SAT DB

T2600_.82.0618b21: No.2600
T2600_.82.0618b22: 報恩編序
T2600_.82.0618b23: 曩時永平第一祖。遠入宋域見天童長翁禪
T2600_.82.0618b24: 師。蒙其印證。東歸之後。洞上之玄風至今彌
T2600_.82.0618b25: 布宇内。茲者天桂老人標格孤高。不墮今時
T2600_.82.0618b26: 之轍。全提大機唱其宗乘。於牧衆行道之暇。
T2600_.82.0618b27: 採參同契寶鏡三昧五位等。一一爲之下註
T2600_.82.0618b28: 解。闡揚正教排斥異説。名之曰報恩編。使閲
T2600_.82.0618b29: 者群疑氷消直抵要津。扶樹祖道之功甚大

T2600_.82.0618c01:

焉。滅後門人請

余

序其首簡。將鍐梓傳諸後

T2600_.82.0618c02:

裔

余

以不文望辭。不聽。遂援筆應其需。嗚呼

T2600_.82.0618c03: 玄學之徒。倘能由是眞實地上秉執法柄弘
T2600_.82.0618c04: 開度門。以報乃祖之恩。則豈不韙哉。想夫命
T2600_.82.0618c05: 編之意固不苟然耳
T2600_.82.0618c06: 時延享元年甲子出雲之苑題書
T2600_.82.0618c07: 上件之序文者林丘寺宮松嶺尼公禪師自
T2600_.82.0618c08: 製自染見寄。于攝州退藏峯志藏僚宜永
T2600_.82.0618c09: 珍藏焉
T2600_.82.0618c10:
T2600_.82.0618c11: 報恩編序
T2600_.82.0618c12: 下士者聞レ道而哂。不レ哂則非レ道矣。此道也。
T2600_.82.0618c13: 粉骨碎身未レ足レ酬。所以道不レ斷二佛種一者爲
T2600_.82.0618c14: レ報レ恩也。退藏峯初祖桂老和尚。抉

露參同
T2600_.82.0618c15: 契寶鏡三昧五位之骨髓一而以名二報恩編一。大
T2600_.82.0618c16: 有レ旨哉矣。冀參學徒因二是書一親脱二己見一知
T2600_.82.0618c17: レ有二佛種不斷之宗旨一　元文二丁巳孟夏吉
T2600_.82.0618c18: 旦　　　　　　　　江東沙門東溟謹拜書
T2600_.82.0618c19:
T2600_.82.0618c20: 天桂老人報恩編卷上
T2600_.82.0618c21: 侍者記
T2600_.82.0618c22: 參同契毒鼓
T2600_.82.0618c23: 夫參同契者。石頭大師沒巴鼻頭拈

起難測
T2600_.82.0618c24: 巴鼻一。無面目上剺二出不藏面目一。愍レ兒忘レ醜。
T2600_.82.0618c25: 直指分甘之妙味老婆心切。見性和熊之法
T2600_.82.0618c26: 藥。粤名二參同契一者。交

參于萬像森羅一而煥
T2600_.82.0618c27: 乎不レ昧。箭鋒拄謂二之參一。混

同于十道異類一
T2600_.82.0618c28: 而 &T055713;

爾無レ蹟。函蓋合謂二之同一。是則人人本然
T2600_.82.0619a01: 妙心。箇箇圓具靈性。不二從レ他得一。直下證契。
T2600_.82.0619a02: 謂二之契一。蓋假二名於古仙書一耳。此篇注解古
T2600_.82.0619a03: 今不レ夥矣。法眼大師雖レ爲二之注釋一。今不レ流二
T2600_.82.0619a04: 于世一。然看

讀其上堂語一。則一篇始末一串穿
T2600_.82.0619a05: 却更無二遺意一。具眼察レ之。瑯琊覺師科

段此
T2600_.82.0619a06: 篇一。似二教家判釋一缺二宗乘眼目一。永覺師撰二洞
T2600_.82.0619a07: 上古轍一載レ之釋レ之。妍醜交雜。多未レ穩在。唯
T2600_.82.0619a08: 明覺瀑泉集逐レ句著語。最的切。故老僧據レ彼
T2600_.82.0619a09: 解レ此以示二參徒一。且夫參同契也者。各人自
T2600_.82.0619a10: 心參同契也。莫下隨レ他格面爲二石頭大師一所中
T2600_.82.0619a11: 欺瞞況乎老僧解路上葛藤耶。讀者思レ之。或
T2600_.82.0619a12: 問。碧巖集中云。石頭因看二肇論一。至下此會二萬
T2600_.82.0619a13: 物一爲二自己一處上豁然大悟。作二一本參同契一亦
T2600_.82.0619a14: 不レ出二此意一。未審有二此説一乎。答。圜悟若不
T2600_.82.0619a15: レ知三大師所二履踐一而作二這般言一。則何處見二好
T2600_.82.0619a16: 圜悟一。決是後代庸流妄添也。似三好一釜羹被二
T2600_.82.0619a17: 一顆鼠糞汚却一。蓋現本碧嵓集中。此等妄添
T2600_.82.0619a18: 間又多矣。人人有二擇法知見一。則借使曰下押二達
T2600_.82.0619a19: 磨印一來底之眞本上。見二其所

可レ見。須レ點

檢邪
T2600_.82.0619a20: 正一。況分

辨這般事一觸目而可二覻破一。若又言下
T2600_.82.0619a21: 因レ閲二于肇論一著中此篇上。則須レ知肇師論雖二其
T2600_.82.0619a22: 語意好一。只談二法身邊一尚未レ出二教眼一。故大師
T2600_.82.0619a23: 直拈二向上巴鼻一以明二教外玄旨一者也。熟

覽
T2600_.82.0619a24: 此篇一。不レ言而曉レ之。寧受二沈淪一不レ求二解脱一
T2600_.82.0619a25: 眞正見解。而曷法二肇師一祖

述之一哉。又會元
T2600_.82.0619a26: 載二大師感夢事一。也太瞞頇。不レ足二信用一
T2600_.82.0619a27: 竺土大仙心東西密相付
T2600_.82.0619a28: 大仙者般若燈論云。菩薩聲聞等亦名レ仙。於
T2600_.82.0619a29: レ中最尊故佛名二大仙一。然翅佛云乎哉。大者吾
T2600_.82.0619a30: 人心體。心體無邊故名爲レ大。仙者吾人性徳。
T2600_.82.0619a31: 常在不壞故名爲レ仙。亙レ古垂レ今通レ凡徹レ聖。
T2600_.82.0619b01: 更無二異法一。這心非二一切法一而能爲二一切法一。
T2600_.82.0619b02: 故馬大師曰。佛語心爲レ宗。無門爲二法門一。萬
T2600_.82.0619b03: 法本無レ名。唯心爲二之名一。又般若云。三阿僧
T2600_.82.0619b04: 祇名字皆是心之異號。故諸經内逗レ縁稱レ機
T2600_.82.0619b05: 更有二多名一。隨レ處安立。以二廣大義邊一目レ之爲
T2600_.82.0619b06: レ海。以二圓明理顯一稱レ之曰レ珠。以二萬法所

宗
T2600_.82.0619b07: 號レ之曰レ王。以三能生二一切一名レ之曰レ母。凡無
T2600_.82.0619b08: 義之妙義。義二於無義一則多名即是一義。一亦
T2600_.82.0619b09: 不レ一。蓋無心之眞心。心二於無心一則一義不
T2600_.82.0619b10: レ礙二多名一。多亦不レ多。若離二衆生心一。無二一字
T2600_.82.0619b11: 可

説。唯是心外無法。離レ法無二別心一。只箇心
T2600_.82.0619b12: 外無法一句。祖佛方格衲僧話靶。如今末上
T2600_.82.0619b13: 拈

出于這大仙心一。是則西竺東土遞代師資
T2600_.82.0619b14: 各自證契之大本。此篇之關鍵。然其説レ心説
T2600_.82.0619b15: レ性。亦後更後名之名。夢幻空華莫レ勞二把捉一。
T2600_.82.0619b16: 密者非下呪術者以二其家祕一背レ人相呫聶隱私
T2600_.82.0619b17: 底之密上。但是不覆不藏親密也。所以祖師道。
T2600_.82.0619b18: 我今爲レ汝説者即非レ密也。汝若返

照自己面
T2600_.82.0619b19: 目一。密却在二汝邊一。祕而不レ藏。顯而不レ露。人人
T2600_.82.0619b20: 本分自具妙心。直指見性親密本法。是謂二之
T2600_.82.0619b21: 密一。付者付二箇什麼一。若言三別有二一物可

付。則
T2600_.82.0619b22: 駢拇肬贅。本來面目眼横鼻直。師資各自以
T2600_.82.0619b23: レ心印レ心。心心不異。倶不思議無所得而正
T2600_.82.0619b24: 是安心。謂二之密付大仙心一。或錯曰二二視不
T2600_.82.0619b25: 可得心者妄心不可得之謂也一。若見レ妄見レ眞
T2600_.82.0619b26: 則豈曰二安心一哉。如來心意識倶不可得。以二
T2600_.82.0619b27: 智無量一故知二如來心一是也。莫下認二驢鞍橋一作中
T2600_.82.0619b28: 阿爺下頷上。人人唯言二祖師心印一。歴歴不レ知二
T2600_.82.0619b29: 吾人心印一。不レ見華嚴出現品云。如三海印現二
T2600_.82.0619b30: 衆生身一。以二此説一名爲二大海一。菩提普印二諸心
T2600_.82.0619b31: 行一。是故説名爲二正覺一。又大集經云。説二是大
T2600_.82.0619c01: 總持一爲二諸衆生一著二心封

印印二諸衆生陰入
T2600_.82.0619c02: 界法一。乃至獲二得大涅槃一云云。僧問二南泉一。佛
T2600_.82.0619c03: 佛祖祖相傳。合レ傳二何事一。泉曰。一二三四五。
T2600_.82.0619c04: 直下薦取來。奚待二他付囑一。奇哉至下乎百工賤
T2600_.82.0619c05: 技履稀畫墁地空水陸飛走煗蠢山河大地草
T2600_.82.0619c06: 木叢林上。箇箇物物悉皆無レ不レ有二此密付一。雖
T2600_.82.0619c07: レ然唯今爲二汝不

薦使二他叨叨地一而自顢頇
T2600_.82.0619c08: 去。痛哉。向二這裏一撒二手於那邊一放二身於空
T2600_.82.0619c09: 裏一看一如何一。箇時山是山水是水。塵塵刹刹法
T2600_.82.0619c10: 法歴歴。只是依レ舊本家底法也。拈華微笑
T2600_.82.0619c11: 不言拜立不レ落二階級一。一足垂下師資機縁間
T2600_.82.0619c12: 不レ容レ髮。雖二然如

是。且憑レ師證契。則從二佛
T2600_.82.0619c13: 口一生從二法化一生。謂二之法子一。謂二之密付一耳。
T2600_.82.0619c14: 老僧恁麼道似丁拈二婆裙子一使丙儞拜乙婆年甲。凡
T2600_.82.0619c15: 此篇四十四句。以二大仙心之一句一始末一貫
T2600_.82.0619c16: 説著了。故源派明暗根境理事本末尊卑回
T2600_.82.0619c17: 不回皆倶這心妙現三昧而唯是這一句。法
T2600_.82.0619c18: 眼曰。竺土大仙心無レ過二此語一也。鼻孔裏聞
T2600_.82.0619c19: 取。莫二當面蹉過一。雪竇著二語于大仙心下一曰。
T2600_.82.0619c20: 誰是能擧。縱使石頭大師亦只爭能擧似。相
T2600_.82.0619c21: 付下雪竇曰。惜

取眉毛一。正好拶著恐和二鼻
T2600_.82.0619c22: 孔一失却去
T2600_.82.0619c23: 電三覽乎或人釋二此篇一曰。如來多子塔前夜半
T2600_.82.0619c24: 親付二於迦葉一。謂二之密付一也。圜悟禪師曰。拈
T2600_.82.0619c25: 華微笑二重公案也。此欲レ使下人天知中付囑有
T2600_.82.0619c26: 在上矣云云。然則似レ言下於多子塔前密付已了
T2600_.82.0619c27: 而拈華微笑披中露其事於人天上。故引二圜悟曰
T2600_.82.0619c28: 拈華微笑二重公案之語一以證レ之。會元第一
T2600_.82.0619c29: 擧二拈華微笑一而次列二多子塔前一曰。吾以二正
T2600_.82.0619c30: 法眼藏一密

付於汝一。汝當三護持傳

付將來一。以
T2600_.82.0619c31: レ是觀レ之。此箇兩話同事複語慇懃遺囑者著
T2600_.82.0620a01: 明也。永平古佛面授篇。唯擧二拈華微笑公案一。
T2600_.82.0620a02: 而不レ及二多子塔前話一。圜悟所謂二重公案示二
T2600_.82.0620a03: 普照勝長老一之語。夫一篇綱意言佛祖展轉
T2600_.82.0620a04: 分付底事。二重公案多少節目一場敗闕。將錯
T2600_.82.0620a05: 就錯。就レ實究レ之則端的成

得什麼邊事一。是故
T2600_.82.0620a06: 從上達人不レ喫二這般茶飯一。神仙祕訣父子不
T2600_.82.0620a07: 傳。已至二世尊多子塔前拈華微笑金襴付囑一
T2600_.82.0620a08: 總是雪上加レ霜。更愍レ兒妄レ醜者也。圜悟素懷
T2600_.82.0620a09: 如レ是。唯是圜悟臨レ機掲示。非下必以二前後次
T2600_.82.0620a10: 第一而言

之也。或曰。黄梅付二慧能一時。撃レ碓
T2600_.82.0620a11: 三下。能即悟レ旨。三鼓入室圍室重重。以二袈
T2600_.82.0620a12: 裟一覆レ椅不レ使二人見一。曹溪付二青原一亦復如
T2600_.82.0620a13: レ是。嫡嫡相承至レ今不レ斷也。重重圍室以二袈
T2600_.82.0620a14: 裟一覆レ椅不レ使二人見一之語。就二壇經一言耳。閲二
T2600_.82.0620a15: 諸傳燈終一不レ見レ之。曹溪付二青原一亦復如レ是者
T2600_.82.0620a16: 有レ據與。凡壇經多二訛誤一不二止此一二一。後人
T2600_.82.0620a17: 妄添間又之有。老僧慊レ之有レ年二于茲一。挍

讐
T2600_.82.0620a18: 諸本一未レ得二好本一。假使有レ不レ使二人見一蓋是
T2600_.82.0620a19: 非レ所レ爲二其要一焉。又或難二或人一曰。人天面前
T2600_.82.0620a20: 直下相付。有二何所

妨。不二必須

祕。知者自知。
T2600_.82.0620a21: 不レ知者自不レ知。以二人天不

知故曰二密付一。何
T2600_.82.0620a22: 必待二夜半圍室三鼓入室一而后爲レ得哉。或
T2600_.82.0620a23: 人曰。蓋曹溪一派分作二兩派一。又作二五家一。各
T2600_.82.0620a24: 有レ所レ據以定二宗旨一代レ佛揚レ化。所謂所レ據
T2600_.82.0620a25: 者。多子塔前夜半密付與二拈華微笑一也。雖二
T2600_.82.0620a26: 其意同一至二其標準一則異矣。如二吾家一則以二多
T2600_.82.0620a27: 子塔前夜半密付一而爲二鐵券一。重以二拈華微笑一
T2600_.82.0620a28: 有二三鼓入室之事一。繼繼續焔千古不レ熄也。
T2600_.82.0620a29: 若知二法元一一。則何議二規式異一。然古今禪徒
T2600_.82.0620b01: 褊

局宗見一自他界畔互相睚眦。如二水火相投
T2600_.82.0620b02: 矛盾相敵一。至二其効レ尤者一。則石頭馬祖下立

T2600_.82.0620b03: 論二天皇一矣。天皇龍潭且置。假令有下以二釋
T2600_.82.0620b04: 迦一列二臨濟下一以二迦葉一次中洞山下上。於二洞山一
T2600_.82.0620b05: 於二臨濟一且夫堪レ作二什麼宗旨什麼面目一。徒
T2600_.82.0620b06: 爭二他閑鬼簿一不レ知三己有二宗旨一。曰レ愚乎曰
T2600_.82.0620b07: レ狂乎。吾不レ知二其所

言矣。正法眼藏佛道篇
T2600_.82.0620b08: 云。道二五家門風有

別者。不二是佛道一也。不二
T2600_.82.0620b09: 是祖師道一也。又云。魔黨畜生多。頻頻擧二五
T2600_.82.0620b10: 家門風一。苦哉苦哉。又云。眞箇佛祖怨家也。
T2600_.82.0620b11: 或曰。若言二人天不レ知故曰

密。則理密似二稍
T2600_.82.0620b12: 有

義。如祇言二人天面前直下相付一。則事豈
T2600_.82.0620b13: 得レ密哉。是則似下多子塔前爲二事密一拈華微
T2600_.82.0620b14: 笑爲中理密上。又難者言。人天不レ知故曰二密付一。
T2600_.82.0620b15: 共是誵訛未レ曉二密付之實驗一在。不レ見正法
T2600_.82.0620b16: 眼藏密語篇云。雲居弘覺大師因官人問。世
T2600_.82.0620b17: 尊有二密語一迦葉不二覆藏一。如何是世尊密語。
T2600_.82.0620b18: 大師召曰。尚書。其人應諾。大師曰。會麼。尚
T2600_.82.0620b19: 書曰。不會。大師曰。汝若不レ會。世尊有二密語一。
T2600_.82.0620b20: 若會迦葉不二覆藏一。是佛佛祖祖相承。而佛佛
T2600_.82.0620b21: 祖祖本來面目也。非二從レ人得一。不二自レ外來一。不二
T2600_.82.0620b22: 是本得一。未二嘗新條一。這一段事密語現成。世
T2600_.82.0620b23: 尊有二密語一。則迦葉不二覆藏一。有二百千世尊一有二
T2600_.82.0620b24: 百千迦葉一。須レ參

學恁麼道理一。喚二尚書一尚書
T2600_.82.0620b25: 應諾。莫レ參

學之於密語一。乃至汝若不レ會者。
T2600_.82.0620b26: 而今茫然不レ知。非レ言二不會一也。不會道理須二
T2600_.82.0620b27: 工夫辨道一。汝若會者。非レ言二今已會一。凡參

學
T2600_.82.0620b28: 佛法一有二多途一。其中有二會佛法不會佛法之關
T2600_.82.0620b29: 捩子一。不レ見二正師一輩。課二絶見聞之眼處耳處一
T2600_.82.0620c01: 亂

會有二密語一。非レ言三汝若會故迦葉不二覆藏一。
T2600_.82.0620c02: 有二不會之不覆藏一。已是不覆藏也。無一處不二
T2600_.82.0620c03: 覆藏一。正當恁麼時。試可レ參二究不會佛法一。正
T2600_.82.0620c04: 當恁麼時是一分密語也。不レ聞二正師訓教一輩。
T2600_.82.0620c05: 假令在二獅子座上一。夢也未レ見二這箇道理一。彼
T2600_.82.0620c06: 等謾曰三世尊有二密語一者。有言之佛説淺薄。
T2600_.82.0620c07: 如レ渉二名相一。無言説而拈華瞬目。是密語施
T2600_.82.0620c08: 設時節也。百萬衆不二領覽一故。爲二百萬衆一乃
T2600_.82.0620c09: 密語也。迦葉前如レ知破顏微笑。故課二迦葉一
T2600_.82.0620c10: 言レ不二覆藏一也。聞レ之爲レ實輩。如二稻麻竹葦一九
T2600_.82.0620c11: 州爲二叢林一。可レ哀。佛祖道破敗職

由于茲一矣。
T2600_.82.0620c12: 明眼漢一一當二勘破一。若有言爲二淺薄一。拈華瞬
T2600_.82.0620c13: 目亦可二淺薄一。只知三有言爲二淺薄一。未レ知三世尊
T2600_.82.0620c14: 無二名相一。凡情未レ脱也。後世尊言。吾有二正法
T2600_.82.0620c15: 眼藏涅槃妙心一。付

囑摩訶迦葉一。是有言乎無
T2600_.82.0620c16: 言乎。世尊嫌二有言一愛二無言一。後亦可二拈華一。愚
T2600_.82.0620c17: 人謂。密者他人不レ知自能知。有二知人一有二不
T2600_.82.0620c18: レ知人一。西天東地古往今來恁麼道未レ有レ參

T2600_.82.0620c19: 學佛法一也。若恁麼以レ不レ知爲レ密。則世出世
T2600_.82.0620c20: 無二學業一人上密多。遍學廣聞輩不レ有レ密乎。
T2600_.82.0620c21: 況具二天眼天耳法眼法耳佛眼佛耳等一。則都
T2600_.82.0620c22: 不レ可レ有二佛法之密語密意密行等一。非二恁麼
T2600_.82.0620c23: 道理一。逢レ人時節正聞二密語一又説二密語一。知レ己
T2600_.82.0620c24: 則知二密行一。所レ謂密親密道理也。無間斷也。
T2600_.82.0620c25: 而今是甚麼時節自己密也他己密也佛祖密
T2600_.82.0620c26: 也異類密也。是故密頭上更密也。雪竇師翁
T2600_.82.0620c27: 示レ衆曰。世尊有二密語一迦葉不二覆藏一。一夜落
T2600_.82.0620c28: 華雨滿城流水香。夫親密也。擧

似之一。須レ點

T2600_.82.0620c29: 撿佛祖鼻孔一。永平古佛恁麼説話老婆心切
T2600_.82.0621a01: 也。太徹困。只恐諸人勘得不破。或曰。若事
T2600_.82.0621a02: 不レ密則理事矛盾而不二一如一也。必矣。而師
T2600_.82.0621a03: 資相承亦何曾一如。然則授受之間不レ能レ無二
T2600_.82.0621a04: 舛誤一也。不レ知歴代一千七百宗師嗣法。人
T2600_.82.0621a05: 天面前直下相付不二曾覆藏一者。咸授受之間
T2600_.82.0621a06: 有二舛誤一哉。此義若何。世尊昔日若分二理事一
T2600_.82.0621a07: 以二兩重一付。則事與レ理自是隔別。然拈華會
T2600_.82.0621a08: 上多子塔前共八萬衆前現成底事。借問事
T2600_.82.0621a09: 理祕密何在。抑達磨門下師資密囑上曰二理
T2600_.82.0621a10: 密一曰二事密一。如レ此名捌未審有レ據與。儻如レ所
T2600_.82.0621a11: レ言。則多子塔前之事爲レ前拈華微笑之理爲
T2600_.82.0621a12: レ後。蓋似レ有下未レ得二其理一先以授

受其事上。恐
T2600_.82.0621a13: 陷

入於三峯先傳後悟之毀一。又曰。黄梅至二
T2600_.82.0621a14: 碓坊一見二慧能一時。不レ消二白日顯付一而至二午夜
T2600_.82.0621a15: 暗暗密囑一耶。但言下恐二七百高僧加

害故然
T2600_.82.0621a16: 也上。父子倶大聖。如二兩鏡相照一。不三必待二三鼓
T2600_.82.0621a17: 入室丁寧親付一而端的相見目撃道存矣。當二
T2600_.82.0621a18: 此時一七百高僧豈得レ伺二其機一也哉。然唯以二
T2600_.82.0621a19: 目撃一則非二獨不

能レ盡二其閫奧一也。而於二君臣
T2600_.82.0621a20: 道合父子一般之旨一未レ免レ有二不レ醇處一矣。所
T2600_.82.0621a21: 以夜半圍室密付已畢始得二醇乎醇者一。凡黄
T2600_.82.0621a22: 梅午夜令二入室一者。在レ傳二付衣鉢一。兼爲レ避レ害
T2600_.82.0621a23: 故不レ使二人知一耳。不レ見正法眼藏恁麼篇云。
T2600_.82.0621a24: 五祖以レ杖撃レ碓三下。此時師資道相契。雖二
T2600_.82.0621a25: 自不レ知他不

會。傳法衣正恁麼正當時節也。
T2600_.82.0621a26: 又曰。密者心也。心爲レ甚密麼。爲下通身無二皮
T2600_.82.0621a27: 肉一全體不識上也。心已密。則無二事而不

密。蓋
T2600_.82.0621a28: 夫無二事而不

密。則奚有下不レ使二人見一密事上哉。
T2600_.82.0621a29: 諸祖夜半入室之事間又之有者。且是師資付
T2600_.82.0621b01: 囑底之標式。而避三淺智浮識落二見聞流布一
T2600_.82.0621b02: 耳。故囑曰。勿レ屬二流布一。黄梅入レ室時五祖曰。
T2600_.82.0621b03: 達磨大師初來二此土一。人未レ信レ之。故傳二此衣一
T2600_.82.0621b04: 以爲二信體一。代代相承法則以レ心傳レ心。皆使二
T2600_.82.0621b05: 自悟自解一。自レ古佛佛惟傳二本體一師師密付二本
T2600_.82.0621b06: 心一。衣爭端。止レ汝勿レ傳。若傳二此衣一。命如二懸絲一。
T2600_.82.0621b07: 汝須二速去一。恐人害レ汝云云。其唯如レ此。豈可二
T2600_.82.0621b08: 鑿説一耶。夫吾門密囑者。以レ祕不レ爲レ密。不レ祕
T2600_.82.0621b09: 而親密也。不レ見吾曩祖永平古佛初開堂拈
T2600_.82.0621b10: 提云。山僧歴叢二林一不レ多。只是等閑見二天童
T2600_.82.0621b11: 先師一認

得眼横鼻直一。不レ被二人瞞一。便乃空手
T2600_.82.0621b12: 還レ郷。這裏有二甚麼祕密底事一麼。等閑二字不
T2600_.82.0621b13: レ容二情見一。衲僧鼻孔矣。冀參玄徒敬朗

讀乃
T2600_.82.0621b14: 祖密語面授兩篇一。則倘若可レ不レ惑歟。屬者
T2600_.82.0621b15: 又錯一會面授兩字一者也不レ少。皆是禪眼眸子
T2600_.82.0621b16: 眊而不レ瞭之所レ致也。因咨嗟正法眼藏嗣書
T2600_.82.0621b17: 篇有二合血之事一。決後人妄添。古佛豈有二恁麼
T2600_.82.0621b18: 怪説一哉。縱古佛眞筆。老僧全不レ肯。況乎轉
T2600_.82.0621b19: 寫來者耶。然如レ此口案諸方定言。犁舌罪業
T2600_.82.0621b20: 吾頻有レ嚏。相罵汝接レ觜。想夫光明藏裏古佛
T2600_.82.0621b21: 招レ手點頭也已。具眼者鑑レ之。故併録二於此一。
T2600_.82.0621b22: 或言。天童淨老所付嗣書及明全和尚所傳
T2600_.82.0621b23: 血脈。現今鎭二永平室内一爲二從來法寶一。固夫
T2600_.82.0621b24: 永平古佛入二淨翁室一有二授受底標式一。皆是表
T2600_.82.0621b25: 信化儀。而至下認

得眼横鼻直一者上。入室已前
T2600_.82.0621b26: 亦只如レ是。入室已後亦只如レ是。一絲寸毫
T2600_.82.0621b27: 無レ有二移易一。爲復奚取爲復奚捨。所以道天
T2600_.82.0621b28: 童曾被二永平瞞一矣。今言レ認

得眼横鼻直一者。
T2600_.82.0621b29: 亦古佛不レ獲レ已與二愚者一曲説。賸語之更賸
T2600_.82.0621c01: 語也。又不レ見洞山曰。直道本來無一物。猶未
T2600_.82.0621c02: レ消

得他衣鉢一。這裏合レ下二得一轉語一。有二一上
T2600_.82.0621c03: 座一。下語九十六轉。不レ愜二師意一。末後一轉始
T2600_.82.0621c04: 可二師意一。曰。直饒將來亦無二處著一。老僧別曰。
T2600_.82.0621c05: 和尚勿二寐語一。凡諸有二佛祖一以還。師資證契
T2600_.82.0621c06: 以レ心印レ心。續焔聯芳展轉囑累而至二達磨大
T2600_.82.0621c07: 師一。然未レ聞四密付心印外別有三閑家具落二付
T2600_.82.0621c08: 囑一。達磨西來神光安心授

與衣法一以爲二法
T2600_.82.0621c09: 信一。蓋以二西東殊

方將下避二世疑難一決中人證信上
T2600_.82.0621c10: 之所二施設一也。所以傳燈達磨大師章云内傳二
T2600_.82.0621c11: 法印一以證二契心一。外付二袈裟一以定二宗旨一。後代
T2600_.82.0621c12: 澆薄疑慮競生云。吾西天之人。汝此方之子。
T2600_.82.0621c13: 憑レ何得レ法以レ何證レ之。汝今受二此衣法一。却後
T2600_.82.0621c14: 難生。但出二此衣竝吾法偈一用以表明。其化
T2600_.82.0621c15: 無レ礙。至二吾滅後二百年一。衣止不レ傳。法周二沙
T2600_.82.0621c16: 界一。乃至汝當二闡揚。勿レ輕二未悟一。一念迴レ機便
T2600_.82.0621c17: 同二本得一云云。爾後江湖宗風囑累傳付皆拈二
T2600_.82.0621c18: 本來無物一各自闡揚。更無下拈

出于禪板机案
T2600_.82.0621c19: 蒲團杖拂之破什器一將來累中兒孫上。間又之有。
T2600_.82.0621c20: 將二燒却去一。不二曾受用一耳。吾上祖永平古佛
T2600_.82.0621c21: 之於二天童淨老一。猶如三達磨大師付二衣法于可
T2600_.82.0621c22: 大師一。唯是彼此易レ地而然而已。如今言下鎭二永
T2600_.82.0621c23: 平室内爲中從來法寶上者何耶。莫使丁吾曩祖
T2600_.82.0621c24: 言丙不レ能レ流二芳百世一反又遺乙臭萬年甲。粤有二佛
T2600_.82.0621c25: 祖的的相承三世不改一枚嗣書一。老僧爲レ汝
T2600_.82.0621c26: 試開顯。看。觸目現前脱體無礙。青山不レ老
T2600_.82.0621c27: 白雲無レ根。江南地暖塞北天寒。誰爭二正傍一
T2600_.82.0621c28: 焉論二斷續一。乞勿二差過一。然亦正法眼藏中有下
T2600_.82.0621c29: 或嗣書或傳衣尊

重之一珍

敬之一苦口丁嚀慈
T2600_.82.0622a01: 誨上者。是爲二不信根人一且止レ啼之黄葉。而令
T2600_.82.0622a02: レ知レ有三佛法正傳之所二由來一耳。其中句句言言
T2600_.82.0622a03: 有二祖師活眼睛一。宜下招二遊魂一其照

鑒之上。自レ非
T2600_.82.0622a04: レ具二擇法眼。爭辨二語中宗旨一。不レ可二鶻鶻突突
T2600_.82.0622a05: 看過一。又古今往往於二西來記年一校

論於差異一。
T2600_.82.0622a06: 皆是不レ知二今日的事一者之所レ致。達磨西來
T2600_.82.0622a07: 年月時日分明的據老僧常云。眞之大空王
T2600_.82.0622a08: 眼横鼻直。元甲猫年正當十五月。乙鳶日達
T2600_.82.0622a09: 磨西來。這箇時年矣。實以證

據之一休レ勞二閑
T2600_.82.0622a10: 伎倆一焉。祝祝。老僧非二敢好レ辯之徒一。競旌二淑
T2600_.82.0622a11: 慝於空中一者乎哉。唯是欲レ使三學人直薦

取
T2600_.82.0622a12: 大仙心一一片赤心以レ弗レ獲レ止而已矣。退惟
T2600_.82.0622a13: 法元無二邪正一。轉變皆由レ人。如二砒霜鴆毒一雖二
T2600_.82.0622a14: 有レ害レ人者一。授二之良醫一則反有レ致二起死之功一。
T2600_.82.0622a15: 如二參茯求附一雖二有レ益レ人者一。授二之庸醫一則
T2600_.82.0622a16: 反有レ速二戕生之愆一。在下如二其用

之之何上耳。
T2600_.82.0622a17: 然則我前所レ辨。不二使レ人見一亦得。遍界不レ藏
T2600_.82.0622a18: 亦得。乃至事理顯密取レ之捨レ之亦何可レ妨
T2600_.82.0622a19: 哉。盡大地撮來無一一點剩法一矣。藥無二不投
T2600_.82.0622a20: 之藥一人無二不醫之人一。以レ是觀レ之。將二貪瞋癡
T2600_.82.0622a21: 三毒現業一使下佛病祖病難治之人搦髓浣レ腸
T2600_.82.0622a22: 換レ骨奪レ胎斡

旋元氣一忽起中必死上。皆在二其人一
T2600_.82.0622a23: 致レ之。則逆順縱横美惡親疎盡是難思奇方
T2600_.82.0622a24: 妙藥也。焉是二非之一沙

汰之一哉。然世無二其人一。
T2600_.82.0622a25: 老僧未二如之何一也已。可レ悲哉可レ痛哉
T2600_.82.0622a26: 人根有二利鈍一道無二南北祖一
T2600_.82.0622a27: 人根利鈍者。心機所發遲疾分際。南北祖者。
T2600_.82.0622a28: 似レ言二南能北秀二師一而廣指下分二化於各方一
T2600_.82.0622a29: 諸祖師上。蓋南頓北漸語非二能秀二師言一。只是
T2600_.82.0622b01: 門徒私論耳。不レ見壇經云。法元一宗人有二
T2600_.82.0622b02: 南北一。法即一種。見有二遲疾一。何名二頓漸一。法無二
T2600_.82.0622b03: 頓漸一人有二利鈍一故名二頓漸一。從レ本已來人人
T2600_.82.0622b04: 自具唯一法性。心一切無二隔礙一。凡頓漸利
T2600_.82.0622b05: 鈍迷悟凡聖尊卑本末等祇是分別所見之爲
T2600_.82.0622b06: 也。己心元無二過咎一。爲三汝錯二受用一生二種種妄
T2600_.82.0622b07: 見一徒無繩自縛共心現影像。譬如下夢中人夢
T2600_.82.0622b08: 時非レ無及レ至二於醒一了無中所得上。直下瞪レ目拶
T2600_.82.0622b09: 著看。只箇虚空不レ掛レ針直下來也。奚有三利
T2600_.82.0622b10: 鈍界

隔於汝一哉。故曰道無二南北祖一。利鈍下
T2600_.82.0622b11: 雪竇曰。作麼生利云邪鈍云邪。請返觀看。南
T2600_.82.0622b12: 北祖下雪竇曰。且款款何不二速道一。款者徐也。
T2600_.82.0622b13: 猶レ緩也
T2600_.82.0622b14: 靈源明皎潔。枝派暗流注。執レ事元是迷。契
T2600_.82.0622b15: レ理亦非レ悟
T2600_.82.0622b16: 靈源心也。明悟也。枝派識也。暗迷也。言明
T2600_.82.0622b17: 見二心皎潔一。則所知瞥起。暗成二流注識一。而塵勞
T2600_.82.0622b18: 引起。雲門所謂二種光兩般病是也。經云。性
T2600_.82.0622b19: 覺必明妄爲二明覺一。覺非二所明一因レ明立レ所。所
T2600_.82.0622b20: 己妄立生二汝妄能一。無同異中熾然成レ異。生二
T2600_.82.0622b21: 種種煩惱現

起二世界一。實覺明爲レ咎。以故靈
T2600_.82.0622b22: 雲混沌未分話曰。混沌未分時露柱懷胎分
T2600_.82.0622b23: 後片雲點二大清一。直得純清絶點。猶是眞常流
T2600_.82.0622b24: 注。似二鏡長明一向上有レ事。打

破鏡一來與レ子
T2600_.82.0622b25: 相見。此話一似二今二句註解一。蓋純清絶點與
T2600_.82.0622b26: レ似二鏡長明一共是明見二皎潔一也。片雲點二大清一。
T2600_.82.0622b27: 猶眞常流注。又是暗生二流注一也。若不下是向
T2600_.82.0622b28: 上具中打二破鏡一來底眼。則尚未レ許在。請其鑒
T2600_.82.0622b29: レ之。皎潔下雪竇曰。撫掌呵呵堪レ笑。有二什
T2600_.82.0622c01: 麼皎潔可

見。勿レ拈

得

蕩針一。流注下雪竇
T2600_.82.0622c02: 曰。亦未二相許一。玄玄玄處須レ呵。矧滯

在干所
T2600_.82.0622c03: 明一耶。明皎潔則正見二契レ理之悟一。然契レ理是
T2600_.82.0622c04: 悟。而悟亦非レ悟。執レ事元迷。而迷又非レ迷。點
T2600_.82.0622c05: 撿將來。明暗迷悟共妙覺中所現影事也。老
T2600_.82.0622c06: 僧常云。迷者如三夢被二蛇螫一。覺來無二痛處一。悟
T2600_.82.0622c07: 者似二夢中食

餅。覺來元空肚。阿呵呵。信得
T2600_.82.0622c08: 及者鮮矣。可レ知迷二於悟一似レ迷。悟二於迷一非
T2600_.82.0622c09: レ悟。情生智隔。相變體殊。箇中似非生變之
T2600_.82.0622c10: 四字。拈出來拳倒看。欲レ求悟得レ無レ累乎。及
T2600_.82.0622c11: レ厭レ迷又成二大患一。都來迷悟捏レ目空華。故曹
T2600_.82.0622c12: 山曰。只如今人愛説二淨潔處一愛説二向去事
T2600_.82.0622c13: 此病最難レ治。若是世間麁重事却是輕。淨潔
T2600_.82.0622c14: 病最重。菩提涅槃煩惱無明等總是不レ要レ免。
T2600_.82.0622c15: 乃至世間麁重之事但知レ有便得。不レ要レ免。
T2600_.82.0622c16: 免即同二變易一去。乃至成佛成祖菩提涅槃
T2600_.82.0622c17: 此等殃禍爲レ不レ少。因二什麼一如レ此。只爲二變
T2600_.82.0622c18: 易一。若是不二變易一。直須二觸處自由始得一。是以
T2600_.82.0622c19: 約二祖門下一則直安

眠干無明窩裏一坐二臥干
T2600_.82.0622c20: 煩惱市鄽一。不レ可レ不レ得二七自由八自在一矣。是
T2600_.82.0622c21: 迷下雪竇曰。展

開兩手一。執捨何依。更反覆
T2600_.82.0622c22: 則指頭十箇了岐八箇。非悟下。雪竇曰。拈
T2600_.82.0622c23: 却了也。正好勦絶。苟有二理可

契。早是難治
T2600_.82.0622c24: 病。故古人曰。明明無悟法一。悟法却迷人。長
T2600_.82.0622c25: 舒二兩脚一睡。無レ僞亦無レ眞。諸仁者拶著看。悟
T2600_.82.0622c26: 從レ何來。迷從レ何生。迷之與レ悟倶不可得。譬
T2600_.82.0622c27: 如下迷人於二一聚落一惑レ南爲

北。倐有二悟人一指
T2600_.82.0622c28: 示令レ悟。惑爲レ北地本然是南。以レ是須レ知。曰
T2600_.82.0622c29: レ迷曰レ悟只是分別易レ地也已。直不變異惟一
T2600_.82.0623a01: 妙覺別無二一法可レ迷可

悟。當下信得及。則
T2600_.82.0623a02: 不レ假二修證一。汝具有心其唯如レ是。要レ用便用。
T2600_.82.0623a03: 有二何隔礙一。切忌抱

著死竿頭一釘

橛虚空裏一。
T2600_.82.0623a04: 熟視二今時人一。僅見二一隙光一得二少分理路一則
T2600_.82.0623a05: 自許爲レ足。高貢謾他口吐二大言一。特不レ知日
T2600_.82.0623a06: 下孤燈忘想縁氣。徒認二昭昭靈靈一落二在驢
T2600_.82.0623a07: 前馬後一去。今般師學共爲レ不レ了レ迷レ之。及レ悟
T2600_.82.0623a08: 分別影像逐二迷悟一而升沈。目今試問。只箇迷
T2600_.82.0623a09: 者天降レ之歟地湧レ之歟。抑自二空劫已上一汝
T2600_.82.0623a10: 持將來歟。爲復目今斬新生得出歟。或言。忽
T2600_.82.0623a11: 然念起名爲二無明一。是迷本根。然則斷二其無
T2600_.82.0623a12: 明一而歸二眞如一。爲復眞如不レ守二自性一。而又忽
T2600_.82.0623a13: 然念起。恰同二生死輪迴一還爲二迷悟輪迴一
T2600_.82.0623a14: 耳。於レ論有二水波之喩一。或風止歸二湛水一亦遇二
T2600_.82.0623a15: 風縁一則靡二水不

動矣。此則馬鳴密語。各人
T2600_.82.0623a16: 如何甄辨。因記得林間録云。唐復禮有二法
T2600_.82.0623a17: 辯一。當時流輩推

尊之一。作二眞妄偈一問二天下學
T2600_.82.0623a18: 者一曰。眞法性本淨。妄念何由起。從レ眞有二妄
T2600_.82.0623a19: 生一。此妄何所止。無レ初即無レ末。有レ終應レ有レ始。
T2600_.82.0623a20: 無レ始而無レ終。長懷レ懵三茲理一。願爲開二玄妙一
T2600_.82.0623a21: 拆レ之出二生死一。可レ知復禮者所レ不レ知者則爲
T2600_.82.0623a22: レ不レ知也。想夫實頭人也。與二破空腹高心者一
T2600_.82.0623a23: 豈可二同レ日而語一哉。雖レ有二清涼圭峯覺範三
T2600_.82.0623a24: 師之答偈一。鰕跳不レ出レ斗。未レ有二出格句一。謹白二
T2600_.82.0623a25: 吾參玄徒一。此處三世諸佛也。説得未盡。歴
T2600_.82.0623a26: 代祖師也。拈起不出。要且參禪之關棙也。謂二
T2600_.82.0623a27: 之悟後更迷之難一。又謂二之法身法性之迷一。是
T2600_.82.0623a28: 則金鎖玄路末後牢關。此一段事久參大衲擬
T2600_.82.0623a29: 議不來分疎不下。若至二這裏一脱洒不得。則人
T2600_.82.0623b01: 天衆前休レ開二臭口一。贏

得口滑頭一竪説横説
T2600_.82.0623b02: 去。盡是學佛法閑知解。未レ免二業識流轉一在。
T2600_.82.0623b03: 顢頇地勿二輕忽一。僧問二瑯琊覺一。如何是清淨本
T2600_.82.0623b04: 然。云何忽生山河大地。覺曰。清淨本然云
T2600_.82.0623b05: 何忽生山河大地。或是謂二以レ橛拔

橛。且得
T2600_.82.0623b06: 沒交渉。只箇答處直切諦當。是趙州云下洗二鉢
T2600_.82.0623b07: 盂一去上一般全無二曲折紆回一。譬如レ曰二汝則父母
T2600_.82.0623b08: 之子一。永平古佛上堂云。僧問二華嚴休靜禪師
T2600_.82.0623b09: 大悟底人却迷時如何靜曰。破鏡不二重照一。落
T2600_.82.0623b10: 華難レ上レ枝。永平今日入二華嚴之境界一廓二華
T2600_.82.0623b11: 嚴之邊際一。事不レ獲レ已鼓二兩片皮一。或有レ人問。
T2600_.82.0623b12: 永平只向レ伊道。大海若知レ足。百川應二倒流一。
T2600_.82.0623b13: 古今往往錯解言。如下大悟再不迷破鏡不二重
T2600_.82.0623b14: 照一百川不中倒流上。且得沒交渉。若恁麼則華嚴
T2600_.82.0623b15: 永平二師答處似二兒戲一相似有二什麼奇特一。非三
T2600_.82.0623b16: 汝情識之所二計較一。老僧多年擧二此大悟底迷一
T2600_.82.0623b17: 雖レ試二問於學人一。或黏レ脚黏レ手而斬釘截鐵
T2600_.82.0623b18: 去者也少。這裏不レ要下作二道理一咬二言句一胡棒
T2600_.82.0623b19: 亂喝上。穩穩當當歇得盡休得破。莫下必所レ不
T2600_.82.0623b20: レ知若レ知而自欺上焉。於レ是也老僧不三敢辭二苦
T2600_.82.0623b21: 苦言一。只恐使二汝死却一。或人曰。靈源心也。
T2600_.82.0623b22: 枝派用也。明曰悟也偏也。暗曰正也不思議
T2600_.82.0623b23: 也。諸人若以二枝派暗流注之語一爲二無明眞常
T2600_.82.0623b24: 流注。則徒執二言跡牴

牾本意一。不レ免三話作二
T2600_.82.0623b25: 兩橛一。乃援

據雲蓋昌古澗寒泉頌一云云。想夫
T2600_.82.0623b26: 或人言二暗曰正也不思議也一。不三直指言二無明
T2600_.82.0623b27: 眞常流注一者。忌二憚於迷一嫌二於無明一。似レ未
T2600_.82.0623b28: レ亡二二見一。今時這般漠如二稻麻竹葦一。故云無
T2600_.82.0623b29: 明兩字眩二却天下人眼一。夫無明者。十地品云。
T2600_.82.0623c01: 不レ了二第一義一故名爲二無明一。不レ知是什麼一
T2600_.82.0623c02: 義。梁昭明太子令旨二諦義云。第一義者。就二
T2600_.82.0623c03: 無生境中一別立二美名一言此法最勝最妙無能
T2600_.82.0623c04: 及者一。乃至正言二此理一。則徳既第一義亦第一。
T2600_.82.0623c05: 乃至此爲二中道一。以二不生一爲レ體。然尚似二隔レ靴
T2600_.82.0623c06: 抓

痒。以レ予觀レ之。則生佛眞妄菩提煩惱生
T2600_.82.0623c07: 死涅槃森羅萬像塵塵刹刹一切諸法第是一
T2600_.82.0623c08: 義。故信心銘云。要二急相應一。唯言二不二一。假令
T2600_.82.0623c09: 恁麼道亦尚似二義解一。不レ見達磨西來武帝問。
T2600_.82.0623c10: 如何是聖諦第一義。磨曰。廓然無聖。虚空
T2600_.82.0623c11: 輸出鐵餕饀。是一是二歟。無二汝下レ觜處一。箇事
T2600_.82.0623c12: 且置。諸仁者勿二疑怪一。無明是三世諸佛之
T2600_.82.0623c13: 慈母。歴代諸祖之本師。得坐披衣向後看二如
T2600_.82.0623c14: 何一。又曰。靈源無二枝派一。則死水而非二活水一。若
T2600_.82.0623c15: 約二祖門下一論二死水活水一。蓋其滯

塞於靈源
T2600_.82.0623c16: 皎潔之

及枝派流注一。共謂二之死水一。無明山
T2600_.82.0623c17: 頭把

斷源派之水脈一。乾爆地上逆

翻滔天之
T2600_.82.0623c18: 波浪一。謂二之活水一。豈枝派流注涓滴之淋漓
T2600_.82.0623c19: 耶
T2600_.82.0623c20: 門門一切境。回互不回互。回而更相渉。不爾
T2600_.82.0623c21: レ依レ位住
T2600_.82.0623c22: 根根塵塵無レ有二罣礙一。回而相渉。則氷河忽
T2600_.82.0623c23: 焔起。火裏潔生レ蓮。往來更無相。不レ爾住レ位。
T2600_.82.0623c24: 則三年逢二一閏一。雞向二五更一啼。時節已昭
T2600_.82.0623c25: 著。是不二修而得一。又不二證而知一。不レ可レ言二神
T2600_.82.0623c26: 通妙用一。豈可レ爲二法爾如然一。回與二不回一倶是
T2600_.82.0623c27: 吾人日用光中現行三昧也。今此篇雖レ明三回
T2600_.82.0623c28: 與二不回一。要在二不回互一。須二著レ眼辨

之。或問。
T2600_.82.0623c29: 吾門。貴二回互一則又如何。答。儞不レ委貴二回互一
T2600_.82.0624a01: 之義上。能回互而不二犯忤一。則回互即是不回
T2600_.82.0624a02: 互。以二不回互一而回互。抑貴二回互一者其實
T2600_.82.0624a03: 在レ令レ知下人人本然不レ迷不レ悟不二曾動一不中曾
T2600_.82.0624a04: 變上耳。故回互在二不回互一而不レ犯。不回互在二
T2600_.82.0624a05: 回互一而通。下曰。當二明中一有レ暗。乃至比如二
T2600_.82.0624a06: 前後歩一函蓋合箭鋒拄等。是祖師活法。此篇
T2600_.82.0624a07: 要旨。曹山云。以二偏正一言者。不レ欲レ犯レ中是
T2600_.82.0624a08: 也。然初單不二回互一。則陸地上平沈却。動轉不
T2600_.82.0624a09: レ得。開撥不レ行。古人謂三之機不レ離レ位墮

在
T2600_.82.0624a10: 毒海一。故妙在二轉處一。又論レ戰箇箇立

在轉處一
T2600_.82.0624a11: 等是也。若又單依二回互一。則落

在今時一。途中
T2600_.82.0624a12: 邊岸尚滯二向背一。鑒覺不レ全。故回與二不回一全
T2600_.82.0624a13: 提商量圓轉無礙。如二環無二端。任レ性卷舒。隨
T2600_.82.0624a14: レ縁出沒。恁麼不恁麼。這裏有二殺人機一有二活
T2600_.82.0624a15: 人用一。一切境下雪竇曰。捨レ短從レ長。一切境
T2600_.82.0624a16: 上長短取捨惟理。是適任レ縁自在。不回互下。
T2600_.82.0624a17: 雪竇曰。以レ頭換レ尾。轉換無礙。不二曾動著一更
T2600_.82.0624a18: 相渉下。雪竇曰。這箇是拄杖子有二什麼難

T2600_.82.0624a19: 見。那裏更相渉。依位住下。雪竇曰。錯莫三認

T2600_.82.0624a20: 定盤星一。不レ得レ道在二這裏一
T2600_.82.0624a21: 色本殊二質象一。聲元異二樂苦一。暗合二上中言一。明
T2600_.82.0624a22: 明二清濁句一
T2600_.82.0624a23: 此四句略擧二色聲二法一明下上六根六境回與二
T2600_.82.0624a24: 不回一之義上。上二句者根境自爾各在二其位一。則
T2600_.82.0624a25: 色之質象萬別殊列。聲之樂苦千差異響。不
T2600_.82.0624a26: レ移一一絲一不レ動二纖毫一。見聞了了廓爾不レ昧。聲
T2600_.82.0624a27: 色頭上現成活計元不レ受二他處分一。全無二別人
T2600_.82.0624a28: 安排一。是衲僧自家本分遊戲場下二句者。承二
T2600_.82.0624a29: 上二句一言。夫暗回互。則一毛端現二寶王刹一。
T2600_.82.0624b01: 微塵裏轉二大千經一。不レ露二蹤跡一自絶二眹兆一。箇
T2600_.82.0624b02: 時殊色異聲上中之言渾無レ可二區別一。故云暗
T2600_.82.0624b03: 合二上中言一。上中猶レ言二上下一。蓋明不二回互一。則
T2600_.82.0624b04: 天是天。地是地。長者長。短者短。諸法歴然
T2600_.82.0624b05: 不二曾覆藏一。質象樂苦清濁之句毫不二混雜一。
T2600_.82.0624b06: 故云。明明二清濁句一。隱顯隨時把放有レ路。皆
T2600_.82.0624b07: 是大仙之心觸向無方神變。何以故。一切諸
T2600_.82.0624b08: 法唯心所現。現處即心。聞聞見見。心外無
T2600_.82.0624b09: レ法。色色聲聲境外無レ心。谷傳レ響。元我聲。珠
T2600_.82.0624b10: 發レ光。光自照。一切處不レ取。一切處無レ捨。心
T2600_.82.0624b11: 境歴歴受用無礙。故古人曰。心隨二萬境一轉。
T2600_.82.0624b12: 轉處實能幽。隨レ流認

得性。無レ喜亦無レ憂。雖二
T2600_.82.0624b13: 然如

此。莫二於平地上渇睡一。休下向二虚空裏一釘
T2600_.82.0624b14: 橛上。若至二這裏一道二聞聲悟道見色明心一。亦是
T2600_.82.0624b15: 盲龜入二空谷一跛驢投二懸崖一。故雲門大師曰。
T2600_.82.0624b16: 聞聲悟道見色明心。觀音大士將レ錢來買二胡
T2600_.82.0624b17: 餅一。放

下手一元來是饅頭。且喜。雲門大師胡
T2600_.82.0624b18: 餅也饅頭也。應機通變。兩手持來哺

授諸
T2600_.82.0624b19: 人一。討二甚麼盌一。直下喫却。水長船高。泥多佛
T2600_.82.0624b20: 大。與麼也不與麼。畫レ馬不レ成驢亦失。質象
T2600_.82.0624b21: 下。雪竇曰。豈辨レ開レ眸。誰不レ見。恰似レ盲。樂
T2600_.82.0624b22: 苦下。雪竇曰。還同レ掩レ耳。誰不レ聽。恰似レ聾。
T2600_.82.0624b23: 上中言下。雪竇曰。心不レ負レ人。負者背レ恩忘
T2600_.82.0624b24: レ徳。今言當下合二上中言一時上全不三背

却他恩一。
T2600_.82.0624b25: 何爲面有二愧色一哉。清濁句下。雪竇曰。口宜
T2600_.82.0624b26: レ掛レ壁。休二胡亂指注一。或難曰。上釋二皎潔流注一。
T2600_.82.0624b27: 則以二明暗一配二迷悟一。今釋二暗明之句一。則以二回
T2600_.82.0624b28: 不回一而言。上下不二乖戻一耶。答。不レ爾。衆生
T2600_.82.0624b29: 顛倒偏

枯有無一昏

昧是非一故。以レ有爲レ無以
T2600_.82.0624c01: レ無爲レ有。隨二其迷倒一喚レ天爲レ地喚レ地爲レ天。
T2600_.82.0624c02: 回互將來。引化方便而不レ依二實地一。所以寶
T2600_.82.0624c03: 鏡三昧云。隨二其顛倒一以レ緇爲レ素是也。悟者
T2600_.82.0624c04: 迷人作用雖レ別。其不レ依レ實也一矣。又回互
T2600_.82.0624c05: 權化施設而對二迷塗一。不回互衲僧立地而通二
T2600_.82.0624c06: 悟門一。是以併考何疑之有
T2600_.82.0624c07: 四大性自復如三子得二其母一
T2600_.82.0624c08: 性自復者。自之一字暗有二眼目一。復者往來行二
T2600_.82.0624c09: 故道一之義也。易泰卦程傳云。無往不

復。言
T2600_.82.0624c10: 天地之交際。陽降二于下一必復二于上一。陰升二于
T2600_.82.0624c11: 上一必復二于下一。屈伸往來之常理也。以二此復
T2600_.82.0624c12: 之字意一可レ觀レ之。水自復レ濕火自復レ乾等。其
T2600_.82.0624c13: 性偶爾各自妙。復猶下如一子於二十字街頭一
T2600_.82.0624c14: 見中其母上。更不レ須下向二他人一問中其疑似上。天然
T2600_.82.0624c15: 妙契不レ容二擬議一矣。四大妙復。子母遇契。共
T2600_.82.0624c16: 是天眞非二造作一絶二按排一。雖二然恁麼一。東家杓
T2600_.82.0624c17: 柄長。西家杓柄短。是復云乎。不復云乎。性
T2600_.82.0624c18: 自復下。雪竇曰。隨二所依一誰令レ如レ此。得二其母一
T2600_.82.0624c19: 下。雪竇曰。可レ知也。又似レ他去也無。古轍解二
T2600_.82.0624c20: 四大性自復之二句一曰。上皆滯二於迹一而不
T2600_.82.0624c21: レ能レ反二於性一也。若反二於性一。豈有二明暗可

言
T2600_.82.0624c22: 哉。正如三子得二其母一。天然妙契。而知與不知
T2600_.82.0624c23: 倶不レ足レ言矣。抑反二於性一泯二於迹一。是偏眞之
T2600_.82.0624c24: 空理。何言二曹溪門下直指禪一哉。縱然性空眞
T2600_.82.0624c25: 色。亦尚金屑眼裏之翳也。所以寶鏡三昧云。
T2600_.82.0624c26: 天眞而妙不レ屬二迷悟一。因縁時節寂然昭著｣
T2600_.82.0624c27: 火熱風動搖。水濕地堅固。眼色耳音聲。鼻香
T2600_.82.0624c28: 舌鹹酢。然於二一一法一。依レ根葉分布。本末須
T2600_.82.0624c29: レ歸レ宗。尊卑用二其語一
T2600_.82.0625a01: 火熱風涼眼色耳聲乃至四大六根法法塵塵。
T2600_.82.0625a02: 覿面十字快活無礙者。乃大仙心現前作用。
T2600_.82.0625a03: 然於下四句。根葉者喩二心境二法一。本末者指二
T2600_.82.0625a04: 上根葉等一。宗者大仙心也。言眼前火熱風動
T2600_.82.0625a05: 乃至舌鹹酢等一一諸法。無レ不二只箇唯心三
T2600_.82.0625a06: 昧一。譬如二依レ根葉分布一。這裏見二本根一勿三攀

縁
T2600_.82.0625a07: 枝葉一。縱使唯心云。尚摘レ葉尋レ枝。故僧問二雲
T2600_.82.0625a08: 門一。摘レ葉尋レ枝不レ問。如何是直截根源。師曰。
T2600_.82.0625a09: 速禮三拜。諸人日用坐起拜遶走上走下是
T2600_.82.0625a10: 甚麼一。勿二轉筋一。本末須レ歸レ宗尊卑用其語一者。
T2600_.82.0625a11: 一一諸法歸二本末雙泯心宗一。則尊卑高下自
T2600_.82.0625a12: 都二其位一各用二其語一不二曾犯忤一。句句不レ失レ宗
T2600_.82.0625a13: 言言不レ昧レ機。即是不回互妙旨也。風動搖
T2600_.82.0625a14: 下。雪竇曰。春氷自消。天眞時候誰敢造作。地
T2600_.82.0625a15: 堅固下。雪竇曰。從レ旦至レ暮自古自今從本
T2600_.82.0625a16: 不レ差耳。音聲下。雪竇曰。海晏河清。人人好
T2600_.82.0625a17: 遊戲。無三曾有二罣礙一。舌鹹酢下。雪竇曰。可レ憑
T2600_.82.0625a18: 可レ據。不レ可下以二鼻孔一喫中茶飯上。一一法下。雪竇
T2600_.82.0625a19: 曰。重報レ君。慇懃提携老婆心切。葉分布下。
T2600_.82.0625a20: 雪竇曰。好明取。不レ可レ錯。須レ歸レ宗下。雪竇
T2600_.82.0625a21: 曰。唯我能知。不レ假二他力一。用二其語一下。雪竇
T2600_.82.0625a22: 曰。不犯之令。巡人犯夜。或難曰。上言根葉
T2600_.82.0625a23: 本末心境二法一一諸法唯心三昧。今釋二歸
T2600_.82.0625a24: 宗句一言三一一諸法歸二本末雙泯心宗一。則心境
T2600_.82.0625a25: 之心與二雙泯心一有二差別一。則一體二心。又以レ心
T2600_.82.0625a26: 歸レ心理如何會。答。以レ心歸レ心者。猶如レ言二以
T2600_.82.0625a27: レ空合レ空以レ水投

水。前心後心不一不異。於二
T2600_.82.0625a28: 此時一也。唯一妙覺大仙之心無二蹤可

尋。若
T2600_.82.0625a29: 至二箇裏一。則歸宗亦是功勳邊事。望二彼本具一。
T2600_.82.0625b01: 大仙心尚有下隔二一頭地一在上。雖レ然非三擯

却上
T2600_.82.0625b02: 件之諸法一。元是一精明分成二六和合一故。塵
T2600_.82.0625b03: 塵法法無レ非二這心之妙現一。説二什麼本末歸

T2600_.82.0625b04: 宗。然爲三錯認二六塵縁影生死根蔕故。換

却
T2600_.82.0625b05: 眼睛須

歸レ宗云耳。古人不レ獲レ已慈誨也。請
T2600_.82.0625b06: 不レ滯二語句一眞下薦取看　古轍眞妄解釋不
T2600_.82.0625b07: レ足レ取レ之
T2600_.82.0625b08: 當二明中一有レ暗。勿下以二暗相一遇上。當二暗中一有レ明。

T2600_.82.0625b09:

勿下以二明相一覩上。明暗各相對。此

傳燈作レ比宜二
改作

比

T2600_.82.0625b10: 如二前後歩一
T2600_.82.0625b11: 此章者承二上暗合明明之二句一以明下不回互
T2600_.82.0625b12: 中有二回互一回互中有中不回互上焉。明者對レ暗
T2600_.82.0625b13: 之名。明之名不二獨立一。以レ有二暗時一而有二明之
T2600_.82.0625b14: 名一。以レ有二明時一而有二暗之名一。蓋明之時暗不
T2600_.82.0625b15: レ滅又不レ生。暗之時亦明不レ生又不レ滅。是故
T2600_.82.0625b16: 曰乙當二明中一有レ暗勿下以二暗相一遇上等甲。明時只
T2600_.82.0625b17: 是明而明暗互在二其中一而單不レ可二取捨一。下
T2600_.82.0625b18: 句明暗易レ字也已。凡其明暗倶是一虚空之
T2600_.82.0625b19: 顯色。於二彼虚空者一又不二曾變一也。至二這裏一見
T2600_.82.0625b20: 及二見縁一。皆是妙心中所現物。然亦見レ見之
T2600_.82.0625b21: 時。見是非レ見。見猶離レ見。見レ不レ能レ及而見及
T2600_.82.0625b22: 見縁自爾宛然。比如二前後歩一。前歩對二後歩一
T2600_.82.0625b23: 之名。前歩之名不二獨在一。以レ有二後歩一而有二前
T2600_.82.0625b24: 歩之名一。以レ有二前歩一而有二後歩之名一。前歩只
T2600_.82.0625b25: 是前歩而前後互在二其中一。而單不レ可二取捨一。
T2600_.82.0625b26: 後歩亦復如レ是。前歩後歩倶是一雙足之運
T2600_.82.0625b27: 歩。於二彼雙足者一又不二曾變一也。又如二彼鴟
T2600_.82.0625b28: 鵂鳥者一。晝出不レ視二丘山一。於レ渠當レ明有レ暗而
T2600_.82.0625b29: 亦不レ可レ言レ暗也。夜撮レ蚤察二毫末一。於レ渠當
T2600_.82.0625c01: レ暗有レ明。而亦不レ可レ言レ明也。明暗隨二渠之所
T2600_.82.0625c02: 見一而轉變。然晝不レ成レ夜。夜又不レ成晝。渠
T2600_.82.0625c03: 之明時明。而明元非レ明矣。暗亦復如レ是。於二
T2600_.82.0625c04: 彼空界者一又不二曾變一也。今回與二不回一法義
T2600_.82.0625c05: 亦復爾。回互則喚レ天爲レ地。渉入無礙。無礙
T2600_.82.0625c06: 則法住二法位一而不二曾變一。雖三然不二曾變法元
T2600_.82.0625c07: 無二定相一。則晝爲レ夜夜爲レ晝圓轉無礙。無時
T2600_.82.0625c08: 又無相。而於二彼世相者一又不二曾變一也。天不
T2600_.82.0625c09: レ成レ地。地不レ成レ天矣。以レ是回與二不回一各在二
T2600_.82.0625c10: 其中一。單不レ可二取捨一。當レ知晝夜明暗回與二不
T2600_.82.0625c11: 回一盡是見覺之所變也。然亦除二此所變一而外
T2600_.82.0625c12: 非三別有二不變者一。變而不レ變不レ變而變。共不
T2600_.82.0625c13: 可思議之妙法也。昔日洞山問二曹山一。子向二甚
T2600_.82.0625c14: 麼處一去。曹山曰。不變異處去。山曰。不變異
T2600_.82.0625c15: 豈有レ去耶。曹山曰。去亦不變異。且道是明
T2600_.82.0625c16: 頭去暗頭去。謂二之知レ有了不レ知レ有不レ知レ有
T2600_.82.0625c17: 還知

有。若至二這裏一得二此便宜一。欺レ汝不レ得。
T2600_.82.0625c18: 有レ暗下。雪竇曰。暗必可レ明。雪竇太慇懃。相
T2600_.82.0625c19: 遇下。雪竇曰。明還非レ覩。妙在二轉處一。有レ明下。
T2600_.82.0625c20: 雪竇曰。一見レ三。否則吾不レ復。相覩下。雪竇
T2600_.82.0625c21: 曰。無二異説一點將謂別有二奇特一。相對下。雪竇
T2600_.82.0625c22: 曰。若爲分。明與レ暗拶得看。更須レ知レ有二明暗
T2600_.82.0625c23: 雙雙底時節一。巖頭所謂雖二與レ我同條生一不二
T2600_.82.0625c24: 與レ我同條死一是也。所以雪竇曰。末後句爲
T2600_.82.0625c25: レ君説。明暗雙雙底時節同條生也。共相知不
T2600_.82.0625c26: 同條死還絑絶還殊絶。黄頭碧眼須二甄別一。南
T2600_.82.0625c27: 北東西歸去來。夜深同看千嵓雪。又保福問
T2600_.82.0625c28: 羅山一曰。嵓頭道恁麼恁麼不恁麼不恁麼意
T2600_.82.0625c29: 旨如何。山曰。雙明亦雙暗。曰。如何是雙明
T2600_.82.0626a01: 亦雙暗。山曰。同生亦同死。雪竇此頌古今錯
T2600_.82.0626a02: 解不レ少矣。夫雪明二一色邊事一雪屋人迷二一
T2600_.82.0626a03: 色功一是也。今雪竇意曰。夜深半明半暗時
T2600_.82.0626a04: 節同條生也。南北東西相共皆同看二千巖雪一。
T2600_.82.0626a05: 未レ知二不同條死殊絶妙趣一。故云歸去來。轉

T2600_.82.0626a06: 却那邊一更須レ知三別有二好境界一。是則轉

却一
T2600_.82.0626a07: 色那地一勸發之語。謂二之末後句一。也是膠レ柱
T2600_.82.0626a08: 鼓レ瑟。且得沒交渉。以下共相知與二同看一之句上
T2600_.82.0626a09: 併照レ焉。前後歩下。雪竇曰。不レ如レ此。擬則
T2600_.82.0626a10: 違。休二等匹一　古轍以二明暗一共爲二妄法一。而別
T2600_.82.0626a11: 立二本有妙光妙性眞明一。特除

却此箇明暗之
T2600_.82.0626a12: 法一外。有二什麼妙光眞明一。觸目無レ他。寧可二揀
T2600_.82.0626a13: 擇一哉
T2600_.82.0626a14: 萬物自有レ功。當レ言二用及

處
T2600_.82.0626a15: 此亦明二回不回之義一也。夫自有之語佛祖眼
T2600_.82.0626a16: 睛衲僧巴鼻。是非二始有一非二本有一非二妙有一。況
T2600_.82.0626a17: 縁有妄有耶。不レ可レ作二法爾如然一。豈可レ曰二神
T2600_.82.0626a18: 通妙用一。如何如何。唯我能知。用者作用回互
T2600_.82.0626a19: 之義也。及者兼與之辭也。處者止處也。今言
T2600_.82.0626a20: 萬物自爾有二天眞成功一。火自有二火功一。水自
T2600_.82.0626a21: 有二水功一。餘二大亦爾。大凡無二物不レ有二其功一
T2600_.82.0626a22: 矣。作用而回互。則龍吟虎嘯見二其風雲之成
T2600_.82.0626a23: 功一。止處而不二回互一。則鶴頸鳧脛安二其長短之
T2600_.82.0626a24: 本然一。又回互用。則逆順縱横與奪自在。蝦蟆
T2600_.82.0626a25: 上二梵天一磨盤走二空裏一。不二回互一則安眠高臥
T2600_.82.0626a26: 間靜無事。天與二白雲一曉。水和二明月一流。其用
T2600_.82.0626a27: 及レ處當レ言レ之者。蓋倶在二其人一耳。高允淑莊
T2600_.82.0626a28: 注云。夫以二蜘蛛蛣 &MT02544;

一而布レ網轉レ丸不レ求二之
T2600_.82.0626a29: 於工匠一則各有レ能。須レ知如レ是蠢蠢小蟲尚
T2600_.82.0626b01: 有二天眞妙明功用一。況其他耶。有功下。雪竇
T2600_.82.0626b02: 曰。旨爾寧止。應變成功無二往有

窮。及處下。
T2600_.82.0626b03: 雪竇曰。縱横十字用捨自在。何叵レ言之有
T2600_.82.0626b04: 事存函蓋合。理應箭鋒拄。承レ言須レ會レ宗。勿三
T2600_.82.0626b05: 自立二規矩一
T2600_.82.0626b06: 事存者。存察也在也。兩訓共通。凡事得レ理
T2600_.82.0626b07: 存察。則無二事不

通。渉入無礙。芥入二須彌一不
T2600_.82.0626b08: 改二本相一。事妙

契乎理一如二函蓋恰合一。回互中
T2600_.82.0626b09: 自有二不回互之理一也。理應者。理隨レ事應變。
T2600_.82.0626b10: 則無二理不

通。縁起無邊。不レ起二滅定一現二諸威
T2600_.82.0626b11: 儀一。理冥

符乎事一。如二箭鋒相拄一。不回互中自
T2600_.82.0626b12: 有二回互之事一也。全レ理之事。事外無レ理。全
T2600_.82.0626b13: レ事之理。理外無レ事。凡有二其事一則必也有二其
T2600_.82.0626b14: 理一。已有二其理一而不レ能レ無二其事一。事理元無
T2600_.82.0626b15: レ別。其法如レ是。故譬如三燈有二照レ物之理一。然
T2600_.82.0626b16: 只有下見二其事一不レ知二其理一知二其理一不

見二其
T2600_.82.0626b17: 事一者。是不レ會二其本根一徒攀

縁枝葉一故。何
T2600_.82.0626b18: 云二本根一麼。心是本根矣。事理也者心之事
T2600_.82.0626b19: 理。理也事也豈心外法哉。知一切法即心自
T2600_.82.0626b20: 性。成

就慧身一不二由レ他悟一。吾達磨曰直指人
T2600_.82.0626b21: 心是也。然直也者非二曲直之直一。正也訓。而
T2600_.82.0626b22: 正直捨方便但説無上道之正言直指也。然
T2600_.82.0626b23: 經論册子上誦文解義徒。未三曾證

據自心一
T2600_.82.0626b24: 故。汎爾向二心外一見レ法。於二事理法一膠

論相即
T2600_.82.0626b25: 相入隔別圓融等義一。且夫愚矣。心圓融則事
T2600_.82.0626b26: 理圓融。心隔別則事理隔別。相即相入亦復
T2600_.82.0626b27: 如レ是。若能心無礙。則十法界不二嘗隔一。況四
T2600_.82.0626b28: 法界其有二優劣一哉。法元無二圓別一。見解皆由
T2600_.82.0626b29: レ人。或作二隔別見一或作二圓融解一。一切諸法唯
T2600_.82.0626c01: 心所轉。其唯在二自心何如一耳。承レ言一句不二
T2600_.82.0626c02: 啻此篇一。一切言教皆承二其言一須レ會二這宗一。若
T2600_.82.0626c03: 失レ宗。則滯

在語句一成二閑學解一去。勿三自立二
T2600_.82.0626c04: 規矩一者。汝等諸人娘生鼻孔本來面目摸索
T2600_.82.0626c05: 著看。頭戴レ天脚履レ地。從レ佛不レ得。從レ祖不
T2600_.82.0626c06: レ借。不レ規而圓。不レ矩而方。明歴歴活團圝。豈
T2600_.82.0626c07: 可下剜二好肉一而生

瘡哉。故策令曰レ勿。古語曰。
T2600_.82.0626c08: 法二聖人一者法二其迹一耳。夫迹者已去之物非二
T2600_.82.0626c09: 應變之具一也。奚足二尚而執

之哉。執二成迹一以
T2600_.82.0626c10: 御二乎無方一。無方至而迹滯矣。此言也其爾。知
T2600_.82.0626c11: レ所二應變一御二乎無方一。則曷滯二其迹一哉。函蓋合
T2600_.82.0626c12: 下。雪竇曰。子細看。不レ可二蹉過一。箭鋒拄下。雪
T2600_.82.0626c13: 竇曰。莫レ教レ錯。差則喪身失命。勿二眨眼一。須レ會
T2600_.82.0626c14: レ宗下。雪竇曰。未兆非レ明。雪竇却看麼。言
T2600_.82.0626c15: 前明レ宗早落二二三一。立二規矩一下。雪竇曰。突
T2600_.82.0626c16: 出難レ辨。刺

破汝眼睛一　古轍解二事存下句一
T2600_.82.0626c17: 云。執二心境一爲レ實。則事理倶乖。達二心境一爲
T2600_.82.0626c18: 妄。則事理倶妙云云。此所謂言レ妄顯二於眞一。
T2600_.82.0626c19: 妄眞同二妄。若見二妄可

爲レ妄見二眞可

爲レ眞。
T2600_.82.0626c20: 則何得二事理倶妙一哉。是亦偏眞局見。違二此
T2600_.82.0626c21: 篇之本旨一。不レ待レ辯而可レ知焉。近眼見

聞叢
T2600_.82.0626c22: 林一。專從

事于規矩一徒修

行於規矩一。然不
T2600_.82.0626c23: レ知丁規矩所

以爲二規矩一坐禪所丙以爲乙坐禪甲。三
T2600_.82.0626c24: 條椽下死猲狙。地晝夜默默守二株坐香一。已言
T2600_.82.0626c25: 佛祖骨髓佛祖眼睛全在二規矩中一外更無二他
T2600_.82.0626c26: 事一。而人人是爲二向上事一去。虚心空想遏

捺
T2600_.82.0626c27: 念起一。恍恍愡愡夢幻之境實謂二一念不生田
T2600_.82.0626c28: 地一。尚又欲レ使二勤念不起一。暫有レ似二念不起一。
T2600_.82.0626c29: 將是妄想困倦。謂二之有氣息死人一。或又曰。
T2600_.82.0626c30: 只管打坐一念無生莫三流

注第二念一。可レ哀
T2600_.82.0627a01: 哉。執二義上文一隨レ語生レ解。黄檗曰。莫三流

注
T2600_.82.0627a02: 第二念一者。非レ言レ不レ生二二念一也。試問。汝
T2600_.82.0627a03: 日用念起有二第幾箇數一。若有二八百一千一。則
T2600_.82.0627a04: 使二儞肚腹脹滿去一。悲夫。爲レ不レ逢二其人一自
T2600_.82.0627a05: 計較卜度開レ眼爲二寐語一。一盲引二衆盲一。無量
T2600_.82.0627a06: 劫來一念所轉而全無二二念一。故曰莫三流

注
T2600_.82.0627a07: 第二念一。一念普觀。無量劫無去無來亦無
T2600_.82.0627a08: 住。一念萬年萬年一念。若實了二一念不生一。
T2600_.82.0627a09: 則見

透三祇劫空一。想夫一念不生語往往錯
T2600_.82.0627a10: 會謂レ如二木人泥佛不

知二瞋喜痛痒一。是則飯
T2600_.82.0627a11: 袋子閑義解。夫言二一念不生一者。千思萬慮
T2600_.82.0627a12: 不思議而能思議。聲色堆裏居二見聞一而非二見
T2600_.82.0627a13: 聞一。七穿八穴百顛千倒。日用光中無レ爲而
T2600_.82.0627a14: 爲無レ知而知。前念後念倶是不生。謂二之應
T2600_.82.0627a15: 無所住而生其心一。這裏且道。念起從レ何來。念
T2600_.82.0627a16: 滅向レ何去。嵓頭曰。咄。誰起滅。抑無始時來
T2600_.82.0627a17: 起滅不停。只是一念反側展轉。念元無レ有二一
T2600_.82.0627a18: 千八百一。若有二多念一即汝一身應下成二多佛一成中
T2600_.82.0627a19: 多衆生上。汝試思察看。瞋則瞋而無レ喜。喜則喜
T2600_.82.0627a20: 而無レ瞋。所謂有二智慧一則無二煩惱一。有二煩惱一
T2600_.82.0627a21: 則無二智慧一是也。順縁故喜。違境故瞋。共是
T2600_.82.0627a22: 縁所レ遺者。瞋亦一念。喜亦一念。不レ能二瞋喜
T2600_.82.0627a23: 一時同起一。譬如二一頭左右首一。雖レ有二左首右
T2600_.82.0627a24: 首之名一。而不レ能二左右一時而首一。自餘之念
T2600_.82.0627a25: 亦復如レ是。念念一念所轉而全無二第二念一。然
T2600_.82.0627a26: 亦求二其一念一了不可得。念念念念盡是不生。
T2600_.82.0627a27: 何爲算二二三四五六一耶。又有般曰。從本不
T2600_.82.0627a28: 生。若渉二二念一則早是損二不生一。不生如何損。
T2600_.82.0627a29: 損則非二不生一。又曰。雀噪鴉鳴無レ欲レ聞レ之而
T2600_.82.0627b01: 能聞二其聲一而不レ過。無レ欲分レ之而能分二其聲一
T2600_.82.0627b02: 而不レ差。乃至鐘鼓人畜之聲同一起時。無レ欲
T2600_.82.0627b03: レ分レ之無レ欲レ聞レ之而皆同時能聞能分。謂二之
T2600_.82.0627b04: 不生而聞不生而分一。若渉二第二念慮一思二之
T2600_.82.0627b05: 鴉雀一。則早是損二不生一。其餘聲色亦復如レ是。
T2600_.82.0627b06: 然則如二逢レ人時一。男女僧俗紫來紅往者無レ欲
T2600_.82.0627b07: レ見レ之一見而知。又須三是言二不生而知一。更渉二
T2600_.82.0627b08: 第二念慮一此曰レ甲彼曰レ乙。又致二寒暖人事一。
T2600_.82.0627b09: 則不二必思一而言レ之耶。思而後言レ之。則皆可
T2600_.82.0627b10: レ損二不生一乎。想夫日用光中生與二不生一斑斑
T2600_.82.0627b11: 駁駁兩頭三面焉。噫乎此箇不生也不自在
T2600_.82.0627b12: 矣。夫諸仁者如何如何。縱使曰二一念不生一。
T2600_.82.0627b13: 尚未レ許在。故闡提惟照禪師上堂云。本自不
T2600_.82.0627b14: 生。今亦不滅。是死不得底樣子當處出生隨
T2600_.82.0627b15: 處滅盡。是活生受底規模。大丈夫漢直須下處二
T2600_.82.0627b16: 生死流一臥二荊棘林一俯仰屈伸隨レ機施設上。能
T2600_.82.0627b17: 如レ是也。無量方便莊

嚴三昧一。大解脱門蕩然
T2600_.82.0627b18: 頓開。宜二深思密證一。勿レ勞二閑思想一。僧問二雲門一。
T2600_.82.0627b19: 不起一念還有レ過否。門曰。須彌山。雲門舌頭
T2600_.82.0627b20: 甚密。雖レ然這話諸方錯會。或謂二不起一念一。
T2600_.82.0627b21: 早是錯了。其過如レ山。或謂不起一念如二須彌
T2600_.82.0627b22: 山不

動。或無味之談塞

斷人口一。只是鐵橛
T2600_.82.0627b23: 子似則似。是未レ是。箭過二新羅一。實無二的處一。如
T2600_.82.0627b24: レ此説話咸是邪解。或曰。撃

碎須彌一掀

翻大
T2600_.82.0627b25: 海一打坐看。須二是不起一念始

得。且喜沒交
T2600_.82.0627b26: 渉。皆是依レ語生レ解。墮

在道理障中是非窩
T2600_.82.0627b27: 裏一。口皮邊學知見。老僧爲レ汝言。須彌山喚
T2600_.82.0627b28: 爲二念起一乎爲二念不起一乎。這裏有レ過麼無レ過
T2600_.82.0627b29: 麼。請試斷看。只知自古自今爭辨鵠白烏黒。

T2600_.82.0627c01:

藥山曰。兀兀地思量非思量

不レ言レ思

量於非思
量一也。思量即非思

T2600_.82.0627c02:

量矣。和點反レ上讀者
誤也。須二直下讀一焉

永嘉曰。分別亦非レ意。皆是

T2600_.82.0627c03: 也。故永平古佛曰。心行處滅一切心行。諸仁
T2600_.82.0627c04: 者只今是什麼心行。更無二幾何事一。凡言二一念
T2600_.82.0627c05: 不生一亦是憐レ兒老婆禪。雖二然如

是。切忌學二
T2600_.82.0627c06: 虚頭一崑崙去。故圜悟曰。不二是拍盲便無事一。
T2600_.82.0627c07: 須下是透

過關棙子一出

得荊棘林上。淨裸裸赤
T2600_.82.0627c08: 洒洒依然似二平常人一。許レ汝有事也得無事也
T2600_.82.0627c09: 得。冀莫二自欺一好。只管打坐之語亦錯會。只
T2600_.82.0627c10: 管打坐猶レ言二只坐一。又或曰。瞥起是病。不レ續
T2600_.82.0627c11: 是藥。此是一旦風藥也。若常服不レ休。則非二
T2600_.82.0627c12: 啻不

治レ病。終至レ損二慧命一。又或曰。一寸坐
T2600_.82.0627c13: 禪一寸佛惡。是何言也。計知摹

寫於言二一日
T2600_.82.0627c14: 相應一日佛一來乎。若如レ所レ言。三二十年脇不
T2600_.82.0627c15: 著レ席。只管打坐。則堪レ笑成二數千尺之細長
T2600_.82.0627c16: 佛一。借問第一坐即一寸佛。則第二坐即可レ成二
T2600_.82.0627c17: 二寸佛一。如二竹筍生一相次可レ長耶。若又毎レ坐
T2600_.82.0627c18: 一佛一佛出生來。則如二彼佛工所作千體佛一
T2600_.82.0627c19: 乎。比來坐禪而求

欲作佛一。則是非二達磨門下
T2600_.82.0627c20: 沒量大禪一也。一寸坐禪一寸佛。則不坐時爲
T2600_.82.0627c21: 復何名。且成レ人且成レ佛。則終無二休期日一。若
T2600_.82.0627c22: 又佛與レ人別竝立。則如二離魂影病一。實法門中
T2600_.82.0627c23: 一場笑具。於戲惜哉。今時師學倶陷

入斯窠
T2600_.82.0627c24: 窟一。跳得出者少。厥派流泛

濫乎江湖一。而不知
T2600_.82.0627c25: 溺

死乎幾雲水一。誰回二厥既倒一者。誰疏二厥滯
T2600_.82.0627c26: 塞一者哉。允千載之下徒霓

望禹聖一也已。或又
T2600_.82.0627c27: 臨レ立二安居規矩一。新唱

出全規矩半規矩之妄
T2600_.82.0627c28: 稱一。所以者何。禪講兼勤曰二半規矩一。打坐無
T2600_.82.0627c29: レ暇名二全規矩一。猗乎佛祖由來未二曾聞

有二全
T2600_.82.0628a01: 半之名一。誰爲二之地一耶。至レ爲二其安居一。則師雖
T2600_.82.0628a02: レ非二其人一一夏効二知識樣子一。擧話提挈尸二位
T2600_.82.0628a03: 法席一。學本雖レ不レ肯。九旬稱二助化導誼一。撃節
T2600_.82.0628a04: 鼓吹素

餐佛飯一。師僂傴媚レ學。如二冠苴

履學。
T2600_.82.0628a05: 嘯傲誇レ師。似二履加

首。然亦空腹高心口吐二
T2600_.82.0628a06: 大言一謾二罵於人一。悲哉。不レ論二佛法一論二口腹。
T2600_.82.0628a07: 竊託辨道一辨二外道一。濫蒙二逃禪之名一各掘二文
T2600_.82.0628a08: 盲之窟一以爲二自己之屋宅一。常在二於其中一做二
T2600_.82.0628a09: 活計一。師學相共倒行逆施。不レ思二安居頭尾是
T2600_.82.0628a10: 人人自己之頂 &T058676;

量眼睛量一之所レ致可二以痛一
T2600_.82.0628a11: 焉。可二以憐一焉。又或般漢設二急經行之假名一。
T2600_.82.0628a12: 手等執レ棒攘レ臂瞋レ目謂レ逐

倒妄想一。恰是似
T2600_.82.0628a13: レ言二閭閻愚民送二疫病神一。師學相倶不レ癡則
T2600_.82.0628a14: 狂歟。實痛哉。迷

背乎吾上祖永平古佛光明
T2600_.82.0628a15: 藏裏一息半歩之垂範一。不レ知何物是妄想。若
T2600_.82.0628a16: 有二妄想逐倒一。則于レ此于レ彼應レ有二妄想蛻殼
T2600_.82.0628a17: 皮一。若夫言レ斷二妄想一。斷則有下如二其木橛一者上。
T2600_.82.0628a18: 若又言レ滅二妄想一。滅則有下如二其灰炭一者上。或又
T2600_.82.0628a19: 期レ日立レ限閉

居閑處一晝夜坐殺謂二之折身一。
T2600_.82.0628a20: 恰似三獼猴在二於窟欒一。是不二亦愚一耶。不レ見佛
T2600_.82.0628a21: 言。謂三我斷二貪瞋癡一名二増上慢一。謂三貪瞋癡法
T2600_.82.0628a22: 異二諸佛法一名二増上慢一。謂レ有二所得一名二増上
T2600_.82.0628a23: 慢一。謂レ有二所證一名二増上慢一。謂レ有二解脱一名二増
T2600_.82.0628a24: 上慢。乃至偈云。禪定解脱及三昧開

示世間
T2600_.82.0628a25: 如實門一。法性本來無二所動一。隨順假説二諸禪
T2600_.82.0628a26: 定一。這裏如何返照看。上所レ辨者雖レ似二所作
T2600_.82.0628a27: 威儀好事一。爲レ無二正知見一。徒心勞形役。假名
T2600_.82.0628a28: 阿蘭若學佛法外道。因憶黄檗悲愍之語不
T2600_.82.0628a29: 道無レ禪。只是無レ師。又僅有二三五箇雛僧一。無
T2600_.82.0628b01: 人堂内徒立二坐香一。其居往往亦挿二縷香一。止開
T2600_.82.0628b02: 時至魚板交撃。銜

賣殊勝於人家之男女耳
T2600_.82.0628b03: 邊一。此所謂爲二其目一失二其腹一者乎。又大輸

却
T2600_.82.0628b04: 向言全半規矩徒一了也。彼善二於此一則有之
T2600_.82.0628b05: 矣。汝於レ意云何。實乎虚乎。請自思レ之。樂云
T2600_.82.0628b06: 樂云。鐘鼓云乎哉。世典尚レ如レ是。況於二吾佛
T2600_.82.0628b07: 乘一耶。悲夫。覓二世間實頭人一也太難矣。佛法
T2600_.82.0628b08: 下衰而其弊至二于茲一。未審人人自己光明何
T2600_.82.0628b09: 驢年蝕焉。烏虖茲其奚何爲二如レ斯迷倒一乎。
T2600_.82.0628b10: 這般徒類皆雖レ根

據乎曩祖永平古佛坐禪
T2600_.82.0628b11: 儀箴兩篇一。然不レ知二吾曩祖垂範之宗旨一。自錯
T2600_.82.0628b12: 會二佛祖骨髓佛祖面目之語一強務二死坐一痕 &T028652;

T2600_.82.0628b13: 偏向。所謂外寂中搖繋駒伏鼠是也。此嵓頭
T2600_.82.0628b14: 所レ呵。魔

魅人家之男女一者也。今時稱二知識一
T2600_.82.0628b15: 人名利二求之心歇者至而鮮巳夫。猗嗟此
T2600_.82.0628b16: 何時也而以如レ此乎。謹按二永平古佛倭字坐
T2600_.82.0628b17: 禪箴一。擧二藥山非思量話南岳磨甎話一苦心鄭
T2600_.82.0628b18: 重示二坐禪要一。然眯目瞳焉當面蹉過。不レ見二
T2600_.82.0628b19: 其所

可レ見却失三其所二主當一。不二亦過一耶。又
T2600_.82.0628b20: 玄策禪師謂二智隍一曰。汝言二入定一。有心耶無
T2600_.82.0628b21: 心耶。若有心者。一切蠢動之類皆應レ得レ定。若
T2600_.82.0628b22: 無心者。一切草木之流亦合レ得レ定。既不レ見
T2600_.82.0628b23: レ有二有無之心一即是常定。何有二出入一。若有二出
T2600_.82.0628b24: 入一。則非二大定一。如二吾六祖下禪定一。則夫妙湛
T2600_.82.0628b25: 圓寂體用如如不定不亂禪性無住禪性無生
T2600_.82.0628b26: 心如二虚空一亦無二虚空之量一。如レ之祖訓分明
T2600_.82.0628b27: 的實。學者能鑒レ之。夫以。坐禪者佛佛機要祖
T2600_.82.0628b28: 祖要機。不レ論二自界他方一。不レ隔二西天東地一。三
T2600_.82.0628b29: 世諸佛歴代祖師盡是坐禪辨道。實安樂之
T2600_.82.0628c01: 法門也。冀劉

覽乎吾永平古佛坐禪儀箴之
T2600_.82.0628c02: 兩篇一。則當レ知只是不レ拘二死工夫一。不二曾坐禪一
T2600_.82.0628c03: 而竟朝坐禪。不二曾思量一而終日思量一。兀兀地
T2600_.82.0628c04: 非二佛量一非二法量一非二悟量一非二會量一。誠是佛祖
T2600_.82.0628c05: 之骨髓佛祖之面目也。正當恁麼時。千古萬
T2600_.82.0628c06: 古共有二入レ佛入レ魔之力一。進歩退歩親有二盈
T2600_.82.0628c07: レ壑填レ溝之量也。恭惟坐禪所

以爲二坐禪一者。
T2600_.82.0628c08: 有佛處共不レ住。無佛處急走過。無二常住不一
T2600_.82.0628c09: レ行。無二常行不

住。不覇木馬高騰二於威音之
T2600_.82.0628c10: 前一。沒足石人獨

歩於劫空之後一。頭轉二異類一
T2600_.82.0628c11: 脚蹈二那邊一。六戸不レ掩四衢無レ跡。不レ拘二坐
T2600_.82.0628c12: 相一不レ住二禪性一。眼見耳聞聲色堆頭不動不
T2600_.82.0628c13: 禪。恁麼亦得。不恁麼亦得。恁麼不恁麼總得
T2600_.82.0628c14: 總不レ得。孤逈逈地活鱍無依。在二這裏一不二造
T2600_.82.0628c15: 作一。古人曰。聖諦亦不レ爲。若閑坐即爲。謂二之
T2600_.82.0628c16: 鳥飛如レ鳥魚行如

魚。又謂二之只管打坐一。盡
T2600_.82.0628c17: 十方界無レ穢無レ淨住二一定相一。定相無相。一
T2600_.82.0628c18: 切處入定。一切處出定。不レ見レ有二出入一。而出
T2600_.82.0628c19: 入無礙。是則達磨門下沒量大禪也。雲門曰。
T2600_.82.0628c20: 纔聞二人箇休歇處一。便向二陰界裏一閉レ眉合レ眼。
T2600_.82.0628c21: 老鼠窟裏作二活計一。黒山下坐二鬼趣裏一。體當便
T2600_.82.0628c22: 道得二箇入頭路一。夢見麼。似二這般底一。打

殺一
T2600_.82.0628c23: 萬箇一有二什麼罪過一。此語禪病之點眼藥。請染
T2600_.82.0628c24: レ指甘レ之。老僧如レ此吧吧地説話。亦是似二無
T2600_.82.0628c25: 孔鐵上著一橛。又僧問二大容殊禪師一。如何是
T2600_.82.0628c26: 禪。殊曰。秋風臨二古渡一。落日不レ堪レ聞。僧曰。
T2600_.82.0628c27: 不レ問二這箇禪一。殊曰。儞問二那箇禪一。僧曰。祖師
T2600_.82.0628c28: 禪。殊曰。南華塔畔松陰裏。飮レ露吟レ風又更
T2600_.82.0628c29: 多。向上更有事馬耳邊。當風向二何人一説倒
T2600_.82.0629a01: 觸目不レ會レ道。運レ足焉知レ路。進レ歩非二近遠一。
T2600_.82.0629a02: 迷隔二山河固一。謹白二參玄人一。光陰莫二虚度一
T2600_.82.0629a03: 觸目大道。向レ外運レ足更別地尋レ道去。焉知二
T2600_.82.0629a04: 大仙心路一。不レ出レ嶺早錯了石火電光遲遲八
T2600_.82.0629a05: 刻。莫二動著一。動著三十棒。脚跟下作麼生。夫
T2600_.82.0629a06: 道也者通達之義。別無二所在一。眼見無レ障耳聞
T2600_.82.0629a07: 不レ塞。一切處爾。無二往不

通。是則平常心難
T2600_.82.0629a08: 思議大道也。東西有レ道南北不レ鎖。無レ貴無
T2600_.82.0629a09: レ賤往者還者都盧大地無レ有二罣礙一。家家有
T2600_.82.0629a10: レ路處處長安。所謂牆外底大道透二長安一是
T2600_.82.0629a11: 也。進レ歩非二近遠一者。夫不レ論レ遠又不レ論レ近。
T2600_.82.0629a12: 汝進レ歩處全無二他土一。歩歩蹈著緑水青山。若
T2600_.82.0629a13: 不レ爾迷求二別道一。則更懸二隔山河險固一。老僧
T2600_.82.0629a14: 恁麼道亦猶有レ隔レ津。固字説文云。四塞也。
T2600_.82.0629a15: 又周禮夏宦掌レ固注云。固所レ依レ阻者也。國
T2600_.82.0629a16: 有レ固野有險。由レ是則共自他封彊而不レ通
T2600_.82.0629a17: 之義也。謹白二句。光陰者。明公詩話註云。光
T2600_.82.0629a18: 陰晝夜也。此兩句總結勸

發學人一者也。故法
T2600_.82.0629a19: 眼曰。住住恩大難レ酬。虚度者。雲棲曰。世人
T2600_.82.0629a20: 耽著處不レ少。論二晝夜長短一而秉レ燭遊。此耽二
T2600_.82.0629a21: 賞翫一也。百年三萬六千日。一日須レ傾二三百
T2600_.82.0629a22: 杯一。此耽二麹蘖一也。野客吟殘半夜燈。此耽二詩
T2600_.82.0629a23: 賦一也。長夏惟消一局棋。此耽二博奕一也。或奔二
T2600_.82.0629a24: 走四方一參

禮名山一。或裝塑修造曰レ興二隆三
T2600_.82.0629a25: 寶一。或聚レ衆起レ會曰助

揚法化一。此雖三名與レ色
T2600_.82.0629a26: 亦好事非二上所レ言賞翫麹蘖等比一。而皆其爲二
T2600_.82.0629a27: 空過一一也。一朝猛

省前非一忽已龍鍾衰朽悔
T2600_.82.0629a28: 無レ及焉。寂音曰。謹白二參玄人一。光陰莫二虚度一。
T2600_.82.0629a29: 道人日用能不二遺レ時失

候。則眞報二佛恩一。達
T2600_.82.0629b01: 法者貴二其知

意。知レ意則索爾虚閑隨レ縁任
T2600_.82.0629b02: 運。謂三之不二遺レ時失

候。上兩條説話非二石頭
T2600_.82.0629b03: 素意一。法眼上堂云。出家人但隨二時及節一便得。
T2600_.82.0629b04: 寒即寒熱即熱。欲レ知二佛性義一。當レ觀二時節因
T2600_.82.0629b05: 縁一。故石頭大師作二參同契一云。竺土大仙心無
T2600_.82.0629b06: レ過二此語一也。中間也只隨レ時説話。上座欲下會二
T2600_.82.0629b07: 萬物一爲レ己去上。蓋爲三大地無二一法可

見。他
T2600_.82.0629b08: 又囑レ人云。光陰莫二虚度一。適來向二上座一道。但
T2600_.82.0629b09: 隨二時及節一便得。若也移レ時失レ候。即是空度二
T2600_.82.0629b10: 光陰一。上座於二非色中一作二色解一。即是失レ時移
T2600_.82.0629b11: レ候。且道色作二非色解一。還當不レ當歟。上座若
T2600_.82.0629b12: 恁麼會。便沒交渉。正是癡狂兩頭走。爲二什麼
T2600_.82.0629b13: 用處一。上座守レ分隨レ時過好。珍重法眼至二末
T2600_.82.0629b14: 後一也甚郎當去。又示レ衆云。諸上座甞見二楞
T2600_.82.0629b15: 嚴維摩法華圓覺幾多疏鈔記録一無麼也未。
T2600_.82.0629b16: 且道何册子有二這箇時節一。又永平古佛擧下涅
T2600_.82.0629b17: 槃經云中欲レ知二佛性義一當レ觀二時節因縁一時節
T2600_.82.0629b18: 若至佛性現前上曰。欲レ知二佛性義一者。非二但欲一
T2600_.82.0629b19: レ知。又欲レ説欲レ行欲レ證欲レ忘也。彼説行證忘
T2600_.82.0629b20: 錯不錯等併是時節因縁也。以二時節因縁一觀二
T2600_.82.0629b21: 時節因縁一。以二拄杖拂子等一觀レ之。更以二有漏
T2600_.82.0629b22: 智無漏智始覺本覺無上正覺等智一不レ觀レ之
T2600_.82.0629b23: 也。當觀者不レ拘二能觀所觀一不レ準二邪觀正觀
T2600_.82.0629b24: 等一。只是當觀也。當觀故非二自觀一非他觀一。時
T2600_.82.0629b25: 節因縁聻超越因縁也。佛性聻脱體佛性也。
T2600_.82.0629b26: 佛佛聻性性聻。古今往往解。待二時節向後至一
T2600_.82.0629b27: 恁麼修行。則自然遇二佛性現前時節一。時節未
T2600_.82.0629b28: レ至。雖レ爲二參師問法辨道工夫一。佛性不二現前一。
T2600_.82.0629b29: 恁麼見取徒還二紅塵一虚守二雲漢一。如レ是類恐
T2600_.82.0629c01: 是天然外道之流類也。當レ觀二時節因縁一者。
T2600_.82.0629c02: 當レ知二時節因縁一之謂也。所謂欲レ知二佛性義一。
T2600_.82.0629c03: 可レ知二時節因縁一。是也。時節若至者。時節已
T2600_.82.0629c04: 至有レ所二什麼疑著一。疑著時節遮莫還二我佛
T2600_.82.0629c05: 性一來。可レ知時節若至。十二時中不二空過一也。
T2600_.82.0629c06: 若至猶レ言二既至一大凡無レ有二時節不レ至底之
T2600_.82.0629c07: 時節一。無レ有二佛性不レ現底之佛性一矣。老僧不
T2600_.82.0629c08: レ然。無レ有二佛性現底之佛性一。無レ有二時節至底
T2600_.82.0629c09: 之時節一。去儞無二佛性一。講二什麼時日一。又上堂
T2600_.82.0629c10: 云。時節因縁佛性刹那前後圓成。歴歴不昧
T2600_.82.0629c11: 直下薦取。平常是道。快便難レ遇。勿レ卜二因縁
T2600_.82.0629c12: 於佛日祖暦一。莫レ待二時節於多劫塵數一。李長
T2600_.82.0629c13: 者曰。十定品説。如來於二刹那際一出二現於世一
T2600_.82.0629c14: 入二涅槃一。總無時也。言二刹那際一者猶寄レ言爾。
T2600_.82.0629c15: 以二無時一即一切時出現。一切時説法。一切時
T2600_.82.0629c16: 涅槃。寂用無礙故隨二衆生心一現。又如二法華
T2600_.82.0629c17: 經云一。吾從二成佛一已來無量阿僧祇劫。以レ無二
T2600_.82.0629c18: 時可

量故曰二無量一。不下逐二世情一遠思爲無中量
T2600_.82.0629c19: 之思上也。總無二時可

遷。是知無時是這箇時
T2600_.82.0629c20: 節也。時節因縁刹那前後。竺土大仙心東西
T2600_.82.0629c21: 密相付。正當恁麼是此時也。周旋馳逐不レ可二
T2600_.82.0629c22: 蹉過一。一切時中更無二餘時一。光陰莫二虚度一。今日
T2600_.82.0629c23: 是何日。甲猫兒日麼也無。回レ首轉レ眸去而勤
T2600_.82.0629c24: 修。又驢年去也。只非レ言三光陰莫二虚度一。實須
T2600_.82.0629c25: レ知光陰無二虚度一。日日只是這時節矣。不會道
T2600_.82.0629c26: 下。雪竇曰。又何妨。幸逢二汝不會一。焉知レ路下。

T2600_.82.0629c27:

雪竇曰。也

人天眼目
作二出字一

不レ惡。勿二蹲踞一。若知則還

T2600_.82.0629c28: 跌踢。非二近遠一下。雪竇曰。唱彌高聽則聾。山
T2600_.82.0629c29: 河固下。雪竇曰。和彌寡盡大地死人無數。箇
T2600_.82.0630a01: レ中誰是撃節底。參玄人下。雪竇曰。聞必同
T2600_.82.0630a02: レ歸。若不レ聽則又作麼生。又只不レ可二指レ西劃一
T2600_.82.0630a03: 東。莫虚度下。雪竇曰。誠哉是言。賊過後張
T2600_.82.0630a04: 弓
T2600_.82.0630a05: 毒鼓一撃鈍椎放レ光直下來也
T2600_.82.0630a06: 虚空跌踢

T2600_.82.0630a07:

天桂老人報恩編卷上

終

T2600_.82.0630a08:
T2600_.82.0630a09:
T2600_.82.0630a10: 天桂老人報恩編卷中
T2600_.82.0630a11: 侍者記
T2600_.82.0630a12: 寶鏡三昧金鎞
T2600_.82.0630a13: 寶鏡三昧者。僧寶傳云。曹山欲レ辭二洞山一。山
T2600_.82.0630a14: 曰。三更當レ來。授二汝曲折一。至二中夜一授

章先
T2600_.82.0630a15: 師雲巖所付寶鏡三昧五位顯訣三滲漏一。又
T2600_.82.0630a16: 賛曰。寶鏡三昧其詞要妙。雲巖以授二洞山一。
T2600_.82.0630a17: 疑藥山所レ作也。先徳懼レ屬二流布一多祕二珍之一。
T2600_.82.0630a18: 然則其來也尚矣。夫寶鏡者。寶尊重之辭。鏡
T2600_.82.0630a19: 者喩也。大要佛祖共設二種種喩一者。全無二其
T2600_.82.0630a20: 物一故。唯取二片隻理一曰レ似又曰レ如焉。是以今
T2600_.82.0630a21: 喩二於鏡一亦爾。非二敢取

鏡。資二其靈明而能照一
T2600_.82.0630a22: レ物以比喩于人人本具圓明之心本來無レ物
T2600_.82.0630a23: 善應二萬法一胡漢相現照鑑無レ差不二從レ外入一
T2600_.82.0630a24: 不二從レ内出一分毫不レ錯移現將來上也已。凡非
T2600_.82.0630a25: レ謂下心如二鏡有

形而磨

瑳之上也。三昧者法也。
T2600_.82.0630a26: 大論所謂王三昧也。譬如下輪王君二臨於四天
T2600_.82.0630a27: 下一而無

不レ令三其澤蒙二於庶民一也。是則吾人
T2600_.82.0630a28: 本然自具佛祖證得受用密旨。是名二寶鏡三
T2600_.82.0630b01: 昧一也。三昧名義如レ常。胡繼宗注曰。大凡物
T2600_.82.0630b02: 皆有二三昧一。謂二其妙處一也。此注偶爾稍有二理
T2600_.82.0630b03: 義一。然吾門諸祖得二其人一。則所

以室中密

授
T2600_.82.0630b04: 之一者。意恐下淺識之落二流布一則成二茶飯席上
T2600_.82.0630b05: 腐談一去上爾。字字句句現成公案何祕之有。或
T2600_.82.0630b06: 曰。寶鏡三昧者法眼印可面禀密授一大事
T2600_.82.0630b07: 因縁。後後行徑而非二常人分上事故疎山潜
T2600_.82.0630b08: 聞輕懱招二二十年倒屙累一。最是奇特一事也。
T2600_.82.0630b09: 烏乎杓卜聽二虚聲一。又是有二閑鬼作

崇。汝輩
T2600_.82.0630b10: 未レ知二祖佛語言三昧一。叨作二無根信一。凡有三佛
T2600_.82.0630b11: 祖倶渉二言句一者。皆不レ獲レ已門庭施設爲人
T2600_.82.0630b12: 體裁。若祖師心印。則拈華微笑刹竿倒却。二
T2600_.82.0630b13: 祖不レ言青原垂レ足。二十八代皆説二傳心一不
T2600_.82.0630b14: レ説二傳語一。其實雞鳴狗吠如是之法音森羅萬
T2600_.82.0630b15: 像密付之心印。然説二心印一又説二傳心一早是
T2600_.82.0630b16: 剩語。拈華微笑刹竿倒却都是一場閑事。況
T2600_.82.0630b17: 又祖佛覿面印證際會夥頤饒舌鼓二弄唇吻一
T2600_.82.0630b18: 老僧未二曾聞

之。若言二寶鏡三昧章句印可付
T2600_.82.0630b19: 囑大事因縁一。恰似二醫巫耳口傳授一。教外之宗
T2600_.82.0630b20: 何爲之有。謂下之舍二爾靈龜一觀中我朶頤上理

沒
T2600_.82.0630b21: 己正受三昧一而反死

抱他筌蹄一。打二破鏡一來。
T2600_.82.0630b22: 與レ汝相見。既曩祖曰。授二汝曲折一。正是苦苦
T2600_.82.0630b23: 爲人用處爾。古人慣二曾作

客方憐レ客之謂
T2600_.82.0630b24: 也。若又決密囑付授一大事。則洞山今日獨
T2600_.82.0630b25: 私二於曹山一豈可下祕二於雲居一不

傳レ之乎哉。點
T2600_.82.0630b26: 檢將來。未レ納二履於如是之法門一不レ投二刺於
T2600_.82.0630b27: 直指之玄關一羊質虎皮之瞽説。悲夫汚

祖
T2600_.82.0630b28: 室一昧

却宗旨一
T2600_.82.0630b29: 如レ是之法佛祖密付。汝今得レ之。宜二善保護一｣
T2600_.82.0630c01: 此四句佛祖親密囑累大綱一篇關鑰三昧正
T2600_.82.0630c02: 印。謂三之先師未了舊公案殃及二兒孫一。凡如是
T2600_.82.0630c03: 者。通指二一篇法體一。即人人自具妙心。參同契
T2600_.82.0630c04: 直云二竺士大仙心一是也。佛祖如レ是賢聖如
T2600_.82.0630c05: レ是。人天眞俗生死涅槃煩惱菩提如レ是。乃
T2600_.82.0630c06: 至地獄餓鬼馬牛猫狗亦復如レ是。山河大地
T2600_.82.0630c07: 森羅萬像方圓大小塵塵法法悉皆無レ不レ如
T2600_.82.0630c08: レ是也。所謂諸法如是相如是性如是體如是
T2600_.82.0630c09: 力如是作如是因如是縁如是果如是報如是
T2600_.82.0630c10: 本末究竟等。盡十方世界唯是者箇心。三世
T2600_.82.0630c11: 諸佛於レ此得二無上菩提一。於レ此轉一大法輪一。於
T2600_.82.0630c12: レ此而般涅槃。如是心法佛祖親密相付。已如二
T2600_.82.0630c13: 參同契解一。汝今得レ之。愍レ兒忘レ醜。汝者。廣指
T2600_.82.0630c14: 之辭。而知レ有底汝也。藥山之雲巖之洞山之。
T2600_.82.0630c15: 指二其所付之人一曰レ汝耳。今且洞山付二曹山一
T2600_.82.0630c16: 則汝二曹山一也。不レ可二偏指一。人人箇箇非レ汝而
T2600_.82.0630c17: 誰。莫下推

上他一而自跥跟上。且夫直今對二此篇一。
T2600_.82.0630c18: 則汝是何面具。摸

索鼻頭一。今是何時節。莫レ
T2600_.82.0630c19: 講二暦日一。得是何什物。展

開兩手一全無二別得一
T2600_.82.0630c20: 無二別時一無二別人一。然是其人始得。豈翅顢頇
T2600_.82.0630c21: 云哉。宜二善保護一者。叮嚀辭也。非レ言三善保

護
T2600_.82.0630c22: 此篇閑語句一。六祖大師曰。祇此不染汚諸佛
T2600_.82.0630c23: 之所二護念一。汝既如レ是。吾亦如レ是。箇裏喚二什
T2600_.82.0630c24: 麼一作二佛所護念一。所謂不レ憶

念一切法一。是名二
T2600_.82.0630c25: 佛所護念一。當レ知汝既如レ是。耳朶兩片皮。吾
T2600_.82.0630c26: 亦如レ是。牙齒一具骨。若言レ有一一法可

得。則
T2600_.82.0630c27: 堪レ笑獼猴騎二土牛一始自二如是法一終至二主中
T2600_.82.0630c28: 主一。句句文文一貫穿通。言二各人如是心之左
T2600_.82.0630c29: 右一焉耳

Footnote:

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