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貞應抄 (No. 2447_ 道範撰 ) in Vol. 77
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T2447_.77.0704a01: 眞言次位一。一一相對寄齊。如二花嚴十地金剛
T2447_.77.0704a02: 頂十六大生相對釋文一。此約二質影齊等門一也。
T2447_.77.0704a03: 或以二顯乘一切教理行果一。爲二眞言門初心以
T2447_.77.0704a04: 前ノ心一。如二教相抄横相對義一。此約レ行。顯ハ不
T2447_.77.0704a05: レ知二三密一故。自家三密ノ初心ハ已超二顯乘至極
T2447_.77.0704a06: 果佛一也。如レ此衆多義門。皆教門之談也。實
T2447_.77.0704a07: 證之義如レ上
T2447_.77.0704a08: 抑古今先達明徳等。若存二此意一立二一義一者。
T2447_.77.0704a09: 並不二相違。若忘二此義一作二鉾楯一者。可レ墮二偏
T2447_.77.0704a10: 見一歟
T2447_.77.0704a11: 已上禪林上綱指授而已
T2447_.77.0704a12:
T2447_.77.0704a14: 靜坊爲興隆拭老眼書寫之了
T2447_.77.0704a16: 一交了
T2447_.77.0704a17:
T2447_.77.0704a18:貞應抄卷中
T2447_.77.0704a19:
T2447_.77.0704a20: 四種法身横竪分別事
T2447_.77.0704a21: 問。於二四種身一有二横竪二義一。其分別如何
T2447_.77.0704a22: 答。先分二別四身之相一。次分二別横竪之義一。就
T2447_.77.0704a23: レ此又有レ二。初約二兩部一分二別之。次約二諸法一
T2447_.77.0704a24: 分二別之一。初兩部者。先於二胎界四重一分二四身一
T2447_.77.0704a25: 者。祕藏記云。問。此四種法身。於二曼荼羅一
T2447_.77.0704a26: 何等其身。答。中臺毘盧遮那爲二法身一。四佛
T2447_.77.0704a27: 爲二應身一。釋迦爲二化身一。外金剛部龍鬼等爲二
T2447_.77.0704a29: 八葉名二自性身一。三部眷屬自受用身。第二重
T2447_.77.0704b01: 中諸大心衆他受用身。第三重中釋迦佛等
T2447_.77.0704b03: 剛界三十七尊一分二別之一者。安然菩提心義五
T2447_.77.0704b04: 云。三摩地ノ三十七尊ハ自受用法身。禮懺文
T2447_.77.0704b05: 中ニ大日爲二常住三世淨妙法身一。阿閦爲二金剛
T2447_.77.0704b06: 堅固自性身一。寶生爲二福徳莊嚴聚身一。彌陀
T2447_.77.0704b07: 爲二受用智惠身一。釋迦爲二作變化身一。餘三十
T2447_.77.0704b08: 二尊爲二等流身一。波羅蜜形大菩薩男女天形
T2447_.77.0704b10: 身一。四佛各住二別界一現二土方便一。是他受用身。
T2447_.77.0704b11: 自餘三十二尊。旣現二四親近菩薩身一。各在二他
T2447_.77.0704b12: 方一是變化身經軌異說具如二彼釋一已上
T2447_.77.0704b13: 諸尊合具四身文
T2447_.77.0704b14: 祕藏記云。此四種身者。爲二一身所具一。爲二各
T2447_.77.0704b15: 各出生此四種身一耶。答。一身所互皆具足。
T2447_.77.0704b17: 言宗ノ四身ハ自性身受用身變化身等流身。若
T2447_.77.0704b18: 瑜祇經ニハ自性所成三十七尊亦具二此四一。若分
T2447_.77.0704b19: 別聖位經ニハ自受他受ノ三十七尊亦具二此四一。
T2447_.77.0704b20: 若攝眞實經ニハ釋迦變化身ノ三十七尊ニ亦具二
T2447_.77.0704b21: 此四一。若略出經ニハ三十七尊等流身所現ノ二乘
T2447_.77.0704b23: 一切衆生自心本有ノ四種法身ヲ名二胎藏四身一。
T2447_.77.0704b25: 已上四身各具四身文
T2447_.77.0704b26: 次約二諸法一
抄云。問。歷二諸法一分二別此
T2447_.77.0704b27: 義一樣如何。答。三種世間十法界等諸法。置二
T2447_.77.0704b28: 法身體一論レ之。卽皆自性身法界體性六大所
T2447_.77.0704b29: 成身故。置二法身相一論レ之。卽皆受用身法爾
T2447_.77.0704c01: 實相四種曼荼羅身故。置二法身用一論之卽
T2447_.77.0704c02: 皆變化等流也次横竪義者。一本卽身義
T2447_.77.0704c03: 云。問。旣有二性及等流淺深不同之名一。何皆
T2447_.77.0704c04: 名二法身一。答。且就二竪義一雖レ有二不同之名一。而
T2447_.77.0704c05: 此宗所立變化等流之佛法然有佛故。不レ同二
T2447_.77.0704c06: 彼顯教宗等所立本無今有ノ應化之佛一。又就二
T2447_.77.0704c07: 横義一。皆是毘盧遮那具體法身也。是故皆名二
T2447_.77.0704c10: 有二四句一。一横中横。四重曼荼三十七尊。皆
T2447_.77.0704c11: 是一體無淺深異。二横中竪。平等一體之上
T2447_.77.0704c12: 有二四身不同一。此二ハ法爾之上ノ横竪也。三竪
T2447_.77.0704c13: 中横。遮那世天淺深高下天地玄隔。此二ハ
T2447_.77.0704c14: 隨縁之上ノ横竪也。法爾ノ法爾。法爾ノ隨縁隨。
T2447_.77.0704c15: 縁ノ法爾。隨縁ノ隨縁可レ思レ之。約二諸法體用心
T2447_.77.0704c16: 身一。横竪義准思レ之禪林云。四身横竪義
T2447_.77.0704c17: 深可レ思レ之。大日經疏三云。經云。世尊一切
T2447_.77.0704c18: 支分皆悉出現如來之身者○今欲レ說二漫荼
T2447_.77.0704c19: 羅圖位一故。還約二佛身上中下體一。以部類一分
T2447_.77.0704c20: レ之。自レ臍以下現二生身釋迦一示二同人法一。及二
T2447_.77.0704c21: 乘六趣種種形色像威儀言音壇座各各殊異
T2447_.77.0704c22: ○自レ臍以上至レ咽。出二現無量十住諸菩薩一。
T2447_.77.0704c23: 各持三密之身與無量眷屬○然此中自有二
T2447_.77.0704c24: 二重一。從レ心以下是持二大悲萬行一。十佛刹微塵
T2447_.77.0704c25: 諸大眷屬。從レ心以上是持二金剛密惠一。十佛
T2447_.77.0704c26: 刹微塵諸内眷屬。通名二大心衆一也。從レ咽以
T2447_.77.0704c27: 上至二如來頂相一。出現四智四三昧果徳佛身一
T2447_.77.0704c29: 台觀。其身卽是曼荼羅。從レ心以上爲二第一
T2447_.77.0705a01: 院一。從レ心下至レ臍爲二第二院一。從レ臍以下爲二第
T2447_.77.0705a02: 三世間天院一。以二自身一爲二四重曼荼羅一。四重
T2447_.77.0705a03: 卽四種法身也。一身支分故不レ論二勝劣一。是
T2447_.77.0705a04: 云レ横。於二一身一而有二上中下分一。是云レ竪。自家
T2447_.77.0705a06: 問。今所レ言四身竪則利他者。四法身各各
T2447_.77.0705a07: 對二向衆生一說法他利耶答。爾也
T2447_.77.0705a08: 疑云。凡法身是自證境界非二化他用一。仍四種
T2447_.77.0705a09: 皆法身之位者不レ可レ垂レ化。何況自性身者唯
T2447_.77.0705a10: 是内證聖行境界也。何云レ有二利他一乎答。
T2447_.77.0705a11: 機有二顯密一。根有二上下一。故法身生身所被不
T2447_.77.0705a12: 同也。顯機見二隨縁三身一。密機見二法爾四身一。
T2447_.77.0705a13: 於レ密四身別故。自性所被亦有レ之。依レ之云二
T2447_.77.0705a14: 此四種身具竪横二義竪卽利他一。或云二釋迦
T2447_.77.0705a15: 三身大日三身各各不同一。又抄云。四種
T2447_.77.0705a18: 隨縁者化他也。以二常教教相一。不レ可レ疑二自家
T2447_.77.0705a19: 難思之身土一。故尚自性身化他者。自性中變
T2447_.77.0705a20: 化等也。於二自性自性一永無二化他之義一如何。
T2447_.77.0705a21: 答。常途自性身位永無二化他一。今彼位有二化
T2447_.77.0705a22: 他之義一成立了。其上今所レ難重重無窮義也。
T2447_.77.0705a24: 禪林云。四種法身倶是内證境界不レ對二機
T2447_.77.0705a25: 情一。凡諸佛内證外用者。只是法身生身二重
T2447_.77.0705a26: 也。是云二菩提實義成佛外迹一。眞言教意。顯
T2447_.77.0705a27: 密諸教無二十地實行人一故。示二外迹一時。直現二
T2447_.77.0705a28: 六道能化ノ生身一。於二此生身一論二三身一爲二顯密
T2447_.77.0705b01: 像一指二本質一云レ爾也。但於二自證法身地一分二四
T2447_.77.0705b03: 實經金剛薩埵出生品云。善哉希有我普賢
T2447_.77.0705b04: 妙體堅固眞實性。由二堅固力一無二形相一爲利
T2447_.77.0705b06: レ思レ之
T2447_.77.0705b07: 三種卽身成佛事
T2447_.77.0705b08: 問。於二卽身成佛一有二三種一。其分別如何 答。
T2447_.77.0705b09: 一本卽身成佛義云。六大無礙常瑜伽○圓
T2447_.77.0705b10: 鏡力故實覺智。今依二此頌文一立二三種卽身
T2447_.77.0705b11: 義一也。問。其三種何。答。一理具。二加持。三
T2447_.77.0705b12: 顯得也。是皆卽身之義也。問。此頌相二配三
T2447_.77.0705b13: 種義一如何。答。初四句ハ加持之義。次三句ハ理
T2447_.77.0705b14: 具之義。終一句ハ顯得之義也。問。理具乃至
T2447_.77.0705b15: 顯得卽身成佛意如何。答。一切衆生自心中
T2447_.77.0705b16: 金剛胎藏曼荼羅遠離因果法然具是名二理
T2447_.77.0705b17: 具一也。由二三密加持一。自身本有三部諸尊。速
T2447_.77.0705b18: 疾顯發故云二加持一也。三密修行成就卽心具二
T2447_.77.0705b19: 萬行一。見二心正等覺一證二心大涅槃一。發二起心方
T2447_.77.0705b20: 便一。嚴二淨心佛國一。從レ因至レ果以二無所住一住二於
T2447_.77.0705b22: 問。何位得二三種卽身成佛答。未レ見二明說一。且
T2447_.77.0705b23: 設二愚案一。理具ハ從レ凡至レ佛。加持ハ淨菩提心乃
T2447_.77.0705b24: 至佛果。顯得ハ唯是果位。或同加持一。何以知
T2447_.77.0705b25: レ之。答。言二理具一者。法然所得其理顯然。加持
T2447_.77.0705b26: 義其義處處見故。顯得ハ其理亦可レ然故。問。
T2447_.77.0705b27: 加持處處說何。答。住心品云。此菩薩淨菩
T2447_.77.0705b28: 提心門名二初法明道一。菩薩住レ此修學不二久勤
T2447_.77.0705b29: 苦一。便得二除一切蓋障三昧一。若得レ此者。則與二
T2447_.77.0705c02: 菩提心一爲レ門。若入二此門一。卽是初入二一切如
T2447_.77.0705c03: 來境界一○當レ知行人則是位同二大覺一也。以二
T2447_.77.0705c04: 其自覺心一故。便得二佛名一。然非二究竟大牟尼
T2447_.77.0705c06: 佛轉二法輪一時。已有二無量無邊金剛智印一。周
T2447_.77.0705c07: 旋翼輔共護二持之一。何況毘盧舍那究竟心王
T2447_.77.0705c09: レ未三卽究二竟一切種智一。而同二妙覺世尊一。但以二
T2447_.77.0705c10: 十方諸神力所
加故。亦於二大會中一。亦如二如
T2447_.77.0705c12: 問。疏四云。我雖レ未レ得三一切同二於如來一。然
T2447_.77.0705c13: 以三毘盧舍那三密所二加持一故。亦能現二作佛
T2447_.77.0705c15: 荼羅阿闍梨。以二佛加持一現二作佛身一集二大會一
T2447_.77.0705c16: 也。其阿闍梨未二必淨菩提心以後一。若爾加持
T2447_.77.0705c17: 卽身成佛。可レ通二以前凡夫位一也答。其阿
T2447_.77.0705c18: 闍梨。旣通二淨心前後之位一。今文且論二淨心
T2447_.77.0705c19: 以後一。或以前位雖レ有二加力作佛之義一。其事微
T2447_.77.0705c20: 少。不レ在二加持卽身成佛之分齊一矣
T2447_.77.0705c21: 問。加持成佛是依二他力一。妙覺成佛何假二他
T2447_.77.0705c22: 力一。又妙覺位旣名二顯得一。何爲二加持一答。如
T2447_.77.0705c23: レ受二古佛灌頂一。是用二他力一。加持顯得義分爲
T2447_.77.0705c24: レ二。倶無レ過也
T2447_.77.0705c25: 問。顯得成佛何通二淨心一答。卽身義云。三
T2447_.77.0705c26: 密修行已成就故卽心具二萬行一見二心正等覺一
T2447_.77.0705c28: 淨心一經云。無量功徳皆得二成就一。疏云。以二種
T2447_.77.0705c29: 種方便一成二就衆生一。莊二嚴佛刹一行如來事一。加
T2447_.77.0706a01: 持之相淨心之徳。旣相稱故也。若爾此解爲
T2447_.77.0706a02: レ正耶答。唯在二果位一此解爲レ勝。所二以然一
T2447_.77.0706a03: 者。淨心菩薩三密修行未二究竟已一。何況疏云。
T2447_.77.0706a04: 是故此教諸菩薩眞語爲レ門。自心發菩提○
T2447_.77.0706a06: レ次四種阿字。發起等二句ハ第五長聲惡字。卽
T2447_.77.0706a07: 身義意。五字究竟以爲レ顯。而淨心初字五字
T2447_.77.0706a09: 問。今所レ言理具者。同二天台等理具佛一耶
T2447_.77.0706a10: 答。不レ然。今理具者。無盡莊嚴宛然具足。是
T2447_.77.0706a11: 本有故云二理具一。非レ同二顯教眞如實性一也。凡
T2447_.77.0706a12: 此三種卽身成佛者。行者得二實證一時。因縁
T2447_.77.0706a13: 所生之三種也。謂以二自心本有佛一爲レ因。以二
T2447_.77.0706a14: 已成諸佛加持一爲レ縁。以二行者自證一爲二所生一
T2447_.77.0706a15: 也。乃至最初微劣一念發心。皆具二此三種義一。
T2447_.77.0706a16: 内因外縁具足淨心顯現。是所生顯得故。此
T2447_.77.0706a17: 淨心同二自心實際金剛輪際一故云二顯得一也
T2447_.77.0706a18: 卽身成佛宿善事
T2447_.77.0706a19: 問。今教卽身成佛者。從二無始一以來無二一毫
T2447_.77.0706a20: 宿善一之者。始於二此生一遇二此教一發心成佛耶。
T2447_.77.0706a21: 爲當依二宿善一歟答。先於二一切衆生一。從二無
T2447_.77.0706a22: 始一以來。無二修善一之者不レ可レ有也。就中卽身
T2447_.77.0706a23: 成佛ハ專依二宿善純熟一也
T2447_.77.0706a24: 疑云。眞言教者速疾頓證之醍醐也。全不レ可
T2447_.77.0706a25: レ依二宿善有無一。依レ之大師問答云。問。他宗說二
T2447_.77.0706a26: 頓悟一。與二眞言門頓悟一爲レ同爲レ異。答。雖頓
T2447_.77.0706a27: 悟義同一。而其意少異。問。異意如何。答。餘教
T2447_.77.0706a28: 頓悟、根熟待レ時頓入二大乘一。密乘頓悟ハ初心
T2447_.77.0706a29: 凡夫此生證悟也。淺略門者教力劣故。頓不
T2447_.77.0706b01: レ能レ引二初心凡夫。深祕門者法力勝故。此生
T2447_.77.0706b03: 者。誰人修二行此三摩地法一卽身成佛。答。暫
T2447_.77.0706b04: 指二金剛サタ一爲二其人一耳
T2447_.77.0706b05: 問。如レ此之人先已滿レ行。此生發心卽昇二佛
T2447_.77.0706b06: 位一。非二凡夫發心卽證一答。是義不レ爾。機根
T2447_.77.0706b07: 萬差佛教淺深。所以龍樹曰。如二遠行人一乘
T2447_.77.0706b08: レ羊去者。久久乃到。馬則差速。若乘二神通一
T2447_.77.0706b10: 教根熟頓悟。此教一生頓悟。明知此教不レ依二
T2447_.77.0706b11: 根熟一。只依二教力殊勝一遇二此教一。則一生證悟
T2447_.77.0706b12: 也。何云三必依二宿善一哉。答。雖二教力殊勝一。非
T2447_.77.0706b13: レ無二因縁成一。是故必必依二宿善純熟一也。故時
T2447_.77.0706b15: 三云。經云。復次祕密主。彼阿闍梨。若見二衆
T2447_.77.0706b16: 生堪爲二法器一遠二離諸垢一有二大信解一○疏云。
T2447_.77.0706b17: 若人聞レ說二如上不思議法界一。以下宿殖二善本一
T2447_.77.0706b18: 神情明利上故。卽能忍受二其言一。知三衆生心中
T2447_.77.0706b19: 決有二此理一。名爲二信解一。又先世已曾親二近善
T2447_.77.0706b20: 知識一故。於二三寶縁一雖下不レ可二比量籌度一處上。
T2447_.77.0706b22: 此等文證無二異論一矣。但至二雜問答釋一者。總
T2447_.77.0706b23: 待二對顯密究竟頓證一。顯教長遠故云二機熟待
T2447_.77.0706b24: 時一。眞言速疾故云二此生證悟一也。故次問答
T2447_.77.0706b25: 云。問。初發心人此生證者。如二花嚴宗初發
T2447_.77.0706b26: 心時便成正覺一歟。答。復亦不同。問爾如何
T2447_.77.0706b27: 耶。答。彼卽或利根者。覺二悟圓一分理一義邊
T2447_.77.0706b28: 非二究竟覺一。此眞言教得三從レ凡入二佛位一而已
T2447_.77.0706c01: 待時等。又論二究竟得悟一也
T2447_.77.0706c02: 問。若云二顯密共根熟證一者。二教簡別如何
T2447_.77.0706c03: 答。顯乘宿善開發。發心以後。或經二多劫一或
T2447_.77.0706c04: 歴二諸位一。此教宿善開發。發心時卽得二究竟一。
T2447_.77.0706c05: 是爲レ別耳
T2447_.77.0706c06: 問。今卽身成佛宿善者。唯限二眞言宿善一歟。
T2447_.77.0706c07: 爲當有二諸教宿善一耶答。二倶有レ之。眞言行
T2447_.77.0706c08: 者。從二無始一來顯密大小一切宿善猶如二恒
T2447_.77.0706c10: 問。此二倶爲二卽身成佛ノ正キ種子一耶 答。未
T2447_.77.0706c11: レ見二文說一。案二其道理一。正以二自教宿善一爲種
T2447_.77.0706c12: 也。天台玄義一云。餘教當機益物。不レ說二如
T2447_.77.0706c13: 來施化之意一。此經明下佛說レ教無始巧爲二衆
T2447_.77.0706c14: 生一。作中頓漸不定顯密種子上。中間以二頓漸五
T2447_.77.0706c17: 尋云。餘七教皆成佛因也。何以二餘教不レ爲
T2447_.77.0706c18: レ種哉答。成佛正在二法花一故。云二不以等一也。
T2447_.77.0706c19: 又云。結縁已後退レ大迷レ初故。後更於二七教
T2447_.77.0706c21: レ種也
T2447_.77.0706c22: 三井龍淵房義云。有佛乘結縁之種者卽値二
T2447_.77.0706c23: 餘教一。若無二佛種一之類者。不レ値二餘教縁一也。是
T2447_.77.0706c24: 故餘教隨聞一句之類。皆是有二法花前縁之
T2447_.77.0706c26: 今卽身成佛宿善。准レ此可レ思。必用二眞言三
T2447_.77.0706c27: 密宿善一爲レ種。以二餘教結縁一可二調長一也
T2447_.77.0706c28: 疑云。釋迦如來三祇百劫六年苦行之間。未
T2447_.77.0706c29: レ聞二眞言一。坐二金剛座一將レ登二正覺一時。蒙レ驚始
T2447_.77.0707a01: 聞レ是。豈必有二眞言宿善一耶。只以レ顯爲二宿善一。
T2447_.77.0707a02: 以二眞言一得二實證一也如何 答。此釋迦如來。
T2447_.77.0707a03: 實ニハ是卽身頓證之人也。三祇六年等行相。悉
T2447_.77.0707a04: 是方便示現ニ
非二實修實證一。故抄云。問。
T2447_.77.0707a05: 大日教王瑜祇等ノ法界宮ノ大日ハ自受法樂本
T2447_.77.0707a06: 有法身故。不レ說二因位種屬實行修因一。一代
T2447_.77.0707a07: 教主釋迦ハ隨類應現隨時隨機。或說二昔種姓一。
T2447_.77.0707a09: 法花經ニ昔大通智勝佛ノ第十六王子ハ今ノ釋迦
T2447_.77.0707a11: 子亦然也。說二昔ノ衆行一者。如二大施太子一。爲二
T2447_.77.0707a12: 諸衆生一入レ海求レ珠。圓二滿檀波羅蜜一○若釋
T2447_.77.0707a13: 迦本有法身迹化。是等事可レ非二實事一耶。答。
T2447_.77.0707a14: 顯教尚云二方便示現一。況密教乎。天台云。我實
T2447_.77.0707a16: 大王一隨二阿私仙人一。號ハ二不輕菩薩一ト蒙二杖木
T2447_.77.0707a20: 問。自家教相以二卽卽事而眞一爲二大宗一。其卽事
T2447_.77.0707a21: 而眞義如何答。卽事者。依他因縁法。是生
T2447_.77.0707a22: 是滅卽本有也。遍計所執之境。實我實法而
T2447_.77.0707a23: 本有也。此二事法然不壞自性不改。而モ是レ法
T2447_.77.0707a24: 身萬徳故云二而眞一也。非三眞理一性故言二而
T2447_.77.0707a25: 眞一也
T2447_.77.0707a26: 疑云。若妄情所見法。并妄境能計之執。不レ改
T2447_.77.0707a27: レ之者可レ無レ得二覺悟一。何論二成佛一乎 答。一切
T2447_.77.0707a28: 衆生無始來。十界性相宛然ト具足。然ニ流轉ノ
T2447_.77.0707a29: 間ハ六凡互爲二表裏四聖未レ顯。今遇二此教一。白
T2447_.77.0707b01: 淨信心現前位。佛智如實覺顯得之時。十界
T2447_.77.0707b02: 依正雙現前。九界心境悉宛然。卽爲二一具輪
T2447_.77.0707b03: 圓性徳一。依レ之無始凡從妄情所見。毫釐不
T2447_.77.0707b04: レ改。而六凡所具之佛智忽然現前。是爲二成
T2447_.77.0707b05: 佛一也。而諸經軌等斷惑之說者。約二佛智晈
T2447_.77.0707b07: 此事疏抄中委細載レ之 禪林云。此卽事而
T2447_.77.0707b08: 眞義。約二心内心外一可レ分二別之一。約二心内三轉一
T2447_.77.0707b09: 見レ之。心外所執諸法。尚是輪圓萬徳。不レ取
T2447_.77.0707b10: 不レ捨。約二心外一謂情見之斷レ妄得レ眞。而眞言
T2447_.77.0707b11: 行者初發心時。卽見二心内九識一故。不レ起二心
T2447_.77.0707b12: 外迷見一故。遍計所執亦不レ被レ捨。爲二輪圓具
T2447_.77.0707b14: 尋云。彼三性者其差別如何答。於二三性一亦
T2447_.77.0707b15: 有二五種別一。四家及眞言所說是也。如レ次有空
T2447_.77.0707b16: 中道圓融性徳之三性也。初一ハ離。次三ハ卽。
T2447_.77.0707b17: 後一ハ不思議。前四ハ顯。後一ハ密也 唯識論
T2447_.77.0707b18: 第八云。由二彼彼遍計一遍二計種種物一。此遍計
T2447_.77.0707b19: 所執ノ自性無二所有一。依他起ノ自性分別ハ縁ニ所
T2447_.77.0707b20: レ生。圓成實ハ於レ彼常遠二離前一性。故此與二依他一
T2447_.77.0707b21: 非レ異非二不異一。如二無常等性一。非レ不レ見レ此。彼
T2447_.77.0707b22: 論曰。周遍計度故名二遍計一。品類衆多。說爲二
T2447_.77.0707b23: 彼彼一。謂能遍計虚妄分別。卽由二彼彼虚妄分
T2447_.77.0707b24: 別一。遍二計種種所遍計物一。謂所ノ二妄ニ執スル一蘊處
T2447_.77.0707b25: 界等。若法若我自性ト差別トハ。此所二妄執一自性ト
T2447_.77.0707b26: 差別トヲ總名二遍計所執自性一。如レ是自性都無二
T2447_.77.0707b27: 所有一。理ト教ハ推徴スルニ不レ可レ得故○初能遍計
T2447_.77.0707b28: 自性云何。有義ハ八識及諸心所ノ有漏ニ攝メラルル者
T2447_.77.0707b29: 皆能遍計。虚妄分別ヲ以爲二自性一故。皆似二能取
T2447_.77.0707c01: 所取一現故。說下阿頼耶ハ以二遍計所執自性妄
T2447_.77.0707c02: 執種一爲中所縁上故。有義ハ第六第七ノ心品ノ執二我
T2447_.77.0707c03: 法一者。是能遍計。唯說二意識ヲノミ能遍計ト一故。意
T2447_.77.0707c04: 及意識名二意識一故。計度分別スルハ能遍計故○
T2447_.77.0707c05: 次所遍計ノ自性云何。攝大乘說二是依他起ノミト一。
T2447_.77.0707c06: 遍計心等所縁縁故○有義ハ三界心及心所。
T2447_.77.0707c07: 由二無始ヨリ來虚妄ニ熏習セシニ一。雖二各體一一而似レ二
T2447_.77.0707c08: 生。謂見相分卽能所取。如レ是二分ハ情ニハ有テ
T2447_.77.0707c09: 理ニハ無。此相ヲ說テ爲二遍計所執一○有義ハ一切心
T2447_.77.0707c10: 及心所。由二熏習力一所レ變二分モ從レ縁生故。亦
T2447_.77.0707c11: 依他起ナリ遍計ト
。依レ斯妄執二定テ實ニ有ナリ無ナリ一ナリ
T2447_.77.0707c12: 異ナリ倶ナリ不倶ナリ等一。此二ヲ方ニ名二遍計所執一○由二
T2447_.77.0707c13: 斯理趣一衆縁ニ所レタル生セ心心所ノ體ト及ヒ相見分トハ
T2447_.77.0707c14: 有漏無漏皆依他起。依二他衆縁一而得レ起故。
T2447_.77.0707c15: 頌云二分別縁所生一者。應レ知且說二染分ノ依
T2447_.77.0707c16: 他ヲノミ一。淨分ノ依他ハ亦圓成ニモアル故。或諸ノ染ノ淨トハ心
T2447_.77.0707c17: 心所法ヲ皆名二分別一。能ク縁慮スルカ故。是則一切ノ
T2447_.77.0707c18: 染淨ノ依他ヲ皆是此中ノ依他起ニ攝ム。二空所顯ノ
T2447_.77.0707c19: 圓滿成就諸法ノ實性ヲ名二圓成實一。顯三此遍常ノ
T2447_.77.0707c20: 體非二虚謬一。簡二自共相ト虚空ト我等一。無漏ノ有爲ハ
T2447_.77.0707c21: 離レ倒究竟。勝用周遍。亦得二此名一○非下不レ證二
T2447_.77.0707c22: 見此圓成實一。而能見中彼依他起性上。未ルトキニレ達二
T2447_.77.0707c23: 遍計所執性空一。不三如レ實知二依他有一故。無分
T2447_.77.0707c24: 別智證二眞如一已。後得智中ニ方ニ能ク了三逹依他
T2447_.77.0707c26: 問。何等物言二遍計所執一耶。答。妄所執之實
T2447_.77.0707c27: 我實法。是名二遍計所執一。遍計之所執故名二遍
T2447_.77.0707c28: 計所執一。問。其遍計者何物耶。答。是卽能執
T2447_.77.0707c29: 之迷情也。遍者周遍。計者計度。周遍計度故
T2447_.77.0708a01: 名二遍計一也。問。若爾八識中何識作二能遍計一。
T2447_.77.0708a02: 答。若約二安惠一者。八識皆能遍計也。若約二護
T2447_.77.0708a03: 法一者。唯第六七心品是能遍計也○問。就二
T2447_.77.0708a04: 護法義一。唯第六七識心品名二能遍計一者。其第
T2447_.77.0708a05: 六是能遍識。周遍計度故名二能遍計一可レ爾。
T2447_.77.0708a06: 第七識雖レ有二計度義一。無二周遍義一。如何名二能
T2447_.77.0708a07: 遍計一耶。答。其雖レ無二周遍義一。此遍計ノ類故亦
T2447_.77.0708a08: 名二遍計一也○問。依他圓成者。唯成二正智後
T2447_.77.0708a09: 智之境一。若成二餘有漏智之境一耶。答。若約二實
T2447_.77.0708a10: 證觀一者。唯成二正智後得之境一。若約二相似觀一
T2447_.77.0708a11: 者。亦成二有漏智境一。若爾遍計所執成二何智
T2447_.77.0708a12: 境一耶。答。通作二加行根本後得智境一也。問。
T2447_.77.0708a13: 若遍計所執成二三智境一者。如何有處云。無法
T2447_.77.0708a14: 無體智有二何所證一乎。答。其且約二親所縁一說
T2447_.77.0708a15: 也。約二疎所縁一亦成二三智境一也。問。若爾如
T2447_.77.0708a16: 何瑜伽云三遍計所執唯成二凡智境一。答。其且
T2447_.77.0708a17: 約二迷情前ノ所執之境一說也。非レ謂レ不レ成二聖
T2447_.77.0708a19: 問。何等相云二依他一耶 答。依二他衆縁一起スル
T2447_.77.0708a20: 物ヲ云二依他起一也問。其他衆縁者何物乎
T2447_.77.0708a21: 答。因縁増上等四縁也 問。約二依他一有下色
T2447_.77.0708a22: 心倶依二四縁一起耶 答。心法者依二四縁一而
T2447_.77.0708a23: 起。色法者依二因縁増上二縁一起也 問。何
T2447_.77.0708a24: 故爾耶 答。百法玄賛云。心法ハ劣故四縁起。
T2447_.77.0708a25: 色法ハ強故因二二縁一起也問。且約二依他一有二
T2447_.77.0708a26: 染淨一。其差別如何 答。有漏五蘊ヲ名爲二染
T2447_.77.0708a27: 分一。無漏五蘊ヲ名二淨分一
T2447_.77.0708a28: 問。何云二圓成實一耶 答。眞如具二圓滿ト成就ト
T2447_.77.0708a29: 諸法實性トノ義一。是名二圓成實一也 問。如何眞
T2447_.77.0708b01: 如具二此三義一乎 答。眞如者體遍也體實也
T2447_.77.0708b02: 體非虚謬也。故具二此三義一也 問。何言二體
T2447_.77.0708b03: 遍等一耶 答。無處而無故云二體遍一。卽圓滿
T2447_.77.0708b04: 義。非二生滅一故云二體常一。卽成就義。諸法眞理
T2447_.77.0708b05: 而法實性故。云二體非虚謬一。卽實性義也問。
T2447_.77.0708b06: 爾以二體遍義一簡二何物一。餘亦爾耶 答。以二體
T2447_.77.0708b07: 遍義一簡二諸法自相一。以二體常義一簡二諸法共相一。
T2447_.77.0708b08: 以二體非虚謬義一簡二虚空我等一也 問。何故
T2447_.77.0708b09: 爾言耶答。諸法自相ハ局二於法體一故不レ通
T2447_.77.0708b10: レ餘。眞如ハ遍二於一切一故。以二體遍義一簡二諸法
T2447_.77.0708b11: 自相一也。苦無常等一切共相雖レ遍二諸法一。而
T2447_.77.0708b12: 體非二實有一。眞如ハ體實是常故。以二體常義一簡二
T2447_.77.0708b13: 諸法共相一。小乘外道執二虚空我等是常一遍二於
T2447_.77.0708b14: 諸法一。彼虚空謬故。眞如非二虚謬一故。以二體非
T2447_.77.0708b15: 虚謬義一。簡二虚空我等一也 問。爾唯眞如理
T2447_.77.0708b16: 具二此三義一故名二圓成實一也 答。亦無漏依
T2447_.77.0708b17: 他具二此三義一故。名二圓成實一也 問。其三義
T2447_.77.0708b18: 者何 答。一離倒。二究竟。三縁用周遍。是
T2447_.77.0708b19: 名二三義一也。離染故云二離倒一。有漏之法不斷
T2447_.77.0708b20: 惑無漏斷惑故云二究竟一。遍縁二諸境一。及縁二遍
T2447_.77.0708b22: 恩唯識章一云。攝論頌言。於繩起二蛇覺一。見繩
T2447_.77.0708b23: 了二義無一。證二見彼分一時。知下如二蛇智一亂上。此中
T2447_.77.0708b24: 所說ハ起二繩ノ覺一時。遣二ルヲハ於蛇ノ覺ヲ一喩下觀二依他一
T2447_.77.0708b25: 遣中所執覺上。見二繩ノ衆分一遣ルヲハ二於繩ノ覺一。喩下見二
T2447_.77.0708b26: 圓成一遣中依他覺上。此意卽顯ス所遣ノ二覺ハ皆依
T2447_.77.0708b27: 他起ナリ。斷二此染一故。所執ノ實蛇實繩。我法不二
T2447_.77.0708b28: 復當情。非下於二依他一以レ稱レ遣故皆互除遣上。蛇
T2447_.77.0708b29: 由レ妄起。體用倶無。繩藉レ麻生。非レ無二假用一。麻
T2447_.77.0708c01: 譬二眞理一。繩喩二依他一。知レハ二繩麻之體用一蛇情自
T2447_.77.0708c02: 滅。蛇情滅故。蛇不レ當レ情名レ遣二所執一。非レ如下
T2447_.77.0708c03: 依他須二聖道一斷上。故漸入レハ眞。達二蛇ハ空ナリト一而
T2447_.77.0708c04: 悟二繩ノ分一。證眞觀ノ位ニハ照二眞理一而俗事彰。理
T2447_.77.0708c06: 已上法相所立三性義
T2447_.77.0708c08: 自性法。就レ中復作二兩番分別一。一總明二三性一。
T2447_.77.0708c09: 二別明二三性一。所レ言總明二三性一者。謂出障眞
T2447_.77.0708c10: 如ト及佛淨徳トヲ悉名二眞實性一。在障之眞與レ染
T2447_.77.0708c11: 和合名二阿梨耶識一。此卽是依他性。六識七識ノ
T2447_.77.0708c12: 妄想分別悉名二分別性一。此是大位之說也。所
T2447_.77.0708c13: レ言別明二三性一者。初辨二眞實性一。就レ中復有二兩
T2447_.77.0708c14: 種一。一者有垢ノ淨心ヲ以爲眞實性一。二者無垢ノ
T2447_.77.0708c15: 淨心ヲ爲二眞實性一。所レ言有垢淨心者。卽是衆
T2447_.77.0708c16: 生之體實事染之本性。具二足染用一依レ薫變
T2447_.77.0708c17: 現。故言二有垢一。而復體苞淨用自性。無染能
T2447_.77.0708c18: 熏之垢。本空所現之相常寂稱爲レ淨。故言二
T2447_.77.0708c19: 有垢淨心一也。所レ言無垢淨心者。卽是諸佛
T2447_.77.0708c20: 之體性淨徳之本實。雖レ具二法爾違用之性一。染
T2447_.77.0708c21: 熏息故事染功泯。復備二自性順用之能一。淨
T2447_.77.0708c22: 熏滿故。事淨徳顯。故言二無垢一。雖二從レ熏顯性
T2447_.77.0708c23: 淨之用一非レ増。縱遣二昏雲一體照之功本ヨリ具。
T2447_.77.0708c24: 復稱レ淨也。故言二無垢淨心一。然依レ熏約レ用故。
T2447_.77.0708c25: 有二有垢無垢之殊一。就レ體談レ眞。本無無染有
T2447_.77.0708c26: 染之異一。卽是平等實性大總法門。故言二眞實
T2447_.77.0708c27: 性一問曰。決定有垢淨。亦應レ稱二無垢染一
T2447_.77.0708c28: 答曰。亦有二此義一。諸佛違用卽是無垢染。但
T2447_.77.0708c29: 爲レ令二衆生捨レ染忻淨。是故不レ彰也。二明二
T2447_.77.0709a01: 依他性一者。亦有二二種一。一者淨分依他性。二
T2447_.77.0709a02: 者染分依他性。清淨分依他性者。卽彼眞如
T2447_.77.0709a03: 體具二染淨二性之用一。但得二無漏淨法所熏一
T2447_.77.0709a04: 故。事染之功斯盡名爲二清淨一。卽復依二彼淨
T2447_.77.0709a05: 業所熏一故。性淨之用顯現。故名二依他一。所現
T2447_.77.0709a06: 是何。所謂證三身淨土一切自利利他之
T2447_.77.0709a07: 徳是也 問曰。性染之用由染熏滅一故不
T2447_.77.0709a08: レ起二生死一。雖レ然成佛之後。此性豈全無レ用也
T2447_.77.0709a09: 答曰。此性雖下爲二無漏所熏二故不
起二生死一。但
T2447_.77.0709a10: 由二發心已來悲願之力熏習一故。復爲二可化之
T2447_.77.0709a11: 機一爲二縁熏一示二違之用一。亦得二顯現一。所謂現
T2447_.77.0709a12: 爲六道示レ有二三毒一。權受二苦報一。應從死滅等。
T2447_.77.0709a13: 卽是清淨分別性法 問曰。旣從二染性一而起。
T2447_.77.0709a14: 云何名爲二清淨分一 答曰。但由二是佛徳一故。
T2447_.77.0709a15: 以レ佛望二於衆生一故。名二此徳一以爲二清淨一。若偏
T2447_.77.0709a16: 據二佛徳之中一論二染淨一者。此徳實是示違染
T2447_.77.0709a17: 用 問曰。旣言二依他性染法一。云何名爲二分
T2447_.77.0709a18: 別性一也答曰。此徳依二於悲願所熏起故。
T2447_.77.0709a19: 卽是依他性法。若將二此徳一對縁施化。卽名二
T2447_.77.0709a20: 分別性法一也 問曰。無垢眞實性。與二清淨
T2447_.77.0709a21: 依他性一竟有二何異一 答曰。無垢眞實性者。體
T2447_.77.0709a22: 顯離障爲レ義。卽是體也。清淨依他性者。能
T2447_.77.0709a23: 隨熏力淨徳差別起現爲事卽是相也。清淨
T2447_.77.0709a24: 分別性者。對縁施設爲レ能。卽是用也。所レ言
T2447_.77.0709a25: 染濁依他性者。卽彼淨心雖一體具二違順二
T2447_.77.0709a26: 用性一。 但爲二分別性中所有無明染法所熏一
T2447_.77.0709a27: 故。性違之用依レ熏變二現虚状等法一。所謂流二
T2447_.77.0709a28: 轉生死一輪二迴六趣一故。言二染濁依他性法一也
T2447_.77.0709a29: 問曰。性順之用未レ有二淨業所熏一故不レ得二顯
T2447_.77.0709b01: 現一。雖レ然在二於生死之中一。豈全無レ用也 答
T2447_.77.0709b02: 曰。雖乙未下爲二無漏一熏上故淨徳不甲レ現。但爲二諸
T2447_.77.0709b03: 佛同體智力一所二護念一故。修二人天善一遇二善知
T2447_.77.0709b04: 識一。卽發二道心一。卽是性淨之用也 問曰。一切
T2447_.77.0709b05: 衆生皆悉具性淨等爲二諸佛一所レ護。何ニ因テカ發
T2447_.77.0709b06: 心ニ先後アリ復有二發不發一 答曰。無始已來造
T2447_.77.0709b07: 業差別。輕重不同ナレハ先後不レ一。罪垢輕者。蒙二
T2447_.77.0709b08: 佛智力一。罪垢重者。有トモレ力不レ蒙 問曰。罪垢
T2447_.77.0709b09: 重者性淨之用。豈全無能也 答曰。但有二
T2447_.77.0709b10: 性淨之體不壞一。以二垢重一故更不レ有レ能也
T2447_.77.0709b11: 問曰。上言凡聖之體皆具二順違之二性一。但
T2447_.77.0709b12: 由染淨熏力一有二現不現一。何故諸佛淨熏滿
T2447_.77.0709b13: 足スレ
而不レ妨二示違之用有力。 凡夫染業尤
T2447_.77.0709b14: 重。而全使二性順之用無能也。若以二染重一
T2447_.77.0709b15: 故性淨無レ能。亦應二淨滿故染用無力一。旣淨
T2447_.77.0709b16: 滿スレ而有二示違之用功一。定知染＊重亦有二性順
T2447_.77.0709b17: 之用一 答曰。諸佛有二大悲大願之熏一故。性違
T2447_.77.0709b18: 起二法界之染徳一。能令成機斯見。衆生無二厭
T2447_.77.0709b19: 凡欣聖之習一故。性順匿二無邊之淨用一。不使諸
T2447_.77.0709b20: 佛同鑒無淨器可鑑。故大聖捨之以表知機
T2447_.77.0709b21: 有染徳可見故。下凡尋之明可化也。是故淨
T2447_.77.0709b22: 滿不レ妨レ有二於染徳一。染＊重不レ得レ有二於淨用一。
T2447_.77.0709b23: 三明二分別性一者有二二種一。一者清淨分別性。
T2447_.77.0709b24: 二者染濁分別性。所レ言清淨分別性者。卽彼
T2447_.77.0709b25: 清淨依他性法中所有利他之徳。對二彼内證
T2447_.77.0709b26: 無分別智一故悉名二分別一。所謂一切種智。能
T2447_.77.0709b27: 知二世諦種種差別一。乃至一切衆生心心數法
T2447_.77.0709b28: 無不知盡。及以レ示二現五通三輪之相一。應化六
T2447_.77.0709b29: 道四生之形。乃至依二於内證之惠一起二彼教用
T2447_.77.0709c01: 之智一。說二已所得一示二於未聞一。如レ斯等事。悉名二
T2447_.77.0709c02: 清淨分別性法一。此義云何。謂雖レ起二無邊之
T2447_.77.0709c03: 事一。而復畢竟不二爲レ世染一。不作功用自然成
T2447_.77.0709c04: 辨。故言二清淨一。卽此清淨之覺。隨レ境異レ用故
T2447_.77.0709c05: 言二分別一。又復對レ縁攝レ化令二他清淨一。攝益之
T2447_.77.0709c06: 徳爲他分別。故言二清淨分別性一也。所レ言染
T2447_.77.0709c07: 濁分別性法者。卽彼染濁依他中虚状法内。
T2447_.77.0709c08: 有二於似色似識似塵等法一。何故皆名爲似。
T2447_.77.0709c09: 以二皆一心依レ熏所現故。但是心相似法非
T2447_.77.0709c10: 實。故名爲レ似。由二此似識一一念起現之時。卽
T2447_.77.0709c11: 與二似塵一倶起。故當起之時。卽不レ知二似塵似
T2447_.77.0709c12: 色等是心所作虚相無實一。以レ不レ知故。卽妄分
T2447_.77.0709c13: 別執レ虚爲レ實。以二妄執一故境從レ心轉。皆成二
T2447_.77.0709c14: 實事一。卽是今時凡夫所見之事。如レ此執時。卽
T2447_.77.0709c15: 念念熏レ心。還成二依他性一。於レ上還執復成二分
T2447_.77.0709c16: 別性一。如レ是念念虚妄互相生也 問曰。分別
T2447_.77.0709c17: 之性與二依他性一。旣迭互相生セハ竟有二何別一也
T2447_.77.0709c18: 答曰。依他性法者。心性依レ熏故起。但是心
T2447_.77.0709c19: 相體虚ニ無レ實。分別性法者。以二無明一故不レ知二
T2447_.77.0709c20: 依他之法是虚一。卽妄執以爲實事也。是故
T2447_.77.0709c21: 雖レ無二異體一。相生而虚實有レ殊。故言二分別性
T2447_.77.0709c22: 法一也。更有二一義一。以明二三性一。就二心體平等一名二
T2447_.77.0709c23: 眞實性一。心體爲二染淨一所二繋依一。隨二染淨二法一
T2447_.77.0709c24: 名二依他性一。所現虚相果報名二分別性一○問
T2447_.77.0709c25: 曰。似識妄分別時。爲ンヤ三是意識總能分二別六
T2447_.77.0709c26: 塵一。爲ンヤ三六識各各自分二別一塵一也答。五識
T2447_.77.0709c27: 見レ塵時。各與二意識一倶時而起。如下眼識見二似
T2447_.77.0709c28: 色一時上。卽有二一意識一。倶時分別妄執也。餘識
T2447_.77.0709c29: 亦如レ是。是故意識ハ總能分別妄二執六塵一。五
T2447_.77.0710a01: 識ハ但能得二五塵一不レ生二分別妄執一也問曰。
T2447_.77.0710a02: 妄二執五塵一爲レ實者。爲ンヤ二是五意識一。爲ンヤ二是第
T2447_.77.0710a03: 六意識一也 答曰。大乘中不レ明下五意識與二
T2447_.77.0710a05: 已上天台所立三性義。甚深法門故廣載
T2447_.77.0710a06: レ之。學者勿レ嫌二文繁一而已
T2447_.77.0710a07: 四家三性義。以二上二文一可レ知レ之。是權實二
T2447_.77.0710a08: 義相性二門也。法相凝然眞如不作諸法故。
T2447_.77.0710a09: 三性別體也。性宗以上ハ眞如隨縁成二諸法一
T2447_.77.0710a10: 故。三性一體也。故清涼出二性相兩宗十重異一
T2447_.77.0710a11: 中。云二三性即離別一。抄云。凡立二三性一可
T2447_.77.0710a12: レ判二濫否一。於二三性一有二總別之義一。總別又各
T2447_.77.0710a13: 有二二義一。顯與レ密是也。顯三性者。從二他縁乘一
T2447_.77.0710a14: 至二極無自性心一。盛立二三性一攝二諸法一。如レ此諸
T2447_.77.0710a15: 乘三性。大毘盧遮那遍一切乘一教中之淺
T2447_.77.0710a16: 略一分也。彼外道等所立ノ執見ハ皆其一分耳。
T2447_.77.0710a17: 竪論二差異一。以二外人執一諸教同攝二遍計所執一。
T2447_.77.0710a18: 臨二諸教中一一道理一情有理無法。豈可レ濫二
T2447_.77.0710a19: 眞言一耶。密三性者。阿字字義ハ圓成實性。訶
T2447_.77.0710a20: 字字相ハ依他。羅磨等字相ハ遍計所執。阿字
T2447_.77.0710a21: 字義ハ法然有。訶字字相ハ隨縁有。羅字字相ハ
T2447_.77.0710a22: 妄情有。此阿字形相音響字相字義ハ諸字ノ本。
T2447_.77.0710a23: 是故入二阿字門一諸字字相字義。皆眞言實本
T2447_.77.0710a24: 有本不生故也。謂二是圓成一。故知。性徳圓滿
T2447_.77.0710a25: 之圓成實性中ニ。有二一切世間出世間種子法
T2447_.77.0710a26: 曼荼羅身一。無レ不レ成二立一切諸法一。彼祕密法
T2447_.77.0710a27: 爾不思議因縁不生ニ而生二諸法一。眞言人法不
T2447_.77.0710a28: レ知二實義一故生二種種見一。謂遍計所執。故吽字
T2447_.77.0710a29: 義云。第四磨字實義者。所謂磨字門一切諸
T2447_.77.0710b01: 法吾我不可得故。是名二實義一。所謂我有二二
T2447_.77.0710b02: 種一。一人我。二法我。人謂四種法身。法謂一
T2447_.77.0710b03: 切諸法○總二義者。一從二異生羝羊一至二嬰童
T2447_.77.0710b04: 無畏心一遍計所執。不レ知二佛法因縁道理一故。
T2447_.77.0710b05: 從二他縁一至二極無自性心一依他性。無明縁起
T2447_.77.0710b06: 法故。祕密莊嚴ハ圓依實性。性徳圓滿法故。二
T2447_.77.0710b07: 九種住心皆遍計所執。不レ知二祕密一非二正見一
T2447_.77.0710b08: 故。祕密莊嚴ハ如理如量二智境界故。依他圓
T2447_.77.0710b10: 
字等字相字義也。
字字相爲二遍計所一。
T2447_.77.0710b11: 卽九界所見ノ人法也。此人法法爾十界本有
T2447_.77.0710b12: 輪圓具足。若捨二所執一不レ可レ有二九界一。豈成二十
T2447_.77.0710b13: 法界本有性徳曼荼羅一乎。此三性本有法然
T2447_.77.0710b14: 故。云二性徳三性一也。留レ心思也
T2447_.77.0710b16: 止觀一立二遍計所執不斷之義一。與二此教一同異
T2447_.77.0710b17: 如何答。彼以二眞如一爲二三性體一故。對レ性就
T2447_.77.0710b18: レ體云二之不可斷一也。若約レ用論レ之。則斷遣
T2447_.77.0710b19: レ之。故傳教大師釋云。諸教之中斷惑成佛。
T2447_.77.0710b22: 相一。直是法界法然本有輪圓之具徳故。云レ不
T2447_.77.0710b23: レ捨レ之可レ思レ之
T2447_.77.0710b24: 問。三性名目正出一唯識等ノ顯乘一。依レ之疏中
T2447_.77.0710b25: 第二劫法門擧レ之。第十心教相時可レ用レ之耶
T2447_.77.0710b26: 答。如レ此義勢可レ有二通別二門一。通是毘盧遮
T2447_.77.0710b27: 那遍一切乘隨一故。内外大小顯密權實一
T2447_.77.0710b28: 切法門皆用レ之。別不レ可レ用レ之。顯密異故
T2447_.77.0710b29: 問。通用レ之有二其理證一耶 答。疏中一云。若
T2447_.77.0710c01: 於二如レ是縁起法中一。而言二有レ因有果。卽是遍
T2447_.77.0710c02: 計所執。墮二於斷常一失一。不レ入二中道一。是證知
T2447_.77.0710c04: 同一法門名字一。取二替其義一爲二權宗一爲二顯密一。
T2447_.77.0710c06:
T2447_.77.0710c08: 爲興隆拭老眼書寫之畢
T2447_.77.0710c10: 一交了
T2447_.77.0710c11:
T2447_.77.0710c12:貞應抄卷下
T2447_.77.0710c13:
T2447_.77.0710c15: 問。六波羅蜜所說五藏顯密分別如何 答。
T2447_.77.0710c16: 二教論下并十住心論一引レ之。爲二顯密二教
T2447_.77.0710c17: 十種住心之證一。此意以二前四藏一爲二應化所說
T2447_.77.0710c18: 顯教九種住心一。以二第五藏一爲二自性法身所說
T2447_.77.0710c19: 密藏第十住心一也
T2447_.77.0710c20: 疑云。見二今此五藏生記經文一。過去無量諸佛
T2447_.77.0710c21: 所說正法。及我今所說所謂八萬四千諸妙
T2447_.77.0710c23: 身所說一乎。依レ之十住心論第十云。顯教者他
T2447_.77.0710c24: 受用應化佛釋迦如來所說五乘五藏等經是
T2447_.77.0710c27: 身之儀式也。何云レ有二法身内證之說一耶
T2447_.77.0710c28: 答。顯密教主。實ニハ是一佛一體。隨二機情一分二三
T2447_.77.0710c29: 身四身一。仍所說義相隨レ應不定。或約二佛身一
T2447_.77.0711a01: 體一。於二法身會一說二生滅應化之相一。或於二應
T2447_.77.0711a02: 化會一說二常住法身之相一。依レ之生身法身間雜
T2447_.77.0711a03: 說文有レ之。或隨二機見一。大別二法爾隨縁法身
T2447_.77.0711a04: 應化之界畔一。依レ之三身說法分齊有レ之。大日
T2447_.77.0711a05: 經云。過去等正覺。及與未來世現在諸世尊
T2447_.77.0711a06: 住饒二益衆生一。如レ是諸賢者。解二眞言妙法一勤
T2447_.77.0711a08: 自性說。及化三世之言也。今六波度經滅後
T2447_.77.0711a09: 付屬。亦此意也。但至二十住心論五藏爲顯教一
T2447_.77.0711a10: 者。顯密重重故。以二應化所說一爲二顯教一。故所
T2447_.77.0711a11: 說中五藏並爲レ顯也。卽六度經五藏。含二具此
T2447_.77.0711a12: 重重意一。今以二自性身所說一爲二第五一。其餘爲二
T2447_.77.0711a13: 前四藏一者。是約二究極顯究分別一也。見二二教
T2447_.77.0711a14: 論戒序一意同レ之。但於二序文一有二相傳文點一云。
T2447_.77.0711a16: 顯學者ハ以二五藏一謂二ヘリ顯教一ト之意也。是驅二自
T2447_.77.0711a17: 宗一取レ義之謂也
T2447_.77.0711a18: 私云。雖レ有二此傳一。未レ得二決定一。臨レ文可レ見
T2447_.77.0711a19: 問。此經五藏有二自性法身所說一者。以二此經一
T2447_.77.0711a20: 卽爲二自性身說一耶答。不レ爾。五藏判攝付二
T2447_.77.0711a21: 佛體雖レ盡二顯密一。說經會儀約二機見一。只變化
T2447_.77.0711a22: 之面也。經中六波羅蜜眞言。是變化法身之
T2447_.77.0711a24: 問。於二五藏一可レ有二部帙判文一。今顯密分別就二
T2447_.77.0711a25: 何義一辨レ之耶答。大師引證之意。以二部帙一
T2447_.77.0711a26: 爲レ正也。以二前四藏一爲二顯教百億部一。以二第五
T2447_.77.0711a27: 藏一爲二眞言三部一故。安然教時義云。六波羅
T2447_.77.0711a28: 蜜經五中ニ前三藏是小乘三藏。如レ次阿難波
T2447_.77.0711a29: 離旃延傳持。第四顯示諸大乘經。第五祕密
T2447_.77.0711b02: 五人中。前之三人ハ聲聞ノ弟子。後二ハ大士菩
T2447_.77.0711b04: 尋云。大集最勝般若法花等。百億顯經中所
T2447_.77.0711b05: 說陀羅尼。此五藏中何所攝耶 答。此有二二
T2447_.77.0711b06: 趣一。一云。約二部帙一。就二教主一論レ之。屬二前四藏一。
T2447_.77.0711b07: 二教論云。應化開說名曰二顯教一。顯教契經部
T2447_.77.0711b09: 大師請下於二宮中眞言院一被修二最勝王經法一。
T2447_.77.0711b10: 奏状云。空海聞如來說法有二二種趣一。一淺略
T2447_.77.0711b11: 趣。二祕密趣。言二淺略趣一者。諸經中長行偈
T2447_.77.0711b13: 隨應攝之ノ言ニ含二二義一歟。又於二法花等陀羅
T2447_.77.0711b14: 尼一。有二四重祕釋一。以二初重淺略一爲二前四藏一。以二
T2447_.77.0711b15: 第四重一爲二第五藏自性法身之境一也。中二重
T2447_.77.0711b16: 亦顯亦密。隨レ應可レ思。仍又論ノ隨應之言。有二
T2447_.77.0711b17: 此等重重深義一。留レ心可レ思レ之
T2447_.77.0711b18: 一門普門分別事
T2447_.77.0711b19: 問。於二法界曼荼羅諸尊一。有二一門普門不同一。
T2447_.77.0711b20: 其分別如何答。此有二四句一。一大日爲二普門
T2447_.77.0711b21: 普門一萬徳總體故。二大日四智隨一ノ阿閦ヲ
T2447_.77.0711b22: 爲二普門一門一。謂大日萬徳以二菩提心門一攝
T2447_.77.0711b23: レ之。則皆菩提心之體也。是爲二阿閦佛一。含二攝
T2447_.77.0711b24: 萬徳一故云二普門一。菩提心一邊故云二一門一。餘
T2447_.77.0711b25: 寶生彌陀等五佛。乃至三十七尊。塵數諸尊
T2447_.77.0711b26: 皆如レ此。三此阿閦不レ見二大日一徳一。自立萬
T2447_.77.0711b27: 徳具二五智一。爲二一門普門一。是阿閦一佛故云二
T2447_.77.0711c01: 是不レ見二阿閦一徳之邊一。唯金薩爲レ主之一邊
T2447_.77.0711c02: 也。已上總四句分別也。各具五智無際智故。
T2447_.77.0711c03: 普門一門義。亦復重重帝網也
T2447_.77.0711c04: 問。此普門一門ノ門之言。其義如何答。各
T2447_.77.0711c05: 各望二所入法界一云レ門也。所入有二總別無邊
T2447_.77.0711c06: 法界一故。能入門亦有二塵數諸尊一也。今諸尊爲
T2447_.77.0711c07: レ門者。望各各法門身一。以二羯磨身一爲レ門也。疏
T2447_.77.0711c08: 云。能令三業同於本尊。從此一門得入法界
T2447_.77.0711c10: 之主也。從二彼一一身一。隨二機根量一說種種法一。
T2447_.77.0711c11: 度二脱衆生一。故大日經云。如來應供正遍知得二
T2447_.77.0711c12: 一切智智一。爲二無量衆生一廣演分布。隨種種
T2447_.77.0711c13: 趣種種性欲一。種種方便道宣二說一切智智一。或
T2447_.77.0711c14: 聲聞乘道。或縁覺乘道。或大乘道。或五通智
T2447_.77.0711c15: 道。或願生レ天。或生二人中一。及龍夜叉乾闥婆。
T2447_.77.0711c17: 切智智爲二所入法界一。彼一切智所觀塵數諸
T2447_.77.0711c18: 尊爲二能入門一也
T2447_.77.0711c19: 問。行者入證ノ時。若一門機入二一門法界一之
T2447_.77.0711c20: 後。更轉二入普門一證二普門法界一耶。爲當從二一
T2447_.77.0711c21: 門一卽入二普門法界一耶答。普門果者。必以二
T2447_.77.0711c22: 普門行一可レ得レ之故。必轉二入普門一也
T2447_.77.0711c23: 疑云。能入門雖レ異。所入體ハ是一。是故一門
T2447_.77.0711c24: 入證者。更何ソ遍歴二諸門一乎。依レ之疏一云。從
T2447_.77.0711c25: レ此隨二於一法明道一而得悟。卽是普入二一切
T2447_.77.0711c26: 諸總持門一。如從一門見王卽是遍入千門萬
T2447_.77.0711c29: 文。皆從二一門一至二究竟一。何云三必轉二入普門一
T2447_.77.0712a01: 哉 答。自家意因行果徳輪圓周備。何以二
T2447_.77.0712a02: 一因一成二萬徳一乎。故疏一云。毘盧遮那本行二
T2447_.77.0712a03: 菩薩道一時。以二一體速疾力三昧一。供二養無量
T2447_.77.0712a04: 善知識一遍行二無量諸度門一。自利利他法皆具
T2447_.77.0712a05: 足。能得二如レ是如來智寶集成祕密莊嚴法界
T2447_.77.0712a07: 疑云。若爾如來萬徳一切智智法門。有二顯密
T2447_.77.0712a08: 無邊三乘一乘外道尼乾等法門一。若行者悉
T2447_.77.0712a09: 遍行レ之。豈眞言行者因行中有二經三祇之行一
T2447_.77.0712a10: 哉 答。此顯密大小内外諸趣之行。悉雖レ經
T2447_.77.0712a11: レ之。而不レ妨二一生成佛一。謂以二一體速疾力三
T2447_.77.0712a12: 昧力一。一念中俯二應群機一。經二無量劫一具修二諸
T2447_.77.0712a13: 度一。普調二群機卽證二普門果一也。是故一門機
T2447_.77.0712a14: 必轉普門行一。入證究竟一也。疏一云。且如有
T2447_.77.0712a15: 人志求五通智道。從二大悲胎藏一現二韋陀梵志
T2447_.77.0712a16: 形一。爲說二瞿曇仙等眞言行法一。行者精勤不レ久
T2447_.77.0712a18: 更轉方便者。卽轉入普門之意也。但至二前文
T2447_.77.0712a19: 卽是普入一切法界門也一者。一門究竟卽轉二
T2447_.77.0712a20: 入普門一故云レ爾也。不レ可レ違二下更轉方便之
T2447_.77.0712a21: 委釋一也
T2447_.77.0712a22: 重疑云。機根萬差故。一門卽普入之機有レ之。
T2447_.77.0712a23: 何必云二更轉方便一耶 答。一門卽普入機者。
T2447_.77.0712a24: 未取二一門證一。以前轉二入普門一故云二卽普入一
T2447_.77.0712a25: 也。凡一門普門等機者。只是暫屬二發心一初門
T2447_.77.0712a26: 不同。非二是始終各別證入一也。有義云。機根
T2447_.77.0712a28: 普門一門一切行者。全無二實行實證二重轉
T2447_.77.0712a29: 勝之義一也。唯瞿曇仙。直是入二普門法界一之
T2447_.77.0712b01: 門也。謂行者於二瞿曇仙法一。發心修習。其僧
T2447_.77.0712b02: 欲二決定一時。諸佛現前教授。令レ入二普門法界一。
T2447_.77.0712b03: 仍無二一門實證位一也。故疏四云。又此衆生乃
T2447_.77.0712b04: 至好二樂遮文荼吉儞一者。亦於二此門一而接二受
T2447_.77.0712b05: 之一。能得レ見二此本尊一時。自然得レ見二無量聖
T2447_.77.0712b07: 門四重一。謂世間常途。瞿曇仙法爲二一門一
T2447_.77.0712b12: 教門學行之間。可レ有二三重機一。入證位ニハ全無二
T2447_.77.0712b14: 門。此瞿曇仙卽大日也。會二九法界一歸二一印一
T2447_.77.0712b15: 之意也。二理界門。顯得本有法爾。瞿曇仙全
T2447_.77.0712b16: 無下歸二一法界一之義上。此仙卽本有法界體故。
T2447_.77.0712b17: 是自家最深祕處也。自餘法界門亦爾
T2447_.77.0712b18: 問。瞿曇一門行者。入證究竟時。只顯二本有
T2447_.77.0712b19: 瞿曇一不レ顯二餘門一歟 答。餘一切門同顯二得
T2447_.77.0712b20: 之一問。若爾非二更轉方便一耶答。更轉方
T2447_.77.0712b21: 便者。一門普門二重入證也。從二一門一卽入二
T2447_.77.0712b22: 普門法界一。是非二二重轉勝一故。非二更轉方便
T2447_.77.0712b23: 之義一也。故疏釋云。如從一門見王卽是遍入
T2447_.77.0712b25: 此意也。又一門普門義。於二兩部教相一有二差
T2447_.77.0712b26: 別一。謂金界ハ萬徳諸尊歸二會一佛法界一。是爲二
T2447_.77.0712b27: 普門一。一印大日是也。萬徳各住。是爲二一門一。
T2447_.77.0712b28: 三十七尊等是也。胎界ハ萬徳諸尊本有歴然。
T2447_.77.0712b29: 各各差別爲二普門一。未レ顯二此理一。偏住二一徳一。是
T2447_.77.0712c02: 自證極位言說有無事
T2447_.77.0712c03: 問。自宗意於二内證極位一可レ有二說法一耶 答。
T2447_.77.0712c04: 有レ之
T2447_.77.0712c05: 疑云。說法本意令二他生解。是通相之例也。
T2447_.77.0712c06: 而内證位無二對レ他義一。何有二言說一乎。依レ之經
T2447_.77.0712c07: 疏中指二自證位一。定無言說。所謂我覺本不生
T2447_.77.0712c09: 一切心地一。現覺諸法本初不生。是處言語盡
T2447_.77.0712c12: 明。如何 答。自證極位者。理智法身之境界
T2447_.77.0712c13: 也。然此理智法身自受法樂故。常恒演二說三
T2447_.77.0712c14: 密門一。其證不レ及二始出之。自證位無言說者。
T2447_.77.0712c15: 是顯教常途之謂也。故二教論引二大論一云。初
T2447_.77.0712c16: 重二諦與二常談一同。第一義中無二衆生一。次二
T2447_.77.0712c17: 諦有二八種人一。爲二後四人一故。說三眞諦中有レ佛
T2447_.77.0712c19: 言教也。論釋分明不レ可二疑滯一。但至二所レ出難
T2447_.77.0712c20: 文一者。先ツ經ノ出過語言道者。是說二
字字義一。
T2447_.77.0712c21: 出二過因位人等四種言語一故云レ爾。自家理盡
T2447_.77.0712c22: 說表徳門時ハ以二諸字字相一爲二眞極内證萬
T2447_.77.0712c23: 徳一也。可レ思レ之。次疏言語盡竟等者。是又約二
T2447_.77.0712c24: 隨他之言說一也。疏三釋二經ノ超過心地一云。所
T2447_.77.0712c25: 謂自覺不可思議法界。出二過一切心地一。的無二
T2447_.77.0712c26: 所依一也。如三世人擧足動足皆依二於地一。菩薩
T2447_.77.0712c27: 亦如レ是。依レ心進行故。名二此心一爲レ地。以三心
T2447_.77.0712c28: 尚有二所依一故。未レ名二正遍知一。如來已度二此微
T2447_.77.0713a01: 言語盡竟心行亦寂等者。指二此經不思議法
T2447_.77.0713a02: 界。超過心地等文ノ超過心地。旣以二因位微細
T2447_.77.0713a04: 重疑云。眞諦無言說者。是常教ノ說ニ非二眞言一
T2447_.77.0713a05: 云事不レ明。疏六云。復次金剛手。了二知世諦
T2447_.77.0713a06: 卽是第一義諦。所行處不異二畢竟處一。是故默
T2447_.77.0713a07: 然無言。如來了二知第一義諦卽世諦。畢竟處
T2447_.77.0713a09: 以二第一義卽世諦一有二言說一。以二世諦卽第一
T2447_.77.0713a10: 義一即無言說也。次字字相事尚不レ明。祕
T2447_.77.0713a11: 藏記云。法身有二定惠二邊一。以レ水喩レ之。澄靜
T2447_.77.0713a12: 是定。照二一切色相一是惠。密教所說ハ定邊無
T2447_.77.0713a13: 言說。惠邊有言說。水澄靜而照二色相一。然願
T2447_.77.0713a15: 釋意於二字一猶願行化他時言說。反レ之思
T2447_.77.0713a16: レ之。聖智内證時ハ無說法也。何況理定邊都
T2447_.77.0713a17: 無二其語一。自證極者。卽住二此定一位也如何
T2447_.77.0713a18: 答。疏第一義卽世諦有說法者。此世諦者。第
T2447_.77.0713a19: 一義中世諦。非二常途世諦一。以二二教釋一可レ得
T2447_.77.0713a20: レ之。次祕藏記釋者。抄云。是體用差別
T2447_.77.0713a21: 門之義也。定ハ是體。寂靜爲レ義。惠ハ是用。照了
T2447_.77.0713a22: 爲レ義。自性身ハ理。理者定。受用身者智。智者
T2447_.77.0713a23: 惠也。自性身ハ理徳勝故。望二受用身一無二ト言說
T2447_.77.0713a24: 用一。雖レ然自性身ニ有二法爾言說一說二眞言一無レ過
T2447_.77.0713a26: 擧二隨他說法之邊一也。字言說ニ有二隨自隨
T2447_.77.0713a27: 他一故也
T2447_.77.0713a28: 重疑云。疏釋猶不レ明。設於二第一義中一分二世
T2447_.77.0713a29: 諦一。卽世諦有說故。第一義ノ世諦ニハ有二言說一。第
T2447_.77.0713b01: 一義ノ第一義ニハ無二言說一。又祕藏記云。釋設雖二
T2447_.77.0713b02: 寂照不二一。寂邊無說照邊有說。仍此等義邊
T2447_.77.0713b03: 難勢未レ遮如何 答。疏家二諦有二ト云有說無
T2447_.77.0713b04: 說一之釋ハ。理實ニハ則順常途之意也。入自家於二
T2447_.77.0713b05: 第一義中一雖レ分二二諦一。尚順二常途眞諦之無
T2447_.77.0713b06: 說一故云二無言一也。自家ノ二諦分別者。法相ノ四
T2447_.77.0713b07: 重天台ノ七重ヲ以爲一世諦一。自家ノ性徳圓滿ヲ以
T2447_.77.0713b09: 以爲二世諦一。有言有說還テ是第一義也。六大有
T2447_.77.0713b10: 響十界具言ハ卽是法身實相。是性徳圓滿之
T2447_.77.0713b11: 教相也。疏家ノ非非青等ノ釋。從初地開金剛寶
T2447_.77.0713b12: 藏行大空三昧之義。卽其意也。是故眞諦無
T2447_.77.0713b13: 言之文者。尚是順常途之謂也。留レ心可レ思
T2447_.77.0713b14: レ之。祕藏記寂照分別可二准思之禪林云。
T2447_.77.0713b15: 自證極位有二三轉方便一。所謂理智事也。三轉
T2447_.77.0713b16: 中以二事轉一爲二說主一故。理智是所說之法也。
T2447_.77.0713b17: 祕藏記定邊無言說者。卽此三轉分別之意
T2447_.77.0713b18: 也
T2447_.77.0713b19: 疑云。若三轉分別之義者。理智倶非二能說一。以
T2447_.77.0713b20: レ人爲二說主一。若爾何ソ祕記之文云二智邊有說一
T2447_.77.0713b21: 耶。以知彼記意非二三轉分別之意一歟 答。
T2447_.77.0713b22: 以二理智一屬二人法一之時者。以レ理爲レ法。以レ智
T2447_.77.0713b23: 屬レ人也。故良源ノ顯密相對抄云。以レ理屬レ法。
T2447_.77.0713b24: 萬法從レ理生故。以レ智屬レ人。諸人依レ智達故
T2447_.77.0713b26: 疑云。若三轉分別之義決定者。自家意。理智ノ
T2447_.77.0713b27: 邊ニハ都テ不レ許二言說之義一歟 答。不レ然。理智
T2447_.77.0713b28: 全體和合。是爲レ人。更無二別體一。是故人ノ說ハ卽
T2447_.77.0713b29: 理智之說也。理智ノ無說者。人更不可說三轉
T2447_.77.0713c01: 交徹不二一體而三而二而一無礙帝網也。
T2447_.77.0713c02: 顯一乘ハ雖レ談二不二帝網義一。猶是二門分齊因
T2447_.77.0713c03: 人境界故。而二之邊域也。今教ハ不二性徳門
T2447_.77.0713c04: 故。三轉不二眞實之義。唯在二此教一也。依レ之
T2447_.77.0713c06: 疑云。聞二此義勢一。尚卽レ人許二理智之說一。是故
T2447_.77.0713c07: 卽二理智一人亦可二不說一。是只天台ノ三身相卽
T2447_.77.0713c08: 倶說倶不說之義也。何爲二自家不共之談一耶。
T2447_.77.0713c09: 是以四重祕釋ノ前二重ハ人ノ說。後二重ハ法ノ說
T2447_.77.0713c10: 也。旣ニ人ノ後ニ立二二重一。明知非三卽レ人云二理智
T2447_.77.0713c11: 說一也。如何答。彼不思議疏四重之義。是
T2447_.77.0713c12: 約二四曼一立二其重一。前二ハ羯磨身。後二ハ法門身
T2447_.77.0713c13: 也。四曼倶說之義ハ以前旣成了。謂四曼各具二
T2447_.77.0713c14: 三轉一故。第三重
字。第四重本不生理智。於
T2447_.77.0713c15: レ此亦各有二三轉一也。第四重本不生理智者。卽
T2447_.77.0713c16: 六大也。五大爲レ理。識大爲レ智。六大本不生
T2447_.77.0713c17: 本有宛然。是爲二第四重一也。仍此二重有二三
T2447_.77.0713c18: 轉一故有二說法一。是又不レ違二以前三轉分別之
T2447_.77.0713c19: 義一也。又於二四曼一有二同體別體二義別體四
T2447_.77.0713c20: 曼者。如二寶鑰等歸敬頌一。謂五字并四十七字
T2447_.77.0713c21: 爲二法曼荼羅一。制底幢光等爲二三摩耶曼荼羅一。
T2447_.77.0713c22: 諸尊相好身爲二大曼荼羅一。生身威儀并捏鑄
T2447_.77.0713c23: 等爲二羯磨曼荼羅一。同體四曼荼者。如二四曼義
T2447_.77.0713c24: 釋一。謂於二一塵一具二四曼一。軌持爲レ法。周遍爲
T2447_.77.0713c25: レ三。色相爲レ大。形相爲レ羯。就二此同體四曼一
T2447_.77.0713c26: 論二說法義一。此一塵法界四曼中。以二大羯爲二
T2447_.77.0713c27: 說主一。以二法三一爲二所說一。如二三轉分別一。此同體
T2447_.77.0713c28: 四曼中法三說法者。約二生解之義邊一也。又前
T2447_.77.0713c29: 三轉一體之義也。但同二天台義一者。彼ハ種因
T2447_.77.0714a01: 而二門義故。雖レ談二不二一未極之說也。此ハ性
T2447_.77.0714a02: 徳海不二門義故。究極眞實之心也。顯ハ是心
T2447_.77.0714a03: 外。密ハ卽心内。内外顯密天地水火也。二教義
T2447_.77.0714a04: 門可レ思レ之
T2447_.77.0714a05: 識大形色有無事
T2447_.77.0714a06: 問。自宗意於二心法一有二顯形色一耶答。有レ之｣
T2447_.77.0714a07: 疑云。自宗立二五色五輪一。盡二一切顯形一。彼五
T2447_.77.0714a08: 色五輪。只是五大之顯形。此外全無二識大色
T2447_.77.0714a09: 形一。何云レ有レ之哉。依レ之疏四云。是心無レ相無二
T2447_.77.0714a10: 境界一。非二是有爲無爲一。以二佛五眼一諦觀亦不
T2447_.77.0714a12: 如レ此經疏等中。都無レ出二心法色形一。何今立二
T2447_.77.0714a13: 此義一耶答。自宗意。一切色心等諸法。皆
T2447_.77.0714a14: 具二顯形表等色一。所謂曼荼羅諸尊。卽心王心
T2447_.77.0714a15: 數。信進念定。春雲秋冬。色聲香昧等也。但
T2447_.77.0714a16: 至二五色五輪廢立一者。先於二五色五輪一有二總
T2447_.77.0714a17: 別一。色形具足青黄赤白爲二空輪之色一。卽雜色
T2447_.77.0714a18: 也。若於二空輪一立二別色一。以二黄白赤黒青一如レ次
T2447_.77.0714a19: 爲二五輪五大之色一時。以二五色具足雜色一爲二
T2447_.77.0714a20: 心大之色一。然全レ總作レ別故。唯云二五色一。若總
T2447_.77.0714a21: 別別ニ論スル
ハ可レ云二六色六輪一也。覺
心月輪
T2447_.77.0714a22: 祕釋中引レ經云。心卽是月者。以レ心爲二白色
T2447_.77.0714a23: 圓形一也。是且就二本色一擧二隨一一也。但至二所
T2447_.77.0714a24: レ出難文一者。約二遮情一順二常途一之說也。如二非
T2447_.77.0714a26: 海法橋等相傳義
T2447_.77.0714a27: 禪林云。凡於二理智一。有色無色之義。廣分二別
T2447_.77.0714a29: 形。天台等諸教所立是也。一云。四智自受用
T2447_.77.0714b01: 有二常遍色身一。眞如理體無二一切色相一。唯識心
T2447_.77.0714b03: 是無色。自家能生六大位是也。理者五大故
T2447_.77.0714b04: 有色。智者識大故無色。心爲レ理。
T2447_.77.0714b05: 心爲レ智。卽識大也。一云。理智倶有色。自家
T2447_.77.0714b06: 所造四曼位是也。謂六大一實體成二四曼相一
T2447_.77.0714b07: 故。所造四曼ノ一切諸法。皆有二色形一也。以二胎
T2447_.77.0714b08: 大日一爲二理法身一。以二金大日一爲二智法身一。四佛ハ
T2447_.77.0714b09: 是四智。自外諸尊ハ卽心數。如レ是諸尊。雖レ云二
T2447_.77.0714b10: 理智心王心數一。皆有二顯形一。是卽六大所二和
T2447_.77.0714b11: 合一故。云レヘハ心ト皆心。云レヘハ色ト皆色。是故一切皆
T2447_.77.0714b12: 有二形色一也。依レ之自家中心法有色之說。依二
T2447_.77.0714b13: 此所造四曼位一。心法無色之文。卽造六大
T2447_.77.0714b14: 位也
T2447_.77.0714b15: 疑云。所造四曼位諸法。皆具二六大一。若爾何偏
T2447_.77.0714b16: 以二胎大日一爲レ理。以二金大日一爲レ智。乃至以
T2447_.77.0714b17: レ信爲レ白。以レ念爲二黄色等一耶答
T2447_.77.0714b18: 本曰
T2447_.77.0714b19: 已上十一箇條。依二禪定二品親王教命一勘
T2447_.77.0714b20: 記之
T2447_.77.0714b22: 同十月進覽之
T2447_.77.0714b23:
T2447_.77.0714b25: 爲興隆拭老眼書寫之了
T2447_.77.0714b27: 一交了
T2447_.77.0714b28: 右三帖者高野山正智院道範之抄并八坂
T2447_.77.0714b29: 吉祥園院<#0714_1/>猷然之筆倶是祕藏也加修復
T2447_.77.0714b30: 了雖有大經藏事相教相之書如是教相之
T2447_.77.0714c01: 書希有也勿處容易矣
T2447_.77.0714c02: 延享二年歳次乙丑仲春七日
T2447_.77.0714c04: 右貞應抄三帖以勸修寺大經藏所藏猷然
T2447_.77.0714c05: 書寫本書寫畢
T2447_.77.0714c06: 大正九年一月三十日寫畢二月一日加
T2447_.77.0704a02: 頂十六大生相對釋文一。此約二質影齊等門一也。
T2447_.77.0704a03: 或以二顯乘一切教理行果一。爲二眞言門初心以
T2447_.77.0704a04: 前ノ心一。如二教相抄横相對義一。此約レ行。顯ハ不
T2447_.77.0704a05: レ知二三密一故。自家三密ノ初心ハ已超二顯乘至極
T2447_.77.0704a06: 果佛一也。如レ此衆多義門。皆教門之談也。實
T2447_.77.0704a07: 證之義如レ上
T2447_.77.0704a08: 抑古今先達明徳等。若存二此意一立二一義一者。
T2447_.77.0704a09: 並不二相違。若忘二此義一作二鉾楯一者。可レ墮二偏
T2447_.77.0704a10: 見一歟
T2447_.77.0704a11: 已上禪林上綱指授而已
T2447_.77.0704a12:
| T2447_.77.0704a13: | 乾元二年 | 癸卯 | 二月二十九日於神護寺月 |
| T2447_.77.0704a15: | 法印權大僧都猷然 | 七十 |
T2447_.77.0704a17:
T2447_.77.0704a18:
T2447_.77.0704a19:
T2447_.77.0704a20: 四種法身横竪分別事
T2447_.77.0704a21: 問。於二四種身一有二横竪二義一。其分別如何
T2447_.77.0704a22: 答。先分二別四身之相一。次分二別横竪之義一。就
T2447_.77.0704a23: レ此又有レ二。初約二兩部一分二別之。次約二諸法一
T2447_.77.0704a24: 分二別之一。初兩部者。先於二胎界四重一分二四身一
T2447_.77.0704a25: 者。祕藏記云。問。此四種法身。於二曼荼羅一
T2447_.77.0704a26: 何等其身。答。中臺毘盧遮那爲二法身一。四佛
T2447_.77.0704a27: 爲二應身一。釋迦爲二化身一。外金剛部龍鬼等爲二
| T2447_.77.0704a28: | 等流身一 | 文 | 安然教時義一云。胎藏界會中台 |
T2447_.77.0704b01: 中諸大心衆他受用身。第三重中釋迦佛等
| T2447_.77.0704b02: | 名二變化身一。九界眷屬名二等流身一 | 文 | 次於二金 |
T2447_.77.0704b04: 云。三摩地ノ三十七尊ハ自受用法身。禮懺文
T2447_.77.0704b05: 中ニ大日爲二常住三世淨妙法身一。阿閦爲二金剛
T2447_.77.0704b06: 堅固自性身一。寶生爲二福徳莊嚴聚身一。彌陀
T2447_.77.0704b07: 爲二受用智惠身一。釋迦爲二作變化身一。餘三十
T2447_.77.0704b08: 二尊爲二等流身一。波羅蜜形大菩薩男女天形
| T2447_.77.0704b09: | 故 | 文 | 又述二出生義記一云。大日爲二自受用 |
T2447_.77.0704b11: 自餘三十二尊。旣現二四親近菩薩身一。各在二他
T2447_.77.0704b12: 方一是變化身經軌異說具如二彼釋一已上
T2447_.77.0704b13: 諸尊合具四身文
T2447_.77.0704b14: 祕藏記云。此四種身者。爲二一身所具一。爲二各
T2447_.77.0704b15: 各出生此四種身一耶。答。一身所互皆具足。
| T2447_.77.0704b16: | 皆從二一法門一出現 | 文 | 菩提心義五云。今眞 |
T2447_.77.0704b18: 瑜祇經ニハ自性所成三十七尊亦具二此四一。若分
T2447_.77.0704b19: 別聖位經ニハ自受他受ノ三十七尊亦具二此四一。
T2447_.77.0704b20: 若攝眞實經ニハ釋迦變化身ノ三十七尊ニ亦具二
T2447_.77.0704b21: 此四一。若略出經ニハ三十七尊等流身所現ノ二乘
| T2447_.77.0704b22: | 八部ニ亦具二此四所現之身一 | 云云 | 抄云。 |
| T2447_.77.0704b24: | 一切諸佛所得四種身ヲ名二金剛界四身一 | 文 |
T2447_.77.0704b26: 次約二諸法一
抄云。問。歷二諸法一分二別此T2447_.77.0704b27: 義一樣如何。答。三種世間十法界等諸法。置二
T2447_.77.0704b28: 法身體一論レ之。卽皆自性身法界體性六大所
T2447_.77.0704b29: 成身故。置二法身相一論レ之。卽皆受用身法爾
T2447_.77.0704c01: 實相四種曼荼羅身故。置二法身用一論之卽
T2447_.77.0704c02: 皆變化等流也次横竪義者。一本卽身義
T2447_.77.0704c03: 云。問。旣有二性及等流淺深不同之名一。何皆
T2447_.77.0704c04: 名二法身一。答。且就二竪義一雖レ有二不同之名一。而
T2447_.77.0704c05: 此宗所立變化等流之佛法然有佛故。不レ同二
T2447_.77.0704c06: 彼顯教宗等所立本無今有ノ應化之佛一。又就二
T2447_.77.0704c07: 横義一。皆是毘盧遮那具體法身也。是故皆名二
| T2447_.77.0704c08: | 法身一 | 文 | 二教論下云。此四種身具二竪横二 |
| T2447_.77.0704c09: | 義一。横則自利。竪卽利他 | 文 | 付二横竪一細論 |
T2447_.77.0704c11: 是一體無淺深異。二横中竪。平等一體之上
T2447_.77.0704c12: 有二四身不同一。此二ハ法爾之上ノ横竪也。三竪
T2447_.77.0704c13: 中横。遮那世天淺深高下天地玄隔。此二ハ
T2447_.77.0704c14: 隨縁之上ノ横竪也。法爾ノ法爾。法爾ノ隨縁隨。
T2447_.77.0704c15: 縁ノ法爾。隨縁ノ隨縁可レ思レ之。約二諸法體用心
T2447_.77.0704c16: 身一。横竪義准思レ之禪林云。四身横竪義
T2447_.77.0704c17: 深可レ思レ之。大日經疏三云。經云。世尊一切
T2447_.77.0704c18: 支分皆悉出現如來之身者○今欲レ說二漫荼
T2447_.77.0704c19: 羅圖位一故。還約二佛身上中下體一。以部類一分
T2447_.77.0704c20: レ之。自レ臍以下現二生身釋迦一示二同人法一。及二
T2447_.77.0704c21: 乘六趣種種形色像威儀言音壇座各各殊異
T2447_.77.0704c22: ○自レ臍以上至レ咽。出二現無量十住諸菩薩一。
T2447_.77.0704c23: 各持三密之身與無量眷屬○然此中自有二
T2447_.77.0704c24: 二重一。從レ心以下是持二大悲萬行一。十佛刹微塵
T2447_.77.0704c25: 諸大眷屬。從レ心以上是持二金剛密惠一。十佛
T2447_.77.0704c26: 刹微塵諸内眷屬。通名二大心衆一也。從レ咽以
T2447_.77.0704c27: 上至二如來頂相一。出現四智四三昧果徳佛身一
| T2447_.77.0704c28: | 文 | 又疏二十云。爾時行者。觀心八葉作中 |
T2447_.77.0705a01: 院一。從レ心下至レ臍爲二第二院一。從レ臍以下爲二第
T2447_.77.0705a02: 三世間天院一。以二自身一爲二四重曼荼羅一。四重
T2447_.77.0705a03: 卽四種法身也。一身支分故不レ論二勝劣一。是
T2447_.77.0705a04: 云レ横。於二一身一而有二上中下分一。是云レ竪。自家
| T2447_.77.0705a05: | 四身横竪義。以レ之可レ觀 | 云云 此義者教相 之時談レ之 |
T2447_.77.0705a07: 對二向衆生一說法他利耶答。爾也
T2447_.77.0705a08: 疑云。凡法身是自證境界非二化他用一。仍四種
T2447_.77.0705a09: 皆法身之位者不レ可レ垂レ化。何況自性身者唯
T2447_.77.0705a10: 是内證聖行境界也。何云レ有二利他一乎答。
T2447_.77.0705a11: 機有二顯密一。根有二上下一。故法身生身所被不
T2447_.77.0705a12: 同也。顯機見二隨縁三身一。密機見二法爾四身一。
T2447_.77.0705a13: 於レ密四身別故。自性所被亦有レ之。依レ之云二
T2447_.77.0705a14: 此四種身具竪横二義竪卽利他一。或云二釋迦
T2447_.77.0705a15: 三身大日三身各各不同一。又
抄云。四種| T2447_.77.0705a16: | 法身各有二隨自隨他二門一 | 文 | 又聲字義云。四 |
| T2447_.77.0705a17: | 種身並有二法爾隨縁身土一 | 文 | 此法爾者自證。 |
T2447_.77.0705a19: 難思之身土一。故尚自性身化他者。自性中變
T2447_.77.0705a20: 化等也。於二自性自性一永無二化他之義一如何。
T2447_.77.0705a21: 答。常途自性身位永無二化他一。今彼位有二化
T2447_.77.0705a22: 他之義一成立了。其上今所レ難重重無窮義也。
| T2447_.77.0705a23: | 不レ可レ答レ之。但於二自證自證一亦有二密益一 | 云云 |
T2447_.77.0705a25: 情一。凡諸佛内證外用者。只是法身生身二重
T2447_.77.0705a26: 也。是云二菩提實義成佛外迹一。眞言教意。顯
T2447_.77.0705a27: 密諸教無二十地實行人一故。示二外迹一時。直現二
T2447_.77.0705a28: 六道能化ノ生身一。於二此生身一論二三身一爲二顯密
| T2447_.77.0705a29: | 教主一也 | 云云 | 今四種身各竪則利他者。於二影 |
| T2447_.77.0705b02: | 種一者。内證功徳分二麁細一論二四種一也 | 云云 | 攝眞 |
T2447_.77.0705b04: 妙體堅固眞實性。由二堅固力一無二形相一爲利
| T2447_.77.0705b05: | 益一故現二生身一 | 文 | 法身生身二重。以二此經一可 |
T2447_.77.0705b07: 三種卽身成佛事
T2447_.77.0705b08: 問。於二卽身成佛一有二三種一。其分別如何 答。
T2447_.77.0705b09: 一本卽身成佛義云。六大無礙常瑜伽○圓
T2447_.77.0705b10: 鏡力故實覺智。今依二此頌文一立二三種卽身
T2447_.77.0705b11: 義一也。問。其三種何。答。一理具。二加持。三
T2447_.77.0705b12: 顯得也。是皆卽身之義也。問。此頌相二配三
T2447_.77.0705b13: 種義一如何。答。初四句ハ加持之義。次三句ハ理
T2447_.77.0705b14: 具之義。終一句ハ顯得之義也。問。理具乃至
T2447_.77.0705b15: 顯得卽身成佛意如何。答。一切衆生自心中
T2447_.77.0705b16: 金剛胎藏曼荼羅遠離因果法然具是名二理
T2447_.77.0705b17: 具一也。由二三密加持一。自身本有三部諸尊。速
T2447_.77.0705b18: 疾顯發故云二加持一也。三密修行成就卽心具二
T2447_.77.0705b19: 萬行一。見二心正等覺一證二心大涅槃一。發二起心方
T2447_.77.0705b20: 便一。嚴二淨心佛國一。從レ因至レ果以二無所住一住二於
| T2447_.77.0705b21: | 其心一。如レ實覺知名二顯得一也 | 文 | 大經要義云。 |
T2447_.77.0705b23: 設二愚案一。理具ハ從レ凡至レ佛。加持ハ淨菩提心乃
T2447_.77.0705b24: 至佛果。顯得ハ唯是果位。或同加持一。何以知
T2447_.77.0705b25: レ之。答。言二理具一者。法然所得其理顯然。加持
T2447_.77.0705b26: 義其義處處見故。顯得ハ其理亦可レ然故。問。
T2447_.77.0705b27: 加持處處說何。答。住心品云。此菩薩淨菩
T2447_.77.0705b28: 提心門名二初法明道一。菩薩住レ此修學不二久勤
T2447_.77.0705b29: 苦一。便得二除一切蓋障三昧一。若得レ此者。則與二
| T2447_.77.0705c01: | 諸佛菩薩一同等住 | 云云 | 疏云。今此宗直以二淨 |
T2447_.77.0705c03: 來境界一○當レ知行人則是位同二大覺一也。以二
T2447_.77.0705c04: 其自覺心一故。便得二佛名一。然非二究竟大牟尼
| T2447_.77.0705c05: | 位一 | 云云 | 第九云。汝之心王。於初法明道中一成 |
T2447_.77.0705c07: 旋翼輔共護二持之一。何況毘盧舍那究竟心王
| T2447_.77.0705c08: | 成佛時所有威勢 | 云云 | 第十四云。然金剛藏雖 |
T2447_.77.0705c10: 十方諸神力所
加故。亦於二大會中一。亦如二如| T2447_.77.0705c11: | 來一所證同等 | 云云 |
T2447_.77.0705c13: 以三毘盧舍那三密所二加持一故。亦能現二作佛
| T2447_.77.0705c14: | 身一。普二集一切曼荼羅大會一 | 云云 | 此釋意者。曼 |
T2447_.77.0705c16: 也。其阿闍梨未二必淨菩提心以後一。若爾加持
T2447_.77.0705c17: 卽身成佛。可レ通二以前凡夫位一也答。其阿
T2447_.77.0705c18: 闍梨。旣通二淨心前後之位一。今文且論二淨心
T2447_.77.0705c19: 以後一。或以前位雖レ有二加力作佛之義一。其事微
T2447_.77.0705c20: 少。不レ在二加持卽身成佛之分齊一矣
T2447_.77.0705c21: 問。加持成佛是依二他力一。妙覺成佛何假二他
T2447_.77.0705c22: 力一。又妙覺位旣名二顯得一。何爲二加持一答。如
T2447_.77.0705c23: レ受二古佛灌頂一。是用二他力一。加持顯得義分爲
T2447_.77.0705c24: レ二。倶無レ過也
T2447_.77.0705c25: 問。顯得成佛何通二淨心一答。卽身義云。三
T2447_.77.0705c26: 密修行已成就故卽心具二萬行一見二心正等覺一
| T2447_.77.0705c27: | 證二心大涅槃一○如實覺知名二顯得一 | 云云 | 而說二 |
T2447_.77.0705c29: 種方便一成二就衆生一。莊二嚴佛刹一行如來事一。加
T2447_.77.0706a01: 持之相淨心之徳。旣相稱故也。若爾此解爲
T2447_.77.0706a02: レ正耶答。唯在二果位一此解爲レ勝。所二以然一
T2447_.77.0706a03: 者。淨心菩薩三密修行未二究竟已一。何況疏云。
T2447_.77.0706a04: 是故此教諸菩薩眞語爲レ門。自心發菩提○
| T2447_.77.0706a05: | 嚴淨心佛國 | 云云 | 此釋意者。自心等四句ハ如 |
T2447_.77.0706a07: 身義意。五字究竟以爲レ顯。而淨心初字五字
| T2447_.77.0706a08: | 未レ具。不レ足レ爲二顯得一故也 | 文已上 |
T2447_.77.0706a10: 答。不レ然。今理具者。無盡莊嚴宛然具足。是
T2447_.77.0706a11: 本有故云二理具一。非レ同二顯教眞如實性一也。凡
T2447_.77.0706a12: 此三種卽身成佛者。行者得二實證一時。因縁
T2447_.77.0706a13: 所生之三種也。謂以二自心本有佛一爲レ因。以二
T2447_.77.0706a14: 已成諸佛加持一爲レ縁。以二行者自證一爲二所生一
T2447_.77.0706a15: 也。乃至最初微劣一念發心。皆具二此三種義一。
T2447_.77.0706a16: 内因外縁具足淨心顯現。是所生顯得故。此
T2447_.77.0706a17: 淨心同二自心實際金剛輪際一故云二顯得一也
T2447_.77.0706a18: 卽身成佛宿善事
T2447_.77.0706a19: 問。今教卽身成佛者。從二無始一以來無二一毫
T2447_.77.0706a20: 宿善一之者。始於二此生一遇二此教一發心成佛耶。
T2447_.77.0706a21: 爲當依二宿善一歟答。先於二一切衆生一。從二無
T2447_.77.0706a22: 始一以來。無二修善一之者不レ可レ有也。就中卽身
T2447_.77.0706a23: 成佛ハ專依二宿善純熟一也
T2447_.77.0706a24: 疑云。眞言教者速疾頓證之醍醐也。全不レ可
T2447_.77.0706a25: レ依二宿善有無一。依レ之大師問答云。問。他宗說二
T2447_.77.0706a26: 頓悟一。與二眞言門頓悟一爲レ同爲レ異。答。雖頓
T2447_.77.0706a27: 悟義同一。而其意少異。問。異意如何。答。餘教
T2447_.77.0706a28: 頓悟、根熟待レ時頓入二大乘一。密乘頓悟ハ初心
T2447_.77.0706a29: 凡夫此生證悟也。淺略門者教力劣故。頓不
T2447_.77.0706b01: レ能レ引二初心凡夫。深祕門者法力勝故。此生
| T2447_.77.0706b02: | 令レ超二昇佛位一 | 文 | 又云。問旣聞二文證一。若如レ是 |
T2447_.77.0706b04: 指二金剛サタ一爲二其人一耳
T2447_.77.0706b05: 問。如レ此之人先已滿レ行。此生發心卽昇二佛
T2447_.77.0706b06: 位一。非二凡夫發心卽證一答。是義不レ爾。機根
T2447_.77.0706b07: 萬差佛教淺深。所以龍樹曰。如二遠行人一乘
T2447_.77.0706b08: レ羊去者。久久乃到。馬則差速。若乘二神通一
| T2447_.77.0706b09: | 人。於二發意頃一便至二所詣一 | 文 | 是等釋決云。顯 |
T2447_.77.0706b11: 根熟一。只依二教力殊勝一遇二此教一。則一生證悟
T2447_.77.0706b12: 也。何云三必依二宿善一哉。答。雖二教力殊勝一。非
T2447_.77.0706b13: レ無二因縁成一。是故必必依二宿善純熟一也。故時
| T2447_.77.0706b14: | 處儀軌云。淨信決定者。宿殖諸善根 | 文 | 又疏 |
T2447_.77.0706b16: 生堪
爲二法器一遠二離諸垢一有二大信解一○疏云。T2447_.77.0706b17: 若人聞レ說二如上不思議法界一。以下宿殖二善本一
T2447_.77.0706b18: 神情明利上故。卽能忍受二其言一。知三衆生心中
T2447_.77.0706b19: 決有二此理一。名爲二信解一。又先世已曾親二近善
T2447_.77.0706b20: 知識一故。於二三寶縁一雖下不レ可二比量籌度一處上。
| T2447_.77.0706b21: | 卽能懸信故曰二深信一 | 文 | 眞言頓證必依二宿善一。 |
T2447_.77.0706b23: 待二對顯密究竟頓證一。顯教長遠故云二機熟待
T2447_.77.0706b24: 時一。眞言速疾故云二此生證悟一也。故次問答
T2447_.77.0706b25: 云。問。初發心人此生證者。如二花嚴宗初發
T2447_.77.0706b26: 心時便成正覺一歟。答。復亦不同。問爾如何
T2447_.77.0706b27: 耶。答。彼卽或利根者。覺二悟圓一分理一義邊
T2447_.77.0706b28: 非二究竟覺一。此眞言教得三從レ凡入二佛位一而已
| T2447_.77.0706b29: | 文 | 此問答旣嫌顯分證一對二密佛位一。以知根熟 |
T2447_.77.0706c02: 問。若云二顯密共根熟證一者。二教簡別如何
T2447_.77.0706c03: 答。顯乘宿善開發。發心以後。或經二多劫一或
T2447_.77.0706c04: 歴二諸位一。此教宿善開發。發心時卽得二究竟一。
T2447_.77.0706c05: 是爲レ別耳
T2447_.77.0706c06: 問。今卽身成佛宿善者。唯限二眞言宿善一歟。
T2447_.77.0706c07: 爲當有二諸教宿善一耶答。二倶有レ之。眞言行
T2447_.77.0706c08: 者。從二無始一來顯密大小一切宿善猶如二恒
| T2447_.77.0706c09: | 沙一 | 云云 |
T2447_.77.0706c11: レ見二文說一。案二其道理一。正以二自教宿善一爲種
T2447_.77.0706c12: 也。天台玄義一云。餘教當機益物。不レ說二如
T2447_.77.0706c13: 來施化之意一。此經明下佛說レ教無始巧爲二衆
T2447_.77.0706c14: 生一。作中頓漸不定顯密種子上。中間以二頓漸五
| T2447_.77.0706c15: | 味一調伏長養而成二熟之一 | 文 | 釋籤云。雖レ寄二漸 |
| T2447_.77.0706c16: | 及不定一不下以二餘教一爲種故云二巧爲一 | 文 |
T2447_.77.0706c18: レ種哉答。成佛正在二法花一故。云二不以等一也。
T2447_.77.0706c19: 又云。結縁已後退レ大迷レ初故。後更於二七教
| T2447_.77.0706c20: | 之中一下二調停種一。復云二巧爲一 | 文 | 此約二調長一云 |
T2447_.77.0706c22: 三井龍淵房義云。有佛乘結縁之種者卽値二
T2447_.77.0706c23: 餘教一。若無二佛種一之類者。不レ値二餘教縁一也。是
T2447_.77.0706c24: 故餘教隨聞一句之類。皆是有二法花前縁之
| T2447_.77.0706c25: | 輩也。但餘七教者。初調伏長養之種也 | 云云 |
T2447_.77.0706c27: 密宿善一爲レ種。以二餘教結縁一可二調長一也
T2447_.77.0706c28: 疑云。釋迦如來三祇百劫六年苦行之間。未
T2447_.77.0706c29: レ聞二眞言一。坐二金剛座一將レ登二正覺一時。蒙レ驚始
T2447_.77.0707a01: 聞レ是。豈必有二眞言宿善一耶。只以レ顯爲二宿善一。
T2447_.77.0707a02: 以二眞言一得二實證一也如何 答。此釋迦如來。
T2447_.77.0707a03: 實ニハ是卽身頓證之人也。三祇六年等行相。悉
T2447_.77.0707a04: 是方便示現ニ
抄云。問。T2447_.77.0707a05: 大日教王瑜祇等ノ法界宮ノ大日ハ自受法樂本
T2447_.77.0707a06: 有法身故。不レ說二因位種屬實行修因一。一代
T2447_.77.0707a07: 教主釋迦ハ隨類應現隨時隨機。或說二昔種姓一。
| T2447_.77.0707a08: | 謂花嚴經ニ今ハ毘盧遮那。昔ハ大威光童子 | 云云 |
| T2447_.77.0707a10: | 牟尼佛 | 云云 | 悲花經寶海梵志。最勝王經薩王 |
T2447_.77.0707a12: 諸衆生一入レ海求レ珠。圓二滿檀波羅蜜一○若釋
T2447_.77.0707a13: 迦本有法身迹化。是等事可レ非二實事一耶。答。
T2447_.77.0707a14: 顯教尚云二方便示現一。況密教乎。天台云。我實
| T2447_.77.0707a15: | 成佛已來甚大久遠 | 云云 | 諸師是云二報身一。爲二 |
| T2447_.77.0707a17: | 瓦石一。果後方便 | 云云 | 凡一切契經所說衆行ハ果 |
| T2447_.77.0707a18: | 徳ノ釋迦一化ノ方便示現而已 | 已上 |
| T2447_.77.0707a19: | 卽事而眞事 | 付三性分別事 |
T2447_.77.0707a21: 而眞義如何答。卽事者。依他因縁法。是生
T2447_.77.0707a22: 是滅卽本有也。遍計所執之境。實我實法而
T2447_.77.0707a23: 本有也。此二事法然不壞自性不改。而モ是レ法
T2447_.77.0707a24: 身萬徳故云二而眞一也。非三眞理一性故言二而
T2447_.77.0707a25: 眞一也
T2447_.77.0707a26: 疑云。若妄情所見法。并妄境能計之執。不レ改
T2447_.77.0707a27: レ之者可レ無レ得二覺悟一。何論二成佛一乎 答。一切
T2447_.77.0707a28: 衆生無始來。十界性相宛然ト
T2447_.77.0707a29: 間ハ六凡互爲二表裏四聖未レ顯。今遇二此教一。白
T2447_.77.0707b01: 淨信心現前位。佛智如實覺顯得之時。十界
T2447_.77.0707b02: 依正雙現前。九界心境悉宛然。卽爲二一具輪
T2447_.77.0707b03: 圓性徳一。依レ之無始凡從妄情所見。毫釐不
T2447_.77.0707b04: レ改。而六凡所具之佛智忽然現前。是爲二成
T2447_.77.0707b05: 佛一也。而諸經軌等斷惑之說者。約二佛智晈
| T2447_.77.0707b06: | 徹一言二斷捨一。實不レ棄レ之爲二法然之徳一也 | 云云 |
T2447_.77.0707b08: 眞義。約二心内心外一可レ分二別之一。約二心内三轉一
T2447_.77.0707b09: 見レ之。心外所執諸法。尚是輪圓萬徳。不レ取
T2447_.77.0707b10: 不レ捨。約二心外一謂情見之斷レ妄得レ眞。而眞言
T2447_.77.0707b11: 行者初發心時。卽見二心内九識一故。不レ起二心
T2447_.77.0707b12: 外迷見一故。遍計所執亦不レ被レ捨。爲二輪圓具
| T2447_.77.0707b13: | 徳一也 | 云云 |
T2447_.77.0707b15: 有二五種別一。四家及眞言所說是也。如レ次有空
T2447_.77.0707b16: 中道圓融性徳之三性也。初一ハ離。次三ハ卽。
T2447_.77.0707b17: 後一ハ不思議。前四ハ顯。後一ハ密也 唯識論
T2447_.77.0707b18: 第八云。由二彼彼遍計一遍二計種種物一。此遍計
T2447_.77.0707b19: 所執ノ自性無二所有一。依他起ノ自性分別ハ縁ニ所
T2447_.77.0707b20: レ生。圓成實ハ於レ彼常遠二離前一性。故此與二依他一
T2447_.77.0707b21: 非レ異非二不異一。如二無常等性一。非レ不レ見レ此。彼
T2447_.77.0707b22: 論曰。周遍計度故名二遍計一。品類衆多。說爲二
T2447_.77.0707b23: 彼彼一。謂能遍計虚妄分別。卽由二彼彼虚妄分
T2447_.77.0707b24: 別一。遍二計種種所遍計物一。謂所ノ二妄ニ執スル一蘊處
T2447_.77.0707b25: 界等。若法若我自性ト差別トハ。此所二妄執一自性ト
T2447_.77.0707b26: 差別トヲ總名二遍計所執自性一。如レ是自性都無二
T2447_.77.0707b27: 所有一。理ト教ハ推徴スルニ不レ可レ得故○初能遍計
T2447_.77.0707b28: 自性云何。有義ハ八識及諸心所ノ有漏ニ攝メラルル者
T2447_.77.0707b29: 皆能遍計。虚妄分別ヲ以爲二自性一故。皆似二能取
T2447_.77.0707c01: 所取一現故。說下阿頼耶ハ以二遍計所執自性妄
T2447_.77.0707c02: 執種一爲中所縁上故。有義ハ第六第七ノ心品ノ執二我
T2447_.77.0707c03: 法一者。是能遍計。唯說二意識ヲノミ能遍計ト一故。意
T2447_.77.0707c04: 及意識名二意識一故。計度分別スルハ能遍計故○
T2447_.77.0707c05: 次所遍計ノ自性云何。攝大乘說二是依他起ノミト一。
T2447_.77.0707c06: 遍計心等所縁縁故○有義ハ三界心及心所。
T2447_.77.0707c07: 由二無始ヨリ來虚妄ニ熏習セシニ一。雖二各體一一而似レ二
T2447_.77.0707c08: 生。謂見相分卽能所取。如レ是二分ハ情ニハ有テ
T2447_.77.0707c09: 理ニハ無。此相ヲ說テ爲二遍計所執一○有義ハ一切心
T2447_.77.0707c10: 及心所。由二熏習力一所レ變二分モ從レ縁生故。亦
T2447_.77.0707c11: 依他起ナリ遍計ト
T2447_.77.0707c12: 異ナリ倶ナリ不倶ナリ等一。此二ヲ方ニ名二遍計所執一○由二
T2447_.77.0707c13: 斯理趣一衆縁ニ所レタル生セ心心所ノ體ト及ヒ相見分トハ
T2447_.77.0707c14: 有漏無漏皆依他起。依二他衆縁一而得レ起故。
T2447_.77.0707c15: 頌云二分別縁所生一者。應レ知且說二染分ノ依
T2447_.77.0707c16: 他ヲノミ一。淨分ノ依他ハ亦圓成ニモアル故。或諸ノ染ノ淨トハ心
T2447_.77.0707c17: 心所法ヲ皆名二分別一。能ク縁慮スルカ故。是則一切ノ
T2447_.77.0707c18: 染淨ノ依他ヲ皆是此中ノ依他起ニ攝ム。二空所顯ノ
T2447_.77.0707c19: 圓滿成就諸法ノ實性ヲ名二圓成實一。顯三此遍常ノ
T2447_.77.0707c20: 體非二虚謬一。簡二自共相ト虚空ト我等一。無漏ノ有爲ハ
T2447_.77.0707c21: 離レ倒究竟。勝用周遍。亦得二此名一○非下不レ證二
T2447_.77.0707c22: 見此圓成實一。而能見中彼依他起性上。未ルトキニレ達二
T2447_.77.0707c23: 遍計所執性空一。不三如レ實知二依他有一故。無分
T2447_.77.0707c24: 別智證二眞如一已。後得智中ニ方ニ能ク了三逹依他
| T2447_.77.0707c25: | 起性ハ如ト二幻事等ノ一 | 文 | 了義抄第三云 | 西大寺 光善造 |
T2447_.77.0707c27: 我實法。是名二遍計所執一。遍計之所執故名二遍
T2447_.77.0707c28: 計所執一。問。其遍計者何物耶。答。是卽能執
T2447_.77.0707c29: 之迷情也。遍者周遍。計者計度。周遍計度故
T2447_.77.0708a01: 名二遍計一也。問。若爾八識中何識作二能遍計一。
T2447_.77.0708a02: 答。若約二安惠一者。八識皆能遍計也。若約二護
T2447_.77.0708a03: 法一者。唯第六七心品是能遍計也○問。就二
T2447_.77.0708a04: 護法義一。唯第六七識心品名二能遍計一者。其第
T2447_.77.0708a05: 六是能遍識。周遍計度故名二能遍計一可レ爾。
T2447_.77.0708a06: 第七識雖レ有二計度義一。無二周遍義一。如何名二能
T2447_.77.0708a07: 遍計一耶。答。其雖レ無二周遍義一。此遍計ノ類故亦
T2447_.77.0708a08: 名二遍計一也○問。依他圓成者。唯成二正智後
T2447_.77.0708a09: 智之境一。若成二餘有漏智之境一耶。答。若約二實
T2447_.77.0708a10: 證觀一者。唯成二正智後得之境一。若約二相似觀一
T2447_.77.0708a11: 者。亦成二有漏智境一。若爾遍計所執成二何智
T2447_.77.0708a12: 境一耶。答。通作二加行根本後得智境一也。問。
T2447_.77.0708a13: 若遍計所執成二三智境一者。如何有處云。無法
T2447_.77.0708a14: 無體智有二何所證一乎。答。其且約二親所縁一說
T2447_.77.0708a15: 也。約二疎所縁一亦成二三智境一也。問。若爾如
T2447_.77.0708a16: 何瑜伽云三遍計所執唯成二凡智境一。答。其且
T2447_.77.0708a17: 約二迷情前ノ所執之境一說也。非レ謂レ不レ成二聖
| T2447_.77.0708a18: | 智之境一也 | 文 |
T2447_.77.0708a20: 物ヲ云二依他起一也問。其他衆縁者何物乎
T2447_.77.0708a21: 答。因縁増上等四縁也 問。約二依他一有下色
T2447_.77.0708a22: 心倶依二四縁一起耶 答。心法者依二四縁一而
T2447_.77.0708a23: 起。色法者依二因縁増上二縁一起也 問。何
T2447_.77.0708a24: 故爾耶 答。百法玄賛云。心法ハ劣故四縁起。
T2447_.77.0708a25: 色法ハ強故因二二縁一起也問。且約二依他一有二
T2447_.77.0708a26: 染淨一。其差別如何 答。有漏五蘊ヲ名爲二染
T2447_.77.0708a27: 分一。無漏五蘊ヲ名二淨分一
T2447_.77.0708a28: 問。何云二圓成實一耶 答。眞如具二圓滿ト成就ト
T2447_.77.0708a29: 諸法實性トノ義一。是名二圓成實一也 問。如何眞
T2447_.77.0708b01: 如具二此三義一乎 答。眞如者體遍也體實也
T2447_.77.0708b02: 體非虚謬也。故具二此三義一也 問。何言二體
T2447_.77.0708b03: 遍等一耶 答。無處而無故云二體遍一。卽圓滿
T2447_.77.0708b04: 義。非二生滅一故云二體常一。卽成就義。諸法眞理
T2447_.77.0708b05: 而法實性故。云二體非虚謬一。卽實性義也問。
T2447_.77.0708b06: 爾以二體遍義一簡二何物一。餘亦爾耶 答。以二體
T2447_.77.0708b07: 遍義一簡二諸法自相一。以二體常義一簡二諸法共相一。
T2447_.77.0708b08: 以二體非虚謬義一簡二虚空我等一也 問。何故
T2447_.77.0708b09: 爾言耶答。諸法自相ハ局二於法體一故不レ通
T2447_.77.0708b10: レ餘。眞如ハ遍二於一切一故。以二體遍義一簡二諸法
T2447_.77.0708b11: 自相一也。苦無常等一切共相雖レ遍二諸法一。而
T2447_.77.0708b12: 體非二實有一。眞如ハ體實是常故。以二體常義一簡二
T2447_.77.0708b13: 諸法共相一。小乘外道執二虚空我等是常一遍二於
T2447_.77.0708b14: 諸法一。彼虚空謬故。眞如非二虚謬一故。以二體非
T2447_.77.0708b15: 虚謬義一。簡二虚空我等一也 問。爾唯眞如理
T2447_.77.0708b16: 具二此三義一故名二圓成實一也 答。亦無漏依
T2447_.77.0708b17: 他具二此三義一故。名二圓成實一也 問。其三義
T2447_.77.0708b18: 者何 答。一離倒。二究竟。三縁用周遍。是
T2447_.77.0708b19: 名二三義一也。離染故云二離倒一。有漏之法不斷
T2447_.77.0708b20: 惑無漏斷惑故云二究竟一。遍縁二諸境一。及縁二遍
| T2447_.77.0708b21: | 如一故云二勝用遍一也 | 文 | 十住心論第六引二慈 |
T2447_.77.0708b23: 了二義無一。證二見彼分一時。知下如二蛇智一亂上。此中
T2447_.77.0708b24: 所說ハ起二繩ノ覺一時。遣二ルヲハ於蛇ノ覺ヲ一喩下觀二依他一
T2447_.77.0708b25: 遣中所執覺上。見二繩ノ衆分一遣ルヲハ二於繩ノ覺一。喩下見二
T2447_.77.0708b26: 圓成一遣中依他覺上。此意卽顯ス所遣ノ二覺ハ皆依
T2447_.77.0708b27: 他起ナリ。斷二此染一故。所執ノ實蛇實繩。我法不二
T2447_.77.0708b28: 復當
情。非下於二依他一以レ稱レ遣故皆互除遣上。蛇T2447_.77.0708b29: 由レ妄起。體用倶無。繩藉レ麻生。非レ無二假用一。麻
T2447_.77.0708c01: 譬二眞理一。繩喩二依他一。知レハ二繩麻之體用一蛇情自
T2447_.77.0708c02: 滅。蛇情滅故。蛇不レ當レ情名レ遣二所執一。非レ如下
T2447_.77.0708c03: 依他須二聖道一斷上。故漸入レハ眞。達二蛇ハ空ナリト一而
T2447_.77.0708c04: 悟二繩ノ分一。證眞觀ノ位ニハ照二眞理一而俗事彰。理
| T2447_.77.0708c05: | 事旣ニ彰ヌレハ我法便息。此卽一重所觀體也 | 文 |
| T2447_.77.0708c07: | 大乘止觀下云 | 南嶽 大師 | 次明二止觀境界一者。謂三 |
T2447_.77.0708c09: 二別明二三性一。所レ言總明二三性一者。謂出障眞
T2447_.77.0708c10: 如ト及佛淨徳トヲ悉名二眞實性一。在障之眞與レ染
T2447_.77.0708c11: 和合名二阿梨耶識一。此卽是依他性。六識七識ノ
T2447_.77.0708c12: 妄想分別悉名二分別性一。此是大位之說也。所
T2447_.77.0708c13: レ言別明二三性一者。初辨二眞實性一。就レ中復有二兩
T2447_.77.0708c14: 種一。一者有垢ノ淨心ヲ以爲眞實性一。二者無垢ノ
T2447_.77.0708c15: 淨心ヲ爲二眞實性一。所レ言有垢淨心者。卽是衆
T2447_.77.0708c16: 生之體實事染之本性。具二足染用一依レ薫變
T2447_.77.0708c17: 現。故言二有垢一。而復體苞淨用自性。無染能
T2447_.77.0708c18: 熏之垢。本空所現之相常寂稱爲レ淨。故言二
T2447_.77.0708c19: 有垢淨心一也。所レ言無垢淨心者。卽是諸佛
T2447_.77.0708c20: 之體性淨徳之本實。雖レ具二法爾違用之性一。染
T2447_.77.0708c21: 熏息故事染功泯。復備二自性順用之能一。淨
T2447_.77.0708c22: 熏滿故。事淨徳顯。故言二無垢一。雖二從レ熏顯性
T2447_.77.0708c23: 淨之用一非レ増。縱遣二昏雲一體照之功本ヨリ具。
T2447_.77.0708c24: 復稱レ淨也。故言二無垢淨心一。然依レ熏約レ用故。
T2447_.77.0708c25: 有二有垢無垢之殊一。就レ體談レ眞。本無無染有
T2447_.77.0708c26: 染之異一。卽是平等實性大總法門。故言二眞實
T2447_.77.0708c27: 性一問曰。決定有垢淨。亦應レ稱二無垢染一
T2447_.77.0708c28: 答曰。亦有二此義一。諸佛違用卽是無垢染。但
T2447_.77.0708c29: 爲レ令二衆生捨レ染忻
淨。是故不レ彰也。二明二T2447_.77.0709a01: 依他性一者。亦有二二種一。一者淨分依他性。二
T2447_.77.0709a02: 者染分依他性。清淨分依他性者。卽彼眞如
T2447_.77.0709a03: 體具二染淨二性之用一。但得二無漏淨法所熏一
T2447_.77.0709a04: 故。事染之功斯盡名爲二清淨一。卽復依二彼淨
T2447_.77.0709a05: 業所熏一故。性淨之用顯現。故名二依他一。所現
T2447_.77.0709a06: 是何。所謂證三身淨土一切自利利他之
T2447_.77.0709a07: 徳是也 問曰。性染之用由染熏滅一故不
T2447_.77.0709a08: レ起二生死一。雖レ然成佛之後。此性豈全無レ用也
T2447_.77.0709a09: 答曰。此性雖下爲二無漏所熏二故不
起二生死一。但T2447_.77.0709a10: 由二發心已來悲願之力熏習一故。復爲二可化之
T2447_.77.0709a11: 機一爲二縁熏一示二違之用一。亦得二顯現一。所謂現
T2447_.77.0709a12: 爲六道示レ有二三毒一。權受二苦報一。應從死滅等。
T2447_.77.0709a13: 卽是清淨分別性法 問曰。旣從二染性一而起。
T2447_.77.0709a14: 云何名爲二清淨分一 答曰。但由二是佛徳一故。
T2447_.77.0709a15: 以レ佛望二於衆生一故。名二此徳一以爲二清淨一。若偏
T2447_.77.0709a16: 據二佛徳之中一論二染淨一者。此徳實是示違染
T2447_.77.0709a17: 用 問曰。旣言二依他性染法一。云何名爲二分
T2447_.77.0709a18: 別性一也答曰。此徳依二於悲願所熏起故。
T2447_.77.0709a19: 卽是依他性法。若將二此徳一對縁施化。卽名二
T2447_.77.0709a20: 分別性法一也 問曰。無垢眞實性。與二清淨
T2447_.77.0709a21: 依他性一竟有二何異一 答曰。無垢眞實性者。體
T2447_.77.0709a22: 顯離障爲レ義。卽是體也。清淨依他性者。能
T2447_.77.0709a23: 隨熏力淨徳差別起現爲事卽是相也。清淨
T2447_.77.0709a24: 分別性者。對縁施設爲レ能。卽是用也。所レ言
T2447_.77.0709a25: 染濁依他性者。卽彼淨心雖一體具二違順二
T2447_.77.0709a26: 用性一。 但爲二分別性中所有無明染法所熏一
T2447_.77.0709a27: 故。性違之用依レ熏變二現虚状等法一。所謂流二
T2447_.77.0709a28: 轉生死一輪二迴六趣一故。言二染濁依他性法一也
T2447_.77.0709a29: 問曰。性順之用未レ有二淨業所熏一故不レ得二顯
T2447_.77.0709b01: 現一。雖レ然在二於生死之中一。豈全無レ用也 答
T2447_.77.0709b02: 曰。雖乙未下爲二無漏一熏上故淨徳不甲レ現。但爲二諸
T2447_.77.0709b03: 佛同體智力一所二護念一故。修二人天善一遇二善知
T2447_.77.0709b04: 識一。卽發二道心一。卽是性淨之用也 問曰。一切
T2447_.77.0709b05: 衆生皆悉具性淨等爲二諸佛一所レ護。何ニ因テカ發
T2447_.77.0709b06: 心ニ先後アリ復有二發不發一 答曰。無始已來造
T2447_.77.0709b07: 業差別。輕重不同ナレハ先後不レ一。罪垢輕者。蒙二
T2447_.77.0709b08: 佛智力一。罪垢重者。有トモレ力不レ蒙 問曰。罪垢
T2447_.77.0709b09: 重者性淨之用。豈全無能也 答曰。但有二
T2447_.77.0709b10: 性淨之體不壞一。以二垢重一故更不レ有レ能也
T2447_.77.0709b11: 問曰。上言凡聖之體皆具二順違之二性一。但
T2447_.77.0709b12: 由染淨熏力一有二現不現一。何故諸佛淨熏滿
T2447_.77.0709b13: 足スレ
力。 凡夫染業尤T2447_.77.0709b14: 重。而全使二性順之用無
能也。若以二染重一T2447_.77.0709b15: 故性淨無レ能。亦應二淨滿故染用無力一。旣淨
T2447_.77.0709b16: 滿スレ
T2447_.77.0709b17: 之用一 答曰。諸佛有二大悲大願之熏一故。性違
T2447_.77.0709b18: 起二法界之染徳一。能令成機斯見。衆生無二厭
T2447_.77.0709b19: 凡欣聖之習一故。性順匿二無邊之淨用一。不使諸
T2447_.77.0709b20: 佛同鑒無淨器可鑑。故大聖捨之以表知機
T2447_.77.0709b21: 有染徳可見故。下凡尋之明可化也。是故淨
T2447_.77.0709b22: 滿不レ妨レ有二於染徳一。染＊重不レ得レ有二於淨用一。
T2447_.77.0709b23: 三明二分別性一者有二二種一。一者清淨分別性。
T2447_.77.0709b24: 二者染濁分別性。所レ言清淨分別性者。卽彼
T2447_.77.0709b25: 清淨依他性法中所有利他之徳。對二彼内證
T2447_.77.0709b26: 無分別智一故悉名二分別一。所謂一切種智。能
T2447_.77.0709b27: 知二世諦種種差別一。乃至一切衆生心心數法
T2447_.77.0709b28: 無不知盡。及以レ示二現五通三輪之相一。應化六
T2447_.77.0709b29: 道四生之形。乃至依二於内證之惠一起二彼教用
T2447_.77.0709c01: 之智一。說二已所得一示二於未聞一。如レ斯等事。悉名二
T2447_.77.0709c02: 清淨分別性法一。此義云何。謂雖レ起二無邊之
T2447_.77.0709c03: 事一。而復畢竟不二爲レ世染一。不作功用自然成
T2447_.77.0709c04: 辨。故言二清淨一。卽此清淨之覺。隨レ境異レ用故
T2447_.77.0709c05: 言二分別一。又復對レ縁攝レ化令二他清淨一。攝益之
T2447_.77.0709c06: 徳爲他分別。故言二清淨分別性一也。所レ言染
T2447_.77.0709c07: 濁分別性法者。卽彼染濁依他中虚状法内。
T2447_.77.0709c08: 有二於似色似識似塵等法一。何故皆名爲似。
T2447_.77.0709c09: 以二皆一心依レ熏所
現故。但是心相似法非T2447_.77.0709c10: 實。故名爲レ似。由二此似識一一念起現之時。卽
T2447_.77.0709c11: 與二似塵一倶起。故當起之時。卽不レ知二似塵似
T2447_.77.0709c12: 色等是心所作虚相無實一。以レ不レ知故。卽妄分
T2447_.77.0709c13: 別
T2447_.77.0709c14: 實事一。卽是今時凡夫所見之事。如レ此執時。卽
T2447_.77.0709c15: 念念熏レ心。還成二依他性一。於レ上還執復成二分
T2447_.77.0709c16: 別性一。如レ是念念虚妄互相生也 問曰。分別
T2447_.77.0709c17: 之性與二依他性一。旣迭互相生セハ竟有二何別一也
T2447_.77.0709c18: 答曰。依他性法者。心性依レ熏故起。但是心
T2447_.77.0709c19: 相體虚ニ
T2447_.77.0709c20: 依他之法是虚一。卽妄執以爲實事也。是故
T2447_.77.0709c21: 雖レ無二異體一。相生而虚實有レ殊。故言二分別性
T2447_.77.0709c22: 法一也。更有二一義一。以明二三性一。就二心體平等一名二
T2447_.77.0709c23: 眞實性一。心體爲二染淨一所二繋依一。隨二染淨二法一
T2447_.77.0709c24: 名二依他性一。所現虚相果報名二分別性一○問
T2447_.77.0709c25: 曰。似識妄分別時。爲ンヤ三是意識總能分二別六
T2447_.77.0709c26: 塵一。爲ンヤ三六識各各自分二別一塵一也答。五識
T2447_.77.0709c27: 見レ塵時。各與二意識一倶時而起。如下眼識見二似
T2447_.77.0709c28: 色一時上。卽有二一意識一。倶時分別妄執也。餘識
T2447_.77.0709c29: 亦如レ是。是故意識ハ總
T2447_.77.0710a01: 識ハ但能得二五塵一不レ生二分別妄執一也問曰。
T2447_.77.0710a02: 妄二執五塵一爲レ實者。爲ンヤ二是五意識一。爲ンヤ二是第
T2447_.77.0710a03: 六意識一也 答曰。大乘中不レ明下五意識與二
| T2447_.77.0710a04: | 第六意識別上也。但能分別スル者ヲ悉名二意識一 | 文 |
T2447_.77.0710a06: レ之。學者勿レ嫌二文繁一而已
T2447_.77.0710a07: 四家三性義。以二上二文一可レ知レ之。是權實二
T2447_.77.0710a08: 義相性二門也。法相凝然眞如不作諸法故。
T2447_.77.0710a09: 三性別體也。性宗以上ハ眞如隨縁成二諸法一
T2447_.77.0710a10: 故。三性一體也。故清涼出二性相兩宗十重異一
T2447_.77.0710a11: 中。云二三性即離別一。
抄云。凡立二三性一可T2447_.77.0710a12: レ判二濫否一。於二三性一有二總別之義一。總別又各
T2447_.77.0710a13: 有二二義一。顯與レ密是也。顯三性者。從二他縁乘一
T2447_.77.0710a14: 至二極無自性心一。盛立二三性一攝二諸法一。如レ此諸
T2447_.77.0710a15: 乘三性。大毘盧遮那遍一切乘一教中之淺
T2447_.77.0710a16: 略一分也。彼外道等所立ノ執見ハ皆其一分耳。
T2447_.77.0710a17: 竪論二差異一。以二外人執一諸教同攝二遍計所執一。
T2447_.77.0710a18: 臨二諸教中一一道理一情有理無法。豈可レ濫二
T2447_.77.0710a19: 眞言一耶。密三性者。阿字字義ハ圓成實性。訶
T2447_.77.0710a20: 字字相ハ依他。羅磨等字相ハ遍計所執。阿字
T2447_.77.0710a21: 字義ハ法然有。訶字字相ハ隨縁有。羅字字相ハ
T2447_.77.0710a22: 妄情有。此阿字形相音響字相字義ハ諸字ノ本。
T2447_.77.0710a23: 是故入二阿字門一諸字字相字義。皆眞言實本
T2447_.77.0710a24: 有本不生故也。謂二是圓成一。故知。性徳圓滿
T2447_.77.0710a25: 之圓成實性中ニ。有二一切世間出世間種子法
T2447_.77.0710a26: 曼荼羅身一。無レ不レ成二立一切諸法一。彼祕密法
T2447_.77.0710a27: 爾不思議因縁不生ニ
T2447_.77.0710a28: レ知二實義一故生二種種見一。謂遍計所執。故吽字
T2447_.77.0710a29: 義云。第四磨字實義者。所謂磨字門一切諸
T2447_.77.0710b01: 法吾我不可得故。是名二實義一。所謂我有二二
T2447_.77.0710b02: 種一。一人我。二法我。人謂四種法身。法謂一
T2447_.77.0710b03: 切諸法○總二義者。一從二異生羝羊一至二嬰童
T2447_.77.0710b04: 無畏心一遍計所執。不レ知二佛法因縁道理一故。
T2447_.77.0710b05: 從二他縁一至二極無自性心一依他性。無明縁起
T2447_.77.0710b06: 法故。祕密莊嚴ハ圓依實性。性徳圓滿法故。二
T2447_.77.0710b07: 九種住心皆遍計所執。不レ知二祕密一非二正見一
T2447_.77.0710b08: 故。祕密莊嚴ハ如理如量二智境界故。依他圓
| T2447_.77.0710b09: | 成法而已 | 文已上 | 自家性徳三性者。卽字 |
字等字相字義也。字字相爲二遍計所一。T2447_.77.0710b11: 卽九界所見ノ人法也。此人法法爾十界本有
T2447_.77.0710b12: 輪圓具足。若捨二所執一不レ可レ有二九界一。豈成二十
T2447_.77.0710b13: 法界本有性徳曼荼羅一乎。此三性本有法然
T2447_.77.0710b14: 故。云二性徳三性一也。留レ心思也
| T2447_.77.0710b15: | 問。近世三井明徳證義 | 龍淵房 | 門人就二大乘 |
T2447_.77.0710b17: 如何答。彼以二眞如一爲二三性體一故。對レ性就
T2447_.77.0710b18: レ體云二之不可斷一也。若約レ用論レ之。則斷遣
T2447_.77.0710b19: レ之。故傳教大師釋云。諸教之中斷惑成佛。
| T2447_.77.0710b20: | 只是遣二於遍計所執一 | 文 | 依レ之彼門人尚存二斷 |
| T2447_.77.0710b21: | 不斷二義一也 | 云云 | 今教遍計不捨者。不レ論二體 |
T2447_.77.0710b23: レ捨レ之可レ思レ之
T2447_.77.0710b24: 問。三性名目正出一唯識等ノ顯乘一。依レ之疏中
T2447_.77.0710b25: 第二劫法門擧レ之。第十心教相時可レ用レ之耶
T2447_.77.0710b26: 答。如レ此義勢可レ有二通別二門一。通是毘盧遮
T2447_.77.0710b27: 那遍一切乘隨一故。内外大小顯密權實一
T2447_.77.0710b28: 切法門皆用レ之。別不レ可レ用レ之。顯密異故
T2447_.77.0710b29: 問。通用レ之有二其理證一耶 答。疏中一云。若
T2447_.77.0710c01: 於二如レ是縁起法中一。而言二有レ因有
果。卽是遍T2447_.77.0710c02: 計所執。墮二於斷常一失一。不レ入二中道一。是證知
| T2447_.77.0710c03: | 如レ是眞言永離二因果一故卽是法界也 | 文 | 又於二 |
| T2447_.77.0710c05: | 是常事也 | 云云 |
| T2447_.77.0710c07: | 乾元二年 | 癸卯 | 三月三日於神護寺月靜坊 |
| T2447_.77.0710c09: | 法印權大僧都猷然 | 七十 |
T2447_.77.0710c11:
T2447_.77.0710c12:
T2447_.77.0710c13:
| T2447_.77.0710c14: | 五藏分別事 | 付。顯所說 陀羅尼事 |
T2447_.77.0710c16: 二教論下并十住心論一引レ之。爲二顯密二教
T2447_.77.0710c17: 十種住心之證一。此意以二前四藏一爲二應化所說
T2447_.77.0710c18: 顯教九種住心一。以二第五藏一爲二自性法身所說
T2447_.77.0710c19: 密藏第十住心一也
T2447_.77.0710c20: 疑云。見二今此五藏生記經文一。過去無量諸佛
T2447_.77.0710c21: 所說正法。及我今所說所謂八萬四千諸妙
| T2447_.77.0710c22: | 法蘊攝爲二五分一 | 文 | 是只應化所說也。何攝二法 |
T2447_.77.0710c24: 受用應化佛釋迦如來所說五乘五藏等經是
| T2447_.77.0710c25: | 也 | 文 | 又戒序云。如レ是七宗五藏以爲二顯教一 | 文 |
| T2447_.77.0710c26: | 又經慈氏我滅後 | 等文 | 是等說相。無レ諍應化生 |
T2447_.77.0710c28: 答。顯密教主。實ニハ是一佛一體。隨二機情一分二三
T2447_.77.0710c29: 身四身一。仍所說義相隨レ應不定。或約二佛身一
T2447_.77.0711a01: 體一。於二法身會一說二生滅應化之相一。或於二應
T2447_.77.0711a02: 化會一說二常住法身之相一。依レ之生身法身間雜
T2447_.77.0711a03: 說文有レ之。或隨二機見一。大別二法爾隨縁法身
T2447_.77.0711a04: 應化之界畔一。依レ之三身說法分齊有レ之。大日
T2447_.77.0711a05: 經云。過去等正覺。及與未來世現在諸世尊
T2447_.77.0711a06: 住饒二益衆生一。如レ是諸賢者。解二眞言妙法一勤
| T2447_.77.0711a07: | 勇獲二種智一坐二無相菩提一 | 文 | 是四身一體故。卽 |
T2447_.77.0711a09: 付屬。亦此意也。但至二十住心論五藏爲顯教一
T2447_.77.0711a10: 者。顯密重重故。以二應化所說一爲二顯教一。故所
T2447_.77.0711a11: 說中五藏並爲レ顯也。卽六度經五藏。含二具此
T2447_.77.0711a12: 重重意一。今以二自性身所說一爲二第五一。其餘爲二
T2447_.77.0711a13: 前四藏一者。是約二究極顯究分別一也。見二二教
T2447_.77.0711a14: 論戒序一意同レ之。但於二序文一有二相傳文點一云。
| T2447_.77.0711a15: | 如レ是七宗五藏以爲二顯教一 | 云云 | 謂如レ是七宗ノ |
T2447_.77.0711a17: 宗一取レ義之謂也
T2447_.77.0711a18: 私云。雖レ有二此傳一。未レ得二決定一。臨レ文可レ見
T2447_.77.0711a19: 問。此經五藏有二自性法身所說一者。以二此經一
T2447_.77.0711a20: 卽爲二自性身說一耶答。不レ爾。五藏判攝付二
T2447_.77.0711a21: 佛體雖レ盡二顯密一。說經會儀約二機見一。只變化
T2447_.77.0711a22: 之面也。經中六波羅蜜眞言。是變化法身之
| T2447_.77.0711a23: | 内證也 | 云云 |
T2447_.77.0711a25: 何義一辨レ之耶答。大師引證之意。以二部帙一
T2447_.77.0711a26: 爲レ正也。以二前四藏一爲二顯教百億部一。以二第五
T2447_.77.0711a27: 藏一爲二眞言三部一故。安然教時義云。六波羅
T2447_.77.0711a28: 蜜經五中ニ前三藏是小乘三藏。如レ次阿難波
T2447_.77.0711a29: 離旃延傳持。第四顯示諸大乘經。第五祕密
| T2447_.77.0711b01: | 諸大乘藏 | 文 | 是部帙之義也。又超悟疏云。此 |
| T2447_.77.0711b03: | 薩ノ弟子 | 文 | 同前委細在二二教論抄一 |
T2447_.77.0711b05: 說陀羅尼。此五藏中何所攝耶 答。此有二二
T2447_.77.0711b06: 趣一。一云。約二部帙一。就二教主一論レ之。屬二前四藏一。
T2447_.77.0711b07: 二教論云。應化開說名曰二顯教一。顯教契經部
| T2447_.77.0711b08: | 有二百億一 | 文 | 二約二類聚一。就二判文一亦攝二第五藏一。 |
修二最勝王經法一。T2447_.77.0711b10: 奏状云。空海聞如來說法有二二種趣一。一淺略
T2447_.77.0711b11: 趣。二祕密趣。言二淺略趣一者。諸經中長行偈
| T2447_.77.0711b12: | 頌是也。祕密趣者。諸經中陀羅尼是也 | 文 | 論ノ |
T2447_.77.0711b14: 尼一。有二四重祕釋一。以二初重淺略一爲二前四藏一。以二
T2447_.77.0711b15: 第四重一爲二第五藏自性法身之境一也。中二重
T2447_.77.0711b16: 亦顯亦密。隨レ應可レ思。仍又論ノ隨應之言。有二
T2447_.77.0711b17: 此等重重深義一。留レ心可レ思レ之
T2447_.77.0711b18: 一門普門分別事
T2447_.77.0711b19: 問。於二法界曼荼羅諸尊一。有二一門普門不同一。
T2447_.77.0711b20: 其分別如何答。此有二四句一。一大日爲二普門
T2447_.77.0711b21: 普門一萬徳總體故。二大日四智隨一ノ阿閦ヲ
T2447_.77.0711b22: 爲二普門一門一。謂大日萬徳以二菩提心門一攝
T2447_.77.0711b23: レ之。則皆菩提心之體也。是爲二阿閦佛一。含二攝
T2447_.77.0711b24: 萬徳一故云二普門一。菩提心一邊故云二一門一。餘
T2447_.77.0711b25: 寶生彌陀等五佛。乃至三十七尊。塵數諸尊
T2447_.77.0711b26: 皆如レ此。三此阿閦不レ見二大日一徳一。自立萬
T2447_.77.0711b27: 徳具二五智一。爲二一門普門一。是阿閦一佛故云二
| T2447_.77.0711b28: | 一門一。其中有二萬徳一故云二普門一 | 此普門者各具五 智之中法界體性 |
| T2447_.77.0711b29: | 智 也 | 四阿閦四行隨一ノ金剛薩埵。爲二一門一門一。 |
T2447_.77.0711c02: 也。已上總四句分別也。各具五智無際智故。
T2447_.77.0711c03: 普門一門義。亦復重重帝網也
T2447_.77.0711c04: 問。此普門一門ノ門之言。其義如何答。各
T2447_.77.0711c05: 各望二所入法界一云レ門也。所入有二總別無邊
T2447_.77.0711c06: 法界一故。能入門亦有二塵數諸尊一也。今諸尊爲
T2447_.77.0711c07: レ門者。望各各法門身一。以二羯磨身一爲レ門也。疏
T2447_.77.0711c08: 云。能令三業同於本尊。從此一門得入法界
| T2447_.77.0711c09: | 文 | 寶鑰云。如來徳具二萬種一。一一徳卽一法門 |
T2447_.77.0711c11: 度二脱衆生一。故大日經云。如來應供正遍知得二
T2447_.77.0711c12: 一切智智一。爲二無量衆生一廣演分布。隨種種
T2447_.77.0711c13: 趣種種性欲一。種種方便道宣二說一切智智一。或
T2447_.77.0711c14: 聲聞乘道。或縁覺乘道。或大乘道。或五通智
T2447_.77.0711c15: 道。或願生レ天。或生二人中一。及龍夜叉乾闥婆。
| T2447_.77.0711c16: | 乃至說下生二摩睺羅伽一法上 | 文 | 是則如來内證一 |
T2447_.77.0711c18: 尊爲二能入門一也
T2447_.77.0711c19: 問。行者入證ノ時。若一門機入二一門法界一之
T2447_.77.0711c20: 後。更轉二入普門一證二普門法界一耶。爲當從二一
T2447_.77.0711c21: 門一卽入二普門法界一耶答。普門果者。必以二
T2447_.77.0711c22: 普門行一可レ得レ之故。必轉二入普門一也
T2447_.77.0711c23: 疑云。能入門雖レ異。所入體ハ是一。是故一門
T2447_.77.0711c24: 入證者。更何ソ遍歴二諸門一乎。依レ之疏一云。從
T2447_.77.0711c25: レ此隨二於一法明道一而得悟。卽是普入二一切
T2447_.77.0711c26: 諸總持門一。如從一門見王卽是遍入千門萬
| T2447_.77.0711c27: | 戸 | 文 | 又雜問答云。若有人入二此一三昧一而修 |
| T2447_.77.0711c28: | 行者。卽從二此一一直至二如來所證一 | 文 | 此等釋 |
T2447_.77.0712a01: 哉 答。自家意因行果徳輪圓周備。何以二
T2447_.77.0712a02: 一因一成二萬徳一乎。故疏一云。毘盧遮那本行二
T2447_.77.0712a03: 菩薩道一時。以二一體速疾力三昧一。供二養無量
T2447_.77.0712a04: 善知識一遍行二無量諸度門一。自利利他法皆具
T2447_.77.0712a05: 足。能得二如レ是如來智寶集成祕密莊嚴法界
| T2447_.77.0712a06: | 樓閣一 | 等文 | 是以普門行普門果也 |
T2447_.77.0712a08: 無邊三乘一乘外道尼乾等法門一。若行者悉
T2447_.77.0712a09: 遍行レ之。豈眞言行者因行中有二經三祇之行一
T2447_.77.0712a10: 哉 答。此顯密大小内外諸趣之行。悉雖レ經
T2447_.77.0712a11: レ之。而不レ妨二一生成佛一。謂以二一體速疾力三
T2447_.77.0712a12: 昧力一。一念中俯二應群機一。經二無量劫一具修二諸
T2447_.77.0712a13: 度一。普調二群機卽證二普門果一也。是故一門機
T2447_.77.0712a14: 必轉普門行一。入證究竟一也。疏一云。且如有
T2447_.77.0712a15: 人志求五通智道。從二大悲胎藏一現二韋陀梵志
T2447_.77.0712a16: 形一。爲說二瞿曇仙等眞言行法一。行者精勤不レ久
| T2447_.77.0712a17: | 成二此仙身二。更轉二方便一卽成二毘盧遮那一 | 文 | 此 |
T2447_.77.0712a19: 卽是普入一切法界門也一者。一門究竟卽轉二
T2447_.77.0712a20: 入普門一故云レ爾也。不レ可レ違二下更轉方便之
T2447_.77.0712a21: 委釋一也
T2447_.77.0712a22: 重疑云。機根萬差故。一門卽普入之機有レ之。
T2447_.77.0712a23: 何必云二更轉方便一耶 答。一門卽普入機者。
T2447_.77.0712a24: 未取二一門證一。以前轉二入普門一故云二卽普入一
T2447_.77.0712a25: 也。凡一門普門等機者。只是暫屬二發心一初門
T2447_.77.0712a26: 不同。非二是始終各別證入一也。有義云。機根
| T2447_.77.0712a27: | 不同故。前後二文ヲ卽爲二二機一 | 云云 | 禪林云。 |
T2447_.77.0712a29: 勝之義一也。唯瞿曇仙。直是入二普門法界一之
T2447_.77.0712b01: 門也。謂行者於二瞿曇仙法一。發心修習。其僧
T2447_.77.0712b02: 欲二決定一時。諸佛現前教授。令レ入二普門法界一。
T2447_.77.0712b03: 仍無二一門實證位一也。故疏四云。又此衆生乃
T2447_.77.0712b04: 至好二樂遮文荼吉儞一者。亦於二此門一而接二受
T2447_.77.0712b05: 之一。能得レ見二此本尊一時。自然得レ見二無量聖
| T2447_.77.0712b06: | 衆一 | 文 | 又此瞿曇仙有二四重祕釋一。是爲二一門普 |
| T2447_.77.0712b08: | 門一 | 淺略 | 此仙卽胎藏十法界曼荼羅聖衆隨一 |
| T2447_.77.0712b09: | 也。是爲二一門普門一 | 深祕 | 此仙卽大日一徳也。 |
| T2447_.77.0712b10: | 是爲二普門一門一 | 祕中 深祕 | 此仙卽普門法界身也。是 |
| T2447_.77.0712b11: | 爲二普門普門一 | 祕祕中 深祕 | 前三重ハ教門。第四ハ實證。 |
| T2447_.77.0712b13: | 二機一 | 云云 | 又於二此第四祕釋一有二二門一。一智界 |
T2447_.77.0712b15: 之意也。二理界門。顯得本有法爾。瞿曇仙全
T2447_.77.0712b16: 無下歸二一法界一之義上。此仙卽本有法界體故。
T2447_.77.0712b17: 是自家最深祕處也。自餘法界門亦爾
T2447_.77.0712b18: 問。瞿曇一門行者。入證究竟時。只顯二本有
T2447_.77.0712b19: 瞿曇一不レ顯二餘門一歟 答。餘一切門同顯二得
T2447_.77.0712b20: 之一問。若爾非二更轉方便一耶答。更轉方
T2447_.77.0712b21: 便者。一門普門二重入證也。從二一門一卽入二
T2447_.77.0712b22: 普門法界一。是非二二重轉勝一故。非二更轉方便
T2447_.77.0712b23: 之義一也。故疏釋云。如從一門見王卽是遍入
| T2447_.77.0712b24: | 千門 | 文 | 又疏家五種三昧道一生成佛之義。卽 |
T2447_.77.0712b26: 別一。謂金界ハ萬徳諸尊歸二會一佛法界一。是爲二
T2447_.77.0712b27: 普門一。一印大日是也。萬徳各住。是爲二一門一。
T2447_.77.0712b28: 三十七尊等是也。胎界ハ萬徳諸尊本有歴然。
T2447_.77.0712b29: 各各差別爲二普門一。未レ顯二此理一。偏住二一徳一。是
| T2447_.77.0712c01: | 爲二一門一也レ | 更可レ問 之 |
T2447_.77.0712c03: 問。自宗意於二内證極位一可レ有二說法一耶 答。
T2447_.77.0712c04: 有レ之
T2447_.77.0712c05: 疑云。說法本意令二他生
解。是通相之例也。T2447_.77.0712c06: 而内證位無二對レ他義一。何有二言說一乎。依レ之經
T2447_.77.0712c07: 疏中指二自證位一。定無言說。所謂我覺本不生
| T2447_.77.0712c08: | 出過語言道 | 經 | 疏云。然此自證三菩提。出二過 |
| T2447_.77.0712c10: | 竟心行亦寂 | 文 | 又云。如レ是自證之境說者無 |
| T2447_.77.0712c11: | 言觀者無見 | 文 | 此等皆自證位無言說之義分 |
T2447_.77.0712c13: 也。然此理智法身自受法樂故。常恒演二說三
T2447_.77.0712c14: 密門一。其證不レ及二始出
之。自證位無言說者。T2447_.77.0712c15: 是顯教常途之謂也。故二教論引二大論一云。初
T2447_.77.0712c16: 重二諦與二常談一同。第一義中無二衆生一。次二
T2447_.77.0712c17: 諦有二八種人一。爲二後四人一故。說三眞諦中有レ佛
| T2447_.77.0712c18: | 有二衆生一 | 文 | 第一義中有有密號名字者。是眞 |
T2447_.77.0712c20: 文一者。先ツ經ノ出過語言道者。是說二
字字義一。T2447_.77.0712c21: 出二過因位人等四種言語一故云レ爾。自家理盡
T2447_.77.0712c22: 說表徳門時ハ以二諸字字相一爲二眞極内證萬
T2447_.77.0712c23: 徳一也。可レ思レ之。次疏言語盡竟等者。是又約二
T2447_.77.0712c24: 隨他之言說一也。疏三釋二經ノ超過心地一云。所
T2447_.77.0712c25: 謂自覺不可思議法界。出二過一切心地一。的無二
T2447_.77.0712c26: 所依一也。如三世人擧足動足皆依二於地一。菩薩
T2447_.77.0712c27: 亦如レ是。依レ心進行故。名二此心一爲レ地。以三心
T2447_.77.0712c28: 尚有二所依一故。未レ名二正遍知一。如來已度二此微
| T2447_.77.0712c29: | 細戲論一。進趣都息。故名二超越心地一 | 文 | 疏第一 |
T2447_.77.0713a02: 界。超過心地等文ノ超過心地。旣以二因位微細
| T2447_.77.0713a03: | 戲論心地一爲二所出過一。言語亦可レ然 | 云云 |
T2447_.77.0713a05: 云事不レ明。疏六云。復次金剛手。了二知世諦
T2447_.77.0713a06: 卽是第一義諦。所行處不
異二畢竟處一。是故默T2447_.77.0713a07: 然無言。如來了二知第一義諦卽世諦。畢竟處
| T2447_.77.0713a08: | 不異二所行處一。是故廣分別說 | 文 | 是自家意モ尚 |
T2447_.77.0713a10: 義一即無言說也。次
字字相事尚不レ明。祕T2447_.77.0713a11: 藏記云。法身有二定惠二邊一。以レ水喩レ之。澄靜
T2447_.77.0713a12: 是定。照二一切色相一是惠。密教所說ハ定邊無
T2447_.77.0713a13: 言說。惠邊有言說。水澄靜而照二色相一。然願
| T2447_.77.0713a14: | 行風起二波浪一。波浪卽作レ聲。是說法之音 | 文 | 此 |
字一猶願行化他時言說。反レ之思T2447_.77.0713a16: レ之。聖智内證時ハ無說法也。何況理定邊都
T2447_.77.0713a17: 無二其語一。自證極者。卽住二此定一位也如何
T2447_.77.0713a18: 答。疏第一義卽世諦有說法者。此世諦者。第
T2447_.77.0713a19: 一義中世諦。非二常途世諦一。以二二教釋一可レ得
T2447_.77.0713a20: レ之。次祕藏記釋者。
抄云。是體用差別T2447_.77.0713a21: 門之義也。定ハ是體。寂靜爲レ義。惠ハ是用。照了
T2447_.77.0713a22: 爲レ義。自性身ハ理。理者定。受用身者智。智者
T2447_.77.0713a23: 惠也。自性身ハ理徳勝故。望二受用身一無二ト
T2447_.77.0713a24: 用一。雖レ然自性身ニ有二法爾言說一說二眞言一無レ過
| T2447_.77.0713a25: | 文 | 但水依二願行之風一起二說法浪一者。是 |
字言說ニ有二隨自隨T2447_.77.0713a27: 他一故也
T2447_.77.0713a28: 重疑云。疏釋猶不レ明。設於二第一義中一分二世
T2447_.77.0713a29: 諦一。卽世諦有說故。第一義ノ世諦ニハ有二言說一。第
T2447_.77.0713b01: 一義ノ第一義ニハ無二言說一。又祕藏記云。釋設雖二
T2447_.77.0713b02: 寂照不二一。寂邊無說照邊有說。仍此等義邊
T2447_.77.0713b03: 難勢未レ遮如何 答。疏家二諦有二ト云有說無
T2447_.77.0713b04: 說一之釋ハ。理實ニハ則順常途之意也。入自家於二
T2447_.77.0713b05: 第一義中一雖レ分二二諦一。尚順二常途眞諦之無
T2447_.77.0713b06: 說一故云二無言一也。自家ノ二諦分別者。法相ノ四
T2447_.77.0713b07: 重天台ノ七重ヲ以爲一世諦一。自家ノ性徳圓滿ヲ以
| T2447_.77.0713b08: | 爲二眞諦一 | 二門分 別意 | 仍無言說等者。可三遮情之意 |
T2447_.77.0713b10: 響十界具言ハ卽是法身實相。是性徳圓滿之
T2447_.77.0713b11: 教相也。疏家ノ非非青等ノ釋。從初地開金剛寶
T2447_.77.0713b12: 藏行大空三昧之義。卽其意也。是故眞諦無
T2447_.77.0713b13: 言之文者。尚是順常途之謂也。留レ心可レ思
T2447_.77.0713b14: レ之。祕藏記寂照分別可二准思
之禪林云。T2447_.77.0713b15: 自證極位有二三轉方便一。所謂理智事也。三轉
T2447_.77.0713b16: 中以二事轉一爲二說主一故。理智是所說之法也。
T2447_.77.0713b17: 祕藏記定邊無言說者。卽此三轉分別之意
T2447_.77.0713b18: 也
T2447_.77.0713b19: 疑云。若三轉分別之義者。理智倶非二能說一。以
T2447_.77.0713b20: レ人爲二說主一。若爾何ソ祕記之文云二智邊有說一
T2447_.77.0713b21: 耶。以知彼記意非二三轉分別之意一歟 答。
T2447_.77.0713b22: 以二理智一屬二人法一之時者。以レ理爲レ法。以レ智
T2447_.77.0713b23: 屬レ人也。故良源ノ顯密相對抄云。以レ理屬レ法。
T2447_.77.0713b24: 萬法從レ理生故。以レ智屬レ人。諸人依レ智達故
| T2447_.77.0713b25: | 云云 | 是故以レ智屬レ人云二智邊有言說一也 |
T2447_.77.0713b27: 邊ニハ都テ不レ許二言說之義一歟 答。不レ然。理智
T2447_.77.0713b28: 全體和合。是爲レ人。更無二別體一。是故人ノ說ハ卽
T2447_.77.0713b29: 理智之說也。理智ノ無說者。人更不可說三轉
T2447_.77.0713c01: 交徹不二一體而三而二而一無礙帝網也。
T2447_.77.0713c02: 顯一乘ハ雖レ談二不二帝網義一。猶是二門分齊因
T2447_.77.0713c03: 人境界故。而二之邊域也。今教ハ不二性徳門
T2447_.77.0713c04: 故。三轉不二眞實之義。唯在二此教一也。依レ之
| T2447_.77.0713c05: | 人卽理智故。理智說法之義亦有レ之 | 云云 |
T2447_.77.0713c07: 卽二理智一人亦可二不說一。是只天台ノ三身相卽
T2447_.77.0713c08: 倶說倶不說之義也。何爲二自家不共之談一耶。
T2447_.77.0713c09: 是以四重祕釋ノ前二重ハ人ノ說。後二重ハ法ノ說
T2447_.77.0713c10: 也。旣ニ人ノ後ニ立二二重一。明知非三卽レ人云二理智
T2447_.77.0713c11: 說一也。如何答。彼不思議疏四重之義。是
T2447_.77.0713c12: 約二四曼一立二其重一。前二ハ羯磨身。後二ハ法門身
T2447_.77.0713c13: 也。四曼倶說之義ハ以前旣成了。謂四曼各具二
T2447_.77.0713c14: 三轉一故。第三重
字。第四重本不生理智。於T2447_.77.0713c15: レ此亦各有二三轉一也。第四重本不生理智者。卽
T2447_.77.0713c16: 六大也。五大爲レ理。識大爲レ智。六大本不生
T2447_.77.0713c17: 本有宛然。是爲二第四重一也。仍此二重有二三
T2447_.77.0713c18: 轉一故有二說法一。是又不レ違二以前三轉分別之
T2447_.77.0713c19: 義一也。又於二四曼一有二同體別體二義別體四
T2447_.77.0713c20: 曼者。如二寶鑰等歸敬頌一。謂五字并四十七字
T2447_.77.0713c21: 爲二法曼荼羅一。制底幢光等爲二三摩耶曼荼羅一。
T2447_.77.0713c22: 諸尊相好身爲二大曼荼羅一。生身威儀并捏鑄
T2447_.77.0713c23: 等爲二羯磨曼荼羅一。同體四曼荼者。如二四曼義
T2447_.77.0713c24: 釋一。謂於二一塵一具二四曼一。軌持爲レ法。周遍爲
T2447_.77.0713c25: レ三。色相爲レ大。形相爲レ羯。就二此同體四曼一
T2447_.77.0713c26: 論二說法義一。此一塵法界四曼中。以二大羯爲二
T2447_.77.0713c27: 說主一。以二法三一爲二所說一。如二三轉分別一。此同體
T2447_.77.0713c28: 四曼中法三說法者。約二生解之義邊一也。又前
T2447_.77.0713c29: 三轉一體之義也。但同二天台義一者。彼ハ種因
T2447_.77.0714a01: 而二門義故。雖レ談二不二一未極之說也。此ハ性
T2447_.77.0714a02: 徳海不二門義故。究極眞實之心也。顯ハ是心
T2447_.77.0714a03: 外。密ハ卽心内。内外顯密天地水火也。二教義
T2447_.77.0714a04: 門可レ思レ之
T2447_.77.0714a05: 識大形色有無事
T2447_.77.0714a06: 問。自宗意於二心法一有二顯形色一耶答。有レ之｣
T2447_.77.0714a07: 疑云。自宗立二五色五輪一。盡二一切顯形一。彼五
T2447_.77.0714a08: 色五輪。只是五大之顯形。此外全無二識大色
T2447_.77.0714a09: 形一。何云レ有レ之哉。依レ之疏四云。是心無レ相無二
T2447_.77.0714a10: 境界一。非二是有爲無爲一。以二佛五眼一諦觀亦不
| T2447_.77.0714a11: | レ能レ見二相貎一 | 文 | 又祕藏記中心法無色相 | 等文 |
T2447_.77.0714a13: 此義一耶答。自宗意。一切色心等諸法。皆
T2447_.77.0714a14: 具二顯形表等色一。所謂曼荼羅諸尊。卽心王心
T2447_.77.0714a15: 數。信進念定。春雲秋冬。色聲香昧等也。但
T2447_.77.0714a16: 至二五色五輪廢立一者。先於二五色五輪一有二總
T2447_.77.0714a17: 別一。色形具足青黄赤白爲二空輪之色一。卽雜色
T2447_.77.0714a18: 也。若於二空輪一立二別色一。以二黄白赤黒青一如レ次
T2447_.77.0714a19: 爲二五輪五大之色一時。以二五色具足雜色一爲二
T2447_.77.0714a20: 心大之色一。然全レ總作レ別故。唯云二五色一。若總
T2447_.77.0714a21: 別別ニ論スル
心月輪T2447_.77.0714a22: 祕釋中引レ經云。心卽是月者。以レ心爲二白色
T2447_.77.0714a23: 圓形一也。是且就二本色一擧二隨一一也。但至二所
T2447_.77.0714a24: レ出難文一者。約二遮情一順二常途一之說也。如二非
| T2447_.77.0714a25: | 青非等下遮表二義一 | 云云 | 已上融源闍梨覺 |
T2447_.77.0714a27: 禪林云。凡於二理智一。有色無色之義。廣分二別
| T2447_.77.0714a28: | 之一有二四重一 | 識大色形有無 以レ之可レ思之 | 一云。理智倶無色無 |
T2447_.77.0714b01: 有二常遍色身一。眞如理體無二一切色相一。唯識心
| T2447_.77.0714b02: | 地觀等所說是也 | 已上顯 | 一云。理ハ是有色。智ハ |
T2447_.77.0714b04: 有色。智者識大故無色。
心爲レ理。T2447_.77.0714b05: 心爲レ智。卽識大也。一云。理智倶有色。自家
T2447_.77.0714b06: 所造四曼位是也。謂六大一實體成二四曼相一
T2447_.77.0714b07: 故。所造四曼ノ一切諸法。皆有二色形一也。以二胎
T2447_.77.0714b08: 大日一爲二理法身一。以二金大日一爲二智法身一。四佛ハ
T2447_.77.0714b09: 是四智。自外諸尊ハ卽心數。如レ是諸尊。雖レ云二
T2447_.77.0714b10: 理智心王心數一。皆有二顯形一。是卽六大所二和
T2447_.77.0714b11: 合一故。云レヘハ心ト皆心。云レヘハ色ト皆色。是故一切皆
T2447_.77.0714b12: 有二形色一也。依レ之自家中心法有色之說。依二
T2447_.77.0714b13: 此所造四曼位一。心法無色之文。卽造六大
T2447_.77.0714b14: 位也
T2447_.77.0714b15: 疑云。所造四曼位諸法。皆具二六大一。若爾何偏
T2447_.77.0714b16: 以二胎大日一爲レ理。以二金大日一爲レ智。乃至以
T2447_.77.0714b17: レ信爲レ白。以レ念爲二黄色等一耶答
T2447_.77.0714b18: 本曰
T2447_.77.0714b19: 已上十一箇條。依二禪定二品親王教命一勘
T2447_.77.0714b20: 記之
| T2447_.77.0714b21: | 貞應四年 | 甲申 | 九月比抄之山籠道範 |
T2447_.77.0714b23:
| T2447_.77.0714b24: | 乾元二年 | 癸卯 | 三月六日於神護寺月靜坊 |
| T2447_.77.0714b26: | 法印權大僧都猷然 | 七十 |
T2447_.77.0714b28: 右三帖者高野山正智院道範之抄并八坂
T2447_.77.0714b29: 吉祥園院<#0714_1/>猷然之筆倶是祕藏也加修復
T2447_.77.0714b30: 了雖有大經藏事相教相之書如是教相之
T2447_.77.0714c01: 書希有也勿處容易矣
T2447_.77.0714c02: 延享二年歳次乙丑仲春七日
| T2447_.77.0714c03: | 淨土院僧正賢賀 | 世壽六 十二 |
T2447_.77.0714c05: 書寫本書寫畢
T2447_.77.0714c06: 大正九年一月三十日寫畢二月一日加
| T2447_.77.0714c07: | 朱了寶秀 | 五十二 |
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