SAT DB

T2502_.78.0884a01:

言一

如金
剛界

五古杵加二持五處一時。毎レ處誦二唵

T2502_.78.0884a02:

一

是金剛薩
埵眞言也

五處了杵鈴ヲ安二置本處一。

T2502_.78.0884a03:

但中間鈴勿レ令二鳴響一

文

　私檢一諸師口決等一。

T2502_.78.0884a04: 抽擲時誦二 h@u@m

一字明一。辟除結界時誦二不動一

T2502_.78.0884a05:

字心一。忿怒歸命

五處加持時。金薩

羯磨
會

三度

T2502_.78.0884a06:

投弄上タルハ超二昇普賢地

初地

大普地

等覺

普照曜

T2502_.78.0884a07:

地一

妙覺

之義也。辟除結界降二伏四魔一之義也。

T2502_.78.0884a08: 杵ヲ當レ心拳ヲ向レ外自心本有五智金剛。汝心
T2502_.78.0884a09: 中本有二ト云 &T069222;

ヲ此五智一示二衆生一之義也。杵末ヲ左
T2502_.78.0884a10: 本ヲ右非二直竪一事。表二此五智不縱不横一也。凡
T2502_.78.0884a11: 左定。右惠。故以二左定手一振レ鈴。是驚二覺衆
T2502_.78.0884a12: 生長眠一。令レ知二心中本有五智一也。振鈴以後
T2502_.78.0884a13: 辟除結界降二伏衆生四魔一歟。取二鈴杵一事。常
T2502_.78.0884a14: 作法以二右手一先取レ杵。次以二同手一取レ鈴。是依

T2502_.78.0884a15:

レ定起レ惠之意也

三十八
帖云

先當二左耳一事。左衆生

T2502_.78.0884a16:

界也。驚二覺衆生長眠一故當レ左也

云

五處加

T2502_.78.0884a17:

持有二二義一。一云。額

大日
法界智

右肩

寶生
平等智

左肩

不空
成事

T2502_.78.0884a18:

智

心

阿閦
大圓智

喉

無量壽
妙觀智

一云。不空

左肩

彌陀

額

大

T2502_.78.0884a19:

日

喉

阿閦

心

寶生

右肩

T2502_.78.0884a20: 大日三世常住故以レ喉表レ之。人喉壽也。大日
T2502_.78.0884a21: 彌陀一佛義可レ思レ之。彌陀能成無量壽。大日

T2502_.78.0884a22:

所成無量壽也

云云

　　阿闍梨道範記レ之

T2502_.78.0884a23:
T2502_.78.0884a24:
T2502_.78.0884a25: 行法肝葉抄中
T2502_.78.0884a26:

T2502_.78.0884a27:

一。五供

理事

T2502_.78.0884a28: 振鈴以後行儀有二三樣一。一直供二香華等事供一。

T2502_.78.0884a29:

二先結誦五供印明一

理

次事供三結二誦羯磨

T2502_.78.0884b01:

會三十七尊印明一

大日次加二
本尊印明一

次事供直供以二四

T2502_.78.0884b02: 重祕釋一觀レ之。其功徳滿足不二闕減一

T2502_.78.0884b03:

　　四重祕釋本文

大師歸朝時自二
青龍寺一被レ送二船中一云云

T2502_.78.0884b04: 如三彼三世中諸佛菩薩等修二行五供養一。我今
T2502_.78.0884b05: 亦如レ是
T2502_.78.0884b06: 　　　已上初重
T2502_.78.0884b07: 淨心爲二塗香一。萬行爲二妙花一。功徳爲二焚香一。果
T2502_.78.0884b08: 徳爲二飮食一。智惠爲二燈明一。供二養自心中心王
T2502_.78.0884b09: 大日尊心數曼荼羅一。三界唯一心。心外無二別
T2502_.78.0884b10: 法一。自心自供養。色心不二故
T2502_.78.0884b11: 　　　已上第二重
T2502_.78.0884b12: 五供養諸塵六大所二和合一大曼荼羅身。顯形
T2502_.78.0884b13: 等諸佛。手印摽幟等三摩耶法身。眞言色聲
T2502_.78.0884b14: 中文字句義等法曼荼羅身。供二養自身佛一四
T2502_.78.0884b15: 處威儀等羯磨之法身。我今四法身諸佛同
T2502_.78.0884b16: 一體
T2502_.78.0884b17: 　　　已上第三重
T2502_.78.0884b18: 我今所レ獻諸供具一一諸塵皆實相。實相周二
T2502_.78.0884b19: 遍法界海一。法界即是諸妙供。供二養自他四法
T2502_.78.0884b20: 身一。三世常恒普供養不受而受ケ。哀愍ヲモ受
T2502_.78.0884b21: 　　　已上第四重

T2502_.78.0884b22:

第一重常途。第二重唯心理

顯極

第三重四曼。

T2502_.78.0884b23: 第四重六大法界
T2502_.78.0884b24: 　　　已上四重祕釋自行時澄レ心可レ誦レ之
T2502_.78.0884b25: 大日經疏云

T2502_.78.0884b26:

塗香

眞言句義云
淨香發生

即是住無戲論執金剛三世無

T2502_.78.0884b27: 障礙智戒。如レ是戒香其性本寂。無去無來
T2502_.78.0884b28: 而常遍二滿法界一。一切衆生雖二復等共有

之。
T2502_.78.0884b29: 然以レ未二發心一故此戒香未レ發　我今已用二此

T2502_.78.0884c01:

戒香一普遍塗二法身一。故能淨香普董二一切一也

文

T2502_.78.0884c02:

華

眞言句義云
從大慈生

此心蓮花爲二妄我一所レ纒不レ得二

T2502_.78.0884c03: 増長一。今自證二知心實相一故。從二悲藏中一八葉
T2502_.78.0884c04: 鬢蘂次第開敷故曰二從大慈生一也。復次淨菩
T2502_.78.0884c05: 提心樹王種子。從二慈悲地中一滋長茂盛開二敷
T2502_.78.0884c06: 萬徳花一。以二方便一故。成レ實故曰二從大慈生一也。
T2502_.78.0884c07: 演密云。花有レ二。一者萬行花。二萬徳花。如
T2502_.78.0884c08: 來是萬徳花。果亦有レ二。一莊嚴果。二子實
T2502_.78.0884c09: 果。南方佛是莊嚴果。即 ma@m

字也。鼓音如來是

T2502_.78.0884c10:

子實果。即

也

云云

T2502_.78.0884c11:

燒香

句義云。遍
至法界

如レ是法界深廣無際不レ可二度

T2502_.78.0884c12: 量一。而瑜伽行人恒殊勝進不二休息一。故身語心
T2502_.78.0884c13: 業悉遍二如レ是法界一。下至二一花一供二養佛一時亦
T2502_.78.0884c14: 遍二如是法界一。即是燒香義也

T2502_.78.0884c15:

飮食

句義云。受我所獻食
已當還與我妙食

此中正以二法喜禪悦一爲

T2502_.78.0884c16: レ食義。即是開二甘露門一盛二涅槃飯一。我今所獻
T2502_.78.0884c17: 及與二所祈一皆在二極無比味無過上味一。不レ求二
T2502_.78.0884c18: 有量之食一也

T2502_.78.0884c19:

燈明

句義云。如來光普二遍諸暗一。
等二同虚空一無レ有二限量一

一即是毘盧遮那

T2502_.78.0884c20: 大智明普照二世間一無レ所レ不レ遍也。言二諸闇一者
T2502_.78.0884c21: 即是無明。以二無明本不生一故體即是明。是故
T2502_.78.0884c22: 如來光明普二遍諸暗一。言等二虚空一者無明等二
T2502_.78.0884c23: 虚空一無量故。如來智光亦等二虚空一無量。乃
T2502_.78.0884c24: 至老死如虚空一無量故。如來智光亦如二虚
T2502_.78.0884c25: 空一無量。如二十二因縁一者。一切諸法亦如レ是

T2502_.78.0884c26:

説

文

諸供中最

云云

T2502_.78.0884c27: 　　　已上事理五供事如レ此
T2502_.78.0884c28: 振鈴以後行二羯磨會三十七尊一不レ用二五供印

T2502_.78.0884c29:

明一。三十七中有二八供一故

云云

一説添二行五供

T2502_.78.0885a01:

印明一。八供五供其門別故

云云

是三十七尊只

T2502_.78.0885a02: 爲一所供尊一。以二五供一爲二能供養一。振鈴後行二三
T2502_.78.0885a03: 十七尊一。是又供養義也。以二行者修行三十七
T2502_.78.0885a04: 智三密一。供二養已成諸佛三十七尊一也。又供二

T2502_.78.0885a05:

養衆生本覺佛一。心佛衆生三無差別

云云

抑事

T2502_.78.0885a06: 供時塗･花･燒三ハ取上ケテ以二軍荼利三鈷印明一

T2502_.78.0885a07:

小呪

加二持之一。以二

一字一供レ之。飮食不二取上一。

T2502_.78.0885a08: 廣澤用二飯燈別印一供レ之。花四葉盛レ之。左右
T2502_.78.0885a09: 合八葉也。前供時三葉投供二三部諸尊一也。一
T2502_.78.0885a10: 葉殘普供時總供二諸尊一也。或五葉盛レ之。是
T2502_.78.0885a11: 五智華歟。撥遣後一葉殘表二本覺常花一歟。閼
T2502_.78.0885a12: 伽入レ花事粗有二本説一歟。塗香入レ花事未レ見二
T2502_.78.0885a13: 本説一。雖レ然入レ之。不レ可レ有レ過歟。可二追考一
T2502_.78.0885a14: 一。讃　四智通二用諸佛菩薩明王天等一。佛圓

T2502_.78.0885a15:

滿四智。菩薩分具。明王天等内證

云云

諸尊各

T2502_.78.0885a16: 有二別讃一。四智次可レ加二誦之一。御修法時別讃ハ

T2502_.78.0885a17:

大阿闍梨獨微音誦レ之

云云

但別讃中伴僧誦

T2502_.78.0885a18: 有レ之。讃是供養後讃二歎佛徳一也。如二常途供
T2502_.78.0885a19: 養讃歎等例一也
T2502_.78.0885a20: 一。普供・上五供別供。此普供總供也。謂從二
T2502_.78.0885a21: 此印明一流二出無量無邊微塵數廣大供養雲
T2502_.78.0885a22: 海一。普供二養法界道場一切海會聖衆一
T2502_.78.0885a23: 一。三力　是三世諸佛力也。謂以我功徳力
T2502_.78.0885a24: 者。行者現在佛也。如來加持力者過去也。已
T2502_.78.0885a25: 成佛加持力也。及以法界力者。未來衆生性

T2502_.78.0885a26:

徳佛力也。心

現

佛

過

衆生

來

是三無差別義也。

T2502_.78.0885a27: 法界力有二二義一。一云。一切衆生本有清淨法
T2502_.78.0885a28: 界眞董力也。一云。一切衆生低頭擧手等
T2502_.78.0885a29: 修毫善善性一味故。互相融通互相與力也。
T2502_.78.0885b01: 此三力甚深廣大法門故一切所作時用レ之
T2502_.78.0885b02: 也
T2502_.78.0885b03: 一。禮佛　讃二歎佛徳一之後禮拜恭敬也。佛
T2502_.78.0885b04: 菩薩明王天等皆禮二三十七尊一。四攝次加二本
T2502_.78.0885b05: 尊句一。是有二二意一。一云。三十七尊普門大日三
T2502_.78.0885b06: 十七徳也。今此本尊是普門一徳故。普門三
T2502_.78.0885b07: 十七尊次禮二本尊一也。一云。此三十七尊是本
T2502_.78.0885b08: 尊一門三十七智也。一門三十七徳皆歸二本
T2502_.78.0885b09: 尊自性總體一故終加二本尊句一也。以二四重祕
T2502_.78.0885b10: 釋一言レ之。本尊即大日故。一門三十七智即普
T2502_.78.0885b11: 門。三十七尊也。第四重
T2502_.78.0885b12: 一。入我我入　上道場觀自心佛并已成佛。

T2502_.78.0885b13:

此二佛影像他受用身二冥會

云云

今入我我入

T2502_.78.0885b14: 彼二佛本質自性互相渉入。法性圓融全體

T2502_.78.0885b15:

相入故

云云

觀念本尊身渉二入吾身一等者。且

T2502_.78.0885b16: 擧レ身攝二餘二一。具可レ觀二三密互相渉入一。祕藏
T2502_.78.0885b17: 記云。吾遍法界身。諸佛亦遍法界身。以二我
T2502_.78.0885b18: 身一入二諸佛身一。吾歸二命諸佛一。以二諸佛身一入二吾
T2502_.78.0885b19: 身一。諸佛攝二護於我一。以二吾口業一入二諸佛口業一
T2502_.78.0885b20: 者。吾以二口業一如レ實讃二嘆諸佛功徳一。以二諸
T2502_.78.0885b21: 佛口業一入二我口業一者。諸佛説法教二授加三持
T2502_.78.0885b22: 於我一。以二我意業實相理一入二諸佛意業實相
T2502_.78.0885b23: 理一。吾知二諸佛心及吾自心一。以二諸佛意業實相
T2502_.78.0885b24: 理一入二吾意業實相理一。諸佛以二觀照門一開二示

T2502_.78.0885b25:

於我一等

文

又云。觀ヨ吾身即印。語即眞言。心即

T2502_.78.0885b26: 本尊。是三密平等。平等遍二法界一。是名二自三
T2502_.78.0885b27: 平等一。吾三平等與二本尊三平等一同一縁相。是
T2502_.78.0885b28: 名二他三平等一。非下亦本尊與二吾三平等一同一
T2502_.78.0885b29: 縁相一。已成未成一切諸佛三平等亦同一縁
T2502_.78.0885c01: 相。是名二共三平等一。同一縁相眞言印契等故
T2502_.78.0885c02: 引二入諸佛於吾身中一。是曰二入我一。引

入吾身
T2502_.78.0885c03: 於諸佛身中一。是曰二我入一。入我我入故諸佛三
T2502_.78.0885c04: 無數劫中所二修習一功徳具二足我身一。又一切衆
T2502_.78.0885c05: 生身中本來自性理與二吾及諸佛自性理一等
T2502_.78.0885c06: 無二差別一。而衆生不レ覺輪二迴生死一。因レ茲爲二衆
T2502_.78.0885c07: 生一發二悲愍一。所レ修功徳自然成二一切衆生所
T2502_.78.0885c08: 作功徳一。是則眞言行者利他之行。眞言行者

T2502_.78.0885c09:

當作二手印一誦二眞言一

乃至

一切時恒作二此觀一

T2502_.78.0885c10: 一。本尊加持　本尊者。祕藏記云。我今自性
T2502_.78.0885c11: 清淨心。於二世間出世間一最勝最尊本故曰二本
T2502_.78.0885c12: 尊一。又已成佛本來自性清淨理。於二世間出世

T2502_.78.0885c13:

間一最勝最尊故曰二本尊一

文

問。道場畫像本像

T2502_.78.0885c14: 本尊自心ト已成トノ中何乎。答。 va@m

云。屬二已成佛一

T2502_.78.0885c15:

云云

私云。道場所二安置一畫像木像者。行者觀

T2502_.78.0885c16: 心未レ熟故。爲レ令レ見二本尊形像一借二畫木一顯
T2502_.78.0885c17: レ之。仍同可レ通二自心已成佛一歟。但屬二已成本
T2502_.78.0885c18: 佛一者。此像開眼時即成二生身眞佛一意歟。加
T2502_.78.0885c19: 持者。祕藏記云。加者諸佛護念。持者我自行

T2502_.78.0885c20:

文

即身義云。加持表三如來大悲與二衆生信心一。

T2502_.78.0885c21: 佛月之影現二衆生心水一曰レ加。行者心水能

T2502_.78.0885c22:

感二佛月一爲レ持

文

又云。一一尊等具二刹塵三

T2502_.78.0885c23: 密一互相加入。彼此攝持。衆生三密亦復如

T2502_.78.0885c24:

レ是。故名二三密加持一

文

衆生與レ佛又彼此攝

T2502_.78.0885c25: 持。互相加入故互具二感應義一也。問。互相加
T2502_.78.0885c26: 入與二上入我我入一何別乎。答。入我我入三密
T2502_.78.0885c27: 正總也。開レ總爲レ三。本尊加持身密。正念誦
T2502_.78.0885c28: 語密。字輪觀意密也。字輪觀於二心月輪一觀二
T2502_.78.0885c29: 五字等一。或次第字輪觀終忘レ字只見二月輪一

T2502_.78.0886a01:

住二無分別一

文

故屬二心密也。問。眞言教三大

T2502_.78.0886a02: 僧祇越二一念阿字一頓證也。何如レ此相似觀行
T2502_.78.0886a03: 重疊乎。答。一座行法因行證入方便具足五
T2502_.78.0886a04: 輪五智行相也。而各具五智故同類觀行重
T2502_.78.0886a05: 重也。委細可レ聞二口傳一

T2502_.78.0886a06:

一。正念誦

作法
如常

T2502_.78.0886a07: 裏書云。大師五部宗祕論云。母珠表二彌陀便

T2502_.78.0886a08:

珠二大士一。一表二觀世音一。二表二大勢至一

文

T2502_.78.0886a09: 先念珠事
T2502_.78.0886a10: 高雄口決云。二母珠爲二無量壽佛一。其緒ヲ爲二
T2502_.78.0886a11: 觀音一。百八珠爲二位地一耳。其珠片方五十四
T2502_.78.0886a12: 位。一返上クルハ是流義。是求上之義則智惠。一
T2502_.78.0886a13: 返下是攝下之義。則利他也。殘片方是不流
T2502_.78.0886a14: 之義。其珠段段丸者斷證之義。片方五十四

T2502_.78.0886a15:

配二五十四位一耳

文

瑜伽念誦經云。説二一千

T2502_.78.0886a16: 八十･百八･五十四･二十七四種念珠一。其中百

T2502_.78.0886a17:

八爲二最勝一

文

此高雄口決二母珠數珠大師

T2502_.78.0886a18: 御影所持念珠樣也。是五十四數珠二連爲二
T2502_.78.0886a19: 一念珠一。五十四配二五十四位一者。法相宗五位
T2502_.78.0886a20: 前四位有二五十四位一十信十住十行十迴向

T2502_.78.0886a21:

已上
資糧位

第十迴向終心開二煖等四善根一爲二加行

T2502_.78.0886a22:

位一。十地

初地入心爲二通達位一。
住心以後爲二修習位一

故合五十四位也。

T2502_.78.0886a23: 但十信或合二初住一不レ立二別位一。或開爲二地前

T2502_.78.0886a24:

四十心一。今五十四位者就二其開義一

云云

其母

T2502_.78.0886a25:

珠佛地

究竟
位

故念誦時不レ越レ之也。此五十四

T2502_.78.0886a26: 位有二本有修生一。一方五十四上求下化修生
T2502_.78.0886a27: 始覺五十四位也。一方不流者。本有本覺五
T2502_.78.0886a28: 十四位也。是故此義不流方五十四珠旋轉
T2502_.78.0886a29: 時不二引越一。只一方許。旋轉上下。母珠爲二彌

T2502_.78.0886b01:

陀一者。有二五部念誦一。所謂佛部

菩提
子

蓮花部

蓮
子

T2502_.78.0886b02:

金剛部

金剛
子

寶部

諸寶

羯磨部

雜色
寶

雖レ有二五部一

T2502_.78.0886b03: 念誦專蓮花部三昧耶也。故母珠云二達磨一者
T2502_.78.0886b04: 付二西方一也。達磨此云レ法。蓮花部亦名二法部一。
T2502_.78.0886b05: 妙觀察智説法斷疑故。四曼時以二西方一爲二法
T2502_.78.0886b06: 曼荼羅一。彌陀蓮花部主故爲二母珠一云レ法也。
T2502_.78.0886b07: 若約二五部各別念珠義一。佛部念珠母珠云二沒
T2502_.78.0886b08: 馱一。金剛部可レ云二

一歟。緒云二觀音一事ハ。阿
T2502_.78.0886b09: 彌陀云二無量壽一。觀音掌二彌陀總徳一部主故蓮
T2502_.78.0886b10: 部總體彌陀ヲ爲二母珠一。故彌陀總徳觀音爲
T2502_.78.0886b11: レ緒。是猶無量壽義也。倶舍云。蓮持爲レ壽。一

T2502_.78.0886b12:

期爲レ命

云云

連二持五十四功徳一。故爲レ緒。緒即

T2502_.78.0886b13: 壽也。段段丸者斷證義。段段者各別義也。五
T2502_.78.0886b14: 十四位各各斷二煩惱一。各各證二其理一。故云レ爾

T2502_.78.0886b15:

也。此母珠彌陀等事出二瑜伽念珠經一

云云

千

T2502_.78.0886b16: 手四十手深要決云。數珠是從二蓮花部一起。是
T2502_.78.0886b17: 故母珠名二達磨一。翻云レ法。即蓮花部異名也。

T2502_.78.0886b18:

經云。一百八珠爲二最勝一

云云

T2502_.78.0886b19: 一。師云。爲レ對二治百八種煩惱一。菩薩貫珠百
T2502_.78.0886b20: 八也。觀自在菩薩遊二諸佛心中一大悲爲レ體。
T2502_.78.0886b21: 是故説曰二諸綖一爲二觀音一也。所以能通二貫珠
T2502_.78.0886b22: 中心一故。云何名二母珠一。謂諸珠中有二大圓珠一。
T2502_.78.0886b23: 於二此大珠一結二綖本末一。又念誦時從二此珠一起
T2502_.78.0886b24: 故名爲レ母。彼大悲綖攝二入母珠一。如三觀自在
T2502_.78.0886b25: 慈悲法門攝二入無量壽佛一。是故云レ表二無量
T2502_.78.0886b26: 壽一也。祕密教中有二發心･修行･菩提･涅槃四
T2502_.78.0886b27: 種門一。今念珠亦有二四種門一。謂綖繩者是發心
T2502_.78.0886b28: 義。諸珠即修行義。母珠即菩提之義。是故母
T2502_.78.0886b29: 珠無量壽佛於二彼四門中一菩提門攝。又從二母
T2502_.78.0886c01: 珠一出二綖本末一。而貫二十珠一是涅槃義。菩提涅
T2502_.78.0886c02: 槃不レ可二別離一故證果已有二種種作用一。是故
T2502_.78.0886c03: 母珠垂二十珠一也。又以二發心一而修行。又以二發
T2502_.78.0886c04: 心一而滅度。故諸珠不レ離二發心綖一。以二此綖一結二
T2502_.78.0886c05: 母珠一者。於二菩提道一而發心已還至二彼大菩
T2502_.78.0886c06: 提一。故從二母珠一入還至二母珠一也。又綖爲二觀音一
T2502_.78.0886c07: 者。發心即菩提心。即慈悲心。慈悲心即觀音
T2502_.78.0886c08: 爲レ體。顯二此義一故説爲二觀音一。又別垂二十珠一

T2502_.78.0886c09:

世人云。
十弟子

表二十波羅蜜一。引

上此珠一表二到彼岸一。

T2502_.78.0886c10: 即是度義。度即涅槃義也。又左右五珠之末
T2502_.78.0886c11: 有二二珠一。如二雨露一表二福智二嚴一。是故念誦已
T2502_.78.0886c12: 訖二手置レ珠。以二此二珠一從二左右一別垂。即是

T2502_.78.0886c13:

莊嚴義也

文

云。以二空

大日

風一

阿閦

承表二能證

T2502_.78.0886c14:

所證多義一

云云

數珠或大日三摩地。或阿彌

T2502_.78.0886c15: 陀三摩地。或五佛三摩地三義也。或大日三
T2502_.78.0886c16: 摩地者。達磨此云レ法。法界體性智大日也。脇
T2502_.78.0886c17: 八珠四佛。珠圓輪圓具足義也。珠連不レ絶從二
T2502_.78.0886c18: 大日一餘尊流演事ヲ表也。百八珠百八煩惱。此
T2502_.78.0886c19: 煩惱ヲ不レ改即百八尊事ヲ表也。順逆念誦。順
T2502_.78.0886c20: 觀旋轉逆觀旋轉無礙旋陀羅尼義ヲ表也。或
T2502_.78.0886c21: 順逆從二本垂跡一修因感果義ヲ表也。初與レ終
T2502_.78.0886c22: 同到二達磨一處一迷悟一體ヲ表也。一字多含故

T2502_.78.0886c23:

一返即無量返也

必可レ作二此
觀一云云

十弟子事。菩薩五

T2502_.78.0886c24: 十四位地地皆行二十波羅蜜一。此十珠即十度
T2502_.78.0886c25: 也。故此十珠五十四位所行能昇行也。念誦
T2502_.78.0886c26: 百返後引上至二達磨許一。以二此十度行一即至二
T2502_.78.0886c27: 萬徳果位一意也。二露福智二嚴。以二十度一攝二
T2502_.78.0886c28: 入福智二一。前五福也。第六般若智也。方願力

T2502_.78.0886c29:

智四自二般若一開出

云云

此二嚴果後莊嚴故。

T2502_.78.0887a01:

修生行時不レ引二上之一

云云

云。今二十弟子

T2502_.78.0887a02:

十珠後人加

云云

今案云。兩達磨十珠一處貫

T2502_.78.0887a03: 具。應レ表二本有修生十度一。而今隨レ宜取二百遍
T2502_.78.0887a04: 數一歟。私云。付二作法一先開二念珠笥蓋一。百八珠
T2502_.78.0887a05: 一度取レ之。以二除蓋障三昧一除二五蓋障一。頓二證
T2502_.78.0887a06: 百八三昧一也。念誦了收レ筥。以二修生功徳一歸二
T2502_.78.0887a07: 本覺位一意也。本覺前蓋障即具徳也。覆二念珠
T2502_.78.0887a08: 笥蓋一即意也。 va@m

云。薫二燒香一遍至法界義也。

T2502_.78.0887a09:

三度左右移遠塵離垢義

石山
次第

珠入レ掌當レ心

T2502_.78.0887a10:

誦二

字三七遍一者。常義云。 ra@m

淨珠明也

云云

T2502_.78.0887a11: 祕口云。語菩薩明也。念誦ヲ主サトル故誦レ之。次

T2502_.78.0887a12: h@u@m

三字三部三密明。眞言總體故誦レ之。次
T2502_.78.0887a13: vai

摩羅娑婆賀者。大日法界本尊故
T2502_.78.0887a14: 誦レ之。摩羅者三度引越超越證義。一一別珠
T2502_.78.0887a15: 移渡。正念誦次第證義也。故此念誦間有二頓
T2502_.78.0887a16: 超漸三證一。而此宗頓證爲レ本。故此薫香以下
T2502_.78.0887a17: 果後化他重重也。祕藏記云。念誦三返引越。
T2502_.78.0887a18: 眞言菩薩或十六三昧一一次第證。或得二一
T2502_.78.0887a19: 三昧一。共十六三昧同時證。念珠引越是十六

T2502_.78.0887a20:

頓證義

文

是只爲二同時證次第證二一。頓同時

T2502_.78.0887a21: 内也。開合隨レ宜觀行始終可レ含二多義一。思レ之
T2502_.78.0887a22: 可レ知。念誦間觀念本尊誦時。出レ自二本尊御
T2502_.78.0887a23: 口一入レ自二我頂一至二心月輪上一。我誦時出レ自二我
T2502_.78.0887a24: 口一入レ自二本尊御足一至二心月輪上一等者。本尊
T2502_.78.0887a25: 行者三密相應渉入義也。所謂本尊誦時。出
T2502_.78.0887a26: 本尊御口一者是口密。自二行者頂一入者是身
T2502_.78.0887a27: 密。至二心月輪一者心密也。行者誦時自二我口一
T2502_.78.0887a28: 出者口密。自二本尊御足一入者身密。至二心月
T2502_.78.0887a29: 輪一者意密也。如レ是旋轉無礙。本尊行者三密

T2502_.78.0887b01:

相入加持成佛

文

又云。能令下三業同中於本

T2502_.78.0887b02: 尊上等即此意也
T2502_.78.0887b03: 裏書云。問。前云二漸次一。次第證向二衆生一之化
T2502_.78.0887b04: 他。今觀念行者向二本尊一次第也。相違如何。
T2502_.78.0887b05: 答。作二行法次第一之先徳多約二始覺修生面一。
T2502_.78.0887b06: 就二行者未證前一有二漸入之言一。所レ修三密行
T2502_.78.0887b07: 是佛地行故有二已證之言一。一座行儀約二本覺一。
T2502_.78.0887b08: 一向化他也。約二始覺一是修生也。但今教始覺
T2502_.78.0887b09: 者不レ同二顯家始覺一。顯家始覺修行種因海本
T2502_.78.0887b10: 無今有覺也。今教始覺性徳圓滿海本有始
T2502_.78.0887b11: 覺也。所謂遇二此教一時始覺二本有性徳一也。覺

T2502_.78.0887b12:

體非二今有一

云云

一義云。今行者向二本尊一者。

T2502_.78.0887b13:

行者已成故向二衆生本覺本尊一也

云云

T2502_.78.0887b14: 自教正宗只頓證爲レ本。漸超二竪也。頓獨横。

T2502_.78.0887b15:

大師云。横則自利。竪則利他

文

故今正念誦

T2502_.78.0887b16: 作法開二筥蓋一度一取二百八珠一。是頓證也。三
T2502_.78.0887b17: 度引越并一一別念誦頓證上功徳超證次第
T2502_.78.0887b18: 證示レ他之儀也。此作法間委細言レ之。横中
T2502_.78.0887b19: 竪。竪中横等重重可レ有レ之。留レ心思レ之
T2502_.78.0887b20: 四種念誦事
T2502_.78.0887b21: 高雄口決云。約二念誦法一有二四種一。一三摩地
T2502_.78.0887b22: 念誦者。置二月輪於自心中一。字相字義ヲ順逆觀
T2502_.78.0887b23: 也。二蓮花念誦者。動レ口起レ音。但自耳ニ聞他
T2502_.78.0887b24: 不レ令レ聞二念誦音一。三金剛念誦者。不レ動二脣口一。
T2502_.78.0887b25: 亦不レ出二音聲一。動舌而念誦也。四音聲念誦
T2502_.78.0887b26: 者。擧レ音長短分明自他倶聞也。於レ中蓮花金

T2502_.78.0887b27:

剛二念誦好耳

文

T2502_.78.0887b28: 字輪觀
T2502_.78.0887b29: 心月輪上布二字輪一觀レ之。是則觀二顯自心本
T2502_.78.0887c01: 有法界法門身功徳一也。別尊時彼尊小眞言
T2502_.78.0887c02: 旋繞布レ之。都法時布二

五字一
T2502_.78.0887c03:

石山次第云。中

T2502_.78.0887c04: [IMAGE]前

右

下

左
T2502_.78.0887c05: [IMAGE] kha

。此如三行者對二
T2502_.78.0887c06: [IMAGE]胎界五佛一。諸次
T2502_.78.0887c07: [IMAGE]第多以如レ此。或
T2502_.78.0887c08: [IMAGE]次第諸尊法布小
T2502_.78.0887c09: [IMAGE]呪次第同此樣
T2502_.78.0887c10: [IMAGE]此如三行者對二金
T2502_.78.0887c11: [IMAGE]界五佛一
T2502_.78.0887c12: 心月輪觀形異説不同。或平圓如レ立レ鏡觀
T2502_.78.0887c13: レ之。或平圓敷レ下上並布字。或六方圓如二鳥
T2502_.78.0887c14: 籠一内觀レ字。初心假相觀故平圓等觀レ之。理
T2502_.78.0887c15: 實如二圓珠一。其内五方布五字一也。次腰以下
T2502_.78.0887c16: 有二 a@m

字一。臍輪有二

字一。心有二

字一。額有二

字一。
T2502_.78.0887c17: 頂有二 kha@m

字一者。是五字嚴身也。或次第字輪觀
T2502_.78.0887c18: 外別作二五字嚴身觀一。抑身爲二胎藏一爲レ理。心
T2502_.78.0887c19: 爲二金剛一爲レ智。故上心月輪上横布二五字一。是
T2502_.78.0887c20: 智上理也。今身上竪五字理上智也。可レ思
T2502_.78.0887c21: レ之　問。所觀字輪色形如何　答。或軌云。

T2502_.78.0887c22:

如三瑠璃盤上並二水精珠一

云云

或觀二金色一

云云

T2502_.78.0887c23: 或五字即五方五智五佛故隨二其部一可レ觀二其
T2502_.78.0887c24: 色一。

空青
T2502_.78.0888a01: 或雜色。祕決云。諸尊法時至二字輪觀一可レ作二

T2502_.78.0888a02:

此五字觀一。一門本尊即成二普門法界一

委可レ問二
口決一

T2502_.78.0888a03: 本尊加持　如レ先
T2502_.78.0888a04: 問。三所本尊加持其用如何　答。本尊有二三
T2502_.78.0888a05: 祕密身一。所謂字印形也。即如レ次法報應也。又

T2502_.78.0888a06:

身

形

語

字

心

印

三密也。仍入我我入次本尊加

T2502_.78.0888a07:

持身密

是入我我入
且屬レ身

正念誦次本尊語密。字輪觀

T2502_.78.0888a08: 後本尊意密也。 va@m

云。本尊加持印或結レ字。或
T2502_.78.0888a09: 結レ印。或結レ形。先付二智拳印一有二此三習一。此
T2502_.78.0888a10: 事不レ可レ載二紙上一。或別行次第本尊加持在二
T2502_.78.0888a11: 四處一。臨二彼次第一更問レ之
T2502_.78.0888a12: 散念誦

T2502_.78.0888a13:

散念誦事儀軌無二正説處一

云云

只爲レ成二一門

T2502_.78.0888a14: 本尊悉地一。請二本尊有縁佛菩薩天等加彼一
T2502_.78.0888a15: 爲二助業一也但有軌云。佛眼一切諸尊佛母也。
T2502_.78.0888a16: 今本尊即此佛母一子故先誦二此明一。一切行
T2502_.78.0888a17: 法始中終皆於二此佛母尊胎内一作二其業一。故
T2502_.78.0888a18: 以二所修行業一奉預二此佛母尊一。即不レ亡二毫善一

T2502_.78.0888a19:

充二成就一

云云

大日普門總體。今本尊即此普

T2502_.78.0888a20: 門萬徳故誦二此明一。降三世等部主故誦二此明一

T2502_.78.0888a21:

云云

終誦二金輪一字一事。金輪一切諸佛頂輪

T2502_.78.0888a22: 王也。故誦二此呪一諸尊各各功能皆攝二歸此
T2502_.78.0888a23: 尊一。一切世間一切行者所修行業皆攝

歸此
T2502_.78.0888a24: 尊行者一。如三世間四海朝二宗王一。仍滿二此呪悉

T2502_.78.0888a25:

地一速疾成就

云云

又有傳云。金輪一字後可

T2502_.78.0888a26: 誦二佛眼明一。其故誦二金輪明一時餘尊皆隱沒。
T2502_.78.0888a27: 如二月輪出現諸星隱沒一。故仍一字後誦二佛眼
T2502_.78.0888a28: 明一餘尊即出現。以二佛母徳一故。猶如二鳩鳥入

T2502_.78.0888a29:

レ海諸鱗皆死。犀角觸レ之諸鱗還生一

云云

私云。

T2502_.78.0888b01: 此散念誦諸尊只是此一本尊上具徳也。大

T2502_.78.0888b02:

日此本尊上普門一徳也。佛眼理。大日智

云云

T2502_.78.0888b03: 安然引レ經。諸佛皆有二三輪一。是即三密也。自

T2502_.78.0888b04:

性輪

身密

正法輪

語密

教令輪

意密

阿閦

自性
輪

金

T2502_.78.0888b05:

剛薩埵

正法
輪

降三世

教令
輪

寶生

自性

虚空藏

正法

軍

T2502_.78.0888b06:

荼利

教令

自性輪如二天子一

事

正法輪如二國母一

理

T2502_.78.0888b07:

教令如先帝

智

此三輪有二通別一。別如二阿閦寶

T2502_.78.0888b08:

生各別三輪一。通謂佛眼正法輪

如母

大日自性

T2502_.78.0888b09:

輪

如子

不動降三世等教令輪

如父

若論二阿閦

T2502_.78.0888b10: 等各別三輪一時。佛眼大日理智總徳也。又祕
T2502_.78.0888b11: 藏記出二三部部主部母一。付レ之言レ之。部主如

T2502_.78.0888b12:

レ父

智

部母如レ母

理

本尊如レ子

事天
子

散念誦時雖

T2502_.78.0888b13:

レ誦二多數明一。總可レ攝二入此理智事三點一

云云

又

T2502_.78.0888b14: 佛母胎大日。金輪金大日。大日一門萬徳總

T2502_.78.0888b15:

體

云云

佛眼金輪法散念誦事。佛眼法不レ誦二

T2502_.78.0888b16: 佛眼明一直誦二大日眞言一。金輪法ニハ例一字所ニハ
T2502_.78.0888b17: 醍醐金大日言。勸修寺胎大日明。廣澤一字

T2502_.78.0888b18:

金。不レ打不レ誦二眞言一

云云

T2502_.78.0888b19: 一。後供養
T2502_.78.0888b20: 大國法請二賓客一。還向之時必薦レ饌飛レ盞。然
T2502_.78.0888b21: 後奉送。今後供養即其例也。故前供閼伽浴二

T2502_.78.0888b22:

御足一。後供閼伽洗二御口一

云云

或云。前供供二召

T2502_.78.0888b23:

請佛一。後供供二自身今成佛一

云云

T2502_.78.0888b24: 一。迴向
T2502_.78.0888b25: 以二一座行業一普迴二向一切一。普賢十願普皆迴
T2502_.78.0888b26: 向之例也　問。迴向三寶願海其義如何
T2502_.78.0888b27: 答。爲レ令二所修功徳廣大無盡一迴二向三寶一。謂
T2502_.78.0888b28: 三寶是廣大福田也。以二一毫善種一殖レ此。即
T2502_.78.0888b29: 得二廣大無邊果一。仍迴二向三寶一者。以二所修善一
T2502_.78.0888c01: 種二彼福田一義也。眞言行者所修三密即三寶
T2502_.78.0888c02: 也。身佛寶。語法寶。意僧寶也。仍迴向則成二
T2502_.78.0888c03: 三寶妙體一也
T2502_.78.0888c04: 迴施法界者。一心法界眞如法界也。起信論

T2502_.78.0888c05:

迴向頌迴此功徳如法性

文

龍樹釋云。如者

T2502_.78.0888c06: 眞如。法者一心。法性者本覺佛性。爲レ令二所
T2502_.78.0888c07: 作功徳廣大一迴二向一心法一。爲レ令二一味一迴二向

T2502_.78.0888c08:

眞如一。爲レ令二明了一迴二向本覺一

文

終迴向菩提

T2502_.78.0888c09: 者。即本覺菩提
T2502_.78.0888c10: 一。解界
T2502_.78.0888c11: 若不レ解レ界本尊爲二本擔鎖一所レ縛不レ能レ還二本
T2502_.78.0888c12: 宮一。故解二結界一也。故軌云
T2502_.78.0888c13: 一。撥遣　道場觀時自心佛ヲ觀二置壇上一。與二
T2502_.78.0888c14: 召請佛一冥會。故今撥遣召請佛ヲ奉レ送二本宮
T2502_.78.0888c15: 淨土一。自心佛奉レ送二心内本土一也。 va@m

云。奉送
T2502_.78.0888c16: 花行者因行花也。此花以載二本尊一投二果地一

T2502_.78.0888c17:

文

天等撥遣不レ用レ花。只彈指三度奉レ送レ之。

T2502_.78.0888c18:

又

云。付二内證一用レ花。又不レ可レ違

云云

問。天

T2502_.78.0888c19: 等以二彈指一用二撥遣一其意如何　答。召請大
T2502_.78.0888c20: 鉤召時以二風指一招レ内。冥衆見レ之即來。今以二
T2502_.78.0888c21: 風指一撥レ外。天衆見レ之即去。是等皆印約レ擔
T2502_.78.0888c22: 不レ違之故也。愚推云。風者神通。大日經説二

T2502_.78.0888c23:

風大一云。逮得神境通遊歩大空位

文

倶舍云。

T2502_.78.0888c24: 日月衆星依レ風而住者。以二自通力一居レ空也。
T2502_.78.0888c25: 又佛菩薩用レ花。花者蓮花。即理也。佛菩薩
T2502_.78.0888c26: 住二内證理一故用レ花。神通者智也。外金剛部
T2502_.78.0888c27: 天等出二智用一故以レ風撥レ之。外金剛部者智
T2502_.78.0888c28: 也
T2502_.78.0888c29: 一。拍掌　一座事業究竟故歡喜
T2502_.78.0889a01: 一。三部被甲　既解二結界一可レ出二道場一之故
T2502_.78.0889a02: 猶用一護身一。是成佛以後入生死一同二於衆生一
T2502_.78.0889a03: 故。被二慈悲甲冑一不下爲二魔軍一所

破也
T2502_.78.0889a04: 一。禮佛出堂　禮二法身諸佛一出二内證殿堂一

T2502_.78.0889a05:

也。即赴二穢土化他一之意也

云云

T2502_.78.0889a06:

一。座行法

別行

T2502_.78.0889a07:

發菩提心至二五大願一

因也

T2502_.78.0889a08:

四無量至二禮佛一

行也

T2502_.78.0889a09:

入我我入本尊加持正念誦

證也

T2502_.78.0889a10:

字輪觀

入也

T2502_.78.0889a11:

散念誦

初加行位利益
衆生之方便具足

T2502_.78.0889a12: 抑一座行法大意者。眞言行者遇二此教一一念
T2502_.78.0889a13: 發心時。即知二自心本覺一。故其後一座行法次
T2502_.78.0889a14: 第皆向二衆生一化他事業也。若約下具二二種覺一
T2502_.78.0889a15: 義邊上。據二始覺門一一座行儀即一座成佛修生
T2502_.78.0889a16: 事業也。若約二凡夫宿善分行一。出觀時等猶凡
T2502_.78.0889a17: 夫故用二被甲護身等一作二次第一給。祖師先徳
T2502_.78.0889a18: 存二此等用意一。故於二一座行儀一已究竟。未成
T2502_.78.0889a19: 佛等觀念等相交也。又今教一印一眞言一
T2502_.78.0889a20: 句一字各有二頓極成佛功能一。雖レ然作二次第一
T2502_.78.0889a21: 時。就二竪一義一取二彼一切能一。爲二因行證入等
T2502_.78.0889a22: 次第一也。又行者心未二相應一之間。一座行法
T2502_.78.0889a23: 等猶成二宿善分一。非二當機一故未レ成二外應神通
T2502_.78.0889a24: 等一也。得二此等意一諸難可レ通。又於二一座行儀一
T2502_.78.0889a25: 可レ有二横竪一。竪中横･横中竪順觀旋轉等十六
T2502_.78.0889a26: 玄門義。只守二一途一不レ可二迷亂一
T2502_.78.0889a27: 　寛元二年正月三十日。於二善通寺御誕生
T2502_.78.0889a28: 　菴室一草レ之。配處攘宿不隨身具書等之間。
T2502_.78.0889a29: 　文義不二具足。䚹讓相錯歟大體義見二聞口

T2502_.78.0889b01:

　決一。儻又添二愚案一。若及二後哲賢覽一取捨

而巳

T2502_.78.0889b02: 　　　　　　　　　　　　　阿闍梨道範記レ之
T2502_.78.0889b03:
T2502_.78.0889b04:
T2502_.78.0889b05: 行法肝葉抄下
T2502_.78.0889b06:
T2502_.78.0889b07: 入護摩
T2502_.78.0889b08: 先芥子加持事　芥子堅辛性有二降伏用一。仍
T2502_.78.0889b09: 添二眞言加持一作二降魔結界一也。投二十方一破二十
T2502_.78.0889b10: 方魔軍一也　又龍猛菩薩呪白芥子一打二開鐵
T2502_.78.0889b11: 塔扉一。入二法界塔中一受二金剛薩埵灌頂一。今行
T2502_.78.0889b12: 者芥子加持又打二開十方法界塔婆一。請二諸佛
T2502_.78.0889b13: 聖衆證明聽許一之觀可レ作レ之
T2502_.78.0889b14: 次調具事　火天段十一支ハ底一支根本無
T2502_.78.0889b15: 明也。次四方四支貪･瞋･癡･慢也。上六支疑･
T2502_.78.0889b16: 身見･邊見･邪見･見取･戒禁取也。合根本十
T2502_.78.0889b17: 隨眠也無明根本總體也
T2502_.78.0889b18: 次火是火天也。即毘盧遮那自性智火也
T2502_.78.0889b19: 次扇。是火依レ風増二其勢力一。即自性智火加二
T2502_.78.0889b20: 解脱惠風一燒二盡煩惱薪一之作業也。凡護摩者
T2502_.78.0889b21: 梵語也。此云二梵燒一。以二火天一爲レ體也
T2502_.78.0889b22: 次灑淨水。是燒二煩惱一之後潤二佛種一生二法性
T2502_.78.0889b23: 牙一也。大日經疏云。一切蘊阿頼耶業壽種子
T2502_.78.0889b24: 皆悉焚滅得レ至二虚空無垢大菩提心一。一切如

T2502_.78.0889b25:

來平等種子從二祕藏中一生二法性牙一

文

是猶如下

T2502_.78.0889b26: 世間燒レ山蒔二穀種一待二雨潤一生二芽莖一乃得中果
T2502_.78.0889b27: 實是爲二護摩大義一也。護摩至極究竟滅罪生
T2502_.78.0889b28: 善行也。次結二阿彌陀定印一。觀三我心月輪上
T2502_.78.0889b29: 有二 ra@m

字等一者。是名二自觀一。即觀二自心本有火
T2502_.78.0889c01: 天之字印形三祕密身一也。是法身也。故云二遍
T2502_.78.0889c02: 法界大身一也
T2502_.78.0889c03: 次荷葉座上有二 ra@m

字一等者。是觀作火天也。種

T2502_.78.0889c04:

子

理

三昧耶

智

理智冥合所成身。故是爲二報

T2502_.78.0889c05: 身一
T2502_.78.0889c06: 裏書云　問。前自觀云二 ra@m

字一。變成二三角之火
T2502_.78.0889c07: 體一。今何云。成二賢瓶一乎　答。此賢瓶中盛二三

T2502_.78.0889c08:

角火輪一也

云云

T2502_.78.0889c09: 次結二火天印一誦二四明一等者。是請二召火天一也。
T2502_.78.0889c10: 即自二本方一來至後還二本位一故爲二應身一。冥二合
T2502_.78.0889c11: 此三身一作二供養一。是前三平等觀意也
T2502_.78.0889c12: 次 &T005754;

口三度。塗香三度。乳木三度等者。如レ此
T2502_.78.0889c13: 供物皆用二三度一事。三是數滿也。世間饗二應
T2502_.78.0889c14: 客人一薦レ饌飛レ盞。皆三度爲レ限。大師三教指

T2502_.78.0889c15:

歸云。三獻已訖促レ膝談話

文

順二此世法一用二

T2502_.78.0889c16: 三度一也。三度即斷二三妄一。圓二三身一等義也
T2502_.78.0889c17: &T005754;

口　塗香　蘇油　乳木　飯　五穀　花
T2502_.78.0889c18: 　丸香　散香　裏書云　問。名二乳木一其義
T2502_.78.0889c19: 如何　答。有云。有二乳汁之木一。用レ之故云二乳
T2502_.78.0889c20: 木一。或書云。大國法客人來者以レ乳獻レ之以二
T2502_.78.0889c21: 木削一指二此乳一嘗二吸之一。仍其木云二乳木一。已上
T2502_.78.0889c22: 九種是六種供養也。所謂 &T005754;

口閼伽也。塗香
T2502_.78.0889c23: 塗香也。蘇油乳木燈明也　問。油爲レ燈易
T2502_.78.0889c24: レ知。乳木何爲二燈明一乎　答。乳木ヲ指レ油燃レ之
T2502_.78.0889c25: 爲レ燈也。薪是煩惱。油是般若也。薪指レ油惑
T2502_.78.0889c26: 觸レ智爲二一體一生二智惠光明一之意也
T2502_.78.0889c27: 支分釋云。夫蘇喩二如來大悲一。密喩二佛智惠一。
T2502_.78.0889c28: 油喩二煩惱一也。而大悲成就與二智惠密一共相
T2502_.78.0889c29: 應。於二煩惱油一生二智惠火一。即能焚二燒衆生煩

Footnote:

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