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徳一未決答釋 (No. 2460_ 杲寶撰 ) in Vol. 77
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T2460_.77.0873a07:
T2460_.77.0873a08: No. 2460
T2460_.77.0873a09:
T2460_.77.0873a10: 徳一未決答釋
T2460_.77.0873a11:
T2460_.77.0873a12: 杲寶
T2460_.77.0873a13: 一。菩薩十地疑事
T2460_.77.0873a14: 未決云。菩薩十地疑者。毘盧遮那經第六卷。
T2460_.77.0873a15: 云何爲二如□一。云何名二菩薩一佛告言。樂二求彼
T2460_.77.0873a16: 菩提一名二菩提薩埵一。成二就十地等一後成二佛十
T2460_.77.0873a17: 力智一故名二如來一。准二此經文一。眞言行人修二十
T2460_.77.0873a18: 地行一後方成佛。如何菩提心論云レ超二十地菩
T2460_.77.0873a20: 五祕密經云。則於二現生一遇二逢曼荼羅阿闍
T2460_.77.0873a21: 梨一○具受灌頂受職金剛名號。從レ此已後受二
T2460_.77.0873a22: 得廣大甚深不思議法一。超二越二乘十地一○人
T2460_.77.0873a24: 金剛頂義決云。此經所レ説直入直修直滿直
T2460_.77.0873a26: 灌頂文云。若有二眞言乘菩薩一。不レ依二前五乘一
T2460_.77.0873a27: 而發心修行故。依二大日尊自受用教三密法
T2460_.77.0873a28: 門一。是名二最初發心□最無上究竟發心一。
T2460_.77.0873a29: 是發心卽所謂發菩提心也。此菩薩□初
T2460_.77.0873a30: 發心已超二越十地等覺境界一故。龍猛菩薩發
T2460_.77.0873b01: 菩提心論説。若有二眞言行者一不レ願二前四乘一。
T2460_.77.0873b02: 修二行瑜伽勝上法一。從レ凡入二佛位一者。卽超二越
T2460_.77.0873b04: 祕藏記云。眞言行菩薩超二過十地一。者。其心如
T2460_.77.0873b05: 何。所修之行也。非レ謂二所得之果一。如何其行
T2460_.77.0873b06: 超過トナラハ。初從二阿闍梨一入二曼荼羅灌頂一受レ法
T2460_.77.0873b07: 之人。其所修之行。是佛境界之行也。非二十地
T2460_.77.0873b08: 菩薩分際一。是故曰二超過十地一。所修之行。佛境
T2460_.77.0873b09: 界行者。所得之果亦可二佛果一不レ然現身獲二
T2460_.77.0873b11: 大日經疏第二云。花嚴十地經一一名言。依二
T2460_.77.0873b12: 阿闍梨所傳一。皆須レ作二二種釋一。一者淺略釋。
T2460_.77.0873b13: 二者深祕釋。若不レ達二如レ是密號一。但依レ文説
T2460_.77.0873b14: レ之。則因縁事相往二渉於十住品一。若解二金剛
T2460_.77.0873b16: 祕藏記云。是密教所謂横義也。初地與二十地一
T2460_.77.0873b17: 無二高下一故。今卿所レ難次第義耳。十地自二布
T2460_.77.0873b18: 施波羅蜜一至二於智波羅蜜一地地各有二一波羅
T2460_.77.0873b19: 蜜一。是顯教所説地地遷登之義。今密教所説
T2460_.77.0873b20: 言二菩薩地一者。是心也法文也佛也菩薩也。凡
T2460_.77.0873b22: 探玄記第十云。此十地有二二分一。一就實十地。
T2460_.77.0873b23: 唯佛所知佛智所行名爲二果分一○二隨相十
T2460_.77.0873b26: 戒經云一妙覺菩薩五分法身未レ滿名爲二菩薩一。
T2460_.77.0873b27: 而入二妙覺海中一名爲二妙覺一。復爲下一切衆生
T2460_.77.0873b28: 從二凡夫地一直入二佛地一之者上。表三其心中八分
T2460_.77.0873b29: 干栗駄心開爲二八葉芬陀利花一故。現二中台八
T2460_.77.0873c02: 私云。今教從レ凡入レ佛之軌則。功縮益廣之
T2460_.77.0873c03: 祕術。爲レ宗故。都不レ似二常教所談一。一乘性
T2460_.77.0873c04: 宗猶不レ及レ之。何況法相權宗之學者。不
T2460_.77.0873c05: レ足レ殆レ疑者歟。但超過十地者。以二五祕密
T2460_.77.0873c06: 經一爲二本據一。何必至二菩提心論一。作二此疑一乎。
T2460_.77.0873c07: 凡十地有二二種一。一果分十地。卽體性本覺
T2460_.77.0873c08: 萬徳法身別也。二因分十地。卽因□修行
T2460_.77.0873c09: 向上入證位也。今超過十地者。因分十地。
T2460_.77.0873c10: 卽是顯教所説地地遷登義也。大日經中
T2460_.77.0873c11: 所レ立十地者。果分十地。卽是密教所明開
T2460_.77.0873c12: 顯寶藏位也。全不レ可レ爲二相違一者也
T2460_.77.0873c13: 尋云。若立二佛乘十地一故非二常十地一者。誠可
T2460_.77.0873c14: レ爾。若爾者密教意。佛菩薩不同無レ之乎 答
T2460_.77.0873c15: 云。平等心地中。又有二四重海會差別一故。必
T2460_.77.0873c16: 可レ立二佛菩薩別位一。佛果萬徳開敷。周遍法界
T2460_.77.0873c17: 普現色身無礙自在也。菩薩持二一門戰具一。各
T2460_.77.0873c18: 主二如來一智一故。因果本末之異不レ亂レ之。而
T2460_.77.0873c19: 實ニハ分滿不二故。毘盧遮那本體同一金剛身
T2460_.77.0873c20: 也。優婆塞戒經妙覺菩薩稱可レ思レ之
T2460_.77.0873c21: 一。梵字法然疑事
T2460_.77.0873c22: 未決云。梵字疑者。學二眞言一徒傳云。梵字是
T2460_.77.0873c23: 非二梵天作一。非二外道作一。非二佛所作一。法然而有。
T2460_.77.0873c24: 但佛所二顯示一。今疑問曰。法然有者何等而有。
T2460_.77.0873c25: 爲三無爲爲二有爲一耶 答曰。非二有爲一非二無爲一。
T2460_.77.0873c26: 但佛説顯耳。疑問曰。有爲無爲所レ不レ攝法是
T2460_.77.0873c27: 無體法。此無體三世不レ生。如二㝹角等一。如何佛
T2460_.77.0873c28: 説顯令レ有二證用一。又彼文字。是翰墨所二書現一
T2460_.77.0873c29: 是等色法。是色等之有爲法非二無爲法一者。
T2460_.77.0874a03: 也。西域記云。梵天所製。五天竺國皆用二此
T2460_.77.0874a04: 字一。然因レ地隨レ人稍有二増減一。語二其骨體一。以レ此
T2460_.77.0874a05: 爲レ本。劫初之時世無二法教一。梵王下來授以二
T2460_.77.0874a06: 此悉曇章一。根源四十七言。流派餘二一萬一。世人
T2460_.77.0874a07: 不レ解二元由一。謂二梵王所作一。若依二大毘盧遮那
T2460_.77.0874a08: 經一云。此是文字者。自然道理之所作也。非二
T2460_.77.0874a09: 如來所作一。亦非二梵王諸天之所作一。若雖レ有二
T2460_.77.0874a10: 能作者一。如來不二墮喜一。諸佛如來以二佛眼一觀二
T2460_.77.0874a11: 察此法然之文字一。卽如レ實而説レ之利二益衆
T2460_.77.0874a14: 所作一。不レ令二他作一。亦不二隨喜一。何以故。以二是諸
T2460_.77.0874a15: 法法如
是故。若諸如來出現。若諸如來不
T2460_.77.0874a16: レ出。諸法法爾如レ是住。謂諸眞言ト眞言トハ法爾
T2460_.77.0874a18: 疏第七釋云。以二如來身語意畢竟等一故。此眞
T2460_.77.0874a19: 言相聲字皆常。常故不レ流。無レ有二變易一。法爾
T2460_.77.0874a20: 如レ是非二造作所成一。若可二造成一卽是生法。法
T2460_.77.0874a21: 若有レ生則可二破壞一。四相遷流無常無我。何
T2460_.77.0874a22: 得三名爲二眞實語一耶。是故佛不二自作一不レ令二他
T2460_.77.0874a23: 作一。設令有二能作之一亦不二隨喜一。是此眞言相。
T2460_.77.0874a24: 若佛出二興于世一。若不二出世一。若已説若未説若
T2460_.77.0874a25: 現説。法住二法位一性相常住。是故名二必定印一。
T2460_.77.0874a26: 衆聖道同。卽此大悲漫荼羅一切眞言。一一
T2460_.77.0874a28: 祕藏記云。梵字者性相共本有歟。爾也性相
T2460_.77.0874a29: 共本有。性云二本有一者可レ然。何相稱二本有一。若
T2460_.77.0874b01: 有二證文一耶。有二證文一。據二密教一性相本有不レ待
T2460_.77.0874b03: 十卷楞伽經第五云。大惠菩薩復曰レ佛言。世
T2460_.77.0874b04: 尊如來説言。我何等夜證二大菩提一。何等夜入二
T2460_.77.0874b05: 般涅槃一。我於二中間一不レ説二一字一○佛告二大惠一
T2460_.77.0874b06: 言。大惠如來依二二種法一説二如是言一。何者爲
T2460_.77.0874b07: レ二○一者依二自身内證法一。二者依二本住法一。
T2460_.77.0874b08: 我依二此二法一如レ是言。大惠云何依二自身内
T2460_.77.0874b09: 證法一。謂自身内證諸境界行。離二言語分別相一。
T2460_.77.0874b10: 離二二種子一故。大惠何者本住法。謂本行路平
T2460_.77.0874b11: 坦。譬如三金銀眞珠等寶在二於彼處一。大惠是
T2460_.77.0874b12: 名二法性本住處一。大惠諸佛如來出世不出世。
T2460_.77.0874b13: 法性法界法住法相法證常住如二城本道一。大
T2460_.77.0874b14: 惠譬有レ人行二曠野中一。見下向二本城一平坦正道上。
T2460_.77.0874b15: 卽隨入レ城。入二彼城一已受二種種樂一。作二種種業一。
T2460_.77.0874b16: 大惠於レ意云何。彼人始作二是道一。隨入レ城耶。
T2460_.77.0874b17: 始作二種種諸莊嚴一耶。大惠白レ佛。不也世尊。
T2460_.77.0874b18: 大惠我及過去一切諸佛法性法界法住法相
T2460_.77.0874b20: 釋論第二云。以二何義一故作二如レ是説一。有爲無
T2460_.77.0874b21: 爲一切諸法。通以二一心一而爲二其體一。於二契經
T2460_.77.0874b22: 中一作二如レ是説一故。何等契經。謂道智經。云何
T2460_.77.0874b23: 説耶。於二彼契經中一作二如レ是説一○文殊殊師
T2460_.77.0874b24: 又白レ佛言。世尊云何名爲二非有爲非無爲處一。
T2460_.77.0874b25: 佛言。非有爲非無爲處者。所謂則是一心本
T2460_.77.0874b27: 私云。梵字法然義。自宗經軌説多多也。具
T2460_.77.0874b28: 擧レ之不レ遑二毛擧一文字者内心理趣。現二其
T2460_.77.0874b29: 形聲一。擧レ體不生法然常住也。大日經疏云。
T2460_.77.0874c01: 以二本不生一故。阿字現レ形。以二離作業一故迦
T2460_.77.0874c03: 非無爲。亦無爲亦有爲。諸義具足非二一偏一。
T2460_.77.0874c04: 何守二性相一途門一。疑二不二性海談一乎。非
T2460_.77.0874c05: 有爲非無爲無體法者。是汝家所レ定也。龍
T2460_.77.0874c06: 樹釋論引二道智經一。立二非有爲非無爲法一。徳
T2460_.77.0874c07: 公引二此論一破二傳教一。豈不レ依二用之一哉。次色
T2460_.77.0874c08: 法等非二無爲一者。是性相別論一義也。性相
T2460_.77.0874c09: 猶破レ之。何況眞言乎。卽事而眞深旨。深可
T2460_.77.0874c10: レ思レ之
T2460_.77.0874c11: 一。法身説法疑事
T2460_.77.0874c12: 未決云。問曰。毘盧遮那佛疑者。疏云。説二此
T2460_.77.0874c13: 經一佛卽毘盧遮那佛。本地法身。今疑所レ言本
T2460_.77.0874c14: 地法身者。不レ過二理智二之法身一。此二法身
T2460_.77.0874c15: 不三十地菩薩之所二能見一。如何執金剛手等。
T2460_.77.0874c16: 皆悉雲集。共見二毘盧遮那佛一。共聞二受其所
T2460_.77.0874c17: 説經一。若言二法身説法一者。爲レ誰説法。若爲二十
T2460_.77.0874c18: 地機一説レ法者。不レ爾。他受用身應二無用一故。若
T2460_.77.0874c19: 爲二二乘凡夫一説レ法者。此亦不レ爾。變化身應二
T2460_.77.0874c22: 何。答云。此有二二説一。廬山惠遠大義抄中。成二
T2460_.77.0874c23: 法身説法之義一。今慈恩淄洲御心。不レ許二法身
T2460_.77.0874c24: 説法一。問。依二何義一慈恩大師不レ許二法身説法
T2460_.77.0874c25: 之義一乎。答。法身是眞如理也。眞如理本是佛
T2460_.77.0874c26: 性也。若法身説法者。佛性亦可二説法一。同眞如
T2460_.77.0874c27: 故。今此眞如理。在纒之時但名二佛性一。雖レ含二
T2460_.77.0874c28: 衆徳一。其用未レ顯。至二佛位一已名二法身一。理智冥
T2460_.77.0874c29: 合。是時施二含藏用一。理獨非レ理。因レ智方理。智
T2460_.77.0875a01: 獨非レ智。因レ理方智。是以理是所證爲二萬法
T2460_.77.0875a02: 性一。智方冥合顯二含藏用一。若説法者不レ待二智
T2460_.77.0875a07: 説法者。理上可レ有二縁慮之用一。與レ智何別。若
T2460_.77.0875a08: 無二縁慮用一而説法者。豈諸佛説法。只如二磬
T2460_.77.0875a09: 出レ響玉放光乎。況若無二縁慮用一者。不レ可
T2460_.77.0875a11: 四辨用也。四辨以レ智爲レ體。若法身説法者。
T2460_.77.0875a12: 理中智性施二説法之用一歟。若理中智性施二説
T2460_.77.0875a13: 法等用一者。又理中貪嗔心。可レ施二殺等之用一。
T2460_.77.0875a14: 若成二殺等一。與二事貪等一何別乎。若謂下理中智
T2460_.77.0875a15: 性有二説法用一。理中嗔等無中殺等用上者。染已
T2460_.77.0875a16: 無二染用一。淨寧有二淨用一乎。如レ此推徴理性之
T2460_.77.0875a18: 問。理性言慮不レ及者。凡夫言慮不レ及歟。佛
T2460_.77.0875a19: 智言慮亦不レ及歟。答。若言慮可レ及者。佛智
T2460_.77.0875a20: 可レ説レ之。佛智説レ之者。凡夫可レ悟レ之。凡夫不
T2460_.77.0875a21: レ可レ説。聖人不レ可レ説。謂二之廢詮談旨一實境
T2460_.77.0875a22: 界一。問。佛智之前猶言慮不レ及。如何證レ之乎。
T2460_.77.0875a23: 答。微細證會離二分別一也。又諸經論皆不レ辨二
T2460_.77.0875a24: 此義一。與二諸教一大相違。勿下會二聖教一曲任中己見上。
T2460_.77.0875a25: 傳聞。眞言教中説二法身説法之義一。雖レ然未
T2460_.77.0875a26: レ勘二其文一。未レ習二其義一。祕密之宗。不レ似二常途之
T2460_.77.0875b01: 耶。答。唯有二二縁一。一菩薩卽報身化之。聲聞
T2460_.77.0875b02: 卽應身化之。法佛唯佛能見故不二説法一也。又
T2460_.77.0875b03: 法身名相斯絶。豈有二音聲説法一。説法之事皆
T2460_.77.0875b05: 金剛頂經云。一時薄伽梵○於二本有金剛界
T2460_.77.0875b06: 自在大三昧耶自覺本初大菩提心普賢滿月
T2460_.77.0875b07: 不壞金剛光明心殿中一。與二自性所成眷屬金
T2460_.77.0875b08: 剛手等十六大菩薩。及四攝行天女使金剛
T2460_.77.0875b09: 内外八供養金剛天女使一。各各以二本誓加持一
T2460_.77.0875b10: 自住二金剛月輪一。持二本三摩地幖幟一。皆以二微
T2460_.77.0875b12: 大日經第一云。一時薄伽梵住二如來加持廣
T2460_.77.0875b13: 大金剛法界宮一。一切持金剛者皆悉集會○
T2460_.77.0875b14: 而演説法。所謂越三時如來之日加持故。身
T2460_.77.0875b16: 五祕密經云。若依毘盧遮那佛自受用身所
T2460_.77.0875b17: 説内證自覺聖智法。及大普賢金剛薩埵他
T2460_.77.0875b19: 聖位經云。然如來變化身○不同報身○自
T2460_.77.0875b20: 受用佛從レ心流出。無量菩薩皆同一性。謂金
T2460_.77.0875b21: 剛性對遍照如來受灌頂職性。彼等菩薩各
T2460_.77.0875b22: 説二三密門一。以獻二毘盧遮那及一切如來一。便
T2460_.77.0875b24: 楞伽第二云。復次大惠法佛報佛説○大惠
T2460_.77.0875b25: 法佛説法者。離心相應體故。内證聖行境界
T2460_.77.0875b26: 故。大惠是名二法佛説法之相一。大惠應化佛所
T2460_.77.0875b28: 釋迦儀軌云。爾時金剛手白二毘盧遮那佛一言。
T2460_.77.0875b29: 我見二佛色身一戴二大寶冠一。冠中現二五佛一。表二非
T2460_.77.0875c01: 因非果一處。大月輪住二於虚空一。常寂光處。恒
T2460_.77.0875c02: 説二金剛祕密之法一。聲聞縁覺所レ不レ能レ知。或
T2460_.77.0875c03: 居二蓮花臺上一。現二報佛身一。更説二金剛一乘法
T2460_.77.0875c04: 界唯心無上祕法一。我等依二内證之徳一。常見常
T2460_.77.0875c06: 又云。於二色界頂第四禪一成二等正覺一。下二閻浮
T2460_.77.0875c07: 提一。於二須彌盧頂一。大曰二陀羅尼壇一。一切如來
T2460_.77.0875c08: 請二我法輪一。演二説大乘無上祕法一。然後當レ歸二
T2460_.77.0875c09: 圓寂之道一。如來祕密神通之力。無智人中勿二
T2460_.77.0875c11: 尊勝破地獄儀軌云。智法身佛住二實相理一。爲二
T2460_.77.0875c12: 自他受用一現二三十七尊一。令三一切衆生入二不
T2460_.77.0875c13: 二之道一。理法身佛住二如如一。寂照法然常住不
T2460_.77.0875c14: 動而動。現二八葉一爲二自受用一示二三重曼荼羅一。
T2460_.77.0875c16: 智論第九云。法身佛常放二光明一常説法。而以
T2460_.77.0875c17: レ罪故不レ見不レ聞。譬如二日出盲者不レ見。雷霆
T2460_.77.0875c19: 起信論云。問曰。若諸佛法身離二於色相一者。
T2460_.77.0875c20: 云何能現二色相一。答曰。卽此法身是色體故。能
T2460_.77.0875c21: 現二於色一。所謂從レ本已來色心不二。以二色性
T2460_.77.0875c22: 卽智一故。色體無形説名二智身一。以二智性卽色一
T2460_.77.0875c24: 釋論第六云。言二顯示智身形相門一者。以レ智
T2460_.77.0875c25: 攝レ色。無一一色而非レ智故説名二智身一。如レ本
T2460_.77.0875c26: 以二色性卽智一故。色體無形説名二智身一故。言二
T2460_.77.0875c27: 顯示法身形相門一者。以レ色攝レ智。無一一智
T2460_.77.0875c28: 而非レ色故説名二法身一。如レ本以二智性卽色一故
T2460_.77.0876a01: 疏第二十云。然常途説法。或云二法性一或云二
T2460_.77.0876a02: 法身一。寂靜如レ空。無二所動作一。都不レ説二具足如
T2460_.77.0876a03: 是力用一。以下爲凡起二神變一皆是有爲之心三昧
T2460_.77.0876a05: 又第十六云。然此執金剛。卽是毘盧遮那之
T2460_.77.0876a06: 所化身。爲レ欲レ發二明此深密之法一故也。此法
T2460_.77.0876a08: 又云。今此執金剛亦如レ是。從二佛金剛惠印一
T2460_.77.0876a09: 而生。復持二如來金剛惠印一能有二所問一。而佛
T2460_.77.0876a10: 答レ之恐二人不信。若自問自説則不レ足二尊重一
T2460_.77.0876a12: 異本卽身義云。問。凡説レ法者爲レ度レ機也。彼
T2460_.77.0876a13: 佛既不レ對レ機。爲レ誰説法。答。自受法樂與二本
T2460_.77.0876a14: 有塵數眷屬一倶解説法。問。若爾此宗佛不下
T2460_.77.0876a15: 與二衆生一説法上耶。答。爲二衆生一説法。但現二應
T2460_.77.0876a17: 私云。理智法身説法義。自宗不二共所立
T2460_.77.0876a18: 也。其證如レ右。卽兩部大經。是其所説經
T2460_.77.0876a19: 也。金剛界智法身説。胎藏界理法身説。印
T2460_.77.0876a20: 相眞言及尊像理智幖幟異也。更可レ尋レ之。
T2460_.77.0876a21: 而今徳公致二二身無用難一。未レ辨二祕宗意一。
T2460_.77.0876a22: 聖位經及楞伽經。又釋迦儀軌等。正明二三
T2460_.77.0876a23: 身説法別相一。他受變化二身。對二地前地上
T2460_.77.0876a24: 菩薩一説レ法。法身佛自受法樂故説法。此中
T2460_.77.0876a25: 説聽主伴之儀。皆唯佛與佛境界。久已通
T2460_.77.0876a26: 達建立也。所謂法身所具三密者。三種理
T2460_.77.0876a27: 趣三大法性也。内心所證理趣。必出二音勢一。
T2460_.77.0876a28: 音勢必歸二身體一。三密不離而倶至二實際一。卽
T2460_.77.0876a29: 事而眞實義。深可レ思レ之。抑覺晴所レ疑其
T2460_.77.0876b01: 意委細也。今因會レ之。第一理智相待難者。
T2460_.77.0876b02: 是生滅相待教相。未レ及二眞如無相法性一。何
T2460_.77.0876b03: 況於二不二性徳法一乎。釋論第二云。二門眞
T2460_.77.0876b04: 如復有二何別一。生滅門理智自理故。眞如門
T2460_.77.0876b06: 常家所談也。一切諸法皆同眞如故。於二理
T2460_.77.0876b07: 内一具二萬徳一。眞如門所立也。何以二異門一難二
T2460_.77.0876b08: 異門一乎。第二理智不別難者。破地獄儀軌。
T2460_.77.0876b09: 明二理智二佛説法相一。卽兩部主伴説聽之
T2460_.77.0876b10: 相也。理佛住二法界定印一誦二
字一。智佛住二
T2460_.77.0876b11: 智拳印一誦二
字一。若廣二此二字一者。卽兩部
T2460_.77.0876b12: 二十萬頌經也。一一別相如二別記一之。第三
T2460_.77.0876b13: 正後相亂難者。大師釋云。已成佛後在二自
T2460_.77.0876b14: 受用土一。自受法樂故説法。又作後智用爲
T2460_.77.0876b16: 性無心難者。釋論第六云。智攝レ色故名二智
T2460_.77.0876b18: 趣與二決斷一二徳上。自性顯現成二其體一故名
T2460_.77.0876b19: レ理。自體明了現二其相一故名レ智。是一法上
T2460_.77.0876b20: 體用二徳。暫時不レ離。譬如三玉與レ光不二相
T2460_.77.0876b21: 離一。若爾法身佛雖レ有二縁慮心法一。皆可念理
T2460_.77.0876b22: 趣一種法性也。智佛又雖レ具二理性色質一。皆
T2460_.77.0876b23: 心法相状一念氣力也。若爾者理智雖三互
T2460_.77.0876b24: 具二其徳一。而不レ相二亂其分齊一分滿不二卽
T2460_.77.0876b25: 離不謬實義可レ案レ之。第五染淨相例難者。
T2460_.77.0876b26: 是又不レ爾。釋論第三云。諸佛無盡藏契經
T2460_.77.0876b27: 中作二如レ是説一。煩惱大海中有二圓滿如來一
T2460_.77.0876b28: 宣説二實相常住之理一。本覺佛性中有二無明
T2460_.77.0876c01: 深所談。誠非レ信難レ解。卽事而眞祕旨。誰
T2460_.77.0876c02: 以レ情得レ之乎。所謂智有二二種一。一本覺二
T2460_.77.0876c03: 始覺。貪有二二種一。一大貪二小貪。由二本覺一
T2460_.77.0876c04: 故有二大貪一。依二始覺一故有二小貪一。密教就二初
T2460_.77.0876c05: 意一故。無レ別二佛界非佛界一。顯教約二後意一故。
T2460_.77.0876c06: 作二迷悟事理別執一。祕密甚深宗旨。更可
T2460_.77.0876c07: レ問レ之。今覺公雖レ聞二祕宗不似二常教一。未
T2460_.77.0876c08: レ知二其宗旨一。盲聾無レ甚レ之貧乏無レ過レ之。可
T2460_.77.0876c09: レ悲可レ歎者也
T2460_.77.0876c10: 一。大日經第七卷説者事
T2460_.77.0876c11: 未決云。初六卷是毘盧遮那佛所説。彼第七
T2460_.77.0876c13: 義決云。得下毘盧遮那佛而現二其身一及現二多
T2460_.77.0876c14: 身一。於二虚空中一説中此法門及文字章句上。次第
T2460_.77.0876c15: 令レ寫訖卽滅。卽今毘盧遮那念誦法要一
T2460_.77.0876c17: 經第七云。稽二首毘盧遮那佛一。開二敷淨眼一如二
T2460_.77.0876c19: 不思議疏云。北天竺乃有二一城一。名二乾陀羅
T2460_.77.0876c20: 國一。其國之王仰二憑和上一受法念誦。其經文廣
T2460_.77.0876c21: 義深。不レ能三尋遂二供養次第一。求二請和尚供養
T2460_.77.0876c22: 方法一。和尚受レ請。於二金粟王所レ造塔邊一。求二聖
T2460_.77.0876c23: 加被供養法一。忽現二空中一金字炳然。和尚一遍
T2460_.77.0876c24: 略讀。分明記著。仰レ空云。誰所レ造也。云我所
T2460_.77.0876c25: レ造也。云誰我也。云我是文殊師利也。卽喚二
T2460_.77.0876c26: 書人一遂便寫取。卽與二其王一本一。自寫二一本一
T2460_.77.0876c27: 隨行將行。流二通四方一也。所謂厥號二善無三
T2460_.77.0876c28: 藏和上一。卽是小僧不可思議。多幸面諮二和上一。
T2460_.77.0877a03: 演密抄第七云。疏阿闍梨等者。阿闍梨卽指二
T2460_.77.0877a04: 善無畏三藏一。於二烏仗曩國一トイフハ或云二于闐國一。
T2460_.77.0877a09: 故知無畏在二烏仗曩一出二彼所承一。時人不レ了
T2460_.77.0877a10: 云。三藏撰出。此義釋本三藏説一行記。智儼
T2460_.77.0877a11: 治温古再治。故本記外多加二人言一。故知。菩提
T2460_.77.0877a12: 心論所レ引供養法者。天竺本見二彼文一。非レ引下
T2460_.77.0877a14: 私云。第七卷説者有二異説一。一大日説。第七
T2460_.77.0877a15: 卷與二要略念誦經一同本異譯也。彼既佛説
T2460_.77.0877a16: 也。此何非二佛説一乎。彼經題云。大毘盧遮
T2460_.77.0877a18: 説一者。要略念誦經文云。我今依レ經要略
T2460_.77.0877a20: 云レ爾不レ可レ有二相違一也。二文殊説。不思議
T2460_.77.0877a21: 疏意也。三無畏造。義釋意也。已上異説雖
T2460_.77.0877a22: レ有レ之。更非二相違一。此經本是佛説也。而文
T2460_.77.0877a23: 殊傳レ説。又無畏出二所承一故也
T2460_.77.0877a24: 一鐵塔相承疑事
T2460_.77.0877a25: 未決云鐵塔疑者。習二眞言宗一徒傳云。眞言所
T2460_.77.0877a26: 憑經論。是釋迦如來滅度後八百年中。龍猛
T2460_.77.0877a27: 菩薩入二南天鐵塔一。受二金剛薩埵一問誰傳如
T2460_.77.0877a28: レ是。爲二有文傳一爲二是口傳一耶。答曰。金剛智
T2460_.77.0877a29: 説。又問。若金剛智三藏説者又疑爲二是口傳一
T2460_.77.0877b01: 爲二文傳一。若言三口傳非二文傳一者。不レ足二信受一。
T2460_.77.0877b02: 若有二文傳一者請示二其文一。此疑未レ決。此所レ述
T2460_.77.0877b03: 之諸疑問者。恐三謗法業招二無間報一。唯欲下決二
T2460_.77.0877b04: 所疑一増二明智解一。一向歸信專學中其宗上耳。庶
T2460_.77.0877b05: 諸同法者。莫下依二此疑問一嫌中輕彼宗上。邊主云。
T2460_.77.0877b06: 瑜伽論等。是無著菩薩獨一聽受。都無二同聞
T2460_.77.0877b07: 衆一。不レ足二信受一。何故擧レ世奉行。以二此論疑一
T2460_.77.0877b08: 例二鐵塔疑一建二立彼宗一。今決二此疑一云。唯識了
T2460_.77.0877b09: 義燈第一云。安達羅國王。請三陳那菩薩證二無
T2460_.77.0877b10: 學果一。菩薩撫レ之欲レ遂二王請一。文殊師利。於二虚
T2460_.77.0877b11: 空中一彈指驚曰。云何捨二大心一而期二小果一。可下
T2460_.77.0877b12: 製二因明一以弘中慈氏所説瑜伽論上。菩薩敬受二
T2460_.77.0877b13: 指誨一奉以二周旋一遂作二正理門論一。因明疏云。
T2460_.77.0877b14: 亦同爾。此言周二遍五天竺一無レ有二一人不聞。
T2460_.77.0877b16: 寛保第三歳舍癸亥五月望日遂修補畢
T2460_.77.0877b18:
T2460_.77.0877b19:
T2460_.77.0877b20:
T2460_.77.0877b21:
T2460_.77.0877b22:
T2460_.77.0877b23:
T2460_.77.0877b24:
T2460_.77.0877b25:
T2460_.77.0877b26:
T2460_.77.0877b27:
T2460_.77.0877b28:
T2460_.77.0877b29:
T2460_.77.0877c01:
T2460_.77.0877c02:
T2460_.77.0878a01:
T2460_.77.0878a02:
T2460_.77.0878b01:
T2460_.77.0878b02:
T2460_.77.0878c01:
T2460_.77.0878c02:
T2460_.77.0873a08: No. 2460
T2460_.77.0873a09:
T2460_.77.0873a10: 徳一未決答釋
T2460_.77.0873a11:
T2460_.77.0873a12: 杲寶
T2460_.77.0873a13: 一。菩薩十地疑事
T2460_.77.0873a14: 未決云。菩薩十地疑者。毘盧遮那經第六卷。
T2460_.77.0873a15: 云何爲二如□一。云何名二菩薩一佛告言。樂二求彼
T2460_.77.0873a16: 菩提一名二菩提薩埵一。成二就十地等一後成二佛十
T2460_.77.0873a17: 力智一故名二如來一。准二此經文一。眞言行人修二十
T2460_.77.0873a18: 地行一後方成佛。如何菩提心論云レ超二十地菩
| T2460_.77.0873a19: | 薩境界一 | 已上 |
T2460_.77.0873a21: 梨一○具受灌頂受職金剛名號。從レ此已後受二
T2460_.77.0873a22: 得廣大甚深不思議法一。超二越二乘十地一○人
| T2460_.77.0873a23: | 法二執悉皆平等。現生證二得初地一 | 文 |
| T2460_.77.0873a25: | 證。卽於二此生一得二如來地善巧智一故 | 文 |
T2460_.77.0873a27: 而發心修行故。依二大日尊自受用教三密法
T2460_.77.0873a28: 門一。是名二最初發心□最無上究竟發心一。
T2460_.77.0873a29: 是發心卽所謂發菩提心也。此菩薩□初
T2460_.77.0873a30: 發心已超二越十地等覺境界一故。龍猛菩薩發
T2460_.77.0873b01: 菩提心論説。若有二眞言行者一不レ願二前四乘一。
T2460_.77.0873b02: 修二行瑜伽勝上法一。從レ凡入二佛位一者。卽超二越
| T2460_.77.0873b03: | 十地菩薩境界一 | 文 |
T2460_.77.0873b05: 何。所修之行也。非レ謂二所得之果一。如何其行
T2460_.77.0873b06: 超過トナラハ。初從二阿闍梨一入二曼荼羅灌頂一受レ法
T2460_.77.0873b07: 之人。其所修之行。是佛境界之行也。非二十地
T2460_.77.0873b08: 菩薩分際一。是故曰二超過十地一。所修之行。佛境
T2460_.77.0873b09: 界行者。所得之果亦可二佛果一不レ然現身獲二
| T2460_.77.0873b10: | 得初地一。經文分明故 | 文 |
T2460_.77.0873b12: 阿闍梨所傳一。皆須レ作二二種釋一。一者淺略釋。
T2460_.77.0873b13: 二者深祕釋。若不レ達二如レ是密號一。但依レ文説
T2460_.77.0873b14: レ之。則因縁事相往二渉於十住品一。若解二金剛
| T2460_.77.0873b15: | 頂十六大菩薩生一。自當二證知一也 | 文 |
T2460_.77.0873b17: 無二高下一故。今卿所レ難次第義耳。十地自二布
T2460_.77.0873b18: 施波羅蜜一至二於智波羅蜜一地地各有二一波羅
T2460_.77.0873b19: 蜜一。是顯教所説地地遷登之義。今密教所説
T2460_.77.0873b20: 言二菩薩地一者。是心也法文也佛也菩薩也。凡
| T2460_.77.0873b21: | 異二餘乘一如レ此 | 文 |
T2460_.77.0873b23: 唯佛所知佛智所行名爲二果分一○二隨相十
| T2460_.77.0873b24: | 地。菩薩所知所行名爲二因分一 | 文 |
| T2460_.77.0873b25: | 教時義第一 | 安然 | 云。佛地菩薩者。如二優婆塞 |
T2460_.77.0873b27: 而入二妙覺海中一名爲二妙覺一。復爲下一切衆生
T2460_.77.0873b28: 從二凡夫地一直入二佛地一之者上。表三其心中八分
T2460_.77.0873b29: 干栗駄心開爲二八葉芬陀利花一故。現二中台八
| T2460_.77.0873c01: | 葉一而已 | 文 |
T2460_.77.0873c03: 祕術。爲レ宗故。都不レ似二常教所談一。一乘性
T2460_.77.0873c04: 宗猶不レ及レ之。何況法相權宗之學者。不
T2460_.77.0873c05: レ足レ殆レ疑者歟。但超過十地者。以二五祕密
T2460_.77.0873c06: 經一爲二本據一。何必至二菩提心論一。作二此疑一乎。
T2460_.77.0873c07: 凡十地有二二種一。一果分十地。卽體性本覺
T2460_.77.0873c08: 萬徳法身別也。二因分十地。卽因□修行
T2460_.77.0873c09: 向上入證位也。今超過十地者。因分十地。
T2460_.77.0873c10: 卽是顯教所説地地遷登義也。大日經中
T2460_.77.0873c11: 所レ立十地者。果分十地。卽是密教所明開
T2460_.77.0873c12: 顯寶藏位也。全不レ可レ爲二相違一者也
T2460_.77.0873c13: 尋云。若立二佛乘十地一故非二常十地一者。誠可
T2460_.77.0873c14: レ爾。若爾者密教意。佛菩薩不同無レ之乎 答
T2460_.77.0873c15: 云。平等心地中。又有二四重海會差別一故。必
T2460_.77.0873c16: 可レ立二佛菩薩別位一。佛果萬徳開敷。周遍法界
T2460_.77.0873c17: 普現色身無礙自在也。菩薩持二一門戰具一。各
T2460_.77.0873c18: 主二如來一智一故。因果本末之異不レ亂レ之。而
T2460_.77.0873c19: 實ニハ分滿不二故。毘盧遮那本體同一金剛身
T2460_.77.0873c20: 也。優婆塞戒經妙覺菩薩稱可レ思レ之
T2460_.77.0873c21: 一。梵字法然疑事
T2460_.77.0873c22: 未決云。梵字疑者。學二眞言一徒傳云。梵字是
T2460_.77.0873c23: 非二梵天作一。非二外道作一。非二佛所作一。法然而有。
T2460_.77.0873c24: 但佛所二顯示一。今疑問曰。法然有者何等而有。
T2460_.77.0873c25: 爲三無爲爲二有爲一耶 答曰。非二有爲一非二無爲一。
T2460_.77.0873c26: 但佛説顯耳。疑問曰。有爲無爲所レ不レ攝法是
T2460_.77.0873c27: 無體法。此無體三世不レ生。如二㝹角等一。如何佛
T2460_.77.0873c28: 説顯令レ有二證用一。又彼文字。是翰墨所二書現一
T2460_.77.0873c29: 是等色法。是色等之有爲法非二無爲法一者。
| T2460_.77.0874a01: | 可二如所言何一。非二有爲法一 | 已上 |
| T2460_.77.0874a02: | 字母釋 | 大師 | 云。夫梵字悉曇者。印度之文書 |
T2460_.77.0874a04: 字一。然因レ地隨レ人稍有二増減一。語二其骨體一。以レ此
T2460_.77.0874a05: 爲レ本。劫初之時世無二法教一。梵王下來授以二
T2460_.77.0874a06: 此悉曇章一。根源四十七言。流派餘二一萬一。世人
T2460_.77.0874a07: 不レ解二元由一。謂二梵王所作一。若依二大毘盧遮那
T2460_.77.0874a08: 經一云。此是文字者。自然道理之所作也。非二
T2460_.77.0874a09: 如來所作一。亦非二梵王諸天之所作一。若雖レ有二
T2460_.77.0874a10: 能作者一。如來不二墮喜一。諸佛如來以二佛眼一觀二
T2460_.77.0874a11: 察此法然之文字一。卽如レ實而説レ之利二益衆
| T2460_.77.0874a12: | 生一。梵王等傳受轉二教衆生一 | 文 |
| T2460_.77.0874a13: | 大日經第二 | 具縁品 | 云。此眞言相非二一切諸佛 |
T2460_.77.0874a15: 法法如
是故。若諸如來出現。若諸如來不T2460_.77.0874a16: レ出。諸法法爾如レ是住。謂諸眞言ト眞言トハ法爾
| T2460_.77.0874a17: | 故 | 文 |
T2460_.77.0874a19: 言相聲字皆常。常故不レ流。無レ有二變易一。法爾
T2460_.77.0874a20: 如レ是非二造作所成一。若可二造成一卽是生法。法
T2460_.77.0874a21: 若有レ生則可二破壞一。四相遷流無常無我。何
T2460_.77.0874a22: 得三名爲二眞實語一耶。是故佛不二自作一不レ令二他
T2460_.77.0874a23: 作一。設令有二能作之一亦不二隨喜一。是此眞言相。
T2460_.77.0874a24: 若佛出二興于世一。若不二出世一。若已説若未説若
T2460_.77.0874a25: 現説。法住二法位一性相常住。是故名二必定印一。
T2460_.77.0874a26: 衆聖道同。卽此大悲漫荼羅一切眞言。一一
| T2460_.77.0874a27: | 眞言之相。皆法爾如レ是故重言レ之也 | 文 |
T2460_.77.0874a29: 共本有。性云二本有一者可レ然。何相稱二本有一。若
T2460_.77.0874b01: 有二證文一耶。有二證文一。據二密教一性相本有不レ待
| T2460_.77.0874b02: | レ言也 | 文 |
T2460_.77.0874b04: 尊如來説言。我何等夜證二大菩提一。何等夜入二
T2460_.77.0874b05: 般涅槃一。我於二中間一不レ説二一字一○佛告二大惠一
T2460_.77.0874b06: 言。大惠如來依二二種法一説二如是言一。何者爲
T2460_.77.0874b07: レ二○一者依二自身内證法一。二者依二本住法一。
T2460_.77.0874b08: 我依二此二法一如レ是言。大惠云何依二自身内
T2460_.77.0874b09: 證法一。謂自身内證諸境界行。離二言語分別相一。
T2460_.77.0874b10: 離二二種子一故。大惠何者本住法。謂本行路平
T2460_.77.0874b11: 坦。譬如三金銀眞珠等寶在二於彼處一。大惠是
T2460_.77.0874b12: 名二法性本住處一。大惠諸佛如來出世不出世。
T2460_.77.0874b13: 法性法界法住法相法證常住如二城本道一。大
T2460_.77.0874b14: 惠譬有レ人行二曠野中一。見下向二本城一平坦正道上。
T2460_.77.0874b15: 卽隨入レ城。入二彼城一已受二種種樂一。作二種種業一。
T2460_.77.0874b16: 大惠於レ意云何。彼人始作二是道一。隨入レ城耶。
T2460_.77.0874b17: 始作二種種諸莊嚴一耶。大惠白レ佛。不也世尊。
T2460_.77.0874b18: 大惠我及過去一切諸佛法性法界法住法相
| T2460_.77.0874b19: | 法證常住。亦復如レ是 | 文 |
T2460_.77.0874b21: 爲一切諸法。通以二一心一而爲二其體一。於二契經
T2460_.77.0874b22: 中一作二如レ是説一故。何等契經。謂道智經。云何
T2460_.77.0874b23: 説耶。於二彼契經中一作二如レ是説一○文殊殊師
T2460_.77.0874b24: 又白レ佛言。世尊云何名爲二非有爲非無爲處一。
T2460_.77.0874b25: 佛言。非有爲非無爲處者。所謂則是一心本
| T2460_.77.0874b26: | 法 | 文 |
T2460_.77.0874b28: 擧レ之不レ遑二毛擧一文字者内心理趣。現二其
T2460_.77.0874b29: 形聲一。擧レ體不生法然常住也。大日經疏云。
T2460_.77.0874c01: 以二本不生一故。阿字現レ形。以二離作業一故迦
| T2460_.77.0874c02: | 字現レ形 | 文 | 卽此意也。若能得レ意者。非有爲 |
T2460_.77.0874c04: 何守二性相一途門一。疑二不二性海談一乎。非
T2460_.77.0874c05: 有爲非無爲無體法者。是汝家所レ定也。龍
T2460_.77.0874c06: 樹釋論引二道智經一。立二非有爲非無爲法一。徳
T2460_.77.0874c07: 公引二此論一破二傳教一。豈不レ依二用之一哉。次色
T2460_.77.0874c08: 法等非二無爲一者。是性相別論一義也。性相
T2460_.77.0874c09: 猶破レ之。何況眞言乎。卽事而眞深旨。深可
T2460_.77.0874c10: レ思レ之
T2460_.77.0874c11: 一。法身説法疑事
T2460_.77.0874c12: 未決云。問曰。毘盧遮那佛疑者。疏云。説二此
T2460_.77.0874c13: 經一佛卽毘盧遮那佛。本地法身。今疑所レ言本
T2460_.77.0874c14: 地法身者。不レ過二理智二之法身一。此二法身
T2460_.77.0874c15: 不三十地菩薩之所二能見一。如何執金剛手等。
T2460_.77.0874c16: 皆悉雲集。共見二毘盧遮那佛一。共聞二受其所
T2460_.77.0874c17: 説經一。若言二法身説法一者。爲レ誰説法。若爲二十
T2460_.77.0874c18: 地機一説レ法者。不レ爾。他受用身應二無用一故。若
T2460_.77.0874c19: 爲二二乘凡夫一説レ法者。此亦不レ爾。變化身應二
| T2460_.77.0874c20: | 無用一故。此疑未レ決 | 文 |
| T2460_.77.0874c21: | 實相講問答上 | 覺晴作 | 云。問。法身説法其義如 |
T2460_.77.0874c23: 法身説法之義一。今慈恩淄洲御心。不レ許二法身
T2460_.77.0874c24: 説法一。問。依二何義一慈恩大師不レ許二法身説法
T2460_.77.0874c25: 之義一乎。答。法身是眞如理也。眞如理本是佛
T2460_.77.0874c26: 性也。若法身説法者。佛性亦可二説法一。同眞如
T2460_.77.0874c27: 故。今此眞如理。在纒之時但名二佛性一。雖レ含二
T2460_.77.0874c28: 衆徳一。其用未レ顯。至二佛位一已名二法身一。理智冥
T2460_.77.0874c29: 合。是時施二含藏用一。理獨非レ理。因レ智方理。智
T2460_.77.0875a01: 獨非レ智。因レ理方智。是以理是所證爲二萬法
T2460_.77.0875a02: 性一。智方冥合顯二含藏用一。若説法者不レ待二智
| T2460_.77.0875a03: | 用一。可レ顯二萬徳一。自是智故 | 是一證 | 若法身説法 |
| T2460_.77.0875a04: | 與レ智何別乎。智説法與二理説法一相状如何 | 是 |
| T2460_.77.0875a05: | 二 | 若法身説法者。無分別智亦説法乎。無分 |
| T2460_.77.0875a06: | 別智説法者。與二後得智一何別乎 | 是三 | 若法身 |
T2460_.77.0875a08: 無二縁慮用一而説法者。豈諸佛説法。只如二磬
T2460_.77.0875a09: 出レ響玉放
光乎。況若無二縁慮用一者。不レ可| T2460_.77.0875a10: | レ有二説法之義一。如二木石等一故 | 是四 | 又夫説法者 |
T2460_.77.0875a12: 理中智性施二説法之用一歟。若理中智性施二説
T2460_.77.0875a13: 法等用一者。又理中貪嗔心。可レ施二殺等之用一。
T2460_.77.0875a14: 若成二殺等一。與二事貪等一何別乎。若謂下理中智
T2460_.77.0875a15: 性有二説法用一。理中嗔等無中殺等用上者。染已
T2460_.77.0875a16: 無二染用一。淨寧有二淨用一乎。如レ此推徴理性之
| T2460_.77.0875a17: | 心實無二心用一。如何可レ言二法身説法一乎 | 是五 | ○ |
T2460_.77.0875a19: 智言慮亦不レ及歟。答。若言慮可レ及者。佛智
T2460_.77.0875a20: 可レ説レ之。佛智説レ之者。凡夫可レ悟レ之。凡夫不
T2460_.77.0875a21: レ可レ説。聖人不レ可レ説。謂二之廢詮談旨一實境
T2460_.77.0875a22: 界一。問。佛智之前猶言慮不レ及。如何證レ之乎。
T2460_.77.0875a23: 答。微細證會離二分別一也。又諸經論皆不レ辨二
T2460_.77.0875a24: 此義一。與二諸教一大相違。勿下會二聖教一曲任中己見上。
T2460_.77.0875a25: 傳聞。眞言教中説二法身説法之義一。雖レ然未
T2460_.77.0875a26: レ勘二其文一。未レ習二其義一。祕密之宗。不レ似二常途之
| T2460_.77.0875a27: | 教一。仍尋二彼宗旨一可レ決二疑網一而已 | 文 | 覺晴號二眞 成房一。解脱 |
| T2460_.77.0875a28: | 上人先師也。覺 晴藏俊覺盛 |
| T2460_.77.0875a29: | 法華玄論第九 | 吉藏 | 云。問。法身何故不二説法一 |
T2460_.77.0875b02: 卽應身化之。法佛唯佛能見故不二説法一也。又
T2460_.77.0875b03: 法身名相斯絶。豈有二音聲説法一。説法之事皆
| T2460_.77.0875b04: | 是應身 | 文 |
T2460_.77.0875b06: 自在大三昧耶自覺本初大菩提心普賢滿月
T2460_.77.0875b07: 不壞金剛光明心殿中一。與二自性所成眷屬金
T2460_.77.0875b08: 剛手等十六大菩薩。及四攝行天女使金剛
T2460_.77.0875b09: 内外八供養金剛天女使一。各各以二本誓加持一
T2460_.77.0875b10: 自住二金剛月輪一。持二本三摩地幖幟一。皆以二微
| T2460_.77.0875b11: | 細法身祕密心地一。超二過十地一身語心金剛 | 文 | ｣ |
T2460_.77.0875b13: 大金剛法界宮一。一切持金剛者皆悉集會○
T2460_.77.0875b14: 而演説法。所謂越三時如來之日加持故。身
| T2460_.77.0875b15: | 語意平等句法門 | 文 |
T2460_.77.0875b17: 説内證自覺聖智法。及大普賢金剛薩埵他
| T2460_.77.0875b18: | 受用身智 | 文 |
T2460_.77.0875b20: 受用佛從レ心流出。無量菩薩皆同一性。謂金
T2460_.77.0875b21: 剛性對遍照如來受灌頂職性。彼等菩薩各
T2460_.77.0875b22: 説二三密門一。以獻二毘盧遮那及一切如來一。便
| T2460_.77.0875b23: | 請二加持教勅一。毘盧遮那佛言。汝等將來 | 文 |
T2460_.77.0875b25: 法佛説法者。離心相應體故。内證聖行境界
T2460_.77.0875b26: 故。大惠是名二法佛説法之相一。大惠應化佛所
| T2460_.77.0875b27: | 作應佛説 | 文 |
T2460_.77.0875b29: 我見二佛色身一戴二大寶冠一。冠中現二五佛一。表二非
T2460_.77.0875c01: 因非果一處。大月輪住二於虚空一。常寂光處。恒
T2460_.77.0875c02: 説二金剛祕密之法一。聲聞縁覺所レ不レ能レ知。或
T2460_.77.0875c03: 居二蓮花臺上一。現二報佛身一。更説二金剛一乘法
T2460_.77.0875c04: 界唯心無上祕法一。我等依二内證之徳一。常見常
| T2460_.77.0875c05: | 聞。唯諸新發意菩薩。迷レ惑不レ解 | 文 |
T2460_.77.0875c07: 提一。於二須彌盧頂一。大曰二陀羅尼壇一。一切如來
T2460_.77.0875c08: 請二我法輪一。演二説大乘無上祕法一。然後當レ歸二
T2460_.77.0875c09: 圓寂之道一。如來祕密神通之力。無智人中勿二
| T2460_.77.0875c10: | 妄宣説一 | 文 |
T2460_.77.0875c12: 自他受用一現二三十七尊一。令三一切衆生入二不
T2460_.77.0875c13: 二之道一。理法身佛住二如如一。寂照法然常住不
T2460_.77.0875c14: 動而動。現二八葉一爲二自受用一示二三重曼荼羅一。
| T2460_.77.0875c15: | 令三十界證二大空一也 | 文 |
T2460_.77.0875c17: レ罪故不レ見不レ聞。譬如二日出盲者不レ見。雷霆
| T2460_.77.0875c18: | 振レ地聾者不聞 | 文 |
T2460_.77.0875c20: 云何能現二色相一。答曰。卽此法身是色體故。能
T2460_.77.0875c21: 現二於色一。所謂從レ本已來色心不二。以二色性
T2460_.77.0875c22: 卽智一故。色體無形説名二智身一。以二智性卽色一
| T2460_.77.0875c23: | 故。説名二法身一 | 文 |
T2460_.77.0875c25: 攝レ色。無一一色而非レ智故説名二智身一。如レ本
T2460_.77.0875c26: 以二色性卽智一故。色體無形説名二智身一故。言二
T2460_.77.0875c27: 顯示法身形相門一者。以レ色攝レ智。無一一智
T2460_.77.0875c28: 而非レ色故説名二法身一。如レ本以二智性卽色一故
| T2460_.77.0875c29: | 説名二法身一故 | 文 |
T2460_.77.0876a02: 法身一。寂靜如レ空。無二所動作一。都不レ説二具足如
T2460_.77.0876a03: 是力用一。以下爲凡起二神變一皆是有爲之心三昧
| T2460_.77.0876a04: | 之力上。而不レ言二法體一。如レ是此其未了也 | 文 |
T2460_.77.0876a06: 所化身。爲レ欲レ發二明此深密之法一故也。此法
| T2460_.77.0876a07: | 無能發問者。唯佛與佛相問乃可レ知耳 | 文 |
T2460_.77.0876a09: 而生。復持二如來金剛惠印一能有二所問一。而佛
T2460_.77.0876a10: 答レ之恐二人不
信。若自問自説則不レ足二尊重一| T2460_.77.0876a11: | 故。以二佛身一而問二佛身一也 | 文 |
T2460_.77.0876a13: 佛既不レ對レ機。爲レ誰説法。答。自受法樂與二本
T2460_.77.0876a14: 有塵數眷屬一倶解説法。問。若爾此宗佛不下
T2460_.77.0876a15: 與二衆生一説法上耶。答。爲二衆生一説法。但現二應
| T2460_.77.0876a16: | 化一説法耳 | 文 |
立T2460_.77.0876a18: 也。其證如レ右。卽兩部大經。是其所説經
T2460_.77.0876a19: 也。金剛界智法身説。胎藏界理法身説。印
T2460_.77.0876a20: 相眞言及尊像理智幖幟異也。更可レ尋レ之。
T2460_.77.0876a21: 而今徳公致二二身無用難一。未レ辨二祕宗意一。
T2460_.77.0876a22: 聖位經及楞伽經。又釋迦儀軌等。正明二三
T2460_.77.0876a23: 身説法別相一。他受變化二身。對二地前地上
T2460_.77.0876a24: 菩薩一説レ法。法身佛自受法樂故説法。此中
T2460_.77.0876a25: 説聽主伴之儀。皆唯佛與佛境界。久已通
T2460_.77.0876a26: 達建立也。所謂法身所具三密者。三種理
T2460_.77.0876a27: 趣三大法性也。内心所證理趣。必出二音勢一。
T2460_.77.0876a28: 音勢必歸二身體一。三密不離而倶至二實際一。卽
T2460_.77.0876a29: 事而眞實義。深可レ思レ之。抑覺晴所レ疑其
T2460_.77.0876b01: 意委細也。今因會レ之。第一理智相待難者。
T2460_.77.0876b02: 是生滅相待教相。未レ及二眞如無相法性一。何
T2460_.77.0876b03: 況於二不二性徳法一乎。釋論第二云。二門眞
T2460_.77.0876b04: 如復有二何別一。生滅門理智自理故。眞如門
| T2460_.77.0876b05: | 理理自理故 | 文 | 意云。理智相待論二隱顯一。無 |
T2460_.77.0876b07: 内一具二萬徳一。眞如門所立也。何以二異門一難二
T2460_.77.0876b08: 異門一乎。第二理智不別難者。破地獄儀軌。
T2460_.77.0876b09: 明二理智二佛説法相一。卽兩部主伴説聽之
T2460_.77.0876b10: 相也。理佛住二法界定印一誦二
字一。智佛住二T2460_.77.0876b11: 智拳印一誦二
字一。若廣二此二字一者。卽兩部T2460_.77.0876b12: 二十萬頌經也。一一別相如二別記一之。第三
T2460_.77.0876b13: 正後相亂難者。大師釋云。已成佛後在二自
T2460_.77.0876b14: 受用土一。自受法樂故説法。又作後智用爲
| T2460_.77.0876b15: | レ他説法。是並果之方便 | 文 | 可レ思レ之。第四理 |
| T2460_.77.0876b17: | 身一色攝レ智故名二法身一 | 云云 | 一切諸法有下理 |
T2460_.77.0876b19: レ理。自體明了現二其相一故名レ智。是一法上
T2460_.77.0876b20: 體用二徳。暫時不レ離。譬如三玉與レ光不二相
T2460_.77.0876b21: 離一。若爾法身佛雖レ有二縁慮心法一。皆可念理
T2460_.77.0876b22: 趣一種法性也。智佛又雖レ具二理性色質一。皆
T2460_.77.0876b23: 心法相状一念氣力也。若爾者理智雖三互
T2460_.77.0876b24: 具二其徳一。而不レ相二亂其分齊一分滿不二卽
T2460_.77.0876b25: 離不謬實義可レ案レ之。第五染淨相例難者。
T2460_.77.0876b26: 是又不レ爾。釋論第三云。諸佛無盡藏契經
T2460_.77.0876b27: 中作二如レ是説一。煩惱大海中有二圓滿如來一
T2460_.77.0876b28: 宣説二實相常住之理一。本覺佛性中有二無明
| T2460_.77.0876b29: | 衆生一。能起二無量無邊煩惱之波一 | 文 | 實教甚 |
T2460_.77.0876c02: 以レ情得レ之乎。所謂智有二二種一。一本覺二
T2460_.77.0876c03: 始覺。貪有二二種一。一大貪二小貪。由二本覺一
T2460_.77.0876c04: 故有二大貪一。依二始覺一故有二小貪一。密教就二初
T2460_.77.0876c05: 意一故。無レ別二佛界非佛界一。顯教約二後意一故。
T2460_.77.0876c06: 作二迷悟事理別執一。祕密甚深宗旨。更可
T2460_.77.0876c07: レ問レ之。今覺公雖レ聞二祕宗不
似二常教一。未T2460_.77.0876c08: レ知二其宗旨一。盲聾無レ甚レ之貧乏無レ過レ之。可
T2460_.77.0876c09: レ悲可レ歎者也
T2460_.77.0876c10: 一。大日經第七卷説者事
T2460_.77.0876c11: 未決云。初六卷是毘盧遮那佛所説。彼第七
| T2460_.77.0876c12: | 卷此誰語 | 已上 |
T2460_.77.0876c14: 身一。於二虚空中一説中此法門及文字章句上。次第
T2460_.77.0876c15: 令レ寫訖卽滅。卽今毘盧遮那念誦法要一
| T2460_.77.0876c16: | 卷是 | 文 |
| T2460_.77.0876c18: | 青蓮一。我依二大日經王一説二供養所資儀軌一 | 文 | ｣ |
T2460_.77.0876c20: 國一。其國之王仰二憑和上一受法念誦。其經文廣
T2460_.77.0876c21: 義深。不レ能三尋遂二供養次第一。求二請和尚供養
T2460_.77.0876c22: 方法一。和尚受レ請。於二金粟王所レ造塔邊一。求二聖
T2460_.77.0876c23: 加被供養法一。忽現二空中一金字炳然。和尚一遍
T2460_.77.0876c24: 略讀。分明記著。仰レ空云。誰所レ造也。云我所
T2460_.77.0876c25: レ造也。云誰我也。云我是文殊師利也。卽喚二
T2460_.77.0876c26: 書人一遂便寫取。卽與二其王一本一。自寫二一本一
T2460_.77.0876c27: 隨行將行。流二通四方一也。所謂厥號二善無三
T2460_.77.0876c28: 藏和上一。卽是小僧不可思議。多幸面諮二和上一。
| T2460_.77.0876c29: | 所レ聞法要隨レ分抄記 | 文 | 此疏靈含寺 圓行請來 |
| T2460_.77.0877a01: | 義釋第七 | 世間成 就品 | 云。阿闍梨於二烏仗曩國一撰二 |
| T2460_.77.0877a02: | 出毘盧遮那供養次第法一 | 文 |
T2460_.77.0877a04: 善無畏三藏一。於二烏仗曩國一トイフハ或云二于闐國一。
| T2460_.77.0877a05: | 撰者集也 | 文 |
| T2460_.77.0877a06: | 菩提心義第一 | 安然 | 云。而彼第七卷供養法疏 |
| T2460_.77.0877a07: | 云。和上 | 毱多 | 於二金粟王塔下一。感二得文殊一現二金 |
| T2460_.77.0877a08: | 色字一。於二虚空中一授二供養法一以授二無畏一 | 云云 |
T2460_.77.0877a10: 云。三藏撰出。此義釋本三藏説一行記。智儼
T2460_.77.0877a11: 治温古再治。故本記外多加二人言一。故知。菩提
T2460_.77.0877a12: 心論所レ引供養法者。天竺本見二彼文一。非レ引下
| T2460_.77.0877a13: | 三藏在二烏仗曩一所レ造文上也 | 文 |
T2460_.77.0877a15: 卷與二要略念誦經一同本異譯也。彼既佛説
T2460_.77.0877a16: 也。此何非二佛説一乎。彼經題云。大毘盧遮
| T2460_.77.0877a17: | 那佛説要略念誦經 | 云云 | 但我依二大日經王 |
| T2460_.77.0877a19: | 説二自利利他悉地法一 | 文 | 若爾者設雖二佛説一。 |
T2460_.77.0877a21: 疏意也。三無畏造。義釋意也。已上異説雖
T2460_.77.0877a22: レ有レ之。更非二相違一。此經本是佛説也。而文
T2460_.77.0877a23: 殊傳レ説。又無畏出二所承一故也
T2460_.77.0877a24: 一鐵塔相承疑事
T2460_.77.0877a25: 未決云鐵塔疑者。習二眞言宗一徒傳云。眞言所
T2460_.77.0877a26: 憑經論。是釋迦如來滅度後八百年中。龍猛
T2460_.77.0877a27: 菩薩入二南天鐵塔一。受二金剛薩埵一問誰傳如
T2460_.77.0877a28: レ是。爲二有文傳一爲二是口傳一耶。答曰。金剛智
T2460_.77.0877a29: 説。又問。若金剛智三藏説者又疑爲二是口傳一
T2460_.77.0877b01: 爲二文傳一。若言三口傳非二文傳一者。不レ足二信受一。
T2460_.77.0877b02: 若有二文傳一者請示二其文一。此疑未レ決。此所レ述
T2460_.77.0877b03: 之諸疑問者。恐三謗法業招二無間報一。唯欲下決二
T2460_.77.0877b04: 所疑一増二明智解一。一向歸信專學中其宗上耳。庶
T2460_.77.0877b05: 諸同法者。莫下依二此疑問一嫌中輕彼宗上。邊主云。
T2460_.77.0877b06: 瑜伽論等。是無著菩薩獨一聽受。都無二同聞
T2460_.77.0877b07: 衆一。不レ足二信受一。何故擧レ世奉行。以二此論疑一
T2460_.77.0877b08: 例二鐵塔疑一建二立彼宗一。今決二此疑一云。唯識了
T2460_.77.0877b09: 義燈第一云。安達羅國王。請三陳那菩薩證二無
T2460_.77.0877b10: 學果一。菩薩撫レ之欲レ遂二王請一。文殊師利。於二虚
T2460_.77.0877b11: 空中一彈指驚曰。云何捨二大心一而期二小果一。可下
T2460_.77.0877b12: 製二因明一以弘中慈氏所説瑜伽論上。菩薩敬受二
T2460_.77.0877b13: 指誨一奉以二周旋一遂作二正理門論一。因明疏云。
T2460_.77.0877b14: 亦同爾。此言周二遍五天竺一無レ有二一人不
聞。| T2460_.77.0877b15: | 不レ知如何更致レ疑 | 已上 |
| T2460_.77.0877b17: | 僧正賢賀 | 春秋 六十歳 |
T2460_.77.0877b19:
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