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大日經教主本地加持分別 (No. 2452_ 杲寶撰 ) in Vol. 00
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T2452_.77.0773a22:
T2452_.77.0773a23: No. 2452
T2452_.77.0773a24:
T2452_.77.0773a25: 大日經教主本地加持分別
T2452_.77.0773a26:
T2452_.77.0773a27: 杲寶草
T2452_.77.0773a28: 一。大日經教主本地加持分別事
T2452_.77.0773a29: 大日經第一云。毘盧遮那佛告二持金剛祕密
T2452_.77.0773b03: 私云。此經一部六卷處處。呼二教主一云二毘盧
T2452_.77.0773b04: 遮那一。毘盧遮那是本地法身異名也。二教論
T2452_.77.0773b05: 下云。若依二瓔珞經一。毘盧遮那是理法身。盧遮
T2452_.77.0773b07: 法身如來名二毘蘆遮那一此翻二遍一切處一。報身
T2452_.77.0773b08: 如來名二盧遮那一。此翻二淨滿一。應身如來名二釋
T2452_.77.0773b10: 顯名二毘盧遮那一。智妙究竟滿名二盧遮那一。行妙
T2452_.77.0773b12: 以二理法身一名二毘盧遮那一。豈以二本地身一非レ爲二
T2452_.77.0773b13: 教主一乎
T2452_.77.0773b14: 彈云。毘盧遮那爲二法身一者一往假説也。實
T2452_.77.0773b15: 三身通名二毘盧遮那一。依レ之普賢觀經花嚴經
T2452_.77.0773b16: 等釋迦亦名二毘盧遮那一。大師聲字義中四身
T2452_.77.0773b17: 通名二大日一。何以謂二毘盧遮那一。成二本地身教
T2452_.77.0773b18: 主之義耶
T2452_.77.0773b19: 會云。於二立名一有二傍正一。毘盧遮那。言正名二法
T2452_.77.0773b20: 身一。兼通二餘身一。就レ此有二二意一。釋迦即毘盧遮
T2452_.77.0773b21: 那者約二三身相即義一。普賢經等意也。四身通
T2452_.77.0773b22: 名二大日一者。約下分有二遍照一義上。聲字義意也。今
T2452_.77.0773b23: 大日經意八葉九尊乃至第三重隨類身。各
T2452_.77.0773b24: 隨其三昧一立二別名一。旣以二臺上尊一名二毘盧遮
T2452_.77.0773b25: 那一。簡二四佛以下報應等流一。獨以二自性法身一
T2452_.77.0773b26: 稱二毘盧遮那一。是則約二正意一。全不レ依二傍義一。而
T2452_.77.0773b27: 今以二傍義一疑二正意一。理豈可レ然乎。大師眞言
T2452_.77.0773b28: 問答云。釋迦名二毘盧遮那一者。其爲二機根一無
T2452_.77.0773c01: 雖レ然三身四身非レ無二其由一。如レ是無量人法
T2452_.77.0773c02: 義門併是大日如來萬徳。一門耳。本末因縁
T2452_.77.0773c04: 之門也。何執二機見一亂二本末一乎
T2452_.77.0773c05: 疏第三云。今此中妙法蓮華曼荼羅義毘盧
T2452_.77.0773c07: 同第二十云。此是毘盧遮那佛本地之身花
T2452_.77.0773c09: 私云。當經説主毘盧遮那者。是曼荼中台之
T2452_.77.0773c10: 尊也。而疏判爲二本地身一。凡約二胎藏曼荼羅一
T2452_.77.0773c11: 就レ分二別四身一。自他門判釋非レ一。祕藏記云。
T2452_.77.0773c12: 中台毘盧遮那爲二法身一。四佛爲應身一。釋迦
T2452_.77.0773c14: 次第云。毘盧遮那佛云二自性身一。四佛云二受用
T2452_.77.0773c15: 身一。金剛蓮花等菩薩云二變化身一。外金剛部云二
T2452_.77.0773c17: 葉名二自性身一。第一重三部眷屬自受用身。第
T2452_.77.0773c18: 二重諸大心衆他受用身。第三重中釋迦佛
T2452_.77.0773c20: 雖レ有二異説一以二大日一爲二自性法身一。諸説一同
T2452_.77.0773c21: 無レ有二相違一。若依二五種法身配立一者。阿閦
T2452_.77.0773c22: 爲二自性身一。大日爲二法界身一。此有二三證一
T2452_.77.0773c28: 種法身五種法身雖レ有二兩箇配立一。同簡二受用
T2452_.77.0773c29: 以下加持身一。大日ヲ或名二法界身一或稱二自性
T2452_.77.0774a01: 身一教主本地之義不レ待レ言者也
T2452_.77.0774a02: 彈云。以二一曼荼羅聖衆一配二屬四身一。一往釋意
T2452_.77.0774a03: 也。全非二盡理説一。實一一佛菩薩皆具二四種法
T2452_.77.0774a04: 身徳一。悉備二本地加持二徳一。金剛頂經云。五方
T2452_.77.0774a07: 若然者。以二中台大日一爲二本地法身一者。難者
T2452_.77.0774a08: 所レ不レ遮也。其本地法身住二加持身一説二此經一。
T2452_.77.0774a09: 内證本地。外用加持。内證外用雖二同時具
T2452_.77.0774a10: 足一。依二説教門一者。正以二加持身一爲二能説主一。
T2452_.77.0774a11: 若如二所立一者。大日唯限二本地一不レ具二加持徳一
T2452_.77.0774a12: 歟。然者佛智有二偏闕失一。若云レ具二二徳一者。知
T2452_.77.0774a13: 此經教主本地□帶二加持一。住二此加持門一。所
T2452_.77.0774a14: レ説也。而以二大日一釋二本地一者。且約二具二徳之
T2452_.77.0774a15: 一邊一。何引二一邊釋一輒成二本地教主之義一耶｣
T2452_.77.0774a16: 會云。自宗意即事而眞爲レ門。多法界爲レ義。
T2452_.77.0774a17: 依レ之因行果徳尊體各別三身四身佛體無
T2452_.77.0774a18: 亂。不レ如顯教云三一理爲宗故一切佛皆具二三
T2452_.77.0774a19: 身也。大師釋云。理理無邊。智智無數。心王
T2452_.77.0774a21: 一佛菩薩各具二四身徳一。無二優劣一。依レ何有二四
T2452_.77.0774a22: 重壇差別一乎。若云二假立一者。違二宗本意一。若
T2452_.77.0774a23: 云二實談一者。同二所立義一。總意云。中位居二内
T2452_.77.0774a24: 證一。邊葉住二外用一。是故大日如來居二中臺一。表二
T2452_.77.0774a25: 萬法體性一。字印形皆六大法界表示故名爲二
T2452_.77.0774a26: 本地身一也。諸尊住二邊隅一。種三尊悉四萬隨縁
T2452_.77.0774a27: 表相故名爲二加持身一也。依レ之四身配屬非二
T2452_.77.0774a28: 一往假義一。法爾所成實義也。禮懺經分二別
T2452_.77.0774a29: 現證法界卒塔婆塔中三十七尊一爲二五種法
T2452_.77.0774b01: 身一。一字經明二行者實證功徳一。分二五智一爲二五
T2452_.77.0774b02: 身一。同以二中台一或説二淨妙法身一。或説二虚空法
T2452_.77.0774b03: 界身一。誰以二此等經文一可レ稱二一往配屬一乎。是
T2452_.77.0774b05: 所感一。中台説二法界性身安住其中一。以二中台一
T2452_.77.0774b06: 爲二法界體性本地法身一。兩部大經一同説也。
T2452_.77.0774b07: 但至下五智如來帶二權實二用一之釋等上者。大
T2452_.77.0774b08: 日如來權智利他徳者全非二隨縁加持業用一。
T2452_.77.0774b09: 有二極大頓機一堪レ聽二受本地直説一。爲二此機一説二
T2452_.77.0774b10: 此經一。然則權實二智同名二本地一。倶稱二自性一。
T2452_.77.0774b11: 以二自性法身利他徳一全不レ可レ云二加持身一。雖
T2452_.77.0774b12: レ云二利他一更不レ動二自證一。一佛上望レ自云内
T2452_.77.0774b13: 證一。望レ他云二外用一。少不レ下二隨縁一。何以云レ有二
T2452_.77.0774b14: 利他徳一。猥可レ云二加持身一乎
T2452_.77.0774b15: 今所論法爾爲二本地一。隨縁爲二加持一。難答所
T2452_.77.0774b16: レ致二相論一也。縱稱二利他一縱名二加持一。若不レ出二
T2452_.77.0774b17: 本地界量一者。答者所レ得レ理也
T2452_.77.0774b21: 依者。如一切草木皆依二於地一而得二増長一○
T2452_.77.0774b22: 今佛偈中説二此阿字一者。即是説二自證法中一
T2452_.77.0774b23: 切語意一。中雖レ有二所説一。然此内證之境終不
T2452_.77.0774b24: レ可二了知一。由二自證法不可説一故。佛雖二自歎
T2452_.77.0774b25: 美一即是稱二歎此阿字一也。以二此字本初以來
T2452_.77.0774b26: 是世間依一。今説二此自證之法一。非二彼二乘外道
T2452_.77.0774b27: 之境一。於二彼法一。無下可二喩況一之者上。故云レ無レ比
T2452_.77.0774b28: 也。如二飮レ水者一冷熱自知。尚不レ可下爲二不レ飮
T2452_.77.0774c01: 此不可説不可説之法一。令二金剛藏等皆得
知
T2452_.77.0774c03: 大日尊自稱。一切者擧二無數一。本初者本來法
T2452_.77.0774c04: 然證二得如レ是大自在一切法之本祖一。如來法
T2452_.77.0774c06: 私云。本地稱以二此文一爲二本據一。本初者本義。
T2452_.77.0774c07: 所依者地義。依レ之疏釋云二皆依於地一。而我者
T2452_.77.0774c08: 教主大日自稱也。已自呼號二本地身一。當經説
T2452_.77.0774c09: 主本地身義此文明鏡也。學者不レ可二異求一矣｣
T2452_.77.0774c10: 彈云。大日如來證二得本地體性一。而以二加持神
T2452_.77.0774c11: 力一還説二本地境界一。示二悟衆生一。故疏釋云。然
T2452_.77.0774c13: 然則我一切本初號名世所依者。約二自證體一。
T2452_.77.0774c14: 此佛立二本地稱一。説法無等比本寂無有上者。
T2452_.77.0774c16: 於二初二句一者。一旦雖レ似二所立潤色一。於二後二
T2452_.77.0774c17: 句一者順二難勢一。然者本地身以二神力加持一説
T2452_.77.0774c18: 法故。此文落居在二加持身説法意一矣
T2452_.77.0774c19: 會云。此文所三以云二無等比無有上一。本地直説
T2452_.77.0774c20: 最極無上故也。若如二所難一。本地眞佛住二隨縁
T2452_.77.0774c21: 加持一説レ法者。不レ可レ云二無等比無有上一。雖レ云二
T2452_.77.0774c22: 神力加持一不レ下二第二轉一。不動二法爾境界一故
T2452_.77.0774c23: 歎二其説法一云二無等比一。又云二無有上一。於二四句
T2452_.77.0774c24: 經文一莫レ存重位矣
T2452_.77.0774c25: 疏第一云。經云。薄伽梵住如來加持者。薄伽
T2452_.77.0774c26: 梵即毘盧遮那本地法身。次云二如來一。是佛加
T2452_.77.0774c27: 持身。其所住處名二佛受用一。即以二此身一爲二佛
T2452_.77.0774c28: 加持住處一。如來心王諸佛住而住二其中一。既
T2452_.77.0774c29: 從二遍一切處加持力一生。即與二無相法身一無
T2452_.77.0775a01: 二無別 而以二自在神力一令下一切衆生見二身
T2452_.77.0775a02: 密之色一。聞二語密之聲一悟中意密之法上。隨二其根
T2452_.77.0775a04: 大日經開題云。薄伽梵即是毘盧遮那本地
T2452_.77.0775a05: 法身也。次住如來加持者。如來即是佛加持
T2452_.77.0775a06: 身。上云レ住者。佛受用身。心王之佛而住二其
T2452_.77.0775a07: 中一。是無相法身也。既從二遍一切處加持力一
T2452_.77.0775a08: 生。令下一切衆生見二身密之色一。聞二語密之聲一。
T2452_.77.0775a10: 十住心論第十云。薄伽梵者總擧二塵數諸尊
T2452_.77.0775a11: 徳號一。具釋如レ疏。住者顯二能所二住一。言二各各
T2452_.77.0775a12: 諸尊住自證三昧句一。如來加持廣大金剛法
T2452_.77.0775a13: 界宮者。是則五佛之異名。大日寶幢開敷彌
T2452_.77.0775a15: 私云。諸經説主以二教主成就句一辨二定其佛
T2452_.77.0775a16: 身一。而釋二薄伽梵句一云二本地法身一。是則疏家
T2452_.77.0775a17: 宗家一同所判也。於二今科目一者。此釋可レ爲二
T2452_.77.0775a18: 明據一。縱雖レ有二百千違文一。會二從此文一可レ成二一
T2452_.77.0775a19: 途何拘二小節一忘二大綱一乎。但論云二塵數諸尊
T2452_.77.0775a20: 徳號一。疏云二毘盧遮那本地法身一。一旦雖レ似二
T2452_.77.0775a21: 相違一。其意終歸二一致一。謂大日如來竪超二四
T2452_.77.0775a22: 身一。獨居二曼荼中位一。故釋云二本地法身一。横
T2452_.77.0775a23: 遍二五部一全攝海會聖衆故判云二塵數諸尊一。論
T2452_.77.0775a24: 疏若矛盾者高祖豈讓二具釋於疏釋一乎。得レ意
T2452_.77.0775a25: 可レ思レ之
T2452_.77.0775a26: 彈云。此釋誠雖レ似レ成二本地身教主義一。實是
T2452_.77.0775a27: 以二加持身一爲二能説教主一。先釋二教主一云二本地
T2452_.77.0775a28: 法身一。次釋二住處一云二是佛加持身一。是則本地
T2452_.77.0775b01: 者。能加持理法身也。其加持身者所加持身
T2452_.77.0775b02: 也。就レ此兩師意別也 一依二覺苑意一者。他
T2452_.77.0775b03: 受用身也。演密抄第一云。住如來加持者。應
T2452_.77.0775b04: 身他受用身也。次疏釋二成其所住處一名二佛受
T2452_.77.0775b05: 用身一。言如來心王等者。如來是所住。心王
T2452_.77.0775b06: 爲二能住一。如二一切諸佛説法儀式一皆住二於應
T2452_.77.0775b07: 身一。即本地身爲二教主一也。約レ別就レ勝唯是眞
T2452_.77.0775b08: 故經云。應化非眞佛亦非説法者。推功歸本
T2452_.77.0775b10: 云二住如來加持一。而釋二教主一云二本地法身一者。
T2452_.77.0775b11: 推功歸本意也。例如下大師釋二釋迦即毘盧遮
T2452_.77.0775b12: 那文一雖二歸本皆毘盧舍那據三昧門各各三
T2452_.77.0775b14: 荼羅別抄云。二教主身相者。具縁品義釋
T2452_.77.0775b15: 云。大日如來身如二閻浮提檀紫磨金色一。如
T2452_.77.0775b16: 來像首戴二髮髻一猶如二冠形一。通身放二種種色
T2452_.77.0775b17: 光一被二絹穀衣一。此是首陀會天成正覺之幖幟
T2452_.77.0775b18: 也。彼界諸聖天衆衣服輕妙。乃至無レ有二銖
T2452_.77.0775b19: 兩一。本質嚴淨不三復假二以外飾一故。世尊俯二同
T2452_.77.0775b20: 其像一也。私云。已上引二教主土文一了。案二此文
T2452_.77.0775b21: 意一。今教主毘盧舍那是他受用報身歟。然言
T2452_.77.0775b22: 毘盧舍那者。依二此宗釋一。佛加持故同二法身一
T2452_.77.0775b23: 也。又准二天台意一三身即一義也。如二普賢觀
T2452_.77.0775b24: 云一。釋迦牟尼佛名二毘盧舍那遍一切處一。又花
T2452_.77.0775b26: 然意一者。別以二自受用身一爲二教主一。通兼二餘二
T2452_.77.0775b27: 身一也。先別爲二自受用身一者。教時義第□
T2452_.77.0775b28: 云。若大日經金剛頂等在二法界宮一説。此是自
T2452_.77.0775c01: 日經金剛頂十八會瑜祇經。是大日如來自
T2452_.77.0775c03: 次通兼餘二身者。同第二云。諸阿闍梨云。本
T2452_.77.0775c04: 地法身如來心王。是理法身即能加持身也。
T2452_.77.0775c05: 其所住處名二受用身一。是智法身自受用身。即
T2452_.77.0775c06: 所加持身也。以二自在神力一令三一切衆生見
T2452_.77.0775c07: 聞悟三密一。是他受用身變化身也。是所加持
T2452_.77.0775c08: 身也。今宗意云。無相法身皆住二自受他受
T2452_.77.0775c09: 變化身中一。無二無別故。瑜祇經云。四種法
T2452_.77.0775c11: 身一。説二當經一專相二叶疏家解釋一者歟。此義
T2452_.77.0775c12: 非二但他家所談一。自門先徳多存二此義一。所謂
T2452_.77.0775c13: 般若僧正實範重譽等皆同二此意一。今背二和漢
T2452_.77.0775c14: 兩國自他一同料簡一輒成二本地身教主義一。太
T2452_.77.0775c15: 不レ足二信用一者歟
T2452_.77.0775c16: 會云。案二覺苑安然意一。於二住處成就句一存二二
T2452_.77.0775c17: 重一。初如來加持者。以佛身一爲二住處一次廣大
T2452_.77.0775c19: 簡匪三啻違二諸經例一還而背二疏家釋一。猥科二判
T2452_.77.0775c20: 一段經文一。謬釋二成加持説教義一。是則拘二顯網一
T2452_.77.0775c21: 迷二祕旨一故也。擧二他師謬釋備二疑難之端一。頗
T2452_.77.0775c22: 非二會通之限一歟 先違諸經例一者。顯密諸部
T2452_.77.0775c23: 經中未レ見。以二佛身一爲二住處成就一。凡諸經中
T2452_.77.0775c24: 説二住處眷屬等一者。明二某佛住某處一。與二其衆一
T2452_.77.0775c25: 倶會二説法一。爲レ令二聞者信入一也。其處是鷲
T2452_.77.0775c26: 峯白鷺欲頂色頂等也。何以三本他身託二加持
T2452_.77.0775c27: 身一可爲二住處成就一乎。次違二疏家釋一者。如來
T2452_.77.0775c28: 加持與二廣大金剛法界宮一更非二別處一。十一字
T2452_.77.0775c29: 皆一處名也。疏第一釋云。次云如來一。是佛加
T2452_.77.0776a01: 持身。其所住處名二佛受用身一。即以二此身一爲二
T2452_.77.0776a02: 佛加持住處一○次又釋二歎加持住處一故云二廣
T2452_.77.0776a04: 異處一。此釋明也。廣大金剛法界宮即國土者。
T2452_.77.0776a05: 如來加持又可二國土一。若以二國界一爲二住處一之
T2452_.77.0776a06: 義令二決定一者。本地身直住二此宮一説法。不レ可
T2452_.77.0776a07: レ云下更住二加持身一説上。又疏第一云。問曰。佛所
T2452_.77.0776a08: 經何故先明二住處眷屬一耶 答曰。譬如國王
T2452_.77.0776a09: 若有二政令一必先出二居外朝一制。斷二刑賞一時史
T2452_.77.0776a10: 著記云。某時王在二某處。與二某甲大臣等一集
T2452_.77.0776a11: 議。有二如是教命一欲レ令二境内一。信伏行レ之不レ疑
T2452_.77.0776a13: 以二佛身一爲二所住一旁違二疏家釋一者也。但至下
T2452_.77.0776a14: 云二加持身一云二受用身一之釋上者。疏第一云。上
T2452_.77.0776a15: 説二金剛法界宮一。即是如來身。次云二大樓閣寶
T2452_.77.0776a17: 此釋既以二法界宮一爲二如來身一。豈非三器世界
T2452_.77.0776a18: 云二如來一乎。大師釋云。三種世間皆是佛體四
T2452_.77.0776a20: 推一矣
T2452_.77.0776a21: 重彈云。安然覺苑依レ爲二他門人師一。不レ可レ依二
T2452_.77.0776a22: 用其釋一。之由所立道理歟。如二先段粗載一此料
T2452_.77.0776a23: 簡偏非二他家所談一。專自門先徳立義也。所謂
T2452_.77.0776a24: 般若寺御抄云。加持身者是曼荼羅中台尊。
T2452_.77.0776a25: 此名二佛加持身一。當二報身一也。亦名二字門道具
T2452_.77.0776a27: 第一云。經云。住如來加持廣大金剛法界宮
T2452_.77.0776a29: 依レ之堀池僧正重譽上人。引二安然覺苑釋一正
T2452_.77.0776b01: 述二所存一。末學爭可レ褊二彼兩釋一乎。教相抄第
T2452_.77.0776b05: 如來是加持身他受用也○言二如來心王等一
T2452_.77.0776b06: 者。如來是所住心王爲二能住一。如二一切諸佛説
T2452_.77.0776b08: ○已上疏并抄心言二大日經是他受用身説
T2452_.77.0776b09: 法一也。良諸佛内證音聲非二因位耳根所聞。
T2452_.77.0776b10: 是故自性法身説法即唯佛與佛境界也。然
T2452_.77.0776b11: 世間流布之聖教皆是下化有情之法音。故
T2452_.77.0776b12: 用二他受用身之音聲一。而教二自受内證一也
T2452_.77.0776b14: 者。從二自性身一所レ生加持受用身也。故疏第
T2452_.77.0776b16: 僧正抄云。加持身者是曼荼羅○亦名二具身
T2452_.77.0776b18: 身爲佛加持住處者。以二受用變化等流一爲二佛
T2452_.77.0776b19: 加持處一也。故般若僧正抄云。其住處者即
T2452_.77.0776b20: 通二受用變化身一也。有二四種法身一也。教時義
T2452_.77.0776b21: 第一云。所加持身者。是自受用身･他受用
T2452_.77.0776b23: 大毘盧舍那住所加持受用變化等流時一切
T2452_.77.0776b24: 法門眷屬。皆同住二彼法界宮一。受二法樂一内證
T2452_.77.0776b25: 遍二滿生死中一。利二益衆生一利他也。爰知。自性
T2452_.77.0776b26: 法身住二加持一之時。有二自受他受法一。示二一切
T2452_.77.0776b29: 匠一。專依二用彼兩師釋一。今爲二末學爭一輒可レ稱二
T2452_.77.0776c01: 謬釋一乎。次餘經中無二其例一者。非二博覧人一者
T2452_.77.0776c02: 難レ定二例有無一。今且依二圓覺經一住處成就説二
T2452_.77.0776c03: 二重一歟。彼經云。入於神通大光明藏三昧正
T2452_.77.0776c09: 者。非二外器界一。佛智冥レ理爲二此佛住處一。注疏
T2452_.77.0776c10: 云。亦名二法性土一。亦名二常寂光土一。息二諸分
T2452_.77.0776c12: 加持一。次於不二境現諸淨土者。内稱レ眞外
T2452_.77.0776c13: 現レ土。是器界國土也。此如二今經廣大金剛法
T2452_.77.0776c14: 界宮一。如レ此之例廣可レ勘レ之。以二管見一輒難レ定
T2452_.77.0776c15: 無レ例。次違二疏釋一者。是又非二相違一。内依レ住二
T2452_.77.0776c16: 加持身一。外現二廣大法界宮一。内外雖レ別一加
T2452_.77.0776c17: 持處本末也。是故云。次又釋二歎等一也。爾者
T2452_.77.0776c18: 如何
T2452_.77.0776c19: 重會云。依二今宗意一大日法身住處是五輪所
T2452_.77.0776c20: 成世界也。五輪即五智五佛也。是故兩部大
T2452_.77.0776c21: 經説處約二五佛祕號一立二其名字一。今且先明二
T2452_.77.0776c22: 五輪世界相一。次明二兩部説處文一。初五輪世界
T2452_.77.0776c27: 五蘊一。即名二無漏一。智身既無爲。曼茶羅地亦
T2452_.77.0776c28: 然。其曼荼羅五輪加持名爲二地水火風空一。去二
T2452_.77.0776c29: 有爲五大一立二無爲五大一。故先觀二曼荼羅地上
T2452_.77.0777a01: 相一時。先從レ空起向レ上觀二風等一。圖如レ左
T2452_.77.0777a04: 若五智即五輪故成二理界一。若五輪即五智故
T2452_.77.0777a05: 成二智界一。理所成五輪世界金剛界大日所住。
T2452_.77.0777a06: 智身住二理土一故。智所成五輪世界胎藏界大
T2452_.77.0777a07: 日所住。理身住二智土一故也。次兩部説處文
T2452_.77.0777a11: 十住心論釋云。已上五句總明二住處一。住處名
T2452_.77.0777a15: 界宮者。是則五佛之異名。大日寶幢開敷彌
T2452_.77.0777a17: 然一。身心亙二能住所住一故。金剛智佛住二胎藏
T2452_.77.0777a18: 理處一。胎藏理佛住金剛智處一。五句表示甚有二
T2452_.77.0777a19: 密意一。更問二師口一。而疏家釋意不レ配二釋文句一。
T2452_.77.0777a20: 如來加持廣大金剛法界宮者。實相智理身
T2452_.77.0777a21: 所住智處也。而此中又有二五佛一。而此五佛法
T2452_.77.0777a22: 爾五大實相智身也。此名二五輪世界一。亦稱二法
T2452_.77.0777a23: 界宮殿一。宗家以二五句一配二五佛一竪意也。疏家
T2452_.77.0777a24: 五句皆通二五佛一横意也。雖レ有二横竪別一同以二
T2452_.77.0777a25: 智門五佛一爲二理身住處一。且就二如來加持句一
T2452_.77.0777a27: 二無別者。自受用身釋名佛受用身故是大
T2452_.77.0777a28: 日也。而以二自在神力一以下釋二四佛一。他受變
T2452_.77.0777a29: 化功徳也。然則般若寺御抄依二疏意一作レ釋之
T2452_.77.0777b01: 時。加持身者。曼荼羅中台尊者。曼荼羅壇地
T2452_.77.0777b02: 也。此地五大所成也。五大即五佛也。其中今
T2452_.77.0777b03: 加持身者。是彼五佛中中台尊釋レ之。當二報
T2452_.77.0777b06: 身一也。當字起盡可レ思レ之。意云。胎藏中台理
T2452_.77.0777b07: 法身名二自性身一。金剛中台智法身名二自受用
T2452_.77.0777b08: 身一。亦名二報身一。聖位經説二自受用佛從心流
T2452_.77.0777b09: 出一。心要釋二中方毘盧舍那佛即如來部也。報
T2452_.77.0777b10: 身圓滿萬徳莊嚴一。即其證也。於二中台一有二二
T2452_.77.0777b11: 佛一之中。簡二理身一爲レ取二智身一云二當報身一。留
T2452_.77.0777b12: 意可レ思レ之
T2452_.77.0777b13: 次至二
抄一者依有レ所同。雖レ引二載安公釋一
T2452_.77.0777b14: 非二全同一。彼抄第二云。大師御意以二隨自意
T2452_.77.0777b15: 四種中自性身一爲二教主一。兼レ伴通二四身一。慈覺
T2452_.77.0777b16: 安然等以二自受用身一爲二教主一。兼レ餘三身説。
T2452_.77.0777b18: 次至二教相抄一者。彼抄中存二多義一。今所二引備一
T2452_.77.0777b19: 之料簡且演密抄爲レ本成二一義一許也。此義違
T2452_.77.0777b20: レ理上者。此二文義一可レ爲レ正。強不レ可レ勞二會通一
T2452_.77.0777b21: 歟。次至二圓覺經例難一者。入托神通光明藏
T2452_.77.0777b22: 者。非二正住處成就一。以二而現淨土句一可レ爲處
T2452_.77.0777b23: 成就一。爲レ現二淨土一佛入二神通光明藏三昧一也
T2452_.77.0777b25: 者。科二住處經文一莫レ爲二二處一。引二髣髴例一不
T2452_.77.0777b26: レ可レ抂二分明釋一者歟
T2452_.77.0777b27: 三種悉地教軌云。然毘盧身土依正相融。性
T2452_.77.0777b28: 相同一眞如。遍滿法界大我身口意平等如二
T2452_.77.0777b29: 大虚空一。以二虚空一爲レ場。以二法界一爲レ床。大日
T2452_.77.0777c01: 如來爲レ令レ知二見此道一示二二種法身一。智法身
T2452_.77.0777c02: 佛住二實相理一。爲二自他受用一現二三十七尊一。令三
T2452_.77.0777c03: 一切入二不二之道一。理法身佛住二如如寂照一。法
T2452_.77.0777c04: 然常住不動。而動現二於八葉一爲二自受用一。示二
T2452_.77.0777c05: 三重曼荼羅一。令三十界證二大空一。雖二是理智之
T2452_.77.0777c06: 殊廣略之異一本來一法。曾無二殊異一。萬法歸二
T2452_.77.0777c08: 私云。理法身佛住智故胎藏教主也。以二本地
T2452_.77.0777c09: 法身一爲二説主一之義。誰可レ疑レ之乎
T2452_.77.0777c10: 彈云。理法身名字誠雖レ似レ指二本地常身一。見二
T2452_.77.0777c11: 此文首尾一。初云。大日如來示二二種法身一。後
T2452_.77.0777c12: 云。本來一法曾無二殊異一。是則自二不二本源一
T2452_.77.0777c13: 以レ知二理智一示二現理智二身一。二所現隨縁之
T2452_.77.0777c14: 位也。然者非二本地至極之佛一。只於二加持身一
T2452_.77.0777c15: 立二理智法身名一。理智建立重重不レ可レ局二一
T2452_.77.0777c16: 途一者歟
T2452_.77.0777c17: 會云。凡以二理智兩部一爲二諸法極處一。自宗之
T2452_.77.0777c18: 性相此教之大綱也。但大日如來示二種法
T2452_.77.0777c19: 身者。言雖二前後一體無二差別一。於二大日如來一有一
T2452_.77.0777c20: 二佛別一。故云レ示。非二能示所示一也。本來一法
T2452_.77.0777c21: 曾無殊異者。有レ人疑云。二佛既別也。是非二
T2452_.77.0777c22: 絶待不二極佛一。爲レ決二此疑一雖レ有二理智之殊一。
T2452_.77.0777c23: 不二理不二智故本來一法曾無二殊異一釋レ之。
T2452_.77.0777c24: 大師釋云。不二一如。豈只遮二二詮一之名一乎
T2452_.77.0777c26: 二教論下云。大毘盧遮那經云。一時薄伽梵
T2452_.77.0778a01: 私云。依二此釋一四身説法分齊各別也。當經教
T2452_.77.0778a02: 主住處眷屬説時等自性身説法五成就也。
T2452_.77.0778a03: 於二加持世界瑞相境界一成二三身説法一。此經教
T2452_.77.0778a04: 主本地身之義。解釋分明者也
T2452_.77.0778a05: 彈云。教相抄第九料二簡此事一云。疏心云。一
T2452_.77.0778a06: 時薄伽梵至二如來之日加持故身語意平等
T2452_.77.0778a07: 句法門一者。顯下自性身如來現二他受用身一而
T2452_.77.0778a08: 住中摩醯首羅宮上○次二教論心云。從二一時薄
T2452_.77.0778a09: 伽梵一至二平等句法門一者。談二自性身如來之
T2452_.77.0778a10: 法性土儀式一。言レ住二廣大金剛法界宮一。故若他
T2452_.77.0778a11: 受用土者何云二廣大法界宮一乎次從二時彼菩
T2452_.77.0778a12: 薩一至二無盡莊嚴藏一者。即顯二他受用土一○即
T2452_.77.0778a13: 彼自性身如來加二此他受用身一。而今説二此大
T2452_.77.0778a14: 日經一也。故疏與レ論料簡雖レ異於二説經之教
T2452_.77.0778a16: 色一。大日經開題云。如二智法王一乘二於大悲輿一。
T2452_.77.0778a17: 出二自法界宮一。打二五藏法鼓一令レ驚二覺五智之
T2452_.77.0778a20: 宮佛自性身也。此佛出二法界宮一。加二無盡莊嚴
T2452_.77.0778a21: 藏他受用一。説二當經一故也
T2452_.77.0778a24: 身語意平等句法門一。云二此明自性身説法一。次
T2452_.77.0778a26: 釋二受用身説法一。既受用身外擧二自性身説法一。
T2452_.77.0778a27: 而彼受用身説二今經一。瑞相加持世界之教主
T2452_.77.0778a28: 故非今經説主一。變化等流之二身又爾也。若
T2452_.77.0778a29: 爾者。自性身之説法者非二今經一者。更何物
T2452_.77.0778b01: 乎。但至二現加持尊特身之釋一者。以二中台加
T2452_.77.0778b03: 簡一又思二其道理一。自性身説法者。如來之日加
T2452_.77.0778b05: 上有二本地加持二徳一之中。以二如持身一爲二説
T2452_.77.0778b06: 主一。故云二如來之日加持故一。已上二義雖レ異。
T2452_.77.0778b07: 以二加持身一爲二説者一。爾者非二所立潤色一歟。如
T2452_.77.0778b08: 何
T2452_.77.0778b09: 會云。先重譽料簡甚不レ應レ理。其故者。云二教
T2452_.77.0778b10: 主一云二住處一明二當經説會相一。而出二法界宮一。加一
T2452_.77.0778b11: 他受用身一。於二加持世界一説二此經一者。如是我
T2452_.77.0778b12: 聞等五成就非二此經會儀一。結果者豈徒載レ之
T2452_.77.0778b13: 耶。將又四身説法其別如何。如二彼注釋一者。
T2452_.77.0778b15: 用身説法外擧二自性身説法一。何混二歸他受一
T2452_.77.0778b16: 身一乎。但至二出自法界宮文一者。若於二自法界
T2452_.77.0778b17: 宮一歟。於二草字濫出字一故也。可レ勘。證レ本已
T2452_.77.0778b18: 説二當經住處一。云二廣大金剛法界宮一。豈向二此
T2452_.77.0778b19: 經文一被レ作レ釋之日云レ出二法界宮一乎。依レ之別
T2452_.77.0778b20: 本開題云。至二如法界宮中祕主扣寂一之日。
T2452_.77.0778b21: 自在殿内密王開庫之朝發二心殿一而示二珍財一。
T2452_.77.0778b22: 除二重關一以受二自樂一三等之理彼此無レ異。五
T2452_.77.0778b24: 已云二法界宮中一。知出字書者誤歟。或又可讀
T2452_.77.0778b25: 文點歟。謂出二自法界宮一可レ訓レ之。謂大日上
T2452_.77.0778b26: 自證化他一體無別故。雖レ云二化他一皆自性本
T2452_.77.0778b27: 地事業也。疏釋云。淨佛國土成就衆生。法性
T2452_.77.0778b29: 自證一云レ出。全非二隨縁位云出也。或又出自
T2452_.77.0778c02: 經説會一以二加持世界三身一爲二當經起説之瑞
T2452_.77.0778c03: 相一。故出自法界宮示二起説之因一。打五藏等文
T2452_.77.0778c04: 正明二當會説法一。已上三義用捨宜レ在二學者
T2452_.77.0778c05: 意一矣。次頼瑜法印料簡。是又違レ理。所三以致二
T2452_.77.0778c06: 此料簡一。存二自證境界無言説義一故也。是則身
T2452_.77.0778c07: 雖レ入二密家一。意猶拘二顯網一可□可レ悲。頗不
T2452_.77.0778c08: レ足二會通一者也
T2452_.77.0778c09: 已上本地身教主文證料簡大概注レ之。此
T2452_.77.0778c10: 外釋文依レ爲二枝葉一略レ之
T2452_.77.0778c11: 疏第一釋二題神變加持句一云。然此自證三菩
T2452_.77.0778c12: 提。出過一切心地。現覺諸法本初不生。是處
T2452_.77.0778c13: 言語盡竟心行亦寂。若離如來威神力。則雖
T2452_.77.0778c14: 十地菩薩。尚非其境界。況餘生死中人。爾時
T2452_.77.0778c15: 世尊住昔大悲願故。而作是念。若我但住如
T2452_.77.0778c16: 是境界。則諸有情不能以是蒙益。是故住於
T2452_.77.0778c18: 眞言問答云。次神變加持者。是何義耶。答。舊
T2452_.77.0778c19: 云二神力所持一。或云二佛所護念一。問。其大意如
T2452_.77.0778c20: 何。答。自證菩提過二諸心地一。本性不生。言盡
T2452_.77.0778c21: 行寂。離二佛加持一。十地菩薩尚不レ得レ知。況生
T2452_.77.0778c22: 死人。所以如來往昔悲願力故住二於神力加
T2452_.77.0778c23: 持三昧一。爲二諸衆生一説二祕密藏一。發二即心菩提一
T2452_.77.0778c24: 淨二即心佛國一。見二自心正覺一證二自心涅槃一。是
T2452_.77.0778c26: 私云。題一部總稱故七軸廣文只在二此略題一。
T2452_.77.0778c27: 而如二疏釋一者。大毘盧遮那成佛者本地自證
T2452_.77.0778c28: 之境界。此處言心寂滅故衆生不レ能レ蒙レ益。
T2452_.77.0779a01: 眞言問答釋二神變加持句一云二説祕密藏一。判二
T2452_.77.0779a02: 其得益一云二即心菩提等一。豈非二此經一云二祕密
T2452_.77.0779a03: 藏一乎然則此經本地法身加二他受用身一説レ之
T2452_.77.0779a04: 者也。教相抄第九云。凡題目所レ表必詮二内文
T2452_.77.0779a05: 之事義一。今叙二神變加持之經題一。示二種種諸趣
T2452_.77.0779a06: 所喜見身一。説二種種性欲所宜法門一言二神變加
T2452_.77.0779a07: 持一。若此經自性身佛説者。豈經有二如レ是題一
T2452_.77.0779a08: 乎。故知。加持經之言定令レ蒙二他受用身説一
T2452_.77.0779a15: 又云。時彼菩薩普賢爲二上首一。諸執金剛祕密
T2452_.77.0779a16: 主爲二上首一。毘盧遮那如來加持故奮迅示現
T2452_.77.0779a18: 昧一。開二觀照門一之經故曰二神力加持經一也。次
T2452_.77.0779a19: 文意云。金剛乘菩薩入二眞言門一直得二五種阿
T2452_.77.0779a20: 字究竟一。此爲二此經甚深宗旨一也。次經三文本
T2452_.77.0779a21: 地法身住二加持處一。以二加持日一説二此經一。又此
T2452_.77.0779a22: 經中世尊加二持大眷屬内眷屬一。令四奮二迅示三
T2452_.77.0779a23: 現無盡莊嚴藏一。是故此經從二加持三昧一而起二
T2452_.77.0779a24: 以加持力一爲二宗旨一。加持處加持日所説。大眷
T2452_.77.0779a25: 屬等蒙二佛加持一示二現化用一。由二此等義一名二加
T2452_.77.0779a27: 彼加持處加持日當經之處時也。引合二題神
T2452_.77.0779a28: 變加持一。以知。大毘盧遮那成佛更住二神變加
T2452_.77.0779a29: 持一説經故。題十二字所歸以二神變加持一爲
T2452_.77.0779b01: レ宗。加持身説主義不レ可レ及二異論一者歟
T2452_.77.0779b02: 會云。以レ題爲二一部總稱一。誠以可レ爾。爰披二内
T2452_.77.0779b03: 文一見二一部始終一。以二當經教主一號二毘盧遮那一。
T2452_.77.0779b04: 豈非レ指二大毘盧遮那成佛位一乎。如來將レ説二
T2452_.77.0779b05: 此經一。於二加持世界一現二三身瑞一。他受用説二三
T2452_.77.0779b06: 無盡莊嚴一。應化身云二非從毘盧遮那佛身等一。
T2452_.77.0779b07: 神變加持句正當二此位一。以レ何得レ知。疏釋二神
T2452_.77.0779b08: 變加持句一。初云二示種種所喜見身等一。當二三
T2452_.77.0779b09: 無盡莊嚴經文一。次然此應化非從毘盧遮那
T2452_.77.0779b10: 身等者。當二變化身經文一然則攝二廣文一爲二略
T2452_.77.0779b11: 題一。開二略題一爲二廣文一。一部經中品品大略呼二
T2452_.77.0779b12: 教主名一稱二大毘盧遮那一。從二此稱一題二大毘盧
T2452_.77.0779b14: 毘盧遮那世尊彼時等至三昧地證。未來衆
T2452_.77.0779b16: 上釋者指二題下釋一。以知。此經教主題大毘盧
T2452_.77.0779b17: 遮那佛也。更不レ可レ云二神變加持一。次依二無盡
T2452_.77.0779b18: 莊嚴藏非從毘盧遮那等經一立二神變加持題一。
T2452_.77.0779b19: 是説經瑞相也。誰可レ云二此經説主一乎。疏第
T2452_.77.0779b20: 十六披二略題一示レ爲二内文一。讓二上釋義一。同第一
T2452_.77.0779b22: 影略互顯最可レ謂二巧妙一。但於二此經題額一可
T2452_.77.0779b23: レ有二淺深重重意一。大日經開題。先約二深祕門一
T2452_.77.0779b24: 釋二經題一中。釋二神變句一云二三種凡夫不能識
T2452_.77.0779b25: 知一。十地聖者未レ知二其邊一。唯佛能知能作故
T2452_.77.0779b26: 曰二大神變一。此神變無量無邊分爲レ四。一下轉
T2452_.77.0779b27: 神變。二上轉神變。三亦上亦下。四非上非下
T2452_.77.0779b29: 猶法爾瑜伽故無二能所一。而能所故頌曰。六大
T2452_.77.0779c02: 略意一云二次就次第相承一。且釋二淺略義一者。大
T2452_.77.0779c03: 毘盧遮那者。自性法身。即本有本覺理身。次
T2452_.77.0779c04: 成佛者。受用身。此有二種。一自受用。二他受
T2452_.77.0779c05: 用。修得即始覺智身。神變者他受用應身。即
T2452_.77.0779c06: 變化法身。加持者等流身。即是三界六道隨
T2452_.77.0779c07: 類之身。若攝レ四爲レ三者。神變加持合爲レ一。
T2452_.77.0779c09: 疏大毘盧遮那成佛爲二自證一。神變加持爲二化
T2452_.77.0779c10: 他一者。淺略門次第相承意也。若依二深祕義一
T2452_.77.0779c11: 者。神變大神變。加持法爾加持也。若爾者一
T2452_.77.0779c12: 題十二字同本地内證境界也。若約二此門一者。
T2452_.77.0779c13: 神變加持佛當經教主也。若更云二深義一者。上
T2452_.77.0779c14: 大毘盧遮那成佛諸佛内證果徳下神變加持
T2452_.77.0779c15: 衆生色心因徳也。
上人教時問答中。以二上
T2452_.77.0779c16: 自證三菩提等位一爲二遮情極位 以下自在加
T2452_.77.0779c17: 持三昧爲二表徳内證一。若依二此意一者。胎藏曼
T2452_.77.0779c18: 荼羅自二衆生欲處一起故以因徳一爲二體性 然
T2452_.77.0779c19: 者大毘盧遮那果佛。住二神變加持因徳一。説
T2452_.77.0779c20: レ之經故云二神變加持經一。疏釋普門示現相云。
T2452_.77.0779c21: 所以然者。一切衆生色心實相從本際以來。
T2452_.77.0779c23: 如レ此重重意一。隨二文處一可レ消二釋之一。守二一途一
T2452_.77.0779c24: 不レ可レ費レ見者歟
T2452_.77.0779c25: 同第一釋二一切持金剛者皆悉集會句一云。心
T2452_.77.0779c26: 王所住之處。必有二塵沙心數一。以爲二眷屬一。今
T2452_.77.0779c27: 者心王毘盧遮那成自然覺。爾時一切心數
T2452_.77.0779c28: 無レ不三即入二金剛界中一。成二如來内證功徳差
T2452_.77.0779c29: 別智印一。如是智印唯佛與佛乃能持之約二菩
T2452_.77.0780a01: 提義一。即有二無量無邊金剛印一。約二佛陀義一。即
T2452_.77.0780a02: 有二無量無邊持金剛者一。由レ此衆徳悉皆一相
T2452_.77.0780a03: 一味到二於實際一。故名二集會一若少分未レ等一
T2452_.77.0780a04: 法未レ滿。即不レ名二一切集會一也。然以二自在神
T2452_.77.0780a05: 力一所二加持一故。即從二心王毘盧遮那一現二加持
T2452_.77.0780a06: 尊特身一爾時無量法門眷屬一一皆現二執金
T2452_.77.0780a08: 私云。此釋中有二三重佛身一。初心王所住之處
T2452_.77.0780a09: 等者。行者平等智身也。次今者心王等者。毘
T2452_.77.0780a10: 盧遮那本地身也。後然以自在等者。加持受
T2452_.77.0780a11: 用身也。然則本地境界一味一相故。更無二度
T2452_.77.0780a13: 尊特身者。即曼荼羅中台尊也。以二中台尊一
T2452_.77.0780a14: 爲二教主一立嫡共許歟。經第一云。八葉正圓滿
T2452_.77.0780a15: 鬢蘂皆嚴好。金剛之智印遍出二諸葉間從此
T2452_.77.0780a17: 臺是實相自然智慧○從二此實相花臺中一則
T2452_.77.0780a19: 中實相自然智慧者。當二心王毘盧遮那成自
T2452_.77.0780a20: 然覺。大日如來加持之相者。當レ現二加持尊特
T2452_.77.0780a21: 身一義。如二前釋名一指二第一卷當所釋一也。然
T2452_.77.0780a22: 者以二加持尊特身一爲二説經主一。何以二本地身一
T2452_.77.0780a23: 可レ爲二教主一耶
T2452_.77.0780a24: 會云。中古學者料簡云。初心王毘盧遮那成
T2452_.77.0780a25: 自然覺者。指二法門身一種子三形位也。次現加
T2452_.77.0780a27: 料簡定有二子細一歟。今私案レ之。疏中雖レ立下自
T2452_.77.0780a28: 然覺與二加持尊特一之二重上。未レ分下別以二何佛
T2452_.77.0780a29: 身一爲中教主上。大師存二簡別意一。所謂十住心論
T2452_.77.0780b01: 第十引二疏釋一。明二當經説會一之時。引二到於實
T2452_.77.0780b02: 際故名集會以上文一。不レ引二然以自在神力以
T2452_.77.0780b03: 下文一。是則加持尊特身非二正説主一之故也。又
T2452_.77.0780b04: 眞言問答云 問。此經同聞衆爲二從因向果
T2452_.77.0780b05: 之人一。爲二從果向因之人一 答。皆是從果向因
T2452_.77.0780b06: 之人非二從因向果之人一 問。何故云レ非二向果
T2452_.77.0780b07: 之人一 答。此祕密乘。是法身如來與二内證智
T2452_.77.0780b09: 尊特集會對二從因向果之人一。何以知レ爾。疏
T2452_.77.0780b10: 釋云。能壞二衆生無相之煩惱一故。以二相況一也
T2452_.77.0780b12: 非二從因向果之人一。而眞言問答此經同聞衆
T2452_.77.0780b13: 從因向果中何乎問レ之。從果向因之人也答
T2452_.77.0780b14: レ之。是簡二加持尊特集會一唯取二内證一味衆一
T2452_.77.0780b15: 者也爾者彼加持尊特身非二當經教主一。何備二
T2452_.77.0780b16: 相違難文一乎。但至疏第五大日如來加持之
T2452_.77.0780b17: 相文者。此釋指二本地自證境界一云二大日如來
T2452_.77.0780b18: 加持之相一。謂實相自然智者。指二衆生本心一。
T2452_.77.0780b19: 是行者平等智身也。疏第五云。内心妙白蓮
T2452_.77.0780b20: 者。此是衆生本心妙法芬陀利花。祕密幖幟。
T2452_.77.0780b21: 花臺八葉圓滿均等如二正開敷之形一。此蓮花
T2452_.77.0780b22: 臺是實相自然智。蓮花葉是大悲方便也。正
T2452_.77.0780b24: 衆生本心自然智慧一成二大日如來本地果佛一。
T2452_.77.0780b25: 云二大日勝尊現一。全不レ可レ同二第三加持受用
T2452_.77.0780b26: 身一也。義如前釋者。不レ指二第一卷一指二第四卷一。
T2452_.77.0780b27: 經第一説二法界圓壇普門無限相一有二三文一。初
T2452_.77.0780b28: 文云二祕密主哀愍無邊衆生界一故。是大悲胎
T2452_.77.0780c01: 見中胎藏時。即知。一切衆生悉有二成佛因縁一
T2452_.77.0780c03: 荼羅一爲二衆生肉心具徳一。是當二今實相自然
T2452_.77.0780c04: 智慧一也。次文云。祕密主如來於無量劫積集
T2452_.77.0780c05: 阿耨多羅三藐三菩提之所二加持一。是故具二無
T2452_.77.0780c07: 時。普門親二近如是等佛刹微塵數諸善知識一。
T2452_.77.0780c08: 於二彼一一功徳藏一。皆到二極無等比無過上味一。
T2452_.77.0780c09: 以二如レ是内證之徳無量無邊一故。其所二加持
T2452_.77.0780c11: 荼羅一爲二果佛内證具徳一。當二今大日如來加持
T2452_.77.0780c12: 之相一也。後文云。祕密主非レ爲二一衆生一故如
T2452_.77.0780c13: 來成二正等覺一。亦非レ二非レ多。爲レ憐二愍無餘記
T2452_.77.0780c14: 及有餘記諸衆生一故如來成二正等覺一。以二大悲
T2452_.77.0780c15: 願力一。於二無量衆生界一。如二其本性一。而演二説法一
T2452_.77.0780c18: 釋二本地曼荼羅一。今大日如來加持之相者。即
T2452_.77.0780c19: 本地法身也。加持之言雖レ同。其位大別也。留
T2452_.77.0780c20: 意可レ思レ之
T2452_.77.0780c21: 重難云。十住心論第十菩薩眞言問答。以爲二
T2452_.77.0780c22: 所立潤色一歟。倶以難レ思。先於二十住心論引
T2452_.77.0780c23: 文一者。大日經疏意於二衆成就下一。分二別本地
T2452_.77.0780c24: 加持一之釋三處在レ之。一衆成就總句。一切持
T2452_.77.0780c25: 金剛者。皆悉集下釋如二今所引一。二十九執金
T2452_.77.0780c26: 剛終釋云。然此毘盧遮那内證之徳。以二加持一
T2452_.77.0780c27: 故從二一一智印各現執金剛身一。形色性類皆
T2452_.77.0780c29: 大菩薩始釋云。亦是毘盧遮那内證功徳○
T2452_.77.0781a01: 以二加持一故各得二從法界一門一。現爲二一善知
T2452_.77.0781a03: 於二總句下釋一者。然以二自在神力等文一雖レ被
T2452_.77.0781a04: レ引二殘之一。於二後兩釋一者具引二載之一。以知。於一
T2452_.77.0781a05: 總句釋一者。讓二委釋於別句一。且所レレ不引也。若
T2452_.77.0781a06: 加持主伴非二當經説會一故不レ引レ之者。何故
T2452_.77.0781a07: 至二別句下一引二證之一耶。料簡之趣恐似レ不レ見二
T2452_.77.0781a08: 文首尾一。爲二之如何一。次眞言問答云。問。若
T2452_.77.0781a09: 如レ此者是一實境。即無能所説聽之義。而何
T2452_.77.0781a10: 云レ會耶答。心王住處必有一心數眷屬一故猶集
T2452_.77.0781a11: 會。問。於二是一佛心王心數一。内證自覺之義
T2452_.77.0781a12: 也。是即自證無レ兼レ他之義。何云會○答。凡
T2452_.77.0781a13: 此心王毘盧遮那塵沙心數内證智眷屬曼荼
T2452_.77.0781a14: 羅法身。周二遍法界一切衆生趣中一。隨應度之
T2452_.77.0781a15: 者。前説二如レ是自證法門一。是名二祕密乘一。如二治
T2452_.77.0781a16: 國之聖王守護國土一化二人民一故。國界之内
T2452_.77.0781a18: 境界無二能所説聽之義一。更住加持門一。隨應
T2452_.77.0781a19: 度者説名二祕密乘一。是喩下國界之内散二賢臣一
T2452_.77.0781a20: 治化賞罰一。爾者眞言問答違二所立義一。如何
T2452_.77.0781a21: 重會云。先十住心論引文事。加持尊特身爲二
T2452_.77.0781a22: 當經教主一者。尤爲二要據釋一。何總句下脱レ之
T2452_.77.0781a23: 耶。若依二繁重一略レ之者。縱雖レ略二本地文一更不
T2452_.77.0781a24: レ可レ脱二加持釋一。但至二別句下引證一者。彼加持
T2452_.77.0781a25: 身非二當經説主一故。依レ不二肝要一總句下雖レ脱
T2452_.77.0781a26: レ之。兼本地體上必帶二加持用一。不レ可レ遮レ之。佛
T2452_.77.0781a27: 光住二月宮一。影像浮二機水一。自然道理也。約二
T2452_.77.0781a28: 質影不離邊一。釋二本地境一處。必起二加持文一。仍
T2452_.77.0781a29: 約二體用分別門一。去二加持用一取二本地體一。總句
T2452_.77.0781b01: 釋依二此意一約二體用不離門一。本地加持並釋。
T2452_.77.0781b02: 別句釋依二此意一存略隨レ宜。不レ可レ怪歟。次眞
T2452_.77.0781b03: 言問答料簡事。彼釋云。問。餘經會處分明也。
T2452_.77.0781b04: 今此大日經爲レ有二幾會處一。答。爲二一處一會一。
T2452_.77.0781b05: 問其處會何。答。處者是金剛法界宮也。會者
T2452_.77.0781b07: 所説聽之義何云レ會耶之問一。案二問答承來一。
T2452_.77.0781b08: 以二一實境一爲二此經會一之義分明也。但無能
T2452_.77.0781b09: 所説聽者。簡二因位相對能所一。於二自受法樂
T2452_.77.0781b10: 中一互爲二能所一之義尤有レ之故。次下釋二此祕
T2452_.77.0781b11: 密乘是法身如來與内證智眷屬自受法樂之
T2452_.77.0781b12: 教一。深可レ思レ之
T2452_.77.0781b13: 同第一云。問曰。佛所説經何故先明二住處眷
T2452_.77.0781b14: 屬一耶。答曰。譬如國王若有二政令一。必先出二居
T2452_.77.0781b15: 外朝一制。斷二刑賞一時。史著記云。某時王在二某
T2452_.77.0781b16: 處一。與二某甲大臣等一集議。有二如レ是教命一欲レ令二
T2452_.77.0781b17: 境内一。信伏行レ之不レ疑故。法王亦爾。將レ説二大
T2452_.77.0781b18: 法一。必於二大眷屬菩薩衆中一令レ作二證明一。以二是
T2452_.77.0781b19: 因縁一聞者生レ信由二信。心一故能入二如是法中一。
T2452_.77.0781b22: 如二師子王一在二深窟中一安住不動。有レ時出レ穴
T2452_.77.0781b23: 頻申奮動。即是其身本不動。今則離二其常
T2452_.77.0781b24: 處一而動故也。佛亦如レ是。安二住如レ是甚深密
T2452_.77.0781b25: 藏之中一。若非二如來加持神力一。則微妙寂絶不
T2452_.77.0781b26: レ可レ得二示現一。今乃示二現無盡身口意種種形
T2452_.77.0781b28: 私云。第一文以二國王出居外朝位一喩二此經教
T2452_.77.0781b29: 主一。第十四文以二師子出穴頻申位一類二當會説
T2452_.77.0781c01: 法一。同外用加持佛以爲二能説教主一。不レ待レ言
T2452_.77.0781c02: 者歟
T2452_.77.0781c03: 會云。先第一文喩取二少分一故。只取二王臣集
T2452_.77.0781c04: 議之邊一。喩二法王集會之相一。必非下分二別内外一
T2452_.77.0781c05: 取中其外上。若如二所立一者。法説專自二内證一出二外
T2452_.77.0781c06: 用一之相可レ明レ之。彼已不レ爾。此何爾耶。次第
T2452_.77.0781c07: 十四文彼頻申奮動者。指二加持世界無盡莊
T2452_.77.0781c08: 嚴相一。全非二當會儀式一。其故者。經説二所出諸
T2452_.77.0781c10: 也。何引二出法界宮佛身一可レ同二此經説主一乎｣
T2452_.77.0781c11: 重難云。疏第十四云。時諸尊等既作二種種佛
T2452_.77.0781c12: 事一。還從二本位一而入二毘盧遮那如來之身一。亦
T2452_.77.0781c13: 如二出時一位二次無異一故。彼經云。復入二法界宮一
T2452_.77.0781c15: 宮有二二種一。一以二國土一爲二法界宮一。二以二佛身一
T2452_.77.0781c16: 爲二法界宮一。彼所二出現一佛雖レ出二佛身法界宮一。
T2452_.77.0781c17: 猶住二國土法界宮一。何云レ非二當經説會一耶
T2452_.77.0781c18: 答。此料簡甚髣髴也。兩部大經以二住處一爲二
T2452_.77.0781c19: 法界宮一一同之説也。第十四釋又此意也。然
T2452_.77.0781c20: 則經約二總相一云二復入法界宮一。疏正指二還入
T2452_.77.0781c21: 在處一云二佛身一。意云。入二法界宮一者。於二法界
T2452_.77.0781c22: 宮一有二中台八葉及三重壇不同一。正還二入何
T2452_.77.0781c23: 處一耶。其入位未二分明一故還二入中台大日佛
T2452_.77.0781c24: 身一也釋レ之。此義治定不レ可二異求一者歟
T2452_.77.0781c25: 疏第一云。次明二群機嘉會之時所同聞法一。即
T2452_.77.0781c26: 經所謂越三時如來之日加持故。身語意平
T2452_.77.0781c27: 等句法門也。然此經流二布閻浮提一。略有二十萬
T2452_.77.0781c28: 偈一。若十佛刹微塵大衆。各各廣演二身口意差
T2452_.77.0781c29: 別法門一。則無二限量一。此説法時分。復當云何。
T2452_.77.0782a01: 故結集者云。爾時住二於佛日一。而演二説法一者
T2452_.77.0782a02: 也。如二世間時分一。則有二過去未來現在長短
T2452_.77.0782a03: 劫量種種不同一。且約二日行四天下一。一周晝夜
T2452_.77.0782a04: 各有二初中後分一。乃至二三十時等一。刹那不レ住
T2452_.77.0782a05: 代謝相推。以二淨眼一觀レ之。三際之相了不可
T2452_.77.0782a06: 得。無終無始亦無二去來一。即此實相之曰。圓
T2452_.77.0782a07: 明常住湛若二虚空一。無レ有二時分修短之異一。然
T2452_.77.0782a08: 以二佛神力一故。今瑜伽行者於二無量劫一。謂如二
T2452_.77.0782a09: 食頃一。或演二食頃一以爲二無量劫一。延促自在咸
T2452_.77.0782a11: 私云。凡於二日時一有二三種一。一世間日。二加持
T2452_.77.0782a12: 日。三圓明日也。於一此中一正明二當經説時一。初
T2452_.77.0782a13: 表二群機嘉會時一者。加持日異名也。其故者。
T2452_.77.0782a15: 世間圓明兩日一者未レ明二衆機嘉會之相一。以
T2452_.77.0782a16: レ釋得二表意一。依レ表探二釋意一。指二加持日一云二群機
T2452_.77.0782a18: 云。然深祕密釋中。正以二道機嘉會一爲二時。或
T2452_.77.0782a19: 以加持方便一促二百劫一爲二一夜一。或演二一夜一爲二
T2452_.77.0782a22: 次住於佛日而演説法者。佛日指二經如來
T2452_.77.0782a23: 日一。彼如來日指二加持日一。故云二如來日一
T2452_.77.0782a24: 也。釋分明故也。如來日既指二加持日一。佛
T2452_.77.0782a26: 何
T2452_.77.0782a27: 會云。此釋誠難レ思。古來料簡不二一准一歟。今
T2452_.77.0782a28: 私案レ之立二一義一云。先群機嘉會時者。通二圓
T2452_.77.0782a29: 明加持二日一。圓明日當經説時。加持日。加持
T2452_.77.0782b01: 世界説時也。加持日云二群機嘉會一。疏第五釋
T2452_.77.0782b02: 明也。圓明日云二群機嘉會一。其證雖レ不二分明一。
T2452_.77.0782b03: 凡思二自宗大意一。自性法身説會有二實行當機
T2452_.77.0782b04: 因人一。蒙レ益是其大宗也。依レ之或釋二本地曼
T2452_.77.0782b05: 荼羅度人無限一。或述二坐法界照機一。住二祕宮一
T2452_.77.0782b06: 投レ藥。何不レ云二群機嘉會一。耶。次所同聞法者。
T2452_.77.0782b07: 是又同通二本地加持二佛所説一。次住二於佛日一
T2452_.77.0782b08: 而演説法者。指二圓明日一。是正當經説時也。其
T2452_.77.0782b09: 故者。次上釋云。然此經流二布閻浮提一。略有二
T2452_.77.0782b10: 十萬偈一。若十佛刹微塵。大衆各各廣演二身口
T2452_.77.0782b11: 意差別法門一。則無二限量一。此説法時分。復當
T2452_.77.0782b13: 演説法一。故當經説時也。全非二加持世界説時一
T2452_.77.0782b14: 也。疏第六云。經第二卷初云。爾時毘盧遮那
T2452_.77.0782b15: 世尊。與二一切諸佛一同共集會。各各宣二説一
T2452_.77.0782b16: 切聲聞縁覺菩薩三昧道一者。如來已説二究竟
T2452_.77.0782b17: 三空三昧印一。爲レ令二普門進趣者無二留難一故。
T2452_.77.0782b18: 復説二三昧道中差別印一。三重曼荼羅所レ示二種
T2452_.77.0782b19: 種類形一。皆是如來一種法門身。是故悉名爲
T2452_.77.0782b20: レ佛。此等一切諸佛。各於一本所流通法門一。自
T2452_.77.0782b21: 説二彼三昧道一。若現二世天身一。則説二彼天三昧
T2452_.77.0782b22: 道一。若現二聲聞身一者。則説二聲聞三昧道一。若現二
T2452_.77.0782b23: 辟支佛身一者。則説二辟支佛三昧道一。若現二菩
T2452_.77.0782b24: 薩身一者。則説二菩薩三昧道一。若現二持金剛身一
T2452_.77.0782b25: 者。即説二金剛三昧道一。當知。此中偈頌。如是
T2452_.77.0782b26: 無量刹塵。非三世間結集經卷所二能具載一。然諸
T2452_.77.0782b27: 行人。若深入二瑜伽境界三昧一時。自當二了了
T2452_.77.0782b28: 聽聞一。如二正説時一無レ異。是故名爲二佛加持日一
T2452_.77.0782c03: 非二加持世界説會一。指二此時一。云二如正説時一。是
T2452_.77.0782c04: 則對二佛加持日一云二正説時故正説時者當二圓
T2452_.77.0782c06: 先釋二所越三時一次明二實相日一也。次然以佛
T2452_.77.0782c07: 神力下釋三加持日又名二如來日一。是加持世界
T2452_.77.0782c08: 説時也。如此時中下明二説法相一。如此者指二
T2452_.77.0782c10: 者。並釋二本地加持二佛説法一。即以平等下釋二
T2452_.77.0782c11: 加持身説法得益一。依二加持身引接一。入二本地身
T2452_.77.0782c12: 體性一。是故住此下正明二當經説法得益一。謂加
T2452_.77.0782c13: 持身説法得益自身外存二感見佛身一。本地身
T2452_.77.0782c14: 説法得益自心外不レ見二佛身一。直入直修故實
T2452_.77.0782c15: 無二能入者一。無二所入處一。此云二此經大宗一也
T2452_.77.0782c16: 重難云。此料簡太自由也。有二何文理一成二此
T2452_.77.0782c17: 義一耶。答云。見二經文説相一。初自二如是我聞一。至二
T2452_.77.0782c18: 前後圍繞而演説法一。正明二自性法身説會一。自二
T2452_.77.0782c19: 時彼菩薩一。至二復有芽種生起一。明二加持世界三
T2452_.77.0782c20: 身一。今所謂越三時如來之日加持故。身語意
T2452_.77.0782c21: 平等句法門者。居二中間一兼二自性加持二一。謂
T2452_.77.0782c22: 通序結釋別序表句也。所謂者。轉二釋上通序一
T2452_.77.0782c23: 之意也。次指二如來日時一云二時彼一。是如來之
T2452_.77.0782c24: 日等文爲二通序表文一故也。依レ之大師二教
T2452_.77.0782c25: 論下。於二通別二序文一。釋二四身説法義一。以二所
T2452_.77.0782c26: 謂越三時如來之日等經文一。科二自性身説法一。
T2452_.77.0782c27: 十住心論第十。以二所謂越三時等文一。屬二時彼
T2452_.77.0782c28: 菩薩等加持世界説時一。兩論科釋引證所二以
T2452_.77.0782c29: 各別一。此文自レ元通二本地加持一故也。又性靈
T2452_.77.0783a01: 集第七云。衆寶心殿高廣無邊。光明日宮無
T2452_.77.0783a02: レ所レ不レ遍。眞言大我本住二心蓮塵沙心數自
T2452_.77.0783a03: 居覺月一。三等法門住二佛日一而常轉。祕密加
T2452_.77.0783a05: 釋意當レ經。住二圓明常住日一説レ之。譬如二天上
T2452_.77.0783a06: 月宮一。而其影像應二萬機一。施二化用於十方一。是
T2452_.77.0783a07: 加持世界應用也。譬如三日影浮二機水一。然則本
T2452_.77.0783a08: 質影像不レ離不レ分故。天上日水中日兩日同
T2452_.77.0783a09: 時。暫時不レ可二捨離一。是故今如來之日言必可
T2452_.77.0783a10: レ通二本地加持二佛説時一也
T2452_.77.0783a11: 尋云。若爾者。所謂越三時之日等經文云何
T2452_.77.0783a12: レ可レ料二簡之一耶。答。先所謂越三時如來之日
T2452_.77.0783a13: 指二説時一。身語意平等句法門指二説法一。加持
T2452_.77.0783a14: 言通説時與二説法一也。所謂越三時如來之日
T2452_.77.0783a15: 者。古義云。所越三時世間日。能越如來日通二
T2452_.77.0783a16: 加持圓明一也。今義云。此文再可レ意二得之一歟。
T2452_.77.0783a17: 謂越字圓明日。三時世間日。如來之日加時
T2452_.77.0783a18: 日也。如二世間日一乃至故云。如來日也。釋意
T2452_.77.0783a19: 也。此時加持故三字指二三平等句法門一。其故
T2452_.77.0783a20: 者。説時釋終二如來之日經文一故。釋二故云如
T2452_.77.0783a21: 來日也一。次釋二如此時中等一故。加持言似レ屬二
T2452_.77.0783a22: 説法一。若屬二説時一者故云二如來日一。次尤釋二加
T2452_.77.0783a23: 持故言一畢。可レ釋二如此時中等一也。已以レ不
T2452_.77.0783a24: レ爾加持言不レ可レ屬二説時一者也。又越三時如
T2452_.77.0783a25: 來之日者。三時世間日。如來之日圓明日。加
T2452_.77.0783a26: 持故加持日也。住二於佛日一而演説法者。即
T2452_.77.0783a27: 以二如來日一爲二圓明日一之意也。此義加持言
T2452_.77.0783a28: 可レ屬二説時一也。重重義得レ意。可レ釋レ之矣
T2452_.77.0783b01: 密主。此眞言相非二一切諸佛所作一。不レ令二他
T2452_.77.0783b02: 作一。亦不二隨喜一。何以故。以二是諸法如是故。若
T2452_.77.0783b03: 諸如來出現。若諸不出諸法。法爾如レ是住。
T2452_.77.0783b04: 謂諸眞言。眞言法爾故祕密主。成二等正覺一
T2452_.77.0783b05: 一切智者。一切見者。出二興于世一。而自此法
T2452_.77.0783b06: 説二種種道一。隨二種種樂欲種種諸衆生心一。以二
T2452_.77.0783b07: 種種句種種文一。種種隨二方語言一。種諸諸趣二音
T2452_.77.0783b09: 中次説二眞言如實相一故云二復次祕密主一○眞
T2452_.77.0783b10: 言法爾故者。以二如來身語意畢竟等一故。此
T2452_.77.0783b11: 眞言相聲字皆常。常故不レ流無レ有二變易一。法
T2452_.77.0783b12: 爾如レ是。非二造作所成一。若可二造成一即是生法。
T2452_.77.0783b13: 法若有レ生則可二破壞一。四相遷流無常無我。何
T2452_.77.0783b14: 得三名爲二眞實語一耶○若如レ是者。則是諸眞
T2452_.77.0783b15: 言相畢竟寂滅。不二授與人一。何故有時出興。
T2452_.77.0783b16: 有レ時隱沒故經復釋二所由一云二祕密主成正等
T2452_.77.0783b17: 覺一○而以二加持一説二眞言道。此意言。如來自
T2452_.77.0783b18: 證法體非佛自作一。非二餘天人所作一。法爾常
T2452_.77.0783b19: 住。而以二加持神力一出二興于世一。利二益衆生一○
T2452_.77.0783b21: 又云。復次如來一一三昧門聲字實相有佛無
T2452_.77.0783b22: 佛法如レ是故。即是故不流。即是如來本地法
T2452_.77.0783b23: 身。爲レ欲下以二此法身一遍施中衆生上故。還以二自
T2452_.77.0783b24: 在神力一加二持如レ是法爾聲字一故。此聲字即
T2452_.77.0783b25: 是諸佛加持之身。此加持身即能普作二隨類
T2452_.77.0783b26: 之身一。無レ所レ不レ在。當知。加持聲字亦復如レ是。
T2452_.77.0783b27: 是故行者但一心諦縁觀二此聲字一。自當レ見佛
T2452_.77.0783b28: 加持身一。若見二加持身一即見二本地法身一。若見二
T2452_.77.0783b29: 本地法身一時即是行者自身故。此一一字門
T2452_.77.0783c02: 十住心論第十云。已知。法爾而住。無二人能
T2452_.77.0783c03: 作一。若然誰傳。答。初從二大日尊一。下至二青龍阿
T2452_.77.0783c04: 闍梨一。有二七葉大阿闍梨一。其法號曰二摩訶毘盧
T2452_.77.0783c05: 遮那究竟大阿闍梨耶･金剛薩埵大阿闍梨
T2452_.77.0783c06: 耶･龍猛菩薩大阿闍梨耶･龍智菩薩･金剛智
T2452_.77.0783c07: 三藏･大廣智三藏･青龍寺惠果阿闍梨一。如
T2452_.77.0783c08: レ是大阿闍梨等轉轉而授。既知二付法傳來一。最
T2452_.77.0783c09: 初説相云。何經云二祕密主成正等覺一。一切知
T2452_.77.0783c10: 者。一切見者。出二興于世一。而自此法説二種種
T2452_.77.0783c11: 道一。隨二種種樂欲一乃至種種諸趣音聲。而以二
T2452_.77.0783c12: 加持一説二眞言道一。解云。斯意言二如來自證法
T2452_.77.0783c14: 私云。此等釋意。此眞言相等文爲二本地法身一。
T2452_.77.0783c15: 此處無相寂滅。不レ可レ授二與人一。無レ有二出沒之
T2452_.77.0783c16: 異一。有佛無佛性相常住也。成等文正覺等文
T2452_.77.0783c17: 爲二加持身一。如來出二興于世一。以二神力加持一説二
T2452_.77.0783c18: 此眞言道一。而今所レ傳經非二法爾眞言一。是加
T2452_.77.0783c19: 持説教也。何以知者。十住心論第十。明二最初
T2452_.77.0783c20: 説相一。引二合加持身下經疏文一之故也。然則
T2452_.77.0783c21: 分二別本地加持一之兩文中。擧二加持文一示最
T2452_.77.0783c22: 初説相一。加持身教主義不レ待レ言者歟。如何｣
T2452_.77.0783c23: 會云。此難誠至要也。實以難レ思。但勘二見釋
T2452_.77.0783c24: 前後一。此事又無相違一歟。其故者。十住心論
T2452_.77.0783c25: 第十。先引二兩部大經五成就一畢釋云。已知二
T2452_.77.0783c26: 祕密莊嚴住心所在之處。及身語心密數量
T2452_.77.0783c27: 等一。今所レ傳眞言教法誰作。答。據二大日經一。云
T2452_.77.0783c28: 諸佛菩薩･聲聞･縁覺･摩醯･梵王･那羅延天･
T2452_.77.0783c29: 釋提･四王。如レ是人等所レ不二能作一。何以得レ知。
T2452_.77.0784a01: 大日世尊分明説故。云二何説一耶。佛告二祕密
T2452_.77.0784a02: 主一。此眞言相非二一切諸佛所作一○謂諸眞言
T2452_.77.0784a04: 此釋意以二今所レ傳眞言教一豈非レ爲二法爾本
T2452_.77.0784a05: 地説一乎。若爾者。八祖中第一祖。又三世常恒
T2452_.77.0784a06: 本地如來全非二隨縁出沒之佛身一也。付法傳
T2452_.77.0784a07: 上云。第一高祖。法身大毘盧遮那如來與二自
T2452_.77.0784a08: 眷屬法身如來一。於二祕密法界心殿中一自受法
T2452_.77.0784a09: 樂故常恒不斷演二説此自内證智三摩地法一。
T2452_.77.0784a11: 相加持身文一者。先於二八祖中第一高祖一。有二
T2452_.77.0784a12: 本地加持二重一。謂本地者。大日三世常恒本
T2452_.77.0784a13: 地身。遍二有情非情一。平等平等能説二此眞言
T2452_.77.0784a14: 教一。如レ此之處。人法法爾。離二佛天人造作一。次
T2452_.77.0784a15: 上引十住心論第十。已知祕密莊嚴住心所在
T2452_.77.0784a16: 之處等釋意也。又付法傳上云。如レ是法身智
T2452_.77.0784a17: 身二種色相。平等平等遍二滿一切衆生界一
T2452_.77.0784a18: 切非情界一。常恒演二説眞實語如義語漫荼羅
T2452_.77.0784a19: 法教一○彼漫荼羅教者。金剛頂瑜伽十萬頌
T2452_.77.0784a21: 直爲二法爾教體一也。次加持者。法爾教體亙二
T2452_.77.0784a22: 三世一不變故。不レ論二遇教有無一。不レ簡二迷悟差
T2452_.77.0784a23: 別一。無相寂滅不レ可レ授二與人一。是故大日如來
T2452_.77.0784a24: 住二大悲本誓一。出二興于世一始説二此道一。十住心
T2452_.77.0784a25: 論最初説相等釋此意也。又付法傳上云。大
T2452_.77.0784a26: 日如來普遍常恒雖レ演二説如レ是唯一金剛祕
T2452_.77.0784a27: 密最上佛乘大漫荼羅法教一。而非レ機非レ時。不
T2452_.77.0784a28: レ得二聽聞信受修行流傳一。所謂道不二自弘一弘
T2452_.77.0784b01: 此意又七祖中第一流傳教主也。如二於第一
T2452_.77.0784b02: 祖一有二本地加持二重一。金剛薩埵以下乃至當
T2452_.77.0784b03: 時眞言行者云二本地一。皆本地。云二加持一皆加
T2452_.77.0784b04: 持也。而本地上祖祖傳來自宗正意也。加持
T2452_.77.0784b05: 流傳此教傍義也。以レ傍莫レ破レ正矣
T2452_.77.0784b06: 尋云。且於二第一祖本地加持二佛一爲レ別將爲
T2452_.77.0784b07: レ同。若云レ別者。似レ有二九祖一。違二大師處處釋八
T2452_.77.0784b08: 祖相傳一。若云レ同者。本地法爾常住加持隨縁
T2452_.77.0784b09: 出沒二佛體別也。何云同耶
T2452_.77.0784b10: 答。推二大師御意一。同而非レ別歟。本地加持一
T2452_.77.0784b11: 佛上約レ義分レ二。約二法體一爲二本地一。約二機感一
T2452_.77.0784b12: 爲二加持一。譬如下日光遍二法界一雖二常存一於二清濁
T2452_.77.0784b13: 器一有中隱顯上。佛身亦如レ是。本地佛雖常恒説
T2452_.77.0784b14: 法一。非レ機非レ時不レ見不レ聞。至二縁熟之時一始
T2452_.77.0784b15: 而聽受。是故有レ機始聞雖レ似二始起。彼始聞
T2452_.77.0784b16: 未三曾動二本地説會一。約二初入實行時一雖レ有二三
T2452_.77.0784b17: 世異一。至二聽法開悟位一會二同法界一。更無二去來
T2452_.77.0784b18: 今一。然則就二機感一且雖レ分二本地加持一。約二佛體一
T2452_.77.0784b19: 只本地一佛也。是故以二第一祖一直爲二三世常
T2452_.77.0784b20: 恒法爾佛一也。金剛薩埵爲二未悟因人一。約聞二
T2452_.77.0784b21: 彼法爾佛説一。且此佛爲二加持佛一。實法爾直體
T2452_.77.0784b22: 故。或釋三本地身授二金薩一。或釋三加持佛授二薩
T2452_.77.0784b23: 埵一。兩釋無二相違一。如レ云二大日一金薩亦爾也。約二
T2452_.77.0784b24: 未悟人始悟邊一。金薩是加持薩埵也。悟已還
T2452_.77.0784b25: 無二悟未悟別一。古今常然故。此薩埵是本地薩
T2452_.77.0784b27: 二重一。例二大日二重一。可レ思レ之
T2452_.77.0784b28: 尋云。約レ體者一佛也。約レ義分二二佛一者。且約
T2452_.77.0784b29: レ義可レ立二九祖一耶 答。約レ義立二九祖一。有二何
T2452_.77.0784c01: 失一乎。依レ之出生義。大日金薩中間立二釋師
T2452_.77.0784c02: 子一。釋師子者。大日加持身也。小野纂要相承
T2452_.77.0784c03: 殊勝中引二此文一。豈非レ許二九祖義一耶
T2452_.77.0784c04: 尋云。若爾者。或云二八祖一。或云二九祖一。以二何義一
T2452_.77.0784c05: 爲二正意一耶 答。以二八祖義一爲二正意一。處處釋
T2452_.77.0784c06: 多分此義故也。加レ之眞言問答中。顯釋迦説。
T2452_.77.0784c07: 密大日説者。正意也。顯密倶釋迦説者。傍意
T2452_.77.0784c10: 義也
T2452_.77.0784c11: 尋云。十住心論第十釋二此傍正一中似レ成二傍
T2452_.77.0784c12: 義一。爾者如何 答。如二先成一。以二今所傳經五
T2452_.77.0784c13: 成就一。直爲法爾本地説一。彼釋大綱也。雖レ然
T2452_.77.0784c14: 爲レ顯下薩埵因人傳二大日説一之次上。第且釋二最
T2452_.77.0784c15: 初加持相一。是約二機感邊一。實爲レ示二法爾眞佛一。
T2452_.77.0784c16: 次上引二此眞言相等經文一釋二成義一也。何況
T2452_.77.0784c17: 付法傳非レ機非レ時不レ能二聽聞信受一。其弘傳
T2452_.77.0784c18: 人表レ有二七箇大阿闍梨一。釋二第一祖一明二自受
T2452_.77.0784c19: 法樂故常恒演説一。是則上所レ明大日如來普
T2452_.77.0784c20: 遍常恒雖演説等法爾位也。以知。本地外更
T2452_.77.0784c21: 不可レ有二加持流傳説者一。留意可レ思二擇之一
T2452_.77.0784c22: 同第九云。復次眞言行者。以二初三昧耶一故得
T2452_.77.0784c23: レ同二如來祕密身口意平等之身一。以二第二三昧
T2452_.77.0784c24: 耶一故得レ同二如來加持法界宮尊特之身一。以二
T2452_.77.0784c25: 第三三昧耶一故令三此身土皆如二金剛一。與無
T2452_.77.0784c26: 量持金剛衆一而自圍二繞佛説初三昧耶一。爲二自
T2452_.77.0784c27: 受用一。故第二三昧耶爲レ成二就法性身諸菩薩一
T2452_.77.0784c29: 私云。此文意三部三昧耶中。第一自受用本
T2452_.77.0785a03: 而第二他受用身云二如來加持法界宮尊特
T2452_.77.0785a04: 之身一。若然者住二如來加持廣大金剛法界宮一
T2452_.77.0785a05: 之説。經主是尊特之身即他受用也。當經教
T2452_.77.0785a06: 主加持身之義。此釋分明者歟。如何
T2452_.77.0785a07: 會云。此釋前後於二三部三昧耶一作二重重釋一。
T2452_.77.0785a08: 今所引其隨一也。旨趣難レ知。輒不レ可二治定一
T2452_.77.0785a09: 者歟。謂彼釋上文云。又以二入佛三昧耶一加二
T2452_.77.0785a10: 持祕密中胎藏一。以二法界生一加二持金剛菩薩二
T2452_.77.0785a12: 依二此釋一以二三種三昧耶一配二屬曼荼羅一。第一
T2452_.77.0785a13: 中台。第二初重二重。第三第三重也。今經教
T2452_.77.0785a14: 主中台大日也。全非二初二重尊一。若爾者。彼法
T2452_.77.0785a15: 界宮尊特之身者。自二中台大日一所二示現一。加
T2452_.77.0785a16: 持身十地能化也。疏第五云。阿闍梨言。此是
T2452_.77.0785a17: 五那含天子耳。過レ此已上有二菩薩受佛職位一
T2452_.77.0785a18: 處。亦名二淨居天一。多是一生補處菩薩。是第二
T2452_.77.0785a20: 深祕釋一者。如來妙嚴之相。法爾無レ減非二造
T2452_.77.0785a21: 作所成一。故不下以二外寶一爲
飾。乃至十住諸菩
T2452_.77.0785a22: 薩猶因承佛神力一得レ見二加持身一。其於二常寂
T2452_.77.0785a24:
T2452_.77.0785a25: 此是本地加持教主之義者。大日經疏之
T2452_.77.0785a26: 眼肝。眞言行者之綱要也。我祖杲寶法印
T2452_.77.0785a28: 此經疏一數回。弟子賢寶法印侍座筆記之
T2452_.77.0785a29: 書亦不レ少。然今此書也。杲寶師之草案之
T2452_.77.0785b01: 本也。可レ祕可レ貴。最初一兩紙散失。補二其
T2452_.77.0785b02: 闕分一以呈二後葉一焉。嗟呼曩祖之功茲滿。
T2452_.77.0785b04: 寛保二壬戌年夷則十九日
T2452_.77.0785b06:
T2452_.77.0785b07:
T2452_.77.0785b08:
T2452_.77.0785b09:
T2452_.77.0785b10:
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T2452_.77.0785b25:
T2452_.77.0785b26:
T2452_.77.0785b27:
T2452_.77.0785b28:
T2452_.77.0785b29:
T2452_.77.0785c01:
T2452_.77.0785c02:
T2452_.77.0773a23: No. 2452
T2452_.77.0773a24:
T2452_.77.0773a25: 大日經教主本地加持分別
T2452_.77.0773a26:
T2452_.77.0773a27: 杲寶草
T2452_.77.0773a28: 一。大日經教主本地加持分別事
T2452_.77.0773a29: 大日經第一云。毘盧遮那佛告二持金剛祕密
| T2452_.77.0773b01: | 主一言○ | 文 | 同經第六復次薄伽梵毘盧遮那 |
| T2452_.77.0773b02: | 告二執金剛祕密主一言 | 文 |
T2452_.77.0773b04: 遮那一。毘盧遮那是本地法身異名也。二教論
T2452_.77.0773b05: 下云。若依二瓔珞經一。毘盧遮那是理法身。盧遮
| T2452_.77.0773b06: | 那則智法身。釋迦名二化身一 | 文 | 天台文句第六 |
T2452_.77.0773b08: 如來名二盧遮那一。此翻二淨滿一。應身如來名二釋
| T2452_.77.0773b09: | 迦文一。此翻二度 | 文 | 玄義第六云。境妙究竟 |
| T2452_.77.0773b11: | 究竟滿名二釋迦牟尼一 | 文 | 三身名字各別也。旣 |
T2452_.77.0773b13: 教主一乎
T2452_.77.0773b14: 彈云。毘盧遮那爲二法身一者一往假説也。實
T2452_.77.0773b15: 三身通名二毘盧遮那一。依レ之普賢觀經花嚴經
T2452_.77.0773b16: 等釋迦亦名二毘盧遮那一。大師聲字義中四身
T2452_.77.0773b17: 通名二大日一。何以謂二毘盧遮那一。成二本地身教
T2452_.77.0773b18: 主之義耶
T2452_.77.0773b19: 會云。於二立名一有二傍正一。毘盧遮那。言正名二法
T2452_.77.0773b20: 身一。兼通二餘身一。就レ此有二二意一。釋迦即毘盧遮
T2452_.77.0773b21: 那者約二三身相即義一。普賢經等意也。四身通
T2452_.77.0773b22: 名二大日一者。約下分有二遍照一義上。聲字義意也。今
T2452_.77.0773b23: 大日經意八葉九尊乃至第三重隨類身。各
T2452_.77.0773b24: 隨其三昧一立二別名一。旣以二臺上尊一名二毘盧遮
T2452_.77.0773b25: 那一。簡二四佛以下報應等流一。獨以二自性法身一
T2452_.77.0773b26: 稱二毘盧遮那一。是則約二正意一。全不レ依二傍義一。而
T2452_.77.0773b27: 今以二傍義一疑二正意一。理豈可レ然乎。大師眞言
T2452_.77.0773b28: 問答云。釋迦名二毘盧遮那一者。其爲二機根一無
| T2452_.77.0773b29: | レ非二一切毘盧遮那一。無レ非二一切天龍八部一 | 云云 |
T2452_.77.0773c02: 義門併是大日如來萬徳。一門耳。本末因縁
| T2452_.77.0773c03: | 得レ意知レ之 | 文 | 無レ非二一切毘盧遮那一者。隨機 |
T2452_.77.0773c05: 疏第三云。今此中妙法蓮華曼荼羅義毘盧
| T2452_.77.0773c06: | 遮那本地常心。即是花臺具體 | 文 |
| T2452_.77.0773c08: | 臺之體 | 文 |
T2452_.77.0773c10: 尊也。而疏判爲二本地身一。凡約二胎藏曼荼羅一
T2452_.77.0773c11: 就レ分二別四身一。自他門判釋非レ一。祕藏記云。
T2452_.77.0773c12: 中台毘盧遮那爲二法身一。四佛爲應身一。釋迦
| T2452_.77.0773c13: | 爲二化身一。外金剛部龍鬼等爲二等流身一 | 文 | 護摩 |
T2452_.77.0773c15: 身一。金剛蓮花等菩薩云二變化身一。外金剛部云二
| T2452_.77.0773c16: | 等流身一 | 文 | 教時義第一云。胎藏界會中台八 |
T2452_.77.0773c18: 二重諸大心衆他受用身。第三重中釋迦佛
| T2452_.77.0773c19: | 名二變化身一。九界眷屬名二等流身一 | 文 | 四身配屬 |
T2452_.77.0773c21: 無レ有二相違一。若依二五種法身配立一者。阿閦
T2452_.77.0773c22: 爲二自性身一。大日爲二法界身一。此有二三證一
| T2452_.77.0773c23: | 一聖位經自性及受用等文 | 以二四身一盡二三十六 尊一。以二大日一名二法界 |
| T2452_.77.0773c24: | 身一。并成二三 十七尊一也 | 二禮懺經常住三世常妙法身等文 |
| T2452_.77.0773c25: | 大日爲二淨妙法身一。阿闍名二自性身一。寶生爲二福徳莊嚴 身一。彌陀爲二受用智惠身一。釋迦爲二變化身一。餘三十二尊 |
| T2452_.77.0773c26: | 爲二等流 身一也 | 三一字頂輪軌印心成鏡智等文 | 大日 爲二虚 |
| T2452_.77.0773c27: | 空法界身一。阿闍爲二金剛堅固身一寶生爲二福徳 莊嚴身一。彌陀爲二智惠身一。釋迦爲二變化身一 | 已上四 |
T2452_.77.0773c29: 以下加持身一。大日ヲ或名二法界身一或稱二自性
T2452_.77.0774a01: 身一教主本地之義不レ待レ言者也
T2452_.77.0774a02: 彈云。以二一曼荼羅聖衆一配二屬四身一。一往釋意
T2452_.77.0774a03: 也。全非二盡理説一。實一一佛菩薩皆具二四種法
T2452_.77.0774a04: 身徳一。悉備二本地加持二徳一。金剛頂經云。五方
| T2452_.77.0774a05: | 諸如來不壞應身故常來作加持 | 文 | 又大日經 |
| T2452_.77.0774a06: | 疏云。如來五智皆帶二權實二用一 | 文 | 即此義也。 |
T2452_.77.0774a08: 所レ不レ遮也。其本地法身住二加持身一説二此經一。
T2452_.77.0774a09: 内證本地。外用加持。内證外用雖二同時具
T2452_.77.0774a10: 足一。依二説教門一者。正以二加持身一爲二能説主一。
T2452_.77.0774a11: 若如二所立一者。大日唯限二本地一不レ具二加持徳一
T2452_.77.0774a12: 歟。然者佛智有二偏闕失一。若云レ具二二徳一者。知
T2452_.77.0774a13: 此經教主本地□帶二加持一。住二此加持門一。所
T2452_.77.0774a14: レ説也。而以二大日一釋二本地一者。且約二具二徳之
T2452_.77.0774a15: 一邊一。何引二一邊釋一輒成二本地教主之義一耶｣
T2452_.77.0774a16: 會云。自宗意即事而眞爲レ門。多法界爲レ義。
T2452_.77.0774a17: 依レ之因行果徳尊體各別三身四身佛體無
T2452_.77.0774a18: 亂。不レ如顯教云三一理爲宗故一切佛皆具二三
T2452_.77.0774a19: 身也。大師釋云。理理無邊。智智無數。心王
| T2452_.77.0774a20: | 心數主伴無盡 | 文 | 可レ思レ之。若如レ所レ疑者。一 |
T2452_.77.0774a22: 重壇差別一乎。若云二假立一者。違二宗本意一。若
T2452_.77.0774a23: 云二實談一者。同二所立義一。總意云。中位居二内
T2452_.77.0774a24: 證一。邊葉住二外用一。是故大日如來居二中臺一。表二
T2452_.77.0774a25: 萬法體性一。字印形皆六大法界表示故名爲二
T2452_.77.0774a26: 本地身一也。諸尊住二邊隅一。種三尊悉四萬隨縁
T2452_.77.0774a27: 表相故名爲二加持身一也。依レ之四身配屬非二
T2452_.77.0774a28: 一往假義一。法爾所成實義也。禮懺經分二別
T2452_.77.0774a29: 現證法界卒塔婆塔中三十七尊一爲二五種法
T2452_.77.0774b01: 身一。一字經明二行者實證功徳一。分二五智一爲二五
T2452_.77.0774b02: 身一。同以二中台一或説二淨妙法身一。或説二虚空法
T2452_.77.0774b03: 界身一。誰以二此等經文一可レ稱二一往配屬一乎。是
| T2452_.77.0774b04: | 故大日經第五 | 入祕密曼 荼羅位品 | 三重壇爲二菩薩隨福 |
T2452_.77.0774b06: 爲二法界體性本地法身一。兩部大經一同説也。
T2452_.77.0774b07: 但至下五智如來帶二權實二用一之釋等上者。大
T2452_.77.0774b08: 日如來權智利他徳者全非二隨縁加持業用一。
T2452_.77.0774b09: 有二極大頓機一堪レ聽二受本地直説一。爲二此機一説二
T2452_.77.0774b10: 此經一。然則權實二智同名二本地一。倶稱二自性一。
T2452_.77.0774b11: 以二自性法身利他徳一全不レ可レ云二加持身一。雖
T2452_.77.0774b12: レ云二利他一更不レ動二自證一。一佛上望レ自云内
T2452_.77.0774b13: 證一。望レ他云二外用一。少不レ下二隨縁一。何以云レ有二
T2452_.77.0774b14: 利他徳一。猥可レ云二加持身一乎
T2452_.77.0774b15: 今所論法爾爲二本地一。隨縁爲二加持一。難答所
T2452_.77.0774b16: レ致二相論一也。縱稱二利他一縱名二加持一。若不レ出二
T2452_.77.0774b17: 本地界量一者。答者所レ得レ理也
| T2452_.77.0774b18: | 大日經第三 | 轉字輪曼 荼羅行品 | 云。我一切本初號名二世 |
| T2452_.77.0774b19: | 所依一。説法無二等比一。本寂無レ有レ上 | 文 |
| T2452_.77.0774b20: | 疏第十二釋云。本初即是壽量義 | 更問 | 世所 |
T2452_.77.0774b22: 今佛偈中説二此阿字一者。即是説二自證法中一
T2452_.77.0774b23: 切語意一。中雖レ有二所説一。然此内證之境終不
T2452_.77.0774b24: レ可二了知一。由二自證法不可説一故。佛雖二自歎
T2452_.77.0774b25: 美一即是稱二歎此阿字一也。以二此字本初以來
T2452_.77.0774b26: 是世間依一。今説二此自證之法一。非二彼二乘外道
T2452_.77.0774b27: 之境一。於二彼法一。無下可二喩況一之者上。故云レ無レ比
T2452_.77.0774b28: 也。如二飮レ水者一冷熱自知。尚不レ可下爲二不レ飮
| T2452_.77.0774b29: | 人一説上。況如來境耶 | 當別 深密 | 然佛以二加持力一故説二 |
知| T2452_.77.0774c02: | レ之。此事即爲二希有一也 | 文 | 即身義云。謂我者 |
T2452_.77.0774c04: 然證二得如レ是大自在一切法之本祖一。如來法
| T2452_.77.0774c05: | 身衆生本性同得二此本來寂靜之理一 | 文 |
T2452_.77.0774c07: 所依者地義。依レ之疏釋云二皆依於地一。而我者
T2452_.77.0774c08: 教主大日自稱也。已自呼號二本地身一。當經説
T2452_.77.0774c09: 主本地身義此文明鏡也。學者不レ可二異求一矣｣
T2452_.77.0774c10: 彈云。大日如來證二得本地體性一。而以二加持神
T2452_.77.0774c11: 力一還説二本地境界一。示二悟衆生一。故疏釋云。然
| T2452_.77.0774c12: | 佛以二加持力一故説二此不可説不可説之法一 | 文 |
T2452_.77.0774c14: 此佛立二本地稱一。説法無等比本寂無有上者。
| T2452_.77.0774c15: | 此本地佛住二加持神力一還説二自證法一也 | 爲言 |
T2452_.77.0774c17: 句一者順二難勢一。然者本地身以二神力加持一説
T2452_.77.0774c18: 法故。此文落居在二加持身説法意一矣
T2452_.77.0774c19: 會云。此文所三以云二無等比無有上一。本地直説
T2452_.77.0774c20: 最極無上故也。若如二所難一。本地眞佛住二隨縁
T2452_.77.0774c21: 加持一説レ法者。不レ可レ云二無等比無有上一。雖レ云二
T2452_.77.0774c22: 神力加持一不レ下二第二轉一。不動二法爾境界一故
T2452_.77.0774c23: 歎二其説法一云二無等比一。又云二無有上一。於二四句
T2452_.77.0774c24: 經文一莫レ存重位矣
T2452_.77.0774c25: 疏第一云。經云。薄伽梵住如來加持者。薄伽
T2452_.77.0774c26: 梵即毘盧遮那本地法身。次云二如來一。是佛加
T2452_.77.0774c27: 持身。其所住處名二佛受用一。即以二此身一爲二佛
T2452_.77.0774c28: 加持住處一。如來心王諸佛住而住二其中一。既
T2452_.77.0774c29: 從二遍一切處加持力一生。即與二無相法身一無
T2452_.77.0775a01: 二無別 而以二自在神力一令下一切衆生見二身
T2452_.77.0775a02: 密之色一。聞二語密之聲一悟中意密之法上。隨二其根
| T2452_.77.0775a03: | 性一種種不同。即此所住名二加持處一也 | 文 |
T2452_.77.0775a05: 法身也。次住如來加持者。如來即是佛加持
T2452_.77.0775a06: 身。上云レ住者。佛受用身。心王之佛而住二其
T2452_.77.0775a07: 中一。是無相法身也。既從二遍一切處加持力一
T2452_.77.0775a08: 生。令下一切衆生見二身密之色一。聞二語密之聲一。
| T2452_.77.0775a09: | 悟中意密之法上 | 文 |
T2452_.77.0775a11: 徳號一。具釋如レ疏。住者顯二能所二住一。言二各各
T2452_.77.0775a12: 諸尊住自證三昧句一。如來加持廣大金剛法
T2452_.77.0775a13: 界宮者。是則五佛之異名。大日寶幢開敷彌
| T2452_.77.0775a14: | 陀天鼓如レ次配 | 文 |
T2452_.77.0775a16: 身一。而釋二薄伽梵句一云二本地法身一。是則疏家
T2452_.77.0775a17: 宗家一同所判也。於二今科目一者。此釋可レ爲二
T2452_.77.0775a18: 明據一。縱雖レ有二百千違文一。會二從此文一可レ成二一
T2452_.77.0775a19: 途何拘二小節一忘二大綱一乎。但論云二塵數諸尊
T2452_.77.0775a20: 徳號一。疏云二毘盧遮那本地法身一。一旦雖レ似二
T2452_.77.0775a21: 相違一。其意終歸二一致一。謂大日如來竪超二四
T2452_.77.0775a22: 身一。獨居二曼荼中位一。故釋云二本地法身一。横
T2452_.77.0775a23: 遍二五部一全攝海會聖衆故判云二塵數諸尊一。論
T2452_.77.0775a24: 疏若矛盾者高祖豈讓二具釋於疏釋一乎。得レ意
T2452_.77.0775a25: 可レ思レ之
T2452_.77.0775a26: 彈云。此釋誠雖レ似レ成二本地身教主義一。實是
T2452_.77.0775a27: 以二加持身一爲二能説教主一。先釋二教主一云二本地
T2452_.77.0775a28: 法身一。次釋二住處一云二是佛加持身一。是則本地
| T2452_.77.0775a29: | 法身更住二加持身一説二此經一也 | 爲言 | 本地法身 |
T2452_.77.0775b02: 也。就レ此兩師意別也 一依二覺苑意一者。他
T2452_.77.0775b03: 受用身也。演密抄第一云。住如來加持者。應
T2452_.77.0775b04: 身他受用身也。次疏釋二成其所住處一名二佛受
T2452_.77.0775b05: 用身一。言如來心王等者。如來是所住。心王
T2452_.77.0775b06: 爲二能住一。如二一切諸佛説法儀式一皆住二於應
T2452_.77.0775b07: 身一。即本地身爲二教主一也。約レ別就レ勝唯是眞
T2452_.77.0775b08: 故經云。應化非眞佛亦非説法者。推功歸本
| T2452_.77.0775b09: | 言二法身説一 | 文 | 此意本地身住二加持身一説法故 |
T2452_.77.0775b11: 推功歸本意也。例如下大師釋二釋迦即毘盧遮
T2452_.77.0775b12: 那文一雖二歸本皆毘盧舍那據三昧門各各三
| T2452_.77.0775b13: | 昧之化一 | 云云 | 覺超料簡又同二覺苑釋一歟。東曼 |
T2452_.77.0775b15: 云。大日如來身如二閻浮提檀紫磨金色一。如
T2452_.77.0775b16: 來像首戴二髮髻一猶如二冠形一。通身放二種種色
T2452_.77.0775b17: 光一被二絹穀衣一。此是首陀會天成正覺之幖幟
T2452_.77.0775b18: 也。彼界諸聖天衆衣服輕妙。乃至無レ有二銖
T2452_.77.0775b19: 兩一。本質嚴淨不三復假二以外飾一故。世尊俯二同
T2452_.77.0775b20: 其像一也。私云。已上引二教主土文一了。案二此文
T2452_.77.0775b21: 意一。今教主毘盧舍那是他受用報身歟。然言
T2452_.77.0775b22: 毘盧舍那者。依二此宗釋一。佛加持故同二法身一
T2452_.77.0775b23: 也。又准二天台意一三身即一義也。如二普賢觀
T2452_.77.0775b24: 云一。釋迦牟尼佛名二毘盧舍那遍一切處一。又花
| T2452_.77.0775b25: | 嚴主或名二毘盧舍那一 | 云云 | 可レ思レ之 二依二安 |
T2452_.77.0775b27: 身一也。先別爲二自受用身一者。教時義第□
T2452_.77.0775b28: 云。若大日經金剛頂等在二法界宮一説。此是自
| T2452_.77.0775b29: | 受用説。其中亦有二自證化他門一 | 文 | 同二云。大 |
| T2452_.77.0775c02: | 受用身説。蘇摩呼經。是金剛手自受用身 | 文 |
T2452_.77.0775c04: 地法身如來心王。是理法身即能加持身也。
T2452_.77.0775c05: 其所住處名二受用身一。是智法身自受用身。即
T2452_.77.0775c06: 所加持身也。以二自在神力一令三一切衆生見
T2452_.77.0775c07: 聞悟三密一。是他受用身變化身也。是所加持
T2452_.77.0775c08: 身也。今宗意云。無相法身皆住二自受他受
T2452_.77.0775c09: 變化身中一。無二無別故。瑜祇經云。四種法
| T2452_.77.0775c10: | 身 | 文 | 兩師説聊雖レ異。本地法身住二所加持 |
T2452_.77.0775c12: 非二但他家所談一。自門先徳多存二此義一。所謂
T2452_.77.0775c13: 般若僧正實範重譽等皆同二此意一。今背二和漢
T2452_.77.0775c14: 兩國自他一同料簡一輒成二本地身教主義一。太
T2452_.77.0775c15: 不レ足二信用一者歟
T2452_.77.0775c16: 會云。案二覺苑安然意一。於二住處成就句一存二二
T2452_.77.0775c17: 重一。初如來加持者。以佛身一爲二住處一次廣大
| T2452_.77.0775c18: | 金剛法界宮者。以二國土爲二住處一 | 云云 | 此料 |
T2452_.77.0775c20: 一段經文一。謬釋二成加持説教義一。是則拘二顯網一
T2452_.77.0775c21: 迷二祕旨一故也。擧二他師謬釋備二疑難之端一。頗
T2452_.77.0775c22: 非二會通之限一歟 先違諸經例一者。顯密諸部
T2452_.77.0775c23: 經中未レ見。以二佛身一爲二住處成就一。凡諸經中
T2452_.77.0775c24: 説二住處眷屬等一者。明二某佛住某處一。與二其衆一
T2452_.77.0775c25: 倶會二説法一。爲レ令二聞者信入一也。其處是鷲
T2452_.77.0775c26: 峯白鷺欲頂色頂等也。何以三本他身託二加持
T2452_.77.0775c27: 身一可爲二住處成就一乎。次違二疏家釋一者。如來
T2452_.77.0775c28: 加持與二廣大金剛法界宮一更非二別處一。十一字
T2452_.77.0775c29: 皆一處名也。疏第一釋云。次云如來一。是佛加
T2452_.77.0776a01: 持身。其所住處名二佛受用身一。即以二此身一爲二
T2452_.77.0776a02: 佛加持住處一○次又釋二歎加持住處一故云二廣
| T2452_.77.0776a03: | 大金剛法界宮一 | 文 | 釋歎二前句一而起二後句一。非二 |
T2452_.77.0776a05: 如來加持又可二國土一。若以二國界一爲二住處一之
T2452_.77.0776a06: 義令二決定一者。本地身直住二此宮一説法。不レ可
T2452_.77.0776a07: レ云下更住二加持身一説上。又疏第一云。問曰。佛所
T2452_.77.0776a08: 經何故先明二住處眷屬一耶 答曰。譬如國王
T2452_.77.0776a09: 若有二政令一必先出二居外朝一制。斷二刑賞一時史
T2452_.77.0776a10: 著記云。某時王在二某處。與二某甲大臣等一集
T2452_.77.0776a11: 議。有二如是教命一欲レ令二境内一。信伏行レ之不レ疑
| T2452_.77.0776a12: | 故 | 文 | 譬喩以二器界一爲二住處一法何不レ爾乎。 |
T2452_.77.0776a14: 云二加持身一云二受用身一之釋上者。疏第一云。上
T2452_.77.0776a15: 説二金剛法界宮一。即是如來身。次云二大樓閣寶
| T2452_.77.0776a16: | 王一。亦即是如來身。今云。師子座當知亦爾 | 文 |
T2452_.77.0776a18: 云二如來一乎。大師釋云。三種世間皆是佛體四
| T2452_.77.0776a19: | 種曼荼。即是眞佛 | 云云 | 驚二如來言一莫レ致二暗 |
T2452_.77.0776a21: 重彈云。安然覺苑依レ爲二他門人師一。不レ可レ依二
T2452_.77.0776a22: 用其釋一。之由所立道理歟。如二先段粗載一此料
T2452_.77.0776a23: 簡偏非二他家所談一。專自門先徳立義也。所謂
T2452_.77.0776a24: 般若寺御抄云。加持身者是曼荼羅中台尊。
T2452_.77.0776a25: 此名二佛加持身一。當二報身一也。亦名二字門道具
| T2452_.77.0776a26: | 足之佛一也。亦名二具身加持一也 | 文 | 又大經要義 |
| T2452_.77.0776a28: | 云云。本地法身住二加 持身一。爲レ説二經處一也文 | 此等意專同二彼兩師釋一。 |
T2452_.77.0776b01: 述二所存一。末學爭可レ褊二彼兩釋一乎。教相抄第
| T2452_.77.0776b02: | 九 | 重譽 | 云。大日經第一云。一時薄伽梵住如 |
| T2452_.77.0776b03: | 來加持 | 文 | 疏第一釋二此文一云。經云。薄伽梵 |
| T2452_.77.0776b04: | ○種種不同 | 文 | 演密抄第二釋二此文一云。次云 |
T2452_.77.0776b06: 者。如來是所住心王爲二能住一。如二一切諸佛説
| T2452_.77.0776b07: | 法儀式一皆住二於應身一。即本地身爲二教主一也 | 文 |
T2452_.77.0776b09: 法一也。良諸佛内證音聲非二因位耳根所
聞。T2452_.77.0776b10: 是故自性法身説法即唯佛與佛境界也。然
T2452_.77.0776b11: 世間流布之聖教皆是下化有情之法音。故
T2452_.77.0776b12: 用二他受用身之音聲一。而教二自受内證一也
| T2452_.77.0776b13: | 抄第一 | 堀池 僧正 | 云。疏如來加持即佛加持身 |
| T2452_.77.0776b15: | 七云。從二此自證身一復起二加持身一 | 云云 | 又般若 |
| T2452_.77.0776b17: | 加持一也 | 文 | 疏其所住處名佛受用身。即以此 |
T2452_.77.0776b19: 加持處一也。故般若僧正抄云。其住處者即
T2452_.77.0776b20: 通二受用變化身一也。有二四種法身一也。教時義
T2452_.77.0776b21: 第一云。所加持身者。是自受用身･他受用
| T2452_.77.0776b22: | 身變化身 | 云云 | 此等解釋意。能加持自性身。 |
T2452_.77.0776b24: 法門眷屬。皆同住二彼法界宮一。受二法樂一内證
T2452_.77.0776b25: 遍二滿生死中一。利二益衆生一利他也。爰知。自性
T2452_.77.0776b26: 法身住二加持一之時。有二自受他受法一。示二一切
| T2452_.77.0776b27: | 無非二毘盧舍那祕密加持一 | 文此中般若僧正釋 與二安然釋一引而成二 |
| T2452_.77.0776b28: | 一致意一。凡此抄前後 多引二用安然釋一矣 | 重譽信證兩大徳爲二中古明 |
T2452_.77.0776c01: 謬釋一乎。次餘經中無二其例一者。非二博覧人一者
T2452_.77.0776c02: 難レ定二例有無一。今且依二圓覺經一住處成就説二
T2452_.77.0776c03: 二重一歟。彼經云。入於神通大光明藏三昧正
| T2452_.77.0776c04: | 受 | 注疏云。處成就也。文中二。初攝相歸眞。後稱眞現 土。初中三。一標二入智用之源一。二明二與凡聖同體一。三 |
| T2452_.77.0776c05: | 總彰二稱體圓遍一。今 初摽二入智用之源一 | 一切如來光嚴住持 | 二明二與凡 聖同體一文 |
| T2452_.77.0776c06: | 中二。初 明二聖同一 | 是諸衆生清淨覺地 | 後明二 凡同一 | 自心寂滅平 |
| T2452_.77.0776c07: | 等本際圓滿十方不二隨順 | 三總彰稱 體圓遍 | 於不二境 |
| T2452_.77.0776c08: | 現諸淨土 | 二稱眞 現土文 | 此文意佛入二神通光明藏一 |
T2452_.77.0776c10: 云。亦名二法性土一。亦名二常寂光土一。息二諸分
| T2452_.77.0776c11: | 別一。智與レ理冥名爲レ入矣 | 文 | 此如二今經住如來 |
T2452_.77.0776c13: 現レ土。是器界國土也。此如二今經廣大金剛法
T2452_.77.0776c14: 界宮一。如レ此之例廣可レ勘レ之。以二管見一輒難レ定
T2452_.77.0776c15: 無レ例。次違二疏釋一者。是又非二相違一。内依レ住二
T2452_.77.0776c16: 加持身一。外現二廣大法界宮一。内外雖レ別一加
T2452_.77.0776c17: 持處本末也。是故云。次又釋二歎等一也。爾者
T2452_.77.0776c18: 如何
T2452_.77.0776c19: 重會云。依二今宗意一大日法身住處是五輪所
T2452_.77.0776c20: 成世界也。五輪即五智五佛也。是故兩部大
T2452_.77.0776c21: 經説處約二五佛祕號一立二其名字一。今且先明二
T2452_.77.0776c22: 五輪世界相一。次明二兩部説處文一。初五輪世界
| T2452_.77.0776c23: | 相者。尊勝瑜伽法上 | 三藏善無畏譯 弟子喜無畏集 | 其五輪圖如 |
| T2452_.77.0776c24: | レ左。大空點具二種種色一。名爲二欠字一 | 大空輪 頂上具 |
| T2452_.77.0776c25: | 種 種 |  | 風輪 眉上 | | 智火輪心 上赤色 | | 大悲水輪 臍中白色 | | 金剛 地輪 |
| T2452_.77.0776c26: | 臍已 下 | 既去二有爲五蘊四大一。立二無爲金剛不壞 |
T2452_.77.0776c28: 然。其曼荼羅五輪加持名爲二地水火風空一。去二
T2452_.77.0776c29: 有爲五大一立二無爲五大一。故先觀二曼荼羅地上
T2452_.77.0777a01: 相一時。先從レ空起向レ上觀二風等一。圖如レ左
| T2452_.77.0777a02: |  | 地輪黄 色阿上 | | 水輪白 色鑁 | | 火輪赤 色藍 | | 風輪黒 色唅 |
| T2452_.77.0777a03: |  | 具一切 色欠文 | 而此五大所成世界有二理智二徳一。 |
T2452_.77.0777a05: 成二智界一。理所成五輪世界金剛界大日所住。
T2452_.77.0777a06: 智身住二理土一故。智所成五輪世界胎藏界大
T2452_.77.0777a07: 日所住。理身住二智土一故也。次兩部説處文
| T2452_.77.0777a08: | 者。金剛頂經云。於本有金剛界 | 法界體 性智也 | 自在 |
| T2452_.77.0777a09: | 大三昧耶 | 妙觀察 智也 | 自覺本初 | 平等性 智也 | 大菩提心普 |
| T2452_.77.0777a10: | 賢滿月 | 大圓鏡 智也 | 不壞金剛光明心殿中 | 成所作智 也云云 |
| T2452_.77.0777a12: | 則五佛祕號妙徳也。密意可レ知 | 文 | 大日經云。 |
| T2452_.77.0777a13: | 住如來 | 大日 | 加持 | 寶幢 | 廣大 | 開敷 | 金剛 | 彌陀 | 法界宮 |
| T2452_.77.0777a14: | 天鼓 云云 | 十住心論釋云。如來加持廣大金剛法 |
| T2452_.77.0777a16: | 陀天鼓如次配 | 文 | 兩經住處五句次第非二徒 |
T2452_.77.0777a18: 理處一。胎藏理佛住金剛智處一。五句表示甚有二
T2452_.77.0777a19: 密意一。更問二師口一。而疏家釋意不レ配二釋文句一。
T2452_.77.0777a20: 如來加持廣大金剛法界宮者。實相智理身
T2452_.77.0777a21: 所住智處也。而此中又有二五佛一。而此五佛法
T2452_.77.0777a22: 爾五大實相智身也。此名二五輪世界一。亦稱二法
T2452_.77.0777a23: 界宮殿一。宗家以二五句一配二五佛一竪意也。疏家
T2452_.77.0777a24: 五句皆通二五佛一横意也。雖レ有二横竪別一同以二
T2452_.77.0777a25: 智門五佛一爲二理身住處一。且就二如來加持句一
| T2452_.77.0777a26: | 料二簡疏釋一者。次云二如來一。是佛加持身 | 乃至 | 無 |
T2452_.77.0777a28: 日也。而以二自在神力一以下釋二四佛一。他受變
T2452_.77.0777a29: 化功徳也。然則般若寺御抄依二疏意一作レ釋之
T2452_.77.0777b01: 時。加持身者。曼荼羅中台尊者。曼荼羅壇地
T2452_.77.0777b02: 也。此地五大所成也。五大即五佛也。其中今
T2452_.77.0777b03: 加持身者。是彼五佛中中台尊釋レ之。當二報
| T2452_.77.0777b04: | 身一者。中台尊者當二理身一 | 名二自 性身一 | 歟。又當二智身一 |
| T2452_.77.0777b05: | 亦名二自受用身一。 亦名二報身一 | 歟。如何。爲レ決二此疑一釋二當報 |
T2452_.77.0777b07: 法身名二自性身一。金剛中台智法身名二自受用
T2452_.77.0777b08: 身一。亦名二報身一。聖位經説二自受用佛從心流
T2452_.77.0777b09: 出一。心要釋二中方毘盧舍那佛即如來部也。報
T2452_.77.0777b10: 身圓滿萬徳莊嚴一。即其證也。於二中台一有二二
T2452_.77.0777b11: 佛一之中。簡二理身一爲レ取二智身一云二當報身一。留
T2452_.77.0777b12: 意可レ思レ之
T2452_.77.0777b13: 次至二
抄一者依有レ所同。雖レ引二載安公釋一T2452_.77.0777b14: 非二全同一。彼抄第二云。大師御意以二隨自意
T2452_.77.0777b15: 四種中自性身一爲二教主一。兼レ伴通二四身一。慈覺
T2452_.77.0777b16: 安然等以二自受用身一爲二教主一。兼レ餘三身説。
| T2452_.77.0777b17: | 覺超云二他受用一。覺苑云。通二他受變化一 | 云云 |
T2452_.77.0777b19: 之料簡且演密抄爲レ本成二一義一許也。此義違
T2452_.77.0777b20: レ理上者。此二文義一可レ爲レ正。強不レ可レ勞二會通一
T2452_.77.0777b21: 歟。次至二圓覺經例難一者。入托神通光明藏
T2452_.77.0777b22: 者。非二正住處成就一。以二而現淨土句一可レ爲處
T2452_.77.0777b23: 成就一。爲レ現二淨土一佛入二神通光明藏三昧一也
| T2452_.77.0777b24: | 爲言 | 次又釋歎并上説金剛等疏釋分明之上 |
T2452_.77.0777b26: レ可レ抂二分明釋一者歟
T2452_.77.0777b27: 三種悉地教軌云。然毘盧身土依正相融。性
T2452_.77.0777b28: 相同一眞如。遍滿法界大我身口意平等如二
T2452_.77.0777b29: 大虚空一。以二虚空一爲レ場。以二法界一爲レ床。大日
T2452_.77.0777c01: 如來爲レ令レ知二見此道一示二二種法身一。智法身
T2452_.77.0777c02: 佛住二實相理一。爲二自他受用一現二三十七尊一。令三
T2452_.77.0777c03: 一切入二不二之道一。理法身佛住二如如寂照一。法
T2452_.77.0777c04: 然常住不動。而動現二於八葉一爲二自受用一。示二
T2452_.77.0777c05: 三重曼荼羅一。令三十界證二大空一。雖二是理智之
T2452_.77.0777c06: 殊廣略之異一本來一法。曾無二殊異一。萬法歸二
| T2452_.77.0777c07: | 一阿字一。五部同一遮那也 | 文 |
T2452_.77.0777c09: 法身一爲二説主一之義。誰可レ疑レ之乎
T2452_.77.0777c10: 彈云。理法身名字誠雖レ似レ指二本地常身一。見二
T2452_.77.0777c11: 此文首尾一。初云。大日如來示二二種法身一。後
T2452_.77.0777c12: 云。本來一法曾無二殊異一。是則自二不二本源一
T2452_.77.0777c13: 以レ知二理智一示二現理智二身一。二所現隨縁之
T2452_.77.0777c14: 位也。然者非二本地至極之佛一。只於二加持身一
T2452_.77.0777c15: 立二理智法身名一。理智建立重重不レ可レ局二一
T2452_.77.0777c16: 途一者歟
T2452_.77.0777c17: 會云。凡以二理智兩部一爲二諸法極處一。自宗之
T2452_.77.0777c18: 性相此教之大綱也。但大日如來示二種法
T2452_.77.0777c19: 身者。言雖二前後一體無二差別一。於二大日如來一有一
T2452_.77.0777c20: 二佛別一。故云レ示。非二能示所示一也。本來一法
T2452_.77.0777c21: 曾無殊異者。有レ人疑云。二佛既別也。是非二
T2452_.77.0777c22: 絶待不二極佛一。爲レ決二此疑一雖レ有二理智之殊一。
T2452_.77.0777c23: 不二理不二智故本來一法曾無二殊異一釋レ之。
T2452_.77.0777c24: 大師釋云。不二一如。豈只遮二二詮一之名一乎
| T2452_.77.0777c25: | 云云 | 可レ思レ之 |
| T2452_.77.0777c27: | ○平等句法門 | 此明二自性 身説法一 | 時彼菩薩○無盡莊 |
| T2452_.77.0777c28: | 嚴藏 | 此明二受用 身説法一 | 非從毘盧舍那○眞言道句法 |
| T2452_.77.0777c29: | 此明二變化 身説法一 | 又現執金剛○清淨句法 | 此明二等流 身説法一文 |
T2452_.77.0778a02: 主住處眷屬説時等自性身説法五成就也。
T2452_.77.0778a03: 於二加持世界瑞相境界一成二三身説法一。此經教
T2452_.77.0778a04: 主本地身之義。解釋分明者也
T2452_.77.0778a05: 彈云。教相抄第九料二簡此事一云。疏心云。一
T2452_.77.0778a06: 時薄伽梵至二如來之日加持故身語意平等
T2452_.77.0778a07: 句法門一者。顯下自性身如來現二他受用身一而
T2452_.77.0778a08: 住中摩醯首羅宮上○次二教論心云。從二一時薄
T2452_.77.0778a09: 伽梵一至二平等句法門一者。談二自性身如來之
T2452_.77.0778a10: 法性土儀式一。言レ住二廣大金剛法界宮一。故若他
T2452_.77.0778a11: 受用土者何云二廣大法界宮一乎次從二時彼菩
T2452_.77.0778a12: 薩一至二無盡莊嚴藏一者。即顯二他受用土一○即
T2452_.77.0778a13: 彼自性身如來加二此他受用身一。而今説二此大
T2452_.77.0778a14: 日經一也。故疏與レ論料簡雖レ異於二説經之教
| T2452_.77.0778a15: | 主一終不レ招二相違一 | 云云 | 就二此料簡一私勘二其潤 |
T2452_.77.0778a17: 出二自法界宮一。打二五藏法鼓一令レ驚二覺五智之
| T2452_.77.0778a18: | 在己一。懸二三密明鏡一使レ徹二視三點之非他一 | 文 |
| T2452_.77.0778a19: | 此釋意出二自法界宮一説二此經一 | 見 | 是則法界 |
T2452_.77.0778a21: 藏他受用一。説二當經一故也
| T2452_.77.0778a22: | 又宗義抄第一 | 頼瑜 法印 | 云。二教論中以二大日經一 |
| T2452_.77.0778a23: | 時薄伽梵住如來加持廣大金剛法界宮 | 乃至 |
| T2452_.77.0778a25: | 以二時彼菩薩普賢爲上首 | 乃至 | 無盡莊嚴藏文一。 |
T2452_.77.0778a27: 而彼受用身説二今經一。瑞相加持世界之教主
T2452_.77.0778a28: 故非今經説主一。變化等流之二身又爾也。若
T2452_.77.0778a29: 爾者。自性身之説法者非二今經一者。更何物
T2452_.77.0778b01: 乎。但至二現加持尊特身之釋一者。以二中台加
| T2452_.77.0778b02: | 持身一云二尊特身一。非二他受用身一 | 云云 | 就二此料 |
| T2452_.77.0778b04: | 持故身語意平等句法門 | 云云 | 是則自性法身 |
T2452_.77.0778b06: 主一。故云二如來之日加持故一。已上二義雖レ異。
T2452_.77.0778b07: 以二加持身一爲二説者一。爾者非二所立潤色一歟。如
T2452_.77.0778b08: 何
T2452_.77.0778b09: 會云。先重譽料簡甚不レ應レ理。其故者。云二教
T2452_.77.0778b10: 主一云二住處一明二當經説會相一。而出二法界宮一。加一
T2452_.77.0778b11: 他受用身一。於二加持世界一説二此經一者。如是我
T2452_.77.0778b12: 聞等五成就非二此經會儀一。結果者豈徒載レ之
T2452_.77.0778b13: 耶。將又四身説法其別如何。如二彼注釋一者。
| T2452_.77.0778b14: | 此明自性身説法。此明受用身説法 | 云云 | 既受 |
T2452_.77.0778b16: 身一乎。但至二出自法界宮文一者。若於二自法界
T2452_.77.0778b17: 宮一歟。於二草字濫出字一故也。可レ勘。證レ本已
T2452_.77.0778b18: 説二當經住處一。云二廣大金剛法界宮一。豈向二此
T2452_.77.0778b19: 經文一被レ作レ釋之日云レ出二法界宮一乎。依レ之別
T2452_.77.0778b20: 本開題云。至二如法界宮中祕主扣寂一之日。
T2452_.77.0778b21: 自在殿内密王開庫之朝發二心殿一而示二珍財一。
T2452_.77.0778b22: 除二重關一以受二自樂一三等之理彼此無レ異。五
| T2452_.77.0778b23: | 智之覺人我同得 | 文 | 所釋旨趣彼此全同。今 |
T2452_.77.0778b25: 文點歟。謂出二自法界宮一可レ訓レ之。謂大日上
T2452_.77.0778b26: 自證化他一體無別故。雖レ云二化他一皆自性本
T2452_.77.0778b27: 地事業也。疏釋云。淨佛國土成就衆生。法性
| T2452_.77.0778b28: | 自爾非作所成 | 云云 | 雖レ然且約レ義望二化他於 |
出也。或又出自| T2452_.77.0778c01: | 法界宮指二加持世界一。打五藏法句 | 等 | 者。指二當 |
T2452_.77.0778c03: 相一。故出自法界宮示二起説之因一。打五藏等文
T2452_.77.0778c04: 正明二當會説法一。已上三義用捨宜レ在二學者
T2452_.77.0778c05: 意一矣。次頼瑜法印料簡。是又違レ理。所三以致二
T2452_.77.0778c06: 此料簡一。存二自證境界無言説義一故也。是則身
T2452_.77.0778c07: 雖レ入二密家一。意猶拘二顯網一可□可レ悲。頗不
T2452_.77.0778c08: レ足二會通一者也
T2452_.77.0778c09: 已上本地身教主文證料簡大概注レ之。此
T2452_.77.0778c10: 外釋文依レ爲二枝葉一略レ之
T2452_.77.0778c11: 疏第一釋二題神變加持句一云。然此自證三菩
T2452_.77.0778c12: 提。出過一切心地。現覺諸法本初不生。是處
T2452_.77.0778c13: 言語盡竟心行亦寂。若離如來威神力。則雖
T2452_.77.0778c14: 十地菩薩。尚非其境界。況餘生死中人。爾時
T2452_.77.0778c15: 世尊住昔大悲願故。而作是念。若我但住如
T2452_.77.0778c16: 是境界。則諸有情不能以是蒙益。是故住於
| T2452_.77.0778c17: | 自在神力加持三昧○ | 文 |
T2452_.77.0778c19: 云二神力所持一。或云二佛所護念一。問。其大意如
T2452_.77.0778c20: 何。答。自證菩提過二諸心地一。本性不生。言盡
T2452_.77.0778c21: 行寂。離二佛加持一。十地菩薩尚不レ得レ知。況生
T2452_.77.0778c22: 死人。所以如來往昔悲願力故住二於神力加
T2452_.77.0778c23: 持三昧一。爲二諸衆生一説二祕密藏一。發二即心菩提一
T2452_.77.0778c24: 淨二即心佛國一。見二自心正覺一證二自心涅槃一。是
| T2452_.77.0778c25: | 故云二加持等一。此其大意 | 文 |
T2452_.77.0778c27: 而如二疏釋一者。大毘盧遮那成佛者本地自證
T2452_.77.0778c28: 之境界。此處言心寂滅故衆生不レ能レ蒙レ益。
| T2452_.77.0778c29: | 是故住二自在神力加持三昧一説二今經一 | 見 | 依レ之 |
T2452_.77.0779a02: 其得益一云二即心菩提等一。豈非二此經一云二祕密
T2452_.77.0779a03: 藏一乎然則此經本地法身加二他受用身一説レ之
T2452_.77.0779a04: 者也。教相抄第九云。凡題目所レ表必詮二内文
T2452_.77.0779a05: 之事義一。今叙二神變加持之經題一。示二種種諸趣
T2452_.77.0779a06: 所喜見身一。説二種種性欲所宜法門一言二神變加
T2452_.77.0779a07: 持一。若此經自性身佛説者。豈經有二如レ是題一
T2452_.77.0779a08: 乎。故知。加持經之言定令レ蒙二他受用身説一
| T2452_.77.0779a09: | 也 | 云云 | 大經要義第一云。疏云。然此自證三 |
| T2452_.77.0779a10: | 菩提○故曰神力加持經 | 云云 | 又云。是故此 |
| T2452_.77.0779a11: | 經諸菩薩眞語爲門○則此經深旨也 | 云云 | 經 |
| T2452_.77.0779a12: | 云。住如來加持廣大金剛法界宮 | 云云本地法身 住二加持 |
| T2452_.77.0779a13: | 身一爲二説 經處一也 | 又云。所謂越三時如來之日加持故 |
| T2452_.77.0779a14: | 等云云。如來之日者。湛若二虚空一無二修短異一。實相之 日。佛力加持延促自在。無二定相日一也。是説經時也 |
T2452_.77.0779a16: 主爲二上首一。毘盧遮那如來加持故奮迅示現
| T2452_.77.0779a17: | 等云云 | 初文意云。世尊住二自在神力加持三 |
T2452_.77.0779a19: 文意云。金剛乘菩薩入二眞言門一直得二五種阿
T2452_.77.0779a20: 字究竟一。此爲二此經甚深宗旨一也。次經三文本
T2452_.77.0779a21: 地法身住二加持處一。以二加持日一説二此經一。又此
T2452_.77.0779a22: 經中世尊加二持大眷屬内眷屬一。令四奮二迅示三
T2452_.77.0779a23: 現無盡莊嚴藏一。是故此經從二加持三昧一而起二
T2452_.77.0779a24: 以加持力一爲二宗旨一。加持處加持日所説。大眷
T2452_.77.0779a25: 屬等蒙二佛加持一示二現化用一。由二此等義一名二加
| T2452_.77.0779a26: | 持經一 | 文 | 此抄中括二前後經文一。顯二一部大宗一。 |
T2452_.77.0779a28: 變加持一。以知。大毘盧遮那成佛更住二神變加
T2452_.77.0779a29: 持一説經故。題十二字所歸以二神變加持一爲
T2452_.77.0779b01: レ宗。加持身説主義不レ可レ及二異論一者歟
T2452_.77.0779b02: 會云。以レ題爲二一部總稱一。誠以可レ爾。爰披二内
T2452_.77.0779b03: 文一見二一部始終一。以二當經教主一號二毘盧遮那一。
T2452_.77.0779b04: 豈非レ指二大毘盧遮那成佛位一乎。如來將レ説二
T2452_.77.0779b05: 此經一。於二加持世界一現二三身瑞一。他受用説二三
T2452_.77.0779b06: 無盡莊嚴一。應化身云二非從毘盧遮那佛身等一。
T2452_.77.0779b07: 神變加持句正當二此位一。以レ何得レ知。疏釋二神
T2452_.77.0779b08: 變加持句一。初云二示種種所喜見身等一。當二三
T2452_.77.0779b09: 無盡莊嚴經文一。次然此應化非從毘盧遮那
T2452_.77.0779b10: 身等者。當二變化身經文一然則攝二廣文一爲二略
T2452_.77.0779b11: 題一。開二略題一爲二廣文一。一部經中品品大略呼二
T2452_.77.0779b12: 教主名一稱二大毘盧遮那一。從二此稱一題二大毘盧
| T2452_.77.0779b13: | 遮那成佛一。故疏第十六 | 入祕密漫荼羅 位品第十三 | 云。爾時大 |
| T2452_.77.0779b15: | 生觀念從定住者。毘盧遮那義上已釋レ之 | 文 |
T2452_.77.0779b17: 遮那佛也。更不レ可レ云二神變加持一。次依二無盡
T2452_.77.0779b18: 莊嚴藏非從毘盧遮那等經一立二神變加持題一。
T2452_.77.0779b19: 是説經瑞相也。誰可レ云二此經説主一乎。疏第
T2452_.77.0779b20: 十六披二略題一示レ爲二内文一。讓二上釋義一。同第一
| T2452_.77.0779b21: | 卷示二攝内文一。爲略題一載下經文一 | 非從毘盧遮 那等文也 |
T2452_.77.0779b23: レ有二淺深重重意一。大日經開題。先約二深祕門一
T2452_.77.0779b24: 釋二經題一中。釋二神變句一云二三種凡夫不能識
T2452_.77.0779b25: 知一。十地聖者未レ知二其邊一。唯佛能知能作故
T2452_.77.0779b26: 曰二大神變一。此神變無量無邊分爲レ四。一下轉
T2452_.77.0779b27: 神變。二上轉神變。三亦上亦下。四非上非下
| T2452_.77.0779b28: | 云云 | 又釋二加持句一云。雖二此不レ往彼不來。然 |
| T2452_.77.0779c01: | 無礙常瑜伽○圓鏡力故實覺知 | 云云 | 次釋二淺 |
T2452_.77.0779c03: 毘盧遮那者。自性法身。即本有本覺理身。次
T2452_.77.0779c04: 成佛者。受用身。此有二種。一自受用。二他受
T2452_.77.0779c05: 用。修得即始覺智身。神變者他受用應身。即
T2452_.77.0779c06: 變化法身。加持者等流身。即是三界六道隨
T2452_.77.0779c07: 類之身。若攝レ四爲レ三者。神變加持合爲レ一。
| T2452_.77.0779c08: | 即法應化三身如レ次可レ知 | 文 | 此淺深兩釋中 |
T2452_.77.0779c10: 他一者。淺略門次第相承意也。若依二深祕義一
T2452_.77.0779c11: 者。神變大神變。加持法爾加持也。若爾者一
T2452_.77.0779c12: 題十二字同本地内證境界也。若約二此門一者。
T2452_.77.0779c13: 神變加持佛當經教主也。若更云二深義一者。上
T2452_.77.0779c14: 大毘盧遮那成佛諸佛内證果徳下神變加持
T2452_.77.0779c15: 衆生色心因徳也。
上人教時問答中。以二上T2452_.77.0779c16: 自證三菩提等位一爲二遮情極位 以下自在加
T2452_.77.0779c17: 持三昧爲二表徳内證一。若依二此意一者。胎藏曼
T2452_.77.0779c18: 荼羅自二衆生欲處一起故以因徳一爲二體性 然
T2452_.77.0779c19: 者大毘盧遮那果佛。住二神變加持因徳一。説
T2452_.77.0779c20: レ之經故云二神變加持經一。疏釋普門示現相云。
T2452_.77.0779c21: 所以然者。一切衆生色心實相從本際以來。
| T2452_.77.0779c22: | 常是毘盧遮那平等智身 | 云云 | 深可レ思レ之。得二 |
T2452_.77.0779c24: 不レ可レ費レ見者歟
T2452_.77.0779c25: 同第一釋二一切持金剛者皆悉集會句一云。心
T2452_.77.0779c26: 王所住之處。必有二塵沙心數一。以爲二眷屬一。今
T2452_.77.0779c27: 者心王毘盧遮那成自然覺。爾時一切心數
T2452_.77.0779c28: 無レ不三即入二金剛界中一。成二如來内證功徳差
T2452_.77.0779c29: 別智印一。如是智印唯佛與佛乃能持之約二菩
T2452_.77.0780a01: 提義一。即有二無量無邊金剛印一。約二佛陀義一。即
T2452_.77.0780a02: 有二無量無邊持金剛者一。由レ此衆徳悉皆一相
T2452_.77.0780a03: 一味到二於實際一。故名二集會一若少分未レ等一
T2452_.77.0780a04: 法未レ滿。即不レ名二一切集會一也。然以二自在神
T2452_.77.0780a05: 力一所二加持一故。即從二心王毘盧遮那一現二加持
T2452_.77.0780a06: 尊特身一爾時無量法門眷屬一一皆現二執金
| T2452_.77.0780a07: | 剛身一。顯發二如來威猛大勢一 | 文 |
T2452_.77.0780a09: 等者。行者平等智身也。次今者心王等者。毘
T2452_.77.0780a10: 盧遮那本地身也。後然以自在等者。加持受
T2452_.77.0780a11: 用身也。然則本地境界一味一相故。更無二度
| T2452_.77.0780a12: | 人之益一。更現二加持尊特身一説二此經一 | 見 | 其加持 |
T2452_.77.0780a14: 爲二教主一立嫡共許歟。經第一云。八葉正圓滿
T2452_.77.0780a15: 鬢蘂皆嚴好。金剛之智印遍出二諸葉間從此
| T2452_.77.0780a16: | 花臺中一。大日勝尊現 | 文 | 疏第五釋云。此蓮花 |
| T2452_.77.0780a18: | 表二大日如來加持之相一其義已如二前釋一 | 文 | 此 |
T2452_.77.0780a20: 然覺。大日如來加持之相者。當レ現二加持尊特
T2452_.77.0780a21: 身一義。如二前釋名一指二第一卷當所釋一也。然
T2452_.77.0780a22: 者以二加持尊特身一爲二説經主一。何以二本地身一
T2452_.77.0780a23: 可レ爲二教主一耶
T2452_.77.0780a24: 會云。中古學者料簡云。初心王毘盧遮那成
T2452_.77.0780a25: 自然覺者。指二法門身一種子三形位也。次現加
| T2452_.77.0780a26: | 持尊特身者。指二羯磨身一。是尊形佛也 | 云云 | 此 |
T2452_.77.0780a28: 然覺與二加持尊特一之二重上。未レ分下別以二何佛
T2452_.77.0780a29: 身一爲中教主上。大師存二簡別意一。所謂十住心論
T2452_.77.0780b01: 第十引二疏釋一。明二當經説會一之時。引二到於實
T2452_.77.0780b02: 際故名集會以上文一。不レ引二然以自在神力以
T2452_.77.0780b03: 下文一。是則加持尊特身非二正説主一之故也。又
T2452_.77.0780b04: 眞言問答云 問。此經同聞衆爲二從因向果
T2452_.77.0780b05: 之人一。爲二從果向因之人一 答。皆是從果向因
T2452_.77.0780b06: 之人非二從因向果之人一 問。何故云レ非二向果
T2452_.77.0780b07: 之人一 答。此祕密乘。是法身如來與二内證智
| T2452_.77.0780b08: | 眷屬一自受法樂之教故。云レ非二因人一 | 文 | 加持 |
T2452_.77.0780b10: 釋云。能壞二衆生無相之煩惱一故。以二相況一也
| T2452_.77.0780b11: | 文 | 以二此釋一知レ之也。内證集會一味一相故。 |
T2452_.77.0780b13: 從因向果中何乎問レ之。從果向因之人也答
T2452_.77.0780b14: レ之。是簡二加持尊特集會一唯取二内證一味衆一
T2452_.77.0780b15: 者也爾者彼加持尊特身非二當經教主一。何備二
T2452_.77.0780b16: 相違難文一乎。但至疏第五大日如來加持之
T2452_.77.0780b17: 相文者。此釋指二本地自證境界一云二大日如來
T2452_.77.0780b18: 加持之相一。謂實相自然智者。指二衆生本心一。
T2452_.77.0780b19: 是行者平等智身也。疏第五云。内心妙白蓮
T2452_.77.0780b20: 者。此是衆生本心妙法芬陀利花。祕密幖幟。
T2452_.77.0780b21: 花臺八葉圓滿均等如二正開敷之形一。此蓮花
T2452_.77.0780b22: 臺是實相自然智。蓮花葉是大悲方便也。正
| T2452_.77.0780b23: | 以二此藏一爲二大悲胎藏漫荼羅之體一○ | 文 | 從二此 |
T2452_.77.0780b25: 云二大日勝尊現一。全不レ可レ同二第三加持受用
T2452_.77.0780b26: 身一也。義如前釋者。不レ指二第一卷一指二第四卷一。
T2452_.77.0780b27: 經第一説二法界圓壇普門無限相一有二三文一。初
T2452_.77.0780b28: 文云二祕密主哀愍無邊衆生界一故。是大悲胎
| T2452_.77.0780b29: | 藏生漫荼羅廣義 | 文 | 疏第四釋云。若行人自 |
| T2452_.77.0780c02: | 故。其所起大悲漫荼羅亦周法界 | 文 | 以二此曼 |
T2452_.77.0780c04: 智慧一也。次文云。祕密主如來於無量劫積集
T2452_.77.0780c05: 阿耨多羅三藐三菩提之所二加持一。是故具二無
| T2452_.77.0780c06: | 量徳一當如是知 | 文 | 疏釋云。如來昔行二菩薩道一 |
T2452_.77.0780c08: 於二彼一一功徳藏一。皆到二極無等比無過上味一。
T2452_.77.0780c09: 以二如レ是内證之徳無量無邊一故。其所二加持
| T2452_.77.0780c10: | 現作一法門眷屬亦復無量無邊 | 文 | 是以二此曼 |
T2452_.77.0780c12: 之相一也。後文云。祕密主非レ爲二一衆生一故如
T2452_.77.0780c13: 來成二正等覺一。亦非レ二非レ多。爲レ憐二愍無餘記
T2452_.77.0780c14: 及有餘記諸衆生一故如來成二正等覺一。以二大悲
T2452_.77.0780c15: 願力一。於二無量衆生界一。如二其本性一。而演二説法一
| T2452_.77.0780c16: | 文 | 疏釋云。已知。内徳無限。次明二本地曼荼 |
| T2452_.77.0780c17: | 羅度人無限一 | 文 | 已以二阿耨菩提之所加持佛一 |
T2452_.77.0780c19: 本地法身也。加持之言雖レ同。其位大別也。留
T2452_.77.0780c20: 意可レ思レ之
T2452_.77.0780c21: 重難云。十住心論第十菩薩眞言問答。以爲二
T2452_.77.0780c22: 所立潤色一歟。倶以難レ思。先於二十住心論引
T2452_.77.0780c23: 文一者。大日經疏意於二衆成就下一。分二別本地
T2452_.77.0780c24: 加持一之釋三處在レ之。一衆成就總句。一切持
T2452_.77.0780c25: 金剛者。皆悉集下釋如二今所引一。二十九執金
T2452_.77.0780c26: 剛終釋云。然此毘盧遮那内證之徳。以二加持一
T2452_.77.0780c27: 故從二一一智印各現執金剛身一。形色性類皆
| T2452_.77.0780c28: | 有二表象一。各隨二本縁性一欲レ引二攝衆生一 | 文 | 三四 |
T2452_.77.0781a01: 以二加持一故各得二從法界一門一。現爲二一善知
| T2452_.77.0781a02: | 識身一也 | 文 | 而十住心論第十被レ引二疏釋一之時。 |
T2452_.77.0781a04: レ引二殘之一。於二後兩釋一者具引二載之一。以知。於一
T2452_.77.0781a05: 總句釋一者。讓二委釋於別句一。且所レレ不引也。若
T2452_.77.0781a06: 加持主伴非二當經説會一故不レ引レ之者。何故
T2452_.77.0781a07: 至二別句下一引二證之一耶。料簡之趣恐似レ不レ見二
T2452_.77.0781a08: 文首尾一。爲二之如何一。次眞言問答云。問。若
T2452_.77.0781a09: 如レ此者是一實境。即無能所説聽之義。而何
T2452_.77.0781a10: 云レ會耶答。心王住處必有一心數眷屬一故猶集
T2452_.77.0781a11: 會。問。於二是一佛心王心數一。内證自覺之義
T2452_.77.0781a12: 也。是即自證無レ兼レ他之義。何云會○答。凡
T2452_.77.0781a13: 此心王毘盧遮那塵沙心數内證智眷屬曼荼
T2452_.77.0781a14: 羅法身。周二遍法界一切衆生趣中一。隨應度之
T2452_.77.0781a15: 者。前説二如レ是自證法門一。是名二祕密乘一。如二治
T2452_.77.0781a16: 國之聖王守護國土一化二人民一故。國界之内
| T2452_.77.0781a17: | 散二諸賢臣一治化二賞罰一 | 文 | 此釋意。内證本地 |
T2452_.77.0781a19: 度者説名二祕密乘一。是喩下國界之内散二賢臣一
T2452_.77.0781a20: 治化賞罰一。爾者眞言問答違二所立義一。如何
T2452_.77.0781a21: 重會云。先十住心論引文事。加持尊特身爲二
T2452_.77.0781a22: 當經教主一者。尤爲二要據釋一。何總句下脱レ之
T2452_.77.0781a23: 耶。若依二繁重一略レ之者。縱雖レ略二本地文一更不
T2452_.77.0781a24: レ可レ脱二加持釋一。但至二別句下引證一者。彼加持
T2452_.77.0781a25: 身非二當經説主一故。依レ不二肝要一總句下雖レ脱
T2452_.77.0781a26: レ之。兼本地體上必帶二加持用一。不レ可レ遮レ之。佛
T2452_.77.0781a27: 光住二月宮一。影像浮二機水一。自然道理也。約二
T2452_.77.0781a28: 質影不離邊一。釋二本地境一處。必起二加持文一。仍
T2452_.77.0781a29: 約二體用分別門一。去二加持用一取二本地體一。總句
T2452_.77.0781b01: 釋依二此意一約二體用不離門一。本地加持並釋。
T2452_.77.0781b02: 別句釋依二此意一存略隨レ宜。不レ可レ怪歟。次眞
T2452_.77.0781b03: 言問答料簡事。彼釋云。問。餘經會處分明也。
T2452_.77.0781b04: 今此大日經爲レ有二幾會處一。答。爲二一處一會一。
T2452_.77.0781b05: 問其處會何。答。處者是金剛法界宮也。會者
| T2452_.77.0781b06: | 即胎藏界也 | 云云 | 因二此釋一重起二一實境無能 |
T2452_.77.0781b08: 以二一實境一爲二此經會一之義分明也。但無能
T2452_.77.0781b09: 所説聽者。簡二因位相對能所一。於二自受法樂
T2452_.77.0781b10: 中一互爲二能所一之義尤有レ之故。次下釋二此祕
T2452_.77.0781b11: 密乘是法身如來與内證智眷屬自受法樂之
T2452_.77.0781b12: 教一。深可レ思レ之
T2452_.77.0781b13: 同第一云。問曰。佛所説經何故先明二住處眷
T2452_.77.0781b14: 屬一耶。答曰。譬如國王若有二政令一。必先出二居
T2452_.77.0781b15: 外朝一制。斷二刑賞一時。史著記云。某時王在二某
T2452_.77.0781b16: 處一。與二某甲大臣等一集議。有二如レ是教命一欲レ令二
T2452_.77.0781b17: 境内一。信伏行レ之不レ疑故。法王亦爾。將レ説二大
T2452_.77.0781b18: 法一。必於二大眷屬菩薩衆中一令レ作二證明一。以二是
T2452_.77.0781b19: 因縁一聞者生レ信由二信。心一故能入二如是法中一。
| T2452_.77.0781b20: | 修行得證倍復生レ信故先列レ衆也 | 文 |
| T2452_.77.0781b21: | 同第十四 | 祕密曼 荼羅品 | 云。奮迅是流出義。是流溢義。 |
T2452_.77.0781b23: 頻申奮動。即是其身本不動。今則離二其常
T2452_.77.0781b24: 處一而動故也。佛亦如レ是。安二住如レ是甚深密
T2452_.77.0781b25: 藏之中一。若非二如來加持神力一。則微妙寂絶不
T2452_.77.0781b26: レ可レ得二示現一。今乃示二現無盡身口意種種形
| T2452_.77.0781b27: | 聲一遍二滿法界一。即是諸佛奮迅也 | 文 |
T2452_.77.0781b29: 主一。第十四文以二師子出穴頻申位一類二當會説
T2452_.77.0781c01: 法一。同外用加持佛以爲二能説教主一。不レ待レ言
T2452_.77.0781c02: 者歟
T2452_.77.0781c03: 會云。先第一文喩取二少分一故。只取二王臣集
T2452_.77.0781c04: 議之邊一。喩二法王集會之相一。必非下分二別内外一
T2452_.77.0781c05: 取中其外上。若如二所立一者。法説專自二内證一出二外
T2452_.77.0781c06: 用一之相可レ明レ之。彼已不レ爾。此何爾耶。次第
T2452_.77.0781c07: 十四文彼頻申奮動者。指二加持世界無盡莊
T2452_.77.0781c08: 嚴相一。全非二當會儀式一。其故者。經説二所出諸
| T2452_.77.0781c09: | 尊還入相一。還二入法界宮一 | 云云 | 當經法界宮説 |
T2452_.77.0781c11: 重難云。疏第十四云。時諸尊等既作二種種佛
T2452_.77.0781c12: 事一。還從二本位一而入二毘盧遮那如來之身一。亦
T2452_.77.0781c13: 如二出時一位二次無異一故。彼經云。復入二法界宮一
| T2452_.77.0781c14: | 也 | 文 | 此釋意指二佛身一云二法界宮一。然者法界 |
T2452_.77.0781c16: 爲二法界宮一。彼所二出現一佛雖レ出二佛身法界宮一。
T2452_.77.0781c17: 猶住二國土法界宮一。何云レ非二當經説會一耶
T2452_.77.0781c18: 答。此料簡甚髣髴也。兩部大經以二住處一爲二
T2452_.77.0781c19: 法界宮一一同之説也。第十四釋又此意也。然
T2452_.77.0781c20: 則經約二總相一云二復入法界宮一。疏正指二還入
T2452_.77.0781c21: 在處一云二佛身一。意云。入二法界宮一者。於二法界
T2452_.77.0781c22: 宮一有二中台八葉及三重壇不同一。正還二入何
T2452_.77.0781c23: 處一耶。其入位未二分明一故還二入中台大日佛
T2452_.77.0781c24: 身一也釋レ之。此義治定不レ可二異求一者歟
T2452_.77.0781c25: 疏第一云。次明二群機嘉會之時所同聞法一。即
T2452_.77.0781c26: 經所謂越三時如來之日加持故。身語意平
T2452_.77.0781c27: 等句法門也。然此經流二布閻浮提一。略有二十萬
T2452_.77.0781c28: 偈一。若十佛刹微塵大衆。各各廣演二身口意差
T2452_.77.0781c29: 別法門一。則無二限量一。此説法時分。復當云何。
T2452_.77.0782a01: 故結集者云。爾時住二於佛日一。而演二説法一者
T2452_.77.0782a02: 也。如二世間時分一。則有二過去未來現在長短
T2452_.77.0782a03: 劫量種種不同一。且約二日行四天下一。一周晝夜
T2452_.77.0782a04: 各有二初中後分一。乃至二三十時等一。刹那不レ住
T2452_.77.0782a05: 代謝相推。以二淨眼一觀レ之。三際之相了不可
T2452_.77.0782a06: 得。無終無始亦無二去來一。即此實相之曰。圓
T2452_.77.0782a07: 明常住湛若二虚空一。無レ有二時分修短之異一。然
T2452_.77.0782a08: 以二佛神力一故。今瑜伽行者於二無量劫一。謂如二
T2452_.77.0782a09: 食頃一。或演二食頃一以爲二無量劫一。延促自在咸
| T2452_.77.0782a10: | 適二衆機一。無二定相可得。故云二如來日一也 | 文 |
T2452_.77.0782a12: 日。三圓明日也。於一此中一正明二當經説時一。初
T2452_.77.0782a13: 表二群機嘉會時一者。加持日異名也。其故者。
| T2452_.77.0782a14: | 次釋明二加持日一。延促自在咸適二衆機一 | 云云 | 於二 |
T2452_.77.0782a16: レ釋得二表意一。依レ表探二釋意一。指二加持日一云二群機
| T2452_.77.0782a17: | 嘉會一之義。頗不レ待二料簡一者歟 | 是一 | 又疏第五 |
T2452_.77.0782a19: 以加持方便一促二百劫一爲二一夜一。或演二一夜一爲二
| T2452_.77.0782a20: | 百劫一。修短在レ縁。無レ有二定限一也 | 文 | 此釋正以二 |
| T2452_.77.0782a21: | 加持日一爲二群機嘉會時一。豈非二明證一乎 | 是二 |
T2452_.77.0782a23: 日一。彼如來日指二加持日一。故云二如來日一
T2452_.77.0782a24: 也。釋分明故也。如來日既指二加持日一。佛
| T2452_.77.0782a25: | 日非二圓明日一之義。無レ疑者歟 | 是三 | ○爾者如 |
T2452_.77.0782a27: 會云。此釋誠難レ思。古來料簡不二一准一歟。今
T2452_.77.0782a28: 私案レ之立二一義一云。先群機嘉會時者。通二圓
T2452_.77.0782a29: 明加持二日一。圓明日當經説時。加持日。加持
T2452_.77.0782b01: 世界説時也。加持日云二群機嘉會一。疏第五釋
T2452_.77.0782b02: 明也。圓明日云二群機嘉會一。其證雖レ不二分明一。
T2452_.77.0782b03: 凡思二自宗大意一。自性法身説會有二實行當機
T2452_.77.0782b04: 因人一。蒙レ益是其大宗也。依レ之或釋二本地曼
T2452_.77.0782b05: 荼羅度人無限一。或述二坐法界照機一。住二祕宮一
T2452_.77.0782b06: 投レ藥。何不レ云二群機嘉會一。耶。次所同聞法者。
T2452_.77.0782b07: 是又同通二本地加持二佛所説一。次住二於佛日一
T2452_.77.0782b08: 而演説法者。指二圓明日一。是正當經説時也。其
T2452_.77.0782b09: 故者。次上釋云。然此經流二布閻浮提一。略有二
T2452_.77.0782b10: 十萬偈一。若十佛刹微塵。大衆各各廣演二身口
T2452_.77.0782b11: 意差別法門一。則無二限量一。此説法時分。復當
| T2452_.77.0782b12: | 云何 | 云云 | 答二此經説時之間一。云二住於佛日而 |
T2452_.77.0782b14: 也。疏第六云。經第二卷初云。爾時毘盧遮那
T2452_.77.0782b15: 世尊。與二一切諸佛一同共集會。各各宣二説一
T2452_.77.0782b16: 切聲聞縁覺菩薩三昧道一者。如來已説二究竟
T2452_.77.0782b17: 三空三昧印一。爲レ令二普門進趣者無二留難一故。
T2452_.77.0782b18: 復説二三昧道中差別印一。三重曼荼羅所レ示二種
T2452_.77.0782b19: 種類形一。皆是如來一種法門身。是故悉名爲
T2452_.77.0782b20: レ佛。此等一切諸佛。各於一本所流通法門一。自
T2452_.77.0782b21: 説二彼三昧道一。若現二世天身一。則説二彼天三昧
T2452_.77.0782b22: 道一。若現二聲聞身一者。則説二聲聞三昧道一。若現二
T2452_.77.0782b23: 辟支佛身一者。則説二辟支佛三昧道一。若現二菩
T2452_.77.0782b24: 薩身一者。則説二菩薩三昧道一。若現二持金剛身一
T2452_.77.0782b25: 者。即説二金剛三昧道一。當知。此中偈頌。如是
T2452_.77.0782b26: 無量刹塵。非三世間結集經卷所二能具載一。然諸
T2452_.77.0782b27: 行人。若深入二瑜伽境界三昧一時。自當二了了
T2452_.77.0782b28: 聽聞一。如二正説時一無レ異。是故名爲二佛加持日一
| T2452_.77.0782b29: | 也 | 文 | 此釋意。大日如來與二一切諸佛一。同共集 |
| T2452_.77.0782c01: | 會所レ説一之經。云二此中偈頌無量刹塵一 | 是當二疏 第一則 |
| T2452_.77.0782c02: | 無限 量本一 | 故此經是大日如來同共集會説也。全 |
T2452_.77.0782c04: 則對二佛加持日一云二正説時故正説時者當二圓
| T2452_.77.0782c05: | 明日一也。次如世間時分 | 等 | 者。爲釋二圓明日一。 |
T2452_.77.0782c07: 神力下釋三加持日又名二如來日一。是加持世界
T2452_.77.0782c08: 説時也。如此時中下明二説法相一。如此者指二
| T2452_.77.0782c09: | 上圓明加持二日一。佛説何法 | 乃至 | 故名爲レ句 |
T2452_.77.0782c11: 加持身説法得益一。依二加持身引接一。入二本地身
T2452_.77.0782c12: 體性一。是故住此下正明二當經説法得益一。謂加
T2452_.77.0782c13: 持身説法得益自身外存二感見佛身一。本地身
T2452_.77.0782c14: 説法得益自心外不レ見二佛身一。直入直修故實
T2452_.77.0782c15: 無二能入者一。無二所入處一。此云二此經大宗一也
T2452_.77.0782c16: 重難云。此料簡太自由也。有二何文理一成二此
T2452_.77.0782c17: 義一耶。答云。見二經文説相一。初自二如是我聞一。至二
T2452_.77.0782c18: 前後圍繞而演説法一。正明二自性法身説會一。自二
T2452_.77.0782c19: 時彼菩薩一。至二復有芽種生起一。明二加持世界三
T2452_.77.0782c20: 身一。今所謂越三時如來之日加持故。身語意
T2452_.77.0782c21: 平等句法門者。居二中間一兼二自性加持二一。謂
T2452_.77.0782c22: 通序結釋別序表句也。所謂者。轉二釋上通序一
T2452_.77.0782c23: 之意也。次指二如來日時一云二時彼一。是如來之
T2452_.77.0782c24: 日等文爲二通序表文一故也。依レ之大師二教
T2452_.77.0782c25: 論下。於二通別二序文一。釋二四身説法義一。以二所
T2452_.77.0782c26: 謂越三時如來之日等經文一。科二自性身説法一。
T2452_.77.0782c27: 十住心論第十。以二所謂越三時等文一。屬二時彼
T2452_.77.0782c28: 菩薩等加持世界説時一。兩論科釋引證所二以
T2452_.77.0782c29: 各別一。此文自レ元通二本地加持一故也。又性靈
T2452_.77.0783a01: 集第七云。衆寶心殿高廣無邊。光明日宮無
T2452_.77.0783a02: レ所レ不レ遍。眞言大我本住二心蓮塵沙心數自
T2452_.77.0783a03: 居覺月一。三等法門住二佛日一而常轉。祕密加
| T2452_.77.0783a04: | 持應二機水一而不レ斷。法性身塔奇哉皇哉 | 文 | 此 |
T2452_.77.0783a06: 月宮一。而其影像應二萬機一。施二化用於十方一。是
T2452_.77.0783a07: 加持世界應用也。譬如三日影浮二機水一。然則本
T2452_.77.0783a08: 質影像不レ離不レ分故。天上日水中日兩日同
T2452_.77.0783a09: 時。暫時不レ可二捨離一。是故今如來之日言必可
T2452_.77.0783a10: レ通二本地加持二佛説時一也
T2452_.77.0783a11: 尋云。若爾者。所謂越三時之日等經文云何
T2452_.77.0783a12: レ可レ料二簡之一耶。答。先所謂越三時如來之日
T2452_.77.0783a13: 指二説時一。身語意平等句法門指二説法一。加持
T2452_.77.0783a14: 言通説時與二説法一也。所謂越三時如來之日
T2452_.77.0783a15: 者。古義云。所越三時世間日。能越如來日通二
T2452_.77.0783a16: 加持圓明一也。今義云。此文再可レ意二得之一歟。
T2452_.77.0783a17: 謂越字圓明日。三時世間日。如來之日加時
T2452_.77.0783a18: 日也。如二世間日一乃至故云。如來日也。釋意
T2452_.77.0783a19: 也。此時加持故三字指二三平等句法門一。其故
T2452_.77.0783a20: 者。説時釋終二如來之日經文一故。釋二故云如
T2452_.77.0783a21: 來日也一。次釋二如此時中等一故。加持言似レ屬二
T2452_.77.0783a22: 説法一。若屬二説時一者故云二如來日一。次尤釋二加
T2452_.77.0783a23: 持故言一畢。可レ釋二如此時中等一也。已以レ不
T2452_.77.0783a24: レ爾加持言不レ可レ屬二説時一者也。又越三時如
T2452_.77.0783a25: 來之日者。三時世間日。如來之日圓明日。加
T2452_.77.0783a26: 持故加持日也。住二於佛日一而演説法者。即
T2452_.77.0783a27: 以二如來日一爲二圓明日一之意也。此義加持言
T2452_.77.0783a28: 可レ屬二説時一也。重重義得レ意。可レ釋レ之矣
| T2452_.77.0783a29: | 大日經第二 | 具縁品 | 説二眞言文分一云。復次祕 |
T2452_.77.0783b02: 作一。亦不二隨喜一。何以故。以二是諸法如
是故。若T2452_.77.0783b03: 諸如來出現。若諸不出諸法。法爾如レ是住。
T2452_.77.0783b04: 謂諸眞言。眞言法爾故祕密主。成二等正覺一
T2452_.77.0783b05: 一切智者。一切見者。出二興于世一。而自此法
T2452_.77.0783b06: 説二種種道一。隨二種種樂欲種種諸衆生心一。以二
T2452_.77.0783b07: 種種句種種文一。種種隨二方語言一。種諸諸趣二音
| T2452_.77.0783b08: | 聲一。而以二加持一説二眞言道一 | 文 | 疏第七釋云。經 |
T2452_.77.0783b10: 言法爾故者。以二如來身語意畢竟等一故。此
T2452_.77.0783b11: 眞言相聲字皆常。常故不レ流無レ有二變易一。法
T2452_.77.0783b12: 爾如レ是。非二造作所成一。若可二造成一即是生法。
T2452_.77.0783b13: 法若有レ生則可二破壞一。四相遷流無常無我。何
T2452_.77.0783b14: 得三名爲二眞實語一耶○若如レ是者。則是諸眞
T2452_.77.0783b15: 言相畢竟寂滅。不二授與人一。何故有時出興。
T2452_.77.0783b16: 有レ時隱沒故經復釋二所由一云二祕密主成正等
T2452_.77.0783b17: 覺一○而以二加持一説二眞言道。此意言。如來自
T2452_.77.0783b18: 證法體非佛自作一。非二餘天人所作一。法爾常
T2452_.77.0783b19: 住。而以二加持神力一出二興于世一。利二益衆生一○
| T2452_.77.0783b20: | 文 |
T2452_.77.0783b22: 佛法如レ是故。即是故不流。即是如來本地法
T2452_.77.0783b23: 身。爲レ欲下以二此法身一遍施中衆生上故。還以二自
T2452_.77.0783b24: 在神力一加二持如レ是法爾聲字一故。此聲字即
T2452_.77.0783b25: 是諸佛加持之身。此加持身即能普作二隨類
T2452_.77.0783b26: 之身一。無レ所レ不レ在。當知。加持聲字亦復如レ是。
T2452_.77.0783b27: 是故行者但一心諦縁觀二此聲字一。自當レ見佛
T2452_.77.0783b28: 加持身一。若見二加持身一即見二本地法身一。若見二
T2452_.77.0783b29: 本地法身一時即是行者自身故。此一一字門
| T2452_.77.0783c01: | 即是如來不思議果。不下從二別處一來上也 | 文 |
T2452_.77.0783c03: 作一。若然誰傳。答。初從二大日尊一。下至二青龍阿
T2452_.77.0783c04: 闍梨一。有二七葉大阿闍梨一。其法號曰二摩訶毘盧
T2452_.77.0783c05: 遮那究竟大阿闍梨耶･金剛薩埵大阿闍梨
T2452_.77.0783c06: 耶･龍猛菩薩大阿闍梨耶･龍智菩薩･金剛智
T2452_.77.0783c07: 三藏･大廣智三藏･青龍寺惠果阿闍梨一。如
T2452_.77.0783c08: レ是大阿闍梨等轉轉而授。既知二付法傳來一。最
T2452_.77.0783c09: 初説相云。何經云二祕密主成正等覺一。一切知
T2452_.77.0783c10: 者。一切見者。出二興于世一。而自此法説二種種
T2452_.77.0783c11: 道一。隨二種種樂欲一乃至種種諸趣音聲。而以二
T2452_.77.0783c12: 加持一説二眞言道一。解云。斯意言二如來自證法
| T2452_.77.0783c13: | 體○ | 文 |
T2452_.77.0783c15: 此處無相寂滅。不レ可レ授二與人一。無レ有二出沒之
T2452_.77.0783c16: 異一。有佛無佛性相常住也。成等文正覺等文
T2452_.77.0783c17: 爲二加持身一。如來出二興于世一。以二神力加持一説二
T2452_.77.0783c18: 此眞言道一。而今所レ傳經非二法爾眞言一。是加
T2452_.77.0783c19: 持説教也。何以知者。十住心論第十。明二最初
T2452_.77.0783c20: 説相一。引二合加持身下經疏文一之故也。然則
T2452_.77.0783c21: 分二別本地加持一之兩文中。擧二加持文一示最
T2452_.77.0783c22: 初説相一。加持身教主義不レ待レ言者歟。如何｣
T2452_.77.0783c23: 會云。此難誠至要也。實以難レ思。但勘二見釋
T2452_.77.0783c24: 前後一。此事又無相違一歟。其故者。十住心論
T2452_.77.0783c25: 第十。先引二兩部大經五成就一畢釋云。已知二
T2452_.77.0783c26: 祕密莊嚴住心所在之處。及身語心密數量
T2452_.77.0783c27: 等一。今所レ傳眞言教法誰作。答。據二大日經一。云
T2452_.77.0783c28: 諸佛菩薩･聲聞･縁覺･摩醯･梵王･那羅延天･
T2452_.77.0783c29: 釋提･四王。如レ是人等所レ不二能作一。何以得レ知。
T2452_.77.0784a01: 大日世尊分明説故。云二何説一耶。佛告二祕密
T2452_.77.0784a02: 主一。此眞言相非二一切諸佛所作一○謂諸眞言
| T2452_.77.0784a03: | 法爾故。解云。以二如來身語意畢竟等一故○ | 文 |
T2452_.77.0784a05: 地説一乎。若爾者。八祖中第一祖。又三世常恒
T2452_.77.0784a06: 本地如來全非二隨縁出沒之佛身一也。付法傳
T2452_.77.0784a07: 上云。第一高祖。法身大毘盧遮那如來與二自
T2452_.77.0784a08: 眷屬法身如來一。於二祕密法界心殿中一自受法
T2452_.77.0784a09: 樂故常恒不斷演二説此自内證智三摩地法一。
| T2452_.77.0784a10: | 具如二金剛頂經説一 | 文 | 可レ思レ之。但至二最初説 |
T2452_.77.0784a12: 本地加持二重一。謂本地者。大日三世常恒本
T2452_.77.0784a13: 地身。遍二有情非情一。平等平等能説二此眞言
T2452_.77.0784a14: 教一。如レ此之處。人法法爾。離二佛天人造作一。次
T2452_.77.0784a15: 上引十住心論第十。已知祕密莊嚴住心所在
T2452_.77.0784a16: 之處等釋意也。又付法傳上云。如レ是法身智
T2452_.77.0784a17: 身二種色相。平等平等遍二滿一切衆生界一
T2452_.77.0784a18: 切非情界一。常恒演二説眞實語如義語漫荼羅
T2452_.77.0784a19: 法教一○彼漫荼羅教者。金剛頂瑜伽十萬頌
| T2452_.77.0784a20: | 經等是也 | 文 | 是則以二當時所傳十萬頌經等一。 |
T2452_.77.0784a22: 三世一不變故。不レ論二遇教有無一。不レ簡二迷悟差
T2452_.77.0784a23: 別一。無相寂滅不レ可レ授二與人一。是故大日如來
T2452_.77.0784a24: 住二大悲本誓一。出二興于世一始説二此道一。十住心
T2452_.77.0784a25: 論最初説相等釋此意也。又付法傳上云。大
T2452_.77.0784a26: 日如來普遍常恒雖レ演二説如レ是唯一金剛祕
T2452_.77.0784a27: 密最上佛乘大漫荼羅法教一。而非レ機非レ時。不
T2452_.77.0784a28: レ得二聽聞信受修行流傳一。所謂道不二自弘一弘
| T2452_.77.0784a29: | 必由レ人。誰能弘者。則有二七箇大阿闍梨耶一 | 文 |
T2452_.77.0784b02: 祖一有二本地加持二重一。金剛薩埵以下乃至當
T2452_.77.0784b03: 時眞言行者云二本地一。皆本地。云二加持一皆加
T2452_.77.0784b04: 持也。而本地上祖祖傳來自宗正意也。加持
T2452_.77.0784b05: 流傳此教傍義也。以レ傍莫レ破レ正矣
T2452_.77.0784b06: 尋云。且於二第一祖本地加持二佛一爲レ別將爲
T2452_.77.0784b07: レ同。若云レ別者。似レ有二九祖一。違二大師處處釋八
T2452_.77.0784b08: 祖相傳一。若云レ同者。本地法爾常住加持隨縁
T2452_.77.0784b09: 出沒二佛體別也。何云同耶
T2452_.77.0784b10: 答。推二大師御意一。同而非レ別歟。本地加持一
T2452_.77.0784b11: 佛上約レ義分レ二。約二法體一爲二本地一。約二機感一
T2452_.77.0784b12: 爲二加持一。譬如下日光遍二法界一雖二常存一於二清濁
T2452_.77.0784b13: 器一有中隱顯上。佛身亦如レ是。本地佛雖常恒説
T2452_.77.0784b14: 法一。非レ機非レ時不レ見不レ聞。至二縁熟之時一始
T2452_.77.0784b15: 而聽受。是故有レ機始聞雖レ似二始起。彼始聞
T2452_.77.0784b16: 未三曾動二本地説會一。約二初入實行時一雖レ有二三
T2452_.77.0784b17: 世異一。至二聽法開悟位一會二同法界一。更無二去來
T2452_.77.0784b18: 今一。然則就二機感一且雖レ分二本地加持一。約二佛體一
T2452_.77.0784b19: 只本地一佛也。是故以二第一祖一直爲二三世常
T2452_.77.0784b20: 恒法爾佛一也。金剛薩埵爲二未悟因人一。約聞二
T2452_.77.0784b21: 彼法爾佛説一。且此佛爲二加持佛一。實法爾直體
T2452_.77.0784b22: 故。或釋三本地身授二金薩一。或釋三加持佛授二薩
T2452_.77.0784b23: 埵一。兩釋無二相違一。如レ云二大日一金薩亦爾也。約二
T2452_.77.0784b24: 未悟人始悟邊一。金薩是加持薩埵也。悟已還
T2452_.77.0784b25: 無二悟未悟別一。古今常然故。此薩埵是本地薩
| T2452_.77.0784b26: | 埵也 | 已上約二金薩上轉一 分二本地加持一也 | 若金薩授龍猛一。又有二此 |
T2452_.77.0784b28: 尋云。約レ體者一佛也。約レ義分二二佛一者。且約
T2452_.77.0784b29: レ義可レ立二九祖一耶 答。約レ義立二九祖一。有二何
T2452_.77.0784c01: 失一乎。依レ之出生義。大日金薩中間立二釋師
T2452_.77.0784c02: 子一。釋師子者。大日加持身也。小野纂要相承
T2452_.77.0784c03: 殊勝中引二此文一。豈非レ許二九祖義一耶
T2452_.77.0784c04: 尋云。若爾者。或云二八祖一。或云二九祖一。以二何義一
T2452_.77.0784c05: 爲二正意一耶 答。以二八祖義一爲二正意一。處處釋
T2452_.77.0784c06: 多分此義故也。加レ之眞言問答中。顯釋迦説。
T2452_.77.0784c07: 密大日説者。正意也。顯密倶釋迦説者。傍意
| T2452_.77.0784c08: | 也 | 云云 | 以二密教最初説者一直爲二本地大日一。正 |
| T2452_.77.0784c09: | 義也。若本地外開二加持佛一 | 釋迦也 | 爲二説者一。傍 |
T2452_.77.0784c11: 尋云。十住心論第十釋二此傍正一中似レ成二傍
T2452_.77.0784c12: 義一。爾者如何 答。如二先成一。以二今所傳經五
T2452_.77.0784c13: 成就一。直爲法爾本地説一。彼釋大綱也。雖レ然
T2452_.77.0784c14: 爲レ顯下薩埵因人傳二大日説一之次上。第且釋二最
T2452_.77.0784c15: 初加持相一。是約二機感邊一。實爲レ示二法爾眞佛一。
T2452_.77.0784c16: 次上引二此眞言相等經文一釋二成義一也。何況
T2452_.77.0784c17: 付法傳非レ機非レ時不レ能二聽聞信受一。其弘傳
T2452_.77.0784c18: 人表レ有二七箇大阿闍梨一。釋二第一祖一明二自受
T2452_.77.0784c19: 法樂故常恒演説一。是則上所レ明大日如來普
T2452_.77.0784c20: 遍常恒雖演説等法爾位也。以知。本地外更
T2452_.77.0784c21: 不可レ有二加持流傳説者一。留意可レ思二擇之一
T2452_.77.0784c22: 同第九云。復次眞言行者。以二初三昧耶一故得
T2452_.77.0784c23: レ同二如來祕密身口意平等之身一。以二第二三昧
T2452_.77.0784c24: 耶一故得レ同二如來加持法界宮尊特之身一。以二
T2452_.77.0784c25: 第三三昧耶一故令三此身土皆如二金剛一。與無
T2452_.77.0784c26: 量持金剛衆一而自圍二繞佛説初三昧耶一。爲二自
T2452_.77.0784c27: 受用一。故第二三昧耶爲レ成二就法性身諸菩薩一
| T2452_.77.0784c28: | 故。第三三昧耶爲二折伏攝受隨類衆生一故 | 文 | ｣ |
| T2452_.77.0785a01: | 地法身也。第二他受用身法性身。菩薩 | 十地 菩薩 |
| T2452_.77.0785a02: | 異名 也 | 能化也。第三變化身。隨類衆生能化也。 |
T2452_.77.0785a04: 之身一。若然者住二如來加持廣大金剛法界宮一
T2452_.77.0785a05: 之説。經主是尊特之身即他受用也。當經教
T2452_.77.0785a06: 主加持身之義。此釋分明者歟。如何
T2452_.77.0785a07: 會云。此釋前後於二三部三昧耶一作二重重釋一。
T2452_.77.0785a08: 今所引其隨一也。旨趣難レ知。輒不レ可二治定一
T2452_.77.0785a09: 者歟。謂彼釋上文云。又以二入佛三昧耶一加二
T2452_.77.0785a10: 持祕密中胎藏一。以二法界生一加二持金剛菩薩二
| T2452_.77.0785a11: | 重眷屬一。以二金剛薩埵加二持種種隨類之形一 | 文 |
T2452_.77.0785a13: 中台。第二初重二重。第三第三重也。今經教
T2452_.77.0785a14: 主中台大日也。全非二初二重尊一。若爾者。彼法
T2452_.77.0785a15: 界宮尊特之身者。自二中台大日一所二示現一。加
T2452_.77.0785a16: 持身十地能化也。疏第五云。阿闍梨言。此是
T2452_.77.0785a17: 五那含天子耳。過レ此已上有二菩薩受佛職位一
T2452_.77.0785a18: 處。亦名二淨居天一。多是一生補處菩薩。是第二
| T2452_.77.0785a19: | 院所攝。非二此中所明一也 | 文 | 同第四云。若作二 |
T2452_.77.0785a21: 作所成一。故不下以二外寶一爲
飾。乃至十住諸菩T2452_.77.0785a22: 薩猶因承佛神力一得レ見二加持身一。其於二常寂
| T2452_.77.0785a23: | 之體一如レ在二羅殻一。故以爲レ呪也 | 文 | 依二此等文一 |
T2452_.77.0785a25: 此是本地加持教主之義者。大日經疏之
T2452_.77.0785a26: 眼肝。眞言行者之綱要也。我祖杲寶法印
| T2452_.77.0785a27: | 爲二學頭一 | 并 | 讀師之時談議講筵不レ怠。講二 |
T2452_.77.0785a29: 書亦不レ少。然今此書也。杲寶師之草案之
T2452_.77.0785b01: 本也。可レ祕可レ貴。最初一兩紙散失。補二其
T2452_.77.0785b02: 闕分一以呈二後葉一焉。嗟呼曩祖之功茲滿。
| T2452_.77.0785b03: | 不肖之志亦足。可レ悦 | 云云 |
| T2452_.77.0785b05: | 東寺定額僧勸學衆 勸修寺淨土院家 | 僧正賢賀 | 法臘五十 行年五十九 |
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