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宗門無盡燈論 (No. 2575_ 東嶺圓慈選 ) in Vol. 81
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T2575_.81.0582a01: 于武陵淺草無文齊
T2575_.81.0582a02:
T2575_.81.0582a03: 宗門無盡燈論品目
T2575_.81.0582a04: 卷首
T2575_.81.0582a05: 序
T2575_.81.0582a06: 自序
T2575_.81.0582a07: 卷之上
T2575_.81.0582a08: 宗由第一
T2575_.81.0582a09: 信修第二
T2575_.81.0582a10: 現境第三
T2575_.81.0582a11: 實證第四
T2575_.81.0582a12: 透關第五
T2575_.81.0582a13: 向上第六
T2575_.81.0582a14: 卷之下
T2575_.81.0582a15: 力用第七
T2575_.81.0582a16: 師承第八
T2575_.81.0582a17: 長養第九
T2575_.81.0582a18: 流通第十
T2575_.81.0582a19: 附錄
T2575_.81.0582a20: 行持論
T2575_.81.0582a22:
T2575_.81.0582a23:宗門無盡燈論卷之上
T2575_.81.0582a24:
T2575_.81.0582a25: 不不菴主圓慈撰
T2575_.81.0582a26: 宗由第一
T2575_.81.0582a27:
T2575_.81.0582a28: 大覺世尊初生下來周行七歩。一手指レ天一
T2575_.81.0582a29: 手指レ地。大獅子吼曰。天上天下唯我獨尊。咄
T2575_.81.0582b01: 却露二箇消息一。雲門道。我當時若見。一棒打殺
T2575_.81.0582b02: 與二狗子一喫却。貴圖二天下太平一。應菴拈云。此
T2575_.81.0582b03: 便是初生下帶來。一星蠱毒子。雲門中レ之便
T2575_.81.0582b04: 知二落處一。拈來用得恰好。若恁麽休去。佛法
T2575_.81.0582b05: 斷滅。終示二其榜樣一出家苦行。再入二雪山一端
T2575_.81.0582b06: 坐六年。忽一夜豁然大悟歎曰。奇哉一切衆
T2575_.81.0582b07: 生具二有如來智慧徳相一。又曰。一佛成道觀見
T2575_.81.0582b08: 法界草木國土悉皆成佛。是則是可惜許。其
T2575_.81.0582b09: 所得法門所證境界。雖レ非二言語所
及。且方
T2575_.81.0582b10: 便結集。是名二大方廣佛華嚴經一。是根本法輪。
T2575_.81.0582b11: 一代藏經共所二歸止一。惟有二上根者一通達。中
T2575_.81.0582b12: 下之類非二其匹偶一。是以佛於二鹿野園一轉二四
T2575_.81.0582b13: 諦法輪一。次説二十二因緣六婆羅蜜法一。是道二
T2575_.81.0582b14: 三乘一。只爲二法門偏枯志行下劣一。又説二方等
T2575_.81.0582b15: 彈訶之敎一。破二此窠窟一以二二乘類一比二疥癩野
T2575_.81.0582b16: 干一。意要三三藏學者回心向大歸二根本乘一。是故
T2575_.81.0582b17: 有二別敎大乘一。二乘聞失二其志一。菩薩進究二其
T2575_.81.0582b18: 旨一。是故維摩經曰。一切聲聞聞二是不可思議
T2575_.81.0582b19: 解脱法門一。皆應三號泣聲震二三千大千世界一。一
T2575_.81.0582b20: 切菩薩應三大欣慶頂二受此法一。後來重説二般若
T2575_.81.0582b21: 法門一。二乘三藏上下混雜淘二汰空法一。所レ謂
T2575_.81.0582b22: 引二小空一而歸二大空一。呵二偏空一而入二圓空一。破二
T2575_.81.0582b23: 假空一而達二眞空一。如レ是多年。時到功熟忽示二
T2575_.81.0582b24: 圓頓實相法門一。直是惡水驀頭洒。三乘五性
T2575_.81.0582b25: 齊打二入一佛乘一了也。雖レ然以レ信得入非二己
T2575_.81.0582b26: 智分一。是故受二遠記一。不レ説二直下卽佛一。只要下與二
T2575_.81.0582b27: 華嚴一同一信修。與二涅槃一同證入上。大哉佛
T2575_.81.0582b28: 法甚深難レ極。師是十力調御。弟子是賢聖僧。
T2575_.81.0582b29: 所説法門豈是淺近哉。提携敎示又且微妙。
T2575_.81.0582c01: 人人悟二無漏眞性一。箇箇住二不退法忍一。旣是
T2575_.81.0582c02: 雖二恁麽去一。奈何別有二向上些子一。末後一日
T2575_.81.0582c03: 在二靈山會上一拈レ華示レ衆。百萬大衆罔レ措。特
T2575_.81.0582c04: 有二迦葉尊者一破顏微笑。佛言。吾有二正法眼
T2575_.81.0582c05: 藏涅槃妙心實相無相法門一。附二囑摩訶迦葉一。
T2575_.81.0582c06: 是所三以我宗別有二生涯一也。敎外別傳復不二
T2575_.81.0582c07: 茍來一矣
T2575_.81.0582c08: 梵王至二靈山一。以二金華一獻レ佛。捨レ身作二床座一。
T2575_.81.0582c09: 請二爲レ衆説法一。佛登レ座拈レ華。人天皆罔レ措。
T2575_.81.0582c10: 有二金色頭陀一獨破顏微笑。世尊云。吾有二此
T2575_.81.0582c11: 正法眼藏一。附二囑大迦葉一。汝當二善護持一。後來
T2575_.81.0582c12: 阿難問二迦葉尊者一曰。佛傳二金襴一外。別傳二箇
T2575_.81.0582c13: 何法一。迦葉召二阿難一。阿難時應諾。迦葉曰。倒二
T2575_.81.0582c14: 却門前刹竿一著。難言下大悟。從レ是次第傳。
T2575_.81.0582c15: 三商那和修。四優婆毱多。第五提多迦。第六
T2575_.81.0582c16: 彌遮迦。七祖婆須蜜。八佛駄難提。九伏駄蜜
T2575_.81.0582c17: 多。第十脇尊者。次富那夜奢。次馬鳴尊者。次
T2575_.81.0582c18: 迦毘摩羅。次龍樹大士。次迦那提婆。次羅睺
T2575_.81.0582c19: 羅多。次僧伽難提。次迦耶舍多。次鳩摩羅多
T2575_.81.0582c20: 二十闍夜多。次婆修盤頭。次摩拏羅尊。次鶴
T2575_.81.0582c21: 勒那尊二十四獅子。轉以二正法眼一附二婆舍斯
T2575_.81.0582c22: 多一。信衣并法偈薪盡色轉鮮。次不如蜜多。次
T2575_.81.0582c23: 般若多羅。二十有八傳至二菩提達磨一。得得來二
T2575_.81.0582c24: 茲士一單二傳佛心印一。嵩少九年室示二此衲僧
T2575_.81.0582c25: 樣一。二祖可大師三拜依レ位立。初斷レ臂悟入。
T2575_.81.0582c26: 後得レ髓受レ衣。三祖名二僧璨一。四祖曰二道信一。至二
T2575_.81.0582c27: 五祖弘忍一南北分二頓漸一。第六代傳レ衣。以レ慧
T2575_.81.0582c28: 能二佛事一。本不レ知二文字一。今不レ會二佛法一。南嶽
T2575_.81.0582c29: 有二懷讓一。青原有二行思一。江西與二湖南一。兒孫滿二
T2575_.81.0583a01: 天下一。金雞一粒粟。震旦無二別路一。足下出二馬
T2575_.81.0583a02: 駒一。蹈二殺天下人一。百丈師表閣。三日耳曾聾。
T2575_.81.0583a03: 黄檗聞吐レ舌。江西立二宗風一。臨濟金剛王。照
T2575_.81.0583a04: 用一時行。誰知正法眼瞎驢邊滅却。興化一
T2575_.81.0583a05: 瓣香。辛苦蔭二兒孫一。南院棒下忍。臨レ機不レ讓
T2575_.81.0583a06: レ師。風穴猫兒獰。養來絶二蟲行一。上レ樹安身法。
T2575_.81.0583a07: 切忌許二外甥一。正當説二甚麽一。首山拂袖去。汾
T2575_.81.0583a08: 陽西河獅。擧レ杖逐二慈明一。所得出二常情一。錐レ股
T2575_.81.0583a09: 繼二宗風一。楊岐栗棘蓬。白雲獨提持。一拳黄鶴
T2575_.81.0583a10: 樓。一踢鸚鵡州。意氣添二意氣一。風流也風流。
T2575_.81.0583a11: 演祖一咬破。百味頓具足。通身出二白汗一。大
T2575_.81.0583a12: 立一東山風一。圜悟看二脚下一。他獨滅二我宗一。虎丘
T2575_.81.0583a13: 省數錢一。別有二爪牙在
。三菴腦後鎚。且喜正
T2575_.81.0583a14: 脈通。密菴破沙盆。却高二妙喜枕一。傳衣歸二松
T2575_.81.0583a15: 源一。正路上黒豆。運菴却レ衣機。端的付二虚堂一。
T2575_.81.0583a16: 稽首大應師。東海第一祖。路頭再經過。明明
T2575_.81.0583a17: 日多記。紫野吹毛劍。二十年琢磨截二斷佛
T2575_.81.0583a18: 祖一。手。却爲二關山一奪。柏樹唱二賊機一。一味弄二
T2575_.81.0583a19: 向上一。精錬三十霜。得二一個授翁一。無因久住相。
T2575_.81.0583a20: 天下大眼目。奪二得蒼龍珠一。日峯耀二古今一。宗
T2575_.81.0583a21: 風逼二義天一。唱高機彌峻。衡梅結二毒果一。刻苦
T2575_.81.0583a22: 盡二二妙一。正眼和二黒豆一。惱二害四子腸一。東陽天
T2575_.81.0583a23: 然器。氷蘗無盡藏。吹二起大雅春一。雲臨百花
T2575_.81.0583a24: 香。門庭孤屹立。願骨蔭二兒孫一。功甫新條章。
T2575_.81.0583a25: 切忌落草談。先照通身鐵。辣手經二幾歳一。以安
T2575_.81.0583a26: 猛烈機。七座破精神。東漸殊二履踐一。日輪昇二
T2575_.81.0583a27: 曉天一。終日隱二庸山一。虚空空二現半身一。憎二諸方經
T2575_.81.0583a28: 可一。怨恨責二一子一。禪門二十四。大半失二其傳一。
T2575_.81.0583a29: 關山老愚堂。兒孫今堂在。無難三尺劍。斬盡
T2575_.81.0583b01: 不レ留レ身。正受奪二劫之一。磨礱四十年。密室不
T2575_.81.0583b02: レ通レ風。抉二絶佛祖妙一。捉敗我鵠林一。全身病二毒
T2575_.81.0583b03: 痟一。祖門若無レ汝。宗風好流通。長帶二累兒孫一。
T2575_.81.0583b04: 忿嚇幾時休。爲レ斷二汝斯疑一。且聯二正續師一。諸
T2575_.81.0583b05: 方承嗣旨。我不二得而知一 問曰。佛在世百
T2575_.81.0583b06: 萬賢聖尚不レ能レ會。唯有二迦葉一破顏微笑。滅
T2575_.81.0583b07: 後因レ甚會者多答 自二敎乘一入者智障多故。
T2575_.81.0583b08: 粘レ皮著レ骨不レ能二脱體現成一。自二禪門一入者初
T2575_.81.0583b09: 不レ立二智境一故。纔撥轉則智境易レ脱 曰。然
T2575_.81.0583b10: 則何不三先示二禪門一。却説二許多敎乘一麽 答。
T2575_.81.0583b11: 佛始出世。衆生信未レ熟。況西天有二無量外
T2575_.81.0583b12: 道一。各立二異論一。邪解多途。若不レ説二敎乘一。恐無二
T2575_.81.0583b13: 人信一。是故法華經曰。我卽自思惟。若但讃二
T2575_.81.0583b14: 佛乘一。衆生沒二在苦一。不レ能レ信二是法一。破レ法不
T2575_.81.0583b15: レ信故。墮二於三惡道一。今禪學者雖レ不レ立二敎乘一。
T2575_.81.0583b16: 先以レ敎爲二信緣一及爲二修因。維摩經曰。只除二
T2575_.81.0583b17: 其病一不レ除二其法一。正眼看來。五時八敎三乘
T2575_.81.0583b18: 一乘。齊是祖師向上一著子。無二汝下レ觜處一
T2575_.81.0583b19: 問曰。茲有二法門一。云二毘盧舍那神變加持一。以二
T2575_.81.0583b20: 祕密表徳一爲レ旨。師之先所レ示者顯大遮情
T2575_.81.0583b21: 之理。未審此法如何與二禪門一比對 答。如
T2575_.81.0583b22: 來自受有三摩地法門。旣雖下以二譬喩言説一顯
T2575_.81.0583b23: 示一。尚恐二衆生不會。再以二大悲方便一示二此表
T2575_.81.0583b24: 相一。是故説レ理則遙超二諸法一。示レ事則冥合二實
T2575_.81.0583b25: 相一。以二法身一爲二敎主一。所レ謂自性所具法門是
T2575_.81.0583b26: 説法相也。輪圓具足境界是謂二曼陀羅一。此
T2575_.81.0583b27: 是如來以二神變加持力一。密表二法身徳一。昔龍樹
T2575_.81.0583b28: 大士至二南天鐵塔前一。加二持七粒白芥子一打
T2575_.81.0583b29: レ之。塔門豁然開。龍樹欲レ入。四天王拒レ之。禮
T2575_.81.0583c01: 拜懺謝終得レ入レ門。時金剛手菩薩爲レ之傳
T2575_.81.0583c02: 授。龍樹一一憶持不レ忘。出來結集傳至二于
T2575_.81.0583c03: 今一。所レ謂南天者虚明清淨義。鐵塔者根本
T2575_.81.0583c04: 無明也。七粒者七覺支。白者清淨義。芥子者
T2575_.81.0583c05: 一念義。加持者觀照義。塔門開者三昧發得
T2575_.81.0583c06: 義。四天王拒レ之者。四邊有二歡喜所得心一護
T2575_.81.0583c07: レ之故尚隔二自性一義。禮拜懺謝者放身捨命
T2575_.81.0583c08: 義。入得者證入義。大日者自性義。密法者自
T2575_.81.0583c09: 性所具法門故曰二自性説一。金剛手者後得智
T2575_.81.0583c10: 義。傳授者解了義。憶持不忘者。一得永不レ失
T2575_.81.0583c11: 義。出來者。菩薩不レ住二所得境界一故。利二益衆
T2575_.81.0583c12: 生一故。若能於二虚明清淨心上一。向二根本無明一。
T2575_.81.0583c13: 以二七覺支淨念一觀照。則無明忽破裂自性現
T2575_.81.0583c14: 前。當二是時一大起二歡喜一。執二持所得心一故。不
T2575_.81.0583c15: レ能レ見二徹自性一。得失是非一時放捨。始見二徹
T2575_.81.0583c16: 自性一。無量法門煥然滿二目前一。雖レ然不下以二後
T2575_.81.0583c17: 得智一解了上。不レ能レ知二佛境差別法一故。能解二了
T2575_.81.0583c18: 法門一者。皆後得智所レ致也。一回見二徹此法一。
T2575_.81.0583c19: 造次顚沛行住坐臥皆是大道皆是法門。是
T2575_.81.0583c20: 謂二祕密莊嚴心一。非二別人境界一故。後人不レ會
T2575_.81.0583c21: 錯著二表相一。汝若俗レ得二此法一。先須二見性一。不二
T2575_.81.0583c22: 見性一而欲レ得二此法一。無レ有二是處一。顯密諸敎今
T2575_.81.0583c23: 我不レ道二全不是一。只在二途路一論二佛妙境一。於二
T2575_.81.0583c24: 自分上一不レ能二證入一。法身尚不レ得。何況法身
T2575_.81.0583c25: 向上事。是故敎乘偏論二途路親疎一。禪門頓示二
T2575_.81.0583c26: 途路超過一。敎乘遙説二成佛妙境一。禪門直試二成
T2575_.81.0583c27: 佛端的一。譬如三貧人論二富家財寶一。雖二論得盡
T2575_.81.0583c28: 妙。不レ能二自用一。有二何所益一。譬如三庶人論二國王
T2575_.81.0583c29: 尊貴一。雖二論得盡妙。依然是庶人已耳。若望二
T2575_.81.0584a01: 國王尊貴一。羨二富家財寶一。不レ如獲得好。當二
T2575_.81.0584a02: 其求時一。不レ顧二國王尊貴一。不レ管二富家財寶一。只
T2575_.81.0584a03: 向二自家一論二己財寶一。試二己尊貴一。求レ之辨レ之。
T2575_.81.0584a04: 隨レ分增進。是故意雖二相似一。進修遙別。若以二
T2575_.81.0584a05: 經敎一修レ之。多滯二敎跡一。何時得二脱體現成一。譬
T2575_.81.0584a06: 如下商人守二他得レ利時状一而自失レ時。却不得
T2575_.81.0584a07: レ利。得レ利無レ状。以レ得爲レ貴。譬如下將帥守二他
T2575_.81.0584a08: 得レ功時状一而自失レ時。却不得レ功。得レ功無
T2575_.81.0584a09: レ状。以レ得爲レ貴。不レ道二全無状。只是不二死守一。
T2575_.81.0584a10: 先究二他底意一知二其方便一。應レ時觀レ變取捨隨
T2575_.81.0584a11: レ宜。我祖宗門下不レ依二敎跡一。別有二意趣一。應機
T2575_.81.0584a12: 接物無礙自在亦復如レ是。若欲三全得二富家財
T2575_.81.0584a13: 寶一。先須レ還二自心富家一。無盡法藏自然入レ手。
T2575_.81.0584a14: 若欲三全得二國王尊貴一。先須レ謁二自心國王一。無
T2575_.81.0584a15: 上尊貴畢竟歸レ身。古來敎者間有二如レ是會
T2575_.81.0584a16: 者一。是故從レ敎入者亦不レ爲レ少。今時一向
T2575_.81.0584a17: 不レ然。其所談者。雖下盡極妙窮玄。呵二斥二乘一
T2575_.81.0584a18: 謗倒權乘一偏圓顯密各爭中箭鋒上。點撿將來。
T2575_.81.0584a19: 二乘果證向未レ能レ得。何況菩薩哉。於二一佛
T2575_.81.0584a20: 乘一夢何曾見。偏圓顯密在二什麽處一。如二我祖
T2575_.81.0584a21: 宗門下一。又且不レ然。直超二方便一辛參苦修。纔
T2575_.81.0584a22: 得レ旨則顯密佛法一時現前。重衝二開許多牢
T2575_.81.0584a23: 關一。却來看二見經論一。如二己自説一而後摧二殘般
T2575_.81.0584a24: 若稠林一。踢二倒菩提道場一。滅二向上些子一。斷二佛
T2575_.81.0584a25: 祖正脈一。顯密都來是何閑妄想。法身智身亦
T2575_.81.0584a26: 須倒退三千始得一
T2575_.81.0584a27: 信修第二
T2575_.81.0584a28: 華嚴如來出現品曰。復次佛子。如來智慧無二
T2575_.81.0584a29: 處不至。何以故。無二一衆生而不具二有如來
T2575_.81.0584b01: 智慧一。但以二妄想顚倒執著一。而不二證得一。若離二
T2575_.81.0584b02: 妄想一。一切智自然智無礙智則得二現前一。佛子。
T2575_.81.0584b03: 譬如レ有三大經卷量等二三千大千世界一。書二寫
T2575_.81.0584b04: 三千大千世界中事一一切皆盡。所レ謂書二寫大
T2575_.81.0584b05: 鐵圍山中事一。量等二大鐵圍山一。書二寫大地中
T2575_.81.0584b06: 事一。量等二大地一。書二寫中千世界中事一。量等二中
T2575_.81.0584b07: 千世界一。書二寫小千世界中事一。量等二小千世
T2575_.81.0584b08: 界一。如レ是若四天下。若大海。若須彌山。若地
T2575_.81.0584b09: 天宮殿。若欲界空居天宮殿。若色界宮殿。若
T2575_.81.0584b10: 無色界宮殿。一一書寫其量悉等。此大經卷
T2575_.81.0584b11: 雖三復量等二大千世界一。而全住在二一微塵中一。
T2575_.81.0584b12: 如二一微塵一。一切微塵皆亦如レ是。時有二一人一。
T2575_.81.0584b13: 智慧明達具二足成三就清
淨天眼一。見下此經卷
T2575_.81.0584b14: 在二微塵内一。於二諸衆生一無中少利益上。卽作二是念一。
T2575_.81.0584b15: 我當下以二精進力一破二彼微塵一。出二此經卷一令得
T2575_.81.0584b16: レ饒二益一切衆生一。作二是念一已。卽起二方便一破二
T2575_.81.0584b17: 彼微塵一。出二此經卷一令三諸衆生普得二饒益一。如二
T2575_.81.0584b18: 一微塵一一切微塵應レ知悉然。佛子。如來智慧
T2575_.81.0584b19: 亦復如レ是。無量無礙普能利二益一切衆生一。具
T2575_.81.0584b20: 足在二於衆生身中一。但諸凡愚妄想執著。不知
T2575_.81.0584b21: 不覺不レ得二利益一。爾時如來以二無障礙清淨智
T2575_.81.0584b22: 眼一。普觀二法界一切衆生一。而作二是言一。奇哉奇
T2575_.81.0584b23: 哉。此諸衆生云何具二有如來智慧一。愚癡迷惑
T2575_.81.0584b24: 不知不見。我當下敎以二聖道一。令中其永離二妄想
T2575_.81.0584b25: 執著一。自於二身中一得見二如來廣大智慧與レ佛
T2575_.81.0584b26: 無異。卽敎三彼衆生修二習聖道一。令レ離二妄想一。
T2575_.81.0584b27: 離二妄想一已證二得如來無量智慧一。利二益安三樂
T2575_.81.0584b28: 一切衆生一。又圓覺了義經曰。善男子一切衆
T2575_.81.0584b29: 生皆證二圓覺一。逢二善知識一。依二彼所作因地法
T2575_.81.0584c01: 行一。爾時修習。便有二頓漸一。若遇二如來無上菩
T2575_.81.0584c02: 提正修行路一。根無二大小一。皆成二佛果一。若欲レ成二
T2575_.81.0584c03: 此道一。先須レ具二大信根一。何謂二信根一。所レ謂信二
T2575_.81.0584c04: 諸佛心性及無量智慧本來具足一。信下根無二大
T2575_.81.0584c05: 小一。機無二智鈍一。修者卽得上。信下隨二定力熟一有二
T2575_.81.0584c06: 諸現境一。錯爲二證悟一墮中二乘外道部類上。信下時
T2575_.81.0584c07: 到功充佛性頓現前。不假二知解分別一。信下雖二
T2575_.81.0584c08: 佛性頓現前一。不レ見二宗師一。不レ透二重關一。錯二一
T2575_.81.0584c09: 生一了上。信四雖下透二破重關一通中達宗旨上。我宗末
T2575_.81.0584c10: 後向上些子別有乙生涯甲。信下雖レ得二些子向上
T2575_.81.0584c11: 一著子。各隨二履踐一力用不レ等大有中子細上。信下
T2575_.81.0584c12: 師承一事最有二道理一。勉繼二正宗一不可二孤負一。
T2575_.81.0584c13: 信下從二脚下一去。生生唯此養道一法上。信下提二持
T2575_.81.0584c14: 向上一著子一。流二布將來一無レ令二斷絶一。如レ是
T2575_.81.0584c15: 生二決定心一了。可レ發二大誓願一。所レ謂誓下見性
T2575_.81.0584c16: 不二大徹一畢竟不休。誓下寧可二永劫沈淪一不
T2575_.81.0584c17: 生二一念退意一。誓丁寧入二地獄一不レ受二諸方敎惑一。
T2575_.81.0584c18: 乃至不丙認二諸現境一而墮乙二乘外道之見甲。誓二
T2575_.81.0584c19: 見性若徹永可起二菩薩行一。誓下佛祖言敎一一
T2575_.81.0584c20: 不二明了一不措。誓下不レ徹二向上些子一不措。誓下
T2575_.81.0584c21: 不レ等二佛祖力用一不措。誓下錯不四生二卑劣心一
T2575_.81.0584c22: 而辱乙宗風甲。誓レ不下挾二不實心一而貪中著人情上。
T2575_.81.0584c23: 誓下打出一個兩個眞正種草一令レ繼二宗風一。以
T2575_.81.0584c24: 報二佛祖恩一。及生生世世行二菩薩行一。畢竟度中
T2575_.81.0584c25: 盡一切衆生上。如レ是發二大誓願一了。而以二諸佛
T2575_.81.0584c26: 誓願一作二己誓願一。以二祖師志行一作二我志行一。通
T2575_.81.0584c27: 願別願任レ意發起。日日懇祷。時時思惟。譬
T2575_.81.0584c28: 如三風輪能持二大地一。大願風輪能持二佛地一。譬
T2575_.81.0584c29: 如二順風行舟。法性大海有二般若舟航一。若非二
T2575_.81.0585a01: 大願智風一。終不レ能レ動。汝中路滯二在三乘心一。
T2575_.81.0585a02: 墮二外道見一。不レ能レ窮二佛祖淵源一者。爲二願力微
T2575_.81.0585a03: 劣一。華嚴合論曰。初心上圓二滿一切諸佛共所
T2575_.81.0585a04: レ乘門一。名レ乘二一切智乘一。若悲智願行毫釐不
T2575_.81.0585a05: レ似レ佛。信心亦不レ成。何況住二佛所住一。又曰。
T2575_.81.0585a06: 若志樂毫釐不レ似二如來所修法身悲智願行一
T2575_.81.0585a07: 者。不レ名二初發心菩薩一故。請學道人先發二此
T2575_.81.0585a08: 心一。發二大心一者。雖二發不修。尚成二福田一。終起二
T2575_.81.0585a09: 當來勝緣一。何況進修增長隨レ分得レ道。是故
T2575_.81.0585a10: 修行正路以レ願爲レ本。願力深重者。天魔外
T2575_.81.0585a11: 道所レ不レ能レ動。願力微劣者。多遇二障難一。夫願
T2575_.81.0585a12: 力者。大悲爲レ本。凡求二自利一者。皆止二小見一。譬
T2575_.81.0585a13: 如下商人圖己榮一者。先誇二小財一。欲二普惠物
T2575_.81.0585a14: 者。終不中以レ小爲足。是故四弘願行。先以二度
T2575_.81.0585a15: 生一爲二第一誓一。而明二自性一斷二煩惱本一。普學二法
T2575_.81.0585a16: 門一起二菩薩行一。悲智圓滿是謂二佛道一。當レ知大
T2575_.81.0585a17: 悲者實成佛基本也。熟見二一切衆生一。捨レ本
T2575_.81.0585a18: 逐レ末貪二著諸業一。死レ此生レ彼輪二迴諸趣一。天上
T2575_.81.0585a19: 五衰人間八難。餓鬼畜生地獄極苦。試以二彼
T2575_.81.0585a20: 心一比二況我心一看。況又一切衆生皆是生生
T2575_.81.0585a21: 父母世世兄弟也。其於二恩愛一恰如二今日一。察
T2575_.81.0585a22: レ之慮レ之。切須レ生二大悲心一。華嚴普賢行願品
T2575_.81.0585a23: 曰。若令三衆生生二歡喜一者。則令二一切如來歡
T2575_.81.0585a24: 喜一。何以故。諸佛如來以二大悲心一而爲レ體故。
T2575_.81.0585a25: 因二於衆生一而起二大悲一。因二於大悲一生二菩提心一。
T2575_.81.0585a26: 因二於菩提心一成二等正覺一。譬如下曠野沙磧之
T2575_.81.0585a27: 中有二大樹王一。若根得レ水枝葉花果悉皆繁茂上。
T2575_.81.0585a28: 生死曠野菩提樹王亦復如レ是。一切衆生而
T2575_.81.0585a29: 爲二樹根一。諸佛菩薩而爲二華果一。以二大悲水一饒二
T2575_.81.0585b01: 益衆生一。則能成二就諸佛菩薩智慧華果一。是故
T2575_.81.0585b02: 大悲如レ天。普覆二一切衆生一故。大悲如レ地。
T2575_.81.0585b03: 悉生二一切法門一故。大悲能見二佛性一。爲レ他先
T2575_.81.0585b04: 明二眞智一故。大悲能透二牢關一。爲レ他益究二深法一
T2575_.81.0585b05: 故。大悲能徹二向上一。爲レ他別求二生涯一故。大
T2575_.81.0585b06: 悲能成二力用一。爲レ他勉行二此道一故。大悲能起二
T2575_.81.0585b07: 勇猛一。爲レ他常生二憤志一故。大悲能至二不退一。爲
T2575_.81.0585b08: レ他此心決定故。大悲能成二廣學一。爲レ他普究二
T2575_.81.0585b09: 一切一故。大悲能成二多聞一。爲レ他深推二物理一
T2575_.81.0585b10: 故。大悲能成二威儀一。爲レ他念念不レ失故。大悲
T2575_.81.0585b11: 能成二福徳一。爲レ他常起二方便一故。大悲能滅二
T2575_.81.0585b12: 煩惱一。爲レ他捨二身命財一故。大悲能除二憍慢一。爲
T2575_.81.0585b13: レ他行二饒益心一故。大悲能離二名利一。爲レ他皆本二
T2575_.81.0585b14: 實義一故。大悲能入二法界一。爲レ他無レ所レ不レ至
T2575_.81.0585b15: 故。凡大悲徳廣大無盡。多劫演説終無レ有
T2575_.81.0585b16: レ極。以レ要言レ之。有二大悲願力一者。普能消二滅一
T2575_.81.0585b17: 切業障一。普能圓二滿一切功徳一。無二理不明無二
T2575_.81.0585b18: 道不行。無二智不到。無二徳不成。譬如下欲レ得二
T2575_.81.0585b19: 人心一者先愛中其子上。諸佛菩薩普以二衆生一爲
T2575_.81.0585b20: レ子故。是故平等愛二衆生一。則一切諸佛無レ不二
T2575_.81.0585b21: 感應一。若但供二養諸佛一者。利止二一身一。佛圓二
T2575_.81.0585b22: 滿福智一故。終不レ求二他供養一。今以二大悲一供二
T2575_.81.0585b23: 養之一。則諸佛深生二歡喜一。利遍二法界一。譬如乙説
T2575_.81.0585b24: レ法。但對二一人一説與下於二稠衆中一普説上。其法
T2575_.81.0585b25: 畢竟不レ增不
減。功徳亦然。先與二一切衆生一
T2575_.81.0585b26: 普令レ得二菩提功一。却聚二其徳一以成二己願一。彼
T2575_.81.0585b27: 此相資重重無盡。然雖二財施一亦有二此理一。猶
T2575_.81.0585b28: 如下擇レ人施レ物但悦二一人一。對レ衆普施雖レ無二己
T2575_.81.0585b29: 分一。各感二誠恩一中心飽徳。是故常以二此身口
T2575_.81.0585c01: 意業一切功徳果報一。悉與二一切衆生一。共迴二向
T2575_.81.0585c02: 無上菩提一。當レ作二是念一。願一切衆生入二佛智
T2575_.81.0585c03: 見一。願一切衆生業障清淨。願一切衆生法忍
T2575_.81.0585c04: 成就。願一切衆生道念猛利。願一切衆生三
T2575_.81.0585c05: 昧現前。願一切衆生智慧明了。願一切衆生
T2575_.81.0585c06: 方便自在。願一切衆生悲願廣大。願一切
T2575_.81.0585c07: 衆生神力無礙。願一切衆生究竟圓滿。又常
T2575_.81.0585c08: 隨二其聞見之事一。當レ生二是心一。悲哉一切衆生
T2575_.81.0585c09: 墮二於無底生死大坑一。我當三云何而速勉濟。
T2575_.81.0585c10: 令二其得住二一切智地一。淨名經曰。若自有レ縛
T2575_.81.0585c11: 能解二彼縛一。無レ有二是處一。是故爲レ度二一切衆生一
T2575_.81.0585c12: 切求二一切智一。爲レ求二一切智一先須二見性一。不三
T2575_.81.0585c13: 是自身成佛而度二衆生一。爲レ度二衆生一自求二成
T2575_.81.0585c14: 佛一。亦復不下是爲二自成佛一而度中衆生上。爲二衆
T2575_.81.0585c15: 生一故曾行二佛道一。是故學者先須レ捨レ己。莫レ著二
T2575_.81.0585c16: 自利一。涅槃經曰。發心畢竟二不レ別。如レ是二
T2575_.81.0585c17: 心先心難。自未二得度一先度レ他。是故我禮二初
T2575_.81.0585c18: 發心一。是故學者先須レ捨レ己。莫レ著二自利一。夫
T2575_.81.0585c19: 爲レ己者利止二一身一。無二能度心一故。不レ明二無
T2575_.81.0585c20: 盡法門一。無二所度人一故。不レ聚二無盡法財一。是以
T2575_.81.0585c21: 聲聞緣覺爲レ示二志行偏枯之義一且現二羸劣一。
T2575_.81.0585c22: 諸佛菩薩爲レ顯二福智圓滿之理一假示二相好一。
T2575_.81.0585c23: 後人錯謂下二乘外道別有二種性一不在二今時一。
T2575_.81.0585c24: 殊不レ知此是學者智行異名也。心外求レ佛。
T2575_.81.0585c25: 名爲二外道一。捨二自心道一求二他道一故。錯著二諸
T2575_.81.0585c26: 見一。名爲二波旬一。聞二彼正法一却起謗故。始聞二
T2575_.81.0585c27: 佛法一先悟二空理一。是謂二聲聞一。一切歸レ空不レ求
T2575_.81.0585c28: レ法故。依レ緣自覺不レ起二悲智一。是謂二緣覺一。逍
T2575_.81.0585c29: 遙任レ性獨樂レ道故。漸起二悲智一自他共利。是
T2575_.81.0586a01: 謂二菩薩乘一。又名二權大乘一。雖レ有二證悟一未二自
T2575_.81.0586a02: 在一故。於二生死海一有二怖畏一故。或愛二涅槃一或
T2575_.81.0586a03: 求二淨土一。不レ能レ了二達力無畏法一。於レ是奮二發大
T2575_.81.0586a04: 勇猛心一。明了見二徹佛性一。普究二性中差別法
T2575_.81.0586a05: 門一。如レ見二掌上一。而後提二持向上些子一。獲二得法
T2575_.81.0586a06: 窟爪牙一。無礙自在度二脱一切一。生生世世行二菩
T2575_.81.0586a07: 薩行一。不レ盡二衆生一終無二退心一。是謂二一佛乘一。
T2575_.81.0586a08: 又謂二實大乘一。又謂二根本乘最上乘一切智乘一。
T2575_.81.0586a09: 是名二究竟眞實解脱一。是名二菩薩摩訶薩一。豈
T2575_.81.0586a10: 不二是大丈夫兒之能事一哉。若欲レ成二眞正之
T2575_.81.0586a11: 道一。切須二子細一。今時學者纔入二叢林一來自稱二
T2575_.81.0586a12: 衲子一。隨二他作處一漸發二道心一。未レ知二出家本
T2575_.81.0586a13: 志一。不レ究二菩薩行願一。不レ窺二古人行履一。不レ信二
T2575_.81.0586a14: 佛祖重關一。拍盲參將來説レ禪説レ道。意欲下他
T2575_.81.0586a15: 日開二大口一平二呑諸方一。名稱高遠慶中快一生上
T2575_.81.0586a16: 耳。由レ是道行不レ辦。願行不レ遂。漸起二名利一
T2575_.81.0586a17: 千態萬状。若是眞正道人。切莫レ效二此弊風一。
T2575_.81.0586a18: 分明識二得途路嶮難通塞之相一。而後發レ歩單
T2575_.81.0586a19: 刀直入。放二捨從前著處一總省二緣事一。輕二其行
T2575_.81.0586a20: 李一重二其道情一。不レ求二名利一不レ雜二世念一。心生二
T2575_.81.0586a21: 歡喜一。如レ登二故國路一。如レ入二金玉山一。如レ得二帝
T2575_.81.0586a22: 王位一。如レ是念念增進可レ凝二結疑團一。卽今是
T2575_.81.0586a23: 什麽。見者何物。聞者何物。行者何物。坐者
T2575_.81.0586a24: 何物。一切時一切處。著レ心看二如何一。不レ生二
T2575_.81.0586a25: 有無心一。不レ生二是非心一。不レ起二分別一。不レ加二道
T2575_.81.0586a26: 理一。只如レ是看。時節到來彼自現前。不レ假二汝
T2575_.81.0586a27: 智慧分別一。纔生二分別一。則還昧二本性一。永劫勤
T2575_.81.0586a28: 苦終不レ能レ得。若想念紛飛。看二這話頭一。狗子
T2575_.81.0586a29: 還有二佛性一也否。州云無。當陽拈起莫レ作二理
T2575_.81.0586b01: 會一。莫レ作二沒滋味會一。莫レ作二無事會一。纔生二理
T2575_.81.0586b02: 會一。則終不レ成レ功。亦復莫レ生二無理會心一。有理
T2575_.81.0586b03: 無理畢竟妄想。但只拈起看レ之。不三是干二見
T2575_.81.0586b04: 解一。眞正諸佛行道也。語默動靜行住坐臥。念
T2575_.81.0586b05: 念相續切莫二忘了一。或有二忘了一亦莫レ失レ力。人
T2575_.81.0586b06: 如二學レ射久久方中一。只起二長遠志一愼莫二退惰一。
T2575_.81.0586b07: 若捨二是法一。未審以二何法一得度。若又不レ度不
T2575_.81.0586b08: レ免二輪廻一。且道。如二彼輪迴苦患一。何似參禪
T2575_.81.0586b09: 艱苦一如二彼妄想戲樂一。何似見性歡樂一。人王
T2575_.81.0586b10: 百歳之榮尚爲レ貴矣。何況於二無上法王一哉。
T2575_.81.0586b11: 一起二大心一念念不レ退。則其功可レ見。出二離
T2575_.81.0586b12: 生死一而不レ明レ道者。猶二鳥無レ翼而欲レ飛。木
T2575_.81.0586b13: 無レ根而欲茂。請思レ之。大慧禪師曰。茍念念
T2575_.81.0586b14: 不レ退二初心一。把下自家心識緣二世間塵勞一底上。回
T2575_.81.0586b15: 來抵二在般若上一。雖二今生打未徹一。臨命終時
T2575_.81.0586b16: 定不下爲二惡業一所レ牽流中落惡道上。來生出頭。隨二
T2575_.81.0586b17: 我今生願力一。定在二般若中一現成受用。此是
T2575_.81.0586b18: 決定底事。無二可レ疑者一。何況參究不レ怠。大法
T2575_.81.0586b19: 現前如レ指レ掌耳。但只得失是非一時放却。脚
T2575_.81.0586b20: 跟下直下參去。坐是坐時參。行時行時參。臥
T2575_.81.0586b21: 時臥時參。食時食時參。語時語時參。一切作
T2575_.81.0586b22: 務時一切作務時參。只如下家中所レ藏珍寶。一
T2575_.81.0586b23: 旦遺失不レ如二所在一。竪尋横覓不レ得レ之。則胸
T2575_.81.0586b24: 中常不中平穩上。十二時中。四威儀中。密密著
T2575_.81.0586b25: レ眼看。遠近是誰面上事。佛性又何所レ似。所
T2575_.81.0586b26: レ似者汝是誰。或有二一般一。見二如レ是願力之論一。
T2575_.81.0586b27: 錯謂三吾輩無レ分。爭堪二遵行一。殊不レ知此是習二
T2575_.81.0586b28: 初信心一之方便起二初發行一之古實。譬如二童
T2575_.81.0586b29: 子初學書。字尚不レ成。何況巧妙。熟與二不熟一
T2575_.81.0586c01: 但在二久習一。宜下依二師法一隨レ分進學上。學道之人
T2575_.81.0586c02: 誓願亦然。雖二初不堪後必成就。設爲二業障一
T2575_.81.0586c03: 一旦退惰。若能置二之胸間一。不レ久遂歸二本心一。
T2575_.81.0586c04: 是以根性怠慢。彌可三以依二此願一。信心淺劣
T2575_.81.0586c05: 彌可三以依二此願一。障礙繁多彌可三以依二此願一。
T2575_.81.0586c06: 業習深重彌可三以依二此願一。聰明伶利彌可三以
T2575_.81.0586c07: 依二此願一。愚鈍蒙昧彌可三以依二此願一。是見性明
T2575_.81.0586c08: 了彌可三以依二此願一。智用自在彌可三以依二此
T2575_.81.0586c09: 願一。始從二發心一終至二究竟一。皆無レ不レ依二此願
T2575_.81.0586c10: 行力一。外讀二誦之一内持二念之一。日日懇禱時時
T2575_.81.0586c11: 思惟。不思議薫不思議習。如二霧湿衣。如二香
T2575_.81.0586c12: 著物。自然得レ成二佛祖識量一。自利利他皆悉
T2575_.81.0586c13: 圓滿而已
T2575_.81.0586c14: 現境第三
T2575_.81.0586c15: 學道之人定力漸熟。則煩惱稍稍微薄。勝相
T2575_.81.0586c16: 時時現前。是謂二善境界一。當二是時一。或生二法空
T2575_.81.0586c17: 見一。或生二一味平等見一。或生二現成底見一。或生二
T2575_.81.0586c18: 常體卽是見一。隨二其定力一起二種種見一。楞嚴經
T2575_.81.0586c19: 曰。汝等有學緣覺聲聞。今日迴心趣二大菩提
T2575_.81.0586c20: 無上妙覺一。吾今已説二眞修行法一。汝猶未レ識下
T2575_.81.0586c21: 修二奢摩他毘婆舍那一微細魔事上。魔境現前。汝
T2575_.81.0586c22: 不レ能レ識。洗レ心非レ正。落二於邪見一。或汝陰魔。
T2575_.81.0586c23: 或復天魔。或著二鬼神一。或遭二魑魅一。心中不レ明。
T2575_.81.0586c24: 認レ賊レ爲レ子。又復於レ中得レ少爲レ足。如下第
T2575_.81.0586c25: 四禪無聞比丘妄言レ證レ聖。天報已畢衰相現
T2575_.81.0586c26: 前。謗二阿羅漢身遭二後有一墮中阿鼻獄上。又曰。不
T2575_.81.0586c27: レ作二聖心一。名二善境界一。若作一聖解一。受二諸群邪一。
T2575_.81.0586c28: 又曰。有二一分魔一入二其心腑一。彼經分明説二五
T2575_.81.0586c29: 十種現境一。悲哉今時學者多認二現境一錯爲二證
T2575_.81.0587a01: 悟一。以レ故魔黨不レ少。後來坐二道場一。引二入許
T2575_.81.0587a02: 多好人一。悉令レ墮二邪見一。彼此不レ知。却謂二大好
T2575_.81.0587a03: 無上道一。或以二心源湛寂一爲レ宗。或以二平常無
T2575_.81.0587a04: 事一爲レ宗。或以二棒喝一爲レ宗。或以二不生不滅一
T2575_.81.0587a05: 爲レ宗。或以二不立一法一爲レ宗。或以二佛祖言
T2575_.81.0587a06: 敎一爲二枝葉一一齊放擲。或於二佛祖言敎一。強恣二
T2575_.81.0587a07: 情臆一説二種種道理一。或作二沒滋味會一。作二陀羅
T2575_.81.0587a08: 尼會一。作二棒會一。作二一喝會一。作二賊意會一。如レ是
T2575_.81.0587a09: 之類如レ麻如レ粟。皆是錯認二現境一爲レ解者也。
T2575_.81.0587a10: 終成二聲聞緣覺外道波旬之道一。而自不二覺
T2575_.81.0587a11: 知一。圓覺經曰。若諸衆生雖レ求二善友一。遇二邪見
T2575_.81.0587a12: 者一。未レ得二正悟一。是則名爲二外道種性一。邪師過
T2575_.81.0587a13: 謬。非二衆生咎一。惜哉大丈夫兒受二圓頂方袍
T2575_.81.0587a14: 身一。立二知識高徳名一。却打二入此邪僞部類一去。
T2575_.81.0587a15: 眞正參玄上士應二如レ是知一。莫レ受二他敎惑一。不
T2575_.81.0587a16: レ舐二如上孤涎一。莫レ使三群邪得二其便一。如二彼九十
T2575_.81.0587a17: 六種外道及魔波旬一。各各自謂レ得二無上道一。是
T2575_.81.0587a18: 故道人先須レ辨二魔事一。只其所見毫頭許有二與
T2575_.81.0587a19: レ佛異一。皆是外道見解。只審細諦觀。莫レ生二容
T2575_.81.0587a20: 易見一。五逆之罪畢竟有二免脱期一。邪見之報
T2575_.81.0587a21: 永劫無レ有二出期一。恐而可レ恐邪師説法。一念
T2575_.81.0587a22: 薫習長滅二佛種性一。如二大慧禪師一。書中分明
T2575_.81.0587a23: 辨二是魔境一了也。後人何意置而不レ論。是無二
T2575_.81.0587a24: 眞正導師一之所レ致也。悲哉。請奮發決烈心一。
T2575_.81.0587a25: 更進二一歩一。寶處在レ近。莫レ滯二化城一。古人喫二許
T2575_.81.0587a26: 多辛苦一方得二此道一。我獨不レ然哉。無始劫來
T2575_.81.0587a27: 輪迴生死一受二種種苦一。其中間若有二些因緣一。
T2575_.81.0587a28: 已合二先佛法中出來聞道。只爲二業障深重一。
T2575_.81.0587a29: 迷至二于今一。今始聞レ法非二久習得一。如下以二王位一
T2575_.81.0587b01: 頓授中庶人上。豈其容易。只發二大心一要レ到二佛祖
T2575_.81.0587b02: 所證田地一。莫二得レ少爲足。昔佛在世尚有二三
T2575_.81.0587b03: 乘得果一。聲聞悟レ空以二爲涅槃一。一向不レ求二一
T2575_.81.0587b04: 切佛法一。緣覺自達二法性一。以二任性無事一爲二
T2575_.81.0587b05: 究竟一。菩薩於二所得道一兼行二六波羅蜜一。如レ是
T2575_.81.0587b06: 各得二果證一。能發二神通道力一。不二是眞實見性
T2575_.81.0587b07: 道一故。却逢二方等彈呵之責一。三乘亦有二二種
T2575_.81.0587b08: 之異一。一者學得。二者中止。所レ謂初信二三
T2575_.81.0587b09: 乘之法一。隨レ分各各得二其果證一。是謂二學得一。或
T2575_.81.0587b10: 雖三信在二一乘一。中間貪レ果止不二增進一。是謂二
T2575_.81.0587b11: 中止一。譬如下初望二郡縣一到得棲止。或雖三志
T2575_.81.0587b12: 在二王都一。中間錯認二郡縣一以爲中王都上。今以二諸
T2575_.81.0587b13: 佛頂上禪一爲レ因參レ之。信力不レ足故。却止二小
T2575_.81.0587b14: 見一。三乘五性皆是修道之路程也。如下人學レ射
T2575_.81.0587b15: 意在二正的一。勢力弱者目足不レ定。箭未レ至レ的
T2575_.81.0587b16: 遠落中別處上。設有二那箇微妙之道一而成二就之一。
T2575_.81.0587b17: 畢竟不レ出二三乘得果一。是故總二攝大見小見一
T2575_.81.0587b18: 切證道一。束收二現境門中一。但請回レ首切須二子
T2575_.81.0587b19: 細一。設使汝得二眞實見性一。尚有二差別關鎻一。有二
T2575_.81.0587b20: 向上一路一。何況不レ然者邪。古人嘗言下不レ經二
T2575_.81.0587b21: 次第一一鎚打成上者。只以三成佛本來在二一念
T2575_.81.0587b22: 子一方通二是理一。猶如下射レ的只在二一箭一。隨以二
T2575_.81.0587b23: 後箭一而不助レ之。至二其中的。不レ出二一箭一而
T2575_.81.0587b24: 已。今爲二不レ能レ辨レ的而錯認的。却生二許多
T2575_.81.0587b25: 議論一。是故欲レ射二其的一。先辨二邪正一。的若不
T2575_.81.0587b26: レ正。雖レ中非レ眞。大凡其心質直。則本無二眞僞
T2575_.81.0587b27: 之名一。錯至二以レ虚爲實。始有二是非之論一。是彼
T2575_.81.0587b28: 公案之所以由起一也。請到二這裏一切著二精彩一。
T2575_.81.0587b29: 莫三錯生二未得已得未證已證之心一。設有二多
T2575_.81.0587c01: 少甚深證入一。皆是所現境界非二眞佛法一。大慧
T2575_.81.0587c02: 曰。大悟十八度。小悟不レ知二其數一。他已有二大
T2575_.81.0587c03: 心一故。不下爲二魔境一所中推倒上。其見二圜悟一時。且
T2575_.81.0587c04: 自計云。當レ終二九夏一。若同二諸方一以レ我爲レ是。
T2575_.81.0587c05: 我著二無禪論一。汝看。古人成二大器一底如レ是。
T2575_.81.0587c06: 今時纔得二一知半解一。則悉爲二大事了畢一。其
T2575_.81.0587c07: 師法者亦印證以爲二眞佛法一。又甚者聞二他心
T2575_.81.0587c08: 性説一認得爲レ禪。誇二自道理一不レ信二古人實證
T2575_.81.0587c09: 説話一。是故圜悟禪師曰。者中忽有個出來道丙
T2575_.81.0587c10: 本來無二向上向下一。用レ參作乙什麽甲只向レ伊道。
T2575_.81.0587c11: 我也知。儞向二鬼窟裏一作二活計一。悲哉後人多
T2575_.81.0587c12: 作二道理會一云。麁言細語皆歸二第一義一。若恁
T2575_.81.0587c13: 麽會。且去作二座主一。一生贏得多智多解一。而
T2575_.81.0587c14: 今往往道。本無二悟處一。作二個悟門一。建二立此事一。
T2575_.81.0587c15: 若恁麽見解。如三獅子身中蟲自食二獅子肉一。
T2575_.81.0587c16: 不レ見古人道。源不レ深者流不レ長。智不レ大者
T2575_.81.0587c17: 見不レ遠。若用作二建立會一。佛法豈到二今日一。鳴
T2575_.81.0587c18: 呼古尚如レ是。今時將何面目哉。請有志者
T2575_.81.0587c19: 莫一效二他顰一。潙山警策曰。伏望興二決烈之志一。
T2575_.81.0587c20: 開二特達之懷一。擧措看二他上流一。莫三擅隨二於庸
T2575_.81.0587c21: 鄙一。今生便須二決斷一。想料不レ由二別人一。又百
T2575_.81.0587c22: 丈大智禪師曰。欲レ知二佛性義一。當レ觀二時節因
T2575_.81.0587c23: 緣一。時節旣至。如二迷忽悟一。如二忘忽憶一。方省二
T2575_.81.0587c24: 己物一。不二從レ他得一。學者但把二本參話頭一。切著二
T2575_.81.0587c25: 精彩一。他時異日自然現前。譬如下邊鄙之人始
T2575_.81.0587c26: 欲レ到二王都一。纔出二中國一。則或見二驛路坦平一。
T2575_.81.0587c27: 或見二館舍宏麗一。或見二城郭雄偉一。本所レ未二曾
T2575_.81.0587c28: 見一。妄動二眼目一錯生中王都想上。只尋二先達明師一。
T2575_.81.0587c29: レ不二停半路一。直過二潼關一。入二得王都一。不レ著二
T2575_.81.0588a01: 臣殿一。不レ認二帝室一。親見二龍顏一。始爲二諦當一而
T2575_.81.0588a02: 已
T2575_.81.0588a03: 實證第四
T2575_.81.0588a04: 眞正辦道上士。密參功積純工力充。則平生
T2575_.81.0588a05: 心意識情總不レ行。癡癡獃獃理盡詞窮。和二
T2575_.81.0588a06: 參究底心一一時打失。氣息亦將レ絶。是則大道
T2575_.81.0588a07: 現前之時也。學者宜レ著二精彩一。當二是時一。莫レ生二
T2575_.81.0588a08: 一念異解一。莫レ生二一念退意一。放二捨身心一。一無
T2575_.81.0588a09: レ所レ求。猛提二持本參話頭一。一二任他現境一。二乘
T2575_.81.0588a10: 見現。一二任二乘見一。外道見現。一二任外道見一。
T2575_.81.0588a11: 知二是不眞亦不二敢怖一。全身陷墜飽盡二其源一。
T2575_.81.0588a12: 切忌起レ心取捨。只要於レ中一回放身捨命。
T2575_.81.0588a13: 時節到來。忽然落節知二此消息一。是謂二嶮崖
T2575_.81.0588a14: 撒レ手絶後再蘇一。忽於二一念子間一識二得根源一。
T2575_.81.0588a15: 自性他性衆生性。煩惱性菩提性。佛性神性
T2575_.81.0588a16: 菩薩性。有爲性爲性畢竟性。有情性非情
T2575_.81.0588a17: 性。餓鬼性修羅性畜生性。地獄天堂穢土淨
T2575_.81.0588a18: 土。一見見徹不レ留二毫芒一。了二畢大事一透二脱生
T2575_.81.0588a19: 死一。豈不レ快乎。雖二然與麽一。爲レ試二其所證一。參二
T2575_.81.0588a20: 尋決定底大宗師一。古人曰。涅槃心易レ明。差
T2575_.81.0588a21: 別智難レ明。莫下以二無差別智一昧中差別智上。譬如下
T2575_.81.0588a22: 磨レ鑑明體忽現前能分二一切物一。麁者麁顯。細
T2575_.81.0588a23: 者細顯。青黄赤白好醜大小方圓長短。隨レ應
T2575_.81.0588a24: 現前。乃至不遺二餘一微塵一毫頭一。若當二現
T2575_.81.0588a25: 前時一有二些不分明處一。是無レ他雖二明體現一餘
T2575_.81.0588a26: 垢未レ盡。磨跡尚存隔二眞體一故。是故不レ生二
T2575_.81.0588a27: 已得心一。不レ生二罷休心一。爲レ驗二所得一參二決明
T2575_.81.0588a28: 師一。古疎山和尚初聞三香嚴道一言發非レ聲色
T2575_.81.0588a29: レ前非レ物。釋然領悟。將謂徹底了當。約曰。師
T2575_.81.0588b01: 兄有二住處一。來見二薪水一。後來又聞四潙山大安
T2575_.81.0588b02: 禪師道三有句無句如二藤倚樹。三千里外賣二
T2575_.81.0588b03: 却一領布單一。特爲二此事一到二潙山一者。皆爲
T2575_.81.0588b04: レ是也。潙山泥壁次。問曰。有句無句如二藤倚
T2575_.81.0588b05: 樹。是和尚語是否。安曰是。山曰。忽然樹倒
T2575_.81.0588b06: 藤枯。句歸二何處一。安放二下泥盤一呵呵大笑歸二
T2575_.81.0588b07: 方丈一。山曰。某甲三千里外賣二却布單一。特爲二
T2575_.81.0588b08: 此事一而來。和尚爲二什麽一不下爲二某甲一説上。安
T2575_.81.0588b09: 曰。侍者將レ錢來與二者矮闍黎一去。他日有二獨
T2575_.81.0588b10: 眼龍一。爲レ汝點破去在。後到二明招一擧二前話一。招
T2575_.81.0588b11: 曰。潙山頭正尾正。只是不レ遇二知音一。山曰。忽
T2575_.81.0588b12: 然樹倒藤枯。句歸二何處一。招曰更使二潙山笑
T2575_.81.0588b13: 轉新一。山於二言下一大悟乃曰潙山元來笑裏有
T2575_.81.0588b14: レ刀。遙望禮拜悔レ過及二香嚴出世一。不レ爽二前約一。
T2575_.81.0588b15: 遂往訪レ之。嚴上堂。僧問。不レ求二諸聖一不レ重二
T2575_.81.0588b16: 己靈一時如何。嚴曰。萬機休罷千聖不レ携。山
T2575_.81.0588b17: 聞作二嘔吐聲一。看他初以二香嚴一爲二此中有人。
T2575_.81.0588b18: 纔及レ知二祖一宗門下事一。却聞二香嚴語一。如三貴介
T2575_.81.0588b19: 公子聞二田夫説話一。是故學者纔得二見性一。先
T2575_.81.0588b20: 須下參二明師一除中悟中迷上。昔時黄龍死心曰。有二
T2575_.81.0588b21: 箇迷一須レ得二箇悟一。旣得レ悟了。須レ識二悟中迷迷
T2575_.81.0588b22: 中悟一。須レ知是卽尋二明師一底好時節。正好修
T2575_.81.0588b23: 行之消息。白雲和尚曰。此事直須二悟始得一。
T2575_.81.0588b24: 悟後須二遇レ人始得一。儞道。已悟了便休。又何
T2575_.81.0588b25: 必須レ遇レ人。若悟了遇レ人底。臨二垂手方便之
T2575_.81.0588b26: 時一。著著自有二出身之路一。不レ瞎二學人眼一。若是
T2575_.81.0588b27: 悟得個乾蘿蔔底一。不三唯瞎却學人眼一。兼二自
T2575_.81.0588b28: 己一動便犯レ鋒傷レ手。今時諸方善知識錯瞎二
T2575_.81.0588b29: 學人眼一。亦宜哉。雖レ然若非二眞正決定底之大
T2575_.81.0588c01: 宗師一。必レ莫レ見之。却受二敎惑一妨二汝悟門一。我
T2575_.81.0588c02: 初行脚時。見二數員宗匠一。他所二開示一不レ道二全
T2575_.81.0588c03: 不是一。只是與二古人巖頭雪峯大慧虚堂輩一比
T2575_.81.0588c04: 對。自有レ所レ異。是以胸中常懷疑惑一。未二全信
T2575_.81.0588c05: 他。將謂。而今佛法已滅。正知正見者竝無二
T2575_.81.0588c06: 一人一。不如獨向二山中一且依二古人樣一辛參苦
T2575_.81.0588c07: 修。自待二時節一。後來聞二先師道一信疑相半。自
T2575_.81.0588c08: 謂。不レ足下以二人口頭一可信。且聞二他開示一而
T2575_.81.0588c09: 後決レ之。及レ受二其敎一。果而符二合從上祖師所
T2575_.81.0588c10: レ示許多言論一。歡喜滿レ懷。從レ是捨二身命一參決
T2575_.81.0588c11: 至二于今一。今時諸方善知識錯垂二開示瞎却
T2575_.81.0588c12: 學者眼一。爲二他所得未レ到二古人親證田地一。向
T2575_.81.0588c13: 上些子何曾夢見。雖レ不三是佛法本來有レ二有
T2575_.81.0588c14: レ三有二淺深麁細一。自是學者信力不レ到。境智
T2575_.81.0588c15: 不レ除。餘習不レ滅。是以致レ使三佛法有二許多
T2575_.81.0588c16: 差別一。古人尚如レ是。今人豈不レ然哉。昔洞山
T2575_.81.0588c17: 和尚且設二五位一開二示宗要一。正位空也。偏位
T2575_.81.0588c18: 假也。不三是道二天台觀諦一。彼觀諦者先觀二空
T2575_.81.0588c19: 諦一破二執有見一。次觀二假諦一滅二滯空心一。有無障
T2575_.81.0588c20: 盡空假見忘。眞性現前。是謂二中道實相諦一。
T2575_.81.0588c21: 此是能觀所觀對治法門也。本依二眞性體用一。
T2575_.81.0588c22: 借雖三以立二其名一。漸假二觀力一知二性中一分理一
T2575_.81.0588c23: 故。至二中道諦一始見二一心三觀之性一故。今此
T2575_.81.0588c24: 五位法者。爲レ使下見性者隨究二深意一而成中大
T2575_.81.0588c25: 眼目大法王質上設レ之。豈其平常法哉。茲所
T2575_.81.0588c26: レ謂空假眞性異名也。自性本體廓然清淨無二
T2575_.81.0588c27: 物可名。強名謂レ空。自性體中隨二差別法一無一
T2575_.81.0588c28: 物不現。強名謂レ假。正中偏者見性端的。雖二
T2575_.81.0588c29: 已見徹一勢分微故。於二差別法一尚未二了了分
T2575_.81.0589a01: 明一。如下彼鏡體有二餘垢而物未中審細上。又似三月
T2575_.81.0589a02: 下讀レ書字性尚不二分明一。是故頌曰。正中偏。
T2575_.81.0589a03: 三更初夜月明前。莫レ怪相逢不二相知一。隱隱
T2575_.81.0589a04: 尚懷二舊日嫌一。是爲下雖レ見二眞性一理未二明了一。畢
T2575_.81.0589a05: 竟不出二舊時無明之域一。是故又設二偏中正
T2575_.81.0589a06: 一位一切明二此旨一。若欲レ入二此偏中正三昧一。須
T2575_.81.0589a07: レ參二難透話頭一。偏中正者。見性明了無二一切
T2575_.81.0589a08: 垢一。差別妙理無二物不現。隨二差別明一根本增
T2575_.81.0589a09: 明。隨二根本明一差別極明。彼此極明了。則於
T2575_.81.0589a10: レ中亦無二影像一。是謂二偏中正一。頌曰。偏中正。失
T2575_.81.0589a11: 曉老婆逢二古鏡一。分明覿面更無眞。休二更迷レ
T2575_.81.0589a12: 頭還認影一。學者久在二妄見一始見二眞性一故。差
T2575_.81.0589a13: 別未二分明一。如下失曉老婆今對二古鏡一明見中諸
T2575_.81.0589a14: 法上。彼此明極亦無二影像一。理事圓隔性相無礙。
T2575_.81.0589a15: 是言レ無レ眞。譬如下對レ鏡見レ面。色相明現不レ失
T2575_.81.0589a16: レ一故。認二鏡中影一迷爲中我頭上。凡認二智鏡一者
T2575_.81.0589a17: 却迷二本體一。不三是又道二諸餘智鏡一。見性明了
T2575_.81.0589a18: 一切智無礙智現前。此是智鏡也。是故智用
T2575_.81.0589a19: 不レ明根本未レ徹。智用明了必墮二智鏡一。須下到二
T2575_.81.0589a20: 這裏一別求中出身一路上。又莫三錯道二一切不レ認
T2575_.81.0589a21: 卽是一。設使汝到二一切不レ認端的一。奈何祖庭
T2575_.81.0589a22: 尚隔二天涯一。須下於二見性理中平生受用之處一。
T2575_.81.0589a23: 切著二精彩一。密密體取求中些道理上。莫三錯生二容
T2575_.81.0589a24: 易心一。夫正中來一位者。此是我宗最後向上
T2575_.81.0589a25: 出身一路也。是故道。無中有レ路出二塵埃一。無
T2575_.81.0589a26: 中者。一切圓滿一切成辦。求二其進修一畢竟無
T2575_.81.0589a27: レ得。是謂二路頭盡處一。只要再經過來別有二生
T2575_.81.0589a28: 涯一。從前所得尚未レ出二塵埃一在。到二此一路一始
T2575_.81.0589a29: 出二塵埃一故。從レ是已後總不レ可二以レ言議一。只
T2575_.81.0589b01: 得二出身一路一。別有二生涯一者。自當二究決一。洞
T2575_.81.0589b02: 山老師只爲レ使二汝知有二重重深旨一。假設二名
T2575_.81.0589b03: 字一作二許多説一。這箇尚非二洞山本意一。何加二道
T2575_.81.0589b04: 理一再增二他憂一。大凡透二得正中來一者。實以難
T2575_.81.0589b05: レ得二一箇半箇一。然今復設二兼中至兼中到二
T2575_.81.0589b06: 位一者。誠堪三以見二悟本大師光前絶後之境
T2575_.81.0589b07: 界一。雪竇頌言三垂手却同二萬仭崖一。可レ謂知レ言。
T2575_.81.0589b08: 總而古今宗師作此辨者。未盡這老受用
T2575_.81.0589b09: 之處一故。皆失二重重意旨一。惜哉。今如下立二許多
T2575_.81.0589b10: 名位一而指中示宗要上。雖レ似レ未レ及二臨濟徳山一。
T2575_.81.0589b11: 至二其引入旨趣一。豈有二優劣一哉。他實爲レ恐下後
T2575_.81.0589b12: 代無二主法質一而失中正脈上。密布二此要一以待二有
T2575_.81.0589b13: 力兒孫一。學者先於二正中來一盡レ力。他日別有二
T2575_.81.0589b14: 生涯一。却來又看二兼中至一位爲レ何設之。頌
T2575_.81.0589b15: 云。兩刀交レ鋒不レ須レ避。好手還同二火裏蓮一。是
T2575_.81.0589b16: 道丙除下自得二妙處一底好手上。而非乙餘人境界甲。是
T2575_.81.0589b17: 故先須レ到二其境界一。兼中到一位又是什麽道
T2575_.81.0589b18: 理矣。看古人恁麽垂手方便。使二汝不滯二見
T2575_.81.0589b19: 性一理一。經中以二文殊一表二見性大智一。以二普賢一
T2575_.81.0589b20: 表二悟後修行一。棗柏大士曰。雖レ有二文殊見性
T2575_.81.0589b21: 大智一。若無二普賢悟後妙行一。畢竟墮二乘見一。夫
T2575_.81.0589b22: 如二華嚴法中一。初發心時便成二正覺一。而後修二
T2575_.81.0589b23: 五十種法門一。善財童子在二文殊師利童子處一
T2575_.81.0589b24: 以レ信證入。再於二妙峯山頂徳雲比丘別峯相
T2575_.81.0589b25: 見處一脱體現成。獲二得憶念一切諸佛境界智
T2575_.81.0589b26: 慧光明普見法門一。從レ是漸次南行。過二一百
T2575_.81.0589b27: 一十城一。參二五十三善知識一。末後於二彌勒一彈
T2575_.81.0589b28: 指頃一。頓亡二前來諸善知識所得法門一。復依二
T2575_.81.0589b29: 彌勒敎一希三欲奉二覲文殊一。是時文殊遙伸二右
T2575_.81.0589c01: 手一。過二一百一十由旬一。按二善財頂一曰。善哉善
T2575_.81.0589c02: 哉善男子。若離二信根一心劣憂悔。功行不レ具
T2575_.81.0589c03: 退二失精勤一。於二一善根一心生二住著一。於二少功徳一
T2575_.81.0589c04: 便已爲レ足。不レ能三善巧發レ起行願一。不下爲二善知
T2575_.81.0589c05: 識一之所中攝護上。乃至不レ能レ了二知如レ是法性一。如
T2575_.81.0589c06: レ是理趣。如レ是法門。如レ是所行。如レ是境界
T2575_.81.0589c07: 若周偏知。若種種知。若盡二源底一。若解了。若
T2575_.81.0589c08: 趣入。若解説。若分別。若證知。若獲得。皆悉
T2575_.81.0589c09: 不レ能。文殊如レ是宜示善財一。善財於二言下一成二
T2575_.81.0589c10: 就阿僧祇法門一。具二足無量大智光明一。入二普
T2575_.81.0589c11: 賢門一。於二一念中一。悉見二三千大千世界微塵
T2575_.81.0589c12: 數諸善知識一。悉皆親近恭敬承事。受二行其敎一
T2575_.81.0589c13: 得二不忘念智莊嚴藏解脱一。以至入二普賢毛孔
T2575_.81.0589c14: 刹一。於二一毛孔一行二一歩一。過二不可説不可説佛
T2575_.81.0589c15: 刹微塵數世界一。與二普賢一等。諸佛等。刹等。行
T2575_.81.0589c16: 等。及解脱自在悉皆同等。無二無別。合論
T2575_.81.0589c17: 曰。五十箇波羅蜜。五位中五重錬磨。簡二其
T2575_.81.0589c18: 智悲廣狹生熟出世入纒逆順一。和二會福慧多
T2575_.81.0589c19: 少勝劣不同一。令下發心者不中住二一法及三四五
T2575_.81.0589c20: 十百千一卽以爲足。故意令三進昇至二於無限
T2575_.81.0589c21: 廣大如法界一。故就レ之設二五位一看佛恁麽親切
T2575_.81.0589c22: 著明論一汝道位一。如レ是皆是悟後眞修增進之
T2575_.81.0589c23: 樣子。無方便中之方便。無階級中之階級也。
T2575_.81.0589c24: 洞山五位亦然。臨濟四料簡四賓主皆是悟後
T2575_.81.0589c25: 樣子。今時學者不下以二此等方便一而驗レ所得上。
T2575_.81.0589c26: 却言是何繋驢橛。似則似。奈何所見有二許多
T2575_.81.0589c27: 塵沙一。是故學者莫下滯二見性一理一而休歇去上
T2575_.81.0589c28: 透關第五
T2575_.81.0589c29: 雲門大師曰。平地上死人無數。出二得荊
林一
T2575_.81.0590a01: 者是好手。何謂二荊棘林一。古人難透話頭也。今
T2575_.81.0590a02: 時一向墮レ地。是謂二平地上死人一。是故難レ得二
T2575_.81.0590a03: 眞正宗師一。出曜經曰。智者以レ慧錬レ心。猶如二
T2575_.81.0590a04: 鑛鐵一。數入百錬則成二精金一。猶如三大海晝夜
T2575_.81.0590a05: 沸動則成二大寶一。是故正受老人曰。近世衲子
T2575_.81.0590a06: 把二狗子無佛性話一實參純工者。一箇半箇無
T2575_.81.0590a07: レ不レ得二透過一。纔少透過則爲二自得一爲二自悟一高
T2575_.81.0590a08: 談大口。是只生死大兆。而裁二培己見一增二長
T2575_.81.0590a09: 我見。奈何祖庭猶隔二天涯一。欲レ到二眞正安樂
T2575_.81.0590a10: 田地一。轉悟轉擧。轉了轉參。果見二祖師最後
T2575_.81.0590a11: 因緣一。如レ見二掌上一。請學者切著レ眼看。今是什
T2575_.81.0590a12: 麽時節。寸陰如二寸壁一。爲レ驗二汝所得法門一。數
T2575_.81.0590a13: 持二佛經論一來審細諦觀看。未審我所得與二
T2575_.81.0590a14: 經論所説一符合也否。若與二經論一違背。汝
T2575_.81.0590a15: 見偏枯而亦淺略。彼自見性眼説出將來。豈
T2575_.81.0590a16: 有下不二符合一底理上哉。能明了發二圓滿智一者。一
T2575_.81.0590a17: 一分明見二得諸佛無量法門一。一一分明識二得
T2575_.81.0590a18: 諸佛無量方便一。一一智見。一一神通。一一解
T2575_.81.0590a19: 脱。一一境界。乃至無量差別道理。一一無
T2575_.81.0590a20: レ不二明了一。三論法相法華涅槃華嚴阿含方等
T2575_.81.0590a21: 般若祕密莊嚴圓融無礙悉能見徹。不二依レ文
T2575_.81.0590a22: 解義。不二依レ義破文。不下以二一法一而混中諸法上。
T2575_.81.0590a23: 不下以二諸法一而違中一法上。只可下以二性智一解上。莫下
T2575_.81.0590a24: 以二識神一測度上。若到二這裏一了了分明。許レ汝有二
T2575_.81.0590a25: 看經眼一。且如二圓覺經中四相一。此是指二出見
T2575_.81.0590a26: 上塵沙一。曰。善男子。其心乃至證下於二如來一畢
T2575_.81.0590a27: 竟了中知清淨涅槃上。皆是我相。又曰。善男子。
T2575_.81.0590a28: 其心乃至圓悟二涅槃俱是我者一。心存二少悟一
T2575_.81.0590a29: 備殫二證理一。皆名二人相一。又曰。善男子。但諸
T2575_.81.0590b01: 衆生了證了悟。皆爲二我人一。而我人相所レ不
T2575_.81.0590b02: レ及者存レ有二所了一。名二衆生相一。善男子。云何
T2575_.81.0590b03: 壽命相。謂諸衆生心照清淨覺二所了一者。一切
T2575_.81.0590b04: 業智所レ不二自見一。猶如二命根一。善男子。若心照二
T2575_.81.0590b05: 見一切覺一者。皆爲二塵垢一。覺所覺者不レ離レ塵
T2575_.81.0590b06: 故。經中分明指出。汝作麽生著二手脚一。汝知
T2575_.81.0590b07: 見明了者我相本體。能知二見地是我一捨レ之。
T2575_.81.0590b08: 是名二人相一。我人不レ及名二衆生相一。諸相消滅
T2575_.81.0590b09: 超過一切一不レ免二壽命一。是謂二最後一結一。不レ知
T2575_.81.0590b10: 衲僧家向二何處一安身立命。今時往往以二沒
T2575_.81.0590b11: 意智一爲レ禪。不レ用二經論一却道。敎外別傳何用二
T2575_.81.0590b12: 經論一。殊不レ知敎外分明敎内何妨。敎外若不
T2575_.81.0590b13: レ容レ敎。敎外亦非レ眞。何以故。鏡若明了不
T2575_.81.0590b14: レ擇二物像一。像若不レ現鏡未二明了一。汝爲レ藏二鏡
T2575_.81.0590b15: 塵垢一却斥二物像一。若是大道不レ作二此見一。況又
T2575_.81.0590b16: 經中有甚二深意趣一。能指二出汝許多見障一。只
T2575_.81.0590b17: 爲三所見不二分明一。却謗二倒如來金言一。不レ能レ究二
T2575_.81.0590b18: 經中難解玄旨一。不下是以二經論一爲宗。且以二經
T2575_.81.0590b19: 論一爲二明鏡一耳。以レ敎照二自性一。以二自性一照レ敎。
T2575_.81.0590b20: 彼此要二明了一。又經曰。末世衆生不レ了二四相一。
T2575_.81.0590b21: 雖下經二多劫一勤苦修道。但名二有爲一。終不レ能
T2575_.81.0590b22: レ成二一切聖果一。是故名爲二正法末世一。何以故。
T2575_.81.0590b23: 認二一切我一爲二涅槃一故。有レ證有レ悟名二成就一
T2575_.81.0590b24: 故。此是多少關鎻也。錯會二此文一。莫下以二無證
T2575_.81.0590b25: 無悟一而爲是。此經以レ悟二淨圓覺一爲レ宗。是
T2575_.81.0590b26: 故曰。末世衆生希二望成道一無レ令レ求レ悟。唯
T2575_.81.0590b27: 益二多聞一增二長我見一。後來又以四病一顯二示見
T2575_.81.0590b28: 上病一。レ所謂作止任滅。以二所悟心一知見受用。
T2575_.81.0590b29: 是名二作病一。隨其法性任運自然。是名二任病一。
T2575_.81.0590c01: 止二息諸見一。一念不生。是名二止病一。一切總滅
T2575_.81.0590c02: 寂靜無爲。是名二滅病一。且道作麽生履踐。圭
T2575_.81.0590c03: 峯錯作レ解曰。今爲レ病者。四中皆無二觀慧一。錯二
T2575_.81.0590c04: 觀慧一豈非二作病體一。又曰。但以下率レ心偏住二一
T2575_.81.0590c05: 行一。不レ窮二善友圓意一。乃至但貪二單省一執レ一爲
T2575_.81.0590c06: 圓。是以經文總呵爲レ病。若能四皆通達不
T2575_.81.0590c07: レ滯二一門一。卽此四中竝皆入レ道。錯錯若恁麽
T2575_.81.0590c08: 會有二何長處一。縱使汝能四門通達圓意分明。
T2575_.81.0590c09: 到二這裏一尚似二眼中添棘麽如レ是之經曲被下爲二
T2575_.81.0590c10: 知解宗徒一註破上。悉失二如來甚深意趣一。眞淨
T2575_.81.0590c11: 論二皆證一詈二臊臭漢一。禾山譏二臆説一誡二參學者一。
T2575_.81.0590c12: 是故欲レ見二古敎一。莫レ假二註説一。註説多滅二本
T2575_.81.0590c13: 文意趣一。此是經中難解玄旨。與二前頭四相一把
T2575_.81.0590c14: レ手共行。如二塗毒鼓一。如二大火聚一。如二金剛王一。
T2575_.81.0590c15: 如二獅子乳一。學者若欲下會二如上深意一除中如上
T2575_.81.0590c16: 見病上。第一莫レ作二胡亂會一。只向二古人難透話
T2575_.81.0590c17: 頭一參取。或曰。懷州牛喫レ禾。益州馬腹脹。或
T2575_.81.0590c18: 曰。空手把二鋤頭一。歩行騎二水牛一。人從二橋上一
T2575_.81.0590c19: 過。橋流水不レ流。是什麽道理。僧問二趙州一。萬
T2575_.81.0590c20: 法歸レ一。一歸二何處一。州云。我在二青州一造二一
T2575_.81.0590c21: 領布衫一。重七斤。雲門曰。藥病相治。盡大地
T2575_.81.0590c22: 是藥。那箇是自己。五祖曰。譬如三牛過二窓櫺一。
T2575_.81.0590c23: 頭角四蹄都過了。因レ甚尾巴過不レ得。疎山壽
T2575_.81.0590c24: 塔因緣。趙州婆子勘破則。乾峯三種病黄檗
T2575_.81.0590c25: 噇酒糟漢。如レ是公案又不レ爲レ少。只隨二汝機
T2575_.81.0590c26: 緣一。把得看二如何一。此等皆是難信難解難透難
T2575_.81.0590c27: 入。非下所
以容易可二見徹一者上。如二大火聚一。近
T2575_.81.0590c28: レ之則燎二卽面門一。似二大阿劍一。擬レ之則喪身失
T2575_.81.0590c29: 命。只當陽提持莫二錯會去一。不二是理會境界一。
T2575_.81.0591a01: 不二是分別境界一。迴出二常情一別通二氣息一。學者
T2575_.81.0591a02: 借二他力一漸進二路頭一。則無レ不レ得二許多氣息一。
T2575_.81.0591a03: 忽起二錯用心一爲レ盡二源底一。或歡喜或休歇。或
T2575_.81.0591a04: 開二大口一爲レ他説破。殊不レ知此是且假二話頭
T2575_.81.0591a05: 恩力一却裝二重己見一耳。非二眞意趣一。但只增進
T2575_.81.0591a06: 莫レ住二半路一。古人曰。體得底人。口邊生二白醭一。
T2575_.81.0591a07: 請且杜レ口密密體取。佛法不二是恁麽道理一。今
T2575_.81.0591a08: 時又有二一般一。往往以二古人公案一生二容易見一。
T2575_.81.0591a09: 一齊見レ之曰。鐵橛子沒滋味。阿呵呵。恰如下
T2575_.81.0591a10: 生盲者問レ乳。色言レ似レ貝作二聲會一。言レ似レ雪
T2575_.81.0591a11: 作中冷會上。夫鐵橛子者。非レ所以無二滋味一。無二
T2575_.81.0591a12: 汝下レ觜處一。是謂二鐵橛子一。只向二難レ下レ觜處一。
T2575_.81.0591a13: 奮二發大勇猛心一。竪咬横咬。咬咬不レ止。則忽
T2575_.81.0591a14: 然一咬咬破。咬破將來。始知此中有二無盡
T2575_.81.0591a15: 法味一。是謂鐵橛子一。後人不レ會。錯作二沒滋味
T2575_.81.0591a16: 會一。誓如二華嚴一微塵中大經卷一。不レ破二微塵一
T2575_.81.0591a17: 而欲レ求レ之。無レ有二是處一。鐵橛子亦然。不二咬
T2575_.81.0591a18: 破一而欲レ求二佛法一。永劫無レ得。五祖禪師曰。我
T2575_.81.0591a19: 到二白雲門下一。齩二破一箇鐵酸豏一。直得百味
T2575_.81.0591a20: 具足。若鐵橛子而未二咬破一。則無レ有二一切滋
T2575_.81.0591a21: 味一故。或道二沒滋味一。若沒滋味而休去。何時
T2575_.81.0591a22: 得レ免二生死一。恰如下抱二塵中經卷一而不レ出レ之。
T2575_.81.0591a23: 妄稱二尊貴一一生休去上。永劫勤苦有二何利益一。
T2575_.81.0591a24: 或謂理致機關本是一致。理致顯説二道理一。機
T2575_.81.0591a25: 關密示二道理一。只是賊意也。是亦與二前頭沒滋
T2575_.81.0591a26: 味一一状領過。何以故。見性所見境界。是謂二
T2575_.81.0591a27: 理致一。只滯二見性一理一。著レ皮粘レ骨。不レ能レ徹二
T2575_.81.0591a28: 證佛祖差別妙處一。且爲レ救レ之。拈二起許多差
T2575_.81.0591a29: 別言句一衝レ之。是謂二機關一。是故五祖曰。若
T2575_.81.0591b01: 説レ心説レ性。便是惡口。或謂。馬祖石頭以前
T2575_.81.0591b02: 皆是分明以レ理開示。馬祖石頭以後自二臨濟
T2575_.81.0591b03: 徳山一下來始設二機關一。不二是從上佛祖玄賾一。殊
T2575_.81.0591b04: 不レ知從上佛祖多二理致一者。畢竟皆是途路開
T2575_.81.0591b05: 示。實非二佛祖奧義一。汝道。一代藏經豈不二是理
T2575_.81.0591b06: 致一哉。禪門何以二拈華微笑一立二敎外宗一。佛何
T2575_.81.0591b07: 不下以二理致一付中囑迦葉上。只爲二上古人物質直
T2575_.81.0591b08: 淳厚一開示途路一直進二玄關一。譬如下有智者纔
T2575_.81.0591b09: 知レ路則直還二故鄕一。無智者滯二在途中一妄生中
T2575_.81.0591b10: 鄕想上。至三其捨レ途直示二根源一。雖二從上佛祖一皆
T2575_.81.0591b11: 是機關也。所レ謂拈華微笑刹竿倒却。且道。
T2575_.81.0591b12: 到二這裏一説二箇什麽理致一。汝喚作得理致一麽。
T2575_.81.0591b13: 自レ是轉轉相承只傳二些一著子一。如二傳法偈一
T2575_.81.0591b14: 直是機關。一代藏經有二些般説話一麽。如二大火
T2575_.81.0591b15: 聚一。如二金剛劍一。擬議則喪身失命。彼若依レ文
T2575_.81.0591b16: 解レ義。自是平常説話。受法尊者豈不レ識レ之。
T2575_.81.0591b17: 以レ何爲下一人傳二一人一底正脈意旨上。何況他
T2575_.81.0591b18: 已悟レ心得レ道。末後撞二著正傳祖師一。多年隨
T2575_.81.0591b19: 從始受二此法一耶。圜悟禪師曰。有レ祖以來唯
T2575_.81.0591b20: 務二單傳直指一。不レ喜下滯水拕泥打二路布一列二窠
T2575_.81.0591b21: 窟一鈍中置人上。葢釋迦老師三百餘會。對レ機設
T2575_.81.0591b22: レ敎。立レ世垂レ範。大段周遮。是故最後省要
T2575_.81.0591b23: 接二最上機一。雖下自二迦葉一二十八世。少示二機
T2575_.81.0591b24: 關一多顯中理致上。至二於付授之際一。靡レ不二直面提
T2575_.81.0591b25: 持一。如乙倒二刹竿一。鉢水投レ針。示二圓相一。執二赤旛一。
T2575_.81.0591b26: 把二明鑑一。説下如二鐵橛子一傳法偈上。達磨六宗與二
T2575_.81.0591b27: 外道一立レ義。天下太平。翻轉我天爾狗甲。皆神
T2575_.81.0591b28: 機迅捷。非二擬議思量所測。洎二到レ梁遊魏。
T2575_.81.0591b29: 尤復顯言二敎外別行單傳心印一。六代傳衣所
T2575_.81.0591c01: レ指顯著。逮二曹溪大鑑一。詳示二説通宗通一。歴渉
T2575_.81.0591c02: 旣久。具二正眼一大解脱宗匠。變レ格通レ塗俾レ
T2575_.81.0591c03: 久滯二名相一不墮二理性言説一。放二出活卓卓地
T2575_.81.0591c04: 脱灑自由妙機一。遂見二行レ棒行レ喝。以レ言遣レ言。
T2575_.81.0591c05: 以レ機奪レ機。以レ毒攻レ毒。以レ用破用。看古人
T2575_.81.0591c06: 分明説破。是自二中古一以來人物邪曲。而滯二
T2575_.81.0591c07: 途程一貪二果證一故。權立二關門一決二斷所得一。是
T2575_.81.0591c08: 謂二公案一。猶如下關吏勘二覈眞僞一而後許入。不
T2575_.81.0591c09: レ由二關門一欲レ入二都城一。終無二是理一。若汝一一
T2575_.81.0591c10: 透二得機關一分明。從上佛祖所レ説之理致亦
T2575_.81.0591c11: 是諦當。不レ然雖レ會二理致一。亦是關外消息。實
T2575_.81.0591c12: 非二佛祖家裏消息一。是故當レ知言句大有二子
T2575_.81.0591c13: 細一。昔僧問二雪峯一。古澗寒泉時如何。峯曰。瞪
T2575_.81.0591c14: 目不レ見レ底。曰。飮者如何。峯曰。不二從レ口入一。
T2575_.81.0591c15: 僧擧二示趙州一。州云。不レ可下從二鼻孔裏一入上。僧
T2575_.81.0591c16: 却問。古澗寒泉時如何。州云苦。飮者如何。
T2575_.81.0591c17: 州云死。雪峯聞得乃曰。趙州古佛。遙望作禮。
T2575_.81.0591c18: 自レ此不二答話一。汝看。雪峯眞覺大師絶世宗
T2575_.81.0591c19: 眼。雲門玄沙長慶保福諸公各出二其門一。然聞二
T2575_.81.0591c20: 趙州答話一遙望禮拜。自止二答話一者何哉。將
T2575_.81.0591c21: 爲二沒滋味一乎。將爲二賊意一乎。汝將爲レ到雪
T2575_.81.0591c22: 峯田地一乎。將又超二過雪峯一乎。汝若實知二這
T2575_.81.0591c23: 箇深旨一。自與二雪峯一把レ手共行。疎山聞二大嶺
T2575_.81.0591c24: 一則説話一。遙望拜曰。大嶺古佛放レ光射到二
T2575_.81.0591c25: 此間一。蓮華峯祥菴主。纔聞レ道二君子愛レ財取
T2575_.81.0591c26: レ之有道。大驚曰。雲門兒孫尚在。中夜燒レ香
T2575_.81.0591c27: 望二雲居一拜レ之。汝道。若是沒滋味賊意底。誰
T2575_.81.0591c28: 不二道得一。今見二諸方一。會二沒滋味一會二白拈賊一會二
T2575_.81.0591c29: 無心一底。如レ麻似レ粟。纔問著便喝便棒。或吐二
T2575_.81.0592a01: 言句一。或作二模樣一。若使三雪峯疎山在二今時一。朝
T2575_.81.0592a02: 向二東方一禮レ之。暮向二南方一拜レ之。終無二休時一
T2575_.81.0592a03: 哉。若其恁麽有レ人以レ何爲レ奇。又不レ可レ道二
T2575_.81.0592a04: 上古無レ人今時有人。莫二錯空過令無二所得一。
T2575_.81.0592a05: 明信三言句大有二意味一。切參決云。許多差別
T2575_.81.0592a06: 若不二一一明了一。縱使汝眼空二宇宙一氣呑二乾
T2575_.81.0592a07: 坤一。皆是依然草附木野孤精魅。是故大燈
T2575_.81.0592a08: 國師和歌曰。三十餘利吾茂狐乃穴爾住無。
T2575_.81.0592a09: 今馬加左留留人茂理利
T2575_.81.0592a10: 向上第六
T2575_.81.0592a11: 茲有二向上出身一路一。是謂二祖師不傳一著一。是
T2575_.81.0592a12: 故盤山曰。向上一路千聖不傳。學者弄レ形如二
T2575_.81.0592a13: 猿捉影。或又是謂二末後句一。浮山曰。末後一
T2575_.81.0592a14: 句始到二牢關一。指南之旨不レ在二言詮一。從上佛
T2575_.81.0592a15: 祖的的相承者皆此一著子。衲僧家縱使實
T2575_.81.0592a16: 究盡玄微一透二破重關一。見二徹向上難透因緣一。
T2575_.81.0592a17: 亦却蹉二過此些子事一。是佛レ他爲下悲願不二深
T2575_.81.0592a18: 重一。志氣不二高邁一。慚愧不二親切一。疑心不中審
T2575_.81.0592a19: 細上。依然在二舊窠窟裏一。是故古如二聖一國
T2575_.81.0592a20: 師一。且立二理致機關向上三宗一切救二此弊一。中
T2575_.81.0592a21: 年以來分二析言句一。各配二當之一以爲二情解之
T2575_.81.0592a22: 資一。殊不レ知汝見性端的皆理致也。佛題多少
T2575_.81.0592a23: 難解言句皆機關也。於二夫向一著一。示三別
T2575_.81.0592a24: 有二生涯一。夫我禪宗所三以冠二諸宗一。正以レ傳二此
T2575_.81.0592a25: 些子一。若只見性明了而以爲レ足。何須三別立二
T2575_.81.0592a26: 我宗一。如二彼靈山大衆一。豈容易哉。皆是重重
T2575_.81.0592a27: 錬磨。理事性相一切圓成。悟解了知豈可レ劣
T2575_.81.0592a28: レ汝哉。明知其不レ可レ及。彼已如レ是。因レ甚唯
T2575_.81.0592a29: 有二加葉尊者一破顏微笑。阿難亦侍レ佛三十
T2575_.81.0592b01: 年。況於二楞嚴會上一契悟極深。然却不レ會。何
T2575_.81.0592b02: 參二迦葉一傳二此法一麽。今時學者生二容易見一。不
T2575_.81.0592b03: レ觀二是等古實一。參二許多禪一。悠悠空過二一生一。悲
T2575_.81.0592b04: 哉達磨一宗掃レ地盡矣。或道二達磨門下直指
T2575_.81.0592b05: 人心見性成佛一。豈見性外別有二道理一耶。是
T2575_.81.0592b06: 則是可惜許。汝道。達磨門下等是見性一法。
T2575_.81.0592b07: 因レ甚却有二皮肉骨髓之異一。他豈賺レ人也。百
T2575_.81.0592b08: 丈初被三馬祖捏二住鼻頭一。分明徹頭。因レ甚復
T2575_.81.0592b09: 有二再參因緣一。他示レ衆曰。佛法不二是小事一。老
T2575_.81.0592b10: 僧昔被二馬大師一喝一。直得三日耳聾。張無
T2575_.81.0592b11: 盡在二江寧府戒壇院一。閲二雪竇拈古一。至下百丈
T2575_.81.0592b12: 參レ馬祖レ因緣云。大治精金應上無二變色一。忽投
T2575_.81.0592b13: レ卷曰。審如二此言一。臨濟豈得レ有二今日一。也有
T2575_.81.0592b14: レ頌曰。馬師一喝大雄峯。聲入二髑髏一三日聾。
T2575_.81.0592b15: 黄檗聞レ之驚吐レ舌。江西從レ是立二宗風一。後來
T2575_.81.0592b16: 謂二圜悟一曰。余固嘗恨。雪竇拈二提百丈三日
T2575_.81.0592b17: 耳聾語一則曰。大冶精金應レ無二變色一。軒知不
T2575_.81.0592b18: レ曉二江西正宗一矣。悟曰。頃頌レ之。正與二公意一
T2575_.81.0592b19: 同。無盡曰。可二得聞一乎。悟擧曰。竪レ拂掛レ拂
T2575_.81.0592b20: 全機出沒。卽レ此離レ此講若レ畫レ一。頂門直下
T2575_.81.0592b21: 轟二霹靂一。針二出膏盲必死疾一。承二當一喝一聾三
T2575_.81.0592b22: 日。師子神威恣二反擲一。百錬精金須レ失レ色。
T2575_.81.0592b23: 無盡喜曰。每懼祖道寖微。今所レ謂見二方袍
T2575_.81.0592b24: 管夷吾一也。幸是別有一此些道理一。且如二臨濟一
T2575_.81.0592b25: 初於二黄檗六十棒下一豁然大吾。又卽與レ他眉
T2575_.81.0592b26: 毛厠結。活爐鞁上放擲身命一。百錬千鍛二十
T2575_.81.0592b27: 年。末後半夏登レ山。住數月乃辭去。黄檗曰。
T2575_.81.0592b28: 汝破レ夏來不レ終レ夏去。濟云。某甲暫來禮一拜
T2575_.81.0592b29: 和尚一。檗遂打趁令レ去。濟行敷里疑二此事一。却
T2575_.81.0592c01: 回終レ夏。一日辭二黄檗一。檗問。什麽處去。濟云。
T2575_.81.0592c02: 不二是河南一便歸二河北一。黄檗便打。濟約住與二
T2575_.81.0592c03: 一掌一。黄檗大笑乃喚二侍者一。將二百文先師禪板
T2575_.81.0592c04: 几案一來。濟云。侍者將レ火來。黄檗云。雖二然如
T2575_.81.0592c05: 是。汝但將去。已後坐二却天下舌頭一去在。且
T2575_.81.0592c06: 道。這箇是何消息。今時往往註解曰。偸心未
T2575_.81.0592c07: レ死。阿呵呵。若恁麽空過二光陰一。他日有一悔去一。
T2575_.81.0592c08: 雲門曰。山河大地無二絲毫過患一。猶是轉句。
T2575_.81.0592c09: 直得レ不レ見二一色一。始是半提。更須レ知レ有二向上
T2575_.81.0592c10: 全提時節一。疎山曰。病僧咸通年以前識二。得
T2575_.81.0592c11: 法身邊事一。咸通年以後識二得法身向上事一。幸
T2575_.81.0592c12: 有二古人恁麽榜樣一。何不二子細去一。只如二雪竇
T2575_.81.0592c13: 百則頌一。一一要下以二是些子一而傳中兒孫上。及一
T2575_.81.0592c14: 千七百則公案皆是些子消息。就レ中有二親疎一
T2575_.81.0592c15: 有二麁細一。有レ到有二未到一。以試下識二得是些子一
T2575_.81.0592c16: 乎未二識得一乎上。是故碧巖集曰。玉將レ火試。金
T2575_.81.0592c17: 將レ石試。劍將レ毛試。水將レ杖試。至二於衲僧門
T2575_.81.0592c18: 下一。一言一句一機一境。一出一入一挨一拶。
T2575_.81.0592c19: 要レ見二淺深一要レ見二向背一。今時或有二眞正衲子一。
T2575_.81.0592c20: 依二古人樣一大疑一言句一多年。時到功熟。一旦
T2575_.81.0592c21: 忽然契悟。以三我所得出二於古人最後因緣一。早
T2575_.81.0592c22: 謂レ識二得些子。殊不レ知此是途路消息。如二彼
T2575_.81.0592c23: 趙州狗子話一。元來分明提二向上事一。不二是小
T2575_.81.0592c24: 事一。雖レ然學人先參二此話一忽入得時。始到二門
T2575_.81.0592c25: 頭一。是只且假二話頭恩力一入二得性地一。未三全識二
T2575_.81.0592c26: 得甚深意旨一。只爲二衆生無始劫來背レ覺合レ塵
T2575_.81.0592c27: 迷習熟徹一。出來參二決此向上禪一所レ得。皆是
T2575_.81.0592c28: 路頭邊事也。是以我不レ得レ已分レ之列レ之。再
T2575_.81.0592c29: 三慇懃切示二宗要一。請有智者密體取看。巖頭
T2575_.81.0593a01: 曰大小徳山不レ會二末後句一。又曰。噫我當初悔。
T2575_.81.0593a02: 不三向レ他道二末後句一。若向レ他道。天下人不二奈
T2575_.81.0593a03: 雪老何一。且道。是什麽道理。若無二些些子細一。
T2575_.81.0593a04: 他豈出二此言一哉。且莫下理會公案一以爲是。
T2575_.81.0593a05: 向二公案上一求レ之。遠而遠矣。須下是向二公案上一
T2575_.81.0593a06: 透脱始得上。五祖法演禪師。初參二圓照本一會
T2575_.81.0593a07: 盡古今因緣一。次見二浮山遠一。遠示曰。世尊有二
T2575_.81.0593a08: 密語一。迦葉不二覆藏一。祖乃釋然解レ疑。後參二白
T2575_.81.0593a09: 雲一。一日上二法堂一。擧下僧問二南泉一摩尼珠話上請
T2575_.81.0593a10: 問。雲叱レ之。祖領悟汗流被體。未レ幾令レ充二
T2575_.81.0593a11: 磨頭一。白雲一日到二磨院一。語レ祖曰。儞知二一件
T2575_.81.0593a12: 事一麽。祖曰不レ知。曰。近日有二數人禪客一。自二
T2575_.81.0593a13: 廬山一來。皆有二悟入處一。敎二伊説禪亦説得。
T2575_.81.0593a14: 下語亦下得。批二判古今一亦判得。祖曰。和尚
T2575_.81.0593a15: 如何。雲曰。我向レ彼道。直是未在。祖於レ此大
T2575_.81.0593a16: 疑。私自計曰。 旣悟了。説亦説得。明亦明得。
T2575_.81.0593a17: 如何却未在。遂參究累日。飮食無レ味。後七
T2575_.81.0593a18: 日方諭二厥旨一。從前寶惜一時放下。走見二白
T2575_.81.0593a19: 雲一。雲爲二手舞足蹈一。祖亦一而已。祖常以二
T2575_.81.0593a20: 此話一謂二學者一曰。吾因レ慈出得一身白汗一。自
T2575_.81.0593a21: レ是明二得下載清風一。又示レ衆日。某十五年行
T2575_.81.0593a22: 脚。初參二遷和尚一得二其毛一。次於二四海一參二見
T2575_.81.0593a23: 尊宿一得二其皮一。又到二浮山圓鑑老處一得二其骨一。
T2575_.81.0593a24: 後在二白雲端和尚處一得二其髓一。方敢承受與
T2575_.81.0593a25: レ人爲レ師。看他喫盡許多艱嶮一。始堪二以稱二大
T2575_.81.0593a26: 善知識一。可レ貴。臨濟中興若不レ如レ是。兒孫豈
T2575_.81.0593a27: 有二今日一。我今明明向レ汝道。悟二自性一亦悟得。
T2575_.81.0593a28: 明二公案一亦明得。説禪下語皆合二祖宗一。批二判
T2575_.81.0593a29: 古今邪正一亦判得妙。到二這裏一亦未二夢見一在。
T2575_.81.0593b01: 且道。是何道理。參到二這裏一。須下有二個明白處一
T2575_.81.0593b02: 始得上。大應國師參二虚堂一歸時。堂送以レ偈曰。
T2575_.81.0593b03: 敲二磕門庭一細揣磨。路頭盡處再經過。明明
T2575_.81.0593b04: 説與虚堂叟。東海兒孫日轉多。且道。是説二甚
T2575_.81.0593b05: 麽邊事一。他因二甚麽一受二日多記一。諸人一向不
T2575_.81.0593b06: レ知二來處一。妄稱二不可思議一。他旣敲二磕佛祖門
T2575_.81.0593b07: 庭審細揣磨千轉萬過。可レ參底禪悉參盡。可
T2575_.81.0593b08: レ明底法悉明得。可二透過一底言句悉透過盡。
T2575_.81.0593b09: 不レ知今者參二個什麽一。求二一箇參底一終不可
T2575_.81.0593b10: 得。是謂二路頭盡處一。到二這裏一若休去。見二何好
T2575_.81.0593b11: 大應一。是故關山國師遺誡曰。宿昔吾大應老
T2575_.81.0593b12: 祖正元之間。越二風波大難地一蚤入二宋域一。遇二
T2575_.81.0593b13: 著虚空老禪于淨慈一眞參實證。末後徑山盡二
T2575_.81.0593b14: 其蘊奧一。是故得二路頭再過之稱一。受二兒孫日
T2575_.81.0593b15: 多之記一。單二傳楊岐正脈於吾朝一者。老祖之
T2575_.81.0593b16: 功也。須レ知這箇大有二子細一。大燈國師初參二
T2575_.81.0593b17: 佛國一。眞參純工。一夕驀然大悟。夜半扣レ門
T2575_.81.0593b18: 呈二見解一。國曰。這是眞正見解也。宜下建二法幢一
T2575_.81.0593b19: 立中宗旨上。厥後聞二大應手段辛辣一。趨レ京徑詣二
T2575_.81.0593b20: 其室一往復問答。大應總不レ許。便問。五祖演
T2575_.81.0593b21: 示二佛眼一云。牛過二窓櫺一。頭角四蹄全出。尾巴
T2575_.81.0593b22: 因レ甚出不レ得。儞試下二一轉語一。看。燈曰。曲
T2575_.81.0593b23: 心已露。應曰。如何是此曲心。燈云。拄レ天拄レ地。
T2575_.81.0593b24: 應大笑云。與麽空過。他日有レ悔。三日後燈
T2575_.81.0593b25: 下語云。杓卜聽二虚聲一。應云。方得二相似一。自レ爾
T2575_.81.0593b26: 晝參暮請不二敢退轉一。應又示以二翠巖眉毛在
T2575_.81.0593b27: 麽。雲門云關之語一。燈下語云。將レ錯就レ錯。應
T2575_.81.0593b28: 云。是則是儞能於二關字一著二精彩一。他時須三別
T2575_.81.0593b29: 有二生涯一。後來忽然打二透關字一。汗流浹レ背。急
T2575_.81.0593c01: 趨二方丈一下語曰。幾乎同レ路。應大愕云。夜來
T2575_.81.0593c02: 夢見三雲門入二吾室一。儞今日透二關字一。儞是雲
T2575_.81.0593c03: 門再來也。燈掩レ耳而出。翌日呈二二偈一云。一
T2575_.81.0593c04: 回透二過雲關一了。南北東西活路通。夕處朝
T2575_.81.0593c05: 遊沒二賓主一。脚頭脚底起二清風一。透二過雲關一無二
T2575_.81.0593c06: 舊路一。青天白日是家山。機輪通變難二人到一。金
T2575_.81.0593c07: 色頭陀拱レ手還。大應掇レ筆書二其後一云。儞旣
T2575_.81.0593c08: 明投暗合。吾不レ如レ儞。吾宗到レ儞大立去。只
T2575_.81.0593c09: 是二十年長養使三人知二此證明一矣。夫佛國禪
T2575_.81.0593c10: 師者。佛光愛夢窓恃怙。豈可二容易出レ言
T2575_.81.0593c11: 許可一哉。是大燈已悟得分明。只缺二些子事一。
T2575_.81.0593c12: 到二大應面前一。尚是影像邊事。如下以二牛跡一而
T2575_.81.0593c13: 比中大海上。似下以二一毛一而措中大虚上。蟻螻撼於鐵
T2575_.81.0593c14: 柱一。蚊虻弄二空裏猛風一。亦不レ快乎。誰不レ求レ之。
T2575_.81.0593c15: 我初於二江州蓮華山頭一一回分明。後來到二闡
T2575_.81.0593c16: 提窟裏一。直是開口不得。自レ是按二下雲頭一朝
T2575_.81.0593c17: 參暮請一日先師問曰。忽有二大力鬼主一。從二
T2575_.81.0593c18: 背後一出二隻手一。捉レ汝投二焔焔大火坑一。汝輩到二
T2575_.81.0593c19: 這裏一却有二出身路一麽。我時不レ能二起去一。慚汗
T2575_.81.0593c20: 滿レ體。自レ爾纔入室。師問曰。却有二出身路一
T2575_.81.0593c21: 麽。我總不レ能レ答。我若如二汝輩一挾二容易心一。
T2575_.81.0593c22: 一機一境豈不レ能レ答哉。我深尊二信從前子
T2575_.81.0593c23: 細一故。終不下以二一言一而自蓋覆却上。於レ是行住
T2575_.81.0593c24: 不レ安。乾窟猶窄。日月猶暗。明年延享甲子
T2575_.81.0593c25: 春。請退二閉關堂一。日夜參詳。師一日來曰。大
T2575_.81.0593c26: 丈夫窠窟現前莫レ恐二窠窟一。直須レ窮二窟源
T2575_.81.0593c27: 底一。是故道。古人愁二死而不活。今人愁二活而
T2575_.81.0593c28: 不死。譬如下墮レ水直到二水底一。脚跟纔徹卽能
T2575_.81.0593c29: 浮出。若恐二沈淪一妄弄二手脚一。全身疲勞溺中死
T2575_.81.0594a01: 水中上。是謂二嶮崖撒レ手把絶後再蘇一。汝須二子細一。
T2575_.81.0594a02: 我聞二是語一。如レ呑二醍醐一。從レ是工夫大得レ力彌
T2575_.81.0594a03: 加二鞭策一。後閲二金剛經一數日。忽得二般若三昧一。
T2575_.81.0594a04: 至レ忘二身心一。又爲レ試レ之。見二普賢行願品一。略
T2575_.81.0594a05: 知二華業法界一。次見二法華經一到二壽量品一。豁然
T2575_.81.0594a06: 悟二法華三昧一。見二一代時敎一如レ見二掌上一。走
T2575_.81.0594a07: 謂レ師曰。學人久欲レ閲二藏經一未レ成。今日一見
T2575_.81.0594a08: 見徹了也。師曰。善矣汝得二恁麽慶快一。只如二
T2575_.81.0594a09: 陳操尚書登樓話一。汝作麽生會。我以レ實告。師
T2575_.81.0594a10: 曰。且呵嚀去。又曰。代二官人一道得如何使二尚
T2575_.81.0594a11: 書喜一。我下語數度。皆不レ契レ意。次日入室下二
T2575_.81.0594a12: 得一轉語一。師不レ覺起打二我背一二下曰。汝道
T2575_.81.0594a13: 得始契二吾意一。雖レ然汝莫二容易去一。向後有二自
T2575_.81.0594a14: 知一。次日又入室師問曰。疎山壽塔因緣。汝
T2575_.81.0594a15: 作麽生。我曰。要下將二毒手一斷中人命根上。師曰。
T2575_.81.0594a16: 斷二命根一後端的如何。我曰。疎山與二匠人一共
T2575_.81.0594a17: 出二隻手一。師曰。未徹在。我時又擧二趙州婆子
T2575_.81.0594a18: 勘破話一曰。某當時若在向レ州道。句前勘破。
T2575_.81.0594a19: 句後勘破。師代レ州曰。驀直去。又曰。恁麽臺
T2575_.81.0594a20: 山婆子被二和尚勘破一。師遽問曰。汝向二何處一
T2575_.81.0594a21: 與二婆子一相見。我擬議。師捩轉面目一勵レ聲曰。
T2575_.81.0594a22: 不是不是。次日入室。師見二我來一。急展レ手曰。
T2575_.81.0594a23: 我手何似二拂手一。我向二語下一下二一轉語一。師又
T2575_.81.0594a24: 大賞二歎之一。我乃曰。師適來問二婆子燒菴話一。
T2575_.81.0594a25: 時某蹉二過婆子妙手處一。如二婆子恁麽道一。不
T2575_.81.0594a26: レ妨驚二落此僧心魂一疑殺天下人一。某代二菴主一
T2575_.81.0594a27: 有二一轉語一。搊二住女子一道。我受二婆子供養一二
T2575_.81.0594a28: 十年。聲未レ絶師振レ威一喝。其聲徹レ髓胸痛
T2575_.81.0594a29: 累日。身心恍愡如レ在二雲霧之中一。自謂。我悟
T2575_.81.0594b01: 得分明。因レ甚如レ是。定知雖レ有二見性眼一禪定
T2575_.81.0594b02: 力未レ熟。於レ是誓欲レ成二禪定一。日往月來依然
T2575_.81.0594b03: 不二自在一。後來遁二居洛水之東一。門戸杜絶音
T2575_.81.0594b04: 信不レ通。朝辛暮苦恰如二刑甲Ｎ人屈レ指待日。
T2575_.81.0594b05: 大弄二明珠一刹那不レ放。或得或失正念難二相
T2575_.81.0594b06: 續一。悲懼寒レ胸坐起不レ安。如レ是半百日。忽然
T2575_.81.0594b07: 落節撃碎明珠一了。露裸裸赤洒洒。實會二得
T2575_.81.0594b08: 下載清風一。雖レ然用處未二徹頭一。再鞭二死牛一一
T2575_.81.0594b09: 氣相進。切レ齒握レ拳不レ見レ有レ身。凍日寒夜
T2575_.81.0594b10: 汗常濕レ衣。或睡魔盛時加以二針鋒一。入レ骨徹
T2575_.81.0594b11: レ髓飮食無レ味。又過二半百日一。其間有其二八九度
T2575_.81.0594b12: 省處一。末後一日徹二見先師平生受用一。阿呵
T2575_.81.0594b13: 呵。從前錯作得死工夫一。和二白雲一好與二三十
T2575_.81.0594b14: 棒一。寔知先師恩力廣大。若不レ蒙二許多提携敎
T2575_.81.0594b15: 示一。豈得レ有二今日一哉。一生錯死二在悟解了知
T2575_.81.0594b16: 間一。今思二前事一。言言句句血淋漓。可レ怖可レ悲。
T2575_.81.0594b17: 我自レ是以來念念心無二間斷一。日夜參詳未二
T2575_.81.0594b18: 曾休歇一。豈以二容易心一悠悠空過二光陰一哉。我
T2575_.81.0594b19: 欲下務行二此道一隨レ分扶中起己墜眞風上。諸兄亦
T2575_.81.0594b20: 豈無レ心レ於レ此哉。請到二這裏一具二一隻眼一。以二
T2575_.81.0594b21: 我病多一能知二他病一。隨レ治二我病一亦諳一藥性一。我
T2575_.81.0594b22: 病漸治却憂他病一。依二他有病我病再發。洛
T2575_.81.0594b23: 浦禪師曰。末後一句始到二牢關一。誠哉是言。
T2575_.81.0594b24: 透二脱生死一提持正印一。全是此個時節。唯蹈二
T2575_.81.0594b25: 著上頭關麽子一底便諳悉也。我亦如レ是。只
T2575_.81.0594b26: 要下三千里外有二斯裏人一救中我是病上。若又不
T2575_.81.0594b27: 然。一二任天下人貶剝一
T2575_.81.0594b28: 宗門無盡燈論卷之上
T2575_.81.0594b29:
T2575_.81.0594c01:宗門無盡燈論卷之下
T2575_.81.0594c02:
T2575_.81.0594c03: 不不菴主圓慈撰
T2575_.81.0594c04: 力用第七
T2575_.81.0594c05: 人有二今古一。道無二古今一。人能修レ道。得レ道忘
T2575_.81.0594c06: レ人。然則道卽是人。不二別有人。是故道若與
T2575_.81.0594c07: レ古等。則人亦與レ古等矣。所三以其不二與レ古等一
T2575_.81.0594c08: 者。只爲下見道不二超詣一履踐不中明白上也。今旣
T2575_.81.0594c09: 識二得向上一著一。亦須二履踐分明一。言レ求二正念
T2575_.81.0594c10: 相續一者。只是此箇時節也。達磨大師曰。明道
T2575_.81.0594c11: 者多。行道者少。洞山和尚曰。相續又大難。
T2575_.81.0594c12: 正受老人曰。正念相續者。萬人中難レ得。昔
T2575_.81.0594c13: 金剛齊菩薩行道之時。有二一魔王一。千年中隨
T2575_.81.0594c14: レ後求二其蹤跡一。終不レ能レ見。又洞山和尚一生
T2575_.81.0594c15: 住院。土地神欲二一瞻禮一。終不レ能レ得。此是古
T2575_.81.0594c16: 人正念相續之樣子也。雖レ然若不レ傳二向上些
T2575_.81.0594c17: 子一。大好鬼窟裏活計。雖三已能知二向上旨趣一。
T2575_.81.0594c18: 履踐不二明白一。只是抱道底人。尚未レ能レ發二大
T2575_.81.0594c19: 用一。是以古來雖レ有二多少正知見人一。得二大機
T2575_.81.0594c20: 大用一底。就レ中又稀。黄檗禪師曰。馬祖下有二
T2575_.81.0594c21: 八十四人一。坐二道場一得二馬師正眼一者止三四
T2575_.81.0594c22: 人。靈源清禪師常謂二學者一曰。宗門正人難
T2575_.81.0594c23: レ得。自レ離二晦堂一後所レ見眞正宗師。惟東山法
T2575_.81.0594c24: 兄一人而已。大慧禪師曰。老南下尊宿五祖。
T2575_.81.0594c25: 只肯二晦堂眞淨二老一而已。自餘皆不レ肯レ他
T2575_.81.0594c26: 也。又應庵曰。豈不レ見大隋和尚道。我參二七
T2575_.81.0594c27: 十餘員善知識一。具二大眼目一底。秖有二一二其
T2575_.81.0594c28: 他盡具二正知見一。在今天下具二大眼目一眞善知
T2575_.81.0595a01: 識。唯法叔老師一人而已。黒漆竹篦掀翻海
T2575_.81.0595a02: 嶽一從頭打過。雖二是死馬醫一。就レ中要妙。又癡
T2575_.81.0595a03: 絶和尚云。予三十年在二叢林中一遊。當時具二
T2575_.81.0595a04: 大眼目一者。惟老松源一人而已。若又不レ然。佛
T2575_.81.0595a05: 法豈到二今日一哉。須レ知此中又是一重關鎻。
T2575_.81.0595a06: 然彼上古諸師。各各皆有二格外知用一。今如レ是
T2575_.81.0595a07: 就レ中擇一一二一者。大有二見處一而已。今時之
T2575_.81.0595a08: 師無二擇法眼一故。妄嘲二古人一。不レ省二己過一。錯
T2575_.81.0595a09: 謂下吾道勝二古人一在上。可レ笑。彼黄檗等所二指示一
T2575_.81.0595a10: 者且置。雖二其餘之所稱二宗匠一。豈與二今時明
T2575_.81.0595a11: 師一可二同レ日語一哉。若使三他在二今時一。道徳動
T2575_.81.0595a12: レ世。天下龍象悉立二下風一。是故當レ知祖師擇
T2575_.81.0595a13: レ人難中之難細中之細。昔潙山問二仰山一。馬
T2575_.81.0595a14: 祖下八十四人。幾人得二大機一。幾人得二大用一。
T2575_.81.0595a15: 仰曰。百丈得二大機一。黄檗得二大用一。餘者只唱
T2575_.81.0595a16: 導師。看我臨濟兒孫各有二超師之作一。終不
T2575_.81.0595a17: レ死二在宗師句下一。千辛萬苦入レ骨徹レ髓。一一
T2575_.81.0595a18: 從二自己胸襟一流出。將來互出二隻手一扶二起眞
T2575_.81.0595a19: 風一。是以宗風綿綿不レ絶。古曰。雲門以二言句一
T2575_.81.0595a20: 救。臨濟以二機鋒一救。其實不レ然。今有二雲門
T2575_.81.0595a21: 妙唱一若無二臨濟大機一。恰如下有二天子位一無中將
T2575_.81.0595a22: 軍威上。其弊畢竟墮二玄微一。玄微變作二細膩一。自二
T2575_.81.0595a23: 大小本一以下皆如レ是。然又有二臨濟大機一若
T2575_.81.0595a24: 無二雲門妙唱一。却似下有二將軍威一無中天子位上。其
T2575_.81.0595a25: 弊畢竟墮二嶮奇一。嶮奇轉作二麁強一。今時諸禪
T2575_.81.0595a26: 蓋不レ出レ之。如二彼雲門臨濟一。皆不レ如レ是。已能
T2575_.81.0595a27: 超出大機妙唱之外一。而亦遊二戲大機妙唱之
T2575_.81.0595a28: 内一。及二其弊者一。認二遊戲跡一成二窠窟一故。只我
T2575_.81.0595a29: 臨濟自二興化風穴諸祖一。傍挾二雲門提唱一。宗風
T2575_.81.0595b01: 一轉佛法日新。依レ是五祖忍大師乘二願輪一
T2575_.81.0595b02: 來。再開二東山法門一。唱二雲門曲一提二臨濟劍一。猶
T2575_.81.0595b03: 如二車兩輪一。門風大立。中二興佛祖之正脈一。是
T2575_.81.0595b04: 故致レ使三兒孫不二斷絶一。眞淨有レ頌曰。雲門臨
T2575_.81.0595b05: 濟百花春。一一靈機總有レ神。總有レ神祖庭
T2575_.81.0595b06: 不二復春一也耶。從レ是圜悟虎丘應菴密菴相紹
T2575_.81.0595b07: 出レ世。力行二此道一扶二起宗風一。是故松源臨二示
T2575_.81.0595b08: 寂一告レ衆云。久參兄弟正路上行者有。只不
T2575_.81.0595b09: レ能レ用二黒豆法一。臨濟之道將二泯絶無聞。傷哉。
T2575_.81.0595b10: 虚堂拈云。鷲峯老師大似二倚レ杖騎馬。雖レ無二
T2575_.81.0595b11: 僵仆之患一。未レ免傍觀者醜。咄。大小虚堂中二
T2575_.81.0595b12: 松源毒一亦欲レ害レ人。果致レ煩二我東海第一祖一
T2575_.81.0595b13: 殃及二兒孫一。若無三正受老人四十年勤苦幸辨二
T2575_.81.0595b14: 別此毒味一。後代兒孫噬レ臍無レ及。諸兄是何
T2575_.81.0595b15: 時哉。誰是當二其任一。請高竪二亞頂門一隻眼一。
T2575_.81.0595b16: 力行二此道一。扶二起已墜眞風一。莫レ令二兒孫斷絶一。
T2575_.81.0595b17: 只此力用一品最爲二大要一。扶二起正宗一流二通
T2575_.81.0595b18: 正眼一者都在二斯中一。雖レ然末後指南尚不レ在二
T2575_.81.0595b19: 言詮一。這裏豈可二以レ言議論一也。錯錯只待下大
T2575_.81.0595b20: 力量人一肩擔荷扶二起正宗一。無使二祖師眞風
T2575_.81.0595b21: 斷絶一矣
T2575_.81.0595b22: 師承第八
T2575_.81.0595b23: 自從向上一著墮地以來。不レ貴二師承一自悟
T2575_.81.0595b24: 自見互論二邪正一。恣二己智分一不レ本二古人一。昔東
T2575_.81.0595b25: 陽玄策禪師訪二永嘉玄覺大師一。與レ其劇談出
T2575_.81.0595b26: レ言暗合二諸祖一。策云。仁者得法師レ誰。曰。我聽二
T2575_.81.0595b27: 方等經論一各有二師承一。後於二維摩經一悟二佛心
T2575_.81.0595b28: 宗一。未レ有二證明者一。策云。威音王已前卽得。威
T2575_.81.0595b29: 音王已後無師自悟。盡是天然外道。又應菴
T2575_.81.0595c01: 和尚曰。祖師西來特唱二此事一。秖貴二言外領略
T2575_.81.0595c02: 直下透レ頂透底。何待二禪床角頭朝呪暮呪一。
T2575_.81.0595c03: 然後爲二佛法禪道一。正是瞎二人眼一。又不レ可下舍二
T2575_.81.0595c04: 師承一而自求上。自求而得。眞九十六種眷屬也。
T2575_.81.0595c05: 今時爲二總不有二師承一。所見未レ盡レ妙。各出二
T2575_.81.0595c06: 己見一接レ人。不レ覺瞎却學者眼一。從レ是轉轉相
T2575_.81.0595c07: 接。一盲引二衆盲一。夫師承之一事最爲二省要一。
T2575_.81.0595c08: 古人達三見性源透二許多關一。明明了了無二一點
T2575_.81.0595c09: 疑一。横二行天下一大開レ口商量者。末後撞下著此
T2575_.81.0595c10: 具二大眼目一底宗師上。始知二些子向上宗旨一。於
T2575_.81.0595c11: レ是投レ誠參決。終有二師承義一。荷二負法恩一造次
T2575_.81.0595c12: 不レ忘。是謂二法嗣一。從上祖師的的相承皆如
T2575_.81.0595c13: レ是。然雲門被三睦州拶二折脚一。豁然大悟。却到二
T2575_.81.0595c14: 雪峯一嗣レ法法者。大有レ故而已。龍牙行脚時。分
T2575_.81.0595c15: 明具レ眼。爲レ驗二他由彔木床上老和尚具眼不
T2575_.81.0595c16: 具眼一。到處先下二一錐一。翠微臨濟亦不二收拾
T2575_.81.0595c17: 得一。後來於二洞水逆流處一始回レ頭。識得從前
T2575_.81.0595c18: 錯用二工夫一。終承二嗣洞山一。後人不レ知是事大
T2575_.81.0595c19: 有二子細一。却依二虚堂普説一錯道。龍牙受用是
T2575_.81.0595c20: 眞向上意旨。若恁麽會。洞水逆流又著二何
T2575_.81.0595c21: 處一。他旣嗣二洞山一者何哉。殊不レ知虚堂如レ是
T2575_.81.0595c22: 説者。恐三汝錯會二龍牙無眼。欲レ令三汝知二雪
T2575_.81.0595c23: 竇實頌一。縱使他明二活祖意一。又到二這裏一別有二
T2575_.81.0595c24: 生涯一。是故又禮二龍牙塔一頌曰。翠微濟北腕
T2575_.81.0595c25: 頭短。洞水逆流方到レ家。是分明於二洞水逆
T2575_.81.0595c26: 流處一始到二家山一。從前見解未二是眞家山一故。
T2575_.81.0595c27: 古徳承嗣皆如レ是。今時不レ知二承嗣旨趣一。往
T2575_.81.0595c28: 往錯作二種種議論一。是故無二師承一者。先須レ尋二
T2575_.81.0595c29: 覓佛祖的的相承底大宗師一。有二師承一者。究二
T2575_.81.0596a01: 師密旨。已能究了。又莫二孤負一。昔開聖覺老
T2575_.81.0596a02: 始受二五祖鉗鎚一。後來不レ本二所得一。錯嗣二長蘆
T2575_.81.0596a03: 夫鐵脚一。一瓣酬レ他時。胸中忽發レ癰。不レ愈竟
T2575_.81.0596a04: 卒。秀巖初於二石門擧下一大悟。後嗣二佛照光一。
T2575_.81.0596a05: 是故胸中常不二平穩一。或笑或哭。提唱多如二謠
T2575_.81.0596a06: 歌一。或點二開他頂相一曰。我被二此老和尚點却一。
T2575_.81.0596a07: 是皆失二恩義一故招二此苦報一。往往不レ知二師承
T2575_.81.0596a08: 所本。或逐二勢位一。或墮二人情一。東行西行恰如二
T2575_.81.0596a09: 矮子見戲。隨レ他上下。或有二實證一者亦無二師
T2575_.81.0596a10: 承一。或雖レ有二師承一又非二眞傳一。古人曰。佛佛授
T2575_.81.0596a11: レ手。祖祖相傳。今時不レ然。却以二師承一爲二住
T2575_.81.0596a12: 山表示一。爭得レ知二佛祖相承深旨一。大哉我宗。
T2575_.81.0596a13: 深哉我道。得レ之難レ究。究レ之難レ盡。究レ之盡
T2575_.81.0596a14: レ之。其妙難レ徹。昔泉大道參二慈明一。明曰。片雲
T2575_.81.0596a15: 横二谷口一。遊人何處來。泉顧視曰。夜來何處
T2575_.81.0596a16: 火。燒出古人墳一。明曰。未在更道。泉作二虎聲一
T2575_.81.0596a17: 明打一坐具。泉推二倒明一就レ坐。明亦作二虎聲一。
T2575_.81.0596a18: 泉退身笑云。我參二八十餘員善知識一。唯師
T2575_.81.0596a19: 可三以繼得臨濟正宗一。可レ貴古人非三唯所得
T2575_.81.0596a20: 出二常情一。又却錐レ股以繼二正宗一。學者茍聞二他
T2575_.81.0596a21: 風一。不三敢發二愧
一乎。白雲一日室中擧三雲
T2575_.81.0596a22: 門示レ衆如許大栗子喫得幾箇一。衆下語皆不
T2575_.81.0596a23: レ契。問二五祖一。祖曰。懸二羊頭一賣二狗肉一。雲駭レ之。
T2575_.81.0596a24: 五祖嘗曰。我參二十年。今方識レ羞。後靈源
T2575_.81.0596a25: 聞嘆曰。好識羞兩字。因作二正續銘一。遂載二銘
T2575_.81.0596a26: 中一。初黄龍楊岐二宗相爭。於レ是清作二五祖正
T2575_.81.0596a27: 續銘一。所三以推レ之爲二正續一也。大慧禪師聞二應
T2575_.81.0596a28: 菴金輪提唱一。甚喜乃曰。楊岐正脈在二此老一
T2575_.81.0596a29: 矣。遂將二正傳衣并頌一寄レ之。頌曰。坐二斷金輪
T2575_.81.0596b01: 第一峯一。千妖百怪盡潜レ蹤。近來又得二眞消
T2575_.81.0596b02: 息一。報道楊岐正脈通。從レ是以二應菴一爲二正脈一。
T2575_.81.0596b03: 看古人往往論二正脈一。大慧宗杲禪師眞絶世
T2575_.81.0596b04: 宗眼也。虚堂讃曰。前無二釋迦一。後無二彌勒一。天
T2575_.81.0596b05: 上人間無二兩箇一。然所下以其推二應菴一爲中正脈上
T2575_.81.0596b06: 者。將何謂哉。雖三齊是續二佛祖眞傳一。就レ中正
T2575_.81.0596b07: 脈又甚奇怪。只知佛法甚深而有二此要一。先須三
T2575_.81.0596b08: 勤行二此道一。已恁麽去尚難レ得二正宗一。若又光
T2575_.81.0596b09: レ然。何能扶二起我宗一。今時師承深旨尚未二夢
T2575_.81.0596b10: 見一。豈知二此正脈論一哉。但眞正參玄上士。向二
T2575_.81.0596b11: 這裏一雪レ屈矣
T2575_.81.0596b12: 長養第九
T2575_.81.0596b13: 圜悟禪師曰。衲子當レ痛以二死生一爲レ事。勤消二
T2575_.81.0596b14: 知見解礙一。徹中證祖所二傳付一大因緣上。勿レ好二
T2575_.81.0596b15: 名聞一。退レ歩就レ實。愈潜遁而愈可レ匿。諸聖天
T2575_.81.0596b16: 龍將レ推出人一爾。六祖大師傳衣得法已了。
T2575_.81.0596b17: 南遁十五載。南陽忠國師自レ受二心印一。居二南
T2575_.81.0596b18: 陽白崖山黨子谷一四十餘祀。不レ下レ山道行聞二
T2575_.81.0596b19: 于帝里一。南泉憩二錫于池陽一。自建二禪齋一。影不
T2575_.81.0596b20: レ出レ山三十餘載。大海法常禪師入二梅子眞舊
T2575_.81.0596b21: 隱一。食二松花一衣二荷葉一。勤苦三十年。風穴和尚
T2575_.81.0596b22: 日乞二村落一夜燃二松脂一。單丁者七年。汾陽和
T2575_.81.0596b23: 尚以レ手揶揄曰。我長行粥飯僧。傳二佛心印一
T2575_.81.0596b24: 非二細職一也。前後八請。堅臥不レ應。楊岐破
T2575_.81.0596b25: 屋二十年。滿床撒二雪眞珠一。四祖大師攝レ心
T2575_.81.0596b26: 無レ寐凡六十年。潙山和尚數十年煮二橡栗一
T2575_.81.0596b27: 喫。晩年大安來。遂著二千五百衲一。如二慈明和
T2575_.81.0596b28: 尚一。寔祖庭精進幢也。在二汾陽一不レ顧二河東苦
T2575_.81.0596b29: 寒一。辦道刺二錐於股一不レ眠。其得力果而爲二西
T2575_.81.0596c01: 河獅子王一。大燈國師卒受二老祖淵粹命一長養
T2575_.81.0596c02: 者二十年。果彰二大應遠大之高徳一。關山國師
T2575_.81.0596c03: 自レ得二大燈道髓一。深入二濃陽山谷一精修多年。
T2575_.81.0596c04: 晝作二細民奴僕一。夜入二巖房一宴坐。其餘明師
T2575_.81.0596c05: 匿レ此潜レ彼精進勇猛者不レ暇二枚擧一。如二正受
T2575_.81.0596c06: 老人一。放二捨世緣一休二息萬事一勤苦四十年。賢
T2575_.81.0596c07: 侯請不レ出。衲子責不レ起。曾當三群狼之害二郷
T2575_.81.0596c08: 民一。數日竊至二處處荼毘葬埋之間一。終夜宴
T2575_.81.0596c09: 坐。彼以二怒氣一嗅著耳鼻一。或吹二咽喉一時。切
T2575_.81.0596c10: 試下正念相續有二間斷一否上。皆是爲レ法忘レ身如
T2575_.81.0596c11: レ是。從上古人一箇箇無レ不レ然。就レ中有二顯者一
T2575_.81.0596c12: 有二密者一。深入二山林一杜絶塵世一。養道之跡動
T2575_.81.0596c13: 感二人心一。所レ謂隱中之顯。如二南陽懶瓚一是也。
T2575_.81.0596c14: 不レ擇二時處一。正念相續。見無二滲漏一者。無二人
T2575_.81.0596c15: 知二其蹤跡一。所レ謂隱中之密。如二趙州普化一是
T2575_.81.0596c16: 也。只隨二其習氣不レ等業緣各別一。或隱二山林一。
T2575_.81.0596c17: 或隱二巿廛一。或住二叢林一。或居二獨室一。是顯是密。
T2575_.81.0596c18: 初無二定法一。隨レ時應レ變。如二藥治病。病治藥
T2575_.81.0596c19: 除。推レ己及レ人。是古人出世方便之消息也。
T2575_.81.0596c20: 是故欲レ到二古人所證境界一。切須二子細一。明二得
T2575_.81.0596c21: 從前多少道理一。通二達佛祖不傳一著一。宗旨
T2575_.81.0596c22: 不レ失。師承不レ錯。始得長養底端的也。請以二
T2575_.81.0596c23: 此意一養レ道多年。名利不レ掛レ懷。財寶不レ爲
T2575_.81.0596c24: 念。須レ要レ扶二起佛祖已墜之眞風一。圜悟曰。古
T2575_.81.0596c25: 人旣得道之後。茅茨石室中。折脚鐺内煮二
T2575_.81.0596c26: 野菜根一喫過レ日。且不レ求二名利一。放曠隨レ緣垂二
T2575_.81.0596c27: 一轉語一。且要下報二佛祖恩一傳中佛心印上。衲僧家
T2575_.81.0596c28: 大事了畢後。長年只是養道一法爾。莫下浪好二
T2575_.81.0596c29: 修造一強招中學者上。古人之建レ寺聚レ人。非二自求
T2575_.81.0597a01: 而致レ之。道業已熟。拒レ之衲子益至。不レ求精
T2575_.81.0597a02: 舍日興。圜悟心要曰。慈明昔辭二汾陽一。陽祝
T2575_.81.0597a03: 云。修造自有レ人。且與二佛法一爲レ主。自レ爾五
T2575_.81.0597a04: 據二大刹。不レ動二一椽一。唯提振臨濟正宗一。遂得二
T2575_.81.0597a05: 楊岐黄龍翠巖三大士一。而子孫遍二寰海一。果
T2575_.81.0597a06: 不レ辜レ所二付授一。蓋古人擇下可二以荷擔一之士上不
T2575_.81.0597a07: レ輕如レ此。信嚴飾壯麗梵苑一。未レ足三以奇二佛
T2575_.81.0597a08: 法一也。又大燈國師遺誡曰。老僧行脚後。或
T2575_.81.0597a09: 寺門繁興。佛閣經卷鏤二金銀一。多衆閙熱。或
T2575_.81.0597a10: 誦經諷呪長坐不臥。一食卯齋門時行道。縱
T2575_.81.0597a11: 使雖恁麽去一。以二佛祖不傳妙道一不レ掛在胸
T2575_.81.0597a12: 間一。忽撥無因果一。眞風墮レ地。并是邪魔種族
T2575_.81.0597a13: 也。老僧去レ世久矣。不レ許レ稱二兒孫一。儻有二一
T2575_.81.0597a14: 人一。綿二蕝野外一。一把茅底折脚鐺内煑二野菜
T2575_.81.0597a15: 根一喫過レ日。專一究二明己事一者。與二老僧一日
T2575_.81.0597a16: 日相見。報恩底人也。誰敢輕忽哉。勉旃勉旃。
T2575_.81.0597a17: 請以二斯文一爲二長養警語一矣
T2575_.81.0597a18: 流通第十
T2575_.81.0597a19: 傳法度生者衲僧本志也。龍樹大士云。假使
T2575_.81.0597a20: 頂戴經二塵劫一。身爲二床座一遍二三千一。若不三傳レ法
T2575_.81.0597a21: 度二衆生一。畢竟無二能報レ恩者一。又古人云。且吾
T2575_.81.0597a22: 宗所レ重者。惟在二宗通説通一。有二向上爪牙一。爲
T2575_.81.0597a23: レ人解レ粘去レ縛。謂二傳法度生一。餘皆末事也。今
T2575_.81.0597a24: 已傳向上些子一。繼二已墜宗風一者。第一須レ思
T2575_.81.0597a25: レ報二佛祖恩一。何謂二報恩一。所レ謂提二持向上些
T2575_.81.0597a26: 子一。以要乙接下得一箇兩箇宿挾二靈骨一底上。使三他
T2575_.81.0597a27: 繼二此正宗一。流二布將來一無甲令二佛祖慧日斷絶一。
T2575_.81.0597a28: 若或拕泥滯水。打二路布一列二窠窟一鈍二置人一。終
T2575_.81.0597a29: 不レ當矣。趙州和尚曰。若敎下老僧隨二伊根機一
T2575_.81.0597b01: 接人。自有二三乘十二分敎一。接レ他了也。老僧
T2575_.81.0597b02: 這裏只以二本分事一接レ人。若接不得。自是學
T2575_.81.0597b03: 者根性遲鈍。不レ干二老僧事一。虚堂和尚曰。豈
T2575_.81.0597b04: 比下今時濫據二師席一。以二實法一籠二罩來學一。以二
T2575_.81.0597b05: 寮舍穩便一養二育人才一。以二推衣讓食一茍圖二繼
T2575_.81.0597b06: 紹一。以遞相援引欲盛二本宗一。苦哉苦哉。正音
T2575_.81.0597b07: 絶矣。古來尊宿動於二劍刀上一求レ人。尚不レ得二
T2575_.81.0597b08: 一半一。何況繩墨之法耶。是故從上祖師具二
T2575_.81.0597b09: 大眼目一底。容易不レ許二可人一。汝看。如二法眼
T2575_.81.0597b10: 下一。當時得レ人如レ麻。世二其家一者我未レ聞レ之。
T2575_.81.0597b11: 臨濟門下自二興化南院一以來。嗣二其法一者各
T2575_.81.0597b12: 有二一二一爾。不四是他腕頭短不甲度得人一。己得
T2575_.81.0597b13: 力過レ人故。不三容易許二可人一。今時如下彼以二多
T2575_.81.0597b14: 衆閙熱寺門繁興一爲中佛法大幸上。實可レ笑矣。
T2575_.81.0597b15: 只到二其垂手方便機輪通變一。須下向二自力用
T2575_.81.0597b16: 中一求上。切莫下向二別人口頭一求上。巖頭曰。他日若
T2575_.81.0597b17: 欲レ播二揚大敎一。一一從二自己胸襟一流出。將來
T2575_.81.0597b18: 與レ他蓋天蓋地去。請如レ是流通求二箇種草一。
T2575_.81.0597b19: 傳二布將來一莫レ令二斷絶一。佛法危如二累卵一。恐至二
T2575_.81.0597b20: 于滅却去一。譬如下諸人夜在二曠野一行。狂風暴
T2575_.81.0597b21: 雨吹二滅提燈一。時有二一人一。只恐二燈滅一以レ身
T2575_.81.0597b22: 左右擁護。餘總不顧。佛祖正燈亦復如レ是。
T2575_.81.0597b23: 若不レ使三一箇兩箇眞正種繼二此正燈一。後代
T2575_.81.0597b24: 兒孫以レ何爲二依止一。如二彼闇夜曠野之燈一。一
T2575_.81.0597b25: 旦吹滅無レ可レ繼レ之。衆人失レ處。遂不レ能レ見二
T2575_.81.0597b26: 方所一。可レ不レ悲哉。夫諸宗方法及禪定解脱
T2575_.81.0597b27: 智慧辯才見性悟道一切要路。皆有二經論史
T2575_.81.0597b28: 書一分明説著。雖レ無二眞傳一。可二以自解自到一。只
T2575_.81.0597b29: 如二我祖宗門下向上些子一。若無二師承一。畢竟
T2575_.81.0597c01: 不レ能レ盡二其妙處一。悲哉一旦滅二絶宗風一不レ繼。
T2575_.81.0597c02: 天下佛法悉皆墜レ地。何以故。天地雖レ廣日
T2575_.81.0597c03: 月無レ二。國家興廢上歸二一人一。今若佛法衰
T2575_.81.0597c04: 滅。王者道亦隨而危。我見二今時之佛法一。無
T2575_.81.0597c05: レ得二其道一。但作二國家衞護一。所レ有善根皆成二福
T2575_.81.0597c06: 徳一故。佛法混亂難レ聞二正法一。各出二己見一是非
T2575_.81.0597c07: 鋒起。如二彼持戒苦行一。錯求二功徳一故。多受二人
T2575_.81.0597c08: 天勝樂一。稱名念佛者貪二求戲樂一故。生二大福
T2575_.81.0597c09: 徳之家一。有二諸天淨上一。有二鬼神王淨土一。有二八
T2575_.81.0597c10: 部衆淨土一。不レ依二正路一錯求二往生一者。多不レ出
T2575_.81.0597c11: レ之。眞言天台諸餘聖道。各無二先達明師一故。
T2575_.81.0597c12: 只著二文字一不レ究二經意一。勝負修羅人我無明
T2575_.81.0597c13: 却長二地獄業一。有二眞修一者亦不レ出二異見一。如二
T2575_.81.0597c14: 我禪宗一。求二一箇眞正者一。終不レ可レ得。悉墮二二
T2575_.81.0597c15: 乘外道之見一。而自不二覺知一。是故博達君子。
T2575_.81.0597c16: 各究二其宗意一引二導衆生一。與二其胡亂敎人。不
T2575_.81.0597c17: レ如無レ敎何以故。自錯則得。恐引二多少好人一
T2575_.81.0597c18: 悉成二邪道一。實可レ悲哉。我今如レ是論者不レ得
T2575_.81.0597c19: レ已也。只爲レ恐二佛法墜レ地慧日永滅一。強生二
T2575_.81.0597c20: 節目一令レ知二此消息一。於一一切衆生一。我是正法
T2575_.81.0597c21: 者不レ論二僧俗男女一。不レ擇二貴賤老少一。根無二
T2575_.81.0597c22: 大小一。機無二智鈍一。只有二大心一者。畢竟無レ不二
T2575_.81.0597c23: 成辨一。是故深信二此法一。切求二解脱一。隨レ分發レ歩。
T2575_.81.0597c24: 莫レ説二途路長短一。華嚴合論曰。此經法門付二
T2575_.81.0597c25: 囑何人一者。此經法付二囑夫大心凡夫一。經曰。此
T2575_.81.0597c26: 經法不レ入二餘衆生手一。解云。餘衆生者。三乘
T2575_.81.0597c27: 及外道樂二著人天一及永二出世樂一者。何以故。
T2575_.81.0597c28: 此經不レ許二三乘菩薩一。具二六神通一尚自未レ能二
T2575_.81.0597c29: 聞レ經生信。何況二乘人天外道。經曰。唯除下
T2575_.81.0598a01: 生二如來家一法王眞子上。卽大心凡夫能生レ信證
T2575_.81.0598a02: 入故生二於佛家一。不レ言下已生二佛家一諸大菩薩上。
T2575_.81.0598a03: 常爲二衆生一説法。無二大心一凡夫信證。不レ名二付
T2575_.81.0598a04: 囑一。不レ名二流通一。爲下無二人信一無中人悟入上故。
T2575_.81.0598a05: 經曰。若無二此子一。此經當レ滅。若不レ如レ是者。
T2575_.81.0598a06: 諸大菩薩已生二佛家一者。已有二如レ是無量佛
T2575_.81.0598a07: 世界海微塵數一故。如來何須レ念二此經當滅。
T2575_.81.0598a08: 旣不レ念下已生二佛家一大菩薩衆上。明知。當レ念二
T2575_.81.0598a09: 大心凡夫一。非レ爲二已入聖者一。當レ知此經付二囑
T2575_.81.0598a11: 一切大心凡夫衆生一。夫大心者。能信二此法一
T2575_.81.0598a12: 是謂二大心一。不レ信二此法一者。縱使具二六神通一。
T2575_.81.0598a13: 發二大光明一。成二就無量聖道一。畢竟皆是小心
T2575_.81.0598a14: 衆生。不レ能レ生二佛家一故。不レ能レ起二菩薩行一故。
T2575_.81.0598a15: 經曰。佛子設有二菩薩一。於二無量百千億那由他
T2575_.81.0598a16: 劫一。行二六波羅蜜一。修二習種種菩提分法一。若未
T2575_.81.0598a17: レ聞二此如來不思議大威徳法門一。或時聞已不
T2575_.81.0598a18: レ信不レ解不レ順不レ入。不レ得二名爲二眞實菩薩一。
T2575_.81.0598a19: 以レ不レ能レ生二如來家一故。若得レ聞二此如來無量
T2575_.81.0598a20: 不可思議無障無礙智慧法門一。聞已信解隨
T2575_.81.0598a21: 順悟入。當レ知此人生三如來家一。隨二順一切如
T2575_.81.0598a22: 來境界一。具二足一切諸菩薩法一。何謂レ生二如來
T2575_.81.0598a23: 家一。差別悟後妙行爲レ父。根本見性大智爲
T2575_.81.0598a24: レ母。於レ中生二一念信一時。早託如來胎中一。從
T2575_.81.0598a25: レ是不レ論二途路長短一。發レ歩進修隨レ分參詳者。
T2575_.81.0598a26: 皆十月之消息也。時到功滿。是謂二滿月一。當二
T2575_.81.0598a27: 是之時一現二種種境一者。子欲レ出レ胎之前表也。
T2575_.81.0598a28: 學人不レ著二現境一。單單參取。一朝豁然現前。
T2575_.81.0598a29: 是謂レ生二如來家一。譬如乙誕生王子才智力用雖
T2575_.81.0598b01: レ未レ似二父王一。種族體相一切尊貴無下與二父王一
T2575_.81.0598b02: 少異上。百官卿相之有二才智力用一者。亦却不甲
T2575_.81.0598b03: 可レ不レ尊二崇之一。如來法王眞子亦復如レ是。智
T2575_.81.0598b04: 慧辯才解脱神通雖レ未レ似レ佛。明了具二足諸
T2575_.81.0598b05: 佛體相一。明了圓二滿諸佛種性一。智慧性辯才性
T2575_.81.0598b06: 解脱性神通大慈大悲大方便大光明無二與
T2575_.81.0598b07: レ佛少異一。菩薩羅漢之有二解脱神通一者。亦却
T2575_.81.0598b08: 不レ可レ不レ尊二崇之一。豈不レ快哉。於二彼中間一。迷二
T2575_.81.0598b09: 其現境一起二種種見一者。猶如二墮胎一。終不レ能
T2575_.81.0598b10: レ成二諸佛妙身一。只除下再歸二正法一信入修證者上。
T2575_.81.0598b11: 何謂レ起二菩薩行一。所レ謂不レ滯二見性一理一。以二
T2575_.81.0598b12: 佛祖言敎一百錬千鍛。透二破多少牢關一。傳二祖
T2575_.81.0598b13: 師向上些子一。扶二起已墜之眞風一。以提二持此
T2575_.81.0598b14: 一著子一。普利二益將來一。使二慧日不斷。是謂二菩
T2575_.81.0598b15: 薩行一。譬如乙王子漸學二才智力用一。紹二父王位一。
T2575_.81.0598b16: 普垂二敎宣一。按二撫天下一。亦使乙己眞子能紹中其
T2575_.81.0598b17: 位上。轉轉相承永利二國家一。若不レ如レ是。雖レ有二
T2575_.81.0598b18: 種性一。却同二凡庸一。畢竟無中益。衲僧若滯二見性
T2575_.81.0598b19: 一理一。不レ起二菩薩行一。雖レ有二證悟一。堪レ作二何用一。
T2575_.81.0598b20: 汝等諸人應二如レ是知一。此是決定底之道理。終
T2575_.81.0598b21: 無二可レ疑者一。然則汝能恁麽修入生二如來家一。
T2575_.81.0598b22: 恁麽修行起二菩薩行一。雖二其信力未レ足道力未
T2575_.81.0598b23: レ滿者一。一到二這裏一深生二淨信一者。皆是已在二
T2575_.81.0598b24: 如來胎中一。已入二胎中一。豈有二不レ生之理一哉。
T2575_.81.0598b25: 只除下中間墮二邪見一者上。餘皆成二就佛祖眞種
T2575_.81.0598b26: 性一。是故經曰。聞而不レ信尚成二信種一。何況深
T2575_.81.0598b27: 生二淨信一者哉。夫得二人身一者如二爪甲土一。失二
T2575_.81.0598b28: 人身一者如二大地土一。今幸得二難レ得人身一。何不
T2575_.81.0598b29: レ聞二此正法一。汝等往往爲下不レ恐二生死一不明二
T2575_.81.0598c01: 因果一。悠悠只逐二目前境界一。不レ念二身後消息一。
T2575_.81.0598c02: 如下汝所レ謂求二種種財寶一資中益自分。不三是恐二
T2575_.81.0598c03: 飢寒患一。胡爲不レ恐二輪迴患一。如下汝所レ謂設二種
T2575_.81.0598c04: 種方便一貪中求利養上。不三是戀二尊貴樂一。胡爲不
T2575_.81.0598c05: レ求二解脱樂一。鳴呼咄哉。一切衆生上自二僧道一
T2575_.81.0598c06: 下至二塵俗一。捨レ本逐レ末。總無二面目一。或被二煩
T2575_.81.0598c07: 惱所役互論二好醜一。横放縱逸無二惡不造。不
T2575_.81.0598c08: レ顧二煩惱不過レ誑二身心一。或被二衣食所役。互
T2575_.81.0598c09: 論二精麁一。殺生偸盜無二惡不造。不レ顧二衣食
T2575_.81.0598c10: 不過レ免二飢寒一。或被二金穀所役。互論二得失一。
T2575_.81.0598c11: 妄言綺語無二惡不造。不レ顧二金穀不過レ養二自
T2575_.81.0598c12: 他一。或被二勢位所役。互論二尊卑一。貪欲瞋恚無二
T2575_.81.0598c13: 惡不造。不レ顧二勢位不過レ治二上下一。或被二文
T2575_.81.0598c14: 字所役。互論二是非一。憍慢嫉妒無二惡不造。
T2575_.81.0598c15: レ不二顧文字不過レ察二古今一。或被二經法所役。
T2575_.81.0598c16: 互論二淺深一。勝負人我無二惡不造。不レ顧二經法
T2575_.81.0598c17: 不過レ明二道徳一。或被二禪門所役。互論二邪正一。
T2575_.81.0598c18: 見網敎惑無二惡不造。不レ顧二禪門不過レ疑二
T2575_.81.0598c19: 言句一。皆是不レ歸二根本一。錯逐二前境一故。展轉如
T2575_.81.0598c20: レ是。終致レ墮二地獄餓鬼畜生一。因果歴然如二影
T2575_.81.0598c21: 隨形。汝但其心質直無二邪曲心一。佛法有二什
T2575_.81.0598c22: 麽難一。是故楞嚴經曰。汝今欲レ研二無上菩提
T2575_.81.0598c23: 眞發明性一。應三當直心詶二我所問一。十方如來同
T2575_.81.0598c24: 一道故。出離生死一皆以二直心一。心言直故。如
T2575_.81.0598c25: レ是乃至始終地位中間。永無二諸委曲相一。只
T2575_.81.0598c26: 爲下學人不レ依二直心一。妄起二分別一而不究二其深
T2575_.81.0598c27: 意一。是故有二箇多少之嶮處一。若以二直心一發心。
T2575_.81.0598c28: 以二直心一事レ師。以二直心一見二佛祖言敎一。以二直
T2575_.81.0598c29: 心一參禪辦道。愚者愚而修。頑者頑而修。小根
T2575_.81.0599a01: 者小根而修。多病者多病而修。少者少而修。
T2575_.81.0599a02: 老者老而修。貧富貴賤者貧富貴賤而修。事
T2575_.81.0599a03: 務繁多者事務繁多而修。以レ是爲レ是。以レ非
T2575_.81.0599a04: 爲レ非。以レ得爲レ得。以レ失爲レ失。以レ到爲レ到。
T2575_.81.0599a05: 以二未到一爲二未到一。一切無レ所レ覆者。不レ聞二是
T2575_.81.0599a06: 非之名一。不レ聞二得失之名一。到者到而實也。未
T2575_.81.0599a07: 到者未到而實也。然則智慧愚癡煩惱菩提
T2575_.81.0599a08: 一切眞實皆順二正法一。不二是恁麽而休去一。爲
T2575_.81.0599a09: レ不レ失二其時一也。以レ是增進。以レ是究明。不レ勞二
T2575_.81.0599a10: 心力一。自然徹頭。今且以二十法一示二學者用心一。
T2575_.81.0599a11: 請審二察之一。一者悲願深重。二者志氣高邁。
T2575_.81.0599a12: 三者識量寛大。四者智鑑高明。五者見道超
T2575_.81.0599a13: 詣。六者履踐明白。七者人情杜絶。八者世念
T2575_.81.0599a14: 放捨。九者慚愧親切。十者疑心審細。以二此
T2575_.81.0599a15: 十法一常試二己心一。能信二此法一。能修二此法一。一切
T2575_.81.0599a16: 成辦如レ指レ掌而已。三世諸佛只以二見性一成二
T2575_.81.0599a17: 等正覺一起菩薩行一。是故汝等先須二見性一。一切
T2575_.81.0599a18: 衆生菩薩聲聞。天龍八部人天外道。貴賤老
T2575_.81.0599a19: 少僧俗男女。無根二根婬男婬女。六根不具
T2575_.81.0599a20: 一切闡提。乃至異類雜形阿修羅大力鬼。餓
T2575_.81.0599a21: 鬼畜生地獄衆生。能信二此法一。能修二此法。隨一
T2575_.81.0599a22: レ分增進。隨レ分證入者。我今分明當レ與二授記一。
T2575_.81.0599a23: 今世後世決定成佛。縱使信而不レ修。尚成二
T2575_.81.0599a24: 佛種一。於二當來世一亦各作佛。聞未レ信者亦成二
T2575_.81.0599a25: 增上緣一。當來必於二正法之中一深發二淨信一。過
T2575_.81.0599a26: 去菩薩依レ是成佛。現在菩薩依レ是成佛。未
T2575_.81.0599a27: 來菩薩依レ是成佛。此是諸佛如來眞正修行
T2575_.81.0599a28: 之大路也。爾時有二初心菩薩一。聞二此無盡正燈
T2575_.81.0599a29: 所説法門一。大懷二疑惑一。來發レ問曰。見性悟道
T2575_.81.0599b01: 是眞成佛也否。答眞成佛也。曰。諸佛皆有二
T2575_.81.0599b02: 神通光明一。師已成佛。何不レ得レ之。答。我的然
T2575_.81.0599b03: 得二神通光明一。曰。何不二顯現一。答。我常顯現。汝
T2575_.81.0599b04: 自不レ見。譬如三盲者不レ見非二日月咎一。曰。雖レ然
T2575_.81.0599b05: 諸佛已以二神通光明一開二衆生信一顯二諸異跡一。
T2575_.81.0599b06: 師何不レ然。答。有二大神通一有二小神通一。有二大
T2575_.81.0599b07: 光明一有二小光明一。我所レ得者大也。汝所レ問者
T2575_.81.0599b08: 小也。大者根本見性所現之大用也。小者枝
T2575_.81.0599b09: 末養道成熟之餘力爾。我宗只指二根本一不
T2575_.81.0599b10: レ論二枝末一。根本成熟枝末自現。不レ得二根莖一而
T2575_.81.0599b11: 欲レ求二枝葉華果一。無レ有二是處一。何況若顯二異跡一
T2575_.81.0599b12: 惑二衆生心一。却昧二本性一。各道二彼已聖人我輩
T2575_.81.0599b13: 無分。終不レ能レ信二自己本來具足神通光明一。
T2575_.81.0599b14: 是故有智者雖レ有二餘力一亦不レ用レ之。夫三十
T2575_.81.0599b15: 二相八十種好神通光明等。皆非二諸佛本體一。
T2575_.81.0599b16: 是借二世間有爲最極尊勝之相一。且使二小根衆
T2575_.81.0599b17: 生戀愛一。是故轉輪聖王有二三十二相一。諸天
T2575_.81.0599b18: 外道有二神通光明一。乃至阿修羅神仙大力鬼
T2575_.81.0599b19: 老狐老猫之有二定力一者。皆行二此變化一成二種
T2575_.81.0599b20: 種態一。譬如二一掬之水澄則現レ物。千里之海
T2575_.81.0599b21: 動則無影。大凡變化者皆從二定力一起。羅漢
T2575_.81.0599b22: 有二神通一菩薩有二神通一者。小乘偏修二定力一故。
T2575_.81.0599b23: 神通易レ發。大乘普修二智慧方便一故。定力難
T2575_.81.0599b24: レ熟。大器晩成。至二其成器。故非二餘乘之境
T2575_.81.0599b25: 界一。日下孤燈果然失レ照。譬如下草木先把
T2575_.81.0599b26: 極成熟果一來而下レ地始生中萠芽上。是故因不
T2575_.81.0599b27: レ異レ果。果不レ異レ因。因若異レ果。其因非レ眞。果
T2575_.81.0599b28: 若異レ因。其果却妄。汝等只論二果上果一。却住二
T2575_.81.0599b29: 因中因一。因尚不レ成。何況果哉。我宗直辨二因
T2575_.81.0599c01: 中果一而修二果上因一。因已如レ是。果何不レ然。
T2575_.81.0599c02: 請以二草木種値之事一試察レ之看如二彼二乘上
T2575_.81.0599c03: 道小乘菩薩一。間顯二神力一示二異跡一者。彼樂二小
T2575_.81.0599c04: 法一成二小果一故。依二小定力一發二小神力一故。以二
T2575_.81.0599c05: 小威徳一起二小敎化一故。不レ能レ成二大果一。不レ能
T2575_.81.0599c06: レ測二佛智一。不レ能レ接二大根衆生一。不レ能レ流二通最
T2575_.81.0599c07: 上乘法一。皆是小根小智小志行。錯捨レ本逐
T2575_.81.0599c08: レ末。縱使得レ成二就神通光明無量道法一。非二見
T2575_.81.0599c09: 性一故。非二眞佛法一故。非二自性所現法門一故。
T2575_.81.0599c10: 是故欲レ得二神通光明一。先須二見性一。譬如下良醫
T2575_.81.0599c11: 先治二内分一而後治レ外。若先レ治レ外不レ治レ内
T2575_.81.0599c12: 者。未レ拔二病根一故。雖レ有二奇驗一終亦發起上。須
T2575_.81.0599c13: レ知治二外病一者必有二速効一。治二内病一者不三啻
T2575_.81.0599c14: 無二速効一。又却發二散覆疾一故。外病轉熾。是以
T2575_.81.0599c15: 愚者先貪二速効一。以レ治二外病一爲レ貴。是故長年
T2575_.81.0599c16: 多病。終不レ能レ徹二眞實堅固無病之道一。夫病
T2575_.81.0599c17: 根深則必用二良藥一。病若輕則一包之藥亦可
T2575_.81.0599c18: レ治レ之。是以上古之人天性充實故總而無
T2575_.81.0599c19: レ病。至二其有病。亦不レ假二多藥一。中古以來人
T2575_.81.0599c20: 根虚弱。纔有レ病則先假二良藥一。或探二種種方
T2575_.81.0599c21: 法一。始堪三以拔二病根一。佛法亦然。古者人物淳
T2575_.81.0599c22: 厚故。以二中下法一亦可レ治レ之。今時不レ然。箇
T2575_.81.0599c23: 箇病根深重故。若非二一乘見性差別圓融機
T2575_.81.0599c24: 關向上之藥一。外雖レ似レ愈内竟不レ治。世人却
T2575_.81.0599c25: 道下聖道在二正法時一。像末之世總無中行證上者。
T2575_.81.0599c26: 又甚愚哉。今言下雖二病甚深一不假二良藥一。豈有二
T2575_.81.0599c27: 其理一哉。若論二行證之難易一。不二獨上乘之法一。
T2575_.81.0599c28: 雖二中下法一亦難二行證一。大凡難易在レ人不レ在
T2575_.81.0599c29: レ法。猶如二藥之服與レ不レ服。其咎在レ人又不
T2575_.81.0600a01: 在レ藥。彼以二中下法一易二行證一故爲レ有二効驗一
T2575_.81.0600a02: 者。且治二外病一之速効也。不三是得二眞効驗一。世
T2575_.81.0600a03: 設二藥舖一賣二合藥一者。其價賤而所レ言之驗又
T2575_.81.0600a04: 甚奇特。雖レ然至三其治二沈痾一。豈有二共功一哉。
T2575_.81.0600a05: 必假一良醫方術之妙一。然後治レ之。獨於二佛法一
T2575_.81.0600a06: 爲レ不レ然者。將何意哉。只如四説言三像末之世
T2575_.81.0600a07: 總無二行證一。是佛哀下末世衆生不レ信二正法一者上。
T2575_.81.0600a08: 且言レ之爾。猶レ言二末代狂病深故服レ藥反治
T2575_.81.0600a09: 得者少一。是則是。若隨二是言一。甘守二病身一不レ服二
T2575_.81.0600a10: 良藥一。狂病增熾終不レ可レ起。狂者不レ知レ狂者
T2575_.81.0600a11: 且置。若知二自己有病。不レ可レ不レ服レ藥也。汝
T2575_.81.0600a12: 且知レ有レ病。先求二良藥一。今時狂者只信二狂者
T2575_.81.0600a13: 之言一。却不レ信二不狂者敎一。亦可二憐愍一爾。肉
T2575_.81.0600a14: 身之病設使深重。畢竟不レ出二此生一。法身之
T2575_.81.0600a15: 病自二無始一來。常在二毒海一。爲二六賊一被二傷害一。
T2575_.81.0600a16: 爲二五欲一被二勞役一。瞋恚之熱。貪染之濕。入レ骨
T2575_.81.0600a17: 徹レ髓卒難二醫治一。豈可下以二平常藥一治之哉。
T2575_.81.0600a18: 須下求二眞正藥一始得上。或道乙病根深故不レ可下以二
T2575_.81.0600a19: 自力一而治上。且往二西方良醫之處一而當治者。
T2575_.81.0600a20: 亦是一期方便也。譬如下稚子無知不レ肯レ服
T2575_.81.0600a21: レ藥故。隨二彼所好且令服レ之。經曰。十方佛土
T2575_.81.0600a22: 中。唯有二一乘法一。無レ二亦無レ三。除下佛方便説
T2575_.81.0600a23: 但以二假名字一引中導於衆生上。然則西方良醫之
T2575_.81.0600a24: 所レ與。亦是一乘妙樂。此土良醫之所レ賜。亦
T2575_.81.0600a25: 是一乘妙藥。彼此齊是一乘之方法。何勞
T2575_.81.0600a26: レ往二他方一哉。是佛見二狂子總不服レ藥。以二大
T2575_.81.0600a27: 慈方便一。始收二藥於四諦十因緣中一而令レ服
T2575_.81.0600a28: レ之。次收二六波羅蜜等中一勸レ之。或爲二韋提希
T2575_.81.0600a29: 夫人一收二十六觀中一。或爲二小機衆生一陰收二六
T2575_.81.0600b01: 字往生之中一。於レ是狂者漸得二其味一。隨レ分服
T2575_.81.0600b02: レ之。各見二其功一。時見三狂者漸本二正念一。却於二
T2575_.81.0600b03: 方等敎中一。呵道三其藥劣故全非二眞實之功一。又
T2575_.81.0600b04: 讃下菩薩別服二眞藥一之功上。諸子聞レ之雖二各羨
T2575_.81.0600b05: 之。只著二從前味一故卒難二放捨一。是以重設二般
T2575_.81.0600b06: 若法藥一。齊在二其中一。諸子不レ覺。正念增現。各
T2575_.81.0600b07: 見二眞藥之功一。雖レ然未レ出二方便之法一。只以下著二
T2575_.81.0600b08: 假藥一而不求二眞藥一。且約二空理一設二方法一爾。
T2575_.81.0600b09: 後來至二法華會上一。悉捨二方便一。齊與二圓頓微
T2575_.81.0600b10: 妙見性實相之藥一。諸人大生二歎喜一。始知從前
T2575_.81.0600b11: 錯服一假藥一。從レ是以二涅槃醍醐之法藥一普拔二
T2575_.81.0600b12: 一切病根一。身心堅康。終到二無病大安樂境界一。
T2575_.81.0600b13: 圓滿無礙遊戲自在之徳。是名二華嚴法界一。成
T2575_.81.0600b14: 辦歸伏安住自得之相。是名二眞言祕密一。此二
T2575_.81.0600b15: 經者。齊是神變乘之所攝故。不二是如來口
T2575_.81.0600b16: 説之法一。是謂二醫王善逝能事已畢一。且道。如二
T2575_.81.0600b17: 我最後向上敎外些子一。是明二什麽邊事一。請到二
T2575_.81.0600b18: 這裏一別具二一隻眼一。是故我宗參學者。自有二
T2575_.81.0600b19: 一代藏經時節一。始聞二佛祖言敎一如レ聾如レ唖。
T2575_.81.0600b20: 如二華嚴會上一。參禪工夫。先悟二空理一生二種種
T2575_.81.0600b21: 見一錯爲二究竟一。如二何含三乘之得果一。於レ是喚
T2575_.81.0600b22: 作二現境一。呵レ之奪レ之別求二實證一者。正是方等
T2575_.81.0600b23: 經典也。再發二奮志一不レ擇二諸見一。於二所得中一深
T2575_.81.0600b24: 究二源底一。是卽大般若波羅蜜。時到功熟。不
T2575_.81.0600b25: レ求現前。猶如二法華一乘之説一。尚究二性理一如
T2575_.81.0600b26: レ見二掌上一。全似二涅槃一。明了透二得佛祖差別言
T2575_.81.0600b27: 句一。如レ歸二華嚴法界一。大事了畢田地穩密。如
T2575_.81.0600b28: レ入二祕密莊嚴一。最後向上別有二生涯一。此是我
T2575_.81.0600b29: 宗敎外別傳一著子也。不二亦大一乎。近來淨
T2575_.81.0600c01: 家未レ究二宗趣一者。拍盲以二聖道一爲二難行而無
T2575_.81.0600c02:功。只以二念佛一言二易行而徳勝一。嗟呼念佛乎。
T2575_.81.0600c03: 此是諸佛祕密之方便也。佛爲二一分下劣衆
T2575_.81.0600c04: 生一權設二此法一。若直示二實乘一。則信力弱故。心
T2575_.81.0600c05: 不二專精一。以レ故不レ能下成二就三昧一及成中彼深
T2575_.81.0600c06: 緣上。今且推二佛力一。則信有二依處一故三昧易レ成。
T2575_.81.0600c07: 是以只信二念佛者決定往生一。不レ管二是非一。不
T2575_.81.0600c08: レ交二諸念一。念念相續。則忽然三昧現前。是謂二
T2575_.81.0600c09: 往生一。彌陀如來相好光明一切法門顯二現目
T2575_.81.0600c10: 前一。極樂國土功徳莊嚴一切勝相充二塞天地一
T2575_.81.0600c11: 生二一念一也箇箇總觀世音。動二一身一也歩歩
T2575_.81.0600c12: 眞大勢至。二十五種之音樂塞レ耳。八萬四千
T2575_.81.0600c13: 衣食滿レ座。水鳥樹林齊念二佛法僧功徳一。山
T2575_.81.0600c14: 河大地全露二理事智妙用一。是謂二現生證得上
T2575_.81.0600c15: 品往生一。其信不レ及者。以二念佛力一故必生二方
T2575_.81.0600c16: 便佛國一。是謂二未來往生一。只不レ出二中品下品
T2575_.81.0600c17: 之階一。力期二上品往生一。隨レ分進修者。其功在二
T2575_.81.0600c18: 了因一故。亦成二最上果一。雖レ生二佛國一。與二文殊
T2575_.81.0600c19: 普賢觀音勢至等一俱作二法王子一。甘作二下劣衆
T2575_.81.0600c20: 生一。偏貪二往生一者。其功在二因緣一故。必成二小
T2575_.81.0600c21: 乘果一。設使在二佛國一。亦爲二聲聞緣覺小乘菩
T2575_.81.0600c22: 薩一。譬如二有レ國在レ東曰レ常。在レ西曰憲。時常
T2575_.81.0600c23: 國大亂刀兵非レ常。是以常王深愍二衆生一。普
T2575_.81.0600c24: 告レ之曰。汝等諸人我國大亂。不三是所二以凡
T2575_.81.0600c25: 庸者可居。今憲國王有二大慈悲一能育二窮民一。
T2575_.81.0600c26: 汝等速往二彼士一。憲王必垂二哀納一衣食豐饒。
T2575_.81.0600c27: 於レ是窮民之無二志操一者。各倡二眷屬一求レ至二彼
T2575_.81.0600c28: 國一。彼國遙隔二山海十萬億一故。多遇二横難一。死
T2575_.81.0600c29: 者不レ少。於レ中幾レ箇之有二深信勢力一者與下得二
T2575_.81.0601a01: 大願堅舟一者上。終免二諸難一僅達二彼岸一。于時憲
T2575_.81.0601a02: 王大生二哀愍一。普施二財寶一。各與二田宅一。永令二安
T2575_.81.0601a03: 穩豐樂一。彼常國之有二志氣一者。互相謂曰。雖二
T2575_.81.0601a04: 我國亂一。不レ無二我君一。何効二匹夫之志一。煩受二他
T2575_.81.0601a05: 君之惠一。寧暴二尸於城門一。終不下以二己榮耀一換中
T2575_.81.0601a06: 仁義道上。須三是戮レ力早興二國家一。於レ是催二大軍一
T2575_.81.0601a07: 擧二義兵一。破二敵城一殺二叛臣一。平二不平一育二黎民一。
T2575_.81.0601a08: 爾時常王大喜。各有二恩賞一。然爲二諸士之有
T2575_.81.0601a09: レ義有道。待以二三公之禮一。與以二王侯之祿一。其
T2575_.81.0601a10: 尊貴榮耀。豈憲民之所レ及哉。憲王亦聞二其
T2575_.81.0601a11: 名一。却道下常王富二於忠臣一我所不レ及。而遙羨
T2575_.81.0601a12: レ之。或有二來謁一。大設二禮容一。以二種種珍味一恭
T2575_.81.0601a13: 敬供養。又如下世人頗有二志操一。自營二産業一。隨
T2575_.81.0601a14: レ分興レ家。其無賴者却捨二自業一。寄二身豪家一僅
T2575_.81.0601a15: 保中己命上。人人本是具二足佛性一。爲二法王種一爲二
T2575_.81.0601a16: 長者子一。何生二其家一自棄二其徳一。悲哉。彼頑陋
T2575_.81.0601a17: 無智全無善緣一者猶可。頗有二志氣一知二是非一
T2575_.81.0601a18: 者。何無レ心二於此一。法然上人大原問答曰。極
T2575_.81.0601a19: 樂樂不レ遠。構二十萬億刹之西一。彌陀在二己心一。
T2575_.81.0601a20: 現二一座華臺之形一。又曰。應レ知言二自力他力一
T2575_.81.0601a21: 者。此卽強弱義也。又曰。雖レ有二強弱一。共是眞
T2575_.81.0601a22: 如力也。又曰。自二有相修因一直入二無相樂果一。
T2575_.81.0601a23: 抑二往生見一令レ體二達無生理一。又曰。往生者
T2575_.81.0601a24: 卽無生也。此義重可レ思擇之一。同金剛寶戒章
T2575_.81.0601a25: 曰。金剛寶戒者。夫本有心性以爲二大乘戒體一。
T2575_.81.0601a26: 凡戒禮者。衆生心是也。又曰。何除二自心一之
T2575_.81.0601a27: 外求二佛界一。又曰。抑念佛兩字可レ知也。念者
T2575_.81.0601a28: 以二無念一云レ念。佛者以二心佛一云レ佛。又曰。凡
T2575_.81.0601a29: 極樂者色之異名也。尚無二色而可見。彌陀
T2575_.81.0601b01: 者心之異名也。何有二心而可尋。然極樂與二
T2575_.81.0601b02: 彌陀一。實非二外境一。卽在二己心一。經曰。去レ此不
T2575_.81.0601b04: 權乘菩薩一。是必圓頓不思議大菩薩。深愍二末
T2575_.81.0601b05: 劫沈迷衆生一。權且現レ形來度二剛強衆生一。今
T2575_.81.0601b06: 如二一乘見性法門一。若無二已達大宗師一。則必
T2575_.81.0601b07: 墮二外道二乘之見一。多成二誹謗正法之罪一。能
T2575_.81.0601b08: 聞二正法一得二其道一。則超越一切一頓登二佛地一。若
T2575_.81.0601b09: 逢二邪師一信二邪解一者。卽墮二惡見一終無二出期一。
T2575_.81.0601b10: 有レ益有レ損。可レ尊可レ畏。是以有二明師一之世利
T2575_.81.0601b11: 益有レ餘。當二其無師之時一。若無二此等方便一。沈
T2575_.81.0601b12: 迷衆生以レ何能結二勝緣一。像季衆生隨二中下
T2575_.81.0601b13: 心一本二謙恭一故。設生二異見一不レ至二大逆。只除二
T2575_.81.0601b14: 誹謗大乘之罪一。餘皆隨成見佛之緣一。是所下
T2575_.81.0601b15: 以爲二中下衆生一有中利益上也。譬如下方藥有二良
T2575_.81.0601b16: 醫一時雖レ不レ足レ用。至レ無二良醫一則有中所益上。雖
T2575_.81.0601b17: レ然凡方藥者劑定故。其功難レ徹。不レ如下良醫
T2575_.81.0601b18: 深知二病根一。減レ彼如レ此。藥病相當上。是以我
T2575_.81.0601b19: 宗不レ取二名相一。先悟二佛心一而及二佛説一。其所
T2575_.81.0601b20: レ設法雖レ似二相違一。順逆用處悉契二佛意一。唯願
T2575_.81.0601b21: 念佛行者。隨レ分各登二上品之階一。忘二往生見一。
T2575_.81.0601b22: 髓二達無性一。須下究二念佛密意一普度中脱將來上。大
T2575_.81.0601b23: 凡難行易行。諸宗通有二二義一。方便門中。以二
T2575_.81.0601b24: 念佛一爲二易行一。諸餘行業心不二專精一故。實乘
T2575_.81.0601b25: 門中。以二見性一爲二易行一。一切佛法皆從レ是出
T2575_.81.0601b26: 故。夫三論者以二眞空一爲レ宗。眞空者根本性
T2575_.81.0601b27: 智也。是故當下向二自心一明中根本智上。根本分明
T2575_.81.0601b28: 差別自現。如二彼鏡體明了物像皆現一。以レ是
T2575_.81.0601b29: 照二法相天台華嚴眞言一切法藏八萬聖敎一。
T2575_.81.0601c01: 則不レ學而知。不レ修而達。豈不二是易行之道一
T2575_.81.0601c02: 哉。若尋二文句一逐二枝葉一而欲レ明二宗意一。身根
T2575_.81.0601c03: 有レ限。法藏無レ窮。曠劫勤苦。不レ能レ體一達三論
T2575_.81.0601c04: 微密之道一。法相者以二妙有一爲レ宗。妙有者差
T2575_.81.0601c05: 別妙智也。先向二自性一欲レ明二差別智一。根本智
T2575_.81.0601c06: 自然不レ可レ不二現前一。以二是妙鏡一照二諸餘法門一。
T2575_.81.0601c07: 則向上宗要向下修相。一時體達無レ不二明了一。
T2575_.81.0601c08: 不二亦快一乎。天台者以下眞空妙有有二二法一而
T2575_.81.0601c09: 各墮中一偏上故。以二中道一實相一爲レ宗。實相
T2575_.81.0601c10: 者自性本具總體也。是故極明二自性一。則超
T2575_.81.0601c11: 越眞空妙有之名域一。實相無漏妙智自然現
T2575_.81.0601c12: 前。圓徳二一切一故云レ圓。頓成二一切一故云レ頓。
T2575_.81.0601c13: 以二是妙智一照二見一切一。豈有二不レ通之理一哉。
T2575_.81.0601c14: 華嚴者法界爲レ宗。法界者如下彼百川歸二大
T2575_.81.0601c15: 海一。則失二一切名一齊成中海水上。華嚴法中總無二
T2575_.81.0601c16: 餘法一故。生死涅槃煩惱菩提。一塵一草皆滿二
T2575_.81.0601c17: 法體一故。理事無礙事事礙性相圓融。是名二
T2575_.81.0601c18: 法界一。指二心華開發之處一。名爲二法華一。指二心華
T2575_.81.0601c19: 敷榮之處一。名爲二華嚴一。法華華嚴同一理體。
T2575_.81.0601c20: 只有二前後異一爾。是故天台敎中。本兼二二經。
T2575_.81.0601c21: 先究二見性實相之意一入二其堂奧一。則華嚴法界
T2575_.81.0601c22: 自然明了。如レ是知見豈有二不レ到之法一哉。亦
T2575_.81.0601c23: 有レ餘而已。眞言者以二本不生一爲レ宗。法華華
T2575_.81.0601c24: 嚴者齊是一念縁起法門故。緣起無生處。是
T2575_.81.0601c25: 謂二本不生一。本不生端的却具二無蓋法門一故。
T2575_.81.0601c26: 所レ有法門皆屬二祕密一。纔渉二言談一則皆墮二顯
T2575_.81.0601c27: 理一。重爲レ令レ知二離言説之法性一。或示二祕密之
T2575_.81.0601c28: 相一。又金剛界者本不生之智。胎藏界者本不
T2575_.81.0601c29: 生之理也。眞智堅密故名二金剛一。眞理含レ内
T2575_.81.0602a01: 故名二胎藏一。凡言レ理時皆同二顯經一。且言二不生
T2575_.81.0602a02: 體中本具之理一故。總名二祕密一凡有二言説一者
T2575_.81.0602a03: 皆非二法身一。然以二法身一爲二敎主一者。示二彼不
T2575_.81.0602a04: 生體中本具之法一故。名爲二法身説法一。於二第
T2575_.81.0602a05: 二五百年龍樹時一。始有二此法一者。正法淳厚
T2575_.81.0602a06: 之世。不レ假二密説一。自然能通二密理一。正法日衰
T2575_.81.0602a07: 人根漸下。多滯二顯理一故。是法之所二以由起一
T2575_.81.0602a08: 也。此是如來神變加持不思議藏之所攝故。
T2575_.81.0602a09: 獨出二四十九年之外一。如下彼至二達磨時一。悉墮二
T2575_.81.0602a10: 敎跡一故。單立二敎外別行一不依二經論一。皆是隨
T2575_.81.0602a11: レ時應レ機。初無二定法一。譬如下良醫雖二胸中初
T2575_.81.0602a12: 不レ貯二一方一。隨レ病而設中種種方劑上。是故佛法
T2575_.81.0602a13: 本無二二法一。能究二宗意一者。無レ不レ到無レ不二自
T2575_.81.0602a14: 在一。若以二名位一強論レ之。則持戒苦行一切有
T2575_.81.0602a15: 爲善根。猶如三始出二邊鄙之鄕一。無二定慧資一又
T2575_.81.0602a16: 迷二山野一。有二衣食一則遊觀以樂。福力盡則却
T2575_.81.0602a17: 迫二飢寒一。人天勝報是不レ出レ此。禪定智慧如
T2575_.81.0602a18: レ進二道路一。若無二悲願一又止二旅館一。辦二一日價一
T2575_.81.0602a19: 永劫貧賤。聲聞緣覺諸天外道有二威神一者。是
T2575_.81.0602a20: 其果也。小乘菩薩雖レ有二悲願一。志氣劣故不
T2575_.81.0602a21: レ究二路程一。如レ入二分國吏官之家一。雖レ有二尊貴一
T2575_.81.0602a22: 未二是眞實一。憤然超出如上分位一究二路程一者。
T2575_.81.0602a23: 如二望二王都一。大乘宗意皆是眞王都消息故。三
T2575_.81.0602a24: 論如二城門一。法相如二城都一。法華如二宮門一。華
T2575_.81.0602a25: 嚴如二殿堂一。眞言如二藏室一。是故一切法理依
T2575_.81.0602a26: 正報得。且以二華嚴一爲二明了一。彼在二殿堂一顯露
T2575_.81.0602a27: 莊嚴故。一切寶財諸佛住處。且以二眞言一爲二
T2575_.81.0602a28: 諦當一。能事已畢齊歸二藏室一故。又能入者以二
T2575_.81.0602a29: 法華一爲二第一一。宮門不レ錯自然徹入故。錯二門
T2575_.81.0602b01: 頭一則入二他家一故。其所入法以二祕密一爲二第一一。
T2575_.81.0602b02: 帝王及寶器常在二藏室一故。物成二于顯一隱二于
T2575_.81.0602b03: 密一故。雖レ然至二其宗意一總無二殊別一。譬如下人
T2575_.81.0602b04: 求二帝王之所居一。先指二城門一示レ之。有智者深
T2575_.81.0602b05: 到二城門一不レ謁二帝王一不レ已。無智者不レ知二差
T2575_.81.0602b06: 別一故。纔到二城門一卒然休去上。大凡因位雖レ有二
T2575_.81.0602b07: 名別一。至二其果證一無二。譬如二百川有レ異大海
T2575_.81.0602b08: 無二。一切法流各向二根本性海一。則齊作二一
T2575_.81.0602b09: 味平等之智水一。世界衆生皆以二大海一爲レ依
T2575_.81.0602b10: 故。是故三論法相不レ可レ不レ徹二天台眞言一。天
T2575_.81.0602b11: 台眞言不レ可レ不レ經二三論法相一。諸餘法門皆
T2575_.81.0602b12: 亦如レ是。只恨一切法流向レ外流故。永不レ能
T2575_.81.0602b13: レ入一諸佛根本薩婆若海一。夫如二孔老之敎神明
T2575_.81.0602b14: 之道一。皆是等覺位中菩薩藏レ徳韜レ光如二同人
T2575_.81.0602b15: 間一。任レ緣敎化。自然内助二見性一乘法門一。外
T2575_.81.0602b16: 垂二世間萬古規範一。世人以二敎異名別一。錯作二
T2575_.81.0602b17: 呉越之隔一。是以各生一彼此之見一。不三唯刺二害
T2575_.81.0602b18: 佛法一。亦却昧二其要旨一。使レ不レ如二彼無智者一。悲
T2575_.81.0602b19: 哉。聖人設レ敎隨レ時不レ一。只令レ要三人隨歸二根
T2575_.81.0602b20: 本一。上古之人本直心故。纔聞二指示一直達二根
T2575_.81.0602b21: 源一。敎示雖レ麁其功有レ餘。末代衆生天性失
T2575_.81.0602b22: レ實。虚中求レ虚。和レ實滅レ法。是以佛法細密尚
T2575_.81.0602b23: 難二敎化一。何況孔老神明之道哉。是故神宮極
T2575_.81.0602b26: 丁已冬十一月。新甞會祭夜。神主部物忌八
T2575_.81.0602b27: 十氏等詔。吾今夜承二大神之威命一所二託宣一
T2575_.81.0602c03: 大道一者。天下和順日月精明。風雨以レ時國
T2575_.81.0602c04: 豐民安。故神人守二混沌之始一。屏二佛法之息一。
T2575_.81.0602c06: 之末。天下四方人夫等。其心神黒焉。分二有
T2575_.81.0602c07: 無之異名一。心走使無レ有二安時一。心藏傷而神。
T2575_.81.0602c08: 散去ル。神散則身喪。人受二天地之靈氣一不レ貴二
T2575_.81.0602c09: 靈氣之所化。種二神明之光胤一不レ信二神明之
T2575_.81.0602c10: 禁令一。故沈二生死長夜誾一。吟二根國底國。因レ茲
T2575_.81.0602c11: 奉レ代二皇天一。西天眞人以二苦心一誨喩。敎令レ修
T2575_.81.0602c12: レ善。隨レ器授レ法以來。大神歸二本位一。止二託宣一給
T2575_.81.0602c14: 直。任二其根器一易レ得二大道一。神人已守二混沌之
T2575_.81.0602c15: 始一。何須二佛法之息一。漸至二末代一。失二其本心一。向
T2575_.81.0602c16: レ外馳求迷逐レ境故。流二轉生死一沈吟惡道一。當二
T2575_.81.0602c17: 是時一者。自レ非二如來微妙教法一。何能得レ脱二
T2575_.81.0602c18: 生死一。又曰。神道則出二混沌之堺一。歸二混沌之
T2575_.81.0602c19: 始一。三寶則破二有無之見一佛二實相之地一。此是
T2575_.81.0602c20: 神明最上極旨也。今指二天地未生一念不生一
T2575_.81.0602c21: 以爲二混沌一。然言下出二混沌之堺一而歸中混沌之
T2575_.81.0602c22: 始上者。將何道理。今時往往至二一念不生處一
T2575_.81.0602c23: 者。實以難レ得。豈有下歸二混沌之始一底上哉。神人
T2575_.81.0602c24: 説道レ守二此法一者。只名目爾。非レ得二其理一。我
T2575_.81.0602c25: 宗有二大心一者。放二捨世緣一休二息萬事一十年二
T2575_.81.0602c26: 十年。尚難レ到二此道一。何況身纒二塵勞一。心乏二
T2575_.81.0602c27: 禪定一。強守二此法一者哉。誠如二神乘一旣有二如レ是
T2575_.81.0602c28: 之幽致一。然於二佛法一生二容易心一。可レ不レ悲乎。
T2575_.81.0602c29: 大凡神者心也。心垢滅盡如二鏡明了一。是謂
T2575_.81.0603a01: レ神。是故神乘以レ鏡爲二表體一。心鏡本來清淨
T2575_.81.0603a02: 常住寂然。是謂二國常立尊一。心鏡本來圓明
T2575_.81.0603a03: 無二物不現。是謂二天照大神一。豐受皇大神御
T2575_.81.0603a04: 鎭座本紀曰。發二廣大慈悲一。於二自在神力一現二
T2575_.81.0603a05: 種種形一。隨二種種心行一爲二方便利益一所レ表。名
T2575_.81.0603a06: 曰二大日靈貴一。亦曰二天照神一。爲二萬物本體一度二
T2575_.81.0603a07: 萬品一。當レ知神乘佛法同一理體。但是不レ出二
T2575_.81.0603a08: 見性一法一。若能明二自性一。則先契二混沌之理一。
T2575_.81.0603a09: 重於二性中一研究深旨一。漸出二其堺一歸二混沌始一。
T2575_.81.0603a10: 嗟呼一箇始字。辛辣難二近傍一。神乘學者莫
T2575_.81.0603a11: レ作二等間看一。又孔孟之敎名實兼用廣利二天
T2575_.81.0603a12: 下一。仁義忠恕者一性之所レ化。老莊之敎破レ名
T2575_.81.0603a13: 就レ實。單究二道徳一。虚無自然者一性之所レ化。
T2575_.81.0603a14: 是以孔盂未下曾以二仁義忠恕一爲道。老莊未下
T2575_.81.0603a15: 曾以二虚無自然一爲道。強名開二要路一爾。不四
T2575_.81.0603a16: 是所三以其爲二究竟一。是故孔子曰。爲二博學多
T2575_.81.0603a17: 識一乎。吾道一以貫レ之。老子曰。常無欲三以
T2575_.81.0603a18: 觀二其妙一。常有以欲レ觀二其徼一。孔孟者能敎而
T2575_.81.0603a19: 治。老莊者能治而敎。佛者能敎能治。孔孟
T2575_.81.0603a20: 以二老莊一而厚。老莊以二孔孟一而全。二敎以レ佛
T2575_.81.0603a21: 而徹。佛以二二敎一而助。孔孟化者廣矣。老莊
T2575_.81.0603a22: 化者深矣。佛之化者圓明也。孔老敎化智通二
T2575_.81.0603a23: 一世一。但利二人民一未レ及二異生一。諸佛智悲廣大
T2575_.81.0603a24: 無邊。六道四生無二物不利。二世十方無二事
T2575_.81.0603a25: 不通。且雖レ有二廣狹偏圓之異一。其旨趣者一
T2575_.81.0603a26: 而已。或指二孔老一比二二乘一者。未レ盡二其論一在。
T2575_.81.0603a27: 今以二敎示一且論レ之。自有二偏枯之失一。比二之小
T2575_.81.0603a28: 乘一亦可。雖レ然此是言敎麁細也。不三是他道
T2575_.81.0603a29: 有二其病一。彼孔孟之説二苦集一而立二規則一近二小
T2575_.81.0603b01: 乘威儀一者。且爲二卽レ世敎道也。不レ知二方便一
T2575_.81.0603b02: 却止二半途一。彼老莊之本二滅道一而斥二一切一似二
T2575_.81.0603b03: 有餘涅槃一者。且爲二對レ機治跡也。不レ究二圓
T2575_.81.0603b04: 理一必住二化城一。譬如三佛設二三乘一。雖レ有二深旨一。
T2575_.81.0603b05: 小機衆生皆止二敎跡一。是故非二道有過。根機
T2575_.81.0603b06: 之不レ到也。大珠慧海禪師曰。大量者用レ之
T2575_.81.0603b07: 卽同。小機者執レ之卽異。總從二一性上一起レ用。
T2575_.81.0603b08: 機見差別成レ三。迷悟由レ人。不レ在二敎之異
T2575_.81.0603b09: 同一。大凡神明孔老之道。菩薩應レ世興レ化。初
T2575_.81.0603b10: 無二定法一。古來至善者卽レ世明レ道故。不レ假二戒
T2575_.81.0603b11: 相一能得二其性一。是所以彼有益二於古一也。後
T2575_.81.0603b12: 代劣機者繋縛難レ脱故。先捨二世累一全身入
T2575_.81.0603b13: レ道。譬如下人行二嶮道一。負擔多者力不レ足故。因
T2575_.81.0603b14: 倦不レ能レ透二過路程一。若無二重擔一獨脱眞卒。直
T2575_.81.0603b15: 過二艱嶮一能達中極處上。是故在レ俗修レ道。如二負
T2575_.81.0603b16: レ重遠行一。久勞二勤苦一難レ得二自在一。捨レ世入レ法。
T2575_.81.0603b17: 如二無レ擔過山。行李輕故易レ蹈二嶮路一。今道二
T2575_.81.0603b18: 見性門中不論二僧俗一。只爲二隨レ分發歩也。纔
T2575_.81.0603b19: 得二其時一便脱二負擔一。若道二在レ俗無妨。是好二
T2575_.81.0603b20: 負擔一轉增二繋縛一永劫困苦。又恐三今有二重擔一
T2575_.81.0603b21: 不レ發レ歩者。鄕路彌遠一生空過。如二水就下。
T2575_.81.0603b22: 不レ防隨減。若人不レ修道心隨滅。今日如レ是
T2575_.81.0603b23: 生生亦然。不レ如隨レ分發レ歩入二得正路一。他日
T2575_.81.0603b24: 得レ時脱二却負擔一。逆行順行無礙自在。是所二
T2575_.81.0603b25: 以佛法有レ戒有レ定有レ慧有レ捨迥出二塵累一也。
T2575_.81.0603b26: 又在俗之有レ失。設過二嶮路一雖レ入二性智一。差
T2575_.81.0603b27: 別法理必難二明了一。如下夫商人雖レ有二本錢一。謀
T2575_.81.0603b28: 慮不レ精難得二財利一。貪家情欲内費二道徳一。名
T2575_.81.0603b29: 利妄想外破二行業一。被下爲二是等一使中役身心上。不二
T2575_.81.0603c01: 唯性上謀慮不精。受用過レ分竊賊在レ内。却
T2575_.81.0603c02: 減二本分財寶一。不レ能三遂發二福徳運一。以二是義一
T2575_.81.0603c03: 故。參學之士在家出家莫レ失二其時一。今日在
T2575_.81.0603c04: 俗不レ得レ已。故纔得二時節一便當レ脱。故或有下
T2575_.81.0603c05: 曰二悉爲レ僧天下無人者上。是蚯蚓慳二土地一之
T2575_.81.0603c06: 論。今其天下無レ有二一人不求二富貴一。天下若
T2575_.81.0603c07: 悉爲二富貴人一。使二誰奴婢一使二誰黎民一。然天下
T2575_.81.0603c08: 富人日少。貧者益多何哉。凡天下醫師常設二
T2575_.81.0603c09: 良藥一欲レ治二他病一。病者未レ盡。田獵之者日驅二
T2575_.81.0603c10: 禽獸一。彼不レ加レ少何於二佛法一獨怪レ之乎。諸佛
T2575_.81.0603c11: 菩薩發二弘誓願一普度二衆生一永住二不退一。衆生
T2575_.81.0603c12: 界未レ盡。爲三彼無二邊量一。是以神明孔老之敎。
T2575_.81.0603c13: 先得二見性一始爲二大成一。悉究二佛法一可レ謂二全
T2575_.81.0603c14: 備一矣。乃至世間一切伎術藝能之至二其妙一
T2575_.81.0603c15: 者。皆無レ不レ依二根本性海一。迷而不レ知。逐レ影勞
T2575_.81.0603c16: レ形。是故一切學者但向二自性一明レ之究レ之。則
T2575_.81.0603c17: 所レ有宗要自然現前。若向レ外求レ之。猶如三窮
T2575_.81.0603c18: 子捨レ父逃逝妄求二衣食一。可レ不レ悲乎。譬如下
T2575_.81.0603c19: 多年之病心氣疲極脾腎虚損者。雖二鍼灸藥一
T2575_.81.0603c20: 亦難中奈何上。人本無レ病。内有二空處一則外邪侵
T2575_.81.0603c21: 之則始成二病根一。藥治二邪氣一不レ治二心氣一。邪
T2575_.81.0603c22: 氣除則心氣自盛。雖レ然心氣極則邪氣彌
T2575_.81.0603c23: 加。藥力難レ敵故。病不レ可レ愈。若向二身内一自
T2575_.81.0603c24: 養二精神一。則心氣漸充不レ受二外邪一故。亦見二藥
T2575_.81.0603c25: 功一。猶如三國家興廢上歸二一人一。君主正則外
T2575_.81.0603c26: 人不二敢犯一。佛法亦然。先向二自心一深究二本性一。
T2575_.81.0603c27: 則業識頓滅佛智現前。一切法門悉無レ不レ達。
T2575_.81.0603c28: 是故不二止我宗本于二見性一。諸餘宗要皆須下
T2575_.81.0603c29: 以二見性一爲本。若不レ依二見性一欲レ究二其宗意一。
T2575_.81.0604a01: 設使究二盡一切佛法一。業識依然深故佛智不
T2575_.81.0604a02: レ能二現前一。精神レ不養故病惱彌加。佛性不レ現
T2575_.81.0604a03: 故業識彌加。藥力不レ勝二病力一。道力不レ勝二業
T2575_.81.0604a04: 力一。請以二治病之法一審細諦觀。難行易行之
T2575_.81.0604a05: 道極二于此一矣。只除下不思議解脱菩薩乘二大
T2575_.81.0604a06: 悲願力一來權敎二小法一。或示二神力一開二衆生心一
T2575_.81.0604a07: 攝二最下機一。驚二覺信不具輩一。且成中緣因得度
T2575_.81.0604a08: 之種上。亦是佛法一端而可レ貴之大悲也。我宗
T2575_.81.0604a09: 惟論二凡夫實證一不レ論二權者境界一。惟揀二佛法
T2575_.81.0604a10: 主君一不レ問二諸餘事物一。凡夫若不二證入一正法
T2575_.81.0604a11: 斷滅。主君賢明一切皆從レ我出。是故直提二
T2575_.81.0604a12: 持向上旨一接二最上機一。中下之類聞信レ之者。
T2575_.81.0604a13: 各成二最上種一故。今世後世決定得レ道。聞而
T2575_.81.0604a14: 不レ信者。亦成二信種一他日必至二深信一。普不レ捨二
T2575_.81.0604a15: 三根一。等成二正眞之佛道一。何法加レ之。與下其普
T2575_.81.0604a16: 敎二天下一而期中其功上。敎二一帝王一賢明則天下
T2575_.81.0604a17: 衆生皆歸二正法一。與下其永事二帝王一而論中其道上。
T2575_.81.0604a18: 不レ如自紹一其位一統二御天下一。隨二其所往一皆爲二
T2575_.81.0604a19: 都城一。隨二所居一皆爲二宮殿一。藏室亦任レ意。是謂二
T2575_.81.0604a20: 大丈夫兒能事一。如二彼諸方一。偏著二經論一妄求二
T2575_.81.0604a21: 淨土一不レ究二根本一者。各成二中下種一故。生生世
T2575_.81.0604a22: 世信二中下法一成二中下道一。設使生二在佛國一。不
T2575_.81.0604a23: レ能レ信二最上法一。不レ能レ成二根本道一。猶如二以レ果
T2575_.81.0604a24: 爲レ種則如レ種生芽。是故道。戒急乘緩者。雖下
T2575_.81.0604a25: 受二聲聞緣覺身一同在中佛會上。於二佛境界一如レ聾
T2575_.81.0604a26: 如レ唖。乘急戒緩者。雖レ受二異類雜形之身一。見
T2575_.81.0604a27: 聞信受皆證二其道一。又三乘菩薩成佛遙在二三
T2575_.81.0604a28: 大阿僧祇劫後一。捨レ本逐レ末不レ明二自性一故。一
T2575_.81.0604a29: 乘菩薩初發心時便成二正覺一。見性明了能達二
T2575_.81.0604b01: 一切一故。又一切宗要悉假二宿福勝緣一。見性
T2575_.81.0604b02: 門中唯在二一念生信爾。譬如下欲レ往二他國一先
T2575_.81.0604b03: 用二多財一。欲レ入二他家一先求二良緣一。向二自國一者
T2575_.81.0604b04: 不レ假二多財一。歸二自家一者不假二良緣一。一切衆
T2575_.81.0604b05: 生一箇無不レ具二有根本佛性大智慧大福徳一。
T2575_.81.0604b06: 豈不二是最上良緣一哉
T2575_.81.0604b07:
T2575_.81.0604b09: 正念工夫者無上行持也。茍有二正念工夫一。則
T2575_.81.0604b10: 不レ四泥二行相一不レ拘二威儀一。卽レ理卽レ事。卽レ坐卽
T2575_.81.0604b11: レ行。卽レ是卽レ非。卽レ動卽レ靜。卽レ法卽二非法一。卽二
T2575_.81.0604b12: 世間一。卽二出世間一。只要レ不レ失二正念工夫一。且道。
T2575_.81.0604b13: 正念工夫端的是什麽道理。參禪修定是工
T2575_.81.0604b14: 夫端的。見性悟道是工夫端的。差別關鎻
T2575_.81.0604b15: 是工夫端的。向上一路是工夫端的。三世諸
T2575_.81.0604b16: 佛但證二正念工夫端的一。歴代祖師傳二正念
T2575_.81.0604b17: 工夫端的一。五時八敎但演二説正念開夫端的一。
T2575_.81.0604b18: 古則公案但商二略正念工夫端的一。有レ麁有
T2575_.81.0604b19: レ細。有レ淺有レ深。有レ疎有レ親。有レ生有レ熟。後
T2575_.81.0604b20: 學初機切須二參決一。舊能上士切須二子細一。是
T2575_.81.0604b21: 以我宗只貴二正念工夫一。不レ貴二威儀行相一。何
T2575_.81.0604b22: 以故。正念相續則心心無レ他故。正念相續則
T2575_.81.0604b23: 處處不レ異故。正念相續儀相自具。臨濟所レ謂
T2575_.81.0604b24: レ不レ求二殊勝一殊勝自至者是也。正念相續總
T2575_.81.0604b25: 忘二前境一。永嘉所レ謂見レ山忘レ道見レ道忘レ山者
T2575_.81.0604b26: 是也。澆季虚頭禪者多誇二己見一不レ依二正念工
T2575_.81.0604b27: 夫相續不相續一。只以二儀相一爲二細行一。錯以二放
T2575_.81.0604b28: 蕩爲二活脱一爲二灑落一。悉道。儀相是小乘行持。
T2575_.81.0604b29: 衲僧門下何拘執行状一。於レ是隨レ分辨得玩
T2575_.81.0604c01: 好之具一。結レ黨求レ伴放蕩不覊。身捨二僧儀一混二
T2575_.81.0604c02: 於俗相一。口斥二法話一好二於雜談一。意失二工夫一
T2575_.81.0604c03: 事二於遊觀一。居則偃臥。行則佯狂。甚者入二歌
T2575_.81.0604c04: 舞門一至二婬酒肆一。掣風掣顚以爲二向上宗風一。
T2575_.81.0604c05: 苦哉苦哉。設使無レ犯。見聞之業豈夫空哉。
T2575_.81.0604c06: 貪愛内催。邪見外顯。壞二滅法身一打二失道情一。
T2575_.81.0604c07: 却敎壞初心學者一。齊令レ繼一此弊風一。故佛法
T2575_.81.0604c08: 威徳至レ底而絶。僧道光儀拂レ地而盡。信心
T2575_.81.0604c09: 檀越依レ是退墮。邪見衆生依レ是增長。誹謗
T2575_.81.0604c10: 正法一輕賤高徳一。玉石俱燒金鐵皆爛。我聞
T2575_.81.0604c11: 昔有二魔王一。向レ佛發レ誓曰。他日入二汝家一。著二
T2575_.81.0604c12: 汝衣一。噇二汝食一。學二汝道一。説二汝敎一。以滅二汝法一。
T2575_.81.0604c13: 其言有レ驗已耳。大凡活脱者不二是恁麽道理一。
T2575_.81.0604c14: 古人曰。死盡活人一始見二活人一。欲レ得二活處一。
T2575_.81.0604c15: 須下向二死處一求上。所レ謂正念相續法性現前。不二
T2575_.81.0604c16: 亦以爲足。正念相續理事圓融。不二亦以爲
T2575_.81.0604c17: 足。正念相續養道成熟。不二亦以爲足。正念
T2575_.81.0604c18: 相續超佛越祖。到二這裏一逆順縱横與奪自在。
T2575_.81.0604c19: 放行也瓦礫生レ光。把定也乾坤失レ色到這
T2575_.81.0604c20: 裏一説二什麽麁細深淺一。到二這裏一論二什麽生熟
T2575_.81.0604c21: 親疎一。佛法尚無。何有二世間一。身心尚忘。何見二
T2575_.81.0604c22: 儀相一。參二得如レ是之時節一。是謂二活脱境界蕩
T2575_.81.0604c23: 蕩自在灑灑落落地一。是故學者不レ拘二儀相一
T2575_.81.0604c24: 者。爲レ不レ失二正念工夫一也。至人無二儀相一者。
T2575_.81.0604c25: 正念現前忘二儀相一也。汝若正念現前念念相
T2575_.81.0604c26: 續。卽レ動忘レ動。卽レ靜忘レ靜。卽レ境忘レ境。卽レ心
T2575_.81.0604c27: 忘レ心。動與レ靜不二。善與レ惡不二。苦與レ樂
T2575_.81.0604c28: 不二。煩惱與二菩提一不二。地獄與二天堂一不二。
T2575_.81.0604c29: 如レ是到二不二境一者。亦無レ所レ厭亦無レ所レ求。
T2575_.81.0605a01: 已無レ所レ求。何樂之有。然今捨二儀相一卽得。獨
T2575_.81.0605a02: 樂二放蕩一者何哉。經曰。法尚應レ捨。何況非法。
T2575_.81.0605a03: 汝已不二。應レ無レ所レ樂。敬有レ所レ樂。未二是不
T2575_.81.0605a04: 二一。若未二不二一。須レ生二慚愧一。又有二何暇一任レ情
T2575_.81.0605a05: 放レ心悠悠娯樂。夫能不二者。已於二自身一無
T2575_.81.0605a06: レ所レ求。只以二度生一爲レ求。已於二自身一無レ所レ樂。
T2575_.81.0605a07: 只以二度生一爲レ樂。已於二自身一無レ所レ行。只以二
T2575_.81.0605a08: 度生一爲レ行。已於二自身一無レ所レ念。只以二度生一
T2575_.81.0605a09: 爲レ念。何以故。自身已到二不二境界一。一切衆
T2575_.81.0605a10: 生未レ到二此境界一。故普以二大悲一幻出方便一。所
T2575_.81.0605a11: レ有行業所レ有言説。皆屬二衆生一不レ屬二自身一。
T2575_.81.0605a12: 況爲二自身一貪著見聞一欲レ得二不二一。無レ有二是
T2575_.81.0605a13: 處一。是故智者只依二正念工夫之行持一。總莫
T2575_.81.0605a14: レ依二一切著處一。隨處不レ失二正念一。自然脱體現
T2575_.81.0605a15: 成。若又現成見無二遺缺一。求二其著處一終不レ可
T2575_.81.0605a16: レ得。到二這裏一又有二何好境一。動レ心勞レ身。出レ手
T2575_.81.0605a17: 運レ歩。以堪レ安二道情一。錯錯人人脚跟下有二此
T2575_.81.0605a18: 無上行持一。眞正參玄上士。請試甄別看
T2575_.81.0605a19: 文延
T2575_.81.0605a20: 參學 文珠 校訂
T2575_.81.0605a21: 玄如
T2575_.81.0605a23:
T2575_.81.0605a24: 刻宗門無盡燈論緣由
T2575_.81.0605a25: 宗門無盡燈論一卷。師久藏巾笥中。祕襲而
T2575_.81.0605a27: 竊繙此論。讀之數次。初中後善述佛祖相承
T2575_.81.0605a28: 諸家宗趣。誠可謂照世之無盡燈者也。戊申
T2575_.81.0605a29: 春京師失火。禪經之板爲煨盡矣。時師慨然
T2575_.81.0605b01: 曰。如禪經者。東土祖師述宗門進修之要。
T2575_.81.0605b02: 故明敎撰正宗記。文憲著護法錄。一一論之。
T2575_.81.0605b03: 然諸家庸流。泥祖師不文字語。以爲斯經
T2575_.81.0605b04: 屬他師僞撰。是以吾宗末學咠輩。文字尚
T2575_.81.0605b05: 不知。況於不立文字禪乎。一人傳虚。總以
T2575_.81.0605b06: 謂僞撰。鳴呼可笑。如彼經晋遠法師親譯。
T2575_.81.0605b07: 同時諸堅筆授。後百年而祖師航海得得來
T2575_.81.0605b08: 東土。授法二祖以求。至今眞風不墜地者。是
T2575_.81.0605b10: 亦非末世利濟示誨乎。師何祕襲歟。師曰。止
T2575_.81.0605b11: 止不須説。非儞所及。夫吾天源一滴器器相
T2575_.81.0605b12: 承。正受老人所漏泄者。廣宣流布。在禪經考
T2575_.81.0605b13: 疏之中。約説細密。述斯論始終之文。儞等
T2575_.81.0605b15: 未行世。請鋟諸梓。助同志者禪餘採觚之勞
T2575_.81.0605b16: 歟。師叱曰。妙喜焚碧巖。報恩全存。徳山柝
T2575_.81.0605b17: 佛殿。宗趣猶在。無改言。曰大龜結聖敎。三聖
T2575_.81.0605b18: 集語錄。非是廣宣流布之力。也夫。斯論也
T2575_.81.0605b19: 門生往往雖有謄寫者。文字頗多差舛矣。隋
T2575_.81.0605b21: 是孜孜。校讐數本。五經葛裘。訂本以來。壬子
T2575_.81.0605b22: 春師旣戢化。此事亦敗矣。丁周期忌辰。於龍
T2575_.81.0605b23: 山與同門諸老圖此事。輿議旣成。丁已秋趨
T2575_.81.0605b24: 京。與二三同友共戮力參攷。裝成二卷。遂命
T2575_.81.0605b25: 剞劂氏。彫板以壽不朽。蓋要燈燈無盡已
T2575_.81.0605b26: 矣
T2575_.81.0605b27: 寛政庚申三月 參學霧隱謹識
T2575_.81.0605b28:
T2575_.81.0582a02:
T2575_.81.0582a03: 宗門無盡燈論品目
T2575_.81.0582a04: 卷首
T2575_.81.0582a05: 序
T2575_.81.0582a06: 自序
T2575_.81.0582a07: 卷之上
T2575_.81.0582a08: 宗由第一
T2575_.81.0582a09: 信修第二
T2575_.81.0582a10: 現境第三
T2575_.81.0582a11: 實證第四
T2575_.81.0582a12: 透關第五
T2575_.81.0582a13: 向上第六
T2575_.81.0582a14: 卷之下
T2575_.81.0582a15: 力用第七
T2575_.81.0582a16: 師承第八
T2575_.81.0582a17: 長養第九
T2575_.81.0582a18: 流通第十
T2575_.81.0582a19: 附錄
T2575_.81.0582a20: 行持論
| T2575_.81.0582a21: | 品目 | 終 |
T2575_.81.0582a23:
T2575_.81.0582a24:
T2575_.81.0582a25: 不不菴主圓慈撰
T2575_.81.0582a26: 宗由第一
T2575_.81.0582a27:
T2575_.81.0582a28: 大覺世尊初生下來周行七歩。一手指レ天一
T2575_.81.0582a29: 手指レ地。大獅子吼曰。天上天下唯我獨尊。咄
T2575_.81.0582b01: 却露二箇消息一。雲門道。我當時若見。一棒打殺
T2575_.81.0582b02: 與二狗子一喫却。貴圖二天下太平一。應菴拈云。此
T2575_.81.0582b03: 便是初生下帶來。一星蠱毒子。雲門中レ之便
T2575_.81.0582b04: 知二落處一。拈來用得恰好。若恁麽休去。佛法
T2575_.81.0582b05: 斷滅。終示二其榜樣一出家苦行。再入二雪山一端
T2575_.81.0582b06: 坐六年。忽一夜豁然大悟歎曰。奇哉一切衆
T2575_.81.0582b07: 生具二有如來智慧徳相一。又曰。一佛成道觀見
T2575_.81.0582b08: 法界草木國土悉皆成佛。是則是可惜許。其
T2575_.81.0582b09: 所得法門所證境界。雖レ非二言語所
及。且方T2575_.81.0582b10: 便結集。是名二大方廣佛華嚴經一。是根本法輪。
T2575_.81.0582b11: 一代藏經共所二歸止一。惟有二上根者一通達。中
T2575_.81.0582b12: 下之類非二其匹偶一。是以佛於二鹿野園一轉二四
T2575_.81.0582b13: 諦法輪一。次説二十二因緣六婆羅蜜法一。是道二
T2575_.81.0582b14: 三乘一。只爲二法門偏枯志行下劣一。又説二方等
T2575_.81.0582b15: 彈訶之敎一。破二此窠窟一以二二乘類一比二疥癩野
T2575_.81.0582b16: 干一。意要三三藏學者回心向大歸二根本乘一。是故
T2575_.81.0582b17: 有二別敎大乘一。二乘聞失二其志一。菩薩進究二其
T2575_.81.0582b18: 旨一。是故維摩經曰。一切聲聞聞二是不可思議
T2575_.81.0582b19: 解脱法門一。皆應三號泣聲震二三千大千世界一。一
T2575_.81.0582b20: 切菩薩應三大欣慶頂二受此法一。後來重説二般若
T2575_.81.0582b21: 法門一。二乘三藏上下混雜淘二汰空法一。所レ謂
T2575_.81.0582b22: 引二小空一而歸二大空一。呵二偏空一而入二圓空一。破二
T2575_.81.0582b23: 假空一而達二眞空一。如レ是多年。時到功熟忽示二
T2575_.81.0582b24: 圓頓實相法門一。直是惡水驀頭洒。三乘五性
T2575_.81.0582b25: 齊打二入一佛乘一了也。雖レ然以レ信得入非二己
T2575_.81.0582b26: 智分一。是故受二遠記一。不レ説二直下卽佛一。只要下與二
T2575_.81.0582b27: 華嚴一同一信修。與二涅槃一同證入上。大哉佛
T2575_.81.0582b28: 法甚深難レ極。師是十力調御。弟子是賢聖僧。
T2575_.81.0582b29: 所説法門豈是淺近哉。提携敎示又且微妙。
T2575_.81.0582c01: 人人悟二無漏眞性一。箇箇住二不退法忍一。旣是
T2575_.81.0582c02: 雖二恁麽去一。奈何別有二向上些子一。末後一日
T2575_.81.0582c03: 在二靈山會上一拈レ華示レ衆。百萬大衆罔レ措。特
T2575_.81.0582c04: 有二迦葉尊者一破顏微笑。佛言。吾有二正法眼
T2575_.81.0582c05: 藏涅槃妙心實相無相法門一。附二囑摩訶迦葉一。
T2575_.81.0582c06: 是所三以我宗別有二生涯一也。敎外別傳復不二
T2575_.81.0582c07: 茍來一矣
T2575_.81.0582c08: 梵王至二靈山一。以二金華一獻レ佛。捨レ身作二床座一。
T2575_.81.0582c09: 請二爲レ衆説法一。佛登レ座拈レ華。人天皆罔レ措。
T2575_.81.0582c10: 有二金色頭陀一獨破顏微笑。世尊云。吾有二此
T2575_.81.0582c11: 正法眼藏一。附二囑大迦葉一。汝當二善護持一。後來
T2575_.81.0582c12: 阿難問二迦葉尊者一曰。佛傳二金襴一外。別傳二箇
T2575_.81.0582c13: 何法一。迦葉召二阿難一。阿難時應諾。迦葉曰。倒二
T2575_.81.0582c14: 却門前刹竿一著。難言下大悟。從レ是次第傳。
T2575_.81.0582c15: 三商那和修。四優婆毱多。第五提多迦。第六
T2575_.81.0582c16: 彌遮迦。七祖婆須蜜。八佛駄難提。九伏駄蜜
T2575_.81.0582c17: 多。第十脇尊者。次富那夜奢。次馬鳴尊者。次
T2575_.81.0582c18: 迦毘摩羅。次龍樹大士。次迦那提婆。次羅睺
T2575_.81.0582c19: 羅多。次僧伽難提。次迦耶舍多。次鳩摩羅多
T2575_.81.0582c20: 二十闍夜多。次婆修盤頭。次摩拏羅尊。次鶴
T2575_.81.0582c21: 勒那尊二十四獅子。轉以二正法眼一附二婆舍斯
T2575_.81.0582c22: 多一。信衣并法偈薪盡色轉鮮。次不如蜜多。次
T2575_.81.0582c23: 般若多羅。二十有八傳至二菩提達磨一。得得來二
T2575_.81.0582c24: 茲士一單二傳佛心印一。嵩少九年室示二此衲僧
T2575_.81.0582c25: 樣一。二祖可大師三拜依レ位立。初斷レ臂悟入。
T2575_.81.0582c26: 後得レ髓受レ衣。三祖名二僧璨一。四祖曰二道信一。至二
T2575_.81.0582c27: 五祖弘忍一南北分二頓漸一。第六代傳レ衣。以レ慧
T2575_.81.0582c28: 能二佛事一。本不レ知二文字一。今不レ會二佛法一。南嶽
T2575_.81.0582c29: 有二懷讓一。青原有二行思一。江西與二湖南一。兒孫滿二
T2575_.81.0583a01: 天下一。金雞一粒粟。震旦無二別路一。足下出二馬
T2575_.81.0583a02: 駒一。蹈二殺天下人一。百丈師表閣。三日耳曾聾。
T2575_.81.0583a03: 黄檗聞吐レ舌。江西立二宗風一。臨濟金剛王。照
T2575_.81.0583a04: 用一時行。誰知正法眼瞎驢邊滅却。興化一
T2575_.81.0583a05: 瓣香。辛苦蔭二兒孫一。南院棒下忍。臨レ機不レ讓
T2575_.81.0583a06: レ師。風穴猫兒獰。養來絶二蟲行一。上レ樹安身法。
T2575_.81.0583a07: 切忌許二外甥一。正當説二甚麽一。首山拂袖去。汾
T2575_.81.0583a08: 陽西河獅。擧レ杖逐二慈明一。所得出二常情一。錐レ股
T2575_.81.0583a09: 繼二宗風一。楊岐栗棘蓬。白雲獨提持。一拳黄鶴
T2575_.81.0583a10: 樓。一踢鸚鵡州。意氣添二意氣一。風流也風流。
T2575_.81.0583a11: 演祖一咬破。百味頓具足。通身出二白汗一。大
T2575_.81.0583a12: 立一東山風一。圜悟看二脚下一。他獨滅二我宗一。虎丘
T2575_.81.0583a13: 省數錢一。別有二爪牙在
。三菴腦後鎚。且喜正T2575_.81.0583a14: 脈通。密菴破沙盆。却高二妙喜枕一。傳衣歸二松
T2575_.81.0583a15: 源一。正路上黒豆。運菴却レ衣機。端的付二虚堂一。
T2575_.81.0583a16: 稽首大應師。東海第一祖。路頭再經過。明明
T2575_.81.0583a17: 日多記。紫野吹毛劍。二十年琢磨截二斷佛
T2575_.81.0583a18: 祖一。手。却爲二關山一奪。柏樹唱二賊機一。一味弄二
T2575_.81.0583a19: 向上一。精錬三十霜。得二一個授翁一。無因久住相。
T2575_.81.0583a20: 天下大眼目。奪二得蒼龍珠一。日峯耀二古今一。宗
T2575_.81.0583a21: 風逼二義天一。唱高機彌峻。衡梅結二毒果一。刻苦
T2575_.81.0583a22: 盡二二妙一。正眼和二黒豆一。惱二害四子腸一。東陽天
T2575_.81.0583a23: 然器。氷蘗無盡藏。吹二起大雅春一。雲臨百花
T2575_.81.0583a24: 香。門庭孤屹立。願骨蔭二兒孫一。功甫新條章。
T2575_.81.0583a25: 切忌落草談。先照通身鐵。辣手經二幾歳一。以安
T2575_.81.0583a26: 猛烈機。七座破精神。東漸殊二履踐一。日輪昇二
T2575_.81.0583a27: 曉天一。終日隱二庸山一。虚空空二現半身一。憎二諸方經
T2575_.81.0583a28: 可一。怨恨責二一子一。禪門二十四。大半失二其傳一。
T2575_.81.0583a29: 關山老愚堂。兒孫今堂在。無難三尺劍。斬盡
T2575_.81.0583b01: 不レ留レ身。正受奪二劫之一。磨礱四十年。密室不
T2575_.81.0583b02: レ通レ風。抉二絶佛祖妙一。捉敗我鵠林一。全身病二毒
T2575_.81.0583b03: 痟一。祖門若無レ汝。宗風好流通。長帶二累兒孫一。
T2575_.81.0583b04: 忿嚇幾時休。爲レ斷二汝斯疑一。且聯二正續師一。諸
T2575_.81.0583b05: 方承嗣旨。我不二得而知一 問曰。佛在世百
T2575_.81.0583b06: 萬賢聖尚不レ能レ會。唯有二迦葉一破顏微笑。滅
T2575_.81.0583b07: 後因レ甚會者多答 自二敎乘一入者智障多故。
T2575_.81.0583b08: 粘レ皮著レ骨不レ能二脱體現成一。自二禪門一入者初
T2575_.81.0583b09: 不レ立二智境一故。纔撥轉則智境易レ脱 曰。然
T2575_.81.0583b10: 則何不三先示二禪門一。却説二許多敎乘一麽 答。
T2575_.81.0583b11: 佛始出世。衆生信未レ熟。況西天有二無量外
T2575_.81.0583b12: 道一。各立二異論一。邪解多途。若不レ説二敎乘一。恐無二
T2575_.81.0583b13: 人信一。是故法華經曰。我卽自思惟。若但讃二
T2575_.81.0583b14: 佛乘一。衆生沒二在苦一。不レ能レ信二是法一。破レ法不
T2575_.81.0583b15: レ信故。墮二於三惡道一。今禪學者雖レ不レ立二敎乘一。
T2575_.81.0583b16: 先以レ敎爲二信緣一及爲二修因。維摩經曰。只除二
T2575_.81.0583b17: 其病一不レ除二其法一。正眼看來。五時八敎三乘
T2575_.81.0583b18: 一乘。齊是祖師向上一著子。無二汝下レ觜處一
T2575_.81.0583b19: 問曰。茲有二法門一。云二毘盧舍那神變加持一。以二
T2575_.81.0583b20: 祕密表徳一爲レ旨。師之先所レ示者顯大遮情
T2575_.81.0583b21: 之理。未審此法如何與二禪門一比對 答。如
T2575_.81.0583b22: 來自受有三摩地法門。旣雖下以二譬喩言説一顯
T2575_.81.0583b23: 示一。尚恐二衆生不
會。再以二大悲方便一示二此表T2575_.81.0583b24: 相一。是故説レ理則遙超二諸法一。示レ事則冥合二實
T2575_.81.0583b25: 相一。以二法身一爲二敎主一。所レ謂自性所具法門是
T2575_.81.0583b26: 説法相也。輪圓具足境界是謂二曼陀羅一。此
T2575_.81.0583b27: 是如來以二神變加持力一。密表二法身徳一。昔龍樹
T2575_.81.0583b28: 大士至二南天鐵塔前一。加二持七粒白芥子一打
T2575_.81.0583b29: レ之。塔門豁然開。龍樹欲レ入。四天王拒レ之。禮
T2575_.81.0583c01: 拜懺謝終得レ入レ門。時金剛手菩薩爲レ之傳
T2575_.81.0583c02: 授。龍樹一一憶持不レ忘。出來結集傳至二于
T2575_.81.0583c03: 今一。所レ謂南天者虚明清淨義。鐵塔者根本
T2575_.81.0583c04: 無明也。七粒者七覺支。白者清淨義。芥子者
T2575_.81.0583c05: 一念義。加持者觀照義。塔門開者三昧發得
T2575_.81.0583c06: 義。四天王拒レ之者。四邊有二歡喜所得心一護
T2575_.81.0583c07: レ之故尚隔二自性一義。禮拜懺謝者放身捨命
T2575_.81.0583c08: 義。入得者證入義。大日者自性義。密法者自
T2575_.81.0583c09: 性所具法門故曰二自性説一。金剛手者後得智
T2575_.81.0583c10: 義。傳授者解了義。憶持不忘者。一得永不レ失
T2575_.81.0583c11: 義。出來者。菩薩不レ住二所得境界一故。利二益衆
T2575_.81.0583c12: 生一故。若能於二虚明清淨心上一。向二根本無明一。
T2575_.81.0583c13: 以二七覺支淨念一觀照。則無明忽破裂自性現
T2575_.81.0583c14: 前。當二是時一大起二歡喜一。執二持所得心一故。不
T2575_.81.0583c15: レ能レ見二徹自性一。得失是非一時放捨。始見二徹
T2575_.81.0583c16: 自性一。無量法門煥然滿二目前一。雖レ然不下以二後
T2575_.81.0583c17: 得智一解了上。不レ能レ知二佛境差別法一故。能解二了
T2575_.81.0583c18: 法門一者。皆後得智所レ致也。一回見二徹此法一。
T2575_.81.0583c19: 造次顚沛行住坐臥皆是大道皆是法門。是
T2575_.81.0583c20: 謂二祕密莊嚴心一。非二別人境界一故。後人不レ會
T2575_.81.0583c21: 錯著二表相一。汝若俗レ得二此法一。先須二見性一。不二
T2575_.81.0583c22: 見性一而欲レ得二此法一。無レ有二是處一。顯密諸敎今
T2575_.81.0583c23: 我不レ道二全不是一。只在二途路一論二佛妙境一。於二
T2575_.81.0583c24: 自分上一不レ能二證入一。法身尚不レ得。何況法身
T2575_.81.0583c25: 向上事。是故敎乘偏論二途路親疎一。禪門頓示二
T2575_.81.0583c26: 途路超過一。敎乘遙説二成佛妙境一。禪門直試二成
T2575_.81.0583c27: 佛端的一。譬如三貧人論二富家財寶一。雖二論得盡
T2575_.81.0583c28: 妙。不レ能二自用一。有二何所益一。譬如三庶人論二國王
T2575_.81.0583c29: 尊貴一。雖二論得盡
妙。依然是庶人已耳。若望二T2575_.81.0584a01: 國王尊貴一。羨二富家財寶一。不レ如獲得好。當二
T2575_.81.0584a02: 其求時一。不レ顧二國王尊貴一。不レ管二富家財寶一。只
T2575_.81.0584a03: 向二自家一論二己財寶一。試二己尊貴一。求レ之辨レ之。
T2575_.81.0584a04: 隨レ分增進。是故意雖二相似一。進修遙別。若以二
T2575_.81.0584a05: 經敎一修レ之。多滯二敎跡一。何時得二脱體現成一。譬
T2575_.81.0584a06: 如下商人守二他得レ利時状一而自失レ時。却不
得T2575_.81.0584a07: レ利。得レ利無レ状。以レ得爲レ貴。譬如下將帥守二他
T2575_.81.0584a08: 得レ功時状一而自失レ時。却不
得レ功。得レ功無T2575_.81.0584a09: レ状。以レ得爲レ貴。不レ道二全無
状。只是不二死守一。T2575_.81.0584a10: 先究二他底意一知二其方便一。應レ時觀レ變取捨隨
T2575_.81.0584a11: レ宜。我祖宗門下不レ依二敎跡一。別有二意趣一。應機
T2575_.81.0584a12: 接物無礙自在亦復如レ是。若欲三全得二富家財
T2575_.81.0584a13: 寶一。先須レ還二自心富家一。無盡法藏自然入レ手。
T2575_.81.0584a14: 若欲三全得二國王尊貴一。先須レ謁二自心國王一。無
T2575_.81.0584a15: 上尊貴畢竟歸レ身。古來敎者間有二如レ是會
T2575_.81.0584a16: 者一。是故從レ敎入者亦不レ爲レ少。今時一向
T2575_.81.0584a17: 不レ然。其所談者。雖下盡極妙窮玄。呵二斥二乘一
T2575_.81.0584a18: 謗倒權乘一偏圓顯密各爭中箭鋒上。點撿將來。
T2575_.81.0584a19: 二乘果證向未レ能レ得。何況菩薩哉。於二一佛
T2575_.81.0584a20: 乘一夢何曾見。偏圓顯密在二什麽處一。如二我祖
T2575_.81.0584a21: 宗門下一。又且不レ然。直超二方便一辛參苦修。纔
T2575_.81.0584a22: 得レ旨則顯密佛法一時現前。重衝二開許多牢
T2575_.81.0584a23: 關一。却來看二見經論一。如二己自説一而後摧二殘般
T2575_.81.0584a24: 若稠林一。踢二倒菩提道場一。滅二向上些子一。斷二佛
T2575_.81.0584a25: 祖正脈一。顯密都來是何閑妄想。法身智身亦
T2575_.81.0584a26: 須倒退三千始得一
T2575_.81.0584a27: 信修第二
T2575_.81.0584a28: 華嚴如來出現品曰。復次佛子。如來智慧無二
T2575_.81.0584a29: 處不
至。何以故。無二一衆生而不具二有如來T2575_.81.0584b01: 智慧一。但以二妄想顚倒執著一。而不二證得一。若離二
T2575_.81.0584b02: 妄想一。一切智自然智無礙智則得二現前一。佛子。
T2575_.81.0584b03: 譬如レ有三大經卷量等二三千大千世界一。書二寫
T2575_.81.0584b04: 三千大千世界中事一一切皆盡。所レ謂書二寫大
T2575_.81.0584b05: 鐵圍山中事一。量等二大鐵圍山一。書二寫大地中
T2575_.81.0584b06: 事一。量等二大地一。書二寫中千世界中事一。量等二中
T2575_.81.0584b07: 千世界一。書二寫小千世界中事一。量等二小千世
T2575_.81.0584b08: 界一。如レ是若四天下。若大海。若須彌山。若地
T2575_.81.0584b09: 天宮殿。若欲界空居天宮殿。若色界宮殿。若
T2575_.81.0584b10: 無色界宮殿。一一書寫其量悉等。此大經卷
T2575_.81.0584b11: 雖三復量等二大千世界一。而全住在二一微塵中一。
T2575_.81.0584b12: 如二一微塵一。一切微塵皆亦如レ是。時有二一人一。
T2575_.81.0584b13: 智慧明達具二足成三就清
淨天眼一。見下此經卷T2575_.81.0584b14: 在二微塵内一。於二諸衆生一無中少利益上。卽作二是念一。
T2575_.81.0584b15: 我當下以二精進力一破二彼微塵一。出二此經卷一令
得T2575_.81.0584b16: レ饒二益一切衆生一。作二是念一已。卽起二方便一破二
T2575_.81.0584b17: 彼微塵一。出二此經卷一令三諸衆生普得二饒益一。如二
T2575_.81.0584b18: 一微塵一一切微塵應レ知悉然。佛子。如來智慧
T2575_.81.0584b19: 亦復如レ是。無量無礙普能利二益一切衆生一。具
T2575_.81.0584b20: 足在二於衆生身中一。但諸凡愚妄想執著。不知
T2575_.81.0584b21: 不覺不レ得二利益一。爾時如來以二無障礙清淨智
T2575_.81.0584b22: 眼一。普觀二法界一切衆生一。而作二是言一。奇哉奇
T2575_.81.0584b23: 哉。此諸衆生云何具二有如來智慧一。愚癡迷惑
T2575_.81.0584b24: 不知不見。我當下敎以二聖道一。令中其永離二妄想
T2575_.81.0584b25: 執著一。自於二身中一得
見二如來廣大智慧與レ佛T2575_.81.0584b26: 無
異。卽敎三彼衆生修二習聖道一。令レ離二妄想一。T2575_.81.0584b27: 離二妄想一已證二得如來無量智慧一。利二益安三樂
T2575_.81.0584b28: 一切衆生一。又圓覺了義經曰。善男子一切衆
T2575_.81.0584b29: 生皆證二圓覺一。逢二善知識一。依二彼所作因地法
T2575_.81.0584c01: 行一。爾時修習。便有二頓漸一。若遇二如來無上菩
T2575_.81.0584c02: 提正修行路一。根無二大小一。皆成二佛果一。若欲レ成二
T2575_.81.0584c03: 此道一。先須レ具二大信根一。何謂二信根一。所レ謂信二
T2575_.81.0584c04: 諸佛心性及無量智慧本來具足一。信下根無二大
T2575_.81.0584c05: 小一。機無二智鈍一。修者卽得上。信下隨二定力熟一有二
T2575_.81.0584c06: 諸現境一。錯爲二證悟一墮中二乘外道部類上。信下時
T2575_.81.0584c07: 到功充佛性頓現前。不
假二知解分別一。信下雖二T2575_.81.0584c08: 佛性頓現前一。不レ見二宗師一。不レ透二重關一。錯二一
T2575_.81.0584c09: 生一了上。信四雖下透二破重關一通中達宗旨上。我宗末
T2575_.81.0584c10: 後向上些子別有乙生涯甲。信下雖レ得二些子向上
T2575_.81.0584c11: 一著子。各隨二履踐一力用不レ等大有中子細上。信下
T2575_.81.0584c12: 師承一事最有二道理一。勉繼二正宗一不
可二孤負一。T2575_.81.0584c13: 信下從二脚下一去。生生唯此養道一法上。信下提二持
T2575_.81.0584c14: 向上一著子一。流二布將來一無レ令二斷絶一。如レ是
T2575_.81.0584c15: 生二決定心一了。可レ發二大誓願一。所レ謂誓下見性
T2575_.81.0584c16: 不二大徹一畢竟不
休。誓下寧可二永劫沈淪一不T2575_.81.0584c17: 生二一念退意一。誓丁寧入二地獄一不レ受二諸方敎惑一。
T2575_.81.0584c18: 乃至不丙認二諸現境一而墮乙二乘外道之見甲。誓二
T2575_.81.0584c19: 見性若徹永可
起二菩薩行一。誓下佛祖言敎一一T2575_.81.0584c20: 不二明了一不
措。誓下不レ徹二向上些子一不措。誓下T2575_.81.0584c21: 不レ等二佛祖力用一不
措。誓下錯不四生二卑劣心一T2575_.81.0584c22: 而辱乙宗風甲。誓レ不下挾二不實心一而貪中著人情上。
T2575_.81.0584c23: 誓下打
出一個兩個眞正種草一令レ繼二宗風一。以T2575_.81.0584c24: 報二佛祖恩一。及生生世世行二菩薩行一。畢竟度中
T2575_.81.0584c25: 盡一切衆生上。如レ是發二大誓願一了。而以二諸佛
T2575_.81.0584c26: 誓願一作二己誓願一。以二祖師志行一作二我志行一。通
T2575_.81.0584c27: 願別願任レ意發起。日日懇祷。時時思惟。譬
T2575_.81.0584c28: 如三風輪能持二大地一。大願風輪能持二佛地一。譬
T2575_.81.0584c29: 如二順風行
舟。法性大海有二般若舟航一。若非二T2575_.81.0585a01: 大願智風一。終不レ能レ動。汝中路滯二在三乘心一。
T2575_.81.0585a02: 墮二外道見一。不レ能レ窮二佛祖淵源一者。爲二願力微
T2575_.81.0585a03: 劣一。華嚴合論曰。初心上圓二滿一切諸佛共所
T2575_.81.0585a04: レ乘門一。名レ乘二一切智乘一。若悲智願行毫釐不
T2575_.81.0585a05: レ似レ佛。信心亦不レ成。何況住二佛所住一。又曰。
T2575_.81.0585a06: 若志樂毫釐不レ似二如來所修法身悲智願行一
T2575_.81.0585a07: 者。不レ名二初發心菩薩一故。請學道人先發二此
T2575_.81.0585a08: 心一。發二大心一者。雖二發不
修。尚成二福田一。終起二T2575_.81.0585a09: 當來勝緣一。何況進修增長隨レ分得レ道。是故
T2575_.81.0585a10: 修行正路以レ願爲レ本。願力深重者。天魔外
T2575_.81.0585a11: 道所レ不レ能レ動。願力微劣者。多遇二障難一。夫願
T2575_.81.0585a12: 力者。大悲爲レ本。凡求二自利一者。皆止二小見一。譬
T2575_.81.0585a13: 如下商人圖己榮一者。先誇二小財一。欲二普惠
物T2575_.81.0585a14: 者。終不中以レ小爲
足。是故四弘願行。先以二度T2575_.81.0585a15: 生一爲二第一誓一。而明二自性一斷二煩惱本一。普學二法
T2575_.81.0585a16: 門一起二菩薩行一。悲智圓滿是謂二佛道一。當レ知大
T2575_.81.0585a17: 悲者實成佛基本也。熟見二一切衆生一。捨レ本
T2575_.81.0585a18: 逐レ末貪二著諸業一。死レ此生レ彼輪二迴諸趣一。天上
T2575_.81.0585a19: 五衰人間八難。餓鬼畜生地獄極苦。試以二彼
T2575_.81.0585a20: 心一比二況我心一看。況又一切衆生皆是生生
T2575_.81.0585a21: 父母世世兄弟也。其於二恩愛一恰如二今日一。察
T2575_.81.0585a22: レ之慮レ之。切須レ生二大悲心一。華嚴普賢行願品
T2575_.81.0585a23: 曰。若令三衆生生二歡喜一者。則令二一切如來歡
T2575_.81.0585a24: 喜一。何以故。諸佛如來以二大悲心一而爲レ體故。
T2575_.81.0585a25: 因二於衆生一而起二大悲一。因二於大悲一生二菩提心一。
T2575_.81.0585a26: 因二於菩提心一成二等正覺一。譬如下曠野沙磧之
T2575_.81.0585a27: 中有二大樹王一。若根得レ水枝葉花果悉皆繁茂上。
T2575_.81.0585a28: 生死曠野菩提樹王亦復如レ是。一切衆生而
T2575_.81.0585a29: 爲二樹根一。諸佛菩薩而爲二華果一。以二大悲水一饒二
T2575_.81.0585b01: 益衆生一。則能成二就諸佛菩薩智慧華果一。是故
T2575_.81.0585b02: 大悲如レ天。普覆二一切衆生一故。大悲如レ地。
T2575_.81.0585b03: 悉生二一切法門一故。大悲能見二佛性一。爲レ他先
T2575_.81.0585b04: 明二眞智一故。大悲能透二牢關一。爲レ他益究二深法一
T2575_.81.0585b05: 故。大悲能徹二向上一。爲レ他別求二生涯一故。大
T2575_.81.0585b06: 悲能成二力用一。爲レ他勉行二此道一故。大悲能起二
T2575_.81.0585b07: 勇猛一。爲レ他常生二憤志一故。大悲能至二不退一。爲
T2575_.81.0585b08: レ他此心決定故。大悲能成二廣學一。爲レ他普究二
T2575_.81.0585b09: 一切一故。大悲能成二多聞一。爲レ他深推二物理一
T2575_.81.0585b10: 故。大悲能成二威儀一。爲レ他念念不レ失故。大悲
T2575_.81.0585b11: 能成二福徳一。爲レ他常起二方便一故。大悲能滅二
T2575_.81.0585b12: 煩惱一。爲レ他捨二身命財一故。大悲能除二憍慢一。爲
T2575_.81.0585b13: レ他行二饒益心一故。大悲能離二名利一。爲レ他皆本二
T2575_.81.0585b14: 實義一故。大悲能入二法界一。爲レ他無レ所レ不レ至
T2575_.81.0585b15: 故。凡大悲徳廣大無盡。多劫演説終無レ有
T2575_.81.0585b16: レ極。以レ要言レ之。有二大悲願力一者。普能消二滅一
T2575_.81.0585b17: 切業障一。普能圓二滿一切功徳一。無二理不
明無二T2575_.81.0585b18: 道不
行。無二智不到。無二徳不成。譬如下欲レ得二T2575_.81.0585b19: 人心一者先愛中其子上。諸佛菩薩普以二衆生一爲
T2575_.81.0585b20: レ子故。是故平等愛二衆生一。則一切諸佛無レ不二
T2575_.81.0585b21: 感應一。若但供二養諸佛一者。利止二一身一。佛圓二
T2575_.81.0585b22: 滿福智一故。終不レ求二他供養一。今以二大悲一供二
T2575_.81.0585b23: 養之一。則諸佛深生二歡喜一。利遍二法界一。譬如乙説
T2575_.81.0585b24: レ法。但對二一人一説與下於二稠衆中一普説上。其法
T2575_.81.0585b25: 畢竟不レ增不
減。功徳亦然。先與二一切衆生一T2575_.81.0585b26: 普令レ得二菩提功一。却聚二其徳一以成二己願一。彼
T2575_.81.0585b27: 此相資重重無盡。然雖二財施一亦有二此理一。猶
T2575_.81.0585b28: 如下擇レ人施レ物但悦二一人一。對レ衆普施雖レ無二己
T2575_.81.0585b29: 分一。各感二誠恩一中心飽
徳。是故常以二此身口T2575_.81.0585c01: 意業一切功徳果報一。悉與二一切衆生一。共迴二向
T2575_.81.0585c02: 無上菩提一。當レ作二是念一。願一切衆生入二佛智
T2575_.81.0585c03: 見一。願一切衆生業障清淨。願一切衆生法忍
T2575_.81.0585c04: 成就。願一切衆生道念猛利。願一切衆生三
T2575_.81.0585c05: 昧現前。願一切衆生智慧明了。願一切衆生
T2575_.81.0585c06: 方便自在。願一切衆生悲願廣大。願一切
T2575_.81.0585c07: 衆生神力無礙。願一切衆生究竟圓滿。又常
T2575_.81.0585c08: 隨二其聞見之事一。當レ生二是心一。悲哉一切衆生
T2575_.81.0585c09: 墮二於無底生死大坑一。我當三云何而速勉濟。
T2575_.81.0585c10: 令二其得
住二一切智地一。淨名經曰。若自有レ縛T2575_.81.0585c11: 能解二彼縛一。無レ有二是處一。是故爲レ度二一切衆生一
T2575_.81.0585c12: 切求二一切智一。爲レ求二一切智一先須二見性一。不三
T2575_.81.0585c13: 是自身成佛而度二衆生一。爲レ度二衆生一自求二成
T2575_.81.0585c14: 佛一。亦復不下是爲二自成佛一而度中衆生上。爲二衆
T2575_.81.0585c15: 生一故曾行二佛道一。是故學者先須レ捨レ己。莫レ著二
T2575_.81.0585c16: 自利一。涅槃經曰。發心畢竟二不レ別。如レ是二
T2575_.81.0585c17: 心先心難。自未二得度一先度レ他。是故我禮二初
T2575_.81.0585c18: 發心一。是故學者先須レ捨レ己。莫レ著二自利一。夫
T2575_.81.0585c19: 爲レ己者利止二一身一。無二能度心一故。不レ明二無
T2575_.81.0585c20: 盡法門一。無二所度人一故。不レ聚二無盡法財一。是以
T2575_.81.0585c21: 聲聞緣覺爲レ示二志行偏枯之義一且現二羸劣一。
T2575_.81.0585c22: 諸佛菩薩爲レ顯二福智圓滿之理一假示二相好一。
T2575_.81.0585c23: 後人錯謂下二乘外道別有二種性一不
在二今時一。T2575_.81.0585c24: 殊不レ知此是學者智行異名也。心外求レ佛。
T2575_.81.0585c25: 名爲二外道一。捨二自心道一求二他道一故。錯著二諸
T2575_.81.0585c26: 見一。名爲二波旬一。聞二彼正法一却起謗故。始聞二
T2575_.81.0585c27: 佛法一先悟二空理一。是謂二聲聞一。一切歸レ空不レ求
T2575_.81.0585c28: レ法故。依レ緣自覺不レ起二悲智一。是謂二緣覺一。逍
T2575_.81.0585c29: 遙任レ性獨樂レ道故。漸起二悲智一自他共利。是
T2575_.81.0586a01: 謂二菩薩乘一。又名二權大乘一。雖レ有二證悟一未二自
T2575_.81.0586a02: 在一故。於二生死海一有二怖畏一故。或愛二涅槃一或
T2575_.81.0586a03: 求二淨土一。不レ能レ了二達力無畏法一。於レ是奮二發大
T2575_.81.0586a04: 勇猛心一。明了見二徹佛性一。普究二性中差別法
T2575_.81.0586a05: 門一。如レ見二掌上一。而後提二持向上些子一。獲二得法
T2575_.81.0586a06: 窟爪牙一。無礙自在度二脱一切一。生生世世行二菩
T2575_.81.0586a07: 薩行一。不レ盡二衆生一終無二退心一。是謂二一佛乘一。
T2575_.81.0586a08: 又謂二實大乘一。又謂二根本乘最上乘一切智乘一。
T2575_.81.0586a09: 是名二究竟眞實解脱一。是名二菩薩摩訶薩一。豈
T2575_.81.0586a10: 不二是大丈夫兒之能事一哉。若欲レ成二眞正之
T2575_.81.0586a11: 道一。切須二子細一。今時學者纔入二叢林一來自稱二
T2575_.81.0586a12: 衲子一。隨二他作處一漸發二道心一。未レ知二出家本
T2575_.81.0586a13: 志一。不レ究二菩薩行願一。不レ窺二古人行履一。不レ信二
T2575_.81.0586a14: 佛祖重關一。拍盲參將來説レ禪説レ道。意欲下他
T2575_.81.0586a15: 日開二大口一平二呑諸方一。名稱高遠慶中快一生上
T2575_.81.0586a16: 耳。由レ是道行不レ辦。願行不レ遂。漸起二名利一
T2575_.81.0586a17: 千態萬状。若是眞正道人。切莫レ效二此弊風一。
T2575_.81.0586a18: 分明識二得途路嶮難通塞之相一。而後發レ歩單
T2575_.81.0586a19: 刀直入。放二捨從前著處一總省二緣事一。輕二其行
T2575_.81.0586a20: 李一重二其道情一。不レ求二名利一不レ雜二世念一。心生二
T2575_.81.0586a21: 歡喜一。如レ登二故國路一。如レ入二金玉山一。如レ得二帝
T2575_.81.0586a22: 王位一。如レ是念念增進可レ凝二結疑團一。卽今是
T2575_.81.0586a23: 什麽。見者何物。聞者何物。行者何物。坐者
T2575_.81.0586a24: 何物。一切時一切處。著レ心看二如何一。不レ生二
T2575_.81.0586a25: 有無心一。不レ生二是非心一。不レ起二分別一。不レ加二道
T2575_.81.0586a26: 理一。只如レ是看。時節到來彼自現前。不レ假二汝
T2575_.81.0586a27: 智慧分別一。纔生二分別一。則還昧二本性一。永劫勤
T2575_.81.0586a28: 苦終不レ能レ得。若想念紛飛。看二這話頭一。狗子
T2575_.81.0586a29: 還有二佛性一也否。州云無。當陽拈起莫レ作二理
T2575_.81.0586b01: 會一。莫レ作二沒滋味會一。莫レ作二無事會一。纔生二理
T2575_.81.0586b02: 會一。則終不レ成レ功。亦復莫レ生二無理會心一。有理
T2575_.81.0586b03: 無理畢竟妄想。但只拈起看レ之。不三是干二見
T2575_.81.0586b04: 解一。眞正諸佛行道也。語默動靜行住坐臥。念
T2575_.81.0586b05: 念相續切莫二忘了一。或有二忘了一亦莫レ失レ力。人
T2575_.81.0586b06: 如二學レ射久久方中一。只起二長遠志一愼莫二退惰一。
T2575_.81.0586b07: 若捨二是法一。未審以二何法一得度。若又不レ度不
T2575_.81.0586b08: レ免二輪廻一。且道。如二彼輪迴苦患一。何
似參禪T2575_.81.0586b09: 艱苦一如二彼妄想戲樂一。何
似見性歡樂一。人王T2575_.81.0586b10: 百歳之榮尚爲レ貴矣。何況於二無上法王一哉。
T2575_.81.0586b11: 一起二大心一念念不レ退。則其功可レ見。出二離
T2575_.81.0586b12: 生死一而不レ明レ道者。猶二鳥無レ翼而欲レ飛。木
T2575_.81.0586b13: 無レ根而欲
茂。請思レ之。大慧禪師曰。茍念念T2575_.81.0586b14: 不レ退二初心一。把下自家心識緣二世間塵勞一底上。回
T2575_.81.0586b15: 來抵二在般若上一。雖二今生打未徹一。臨命終時
T2575_.81.0586b16: 定不下爲二惡業一所レ牽流中落惡道上。來生出頭。隨二
T2575_.81.0586b17: 我今生願力一。定在二般若中一現成受用。此是
T2575_.81.0586b18: 決定底事。無二可レ疑者一。何況參究不レ怠。大法
T2575_.81.0586b19: 現前如レ指レ掌耳。但只得失是非一時放却。脚
T2575_.81.0586b20: 跟下直下參去。坐是坐時參。行時行時參。臥
T2575_.81.0586b21: 時臥時參。食時食時參。語時語時參。一切作
T2575_.81.0586b22: 務時一切作務時參。只如下家中所レ藏珍寶。一
T2575_.81.0586b23: 旦遺失不レ如二所在一。竪尋横覓不レ得レ之。則胸
T2575_.81.0586b24: 中常不中平穩上。十二時中。四威儀中。密密著
T2575_.81.0586b25: レ眼看。遠近是誰面上事。佛性又何所レ似。所
T2575_.81.0586b26: レ似者汝是誰。或有二一般一。見二如レ是願力之論一。
T2575_.81.0586b27: 錯謂三吾輩無レ分。爭堪二遵行一。殊不レ知此是習二
T2575_.81.0586b28: 初信心一之方便起二初發行一之古實。譬如二童
T2575_.81.0586b29: 子初學
書。字尚不レ成。何況巧妙。熟與二不熟一T2575_.81.0586c01: 但在二久習一。宜下依二師法一隨レ分進學上。學道之人
T2575_.81.0586c02: 誓願亦然。雖二初不
堪後必成就。設爲二業障一T2575_.81.0586c03: 一旦退惰。若能置二之胸間一。不レ久遂歸二本心一。
T2575_.81.0586c04: 是以根性怠慢。彌可三以依二此願一。信心淺劣
T2575_.81.0586c05: 彌可三以依二此願一。障礙繁多彌可三以依二此願一。
T2575_.81.0586c06: 業習深重彌可三以依二此願一。聰明伶利彌可三以
T2575_.81.0586c07: 依二此願一。愚鈍蒙昧彌可三以依二此願一。是見性明
T2575_.81.0586c08: 了彌可三以依二此願一。智用自在彌可三以依二此
T2575_.81.0586c09: 願一。始從二發心一終至二究竟一。皆無レ不レ依二此願
T2575_.81.0586c10: 行力一。外讀二誦之一内持二念之一。日日懇禱時時
T2575_.81.0586c11: 思惟。不思議薫不思議習。如二霧湿
衣。如二香T2575_.81.0586c12: 著
物。自然得レ成二佛祖識量一。自利利他皆悉T2575_.81.0586c13: 圓滿而已
T2575_.81.0586c14: 現境第三
T2575_.81.0586c15: 學道之人定力漸熟。則煩惱稍稍微薄。勝相
T2575_.81.0586c16: 時時現前。是謂二善境界一。當二是時一。或生二法空
T2575_.81.0586c17: 見一。或生二一味平等見一。或生二現成底見一。或生二
T2575_.81.0586c18: 常體卽是見一。隨二其定力一起二種種見一。楞嚴經
T2575_.81.0586c19: 曰。汝等有學緣覺聲聞。今日迴心趣二大菩提
T2575_.81.0586c20: 無上妙覺一。吾今已説二眞修行法一。汝猶未レ識下
T2575_.81.0586c21: 修二奢摩他毘婆舍那一微細魔事上。魔境現前。汝
T2575_.81.0586c22: 不レ能レ識。洗レ心非レ正。落二於邪見一。或汝陰魔。
T2575_.81.0586c23: 或復天魔。或著二鬼神一。或遭二魑魅一。心中不レ明。
T2575_.81.0586c24: 認レ賊レ爲レ子。又復於レ中得レ少爲レ足。如下第
T2575_.81.0586c25: 四禪無聞比丘妄言レ證レ聖。天報已畢衰相現
T2575_.81.0586c26: 前。謗二阿羅漢身遭二後有一墮中阿鼻獄上。又曰。不
T2575_.81.0586c27: レ作二聖心一。名二善境界一。若作一聖解一。受二諸群邪一。
T2575_.81.0586c28: 又曰。有二一分魔一入二其心腑一。彼經分明説二五
T2575_.81.0586c29: 十種現境一。悲哉今時學者多認二現境一錯爲二證
T2575_.81.0587a01: 悟一。以レ故魔黨不レ少。後來坐二道場一。引二入許
T2575_.81.0587a02: 多好人一。悉令レ墮二邪見一。彼此不レ知。却謂二大好
T2575_.81.0587a03: 無上道一。或以二心源湛寂一爲レ宗。或以二平常無
T2575_.81.0587a04: 事一爲レ宗。或以二棒喝一爲レ宗。或以二不生不滅一
T2575_.81.0587a05: 爲レ宗。或以二不立一法一爲レ宗。或以二佛祖言
T2575_.81.0587a06: 敎一爲二枝葉一一齊放擲。或於二佛祖言敎一。強恣二
T2575_.81.0587a07: 情臆一説二種種道理一。或作二沒滋味會一。作二陀羅
T2575_.81.0587a08: 尼會一。作二棒會一。作二一喝會一。作二賊意會一。如レ是
T2575_.81.0587a09: 之類如レ麻如レ粟。皆是錯認二現境一爲レ解者也。
T2575_.81.0587a10: 終成二聲聞緣覺外道波旬之道一。而自不二覺
T2575_.81.0587a11: 知一。圓覺經曰。若諸衆生雖レ求二善友一。遇二邪見
T2575_.81.0587a12: 者一。未レ得二正悟一。是則名爲二外道種性一。邪師過
T2575_.81.0587a13: 謬。非二衆生咎一。惜哉大丈夫兒受二圓頂方袍
T2575_.81.0587a14: 身一。立二知識高徳名一。却打二入此邪僞部類一去。
T2575_.81.0587a15: 眞正參玄上士應二如レ是知一。莫レ受二他敎惑一。不
T2575_.81.0587a16: レ舐二如上孤涎一。莫レ使三群邪得二其便一。如二彼九十
T2575_.81.0587a17: 六種外道及魔波旬一。各各自謂レ得二無上道一。是
T2575_.81.0587a18: 故道人先須レ辨二魔事一。只其所見毫頭許有二與
T2575_.81.0587a19: レ佛異一。皆是外道見解。只審細諦觀。莫レ生二容
T2575_.81.0587a20: 易見一。五逆之罪畢竟有二免脱期一。邪見之報
T2575_.81.0587a21: 永劫無レ有二出期一。恐而可レ恐邪師説法。一念
T2575_.81.0587a22: 薫習長滅二佛種性一。如二大慧禪師一。書中分明
T2575_.81.0587a23: 辨二是魔境一了也。後人何意置而不レ論。是無二
T2575_.81.0587a24: 眞正導師一之所レ致也。悲哉。請奮
發決烈心一。T2575_.81.0587a25: 更進二一歩一。寶處在レ近。莫レ滯二化城一。古人喫二許
T2575_.81.0587a26: 多辛苦一方得二此道一。我獨不レ然哉。無始劫來
T2575_.81.0587a27: 輪
迴生死一受二種種苦一。其中間若有二些因緣一。T2575_.81.0587a28: 已合二先佛法中出來聞
道。只爲二業障深重一。T2575_.81.0587a29: 迷至二于今一。今始聞レ法非二久習得一。如下以二王位一
T2575_.81.0587b01: 頓授中庶人上。豈其容易。只發二大心一要レ到二佛祖
T2575_.81.0587b02: 所證田地一。莫二得レ少爲
足。昔佛在世尚有二三T2575_.81.0587b03: 乘得果一。聲聞悟レ空以二爲涅槃一。一向不レ求二一
T2575_.81.0587b04: 切佛法一。緣覺自達二法性一。以二任性無事一爲二
T2575_.81.0587b05: 究竟一。菩薩於二所得道一兼行二六波羅蜜一。如レ是
T2575_.81.0587b06: 各得二果證一。能發二神通道力一。不二是眞實見性
T2575_.81.0587b07: 道一故。却逢二方等彈呵之責一。三乘亦有二二種
T2575_.81.0587b08: 之異一。一者學得。二者中止。所レ謂初信二三
T2575_.81.0587b09: 乘之法一。隨レ分各各得二其果證一。是謂二學得一。或
T2575_.81.0587b10: 雖三信在二一乘一。中間貪レ果止不二增進一。是謂二
T2575_.81.0587b11: 中止一。譬如下初望二郡縣一到得棲止。或雖三志
T2575_.81.0587b12: 在二王都一。中間錯認二郡縣一以爲中王都上。今以二諸
T2575_.81.0587b13: 佛頂上禪一爲レ因參レ之。信力不レ足故。却止二小
T2575_.81.0587b14: 見一。三乘五性皆是修道之路程也。如下人學レ射
T2575_.81.0587b15: 意在二正的一。勢力弱者目足不レ定。箭未レ至レ的
T2575_.81.0587b16: 遠落中別處上。設有二那箇微妙之道一而成二就之一。
T2575_.81.0587b17: 畢竟不レ出二三乘得果一。是故總二攝大見小見一
T2575_.81.0587b18: 切證道一。束收二現境門中一。但請回レ首切須二子
T2575_.81.0587b19: 細一。設使汝得二眞實見性一。尚有二差別關鎻一。有二
T2575_.81.0587b20: 向上一路一。何況不レ然者邪。古人嘗言下不レ經二
T2575_.81.0587b21: 次第一一鎚打成上者。只以三成佛本來在二一念
T2575_.81.0587b22: 子一方通二是理一。猶如下射レ的只在二一箭一。隨以二
T2575_.81.0587b23: 後箭一而不
助レ之。至二其中的。不レ出二一箭一而T2575_.81.0587b24: 已。今爲二不レ能レ辨レ的而錯認
的。却生二許多T2575_.81.0587b25: 議論一。是故欲レ射二其的一。先辨二邪正一。的若不
T2575_.81.0587b26: レ正。雖レ中非レ眞。大凡其心質直。則本無二眞僞
T2575_.81.0587b27: 之名一。錯至二以レ虚爲
實。始有二是非之論一。是彼T2575_.81.0587b28: 公案之所
以由起一也。請到二這裏一切著二精彩一。T2575_.81.0587b29: 莫三錯生二未得已得未證已證之心一。設有二多
T2575_.81.0587c01: 少甚深證入一。皆是所現境界非二眞佛法一。大慧
T2575_.81.0587c02: 曰。大悟十八度。小悟不レ知二其數一。他已有二大
T2575_.81.0587c03: 心一故。不下爲二魔境一所中推倒上。其見二圜悟一時。且
T2575_.81.0587c04: 自計云。當レ終二九夏一。若同二諸方一以レ我爲レ是。
T2575_.81.0587c05: 我著二無禪論一。汝看。古人成二大器一底如レ是。
T2575_.81.0587c06: 今時纔得二一知半解一。則悉爲二大事了畢一。其
T2575_.81.0587c07: 師法者亦印證以爲二眞佛法一。又甚者聞二他心
T2575_.81.0587c08: 性説一認得爲レ禪。誇二自道理一不レ信二古人實證
T2575_.81.0587c09: 説話一。是故圜悟禪師曰。者中忽有個出來道丙
T2575_.81.0587c10: 本來無二向上向下一。用レ參作乙什麽甲只向レ伊道。
T2575_.81.0587c11: 我也知。儞向二鬼窟裏一作二活計一。悲哉後人多
T2575_.81.0587c12: 作二道理會一云。麁言細語皆歸二第一義一。若恁
T2575_.81.0587c13: 麽會。且去作二座主一。一生贏
得多智多解一。而T2575_.81.0587c14: 今往往道。本無二悟處一。作二個悟門一。建二立此事一。
T2575_.81.0587c15: 若恁麽見解。如三獅子身中蟲自食二獅子肉一。
T2575_.81.0587c16: 不レ見古人道。源不レ深者流不レ長。智不レ大者
T2575_.81.0587c17: 見不レ遠。若用作二建立會一。佛法豈到二今日一。鳴
T2575_.81.0587c18: 呼古尚如レ是。今時將何面目哉。請有志者
T2575_.81.0587c19: 莫一效二他顰一。潙山警策曰。伏望興二決烈之志一。
T2575_.81.0587c20: 開二特達之懷一。擧措看二他上流一。莫三擅隨二於庸
T2575_.81.0587c21: 鄙一。今生便須二決斷一。想料不レ由二別人一。又百
T2575_.81.0587c22: 丈大智禪師曰。欲レ知二佛性義一。當レ觀二時節因
T2575_.81.0587c23: 緣一。時節旣至。如二迷忽悟一。如二忘忽憶一。方省二
T2575_.81.0587c24: 己物一。不二從レ他得一。學者但把二本參話頭一。切著二
T2575_.81.0587c25: 精彩一。他時異日自然現前。譬如下邊鄙之人始
T2575_.81.0587c26: 欲レ到二王都一。纔出二中國一。則或見二驛路坦平一。
T2575_.81.0587c27: 或見二館舍宏麗一。或見二城郭雄偉一。本所レ未二曾
T2575_.81.0587c28: 見一。妄動二眼目一錯生中王都想上。只尋二先達明師一。
T2575_.81.0587c29: レ不二停半路一。直過二潼關一。入二得王都一。不レ著二
T2575_.81.0588a01: 臣殿一。不レ認二帝室一。親見二龍顏一。始爲二諦當一而
T2575_.81.0588a02: 已
T2575_.81.0588a03: 實證第四
T2575_.81.0588a04: 眞正辦道上士。密參功積純工力充。則平生
T2575_.81.0588a05: 心意識情總不レ行。癡癡獃獃理盡詞窮。和二
T2575_.81.0588a06: 參究底心一一時打失。氣息亦將レ絶。是則大道
T2575_.81.0588a07: 現前之時也。學者宜レ著二精彩一。當二是時一。莫レ生二
T2575_.81.0588a08: 一念異解一。莫レ生二一念退意一。放二捨身心一。一無
T2575_.81.0588a09: レ所レ求。猛提二持本參話頭一。一二任他現境一。二乘
T2575_.81.0588a10: 見現。一二任二乘見一。外道見現。一二任外道見一。
T2575_.81.0588a11: 知二是不
眞亦不二敢怖一。全身陷墜飽盡二其源一。T2575_.81.0588a12: 切忌起レ心取捨。只要於レ中一回放身捨命。
T2575_.81.0588a13: 時節到來。忽然落節知二此消息一。是謂二嶮崖
T2575_.81.0588a14: 撒レ手絶後再蘇一。忽於二一念子間一識二得根源一。
T2575_.81.0588a15: 自性他性衆生性。煩惱性菩提性。佛性神性
T2575_.81.0588a16: 菩薩性。有爲性爲性畢竟性。有情性非情
T2575_.81.0588a17: 性。餓鬼性修羅性畜生性。地獄天堂穢土淨
T2575_.81.0588a18: 土。一見見徹不レ留二毫芒一。了二畢大事一透二脱生
T2575_.81.0588a19: 死一。豈不レ快乎。雖二然與麽一。爲レ試二其所證一。參二
T2575_.81.0588a20: 尋決定底大宗師一。古人曰。涅槃心易レ明。差
T2575_.81.0588a21: 別智難レ明。莫下以二無差別智一昧中差別智上。譬如下
T2575_.81.0588a22: 磨レ鑑明體忽現前能分二一切物一。麁者麁顯。細
T2575_.81.0588a23: 者細顯。青黄赤白好醜大小方圓長短。隨レ應
T2575_.81.0588a24: 現前。乃至不
遺二餘一微塵一毫頭一。若當二現T2575_.81.0588a25: 前時一有二些不分明處一。是無レ他雖二明體現一餘
T2575_.81.0588a26: 垢未レ盡。磨跡尚存隔二眞體一故。是故不レ生二
T2575_.81.0588a27: 已得心一。不レ生二罷休心一。爲レ驗二所得一參二決明
T2575_.81.0588a28: 師一。古疎山和尚初聞三香嚴道一言發非レ聲色
T2575_.81.0588a29: レ前非レ物。釋然領悟。將謂徹底了當。約曰。師
T2575_.81.0588b01: 兄有二住處一。來見二薪水一。後來又聞四潙山大安
T2575_.81.0588b02: 禪師道三有句無句如二藤倚
樹。三千里外賣二T2575_.81.0588b03: 却一領布單一。特爲二此事一到二潙山一者。皆爲
T2575_.81.0588b04: レ是也。潙山泥壁次。問曰。有句無句如二藤倚
T2575_.81.0588b05: 樹。是和尚語是否。安曰是。山曰。忽然樹倒
T2575_.81.0588b06: 藤枯。句歸二何處一。安放二下泥盤一呵呵大笑歸二
T2575_.81.0588b07: 方丈一。山曰。某甲三千里外賣二却布單一。特爲二
T2575_.81.0588b08: 此事一而來。和尚爲二什麽一不下爲二某甲一説上。安
T2575_.81.0588b09: 曰。侍者將レ錢來與二者矮闍黎一去。他日有二獨
T2575_.81.0588b10: 眼龍一。爲レ汝點破去在。後到二明招一擧二前話一。招
T2575_.81.0588b11: 曰。潙山頭正尾正。只是不レ遇二知音一。山曰。忽
T2575_.81.0588b12: 然樹倒藤枯。句歸二何處一。招曰更使二潙山笑
T2575_.81.0588b13: 轉新一。山於二言下一大悟乃曰潙山元來笑裏有
T2575_.81.0588b14: レ刀。遙望禮拜悔レ過及二香嚴出世一。不レ爽二前約一。
T2575_.81.0588b15: 遂往訪レ之。嚴上堂。僧問。不レ求二諸聖一不レ重二
T2575_.81.0588b16: 己靈一時如何。嚴曰。萬機休罷千聖不レ携。山
T2575_.81.0588b17: 聞作二嘔吐聲一。看他初以二香嚴一爲二此中有
人。T2575_.81.0588b18: 纔及レ知二祖一宗門下事一。却聞二香嚴語一。如三貴介
T2575_.81.0588b19: 公子聞二田夫説話一。是故學者纔得二見性一。先
T2575_.81.0588b20: 須下參二明師一除中悟中迷上。昔時黄龍死心曰。有二
T2575_.81.0588b21: 箇迷一須レ得二箇悟一。旣得レ悟了。須レ識二悟中迷迷
T2575_.81.0588b22: 中悟一。須レ知是卽尋二明師一底好時節。正好修
T2575_.81.0588b23: 行之消息。白雲和尚曰。此事直須二悟始得一。
T2575_.81.0588b24: 悟後須二遇レ人始得一。儞道。已悟了便休。又何
T2575_.81.0588b25: 必須レ遇レ人。若悟了遇レ人底。臨二垂手方便之
T2575_.81.0588b26: 時一。著著自有二出身之路一。不レ瞎二學人眼一。若是
T2575_.81.0588b27: 悟
得個乾蘿蔔底一。不三唯瞎却學人眼一。兼二自T2575_.81.0588b28: 己一動便犯レ鋒傷レ手。今時諸方善知識錯瞎二
T2575_.81.0588b29: 學人眼一。亦宜哉。雖レ然若非二眞正決定底之大
T2575_.81.0588c01: 宗師一。必レ莫レ見之。却受二敎惑一妨二汝悟門一。我
T2575_.81.0588c02: 初行脚時。見二數員宗匠一。他所二開示一不レ道二全
T2575_.81.0588c03: 不是一。只是與二古人巖頭雪峯大慧虚堂輩一比
T2575_.81.0588c04: 對。自有レ所レ異。是以胸中常懷疑惑一。未二全信
T2575_.81.0588c05: 他。將謂。而今佛法已滅。正知正見者竝無二
T2575_.81.0588c06: 一人一。不如獨向二山中一且依二古人樣一辛參苦
T2575_.81.0588c07: 修。自待二時節一。後來聞二先師道一信疑相半。自
T2575_.81.0588c08: 謂。不レ足下以二人口頭一可
信。且聞二他開示一而T2575_.81.0588c09: 後決レ之。及レ受二其敎一。果而符二合從上祖師所
T2575_.81.0588c10: レ示許多言論一。歡喜滿レ懷。從レ是捨二身命一參決
T2575_.81.0588c11: 至二于今一。今時諸方善知識錯垂二開示瞎却
T2575_.81.0588c12: 學者眼一。爲二他所得未レ到二古人親證田地一。向
T2575_.81.0588c13: 上些子何曾夢見。雖レ不三是佛法本來有レ二有
T2575_.81.0588c14: レ三有二淺深麁細一。自是學者信力不レ到。境智
T2575_.81.0588c15: 不レ除。餘習不レ滅。是以致レ使三佛法有二許多
T2575_.81.0588c16: 差別一。古人尚如レ是。今人豈不レ然哉。昔洞山
T2575_.81.0588c17: 和尚且設二五位一開二示宗要一。正位空也。偏位
T2575_.81.0588c18: 假也。不三是道二天台觀諦一。彼觀諦者先觀二空
T2575_.81.0588c19: 諦一破二執有見一。次觀二假諦一滅二滯空心一。有無障
T2575_.81.0588c20: 盡空假見忘。眞性現前。是謂二中道實相諦一。
T2575_.81.0588c21: 此是能觀所觀對治法門也。本依二眞性體用一。
T2575_.81.0588c22: 借雖三以立二其名一。漸假二觀力一知二性中一分理一
T2575_.81.0588c23: 故。至二中道諦一始見二一心三觀之性一故。今此
T2575_.81.0588c24: 五位法者。爲レ使下見性者隨究二深意一而成中大
T2575_.81.0588c25: 眼目大法王質上設レ之。豈其平常法哉。茲所
T2575_.81.0588c26: レ謂空假眞性異名也。自性本體廓然清淨無二
T2575_.81.0588c27: 物可
名。強名謂レ空。自性體中隨二差別法一無一T2575_.81.0588c28: 物不
現。強名謂レ假。正中偏者見性端的。雖二T2575_.81.0588c29: 已見徹一勢分微故。於二差別法一尚未二了了分
T2575_.81.0589a01: 明一。如下彼鏡體有二餘垢而物未中審細上。又似三月
T2575_.81.0589a02: 下讀レ書字性尚不二分明一。是故頌曰。正中偏。
T2575_.81.0589a03: 三更初夜月明前。莫レ怪相逢不二相知一。隱隱
T2575_.81.0589a04: 尚懷二舊日嫌一。是爲下雖レ見二眞性一理未二明了一。畢
T2575_.81.0589a05: 竟不
出二舊時無明之域一。是故又設二偏中正T2575_.81.0589a06: 一位一切明二此旨一。若欲レ入二此偏中正三昧一。須
T2575_.81.0589a07: レ參二難透話頭一。偏中正者。見性明了無二一切
T2575_.81.0589a08: 垢一。差別妙理無二物不
現。隨二差別明一根本增T2575_.81.0589a09: 明。隨二根本明一差別極明。彼此極明了。則於
T2575_.81.0589a10: レ中亦無二影像一。是謂二偏中正一。頌曰。偏中正。失
T2575_.81.0589a11: 曉老婆逢二古鏡一。分明覿面更無眞。休二更迷レ
T2575_.81.0589a12: 頭還認影一。學者久在二妄見一始見二眞性一故。差
T2575_.81.0589a13: 別未二分明一。如下失曉老婆今對二古鏡一明見中諸
T2575_.81.0589a14: 法上。彼此明極亦無二影像一。理事圓隔性相無礙。
T2575_.81.0589a15: 是言レ無レ眞。譬如下對レ鏡見レ面。色相明現不レ失
T2575_.81.0589a16: レ一故。認二鏡中影一迷爲中我頭上。凡認二智鏡一者
T2575_.81.0589a17: 却迷二本體一。不三是又道二諸餘智鏡一。見性明了
T2575_.81.0589a18: 一切智無礙智現前。此是智鏡也。是故智用
T2575_.81.0589a19: 不レ明根本未レ徹。智用明了必墮二智鏡一。須下到二
T2575_.81.0589a20: 這裏一別求中出身一路上。又莫三錯道二一切不レ認
T2575_.81.0589a21: 卽是一。設使汝到二一切不レ認端的一。奈何祖庭
T2575_.81.0589a22: 尚隔二天涯一。須下於二見性理中平生受用之處一。
T2575_.81.0589a23: 切著二精彩一。密密體取求中些道理上。莫三錯生二容
T2575_.81.0589a24: 易心一。夫正中來一位者。此是我宗最後向上
T2575_.81.0589a25: 出身一路也。是故道。無中有レ路出二塵埃一。無
T2575_.81.0589a26: 中者。一切圓滿一切成辦。求二其進修一畢竟無
T2575_.81.0589a27: レ得。是謂二路頭盡處一。只要再經過來別有二生
T2575_.81.0589a28: 涯一。從前所得尚未レ出二塵埃一在。到二此一路一始
T2575_.81.0589a29: 出二塵埃一故。從レ是已後總不レ可二以レ言議一。只
T2575_.81.0589b01: 得二出身一路一。別有二生涯一者。自當二究決一。洞
T2575_.81.0589b02: 山老師只爲レ使二汝知
有二重重深旨一。假設二名T2575_.81.0589b03: 字一作二許多説一。這箇尚非二洞山本意一。何加二道
T2575_.81.0589b04: 理一再增二他憂一。大凡透二得正中來一者。實以難
T2575_.81.0589b05: レ得二一箇半箇一。然今復設二兼中至兼中到二
T2575_.81.0589b06: 位一者。誠堪三以見二悟本大師光前絶後之境
T2575_.81.0589b07: 界一。雪竇頌言三垂手却同二萬仭崖一。可レ謂知レ言。
T2575_.81.0589b08: 總而古今宗師作此辨者。未盡這老受用
T2575_.81.0589b09: 之處一故。皆失二重重意旨一。惜哉。今如下立二許多
T2575_.81.0589b10: 名位一而指中示宗要上。雖レ似レ未レ及二臨濟徳山一。
T2575_.81.0589b11: 至二其引入旨趣一。豈有二優劣一哉。他實爲レ恐下後
T2575_.81.0589b12: 代無二主法質一而失中正脈上。密布二此要一以待二有
T2575_.81.0589b13: 力兒孫一。學者先於二正中來一盡レ力。他日別有二
T2575_.81.0589b14: 生涯一。却來又看二兼中至一位爲レ何設
之。頌T2575_.81.0589b15: 云。兩刀交レ鋒不レ須レ避。好手還同二火裏蓮一。是
T2575_.81.0589b16: 道丙除下自得二妙處一底好手上。而非乙餘人境界甲。是
T2575_.81.0589b17: 故先須レ到二其境界一。兼中到一位又是什麽道
T2575_.81.0589b18: 理矣。看古人恁麽垂手方便。使二汝不
滯二見T2575_.81.0589b19: 性一理一。經中以二文殊一表二見性大智一。以二普賢一
T2575_.81.0589b20: 表二悟後修行一。棗柏大士曰。雖レ有二文殊見性
T2575_.81.0589b21: 大智一。若無二普賢悟後妙行一。畢竟墮二乘見一。夫
T2575_.81.0589b22: 如二華嚴法中一。初發心時便成二正覺一。而後修二
T2575_.81.0589b23: 五十種法門一。善財童子在二文殊師利童子處一
T2575_.81.0589b24: 以レ信證入。再於二妙峯山頂徳雲比丘別峯相
T2575_.81.0589b25: 見處一脱體現成。獲二得憶念一切諸佛境界智
T2575_.81.0589b26: 慧光明普見法門一。從レ是漸次南行。過二一百
T2575_.81.0589b27: 一十城一。參二五十三善知識一。末後於二彌勒一彈
T2575_.81.0589b28: 指頃一。頓亡二前來諸善知識所得法門一。復依二
T2575_.81.0589b29: 彌勒敎一希三欲奉二覲文殊一。是時文殊遙伸二右
T2575_.81.0589c01: 手一。過二一百一十由旬一。按二善財頂一曰。善哉善
T2575_.81.0589c02: 哉善男子。若離二信根一心劣憂悔。功行不レ具
T2575_.81.0589c03: 退二失精勤一。於二一善根一心生二住著一。於二少功徳一
T2575_.81.0589c04: 便已爲レ足。不レ能三善巧發レ起行願一。不下爲二善知
T2575_.81.0589c05: 識一之所中攝護上。乃至不レ能レ了二知如レ是法性一。如
T2575_.81.0589c06: レ是理趣。如レ是法門。如レ是所行。如レ是境界
T2575_.81.0589c07: 若周偏知。若種種知。若盡二源底一。若解了。若
T2575_.81.0589c08: 趣入。若解説。若分別。若證知。若獲得。皆悉
T2575_.81.0589c09: 不レ能。文殊如レ是宜
示善財一。善財於二言下一成二T2575_.81.0589c10: 就阿僧祇法門一。具二足無量大智光明一。入二普
T2575_.81.0589c11: 賢門一。於二一念中一。悉見二三千大千世界微塵
T2575_.81.0589c12: 數諸善知識一。悉皆親近恭敬承事。受二行其敎一
T2575_.81.0589c13: 得二不忘念智莊嚴藏解脱一。以至入二普賢毛孔
T2575_.81.0589c14: 刹一。於二一毛孔一行二一歩一。過二不可説不可説佛
T2575_.81.0589c15: 刹微塵數世界一。與二普賢一等。諸佛等。刹等。行
T2575_.81.0589c16: 等。及解脱自在悉皆同等。無二無別。合論
T2575_.81.0589c17: 曰。五十箇波羅蜜。五位中五重錬磨。簡二其
T2575_.81.0589c18: 智悲廣狹生熟出世入纒逆順一。和二會福慧多
T2575_.81.0589c19: 少勝劣不同一。令下發心者不中住二一法及三四五
T2575_.81.0589c20: 十百千一卽以爲
足。故意令三進昇至二於無限T2575_.81.0589c21: 廣大如法界一。故就レ之設二五位一看佛恁麽親切
T2575_.81.0589c22: 著明論一汝道位一。如レ是皆是悟後眞修增進之
T2575_.81.0589c23: 樣子。無方便中之方便。無階級中之階級也。
T2575_.81.0589c24: 洞山五位亦然。臨濟四料簡四賓主皆是悟後
T2575_.81.0589c25: 樣子。今時學者不下以二此等方便一而驗レ所得上。
T2575_.81.0589c26: 却言是何繋驢橛。似則似。奈何所見有二許多
T2575_.81.0589c27: 塵沙一。是故學者莫下滯二見性一理一而休歇去上
T2575_.81.0589c28: 透關第五
T2575_.81.0589c29: 雲門大師曰。平地上死人無數。出二得荊
T2575_.81.0590a01: 者是好手。何謂二荊棘林一。古人難透話頭也。今
T2575_.81.0590a02: 時一向墮レ地。是謂二平地上死人一。是故難レ得二
T2575_.81.0590a03: 眞正宗師一。出曜經曰。智者以レ慧錬レ心。猶如二
T2575_.81.0590a04: 鑛鐵一。數入百錬則成二精金一。猶如三大海晝夜
T2575_.81.0590a05: 沸動則成二大寶一。是故正受老人曰。近世衲子
T2575_.81.0590a06: 把二狗子無佛性話一實參純工者。一箇半箇無
T2575_.81.0590a07: レ不レ得二透過一。纔少透過則爲二自得一爲二自悟一高
T2575_.81.0590a08: 談大口。是只生死大兆。而裁二培己見一增二長
T2575_.81.0590a09: 我見。奈何祖庭猶隔二天涯一。欲レ到二眞正安樂
T2575_.81.0590a10: 田地一。轉悟轉擧。轉了轉參。果見二祖師最後
T2575_.81.0590a11: 因緣一。如レ見二掌上一。請學者切著レ眼看。今是什
T2575_.81.0590a12: 麽時節。寸陰如二寸壁一。爲レ驗二汝所得法門一。數
T2575_.81.0590a13: 持二佛經論一來審細諦觀看。未審我所得與二
T2575_.81.0590a14: 經論所説一符合也否。若與二經論一違背。汝
T2575_.81.0590a15: 見偏枯而亦淺略。彼自見性眼説出將來。豈
T2575_.81.0590a16: 有下不二符合一底理上哉。能明了發二圓滿智一者。一
T2575_.81.0590a17: 一分明見二得諸佛無量法門一。一一分明識二得
T2575_.81.0590a18: 諸佛無量方便一。一一智見。一一神通。一一解
T2575_.81.0590a19: 脱。一一境界。乃至無量差別道理。一一無
T2575_.81.0590a20: レ不二明了一。三論法相法華涅槃華嚴阿含方等
T2575_.81.0590a21: 般若祕密莊嚴圓融無礙悉能見徹。不二依レ文
T2575_.81.0590a22: 解
義。不二依レ義破文。不下以二一法一而混中諸法上。T2575_.81.0590a23: 不下以二諸法一而違中一法上。只可下以二性智一解上。莫下
T2575_.81.0590a24: 以二識神一測度上。若到二這裏一了了分明。許レ汝有二
T2575_.81.0590a25: 看經眼一。且如二圓覺經中四相一。此是指二出見
T2575_.81.0590a26: 上塵沙一。曰。善男子。其心乃至證下於二如來一畢
T2575_.81.0590a27: 竟了中知清淨涅槃上。皆是我相。又曰。善男子。
T2575_.81.0590a28: 其心乃至圓悟二涅槃俱是我者一。心存二少悟一
T2575_.81.0590a29: 備殫二證理一。皆名二人相一。又曰。善男子。但諸
T2575_.81.0590b01: 衆生了證了悟。皆爲二我人一。而我人相所レ不
T2575_.81.0590b02: レ及者存レ有二所了一。名二衆生相一。善男子。云何
T2575_.81.0590b03: 壽命相。謂諸衆生心照清淨覺二所了一者。一切
T2575_.81.0590b04: 業智所レ不二自見一。猶如二命根一。善男子。若心照二
T2575_.81.0590b05: 見一切覺一者。皆爲二塵垢一。覺所覺者不レ離レ塵
T2575_.81.0590b06: 故。經中分明指出。汝作麽生著二手脚一。汝知
T2575_.81.0590b07: 見明了者我相本體。能知二見地是我一捨レ之。
T2575_.81.0590b08: 是名二人相一。我人不レ及名二衆生相一。諸相消滅
T2575_.81.0590b09: 超
過一切一不レ免二壽命一。是謂二最後一結一。不レ知T2575_.81.0590b10: 衲僧家向二何處一安身立命。今時往往以二沒
T2575_.81.0590b11: 意智一爲レ禪。不レ用二經論一却道。敎外別傳何用二
T2575_.81.0590b12: 經論一。殊不レ知敎外分明敎内何妨。敎外若不
T2575_.81.0590b13: レ容レ敎。敎外亦非レ眞。何以故。鏡若明了不
T2575_.81.0590b14: レ擇二物像一。像若不レ現鏡未二明了一。汝爲レ藏二鏡
T2575_.81.0590b15: 塵垢一却斥二物像一。若是大道不レ作二此見一。況又
T2575_.81.0590b16: 經中有甚二深意趣一。能指二出汝許多見障一。只
T2575_.81.0590b17: 爲三所見不二分明一。却謗二倒如來金言一。不レ能レ究二
T2575_.81.0590b18: 經中難解玄旨一。不下是以二經論一爲
宗。且以二經T2575_.81.0590b19: 論一爲二明鏡一耳。以レ敎照二自性一。以二自性一照レ敎。
T2575_.81.0590b20: 彼此要二明了一。又經曰。末世衆生不レ了二四相一。
T2575_.81.0590b21: 雖下經二多劫一勤苦修
道。但名二有爲一。終不レ能T2575_.81.0590b22: レ成二一切聖果一。是故名爲二正法末世一。何以故。
T2575_.81.0590b23: 認二一切我一爲二涅槃一故。有レ證有レ悟名二成就一
T2575_.81.0590b24: 故。此是多少關鎻也。錯會二此文一。莫下以二無證
T2575_.81.0590b25: 無悟一而爲
是。此經以レ悟二淨圓覺一爲レ宗。是T2575_.81.0590b26: 故曰。末世衆生希二望成道一無レ令レ求レ悟。唯
T2575_.81.0590b27: 益二多聞一增二長我見一。後來又以四病一顯二示見
T2575_.81.0590b28: 上病一。レ所謂作止任滅。以二所悟心一知見受用。
T2575_.81.0590b29: 是名二作病一。隨其法性任運自然。是名二任病一。
T2575_.81.0590c01: 止二息諸見一。一念不生。是名二止病一。一切總滅
T2575_.81.0590c02: 寂靜無爲。是名二滅病一。且道作麽生履踐。圭
T2575_.81.0590c03: 峯錯作レ解曰。今爲レ病者。四中皆無二觀慧一。錯二
T2575_.81.0590c04: 觀慧一豈非二作病體一。又曰。但以下率レ心偏住二一
T2575_.81.0590c05: 行一。不レ窮二善友圓意一。乃至但貪二單省一執レ一爲
T2575_.81.0590c06: 圓。是以經文總呵爲レ病。若能四皆通達不
T2575_.81.0590c07: レ滯二一門一。卽此四中竝皆入レ道。錯錯若恁麽
T2575_.81.0590c08: 會有二何長處一。縱使汝能四門通達圓意分明。
T2575_.81.0590c09: 到二這裏一尚似二眼中添棘麽如レ是之經曲被下爲二
T2575_.81.0590c10: 知解宗徒一註破上。悉失二如來甚深意趣一。眞淨
T2575_.81.0590c11: 論二皆證一詈二臊臭漢一。禾山譏二臆説一誡二參學者一。
T2575_.81.0590c12: 是故欲レ見二古敎一。莫レ假二註説一。註説多滅二本
T2575_.81.0590c13: 文意趣一。此是經中難解玄旨。與二前頭四相一把
T2575_.81.0590c14: レ手共行。如二塗毒鼓一。如二大火聚一。如二金剛王一。
T2575_.81.0590c15: 如二獅子乳一。學者若欲下會二如上深意一除中如上
T2575_.81.0590c16: 見病上。第一莫レ作二胡亂會一。只向二古人難透話
T2575_.81.0590c17: 頭一參取。或曰。懷州牛喫レ禾。益州馬腹脹。或
T2575_.81.0590c18: 曰。空手把二鋤頭一。歩行騎二水牛一。人從二橋上一
T2575_.81.0590c19: 過。橋流水不レ流。是什麽道理。僧問二趙州一。萬
T2575_.81.0590c20: 法歸レ一。一歸二何處一。州云。我在二青州一造二一
T2575_.81.0590c21: 領布衫一。重七斤。雲門曰。藥病相治。盡大地
T2575_.81.0590c22: 是藥。那箇是自己。五祖曰。譬如三牛過二窓櫺一。
T2575_.81.0590c23: 頭角四蹄都過了。因レ甚尾巴過不レ得。疎山壽
T2575_.81.0590c24: 塔因緣。趙州婆子勘破則。乾峯三種病黄檗
T2575_.81.0590c25: 噇酒糟漢。如レ是公案又不レ爲レ少。只隨二汝機
T2575_.81.0590c26: 緣一。把得看二如何一。此等皆是難信難解難透難
T2575_.81.0590c27: 入。非下所
以容易可二見徹一者上。如二大火聚一。近T2575_.81.0590c28: レ之則燎二卽面門一。似二大阿劍一。擬レ之則喪身失
T2575_.81.0590c29: 命。只當陽提持莫二錯會去一。不二是理會境界一。
T2575_.81.0591a01: 不二是分別境界一。迴出二常情一別通二氣息一。學者
T2575_.81.0591a02: 借二他力一漸進二路頭一。則無レ不レ得二許多氣息一。
T2575_.81.0591a03: 忽起二錯用心一爲レ盡二源底一。或歡喜或休歇。或
T2575_.81.0591a04: 開二大口一爲レ他説破。殊不レ知此是且假二話頭
T2575_.81.0591a05: 恩力一却裝二重己見一耳。非二眞意趣一。但只增進
T2575_.81.0591a06: 莫レ住二半路一。古人曰。體得底人。口邊生二白醭一。
T2575_.81.0591a07: 請且杜レ口密密體取。佛法不二是恁麽道理一。今
T2575_.81.0591a08: 時又有二一般一。往往以二古人公案一生二容易見一。
T2575_.81.0591a09: 一齊見レ之曰。鐵橛子沒滋味。阿呵呵。恰如下
T2575_.81.0591a10: 生盲者問レ乳。色言レ似レ貝作二聲會一。言レ似レ雪
T2575_.81.0591a11: 作中冷會上。夫鐵橛子者。非レ所
以無二滋味一。無二T2575_.81.0591a12: 汝下レ觜處一。是謂二鐵橛子一。只向二難レ下レ觜處一。
T2575_.81.0591a13: 奮二發大勇猛心一。竪咬横咬。咬咬不レ止。則忽
T2575_.81.0591a14: 然一咬咬破。咬破將來。始知此中有二無盡
T2575_.81.0591a15: 法味一。是謂鐵橛子一。後人不レ會。錯作二沒滋味
T2575_.81.0591a16: 會一。誓如二華嚴一微塵中大經卷一。不レ破二微塵一
T2575_.81.0591a17: 而欲レ求レ之。無レ有二是處一。鐵橛子亦然。不二咬
T2575_.81.0591a18: 破一而欲レ求二佛法一。永劫無レ得。五祖禪師曰。我
T2575_.81.0591a19: 到二白雲門下一。齩二破一箇鐵酸豏一。直得百味
T2575_.81.0591a20: 具足。若鐵橛子而未二咬破一。則無レ有二一切滋
T2575_.81.0591a21: 味一故。或道二沒滋味一。若沒滋味而休去。何時
T2575_.81.0591a22: 得レ免二生死一。恰如下抱二塵中經卷一而不レ出レ之。
T2575_.81.0591a23: 妄稱二尊貴一一生休去上。永劫勤苦有二何利益一。
T2575_.81.0591a24: 或謂理致機關本是一致。理致顯説二道理一。機
T2575_.81.0591a25: 關密示二道理一。只是賊意也。是亦與二前頭沒滋
T2575_.81.0591a26: 味一一状領過。何以故。見性所見境界。是謂二
T2575_.81.0591a27: 理致一。只滯二見性一理一。著レ皮粘レ骨。不レ能レ徹二
T2575_.81.0591a28: 證佛祖差別妙處一。且爲レ救レ之。拈二起許多差
T2575_.81.0591a29: 別言句一衝レ之。是謂二機關一。是故五祖曰。若
T2575_.81.0591b01: 説レ心説レ性。便是惡口。或謂。馬祖石頭以前
T2575_.81.0591b02: 皆是分明以レ理開示。馬祖石頭以後自二臨濟
T2575_.81.0591b03: 徳山一下來始設二機關一。不二是從上佛祖玄賾一。殊
T2575_.81.0591b04: 不レ知從上佛祖多二理致一者。畢竟皆是途路開
T2575_.81.0591b05: 示。實非二佛祖奧義一。汝道。一代藏經豈不二是理
T2575_.81.0591b06: 致一哉。禪門何以二拈華微笑一立二敎外宗一。佛何
T2575_.81.0591b07: 不下以二理致一付中囑迦葉上。只爲二上古人物質直
T2575_.81.0591b08: 淳厚一開
示途路一直進二玄關一。譬如下有智者纔T2575_.81.0591b09: 知レ路則直還二故鄕一。無智者滯二在途中一妄生中
T2575_.81.0591b10: 鄕想上。至三其捨レ途直示二根源一。雖二從上佛祖一皆
T2575_.81.0591b11: 是機關也。所レ謂拈華微笑刹竿倒却。且道。
T2575_.81.0591b12: 到二這裏一説二箇什麽理致一。汝喚作
得理致一麽。T2575_.81.0591b13: 自レ是轉轉相承只傳二些一著子一。如二傳法偈一
T2575_.81.0591b14: 直是機關。一代藏經有二些般説話一麽。如二大火
T2575_.81.0591b15: 聚一。如二金剛劍一。擬議則喪身失命。彼若依レ文
T2575_.81.0591b16: 解レ義。自是平常説話。受法尊者豈不レ識レ之。
T2575_.81.0591b17: 以レ何爲下一人傳二一人一底正脈意旨上。何況他
T2575_.81.0591b18: 已悟レ心得レ道。末後撞二著正傳祖師一。多年隨
T2575_.81.0591b19: 從始受二此法一耶。圜悟禪師曰。有レ祖以來唯
T2575_.81.0591b20: 務二單傳直指一。不レ喜下滯水拕泥打二路布一列二窠
T2575_.81.0591b21: 窟一鈍中置人上。葢釋迦老師三百餘會。對レ機設
T2575_.81.0591b22: レ敎。立レ世垂レ範。大段周遮。是故最後省要
T2575_.81.0591b23: 接二最上機一。雖下自二迦葉一二十八世。少示二機
T2575_.81.0591b24: 關一多顯中理致上。至二於付授之際一。靡レ不二直面提
T2575_.81.0591b25: 持一。如乙倒二刹竿一。鉢水投レ針。示二圓相一。執二赤旛一。
T2575_.81.0591b26: 把二明鑑一。説下如二鐵橛子一傳法偈上。達磨六宗與二
T2575_.81.0591b27: 外道一立レ義。天下太平。翻轉我天爾狗甲。皆神
T2575_.81.0591b28: 機迅捷。非二擬議思量所
測。洎二到レ梁遊魏。T2575_.81.0591b29: 尤復顯言二敎外別行單傳心印一。六代傳衣所
T2575_.81.0591c01: レ指顯著。逮二曹溪大鑑一。詳示二説通宗通一。歴渉
T2575_.81.0591c02: 旣久。具二正眼一大解脱宗匠。變レ格通レ塗俾レ
T2575_.81.0591c03: 久滯二名相一不
墮二理性言説一。放二出活卓卓地T2575_.81.0591c04: 脱灑自由妙機一。遂見二行レ棒行レ喝。以レ言遣レ言。
T2575_.81.0591c05: 以レ機奪レ機。以レ毒攻レ毒。以レ用破
用。看古人T2575_.81.0591c06: 分明説破。是自二中古一以來人物邪曲。而滯二
T2575_.81.0591c07: 途程一貪二果證一故。權立二關門一決二斷所得一。是
T2575_.81.0591c08: 謂二公案一。猶如下關吏勘二覈眞僞一而後許
入。不T2575_.81.0591c09: レ由二關門一欲レ入二都城一。終無二是理一。若汝一一
T2575_.81.0591c10: 透二得機關一分明。從上佛祖所レ説之理致亦
T2575_.81.0591c11: 是諦當。不レ然雖レ會二理致一。亦是關外消息。實
T2575_.81.0591c12: 非二佛祖家裏消息一。是故當レ知言句大有二子
T2575_.81.0591c13: 細一。昔僧問二雪峯一。古澗寒泉時如何。峯曰。瞪
T2575_.81.0591c14: 目不レ見レ底。曰。飮者如何。峯曰。不二從レ口入一。
T2575_.81.0591c15: 僧擧二示趙州一。州云。不レ可下從二鼻孔裏一入上。僧
T2575_.81.0591c16: 却問。古澗寒泉時如何。州云苦。飮者如何。
T2575_.81.0591c17: 州云死。雪峯聞得乃曰。趙州古佛。遙望作禮。
T2575_.81.0591c18: 自レ此不二答話一。汝看。雪峯眞覺大師絶世宗
T2575_.81.0591c19: 眼。雲門玄沙長慶保福諸公各出二其門一。然聞二
T2575_.81.0591c20: 趙州答話一遙望禮拜。自止二答話一者何哉。將
T2575_.81.0591c21: 爲二沒滋味一乎。將爲二賊意一乎。汝將爲レ到雪
T2575_.81.0591c22: 峯田地一乎。將又超二過雪峯一乎。汝若實知二這
T2575_.81.0591c23: 箇深旨一。自與二雪峯一把レ手共行。疎山聞二大嶺
T2575_.81.0591c24: 一則説話一。遙望拜曰。大嶺古佛放レ光射到二
T2575_.81.0591c25: 此間一。蓮華峯祥菴主。纔聞レ道二君子愛レ財取
T2575_.81.0591c26: レ之有
道。大驚曰。雲門兒孫尚在。中夜燒レ香T2575_.81.0591c27: 望二雲居一拜レ之。汝道。若是沒滋味賊意底。誰
T2575_.81.0591c28: 不二道得一。今見二諸方一。會二沒滋味一會二白拈賊一會二
T2575_.81.0591c29: 無心一底。如レ麻似レ粟。纔問著便喝便棒。或吐二
T2575_.81.0592a01: 言句一。或作二模樣一。若使三雪峯疎山在二今時一。朝
T2575_.81.0592a02: 向二東方一禮レ之。暮向二南方一拜レ之。終無二休時一
T2575_.81.0592a03: 哉。若其恁麽有レ人以レ何爲レ奇。又不レ可レ道二
T2575_.81.0592a04: 上古無レ人今時有
人。莫二錯空過令無二所得一。T2575_.81.0592a05: 明信三言句大有二意味一。切參決云。許多差別
T2575_.81.0592a06: 若不二一一明了一。縱使汝眼空二宇宙一氣呑二乾
T2575_.81.0592a07: 坤一。皆是依然草附木野孤精魅。是故大燈
T2575_.81.0592a08: 國師和歌曰。三十餘利吾茂狐乃穴爾住無。
T2575_.81.0592a09: 今馬加左留留人茂理利
T2575_.81.0592a10: 向上第六
T2575_.81.0592a11: 茲有二向上出身一路一。是謂二祖師不傳一著一。是
T2575_.81.0592a12: 故盤山曰。向上一路千聖不傳。學者弄レ形如二
T2575_.81.0592a13: 猿捉
影。或又是謂二末後句一。浮山曰。末後一T2575_.81.0592a14: 句始到二牢關一。指南之旨不レ在二言詮一。從上佛
T2575_.81.0592a15: 祖的的相承者皆此一著子。衲僧家縱使實
T2575_.81.0592a16: 究
盡玄微一透二破重關一。見二徹向上難透因緣一。T2575_.81.0592a17: 亦却蹉二過此些子事一。是佛レ他爲下悲願不二深
T2575_.81.0592a18: 重一。志氣不二高邁一。慚愧不二親切一。疑心不中審
T2575_.81.0592a19: 細上。依然在二舊窠窟裏一。是故古如二聖一國
T2575_.81.0592a20: 師一。且立二理致機關向上三宗一切救二此弊一。中
T2575_.81.0592a21: 年以來分二析言句一。各配二當之一以爲二情解之
T2575_.81.0592a22: 資一。殊不レ知汝見性端的皆理致也。佛題多少
T2575_.81.0592a23: 難解言句皆機關也。於二夫向一著一。示三別
T2575_.81.0592a24: 有二生涯一。夫我禪宗所三以冠二諸宗一。正以レ傳二此
T2575_.81.0592a25: 些子一。若只見性明了而以爲レ足。何須三別立二
T2575_.81.0592a26: 我宗一。如二彼靈山大衆一。豈容易哉。皆是重重
T2575_.81.0592a27: 錬磨。理事性相一切圓成。悟解了知豈可レ劣
T2575_.81.0592a28: レ汝哉。明知其不レ可レ及。彼已如レ是。因レ甚唯
T2575_.81.0592a29: 有二加葉尊者一破顏微笑。阿難亦侍レ佛三十
T2575_.81.0592b01: 年。況於二楞嚴會上一契悟極深。然却不レ會。何
T2575_.81.0592b02: 參二迦葉一傳二此法一麽。今時學者生二容易見一。不
T2575_.81.0592b03: レ觀二是等古實一。參二許多禪一。悠悠空過二一生一。悲
T2575_.81.0592b04: 哉達磨一宗掃レ地盡矣。或道二達磨門下直指
T2575_.81.0592b05: 人心見性成佛一。豈見性外別有二道理一耶。是
T2575_.81.0592b06: 則是可惜許。汝道。達磨門下等是見性一法。
T2575_.81.0592b07: 因レ甚却有二皮肉骨髓之異一。他豈賺レ人也。百
T2575_.81.0592b08: 丈初被三馬祖捏二住鼻頭一。分明徹頭。因レ甚復
T2575_.81.0592b09: 有二再參因緣一。他示レ衆曰。佛法不二是小事一。老
T2575_.81.0592b10: 僧昔被二馬大師一喝一。直得三日耳聾。張無
T2575_.81.0592b11: 盡在二江寧府戒壇院一。閲二雪竇拈古一。至下百丈
T2575_.81.0592b12: 參レ馬祖レ因緣云。大治精金應上無二變色一。忽投
T2575_.81.0592b13: レ卷曰。審如二此言一。臨濟豈得レ有二今日一。也有
T2575_.81.0592b14: レ頌曰。馬師一喝大雄峯。聲入二髑髏一三日聾。
T2575_.81.0592b15: 黄檗聞レ之驚吐レ舌。江西從レ是立二宗風一。後來
T2575_.81.0592b16: 謂二圜悟一曰。余固嘗恨。雪竇拈二提百丈三日
T2575_.81.0592b17: 耳聾語一則曰。大冶精金應レ無二變色一。軒知不
T2575_.81.0592b18: レ曉二江西正宗一矣。悟曰。頃頌レ之。正與二公意一
T2575_.81.0592b19: 同。無盡曰。可二得聞一乎。悟擧曰。竪レ拂掛レ拂
T2575_.81.0592b20: 全機出沒。卽レ此離レ此講若レ畫レ一。頂門直下
T2575_.81.0592b21: 轟二霹靂一。針二出膏盲必死疾一。承二當一喝一聾三
T2575_.81.0592b22: 日。師子神威恣二反擲一。百錬精金須レ失レ色。
T2575_.81.0592b23: 無盡喜曰。每懼祖道寖微。今所レ謂見二方袍
T2575_.81.0592b24: 管夷吾一也。幸是別有一此些道理一。且如二臨濟一
T2575_.81.0592b25: 初於二黄檗六十棒下一豁然大吾。又卽與レ他眉
T2575_.81.0592b26: 毛厠結。活爐鞁上放擲身命一。百錬千鍛二十
T2575_.81.0592b27: 年。末後半夏登レ山。住數月乃辭去。黄檗曰。
T2575_.81.0592b28: 汝破レ夏來不レ終レ夏去。濟云。某甲暫來禮一拜
T2575_.81.0592b29: 和尚一。檗遂打趁令レ去。濟行敷里疑二此事一。却
T2575_.81.0592c01: 回終レ夏。一日辭二黄檗一。檗問。什麽處去。濟云。
T2575_.81.0592c02: 不二是河南一便歸二河北一。黄檗便打。濟約住與二
T2575_.81.0592c03: 一掌一。黄檗大笑乃喚二侍者一。將二百文先師禪板
T2575_.81.0592c04: 几案一來。濟云。侍者將レ火來。黄檗云。雖二然如
T2575_.81.0592c05: 是。汝但將去。已後坐二却天下舌頭一去在。且
T2575_.81.0592c06: 道。這箇是何消息。今時往往註解曰。偸心未
T2575_.81.0592c07: レ死。阿呵呵。若恁麽空過二光陰一。他日有一悔去一。
T2575_.81.0592c08: 雲門曰。山河大地無二絲毫過患一。猶是轉句。
T2575_.81.0592c09: 直得レ不レ見二一色一。始是半提。更須レ知レ有二向上
T2575_.81.0592c10: 全提時節一。疎山曰。病僧咸通年以前識二。得
T2575_.81.0592c11: 法身邊事一。咸通年以後識二得法身向上事一。幸
T2575_.81.0592c12: 有二古人恁麽榜樣一。何不二子細去一。只如二雪竇
T2575_.81.0592c13: 百則頌一。一一要下以二是些子一而傳中兒孫上。及一
T2575_.81.0592c14: 千七百則公案皆是些子消息。就レ中有二親疎一
T2575_.81.0592c15: 有二麁細一。有レ到有二未到一。以試下識二得是些子一
T2575_.81.0592c16: 乎未二識得一乎上。是故碧巖集曰。玉將レ火試。金
T2575_.81.0592c17: 將レ石試。劍將レ毛試。水將レ杖試。至二於衲僧門
T2575_.81.0592c18: 下一。一言一句一機一境。一出一入一挨一拶。
T2575_.81.0592c19: 要レ見二淺深一要レ見二向背一。今時或有二眞正衲子一。
T2575_.81.0592c20: 依二古人樣一大疑一言句一多年。時到功熟。一旦
T2575_.81.0592c21: 忽然契悟。以三我所得出二於古人最後因緣一。早
T2575_.81.0592c22: 謂レ識二得些子。殊不レ知此是途路消息。如二彼
T2575_.81.0592c23: 趙州狗子話一。元來分明提二向上事一。不二是小
T2575_.81.0592c24: 事一。雖レ然學人先參二此話一忽入得時。始到二門
T2575_.81.0592c25: 頭一。是只且假二話頭恩力一入二得性地一。未三全識二
T2575_.81.0592c26: 得甚深意旨一。只爲二衆生無始劫來背レ覺合レ塵
T2575_.81.0592c27: 迷習熟徹一。出來參二決此向上禪一所レ得。皆是
T2575_.81.0592c28: 路頭邊事也。是以我不レ得レ已分レ之列レ之。再
T2575_.81.0592c29: 三慇懃切示二宗要一。請有智者密體取看。巖頭
T2575_.81.0593a01: 曰大小徳山不レ會二末後句一。又曰。噫我當初悔。
T2575_.81.0593a02: 不三向レ他道二末後句一。若向レ他道。天下人不二奈
T2575_.81.0593a03: 雪老何一。且道。是什麽道理。若無二些些子細一。
T2575_.81.0593a04: 他豈出二此言一哉。且莫下理
會公案一以爲是。T2575_.81.0593a05: 向二公案上一求レ之。遠而遠矣。須下是向二公案上一
T2575_.81.0593a06: 透脱始得上。五祖法演禪師。初參二圓照本一會
T2575_.81.0593a07: 盡古今因緣一。次見二浮山遠一。遠示曰。世尊有二
T2575_.81.0593a08: 密語一。迦葉不二覆藏一。祖乃釋然解レ疑。後參二白
T2575_.81.0593a09: 雲一。一日上二法堂一。擧下僧問二南泉一摩尼珠話上請
T2575_.81.0593a10: 問。雲叱レ之。祖領悟汗流被體。未レ幾令レ充二
T2575_.81.0593a11: 磨頭一。白雲一日到二磨院一。語レ祖曰。儞知二一件
T2575_.81.0593a12: 事一麽。祖曰不レ知。曰。近日有二數人禪客一。自二
T2575_.81.0593a13: 廬山一來。皆有二悟入處一。敎二伊説
禪亦説得。T2575_.81.0593a14: 下語亦下得。批二判古今一亦判得。祖曰。和尚
T2575_.81.0593a15: 如何。雲曰。我向レ彼道。直是未在。祖於レ此大
T2575_.81.0593a16: 疑。私自計曰。 旣悟了。説亦説得。明亦明得。
T2575_.81.0593a17: 如何却未在。遂參究累日。飮食無レ味。後七
T2575_.81.0593a18: 日方諭二厥旨一。從前寶惜一時放下。走見二白
T2575_.81.0593a19: 雲一。雲爲二手舞足蹈一。祖亦一而已。祖常以二
T2575_.81.0593a20: 此話一謂二學者一曰。吾因レ慈出
得一身白汗一。自T2575_.81.0593a21: レ是明二得下載清風一。又示レ衆日。某十五年行
T2575_.81.0593a22: 脚。初參二遷和尚一得二其毛一。次於二四海一參二見
T2575_.81.0593a23: 尊宿一得二其皮一。又到二浮山圓鑑老處一得二其骨一。
T2575_.81.0593a24: 後在二白雲端和尚處一得二其髓一。方敢承受與
T2575_.81.0593a25: レ人爲レ師。看他喫
盡許多艱嶮一。始堪二以稱二大T2575_.81.0593a26: 善知識一。可レ貴。臨濟中興若不レ如レ是。兒孫豈
T2575_.81.0593a27: 有二今日一。我今明明向レ汝道。悟二自性一亦悟得。
T2575_.81.0593a28: 明二公案一亦明得。説禪下語皆合二祖宗一。批二判
T2575_.81.0593a29: 古今邪正一亦判得妙。到二這裏一亦未二夢見一在。
T2575_.81.0593b01: 且道。是何道理。參到二這裏一。須下有二個明白處一
T2575_.81.0593b02: 始得上。大應國師參二虚堂一歸時。堂送以レ偈曰。
T2575_.81.0593b03: 敲二磕門庭一細揣磨。路頭盡處再經過。明明
T2575_.81.0593b04: 説與虚堂叟。東海兒孫日轉多。且道。是説二甚
T2575_.81.0593b05: 麽邊事一。他因二甚麽一受二日多記一。諸人一向不
T2575_.81.0593b06: レ知二來處一。妄稱二不可思議一。他旣敲二磕佛祖門
T2575_.81.0593b07: 庭審細揣磨千轉萬過。可レ參底禪悉參盡。可
T2575_.81.0593b08: レ明底法悉明得。可二透過一底言句悉透過盡。
T2575_.81.0593b09: 不レ知今者參二個什麽一。求二一箇參底一終不可
T2575_.81.0593b10: 得。是謂二路頭盡處一。到二這裏一若休去。見二何好
T2575_.81.0593b11: 大應一。是故關山國師遺誡曰。宿昔吾大應老
T2575_.81.0593b12: 祖正元之間。越二風波大難地一蚤入二宋域一。遇二
T2575_.81.0593b13: 著虚空老禪于淨慈一眞參實證。末後徑山盡二
T2575_.81.0593b14: 其蘊奧一。是故得二路頭再過之稱一。受二兒孫日
T2575_.81.0593b15: 多之記一。單二傳楊岐正脈於吾朝一者。老祖之
T2575_.81.0593b16: 功也。須レ知這箇大有二子細一。大燈國師初參二
T2575_.81.0593b17: 佛國一。眞參純工。一夕驀然大悟。夜半扣レ門
T2575_.81.0593b18: 呈二見解一。國曰。這是眞正見解也。宜下建二法幢一
T2575_.81.0593b19: 立中宗旨上。厥後聞二大應手段辛辣一。趨レ京徑詣二
T2575_.81.0593b20: 其室一往復問答。大應總不レ許。便問。五祖演
T2575_.81.0593b21: 示二佛眼一云。牛過二窓櫺一。頭角四蹄全出。尾巴
T2575_.81.0593b22: 因レ甚出不レ得。儞試下二一轉語一。看。燈曰。曲
T2575_.81.0593b23: 心已露。應曰。如何是此曲心。燈云。拄レ天拄レ地。
T2575_.81.0593b24: 應大笑云。與麽空過。他日有レ悔。三日後燈
T2575_.81.0593b25: 下語云。杓卜聽二虚聲一。應云。方得二相似一。自レ爾
T2575_.81.0593b26: 晝參暮請不二敢退轉一。應又示以二翠巖眉毛在
T2575_.81.0593b27: 麽。雲門云關之語一。燈下語云。將レ錯就レ錯。應
T2575_.81.0593b28: 云。是則是儞能於二關字一著二精彩一。他時須三別
T2575_.81.0593b29: 有二生涯一。後來忽然打二透關字一。汗流浹レ背。急
T2575_.81.0593c01: 趨二方丈一下語曰。幾乎同レ路。應大愕云。夜來
T2575_.81.0593c02: 夢見三雲門入二吾室一。儞今日透二關字一。儞是雲
T2575_.81.0593c03: 門再來也。燈掩レ耳而出。翌日呈二二偈一云。一
T2575_.81.0593c04: 回透二過雲關一了。南北東西活路通。夕處朝
T2575_.81.0593c05: 遊沒二賓主一。脚頭脚底起二清風一。透二過雲關一無二
T2575_.81.0593c06: 舊路一。青天白日是家山。機輪通變難二人到一。金
T2575_.81.0593c07: 色頭陀拱レ手還。大應掇レ筆書二其後一云。儞旣
T2575_.81.0593c08: 明投暗合。吾不レ如レ儞。吾宗到レ儞大立去。只
T2575_.81.0593c09: 是二十年長養使三人知二此證明一矣。夫佛國禪
T2575_.81.0593c10: 師者。佛光愛夢窓恃怙。豈可二容易出レ言
T2575_.81.0593c11: 許可一哉。是大燈已悟得分明。只缺二些子事一。
T2575_.81.0593c12: 到二大應面前一。尚是影像邊事。如下以二牛跡一而
T2575_.81.0593c13: 比中大海上。似下以二一毛一而措中大虚上。蟻螻撼於鐵
T2575_.81.0593c14: 柱一。蚊虻弄二空裏猛風一。亦不レ快乎。誰不レ求レ之。
T2575_.81.0593c15: 我初於二江州蓮華山頭一一回分明。後來到二闡
T2575_.81.0593c16: 提窟裏一。直是開口不得。自レ是按二下雲頭一朝
T2575_.81.0593c17: 參暮請一日先師問曰。忽有二大力鬼主一。從二
T2575_.81.0593c18: 背後一出二隻手一。捉レ汝投二焔焔大火坑一。汝輩到二
T2575_.81.0593c19: 這裏一却有二出身路一麽。我時不レ能二起去一。慚汗
T2575_.81.0593c20: 滿レ體。自レ爾纔入室。師問曰。却有二出身路一
T2575_.81.0593c21: 麽。我總不レ能レ答。我若如二汝輩一挾二容易心一。
T2575_.81.0593c22: 一機一境豈不レ能レ答哉。我深尊二信從前子
T2575_.81.0593c23: 細一故。終不下以二一言一而自蓋覆却上。於レ是行住
T2575_.81.0593c24: 不レ安。乾窟猶窄。日月猶暗。明年延享甲子
T2575_.81.0593c25: 春。請退二閉關堂一。日夜參詳。師一日來曰。大
T2575_.81.0593c26: 丈夫窠窟現前莫レ恐二窠窟一。直須レ窮二窟源
T2575_.81.0593c27: 底一。是故道。古人愁二死而不
活。今人愁二活而T2575_.81.0593c28: 不
死。譬如下墮レ水直到二水底一。脚跟纔徹卽能T2575_.81.0593c29: 浮出。若恐二沈淪一妄弄二手脚一。全身疲勞溺中死
T2575_.81.0594a01: 水中上。是謂二嶮崖撒レ手把絶後再蘇一。汝須二子細一。
T2575_.81.0594a02: 我聞二是語一。如レ呑二醍醐一。從レ是工夫大得レ力彌
T2575_.81.0594a03: 加二鞭策一。後閲二金剛經一數日。忽得二般若三昧一。
T2575_.81.0594a04: 至レ忘二身心一。又爲レ試レ之。見二普賢行願品一。略
T2575_.81.0594a05: 知二華業法界一。次見二法華經一到二壽量品一。豁然
T2575_.81.0594a06: 悟二法華三昧一。見二一代時敎一如レ見二掌上一。走
T2575_.81.0594a07: 謂レ師曰。學人久欲レ閲二藏經一未レ成。今日一見
T2575_.81.0594a08: 見徹了也。師曰。善矣汝得二恁麽慶快一。只如二
T2575_.81.0594a09: 陳操尚書登樓話一。汝作麽生會。我以レ實告。師
T2575_.81.0594a10: 曰。且呵嚀去。又曰。代二官人一道得如何使二尚
T2575_.81.0594a11: 書喜一。我下語數度。皆不レ契レ意。次日入室下二
T2575_.81.0594a12: 得一轉語一。師不レ覺起打二我背一二下曰。汝道
T2575_.81.0594a13: 得始契二吾意一。雖レ然汝莫二容易去一。向後有二自
T2575_.81.0594a14: 知一。次日又入室師問曰。疎山壽塔因緣。汝
T2575_.81.0594a15: 作麽生。我曰。要下將二毒手一斷中人命根上。師曰。
T2575_.81.0594a16: 斷二命根一後端的如何。我曰。疎山與二匠人一共
T2575_.81.0594a17: 出二隻手一。師曰。未徹在。我時又擧二趙州婆子
T2575_.81.0594a18: 勘破話一曰。某當時若在向レ州道。句前勘破。
T2575_.81.0594a19: 句後勘破。師代レ州曰。驀直去。又曰。恁麽臺
T2575_.81.0594a20: 山婆子被二和尚勘破一。師遽問曰。汝向二何處一
T2575_.81.0594a21: 與二婆子一相見。我擬議。師捩
轉面目一勵レ聲曰。T2575_.81.0594a22: 不是不是。次日入室。師見二我來一。急展レ手曰。
T2575_.81.0594a23: 我手何似二拂手一。我向二語下一下二一轉語一。師又
T2575_.81.0594a24: 大賞二歎之一。我乃曰。師適來問二婆子燒菴話一。
T2575_.81.0594a25: 時某蹉二過婆子妙手處一。如二婆子恁麽道一。不
T2575_.81.0594a26: レ妨驚二落此僧心魂一疑
殺天下人一。某代二菴主一T2575_.81.0594a27: 有二一轉語一。搊二住女子一道。我受二婆子供養一二
T2575_.81.0594a28: 十年。聲未レ絶師振レ威一喝。其聲徹レ髓胸痛
T2575_.81.0594a29: 累日。身心恍愡如レ在二雲霧之中一。自謂。我悟
T2575_.81.0594b01: 得分明。因レ甚如レ是。定知雖レ有二見性眼一禪定
T2575_.81.0594b02: 力未レ熟。於レ是誓欲レ成二禪定一。日往月來依然
T2575_.81.0594b03: 不二自在一。後來遁二居洛水之東一。門戸杜絶音
T2575_.81.0594b04: 信不レ通。朝辛暮苦恰如二刑甲Ｎ人屈レ指待
日。T2575_.81.0594b05: 大弄二明珠一刹那不レ放。或得或失正念難二相
T2575_.81.0594b06: 續一。悲懼寒レ胸坐起不レ安。如レ是半百日。忽然
T2575_.81.0594b07: 落節撃
碎明珠一了。露裸裸赤洒洒。實會二得T2575_.81.0594b08: 下載清風一。雖レ然用處未二徹頭一。再鞭二死牛一一
T2575_.81.0594b09: 氣相進。切レ齒握レ拳不レ見レ有レ身。凍日寒夜
T2575_.81.0594b10: 汗常濕レ衣。或睡魔盛時加以二針鋒一。入レ骨徹
T2575_.81.0594b11: レ髓飮食無レ味。又過二半百日一。其間有其二八九度
T2575_.81.0594b12: 省處一。末後一日徹二見先師平生受用一。阿呵
T2575_.81.0594b13: 呵。從前錯作
得死工夫一。和二白雲一好與二三十T2575_.81.0594b14: 棒一。寔知先師恩力廣大。若不レ蒙二許多提携敎
T2575_.81.0594b15: 示一。豈得レ有二今日一哉。一生錯死二在悟解了知
T2575_.81.0594b16: 間一。今思二前事一。言言句句血淋漓。可レ怖可レ悲。
T2575_.81.0594b17: 我自レ是以來念念心無二間斷一。日夜參詳未二
T2575_.81.0594b18: 曾休歇一。豈以二容易心一悠悠空過二光陰一哉。我
T2575_.81.0594b19: 欲下務行二此道一隨レ分扶中起己墜眞風上。諸兄亦
T2575_.81.0594b20: 豈無レ心レ於レ此哉。請到二這裏一具二一隻眼一。以二
T2575_.81.0594b21: 我病多一能知二他病一。隨レ治二我病一亦諳一藥性一。我
T2575_.81.0594b22: 病漸治却憂他病一。依二他有
病我病再發。洛T2575_.81.0594b23: 浦禪師曰。末後一句始到二牢關一。誠哉是言。
T2575_.81.0594b24: 透二脱生死一提
持正印一。全是此個時節。唯蹈二T2575_.81.0594b25: 著上頭關麽子一底便諳悉也。我亦如レ是。只
T2575_.81.0594b26: 要下三千里外有二斯裏人一救中我是病上。若又不
T2575_.81.0594b27: 然。一二任天下人貶剝一
T2575_.81.0594b28: 宗門無盡燈論卷之上
T2575_.81.0594b29:
T2575_.81.0594c01:
T2575_.81.0594c02:
T2575_.81.0594c03: 不不菴主圓慈撰
T2575_.81.0594c04: 力用第七
T2575_.81.0594c05: 人有二今古一。道無二古今一。人能修レ道。得レ道忘
T2575_.81.0594c06: レ人。然則道卽是人。不二別有
人。是故道若與T2575_.81.0594c07: レ古等。則人亦與レ古等矣。所三以其不二與レ古等一
T2575_.81.0594c08: 者。只爲下見道不二超詣一履踐不中明白上也。今旣
T2575_.81.0594c09: 識二得向上一著一。亦須二履踐分明一。言レ求二正念
T2575_.81.0594c10: 相續一者。只是此箇時節也。達磨大師曰。明道
T2575_.81.0594c11: 者多。行道者少。洞山和尚曰。相續又大難。
T2575_.81.0594c12: 正受老人曰。正念相續者。萬人中難レ得。昔
T2575_.81.0594c13: 金剛齊菩薩行道之時。有二一魔王一。千年中隨
T2575_.81.0594c14: レ後求二其蹤跡一。終不レ能レ見。又洞山和尚一生
T2575_.81.0594c15: 住院。土地神欲二一瞻禮一。終不レ能レ得。此是古
T2575_.81.0594c16: 人正念相續之樣子也。雖レ然若不レ傳二向上些
T2575_.81.0594c17: 子一。大好鬼窟裏活計。雖三已能知二向上旨趣一。
T2575_.81.0594c18: 履踐不二明白一。只是抱道底人。尚未レ能レ發二大
T2575_.81.0594c19: 用一。是以古來雖レ有二多少正知見人一。得二大機
T2575_.81.0594c20: 大用一底。就レ中又稀。黄檗禪師曰。馬祖下有二
T2575_.81.0594c21: 八十四人一。坐二道場一得二馬師正眼一者止三四
T2575_.81.0594c22: 人。靈源清禪師常謂二學者一曰。宗門正人難
T2575_.81.0594c23: レ得。自レ離二晦堂一後所レ見眞正宗師。惟東山法
T2575_.81.0594c24: 兄一人而已。大慧禪師曰。老南下尊宿五祖。
T2575_.81.0594c25: 只肯二晦堂眞淨二老一而已。自餘皆不レ肯レ他
T2575_.81.0594c26: 也。又應庵曰。豈不レ見大隋和尚道。我參二七
T2575_.81.0594c27: 十餘員善知識一。具二大眼目一底。秖有二一二其
T2575_.81.0594c28: 他盡具二正知見一。在今天下具二大眼目一眞善知
T2575_.81.0595a01: 識。唯法叔老師一人而已。黒漆竹篦掀
翻海T2575_.81.0595a02: 嶽一從頭打過。雖二是死馬醫一。就レ中要妙。又癡
T2575_.81.0595a03: 絶和尚云。予三十年在二叢林中一遊。當時具二
T2575_.81.0595a04: 大眼目一者。惟老松源一人而已。若又不レ然。佛
T2575_.81.0595a05: 法豈到二今日一哉。須レ知此中又是一重關鎻。
T2575_.81.0595a06: 然彼上古諸師。各各皆有二格外知用一。今如レ是
T2575_.81.0595a07: 就レ中擇一一二一者。大有二見處一而已。今時之
T2575_.81.0595a08: 師無二擇法眼一故。妄嘲二古人一。不レ省二己過一。錯
T2575_.81.0595a09: 謂下吾道勝二古人一在上。可レ笑。彼黄檗等所二指示一
T2575_.81.0595a10: 者且置。雖二其餘之所
稱二宗匠一。豈與二今時明T2575_.81.0595a11: 師一可二同レ日語一哉。若使三他在二今時一。道徳動
T2575_.81.0595a12: レ世。天下龍象悉立二下風一。是故當レ知祖師擇
T2575_.81.0595a13: レ人難中之難細中之細。昔潙山問二仰山一。馬
T2575_.81.0595a14: 祖下八十四人。幾人得二大機一。幾人得二大用一。
T2575_.81.0595a15: 仰曰。百丈得二大機一。黄檗得二大用一。餘者只唱
T2575_.81.0595a16: 導師。看我臨濟兒孫各有二超師之作一。終不
T2575_.81.0595a17: レ死二在宗師句下一。千辛萬苦入レ骨徹レ髓。一一
T2575_.81.0595a18: 從二自己胸襟一流出。將來互出二隻手一扶二起眞
T2575_.81.0595a19: 風一。是以宗風綿綿不レ絶。古曰。雲門以二言句一
T2575_.81.0595a20: 救。臨濟以二機鋒一救。其實不レ然。今有二雲門
T2575_.81.0595a21: 妙唱一若無二臨濟大機一。恰如下有二天子位一無中將
T2575_.81.0595a22: 軍威上。其弊畢竟墮二玄微一。玄微變作二細膩一。自二
T2575_.81.0595a23: 大小本一以下皆如レ是。然又有二臨濟大機一若
T2575_.81.0595a24: 無二雲門妙唱一。却似下有二將軍威一無中天子位上。其
T2575_.81.0595a25: 弊畢竟墮二嶮奇一。嶮奇轉作二麁強一。今時諸禪
T2575_.81.0595a26: 蓋不レ出レ之。如二彼雲門臨濟一。皆不レ如レ是。已能
T2575_.81.0595a27: 超
出大機妙唱之外一。而亦遊二戲大機妙唱之T2575_.81.0595a28: 内一。及二其弊者一。認二遊戲跡一成二窠窟一故。只我
T2575_.81.0595a29: 臨濟自二興化風穴諸祖一。傍挾二雲門提唱一。宗風
T2575_.81.0595b01: 一轉佛法日新。依レ是五祖忍大師乘二願輪一
T2575_.81.0595b02: 來。再開二東山法門一。唱二雲門曲一提二臨濟劍一。猶
T2575_.81.0595b03: 如二車兩輪一。門風大立。中二興佛祖之正脈一。是
T2575_.81.0595b04: 故致レ使三兒孫不二斷絶一。眞淨有レ頌曰。雲門臨
T2575_.81.0595b05: 濟百花春。一一靈機總有レ神。總有レ神祖庭
T2575_.81.0595b06: 不二復春一也耶。從レ是圜悟虎丘應菴密菴相紹
T2575_.81.0595b07: 出レ世。力行二此道一扶二起宗風一。是故松源臨二示
T2575_.81.0595b08: 寂一告レ衆云。久參兄弟正路上行者有。只不
T2575_.81.0595b09: レ能レ用二黒豆法一。臨濟之道將二泯絶無
聞。傷哉。T2575_.81.0595b10: 虚堂拈云。鷲峯老師大似二倚レ杖騎
馬。雖レ無二T2575_.81.0595b11: 僵仆之患一。未レ免傍觀者醜。咄。大小虚堂中二
T2575_.81.0595b12: 松源毒一亦欲レ害レ人。果致レ煩二我東海第一祖一
T2575_.81.0595b13: 殃及二兒孫一。若無三正受老人四十年勤苦幸辨二
T2575_.81.0595b14: 別此毒味一。後代兒孫噬レ臍無レ及。諸兄是何
T2575_.81.0595b15: 時哉。誰是當二其任一。請高竪二亞頂門一隻眼一。
T2575_.81.0595b16: 力行二此道一。扶二起已墜眞風一。莫レ令二兒孫斷絶一。
T2575_.81.0595b17: 只此力用一品最爲二大要一。扶二起正宗一流二通
T2575_.81.0595b18: 正眼一者都在二斯中一。雖レ然末後指南尚不レ在二
T2575_.81.0595b19: 言詮一。這裏豈可二以レ言議論一也。錯錯只待下大
T2575_.81.0595b20: 力量人一肩擔荷扶二起正宗一。無
使二祖師眞風T2575_.81.0595b21: 斷絶一矣
T2575_.81.0595b22: 師承第八
T2575_.81.0595b23: 自從向上一著墮
地以來。不レ貴二師承一自悟T2575_.81.0595b24: 自見互論二邪正一。恣二己智分一不レ本二古人一。昔東
T2575_.81.0595b25: 陽玄策禪師訪二永嘉玄覺大師一。與レ其劇談出
T2575_.81.0595b26: レ言暗合二諸祖一。策云。仁者得法師レ誰。曰。我聽二
T2575_.81.0595b27: 方等經論一各有二師承一。後於二維摩經一悟二佛心
T2575_.81.0595b28: 宗一。未レ有二證明者一。策云。威音王已前卽得。威
T2575_.81.0595b29: 音王已後無師自悟。盡是天然外道。又應菴
T2575_.81.0595c01: 和尚曰。祖師西來特唱二此事一。秖貴二言外領略
T2575_.81.0595c02: 直下透レ頂透
底。何待二禪床角頭朝呪暮呪一。T2575_.81.0595c03: 然後爲二佛法禪道一。正是瞎二人眼一。又不レ可下舍二
T2575_.81.0595c04: 師承一而自求上。自求而得。眞九十六種眷屬也。
T2575_.81.0595c05: 今時爲二總不
有二師承一。所見未レ盡レ妙。各出二T2575_.81.0595c06: 己見一接レ人。不レ覺瞎
却學者眼一。從レ是轉轉相T2575_.81.0595c07: 接。一盲引二衆盲一。夫師承之一事最爲二省要一。
T2575_.81.0595c08: 古人達三見性源透二許多關一。明明了了無二一點
T2575_.81.0595c09: 疑一。横二行天下一大開レ口商量者。末後撞下著此
T2575_.81.0595c10: 具二大眼目一底宗師上。始知二些子向上宗旨一。於
T2575_.81.0595c11: レ是投レ誠參決。終有二師承義一。荷二負法恩一造次
T2575_.81.0595c12: 不レ忘。是謂二法嗣一。從上祖師的的相承皆如
T2575_.81.0595c13: レ是。然雲門被三睦州拶二折脚一。豁然大悟。却到二
T2575_.81.0595c14: 雪峯一嗣レ法法者。大有レ故而已。龍牙行脚時。分
T2575_.81.0595c15: 明具レ眼。爲レ驗二他由彔木床上老和尚具眼不
T2575_.81.0595c16: 具眼一。到處先下二一錐一。翠微臨濟亦不二收拾
T2575_.81.0595c17: 得一。後來於二洞水逆流處一始回レ頭。識
得從前T2575_.81.0595c18: 錯用二工夫一。終承二嗣洞山一。後人不レ知
是事大T2575_.81.0595c19: 有二子細一。却依二虚堂普説一錯道。龍牙受用是
T2575_.81.0595c20: 眞向上意旨。若恁麽會。洞水逆流又著二何
T2575_.81.0595c21: 處一。他旣嗣二洞山一者何哉。殊不レ知虚堂如レ是
T2575_.81.0595c22: 説者。恐三汝錯會二龍牙無
眼。欲レ令三汝知二雪T2575_.81.0595c23: 竇實頌一。縱使他明二活祖意一。又到二這裏一別有二
T2575_.81.0595c24: 生涯一。是故又禮二龍牙塔一頌曰。翠微濟北腕
T2575_.81.0595c25: 頭短。洞水逆流方到レ家。是分明於二洞水逆
T2575_.81.0595c26: 流處一始到二家山一。從前見解未二是眞家山一故。
T2575_.81.0595c27: 古徳承嗣皆如レ是。今時不レ知二承嗣旨趣一。往
T2575_.81.0595c28: 往錯作二種種議論一。是故無二師承一者。先須レ尋二
T2575_.81.0595c29: 覓佛祖的的相承底大宗師一。有二師承一者。究二
T2575_.81.0596a01: 師密旨。已能究了。又莫二孤負一。昔開聖覺老
T2575_.81.0596a02: 始受二五祖鉗鎚一。後來不レ本二所得一。錯嗣二長蘆
T2575_.81.0596a03: 夫鐵脚一。一瓣酬レ他時。胸中忽發レ癰。不レ愈竟
T2575_.81.0596a04: 卒。秀巖初於二石門擧下一大悟。後嗣二佛照光一。
T2575_.81.0596a05: 是故胸中常不二平穩一。或笑或哭。提唱多如二謠
T2575_.81.0596a06: 歌一。或點二開他頂相一曰。我被二此老和尚點却一。
T2575_.81.0596a07: 是皆失二恩義一故招二此苦報一。往往不レ知二師承
T2575_.81.0596a08: 所
本。或逐二勢位一。或墮二人情一。東行西行恰如二T2575_.81.0596a09: 矮子見
戲。隨レ他上下。或有二實證一者亦無二師T2575_.81.0596a10: 承一。或雖レ有二師承一又非二眞傳一。古人曰。佛佛授
T2575_.81.0596a11: レ手。祖祖相傳。今時不レ然。却以二師承一爲二住
T2575_.81.0596a12: 山表示一。爭得レ知二佛祖相承深旨一。大哉我宗。
T2575_.81.0596a13: 深哉我道。得レ之難レ究。究レ之難レ盡。究レ之盡
T2575_.81.0596a14: レ之。其妙難レ徹。昔泉大道參二慈明一。明曰。片雲
T2575_.81.0596a15: 横二谷口一。遊人何處來。泉顧視曰。夜來何處
T2575_.81.0596a16: 火。燒
出古人墳一。明曰。未在更道。泉作二虎聲一T2575_.81.0596a17: 明打一坐具。泉推二倒明一就レ坐。明亦作二虎聲一。
T2575_.81.0596a18: 泉退身笑云。我參二八十餘員善知識一。唯師
T2575_.81.0596a19: 可三以繼
得臨濟正宗一。可レ貴古人非三唯所得T2575_.81.0596a20: 出二常情一。又却錐レ股以繼二正宗一。學者茍聞二他
T2575_.81.0596a21: 風一。不三敢發二愧
T2575_.81.0596a22: 門示レ衆如許大栗子喫
得幾箇一。衆下語皆不T2575_.81.0596a23: レ契。問二五祖一。祖曰。懸二羊頭一賣二狗肉一。雲駭レ之。
T2575_.81.0596a24: 五祖嘗曰。我參二十年。今方識レ羞。後靈源
T2575_.81.0596a25: 聞嘆曰。好識羞兩字。因作二正續銘一。遂載二銘
T2575_.81.0596a26: 中一。初黄龍楊岐二宗相爭。於レ是清作二五祖正
T2575_.81.0596a27: 續銘一。所三以推レ之爲二正續一也。大慧禪師聞二應
T2575_.81.0596a28: 菴金輪提唱一。甚喜乃曰。楊岐正脈在二此老一
T2575_.81.0596a29: 矣。遂將二正傳衣并頌一寄レ之。頌曰。坐二斷金輪
T2575_.81.0596b01: 第一峯一。千妖百怪盡潜レ蹤。近來又得二眞消
T2575_.81.0596b02: 息一。報道楊岐正脈通。從レ是以二應菴一爲二正脈一。
T2575_.81.0596b03: 看古人往往論二正脈一。大慧宗杲禪師眞絶世
T2575_.81.0596b04: 宗眼也。虚堂讃曰。前無二釋迦一。後無二彌勒一。天
T2575_.81.0596b05: 上人間無二兩箇一。然所下以其推二應菴一爲中正脈上
T2575_.81.0596b06: 者。將何謂哉。雖三齊是續二佛祖眞傳一。就レ中正
T2575_.81.0596b07: 脈又甚奇怪。只知佛法甚深而有二此要一。先須三
T2575_.81.0596b08: 勤行二此道一。已恁麽去尚難レ得二正宗一。若又光
T2575_.81.0596b09: レ然。何能扶二起我宗一。今時師承深旨尚未二夢
T2575_.81.0596b10: 見一。豈知二此正脈論一哉。但眞正參玄上士。向二
T2575_.81.0596b11: 這裏一雪レ屈矣
T2575_.81.0596b12: 長養第九
T2575_.81.0596b13: 圜悟禪師曰。衲子當レ痛以二死生一爲レ事。勤消二
T2575_.81.0596b14: 知見解礙一。徹中證祖所二傳付一大因緣上。勿レ好二
T2575_.81.0596b15: 名聞一。退レ歩就レ實。愈潜遁而愈可レ匿。諸聖天
T2575_.81.0596b16: 龍將レ推
出人一爾。六祖大師傳衣得法已了。T2575_.81.0596b17: 南遁十五載。南陽忠國師自レ受二心印一。居二南
T2575_.81.0596b18: 陽白崖山黨子谷一四十餘祀。不レ下レ山道行聞二
T2575_.81.0596b19: 于帝里一。南泉憩二錫于池陽一。自建二禪齋一。影不
T2575_.81.0596b20: レ出レ山三十餘載。大海法常禪師入二梅子眞舊
T2575_.81.0596b21: 隱一。食二松花一衣二荷葉一。勤苦三十年。風穴和尚
T2575_.81.0596b22: 日乞二村落一夜燃二松脂一。單丁者七年。汾陽和
T2575_.81.0596b23: 尚以レ手揶揄曰。我長行粥飯僧。傳二佛心印一
T2575_.81.0596b24: 非二細職一也。前後八請。堅臥不レ應。楊岐破
T2575_.81.0596b25: 屋二十年。滿床撒二雪眞珠一。四祖大師攝レ心
T2575_.81.0596b26: 無レ寐凡六十年。潙山和尚數十年煮二橡栗一
T2575_.81.0596b27: 喫。晩年大安來。遂著二千五百衲一。如二慈明和
T2575_.81.0596b28: 尚一。寔祖庭精進幢也。在二汾陽一不レ顧二河東苦
T2575_.81.0596b29: 寒一。辦道刺二錐於股一不レ眠。其得力果而爲二西
T2575_.81.0596c01: 河獅子王一。大燈國師卒受二老祖淵粹命一長養
T2575_.81.0596c02: 者二十年。果彰二大應遠大之高徳一。關山國師
T2575_.81.0596c03: 自レ得二大燈道髓一。深入二濃陽山谷一精修多年。
T2575_.81.0596c04: 晝作二細民奴僕一。夜入二巖房一宴坐。其餘明師
T2575_.81.0596c05: 匿レ此潜レ彼精進勇猛者不レ暇二枚擧一。如二正受
T2575_.81.0596c06: 老人一。放二捨世緣一休二息萬事一勤苦四十年。賢
T2575_.81.0596c07: 侯請不レ出。衲子責不レ起。曾當三群狼之害二郷
T2575_.81.0596c08: 民一。數日竊至二處處荼毘葬埋之間一。終夜宴
T2575_.81.0596c09: 坐。彼以二怒氣一嗅
著耳鼻一。或吹二咽喉一時。切T2575_.81.0596c10: 試下正念相續有二間斷一否上。皆是爲レ法忘レ身如
T2575_.81.0596c11: レ是。從上古人一箇箇無レ不レ然。就レ中有二顯者一
T2575_.81.0596c12: 有二密者一。深入二山林一杜
絶塵世一。養道之跡動T2575_.81.0596c13: 感二人心一。所レ謂隱中之顯。如二南陽懶瓚一是也。
T2575_.81.0596c14: 不レ擇二時處一。正念相續。見無二滲漏一者。無二人
T2575_.81.0596c15: 知二其蹤跡一。所レ謂隱中之密。如二趙州普化一是
T2575_.81.0596c16: 也。只隨二其習氣不レ等業緣各別一。或隱二山林一。
T2575_.81.0596c17: 或隱二巿廛一。或住二叢林一。或居二獨室一。是顯是密。
T2575_.81.0596c18: 初無二定法一。隨レ時應レ變。如二藥治
病。病治藥T2575_.81.0596c19: 除。推レ己及レ人。是古人出世方便之消息也。
T2575_.81.0596c20: 是故欲レ到二古人所證境界一。切須二子細一。明二得
T2575_.81.0596c21: 從前多少道理一。通二達佛祖不傳一著一。宗旨
T2575_.81.0596c22: 不レ失。師承不レ錯。始得長養底端的也。請以二
T2575_.81.0596c23: 此意一養レ道多年。名利不レ掛レ懷。財寶不レ爲
T2575_.81.0596c24: 念。須レ要レ扶二起佛祖已墜之眞風一。圜悟曰。古
T2575_.81.0596c25: 人旣得道之後。茅茨石室中。折脚鐺内煮二
T2575_.81.0596c26: 野菜根一喫過レ日。且不レ求二名利一。放曠隨レ緣垂二
T2575_.81.0596c27: 一轉語一。且要下報二佛祖恩一傳中佛心印上。衲僧家
T2575_.81.0596c28: 大事了畢後。長年只是養道一法爾。莫下浪好二
T2575_.81.0596c29: 修造一強招中學者上。古人之建レ寺聚レ人。非二自求
T2575_.81.0597a01: 而致レ之。道業已熟。拒レ之衲子益至。不レ求精
T2575_.81.0597a02: 舍日興。圜悟心要曰。慈明昔辭二汾陽一。陽祝
T2575_.81.0597a03: 云。修造自有レ人。且與二佛法一爲レ主。自レ爾五
T2575_.81.0597a04: 據二大刹。不レ動二一椽一。唯提
振臨濟正宗一。遂得二T2575_.81.0597a05: 楊岐黄龍翠巖三大士一。而子孫遍二寰海一。果
T2575_.81.0597a06: 不レ辜レ所二付授一。蓋古人擇下可二以荷擔一之士上不
T2575_.81.0597a07: レ輕如レ此。信嚴
飾壯麗梵苑一。未レ足三以奇二佛T2575_.81.0597a08: 法一也。又大燈國師遺誡曰。老僧行脚後。或
T2575_.81.0597a09: 寺門繁興。佛閣經卷鏤二金銀一。多衆閙熱。或
T2575_.81.0597a10: 誦經諷呪長坐不臥。一食卯齋門時行道。縱
T2575_.81.0597a11: 使雖
恁麽去一。以二佛祖不傳妙道一不レ掛在胸T2575_.81.0597a12: 間一。忽撥
無因果一。眞風墮レ地。并是邪魔種族T2575_.81.0597a13: 也。老僧去レ世久矣。不レ許レ稱二兒孫一。儻有二一
T2575_.81.0597a14: 人一。綿二蕝野外一。一把茅底折脚鐺内煑二野菜
T2575_.81.0597a15: 根一喫過レ日。專一究二明己事一者。與二老僧一日
T2575_.81.0597a16: 日相見。報恩底人也。誰敢輕忽哉。勉旃勉旃。
T2575_.81.0597a17: 請以二斯文一爲二長養警語一矣
T2575_.81.0597a18: 流通第十
T2575_.81.0597a19: 傳法度生者衲僧本志也。龍樹大士云。假使
T2575_.81.0597a20: 頂戴經二塵劫一。身爲二床座一遍二三千一。若不三傳レ法
T2575_.81.0597a21: 度二衆生一。畢竟無二能報レ恩者一。又古人云。且吾
T2575_.81.0597a22: 宗所レ重者。惟在二宗通説通一。有二向上爪牙一。爲
T2575_.81.0597a23: レ人解レ粘去レ縛。謂二傳法度生一。餘皆末事也。今
T2575_.81.0597a24: 已傳向上些子一。繼二已墜宗風一者。第一須レ思
T2575_.81.0597a25: レ報二佛祖恩一。何謂二報恩一。所レ謂提二持向上些
T2575_.81.0597a26: 子一。以要乙接下得一箇兩箇宿挾二靈骨一底上。使三他
T2575_.81.0597a27: 繼二此正宗一。流二布將來一無甲令二佛祖慧日斷絶一。
T2575_.81.0597a28: 若或拕泥滯水。打二路布一列二窠窟一鈍二置人一。終
T2575_.81.0597a29: 不レ當矣。趙州和尚曰。若敎下老僧隨二伊根機一
T2575_.81.0597b01: 接
人。自有二三乘十二分敎一。接レ他了也。老僧T2575_.81.0597b02: 這裏只以二本分事一接レ人。若接不得。自是學
T2575_.81.0597b03: 者根性遲鈍。不レ干二老僧事一。虚堂和尚曰。豈
T2575_.81.0597b04: 比下今時濫據二師席一。以二實法一籠二罩來學一。以二
T2575_.81.0597b05: 寮舍穩便一養二育人才一。以二推衣讓食一茍圖二繼
T2575_.81.0597b06: 紹一。以遞相援引欲
盛二本宗一。苦哉苦哉。正音T2575_.81.0597b07: 絶矣。古來尊宿動於二劍刀上一求レ人。尚不レ得二
T2575_.81.0597b08: 一半一。何況繩墨之法耶。是故從上祖師具二
T2575_.81.0597b09: 大眼目一底。容易不レ許二可人一。汝看。如二法眼
T2575_.81.0597b10: 下一。當時得レ人如レ麻。世二其家一者我未レ聞レ之。
T2575_.81.0597b11: 臨濟門下自二興化南院一以來。嗣二其法一者各
T2575_.81.0597b12: 有二一二一爾。不四是他腕頭短不甲度
得人一。己得T2575_.81.0597b13: 力過レ人故。不三容易許二可人一。今時如下彼以二多
T2575_.81.0597b14: 衆閙熱寺門繁興一爲中佛法大幸上。實可レ笑矣。
T2575_.81.0597b15: 只到二其垂手方便機輪通變一。須下向二自力用
T2575_.81.0597b16: 中一求上。切莫下向二別人口頭一求上。巖頭曰。他日若
T2575_.81.0597b17: 欲レ播二揚大敎一。一一從二自己胸襟一流出。將來
T2575_.81.0597b18: 與レ他蓋天蓋地去。請如レ是流通求二箇種草一。
T2575_.81.0597b19: 傳二布將來一莫レ令二斷絶一。佛法危如二累卵一。恐至二
T2575_.81.0597b20: 于滅却去一。譬如下諸人夜在二曠野一行。狂風暴
T2575_.81.0597b21: 雨吹二滅提燈一。時有二一人一。只恐二燈滅一以レ身
T2575_.81.0597b22: 左右擁護。餘總不
顧。佛祖正燈亦復如レ是。T2575_.81.0597b23: 若不レ使三一箇兩箇眞正種繼二此正燈一。後代
T2575_.81.0597b24: 兒孫以レ何爲二依止一。如二彼闇夜曠野之燈一。一
T2575_.81.0597b25: 旦吹滅無レ可レ繼レ之。衆人失レ處。遂不レ能レ見二
T2575_.81.0597b26: 方所一。可レ不レ悲哉。夫諸宗方法及禪定解脱
T2575_.81.0597b27: 智慧辯才見性悟道一切要路。皆有二經論史
T2575_.81.0597b28: 書一分明説著。雖レ無二眞傳一。可二以自解自到一。只
T2575_.81.0597b29: 如二我祖宗門下向上些子一。若無二師承一。畢竟
T2575_.81.0597c01: 不レ能レ盡二其妙處一。悲哉一旦滅二絶宗風一不レ繼。
T2575_.81.0597c02: 天下佛法悉皆墜レ地。何以故。天地雖レ廣日
T2575_.81.0597c03: 月無レ二。國家興廢上歸二一人一。今若佛法衰
T2575_.81.0597c04: 滅。王者道亦隨而危。我見二今時之佛法一。無
T2575_.81.0597c05: レ得二其道一。但作二國家衞護一。所レ有善根皆成二福
T2575_.81.0597c06: 徳一故。佛法混亂難レ聞二正法一。各出二己見一是非
T2575_.81.0597c07: 鋒起。如二彼持戒苦行一。錯求二功徳一故。多受二人
T2575_.81.0597c08: 天勝樂一。稱名念佛者貪二求戲樂一故。生二大福
T2575_.81.0597c09: 徳之家一。有二諸天淨上一。有二鬼神王淨土一。有二八
T2575_.81.0597c10: 部衆淨土一。不レ依二正路一錯求二往生一者。多不レ出
T2575_.81.0597c11: レ之。眞言天台諸餘聖道。各無二先達明師一故。
T2575_.81.0597c12: 只著二文字一不レ究二經意一。勝負修羅人我無明
T2575_.81.0597c13: 却長二地獄業一。有二眞修一者亦不レ出二異見一。如二
T2575_.81.0597c14: 我禪宗一。求二一箇眞正者一。終不レ可レ得。悉墮二二
T2575_.81.0597c15: 乘外道之見一。而自不二覺知一。是故博達君子。
T2575_.81.0597c16: 各究二其宗意一引二導衆生一。與二其胡亂敎
人。不T2575_.81.0597c17: レ如無レ敎何以故。自錯則得。恐引二多少好人一
T2575_.81.0597c18: 悉成二邪道一。實可レ悲哉。我今如レ是論者不レ得
T2575_.81.0597c19: レ已也。只爲レ恐二佛法墜レ地慧日永滅一。強生二
T2575_.81.0597c20: 節目一令レ知二此消息一。於一一切衆生一。我是正法
T2575_.81.0597c21: 者不レ論二僧俗男女一。不レ擇二貴賤老少一。根無二
T2575_.81.0597c22: 大小一。機無二智鈍一。只有二大心一者。畢竟無レ不二
T2575_.81.0597c23: 成辨一。是故深信二此法一。切求二解脱一。隨レ分發レ歩。
T2575_.81.0597c24: 莫レ説二途路長短一。華嚴合論曰。此經法門付二
T2575_.81.0597c25: 囑何人一者。此經法付二囑夫大心凡夫一。經曰。此
T2575_.81.0597c26: 經法不レ入二餘衆生手一。解云。餘衆生者。三乘
T2575_.81.0597c27: 及外道樂二著人天一及永二出世樂一者。何以故。
T2575_.81.0597c28: 此經不レ許二三乘菩薩一。具二六神通一尚自未レ能二
T2575_.81.0597c29: 聞レ經生
信。何況二乘人天外道。經曰。唯除下T2575_.81.0598a01: 生二如來家一法王眞子上。卽大心凡夫能生レ信證
T2575_.81.0598a02: 入故生二於佛家一。不レ言下已生二佛家一諸大菩薩上。
T2575_.81.0598a03: 常爲二衆生一説法。無二大心一凡夫信證。不レ名二付
T2575_.81.0598a04: 囑一。不レ名二流通一。爲下無二人信一無中人悟入上故。
T2575_.81.0598a05: 經曰。若無二此子一。此經當レ滅。若不レ如レ是者。
T2575_.81.0598a06: 諸大菩薩已生二佛家一者。已有二如レ是無量佛
T2575_.81.0598a07: 世界海微塵數一故。如來何須レ念二此經當
滅。T2575_.81.0598a08: 旣不レ念下已生二佛家一大菩薩衆上。明知。當レ念二
T2575_.81.0598a09: 大心凡夫一。非レ爲二已入聖者一。當レ知此經付二囑
| T2575_.81.0598a10: | 大心凡夫一故 | 以上 合論 | 我此正法亦復如レ是。付二囑 |
T2575_.81.0598a12: 是謂二大心一。不レ信二此法一者。縱使具二六神通一。
T2575_.81.0598a13: 發二大光明一。成二就無量聖道一。畢竟皆是小心
T2575_.81.0598a14: 衆生。不レ能レ生二佛家一故。不レ能レ起二菩薩行一故。
T2575_.81.0598a15: 經曰。佛子設有二菩薩一。於二無量百千億那由他
T2575_.81.0598a16: 劫一。行二六波羅蜜一。修二習種種菩提分法一。若未
T2575_.81.0598a17: レ聞二此如來不思議大威徳法門一。或時聞已不
T2575_.81.0598a18: レ信不レ解不レ順不レ入。不レ得二名爲二眞實菩薩一。
T2575_.81.0598a19: 以レ不レ能レ生二如來家一故。若得レ聞二此如來無量
T2575_.81.0598a20: 不可思議無障無礙智慧法門一。聞已信解隨
T2575_.81.0598a21: 順悟入。當レ知此人生三如來家一。隨二順一切如
T2575_.81.0598a22: 來境界一。具二足一切諸菩薩法一。何謂レ生二如來
T2575_.81.0598a23: 家一。差別悟後妙行爲レ父。根本見性大智爲
T2575_.81.0598a24: レ母。於レ中生二一念信一時。早託
如來胎中一。從T2575_.81.0598a25: レ是不レ論二途路長短一。發レ歩進修隨レ分參詳者。
T2575_.81.0598a26: 皆十月之消息也。時到功滿。是謂二滿月一。當二
T2575_.81.0598a27: 是之時一現二種種境一者。子欲レ出レ胎之前表也。
T2575_.81.0598a28: 學人不レ著二現境一。單單參取。一朝豁然現前。
T2575_.81.0598a29: 是謂レ生二如來家一。譬如乙誕生王子才智力用雖
T2575_.81.0598b01: レ未レ似二父王一。種族體相一切尊貴無下與二父王一
T2575_.81.0598b02: 少異上。百官卿相之有二才智力用一者。亦却不甲
T2575_.81.0598b03: 可レ不レ尊二崇之一。如來法王眞子亦復如レ是。智
T2575_.81.0598b04: 慧辯才解脱神通雖レ未レ似レ佛。明了具二足諸
T2575_.81.0598b05: 佛體相一。明了圓二滿諸佛種性一。智慧性辯才性
T2575_.81.0598b06: 解脱性神通大慈大悲大方便大光明無二與
T2575_.81.0598b07: レ佛少異一。菩薩羅漢之有二解脱神通一者。亦却
T2575_.81.0598b08: 不レ可レ不レ尊二崇之一。豈不レ快哉。於二彼中間一。迷二
T2575_.81.0598b09: 其現境一起二種種見一者。猶如二墮胎一。終不レ能
T2575_.81.0598b10: レ成二諸佛妙身一。只除下再歸二正法一信入修證者上。
T2575_.81.0598b11: 何謂レ起二菩薩行一。所レ謂不レ滯二見性一理一。以二
T2575_.81.0598b12: 佛祖言敎一百錬千鍛。透二破多少牢關一。傳二祖
T2575_.81.0598b13: 師向上些子一。扶二起已墜之眞風一。以提二持此
T2575_.81.0598b14: 一著子一。普利二益將來一。使二慧日不
斷。是謂二菩T2575_.81.0598b15: 薩行一。譬如乙王子漸學二才智力用一。紹二父王位一。
T2575_.81.0598b16: 普垂二敎宣一。按二撫天下一。亦使乙己眞子能紹中其
T2575_.81.0598b17: 位上。轉轉相承永利二國家一。若不レ如レ是。雖レ有二
T2575_.81.0598b18: 種性一。却同二凡庸一。畢竟無中益。衲僧若滯二見性
T2575_.81.0598b19: 一理一。不レ起二菩薩行一。雖レ有二證悟一。堪レ作二何用一。
T2575_.81.0598b20: 汝等諸人應二如レ是知一。此是決定底之道理。終
T2575_.81.0598b21: 無二可レ疑者一。然則汝能恁麽修入生二如來家一。
T2575_.81.0598b22: 恁麽修行起二菩薩行一。雖二其信力未レ足道力未
T2575_.81.0598b23: レ滿者一。一到二這裏一深生二淨信一者。皆是已在二
T2575_.81.0598b24: 如來胎中一。已入二胎中一。豈有二不レ生之理一哉。
T2575_.81.0598b25: 只除下中間墮二邪見一者上。餘皆成二就佛祖眞種
T2575_.81.0598b26: 性一。是故經曰。聞而不レ信尚成二信種一。何況深
T2575_.81.0598b27: 生二淨信一者哉。夫得二人身一者如二爪甲土一。失二
T2575_.81.0598b28: 人身一者如二大地土一。今幸得二難レ得人身一。何不
T2575_.81.0598b29: レ聞二此正法一。汝等往往爲下不レ恐二生死一不
明二T2575_.81.0598c01: 因果一。悠悠只逐二目前境界一。不レ念二身後消息一。
T2575_.81.0598c02: 如下汝所レ謂求二種種財寶一資中益自分。不三是恐二
T2575_.81.0598c03: 飢寒患一。胡爲不レ恐二輪迴患一。如下汝所レ謂設二種
T2575_.81.0598c04: 種方便一貪中求利養上。不三是戀二尊貴樂一。胡爲不
T2575_.81.0598c05: レ求二解脱樂一。鳴呼咄哉。一切衆生上自二僧道一
T2575_.81.0598c06: 下至二塵俗一。捨レ本逐レ末。總無二面目一。或被二煩
T2575_.81.0598c07: 惱所
役互論二好醜一。横放縱逸無二惡不造。不T2575_.81.0598c08: レ顧二煩惱不
過レ誑二身心一。或被二衣食所役。互T2575_.81.0598c09: 論二精麁一。殺生偸盜無二惡不
造。不レ顧二衣食T2575_.81.0598c10: 不
過レ免二飢寒一。或被二金穀所役。互論二得失一。T2575_.81.0598c11: 妄言綺語無二惡不
造。不レ顧二金穀不過レ養二自T2575_.81.0598c12: 他一。或被二勢位所
役。互論二尊卑一。貪欲瞋恚無二T2575_.81.0598c13: 惡不
造。不レ顧二勢位不過レ治二上下一。或被二文T2575_.81.0598c14: 字所
役。互論二是非一。憍慢嫉妒無二惡不造。T2575_.81.0598c15: レ不二顧文字不
過レ察二古今一。或被二經法所役。T2575_.81.0598c16: 互論二淺深一。勝負人我無二惡不
造。不レ顧二經法T2575_.81.0598c17: 不
過レ明二道徳一。或被二禪門所役。互論二邪正一。T2575_.81.0598c18: 見網敎惑無二惡不
造。不レ顧二禪門不過レ疑二T2575_.81.0598c19: 言句一。皆是不レ歸二根本一。錯逐二前境一故。展轉如
T2575_.81.0598c20: レ是。終致レ墮二地獄餓鬼畜生一。因果歴然如二影
T2575_.81.0598c21: 隨
形。汝但其心質直無二邪曲心一。佛法有二什T2575_.81.0598c22: 麽難一。是故楞嚴經曰。汝今欲レ研二無上菩提
T2575_.81.0598c23: 眞發明性一。應三當直心詶二我所問一。十方如來同
T2575_.81.0598c24: 一道故。出
離生死一皆以二直心一。心言直故。如T2575_.81.0598c25: レ是乃至始終地位中間。永無二諸委曲相一。只
T2575_.81.0598c26: 爲下學人不レ依二直心一。妄起二分別一而不
究二其深T2575_.81.0598c27: 意一。是故有二箇多少之嶮處一。若以二直心一發心。
T2575_.81.0598c28: 以二直心一事レ師。以二直心一見二佛祖言敎一。以二直
T2575_.81.0598c29: 心一參禪辦道。愚者愚而修。頑者頑而修。小根
T2575_.81.0599a01: 者小根而修。多病者多病而修。少者少而修。
T2575_.81.0599a02: 老者老而修。貧富貴賤者貧富貴賤而修。事
T2575_.81.0599a03: 務繁多者事務繁多而修。以レ是爲レ是。以レ非
T2575_.81.0599a04: 爲レ非。以レ得爲レ得。以レ失爲レ失。以レ到爲レ到。
T2575_.81.0599a05: 以二未到一爲二未到一。一切無レ所レ覆者。不レ聞二是
T2575_.81.0599a06: 非之名一。不レ聞二得失之名一。到者到而實也。未
T2575_.81.0599a07: 到者未到而實也。然則智慧愚癡煩惱菩提
T2575_.81.0599a08: 一切眞實皆順二正法一。不二是恁麽而休去一。爲
T2575_.81.0599a09: レ不レ失二其時一也。以レ是增進。以レ是究明。不レ勞二
T2575_.81.0599a10: 心力一。自然徹頭。今且以二十法一示二學者用心一。
T2575_.81.0599a11: 請審二察之一。一者悲願深重。二者志氣高邁。
T2575_.81.0599a12: 三者識量寛大。四者智鑑高明。五者見道超
T2575_.81.0599a13: 詣。六者履踐明白。七者人情杜絶。八者世念
T2575_.81.0599a14: 放捨。九者慚愧親切。十者疑心審細。以二此
T2575_.81.0599a15: 十法一常試二己心一。能信二此法一。能修二此法一。一切
T2575_.81.0599a16: 成辦如レ指レ掌而已。三世諸佛只以二見性一成二
T2575_.81.0599a17: 等正覺一起菩薩行一。是故汝等先須二見性一。一切
T2575_.81.0599a18: 衆生菩薩聲聞。天龍八部人天外道。貴賤老
T2575_.81.0599a19: 少僧俗男女。無根二根婬男婬女。六根不具
T2575_.81.0599a20: 一切闡提。乃至異類雜形阿修羅大力鬼。餓
T2575_.81.0599a21: 鬼畜生地獄衆生。能信二此法一。能修二此法。隨一
T2575_.81.0599a22: レ分增進。隨レ分證入者。我今分明當レ與二授記一。
T2575_.81.0599a23: 今世後世決定成佛。縱使信而不レ修。尚成二
T2575_.81.0599a24: 佛種一。於二當來世一亦各作佛。聞未レ信者亦成二
T2575_.81.0599a25: 增上緣一。當來必於二正法之中一深發二淨信一。過
T2575_.81.0599a26: 去菩薩依レ是成佛。現在菩薩依レ是成佛。未
T2575_.81.0599a27: 來菩薩依レ是成佛。此是諸佛如來眞正修行
T2575_.81.0599a28: 之大路也。爾時有二初心菩薩一。聞二此無盡正燈
T2575_.81.0599a29: 所説法門一。大懷二疑惑一。來發レ問曰。見性悟道
T2575_.81.0599b01: 是眞成佛也否。答眞成佛也。曰。諸佛皆有二
T2575_.81.0599b02: 神通光明一。師已成佛。何不レ得レ之。答。我的然
T2575_.81.0599b03: 得二神通光明一。曰。何不二顯現一。答。我常顯現。汝
T2575_.81.0599b04: 自不レ見。譬如三盲者不レ見非二日月咎一。曰。雖レ然
T2575_.81.0599b05: 諸佛已以二神通光明一開二衆生信一顯二諸異跡一。
T2575_.81.0599b06: 師何不レ然。答。有二大神通一有二小神通一。有二大
T2575_.81.0599b07: 光明一有二小光明一。我所レ得者大也。汝所レ問者
T2575_.81.0599b08: 小也。大者根本見性所現之大用也。小者枝
T2575_.81.0599b09: 末養道成熟之餘力爾。我宗只指二根本一不
T2575_.81.0599b10: レ論二枝末一。根本成熟枝末自現。不レ得二根莖一而
T2575_.81.0599b11: 欲レ求二枝葉華果一。無レ有二是處一。何況若顯二異跡一
T2575_.81.0599b12: 惑二衆生心一。却昧二本性一。各道二彼已聖人我輩
T2575_.81.0599b13: 無
分。終不レ能レ信二自己本來具足神通光明一。T2575_.81.0599b14: 是故有智者雖レ有二餘力一亦不レ用レ之。夫三十
T2575_.81.0599b15: 二相八十種好神通光明等。皆非二諸佛本體一。
T2575_.81.0599b16: 是借二世間有爲最極尊勝之相一。且使二小根衆
T2575_.81.0599b17: 生戀愛一。是故轉輪聖王有二三十二相一。諸天
T2575_.81.0599b18: 外道有二神通光明一。乃至阿修羅神仙大力鬼
T2575_.81.0599b19: 老狐老猫之有二定力一者。皆行二此變化一成二種
T2575_.81.0599b20: 種態一。譬如二一掬之水澄則現レ物。千里之海
T2575_.81.0599b21: 動則無
影。大凡變化者皆從二定力一起。羅漢T2575_.81.0599b22: 有二神通一菩薩有二神通一者。小乘偏修二定力一故。
T2575_.81.0599b23: 神通易レ發。大乘普修二智慧方便一故。定力難
T2575_.81.0599b24: レ熟。大器晩成。至二其成
器。故非二餘乘之境T2575_.81.0599b25: 界一。日下孤燈果然失レ照。譬如下草木先把
T2575_.81.0599b26: 極成熟果一來而下レ地始生中萠芽上。是故因不
T2575_.81.0599b27: レ異レ果。果不レ異レ因。因若異レ果。其因非レ眞。果
T2575_.81.0599b28: 若異レ因。其果却妄。汝等只論二果上果一。却住二
T2575_.81.0599b29: 因中因一。因尚不レ成。何況果哉。我宗直辨二因
T2575_.81.0599c01: 中果一而修二果上因一。因已如レ是。果何不レ然。
T2575_.81.0599c02: 請以二草木種値之事一試察レ之看如二彼二乘上
T2575_.81.0599c03: 道小乘菩薩一。間顯二神力一示二異跡一者。彼樂二小
T2575_.81.0599c04: 法一成二小果一故。依二小定力一發二小神力一故。以二
T2575_.81.0599c05: 小威徳一起二小敎化一故。不レ能レ成二大果一。不レ能
T2575_.81.0599c06: レ測二佛智一。不レ能レ接二大根衆生一。不レ能レ流二通最
T2575_.81.0599c07: 上乘法一。皆是小根小智小志行。錯捨レ本逐
T2575_.81.0599c08: レ末。縱使得レ成二就神通光明無量道法一。非二見
T2575_.81.0599c09: 性一故。非二眞佛法一故。非二自性所現法門一故。
T2575_.81.0599c10: 是故欲レ得二神通光明一。先須二見性一。譬如下良醫
T2575_.81.0599c11: 先治二内分一而後治レ外。若先レ治レ外不レ治レ内
T2575_.81.0599c12: 者。未レ拔二病根一故。雖レ有二奇驗一終亦發起上。須
T2575_.81.0599c13: レ知治二外病一者必有二速効一。治二内病一者不三啻
T2575_.81.0599c14: 無二速効一。又却發二散覆疾一故。外病轉熾。是以
T2575_.81.0599c15: 愚者先貪二速効一。以レ治二外病一爲レ貴。是故長年
T2575_.81.0599c16: 多病。終不レ能レ徹二眞實堅固無病之道一。夫病
T2575_.81.0599c17: 根深則必用二良藥一。病若輕則一包之藥亦可
T2575_.81.0599c18: レ治レ之。是以上古之人天性充實故總而無
T2575_.81.0599c19: レ病。至二其有
病。亦不レ假二多藥一。中古以來人T2575_.81.0599c20: 根虚弱。纔有レ病則先假二良藥一。或探二種種方
T2575_.81.0599c21: 法一。始堪三以拔二病根一。佛法亦然。古者人物淳
T2575_.81.0599c22: 厚故。以二中下法一亦可レ治レ之。今時不レ然。箇
T2575_.81.0599c23: 箇病根深重故。若非二一乘見性差別圓融機
T2575_.81.0599c24: 關向上之藥一。外雖レ似レ愈内竟不レ治。世人却
T2575_.81.0599c25: 道下聖道在二正法時一。像末之世總無中行證上者。
T2575_.81.0599c26: 又甚愚哉。今言下雖二病甚深一不
假二良藥一。豈有二T2575_.81.0599c27: 其理一哉。若論二行證之難易一。不二獨上乘之法一。
T2575_.81.0599c28: 雖二中下法一亦難二行證一。大凡難易在レ人不レ在
T2575_.81.0599c29: レ法。猶如二藥之服與レ不レ服。其咎在レ人又不
T2575_.81.0600a01: 在レ藥。彼以二中下法一易二行證一故爲レ有二効驗一
T2575_.81.0600a02: 者。且治二外病一之速効也。不三是得二眞効驗一。世
T2575_.81.0600a03: 設二藥舖一賣二合藥一者。其價賤而所レ言之驗又
T2575_.81.0600a04: 甚奇特。雖レ然至三其治二沈痾一。豈有二共功一哉。
T2575_.81.0600a05: 必假一良醫方術之妙一。然後治レ之。獨於二佛法一
T2575_.81.0600a06: 爲レ不レ然者。將何意哉。只如四説言三像末之世
T2575_.81.0600a07: 總無二行證一。是佛哀下末世衆生不レ信二正法一者上。
T2575_.81.0600a08: 且言レ之爾。猶レ言二末代狂病深故服レ藥反治
T2575_.81.0600a09: 得者少一。是則是。若隨二是言一。甘守二病身一不レ服二
T2575_.81.0600a10: 良藥一。狂病增熾終不レ可レ起。狂者不レ知レ狂者
T2575_.81.0600a11: 且置。若知二自己有
病。不レ可レ不レ服レ藥也。汝T2575_.81.0600a12: 且知レ有レ病。先求二良藥一。今時狂者只信二狂者
T2575_.81.0600a13: 之言一。却不レ信二不狂者敎一。亦可二憐愍一爾。肉
T2575_.81.0600a14: 身之病設使深重。畢竟不レ出二此生一。法身之
T2575_.81.0600a15: 病自二無始一來。常在二毒海一。爲二六賊一被二傷害一。
T2575_.81.0600a16: 爲二五欲一被二勞役一。瞋恚之熱。貪染之濕。入レ骨
T2575_.81.0600a17: 徹レ髓卒難二醫治一。豈可下以二平常藥一治
之哉。T2575_.81.0600a18: 須下求二眞正藥一始得上。或道乙病根深故不レ可下以二
T2575_.81.0600a19: 自力一而治上。且往二西方良醫之處一而當
治者。T2575_.81.0600a20: 亦是一期方便也。譬如下稚子無知不レ肯レ服
T2575_.81.0600a21: レ藥故。隨二彼所
好且令服レ之。經曰。十方佛土T2575_.81.0600a22: 中。唯有二一乘法一。無レ二亦無レ三。除下佛方便説
T2575_.81.0600a23: 但以二假名字一引中導於衆生上。然則西方良醫之
T2575_.81.0600a24: 所レ與。亦是一乘妙樂。此土良醫之所レ賜。亦
T2575_.81.0600a25: 是一乘妙藥。彼此齊是一乘之方法。何勞
T2575_.81.0600a26: レ往二他方一哉。是佛見二狂子總不
服レ藥。以二大T2575_.81.0600a27: 慈方便一。始收二藥於四諦十因緣中一而令レ服
T2575_.81.0600a28: レ之。次收二六波羅蜜等中一勸レ之。或爲二韋提希
T2575_.81.0600a29: 夫人一收二十六觀中一。或爲二小機衆生一陰收二六
T2575_.81.0600b01: 字往生之中一。於レ是狂者漸得二其味一。隨レ分服
T2575_.81.0600b02: レ之。各見二其功一。時見三狂者漸本二正念一。却於二
T2575_.81.0600b03: 方等敎中一。呵道三其藥劣故全非二眞實之功一。又
T2575_.81.0600b04: 讃下菩薩別服二眞藥一之功上。諸子聞レ之雖二各羨
T2575_.81.0600b05: 之。只著二從前味一故卒難二放捨一。是以重設二般
T2575_.81.0600b06: 若法藥一。齊在二其中一。諸子不レ覺。正念增現。各
T2575_.81.0600b07: 見二眞藥之功一。雖レ然未レ出二方便之法一。只以下著二
T2575_.81.0600b08: 假藥一而不
求二眞藥一。且約二空理一設二方法一爾。T2575_.81.0600b09: 後來至二法華會上一。悉捨二方便一。齊與二圓頓微
T2575_.81.0600b10: 妙見性實相之藥一。諸人大生二歎喜一。始知從前
T2575_.81.0600b11: 錯服一假藥一。從レ是以二涅槃醍醐之法藥一普拔二
T2575_.81.0600b12: 一切病根一。身心堅康。終到二無病大安樂境界一。
T2575_.81.0600b13: 圓滿無礙遊戲自在之徳。是名二華嚴法界一。成
T2575_.81.0600b14: 辦歸伏安住自得之相。是名二眞言祕密一。此二
T2575_.81.0600b15: 經者。齊是神變乘之所攝故。不二是如來口
T2575_.81.0600b16: 説之法一。是謂二醫王善逝能事已畢一。且道。如二
T2575_.81.0600b17: 我最後向上敎外些子一。是明二什麽邊事一。請到二
T2575_.81.0600b18: 這裏一別具二一隻眼一。是故我宗參學者。自有二
T2575_.81.0600b19: 一代藏經時節一。始聞二佛祖言敎一如レ聾如レ唖。
T2575_.81.0600b20: 如二華嚴會上一。參禪工夫。先悟二空理一生二種種
T2575_.81.0600b21: 見一錯爲二究竟一。如二何含三乘之得果一。於レ是喚
T2575_.81.0600b22: 作二現境一。呵レ之奪レ之別求二實證一者。正是方等
T2575_.81.0600b23: 經典也。再發二奮志一不レ擇二諸見一。於二所得中一深
T2575_.81.0600b24: 究二源底一。是卽大般若波羅蜜。時到功熟。不
T2575_.81.0600b25: レ求現前。猶如二法華一乘之説一。尚究二性理一如
T2575_.81.0600b26: レ見二掌上一。全似二涅槃一。明了透二得佛祖差別言
T2575_.81.0600b27: 句一。如レ歸二華嚴法界一。大事了畢田地穩密。如
T2575_.81.0600b28: レ入二祕密莊嚴一。最後向上別有二生涯一。此是我
T2575_.81.0600b29: 宗敎外別傳一著子也。不二亦大一乎。近來淨
T2575_.81.0600c01: 家未レ究二宗趣一者。拍盲以二聖道一爲二難行而無
T2575_.81.0600c02:
功。只以二念佛一言二易行而徳勝一。嗟呼念佛乎。T2575_.81.0600c03: 此是諸佛祕密之方便也。佛爲二一分下劣衆
T2575_.81.0600c04: 生一權設二此法一。若直示二實乘一。則信力弱故。心
T2575_.81.0600c05: 不二專精一。以レ故不レ能下成二就三昧一及成中彼深
T2575_.81.0600c06: 緣上。今且推二佛力一。則信有二依處一故三昧易レ成。
T2575_.81.0600c07: 是以只信二念佛者決定往生一。不レ管二是非一。不
T2575_.81.0600c08: レ交二諸念一。念念相續。則忽然三昧現前。是謂二
T2575_.81.0600c09: 往生一。彌陀如來相好光明一切法門顯二現目
T2575_.81.0600c10: 前一。極樂國土功徳莊嚴一切勝相充二塞天地一
T2575_.81.0600c11: 生二一念一也箇箇總觀世音。動二一身一也歩歩
T2575_.81.0600c12: 眞大勢至。二十五種之音樂塞レ耳。八萬四千
T2575_.81.0600c13: 衣食滿レ座。水鳥樹林齊念二佛法僧功徳一。山
T2575_.81.0600c14: 河大地全露二理事智妙用一。是謂二現生證得上
T2575_.81.0600c15: 品往生一。其信不レ及者。以二念佛力一故必生二方
T2575_.81.0600c16: 便佛國一。是謂二未來往生一。只不レ出二中品下品
T2575_.81.0600c17: 之階一。力期二上品往生一。隨レ分進修者。其功在二
T2575_.81.0600c18: 了因一故。亦成二最上果一。雖レ生二佛國一。與二文殊
T2575_.81.0600c19: 普賢觀音勢至等一俱作二法王子一。甘作二下劣衆
T2575_.81.0600c20: 生一。偏貪二往生一者。其功在二因緣一故。必成二小
T2575_.81.0600c21: 乘果一。設使在二佛國一。亦爲二聲聞緣覺小乘菩
T2575_.81.0600c22: 薩一。譬如二有レ國在レ東曰レ常。在レ西曰
憲。時常T2575_.81.0600c23: 國大亂刀兵非レ常。是以常王深愍二衆生一。普
T2575_.81.0600c24: 告レ之曰。汝等諸人我國大亂。不三是所二以凡
T2575_.81.0600c25: 庸者可
居。今憲國王有二大慈悲一能育二窮民一。T2575_.81.0600c26: 汝等速往二彼士一。憲王必垂二哀納一衣食豐饒。
T2575_.81.0600c27: 於レ是窮民之無二志操一者。各倡二眷屬一求レ至二彼
T2575_.81.0600c28: 國一。彼國遙隔二山海十萬億一故。多遇二横難一。死
T2575_.81.0600c29: 者不レ少。於レ中幾レ箇之有二深信勢力一者與下得二
T2575_.81.0601a01: 大願堅舟一者上。終免二諸難一僅達二彼岸一。于時憲
T2575_.81.0601a02: 王大生二哀愍一。普施二財寶一。各與二田宅一。永令二安
T2575_.81.0601a03: 穩豐樂一。彼常國之有二志氣一者。互相謂曰。雖二
T2575_.81.0601a04: 我國亂一。不レ無二我君一。何効二匹夫之志一。煩受二他
T2575_.81.0601a05: 君之惠一。寧暴二尸於城門一。終不下以二己榮耀一換中
T2575_.81.0601a06: 仁義道上。須三是戮レ力早興二國家一。於レ是催二大軍一
T2575_.81.0601a07: 擧二義兵一。破二敵城一殺二叛臣一。平二不平一育二黎民一。
T2575_.81.0601a08: 爾時常王大喜。各有二恩賞一。然爲二諸士之有
T2575_.81.0601a09: レ義有
道。待以二三公之禮一。與以二王侯之祿一。其T2575_.81.0601a10: 尊貴榮耀。豈憲民之所レ及哉。憲王亦聞二其
T2575_.81.0601a11: 名一。却道下常王富二於忠臣一我所
不レ及。而遙羨T2575_.81.0601a12: レ之。或有二來謁一。大設二禮容一。以二種種珍味一恭
T2575_.81.0601a13: 敬供養。又如下世人頗有二志操一。自營二産業一。隨
T2575_.81.0601a14: レ分興レ家。其無賴者却捨二自業一。寄二身豪家一僅
T2575_.81.0601a15: 保中己命上。人人本是具二足佛性一。爲二法王種一爲二
T2575_.81.0601a16: 長者子一。何生二其家一自棄二其徳一。悲哉。彼頑陋
T2575_.81.0601a17: 無智全無善緣一者猶可。頗有二志氣一知二是非一
T2575_.81.0601a18: 者。何無レ心二於此一。法然上人大原問答曰。極
T2575_.81.0601a19: 樂樂不レ遠。構二十萬億刹之西一。彌陀在二己心一。
T2575_.81.0601a20: 現二一座華臺之形一。又曰。應レ知言二自力他力一
T2575_.81.0601a21: 者。此卽強弱義也。又曰。雖レ有二強弱一。共是眞
T2575_.81.0601a22: 如力也。又曰。自二有相修因一直入二無相樂果一。
T2575_.81.0601a23: 抑二往生見一令レ體二達無生理一。又曰。往生者
T2575_.81.0601a24: 卽無生也。此義重可レ思
擇之一。同金剛寶戒章T2575_.81.0601a25: 曰。金剛寶戒者。夫本有心性以爲二大乘戒體一。
T2575_.81.0601a26: 凡戒禮者。衆生心是也。又曰。何除二自心一之
T2575_.81.0601a27: 外求二佛界一。又曰。抑念佛兩字可レ知也。念者
T2575_.81.0601a28: 以二無念一云レ念。佛者以二心佛一云レ佛。又曰。凡
T2575_.81.0601a29: 極樂者色之異名也。尚無二色而可
見。彌陀T2575_.81.0601b01: 者心之異名也。何有二心而可
尋。然極樂與二T2575_.81.0601b02: 彌陀一。實非二外境一。卽在二己心一。經曰。去レ此不
| T2575_.81.0601b03: | レ遠。乃至是心是佛 | 已上 | 誠知圓光大師實非二 |
T2575_.81.0601b05: 劫沈迷衆生一。權且現レ形來度二剛強衆生一。今
T2575_.81.0601b06: 如二一乘見性法門一。若無二已達大宗師一。則必
T2575_.81.0601b07: 墮二外道二乘之見一。多成二誹謗正法之罪一。能
T2575_.81.0601b08: 聞二正法一得二其道一。則超
越一切一頓登二佛地一。若T2575_.81.0601b09: 逢二邪師一信二邪解一者。卽墮二惡見一終無二出期一。
T2575_.81.0601b10: 有レ益有レ損。可レ尊可レ畏。是以有二明師一之世利
T2575_.81.0601b11: 益有レ餘。當二其無師之時一。若無二此等方便一。沈
T2575_.81.0601b12: 迷衆生以レ何能結二勝緣一。像季衆生隨二中下
T2575_.81.0601b13: 心一本二謙恭一故。設生二異見一不レ至二大逆。只除二
T2575_.81.0601b14: 誹謗大乘之罪一。餘皆隨成見佛之緣一。是所下
T2575_.81.0601b15: 以爲二中下衆生一有中利益上也。譬如下方藥有二良
T2575_.81.0601b16: 醫一時雖レ不レ足レ用。至レ無二良醫一則有中所益上。雖
T2575_.81.0601b17: レ然凡方藥者劑定故。其功難レ徹。不レ如下良醫
T2575_.81.0601b18: 深知二病根一。減レ彼如レ此。藥病相當上。是以我
T2575_.81.0601b19: 宗不レ取二名相一。先悟二佛心一而及二佛説一。其所
T2575_.81.0601b20: レ設法雖レ似二相違一。順逆用處悉契二佛意一。唯願
T2575_.81.0601b21: 念佛行者。隨レ分各登二上品之階一。忘二往生見一。
T2575_.81.0601b22: 髓二達無性一。須下究二念佛密意一普度中脱將來上。大
T2575_.81.0601b23: 凡難行易行。諸宗通有二二義一。方便門中。以二
T2575_.81.0601b24: 念佛一爲二易行一。諸餘行業心不二專精一故。實乘
T2575_.81.0601b25: 門中。以二見性一爲二易行一。一切佛法皆從レ是出
T2575_.81.0601b26: 故。夫三論者以二眞空一爲レ宗。眞空者根本性
T2575_.81.0601b27: 智也。是故當下向二自心一明中根本智上。根本分明
T2575_.81.0601b28: 差別自現。如二彼鏡體明了物像皆現一。以レ是
T2575_.81.0601b29: 照二法相天台華嚴眞言一切法藏八萬聖敎一。
T2575_.81.0601c01: 則不レ學而知。不レ修而達。豈不二是易行之道一
T2575_.81.0601c02: 哉。若尋二文句一逐二枝葉一而欲レ明二宗意一。身根
T2575_.81.0601c03: 有レ限。法藏無レ窮。曠劫勤苦。不レ能レ體一達三論
T2575_.81.0601c04: 微密之道一。法相者以二妙有一爲レ宗。妙有者差
T2575_.81.0601c05: 別妙智也。先向二自性一欲レ明二差別智一。根本智
T2575_.81.0601c06: 自然不レ可レ不二現前一。以二是妙鏡一照二諸餘法門一。
T2575_.81.0601c07: 則向上宗要向下修相。一時體達無レ不二明了一。
T2575_.81.0601c08: 不二亦快一乎。天台者以下眞空妙有有二二法一而
T2575_.81.0601c09: 各墮中一偏上故。以二中道一實相一爲レ宗。實相
T2575_.81.0601c10: 者自性本具總體也。是故極明二自性一。則超
T2575_.81.0601c11: 越眞空妙有之名域一。實相無漏妙智自然現
T2575_.81.0601c12: 前。圓徳二一切一故云レ圓。頓成二一切一故云レ頓。
T2575_.81.0601c13: 以二是妙智一照二見一切一。豈有二不レ通之理一哉。
T2575_.81.0601c14: 華嚴者法界爲レ宗。法界者如下彼百川歸二大
T2575_.81.0601c15: 海一。則失二一切名一齊成中海水上。華嚴法中總無二
T2575_.81.0601c16: 餘法一故。生死涅槃煩惱菩提。一塵一草皆滿二
T2575_.81.0601c17: 法體一故。理事無礙事事礙性相圓融。是名二
T2575_.81.0601c18: 法界一。指二心華開發之處一。名爲二法華一。指二心華
T2575_.81.0601c19: 敷榮之處一。名爲二華嚴一。法華華嚴同一理體。
T2575_.81.0601c20: 只有二前後異一爾。是故天台敎中。本兼二二經。
T2575_.81.0601c21: 先究二見性實相之意一入二其堂奧一。則華嚴法界
T2575_.81.0601c22: 自然明了。如レ是知見豈有二不レ到之法一哉。亦
T2575_.81.0601c23: 有レ餘而已。眞言者以二本不生一爲レ宗。法華華
T2575_.81.0601c24: 嚴者齊是一念縁起法門故。緣起無生處。是
T2575_.81.0601c25: 謂二本不生一。本不生端的却具二無蓋法門一故。
T2575_.81.0601c26: 所レ有法門皆屬二祕密一。纔渉二言談一則皆墮二顯
T2575_.81.0601c27: 理一。重爲レ令レ知二離言説之法性一。或示二祕密之
T2575_.81.0601c28: 相一。又金剛界者本不生之智。胎藏界者本不
T2575_.81.0601c29: 生之理也。眞智堅密故名二金剛一。眞理含レ内
T2575_.81.0602a01: 故名二胎藏一。凡言レ理時皆同二顯經一。且言二不生
T2575_.81.0602a02: 體中本具之理一故。總名二祕密一凡有二言説一者
T2575_.81.0602a03: 皆非二法身一。然以二法身一爲二敎主一者。示二彼不
T2575_.81.0602a04: 生體中本具之法一故。名爲二法身説法一。於二第
T2575_.81.0602a05: 二五百年龍樹時一。始有二此法一者。正法淳厚
T2575_.81.0602a06: 之世。不レ假二密説一。自然能通二密理一。正法日衰
T2575_.81.0602a07: 人根漸下。多滯二顯理一故。是法之所二以由起一
T2575_.81.0602a08: 也。此是如來神變加持不思議藏之所攝故。
T2575_.81.0602a09: 獨出二四十九年之外一。如下彼至二達磨時一。悉墮二
T2575_.81.0602a10: 敎跡一故。單立二敎外別行一不
依二經論一。皆是隨T2575_.81.0602a11: レ時應レ機。初無二定法一。譬如下良醫雖二胸中初
T2575_.81.0602a12: 不レ貯二一方一。隨レ病而設中種種方劑上。是故佛法
T2575_.81.0602a13: 本無二二法一。能究二宗意一者。無レ不レ到無レ不二自
T2575_.81.0602a14: 在一。若以二名位一強論レ之。則持戒苦行一切有
T2575_.81.0602a15: 爲善根。猶如三始出二邊鄙之鄕一。無二定慧資一又
T2575_.81.0602a16: 迷二山野一。有二衣食一則遊觀以樂。福力盡則却
T2575_.81.0602a17: 迫二飢寒一。人天勝報是不レ出レ此。禪定智慧如
T2575_.81.0602a18: レ進二道路一。若無二悲願一又止二旅館一。辦二一日價一
T2575_.81.0602a19: 永劫貧賤。聲聞緣覺諸天外道有二威神一者。是
T2575_.81.0602a20: 其果也。小乘菩薩雖レ有二悲願一。志氣劣故不
T2575_.81.0602a21: レ究二路程一。如レ入二分國吏官之家一。雖レ有二尊貴一
T2575_.81.0602a22: 未二是眞實一。憤然超
出如上分位一究二路程一者。T2575_.81.0602a23: 如二望二王都一。大乘宗意皆是眞王都消息故。三
T2575_.81.0602a24: 論如二城門一。法相如二城都一。法華如二宮門一。華
T2575_.81.0602a25: 嚴如二殿堂一。眞言如二藏室一。是故一切法理依
T2575_.81.0602a26: 正報得。且以二華嚴一爲二明了一。彼在二殿堂一顯露
T2575_.81.0602a27: 莊嚴故。一切寶財諸佛住處。且以二眞言一爲二
T2575_.81.0602a28: 諦當一。能事已畢齊歸二藏室一故。又能入者以二
T2575_.81.0602a29: 法華一爲二第一一。宮門不レ錯自然徹入故。錯二門
T2575_.81.0602b01: 頭一則入二他家一故。其所入法以二祕密一爲二第一一。
T2575_.81.0602b02: 帝王及寶器常在二藏室一故。物成二于顯一隱二于
T2575_.81.0602b03: 密一故。雖レ然至二其宗意一總無二殊別一。譬如下人
T2575_.81.0602b04: 求二帝王之所居一。先指二城門一示レ之。有智者深
T2575_.81.0602b05: 到二城門一不レ謁二帝王一不レ已。無智者不レ知二差
T2575_.81.0602b06: 別一故。纔到二城門一卒然休去上。大凡因位雖レ有二
T2575_.81.0602b07: 名別一。至二其果證一無二。譬如二百川有レ異大海
T2575_.81.0602b08: 無
二。一切法流各向二根本性海一。則齊作二一T2575_.81.0602b09: 味平等之智水一。世界衆生皆以二大海一爲レ依
T2575_.81.0602b10: 故。是故三論法相不レ可レ不レ徹二天台眞言一。天
T2575_.81.0602b11: 台眞言不レ可レ不レ經二三論法相一。諸餘法門皆
T2575_.81.0602b12: 亦如レ是。只恨一切法流向レ外流故。永不レ能
T2575_.81.0602b13: レ入一諸佛根本薩婆若海一。夫如二孔老之敎神明
T2575_.81.0602b14: 之道一。皆是等覺位中菩薩藏レ徳韜レ光如二同人
T2575_.81.0602b15: 間一。任レ緣敎化。自然内助二見性一乘法門一。外
T2575_.81.0602b16: 垂二世間萬古規範一。世人以二敎異名別一。錯作二
T2575_.81.0602b17: 呉越之隔一。是以各生一彼此之見一。不三唯刺二害
T2575_.81.0602b18: 佛法一。亦却昧二其要旨一。使レ不レ如二彼無智者一。悲
T2575_.81.0602b19: 哉。聖人設レ敎隨レ時不レ一。只令レ要三人隨歸二根
T2575_.81.0602b20: 本一。上古之人本直心故。纔聞二指示一直達二根
T2575_.81.0602b21: 源一。敎示雖レ麁其功有レ餘。末代衆生天性失
T2575_.81.0602b22: レ實。虚中求レ虚。和レ實滅レ法。是以佛法細密尚
T2575_.81.0602b23: 難二敎化一。何況孔老神明之道哉。是故神宮極
| T2575_.81.0602b24: | 祕寶其本紀曰 | 伊勢神藏調御倉奉レ納。御正體假櫃。 其内奉レ納祕紀十二内。是其一也 |
| T2575_.81.0602b25: | 活目入彦五十狹茅天皇 | 垂仁 天皇 | 卽位二十六年 |
T2575_.81.0602b27: 十氏等詔。吾今夜承二大神之威命一所二託宣一
| T2575_.81.0602b28: | 也 | 婑姫命承二大 神託一而宣示 | 神主部物忌等愼無レ懈。正明聞 |
| T2575_.81.0602b29: | 焉。人乃天下之神物 | 奈利 | 須レ掌二靜謐一 | 志 | 心乃 |
| T2575_.81.0602c01: | 神明之主 | 他利 | 莫レ傷二心神一 | 禮 | 神乘以二祚禱一爲 |
| T2575_.81.0602c02: | レ先。冥加以二正直一爲レ本 | 須 | 任二其本誓一皆令レ得二 |
T2575_.81.0602c04: 豐民安。故神人守二混沌之始一。屏二佛法之息一。
| T2575_.81.0602c05: | 總而神代 | 仁者 | 人心聖而常也。直而正也。地神 |
T2575_.81.0602c07: 無之異名一。心走使無レ有二安時一。心藏傷而神。
T2575_.81.0602c08: 散去ル。神散則身喪。人受二天地之靈氣一不レ貴二
T2575_.81.0602c09: 靈氣之所
化。種二神明之光胤一不レ信二神明之T2575_.81.0602c10: 禁令一。故沈二生死長夜誾一。吟二根國底國。因レ茲
T2575_.81.0602c11: 奉レ代二皇天一。西天眞人以二苦心一誨喩。敎令レ修
T2575_.81.0602c12: レ善。隨レ器授レ法以來。大神歸二本位一。止二託宣一給
| T2575_.81.0602c13: | 云云 | 嗟呼其誠如レ是。上古淳厚之世。人心正 |
T2575_.81.0602c15: 始一。何須二佛法之息一。漸至二末代一。失二其本心一。向
T2575_.81.0602c16: レ外馳求迷逐レ境故。流二轉生死一沈
吟惡道一。當二T2575_.81.0602c17: 是時一者。自レ非二如來微妙教法一。何能得レ脱二
T2575_.81.0602c18: 生死一。又曰。神道則出二混沌之堺一。歸二混沌之
T2575_.81.0602c19: 始一。三寶則破二有無之見一佛二實相之地一。此是
T2575_.81.0602c20: 神明最上極旨也。今指二天地未生一念不生一
T2575_.81.0602c21: 以爲二混沌一。然言下出二混沌之堺一而歸中混沌之
T2575_.81.0602c22: 始上者。將何道理。今時往往至二一念不生處一
T2575_.81.0602c23: 者。實以難レ得。豈有下歸二混沌之始一底上哉。神人
T2575_.81.0602c24: 説道レ守二此法一者。只名目爾。非レ得二其理一。我
T2575_.81.0602c25: 宗有二大心一者。放二捨世緣一休二息萬事一十年二
T2575_.81.0602c26: 十年。尚難レ到二此道一。何況身纒二塵勞一。心乏二
T2575_.81.0602c27: 禪定一。強守二此法一者哉。誠如二神乘一旣有二如レ是
T2575_.81.0602c28: 之幽致一。然於二佛法一生二容易心一。可レ不レ悲乎。
T2575_.81.0602c29: 大凡神者心也。心垢滅盡如二鏡明了一。是謂
T2575_.81.0603a01: レ神。是故神乘以レ鏡爲二表體一。心鏡本來清淨
T2575_.81.0603a02: 常住寂然。是謂二國常立尊一。心鏡本來圓明
T2575_.81.0603a03: 無二物不
現。是謂二天照大神一。豐受皇大神御T2575_.81.0603a04: 鎭座本紀曰。發二廣大慈悲一。於二自在神力一現二
T2575_.81.0603a05: 種種形一。隨二種種心行一爲二方便利益一所レ表。名
T2575_.81.0603a06: 曰二大日靈貴一。亦曰二天照神一。爲二萬物本體一度二
T2575_.81.0603a07: 萬品一。當レ知神乘佛法同一理體。但是不レ出二
T2575_.81.0603a08: 見性一法一。若能明二自性一。則先契二混沌之理一。
T2575_.81.0603a09: 重於二性中一研
究深旨一。漸出二其堺一歸二混沌始一。T2575_.81.0603a10: 嗟呼一箇始字。辛辣難二近傍一。神乘學者莫
T2575_.81.0603a11: レ作二等間看一。又孔孟之敎名實兼用廣利二天
T2575_.81.0603a12: 下一。仁義忠恕者一性之所レ化。老莊之敎破レ名
T2575_.81.0603a13: 就レ實。單究二道徳一。虚無自然者一性之所レ化。
T2575_.81.0603a14: 是以孔盂未下曾以二仁義忠恕一爲
道。老莊未下T2575_.81.0603a15: 曾以二虚無自然一爲
道。強名開二要路一爾。不四T2575_.81.0603a16: 是所三以其爲二究竟一。是故孔子曰。爲二博學多
T2575_.81.0603a17: 識一乎。吾道一以貫レ之。老子曰。常無欲三以
T2575_.81.0603a18: 觀二其妙一。常有以欲レ觀二其徼一。孔孟者能敎而
T2575_.81.0603a19: 治。老莊者能治而敎。佛者能敎能治。孔孟
T2575_.81.0603a20: 以二老莊一而厚。老莊以二孔孟一而全。二敎以レ佛
T2575_.81.0603a21: 而徹。佛以二二敎一而助。孔孟化者廣矣。老莊
T2575_.81.0603a22: 化者深矣。佛之化者圓明也。孔老敎化智通二
T2575_.81.0603a23: 一世一。但利二人民一未レ及二異生一。諸佛智悲廣大
T2575_.81.0603a24: 無邊。六道四生無二物不
利。二世十方無二事T2575_.81.0603a25: 不
通。且雖レ有二廣狹偏圓之異一。其旨趣者一T2575_.81.0603a26: 而已。或指二孔老一比二二乘一者。未レ盡二其論一在。
T2575_.81.0603a27: 今以二敎示一且論レ之。自有二偏枯之失一。比二之小
T2575_.81.0603a28: 乘一亦可。雖レ然此是言敎麁細也。不三是他道
T2575_.81.0603a29: 有二其病一。彼孔孟之説二苦集一而立二規則一近二小
T2575_.81.0603b01: 乘威儀一者。且爲二卽レ世敎
道也。不レ知二方便一T2575_.81.0603b02: 却止二半途一。彼老莊之本二滅道一而斥二一切一似二
T2575_.81.0603b03: 有餘涅槃一者。且爲二對レ機治
跡也。不レ究二圓T2575_.81.0603b04: 理一必住二化城一。譬如三佛設二三乘一。雖レ有二深旨一。
T2575_.81.0603b05: 小機衆生皆止二敎跡一。是故非二道有
過。根機T2575_.81.0603b06: 之不レ到也。大珠慧海禪師曰。大量者用レ之
T2575_.81.0603b07: 卽同。小機者執レ之卽異。總從二一性上一起レ用。
T2575_.81.0603b08: 機見差別成レ三。迷悟由レ人。不レ在二敎之異
T2575_.81.0603b09: 同一。大凡神明孔老之道。菩薩應レ世興レ化。初
T2575_.81.0603b10: 無二定法一。古來至善者卽レ世明レ道故。不レ假二戒
T2575_.81.0603b11: 相一能得二其性一。是所
以彼有益二於古一也。後T2575_.81.0603b12: 代劣機者繋縛難レ脱故。先捨二世累一全身入
T2575_.81.0603b13: レ道。譬如下人行二嶮道一。負擔多者力不レ足故。因
T2575_.81.0603b14: 倦不レ能レ透二過路程一。若無二重擔一獨脱眞卒。直
T2575_.81.0603b15: 過二艱嶮一能達中極處上。是故在レ俗修レ道。如二負
T2575_.81.0603b16: レ重遠行一。久勞二勤苦一難レ得二自在一。捨レ世入レ法。
T2575_.81.0603b17: 如二無レ擔過
山。行李輕故易レ蹈二嶮路一。今道二T2575_.81.0603b18: 見性門中不
論二僧俗一。只爲二隨レ分發歩也。纔T2575_.81.0603b19: 得二其時一便脱二負擔一。若道二在レ俗無
妨。是好二T2575_.81.0603b20: 負擔一轉增二繋縛一永劫困苦。又恐三今有二重擔一
T2575_.81.0603b21: 不レ發レ歩者。鄕路彌遠一生空過。如二水就
下。T2575_.81.0603b22: 不レ防隨減。若人不レ修道心隨滅。今日如レ是
T2575_.81.0603b23: 生生亦然。不レ如隨レ分發レ歩入二得正路一。他日
T2575_.81.0603b24: 得レ時脱二却負擔一。逆行順行無礙自在。是所二
T2575_.81.0603b25: 以佛法有レ戒有レ定有レ慧有レ捨迥出二塵累一也。
T2575_.81.0603b26: 又在俗之有レ失。設過二嶮路一雖レ入二性智一。差
T2575_.81.0603b27: 別法理必難二明了一。如下夫商人雖レ有二本錢一。謀
T2575_.81.0603b28: 慮不レ精難
得二財利一。貪家情欲内費二道徳一。名T2575_.81.0603b29: 利妄想外破二行業一。被下爲二是等一使中役身心上。不二
T2575_.81.0603c01: 唯性上謀慮不
精。受用過レ分竊賊在レ内。却T2575_.81.0603c02: 減二本分財寶一。不レ能三遂發二福徳運一。以二是義一
T2575_.81.0603c03: 故。參學之士在家出家莫レ失二其時一。今日在
T2575_.81.0603c04: 俗不レ得レ已。故纔得二時節一便當レ脱。故或有下
T2575_.81.0603c05: 曰二悉爲レ僧天下無
人者上。是蚯蚓慳二土地一之T2575_.81.0603c06: 論。今其天下無レ有二一人不
求二富貴一。天下若T2575_.81.0603c07: 悉爲二富貴人一。使二誰奴婢一使二誰黎民一。然天下
T2575_.81.0603c08: 富人日少。貧者益多何哉。凡天下醫師常設二
T2575_.81.0603c09: 良藥一欲レ治二他病一。病者未レ盡。田獵之者日驅二
T2575_.81.0603c10: 禽獸一。彼不レ加レ少何於二佛法一獨怪レ之乎。諸佛
T2575_.81.0603c11: 菩薩發二弘誓願一普度二衆生一永住二不退一。衆生
T2575_.81.0603c12: 界未レ盡。爲三彼無二邊量一。是以神明孔老之敎。
T2575_.81.0603c13: 先得二見性一始爲二大成一。悉究二佛法一可レ謂二全
T2575_.81.0603c14: 備一矣。乃至世間一切伎術藝能之至二其妙一
T2575_.81.0603c15: 者。皆無レ不レ依二根本性海一。迷而不レ知。逐レ影勞
T2575_.81.0603c16: レ形。是故一切學者但向二自性一明レ之究レ之。則
T2575_.81.0603c17: 所レ有宗要自然現前。若向レ外求レ之。猶如三窮
T2575_.81.0603c18: 子捨レ父逃逝妄求二衣食一。可レ不レ悲乎。譬如下
T2575_.81.0603c19: 多年之病心氣疲極脾腎虚損者。雖二鍼灸藥一
T2575_.81.0603c20: 亦難中奈何上。人本無レ病。内有二空處一則外邪侵
T2575_.81.0603c21: 之則始成二病根一。藥治二邪氣一不レ治二心氣一。邪
T2575_.81.0603c22: 氣除則心氣自盛。雖レ然心氣極則邪氣彌
T2575_.81.0603c23: 加。藥力難レ敵故。病不レ可レ愈。若向二身内一自
T2575_.81.0603c24: 養二精神一。則心氣漸充不レ受二外邪一故。亦見二藥
T2575_.81.0603c25: 功一。猶如三國家興廢上歸二一人一。君主正則外
T2575_.81.0603c26: 人不二敢犯一。佛法亦然。先向二自心一深究二本性一。
T2575_.81.0603c27: 則業識頓滅佛智現前。一切法門悉無レ不レ達。
T2575_.81.0603c28: 是故不二止我宗本
于二見性一。諸餘宗要皆須下T2575_.81.0603c29: 以二見性一爲
本。若不レ依二見性一欲レ究二其宗意一。T2575_.81.0604a01: 設使究二盡一切佛法一。業識依然深故佛智不
T2575_.81.0604a02: レ能二現前一。精神レ不養故病惱彌加。佛性不レ現
T2575_.81.0604a03: 故業識彌加。藥力不レ勝二病力一。道力不レ勝二業
T2575_.81.0604a04: 力一。請以二治病之法一審細諦觀。難行易行之
T2575_.81.0604a05: 道極二于此一矣。只除下不思議解脱菩薩乘二大
T2575_.81.0604a06: 悲願力一來權敎二小法一。或示二神力一開二衆生心一
T2575_.81.0604a07: 攝二最下機一。驚二覺信不具輩一。且成中緣因得度
T2575_.81.0604a08: 之種上。亦是佛法一端而可レ貴之大悲也。我宗
T2575_.81.0604a09: 惟論二凡夫實證一不レ論二權者境界一。惟揀二佛法
T2575_.81.0604a10: 主君一不レ問二諸餘事物一。凡夫若不二證入一正法
T2575_.81.0604a11: 斷滅。主君賢明一切皆從レ我出。是故直提二
T2575_.81.0604a12: 持向上旨一接二最上機一。中下之類聞信レ之者。
T2575_.81.0604a13: 各成二最上種一故。今世後世決定得レ道。聞而
T2575_.81.0604a14: 不レ信者。亦成二信種一他日必至二深信一。普不レ捨二
T2575_.81.0604a15: 三根一。等成二正眞之佛道一。何法加レ之。與下其普
T2575_.81.0604a16: 敎二天下一而期中其功上。敎二一帝王一賢明則天下
T2575_.81.0604a17: 衆生皆歸二正法一。與下其永事二帝王一而論中其道上。
T2575_.81.0604a18: 不レ如自紹一其位一統二御天下一。隨二其所往一皆爲二
T2575_.81.0604a19: 都城一。隨二所居一皆爲二宮殿一。藏室亦任レ意。是謂二
T2575_.81.0604a20: 大丈夫兒能事一。如二彼諸方一。偏著二經論一妄求二
T2575_.81.0604a21: 淨土一不レ究二根本一者。各成二中下種一故。生生世
T2575_.81.0604a22: 世信二中下法一成二中下道一。設使生二在佛國一。不
T2575_.81.0604a23: レ能レ信二最上法一。不レ能レ成二根本道一。猶如二以レ果
T2575_.81.0604a24: 爲レ種則如レ種生
芽。是故道。戒急乘緩者。雖下T2575_.81.0604a25: 受二聲聞緣覺身一同在中佛會上。於二佛境界一如レ聾
T2575_.81.0604a26: 如レ唖。乘急戒緩者。雖レ受二異類雜形之身一。見
T2575_.81.0604a27: 聞信受皆證二其道一。又三乘菩薩成佛遙在二三
T2575_.81.0604a28: 大阿僧祇劫後一。捨レ本逐レ末不レ明二自性一故。一
T2575_.81.0604a29: 乘菩薩初發心時便成二正覺一。見性明了能達二
T2575_.81.0604b01: 一切一故。又一切宗要悉假二宿福勝緣一。見性
T2575_.81.0604b02: 門中唯在二一念生
信爾。譬如下欲レ往二他國一先T2575_.81.0604b03: 用二多財一。欲レ入二他家一先求二良緣一。向二自國一者
T2575_.81.0604b04: 不レ假二多財一。歸二自家一者不
假二良緣一。一切衆T2575_.81.0604b05: 生一箇無
不レ具二有根本佛性大智慧大福徳一。T2575_.81.0604b06: 豈不二是最上良緣一哉
T2575_.81.0604b07:
| T2575_.81.0604b08: | 附錄 | 行持論 |
T2575_.81.0604b10: 不レ四泥二行相一不レ拘二威儀一。卽レ理卽レ事。卽レ坐卽
T2575_.81.0604b11: レ行。卽レ是卽レ非。卽レ動卽レ靜。卽レ法卽二非法一。卽二
T2575_.81.0604b12: 世間一。卽二出世間一。只要レ不レ失二正念工夫一。且道。
T2575_.81.0604b13: 正念工夫端的是什麽道理。參禪修定是工
T2575_.81.0604b14: 夫端的。見性悟道是工夫端的。差別關鎻
T2575_.81.0604b15: 是工夫端的。向上一路是工夫端的。三世諸
T2575_.81.0604b16: 佛但證二正念工夫端的一。歴代祖師傳二正念
T2575_.81.0604b17: 工夫端的一。五時八敎但演二説正念開夫端的一。
T2575_.81.0604b18: 古則公案但商二略正念工夫端的一。有レ麁有
T2575_.81.0604b19: レ細。有レ淺有レ深。有レ疎有レ親。有レ生有レ熟。後
T2575_.81.0604b20: 學初機切須二參決一。舊能上士切須二子細一。是
T2575_.81.0604b21: 以我宗只貴二正念工夫一。不レ貴二威儀行相一。何
T2575_.81.0604b22: 以故。正念相續則心心無レ他故。正念相續則
T2575_.81.0604b23: 處處不レ異故。正念相續儀相自具。臨濟所レ謂
T2575_.81.0604b24: レ不レ求二殊勝一殊勝自至者是也。正念相續總
T2575_.81.0604b25: 忘二前境一。永嘉所レ謂見レ山忘レ道見レ道忘レ山者
T2575_.81.0604b26: 是也。澆季虚頭禪者多誇二己見一不レ依二正念工
T2575_.81.0604b27: 夫相續不相續一。只以二儀相一爲二細行一。錯以二放
T2575_.81.0604b28: 蕩爲二活脱一爲二灑落一。悉道。儀相是小乘行持。
T2575_.81.0604b29: 衲僧門下何拘
執行状一。於レ是隨レ分辨得玩T2575_.81.0604c01: 好之具一。結レ黨求レ伴放蕩不覊。身捨二僧儀一混二
T2575_.81.0604c02: 於俗相一。口斥二法話一好二於雜談一。意失二工夫一
T2575_.81.0604c03: 事二於遊觀一。居則偃臥。行則佯狂。甚者入二歌
T2575_.81.0604c04: 舞門一至二婬酒肆一。掣風掣顚以爲二向上宗風一。
T2575_.81.0604c05: 苦哉苦哉。設使無レ犯。見聞之業豈夫空哉。
T2575_.81.0604c06: 貪愛内催。邪見外顯。壞二滅法身一打二失道情一。
T2575_.81.0604c07: 却敎
壞初心學者一。齊令レ繼一此弊風一。故佛法T2575_.81.0604c08: 威徳至レ底而絶。僧道光儀拂レ地而盡。信心
T2575_.81.0604c09: 檀越依レ是退墮。邪見衆生依レ是增長。誹
謗T2575_.81.0604c10: 正法一輕
賤高徳一。玉石俱燒金鐵皆爛。我聞T2575_.81.0604c11: 昔有二魔王一。向レ佛發レ誓曰。他日入二汝家一。著二
T2575_.81.0604c12: 汝衣一。噇二汝食一。學二汝道一。説二汝敎一。以滅二汝法一。
T2575_.81.0604c13: 其言有レ驗已耳。大凡活脱者不二是恁麽道理一。
T2575_.81.0604c14: 古人曰。死
盡活人一始見二活人一。欲レ得二活處一。T2575_.81.0604c15: 須下向二死處一求上。所レ謂正念相續法性現前。不二
T2575_.81.0604c16: 亦以爲
足。正念相續理事圓融。不二亦以爲T2575_.81.0604c17: 足。正念相續養道成熟。不二亦以爲
足。正念T2575_.81.0604c18: 相續超佛越祖。到二這裏一逆順縱横與奪自在。
T2575_.81.0604c19: 放行也瓦礫生レ光。把定也乾坤失レ色到這
T2575_.81.0604c20: 裏一説二什麽麁細深淺一。到二這裏一論二什麽生熟
T2575_.81.0604c21: 親疎一。佛法尚無。何有二世間一。身心尚忘。何見二
T2575_.81.0604c22: 儀相一。參二得如レ是之時節一。是謂二活脱境界蕩
T2575_.81.0604c23: 蕩自在灑灑落落地一。是故學者不レ拘二儀相一
T2575_.81.0604c24: 者。爲レ不レ失二正念工夫一也。至人無二儀相一者。
T2575_.81.0604c25: 正念現前忘二儀相一也。汝若正念現前念念相
T2575_.81.0604c26: 續。卽レ動忘レ動。卽レ靜忘レ靜。卽レ境忘レ境。卽レ心
T2575_.81.0604c27: 忘レ心。動與レ靜不二。善與レ惡不二。苦與レ樂
T2575_.81.0604c28: 不二。煩惱與二菩提一不二。地獄與二天堂一不二。
T2575_.81.0604c29: 如レ是到二不二境一者。亦無レ所レ厭亦無レ所レ求。
T2575_.81.0605a01: 已無レ所レ求。何樂之有。然今捨二儀相一卽得。獨
T2575_.81.0605a02: 樂二放蕩一者何哉。經曰。法尚應レ捨。何況非法。
T2575_.81.0605a03: 汝已不二。應レ無レ所レ樂。敬有レ所レ樂。未二是不
T2575_.81.0605a04: 二一。若未二不二一。須レ生二慚愧一。又有二何暇一任レ情
T2575_.81.0605a05: 放レ心悠悠娯樂。夫能不二者。已於二自身一無
T2575_.81.0605a06: レ所レ求。只以二度生一爲レ求。已於二自身一無レ所レ樂。
T2575_.81.0605a07: 只以二度生一爲レ樂。已於二自身一無レ所レ行。只以二
T2575_.81.0605a08: 度生一爲レ行。已於二自身一無レ所レ念。只以二度生一
T2575_.81.0605a09: 爲レ念。何以故。自身已到二不二境界一。一切衆
T2575_.81.0605a10: 生未レ到二此境界一。故普以二大悲一幻
出方便一。所T2575_.81.0605a11: レ有行業所レ有言説。皆屬二衆生一不レ屬二自身一。
T2575_.81.0605a12: 況爲二自身一貪
著見聞一欲レ得二不二一。無レ有二是T2575_.81.0605a13: 處一。是故智者只依二正念工夫之行持一。總莫
T2575_.81.0605a14: レ依二一切著處一。隨處不レ失二正念一。自然脱體現
T2575_.81.0605a15: 成。若又現成見無二遺缺一。求二其著處一終不レ可
T2575_.81.0605a16: レ得。到二這裏一又有二何好境一。動レ心勞レ身。出レ手
T2575_.81.0605a17: 運レ歩。以堪レ安二道情一。錯錯人人脚跟下有二此
T2575_.81.0605a18: 無上行持一。眞正參玄上士。請試甄別看
T2575_.81.0605a19: 文延
T2575_.81.0605a20: 參學 文珠 校訂
T2575_.81.0605a21: 玄如
| T2575_.81.0605a22: | 宗門無盡燈論卷之下 | 畢 |
T2575_.81.0605a24: 刻宗門無盡燈論緣由
T2575_.81.0605a25: 宗門無盡燈論一卷。師久藏巾笥中。祕襲而
| T2575_.81.0605a26: | 不使人見。猶似待後世子雲者 | 余 | 嚮趨庭日。 |
T2575_.81.0605a28: 諸家宗趣。誠可謂照世之無盡燈者也。戊申
T2575_.81.0605a29: 春京師失火。禪經之板爲煨盡矣。時師慨然
T2575_.81.0605b01: 曰。如禪經者。東土祖師述宗門進修之要。
T2575_.81.0605b02: 故明敎撰正宗記。文憲著護法錄。一一論之。
T2575_.81.0605b03: 然諸家庸流。泥祖師不文字語。以爲斯經
T2575_.81.0605b04: 屬他師僞撰。是以吾宗末學咠輩。文字尚
T2575_.81.0605b05: 不知。況於不立文字禪乎。一人傳虚。總以
T2575_.81.0605b06: 謂僞撰。鳴呼可笑。如彼經晋遠法師親譯。
T2575_.81.0605b07: 同時諸堅筆授。後百年而祖師航海得得來
T2575_.81.0605b08: 東土。授法二祖以求。至今眞風不墜地者。是
| T2575_.81.0605b09: | 禪經修養功勳而已 | 余 | 乃問曰。今如斯論者。 |
T2575_.81.0605b11: 止不須説。非儞所及。夫吾天源一滴器器相
T2575_.81.0605b12: 承。正受老人所漏泄者。廣宣流布。在禪經考
T2575_.81.0605b13: 疏之中。約説細密。述斯論始終之文。儞等
| T2575_.81.0605b14: | 一一參詳看 | 余 | 曰。如禪經先已行世。如斯論 |
T2575_.81.0605b16: 歟。師叱曰。妙喜焚碧巖。報恩全存。徳山柝
T2575_.81.0605b17: 佛殿。宗趣猶在。無改言。曰大龜結聖敎。三聖
T2575_.81.0605b18: 集語錄。非是廣宣流布之力。也夫。斯論也
T2575_.81.0605b19: 門生往往雖有謄寫者。文字頗多差舛矣。隋
| T2575_.81.0605b20: | 珠雖貴。不如楚人善。願垂允諾。師頷焉 | 余 | 從 |
T2575_.81.0605b22: 春師旣戢化。此事亦敗矣。丁周期忌辰。於龍
T2575_.81.0605b23: 山與同門諸老圖此事。輿議旣成。丁已秋趨
T2575_.81.0605b24: 京。與二三同友共戮力參攷。裝成二卷。遂命
T2575_.81.0605b25: 剞劂氏。彫板以壽不朽。蓋要燈燈無盡已
T2575_.81.0605b26: 矣
T2575_.81.0605b27: 寛政庚申三月 參學霧隱謹識
T2575_.81.0605b28:
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