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徹選擇本願念佛集 (No. 2609_ 辨阿聖光撰 ) in Vol. 83

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T2609_.83.0020b15:
T2609_.83.0020b16:
T2609_.83.0020b17:   No.2609
T2609_.83.0020b18: 徹選擇本願念佛集上
T2609_.83.0020b19:   沙門辨阿撰
T2609_.83.0020b20: 徹選擇集者。任二弟子之昔聞一。具以述二其義一。
T2609_.83.0020b21: 尋二聖教之誠説一。輒以符二其文一
T2609_.83.0020b22: 選擇本願念佛集
T2609_.83.0020b23: 南無阿彌陀佛往生之業
念佛爲先		釋曰。先就二本選擇集
T2609_.83.0020b24: 之題一。此有二三義一。所謂第一本選擇集之題中。
T2609_.83.0020b25: 言二念佛一者。是諸師所立之口稱念佛也。故題
T2609_.83.0020b26: 次行言二南無阿彌陀佛一也。第二本選擇集之
T2609_.83.0020b27: 題中。言二本願一者。是善導所立之本願念佛
T2609_.83.0020b28: 也。故題次行言二南無阿彌陀佛一也。第三本選
T2609_.83.0020c01: 擇集之題中。言二選擇一者。是然師所立之選
T2609_.83.0020c02: 擇念佛也。故題次行言二南無阿彌陀佛一也。是
T2609_.83.0020c03: 故本選擇集之題中。雖レ有二三重念佛之義一。倶
T2609_.83.0020c04: 非二觀念之念佛一。但是口稱念佛也。故題次文
T2609_.83.0020c05: 初置二南無阿彌陀佛一者。即是結前生後也。結
T2609_.83.0020c06: 前者。所謂結二前題中三義倶是稱名一也。生
T2609_.83.0020c07: 後者。所謂爲レ顯二此集所列之一一章段亦
T2609_.83.0020c08: 皆稱名之義一也。又爲二往生極樂一者。以二此南
T2609_.83.0020c09: 無阿彌陀佛口稱念佛一爲二第一之行一。爲レ顯二
T2609_.83.0020c10: 此義一故。註云二往生之業念佛爲先一也。又第
T2609_.83.0020c11: 一念佛義者。是依二和漢兩朝往生傳一記レ之。
T2609_.83.0020c12: 第二念佛義者。是依二善導和尚觀經疏一記
T2609_.83.0020c13: レ之。第三念佛義者。是依二三部之阿彌陀經一
T2609_.83.0020c14: 記レ之。此三義亦是行者之口中所レ唱之稱名
T2609_.83.0020c15: 念佛也。次就二本選擇集所レ載之文義一有二其
T2609_.83.0020c16: 十六篇一。一一之篇今當レ釋レ之
T2609_.83.0020c17: 第一篇道綽禪師立二聖道淨土二門一。而捨二聖
T2609_.83.0020c18: 道一正歸二淨土一者。先就二聖道門一有二其二一。一
T2609_.83.0020c19: 者大乘聖道。二者小乘聖道。所謂教主釋尊
T2609_.83.0020c20: 出二於五濁惡世一唱二無上正覺一。爲二此穢土衆
T2609_.83.0020c21: 生一説二大小乘法門一令二出離得道一。依レ之大乘
T2609_.83.0020c22: 根機學二大乘法門一成二大乘聖人一。小乘根機
T2609_.83.0020c23: 學二小乘法門一成二小乘聖人一。故大小雖レ異同
T2609_.83.0020c24: 名二聖道門一也。次就二淨土門一亦有レ二。一者十
T2609_.83.0020c25: 方淨土門。二者西方極樂淨土門。十方淨土
T2609_.83.0020c26: 門者。所謂十方隨願往生經是也。又十住毘
T2609_.83.0020c27: 婆沙論易行品是也。西方極樂淨土門者。所
T2609_.83.0020c28: 謂無量壽經･觀經･阿彌陀經是也。又天親往
T2609_.83.0020c29: 生論是也。馬鳴菩薩大乘起信論云。復次衆
T2609_.83.0021a01: 生初學二是法一欲レ求二正信一。其心怯弱。以レ住二於
T2609_.83.0021a02: 此娑婆世界一。自畏レ不レ能下常値二諸佛一親承供
T2609_.83.0021a03: 養上。懼謂二信心難一可二成就一意欲レ退者。當レ知如
T2609_.83.0021a04: 來有二勝方便一攝二護信心一。謂以二專意念佛因
T2609_.83.0021a05: 縁。隨レ願得レ生二他方佛土一。常見二於佛一。永離二惡
T2609_.83.0021a06: 道一。如二修多羅説一。若人專念二西方極樂世界
T2609_.83.0021a07: 阿彌陀佛一。所修善根迴向願三求生二彼世界一。即
T2609_.83.0021a08: 得二往生一常見レ佛故。終無レ有レ退。若觀二彼佛眞
T2609_.83.0021a09: 如法身一常勤修習。畢竟得レ生住二正定一故已上
T2609_.83.0021a10: 又十住毘婆沙論易行品云。行二大乘一者佛如
T2609_.83.0021a11: レ是説。發三願求二佛道一重レ於レ擧二三千大千世
T2609_.83.0021a12: 界一。汝言下阿惟越致地是法甚難久乃可レ得。若
T2609_.83.0021a13: 有中易行道疾得至二阿惟越致地一者。是乃怯
T2609_.83.0021a14: 弱下劣之言。非二是大人志幹之説一。汝若必欲
T2609_.83.0021a15: レ聞二此方便一。今當レ説レ之。佛法有二無量門一。如二
T2609_.83.0021a16: 世間道有レ難有レ易。陸道歩行則苦。水道乘船
T2609_.83.0021a17: 則樂一。菩薩道亦如レ是。或有二勤行精進一。或有下
T2609_.83.0021a18: 以二信方便一易行疾至二阿惟越致地一者上。又云。
T2609_.83.0021a19: 是諸佛世尊現在二十方清淨世界一。皆稱名憶
T2609_.83.0021a20: 念。阿彌陀佛本願如レ是。若人念レ我稱レ名自
T2609_.83.0021a21: 歸。即入二必定一。得二阿耨多羅三藐三菩提一已上
T2609_.83.0021a22: 又優婆提舍云。願受無量諸佛世界者。諸菩
T2609_.83.0021a23: 薩見二諸佛世界無量嚴淨一發二種種願一。有二佛
T2609_.83.0021a24: 世界一。都無二衆苦一。乃至無二三惡之名一者。菩薩
T2609_.83.0021a25: 見已。自發願言。我作佛時。世界無二衆苦一。乃
T2609_.83.0021a26: 至無二三惡之名一亦當レ如レ是。有二佛世界一。七寶
T2609_.83.0021a27: 莊嚴。晝夜常有二清淨光明一。無レ有二日月一。便發
T2609_.83.0021a28: 願言。我作佛時。世界常有二嚴淨光明一亦當
T2609_.83.0021a29: レ如レ是。有二佛世界一。一切衆生皆行二十善一。有二
T2609_.83.0021b01: 大智慧一。衣服飮食應レ念而至。便發願言。我
T2609_.83.0021b02: 作佛時。世界中衆生衣服飮食亦當レ如レ是。
T2609_.83.0021b03: 有二佛世界一。純諸菩薩如二佛色身一。三十二相光
T2609_.83.0021b04: 明徹照。乃至無レ有二聲聞辟支佛名一。亦無二女
T2609_.83.0021b05: 人一。一切皆行二深妙佛道一。遊二至十方一教二化一
T2609_.83.0021b06: 切一。便發願言。我作佛時。世界中衆生亦當レ如
T2609_.83.0021b07: レ是。如レ是等無量佛世界種種嚴淨。願皆得
T2609_.83.0021b08: レ之。以レ是故。名二願受無量諸佛世界一。又云。問
T2609_.83.0021b09: 曰。何等是淨二佛土一。答曰。佛士者百億日月･
T2609_.83.0021b10: 百億須彌山･百億四天王等諸天。是名二三
T2609_.83.0021b11: 千大千世界一如レ是等無量無邊三千大千世
T2609_.83.0021b12: 界。名爲二一佛土一。佛於二此中一施二作佛事一乃至
T2609_.83.0021b13: 如レ是等佛士莊嚴名爲レ淨二佛土一。如二阿彌陀
T2609_.83.0021b14: 等諸經中説一已上又天台大師云。假令得レ生二
T2609_.83.0021b15: 人中一聖道難レ得乃至此名二難行道一也乃至十住
T2609_.83.0021b16: 毘婆沙論名二易行道一也。本選擇集云。凡此集
T2609_.83.0021b17: 中立二聖道淨土二門一意者。爲レ令下捨二聖道一入中
T2609_.83.0021b18: 淨土門上也。就レ此有二二由一。一由下去二大聖一遙
T2609_.83.0021b19: 遠上。二由二理深解微一已上計夫時屬二滅後一。代當二
T2609_.83.0021b20: 末法一。戒定智慧漸廢。得二道果一甚希。如來滅
T2609_.83.0021b21: 後已二千餘年。去二大聖一甚遙遠也。理深解微
T2609_.83.0021b22: 故。億億衆生中未レ有一人得者一。因レ玆曇鸞道
T2609_.83.0021b23: 綽二師出二于像法之終末法之始一。忝爲二釋尊
T2609_.83.0021b24: 之使者一。特弘二彌陀之教法一。鈍根無智之我等。
T2609_.83.0021b25: 設雖下漏二聖道之根機一不能二即身斷惑一。已降二
T2609_.83.0021b26: 念佛之法雨一。誰人不レ潤二甘露之妙味一。然則
T2609_.83.0021b27: 雖下先學二聖道一人上。若有レ知二此旨一者。蓋下棄二聖
T2609_.83.0021b28: 道一歸中淨土上乎
T2609_.83.0021b29: 第二篇善導和尚立二正雜二行一。捨二雜行一歸二
T2609_.83.0021c01: 正行一者。選擇集意。且閣二聖道門一。早入二淨土
T2609_.83.0021c02: 門一。可レ修二淨土行一。就二淨土行一有レ二。一者諸行
T2609_.83.0021c03: 往生。二者念佛往生。且止二諸行一偏行二念佛一。
T2609_.83.0021c04: 必離二生死一定得二往生一。但於二念佛一亦有二二種一。
T2609_.83.0021c05: 一者觀行念佛。二者稱名念佛。今善導意。全
T2609_.83.0021c06: 非二觀行之念佛一。但是稱名之念佛。釋尊付屬
T2609_.83.0021c07: 流通故。彌陀本願成就故。決定往生無レ疑。弟
T2609_.83.0021c08: 子某甲先師在世之時如レ此習二傳之一。仍爲二末
T2609_.83.0021c09: 代行者一具以所二教置一也。勿レ疑云云
T2609_.83.0021c10: 第三篇彌陀如來不下以二餘行一爲中往生本願上。
T2609_.83.0021c11: 唯以二念佛一爲二往生本願一者。雙卷經意。阿彌
T2609_.83.0021c12: 陀如來因位之昔。其名號二法藏比丘一。値二遇世
T2609_.83.0021c13: 自在王佛之出世一。發二起四十八大願。然其中
T2609_.83.0021c14: 於二往生行一別立二一大願一。所謂第十八念佛往
T2609_.83.0021c15: 生願是也云云問。上人選擇者是何義乎
T2609_.83.0021c16: 答。善導和尚意。念佛者本願往生念佛也。彌
T2609_.83.0021c17: 陀四十八願之之中第十八願是也。此本願
T2609_.83.0021c18: 義之上。又法然上人檢二淨土三部之諸本一。校二
T2609_.83.0021c19: 同本異譯之諸文一。而今勘二出法藏菩薩選擇
T2609_.83.0021c20: 義一也。委如二選擇集一。此則末代往生之珍寶
T2609_.83.0021c21: 也。下根出離之明鏡也。誰不レ翫レ之哉　問。
T2609_.83.0021c22: 聖教之中以二彌陀本願一名二選擇一。有二其證據一
T2609_.83.0021c23: 耶　答。龍樹菩薩言。共觀二十方清淨世界一。而
T2609_.83.0021c24: 自莊二嚴其國一。如下阿彌陀佛先世時。作二法藏
T2609_.83.0021c25: 比丘一佛將導遍至二十方一。示二清淨國一令中選二檡
T2609_.83.0021c26: 淨妙之國一以自莊中嚴其國上已上弟子某甲然
T2609_.83.0021c27: 師入滅之後。自檢二得此文一。上人之料簡符二合
T2609_.83.0021c28: 菩薩之聖教一。彌以流二隨喜之涙一。倍以致二渇仰
T2609_.83.0021c29: 之誠一。龍樹大士既云丙阿彌陀佛先世之時。作二
T2609_.83.0022a01: 法藏比丘一。令レ選二擇淨妙之國一以自莊乙嚴其
T2609_.83.0022a02: 國甲。以知。四十八願皆是選擇本願也。就レ中
T2609_.83.0022a03: 第十八願是選擇本願念佛往生之願也。然
T2609_.83.0022a04: 則選擇本願念佛義。更以非二法然上人之義一。
T2609_.83.0022a05: 即是龍樹菩薩之義也。亦非二龍樹菩薩之義一。
T2609_.83.0022a06: 即是法藏菩薩之義也。亦復非二法藏菩薩之
T2609_.83.0022a07: 義一。即是先佛之義也。先佛之義故。即是法藏
T2609_.83.0022a08: 菩薩之義也。法藏菩薩之義故。即是龍樹菩
T2609_.83.0022a09: 薩之義也。龍樹菩薩之義故。即是法然上人
T2609_.83.0022a10: 之義也。此義尤可二甘心一。尤可二甘心一。上人手
T2609_.83.0022a11: 自料二簡三部經一。我朝始立二此義一。唐土人師所
T2609_.83.0022a12: 立義之中。此選擇之義全以無レ之云云此書之
T2609_.83.0022a13: 起專在二此事一。學者留レ心　又問曰。上問答之
T2609_.83.0022a14: 意。法藏菩薩以二四十八願一莊二嚴佛土一之旨
T2609_.83.0022a15: 其義分明也。但以二念佛一別名二選擇一。有二何
T2609_.83.0022a16: 證文一耶　答曰。菩薩念佛三昧經云。此念佛
T2609_.83.0022a17: 三昧過去諸佛之所二讃嘆一也乃至一切如來之
T2609_.83.0022a18: 所二印可一也乃至一切諸佛之選擇也乃至一切
T2609_.83.0022a19: 諸佛之財寶也乃至一切諸佛之舍利也乃至
T2609_.83.0022a20: 一切諸佛之體性也已上
經文		此即以二念佛一別名二
T2609_.83.0022a21: 選擇一。其證文也　問。此念佛三昧。過去諸佛
T2609_.83.0022a22: 之所二讃嘆一者。其義不レ可レ然也。所以者何。稱
T2609_.83.0022a23: 名念佛是佛方便法。爲二淺智愚鈍一所レ設之淺
T2609_.83.0022a24: 行也。諸佛何故捨レ深取レ淺而讃二嘆之一耶
T2609_.83.0022a25: 答。念佛三昧。即是一切菩薩淨佛國土本願
T2609_.83.0022a26: 之中其一願也。然則過去諸佛因位之昔立二
T2609_.83.0022a27: 菩薩行一。莊二嚴佛國土一之時所レ發悲願故。諸
T2609_.83.0022a28: 佛讃二嘆之一歟　問。此念佛三昧。一切如來之
T2609_.83.0022a29: 所二印可一者。其義不レ可レ然也。所以者何。稱名
T2609_.83.0022b01: 念佛法爲二淺機一所レ教之淺行也。諸佛何故
T2609_.83.0022b02: 捨二深行一取二淺行一而印二可之一耶　答。所詮以二
T2609_.83.0022b03: 衆生出離之要法一可レ云二深行一也。然依二佛本
T2609_.83.0022b04: 願力一故。衆生皆稱名念佛而得二往生一。豈有二
T2609_.83.0022b05: 過レ此深行一哉。依レ之諸佛印二可之一歟　問。此
T2609_.83.0022b06: 念佛三昧。一切諸佛之所二選擇一者。其義不
T2609_.83.0022b07: レ可レ然。所以者何。稱名念佛是淺行也。諸佛
T2609_.83.0022b08: 何故不レ選二擇深行一選二擇淺行一耶　答。稱名
T2609_.83.0022b09: 念佛即是易行易往之法門。下根下機之行
T2609_.83.0022b10: 業也。又佛本願故。決定往生無レ疑故。諸佛
T2609_.83.0022b11: 選二擇之一歟　問。此念佛三昧。一切諸佛之財
T2609_.83.0022b12: 寶者。其義不レ可レ然。所以者何。諸佛是以二實
T2609_.83.0022b13: 相之寶珠一爲レ財。何以二名字似名之法一可
T2609_.83.0022b14: レ爲二財寶一耶　答。諸佛以二萬法一爲レ財。故似
T2609_.83.0022b15: 名之名字尤是財寶之一分也　問。此念佛
T2609_.83.0022b16: 三昧。一切諸佛之舍利者。其義不レ可レ然。所
T2609_.83.0022b17: 以者何。舍利是世尊之身骨。念佛如來之教
T2609_.83.0022b18: 法。然何念佛之法門言二諸佛之舍利一耶　答。
T2609_.83.0022b19: 舍利有レ二。一者遺身舍利。二者法身舍利。
T2609_.83.0022b20: 遺身舍利者。即是身骨也。法身舍利者。即是
T2609_.83.0022b21: 遺法也。倶是如來滅後利益衆生之能化故。
T2609_.83.0022b22: 云二遺身遺法一也。況又佛與レ法即是一體不二
T2609_.83.0022b23: 之義也。佛者即是覺レ法也。覺レ法者即是佛
T2609_.83.0022b24: 故。即レ佛而法也。即法而佛也　問。此念佛三
T2609_.83.0022b25: 昧。一切諸佛之體性者。其義不レ可レ然。所以
T2609_.83.0022b26: 者何。體者對レ名而云レ體也。性者對レ相而云
T2609_.83.0022b27: レ性也。是故以二稱名念佛一可レ云二諸佛名相一也。
T2609_.83.0022b28: 何云二體性一耶　答。至極甚深之大乘者。名即
T2609_.83.0022b29: 是體也。相即是性也。是故名體不二相性一
T2609_.83.0022c01: 如。然則此念佛三昧。一切諸佛之體性者。此
T2609_.83.0022c02: 是大乘至極之法門也　問。言二選擇一者亦有二
T2609_.83.0022c03: 其例一耶　答。有二其例一也。非下但以二念佛之一
T2609_.83.0022c04: 法一名中選擇上。亦有三菩薩中名二選釋之菩薩一。所
T2609_.83.0022c05: 謂釋迦菩薩是選擇菩薩　問。何故以二釋迦
T2609_.83.0022c06: 菩薩一名二選擇菩薩一耶　答。此娑婆衆生者罪
T2609_.83.0022c07: 障深重無善無福心濁諂曲心不實故。十方
T2609_.83.0022c08: 諸大菩薩捨二此世界一更不二化度一。然釋迦菩薩
T2609_.83.0022c09: 慈悲廣大而出二此界一。爲二罪業衆生一。發二大誓
T2609_.83.0022c10: 願一作二能化佛一。故云二選擇菩薩一也已上
出レ經		問。法
T2609_.83.0022c11: 藏菩薩選擇願者。眞位似位之中。於二何位一
T2609_.83.0022c12: 發二此願一耶　答。難レ知云云兩方尋レ之。若於二
T2609_.83.0022c13: 似位中一發二此願一者。法藏菩薩選二擇二百一
T2609_.83.0022c14: 十億諸佛國土之莊嚴一。而五劫之間思惟照
T2609_.83.0022c15: 察。定知可二地上眞位之發願一也。若於二眞位
T2609_.83.0022c16: 中一發二此願一者。法藏菩薩棄レ國捐レ王。始發二無
T2609_.83.0022c17: 上道心一而立二此願一。以知可二地前凡位之發
T2609_.83.0022c18: 願一也。若爾兩條倶難レ思如何　答。上人云。
T2609_.83.0022c19: 此事眞實難レ知。但經文云二高才勇哲與世超
T2609_.83.0022c20: 異一。若依二此文意一者。可二眞位之發願一歟云云抑
T2609_.83.0022c21: 弟子某甲造二此徹選擇集一。而添二上人選擇集一
T2609_.83.0022c22: 之意者深以爲レ述二徹其選擇義一也。依レ之爲
T2609_.83.0022c23: レ顯二彼義底一。今致二此問答一。夫欲レ知二念佛往生一
T2609_.83.0022c24: 者。先須レ知二一切菩薩淨佛國土成就衆生之
T2609_.83.0022c25: 義一也。又可レ習二一切菩薩之本願一也。予昔奉
T2609_.83.0022c26: レ値二先賢高才之人一。習レ之傳レ之。然菩薩位有
T2609_.83.0022c27: レ二。一者住二三界内一生身菩薩。二者出二三界
T2609_.83.0022c28: 外一法性身菩薩。生身菩薩者未レ能二淨佛國
T2609_.83.0022c29: 土成就衆生之行一。法性身菩薩者已能二淨佛
T2609_.83.0023a01: 國土成就衆生之行一。因レ玆龍樹天親同宣二此
T2609_.83.0023a02: 旨一。曇鸞天台並存二此義一云云沙門某甲昔學二
T2609_.83.0023a03: 聖道門一之時。聊習二傳彼淨佛國土成就衆生
T2609_.83.0023a04: 之義一。今入二淨土門一之後。又相二承此選擇本
T2609_.83.0023a05: 願念佛往生之義一。以二二師之相傳一見二聖教之
T2609_.83.0023a06: 諸文一。其義更以不レ違二教文一。單聖道門人。單
T2609_.83.0023a07: 淨土門人不レ可レ知レ之。聖道淨土兼學之人可
T2609_.83.0023a08: レ知レ之。自レ得二此意一。披二一切大乘經一見二一切
T2609_.83.0023a09: 大乘論一。隨喜之涙難レ禁。此則聖教之源底也。
T2609_.83.0023a10: 法門之奧藏也。佛菩薩之祕術也。此書之上
T2609_.83.0023a11: 不レ可二載盡一。委可レ聞二口傳一也
T2609_.83.0023a12: 第四篇三輩念佛往生者。雙卷經意。上卷明二
T2609_.83.0023a13: 彌陀因位之本願一。所謂四十八願是也。下卷
T2609_.83.0023a14: 明二衆生往生之行業一。所謂三輩修行是也。其
T2609_.83.0023a15: 三輩者上中下輩也。於二此上中下輩之中一。明二
T2609_.83.0023a16: 專雜二行一。而於二雜行一者不レ置二一向之言一於二
T2609_.83.0023a17: 念佛行一皆置二一向之言一。此則彌陀本願故也。
T2609_.83.0023a18: 師云。觀經九品與二壽經三輩一。此是開合異也。
T2609_.83.0023a19: 然壽經三輩之下明二念佛一。故知。觀經九品之
T2609_.83.0023a20: 中皆可レ有二念佛一。但是經存略也云云
T2609_.83.0023a21: 第五篇念佛利益者。自餘修行皆有二得益一。例
T2609_.83.0023a22: レ此思レ之。於二念佛行一亦可レ有二利益一。故明二其
T2609_.83.0023a23: 利益一也
T2609_.83.0023a24: 第六篇末法萬年後。餘經悉滅。特留二念佛一
T2609_.83.0023a25: 者。教主釋尊爲二末法之衆生一遺二留慈悲一之
T2609_.83.0023a26: 時。念佛即是時機相應之法故。爲二往生之機一
T2609_.83.0023a27: 特留二念佛一也　問。正像末之時節如何　答。
T2609_.83.0023a28: 正法五百年。像法一千年。末法一萬年云云
T2609_.83.0023a29: 問大集經中云二正法千年一。何今云二五百年一
T2609_.83.0023b01: 耶　答。毎二人師一云二正法五百年一也。所以者
T2609_.83.0023b02: 何。佛爲二女人一許二出家一。是故今促二五百年一也。
T2609_.83.0023b03: 其旨入涅槃之遺教分明也。又如二釋迦譜等
T2609_.83.0023b04: 文一
T2609_.83.0023b05: 第七篇彌陀光明不レ照二餘行者一。唯攝取念佛
T2609_.83.0023b06: 行者一者　間。佛者平等之慈悲也。何不レ照二
T2609_.83.0023b07: 餘行者一。唯攝二取念佛行者一耶　答。善導釋
T2609_.83.0023b08: 云。當レ知本願最爲レ強已上所以餘行非本願。
T2609_.83.0023b09: 故不レ照レ之。念佛是本願故照レ之也
T2609_.83.0023b10: 第八篇念佛行者。必可レ具二足三心一者　問。
T2609_.83.0023b11: 如二善導疏一。三心者至誠心･深心･迴向發願心
T2609_.83.0023b12: 等委以釋レ之。若爾有智之人可レ知レ之。無智
T2609_.83.0023b13: 之倫不レ知レ之。若不レ知不レ可レ具二三心一。不レ具二
T2609_.83.0023b14: 三心一者不レ可レ得二往生一。如何　答。師云。善導
T2609_.83.0023b15: 和尚意發二決定往生之信心一。行二一向專修之
T2609_.83.0023b16: 念佛一。偏期二臨終正念一無二退轉懈怠一者。自然
T2609_.83.0023b17: 具二三心一也。經文釋文意不レ出二此趣一。然則善
T2609_.83.0023b18: 導所立之一向專修者。構二廣大慈悲之支度一。
T2609_.83.0023b19: 設二正義正理之方便一。與二末代愚鈍之衆生一決
T2609_.83.0023b20: 定往生之要法也。依レ之懷感禪師群疑論。釋
T2609_.83.0023b21: 云。善導禪師勸二諸衆生一。專修二西方淨土業一
T2609_.83.0023b22: 者。四修靡レ墜。三業無レ雜。廢二餘一切諸願諸
T2609_.83.0023b23: 行一。唯二願唯三行西方一行一。雜修之者萬不二
T2609_.83.0023b24: 一生一。專修之人千無二一失一已上感師相傳既
T2609_.83.0023b25: 以如レ此。末代念佛者勿三敢令二忽緒一
T2609_.83.0023b26: 第九篇念佛行者可レ行二用四修法一者。師云。
T2609_.83.0023b27: 念佛行者發二往生願一。或修二三萬返一。或修二五
T2609_.83.0023b28: 萬六萬等一。令下至于臨終無中退轉上者。此則四
T2609_.83.0023b29: 修之念佛也。以二此意一能能可二思合一也
T2609_.83.0023c01: 第十篇彌陀化佛來迎不レ讃二嘆聞經之善一。唯
T2609_.83.0023c02: 讃二嘆念佛行一者。所謂念佛行者機熟時至。其
T2609_.83.0023c03: 行成就之時。彌陀化佛來而讃二嘆念佛一。此則
T2609_.83.0023c04: 我本願故也。不レ讃二十二部經一者。此則非二其
T2609_.83.0023c05: 本願一故也
T2609_.83.0023c06: 第十一篇約二對雜善一讃二嘆念佛一者。我等從二
T2609_.83.0023c07: 無始一輪二迴生死一。今度遇二念佛一可レ得二往生一。
T2609_.83.0023c08: 此是上上人也。最勝人也。好人也。妙好人也。
T2609_.83.0023c09: 又觀音勢至之二尊爲二朋友知識一而垂二影護一。
T2609_.83.0023c10: 爲二増上勝縁一不レ離二行者一。思二此現益一。念佛行
T2609_.83.0023c11: 者尤殊勝也
T2609_.83.0023c12: 第十二篇釋尊不レ付二屬定散行一。唯以二念佛一
T2609_.83.0023c13: 付二屬阿難一者。師云。此是至極最要之文也。
T2609_.83.0023c14: 念佛行者尤可レ染レ肝耳。觀經意。汝好持是語
T2609_.83.0023c15: 等者。阿難是於二釋尊弟子中一有二憶持不忘
T2609_.83.0023c16: 之徳一。佛言。汝是憶持不忘之人也。好聞二持此
T2609_.83.0023c17: 觀經一。於二我滅度後一可二弘通一也。然此觀經約二
T2609_.83.0023c18: 佛隨自意一者。但是南無阿彌陀佛也。是故以二
T2609_.83.0023c19: 佛名一付二屬阿難一也。依レ之善導云。望二佛本願一
T2609_.83.0023c20: 意在三衆生一向專稱二彌陀佛名一已上知。智人
T2609_.83.0023c21: 知二智人一。是故有二釋迦之智人一。知下彌陀之智人
T2609_.83.0023c22: 以二其名號一爲中往生之本願上故。而對二阿難流二
T2609_.83.0023c23: 通此經一之時。付二屬彌陀之名號一也。近代有
T2609_.83.0023c24: 人云。夫菩提心者大乘之慈父。菩薩之悲母
T2609_.83.0023c25: 也。佛海之源底。法門之奧藏也。不レ發二菩提
T2609_.83.0023c26: 心一者。菩薩之功徳不レ可二成就一。不レ發二菩提心一
T2609_.83.0023c27: 者。如來正覺不レ可二滿足一。然今選擇集意。但
T2609_.83.0023c28: 以二念佛之一行一爲二其往生之淨業一。不レ令レ具二
T2609_.83.0023c29: 足菩提之祕術一。既違二大乘之教理一。又背二菩
T2609_.83.0024a01: 薩之巧度一。若爾雖二大乘之教一。去二菩薩之行一。
T2609_.83.0024a02: 何遂二往生極樂一耶云云此難尤愚也。所以者
T2609_.83.0024a03: 何。菩提心者有レ二。一者凡位菩提心。二者聖
T2609_.83.0024a04: 位菩提心。就二凡位菩提心一亦有レ二。一者薄
T2609_.83.0024a05: 地凡夫菩提心。二者六度菩薩菩提心。薄地
T2609_.83.0024a06: 凡夫菩提心者。以二一華一香一稱一禮之功
T2609_.83.0024a07: 徳一。願レ成二佛道一也。六度菩薩菩提心者。修二萬
T2609_.83.0024a08: 行諸波羅蜜一切之善根一。願レ成二佛道一也。又
T2609_.83.0024a09: 菩提心有レ二。一者菩提心願。二者菩提心行。
T2609_.83.0024a10: 菩提心願者。所謂四弘誓願是也。菩提心行
T2609_.83.0024a11: 者。所謂六度萬行是也。今此宗意者。薄地之
T2609_.83.0024a12: 凡夫底下之我等。不レ能二斷惑修理之觀行一。不
T2609_.83.0024a13: レ堪二入聖得果一之根機。是故修二念佛之一行一。
T2609_.83.0024a14: 先近願レ生二淨土一。次遠願レ歸二佛果一。此是菩提
T2609_.83.0024a15: 心願也。又四弘誓願之中。法門無盡誓願知
T2609_.83.0024a16: 者法門萬差ナレハ無智下根之輩不レ能レ知レ之。是
T2609_.83.0024a17: 故願行二念佛之一門一。往二生淨土一之後修二習
T2609_.83.0024a18: 無盡法門一而成中佛道上。亦是菩提心願也。又善
T2609_.83.0024a19: 導意。南無者作願迴向也。約二此迴向一者亦
T2609_.83.0024a20: 有二近遠一。近迴向者。往生極樂也。遠迴向者。
T2609_.83.0024a21: 阿耨菩提也。此是菩提心願也。又不惜身命
T2609_.83.0024a22: 之行非二凡夫所堪。易行易往之法尤當二我等
T2609_.83.0024a23: 分一。要レ須下念佛往生之後證二三解脱一。得二六神
T2609_.83.0024a24: 通一還二來此穢國一。救中攝苦衆生上。亦是菩提心
T2609_.83.0024a25: 願也。然則今時具縛凡夫。煩惱境強。忍力根
T2609_.83.0024a26: 弱。設雖レ發二菩提心願一。更不レ能二菩提心行一。故
T2609_.83.0024a27: 廢レ之也。全以非レ難歟。依レ之大智度論云。新
T2609_.83.0024a28: 發意菩薩譬如下鳥子雙翼未レ成。不レ可三逼令二
T2609_.83.0024a29: 高翔一。羽翮成就則能遠飛上。又論云。譬如二鳥
T2609_.83.0024b01: 無レ翔不能二高翔一。菩薩無二神通一不レ能三隨レ意
T2609_.83.0024b02: 教二化衆生一已上天台大師云。又如下鳥子翅羽
T2609_.83.0024b03: 未レ成。祇得二依レ樹傳枝不レ能二遠去一。翅翮成就
T2609_.83.0024b04: 方能飛レ空自在無礙上。凡夫無レ力唯須三專念二
T2609_.83.0024b05: 阿彌陀佛一已上大智律師云。又如二弱羽祇可
T2609_.83.0024b06: 傳レ枝。自レ是盡棄二平生所學一。專尋二淨土教門一
T2609_.83.0024b07: 已上天竺菩薩并唐土人師同存二此旨一。尤可二
T2609_.83.0024b08: 信順一。勿二敢疑謗一
T2609_.83.0024b09: 第十三篇以二念佛一爲二多善根一。以二雜善一爲二少
T2609_.83.0024b10: 善根一者。所謂以二往生功徳善根一名レ福也。於二
T2609_.83.0024b11: 此福一有二二種一。一者多善根福徳因縁。二者小
T2609_.83.0024b12: 善根福徳因縁。多善根福徳因縁者念佛也。
T2609_.83.0024b13: 小善根福徳因縁者雜行也。唐土中古學者
T2609_.83.0024b14: 王日休先生存二此義一。依レ之自修二稱名行一。乍
T2609_.83.0024b15: レ立遂二往生一畢。又元照律師同存二此義一云云
T2609_.83.0024b16: 第十四篇六方恒沙諸佛不レ證二誠餘行一。唯證二
T2609_.83.0024b17: 誠念佛一者　問。如二大乘莊嚴功徳經一明二諸
T2609_.83.0024b18: 佛證誠一。念佛餘善倶證二誠之一。如何　答。有二
T2609_.83.0024b19: 其二義一。一者念佛餘行倶證二誠之一歟。但至二
T2609_.83.0024b20: 選擇集一者。觀經･壽經二部之中説二諸行一之
T2609_.83.0024b21: 時不レ見二證誠一。至二阿彌陀經一説二念佛一之時始
T2609_.83.0024b22: 有二證誠一。故約二世間流布之經一言下於二餘行一無中
T2609_.83.0024b23: 證誠一歟。二者但約二念佛一證二誠之一歟。但至二大
T2609_.83.0024b24: 乘莊嚴經一者。彼經中念佛餘行雖二倶明之。
T2609_.83.0024b25: 實約二念佛一證二誠之一歟
T2609_.83.0024b26: 第十五篇六方諸佛護二念念佛行者一者。如二阿
T2609_.83.0024b27: 彌陀經一。祇園精舍之衆會現座聽聞之時。六
T2609_.83.0024b28: 方諸佛出二舌相一爲二證誠一。又如來滅後之時
T2609_.83.0024b29: 爲二念佛行者一諸佛加二護念一。此則一佛一切佛
T2609_.83.0024c01: 故。釋迦一佛爲二在世滅後一切衆生一説二念佛
T2609_.83.0024c02: 法門一。六方諸佛同隨喜護二念之一。此勝益尤可
T2609_.83.0024c03: レ憑。何不レ勵レ意乎
T2609_.83.0024c04: 第十六篇釋迦如來以二彌陀名號一。慇懃付二屬
T2609_.83.0024c05: 舍利弗等一者。所謂五濁増時衆生之心甚以
T2609_.83.0024c06: 荒亂不調也。造二罪業一事尤是多。然於二此五
T2609_.83.0024c07: 濁増之中一有二念佛往生之機一。釋尊以二佛眼一
T2609_.83.0024c08: 照レ之。而以二念佛一付二屬舍利弗等一。於二我滅後一
T2609_.83.0024c09: 可レ弘二通之一與二付屬一也。已上本選擇集所レ載
T2609_.83.0024c10: 之十六篇一一釋レ之畢　問。上人選擇集中
T2609_.83.0024c11: 有二幾選擇義一耶　答。上人所造之選擇集有二
T2609_.83.0024c12: 八種選擇一。其八種選擇者。雙卷經中有二三選
T2609_.83.0024c13: 擇一。一選擇本願。二選擇讃嘆。三選擇留教也。
T2609_.83.0024c14: 觀經中又有二三選擇一。一選擇攝取。二選擇化
T2609_.83.0024c15: 讃。三選擇付屬也。次阿彌陀經中有二一選
T2609_.83.0024c16: 擇一。所謂選擇證誠也。般舟三昧經中又有二一
T2609_.83.0024c17: 選擇一。所謂選擇我名也已上總八種選擇也
T2609_.83.0024c18: 委如二選
擇集一		今此外又加二二十二種選擇之義一。一
T2609_.83.0024c19: 就二雙卷經一又有二一種選擇一。所謂三輩往生之
T2609_.83.0024c20: 下。選二捨諸行一不レ置二一向之言一。選二取念佛一
T2609_.83.0024c21: 而置二一向之言一。此則選擇一向之義也。二就二
T2609_.83.0024c22: 觀經一又有二一種選擇一。所謂下品三生者。十
T2609_.83.0024c23: 惡罪人･破戒罪人･五逆罪人也。此等罪人以二
T2609_.83.0024c24: 罪障重一故。於二諸佛之淨土一更所二選捨一也。以二
T2609_.83.0024c25: 佛本願一故。於二彌陀之淨土一而選二取之一也。以
T2609_.83.0024c26: レ此案レ之。餘善是非二能治法一。念佛是爲二能治
T2609_.83.0024c27: 之法一。當レ知下品三生者選擇惡業待對之義
T2609_.83.0024c28: 也。三就二阿彌陀經一又有二一種選擇一。所謂選二
T2609_.83.0024c29: 捨小善根福徳因縁一。選二取大善根福徳因縁一
T2609_.83.0025a01: 此則選擇大善之義也。四就二文殊般若經中一
T2609_.83.0025a02: 又有二一種選擇一。所謂選二捨相貎一選二取名號一。
T2609_.83.0025a03: 此則選擇一行之義也。五就二普賢菩薩一有二一
T2609_.83.0025a04: 種選擇一。所謂華嚴經云。普賢菩薩臨終之時。
T2609_.83.0025a05: 選二捨十方淨土一選二取極樂淨土一。此則普賢菩
T2609_.83.0025a06: 薩選擇臨終之義也。六就二文殊菩薩一有二一選
T2609_.83.0025a07: 擇一所謂文殊發願經云。文殊菩薩臨終之時。
T2609_.83.0025a08: 選二捨十方淨土一選二取極樂淨土一。此則文殊菩
T2609_.83.0025a09: 薩選擇臨終之義也。七就二觀音菩薩一有二一選
T2609_.83.0025a10: 擇一。所謂千手經云。念二我本師阿彌陀佛一。當
T2609_.83.0025a11: レ知選二捨餘佛一選二取本師一。此則觀音菩薩選
T2609_.83.0025a12: 擇本師之義也。八就二勢至菩薩一有二一選擇一。
T2609_.83.0025a13: 所謂大佛頂經云。勢至菩薩之本願選二捨諸
T2609_.83.0025a14: 行一選二取念佛一。得二無生忍一往二生極樂一。此則勢
T2609_.83.0025a15: 至菩薩選擇因行之義也。九就二龍樹菩薩十
T2609_.83.0025a16: 住毘婆沙論一有二一選檡一。所謂選二捨難行道一
T2609_.83.0025a17: 選二取易行道一。此則選擇易行道義也。又就二龍
T2609_.83.0025a18: 樹菩薩所造論一又有二一選擇一。所謂阿彌陀佛
T2609_.83.0025a19: 先世之時。作二法藏比丘一而選二捨麁惡一選二取
T2609_.83.0025a20: 善妙一。以爲二本願一。此則龍樹菩薩選擇本願之
T2609_.83.0025a21: 義也。十就二天親菩薩往生論一有二一選擇一。所
T2609_.83.0025a22: 謂於二五念門中一第二讃嘆門是彌陀之名義
T2609_.83.0025a23: 也。於二非本願之諸行一者選捨而不レ讃二嘆之一。
T2609_.83.0025a24: 於下爲二本願一之名義上者。選取而讃二嘆之一。此則
T2609_.83.0025a25: 選擇名義讃嘆之義也。十一就二匡廬山慧遠
T2609_.83.0025a26: 大師一有二一選擇一。所謂慧遠大師雖レ習二學若
T2609_.83.0025a27: 干三藏之教法一。於二其中一選二捨諸行一選二取念
T2609_.83.0025a28: 佛一。而爲二我得度之要法一。此則選擇得度念佛
T2609_.83.0025a29: 之義也。十二就二曇鸞法師一有二一選擇一。所謂菩
T2609_.83.0025b01: 提流支三藏對二曇鸞法師一之時。號二長生不死
T2609_.83.0025b02: 之法一而與二觀經一畢。法師學二得此經一。選二捨
T2609_.83.0025b03: 諸行一選二取念佛一。遂二往生之望一。此則選擇長
T2609_.83.0025b04: 生念佛之義也。加之就二曇鸞法師之義一有二三
T2609_.83.0025b05: 選擇義一。所謂一者於二諸行一無二在心之義一。故
T2609_.83.0025b06: 選二捨之一。於二念佛一有二在心之義一。故選二取之一。此
T2609_.83.0025b07: 則選擇在心之義也。二者於二諸行一無二在縁之
T2609_.83.0025b08: 義一。故選二捨之一。於二念佛一有二在縁之義一。故選二
T2609_.83.0025b09: 取之一。此則選擇在縁之義也。三者於二諸行一無二
T2609_.83.0025b10: 在決定之義一。故選二捨之一。於二念佛一有二在決定
T2609_.83.0025b11: 之義一。故選二取之一。此則選擇在決定之義也。十
T2609_.83.0025b12: 三就二天台大師一有二一選擇一。所謂天台別傳
T2609_.83.0025b13: 云。念佛是火車相現能改悔之法也。餘行是
T2609_.83.0025b14: 非二火車相現能改悔之法一。是以選二捨不能改
T2609_.83.0025b15: 悔之法一。選二取能改悔之法一。而造二十疑論一專
T2609_.83.0025b16: 弘二念佛一也。此則天台大師選擇改悔念佛之
T2609_.83.0025b17: 義也。十四就二道綽禪師一有二一選擇一。所謂於二
T2609_.83.0025b18: 并州一聚二男女之羣類一弘二得道之要法一之時。
T2609_.83.0025b19: 選二捨萬法一。選二取念佛一而弘二通之一。此則道綽
T2609_.83.0025b20: 禪師選擇念佛之義也。十五就二善導和尚一有二
T2609_.83.0025b21: 一選擇一。所謂爲二末法之衆生一弘二往生要法一
T2609_.83.0025b22: 之時。選二捨非本願之雜行一。選下取爲二本願一之
T2609_.83.0025b23: 念佛一。此則善導和尚選擇本願念佛之義也。
T2609_.83.0025b24: 十六就二懷感禪師一有二一選擇一。所謂此感師者
T2609_.83.0025b25: 善導同時之人也。未二對面一間雖下帶二法相
T2609_.83.0025b26: 之法門一而破中善導之念佛上。已對面之時見下從二
T2609_.83.0025b27: 善導口一出中光明上。拜レ現二化佛一。忽歸二善導一而
T2609_.83.0025b28: 選二捨諸行一。正選二取念佛一。此則懷感禪師選擇
T2609_.83.0025b29: 見佛念佛之義也。十七就二少康法師一有二一選
T2609_.83.0025c01: 擇一。所謂於二烏龍山一築二三級之壇一。集二四部之
T2609_.83.0025c02: 衆一令二念佛行道一。選二捨諸行一選二取念佛一而興二
T2609_.83.0025c03: 隆之一。此則少康法師選擇興隆念佛之義也。
T2609_.83.0025c04: 十八就二法照禪師一有二一選擇一。所謂大聖竹林
T2609_.83.0025c05: 寺記云。法照禪師參二詣五臺山大聖竹林寺一。
T2609_.83.0025c06: 奉レ値二普賢･文珠之二菩薩一。爲二末法衆生一問二
T2609_.83.0025c07: 得度之要法一。普賢･文殊並答二法照禪師之問一。
T2609_.83.0025c08: 選二捨諸行一選二取念佛一。而教二末法得度之要
T2609_.83.0025c09: 法一。此則法照禪師選擇末法念佛之義也。十
T2609_.83.0025c10: 九就二慧日三藏一有二一選擇一。所謂慧日三藏
T2609_.83.0025c11: 入二天竺一之時。印度之諸衆偏興二念佛一。依レ之
T2609_.83.0025c12: 歸朝之後選二捨諸行一選二取念佛一。此則慧日
T2609_.83.0025c13: 三藏選擇念佛之義也。二十就二大智律師一有二
T2609_.83.0025c14: 一選擇一。所謂此律師是本則四分律之學匠
T2609_.83.0025c15: 也。然置二四分戒律一。入二天台上乘之法一而學
T2609_.83.0025c16: レ之間。身受二重病一。病中發願。若今度病差存
T2609_.83.0025c17: 命入二淨土門一可レ修二念佛一云云如レ願病差之
T2609_.83.0025c18: 後。選二捨上乘･戒之二法一。修二念佛之一行一。此
T2609_.83.0025c19: 則大智律師選擇病中念佛之義也。二十一
T2609_.83.0025c20: 就二慧心先徳一有二一選擇一。所謂慧心要集云。於二
T2609_.83.0025c21: 諸行一者爲二利智精進之人一也。如レ予頑魯者
T2609_.83.0025c22: 依二念佛之一門一。集二經論之要文一。而選二捨諸
T2609_.83.0025c23: 行一。正選二取念佛一。此則慧心先徳選擇念佛往
T2609_.83.0025c24: 生之義也。二十二就二法然上人一有二一選擇一。所
T2609_.83.0025c25: 謂以二善導和尚本願念佛之義一爲二其根本一。而
T2609_.83.0025c26: 見二經論一其本願之義上復加二選擇之義一。此則
T2609_.83.0025c27: 法然上人選擇本願念佛之義也。已上二十二
T2609_.83.0025c28: 種選擇之義畢　問曰。本選擇集中明二稱名
T2609_.83.0025c29: 念佛往生一其義已足。今又重造二徹選擇集一有二
T2609_.83.0026a01: 何要用一耶　答曰。造二此書一有二二意一。所謂一者
T2609_.83.0026a02: 爲レ顯二先師上人之廣學博覽之智徳一也。二者
T2609_.83.0026a03: 爲レ救二濁世末代之小智愚鈍迷惑一也。一爲
T2609_.83.0026a04: レ顯二上人之廣學博覽一者。小僧某甲自二上人
T2609_.83.0026a05: 御手一未レ傳二此選擇一以前。上人向レ予具以告
T2609_.83.0026a06: 言世人皆有二因縁一發二道心一也。所謂別二父母
T2609_.83.0026a07: 兄弟一。離二妻子朋友一等也。然源空無二指因縁一。
T2609_.83.0026a08: 法爾法然發二道心一。故師匠授レ名而號二法然一。出
T2609_.83.0026a09: 離之志至深之間。信二諸教法一修二諸行業一。凡佛
T2609_.83.0026a10: 教雖多。所詮不レ過二戒定慧之三學一。所謂小乘
T2609_.83.0026a11: 之戒定慧。大乘之戒定慧。顯教之戒定慧。密
T2609_.83.0026a12: 教之戒定慧也。然我此身於二戒行一不レ持二一
T2609_.83.0026a13: 戒一。於二禪定一一不レ得レ之。於二智慧一不レ得二斷惑
T2609_.83.0026a14: 證果之正智一。然戒行之人師釋云。尸羅不二清
T2609_.83.0026a15: 淨一三昧不二現前一云云又凡夫心隨レ物易レ移
T2609_.83.0026a16: 譬如二猿猴一。實以散亂易レ動。一心難レ靜。無漏
T2609_.83.0026a17: 之正智何因得レ發。若夫無二無漏之智劍一者。
T2609_.83.0026a18: 如何方斷二惡業煩惱繩一乎。不レ斷二惡業煩惱
T2609_.83.0026a19: 繩一者。何得レ解二脱生死繋縛之身一乎。悲哉
T2609_.83.0026a20: 悲哉。爲レ何爲レ何。爰如レ予者已非二戒定慧
T2609_.83.0026a21: 三學之器一。此三學外有下相二應我心一之法門上
T2609_.83.0026a22: 耶。有下堪二能此身一之修行上耶。求二萬人之智
T2609_.83.0026a23: 者一。訪二一切之學者一。無二教レ之人一。無二示レ之倫一。
T2609_.83.0026a24: 然間歎歎入二經藏一。悲悲向二聖教一。手自披レ之
T2609_.83.0026a25: 見レ之。善導和尚觀經疏。云二一心專念彌陀
T2609_.83.0026a26: 名號。行住坐臥。不問時節久近。念念不捨
T2609_.83.0026a27: 者。是名正定之業。順彼佛願故文見得之
T2609_.83.0026a28: 後。如二我等一無智之身。偏仰二此文一。專憑二此
T2609_.83.0026a29: 理一。修二念念不捨之稱名一。備二決定往生之業
T2609_.83.0026a30: 因一。非下啻信二善導之遺教一。亦厚順二彌陀之弘
T2609_.83.0026b01: 顧一。順彼佛願故之文染レ神留レ心耳。其後又
T2609_.83.0026b02: 披二慧心先徳往生要集文一。云二往生之業念佛
T2609_.83.0026b03: 爲本。又見二慧心妙行業記之文一。云二往生之
T2609_.83.0026b04: 業念佛爲先覺超僧都問二慧心僧都一云。汝
T2609_.83.0026b05: 所レ行之念佛是爲行レ事是爲レ行レ理如何。慧
T2609_.83.0026b06: 心僧都答云。心遮二萬境一。是以我但行二稱名一
T2609_.83.0026b07: 也。往生之業稱名尤足。依レ之一生念佛勘二其
T2609_.83.0026b08: 員數一。二十倶胝返也云云然則源空隨二大唐
T2609_.83.0026b09: 善導和尚之教一。任二本朝慧心先徳之勸一。稱名
T2609_.83.0026b10: 念佛之勤長日六萬返也。依二死期漸近一。又加二
T2609_.83.0026b11: 一萬返一。長日七萬返之行者也。如レ此慥以
T2609_.83.0026b12: 蒙二嚴訓一畢。上人解行賢徳蓋以若レ斯。弟子
T2609_.83.0026b13: 某甲忝奉レ遇二法然上人之在世一。親習二傳稱名
T2609_.83.0026b14: 念佛之義理一。專修二稱名一偏期二往生一之間。上
T2609_.83.0026b15: 人又告言。有二我所造之書一。所謂選擇本願念
T2609_.83.0026b16: 佛集是也。欲下以二此書一祕傳汝也。此書之造
T2609_.83.0026b17: 意者。九條殿下向二源空一而示二高命一云。毎二對
T2609_.83.0026b18: 面之次一念佛往生之義雖二度度聞之。即施
T2609_.83.0026b19: 即廢也。請註二其文一賜レ予云云源空蒙二此仰一。
T2609_.83.0026b20: 不レ能二辭申一。因レ玆善導之釋義謹以記二其文
T2609_.83.0026b21: 勢一。兼又陳二其義勢一。然則選擇後序云。而今不
T2609_.83.0026b22: レ圖蒙レ仰。辭謝無レ地。仍今憖集二念佛要文一。剩
T2609_.83.0026b23: 述二念佛要義一。唯顧二命旨一不レ顧二不敏一。是即無
T2609_.83.0026b24: 慚無愧之甚也。庶幾一經二高覽一之後。埋二于
T2609_.83.0026b25: 壁底一莫レ遺二窓前一。恐令三破法之人墮二於惡道一
T2609_.83.0026b26: 也已上已造二此集一畢。以進二殿下一。殿下告二上
T2609_.83.0026b27: 人一言。今此書者淨土宗之奧義也。上人在世
T2609_.83.0026b28: 之時。從二禪室草菴一勿レ令二披露一。大師入滅之
T2609_.83.0026b29: 後。從二博陸槐門一可レ弘二通之一。源空雖レ蒙二此
T2609_.83.0026c01: 炳誡一。露命難レ定。今日不レ知レ死。明日不レ知
T2609_.83.0026c02: レ死。故以二此書一密付二屬汝一。勿レ及二外聞一云云
T2609_.83.0026c03: 爰弟子某甲低頭擧手。合掌恭敬。跪以賜レ之
T2609_.83.0026c04: 畢。歡喜餘レ身。隨喜留レ心。伏以難レ報。仰以
T2609_.83.0026c05: 難レ謝。非三啻傳二義理於口決一。復被レ授二造書於
T2609_.83.0026c06: 眼前一。解行有レ本。文義已足。自レ其以降往生
T2609_.83.0026c07: 之願彌深。念佛之行倍高。然窮老微質不レ圖
T2609_.83.0026c08: 存命。當二念佛之暇一。瞻二行法之隙一。披二一切經
T2609_.83.0026c09: 藏一覽二優婆提舍一。選擇之正文相二應經教之
T2609_.83.0026c10: 説一念佛之妙義無レ違二論家之釋一。計知。上人
T2609_.83.0026c11: 博覽之智不レ可二得而稱一者也。二爲レ救二濁世
T2609_.83.0026c12: 末代之小智愚鈍一者。末法之習。昨日今日僅
T2609_.83.0026c13: 雖レ有二戒定慧三學之名一。無二戒定慧之行人一。
T2609_.83.0026c14: 無二乘急之智者一。但是有名無實也。設翫二至
T2609_.83.0026c15: 極上乘之法門一。更非二斷惑證理之智慧一。此是
T2609_.83.0026c16: 問答料簡之智慧也。以二此智慧一生死難レ出
T2609_.83.0026c17: 乎。然則任二釋尊出世之本意一。仰二彌陀超世之
T2609_.83.0026c18: 悲願一。捨二聖道之難行一。取二淨土之易行一。專稱二
T2609_.83.0026c19: 名號一可レ願二往生一也。依レ之善導釋云。從二一
T2609_.83.0026c20: 萬一至二十萬一。又云。三萬六萬十萬者。皆是上
T2609_.83.0026c21: 品上生人。就二此等文一如二上人在世之時一。可
T2609_.83.0026c22: レ勸二若干之稱名一也。然近代念佛義者之中。
T2609_.83.0026c23: 乍レ號二先師之一門一。抛二此選擇集一。立二今案私
T2609_.83.0026c24: 義一之間異義蘭菊而邪徒紛紛。有人云。若不
T2609_.83.0026c25: レ解二其義一而行二稱名一者。譬如二牛吼一。亦似二犬
T2609_.83.0026c26: 鳴一。只是畜生之念佛也。是故念佛者當二學レ文
T2609_.83.0026c27: 而解義也云云　依レ之彼號下得二學文一之人上。而
T2609_.83.0026c28: 亂二入諸國一。止二數返一失二稱名一事。淺猿淺猿。無
T2609_.83.0026c29: 慚無慚。此則第六天之魔民也。彌陀佛之怨
T2609_.83.0027a01: 敵也。故法然上人言。我是無智之身也。我是
T2609_.83.0027a02: 破戒身也。雖レ然依二彌陀本願口稱念佛之力一。
T2609_.83.0027a03: 可レ遂二決定往生一也云云聞二傳之一人。各各成
T2609_.83.0027a04: レ勇。面面致レ悦。百人乍二百人一勤二口稱一。千人
T2609_.83.0027a05: 乍二千人一行二數返一。設雖レ有二螢火一分之智一。須
T2609_.83.0027a06: レ思二成癡闇無才之身一。何以二下愚之卑身一而
T2609_.83.0027a07: 誇二上智一慢心。拙哉拙哉。末代愚人暗二淨土
T2609_.83.0027a08: 之法門一。迷二念佛之義道一。捨二祖師之珠玉一。握二
T2609_.83.0027a09: 己身之瓦礫一。痛哉痛哉。當世之學者抛二選擇
T2609_.83.0027a10: 之眞文正義一。挾二自己迴文曲義一。誑二惑世間一。
T2609_.83.0027a11: 迷二亂行者一。罪業之至何事如レ之。可レ恐可レ恐。
T2609_.83.0027a12: 可レ悲可レ悲。早趣二佛道之正路一。改二迷惑之邪
T2609_.83.0027a13: 執一。懺二悔謗師謗法之罪業一。可レ免二椎撲地獄
T2609_.83.0027a14: 之苦患一。南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛。返返
T2609_.83.0027a15: 以二先師上人選擇集一而爲二指南一。又仰二依憑一。
T2609_.83.0027a16: 無間精進。無二懈怠一。無二疎略一。行二口稱念佛一。慥
T2609_.83.0027a17: 以可レ往二生極樂一也。此則哀二末法之迷者一也
T2609_.83.0027a18:   于レ時嘉禎三年歳次丁酉六月十九日。安
T2609_.83.0027a19: 居念佛中。爲二先師報恩一。爲二末法哀愍一。記
T2609_.83.0027a20: レ之
T2609_.83.0027a21: 徹選擇本願念佛集上終
T2609_.83.0027a22:
T2609_.83.0027a23:
T2609_.83.0027a24: 徹選擇本願念佛集下
T2609_.83.0027a25:   沙門辨阿撰
T2609_.83.0027a26: 問曰。念佛三昧者何義乎　答曰。念佛三昧
T2609_.83.0027a27: 者。是不離佛之義也　問曰。不離佛者何義
T2609_.83.0027a28: 乎　答曰。不離佛者。値遇佛之義也　問曰。
T2609_.83.0027b01: 値遇佛者何義乎　答曰。値遇佛者。因地下
T2609_.83.0027b02: 位之菩薩必値二遇果地上位之如來一。刹那片
T2609_.83.0027b03: 時不レ遠二離佛一。譬如二嬰兒不離レ母也　問曰。
T2609_.83.0027b04: 菩薩不レ離レ佛有二何要一乎　答曰。下位之菩
T2609_.83.0027b05: 薩必被二上聖之加護一故也　問曰。菩薩必値二
T2609_.83.0027b06: 遇佛一者。眞位似位之中何位菩薩乎　答曰。
T2609_.83.0027b07: 眞位似位倶是因地下位故必値二遇佛一也
T2609_.83.0027b08: 問曰。似位菩薩者未レ斷二無明一。未レ顯二法性一。是
T2609_.83.0027b09: 故爲下斷二無明一顯中法性上。必値二遇佛一也。尤有二
T2609_.83.0027b10: 其理一。但於二眞位菩薩一者。已斷二無明一證二法性一
T2609_.83.0027b11: 也。何必値二遇佛一乎　答曰。眞位菩薩必値二
T2609_.83.0027b12: 遇佛一者。是爲下從二一佛國一至二一佛國一。淨二佛國
T2609_.83.0027b13: 土一成中就衆生上也　問曰。就二似位菩薩一應レ有下
T2609_.83.0027b14: 從二一佛國一至二一佛國一。淨二佛國土一成二就衆生一
T2609_.83.0027b15: 之行上乎　答曰。似位菩薩者。雖レ有二淨佛國
T2609_.83.0027b16: 土成就衆生之願一。未レ有二淨佛國土成就衆生
T2609_.83.0027b17: 之行一也　問曰。似位菩薩何故有レ願而無レ行
T2609_.83.0027b18: 乎　答曰。似位菩薩未レ斷二無明一。未レ顯二法性一。
T2609_.83.0027b19: 故有レ願而無レ行也　問曰。此似位菩薩淨穢
T2609_.83.0027b20: 二土中在二何處一乎　答曰。通在二淨穢二土一
T2609_.83.0027b21: 也　問曰。淨土菩薩者雖二是似位一具二眞位
T2609_.83.0027b22: 徳一。是則彼土令レ然也。若爾淨土地前之菩薩。
T2609_.83.0027b23: 何無二淨佛國土成就衆生之行一乎　答曰。淨
T2609_.83.0027b24: 土地前之菩薩爲二彼土法儀一具二足五通一。於二
T2609_.83.0027b25: 十方之佛土一雖二明縁之。但於二當分一而縁レ之
T2609_.83.0027b26: 也。不レ如下彼眞位菩薩不動不散無方自在之
T2609_.83.0027b27: 所縁於二十方如恒沙之土一。從二一佛國一至二一
T2609_.83.0027b28: 佛國一成中就衆生上也　問曰。穢土似位菩薩
T2609_.83.0027b29: 具二足五通一。何不下來二佛世一請中轉法輪上乎　答
T2609_.83.0027c01: 曰。穢土似位菩薩具二足五通一。故可レ來二佛所一。
T2609_.83.0027c02: 但未レ至二他方佛土一。故不レ具下足從二一佛國一至二
T2609_.83.0027c03: 一佛國一之徳上也　問曰。地前似位菩薩於二穢
T2609_.83.0027c04: 土中一在二何處一乎　答曰。或居二色界長壽天一。
T2609_.83.0027c05: 或居二忉利天頂浮摩樹林一云云問曰。地前
T2609_.83.0027c06: 似位菩薩何生二長壽天一乎　答曰。地前似位
T2609_.83.0027c07: 菩薩雖レ修二六度之行因一。未レ顯二無漏之眞理一。
T2609_.83.0027c08: 是故不レ至二淨土一而留二穢土一。穢土之中爲二勝
T2609_.83.0027c09: 處一故生二彼等天一也　問曰。地前似位菩薩
T2609_.83.0027c10: 依二何力一故。自在如レ意生二彼等天一乎　答曰。
T2609_.83.0027c11: 此菩薩具行二六度一。積功累徳故。以二方便願
T2609_.83.0027c12: 力一而居二彼等之天一。待二後佛之出世一也　問
T2609_.83.0027c13: 曰。居二穢土諸天一之菩薩可レ具二五通一乎　答
T2609_.83.0027c14: 曰。居二天上一之菩薩必具二五通一也。所謂修二行
T2609_.83.0027c15: 諸波羅蜜一以二方便力一假暫居二諸天一。具二果報
T2609_.83.0027c16: 所得之五通一也　問曰。地前似位菩薩何只
T2609_.83.0027c17: 具二五通一。不レ具二六通一乎　答曰。論云。菩薩有二
T2609_.83.0027c18: 二種一。一者生身菩薩。二者法身菩薩。一者斷二
T2609_.83.0027c19: 結使一。二者不レ斷二結使一。法身菩薩斷二結使一得二
T2609_.83.0027c20: 六神通一。生身菩薩不レ斷二結使一。或離欲得二五
T2609_.83.0027c21: 神通一。得二六神通一者不レ生二三界一。遊二諸佛世界一
T2609_.83.0027c22: 供二養十方諸佛一。遊戲神通者到二十方世界一
T2609_.83.0027c23: 度二衆生一已上文意應レ知　問曰。小乘聖人猶
T2609_.83.0027c24: 具二六通一。大乘菩薩設雖二地前一何不レ具二六通一
T2609_.83.0027c25: 乎　答曰。小乘聖人得二六神通一者。斷二見思
T2609_.83.0027c26: 惑一具二漏盡通一也。大乘地前菩薩者有二其二
T2609_.83.0027c27: 種一。一者斷二見思一菩薩。二者未レ斷二見思一菩薩。
T2609_.83.0027c28: 今約二未斷見思菩薩一而言レ之也。設又雖下已
T2609_.83.0027c29: 斷見思菩薩同二二乘人一而有中一分漏盡之名上。
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