SAT DB

T2600_.82.0630a01: レ中誰是撃節底。參玄人下。雪竇曰。聞必同
T2600_.82.0630a02: レ歸。若不レ聽則又作麼生。又只不レ可二指レ西劃一
T2600_.82.0630a03: 東。莫虚度下。雪竇曰。誠哉是言。賊過後張
T2600_.82.0630a04: 弓
T2600_.82.0630a05: 毒鼓一撃鈍椎放レ光直下來也
T2600_.82.0630a06: 虚空跌踢

T2600_.82.0630a07:

天桂老人報恩編卷上

終

T2600_.82.0630a08:
T2600_.82.0630a09:
T2600_.82.0630a10: 天桂老人報恩編卷中
T2600_.82.0630a11: 侍者記
T2600_.82.0630a12: 寶鏡三昧金鎞
T2600_.82.0630a13: 寶鏡三昧者。僧寶傳云。曹山欲レ辭二洞山一。山
T2600_.82.0630a14: 曰。三更當レ來。授二汝曲折一。至二中夜一授

章先
T2600_.82.0630a15: 師雲巖所付寶鏡三昧五位顯訣三滲漏一。又
T2600_.82.0630a16: 賛曰。寶鏡三昧其詞要妙。雲巖以授二洞山一。
T2600_.82.0630a17: 疑藥山所レ作也。先徳懼レ屬二流布一多祕二珍之一。
T2600_.82.0630a18: 然則其來也尚矣。夫寶鏡者。寶尊重之辭。鏡
T2600_.82.0630a19: 者喩也。大要佛祖共設二種種喩一者。全無二其
T2600_.82.0630a20: 物一故。唯取二片隻理一曰レ似又曰レ如焉。是以今
T2600_.82.0630a21: 喩二於鏡一亦爾。非二敢取

鏡。資二其靈明而能照一
T2600_.82.0630a22: レ物以比喩于人人本具圓明之心本來無レ物
T2600_.82.0630a23: 善應二萬法一胡漢相現照鑑無レ差不二從レ外入一
T2600_.82.0630a24: 不二從レ内出一分毫不レ錯移現將來上也已。凡非
T2600_.82.0630a25: レ謂下心如二鏡有

形而磨

瑳之上也。三昧者法也。
T2600_.82.0630a26: 大論所謂王三昧也。譬如下輪王君二臨於四天
T2600_.82.0630a27: 下一而無

不レ令三其澤蒙二於庶民一也。是則吾人
T2600_.82.0630a28: 本然自具佛祖證得受用密旨。是名二寶鏡三
T2600_.82.0630b01: 昧一也。三昧名義如レ常。胡繼宗注曰。大凡物
T2600_.82.0630b02: 皆有二三昧一。謂二其妙處一也。此注偶爾稍有二理
T2600_.82.0630b03: 義一。然吾門諸祖得二其人一。則所

以室中密

授
T2600_.82.0630b04: 之一者。意恐下淺識之落二流布一則成二茶飯席上
T2600_.82.0630b05: 腐談一去上爾。字字句句現成公案何祕之有。或
T2600_.82.0630b06: 曰。寶鏡三昧者法眼印可面禀密授一大事
T2600_.82.0630b07: 因縁。後後行徑而非二常人分上事故疎山潜
T2600_.82.0630b08: 聞輕懱招二二十年倒屙累一。最是奇特一事也。
T2600_.82.0630b09: 烏乎杓卜聽二虚聲一。又是有二閑鬼作

崇。汝輩
T2600_.82.0630b10: 未レ知二祖佛語言三昧一。叨作二無根信一。凡有三佛
T2600_.82.0630b11: 祖倶渉二言句一者。皆不レ獲レ已門庭施設爲人
T2600_.82.0630b12: 體裁。若祖師心印。則拈華微笑刹竿倒却。二
T2600_.82.0630b13: 祖不レ言青原垂レ足。二十八代皆説二傳心一不
T2600_.82.0630b14: レ説二傳語一。其實雞鳴狗吠如是之法音森羅萬
T2600_.82.0630b15: 像密付之心印。然説二心印一又説二傳心一早是
T2600_.82.0630b16: 剩語。拈華微笑刹竿倒却都是一場閑事。況
T2600_.82.0630b17: 又祖佛覿面印證際會夥頤饒舌鼓二弄唇吻一
T2600_.82.0630b18: 老僧未二曾聞

之。若言二寶鏡三昧章句印可付
T2600_.82.0630b19: 囑大事因縁一。恰似二醫巫耳口傳授一。教外之宗
T2600_.82.0630b20: 何爲之有。謂下之舍二爾靈龜一觀中我朶頤上理

沒
T2600_.82.0630b21: 己正受三昧一而反死

抱他筌蹄一。打二破鏡一來。
T2600_.82.0630b22: 與レ汝相見。既曩祖曰。授二汝曲折一。正是苦苦
T2600_.82.0630b23: 爲人用處爾。古人慣二曾作

客方憐レ客之謂
T2600_.82.0630b24: 也。若又決密囑付授一大事。則洞山今日獨
T2600_.82.0630b25: 私二於曹山一豈可下祕二於雲居一不

傳レ之乎哉。點
T2600_.82.0630b26: 檢將來。未レ納二履於如是之法門一不レ投二刺於
T2600_.82.0630b27: 直指之玄關一羊質虎皮之瞽説。悲夫汚

祖
T2600_.82.0630b28: 室一昧

却宗旨一
T2600_.82.0630b29: 如レ是之法佛祖密付。汝今得レ之。宜二善保護一｣
T2600_.82.0630c01: 此四句佛祖親密囑累大綱一篇關鑰三昧正
T2600_.82.0630c02: 印。謂三之先師未了舊公案殃及二兒孫一。凡如是
T2600_.82.0630c03: 者。通指二一篇法體一。即人人自具妙心。參同契
T2600_.82.0630c04: 直云二竺士大仙心一是也。佛祖如レ是賢聖如
T2600_.82.0630c05: レ是。人天眞俗生死涅槃煩惱菩提如レ是。乃
T2600_.82.0630c06: 至地獄餓鬼馬牛猫狗亦復如レ是。山河大地
T2600_.82.0630c07: 森羅萬像方圓大小塵塵法法悉皆無レ不レ如
T2600_.82.0630c08: レ是也。所謂諸法如是相如是性如是體如是
T2600_.82.0630c09: 力如是作如是因如是縁如是果如是報如是
T2600_.82.0630c10: 本末究竟等。盡十方世界唯是者箇心。三世
T2600_.82.0630c11: 諸佛於レ此得二無上菩提一。於レ此轉一大法輪一。於
T2600_.82.0630c12: レ此而般涅槃。如是心法佛祖親密相付。已如二
T2600_.82.0630c13: 參同契解一。汝今得レ之。愍レ兒忘レ醜。汝者。廣指
T2600_.82.0630c14: 之辭。而知レ有底汝也。藥山之雲巖之洞山之。
T2600_.82.0630c15: 指二其所付之人一曰レ汝耳。今且洞山付二曹山一
T2600_.82.0630c16: 則汝二曹山一也。不レ可二偏指一。人人箇箇非レ汝而
T2600_.82.0630c17: 誰。莫下推

上他一而自跥跟上。且夫直今對二此篇一。
T2600_.82.0630c18: 則汝是何面具。摸

索鼻頭一。今是何時節。莫レ
T2600_.82.0630c19: 講二暦日一。得是何什物。展

開兩手一全無二別得一
T2600_.82.0630c20: 無二別時一無二別人一。然是其人始得。豈翅顢頇
T2600_.82.0630c21: 云哉。宜二善保護一者。叮嚀辭也。非レ言三善保

護
T2600_.82.0630c22: 此篇閑語句一。六祖大師曰。祇此不染汚諸佛
T2600_.82.0630c23: 之所二護念一。汝既如レ是。吾亦如レ是。箇裏喚二什
T2600_.82.0630c24: 麼一作二佛所護念一。所謂不レ憶

念一切法一。是名二
T2600_.82.0630c25: 佛所護念一。當レ知汝既如レ是。耳朶兩片皮。吾
T2600_.82.0630c26: 亦如レ是。牙齒一具骨。若言レ有一一法可

得。則
T2600_.82.0630c27: 堪レ笑獼猴騎二土牛一始自二如是法一終至二主中
T2600_.82.0630c28: 主一。句句文文一貫穿通。言二各人如是心之左
T2600_.82.0630c29: 右一焉耳
T2600_.82.0631a01: 銀盌盛レ雪。明月藏レ鷺類レ之不レ齊。混則知レ處｣
T2600_.82.0631a02: 上二句擧二其喩一。下二句詮二其義一。只箇妙心。
T2600_.82.0631a03: 塵塵法法類二一切物一而與二其物一不レ濟。混二一
T2600_.82.0631a04: 切處一則知二處止一不レ昧。譬如二銀盌盛レ雪明月
T2600_.82.0631a05: 藏

鷺。色雖レ同物不レ一。處レ同而異。處レ異而
T2600_.82.0631a06: 同。明月蘆華全不レ似レ他。他是什麼。無孔鐵
T2600_.82.0631a07: 鎚鼻孔鼽嚏。三世諸佛不レ知レ有。狸奴白牯却
T2600_.82.0631a08: 知レ有。宏智古佛所謂。靈靈了了處。同中有
T2600_.82.0631a09: レ異。湛湛澂澂處。異中有レ同。隨宜也機輪宛
T2600_.82.0631a10: 轉。妙應也關棙虚通。永安靜禪師僧問。如何
T2600_.82.0631a11: 是一色。師曰。易レ分雪裏粉。難レ辨墨中煤。亦
T2600_.82.0631a12: 是也。謂二之一色異辨的眼一。這裏更可レ知レ有二
T2600_.82.0631a13: 同中同異中異一。故云二類之不齊混則知處一。日
T2600_.82.0631a14: 用光中孤明歴歴。常在於其中經行若坐臥。
T2600_.82.0631a15: 不レ知是何人。不下從二五天一來上。漢地不二曾蹈一。
T2600_.82.0631a16: 不二是張家生一。誰云二李家子一。向二人人自家屋
T2600_.82.0631a17: 漏寶鏡面上一辨鑑看。若能親見。則師姑元是
T2600_.82.0631a18: 女人做。不レ爾則喚レ奴爲レ郎認レ賊爲レ子去。處
T2600_.82.0631a19: 字從二居也止也義一。不レ以二所也義一　古轍解
T2600_.82.0631a20: 以二偏正分合一而言。似而不レ當。此篇豈可下以二
T2600_.82.0631a21: 正偏一釋上哉
T2600_.82.0631a22: 意不レ在レ言。來機亦赴
T2600_.82.0631a23: 此二句就二師學相見上一可二互顯而見

之。如
T2600_.82.0631a24: 見之法言語不レ要思慮非レ議。匠師初無二一法
T2600_.82.0631a25: 可

與レ人。而正按傍提言外明レ宗。學人本自
T2600_.82.0631a26: 無二從レ他可

得。而揚眉瞬目句外承當。故倶
T2600_.82.0631a27: 謂二之來機亦赴一也。須二是同火始得一。意不レ在
T2600_.82.0631a28: レ言。少處減二些子一。來機亦赴。多處添二些子一。已
T2600_.82.0631a29: 而吾永平古佛所謂。徳山云。吾宗無二語句一。
T2600_.82.0631b01: 無二一法與

人。永平即不レ然。吾宗無二語句一。心
T2600_.82.0631b02: 與レ口相乖。拈出爲レ人處。驢胎與二馬胎一。蓋口
T2600_.82.0631b03: 者心之口。而口外無レ心。娘生下口誰教二儞
T2600_.82.0631b04: 唖一。但能承レ言須レ會レ宗。何爲躂

倒於語路一。筌
T2600_.82.0631b05: 蹄元是在三於魚兎一。所以雲門曰。此箇事若在二
T2600_.82.0631b06: 言語上一。三乘十二分教豈是無二言語一。因二什
T2600_.82.0631b07: 麼一更道二教外別傳一。雖二然若

是。得底人道レ火
T2600_.82.0631b08: 不レ可レ燒レ口。終日説レ事不三曾掛

著脣齒一。末三
T2600_.82.0631b09: 曾道

著一字一。終日著衣喫飯末下曾觸二著一粒
T2600_.82.0631b10: 米一掛中著一縷綫上。雖二然如

此。猶是門庭之説
T2600_.82.0631b11: 也。須下實得二恁麼一始得上。若約二衲僧下一。句裏呈
T2600_.82.0631b12: レ機徒勞二佇思一。直饒一句下承當得。猶是瞎
T2600_.82.0631b13: 睡漢。這裏何待三老僧更下二注脚一耶。雖レ然尚
T2600_.82.0631b14: 又今時無機不實輩此箇的謂二言語道斷心
T2600_.82.0631b15: 行處滅一而皺二鼻頭一去。不レ見永平古佛云。言
T2600_.82.0631b16: 語道斷。一切言語心行處滅。一切心行永平
T2600_.82.0631b17: 恁麼慈心徹困。且道什麼言語什麼心行。老
T2600_.82.0631b18: 僧如レ此説話。亦是重言不レ當レ吃
T2600_.82.0631b19: 動成二窠臼一。差落二顧佇一
T2600_.82.0631b20: 虚空可二銷亡一。這心無二動轉一。無レ可レ迷無レ可レ悟。
T2600_.82.0631b21: 釋迦出世已前。達磨西來已後。不レ増不レ減不
T2600_.82.0631b22: 變不異。本具圓成全無二移易一。謂二之如如不
T2600_.82.0631b23: 動一。到二這裏一猶言二如如一。早是變了也。纔起二佛
T2600_.82.0631b24: 見法見一謂二之動一。故云動成二窠臼一。窠臼者空
T2600_.82.0631b25: 缺義。又窠窟義。差落二顧佇一者。若見三毫釐有二
T2600_.82.0631b26: 差異一。則早墮二顧念佇思妄識一。不レ見レ道一念
T2600_.82.0631b27: 不生全體現。六根纔動被二雲遮一。斷

除煩惱一
T2600_.82.0631b28: 重増レ病。趣

向眞如一亦是邪。隨

順世縁一無二罣
T2600_.82.0631b29: 礙一。涅槃生死等二空華一。目今人人如是之心。不
T2600_.82.0631c01: レ動不レ差無レ餘無レ缺。當體當用沒二窠臼一絶二顧
T2600_.82.0631c02: 佇一。直饒恁麼道似二灸瘡瘢上著レ艾焦好肉頭
T2600_.82.0631c03: 上一場狼藉。勿可把沒巴鼻。纔穿

得空缺一。無
T2600_.82.0631c04: レ地二汝分別一。只恁麼只恁麼。老僧今日把不往
T2600_.82.0631c05: 而也太面長
T2600_.82.0631c06: 背觸倶非如二大火聚一
T2600_.82.0631c07: 如是之心如二大火聚一。背觸兩非。觸則燎

却面
T2600_.82.0631c08: 門一。背則如

同死人一。洞山曰。大地火發是也。
T2600_.82.0631c09: 雪峯指レ火曰。三世諸佛在二火焔裏一轉二大法
T2600_.82.0631c10: 輪一。玄沙曰。近日王令稍嚴。峯曰。作麼生。玄
T2600_.82.0631c11: 沙曰。不レ許レ攙

奪行市一。雲門曰。火焔爲二三世
T2600_.82.0631c12: 諸佛一説法。三世諸佛立地聽。這箇説法背觸
T2600_.82.0631c13: 倶非。阿難已不レ得レ道二如是我聞一。汝諸人作
T2600_.82.0631c14: 麼生。只知レ有二眉下眼一爭辨レ有二眼上眉一
T2600_.82.0631c15: 但形二文彩一。即屬二染汚一
T2600_.82.0631c16: 如是之心纔渉二言文一。則早屬二染汚一。故百丈
T2600_.82.0631c17: 曰。從來不二是箇物一。不レ要二知レ渠解レ渠是レ渠非
T2600_.82.0631c18: レ渠。但刈

斷兩頭句一。刈

斷有無不無不有句一。
T2600_.82.0631c19: 不二是缺少一。不二是具足一。非レ聖非レ凡。不レ明不
T2600_.82.0631c20: レ暗。不二是有知不二是無知一。不二是繋縛一。不二是
T2600_.82.0631c21: 解脱一。不二是一切名目一。謂二之佛一是染汚。謂二之
T2600_.82.0631c22: 法一是染汚。所以道。修證則不レ無。汚染即不
T2600_.82.0631c23: レ得。祇此不染汚諸佛所二護念一。這裏染汚底是
T2600_.82.0631c24: 何物。不染汚底是何物。撮得將來。恰如三爛
T2600_.82.0631c25: 冬瓜抛二向人前一。忽戴レ角挿レ翅翩

翻無生國
T2600_.82.0631c26: 裏一去。昨日有レ人通二箇消息一。諸人還聽麼。取二
T2600_.82.0631c27: 箇耳一兮目雙瞽
T2600_.82.0631c28: 夜半正明。天曉不露
T2600_.82.0631c29: 此祖

述乎參同契明中有暗暗中有レ明之句一。
T2600_.82.0632a01: 將來明暗交互而言。暗還二黒月一夜半尚有二正
T2600_.82.0632a02: 明一。明依二日輪一天曉尚有二不露一。言二其明一則杳
T2600_.82.0632a03: 杳冥冥。語二其暗一則玲瓏朗照。不レ知是什麼
T2600_.82.0632a04: 境界。孤逈逈靈了了。人人日日只在二這裏一受
T2600_.82.0632a05: 用快活。要且莫レ道有レ口喫レ飯
T2600_.82.0632a06: 爲レ物作レ則。用拔二諸苦一。雖レ非二有爲一不二是無
T2600_.82.0632a07: 語一
T2600_.82.0632a08: 玄義則字作二主字一亦好。如是之心爲二生物一
T2600_.82.0632a09: 作レ主用拔二一切顛倒之諸苦一。雖レ非二有爲一不二

T2600_.82.0632a10:

是無語一者

涅槃經云。凡有二所
説一者名二有爲法一

此雖レ非二有爲言説一

T2600_.82.0632a11: 而亦不二是無

語。汝却聽耶。雪竇曰。維摩道二
T2600_.82.0632a12: 什麼一是也。若又曰二語底默底不語不默説時
T2600_.82.0632a13: 默默時説無言即眞説一。萬里崖州沒交渉。到二
T2600_.82.0632a14: 這裏若曰二聽得一。則喪二汝耳朶一。若曰レ不レ聽。則
T2600_.82.0632a15: 還二我耳朶一將來。又藥山道。更須二自看一。不レ得
T2600_.82.0632a16: レ絶

却言句一。吾今説二這箇語一顯二無語底一。藥山
T2600_.82.0632a17: 老人舌頭落地亦不レ知。雖二然如

此。謂二之有
T2600_.82.0632a18: 語中無語無語中有語一。佛祖倶用二此箇事一廣
T2600_.82.0632a19: 開二甘露門一度衆生一。點檢將來。修

習空華之
T2600_.82.0632a20: 萬行一。宴

坐水月之道場一。降

伏鏡像之天魔一。
T2600_.82.0632a21: 證

成夢中之佛果一。度

脱影像之衆生一。水月空
T2600_.82.0632a22: 華夢中鏡上之幻影三昧也。這裏説二什麼拔
T2600_.82.0632a23: 苦修證一。更曰二如何一。鼻毛長三尺
T2600_.82.0632a24: 如下臨二寶鏡一形影相覩上。汝不二是渠一渠正是汝｣
T2600_.82.0632a25: 此四句寶鏡爲主意一。然所レ有注解但釋二形影
T2600_.82.0632a26: 義一遺二却其主意一。看者能審レ之。汝者指レ形渠
T2600_.82.0632a27: 者曰レ影。若夫鏡在二匲内一則無二形影可

見。今
T2600_.82.0632a28: 忽掛當レ臺。則形影倶相視。明明不二曾昧一。汝
T2600_.82.0632a29: 形者形而不二渠影一。故云汝不二是渠一。渠影者影
T2600_.82.0632b01: 而汝形之影。故云渠正是汝。不二自レ内生一。不二
T2600_.82.0632b02: 從レ外入一。萬法唯心。心外全無二別法一。唯心萬
T2600_.82.0632b03: 法。法外更無二異心一。抑鏡不二自照一。形影不二獨
T2600_.82.0632b04: 現一。形影則現二於鏡一之形影。又鏡則印二於形
T2600_.82.0632b05: 影一之鏡。離レ鏡無二形影可

見。無下不レ現形影一
T2600_.82.0632b06: 之鏡上。不レ一不レ異非レ離非レ合。從本無生縁起
T2600_.82.0632b07: 無礙。須レ知形與レ影倶是大寶鏡中所現物。故
T2600_.82.0632b08: 楞嚴所謂。汝身汝心。外洎二山河虚空大地一咸
T2600_.82.0632b09: 是妙明眞精妙心中所現物。又永明曰。境是
T2600_.82.0632b10: 即心之境。心是即境之心。能所似レ分一體無
T2600_.82.0632b11: レ異。若能見境識レ心。即是密傳之旨無二一法
T2600_.82.0632b12: 與

人。凡渠字。洞山過水偈曹山法身偈各其
T2600_.82.0632b13: 用意別。不二一概可

見。夫以二如是心鏡一照鑑。
T2600_.82.0632b14: 則不二啻形影相覩妍醜無誤。三世諸佛出世
T2600_.82.0632b15: 也在二汝鏡中一出世。一切衆生顛倒也在二汝鏡
T2600_.82.0632b16: 中一顛倒。乃至三界九地虚空大地草木叢林
T2600_.82.0632b17: 情與二無情一悉是汝心鏡中所現影像。又謂二之
T2600_.82.0632b18: 盡大地沙門一隻眼可惜許在二汝脚底瞎却
T2600_.82.0632b19: 去。至二這裏一言二根境一如色心不二一。早是教
T2600_.82.0632b20: 迹中假名字。若以レ言而議以レ意而計。盡是前
T2600_.82.0632b21: 塵虚妄影事也。夫題二之寶鏡三昧一。正是憑二於
T2600_.82.0632b22: 此章一者也。一篇旨意厥可レ見レ之。若又有二這
T2600_.82.0632b23: 漢一打

破寶鏡一來。則諸仁者如何。既雲居膺
T2600_.82.0632b24: 禪師曰。猶如三兩鏡相對光光相焔更無虧盈一。
T2600_.82.0632b25: 豈不二是一般一。猶喚作二影像邊事一。又如下日出
T2600_.82.0632b26: 時焔二世間一明朗上是一半那。一半喚作二什麼一。
T2600_.82.0632b27: 如今人未レ認

得光影門頭事一。將レ作二屋裏事一。
T2600_.82.0632b28: 又爭得。是知説二寶鏡三昧一亦是夢裏寱言。老
T2600_.82.0632b29: 僧與麼道亦夢中説レ夢。猶有二一人一呵呵大
T2600_.82.0632c01: 笑。雪峯一日曰。要二此事一猶如二古鏡當

臺。胡
T2600_.82.0632c02: 來胡現漢來漢現。玄沙曰。忽遇明鏡破時一如
T2600_.82.0632c03: 何。峯曰。胡漢倶隱。沙曰。老和尚脚跟未レ點
T2600_.82.0632c04: レ地在。由二什麼一雪峯脚跟未レ點レ地在。老僧別二
T2600_.82.0632c05: 雪峯後語曰。破鏡不二重照一。若仔細問。落華
T2600_.82.0632c06: 難レ上レ枝
T2600_.82.0632c07: 如二世嬰兒五相完具一。不去不來。不起不住。婆
T2600_.82.0632c08: 婆和和有句無句。終不レ得物。語未レ正故
T2600_.82.0632c09: 嬰兒者。涅槃經云。云何名二嬰兒行一。不レ能二起
T2600_.82.0632c10: 住去來言語一。是名二嬰兒行一。如來亦爾。不レ能
T2600_.82.0632c11: レ起者。如來終不レ起二諸法相一。不レ能レ住者。如來
T2600_.82.0632c12: 不レ著二一切諸法一。不レ能レ去者。如來已到二大涅
T2600_.82.0632c13: 槃一。不レ能レ來者。如來身行無レ有二動搖一。不レ能
T2600_.82.0632c14: レ語者。如來爲二諸衆生一演

説諸法一實無二所説一。
T2600_.82.0632c15: 如レ此經中擧二嬰兒行一以例二如來之行一。五相
T2600_.82.0632c16: 完具者。雖二初生孩兒一眼耳鼻舌身之五相完
T2600_.82.0632c17: 具而不レ能二去來起住語言一也。又五相者去來

T2600_.82.0632c18:

起住言語之五也

婆和者。涅槃經所謂。和者有爲。
婆者無爲。是名二嬰兒行一。又法華

T2600_.82.0632c19:

釋箋云。婆和者
習語之聲也

　而今達二如是之法一。則去來起

T2600_.82.0632c20: 住言語倶是不レ渉二計較一不レ起二知見一。如三世嬰
T2600_.82.0632c21: 兒婆婆和和有句無句終不レ得レ物語未二正當一
T2600_.82.0632c22: 矣。此喩下上雖レ非二有爲一不是無語上。有語中無
T2600_.82.0632c23: 語無語中有語。而不二直斥言

之。此所謂出
T2600_.82.0632c24: 語眞教二燒不著一之謂。亦是無舌人解語而無
T2600_.82.0632c25: 所從來亦無所去之如來行也。諸人日用俯
T2600_.82.0632c26: 仰進退屈伸謙敬全無二別行一。雖二然如

此。人
T2600_.82.0632c27: 人自有二冲天志一。則莫下向二如來行處一行上。雲門
T2600_.82.0632c28: 所謂東山水上行。永平古佛曰。只見二青山常
T2600_.82.0632c29: 運歩一。誰知白石夜生レ兒。倶是也。這裏是什麼
T2600_.82.0633a01: 境界仔細始可レ得或禪人問。吾門從二上來宗
T2600_.82.0633a02: 師言句。退挍二之於賢首天台判教一。則多不レ出二
T2600_.82.0633a03: 終別二教一。動有レ渉二藏通兩乘一。其所レ引經典
T2600_.82.0633a04: 半滿偏圓分疎不レ下。適有レ擧二圓教一亦旨意
T2600_.82.0633a05: 隔別。似レ不レ達二圓理一。雖レ有二不立文字談一。不三
T2600_.82.0633a06: 曾過二終別教域一。何言二教外佛心宗一哉。然古
T2600_.82.0633a07: 今人師不レ能レ分二辨之一。顢頇儱侗去。不三是昧二
T2600_.82.0633a08: 教眼一耶。老僧不レ覺鳴呼曰。汝遺

失教外題
T2600_.82.0633a09: 目一。死郎當地爲二這般言一。痛哉。如今試問。汝
T2600_.82.0633a10: 輩日用屎尿放屁起臥立居喫飯喫茶寒暖健
T2600_.82.0633a11: 困東走西走左之右之。　是依二終教一而爲平。
T2600_.82.0633a12: 依二別教一而爲乎。性善乎性惡乎。賢首天台作
T2600_.82.0633a13: 麼判屬。此是汝本做的本用的。賢首天台且
T2600_.82.0633a14: 置不レ論。假令佛陀奚立二界畔一論二半滿一耶。謂二
T2600_.82.0633a15: 之達磨門下教外別傳正法眼藏涅槃妙心一。
T2600_.82.0633a16: 三世諸佛不レ知レ有。狸奴白牯却知レ有。人人
T2600_.82.0633a17: 證

據此箇自心一。謂二之單傳的心印一。唯此箇自
T2600_.82.0633a18: 心矣不レ言三外有二別傳的之法一。知者在レ心而
T2600_.82.0633a19: 知。豈尋二文字陳迹一耶。故云。不立文字。單非
T2600_.82.0633a20: レ排

斥文字一。一切無二嫌的法一。一切無二採的法一
T2600_.82.0633a21: 也。凡如來一代時教半滿偏圓共是度衆生
T2600_.82.0633a22: 方便教迹中事。故藥山曰。教有二教師一。論有二
T2600_.82.0633a23: 論師一。爭怪

得老僧一。永平古佛拶口。和尚是什
T2600_.82.0633a24: 麼師。這裏得坐被衣只這是。於二汝本分一更何
T2600_.82.0633a25: 損益耶。汝輩如レ此常在二教外一活計自若。然
T2600_.82.0633a26: 跌二終別偏圓。教内判屬哩窟一者。何謂也愚之
T2600_.82.0633a27: 更愚者也。又所レ言旨意隔別似レ不レ達二圓理一。
T2600_.82.0633a28: 汝本分家有二什麼缺少一外別求二圓理一哉。宜下
T2600_.82.0633a29: 接二遊魂一看中如之何上。何爲黒沒焌地論二性善
T2600_.82.0633b01: 性惡之具不具修性權實之即不一哉。夫彼賢
T2600_.82.0633b02: 首天台者能言二教中階位名字義解一者。而水
T2600_.82.0633b03: 母假二蝦目一游二教海裏一者也。　借問乾屎橛麻
T2600_.82.0633b04: 三斤須彌山華藥欄解打鼓輥木毬鎭州蘿蔔
T2600_.82.0633b05: 廬陵米價是等語句將爲二終教一乎將爲二別教一
T2600_.82.0633b06: 乎。請試判屬看。汝將復言。此是無義味語。初
T2600_.82.0633b07: 無レ著二義解一者。阿呵呵堪レ笑。吾門諸祖説レ事
T2600_.82.0633b08: 説レ理。　教理行果言説宛轉全不レ落二教家途
T2600_.82.0633b09: 轍一。更齟

齬於汝義解一。語雖二一般一其旨自異。
T2600_.82.0633b10: 益同レ途不レ同レ轍者也。　譬如二同一清水天人
T2600_.82.0633b11: 鬼魚其所レ見各殊一。又諸祖師所レ引經典亦何
T2600_.82.0633b12: 以二五教四教一議

判之一耶。以二自心一傳二自心一從
T2600_.82.0633b13: レ佛不レ得。從レ法不レ得。非二本得一非二始得一。非二修
T2600_.82.0633b14: 得一非二證得一。本自本然不可得中只麼得的自
T2600_.82.0633b15: 心得矣。是以受用。則雖二雀噪鴉鳴風韻雨聲一
T2600_.82.0633b16: 無レ不二圓極最大乘法音一。　矧如來言教。何分

T2600_.82.0633b17: 別優劣於其間一而揀

擇之一判

定之一哉。以レ小
T2600_.82.0633b18: 爲レ大亦得。　以レ別爲レ圓亦得。然不二別圓一豈
T2600_.82.0633b19: 屈二大小一耶。法元無定法一。只在二其人一轉。恁麼
T2600_.82.0633b20: 言亦似二義解一齒牙猶帶二生澁一在。　佛之一字
T2600_.82.0633b21: 永不レ喜レ聞。三乘十二分教拭二不淨一故紙。看
T2600_.82.0633b22: 經看教造地獄業。去汝無佛性一。奚爲言下五教
T2600_.82.0633b23: 四教判位當不

當哉。初不レ當二其判位一者。是
T2600_.82.0633b24: 吾本然當然矣。故云。如來言教總是魔説。又
T2600_.82.0633b25: 只箇之字若無二恁麼眼一。則爭辨二教外旨一。如來
T2600_.82.0633b26: 一代時不三曾説二文字一。已不レ説二文字一。此箇什
T2600_.82.0633b27: 麼説。爲二汝己眼㖿一眩

却他義解一。苦哉苦哉。
T2600_.82.0633b28: 又古今禪者議二吾家一曰二佛心宗達磨宗一。　不二
T2600_.82.0633b29: 是天下公言達論一。佛心豈吾家宗而已乎。心
T2600_.82.0633c01: 佛及衆生是三無差別。盡刹法界情與二無情一
T2600_.82.0633c02: 同一心性。不レ知誰家私物耶。然曰レ心曰レ性。
T2600_.82.0633c03: 早是犯レ諱。重言剩語。何況曰二潙仰臨濟曹洞
T2600_.82.0633c04: 雲門法眼之宗一乎哉。　至二這裏道下威音王已
T2600_.82.0633c05: 前從本無生上。亦尚跡之更跡。凡有佛有法盡
T2600_.82.0633c06: 是教迹中事。豈假二他鼻孔一出レ氣。汝娘生下
T2600_.82.0633c07: 面目。眉在二眼上一分二八字一。口在二鼻下一喫二茶
T2600_.82.0633c08: 飯一。何謂二佛心宗一。何謂二達磨宗一。已言二不立文
T2600_.82.0633c09: 字教外別傳直指人心見性成佛一。亦是熟睡
T2600_.82.0633c10: 譫語。轉二脚於那畔一一蹈蹈

翻於佛地魔界一。
T2600_.82.0633c11: 非レ佛非レ魔。盡十方沙界安

排彼位次一不レ得。
T2600_.82.0633c12: 一切無二名可

名。無二宗可

宗。是吾教外門的
T2600_.82.0633c13: 本地風標也。吾閑名已謝。正法眼藏向二瞎驢
T2600_.82.0633c14: 邊一滅却是也。世界恁麼曠闊。因二甚麼一顛

躓
T2600_.82.0633c15: 賢首天台判教窠窟一而以跼蹐哉。悲夫用二管
T2600_.82.0633c16: 孔一窺レ天用二錐頭指レ地豈知二天地之大全一也。
T2600_.82.0633c17: 又前言佛之字不レ喜レ聞。拭二不淨一故紙等語
T2600_.82.0633c18: 汝妄解言。此是禪家抑下掃蕩。或遣二當人所
T2600_.82.0633c19: 執一。老僧捧レ腹絶倒。何有二障礙一抑レ之掃レ之。
T2600_.82.0633c20: 唯是衲僧家本分眼目。其唯如レ是。以二汝名字
T2600_.82.0633c21: 佛法一而解會挍合。則天涯地角遠之遠矣。止
T2600_.82.0633c22: 止不レ須レ説。其人乎非レ人。則却増二惡口業一而
T2600_.82.0633c23: 已　古轍曰。以例二法中具二五位一也。或曰。取二
T2600_.82.0633c24: 譬於五位一也。語意不レ通。胡指亂注凡有二五
T2600_.82.0633c25: 之字一者皆可レ言二五位一乎哉

T2600_.82.0633c26:

重

異本
作レ如

離六爻偏正回互。疊而爲レ三變盡成

T2600_.82.0633c27: レ五
T2600_.82.0633c28: 易離彖云。離麗也。日月麗二乎天一。百穀草木
T2600_.82.0633c29: 麗二乎地一。重明以麗二乎正一。乃化

成於天下一。象
T2600_.82.0634a01: 曰。明兩作離云云。程傳云。取二其中虚一則爲二
T2600_.82.0634a02: 明義一。離爲レ火。火體虚麗レ物而明著也。岐黄
T2600_.82.0634a03: 素問以二心腎一屬二水火一。如今取二重離一者至而
T2600_.82.0634a04: 妙矣。託レ事寓レ意。心之表詮而非二比喩一。與二下
T2600_.82.0634a05: 觀樹章之句法一可二併見一。六爻者。三爻離河圖
T2600_.82.0634a06: 本卦。伏羲重レ之爲二六畫一。易説卦曰。兼二三才一
T2600_.82.0634a07: 而兩レ之。故易六畫而成レ卦。六位而成レ章云
T2600_.82.0634a08: 云。偏正者。取二於五二中正君臣義一以爲二偏
T2600_.82.0634a09: 正之字一而爲レ言也。言正者君也偏者鄙也。訓
T2600_.82.0634a10: 而取二于臣義一。曹山所謂君爲二正位一臣爲二偏
T2600_.82.0634a11: 位一是也。回互者。六五君明二乎上一。六二臣明二
T2600_.82.0634a12: 乎下一。上下一徳天地化成。是君臣回互之道
T2600_.82.0634a13: 也。於レ茲上下疊三變五不レ待二裏離外合一而
T2600_.82.0634a14: 自然成二五卦一。夫是回互神用也。粤乃祖二述於
T2600_.82.0634a15: 參同契門門一切境回互不回互之章一來以
T2600_.82.0634a16: 擬二之於如是之心變體化用一耳。然支那扶桑
T2600_.82.0634a17: 古今人師皆倶偏正之兩字不レ詳レ有レ始二於此
T2600_.82.0634a18: 章一。凡言偏正一則爲二意洞山五位偏正一而已。
T2600_.82.0634a19: 是故至レ注二此章一皆以二五位一而黏釋。其是稽
T2600_.82.0634a20: 古不レ精之失也。洞山大師肇建二五位名捌一者
T2600_.82.0634a21: 蓋本據二于此章一。然則以二五位一而釋。似三雲巖
T2600_.82.0634a22: 預抓待二洞山癢一者乎。請觀者察レ之。疊而爲
T2600_.82.0634a23: レ三者。重二上於五一重二四於三一重二二於初一。如
T2600_.82.0634a24: レ此下疊則變爲二三爻巽一。是爲レ三之義。又重二
T2600_.82.0634a25: 初於二一重二三於四一重二五於上一。如レ此上疊則
T2600_.82.0634a26: 變爲二三爻兌一。是爲レ三之義。上麗下麗一離
T2600_.82.0634a27: 爲二巽兌二卦一。是爲レ三之義。下麗爲レ巽。則兌
T2600_.82.0634a28: 卦自然在二其下一。是爲レ三之義。上麗爲レ兌。則
T2600_.82.0634a29: 巽卦自然在二其下一。是爲レ三之義。疊而爲レ三
T2600_.82.0634b01: 之義極二于茲一。變盡成レ五者。重離上麗爲レ兌
T2600_.82.0634b02: 時巽在二其下一。於レ是乎上レ兌下レ巽成二澤風大
T2600_.82.0634b03: 過一。祇是離之變也。又重離下麗爲レ巽時兌在二
T2600_.82.0634b04: 其下一。於レ是乎上レ巽下レ兌成二風澤中孚一。祇是
T2600_.82.0634b05: 離之變也。中孚下麗上麗翻成二離本卦一。是知
T2600_.82.0634b06: 一卦變成二四卦一四卦又歸二一卦一。爾後無二卦
T2600_.82.0634b07: 爻所

之。謂二之變盡成

五也。夫疊變者。疊則
T2600_.82.0634b08: 變也。重離一卦上下相疊。則一時變成二巽兌
T2600_.82.0634b09: 大過中孚四卦一。非レ言二其疊之其變之而後爲
T2600_.82.0634b10: レ三成

五。其義如何。凡疊上麗時却爲二重離
T2600_.82.0634b11: 外互體之兌一。而巽在二其下一。然不三是言二上麗
T2600_.82.0634b12: 爲レ兌而後下麗爲

巽也。上麗爲レ兌時。下麗
T2600_.82.0634b13: 之巽自在二其下一。於レ是也。上レ兌下レ巽則變成二
T2600_.82.0634b14: 大過一。又疊而下麗時却爲二重離内互體之巽一。
T2600_.82.0634b15: 而兌在二其下一。然亦不三是言二下麗爲

巽而後
T2600_.82.0634b16: 上麗爲兌也。下麗爲レ巽時上麗之兌自在二其
T2600_.82.0634b17: 下一。於レ是也上レ巽下レ兌則變成二中孚一。須レ看

取
T2600_.82.0634b18: 三五疊變上下往來直在二于離之宮中一而自
T2600_.82.0634b19: 然成立上。謂二之疊則變一也。然非二啻三五疊變一。
T2600_.82.0634b20: 雖二千萬億兆不可思議變化一自爾不レ出二離之
T2600_.82.0634b21: 宮中一。是則天眞妙理而毫非二人力按排一矣。大
T2600_.82.0634b22: 過六爻疊而爲レ三。則上麗下麗爲レ兌爲レ巽
T2600_.82.0634b23: 然。大過内外依レ舊只是離之互體卦也。中孚
T2600_.82.0634b24: 六爻疊而爲レ三。則上麗下麗復爲レ離爲レ離而
T2600_.82.0634b25: 歸二離本宮一也。又中孚内外亦是離之互體卦
T2600_.82.0634b26: 也。凡爲二兌巽大過中孚一。共是君臣回互神用
T2600_.82.0634b27: 也。就レ中爲二中孚一時。君臣合道間不レ容レ髮。是
T2600_.82.0634b28: 則疊三變五之幽旨也。是以當レ知不レ離二當
T2600_.82.0634b29: 處一變化千端。不レ變而變變而不レ變。如是心
T2600_.82.0634c01: 難思議之神御矣。然往往見二變於六爻陰陽
T2600_.82.0634c02: 之變一。以レ有二未レ變之爻一言レ不二變盡一而病之者
T2600_.82.0634c03: 誤也。唯是卦之變而非二爻之變一矣。抑四卦
T2600_.82.0634c04: 上下重離轉變而離之本宮全不二曾動一。譬如四
T2600_.82.0634c05: 車輪之半輻上轉半輻下轉不三曾離二輪轂一。一
T2600_.82.0634c06: 轂居二正中一不二曾動一。而能上下能轉環。疊而
T2600_.82.0634c07: 爲レ三者。合二其兩之三才一而一レ之。繋辭傳兼二
T2600_.82.0634c08: 三才一而兩レ之。故六六者非レ他也。三才之道
T2600_.82.0634c09: 也。本義云。三畫已具二三才一。重レ之故六。而以二
T2600_.82.0634c10: 上二爻一爲レ天。中二爻爲レ人。下二爻爲レ地也。
T2600_.82.0634c11: 如今上麗則爲レ兌又爲二大過一。下麗則爲レ巽又
T2600_.82.0634c12: 爲二中孚一。此時中人不二曾變動一。這箇中人是何
T2600_.82.0634c13: 人。日面佛歟月面佛歟。五帝歟三皇歟。是何
T2600_.82.0634c14: 物。老僧曰。不レ欲レ犯レ中者不動之義。是也。凡
T2600_.82.0634c15: 此章所レ明。如是之心爲二萬法主一。一念未生時
T2600_.82.0634c16: 諸法璨二然乎其中一。千慮已生時一法不レ出二乎
T2600_.82.0634c17: 此外一。故權資二重離一以擬レ之也。已強不レ可下用二
T2600_.82.0634c18: 卦爻一而揑合上。直須二得レ兎忘レ蹄得レ意忘

象。華
T2600_.82.0634c19: 嚴云。毘目仙人執二善財手一。即時善財自見二
T2600_.82.0634c20: 其身一。往二十佛刹微塵數世界中一。到二十佛刹微
T2600_.82.0634c21: 塵數諸佛所一。見二彼佛刹及其衆會諸佛相好
T2600_.82.0634c22: 種種壯嚴一。乃至經二百千億不可説不可説佛
T2600_.82.0634c23: 刹微塵數劫一。乃至時彼仙人放二善財手一。善財
T2600_.82.0634c24: 童子即自見レ身還在二本處一。永明曰。不レ動二本
T2600_.82.0634c25: 位一遠近之刹歴然。一念靡レ移延促之時宛爾。
T2600_.82.0634c26: 以レ是觀レ之。自他不レ移二於毫端一。始終不レ出二於
T2600_.82.0634c27: 當念一。是則不レ變而能變。變而更不レ變者也。
T2600_.82.0634c28: 若混沌未分一機未發時。將有二一爻一象之
T2600_.82.0634c29: 可

見麼。到頭至三變盡成レ五無一卦爻之所

可
T2600_.82.0635a01: レ之。掀

翻卦盤一看二如何一。箇箇本來面具子眼
T2600_.82.0635a02: 上有レ眉鼻下有レ口。威音王未レ曉。彌勒豈惺
T2600_.82.0635a03: 惺。曹山曰。黒白未レ交時辨取。是也。到二這裏一
T2600_.82.0635a04: 言二疊而爲三變盡成

五。剩語之更剩語也。
T2600_.82.0635a05: 粤有二一段事一。試問二諸人一。抑自レ有二生佛迷悟
T2600_.82.0635a06: 眞妄等心一以還。或曰百千萬億無量劫數。或
T2600_.82.0635a07: 曰無始時世億億萬劫。至不可議甚大久遠。
T2600_.82.0635a08: 無時可

窮。雖二然如レ此言一。不レ可レ無二初相一。且
T2600_.82.0635a09: 夫當二最極末上時一。不レ知箇心自二何處一生。不
T2600_.82.0635a10: レ可レ言二從レ天降下一。豈可レ曰二自レ地涌出一。將佛
T2600_.82.0635a11: 心爲レ先耶。衆生心爲レ先耶。乃至眞妄迷悟孰
T2600_.82.0635a12: 爲レ先孰爲レ後。若能辨二此初相一。則許レ汝有二佛
T2600_.82.0635a13: 法分一。論云。覺二心初起一心無二初相一。遠

離微細
T2600_.82.0635a14: 念一故。乃至心即常住名二究竟覺一。又心起者。
T2600_.82.0635a15: 無レ有二初相可

知。而言レ知二初相一者。即謂無
T2600_.82.0635a16: 念。已無念。則爲二什麼一生二分別一耶。或曰二念念
T2600_.82.0635a17: 分別當體不生一。假令有二恁麼道一。學義解之習
T2600_.82.0635a18: 語臆見裏之安排矣。此處脱體道應レ難。若不
T2600_.82.0635a19: レ辨二此事一徒勤苦修行。譬如二闇夜向レ空放

箭。
T2600_.82.0635a20: 全無レ有二的位可

見。這裏羸

得一場口滑頭一。
T2600_.82.0635a21: 堪レ作二什麼用一。的的實實須二曉得破一。兩箇泥
T2600_.82.0635a22: 牛鬪入レ海。眞至二如今一無二消息一。更問二若何一
T2600_.82.0635a23: 向道。老僧今年踰七望八

T2600_.82.0635a24:

如二荎

音持

草昧一如二金剛杵一

T2600_.82.0635a25: 此二句上章之喩説。本草綱目蔓草部。五味
T2600_.82.0635a26: 子釋名荎 &MT80064;

。恭曰。五味子皮肉甘酸。核中辛
T2600_.82.0635a27: 苦都有二醎味一。是即具二五味一也。而今取下比喩
T2600_.82.0635a28: 于一離變二五卦一五卦元一離上耳。而至下知三一
T2600_.82.0635a29: 草有二五味一者上。全不レ出二吾人一舌頭一也。金剛
T2600_.82.0635b01: 杵者。眞言門有下金剛手菩薩從二毘盧舍那佛
T2600_.82.0635b02: 二手掌一親受二五智金剛杵一之事上。言從二中央
T2600_.82.0635b03: 本佛法界體性智一雖レ出二四智四佛一。皆是本佛
T2600_.82.0635b04: 智用流出而全不レ離二本佛性體智一。如レ此深祕
T2600_.82.0635b05: 握

在行者一手中一之標器也。如今況下喩之于
T2600_.82.0635b06: 一離出二四卦一四卦元一離都不

出二離之宮
T2600_.82.0635b07: 中一。是則千由萬端神化妙用具在二吾人一心
T2600_.82.0635b08: 頭上一所レ轉之微旨也。荎 &MT80064;

草具二五味一與三金
T2600_.82.0635b09: 剛杵表二五智一者。共是這心體之本有。其摧
T2600_.82.0635b10: レ邪力用及二治レ病功能一者。　又是這心用之自
T2600_.82.0635b11: 適。請會レ意而辨レ之
T2600_.82.0635b12: 正中妙挾。敲唱雙擧。通レ宗通レ途。挾帶挾路｣
T2600_.82.0635b13: 正中者謂二離之正中一。顯訣中字頌云。到頭無二
T2600_.82.0635b14: 語句一。解慮若何迴。不二是本末事一。一華五葉
T2600_.82.0635b15: 開。耕雲曰。到頭無レ諱。無二曾變動一。是曰レ中。既
T2600_.82.0635b16: 是中。何須二本末一。此前所謂不レ欲レ犯レ中之中
T2600_.82.0635b17: 也。正者非二正偏之正一。是中正之正。倶指二如
T2600_.82.0635b18: 是心一。至二這裏一見得分明。則師學敲唱偏正雙
T2600_.82.0635b19: 擧不レ墮二偏枯一。挾帶通二眞宗一挾路通二化途一。這
T2600_.82.0635b20: 邊那邊無二曾留礙一。賓主相見圓轉無礙。要且
T2600_.82.0635b21: 借二他鼻孔一豈可レ出レ氣哉。挾帶字。智證傳所
T2600_.82.0635b22: レ釋不レ可二取用一焉
T2600_.82.0635b23: 錯然則吉。不レ可二犯忤一
T2600_.82.0635b24: 上一句者易離初九辭。程傳錯。然謂二交錯一
T2600_.82.0635b25: 也。此承二前句一言。正中妙挾。回互交錯。不レ落二
T2600_.82.0635b26: 偏法一。不レ可二觸犯一。則是吉也。吉者無二罣礙一之
T2600_.82.0635b27: 謂。若又到二這裏一不レ問二犯與二不犯一。奚若是。笠
T2600_.82.0635b28: 重呉天雪。履香楚地華
T2600_.82.0635b29: 天眞而妙。不レ屬二迷悟一。因縁時節。寂然昭著｣
T2600_.82.0635c01: 此承二上句一言。如是之心天眞獨朗。全無下迷
T2600_.82.0635c02: 悟而可中穪屬上。直下見得。則因縁時節刹那圓
T2600_.82.0635c03: 成。春有レ華秋有レ月。觸目現前。不レ知明眼人
T2600_.82.0635c04: 爲二什麼一落レ井。雲門曰。日日是好日。雖二然恁
T2600_.82.0635c05: 麼一。切忌向二箇裏一死却。寂然不レ昧。昭著不レ輝。
T2600_.82.0635c06: 孤明歴歴。活鱍鱍地。坐二斷十方一壁立千仭。
T2600_.82.0635c07: 是則天眞之妙處也。時節因縁如二參同契釋一

T2600_.82.0635c08:

レ之

昭著。禮樂記云。昭著不レ息者天所

以爲

天。昭著不レ動者地所

以爲

地

T2600_.82.0635c09: 細入二無間一。大絶二方所一。毫忽之差。不應二律呂一｣
T2600_.82.0635c10: 上二句言二如是之心天眞妙理一也。三祖曰。圓
T2600_.82.0635c11: 同二大虚一無レ缺無レ餘。斯之謂也。或依下入無
T2600_.82.0635c12: 間一絶二方所一之語上以爲暗有二那底一物一周

遍
T2600_.82.0635c13: 法界一。可レ笑。如レ此輩信心未レ得在。抑如是妙
T2600_.82.0635c14: 心不レ去不レ來不レ伸不レ屈。入二無間一不レ小。絶二
T2600_.82.0635c15: 方所一不レ大。當體無レ物。遍界不レ藏。受用歴歴
T2600_.82.0635c16: 叵レ分二朕迹一。非レ因非レ果因果顯然。毫不二轉換一
T2600_.82.0635c17: 全無二罣礙一。到二這裏一有二甚麼巨細展縮可二名
T2600_.82.0635c18: 貎一哉。堪レ笑趙州東壁掛二胡蘆雲門北斗裏藏
T2600_.82.0635c19: レ身。下二句釋二上二句之意一。律呂之聲音元
T2600_.82.0635c20: 出二於天眞一。纔作意則不レ應焉。喩下如レ是之心
T2600_.82.0635c21: 不レ屬二計較一脱體現成毫無

可レ差。三祖所謂
T2600_.82.0635c22: 毫釐有ハレ差天地懸隔是也。此二句多錯曰。毫
T2600_.82.0635c23: 釐モ差誤スルトキハ則天地隔別。不レ爾。見三毫釐有二差
T2600_.82.0635c24: 異一乃是天地之隔。此則誡二無同異中熾然成
T2600_.82.0635c25: レ異之見病一也。南泉所謂。　一念異即難爲二修
T2600_.82.0635c26: 行一。黄檗曰。盡十方空界同一心體。心本無
T2600_.82.0635c27: レ異。法亦不レ異。祗爲二汝見解不

同所以異耳。
T2600_.82.0635c28: 亦是也。須下逢二恁麼人一而知恁麼事上。因言。但
T2600_.82.0635c29: 無憎愛洞然明白二句。亦錯會曰。但休二憎愛一
T2600_.82.0636a01: 無二憎愛一則洞然明白。此解亦不レ爾。人人本
T2600_.82.0636a02: 然心信得及見得徹。則纔無レ有三凡聖迷悟可二
T2600_.82.0636a03: 憎愛一。然又可レ憎則憎レ之。可レ愛則愛レ之。日用
T2600_.82.0636a04: 光中七縱八横。任レ縁轉變。隨レ機應化。奚可二
T2600_.82.0636a05: 揀擇一。更不レ見二其憎愛者一。謂下之但無二憎愛一洞
T2600_.82.0636a06: 然明白上。臨濟所謂道流大丈夫今日方知二本
T2600_.82.0636a07: 來無事一。祇爲二汝信不及一。念念馳求捨レ頭覓
T2600_.82.0636a08: レ頭自不レ能レ歇。然恁麼道猶是衲僧門下初心
T2600_.82.0636a09: 信入分際。設使明白裏亦非二本住處一也
T2600_.82.0636a10: 今有二頓漸一。縁立二宗趣一。宗趣分矣。即是規矩｣
T2600_.82.0636a11: 宗趣者。總以二一心法義一爲レ宗。信行得果爲
T2600_.82.0636a12: レ趣。如是之心擬レ向即乖。何論二宗趣一。而人有二
T2600_.82.0636a13: 利鈍一。故假立二頓漸宗趣一耳。故永明師翁曰。
T2600_.82.0636a14: 涅槃經云。一切衆生本來成佛。無漏智性本
T2600_.82.0636a15: 自具足。又頓從レ漸得レ名。倶稱二方便一。若云二頓
T2600_.82.0636a16: 漸倶是一亦謗二於佛一。倶不是亦謗二於佛一。是以
T2600_.82.0636a17: 本覺體上離二頓漸一離二言説一。何處有二頓漸名
T2600_.82.0636a18: 字一云云。皆是不レ獲レ已之權法也。縁立二宗趣一。
T2600_.82.0636a19: 宗趣分故有二權實偏圓等之圓規方矩一。若立二
T2600_.82.0636a20: 規矩一。則落二他限量却違二自本然一。雖二然如

是。
T2600_.82.0636a21: 勿レ言二郎當顢頇而無事去一。今曰二頓漸一者。廣
T2600_.82.0636a22: 通指二佛事門一。非下在二此篇一而言上也
T2600_.82.0636a23: 宗通趣極。眞常流注
T2600_.82.0636a24: 憑

宗趣一而極二其理一。則設使宗通趣極猶是眞
T2600_.82.0636a25: 常流注。却爲二心地理障一。故玄義云。己見猶
T2600_.82.0636a26: 存。門裏出レ身則易。身裏出レ門則難。又玄沙
T2600_.82.0636a27: 曰。汝諸人須レ信有二一分眞常流注一。亙レ古亙
T2600_.82.0636a28: レ今未レ有二不是者一。未レ有二不非者一。如レ此一句
T2600_.82.0636a29: 成二平等法一。何以故。以レ言逐レ言。以レ理遣レ理。
T2600_.82.0636b01: 平常性相説法度人然猶明レ前不レ明レ後。未
T2600_.82.0636b02: レ有二出格之句一死二在句中一。玄沙不レ覺渾身落二
T2600_.82.0636b03: 泥土一。若見得分明。則一切煩惱業道即是無
T2600_.82.0636b04: レ非二佛事一。雖レ然這裏僅錯二一歩一則横

走邪路
T2600_.82.0636b05: 上一。看二脚下一。可惜許。失

却鼻孔一了
T2600_.82.0636b06: 外寂中搖。繋駒伏鼠
T2600_.82.0636b07: 此喩二上眞常流注一。外似レ寂中猶搖。譬如二繋
T2600_.82.0636b08: 駒伏鼠偸心未レ息馳走不

忘。到二這裏一髑髏
T2600_.82.0636b09: 著レ地能幾人知。且要レ得レ免二馳走偸心一麼。眉
T2600_.82.0636b10: 骨陰睛輕重。鼻筒子丑疏通
T2600_.82.0636b11: 先聖悲レ之。爲二法檀度一。隨二其顛倒一。以レ緇爲
T2600_.82.0636b12: レ素。顛倒想滅。肯心自許
T2600_.82.0636b13: 佛祖共悲三人滯

在乎己見一權爲二法檀度一。隨二
T2600_.82.0636b14: 其顛倒一無中説レ有有中説レ無。以レ緇爲レ素以
T2600_.82.0636b15: レ素爲レ緇。無法立レ法無説爲レ説。皆是祖佛大
T2600_.82.0636b16: 神變也。所以佛藏經云。無二名相一中假二名相一
T2600_.82.0636b17: 説。皆是如來不思議力。譬如下有レ人嚼二須彌
T2600_.82.0636b18: 山一飛二行虚空一石筏渡レ海負二四天下及須彌
T2600_.82.0636b19: 山一蚊脚爲レ梯登至中梵宮上。如來所説一切諸法
T2600_.82.0636b20: 無相無爲無生無滅。令二人信解一甚爲二難有一
T2600_.82.0636b21: 甚爲二希有一。而今此法難レ信亦爾。到二這裏一承
T2600_.82.0636b22: レ言會レ宗。顛倒想泯則肯心自許。非二從レ他得一。
T2600_.82.0636b23: 豈云二本得一乎。顛倒想滅者。華嚴所謂以レ智
T2600_.82.0636b24: 入二於一切佛法一爲二衆生一説令レ除顛倒一。然
T2600_.82.0636b25: 知丙不下離二衆生一有中顛倒上。不下離二顛倒一有中衆生上。
T2600_.82.0636b26: 不下於二顛倒内一有中衆生上。不下於二衆生内一有中顛
T2600_.82.0636b27: 倒上。亦非二顛倒是衆生一。亦非二衆生是顛倒一。顛
T2600_.82.0636b28: 倒非二内法一。顛倒非二外法一。衆生非二内法一。衆生
T2600_.82.0636b29: 非二外法一。　一切諸法虚妄不實。速起速滅無
T2600_.82.0636c01: レ有二堅固一。如レ夢如レ影如レ幻如レ化。誑乙惑愚夫甲。
T2600_.82.0636c02: 又中觀論偈云。有倒不レ生レ倒。無倒不レ生レ倒。
T2600_.82.0636c03: 倒者不レ生レ倒。不倒亦不倒。若於二顛倒時一亦
T2600_.82.0636c04: 不レ生二顛倒一。汝可二自觀察一。誰生二於顛倒一。此之
T2600_.82.0636c05: 謂也。雖レ然肯心未レ亡則遂爲二金鎖玄路一。任
T2600_.82.0636c06: 他肯與二不肯一共是癡狂兩頭走。更門覓著。秤
T2600_.82.0636c07: 鎚醃レ酢奬二汝一盌一
T2600_.82.0636c08: 要レ合二古轍一。請觀二前古一。佛道垂レ成。十劫觀レ樹｣
T2600_.82.0636c09: 若要下證

契如是之心一符

合于古聖之途轍上。
T2600_.82.0636c10: 請親觀二前古一莫レ蹶

倒死地一。大通智勝佛。道
T2600_.82.0636c11: 垂レ成己見未レ亡。十劫觀レ樹。所以曹山曰。劫
T2600_.82.0636c12: 者滯也。謂二之十成一。亦曰二斷滲漏一。唯是十道
T2600_.82.0636c13: 頭絶矣。未レ亡二大果一。守住耽著名爲二取次承
T2600_.82.0636c14: 當事一。到レ此直須二仔細始得一。不レ論二天堂地獄
T2600_.82.0636c15: 餓鬼畜生一。但是一切處不二移易一。元是舊時人。
T2600_.82.0636c16: 只是不レ行二舊時路一。若有二忻心一便成二滯箸一。若
T2600_.82.0636c17: 脱得揀箇什麼一。古徳曰。只恐不レ得二迴轉一。汝
T2600_.82.0636c18: 道作麼生。只如今人愛説二淨潔處一愛説二向去
T2600_.82.0636c19: 事一。此病最難レ治。若是世間麁重事却是輕。淨
T2600_.82.0636c20: 潔病最重。只如二佛味祖味一盡爲二滯著一。先師
T2600_.82.0636c21: 云。擬レ心是犯戒。得レ味是破齋。且喚二什麼一作
T2600_.82.0636c22: レ味。只是佛味祖味。纔有二忻心一便是犯。如今
T2600_.82.0636c23: 説二破齋破戒一。不レ知三羯磨時早破了也。若是
T2600_.82.0636c24: 貪瞋癡雖レ難レ斷却是輕。無爲無事淨潔此乃
T2600_.82.0636c25: 重。無二以加

焉。祖師出世亦只爲二這箇一亦不二
T2600_.82.0636c26: 獨爲

汝。今時莫レ作二等閑一。狸奴白牯修行却
T2600_.82.0636c27: 快。不二是有レ禪有

道。如二汝種種馳求一。覓レ佛覓
T2600_.82.0636c28: レ祖乃至菩提涅槃幾時休歇成辨乎。皆是生
T2600_.82.0636c29: 滅心也。故不レ如狸奴白牯兀兀無知不レ知レ佛
T2600_.82.0637a01: 不レ知レ祖。乃至菩提涅槃及以善惡因果。但飢
T2600_.82.0637a02: 來喫レ草渇來飮レ水。若能恁麼不レ愁レ不二成辨一
T2600_.82.0637a03: 不レ見レ道二計較不

成。是以知レ有乃能披毛戴
T2600_.82.0637a04: 角牽レ犁拽レ杷。得二此便宜一始較二些子一。欲レ知二
T2600_.82.0637a05: 此事一。饒令成佛成祖去也祇這是。便墮二三途
T2600_.82.0637a06: 六道一去也只這是　雖三然沒二用處一。要且離レ他
T2600_.82.0637a07: 不レ得。須下與レ他作二主宰一始得上。若得レ作二主宰一
T2600_.82.0637a08: 即是不二變易一。不レ見永嘉曰。莽莽蕩蕩招二殃
T2600_.82.0637a09: 禍一。問。如何是莽莽蕩蕩招二殃禍一。曰。只這箇
T2600_.82.0637a10: 總是問。曰。如何免得。曰。知レ有即得。用レ免
T2600_.82.0637a11: 作麼。但是菩提涅槃煩惱無明等總是不レ要
T2600_.82.0637a12: レ免。乃至世間麁重之事但知レ有即得。不レ要
T2600_.82.0637a13: レ免。免則同二變易一去也。乃至成佛成祖菩提
T2600_.82.0637a14: 涅槃。此等殃禍爲レ不レ小。因二什麼一如レ此只爲二
T2600_.82.0637a15: 變易一。若是不二變易一。直須二觸處自由始得一。頗
T2600_.82.0637a16: 似レ注二此句一。故煩引

用之一。又臨濟曰。不得成
T2600_.82.0637a17: 佛道者。佛不レ應二更成

佛。此語猶有下齒牙帶二
T2600_.82.0637a18: 生澁一在上。興陽讓和尚因僧問。大通智勝佛十
T2600_.82.0637a19: 劫坐道場。佛法不現前不得成佛道時如何。
T2600_.82.0637a20: 讓曰。其問甚諦當。僧曰。既是坐道場。爲二什
T2600_.82.0637a21: 麼一不得成佛。道讓曰。爲三伊不二成佛一。到

這裏一
T2600_.82.0637a22: 老僧不レ覺爲二此僧一缺　　古轍用二本經過十小
T2600_.82.0637a23: 劫事一釋レ之。甚沒二意智一。固此篇所レ明豈論成
T2600_.82.0637a24: 佛做祖之功勳一哉。可惜許。死

却平地上一去｣
T2600_.82.0637a25: 如二虎之缺一。如二馬之馵一
T2600_.82.0637a26: 此譬

喩于上文一。玄義云。虎之傷レ人一度。耳
T2600_.82.0637a27: 生二一缺一。傷レ人之多。耳如二鋸齒一。物類相感志
T2600_.82.0637a28: 云。凡虎若食二一人一。耳上缺痕。若割裂一以驗二
T2600_.82.0637a29: 食レ人之數一無レ差。蓋此損二其天眞之形一。而今
T2600_.82.0637b01: 以喩地見下十劫坐二道場一而有二滲漏可

斷有中菩
T2600_.82.0637b02: 提可

證於三一切處無二移易一早是變易去天。此
T2600_.82.0637b03: 難治佛病而落

魄乎功勳邊一損二天眞之妙容一
T2600_.82.0637b04: 者也。汝諸人耳朶幾缺生。如二馬之馵一者。馵
T2600_.82.0637b05: 者。正字通云。馬懸足也。易説卦傳。震爲二馵
T2600_.82.0637b06: 足一。此亦喩下十劫觀レ樹未レ亡二大果一守住耽著
T2600_.82.0637b07: 脚下有レ綫不

得二無礙一。猶如下馬蒙二覇絆一不

T2600_.82.0637b08: 能二奔騰自在一。是則向上鉗鎚也。或難曰。前
T2600_.82.0637b09: 已有二繋駒一。今言二馬懸足一。殆似二同事重説一。況
T2600_.82.0637b10: 隔レ句亦不レ遠耶。不レ爾。前繋駒者喩下趣

向乎
T2600_.82.0637b11: 這宗一掲

捺乎妄想一欲レ止而不レ止不

忘二馳走
T2600_.82.0637b12: 念一。今馬馵者。喩下十劫觀レ樹願

求菩提一欲レ進
T2600_.82.0637b13: 而不レ能レ進滯

礙于取次事上。是則欲レ止而不
T2600_.82.0637b14: レ得レ止。欲レ進而不レ得レ進。進止有レ滯不レ得二無
T2600_.82.0637b15: 礙一之比喩也。以レ是當レ知前後法喩自不レ俟
T2600_.82.0637b16: レ辯而炳如焉　古轍云。虎一名李耳。虎食レ畜
T2600_.82.0637b17: 不レ至レ耳。又毎レ食二人耳一則耳必一缺。此以例
T2600_.82.0637b18: レ不二敢犯

諱也。恰似下合二二事一注上。其義理難
T2600_.82.0637b19: レ解。或言二虎食レ人至レ耳止一。忌二己之名一。則虎食
T2600_.82.0637b20: レ人遇レ耳則缺レ之不レ食之謂乎。字義若何。又

T2600_.82.0637b21:

言。馵者馬後左脚間有二白色一也

詩經小戒篇註
同レ之。爾云雅。

T2600_.82.0637b22:

馵者馬膝上皆白者。又云。後左足白
也。故馬書訓二與津志呂又之太志呂一

此以例三語忌二

T2600_.82.0637b23: 十成一也。若據レ之則言レ有レ不三全得二其純色一
T2600_.82.0637b24: 乎。法喩雖レ不レ無レ理非二正義一矣。古轍此篇題
T2600_.82.0637b25: 下注云。自三宋朱世英得二之老僧一乃囑二覺範一。
T2600_.82.0637b26: 注釋以行。覺範不レ達二此宗一。又性多二疎略一。故
T2600_.82.0637b27: 是非相半迷

誤後學一。余不レ得レ已爲二別註一。凡
T2600_.82.0637b28: 古轍全篇注釋皆取二意於覺範一。多又彼文在。
T2600_.82.0637b29: 豈曰二別註一也哉。看者辨レ之　古來往往皆馵
T2600_.82.0637c01: 字訓二馬之夜目一。此字義出二乎何書一未レ詳レ之｣
T2600_.82.0637c02: 以レ有二下劣一。寶机珍御。以レ有二驚異一。狸奴白牯｣
T2600_.82.0637c03: 此四句襲二上十劫觀樹章一裂二求上厭下見網一
T2600_.82.0637c04: 以示下不レ坐

在法身正位轉身入中異類中行上。
T2600_.82.0637c05: 夫見下有二菩提可

證有中衆生可

化。而十劫坐二
T2600_.82.0637c06: 道場一滯二化求兩岐一。倶是欣厭二種見病。若
T2600_.82.0637c07: 了

達不垢不淨不増不滅天眞自具妙心一而
T2600_.82.0637c08: 不レ二二其心一。則奚愛奚憎。阿鼻依正極聖妙
T2600_.82.0637c09: 有毘盧身土下凡本然無二一法可

見無二修證
T2600_.82.0637c10: 可

要。是以如今直指二凡情下劣窮子一令レ知二
T2600_.82.0637c11: 寶机珍御尊特身一。則皆無レ不二歡躍一。坐

在法
T2600_.82.0637c12: 身正位一而亦轉却不レ得。尚是難治重病。是故
T2600_.82.0637c13: 至二下句一忽轉二聖解驚異念一使レ見二狸奴白牯
T2600_.82.0637c14: 畜生行一。則不二怪怖一者少。是祖門之宗乘難
T2600_.82.0637c15: 信之活法也。曹山所謂未レ亡二大果一守住耽著
T2600_.82.0637c16: 名爲二取次承當事一。到レ此直須二仔細始得一。披
T2600_.82.0637c17: 毛戴角牽レ犁拽レ杷得二此便宜一始較二些子一。若
T2600_.82.0637c18: 脱得揀二箇什麼一是也。須レ知入二佛界一最易。轉
T2600_.82.0637c19: レ身投二魔界一太難。上句明二佛邊極則事一。下句
T2600_.82.0637c20: 示二法身向上事一。大矣直指之要道。奇哉末后
T2600_.82.0637c21: 牢關。　是以曹山立二三墮四異類一以拔二其病
T2600_.82.0637c22: 根一。至矣盡矣。明眼衲僧不レ可二輕忽一。實實參
T2600_.82.0637c23: 窮莫二妄想去一。老僧尋常求二斷見人一一箇亦無。
T2600_.82.0637c24: 皆盡求佛求法之依草附木精靈而已。　上句
T2600_.82.0637c25: 撮二法華文一來與二經意一稍別。佛對二下劣衆生一。
T2600_.82.0637c26: 則脱二細軟服一著二弊垢衣一且開

演于漸修淘
T2600_.82.0637c27: 汰法一而後令レ知三元爲二長者子一。今此所レ言者。
T2600_.82.0637c28: 不レ待二二十年後心相體信之時一。直指二下劣窮
T2600_.82.0637c29: 子即尊特長者身一。全體現前。豈用三更思二於
T2600_.82.0638a01: 妙悟一。本來具足。何須三苦待二於功成一哉　或
T2600_.82.0638a02: 説。總此四句充二異類中行一。以二法華文一釋レ之。
T2600_.82.0638a03: 釀

潤浮辭一強辯膠説。　倶是齟

齬於本文義一。
T2600_.82.0638a04: 内祕外現救衆難處。　著二麁弊衣一執二除糞器一
T2600_.82.0638a05: 等。皆謂二之佛菩薩誓願同異類一。非二沙門異類
T2600_.82.0638a06: 中行事一。勿下喚二魯帝一作中虎魚上焉。抑異類中行。
T2600_.82.0638a07: 表裏情忘三世事盡尚是法身極則佛邊事。
T2600_.82.0638a08: 已轉二那邊一始得二沙門異類中行一。物外過量境
T2600_.82.0638a09: 界。佛向上人履踐。匪二五目之可

鑒。豈二耳
T2600_.82.0638a10: 之能聽乎。全非二求菩提化度生底事一。曹山曰。
T2600_.82.0638a11: 法身法性是尊貴邊事。亦須二轉却一。蓋於レ是
T2600_.82.0638a12: 有二法身法性之迷大悟底人却迷時一。須下逢二恁
T2600_.82.0638a13: 麼人一知中恁麼事上。或爲レ泯二所見一混二窮子隊一折
T2600_.82.0638a14: 身苦行爲二異類中行一。此是奴子婢子邊事。直
T2600_.82.0638a15: 饒菩薩同事行異類。猶未二沙門異類中行一。何
T2600_.82.0638a16: 況求

修圓明一未得未證底事耶。　魚目與二眞
T2600_.82.0638a17: 珠一豈其爲レ同レ之哉。汝不レ知上求下化凡情聖
T2600_.82.0638a18: 見金鎖玄路難治重病也。未レ辨二這般事一而虚
T2600_.82.0638a19: 辭濫説作二無根話一。不レ愚則狂歟。又有二一輩
T2600_.82.0638a20: 不實者一曰。我曾聞二異類之説一。放曠任運不
T2600_.82.0638a21: レ拘二垢淨一。朝出二酒店一夕入二婬舍一。謂二之異類
T2600_.82.0638a22: 行一。目今初心學者恐墮二此見一。如今熟思レ之甚
T2600_.82.0638a23: 怖二其謬解一焉。老僧不レ覺失笑。聽レ事不レ眞喚
T2600_.82.0638a24: レ鐘作レ甕在二汝分中一。蓋夫宜矣。夏蟲元不レ知
T2600_.82.0638a25: レ氷。井蛙豈曉二大海一。裏許若言二之乎者也一。則
T2600_.82.0638a26: 癡鬼在二背後一呵呵笑。想夫四種異類名件。叢
T2600_.82.0638a27: 林乍入雛僧皆能所レ知。而老宿大衲不レ曉二其
T2600_.82.0638a28: 幽趣一。故不レ重二多贅一煩録二于此一。僧問二曹山一
T2600_.82.0638a29: 曰。沙門行二箇甚麼行一。曰。畜生行。曰。如何是
T2600_.82.0638b01: 畜生行。曰。披毛戴角。曰。如何是沙門行。曰。
T2600_.82.0638b02: 物物不二間斷一。曰。不間斷事如何。曰。始得レ行。
T2600_.82.0638b03: 曰。如何是披毛戴角底人。曰。不レ懼レ業。曰。爲二
T2600_.82.0638b04: 甚麼一到二恁麼地一。曰。不レ懼レ業甚處不レ到。　曰。
T2600_.82.0638b05: 如何是水牯牛。曰。矇矇 &T014266;

。曰。此意如何。
T2600_.82.0638b06: 曰。但念二水草一餘無二所知一。曰成

得甚麼邊事一。
T2600_.82.0638b07: 曰。祇是箇逢レ草喫レ草逢レ水喫レ水。若聞二如上
T2600_.82.0638b08: 件件一。則定知汝輩心即狂亂去。當レ知異類中
T2600_.82.0638b09: 行事南泉始作二先鋒一。藥山潙山道吾雲巖倶
T2600_.82.0638b10: 爲二之商量一。曹山收レ之殿後。所以立二三墮四
T2600_.82.0638b11: 異類一。三墮之墮字。盡大地人撼得不動。箇事
T2600_.82.0638b12: 且置。四異類者。一往來異類。如今一切聲色
T2600_.82.0638b13: 言語階級地位捨父逃逝盡是背

却向上祖
T2600_.82.0638b14: 父一。得レ爲二異類一。又天堂地嶽餓鬼畜生皆是異
T2600_.82.0638b15: 類。二菩薩同異類。先明二自己一後却入生死
T2600_.82.0638b16: 異類中一。攝レ他已證二涅槃果一不レ捨二生死類一。自
T2600_.82.0638b17: 利利他願下一切衆生皆成佛從二末後一成佛上。
T2600_.82.0638b18: 所

以大權菩薩若不三先化二衆生一己事無

由
T2600_.82.0638b19: レ得二成辨一。南泉曰。先過二那邊一知レ有。却

來這
T2600_.82.0638b20: 邊一行履。教云。若有二一衆生未レ度者一。吾終不
T2600_.82.0638b21: レ取二正覺一。如レ是誓願故名二菩薩同異類一。是也。
T2600_.82.0638b22: 老僧丁年時列二法華講筵一聽二此箇願一甚疑
T2600_.82.0638b23: レ之。意謂。現今迷倫衆生作レ群作レ隊。然則迦
T2600_.82.0638b24: 文往昔誓願成二虚語一歟。　是故雖レ諮二之于諸
T2600_.82.0638b25: 師一。皆摸糊不二通會一。疑レ之蓋亦有レ年。或時忽
T2600_.82.0638b26: 爾了。纔見レ有二衆生可

度者。願欲煩惱執法
T2600_.82.0638b27: 見病。直下豁

開有情非情同時成道的佛眼一。
T2600_.82.0638b28: 則盡大地不レ見二一衆生有

迷。　悉皆本時成
T2600_.82.0638b29: 佛。本時即無時也。如レ是度盡。則誓願豈虚語
T2600_.82.0638c01: 哉。滿缾不二傾出一。大地無二飢人一。故經云。如來
T2600_.82.0638c02: 成二正覺一時。於二其身中一普見三一切衆生成二正
T2600_.82.0638c03: 覺一。是也。是以當レ知。若見下有二一衆生可

度有中
T2600_.82.0638c04: 一佛地可

到。則皆是引化方便權門。乃佛菩
T2600_.82.0638c05: 薩同事異類也。三沙門異類。先本分事知レ有
T2600_.82.0638c06: 了喪

盡今時一切凡聖因果功行。始得二就體
T2600_.82.0638c07: 一般一。得レ名二獨立底人一。亦名二沙門稱斷邊事一。
T2600_.82.0638c08: 始得二表裏情忘三世事盡一得レ無二遺漏一。　尚得
T2600_.82.0638c09: レ名二佛邊事一。轉

却沙門稱斷邊事一。不レ入二諸聖
T2600_.82.0638c10: 報位一。始得二沙門行一。亦曰二沙門轉身一。亦曰二披
T2600_.82.0638c11: 毛戴角一。喚作二水牯牛一。恁麼時節始得レ入二異
T2600_.82.0638c12: 類一。此異類有レ二。一沙門異類。二事上異類。
T2600_.82.0638c13: 事上異類者。狸奴白牯是也。沙門異類者。觸
T2600_.82.0638c14: 處得二自由一。始得二不變易一不レ同二那箇一。又不變
T2600_.82.0638c15: 易有レ二。一者人人盡有二本分事一。二者知レ有
T2600_.82.0638c16: 不レ捨二一切聲色是非一。於二物物上一不レ滯。喚作下
T2600_.82.0638c17: 披毛戴角亦入レ泥入レ水之行履底漢上。四宗門
T2600_.82.0638c18: 異類。南泉曰。智不到處切忌道著。道著則生二
T2600_.82.0638c19: 頭角一。喚作二如如一。早是變也。直須下向二異類中
T2600_.82.0638c20: 行一道

取異類中行之事上。洞山曰。此事直須二
T2600_.82.0638c21: 妙會一。事在二其妙一。體在二妙處一。曹山曰。此事直
T2600_.82.0638c22: 須レ虚二一位一。全無二的的一也。覿面兼帶始得。若
T2600_.82.0638c23: 是作家語不レ偏不レ正不レ有不レ無。喚作三異中
T2600_.82.0638c24: 虚二此事一。又南泉病時有レ人。問。和尚百年後
T2600_.82.0638c25: 向二甚麼處一去。曰。我向二山下檀越家一作二一頭
T2600_.82.0638c26: 水牯牛一去。曰。某甲隨二和尚一去還得麼。曰。若
T2600_.82.0638c27: 隨レ我銜二一莖草一來。又謂二之言語中異類一。如
T2600_.82.0638c28: レ此四異類名捌分明。何倱伅而以二菩薩悲願
T2600_.82.0638c29: 異類一揑二合異類中行一哉。有人問二曹山一。如何
T2600_.82.0639a01: 是異。曰。我若向レ汝道。驢年得レ異。又問。如何
T2600_.82.0639a02: 是類。曰。披毛戴角。又問。如何是類。曰。作麼
T2600_.82.0639a03: 作麼。曰。如何是行。要レ頭斫將去。異異字有二
T2600_.82.0639a04: 四料揀一。異二於類一。類二於異一。類二於類一。異二於異一。
T2600_.82.0639a05: 是則同中異。異中同。同中同。異中異也。借
T2600_.82.0639a06: 問。從上沒量達人已奴

視成佛做祖菩提涅
T2600_.82.0639a07: 槃一反嚴

誇披毛戴角異類中行一者將是什麼
T2600_.82.0639a08: 邊事。不レ可三以不二斷辨一。這裏不レ容二一點彫僞一。
T2600_.82.0639a09: 須二確實參究一焉
T2600_.82.0639a10: 羿以二巧力一射中二百歩一。箭鋒相拄。巧力何預｣
T2600_.82.0639a11: 玄義預字作レ諭。共通。此四句承二上章一明下不
T2600_.82.0639a12: レ渉二修證肯綮一之義上。羿之善熟二射藝一也。百歩
T2600_.82.0639a13: 而射中二雀目一。偏是巧力之所レ致。而至二彼飛
T2600_.82.0639a14: 衞紀昌之箭鋒相値妙處一。則射之與レ手共相
T2600_.82.0639a15: 忘。更非三巧力之所二預諭一也。蓋言至二如是之
T2600_.82.0639a16: 心天眞妙用一。則修功巧便焉所二能可

諭也哉。
T2600_.82.0639a17: 諸仁者請試放二一箭一。看。然箭鋒相値。亦是
T2600_.82.0639a18: 巧射習錬底事也。今粤以二射藝一般之故實一
T2600_.82.0639a19: 取捨乎其巧力之與二妙絶一者。　須レ知作文之
T2600_.82.0639a20: 機變也。雖三向上更有二囓鏃機一。於二彼本然不
T2600_.82.0639a21: 動之心一。則猶是遲鈍。莫レ速二乎不

動
T2600_.82.0639a22: 木人方歌。石女起舞。非二情識到一。寧容二思慮一｣
T2600_.82.0639a23: 木人石女者不レ知作麼所生。子細見來與二影
T2600_.82.0639a24: 像子一同一壽年。木人之歌石女之舞。如レ是曲
T2600_.82.0639a25: 調不レ落二律呂一。非三七情八識之所二能可

及。豈
T2600_.82.0639a26: 又以二三思九慮一可二計較一也哉。是亦明三如是
T2600_.82.0639a27: 之心天眞妙用非二功勳之所

致。雖レ然汝等諸
T2600_.82.0639a28: 人日用光中手之所レ舞口之所レ言未審其別
T2600_.82.0639a29: 調也否。試唱和看。阿呵呵。一曲兩曲無二人
T2600_.82.0639b01: 會一。雨過夜塘秋水深
T2600_.82.0639b02: 臣奉二於君一。子順二於父一。不レ順非レ孝。不レ奉非
T2600_.82.0639b03: レ輔
T2600_.82.0639b04: 臣奉

重於君一。子孝

順於父一。内外和上下平者
T2600_.82.0639b05: 天眞之正道彛倫之定理。　直是人人本具如
T2600_.82.0639b06: 是心之妙義也。若又不レ順則非二子道之孝一。不
T2600_.82.0639b07: レ奉則非二臣道之忠一。早是變

易乎天眞常理一
T2600_.82.0639b08: 了也。　向後轉

換此章之語意一將去雖レ有二功
T2600_.82.0639b09: 勳王子君臣等五位一。不レ可二必以レ彼解

此。其
T2600_.82.0639b10: 用意稍有レ別
T2600_.82.0639b11: 潜行密用。如レ愚如レ魯。但能相續。名二主中主一｣
T2600_.82.0639b12: 玄義云。潜行不露也。密用不覺也。如二春在

T2600_.82.0639b13: 花。或去或來。如二月在

水。不レ出不レ入。主主
T2600_.82.0639b14: 不二相見一。主中主也。此乃如是心用。不レ容二擬
T2600_.82.0639b15: 議一。要レ行便行。要レ用便用。七造八次圓轉無
T2600_.82.0639b16: 礙。佛祖猶不レ識

得渠一。況外魔乎。謂二之潜行一。
T2600_.82.0639b17: 謂二之密用一。都不レ在二所知所見一。故云如レ愚如
T2600_.82.0639b18: レ魯。如レ是日用光裏但能相續將去無二曾間隔一。
T2600_.82.0639b19: 名レ之爲二主中主一。又謂三之相

續佛祖慧命一。前
T2600_.82.0639b20: 言。始自二如是之法一終至二主中主一。句句文文
T2600_.82.0639b21: 一貫穿却。不レ可二回レ眸轉

腦。且道。畢竟相續
T2600_.82.0639b22: 底作麼生。坐臥經行屙屎撒尿。若除二茶裏飯
T2600_.82.0639b23: 裏一外別有二相續處一。則定知作二汝細膩工夫一。
T2600_.82.0639b24: 不實巧便隱僻里區焉。且道主中主作麼生。
T2600_.82.0639b25: 頭不レ著二寶華冠一者。崑崙入レ海無二音耗一。又有
T2600_.82.0639b26: 般漢言三吾宗貴二綿密一而閉

却氣息一灰

滅心
T2600_.82.0639b27: 魂一低聲軟語嚴

肅坐起一如二老婆子慇懃一似二
T2600_.82.0639b28: 新婦子婉娩一。謂二之潜行密用一謂二之綿密一。烏
T2600_.82.0639b29: 乎悲哉。徒衒二形相一作二閑機巧一。其言二綿密一者。
T2600_.82.0639c01: 日用光頭行住坐臥相

似是箇無孔鐵鎚一。風
T2600_.82.0639c02: 吹不レ入。水灑不レ著。那裏著二儞情見一來。所以
T2600_.82.0639c03: 道。盡レ情捨却。佛法道理玄妙奇特一時放下
T2600_.82.0639c04: 却較二些子一。自然觸處現成。只這是活鱍鱍地。
T2600_.82.0639c05: 七上八下寸無二罅隙一。人人只是眼横鼻直。終
T2600_.82.0639c06: 無レ地レ容二佛法穿鑿一。是謂二綿密一。畢竟莫レ綿

密
T2600_.82.0639c07: 乎不レ動不

變也。是謂下光陰不二虚度一底能相
T2600_.82.0639c08: 續主中主上。雖二然如

此。無二實知見一而徒學二口
T2600_.82.0639c09: 皮邊一。又是妄談戲論。棄レ辛就レ蓼去レ穴落レ井。

T2600_.82.0639c10:

共一味作

則各切

病也。莫レ道老僧不レ云。臘月

T2600_.82.0639c11: 三十日大有二事在一。冀脚蹈二實地一而莫二蹎仆
T2600_.82.0639c12: 去一
T2600_.82.0639c13: 金鎞レ刮膜山河眼開百家怨耦
T2600_.82.0639c14: 馬頷驢腮

T2600_.82.0639c15:

天桂老人報恩編卷中

終

T2600_.82.0639c16:
T2600_.82.0639c17:
T2600_.82.0639c18: 天桂老人報恩編卷下
T2600_.82.0639c19: 侍者記
T2600_.82.0639c20: 洞上五位辨的
T2600_.82.0639c21: 享保丁酉仲春。　因二衆請一以商

量乎碧巖録一。
T2600_.82.0639c22: 適至二洞山無寒暑話一。其評載二洞山五位頌一。擧
T2600_.82.0639c23: レ衆請二詳説

之。蓋古今人師不レ考

究五位本
T2600_.82.0639c24: 何爲施設一。守二株於正偏一膠二柱於黒白一。往往
T2600_.82.0639c25: 謬解者不レ少。咸違二乎乃祖本旨一。故擧二其梗
T2600_.82.0639c26: 概一以示二參徒一。切著二精彩一勿二混沌去一
T2600_.82.0639c27: 五位大意
T2600_.82.0639c28: 夫偏正五位者。自二寶鏡三昧重離之章一變出

Footnote:

628 629 630 631 632 633 634 635 636 637 638 639 640 641 642 643 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]