SAT DB

T2600_.82.0618b21: No.2600
T2600_.82.0618b22: 報恩編序
T2600_.82.0618b23: 曩時永平第一祖。遠入宋域見天童長翁禪
T2600_.82.0618b24: 師。蒙其印證。東歸之後。洞上之玄風至今彌
T2600_.82.0618b25: 布宇内。茲者天桂老人標格孤高。不墮今時
T2600_.82.0618b26: 之轍。全提大機唱其宗乘。於牧衆行道之暇。
T2600_.82.0618b27: 採參同契寶鏡三昧五位等。一一爲之下註
T2600_.82.0618b28: 解。闡揚正教排斥異説。名之曰報恩編。使閲
T2600_.82.0618b29: 者群疑氷消直抵要津。扶樹祖道之功甚大

T2600_.82.0618c01:

焉。滅後門人請

余

序其首簡。將鍐梓傳諸後

T2600_.82.0618c02:

裔

余

以不文望辭。不聽。遂援筆應其需。嗚呼

T2600_.82.0618c03: 玄學之徒。倘能由是眞實地上秉執法柄弘
T2600_.82.0618c04: 開度門。以報乃祖之恩。則豈不韙哉。想夫命
T2600_.82.0618c05: 編之意固不苟然耳
T2600_.82.0618c06: 時延享元年甲子出雲之苑題書
T2600_.82.0618c07: 上件之序文者林丘寺宮松嶺尼公禪師自
T2600_.82.0618c08: 製自染見寄。于攝州退藏峯志藏僚宜永
T2600_.82.0618c09: 珍藏焉
T2600_.82.0618c10:
T2600_.82.0618c11: 報恩編序
T2600_.82.0618c12: 下士者聞レ道而哂。不レ哂則非レ道矣。此道也。
T2600_.82.0618c13: 粉骨碎身未レ足レ酬。所以道不レ斷二佛種一者爲
T2600_.82.0618c14: レ報レ恩也。退藏峯初祖桂老和尚。抉

露參同
T2600_.82.0618c15: 契寶鏡三昧五位之骨髓一而以名二報恩編一。大
T2600_.82.0618c16: 有レ旨哉矣。冀參學徒因二是書一親脱二己見一知
T2600_.82.0618c17: レ有二佛種不斷之宗旨一　元文二丁巳孟夏吉
T2600_.82.0618c18: 旦　　　　　　　　江東沙門東溟謹拜書
T2600_.82.0618c19:
T2600_.82.0618c20: 天桂老人報恩編卷上
T2600_.82.0618c21: 侍者記
T2600_.82.0618c22: 參同契毒鼓
T2600_.82.0618c23: 夫參同契者。石頭大師沒巴鼻頭拈

起難測
T2600_.82.0618c24: 巴鼻一。無面目上剺二出不藏面目一。愍レ兒忘レ醜。
T2600_.82.0618c25: 直指分甘之妙味老婆心切。見性和熊之法
T2600_.82.0618c26: 藥。粤名二參同契一者。交

參于萬像森羅一而煥
T2600_.82.0618c27: 乎不レ昧。箭鋒拄謂二之參一。混

同于十道異類一
T2600_.82.0618c28: 而 &T055713;

爾無レ蹟。函蓋合謂二之同一。是則人人本然
T2600_.82.0619a01: 妙心。箇箇圓具靈性。不二從レ他得一。直下證契。
T2600_.82.0619a02: 謂二之契一。蓋假二名於古仙書一耳。此篇注解古
T2600_.82.0619a03: 今不レ夥矣。法眼大師雖レ爲二之注釋一。今不レ流二
T2600_.82.0619a04: 于世一。然看

讀其上堂語一。則一篇始末一串穿
T2600_.82.0619a05: 却更無二遺意一。具眼察レ之。瑯琊覺師科

段此
T2600_.82.0619a06: 篇一。似二教家判釋一缺二宗乘眼目一。永覺師撰二洞
T2600_.82.0619a07: 上古轍一載レ之釋レ之。妍醜交雜。多未レ穩在。唯
T2600_.82.0619a08: 明覺瀑泉集逐レ句著語。最的切。故老僧據レ彼
T2600_.82.0619a09: 解レ此以示二參徒一。且夫參同契也者。各人自
T2600_.82.0619a10: 心參同契也。莫下隨レ他格面爲二石頭大師一所中
T2600_.82.0619a11: 欺瞞況乎老僧解路上葛藤耶。讀者思レ之。或
T2600_.82.0619a12: 問。碧巖集中云。石頭因看二肇論一。至下此會二萬
T2600_.82.0619a13: 物一爲二自己一處上豁然大悟。作二一本參同契一亦
T2600_.82.0619a14: 不レ出二此意一。未審有二此説一乎。答。圜悟若不
T2600_.82.0619a15: レ知三大師所二履踐一而作二這般言一。則何處見二好
T2600_.82.0619a16: 圜悟一。決是後代庸流妄添也。似三好一釜羹被二
T2600_.82.0619a17: 一顆鼠糞汚却一。蓋現本碧嵓集中。此等妄添
T2600_.82.0619a18: 間又多矣。人人有二擇法知見一。則借使曰下押二達
T2600_.82.0619a19: 磨印一來底之眞本上。見二其所

可レ見。須レ點

檢邪
T2600_.82.0619a20: 正一。況分

辨這般事一觸目而可二覻破一。若又言下
T2600_.82.0619a21: 因レ閲二于肇論一著中此篇上。則須レ知肇師論雖二其
T2600_.82.0619a22: 語意好一。只談二法身邊一尚未レ出二教眼一。故大師
T2600_.82.0619a23: 直拈二向上巴鼻一以明二教外玄旨一者也。熟

覽
T2600_.82.0619a24: 此篇一。不レ言而曉レ之。寧受二沈淪一不レ求二解脱一
T2600_.82.0619a25: 眞正見解。而曷法二肇師一祖

述之一哉。又會元
T2600_.82.0619a26: 載二大師感夢事一。也太瞞頇。不レ足二信用一
T2600_.82.0619a27: 竺土大仙心東西密相付
T2600_.82.0619a28: 大仙者般若燈論云。菩薩聲聞等亦名レ仙。於
T2600_.82.0619a29: レ中最尊故佛名二大仙一。然翅佛云乎哉。大者吾
T2600_.82.0619a30: 人心體。心體無邊故名爲レ大。仙者吾人性徳。
T2600_.82.0619a31: 常在不壞故名爲レ仙。亙レ古垂レ今通レ凡徹レ聖。
T2600_.82.0619b01: 更無二異法一。這心非二一切法一而能爲二一切法一。
T2600_.82.0619b02: 故馬大師曰。佛語心爲レ宗。無門爲二法門一。萬
T2600_.82.0619b03: 法本無レ名。唯心爲二之名一。又般若云。三阿僧
T2600_.82.0619b04: 祇名字皆是心之異號。故諸經内逗レ縁稱レ機
T2600_.82.0619b05: 更有二多名一。隨レ處安立。以二廣大義邊一目レ之爲
T2600_.82.0619b06: レ海。以二圓明理顯一稱レ之曰レ珠。以二萬法所

宗
T2600_.82.0619b07: 號レ之曰レ王。以三能生二一切一名レ之曰レ母。凡無
T2600_.82.0619b08: 義之妙義。義二於無義一則多名即是一義。一亦
T2600_.82.0619b09: 不レ一。蓋無心之眞心。心二於無心一則一義不
T2600_.82.0619b10: レ礙二多名一。多亦不レ多。若離二衆生心一。無二一字
T2600_.82.0619b11: 可

説。唯是心外無法。離レ法無二別心一。只箇心
T2600_.82.0619b12: 外無法一句。祖佛方格衲僧話靶。如今末上
T2600_.82.0619b13: 拈

出于這大仙心一。是則西竺東土遞代師資
T2600_.82.0619b14: 各自證契之大本。此篇之關鍵。然其説レ心説
T2600_.82.0619b15: レ性。亦後更後名之名。夢幻空華莫レ勞二把捉一。
T2600_.82.0619b16: 密者非下呪術者以二其家祕一背レ人相呫聶隱私
T2600_.82.0619b17: 底之密上。但是不覆不藏親密也。所以祖師道。
T2600_.82.0619b18: 我今爲レ汝説者即非レ密也。汝若返

照自己面
T2600_.82.0619b19: 目一。密却在二汝邊一。祕而不レ藏。顯而不レ露。人人
T2600_.82.0619b20: 本分自具妙心。直指見性親密本法。是謂二之
T2600_.82.0619b21: 密一。付者付二箇什麼一。若言三別有二一物可

付。則
T2600_.82.0619b22: 駢拇肬贅。本來面目眼横鼻直。師資各自以
T2600_.82.0619b23: レ心印レ心。心心不異。倶不思議無所得而正
T2600_.82.0619b24: 是安心。謂二之密付大仙心一。或錯曰二二視不
T2600_.82.0619b25: 可得心者妄心不可得之謂也一。若見レ妄見レ眞
T2600_.82.0619b26: 則豈曰二安心一哉。如來心意識倶不可得。以二
T2600_.82.0619b27: 智無量一故知二如來心一是也。莫下認二驢鞍橋一作中
T2600_.82.0619b28: 阿爺下頷上。人人唯言二祖師心印一。歴歴不レ知二
T2600_.82.0619b29: 吾人心印一。不レ見華嚴出現品云。如三海印現二
T2600_.82.0619b30: 衆生身一。以二此説一名爲二大海一。菩提普印二諸心
T2600_.82.0619b31: 行一。是故説名爲二正覺一。又大集經云。説二是大
T2600_.82.0619c01: 總持一爲二諸衆生一著二心封

印印二諸衆生陰入
T2600_.82.0619c02: 界法一。乃至獲二得大涅槃一云云。僧問二南泉一。佛
T2600_.82.0619c03: 佛祖祖相傳。合レ傳二何事一。泉曰。一二三四五。
T2600_.82.0619c04: 直下薦取來。奚待二他付囑一。奇哉至下乎百工賤
T2600_.82.0619c05: 技履稀畫墁地空水陸飛走煗蠢山河大地草
T2600_.82.0619c06: 木叢林上。箇箇物物悉皆無レ不レ有二此密付一。雖
T2600_.82.0619c07: レ然唯今爲二汝不

薦使二他叨叨地一而自顢頇
T2600_.82.0619c08: 去。痛哉。向二這裏一撒二手於那邊一放二身於空
T2600_.82.0619c09: 裏一看一如何一。箇時山是山水是水。塵塵刹刹法
T2600_.82.0619c10: 法歴歴。只是依レ舊本家底法也。拈華微笑
T2600_.82.0619c11: 不言拜立不レ落二階級一。一足垂下師資機縁間
T2600_.82.0619c12: 不レ容レ髮。雖二然如

是。且憑レ師證契。則從二佛
T2600_.82.0619c13: 口一生從二法化一生。謂二之法子一。謂二之密付一耳。
T2600_.82.0619c14: 老僧恁麼道似丁拈二婆裙子一使丙儞拜乙婆年甲。凡
T2600_.82.0619c15: 此篇四十四句。以二大仙心之一句一始末一貫
T2600_.82.0619c16: 説著了。故源派明暗根境理事本末尊卑回
T2600_.82.0619c17: 不回皆倶這心妙現三昧而唯是這一句。法
T2600_.82.0619c18: 眼曰。竺土大仙心無レ過二此語一也。鼻孔裏聞
T2600_.82.0619c19: 取。莫二當面蹉過一。雪竇著二語于大仙心下一曰。
T2600_.82.0619c20: 誰是能擧。縱使石頭大師亦只爭能擧似。相
T2600_.82.0619c21: 付下雪竇曰。惜

取眉毛一。正好拶著恐和二鼻
T2600_.82.0619c22: 孔一失却去
T2600_.82.0619c23: 電三覽乎或人釋二此篇一曰。如來多子塔前夜半
T2600_.82.0619c24: 親付二於迦葉一。謂二之密付一也。圜悟禪師曰。拈
T2600_.82.0619c25: 華微笑二重公案也。此欲レ使下人天知中付囑有
T2600_.82.0619c26: 在上矣云云。然則似レ言下於多子塔前密付已了
T2600_.82.0619c27: 而拈華微笑披中露其事於人天上。故引二圜悟曰
T2600_.82.0619c28: 拈華微笑二重公案之語一以證レ之。會元第一
T2600_.82.0619c29: 擧二拈華微笑一而次列二多子塔前一曰。吾以二正
T2600_.82.0619c30: 法眼藏一密

付於汝一。汝當三護持傳

付將來一。以
T2600_.82.0619c31: レ是觀レ之。此箇兩話同事複語慇懃遺囑者著
T2600_.82.0620a01: 明也。永平古佛面授篇。唯擧二拈華微笑公案一。
T2600_.82.0620a02: 而不レ及二多子塔前話一。圜悟所謂二重公案示二
T2600_.82.0620a03: 普照勝長老一之語。夫一篇綱意言佛祖展轉
T2600_.82.0620a04: 分付底事。二重公案多少節目一場敗闕。將錯
T2600_.82.0620a05: 就錯。就レ實究レ之則端的成

得什麼邊事一。是故
T2600_.82.0620a06: 從上達人不レ喫二這般茶飯一。神仙祕訣父子不
T2600_.82.0620a07: 傳。已至二世尊多子塔前拈華微笑金襴付囑一
T2600_.82.0620a08: 總是雪上加レ霜。更愍レ兒妄レ醜者也。圜悟素懷
T2600_.82.0620a09: 如レ是。唯是圜悟臨レ機掲示。非下必以二前後次
T2600_.82.0620a10: 第一而言

之也。或曰。黄梅付二慧能一時。撃レ碓
T2600_.82.0620a11: 三下。能即悟レ旨。三鼓入室圍室重重。以二袈
T2600_.82.0620a12: 裟一覆レ椅不レ使二人見一。曹溪付二青原一亦復如
T2600_.82.0620a13: レ是。嫡嫡相承至レ今不レ斷也。重重圍室以二袈
T2600_.82.0620a14: 裟一覆レ椅不レ使二人見一之語。就二壇經一言耳。閲二
T2600_.82.0620a15: 諸傳燈終一不レ見レ之。曹溪付二青原一亦復如レ是者
T2600_.82.0620a16: 有レ據與。凡壇經多二訛誤一不二止此一二一。後人
T2600_.82.0620a17: 妄添間又之有。老僧慊レ之有レ年二于茲一。挍

讐
T2600_.82.0620a18: 諸本一未レ得二好本一。假使有レ不レ使二人見一蓋是
T2600_.82.0620a19: 非レ所レ爲二其要一焉。又或難二或人一曰。人天面前
T2600_.82.0620a20: 直下相付。有二何所

妨。不二必須

祕。知者自知。
T2600_.82.0620a21: 不レ知者自不レ知。以二人天不

知故曰二密付一。何
T2600_.82.0620a22: 必待二夜半圍室三鼓入室一而后爲レ得哉。或
T2600_.82.0620a23: 人曰。蓋曹溪一派分作二兩派一。又作二五家一。各
T2600_.82.0620a24: 有レ所レ據以定二宗旨一代レ佛揚レ化。所謂所レ據
T2600_.82.0620a25: 者。多子塔前夜半密付與二拈華微笑一也。雖二
T2600_.82.0620a26: 其意同一至二其標準一則異矣。如二吾家一則以二多
T2600_.82.0620a27: 子塔前夜半密付一而爲二鐵券一。重以二拈華微笑一
T2600_.82.0620a28: 有二三鼓入室之事一。繼繼續焔千古不レ熄也。
T2600_.82.0620a29: 若知二法元一一。則何議二規式異一。然古今禪徒
T2600_.82.0620b01: 褊

局宗見一自他界畔互相睚眦。如二水火相投
T2600_.82.0620b02: 矛盾相敵一。至二其効レ尤者一。則石頭馬祖下立

T2600_.82.0620b03: 論二天皇一矣。天皇龍潭且置。假令有下以二釋
T2600_.82.0620b04: 迦一列二臨濟下一以二迦葉一次中洞山下上。於二洞山一
T2600_.82.0620b05: 於二臨濟一且夫堪レ作二什麼宗旨什麼面目一。徒
T2600_.82.0620b06: 爭二他閑鬼簿一不レ知三己有二宗旨一。曰レ愚乎曰
T2600_.82.0620b07: レ狂乎。吾不レ知二其所

言矣。正法眼藏佛道篇
T2600_.82.0620b08: 云。道二五家門風有

別者。不二是佛道一也。不二
T2600_.82.0620b09: 是祖師道一也。又云。魔黨畜生多。頻頻擧二五
T2600_.82.0620b10: 家門風一。苦哉苦哉。又云。眞箇佛祖怨家也。
T2600_.82.0620b11: 或曰。若言二人天不レ知故曰

密。則理密似二稍
T2600_.82.0620b12: 有

義。如祇言二人天面前直下相付一。則事豈
T2600_.82.0620b13: 得レ密哉。是則似下多子塔前爲二事密一拈華微
T2600_.82.0620b14: 笑爲中理密上。又難者言。人天不レ知故曰二密付一。
T2600_.82.0620b15: 共是誵訛未レ曉二密付之實驗一在。不レ見正法
T2600_.82.0620b16: 眼藏密語篇云。雲居弘覺大師因官人問。世
T2600_.82.0620b17: 尊有二密語一迦葉不二覆藏一。如何是世尊密語。
T2600_.82.0620b18: 大師召曰。尚書。其人應諾。大師曰。會麼。尚
T2600_.82.0620b19: 書曰。不會。大師曰。汝若不レ會。世尊有二密語一。
T2600_.82.0620b20: 若會迦葉不二覆藏一。是佛佛祖祖相承。而佛佛
T2600_.82.0620b21: 祖祖本來面目也。非二從レ人得一。不二自レ外來一。不二
T2600_.82.0620b22: 是本得一。未二嘗新條一。這一段事密語現成。世
T2600_.82.0620b23: 尊有二密語一。則迦葉不二覆藏一。有二百千世尊一有二
T2600_.82.0620b24: 百千迦葉一。須レ參

學恁麼道理一。喚二尚書一尚書
T2600_.82.0620b25: 應諾。莫レ參

學之於密語一。乃至汝若不レ會者。
T2600_.82.0620b26: 而今茫然不レ知。非レ言二不會一也。不會道理須二
T2600_.82.0620b27: 工夫辨道一。汝若會者。非レ言二今已會一。凡參

學
T2600_.82.0620b28: 佛法一有二多途一。其中有二會佛法不會佛法之關
T2600_.82.0620b29: 捩子一。不レ見二正師一輩。課二絶見聞之眼處耳處一
T2600_.82.0620c01: 亂

會有二密語一。非レ言三汝若會故迦葉不二覆藏一。
T2600_.82.0620c02: 有二不會之不覆藏一。已是不覆藏也。無一處不二
T2600_.82.0620c03: 覆藏一。正當恁麼時。試可レ參二究不會佛法一。正
T2600_.82.0620c04: 當恁麼時是一分密語也。不レ聞二正師訓教一輩。
T2600_.82.0620c05: 假令在二獅子座上一。夢也未レ見二這箇道理一。彼
T2600_.82.0620c06: 等謾曰三世尊有二密語一者。有言之佛説淺薄。
T2600_.82.0620c07: 如レ渉二名相一。無言説而拈華瞬目。是密語施
T2600_.82.0620c08: 設時節也。百萬衆不二領覽一故。爲二百萬衆一乃
T2600_.82.0620c09: 密語也。迦葉前如レ知破顏微笑。故課二迦葉一
T2600_.82.0620c10: 言レ不二覆藏一也。聞レ之爲レ實輩。如二稻麻竹葦一九
T2600_.82.0620c11: 州爲二叢林一。可レ哀。佛祖道破敗職

由于茲一矣。
T2600_.82.0620c12: 明眼漢一一當二勘破一。若有言爲二淺薄一。拈華瞬
T2600_.82.0620c13: 目亦可二淺薄一。只知三有言爲二淺薄一。未レ知三世尊
T2600_.82.0620c14: 無二名相一。凡情未レ脱也。後世尊言。吾有二正法
T2600_.82.0620c15: 眼藏涅槃妙心一。付

囑摩訶迦葉一。是有言乎無
T2600_.82.0620c16: 言乎。世尊嫌二有言一愛二無言一。後亦可二拈華一。愚
T2600_.82.0620c17: 人謂。密者他人不レ知自能知。有二知人一有二不
T2600_.82.0620c18: レ知人一。西天東地古往今來恁麼道未レ有レ參

T2600_.82.0620c19: 學佛法一也。若恁麼以レ不レ知爲レ密。則世出世
T2600_.82.0620c20: 無二學業一人上密多。遍學廣聞輩不レ有レ密乎。
T2600_.82.0620c21: 況具二天眼天耳法眼法耳佛眼佛耳等一。則都
T2600_.82.0620c22: 不レ可レ有二佛法之密語密意密行等一。非二恁麼
T2600_.82.0620c23: 道理一。逢レ人時節正聞二密語一又説二密語一。知レ己
T2600_.82.0620c24: 則知二密行一。所レ謂密親密道理也。無間斷也。
T2600_.82.0620c25: 而今是甚麼時節自己密也他己密也佛祖密
T2600_.82.0620c26: 也異類密也。是故密頭上更密也。雪竇師翁
T2600_.82.0620c27: 示レ衆曰。世尊有二密語一迦葉不二覆藏一。一夜落
T2600_.82.0620c28: 華雨滿城流水香。夫親密也。擧

似之一。須レ點

T2600_.82.0620c29: 撿佛祖鼻孔一。永平古佛恁麼説話老婆心切
T2600_.82.0621a01: 也。太徹困。只恐諸人勘得不破。或曰。若事
T2600_.82.0621a02: 不レ密則理事矛盾而不二一如一也。必矣。而師
T2600_.82.0621a03: 資相承亦何曾一如。然則授受之間不レ能レ無二
T2600_.82.0621a04: 舛誤一也。不レ知歴代一千七百宗師嗣法。人
T2600_.82.0621a05: 天面前直下相付不二曾覆藏一者。咸授受之間
T2600_.82.0621a06: 有二舛誤一哉。此義若何。世尊昔日若分二理事一
T2600_.82.0621a07: 以二兩重一付。則事與レ理自是隔別。然拈華會
T2600_.82.0621a08: 上多子塔前共八萬衆前現成底事。借問事
T2600_.82.0621a09: 理祕密何在。抑達磨門下師資密囑上曰二理
T2600_.82.0621a10: 密一曰二事密一。如レ此名捌未審有レ據與。儻如レ所
T2600_.82.0621a11: レ言。則多子塔前之事爲レ前拈華微笑之理爲
T2600_.82.0621a12: レ後。蓋似レ有下未レ得二其理一先以授

受其事上。恐
T2600_.82.0621a13: 陷

入於三峯先傳後悟之毀一。又曰。黄梅至二
T2600_.82.0621a14: 碓坊一見二慧能一時。不レ消二白日顯付一而至二午夜
T2600_.82.0621a15: 暗暗密囑一耶。但言下恐二七百高僧加

害故然
T2600_.82.0621a16: 也上。父子倶大聖。如二兩鏡相照一。不三必待二三鼓
T2600_.82.0621a17: 入室丁寧親付一而端的相見目撃道存矣。當二
T2600_.82.0621a18: 此時一七百高僧豈得レ伺二其機一也哉。然唯以二
T2600_.82.0621a19: 目撃一則非二獨不

能レ盡二其閫奧一也。而於二君臣
T2600_.82.0621a20: 道合父子一般之旨一未レ免レ有二不レ醇處一矣。所
T2600_.82.0621a21: 以夜半圍室密付已畢始得二醇乎醇者一。凡黄
T2600_.82.0621a22: 梅午夜令二入室一者。在レ傳二付衣鉢一。兼爲レ避レ害
T2600_.82.0621a23: 故不レ使二人知一耳。不レ見正法眼藏恁麼篇云。
T2600_.82.0621a24: 五祖以レ杖撃レ碓三下。此時師資道相契。雖二
T2600_.82.0621a25: 自不レ知他不

會。傳法衣正恁麼正當時節也。
T2600_.82.0621a26: 又曰。密者心也。心爲レ甚密麼。爲下通身無二皮
T2600_.82.0621a27: 肉一全體不識上也。心已密。則無二事而不

密。蓋
T2600_.82.0621a28: 夫無二事而不

密。則奚有下不レ使二人見一密事上哉。
T2600_.82.0621a29: 諸祖夜半入室之事間又之有者。且是師資付
T2600_.82.0621b01: 囑底之標式。而避三淺智浮識落二見聞流布一
T2600_.82.0621b02: 耳。故囑曰。勿レ屬二流布一。黄梅入レ室時五祖曰。
T2600_.82.0621b03: 達磨大師初來二此土一。人未レ信レ之。故傳二此衣一
T2600_.82.0621b04: 以爲二信體一。代代相承法則以レ心傳レ心。皆使二
T2600_.82.0621b05: 自悟自解一。自レ古佛佛惟傳二本體一師師密付二本
T2600_.82.0621b06: 心一。衣爭端。止レ汝勿レ傳。若傳二此衣一。命如二懸絲一。
T2600_.82.0621b07: 汝須二速去一。恐人害レ汝云云。其唯如レ此。豈可二
T2600_.82.0621b08: 鑿説一耶。夫吾門密囑者。以レ祕不レ爲レ密。不レ祕
T2600_.82.0621b09: 而親密也。不レ見吾曩祖永平古佛初開堂拈
T2600_.82.0621b10: 提云。山僧歴叢二林一不レ多。只是等閑見二天童
T2600_.82.0621b11: 先師一認

得眼横鼻直一。不レ被二人瞞一。便乃空手
T2600_.82.0621b12: 還レ郷。這裏有二甚麼祕密底事一麼。等閑二字不
T2600_.82.0621b13: レ容二情見一。衲僧鼻孔矣。冀參玄徒敬朗

讀乃
T2600_.82.0621b14: 祖密語面授兩篇一。則倘若可レ不レ惑歟。屬者
T2600_.82.0621b15: 又錯一會面授兩字一者也不レ少。皆是禪眼眸子
T2600_.82.0621b16: 眊而不レ瞭之所レ致也。因咨嗟正法眼藏嗣書
T2600_.82.0621b17: 篇有二合血之事一。決後人妄添。古佛豈有二恁麼
T2600_.82.0621b18: 怪説一哉。縱古佛眞筆。老僧全不レ肯。況乎轉
T2600_.82.0621b19: 寫來者耶。然如レ此口案諸方定言。犁舌罪業
T2600_.82.0621b20: 吾頻有レ嚏。相罵汝接レ觜。想夫光明藏裏古佛
T2600_.82.0621b21: 招レ手點頭也已。具眼者鑑レ之。故併録二於此一。
T2600_.82.0621b22: 或言。天童淨老所付嗣書及明全和尚所傳
T2600_.82.0621b23: 血脈。現今鎭二永平室内一爲二從來法寶一。固夫
T2600_.82.0621b24: 永平古佛入二淨翁室一有二授受底標式一。皆是表
T2600_.82.0621b25: 信化儀。而至下認

得眼横鼻直一者上。入室已前
T2600_.82.0621b26: 亦只如レ是。入室已後亦只如レ是。一絲寸毫
T2600_.82.0621b27: 無レ有二移易一。爲復奚取爲復奚捨。所以道天
T2600_.82.0621b28: 童曾被二永平瞞一矣。今言レ認

得眼横鼻直一者。
T2600_.82.0621b29: 亦古佛不レ獲レ已與二愚者一曲説。賸語之更賸
T2600_.82.0621c01: 語也。又不レ見洞山曰。直道本來無一物。猶未
T2600_.82.0621c02: レ消

得他衣鉢一。這裏合レ下二得一轉語一。有二一上
T2600_.82.0621c03: 座一。下語九十六轉。不レ愜二師意一。末後一轉始
T2600_.82.0621c04: 可二師意一。曰。直饒將來亦無二處著一。老僧別曰。
T2600_.82.0621c05: 和尚勿二寐語一。凡諸有二佛祖一以還。師資證契
T2600_.82.0621c06: 以レ心印レ心。續焔聯芳展轉囑累而至二達磨大
T2600_.82.0621c07: 師一。然未レ聞四密付心印外別有三閑家具落二付
T2600_.82.0621c08: 囑一。達磨西來神光安心授

與衣法一以爲二法
T2600_.82.0621c09: 信一。蓋以二西東殊

方將下避二世疑難一決中人證信上
T2600_.82.0621c10: 之所二施設一也。所以傳燈達磨大師章云内傳二
T2600_.82.0621c11: 法印一以證二契心一。外付二袈裟一以定二宗旨一。後代
T2600_.82.0621c12: 澆薄疑慮競生云。吾西天之人。汝此方之子。
T2600_.82.0621c13: 憑レ何得レ法以レ何證レ之。汝今受二此衣法一。却後
T2600_.82.0621c14: 難生。但出二此衣竝吾法偈一用以表明。其化
T2600_.82.0621c15: 無レ礙。至二吾滅後二百年一。衣止不レ傳。法周二沙
T2600_.82.0621c16: 界一。乃至汝當二闡揚。勿レ輕二未悟一。一念迴レ機便
T2600_.82.0621c17: 同二本得一云云。爾後江湖宗風囑累傳付皆拈二
T2600_.82.0621c18: 本來無物一各自闡揚。更無下拈

出于禪板机案
T2600_.82.0621c19: 蒲團杖拂之破什器一將來累中兒孫上。間又之有。
T2600_.82.0621c20: 將二燒却去一。不二曾受用一耳。吾上祖永平古佛
T2600_.82.0621c21: 之於二天童淨老一。猶如三達磨大師付二衣法于可
T2600_.82.0621c22: 大師一。唯是彼此易レ地而然而已。如今言下鎭二永
T2600_.82.0621c23: 平室内爲中從來法寶上者何耶。莫使丁吾曩祖
T2600_.82.0621c24: 言丙不レ能レ流二芳百世一反又遺乙臭萬年甲。粤有二佛
T2600_.82.0621c25: 祖的的相承三世不改一枚嗣書一。老僧爲レ汝
T2600_.82.0621c26: 試開顯。看。觸目現前脱體無礙。青山不レ老
T2600_.82.0621c27: 白雲無レ根。江南地暖塞北天寒。誰爭二正傍一
T2600_.82.0621c28: 焉論二斷續一。乞勿二差過一。然亦正法眼藏中有下
T2600_.82.0621c29: 或嗣書或傳衣尊

重之一珍

敬之一苦口丁嚀慈
T2600_.82.0622a01: 誨上者。是爲二不信根人一且止レ啼之黄葉。而令
T2600_.82.0622a02: レ知レ有三佛法正傳之所二由來一耳。其中句句言言
T2600_.82.0622a03: 有二祖師活眼睛一。宜下招二遊魂一其照

鑒之上。自レ非
T2600_.82.0622a04: レ具二擇法眼。爭辨二語中宗旨一。不レ可二鶻鶻突突
T2600_.82.0622a05: 看過一。又古今往往於二西來記年一校

論於差異一。
T2600_.82.0622a06: 皆是不レ知二今日的事一者之所レ致。達磨西來
T2600_.82.0622a07: 年月時日分明的據老僧常云。眞之大空王
T2600_.82.0622a08: 眼横鼻直。元甲猫年正當十五月。乙鳶日達
T2600_.82.0622a09: 磨西來。這箇時年矣。實以證

據之一休レ勞二閑
T2600_.82.0622a10: 伎倆一焉。祝祝。老僧非二敢好レ辯之徒一。競旌二淑
T2600_.82.0622a11: 慝於空中一者乎哉。唯是欲レ使三學人直薦

取
T2600_.82.0622a12: 大仙心一一片赤心以レ弗レ獲レ止而已矣。退惟
T2600_.82.0622a13: 法元無二邪正一。轉變皆由レ人。如二砒霜鴆毒一雖二
T2600_.82.0622a14: 有レ害レ人者一。授二之良醫一則反有レ致二起死之功一。
T2600_.82.0622a15: 如二參茯求附一雖二有レ益レ人者一。授二之庸醫一則
T2600_.82.0622a16: 反有レ速二戕生之愆一。在下如二其用

之之何上耳。
T2600_.82.0622a17: 然則我前所レ辨。不二使レ人見一亦得。遍界不レ藏
T2600_.82.0622a18: 亦得。乃至事理顯密取レ之捨レ之亦何可レ妨
T2600_.82.0622a19: 哉。盡大地撮來無一一點剩法一矣。藥無二不投
T2600_.82.0622a20: 之藥一人無二不醫之人一。以レ是觀レ之。將二貪瞋癡
T2600_.82.0622a21: 三毒現業一使下佛病祖病難治之人搦髓浣レ腸
T2600_.82.0622a22: 換レ骨奪レ胎斡

旋元氣一忽起中必死上。皆在二其人一
T2600_.82.0622a23: 致レ之。則逆順縱横美惡親疎盡是難思奇方
T2600_.82.0622a24: 妙藥也。焉是二非之一沙

汰之一哉。然世無二其人一。
T2600_.82.0622a25: 老僧未二如之何一也已。可レ悲哉可レ痛哉
T2600_.82.0622a26: 人根有二利鈍一道無二南北祖一
T2600_.82.0622a27: 人根利鈍者。心機所發遲疾分際。南北祖者。
T2600_.82.0622a28: 似レ言二南能北秀二師一而廣指下分二化於各方一
T2600_.82.0622a29: 諸祖師上。蓋南頓北漸語非二能秀二師言一。只是
T2600_.82.0622b01: 門徒私論耳。不レ見壇經云。法元一宗人有二
T2600_.82.0622b02: 南北一。法即一種。見有二遲疾一。何名二頓漸一。法無二
T2600_.82.0622b03: 頓漸一人有二利鈍一故名二頓漸一。從レ本已來人人
T2600_.82.0622b04: 自具唯一法性。心一切無二隔礙一。凡頓漸利
T2600_.82.0622b05: 鈍迷悟凡聖尊卑本末等祇是分別所見之爲
T2600_.82.0622b06: 也。己心元無二過咎一。爲三汝錯二受用一生二種種妄
T2600_.82.0622b07: 見一徒無繩自縛共心現影像。譬如下夢中人夢
T2600_.82.0622b08: 時非レ無及レ至二於醒一了無中所得上。直下瞪レ目拶
T2600_.82.0622b09: 著看。只箇虚空不レ掛レ針直下來也。奚有三利
T2600_.82.0622b10: 鈍界

隔於汝一哉。故曰道無二南北祖一。利鈍下
T2600_.82.0622b11: 雪竇曰。作麼生利云邪鈍云邪。請返觀看。南
T2600_.82.0622b12: 北祖下雪竇曰。且款款何不二速道一。款者徐也。
T2600_.82.0622b13: 猶レ緩也
T2600_.82.0622b14: 靈源明皎潔。枝派暗流注。執レ事元是迷。契
T2600_.82.0622b15: レ理亦非レ悟
T2600_.82.0622b16: 靈源心也。明悟也。枝派識也。暗迷也。言明
T2600_.82.0622b17: 見二心皎潔一。則所知瞥起。暗成二流注識一。而塵勞
T2600_.82.0622b18: 引起。雲門所謂二種光兩般病是也。經云。性
T2600_.82.0622b19: 覺必明妄爲二明覺一。覺非二所明一因レ明立レ所。所
T2600_.82.0622b20: 己妄立生二汝妄能一。無同異中熾然成レ異。生二
T2600_.82.0622b21: 種種煩惱現

起二世界一。實覺明爲レ咎。以故靈
T2600_.82.0622b22: 雲混沌未分話曰。混沌未分時露柱懷胎分
T2600_.82.0622b23: 後片雲點二大清一。直得純清絶點。猶是眞常流
T2600_.82.0622b24: 注。似二鏡長明一向上有レ事。打

破鏡一來與レ子
T2600_.82.0622b25: 相見。此話一似二今二句註解一。蓋純清絶點與
T2600_.82.0622b26: レ似二鏡長明一共是明見二皎潔一也。片雲點二大清一。
T2600_.82.0622b27: 猶眞常流注。又是暗生二流注一也。若不下是向
T2600_.82.0622b28: 上具中打二破鏡一來底眼。則尚未レ許在。請其鑒
T2600_.82.0622b29: レ之。皎潔下雪竇曰。撫掌呵呵堪レ笑。有二什
T2600_.82.0622c01: 麼皎潔可

見。勿レ拈

得

蕩針一。流注下雪竇
T2600_.82.0622c02: 曰。亦未二相許一。玄玄玄處須レ呵。矧滯

在干所
T2600_.82.0622c03: 明一耶。明皎潔則正見二契レ理之悟一。然契レ理是
T2600_.82.0622c04: 悟。而悟亦非レ悟。執レ事元迷。而迷又非レ迷。點
T2600_.82.0622c05: 撿將來。明暗迷悟共妙覺中所現影事也。老
T2600_.82.0622c06: 僧常云。迷者如三夢被二蛇螫一。覺來無二痛處一。悟
T2600_.82.0622c07: 者似二夢中食

餅。覺來元空肚。阿呵呵。信得
T2600_.82.0622c08: 及者鮮矣。可レ知迷二於悟一似レ迷。悟二於迷一非
T2600_.82.0622c09: レ悟。情生智隔。相變體殊。箇中似非生變之
T2600_.82.0622c10: 四字。拈出來拳倒看。欲レ求悟得レ無レ累乎。及
T2600_.82.0622c11: レ厭レ迷又成二大患一。都來迷悟捏レ目空華。故曹
T2600_.82.0622c12: 山曰。只如今人愛説二淨潔處一愛説二向去事
T2600_.82.0622c13: 此病最難レ治。若是世間麁重事却是輕。淨潔
T2600_.82.0622c14: 病最重。菩提涅槃煩惱無明等總是不レ要レ免。
T2600_.82.0622c15: 乃至世間麁重之事但知レ有便得。不レ要レ免。
T2600_.82.0622c16: 免即同二變易一去。乃至成佛成祖菩提涅槃
T2600_.82.0622c17: 此等殃禍爲レ不レ少。因二什麼一如レ此。只爲二變
T2600_.82.0622c18: 易一。若是不二變易一。直須二觸處自由始得一。是以
T2600_.82.0622c19: 約二祖門下一則直安

眠干無明窩裏一坐二臥干
T2600_.82.0622c20: 煩惱市鄽一。不レ可レ不レ得二七自由八自在一矣。是
T2600_.82.0622c21: 迷下雪竇曰。展

開兩手一。執捨何依。更反覆
T2600_.82.0622c22: 則指頭十箇了岐八箇。非悟下。雪竇曰。拈
T2600_.82.0622c23: 却了也。正好勦絶。苟有二理可

契。早是難治
T2600_.82.0622c24: 病。故古人曰。明明無悟法一。悟法却迷人。長
T2600_.82.0622c25: 舒二兩脚一睡。無レ僞亦無レ眞。諸仁者拶著看。悟
T2600_.82.0622c26: 從レ何來。迷從レ何生。迷之與レ悟倶不可得。譬
T2600_.82.0622c27: 如下迷人於二一聚落一惑レ南爲

北。倐有二悟人一指
T2600_.82.0622c28: 示令レ悟。惑爲レ北地本然是南。以レ是須レ知。曰
T2600_.82.0622c29: レ迷曰レ悟只是分別易レ地也已。直不變異惟一
T2600_.82.0623a01: 妙覺別無二一法可レ迷可

悟。當下信得及。則
T2600_.82.0623a02: 不レ假二修證一。汝具有心其唯如レ是。要レ用便用。
T2600_.82.0623a03: 有二何隔礙一。切忌抱

著死竿頭一釘

橛虚空裏一。
T2600_.82.0623a04: 熟視二今時人一。僅見二一隙光一得二少分理路一則
T2600_.82.0623a05: 自許爲レ足。高貢謾他口吐二大言一。特不レ知日
T2600_.82.0623a06: 下孤燈忘想縁氣。徒認二昭昭靈靈一落二在驢
T2600_.82.0623a07: 前馬後一去。今般師學共爲レ不レ了レ迷レ之。及レ悟
T2600_.82.0623a08: 分別影像逐二迷悟一而升沈。目今試問。只箇迷
T2600_.82.0623a09: 者天降レ之歟地湧レ之歟。抑自二空劫已上一汝
T2600_.82.0623a10: 持將來歟。爲復目今斬新生得出歟。或言。忽
T2600_.82.0623a11: 然念起名爲二無明一。是迷本根。然則斷二其無
T2600_.82.0623a12: 明一而歸二眞如一。爲復眞如不レ守二自性一。而又忽
T2600_.82.0623a13: 然念起。恰同二生死輪迴一還爲二迷悟輪迴一
T2600_.82.0623a14: 耳。於レ論有二水波之喩一。或風止歸二湛水一亦遇二
T2600_.82.0623a15: 風縁一則靡二水不

動矣。此則馬鳴密語。各人
T2600_.82.0623a16: 如何甄辨。因記得林間録云。唐復禮有二法
T2600_.82.0623a17: 辯一。當時流輩推

尊之一。作二眞妄偈一問二天下學
T2600_.82.0623a18: 者一曰。眞法性本淨。妄念何由起。從レ眞有二妄
T2600_.82.0623a19: 生一。此妄何所止。無レ初即無レ末。有レ終應レ有レ始。
T2600_.82.0623a20: 無レ始而無レ終。長懷レ懵三茲理一。願爲開二玄妙一
T2600_.82.0623a21: 拆レ之出二生死一。可レ知復禮者所レ不レ知者則爲
T2600_.82.0623a22: レ不レ知也。想夫實頭人也。與二破空腹高心者一
T2600_.82.0623a23: 豈可二同レ日而語一哉。雖レ有二清涼圭峯覺範三
T2600_.82.0623a24: 師之答偈一。鰕跳不レ出レ斗。未レ有二出格句一。謹白二
T2600_.82.0623a25: 吾參玄徒一。此處三世諸佛也。説得未盡。歴
T2600_.82.0623a26: 代祖師也。拈起不出。要且參禪之關棙也。謂二
T2600_.82.0623a27: 之悟後更迷之難一。又謂二之法身法性之迷一。是
T2600_.82.0623a28: 則金鎖玄路末後牢關。此一段事久參大衲擬
T2600_.82.0623a29: 議不來分疎不下。若至二這裏一脱洒不得。則人
T2600_.82.0623b01: 天衆前休レ開二臭口一。贏

得口滑頭一竪説横説
T2600_.82.0623b02: 去。盡是學佛法閑知解。未レ免二業識流轉一在。
T2600_.82.0623b03: 顢頇地勿二輕忽一。僧問二瑯琊覺一。如何是清淨本
T2600_.82.0623b04: 然。云何忽生山河大地。覺曰。清淨本然云
T2600_.82.0623b05: 何忽生山河大地。或是謂二以レ橛拔

橛。且得
T2600_.82.0623b06: 沒交渉。只箇答處直切諦當。是趙州云下洗二鉢
T2600_.82.0623b07: 盂一去上一般全無二曲折紆回一。譬如レ曰二汝則父母
T2600_.82.0623b08: 之子一。永平古佛上堂云。僧問二華嚴休靜禪師
T2600_.82.0623b09: 大悟底人却迷時如何靜曰。破鏡不二重照一。落
T2600_.82.0623b10: 華難レ上レ枝。永平今日入二華嚴之境界一廓二華
T2600_.82.0623b11: 嚴之邊際一。事不レ獲レ已鼓二兩片皮一。或有レ人問。
T2600_.82.0623b12: 永平只向レ伊道。大海若知レ足。百川應二倒流一。
T2600_.82.0623b13: 古今往往錯解言。如下大悟再不迷破鏡不二重
T2600_.82.0623b14: 照一百川不中倒流上。且得沒交渉。若恁麼則華嚴
T2600_.82.0623b15: 永平二師答處似二兒戲一相似有二什麼奇特一。非三
T2600_.82.0623b16: 汝情識之所二計較一。老僧多年擧二此大悟底迷一
T2600_.82.0623b17: 雖レ試二問於學人一。或黏レ脚黏レ手而斬釘截鐵
T2600_.82.0623b18: 去者也少。這裏不レ要下作二道理一咬二言句一胡棒
T2600_.82.0623b19: 亂喝上。穩穩當當歇得盡休得破。莫下必所レ不
T2600_.82.0623b20: レ知若レ知而自欺上焉。於レ是也老僧不三敢辭二苦
T2600_.82.0623b21: 苦言一。只恐使二汝死却一。或人曰。靈源心也。
T2600_.82.0623b22: 枝派用也。明曰悟也偏也。暗曰正也不思議
T2600_.82.0623b23: 也。諸人若以二枝派暗流注之語一爲二無明眞常
T2600_.82.0623b24: 流注。則徒執二言跡牴

牾本意一。不レ免三話作二
T2600_.82.0623b25: 兩橛一。乃援

據雲蓋昌古澗寒泉頌一云云。想夫
T2600_.82.0623b26: 或人言二暗曰正也不思議也一。不三直指言二無明
T2600_.82.0623b27: 眞常流注一者。忌二憚於迷一嫌二於無明一。似レ未
T2600_.82.0623b28: レ亡二二見一。今時這般漠如二稻麻竹葦一。故云無
T2600_.82.0623b29: 明兩字眩二却天下人眼一。夫無明者。十地品云。
T2600_.82.0623c01: 不レ了二第一義一故名爲二無明一。不レ知是什麼一
T2600_.82.0623c02: 義。梁昭明太子令旨二諦義云。第一義者。就二
T2600_.82.0623c03: 無生境中一別立二美名一言此法最勝最妙無能
T2600_.82.0623c04: 及者一。乃至正言二此理一。則徳既第一義亦第一。
T2600_.82.0623c05: 乃至此爲二中道一。以二不生一爲レ體。然尚似二隔レ靴
T2600_.82.0623c06: 抓

痒。以レ予觀レ之。則生佛眞妄菩提煩惱生
T2600_.82.0623c07: 死涅槃森羅萬像塵塵刹刹一切諸法第是一
T2600_.82.0623c08: 義。故信心銘云。要二急相應一。唯言二不二一。假令
T2600_.82.0623c09: 恁麼道亦尚似二義解一。不レ見達磨西來武帝問。
T2600_.82.0623c10: 如何是聖諦第一義。磨曰。廓然無聖。虚空
T2600_.82.0623c11: 輸出鐵餕饀。是一是二歟。無二汝下レ觜處一。箇事
T2600_.82.0623c12: 且置。諸仁者勿二疑怪一。無明是三世諸佛之
T2600_.82.0623c13: 慈母。歴代諸祖之本師。得坐披衣向後看二如
T2600_.82.0623c14: 何一。又曰。靈源無二枝派一。則死水而非二活水一。若
T2600_.82.0623c15: 約二祖門下一論二死水活水一。蓋其滯

塞於靈源
T2600_.82.0623c16: 皎潔之

及枝派流注一。共謂二之死水一。無明山
T2600_.82.0623c17: 頭把

斷源派之水脈一。乾爆地上逆

翻滔天之
T2600_.82.0623c18: 波浪一。謂二之活水一。豈枝派流注涓滴之淋漓
T2600_.82.0623c19: 耶
T2600_.82.0623c20: 門門一切境。回互不回互。回而更相渉。不爾
T2600_.82.0623c21: レ依レ位住
T2600_.82.0623c22: 根根塵塵無レ有二罣礙一。回而相渉。則氷河忽
T2600_.82.0623c23: 焔起。火裏潔生レ蓮。往來更無相。不レ爾住レ位。
T2600_.82.0623c24: 則三年逢二一閏一。雞向二五更一啼。時節已昭
T2600_.82.0623c25: 著。是不二修而得一。又不二證而知一。不レ可レ言二神
T2600_.82.0623c26: 通妙用一。豈可レ爲二法爾如然一。回與二不回一倶是
T2600_.82.0623c27: 吾人日用光中現行三昧也。今此篇雖レ明三回
T2600_.82.0623c28: 與二不回一。要在二不回互一。須二著レ眼辨

之。或問。
T2600_.82.0623c29: 吾門。貴二回互一則又如何。答。儞不レ委貴二回互一
T2600_.82.0624a01: 之義上。能回互而不二犯忤一。則回互即是不回
T2600_.82.0624a02: 互。以二不回互一而回互。抑貴二回互一者其實
T2600_.82.0624a03: 在レ令レ知下人人本然不レ迷不レ悟不二曾動一不中曾
T2600_.82.0624a04: 變上耳。故回互在二不回互一而不レ犯。不回互在二
T2600_.82.0624a05: 回互一而通。下曰。當二明中一有レ暗。乃至比如二
T2600_.82.0624a06: 前後歩一函蓋合箭鋒拄等。是祖師活法。此篇
T2600_.82.0624a07: 要旨。曹山云。以二偏正一言者。不レ欲レ犯レ中是
T2600_.82.0624a08: 也。然初單不二回互一。則陸地上平沈却。動轉不
T2600_.82.0624a09: レ得。開撥不レ行。古人謂三之機不レ離レ位墮

在
T2600_.82.0624a10: 毒海一。故妙在二轉處一。又論レ戰箇箇立

在轉處一
T2600_.82.0624a11: 等是也。若又單依二回互一。則落

在今時一。途中
T2600_.82.0624a12: 邊岸尚滯二向背一。鑒覺不レ全。故回與二不回一全
T2600_.82.0624a13: 提商量圓轉無礙。如二環無二端。任レ性卷舒。隨
T2600_.82.0624a14: レ縁出沒。恁麼不恁麼。這裏有二殺人機一有二活
T2600_.82.0624a15: 人用一。一切境下雪竇曰。捨レ短從レ長。一切境
T2600_.82.0624a16: 上長短取捨惟理。是適任レ縁自在。不回互下。
T2600_.82.0624a17: 雪竇曰。以レ頭換レ尾。轉換無礙。不二曾動著一更
T2600_.82.0624a18: 相渉下。雪竇曰。這箇是拄杖子有二什麼難

T2600_.82.0624a19: 見。那裏更相渉。依位住下。雪竇曰。錯莫三認

T2600_.82.0624a20: 定盤星一。不レ得レ道在二這裏一
T2600_.82.0624a21: 色本殊二質象一。聲元異二樂苦一。暗合二上中言一。明
T2600_.82.0624a22: 明二清濁句一
T2600_.82.0624a23: 此四句略擧二色聲二法一明下上六根六境回與二
T2600_.82.0624a24: 不回一之義上。上二句者根境自爾各在二其位一。則
T2600_.82.0624a25: 色之質象萬別殊列。聲之樂苦千差異響。不
T2600_.82.0624a26: レ移一一絲一不レ動二纖毫一。見聞了了廓爾不レ昧。聲
T2600_.82.0624a27: 色頭上現成活計元不レ受二他處分一。全無二別人
T2600_.82.0624a28: 安排一。是衲僧自家本分遊戲場下二句者。承二
T2600_.82.0624a29: 上二句一言。夫暗回互。則一毛端現二寶王刹一。
T2600_.82.0624b01: 微塵裏轉二大千經一。不レ露二蹤跡一自絶二眹兆一。箇
T2600_.82.0624b02: 時殊色異聲上中之言渾無レ可二區別一。故云暗
T2600_.82.0624b03: 合二上中言一。上中猶レ言二上下一。蓋明不二回互一。則
T2600_.82.0624b04: 天是天。地是地。長者長。短者短。諸法歴然
T2600_.82.0624b05: 不二曾覆藏一。質象樂苦清濁之句毫不二混雜一。
T2600_.82.0624b06: 故云。明明二清濁句一。隱顯隨時把放有レ路。皆
T2600_.82.0624b07: 是大仙之心觸向無方神變。何以故。一切諸
T2600_.82.0624b08: 法唯心所現。現處即心。聞聞見見。心外無
T2600_.82.0624b09: レ法。色色聲聲境外無レ心。谷傳レ響。元我聲。珠
T2600_.82.0624b10: 發レ光。光自照。一切處不レ取。一切處無レ捨。心
T2600_.82.0624b11: 境歴歴受用無礙。故古人曰。心隨二萬境一轉。
T2600_.82.0624b12: 轉處實能幽。隨レ流認

得性。無レ喜亦無レ憂。雖二
T2600_.82.0624b13: 然如

此。莫二於平地上渇睡一。休下向二虚空裏一釘
T2600_.82.0624b14: 橛上。若至二這裏一道二聞聲悟道見色明心一。亦是
T2600_.82.0624b15: 盲龜入二空谷一跛驢投二懸崖一。故雲門大師曰。
T2600_.82.0624b16: 聞聲悟道見色明心。觀音大士將レ錢來買二胡
T2600_.82.0624b17: 餅一。放

下手一元來是饅頭。且喜。雲門大師胡
T2600_.82.0624b18: 餅也饅頭也。應機通變。兩手持來哺

授諸
T2600_.82.0624b19: 人一。討二甚麼盌一。直下喫却。水長船高。泥多佛
T2600_.82.0624b20: 大。與麼也不與麼。畫レ馬不レ成驢亦失。質象
T2600_.82.0624b21: 下。雪竇曰。豈辨レ開レ眸。誰不レ見。恰似レ盲。樂
T2600_.82.0624b22: 苦下。雪竇曰。還同レ掩レ耳。誰不レ聽。恰似レ聾。
T2600_.82.0624b23: 上中言下。雪竇曰。心不レ負レ人。負者背レ恩忘
T2600_.82.0624b24: レ徳。今言當下合二上中言一時上全不三背

却他恩一。
T2600_.82.0624b25: 何爲面有二愧色一哉。清濁句下。雪竇曰。口宜
T2600_.82.0624b26: レ掛レ壁。休二胡亂指注一。或難曰。上釋二皎潔流注一。
T2600_.82.0624b27: 則以二明暗一配二迷悟一。今釋二暗明之句一。則以二回
T2600_.82.0624b28: 不回一而言。上下不二乖戻一耶。答。不レ爾。衆生
T2600_.82.0624b29: 顛倒偏

枯有無一昏

昧是非一故。以レ有爲レ無以
T2600_.82.0624c01: レ無爲レ有。隨二其迷倒一喚レ天爲レ地喚レ地爲レ天。
T2600_.82.0624c02: 回互將來。引化方便而不レ依二實地一。所以寶
T2600_.82.0624c03: 鏡三昧云。隨二其顛倒一以レ緇爲レ素是也。悟者
T2600_.82.0624c04: 迷人作用雖レ別。其不レ依レ實也一矣。又回互
T2600_.82.0624c05: 權化施設而對二迷塗一。不回互衲僧立地而通二
T2600_.82.0624c06: 悟門一。是以併考何疑之有
T2600_.82.0624c07: 四大性自復如三子得二其母一
T2600_.82.0624c08: 性自復者。自之一字暗有二眼目一。復者往來行二
T2600_.82.0624c09: 故道一之義也。易泰卦程傳云。無往不

復。言
T2600_.82.0624c10: 天地之交際。陽降二于下一必復二于上一。陰升二于
T2600_.82.0624c11: 上一必復二于下一。屈伸往來之常理也。以二此復
T2600_.82.0624c12: 之字意一可レ觀レ之。水自復レ濕火自復レ乾等。其
T2600_.82.0624c13: 性偶爾各自妙。復猶下如一子於二十字街頭一
T2600_.82.0624c14: 見中其母上。更不レ須下向二他人一問中其疑似上。天然
T2600_.82.0624c15: 妙契不レ容二擬議一矣。四大妙復。子母遇契。共
T2600_.82.0624c16: 是天眞非二造作一絶二按排一。雖二然恁麼一。東家杓
T2600_.82.0624c17: 柄長。西家杓柄短。是復云乎。不復云乎。性
T2600_.82.0624c18: 自復下。雪竇曰。隨二所依一誰令レ如レ此。得二其母一
T2600_.82.0624c19: 下。雪竇曰。可レ知也。又似レ他去也無。古轍解二
T2600_.82.0624c20: 四大性自復之二句一曰。上皆滯二於迹一而不
T2600_.82.0624c21: レ能レ反二於性一也。若反二於性一。豈有二明暗可

言
T2600_.82.0624c22: 哉。正如三子得二其母一。天然妙契。而知與不知
T2600_.82.0624c23: 倶不レ足レ言矣。抑反二於性一泯二於迹一。是偏眞之
T2600_.82.0624c24: 空理。何言二曹溪門下直指禪一哉。縱然性空眞
T2600_.82.0624c25: 色。亦尚金屑眼裏之翳也。所以寶鏡三昧云。
T2600_.82.0624c26: 天眞而妙不レ屬二迷悟一。因縁時節寂然昭著｣
T2600_.82.0624c27: 火熱風動搖。水濕地堅固。眼色耳音聲。鼻香
T2600_.82.0624c28: 舌鹹酢。然於二一一法一。依レ根葉分布。本末須
T2600_.82.0624c29: レ歸レ宗。尊卑用二其語一
T2600_.82.0625a01: 火熱風涼眼色耳聲乃至四大六根法法塵塵。
T2600_.82.0625a02: 覿面十字快活無礙者。乃大仙心現前作用。
T2600_.82.0625a03: 然於下四句。根葉者喩二心境二法一。本末者指二
T2600_.82.0625a04: 上根葉等一。宗者大仙心也。言眼前火熱風動
T2600_.82.0625a05: 乃至舌鹹酢等一一諸法。無レ不二只箇唯心三
T2600_.82.0625a06: 昧一。譬如二依レ根葉分布一。這裏見二本根一勿三攀

縁
T2600_.82.0625a07: 枝葉一。縱使唯心云。尚摘レ葉尋レ枝。故僧問二雲
T2600_.82.0625a08: 門一。摘レ葉尋レ枝不レ問。如何是直截根源。師曰。
T2600_.82.0625a09: 速禮三拜。諸人日用坐起拜遶走上走下是
T2600_.82.0625a10: 甚麼一。勿二轉筋一。本末須レ歸レ宗尊卑用其語一者。
T2600_.82.0625a11: 一一諸法歸二本末雙泯心宗一。則尊卑高下自
T2600_.82.0625a12: 都二其位一各用二其語一不二曾犯忤一。句句不レ失レ宗
T2600_.82.0625a13: 言言不レ昧レ機。即是不回互妙旨也。風動搖
T2600_.82.0625a14: 下。雪竇曰。春氷自消。天眞時候誰敢造作。地
T2600_.82.0625a15: 堅固下。雪竇曰。從レ旦至レ暮自古自今從本
T2600_.82.0625a16: 不レ差耳。音聲下。雪竇曰。海晏河清。人人好
T2600_.82.0625a17: 遊戲。無三曾有二罣礙一。舌鹹酢下。雪竇曰。可レ憑
T2600_.82.0625a18: 可レ據。不レ可下以二鼻孔一喫中茶飯上。一一法下。雪竇
T2600_.82.0625a19: 曰。重報レ君。慇懃提携老婆心切。葉分布下。
T2600_.82.0625a20: 雪竇曰。好明取。不レ可レ錯。須レ歸レ宗下。雪竇
T2600_.82.0625a21: 曰。唯我能知。不レ假二他力一。用二其語一下。雪竇
T2600_.82.0625a22: 曰。不犯之令。巡人犯夜。或難曰。上言根葉
T2600_.82.0625a23: 本末心境二法一一諸法唯心三昧。今釋二歸
T2600_.82.0625a24: 宗句一言三一一諸法歸二本末雙泯心宗一。則心境
T2600_.82.0625a25: 之心與二雙泯心一有二差別一。則一體二心。又以レ心
T2600_.82.0625a26: 歸レ心理如何會。答。以レ心歸レ心者。猶如レ言二以
T2600_.82.0625a27: レ空合レ空以レ水投

水。前心後心不一不異。於二
T2600_.82.0625a28: 此時一也。唯一妙覺大仙之心無二蹤可

尋。若
T2600_.82.0625a29: 至二箇裏一。則歸宗亦是功勳邊事。望二彼本具一。
T2600_.82.0625b01: 大仙心尚有下隔二一頭地一在上。雖レ然非三擯

却上
T2600_.82.0625b02: 件之諸法一。元是一精明分成二六和合一故。塵
T2600_.82.0625b03: 塵法法無レ非二這心之妙現一。説二什麼本末歸

T2600_.82.0625b04: 宗。然爲三錯認二六塵縁影生死根蔕故。換

却
T2600_.82.0625b05: 眼睛須

歸レ宗云耳。古人不レ獲レ已慈誨也。請
T2600_.82.0625b06: 不レ滯二語句一眞下薦取看　古轍眞妄解釋不
T2600_.82.0625b07: レ足レ取レ之
T2600_.82.0625b08: 當二明中一有レ暗。勿下以二暗相一遇上。當二暗中一有レ明。

T2600_.82.0625b09:

勿下以二明相一覩上。明暗各相對。此

傳燈作レ比宜二
改作

比

T2600_.82.0625b10: 如二前後歩一
T2600_.82.0625b11: 此章者承二上暗合明明之二句一以明下不回互
T2600_.82.0625b12: 中有二回互一回互中有中不回互上焉。明者對レ暗
T2600_.82.0625b13: 之名。明之名不二獨立一。以レ有二暗時一而有二明之
T2600_.82.0625b14: 名一。以レ有二明時一而有二暗之名一。蓋明之時暗不
T2600_.82.0625b15: レ滅又不レ生。暗之時亦明不レ生又不レ滅。是故
T2600_.82.0625b16: 曰乙當二明中一有レ暗勿下以二暗相一遇上等甲。明時只
T2600_.82.0625b17: 是明而明暗互在二其中一而單不レ可二取捨一。下
T2600_.82.0625b18: 句明暗易レ字也已。凡其明暗倶是一虚空之
T2600_.82.0625b19: 顯色。於二彼虚空者一又不二曾變一也。至二這裏一見
T2600_.82.0625b20: 及二見縁一。皆是妙心中所現物。然亦見レ見之
T2600_.82.0625b21: 時。見是非レ見。見猶離レ見。見レ不レ能レ及而見及
T2600_.82.0625b22: 見縁自爾宛然。比如二前後歩一。前歩對二後歩一
T2600_.82.0625b23: 之名。前歩之名不二獨在一。以レ有二後歩一而有二前
T2600_.82.0625b24: 歩之名一。以レ有二前歩一而有二後歩之名一。前歩只
T2600_.82.0625b25: 是前歩而前後互在二其中一。而單不レ可二取捨一。
T2600_.82.0625b26: 後歩亦復如レ是。前歩後歩倶是一雙足之運
T2600_.82.0625b27: 歩。於二彼雙足者一又不二曾變一也。又如二彼鴟
T2600_.82.0625b28: 鵂鳥者一。晝出不レ視二丘山一。於レ渠當レ明有レ暗而
T2600_.82.0625b29: 亦不レ可レ言レ暗也。夜撮レ蚤察二毫末一。於レ渠當
T2600_.82.0625c01: レ暗有レ明。而亦不レ可レ言レ明也。明暗隨二渠之所
T2600_.82.0625c02: 見一而轉變。然晝不レ成レ夜。夜又不レ成晝。渠
T2600_.82.0625c03: 之明時明。而明元非レ明矣。暗亦復如レ是。於二
T2600_.82.0625c04: 彼空界者一又不二曾變一也。今回與二不回一法義
T2600_.82.0625c05: 亦復爾。回互則喚レ天爲レ地。渉入無礙。無礙
T2600_.82.0625c06: 則法住二法位一而不二曾變一。雖三然不二曾變法元
T2600_.82.0625c07: 無二定相一。則晝爲レ夜夜爲レ晝圓轉無礙。無時
T2600_.82.0625c08: 又無相。而於二彼世相者一又不二曾變一也。天不
T2600_.82.0625c09: レ成レ地。地不レ成レ天矣。以レ是回與二不回一各在二
T2600_.82.0625c10: 其中一。單不レ可二取捨一。當レ知晝夜明暗回與二不
T2600_.82.0625c11: 回一盡是見覺之所變也。然亦除二此所變一而外
T2600_.82.0625c12: 非三別有二不變者一。變而不レ變不レ變而變。共不
T2600_.82.0625c13: 可思議之妙法也。昔日洞山問二曹山一。子向二甚
T2600_.82.0625c14: 麼處一去。曹山曰。不變異處去。山曰。不變異
T2600_.82.0625c15: 豈有レ去耶。曹山曰。去亦不變異。且道是明
T2600_.82.0625c16: 頭去暗頭去。謂二之知レ有了不レ知レ有不レ知レ有
T2600_.82.0625c17: 還知

有。若至二這裏一得二此便宜一。欺レ汝不レ得。
T2600_.82.0625c18: 有レ暗下。雪竇曰。暗必可レ明。雪竇太慇懃。相
T2600_.82.0625c19: 遇下。雪竇曰。明還非レ覩。妙在二轉處一。有レ明下。
T2600_.82.0625c20: 雪竇曰。一見レ三。否則吾不レ復。相覩下。雪竇
T2600_.82.0625c21: 曰。無二異説一點將謂別有二奇特一。相對下。雪竇
T2600_.82.0625c22: 曰。若爲分。明與レ暗拶得看。更須レ知レ有二明暗
T2600_.82.0625c23: 雙雙底時節一。巖頭所謂雖二與レ我同條生一不二
T2600_.82.0625c24: 與レ我同條死一是也。所以雪竇曰。末後句爲
T2600_.82.0625c25: レ君説。明暗雙雙底時節同條生也。共相知不
T2600_.82.0625c26: 同條死還絑絶還殊絶。黄頭碧眼須二甄別一。南
T2600_.82.0625c27: 北東西歸去來。夜深同看千嵓雪。又保福問
T2600_.82.0625c28: 羅山一曰。嵓頭道恁麼恁麼不恁麼不恁麼意
T2600_.82.0625c29: 旨如何。山曰。雙明亦雙暗。曰。如何是雙明
T2600_.82.0626a01: 亦雙暗。山曰。同生亦同死。雪竇此頌古今錯
T2600_.82.0626a02: 解不レ少矣。夫雪明二一色邊事一雪屋人迷二一
T2600_.82.0626a03: 色功一是也。今雪竇意曰。夜深半明半暗時
T2600_.82.0626a04: 節同條生也。南北東西相共皆同看二千巖雪一。
T2600_.82.0626a05: 未レ知二不同條死殊絶妙趣一。故云歸去來。轉

T2600_.82.0626a06: 却那邊一更須レ知三別有二好境界一。是則轉

却一
T2600_.82.0626a07: 色那地一勸發之語。謂二之末後句一。也是膠レ柱
T2600_.82.0626a08: 鼓レ瑟。且得沒交渉。以下共相知與二同看一之句上
T2600_.82.0626a09: 併照レ焉。前後歩下。雪竇曰。不レ如レ此。擬則
T2600_.82.0626a10: 違。休二等匹一　古轍以二明暗一共爲二妄法一。而別
T2600_.82.0626a11: 立二本有妙光妙性眞明一。特除

却此箇明暗之
T2600_.82.0626a12: 法一外。有二什麼妙光眞明一。觸目無レ他。寧可二揀
T2600_.82.0626a13: 擇一哉
T2600_.82.0626a14: 萬物自有レ功。當レ言二用及

處
T2600_.82.0626a15: 此亦明二回不回之義一也。夫自有之語佛祖眼
T2600_.82.0626a16: 睛衲僧巴鼻。是非二始有一非二本有一非二妙有一。況
T2600_.82.0626a17: 縁有妄有耶。不レ可レ作二法爾如然一。豈可レ曰二神
T2600_.82.0626a18: 通妙用一。如何如何。唯我能知。用者作用回互
T2600_.82.0626a19: 之義也。及者兼與之辭也。處者止處也。今言
T2600_.82.0626a20: 萬物自爾有二天眞成功一。火自有二火功一。水自
T2600_.82.0626a21: 有二水功一。餘二大亦爾。大凡無二物不レ有二其功一
T2600_.82.0626a22: 矣。作用而回互。則龍吟虎嘯見二其風雲之成
T2600_.82.0626a23: 功一。止處而不二回互一。則鶴頸鳧脛安二其長短之
T2600_.82.0626a24: 本然一。又回互用。則逆順縱横與奪自在。蝦蟆
T2600_.82.0626a25: 上二梵天一磨盤走二空裏一。不二回互一則安眠高臥
T2600_.82.0626a26: 間靜無事。天與二白雲一曉。水和二明月一流。其用
T2600_.82.0626a27: 及レ處當レ言レ之者。蓋倶在二其人一耳。高允淑莊
T2600_.82.0626a28: 注云。夫以二蜘蛛蛣 &MT02544;

一而布レ網轉レ丸不レ求二之
T2600_.82.0626a29: 於工匠一則各有レ能。須レ知如レ是蠢蠢小蟲尚
T2600_.82.0626b01: 有二天眞妙明功用一。況其他耶。有功下。雪竇
T2600_.82.0626b02: 曰。旨爾寧止。應變成功無二往有

窮。及處下。
T2600_.82.0626b03: 雪竇曰。縱横十字用捨自在。何叵レ言之有
T2600_.82.0626b04: 事存函蓋合。理應箭鋒拄。承レ言須レ會レ宗。勿三
T2600_.82.0626b05: 自立二規矩一
T2600_.82.0626b06: 事存者。存察也在也。兩訓共通。凡事得レ理
T2600_.82.0626b07: 存察。則無二事不

通。渉入無礙。芥入二須彌一不
T2600_.82.0626b08: 改二本相一。事妙

契乎理一如二函蓋恰合一。回互中
T2600_.82.0626b09: 自有二不回互之理一也。理應者。理隨レ事應變。
T2600_.82.0626b10: 則無二理不

通。縁起無邊。不レ起二滅定一現二諸威
T2600_.82.0626b11: 儀一。理冥

符乎事一。如二箭鋒相拄一。不回互中自
T2600_.82.0626b12: 有二回互之事一也。全レ理之事。事外無レ理。全
T2600_.82.0626b13: レ事之理。理外無レ事。凡有二其事一則必也有二其
T2600_.82.0626b14: 理一。已有二其理一而不レ能レ無二其事一。事理元無
T2600_.82.0626b15: レ別。其法如レ是。故譬如三燈有二照レ物之理一。然
T2600_.82.0626b16: 只有下見二其事一不レ知二其理一知二其理一不

見二其
T2600_.82.0626b17: 事一者。是不レ會二其本根一徒攀

縁枝葉一故。何
T2600_.82.0626b18: 云二本根一麼。心是本根矣。事理也者心之事
T2600_.82.0626b19: 理。理也事也豈心外法哉。知一切法即心自
T2600_.82.0626b20: 性。成

就慧身一不二由レ他悟一。吾達磨曰直指人
T2600_.82.0626b21: 心是也。然直也者非二曲直之直一。正也訓。而
T2600_.82.0626b22: 正直捨方便但説無上道之正言直指也。然
T2600_.82.0626b23: 經論册子上誦文解義徒。未三曾證

據自心一
T2600_.82.0626b24: 故。汎爾向二心外一見レ法。於二事理法一膠

論相即
T2600_.82.0626b25: 相入隔別圓融等義一。且夫愚矣。心圓融則事
T2600_.82.0626b26: 理圓融。心隔別則事理隔別。相即相入亦復
T2600_.82.0626b27: 如レ是。若能心無礙。則十法界不二嘗隔一。況四
T2600_.82.0626b28: 法界其有二優劣一哉。法元無二圓別一。見解皆由
T2600_.82.0626b29: レ人。或作二隔別見一或作二圓融解一。一切諸法唯
T2600_.82.0626c01: 心所轉。其唯在二自心何如一耳。承レ言一句不二
T2600_.82.0626c02: 啻此篇一。一切言教皆承二其言一須レ會二這宗一。若
T2600_.82.0626c03: 失レ宗。則滯

在語句一成二閑學解一去。勿三自立二
T2600_.82.0626c04: 規矩一者。汝等諸人娘生鼻孔本來面目摸索
T2600_.82.0626c05: 著看。頭戴レ天脚履レ地。從レ佛不レ得。從レ祖不
T2600_.82.0626c06: レ借。不レ規而圓。不レ矩而方。明歴歴活團圝。豈
T2600_.82.0626c07: 可下剜二好肉一而生

瘡哉。故策令曰レ勿。古語曰。
T2600_.82.0626c08: 法二聖人一者法二其迹一耳。夫迹者已去之物非二
T2600_.82.0626c09: 應變之具一也。奚足二尚而執

之哉。執二成迹一以
T2600_.82.0626c10: 御二乎無方一。無方至而迹滯矣。此言也其爾。知
T2600_.82.0626c11: レ所二應變一御二乎無方一。則曷滯二其迹一哉。函蓋合
T2600_.82.0626c12: 下。雪竇曰。子細看。不レ可二蹉過一。箭鋒拄下。雪
T2600_.82.0626c13: 竇曰。莫レ教レ錯。差則喪身失命。勿二眨眼一。須レ會
T2600_.82.0626c14: レ宗下。雪竇曰。未兆非レ明。雪竇却看麼。言
T2600_.82.0626c15: 前明レ宗早落二二三一。立二規矩一下。雪竇曰。突
T2600_.82.0626c16: 出難レ辨。刺

破汝眼睛一　古轍解二事存下句一
T2600_.82.0626c17: 云。執二心境一爲レ實。則事理倶乖。達二心境一爲
T2600_.82.0626c18: 妄。則事理倶妙云云。此所謂言レ妄顯二於眞一。
T2600_.82.0626c19: 妄眞同二妄。若見二妄可

爲レ妄見二眞可

爲レ眞。
T2600_.82.0626c20: 則何得二事理倶妙一哉。是亦偏眞局見。違二此
T2600_.82.0626c21: 篇之本旨一。不レ待レ辯而可レ知焉。近眼見

聞叢
T2600_.82.0626c22: 林一。專從

事于規矩一徒修

行於規矩一。然不
T2600_.82.0626c23: レ知丁規矩所

以爲二規矩一坐禪所丙以爲乙坐禪甲。三
T2600_.82.0626c24: 條椽下死猲狙。地晝夜默默守二株坐香一。已言
T2600_.82.0626c25: 佛祖骨髓佛祖眼睛全在二規矩中一外更無二他
T2600_.82.0626c26: 事一。而人人是爲二向上事一去。虚心空想遏

捺
T2600_.82.0626c27: 念起一。恍恍愡愡夢幻之境實謂二一念不生田
T2600_.82.0626c28: 地一。尚又欲レ使二勤念不起一。暫有レ似二念不起一。
T2600_.82.0626c29: 將是妄想困倦。謂二之有氣息死人一。或又曰。
T2600_.82.0626c30: 只管打坐一念無生莫三流

注第二念一。可レ哀
T2600_.82.0627a01: 哉。執二義上文一隨レ語生レ解。黄檗曰。莫三流

注
T2600_.82.0627a02: 第二念一者。非レ言レ不レ生二二念一也。試問。汝
T2600_.82.0627a03: 日用念起有二第幾箇數一。若有二八百一千一。則
T2600_.82.0627a04: 使二儞肚腹脹滿去一。悲夫。爲レ不レ逢二其人一自
T2600_.82.0627a05: 計較卜度開レ眼爲二寐語一。一盲引二衆盲一。無量
T2600_.82.0627a06: 劫來一念所轉而全無二二念一。故曰莫三流

注
T2600_.82.0627a07: 第二念一。一念普觀。無量劫無去無來亦無
T2600_.82.0627a08: 住。一念萬年萬年一念。若實了二一念不生一。
T2600_.82.0627a09: 則見

透三祇劫空一。想夫一念不生語往往錯
T2600_.82.0627a10: 會謂レ如二木人泥佛不

知二瞋喜痛痒一。是則飯
T2600_.82.0627a11: 袋子閑義解。夫言二一念不生一者。千思萬慮
T2600_.82.0627a12: 不思議而能思議。聲色堆裏居二見聞一而非二見
T2600_.82.0627a13: 聞一。七穿八穴百顛千倒。日用光中無レ爲而
T2600_.82.0627a14: 爲無レ知而知。前念後念倶是不生。謂二之應
T2600_.82.0627a15: 無所住而生其心一。這裏且道。念起從レ何來。念
T2600_.82.0627a16: 滅向レ何去。嵓頭曰。咄。誰起滅。抑無始時來
T2600_.82.0627a17: 起滅不停。只是一念反側展轉。念元無レ有二一
T2600_.82.0627a18: 千八百一。若有二多念一即汝一身應下成二多佛一成中
T2600_.82.0627a19: 多衆生上。汝試思察看。瞋則瞋而無レ喜。喜則喜
T2600_.82.0627a20: 而無レ瞋。所謂有二智慧一則無二煩惱一。有二煩惱一
T2600_.82.0627a21: 則無二智慧一是也。順縁故喜。違境故瞋。共是
T2600_.82.0627a22: 縁所レ遺者。瞋亦一念。喜亦一念。不レ能二瞋喜
T2600_.82.0627a23: 一時同起一。譬如二一頭左右首一。雖レ有二左首右
T2600_.82.0627a24: 首之名一。而不レ能二左右一時而首一。自餘之念
T2600_.82.0627a25: 亦復如レ是。念念一念所轉而全無二第二念一。然
T2600_.82.0627a26: 亦求二其一念一了不可得。念念念念盡是不生。
T2600_.82.0627a27: 何爲算二二三四五六一耶。又有般曰。從本不
T2600_.82.0627a28: 生。若渉二二念一則早是損二不生一。不生如何損。
T2600_.82.0627a29: 損則非二不生一。又曰。雀噪鴉鳴無レ欲レ聞レ之而
T2600_.82.0627b01: 能聞二其聲一而不レ過。無レ欲分レ之而能分二其聲一
T2600_.82.0627b02: 而不レ差。乃至鐘鼓人畜之聲同一起時。無レ欲
T2600_.82.0627b03: レ分レ之無レ欲レ聞レ之而皆同時能聞能分。謂二之
T2600_.82.0627b04: 不生而聞不生而分一。若渉二第二念慮一思二之
T2600_.82.0627b05: 鴉雀一。則早是損二不生一。其餘聲色亦復如レ是。
T2600_.82.0627b06: 然則如二逢レ人時一。男女僧俗紫來紅往者無レ欲
T2600_.82.0627b07: レ見レ之一見而知。又須三是言二不生而知一。更渉二
T2600_.82.0627b08: 第二念慮一此曰レ甲彼曰レ乙。又致二寒暖人事一。
T2600_.82.0627b09: 則不二必思一而言レ之耶。思而後言レ之。則皆可
T2600_.82.0627b10: レ損二不生一乎。想夫日用光中生與二不生一斑斑
T2600_.82.0627b11: 駁駁兩頭三面焉。噫乎此箇不生也不自在
T2600_.82.0627b12: 矣。夫諸仁者如何如何。縱使曰二一念不生一。
T2600_.82.0627b13: 尚未レ許在。故闡提惟照禪師上堂云。本自不
T2600_.82.0627b14: 生。今亦不滅。是死不得底樣子當處出生隨
T2600_.82.0627b15: 處滅盡。是活生受底規模。大丈夫漢直須下處二
T2600_.82.0627b16: 生死流一臥二荊棘林一俯仰屈伸隨レ機施設上。能
T2600_.82.0627b17: 如レ是也。無量方便莊

嚴三昧一。大解脱門蕩然
T2600_.82.0627b18: 頓開。宜二深思密證一。勿レ勞二閑思想一。僧問二雲門一。
T2600_.82.0627b19: 不起一念還有レ過否。門曰。須彌山。雲門舌頭
T2600_.82.0627b20: 甚密。雖レ然這話諸方錯會。或謂二不起一念一。
T2600_.82.0627b21: 早是錯了。其過如レ山。或謂不起一念如二須彌
T2600_.82.0627b22: 山不

動。或無味之談塞

斷人口一。只是鐵橛
T2600_.82.0627b23: 子似則似。是未レ是。箭過二新羅一。實無二的處一。如
T2600_.82.0627b24: レ此説話咸是邪解。或曰。撃

碎須彌一掀

翻大
T2600_.82.0627b25: 海一打坐看。須二是不起一念始

得。且喜沒交
T2600_.82.0627b26: 渉。皆是依レ語生レ解。墮

在道理障中是非窩
T2600_.82.0627b27: 裏一。口皮邊學知見。老僧爲レ汝言。須彌山喚
T2600_.82.0627b28: 爲二念起一乎爲二念不起一乎。這裏有レ過麼無レ過
T2600_.82.0627b29: 麼。請試斷看。只知自古自今爭辨鵠白烏黒。

T2600_.82.0627c01:

藥山曰。兀兀地思量非思量

不レ言レ思

量於非思
量一也。思量即非思

T2600_.82.0627c02:

量矣。和點反レ上讀者
誤也。須二直下讀一焉

永嘉曰。分別亦非レ意。皆是

T2600_.82.0627c03: 也。故永平古佛曰。心行處滅一切心行。諸仁
T2600_.82.0627c04: 者只今是什麼心行。更無二幾何事一。凡言二一念
T2600_.82.0627c05: 不生一亦是憐レ兒老婆禪。雖二然如

是。切忌學二
T2600_.82.0627c06: 虚頭一崑崙去。故圜悟曰。不二是拍盲便無事一。
T2600_.82.0627c07: 須下是透

過關棙子一出

得荊棘林上。淨裸裸赤
T2600_.82.0627c08: 洒洒依然似二平常人一。許レ汝有事也得無事也
T2600_.82.0627c09: 得。冀莫二自欺一好。只管打坐之語亦錯會。只
T2600_.82.0627c10: 管打坐猶レ言二只坐一。又或曰。瞥起是病。不レ續
T2600_.82.0627c11: 是藥。此是一旦風藥也。若常服不レ休。則非二
T2600_.82.0627c12: 啻不

治レ病。終至レ損二慧命一。又或曰。一寸坐
T2600_.82.0627c13: 禪一寸佛惡。是何言也。計知摹

寫於言二一日
T2600_.82.0627c14: 相應一日佛一來乎。若如レ所レ言。三二十年脇不
T2600_.82.0627c15: 著レ席。只管打坐。則堪レ笑成二數千尺之細長
T2600_.82.0627c16: 佛一。借問第一坐即一寸佛。則第二坐即可レ成二
T2600_.82.0627c17: 二寸佛一。如二竹筍生一相次可レ長耶。若又毎レ坐
T2600_.82.0627c18: 一佛一佛出生來。則如二彼佛工所作千體佛一
T2600_.82.0627c19: 乎。比來坐禪而求

欲作佛一。則是非二達磨門下
T2600_.82.0627c20: 沒量大禪一也。一寸坐禪一寸佛。則不坐時爲
T2600_.82.0627c21: 復何名。且成レ人且成レ佛。則終無二休期日一。若
T2600_.82.0627c22: 又佛與レ人別竝立。則如二離魂影病一。實法門中
T2600_.82.0627c23: 一場笑具。於戲惜哉。今時師學倶陷

入斯窠
T2600_.82.0627c24: 窟一。跳得出者少。厥派流泛

濫乎江湖一。而不知
T2600_.82.0627c25: 溺

死乎幾雲水一。誰回二厥既倒一者。誰疏二厥滯
T2600_.82.0627c26: 塞一者哉。允千載之下徒霓

望禹聖一也已。或又
T2600_.82.0627c27: 臨レ立二安居規矩一。新唱

出全規矩半規矩之妄
T2600_.82.0627c28: 稱一。所以者何。禪講兼勤曰二半規矩一。打坐無
T2600_.82.0627c29: レ暇名二全規矩一。猗乎佛祖由來未二曾聞

有二全
T2600_.82.0628a01: 半之名一。誰爲二之地一耶。至レ爲二其安居一。則師雖
T2600_.82.0628a02: レ非二其人一一夏効二知識樣子一。擧話提挈尸二位
T2600_.82.0628a03: 法席一。學本雖レ不レ肯。九旬稱二助化導誼一。撃節
T2600_.82.0628a04: 鼓吹素

餐佛飯一。師僂傴媚レ學。如二冠苴

履學。
T2600_.82.0628a05: 嘯傲誇レ師。似二履加

首。然亦空腹高心口吐二
T2600_.82.0628a06: 大言一謾二罵於人一。悲哉。不レ論二佛法一論二口腹。
T2600_.82.0628a07: 竊託辨道一辨二外道一。濫蒙二逃禪之名一各掘二文
T2600_.82.0628a08: 盲之窟一以爲二自己之屋宅一。常在二於其中一做二
T2600_.82.0628a09: 活計一。師學相共倒行逆施。不レ思二安居頭尾是
T2600_.82.0628a10: 人人自己之頂 &T058676;

量眼睛量一之所レ致可二以痛一
T2600_.82.0628a11: 焉。可二以憐一焉。又或般漢設二急經行之假名一。
T2600_.82.0628a12: 手等執レ棒攘レ臂瞋レ目謂レ逐

倒妄想一。恰是似
T2600_.82.0628a13: レ言二閭閻愚民送二疫病神一。師學相倶不レ癡則
T2600_.82.0628a14: 狂歟。實痛哉。迷

背乎吾上祖永平古佛光明
T2600_.82.0628a15: 藏裏一息半歩之垂範一。不レ知何物是妄想。若
T2600_.82.0628a16: 有二妄想逐倒一。則于レ此于レ彼應レ有二妄想蛻殼
T2600_.82.0628a17: 皮一。若夫言レ斷二妄想一。斷則有下如二其木橛一者上。
T2600_.82.0628a18: 若又言レ滅二妄想一。滅則有下如二其灰炭一者上。或又
T2600_.82.0628a19: 期レ日立レ限閉

居閑處一晝夜坐殺謂二之折身一。
T2600_.82.0628a20: 恰似三獼猴在二於窟欒一。是不二亦愚一耶。不レ見佛
T2600_.82.0628a21: 言。謂三我斷二貪瞋癡一名二増上慢一。謂三貪瞋癡法
T2600_.82.0628a22: 異二諸佛法一名二増上慢一。謂レ有二所得一名二増上
T2600_.82.0628a23: 慢一。謂レ有二所證一名二増上慢一。謂レ有二解脱一名二増
T2600_.82.0628a24: 上慢。乃至偈云。禪定解脱及三昧開

示世間
T2600_.82.0628a25: 如實門一。法性本來無二所動一。隨順假説二諸禪
T2600_.82.0628a26: 定一。這裏如何返照看。上所レ辨者雖レ似二所作
T2600_.82.0628a27: 威儀好事一。爲レ無二正知見一。徒心勞形役。假名
T2600_.82.0628a28: 阿蘭若學佛法外道。因憶黄檗悲愍之語不
T2600_.82.0628a29: 道無レ禪。只是無レ師。又僅有二三五箇雛僧一。無
T2600_.82.0628b01: 人堂内徒立二坐香一。其居往往亦挿二縷香一。止開
T2600_.82.0628b02: 時至魚板交撃。銜

賣殊勝於人家之男女耳
T2600_.82.0628b03: 邊一。此所謂爲二其目一失二其腹一者乎。又大輸

却
T2600_.82.0628b04: 向言全半規矩徒一了也。彼善二於此一則有之
T2600_.82.0628b05: 矣。汝於レ意云何。實乎虚乎。請自思レ之。樂云
T2600_.82.0628b06: 樂云。鐘鼓云乎哉。世典尚レ如レ是。況於二吾佛
T2600_.82.0628b07: 乘一耶。悲夫。覓二世間實頭人一也太難矣。佛法
T2600_.82.0628b08: 下衰而其弊至二于茲一。未審人人自己光明何
T2600_.82.0628b09: 驢年蝕焉。烏虖茲其奚何爲二如レ斯迷倒一乎。
T2600_.82.0628b10: 這般徒類皆雖レ根

據乎曩祖永平古佛坐禪
T2600_.82.0628b11: 儀箴兩篇一。然不レ知二吾曩祖垂範之宗旨一。自錯
T2600_.82.0628b12: 會二佛祖骨髓佛祖面目之語一強務二死坐一痕 &T028652;

T2600_.82.0628b13: 偏向。所謂外寂中搖繋駒伏鼠是也。此嵓頭
T2600_.82.0628b14: 所レ呵。魔

魅人家之男女一者也。今時稱二知識一
T2600_.82.0628b15: 人名利二求之心歇者至而鮮巳夫。猗嗟此
T2600_.82.0628b16: 何時也而以如レ此乎。謹按二永平古佛倭字坐
T2600_.82.0628b17: 禪箴一。擧二藥山非思量話南岳磨甎話一苦心鄭
T2600_.82.0628b18: 重示二坐禪要一。然眯目瞳焉當面蹉過。不レ見二
T2600_.82.0628b19: 其所

可レ見却失三其所二主當一。不二亦過一耶。又
T2600_.82.0628b20: 玄策禪師謂二智隍一曰。汝言二入定一。有心耶無
T2600_.82.0628b21: 心耶。若有心者。一切蠢動之類皆應レ得レ定。若
T2600_.82.0628b22: 無心者。一切草木之流亦合レ得レ定。既不レ見
T2600_.82.0628b23: レ有二有無之心一即是常定。何有二出入一。若有二出
T2600_.82.0628b24: 入一。則非二大定一。如二吾六祖下禪定一。則夫妙湛
T2600_.82.0628b25: 圓寂體用如如不定不亂禪性無住禪性無生
T2600_.82.0628b26: 心如二虚空一亦無二虚空之量一。如レ之祖訓分明
T2600_.82.0628b27: 的實。學者能鑒レ之。夫以。坐禪者佛佛機要祖
T2600_.82.0628b28: 祖要機。不レ論二自界他方一。不レ隔二西天東地一。三
T2600_.82.0628b29: 世諸佛歴代祖師盡是坐禪辨道。實安樂之
T2600_.82.0628c01: 法門也。冀劉

覽乎吾永平古佛坐禪儀箴之
T2600_.82.0628c02: 兩篇一。則當レ知只是不レ拘二死工夫一。不二曾坐禪一
T2600_.82.0628c03: 而竟朝坐禪。不二曾思量一而終日思量一。兀兀地
T2600_.82.0628c04: 非二佛量一非二法量一非二悟量一非二會量一。誠是佛祖
T2600_.82.0628c05: 之骨髓佛祖之面目也。正當恁麼時。千古萬
T2600_.82.0628c06: 古共有二入レ佛入レ魔之力一。進歩退歩親有二盈
T2600_.82.0628c07: レ壑填レ溝之量也。恭惟坐禪所

以爲二坐禪一者。
T2600_.82.0628c08: 有佛處共不レ住。無佛處急走過。無二常住不一
T2600_.82.0628c09: レ行。無二常行不

住。不覇木馬高騰二於威音之
T2600_.82.0628c10: 前一。沒足石人獨

歩於劫空之後一。頭轉二異類一
T2600_.82.0628c11: 脚蹈二那邊一。六戸不レ掩四衢無レ跡。不レ拘二坐
T2600_.82.0628c12: 相一不レ住二禪性一。眼見耳聞聲色堆頭不動不
T2600_.82.0628c13: 禪。恁麼亦得。不恁麼亦得。恁麼不恁麼總得
T2600_.82.0628c14: 總不レ得。孤逈逈地活鱍無依。在二這裏一不二造
T2600_.82.0628c15: 作一。古人曰。聖諦亦不レ爲。若閑坐即爲。謂二之
T2600_.82.0628c16: 鳥飛如レ鳥魚行如

魚。又謂二之只管打坐一。盡
T2600_.82.0628c17: 十方界無レ穢無レ淨住二一定相一。定相無相。一
T2600_.82.0628c18: 切處入定。一切處出定。不レ見レ有二出入一。而出
T2600_.82.0628c19: 入無礙。是則達磨門下沒量大禪也。雲門曰。
T2600_.82.0628c20: 纔聞二人箇休歇處一。便向二陰界裏一閉レ眉合レ眼。
T2600_.82.0628c21: 老鼠窟裏作二活計一。黒山下坐二鬼趣裏一。體當便
T2600_.82.0628c22: 道得二箇入頭路一。夢見麼。似二這般底一。打

殺一
T2600_.82.0628c23: 萬箇一有二什麼罪過一。此語禪病之點眼藥。請染
T2600_.82.0628c24: レ指甘レ之。老僧如レ此吧吧地説話。亦是似二無
T2600_.82.0628c25: 孔鐵上著一橛。又僧問二大容殊禪師一。如何是
T2600_.82.0628c26: 禪。殊曰。秋風臨二古渡一。落日不レ堪レ聞。僧曰。
T2600_.82.0628c27: 不レ問二這箇禪一。殊曰。儞問二那箇禪一。僧曰。祖師
T2600_.82.0628c28: 禪。殊曰。南華塔畔松陰裏。飮レ露吟レ風又更
T2600_.82.0628c29: 多。向上更有事馬耳邊。當風向二何人一説倒
T2600_.82.0629a01: 觸目不レ會レ道。運レ足焉知レ路。進レ歩非二近遠一。
T2600_.82.0629a02: 迷隔二山河固一。謹白二參玄人一。光陰莫二虚度一
T2600_.82.0629a03: 觸目大道。向レ外運レ足更別地尋レ道去。焉知二
T2600_.82.0629a04: 大仙心路一。不レ出レ嶺早錯了石火電光遲遲八
T2600_.82.0629a05: 刻。莫二動著一。動著三十棒。脚跟下作麼生。夫
T2600_.82.0629a06: 道也者通達之義。別無二所在一。眼見無レ障耳聞
T2600_.82.0629a07: 不レ塞。一切處爾。無二往不

通。是則平常心難
T2600_.82.0629a08: 思議大道也。東西有レ道南北不レ鎖。無レ貴無
T2600_.82.0629a09: レ賤往者還者都盧大地無レ有二罣礙一。家家有
T2600_.82.0629a10: レ路處處長安。所謂牆外底大道透二長安一是
T2600_.82.0629a11: 也。進レ歩非二近遠一者。夫不レ論レ遠又不レ論レ近。
T2600_.82.0629a12: 汝進レ歩處全無二他土一。歩歩蹈著緑水青山。若
T2600_.82.0629a13: 不レ爾迷求二別道一。則更懸二隔山河險固一。老僧
T2600_.82.0629a14: 恁麼道亦猶有レ隔レ津。固字説文云。四塞也。
T2600_.82.0629a15: 又周禮夏宦掌レ固注云。固所レ依レ阻者也。國
T2600_.82.0629a16: 有レ固野有險。由レ是則共自他封彊而不レ通
T2600_.82.0629a17: 之義也。謹白二句。光陰者。明公詩話註云。光
T2600_.82.0629a18: 陰晝夜也。此兩句總結勸

發學人一者也。故法
T2600_.82.0629a19: 眼曰。住住恩大難レ酬。虚度者。雲棲曰。世人
T2600_.82.0629a20: 耽著處不レ少。論二晝夜長短一而秉レ燭遊。此耽二
T2600_.82.0629a21: 賞翫一也。百年三萬六千日。一日須レ傾二三百
T2600_.82.0629a22: 杯一。此耽二麹蘖一也。野客吟殘半夜燈。此耽二詩
T2600_.82.0629a23: 賦一也。長夏惟消一局棋。此耽二博奕一也。或奔二
T2600_.82.0629a24: 走四方一參

禮名山一。或裝塑修造曰レ興二隆三
T2600_.82.0629a25: 寶一。或聚レ衆起レ會曰助

揚法化一。此雖三名與レ色
T2600_.82.0629a26: 亦好事非二上所レ言賞翫麹蘖等比一。而皆其爲二
T2600_.82.0629a27: 空過一一也。一朝猛

省前非一忽已龍鍾衰朽悔
T2600_.82.0629a28: 無レ及焉。寂音曰。謹白二參玄人一。光陰莫二虚度一。
T2600_.82.0629a29: 道人日用能不二遺レ時失

候。則眞報二佛恩一。達
T2600_.82.0629b01: 法者貴二其知

意。知レ意則索爾虚閑隨レ縁任
T2600_.82.0629b02: 運。謂三之不二遺レ時失

候。上兩條説話非二石頭
T2600_.82.0629b03: 素意一。法眼上堂云。出家人但隨二時及節一便得。
T2600_.82.0629b04: 寒即寒熱即熱。欲レ知二佛性義一。當レ觀二時節因
T2600_.82.0629b05: 縁一。故石頭大師作二參同契一云。竺土大仙心無
T2600_.82.0629b06: レ過二此語一也。中間也只隨レ時説話。上座欲下會二
T2600_.82.0629b07: 萬物一爲レ己去上。蓋爲三大地無二一法可

見。他
T2600_.82.0629b08: 又囑レ人云。光陰莫二虚度一。適來向二上座一道。但
T2600_.82.0629b09: 隨二時及節一便得。若也移レ時失レ候。即是空度二
T2600_.82.0629b10: 光陰一。上座於二非色中一作二色解一。即是失レ時移
T2600_.82.0629b11: レ候。且道色作二非色解一。還當不レ當歟。上座若
T2600_.82.0629b12: 恁麼會。便沒交渉。正是癡狂兩頭走。爲二什麼
T2600_.82.0629b13: 用處一。上座守レ分隨レ時過好。珍重法眼至二末
T2600_.82.0629b14: 後一也甚郎當去。又示レ衆云。諸上座甞見二楞
T2600_.82.0629b15: 嚴維摩法華圓覺幾多疏鈔記録一無麼也未。
T2600_.82.0629b16: 且道何册子有二這箇時節一。又永平古佛擧下涅
T2600_.82.0629b17: 槃經云中欲レ知二佛性義一當レ觀二時節因縁一時節
T2600_.82.0629b18: 若至佛性現前上曰。欲レ知二佛性義一者。非二但欲一
T2600_.82.0629b19: レ知。又欲レ説欲レ行欲レ證欲レ忘也。彼説行證忘
T2600_.82.0629b20: 錯不錯等併是時節因縁也。以二時節因縁一觀二
T2600_.82.0629b21: 時節因縁一。以二拄杖拂子等一觀レ之。更以二有漏
T2600_.82.0629b22: 智無漏智始覺本覺無上正覺等智一不レ觀レ之
T2600_.82.0629b23: 也。當觀者不レ拘二能觀所觀一不レ準二邪觀正觀
T2600_.82.0629b24: 等一。只是當觀也。當觀故非二自觀一非他觀一。時
T2600_.82.0629b25: 節因縁聻超越因縁也。佛性聻脱體佛性也。
T2600_.82.0629b26: 佛佛聻性性聻。古今往往解。待二時節向後至一
T2600_.82.0629b27: 恁麼修行。則自然遇二佛性現前時節一。時節未
T2600_.82.0629b28: レ至。雖レ爲二參師問法辨道工夫一。佛性不二現前一。
T2600_.82.0629b29: 恁麼見取徒還二紅塵一虚守二雲漢一。如レ是類恐
T2600_.82.0629c01: 是天然外道之流類也。當レ觀二時節因縁一者。
T2600_.82.0629c02: 當レ知二時節因縁一之謂也。所謂欲レ知二佛性義一。
T2600_.82.0629c03: 可レ知二時節因縁一。是也。時節若至者。時節已
T2600_.82.0629c04: 至有レ所二什麼疑著一。疑著時節遮莫還二我佛
T2600_.82.0629c05: 性一來。可レ知時節若至。十二時中不二空過一也。
T2600_.82.0629c06: 若至猶レ言二既至一大凡無レ有二時節不レ至底之
T2600_.82.0629c07: 時節一。無レ有二佛性不レ現底之佛性一矣。老僧不
T2600_.82.0629c08: レ然。無レ有二佛性現底之佛性一。無レ有二時節至底
T2600_.82.0629c09: 之時節一。去儞無二佛性一。講二什麼時日一。又上堂
T2600_.82.0629c10: 云。時節因縁佛性刹那前後圓成。歴歴不昧
T2600_.82.0629c11: 直下薦取。平常是道。快便難レ遇。勿レ卜二因縁
T2600_.82.0629c12: 於佛日祖暦一。莫レ待二時節於多劫塵數一。李長
T2600_.82.0629c13: 者曰。十定品説。如來於二刹那際一出二現於世一
T2600_.82.0629c14: 入二涅槃一。總無時也。言二刹那際一者猶寄レ言爾。
T2600_.82.0629c15: 以二無時一即一切時出現。一切時説法。一切時
T2600_.82.0629c16: 涅槃。寂用無礙故隨二衆生心一現。又如二法華
T2600_.82.0629c17: 經云一。吾從二成佛一已來無量阿僧祇劫。以レ無二
T2600_.82.0629c18: 時可

量故曰二無量一。不下逐二世情一遠思爲無中量
T2600_.82.0629c19: 之思上也。總無二時可

遷。是知無時是這箇時
T2600_.82.0629c20: 節也。時節因縁刹那前後。竺土大仙心東西
T2600_.82.0629c21: 密相付。正當恁麼是此時也。周旋馳逐不レ可二
T2600_.82.0629c22: 蹉過一。一切時中更無二餘時一。光陰莫二虚度一。今日
T2600_.82.0629c23: 是何日。甲猫兒日麼也無。回レ首轉レ眸去而勤
T2600_.82.0629c24: 修。又驢年去也。只非レ言三光陰莫二虚度一。實須
T2600_.82.0629c25: レ知光陰無二虚度一。日日只是這時節矣。不會道
T2600_.82.0629c26: 下。雪竇曰。又何妨。幸逢二汝不會一。焉知レ路下。

T2600_.82.0629c27:

雪竇曰。也

人天眼目
作二出字一

不レ惡。勿二蹲踞一。若知則還

T2600_.82.0629c28: 跌踢。非二近遠一下。雪竇曰。唱彌高聽則聾。山
T2600_.82.0629c29: 河固下。雪竇曰。和彌寡盡大地死人無數。箇
T2600_.82.0630a01: レ中誰是撃節底。參玄人下。雪竇曰。聞必同
T2600_.82.0630a02: レ歸。若不レ聽則又作麼生。又只不レ可二指レ西劃一
T2600_.82.0630a03: 東。莫虚度下。雪竇曰。誠哉是言。賊過後張
T2600_.82.0630a04: 弓
T2600_.82.0630a05: 毒鼓一撃鈍椎放レ光直下來也
T2600_.82.0630a06: 虚空跌踢

T2600_.82.0630a07:

天桂老人報恩編卷上

終

T2600_.82.0630a08:
T2600_.82.0630a09:
T2600_.82.0630a10: 天桂老人報恩編卷中
T2600_.82.0630a11: 侍者記
T2600_.82.0630a12: 寶鏡三昧金鎞
T2600_.82.0630a13: 寶鏡三昧者。僧寶傳云。曹山欲レ辭二洞山一。山
T2600_.82.0630a14: 曰。三更當レ來。授二汝曲折一。至二中夜一授

章先
T2600_.82.0630a15: 師雲巖所付寶鏡三昧五位顯訣三滲漏一。又
T2600_.82.0630a16: 賛曰。寶鏡三昧其詞要妙。雲巖以授二洞山一。
T2600_.82.0630a17: 疑藥山所レ作也。先徳懼レ屬二流布一多祕二珍之一。
T2600_.82.0630a18: 然則其來也尚矣。夫寶鏡者。寶尊重之辭。鏡
T2600_.82.0630a19: 者喩也。大要佛祖共設二種種喩一者。全無二其
T2600_.82.0630a20: 物一故。唯取二片隻理一曰レ似又曰レ如焉。是以今
T2600_.82.0630a21: 喩二於鏡一亦爾。非二敢取

鏡。資二其靈明而能照一
T2600_.82.0630a22: レ物以比喩于人人本具圓明之心本來無レ物
T2600_.82.0630a23: 善應二萬法一胡漢相現照鑑無レ差不二從レ外入一
T2600_.82.0630a24: 不二從レ内出一分毫不レ錯移現將來上也已。凡非
T2600_.82.0630a25: レ謂下心如二鏡有

形而磨

瑳之上也。三昧者法也。
T2600_.82.0630a26: 大論所謂王三昧也。譬如下輪王君二臨於四天
T2600_.82.0630a27: 下一而無

不レ令三其澤蒙二於庶民一也。是則吾人
T2600_.82.0630a28: 本然自具佛祖證得受用密旨。是名二寶鏡三
T2600_.82.0630b01: 昧一也。三昧名義如レ常。胡繼宗注曰。大凡物
T2600_.82.0630b02: 皆有二三昧一。謂二其妙處一也。此注偶爾稍有二理
T2600_.82.0630b03: 義一。然吾門諸祖得二其人一。則所

以室中密

授
T2600_.82.0630b04: 之一者。意恐下淺識之落二流布一則成二茶飯席上
T2600_.82.0630b05: 腐談一去上爾。字字句句現成公案何祕之有。或
T2600_.82.0630b06: 曰。寶鏡三昧者法眼印可面禀密授一大事
T2600_.82.0630b07: 因縁。後後行徑而非二常人分上事故疎山潜
T2600_.82.0630b08: 聞輕懱招二二十年倒屙累一。最是奇特一事也。
T2600_.82.0630b09: 烏乎杓卜聽二虚聲一。又是有二閑鬼作

崇。汝輩
T2600_.82.0630b10: 未レ知二祖佛語言三昧一。叨作二無根信一。凡有三佛
T2600_.82.0630b11: 祖倶渉二言句一者。皆不レ獲レ已門庭施設爲人
T2600_.82.0630b12: 體裁。若祖師心印。則拈華微笑刹竿倒却。二
T2600_.82.0630b13: 祖不レ言青原垂レ足。二十八代皆説二傳心一不
T2600_.82.0630b14: レ説二傳語一。其實雞鳴狗吠如是之法音森羅萬
T2600_.82.0630b15: 像密付之心印。然説二心印一又説二傳心一早是
T2600_.82.0630b16: 剩語。拈華微笑刹竿倒却都是一場閑事。況
T2600_.82.0630b17: 又祖佛覿面印證際會夥頤饒舌鼓二弄唇吻一
T2600_.82.0630b18: 老僧未二曾聞

之。若言二寶鏡三昧章句印可付
T2600_.82.0630b19: 囑大事因縁一。恰似二醫巫耳口傳授一。教外之宗
T2600_.82.0630b20: 何爲之有。謂下之舍二爾靈龜一觀中我朶頤上理

沒
T2600_.82.0630b21: 己正受三昧一而反死

抱他筌蹄一。打二破鏡一來。
T2600_.82.0630b22: 與レ汝相見。既曩祖曰。授二汝曲折一。正是苦苦
T2600_.82.0630b23: 爲人用處爾。古人慣二曾作

客方憐レ客之謂
T2600_.82.0630b24: 也。若又決密囑付授一大事。則洞山今日獨
T2600_.82.0630b25: 私二於曹山一豈可下祕二於雲居一不

傳レ之乎哉。點
T2600_.82.0630b26: 檢將來。未レ納二履於如是之法門一不レ投二刺於
T2600_.82.0630b27: 直指之玄關一羊質虎皮之瞽説。悲夫汚

祖
T2600_.82.0630b28: 室一昧

却宗旨一
T2600_.82.0630b29: 如レ是之法佛祖密付。汝今得レ之。宜二善保護一｣
T2600_.82.0630c01: 此四句佛祖親密囑累大綱一篇關鑰三昧正
T2600_.82.0630c02: 印。謂三之先師未了舊公案殃及二兒孫一。凡如是
T2600_.82.0630c03: 者。通指二一篇法體一。即人人自具妙心。參同契
T2600_.82.0630c04: 直云二竺士大仙心一是也。佛祖如レ是賢聖如
T2600_.82.0630c05: レ是。人天眞俗生死涅槃煩惱菩提如レ是。乃
T2600_.82.0630c06: 至地獄餓鬼馬牛猫狗亦復如レ是。山河大地
T2600_.82.0630c07: 森羅萬像方圓大小塵塵法法悉皆無レ不レ如
T2600_.82.0630c08: レ是也。所謂諸法如是相如是性如是體如是
T2600_.82.0630c09: 力如是作如是因如是縁如是果如是報如是
T2600_.82.0630c10: 本末究竟等。盡十方世界唯是者箇心。三世
T2600_.82.0630c11: 諸佛於レ此得二無上菩提一。於レ此轉一大法輪一。於
T2600_.82.0630c12: レ此而般涅槃。如是心法佛祖親密相付。已如二
T2600_.82.0630c13: 參同契解一。汝今得レ之。愍レ兒忘レ醜。汝者。廣指
T2600_.82.0630c14: 之辭。而知レ有底汝也。藥山之雲巖之洞山之。
T2600_.82.0630c15: 指二其所付之人一曰レ汝耳。今且洞山付二曹山一
T2600_.82.0630c16: 則汝二曹山一也。不レ可二偏指一。人人箇箇非レ汝而
T2600_.82.0630c17: 誰。莫下推

上他一而自跥跟上。且夫直今對二此篇一。
T2600_.82.0630c18: 則汝是何面具。摸

索鼻頭一。今是何時節。莫レ
T2600_.82.0630c19: 講二暦日一。得是何什物。展

開兩手一全無二別得一
T2600_.82.0630c20: 無二別時一無二別人一。然是其人始得。豈翅顢頇
T2600_.82.0630c21: 云哉。宜二善保護一者。叮嚀辭也。非レ言三善保

護
T2600_.82.0630c22: 此篇閑語句一。六祖大師曰。祇此不染汚諸佛
T2600_.82.0630c23: 之所二護念一。汝既如レ是。吾亦如レ是。箇裏喚二什
T2600_.82.0630c24: 麼一作二佛所護念一。所謂不レ憶

念一切法一。是名二
T2600_.82.0630c25: 佛所護念一。當レ知汝既如レ是。耳朶兩片皮。吾
T2600_.82.0630c26: 亦如レ是。牙齒一具骨。若言レ有一一法可

得。則
T2600_.82.0630c27: 堪レ笑獼猴騎二土牛一始自二如是法一終至二主中
T2600_.82.0630c28: 主一。句句文文一貫穿通。言二各人如是心之左
T2600_.82.0630c29: 右一焉耳
T2600_.82.0631a01: 銀盌盛レ雪。明月藏レ鷺類レ之不レ齊。混則知レ處｣
T2600_.82.0631a02: 上二句擧二其喩一。下二句詮二其義一。只箇妙心。
T2600_.82.0631a03: 塵塵法法類二一切物一而與二其物一不レ濟。混二一
T2600_.82.0631a04: 切處一則知二處止一不レ昧。譬如二銀盌盛レ雪明月
T2600_.82.0631a05: 藏

鷺。色雖レ同物不レ一。處レ同而異。處レ異而
T2600_.82.0631a06: 同。明月蘆華全不レ似レ他。他是什麼。無孔鐵
T2600_.82.0631a07: 鎚鼻孔鼽嚏。三世諸佛不レ知レ有。狸奴白牯却
T2600_.82.0631a08: 知レ有。宏智古佛所謂。靈靈了了處。同中有
T2600_.82.0631a09: レ異。湛湛澂澂處。異中有レ同。隨宜也機輪宛
T2600_.82.0631a10: 轉。妙應也關棙虚通。永安靜禪師僧問。如何
T2600_.82.0631a11: 是一色。師曰。易レ分雪裏粉。難レ辨墨中煤。亦
T2600_.82.0631a12: 是也。謂二之一色異辨的眼一。這裏更可レ知レ有二
T2600_.82.0631a13: 同中同異中異一。故云二類之不齊混則知處一。日
T2600_.82.0631a14: 用光中孤明歴歴。常在於其中經行若坐臥。
T2600_.82.0631a15: 不レ知是何人。不下從二五天一來上。漢地不二曾蹈一。
T2600_.82.0631a16: 不二是張家生一。誰云二李家子一。向二人人自家屋
T2600_.82.0631a17: 漏寶鏡面上一辨鑑看。若能親見。則師姑元是
T2600_.82.0631a18: 女人做。不レ爾則喚レ奴爲レ郎認レ賊爲レ子去。處
T2600_.82.0631a19: 字從二居也止也義一。不レ以二所也義一　古轍解
T2600_.82.0631a20: 以二偏正分合一而言。似而不レ當。此篇豈可下以二
T2600_.82.0631a21: 正偏一釋上哉
T2600_.82.0631a22: 意不レ在レ言。來機亦赴
T2600_.82.0631a23: 此二句就二師學相見上一可二互顯而見

之。如
T2600_.82.0631a24: 見之法言語不レ要思慮非レ議。匠師初無二一法
T2600_.82.0631a25: 可

與レ人。而正按傍提言外明レ宗。學人本自
T2600_.82.0631a26: 無二從レ他可

得。而揚眉瞬目句外承當。故倶
T2600_.82.0631a27: 謂二之來機亦赴一也。須二是同火始得一。意不レ在
T2600_.82.0631a28: レ言。少處減二些子一。來機亦赴。多處添二些子一。已
T2600_.82.0631a29: 而吾永平古佛所謂。徳山云。吾宗無二語句一。
T2600_.82.0631b01: 無二一法與

人。永平即不レ然。吾宗無二語句一。心
T2600_.82.0631b02: 與レ口相乖。拈出爲レ人處。驢胎與二馬胎一。蓋口
T2600_.82.0631b03: 者心之口。而口外無レ心。娘生下口誰教二儞
T2600_.82.0631b04: 唖一。但能承レ言須レ會レ宗。何爲躂

倒於語路一。筌
T2600_.82.0631b05: 蹄元是在三於魚兎一。所以雲門曰。此箇事若在二
T2600_.82.0631b06: 言語上一。三乘十二分教豈是無二言語一。因二什
T2600_.82.0631b07: 麼一更道二教外別傳一。雖二然若

是。得底人道レ火
T2600_.82.0631b08: 不レ可レ燒レ口。終日説レ事不三曾掛

著脣齒一。末三
T2600_.82.0631b09: 曾道

著一字一。終日著衣喫飯末下曾觸二著一粒
T2600_.82.0631b10: 米一掛中著一縷綫上。雖二然如

此。猶是門庭之説
T2600_.82.0631b11: 也。須下實得二恁麼一始得上。若約二衲僧下一。句裏呈
T2600_.82.0631b12: レ機徒勞二佇思一。直饒一句下承當得。猶是瞎
T2600_.82.0631b13: 睡漢。這裏何待三老僧更下二注脚一耶。雖レ然尚
T2600_.82.0631b14: 又今時無機不實輩此箇的謂二言語道斷心
T2600_.82.0631b15: 行處滅一而皺二鼻頭一去。不レ見永平古佛云。言
T2600_.82.0631b16: 語道斷。一切言語心行處滅。一切心行永平
T2600_.82.0631b17: 恁麼慈心徹困。且道什麼言語什麼心行。老
T2600_.82.0631b18: 僧如レ此説話。亦是重言不レ當レ吃
T2600_.82.0631b19: 動成二窠臼一。差落二顧佇一
T2600_.82.0631b20: 虚空可二銷亡一。這心無二動轉一。無レ可レ迷無レ可レ悟。
T2600_.82.0631b21: 釋迦出世已前。達磨西來已後。不レ増不レ減不
T2600_.82.0631b22: 變不異。本具圓成全無二移易一。謂二之如如不
T2600_.82.0631b23: 動一。到二這裏一猶言二如如一。早是變了也。纔起二佛
T2600_.82.0631b24: 見法見一謂二之動一。故云動成二窠臼一。窠臼者空
T2600_.82.0631b25: 缺義。又窠窟義。差落二顧佇一者。若見三毫釐有二
T2600_.82.0631b26: 差異一。則早墮二顧念佇思妄識一。不レ見レ道一念
T2600_.82.0631b27: 不生全體現。六根纔動被二雲遮一。斷

除煩惱一
T2600_.82.0631b28: 重増レ病。趣

向眞如一亦是邪。隨

順世縁一無二罣
T2600_.82.0631b29: 礙一。涅槃生死等二空華一。目今人人如是之心。不
T2600_.82.0631c01: レ動不レ差無レ餘無レ缺。當體當用沒二窠臼一絶二顧
T2600_.82.0631c02: 佇一。直饒恁麼道似二灸瘡瘢上著レ艾焦好肉頭
T2600_.82.0631c03: 上一場狼藉。勿可把沒巴鼻。纔穿

得空缺一。無
T2600_.82.0631c04: レ地二汝分別一。只恁麼只恁麼。老僧今日把不往
T2600_.82.0631c05: 而也太面長
T2600_.82.0631c06: 背觸倶非如二大火聚一
T2600_.82.0631c07: 如是之心如二大火聚一。背觸兩非。觸則燎

却面
T2600_.82.0631c08: 門一。背則如

同死人一。洞山曰。大地火發是也。
T2600_.82.0631c09: 雪峯指レ火曰。三世諸佛在二火焔裏一轉二大法
T2600_.82.0631c10: 輪一。玄沙曰。近日王令稍嚴。峯曰。作麼生。玄
T2600_.82.0631c11: 沙曰。不レ許レ攙

奪行市一。雲門曰。火焔爲二三世
T2600_.82.0631c12: 諸佛一説法。三世諸佛立地聽。這箇説法背觸
T2600_.82.0631c13: 倶非。阿難已不レ得レ道二如是我聞一。汝諸人作
T2600_.82.0631c14: 麼生。只知レ有二眉下眼一爭辨レ有二眼上眉一
T2600_.82.0631c15: 但形二文彩一。即屬二染汚一
T2600_.82.0631c16: 如是之心纔渉二言文一。則早屬二染汚一。故百丈
T2600_.82.0631c17: 曰。從來不二是箇物一。不レ要二知レ渠解レ渠是レ渠非
T2600_.82.0631c18: レ渠。但刈

斷兩頭句一。刈

斷有無不無不有句一。
T2600_.82.0631c19: 不二是缺少一。不二是具足一。非レ聖非レ凡。不レ明不
T2600_.82.0631c20: レ暗。不二是有知不二是無知一。不二是繋縛一。不二是
T2600_.82.0631c21: 解脱一。不二是一切名目一。謂二之佛一是染汚。謂二之
T2600_.82.0631c22: 法一是染汚。所以道。修證則不レ無。汚染即不
T2600_.82.0631c23: レ得。祇此不染汚諸佛所二護念一。這裏染汚底是
T2600_.82.0631c24: 何物。不染汚底是何物。撮得將來。恰如三爛
T2600_.82.0631c25: 冬瓜抛二向人前一。忽戴レ角挿レ翅翩

翻無生國
T2600_.82.0631c26: 裏一去。昨日有レ人通二箇消息一。諸人還聽麼。取二
T2600_.82.0631c27: 箇耳一兮目雙瞽
T2600_.82.0631c28: 夜半正明。天曉不露
T2600_.82.0631c29: 此祖

述乎參同契明中有暗暗中有レ明之句一。
T2600_.82.0632a01: 將來明暗交互而言。暗還二黒月一夜半尚有二正
T2600_.82.0632a02: 明一。明依二日輪一天曉尚有二不露一。言二其明一則杳
T2600_.82.0632a03: 杳冥冥。語二其暗一則玲瓏朗照。不レ知是什麼
T2600_.82.0632a04: 境界。孤逈逈靈了了。人人日日只在二這裏一受
T2600_.82.0632a05: 用快活。要且莫レ道有レ口喫レ飯
T2600_.82.0632a06: 爲レ物作レ則。用拔二諸苦一。雖レ非二有爲一不二是無
T2600_.82.0632a07: 語一
T2600_.82.0632a08: 玄義則字作二主字一亦好。如是之心爲二生物一
T2600_.82.0632a09: 作レ主用拔二一切顛倒之諸苦一。雖レ非二有爲一不二

T2600_.82.0632a10:

是無語一者

涅槃經云。凡有二所
説一者名二有爲法一

此雖レ非二有爲言説一

T2600_.82.0632a11: 而亦不二是無

語。汝却聽耶。雪竇曰。維摩道二
T2600_.82.0632a12: 什麼一是也。若又曰二語底默底不語不默説時
T2600_.82.0632a13: 默默時説無言即眞説一。萬里崖州沒交渉。到二
T2600_.82.0632a14: 這裏若曰二聽得一。則喪二汝耳朶一。若曰レ不レ聽。則
T2600_.82.0632a15: 還二我耳朶一將來。又藥山道。更須二自看一。不レ得
T2600_.82.0632a16: レ絶

却言句一。吾今説二這箇語一顯二無語底一。藥山
T2600_.82.0632a17: 老人舌頭落地亦不レ知。雖二然如

此。謂二之有
T2600_.82.0632a18: 語中無語無語中有語一。佛祖倶用二此箇事一廣
T2600_.82.0632a19: 開二甘露門一度衆生一。點檢將來。修

習空華之
T2600_.82.0632a20: 萬行一。宴

坐水月之道場一。降

伏鏡像之天魔一。
T2600_.82.0632a21: 證

成夢中之佛果一。度

脱影像之衆生一。水月空
T2600_.82.0632a22: 華夢中鏡上之幻影三昧也。這裏説二什麼拔
T2600_.82.0632a23: 苦修證一。更曰二如何一。鼻毛長三尺
T2600_.82.0632a24: 如下臨二寶鏡一形影相覩上。汝不二是渠一渠正是汝｣
T2600_.82.0632a25: 此四句寶鏡爲主意一。然所レ有注解但釋二形影
T2600_.82.0632a26: 義一遺二却其主意一。看者能審レ之。汝者指レ形渠
T2600_.82.0632a27: 者曰レ影。若夫鏡在二匲内一則無二形影可

見。今
T2600_.82.0632a28: 忽掛當レ臺。則形影倶相視。明明不二曾昧一。汝
T2600_.82.0632a29: 形者形而不二渠影一。故云汝不二是渠一。渠影者影
T2600_.82.0632b01: 而汝形之影。故云渠正是汝。不二自レ内生一。不二
T2600_.82.0632b02: 從レ外入一。萬法唯心。心外全無二別法一。唯心萬
T2600_.82.0632b03: 法。法外更無二異心一。抑鏡不二自照一。形影不二獨
T2600_.82.0632b04: 現一。形影則現二於鏡一之形影。又鏡則印二於形
T2600_.82.0632b05: 影一之鏡。離レ鏡無二形影可

見。無下不レ現形影一
T2600_.82.0632b06: 之鏡上。不レ一不レ異非レ離非レ合。從本無生縁起
T2600_.82.0632b07: 無礙。須レ知形與レ影倶是大寶鏡中所現物。故
T2600_.82.0632b08: 楞嚴所謂。汝身汝心。外洎二山河虚空大地一咸
T2600_.82.0632b09: 是妙明眞精妙心中所現物。又永明曰。境是
T2600_.82.0632b10: 即心之境。心是即境之心。能所似レ分一體無
T2600_.82.0632b11: レ異。若能見境識レ心。即是密傳之旨無二一法
T2600_.82.0632b12: 與

人。凡渠字。洞山過水偈曹山法身偈各其
T2600_.82.0632b13: 用意別。不二一概可

見。夫以二如是心鏡一照鑑。
T2600_.82.0632b14: 則不二啻形影相覩妍醜無誤。三世諸佛出世
T2600_.82.0632b15: 也在二汝鏡中一出世。一切衆生顛倒也在二汝鏡
T2600_.82.0632b16: 中一顛倒。乃至三界九地虚空大地草木叢林
T2600_.82.0632b17: 情與二無情一悉是汝心鏡中所現影像。又謂二之
T2600_.82.0632b18: 盡大地沙門一隻眼可惜許在二汝脚底瞎却
T2600_.82.0632b19: 去。至二這裏一言二根境一如色心不二一。早是教
T2600_.82.0632b20: 迹中假名字。若以レ言而議以レ意而計。盡是前
T2600_.82.0632b21: 塵虚妄影事也。夫題二之寶鏡三昧一。正是憑二於
T2600_.82.0632b22: 此章一者也。一篇旨意厥可レ見レ之。若又有二這
T2600_.82.0632b23: 漢一打

破寶鏡一來。則諸仁者如何。既雲居膺
T2600_.82.0632b24: 禪師曰。猶如三兩鏡相對光光相焔更無虧盈一。
T2600_.82.0632b25: 豈不二是一般一。猶喚作二影像邊事一。又如下日出
T2600_.82.0632b26: 時焔二世間一明朗上是一半那。一半喚作二什麼一。
T2600_.82.0632b27: 如今人未レ認

得光影門頭事一。將レ作二屋裏事一。
T2600_.82.0632b28: 又爭得。是知説二寶鏡三昧一亦是夢裏寱言。老
T2600_.82.0632b29: 僧與麼道亦夢中説レ夢。猶有二一人一呵呵大
T2600_.82.0632c01: 笑。雪峯一日曰。要二此事一猶如二古鏡當

臺。胡
T2600_.82.0632c02: 來胡現漢來漢現。玄沙曰。忽遇明鏡破時一如
T2600_.82.0632c03: 何。峯曰。胡漢倶隱。沙曰。老和尚脚跟未レ點
T2600_.82.0632c04: レ地在。由二什麼一雪峯脚跟未レ點レ地在。老僧別二
T2600_.82.0632c05: 雪峯後語曰。破鏡不二重照一。若仔細問。落華
T2600_.82.0632c06: 難レ上レ枝
T2600_.82.0632c07: 如二世嬰兒五相完具一。不去不來。不起不住。婆
T2600_.82.0632c08: 婆和和有句無句。終不レ得物。語未レ正故
T2600_.82.0632c09: 嬰兒者。涅槃經云。云何名二嬰兒行一。不レ能二起
T2600_.82.0632c10: 住去來言語一。是名二嬰兒行一。如來亦爾。不レ能
T2600_.82.0632c11: レ起者。如來終不レ起二諸法相一。不レ能レ住者。如來
T2600_.82.0632c12: 不レ著二一切諸法一。不レ能レ去者。如來已到二大涅
T2600_.82.0632c13: 槃一。不レ能レ來者。如來身行無レ有二動搖一。不レ能
T2600_.82.0632c14: レ語者。如來爲二諸衆生一演

説諸法一實無二所説一。
T2600_.82.0632c15: 如レ此經中擧二嬰兒行一以例二如來之行一。五相
T2600_.82.0632c16: 完具者。雖二初生孩兒一眼耳鼻舌身之五相完
T2600_.82.0632c17: 具而不レ能二去來起住語言一也。又五相者去來

T2600_.82.0632c18:

起住言語之五也

婆和者。涅槃經所謂。和者有爲。
婆者無爲。是名二嬰兒行一。又法華

T2600_.82.0632c19:

釋箋云。婆和者
習語之聲也

　而今達二如是之法一。則去來起

T2600_.82.0632c20: 住言語倶是不レ渉二計較一不レ起二知見一。如三世嬰
T2600_.82.0632c21: 兒婆婆和和有句無句終不レ得レ物語未二正當一
T2600_.82.0632c22: 矣。此喩下上雖レ非二有爲一不是無語上。有語中無
T2600_.82.0632c23: 語無語中有語。而不二直斥言

之。此所謂出
T2600_.82.0632c24: 語眞教二燒不著一之謂。亦是無舌人解語而無
T2600_.82.0632c25: 所從來亦無所去之如來行也。諸人日用俯
T2600_.82.0632c26: 仰進退屈伸謙敬全無二別行一。雖二然如

此。人
T2600_.82.0632c27: 人自有二冲天志一。則莫下向二如來行處一行上。雲門
T2600_.82.0632c28: 所謂東山水上行。永平古佛曰。只見二青山常
T2600_.82.0632c29: 運歩一。誰知白石夜生レ兒。倶是也。這裏是什麼
T2600_.82.0633a01: 境界仔細始可レ得或禪人問。吾門從二上來宗
T2600_.82.0633a02: 師言句。退挍二之於賢首天台判教一。則多不レ出二
T2600_.82.0633a03: 終別二教一。動有レ渉二藏通兩乘一。其所レ引經典
T2600_.82.0633a04: 半滿偏圓分疎不レ下。適有レ擧二圓教一亦旨意
T2600_.82.0633a05: 隔別。似レ不レ達二圓理一。雖レ有二不立文字談一。不三
T2600_.82.0633a06: 曾過二終別教域一。何言二教外佛心宗一哉。然古
T2600_.82.0633a07: 今人師不レ能レ分二辨之一。顢頇儱侗去。不三是昧二
T2600_.82.0633a08: 教眼一耶。老僧不レ覺鳴呼曰。汝遺

失教外題
T2600_.82.0633a09: 目一。死郎當地爲二這般言一。痛哉。如今試問。汝
T2600_.82.0633a10: 輩日用屎尿放屁起臥立居喫飯喫茶寒暖健
T2600_.82.0633a11: 困東走西走左之右之。　是依二終教一而爲平。
T2600_.82.0633a12: 依二別教一而爲乎。性善乎性惡乎。賢首天台作
T2600_.82.0633a13: 麼判屬。此是汝本做的本用的。賢首天台且
T2600_.82.0633a14: 置不レ論。假令佛陀奚立二界畔一論二半滿一耶。謂二
T2600_.82.0633a15: 之達磨門下教外別傳正法眼藏涅槃妙心一。
T2600_.82.0633a16: 三世諸佛不レ知レ有。狸奴白牯却知レ有。人人
T2600_.82.0633a17: 證

據此箇自心一。謂二之單傳的心印一。唯此箇自
T2600_.82.0633a18: 心矣不レ言三外有二別傳的之法一。知者在レ心而
T2600_.82.0633a19: 知。豈尋二文字陳迹一耶。故云。不立文字。單非
T2600_.82.0633a20: レ排

斥文字一。一切無二嫌的法一。一切無二採的法一
T2600_.82.0633a21: 也。凡如來一代時教半滿偏圓共是度衆生
T2600_.82.0633a22: 方便教迹中事。故藥山曰。教有二教師一。論有二
T2600_.82.0633a23: 論師一。爭怪

得老僧一。永平古佛拶口。和尚是什
T2600_.82.0633a24: 麼師。這裏得坐被衣只這是。於二汝本分一更何
T2600_.82.0633a25: 損益耶。汝輩如レ此常在二教外一活計自若。然
T2600_.82.0633a26: 跌二終別偏圓。教内判屬哩窟一者。何謂也愚之
T2600_.82.0633a27: 更愚者也。又所レ言旨意隔別似レ不レ達二圓理一。
T2600_.82.0633a28: 汝本分家有二什麼缺少一外別求二圓理一哉。宜下
T2600_.82.0633a29: 接二遊魂一看中如之何上。何爲黒沒焌地論二性善
T2600_.82.0633b01: 性惡之具不具修性權實之即不一哉。夫彼賢
T2600_.82.0633b02: 首天台者能言二教中階位名字義解一者。而水
T2600_.82.0633b03: 母假二蝦目一游二教海裏一者也。　借問乾屎橛麻
T2600_.82.0633b04: 三斤須彌山華藥欄解打鼓輥木毬鎭州蘿蔔
T2600_.82.0633b05: 廬陵米價是等語句將爲二終教一乎將爲二別教一
T2600_.82.0633b06: 乎。請試判屬看。汝將復言。此是無義味語。初
T2600_.82.0633b07: 無レ著二義解一者。阿呵呵堪レ笑。吾門諸祖説レ事
T2600_.82.0633b08: 説レ理。　教理行果言説宛轉全不レ落二教家途
T2600_.82.0633b09: 轍一。更齟

齬於汝義解一。語雖二一般一其旨自異。
T2600_.82.0633b10: 益同レ途不レ同レ轍者也。　譬如二同一清水天人
T2600_.82.0633b11: 鬼魚其所レ見各殊一。又諸祖師所レ引經典亦何
T2600_.82.0633b12: 以二五教四教一議

判之一耶。以二自心一傳二自心一從
T2600_.82.0633b13: レ佛不レ得。從レ法不レ得。非二本得一非二始得一。非二修
T2600_.82.0633b14: 得一非二證得一。本自本然不可得中只麼得的自
T2600_.82.0633b15: 心得矣。是以受用。則雖二雀噪鴉鳴風韻雨聲一
T2600_.82.0633b16: 無レ不二圓極最大乘法音一。　矧如來言教。何分

T2600_.82.0633b17: 別優劣於其間一而揀

擇之一判

定之一哉。以レ小
T2600_.82.0633b18: 爲レ大亦得。　以レ別爲レ圓亦得。然不二別圓一豈
T2600_.82.0633b19: 屈二大小一耶。法元無定法一。只在二其人一轉。恁麼
T2600_.82.0633b20: 言亦似二義解一齒牙猶帶二生澁一在。　佛之一字
T2600_.82.0633b21: 永不レ喜レ聞。三乘十二分教拭二不淨一故紙。看
T2600_.82.0633b22: 經看教造地獄業。去汝無佛性一。奚爲言下五教
T2600_.82.0633b23: 四教判位當不

當哉。初不レ當二其判位一者。是
T2600_.82.0633b24: 吾本然當然矣。故云。如來言教總是魔説。又
T2600_.82.0633b25: 只箇之字若無二恁麼眼一。則爭辨二教外旨一。如來
T2600_.82.0633b26: 一代時不三曾説二文字一。已不レ説二文字一。此箇什
T2600_.82.0633b27: 麼説。爲二汝己眼㖿一眩

却他義解一。苦哉苦哉。
T2600_.82.0633b28: 又古今禪者議二吾家一曰二佛心宗達磨宗一。　不二
T2600_.82.0633b29: 是天下公言達論一。佛心豈吾家宗而已乎。心
T2600_.82.0633c01: 佛及衆生是三無差別。盡刹法界情與二無情一
T2600_.82.0633c02: 同一心性。不レ知誰家私物耶。然曰レ心曰レ性。
T2600_.82.0633c03: 早是犯レ諱。重言剩語。何況曰二潙仰臨濟曹洞
T2600_.82.0633c04: 雲門法眼之宗一乎哉。　至二這裏道下威音王已
T2600_.82.0633c05: 前從本無生上。亦尚跡之更跡。凡有佛有法盡
T2600_.82.0633c06: 是教迹中事。豈假二他鼻孔一出レ氣。汝娘生下
T2600_.82.0633c07: 面目。眉在二眼上一分二八字一。口在二鼻下一喫二茶
T2600_.82.0633c08: 飯一。何謂二佛心宗一。何謂二達磨宗一。已言二不立文
T2600_.82.0633c09: 字教外別傳直指人心見性成佛一。亦是熟睡
T2600_.82.0633c10: 譫語。轉二脚於那畔一一蹈蹈

翻於佛地魔界一。
T2600_.82.0633c11: 非レ佛非レ魔。盡十方沙界安

排彼位次一不レ得。
T2600_.82.0633c12: 一切無二名可

名。無二宗可

宗。是吾教外門的
T2600_.82.0633c13: 本地風標也。吾閑名已謝。正法眼藏向二瞎驢
T2600_.82.0633c14: 邊一滅却是也。世界恁麼曠闊。因二甚麼一顛

躓
T2600_.82.0633c15: 賢首天台判教窠窟一而以跼蹐哉。悲夫用二管
T2600_.82.0633c16: 孔一窺レ天用二錐頭指レ地豈知二天地之大全一也。
T2600_.82.0633c17: 又前言佛之字不レ喜レ聞。拭二不淨一故紙等語
T2600_.82.0633c18: 汝妄解言。此是禪家抑下掃蕩。或遣二當人所
T2600_.82.0633c19: 執一。老僧捧レ腹絶倒。何有二障礙一抑レ之掃レ之。
T2600_.82.0633c20: 唯是衲僧家本分眼目。其唯如レ是。以二汝名字
T2600_.82.0633c21: 佛法一而解會挍合。則天涯地角遠之遠矣。止
T2600_.82.0633c22: 止不レ須レ説。其人乎非レ人。則却増二惡口業一而
T2600_.82.0633c23: 已　古轍曰。以例二法中具二五位一也。或曰。取二
T2600_.82.0633c24: 譬於五位一也。語意不レ通。胡指亂注凡有二五
T2600_.82.0633c25: 之字一者皆可レ言二五位一乎哉

T2600_.82.0633c26:

重

異本
作レ如

離六爻偏正回互。疊而爲レ三變盡成

T2600_.82.0633c27: レ五
T2600_.82.0633c28: 易離彖云。離麗也。日月麗二乎天一。百穀草木
T2600_.82.0633c29: 麗二乎地一。重明以麗二乎正一。乃化

成於天下一。象
T2600_.82.0634a01: 曰。明兩作離云云。程傳云。取二其中虚一則爲二
T2600_.82.0634a02: 明義一。離爲レ火。火體虚麗レ物而明著也。岐黄
T2600_.82.0634a03: 素問以二心腎一屬二水火一。如今取二重離一者至而
T2600_.82.0634a04: 妙矣。託レ事寓レ意。心之表詮而非二比喩一。與二下
T2600_.82.0634a05: 觀樹章之句法一可二併見一。六爻者。三爻離河圖
T2600_.82.0634a06: 本卦。伏羲重レ之爲二六畫一。易説卦曰。兼二三才一
T2600_.82.0634a07: 而兩レ之。故易六畫而成レ卦。六位而成レ章云
T2600_.82.0634a08: 云。偏正者。取二於五二中正君臣義一以爲二偏
T2600_.82.0634a09: 正之字一而爲レ言也。言正者君也偏者鄙也。訓
T2600_.82.0634a10: 而取二于臣義一。曹山所謂君爲二正位一臣爲二偏
T2600_.82.0634a11: 位一是也。回互者。六五君明二乎上一。六二臣明二
T2600_.82.0634a12: 乎下一。上下一徳天地化成。是君臣回互之道
T2600_.82.0634a13: 也。於レ茲上下疊三變五不レ待二裏離外合一而
T2600_.82.0634a14: 自然成二五卦一。夫是回互神用也。粤乃祖二述於
T2600_.82.0634a15: 參同契門門一切境回互不回互之章一來以
T2600_.82.0634a16: 擬二之於如是之心變體化用一耳。然支那扶桑
T2600_.82.0634a17: 古今人師皆倶偏正之兩字不レ詳レ有レ始二於此
T2600_.82.0634a18: 章一。凡言偏正一則爲二意洞山五位偏正一而已。
T2600_.82.0634a19: 是故至レ注二此章一皆以二五位一而黏釋。其是稽
T2600_.82.0634a20: 古不レ精之失也。洞山大師肇建二五位名捌一者
T2600_.82.0634a21: 蓋本據二于此章一。然則以二五位一而釋。似三雲巖
T2600_.82.0634a22: 預抓待二洞山癢一者乎。請觀者察レ之。疊而爲
T2600_.82.0634a23: レ三者。重二上於五一重二四於三一重二二於初一。如
T2600_.82.0634a24: レ此下疊則變爲二三爻巽一。是爲レ三之義。又重二
T2600_.82.0634a25: 初於二一重二三於四一重二五於上一。如レ此上疊則
T2600_.82.0634a26: 變爲二三爻兌一。是爲レ三之義。上麗下麗一離
T2600_.82.0634a27: 爲二巽兌二卦一。是爲レ三之義。下麗爲レ巽。則兌
T2600_.82.0634a28: 卦自然在二其下一。是爲レ三之義。上麗爲レ兌。則
T2600_.82.0634a29: 巽卦自然在二其下一。是爲レ三之義。疊而爲レ三
T2600_.82.0634b01: 之義極二于茲一。變盡成レ五者。重離上麗爲レ兌
T2600_.82.0634b02: 時巽在二其下一。於レ是乎上レ兌下レ巽成二澤風大
T2600_.82.0634b03: 過一。祇是離之變也。又重離下麗爲レ巽時兌在二
T2600_.82.0634b04: 其下一。於レ是乎上レ巽下レ兌成二風澤中孚一。祇是
T2600_.82.0634b05: 離之變也。中孚下麗上麗翻成二離本卦一。是知
T2600_.82.0634b06: 一卦變成二四卦一四卦又歸二一卦一。爾後無二卦
T2600_.82.0634b07: 爻所

之。謂二之變盡成

五也。夫疊變者。疊則
T2600_.82.0634b08: 變也。重離一卦上下相疊。則一時變成二巽兌
T2600_.82.0634b09: 大過中孚四卦一。非レ言二其疊之其變之而後爲
T2600_.82.0634b10: レ三成

五。其義如何。凡疊上麗時却爲二重離
T2600_.82.0634b11: 外互體之兌一。而巽在二其下一。然不三是言二上麗
T2600_.82.0634b12: 爲レ兌而後下麗爲

巽也。上麗爲レ兌時。下麗
T2600_.82.0634b13: 之巽自在二其下一。於レ是也。上レ兌下レ巽則變成二
T2600_.82.0634b14: 大過一。又疊而下麗時却爲二重離内互體之巽一。
T2600_.82.0634b15: 而兌在二其下一。然亦不三是言二下麗爲

巽而後
T2600_.82.0634b16: 上麗爲兌也。下麗爲レ巽時上麗之兌自在二其
T2600_.82.0634b17: 下一。於レ是也上レ巽下レ兌則變成二中孚一。須レ看

取
T2600_.82.0634b18: 三五疊變上下往來直在二于離之宮中一而自
T2600_.82.0634b19: 然成立上。謂二之疊則變一也。然非二啻三五疊變一。
T2600_.82.0634b20: 雖二千萬億兆不可思議變化一自爾不レ出二離之
T2600_.82.0634b21: 宮中一。是則天眞妙理而毫非二人力按排一矣。大
T2600_.82.0634b22: 過六爻疊而爲レ三。則上麗下麗爲レ兌爲レ巽
T2600_.82.0634b23: 然。大過内外依レ舊只是離之互體卦也。中孚
T2600_.82.0634b24: 六爻疊而爲レ三。則上麗下麗復爲レ離爲レ離而
T2600_.82.0634b25: 歸二離本宮一也。又中孚内外亦是離之互體卦
T2600_.82.0634b26: 也。凡爲二兌巽大過中孚一。共是君臣回互神用
T2600_.82.0634b27: 也。就レ中爲二中孚一時。君臣合道間不レ容レ髮。是
T2600_.82.0634b28: 則疊三變五之幽旨也。是以當レ知不レ離二當
T2600_.82.0634b29: 處一變化千端。不レ變而變變而不レ變。如是心
T2600_.82.0634c01: 難思議之神御矣。然往往見二變於六爻陰陽
T2600_.82.0634c02: 之變一。以レ有二未レ變之爻一言レ不二變盡一而病之者
T2600_.82.0634c03: 誤也。唯是卦之變而非二爻之變一矣。抑四卦
T2600_.82.0634c04: 上下重離轉變而離之本宮全不二曾動一。譬如四
T2600_.82.0634c05: 車輪之半輻上轉半輻下轉不三曾離二輪轂一。一
T2600_.82.0634c06: 轂居二正中一不二曾動一。而能上下能轉環。疊而
T2600_.82.0634c07: 爲レ三者。合二其兩之三才一而一レ之。繋辭傳兼二
T2600_.82.0634c08: 三才一而兩レ之。故六六者非レ他也。三才之道
T2600_.82.0634c09: 也。本義云。三畫已具二三才一。重レ之故六。而以二
T2600_.82.0634c10: 上二爻一爲レ天。中二爻爲レ人。下二爻爲レ地也。
T2600_.82.0634c11: 如今上麗則爲レ兌又爲二大過一。下麗則爲レ巽又
T2600_.82.0634c12: 爲二中孚一。此時中人不二曾變動一。這箇中人是何
T2600_.82.0634c13: 人。日面佛歟月面佛歟。五帝歟三皇歟。是何
T2600_.82.0634c14: 物。老僧曰。不レ欲レ犯レ中者不動之義。是也。凡
T2600_.82.0634c15: 此章所レ明。如是之心爲二萬法主一。一念未生時
T2600_.82.0634c16: 諸法璨二然乎其中一。千慮已生時一法不レ出二乎
T2600_.82.0634c17: 此外一。故權資二重離一以擬レ之也。已強不レ可下用二
T2600_.82.0634c18: 卦爻一而揑合上。直須二得レ兎忘レ蹄得レ意忘

象。華
T2600_.82.0634c19: 嚴云。毘目仙人執二善財手一。即時善財自見二
T2600_.82.0634c20: 其身一。往二十佛刹微塵數世界中一。到二十佛刹微
T2600_.82.0634c21: 塵數諸佛所一。見二彼佛刹及其衆會諸佛相好
T2600_.82.0634c22: 種種壯嚴一。乃至經二百千億不可説不可説佛
T2600_.82.0634c23: 刹微塵數劫一。乃至時彼仙人放二善財手一。善財
T2600_.82.0634c24: 童子即自見レ身還在二本處一。永明曰。不レ動二本
T2600_.82.0634c25: 位一遠近之刹歴然。一念靡レ移延促之時宛爾。
T2600_.82.0634c26: 以レ是觀レ之。自他不レ移二於毫端一。始終不レ出二於
T2600_.82.0634c27: 當念一。是則不レ變而能變。變而更不レ變者也。
T2600_.82.0634c28: 若混沌未分一機未發時。將有二一爻一象之
T2600_.82.0634c29: 可

見麼。到頭至三變盡成レ五無一卦爻之所

可
T2600_.82.0635a01: レ之。掀

翻卦盤一看二如何一。箇箇本來面具子眼
T2600_.82.0635a02: 上有レ眉鼻下有レ口。威音王未レ曉。彌勒豈惺
T2600_.82.0635a03: 惺。曹山曰。黒白未レ交時辨取。是也。到二這裏一
T2600_.82.0635a04: 言二疊而爲三變盡成

五。剩語之更剩語也。
T2600_.82.0635a05: 粤有二一段事一。試問二諸人一。抑自レ有二生佛迷悟
T2600_.82.0635a06: 眞妄等心一以還。或曰百千萬億無量劫數。或
T2600_.82.0635a07: 曰無始時世億億萬劫。至不可議甚大久遠。
T2600_.82.0635a08: 無時可

窮。雖二然如レ此言一。不レ可レ無二初相一。且
T2600_.82.0635a09: 夫當二最極末上時一。不レ知箇心自二何處一生。不
T2600_.82.0635a10: レ可レ言二從レ天降下一。豈可レ曰二自レ地涌出一。將佛
T2600_.82.0635a11: 心爲レ先耶。衆生心爲レ先耶。乃至眞妄迷悟孰
T2600_.82.0635a12: 爲レ先孰爲レ後。若能辨二此初相一。則許レ汝有二佛
T2600_.82.0635a13: 法分一。論云。覺二心初起一心無二初相一。遠

離微細
T2600_.82.0635a14: 念一故。乃至心即常住名二究竟覺一。又心起者。
T2600_.82.0635a15: 無レ有二初相可

知。而言レ知二初相一者。即謂無
T2600_.82.0635a16: 念。已無念。則爲二什麼一生二分別一耶。或曰二念念
T2600_.82.0635a17: 分別當體不生一。假令有二恁麼道一。學義解之習
T2600_.82.0635a18: 語臆見裏之安排矣。此處脱體道應レ難。若不
T2600_.82.0635a19: レ辨二此事一徒勤苦修行。譬如二闇夜向レ空放

箭。
T2600_.82.0635a20: 全無レ有二的位可

見。這裏羸

得一場口滑頭一。
T2600_.82.0635a21: 堪レ作二什麼用一。的的實實須二曉得破一。兩箇泥
T2600_.82.0635a22: 牛鬪入レ海。眞至二如今一無二消息一。更問二若何一
T2600_.82.0635a23: 向道。老僧今年踰七望八

T2600_.82.0635a24:

如二荎

音持

草昧一如二金剛杵一

T2600_.82.0635a25: 此二句上章之喩説。本草綱目蔓草部。五味
T2600_.82.0635a26: 子釋名荎 &MT80064;

。恭曰。五味子皮肉甘酸。核中辛
T2600_.82.0635a27: 苦都有二醎味一。是即具二五味一也。而今取下比喩
T2600_.82.0635a28: 于一離變二五卦一五卦元一離上耳。而至下知三一
T2600_.82.0635a29: 草有二五味一者上。全不レ出二吾人一舌頭一也。金剛
T2600_.82.0635b01: 杵者。眞言門有下金剛手菩薩從二毘盧舍那佛
T2600_.82.0635b02: 二手掌一親受二五智金剛杵一之事上。言從二中央
T2600_.82.0635b03: 本佛法界體性智一雖レ出二四智四佛一。皆是本佛
T2600_.82.0635b04: 智用流出而全不レ離二本佛性體智一。如レ此深祕
T2600_.82.0635b05: 握

在行者一手中一之標器也。如今況下喩之于
T2600_.82.0635b06: 一離出二四卦一四卦元一離都不

出二離之宮
T2600_.82.0635b07: 中一。是則千由萬端神化妙用具在二吾人一心
T2600_.82.0635b08: 頭上一所レ轉之微旨也。荎 &MT80064;

草具二五味一與三金
T2600_.82.0635b09: 剛杵表二五智一者。共是這心體之本有。其摧
T2600_.82.0635b10: レ邪力用及二治レ病功能一者。　又是這心用之自
T2600_.82.0635b11: 適。請會レ意而辨レ之
T2600_.82.0635b12: 正中妙挾。敲唱雙擧。通レ宗通レ途。挾帶挾路｣
T2600_.82.0635b13: 正中者謂二離之正中一。顯訣中字頌云。到頭無二
T2600_.82.0635b14: 語句一。解慮若何迴。不二是本末事一。一華五葉
T2600_.82.0635b15: 開。耕雲曰。到頭無レ諱。無二曾變動一。是曰レ中。既
T2600_.82.0635b16: 是中。何須二本末一。此前所謂不レ欲レ犯レ中之中
T2600_.82.0635b17: 也。正者非二正偏之正一。是中正之正。倶指二如
T2600_.82.0635b18: 是心一。至二這裏一見得分明。則師學敲唱偏正雙
T2600_.82.0635b19: 擧不レ墮二偏枯一。挾帶通二眞宗一挾路通二化途一。這
T2600_.82.0635b20: 邊那邊無二曾留礙一。賓主相見圓轉無礙。要且
T2600_.82.0635b21: 借二他鼻孔一豈可レ出レ氣哉。挾帶字。智證傳所
T2600_.82.0635b22: レ釋不レ可二取用一焉
T2600_.82.0635b23: 錯然則吉。不レ可二犯忤一
T2600_.82.0635b24: 上一句者易離初九辭。程傳錯。然謂二交錯一
T2600_.82.0635b25: 也。此承二前句一言。正中妙挾。回互交錯。不レ落二
T2600_.82.0635b26: 偏法一。不レ可二觸犯一。則是吉也。吉者無二罣礙一之
T2600_.82.0635b27: 謂。若又到二這裏一不レ問二犯與二不犯一。奚若是。笠
T2600_.82.0635b28: 重呉天雪。履香楚地華
T2600_.82.0635b29: 天眞而妙。不レ屬二迷悟一。因縁時節。寂然昭著｣
T2600_.82.0635c01: 此承二上句一言。如是之心天眞獨朗。全無下迷
T2600_.82.0635c02: 悟而可中穪屬上。直下見得。則因縁時節刹那圓
T2600_.82.0635c03: 成。春有レ華秋有レ月。觸目現前。不レ知明眼人
T2600_.82.0635c04: 爲二什麼一落レ井。雲門曰。日日是好日。雖二然恁
T2600_.82.0635c05: 麼一。切忌向二箇裏一死却。寂然不レ昧。昭著不レ輝。
T2600_.82.0635c06: 孤明歴歴。活鱍鱍地。坐二斷十方一壁立千仭。
T2600_.82.0635c07: 是則天眞之妙處也。時節因縁如二參同契釋一

T2600_.82.0635c08:

レ之

昭著。禮樂記云。昭著不レ息者天所

以爲

天。昭著不レ動者地所

以爲

地

T2600_.82.0635c09: 細入二無間一。大絶二方所一。毫忽之差。不應二律呂一｣
T2600_.82.0635c10: 上二句言二如是之心天眞妙理一也。三祖曰。圓
T2600_.82.0635c11: 同二大虚一無レ缺無レ餘。斯之謂也。或依下入無
T2600_.82.0635c12: 間一絶二方所一之語上以爲暗有二那底一物一周

遍
T2600_.82.0635c13: 法界一。可レ笑。如レ此輩信心未レ得在。抑如是妙
T2600_.82.0635c14: 心不レ去不レ來不レ伸不レ屈。入二無間一不レ小。絶二
T2600_.82.0635c15: 方所一不レ大。當體無レ物。遍界不レ藏。受用歴歴
T2600_.82.0635c16: 叵レ分二朕迹一。非レ因非レ果因果顯然。毫不二轉換一
T2600_.82.0635c17: 全無二罣礙一。到二這裏一有二甚麼巨細展縮可二名
T2600_.82.0635c18: 貎一哉。堪レ笑趙州東壁掛二胡蘆雲門北斗裏藏
T2600_.82.0635c19: レ身。下二句釋二上二句之意一。律呂之聲音元
T2600_.82.0635c20: 出二於天眞一。纔作意則不レ應焉。喩下如レ是之心
T2600_.82.0635c21: 不レ屬二計較一脱體現成毫無

可レ差。三祖所謂
T2600_.82.0635c22: 毫釐有ハレ差天地懸隔是也。此二句多錯曰。毫
T2600_.82.0635c23: 釐モ差誤スルトキハ則天地隔別。不レ爾。見三毫釐有二差
T2600_.82.0635c24: 異一乃是天地之隔。此則誡二無同異中熾然成
T2600_.82.0635c25: レ異之見病一也。南泉所謂。　一念異即難爲二修
T2600_.82.0635c26: 行一。黄檗曰。盡十方空界同一心體。心本無
T2600_.82.0635c27: レ異。法亦不レ異。祗爲二汝見解不

同所以異耳。
T2600_.82.0635c28: 亦是也。須下逢二恁麼人一而知恁麼事上。因言。但
T2600_.82.0635c29: 無憎愛洞然明白二句。亦錯會曰。但休二憎愛一
T2600_.82.0636a01: 無二憎愛一則洞然明白。此解亦不レ爾。人人本
T2600_.82.0636a02: 然心信得及見得徹。則纔無レ有三凡聖迷悟可二
T2600_.82.0636a03: 憎愛一。然又可レ憎則憎レ之。可レ愛則愛レ之。日用
T2600_.82.0636a04: 光中七縱八横。任レ縁轉變。隨レ機應化。奚可二
T2600_.82.0636a05: 揀擇一。更不レ見二其憎愛者一。謂下之但無二憎愛一洞
T2600_.82.0636a06: 然明白上。臨濟所謂道流大丈夫今日方知二本
T2600_.82.0636a07: 來無事一。祇爲二汝信不及一。念念馳求捨レ頭覓
T2600_.82.0636a08: レ頭自不レ能レ歇。然恁麼道猶是衲僧門下初心
T2600_.82.0636a09: 信入分際。設使明白裏亦非二本住處一也
T2600_.82.0636a10: 今有二頓漸一。縁立二宗趣一。宗趣分矣。即是規矩｣
T2600_.82.0636a11: 宗趣者。總以二一心法義一爲レ宗。信行得果爲
T2600_.82.0636a12: レ趣。如是之心擬レ向即乖。何論二宗趣一。而人有二
T2600_.82.0636a13: 利鈍一。故假立二頓漸宗趣一耳。故永明師翁曰。
T2600_.82.0636a14: 涅槃經云。一切衆生本來成佛。無漏智性本
T2600_.82.0636a15: 自具足。又頓從レ漸得レ名。倶稱二方便一。若云二頓
T2600_.82.0636a16: 漸倶是一亦謗二於佛一。倶不是亦謗二於佛一。是以
T2600_.82.0636a17: 本覺體上離二頓漸一離二言説一。何處有二頓漸名
T2600_.82.0636a18: 字一云云。皆是不レ獲レ已之權法也。縁立二宗趣一。
T2600_.82.0636a19: 宗趣分故有二權實偏圓等之圓規方矩一。若立二
T2600_.82.0636a20: 規矩一。則落二他限量却違二自本然一。雖二然如

是。
T2600_.82.0636a21: 勿レ言二郎當顢頇而無事去一。今曰二頓漸一者。廣
T2600_.82.0636a22: 通指二佛事門一。非下在二此篇一而言上也
T2600_.82.0636a23: 宗通趣極。眞常流注
T2600_.82.0636a24: 憑

宗趣一而極二其理一。則設使宗通趣極猶是眞
T2600_.82.0636a25: 常流注。却爲二心地理障一。故玄義云。己見猶
T2600_.82.0636a26: 存。門裏出レ身則易。身裏出レ門則難。又玄沙
T2600_.82.0636a27: 曰。汝諸人須レ信有二一分眞常流注一。亙レ古亙
T2600_.82.0636a28: レ今未レ有二不是者一。未レ有二不非者一。如レ此一句
T2600_.82.0636a29: 成二平等法一。何以故。以レ言逐レ言。以レ理遣レ理。
T2600_.82.0636b01: 平常性相説法度人然猶明レ前不レ明レ後。未
T2600_.82.0636b02: レ有二出格之句一死二在句中一。玄沙不レ覺渾身落二
T2600_.82.0636b03: 泥土一。若見得分明。則一切煩惱業道即是無
T2600_.82.0636b04: レ非二佛事一。雖レ然這裏僅錯二一歩一則横

走邪路
T2600_.82.0636b05: 上一。看二脚下一。可惜許。失

却鼻孔一了
T2600_.82.0636b06: 外寂中搖。繋駒伏鼠
T2600_.82.0636b07: 此喩二上眞常流注一。外似レ寂中猶搖。譬如二繋
T2600_.82.0636b08: 駒伏鼠偸心未レ息馳走不

忘。到二這裏一髑髏
T2600_.82.0636b09: 著レ地能幾人知。且要レ得レ免二馳走偸心一麼。眉
T2600_.82.0636b10: 骨陰睛輕重。鼻筒子丑疏通
T2600_.82.0636b11: 先聖悲レ之。爲二法檀度一。隨二其顛倒一。以レ緇爲
T2600_.82.0636b12: レ素。顛倒想滅。肯心自許
T2600_.82.0636b13: 佛祖共悲三人滯

在乎己見一權爲二法檀度一。隨二
T2600_.82.0636b14: 其顛倒一無中説レ有有中説レ無。以レ緇爲レ素以
T2600_.82.0636b15: レ素爲レ緇。無法立レ法無説爲レ説。皆是祖佛大
T2600_.82.0636b16: 神變也。所以佛藏經云。無二名相一中假二名相一
T2600_.82.0636b17: 説。皆是如來不思議力。譬如下有レ人嚼二須彌
T2600_.82.0636b18: 山一飛二行虚空一石筏渡レ海負二四天下及須彌
T2600_.82.0636b19: 山一蚊脚爲レ梯登至中梵宮上。如來所説一切諸法
T2600_.82.0636b20: 無相無爲無生無滅。令二人信解一甚爲二難有一
T2600_.82.0636b21: 甚爲二希有一。而今此法難レ信亦爾。到二這裏一承
T2600_.82.0636b22: レ言會レ宗。顛倒想泯則肯心自許。非二從レ他得一。
T2600_.82.0636b23: 豈云二本得一乎。顛倒想滅者。華嚴所謂以レ智
T2600_.82.0636b24: 入二於一切佛法一爲二衆生一説令レ除顛倒一。然
T2600_.82.0636b25: 知丙不下離二衆生一有中顛倒上。不下離二顛倒一有中衆生上。
T2600_.82.0636b26: 不下於二顛倒内一有中衆生上。不下於二衆生内一有中顛
T2600_.82.0636b27: 倒上。亦非二顛倒是衆生一。亦非二衆生是顛倒一。顛
T2600_.82.0636b28: 倒非二内法一。顛倒非二外法一。衆生非二内法一。衆生
T2600_.82.0636b29: 非二外法一。　一切諸法虚妄不實。速起速滅無
T2600_.82.0636c01: レ有二堅固一。如レ夢如レ影如レ幻如レ化。誑乙惑愚夫甲。
T2600_.82.0636c02: 又中觀論偈云。有倒不レ生レ倒。無倒不レ生レ倒。
T2600_.82.0636c03: 倒者不レ生レ倒。不倒亦不倒。若於二顛倒時一亦
T2600_.82.0636c04: 不レ生二顛倒一。汝可二自觀察一。誰生二於顛倒一。此之
T2600_.82.0636c05: 謂也。雖レ然肯心未レ亡則遂爲二金鎖玄路一。任
T2600_.82.0636c06: 他肯與二不肯一共是癡狂兩頭走。更門覓著。秤
T2600_.82.0636c07: 鎚醃レ酢奬二汝一盌一
T2600_.82.0636c08: 要レ合二古轍一。請觀二前古一。佛道垂レ成。十劫觀レ樹｣
T2600_.82.0636c09: 若要下證

契如是之心一符

合于古聖之途轍上。
T2600_.82.0636c10: 請親觀二前古一莫レ蹶

倒死地一。大通智勝佛。道
T2600_.82.0636c11: 垂レ成己見未レ亡。十劫觀レ樹。所以曹山曰。劫
T2600_.82.0636c12: 者滯也。謂二之十成一。亦曰二斷滲漏一。唯是十道
T2600_.82.0636c13: 頭絶矣。未レ亡二大果一。守住耽著名爲二取次承
T2600_.82.0636c14: 當事一。到レ此直須二仔細始得一。不レ論二天堂地獄
T2600_.82.0636c15: 餓鬼畜生一。但是一切處不二移易一。元是舊時人。
T2600_.82.0636c16: 只是不レ行二舊時路一。若有二忻心一便成二滯箸一。若
T2600_.82.0636c17: 脱得揀箇什麼一。古徳曰。只恐不レ得二迴轉一。汝
T2600_.82.0636c18: 道作麼生。只如今人愛説二淨潔處一愛説二向去
T2600_.82.0636c19: 事一。此病最難レ治。若是世間麁重事却是輕。淨
T2600_.82.0636c20: 潔病最重。只如二佛味祖味一盡爲二滯著一。先師
T2600_.82.0636c21: 云。擬レ心是犯戒。得レ味是破齋。且喚二什麼一作
T2600_.82.0636c22: レ味。只是佛味祖味。纔有二忻心一便是犯。如今
T2600_.82.0636c23: 説二破齋破戒一。不レ知三羯磨時早破了也。若是
T2600_.82.0636c24: 貪瞋癡雖レ難レ斷却是輕。無爲無事淨潔此乃
T2600_.82.0636c25: 重。無二以加

焉。祖師出世亦只爲二這箇一亦不二
T2600_.82.0636c26: 獨爲

汝。今時莫レ作二等閑一。狸奴白牯修行却
T2600_.82.0636c27: 快。不二是有レ禪有

道。如二汝種種馳求一。覓レ佛覓
T2600_.82.0636c28: レ祖乃至菩提涅槃幾時休歇成辨乎。皆是生
T2600_.82.0636c29: 滅心也。故不レ如狸奴白牯兀兀無知不レ知レ佛
T2600_.82.0637a01: 不レ知レ祖。乃至菩提涅槃及以善惡因果。但飢
T2600_.82.0637a02: 來喫レ草渇來飮レ水。若能恁麼不レ愁レ不二成辨一
T2600_.82.0637a03: 不レ見レ道二計較不

成。是以知レ有乃能披毛戴
T2600_.82.0637a04: 角牽レ犁拽レ杷。得二此便宜一始較二些子一。欲レ知二
T2600_.82.0637a05: 此事一。饒令成佛成祖去也祇這是。便墮二三途
T2600_.82.0637a06: 六道一去也只這是　雖三然沒二用處一。要且離レ他
T2600_.82.0637a07: 不レ得。須下與レ他作二主宰一始得上。若得レ作二主宰一
T2600_.82.0637a08: 即是不二變易一。不レ見永嘉曰。莽莽蕩蕩招二殃
T2600_.82.0637a09: 禍一。問。如何是莽莽蕩蕩招二殃禍一。曰。只這箇
T2600_.82.0637a10: 總是問。曰。如何免得。曰。知レ有即得。用レ免
T2600_.82.0637a11: 作麼。但是菩提涅槃煩惱無明等總是不レ要
T2600_.82.0637a12: レ免。乃至世間麁重之事但知レ有即得。不レ要
T2600_.82.0637a13: レ免。免則同二變易一去也。乃至成佛成祖菩提
T2600_.82.0637a14: 涅槃。此等殃禍爲レ不レ小。因二什麼一如レ此只爲二
T2600_.82.0637a15: 變易一。若是不二變易一。直須二觸處自由始得一。頗
T2600_.82.0637a16: 似レ注二此句一。故煩引

用之一。又臨濟曰。不得成
T2600_.82.0637a17: 佛道者。佛不レ應二更成

佛。此語猶有下齒牙帶二
T2600_.82.0637a18: 生澁一在上。興陽讓和尚因僧問。大通智勝佛十
T2600_.82.0637a19: 劫坐道場。佛法不現前不得成佛道時如何。
T2600_.82.0637a20: 讓曰。其問甚諦當。僧曰。既是坐道場。爲二什
T2600_.82.0637a21: 麼一不得成佛。道讓曰。爲三伊不二成佛一。到

這裏一
T2600_.82.0637a22: 老僧不レ覺爲二此僧一缺　　古轍用二本經過十小
T2600_.82.0637a23: 劫事一釋レ之。甚沒二意智一。固此篇所レ明豈論成
T2600_.82.0637a24: 佛做祖之功勳一哉。可惜許。死

却平地上一去｣
T2600_.82.0637a25: 如二虎之缺一。如二馬之馵一
T2600_.82.0637a26: 此譬

喩于上文一。玄義云。虎之傷レ人一度。耳
T2600_.82.0637a27: 生二一缺一。傷レ人之多。耳如二鋸齒一。物類相感志
T2600_.82.0637a28: 云。凡虎若食二一人一。耳上缺痕。若割裂一以驗二
T2600_.82.0637a29: 食レ人之數一無レ差。蓋此損二其天眞之形一。而今
T2600_.82.0637b01: 以喩地見下十劫坐二道場一而有二滲漏可

斷有中菩
T2600_.82.0637b02: 提可

證於三一切處無二移易一早是變易去天。此
T2600_.82.0637b03: 難治佛病而落

魄乎功勳邊一損二天眞之妙容一
T2600_.82.0637b04: 者也。汝諸人耳朶幾缺生。如二馬之馵一者。馵
T2600_.82.0637b05: 者。正字通云。馬懸足也。易説卦傳。震爲二馵
T2600_.82.0637b06: 足一。此亦喩下十劫觀レ樹未レ亡二大果一守住耽著
T2600_.82.0637b07: 脚下有レ綫不

得二無礙一。猶如下馬蒙二覇絆一不

T2600_.82.0637b08: 能二奔騰自在一。是則向上鉗鎚也。或難曰。前
T2600_.82.0637b09: 已有二繋駒一。今言二馬懸足一。殆似二同事重説一。況
T2600_.82.0637b10: 隔レ句亦不レ遠耶。不レ爾。前繋駒者喩下趣

向乎
T2600_.82.0637b11: 這宗一掲

捺乎妄想一欲レ止而不レ止不

忘二馳走
T2600_.82.0637b12: 念一。今馬馵者。喩下十劫觀レ樹願

求菩提一欲レ進
T2600_.82.0637b13: 而不レ能レ進滯

礙于取次事上。是則欲レ止而不
T2600_.82.0637b14: レ得レ止。欲レ進而不レ得レ進。進止有レ滯不レ得二無
T2600_.82.0637b15: 礙一之比喩也。以レ是當レ知前後法喩自不レ俟
T2600_.82.0637b16: レ辯而炳如焉　古轍云。虎一名李耳。虎食レ畜
T2600_.82.0637b17: 不レ至レ耳。又毎レ食二人耳一則耳必一缺。此以例
T2600_.82.0637b18: レ不二敢犯

諱也。恰似下合二二事一注上。其義理難
T2600_.82.0637b19: レ解。或言二虎食レ人至レ耳止一。忌二己之名一。則虎食
T2600_.82.0637b20: レ人遇レ耳則缺レ之不レ食之謂乎。字義若何。又

T2600_.82.0637b21:

言。馵者馬後左脚間有二白色一也

詩經小戒篇註
同レ之。爾云雅。

T2600_.82.0637b22:

馵者馬膝上皆白者。又云。後左足白
也。故馬書訓二與津志呂又之太志呂一

此以例三語忌二

T2600_.82.0637b23: 十成一也。若據レ之則言レ有レ不三全得二其純色一
T2600_.82.0637b24: 乎。法喩雖レ不レ無レ理非二正義一矣。古轍此篇題
T2600_.82.0637b25: 下注云。自三宋朱世英得二之老僧一乃囑二覺範一。
T2600_.82.0637b26: 注釋以行。覺範不レ達二此宗一。又性多二疎略一。故
T2600_.82.0637b27: 是非相半迷

誤後學一。余不レ得レ已爲二別註一。凡
T2600_.82.0637b28: 古轍全篇注釋皆取二意於覺範一。多又彼文在。
T2600_.82.0637b29: 豈曰二別註一也哉。看者辨レ之　古來往往皆馵
T2600_.82.0637c01: 字訓二馬之夜目一。此字義出二乎何書一未レ詳レ之｣
T2600_.82.0637c02: 以レ有二下劣一。寶机珍御。以レ有二驚異一。狸奴白牯｣
T2600_.82.0637c03: 此四句襲二上十劫觀樹章一裂二求上厭下見網一
T2600_.82.0637c04: 以示下不レ坐

在法身正位轉身入中異類中行上。
T2600_.82.0637c05: 夫見下有二菩提可

證有中衆生可

化。而十劫坐二
T2600_.82.0637c06: 道場一滯二化求兩岐一。倶是欣厭二種見病。若
T2600_.82.0637c07: 了

達不垢不淨不増不滅天眞自具妙心一而
T2600_.82.0637c08: 不レ二二其心一。則奚愛奚憎。阿鼻依正極聖妙
T2600_.82.0637c09: 有毘盧身土下凡本然無二一法可

見無二修證
T2600_.82.0637c10: 可

要。是以如今直指二凡情下劣窮子一令レ知二
T2600_.82.0637c11: 寶机珍御尊特身一。則皆無レ不二歡躍一。坐

在法
T2600_.82.0637c12: 身正位一而亦轉却不レ得。尚是難治重病。是故
T2600_.82.0637c13: 至二下句一忽轉二聖解驚異念一使レ見二狸奴白牯
T2600_.82.0637c14: 畜生行一。則不二怪怖一者少。是祖門之宗乘難
T2600_.82.0637c15: 信之活法也。曹山所謂未レ亡二大果一守住耽著
T2600_.82.0637c16: 名爲二取次承當事一。到レ此直須二仔細始得一。披
T2600_.82.0637c17: 毛戴角牽レ犁拽レ杷得二此便宜一始較二些子一。若
T2600_.82.0637c18: 脱得揀二箇什麼一是也。須レ知入二佛界一最易。轉
T2600_.82.0637c19: レ身投二魔界一太難。上句明二佛邊極則事一。下句
T2600_.82.0637c20: 示二法身向上事一。大矣直指之要道。奇哉末后
T2600_.82.0637c21: 牢關。　是以曹山立二三墮四異類一以拔二其病
T2600_.82.0637c22: 根一。至矣盡矣。明眼衲僧不レ可二輕忽一。實實參
T2600_.82.0637c23: 窮莫二妄想去一。老僧尋常求二斷見人一一箇亦無。
T2600_.82.0637c24: 皆盡求佛求法之依草附木精靈而已。　上句
T2600_.82.0637c25: 撮二法華文一來與二經意一稍別。佛對二下劣衆生一。
T2600_.82.0637c26: 則脱二細軟服一著二弊垢衣一且開

演于漸修淘
T2600_.82.0637c27: 汰法一而後令レ知三元爲二長者子一。今此所レ言者。
T2600_.82.0637c28: 不レ待二二十年後心相體信之時一。直指二下劣窮
T2600_.82.0637c29: 子即尊特長者身一。全體現前。豈用三更思二於
T2600_.82.0638a01: 妙悟一。本來具足。何須三苦待二於功成一哉　或
T2600_.82.0638a02: 説。總此四句充二異類中行一。以二法華文一釋レ之。
T2600_.82.0638a03: 釀

潤浮辭一強辯膠説。　倶是齟

齬於本文義一。
T2600_.82.0638a04: 内祕外現救衆難處。　著二麁弊衣一執二除糞器一
T2600_.82.0638a05: 等。皆謂二之佛菩薩誓願同異類一。非二沙門異類
T2600_.82.0638a06: 中行事一。勿下喚二魯帝一作中虎魚上焉。抑異類中行。
T2600_.82.0638a07: 表裏情忘三世事盡尚是法身極則佛邊事。
T2600_.82.0638a08: 已轉二那邊一始得二沙門異類中行一。物外過量境
T2600_.82.0638a09: 界。佛向上人履踐。匪二五目之可

鑒。豈二耳
T2600_.82.0638a10: 之能聽乎。全非二求菩提化度生底事一。曹山曰。
T2600_.82.0638a11: 法身法性是尊貴邊事。亦須二轉却一。蓋於レ是
T2600_.82.0638a12: 有二法身法性之迷大悟底人却迷時一。須下逢二恁
T2600_.82.0638a13: 麼人一知中恁麼事上。或爲レ泯二所見一混二窮子隊一折
T2600_.82.0638a14: 身苦行爲二異類中行一。此是奴子婢子邊事。直
T2600_.82.0638a15: 饒菩薩同事行異類。猶未二沙門異類中行一。何
T2600_.82.0638a16: 況求

修圓明一未得未證底事耶。　魚目與二眞
T2600_.82.0638a17: 珠一豈其爲レ同レ之哉。汝不レ知上求下化凡情聖
T2600_.82.0638a18: 見金鎖玄路難治重病也。未レ辨二這般事一而虚
T2600_.82.0638a19: 辭濫説作二無根話一。不レ愚則狂歟。又有二一輩
T2600_.82.0638a20: 不實者一曰。我曾聞二異類之説一。放曠任運不
T2600_.82.0638a21: レ拘二垢淨一。朝出二酒店一夕入二婬舍一。謂二之異類
T2600_.82.0638a22: 行一。目今初心學者恐墮二此見一。如今熟思レ之甚
T2600_.82.0638a23: 怖二其謬解一焉。老僧不レ覺失笑。聽レ事不レ眞喚
T2600_.82.0638a24: レ鐘作レ甕在二汝分中一。蓋夫宜矣。夏蟲元不レ知
T2600_.82.0638a25: レ氷。井蛙豈曉二大海一。裏許若言二之乎者也一。則
T2600_.82.0638a26: 癡鬼在二背後一呵呵笑。想夫四種異類名件。叢
T2600_.82.0638a27: 林乍入雛僧皆能所レ知。而老宿大衲不レ曉二其
T2600_.82.0638a28: 幽趣一。故不レ重二多贅一煩録二于此一。僧問二曹山一
T2600_.82.0638a29: 曰。沙門行二箇甚麼行一。曰。畜生行。曰。如何是
T2600_.82.0638b01: 畜生行。曰。披毛戴角。曰。如何是沙門行。曰。
T2600_.82.0638b02: 物物不二間斷一。曰。不間斷事如何。曰。始得レ行。
T2600_.82.0638b03: 曰。如何是披毛戴角底人。曰。不レ懼レ業。曰。爲二
T2600_.82.0638b04: 甚麼一到二恁麼地一。曰。不レ懼レ業甚處不レ到。　曰。
T2600_.82.0638b05: 如何是水牯牛。曰。矇矇 &T014266;

。曰。此意如何。
T2600_.82.0638b06: 曰。但念二水草一餘無二所知一。曰成

得甚麼邊事一。
T2600_.82.0638b07: 曰。祇是箇逢レ草喫レ草逢レ水喫レ水。若聞二如上
T2600_.82.0638b08: 件件一。則定知汝輩心即狂亂去。當レ知異類中
T2600_.82.0638b09: 行事南泉始作二先鋒一。藥山潙山道吾雲巖倶
T2600_.82.0638b10: 爲二之商量一。曹山收レ之殿後。所以立二三墮四
T2600_.82.0638b11: 異類一。三墮之墮字。盡大地人撼得不動。箇事
T2600_.82.0638b12: 且置。四異類者。一往來異類。如今一切聲色
T2600_.82.0638b13: 言語階級地位捨父逃逝盡是背

却向上祖
T2600_.82.0638b14: 父一。得レ爲二異類一。又天堂地嶽餓鬼畜生皆是異
T2600_.82.0638b15: 類。二菩薩同異類。先明二自己一後却入生死
T2600_.82.0638b16: 異類中一。攝レ他已證二涅槃果一不レ捨二生死類一。自
T2600_.82.0638b17: 利利他願下一切衆生皆成佛從二末後一成佛上。
T2600_.82.0638b18: 所

以大權菩薩若不三先化二衆生一己事無

由
T2600_.82.0638b19: レ得二成辨一。南泉曰。先過二那邊一知レ有。却

來這
T2600_.82.0638b20: 邊一行履。教云。若有二一衆生未レ度者一。吾終不
T2600_.82.0638b21: レ取二正覺一。如レ是誓願故名二菩薩同異類一。是也。
T2600_.82.0638b22: 老僧丁年時列二法華講筵一聽二此箇願一甚疑
T2600_.82.0638b23: レ之。意謂。現今迷倫衆生作レ群作レ隊。然則迦
T2600_.82.0638b24: 文往昔誓願成二虚語一歟。　是故雖レ諮二之于諸
T2600_.82.0638b25: 師一。皆摸糊不二通會一。疑レ之蓋亦有レ年。或時忽
T2600_.82.0638b26: 爾了。纔見レ有二衆生可

度者。願欲煩惱執法
T2600_.82.0638b27: 見病。直下豁

開有情非情同時成道的佛眼一。
T2600_.82.0638b28: 則盡大地不レ見二一衆生有

迷。　悉皆本時成
T2600_.82.0638b29: 佛。本時即無時也。如レ是度盡。則誓願豈虚語
T2600_.82.0638c01: 哉。滿缾不二傾出一。大地無二飢人一。故經云。如來
T2600_.82.0638c02: 成二正覺一時。於二其身中一普見三一切衆生成二正
T2600_.82.0638c03: 覺一。是也。是以當レ知。若見下有二一衆生可

度有中
T2600_.82.0638c04: 一佛地可

到。則皆是引化方便權門。乃佛菩
T2600_.82.0638c05: 薩同事異類也。三沙門異類。先本分事知レ有
T2600_.82.0638c06: 了喪

盡今時一切凡聖因果功行。始得二就體
T2600_.82.0638c07: 一般一。得レ名二獨立底人一。亦名二沙門稱斷邊事一。
T2600_.82.0638c08: 始得二表裏情忘三世事盡一得レ無二遺漏一。　尚得
T2600_.82.0638c09: レ名二佛邊事一。轉

却沙門稱斷邊事一。不レ入二諸聖
T2600_.82.0638c10: 報位一。始得二沙門行一。亦曰二沙門轉身一。亦曰二披
T2600_.82.0638c11: 毛戴角一。喚作二水牯牛一。恁麼時節始得レ入二異
T2600_.82.0638c12: 類一。此異類有レ二。一沙門異類。二事上異類。
T2600_.82.0638c13: 事上異類者。狸奴白牯是也。沙門異類者。觸
T2600_.82.0638c14: 處得二自由一。始得二不變易一不レ同二那箇一。又不變
T2600_.82.0638c15: 易有レ二。一者人人盡有二本分事一。二者知レ有
T2600_.82.0638c16: 不レ捨二一切聲色是非一。於二物物上一不レ滯。喚作下
T2600_.82.0638c17: 披毛戴角亦入レ泥入レ水之行履底漢上。四宗門
T2600_.82.0638c18: 異類。南泉曰。智不到處切忌道著。道著則生二
T2600_.82.0638c19: 頭角一。喚作二如如一。早是變也。直須下向二異類中
T2600_.82.0638c20: 行一道

取異類中行之事上。洞山曰。此事直須二
T2600_.82.0638c21: 妙會一。事在二其妙一。體在二妙處一。曹山曰。此事直
T2600_.82.0638c22: 須レ虚二一位一。全無二的的一也。覿面兼帶始得。若
T2600_.82.0638c23: 是作家語不レ偏不レ正不レ有不レ無。喚作三異中
T2600_.82.0638c24: 虚二此事一。又南泉病時有レ人。問。和尚百年後
T2600_.82.0638c25: 向二甚麼處一去。曰。我向二山下檀越家一作二一頭
T2600_.82.0638c26: 水牯牛一去。曰。某甲隨二和尚一去還得麼。曰。若
T2600_.82.0638c27: 隨レ我銜二一莖草一來。又謂二之言語中異類一。如
T2600_.82.0638c28: レ此四異類名捌分明。何倱伅而以二菩薩悲願
T2600_.82.0638c29: 異類一揑二合異類中行一哉。有人問二曹山一。如何
T2600_.82.0639a01: 是異。曰。我若向レ汝道。驢年得レ異。又問。如何
T2600_.82.0639a02: 是類。曰。披毛戴角。又問。如何是類。曰。作麼
T2600_.82.0639a03: 作麼。曰。如何是行。要レ頭斫將去。異異字有二
T2600_.82.0639a04: 四料揀一。異二於類一。類二於異一。類二於類一。異二於異一。
T2600_.82.0639a05: 是則同中異。異中同。同中同。異中異也。借
T2600_.82.0639a06: 問。從上沒量達人已奴

視成佛做祖菩提涅
T2600_.82.0639a07: 槃一反嚴

誇披毛戴角異類中行一者將是什麼
T2600_.82.0639a08: 邊事。不レ可三以不二斷辨一。這裏不レ容二一點彫僞一。
T2600_.82.0639a09: 須二確實參究一焉
T2600_.82.0639a10: 羿以二巧力一射中二百歩一。箭鋒相拄。巧力何預｣
T2600_.82.0639a11: 玄義預字作レ諭。共通。此四句承二上章一明下不
T2600_.82.0639a12: レ渉二修證肯綮一之義上。羿之善熟二射藝一也。百歩
T2600_.82.0639a13: 而射中二雀目一。偏是巧力之所レ致。而至二彼飛
T2600_.82.0639a14: 衞紀昌之箭鋒相値妙處一。則射之與レ手共相
T2600_.82.0639a15: 忘。更非三巧力之所二預諭一也。蓋言至二如是之
T2600_.82.0639a16: 心天眞妙用一。則修功巧便焉所二能可

諭也哉。
T2600_.82.0639a17: 諸仁者請試放二一箭一。看。然箭鋒相値。亦是
T2600_.82.0639a18: 巧射習錬底事也。今粤以二射藝一般之故實一
T2600_.82.0639a19: 取捨乎其巧力之與二妙絶一者。　須レ知作文之
T2600_.82.0639a20: 機變也。雖三向上更有二囓鏃機一。於二彼本然不
T2600_.82.0639a21: 動之心一。則猶是遲鈍。莫レ速二乎不

動
T2600_.82.0639a22: 木人方歌。石女起舞。非二情識到一。寧容二思慮一｣
T2600_.82.0639a23: 木人石女者不レ知作麼所生。子細見來與二影
T2600_.82.0639a24: 像子一同一壽年。木人之歌石女之舞。如レ是曲
T2600_.82.0639a25: 調不レ落二律呂一。非三七情八識之所二能可

及。豈
T2600_.82.0639a26: 又以二三思九慮一可二計較一也哉。是亦明三如是
T2600_.82.0639a27: 之心天眞妙用非二功勳之所

致。雖レ然汝等諸
T2600_.82.0639a28: 人日用光中手之所レ舞口之所レ言未審其別
T2600_.82.0639a29: 調也否。試唱和看。阿呵呵。一曲兩曲無二人
T2600_.82.0639b01: 會一。雨過夜塘秋水深
T2600_.82.0639b02: 臣奉二於君一。子順二於父一。不レ順非レ孝。不レ奉非
T2600_.82.0639b03: レ輔
T2600_.82.0639b04: 臣奉

重於君一。子孝

順於父一。内外和上下平者
T2600_.82.0639b05: 天眞之正道彛倫之定理。　直是人人本具如
T2600_.82.0639b06: 是心之妙義也。若又不レ順則非二子道之孝一。不
T2600_.82.0639b07: レ奉則非二臣道之忠一。早是變

易乎天眞常理一
T2600_.82.0639b08: 了也。　向後轉

換此章之語意一將去雖レ有二功
T2600_.82.0639b09: 勳王子君臣等五位一。不レ可二必以レ彼解

此。其
T2600_.82.0639b10: 用意稍有レ別
T2600_.82.0639b11: 潜行密用。如レ愚如レ魯。但能相續。名二主中主一｣
T2600_.82.0639b12: 玄義云。潜行不露也。密用不覺也。如二春在

T2600_.82.0639b13: 花。或去或來。如二月在

水。不レ出不レ入。主主
T2600_.82.0639b14: 不二相見一。主中主也。此乃如是心用。不レ容二擬
T2600_.82.0639b15: 議一。要レ行便行。要レ用便用。七造八次圓轉無
T2600_.82.0639b16: 礙。佛祖猶不レ識

得渠一。況外魔乎。謂二之潜行一。
T2600_.82.0639b17: 謂二之密用一。都不レ在二所知所見一。故云如レ愚如
T2600_.82.0639b18: レ魯。如レ是日用光裏但能相續將去無二曾間隔一。
T2600_.82.0639b19: 名レ之爲二主中主一。又謂三之相

續佛祖慧命一。前
T2600_.82.0639b20: 言。始自二如是之法一終至二主中主一。句句文文
T2600_.82.0639b21: 一貫穿却。不レ可二回レ眸轉

腦。且道。畢竟相續
T2600_.82.0639b22: 底作麼生。坐臥經行屙屎撒尿。若除二茶裏飯
T2600_.82.0639b23: 裏一外別有二相續處一。則定知作二汝細膩工夫一。
T2600_.82.0639b24: 不實巧便隱僻里區焉。且道主中主作麼生。
T2600_.82.0639b25: 頭不レ著二寶華冠一者。崑崙入レ海無二音耗一。又有
T2600_.82.0639b26: 般漢言三吾宗貴二綿密一而閉

却氣息一灰

滅心
T2600_.82.0639b27: 魂一低聲軟語嚴

肅坐起一如二老婆子慇懃一似二
T2600_.82.0639b28: 新婦子婉娩一。謂二之潜行密用一謂二之綿密一。烏
T2600_.82.0639b29: 乎悲哉。徒衒二形相一作二閑機巧一。其言二綿密一者。
T2600_.82.0639c01: 日用光頭行住坐臥相

似是箇無孔鐵鎚一。風
T2600_.82.0639c02: 吹不レ入。水灑不レ著。那裏著二儞情見一來。所以
T2600_.82.0639c03: 道。盡レ情捨却。佛法道理玄妙奇特一時放下
T2600_.82.0639c04: 却較二些子一。自然觸處現成。只這是活鱍鱍地。
T2600_.82.0639c05: 七上八下寸無二罅隙一。人人只是眼横鼻直。終
T2600_.82.0639c06: 無レ地レ容二佛法穿鑿一。是謂二綿密一。畢竟莫レ綿

密
T2600_.82.0639c07: 乎不レ動不

變也。是謂下光陰不二虚度一底能相
T2600_.82.0639c08: 續主中主上。雖二然如

此。無二實知見一而徒學二口
T2600_.82.0639c09: 皮邊一。又是妄談戲論。棄レ辛就レ蓼去レ穴落レ井。

T2600_.82.0639c10:

共一味作

則各切

病也。莫レ道老僧不レ云。臘月

T2600_.82.0639c11: 三十日大有二事在一。冀脚蹈二實地一而莫二蹎仆
T2600_.82.0639c12: 去一
T2600_.82.0639c13: 金鎞レ刮膜山河眼開百家怨耦
T2600_.82.0639c14: 馬頷驢腮

T2600_.82.0639c15:

天桂老人報恩編卷中

終

T2600_.82.0639c16:
T2600_.82.0639c17:
T2600_.82.0639c18: 天桂老人報恩編卷下
T2600_.82.0639c19: 侍者記
T2600_.82.0639c20: 洞上五位辨的
T2600_.82.0639c21: 享保丁酉仲春。　因二衆請一以商

量乎碧巖録一。
T2600_.82.0639c22: 適至二洞山無寒暑話一。其評載二洞山五位頌一。擧
T2600_.82.0639c23: レ衆請二詳説

之。蓋古今人師不レ考

究五位本
T2600_.82.0639c24: 何爲施設一。守二株於正偏一膠二柱於黒白一。往往
T2600_.82.0639c25: 謬解者不レ少。咸違二乎乃祖本旨一。故擧二其梗
T2600_.82.0639c26: 概一以示二參徒一。切著二精彩一勿二混沌去一
T2600_.82.0639c27: 五位大意
T2600_.82.0639c28: 夫偏正五位者。自二寶鏡三昧重離之章一變出

Footnote:

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