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宗門無盡燈論 (No. 2575_ 東嶺圓慈選 ) in Vol. 81

593 594 595 596 597 598 599 600 601 602 603 604 605 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]

T2575_.81.0594a01: 水中上。是謂二嶮崖撒レ手把絶後再蘇一。汝須二子細一。
T2575_.81.0594a02: 我聞二是語一。如レ呑二醍醐一。從レ是工夫大得レ力彌
T2575_.81.0594a03: 加二鞭策一。後閲二金剛經一數日。忽得二般若三昧一。
T2575_.81.0594a04: 至レ忘二身心一。又爲レ試レ之。見二普賢行願品一。略
T2575_.81.0594a05: 知二華業法界一。次見二法華經一到二壽量品一。豁然
T2575_.81.0594a06: 悟二法華三昧一。見二一代時敎一如レ見二掌上一。走
T2575_.81.0594a07: 謂レ師曰。學人久欲レ閲二藏經一未レ成。今日一見
T2575_.81.0594a08: 見徹了也。師曰。善矣汝得二恁麽慶快一。只如二
T2575_.81.0594a09: 陳操尚書登樓話一。汝作麽生會。我以レ實告。師
T2575_.81.0594a10: 曰。且呵嚀去。又曰。代二官人一道得如何使二尚
T2575_.81.0594a11: 書喜一。我下語數度。皆不レ契レ意。次日入室下二
T2575_.81.0594a12: 得一轉語一。師不レ覺起打二我背一二下曰。汝道
T2575_.81.0594a13: 得始契二吾意一。雖レ然汝莫二容易去一。向後有二自
T2575_.81.0594a14: 知一。次日又入室師問曰。疎山壽塔因緣。汝
T2575_.81.0594a15: 作麽生。我曰。要下將二毒手一斷中人命根上。師曰。
T2575_.81.0594a16: 斷二命根一後端的如何。我曰。疎山與二匠人一共
T2575_.81.0594a17: 出二隻手一。師曰。未徹在。我時又擧二趙州婆子
T2575_.81.0594a18: 勘破話一曰。某當時若在向レ州道。句前勘破。
T2575_.81.0594a19: 句後勘破。師代レ州曰。驀直去。又曰。恁麽臺
T2575_.81.0594a20: 山婆子被二和尚勘破一。師遽問曰。汝向二何處一
T2575_.81.0594a21: 與二婆子一相見。我擬議。師捩

轉面目一勵レ聲曰。
T2575_.81.0594a22: 不是不是。次日入室。師見二我來一。急展レ手曰。
T2575_.81.0594a23: 我手何似二拂手一。我向二語下一下二一轉語一。師又
T2575_.81.0594a24: 大賞二歎之一。我乃曰。師適來問二婆子燒菴話一。
T2575_.81.0594a25: 時某蹉二過婆子妙手處一。如二婆子恁麽道一。不
T2575_.81.0594a26: レ妨驚二落此僧心魂一疑

殺天下人一。某代二菴主一
T2575_.81.0594a27: 有二一轉語一。搊二住女子一道。我受二婆子供養一二
T2575_.81.0594a28: 十年。聲未レ絶師振レ威一喝。其聲徹レ髓胸痛
T2575_.81.0594a29: 累日。身心恍愡如レ在二雲霧之中一。自謂。我悟
T2575_.81.0594b01: 得分明。因レ甚如レ是。定知雖レ有二見性眼一禪定
T2575_.81.0594b02: 力未レ熟。於レ是誓欲レ成二禪定一。日往月來依然
T2575_.81.0594b03: 不二自在一。後來遁二居洛水之東一。門戸杜絶音
T2575_.81.0594b04: 信不レ通。朝辛暮苦恰如二刑甲Ｎ人屈レ指待

日。
T2575_.81.0594b05: 大弄二明珠一刹那不レ放。或得或失正念難二相
T2575_.81.0594b06: 續一。悲懼寒レ胸坐起不レ安。如レ是半百日。忽然
T2575_.81.0594b07: 落節撃

碎明珠一了。露裸裸赤洒洒。實會二得
T2575_.81.0594b08: 下載清風一。雖レ然用處未二徹頭一。再鞭二死牛一一
T2575_.81.0594b09: 氣相進。切レ齒握レ拳不レ見レ有レ身。凍日寒夜
T2575_.81.0594b10: 汗常濕レ衣。或睡魔盛時加以二針鋒一。入レ骨徹
T2575_.81.0594b11: レ髓飮食無レ味。又過二半百日一。其間有其二八九度
T2575_.81.0594b12: 省處一。末後一日徹二見先師平生受用一。阿呵
T2575_.81.0594b13: 呵。從前錯作

得死工夫一。和二白雲一好與二三十
T2575_.81.0594b14: 棒一。寔知先師恩力廣大。若不レ蒙二許多提携敎
T2575_.81.0594b15: 示一。豈得レ有二今日一哉。一生錯死二在悟解了知
T2575_.81.0594b16: 間一。今思二前事一。言言句句血淋漓。可レ怖可レ悲。
T2575_.81.0594b17: 我自レ是以來念念心無二間斷一。日夜參詳未二
T2575_.81.0594b18: 曾休歇一。豈以二容易心一悠悠空過二光陰一哉。我
T2575_.81.0594b19: 欲下務行二此道一隨レ分扶中起己墜眞風上。諸兄亦
T2575_.81.0594b20: 豈無レ心レ於レ此哉。請到二這裏一具二一隻眼一。以二
T2575_.81.0594b21: 我病多一能知二他病一。隨レ治二我病一亦諳一藥性一。我
T2575_.81.0594b22: 病漸治却憂他病一。依二他有

病我病再發。洛
T2575_.81.0594b23: 浦禪師曰。末後一句始到二牢關一。誠哉是言。
T2575_.81.0594b24: 透二脱生死一提

持正印一。全是此個時節。唯蹈二
T2575_.81.0594b25: 著上頭關麽子一底便諳悉也。我亦如レ是。只
T2575_.81.0594b26: 要下三千里外有二斯裏人一救中我是病上。若又不
T2575_.81.0594b27: 然。一二任天下人貶剝一
T2575_.81.0594b28: 宗門無盡燈論卷之上
T2575_.81.0594b29:
T2575_.81.0594c01: 宗門無盡燈論卷之下
T2575_.81.0594c02:
T2575_.81.0594c03: 不不菴主圓慈撰
T2575_.81.0594c04: 力用第七
T2575_.81.0594c05: 人有二今古一。道無二古今一。人能修レ道。得レ道忘
T2575_.81.0594c06: レ人。然則道卽是人。不二別有

人。是故道若與
T2575_.81.0594c07: レ古等。則人亦與レ古等矣。所三以其不二與レ古等一
T2575_.81.0594c08: 者。只爲下見道不二超詣一履踐不中明白上也。今旣
T2575_.81.0594c09: 識二得向上一著一。亦須二履踐分明一。言レ求二正念
T2575_.81.0594c10: 相續一者。只是此箇時節也。達磨大師曰。明道
T2575_.81.0594c11: 者多。行道者少。洞山和尚曰。相續又大難。
T2575_.81.0594c12: 正受老人曰。正念相續者。萬人中難レ得。昔
T2575_.81.0594c13: 金剛齊菩薩行道之時。有二一魔王一。千年中隨
T2575_.81.0594c14: レ後求二其蹤跡一。終不レ能レ見。又洞山和尚一生
T2575_.81.0594c15: 住院。土地神欲二一瞻禮一。終不レ能レ得。此是古
T2575_.81.0594c16: 人正念相續之樣子也。雖レ然若不レ傳二向上些
T2575_.81.0594c17: 子一。大好鬼窟裏活計。雖三已能知二向上旨趣一。
T2575_.81.0594c18: 履踐不二明白一。只是抱道底人。尚未レ能レ發二大
T2575_.81.0594c19: 用一。是以古來雖レ有二多少正知見人一。得二大機
T2575_.81.0594c20: 大用一底。就レ中又稀。黄檗禪師曰。馬祖下有二
T2575_.81.0594c21: 八十四人一。坐二道場一得二馬師正眼一者止三四
T2575_.81.0594c22: 人。靈源清禪師常謂二學者一曰。宗門正人難
T2575_.81.0594c23: レ得。自レ離二晦堂一後所レ見眞正宗師。惟東山法
T2575_.81.0594c24: 兄一人而已。大慧禪師曰。老南下尊宿五祖。
T2575_.81.0594c25: 只肯二晦堂眞淨二老一而已。自餘皆不レ肯レ他
T2575_.81.0594c26: 也。又應庵曰。豈不レ見大隋和尚道。我參二七
T2575_.81.0594c27: 十餘員善知識一。具二大眼目一底。秖有二一二其
T2575_.81.0594c28: 他盡具二正知見一。在今天下具二大眼目一眞善知
T2575_.81.0595a01: 識。唯法叔老師一人而已。黒漆竹篦掀

翻海
T2575_.81.0595a02: 嶽一從頭打過。雖二是死馬醫一。就レ中要妙。又癡
T2575_.81.0595a03: 絶和尚云。予三十年在二叢林中一遊。當時具二
T2575_.81.0595a04: 大眼目一者。惟老松源一人而已。若又不レ然。佛
T2575_.81.0595a05: 法豈到二今日一哉。須レ知此中又是一重關鎻。
T2575_.81.0595a06: 然彼上古諸師。各各皆有二格外知用一。今如レ是
T2575_.81.0595a07: 就レ中擇一一二一者。大有二見處一而已。今時之
T2575_.81.0595a08: 師無二擇法眼一故。妄嘲二古人一。不レ省二己過一。錯
T2575_.81.0595a09: 謂下吾道勝二古人一在上。可レ笑。彼黄檗等所二指示一
T2575_.81.0595a10: 者且置。雖二其餘之所

稱二宗匠一。豈與二今時明
T2575_.81.0595a11: 師一可二同レ日語一哉。若使三他在二今時一。道徳動
T2575_.81.0595a12: レ世。天下龍象悉立二下風一。是故當レ知祖師擇
T2575_.81.0595a13: レ人難中之難細中之細。昔潙山問二仰山一。馬
T2575_.81.0595a14: 祖下八十四人。幾人得二大機一。幾人得二大用一。
T2575_.81.0595a15: 仰曰。百丈得二大機一。黄檗得二大用一。餘者只唱
T2575_.81.0595a16: 導師。看我臨濟兒孫各有二超師之作一。終不
T2575_.81.0595a17: レ死二在宗師句下一。千辛萬苦入レ骨徹レ髓。一一
T2575_.81.0595a18: 從二自己胸襟一流出。將來互出二隻手一扶二起眞
T2575_.81.0595a19: 風一。是以宗風綿綿不レ絶。古曰。雲門以二言句一
T2575_.81.0595a20: 救。臨濟以二機鋒一救。其實不レ然。今有二雲門
T2575_.81.0595a21: 妙唱一若無二臨濟大機一。恰如下有二天子位一無中將
T2575_.81.0595a22: 軍威上。其弊畢竟墮二玄微一。玄微變作二細膩一。自二
T2575_.81.0595a23: 大小本一以下皆如レ是。然又有二臨濟大機一若
T2575_.81.0595a24: 無二雲門妙唱一。却似下有二將軍威一無中天子位上。其
T2575_.81.0595a25: 弊畢竟墮二嶮奇一。嶮奇轉作二麁強一。今時諸禪
T2575_.81.0595a26: 蓋不レ出レ之。如二彼雲門臨濟一。皆不レ如レ是。已能
T2575_.81.0595a27: 超

出大機妙唱之外一。而亦遊二戲大機妙唱之
T2575_.81.0595a28: 内一。及二其弊者一。認二遊戲跡一成二窠窟一故。只我
T2575_.81.0595a29: 臨濟自二興化風穴諸祖一。傍挾二雲門提唱一。宗風
T2575_.81.0595b01: 一轉佛法日新。依レ是五祖忍大師乘二願輪一
T2575_.81.0595b02: 來。再開二東山法門一。唱二雲門曲一提二臨濟劍一。猶
T2575_.81.0595b03: 如二車兩輪一。門風大立。中二興佛祖之正脈一。是
T2575_.81.0595b04: 故致レ使三兒孫不二斷絶一。眞淨有レ頌曰。雲門臨
T2575_.81.0595b05: 濟百花春。一一靈機總有レ神。總有レ神祖庭
T2575_.81.0595b06: 不二復春一也耶。從レ是圜悟虎丘應菴密菴相紹
T2575_.81.0595b07: 出レ世。力行二此道一扶二起宗風一。是故松源臨二示
T2575_.81.0595b08: 寂一告レ衆云。久參兄弟正路上行者有。只不
T2575_.81.0595b09: レ能レ用二黒豆法一。臨濟之道將二泯絶無

聞。傷哉。
T2575_.81.0595b10: 虚堂拈云。鷲峯老師大似二倚レ杖騎

馬。雖レ無二
T2575_.81.0595b11: 僵仆之患一。未レ免傍觀者醜。咄。大小虚堂中二
T2575_.81.0595b12: 松源毒一亦欲レ害レ人。果致レ煩二我東海第一祖一
T2575_.81.0595b13: 殃及二兒孫一。若無三正受老人四十年勤苦幸辨二
T2575_.81.0595b14: 別此毒味一。後代兒孫噬レ臍無レ及。諸兄是何
T2575_.81.0595b15: 時哉。誰是當二其任一。請高竪二亞頂門一隻眼一。
T2575_.81.0595b16: 力行二此道一。扶二起已墜眞風一。莫レ令二兒孫斷絶一。
T2575_.81.0595b17: 只此力用一品最爲二大要一。扶二起正宗一流二通
T2575_.81.0595b18: 正眼一者都在二斯中一。雖レ然末後指南尚不レ在二
T2575_.81.0595b19: 言詮一。這裏豈可二以レ言議論一也。錯錯只待下大
T2575_.81.0595b20: 力量人一肩擔荷扶二起正宗一。無

使二祖師眞風
T2575_.81.0595b21: 斷絶一矣
T2575_.81.0595b22: 師承第八
T2575_.81.0595b23: 自從向上一著墮

地以來。不レ貴二師承一自悟
T2575_.81.0595b24: 自見互論二邪正一。恣二己智分一不レ本二古人一。昔東
T2575_.81.0595b25: 陽玄策禪師訪二永嘉玄覺大師一。與レ其劇談出
T2575_.81.0595b26: レ言暗合二諸祖一。策云。仁者得法師レ誰。曰。我聽二
T2575_.81.0595b27: 方等經論一各有二師承一。後於二維摩經一悟二佛心
T2575_.81.0595b28: 宗一。未レ有二證明者一。策云。威音王已前卽得。威
T2575_.81.0595b29: 音王已後無師自悟。盡是天然外道。又應菴
T2575_.81.0595c01: 和尚曰。祖師西來特唱二此事一。秖貴二言外領略
T2575_.81.0595c02: 直下透レ頂透

底。何待二禪床角頭朝呪暮呪一。
T2575_.81.0595c03: 然後爲二佛法禪道一。正是瞎二人眼一。又不レ可下舍二
T2575_.81.0595c04: 師承一而自求上。自求而得。眞九十六種眷屬也。
T2575_.81.0595c05: 今時爲二總不

有二師承一。所見未レ盡レ妙。各出二
T2575_.81.0595c06: 己見一接レ人。不レ覺瞎

却學者眼一。從レ是轉轉相
T2575_.81.0595c07: 接。一盲引二衆盲一。夫師承之一事最爲二省要一。
T2575_.81.0595c08: 古人達三見性源透二許多關一。明明了了無二一點
T2575_.81.0595c09: 疑一。横二行天下一大開レ口商量者。末後撞下著此
T2575_.81.0595c10: 具二大眼目一底宗師上。始知二些子向上宗旨一。於
T2575_.81.0595c11: レ是投レ誠參決。終有二師承義一。荷二負法恩一造次
T2575_.81.0595c12: 不レ忘。是謂二法嗣一。從上祖師的的相承皆如
T2575_.81.0595c13: レ是。然雲門被三睦州拶二折脚一。豁然大悟。却到二
T2575_.81.0595c14: 雪峯一嗣レ法法者。大有レ故而已。龍牙行脚時。分
T2575_.81.0595c15: 明具レ眼。爲レ驗二他由彔木床上老和尚具眼不
T2575_.81.0595c16: 具眼一。到處先下二一錐一。翠微臨濟亦不二收拾
T2575_.81.0595c17: 得一。後來於二洞水逆流處一始回レ頭。識

得從前
T2575_.81.0595c18: 錯用二工夫一。終承二嗣洞山一。後人不レ知

是事大
T2575_.81.0595c19: 有二子細一。却依二虚堂普説一錯道。龍牙受用是
T2575_.81.0595c20: 眞向上意旨。若恁麽會。洞水逆流又著二何
T2575_.81.0595c21: 處一。他旣嗣二洞山一者何哉。殊不レ知虚堂如レ是
T2575_.81.0595c22: 説者。恐三汝錯會二龍牙無

眼。欲レ令三汝知二雪
T2575_.81.0595c23: 竇實頌一。縱使他明二活祖意一。又到二這裏一別有二
T2575_.81.0595c24: 生涯一。是故又禮二龍牙塔一頌曰。翠微濟北腕
T2575_.81.0595c25: 頭短。洞水逆流方到レ家。是分明於二洞水逆
T2575_.81.0595c26: 流處一始到二家山一。從前見解未二是眞家山一故。
T2575_.81.0595c27: 古徳承嗣皆如レ是。今時不レ知二承嗣旨趣一。往
T2575_.81.0595c28: 往錯作二種種議論一。是故無二師承一者。先須レ尋二
T2575_.81.0595c29: 覓佛祖的的相承底大宗師一。有二師承一者。究二
T2575_.81.0596a01: 師密旨。已能究了。又莫二孤負一。昔開聖覺老
T2575_.81.0596a02: 始受二五祖鉗鎚一。後來不レ本二所得一。錯嗣二長蘆
T2575_.81.0596a03: 夫鐵脚一。一瓣酬レ他時。胸中忽發レ癰。不レ愈竟
T2575_.81.0596a04: 卒。秀巖初於二石門擧下一大悟。後嗣二佛照光一。
T2575_.81.0596a05: 是故胸中常不二平穩一。或笑或哭。提唱多如二謠
T2575_.81.0596a06: 歌一。或點二開他頂相一曰。我被二此老和尚點却一。
T2575_.81.0596a07: 是皆失二恩義一故招二此苦報一。往往不レ知二師承
T2575_.81.0596a08: 所

本。或逐二勢位一。或墮二人情一。東行西行恰如二
T2575_.81.0596a09: 矮子見

戲。隨レ他上下。或有二實證一者亦無二師
T2575_.81.0596a10: 承一。或雖レ有二師承一又非二眞傳一。古人曰。佛佛授
T2575_.81.0596a11: レ手。祖祖相傳。今時不レ然。却以二師承一爲二住
T2575_.81.0596a12: 山表示一。爭得レ知二佛祖相承深旨一。大哉我宗。
T2575_.81.0596a13: 深哉我道。得レ之難レ究。究レ之難レ盡。究レ之盡
T2575_.81.0596a14: レ之。其妙難レ徹。昔泉大道參二慈明一。明曰。片雲
T2575_.81.0596a15: 横二谷口一。遊人何處來。泉顧視曰。夜來何處
T2575_.81.0596a16: 火。燒

出古人墳一。明曰。未在更道。泉作二虎聲一
T2575_.81.0596a17: 明打一坐具。泉推二倒明一就レ坐。明亦作二虎聲一。
T2575_.81.0596a18: 泉退身笑云。我參二八十餘員善知識一。唯師
T2575_.81.0596a19: 可三以繼

得臨濟正宗一。可レ貴古人非三唯所得
T2575_.81.0596a20: 出二常情一。又却錐レ股以繼二正宗一。學者茍聞二他
T2575_.81.0596a21: 風一。不三敢發二愧 &T049543;

&T049543;

一乎。白雲一日室中擧三雲
T2575_.81.0596a22: 門示レ衆如許大栗子喫

得幾箇一。衆下語皆不
T2575_.81.0596a23: レ契。問二五祖一。祖曰。懸二羊頭一賣二狗肉一。雲駭レ之。
T2575_.81.0596a24: 五祖嘗曰。我參二十年。今方識レ羞。後靈源
T2575_.81.0596a25: 聞嘆曰。好識羞兩字。因作二正續銘一。遂載二銘
T2575_.81.0596a26: 中一。初黄龍楊岐二宗相爭。於レ是清作二五祖正
T2575_.81.0596a27: 續銘一。所三以推レ之爲二正續一也。大慧禪師聞二應
T2575_.81.0596a28: 菴金輪提唱一。甚喜乃曰。楊岐正脈在二此老一
T2575_.81.0596a29: 矣。遂將二正傳衣并頌一寄レ之。頌曰。坐二斷金輪
T2575_.81.0596b01: 第一峯一。千妖百怪盡潜レ蹤。近來又得二眞消
T2575_.81.0596b02: 息一。報道楊岐正脈通。從レ是以二應菴一爲二正脈一。
T2575_.81.0596b03: 看古人往往論二正脈一。大慧宗杲禪師眞絶世
T2575_.81.0596b04: 宗眼也。虚堂讃曰。前無二釋迦一。後無二彌勒一。天
T2575_.81.0596b05: 上人間無二兩箇一。然所下以其推二應菴一爲中正脈上
T2575_.81.0596b06: 者。將何謂哉。雖三齊是續二佛祖眞傳一。就レ中正
T2575_.81.0596b07: 脈又甚奇怪。只知佛法甚深而有二此要一。先須三
T2575_.81.0596b08: 勤行二此道一。已恁麽去尚難レ得二正宗一。若又光
T2575_.81.0596b09: レ然。何能扶二起我宗一。今時師承深旨尚未二夢
T2575_.81.0596b10: 見一。豈知二此正脈論一哉。但眞正參玄上士。向二
T2575_.81.0596b11: 這裏一雪レ屈矣
T2575_.81.0596b12: 長養第九
T2575_.81.0596b13: 圜悟禪師曰。衲子當レ痛以二死生一爲レ事。勤消二
T2575_.81.0596b14: 知見解礙一。徹中證祖所二傳付一大因緣上。勿レ好二
T2575_.81.0596b15: 名聞一。退レ歩就レ實。愈潜遁而愈可レ匿。諸聖天
T2575_.81.0596b16: 龍將レ推

出人一爾。六祖大師傳衣得法已了。
T2575_.81.0596b17: 南遁十五載。南陽忠國師自レ受二心印一。居二南
T2575_.81.0596b18: 陽白崖山黨子谷一四十餘祀。不レ下レ山道行聞二
T2575_.81.0596b19: 于帝里一。南泉憩二錫于池陽一。自建二禪齋一。影不
T2575_.81.0596b20: レ出レ山三十餘載。大海法常禪師入二梅子眞舊
T2575_.81.0596b21: 隱一。食二松花一衣二荷葉一。勤苦三十年。風穴和尚
T2575_.81.0596b22: 日乞二村落一夜燃二松脂一。單丁者七年。汾陽和
T2575_.81.0596b23: 尚以レ手揶揄曰。我長行粥飯僧。傳二佛心印一
T2575_.81.0596b24: 非二細職一也。前後八請。堅臥不レ應。楊岐破
T2575_.81.0596b25: 屋二十年。滿床撒二雪眞珠一。四祖大師攝レ心
T2575_.81.0596b26: 無レ寐凡六十年。潙山和尚數十年煮二橡栗一
T2575_.81.0596b27: 喫。晩年大安來。遂著二千五百衲一。如二慈明和
T2575_.81.0596b28: 尚一。寔祖庭精進幢也。在二汾陽一不レ顧二河東苦
T2575_.81.0596b29: 寒一。辦道刺二錐於股一不レ眠。其得力果而爲二西
T2575_.81.0596c01: 河獅子王一。大燈國師卒受二老祖淵粹命一長養
T2575_.81.0596c02: 者二十年。果彰二大應遠大之高徳一。關山國師
T2575_.81.0596c03: 自レ得二大燈道髓一。深入二濃陽山谷一精修多年。
T2575_.81.0596c04: 晝作二細民奴僕一。夜入二巖房一宴坐。其餘明師
T2575_.81.0596c05: 匿レ此潜レ彼精進勇猛者不レ暇二枚擧一。如二正受
T2575_.81.0596c06: 老人一。放二捨世緣一休二息萬事一勤苦四十年。賢
T2575_.81.0596c07: 侯請不レ出。衲子責不レ起。曾當三群狼之害二郷
T2575_.81.0596c08: 民一。數日竊至二處處荼毘葬埋之間一。終夜宴
T2575_.81.0596c09: 坐。彼以二怒氣一嗅

著耳鼻一。或吹二咽喉一時。切
T2575_.81.0596c10: 試下正念相續有二間斷一否上。皆是爲レ法忘レ身如
T2575_.81.0596c11: レ是。從上古人一箇箇無レ不レ然。就レ中有二顯者一
T2575_.81.0596c12: 有二密者一。深入二山林一杜

絶塵世一。養道之跡動
T2575_.81.0596c13: 感二人心一。所レ謂隱中之顯。如二南陽懶瓚一是也。
T2575_.81.0596c14: 不レ擇二時處一。正念相續。見無二滲漏一者。無二人
T2575_.81.0596c15: 知二其蹤跡一。所レ謂隱中之密。如二趙州普化一是
T2575_.81.0596c16: 也。只隨二其習氣不レ等業緣各別一。或隱二山林一。
T2575_.81.0596c17: 或隱二巿廛一。或住二叢林一。或居二獨室一。是顯是密。
T2575_.81.0596c18: 初無二定法一。隨レ時應レ變。如二藥治

病。病治藥
T2575_.81.0596c19: 除。推レ己及レ人。是古人出世方便之消息也。
T2575_.81.0596c20: 是故欲レ到二古人所證境界一。切須二子細一。明二得
T2575_.81.0596c21: 從前多少道理一。通二達佛祖不傳一著一。宗旨
T2575_.81.0596c22: 不レ失。師承不レ錯。始得長養底端的也。請以二
T2575_.81.0596c23: 此意一養レ道多年。名利不レ掛レ懷。財寶不レ爲
T2575_.81.0596c24: 念。須レ要レ扶二起佛祖已墜之眞風一。圜悟曰。古
T2575_.81.0596c25: 人旣得道之後。茅茨石室中。折脚鐺内煮二
T2575_.81.0596c26: 野菜根一喫過レ日。且不レ求二名利一。放曠隨レ緣垂二
T2575_.81.0596c27: 一轉語一。且要下報二佛祖恩一傳中佛心印上。衲僧家
T2575_.81.0596c28: 大事了畢後。長年只是養道一法爾。莫下浪好二
T2575_.81.0596c29: 修造一強招中學者上。古人之建レ寺聚レ人。非二自求
T2575_.81.0597a01: 而致レ之。道業已熟。拒レ之衲子益至。不レ求精
T2575_.81.0597a02: 舍日興。圜悟心要曰。慈明昔辭二汾陽一。陽祝
T2575_.81.0597a03: 云。修造自有レ人。且與二佛法一爲レ主。自レ爾五
T2575_.81.0597a04: 據二大刹。不レ動二一椽一。唯提

振臨濟正宗一。遂得二
T2575_.81.0597a05: 楊岐黄龍翠巖三大士一。而子孫遍二寰海一。果
T2575_.81.0597a06: 不レ辜レ所二付授一。蓋古人擇下可二以荷擔一之士上不
T2575_.81.0597a07: レ輕如レ此。信嚴

麗梵苑一。未レ足三以奇二佛
T2575_.81.0597a08: 法一也。又大燈國師遺誡曰。老僧行脚後。或
T2575_.81.0597a09: 寺門繁興。佛閣經卷鏤二金銀一。多衆閙熱。或
T2575_.81.0597a10: 誦經諷呪長坐不臥。一食卯齋門時行道。縱
T2575_.81.0597a11: 使雖

恁麽去一。以二佛祖不傳妙道一不レ掛

在胸
T2575_.81.0597a12: 間一。忽撥

無因果一。眞風墮レ地。并是邪魔種族
T2575_.81.0597a13: 也。老僧去レ世久矣。不レ許レ稱二兒孫一。儻有二一
T2575_.81.0597a14: 人一。綿二蕝野外一。一把茅底折脚鐺内煑二野菜
T2575_.81.0597a15: 根一喫過レ日。專一究二明己事一者。與二老僧一日
T2575_.81.0597a16: 日相見。報恩底人也。誰敢輕忽哉。勉旃勉旃。
T2575_.81.0597a17: 請以二斯文一爲二長養警語一矣
T2575_.81.0597a18: 流通第十
T2575_.81.0597a19: 傳法度生者衲僧本志也。龍樹大士云。假使
T2575_.81.0597a20: 頂戴經二塵劫一。身爲二床座一遍二三千一。若不三傳レ法
T2575_.81.0597a21: 度二衆生一。畢竟無二能報レ恩者一。又古人云。且吾
T2575_.81.0597a22: 宗所レ重者。惟在二宗通説通一。有二向上爪牙一。爲
T2575_.81.0597a23: レ人解レ粘去レ縛。謂二傳法度生一。餘皆末事也。今
T2575_.81.0597a24: 已傳向上些子一。繼二已墜宗風一者。第一須レ思
T2575_.81.0597a25: レ報二佛祖恩一。何謂二報恩一。所レ謂提二持向上些
T2575_.81.0597a26: 子一。以要乙接下得一箇兩箇宿挾二靈骨一底上。使三他
T2575_.81.0597a27: 繼二此正宗一。流二布將來一無甲令二佛祖慧日斷絶一。
T2575_.81.0597a28: 若或拕泥滯水。打二路布一列二窠窟一鈍二置人一。終
T2575_.81.0597a29: 不レ當矣。趙州和尚曰。若敎下老僧隨二伊根機一
T2575_.81.0597b01: 接

人。自有二三乘十二分敎一。接レ他了也。老僧
T2575_.81.0597b02: 這裏只以二本分事一接レ人。若接不得。自是學
T2575_.81.0597b03: 者根性遲鈍。不レ干二老僧事一。虚堂和尚曰。豈
T2575_.81.0597b04: 比下今時濫據二師席一。以二實法一籠二罩來學一。以二
T2575_.81.0597b05: 寮舍穩便一養二育人才一。以二推衣讓食一茍圖二繼
T2575_.81.0597b06: 紹一。以遞相援引欲

盛二本宗一。苦哉苦哉。正音
T2575_.81.0597b07: 絶矣。古來尊宿動於二劍刀上一求レ人。尚不レ得二
T2575_.81.0597b08: 一半一。何況繩墨之法耶。是故從上祖師具二
T2575_.81.0597b09: 大眼目一底。容易不レ許二可人一。汝看。如二法眼
T2575_.81.0597b10: 下一。當時得レ人如レ麻。世二其家一者我未レ聞レ之。
T2575_.81.0597b11: 臨濟門下自二興化南院一以來。嗣二其法一者各
T2575_.81.0597b12: 有二一二一爾。不四是他腕頭短不甲度

得人一。己得
T2575_.81.0597b13: 力過レ人故。不三容易許二可人一。今時如下彼以二多
T2575_.81.0597b14: 衆閙熱寺門繁興一爲中佛法大幸上。實可レ笑矣。
T2575_.81.0597b15: 只到二其垂手方便機輪通變一。須下向二自力用
T2575_.81.0597b16: 中一求上。切莫下向二別人口頭一求上。巖頭曰。他日若
T2575_.81.0597b17: 欲レ播二揚大敎一。一一從二自己胸襟一流出。將來
T2575_.81.0597b18: 與レ他蓋天蓋地去。請如レ是流通求二箇種草一。
T2575_.81.0597b19: 傳二布將來一莫レ令二斷絶一。佛法危如二累卵一。恐至二
T2575_.81.0597b20: 于滅却去一。譬如下諸人夜在二曠野一行。狂風暴
T2575_.81.0597b21: 雨吹二滅提燈一。時有二一人一。只恐二燈滅一以レ身
T2575_.81.0597b22: 左右擁護。餘總不

顧。佛祖正燈亦復如レ是。
T2575_.81.0597b23: 若不レ使三一箇兩箇眞正種繼二此正燈一。後代
T2575_.81.0597b24: 兒孫以レ何爲二依止一。如二彼闇夜曠野之燈一。一
T2575_.81.0597b25: 旦吹滅無レ可レ繼レ之。衆人失レ處。遂不レ能レ見二
T2575_.81.0597b26: 方所一。可レ不レ悲哉。夫諸宗方法及禪定解脱
T2575_.81.0597b27: 智慧辯才見性悟道一切要路。皆有二經論史
T2575_.81.0597b28: 書一分明説著。雖レ無二眞傳一。可二以自解自到一。只
T2575_.81.0597b29: 如二我祖宗門下向上些子一。若無二師承一。畢竟
T2575_.81.0597c01: 不レ能レ盡二其妙處一。悲哉一旦滅二絶宗風一不レ繼。
T2575_.81.0597c02: 天下佛法悉皆墜レ地。何以故。天地雖レ廣日
T2575_.81.0597c03: 月無レ二。國家興廢上歸二一人一。今若佛法衰
T2575_.81.0597c04: 滅。王者道亦隨而危。我見二今時之佛法一。無
T2575_.81.0597c05: レ得二其道一。但作二國家衞護一。所レ有善根皆成二福
T2575_.81.0597c06: 徳一故。佛法混亂難レ聞二正法一。各出二己見一是非
T2575_.81.0597c07: 鋒起。如二彼持戒苦行一。錯求二功徳一故。多受二人
T2575_.81.0597c08: 天勝樂一。稱名念佛者貪二求戲樂一故。生二大福
T2575_.81.0597c09: 徳之家一。有二諸天淨上一。有二鬼神王淨土一。有二八
T2575_.81.0597c10: 部衆淨土一。不レ依二正路一錯求二往生一者。多不レ出
T2575_.81.0597c11: レ之。眞言天台諸餘聖道。各無二先達明師一故。
T2575_.81.0597c12: 只著二文字一不レ究二經意一。勝負修羅人我無明
T2575_.81.0597c13: 却長二地獄業一。有二眞修一者亦不レ出二異見一。如二
T2575_.81.0597c14: 我禪宗一。求二一箇眞正者一。終不レ可レ得。悉墮二二
T2575_.81.0597c15: 乘外道之見一。而自不二覺知一。是故博達君子。
T2575_.81.0597c16: 各究二其宗意一引二導衆生一。與二其胡亂敎

人。不
T2575_.81.0597c17: レ如無レ敎何以故。自錯則得。恐引二多少好人一
T2575_.81.0597c18: 悉成二邪道一。實可レ悲哉。我今如レ是論者不レ得
T2575_.81.0597c19: レ已也。只爲レ恐二佛法墜レ地慧日永滅一。強生二
T2575_.81.0597c20: 節目一令レ知二此消息一。於一一切衆生一。我是正法
T2575_.81.0597c21: 者不レ論二僧俗男女一。不レ擇二貴賤老少一。根無二
T2575_.81.0597c22: 大小一。機無二智鈍一。只有二大心一者。畢竟無レ不二
T2575_.81.0597c23: 成辨一。是故深信二此法一。切求二解脱一。隨レ分發レ歩。
T2575_.81.0597c24: 莫レ説二途路長短一。華嚴合論曰。此經法門付二
T2575_.81.0597c25: 囑何人一者。此經法付二囑夫大心凡夫一。經曰。此
T2575_.81.0597c26: 經法不レ入二餘衆生手一。解云。餘衆生者。三乘
T2575_.81.0597c27: 及外道樂二著人天一及永二出世樂一者。何以故。
T2575_.81.0597c28: 此經不レ許二三乘菩薩一。具二六神通一尚自未レ能二
T2575_.81.0597c29: 聞レ經生

信。何況二乘人天外道。經曰。唯除下
T2575_.81.0598a01: 生二如來家一法王眞子上。卽大心凡夫能生レ信證
T2575_.81.0598a02: 入故生二於佛家一。不レ言下已生二佛家一諸大菩薩上。
T2575_.81.0598a03: 常爲二衆生一説法。無二大心一凡夫信證。不レ名二付
T2575_.81.0598a04: 囑一。不レ名二流通一。爲下無二人信一無中人悟入上故。
T2575_.81.0598a05: 經曰。若無二此子一。此經當レ滅。若不レ如レ是者。
T2575_.81.0598a06: 諸大菩薩已生二佛家一者。已有二如レ是無量佛
T2575_.81.0598a07: 世界海微塵數一故。如來何須レ念二此經當

滅。
T2575_.81.0598a08: 旣不レ念下已生二佛家一大菩薩衆上。明知。當レ念二
T2575_.81.0598a09: 大心凡夫一。非レ爲二已入聖者一。當レ知此經付二囑

T2575_.81.0598a10:

大心凡夫一故

以上
合論

我此正法亦復如レ是。付二囑

T2575_.81.0598a11: 一切大心凡夫衆生一。夫大心者。能信二此法一
T2575_.81.0598a12: 是謂二大心一。不レ信二此法一者。縱使具二六神通一。
T2575_.81.0598a13: 發二大光明一。成二就無量聖道一。畢竟皆是小心
T2575_.81.0598a14: 衆生。不レ能レ生二佛家一故。不レ能レ起二菩薩行一故。
T2575_.81.0598a15: 經曰。佛子設有二菩薩一。於二無量百千億那由他
T2575_.81.0598a16: 劫一。行二六波羅蜜一。修二習種種菩提分法一。若未
T2575_.81.0598a17: レ聞二此如來不思議大威徳法門一。或時聞已不
T2575_.81.0598a18: レ信不レ解不レ順不レ入。不レ得二名爲二眞實菩薩一。
T2575_.81.0598a19: 以レ不レ能レ生二如來家一故。若得レ聞二此如來無量
T2575_.81.0598a20: 不可思議無障無礙智慧法門一。聞已信解隨
T2575_.81.0598a21: 順悟入。當レ知此人生三如來家一。隨二順一切如
T2575_.81.0598a22: 來境界一。具二足一切諸菩薩法一。何謂レ生二如來
T2575_.81.0598a23: 家一。差別悟後妙行爲レ父。根本見性大智爲
T2575_.81.0598a24: レ母。於レ中生二一念信一時。早託

如來胎中一。從
T2575_.81.0598a25: レ是不レ論二途路長短一。發レ歩進修隨レ分參詳者。
T2575_.81.0598a26: 皆十月之消息也。時到功滿。是謂二滿月一。當二
T2575_.81.0598a27: 是之時一現二種種境一者。子欲レ出レ胎之前表也。
T2575_.81.0598a28: 學人不レ著二現境一。單單參取。一朝豁然現前。
T2575_.81.0598a29: 是謂レ生二如來家一。譬如乙誕生王子才智力用雖
T2575_.81.0598b01: レ未レ似二父王一。種族體相一切尊貴無下與二父王一
T2575_.81.0598b02: 少異上。百官卿相之有二才智力用一者。亦却不甲
T2575_.81.0598b03: 可レ不レ尊二崇之一。如來法王眞子亦復如レ是。智
T2575_.81.0598b04: 慧辯才解脱神通雖レ未レ似レ佛。明了具二足諸
T2575_.81.0598b05: 佛體相一。明了圓二滿諸佛種性一。智慧性辯才性
T2575_.81.0598b06: 解脱性神通大慈大悲大方便大光明無二與
T2575_.81.0598b07: レ佛少異一。菩薩羅漢之有二解脱神通一者。亦却
T2575_.81.0598b08: 不レ可レ不レ尊二崇之一。豈不レ快哉。於二彼中間一。迷二
T2575_.81.0598b09: 其現境一起二種種見一者。猶如二墮胎一。終不レ能
T2575_.81.0598b10: レ成二諸佛妙身一。只除下再歸二正法一信入修證者上。
T2575_.81.0598b11: 何謂レ起二菩薩行一。所レ謂不レ滯二見性一理一。以二
T2575_.81.0598b12: 佛祖言敎一百錬千鍛。透二破多少牢關一。傳二祖
T2575_.81.0598b13: 師向上些子一。扶二起已墜之眞風一。以提二持此
T2575_.81.0598b14: 一著子一。普利二益將來一。使二慧日不

斷。是謂二菩
T2575_.81.0598b15: 薩行一。譬如乙王子漸學二才智力用一。紹二父王位一。
T2575_.81.0598b16: 普垂二敎宣一。按二撫天下一。亦使乙己眞子能紹中其
T2575_.81.0598b17: 位上。轉轉相承永利二國家一。若不レ如レ是。雖レ有二
T2575_.81.0598b18: 種性一。却同二凡庸一。畢竟無中益。衲僧若滯二見性
T2575_.81.0598b19: 一理一。不レ起二菩薩行一。雖レ有二證悟一。堪レ作二何用一。
T2575_.81.0598b20: 汝等諸人應二如レ是知一。此是決定底之道理。終
T2575_.81.0598b21: 無二可レ疑者一。然則汝能恁麽修入生二如來家一。
T2575_.81.0598b22: 恁麽修行起二菩薩行一。雖二其信力未レ足道力未
T2575_.81.0598b23: レ滿者一。一到二這裏一深生二淨信一者。皆是已在二
T2575_.81.0598b24: 如來胎中一。已入二胎中一。豈有二不レ生之理一哉。
T2575_.81.0598b25: 只除下中間墮二邪見一者上。餘皆成二就佛祖眞種
T2575_.81.0598b26: 性一。是故經曰。聞而不レ信尚成二信種一。何況深
T2575_.81.0598b27: 生二淨信一者哉。夫得二人身一者如二爪甲土一。失二
T2575_.81.0598b28: 人身一者如二大地土一。今幸得二難レ得人身一。何不
T2575_.81.0598b29: レ聞二此正法一。汝等往往爲下不レ恐二生死一不

明二
T2575_.81.0598c01: 因果一。悠悠只逐二目前境界一。不レ念二身後消息一。
T2575_.81.0598c02: 如下汝所レ謂求二種種財寶一資中益自分。不三是恐二
T2575_.81.0598c03: 飢寒患一。胡爲不レ恐二輪迴患一。如下汝所レ謂設二種
T2575_.81.0598c04: 種方便一貪中求利養上。不三是戀二尊貴樂一。胡爲不
T2575_.81.0598c05: レ求二解脱樂一。鳴呼咄哉。一切衆生上自二僧道一
T2575_.81.0598c06: 下至二塵俗一。捨レ本逐レ末。總無二面目一。或被二煩
T2575_.81.0598c07: 惱所

役互論二好醜一。横放縱逸無二惡不

造。不
T2575_.81.0598c08: レ顧二煩惱不

過レ誑二身心一。或被二衣食所

役。互
T2575_.81.0598c09: 論二精麁一。殺生偸盜無二惡不

造。不レ顧二衣食
T2575_.81.0598c10: 不

過レ免二飢寒一。或被二金穀所

役。互論二得失一。
T2575_.81.0598c11: 妄言綺語無二惡不

造。不レ顧二金穀不

過レ養二自
T2575_.81.0598c12: 他一。或被二勢位所

役。互論二尊卑一。貪欲瞋恚無二
T2575_.81.0598c13: 惡不

造。不レ顧二勢位不

過レ治二上下一。或被二文
T2575_.81.0598c14: 字所

役。互論二是非一。憍慢嫉妒無二惡不

造。
T2575_.81.0598c15: レ不二顧文字不

過レ察二古今一。或被二經法所

役。
T2575_.81.0598c16: 互論二淺深一。勝負人我無二惡不

造。不レ顧二經法
T2575_.81.0598c17: 不

過レ明二道徳一。或被二禪門所

役。互論二邪正一。
T2575_.81.0598c18: 見網敎惑無二惡不

造。不レ顧二禪門不

過レ疑二
T2575_.81.0598c19: 言句一。皆是不レ歸二根本一。錯逐二前境一故。展轉如
T2575_.81.0598c20: レ是。終致レ墮二地獄餓鬼畜生一。因果歴然如二影
T2575_.81.0598c21: 隨

形。汝但其心質直無二邪曲心一。佛法有二什
T2575_.81.0598c22: 麽難一。是故楞嚴經曰。汝今欲レ研二無上菩提
T2575_.81.0598c23: 眞發明性一。應三當直心詶二我所問一。十方如來同
T2575_.81.0598c24: 一道故。出

離生死一皆以二直心一。心言直故。如
T2575_.81.0598c25: レ是乃至始終地位中間。永無二諸委曲相一。只
T2575_.81.0598c26: 爲下學人不レ依二直心一。妄起二分別一而不

究二其深
T2575_.81.0598c27: 意一。是故有二箇多少之嶮處一。若以二直心一發心。
T2575_.81.0598c28: 以二直心一事レ師。以二直心一見二佛祖言敎一。以二直
T2575_.81.0598c29: 心一參禪辦道。愚者愚而修。頑者頑而修。小根
T2575_.81.0599a01: 者小根而修。多病者多病而修。少者少而修。
T2575_.81.0599a02: 老者老而修。貧富貴賤者貧富貴賤而修。事
T2575_.81.0599a03: 務繁多者事務繁多而修。以レ是爲レ是。以レ非
T2575_.81.0599a04: 爲レ非。以レ得爲レ得。以レ失爲レ失。以レ到爲レ到。
T2575_.81.0599a05: 以二未到一爲二未到一。一切無レ所レ覆者。不レ聞二是
T2575_.81.0599a06: 非之名一。不レ聞二得失之名一。到者到而實也。未
T2575_.81.0599a07: 到者未到而實也。然則智慧愚癡煩惱菩提
T2575_.81.0599a08: 一切眞實皆順二正法一。不二是恁麽而休去一。爲
T2575_.81.0599a09: レ不レ失二其時一也。以レ是增進。以レ是究明。不レ勞二
T2575_.81.0599a10: 心力一。自然徹頭。今且以二十法一示二學者用心一。
T2575_.81.0599a11: 請審二察之一。一者悲願深重。二者志氣高邁。
T2575_.81.0599a12: 三者識量寛大。四者智鑑高明。五者見道超
T2575_.81.0599a13: 詣。六者履踐明白。七者人情杜絶。八者世念
T2575_.81.0599a14: 放捨。九者慚愧親切。十者疑心審細。以二此
T2575_.81.0599a15: 十法一常試二己心一。能信二此法一。能修二此法一。一切
T2575_.81.0599a16: 成辦如レ指レ掌而已。三世諸佛只以二見性一成二
T2575_.81.0599a17: 等正覺一起菩薩行一。是故汝等先須二見性一。一切
T2575_.81.0599a18: 衆生菩薩聲聞。天龍八部人天外道。貴賤老
T2575_.81.0599a19: 少僧俗男女。無根二根婬男婬女。六根不具
T2575_.81.0599a20: 一切闡提。乃至異類雜形阿修羅大力鬼。餓
T2575_.81.0599a21: 鬼畜生地獄衆生。能信二此法一。能修二此法。隨一
T2575_.81.0599a22: レ分增進。隨レ分證入者。我今分明當レ與二授記一。
T2575_.81.0599a23: 今世後世決定成佛。縱使信而不レ修。尚成二
T2575_.81.0599a24: 佛種一。於二當來世一亦各作佛。聞未レ信者亦成二
T2575_.81.0599a25: 增上緣一。當來必於二正法之中一深發二淨信一。過
T2575_.81.0599a26: 去菩薩依レ是成佛。現在菩薩依レ是成佛。未
T2575_.81.0599a27: 來菩薩依レ是成佛。此是諸佛如來眞正修行
T2575_.81.0599a28: 之大路也。爾時有二初心菩薩一。聞二此無盡正燈
T2575_.81.0599a29: 所説法門一。大懷二疑惑一。來發レ問曰。見性悟道
T2575_.81.0599b01: 是眞成佛也否。答眞成佛也。曰。諸佛皆有二
T2575_.81.0599b02: 神通光明一。師已成佛。何不レ得レ之。答。我的然
T2575_.81.0599b03: 得二神通光明一。曰。何不二顯現一。答。我常顯現。汝
T2575_.81.0599b04: 自不レ見。譬如三盲者不レ見非二日月咎一。曰。雖レ然
T2575_.81.0599b05: 諸佛已以二神通光明一開二衆生信一顯二諸異跡一。
T2575_.81.0599b06: 師何不レ然。答。有二大神通一有二小神通一。有二大
T2575_.81.0599b07: 光明一有二小光明一。我所レ得者大也。汝所レ問者
T2575_.81.0599b08: 小也。大者根本見性所現之大用也。小者枝
T2575_.81.0599b09: 末養道成熟之餘力爾。我宗只指二根本一不
T2575_.81.0599b10: レ論二枝末一。根本成熟枝末自現。不レ得二根莖一而
T2575_.81.0599b11: 欲レ求二枝葉華果一。無レ有二是處一。何況若顯二異跡一
T2575_.81.0599b12: 惑二衆生心一。却昧二本性一。各道二彼已聖人我輩
T2575_.81.0599b13: 無

分。終不レ能レ信二自己本來具足神通光明一。
T2575_.81.0599b14: 是故有智者雖レ有二餘力一亦不レ用レ之。夫三十
T2575_.81.0599b15: 二相八十種好神通光明等。皆非二諸佛本體一。
T2575_.81.0599b16: 是借二世間有爲最極尊勝之相一。且使二小根衆
T2575_.81.0599b17: 生戀愛一。是故轉輪聖王有二三十二相一。諸天
T2575_.81.0599b18: 外道有二神通光明一。乃至阿修羅神仙大力鬼
T2575_.81.0599b19: 老狐老猫之有二定力一者。皆行二此變化一成二種
T2575_.81.0599b20: 種態一。譬如二一掬之水澄則現レ物。千里之海
T2575_.81.0599b21: 動則無

影。大凡變化者皆從二定力一起。羅漢
T2575_.81.0599b22: 有二神通一菩薩有二神通一者。小乘偏修二定力一故。
T2575_.81.0599b23: 神通易レ發。大乘普修二智慧方便一故。定力難
T2575_.81.0599b24: レ熟。大器晩成。至二其成

器。故非二餘乘之境
T2575_.81.0599b25: 界一。日下孤燈果然失レ照。譬如下草木先把
T2575_.81.0599b26: 極成熟果一來而下レ地始生中萠芽上。是故因不
T2575_.81.0599b27: レ異レ果。果不レ異レ因。因若異レ果。其因非レ眞。果
T2575_.81.0599b28: 若異レ因。其果却妄。汝等只論二果上果一。却住二
T2575_.81.0599b29: 因中因一。因尚不レ成。何況果哉。我宗直辨二因
T2575_.81.0599c01: 中果一而修二果上因一。因已如レ是。果何不レ然。
T2575_.81.0599c02: 請以二草木種値之事一試察レ之看如二彼二乘上
T2575_.81.0599c03: 道小乘菩薩一。間顯二神力一示二異跡一者。彼樂二小
T2575_.81.0599c04: 法一成二小果一故。依二小定力一發二小神力一故。以二
T2575_.81.0599c05: 小威徳一起二小敎化一故。不レ能レ成二大果一。不レ能
T2575_.81.0599c06: レ測二佛智一。不レ能レ接二大根衆生一。不レ能レ流二通最
T2575_.81.0599c07: 上乘法一。皆是小根小智小志行。錯捨レ本逐
T2575_.81.0599c08: レ末。縱使得レ成二就神通光明無量道法一。非二見
T2575_.81.0599c09: 性一故。非二眞佛法一故。非二自性所現法門一故。
T2575_.81.0599c10: 是故欲レ得二神通光明一。先須二見性一。譬如下良醫
T2575_.81.0599c11: 先治二内分一而後治レ外。若先レ治レ外不レ治レ内
T2575_.81.0599c12: 者。未レ拔二病根一故。雖レ有二奇驗一終亦發起上。須
T2575_.81.0599c13: レ知治二外病一者必有二速効一。治二内病一者不三啻
T2575_.81.0599c14: 無二速効一。又却發二散覆疾一故。外病轉熾。是以
T2575_.81.0599c15: 愚者先貪二速効一。以レ治二外病一爲レ貴。是故長年
T2575_.81.0599c16: 多病。終不レ能レ徹二眞實堅固無病之道一。夫病
T2575_.81.0599c17: 根深則必用二良藥一。病若輕則一包之藥亦可
T2575_.81.0599c18: レ治レ之。是以上古之人天性充實故總而無
T2575_.81.0599c19: レ病。至二其有

病。亦不レ假二多藥一。中古以來人
T2575_.81.0599c20: 根虚弱。纔有レ病則先假二良藥一。或探二種種方
T2575_.81.0599c21: 法一。始堪三以拔二病根一。佛法亦然。古者人物淳
T2575_.81.0599c22: 厚故。以二中下法一亦可レ治レ之。今時不レ然。箇
T2575_.81.0599c23: 箇病根深重故。若非二一乘見性差別圓融機
T2575_.81.0599c24: 關向上之藥一。外雖レ似レ愈内竟不レ治。世人却
T2575_.81.0599c25: 道下聖道在二正法時一。像末之世總無中行證上者。
T2575_.81.0599c26: 又甚愚哉。今言下雖二病甚深一不

假二良藥一。豈有二
T2575_.81.0599c27: 其理一哉。若論二行證之難易一。不二獨上乘之法一。
T2575_.81.0599c28: 雖二中下法一亦難二行證一。大凡難易在レ人不レ在
T2575_.81.0599c29: レ法。猶如二藥之服與レ不レ服。其咎在レ人又不

T2575_.81.0600a01: 在レ藥。彼以二中下法一易二行證一故爲レ有二効驗一
T2575_.81.0600a02: 者。且治二外病一之速効也。不三是得二眞効驗一。世
T2575_.81.0600a03: 設二藥舖一賣二合藥一者。其價賤而所レ言之驗又
T2575_.81.0600a04: 甚奇特。雖レ然至三其治二沈痾一。豈有二共功一哉。
T2575_.81.0600a05: 必假一良醫方術之妙一。然後治レ之。獨於二佛法一
T2575_.81.0600a06: 爲レ不レ然者。將何意哉。只如四説言三像末之世
T2575_.81.0600a07: 總無二行證一。是佛哀下末世衆生不レ信二正法一者上。
T2575_.81.0600a08: 且言レ之爾。猶レ言二末代狂病深故服レ藥反治
T2575_.81.0600a09: 得者少一。是則是。若隨二是言一。甘守二病身一不レ服二
T2575_.81.0600a10: 良藥一。狂病增熾終不レ可レ起。狂者不レ知レ狂者
T2575_.81.0600a11: 且置。若知二自己有

病。不レ可レ不レ服レ藥也。汝
T2575_.81.0600a12: 且知レ有レ病。先求二良藥一。今時狂者只信二狂者
T2575_.81.0600a13: 之言一。却不レ信二不狂者敎一。亦可二憐愍一爾。肉
T2575_.81.0600a14: 身之病設使深重。畢竟不レ出二此生一。法身之
T2575_.81.0600a15: 病自二無始一來。常在二毒海一。爲二六賊一被二傷害一。
T2575_.81.0600a16: 爲二五欲一被二勞役一。瞋恚之熱。貪染之濕。入レ骨
T2575_.81.0600a17: 徹レ髓卒難二醫治一。豈可下以二平常藥一治

之哉。
T2575_.81.0600a18: 須下求二眞正藥一始得上。或道乙病根深故不レ可下以二
T2575_.81.0600a19: 自力一而治上。且往二西方良醫之處一而當

治者。
T2575_.81.0600a20: 亦是一期方便也。譬如下稚子無知不レ肯レ服
T2575_.81.0600a21: レ藥故。隨二彼所

服レ之。經曰。十方佛土
T2575_.81.0600a22: 中。唯有二一乘法一。無レ二亦無レ三。除下佛方便説
T2575_.81.0600a23: 但以二假名字一引中導於衆生上。然則西方良醫之
T2575_.81.0600a24: 所レ與。亦是一乘妙樂。此土良醫之所レ賜。亦
T2575_.81.0600a25: 是一乘妙藥。彼此齊是一乘之方法。何勞
T2575_.81.0600a26: レ往二他方一哉。是佛見二狂子總不

服レ藥。以二大
T2575_.81.0600a27: 慈方便一。始收二藥於四諦十因緣中一而令レ服
T2575_.81.0600a28: レ之。次收二六波羅蜜等中一勸レ之。或爲二韋提希
T2575_.81.0600a29: 夫人一收二十六觀中一。或爲二小機衆生一陰收二六
T2575_.81.0600b01: 字往生之中一。於レ是狂者漸得二其味一。隨レ分服
T2575_.81.0600b02: レ之。各見二其功一。時見三狂者漸本二正念一。却於二
T2575_.81.0600b03: 方等敎中一。呵道三其藥劣故全非二眞實之功一。又
T2575_.81.0600b04: 讃下菩薩別服二眞藥一之功上。諸子聞レ之雖二各羨

T2575_.81.0600b05: 之。只著二從前味一故卒難二放捨一。是以重設二般
T2575_.81.0600b06: 若法藥一。齊在二其中一。諸子不レ覺。正念增現。各
T2575_.81.0600b07: 見二眞藥之功一。雖レ然未レ出二方便之法一。只以下著二
T2575_.81.0600b08: 假藥一而不

求二眞藥一。且約二空理一設二方法一爾。
T2575_.81.0600b09: 後來至二法華會上一。悉捨二方便一。齊與二圓頓微
T2575_.81.0600b10: 妙見性實相之藥一。諸人大生二歎喜一。始知從前
T2575_.81.0600b11: 錯服一假藥一。從レ是以二涅槃醍醐之法藥一普拔二
T2575_.81.0600b12: 一切病根一。身心堅康。終到二無病大安樂境界一。
T2575_.81.0600b13: 圓滿無礙遊戲自在之徳。是名二華嚴法界一。成
T2575_.81.0600b14: 辦歸伏安住自得之相。是名二眞言祕密一。此二
T2575_.81.0600b15: 經者。齊是神變乘之所攝故。不二是如來口
T2575_.81.0600b16: 説之法一。是謂二醫王善逝能事已畢一。且道。如二
T2575_.81.0600b17: 我最後向上敎外些子一。是明二什麽邊事一。請到二
T2575_.81.0600b18: 這裏一別具二一隻眼一。是故我宗參學者。自有二
T2575_.81.0600b19: 一代藏經時節一。始聞二佛祖言敎一如レ聾如レ唖。
T2575_.81.0600b20: 如二華嚴會上一。參禪工夫。先悟二空理一生二種種
T2575_.81.0600b21: 見一錯爲二究竟一。如二何含三乘之得果一。於レ是喚
T2575_.81.0600b22: 作二現境一。呵レ之奪レ之別求二實證一者。正是方等
T2575_.81.0600b23: 經典也。再發二奮志一不レ擇二諸見一。於二所得中一深
T2575_.81.0600b24: 究二源底一。是卽大般若波羅蜜。時到功熟。不
T2575_.81.0600b25: レ求現前。猶如二法華一乘之説一。尚究二性理一如
T2575_.81.0600b26: レ見二掌上一。全似二涅槃一。明了透二得佛祖差別言
T2575_.81.0600b27: 句一。如レ歸二華嚴法界一。大事了畢田地穩密。如
T2575_.81.0600b28: レ入二祕密莊嚴一。最後向上別有二生涯一。此是我
T2575_.81.0600b29: 宗敎外別傳一著子也。不二亦大一乎。近來淨
T2575_.81.0600c01: 家未レ究二宗趣一者。拍盲以二聖道一爲二難行而無
T2575_.81.0600c02:

功。只以二念佛一言二易行而徳勝一。嗟呼念佛乎。
T2575_.81.0600c03: 此是諸佛祕密之方便也。佛爲二一分下劣衆
T2575_.81.0600c04: 生一權設二此法一。若直示二實乘一。則信力弱故。心
T2575_.81.0600c05: 不二專精一。以レ故不レ能下成二就三昧一及成中彼深
T2575_.81.0600c06: 緣上。今且推二佛力一。則信有二依處一故三昧易レ成。
T2575_.81.0600c07: 是以只信二念佛者決定往生一。不レ管二是非一。不
T2575_.81.0600c08: レ交二諸念一。念念相續。則忽然三昧現前。是謂二
T2575_.81.0600c09: 往生一。彌陀如來相好光明一切法門顯二現目
T2575_.81.0600c10: 前一。極樂國土功徳莊嚴一切勝相充二塞天地一
T2575_.81.0600c11: 生二一念一也箇箇總觀世音。動二一身一也歩歩
T2575_.81.0600c12: 眞大勢至。二十五種之音樂塞レ耳。八萬四千
T2575_.81.0600c13: 衣食滿レ座。水鳥樹林齊念二佛法僧功徳一。山
T2575_.81.0600c14: 河大地全露二理事智妙用一。是謂二現生證得上
T2575_.81.0600c15: 品往生一。其信不レ及者。以二念佛力一故必生二方
T2575_.81.0600c16: 便佛國一。是謂二未來往生一。只不レ出二中品下品
T2575_.81.0600c17: 之階一。力期二上品往生一。隨レ分進修者。其功在二
T2575_.81.0600c18: 了因一故。亦成二最上果一。雖レ生二佛國一。與二文殊
T2575_.81.0600c19: 普賢觀音勢至等一俱作二法王子一。甘作二下劣衆
T2575_.81.0600c20: 生一。偏貪二往生一者。其功在二因緣一故。必成二小
T2575_.81.0600c21: 乘果一。設使在二佛國一。亦爲二聲聞緣覺小乘菩
T2575_.81.0600c22: 薩一。譬如二有レ國在レ東曰レ常。在レ西曰

憲。時常
T2575_.81.0600c23: 國大亂刀兵非レ常。是以常王深愍二衆生一。普
T2575_.81.0600c24: 告レ之曰。汝等諸人我國大亂。不三是所二以凡
T2575_.81.0600c25: 庸者可

居。今憲國王有二大慈悲一能育二窮民一。
T2575_.81.0600c26: 汝等速往二彼士一。憲王必垂二哀納一衣食豐饒。
T2575_.81.0600c27: 於レ是窮民之無二志操一者。各倡二眷屬一求レ至二彼
T2575_.81.0600c28: 國一。彼國遙隔二山海十萬億一故。多遇二横難一。死
T2575_.81.0600c29: 者不レ少。於レ中幾レ箇之有二深信勢力一者與下得二
T2575_.81.0601a01: 大願堅舟一者上。終免二諸難一僅達二彼岸一。于時憲
T2575_.81.0601a02: 王大生二哀愍一。普施二財寶一。各與二田宅一。永令二安
T2575_.81.0601a03: 穩豐樂一。彼常國之有二志氣一者。互相謂曰。雖二
T2575_.81.0601a04: 我國亂一。不レ無二我君一。何効二匹夫之志一。煩受二他
T2575_.81.0601a05: 君之惠一。寧暴二尸於城門一。終不下以二己榮耀一換中
T2575_.81.0601a06: 仁義道上。須三是戮レ力早興二國家一。於レ是催二大軍一
T2575_.81.0601a07: 擧二義兵一。破二敵城一殺二叛臣一。平二不平一育二黎民一。
T2575_.81.0601a08: 爾時常王大喜。各有二恩賞一。然爲二諸士之有
T2575_.81.0601a09: レ義有

道。待以二三公之禮一。與以二王侯之祿一。其
T2575_.81.0601a10: 尊貴榮耀。豈憲民之所レ及哉。憲王亦聞二其
T2575_.81.0601a11: 名一。却道下常王富二於忠臣一我所

不レ及。而遙羨
T2575_.81.0601a12: レ之。或有二來謁一。大設二禮容一。以二種種珍味一恭
T2575_.81.0601a13: 敬供養。又如下世人頗有二志操一。自營二産業一。隨
T2575_.81.0601a14: レ分興レ家。其無賴者却捨二自業一。寄二身豪家一僅
T2575_.81.0601a15: 保中己命上。人人本是具二足佛性一。爲二法王種一爲二
T2575_.81.0601a16: 長者子一。何生二其家一自棄二其徳一。悲哉。彼頑陋
T2575_.81.0601a17: 無智全無善緣一者猶可。頗有二志氣一知二是非一
T2575_.81.0601a18: 者。何無レ心二於此一。法然上人大原問答曰。極
T2575_.81.0601a19: 樂樂不レ遠。構二十萬億刹之西一。彌陀在二己心一。
T2575_.81.0601a20: 現二一座華臺之形一。又曰。應レ知言二自力他力一
T2575_.81.0601a21: 者。此卽強弱義也。又曰。雖レ有二強弱一。共是眞
T2575_.81.0601a22: 如力也。又曰。自二有相修因一直入二無相樂果一。
T2575_.81.0601a23: 抑二往生見一令レ體二達無生理一。又曰。往生者
T2575_.81.0601a24: 卽無生也。此義重可レ思

擇之一。同金剛寶戒章
T2575_.81.0601a25: 曰。金剛寶戒者。夫本有心性以爲二大乘戒體一。
T2575_.81.0601a26: 凡戒禮者。衆生心是也。又曰。何除二自心一之
T2575_.81.0601a27: 外求二佛界一。又曰。抑念佛兩字可レ知也。念者
T2575_.81.0601a28: 以二無念一云レ念。佛者以二心佛一云レ佛。又曰。凡
T2575_.81.0601a29: 極樂者色之異名也。尚無二色而可

見。彌陀
T2575_.81.0601b01: 者心之異名也。何有二心而可

尋。然極樂與二
T2575_.81.0601b02: 彌陀一。實非二外境一。卽在二己心一。經曰。去レ此不

T2575_.81.0601b03:

レ遠。乃至是心是佛

已上

誠知圓光大師實非二

T2575_.81.0601b04: 權乘菩薩一。是必圓頓不思議大菩薩。深愍二末
T2575_.81.0601b05: 劫沈迷衆生一。權且現レ形來度二剛強衆生一。今
T2575_.81.0601b06: 如二一乘見性法門一。若無二已達大宗師一。則必
T2575_.81.0601b07: 墮二外道二乘之見一。多成二誹謗正法之罪一。能
T2575_.81.0601b08: 聞二正法一得二其道一。則超

越一切一頓登二佛地一。若
T2575_.81.0601b09: 逢二邪師一信二邪解一者。卽墮二惡見一終無二出期一。
T2575_.81.0601b10: 有レ益有レ損。可レ尊可レ畏。是以有二明師一之世利
T2575_.81.0601b11: 益有レ餘。當二其無師之時一。若無二此等方便一。沈
T2575_.81.0601b12: 迷衆生以レ何能結二勝緣一。像季衆生隨二中下
T2575_.81.0601b13: 心一本二謙恭一故。設生二異見一不レ至二大逆。只除二
T2575_.81.0601b14: 誹謗大乘之罪一。餘皆隨成見佛之緣一。是所下
T2575_.81.0601b15: 以爲二中下衆生一有中利益上也。譬如下方藥有二良
T2575_.81.0601b16: 醫一時雖レ不レ足レ用。至レ無二良醫一則有中所益上。雖
T2575_.81.0601b17: レ然凡方藥者劑定故。其功難レ徹。不レ如下良醫
T2575_.81.0601b18: 深知二病根一。減レ彼如レ此。藥病相當上。是以我
T2575_.81.0601b19: 宗不レ取二名相一。先悟二佛心一而及二佛説一。其所
T2575_.81.0601b20: レ設法雖レ似二相違一。順逆用處悉契二佛意一。唯願
T2575_.81.0601b21: 念佛行者。隨レ分各登二上品之階一。忘二往生見一。
T2575_.81.0601b22: 髓二達無性一。須下究二念佛密意一普度中脱將來上。大
T2575_.81.0601b23: 凡難行易行。諸宗通有二二義一。方便門中。以二
T2575_.81.0601b24: 念佛一爲二易行一。諸餘行業心不二專精一故。實乘
T2575_.81.0601b25: 門中。以二見性一爲二易行一。一切佛法皆從レ是出
T2575_.81.0601b26: 故。夫三論者以二眞空一爲レ宗。眞空者根本性
T2575_.81.0601b27: 智也。是故當下向二自心一明中根本智上。根本分明
T2575_.81.0601b28: 差別自現。如二彼鏡體明了物像皆現一。以レ是
T2575_.81.0601b29: 照二法相天台華嚴眞言一切法藏八萬聖敎一。
T2575_.81.0601c01: 則不レ學而知。不レ修而達。豈不二是易行之道一
T2575_.81.0601c02: 哉。若尋二文句一逐二枝葉一而欲レ明二宗意一。身根
T2575_.81.0601c03: 有レ限。法藏無レ窮。曠劫勤苦。不レ能レ體一達三論
T2575_.81.0601c04: 微密之道一。法相者以二妙有一爲レ宗。妙有者差
T2575_.81.0601c05: 別妙智也。先向二自性一欲レ明二差別智一。根本智
T2575_.81.0601c06: 自然不レ可レ不二現前一。以二是妙鏡一照二諸餘法門一。
T2575_.81.0601c07: 則向上宗要向下修相。一時體達無レ不二明了一。
T2575_.81.0601c08: 不二亦快一乎。天台者以下眞空妙有有二二法一而
T2575_.81.0601c09: 各墮中一偏上故。以二中道一實相一爲レ宗。實相
T2575_.81.0601c10: 者自性本具總體也。是故極明二自性一。則超

T2575_.81.0601c11: 越眞空妙有之名域一。實相無漏妙智自然現
T2575_.81.0601c12: 前。圓徳二一切一故云レ圓。頓成二一切一故云レ頓。
T2575_.81.0601c13: 以二是妙智一照二見一切一。豈有二不レ通之理一哉。
T2575_.81.0601c14: 華嚴者法界爲レ宗。法界者如下彼百川歸二大
T2575_.81.0601c15: 海一。則失二一切名一齊成中海水上。華嚴法中總無二
T2575_.81.0601c16: 餘法一故。生死涅槃煩惱菩提。一塵一草皆滿二
T2575_.81.0601c17: 法體一故。理事無礙事事礙性相圓融。是名二
T2575_.81.0601c18: 法界一。指二心華開發之處一。名爲二法華一。指二心華
T2575_.81.0601c19: 敷榮之處一。名爲二華嚴一。法華華嚴同一理體。
T2575_.81.0601c20: 只有二前後異一爾。是故天台敎中。本兼二二經。
T2575_.81.0601c21: 先究二見性實相之意一入二其堂奧一。則華嚴法界
T2575_.81.0601c22: 自然明了。如レ是知見豈有二不レ到之法一哉。亦
T2575_.81.0601c23: 有レ餘而已。眞言者以二本不生一爲レ宗。法華華
T2575_.81.0601c24: 嚴者齊是一念縁起法門故。緣起無生處。是
T2575_.81.0601c25: 謂二本不生一。本不生端的却具二無蓋法門一故。
T2575_.81.0601c26: 所レ有法門皆屬二祕密一。纔渉二言談一則皆墮二顯
T2575_.81.0601c27: 理一。重爲レ令レ知二離言説之法性一。或示二祕密之
T2575_.81.0601c28: 相一。又金剛界者本不生之智。胎藏界者本不
T2575_.81.0601c29: 生之理也。眞智堅密故名二金剛一。眞理含レ内
T2575_.81.0602a01: 故名二胎藏一。凡言レ理時皆同二顯經一。且言二不生
T2575_.81.0602a02: 體中本具之理一故。總名二祕密一凡有二言説一者
T2575_.81.0602a03: 皆非二法身一。然以二法身一爲二敎主一者。示二彼不
T2575_.81.0602a04: 生體中本具之法一故。名爲二法身説法一。於二第
T2575_.81.0602a05: 二五百年龍樹時一。始有二此法一者。正法淳厚
T2575_.81.0602a06: 之世。不レ假二密説一。自然能通二密理一。正法日衰
T2575_.81.0602a07: 人根漸下。多滯二顯理一故。是法之所二以由起一
T2575_.81.0602a08: 也。此是如來神變加持不思議藏之所攝故。
T2575_.81.0602a09: 獨出二四十九年之外一。如下彼至二達磨時一。悉墮二
T2575_.81.0602a10: 敎跡一故。單立二敎外別行一不

依二經論一。皆是隨
T2575_.81.0602a11: レ時應レ機。初無二定法一。譬如下良醫雖二胸中初
T2575_.81.0602a12: 不レ貯二一方一。隨レ病而設中種種方劑上。是故佛法
T2575_.81.0602a13: 本無二二法一。能究二宗意一者。無レ不レ到無レ不二自
T2575_.81.0602a14: 在一。若以二名位一強論レ之。則持戒苦行一切有
T2575_.81.0602a15: 爲善根。猶如三始出二邊鄙之鄕一。無二定慧資一又
T2575_.81.0602a16: 迷二山野一。有二衣食一則遊觀以樂。福力盡則却
T2575_.81.0602a17: 迫二飢寒一。人天勝報是不レ出レ此。禪定智慧如
T2575_.81.0602a18: レ進二道路一。若無二悲願一又止二旅館一。辦二一日價一
T2575_.81.0602a19: 永劫貧賤。聲聞緣覺諸天外道有二威神一者。是
T2575_.81.0602a20: 其果也。小乘菩薩雖レ有二悲願一。志氣劣故不
T2575_.81.0602a21: レ究二路程一。如レ入二分國吏官之家一。雖レ有二尊貴一
T2575_.81.0602a22: 未二是眞實一。憤然超

出如上分位一究二路程一者。
T2575_.81.0602a23: 如二望二王都一。大乘宗意皆是眞王都消息故。三
T2575_.81.0602a24: 論如二城門一。法相如二城都一。法華如二宮門一。華
T2575_.81.0602a25: 嚴如二殿堂一。眞言如二藏室一。是故一切法理依
T2575_.81.0602a26: 正報得。且以二華嚴一爲二明了一。彼在二殿堂一顯露
T2575_.81.0602a27: 莊嚴故。一切寶財諸佛住處。且以二眞言一爲二
T2575_.81.0602a28: 諦當一。能事已畢齊歸二藏室一故。又能入者以二
T2575_.81.0602a29: 法華一爲二第一一。宮門不レ錯自然徹入故。錯二門
T2575_.81.0602b01: 頭一則入二他家一故。其所入法以二祕密一爲二第一一。
T2575_.81.0602b02: 帝王及寶器常在二藏室一故。物成二于顯一隱二于
T2575_.81.0602b03: 密一故。雖レ然至二其宗意一總無二殊別一。譬如下人
T2575_.81.0602b04: 求二帝王之所居一。先指二城門一示レ之。有智者深
T2575_.81.0602b05: 到二城門一不レ謁二帝王一不レ已。無智者不レ知二差
T2575_.81.0602b06: 別一故。纔到二城門一卒然休去上。大凡因位雖レ有二
T2575_.81.0602b07: 名別一。至二其果證一無二。譬如二百川有レ異大海
T2575_.81.0602b08: 無

二。一切法流各向二根本性海一。則齊作二一
T2575_.81.0602b09: 味平等之智水一。世界衆生皆以二大海一爲レ依
T2575_.81.0602b10: 故。是故三論法相不レ可レ不レ徹二天台眞言一。天
T2575_.81.0602b11: 台眞言不レ可レ不レ經二三論法相一。諸餘法門皆
T2575_.81.0602b12: 亦如レ是。只恨一切法流向レ外流故。永不レ能
T2575_.81.0602b13: レ入一諸佛根本薩婆若海一。夫如二孔老之敎神明
T2575_.81.0602b14: 之道一。皆是等覺位中菩薩藏レ徳韜レ光如二同人
T2575_.81.0602b15: 間一。任レ緣敎化。自然内助二見性一乘法門一。外
T2575_.81.0602b16: 垂二世間萬古規範一。世人以二敎異名別一。錯作二
T2575_.81.0602b17: 呉越之隔一。是以各生一彼此之見一。不三唯刺二害
T2575_.81.0602b18: 佛法一。亦却昧二其要旨一。使レ不レ如二彼無智者一。悲
T2575_.81.0602b19: 哉。聖人設レ敎隨レ時不レ一。只令レ要三人隨歸二根
T2575_.81.0602b20: 本一。上古之人本直心故。纔聞二指示一直達二根
T2575_.81.0602b21: 源一。敎示雖レ麁其功有レ餘。末代衆生天性失
T2575_.81.0602b22: レ實。虚中求レ虚。和レ實滅レ法。是以佛法細密尚
T2575_.81.0602b23: 難二敎化一。何況孔老神明之道哉。是故神宮極

T2575_.81.0602b24:

祕寶其本紀曰

伊勢神藏調御倉奉レ納。御正體假櫃。
其内奉レ納祕紀十二内。是其一也

T2575_.81.0602b25:

活目入彦五十狹茅天皇

垂仁
天皇

卽位二十六年

T2575_.81.0602b26: 丁已冬十一月。新甞會祭夜。神主部物忌八
T2575_.81.0602b27: 十氏等詔。吾今夜承二大神之威命一所二託宣一

T2575_.81.0602b28:

婑姫命承二大
神託一而宣示

神主部物忌等愼無レ懈。正明聞

T2575_.81.0602b29:

焉。人乃天下之神物

奈利

須レ掌二靜謐一

志

心乃

T2575_.81.0602c01:

他利

莫レ傷二心神一

禮

神乘以二祚禱一爲

T2575_.81.0602c02:

レ先。冥加以二正直一爲レ本

須

任二其本誓一皆令レ得二

T2575_.81.0602c03: 大道一者。天下和順日月精明。風雨以レ時國
T2575_.81.0602c04: 豐民安。故神人守二混沌之始一。屏二佛法之息一。

T2575_.81.0602c05:

仁者

人心聖而常也。直而正也。地神

T2575_.81.0602c06: 之末。天下四方人夫等。其心神黒焉。分二有
T2575_.81.0602c07: 無之異名一。心走使無レ有二安時一。心藏傷而神。
T2575_.81.0602c08: 散去ル。神散則身喪。人受二天地之靈氣一不レ貴二
T2575_.81.0602c09: 靈氣之所

化。種二神明之光胤一不レ信二神明之
T2575_.81.0602c10: 禁令一。故沈二生死長夜誾一。吟二根國底國。因レ茲
T2575_.81.0602c11: 奉レ代二皇天一。西天眞人以二苦心一誨喩。敎令レ修
T2575_.81.0602c12: レ善。隨レ器授レ法以來。大神歸二本位一。止二託宣一給

T2575_.81.0602c13:

云云

嗟呼其誠如レ是。上古淳厚之世。人心正

T2575_.81.0602c14: 直。任二其根器一易レ得二大道一。神人已守二混沌之
T2575_.81.0602c15: 始一。何須二佛法之息一。漸至二末代一。失二其本心一。向
T2575_.81.0602c16: レ外馳求迷逐レ境故。流二轉生死一沈

吟惡道一。當二
T2575_.81.0602c17: 是時一者。自レ非二如來微妙教法一。何能得レ脱二
T2575_.81.0602c18: 生死一。又曰。神道則出二混沌之堺一。歸二混沌之
T2575_.81.0602c19: 始一。三寶則破二有無之見一佛二實相之地一。此是
T2575_.81.0602c20: 神明最上極旨也。今指二天地未生一念不生一
T2575_.81.0602c21: 以爲二混沌一。然言下出二混沌之堺一而歸中混沌之
T2575_.81.0602c22: 始上者。將何道理。今時往往至二一念不生處一
T2575_.81.0602c23: 者。實以難レ得。豈有下歸二混沌之始一底上哉。神人
T2575_.81.0602c24: 説道レ守二此法一者。只名目爾。非レ得二其理一。我
T2575_.81.0602c25: 宗有二大心一者。放二捨世緣一休二息萬事一十年二
T2575_.81.0602c26: 十年。尚難レ到二此道一。何況身纒二塵勞一。心乏二
T2575_.81.0602c27: 禪定一。強守二此法一者哉。誠如二神乘一旣有二如レ是
T2575_.81.0602c28: 之幽致一。然於二佛法一生二容易心一。可レ不レ悲乎。
T2575_.81.0602c29: 大凡神者心也。心垢滅盡如二鏡明了一。是謂
T2575_.81.0603a01: レ神。是故神乘以レ鏡爲二表體一。心鏡本來清淨
T2575_.81.0603a02: 常住寂然。是謂二國常立尊一。心鏡本來圓明
T2575_.81.0603a03: 無二物不

現。是謂二天照大神一。豐受皇大神御
T2575_.81.0603a04: 鎭座本紀曰。發二廣大慈悲一。於二自在神力一現二
T2575_.81.0603a05: 種種形一。隨二種種心行一爲二方便利益一所レ表。名
T2575_.81.0603a06: 曰二大日靈貴一。亦曰二天照神一。爲二萬物本體一度二
T2575_.81.0603a07: 萬品一。當レ知神乘佛法同一理體。但是不レ出二
T2575_.81.0603a08: 見性一法一。若能明二自性一。則先契二混沌之理一。
T2575_.81.0603a09: 重於二性中一研

究深旨一。漸出二其堺一歸二混沌始一。
T2575_.81.0603a10: 嗟呼一箇始字。辛辣難二近傍一。神乘學者莫
T2575_.81.0603a11: レ作二等間看一。又孔孟之敎名實兼用廣利二天
T2575_.81.0603a12: 下一。仁義忠恕者一性之所レ化。老莊之敎破レ名
T2575_.81.0603a13: 就レ實。單究二道徳一。虚無自然者一性之所レ化。
T2575_.81.0603a14: 是以孔盂未下曾以二仁義忠恕一爲

道。老莊未下
T2575_.81.0603a15: 曾以二虚無自然一爲

道。強名開二要路一爾。不四
T2575_.81.0603a16: 是所三以其爲二究竟一。是故孔子曰。爲二博學多
T2575_.81.0603a17: 識一乎。吾道一以貫レ之。老子曰。常無欲三以
T2575_.81.0603a18: 觀二其妙一。常有以欲レ觀二其徼一。孔孟者能敎而
T2575_.81.0603a19: 治。老莊者能治而敎。佛者能敎能治。孔孟
T2575_.81.0603a20: 以二老莊一而厚。老莊以二孔孟一而全。二敎以レ佛
T2575_.81.0603a21: 而徹。佛以二二敎一而助。孔孟化者廣矣。老莊
T2575_.81.0603a22: 化者深矣。佛之化者圓明也。孔老敎化智通二
T2575_.81.0603a23: 一世一。但利二人民一未レ及二異生一。諸佛智悲廣大
T2575_.81.0603a24: 無邊。六道四生無二物不

利。二世十方無二事
T2575_.81.0603a25: 不

通。且雖レ有二廣狹偏圓之異一。其旨趣者一
T2575_.81.0603a26: 而已。或指二孔老一比二二乘一者。未レ盡二其論一在。
T2575_.81.0603a27: 今以二敎示一且論レ之。自有二偏枯之失一。比二之小
T2575_.81.0603a28: 乘一亦可。雖レ然此是言敎麁細也。不三是他道
T2575_.81.0603a29: 有二其病一。彼孔孟之説二苦集一而立二規則一近二小
T2575_.81.0603b01: 乘威儀一者。且爲二卽レ世敎

道也。不レ知二方便一
T2575_.81.0603b02: 却止二半途一。彼老莊之本二滅道一而斥二一切一似二
T2575_.81.0603b03: 有餘涅槃一者。且爲二對レ機治

跡也。不レ究二圓
T2575_.81.0603b04: 理一必住二化城一。譬如三佛設二三乘一。雖レ有二深旨一。
T2575_.81.0603b05: 小機衆生皆止二敎跡一。是故非二道有

過。根機
T2575_.81.0603b06: 之不レ到也。大珠慧海禪師曰。大量者用レ之
T2575_.81.0603b07: 卽同。小機者執レ之卽異。總從二一性上一起レ用。
T2575_.81.0603b08: 機見差別成レ三。迷悟由レ人。不レ在二敎之異
T2575_.81.0603b09: 同一。大凡神明孔老之道。菩薩應レ世興レ化。初
T2575_.81.0603b10: 無二定法一。古來至善者卽レ世明レ道故。不レ假二戒
T2575_.81.0603b11: 相一能得二其性一。是所

益二於古一也。後
T2575_.81.0603b12: 代劣機者繋縛難レ脱故。先捨二世累一全身入
T2575_.81.0603b13: レ道。譬如下人行二嶮道一。負擔多者力不レ足故。因
T2575_.81.0603b14: 倦不レ能レ透二過路程一。若無二重擔一獨脱眞卒。直
T2575_.81.0603b15: 過二艱嶮一能達中極處上。是故在レ俗修レ道。如二負
T2575_.81.0603b16: レ重遠行一。久勞二勤苦一難レ得二自在一。捨レ世入レ法。
T2575_.81.0603b17: 如二無レ擔過

山。行李輕故易レ蹈二嶮路一。今道二
T2575_.81.0603b18: 見性門中不

論二僧俗一。只爲二隨レ分發

歩也。纔
T2575_.81.0603b19: 得二其時一便脱二負擔一。若道二在レ俗無

妨。是好二
T2575_.81.0603b20: 負擔一轉增二繋縛一永劫困苦。又恐三今有二重擔一
T2575_.81.0603b21: 不レ發レ歩者。鄕路彌遠一生空過。如二水就

下。
T2575_.81.0603b22: 不レ防隨減。若人不レ修道心隨滅。今日如レ是
T2575_.81.0603b23: 生生亦然。不レ如隨レ分發レ歩入二得正路一。他日
T2575_.81.0603b24: 得レ時脱二却負擔一。逆行順行無礙自在。是所二
T2575_.81.0603b25: 以佛法有レ戒有レ定有レ慧有レ捨迥出二塵累一也。
T2575_.81.0603b26: 又在俗之有レ失。設過二嶮路一雖レ入二性智一。差
T2575_.81.0603b27: 別法理必難二明了一。如下夫商人雖レ有二本錢一。謀
T2575_.81.0603b28: 慮不レ精難

得二財利一。貪家情欲内費二道徳一。名
T2575_.81.0603b29: 利妄想外破二行業一。被下爲二是等一使中役身心上。不二
T2575_.81.0603c01: 唯性上謀慮不

精。受用過レ分竊賊在レ内。却
T2575_.81.0603c02: 減二本分財寶一。不レ能三遂發二福徳運一。以二是義一
T2575_.81.0603c03: 故。參學之士在家出家莫レ失二其時一。今日在
T2575_.81.0603c04: 俗不レ得レ已。故纔得二時節一便當レ脱。故或有下
T2575_.81.0603c05: 曰二悉爲レ僧天下無

人者上。是蚯蚓慳二土地一之
T2575_.81.0603c06: 論。今其天下無レ有二一人不

求二富貴一。天下若
T2575_.81.0603c07: 悉爲二富貴人一。使二誰奴婢一使二誰黎民一。然天下
T2575_.81.0603c08: 富人日少。貧者益多何哉。凡天下醫師常設二
T2575_.81.0603c09: 良藥一欲レ治二他病一。病者未レ盡。田獵之者日驅二
T2575_.81.0603c10: 禽獸一。彼不レ加レ少何於二佛法一獨怪レ之乎。諸佛
T2575_.81.0603c11: 菩薩發二弘誓願一普度二衆生一永住二不退一。衆生
T2575_.81.0603c12: 界未レ盡。爲三彼無二邊量一。是以神明孔老之敎。
T2575_.81.0603c13: 先得二見性一始爲二大成一。悉究二佛法一可レ謂二全
T2575_.81.0603c14: 備一矣。乃至世間一切伎術藝能之至二其妙一
T2575_.81.0603c15: 者。皆無レ不レ依二根本性海一。迷而不レ知。逐レ影勞
T2575_.81.0603c16: レ形。是故一切學者但向二自性一明レ之究レ之。則
T2575_.81.0603c17: 所レ有宗要自然現前。若向レ外求レ之。猶如三窮
T2575_.81.0603c18: 子捨レ父逃逝妄求二衣食一。可レ不レ悲乎。譬如下
T2575_.81.0603c19: 多年之病心氣疲極脾腎虚損者。雖二鍼灸藥一
T2575_.81.0603c20: 亦難中奈何上。人本無レ病。内有二空處一則外邪侵
T2575_.81.0603c21: 之則始成二病根一。藥治二邪氣一不レ治二心氣一。邪
T2575_.81.0603c22: 氣除則心氣自盛。雖レ然心氣極則邪氣彌
T2575_.81.0603c23: 加。藥力難レ敵故。病不レ可レ愈。若向二身内一自
T2575_.81.0603c24: 養二精神一。則心氣漸充不レ受二外邪一故。亦見二藥
T2575_.81.0603c25: 功一。猶如三國家興廢上歸二一人一。君主正則外
T2575_.81.0603c26: 人不二敢犯一。佛法亦然。先向二自心一深究二本性一。
T2575_.81.0603c27: 則業識頓滅佛智現前。一切法門悉無レ不レ達。
T2575_.81.0603c28: 是故不二止我宗本

于二見性一。諸餘宗要皆須下
T2575_.81.0603c29: 以二見性一爲

本。若不レ依二見性一欲レ究二其宗意一。
T2575_.81.0604a01: 設使究二盡一切佛法一。業識依然深故佛智不
T2575_.81.0604a02: レ能二現前一。精神レ不養故病惱彌加。佛性不レ現
T2575_.81.0604a03: 故業識彌加。藥力不レ勝二病力一。道力不レ勝二業
T2575_.81.0604a04: 力一。請以二治病之法一審細諦觀。難行易行之
T2575_.81.0604a05: 道極二于此一矣。只除下不思議解脱菩薩乘二大
T2575_.81.0604a06: 悲願力一來權敎二小法一。或示二神力一開二衆生心一
T2575_.81.0604a07: 攝二最下機一。驚二覺信不具輩一。且成中緣因得度
T2575_.81.0604a08: 之種上。亦是佛法一端而可レ貴之大悲也。我宗
T2575_.81.0604a09: 惟論二凡夫實證一不レ論二權者境界一。惟揀二佛法
T2575_.81.0604a10: 主君一不レ問二諸餘事物一。凡夫若不二證入一正法
T2575_.81.0604a11: 斷滅。主君賢明一切皆從レ我出。是故直提二
T2575_.81.0604a12: 持向上旨一接二最上機一。中下之類聞信レ之者。
T2575_.81.0604a13: 各成二最上種一故。今世後世決定得レ道。聞而
T2575_.81.0604a14: 不レ信者。亦成二信種一他日必至二深信一。普不レ捨二
T2575_.81.0604a15: 三根一。等成二正眞之佛道一。何法加レ之。與下其普
T2575_.81.0604a16: 敎二天下一而期中其功上。敎二一帝王一賢明則天下
T2575_.81.0604a17: 衆生皆歸二正法一。與下其永事二帝王一而論中其道上。
T2575_.81.0604a18: 不レ如自紹一其位一統二御天下一。隨二其所往一皆爲二
T2575_.81.0604a19: 都城一。隨二所居一皆爲二宮殿一。藏室亦任レ意。是謂二
T2575_.81.0604a20: 大丈夫兒能事一。如二彼諸方一。偏著二經論一妄求二
T2575_.81.0604a21: 淨土一不レ究二根本一者。各成二中下種一故。生生世
T2575_.81.0604a22: 世信二中下法一成二中下道一。設使生二在佛國一。不
T2575_.81.0604a23: レ能レ信二最上法一。不レ能レ成二根本道一。猶如二以レ果
T2575_.81.0604a24: 爲レ種則如レ種生

芽。是故道。戒急乘緩者。雖下
T2575_.81.0604a25: 受二聲聞緣覺身一同在中佛會上。於二佛境界一如レ聾
T2575_.81.0604a26: 如レ唖。乘急戒緩者。雖レ受二異類雜形之身一。見
T2575_.81.0604a27: 聞信受皆證二其道一。又三乘菩薩成佛遙在二三
T2575_.81.0604a28: 大阿僧祇劫後一。捨レ本逐レ末不レ明二自性一故。一
T2575_.81.0604a29: 乘菩薩初發心時便成二正覺一。見性明了能達二
T2575_.81.0604b01: 一切一故。又一切宗要悉假二宿福勝緣一。見性
T2575_.81.0604b02: 門中唯在二一念生

信爾。譬如下欲レ往二他國一先
T2575_.81.0604b03: 用二多財一。欲レ入二他家一先求二良緣一。向二自國一者
T2575_.81.0604b04: 不レ假二多財一。歸二自家一者不

假二良緣一。一切衆
T2575_.81.0604b05: 生一箇無

不レ具二有根本佛性大智慧大福徳一。
T2575_.81.0604b06: 豈不二是最上良緣一哉
T2575_.81.0604b07:

T2575_.81.0604b08:

附錄

行持論

T2575_.81.0604b09: 正念工夫者無上行持也。茍有二正念工夫一。則
T2575_.81.0604b10: 不レ四泥二行相一不レ拘二威儀一。卽レ理卽レ事。卽レ坐卽
T2575_.81.0604b11: レ行。卽レ是卽レ非。卽レ動卽レ靜。卽レ法卽二非法一。卽二
T2575_.81.0604b12: 世間一。卽二出世間一。只要レ不レ失二正念工夫一。且道。
T2575_.81.0604b13: 正念工夫端的是什麽道理。參禪修定是工
T2575_.81.0604b14: 夫端的。見性悟道是工夫端的。差別關鎻
T2575_.81.0604b15: 是工夫端的。向上一路是工夫端的。三世諸
T2575_.81.0604b16: 佛但證二正念工夫端的一。歴代祖師傳二正念
T2575_.81.0604b17: 工夫端的一。五時八敎但演二説正念開夫端的一。
T2575_.81.0604b18: 古則公案但商二略正念工夫端的一。有レ麁有
T2575_.81.0604b19: レ細。有レ淺有レ深。有レ疎有レ親。有レ生有レ熟。後
T2575_.81.0604b20: 學初機切須二參決一。舊能上士切須二子細一。是
T2575_.81.0604b21: 以我宗只貴二正念工夫一。不レ貴二威儀行相一。何
T2575_.81.0604b22: 以故。正念相續則心心無レ他故。正念相續則
T2575_.81.0604b23: 處處不レ異故。正念相續儀相自具。臨濟所レ謂
T2575_.81.0604b24: レ不レ求二殊勝一殊勝自至者是也。正念相續總
T2575_.81.0604b25: 忘二前境一。永嘉所レ謂見レ山忘レ道見レ道忘レ山者
T2575_.81.0604b26: 是也。澆季虚頭禪者多誇二己見一不レ依二正念工
T2575_.81.0604b27: 夫相續不相續一。只以二儀相一爲二細行一。錯以二放
T2575_.81.0604b28: 蕩爲二活脱一爲二灑落一。悉道。儀相是小乘行持。
T2575_.81.0604b29: 衲僧門下何拘

執行状一。於レ是隨レ分辨

得玩
T2575_.81.0604c01: 好之具一。結レ黨求レ伴放蕩不覊。身捨二僧儀一混二
T2575_.81.0604c02: 於俗相一。口斥二法話一好二於雜談一。意失二工夫一
T2575_.81.0604c03: 事二於遊觀一。居則偃臥。行則佯狂。甚者入二歌
T2575_.81.0604c04: 舞門一至二婬酒肆一。掣風掣顚以爲二向上宗風一。
T2575_.81.0604c05: 苦哉苦哉。設使無レ犯。見聞之業豈夫空哉。
T2575_.81.0604c06: 貪愛内催。邪見外顯。壞二滅法身一打二失道情一。
T2575_.81.0604c07: 却敎

壞初心學者一。齊令レ繼一此弊風一。故佛法
T2575_.81.0604c08: 威徳至レ底而絶。僧道光儀拂レ地而盡。信心
T2575_.81.0604c09: 檀越依レ是退墮。邪見衆生依レ是增長。誹

謗
T2575_.81.0604c10: 正法一輕

賤高徳一。玉石俱燒金鐵皆爛。我聞
T2575_.81.0604c11: 昔有二魔王一。向レ佛發レ誓曰。他日入二汝家一。著二
T2575_.81.0604c12: 汝衣一。噇二汝食一。學二汝道一。説二汝敎一。以滅二汝法一。
T2575_.81.0604c13: 其言有レ驗已耳。大凡活脱者不二是恁麽道理一。
T2575_.81.0604c14: 古人曰。死

盡活人一始見二活人一。欲レ得二活處一。
T2575_.81.0604c15: 須下向二死處一求上。所レ謂正念相續法性現前。不二
T2575_.81.0604c16: 亦以爲

足。正念相續理事圓融。不二亦以爲

T2575_.81.0604c17: 足。正念相續養道成熟。不二亦以爲

足。正念
T2575_.81.0604c18: 相續超佛越祖。到二這裏一逆順縱横與奪自在。
T2575_.81.0604c19: 放行也瓦礫生レ光。把定也乾坤失レ色到這
T2575_.81.0604c20: 裏一説二什麽麁細深淺一。到二這裏一論二什麽生熟
T2575_.81.0604c21: 親疎一。佛法尚無。何有二世間一。身心尚忘。何見二
T2575_.81.0604c22: 儀相一。參二得如レ是之時節一。是謂二活脱境界蕩
T2575_.81.0604c23: 蕩自在灑灑落落地一。是故學者不レ拘二儀相一
T2575_.81.0604c24: 者。爲レ不レ失二正念工夫一也。至人無二儀相一者。
T2575_.81.0604c25: 正念現前忘二儀相一也。汝若正念現前念念相
T2575_.81.0604c26: 續。卽レ動忘レ動。卽レ靜忘レ靜。卽レ境忘レ境。卽レ心
T2575_.81.0604c27: 忘レ心。動與レ靜不二。善與レ惡不二。苦與レ樂
T2575_.81.0604c28: 不二。煩惱與二菩提一不二。地獄與二天堂一不二。
T2575_.81.0604c29: 如レ是到二不二境一者。亦無レ所レ厭亦無レ所レ求。
T2575_.81.0605a01: 已無レ所レ求。何樂之有。然今捨二儀相一卽得。獨
T2575_.81.0605a02: 樂二放蕩一者何哉。經曰。法尚應レ捨。何況非法。
T2575_.81.0605a03: 汝已不二。應レ無レ所レ樂。敬有レ所レ樂。未二是不
T2575_.81.0605a04: 二一。若未二不二一。須レ生二慚愧一。又有二何暇一任レ情
T2575_.81.0605a05: 放レ心悠悠娯樂。夫能不二者。已於二自身一無
T2575_.81.0605a06: レ所レ求。只以二度生一爲レ求。已於二自身一無レ所レ樂。
T2575_.81.0605a07: 只以二度生一爲レ樂。已於二自身一無レ所レ行。只以二
T2575_.81.0605a08: 度生一爲レ行。已於二自身一無レ所レ念。只以二度生一
T2575_.81.0605a09: 爲レ念。何以故。自身已到二不二境界一。一切衆
T2575_.81.0605a10: 生未レ到二此境界一。故普以二大悲一幻

出方便一。所
T2575_.81.0605a11: レ有行業所レ有言説。皆屬二衆生一不レ屬二自身一。
T2575_.81.0605a12: 況爲二自身一貪

著見聞一欲レ得二不二一。無レ有二是
T2575_.81.0605a13: 處一。是故智者只依二正念工夫之行持一。總莫
T2575_.81.0605a14: レ依二一切著處一。隨處不レ失二正念一。自然脱體現
T2575_.81.0605a15: 成。若又現成見無二遺缺一。求二其著處一終不レ可
T2575_.81.0605a16: レ得。到二這裏一又有二何好境一。動レ心勞レ身。出レ手
T2575_.81.0605a17: 運レ歩。以堪レ安二道情一。錯錯人人脚跟下有二此
T2575_.81.0605a18: 無上行持一。眞正參玄上士。請試甄別看
T2575_.81.0605a19:   文延
T2575_.81.0605a20:   參學　文珠　校訂
T2575_.81.0605a21:   玄如

T2575_.81.0605a22:

宗門無盡燈論卷之下

畢

T2575_.81.0605a23:
T2575_.81.0605a24: 刻宗門無盡燈論緣由
T2575_.81.0605a25: 宗門無盡燈論一卷。師久藏巾笥中。祕襲而

T2575_.81.0605a26:

不使人見。猶似待後世子雲者

余

嚮趨庭日。

T2575_.81.0605a27: 竊繙此論。讀之數次。初中後善述佛祖相承
T2575_.81.0605a28: 諸家宗趣。誠可謂照世之無盡燈者也。戊申
T2575_.81.0605a29: 春京師失火。禪經之板爲煨盡矣。時師慨然
T2575_.81.0605b01: 曰。如禪經者。東土祖師述宗門進修之要。
T2575_.81.0605b02: 故明敎撰正宗記。文憲著護法錄。一一論之。
T2575_.81.0605b03: 然諸家庸流。泥祖師不文字語。以爲斯經
T2575_.81.0605b04: 屬他師僞撰。是以吾宗末學咠輩。文字尚
T2575_.81.0605b05: 不知。況於不立文字禪乎。一人傳虚。總以
T2575_.81.0605b06: 謂僞撰。鳴呼可笑。如彼經晋遠法師親譯。
T2575_.81.0605b07: 同時諸堅筆授。後百年而祖師航海得得來
T2575_.81.0605b08: 東土。授法二祖以求。至今眞風不墜地者。是

T2575_.81.0605b09:

禪經修養功勳而已

余

乃問曰。今如斯論者。

T2575_.81.0605b10: 亦非末世利濟示誨乎。師何祕襲歟。師曰。止
T2575_.81.0605b11: 止不須説。非儞所及。夫吾天源一滴器器相
T2575_.81.0605b12: 承。正受老人所漏泄者。廣宣流布。在禪經考
T2575_.81.0605b13: 疏之中。約説細密。述斯論始終之文。儞等

T2575_.81.0605b14:

一一參詳看

余

曰。如禪經先已行世。如斯論

T2575_.81.0605b15: 未行世。請鋟諸梓。助同志者禪餘採觚之勞
T2575_.81.0605b16: 歟。師叱曰。妙喜焚碧巖。報恩全存。徳山柝
T2575_.81.0605b17: 佛殿。宗趣猶在。無改言。曰大龜結聖敎。三聖
T2575_.81.0605b18: 集語錄。非是廣宣流布之力。也夫。斯論也
T2575_.81.0605b19: 門生往往雖有謄寫者。文字頗多差舛矣。隋

T2575_.81.0605b20:

珠雖貴。不如楚人善。願垂允諾。師頷焉

余

從

T2575_.81.0605b21: 是孜孜。校讐數本。五經葛裘。訂本以來。壬子
T2575_.81.0605b22: 春師旣戢化。此事亦敗矣。丁周期忌辰。於龍
T2575_.81.0605b23: 山與同門諸老圖此事。輿議旣成。丁已秋趨
T2575_.81.0605b24: 京。與二三同友共戮力參攷。裝成二卷。遂命
T2575_.81.0605b25: 剞劂氏。彫板以壽不朽。蓋要燈燈無盡已
T2575_.81.0605b26: 矣
T2575_.81.0605b27: 寛政庚申三月　參學霧隱謹識
T2575_.81.0605b28:

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