SAT DB

T2444_.77.0685c08:
T2444_.77.0685c09: No. 2444
T2444_.77.0685c10:
T2444_.77.0685c11: 十住遮難抄
T2444_.77.0685c12:
T2444_.77.0685c13: 弘法大師依二大日經菩提心論等一。立二十住
T2444_.77.0685c14: 心一判二教淺深一。而眞言學徒用不不定。或言
T2444_.77.0685c15: 立二十住心一不レ足レ爲レ論。或付二五箇難破一不
T2444_.77.0685c16: レ能二信用一。或復雖二信用一得文不同。所謂一道
T2444_.77.0685c17: 極無有二地前一。極細妄執無二地上一等也。今竊
T2444_.77.0685c18: 述二愚懷遮二難破一。於レ事有レ恐。如レ履二薄氷一。故
T2444_.77.0685c19: 不レ可レ及二他見一。只爲二會レ廢忠一也
T2444_.77.0685c20: 安和尚教時義第二云。有二五失一故不レ用二十

T2444_.77.0685c21:

心次第一。一者

別紙書候之
故略レ之

先安公返違二經釋一多

T2444_.77.0685c22: 犯レ失。謂初劫有レ三。謂聲聞乘云二越麁妄執･
T2444_.77.0685c23: 細妄執極細妄執百六十心一。縁覺乘亦云二越

T2444_.77.0685c24:

三妄執一。總越二二乘一爲二越一劫一

云云

麁･細･極

T2444_.77.0685c25: 細者。三劫所斷惑名也。初劫之中立二此名一

T2444_.77.0685c26:

一失

又百六十心者。二乘所斷也。聲聞乘

T2444_.77.0685c27:

云二越百六十心一

一失

縁覺所斷妄執不レ入二百

T2444_.77.0685c28:

六十心一

一失

安公言。此經宗横統二一切佛教一。

T2444_.77.0685c29: 如レ説三唯蘊無我出世間心住二於蘊中一。即攝二
T2444_.77.0686a01: 諸部小乘三藏一。如レ説下觀二蘊阿頼耶一覺中自心
T2444_.77.0686a02: 本不生上。即攝二諸經八識三性三無性義一。如
T2444_.77.0686a03: レ説二極無自性心十縁生句一。即攝二花嚴般若種
T2444_.77.0686a04: 種不思議境界一。皆入其中一。如レ説三如實知自
T2444_.77.0686a05: 心名二一切種智一。則佛性一乘如來祕藏皆入二

T2444_.77.0686a06:

其中一。於種種聖言無レ不レ説二其精要

云云

今海

T2444_.77.0686a07: 和尚多違二此文一。何者經中蘊阿頼耶乃至心
T2444_.77.0686a08: 主自在境覺自心本不生文。義釋以爲二一種
T2444_.77.0686a09: 阿闍梨一。亦攝二諸經八識三性三無性等一。此法
T2444_.77.0686a10: 相宗所用經論。而海和尚以二觀蘊阿頼耶等一
T2444_.77.0686a11: 名二無縁大乘心一攝二法相宗一。以二心主自在覺
T2444_.77.0686a12: 自心本不生等一名二覺心不生心一攝二三論宗一

T2444_.77.0686a13:

云云

遮云。第一劫有二初後一。以レ初名二他縁乘一。

T2444_.77.0686a14: 以レ後名二覺心一。阿闍梨名二有覺心不生句一。故
T2444_.77.0686a15: 開二一種無レ成二二心一。又設開二一種一立二二心一
T2444_.77.0686a16: 不レ可レ成レ過安公開二極無阿闍梨一立二二心一

T2444_.77.0686a17:

故

安公返犯下開二一種一不
レ可レ立二二心一之失上

T2444_.77.0686a18: 又以爲。觀蘊阿頼耶覺自心本不生攝二八識
T2444_.77.0686a19: 三性三無性一之文
T2444_.77.0686a20: 遮云。義釋上文云。觀蘊阿頼耶攝二楞伽深密
T2444_.77.0686a21: 八識三性三無性一。覺自心本不生即攝二勝鬘
T2444_.77.0686a22: 寶性等一。今文暫擧二法相所用一。以二三論所用一
T2444_.77.0686a23: 以二第三卷一爲二定判一者。第二卷覺自心下勝
T2444_.77.0686a24: 鬘等何心所攝。以二第一卷具文一立二二種住

T2444_.77.0686a25:

心一無レ失　安公不レ檢二第二卷會文一

一失

T2444_.77.0686a26: 裏書云。義釋云。今以二如幻等門一照二有空
T2444_.77.0686a27: 不二一。即人法二空之相亦不レ當レ心。乃名下
T2444_.77.0686a28: 眞入二法空一悟中唯識性上。故經云。祕密主被レ

T2444_.77.0686a29:

如レ是捨。無我心主自在覺自心本不生

云云

T2444_.77.0686b01: 悟唯識性下在二覺自心之文一。是顯二法相圓
T2444_.77.0686b02: 成之理一也。依レ之第二劫全可レ爲二法相一

T2444_.77.0686b03:

宗答一

云云

T2444_.77.0686b04: 又云。經中所謂空性乃至極無自性之文及
T2444_.77.0686b05: 十縁生句。義釋以爲。生極無自性入曼荼羅
T2444_.77.0686b06: 海會一種阿闍梨。亦攝二花嚴般若種種不思
T2444_.77.0686b07: 議境界。此中花嚴是花嚴宗。般若是三論
T2444_.77.0686b08: 宗。而海和上以二所謂空性等文一爲天台宗一。
T2444_.77.0686b09: 以二極無自性一句一爲二花嚴宗一
T2444_.77.0686b10: 遮云。極無自性及十縁生句攝二二經一者。非
T2444_.77.0686b11: レ爲レ成二花嚴三論二宗一。花嚴有二十不思議一。所
T2444_.77.0686b12: 謂諸佛刹土不可思議。諸佛淨願不可思議。
T2444_.77.0686b13: 諸佛種性不可思議。諸佛出世不可思議。諸
T2444_.77.0686b14: 佛法身不可思議。諸佛音聲不可思議。諸佛
T2444_.77.0686b15: 智慧不可思議。諸佛神力自在不可思議。諸
T2444_.77.0686b16: 佛無礙不可思議。諸佛解脱不可思議。般若
T2444_.77.0686b17: 有二五不可思議一。所謂時佛爲レ王現二五不思議
T2444_.77.0686b18: 神變一。一花入二無量花一無量花入二一花一。一佛
T2444_.77.0686b19: 土入二無量佛土一無量佛土入二一佛土。無量佛
T2444_.77.0686b20: 土入二一毛孔土一一毛孔土入二無量毛孔土一。無
T2444_.77.0686b21: 量須彌無量大海入二芥子中一。一佛界入二無量
T2444_.77.0686b22: 衆生身一無量衆生身入二一佛身一。入二六道身一
T2444_.77.0686b23: 入二地水火風身一。佛身不可思議。衆生身不可
T2444_.77.0686b24: 思議。世界不可思議。二經同説二不可思議之
T2444_.77.0686b25: 境界一故。又義釋云。善巧修行般若者。即是深
T2444_.77.0686b26: 觀察縁生句。見二甚深中道一如二般若中廣説一。
T2444_.77.0686b27: 復次初劫智慧二乘共行非二深般若一。若二劫
T2444_.77.0686b28: 智慧二乘共聞亦非二深般若一。若三劫□虚空
T2444_.77.0686b29: 無邊智慧一切二乘不レ能三思議二乃至甚深般

T2444_.77.0686c01:

若一

云云

今所攝者第三劫深般若也。是圓融

T2444_.77.0686c02: 無礙法門也。彼三論非二圓融之談一。何極無自
T2444_.77.0686c03: 性句攝レ之。依レ之極無自性之句唯攝二花嚴一

T2444_.77.0686c04:

宗一也。此有二二失一

開二一種阿闍梨一爲二二心一失。
以二第三劫般若一爲二三輪一失

T2444_.77.0686c05: 又云。經中上又一切智智菩提心爲因大悲
T2444_.77.0686c06: 爲根方便爲究竟云何菩提謂如實知自心之
T2444_.77.0686c07: 文。義釋以爲。從レ此復有二十重深行阿闍梨一｣
T2444_.77.0686c08: 遮云。安公云。如實知自心之密。義釋以爲。
T2444_.77.0686c09: 從レ此復有二十重深行阿闍梨一。是非二義釋正
T2444_.77.0686c10: 文一。以下第三卷文若生二極無自性心一得

入二如
T2444_.77.0686c11: レ上曼荼羅海會一名二阿闍梨一。從レ此復有二十重
T2444_.77.0686c12: 深行之文一。改二極無自性之文一安二如實知自

T2444_.77.0686c13:

心之句一

一失

亦攝二佛性一乘如來祕藏一。此中

T2444_.77.0686c14: 佛性即涅般經。一乘即法華。祕藏即眞言
T2444_.77.0686c15: 教。而海和尚如上如實知自心文下所謂空
T2444_.77.0686c16: 性等文。爲二天台宗於二顯藏一。是祕藏即眞言此

T2444_.77.0686c17:

初門。而安二花嚴宗教之下一

云云

T2444_.77.0686c18: 祕藏即眞言教者。今此經横統二一切佛教一之
T2444_.77.0686c19: 中。如實句攝二佛性一乘如來祕藏一。而佛性一
T2444_.77.0686c20: 乘如來祕藏。皆法花涅槃所説法門。涅槃説二
T2444_.77.0686c21: 祕密之藏一。所謂方等經典。法花説二一切如來
T2444_.77.0686c22: 祕要之藏一等也。而祕藏即眞言教者。如實一
T2444_.77.0686c23: 句即初心。何攝二眞言因果一
T2444_.77.0686c24: 智證大師云。或云。法花涅槃大日經等。謂
T2444_.77.0686c25: 如實句。佛性指二涅槃一。一乘指二法花一。如來祕
T2444_.77.0686c26: 藏即持明藏。眞言祕者。此亦一見矣。今以
T2444_.77.0686c27: 爲。佛性一乘不レ可レ讀レ爲二兩句一。説教次第
T2444_.77.0686c28: 可レ配故也。法花與二涅槃一同明二佛性一乘一。故
T2444_.77.0686c29: 合一句如來祕藏爲二眞言一。或立二十住心一判二
T2444_.77.0687a01: 一代教一。未レ合二此□一不レ足レ爲レ論耳。祕密莊嚴

T2444_.77.0687a02:

法界按觀即如實知□□是過□□□耶

云云

｣

T2444_.77.0687a03: 此或云。言レ當安公所立佛性一乘レ不レ可レ爲二

T2444_.77.0687a04:

兩句一。説教次第可レ亂故

云云

而此一段義釋

T2444_.77.0687a05: 文非二必説教次第。諸部小乘在レ前。花嚴般若
T2444_.77.0687a06: 在レ後。故如來祕藏爲二眞言一者。如實句何攝二
T2444_.77.0687a07: 大日經等一。能攝所攝是一也。此證又難二指
T2444_.77.0687a08: 南一。又云。或云。十住心判二一代教一。未レ合二此
T2444_.77.0687a09: 疏一。不レ足レ爲レ論耳者。以二不次文一以爲二定判一。
T2444_.77.0687a10: 至レ下可レ見レ之
T2444_.77.0687a11: 又祕密莊嚴法界。按觀即如實知自心相。過

T2444_.77.0687a12:

レ此外更有レ法耶

云云

又是難レ解如實知自心

T2444_.77.0687a13: 句淨菩提心初法明也。過レ此又有二根究竟二
T2444_.77.0687a14: 句一。二地已上深旨非レ有レ過二此法一耶。恐果地
T2444_.77.0687a15: 法門乎。付二第三卷一又以爲。極無自性有レ前
T2444_.77.0687a16: 故淺。如實智自心有レ後故深。今謂不レ□レ依二
T2444_.77.0687a17: 教理淺深一者。須如實爲レ前極無爲レ後。以此

T2444_.77.0687a18:

不□□□□□判

一失

如來祕藏爲眞言一

T2444_.77.0687a19:

一失

T2444_.77.0687a20: 或云。一道無爲□□有二□□□菩提一。已上祕
T2444_.77.0687a21: 密莊嚴□□之釋文。疏下可レ見レ之
T2444_.77.0687a22: 安云。經中如是初心佛説成佛因等文。及一
T2444_.77.0687a23: 切世間應供等。又義釋以爲。佛惠初心。佛
T2444_.77.0687a24: 惠初心即是三心中菩提心爲レ因。而海和上
T2444_.77.0687a25: 以下離二有爲無爲界一乃至如レ是初心佛説成佛
T2444_.77.0687a26: 因等之文上。極無自性心爲二花嚴宗一
T2444_.77.0687a27: 遮云。如レ是初心者。指二極無自性心也。一切
T2444_.77.0687a28: 世間應供之文。亦極無自性之文也。同是菩
T2444_.77.0687a29: 提心爲因句也。而安公以爲。如レ是初心三心
T2444_.77.0687b01: 中菩提心爲レ因。非二極無自性一。之違二經疏

T2444_.77.0687b02:

文一

一失

又越二十地一得レ列二佛惠初心一。今指二初

T2444_.77.0687b03:

心一爲二佛惠初心一

一失

又上云。極無自性心時

T2444_.77.0687b04: 亦越二一重三妄執無明惑一。爲三越三劫到佛惠

T2444_.77.0687b05:

初心一

云云

疏地上無レ惑。何謂四分之可レ及二於

T2444_.77.0687b06:

信解一

一失

已上安公違二義
釋一犯二十三失一

T2444_.77.0687b07: 今□□□□□成二住心淺深一。經云。云何菩
T2444_.77.0687b08: 提。謂如實知自心即菩薩淨菩提心門名二初

T2444_.77.0687b09:

法明道一

云云

又經云。復次祕密主。眞言門修

T2444_.77.0687b10: 行菩薩。行諸菩薩。無量無邊百千倶胝耶庾
T2444_.77.0687b11: 多劫積習。無量功徳智慧。具修諸行無量智
T2444_.77.0687b12: 慧方便。皆悉成就者。即是欲レ明二超第三劫
T2444_.77.0687b13: 之心一。欲レ令二見聞者信教尊重一故。先歎二其功
T2444_.77.0687b14: 徳一。可レ知餘教中菩薩。行二於方便對治道一。漸
T2444_.77.0687b15: 次除二心垢一。經二無量阿僧祇劫一。或有レ至二菩
T2444_.77.0687b16: 提一。或不レ至者。今此教諸菩薩。則不レ如レ是。直
T2444_.77.0687b17: 以二眞言レ爲レ乘。超二入淨菩提心門一。若見二此心
T2444_.77.0687b18: 明道一時。諸菩薩無數劫中所修福惠。自然具
T2444_.77.0687b19: 足。譬如下母人以舟車跋渉。經二險難惡道一得中
T2444_.77.0687b20: 達五百由旬上。更有二一人一。直乘二神通一。飛空而
T2444_.77.0687b21: 度。其所經過及所到之處。雖則無レ異。而所
T2444_.77.0687b22: 乘法有レ異○常途諸論所レ明。證二此心一時。即
T2444_.77.0687b23: 名爲レ佛○以行者得二此心一時。即知釋迦牟
T2444_.77.0687b24: 尼淨土不レ毀。見二佛壽量長遠一。本地之身與一
T2444_.77.0687b25: 上行等從レ地踊出諸菩薩一。同會二一處一。修對
T2444_.77.0687b26: 治道一者。雖三迹隣二補處一。然不レ識二一人一。是故
T2444_.77.0687b27: 此事名二祕密一○然行者復以二何法一入二此門一
T2444_.77.0687b28: 耶。故經次云。所謂空性○離二眼耳鼻舌身意一
T2444_.77.0687b29: ○故曰二無自性心生一也。此心望二前二劫一。猶
T2444_.77.0687c01: 如二蓮花盛敷一。若望後二心一。即是果復成種。

T2444_.77.0687c02:

故曰。如レ是初心佛説二成佛因一故

云云

T2444_.77.0687c03: 上云。即實知自心乃至此菩薩淨菩提心門
T2444_.77.0687c04: 名二初法明道一。下云。眞言門菩薩超入淨菩提
T2444_.77.0687c05: 心是心明道。初後是同
T2444_.77.0687c06: 義釋云。得二此心一時即知釋迦牟尼淨土不毀
T2444_.77.0687c07: 等。然何者復以二何法一入此門耶。所謂空性
T2444_.77.0687c08: 等。是故大師引證一道無爲耶。極無自性心
T2444_.77.0687c09: 同是淨菩提心。此心望二前二劫一。猶如二蓮花盛
T2444_.77.0687c10: 敷一。若望後二心一果復成レ種。此心者極無自
T2444_.77.0687c11: 性心。後二心者祕密竟。故云。如レ是初心佛説

T2444_.77.0687c12:

成佛因故

云云

今云。初心成佛因是極無自

T2444_.77.0687c13: 性心也。故大師十住心論等。空之心於二是
T2444_.77.0687c14: 始起寂滅之果一果還爲レ因。是因此心望レ前顯

T2444_.77.0687c15:

教極果。於レ後祕心初心

云云

而一道極無同

T2444_.77.0687c16: 是淨菩提心也。初心即眞言初地。初地即菩
T2444_.77.0687c17: 提心爲レ因。故義釋云。初地菩薩□虚空無垢

T2444_.77.0687c18:

菩提心

云云

T2444_.77.0687c19: 又義釋第七云。經次云。若到修行地一。授二不
T2444_.77.0687c20: 可思議果一。此修行地。即是淨菩提心初法明
T2444_.77.0687c21: 門。例如三聲聞見諦已後復入二修道位一也○經
T2444_.77.0687c22: 云。初地菩薩化滿二百佛國一也。是極無自性
T2444_.77.0687c23: 也。次有レ偈。勸信印成故云。即是第一眞實。
T2444_.77.0687c24: 諸佛所開示。此開示即是佛之知見。與二法花

T2444_.77.0687c25:

義一

文

此即初法明門○佛之知見與二法花義一

T2444_.77.0687c26: 同。即是一道無爲正證也。又云。一切法平等
T2444_.77.0687c27: 無畏。是極無自性心也。即是眞言行者虚空
T2444_.77.0687c28: 無垢菩提心也。又云。第六畏於二一切法平等
T2444_.77.0687c29: 心中一。修二曼荼羅行一。離垢地以去各於二自地觀

T2444_.77.0688a01:

心中一修二曼荼羅行一

云云

今云。離垢地以去今

T2444_.77.0688a02: 此第六無畏即初地也
T2444_.77.0688a03: 二者違二金剛頂一失。金剛頂經所説一切義成
T2444_.77.0688a04: 就菩薩。坐二菩提場一五相成佛。自心流出三十
T2444_.77.0688a05: 七尊成二金剛界大曼荼羅乃至十八會一。是眞
T2444_.77.0688a06: 言宗果佛自受用相。次請二召十方諸佛菩薩一。
T2444_.77.0688a07: 説二入曼荼羅行一。是他受用相。而海和上引二彼
T2444_.77.0688a08: 五相成佛之文一名二極無自性心一。爲二花嚴宗初

T2444_.77.0688a09:

心成佛因一也

云云

T2444_.77.0688a10: 遮云。大師所レ引經文。五相以前文也。所謂薄

T2444_.77.0688a11:

伽梵大菩提心

乃至

以二自性成就眞言一。自恣

T2444_.77.0688a12: 而誦。又上頌云。雖レ入二此定一猶發二佛五相成

T2444_.77.0688a13:

身一可レ見レ尋

云云

説二祕密莊嚴一云。五相五智

T2444_.77.0688a14:

法界即四曼四印此心□

云云

十住心論云。菩

T2444_.77.0688a15: 薩權佛二宮○未レ入二三密五相身四種曼荼

T2444_.77.0688a16:

究竟眞實金剛心殿一

云云

三摩耶戒序云。極

T2444_.77.0688a17: 無自性心者○猶是成佛之因初心之佛五相

T2444_.77.0688a18:

成身。四種曼荼羅未レ能二具足一

云云

寶鑰十住

T2444_.77.0688a19: 心論等文。如レ此以二五相文一爲二極無一。更無二説

T2444_.77.0688a20:

文一

今作二此説一
犯二一失一

T2444_.77.0688a21: 三者違二守護經失。守護經説二菩提心無相一
T2444_.77.0688a22: 同二大日經一。説二五相成佛一同二金剛頂一。爲レ證二其
T2444_.77.0688a23: 五相成佛一○引下六年苦行不レ得二菩提一。始觀二
T2444_.77.0688a24: 月輪唵字一而得中菩提上。此亦眞言果佛同證化
T2444_.77.0688a25: 他法門。而海和上以上彼經文入遮極無自
T2444_.77.0688a26: 性心爲二花嚴宗一
T2444_.77.0688a27: 遮云。守護經説二菩提心無相一。於レ此有二何要一。
T2444_.77.0688a28: 又云。説二五相成身□金剛頂一。彼經不レ説二五

T2444_.77.0688a29:

相一

一失

但引最後身六年苦行不レ得二菩提一。蒙二

T2444_.77.0688b01: 驚覺一證二一道無爲一。依二驚覺一縁レ五極無自性
T2444_.77.0688b02: 生也。非レ取二月輪觀等一

T2444_.77.0688b03:

安公以爲。取二月輪觀等一

一失

又以二此月輪觀

T2444_.77.0688b04:

等一以無。入二極無自性心一

一失

又言。眞言果佛

T2444_.77.0688b05:

自證化他法門

一失

違二守護經一有二四失一

T2444_.77.0688b06: 四者違二菩提心論一失。論有二三門一。所謂行願
T2444_.77.0688b07: 勝義･三摩地也。行願者。一切行願同二諸大乘
T2444_.77.0688b08: 菩薩行願一。勝義者。心性空寂同二大日經守護
T2444_.77.0688b09: 國一。菩提心自性皆空同二虚空無相一文。三摩
T2444_.77.0688b10: 地者。同二金剛頂三十七尊及心地觀五相成
T2444_.77.0688b11: 佛一。及引二般若十六空義･法花開示悟入･金剛
T2444_.77.0688b12: 頂五相成佛身之義一。而海和上金剛頂五相
T2444_.77.0688b13: 成身爲二花嚴宗一。以二菩提心論三摩地法門一
T2444_.77.0688b14: 爲二眞言宗一。亦以二大日菩提自性皆空文一爲二
T2444_.77.0688b15: 天台宗一。此云。般若皆空義･法花開示悟入･金
T2444_.77.0688b16: 剛頂五相成身之義。□般若中□□□爲二成
T2444_.77.0688b17: 月輪十六分一。法花開示悟入者。爲釋二阿字五
T2444_.77.0688b18: 轉一也。若依二深祕旨一爲レ釋。然非レ説二五相一文

T2444_.77.0688b19:

一失

金剛頂五相爲二花嚴宗一事

一失

具如二前

T2444_.77.0688b20: 説一。違レ論二失
T2444_.77.0688b21: 五者違二衆師説一失。大日義釋是無畏説。一行
T2444_.77.0688b22: 記説云。此經本地之身。即是妙法蓮花最深
T2444_.77.0688b23: 祕處。智儼温古治定亦同。蘇悉地疏述二師
T2444_.77.0688b24: 説一云。教有二二種一。一顯示教。三乘也。二祕
T2444_.77.0688b25: 密教。一乘是也。祕中又二一唯理祕密。花
T2444_.77.0688b26: 嚴･般若･維摩･法花･涅槃等也。二事理倶密。
T2444_.77.0688b27: 大日･金剛頂等也。金剛疏述二師説一云。法花
T2444_.77.0688b28: 明二久遠成佛一。此經明二頓證成佛一。二説雖レ異
T2444_.77.0688b29: 眞實是一佛。而海和上於諸大乘一輒判二教理
T2444_.77.0688c01: 淺深果極高下一。難レ知矣
T2444_.77.0688c02: □云。□□最深祕處文。以二法花深祕釋一成二
T2444_.77.0688c03: 大日經一。非レ説レ即二天台之義邊一。而安公以爲。
T2444_.77.0688c04: 二經旨同。天台眞言無レ異。是則迷二二經一專
T2444_.77.0688c05: 失二首尾一。始攝二如實知自心之句一爲二超花嚴一。
T2444_.77.0688c06: 令レ同二不思議眞言相一爲二本地之身一。是則如
T2444_.77.0688c07: 實之句初心。本地之身極果。況復彼云。法
T2444_.77.0688c08: 花經明二唯理祕密一。大日經顯二事理倶密一。二經
T2444_.77.0688c09: 之旨大異。全不レ可レ同レ之。以二最深祕一爲二天台

T2444_.77.0688c10:

宗一

一失

義釋第十五云。如丁世人以二蓮花一爲丙

T2444_.77.0688c11: 吉祥清淨能悦乙可衆心甲。今祕密中亦以二大悲
T2444_.77.0688c12: 胎藏妙法蓮花一。爲最深祕吉祥一切加持法
T2444_.77.0688c13: 門之身一。加二此花臺一也。然世間蓮花亦有二無
T2444_.77.0688c14: 量差降一。所謂大小･開合･色相淺深･各各不
T2444_.77.0688c15: 同。如レ是心地花臺亦有二權實開合等異一也

T2444_.77.0688c16:

云云

今妙法蓮花最深祕處者。大日花臺也。

T2444_.77.0688c17: 以二淺略之讀一爲レ釋云。皆是初心之佛。深旨
T2444_.77.0688c18: 如二上所談一耳
T2444_.77.0688c19: 問。上引義釋。行者得二此心一時。知二釋迦牟尼
T2444_.77.0688c20: 淨土不

毀。見二佛壽量長遠本地之身一。證二一
T2444_.77.0688c21: 道無爲一了。今本地之身妙法蓮花最深祕處
T2444_.77.0688c22: 故。壽量品云。常在二靈鷲山及餘諸住處一。乃至
T2444_.77.0688c23: 我淨土不レ毀。而衆見二燒盡一。即此宗瑜伽意
T2444_.77.0688c24: 可三兩所明二法花壽量之文一。存二淺略一者倶成二
T2444_.77.0688c25: 淺略一。存二深祕一者倶談二深祕一。何故於二上文一付二
T2444_.77.0688c26: 淺略之義一證二一道無爲一。於二下文一存二深祕之
T2444_.77.0688c27: 旨一爲二祕密莊嚴一
T2444_.77.0688c28: 答曰。於本地之身非レ作二淺深釋一。以二初得之
T2444_.77.0688c29: 心一爲二一道無爲一。以二所見之果一爲二最深祕處
T2444_.77.0689a01: 也。義釋第六説二五色界道一文云。若從レ淺至
T2444_.77.0689a02: レ深。自レ迹歸レ本。則世尊俯同二六趣一。爲二初門眷
T2444_.77.0689a03: 屬一開二發淨菩提心一。若衆生入二此明門一超二百
T2444_.77.0689a04: 六十心一時。已出二過世間一。上二菩薩位一。故第三
T2444_.77.0689a05: 曼荼羅。唯以二白色一爲レ界也。第二曼荼羅於二
T2444_.77.0689a06: 白之上一。更加二赤色黄色一者。赤是勤勇。菩提
T2444_.77.0689a07: 中道修二萬行一。黄是如來念處萬徳開敷。爾時
T2444_.77.0689a08: 即入二重玄門一居二寂光土一。乃至近居二補處一猶
T2444_.77.0689a09: 故不レ識二一人一。故於二第二重一。但以二三色一也。第
T2444_.77.0689a10: 一重曼荼羅。於二三色之上一更加二青色黒色一。
T2444_.77.0689a11: 青色是大虚空色。黒謂如來壽量常住之身。
T2444_.77.0689a12: 如レ是妙身畢竟無レ像。故作二深玄色一。此二句
T2444_.77.0689a13: 是如來祕藏。非三普爲二一切衆生一。故名二内眷
T2444_.77.0689a14: 屬一也。又入二此深玄色一者。即是如來自證中
T2444_.77.0689a15: 胎花嚴。爾時見色皆同一法界色。何有二深淺

T2444_.77.0689a16:

之異一

云云

此文明説二因果次第一。故初得淨菩

T2444_.77.0689a17: 提心爲二一道無爲一。以二方便究竟一爲二祕密莊

T2444_.77.0689a18:

嚴一也。然以

最深一爲二天台一

一失

T2444_.77.0689a19: 以□文證一不レ可レ違二無畏三藏大惠禪師一。智
T2444_.77.0689a20: 儼温古不レ説。於二蘇悉地金剛頂疏一者。更不
T2444_.77.0689a21: レ可レ爲レ難。彼師所解異二無畏等説一。恐難二指
T2444_.77.0689a22: 南一。唯理祕密花嚴等。事理倶密大日經等何
T2444_.77.0689a23: 同。又法花久遠猶初心佛。瑜伽頓證自覺果
T2444_.77.0689a24: 圓。豈無二優劣一。海和上於二諸大乘一。輒判二教
T2444_.77.0689a25: 理淺深果極高下一難レ知者。大師判二諸教淺深
T2444_.77.0689a26: 佛果優劣一非二私所談一。依二大日經心讀生之
T2444_.77.0689a27: 文一并菩提心論等加レ之。或書云。大師者開座
T2444_.77.0689a28: 八葉構九尊出二大士誓願力一。現菩提薩埵權
T2444_.77.0689a29: 示二迹於三地一。施二化於十方一。能弘二深法於惡
T2444_.77.0689b01: 世一。妙傳二祕教於末代一。所説仰可レ信。不可レ違二
T2444_.77.0689b02: 三藏等之説一。於二兩經疏師之説一。意趣異レ此。
T2444_.77.0689b03: 不レ可レ爲レ苦哉
T2444_.77.0689b04: 又教時義第一卷云。高野空海阿闍梨祕藏
T2444_.77.0689b05: 寶鑰釋二如實知自心淨菩提心一云。無畏三藏
T2444_.77.0689b06: 説。行者住二此心一時。即知二釋迦牟尼淨土不

T2444_.77.0689b07: 毀。見二佛壽量長遠本地之身一。與二上行等從レ地
T2444_.77.0689b08: 誦出諸菩薩一。同會二一處一。修二對治道一者雖三迹
T2444_.77.0689b09: 隣二補處一。然不レ識二一人一。是故此事名二祕密一。證二
T2444_.77.0689b10: 此理一佛亦名二常寂光土毘盧遮那一大隋天台
T2444_.77.0689b11: 山國清寺智者禪師。依二此門一修二正觀一得二法
T2444_.77.0689b12: 花三昧一。即以二法花･中論･智度一爲二所依一。構二一
T2444_.77.0689b13: 家義一。龍猛菩薩説二一法界心一。乖二百非一背二千
T2444_.77.0689b14: 是一。非レ中背天〃〃〃〃演水之談足レ斷。而
T2444_.77.0689b15: 正審盧之量乎。已而住二如レ是一心無明邊城一。

T2444_.77.0689b16:

非二明分位一

云云

若爾天台妙覺毘盧遮那是眞

T2444_.77.0689b17: 言宗淨菩提心初門之佛。無明邊城非二明分
T2444_.77.0689b18: 位一。何言二同佛一。答。義釋中以二普賢觀經觀普
T2444_.77.0689b19: 賢行乃至毘盧遮那遍一切處等文一名爲二八
T2444_.77.0689b20: 葉一。東南普賢淨菩提心也。即是如來内證之
T2444_.77.0689b21: 徳。即一毘盧舍那之身故。彼文云。此經本地
T2444_.77.0689b22: 之身即是妙法蓮花最深祕密處。又云。彼説
T2444_.77.0689b23: 諸法實相即是此經心實相也。而海和上判二
T2444_.77.0689b24: 此句一爲二無明邊城一。□□失。一者不レ審二義釋
T2444_.77.0689b25: 文句首尾一○義釋云。此經本地之身即是妙
T2444_.77.0689b26: 法蓮花最深祕密處。又云。彼説諸法實相
T2444_.77.0689b27: 即是此經心實也。而知爲二□凡心一。二者不
T2444_.77.0689b28: レ檢二諸文眞僞是非一所引。龍猛菩薩説者。是
T2444_.77.0689b29: 釋摩訶衍論文。此論是海和上及福貴和上
T2444_.77.0689c01: 以爲二眞論一。比叡山及諸家皆爲二僞論一。夫引
T2444_.77.0689c02: 證者。可レ引二自他共許之文一。若一許一不レ許
T2444_.77.0689c03: 不レ足レ爲レ證可レ恐乎。貶二天台之妙覺一爲二具縛
T2444_.77.0689c04: 之凡夫一。和上非レ佛。何誑二後學一。故彼文云。此
T2444_.77.0689c05: 經本地之身即是妙法蓮花最深祕密處。又
T2444_.77.0689c06: 云。彼説諸法實相即是此經心實相也。而判二
T2444_.77.0689c07: 天台佛一爲二無明邊城一則違二義釋意一矣。今依二
T2444_.77.0689c08: 義釋正文一。故云二眞言宗本地毘盧遮那即是
T2444_.77.0689c09: 天台宗妙法蓮花最深祕密處之同佛一也
T2444_.77.0689c10: 又有二二失一。一者八葉普賢淨菩提心也。即如
T2444_.77.0689c11: 來内證之徳一毘盧遮那之身故。彼文云。本
T2444_.77.0689c12: 地之身即是妙法蓮花最深祕密處也。又云。
T2444_.77.0689c13: 彼説諸法實相此經心實相也。□爲二具惑凡

T2444_.77.0689c14:

夫一

云云

T2444_.77.0689c15: 遮云。於二淨菩提心一分二因果二位一。彼八葉普
T2444_.77.0689c16: 賢如來之内徳。是則果位淨心也。言二四佛
T2444_.77.0689c17: 四菩薩一。即一毘盧遮那之身故也。如實知自
T2444_.77.0689c18: 心者。因位淨心也。信解行地之初故也。不レ分二
T2444_.77.0689c19: 別因果二位一。猥致二此失一。又云。諸法實相此
T2444_.77.0689c20: 經心實相同攝二因縁淨心一。然極細妄執未レ盡。
T2444_.77.0689c21: 故云二無明邊城一無レ失。此中反有二二失一。因果

T2444_.77.0689c22:

不差別二失。初心云レ惑

一失

二者不レ檢二眞僞一

T2444_.77.0689c23: 引二釋摩訶衍論一失。海和上福貴和上以爲二眞
T2444_.77.0689c24: 論一。叡山及餘宗皆爲二僞論一。夫引證者可レ引。
T2444_.77.0689c25: 自他共許之文一。一許一不レ許不レ足レ爲レ證
T2444_.77.0689c26: 者。安公上云。顯晦隨時行藏在運所所引
T2444_.77.0689c27: 成義。今又云。叡山諸宗皆爲二僞論一。安公豈
T2444_.77.0689c28: 非二叡山學徒一。又安公自引二不共許之文一所
T2444_.77.0689c29: レ言唯爲信□既以前後相違也。何況福貴和
T2444_.77.0690a01: 上具會二□舊人四失一。四失論□眞論。大師上
T2444_.77.0690a02: 奏流二行天下一。豈可レ不二引用一哉。加之常曉律
T2444_.77.0690a03: 師請來釋摩訶衍論疏一部三卷。其状云。右
T2444_.77.0690a04: 摩訶衍論者。横釋二顯教一。竪括二祕藏一。大論雖二

T2444_.77.0690a05:

先來一左右未レ定。今以二此疏一證二彼大乘一

云云

T2444_.77.0690a06: 有二此等誠證一。足レ引二用之一。安公又有二二失一。不

T2444_.77.0690a07:

レ檢二眞僞一

一失

不レ辨二眞僞一引レ之

一失

T2444_.77.0690a08: 又云。問。高野空海和上寶鑰釋二極無自性心一
T2444_.77.0690a09: 云。此心有二二種一。一顯略趣。二祕密趣。顯略
T2444_.77.0690a10: 趣者。證二此心一時知二三種世間一。即我身覺二十
T2444_.77.0690a11: 個量等一。亦我以二盧舍那佛始成道時一。第二七
T2444_.77.0690a12: 日與二普賢等諸大菩薩一廣談二此義一。是即所謂
T2444_.77.0690a13: 花嚴經也。善無畏三藏説二此極無自性心一
T2444_.77.0690a14: 句一悉攝二花嚴教一盡。杜順和上依二此法門一。造二
T2444_.77.0690a15: 五教花嚴三昧法界觀等一。弟子智儼相續。智
T2444_.77.0690a16: 儼弟子法藏法師又廣二五教之旨一□□師及
T2444_.77.0690a17: 疏□。此花嚴法門○
T2444_.77.0690a18: 裏書云。寶鑰不レ説二深祕一。但擧レ名許也。深
T2444_.77.0690a19: 祕具如二十住心論一
T2444_.77.0690a20: 祕密趣者。入二此宮一時五相成身。經云。如
T2444_.77.0690a21: レ是初心佛説三成佛因二於業煩惱解脱一。而業煩
T2444_.77.0690a22: 惱具依二金剛頂説一。薄伽梵。大菩提心普賢大
T2444_.77.0690a23: 菩薩。住二一切如來心一時。一切如來滿二此世
T2444_.77.0690a24: 界一。猶如二胡麻一。爾時一切如來雲集。於二一切
T2444_.77.0690a25: 義成就菩薩坐道場一。驚覺五相成身。守護國
T2444_.77.0690a26: 界經説。我於二無量無數劫中一修集。至二最後
T2444_.77.0690a27: 身一六年苦行不レ得レ成二阿耨菩提一。毘盧遮那
T2444_.77.0690a28: 坐道場時。無量化佛同告。我言レ汝。於二鼻
T2444_.77.0690a29: 端一想三月輪中作二唵字一。作二此觀一已。於二後夜
T2444_.77.0690b01: 分一得レ成二阿耨菩提一。龍猛菩薩説。三自一心
T2444_.77.0690b02: 法不能入一心不能心假能入心非二實我一。名
T2444_.77.0690b03: 而爲二非我一。亦非自唱而□□自如我立名而
T2444_.77.0690b04: 非實我□自得唱而非實自□□又立二遠遠一。

T2444_.77.0690b05:

又遠二如レ是勝處一無明邊城非二明分位一

云云

若

T2444_.77.0690b06: 爾花嚴十佛無明邊城非二明分位一。何故得言下
T2444_.77.0690b07: 與二眞言宗胎藏佛一同上。答。此海和上判二花嚴
T2444_.77.0690b08: 佛一爲二無明佛一。則有二三失一。一違二念剛頂一失。二
T2444_.77.0690b09: 違二大日經一失。三違二守護經一失。金剛頂經
T2444_.77.0690b10: 説。一切義成就菩薩坐菩提場五相成身佛。
T2444_.77.0690b11: 爲二毘盧遮那佛自心流出三十七尊一。是爲二眞
T2444_.77.0690b12: 言教説主一也。又大日經云。我土妙花布地
T2444_.77.0690b13: 胎藏莊嚴世界。所レ言我者即是眞言教説主
T2444_.77.0690b14: 也。又守護經云。六年苦行觀二鼻唵字一得レ成二
T2444_.77.0690b15: 毘盧遮那一。即是一代教主。此等成佛皆判二具

T2444_.77.0690b16:

惑之佛一。凡我佛教總無二具惑之佛一

云云

已上安
公恣書二

T2444_.77.0690b17:

入僞文一。恣致二難破一。見二
寶鑰正文一者難破悉遮

T2444_.77.0690b18:

寶鑰正文云。雖レ入二此宮一初發佛

云云

安公

T2444_.77.0690b19:

入二此宮一五相成身

一失

又引二金剛頂五相以

T2444_.77.0690b20:

前文一。證二極無自性一。以爲二驚覺五相身一

一失

T2444_.77.0690b21: 又引二守護經警覺最後身菩薩一。以爲二警覺毘

T2444_.77.0690b22:

盧遮那一

一失

警覺一道無爲令レ生二極無自性

T2444_.77.0690b23: 初心佛一。極細妄執未レ盡。故爲二無明邊城一。而

T2444_.77.0690b24:

以爲二花嚴佛即眞言佛一

一失

又不レ引二出大日

T2444_.77.0690b25:

經我土妙花布地一。又稱爲二具惑佛一

一失

T2444_.77.0690b26:

已上安公反犯

三十
六失

T2444_.77.0690b27:
T2444_.77.0690b28:
T2444_.77.0690c01:
T2444_.77.0690c02:

Footnote:

685 686 687 688 689 690 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]