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T2448_.77.0715a15:

之機興則生。即事而眞無レ有二終盡一

云云

同七

T2448_.77.0715a16: 云。復次世尊以二未來世衆生鈍根一故。迷二於
T2448_.77.0715a17: 二諦一不レ知二即俗而眞一。是故慇懃指事言。祕
T2448_.77.0715a18: 密主。云何如來眞言道。謂加二持此書寫文字一
T2448_.77.0715a19: 以二世間文字語言實義一。是故如來即以二眞言
T2448_.77.0715a20: 實義一而加二持之一。若出二法性一外別有二世間文

T2448_.77.0715a21:

字一者。即是妄心謬見

云云

上人釋云。眞言

T2448_.77.0715a22:

之事能生本顯教之理所生枝末

云云

此等釋

T2448_.77.0715a23: 文皆成二此義一。顯教中皆云二假人實法一。唯眞言
T2448_.77.0715a24: 教談二人本有一。是則因縁和合全法爾道理旨
T2448_.77.0715a25: 説レ之故也。然此人身即是色相爲レ體。此身上
T2448_.77.0715a26: 具二理智徳一。三部門時理智爲二所具蓮金二部一。
T2448_.77.0715a27: 身體爲二能具佛部一。是心勝劣義也。祕藏記云。
T2448_.77.0715a28: 胎藏者理也。金剛者智也。界者身。持金剛者

T2448_.77.0715a29:

身。身即聚集義也。言二一身一聚二集無量身一

云

T2448_.77.0715b01:

云

此義以二一身一爲二能具總體一。以二理智一爲二所

T2448_.77.0715b02: 具二種一也。況縁起身心共雖二事法所攝一。心近
T2448_.77.0715b03: レ理。身當體是事也。是故諸教多名二心理一。然
T2448_.77.0715b04: 佛果内證遮情表徳二門是別也。約レ心論體。
T2448_.77.0715b05: 以二遮情一爲レ極。約レ身論レ體。以二表徳一爲レ功。
T2448_.77.0715b06: 是故表徳實義。但依二色身實相義一也。心所作
T2448_.77.0715b07: 但以二道理一爲レ先。身所作直以二色相一爲レ本。身
T2448_.77.0715b08: 心二用如レ次表徳遮情二門也。淺深分別誰
T2448_.77.0715b09: 遮レ之乎。祕藏記云。據レ人喩。四大和合所成
T2448_.77.0715b10: 之身是則體。手足屈伸取捨是則用。眼耳等

T2448_.77.0715b11:

一切好醜是則相。地水火風是則性

云云

是體

T2448_.77.0715b12: 相用皆就レ身論レ之。十界曼荼羅性徳豈出二身
T2448_.77.0715b13: 分一乎。大日經開題云。上從二大日尊一下至二六
T2448_.77.0715b14: 道衆生一。住二各各威儀一。顯二種種色相一。並是大

T2448_.77.0715b15:

日尊之差別智印也。更非二他身一

云云

是世間

T2448_.77.0715b16: 十界當相。住二自三昧威儀一。全大日尊普現色
T2448_.77.0715b17: 身四重曼荼印成也。又祕藏記中本不生爲
T2448_.77.0715b18: レ體　即曼荼羅諸尊各各身也。三平等爲レ宗。
T2448_.77.0715b19: 一身具二無量身一。自他平等義也。三昧爲レ用。
T2448_.77.0715b20: 迷悟深淨上轉下轉等也。是於二佛身上一分二體
T2448_.77.0715b21: 相用一。皆成二立曼荼羅一。更無開二心性一。就レ中寶
T2448_.77.0715b22: 篋印經等意。説二五輪塔婆一爲二九聖所歸極
T2448_.77.0715b23: 處一。是六趣衆生悟入所歸處。四種法身能生
T2448_.77.0715b24: 所依處也。聖位經云。爾時金剛手等無量聖

T2448_.77.0715b25:

衆。各還二本位一轉成二五輪一

云云
取意

又云。自性及

T2448_.77.0715b26: 受用變化并等流。佛徳三十六皆同自性身

T2448_.77.0715b27:

云云

自性身者。六大法身五輪塔也。禮懺經常

T2448_.77.0715b28: 住三世淨妙法身者。又當レ之。寶篋印經。此
T2448_.77.0715b29: 法界塔婆下自二無間一上阿訶尼吒ニイタルト

T2448_.77.0715c01:

云云

是説二十界凡聖所依體一也。疏六云。梵音

T2448_.77.0715c02: 制底與二質多一體同。如第三重曼荼羅。乃至
T2448_.77.0715c03: 次第増加。中台涅槃色最居二其上一。此制底甚
T2448_.77.0715c04: 高。又從二中台八葉一次第増加。乃至第三隨類

T2448_.77.0715c05:

普門身無二所不

遍。故此制底極廣

云云

四重

T2448_.77.0715c06: 圓壇聖衆同依二止制底一義也。凡上轉極處必
T2448_.77.0715c07: 至二下轉元本一。顯密聖教不二異端一。制底者五輪
T2448_.77.0715c08: 塔名二能造法位六大一。十界色身從レ此而起。終

T2448_.77.0715c09:

亦歸二入五輪塔一。唯眞言法中即身成佛

云云

大

T2448_.77.0715c10: 師即身成佛義。得名皆依レ身表レ名。即是此等
T2448_.77.0715c11: 義也。色心不二諸法法爾之時。身心二法實
T2448_.77.0715c12: 雖レ無二勝劣前後一。假存二能所起論優劣初後一。
T2448_.77.0715c13: 凡用就レ體。分二理體智用之道理一。以レ身爲二能
T2448_.77.0715c14: 起勝體一之義。是一心意乎
T2448_.77.0715c15: 問云。顯密教法雖レ異。善惡作業皆以レ心爲二
T2448_.77.0715c16: 先導一。是通例也。法相大乘依二三界唯心經文一。
T2448_.77.0715c17: 萬法唯識所變爲レ宗。三論家由二八迷一成二縁
T2448_.77.0715c18: 起一。以二八不正觀一至二悟入一。皆是心上迷悟也。
T2448_.77.0715c19: 法花一乘一心三觀一念三千。皆以レ心爲二根

T2448_.77.0715c20:

本一。花嚴經心如二工畫師一造二種種五陰一

云云

或

T2448_.77.0715c21:

三世一切佛心造諸如來一

云云

十界種種五

T2448_.77.0715c22: 蘊。皆是心造法也。説楞伽經云。未レ達二境唯
T2448_.77.0715c23: 心一。起二種種分別一。達二境唯心一。已分別即不レ生。
T2448_.77.0715c24: 知二諸法唯心一。便捨二外塵相一。由二此分別息一悟二

T2448_.77.0715c25:

平等眞空一

云云

達磨一門以レ之爲レ極。觀無量

T2448_.77.0715c26: 壽經云。諸佛如來是法界身。入二一切衆生心
T2448_.77.0715c27: 相中一。是故汝等心想レ佛時。是心即是三十二
T2448_.77.0715c28: 相八十隨好。是心作レ佛。是心是佛。諸佛正遍

T2448_.77.0715c29:

智海從二心想一生

云云

善導一家以レ之爲レ要。是

T2448_.77.0716a01: 以觀經十六想觀。皆是心法上建立也。起信

T2448_.77.0716a02:

論三界虚僞。唯心所作

云云

又唯是一心故名二

T2448_.77.0716a03:

眞如一

云云

唯識論云。不レ解二觀心一欣二求出離一。

T2448_.77.0716a04:

哀二愍彼一故説二唯識言一

云云

達磨大師血脈論

T2448_.77.0716a05:

云。三界混起。同歸二一心一

云云

清涼國師還源

T2448_.77.0716a06:

觀云。三界所有法。唯是一心造

云云

諸經論

T2448_.77.0716a07: 文。諸大乘師。同以レ心爲二本體一。密教何必大
T2448_.77.0716a08: 異乎。況密家意身心共本有義爲レ宗。故雖
T2448_.77.0716a09: レ明二色心二法眞實義一。以レ色望レ心論二本末一時。
T2448_.77.0716a10: 猶色所造心能造之體也。故宗意三句五轉
T2448_.77.0716a11: 事業。皆從二菩提心一而生。疏三云。此心猶如二
T2448_.77.0716a12: 幢旗一。是衆行導首猶如二種子一。是萬徳根本。若
T2448_.77.0716a13: 不レ發二此心一亦如レ未レ託二歌羅羅一。則大悲胎藏
T2448_.77.0716a14: 何所養育。自不レ能レ建二立善根一。況復爲二人師一
T2448_.77.0716a15: 耶。是一衆生成立。如下先自二過去無明行一識
T2448_.77.0716a16: 支一念起爲二種子一託二胎中一。而後以二母胎養
T2448_.77.0716a17: 育一一身成就上。菩提心爲二種子一。一切智人成立
T2448_.77.0716a18: 也。又九云。如下大將於二高峯之上一建二立幢旗一。
T2448_.77.0716a19: 備見二山川倚伏敵之情状一。指二麾百萬之衆一。動
T2448_.77.0716a20: 止言一離合從レ心。以戰必勝以攻必取上。若拙
T2448_.77.0716a21: 將暗二於事勢一。又失二幢旗一。則人各異心不レ敗

T2448_.77.0716a22:

不レ旋レ踵

矣

　如レ是淨菩提心爲二萬行幢旗一○

T2448_.77.0716a23: 住二中道一第一義諦。山上安固不動。以二健行
T2448_.77.0716a24: 三昧一普觀二十方一。悉見二○諸地通塞障道因
T2448_.77.0716a25: 縁一。故能攝二持無量功徳一。普護二一切衆生一。凡

T2448_.77.0716a26:

有所爲不レ可二爼壞一也

云云

　此意安二住佛果法

T2448_.77.0716a27: 城一。以二菩提心一爲レ主爲レ本。事業成就也。又疏
T2448_.77.0716a28: 一云。入二佛智慧一有二無量方便門一。今此宗直
T2448_.77.0716a29: 以二淨菩提心一爲レ門。若入二此門一即是初入二一

T2448_.77.0716b01:

切如來境界一

云云

般若僧正疏鈔云。凡入二眞

T2448_.77.0716b02: 言一有二三門一。即三業○其三業中以レ心爲レ主。
T2448_.77.0716b03: 隨二心分別一身○作レ業。隨レ身引二導件二業一。以
T2448_.77.0716b04: レ心爲レ首。故云二入眞言門住心品一。不レ云二入眞

T2448_.77.0716b05:

言門身口品一。以レ勝攝レ劣。擧レ主從レ伴

云云

法身

T2448_.77.0716b06: 三密觀云。因果倶時者。謂心名爲レ因也。色以
T2448_.77.0716b07: 爲レ果。所以者何。一切色法皆一心所造也。此
T2448_.77.0716b08: 心色本來本有也。不生不滅。不即不離。不一

T2448_.77.0716b09:

不異。故曰二因果倶時一

云云

金剛頂經義訣云。

T2448_.77.0716b10:

色相境界智所變故。智性無礙無量用故

云云

T2448_.77.0716b11: 疏十云。以二一切法乃至顯等色萬類差別一。莫
T2448_.77.0716b12: レ不下從二心分別一而有上。今此阿字門亦不二從レ外

T2448_.77.0716b13:

來一。但從レ心生。無二別來處一

云云

此等諸文皆心

T2448_.77.0716b14: 身二法。如レ次本末前後次第義也。密家豈非二
T2448_.77.0716b15: 以レ心爲

基乎。就中大日經意。以二如實知自
T2448_.77.0716b16: 心一爲二一部要門一。衆生自心品即是一切智智。
T2448_.77.0716b17: 如實了知名爲二一切智者一。此法門遙超二餘經一。
T2448_.77.0716b18: 疏一云。雖一衆生自心實相即是菩提有佛無佛
T2448_.77.0716b19: 常自嚴淨一。然不二如レ實自知一故。即是無明。無
T2448_.77.0716b20: 明顚倒取レ相故。生二愛等諸煩惱一。因二煩惱一故。
T2448_.77.0716b21: 起二種種業一。入二種種道一。護二種種身一。受二種種苦一
T2448_.77.0716b22: ○自心自見二苦樂一。由レ此當レ知。離レ心之外無

T2448_.77.0716b23:

レ有二一法一也

云云

十住心淺深則此如實知自心

T2448_.77.0716b24: 上建二立之一。夫自心所變外亦存何法一乎。疏
T2448_.77.0716b25: 七云。三界萬法唯是識心。以二因縁一變似二衆
T2448_.77.0716b26: 境一。乃至修二瑜伽一者有二種種不思議事一。或能
T2448_.77.0716b27: 面見二十方諸佛一普現二色身一。亦皆是心影像。
T2448_.77.0716b28: 以二心本不生一故。當レ知影像亦無二所生一○如下
T2448_.77.0716b29: 影自無二定性一行止隨

身。心影亦爾。以下心
T2448_.77.0716c01: 動作二戲論一無中一念住時上故。世間萬用亦復
T2448_.77.0716c02: 爲レ之流轉。了二心如實相一時。影亦如實相故

T2448_.77.0716c03:

不可得也

云云

密家身境寧非二從レ心起一乎。凡

T2448_.77.0716c04: 色心二法中色闇鈍爲レ性。隔礙功不自在故。
T2448_.77.0716c05: 不レ動二一處一。不レ遍異所一。其相麁影。其體昧劣
T2448_.77.0716c06: 也。而心慮知爲レ性。無礙爲レ徳故。常居レ内速
T2448_.77.0716c07: 疾隱祕。施二神通自在力用一。覺了猛利。作二周遍
T2448_.77.0716c08: 法界功能一。於二一念中一雙照二善惡一。雖レ在二一處一
T2448_.77.0716c09: 遍二一切處一。不動而動。動不動生佛不二觀門。
T2448_.77.0716c10: 迷悟即一知見。皆是心作業也。覺煩惱即菩
T2448_.77.0716c11: 提一。得二生死即涅槃一。即心即佛大利皆以レ心爲
T2448_.77.0716c12: レ體而諸法生起外從レ内出。麁從レ細生。爾者
T2448_.77.0716c13: 麁色何生二細心一乎。加之菩提心論云。凡人欲

T2448_.77.0716c14:

レ爲二善與

惡。皆先標二其心一。而後其志成

云云

T2448_.77.0716c15: 非三啻菩提心爲二出離行果本一。世間一切事業
T2448_.77.0716c16: 必以レ心爲二先導一。然後成二其事業一。眼前境界
T2448_.77.0716c17: 法爾所起也。依レ之安二下轉縁起衆生一。六趣輪
T2448_.77.0716c18: 迴變相煩惱業苦次第也。其造業感果種種
T2448_.77.0716c19: 展轉。皆從二内心煩惱一生。又十二因縁中念二
T2448_.77.0716c20: 無明一爲二元初一。造二現在識支等果報一。依正報
T2448_.77.0716c21: 一切諸法。皆是心所造也。復次就二身心假實
T2448_.77.0716c22: 相一思レ之。三界諸天自レ下至レ上。果報勝劣次
T2448_.77.0716c23: 第法爾所作也。其中欲色二界五蘊所成。無
T2448_.77.0716c24: 色界四蘊所成也。身心麁劣假法故。上界殊
T2448_.77.0716c25: 勝果報現起之時。色相既但存二心相一。是心
T2448_.77.0716c26: 實法在二元細位一故也。凡顯密二教未レ立レ談
T2448_.77.0716c27: 以前。法爾有二如レ是事業一。云何眞言教意。以
T2448_.77.0716c28: レ色爲レ本。法爲二業用一乎。忽招二世間相違失一。又
T2448_.77.0716c29: 皆三句五轉配立。豈非二自教相違一乎。次會二
T2448_.77.0717a01: 違文一。即事而眞實義。以二五蘊和合事法當體一。

T2448_.77.0717a02:

爲二法性深理相應内證一

云云

以二諸佛凡證菩

T2448_.77.0717a03: 提心所造色身事法一。望二常途一心縁起影像一。
T2448_.77.0717a04: 爲二内證相應眞實一也。 va@m

上人釋等皆此義也。
T2448_.77.0717a05: 於二密教中一論二身心本末勝劣一之曰。五智奧
T2448_.77.0717a06: 源却絶二餘經相望一義也。何以二異門一成二異門一

T2448_.77.0717a07:

耶。次遮性表徳中以二身色事法一爲二表徳一

云云

T2448_.77.0717a08: 表徳實體渉二兩部一也。身心共具二色相一。本有
T2448_.77.0717a09: 眞實功徳也。仍兩部曼荼諸尊人相本有義
T2448_.77.0717a10: 表徳至極也。十住心論釋云。祕密莊嚴住心
T2448_.77.0717a11: 者。究竟覺二知自心源底一。如レ實證二悟身之數
T2448_.77.0717a12: 量一。所謂金剛界會曼荼羅。胎藏界會曼荼羅

T2448_.77.0717a13:

是也

云云

金剛界三十七尊曼荼羅。經中三十

T2448_.77.0717a14:

七尊住二心城一

云云

是心所現尊也。疏一云。譬

T2448_.77.0717a15: 如下金師以二巧方便一以レ金作二種種異物一。雖二
T2448_.77.0717a16: 皆是金一而各異名上故。今毘盧遮那亦復如
T2448_.77.0717a17: レ是。於二薩般若平等心地一。盡二作諸佛菩薩。乃

T2448_.77.0717a18:

至二乘八部等四重法界圓壇一

云云

又云。佛

T2448_.77.0717a19:

從二平等心地一開二發無盡莊嚴藏大曼荼羅一

云

T2448_.77.0717a20:

云

此意胎藏曼荼羅。又從レ心開レ之也。爾者心

T2448_.77.0717a21: 造二上兩部曼荼聖衆一。或辨體相用一。或立二十
T2448_.77.0717a22: 界異一也。總而言レ之。於二兩部一有二淺深一無二淺
T2448_.77.0717a23: 深一異也。他門胎藏爲レ淺。金剛爲レ深。依レ之修二

T2448_.77.0717a24:

胎因一。金果證諸尊瑜伽

并

依レ胎而修即此義

T2448_.77.0717a25: 也。自門有二淺深二義一。約二淺略一兩部互有二淺
T2448_.77.0717a26: 深一。據二深祕一者不二平等也。所謂胎藏有レ二。
T2448_.77.0717a27: 一蓮華胎藏。二包胎胎藏。金剛有レ二。一本有
T2448_.77.0717a28: 金剛。二修生金剛也。若以二蓮華胎藏一望二修
T2448_.77.0717a29: 生金剛一胎深金淺也。若本有金剛望二包胎胎
T2448_.77.0717b01: 藏一金深胎淺也。若又蓮花胎藏與二本有金剛一
T2448_.77.0717b02: 對レ之。包胎胎藏與二修生金剛一對レ之。兩部一
T2448_.77.0717b03: 致不レ可レ有二淺深一。而此建立中無二淺深實義一
T2448_.77.0717b04: 也。互有二淺深假説一也。爾者何今以二假説一爲二
T2448_.77.0717b05: 所立實義一。次以二輪塔婆一爲二四種法身所歸
T2448_.77.0717b06: 義一。寶篋聖位二經説等實如レ是。然而六大法
T2448_.77.0717b07: 身何局レ身乎。若通二身心一爭不レ成二心爲レ本所

T2448_.77.0717b08:

立義一乎。況疏此中祕密以レ心爲二佛塔一

云云

實

T2448_.77.0717b09: 心所成塔云。義爲二深祕一者乎。又論即身成佛

T2448_.77.0717b10:

云云

疏即心成佛

云云

智證大師釋。身心優劣

T2448_.77.0717b11:

難レ分之旨明。誰伸レ尺測二虚空一

云云

爾者必以

T2448_.77.0717b12: レ身爲レ本。所立義難レ成者也。宗義趣猶難レ決。
T2448_.77.0717b13: 爾者如何　答云。法爾門之曰。身心體性各
T2448_.77.0717b14: 住二本源一。雖レ無二勝劣本末一。且依二隨縁門一論二能
T2448_.77.0717b15: 造所造一。密教意實又重重也。其中心爲二能造一。
T2448_.77.0717b16: 色爲二所生一之諸文。多順二常途教一義也。常途
T2448_.77.0717b17: 意説二頼耶縁起一談二眞如金通一。眞如亦名二一
T2448_.77.0717b18: 心一。是心智至極無分別處號二眞如一。萬法皆歸二
T2448_.77.0717b19: 此理一故名二且心一也。起信論唯是一心故名二

T2448_.77.0717b20:

眞如一

云云

此意也。而理趣釋經十住心論等。

T2448_.77.0717b21: 顯眞如從二眞言吽字一生義説レ之。吽字是色塵
T2448_.77.0717b22: 之文字。眞如法處義也。大師御釋翫二一心利

T2448_.77.0717b23:

刀一顯教。揮二三密金剛一密藏

云云

是故談二一心

T2448_.77.0717b24: 所造一經論諸文皆約二眞如縁起一也。密教中六
T2448_.77.0717b25: 大爲二能生一。故知能生位自有二色心一。所生位又
T2448_.77.0717b26: 有二四曼色心一。爾者如二上云一唯心所變之諸
T2448_.77.0717b27: 文。六大中且約二識大一明二能生義一。然而此中
T2448_.77.0717b28: 兼存二五大能生義一。所謂大日經意菩提心者
T2448_.77.0717b29: 總通二一切智一。若明レ其體一五字門義也。疏中
T2448_.77.0717c01: 以二五字門一名二一切智門五義一此意也。而身
T2448_.77.0717c02: 心二法雖二本有倶時一。若以二二法一各別論者。
T2448_.77.0717c03: 色心不二義難二成立一故。色心互生互住。五字
T2448_.77.0717c04: 即五大種子故。五智從二色法種子一起。從レ色
T2448_.77.0717c05: 生故五智還居二能造身塔一。五智即五輪塔也。
T2448_.77.0717c06: 菩提心先依二託色身一可レ生。彼法相等談二心
T2448_.77.0717c07: 起必託内境生故一義。又淺教還相二同密家意一
T2448_.77.0717c08: 乎。大師二教論身心互爲二所住一義明。若以二
T2448_.77.0717c09: 金剛智門一爲レ體論者。擧レ一全收故。色相境
T2448_.77.0717c10: 界所變義成立。密家萬法唯心諸文皆不レ出二
T2448_.77.0717c11: 此義一也。若以二胎藏理界一爲レ體論者。萬法攝
T2448_.77.0717c12: 持故。五智又五大所造也。何法離レ身先義有
T2448_.77.0717c13: 乎。其中先心以二依身一爲二所住一。如三火在二木中一。
T2448_.77.0717c14: 心起又似二火傳下薪。離レ身心獨云何起耶。身
T2448_.77.0717c15: 心二法如三寶珠與二光明一。身爲二體性一。心爲二相
T2448_.77.0717c16: 用一。理體智用義何相違乎。胎藏本有理體。金
T2448_.77.0717c17: 界修顯智用。皆以二此意一也。依レ光照見珠一。似二
T2448_.77.0717c18: 珠從レ光生一。隨縁修生曰。以レ心爲二先導一義此
T2448_.77.0717c19: 意也。但修行方便門。以レ心爲レ本。諸文且依二
T2448_.77.0717c20: 二義一也。一符順常途義。二三密用別義也。初
T2448_.77.0717c21: 義三密中身語色法即是體也。意密心法即
T2448_.77.0717c22: 是用也。然此意密方便廣大遍二滿諸法一。是故
T2448_.77.0717c23: 九種住心偏以二心法一爲二體性一建二立諸法一。今
T2448_.77.0717c24: 眞言門又符二順彼教一。以二意密方便一教二示衆
T2448_.77.0717c25: 生一也。猶是以二一心利刀一截二煩惱柴薪一之義
T2448_.77.0717c26: 相同。次三密用別義者。身口意作業隨レ用作
T2448_.77.0717c27: レ之。勝能各別也。若修生顯徳門以二意密一爲
T2448_.77.0717c28: レ先。菩提心爲二先導一。覺二生死不生一住二菩提眞
T2448_.77.0717c29: 道一等。皆此門也。不レ轉二肉身一。不レ斷二煩惱一覺二
T2448_.77.0718a01: 知之一。皆意密作業也。而内證萬徳門以レ身爲
T2448_.77.0718a02: レ本。表徳曼荼境界無盡莊嚴標幟。皆身密事
T2448_.77.0718a03: 業也。又利益衆生門以レ語爲レ本。以二入眞言一
T2448_.77.0718a04: 爲二宗教名一。故説法無二等比一。聲字表二實相一。兩
T2448_.77.0718a05: 部經王流出。皆語密功能也。依レ之大日經住
T2448_.77.0718a06: 心品廣説二三劫六無畏等行者修入相一。密印
T2448_.77.0718a07: 品諸佛大莊嚴内證法界標幟等。種種色身
T2448_.77.0718a08: 密印説レ之。眞言藏品隨二一切衆生本縁性欲一。
T2448_.77.0718a09: 十界眞言等説レ之。加之諸佛同行必發二菩提
T2448_.77.0718a10: 心一。果徳必現二神變一。利他皆説二法教一。如レ此義
T2448_.77.0718a11: 門不二相亂一有レ之。故三密功用各別也。衆生
T2448_.77.0718a12: 不轉門時。無明煩惱之心爲レ先。是文隨縁門
T2448_.77.0718a13: 故心爲レ本。然而無明一念動起位。五蘊必具二
T2448_.77.0718a14: 無明一念一。從二色蘊一生也。無色界無二色陰一義。
T2448_.77.0718a15: 是無二麁顯色一也。成實論明二微細色一。大師云。

T2448_.77.0718a16:

麁色雖レ無細色非レ無

云云

涅槃經云。無色界

T2448_.77.0718a17:

天衆見二如來涅槃一。啼哭之涙猶如二春雨一

云云

T2448_.77.0718a18: 大乘意皆帶二微細色一。故知細色猶在二心法中一。
T2448_.77.0718a19: 色隱心顯義存レ之。色當相宛然無二能所縁之
T2448_.77.0718a20: 差一。無相無縁法也。心法帶二相分一有二能縁所
T2448_.77.0718a21: 縁義一。故有相有縁法也。是故色細陰心麁顯
T2448_.77.0718a22: 癡鈍明利二法心身似レ有二勝劣一。然而速疾隱
T2448_.77.0718a23: 祕義又通二三密一。疏一其身口意速疾隱祕難
T2448_.77.0718a24: レ可二了知一。況意業於二三密用大門一顯二勝能一。身
T2448_.77.0718a25: 體於二體大本有門一成二所依一。身心相望重重
T2448_.77.0718a26: 故。且約二淺略一者心勝色劣也。其義如二所難一。
T2448_.77.0718a27: 若論二深祕聖見一。色身當體五大所成第九識
T2448_.77.0718a28: 理爲レ體故身體心用優劣分明也。大師性靈

T2448_.77.0718a29:

集法性身塔

云云

疏釋於二肉眼一雖レ見二麁色一。於二

T2448_.77.0718b01:

佛眼一者見二微細色一

云云

大師凡夫目雖レ見レ破

T2448_.77.0718b02:

聖見常住

云云

若理體存二細色一。身爲二本源一義。

T2448_.77.0718b03: 何以二凡情一測レ之乎。故論二深義一時。心法圓明
T2448_.77.0718b04: 體之處。必五大五輪形相可レ有レ之。仍於二心
T2448_.77.0718b05: 言一相待絶待二義具レ之。且一往相待門邊。六
T2448_.77.0718b06: 大能生中先約二識大一論二能生一。若剋性絶待門
T2448_.77.0718b07: 前心言。又通二色心一。所謂質多心與二干栗多
T2448_.77.0718b08: 心一是也。是以聲字義能生者。五大五色以二
T2448_.77.0718b09: 不二絶待一故。二法獨立唯謂二之心一也。凡經
T2448_.77.0718b10: 軌中能生所生建立義門無盡也。菩提心論

T2448_.77.0718b11:

阿字者。一切諸法本不生義

云云

大日經能生

T2448_.77.0718b12: 隨類形文。而疏約二本旨一明二阿字義一。大師以二
T2448_.77.0718b13: 此文一爲二六大證文一。然而大日以二

字一爲レ體。
T2448_.77.0718b14: 擧レ一全收故。是先説二阿字一文也。此等説約二
T2448_.77.0718b15: 地大一判二能生一。金剛頂義決 va@m

字法界種相形

T2448_.77.0718b16:

如二圓塔一

云云

是則約二水大一論二能生一如レ此。或

T2448_.77.0718b17: 祕藏記意以二

字門一名二法界諸法種子一。

字
T2448_.77.0718b18: 塵深義也。一切世界建立以一塵一爲二元初一。
T2448_.77.0718b19: 南方寶生尊得名可レ習レ之。或以二

字門二説一
T2448_.77.0718b20: 能成衆務事業一。世界建立從二風輪一成立。悉
T2448_.77.0718b21: 曇字母中

字爲レ初。

字終。疏中本不生

T2448_.77.0718b22:

法。一一從縁生。法互能生成

云云

本不生者

T2448_.77.0718b23:

字也。從縁生者

字因業也。

字末
T2448_.77.0718b24: 韻義故。

又從レ

生。又大空三昧示二空有
T2448_.77.0718b25: 義一。行者自心感二善惡報一云。事疏家釋中處處
T2448_.77.0718b26: 有レ之。無畏所傳五宇五佛宗義。以二空大一爲二
T2448_.77.0718b27: 中央大日一。四佛從レ是生起。以二識大心法一爲二
T2448_.77.0718b28: 能造之義一。前前聞明了。又是空識二大爲二諸
T2448_.77.0718b29: 法能生一。大師即身義如レ此。諸義兼備。總立二
T2448_.77.0718c01: 六大一爲二法界體性一。今何以二識大一門一失二餘
T2448_.77.0718c02: 大本徳一耶。凡自宗意判二色心二法一。可レ有二四
T2448_.77.0718c03: 重祕釋一。一淺略釋。色法隨縁假法心法不變
T2448_.77.0718c04: 體性也。心本性雖二一圓明如如一。依二行者觀心
T2448_.77.0718c05: 因縁一。諸尊形色尊卑重重也。二深祕門。心本
T2448_.77.0718c06: 性理體色性處事相也。常不レ離事理一。共本
T2448_.77.0718c07: 有。本末能所分齊自是各別也。花嚴法界與二
T2448_.77.0718c08: 一塵一理勝事劣。如レ辨二事理一際無礙一等也。
T2448_.77.0718c09: 三祕中深祕中深祕門。色心實相平等不二
T2448_.77.0718c10: 也。色必具二心大一。心亦備二色形一。共六大爲レ體。
T2448_.77.0718c11: 無レ有二藤劣一。是則五大六大開合不レ同。上若
T2448_.77.0718c12: 開二六大一成二身心一。理界大日五大所成。智界
T2448_.77.0718c13: 大日五智所成歟。而色心不二故。兩部大日
T2448_.77.0718c14: 各具二六大一。是故身心二法不離不二倶居二體
T2448_.77.0718c15: 性一也。四祕祕中深祕門。色自性本源各各示
T2448_.77.0718c16: レ體。法然不生也。心周遍徳用法爾瑜伽互相
T2448_.77.0718c17: 渉入。其義至レ下可二成立一。上來四重初同二三
T2448_.77.0718c18: 乘一。第二同二一乘一。第三金剛界意。第四胎藏界
T2448_.77.0718c19: 實義也。上所レ言心造諸文。心工畫師等經
T2448_.77.0718c20: 説。第二重義也。金剛頂義訣法身三密觀等
T2448_.77.0718c21: 文。皆金界識大修生門義。當二今第三重一也。
T2448_.77.0718c22: 猶是。一法界平等法門。眞言中心法遮性門
T2448_.77.0718c23: 義故。准二一理眞如顯乘一也。今所立第四重
T2448_.77.0718c24: 義也。是色法爲二至極一。多法界表徳門實義也。
T2448_.77.0718c25: 後二門中第三第八識質多圓鏡智上所レ論。
T2448_.77.0718c26: 今第四重第九識法界心王建立也。干栗多
T2448_.77.0718c27: 心故心言而色法也。性靈集云。遮那阿誰號。

T2448_.77.0718c28:

本是我心王

云云

是干栗多心體即中央毘盧

T2448_.77.0718c29: 遮那法界王義也。四重圓壇建立心地即當
T2448_.77.0719a01: 之也。聖位寶篋等五輪法界塔亦此重也。疏
T2448_.77.0719a02: 心塔釋且心法上形相同二制底言一。是色心不
T2448_.77.0719a03: 二門義也。色心各各自建立也。執レ淺不レ可
T2448_.77.0719a04: レ忘二深意一。次上下二轉共以レ心爲レ本者。常途
T2448_.77.0719a05: 所判也。今眞言意不レ爾。先約二上轉門一云レ之
T2448_.77.0719a06: 者。一切衆生心中有二八葉心蓮一。四方四隅鬢
T2448_.77.0719a07: 葉具足。是最初羯羅藍時含レ識體也。自二此
T2448_.77.0719a08: 體一支分開出成二立五根一。一身支體悉以二此心
T2448_.77.0719a09: 蓮一爲二精骨一。即是眞實心體也。經中常住妙法

T2448_.77.0719a10:

心蓮臺

云云

此中心者干栗多心。是色法中實

T2448_.77.0719a11: 非二縁慮心一也。然此干栗多心照了徳帶レ之
T2448_.77.0719a12: 故。此心蓮花中法爾有二圓明月輪一。是即心法
T2448_.77.0719a13: 也。而今教發菩提心者。此心蓮花中觀二阿
T2448_.77.0719a14: 字一發二素光色一。此光即月輪發二明知見一。依レ之
T2448_.77.0719a15: 心蓮花先開。覺了即生。然則發菩提心義。開二
T2448_.77.0719a16: 先干栗多一後發二質多一。同時雖レ無二前後一麁細
T2448_.77.0719a17: 故論二前後一者。色爲レ本發二心法一名二自宗發菩
T2448_.77.0719a18: 提心一也。大疏云。如四俗言三○開二意解一。是則
T2448_.77.0719a19: 世間醫道等傳習云。衆生心藏必有二九穴一。若
T2448_.77.0719a20: 發二慮知一時先開二九穴一。然後發二縁慮一云。故今
T2448_.77.0719a21: 内法觀行又先開二心蓮一。次發二慮知一之旨釋二
T2448_.77.0719a22: 成之一。故知發心修行縁起又以レ色爲レ本也。
T2448_.77.0719a23: 順二常途一不レ可レ難レ之也。下轉縁起又同二此義一。

T2448_.77.0719a24:

倶舍頌判二十二因縁一。最初云二宿惑位無明一

云

T2448_.77.0719a25:

云

頌疏釋

云云

頌疏釋云。過去煩惱時五蘊悉

T2448_.77.0719a26:

攝レ之。無明増故總名二無明一

云云

以レ之思レ之。

T2448_.77.0719a27: 過去生五果圓滿位起二一念無明一。此即同時
T2448_.77.0719a28: 色蘊爲レ依生レ之。若爾無明又色爲レ依而起。
T2448_.77.0719a29: 何最初唯心法可レ云耶。然常途意色本心末
T2448_.77.0719b01: 義不レ存レ之。故無明爲二最初一論二縁起一也。而
T2448_.77.0719b02: 約二實義一者。依二前果一發二後果一。煩惱業苦如二車
T2448_.77.0719b03: 輪一。無二始終一。釋論起業果報後生二業識一等。縁
T2448_.77.0719b04: 起即此義也。若爾者密教約二實義一談二縁起一。
T2448_.77.0719b05: 故色本心末義明レ之。顯教不レ知二體性一見二縁
T2448_.77.0719b06: 起一故。心本色末旨談レ之。依身不レ同。所起念
T2448_.77.0719b07: 隨異也。心善惡即是依二支分上功能一。故身若
T2448_.77.0719b08: 住二正位一心必明了也。密觀心自二内心妙白蓮
T2448_.77.0719b09: 八葉正均等自性清淨本分一起故。所起信心
T2448_.77.0719b10: 即大圓鏡智圓明心也。能起本心是。不空心
T2448_.77.0719b11: 要云。初發菩提心即大圓鏡智干栗馱耶心
T2448_.77.0719b12: 云。色心不二絶待門上心言。具二心心不二之
T2448_.77.0719b13: 心一。淨菩提心之心言又存二二心一。故即大圓鏡

T2448_.77.0719b14:

智訖里娜野心

云云

大師御釋表二十界一。皆是自

T2448_.77.0719b15:

心佛之名字

云云

彼自心又不二心也。如二珠體

T2448_.77.0719b16: 清則光淨一。此教中以二印眞言一立二修行相一。然
T2448_.77.0719b17: 後成二觀心一即此意也。六趣衆生隨二形心一。所
T2448_.77.0719b18: 起心念勝劣明昧大異也。可レ思レ之。次迷悟相
T2448_.77.0719b19: 望無礙周遍等。大日經如實知自心。又是實
T2448_.77.0719b20: 蓮月不二之自心也。開レ之釋云。心自證心。心

T2448_.77.0719b21:

自覺心

云云

初心心蓮心也。證之言表二此義一。

T2448_.77.0719b22: 是所證至極故。後心鏡智心也。覺之言表二此
T2448_.77.0719b23: 義一。是又心蓮心月本末前後之文也。不二一
T2448_.77.0719b24: 如之自心名字存二遮二詮一旨一乎。所作皆是
T2448_.77.0719b25: 用大建立也。金剛頂經云。歸命毘盧遮那佛

T2448_.77.0719b26:

身口意業遍虚空

云云

大師云。法佛三密入二纖

T2448_.77.0719b27:

芥一而不レ迮。亙二大虚一而不レ寛

云云

六大無礙

T2448_.77.0719b28: 云。體大上用大也。用大三密共周遍。何限
T2448_.77.0719b29: レ心乎。三密中論二體用一。又身體心用也。譬如下
T2448_.77.0719c01: 日月體形色雖レ有二分齊一。光用遍二空中一廣照

T2448_.77.0719c02: 物。覺了廣遍神通遠施等。皆是用大功力也。
T2448_.77.0719c03: 知二無礙周遍等義所造上三密別徳也云事一。
T2448_.77.0719c04: 況六大上五字門等種子存レ之。是世間文字
T2448_.77.0719c05: 六大法性種子也。種子字也色心二法中是
T2448_.77.0719c06: 文身非二心法一。心法已從二種子一生。何心爲二能

T2448_.77.0719c07:

生一乎。密宗實談不レ可レ不レ傳。不レ可レ不レ知

矣

T2448_.77.0719c08:
T2448_.77.0719c09: 六大事　頼寶口空覺上人記之
T2448_.77.0719c10: 今眞言教法爾隨縁等無量法門。雖レ區尋二其
T2448_.77.0719c11: 實體一。通以二六大一爲二體性一。凡顯密二教教門
T2448_.77.0719c12: 雖二多端一。顯教以二眞如一爲レ體。三乘五乘六度
T2448_.77.0719c13: 四攝等種種法門。皆於二眞理上一建二立之。眞
T2448_.77.0719c14: 言以二六大一爲レ體。三密四曼十界依正等。同
T2448_.77.0719c15: 以二六大一爲二所依一也。彼眞如者道理之所レ極
T2448_.77.0719c16: 論二其實體一者。唯有二功能一無レ有二形相一。無分別
T2448_.77.0719c17: 智之所證一心靈明之體性也。色相境界一
T2448_.77.0719c18: 切作業悉遠二離之一。此故以二名言一不レ可二施設一。
T2448_.77.0719c19: 唯理智冥契相應不二爲二其體一也。今眞言所
T2448_.77.0719c20: 立六大法體則不レ如レ是也。形色性類具足輪
T2448_.77.0719c21: 圓。其體亙二事理一。其徳包二凡聖一。所謂色法五
T2448_.77.0719c22: 大。心法五智。開二立之一云二六大一也。心色雖レ異
T2448_.77.0719c23: 其性即同。故色相具二縁盧一。心理亦帶二色相。
T2448_.77.0719c24: 兩部大日同具二色相一。理智圓塔共有二形相一。是
T2448_.77.0719c25: 即事而眞大宗。性相不二深旨也。所謂五大
T2448_.77.0719c26: 者。方圓三角半月團形也。其色則黄白赤黒
T2448_.77.0719c27: 青。其種子是

也。五音五氣五香
T2448_.77.0719c28: 五藥等。一切作業無邊色相悉具二足之一。能
T2448_.77.0719c29: 爲二諸法能生一居二法界極位一。是號二法界體性一
T2448_.77.0720a01: 也。其故若就二形色一云レ之者。方圓等五形是
T2448_.77.0720a02: 本體也。自餘高下麁細等種種色相。皆是支
T2448_.77.0720a03: 末也。亦約二顯色一。黄白等五色即本色。餘顯光
T2448_.77.0720a04: 明等一切色皆是末也。如レ云二顯形一者表色亦
T2448_.77.0720a05: 爾也。五佛威儀爲二其本一諸尊作業是末也。
T2448_.77.0720a06: 如レ是本末諸法中通有レ之。所謂五音爲レ本
T2448_.77.0720a07: 作二一切聲一。五味爲レ本造二諸味麁一。乃至五方
T2448_.77.0720a08: 五時等。無量無邊作業。皆是具二本末一。各各本
T2448_.77.0720a09: 位即是五大五輪功徳也。若不レ達二此性相一
T2448_.77.0720a10: 者。唯是因縁造作法非二實相體一。小乘分二假實
T2448_.77.0720a11: 四大一。大乘作二事理分別一。皆不レ知二此法爾瑜
T2448_.77.0720a12: 伽事理法性實義一故也。今眞言教獨立二此義一。
T2448_.77.0720a13: 以二六大一爲二諸法體性一。内證實際建二立佛身
T2448_.77.0720a14: 形相一。衆生妄體開二示即身成佛一。凡身即佛
T2448_.77.0720a15: 義。皆是以二六大一爲二法體一也　問。方圓等形
T2448_.77.0720a16: 縁起事相也。隨縁起滅無レ有二定量一。何必五形
T2448_.77.0720a17: 五色相應。又契二當法性一歟。深理乎　答。一
T2448_.77.0720a18: 切事法皆自二因縁一起義。實夫爾也。於二此中一。
T2448_.77.0720a19: 因縁生法亦非二後然一。必法與レ理相應顯二現其
T2448_.77.0720a20: 形相一。因縁所生共法界也。法界者即諸佛體
T2448_.77.0720a21: 也。依レ之云レ之者。五大五色等皆與二法性深
T2448_.77.0720a22: 理一相應顯二其形一也。一一切五種法性雖二無
T2448_.77.0720a23: 量一。今且擧二小分一釋二其所由一。一一五大有二五
T2448_.77.0720a24: 種義一。一法性五徳。所謂

五字門
T2448_.77.0720a25: 義是也。二形色。方圓三角半月團形是也。三
T2448_.77.0720a26: 顯色。黄白赤黒青是也。四觸塵。堅濕煗動無
T2448_.77.0720a27: 礙是也。五業用。持攝熟長不障是也。於二二
T2448_.77.0720a28: 法一大言其相應義者。先地大者

字不生形
T2448_.77.0720a29: 也。法門雖二無量一以二本不生一爲二實相源一故。

T2448_.77.0720b01:

若法生必可レ有レ滅。本來不生今則不滅

云云

T2448_.77.0720b02: 不生不滅即是不動轉理也。此安住不動理
T2448_.77.0720b03: 爲二諸法本一。故必帶二

聲一。聲聲一切音聲爲二根
T2448_.77.0720b04: 源一。而遍二諸聲中一。音響轉異レ

。遂不動開口勢
T2448_.77.0720b05: 即是以二

聲一故也。而此

字不生理顯形之
T2448_.77.0720b06: 時是方質也。一切形中四方怉等貎。是安住
T2448_.77.0720b07: 不動勢力在レ之故。依持之諸法止二住一切一。皆
T2448_.77.0720b08: 方形徳也。是則方形與二本不生理一相應示一現
T2448_.77.0720b09: 形一故也　次黄色者是増味義也。衆色中加二
T2448_.77.0720b10: 黄色一。必其色増光遍二諸色一不二違背一。不レ失二
T2448_.77.0720b11: 其性一。是則色法中増益義有レ之。雖レ遍二衆色一
T2448_.77.0720b12: 黄色不レ違故不レ失二本自體一。堅固不壞性示
T2448_.77.0720b13: レ之。如下彼

字遍二諸音一不

失二自體一。此故黄色
T2448_.77.0720b14: 爲二金剛不壞地大色一事。其理必然也。本不生
T2448_.77.0720b15: 及生及安住不動轉與二黄色一相應。法爾道理
T2448_.77.0720b16: 也。次堅義者。雖レ多二觸塵一堅體成二萬法之
T2448_.77.0720b17: 依一。任二持諸法一之義有レ之。即是上來黄色與二
T2448_.77.0720b18: 方形一性觸受二身體一之時。自然成二堅徳一。全
T2448_.77.0720b19: 非二別法一故也　次持義者。五大於二諸法一成二
T2448_.77.0720b20: 其徳一時。持攝熟等徳有レ之。其中任持義獨
T2448_.77.0720b21: 以二堅體一施二其功一。理在絶言。皆是

字不生
T2448_.77.0720b22: 深理在二事法中一成二各各葉用一。一一色相一一
T2448_.77.0720b23: 作業無レ不二法爾法性徳用一。約レ實云レ之者
T2448_.77.0720b24: 之者。事法是體法性亦徳用也。徳體互不二
T2448_.77.0720b25: 也。事理即一如也。世間事法外云レ有二法性一
T2448_.77.0720b26: 者。即是妄心謬見。非二祕密境界一也　次水大
T2448_.77.0720b27: 者。

字門離言説理也。謂

字者字體言説
T2448_.77.0720b28: 故。離二能所分別言説一。此云二離言説理一也。即
T2448_.77.0720b29: 是

字門實義也。

字脣内所發水氣所生
T2448_.77.0720c01: 也。一切音聲必從レ水而生。所謂人唯中有レ風

T2448_.77.0720c02:

名二昌陀南一

變内風

今此内風與二外風一和合之

T2448_.77.0720c03: 時。至二齊下一與二腎水一合。鼓レ水生レ聲。仍水爲
T2448_.77.0720c04: レ因風爲レ縁。聲始起。此聲觸二七處一正成二言語一。
T2448_.77.0720c05: 七處攝二三内一。攝二三内一云之中。脣内正發二言
T2448_.77.0720c06: 説一之處也。是故

字脣聲。即一切言説體以
T2448_.77.0720c07: レ之。一切情非情發二生音聲一。即皆水氣所發
T2448_.77.0720c08: 也。若無二水氣一必絶二氣息一。言説何生。如レ是

T2448_.77.0720c09: 字當體即言説故。外無言是云二無言説一。非二寂
T2448_.77.0720c10: 滅無言一也。如二彼眞如法性離言説一者。皆是
T2448_.77.0720c11: 言説當體不見能所之義。楞伽經云。刀不レ截

T2448_.77.0720c12:

レ刀。指不レ指レ指

云云

即此意也。金剛頂經説悟

T2448_.77.0720c13:

菩薩一云二離言我所能一

文

可レ思レ之　次圓形

T2448_.77.0720c14: 者。不レ住二一處一。旋二轉無窮形一也。古人云。不

T2448_.77.0720c15:

レ住二一縁一。如三圓珠安二玉盤一

云云

是則水性隨器

T2448_.77.0720c16: 不定之貎也。又是言語無窮水轉之義也。善
T2448_.77.0720c17: 惡是非一切名言隨レ義而無レ有二窮盡一。彼水性
T2448_.77.0720c18: 法爾與成二圓相一。大海江河水乃至二小池露滴
T2448_.77.0720c19: 等一。皆顯二圓體一。即是

字言説無窮轉法性也
T2448_.77.0720c20: 　次白色者。自體潔白不二爲レ垢所

染。而還隨二
T2448_.77.0720c21: 一切染一。而不レ違二背義一也。一切煩惱必由二言
T2448_.77.0720c22: 説一而起。若癈二言説一妄染更不レ生。仍離言法
T2448_.77.0720c23: 生必帶二潔白之色一也。又離言故言語之體還二
T2448_.77.0720c24: 無窮盡義一。能應二一切法一立二其名字一。今白色
T2448_.77.0720c25: 隨レ染不レ違亦是此義也　次濕性者。觸二著諸
T2448_.77.0720c26: 法一令二攝收不離一。即是水氣無性故。通二徹諸
T2448_.77.0720c27: 法一遍二在内外一。是故令三他物歸二一處一。此云二濕
T2448_.77.0720c28: 義一也。依二名字一著二其體一。聚二集多物一令レ歸二一
T2448_.77.0720c29: 處一。是即水大所作也　次水大者。

字門離
T2448_.77.0721a01: 言説理也。謂

字者體言説故離二能所分別
T2448_.77.0721a02: 言語一。此云二離言説理一也。一切言説如下從二水
T2448_.77.0721a03: 氣一生上。人喉中有レ風名二憂陀南一。與二外風一合時
T2448_.77.0721a04: 至二臍輪一打二腎水一生レ聲。仍水爲レ因。風爲レ縁。
T2448_.77.0721a05: 聲爲二所生一也。此聲觸二七處一出時爲二言説一。然
T2448_.77.0721a06: 則七處氣正出二脣内一窮極。仍脣内則言説正
T2448_.77.0721a07: 成立位也。

字則脣内聲也。是故此字云二言
T2448_.77.0721a08: 説體一也。依レ之云レ之。一切有情非情出聲響
T2448_.77.0721a09: 生二言説一。皆水氣所生。

字體也。眞如法性
T2448_.77.0721a10: 理離言説者。自體即詮表性。此外不レ待二能
T2448_.77.0721a11: 詮一故。一切軌持軌則者。皆是

字體也。言
T2448_.77.0721a12: 語體即軌持字體法門形故。諸法曼荼羅皆
T2448_.77.0721a13:

字體也。楞伽經云。刀不レ切レ刀。指不レ指レ指。
T2448_.77.0721a14: 今

字門離言説義即是意也。皆是水大所
T2448_.77.0721a15: 作也。是法破地獄軌水爲二西方妙觀察智徳一。
T2448_.77.0721a16: 説法即水大

字門徳也　次圓形者。輪圓
T2448_.77.0721a17: 具足不レ住二一性一義也。一也一切法中形體不
T2448_.77.0721a18: 定。隨レ器成二其體即是水一也。是遍二一切形一不
T2448_.77.0721a19: レ住二一性一義也。法若帶二名言一自性各別也。離二
T2448_.77.0721a20: 名言一善惡等徳相一切不定遍收二諸義一。是則
T2448_.77.0721a21: 水無定相一。與二

字離言説一相應成二其體一之

T2448_.77.0721a22:

時顯二圓形一也。古徳云。如レ安二圓珠於玉盤一

云

T2448_.77.0721a23:

云

不住一性喩也。離言説無過無徳理顯二此

T2448_.77.0721a24: 形一　次白色者。遠二離諸垢一隨レ染不レ違義也。
T2448_.77.0721a25: 是又水大離二垢穢一。離言絶戲論色相也。圓形
T2448_.77.0721a26: 不住一性與二白色隨染不違一。顯形雖レ異理致二
T2448_.77.0721a27: 全一一也。世間水滴白色圓形不レ假二造作一。法
T2448_.77.0721a28: 然所作也。即是如三此顯形衆色與二法理相應一
T2448_.77.0721a29: 自然道理。其意易レ知　次濕性者。攝二取諸
T2448_.77.0721b01: 法一不二離散一義也。水大無所不至遍至徳有
T2448_.77.0721b02: 之。周周二遍諸法一故還多法歸レ一。皆是水濕
T2448_.77.0721b03: 徳也。彼

字離言説性顯二平等理一。一味一相
T2448_.77.0721b04: 即是其成二觸塵一之時顯二濕性一。濕是散義。多
T2448_.77.0721b05: 法歸レ一。皆是水濕徳也　次攝者。濕故諸法
T2448_.77.0721b06: 聚二集一處一。不レ散故攝取義在レ之。大師御釋
T2448_.77.0721b07: 云。妙高山王八萬由膳那無レ有二水大一能攝

T2448_.77.0721b08:

レ之。壞劫隨レ風離散

文取意

如二丸藥等一者。以二

T2448_.77.0721b09: 水濕氣一令レ不レ散。爲二其乾一時水濕性似レ無
T2448_.77.0721b10: レ之。和合不レ離皆是水攝收徳也。若爾者一切
T2448_.77.0721b11: 草木國土各各體成二皆水大徳一也。義決云。 va@m

T2448_.77.0721b12:

字法界種相形如二圓塔一

文

若依二此意一成二一切

T2448_.77.0721b13: 形一不二散離一物。皆是圓形意也　次火大者。
T2448_.77.0721b14: ra@m

字離塵垢法也。謂火性者熱氣猛利通二徹
T2448_.77.0721b15: 諸法一。令諸和合法。離散爲レ徳。若法離散微塵
T2448_.77.0721b16: 是極也。今此極微即塵體也。諸嚴淨具二觸塵
T2448_.77.0721b17: 類一成二垢穢一。仍

字塵垢義即是火體也。塵累
T2448_.77.0721b18: 自レ本垢穢故。此外有二垢無染之物一。如レ此離二
T2448_.77.0721b19: 能染所染一云二塵垢不可得一也。皆是火大所作
T2448_.77.0721b20: 熱氣徳也。

字者舌内所發也。舌則心臟枝
T2448_.77.0721b21: 葉也。心則火性故出二支分一成レ舌。息風觸二此
T2448_.77.0721b22: 舌一時成二

聲一。依二

火性一也。世間風大吹二火
T2448_.77.0721b23: 性一之時成レ聲者。皆是

字聲也。然而五處
T2448_.77.0721b24: 不分明故。於二器界等一者

聲不二分明一。觸二人
T2448_.77.0721b25: 身舌端一

聲忽發。可レ知是火大聲也。法性理
T2448_.77.0721b26: 離塵垢者。淺深重重義雖レ有レ之。論二至極一者
T2448_.77.0721b27: 煩惱即菩提。離二能染所染一名二離垢至極一。今
T2448_.77.0721b28: 火大成二塵垢一。此外有レ塵。不穢之義同也　次
T2448_.77.0721b29: 三角者。鋭利形也。刀劍等法一切草木等折
T2448_.77.0721c01: 破。即三角形分散諸法成二塵垢一作業也。亦
T2448_.77.0721c02: 是火大及

字義相應在二法性一名二離塵垢義一。
T2448_.77.0721c03: 顯二形色一之時云二三角赤色一也　次赤色者。
T2448_.77.0721c04: 熾燃猛利色也。一切天魔等向二日光一失二眼
T2448_.77.0721c05: 精一。是赤色猛利熾盛義也。今此赤色垢穢諸
T2448_.77.0721c06: 色意有レ之。五色中赤色必其色相遮眼之徳
T2448_.77.0721c07: 在レ之。則是色法強盛無レ過二赤色一。以二色相一覆
T2448_.77.0721c08: レ法故。又相離塵垢義有レ之。此意如二上又一
T2448_.77.0721c09: 切嬰兒等一。必赤色見成二敬愛一。亦是諸苦所因
T2448_.77.0721c10: 貪慾爲レ本意也。火大自體塵垢故。離二能垢
T2448_.77.0721c11: 所垢一之義具レ之。今此赤色成二敬愛境一。生二心
T2448_.77.0721c12: 垢一意同レ之也。理趣經云。如三蓮體本染不二爲

T2448_.77.0721c13:

レ垢所

染

文

即此義也。胎藏大日住二衆生慾處一。

T2448_.77.0721c14: 以二赤蓮一爲レ座。愛染明王住二貪愛性一故。住二
T2448_.77.0721c15: 赤蓮花及日輪中一。皆是火大塵垢三角猛利
T2448_.77.0721c16: 其意符契　次煗者。乾燥義也。依二寒氣一諸法
T2448_.77.0721c17: 凝結。若觸二煗氣一必離散。一切乾燥令二離散一
T2448_.77.0721c18: 之徳。皆煗性之所成也。又煗性至極成二熱

T2448_.77.0721c19:

氣一。熱氣吐二其精一即火大也。世間赤色三角

文

T2448_.77.0721c20: 令二一切草木歸

灰。灰炭皆是法爾道理。所作
T2448_.77.0721c21: 非二人切所作一。一切作業與レ水不同相違性有
T2448_.77.0721c22: レ之。一一作業詳可レ思レ之　次熱者。温育義
T2448_.77.0721c23: 也。諸法生事必依二水氣聚集一。然而無三火大爛
T2448_.77.0721c24: 壞可二流注一。茲火大施二煗氣一之時。能令二乾燥
T2448_.77.0721c25: 不

壞二其體一。又不レ生。火大者諸法凝然不レ可二
T2448_.77.0721c26: 生長一。然火大生能温育令二増長一也。皆是火大
T2448_.77.0721c27: 觸レ類成レ徳之性也。更非二別法一也　次風大
T2448_.77.0721c28: 者。

字門遠離因縁法性也。風者動轉義。諸
T2448_.77.0721c29: 法離合不定。彼此移轉即風徳也。是則萬法
T2448_.77.0722a01: 氣出現形也。地水火法體上徳也。今此風大
T2448_.77.0722a02: 取二業用一。此業即法界體隨一也。非二縁起用大

T2448_.77.0722a03:

事業一。外典風者天地便陽忿也

云云

皆是色心

T2448_.77.0722a04: 二法因縁和合成立自性也。二法相應成二一
T2448_.77.0722a05: 法一。是云二成所生一法一。因縁二法不違害之義
T2448_.77.0722a06: 有レ之。是云二離因縁一也。中論若法因縁生者。

T2448_.77.0722a07:

成無生義

云云

依レ之

字爲二因縁體一。

聲喉内

T2448_.77.0722a08: 聲也。摩多位唯韻非レ聲。未レ成二聲體一至體。至
T2448_.77.0722a09: 體文因縁造作義有レ之。仍摩多前後安二

字
T2448_.77.0722a10: 四點一。體文初後置二

兩音一意。摩多聲字未
T2448_.77.0722a11: 生位建二立之一。故不生字所攝也。體文聲字造
T2448_.77.0722a12: 作上立レ之。故因縁字所攝也。而因縁微細位
T2448_.77.0722a13: 即是作業也。古徳云。一微渉二動境一。成二彼泰山

T2448_.77.0722a14:

勢一

云云

因縁必自二微細作業一起。依レ之初

字

T2448_.77.0722a15: 名二作業一。終

字云二因業一也。總言レ之。五處三
T2448_.77.0722a16: 内業。衆縁造作字中。

字居二最末一。因縁至
T2448_.77.0722a17: 極聲也。是故

字云二因縁聲一也。今此因縁形
T2448_.77.0722a18: 音義。顯二其體相一之時成二風大一。萬法造作也。
T2448_.77.0722a19: 若無二風大一者諸法成立増長徳更可レ缺レ之
T2448_.77.0722a20: 次半月形者。大力形也。謂半月形者一方平
T2448_.77.0722a21: 旦安住。一方圓形不住形也。此二相和合成
T2448_.77.0722a22: レ此。則白體成立能造二作諸法一義也。若只平
T2448_.77.0722a23: 旦缺二動轉義一。若但圓形安住徳無レ之。而今方
T2448_.77.0722a24: 圓具足成二此形一故。能守二自體一而成二作業一。即
T2448_.77.0722a25: 是風大有二有力一能壞二諸法一。義相稱形也。法
T2448_.77.0722a26: 性因縁生故。顯二不生義一。本不生故能成二因
T2448_.77.0722a27: 縁一。眞妄相和合。生佛瑜伽皆是風大半月形
T2448_.77.0722a28: 也。諸佛住二教令輪身一現二大勢力一。多於二風輪
T2448_.77.0722a29: 中一成レ之。則此半月方圓不二形相應故也。大
T2448_.77.0722b01: 日經云。 h@u@m

字名二忿怒一。即此義也。世間建立
T2448_.77.0722b02: 之時風輪居二最下一成二半月形一。又是法然作業
T2448_.77.0722b03: 也。與二法性一形色相應事。深可レ思レ之　次黒
T2448_.77.0722b04: 色者。覆隱義也。喩也。喩如下水不動之時現二
T2448_.77.0722b05: 萬像一動轉之時影像隱沒上。因縁生故。諸法本
T2448_.77.0722b06: 性形色覆隱隨縁不定也。互成二能所一。一相
T2448_.77.0722b07: 増明餘相隱沒。皆是黒色義也。依レ之黒色因
T2448_.77.0722b08: 縁生法理。及半月形相應更非二別法一。顯形二
T2448_.77.0722b09: 色。二色其相雖レ異一法本末也。全非二別體一
T2448_.77.0722b10: 也　次動者。因縁生義分明也。諸法若動移
T2448_.77.0722b11: 遍二至一切一。還堪然不壞離二動作一義有レ之。喩
T2448_.77.0722b12: 如下車軸自體能動雖レ生二諸動一。常當二中心一而
T2448_.77.0722b13: 不中移轉一。風大動轉亦以爾也。自體能動還制二
T2448_.77.0722b14: 群動一。皆是與二因縁生形音一相應成二其作業一
T2448_.77.0722b15: 也　次長者。長養義也。諸法増長必依二風大
T2448_.77.0722b16: 動轉一。若離二動轉一無二生長之義一。即是因縁生
T2448_.77.0722b17: 義成二長養業一。其意易レ知　次空大者。大空則
T2448_.77.0722b18: 諸法相盡容二受諸色義一也。一切法體不レ出二
T2448_.77.0722b19: 四大一。若諸相皆盡即是空輪也。此空輪諸相
T2448_.77.0722b20: 倶時具足。非二偏一相一云二諸相盡一也。實形色
T2448_.77.0722b21: 都絶非二性虚無一。即是 kha

字門等空不可得理
T2448_.77.0722b22: 也。等空理者衆相皆盡。一縁不住寂滅無爲
T2448_.77.0722b23: 此云二空理一。然此中萬徳倶生。不増不減義有
T2448_.77.0722b24: レ之。其能詮則 kha

字門也。

字

與レ

兩音具
T2448_.77.0722b25: 足字也。

聲則一切摩多盡レ之。如レ是摩多體
T2448_.77.0722b26: 文五十字門同時具足。即是 kha

字也。仍等空
T2448_.77.0722b27: 理輪圓具足倶時成就。顯二其聲塵一之時成二 kha

楽
T2448_.77.0722b28: 字聲一也。

等五字皆同音故。雖レ有二此義一
T2448_.77.0722b29: 竪論五字之時。第一清音也。第三濁音也。第
T2448_.77.0722c01: 二居二清濁中間一。兼二清濁一故等空義專在二此
T2448_.77.0722c02: 字一。依二此義一故五。五字終第五字通二具足清
T2448_.77.0722c03: 濁一。 @ga

等五字爲二大空一義有レ之。皆衆音具足
T2448_.77.0722c04: 義爲二大空音一也　次團形者。方圓不二衆形
T2448_.77.0722c05: 具足姿也。上三角下半月。合二二相一爲二團形一。
T2448_.77.0722c06: 若互見二融入即是方圓不二形一也。依レ之方圓
T2448_.77.0722c07: 三角半月團形具足圓滿。是則空輪形也。等
T2448_.77.0722c08: 虚空法性顯二此形一。其意易レ知　次青色者。衆
T2448_.77.0722c09: 色具足義也。五色中相違黒白二色是也。今
T2448_.77.0722c10: 黒白齊等和合則爲二青色一。是故青色有二黒中
T2448_.77.0722c11: 間一還兼二黒白一。然此青色帶二光暉一即黄色也。
T2448_.77.0722c12: 亦此青色顯了分明赤色也。仍五色中具二足
T2448_.77.0722c13: 衆色一義青色殊勝。此故以レ青爲二空色一。是暫
T2448_.77.0722c14: 四州中南州虚空獨顯二空本性一義有レ之。是
T2448_.77.0722c15: 云二虚空色一。若約レ實云レ之者。四色同時具足。
T2448_.77.0722c16: 一相無相即是空色也。仍無畏或釋二雜色一。或
T2448_.77.0722c17: 判二淺青空一。不空唯云二青色一。是則虚空上相待
T2448_.77.0722c18: 絶待二義也。其義遂不レ可レ有二相違一也　問。
T2448_.77.0722c19: 四大形色外立二虚空形色一事。大小乘教未レ許
T2448_.77.0722c20: レ之。若立二虚空實體一。還相二似勝論六句義中
T2448_.77.0722c21: 徳句所依虚空一。甚可レ同二内外一乎。將又現見二
T2448_.77.0722c22: 虚空一曾無二色形一。顯二何色質一乎　答。見二世間
T2448_.77.0722c23: 易解空疑二法性難解空一。淺智甚不レ足レ爲レ論。
T2448_.77.0722c24: 顯教中説二虚空無色一。皆彼隨順情機方便説
T2448_.77.0722c25: 也。又若現不レ見二虚空一云者。四州虚空隨二須
T2448_.77.0722c26: 彌四方一其色各別也。是則四處寶光映レ空所
T2448_.77.0722c27: 現也。諸法必因縁生故。空本性色與二須彌光
T2448_.77.0722c28: 明一因縁和合現レ相。虚空自レ本無二色形一者。須
T2448_.77.0722c29: 彌色依レ何可レ現二青黄等一耶。大疏一云。如二振
T2448_.77.0723a01: 陀摩尼一。自無二定相一。遇レ縁即同二其色一。然其實
T2448_.77.0723a02: 性不レ與二彼同性一。若與二彼同性一者。是色隨縁

T2448_.77.0723a03:

生滅時。寶性應生滅也

文

空色亦爾也。自レ本

T2448_.77.0723a04: 備二衆色一。倶時圓滿故。増強色無レ之。雖レ似二無
T2448_.77.0723a05: 定色一爲二衆色一現二其色一。可レ知空性則衆色也
T2448_.77.0723a06: 云事。依レ之衆色摩尼帶二衆相一義。與二虚空有
T2448_.77.0723a07: 色義一其義全同也。但勝論空只談二虚空實體一
T2448_.77.0723a08: 爲二徳句所依一。世間計度分別定量也。全法性
T2448_.77.0723a09: 相應義無レ之。今虚空者具二足衆色一。一相無相
T2448_.77.0723a10: 等義。即是與二無相法性一應契符二内證深理
T2448_.77.0723a11: 以二此空體一諸佛普現二色身之自證内極一。若爾
T2448_.77.0723a12: 者即事而眞法性自爾空體也。與二外道情所
T2448_.77.0723a13: 謂空實有義一不レ可二相亂一。何爲レ難乎　次無
T2448_.77.0723a14: 礙者。衆徳輪圓徳也。若一縁増減於二餘法一
T2448_.77.0723a15: 有レ礙。今已衆相具足。故成二無障礙義一。皆是
T2448_.77.0723a16: 空與二法性一相應成二此作業一也　次不障礙
T2448_.77.0723a17: 者。依二彼無礙一於二諸法一不レ成二障増上縁一。令
T2448_.77.0723a18: レ生

長萬物一。皆是空輪徳也。世間草木及有情
T2448_.77.0723a19: 非情。乃至法身果徳皆依二空輪不障礙之徳一。
T2448_.77.0723a20: 展轉増長遍二法界一。是皆空輪作業也。上來五
T2448_.77.0723a21: 大理事形色用分二別之一乎
T2448_.77.0723a22: 問。六塵諸法性類各異。

等五字聲塵五徳
T2448_.77.0723a23: 也。青等五色色塵不同也。如レ是類別必非二
T2448_.77.0723a24: 一法一。何色與レ聲五徳相配成二同義一乎。如レ云二
T2448_.77.0723a25: 色聲一者餘塵亦爾也。加之法性理非レ捨二色
T2448_.77.0723a26: 心一。微妙寂絶遠二離塵累一。何俗諦色相直相二應
T2448_.77.0723a27: 不生離言等法性一。五徳論二一體不二義一乎。玄
T2448_.77.0723a28: 師涅槃經疏云。水濕火熱。即爲レ同。非レ不レ可
T2448_.77.0723a29: レ答レ之。此釋尤有レ理。今何立二種種所曰一論二
T2448_.77.0723b01: 相應義一耶。還同二外道等臆度分別境一。佛法中
T2448_.77.0723b02: 判如レ是義勢其證有レ何乎　答。六塵法體雖二
T2448_.77.0723b03: 自性差別一。法體不二相應義門有レ之。凡思諸
T2448_.77.0723b04: 法縁起必非二徒然一。彼此相望符契理可レ有
T2448_.77.0723b05: レ之。皆是法性理冥合示二縁起色相一。若不レ然
T2448_.77.0723b06: 者一聲有二五音一。一色分二五色一。如レ此五香五
T2448_.77.0723b07: 味五方五時等。無量性類依レ何成レ之。法若
T2448_.77.0723b08: 無二所由之縁起一。更不レ可レ成。依レ之一切法中
T2448_.77.0723b09: 五徳衆類雖二無量一。必一類相應性徳法然道
T2448_.77.0723b10: 理也。是以大日經説二五十字門一。以二不生一故
T2448_.77.0723b11:

字現形乃至以二因縁一故

字現。疏第七云。
T2448_.77.0723b12: 且如レ

者若聲若字擧二體不生一。當レ知聲字之

T2448_.77.0723b13:

義即全擧二體不生一

文

如レ云二

字一者。餘字亦

T2448_.77.0723b14: 可レ然。五十字形音義相應旨經疏定判也。全
T2448_.77.0723b15: 非二學者今安一。又疏第八云。若以二此中意趣一
T2448_.77.0723b16: 具觀二世諦香花等一。自然知二彼色香性分一。無量

T2448_.77.0723b17:

方便觸レ物而生也

文

凡即事而眞談。直約二諸

T2448_.77.0723b18: 法一義誰疑レ之乎。聞レ聲知レ形。聞レ香嘗レ味。世
T2448_.77.0723b19: 間事法天然不思議也。今難勢之趣偏對二執
T2448_.77.0723b20: 常途一。似二疑祕教一。大日經第一金剛手與二毘盧
T2448_.77.0723b21: 遮那一問答有レ之。則與二今疑問意一同也。薩埵
T2448_.77.0723b22: 問云。佛法離二諸相一。法住二於法位一。何故大精
T2448_.77.0723b23: 進而説二此有相一。不レ順二法然道一。如來答説云。
T2448_.77.0723b24: 法離二分別及一切妄相一。若淨二除之心垢心之

T2448_.77.0723b25:

諸起作一。我成二最正覺一。究竟如二虚空一

文

疏第四

T2448_.77.0723b26: 云。釋二此文一既是有爲有相。豈能正順二無爲
T2448_.77.0723b27: 無相法爾之道一乎○汝欲下更於二何處一求中覓

T2448_.77.0723b28:

無相無爲之法上耶

文

一段問答意。金剛手俗

T2448_.77.0723b29: 諦外存二眞諦一。疑二直約諸法義一。如來説俗諦即
T2448_.77.0723c01: 眞實。成二即事而眞義一。望レ文可レ見レ之。彼定師
T2448_.77.0723c02: 釋且符二順常途一明二世諦絶名一。今所立不二
T2448_.77.0723c03: 性徳中述二瑜伽相應義一。常途淺略以不レ可二疑
T2448_.77.0723c04: 滯一者也
T2448_.77.0723c05: 五大形色因縁生事
T2448_.77.0723c06: 一切顯形色必因縁造作有レ之。乃至如二隣虚
T2448_.77.0723c07: 不

從二縁生一法無レ之。依三今暫約二六大形色一云
T2448_.77.0723c08: レ之。總別二二因縁有レ之。總因縁者。生二一大一
T2448_.77.0723c09: 之時五大互成二因縁一。一一大各五大所成故。
T2448_.77.0723c10: 如レ此五大増相減相雖二不同一。生二一色一之時
T2448_.77.0723c11: 必以二五色一。以二五色一成レ之。一形顯時尤五形
T2448_.77.0723c12: 具足作レ之也　次別因縁者。五大各具二因縁一。
T2448_.77.0723c13: 親疎各別也。且如二地大黄色方形一者。白和合
T2448_.77.0723c14: 生二黄色一。謂此二色互爲二因縁一成二齊等色一。自
T2448_.77.0723c15: 然是云二黄色一也。方形又三角與二圓形一和合
T2448_.77.0723c16: 造二立之一。其故圓形邊加二三角一。是則方形也。
T2448_.77.0723c17: 仍圓角和合成二方形一。此二形外無二方形一也　
T2448_.77.0723c18: 次水大白色者。赤黒二色和合成レ之。其故黒
T2448_.77.0723c19: 色者衆極也。白色衆色始故。色所極必還レ初
T2448_.77.0723c20: 義有レ之。仍黒水生二白波一。又草木莖葉花等至
T2448_.77.0723c21: 極其中生二菓實一。其最初皆白色也。是則黒還
T2448_.77.0723c22: 體白義也　次赤色者。顯了明白色也。一切
T2448_.77.0723c23: 光明中日光獨勝。顯光皆隱沒。即是白色義
T2448_.77.0723c24: 也。依レ之思レ之。於二一白色一潔白分明。即是赤
T2448_.77.0723c25: 色之徳也。餘色皆隱沒。純白無相。即是黒色
T2448_.77.0723c26: 義也。如レ此赤黒和合齊等位。位是云二白色一

T2448_.77.0723c27:

也。世間白日耀天衆星失レ光

云云

是則赤色至

T2448_.77.0723c28: 極顯了義與二黒色極衆相盡義一二義冥合也。
T2448_.77.0723c29: 是云二日輪明白色一也　次圓形者。三角與二半
T2448_.77.0724a01: 月一具足成レ之。謂圓者衆形具足無減義也。而
T2448_.77.0724a02: 三角與二半月一一切方圓等形也。此二聚集不
T2448_.77.0724a03: 二冥合。是云二圓形一也。此義與二空輪一團形相
T2448_.77.0724a04: 類。但空輪顯二二形一帶レ之。水輪泯猶如雙非
T2448_.77.0724a05: 照。中道義可レ思レ之　次火輪赤色黄白和合
T2448_.77.0724a06: 色也。世間火色黄白相帶レ之。亦黄白二色和
T2448_.77.0724a07: 合成二赤色一。天然相也。是地水二大相剋吐二其
T2448_.77.0724a08: 精一之時生二赤火一。石中帶レ火。又波濤相撃時
T2448_.77.0724a09: 生二火等一。皆是黄白二色中含レ赤意也。三角又
T2448_.77.0724a10: 方圓不二形也。謂三角者三邊齊等上下不
T2448_.77.0724a11: 定也。仍帶二四角一方形之相也。三邊齊等圓形
T2448_.77.0724a12: 義也。上下不定隨縁而住無定相故也　次
T2448_.77.0724a13: 風輪黒色者。青赤和合色青色極成レ黒。其義
T2448_.77.0724a14: 易レ知。赤火成二黒煙一。煙是火精也。是故青亦
T2448_.77.0724a15: 至極成黒色一也。凡黒色青黄赤白四色至極
T2448_.77.0724a16: 色故。實具二衆色一義雖レ有レ之。白黄二色黒
T2448_.77.0724a17: 色猶麁也。赤青二色強盛色故至極成レ黒。
T2448_.77.0724a18: 其相分明也。草木滋潤之時紅葉至極爲二黒
T2448_.77.0724a19: 紫色一。即是又青色至極成レ黒事。其義分明也。
T2448_.77.0724a20: 法相宗不レ立二黒色一。是則爲二青色極一不レ開レ之
T2448_.77.0724a21: 故也。半月形三角與レ圓和合事分明也。兩端
T2448_.77.0724a22: スルドナルハ三角也。中間一邊圓一邊方
T2448_.77.0724a23: 即是團形也。仍火輪與二空輪一和合成二風輪一。
T2448_.77.0724a24: 世間火輪轉二火中一時風氣自成即此義也　
T2448_.77.0724a25: 次空輪青色。黒白二色和合生也。黒白均等
T2448_.77.0724a26: 即即淺青色也。其形又圓形與二半月一和合形
T2448_.77.0724a27: 也。風空輪雜色雜形也。具二衆色一是云二青色一。
T2448_.77.0724a28: 備二衆形一是云二團形一。仍或云二三角半月和合
T2448_.77.0724a29: 形一。今且約二白黒齊等一必生二青色一義云二圓形
T2448_.77.0724b01: 半月二齊等形一也。總論レ之者只非二空輪一。前
T2448_.77.0724b02: 四大又各五具足義有レ之。故相應色形隨レ義
T2448_.77.0724b03: 多端。今且約二一途一成二其義一。相望義門無盡
T2448_.77.0724b04: 故。因縁體又不レ可二局執一。若得二此意一。或赤黒
T2448_.77.0724b05: 和合云レ成二黄色一。或青白均等成レ黄可レ云也。
T2448_.77.0724b06: 例如二十六玄門一。一字釋レ多。多字釋レ一。順觀
T2448_.77.0724b07: 旋轉。逆觀旋轉等。無窮義備レ之。亦釋論三
T2448_.77.0724b08: 對六重因縁。本遍末遍上下下上相對無量。
T2448_.77.0724b09: 准レ彼可レ思レ之　問。義若如レ是者。今此六大
T2448_.77.0724b10: 因縁生法也。若從レ縁生即無レ有レ性。刹那不
T2448_.77.0724b11: レ住。代謝相推。何法身本有體性云二四曼三密
T2448_.77.0724b12: 能生一還因二小乘六因所生義一。未レ及二大乘唯
T2448_.77.0724b13: 識所變非有似有事相一。何況色心不二性空
T2448_.77.0724b14: 性起法門不レ可レ疑也。若爾者六大本有義何
T2448_.77.0724b15: 成立乎　答。此義實甚深也。宜二分別一也。凡
T2448_.77.0724b16: 因縁法爾義。隨レ教淺深重重分別有也　先
T2448_.77.0724b17: 世間三種住心更不レ知二因縁生義。六識縁二眼
T2448_.77.0724b18: 前境一貪レ之故。外道等諸法自二混沌一生。或梵
T2448_.77.0724b19: 天自在天等云レ起レ之。分雖レ談二因縁一。尋二其至
T2448_.77.0724b20: &T049417;

一我體獨存。此我義自然本有遠二離因縁一。若
T2448_.77.0724b21: 歸二此處一撥

無因縁一失二四諦道一　次二乘偏
T2448_.77.0724b22: 覺二因縁一。云二諸法六因四縁等所造一。厭二有漏
T2448_.77.0724b23: 因縁果一。欣二無漏因果一。一切色心諸法縁生無
T2448_.77.0724b24: 性故遂歸二滅體一。此無二所有一。大虚空處ニ建立 &MT06279;

T2448_.77.0724b25: 無二爲名一。獨爲二常住果一。灰身滅智住二此理一亦
T2448_.77.0724b26: 是究竟證位也。此故一切有法皆見二因縁生
T2448_.77.0724b27: 相一。有二皆盡一云二涅槃極一也　次大乘因縁俗
T2448_.77.0724b28: 諦不變眞諦兩義具足以成二中道一。其中三乘
T2448_.77.0724b29: 教云二俗諦因縁生眞諦不變體一。遂捨二有爲一歸
T2448_.77.0724c01: レ無。是證位也。法相五重唯識。三論四重二諦
T2448_.77.0724c02: 即此義也　一乘教談二因縁本有不二義一。離二
T2448_.77.0724c03: 有爲無爲果量一爲レ宗。不レ壞二因縁一而説二不變
T2448_.77.0724c04: 不動法界一。即是縁起。是故縁起實相直名二法
T2448_.77.0724c05: 性一。不變極際存二因縁一。是名二常平等差別一。然
T2448_.77.0724c06: 猶天台談二縁起諸法縁起變造之性具三千
T2448_.77.0724c07: 不變本有一。因縁不レ及二法性一立レ之。花嚴性起
T2448_.77.0724c08: 法門談二縁起因分究竟果海不變本源一。教文

T2448_.77.0724c09:

不レ説レ之

云云

亦是因縁極不至本有實際義。

T2448_.77.0724c10: 一代教不レ説レ之。故今六大顯形色等總別因
T2448_.77.0724c11: 縁者異レ如レ常。所謂因海從因縁起之相也。即
T2448_.77.0724c12: 是不二果海中法爾所起因縁也。生因生縁
T2448_.77.0724c13: 及所生法。皆是本有諸佛法界三法並法界
T2448_.77.0724c14: 也。法界即諸法體也。依レ之因縁所生三徳互
T2448_.77.0724c15: 具二輪圓義一。及次第連次義。共法爾道理所作
T2448_.77.0724c16: 也。依レ之法爾道理體者。即縁起事相也因縁
T2448_.77.0724c17: 生法外本不生體不レ可レ存レ之云也。且約二吽
T2448_.77.0724c18: 字一云レ之者。中央

字即因也。上下二點即
T2448_.77.0724c19: 縁也。 h@u@m

字當體所生法也。然此三字皆聲字
T2448_.77.0724c20: 實相故。法爾眞言不變法性也。三字和合成二
T2448_.77.0724c21: 一字一事。又法爾道理所起也。隨二所因處一必
T2448_.77.0724c22: 相二應法性深義一。離合共顯二單複性徳一。縁起一
T2448_.77.0724c23: 一相全非二徒然一。是故因縁生當體直是法性
T2448_.77.0724c24: 也。此外何求二法爾道理一乎。次此三字又一字
T2448_.77.0724c25: 處互具也。所謂

字必觸二七處一生レ聲。七處

T2448_.77.0724c26:

者臍

一

心

二

喉

三

頂

四

腭

五

舌

六

脣

七

也。此中脣

T2448_.77.0724c27: 聲

字也。韻即

字也。仍

一音三字合故
T2448_.77.0724c28: 即是吽字也。如レ云二

字一

又爾也。是故
T2448_.77.0724c29: 吽一字遍二四處一聲字本有也。四重異音微塵
T2448_.77.0725a01: 不同也。 h@u@m

字一聲無レ有二改轉一。如レ此相望四
T2448_.77.0725a02: 字互具二此義一。各雖レ無二移轉一次第變音義又
T2448_.77.0725a03: 不レ可レ失レ之。並因縁與二法爾一不同而同。非異
T2448_.77.0725a04: 而異也。是云二性徳不二門法爾所起因縁一也。
T2448_.77.0725a05: 今所離二大小乘義門一。又與二因縁法爾一各別談
T2448_.77.0725a06: レ之。故非レ不レ知二因縁一。還失二不變道一。疏第一
T2448_.77.0725a07: 云。若生滅實不生不滅不實。若不生不滅實
T2448_.77.0725a08: 生滅不實。若觀二生滅一者不レ得レ觀二不生滅一。若
T2448_.77.0725a09: 不二生滅一者不レ得レ觀二生滅一。佛智無礙。於二一切

T2448_.77.0725a10:

法一得二罣礙一

文

以レ之思レ之。大小二乘未レ得二此

T2448_.77.0725a11: 佛智一。仍若住レ諦但見二生滅一不レ見二不生滅一。
T2448_.77.0725a12: 若住二眞諦一但見二不生滅一而忘二生滅一。一乘縁
T2448_.77.0725a13: 生無二觀智亦猶帶二眞俗二見一。尋二至頥一眞如
T2448_.77.0725a14: 法性性海果分等只有二不變徳一。癈因縁實相。
T2448_.77.0725a15: 若爾者還同斷常二見未レ知二因縁實義一。何
T2448_.77.0725a16: 例同二彼教一可レ難二此義一乎。古徳此教還二同毘

T2448_.77.0725a17:

曇性相一

云云

深義更問

T2448_.77.0725a18: 五大形色本末分別事
T2448_.77.0725a19: 問。五大形色及五字門聲字實相義諸佛根
T2448_.77.0725a20: 源也云事誠可然。何於二五大中一分二別本末一
T2448_.77.0725a21: 乎　答。五大六大諸法能生也。同住實際不
T2448_.77.0725a22: レ可レ有二勝劣一。雖レ然約二麁細前後一論レ之。地大
T2448_.77.0725a23: 本。火大末也。先約二形色一成レ義者。方形衆形
T2448_.77.0725a24: 本也。謂方者四方上下均等。而具二足四角一
T2448_.77.0725a25: 故。水大等形望レ之末形也。此方形分二折四
T2448_.77.0725a26: 角一即成二圓形一。仍方形本。圓形末也。方具二足
T2448_.77.0725a27: 圓一。圓闕二方形一。是故方形初。圓形後也。大

T2448_.77.0725a28:

師方圓人法

云云

方人體圓法乘也　次三角

T2448_.77.0725a29: 者。方形末也。半月圓形末也。分二析方圓二一
T2448_.77.0725b01: 自然成二三角半月一。石中必含二火氣一。水中帶二
T2448_.77.0725b02: 風氣一。即是法爾道理也　次團形上四大形
T2448_.77.0725b03: 同時具足相也。所謂三角半月和合各各半
T2448_.77.0725b04: 出形也。二形互具足。即方圓和合形也。又二
T2448_.77.0725b05: 形開分見レ之。三角半月形也。是故四種具足
T2448_.77.0725b06: 倶時圓滿。即空輪形也。虚空無二定形一者。同
T2448_.77.0725b07: 時具二足衆形一。一邊形無レ之。故云レ爾也。若依二
T2448_.77.0725b08: 無畏傳一者。以二空輪一爲二中臺一則是衆形具足
T2448_.77.0725b09: 故爲レ中也。今且依二不空傳一以二方形一爲レ中。
T2448_.77.0725b10: 以二圓形一爲レ東也　次約レ色云レ之者。黄色不
T2448_.77.0725b11: 壞色也。遍衆色増二其色一。更無二隱沒一故最初
T2448_.77.0725b12: 本色也。白色是黄色純淨微妙位也。仍黄因
T2448_.77.0725b13: 白果也　問。以二大色一配二五方一之時。白色爲二
T2448_.77.0725b14: 中方本有色一。黄色爲二南方金剛實際色一。今何
T2448_.77.0725b15: 以レ黄爲レ本。白云レ末耶　答。五色皆本源色
T2448_.77.0725b16: 故。何雖レ爲レ本不レ可レ有二相違一。依レ之世俗以
T2448_.77.0725b17: レ青爲二衆色首一。是黒白具足本源色故也。又疏
T2448_.77.0725b18: 以二黒色一爲二自證色一。是衆色極處還二本初色
T2448_.77.0725b19: 相一故也。或赤色或白色互爲レ本義可レ有レ之。
T2448_.77.0725b20: 今且

字門本初不生色。故以レ黄爲レ本。若五
T2448_.77.0725b21: 色受染等意以レ白爲レ本。是故諸説共不レ可二
T2448_.77.0725b22: 相違一。但本源本初義在二黄色一。具二是色實義一
T2448_.77.0725b23: 也。菩薩白肉色。佛金色。即此義也。又胎藏大
T2448_.77.0725b24: 日黄金色。金大日白肉色也。是則理智體用
T2448_.77.0725b25: 義分明也。加之以二五色一配二於五方一。兩部意

T2448_.77.0725b26:

異也。胎藏。中

白

東

亦黒

南

黄

西

青

北

黒

也。金剛

T2448_.77.0725b27:

界。中

白

東

青

南

黄

西

赤

北

黒

也。此中白黄黒三

T2448_.77.0725b28: 色兩部無レ違。其中黄色爲二南方色一。南方云二
T2448_.77.0725b29: 佛自證徳一事。處處釋分明也。仍中爲二白色一。
T2448_.77.0725c01: 且修生兩部大日也。若約二本有兩部一以レ黄可
T2448_.77.0725c02: レ爲二自證一。人身五藏中脾藏中央也。其色黄色
T2448_.77.0725c03: 也。又以レ黄爲二中臺一意也。如レ此異説雖レ不
T2448_.77.0725c04: レ同。黄色爲レ本事此教實談也。次赤色從二黄
T2448_.77.0725c05: 色中一出生。黄色重レ色至極自然爲レ赤也　次
T2448_.77.0725c06: 青色白色所變。白色至極自然成レ青。世間白
T2448_.77.0725c07: 色極帶二青色一眼前相也。凡此意以二黒色一爲二
T2448_.77.0725c08: 諸色極一。而黄色近レ黒。此云二赤色一。白色近レ黒。
T2448_.77.0725c09: 此云二青色一也。仍黄白始。黒色終也。其中間
T2448_.77.0725c10: 云二赤青色一也。若依二此義一青色爲二風輪色一。黒
T2448_.77.0725c11: 色爲二空輪色一義可レ有レ之。但青黒二色體不
T2448_.77.0725c12: 二故。互通義可レ有レ之。仍非二相違一也。若約二字
T2448_.77.0725c13: 門一云レ之。

字諸音根本。喉内聲也。 va@m

字脣
T2448_.77.0725c14: 内聲。仍

與レ

本末聲也。次自二

字一生二

T2448_.77.0725c15: 字一。從二

字一生二

字一義有レ之。悉曇家可レ問
T2448_.77.0725c16: レ之。以上且約二顯形一云レ之。又五方五氣五味
T2448_.77.0725c17: 五音等。本末義重重無盡。且擧二一隅一。廣餘義
T2448_.77.0725c18: 可レ知レ之
T2448_.77.0725c19: 五大通名輪事

T2448_.77.0725c20:

問。慈氏儀軌云。五輪即是五智輪

文

依レ之輪

T2448_.77.0725c21: 者圓滿無缺形也。而水空二輪圓義可レ然。地
T2448_.77.0725c22: 等餘三大何名レ輪乎　答。輪者有二二義一。一具
T2448_.77.0725c23: 足。二摧破義。今此五大各攝二法界一具二衆徳一
T2448_.77.0725c24: 故名レ輪。又各摧二破煩惱一顯二本性理一。故名レ輪
T2448_.77.0725c25: 也。初義者菩提心論云。

字者一切諸法本

T2448_.77.0725c26:

不生義

文

此意一切形形色住二其本性一。法然

T2448_.77.0725c27: 不壞。皆方形義也。是故擧二方一形一攝二諸法一。
T2448_.77.0725c28: 種種相攝レ之。又義決云。 va@m

字法界種相。形

T2448_.77.0725c29:

如二圓塔一

文

此意一切聚集形成。皆圓形水大

T2448_.77.0726a01: 也。如レ此三角以二猛利一攝二一切半月一。以二大力
T2448_.77.0726a02: 義攝二一切形一。團形易レ知。仍五大形色各盡二
T2448_.77.0726a03: 法界一。故通名レ輪也。 va@m

上人九字祕釋云。五輪

T2448_.77.0726a04:

各具二衆徳一。名レ之爲レ輪

文

又打聞集云。輪有二

T2448_.77.0726a05: 限量除域義一。各五輪法界盡二諸法一。悉不レ出二
T2448_.77.0726a06: 方形内一。故云レ輪。圓形如レ常。三角形又盡二諸
T2448_.77.0726a07: 法一無レ不レ攝。限二此火輪諸法攝義一之名レ輪。餘

T2448_.77.0726a08:

准知レ之

文

此釋意同今所立也。後義者五大

T2448_.77.0726a09: 五智三摩耶形也。是以破二一切煩惱一儀軌五
T2448_.77.0726a10: 輪即五智輪云此義也。是故大日經云。説二五
T2448_.77.0726a11: 字功徳一云二降伏四魔解脱六趣滿足一切智

T2448_.77.0726a12:

智法門一

文

是則摧破義也。凡無盡法界功徳

T2448_.77.0726a13: 雖レ有レ之。約二一往義一云レ爾也
T2448_.77.0726a14: 五大五色中何爲本事
T2448_.77.0726a15: 問。五形五色五字門等一切五法各住二法界
T2448_.77.0726a16: 極一。形色性類相應即事而眞位。以レ何爲二本
T2448_.77.0726a17: 體一乎　答。六塵皆一種入法界門也。何必可
T2448_.77.0726a18: レ分二本末一。或以二五色一爲レ本。或以二五字一爲レ本
T2448_.77.0726a19: 等義可レ有レ之。但於二無差別中一辨二差別一。

等
T2448_.77.0726a20: 五字是其體也。五字位形音義三有也。若約二
T2448_.77.0726a21: 胎藏一以二形音一爲レ本。若約二金剛界一以二字義一
T2448_.77.0726a22: 爲レ體。今此五字門形音義共法性位種子法
T2448_.77.0726a23: 身體也　其餘五大五色及五佛五形等。皆是
T2448_.77.0726a24: 三摩耶形尊形位也。依レ之大日經正説二降伏
T2448_.77.0726a25: 四魔金剛句一時。

形音出レ之。金剛
T2448_.77.0726a26: 頂經指二法界體性三昧一。説二諸法本不生等字
T2448_.77.0726a27: 義一。是則於二一箇五字門一。兩部互説二其義一。若
T2448_.77.0726a28: 爾者五字則兩部本源也。是故即身義明二六
T2448_.77.0726a29: 大種子眞言一。可レ思レ之。自餘一切作業隨應可
T2448_.77.0726b01: レ思レ之
T2448_.77.0726b02: 難云。諸義中以二字門一爲レ體云事。甚以難レ思。
T2448_.77.0726b03: 凡六大者色相具足爲レ本。若爾者五形五色
T2448_.77.0726b04: 等是可二其體一。五字門五輪上法曼荼羅。軌持
T2448_.77.0726b05: 軌則體也。何以レ之爲二本源一乎　答。五大諸
T2448_.77.0726b06: 義互爲二本末一。雖レ不レ可二治定一。竪論二麁細一時。
T2448_.77.0726b07: 凡夫境界不レ達二眞理一。是名二相用一。法性甚深
T2448_.77.0726b08: 諸佛自證。是名二體大一。然五大五色五形但世
T2448_.77.0726b09: 間境界凡夫見二聞之一。五字門帶二字相字義一。法
T2448_.77.0726b10: 然所作故。望二色相等一猶爲二根本一。何以二五字一

T2448_.77.0726b11:

不レ可レ爲レ體乎。是故佛教中觀二五字一入レ道

云

T2448_.77.0726b12:

云

末必云レ成二五色五形一。但至レ難者。五色等

T2448_.77.0726b13: 雖下從二五字門種子一出生上。即事而眞故。還住二
T2448_.77.0726b14: 法體一義有レ之。若約二此義一。以二五字一爲レ本云義
T2448_.77.0726b15: 亦可レ許レ之。若依二此義一者。四曼從二六大一甚深
T2448_.77.0726b16: 也。又三密從二四曼一祕密也可レ云乎今成所
T2448_.77.0726b17: 任二法實體一判レ義時。四曼三密爲二相用一。六大
T2448_.77.0726b18: 爲レ體。此門中論二六大位本末一。一途教相也。
T2448_.77.0726b19: 依レ之三種悉地儀軌云。山嶋大地從二

字一出
T2448_.77.0726b20: 生。河海萬流從二

字一出生。金玉珠寶日月星
T2448_.77.0726b21: 辰火珠光明從二

字一出生。五穀萬草花衆花
T2448_.77.0726b22: 開敷自二

字一結成。香美人人畜長養顏色滋

T2448_.77.0726b23:

味端正相貎福徳富貴從二 kha

字一莊嚴

文

又即

T2448_.77.0726b24: 身義出二六大種子眞言一。皆是種子門爲二體性一
T2448_.77.0726b25: 義也。若爾者難勢モ所立モ共是自宗。遍一切乘
T2448_.77.0726b26: 諸法教意爲レ體。可レ思レ之
T2448_.77.0726b27: 法性内五大世間外五大分別事
T2448_.77.0726b28: 金剛界儀軌云。法性内五大與二世間外五大一
T2448_.77.0726b29: 無二無別也。今此二種五大即不變隨縁二
T2448_.77.0726c01: 種塔婆也。不變者一切中各有二五大一。地大黄
T2448_.77.0726c02: 色方形。水大白色圓形等也。五大色形及聲
T2448_.77.0726c03: 字等各守二自性一。法然而住。是名二法性内五
T2448_.77.0726c04: 大一。隨縁者十界依正遍作二各各色形一。五色交
T2448_.77.0726c05: レ色。五音和レ聲。變造二種種諸法一。形色轉變雖
T2448_.77.0726c06: レ非二五輪形體一。尋二其分界一不レ出二五大色一。是
T2448_.77.0726c07: 云二世間外五大一也。聲字義云。密五大者五字

T2448_.77.0726c08:

五佛及海會諸尊是也

文

五字五佛者擧二不變

T2448_.77.0726c09: 五大一。海會諸尊者擧二隨縁五大一。五大是即不
T2448_.77.0726c10: 變隨縁體也。且約レ人云レ之。人身上此二種塔
T2448_.77.0726c11: 婆有レ之。如レ云二腰下

字大地

字大火輪
T2448_.77.0726c12: 等一。相二應一身支體一重立五輪有レ之。是名二不
T2448_.77.0726c13: 變一。今此不變五輪上種種異類隨縁差別成二
T2448_.77.0726c14: 形體一。是則隨縁五大也。喩如二扶根正根一。依
T2448_.77.0726c15: レ之大疏釋二五字嚴身義一云。此是輪形與二身

T2448_.77.0726c16:

分一相稱

文

是即一身布五大形色不變ナルヲ云二法

T2448_.77.0726c17: 性内一也。五大差別隨縁不定名二世間外一。外者
T2448_.77.0726c18: 外相也。即是四曼位五大也。内者法性也。即
T2448_.77.0726c19: 是衆生本有體性。行者心内功徳故名レ内也
T2448_.77.0726c20: 問。若爾者隨縁五大與二四曼一云何異乎　答。
T2448_.77.0726c21: 約二能作一釋二諸法一者。皆是隨縁五大也。約所
T2448_.77.0726c22: 作一釋レ之者。名二四種曼荼一。亦是一法上即離トノ
T2448_.77.0726c23: 差別也。大師一處釋云。據レ人喩。四大和合所
T2448_.77.0726c24: 成之身是則體。手足屈伸取捨是則用。眼耳
T2448_.77.0726c25: 等一切好醜是則相。地水火風是則性。性相
T2448_.77.0726c26: 體用不二相離一。而各各宛然。是故稱二性相共本

T2448_.77.0726c27:

有一耳

文

此文性者法性内五大。即是不變五

T2448_.77.0726c28: 輪也。體者世間外五大。一身形體也。相者四
T2448_.77.0726c29: 曼用三密也。如レ是内外五大唯人身非レ具
T2448_.77.0727a01: レ之。器界建立之時。風輪最居レ下。水輪地輪等
T2448_.77.0727a02: 重立成二一世界一。此高下屈曲等中。隨縁遍在
T2448_.77.0727a03: 即是世界外五大也。一一法中五輪重立。體

T2448_.77.0727a04:

高下大小重重無盡

文

毎法備レ之。即見不變

T2448_.77.0727a05: 五大也。二種塔婆如レ是可レ分

別之一。喩如下以二
T2448_.77.0727a06: 五色糸一成中錦文上。錦文者差別位。皆是五色不
T2448_.77.0727a07: レ過。即錦上五色非二糸五色一。此喩二隨縁五大一。
T2448_.77.0727a08: 次本性糸五色各別。而住二位未曾見錦一。但處
T2448_.77.0727a09: 處五色糸獨有レ之。黄白赤等次第不壞。喩二法
T2448_.77.0727a10: 界五大一。祥可レ思レ之　問。地大黄色。水大白
T2448_.77.0727a11: 色等。法然義實爾也。重立五輪五大聚集成
T2448_.77.0727a12: レ之。即因縁所生法也。何是云二法然塔一乎　
T2448_.77.0727a13: 答。誠爾也。但五輪重立軌則全非二徒然一。亦是
T2448_.77.0727a14: 法爾道理所作也。所謂地水沈性也。風大昇
T2448_.77.0727a15: 性也。如レ此展轉。沈物居レ下。輕者住レ上。地水
T2448_.77.0727a16: 火風空識皆以爾也。是故重立五輪。即契二陰
T2448_.77.0727a17: 陽理智輕重麁細淺深不破次第一。何是云二因
T2448_.77.0727a18: 縁生一乎。凡今法性内云法爾無作離二造作一
T2448_.77.0727a19: 也。一切法中五大自レ本具足形相重立等義
T2448_.77.0727a20: 法爾有レ之。今始非レ生也。如レ此法爾隨縁皆
T2448_.77.0727a21: 六大法身上竪横二義也。法爾五大横義。遍二
T2448_.77.0727a22: 一切法一。無二勝劣一故。隨縁五大竪義。麁細差
T2448_.77.0727a23: 別。其體無量故也。約レ實云レ之。法爾隨縁皆
T2448_.77.0727a24: 多法界上分

別之一者也。可レ思レ之
T2448_.77.0727a25: 五大重立離散本末事
T2448_.77.0727a26: 問。大日經疏明二五輪成身一之時。地水火風空
T2448_.77.0727a27: 如レ次重立成レ之。然三種悉地儀軌之中。以二
T2448_.77.0727a28: 五大爲二五佛三摩耶身以配二五方一。依レ之 va@m

T2448_.77.0727a29: 上人釋中。重立五大與二一輪一各置二五方一。五
T2448_.77.0727b01: 輪二種圖出レ之。若爾者何爲レ本乎　答。古
T2448_.77.0727b02: 徳異義有レ之。或義以二傍布一爲レ本。是則法性
T2448_.77.0727b03: 内五大也。以二重立一爲レ末。是則世易外五大

T2448_.77.0727b04:

也

云云

或義云。以二重立一爲レ本。傍布爲レ末

云云

T2448_.77.0727b05: 今謂。横竪兩種塔婆。理與レ智法界也。若約二
T2448_.77.0727b06: 智門一輕重麁細法性決斷分明故。上中下重二
T2448_.77.0727b07: 立之一。若依レ門攝持不レ亂レ徳四方中示レ之。天

T2448_.77.0727b08:

台釋云。横謂十方。竪謂三世

文

今亦爾也。竪

T2448_.77.0727b09: 極二三世一故示二重立相一。横盡二十方一故有二傍布
T2448_.77.0727b10: 徳一。疏第六出二制底體一。高廣二義釋レ之。則是
T2448_.77.0727b11: 今兩種建也。約レ實云レ之者。因行證入方便。
T2448_.77.0727b12: 五轉遍在竪横相也。四方上下各異體一也。
T2448_.77.0727b13: 彼胎藏曼荼羅以レ西爲レ前。以レ東爲レ後。然東
T2448_.77.0727b14: 方多圖二三界諸天一。西方圖二又下界天衆一。故
T2448_.77.0727b15: 知下前中後與二下中上一不同而同不異而異上
T2448_.77.0727b16: 也。支分生二曼荼羅一甚深義有レ之。今此兩種
T2448_.77.0727b17: 塔婆正此義也。更有二深祕義一。別可レ問レ之
T2448_.77.0727b18: 五大相剋相生事
T2448_.77.0727b19: 外典中木火土金水四大有レ之。則相生次第
T2448_.77.0727b20: 也。今此地水火風空。相剋次第也。所謂地與
T2448_.77.0727b21: レ土是一也。地取二總體一。地中精物云レ土也。火
T2448_.77.0727b22: 與レ水同名字是一也。五行時亦水精ヲ取リ。五大
T2448_.77.0727b23: 時總火總水ヲ取也。必非レ取二其精一。金者凡精
T2448_.77.0727b24: 也。木者空精也。是故五行執二諸法精靈一。五大
T2448_.77.0727b25: 通二假實一取レ之也。然今就二相剋一重立之事。佛
T2448_.77.0727b26: 法中深義也。所謂世間相生者。還相剋義也。
T2448_.77.0727b27: 了別相剋還名二相生至極一也。其故顯二諸法功
T2448_.77.0727b28: 力一事。必依二相剋一有レ之。燈火於二暗中一殊放二
T2448_.77.0727b29: 光明一。靜水當二風縁一吐二精氣一等是也。仍自他
T2448_.77.0727c01: 相剋爲二因縁一。依二此法一顯二法徳一義也。相生還
T2448_.77.0727c02: 相剋義有レ之。謂如二月光失

光。小響待二大聲一
T2448_.77.0727c03: 失レ響。是則相生者一類相順。法一縁増盛時
T2448_.77.0727c04: 餘法歸レ之失二勢力一。是故相剋法顯二實義一。相
T2448_.77.0727c05: 生法相剋至極也。然世間凡夫但見二眼前理一
T2448_.77.0727c06: 不レ知二法性深義一。故一類相順名二相生一。敵翻
T2448_.77.0727c07: 相對名二相剋一。佛法中論二性相交徹義一。故立二
T2448_.77.0727c08: 相剋次第一。以顯二諸法生義一也。煩惱即菩提。
T2448_.77.0727c09: 衆生即佛等深義。此中廣可レ説レ之
T2448_.77.0727c10: 五大假實分別事
T2448_.77.0727c11: 倶舍等中立二五大一爲二諸法能生一義雖レ有レ之。
T2448_.77.0727c12: 以二堅濕燸動一爲二實四大種一。以二顯形一表色法一
T2448_.77.0727c13: 爲二假四大種一。今眞言不レ爾。堅濕燸動觸塵爲
T2448_.77.0727c14: レ實。以二餘塵一爲レ假乎。依レ之見色聞聲等相形。
T2448_.77.0727c15: 皆與二法理一相應。不生不滅常住實相體也。焉
T2448_.77.0727c16: 捨焉取。其義上釋レ之　問。大師御釋無盡莊

T2448_.77.0727c17:

嚴次第云。法性内五大者。堅濕燸動無性

云云

T2448_.77.0727c18: 此意以二觸塵一爲レ本見。若然者顯形色五大猶
T2448_.77.0727c19: 屬レ假云歟。或釋云。此宗實義還同二毘曇性

T2448_.77.0727c20:

相一

文

此釋大師御作部
未レ見二説所一

此釋意尤有二其理一者歟。

T2448_.77.0727c21: 如何　答。論二五大色形一事。大日經疏并即身
T2448_.77.0727c22: 義等分明也。何必取二觸塵一乎。又疏十四釋二
T2448_.77.0727c23: 五大布字一之時。霄下想

字成二地輪一。黄而

T2448_.77.0727c24:

堅

取意

此釋既黄色與レ堅並擧レ之。何取捨乎。

T2448_.77.0727c25: 但至二無盡莊嚴次第一者。法性内五大雖レ有二
T2448_.77.0727c26: 形色一。亦性義專在二觸塵一。故順二常途一作レ釋。凡
T2448_.77.0727c27: 彼書御作眞僞未レ決。何必定乎。次還同二毘曇
T2448_.77.0727c28: 性相一者。大乘深義還不レ捨二淺略一義一切談
T2448_.77.0727c29: レ之。未レ云三必有二其五大假實分別一。自宗實義ニ

T2448_.77.0728a01:

此等門亦第一邊有レ之

不レ能二
亦述一

T2448_.77.0728a02: 五大重立次第事
T2448_.77.0728a03: 今此五大從レ重至レ輕。從レ麁至レ細建立也。所
T2448_.77.0728a04: 謂地大尤沈性也。仍居二最下一。沈性自體堅
T2448_.77.0728a05: 固徳有レ之。故還爲二水火等所依一義有レ之也。
T2448_.77.0728a06: 次水雖レ沈從レ地輕性也。次火大雖レ輕望レ風
T2448_.77.0728a07: 猶帶二其色質一。風火亦輕昇雖レ迴二轉空中一猶
T2448_.77.0728a08: 有二沈沒義一。世間建立之時。金剛輪際最在
T2448_.77.0728a09: レ下。其上堪二海水一。水上有二金龜一。則是火上風
T2448_.77.0728a10: 大迴二轉空中一遍滿。然其最上第四禪天有
T2448_.77.0728a11: レ之。則是空輪也。乃至息風皆悉止滅。風災遂
T2448_.77.0728a12: 不レ至二此處一。是則風性雖レ轉レ空沈物性猶帶
T2448_.77.0728a13: レ之。故第四禪至極空性位未レ及者也。其上
T2448_.77.0728a14: 有無色界。則四蘊所成絶二色相一。則是五大上
T2448_.77.0728a15: 安二識大等一義也。依レ之地水火風空識重立形
T2448_.77.0728a16: 相。自レ重至レ輕法然理致也　答。若爾者論二

T2448_.77.0728a17:

依報一五大之時。地下有レ水。水下有レ風等

云云

T2448_.77.0728a18: 輕重次第重下輕上義。忽與レ之相違如何　
T2448_.77.0728a19: 答。凡一切器界於二空中一建二立之一故。上下必
T2448_.77.0728a20: 有二虚空一。仍依報五大向二下方一建二立之一事。亦
T2448_.77.0728a21: 是爲レ順二下方空一。自レ重至レ輕義也。依報正報
T2448_.77.0728a22: 二種塔婆建立深義更問

T2448_.77.0728a23:

諸法能成六大一異事

付色心麁細
等塔婆分別

T2448_.77.0728a24:

眞言教中一切法皆六大所成

云云

然此六大

T2448_.77.0728a25: 於諸法所一各各具レ之。一一別體也。謂一切
T2448_.77.0728a26: 長短麁細位ニ相

稱

彼分量一五輪塔有レ之。各
T2448_.77.0728a27: 各別別雖レ非二一體一。諸能成地水火風。其性即
T2448_.77.0728a28: 同故。雖二此不往彼不來一。法爾瑜伽故。無礙相
T2448_.77.0728a29: 應高下大小五大各各周二遍法界一。同體性一
T2448_.77.0728b01: 相一味也。故如二燈光非レ一冥燃同體一。以二此
T2448_.77.0728b02: 義一經軌中説二諸法同一體一。然實非一ノ一ニ同
T2448_.77.0728b03: 同相似。四曼三密亦雖二互相不離渉入攝持一。
T2448_.77.0728b04: 能具所具分位各別。麁細淺深無量差別假
T2448_.77.0728b05: 令以レ人爲レ本。人是能具。餘九界即所具也。
T2448_.77.0728b06: 乃至以レ佛爲レ本。佛是能具。餘九界所具也。
T2448_.77.0728b07: 如レ此一法位具二諸法一。諸法各雖レ遍二法界一。能
T2448_.77.0728b08: 具所具性類不同故。十界差別尊卑重重也。
T2448_.77.0728b09: 六大體則不レ如二此一塵一。微塵位六大乃至法
T2448_.77.0728b10: 界ノ六大モ。同地水火風空體一味一相無差別
T2448_.77.0728b11: 故。高下大小等不同雖レ有レ之。五大體同一
T2448_.77.0728b12: 能遍所遍無レ有二差別一。喩如下一燈火望二劫燒
T2448_.77.0728b13: 火一。大小甚雖レ異。火性形色及光明等同一體
T2448_.77.0728b14: 性無差別上。是故三密加持四曼不離義。不同
T2448_.77.0728b15: 之中同也。六大無礙義。同之中不同也。四曼

T2448_.77.0728b16:

義法體故同。相用故異

文

則此意也。又釋經

T2448_.77.0728b17:

成法界自他平等

文

釋論云。各各別別皆悉量

T2448_.77.0728b18:

等故名二平等一。非二謂ク一法界一稱二平等一

文

凡大日

T2448_.77.0728b19: 經中説一一切衆生及心智虚空五種無量一。金
T2448_.77.0728b20: 剛頂經中説二衆會眷屬一。自圍繞住二於同寂大
T2448_.77.0728b21: 圓鏡智一。於二一印會中一諸法體別周二遍法界同
T2448_.77.0728b22: 一體性一者也。未レ學不レ知二此義一。存二六大唯一
T2448_.77.0728b23: 四曼差別義一。若不二此義一者屬二戲論一。非二宗實
T2448_.77.0728b24: 際一也。別本即身義最勝王經開題及吽字義
T2448_.77.0728b25: 等中盛明レ之　問。若爾者色心二種能成云
T2448_.77.0728b26: 何差別乎　答。色心法體兩部五大也。雖二其
T2448_.77.0728b27: 性同也一非二泯一法一。凡色心二種體性論之
T2448_.77.0728b28: 有二三重義一一色法蓮華爲レ體。干栗馱。心法

T2448_.77.0728b29:

月輪爲レ體。質多心故

已上四曼
色心差別

二色心同五輪

T2448_.77.0728c01: 塔婆爲體。兩部不二故。色極本レ心。心極徹
T2448_.77.0728c02: レ色。仍五輪是五智輪故。兩部法體同是五大
T2448_.77.0728c03: 也。三色法塔婆與二心法塔婆其體差別也。所

T2448_.77.0728c04:

謂

五字所成

色法
塔婆

一字所成

心法
塔婆

T2448_.77.0728c05:

也

兩種法界塔婆。其形體各別也

更同

如レ此色

T2448_.77.0728c06: 心不二而二。同六大能生位也。總言レ之色中
T2448_.77.0728c07: 無量諸法。心中塵數差別。能生位皆悉各各
T2448_.77.0728c08: 別別非二一體互具二萬徳一。周二遍法界一不二而
T2448_.77.0728c09: 二。即離不レ謬也無盡深義留レ心可レ思レ之。今
T2448_.77.0728c10: 此多法界義一宗源底也。如四一代顯教談三一
T2448_.77.0728c11: 味眞如隨縁成二差別相一。故一切法皆假名無
T2448_.77.0728c12: 實也。了相無相之時。初見二眞如境界一。今教
T2448_.77.0728c13: 則不レ如レ是。諸法體一各各五大所成故。見二
T2448_.77.0728c14: 森羅萬像一時直達二法本源一。乃至一切未教凡
T2448_.77.0728c15: 夫從二無始一已來見聞境界。直各各法界體性
T2448_.77.0728c16: 而一味一相也。依レ之從二薄地底下位一。直證知
T2448_.77.0728c17: 可見可聞可レ念二三種理趣一。本來住二自證境
T2448_.77.0728c18: 界一。依二此義一故多法界法。凡夫所見境界即事
T2448_.77.0728c19: 而眞義有レ之。不レ然者云何初心即極義有レ之
T2448_.77.0728c20: 乎。如レ此深義自宗大體也。勘二諸文一可レ分別
T2448_.77.0728c21: 之一者也

T2448_.77.0728c22:

五字門四曼六大分別事

付

等字
體相分別

T2448_.77.0728c23: 問。經軌中説二五輪塔一爲法體一義有レ之。然

T2448_.77.0728c24: 等五字四曼隨一法曼荼羅也。大師何以レ之
T2448_.77.0728c25: 判二能造體一乎　答。

等字一切言語體性也。
T2448_.77.0728c26: 此外爲二根源一文字言語無レ之。若爾者取レ之
T2448_.77.0728c27: 爲二能生位文字一。最有二其理一乎。一切法皆以二
T2448_.77.0728c28: 五徳一爲二根源一。色中五色。形中五形。本源顯
T2448_.77.0728c29: 形也。文字中五字門豈非二能成本一乎。若是所
T2448_.77.0729a01: 生

等外有二何本源字一可レ生レ之乎。故知

T2448_.77.0729a02: 等能作體不レ可レ有所成義一。知云二

字一

等
T2448_.77.0729a03: 字爾也。依レ之以二五字一名二法界體一也　問。若
T2448_.77.0729a04: 以二音字本源一屬二能生一。五字門中

字誠可
T2448_.77.0729a05: レ然。 va@m

等字所生末音。四曼隨一也。何以レ之
T2448_.77.0729a06: 同屬二能生一耶　答。此難實爾也。如二

字一者
T2448_.77.0729a07: 但能生非二所生一。 va@m

等字通二能生一。今此

等
T2448_.77.0729a08: 字帶二

聲一故。全於二

位一論レ之故也。

字即
T2448_.77.0729a09: 體也。仍屬二

等一

字爲二能生一也。則聲韻本
T2448_.77.0729a10: 末義。

字本源能生也。

字支末所生也。今
T2448_.77.0729a11: 五字能生者。

等於二

位一論レ之故也。十住
T2448_.77.0729a12: 心論

云二法界體一。其外

等諸
T2448_.77.0729a13: 字出レ之。此所生字中。又

等字有レ之。仍通二
T2448_.77.0729a14: 能所一也　問。若爾者

等亦能生之義有
T2448_.77.0729a15: レ之。仍局二

等四字一云二能生一乎答。約レ實
T2448_.77.0729a16: 爾也。呼二六大作業一之時。以二

字一爲レ體。云二
T2448_.77.0729a17: 六大生起一之時。以二

字一爲レ體也。依レ之字母

T2448_.77.0729a18:

表二如レ是五十字義門一。大日如來法身體乎

云

T2448_.77.0729a19:

云

但今取二五字一事與二五大義一相應故也。其義

T2448_.77.0729a20: 如二上釋一。例如二大日普門總體。諸尊一門別
T2448_.77.0729a21: 徳一也。然此諸尊就二大日即體一論レ之。皆同二大
T2448_.77.0729a22: 毘盧舍那佛身一也。仍諸尊皆同二大日一安二中
T2448_.77.0729a23: 台一也此中又佛眼金輪五祕密

等尊。殊
T2448_.77.0729a24: 同心王義有レ之。字門又爾也。體文諸字各同二
T2448_.77.0729a25:

字一義雖レ有レ之。

四字詮二五大義一。
T2448_.77.0729a26: 屬二能生之義一渇焉也。此故今取二五字一爲二能
T2448_.77.0729a27: 造一也　問。若以二五字一云レ爲二六大本源一者。此
T2448_.77.0729a28: 義又難レ思。凡一切事法皆從二眞理一出生。理
T2448_.77.0729a29: 性雖二無色無形一。功用廣大出二現事相一徳有
T2448_.77.0729b01: レ之。若爾者顯教眞如爲二諸法能生一。其道理極
T2448_.77.0729b02: 成。今眞言意以二文字一爲二諸法所依一。大背二理
T2448_.77.0729b03: 致一。色法中專假名有二簡斷一。聲塵是也。聲於二
T2448_.77.0729b04: 實法所攝一也。於二名句文身一者。聲上假二立之一。
T2448_.77.0729b05: 若爾者五字門等假中假名也。依レ之出下三藏

T2448_.77.0729b06:

記云以二文字一爲中眞理之筌上

文

何文字爲二法界

T2448_.77.0729b07: 體一乎　答。眞言意一切事法皆法性形色也。
T2448_.77.0729b08: 即俗而眞談置而不レ論レ之。然文字專詮レ理爲
T2448_.77.0729b09: レ能。是則聲塵文字相。諸法精靈居二法界極一
T2448_.77.0729b10: 故也。今此文字各各爲二所詮理一。而爲二體性一。
T2448_.77.0729b11: 如レ云二

字門一。若聲若字擧體不生。而聲字共
T2448_.77.0729b12: 具二所詮義趣一。聲字體義趣功能也。然者聲字
T2448_.77.0729b13: 既住二本源一。全非二枝葉一。本性義可レ見可レ聞位
T2448_.77.0729b14: 歴然有レ之。何必以二可念理趣一爲レ本乎。諸教
T2448_.77.0729b15: 不レ知二即事而眞義一故。取レ理爲レ體。此教達二事
T2448_.77.0729b16: 法性分一故。理致爲レ末。依レ之住論諸顯教以二
T2448_.77.0729b17: 眞如一爲二諸法能生一。此教以二 h@u@m

字一爲二一切眞

T2448_.77.0729b18:

如所依一

文

音聲同法門。聲字實相實義。大日

T2448_.77.0729b19:

經疏

并

聲字義陀羅尼義等中廣明二此義一。　凡

T2448_.77.0729b20: 此二門不レ限二五字門一。通二一切法門一可レ談レ之。
T2448_.77.0729b21: 聲塵爲二諸法所依一出二生義趣一宗大綱一也。
T2448_.77.0729b22: 至レ下可レ悉レ之
T2448_.77.0729b23: 五事有點無點事
T2448_.77.0729b24: 於二五字種子一大日經有二兩説一。一以二

T2448_.77.0729b25:

五字一爲二五大種子一。此中無點五字詮二五
T2448_.77.0729b26: 大體性一。有點五字詮二五大徳一。依レ之無點字直
T2448_.77.0729b27: 名二五輪法界種一。毘盧遮那神變加持具足圓
T2448_.77.0729b28: 滿徳。但此

五字功用備也。仍三
T2448_.77.0729b29: 種悉地儀軌出二三身眞言一時。

爲二
T2448_.77.0729c01: 法身眞言一。

爲二應身眞言一　問。就二
T2448_.77.0729c02: 有點明一。何故

無點。

有點乎　答。
T2448_.77.0729c03: 先地水二大本末義表レ之。故地以二體聲一爲二
T2448_.77.0729c04: 種子一。水大以二業聲一爲二種子一。

字

點八點
T2448_.77.0729c05: 最初也。一切女聲字攝二此中一。大師釋云。方圓

T2448_.77.0729c06:

人法

云云

體聲名レ人。業聲名レ法。八轉常法也。

T2448_.77.0729c07:

人名二
體聲一

法名二
業聲一

人名

法名

業也。

T2448_.77.0729c08: 次

字火大種子也。火大從レ地生。土生ノ火ノ
T2448_.77.0729c09: 故。是則方圓三角一形本末義可レ思レ之。仍

T2448_.77.0729c10: 字同

無點也。次

風大。風大與レ水同體也。
T2448_.77.0729c11: 圓形半月亦是本末形也。是故

字加二

點一。
T2448_.77.0729c12:

點又八點女聲所攝故。又加二空點一事。仍
T2448_.77.0729c13: 此字兩重摩多字表二風大自在徳一。已上四字
T2448_.77.0729c14:

二字表二本不生上本末一。其義一致故共
T2448_.77.0729c15: 以二無點一也。體文諸字中但

字帶

聲則此
T2448_.77.0729c16: 義也。

二字表二八點女聲一。顯二因縁義一。

T2448_.77.0729c17: 字

點攝二

三點一。

字

點攝二

T2448_.77.0729c18: 三字一。仍八點皆具足。意

五字界
T2448_.77.0729c19: 聲女聲等一切聲具足之義也。次 kha

字有レ響。
T2448_.77.0729c20: 仍

二音備レ之。

字攝二一切體文一。

字
T2448_.77.0729c21: 攝二一切摩多一。此摩多體文二音合成二 kha

聲一。此
T2448_.77.0729c22: 二音冥然同體義表安二空點一。是故 kha

字一音
T2448_.77.0729c23: 具二足一切音聲一義也。即是空輪衆色具足音
T2448_.77.0729c24: 聲也。凡此五字眞言。一一深義。自宗源底。更
T2448_.77.0729c25: 問レ之
T2448_.77.0729c26: 色心法體形色同異事
T2448_.77.0729c27: 色心二法各帶二形色一。而其色形或同或異。所
T2448_.77.0729c28: 謂四曼位以二蓮花月輪一如レ次爲二色心形一。是
T2448_.77.0729c29: 即色衆相具足。自情清淨故。其形如二蓮花一。心
T2448_.77.0730a01: 光明然了迷情具足故。如二月輪十六分増減
T2448_.77.0730a02: 不定一。則是衆生質多干栗多二心也。若六大
T2448_.77.0730a03: 位色心形相同一也。二法同五大所成故。其
T2448_.77.0730a04: 形不同不異也。是則色心二法窮二其實體一不
T2448_.77.0730a05: 二即一也。色以レ心爲レ體。心以レ色爲レ體。色心
T2448_.77.0730a06: 塔婆雖レ有二二體一。其形平等故説二一體一。兩部
T2448_.77.0730a07: 大日同以二五輪一爲二法體一。即此義也。是則色
T2448_.77.0730a08: 心不二門意也。若更約二深祕義一者。色心法體
T2448_.77.0730a09: 其形各別也。心一宗所成塔婆。即是法性制
T2448_.77.0730a10: 底也。色五字所成塔。即是五輪法界也。仍色
T2448_.77.0730a11: 心二法其體大異也。一字所成法體重重義
T2448_.77.0730a12: 有レ之。初重色心各別。次重色心不二。後重色
T2448_.77.0730a13: 心不同也。此三重徳中第三重色心兩部塔
T2448_.77.0730a14: 婆不同義相一宗眼目也。率爾難レ釋。更問
T2448_.77.0730a15: レ之

T2448_.77.0730a16:

於二本有金剛界

法界體

自在大三昧耶

妙觀

自覺

T2448_.77.0730a17:

本初平等大菩提心

平等

普賢滿月

大圓

不壞金

T2448_.77.0730a18:

剛光明心

成

殿中一。教王經開題以レ字作已也。

T2448_.77.0730a19:

是既義也。以與已皆無二肖文一

文

T2448_.77.0730a20:

本云

康永四年九月十四日。以二頼我僧都本一

T2448_.77.0730a21:

書寫交合畢。此筆者寶嚴院法印

頼寶

口筆。

T2448_.77.0730a22: 空覺上人記レ之。干レ時庭林雨脆露。識淺深
T2448_.77.0730a23: 之錦。窓竹煙深。凡遠近之琴而畢。法印權大
T2448_.77.0730a24: 僧都了賢記レ之。體大受寶也

T2448_.77.0730a25:

于レ時元和六年

庚申

林鐘二十二日書二寫

T2448_.77.0730a26: 之一

Footnote:

724 725 726 727 728 729 730 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]