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普照國師法語 (No. 2606_ 隱元隆琦語 隱元隆琦編 ) in Vol. 82
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T2606_.82.0760a01: 無二著レ眼之處一。更牽二扯盧老一爲レ憑。詎不レ屈
T2606_.82.0760a02: 哉
T2606_.82.0760a03: 示二堂中諸禪人一
T2606_.82.0760a04: 結制以來七日了也。未レ見諸人漆桶放
光。
T2606_.82.0760a05: 恐錯過二光陰。聊述二數言一爲二敲レ門瓦子一。冀策
T2606_.82.0760a06: 進爲レ幸。參禪如二諸人要見二普門一一般。即刻
T2606_.82.0760a07: 起程一氣直到。徹
見老僧面目一了了無レ惑。
T2606_.82.0760a08: 當下休心更不レ疑三是與二不是一。或有二要レ見嬾
T2606_.82.0760a09: 渉二程途一。敢保驢年得レ見。或有二行至レ中途而
T2606_.82.0760a10: 退一。亦是自誤漢子。非老僧咎一也。適纔維那
T2606_.82.0760a11: 謂。今日結制一七求三和尚開示大衆一。老僧
T2606_.82.0760a12: 云。我説他又不レ知。多説不レ如二少説一。少説不
T2606_.82.0760a13: レ如二不説一。須菩提宴坐空巖一。惹二得天人散花。
T2606_.82.0760a14: 正眼看來。尊者關頭不レ密。被二天人覰破一。若
T2606_.82.0760a15: 眞正習禪。猿鳥獻レ花無レ路。天人修供無レ門。
T2606_.82.0760a16: 坐二斷生死路頭一。佛佛祖祖天下老和尚無二奈
T2606_.82.0760a17: レ其何一。百千萬億魔軍逡巡加嘆。可レ謂一堂風
T2606_.82.0760a18: 冷淡萬古意分明。汝等既不レ能二與麽。略引二
T2606_.82.0760a19: 方便繋驢橛幾條一。令二汝取證。只如三古人道二
T2606_.82.0760a20: 金剛圈曾跳得出也未。栗棘蓬曾咬得破也
T2606_.82.0760a21: 未。鐵釘飯木札羹曾呑吐得也未一。一一跳得
T2606_.82.0760a22: 出咬得破呑得下吐得出便是慶快衲僧無事
T2606_.82.0760a23: 漢子。則不レ被二天下老和尚舌頭所謾一。可レ謂
T2606_.82.0760a24: 水牯牛尾巴過得牕欞一了也。徳山末後句勘
T2606_.82.0760a25: 破了也。玄沙諦當語明白了也。黄檗無二多子一
T2606_.82.0760a26: 無疑了也。乃至雪峯毬雲門餅趙州茶禾山
T2606_.82.0760a27: 鼓。徹骨徹髓淨盡無餘。婆心眞箇婆心。漏逗
T2606_.82.0760a28: 果然漏逗。看來盡是祭二鬼神一茶飯驅二睡魔一
T2606_.82.0760a29: 版子。要レ用便用要レ放便放。有二甚麽難一。汝等
T2606_.82.0760b01: 未二曾與麽一回一。大須二審細一。不レ可二錯過一。此時
T2606_.82.0760b02: 空喪二天日一。未レ免負二飯錢一吃二鐵棒一有レ日在
T2606_.82.0760b03: 示レ衆
T2606_.82.0760b04: 庭前柏樹子。洞山麻三斤。新婦騎レ驢阿姑牽。
T2606_.82.0760b05: 杖林山下竹筋鞭。乃至入レ門便棒。入レ門便
T2606_.82.0760b06: 喝。汝等切忌別生二穿鑿一。直下疑去。畢竟是何
T2606_.82.0760b07: 旨趣。忽然打破漆桶一。不レ妨光前耀後。不レ被二
T2606_.82.0760b08: 天下老和尚舌頭所謾一。在二此界中一便有二立地
T2606_.82.0760b09: 處一。亦有二語話分一。不レ然盡是半前半後漢。敢
T2606_.82.0760b10: 保三十日到來。一場懡㦬
T2606_.82.0760b11: 普照國師法語卷上
T2606_.82.0760b12:
T2606_.82.0760b13:
T2606_.82.0760b14:普照國師法語卷下
T2606_.82.0760b15: 嗣法門人興燄編
T2606_.82.0760b16: 癸卯夏五月二十五日
T2606_.82.0760b17: 太上法皇。召二龍谿大徳一。入二内庭一賜レ坐畢。上
T2606_.82.0760b18: 云。朕向聞三禪門下有二單傳之道一。不レ歴二階級一。
T2606_.82.0760b19: 直指人心見性成佛。實朕所二忻願一焉。今隱元
T2606_.82.0760b20: 禪師廼大唐尊宿。甚爲二希有一。朕欲下請二問斯
T2606_.82.0760b21: 要一以了中大事因縁上。煩レ卿代致レ之。谿承レ命面
T2606_.82.0760b22: レ師宣二聖旨一。師云。單傳直指之道別無二言説一。
T2606_.82.0760b23: 唯要自己放下身心及一切塵勞一。直下返二炤
T2606_.82.0760b24: 本來面目一。覰二破無位眞人一。則不レ被二外物所
T2606_.82.0760b25: 蒙。如二鏡對鏡了了分明。原無二一物染汚一。亦
T2606_.82.0760b26: 無二點塵留礙一。圓陀陀活溌溌赤洒洒轉轆轆。
T2606_.82.0760b27: 名不レ可レ名。識焉能識。直得二自徹自悟自了一
T2606_.82.0760b28: 而後已。既徹悟了然。則生死去來自由自
T2606_.82.0760c01: 在。處二富貴一不三爲レ富貴之所二牢籠一。處二人天一
T2606_.82.0760c02: 不三爲レ人天之所二留礙一。可レ謂萬象主而作二四
T2606_.82.0760c03: 生父一。以二天下一爲二一家一。以二萬類一爲二一子一。繼
T2606_.82.0760c04: レ往開レ來駢二臻民福一。聖種彌隆於萬代一。法門
T2606_.82.0760c05: 砥二柱於千秋一。大哉於穆佛心天子世出世間
T2606_.82.0760c06: 無二以加一矣。不レ昧二靈山之囑。豈小補哉。是以
T2606_.82.0760c07: 居二尊貴之位一。乃能垂下請レ法以資二性地一。兼
T2606_.82.0760c08: 利二將來一。非レ得二正知正見一。孰能如レ是決擇如
T2606_.82.0760c09: レ是痛快。眞不下與二萬法一爲
侶。而能獨立乾
T2606_.82.0760c10: 坤者。奚以異乎。貧道所レ愧。徳薄言微無二法
T2606_.82.0760c11: 與人。只將二從上葛藤一。述二其梗概一以涜二上聽一。
T2606_.82.0760c12: 伏惟聖徳。大開二柔遠之風一。廣函二樗朽之質一。
T2606_.82.0760c13: 則貧道無レ任二感戴之至一。復説二偈言二章一併
T2606_.82.0760c14: 進。偈曰。瞿曇曾捨二金輪位一。苦行六年在二雪
T2606_.82.0760c15: 山一。夜半覩レ星成二正果一。大千普利刹那間。心
T2606_.82.0760c16: 無二城府一道無レ方。扇二起宗風一大法皇。靈鷲枝
T2606_.82.0760c17: 花今再振。扶桑正脈永流レ芳
T2606_.82.0760c18: 示二陳道人一
T2606_.82.0760c19: 念不レ淨不レ往二極樂一。心不レ染不レ來二娑婆一。娑婆
T2606_.82.0760c20: 極樂只在二當人心念淨染之間一矣。是以其心
T2606_.82.0760c21: 淨故法界清淨。水鳥雲林共演二摩訶之音一。其
T2606_.82.0760c22: 心染故世間混濁彼此山高。擧措無レ非二生死
T2606_.82.0760c23: 之路一。愚人不レ醒從レ迷至レ迷。萬劫千生無繇二
T2606_.82.0760c24: 脱離一。智者返三炤一切世間五欲猶如二幻夢一。念
T2606_.82.0760c25: 念圓明即時解脱。於二圓明解脱之中一。求二其染
T2606_.82.0760c26: 淨之相一。了不レ可レ得。豈有二娑婆極樂彼此往
T2606_.82.0760c27: 來之隔乎。所謂不レ見二一法一即如來。是則名
T2606_.82.0760c28: 爲二觀自在一。苟能覰破盡無餘。日用應縁胡罣
T2606_.82.0760c29: 礙。以レ此資二無漏之福田一。事事如意。以レ此淨二
T2606_.82.0761a01: 金剛之固體生生不レ壞。以レ此爲般若之種
T2606_.82.0761a02: 智一。念念圓明。以レ此證二菩提之妙果一。時時現
T2606_.82.0761a03: 前。法王大寶不レ期自至。極樂一會當念儼然。
T2606_.82.0761a04: 所レ求皆遂無二願不從。豈惟轉レ女成レ男而已
T2606_.82.0761a05: 哉。勉レ之勉レ之
T2606_.82.0761a06: 示二儒萃丘居士一
T2606_.82.0761a07: 日常圓覺大伽藍。動靜於レ中莫二放憨一。忽悟二
T2606_.82.0761a08: 惺惺寂寂者一。人間天上總司南。吾人於レ此信
T2606_.82.0761a09: 得及。一念圓明亙二赫千古一。於レ中覓二一點罪
T2606_.82.0761a10: 性一。如二芥子許一了不可得。亦覓二福性一。如二芥子
T2606_.82.0761a11: 許一了不可得。所謂清淨圓滿中不レ容レ他。雖二
T2606_.82.0761a12: 然如是。謾レ他一點不レ得。誠爲二寶鏡當レ臺物
T2606_.82.0761a13: 來即鑑一。吾佛證レ此名爲二大覺一。凡夫不レ覺便
T2606_.82.0761a14: 爲二塵勞一所レ汨。百千萬劫不レ得二自繇一。誠可レ憫
T2606_.82.0761a15: 也。善人苟奉二余言一。念念覺炤覿體圓明。便
T2606_.82.0761a16: 與二諸佛一何異。以レ此薦二宗親一即超二蓮界一。以
T2606_.82.0761a17: レ此福二子孫一必也綿綿。書不レ云乎。反求二多福一。
T2606_.82.0761a18: 豈外二斯語一
T2606_.82.0761a19: 示二丹羽玉峯居士一
T2606_.82.0761a20: 王侯將相家放得下。乞法語一以資二性原一。非三
T2606_.82.0761a21: 夙昔有二般若智一不レ能也。祖師云。吾本來二此
T2606_.82.0761a22: 土傳法救二迷情一。一華開五葉。結果自然成。
T2606_.82.0761a23: 然金剛種智人人本具個個不レ無。只縁二一念
T2606_.82.0761a24: 妄動一。昧二却本來一。即成二無明種草一。或所修所
T2606_.82.0761a25: 結盡皆業果。無レ益二於己一。與二失正因正果一有二
T2606_.82.0761a26: 何干渉一。苟能不二爲レ富貴所籠。不レ被二五欲所
T2606_.82.0761a27: 困一。千中無一。茲値二西來一。正是一花開五葉之
T2606_.82.0761a28: 時。亟須レ下レ種。結果成熟必有レ日矣。當二下レ種
T2606_.82.0761a29: 之初一須二信得一。當人即心是佛。無心是道。一
T2606_.82.0761b01: 念清淨圓明是彌陀。一念無差別智是文殊。
T2606_.82.0761b02: 一念平等行是普賢。千佛萬祖皆從二一心一而
T2606_.82.0761b03: 成。離レ心而成則成二外道一。正如レ蒸レ沙豈能成
T2606_.82.0761b04: レ飯。然沙非二飯種一故。所レ冀日常間忙動靜之
T2606_.82.0761b05: 間。孜孜返炤看。當人眞心是何景象是何相
T2606_.82.0761b06: 状。不レ覺㘞地一聲。覰二破本來面目一。可下與二維
T2606_.82.0761b07: 摩老子一把レ手共行上。在二此界内一作二大佛事一。便
T2606_.82.0761b08: 是大人作略成二不思議之事一。則不レ辜二黄檗苦
T2606_.82.0761b09: 口一番一矣囑囑
T2606_.82.0761b10: 示二公奎丘居士一
T2606_.82.0761b11: 修レ齋祈レ嗣直接二來源一。乞レ法至誠以壽二後世一。
T2606_.82.0761b12: 可レ爲二奕葉相承源源無レ間者一矣。然則嫡嗣
T2606_.82.0761b13: 弗二從レ他得一。眞法豈可二外求一。當求二諸己一靡
T2606_.82.0761b14: 所レ不レ備。是以聖賢正脈。以法嗣法法法奚
T2606_.82.0761b15: 窮。以レ心傳レ心心心不昧。不昧故光前耀後奚
T2606_.82.0761b16: 窮。故貫レ古通レ今。悟レ之者成レ賢成レ聖。迷レ之
T2606_.82.0761b17: 者爲レ凡爲レ愚。吾人豈可下捨二此嫡嗣眞法而
T2606_.82.0761b18: 不レ求向レ外馳中逐虚幻變滅之法上。非二端人正
T2606_.82.0761b19: 士之所願也。偈曰。善人重レ法嗣二爺娘一。一念
T2606_.82.0761b20: 反求處處彰。偶値二九秋空外響一。正傳二岩桂一
T2606_.82.0761b21: 天香一
T2606_.82.0761b22: 示二獨廣方居士一
T2606_.82.0761b23: 經云。心佛衆生三無差別。只因二一念妄起一。
T2606_.82.0761b24: 昧二却無差別之心一。作二諸業一故則爲二衆生一。佛
T2606_.82.0761b25: 心常覺故稱二大覺一。是佛因正果正。憐二憫衆生一
T2606_.82.0761b26: 有二同體大悲一。故示二現世間一度二諸有情一。本無
T2606_.82.0761b27: 因處而説二修因一。因之正也。本無果處而説二證
T2606_.82.0761b28: 果一。果之正也。指二諸衆生本來清淨本自具足
T2606_.82.0761b29: 本自圓明一。欲三衆生返レ本還レ源直證二本具之
T2606_.82.0761c01: 心一矣。佛爲二衆生一説不二爲レ佛説一。若二佛與佛。
T2606_.82.0761c02: 若二祖與祖。如二鏡對鏡。如二水投水。本無二二
T2606_.82.0761c03: 色一。豈有二二名一。是入二不二之門一。摩竭掩レ室。淨
T2606_.82.0761c04: 名一默。證二法本體一。是家裏人説二家裏話一。始
T2606_.82.0761c05: 信默時説説時默。大施門開無二壅塞一。從上諸
T2606_.82.0761c06: 佛所證證レ此也。歴代祖師所悟悟此也。一切
T2606_.82.0761c07: 衆生所迷迷レ此也。所謂迷爲二衆生一。覺爲二佛
T2606_.82.0761c08: 祖一。故有二佛祖衆生之別一矣。然人爲二萬物之
T2606_.82.0761c09: 靈一。百歳光陰猶如二一夢一。豈可下不二迴レ光而照一
T2606_.82.0761c10: 甘爲二塵勞一所汨耶。蓋檀越所レ行世法。不レ得
T2606_.82.0761c11: レ不レ如レ是老僧傳二佛祖之印一。維二持出世法直
T2606_.82.0761c12: 指之道一。亦不レ得レ不レ如レ是矣。前云本無一物
T2606_.82.0761c13: 者。是當人本體當下無物非二未生前無物一也。
T2606_.82.0761c14: 孔聖云。有二鄙夫一問二於我一空空如也。此聖人
T2606_.82.0761c15: 所レ造實證受用處。當體無物眞空實相也。悟二
T2606_.82.0761c16: 得此體一而後起レ用。日應二萬機一無不二端的一。
T2606_.82.0761c17: 如下潭底無二沙泥之物一流二注百川一自然清淨上。
T2606_.82.0761c18: 在二當人一胸中無物。常清常淨至明至正。爲
T2606_.82.0761c19: レ君則聖。爲レ臣則賢爲子則孝。爲レ弟則順。出
T2606_.82.0761c20: 則以利蒼生一。入則以靜二性命一。是世出世間眞
T2606_.82.0761c21: 大丈夫矣。若識二得自己是佛一。正好齋心樂善
T2606_.82.0761c22: 持戒修行。爲二人標榜一。令二一切倶成佛一而後
T2606_.82.0761c23: 已。所謂堯舜與レ人同爾。讀二堯之書一行二堯之
T2606_.82.0761c24: 行一。是堯而已矣。識二佛之人一行二佛之行一。是佛
T2606_.82.0761c25: 而已矣。夫何疑哉。夫何疑哉
T2606_.82.0761c27: 大心長者王侯。盡從二三寶門中一而來。一入二
T2606_.82.0761c28: 娘胎一昧二却宿因一。突二出頭一來恣受二五欲之樂一。
T2606_.82.0761c29: 落二在色聲之内一。埋二沒丈夫之志一。千呼萬撼而
T2606_.82.0762a01: 不レ醒。誠可レ憫也。倘失二人身一。又不レ知レ落二於
T2606_.82.0762a02: 何道一。欲レ聞二禪道之名一。詎可レ得乎。夫人爲二萬
T2606_.82.0762a03: 物之靈一。此時弗レ覺更待二何時一。苟能念念返
T2606_.82.0762a04: 炤。得レ本有レ期。動靜間忙之際常炤常察。察
T2606_.82.0762a05: 至二無レ可レ察時一。忽然打二破面門一。原來在レ邇。圓
T2606_.82.0762a06: 陀陀活溌溌左之右之取用無窮。死生去來
T2606_.82.0762a07: 終不二改變一。便是百劫千生金剛之種子也。冀
T2606_.82.0762a08: 太守信二其自心一。力行二其言一。必造二聖賢之域一
T2606_.82.0762a09: 而後已。是老僧之所レ囑也
T2606_.82.0762a10: 示二永井日向守一
T2606_.82.0762a11: 永井日向守自二舊臘一。至二新正一。造二普門一相訪
T2606_.82.0762a12: 者三。初見則不レ無二恍愡一。次則疑信相半。茲
T2606_.82.0762a13: 者似二乎了然無惑。可二以進一矣。又設二問端一種
T2606_.82.0762a14: 種。雖レ非二宗門之事一。不レ答恐辜二其誠一。答則不
T2606_.82.0762a15: レ無二葛藤一。姑方便數言應レ之。來問。因縁自然
T2606_.82.0762a16: 心氣同異差別之論。老僧云。問從レ何來。苟
T2606_.82.0762a17: レ知二來處一。則同異差別自然圓融一體矣。若不
T2606_.82.0762a18: レ知二來處循レ物而轉。奚啻千差萬別而已哉。
T2606_.82.0762a19: 所謂直截二根源一佛所レ印。摘レ葉尋枝我不レ能。
T2606_.82.0762a20: 然佛祖聖賢之心。清淨圓滿具足。從レ中所レ發
T2606_.82.0762a21: 正和純眞。其氣也吉。一見一聞令三人踴躍生二
T2606_.82.0762a22: 正信心一。是成佛之正因。則爲二善之本一也。凡
T2606_.82.0762a23: 夫之心無明所レ障偏小狹窄從レ中而發。無
T2606_.82.0762a24: レ非二濁邪氛障一。其氣也凶。人所二厭レ聞怕見。恐
T2606_.82.0762a25: 落二八識田中一爲二惡種子一。是爲二不善之根一也。
T2606_.82.0762a26: 聊述二善惡清濁因縁一如レ此。冀力行レ之爲レ妙。
T2606_.82.0762a27: 蓋人生二斯世一一夢幻矣。此時不レ覺更待二何
T2606_.82.0762a28: 時一。大丈夫豈可下自昧二其心一甘作中迷中之人
T2606_.82.0762a29: 也上耶。如何如何
T2606_.82.0762b01: 示二小濱民部居士一
T2606_.82.0762b02: 來問。貪欲無レ有。而嗔恚愚癡忽然不レ覺而生
T2606_.82.0762b03: 如何。老僧云。果若貪欲無レ有。嗔恚愚癡何從
T2606_.82.0762b04: 而生。然貪嗔癡者名二三毒一。如二惡叉聚一生則
T2606_.82.0762b05: 倶生。滅則倶滅。凡夫與二聖人一倶未二斷滅一。第
T2606_.82.0762b06: 輕清與二濁重一耳。三果聖人所レ不レ能レ免。惟四
T2606_.82.0762b07: 果出二三界一。已斷故。我迦文設二戒定慧藥一以
T2606_.82.0762b08: 治レ之。其病若愈藥亦烏用。凡夫終日在二貪嗔
T2606_.82.0762b09: 癡内一打輥。如レ在二苦海一。頭出頭沒無レ時二出離一。
T2606_.82.0762b10: 甚可レ憫也。智者炤二之未萌一。忽起一念即能覺
T2606_.82.0762b11: 破。仍復二清淨本體一。如不レ能二覺破一。起復又不
T2606_.82.0762b12: レ能二隨炤一。至下於漂二城國一燎二須彌一括中三禪上。三
T2606_.82.0762b13: 災已成。悔レ之奚及。愼レ之愼レ之。既不レ能
鑑
T2606_.82.0762b14: 在二機先一。但看貪時貪從レ何起。嗔時嗔從レ何
T2606_.82.0762b15: 來。癡時癡作二何状一。看レ之炤レ之不レ計二歳月一。久
T2606_.82.0762b16: 久純熟打成一片忽然㘞地一聲。便見本來
T2606_.82.0762b17: 面目盡是大圓滿覺。於レ中覓二一點貪嗔癡相一
T2606_.82.0762b18: 了不可得。便是出二生死一證二菩提一到二彼岸一時
T2606_.82.0762b19: 節也。左之右之莫レ不レ逢レ源。逆也順也反レ常
T2606_.82.0762b20: 合レ轍。便能使三貪嗔癡爲二妙用一。轉二六賊一爲二六
T2606_.82.0762b21: 神通一。八萬四千塵勞門爲二七寶池功徳海一。證二
T2606_.82.0762b22: 不可思議境界一。説二不可思議妙法一。度二不可思
T2606_.82.0762b23: 議衆生一。皆由二貪嗔癡之功一。若無二貪嗔癡一則
T2606_.82.0762b24: 無二衆生可度。是事惟在二仁者力行之何如一
T2606_.82.0762b25: 耳
T2606_.82.0762b26: 示二翔卿顧居士一
T2606_.82.0762b27: 大丈夫讀二聖賢之書一。明二聖賢之理一。行二聖賢
T2606_.82.0762b28: 之行一。是聖賢而已。故曰。堯舜與レ人同。只是
T2606_.82.0762b29: 吾人信不及自甘爲レ愚。不二之學一欲レ至二聖賢
T2606_.82.0762c01: 之域一。烏可レ得也。吾顧公時時返炤念念返覺。
T2606_.82.0762c02: 行住坐臥無レ間二間忙一。試看是甚麽物在レ此動
T2606_.82.0762c03: 轉施爲。是何相状。是何景況。看來看去能所
T2606_.82.0762c04: 兩忘。忽然㘞地一聲。便知自己本來面目與二
T2606_.82.0762c05: 天下老和尚一無二無別。到二臨末稍頭一。自有二
T2606_.82.0762c06: 主宰不レ被二物轉一。便是出生超死之靈驗也。
T2606_.82.0762c07: 至囑
T2606_.82.0762c08: 示二永井信齋居士一
T2606_.82.0762c09: 永井信齋居士。請二老僧宇治之遊一。躬自洒掃
T2606_.82.0762c10: 以候。可レ謂誠信士。夫兼慕二斯道。仍請レ開示
T2606_.82.0762c11: 末後生死大事一。自謂世間之法悉備無レ惑。但
T2606_.82.0762c12: 恐死後茫茫無レ所二知覺一。望老僧説破。老僧
T2606_.82.0762c13: 竪二拂子一云。即今作麽生。士云。不レ知。老僧云。
T2606_.82.0762c14: 未レ知レ生焉知レ死。生如レ是死如レ是。生死去來
T2606_.82.0762c15: 如レ是。如レ是放二下穿鑿心一。日用事無レ別。生死
T2606_.82.0762c16: 若到來。紅爐一點雪。然則此事靠二他人一不
T2606_.82.0762c17: レ得。要二自己時時返炤念念追尋行住坐臥無
T2606_.82.0762c18: レ間無斷。忽然㘞地一聲覰二破自家面目一。原
T2606_.82.0762c19: 來在レ邇。則不二被生死所轉。出沒去來自在
T2606_.82.0762c20: 自由豈假二他人之力一乎。偈曰。百年旦暮勿二
T2606_.82.0762c21: 依稀一。出沒何曾離二本機一。莫レ謂紅輪去不レ返。
T2606_.82.0762c22: 明朝再現又光輝
T2606_.82.0762c23: 示二藤資清尚書一
T2606_.82.0762c24: 專入二禪定一者誰。提二撕話頭一者誰。或時不レ入二
T2606_.82.0762c25: 禪定一者又是誰。不レ提二撕話頭一者又是誰。如
T2606_.82.0762c26: レ是參去忽然看二破兩重關一。縱二横於天地之
T2606_.82.0762c27: 間一自由自在。則佛祖不二相謾耳。到二與麽時
T2606_.82.0762c28: 節一。再來請レ棒吃
T2606_.82.0762c29: 示二道銓劉通士一
T2606_.82.0763a01: 道銓劉通士。係二長樂閣部魯菴公之從弟一也
T2606_.82.0763a02: 余與二魯菴公一方外交有レ年。乙未秋應二請京
T2606_.82.0763a03: 都一。崎陽鎭主特選相從助二揚法化一。其才貎辭
T2606_.82.0763a04: 氣倶備。兼精二進斯道一有二日新之功一。追隨將
T2606_.82.0763a05: レ及二載一。朝昏謹俟無レ失二傳譯一。機語如レ流。眞
T2606_.82.0763a06: 爲二老僧拄杖子通事舍人一。抑見崎主擇人手
T2606_.82.0763a07: 眼有徴矣。愧余老矣。接機遲鈍。加以二聰敏一
T2606_.82.0763a08: 以裨二吾柮一。則禪語圓全。非三唯發醒今時一。亦
T2606_.82.0763a09: 以壽二於將來一。則般若之功曷可レ磨也。雖下然
T2606_.82.0763a10: 同二吾舌一同二吾語一無レ異無別。聊通二一半消
T2606_.82.0763a11: 息一。只如二未レ開レ口前一通二一線一來。不三惟爲二吾
T2606_.82.0763a12: 拄杖子通事舍人一。敢保三世諸佛歴代祖師
T2606_.82.0763a13: 天下老和尚舌頭倶已串過矣
T2606_.82.0763a14: 示二津陽彦信士一
T2606_.82.0763a15: 祖師西來直指二人心一見性成佛。然則心性不二
T2606_.82.0763a16: 從レ外得一。豈可二向レ外馳求一乎。須下向二己躬下一
T2606_.82.0763a17: 晝三夜三念念返炤時時追覓上。心性在二甚麽
T2606_.82.0763a18: 處一。行住坐臥迎賓待客時心性在二甚麽處一。正
T2606_.82.0763a19: 思正想無思無慮時是個甚麽。追來追去究
T2606_.82.0763a20: 來究去追至レ無レ可レ追。究至レ無レ可レ究。不レ知
T2606_.82.0763a21: レ有レ人不レ知レ有レ我。空蕩蕩虚豁豁地。忽然
T2606_.82.0763a22: 㘞地一聲。便知二落處一。則不レ被二流俗阿師所
T2606_.82.0763a23: 瞞一。而後念二法華一也得。不レ念二法華一也得。説
T2606_.82.0763a24: レ禪説レ道也得。不レ説二禪道一也得。呵レ佛罵レ祖
T2606_.82.0763a25: 也得。不レ呵佛祖一也得。正如下迷二却自家無價
T2606_.82.0763a26: 寶珠一。終日向レ外尋覓不レ見。坐臥弗レ安。忽然
T2606_.82.0763a27: 遇二一導師一。指三示珠在二自己衣裏一。信レ手一摸。
T2606_.82.0763a28: 果然果然通身慶快取用無窮上。豈疑三是與二不
T2606_.82.0763a29: 是一矣。祖師所レ指正是心珠。曷用更問二他人一。
T2606_.82.0763b01: 要在二自悟自證一矣
T2606_.82.0763b02: 示二細川丹後守一
T2606_.82.0763b03: 來札辭意誠切。以レ未レ面二老僧一。爲レ恨。以二生死
T2606_.82.0763b04: 事大一未レ得二入頭一。欲二老僧警言一爲二休歇之期一。
T2606_.82.0763b05: 老僧謂。未レ得二入頭一正好入頭。且道未レ得二入
T2606_.82.0763b06: 頭一者是誰。孜孜念念返炤提撕。二六時中無
T2606_.82.0763b07: レ有二間斷一。久久自成二片段一。忽然撞二破是誰面
T2606_.82.0763b08: 門一。便是休歇田地入頭時節。徹見盡大地是
T2606_.82.0763b09: 個普門。擧足動歩無レ非二大光明藏一。有何物
T2606_.82.0763b10: 爲レ障爲レ蔽耶。得レ到二與麽時一。再來通レ信。勉諸
T2606_.82.0763b11: 勉諸
T2606_.82.0763b12: 示二秀雲性英道人一
T2606_.82.0763b13: 百年後一段大事。須自己日常返照看一畢竟
T2606_.82.0763b14: 死了燒了。此一段靈明向二何處一去。即今轉動
T2606_.82.0763b15: 施爲折旋俯仰是誰主宰。無想無夢之際主
T2606_.82.0763b16: 人翁在二甚麽處一。孜孜返照念念追尋。無レ間二
T2606_.82.0763b17: 間忙一不レ分二晝夜一。忽然不知不覺㘞地一聲便
T2606_.82.0763b18: 知二落處一。了了分明更不レ問レ人也。般若之智
T2606_.82.0763b19: 時時現前。一切境縁如二紅爐點雪一。靈明湛寂
T2606_.82.0763b20: 覿體如如。千魔百怪不レ能二動搖一。如二大圓鏡一
T2606_.82.0763b21: 物來便鑑物去了無二朕跡一。所謂本來無一物
T2606_.82.0763b22: 觸處獨圓明也。只此是出二生死一緊要處。宜
T2606_.82.0763b23: レ勉レ諸
T2606_.82.0763b24: 示二西左信士一
T2606_.82.0763b25: 學道須三自信二本來清淨圓滿具足之心是佛一。
T2606_.82.0763b26: 只因二不覺一。妄起二一念無明一障二蔽本心一。隨レ業
T2606_.82.0763b27: 流轉。漂入生死海中一。頭出頭沒無レ有二了期一。
T2606_.82.0763b28: 幸今得二人身一爲二萬物之靈一。又遇二知識開導一。
T2606_.82.0763b29: 得二殊勝因縁一。此身不下向二今生一度上。更向二何生一
T2606_.82.0763c01: 度二此身一。欲下破二無量劫來堅執無明一復中還本
T2606_.82.0763c02: 有清淨圓明。具足之心上。非二從レ外得一。亦非二別
T2606_.82.0763c03: 求一。從二自信一而入。念念返炤心心不昧。細看。
T2606_.82.0763c04: 無明從二何處一起。煩惱從二何處一來。動靜無レ間
T2606_.82.0763c05: 間忙弗レ忘。忽然漆桶脱去㘞地一聲。突二出現
T2606_.82.0763c06: 成公案一。頭頭顯露物物全彰。左之右之無レ不
T2606_.82.0763c07: レ逢レ源拈來放去無非二妙用一是爲二入不二法
T2606_.82.0763c08: 門一。可下與二淨名老子一把レ手共行一也
T2606_.82.0763c09: 示二透關棙鐵居士一
T2606_.82.0763c10: 向上關棙。須鐵漢子不レ顧二危亡一直下一拳
T2606_.82.0763c11: 七通八達這邊那畔了了分明上。既透也。寧有二
T2606_.82.0763c12: 生死去來可怖。堂堂大道出入自由自在矣。
T2606_.82.0763c13: 透關居士勉レ諸
T2606_.82.0763c14: 示二元淨信士一
T2606_.82.0763c15: 來札謂。於二古人話頭一似レ有二入處一。又得二師友
T2606_.82.0763c16: 之證一。將爲究竟。遇縁觸レ境又不レ能レ無レ惑。老
T2606_.82.0763c17: 僧謂。此正在二生死海中一浮沈。何時得レ脱。蓋
T2606_.82.0763c18: 此件大事豈是泛泛之流乃能了徹。若欲レ了
T2606_.82.0763c19: レ此。當不レ捨二間忙一無レ分二晝夜一。直下疑去。不
T2606_.82.0763c20: レ知レ有二身心世界一。於二黒漆漆地一忽然磕二碎額
T2606_.82.0763c21: 頭一。覓二其境縁一虚空了不可得。然後來二老僧
T2606_.82.0763c22: 門下一請レ棒吃
T2606_.82.0763c23: 示二江月居主人一
T2606_.82.0763c24: 參禪如下一人與二萬人敵上相似。不レ顧二危亡一。入二
T2606_.82.0763c25: 賊陣中一取二賊首一而歸。始是大雄氏之猛將
T2606_.82.0763c26: 也。蓋吾人六根門頭八萬四千塵勞溷擾日夜
T2606_.82.0763c27: 弗レ安。使三心王無二一刻自在一。是謂下六爲二賊媒一
T2606_.82.0763c28: 自劫中家寶上。累劫竛竮無レ有二歸期一。幸逢二超世
T2606_.82.0763c29: 丈夫一。賜以二金剛寶劍一。一斬斬斷根塵一到二安
T2606_.82.0764a01: 樂大休歇之地一。露二出自己衣珠一受用無盡。豈
T2606_.82.0764a02: 非二法王大寶不レ求而至一也
T2606_.82.0764a03: 示二長門雲谷畫士一
T2606_.82.0764a04: 丈室三更月。空門一帶秋。呼レ藜天外看。誰是
T2606_.82.0764a05: 我同流。於レ是薦得。不レ妨得下入二不二之門一長
T2606_.82.0764a06: 天秋水一色之妙上。然後運レ筆吟レ詩。著著有
T2606_.82.0764a07: レ據。終不レ落二於濃淡彩色之中一。可レ謂空即是
T2606_.82.0764a08: 色色即是空矣。更云レ欲三老僧指二示妙處一。則
T2606_.82.0764a09: 老僧亦無二下レ手處一。只有二粗棒三十相爲一。或
T2606_.82.0764a10: 日用磕著自知。妙在二汝邊一。何須向レ外馳求。
T2606_.82.0764a11: 如未三夢見二棒頭落處一。只是紙墨點畫上工夫。
T2606_.82.0764a12: 與二眞詩眞禪眞畫一有二何干渉一哉
T2606_.82.0764a13: 示二玉翁隱士一
T2606_.82.0764a14: 目二汝一章一。做工夫不レ無二入處一。但未二曾超脱一。
T2606_.82.0764a15: 故隨レ縁觸レ事不レ能レ無レ障。若大徹一番。觸レ事
T2606_.82.0764a16: 如二水漲船高泥多佛大一。何障之有。不レ妨隨處
T2606_.82.0764a17: 安樂隨處自在。於レ中覓二一點舊業新殃一了不
T2606_.82.0764a18: 可得。如二大圓鏡明淨無塵一。物來便鑑謾レ他一
T2606_.82.0764a19: 點不レ得。世間森羅萬象。是吾鏡中所現之物。
T2606_.82.0764a20: 或鑑或收無二可不可一。若取若與皆吾妙用。得
T2606_.82.0764a21: レ到二與麽地一。正好老僧門下領レ棒吃。且道是
T2606_.82.0764a22: 賞是罰。呵呵
T2606_.82.0764a23: 示二石川居士一
T2606_.82.0764a24: 承レ教謂事レ君養レ親外不レ懈二於定省一。内不レ忘二
T2606_.82.0764a25: 於忠愛一。兼能信二向佛法一。有二如レ是志向一。誠大
T2606_.82.0764a26: 願大力量人也。然世出世間佛法人事。正要下
T2606_.82.0764a27: 有志之士維二持内外一謹守上。令二知レ儒而後入
T2606_.82.0764a28: 佛。則成二大家名流一。蓋佛儒跡雖レ異而心莫
T2606_.82.0764a29: レ不皆同一。心雖レ一其修證不レ無二小大淺深一矣。
T2606_.82.0764b01: 故有二大聖之別賢人至人之論一。護法篇平心
T2606_.82.0764b02: 論載レ之甚詳。唯智者擇而修レ之。所謂希レ賢
T2606_.82.0764b03: 則賢。希レ望則聖。非二但今人如此。從上諸祖
T2606_.82.0764b04: 莫レ不二皆然一故爲二天下模範萬世法式一也。先
T2606_.82.0764b05: 須三看破世界身心猶如二夢幻一。而後回光返
T2606_.82.0764b06: 炤看。此身心從レ何處來。是甚形状。死了燒了
T2606_.82.0764b07: 又向二甚麽一去。如レ是隨二時炤鑑勿レ捨晝夜一。忽
T2606_.82.0764b08: 然撞二破額頭一㘞地一聲。便有二著レ脚穩實處一。
T2606_.82.0764b09: 可レ爲二無事道人一。或養レ親事レ君抱レ子弄レ孫。雖
T2606_.82.0764b10: レ在二動靜之中一。莫レ不二左右逢原。覓二動靜之
T2606_.82.0764b11: 相一了不可得。有二何生死夢幻之能移一哉
T2606_.82.0764b12: 示二卓石居士一
T2606_.82.0764b13: 人生二豪富之室一。多被三五欲之所二籠罩一。活埋
T2606_.82.0764b14: 丈夫之志一。無二一出離一。眞可レ慨也。如二居士一茂
T2606_.82.0764b15: 年便覺二無常迅速一。正二信此道一。萬中唯一二而
T2606_.82.0764b16: 已。既信得及當晝參夜究無レ間一間忙一。忽然㘞
T2606_.82.0764b17: 地一聲。佛知見現前不二從レ外得一。了了自知。
T2606_.82.0764b18: 生死去來千魔百怪不レ能二搖動一。始知二自證之
T2606_.82.0764b19: 驗一。與二夫龐老子一把レ手並行。便信二日用事無レ
T2606_.82.0764b20: 別。則不三虚度二此生一。否則盡是流俗隊中算
T2606_.82.0764b21: 將去。與二佛知見一奚啻霄壤矣
T2606_.82.0764b22: 示二九里居士一
T2606_.82.0764b23: 接二來札一。謂尊宿示以下趙州因レ甚道二無字一話一。
T2606_.82.0764b24: 碌碌塵勞不レ能二專一一。所レ供是實。老僧據欵
T2606_.82.0764b25: 云。此實未三曾爲二出生脱死之眞切一。故爲二碌碌
T2606_.82.0764b26: 塵勞一所レ轉矣。若眞爲二生死事大一。須レ究下生從
T2606_.82.0764b27: レ何來死從レ何去上。如二行路一至二中途一兩傍深坑
T2606_.82.0764b28: 萬丈後有二猛虎趁及一。直奔向前只求二脱身之
T2606_.82.0764b29: 計一。更無二餘思餘念一。自然有二出身之路一。少渉二
T2606_.82.0764c01: 遲疑一。未レ免喪身失命。果有二出身一不レ須問
T2606_.82.0764c02: レ人。自己日常著著有二受用之處一。所謂日用事
T2606_.82.0764c03: 無レ別。信不レ虚矣。而後唱誦禮念間坐打眠。
T2606_.82.0764c04: 呵レ佛罵レ祖逆順縱横無二可不可一。是爲レ入二維
T2606_.82.0764c05: 摩不二之門一。到二老僧門下一正好一頓大棒。且
T2606_.82.0764c06: 道是賞レ汝罰レ汝
T2606_.82.0764c07: 示二無純居士一
T2606_.82.0764c08: 目二來教一章一。己知爲レ道親切。然此事不レ在二
T2606_.82.0764c09: 語言解會上一。不レ在博レ古通レ今上一。不レ在二有爲
T2606_.82.0764c10: 無爲上一。不レ在二計較尋思上一。不レ在二三教一體
T2606_.82.0764c11: 上一。不レ在二如如不動上一。是知前之所レ迷悉皆
T2606_.82.0764c12: 見障。所謂依レ他作レ解障二自悟門一。毫釐有レ差
T2606_.82.0764c13: 天地懸隔。擬渉思惟白雲萬里。豈可下泥二於死
T2606_.82.0764c14: 句一喪中却天眞上耶。然古人一語一默一挨一拶
T2606_.82.0764c15: 瘳二一時之病痛一。斷無三實法繋二綴於人一。今時
T2606_.82.0764c16: 有二一種無恥之徒一。戴二大帽一侈二大話一。以二維摩
T2606_.82.0764c17: 經中所説一。爲遮二自己面門一。縱二婬怒癡一爲二解
T2606_.82.0764c18: 脱大道一。斥二戒定慧一爲二二乘小果一。鈴言肆説
T2606_.82.0764c19: 昧レ己謾レ人。無知之者從而和レ之。相習成レ風。
T2606_.82.0764c20: 如三盲引レ盲墮一於火坑一。未レ免二識者所鄙一。審如
T2606_.82.0764c21: レ是。釋迦老子不下必離二王宮一入中雪嶺上。達磨老
T2606_.82.0764c22: 胡奚須下棄二榮位一入中中華上。佛祖既已如レ是。後
T2606_.82.0764c23: 學豈可レ不レ然。寧可二歩歩從實一。不レ宜二頭頭弄
T2606_.82.0764c24: 虚。到二末梢頭一總用不著。龐公云。但願空諸
T2606_.82.0764c25: 所有一。愼勿レ實諸所無一。吾等學佛之徒。須下行二
T2606_.82.0764c26: 佛祖之言一。證
入佛祖之道上是佛而已矣。老僧
T2606_.82.0764c27: 與麽道。好吃二三十大棒一。且道阿誰下レ手。呵
T2606_.82.0764c28: 呵擲レ筆
T2606_.82.0764c29: 示二道成善士二
T2606_.82.0765a01: 我宗無二語句一。亦無一一法與人。豈可下間二扯葛
T2606_.82.0765a02: 藤一令中人展轉繋縛上乎。試問。善人誰縛レ汝。誰
T2606_.82.0765a03: 將二生死煩惱一與レ汝。既未レ知二下落一。須二時時觀
T2606_.82.0765a04: 察念念返炤一。忽然眉毛觸二殺虚空一自有二倒斷
T2606_.82.0765a05: 處一。更不レ問レ人。乃知般若智現前。如二亙レ天烈
T2606_.82.0765a06: 焔一。一切夢幻空花即時消殞淨盡無餘矣
T2606_.82.0765a07: 示二衆善士一
T2606_.82.0765a08: 大凡要レ明二自己本分一著子一。不丁是要他人
T2606_.82.0765a09: 寫二幾句好話一以當乙平生甲。直須三當下信得自
T2606_.82.0765a10: 己分一。中有二一件莫大之事一。未レ明。晝參夜究
T2606_.82.0765a11: 廢レ寢忘レ飡。孜攷念念討二個分曉一。如二四面銀
T2606_.82.0765a12: 山鐵壁一。不レ能二得脱一。坐臥弗レ安。豁然撞破碎
T2606_.82.0765a13: 爲二微塵一。覿面七通八達無レ障無レ礙。擧足動
T2606_.82.0765a14: 歩不レ勝二慶快一。便成二大丈夫事一。若一向糢糊
T2606_.82.0765a15: 過レ日。豈不三錯過二光陰一。此時錯過更待二何時一。
T2606_.82.0765a16: 此生錯過更待二何生一。一息不レ來便同二灰壤一。
T2606_.82.0765a17: 不レ知來生又成二甚麽面目一。設若業重。未レ免
T2606_.82.0765a18: 打二在驢胎馬腹中一去。啣レ鐵負レ鞍。千槌萬鞭
T2606_.82.0765a19: 莫二能覺悟一。曷知二禪之可レ參本分事之可明。
T2606_.82.0765a20: 以レ此密察。寧不レ令二人驚レ心駭目者哉
T2606_.82.0765a21: 又
T2606_.82.0765a22: 世出世間無有下一法不中從二精進一而得上。無況
T2606_.82.0765a23: 上大進至眞至妙者乎。是以大丈夫。須下明二大
T2606_.82.0765a24: 丈夫之事一滿二大丈夫之志一成中大丈夫之願上。
T2606_.82.0765a25: 否則不レ若三一婦人有二純一之念決定之信一。自
T2606_.82.0765a26: 知レ有二佛斷斷可成。念念不レ已。自レ幼至レ老無
T2606_.82.0765a27: 間無斷。自然成二一片眞佛境界一。臨終之際了
T2606_.82.0765a28: 無二業累一。奚愁二極樂不到。故曰。寧爲二兒女眞一。
T2606_.82.0765a29: 莫レ作二丈夫假一。至哉言也
T2606_.82.0765b01: 又
T2606_.82.0765b02: 人生百歳猶如二一夢一。一切聖賢佛祖在二夢中一
T2606_.82.0765b03: 作二一齣好戲一。令二百千劫後見者聞者無レ不
T2606_.82.0765b04: レ露二出一片忠心赤膽一。與二聖賢佛祖一無二無
T2606_.82.0765b05: 別。其餘醜陋倶不レ堪レ觀。蓋佛祖聖賢是吾師
T2606_.82.0765b06: 也。師者表也。表正則正。表邪則邪。吾人豈可
T2606_.82.0765b07: レ不三擇レ善而從レ之以入二聖賢佛祖之域一哉。今
T2606_.82.0765b08: 時邪昧者衆。惑二亂無知一。如三盲引レ盲入二於火
T2606_.82.0765b09: 坑一所レ不レ免也。老僧無二法與人。但要三諸人自
T2606_.82.0765b10: 家了却父母未生前一著子一。是人天福本萬
T2606_.82.0765b11: 物根源。打二開自家寶藏一取用無窮。直至二臨
T2606_.82.0765b12: 末之際一。無レ不二自由自在一矣
T2606_.82.0765b13: 答問
T2606_.82.0765b14: 答二獨廣方居士七問一
T2606_.82.0765b15: 問。人死後氣息已絶。稍停又能起坐一喊。不
T2606_.82.0765b16: レ知此理如何
T2606_.82.0765b17: 師云。此是魂不散的死人。又戀二皮嚢種種世
T2606_.82.0765b18: 間事一。未レ了而然也。彼時苟能驀頭一喝云二大
T2606_.82.0765b19: 丈夫要レ行便行回レ頭轉レ腦作麽一。敢保赤心片
T2606_.82.0765b20: 片無レ所レ不レ往
T2606_.82.0765b21: 問。作二工夫一時。或有二石頭木片一擲二在其前一。不
T2606_.82.0765b22: レ知此魔從二何處而來
T2606_.82.0765b23: 師云。過去莫二追尋一。未來休二打算一。正念獨圓
T2606_.82.0765b24: 明。妖魔即時隱。所謂山鬼伎倆有レ盡。老僧不
T2606_.82.0765b25: 采無窮
T2606_.82.0765b26: 問。人死後生二極樂一與落二地獄一否
T2606_.82.0765b27: 師云。念不レ一不レ生二極樂一。業不レ重不レ落二地
T2606_.82.0765b28: 獄一
T2606_.82.0765b29: 問。人死後出レ此生レ彼。種種地獄種種輪轉是
T2606_.82.0765c01: 否
T2606_.82.0765c02: 師云。隨二福業一以昇沈。果不レ虚矣
T2606_.82.0765c03: 問。自己死後不レ知向二那裏一去。或成二甚麽形一｣
T2606_.82.0765c04: 師云。若問二來世果一。今生作者是。若今生所
T2606_.82.0765c05: レ作種種勝事。自然生二人天中一。若作二種種重
T2606_.82.0765c06: 業一。自然墮二於三途一。故我宗門向上一著透得。
T2606_.82.0765c07: 自然不レ落二因果人天一。第乘二願力一隨意生身。
T2606_.82.0765c08: 度二諸有情一成佛而後已。若問二如何是向上一
T2606_.82.0765c09: 著一。推二倒銀山鐵壁一向レ汝道
T2606_.82.0765c10: 問。人投二生諸侯卿大夫家一。倶是夙世善業所
T2606_.82.0765c11: レ感。然有二青年而夭者一。未審何業所レ致
T2606_.82.0765c12: 師云。王侯之裔多從二三寶門中一而來。然三寶
T2606_.82.0765c13: 者。佛法僧也。爲二人天之福田一。作福不二如意一。
T2606_.82.0765c14: 受レ福不二堅牢一。故有二壽夭窮通之別一。恐前生
T2606_.82.0765c15: 殺生之餘報。一者短命。二者多病。信不レ誣
T2606_.82.0765c16: 矣。故我佛教第一戒殺二生命一。蓋一切衆生之
T2606_.82.0765c17: 命與レ我無二無別。何苦二戕彼命一而資二我腹一。
T2606_.82.0765c18: 聖人亦有レ聞二其聲一不レ忍レ食中其肉上。仁心發現
T2606_.82.0765c19: 亦戒之漸也。要レ延二我壽一。貴須三禁レ殺以壽二天
T2606_.82.0765c20: 下一。福詎可レ量。是爲一一國興仁。仁之至也。即
T2606_.82.0765c21: レ此便是西方清淨世界矣
T2606_.82.0765c22: 問。今世之所行朴實未三曾作二不善一。亦有三少
T2606_.82.0765c23: 年夭亡令二其父母苦楚萬状一。不レ知何業所
T2606_.82.0765c24: 感
T2606_.82.0765c25: 師云。今雖二朴實一。安知前生所行未レ有二朴實一
T2606_.82.0765c26: 者。今雖レ爲レ善。安知前生未レ有レ爲レ善者。然妻
T2606_.82.0765c27: 兒子女因縁假合而聚。因縁別離而去。苟信二
T2606_.82.0765c28: 三世因果毫髮無差。一切消二歸自己一。則無二
T2606_.82.0765c29: 怨レ天尤人。便是知命君子。顛沛如レ是。造次
T2606_.82.0766a01: 如レ是。把柄在レ手。豈福業而能移哉
T2606_.82.0766a02: 普照國師法語卷下
T2606_.82.0766a03:
T2606_.82.0760a02: 哉
T2606_.82.0760a03: 示二堂中諸禪人一
T2606_.82.0760a04: 結制以來七日了也。未レ見諸人漆桶放
光。T2606_.82.0760a05: 恐錯過二光陰。聊述二數言一爲二敲レ門瓦子一。冀策
T2606_.82.0760a06: 進爲レ幸。參禪如二諸人要見二普門一一般。即刻
T2606_.82.0760a07: 起程一氣直到。徹
見老僧面目一了了無レ惑。T2606_.82.0760a08: 當下休心更不レ疑三是與二不是一。或有二要レ見嬾
T2606_.82.0760a09: 渉二程途一。敢保驢年得レ見。或有二行至レ中途而
T2606_.82.0760a10: 退一。亦是自誤漢子。非老僧咎一也。適纔維那
T2606_.82.0760a11: 謂。今日結制一七求三和尚開
示大衆一。老僧T2606_.82.0760a12: 云。我説他又不レ知。多説不レ如二少説一。少説不
T2606_.82.0760a13: レ如二不説一。須菩提宴
坐空巖一。惹二得天人散花。T2606_.82.0760a14: 正眼看來。尊者關頭不レ密。被二天人覰破一。若
T2606_.82.0760a15: 眞正習禪。猿鳥獻レ花無レ路。天人修供無レ門。
T2606_.82.0760a16: 坐二斷生死路頭一。佛佛祖祖天下老和尚無二奈
T2606_.82.0760a17: レ其何一。百千萬億魔軍逡巡加嘆。可レ謂一堂風
T2606_.82.0760a18: 冷淡萬古意分明。汝等既不レ能二與麽。略引二
T2606_.82.0760a19: 方便繋驢橛幾條一。令二汝取
證。只如三古人道二T2606_.82.0760a20: 金剛圈曾跳得出也未。栗棘蓬曾咬得破也
T2606_.82.0760a21: 未。鐵釘飯木札羹曾呑吐得也未一。一一跳得
T2606_.82.0760a22: 出咬得破呑得下吐得出便是慶快衲僧無事
T2606_.82.0760a23: 漢子。則不レ被二天下老和尚舌頭所謾一。可レ謂
T2606_.82.0760a24: 水牯牛尾巴過
得牕欞一了也。徳山末後句勘T2606_.82.0760a25: 破了也。玄沙諦當語明白了也。黄檗無二多子一
T2606_.82.0760a26: 無疑了也。乃至雪峯毬雲門餅趙州茶禾山
T2606_.82.0760a27: 鼓。徹骨徹髓淨盡無餘。婆心眞箇婆心。漏逗
T2606_.82.0760a28: 果然漏逗。看來盡是祭二鬼神一茶飯驅二睡魔一
T2606_.82.0760a29: 版子。要レ用便用要レ放便放。有二甚麽難一。汝等
T2606_.82.0760b01: 未二曾與麽一回一。大須二審細一。不レ可二錯過一。此時
T2606_.82.0760b02: 空喪二天日一。未レ免負二飯錢一吃二鐵棒一有レ日在
T2606_.82.0760b03: 示レ衆
T2606_.82.0760b04: 庭前柏樹子。洞山麻三斤。新婦騎レ驢阿姑牽。
T2606_.82.0760b05: 杖林山下竹筋鞭。乃至入レ門便棒。入レ門便
T2606_.82.0760b06: 喝。汝等切忌別生二穿鑿一。直下疑去。畢竟是何
T2606_.82.0760b07: 旨趣。忽然打
破漆桶一。不レ妨光前耀後。不レ被二T2606_.82.0760b08: 天下老和尚舌頭所謾一。在二此界中一便有二立地
T2606_.82.0760b09: 處一。亦有二語話分一。不レ然盡是半前半後漢。敢
T2606_.82.0760b10: 保三十日到來。一場懡㦬
T2606_.82.0760b11: 普照國師法語卷上
T2606_.82.0760b12:
T2606_.82.0760b13:
T2606_.82.0760b14:
T2606_.82.0760b15: 嗣法門人興燄編
T2606_.82.0760b16: 癸卯夏五月二十五日
T2606_.82.0760b17: 太上法皇。召二龍谿大徳一。入二内庭一賜レ坐畢。上
T2606_.82.0760b18: 云。朕向聞三禪門下有二單傳之道一。不レ歴二階級一。
T2606_.82.0760b19: 直指人心見性成佛。實朕所二忻願一焉。今隱元
T2606_.82.0760b20: 禪師廼大唐尊宿。甚爲二希有一。朕欲下請二問斯
T2606_.82.0760b21: 要一以了中大事因縁上。煩レ卿代致レ之。谿承レ命面
T2606_.82.0760b22: レ師宣二聖旨一。師云。單傳直指之道別無二言説一。
T2606_.82.0760b23: 唯要自己放
下身心及一切塵勞一。直下返二炤T2606_.82.0760b24: 本來面目一。覰二破無位眞人一。則不レ被二外物所
T2606_.82.0760b25: 蒙。如二鏡對
鏡了了分明。原無二一物染汚一。亦T2606_.82.0760b26: 無二點塵留礙一。圓陀陀活溌溌赤洒洒轉轆轆。
T2606_.82.0760b27: 名不レ可レ名。識焉能識。直得二自徹自悟自了一
T2606_.82.0760b28: 而後已。既徹悟了然。則生死去來自由自
T2606_.82.0760c01: 在。處二富貴一不三爲レ富貴之所二牢籠一。處二人天一
T2606_.82.0760c02: 不三爲レ人天之所二留礙一。可レ謂萬象主而作二四
T2606_.82.0760c03: 生父一。以二天下一爲二一家一。以二萬類一爲二一子一。繼
T2606_.82.0760c04: レ往開レ來駢二臻民福一。聖種彌隆於萬代一。法門
T2606_.82.0760c05: 砥二柱於千秋一。大哉於穆佛心天子世出世間
T2606_.82.0760c06: 無二以加一矣。不レ昧二靈山之囑。豈小補哉。是以
T2606_.82.0760c07: 居二尊貴之位一。乃能垂下請レ法以資二性地一。兼
T2606_.82.0760c08: 利二將來一。非レ得二正知正見一。孰能如レ是決擇如
T2606_.82.0760c09: レ是痛快。眞不下與二萬法一爲
侶。而能獨立乾T2606_.82.0760c10: 坤者。奚以異乎。貧道所レ愧。徳薄言微無二法
T2606_.82.0760c11: 與
人。只將二從上葛藤一。述二其梗概一以涜二上聽一。T2606_.82.0760c12: 伏惟聖徳。大開二柔遠之風一。廣函二樗朽之質一。
T2606_.82.0760c13: 則貧道無レ任二感戴之至一。復説二偈言二章一併
T2606_.82.0760c14: 進。偈曰。瞿曇曾捨二金輪位一。苦行六年在二雪
T2606_.82.0760c15: 山一。夜半覩レ星成二正果一。大千普利刹那間。心
T2606_.82.0760c16: 無二城府一道無レ方。扇二起宗風一大法皇。靈鷲枝
T2606_.82.0760c17: 花今再振。扶桑正脈永流レ芳
T2606_.82.0760c18: 示二陳道人一
T2606_.82.0760c19: 念不レ淨不レ往二極樂一。心不レ染不レ來二娑婆一。娑婆
T2606_.82.0760c20: 極樂只在二當人心念淨染之間一矣。是以其心
T2606_.82.0760c21: 淨故法界清淨。水鳥雲林共演二摩訶之音一。其
T2606_.82.0760c22: 心染故世間混濁彼此山高。擧措無レ非二生死
T2606_.82.0760c23: 之路一。愚人不レ醒從レ迷至レ迷。萬劫千生無繇二
T2606_.82.0760c24: 脱離一。智者返三炤一切世間五欲猶如二幻夢一。念
T2606_.82.0760c25: 念圓明即時解脱。於二圓明解脱之中一。求二其染
T2606_.82.0760c26: 淨之相一。了不レ可レ得。豈有二娑婆極樂彼此往
T2606_.82.0760c27: 來之隔乎。所謂不レ見二一法一即如來。是則名
T2606_.82.0760c28: 爲二觀自在一。苟能覰破盡無餘。日用應縁胡罣
T2606_.82.0760c29: 礙。以レ此資二無漏之福田一。事事如意。以レ此淨二
T2606_.82.0761a01: 金剛之固體生生不レ壞。以レ此爲般若之種
T2606_.82.0761a02: 智一。念念圓明。以レ此證二菩提之妙果一。時時現
T2606_.82.0761a03: 前。法王大寶不レ期自至。極樂一會當念儼然。
T2606_.82.0761a04: 所レ求皆遂無二願不
從。豈惟轉レ女成レ男而已T2606_.82.0761a05: 哉。勉レ之勉レ之
T2606_.82.0761a06: 示二儒萃丘居士一
T2606_.82.0761a07: 日常圓覺大伽藍。動靜於レ中莫二放憨一。忽悟二
T2606_.82.0761a08: 惺惺寂寂者一。人間天上總司南。吾人於レ此信
T2606_.82.0761a09: 得及。一念圓明亙二赫千古一。於レ中覓二一點罪
T2606_.82.0761a10: 性一。如二芥子許一了不可得。亦覓二福性一。如二芥子
T2606_.82.0761a11: 許一了不可得。所謂清淨圓滿中不レ容レ他。雖二
T2606_.82.0761a12: 然如
是。謾レ他一點不レ得。誠爲二寶鏡當レ臺物T2606_.82.0761a13: 來即鑑一。吾佛證レ此名爲二大覺一。凡夫不レ覺便
T2606_.82.0761a14: 爲二塵勞一所レ汨。百千萬劫不レ得二自繇一。誠可レ憫
T2606_.82.0761a15: 也。善人苟奉二余言一。念念覺炤覿體圓明。便
T2606_.82.0761a16: 與二諸佛一何異。以レ此薦二宗親一即超二蓮界一。以
T2606_.82.0761a17: レ此福二子孫一必也綿綿。書不レ云乎。反求二多福一。
T2606_.82.0761a18: 豈外二斯語一
T2606_.82.0761a19: 示二丹羽玉峯居士一
T2606_.82.0761a20: 王侯將相家放得下。乞法語一以資二性原一。非三
T2606_.82.0761a21: 夙昔有二般若智一不レ能也。祖師云。吾本來二此
T2606_.82.0761a22: 土傳法救二迷情一。一華開五葉。結果自然成。
T2606_.82.0761a23: 然金剛種智人人本具個個不レ無。只縁二一念
T2606_.82.0761a24: 妄動一。昧二却本來一。即成二無明種草一。或所修所
T2606_.82.0761a25: 結盡皆業果。無レ益二於己一。與二失正因正果一有二
T2606_.82.0761a26: 何干渉一。苟能不二爲レ富貴所
籠。不レ被二五欲所T2606_.82.0761a27: 困一。千中無一。茲値二西來一。正是一花開五葉之
T2606_.82.0761a28: 時。亟須レ下レ種。結果成熟必有レ日矣。當二下レ種
T2606_.82.0761a29: 之初一須二信得一。當人即心是佛。無心是道。一
T2606_.82.0761b01: 念清淨圓明是彌陀。一念無差別智是文殊。
T2606_.82.0761b02: 一念平等行是普賢。千佛萬祖皆從二一心一而
T2606_.82.0761b03: 成。離レ心而成則成二外道一。正如レ蒸レ沙豈能成
T2606_.82.0761b04: レ飯。然沙非二飯種一故。所レ冀日常間忙動靜之
T2606_.82.0761b05: 間。孜孜返炤看。當人眞心是何景象是何相
T2606_.82.0761b06: 状。不レ覺㘞地一聲。覰二破本來面目一。可下與二維
T2606_.82.0761b07: 摩老子一把レ手共行上。在二此界内一作二大佛事一。便
T2606_.82.0761b08: 是大人作略成二不思議之事一。則不レ辜二黄檗苦
T2606_.82.0761b09: 口一番一矣囑囑
T2606_.82.0761b10: 示二公奎丘居士一
T2606_.82.0761b11: 修レ齋祈レ嗣直接二來源一。乞レ法至誠以壽二後世一。
T2606_.82.0761b12: 可レ爲二奕葉相承源源無レ間者一矣。然則嫡嗣
T2606_.82.0761b13: 弗二從レ他得一。眞法豈可二外求一。當求二諸己一靡
T2606_.82.0761b14: 所レ不レ備。是以聖賢正脈。以法嗣法法法奚
T2606_.82.0761b15: 窮。以レ心傳レ心心心不昧。不昧故光前耀後奚
T2606_.82.0761b16: 窮。故貫レ古通レ今。悟レ之者成レ賢成レ聖。迷レ之
T2606_.82.0761b17: 者爲レ凡爲レ愚。吾人豈可下捨二此嫡嗣眞法而
T2606_.82.0761b18: 不レ求向レ外馳中逐虚幻變滅之法上。非二端人正
T2606_.82.0761b19: 士之所
願也。偈曰。善人重レ法嗣二爺娘一。一念T2606_.82.0761b20: 反求處處彰。偶値二九秋空外響一。正傳二岩桂一
T2606_.82.0761b21: 天香一
T2606_.82.0761b22: 示二獨廣方居士一
T2606_.82.0761b23: 經云。心佛衆生三無差別。只因二一念妄起一。
T2606_.82.0761b24: 昧二却無差別之心一。作二諸業一故則爲二衆生一。佛
T2606_.82.0761b25: 心常覺故稱二大覺一。是佛因正果正。憐二憫衆生一
T2606_.82.0761b26: 有二同體大悲一。故示二現世間一度二諸有情一。本無
T2606_.82.0761b27: 因處而説二修因一。因之正也。本無果處而説二證
T2606_.82.0761b28: 果一。果之正也。指二諸衆生本來清淨本自具足
T2606_.82.0761b29: 本自圓明一。欲三衆生返レ本還レ源直證二本具之
T2606_.82.0761c01: 心一矣。佛爲二衆生一説不二爲レ佛説一。若二佛與
佛。T2606_.82.0761c02: 若二祖與
祖。如二鏡對鏡。如二水投水。本無二二T2606_.82.0761c03: 色一。豈有二二名一。是入二不二之門一。摩竭掩レ室。淨
T2606_.82.0761c04: 名一默。證二法本體一。是家裏人説二家裏話一。始
T2606_.82.0761c05: 信默時説説時默。大施門開無二壅塞一。從上諸
T2606_.82.0761c06: 佛所證證レ此也。歴代祖師所悟悟此也。一切
T2606_.82.0761c07: 衆生所迷迷レ此也。所謂迷爲二衆生一。覺爲二佛
T2606_.82.0761c08: 祖一。故有二佛祖衆生之別一矣。然人爲二萬物之
T2606_.82.0761c09: 靈一。百歳光陰猶如二一夢一。豈可下不二迴レ光而照一
T2606_.82.0761c10: 甘爲二塵勞一所
汨耶。蓋檀越所レ行世法。不レ得T2606_.82.0761c11: レ不レ如レ是老僧傳二佛祖之印一。維二持出世法直
T2606_.82.0761c12: 指之道一。亦不レ得レ不レ如レ是矣。前云本無一物
T2606_.82.0761c13: 者。是當人本體當下無物非二未生前無物一也。
T2606_.82.0761c14: 孔聖云。有二鄙夫一問二於我一空空如也。此聖人
T2606_.82.0761c15: 所レ造實證受用處。當體無物眞空實相也。悟二
T2606_.82.0761c16: 得此體一而後起レ用。日應二萬機一無不二端的一。
T2606_.82.0761c17: 如下潭底無二沙泥之物一流二注百川一自然清淨上。
T2606_.82.0761c18: 在二當人一胸中無物。常清常淨至明至正。爲
T2606_.82.0761c19: レ君則聖。爲レ臣則賢爲子則孝。爲レ弟則順。出
T2606_.82.0761c20: 則以利蒼生一。入則以靜二性命一。是世出世間眞
T2606_.82.0761c21: 大丈夫矣。若識二得自己是佛一。正好齋心樂善
T2606_.82.0761c22: 持戒修行。爲二人標榜一。令二一切倶成佛一而後
T2606_.82.0761c23: 已。所謂堯舜與レ人同爾。讀二堯之書一行二堯之
T2606_.82.0761c24: 行一。是堯而已矣。識二佛之人一行二佛之行一。是佛
T2606_.82.0761c25: 而已矣。夫何疑哉。夫何疑哉
| T2606_.82.0761c26: | 示二別峯居士一 | 松平若 州太守 |
T2606_.82.0761c28: 娘胎一昧二却宿因一。突二出頭一來恣受二五欲之樂一。
T2606_.82.0761c29: 落二在色聲之内一。埋二沒丈夫之志一。千呼萬撼而
T2606_.82.0762a01: 不レ醒。誠可レ憫也。倘失二人身一。又不レ知レ落二於
T2606_.82.0762a02: 何道一。欲レ聞二禪道之名一。詎可レ得乎。夫人爲二萬
T2606_.82.0762a03: 物之靈一。此時弗レ覺更待二何時一。苟能念念返
T2606_.82.0762a04: 炤。得レ本有レ期。動靜間忙之際常炤常察。察
T2606_.82.0762a05: 至二無レ可レ察時一。忽然打二破面門一。原來在レ邇。圓
T2606_.82.0762a06: 陀陀活溌溌左之右之取用無窮。死生去來
T2606_.82.0762a07: 終不二改變一。便是百劫千生金剛之種子也。冀
T2606_.82.0762a08: 太守信二其自心一。力行二其言一。必造二聖賢之域一
T2606_.82.0762a09: 而後已。是老僧之所レ囑也
T2606_.82.0762a10: 示二永井日向守一
T2606_.82.0762a11: 永井日向守自二舊臘一。至二新正一。造二普門一相訪
T2606_.82.0762a12: 者三。初見則不レ無二恍愡一。次則疑信相半。茲
T2606_.82.0762a13: 者似二乎了然無
惑。可二以進一矣。又設二問端一種T2606_.82.0762a14: 種。雖レ非二宗門之事一。不レ答恐辜二其誠一。答則不
T2606_.82.0762a15: レ無二葛藤一。姑方便數言應レ之。來問。因縁自然
T2606_.82.0762a16: 心氣同異差別之論。老僧云。問從レ何來。苟
T2606_.82.0762a17: レ知二來處一。則同異差別自然圓融一體矣。若不
T2606_.82.0762a18: レ知二來處循レ物而轉。奚啻千差萬別而已哉。
T2606_.82.0762a19: 所謂直截二根源一佛所レ印。摘レ葉尋枝我不レ能。
T2606_.82.0762a20: 然佛祖聖賢之心。清淨圓滿具足。從レ中所レ發
T2606_.82.0762a21: 正和純眞。其氣也吉。一見一聞令三人踴躍生二
T2606_.82.0762a22: 正信心一。是成佛之正因。則爲二善之本一也。凡
T2606_.82.0762a23: 夫之心無明所レ障偏小狹窄從レ中而發。無
T2606_.82.0762a24: レ非二濁邪氛障一。其氣也凶。人所二厭レ聞怕
見。恐T2606_.82.0762a25: 落二八識田中一爲二惡種子一。是爲二不善之根一也。
T2606_.82.0762a26: 聊述二善惡清濁因縁一如レ此。冀力行レ之爲レ妙。
T2606_.82.0762a27: 蓋人生二斯世一一夢幻矣。此時不レ覺更待二何
T2606_.82.0762a28: 時一。大丈夫豈可下自昧二其心一甘作中迷中之人
T2606_.82.0762a29: 也上耶。如何如何
T2606_.82.0762b01: 示二小濱民部居士一
T2606_.82.0762b02: 來問。貪欲無レ有。而嗔恚愚癡忽然不レ覺而生
T2606_.82.0762b03: 如何。老僧云。果若貪欲無レ有。嗔恚愚癡何從
T2606_.82.0762b04: 而生。然貪嗔癡者名二三毒一。如二惡叉聚一生則
T2606_.82.0762b05: 倶生。滅則倶滅。凡夫與二聖人一倶未二斷滅一。第
T2606_.82.0762b06: 輕清與二濁重一耳。三果聖人所レ不レ能レ免。惟四
T2606_.82.0762b07: 果出二三界一。已斷故。我迦文設二戒定慧藥一以
T2606_.82.0762b08: 治レ之。其病若愈藥亦烏用。凡夫終日在二貪嗔
T2606_.82.0762b09: 癡内一打輥。如レ在二苦海一。頭出頭沒無レ時二出離一。
T2606_.82.0762b10: 甚可レ憫也。智者炤二之未萌一。忽起一念即能覺
T2606_.82.0762b11: 破。仍復二清淨本體一。如不レ能二覺破一。起復又不
T2606_.82.0762b12: レ能二隨炤一。至下於漂二城國一燎二須彌一括中三禪上。三
T2606_.82.0762b13: 災已成。悔レ之奚及。愼レ之愼レ之。既不レ能
鑑T2606_.82.0762b14: 在二機先一。但看貪時貪從レ何起。嗔時嗔從レ何
T2606_.82.0762b15: 來。癡時癡作二何状一。看レ之炤レ之不レ計二歳月一。久
T2606_.82.0762b16: 久純熟打成一片忽然㘞地一聲。便見本來
T2606_.82.0762b17: 面目盡是大圓滿覺。於レ中覓二一點貪嗔癡相一
T2606_.82.0762b18: 了不可得。便是出二生死一證二菩提一到二彼岸一時
T2606_.82.0762b19: 節也。左之右之莫レ不レ逢レ源。逆也順也反レ常
T2606_.82.0762b20: 合レ轍。便能使三貪嗔癡爲二妙用一。轉二六賊一爲二六
T2606_.82.0762b21: 神通一。八萬四千塵勞門爲二七寶池功徳海一。證二
T2606_.82.0762b22: 不可思議境界一。説二不可思議妙法一。度二不可思
T2606_.82.0762b23: 議衆生一。皆由二貪嗔癡之功一。若無二貪嗔癡一則
T2606_.82.0762b24: 無二衆生可
度。是事惟在二仁者力行之何如一T2606_.82.0762b25: 耳
T2606_.82.0762b26: 示二翔卿顧居士一
T2606_.82.0762b27: 大丈夫讀二聖賢之書一。明二聖賢之理一。行二聖賢
T2606_.82.0762b28: 之行一。是聖賢而已。故曰。堯舜與レ人同。只是
T2606_.82.0762b29: 吾人信不及自甘爲レ愚。不二之學一欲レ至二聖賢
T2606_.82.0762c01: 之域一。烏可レ得也。吾顧公時時返炤念念返覺。
T2606_.82.0762c02: 行住坐臥無レ間二間忙一。試看是甚麽物在レ此動
T2606_.82.0762c03: 轉施爲。是何相状。是何景況。看來看去能所
T2606_.82.0762c04: 兩忘。忽然㘞地一聲。便知自己本來面目與二
T2606_.82.0762c05: 天下老和尚一無二無別。到二臨末稍頭一。自有二
T2606_.82.0762c06: 主宰不レ被二物轉一。便是出生超死之靈驗也。
T2606_.82.0762c07: 至囑
T2606_.82.0762c08: 示二永井信齋居士一
T2606_.82.0762c09: 永井信齋居士。請二老僧宇治之遊一。躬自洒掃
T2606_.82.0762c10: 以候。可レ謂誠信士。夫兼慕二斯道。仍請レ開
示T2606_.82.0762c11: 末後生死大事一。自謂世間之法悉備無レ惑。但
T2606_.82.0762c12: 恐死後茫茫無レ所二知覺一。望老僧説破。老僧
T2606_.82.0762c13: 竪二拂子一云。即今作麽生。士云。不レ知。老僧云。
T2606_.82.0762c14: 未レ知レ生焉知レ死。生如レ是死如レ是。生死去來
T2606_.82.0762c15: 如レ是。如レ是放二下穿鑿心一。日用事無レ別。生死
T2606_.82.0762c16: 若到來。紅爐一點雪。然則此事靠二他人一不
T2606_.82.0762c17: レ得。要二自己時時返炤念念追尋行住坐臥無
T2606_.82.0762c18: レ間無
斷。忽然㘞地一聲覰二破自家面目一。原T2606_.82.0762c19: 來在レ邇。則不二被生死所
轉。出沒去來自在T2606_.82.0762c20: 自由豈假二他人之力一乎。偈曰。百年旦暮勿二
T2606_.82.0762c21: 依稀一。出沒何曾離二本機一。莫レ謂紅輪去不レ返。
T2606_.82.0762c22: 明朝再現又光輝
T2606_.82.0762c23: 示二藤資清尚書一
T2606_.82.0762c24: 專入二禪定一者誰。提二撕話頭一者誰。或時不レ入二
T2606_.82.0762c25: 禪定一者又是誰。不レ提二撕話頭一者又是誰。如
T2606_.82.0762c26: レ是參去忽然看二破兩重關一。縱二横於天地之
T2606_.82.0762c27: 間一自由自在。則佛祖不二相謾耳。到二與麽時
T2606_.82.0762c28: 節一。再來請レ棒吃
T2606_.82.0762c29: 示二道銓劉通士一
T2606_.82.0763a01: 道銓劉通士。係二長樂閣部魯菴公之從弟一也
T2606_.82.0763a02: 余與二魯菴公一方外交有レ年。乙未秋應二請京
T2606_.82.0763a03: 都一。崎陽鎭主特選相從助二揚法化一。其才貎辭
T2606_.82.0763a04: 氣倶備。兼精二進斯道一有二日新之功一。追隨將
T2606_.82.0763a05: レ及二載一。朝昏謹俟無レ失二傳譯一。機語如レ流。眞
T2606_.82.0763a06: 爲二老僧拄杖子通事舍人一。抑見崎主擇人手
T2606_.82.0763a07: 眼有
徴矣。愧余老矣。接機遲鈍。加以二聰敏一T2606_.82.0763a08: 以裨二吾柮一。則禪語圓全。非三唯發
醒今時一。亦T2606_.82.0763a09: 以壽二於將來一。則般若之功曷可レ磨也。雖下然
T2606_.82.0763a10: 同二吾舌一同二吾語一無レ異無
別。聊通二一半消T2606_.82.0763a11: 息一。只如二未レ開レ口前一通二一線一來。不三惟爲二吾
T2606_.82.0763a12: 拄杖子通事舍人一。敢保三世諸佛歴代祖師
T2606_.82.0763a13: 天下老和尚舌頭倶已串過矣
T2606_.82.0763a14: 示二津陽彦信士一
T2606_.82.0763a15: 祖師西來直指二人心一見性成佛。然則心性不二
T2606_.82.0763a16: 從レ外得一。豈可二向レ外馳求一乎。須下向二己躬下一
T2606_.82.0763a17: 晝三夜三念念返炤時時追覓上。心性在二甚麽
T2606_.82.0763a18: 處一。行住坐臥迎賓待客時心性在二甚麽處一。正
T2606_.82.0763a19: 思正想無思無慮時是個甚麽。追來追去究
T2606_.82.0763a20: 來究去追至レ無レ可レ追。究至レ無レ可レ究。不レ知
T2606_.82.0763a21: レ有レ人不レ知レ有レ我。空蕩蕩虚豁豁地。忽然
T2606_.82.0763a22: 㘞地一聲。便知二落處一。則不レ被二流俗阿師所
T2606_.82.0763a23: 瞞一。而後念二法華一也得。不レ念二法華一也得。説
T2606_.82.0763a24: レ禪説レ道也得。不レ説二禪道一也得。呵レ佛罵レ祖
T2606_.82.0763a25: 也得。不レ呵佛祖一也得。正如下迷二却自家無價
T2606_.82.0763a26: 寶珠一。終日向レ外尋覓不レ見。坐臥弗レ安。忽然
T2606_.82.0763a27: 遇二一導師一。指三示珠在二自己衣裏一。信レ手一摸。
T2606_.82.0763a28: 果然果然通身慶快取用無窮上。豈疑三是與二不
T2606_.82.0763a29: 是一矣。祖師所レ指正是心珠。曷用更問二他人一。
T2606_.82.0763b01: 要在二自悟自證一矣
T2606_.82.0763b02: 示二細川丹後守一
T2606_.82.0763b03: 來札辭意誠切。以レ未レ面二老僧一。爲レ恨。以二生死
T2606_.82.0763b04: 事大一未レ得二入頭一。欲二老僧警言一爲二休歇之期一。
T2606_.82.0763b05: 老僧謂。未レ得二入頭一正好入頭。且道未レ得二入
T2606_.82.0763b06: 頭一者是誰。孜孜念念返炤提撕。二六時中無
T2606_.82.0763b07: レ有二間斷一。久久自成二片段一。忽然撞二破是誰面
T2606_.82.0763b08: 門一。便是休歇田地入頭時節。徹見盡大地是
T2606_.82.0763b09: 個普門。擧足動歩無レ非二大光明藏一。有何物
T2606_.82.0763b10: 爲レ障爲レ蔽耶。得レ到二與麽時一。再來通レ信。勉諸
T2606_.82.0763b11: 勉諸
T2606_.82.0763b12: 示二秀雲性英道人一
T2606_.82.0763b13: 百年後一段大事。須自己日常返照看一畢竟
T2606_.82.0763b14: 死了燒了。此一段靈明向二何處一去。即今轉動
T2606_.82.0763b15: 施爲折旋俯仰是誰主宰。無想無夢之際主
T2606_.82.0763b16: 人翁在二甚麽處一。孜孜返照念念追尋。無レ間二
T2606_.82.0763b17: 間忙一不レ分二晝夜一。忽然不知不覺㘞地一聲便
T2606_.82.0763b18: 知二落處一。了了分明更不レ問レ人也。般若之智
T2606_.82.0763b19: 時時現前。一切境縁如二紅爐點雪一。靈明湛寂
T2606_.82.0763b20: 覿體如如。千魔百怪不レ能二動搖一。如二大圓鏡一
T2606_.82.0763b21: 物來便鑑物去了無二朕跡一。所謂本來無一物
T2606_.82.0763b22: 觸處獨圓明也。只此是出二生死一緊要處。宜
T2606_.82.0763b23: レ勉レ諸
T2606_.82.0763b24: 示二西左信士一
T2606_.82.0763b25: 學道須三自信二本來清淨圓滿具足之心是佛一。
T2606_.82.0763b26: 只因二不覺一。妄起二一念無明一障二蔽本心一。隨レ業
T2606_.82.0763b27: 流轉。漂
入生死海中一。頭出頭沒無レ有二了期一。T2606_.82.0763b28: 幸今得二人身一爲二萬物之靈一。又遇二知識開導一。
T2606_.82.0763b29: 得二殊勝因縁一。此身不下向二今生一度上。更向二何生一
T2606_.82.0763c01: 度二此身一。欲下破二無量劫來堅執無明一復中還本
T2606_.82.0763c02: 有清淨圓明。具足之心上。非二從レ外得一。亦非二別
T2606_.82.0763c03: 求一。從二自信一而入。念念返炤心心不昧。細看。
T2606_.82.0763c04: 無明從二何處一起。煩惱從二何處一來。動靜無レ間
T2606_.82.0763c05: 間忙弗レ忘。忽然漆桶脱去㘞地一聲。突二出現
T2606_.82.0763c06: 成公案一。頭頭顯露物物全彰。左之右之無レ不
T2606_.82.0763c07: レ逢レ源拈來放去無非二妙用一是爲二入不二法
T2606_.82.0763c08: 門一。可下與二淨名老子一把レ手共行一也
T2606_.82.0763c09: 示二透關棙鐵居士一
T2606_.82.0763c10: 向上關棙。須鐵漢子不レ顧二危亡一直下一拳
T2606_.82.0763c11: 七通八達這邊那畔了了分明上。既透也。寧有二
T2606_.82.0763c12: 生死去來可
怖。堂堂大道出入自由自在矣。T2606_.82.0763c13: 透關居士勉レ諸
T2606_.82.0763c14: 示二元淨信士一
T2606_.82.0763c15: 來札謂。於二古人話頭一似レ有二入處一。又得二師友
T2606_.82.0763c16: 之證一。將爲究竟。遇縁觸レ境又不レ能レ無レ惑。老
T2606_.82.0763c17: 僧謂。此正在二生死海中一浮沈。何時得レ脱。蓋
T2606_.82.0763c18: 此件大事豈是泛泛之流乃能了徹。若欲レ了
T2606_.82.0763c19: レ此。當不レ捨二間忙一無レ分二晝夜一。直下疑去。不
T2606_.82.0763c20: レ知レ有二身心世界一。於二黒漆漆地一忽然磕二碎額
T2606_.82.0763c21: 頭一。覓二其境縁一虚空了不可得。然後來二老僧
T2606_.82.0763c22: 門下一請レ棒吃
T2606_.82.0763c23: 示二江月居主人一
T2606_.82.0763c24: 參禪如下一人與二萬人敵上相似。不レ顧二危亡一。入二
T2606_.82.0763c25: 賊陣中一取二賊首一而歸。始是大雄氏之猛將
T2606_.82.0763c26: 也。蓋吾人六根門頭八萬四千塵勞溷擾日夜
T2606_.82.0763c27: 弗レ安。使三心王無二一刻自在一。是謂下六爲二賊媒一
T2606_.82.0763c28: 自劫中家寶上。累劫竛竮無レ有二歸期一。幸逢二超世
T2606_.82.0763c29: 丈夫一。賜以二金剛寶劍一。一斬斬
斷根塵一到二安T2606_.82.0764a01: 樂大休歇之地一。露二出自己衣珠一受用無盡。豈
T2606_.82.0764a02: 非二法王大寶不レ求而至一也
T2606_.82.0764a03: 示二長門雲谷畫士一
T2606_.82.0764a04: 丈室三更月。空門一帶秋。呼レ藜天外看。誰是
T2606_.82.0764a05: 我同流。於レ是薦得。不レ妨得下入二不二之門一長
T2606_.82.0764a06: 天秋水一色之妙上。然後運レ筆吟レ詩。著著有
T2606_.82.0764a07: レ據。終不レ落二於濃淡彩色之中一。可レ謂空即是
T2606_.82.0764a08: 色色即是空矣。更云レ欲三老僧指二示妙處一。則
T2606_.82.0764a09: 老僧亦無二下レ手處一。只有二粗棒三十相爲一。或
T2606_.82.0764a10: 日用磕著自知。妙在二汝邊一。何須向レ外馳求。
T2606_.82.0764a11: 如未三夢見二棒頭落處一。只是紙墨點畫上工夫。
T2606_.82.0764a12: 與二眞詩眞禪眞畫一有二何干渉一哉
T2606_.82.0764a13: 示二玉翁隱士一
T2606_.82.0764a14: 目二汝一章一。做工夫不レ無二入處一。但未二曾超脱一。
T2606_.82.0764a15: 故隨レ縁觸レ事不レ能レ無レ障。若大徹一番。觸レ事
T2606_.82.0764a16: 如二水漲船高泥多佛大一。何障之有。不レ妨隨處
T2606_.82.0764a17: 安樂隨處自在。於レ中覓二一點舊業新殃一了不
T2606_.82.0764a18: 可得。如二大圓鏡明淨無塵一。物來便鑑謾レ他一
T2606_.82.0764a19: 點不レ得。世間森羅萬象。是吾鏡中所現之物。
T2606_.82.0764a20: 或鑑或收無二可不可一。若取若與皆吾妙用。得
T2606_.82.0764a21: レ到二與麽地一。正好老僧門下領レ棒吃。且道是
T2606_.82.0764a22: 賞是罰。呵呵
T2606_.82.0764a23: 示二石川居士一
T2606_.82.0764a24: 承レ教謂事レ君養レ親外不レ懈二於定省一。内不レ忘二
T2606_.82.0764a25: 於忠愛一。兼能信二向佛法一。有二如レ是志向一。誠大
T2606_.82.0764a26: 願大力量人也。然世出世間佛法人事。正要下
T2606_.82.0764a27: 有志之士維二持内外一謹守上。令二知レ儒而後入
T2606_.82.0764a28: 佛。則成二大家名流一。蓋佛儒跡雖レ異而心莫
T2606_.82.0764a29: レ不皆同一。心雖レ一其修證不レ無二小大淺深一矣。
T2606_.82.0764b01: 故有二大聖之別賢人至人之論一。護法篇平心
T2606_.82.0764b02: 論載レ之甚詳。唯智者擇而修レ之。所謂希レ賢
T2606_.82.0764b03: 則賢。希レ望則聖。非二但今人如
此。從上諸祖T2606_.82.0764b04: 莫レ不二皆然一故爲二天下模範萬世法式一也。先
T2606_.82.0764b05: 須三看
破世界身心猶如二夢幻一。而後回光返T2606_.82.0764b06: 炤看。此身心從レ何處來。是甚形状。死了燒了
T2606_.82.0764b07: 又向二甚麽一去。如レ是隨二時炤鑑勿レ捨晝夜一。忽
T2606_.82.0764b08: 然撞二破額頭一㘞地一聲。便有二著レ脚穩實處一。
T2606_.82.0764b09: 可レ爲二無事道人一。或養レ親事レ君抱レ子弄レ孫。雖
T2606_.82.0764b10: レ在二動靜之中一。莫レ不二左右逢
原。覓二動靜之T2606_.82.0764b11: 相一了不可得。有二何生死夢幻之能移一哉
T2606_.82.0764b12: 示二卓石居士一
T2606_.82.0764b13: 人生二豪富之室一。多被三五欲之所二籠罩一。活
埋T2606_.82.0764b14: 丈夫之志一。無二一出離一。眞可レ慨也。如二居士一茂
T2606_.82.0764b15: 年便覺二無常迅速一。正二信此道一。萬中唯一二而
T2606_.82.0764b16: 已。既信得及當晝參夜究無レ間一間忙一。忽然㘞
T2606_.82.0764b17: 地一聲。佛知見現前不二從レ外得一。了了自知。
T2606_.82.0764b18: 生死去來千魔百怪不レ能二搖動一。始知二自證之
T2606_.82.0764b19: 驗一。與二夫龐老子一把レ手並行。便信二日用事無レ
T2606_.82.0764b20: 別。則不三虚度二此生一。否則盡是流俗隊中算
T2606_.82.0764b21: 將去。與二佛知見一奚啻霄壤矣
T2606_.82.0764b22: 示二九里居士一
T2606_.82.0764b23: 接二來札一。謂尊宿示以下趙州因レ甚道二無字一話一。
T2606_.82.0764b24: 碌碌塵勞不レ能二專一一。所レ供是實。老僧據欵
T2606_.82.0764b25: 云。此實未三曾爲二出生脱死之眞切一。故爲二碌碌
T2606_.82.0764b26: 塵勞一所レ轉矣。若眞爲二生死事大一。須レ究下生從
T2606_.82.0764b27: レ何來死從レ何去上。如二行路一至二中途一兩傍深坑
T2606_.82.0764b28: 萬丈後有二猛虎趁及一。直奔向前只求二脱身之
T2606_.82.0764b29: 計一。更無二餘思餘念一。自然有二出身之路一。少渉二
T2606_.82.0764c01: 遲疑一。未レ免喪身失命。果有二出身一不レ須問
T2606_.82.0764c02: レ人。自己日常著著有二受用之處一。所謂日用事
T2606_.82.0764c03: 無レ別。信不レ虚矣。而後唱誦禮念間坐打眠。
T2606_.82.0764c04: 呵レ佛罵レ祖逆順縱横無二可不可一。是爲レ入二維
T2606_.82.0764c05: 摩不二之門一。到二老僧門下一正好一頓大棒。且
T2606_.82.0764c06: 道是賞レ汝罰レ汝
T2606_.82.0764c07: 示二無純居士一
T2606_.82.0764c08: 目二來教一章一。己知爲レ道親切。然此事不レ在二
T2606_.82.0764c09: 語言解會上一。不レ在博レ古通レ今上一。不レ在二有爲
T2606_.82.0764c10: 無爲上一。不レ在二計較尋思上一。不レ在二三教一體
T2606_.82.0764c11: 上一。不レ在二如如不動上一。是知前之所レ迷悉皆
T2606_.82.0764c12: 見障。所謂依レ他作レ解障二自悟門一。毫釐有レ差
T2606_.82.0764c13: 天地懸隔。擬渉思惟白雲萬里。豈可下泥二於死
T2606_.82.0764c14: 句一喪中却天眞上耶。然古人一語一默一挨一拶
T2606_.82.0764c15: 瘳二一時之病痛一。斷無三實法繋二綴於人一。今時
T2606_.82.0764c16: 有二一種無恥之徒一。戴二大帽一侈二大話一。以二維摩
T2606_.82.0764c17: 經中所説一。爲遮二自己面門一。縱二婬怒癡一爲二解
T2606_.82.0764c18: 脱大道一。斥二戒定慧一爲二二乘小果一。鈴言肆説
T2606_.82.0764c19: 昧レ己謾レ人。無知之者從而和レ之。相習成レ風。
T2606_.82.0764c20: 如三盲引レ盲墮一於火坑一。未レ免二識者所鄙一。審如
T2606_.82.0764c21: レ是。釋迦老子不下必離二王宮一入中雪嶺上。達磨老
T2606_.82.0764c22: 胡奚須下棄二榮位一入中中華上。佛祖既已如レ是。後
T2606_.82.0764c23: 學豈可レ不レ然。寧可二歩歩從實一。不レ宜二頭頭弄
T2606_.82.0764c24: 虚。到二末梢頭一總用不著。龐公云。但願空諸
T2606_.82.0764c25: 所有一。愼勿レ實諸所無一。吾等學佛之徒。須下行二
T2606_.82.0764c26: 佛祖之言一。證
入佛祖之道上是佛而已矣。老僧T2606_.82.0764c27: 與麽道。好吃二三十大棒一。且道阿誰下レ手。呵
T2606_.82.0764c28: 呵擲レ筆
T2606_.82.0764c29: 示二道成善士二
T2606_.82.0765a01: 我宗無二語句一。亦無一一法與
人。豈可下間二扯葛T2606_.82.0765a02: 藤一令中人展轉繋縛上乎。試問。善人誰縛レ汝。誰
T2606_.82.0765a03: 將二生死煩惱一與レ汝。既未レ知二下落一。須二時時觀
T2606_.82.0765a04: 察念念返炤一。忽然眉毛觸二殺虚空一自有二倒斷
T2606_.82.0765a05: 處一。更不レ問レ人。乃知般若智現前。如二亙レ天烈
T2606_.82.0765a06: 焔一。一切夢幻空花即時消殞淨盡無餘矣
T2606_.82.0765a07: 示二衆善士一
T2606_.82.0765a08: 大凡要レ明二自己本分一著子一。不丁是要他人
T2606_.82.0765a09: 寫二幾句好話一以當乙平生甲。直須三當下信得自
T2606_.82.0765a10: 己分一。中有二一件莫大之事一。未レ明。晝參夜究
T2606_.82.0765a11: 廢レ寢忘レ飡。孜攷念念討二個分曉一。如二四面銀
T2606_.82.0765a12: 山鐵壁一。不レ能二得脱一。坐臥弗レ安。豁然撞破碎
T2606_.82.0765a13: 爲二微塵一。覿面七通八達無レ障無レ礙。擧足動
T2606_.82.0765a14: 歩不レ勝二慶快一。便成二大丈夫事一。若一向糢糊
T2606_.82.0765a15: 過レ日。豈不三錯過二光陰一。此時錯過更待二何時一。
T2606_.82.0765a16: 此生錯過更待二何生一。一息不レ來便同二灰壤一。
T2606_.82.0765a17: 不レ知來生又成二甚麽面目一。設若業重。未レ免
T2606_.82.0765a18: 打二在驢胎馬腹中一去。啣レ鐵負レ鞍。千槌萬鞭
T2606_.82.0765a19: 莫二能覺悟一。曷知二禪之可レ參本分事之可
明。T2606_.82.0765a20: 以レ此密察。寧不レ令二人驚レ心駭
目者哉T2606_.82.0765a21: 又
T2606_.82.0765a22: 世出世間無有下一法不中從二精進一而得上。無況
T2606_.82.0765a23: 上大進至眞至妙者乎。是以大丈夫。須下明二大
T2606_.82.0765a24: 丈夫之事一滿二大丈夫之志一成中大丈夫之願上。
T2606_.82.0765a25: 否則不レ若三一婦人有二純一之念決定之信一。自
T2606_.82.0765a26: 知レ有二佛斷斷可
成。念念不レ已。自レ幼至レ老無T2606_.82.0765a27: 間無斷。自然成二一片眞佛境界一。臨終之際了
T2606_.82.0765a28: 無二業累一。奚愁二極樂不
到。故曰。寧爲二兒女眞一。T2606_.82.0765a29: 莫レ作二丈夫假一。至哉言也
T2606_.82.0765b01: 又
T2606_.82.0765b02: 人生百歳猶如二一夢一。一切聖賢佛祖在二夢中一
T2606_.82.0765b03: 作二一齣好戲一。令二百千劫後見者聞者無レ不
T2606_.82.0765b04: レ露二出一片忠心赤膽一。與二聖賢佛祖一無二無
T2606_.82.0765b05: 別。其餘醜陋倶不レ堪レ觀。蓋佛祖聖賢是吾師
T2606_.82.0765b06: 也。師者表也。表正則正。表邪則邪。吾人豈可
T2606_.82.0765b07: レ不三擇レ善而從レ之以入二聖賢佛祖之域一哉。今
T2606_.82.0765b08: 時邪昧者衆。惑二亂無知一。如三盲引レ盲入二於火
T2606_.82.0765b09: 坑一所レ不レ免也。老僧無二法與
人。但要三諸人自T2606_.82.0765b10: 家了
却父母未生前一著子一。是人天福本萬T2606_.82.0765b11: 物根源。打二開自家寶藏一取用無窮。直至二臨
T2606_.82.0765b12: 末之際一。無レ不二自由自在一矣
T2606_.82.0765b13: 答問
T2606_.82.0765b14: 答二獨廣方居士七問一
T2606_.82.0765b15: 問。人死後氣息已絶。稍停又能起坐一喊。不
T2606_.82.0765b16: レ知此理如何
T2606_.82.0765b17: 師云。此是魂不散的死人。又戀二皮嚢種種世
T2606_.82.0765b18: 間事一。未レ了而然也。彼時苟能驀頭一喝云二大
T2606_.82.0765b19: 丈夫要レ行便行回レ頭轉レ腦作麽一。敢保赤心片
T2606_.82.0765b20: 片無レ所レ不レ往
T2606_.82.0765b21: 問。作二工夫一時。或有二石頭木片一擲二在其前一。不
T2606_.82.0765b22: レ知此魔從二何處而來
T2606_.82.0765b23: 師云。過去莫二追尋一。未來休二打算一。正念獨圓
T2606_.82.0765b24: 明。妖魔即時隱。所謂山鬼伎倆有レ盡。老僧不
T2606_.82.0765b25: 采無窮
T2606_.82.0765b26: 問。人死後生二極樂一與落二地獄一否
T2606_.82.0765b27: 師云。念不レ一不レ生二極樂一。業不レ重不レ落二地
T2606_.82.0765b28: 獄一
T2606_.82.0765b29: 問。人死後出レ此生レ彼。種種地獄種種輪轉是
T2606_.82.0765c01: 否
T2606_.82.0765c02: 師云。隨二福業一以昇沈。果不レ虚矣
T2606_.82.0765c03: 問。自己死後不レ知向二那裏一去。或成二甚麽形一｣
T2606_.82.0765c04: 師云。若問二來世果一。今生作者是。若今生所
T2606_.82.0765c05: レ作種種勝事。自然生二人天中一。若作二種種重
T2606_.82.0765c06: 業一。自然墮二於三途一。故我宗門向上一著透得。
T2606_.82.0765c07: 自然不レ落二因果人天一。第乘二願力一隨意生身。
T2606_.82.0765c08: 度二諸有情一成佛而後已。若問二如何是向上一
T2606_.82.0765c09: 著一。推二倒銀山鐵壁一向レ汝道
T2606_.82.0765c10: 問。人投二生諸侯卿大夫家一。倶是夙世善業所
T2606_.82.0765c11: レ感。然有二青年而夭者一。未審何業所レ致
T2606_.82.0765c12: 師云。王侯之裔多從二三寶門中一而來。然三寶
T2606_.82.0765c13: 者。佛法僧也。爲二人天之福田一。作福不二如意一。
T2606_.82.0765c14: 受レ福不二堅牢一。故有二壽夭窮通之別一。恐前生
T2606_.82.0765c15: 殺生之餘報。一者短命。二者多病。信不レ誣
T2606_.82.0765c16: 矣。故我佛教第一戒殺二生命一。蓋一切衆生之
T2606_.82.0765c17: 命與レ我無二無別。何苦二戕彼命一而資二我腹一。
T2606_.82.0765c18: 聖人亦有レ聞二其聲一不レ忍レ食中其肉上。仁心發現
T2606_.82.0765c19: 亦戒之漸也。要レ延二我壽一。貴須三禁レ殺以壽二天
T2606_.82.0765c20: 下一。福詎可レ量。是爲一一國興
仁。仁之至也。即T2606_.82.0765c21: レ此便是西方清淨世界矣
T2606_.82.0765c22: 問。今世之所行朴實未三曾作二不善一。亦有三少
T2606_.82.0765c23: 年夭亡令二其父母苦楚萬状一。不レ知何業所
T2606_.82.0765c24: 感
T2606_.82.0765c25: 師云。今雖二朴實一。安知前生所行未レ有二朴實一
T2606_.82.0765c26: 者。今雖レ爲レ善。安知前生未レ有レ爲レ善者。然妻
T2606_.82.0765c27: 兒子女因縁假合而聚。因縁別離而去。苟信二
T2606_.82.0765c28: 三世因果毫髮無
差。一切消二歸自己一。則無二T2606_.82.0765c29: 怨レ天尤
人。便是知命君子。顛沛如レ是。造次T2606_.82.0766a01: 如レ是。把柄在レ手。豈福業而能移哉
T2606_.82.0766a02: 普照國師法語卷下
T2606_.82.0766a03:
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