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行法肝葉鈔 (No. 2502_ 道範記 ) in Vol. 78

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T2502_.78.0889a01: 一。三部被甲　既解二結界一可レ出二道場一之故
T2502_.78.0889a02: 猶用一護身一。是成佛以後入生死一同二於衆生一
T2502_.78.0889a03: 故。被二慈悲甲冑一不下爲二魔軍一所破也
T2502_.78.0889a04: 一。禮佛出堂　禮二法身諸佛一出二内證殿堂一
T2502_.78.0889a05: 也。即赴二穢土化他一之意也云云
T2502_.78.0889a06: 一。座行法別行
T2502_.78.0889a07: 發菩提心至二五大願一因也
T2502_.78.0889a08: 四無量至二禮佛一行也
T2502_.78.0889a09: 入我我入本尊加持正念誦證也
T2502_.78.0889a10: 字輪觀入也
T2502_.78.0889a11: 散念誦初加行位利益
衆生之方便具足
T2502_.78.0889a12: 抑一座行法大意者。眞言行者遇二此教一一念
T2502_.78.0889a13: 發心時。即知二自心本覺一。故其後一座行法次
T2502_.78.0889a14: 第皆向二衆生一化他事業也。若約下具二二種覺一
T2502_.78.0889a15: 義邊上。據二始覺門一一座行儀即一座成佛修生
T2502_.78.0889a16: 事業也。若約二凡夫宿善分行一。出觀時等猶凡
T2502_.78.0889a17: 夫故用二被甲護身等一作二次第一給。祖師先徳
T2502_.78.0889a18: 存二此等用意一。故於二一座行儀一已究竟。未成
T2502_.78.0889a19: 佛等觀念等相交也。又今教一印一眞言一
T2502_.78.0889a20: 句一字各有二頓極成佛功能一。雖レ然作二次第一
T2502_.78.0889a21: 時。就二竪一義一取二彼一切能一。爲二因行證入等
T2502_.78.0889a22: 次第一也。又行者心未二相應一之間。一座行法
T2502_.78.0889a23: 等猶成二宿善分一。非二當機一故未レ成二外應神通
T2502_.78.0889a24: 等一也。得二此等意一諸難可レ通。又於二一座行儀一
T2502_.78.0889a25: 可レ有二横竪一。竪中横･横中竪順觀旋轉等十六
T2502_.78.0889a26: 玄門義。只守二一途一不レ可二迷亂一
T2502_.78.0889a27: 　寛元二年正月三十日。於二善通寺御誕生
T2502_.78.0889a28: 　菴室一草レ之。配處攘宿不隨身具書等之間。
T2502_.78.0889a29: 　文義不二具足。䚹讓相錯歟大體義見二聞口
T2502_.78.0889b01: 　決一。儻又添二愚案一。若及二後哲賢覽一取捨而巳
T2502_.78.0889b02: 　　　　　　　　　　　　　阿闍梨道範記レ之
T2502_.78.0889b03:
T2502_.78.0889b04:
T2502_.78.0889b05: 行法肝葉抄下
T2502_.78.0889b06:
T2502_.78.0889b07: 入護摩
T2502_.78.0889b08: 先芥子加持事　芥子堅辛性有二降伏用一。仍
T2502_.78.0889b09: 添二眞言加持一作二降魔結界一也。投二十方一破二十
T2502_.78.0889b10: 方魔軍一也　又龍猛菩薩呪白芥子一打二開鐵
T2502_.78.0889b11: 塔扉一。入二法界塔中一受二金剛薩埵灌頂一。今行
T2502_.78.0889b12: 者芥子加持又打二開十方法界塔婆一。請二諸佛
T2502_.78.0889b13: 聖衆證明聽許一之觀可レ作レ之
T2502_.78.0889b14: 次調具事　火天段十一支ハ底一支根本無
T2502_.78.0889b15: 明也。次四方四支貪･瞋･癡･慢也。上六支疑･
T2502_.78.0889b16: 身見･邊見･邪見･見取･戒禁取也。合根本十
T2502_.78.0889b17: 隨眠也無明根本總體也
T2502_.78.0889b18: 次火是火天也。即毘盧遮那自性智火也
T2502_.78.0889b19: 次扇。是火依レ風増二其勢力一。即自性智火加二
T2502_.78.0889b20: 解脱惠風一燒二盡煩惱薪一之作業也。凡護摩者
T2502_.78.0889b21: 梵語也。此云二梵燒一。以二火天一爲レ體也
T2502_.78.0889b22: 次灑淨水。是燒二煩惱一之後潤二佛種一生二法性
T2502_.78.0889b23: 牙一也。大日經疏云。一切蘊阿頼耶業壽種子
T2502_.78.0889b24: 皆悉焚滅得レ至二虚空無垢大菩提心一。一切如
T2502_.78.0889b25: 來平等種子從二祕藏中一生二法性牙一文是猶如下
T2502_.78.0889b26: 世間燒レ山蒔二穀種一待二雨潤一生二芽莖一乃得中果
T2502_.78.0889b27: 實是爲二護摩大義一也。護摩至極究竟滅罪生
T2502_.78.0889b28: 善行也。次結二阿彌陀定印一。觀三我心月輪上
T2502_.78.0889b29: 有二ra@m字等一者。是名二自觀一。即觀二自心本有火
T2502_.78.0889c01: 天之字印形三祕密身一也。是法身也。故云二遍
T2502_.78.0889c02: 法界大身一也
T2502_.78.0889c03: 次荷葉座上有二ra@m字一等者。是觀作火天也。種
T2502_.78.0889c04: 子理三昧耶智理智冥合所成身。故是爲二報
T2502_.78.0889c05: 身一
T2502_.78.0889c06: 裏書云　問。前自觀云二ra@m字一。變成二三角之火
T2502_.78.0889c07: 體一。今何云。成二賢瓶一乎　答。此賢瓶中盛二三
T2502_.78.0889c08: 角火輪一也云云
T2502_.78.0889c09: 次結二火天印一誦二四明一等者。是請二召火天一也。
T2502_.78.0889c10: 即自二本方一來至後還二本位一故爲二應身一。冥二合
T2502_.78.0889c11: 此三身一作二供養一。是前三平等觀意也
T2502_.78.0889c12: 次&T005754;口三度。塗香三度。乳木三度等者。如レ此
T2502_.78.0889c13: 供物皆用二三度一事。三是數滿也。世間饗二應
T2502_.78.0889c14: 客人一薦レ饌飛レ盞。皆三度爲レ限。大師三教指
T2502_.78.0889c15: 歸云。三獻已訖促レ膝談話文順二此世法一用二
T2502_.78.0889c16: 三度一也。三度即斷二三妄一。圓二三身一等義也
T2502_.78.0889c17: &T005754;口　塗香　蘇油　乳木　飯　五穀　花
T2502_.78.0889c18: 　丸香　散香　裏書云　問。名二乳木一其義
T2502_.78.0889c19: 如何　答。有云。有二乳汁之木一。用レ之故云二乳
T2502_.78.0889c20: 木一。或書云。大國法客人來者以レ乳獻レ之以二
T2502_.78.0889c21: 木削一指二此乳一嘗二吸之一。仍其木云二乳木一。已上
T2502_.78.0889c22: 九種是六種供養也。所謂&T005754;口閼伽也。塗香
T2502_.78.0889c23: 塗香也。蘇油乳木燈明也　問。油爲レ燈易
T2502_.78.0889c24: レ知。乳木何爲二燈明一乎　答。乳木ヲ指レ油燃レ之
T2502_.78.0889c25: 爲レ燈也。薪是煩惱。油是般若也。薪指レ油惑
T2502_.78.0889c26: 觸レ智爲二一體一生二智惠光明一之意也
T2502_.78.0889c27: 支分釋云。夫蘇喩二如來大悲一。密喩二佛智惠一。
T2502_.78.0889c28: 油喩二煩惱一也。而大悲成就與二智惠密一共相
T2502_.78.0889c29: 應。於二煩惱油一生二智惠火一。即能焚二燒衆生煩
T2502_.78.0890a01: 惱一也文此釋意又以レ油爲レ燈也
T2502_.78.0890a02: 次飯五穀同爲二飯食一　切花花也　丸香
T2502_.78.0890a03: 散香倶燒香也。已上六種供養六波羅密也｣
T2502_.78.0890a04: 檜尾金剛界次第口決云。檀水･戒塗･忍辱花･
T2502_.78.0890a05: 進焚･禪飮･般若燈･精進遍レ六置二中間一文檀
T2502_.78.0890a06: 水者閼伽水爲二檀波羅蜜一。世間草木五穀皆
T2502_.78.0890a07: 蒙二雨露恩施一生二種子一成二果實一故。以レ水爲レ施
T2502_.78.0890a08: 也。戒塗者。以二塗者一爲二戒波羅蜜一。天竺法極
T2502_.78.0890a09: 熱時沈檀等諸香和レ水塗レ身。即除二熱氣一清
T2502_.78.0890a10: 涼安樂也。諸戒除二煩惱熱毒一亦復如レ是。故
T2502_.78.0890a11: 塗香爲レ戒也。忍辱花者。一切草木花皆柔軟。
T2502_.78.0890a12: 故花爲二忍波羅密一也。進焚者。焚香爲二精進一。
T2502_.78.0890a13: 火燒レ薪設雖二大千界一次第熾盛無二休息一。故
T2502_.78.0890a14: 以二燒香一爲二精進一。禪飯者。飮食爲二禪度一。法花
T2502_.78.0890a15: 云。法喜禪悦食更無餘食想文世界飢渇爲二
T2502_.78.0890a16: 希求一身心騷動。得二飮食一時身心安靜。故食
T2502_.78.0890a17: 爲二禪定一。般若燈者。燈光能照レ物。般若照レ境
T2502_.78.0890a18: 易レ知。精進遍六置中間者。閼伽塗香等五種
T2502_.78.0890a19: 皆左右備レ之。燒香只一爐置レ中。六度中精進
T2502_.78.0890a20: 無二別體一。只勸二勵餘五度懈怠一熾然。大般若
T2502_.78.0890a21: 有二其説一云云故燒香置二餘五種中一表二遍六
T2502_.78.0890a22: 義一也。遍六者言總也。正可レ云二遍五一也　大
T2502_.78.0890a23: 小杓者。軍荼利抄云。大小杓者。表二定惠二
T2502_.78.0890a24: 法一也。小杓底有二輪形一。是大日三摩耶形。大
T2502_.78.0890a25: 杓底有二三古形一。是金剛薩埵三昧耶形也。今
T2502_.78.0890a26: 酌二小杓一入二大杓一。表下蒙二大日教示一金剛薩埵
T2502_.78.0890a27: 修中二事上。一供二養諸佛一。二利二益衆生一云云又
T2502_.78.0890a28: 云。寫取輪迴苦業一。安二置菩提涅槃本位一。故
T2502_.78.0890a29: 云二大杓一。酌二一切衆生無明惑業一。置二清涼月
T2502_.78.0890b01: 輪一。故云二小杓一也。或記云。小杓即惠也
片手		大杓即定
惠二
T2502_.78.0890b02: 手
也		此記意以二右手一酌レ蘇以二兩手一供レ之。是恭
T2502_.78.0890b03: 敬儀也。大杓兩手合掌開レ之形也。即定惠和
T2502_.78.0890b04: 合之義也
T2502_.78.0890b05: 次蘇油大國法請レ客初後薦レ乳。今順二世法一
T2502_.78.0890b06: 重供二蘇油一也。是慇重供養義也
T2502_.78.0890b07: 次&T005754;口。大國法飮食後必洗レ口。今又順二世
T2502_.78.0890b08: 法一。是洗二除煩惱殘習一之義也。乳木三支表二
T2502_.78.0890b09: 三毒三妄等一也。或傳云。飯生死五趣異熟果。
T2502_.78.0890b10: 倶舍以二異熟果一云二如成就飮食一。五穀五趣業。
T2502_.78.0890b11: 倶舍云。業如二有レ糠米一。是有レ糠穀類也
T2502_.78.0890b12: 次花貪。丸嗔。散癡也。右飯五穀業ト果也。左
T2502_.78.0890b13: 三種三毒煩惱也。故合煩惱業苦三道也。斷
T2502_.78.0890b14: 之成二法身般若解脱三點一也
T2502_.78.0890b15: 次發遣。祕藏記云。投二花佛位一。是常樂我淨。
T2502_.78.0890b16: 是即解脱位。當二觀想一。以二我覺心花一致二解脱
T2502_.78.0890b17: 地一。與作二此觀一投レ花共二諸佛一還入住二法界宮一
T2502_.78.0890b18: 也文是以レ因至レ果之義也。自心火天送二自
T2502_.78.0890b19: 心本宮一。以二花所至處一可レ觀二自心曼荼羅一也
T2502_.78.0890b20: 已上
火天段		第二部主段部主者。如三國王有二攝祿
T2502_.78.0890b21: 臣一也。本尊如レ王。王有二行幸一時關自先至。故
T2502_.78.0890b22: 本尊前供二部主一也。此部主隨二本尊一可レ有二五
T2502_.78.0890b23: 部別一。今以二蓮花部amid@a一爲二本尊一。故以二觀
T2502_.78.0890b24: 音一爲二部主一也。供物支分等觀法事如二火天
T2502_.78.0890b25: 段一
T2502_.78.0890b26: 第三本尊段初自觀時心月輪有二hr@i@h字一等
T2502_.78.0890b27: 者。自心本有本尊也法身次爐中蓮花上有二hr@i@h
T2502_.78.0890b28: 字一等者。觀作本尊報身次結印召請本尊他方
T2502_.78.0890b29: 來本尊也應身是如火天段一。部主段諸尊段等
T2502_.78.0890c01: 三重亦復爾。祕藏記云。本尊義我本來自性
T2502_.78.0890c02: 清淨心。於二世間出世間一最勝最尊故曰二本
T2502_.78.0890c03: 尊一。又已成佛本來自性清淨理。於二世間出世
T2502_.78.0890c04: 間一最勝最尊故曰二本尊一。佛與レ我無二無別
T2502_.78.0890c05: 也。是三平等之意也。凡三平等者。心佛衆生
T2502_.78.0890c06: 三無二差別一可レ觀レ之。心者。行者即現在佛也。
T2502_.78.0890c07: 佛者。已成佛即過去佛也。衆生者。當成佛即
T2502_.78.0890c08: 未來佛也。此三佛平等。六大所成毫釐無二差
T2502_.78.0890c09: 別一。今三平等觀自心本有者。即非二唯行者一。是
T2502_.78.0890c10: 一切衆生自心也
T2502_.78.0890c11: 供物支分事。如二火天段一。但乳木百八支斷二百
T2502_.78.0890c12: 八煩惱一。證二百八三昧一。成二百八尊一也。又三支
T2502_.78.0890c13: 三十六度燒レ之。燒二三十六倶胝趣衆生煩惱
T2502_.78.0890c14: 業苦三道一。成二三十六尊功徳一也。聖位經云。
T2502_.78.0890c15: 佛徳三十六皆同自性身。并以法界身總成
T2502_.78.0890c16: 三十七文問。此乳木先末指レ油。次指レ本先末
T2502_.78.0890c17: 爲レ前投二爐中一燒レ之。其意如何　答。薪末細
T2502_.78.0890c18: 本麁。此教先斷二微細妄執一。次斷二麁妄執一。謂
T2502_.78.0890c19: 眞言本覺教故。先本覺膚微細妄執ヲ斷ツレハ麁
T2502_.78.0890c20: 惑皆成二佛徳一。是故先末ヲ燒也。次本斷者。麁
T2502_.78.0890c21: 惑成二佛徳一云レ斷也。餘流次第先本ヲ指。次末ヲ
T2502_.78.0890c22: 指者。普通本末次也。即先斷二根本無明一。次
T2502_.78.0890c23: 斷二枝末煩惱一云意也
T2502_.78.0890c24: 次藥種。是速疾成就法藥也。前燒供治レ病如
T2502_.78.0890c25: レ用二炙火一。今此藥種如レ用二良藥一。即以二此二種
T2502_.78.0890c26: 治一頓治二煩惱病一成二法性身一也。隨二四種法一
T2502_.78.0890c27: 有二相應藥種一。如三隨レ病有二相應藥一也。次加持
T2502_.78.0890c28: 物亦云。相
應物		加持者。互相加入彼此攝持。是云二
T2502_.78.0890c29: 加持一。此加持物隨レ法有二不同一。今敬愛用二花
T2502_.78.0891a01: 箭一。射二厭離心一成スト二無二和合一可レ觀。此加持
T2502_.78.0891a02: 物放二赤色光明一。從二本尊御口一至二心蓮花臺一
T2502_.78.0891a03: 成二無數花箭一。從二遍身毛孔一出成二無量供養
T2502_.78.0891a04: 雲海一。供二養一切如來一。還來自二我頂上一至二心
T2502_.78.0891a05: 蓮花臺一。射二拂厭離菩提心一。自二遍身毛孔一出
T2502_.78.0891a06: 還又供二養一切如來一。如二本尊一供二養一切如
T2502_.78.0891a07: 來一。如レ吾利益一切衆生一。本尊花箭入二我心一。
T2502_.78.0891a08: 我花箭入二本尊心一。是互相加入彼此攝持儀
T2502_.78.0891a09: 也。本尊行者互相加入彼此相應。即成二本尊
T2502_.78.0891a10: 三密一。是名二頓成悉地護摩法一也
T2502_.78.0891a11: 第四諸尊段。是本尊所具萬徳諸尊也。隨二本
T2502_.78.0891a12: 尊一可レ有二不同一。用二三十七尊一。是通相也。此
T2502_.78.0891a13: 本尊内證三十七智故。今觀二五部一又可二通
T2502_.78.0891a14: 相一。軍荼利抄云。息災供二三十七尊一。増益供二
T2502_.78.0891a15: 寶光憧咲等四菩薩四攝八供一。若敬愛供二法
T2502_.78.0891a16: 利因語四菩薩八供四攝一。降伏供二降三世軍
T2502_.78.0891a17: 荼利大威徳金剛夜叉四明王等一。鉤召供二
T2502_.78.0891a18: 薩王愛喜四菩薩四攝八供一也文是別相也
T2502_.78.0891a19: 調呂十支。是十煩惱也。下四支貪瞋癡慢
T2502_.78.0891a20: 也。上六支五見疑也。如二火天段一　問。此十煩
T2502_.78.0891a21: 惱初火天段燒レ之。今又何燒レ之乎　答。凡護
T2502_.78.0891a22: 摩段段事。言二其實行一只初火天一段ニ圓備。
T2502_.78.0891a23: 而開二本尊具徳一爲二五段一供レ之也。謂初火天
T2502_.78.0891a24: 外護摩體故爲レ初。次部主段其部總領主故。
T2502_.78.0891a25: 本尊段行者所樂所歸本尊段。此本尊自性
T2502_.78.0891a26: 所成内眷屬故。世天段此本尊應同利他等
T2502_.78.0891a27: 流身故云。或三段六段等行儀之樣有レ之。今
T2502_.78.0891a28: 五段如レ次自性･自受用･他受用･變化･等流
T2502_.78.0891a29: 五種法身觀可レ作レ之。此五法身凡夫在纒時
T2502_.78.0891b01: 各爲二煩惱纒一所レ縛故不二出現一。今値レ教作レ行
T2502_.78.0891b02: 時。彼能覆五惑斷レ之。證二顯法身一。今作二次第一
T2502_.78.0891b03: 是暫二初心一行者作法也。實行實證時諸惑頓
T2502_.78.0891b04: 斷倶時也。有云。所斷惑有レ二。煩惱障知障等
T2502_.78.0891b05: 無量品。故火天段先斷二所知障等十隨眠一。諸
T2502_.78.0891b06: 尊段斷二煩惱障十煩惱一也。但餘流次第五段
T2502_.78.0891b07: 各有二調呂一隨レ之。又可レ作レ觀也。五住地觀等
T2502_.78.0891b08: 可レ用之　觀我身九識轉成五智等者。自觀
T2502_.78.0891b09: 也。行者本有心性九識轉成五智一也。裏智云。
T2502_.78.0891b10: 此流御修法等廣行時有二五段各別一。調呂積
T2502_.78.0891b11: 段木之數不同也。五段合三十六支也。火天
T2502_.78.0891b12: 段十一支。積二部主段一四支。四支積樣如二火
T2502_.78.0891b13: 天段一。初四方四支。本尊段六支。如二火天一上
T2502_.78.0891b14: 六支也。諸尊段十支。如二火天段一無二底一支一。
T2502_.78.0891b15: 世天段五支。如二火天段一。上六支樣也。如レ此
T2502_.78.0891b16: 用二各別調呂一時。段別如二諸尊段一初灑淨等
T2502_.78.0891b17: 用也。次二重如二火天段等一。次混屯供。混屯
T2502_.78.0891b18: 者。和合交雜也。即諸行諸徳鎔融無礙意也。
T2502_.78.0891b19: 前三段而二供。後二段不二供也。若依二斷惑
T2502_.78.0891b20: 門一如三小乘有二五部合斷一。初見道五部別斷。
T2502_.78.0891b21: 次修道或用二有漏道一。五部合斷二證一釆不還一。
T2502_.78.0891b22: 今初別後合似レ彼。可レ思レ之也。有云。混屯者。
T2502_.78.0891b23: 如二世間從斷用屯食一。仍本尊段不レ供レ之云云
T2502_.78.0891b24: 廣澤本尊段供二混屯一。隨レ彼可レ作レ觀。是只後
T2502_.78.0891b25: 後付二略行儀一也
T2502_.78.0891b26: 裏書云　問。混屯供本尊段合置。其意如何
T2502_.78.0891b27: 　答。爲レ顯二是本尊所具萬徳一也　問。爾何
T2502_.78.0891b28: 不レ供二本尊一乎　答。是有二從斷義一。故不レ供レ之
T2502_.78.0891b29: 歟　問。和合時只合二花丸散飯五穀一。不レ合二
T2502_.78.0891c01: 餘嗽口塗香蘇油一有二何意一乎　答。和合供
T2502_.78.0891c02: 者。和雜圓融表示故不三必盡二諸供一。只合二五
T2502_.78.0891c03: 種一表二五部和融一也。又嗽口也。塗香身也。油
T2502_.78.0891c04: 意也。此三密加持成二鎔融一故。先此三各別供
T2502_.78.0891c05: 之後供二和雜一也。餘流塗香蘇油等同合レ之。
T2502_.78.0891c06: 隨レ彼可二作觀一
T2502_.78.0891c07: 第五世天段　問。此段不レ用二自觀一。可レ有二其
T2502_.78.0891c08: 意一乎　答。此天等是外迹之面故且略レ之歟。
T2502_.78.0891c09: 理實可レ有レ之。如二初火天段一云云問。此世天
T2502_.78.0891c10: 内供二不動一。其意如何　答。四臂不動是世天
T2502_.78.0891c11: 主故供レ之。如三星供供二金輪一也。四臂者。軌云。
T2502_.78.0891c12: 二手作二牙印一安二口兩角一。次右持レ刀左持レ索
T2502_.78.0891c13: 文二牙是嚼二摧煩惱一之形也。世天段十二
T2502_.78.0891c14: 天并曜宿等如二次第一。其後本命當年聖天荒
T2502_.78.0891c15: 神并國中大小明神已上刄
刀方		弘法大師等祖師
T2502_.78.0891c16: 已上炎魔
方供レ之		其後置レ杓合掌誦二有情輪迴生六道
T2502_.78.0891c17: 等偈一。父母恩處等靈等ニ供。先六道ニ六杓供
T2502_.78.0891c18: レ之已上皆光明
眞言用レ之		問。廣澤次第行二後火天段一。今
T2502_.78.0891c19: 略レ之。其意如何　答。後火天者。是實類火天
T2502_.78.0891c20: 也。而小野第一火天四臂ニ合二觀權實一故別不
T2502_.78.0891c21: レ行レ之也。謂第一仙杖手是實者ノ火天之相
T2502_.78.0891c22: 也。第二軍持中入二三角火輪一。是大日正火印
T2502_.78.0891c23: 也。第三施無畏護摩涅槃火義故。以二北方釋
T2502_.78.0891c24: 迦印一爲二火天印一。其印以レ禪横二掌中一。禪理也。
T2502_.78.0891c25: 掌月智也。仍理智不二即自證也　第四數
T2502_.78.0891c26: 珠索也。大悲也。爲二化他一。是故第一火天權實
T2502_.78.0891c27: 自證化他具足故別不レ行二後火天一也　問。護
T2502_.78.0891c28: 摩理智不二行故其始中終作業之間執二數
T2502_.78.0891c29: 珠與杵一。廣澤持二獨古杵一。今持二三古杵一。其意
T2502_.78.0892a01: 如何　答。持二一鈷一是常持金剛杵義也。今
T2502_.78.0892a02: 持二三古杵一。護摩十二天中火天持二三古杵一
T2502_.78.0892a03: 也。儀軌説。是故行者持二三古一也　裏書云。
T2502_.78.0892a04: 次護摩了後供養。以二前置念珠一可レ觀定印祕
T2502_.78.0892a05: 藏記云。吾身即印。語即眞言。心即本尊。是三
T2502_.78.0892a06: 密平等平等遍二法界一。是名二自三平等一。吾三平
T2502_.78.0892a07: 等與二本尊三平等一同一縁相。是名二他三平
T2502_.78.0892a08: 等一。非二本尊與吾三平等同一縁相一。已成未成
T2502_.78.0892a09: 一切諸佛三平等亦同一縁相。是名二共三平
T2502_.78.0892a10: 等一。同一縁相故眞言印契等故。引二入諸佛於
T2502_.78.0892a11: 吾身中一。是曰入レ我引二入吾身於諸佛身中一。是
T2502_.78.0892a12: 曰二我入一。入我我入故諸佛三無數劫中所二修
T2502_.78.0892a13: 集一功徳ヲ具二足我身一。又一切衆生身中本來自
T2502_.78.0892a14: 性理與二吾及諸佛自性理一平等無二差別一。而衆
T2502_.78.0892a15: 生不レ知不レ覺輪二迴生死一。因レ茲我爲二衆生一發二
T2502_.78.0892a16: 悲愍一。所レ修功徳自然成二一切衆生所作功徳一。
T2502_.78.0892a17: 是則眞言行者利他之行也。眞言行者當作二
T2502_.78.0892a18: 手印一誦二眞言一。乃至於二一切時一常レ作二此觀一文
T2502_.78.0892a19: 　寶治二年二月二十一日。於二善通寺大師
T2502_.78.0892a20: 　御誕生所之草菴一抄二記之一。是依二彌谷上人
T2502_.78.0892a21: 　之勸進。以二諸口決之意一楚匆注レ之書籍不
T2502_.78.0892a22: 　隨身之間。不レ能二委細一者也。若及後哲披
T2502_.78.0892a23: 　覽可レ再二治之一。是偏爲レ蒙二順生引攝一拭二滿
T2502_.78.0892a24: 　七十老眼一自右筆而巳
T2502_.78.0892a25: 　　　　　　　　　　阿闍梨道範記之
T2502_.78.0892a26:
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