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祕宗教相鈔 (No. 2441_ 重譽撰 ) in Vol. 77
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T2441_.77.0639a01: 問。既地上菩薩證
得自性身一。若爾地上以二自
T2441_.77.0639a02: 性身一可レ爲二能化一。何更又説二他受用身一言二十
T2441_.77.0639a03: 地能化一乎 答。十地菩薩證二自性身一故即
T2441_.77.0639a04: 聞二自性身説一。但此中初地聞二自性身説一者。
T2441_.77.0639a05: 唯聞二初地所得之自性身説一不レ及二二地已上
T2441_.77.0639a06: 境界一。自性法身非二是爲他示現之徳一故。爰初
T2441_.77.0639a07: 地菩薩將レ昇二第二地一時。更用二二地能化他
T2441_.77.0639a08: 受用身一化レ之。此人被レ引二彼能化一方得レ入二第
T2441_.77.0639a09: 二地一。然後證二二地自性身一。如レ是乃至究竟
T2441_.77.0639a10: 佛地一。若爾以二他受用一爲二十地能化一。何亦無二
T2441_.77.0639a11: 其所以一耶
T2441_.77.0639a12:
T2441_.77.0639a13:
T2441_.77.0639a14:祕宗教相鈔第十
T2441_.77.0639a15:
T2441_.77.0639a16: 金剛界儀軌六曼荼羅行不行料簡第四十一
T2441_.77.0639a17: 大日經爲龍猛菩薩誦出第四十二
T2441_.77.0639a18: 無畏三藏出胎藏供養次第法之説相違第四
T2441_.77.0639a19: 十三
T2441_.77.0639a20: 理趣經藏部收攝第四十四
T2441_.77.0639a21: 法華經顯密二藏料簡第四十五
T2441_.77.0639a22: 今教不輒示人所由第四十六
T2441_.77.0639a23: 極樂世界自性受用等四土分別第四十七
T2441_.77.0639a24: 龍智阿闍梨所住國界第四十八
T2441_.77.0639a25:
T2441_.77.0639a26: 金剛界儀軌六曼荼羅行料簡第四十一
T2441_.77.0639a27: 問。金剛界儀軌爲下付二金剛界品所説之六曼
T2441_.77.0639b01: 疑云。左右難レ思。若言三六曼荼之行不二具説一
T2441_.77.0639b02: 者。凡此儀軌意顯示金剛界品所説之修行
T2441_.77.0639b03: 儀則一也。若爾亙二六種曼荼一皆可レ示二其行儀一。
T2441_.77.0639b04: 何云下説二少分行法一不レ盡中全分一。若依レ之六種
T2441_.77.0639b05: 修行具示レ此者。披二軌文之始終一。雖レ説二羯磨
T2441_.77.0639b06: 會三摩耶供養會之三修行一於二微細四印一
T2441_.77.0639b07: 印一無レ示二其行則一。爾者如何 答。儀軌作二法
T2441_.77.0639b08: 則一修二金剛界行一。只是一機之前一法。何可三
T2441_.77.0639b09: 必盡二六會一。縱取二一會一捨二餘會一。豈成下招二疑
T2441_.77.0639b10: 難一之階上乎。但倩案二儀軌文及大師意一。具説二
T2441_.77.0639b11: 六會行一也。夫大師五重結護云。羯磨會三摩
T2441_.77.0639b13: 此二會一。結護又云。供養會眞言門菩薩發行
T2441_.77.0639b15: 故儀軌意次行二供養會一。又結護云。四印會者
T2441_.77.0639b19: 亦行二下化衆生之佛事一。故供養會上供諸佛
T2441_.77.0639b20: 之佛事次可レ行レ之。所以儀軌意供養會之終
T2441_.77.0639b21: 説二金剛拳大印三昧耶法印羯磨印四種印
T2441_.77.0639b22: 明一。即行二四印會一也。儀軌次下文云。如レ是廣
T2441_.77.0639b23: 作二佛事一已次應三諦心爲二念誦一。衆會眷屬自
T2441_.77.0639b25: 成二一印微細之二會一。故結護云。儀軌云。衆會
T2441_.77.0639b26: 眷屬自圍繞者也。謂五部衆。住於圓寂大圓
T2441_.77.0639b27: 鏡智者一印會。如レ是無量一一身無不レ具二四
T2441_.77.0639b28: 種曼荼羅一。多必不レ多一＊必不レ一。故知此一
T2441_.77.0639c02: ○但今觀二各成立佛身一。此五佛五部之主也。
T2441_.77.0639c03: 所以一一身具二三十六尊一也。此五部各別具二
T2441_.77.0639c04: 五部一○如レ是雖二無量無邊一攝入時即獨一法
T2441_.77.0639c05: 身也。如レ是觀念名二眞實念誦一也。於二此念誦一
T2441_.77.0639c06: 更不レ用二次第事業一也。此勝惠之人。此即微
T2441_.77.0639c08: 微細會一。謂軌此文訓二念誦作法一也。故云二應
T2441_.77.0639c09: 諦心爲念誦一。然此念誦者四種念誦中是眞
T2441_.77.0639c10: 實念誦。故次訓二觀念一即言二衆會眷屬自圍繞
T2441_.77.0639c11: 住於圓寂大鏡智一。此眞實念誦之觀念呼名二
T2441_.77.0639c12: 微細會一也。所以儀軌意至二坐禪入觀之行一即
T2441_.77.0639c13: 顯二微細一印之二會一。此中微細會者。見下從二
T2441_.77.0639c14: 一法身一出生塵沙眷屬一周
遍法界一。一印會者
T2441_.77.0639c15: 知三法界塵沙性徳同歸二一法身一。如下彼一座
T2441_.77.0639c16: 説二出生收入之一乘一以名中法華無量義之二
T2441_.77.0639c17: 經上。是故軌意六會具説耳
T2441_.77.0639c18: 大日經爲龍猛菩薩誦出第四十二
T2441_.77.0639c19: 問。以二大日經一可レ云二誰人所傳一乎 答。大師
T2441_.77.0639c20: 金剛頂略釋云。此經及大日經並是龍猛菩
T2441_.77.0639c22: 此經總有二三本一○二分流廣本。龍猛所二誦
T2441_.77.0639c24: 疑云。大師眞言付法傳云。金剛頂經説。是金
T2441_.77.0639c25: 剛薩埵親對二法身如來海會一受二灌頂職位則
T2441_.77.0639c26: 説二自證三密門一以獻二毘盧遮那及一切如來一。
T2441_.77.0639c27: 便請二加持教勅一。毘盧遮那如來言。汝等將來
T2441_.77.0639c28: 於二無量世界一爲二最上乘者一令レ得二現生世出
T2441_.77.0639c29: 世間悉地成就一。是故持二五智之金剛一○遂乃
T2441_.77.0640a01: 釋迦掩化之後八百年中灌頂龍猛一傳授
T2441_.77.0640a03: 海雲金剛界大教王相承傳法次第記云。三
T2441_.77.0640a04: 藏金剛智云。我從二南天竺國一親於二龍智阿闍
T2441_.77.0640a05: 梨邊一傳得此金剛界百千頌經一。阿闍梨自云。
T2441_.77.0640a07: 剛界最上乘法一付囑普賢金剛薩埵一。金剛薩
T2441_.77.0640a09: 意。龍猛菩薩唯傳二金剛頂經所説祕法一也。然
T2441_.77.0640a10: 又海雲大毘盧遮那大教相承付法次第記云。
T2441_.77.0640a11: 三藏善無畏云。此法從二毘盧遮那佛一付屬金
T2441_.77.0640a12: 剛手菩薩一。經二數百年一傳付中印度那爛陀寺
T2441_.77.0640a13: 達磨掬多一。掬多以付二中印度國三藏釋迦善
T2441_.77.0640a16: 佛不思議境界深密妙用之靈府也。大本十
T2441_.77.0640a17: 萬頌。梵方祕而密藏。今所譯者。昔北天竺國
T2441_.77.0640a18: 界内有二一小國一號爲二勃嚕羅一。其國城北有二
T2441_.77.0640a19: 大石山一。壁立二于雲一懸崖萬丈。於二其半膓一有下
T2441_.77.0640a20: 藏二祕法一之窟上。毎年七月即有二衆聖一集レ中。復
T2441_.77.0640a21: 有二數千猿猴一。捧レ經出晒。既當二晴朗一髣髴見
T2441_.77.0640a22: レ之。將レ昇無レ階。似レ觀二雲鴈一。屬二暴風忽至一乃
T2441_.77.0640a23: 吹二一梵夾一下來時。採樵人輒遂收得。觀レ此
T2441_.77.0640a24: 奇特。便即奉獻於王一。王既受レ之得二未曾有一。
T2441_.77.0640a25: 至二其日暮一有二大猿一來索二此經一。斯須未レ還。乃
T2441_.77.0640a26: 欲二殞レ身自害一。善巧方便慇懃再三云。經夾
T2441_.77.0640a27: 即還。但欲レ求レ寫。見二王詞懇一遂許通融云。且
T2441_.77.0640a28: 爲二向前一受攝三日即來。却取。王乃分レ衆繕
T2441_.77.0640a29: 寫。及レ限却還。王唯太子相傳。其本不レ流二于
T2441_.77.0640b01: 外一。近有二中天大瑜伽阿闍梨一。遠渉二山河一尋
T2441_.77.0640b02: 求祕寶一。時王覩二闍梨有
異欣然傳授此經一。
T2441_.77.0640b03: 以三其旨趣幽玄卒難二精竅一。乃與二諸聖者一簡
T2441_.77.0640b04: レ繁摭レ要集爲二二十五百頌一。自二法軫東流一滿
T2441_.77.0640b05: 珠果備。此經宗旨祕而未レ傳二其致一也。理蘊二
T2441_.77.0640b06: 於詞一意絶二文外一。若不二從レ師受學一無レ得三迹
T2441_.77.0640b07: 造二其門一。苟非二其人一制二妄傳授一。未レ經二灌頂一
T2441_.77.0640b09: 洞達七藏一明二總持諸度一。徳洽二西域一化流二殊
T2441_.77.0640b11: 如レ是。龍猛既不レ傳二毘盧遮那經一。何云二鐵塔
T2441_.77.0640b12: 中聞レ之五天間誦出一乎 答。入楞伽第九云。
T2441_.77.0640b13: 有二大徳比丘一名二龍樹菩薩一。爲レ人説下我乘二大
T2441_.77.0640b15: 記別一廣爲二顯密之元祖一。實採二佛法奧旨一。何
T2441_.77.0640b16: 物不レ入二其手一。至二毘盧遮那大部祕藏一豈闕
T2441_.77.0640b17: 不レ得レ之乎。況初地是入證位如レ實見二法界
T2441_.77.0640b18: 於胎藏界會之三密一。寧不レ見證之一乎。亦金
T2441_.77.0640b19: 剛薩埵何故悋不レ授レ之。所以南天鐵塔中定
T2441_.77.0640b20: 聞二兩部大法一也。故大師付法傳下卷不空三
T2441_.77.0640b21: 藏傳云。案二貞元新定釋教録及大辨正三藏
T2441_.77.0640b23: 闍梨一肘行膝歩從而問津。即奉獻大唐國信
T2441_.77.0640b24: 金具等物一。龍智曰。吾所レ寶者心也。非二此寶一
T2441_.77.0640b25: 也。尋即授以二十八會金剛頂瑜伽十萬頌經
T2441_.77.0640b26: 并大毘盧遮那大悲胎藏十萬頌五部灌頂眞
T2441_.77.0640b27: 言祕典一。經論梵夾五百餘部。僉以爲レ得二其所
T2441_.77.0640b28: 傳一矣。金剛界及大悲胎藏兩部大曼荼羅法
T2441_.77.0640c02: 智阿闍梨既以二毘盧遮那經一爲二傳授法門一。爰
T2441_.77.0640c03: 知高祖龍猛誦出此教一有二此理一故。大日教
T2441_.77.0640c04: 王兩部開題心可レ無二其失一矣。但略二付法傳
T2441_.77.0640c05: 等心一不レ言三龍猛菩薩受二大日經一者。傳記之
T2441_.77.0640c06: 録レ徳不三心盡二其事一。今不レ擧爲レ故。何成二不知
T2441_.77.0640c07: 之理一。次海雲并經序心於レ叙二大日經傳受一是
T2441_.77.0640c08: 出二無畏三藏相承之血脈一。然言何遮二龍猛之
T2441_.77.0640c15: 云。名二善無畏一中印度摩訶陀國王也。亦是龍
T2441_.77.0640c17: 盧遮那經上。推知大師意無畏三藏得二大日經一
T2441_.77.0640c18: 從二龍智口一聞レ之也。又演密鈔第一云。不空
T2441_.77.0640c19: 三藏所譯都部陀羅尼録云。毘盧遮那成道
T2441_.77.0640c20: 經大本十萬頌。可二三百卷一。唐國所譯略本七
T2441_.77.0640c21: 卷縁二此經來未盡處會難レ明。且引二當宗金
T2441_.77.0640c22: 剛頂瑜伽一比擬顯示。瑜伽指歸云。金剛頂瑜
T2441_.77.0640c24: 二平等瑜伽一。於二法界宮一説三生死涅槃世出世
T2441_.77.0640c25: 間自他無二動止擧目聲香味觸雜染思慮
T2441_.77.0640c27: 第十六會法界宮處説一也。所二以知一者。此經
T2441_.77.0640c28: 云二住如來加持廣大金剛法宮一。又云。演説
T2441_.77.0641a01: 身語意平等句法門一即與レ彼同。如レ是會處一
T2441_.77.0641a03: 切眞言教皆是金剛頂部所攝。更不レ出二十八
T2441_.77.0641a04: 會内一故以二毘盧遮那經一釋二彼第十六會説一
T2441_.77.0641a05: 也。若爾龍猛聞二金剛頂教一豈不三具傳二十八
T2441_.77.0641a06: 會説一乎。若許二十八會具受一者。大日經誦出
T2441_.77.0641a07: 誰疑レ之矣
T2441_.77.0641a08: 疑云。海雲金剛界傳法次第記云。時三藏金
T2441_.77.0641a09: 剛智知三中天竺國無畏三藏解二大毘盧遮那
T2441_.77.0641a10: 教一歎言。此法甚深難レ逢難レ遇。昔於二南天竺
T2441_.77.0641a11: 國一聞レ有二大毘盧遮那胎藏名一。遂遊二五天一訪
T2441_.77.0641a12: 求都無二解者一。今至二大唐一喜遇二此法一。遂請二無
T2441_.77.0641a13: 畏三藏一求レ授二大毘盧遮那大教一。互爲二師資一
T2441_.77.0641a15: 明見三大日經唯是金剛手達磨掬多無畏三
T2441_.77.0641a16: 藏次第相承而非二龍猛之付法一。爾者如何
T2441_.77.0641a17: 答。此傳之辭具如レ所レ責。但大師眞言付法傅
T2441_.77.0641a18: 金剛智傳云。往二南天竺一於下龍樹菩薩弟子
T2441_.77.0641a19: 名二龍智一年七百餘歳今猶見在上經二七年一承
T2441_.77.0641a20: 事供養受學金剛頂瑜伽經及毘盧遮那總
T2441_.77.0641a23: 那法門一。然海雲言下遊二五天一訪求都無中解者上。
T2441_.77.0641a24: 此兩言何致二鉾楯一矣。金剛智傳又云。觀音菩
T2441_.77.0641a25: 薩應現而作二是言一。汝之所學今已成就。可下
T2441_.77.0641a26: 往二大唐國一禮謁文殊師利菩薩上。彼國於レ汝
T2441_.77.0641a27: 有レ縁。宜三往傳レ教濟度群生一。承二是進告一遂
T2441_.77.0641a29: レ受學之一者。觀世音何告二汝之所學今已成
T2441_.77.0641b01: 就一乎。亦和尚如何仰二其言一早入二唐國一乎。若
T2441_.77.0641b02: 如二海雲所言者。觀音可下告言中汝所學未レ極
T2441_.77.0641b03: 而東土有レ縁早往可
聞。然今言二所學成就一。
T2441_.77.0641b04: 此亦與レ傳相違也。金剛智傳又云。沙門一
T2441_.77.0641b05: 行欽二斯祕法一數就
詢。和尚一一指陳。後
T2441_.77.0641b07: 言二金智和尚入漢之後亦一行授法。而不
T2441_.77.0641b08: レ言レ會二無畏三藏一。又同傳無畏三藏傳中雖
T2441_.77.0641b09: レ云二無畏是金剛三藏之同門一。更不レ言レ謁二金
T2441_.77.0641b10: 剛智一矣。此亦大師與二海雲一兩傳意別也。凡
T2441_.77.0641b11: 傳記不同古今不レ爲レ怪。今大師相傳遂與二
T2441_.77.0641b12: 海雲一異。胎藏傳受何以レ彼難レ此乎
T2441_.77.0641b13: 無畏三藏出胎藏供養次第法之説相違
T2441_.77.0641b14: 第四十三
T2441_.77.0641b15: 問。大日經供養次第法不思議疏上云。小子
T2441_.77.0641b16: ○經二歴五十餘國一乃至二北天竺一。乃有二一城一
T2441_.77.0641b17: 名二乾陀羅一。其國之王仰憑和＊上一受法念誦。
T2441_.77.0641b18: 其經文廣義深不レ能三尋遂供養次第一。求二請
T2441_.77.0641b19: 和＊上供養方法一。和尚受レ請於二金粟王所造
T2441_.77.0641b20: 塔邊一求二聖加被一。此供養法忽現二空中一金字
T2441_.77.0641b21: 炳然。和尚一遍略讀分明記著。仰レ空云。誰所
T2441_.77.0641b22: 造也。云。我所造也。云。何誰我也。云。我是文
T2441_.77.0641b23: 殊師利也。即喚二書人一遂便寫取即與二其王一
T2441_.77.0641b24: 本一○小子者厥號二善無畏三藏和尚一即是。小
T2441_.77.0641b25: 僧不可思議多幸面二和尚一。所聞法要隨レ分
T2441_.77.0641b27: 天竺乾陀羅國一所二書記一也。此即面從二無畏和
T2441_.77.0641b28: 尚口一聞零妙寺沙門記レ之。豈不レ可二依信一
T2441_.77.0641c01: 云。阿闍梨於二烏仗曩國一撰出毘盧遮那供養
T2441_.77.0641c03: 指二無畏三藏一。於烏仗那國或云二于闐國一。言
T2441_.77.0641c04: レ撰者集也。謂於二大品中一揀取此一品一。所有
T2441_.77.0641c05: 津要獨成二一卷一分爲五品一。即此經第七卷是
T2441_.77.0641c08: 竺所攝一也。又西域記第三云。烏仗那國周
T2441_.77.0641c09: 五十餘里○語言雖レ異大同二印度一。文字禮儀
T2441_.77.0641c13: 撰二供養次第法一。即非二天竺乾陀羅國出之
T2441_.77.0641c14: 矣。然義釋序云。禪師又請二三藏一解釋其義一
T2441_.77.0641c16: 藏解説一。誰不レ爲二傳法之龜鏡一。然者義釋與二
T2441_.77.0641c17: 供養法疏一二文既違。如何會レ之乎 答。二説
T2441_.77.0641c18: 相違中以二不思議疏一可レ爲レ正。其所以龍猛
T2441_.77.0641c19: 菩提心論引二供養次第法一故。彼文云。大毘盧
T2441_.77.0641c21: 集一。龍猛何引二其説一。又若非二文殊所授一。龍猛
T2441_.77.0641c22: 豈依二此言一乎。故知於二天竺乾陀羅國一受二文
T2441_.77.0641c23: 殊説一者。其傳可二依用一。但至二義釋文一。安然和
T2441_.77.0641c24: 上菩提心義第一云。供養法疏云。和尚於金
T2441_.77.0641c25: 粟王塔下一感
得文殊現二金色字於虚空中一
T2441_.77.0641c27: 曩一出二彼所承一時人不レ了云二三藏撰出一此義
T2441_.77.0641c28: 釋本三藏説。一行記智儼治。温古再治。故本
T2441_.77.0641c29: 記外多加二人言一。故知菩提心論所レ引供養次
T2441_.77.0642a01: 第法者天竺本見二彼文一。非レ引下三藏在二烏仗
T2441_.77.0642a03: 師本記文不レ載二此説一故。二十卷本闕無二此
T2441_.77.0642a04: 文一。温古再治義釋中後人加二其言一耳
T2441_.77.0642a05: 理趣經藏部收攝第四十四
T2441_.77.0642a06: 問。可レ云二理趣經顯密二宗之諸部教中何藏
T2441_.77.0642a07: 部所攝乎 答。大師理趣經開題云。龍猛所
T2441_.77.0642a08: 傳十萬頌經就二此本一有二十八會經一。此經則十
T2441_.77.0642a10: 六會説一也
T2441_.77.0642a11: 疑云。檢二彼經始終一只説二實相觀照般若一。未
T2441_.77.0642a12: レ見レ開二眞言祕藏一。顯露祕密難レ辨。何定金剛
T2441_.77.0642a13: 頂部所攝。況説處莊嚴同聞徒衆所説法門
T2441_.77.0642a14: 文言次皆與二大般若經理趣分一無レ異。加之
T2441_.77.0642a15: 又題言二般若波羅蜜多理趣品一乎。若爾是經
T2441_.77.0642a16: 定大般若經理趣分之同本異譯也。故可レ言二
T2441_.77.0642a17: 顯教中般若藏部所攝一。何判二金剛頂經第六
T2441_.77.0642a18: 會一。依レ之諸師多指二此經一釋二理趣分同本異
T2441_.77.0642a19: 譯一。爾者何 答。不空三藏理趣釋意以二今經一
T2441_.77.0642a20: 爲二祕密乘教一。若爾是密而非レ顯有二何疑一乎
T2441_.77.0642a22: 會名二大安樂不空三昧耶眞實瑜伽一。於二他化
T2441_.77.0642a23: 自在天宮一説。此經中説二普賢菩薩曼荼羅一。次
T2441_.77.0642a24: 説二毘盧遮那曼荼羅一次後説下金剛藏等至二
T2441_.77.0642a26: 第六會經題目并所説等皆當二理趣經一。是以
T2441_.77.0642a27: 今釋二金剛頂部第六會一也。但至二大般若經理
T2441_.77.0642a28: 趣分文言相似之難一。凡今宗意於諸教中大
T2441_.77.0642a29: 乘了義經一莫レ問二顯密差別一。皆是金剛頂十八
T2441_.77.0642b01: 會所攝也。演蜜鈔以二大日經一釋二金剛頂部
T2441_.77.0642b02: 第十六會説一。即一切諸教攝入十八會中一之
T2441_.77.0642b03: 意也。故彼鈔第一云。此經義當二第十六會法
T2441_.77.0642b04: 界宮處説一也。所以知一者。此經云レ住二如來加
T2441_.77.0642b05: 持廣大金剛法界宮一。又云レ演説身語意平等
T2441_.77.0642b06: 句法門一。即與レ彼同如レ是會處一該二一切一。於
T2441_.77.0642b08: 言三此十八會處該攝一切諸教一也。若爾大般
T2441_.77.0642b09: 若經理趣分者是金剛頂部第六會説即與二理
T2441_.77.0642b10: 趣經一同説異本也。謂意者。於二一會之内一有二
T2441_.77.0642b11: 顯密兩機一。各任二己之根機一聞開二顯密之悟一。
T2441_.77.0642b12: 所以取二同會之説一即成二顯密二教一也。故金
T2441_.77.0642b13: 剛頂經義決云。此地梵網經兩卷從二此經中一
T2441_.77.0642b15: 剛頂經之淺略一。是豈非二顯密同會異本一乎。
T2441_.77.0642b16: 今理趣經與二理趣分一亦即其事耳。是故二經
T2441_.77.0642b17: 文言相似更非レ可レ爲レ怪矣。安然教時義第一
T2441_.77.0642b18: 云。彼菩薩大藏經是花嚴經廣本。大日義釋
T2441_.77.0642b19: 多引爲レ證。然機有二淺深一教有二顯密一。故於二一
T2441_.77.0642b20: 經一顯機聞爲二花嚴經一密機聞爲二胎藏教一。例
T2441_.77.0642b21: 如下佛在二他化天一説二般若理趣分一時顯機聞
T2441_.77.0642b22: 爲二般若十六分中第十理趣分一也密機聞爲中
T2441_.77.0642b23: 金剛頂十八會中第六理趣會上也。結集菩薩
T2441_.77.0642b24: 隨レ機結集。文殊等結爲二顯教一。金剛手等結
T2441_.77.0642b26: 疑云。顯密大皆金剛頂經十八會所攝難
T2441_.77.0642b27: レ思。凡尋二十八會之説處一不レ過二一十二處一。謂
T2441_.77.0642c01: 十六會法界宮。第四會須彌盧頂。第五會波
T2441_.77.0642c02: 羅奈國空中。第六會他化自在天宮。第七會
T2441_.77.0642c03: 第八會普賢菩薩宮殿。第九會眞言宮殿。第
T2441_.77.0642c04: 十二會菩提道場。第十三會金剛界曼荼羅
T2441_.77.0642c09: 二處一。謂奇特佛頂經三十三天説レ之。六波羅
T2441_.77.0642c10: 蜜經竹林精舍説。陀羅尼集經給孤獨園説。
T2441_.77.0642c11: 葉衣觀音及吉祥天女十二名號經極樂世界
T2441_.77.0642c13: 多也。然何云二顯密大乘皆十八會中之説一乎。
T2441_.77.0642c14: 加之又指歸云。金剛頂經瑜伽有二十萬偈十
T2441_.77.0642c16: 大師付法傳下卷不空傳云。龍智曰。吾所レ寶
T2441_.77.0642c17: 者心也。尋即授以二十八會金剛頂瑜伽十萬
T2441_.77.0642c19: 文十八會十萬頌之外更出二胎藏十萬頌一。若
T2441_.77.0642c20: 爾何言三十八會中攝二胎藏部大日經一。又嘉祥
T2441_.77.0642c21: 法花遊意云。如二方廣花嚴偈一凡有二十萬偈一。
T2441_.77.0642c23: 何攝入同數之花嚴般若等偈一乎。加レ之大師
T2441_.77.0642c24: 弘仁所進眞言宗所學目録諸經分二三部一。
T2441_.77.0642c25: 擧二眞實大教王經瑜伽念誦經等七十四卷一
T2441_.77.0642c26: 爲二金剛頂宗經一。擧二大日經底哩三昧耶等十
T2441_.77.0642c27: 三卷一爲二胎藏宗經一出二守護國界六波羅蜜等
T2441_.77.0642c28: 五十部經一爲二雜部一。此即三部各別遂不二相
T2441_.77.0642c29: 攝一之意也。是故一切顯密大乘攝屬金剛頂
T2441_.77.0643a01: 部十八會一之言亦難二依信一。次付下開二顯教一攝
T2441_.77.0643a02: 入此十八會中一義上更亦招二過難一。夫大師處處
T2441_.77.0643a03: 釋云。顯教是應化佛説。即依二他意趣一之言
T2441_.77.0643a04: 也。密教是自性法身之法。即説二自内所證一
T2441_.77.0643a06: 自依他不レ齊。何以二應化所説之依他意趣教一
T2441_.77.0643a07: 即攝二法身所談之自受法樂境一乎。所以不レ可
T2441_.77.0643a08: レ云二理趣經是眞言教即第六會説而大般若
T2441_.77.0643a09: 經理趣分同説一爾者如何 答。先以二顯密
T2441_.77.0643a10: 大乘一攝入十八會中一者。十八會指歸云。初
T2441_.77.0643a11: 會名二一切如來眞實攝教王一。有二四大品一○
T2441_.77.0643a12: 於二初品中一有二六曼荼羅一。所謂金剛界大曼荼
T2441_.77.0643a13: 羅并説下毘盧遮那佛受用身以二五相一現成中等
T2441_.77.0643a15: 密助成方便散誦一。次後示現釋迦牟尼佛降
T2441_.77.0643a16: 於二閻浮提一變化身八相成道上○如レ是第一
T2441_.77.0643a18: 羅宮一成二自受用身正覺一已。加被他受用身一
T2441_.77.0643a19: 而説二眞實教王經一。是爲二第一會一。及於二教王
T2441_.77.0643a20: 經所説四品中一一曼荼羅法内一而爲下助
T2441_.77.0643a21: 成此法一之方便上。即往二十方世界一所レ説顯密
T2441_.77.0643a22: 諸教謂密教世界之密嚴經極樂世界之葉
T2441_.77.0643a23: 衣觀音經等是爲二第一會攝一。乃至自性身如
T2441_.77.0643a24: 來示現釋迦變化身一降二於閻浮提一八相成道。
T2441_.77.0643a25: 如レ是皆是第一會攝也。然此中八相成道之
T2441_.77.0643a26: 言意顯二第七轉法輪相一。謂變化身成道爲二説
T2441_.77.0643a27: 法利物一也。所以指歸意於二釋迦一代所説顯
T2441_.77.0643a28: 密大乘一非二十七會攝一之外皆言二第一會攝一
T2441_.77.0643a29: 耳。是則如下南岳天台四教五時盡レ教法相花
T2441_.77.0643b01: 嚴三時五教納法。此亦似レ彼。若爾所レ出レ難
T2441_.77.0643b02: 之三十三天竹林精舍等諸處説法何不レ云二
T2441_.77.0643b03: 第一會攝一矣。次至下金剛頂及大日經等同皆
T2441_.77.0643b04: 有二十萬偈一故不レ可二相攝一之難上。金剛頂經有二
T2441_.77.0643b05: 十萬偈一者。且擧二中本經一。廣本繁多何留二此
T2441_.77.0643b06: 數一。故金剛頂經義訣云。此經有二百千頌廣本一
T2441_.77.0643b07: ○而其廣本復是菩薩大藏經中次略也。其
T2441_.77.0643b08: 大經本阿闍梨云。經夾廣長如レ床。厚四五尺。
T2441_.77.0643b10: 剛界相承傳法次第記云。金剛頂經梵夾略
T2441_.77.0643b11: 本四千偈。中本十萬偈。廣本則無量百千倶
T2441_.77.0643b13: 勿レ加攝教不成之難一矣。次自宗所學目録
T2441_.77.0643b14: 分別三部一者。付二現行流布教一。若以レ説二金剛
T2441_.77.0643b15: 界諸尊之印契眞言等一言二金剛頂宗經一。若取
T2441_.77.0643b16: レ説二胎藏界諸尊之印契眞言等一爲二胎藏宗經一。
T2441_.77.0643b17: 兩部之外所説總言二雜部一。是爲レ令二知レ所説
T2441_.77.0643b18: 之教相一且作二三部之別一。非三遂謂二大日經等
T2441_.77.0643b19: 是十八會之外説一耳。次至下密教法身如來説二
T2441_.77.0643b20: 内證一顯教應化身佛隨他意一之難上。密教雖二
T2441_.77.0643b21: 自性身佛自受法樂之説一。而爲二因位人一示現
T2441_.77.0643b22: 之一時。即他受用身及變化等流演説此法一。然
T2441_.77.0643b23: 而應化如來藉二自性身加持一。其内證之任説
T2441_.77.0643b24: 更不レ加二方便之詞一。故尚云三自性身佛説二内
T2441_.77.0643b25: 證一矣。顯教所説唯應化如來擧二佛智之一分一
T2441_.77.0643b26: 抂言二佛徳之全分一。所以依他意趣之説不レ關二
T2441_.77.0643b27: 法身内證之境一。然此兩教二機在二一座一而一
T2441_.77.0643c03: 教迹分二顯密一由緒有二于此一。良顯密二教一座
T2441_.77.0643c04: 同會説故。取二彼中顯説一尚攝二密中十八會一也。
T2441_.77.0643c05: 彼法花顯露之説唯雖二是釋迦之明訓一。然妙
T2441_.77.0643c08: 妄示二卑賤之人一○今此本地之身又是妙法
T2441_.77.0643c10: 分雖二＊是釋迦説一。然於二自性身説理趣經何
T2441_.77.0643c11: 妨二一會同説義一。所以可レ言二即是大般若波羅
T2441_.77.0643c12: 蜜最深祕處一。既般若法花相例是齊。何可レ有二
T2441_.77.0643c13: 異求一乎 已上且順二演密抄釋一成レ義畢
T2441_.77.0643c14: 或又一切大乘不下必攝二金剛頂經十八會中一
T2441_.77.0643c15: 盡上。顯密分レ道兩部異レ教。況時處難レ知。何云二
T2441_.77.0643c16: 皆攝屬一乎。但於二理趣經與理趣分一倩思。文
T2441_.77.0643c17: 言相似其義猶如二先成一。付二一時一會説一約二
T2441_.77.0643c18: 淺深兩機一出二顯密二經一也。例如三義訣意釋二
T2441_.77.0643c20: 後義爲レ勝
T2441_.77.0643c21: 法花經顯密二藏料簡第四十五
T2441_.77.0643c23: 疑云。兩方難レ思。若言二顯教所攝一者。妙法蓮
T2441_.77.0643c24: 花經瑜伽觀智儀軌云。若修持妙法蓮花經一
T2441_.77.0643c25: 若男若女則須依修眞言行一密行二菩薩道一
T2441_.77.0643c27: 顯教分齊矣。若夫言二祕密宗教一者。凡祕密教
T2441_.77.0643c28: 中束有二五種法門一則與二顯教一不レ共也。謂諸
T2441_.77.0644a01: 尊之種子三昧耶形曼荼羅界密印眞言是
T2441_.77.0644a02: 也。檢二法花始終一種子三昧耶曼荼羅印契
T2441_.77.0644a03: 四種都不レ説レ之。至二第五眞言一纔雖レ有二其文一。
T2441_.77.0644a04: 非二是諸尊所レ證各別密言一故亦不レ足レ爲二祕
T2441_.77.0644a05: 教之證一。是即可二顯教中所レ許權而不實之陀
T2441_.77.0644a06: 羅尼一。加之大師處處釋云。祕教法身如來所
T2441_.77.0644a08: 爲二教主一未レ預二自性身説一。何指二此經一云二祕密
T2441_.77.0644a09: 乘法一。故法花開題云。所謂妙法者且有二六重
T2441_.77.0644a10: 淺深一。一染淨本覺妙法。二清淨本覺妙法。三
T2441_.77.0644a11: 一法界本覺妙法。四三自本覺妙法。五一如
T2441_.77.0644a12: 本覺妙法。六不二本覺妙法。就二此六重一且
T2441_.77.0644a13: 分二顯密妙法一者。初五顯妙法。後一密妙法。
T2441_.77.0644a14: 又前五中初四顯。後一祕。又四本覺中更有二
T2441_.77.0644a15: 顯祕一。初顯後祕。如レ次可レ知。今所説經者染
T2441_.77.0644a16: 淨本覺之妙法也。何以得レ知。他受用身應化
T2441_.77.0644a18: 而取二六重妙法中最淺之妙一即成二經題目一。故
T2441_.77.0644a19: 知此經顯而非レ密。況又大師法花胎藏相對
T2441_.77.0644a20: 出下有二十種不同一即成二法花淺略一之理上。爾云
T2441_.77.0644a21: 何 答。廣披二佛語一兼亦案二三國傳燈阿闍梨
T2441_.77.0644a22: 意一。今經是祕密乘教所攝也。謂毘盧遮那如
T2441_.77.0644a23: 來説二法花曼荼羅威儀形色一方訓二祕密曼荼
T2441_.77.0644a24: 方位一。又西天四依高祖出二觀智儀軌一即示二妙
T2441_.77.0644a25: 法一乘祕密行儀一。震旦一行禪師製二大日經
T2441_.77.0644a26: 釋一而成下彼經宗旨與二法花一同上。故疏第七云。
T2441_.77.0644a28: 又云。如釋迦出世四十餘年。因二舍利弗等
T2441_.77.0644a29: 慇懃三請一方爲略説妙法蓮花義一。今此本地
T2441_.77.0644b01: 之身又是妙法蓮花最深祕處。故壽量品云。
T2441_.77.0644b02: 常在二靈鷲山及餘諸住處一。乃至我淨土不
T2441_.77.0644b04: 處文多引二法花一成レ義。是即謂二法花一。祕宗之
T2441_.77.0644b05: 一乘便擧二此妙法蓮花義一。令同二彼胎藏蓮花
T2441_.77.0644b06: 理一也有學者云。一行阿闍梨本是天台所學
T2441_.77.0644b07: 人故。今取二眞言之談一抂令レ同二本宗之義一也
T2441_.77.0644b09: 大日經一有二淺深一乎。有義云。又是妙法蓮花
T2441_.77.0644b10: 最深祕處者。凡法花所説不レ及二今宗一矣。大日
T2441_.77.0644b11: 經所説本地身即法花所レ不レ説之最深祕處
T2441_.77.0644b13: 所説常在靈山之身土一言二即此宗瑜伽之意。
T2441_.77.0644b14: 豈非下法花與二眞言一相同上乎。本朝弘法大師
T2441_.77.0644b15: 造二數本祕釋一叙二法花義理一。皆顯二祕密之意一。
T2441_.77.0644b16: 今仰二金言一考二聖心一何云三法花非二祕教一。但遮
T2441_.77.0644b17: レ難者。先經不レ説二諸尊種子三昧耶等一者。凡
T2441_.77.0644b18: 付二諸部經典一其所説非二一准一。或有下唯示二祕
T2441_.77.0644b19: 密一不令レ蒙二顯機一。金剛頂大教王經是也。或
T2441_.77.0644b20: 有下唯説二顯教一不爲二密藏機一。常途顯教是。
T2441_.77.0644b21: 或有三兼二訓顯密二機一。最勝王經等是也。故
T2441_.77.0644b22: 大師彼經祕密伽陀序云。今見二此經一傍説二
T2441_.77.0644b24: 故大師法花經釋云。今釋二此蘇多覽一且有二二
T2441_.77.0644b26: 祕一。佛智一音之内兼引二顯密機一。故顯露圓音
T2441_.77.0644b27: 之詞不レ説二種子三昧耶等之不共佛法一也。雖
T2441_.77.0644b28: レ然非三祕教機根之前不レ示二其法一。謂大師開
T2441_.77.0644b29: 題云。就二梵名一釋者。所謂
T2441_.77.0644c01:
者是則攝二一部法曼荼羅一擧二諸尊祕密
T2441_.77.0644c02: 之號一。蓮花部曼荼羅中央八葉中有二八佛一。加二
T2441_.77.0644c04: 此經佛説二題之九字一。即題二大日并四智四行
T2441_.77.0644c05: 種子一。亦示二諸尊密號一。此豈非二眞言教之不共
T2441_.77.0644c06: 法一乎。又見寶塔品説二寶塔踊現一。是即五輪
T2441_.77.0644c07: 塔婆大日如來三昧耶形也。然諸教中説二遍
T2441_.77.0644c08: 照尊三昧耶形一。未レ如二此經之靈塔踊現形色
T2441_.77.0644c09: 嚴重一。此亦不レ云レ説二三昧耶形一乎。又觀智儀
T2441_.77.0644c10: 軌云。其壇三重。當二中内院一畫二八葉蓮花於
T2441_.77.0644c11: 花胎上一。置二窣都波塔於其塔中一。畫二釋迦牟
T2441_.77.0644c12: 尼如來多寶如來一。同座而坐。塔門西開。於二蓮
T2441_.77.0644c13: 花八葉上一從二東北隅一爲レ首右旋布列安
置
T2441_.77.0644c15: 知彼經衆會示下現二曼荼羅法門一若衆亦悟
T2441_.77.0644c16: 解曼荼羅法門上。若衆會不レ現二其法一時衆亦本
T2441_.77.0644c17: レ生二此解一者。軌豈作二其説一乎。既知説二種子
T2441_.77.0644c18: 三昧耶曼荼眞言四法一。如何不レ言二祕密乘
T2441_.77.0644c19: 教一矣。次至二法花是釋迦應化身説之難一。依二
T2441_.77.0644c21: 題釋一。彼且叙二淺略一邊一故言下初染淨本覺
T2441_.77.0644c22: 爲二妙法一等上。又十不同釋是出二顯露所談淺略
T2441_.77.0644c23: 義一。即示下與二眞言一懸隔上。非レ謂二經所説偏如
T2441_.77.0644c24: 是。故彼第九不同云。顯露者法花意也。胎藏
T2441_.77.0644c26: 邊言二法花一密宗所許之深祕義言二胎藏一也。
T2441_.77.0644c27: 若爾十種不同釋只示二顯露祕密二邊一。非三一
T2441_.77.0644c28: 經意遂留二淺略義一耳
T2441_.77.0644c29: 疑云。若言下法花有二淺略深祕一説中顯密兩宗上
T2441_.77.0645a01: 者。餘大乘同亦可レ許二此義一。何不レ爾乎。次儀
T2441_.77.0645a02: 軌所説曼荼羅者。即取二聖衆集會説法儀式一
T2441_.77.0645a03: 建立此壇一也。若爾曼荼羅聖衆始自二序品一
T2441_.77.0645a04: 終至二勸發品一。一切時處皆有而可レ成二圓滿曼
T2441_.77.0645a05: 荼羅坐位一。若曼荼羅聖衆中有二一尊闕減一
T2441_.77.0645a06: 時即不レ可二説一乘一。有縁之衆未レ具不レ成二曼
T2441_.77.0645a07: 荼羅義一故。然尋二所説曼荼羅之聖衆一。中央塔
T2441_.77.0645a08: 婆及所坐如來見塔品時始現二其形一。葉上南
T2441_.77.0645a09: 方妙音第二十四品時來。葉上北方普賢經
T2441_.77.0645a10: 之終影迎。既不レ括二一會之終始一。何云二輪圓
T2441_.77.0645a11: 具足曼荼一乎 答。教迹義味之具不具只任二
T2441_.77.0645a12: 能化之佛意一亦可レ依二所化之機情一。何以レ一
T2441_.77.0645a13: 推レ十難二一切一該一。是即符順菩提流支一時
T2441_.77.0645a14: 教之義一。寧不レ隨二諸師輕謗之邪言一乎。所以
T2441_.77.0645a15: 勿下以三法花具二淺略深祕一疑中一切大乘同爾上
T2441_.77.0645a16: 矣。法花所説如來及傳法證者誠言。學者
T2441_.77.0645a17: 可二仰取信。豈私迴二審慮一強例難餘經一乎。次
T2441_.77.0645a19: 問。法花淺略深祕與二次上門所レ成理趣經理
T2441_.77.0645a20: 趣分之淺略深祕一其義爲レ同爲レ異。若言二是
T2441_.77.0645a21: 同一者。觀智儀軌就二現行流布妙經一訓二其深
T2441_.77.0645a22: 祕行儀一。又大師開題等意皆於二此一經一辨二顯
T2441_.77.0645a23: 密差別一。依レ之妙法一乘祕密修行之人披二現
T2441_.77.0645a24: 行之經本學二深祕之口傳一。何云乙與下以二理趣
T2441_.77.0645a25: 經理趣分之顯密別經一而爲中淺深上其義相同甲
T2441_.77.0645a26: 乎。若依レ之言下法花就二一經一定二顯密淺深一與二
T2441_.77.0645a27: 理趣經一義異上者。同於二祕密乘義一示二淺略深
T2441_.77.0645a28: 祕一時。誠付二一經中一亦可レ論二其旨一。然今淺略
T2441_.77.0645a29: 言二顯教一深祕爲二密藏一。義門懸別。何一文中
T2441_.77.0645b01: 現乎。是故深祕一乘者准二理趣經義一淺略外
T2441_.77.0645b02: 可二別論之。爾者如何 答。理實於二法花一如三
T2441_.77.0645b03: 理趣經與二理趣分一容レ有二淺略深祕二經一。夫
T2441_.77.0645b04: 純上頓悟機之前豈無二祕密一乘之談一乎。然
T2441_.77.0645b05: 世間流行之法花唯有二此一部之妙法一。是故
T2441_.77.0645b06: 傳法聖者以二祕密行一示レ人時。付二彼現流經一
T2441_.77.0645b07: 訓二其深祕儀一。但一經許二顯密之淺深一。於レ義
T2441_.77.0645b08: 有二何傷一。爲言三一文有二淺深差異一者。又顯露
T2441_.77.0645b09: 祕密豈不レ得レ之乎
T2441_.77.0645b10: 今教不輒示人所由第四十六
T2441_.77.0645b11: 問。今宗意無レ擇二器非器一可レ傳二授法一乎 答。
T2441_.77.0645b12: 魔醯首羅説迦樓羅阿尾奢法云。此法一切
T2441_.77.0645b13: 迦樓羅法中最殊勝。祕密難レ得。汝當四簡下擇
T2441_.77.0645b14: 法器堪二傳受一者上而傳乙與之甲。若傳與非器人一
T2441_.77.0645b15: 即損レ他已後此法不レ成。是故應二極祕密一。勿三
T2441_.77.0645b17: 也。餘法例亦如レ是
T2441_.77.0645b18: 疑云。佛法離二慳悋一大悲行二法施一。若擇レ人授
T2441_.77.0645b19: レ法者。豈順二大惠平等之行一乎 答。尊勝破
T2441_.77.0645b20: 地獄法云。祕藏文句實不思議。只恐聲聞法
T2441_.77.0645b21: 師小乘持律生レ疑不信返益二其罪一。譬如下王
T2441_.77.0645b22: 有二稚子一偏最憐念庫藏珍寶傾竭不レ惜唯
T2441_.77.0645b23: 不レ與二干將
鎁一恐中不レ解二運用一故傷中其體上。
T2441_.77.0645b25: 又大日經疏第三云。如下世人慈育稚子一雖三
T2441_.77.0645b26: 復情無二所悋一而不レ授與干將鎁一以レ不レ知二
T2441_.77.0645b27: 運用方便一故必傷中其體上。今此法門亦復如
T2441_.77.0645b28: レ是。即心成佛旨趣難レ知。恐未來衆生輕慢
T2441_.77.0645b29: 法一故返謗二此經一謂レ非二佛説一。又經文有二淺略
T2441_.77.0645c01: 深祕二釋一○以レ不レ解二密號一故謂二是因縁事
T2441_.77.0645c02: 相一心生二慢易一。自言。我行二眞道二。何用二呪術事一
T2441_.77.0645c03: 耶。以二如レ是等因縁一感二匱法業一。於二無量劫一
T2441_.77.0645c05: 器一。嫌二是等非器一不三輒示二此法一矣。是即爲
T2441_.77.0645c06: レ護二彼等之謗法墮惡一。非三傳授之不二大悲平
T2441_.77.0645c08: 荼羅苾芻苾芻尼族姓男族姓女一會二是壇一者。
T2441_.77.0645c09: 其像腸中則血流現發二大吼聲一。是栴荼羅人
T2441_.77.0645c10: 特勿レ令レ見二此曼荼羅像三昧耶一。縱得レ見者
T2441_.77.0645c14: 相一失二法驗一。若擇レ器示レ法。其法現二善相一施二
T2441_.77.0645c15: 効驗一。是又法爾法然道理。故嫌二非器一求二法
T2441_.77.0645c16: 器一耳
T2441_.77.0645c17: 問。爲二鈍根小智等一都不レ許二此深法一。其意實
T2441_.77.0645c18: 可レ然。何行二訶哩底法一之時言下無レ問二器非器一
T2441_.77.0645c19: 不令レ知二他人一乎。其説者所謂訶哩底母法
T2441_.77.0645c20: 云。必須愼密勿レ使二人知一。勿下對二人前一誦中此眞
T2441_.77.0645c22: 今既不レ用二簡別之辭一混云レ勿レ使二人知一。豈不
T2441_.77.0645c23: レ言下勿レ擇二器非器一祕中此法上乎 答。凡佛法
T2441_.77.0645c24: 設二遮門一。其意亦非二一准一。謂爲二小智一不レ許二深
T2441_.77.0645c25: 法一者。如來大悲爲下守二所化機根一不墮レ罪也。
T2441_.77.0645c26: 行法之時不レ示二他人一者。瑜伽爲下守二神呪
T2441_.77.0645c27: 靈驗一不失レ之也。夫神呪之靈驗必依二行者
T2441_.77.0645c28: 之敬重一。若不レ祕レ之輒示レ人者即成レ輕レ法定
T2441_.77.0645c29: 失二神驗一。故云二必須愼密勿使人知一也。不空
T2441_.77.0646a02: 須皆遂利益無量諸衆生類一皆令二快樂富貴
T2441_.77.0646a03: 自在一。呪人復以二種種香花一供養寶珠一。唯應二
T2441_.77.0646a04: 自見一勿レ示二他人一。若示レ他珠即失二神變一復不二
T2441_.77.0646a06: レ人更失二呪之神驗一即不レ成二之悉地一。是故深
T2441_.77.0646a07: 祕レ之訶哩底母法即顯二此意一耳。或又訶哩
T2441_.77.0646a08: 底法非下無レ問二其器非器一不示レ之。若對二非器
T2441_.77.0646a11: 疑云。妄示レ人神呪失レ驗不レ明。夫呪法本有二
T2441_.77.0646a12: 神驗一。隨二行人一施二其徳一。何今依レ示二他人一忽
T2441_.77.0646a13: 失二本有靈驗一矣。利刀本有レ刄。能斷レ物速疾。
T2441_.77.0646a14: 若以レ彼示レ他時豈失二斷レ物之用一乎。法驗亦
T2441_.77.0646a15: 復如レ是。何示レ人失レ威乎 答。諸法之因縁
T2441_.77.0646a16: 絶二思議境界一。愚夫之心識何妄責二其故一矣。
T2441_.77.0646a17: 世人染レ衣時雖レ得二好色一。若妊者示レ之即失二
T2441_.77.0646a18: 其色一。雖二是世間現見事一無下敢知二其因縁一者上。
T2441_.77.0646a19: 今言レ不レ知二所由一誰生二疑慮一乎。祕密神呪
T2441_.77.0646a20: 亦復如レ是。行者雖レ成二呪驗一。若非器示レ之即
T2441_.77.0646a21: 失二其驗一。佛語無二虚妄一。何不三依信之一。況又有二
T2441_.77.0646a22: 神驗一法須必敬重之一。于レ此敬重者祕不二輒
T2441_.77.0646a23: 示他也。夫世俗珍寶若重レ之者必安二庫藏一
T2441_.77.0646a24: 不二輒示人出世深法亦以如レ是。深納二心藏一
T2441_.77.0646a25: 是云二敬重一。今敬重不レ示レ人者。是堅固信心一
T2441_.77.0646a26: 謂也。若信心深轉定感二法靈驗一。故不空羂索
T2441_.77.0646a27: 經下卷云。若有二信者一以二呪方便一而調伏之一
T2441_.77.0646a29: 者不レ重レ法故輒示二他人一。是人以二信水不澄
T2441_.77.0646b01: 故眞言淨影不レ現二于中一。呪影不レ現故呪驗自
T2441_.77.0646b03: 受法師一諸同行人亦不レ得二爲説一。縱已得二成
T2441_.77.0646b04: 就一。纔説便散失。現招二諸殃禍中夭一墮二地獄一。
T2441_.77.0646b06: レ法更不レ許二妄説一。故於レ法得二自在一。爰不信輕
T2441_.77.0646b07: レ教拒不レ順二佛勅一。故於レ法失二勝利一矣。愚夫
T2441_.77.0646b08: 掬二重法一而謬不レ見レ重。檢二其罪過一是謗法攝
T2441_.77.0646b09: 也。是故非レ妄失呪悉地一兼亦招二現當之殃
T2441_.77.0646b10: 禍一。祕二法於心内一意在二于此一耳
T2441_.77.0646b11: 極樂世界自性受用等四土分別第四十
T2441_.77.0646b12: 七
T2441_.77.0646b13: 問。今宗意爲三安樂世界通二自性受用變化等
T2441_.77.0646b15: 疑云。兩方難レ思。若唯局二一土一者。凡今宗意
T2441_.77.0646b16: 一身之處備二四身一。大日等諸尊皆有二自性乃
T2441_.77.0646b17: 至等流身一。若爾於二所居國土一亦一處可レ有二
T2441_.77.0646b18: 四土一。然彌陀國界名曰二極樂一。彌陀有二四身一。
T2441_.77.0646b19: 國土何不レ通。若又通二四土一者。無量壽儀軌
T2441_.77.0646b20: 云。極樂世界聖衆圍遶無量壽佛一廣如二無量
T2441_.77.0646b22: 依二無量壽經説一也。然尋二彼經所説一國界莊
T2441_.77.0646b23: 嚴偏説二他受用身之一土一而不レ通二餘土一。能
T2441_.77.0646b24: 化教主亦局二八萬四千之相好一而不増不減。
T2441_.77.0646b25: 豈上及二周遍法界之自性身一下通二三十二相
T2441_.77.0646b26: 之變化身一乎。佛身既如レ是。國土何兼二四種一
T2441_.77.0646b27: 矣。爾何 答。委見二顯密之諸教一。安樂世界廣
T2441_.77.0646b28: 通二四種國土一也。無量壽儀軌云。正念修行決
T2441_.77.0646c01: 上品生是初地境界者。即顯二他受用土之義一
T2441_.77.0646c02: 也。故觀無量壽經云。無量壽佛有二八萬四千
T2441_.77.0646c04: 如二先所説一無量壽佛身量無邊非二是凡夫心
T2441_.77.0646c08: 觀經云。若欲三至レ心生二西方一者。先當レ觀一於一
T2441_.77.0646c12: 云。於二圓光中一有二百萬億那由他恒河沙化
T2441_.77.0646c13: 佛一。一一化佛亦有二衆多無數化菩薩一以爲二侍
T2441_.77.0646c16: 顯二示等流身一也。聲字實相義云。經云二即時
T2441_.77.0646c17: 出現一者。此文明二等流身等暫現速隱一。此心
T2441_.77.0646c21: 自在王如來儀軌説二五相成身中第三成金
T2441_.77.0646c22: 剛心一云。其引蓮花中放二無量光隨レ光流出
T2441_.77.0646c23: 無量無邊際極樂世界。一一世界妙寶莊嚴
T2441_.77.0646c25: 五相成身觀是證二自性身功徳一。此觀所得極
T2441_.77.0646c26: 樂界寧非二自性身之土一乎。又理趣釋觀自在
T2441_.77.0646c27: 菩薩理趣會品之釋云。誦持四種清淨般若
T2441_.77.0646c28: 理趣一入二一一門一遍周法界一周而復始。成二一
T2441_.77.0647a01: 法界自他平等。或時想已身
紀利字門成二
T2441_.77.0647a03: 利字亦云慚義。若具二慚愧一不レ爲二一切不善一。
T2441_.77.0647a04: 即具二一切無漏善法一。是故蓮花部亦名二法部一。
T2441_.77.0647a05: 由二此字加持一於二極樂世界一水鳥樹林皆演二
T2441_.77.0647a07: 種清淨理趣一。亦行者已身之内想二紀利字門一
T2441_.77.0647a08: 次下出二彼字所成之極樂水鳥一。何忽簡二法性
T2441_.77.0647a09: 之極樂一。故此文兼亦叙一眞土之極樂一耳。次又
T2441_.77.0647a10: 云。若人持二此一字眞言一。能除二一切災禍疫
T2441_.77.0647a11: 病一命終已後當下生二安樂國土一得中上品上生上
T2441_.77.0647a13: 遂顯二四種身土一。知西方淨刹之嚴相不三局止二
T2441_.77.0647a15: 簡四土之義一。若據二彌陀實具功徳一。安養之四
T2441_.77.0647a16: 土是理在絶言。更不レ及二尋求一者歟
T2441_.77.0647a17: 龍智阿闍梨所住國界第四十八
T2441_.77.0647a18: 問。大師叙二龍智和上事一引二玄奘三藏行状一。
T2441_.77.0647a19: 然者云二五印度中何界住一乎 答。付法傳云。
T2441_.77.0647a20: 第四祖號曰二龍智阿闍梨耶一○或住二南天竺一
T2441_.77.0647a21: 弘法利人。或遊二師子國一勸接有レ縁。故玄奘
T2441_.77.0647a22: 三藏行状云。南天竺磔迦國菴羅林中有二一
T2441_.77.0647a23: 長命婆羅門一。年七百餘歳。觀二其面貎可レ稱二
T2441_.77.0647a25: 法師就停學二中百論等一。及受二諸經等一者
T2441_.77.0647a27: 疑云。玄奘行状云。於レ是辭去既到二葉護衙
T2441_.77.0647a28: 所一。可汗甚歡喜差レ人還送。終達二迦濕彌羅一
T2441_.77.0647a29: ○出二東南一入二磔迦國一○次到二磔迦東境一有二
T2441_.77.0647b01: 大菴羅林一。林中有二一七百歳婆羅門一。觀二其面
T2441_.77.0647b02: 貎一可レ稱二三十許一。明二中百論及吠陀書一。云是
T2441_.77.0647b04: 意見二磔迦國是北天之國一。從二迦濕彌羅國一
T2441_.77.0647b06: 此傳一而南天竺乎 答。有義云。南天竺磔
T2441_.77.0647b07: 迦國者展轉書寫之間謬二南字一也。可レ云二北
T2441_.77.0647b11: 天之境一也。其所以師子國是南天之隣國。
T2441_.77.0647b12: 今言遊住兩所一。定知顯レ住二南天一也。爲レ證二此
T2441_.77.0647b14: 何出二北天之國一乎。見二文言之首尾一定成二南
T2441_.77.0647b15: 天義一也。所以今案二大師意一云。龍智決定居二
T2441_.77.0647b16: 南天國一。故付法傳云。又貞元新定釋教録云。
T2441_.77.0647b17: 龍樹菩薩弟子名二龍智一。年七百餘歳。今猶見
T2441_.77.0647b20: 醴泉寺一聞二般若三藏及牟尼室利三藏南天
T2441_.77.0647b21: 婆羅門等説一。是龍智阿闍梨今見在二南天竺
T2441_.77.0647b25: 智在二南天一。又般若三藏及牟尼三藏并南天
T2441_.77.0647b26: 竺婆羅門等皆同語三龍智現在二南天一。故知彼
T2441_.77.0647b27: 阿闍梨所住定是南印度也。然磔迦國南北
T2441_.77.0647b28: 之印度倶有二其國一。北印度磔迦國者行状并
T2441_.77.0647b29: 慈恩傳第二所レ出國是也。南印度磔迦國者。
T2441_.77.0647c01: 西域記第十云。從レ此林野中南行千餘里至二
T2441_.77.0647c03: 國者。依二般若三藏等三人同説一是南天駄那
T2441_.77.0647c04: 羯磔迦國也。然玄奘行状北天磔迦國中出二
T2441_.77.0647c05: 其事一者。是以二國號同一故謬二南天之事一出二于
T2441_.77.0647c06: 北天國一也。今大師雖レ引二行状一而探二其實一言二
T2441_.77.0647c07: 南天竺磔迦國一耳
T2441_.77.0647c08: 疑云。若知三行状説其辭有二謬失一者。只依二貞
T2441_.77.0647c09: 元録等一明レ事。即可レ爲レ足。豈出二行状文一乎。
T2441_.77.0647c10: 又慈恩傳意同北天國事中示二龍智因縁一。寧
T2441_.77.0647c11: 兩傳同謬乎 答。雖レ知丁行状有丙謬浪
乙在二
T2441_.77.0647c12: 其北天一義甲強引二此傳説一。實有二深所由一。謂顯
T2441_.77.0647c13: 教學者從レ昔已來大疑二眞言禀承一。恐言レ非二
T2441_.77.0647c14: 佛説一。然玄奘行状中明下有二龍猛之弟子長命
T2441_.77.0647c15: 婆羅門一玄奘法師就レ已受學中百論等上。今
T2441_.77.0647c16: 顯教法將玄奘三藏既隨二龍智阿闍梨教一。然
T2441_.77.0647c17: 者豈顯教學者輕二傳智所傳之眞言一乎。爲
T2441_.77.0647c18: レ顯二此意一方引二彼傳説一也。故引二行状文一畢
T2441_.77.0647c19: 云。以レ此觀レ之。玄奘三藏亦是龍智菩薩弟子
T2441_.77.0647c21: レ此矣。次行状與二慈恩傳一其詞同者。聞二三藏
T2441_.77.0647c22: 語一後人出レ傳。若爾二文豈不同乎。是故行状
T2441_.77.0647c23: 若有レ謬者。傳亦隨レ之 釋迦法悉上卷了
T2441_.77.0647c26: 勸修寺僧都御房也
T2441_.77.0647c27: 安元三年六月四日於法住寺北三昧堂僧
T2441_.77.0647c28: 坊書寫了 求法沙門 乘遍之本
T2441_.77.0647c29: 文治五年五月十九日於醍醐寺文作并立
T2441_.77.0647c30: 軸表紙了 金剛佛子成賢
得自性身一。若爾地上以二自T2441_.77.0639a02: 性身一可レ爲二能化一。何更又説二他受用身一言二十
T2441_.77.0639a03: 地能化一乎 答。十地菩薩證二自性身一故即
T2441_.77.0639a04: 聞二自性身説一。但此中初地聞二自性身説一者。
T2441_.77.0639a05: 唯聞二初地所得之自性身説一不レ及二二地已上
T2441_.77.0639a06: 境界一。自性法身非二是爲他示現之徳一故。爰初
T2441_.77.0639a07: 地菩薩將レ昇二第二地一時。更用二二地能化他
T2441_.77.0639a08: 受用身一化レ之。此人被レ引二彼能化一方得レ入二第
T2441_.77.0639a09: 二地一。然後證二二地自性身一。如レ是乃至究
竟T2441_.77.0639a10: 佛地一。若爾以二他受用一爲二十地能化一。何亦無二
T2441_.77.0639a11: 其所以一耶
T2441_.77.0639a12:
T2441_.77.0639a13:
T2441_.77.0639a14:
T2441_.77.0639a15:
T2441_.77.0639a16: 金剛界儀軌六曼荼羅行不行料簡第四十一
T2441_.77.0639a17: 大日經爲龍猛菩薩誦出第四十二
T2441_.77.0639a18: 無畏三藏出胎藏供養次第法之説相違第四
T2441_.77.0639a19: 十三
T2441_.77.0639a20: 理趣經藏部收攝第四十四
T2441_.77.0639a21: 法華經顯密二藏料簡第四十五
T2441_.77.0639a22: 今教不輒示人所由第四十六
T2441_.77.0639a23: 極樂世界自性受用等四土分別第四十七
T2441_.77.0639a24: 龍智阿闍梨所住國界第四十八
T2441_.77.0639a25:
T2441_.77.0639a26: 金剛界儀軌六曼荼羅行料簡第四十一
T2441_.77.0639a27: 問。金剛界儀軌爲下付二金剛界品所説之六曼
| T2441_.77.0639a28: | 荼羅一具説中其行儀上爲當如何 答 | 云云 |
T2441_.77.0639b02: 者。凡此儀軌意顯
示金剛界品所説之修行T2441_.77.0639b03: 儀則一也。若爾亙二六種曼荼一皆可レ示二其行儀一。
T2441_.77.0639b04: 何云下説二少分行法一不レ盡中全分一。若依レ之六種
T2441_.77.0639b05: 修行具示レ此者。披二軌文之始終一。雖レ説二羯磨
T2441_.77.0639b06: 會三摩耶供養會之三修行一於二微細四印一
T2441_.77.0639b07: 印一無レ示二其行則一。爾者如何 答。儀軌作二法
T2441_.77.0639b08: 則一修二金剛界行一。只是一機之前一法。何可三
T2441_.77.0639b09: 必盡二六會一。縱取二一會一捨二餘會一。豈成下招二疑
T2441_.77.0639b10: 難一之階上乎。但倩案二儀軌文及大師意一。具説二
T2441_.77.0639b11: 六會行一也。夫大師五重結護云。羯磨會三摩
| T2441_.77.0639b12: | 耶會如來自受法樂之事 | 文 | 是故儀軌意前行二 |
行| T2441_.77.0639b14: | 大佛事一 | 云云 | 自受法樂之次可レ行二作佛事一。 |
| T2441_.77.0639b16: | 表二四種曼荼羅之儀一也 | 文 | 十八會指歸釋二此 |
| T2441_.77.0639b17: | 會一云。爲二弟子一受二四種速成就法一 | 文 | 四種法 |
| T2441_.77.0639b18: | 者授二四種曼荼羅悉地一也 | 此義如二金剛界九 會料簡中記 之 | 此 |
T2441_.77.0639b20: 之佛事次可レ行レ之。所以儀軌意供養會之終
T2441_.77.0639b21: 説二金剛拳大印三昧耶法印羯磨印四種印
T2441_.77.0639b22: 明一。即行二四印會一也。儀軌次下文云。如レ是廣
T2441_.77.0639b23: 作二佛事一已次應三諦心爲二念誦一。衆會眷屬自
| T2441_.77.0639b24: | 圍繞住二於圓寂大鏡智一 | 文 | 大師心於二此一文一 |
T2441_.77.0639b26: 眷屬自圍繞者也。謂五部衆。住於圓寂大圓
T2441_.77.0639b27: 鏡智者一印會。如レ是無量一一身無不レ具二四
T2441_.77.0639b28: 種曼荼羅一。多必不レ多一＊必不レ一。故知此一
| T2441_.77.0639b29: | 印會可レ有二四波羅蜜八供養四攝一等文 | 此顯二一 印會如 |
| T2441_.77.0639c01: | 來所住之 圓鏡智一 | 結護又云。眞實念誦者一向觀二字義一 |
T2441_.77.0639c03: 所以一一身具二三十六尊一也。此五部各別具二
T2441_.77.0639c04: 五部一○如レ是雖二無量無邊一攝入時即獨一法
T2441_.77.0639c05: 身也。如レ是觀念名二眞實念誦一也。於二此念誦一
T2441_.77.0639c06: 更不レ用二次第事業一也。此勝惠之人。此即微
| T2441_.77.0639c07: | 細會耳 | 文 | 此釋心又就二所出之儀軌文一顯レ有二 |
T2441_.77.0639c09: 諦心爲念誦一。然此念誦者四種念誦中是眞
T2441_.77.0639c10: 實念誦。故次訓二觀念一即言二衆會眷屬自圍繞
T2441_.77.0639c11: 住於圓寂大鏡智一。此眞實念誦之觀念呼名二
T2441_.77.0639c12: 微細會一也。所以儀軌意至二坐禪入觀之行一即
T2441_.77.0639c13: 顯二微細一印之二會一。此中微細會者。見下從二
T2441_.77.0639c14: 一法身一出
生塵沙眷屬一周遍法界一。一印會者T2441_.77.0639c15: 知三法界塵沙性徳同歸二一法身一。如下彼一座
T2441_.77.0639c16: 説二出生收入之一乘一以名中法華無量義之二
T2441_.77.0639c17: 經上。是故軌意六會具説耳
T2441_.77.0639c18: 大日經爲龍猛菩薩誦出第四十二
T2441_.77.0639c19: 問。以二大日經一可レ云二誰人所傳一乎 答。大師
T2441_.77.0639c20: 金剛頂略釋云。此經及大日經並是龍猛菩
| T2441_.77.0639c21: | 薩南天鐵塔中所誦出一 | 文 | 又大日經開題云。 |
| T2441_.77.0639c23: | 傳一十萬頌經是也 | 文 |
T2441_.77.0639c25: 剛薩埵親對二法身如來海會一受二灌頂職位則
T2441_.77.0639c26: 説二自證三密門一以獻二毘盧遮那及一切如來一。
T2441_.77.0639c27: 便請二加持教勅一。毘盧遮那如來言。汝等將來
T2441_.77.0639c28: 於二無量世界一爲二最上乘者一令レ得二現生世出
T2441_.77.0639c29: 世間悉地成就一。是故持二五智之金剛一○遂乃
T2441_.77.0640a01: 釋迦掩化之後八百年中灌
頂龍猛一傳授| T2441_.77.0640a02: | 祕法二 | 文三十七尊出生義云。釋師子得下於二毘盧遮 那如來方一授上。而誓約傳二金剛薩埵一文 | 又 |
T2441_.77.0640a04: 藏金剛智云。我從二南天竺國一親於二龍智阿闍
T2441_.77.0640a05: 梨邊一傳
得此金剛界百千頌經一。阿闍梨自云。| T2441_.77.0640a06: | 從二毘盧遮那如來 | 即釋迦如來是。此 約二法性身一爲レ名 | 在世一以二金 |
囑普賢金剛薩埵一。金剛薩| T2441_.77.0640a08: | 埵經二數百年一以レ法付二囑龍猛菩薩一 | 文 | 已上傳 |
T2441_.77.0640a10: 又海雲大毘盧遮那大教相承付法次第記云。
T2441_.77.0640a11: 三藏善無畏云。此法從二毘盧遮那佛一付
屬金T2441_.77.0640a12: 剛手菩薩一。經二數百年一傳
付中印度那爛陀寺T2441_.77.0640a13: 達磨掬多一。掬多以付二中印度國三藏釋迦善
| T2441_.77.0640a14: | 無畏一 | 文 | 此法者毘盧遮那經也。又大日經序 |
| T2441_.77.0640a15: | 大子内卒府胄承 軍事清河崔牧述 | 云。毘盧遮那神力加持經者。諸 |
T2441_.77.0640a17: 萬頌。梵方祕而密藏。今所譯者。昔北天竺國
T2441_.77.0640a18: 界内有二一小國一號爲二勃嚕羅一。其國城北有二
T2441_.77.0640a19: 大石山一。壁立二于雲一懸崖萬丈。於二其半膓一有下
T2441_.77.0640a20: 藏二祕法一之窟上。毎年七月即有二衆聖一集レ中。復
T2441_.77.0640a21: 有二數千猿猴一。捧レ經出晒。既當二晴朗一髣髴見
T2441_.77.0640a22: レ之。將レ昇無レ階。似レ觀二雲鴈一。屬二暴風忽至一乃
T2441_.77.0640a23: 吹二一梵夾一下來時。採樵人輒遂收得。觀レ此
T2441_.77.0640a24: 奇特。便即奉
獻於王一。王既受レ之得二未曾有一。T2441_.77.0640a25: 至二其日暮一有二大猿一來索二此經一。斯須未レ還。乃
T2441_.77.0640a26: 欲二殞レ身自害一。善巧方便慇懃再三云。經夾
T2441_.77.0640a27: 即還。但欲レ求レ寫。見二王詞懇一遂許通融云。且
T2441_.77.0640a28: 爲二向前一受攝三日即來。却取。王乃分レ衆繕
T2441_.77.0640a29: 寫。及レ限却還。王唯太子相傳。其本不レ流二于
T2441_.77.0640b01: 外一。近有二中天大瑜伽阿闍梨一。遠渉二山河一尋
T2441_.77.0640b02: 求祕寶一。時王覩二闍梨有
異欣然傳授此經一。T2441_.77.0640b03: 以三其旨趣幽玄卒難二精竅一。乃與二諸聖者一簡
T2441_.77.0640b04: レ繁摭レ要集爲二二十五百頌一。自二法軫東流一滿
T2441_.77.0640b05: 珠果備。此經宗旨祕而未レ傳二其致一也。理蘊二
T2441_.77.0640b06: 於詞一意絶二文外一。若不二從レ師受學一無レ得三迹
T2441_.77.0640b07: 造二其門一。苟非二其人一制二妄傳授一。未レ經二灌頂一
| T2441_.77.0640b08: | 禁二其輒開一 | 乃至 | 有二中天竺三藏一。厥號二善無畏一。 |
達七藏一明二總持諸度一。徳洽二西域一化流二殊| T2441_.77.0640b10: | 方一。硏服此經一深竅二奧旨一 | 文 | 此經付法相承 |
T2441_.77.0640b12: 中聞レ之五天間誦出一乎 答。入楞伽第九云。
T2441_.77.0640b13: 有二大徳比丘一名二龍樹菩薩一。爲レ人説下我乘二大
| T2441_.77.0640b14: | 乘無上法二證得歡喜地上 | 文 | 龍猛忝受二如來之 |
T2441_.77.0640b16: 物不レ入二其手一。至二毘盧遮那大部祕藏一豈闕
T2441_.77.0640b17: 不レ得レ之乎。況初地是入證位如レ實見二法界
T2441_.77.0640b18: 於胎藏界會之三密一。寧不レ見
證之一乎。亦金T2441_.77.0640b19: 剛薩埵何故悋不レ授レ之。所以南天鐵塔中定
T2441_.77.0640b20: 聞二兩部大法一也。故大師付法傳下卷不空三
T2441_.77.0640b21: 藏傳云。案二貞元新定釋教録及大辨正三藏
| T2441_.77.0640b22: | 表制集等一云 | 乃至 | 於二佛牙寺一即奉レ遇二龍智阿 |
獻大唐國信T2441_.77.0640b24: 金具等物一。龍智曰。吾所レ寶者心也。非二此寶一
T2441_.77.0640b25: 也。尋即授以二十八會金剛頂瑜伽十萬頌經
T2441_.77.0640b26: 并大毘盧遮那大悲胎藏十萬頌五部灌頂眞
T2441_.77.0640b27: 言祕典一。經論梵夾五百餘部。僉以爲レ得二其所
T2441_.77.0640b28: 傳一矣。金剛界及大悲胎藏兩部大曼荼羅法
| T2441_.77.0640b29: | 并尊樣圖等悉蒙二指授一不レ異二瀉瓶一文 | 所引表制 集第四不 |
| T2441_.77.0640c01: | 空之碑文貞元録第十五也。但傳 受毘慮遮那經一者表制集文也 | 今龍猛之入室龍 |
T2441_.77.0640c03: 知高祖龍猛誦
出此教一有二此理一故。大日教T2441_.77.0640c04: 王兩部開題心可レ無二其失一矣。但略二付法傳
T2441_.77.0640c05: 等心一不レ言三龍猛菩薩受二大日經一者。傳記之
T2441_.77.0640c06: 録レ徳不三心盡二其事一。今不レ擧爲レ故。何成二不知
T2441_.77.0640c07: 之理一。次海雲并經序心於レ叙二大日經傳受一是
T2441_.77.0640c08: 出二無畏三藏相承之血脈一。然言何遮二龍猛之
| T2441_.77.0640c09: | 相傳一乎 | 安然和尚教時義第三云。大日經序是俗人東 宮學士所撰。諸阿闍梨未レ許二此序一有二二失一。 |
| T2441_.77.0640c10: | 故不レ用二此序一。一違二胎藏相承一失。此胎教大日如來 授二金剛手一。金剛手授二大那蘭陀寺達磨掬多一。達磨掬多 |
| T2441_.77.0640c11: | 授二同寺善無畏一。二違二供養法疏一失○供養法疏云○和 上於二金粟王所造塔邊一求二聖加被一。此供養法忽現二空 |
| T2441_.77.0640c12: | 中一金字炳然。和＊上一遍略分明記著。仰レ空云。誰所造 也。云。我所造也。誰我也。云。我是文殊師利也○可レ謂 |
| T2441_.77.0640c13: | 受二經掬多一之後得三文殊授二念誦次第一云云若依二此意一。 |
| T2441_.77.0640c14: | 大日經序不 レ可レ用レ之矣 | 況又眞言付法傳中善無畏傳 |
| T2441_.77.0640c16: | 智菩薩弟子 | 文 | 然不レ云下隨二達磨掬多一聞中毘 |
T2441_.77.0640c18: 從二龍智口一聞レ之也。又演密鈔第一云。不空
T2441_.77.0640c19: 三藏所譯都部陀羅尼録云。毘盧遮那成道
T2441_.77.0640c20: 經大本十萬頌。可二三百卷一。唐國所譯略本七
T2441_.77.0640c21: 卷縁二此經來未
盡處會難レ明。且引二當宗金T2441_.77.0640c22: 剛頂瑜伽一比擬顯示。瑜伽指歸云。金剛頂瑜
| T2441_.77.0640c23: | 伽有二十萬偈十八會説一 | 乃至 | 第十六會名二無 |
T2441_.77.0640c25: 間自他無二動止擧目聲香味觸雜染思慮
| T2441_.77.0640c26: | 同二眞如法界一皆成二一切佛身一 | 乃至 | 此經義當二 |
T2441_.77.0640c28: 云二住如來加持廣大金剛法宮一。又云。演
説T2441_.77.0641a01: 身語意平等句法門一即與レ彼同。如レ是會處一
| T2441_.77.0641a02: | 該二一切一。於レ中法門亦復如レ是 | 文 | 此心云。一 |
T2441_.77.0641a04: 會内一故以二毘盧遮那經一釋二彼第十六會説一
T2441_.77.0641a05: 也。若爾龍猛聞二金剛頂教一豈不三具傳二十八
T2441_.77.0641a06: 會説一乎。若許二十八會具受一者。大日經誦出
T2441_.77.0641a07: 誰疑レ之矣
T2441_.77.0641a08: 疑云。海雲金剛界傳法次第記云。時三藏金
T2441_.77.0641a09: 剛智知三中天竺國無畏三藏解二大毘盧遮那
T2441_.77.0641a10: 教一歎言。此法甚深難レ逢難レ遇。昔於二南天竺
T2441_.77.0641a11: 國一聞レ有二大毘盧遮那胎藏名一。遂遊二五天一訪
T2441_.77.0641a12: 求都無二解者一。今至二大唐一喜遇二此法一。遂請二無
T2441_.77.0641a13: 畏三藏一求レ授二大毘盧遮那大教一。互爲二師資一
| T2441_.77.0641a14: | 傳授二本大教一文 | 金智爲二無畏一授二金剛 界一故云二互爲師資一 | 此傳心 |
T2441_.77.0641a16: 藏次第相承而非二龍猛之付法一。爾者如何
T2441_.77.0641a17: 答。此傳之辭具如レ所レ責。但大師眞言付法傅
T2441_.77.0641a18: 金剛智傳云。往二南天竺一於下龍樹菩薩弟子
T2441_.77.0641a19: 名二龍智一年七百餘歳今猶見在上經二七年一承
T2441_.77.0641a20: 事供養受
學金剛頂瑜伽經及毘盧遮那總| T2441_.77.0641a21: | 持陀羅尼法門一文 | 平城太上皇灌頂啓白云。龍智菩 薩年九百餘歳云云嵯峨太上太后 |
| T2441_.77.0641a22: | 灌頂啓白云。龍智 年一千餘歳云云 | 大師言三南天國受學毘盧遮 |
T2441_.77.0641a24: 此兩言何致二鉾楯一矣。金剛智傳又云。觀音菩
T2441_.77.0641a25: 薩應現而作二是言一。汝之所學今已成就。可下
T2441_.77.0641a26: 往二大唐國一禮
謁文殊師利菩薩上。彼國於レ汝T2441_.77.0641a27: 有レ縁。宜三往傳レ教濟
度群生一。承二是進告一遂| T2441_.77.0641a28: | 入二大唐一 | 文 | 若金剛智三藏聞レ有二胎藏教一未 |
學之一者。觀世音何告二汝之所學今已成T2441_.77.0641b01: 就一乎。亦和尚如何仰二其言一早入二唐國一乎。若
T2441_.77.0641b02: 如二海雲所
言者。觀音可下告言中汝所學未レ極T2441_.77.0641b03: 而東土有レ縁早往可
聞。然今言二所學成就一。T2441_.77.0641b04: 此亦與レ傳相違也。金剛智傳又云。沙門一
T2441_.77.0641b05: 行欽二斯祕法一數就
| T2441_.77.0641b06: | 爲立レ壇灌頂。一行授レ法請譯流通 | 文 | 此傳意 |
法。而不T2441_.77.0641b08: レ言レ會二無畏三藏一。又同傳無畏三藏傳中雖
T2441_.77.0641b09: レ云二無畏是金剛三藏之同門一。更不レ言レ謁二金
T2441_.77.0641b10: 剛智一矣。此亦大師與二海雲一兩傳意別也。凡
T2441_.77.0641b11: 傳記不同古今不レ爲レ怪。今大師相傳遂與二
T2441_.77.0641b12: 海雲一異。胎藏傳受何以レ彼難レ此乎
T2441_.77.0641b13: 無畏三藏出胎藏供養次第法之説相違
T2441_.77.0641b14: 第四十三
T2441_.77.0641b15: 問。大日經供養次第法不思議疏上云。小子
T2441_.77.0641b16: ○經二歴五十餘國一乃至二北天竺一。乃有二一城一
T2441_.77.0641b17: 名二乾陀羅一。其國之王仰
憑和＊上一受法念誦。T2441_.77.0641b18: 其經文廣義深不レ能三尋
遂供養次第一。求二請T2441_.77.0641b19: 和＊上供養方法一。和尚受レ請於二金粟王所造
T2441_.77.0641b20: 塔邊一求二聖加被一。此供養法忽現二空中一金字
T2441_.77.0641b21: 炳然。和尚一遍略讀分明記著。仰レ空云。誰所
T2441_.77.0641b22: 造也。云。我所造也。云。何誰我也。云。我是文
T2441_.77.0641b23: 殊師利也。即喚二書人一遂便寫取即與二其王一
T2441_.77.0641b24: 本一○小子者厥號二善無畏三藏和尚一即是。小
T2441_.77.0641b25: 僧不可思議多幸面
| T2441_.77.0641b26: | 抄記 | 文 | 若依二此疏意一者。供養次第法是於二北 |
T2441_.77.0641b28: 尚口一聞零妙寺沙門記レ之。豈不レ可二依信一
| T2441_.77.0641b29: | 乎。然又大日經世間成就品義釋 | 十四卷本第八 十卷本第六本 |
出毘盧遮那供養| T2441_.77.0641c02: | 次第法一 | 文 | 演密鈔第七釋二此文一云。阿闍梨即 |
T2441_.77.0641c04: レ撰者集也。謂於二大品中一揀
取此一品一。所有T2441_.77.0641c05: 津要獨成二一卷一分爲五品一。即此經第七卷是
| T2441_.77.0641c06: | 也 | 文 | 故知烏仗曩者是于闐國也。然法花玄賛 |
| T2441_.77.0641c07: | 第一云。于闐國亦在窓嶺東一 | 文 | 知此國非二天 |
T2441_.77.0641c09: 五十餘里○語言雖レ異大同二印度一。文字禮儀
| T2441_.77.0641c10: | 頗相參類 | 文 | 此記亦見三烏仗那國非二正印度一 |
| T2441_.77.0641c11: | 但同記第二云。踰レ山渉レ川行六百餘里至二烏仗那國一。 北印度境也者。是天竺路支之國近二印度一故言辭似レ彼。 |
| T2441_.77.0641c12: | 所以攝レ 彼耳文 | 若依二義釋意一者。三藏來二于闐國一方 |
之T2441_.77.0641c14: 矣。然義釋序云。禪師又請二三藏一解
釋其義一| T2441_.77.0641c15: | 隨而録レ之。無二言不窮法不レ盡 | 文 | 此實録二三 |
T2441_.77.0641c17: 供養法疏一二文既違。如何會レ之乎 答。二説
T2441_.77.0641c18: 相違中以二不思議疏一可レ爲レ正。其所以龍猛
T2441_.77.0641c19: 菩提心論引二供養次第法一故。彼文云。大毘盧
| T2441_.77.0641c20: | 遮那經供養次第法云 | 等文 | 若此法非二天竺撰 |
T2441_.77.0641c22: 豈依二此言一乎。故知於二天竺乾陀羅國一受二文
T2441_.77.0641c23: 殊説一者。其傳可二依用一。但至二義釋文一。安然和
T2441_.77.0641c24: 上菩提心義第一云。供養法疏云。和尚於金
T2441_.77.0641c25: 粟王塔下一感
得文殊現二金色字於虚空中一| T2441_.77.0641c26: | 持二供養法一以授中無畏上 | 云云 | 故知無畏在二烏仗 |
T2441_.77.0641c28: 釋本三藏説。一行記智儼治。温古再治。故本
T2441_.77.0641c29: 記外多加二人言一。故知菩提心論所レ引供養次
T2441_.77.0642a01: 第法者天竺本見二彼文一。非レ引下三藏在二烏仗
| T2441_.77.0642a02: | 曩一所レ造文上也 | 云云 | 會釋意可レ知レ之。一行禪 |
T2441_.77.0642a04: 文一。温古再治義釋中後人加二其言一耳
T2441_.77.0642a05: 理趣經藏部收攝第四十四
T2441_.77.0642a06: 問。可レ云二理趣經顯密二宗之諸部教中何藏
T2441_.77.0642a07: 部所攝乎 答。大師理趣經開題云。龍猛所
T2441_.77.0642a08: 傳十萬頌經就二此本一有二十八會經一。此經則十
| T2441_.77.0642a09: | 八會中第六會也 | 文 | 此心言二金剛頂經中第 |
T2441_.77.0642a11: 疑云。檢二彼經始終一只説二實相觀照般若一。未
T2441_.77.0642a12: レ見レ開二眞言祕藏一。顯露祕密難レ辨。何定金剛
T2441_.77.0642a13: 頂部所攝。況説處莊嚴同聞徒衆所説法門
T2441_.77.0642a14: 文言次皆與二大般若經理趣分一無レ異。加之
T2441_.77.0642a15: 又題言二般若波羅蜜多理趣品一乎。若爾是經
T2441_.77.0642a16: 定大般若經理趣分之同本異譯也。故可レ言二
T2441_.77.0642a17: 顯教中般若藏部所攝一。何判二金剛頂經第六
T2441_.77.0642a18: 會一。依レ之諸師多指二此經一釋二理趣分同本異
T2441_.77.0642a19: 譯一。爾者何 答。不空三藏理趣釋意以二今經一
T2441_.77.0642a20: 爲二祕密乘教一。若爾是密而非レ顯有二何疑一乎
| T2441_.77.0642a21: | 理趣釋勘 可レ知レ之 | 然金剛頂經十八會指歸云。第六 |
T2441_.77.0642a23: 自在天宮一説。此經中説二普賢菩薩曼荼羅一。次
T2441_.77.0642a24: 説二毘盧遮那曼荼羅一次後説下金剛藏等至二
| T2441_.77.0642a25: | 金剛拳菩薩及外金剛部一説中般若理趣上 | 文 | 此 |
T2441_.77.0642a27: 今釋二金剛頂部第六會一也。但至二大般若經理
T2441_.77.0642a28: 趣分文言相似之難一。凡今宗意於諸教中大
T2441_.77.0642a29: 乘了義經一莫レ問二顯密差別一。皆是金剛頂十八
T2441_.77.0642b01: 會所攝也。演蜜鈔以二大日經一釋二金剛頂部
T2441_.77.0642b02: 第十六會説一。即一切諸教攝
入十八會中一之T2441_.77.0642b03: 意也。故彼鈔第一云。此經義當二第十六會法
T2441_.77.0642b04: 界宮處説一也。所
以知一者。此經云レ住二如來加T2441_.77.0642b05: 持廣大金剛法界宮一。又云レ演
説身語意平等T2441_.77.0642b06: 句法門一。即與レ彼同如レ是會處一該二一切一。於
| T2441_.77.0642b07: | レ中法門亦復如レ是 | 文 | 如レ是會處一該一切者。 |
攝一切諸教一也。若爾大般T2441_.77.0642b09: 若經理趣分者是金剛頂部第六會説即與二理
T2441_.77.0642b10: 趣經一同説異本也。謂意者。於二一會之内一有二
T2441_.77.0642b11: 顯密兩機一。各任二己之根機一聞開二顯密之悟一。
T2441_.77.0642b12: 所以取二同會之説一即成二顯密二教一也。故金
T2441_.77.0642b13: 剛頂經義決云。此地梵網經兩卷從二此經中一
| T2441_.77.0642b14: | 出二淺略之行相一也 | 文 | 梵網是顯教經而言二金 |
T2441_.77.0642b16: 今理趣經與二理趣分一亦即其事耳。是故二經
T2441_.77.0642b17: 文言相似更非レ可レ爲レ怪矣。安然教時義第一
T2441_.77.0642b18: 云。彼菩薩大藏經是花嚴經廣本。大日義釋
T2441_.77.0642b19: 多引爲レ證。然機有二淺深一教有二顯密一。故於二一
T2441_.77.0642b20: 經一顯機聞爲二花嚴經一密機聞爲二胎藏教一。例
T2441_.77.0642b21: 如下佛在二他化天一説二般若理趣分一時顯機聞
T2441_.77.0642b22: 爲二般若十六分中第十理趣分一也密機聞爲中
T2441_.77.0642b23: 金剛頂十八會中第六理趣會上也。結集菩薩
T2441_.77.0642b24: 隨レ機結集。文殊等結爲二顯教一。金剛手等結
| T2441_.77.0642b25: | 爲二密教一。 | 云云 | 先徳意如レ此。豈不二依用一乎 |
T2441_.77.0642b27: レ思。凡尋二十八會之説處一不レ過二一十二處一。謂
| T2441_.77.0642b28: | 第一會阿迦尼吒天 | 依二教王 經文一 | 第二會第十一 |
| T2441_.77.0642b29: | 會二第一會與同處 | 依二指 歸文一 | 第三會第十會第 |
T2441_.77.0642c02: 羅奈國空中。第六會他化自在天宮。第七會
T2441_.77.0642c03: 第八會普賢菩薩宮殿。第九會眞言宮殿。第
T2441_.77.0642c04: 十二會菩提道場。第十三會金剛界曼荼羅
| T2441_.77.0642c05: | 道場 | 已上依二 指歸一 | 第十四會與二第十三會一同處 | 依二演 密鈔 |
| T2441_.77.0642c06: | 第一 釋一 | 第十五會祕密處。謂喩師婆伽處也。第 |
| T2441_.77.0642c07: | 十七會實際宮殿。第十八會第四靜慮天 | 已上 三處 |
| T2441_.77.0642c08: | 亦依二 指歸一 | 然先付二祕密宗教一諸經説處未レ止二此十 |
T2441_.77.0642c10: 蜜經竹林精舍説。陀羅尼集經給孤獨園説。
T2441_.77.0642c11: 葉衣觀音及吉祥天女十二名號經極樂世界
| T2441_.77.0642c12: | 説。如レ是等也 | 恐レ繁具 不レ出レ之 | 況顯教大乘説處其廣 |
T2441_.77.0642c14: 加之又指歸云。金剛頂經瑜伽有二十萬偈十
| T2441_.77.0642c15: | 八會一 | 文 | 故知十八會中説總有二十萬偈一也。然 |
T2441_.77.0642c17: 者心也。尋即授以二十八會金剛頂瑜伽十萬
| T2441_.77.0642c18: | 頌經并大毘盧遮那大悲胎藏十萬頌一 | 等文 | 此 |
T2441_.77.0642c20: 爾何言三十八會中攝二胎藏部大日經一。又嘉祥
T2441_.77.0642c21: 法花遊意云。如二方廣花嚴偈一凡有二十萬偈一。
| T2441_.77.0642c22: | 摩訶般若偈數亦同 | 文 | 金剛頂經十萬偈中如 |
入同數之花嚴般若等偈一乎。加レ之大師T2441_.77.0642c24: 弘仁所進眞言宗所學目録諸經分二三部一。
T2441_.77.0642c25: 擧二眞實大教王經瑜伽念誦經等七十四卷一
T2441_.77.0642c26: 爲二金剛頂宗經一。擧二大日經底哩三昧耶等十
T2441_.77.0642c27: 三卷一爲二胎藏宗經一出二守護國界六波羅蜜等
T2441_.77.0642c28: 五十部經一爲二雜部一。此即三部各別遂不二相
T2441_.77.0642c29: 攝一之意也。是故一切顯密大乘攝
屬金剛頂T2441_.77.0643a01: 部十八會一之言亦難二依信一。次付下開二顯教一攝
T2441_.77.0643a02: 入此十八會中一義上更亦招二過難一。夫大師處處
T2441_.77.0643a03: 釋云。顯教是應化佛説。即依二他意趣一之言
T2441_.77.0643a04: 也。密教是自性法身之法。即説二自内所證一
| T2441_.77.0643a05: | 云云 | 能説教主眞應二身懸殊。所説法門依 |
T2441_.77.0643a07: 即攝二法身所談之自受法樂境一乎。所以不レ可
T2441_.77.0643a08: レ云二理趣經是眞言教即第六會説而大般若
T2441_.77.0643a09: 經理趣分同説一爾者如何 答。先以二顯密
T2441_.77.0643a10: 大乘一攝
入十八會中一者。十八會指歸云。初T2441_.77.0643a11: 會名二一切如來眞實攝教王一。有二四大品一○
T2441_.77.0643a12: 於二初品中一有二六曼荼羅一。所謂金剛界大曼荼
T2441_.77.0643a13: 羅并説下毘盧遮那佛受用身以二五相一現成中等
| T2441_.77.0643a14: | 正覺上 | 文 | 又云。次都説二如レ前一一曼荼羅中祕 |
現釋迦牟尼佛降T2441_.77.0643a16: 於二閻浮提一變化身八相成道上○如レ是第一
| T2441_.77.0643a17: | 會 | 文 | 案二此文心一。如來住二阿迦尼吒天魔醯首 |
被他受用身一T2441_.77.0643a19: 而説二眞實教王經一。是爲二第一會一。及於二教王
T2441_.77.0643a20: 經所説四品中一一曼荼羅法内一而爲下助
T2441_.77.0643a21: 成此法一之方便上。即往二十方世界一所レ説顯密
T2441_.77.0643a22: 諸教謂密教世界之密嚴經極樂世界之葉
T2441_.77.0643a23: 衣觀音經等是爲二第一會攝一。乃至自性身如
T2441_.77.0643a24: 來示
現釋迦變化身一降二於閻浮提一八相成道。T2441_.77.0643a25: 如レ是皆是第一會攝也。然此中八相成道之
T2441_.77.0643a26: 言意顯二第七轉法輪相一。謂變化身成道爲二説
T2441_.77.0643a27: 法利物一也。所以指歸意於二釋迦一代所説顯
T2441_.77.0643a28: 密大乘一非二十七會攝一之外皆言二第一會攝一
T2441_.77.0643a29: 耳。是則如下南岳天台四教五時盡レ教法相花
T2441_.77.0643b01: 嚴三時五教納
法。此亦似レ彼。若爾所レ出レ難T2441_.77.0643b02: 之三十三天竹林精舍等諸處説法何不レ云二
T2441_.77.0643b03: 第一會攝一矣。次至下金剛頂及大日經等同皆
T2441_.77.0643b04: 有二十萬偈一故不レ可二相攝一之難上。金剛頂經有二
T2441_.77.0643b05: 十萬偈一者。且擧二中本經一。廣本繁多何留二此
T2441_.77.0643b06: 數一。故金剛頂經義訣云。此經有二百千頌廣本一
T2441_.77.0643b07: ○而其廣本復是菩薩大藏經中次略也。其
T2441_.77.0643b08: 大經本阿闍梨云。經夾廣長如レ床。厚四五尺。
| T2441_.77.0643b09: | 有二無量頌一。在二南天竺鐵塔之中一 | 文 | 又海雲金 |
T2441_.77.0643b11: 本四千偈。中本十萬偈。廣本則無量百千倶
| T2441_.77.0643b12: | 胝那庾多微塵數偈 | 文 | 若爾以二十萬頌之言一 |
T2441_.77.0643b14: 分
別三部一者。付二現行流布教一。若以レ説二金剛T2441_.77.0643b15: 界諸尊之印契眞言等一言二金剛頂宗經一。若取
T2441_.77.0643b16: レ説二胎藏界諸尊之印契眞言等一爲二胎藏宗經一。
T2441_.77.0643b17: 兩部之外所説總言二雜部一。是爲レ令二知レ所説
T2441_.77.0643b18: 之教相一且作二三部之別一。非三遂謂二大日經等
T2441_.77.0643b19: 是十八會之外説一耳。次至下密教法身如來説二
T2441_.77.0643b20: 内證一顯教應化身佛隨他意一之難上。密教雖二
T2441_.77.0643b21: 自性身佛自受法樂之説一。而爲二因位人一示
現T2441_.77.0643b22: 之一時。即他受用身及變化等流演
説此法一。然T2441_.77.0643b23: 而應化如來藉二自性身加持一。其内證之任説
T2441_.77.0643b24: 更不レ加二方便之詞一。故尚云三自性身佛説二内
T2441_.77.0643b25: 證一矣。顯教所説唯應化如來擧二佛智之一分一
T2441_.77.0643b26: 抂言二佛徳之全分一。所以依他意趣之説不レ關二
T2441_.77.0643b27: 法身内證之境一。然此兩教二機在二一座一而一
| T2441_.77.0643b28: | 時聞二同説一。其顯機者教主是見二釋迦一 | 亦菩薩乃 至天等隨 |
| T2441_.77.0643b29: | 應不 同 | 教門唯聞二佛智之一分一。是即開二顯教之 |
| T2441_.77.0643c01: | 悟一。其密機者教主是見二毘盧遮那一 | 亦釋迦乃至 天等隨應不 |
| T2441_.77.0643c02: | 定 | 教門廣聞二佛智之全分一。所以成二密教之智一 |
T2441_.77.0643c04: 同會説故。取二彼中顯説一尚攝二密中十八會一也。
T2441_.77.0643c05: 彼法花顯露之説唯雖二是釋迦之明訓一。然妙
| T2441_.77.0643c06: | 法蓮花瑜伽觀智軌意教主未二必止此 | 口傳更 聞可 |
| T2441_.77.0643c07: | レ知 レ之 | 此大日經疏第七云。此經是法王祕寶不三 |
| T2441_.77.0643c09: | 蓮花最深祕處 | 文 | 即此意也。故大般若經理趣 |
T2441_.77.0643c11: 妨二一會同説義一。所以可レ言二即是大般若波羅
T2441_.77.0643c12: 蜜最深祕處一。既般若法花相例是齊。何可レ有二
T2441_.77.0643c13: 異求一乎 已上且順二演密抄釋一成レ義畢
T2441_.77.0643c14: 或又一切大乘不下必攝二金剛頂經十八會中一
T2441_.77.0643c15: 盡上。顯密分レ道兩部異レ教。況時處難レ知。何云二
T2441_.77.0643c16: 皆攝屬一乎。但於二理趣經與理趣分一倩思。文
T2441_.77.0643c17: 言相似其義猶如二先成一。付二一時一會説一約二
T2441_.77.0643c18: 淺深兩機一出二顯密二經一也。例如三義訣意釋二
| T2441_.77.0643c19: | 梵網經一 | 其文上 出レ之 | 顯密大乘十八會中攝不攝義 |
T2441_.77.0643c21: 法花經顯密二藏料簡第四十五
| T2441_.77.0643c22: | 問。以二法花經一顯密二教何攝レ之耶 答 | 云云 |
T2441_.77.0643c24: 花經瑜伽觀智儀軌云。若修
持妙法蓮花經一T2441_.77.0643c25: 若男若女則須依
修眞言行一密行二菩薩道一| T2441_.77.0643c26: | 等文 | 既瑜伽儀軌訓二菩薩密行一。所説法門何是 |
T2441_.77.0643c28: 中束有二五種法門一則與二顯教一不レ共也。謂諸
T2441_.77.0644a01: 尊之種子三昧耶形曼荼羅界密印眞言是
T2441_.77.0644a02: 也。檢二法花始終一種子三昧耶曼荼羅印契
T2441_.77.0644a03: 四種都不レ説レ之。至二第五眞言一纔雖レ有二其文一。
T2441_.77.0644a04: 非二是諸尊所レ證各別密言一故亦不レ足レ爲二祕
T2441_.77.0644a05: 教之證一。是即可二顯教中所レ許權而不實之陀
T2441_.77.0644a06: 羅尼一。加之大師處處釋云。祕教法身如來所
| T2441_.77.0644a07: | 説。顯教應化身佛開演 | 云云 | 然法花是釋迦 |
T2441_.77.0644a09: 乘法一。故法花開題云。所謂妙法者且有二六重
T2441_.77.0644a10: 淺深一。一染淨本覺妙法。二清淨本覺妙法。三
T2441_.77.0644a11: 一法界本覺妙法。四三自本覺妙法。五一如
T2441_.77.0644a12: 本覺妙法。六不二本覺妙法。就二此六重一且
T2441_.77.0644a13: 分二顯密妙法一者。初五顯妙法。後一密妙法。
T2441_.77.0644a14: 又前五中初四顯。後一祕。又四本覺中更有二
T2441_.77.0644a15: 顯祕一。初顯後祕。如レ次可レ知。今所説經者染
T2441_.77.0644a16: 淨本覺之妙法也。何以得レ知。他受用身應化
| T2441_.77.0644a17: | 佛隨レ機所説故 | 文 | 大師既應化所説爲二所由一 |
T2441_.77.0644a19: 知此經顯而非レ密。況又大師法花胎藏相對
T2441_.77.0644a20: 出下有二十種不同一即成二法花淺略一之理上。爾云
T2441_.77.0644a21: 何 答。廣披二佛語一兼亦案二三國傳燈阿闍梨
T2441_.77.0644a22: 意一。今經是祕密乘教所攝也。謂毘盧遮那如
T2441_.77.0644a23: 來説二法花曼荼羅威儀形色一方訓二祕密曼荼
T2441_.77.0644a24: 方位一。又西天四依高祖出二觀智儀軌一即示二妙
T2441_.77.0644a25: 法一乘祕密行儀一。震旦一行禪師製二大日經
T2441_.77.0644a26: 釋一而成下彼經宗旨與二法花一同上。故疏第七云。
| T2441_.77.0644a27: | 此中開示即是佛之知見。與二法花一義同 | 等文 |
T2441_.77.0644a29: 慇懃三請一方爲略
説妙法蓮花義一。今此本地T2441_.77.0644b01: 之身又是妙法蓮花最深祕處。故壽量品云。
T2441_.77.0644b02: 常在二靈鷲山及餘諸住處一。乃至我淨土不
| T2441_.77.0644b03: | レ毀而衆見二燒盡一。即此宗瑜伽之意耳 | 文 | 又處 |
T2441_.77.0644b05: 一乘便擧二此妙法蓮花義一。令同二彼胎藏蓮花
T2441_.77.0644b06: 理一也有學者云。一行阿闍梨本是天台所學
T2441_.77.0644b07: 人故。今取二眞言之談一抂令レ同二本宗之義一也
| T2441_.77.0644b08: | 云云 | 此言尤非也。法花亦是祕密教。豈與二 |
T2441_.77.0644b10: 最深祕處者。凡法花所説不レ及二今宗一矣。大日
T2441_.77.0644b11: 經所説本地身即法花所レ不レ説之最深祕處
| T2441_.77.0644b12: | 也 | 云云 | 此義又不レ叶二文之首尾一。次下引二法花 |
T2441_.77.0644b14: 豈非下法花與二眞言一相同上乎。本朝弘法大師
T2441_.77.0644b15: 造二數本祕釋一叙二法花義理一。皆顯二祕密之意一。
T2441_.77.0644b16: 今仰二金言一考二聖心一何云三法花非二祕教一。但遮
T2441_.77.0644b17: レ難者。先經不レ説二諸尊種子三昧耶等一者。凡
T2441_.77.0644b18: 付二諸部經典一其所説非二一准一。或有下唯示二祕
T2441_.77.0644b19: 密一不
令レ蒙二顯機一。金剛頂大教王經是也。或T2441_.77.0644b20: 有下唯説二顯教一不
爲二密藏機一。常途顯教是。T2441_.77.0644b21: 或有三兼二訓顯密二機一。最勝王經等是也。故
T2441_.77.0644b22: 大師彼經祕密伽陀序云。今見二此經一傍説二
| T2441_.77.0644b23: | 顯義一正以二眞言一立レ宗 | 文 | 今法花經即其流也。 |
| T2441_.77.0644b25: | 趣一。一顯二祕 | 等文 | 良唯有二一乘之説淺略深 |
T2441_.77.0644b27: 之詞不レ説二種子三昧耶等之不共佛法一也。雖
T2441_.77.0644b28: レ然非三祕教機根之前不レ示二其法一。謂大師開
T2441_.77.0644b29: 題云。就二梵名一釋者。所謂
T2441_.77.0644c01:
者是則攝二一部法曼荼羅一擧二諸尊祕密T2441_.77.0644c02: 之號一。蓮花部曼荼羅中央八葉中有二八佛一。加二
| T2441_.77.0644c03: | 中臺尊一則九佛。題目九字則是種子眞言 | 等文 |
T2441_.77.0644c05: 種子一。亦示二諸尊密號一。此豈非二眞言教之不共
T2441_.77.0644c06: 法一乎。又見寶塔品説二寶塔踊現一。是即五輪
T2441_.77.0644c07: 塔婆大日如來三昧耶形也。然諸教中説二遍
T2441_.77.0644c08: 照尊三昧耶形一。未レ如二此經之靈塔踊現形色
T2441_.77.0644c09: 嚴重一。此亦不レ云レ説二三昧耶形一乎。又觀智儀
T2441_.77.0644c10: 軌云。其壇三重。當二中内院一畫二八葉蓮花於
T2441_.77.0644c11: 花胎上一。置二窣都波塔於其塔中一。畫二釋迦牟
T2441_.77.0644c12: 尼如來多寶如來一。同座而坐。塔門西開。於二蓮
T2441_.77.0644c13: 花八葉上一從二東北隅一爲レ首右旋布
列安置| T2441_.77.0644c14: | 八大菩薩一 | 等文 | 威儀形色 法同レ之 | 儀軌既説二曼荼羅一。爰 |
T2441_.77.0644c16: 解曼荼羅法門上。若衆會不レ現二其法一時衆亦本
T2441_.77.0644c17: レ生二此解一者。軌豈作二其説一乎。既知説二種子
T2441_.77.0644c18: 三昧耶曼荼眞言四法一。如何不レ言二祕密乘
T2441_.77.0644c19: 教一矣。次至二法花是釋迦應化身説之難一。依二
| T2441_.77.0644c20: | 經現文一實如二所難一 | 口傳 更問 | 但於二所レ出レ難之開 |
T2441_.77.0644c22: 爲二妙法一等上。又十不同釋是出二顯露所談淺略
T2441_.77.0644c23: 義一。即示下與二眞言一懸隔上。非レ謂二經所説偏如
T2441_.77.0644c24: 是。故彼第九不同云。顯露者法花意也。胎藏
| T2441_.77.0644c25: | 祕密 | 文 | 此即付二一經内一且顯宗所執之淺略 |
T2441_.77.0644c27: 若爾十種不同釋只示二顯露祕密二邊一。非三一
T2441_.77.0644c28: 經意遂留二淺略義一耳
T2441_.77.0644c29: 疑云。若言下法花有二淺略深祕一説中顯密兩宗上
T2441_.77.0645a01: 者。餘大乘同亦可レ許二此義一。何不レ爾乎。次儀
T2441_.77.0645a02: 軌所説曼荼羅者。即取二聖衆集會説法儀式一
T2441_.77.0645a03: 建
立此壇一也。若爾曼荼羅聖衆始自二序品一T2441_.77.0645a04: 終至二勸發品一。一切時處皆有而可レ成二圓滿曼
T2441_.77.0645a05: 荼羅坐位一。若曼荼羅聖衆中有二一尊闕減一
T2441_.77.0645a06: 時即不レ可二説一乘一。有縁之衆未レ具不レ成二曼
T2441_.77.0645a07: 荼羅義一故。然尋二所説曼荼羅之聖衆一。中央塔
T2441_.77.0645a08: 婆及所坐如來見塔品時始現二其形一。葉上南
T2441_.77.0645a09: 方妙音第二十四品時來。葉上北方普賢經
T2441_.77.0645a10: 之終影迎。既不レ括二一會之終始一。何云二輪圓
T2441_.77.0645a11: 具足曼荼一乎 答。教迹義味之具不具只任二
T2441_.77.0645a12: 能化之佛意一亦可レ依二所化之機情一。何以レ一
T2441_.77.0645a13: 推レ十難二一切一該一。是即符
順菩提流支一時T2441_.77.0645a14: 教之義一。寧不レ隨二諸師輕謗之邪言一乎。所以
T2441_.77.0645a15: 勿下以三法花具二淺略深祕一疑中一切大乘同爾上
T2441_.77.0645a16: 矣。法花所説如來及傳法證者誠言。學者
T2441_.77.0645a17: 可二仰取
信。豈私迴二審慮一強例難餘經一乎。次| T2441_.77.0645a18: | 至二曼荼羅義一云云 | 有二依憑口傳一。 不レ可二輒載 之 |
T2441_.77.0645a20: 趣分之淺略深祕一其義爲レ同爲レ異。若言二是
T2441_.77.0645a21: 同一者。觀智儀軌就二現行流布妙經一訓二其深
T2441_.77.0645a22: 祕行儀一。又大師開題等意皆於二此一經一辨二顯
T2441_.77.0645a23: 密差別一。依レ之妙法一乘祕密修行之人披二現
T2441_.77.0645a24: 行之經本學二深祕之口傳一。何云乙與下以二理趣
T2441_.77.0645a25: 經理趣分之顯密別經一而爲中淺深上其義相同甲
T2441_.77.0645a26: 乎。若依レ之言下法花就二一經一定二顯密淺深一與二
T2441_.77.0645a27: 理趣經一義異上者。同於二祕密乘義一示二淺略深
T2441_.77.0645a28: 祕一時。誠付二一經中一亦可レ論二其旨一。然今淺略
T2441_.77.0645a29: 言二顯教一深祕爲二密藏一。義門懸別。何一文中
T2441_.77.0645b01: 現乎。是故深祕一乘者准二理趣經義一淺略外
T2441_.77.0645b02: 可二別論
之。爾者如何 答。理實於二法花一如三T2441_.77.0645b03: 理趣經與二理趣分一容レ有二淺略深祕二經一。夫
T2441_.77.0645b04: 純上頓悟機之前豈無二祕密一乘之談一乎。然
T2441_.77.0645b05: 世間流行之法花唯有二此一部之妙法一。是故
T2441_.77.0645b06: 傳法聖者以二祕密行一示レ人時。付二彼現流經一
T2441_.77.0645b07: 訓二其深祕儀一。但一經許二顯密之淺深一。於レ義
T2441_.77.0645b08: 有二何傷一。爲言三一文有二淺深差異一者。又顯露
T2441_.77.0645b09: 祕密豈不レ得レ之乎
T2441_.77.0645b10: 今教不輒示人所由第四十六
T2441_.77.0645b11: 問。今宗意無レ擇二器非器一可レ傳二授法一乎 答。
T2441_.77.0645b12: 魔醯首羅説迦樓羅阿尾奢法云。此法一切
T2441_.77.0645b13: 迦樓羅法中最殊勝。祕密難レ得。汝當四簡下擇
T2441_.77.0645b14: 法器堪二傳受一者上而傳乙與之甲。若傳
與非器人一T2441_.77.0645b15: 即損レ他已後此法不レ成。是故應二極祕密一。勿三
| T2441_.77.0645b16: | 妄傳授之一 | 文 | 此文心唯取二法器一而簡二非器一 |
T2441_.77.0645b18: 疑云。佛法離二慳悋一大悲行二法施一。若擇レ人授
T2441_.77.0645b19: レ法者。豈順二大惠平等之行一乎 答。尊勝破
T2441_.77.0645b20: 地獄法云。祕藏文句實不思議。只恐聲聞法
T2441_.77.0645b21: 師小乘持律生レ疑不信返益二其罪一。譬如下王
T2441_.77.0645b22: 有二稚子一偏最憐念庫藏珍寶傾竭不レ惜唯
T2441_.77.0645b23: 不レ與二干將
| T2441_.77.0645b24: | 是故如來密傳二大菩薩一不レ與二聲聞劣惠一 | 文 |
育稚子一雖三T2441_.77.0645b26: 復情無二所悋一而不レ授
與干將T2441_.77.0645b27: 運用方便一故必傷中其體上。今此法門亦復如
T2441_.77.0645b28: レ是。即心成佛旨趣難レ知。恐未來衆生輕
慢T2441_.77.0645b29: 法一故返謗二此經一謂レ非二佛説一。又經文有二淺略
T2441_.77.0645c01: 深祕二釋一○以レ不レ解二密號一故謂二是因縁事
T2441_.77.0645c02: 相一心生二慢易一。自言。我行二眞道二。何用二呪術事一
T2441_.77.0645c03: 耶。以二如レ是等因縁一感二匱法業一。於二無量劫一
| T2441_.77.0645c04: | 墮二惡趣中一 | 等文 | 鈍根小智之類更非二受法之 |
T2441_.77.0645c06: レ護二彼等之謗法墮惡一。非三傳授之不二大悲平
| T2441_.77.0645c07: | 等一。又不空羂索經 | 菩提流 支譯 | 第二十二云。若有二栴 |
T2441_.77.0645c09: 其像腸中則血流現發二大吼聲一。是栴荼羅人
T2441_.77.0645c10: 特勿レ令レ見二此曼荼羅像三昧耶一。縱得レ見者
| T2441_.77.0645c11: | 不レ得レ證 | 乃至 | 所レ受レ法人具持戒行信見根正 |
| T2441_.77.0645c12: | 三業清淨 | 乃至 | 作二是清淨一修二治法一者。觀音 |
| T2441_.77.0645c13: | 金像腸不二血現一 | 文 | 若非器見レ像。其像現二惡 |
T2441_.77.0645c15: 効驗一。是又法爾法然道理。故嫌二非器一求二法
T2441_.77.0645c16: 器一耳
T2441_.77.0645c17: 問。爲二鈍根小智等一都不レ許二此深法一。其意實
T2441_.77.0645c18: 可レ然。何行二訶哩底法一之時言下無レ問二器非器一
T2441_.77.0645c19: 不
令レ知二他人一乎。其説者所謂訶哩底母法T2441_.77.0645c20: 云。必須愼密勿レ使二人知一。勿下對二人前一誦中此眞
| T2441_.77.0645c21: | 言上 | 文 | 此文説下行二訶哩底母法一之時作法上也。 |
T2441_.77.0645c23: レ言下勿レ擇二器非器一祕中此法上乎 答。凡佛法
T2441_.77.0645c24: 設二遮門一。其意亦非二一准一。謂爲二小智一不レ許二深
T2441_.77.0645c25: 法一者。如來大悲爲下守二所化機根一不
墮レ罪也。T2441_.77.0645c26: 行法之時不レ示二他人一者。瑜伽爲下守二神呪
T2441_.77.0645c27: 靈驗一不
失レ之也。夫神呪之靈驗必依二行者T2441_.77.0645c28: 之敬重一。若不レ祕レ之輒示レ人者即成レ輕レ法定
T2441_.77.0645c29: 失二神驗一。故云二必須愼密勿使人知一也。不空
| T2441_.77.0646a01: | 羂索經 | 寶思 惟譯 | 下卷云。呪人得二此如意寶珠一。所 |
益無量諸衆生類一皆令二快樂富貴T2441_.77.0646a03: 自在一。呪人復以二種種香花一供養寶珠一。唯應二
T2441_.77.0646a04: 自見一勿レ示二他人一。若示レ他珠即失二神變一復不二
| T2441_.77.0646a05: | 自在一 | 等文 | 諸祕密法皆同二此意一。若其法輒示 |
T2441_.77.0646a07: 祕レ之訶哩底母法即顯二此意一耳。或又訶哩
T2441_.77.0646a08: 底法非下無レ問二其器非器一不
示レ之。若對二非器| T2441_.77.0646a09: | 前一誦二此呪一者失二法驗一故云二勿使人知一 | 此尚 守神 |
| T2441_.77.0646a10: | 呪靈驗 之意也 |
T2441_.77.0646a12: 神驗一。隨二行人一施二其徳一。何今依レ示二他人一忽
T2441_.77.0646a13: 失二本有靈驗一矣。利刀本有レ刄。能斷レ物速疾。
T2441_.77.0646a14: 若以レ彼示レ他時豈失二斷レ物之用一乎。法驗亦
T2441_.77.0646a15: 復如レ是。何示レ人失レ威乎 答。諸法之因縁
T2441_.77.0646a16: 絶二思議境界一。愚夫之心識何妄責二其故一矣。
T2441_.77.0646a17: 世人染レ衣時雖レ得二好色一。若妊者示レ之即失二
T2441_.77.0646a18: 其色一。雖二是世間現見事一無下敢知二其因縁一者上。
T2441_.77.0646a19: 今言レ不レ知二所由一誰生二疑慮一乎。祕密神呪
T2441_.77.0646a20: 亦復如レ是。行者雖レ成二呪驗一。若非器示レ之即
T2441_.77.0646a21: 失二其驗一。佛語無二虚妄一。何不三依
信之一。況又有二T2441_.77.0646a22: 神驗一法須必敬
重之一。于レ此敬重者祕不二輒T2441_.77.0646a23: 示他也。夫世俗珍寶若重レ之者必安二庫藏一
T2441_.77.0646a24: 不二輒示
人出世深法亦以如レ是。深納二心藏一T2441_.77.0646a25: 是云二敬重一。今敬重不レ示レ人者。是堅
固信心一T2441_.77.0646a26: 謂也。若信心深轉定感二法靈驗一。故不空羂索
T2441_.77.0646a27: 經下卷云。若有二信者一以二呪方便一而調
伏之一| T2441_.77.0646a28: | 能現二菩薩種種神變一 | 文 | 若人信心不二深厚一 |
澄T2441_.77.0646b01: 故眞言淨影不レ現二于中一。呪影不レ現故呪驗自
| T2441_.77.0646b02: | 失。一字頂輪王軌 | 不空譯 五言本 | 云。本尊諸教法除二本 |
T2441_.77.0646b04: 就一。纔説便散失。現招二諸殃禍中夭一墮二地獄一。
| T2441_.77.0646b05: | 是故常守護 | 文 | 是誡二不信一之説也。誠如來重 |
T2441_.77.0646b07: レ教拒不レ順二佛勅一。故於レ法失二勝利一矣。愚夫
T2441_.77.0646b08: 掬二重法一而謬不レ見レ重。檢二其罪過一是謗法攝
T2441_.77.0646b09: 也。是故非レ妄
失呪悉地一兼亦招二現當之殃T2441_.77.0646b10: 禍一。祕二法於心内一意在二于此一耳
T2441_.77.0646b11: 極樂世界自性受用等四土分別第四十
T2441_.77.0646b12: 七
T2441_.77.0646b13: 問。今宗意爲三安樂世界通二自性受用變化等
| T2441_.77.0646b14: | 流四土一爲當局二一土一歟 答 | 云云 |
T2441_.77.0646b16: 一身之處備二四身一。大日等諸尊皆有二自性乃
T2441_.77.0646b17: 至等流身一。若爾於二所居國土一亦一處可レ有二
T2441_.77.0646b18: 四土一。然彌陀國界名曰二極樂一。彌陀有二四身一。
T2441_.77.0646b19: 國土何不レ通。若又通二四土一者。無量壽儀軌
T2441_.77.0646b20: 云。極樂世界聖衆圍
遶無量壽佛一廣如二無量| T2441_.77.0646b21: | 壽經所説一 | 文 | 故知祕宗心習二極樂國土一即 |
T2441_.77.0646b23: 嚴偏説二他受用身之一土一而不レ通二餘土一。能
T2441_.77.0646b24: 化教主亦局二八萬四千之相好一而不増不減。
T2441_.77.0646b25: 豈上及二周遍法界之自性身一下通二三十二相
T2441_.77.0646b26: 之變化身一乎。佛身既如レ是。國土何兼二四種一
T2441_.77.0646b27: 矣。爾何 答。委見二顯密之諸教一。安樂世界廣
T2441_.77.0646b28: 通二四種國土一也。無量壽儀軌云。正念修行決
| T2441_.77.0646b29: | 定生二極樂世界上品上生一獲得初地一 | 文 | 彼土 |
T2441_.77.0646c02: 也。故觀無量壽經云。無量壽佛有二八萬四千
| T2441_.77.0646c03: | 相一。一一相各有二八萬四千隨形好一 | 文 | 下文云。 |
| T2441_.77.0646c05: | 力所及 | 等文 | 此即説二他受用身一也。佛身既他 |
| T2441_.77.0646c06: | 受用。國土亦可レ隨レ之 | 已上他受 用土證 | 儀軌亦云。想二 |
| T2441_.77.0646c07: | 無量壽如來三十二相八十種好一了了分明 | 文 |
| T2441_.77.0646c09: | 丈六像一 | 文 | 此二文説二變化身佛一也。言レ觀二三 |
| T2441_.77.0646c10: | 十二相之丈六佛像一故 | 三十二相變化身者如二第十 二門四種法身料簡中具記一 |
| T2441_.77.0646c11: | 身是變化佛。國土豈不レ爾乎 | 已上變化 身土證 | 觀經 |
T2441_.77.0646c13: 佛一。一一化佛亦有二衆多無數化菩薩一以爲二侍
| T2441_.77.0646c14: | 者一 | 文 | 又云。無量壽佛化身無數與二觀世音大 |
| T2441_.77.0646c15: | 勢至一常來二此行人之所一 | 文 | 此文化佛者即 |
T2441_.77.0646c17: 出現一者。此文明二等流身等暫現速隱一。此心
| T2441_.77.0646c18: | 指二暫現即滅之化佛一言二等流身一也 | 等流身義 如二第十二 |
| T2441_.77.0646c19: | 門四種法身料 簡中具記 之 | 以二化佛一爲二能化一之行者於二其 |
| T2441_.77.0646c20: | 所見之國畔一何不レ云二等流土一乎 | 已上等流 身土證 | 觀 |
T2441_.77.0646c22: 剛心一云。其引蓮花中放二無量光隨レ光流
出T2441_.77.0646c23: 無量無邊際極樂世界。一一世界妙寶莊嚴
| T2441_.77.0646c24: | 皆有二觀自在王如來一。與二諸聖衆一前後圍遶 | 文 |
T2441_.77.0646c26: 樂界寧非二自性身之土一乎。又理趣釋觀自在
T2441_.77.0646c27: 菩薩理趣會品之釋云。誦
持四種清淨般若T2441_.77.0646c28: 理趣一入二一一門一遍
周法界一周而復始。成二一T2441_.77.0647a01: 法界自他平等。或時想已身
紀利字門成二| T2441_.77.0647a02: | 八葉蓮花一等文 | 四種清淨者彌陀四親 近法利因語三摩地也 | 又云。紀 |
T2441_.77.0647a04: 即具二一切無漏善法一。是故蓮花部亦名二法部一。
T2441_.77.0647a05: 由二此字加持一於二極樂世界一水鳥樹林皆演二
| T2441_.77.0647a06: | 法音一 | 文 | 上入二一法界之理一觀二觀自在尊四 |
T2441_.77.0647a08: 次下出二彼字所成之極樂水鳥一。何忽簡二法性
T2441_.77.0647a09: 之極樂一。故此文兼亦叙一眞土之極樂一耳。次又
T2441_.77.0647a10: 云。若人持二此一字眞言一。能除二一切災禍疫
T2441_.77.0647a11: 病一命終已後當下生二安樂國土一得中上品上生上
| T2441_.77.0647a12: | 文 | 此釋顯二他受用土一也。良一部之始終間雜 |
| T2441_.77.0647a14: | 受用一矣 | 極樂既如レ是。餘 佛土例レ之可レ知 | 已上直尋二教文一以料 |
T2441_.77.0647a16: 土是理在絶言。更不レ及二尋求一者歟
T2441_.77.0647a17: 龍智阿闍梨所住國界第四十八
T2441_.77.0647a18: 問。大師叙二龍智和上事一引二玄奘三藏行状一。
T2441_.77.0647a19: 然者云二五印度中何界住一乎 答。付法傳云。
T2441_.77.0647a20: 第四祖號曰二龍智阿闍梨耶一○或住二南天竺一
T2441_.77.0647a21: 弘法利人。或遊二師子國一勸接有レ縁。故玄奘
T2441_.77.0647a22: 三藏行状云。南天竺磔迦國菴羅林中有二一
T2441_.77.0647a23: 長命婆羅門一。年七百餘歳。觀二其面貎可レ稱二
| T2441_.77.0647a24: | 三十許一。明二中百論等一 | 云云 | 是龍猛菩薩弟子。 |
| T2441_.77.0647a26: | 以レ此觀レ之。玄奘三藏亦 是龍智菩薩弟子也云云 |
T2441_.77.0647a28: 所一。可汗甚歡喜差レ人還送。終達二迦濕彌羅一
T2441_.77.0647a29: ○出二東南一入二磔迦國一○次到二磔迦東境一有二
T2441_.77.0647b01: 大菴羅林一。林中有二一七百歳婆羅門一。觀二其面
T2441_.77.0647b02: 貎一可レ稱二三十許一。明二中百論及吠陀書一。云是
| T2441_.77.0647b03: | 龍猛弟子。法師就停一月學二經百論一 | 文 | 此傳 |
| T2441_.77.0647b05: | 入二磔迦國一故 | 慈恩傳第二言。磔迦國 北印度境。其意同レ之 | 何大師引二 |
T2441_.77.0647b07: 迦國者展轉書寫之間謬二南字一也。可レ云二北
| T2441_.77.0647b08: | 天竺一 | 云云 | 今案二付法傳起盡一非二字謬一也。上 |
| T2441_.77.0647b09: | 文云。或住二南天竺一或遊二師子國一云云 | 師子國 近二南印 |
| T2441_.77.0647b10: | 度之境一。而非二印度之境一。見二 慈恩傳第四并西域記第十一 | 此意成三龍智唯住二南 |
T2441_.77.0647b12: 今言遊
住兩所一。定知顯レ住二南天一也。爲レ證二此| T2441_.77.0647b13: | 言一次文云。故玄奘三藏行状云 | 等云云 | 若爾 |
T2441_.77.0647b15: 天義一也。所以今案二大師意一云。龍智決定居二
T2441_.77.0647b16: 南天國一。故付法傳云。又貞元新定釋教録云。
T2441_.77.0647b17: 龍樹菩薩弟子名二龍智一。年七百餘歳。今猶見
| T2441_.77.0647b18: | 在二南天竺國一傳授金剛頂瑜伽經一等文 | 所引貞 元録第 |
| T2441_.77.0647b19: | 十四 也 | 又云。貧道大唐貞元二十二年於二長安 |
T2441_.77.0647b21: 婆羅門等説一。是龍智阿闍梨今見在二南天竺
| T2441_.77.0647b22: | 國一傳授祕密法一等文 | 貞元在二二十年一。今二十二年 者二字謬也。下云。和尚貞元 |
| T2441_.77.0647b23: | 二十年於二醴泉寺一爲二弟子僧義智一建立金剛界大曼荼 羅一。于時般若三藏及諸徳等集二法筵一云云 准二思此 |
| T2441_.77.0647b24: | 文一。上於二醴泉寺一聞二般若三藏 等説一者。是貞元二十年事也 | 非四唯貞元録言三龍 |
T2441_.77.0647b26: 竺婆羅門等皆同語三龍智現在二南天一。故知彼
T2441_.77.0647b27: 阿闍梨所住定是南印度也。然磔迦國南北
T2441_.77.0647b28: 之印度倶有二其國一。北印度磔迦國者行状并
T2441_.77.0647b29: 慈恩傳第二所レ出國是也。南印度磔迦國者。
T2441_.77.0647c01: 西域記第十云。從レ此林野中南行千餘里至二
| T2441_.77.0647c02: | 駄那羯磔迦國一 | 亦謂二大安達邏 國一南印度境文 | 龍智所在磔迦 |
T2441_.77.0647c04: 羯磔迦國也。然玄奘行状北天磔迦國中出二
T2441_.77.0647c05: 其事一者。是以二國號同一故謬二南天之事一出二于
T2441_.77.0647c06: 北天國一也。今大師雖レ引二行状一而探二其實一言二
T2441_.77.0647c07: 南天竺磔迦國一耳
T2441_.77.0647c08: 疑云。若知三行状説其辭有二謬失一者。只依二貞
T2441_.77.0647c09: 元録等一明レ事。即可レ爲レ足。豈出二行状文一乎。
T2441_.77.0647c10: 又慈恩傳意同北天國事中示二龍智因縁一。寧
T2441_.77.0647c11: 兩傳同謬乎 答。雖レ知丁行状有丙謬浪
T2441_.77.0647c12: 其北天一義甲強引二此傳説一。實有二深所由一。謂顯
T2441_.77.0647c13: 教學者從レ昔已來大疑二眞言禀承一。恐言レ非二
T2441_.77.0647c14: 佛説一。然玄奘行状中明下有二龍猛之弟子長命
T2441_.77.0647c15: 婆羅門一玄奘法師就レ已受
學中百論等上。今T2441_.77.0647c16: 顯教法將玄奘三藏既隨二龍智阿闍梨教一。然
T2441_.77.0647c17: 者豈顯教學者輕二傳智所傳之眞言一乎。爲
T2441_.77.0647c18: レ顯二此意一方引二彼傳説一也。故引二行状文一畢
T2441_.77.0647c19: 云。以レ此觀レ之。玄奘三藏亦是龍智菩薩弟子
| T2441_.77.0647c20: | 也 | 文 | 此言即成二其意一耳。引二行状説一意趣在 |
T2441_.77.0647c22: 語一後人出レ傳。若爾二文豈不同乎。是故行状
T2441_.77.0647c23: 若有レ謬者。傳亦隨レ之 釋迦法悉上卷了
| T2441_.77.0647c24: | 磔迦國 | 北印度也 |
| T2441_.77.0647c25: | 保延五年冬比理教房 | 重譽 | 十卷所令作進 |
T2441_.77.0647c27: 安元三年六月四日於法住寺北三昧堂僧
T2441_.77.0647c28: 坊書寫了 求法沙門 乘遍之本
T2441_.77.0647c29: 文治五年五月十九日於醍醐寺文作并立
T2441_.77.0647c30: 軸表紙了 金剛佛子成賢
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