SAT DB

T2450_.77.0759a01: 屈申爲レ因石堅固爲レ縁。無レ故顚倒。此可レ云
T2450_.77.0759a02: レ有二起因一。又可レ云レ無二所因一。法准而知レ之。次
T2450_.77.0759a03: 墮還作衆生失一者。是又不レ爾。九種住心淺
T2450_.77.0759a04: 深雖殊。皆向二圓理一各作二偏想一。故釋二九種住
T2450_.77.0759a05: 心無自性轉深轉妙皆是因一也。今祕密乘諸
T2450_.77.0759a06: 佛。圓了二差別平等不二即一理一。此圓智一開
T2450_.77.0759a07: 已。永無二退失之期一。差別平等無二時暫忘一。由
T2450_.77.0759a08: レ何再起二凡夫偏見一乎
T2450_.77.0759a09: 妄覆眞覺門
T2450_.77.0759a10: 問。二教論釋二衆生祕密一云。以二無明妄想一覆二

T2450_.77.0759a11:

藏本性眞覺一故

云云

爾者能覆無明與二所覆本

T2450_.77.0759a12: 覺一。其體各別可レ云耶　答。釋論第五云。無明
T2450_.77.0759a13: 藏中本覺佛性。爲レ染覆障。法界外本覺佛
T2450_.77.0759a14: 性離二染覆一者。此倶攀縁慮知之心。現量境

T2450_.77.0759a15:

界。非二是自性中實理心一

云云

而今以二無明一

T2450_.77.0759a16: 覆二本覺一者。煩惱起時。菩提擧レ體成二煩惱一。
T2450_.77.0759a17: 菩提隱煩惱顯。菩提起時。煩惱擧レ體成二菩
T2450_.77.0759a18: 提。煩惱隱菩提顯。當レ知覆藏者非レ如下以二他
T2450_.77.0759a19: 物一覆中自體上。自自覆レ自是云二覆藏一也
T2450_.77.0759a20: 問。一乘已上宗意。皆談二煩惱菩提體一義一
T2450_.77.0759a21: 故。能覆所覆非二別體一。爾者顯密不同如何　
T2450_.77.0759a22: 答。先天台意者。指要抄下云。大乘因果皆是
T2450_.77.0759a23: 實相。三千皆實相相宛然。實相在レ理爲レ染
T2450_.77.0759a24: 爲レ因。縱具二佛法一以レ未レ顯故。同名二無明一。三
T2450_.77.0759a25: 千離レ障八倒不生。一一法門皆成二四徳一。故
T2450_.77.0759a26: 咸稱二常樂一。三千實相皆不變性。迷悟理一。
T2450_.77.0759a27: 如三演若達多失レ頭得レ頭未二曾異一故云二無明

T2450_.77.0759a28:

即明一

云云

次花嚴宗意者。心要引云。一切衆

T2450_.77.0759a29: 生從二無始一來迷妄。不レ知下無盡法界是自身
T2450_.77.0759b01: 心。於レ中本具二帝網無盡色心功徳一。即與二毘
T2450_.77.0759b02: 盧遮那身心一齊等上。却將二自家無障無礙佛之
T2450_.77.0759b03: 身心一。顚倒執爲二雜染衆生一。譬如下金輪聖王
T2450_.77.0759b04: 統二四天下一。身智具足富樂無レ比。忽然昏睡。
T2450_.77.0759b05: 夢爲二蟻子一。於二夢位中一但認レ己爲二蟻子一。不

T2450_.77.0759b06:

覺二本是輪王一

云云

兩宗所レ出之喩意。全二本

T2450_.77.0759b07: 身一見二異身一。誠於二所見體一者。雖レ離二隱顯一。約二
T2450_.77.0759b08: 能見心一者。隱二本身一不レ見レ之。猶墮一眞妄隔歴

T2450_.77.0759b09:

之談一。疏如二佛常教一。以二無貪一治レ貪

云云

四宗大

T2450_.77.0759b10: 乘所談雖レ異。總而言レ之者。未レ越二此域一。今
T2450_.77.0759b11: 宗意不レ動二妄情所見一。一一開

顯其實相一。即
T2450_.77.0759b12: 事而眞密號名字。深可レ察レ之。於二此中一所レ論
T2450_.77.0759b13: 隱顯者。眞妄二法擧體不二故。隨二迷悟位一隱
T2450_.77.0759b14: 顯成レ異。謂迷位妄顯眞隱。悟位眞顯妄隱
T2450_.77.0759b15: 是則表裏通徹隱顯全收。非レ如二常教顯居レ表
T2450_.77.0759b16: 隱在

裏。顯密不同大概如レ斯矣
T2450_.77.0759b17:   貞和五年十月十四日抄之訖
T2450_.77.0759b18:   桑門陰士日玉記之
T2450_.77.0759b19:
T2450_.77.0759b20: 開心抄下
T2450_.77.0759b21:
T2450_.77.0759b22:   即事而眞門　俗諦常住門
T2450_.77.0759b23: 一塵法界門　即離分別門
T2450_.77.0759b24: 事理建立門　理趣體性門
T2450_.77.0759b25: 法性自徳門　二見同異門
T2450_.77.0759b26: 法界一多門　相與無相門
T2450_.77.0759b27:
T2450_.77.0759b28:
T2450_.77.0759b29:
T2450_.77.0759c01:
T2450_.77.0759c02: 開心抄下
T2450_.77.0759c03:
T2450_.77.0759c04:   即事而眞門
T2450_.77.0759c05: 問。即事而眞者其義如何　答。即事而眞者。
T2450_.77.0759c06: 諸宗超絶之極理。自宗不共之所談也。法相
T2450_.77.0759c07: 宗意者。眞如理凝然不レ作二諸法一。色心諸法
T2450_.77.0759c08: 從二藏識中自種子一生。眞如理名二圓成實性一。
T2450_.77.0759c09: 色心法名二依他起性一。如レ次正體後得二智所
T2450_.77.0759c10: 縁也。性相別論事理異體。是此宗大意也
T2450_.77.0759c11: 次三論宗意者。雖二眞如變不

作二諸法一。事法
T2450_.77.0759c12: 即體全是眞如也。若如二相宗一。依他起性爲二
T2450_.77.0759c13: 理有法一存二其體用一者。未レ能二全法性一。而此
T2450_.77.0759c14: 宗意。色心諸法只是妄想之所見也。體用倶
T2450_.77.0759c15: 空無レ有二自性一。無二自性一故。唯是法性也。喩
T2450_.77.0759c16: 如下翳眼見二空花一。雖二虚空變不

作レ花。虚空外
T2450_.77.0759c17: 無二花別體一。若有二自體一者不レ能二全空一。花無
T2450_.77.0759c18: 體故全是空上。智論有爲法實相即是無爲。無
T2450_.77.0759c19: 爲相者即非有爲者即此意也。此宗隨分雖
T2450_.77.0759c20: レ談二性相即一義一。而實空花翳眼所感。未レ開二
T2450_.77.0759c21: 虚空一。是故約二翳眼一。但事奪レ理。約二虚空一。但理
T2450_.77.0759c22: 奪レ事。事理二法互奪兩亡。即一之義終以
T2450_.77.0759c23: 不レ成　次天台宗意者。止觀第五云。無明癡
T2450_.77.0759c24: 惑本是法性。以二癡迷一故。法性反作二無明一起二
T2450_.77.0759c25: 諸顚倒善不善等一。如三寒來結レ水變作二堅氷一。
T2450_.77.0759c26: 又如三眼來變レ心有二種種夢一。今當レ體二諸顚倒

T2450_.77.0759c27:

是法性不一不異一

云云

台家宗要。專明二隨縁

T2450_.77.0759c28: 眞如義一故。眞如變作二諸法一。眞如變作諸法
T2450_.77.0759c29: 故。諸法即眞如也。譬如二水變作レ波故波即
T2450_.77.0760a01: 水一。於二此中一有二不一不異二義一。水體平等。波
T2450_.77.0760a02: 相差別故不一也。水外無レ波。波外無レ水故不
T2450_.77.0760a03: 異也。約二不異邊一。性相即一。雖レ似レ盡レ理。依二
T2450_.77.0760a04: 不一邊一。事理二法猶有レ所レ不レ融　次花嚴宗
T2450_.77.0760a05: 意者。事事諸法不レ假二無明別縁一。爲二法性法
T2450_.77.0760a06: 爾功徳一。而成二長短方圓差相一。五教章云。法性

T2450_.77.0760a07:

實徳法爾如レ是。非二變化一也

云云

行願記云。

T2450_.77.0760a08: 非下法界上別有二因縁一而起上。若理若事。一切

T2450_.77.0760a09:

皆同而縁起也

云云

即此義也。彼天台宗。眞

T2450_.77.0760a10: 如變作位立二事法差別一。未レ明二法性實徳諸
T2450_.77.0760a11: 法一。法性實徳諸法者。擧二一塵一即依即正。即
T2450_.77.0760a12: 人即法。即三身即十身也。該二羅法界一圓二裹
T2450_.77.0760a13: 十方一。全此全彼無障無礙也。一塵中若依若
T2450_.77.0760a14: 正。亦是全法界也。重重擧レ之。重重是法界也。
T2450_.77.0760a15: 花嚴經云。花藏世界所有塵。一一塵中見二

T2450_.77.0760a16:

法界一

云云

帝網無盡圓融自在故。立二一大圓

T2450_.77.0760a17: 教名一。以知稱

可法性事法一。花嚴宗獨似レ盡二
T2450_.77.0760a18: 美致一矣。上來四宗大乘所談之宗旨。雖二淺深
T2450_.77.0760a19: 重重一。總而言レ之。皆墮二性相不融之失處一。且
T2450_.77.0760a20: 花嚴宗所レ談法爾實徳事法。其義未レ詳。一一
T2450_.77.0760a21: 法該二羅法界一圓渉無礙者。何故一法方一法
T2450_.77.0760a22: 圓哉。彼宗只云二法爾一未レ明二所因一。夫圓渉無
T2450_.77.0760a23: 礙理。在レ方在レ圓彼此無レ異。當レ知方圓體包二
T2450_.77.0760a24: 法界一雖二無礙一。方圓相未レ稱二可法性理一。猶於二
T2450_.77.0760a25: 事理中間一有レ所レ不レ會。今眞言宗始明二其實
T2450_.77.0760a26: 義一。即事而眞稱職而斯由也。謂方形者四方
T2450_.77.0760a27: 均等。不動不壞形也。與二

字不生理一相應而
T2450_.77.0760a28: 成二其相一。圓形者遍二滿十方一。無所不至之形
T2450_.77.0760a29: 也。與二 va@m

字法界理二相應而成二其體二。如レ云二
T2450_.77.0760b01: 方圓一。餘一一法。觸レ類各表二顯一箇理趣一。事理
T2450_.77.0760b02: 稱可無二少差違一。是故三世諸佛覺本不生眞
T2450_.77.0760b03: 理未三曾出二一方一。十方賢聖自在神變果徳。
T2450_.77.0760b04: 未三曾越二一圓一。匪三啻竪窮二眞際一。將又横遍二法
T2450_.77.0760b05: 界一。且約二方形一云レ之者。方八方現レ形。上下
T2450_.77.0760b06: 示レ相。是則包二十方一無レ所レ遺。圓泯二八方相一
T2450_.77.0760b07: 絶二上下形一。是則轉二十方一無レ所レ不レ至。當レ知
T2450_.77.0760b08: 方形顯二相於十方一。即是圓形也。又方形必
T2450_.77.0760b09: 有二堅固徳一。堅固法必有二利用能一。是爲二三角
T2450_.77.0760b10: 形一。堅固法必有二大力功一。是爲二半月形一。乃至
T2450_.77.0760b11: 刹塵海滴諸法。更無下出二一種方形一之物上。如
T2450_.77.0760b12: レ云二方形一。諸法亦如レ是。互爲二主伴一各攝二法
T2450_.77.0760b13: 界一。是故曼荼諸尊海會聖衆。或捧レ花爲二内
T2450_.77.0760b14: 證表示一。或持レ菓爲二法界印蠒一。如レ此之類數
T2450_.77.0760b15: 雖レ過二河沙一觸レ物求レ義。眞豈遠乎。凡藥種香
T2450_.77.0760b16: 藥建壇修法軌則。皆點二有爲事法一。以爲二證道
T2450_.77.0760b17: 徑路一。誠是希有之祕術也。疏第三云。左手是
T2450_.77.0760b18: 三昧義。右手是般若義。十指是十波羅蜜滿
T2450_.77.0760b19: 足義。亦是一切智五輪譬喩義○乃至一切

T2450_.77.0760b20:

縁中。皆有二第一實際義一。豈如レ文生レ解耶

云云

T2450_.77.0760b21: 同第八云。若以二此中意趣一。反觀二世諦香花
T2450_.77.0760b22: 等一。自然知二彼色香性分所應用處一。無量方便

T2450_.77.0760b23:

觸レ物而生也

云云

然則眞言行者。纔結二一

T2450_.77.0760b24: 印一供二養十方諸佛一。暫誦二一言一濟

度無邊群
T2450_.77.0760b25: 生一。乃至結レ草刻レ木等之事。振二用於法界一。施二
T2450_.77.0760b26: 益於萬方一。其故如何是即事而眞故也。良知
T2450_.77.0760b27: 法佛法爾三密。性佛性然四曼。祕中之最
T2450_.77.0760b28: 祕。妙中之最妙也。一道極無兩佛。猶非二境
T2450_.77.0760b29: 界一。他縁覺心二聖。豈得二見聞一乎
T2450_.77.0760c01: 問。即事而眞者。約二事理相即義一歟。又約二當
T2450_.77.0760c02: 體全是義一歟如何　答。先達作二兩訓一。一云

T2450_.77.0760c03:

即

レ事ニ而モ眞

ト

云云

一云即チ事ニ

而眞ナリト

云云

初

T2450_.77.0760c04: 相即義。次當體義。如レ次智界理界兩部教相
T2450_.77.0760c05: 也。若依二智界一者。開二一塵一遍二法界一。若依二理
T2450_.77.0760c06: 界一者。攝二法界一成二一塵一。智光照不二。理攝持
T2450_.77.0760c07: 無亂義故也。委細如二別論一矣
T2450_.77.0760c08: 俗諦常住門
T2450_.77.0760c09: 問。色心諸法者。前滅後生代謝相推。是則正
T2450_.77.0760c10: 教之眞説。現量之境界也。而即事是眞者。
T2450_.77.0760c11: 隨二事生滅一理亦可二生滅一耶。理若生滅者。何
T2450_.77.0760c12: 名二無爲法一。若隨二理常住一。事亦可二常住一耶。事
T2450_.77.0760c13: 若常住者。忽違二現量境一。進退有レ疑。爲之如
T2450_.77.0760c14: 何　答。所レ疑者皆是情謂常無常也。不レ異二
T2450_.77.0760c15: 無常一常名二不思議常一。不レ異レ常無常名二不思
T2450_.77.0760c16: 議無常一。是則超二情境界一難思妙門也。大師一
T2450_.77.0760c17: 處釋云。四種曼荼羅。如二帝網一攝入攝持。是
T2450_.77.0760c18: 諸尊即無爲。此諸尊作業應化等是有爲。剋
T2450_.77.0760c19: 正云二有爲一者皆有爲。云二無爲一者皆無爲

T2450_.77.0760c20:

云云

可レ思レ之。今且論二俗諦常住一。總有二三義一

T2450_.77.0760c21:

且假二法相名目一
顯二眞言實義一

一自性常。彼彼諸法深會二法

T2450_.77.0760c22: 性一。塵塵當相直表二眞理一。假二巧匠畫功之縁一
T2450_.77.0760c23: 雖二造作一。更無レ所二造作一。法性自然形故。當二今
T2450_.77.0760c24: 日始初之時一雖二出興一。曾不レ墮一今時一。法爾自
T2450_.77.0760c25: 性體故。起已無レ所レ起。滅豈有レ所レ滅耶。離二爲
T2450_.77.0760c26: 作一體性凝然。超二三時一圓明無際故。云二自性
T2450_.77.0760c27: 常一也。二不斷常。三世之中起滅之法。彼此輪
T2450_.77.0760c28: 圓互相渉入。各遍二三世一。並具二萬徳一。約二能具
T2450_.77.0760c29: 體一者。雖レ似レ有二生滅一。依二所具徳一者。湛然常
T2450_.77.0761a01: 住也。自レ細之レ麁。自レ生轉レ滅。於二其中間一未二
T2450_.77.0761a02: 曾離絶一故。云二不斷常一也。三相續常。因果染
T2450_.77.0761a03: 淨諸法次第相續。前後隱顯悉會二理趣一曾
T2450_.77.0761a04: 非二誤誑一。釋云。若據二本有一倶時圓滿。若約二次

T2450_.77.0761a05:

第一有二出現之文一

云云

雖レ云二本有一非レ無二前

T2450_.77.0761a06: 後一。次第出現。應二彼本有一施二其功能一故。前後
T2450_.77.0761a07: 相續。亦是法性徳業自然大用故。云二相續
T2450_.77.0761a08: 常一也。已上三義。初横後竪中通二横竪一。自宗
T2450_.77.0761a09: 意雖レ云レ横不レ忘竪。雖レ云レ竪不レ忘レ横故。三

T2450_.77.0761a10:

義終歸二一致一。兩門敢非二相違一

矣

T2450_.77.0761a11: 問。就二第一義猶以難レ思。長短方圓等形。縁
T2450_.77.0761a12: 興出現。縁謝壞滅。而不レ依二縁興廢一。云二本有
T2450_.77.0761a13: 常住一之義。當レ情難レ思。如何　答。今疑者。只
T2450_.77.0761a14: 拘二法假相一未レ見二實相一之所レ致也。其實相
T2450_.77.0761a15: 者。有無不二全此全彼也。謂本有理趣。始顯二
T2450_.77.0761a16: 形色一名レ生。其形色擧體理趣故。此生即不生
T2450_.77.0761a17: 也。出現形色。終歸二理趣一名レ滅。其理趣擧體
T2450_.77.0761a18: 形色故。此滅即不滅也。於三生滅與二不生滅一。
T2450_.77.0761a19: 更不レ可レ存二毫末異一。當レ知有無出沒之間。隨二
T2450_.77.0761a20: 所向之處一。形色終不レ失。始終貫通自然常住
T2450_.77.0761a21: 也。義決云。如二諸佛境界出世實相一。百千三昧
T2450_.77.0761a22: 出入自在。動不動等入レ有而不レ有。入レ無而

T2450_.77.0761a23:

不レ無。有無常一。一即無量。無量即一

云云

留

T2450_.77.0761a24: レ思深察矣
T2450_.77.0761a25: 問。若爾者方圓等形色。三世不易而可二自
T2450_.77.0761a26: 然常有一。何煩假二縁有無一。或起或滅耶　答。自
T2450_.77.0761a27: 然常有者。其意如何。若唯有不レ渉レ無者。已
T2450_.77.0761a28: 有レ所レ不レ遍。定可レ非二常有一。明知。常有者
T2450_.77.0761a29: 在レ有不レ増。在無不レ減。有無不二起滅一際。
T2450_.77.0761b01: 是眞實常有法也。凝然不變法性。點二一處別
T2450_.77.0761b02: 非レ有レ之。只巧畫功之所レ成即是也。若能
T2450_.77.0761b03: 得二此意一。不レ墮二外計一。又不レ同二權宗一。祕教深
T2450_.77.0761b04: 旨留レ意察レ之矣
T2450_.77.0761b05: 一塵法界門
T2450_.77.0761b06: 問。事法有二分限一。眞理遍二法界一。其體大相違。
T2450_.77.0761b07: 何得二凾蓋相稱一乎。即事而眞其義猶難レ思如
T2450_.77.0761b08: 何　答。付法傳下答二此問一云。子所レ疑有二道
T2450_.77.0761b09: 理一。夫蟭螟不レ見二大鵬一蝘蜒何言二巨鯤一。然粗
T2450_.77.0761b10: 爲レ子説。宜レ莫二驚怪一。諸佛威神大士所爲。汝
T2450_.77.0761b11: 不二曾聞一乎。維摩經説。住二不思議解脱一菩薩
T2450_.77.0761b12: 威神力者。一毛端納二四大海一。小芥子藏二大須
T2450_.77.0761b13: 彌一。又花嚴經説。一塵中有二塵數刹一。一一刹
T2450_.77.0761b14: 有二難思佛一。如レ是難信之事。諸佛境界。非三聲
T2450_.77.0761b15: 聞縁覺之所二能知一。子未レ脱二具縛一。寧得二能

T2450_.77.0761b16:

入一乎

云云

良以一塵法界者。諸佛境界也。

T2450_.77.0761b17: 非二深信人一者。何能得レ入乎。今且論二其義一
T2450_.77.0761b18: 有二三意一。一不二義。二輪圓義。三遍至義
T2450_.77.0761b19: 也。初不二者。且約二方形一者。萬法擧レ體成二一
T2450_.77.0761b20: 方一。謂方形堅固不動爲二表相一。不動法必有二無
T2450_.77.0761b21: 所不至能一。故方形擧レ體是圓形也。堅固法必
T2450_.77.0761b22: 有下摧二壞衆物一徳上。故方形擧體是三角也。乃
T2450_.77.0761b23: 至堅固不動法。必有二持レ物之功一故。至二瓶盆
T2450_.77.0761b24: 車乘等類一。未三曾出二一方一。當レ知包二羅法界一成二
T2450_.77.0761b25: 一箇形一。萬徳不二體。離レ此求レ何乎。如レ云二方
T2450_.77.0761b26: 形一。一切皆如レ是。次輪圓者。方形一中爲レ體。
T2450_.77.0761b27: 四方爲レ徳。一中即大日。四方是四佛。此是金
T2450_.77.0761b28: 剛五智也。又四隅四菩薩。四方四如來。中位
T2450_.77.0761b29: 即大日。此是胎藏九識也。兩部曼荼輪二圓此
T2450_.77.0761c01: 中一。十界依正未レ出二此處一。法界宮會在二於眼
T2450_.77.0761c02: 前一。密嚴花藏。棄レ此求レ何。一一諸法准レ之知
T2450_.77.0761c03: レ之。後遍至者。由二上不二輪圓二義一故。一種
T2450_.77.0761c04: 方形統二攝法界一。更無レ所レ遺。是故一方漸舒
T2450_.77.0761c05: 遍二至法界一。若圓形若三角。皆是一種方形
T2450_.77.0761c06: 隨縁出現之表相也。方形施二遍至能一。擧體
T2450_.77.0761c07: 成二圓形一。方形示二摧破徳一。擧體現二三角形一。乃
T2450_.77.0761c08: 至彼彼諸法雖レ成二異類形一。終無レ不二方形一。顯
T2450_.77.0761c09: 教中所レ説眞如不變理。亦是方形一用也

T2450_.77.0761c10:

已上不二爲レ故辨二
遍至法界義一

又一方之處具二四方徳一。東方

T2450_.77.0761c11: 地大方形。南方火大三角。西方水大圓形。北
T2450_.77.0761c12: 方風大半月也。分二西方一徳一成二圓形一。出二南
T2450_.77.0761c13: 方一徳一成二三角一。乃至無盡色相。皆是方之處

T2450_.77.0761c14:

輪圓具徳也

已上輪圓爲レ故
論二遍至法界義一

上來三義。如レ次

T2450_.77.0761c15: 體相用三大也。約レ體不二爲レ義。約レ相輪圓
T2450_.77.0761c16: 爲レ徳。約レ用遍至爲レ能。由二此三道理一故。一塵
T2450_.77.0761c17: 法界義。能成立者也
T2450_.77.0761c18: 問。且依二第一第二義一者。唯於二即體一而論二法
T2450_.77.0761c19: 界一。是攝二自家萬徳一。未レ攝二他處諸法一。猶非二一
T2450_.77.0761c20: 塵法界實義一。若依二第三義一者。出二方形之家一。
T2450_.77.0761c21: 至二異類之處一。是非三方形遍二法界一如何　答。
T2450_.77.0761c22: 先決二初疑一者。一種方形。約レ體攝二萬徳一不
T2450_.77.0761c23: 二。約レ相具二衆相一輪圓。三世諸佛現二無量
T2450_.77.0761c24: 神力一。求二十方界中一。離二一箇方形一。終不レ可レ得二
T2450_.77.0761c25: 其法一。是則一方廣而非レ攝二諸法一。諸法狹而
T2450_.77.0761c26: 非レ入二一方一。一方不レ轉諸法不レ動。而能一方
T2450_.77.0761c27: 中攝二諸法一無二遺餘一。論二其故一者。方是萬徳不
T2450_.77.0761c28: 二。衆相輪圓形故也。雖レ未レ至二證位一。乘二道
T2450_.77.0761c29: 理一先二信心一閉レ目觀レ之。非レ無二一分之解一。次
T2450_.77.0762a01: 會二後疑一者。疏第八云。此宗於二本座一受レ請。還
T2450_.77.0762a02: 以二不來相一而來二至此道場一。不レ同三麁方便中

T2450_.77.0762a03:

有二此彼相一也

云云

一塵隨レ縁雖レ轉二異處一。不

T2450_.77.0762a04: 轉之轉故。終不レ動二一塵一。全非下出二方處一成中他
T2450_.77.0762a05: 法上也
T2450_.77.0762a06: 問。如二初二義一者。自體外不レ見二餘法一。第三
T2450_.77.0762a07: 義。又一方外無二別法一者。其不同如何　答。
T2450_.77.0762a08: 初二成二萬法即方形之義一。是攝レ用歸レ體之意
T2450_.77.0762a09: 也。第三成二方形即萬法之義一。是開レ體出レ用
T2450_.77.0762a10: 之意也。萬法即方形故。方形即萬法也。方形
T2450_.77.0762a11: 即萬法故。萬法即方形＊也。始終輪環兩門一
T2450_.77.0762a12: 致也。雖レ然攝用歸體從體起用。不レ可レ亂二其
T2450_.77.0762a13: 不同一而已
T2450_.77.0762a14: 即離分別門
T2450_.77.0762a15: 問。一塵法界者。即離中何門意乎　答。依二一
T2450_.77.0762a16: 往分別一者。是即義也。依二再往實義一者。可レ通二
T2450_.77.0762a17: 即離一也。其故者於二即離一有二四句分別一。一即
T2450_.77.0762a18: 之即。二即之離。三離之即。四離之離。初即

T2450_.77.0762a19:

之即者。當體不二義也。上門

一塵法
界門

明二三義一。

T2450_.77.0762a20: 第一義當レ之。方圓即一。二法不別故云レ即。而
T2450_.77.0762a21: 擧體全收不レ見二能所一故。又云レ即也。二即之
T2450_.77.0762a22: 離者。輪圓具足義也。上門第二義當レ之。初即
T2450_.77.0762a23: 字如二第一句一。次離者。於二一法中一。方能具總
T2450_.77.0762a24: 體。圓所具別徳故云レ離也。三離之即者。隨縁
T2450_.77.0762a25: 遍成義也。上門第三義當レ之。方圓各別而
T2450_.77.0762a26: 在二異所一故云レ離。雖レ住二各所一。彼此往渉未二曾
T2450_.77.0762a27: 離分一故云レ即也。四離之離者。各各本有義
T2450_.77.0762a28: 也。上隨縁遍成者。一塵周遍成二一切法一。而此
T2450_.77.0762a29: 能成所成雖レ似二一法轉變一。實是法爾莊嚴。
T2450_.77.0762b01: 依二因縁一顯現故。方形只顯二圓形一増上縁也。
T2450_.77.0762b02: 全非三方形轉成二圓形一。一一諸法乘二各各理
T2450_.77.0762b03: 趣一不レ假二他力一。自然本有也。初離字如二第三
T2450_.77.0762b04: 句一。次離者方圓不二相依一。而各住二法位一故云
T2450_.77.0762b05: レ離也。上來四句。即二句當體論レ之。離二句
T2450_.77.0762b06: 別體論レ之。又初二句一體親疎。又後三句別
T2450_.77.0762b07: 體親疎也。約二次第一論レ之。即之即爲二所因一。辨二
T2450_.77.0762b08: 第二句一。第三第四展轉爲レ因。又第一句於二即
T2450_.77.0762b09: 體一論二萬徳一。隨レ擧二一法一不レ見二餘法一。故萬法
T2450_.77.0762b10: 峙立還同二第四句一。一之極在レ多。多之極歸
T2450_.77.0762b11: レ一。一多不二是果海實談也。然則約二實義一
T2450_.77.0762b12: 者。初後不二一多不異故。一塵法界雖レ通二即
T2450_.77.0762b13: 離一。約二一往門一者。一塵法界義。於二初三句一論
T2450_.77.0762b14: レ之而已
T2450_.77.0762b15: 問。即與レ離者其義相違如二水火一。即若實者。
T2450_.77.0762b16: 離可二不實一。離若實者。即可二假説一。二義何能
T2450_.77.0762b17: 得レ立乎　答。如二先云一。即之即離之離。始終
T2450_.77.0762b18: 通徹兩義無レ違。即離共絶待上二義故。云レ離
T2450_.77.0762b19: 皆離。云レ即皆即也。以二情謂相待即離一。不レ可
T2450_.77.0762b20: レ作レ疑者歟。所レ謂一法攝二法界一。更無レ有二遺
T2450_.77.0762b21: 餘一。求二十方處一尋二三世中一。唯有二此一法一。彼
T2450_.77.0762b22: 法少分無レ有レ可レ得。如レ云二一法一。一切法亦如
T2450_.77.0762b23: レ是。並離二待對一各各峙立。此＊處可レ云レ即。又
T2450_.77.0762b24: 可レ云レ離。攝二法界一無二遺餘一故即也。離二待對一
T2450_.77.0762b25: 各峙立故云レ離也。然則即若無者離難レ成。
T2450_.77.0762b26: 離若無者即難レ立。即故離也。離故即也。於二
T2450_.77.0762b27: 此中一何可レ生二假實相違難一耶
T2450_.77.0762b28: 事理建立門
T2450_.77.0762b29: 問。如レ體立レ名隨レ名成レ體。既有二事理二名一其
T2450_.77.0762c01: 體何同＊乎。而今立二即事而眞性相即一義一。頗
T2450_.77.0762c02: 似レ難レ思如何　答。相状顯現而形聲炳著故
T2450_.77.0762c03: 云レ事。一一相状即理趣體性故云レ理。是則外
T2450_.77.0762c04: 浮相爲レ事。内含性名レ理。但今所レ云内外者。
T2450_.77.0762c05: 非レ如下常途内居レ裏外在

表。理即事故立二外
T2450_.77.0762c06: 名一。事即理故立二内稱一。云レ理全是理也。云レ事

T2450_.77.0762c07:

全是事也。理趣釋云。即理即事即凡即聖

云云

T2450_.77.0762c08: 即此意也。然則理擧體事故。唯事非レ理。事

T2450_.77.0762c09:

擧體理故。唯理非レ事

是事理全
盡義也

是則應二事理兩

T2450_.77.0762c10: 稱一其體各別也。又理擧體事故。事外無レ理。

T2450_.77.0762c11:

事擧體理故。理外無レ事

是事理全
收義也

如二體性無二一。

T2450_.77.0762c12: 名字又同也。謂事擧レ體理故。事是詮レ理之名
T2450_.77.0762c13: 也。理擧レ體事故。理是顯レ事之稱也。若同若
T2450_.77.0762c14: 異。皆是絶待之上建立名體故。不レ同二常途
T2450_.77.0762c15: 淺略義一。深可レ思レ之
T2450_.77.0762c16: 問。於二名與

體雖レ成二同異一。猶於二事理一體
T2450_.77.0762c17: 中一隨レ義作二分別一。今宗意。若成二事理各別義一
T2450_.77.0762c18: 者其意如何　答。總言レ之。此宗中所二建立一
T2450_.77.0762c19: 五大五色四曼三密等。皆是即事而眞法性
T2450_.77.0762c20: 也。離レ理無レ事。即レ事是理也。若強分

別事
T2450_.77.0762c21: 理一者。自レ麁之レ細有二三重分別一。一六大ハ理。四
T2450_.77.0762c22: 曼三密ハ事也。體大ハ平等。相用二大ハ差別故
T2450_.77.0762c23: 也。二體相用三大。通帶二見聞念三種理趣一。見
T2450_.77.0762c24: 聞ハ事。是外相故。可念ハ理。是内性故也。三
T2450_.77.0762c25: 通二見聞念一。皆理皆事也。委細如レ載二次科一矣
T2450_.77.0762c26: 理趣體性門
T2450_.77.0762c27: 問。今宗所二建立一理趣體性有二幾種一乎　答。
T2450_.77.0762c28: 大師釋云。理趣雖二無量一。略攝爲レ三。一可見。

T2450_.77.0762c29:

二可聞。三可念

云云

可念

理趣。内心所證道

T2450_.77.0763a01: 理。究竟深遠義趣也。可聞ノ理趣。内心證得
T2450_.77.0763a02: 之道理。渉二事法一施二勢力一。一一言辭。裹一可念
T2450_.77.0763a03: 理趣一。隨二心念起一發二其聲一也。可見理趣。言辭
T2450_.77.0763a04: 所レ裹之理趣凝結正成二形體一。不レ假二分別縁
T2450_.77.0763a05: 念一。體自理趣形貎也。且約二

字一云レ之者。形
T2450_.77.0763a06: 音義三種。如レ次見聞念理趣＊也。始自二帝釋
T2450_.77.0763a07: 眞言寂災不生一。至二如來眞言大空不生一。攝二本
T2450_.77.0763a08: 不生義一。是可念理趣也。

聲者。開口初發
T2450_.77.0763a09: 表二本初不生義一。是可聞理趣也。

形者。四
T2450_.77.0763a10: 方均等示二常住不變理一。是可見理趣也。疏第

T2450_.77.0763a11:

七云。若聲

可聞
理趣

若字

可見
理趣

擧體不生。聲字之義

T2450_.77.0763a12:

可念
理趣

即全擧體不生

云云

如レ云二＊

字一。諸字亦

T2450_.77.0763a13: 如レ是。如レ云二諸字一法法皆爾也。是則諸教未
T2450_.77.0763a14: レ明二事法眞實義一故。唯説二寂滅之理趣一。以爲二
T2450_.77.0763a15: 諸法之體性一。今宗始示二即事而眞義一故。直
T2450_.77.0763a16: 點二形聲之當相一。以爲二極妙之理趣一。是則直
T2450_.77.0763a17: 約二諸法一令レ識二其心一。祕妙之術頓悟之門也。
T2450_.77.0763a18: 不レ可レ不レ貴。不レ可レ不レ仰而已
T2450_.77.0763a19: 問。三種中可念名二理趣一。尤有二其謂一。於二見
T2450_.77.0763a20: 聞一立二理趣名一。其意如何。且約二

字一云レ之
T2450_.77.0763a21: 者。可見ハ方形。可聞ハ

聲。可念ハ不生也。然
T2450_.77.0763a22: 者本不生稱獨在二可念一。而彼形聲表二本不生
T2450_.77.0763a23: 理一故。立二此稱一者。是假二可念一成レ名二理趣一。本

T2450_.77.0763a24:

不生故阿字現レ形

云云

豈非三可念不生理趣

T2450_.77.0763a25: 爲レ源。現二見聞形聲事法一耶。若爾者。理趣之
T2450_.77.0763a26: 所レ歸。偏在二可念一。與二常教賞一心本分一有二何
T2450_.77.0763a27: 差異一乎　答。以二本不生一偏屬二可念一故作二此
T2450_.77.0763a28: 疑一歟。今謂不レ爾。本不生通二三種一。形モ本不生
T2450_.77.0763a29: 也。音モ本不生也。義モ本不生也。是則形聲當
T2450_.77.0763b01: 相擧體不生故。立二理趣名一。何必假二可念一立二
T2450_.77.0763b02: 其稱一乎。但正教中於一可念一立二本不生稱一者。
T2450_.77.0763b03: 於二見聞二種一者。麁顯易レ知故。立二形聲之名一。
T2450_.77.0763b04: 至二可念心法一者。微細難レ示故。以二通名一顯二其
T2450_.77.0763b05: 稱一。亦可 &MT01303;

ヘシ不生雖レ通二三種一。可念強勝故。且
T2450_.77.0763b06: 立二此名一。疏本不生故。阿字現レ形者。顯教心
T2450_.77.0763b07: 或諸識所變故。或一心縁起故現二其形一談
T2450_.77.0763b08: レ之。此教心本不生故現二其形一。

字形即本不
T2450_.77.0763b09: 生故云レ爾。形外有二不生一。自二彼不生一非レ現レ形
T2450_.77.0763b10: 也。若三種中論二本末一者。可念理趣。隨二凡聖一
T2450_.77.0763b11: 雖二隱顯一。見聞理趣通二迷悟一不二改轉一。是故見
T2450_.77.0763b12: 聞爲レ本。可念爲レ末。又可念ハ内心性分。見
T2450_.77.0763b13: 聞ハ隨縁外相故。可念爲レ本。見聞爲レ末。三種
T2450_.77.0763b14: 各居二本源一。彼此相攝。多法界大宗。蓋此意
T2450_.77.0763b15: 歟
T2450_.77.0763b16: 問。可念理趣。不レ假二見聞一帶二形聲一歟如何　
T2450_.77.0763b17: 答。 va@m

上人云。事相作用等二一如一。無レ待二理平

T2450_.77.0763b18:

等一。理性事業過二刹塵一不レ假二事差別一

云云

事相

T2450_.77.0763b19: 者見聞諸法也。彼已不レ假二可念一。全是理趣
T2450_.77.0763b20: 也。理性者可念理趣也。此又不レ假二見聞一。
T2450_.77.0763b21: 全是形聲也。謂可念理趣者。本不生義也。本
T2450_.77.0763b22: 不生故離二動轉一。本不生故居二元初一。離二動轉一
T2450_.77.0763b23: 者即方形也。居二元初一者全

聲也。如二本不
T2450_.77.0763b24: 生一。一切皆如レ是。准而可レ知レ之矣
T2450_.77.0763b25: 問。三種理趣。其體爲レ同爲レ異如何　答。有二
T2450_.77.0763b26: 同異兩門一。同者在二見聞之處一所レ帶本不生
T2450_.77.0763b27: 理。即是可念理趣也。在二可念之處一所レ具色
T2450_.77.0763b28: 聲。即是見聞形音也。只非二不生理彼此貫
T2450_.77.0763b29: 通一。將又形聲相三種圓渉。是名爲二同義一。異者
T2450_.77.0763c01: 三種理趣功能不レ等。成二見聞知境一。爲二三識

T2450_.77.0763c02:

眼耳
意

所縁一。色法眼識所縁。非二可識所知一。聲境

T2450_.77.0763c03: 耳識所縁。非二眼識所了一。可念ハ意識所縁。非二
T2450_.77.0763c04: 餘識＊之境一。色心無量實相無邊者。即此意
T2450_.77.0763c05: 也。總意云。三種雖二體一一。而在二各處一不二雜亂一。
T2450_.77.0763c06: 不同而同。不異而異。是自家大綱也
T2450_.77.0763c07: 法性自徳門
T2450_.77.0763c08: 問。事法差別者。爲二無明所作一。將又爲二法性
T2450_.77.0763c09: 自徳一如何　答。聲字義云。顯形表等ノ色内

T2450_.77.0763c10:

外ノ依正ニ具。法然ト隨縁ト有。能迷亦能悟

云云

T2450_.77.0763c11: 於二顯形表色一。有二法爾隨縁二義一。初法爾者。
T2450_.77.0763c12: 一一事法各乘二理趣一而成二其形一故。法性自
T2450_.77.0763c13: 爾功徳。更不レ假二無明外縁一。疏云。以二本不生一

T2450_.77.0763c14:

故。阿字現レ形。以二離作業一故。迦字現レ形

云云

T2450_.77.0763c15: 本不生形故。見二＊

字一得二菩提一。離作業形
T2450_.77.0763c16: 故。見二

字一證二無爲一。是名爲二能悟一。次隨縁
T2450_.77.0763c17: 者。世間凡夫。唯見二浮僞ノ事相一不レ知二法性ノ理
T2450_.77.0763c18: 趣一。故色聲香味皆成二妄境一。或爲二貪心一所レ縛。
T2450_.77.0763c19: 或爲二嗔恚一所レ繋。以二妄想縁力一住二持種種色
T2450_.77.0763c20: 相一故。名云二隨縁一。又爲二能迷一也。然則事法差
T2450_.77.0763c21: 別。内會二法性一故爲二法爾一。外隨二迷相一故爲二隨
T2450_.77.0763c22: 縁一。處處解釋。以二此兩門一可レ得二其意一矣
T2450_.77.0763c23: 問。且依二法爾門一者。顯形表等色不レ假二因縁一。
T2450_.77.0763c24: 自然本有歟。若因縁所生者。＊其因縁如何。
T2450_.77.0763c25: 又因縁生法者。難レ稱二法性自爾一如何　答。一
T2450_.77.0763c26: 切諸法。必假二因縁一而得二成立一。其因縁者五
T2450_.77.0763c27: 大法性也。疏第六云。復次如二世間綵畫一不
T2450_.77.0763c28: レ過二五色一。然更ニ相渉。有二種種深淺不同一。巧惠
T2450_.77.0763c29: 者善分二布之一。出二生萬像一無レ有二窮盡一。法界不
T2450_.77.0764a01: 思議色亦復如レ是。統而言レ之不レ過二五字門一。
T2450_.77.0764a02: 然亦更相發揮。成二種種差別智印一。如來以二普
T2450_.77.0764a03: 門善巧一。圖

作悲生漫荼羅一。乃至出二生世界微

T2450_.77.0764a04:

塵隨類之形一猶不二窮盡一

云云

法界不思議色者。
五大色也。同疏亦

T2450_.77.0764a05:

名二實相
＊之色一

意云。以二五大之色一。種種相渉生二四曼

T2450_.77.0764a06: 三密無量諸法一也。而其所生法非二徒然横起一。
T2450_.77.0764a07: 彼彼之差相帶二各各理趣一。如二彼理趣一成二其
T2450_.77.0764a08: 形一故。雖レ云下隨二因縁一生起上。而實不生也。即身
T2450_.77.0764a09: 義云。雖レ有二能所二生一。都絶二能所一。法爾道理
T2450_.77.0764a10: 有一何造作一。能所等名皆是密號。執二常途淺略

T2450_.77.0764a11:

義一。不レ可レ作二種種戲論一

云云

是故五大和合。雖

T2450_.77.0764a12: レ起

作之一。法性自爾非二造作所成一。何不レ稱二法
T2450_.77.0764a13: 爾諸法一乎。疏不＊可思議不生不滅因縁者即
T2450_.77.0764a14: 是也
T2450_.77.0764a15: 二見同異門
T2450_.77.0764a16: 問。即事而眞者。約二凡夫所見法一歟。又約二聖
T2450_.77.0764a17: 者所見法一歟如何　答。於二凡聖所見一有二同
T2450_.77.0764a18: 異二義一。法花統略下云。佛即知三三界宛然常
T2450_.77.0764a19: 絶二四句一。雖二復四絶一。於レ縁宛然三界故。凡見二
T2450_.77.0764a20: 聖不

見不レ見二聖所見一。聖見二凡不見一。復見二凡
T2450_.77.0764a21: 所見一　問。聖見二凡不見一聖可レ得レ異レ凡。聖
T2450_.77.0764a22: 見二凡所見一聖與レ凡何異　答。聖雖レ見二凡迷一。
T2450_.77.0764a23: 不レ如二迷所見一。以下凡見二三界一名爲二三故三一。聖
T2450_.77.0764a24: 見二三界一者此是不中三三上。中論云。語言雖レ同
T2450_.77.0764a25: 其心即異。花嚴云。隨

順衆生一故。普入二諸世

T2450_.77.0764a26:

間一。智慧常寂然。不レ同二世所見一

云云

今准二此

T2450_.77.0764a27: 釋一案二祕宗意一。與二彼三論宗一。有レ所レ同有レ所
T2450_.77.0764a28: レ異。謂依二自宗意一者。可レ云二聖見凡不見。復見

T2450_.77.0764a29:

凡所見凡見聖不見

已上三句與二
彼宗一大同也

復見聖所見一

T2450_.77.0764b01:

此一句彼宗不
レ許レ之故異也

也。先聖見凡不見。凡見聖不見

T2450_.77.0764b02: 者。大師釋云。凡夫目雖レ見レ破。於二聖見一者常

T2450_.77.0764b03:

住也

云云

且約二方形一云レ之者。聖者見レ常不

T2450_.77.0764b04: レ見二無常一。故云二聖見凡不見一。凡夫見二無常一不
T2450_.77.0764b05: レ見レ常故。云二凡見聖不見一也。次復見凡所見。
T2450_.77.0764b06: 復見聖所見者。大師釋云。邊･邪･中･正･空･有･

T2450_.77.0764b07:

偏･圓。皆是自心佛之名字焉捨焉取

云云

偏

T2450_.77.0764b08: 圓不二邪正一如故。聖者即レ圓見レ偏故。云二
T2450_.77.0764b09: 復見凡所見一。凡夫即レ偏見レ圓故。云二復見聖
T2450_.77.0764b10: 所見一也。總意云。依二凡見聖不見邊一者。即事
T2450_.77.0764b11: 而眞唯約二聖所見一。若依二復見聖所見邊一者。
T2450_.77.0764b12: 又通二凡見一也
T2450_.77.0764b13: 問。若凡聖二見實同者。凡見聖不見。聖見凡
T2450_.77.0764b14: 不見義難レ成。若二見實異者。復見聖所見復
T2450_.77.0764b15: 見凡所見義難レ立如何　答。若無二凡見聖不
T2450_.77.0764b16: 見。聖見凡不見義一者。凡聖階級可レ亂二其位一。
T2450_.77.0764b17: 若無二復見聖所見復見凡所見義一者。迷悟不
T2450_.77.0764b18: 二可レ失二其理一。今會二其相違一。且約二方形一云レ之
T2450_.77.0764b19: 者。凡夫以二邊情一而見二方形一。能見心偏故。所
T2450_.77.0764b20: 見形亦邊也。＊偏差別故。此方非二圓形一非二三
T2450_.77.0764b21: 角一。乃至非二一切法一。偏是方一相也。墮レ邊之
T2450_.77.0764b22: 法不二自在一。不二自在一故必有二始終一。有二始終一是
T2450_.77.0764b23: 生滅法也。又墮レ邊之法。彼此相對。彼此相
T2450_.77.0764b24: 對故。必生二愛憎一。乃至八萬四千煩惱。只
T2450_.77.0764b25: 起レ從二一箇方形一。是故凡夫見二此方形一成レ失

T2450_.77.0764b26:

已上成二凡見
聖不見義一

諸佛以二中智一而見二方形一。能見心

T2450_.77.0764b27: 中故。所見形亦中也。中不二故。此方即圓形
T2450_.77.0764b28: 即三角。乃至一切諸法也。居レ中之法能自在。
T2450_.77.0764b29: 能自在故無レ有二始終一。無二始終一是不生滅法
T2450_.77.0764c01: 也。又居レ中之法遠二離相對一。遠

離相對一故無二
T2450_.77.0764c02: 愛憎念一。乃至八萬四千煩惱。悉變成二寶聚門

T2450_.77.0764c03:

功徳一。是故諸佛見二此方形一成レ徳

巳上成二聖見
凡不見義一

T2450_.77.0764c04: 迷悟大分二徳失一。凡聖互隔二所見一故。云二凡見
T2450_.77.0764c05: 聖不見聖見凡不見一也。又萬徳擧レ體成二一
T2450_.77.0764c06: 方一故。此方隱二萬徳一又顯二萬徳一。隱二萬徳一故
T2450_.77.0764c07: 爲レ偏。顯二萬徳一故爲レ圓。是則隱顯不二。徳失
T2450_.77.0764c08: 即一也。隱即顯故。凡夫見レ偏即見レ圓也。顯
T2450_.77.0764c09: 即隱故。聖者見レ圓即見レ偏也。是故云二復見
T2450_.77.0764c10: 聖所見復見凡所見一也。然則凡聖所見實同
T2450_.77.0764c11: 也實異也。不レ可二假レ一實

一而已
T2450_.77.0764c12: 法界一多門
T2450_.77.0764c13: 問。一法界多法界中。以レ何爲二一家宗旨一乎
T2450_.77.0764c14: 　答。大師處處釋。望レ他望レ自其意不同也。　
T2450_.77.0764c15: 先望レ他者此中有レ二。一世間三種凡夫。於二
T2450_.77.0764c16: 彼彼法一作二差別想一。對レ之作レ釋＊之時。一法界
T2450_.77.0764c17: 爲二宗旨一。一處釋云。衆生體性。諸佛法界本來
T2450_.77.0764c18: 一味。都無二差別一。衆生不レ悟長夜受レ苦。諸佛
T2450_.77.0764c19: 能覺常恒安樂。是故爲レ令下衆生頓覺二心佛一
T2450_.77.0764c20: 速歸中本源上。説一此眞言法門一爲二迷方之指南一

T2450_.77.0764c21:

云云

即此意也。二第四住心以上諸顯教。淺

T2450_.77.0764c22: 深雖レ異。貴二一理法性一爲二所歸極處一。對レ之
T2450_.77.0764c23: 作レ釋之時。多法界爲二宗旨一。一處釋云。本來
T2450_.77.0764c24: 性相各各建立。各各守二自性一。不レ同二水波相

T2450_.77.0764c25:

融一

云云

即此意也。次望レ自者此中有レ二。一一

T2450_.77.0764c26: 多相待。二一多絶待。初一多相待者。彼此
T2450_.77.0764c27: 攝入互相輪圓ハ是一法界能所差別。作業應
T2450_.77.0764c28: 化ハ是多法界也。一處釋云。又自三平等互相
T2450_.77.0764c29: 攝入。他三平等互相攝入。共三平等互相攝
T2450_.77.0765a01: 入。平等平等是即宗。又自二初發菩提心一修
T2450_.77.0765a02: 行至二於佛果一。以二三密一所レ作事業。是即因
T2450_.77.0765a03: 之方便也。已成佛後。在二自受用土一。與二自
T2450_.77.0765a04: 眷屬一自受法樂故説法。又作二後智用一爲レ他

T2450_.77.0765a05:

説法。是並果之方便皆用也

云云

又云。四種

T2450_.77.0765a06: 曼荼羅。如二帝網一攝入攝持。是諸尊即無爲。

T2450_.77.0765a07:

此諸尊作業應化等是有爲

云云

無爲平等故一
法界也有爲差

T2450_.77.0765a08:

別故多
法界也

初釋宗與二次釋無爲一是一法界也。初釋

T2450_.77.0765a09: 用與二次釋有爲一。是多法界也。次一多絶待
T2450_.77.0765a10: 者。一即多多即一故。云レ一皆一。云レ多皆多
T2450_.77.0765a11: 也。皆一故不レ對レ多。皆多故不レ對レ一。是云二絶
T2450_.77.0765a12: 待一也。一處釋云。曼荼羅本初不生理。是即

T2450_.77.0765a13:

體

云云

本不生故一也。本不生故多也。一者本不生一
實境界。即是中道故。多者現覺諸法本初不生

T2450_.77.0765a14:

故也

又云。剋正云二有爲一者皆有爲。云二無爲一者

T2450_.77.0765a15:

皆無爲

云云

是其證也。若依二此意一者。一多倶

T2450_.77.0765a16: 宗旨更不レ可レ有二淺深一也
T2450_.77.0765a17: 問。望他兩釋且閣レ之。望自二釋猶未レ詳。於二
T2450_.77.0765a18: 一與

多作二相待絶待二釋一。其意如何　答。
T2450_.77.0765a19: 相待一多者。彼此差別故名レ多。互相渉入故
T2450_.77.0765a20: 名レ一。是則約二能具邊一者。彼此各別也。約二所
T2450_.77.0765a21: 具徳一者。彼此全一也。一與レ多能所表裏其義
T2450_.77.0765a22: 對立故。云二相待一也。是蓮金二部位所レ論一
T2450_.77.0765a23: 多也。釋經釋二觀自在三昧一云。成一法界自他

T2450_.77.0765a24:

平等

云云

是蓮花
部也

説二金剛薩埵三昧一。明二十七

T2450_.77.0765a25:

清淨句法門一

是金剛
部也

次絶待一多者。即體不

T2450_.77.0765a26: 二故名レ一。自體各立故名レ多。即體不二者。
T2450_.77.0765a27: 白色擧體顯二黒色一。黒色擧體成二白色一。若白
T2450_.77.0765a28: 非二全黒一者。黒更不レ可レ成。若黒非二全白一者。
T2450_.77.0765a29: 白更不レ可レ成。當レ知所三以彼彼諸法各成二自
T2450_.77.0765b01: 體一。只是擧體全一故也。已一外無レ多。此一是
T2450_.77.0765b02: 絶待一也。自體各立者。若擧レ黒法界不レ出二
T2450_.77.0765b03: 黒一法一。若擧レ白法界不レ越二白一法一。各該

攝
T2450_.77.0765b04: 法界一居二諸法體性一。當レ知所

以彼此一體平
T2450_.77.0765b05: 等無二一。只是法法各別故也。已多外無レ一。此
T2450_.77.0765b06: 多是絶待多也。是不二中之一多。佛部中之
T2450_.77.0765b07: 兩部也。金剛界ハ一法界。金剛界軌説二一印
T2450_.77.0765b08: 會一云。衆會眷屬自圍繞。住二於圓寂大鏡智一

T2450_.77.0765b09:

云云

是則一即多故也。胎藏界ハ多法界。大日

T2450_.77.0765b10: 經疏釋二經大意一云。平等法門即此經大意也

T2450_.77.0765b11:

云云

是則多即一故也

T2450_.77.0765b12: 問。一法界猶順二顯教一理法性宗旨一。多法界
T2450_.77.0765b13: 獨合二即事而眞深理一歟如何　答。顯教以二混
T2450_.77.0765b14: 一一爲レ一。自宗以二無數一爲レ一。宗意各別也。何
T2450_.77.0765b15: ＊可レ生二此疑一乎。吽字義云。一非レ一一。無數

T2450_.77.0765b16:

爲レ一。如非レ如常。同同相似

云云

最勝王經

T2450_.77.0765b17: 開題云。不二＊之理甚深難レ解。一如之趣。祕
T2450_.77.0765b18: 奧叵レ入。不二一如。豈只遮二詮一名乎。密

T2450_.77.0765b19:

號名字不レ可レ不レ知

云云

准提陀羅尼念誦法

T2450_.77.0765b20:

金剛
智譯

云。若求二不二法門一者。應レ觀二兩臂一。若

T2450_.77.0765b21: 求二四無量一。當レ觀二四臂一。若求二六通一者當レ觀二

T2450_.77.0765b22:

六臂一○

云云

念誦結
護同之

高祖釋。儀軌説已以符

T2450_.77.0765b23: 合。尤足二仰信一。若爾者今宗所レ立一法界。何
T2450_.77.0765b24: 可レ順二顯教一理法性一乎
T2450_.77.0765b25: 問。若云二一法界ハ一味平等。多法界ハ彼此差
T2450_.77.0765b26: 別一者。尤有二其不同一。而以二無數一爲レ一者。似
T2450_.77.0765b27: レ無一一多不同一如何　答。如二汝云一。一ハ一味平
T2450_.77.0765b28: 等義。多ハ彼此差別義也。不レ動二其一一全是多
T2450_.77.0765b29: 也。不レ動二其多一全是一也。謂一者白即黒。黒
T2450_.77.0765c01: 即白ニ &MT06279;

一味無別也。白即黒故。唯黒非レ白。黒
T2450_.77.0765c02: 即白故。唯白非レ黒。是故一即是多也。多者白
T2450_.77.0765c03: 非レ黒黒非レ白。彼此各別也。白非レ黒故。唯
T2450_.77.0765c04: 顯二黒一相一。黒外更不レ見二餘相一。法界純黒也。
T2450_.77.0765c05: 黒非レ白故。唯顯二白一相一。白外更不レ見二餘
T2450_.77.0765c06: 相一。法界純白也。是故多即是一也。如二先云一。
T2450_.77.0765c07: 云レ一皆一。云レ多皆多也。所以云二皆一皆
T2450_.77.0765c08: 多一。一盡多而無レ所レ遺。多盡レ一而無レ所レ遺故
T2450_.77.0765c09: 也。凡論二法不同一有二相待絶待二門一。今所レ立
T2450_.77.0765c10: 不同者。絶待之意也。云レ一純一也。云レ多純
T2450_.77.0765c11: 多也。純一純多故。可レ云レ有二一多不同一。又純
T2450_.77.0765c12: 一純多故。可レ云レ無二不同一也
T2450_.77.0765c13: 相與無相門
T2450_.77.0765c14: 問。今宗意。有相無相分別如何　答。有相無
T2450_.77.0765c15: 相者。一家大綱也。今且述二相傳一義一。依二大
T2450_.77.0765c16: 日經意一。眞言修行法則有二四支不同一。一觀二本
T2450_.77.0765c17: 尊一。二本尊心上觀二圓明一。三圓明中觀二眞言
T2450_.77.0765c18: 字一。四此眞言字ヲ次第而念誦。就レ此有二有相
T2450_.77.0765c19: 無相異一。不思議疏云。心月圓明處者。有相
T2450_.77.0765c20: 念誦者ノノ所見ナラハ本尊心處。若無相念誦人所

T2450_.77.0765c21:

觀ナラハ即是自完心處

云云

此文別就二第二圓明一

T2450_.77.0765c22: 釋二有相無相不同一也。總而言レ之。先有相四
T2450_.77.0765c23: 支者。自身外觀二本尊像一。於二其尊心上一觀二圓
T2450_.77.0765c24: 明一。圓明中觀二眞言一。移二彼眞言一於二行者口處一
T2450_.77.0765c25: 念

誦之一也。而名二有相一者。疏釋云。有相者自

T2450_.77.0765c26:

身外帶レ相觀故

云云

次無相四支者。經云。四

T2450_.77.0765c27:

支禪門復殊異

云云一

謂觀二自身一爲二本尊一。自完

T2450_.77.0765c28: 心處。是心月圓明之處也。其中有二眞言一。隨二
T2450_.77.0765c29: 息風一出入。是爲二念誦相一。是故四種同於二自
T2450_.77.0766a01: 身上一行レ之。而名二無相一者。疏釋云。自身外

T2450_.77.0766a02:

不レ觀二本尊一

云云

即身成佛妙門。即事而眞深

T2450_.77.0766a03: 旨。只在二此無相一門一。經甚深無相者是此意
T2450_.77.0766a04: 也
T2450_.77.0766a05: 問。若爾者大日經一部中。何品説二有相一何品
T2450_.77.0766a06: 説一無相一乎　答。當經意。説二大悲祕密二壇一。
T2450_.77.0766a07: 明二修行方軌一。其大悲壇具縁品轉字輪品説
T2450_.77.0766a08: レ之。其祕密<#0766_1/>壇入祕密曼荼羅品。入祕密曼

T2450_.77.0766a09:

荼羅法品。入祕密曼荼羅位品説レ之

品品相配。
安然具支

T2450_.77.0766a10:

灌頂并小野僧正
厚雙紙在レ之

具縁品所説七日作壇軌則。皆

T2450_.77.0766a11: 是心外事業因縁造作故。立二有爲有相名一也。
T2450_.77.0766a12: 依レ之當品初。金剛手問二佛法離諸相不順法
T2450_.77.0766a13: 然道一。如來答二爲度彼等故隨順方便説一。疏第
T2450_.77.0766a14: 四釋二問意一云。我親從レ佛。聞三諸法實相遠

離
T2450_.77.0766a15: 一切諸相一。何故天中之天大精進者。今乃
T2450_.77.0766a16: 説二此擇地造壇有爲事相。<#0766_2/>及眞言次第行
T2450_.77.0766a17: 法一。既是有爲有相。豈能正順二無爲無相法爾

T2450_.77.0766a18:

之道一乎

云云

又釋二答意一云。佛意言。我以二甚深

T2450_.77.0766a19: 法相不

可二直宣説一故。以二方便力一寄二此曼荼
T2450_.77.0766a20: 羅具縁支分一。令二初業者措レ心有レ地所作不

T2450_.77.0766a21:

空

云云

次祕密品所説曼荼羅者。四重聖衆顯二

T2450_.77.0766a22: 現己身之間一。三部諸尊宛

然自心之中一。此處
T2450_.77.0766a23: 法然自爾功徳故。名二無爲一。又不レ見二生佛二
T2450_.77.0766a24: 相一故名二無相一。疏第十六釋二祕密曼荼羅大
T2450_.77.0766a25: 意一云。謂下於二行者自心之中一而具中佛會大海上。
T2450_.77.0766a26: 十方通同爲二一佛土一。唯自明了他所レ不レ見。

T2450_.77.0766a27:

故名二祕密曼荼羅一

云云

又云。以二其身心一而

T2450_.77.0766a28:

作二佛海之會一。猶自明了餘所レ不レ見也

云云

委

T2450_.77.0766a29: 曲在二師口一不レ能二具陳一矣
T2450_.77.0766b01: 問。若爾者。具縁品所説曼荼羅。偏有爲有
T2450_.77.0766b02: 相之方便。非二即事而眞之宗旨一歟如何　
T2450_.77.0766b03: 答。以二具縁祕密兩品一。分二別有相無相一者。是
T2450_.77.0766b04: 一往淺略之謂也。若依二再往深祕意一者。具
T2450_.77.0766b05: 縁品所説七日作壇。一一事業皆是密號名
T2450_.77.0766b06: 字。自心本具功徳法門也。疏第四釋二具縁曼
T2450_.77.0766b07: 荼羅一云。自見二心明道一時。<#0766_3/>乃知二種種名言皆

T2450_.77.0766b08:

是如來密號一。亦非二彼常情之所

圖也

云云

如

T2450_.77.0766b09: 云二東方寶幢佛一。即是初發淨菩提心義也。豈
T2450_.77.0766b10: 唯作二四方解一乎。如レ云二三月持誦一。即是性淨
T2450_.77.0766b11: 圓明三轉方便也。豈只作二九句解一＊平。疏第

T2450_.77.0766b12:

十二云。事法作壇觀心相應

云云

即此意也。然

T2450_.77.0766b13: 則包二法界一爲二自心一。籠二十方一爲二己身一。六塵十
T2450_.77.0766b14: 界森羅諸法。皆悉含

容阿闍梨心上一。外相曼
T2450_.77.0766b15: 荼内證心壇。全非二別所一。内外融會色心不二

T2450_.77.0766b16:

也。是故疏第四

觀二自心一爲二八葉一臺上觀二阿字一。首
中置二百光遍照王一。觀二無垢眼一文也

T2450_.77.0766b17:

同第八

安二暗字於頂上一以爲二中台藏一。從二此字一生二三
重光焔一。於二自身一成二三重曼荼羅一之文也

T2450_.77.0766b18: 雖レ明二具縁事業曼荼羅一。至下示二觀心一＊之文上
T2450_.77.0766b19: 者。皆作二祕密曼荼羅用心一。事業作檀。全是内
T2450_.77.0766b20: 心曼荼羅體性故也。又經第五祕密曼荼羅

T2450_.77.0766b21:

品云。事業形悉地安置諸佛子

云云

是祕密壇

T2450_.77.0766b22: 中用二事業壇一之證也。總意云。外即<#0766_4/>是内故。
T2450_.77.0766b23: 具縁即祕密也。内即是外故。祕密即事業也。
T2450_.77.0766b24: 只拘二一門一不レ可二局執一者歟。巨細料簡重重
T2450_.77.0766b25: 義門如二別鈔一矣<#0766_5/>
T2450_.77.0766b26: <#0766_6/>貞和五年十二月十七日抄之訖
T2450_.77.0766b27: 桑門陰士日玉記之

Footnote:

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