SAT DB

T2602_.82.0656c21:
T2602_.82.0656c22: No.2602
T2602_.82.0656c23: 心學典論序
T2602_.82.0656c24: 金龍無隱和尚心學典論成。門人越宗請レ梓
T2602_.82.0656c25: レ之
T2602_.82.0656c26: 金龍書來二西肥一。以レ序屬二元皓曰。是唯余不
T2602_.82.0656c27: 佞之有レ傷二乎時一也。不レ獲レ已而所レ作者。不
T2602_.82.0657a01: レ有二座下一。誰與宜レ序。元皓承二命乎二千里之
T2602_.82.0657a02: 外一。不三敢謝二不敏一。而爲二之序一曰。昔在建安。曹
T2602_.82.0657a03: 丕龍ノコトクニ奮。典論爰興。蓋有二其言一曰。文章經
T2602_.82.0657a04: 國之大業。不朽之盛事。年壽有二時而盡一。榮樂
T2602_.82.0657a05: 止一乎其身一。二者必至之常期。未レ若二文章之
T2602_.82.0657a06: 無一窮嗟嗟。否歟。然哉。彼其論レ文。可レ謂盡
T2602_.82.0657a07: 矣。雖レ然。是特以二雄詐智力一而論二世之言文一
T2602_.82.0657a08: 者爾。何則丕席二父業一。逼レ禪據レ尊。凋二剪枝幹一。
T2602_.82.0657a09: 委二心異族一。有二弟如

植。俾二之衷曲莫レ白窘
T2602_.82.0657a10: 迫歿

身。嗟乎。余於レ是知二魏之不

競矣。若レ然
T2602_.82.0657a11: 者。曹丕典論。乃其雄詐智力之所レ爲。而世之
T2602_.82.0657a12: 言文者非邪。未レ若二出世之爲

論也遠矣。曰
T2602_.82.0657a13: 心學。不立字家之宗。於レ是乎立矣。吾宗自
T2602_.82.0657a14: レ非二心學一。則教外之傳固不レ足レ別二於他一也。曰
T2602_.82.0657a15: 典論。綜二羅大藏一。包二括群籍一。於レ是乎悉矣。夫
T2602_.82.0657a16: 言苟非下古之典刑。而與二自己胸襟一無二無
T2602_.82.0657a17: 別上也。則言レ之諜諜。奚足三以冀一於後一哉。元皓
T2602_.82.0657a18: 曰。余讀二心學典論一。而知二記レ之博洽。譚レ之
T2602_.82.0657a19: 審詳一也。記不レ博則行不レ遠。譚不レ審則志不
T2602_.82.0657a20: レ弘　何則言以足レ志。文以足レ言。何言不レ文。
T2602_.82.0657a21: 何文不レ典。諄諄論レ之。金龍其勤也。或問。篇
T2602_.82.0657a22: 何以有二宗原一也。元皓曰。性宗レ之也。先佛以二
T2602_.82.0657a23: 宗必

性也立レ教焉。譚二乎心一説二乎色一。融二乎
T2602_.82.0657a24: 其本一化二諸其跡一。光被二大千一弘矣。於レ是暢レ懷
T2602_.82.0657a25: 焉蓋夫華嚴性起。天台性具。是皆見二其宗
T2602_.82.0657a26: 原一者。而起未二始不

具。具未二始不

起。皓於
T2602_.82.0657a27: レ是乎言。不レ具不レ起。不レ起不レ具。具具二於起一。
T2602_.82.0657a28: 起起二於具一。是其所以各立而宗原之有

篇
T2602_.82.0657a29: 也。雖レ然。至二吾別傳之宗一。則固莫與二教家者
T2602_.82.0657b01: 流一">匹上矣。故今金龍終二斯篇一曰。至二其道之
T2602_.82.0657b02: 所證一。則未二必在

茲矣。知言哉。篇之二第二一號
T2602_.82.0657b03: 曰二大乘一。其學也三。曰戒。曰定。曰慧。若二鼎足
T2602_.82.0657b04: 之不

可レ闕レ一然。然而其他諸部大小偏圓。
T2602_.82.0657b05: 今皆在三乎學者親自會

歸心源一而已耳。若二
T2602_.82.0657b06: 金龍一者可レ謂能提二其綱一者矣。元皓曰。余
T2602_.82.0657b07: 讀至二圓教別傳性修長養等篇一。曁觀二論定宗
T2602_.82.0657b08: 師等論一。未三嘗不二喟然稱歎一也。曰嗟。金龍其
T2602_.82.0657b09: 道明其徳充。其學該博而言足レ徴。殆究二古
T2602_.82.0657b10: 今之際一者乎。余於レ是知二言之不

苟矣。若夫
T2602_.82.0657b11: 儒教之爲レ篇也。篤レ本以制レ末。諭レ異以歸レ同。
T2602_.82.0657b12: 然後邪正有レ等。出世弗レ類。故曰。傳不レ云乎。
T2602_.82.0657b13: 東海聖人。西海聖人。其心同。其理同。以至云
T2602_.82.0657b14: 云。又曰。天地雖レ或レ分二東西一乎。同是一天
T2602_.82.0657b15: 下也。天下雖レ或二數聖作一乎。同是一善道
T2602_.82.0657b16: 也。金龍以二無礙辯才一即立二之言一。欲丁其捨レ邪
T2602_.82.0657b17: 歸レ正。護二吾大法一。無レ恥於維摩龐蘊等道耀二
T2602_.82.0657b18: 奕世一而不乙休已甲。嗟乎。余於レ是知二言之不

苟
T2602_.82.0657b19: 矣。又問。今其論二儒教一。則駁二物茂卿者一不レ寡
T2602_.82.0657b20: 矣。茂卿蓋東都尤物也。近世號稱二儒家主盟一。
T2602_.82.0657b21: 然金龍貶レ之若二寃讐一然。無一乃不

謬乎。元
T2602_.82.0657b22: 皓曰。否。又何謬焉。昔余與二茂卿一游。殆乎有
T2602_.82.0657b23: レ年。雅已知三其爲二尤物一也。然見三其辨二吾釋
T2602_.82.0657b24: 氏一。則言不二孫讓一。豪擧自肆。至レ今隨筆之撰
T2602_.82.0657b25: 文誡之書。令二人憤不

忍レ讀。茂卿之於二吾釋一
T2602_.82.0657b26: 固寃矣。嗟乎。此金龍之所二以爲

駁也夫。按
T2602_.82.0657b27: 唐基法師撰二唯識疏一。始破二西域諸外道所計一
T2602_.82.0657b28: 訖則云。此方外道亦曰。此其以二孔子一爲外
T2602_.82.0657b29: 道一者也。又其於二因明疏一也。則以二老子一爲二
T2602_.82.0657c01: 外道一云。夫孔老中華聖人也。且若二老子一與
T2602_.82.0657c02: レ唐同姓。人主崇レ之也。建二朝元閣一稱爲二玄元
T2602_.82.0657c03: 李老君一。然基師當二其世一。貶レ之無忌也。況今
T2602_.82.0657c04: 茂卿。小小季世儒生。苟自二吾道一駁レ之。則雖
T2602_.82.0657c05: レ以二金龍之溫且恭一。又何憚焉。雖レ然。金龍卒二
T2602_.82.0657c06: 其篇一則曰。物氏今一時之良也。此其意以
T2602_.82.0657c07: 謂。若夫茂卿天假二之年一。其必趁レ時改レ行。而
T2602_.82.0657c08: 彼歿久矣。惜哉。金龍以二度生一自任。宜其惜
T2602_.82.0657c09: 矣。余益讀至二道教釋教華梵文學等篇一。蓋春
T2602_.82.0657c10: 華秋實。郁郁乎文哉。且其論一釋教一也。辭詳
T2602_.82.0657c11: 理叢。采レ之足二以備

藏。資レ之足二以弘

識。於
T2602_.82.0657c12: レ是乎余撃レ節而歎曰。夫論斯備矣。未レ或若
T2602_.82.0657c13: レ是能盡者一也。而諸篇各據二典故一。而其尤著。
T2602_.82.0657c14: 華梵獨爲二第一一。夫其言曰。蓋以二中國之人才一。
T2602_.82.0657c15: 而於二中國之典籍一也。若或至二于世移書易一。
T2602_.82.0657c16: 猶且不レ能レ">曙レ之。矧於二西方大聖人之書一
T2602_.82.0657c17: 乎。其書則梵文。其言則梵語。其音則梵聲。
T2602_.82.0657c18: 不レ有二亞聖開士一。其誰能曉レ之乎。故曰。未レ能二
T2602_.82.0657c19: 華文一。則不レ得レ通二梵文一。未レ通二梵文一。無レ由レ達二
T2602_.82.0657c20: 佛意一。此理之固然也。元皓曰。昔在寶公方三奘
T2602_.82.0657c21: 師之譯二婆沙一也。有レ議二有頂見惑一。遂俾三奘師
T2602_.82.0657c22: 質一一十六字一矣。夫譯經大役也。證語潤文
T2602_.82.0657c23: 豈容易乎。若二寶公一者固亦資二於其師一者
T2602_.82.0657c24: 歟。余於レ是知二譯之益難一矣。余重讀二文學篇一
T2602_.82.0657c25: 則知。凡其所レ援。上自二六經一而下至二於諸子
T2602_.82.0657c26: 百史一。遍擧詳論。使下我學者刻二意古範一鑄中形
T2602_.82.0657c27: 宿模一。要唯在下其由二文字性空之理一。而達中諸
T2602_.82.0657c28: 無言大道上焉爾耳。不レ爾而徒齷齪工二紙上
T2602_.82.0657c29: 言一者。則其何以縁二飾乎吾道一。故曰。至レ若二
T2602_.82.0658a01: 吾梵教之來

東也。易二貝葉一而成二竹帛一。今唯
T2602_.82.0658a02: 倚二頼之一而討論潤色矣。以至云云。嗟乎。金
T2602_.82.0658a03: 龍誠能盡二其本一者乎。元皓曰。釋氏無レ稱二大
T2602_.82.0658a04: 藏一乃已。釋氏而稱二大藏一具在。然以二吾不
T2602_.82.0658a05: 立字家一視レ之。則一代時教。猶二一枝波羅華一
T2602_.82.0658a06: 耳。而一枝所レ蘊。一代時教亦何盡也。故佛
T2602_.82.0658a07: 世尊言。始自二鹿野苑一終至二跋提河一。四十九
T2602_.82.0658a08: 年未三曾説二一字一矣。若夫詩偈篇。則引二拾得
T2602_.82.0658a09: 子之詩一曰。我詩也是詩。有レ人喚作レ偈。詩偈
T2602_.82.0658a10: 總一般。讀時須二子細一。夫詩與レ偈。異而不レ異。
T2602_.82.0658a11: 不レ異而異。宜當下守二其法度一以協中格調上可也。
T2602_.82.0658a12: 元皓曰。古者有レ言曰。詩有二別趣一。非レ關レ理
T2602_.82.0658a13: 也。詩有二別才一。非レ關レ書也。由レ是觀レ之。則若二
T2602_.82.0658a14: 彼重頌諷誦一。亦豈不レ有二別趣者一哉。蓋道人
T2602_.82.0658a15: 之偈。固亦言二其志之所

之者矣。夫以レ言二其
T2602_.82.0658a16: 志一也。豈與二詩人之撰一又何齊焉。是所二以詩
T2602_.82.0658a17: 與レ偈別一也。雖レ然。詩與

偈。又何岐而兩レ之也。
T2602_.82.0658a18: 曰。禹稷顏子易レ地則皆然。然而詩人之偈。偈
T2602_.82.0658a19: 而詩也。道人之詩。詩而偈也。若レ然者。詩與
T2602_.82.0658a20: レ偈不レ可レ不二岐而兩

之者也。又其言曰。雪竇
T2602_.82.0658a21: 天童頌古。其偈之神乎。祖英之集。其偈之聖
T2602_.82.0658a22: 乎。元皓曰。神乎聖乎。豈曰下與二詩人之詩一不

T2602_.82.0658a23: 異乎。嗟若二金龍一者。曰レ詩曰レ偈。可レ謂使二
T2602_.82.0658a24: 夫學者レ準レ之而簡練取捨一。而能達二其意一者
T2602_.82.0658a25: 矣。與乙必盡合下于古所謂發二乎情一止二禮義一。興
T2602_.82.0658a26: 觀群怨之用備。而後謂中之詩上者甲。今豈盭乎。
T2602_.82.0658a27: 正拾得子所謂詩偈總一般者。亦唯在二其人
T2602_.82.0658a28: 爲レ讀レ之如之何一也已。後之學者乃茲篇以
T2602_.82.0658a29: 論二詩偈一。而詩偈盡二於此一。不侫元皓。乃起。又
T2602_.82.0658b01: 重揚レ言曰。金龍之道盛。而啓一心學之門一。著二

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述一十五篇一

道費曰。茲論十七篇。外魔總序二篇
請二序文一之後作焉。故曰二十五篇一

合

T2602_.82.0658b03: 而名レ之曰二典論一。將下以傳二後世迪中學者上。蓋非下
T2602_.82.0658b04: 効二世之言文一而噉二名譽一者上。且其以二教外之
T2602_.82.0658b05: 宗一。而大吹二少林無孔笛一。則四海龍象手舞足
T2602_.82.0658b06: 蹈。固毋レ論。往往又以二季世光明幢一競趨。而
T2602_.82.0658b07: 其所在能得下與二古明教覺範諸老一旦暮相遇上
T2602_.82.0658b08: 者。則彼其所二傷レ時勸諭一。豈出二鐔津甘露下一
T2602_.82.0658b09: 哉。拈華之瑞英。發二之於筆翰一。而緒餘及二典
T2602_.82.0658b10: 論無レ窮也。然此特余所二竊見一者爾。不下敢不中
T2602_.82.0658b11: 爲二越宗一告上。於レ是乎題二之首一。時
T2602_.82.0658b12: 寛延改元戊辰冬十月
T2602_.82.0658b13:   西肥甘露元皓和南撰
T2602_.82.0658b14:
T2602_.82.0658b15: 心學典論自序
T2602_.82.0658b16: 雜華老衲朝據槁梧對西山爽氣。客有來詢
T2602_.82.0658b17: 法門典謨之事者。乃老衲徐徐回首。以與之
T2602_.82.0658b18: 共語焉。初於教乘。次及乎禪。次及乎孔老。次
T2602_.82.0658b19: 及乎諸儒雅也。既而客復詢以當世之事。余
T2602_.82.0658b20: 大息而言。此難言也。何則多忌諱也。客強之。
T2602_.82.0658b21: 遂不得已。曰是焉。曰非焉。不覺至三萬三
T2602_.82.0658b22: 千餘言也。蓋夫道者不語則已。若語則豈可
T2602_.82.0658b23: 一言而盡矣哉。於是乎。客興而拜曰。仲尼有
T2602_.82.0658b24: 言。内志有之。言以足志。文以足言。不言誰知
T2602_.82.0658b25: 其志。言之無文行而不遠。若然者師之所言
T2602_.82.0658b26: 請文緒以流于後世與。余復大息而言。擧世
T2602_.82.0658b27: 皆好竽。我獨工瑟。是以其曲調之不合於今
T2602_.82.0658b28: 也久矣。然今以其今之不合曲調又鼓之。將
T2602_.82.0658b29: 來則無乃益不可乎。雖然天地古今人才文
T2602_.82.0658c01: 物之變化。亦其無窮焉。安知他邦異代不有
T2602_.82.0658c02: 同吾鼓瑟之若子者哉。於是此篇成
T2602_.82.0658c03:   時
T2602_.82.0658c04: 寛延元年歳次戊辰蕤賓月吉旦
T2602_.82.0658c05:   金龍沙門無隱道費自題於雜華室并書
T2602_.82.0658c06:
T2602_.82.0658c07: 心學典論篇目
T2602_.82.0658c08:   卷之一
T2602_.82.0658c09:   宗原第一
T2602_.82.0658c10: 大乘第二
T2602_.82.0658c11: 圓教第三
T2602_.82.0658c12: 別傳第四
T2602_.82.0658c13:   卷之二
T2602_.82.0658c14:   性修第五
T2602_.82.0658c15: 長養第六
T2602_.82.0658c16: 論定第七
T2602_.82.0658c17: 宗師第八
T2602_.82.0658c18: 不立第九
T2602_.82.0658c19: 儒教第十
T2602_.82.0658c20:   卷之三
T2602_.82.0658c21:   道教第十一
T2602_.82.0658c22: 釋教第十二
T2602_.82.0658c23: 外魔第十三
T2602_.82.0658c24:   卷之四
T2602_.82.0658c25:   華梵第十四
T2602_.82.0658c26: 文學第十五
T2602_.82.0658c27: 詩偈第十六
T2602_.82.0658c28: 總序第十七

T2602_.82.0658c29:

心學典論篇目

終

Footnote:

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