SAT DB

T2441_.77.0631a01: 字義皆各別而音是同也。謂

是作業不可
T2441_.77.0631a02: 得。 kha

T2441_.77.0631a03:

餘字准
レ之可レ知

故付二字形之

T2441_.77.0631a04: 易

辨旦示二其字義一。於二音聲之難

知不レ尋二此
T2441_.77.0631a05: 字義一。理實音曲有二差別一。雖レ詮

表作業等空
T2441_.77.0631a06: 等之別義一。而聲韵微細凡智難レ辨。是故爾耳。
T2441_.77.0631a07: 今定惠分別釋亦論二字義一故。就二字體一不レ求二
T2441_.77.0631a08: 音韻一。故疏云。以二諸畫一増加者皆名二三昧一。第
T2441_.77.0631a09: 十一其上安レ點是證。第十二傍置二二點一是般

T2441_.77.0631a10:

涅槃

文

又第十四云。第二

字轉作二黄白色一

T2441_.77.0631a11:

○阿字體黄三昧爲レ白

等文

此等皆是付二字

T2441_.77.0631a12: 形一解二字義一。更不レ尋二音響一也。若爾第八第十
T2441_.77.0631a13: 暗雖三響似二暗聲一字形所レ表其義異故。定與
T2441_.77.0631a14: レ證不同。況音詮二別義一。何云レ來二音聲相似
T2441_.77.0631a15: 之難一乎。或又分

別定惠聲一亦就二音韵一可レ論
T2441_.77.0631a16: レ之。疏十七云。從二迦佉等一乃至沙訶○此等

T2441_.77.0631a17:

皆是根本音。其根本音即同二於阿字一文

根本
音者

T2441_.77.0631a18:

惠聲也。如二
疏言

之

安然悉曇藏第三釋二此文一云。皆加二

T2441_.77.0631a19: 阿聲一爲レ音。故知三十四字母當體皆是根本。

T2441_.77.0631a20:

阿字之韵

云云

安然意以レ有二阿之韵一言二惠

T2441_.77.0631a21: 聲一。爰知無二阿韻一爲二定聲一也。但於二暗惡二字一
T2441_.77.0631a22: 者雖下無二阿之韵一同中愛奧上而非二定聲一矣。同音

T2441_.77.0631a23:

有二別曲一能詮二別義一故

俄惹拏那麼。此依二南天之
語一。五字雖レ有二阿韵一而非二

T2441_.77.0631a24:

惠聲一。准二暗惡一
可レ知レ之

T2441_.77.0631a25:
T2441_.77.0631a26:
T2441_.77.0631a27: 祕宗教相鈔第九
T2441_.77.0631a28:
T2441_.77.0631a29: 誦眞言一二遍等得大悉地料簡第三十八
T2441_.77.0631b01: 自相差別法有爲無爲分別第三十九
T2441_.77.0631b02: 祕密乘教能説教主料簡第四十
T2441_.77.0631b03:
T2441_.77.0631b04:
T2441_.77.0631b05: 誦眞言一二遍等得大悉地料簡三十八
T2441_.77.0631b06: 問。文殊五字軌云。若誦二一遍一能除二行人一
T2441_.77.0631b07: 切苦難一。若誦二兩遍一除

滅億劫生死重罪一。若
T2441_.77.0631b08: 誦二三遍一三昧現前。若誦二四遍一總持不忘。若

T2441_.77.0631b09:

誦二五遍一速得レ成

就無上菩提一

文

爾者爲二薄

T2441_.77.0631b10: 地凡夫一誦二眞言一一遍二遍等成二此悉地一爲

T2441_.77.0631b11:

當可レ有二位分一歟

葉衣觀自在經説同二此文意一。如是
等説諸文多端。皆可レ作二此問一

T2441_.77.0631b12: 答。五祕密儀軌云。從レ此已後受

得廣大甚深
T2441_.77.0631b13: 不思議法一超

越二乘十地一○人法二空執悉

T2441_.77.0631b14:

皆平等現生證

得初地一

云云

此文言三眞宗初

T2441_.77.0631b15: 地菩薩所證福惠超

勝顯教十地功徳一也

T2441_.77.0631b16:

此義如二第
二十九門一

然文殊八字軌云。若能念

誦此陀羅

T2441_.77.0631b17: 尼一遍一即得二自護一。兩遍能護二同伴一。若誦二三

T2441_.77.0631b18:

遍一即大護二住處一。十地菩薩不レ能二逾勝一

文

准二

T2441_.77.0631b19: 五祕密軌一。今十地菩薩者是顯教十地也。不
T2441_.77.0631b20: 能逾勝者指二眞言初地一也。若爾依二一遍念
T2441_.77.0631b21: 誦一除二一切苦難一等者。即初地已上菩薩所得
T2441_.77.0631b22: 悉地也。初地是證

顯眞性一之位。不思議神用
T2441_.77.0631b23: 之徳。所以持呪一遍之功力能招二廣大悉地一。
T2441_.77.0631b24: 若未レ得レ證已前不レ入二佛法之眞界一故。以二所
T2441_.77.0631b25: 行不

契レ實無レ由三小功得二大利一矣。故阿閦如
T2441_.77.0631b26: 來念誦法説二懺悔眞言功能一云。由下誦二此眞
T2441_.77.0631b27: 言一實相理相應上諸罪如二枯草焚盡無

有レ餘

T2441_.77.0631b28:

＊云云

實相相應之位定得二滅罪大益一。淺位初

T2441_.77.0631b29: 心之行豈有二頓大功能一乎。但今初地得二此
T2441_.77.0631c01: 利一者。且就二總相一大分作レ言。理實地前十迴
T2441_.77.0631c02: 向位漸證レ理故方成二此大悉地一即登二初地一。
T2441_.77.0631c03: 其意現二儀軌等一。可二勘知

之
T2441_.77.0631c04: 疑云。小功大利之徳唯有二入證已後一不レ明。
T2441_.77.0631c05: 以二一二遍等念誦一頓得二大悉地一何亦不レ關二
T2441_.77.0631c06: 地前淺位之行一。夫諸儀軌中説二行儀次第一言下
T2441_.77.0631c07: 誦二地結墻界等眞言一遍或三遍一即成中金剛
T2441_.77.0631c08: 座堅固城等上。此豈局二深位行一乎。一切行儀皆
T2441_.77.0631c09: 有二此説一故。淺位既許レ有二小功大利之義一。若
T2441_.77.0631c10: 爾二藉一二遍等持誦一。寧不レ得二滅罪除難等悉
T2441_.77.0631c11: 地一乎。依レ之無量壽儀軌云。此無量壽如來
T2441_.77.0631c12: 陀羅尼纔誦二一遍一則滅二身中十惡四重五
T2441_.77.0631c13: 無間罪一。一切業障悉皆消滅。若苾芻苾芻尼
T2441_.77.0631c14: 犯二根本罪一誦二七遍一已。即時還得二戒品清淨一

T2441_.77.0631c15:

○則生二極樂世界上品上生一證二菩薩位一

文

又

T2441_.77.0631c16: 陀羅尼集經第三説二十一面呪功能一云。設復
T2441_.77.0631c17: 有レ人犯二四重罪及五逆罪一。能持二此法一讀

誦
T2441_.77.0631c18: 一遍陀羅尼一者。所有一切根本重罪悉得二除

T2441_.77.0631c19:

滅一

＊云云

此亦説下於二淺位一一遍七遍得益上也。

T2441_.77.0631c20: 若夫深位菩薩者。豈造二四重五逆之罪一犯二根
T2441_.77.0631c21: 本自性之戒一而懺二除之一乎。加レ之檢二末利支
T2441_.77.0631c22: 花鬘經一云。日日三時誦レ呪一遍二遍作二大護
T2441_.77.0631c23: 身一。三遍作二大結界一。五遍誦レ呪者所愛之人
T2441_.77.0631c24: 任レ意即得。六遍誦呪結界夜入二塚墓一。一切無

T2441_.77.0631c25:

レ畏

＊云云誦末利支天眞言
得二此悉地一也

此文説二淺位行人之

T2441_.77.0631c26: 悉地一也。若深位阿闍梨者何求レ得二所愛之
T2441_.77.0631c27: 人一亦怖二夜墓之畏難一乎。又是天等法。何深
T2441_.77.0631c28: 位行人行レ之。依レ此見二彼文始終一。唯説二世悉
T2441_.77.0631c29: 地一更不レ求二出世益一。豈非二淺位所行一乎。然此
T2441_.77.0632a01: 中説二一遍念誦悉地一。爰知用二一二遍等念持一
T2441_.77.0632a02: 得二滅罪等大益一者。亦通二薄地淺行一。豈局二深
T2441_.77.0632a03: 修位一乎。又慈氏儀軌下卷云。此法若奉持者
T2441_.77.0632a04: 雖下在二凡夫一未

斷二煩惱一。以二法力一故隨二所作
T2441_.77.0632a05: 處等二彼聖力一驅

使諸聖及諸天龍八部一切
T2441_.77.0632a06: 鬼神一皆不二敢違一。以二法印二力不思議一故也。復
T2441_.77.0632a07: 次此法隨二所行處一或印二己身一成二彼本尊身一。
T2441_.77.0632a08: 或印二他身一亦隨二他身一隨レ作而成。譬如下拙人
T2441_.77.0632a09: 手執二諸佛菩薩印一印於二埿沙及皂等一皆成二
T2441_.77.0632a10: 諸佛菩薩像隨レ印成中諸形像上。此法印力亦復
T2441_.77.0632a11: 如レ是。雖レ未レ得二悉地一以下執二諸佛法印一之力上

T2441_.77.0632a12:

依レ教而行便成二本法一

＊云云

此軌意成三淺位

T2441_.77.0632a13: 行人有二大利益一。若爾於二一二遍等念力一何
T2441_.77.0632a14: 廢二其勝利一乎　答凡今宗意廣談二眞言悉地一
T2441_.77.0632a15: 總可レ有二二門一。謂差別門平等門是也。此中差
T2441_.77.0632a16: 別門易レ得レ成二悉地一。平等門難レ得レ證二悉地一。所
T2441_.77.0632a17: 以者何。差別門者如下地結眞言令二地堅牢一墻
T2441_.77.0632a18: 界密言令中城金剛上等也。是即局二一法一從レ本
T2441_.77.0632a19: 以來法爾成二此法一之眞言。故云二差別一。以二是
T2441_.77.0632a20: 差別一故悉地易レ成。是以淺位行者誦二一遍或
T2441_.77.0632a21: 三遍一亦成二其徳一矣。軍荼利儀軌説二大虚空
T2441_.77.0632a22: 藏供養眞言功能一云。以二此密言印加持一故縱
T2441_.77.0632a23: 觀不レ成皆成二眞實廣大供養一。由二此法爾所成一

T2441_.77.0632a24:

故

＊云云餘處云二
誦三遍一

此文縱觀不成者。兼顯レ關二淺

T2441_.77.0632a25: 位劣惠之行一也。皆成大供養法爾所成故者。
T2441_.77.0632a26: 示三此眞言功力從本以來法爾道理出

生此
T2441_.77.0632a27: 供養法一也。普供養明既以如レ是。諸餘眞言類
T2441_.77.0632a28: 亦可レ知。所以依二差別門一者。淺位亦有二小功

T2441_.77.0632a29:

大利之能一耳

已上差別
門成了

次平等門者。如二理實一

T2441_.77.0632b01: 切眞言各無二不レ成二世出世間一切悉地一是也。
T2441_.77.0632b02: 此平等門所證廣多。亦隨二觀心一成二事業一。以
T2441_.77.0632b03: レ非二法爾所成一故不レ輒二功二力一。依二一遍等念
T2441_.77.0632b04: 力一頓見二大悉地一不二深智契

理者方如何可
T2441_.77.0632b05: レ得レ之。是故此門悉地中一二遍等念誦力得二
T2441_.77.0632b06: 除難生善等大益一者。必深位所得不レ可レ關二
T2441_.77.0632b07: 未入證地之行一。然彼文殊五字八字儀軌中
T2441_.77.0632b08: 説三持呪一遍等得二大悉地一。是平等門意也。
T2441_.77.0632b09: 言三一呪功能廣得二諸門之悉地一故。若爾何此
T2441_.77.0632b10: 可レ通二地前淺位一乎。又無量壽如來儀軌非
T2441_.77.0632b11: レ説二淺位之行一。彼軌上文云。依二此教法一正念
T2441_.77.0632b12: 修行決定生二於極樂世界上品上生一獲

得初

T2441_.77.0632b13:

地一

＊云云

上品上生之念誦既言レ至二初地之

T2441_.77.0632b14: 證位一。爰知下文則生極樂上品上生證菩薩
T2441_.77.0632b15: 位者即示

地前十迴向之人入二初歡喜地一也。
T2441_.77.0632b16: 若爾何是可レ定二淺位行一乎。但滅二四重五逆一
T2441_.77.0632b17: 清二根本犯戒一者。是談二一遍七遍念誦功能
T2441_.77.0632b18: 之重一。非レ謂下此人有二其罪一而除

之示二法之
T2441_.77.0632b19: 毀讃一借二説之辭一是聖教之常言。今何非二其
T2441_.77.0632b20: 事一乎。且引二一證文一者。倶舍論二十四云。斷二
T2441_.77.0632b21: 有二頂惑一第九無間道亦説名爲二金剛喩定一。一
T2441_.77.0632b22: 切隨眠皆能破故。先已破故不レ破二一切一。實

T2441_.77.0632b23:

有二能破一切功能一

＊云云

無量壽軌意亦如

T2441_.77.0632b24: レ是。證位菩薩一誦之功能頓破二四重五逆等
T2441_.77.0632b25: 一切罪根一。然先已破故今雖レ不レ正

破之一實
T2441_.77.0632b26: 有下能破二重罪一之功力上。高嘆二呪之功徳一勸

進
T2441_.77.0632b27: 行者一如レ是。何執二稱嘆之文言一得二聖教無
T2441_.77.0632b28: 義一乎。次陀羅尼集經文准二無量壽軌一可レ成
T2441_.77.0632b29: レ之。次至二末利支花鬘經文一。彼法何是淺位所
T2441_.77.0632c01: 行乎。彼經用二二遍等念持一顯二平等門悉地一。
T2441_.77.0632c02: 故又摩利支天經云。此呪通用二一切處一當

T2441_.77.0632c03:

レ得二成佛一

＊云云摩利支
天呪也

又摩利支菩薩略念誦

T2441_.77.0632c04: 法云。若修二出世間法一即得二禪定現前一。智惠
T2441_.77.0632c05: 増盛獲

得聞持不忘失菩提心法一○皆獲二無

T2441_.77.0632c06:

障解脱一速證二無上菩提道一

＊云云

依二此等文

T2441_.77.0632c07: 意一末利支是菩薩。何下位天等乎。又所得悉
T2441_.77.0632c08: 地豈限二世間益一乎。但至二所レ出難之文一。先求二
T2441_.77.0632c09: 所愛之人一者菩薩大行必有二成就衆生願一。若
T2441_.77.0632c10: 不レ感二所愛之人天一。者如何成

就衆生一。五遍
T2441_.77.0632c11: 誦呪之悉地即成二此意一也。次於二夜墓之畏
T2441_.77.0632c12: 難一。縱深位菩薩入二世俗門一行二利生行一時何
T2441_.77.0632c13: 不レ防二魔難一矣。魔界障レ道遠至二十地一故。或又
T2441_.77.0632c14: 付二利他門一説二此功能一。謂依三菩薩誦二此呪一令三
T2441_.77.0632c15: 他得二其悉地一也。若爾何云二淺位修行一乎

T2441_.77.0632c16:

已上一
義成了

又彼經縱許レ説二下位所行一。經文既説二

T2441_.77.0632c17: 平等門悉地一。定知可レ非下淺位人依二一遍之念
T2441_.77.0632c18: 力一成中此大益上。所以彼經此文有二其深意一。勿下
T2441_.77.0632c19: 淺執二一遍之辭一而取中其義上。今案二文心一云。若
T2441_.77.0632c20: 率爾藉二一二遍等之念誦一忽招二大護身等堅
T2441_.77.0632c21: 牢利一者。何次上文言二日日三時誦

呪乎。既
T2441_.77.0632c22: 勞起二日日三時行一。豈只用二二遍若三遍念誦一
T2441_.77.0632c23: 乎。若又言雖レ致二念誦是百遍等一。而其中一遍
T2441_.77.0632c24: 功力作二大護身一三遍功力作二大結界等一者。
T2441_.77.0632c25: 何唯説二六遍功能一不レ言二七遍已後一。一時念
T2441_.77.0632c26: 誦有二百遍一中豈不レ顯

示極數之勝功能一乎。
T2441_.77.0632c27: 故知一遍二遍作二大護身一等者。非下指二一誦一
T2441_.77.0632c28: 而謂中一遍上。以二一百八遍或一千八十一判言二
T2441_.77.0632c29: 一遍一。是一時念誦之遍數滿足故。若爾雖二淺
T2441_.77.0633a01: 位所行一何妨レ得二平等門悉地一乎。淺位修行
T2441_.77.0633a02: 若用二多時多念之持誦一者。亦可レ得二平等門
T2441_.77.0633a03: 悉地一故矣。不レ爾豈云二眞宗究竟之談一乎。次
T2441_.77.0633a04: 至二慈氏軌文一。雖レ云三凡位得二勝利一未レ説レ用二
T2441_.77.0633a05: 一二遍等念誦一誰遮下淺位凡行中多念功力
T2441_.77.0633a06: 招中大益上。然今不レ示二念誦遍數一。豈爲二難勢之
T2441_.77.0633a07: 潤色一乎
T2441_.77.0633a08: 疑云。若就二平等門一言下入證已後持

誦眞言
T2441_.77.0633a09: 一二遍等一得中大悉地上者。何儀軌等説二深行
T2441_.77.0633a10: 闍梨之法則一多言下若不レ滿二一百八遍一不レ充中
T2441_.77.0633a11: 祈願遍數上。此豈非二相違一乎次就二差別門一如
T2441_.77.0633a12: 不動眞言鎭二魔怨一多聞天明生中財寶上皆是
T2441_.77.0633a13: 可二此門所攝一局二一法一務二其悉地一故。然言下差
T2441_.77.0633a14: 別門雖二是淺位修行一而用二一二遍等念誦一能
T2441_.77.0633a15: 成中其事業上者。何修二不動摧魔之法一更勸二一

T2441_.77.0633a16:

十萬遍持念一

立印
軌説

又祈二福於多聞天王一滿二呪

T2441_.77.0633a17:

於三萬數一乎

別行
軌説

如レ是諸軌説其文多端。是

T2441_.77.0633a18: 豈非二差別門悉地密言之多小不定一乎。若爾
T2441_.77.0633a19: 雖二平等門一何又淺位無二三遍等功力一矣　答。
T2441_.77.0633a20: 凡付二諸位之行一入證已後修行用二百八遍祈
T2441_.77.0633a21: 願一者。是爲レ祈二無上佛果悉地一。大菩提位萬
T2441_.77.0633a22: 徳難成故。故大妙金剛大甘露軍荼禮焔鬘
T2441_.77.0633a23: 熾盛佛頂經云。若作二此法一經二一百八遍一現
T2441_.77.0633a24: 證二佛身一。上根者得二成就一。若經二一千遍一者。中
T2441_.77.0633a25: 根必定成就。若經二萬遍一。者。下根必獲二大成

T2441_.77.0633a26:

就法一

＊云云

良無上佛果甚難レ可レ得故。不レ局二

T2441_.77.0633a27: 一百遍一又勸二一萬之遍數一。何今見二一遍百遍
T2441_.77.0633a28: 不同一初可レ爲レ怪乎。又於レ得二一法之悉地一非

T2441_.77.0633a29:

レ無二其上下勝劣一

如二蘇悉地
經等廣説一

所以一二遍等之

T2441_.77.0633b01: 持誦所得稍昧劣。若百八遍之念持其果甚
T2441_.77.0633b02: 明勝也。是故付二地上所修之行一不レ取二一二
T2441_.77.0633b03: 遍等之功一更勸二百八之念誦一矣。以二此百八
T2441_.77.0633b04: 之持念一雖レ言レ宛二祈願遍數一。而又出二千遍乃
T2441_.77.0633b05: 至萬遍一以爲二一時之行滿一即此意也。次付二
T2441_.77.0633b06: 差別門一説二遍數一示二不同一。亦是顯レ有三上下勝
T2441_.77.0633b07: 劣之悉地一也。謂隨二念誦之多少一成二悉地之
T2441_.77.0633b08: 厚薄一耳。此中地結墻界等是行法之潤色。以
T2441_.77.0633b09: レ非二本所祈之事業一無レ由レ運二多念一。所以不
T2441_.77.0633b10: レ求下借二念誦之數遍一成中厚勝之聖墻上。是故言二
T2441_.77.0633b11: 三遍等一。於二正念誦行一即非レ如レ是。正祈二所求
T2441_.77.0633b12: 之悉地一豈不レ期二上品之成就一乎。故作二廣多
T2441_.77.0633b13: 之持誦一以感二差別門之大利一。所二出難一之不

T2441_.77.0633b14:

動多聞之念誦即此意也

餘處説皆准レ之可レ知。平
等門中一遍念誦之悉

T2441_.77.0633b15:

地淺深之難初重簡二未入
證位一之道理中既致レ遮了

已上一義成立了

T2441_.77.0633b16: 又義云。諸儀軌中用二一二遍等念誦一得二滅罪
T2441_.77.0633b17: 除難等大悉地一者。就二十信已上發菩提心已
T2441_.77.0633b18: 後之行人一爲二此説一。眞宗行人於二此身上一即
T2441_.77.0633b19: 成二正覺一。諸軌儀中言二現世證得歡喜地後

T2441_.77.0633b20:

十六生成正覺一是也

此義如二即
身成佛門一

十信行人既居二

T2441_.77.0633b21: 現身成佛之位一。所誦眞言何不レ顯二眞實勝利一。
T2441_.77.0633b22: 眞實勝利者一遍等念力得二大悉地一是也。如二
T2441_.77.0633b23: 彼陀羅尼集經并無量壽儀軌一即顯

示此義一

T2441_.77.0633b24:

也

但無量壽軌文可レ成二二意一。根據下於二鈍人一不レ許二
即身成佛一義上者。此文意云。十信位菩薩犯二五逆破戒

T2441_.77.0633b25:

大罪一(如二顯教常言

之)然能懺

除此罪一現世昇二十迴
向一命盡終後生二極樂國上品蓮臺上一證二菩薩初地一。非二

T2441_.77.0633b26:

是上根人一故現世不レ證二初地一。若據二利鈍皆即身成佛
義一者。此軌文則生極樂者。呼レ往言レ生。非二是死生之

T2441_.77.0633b27:

生一。若爾現身往

詣彼國一證二菩薩初地一也。或又此文意
云。凡夫造逆犯戒之後臨二命盡之期一而聞二今教一發二信

T2441_.77.0633b28:

位之菩提心一故。一遍七遍念持之力懺

。除先所犯逆罪
等一命盡終後生二極樂國上品蓮臺上一證二菩薩地位一。此

T2441_.77.0633c01:

人以下至二命盡時一始今教發趣上時分短促故未レ及二三密
修行一。是故現世不レ證

得初地一即命盡也。一切皆一生

T2441_.77.0633c02:

成佛者。付二十信已後修行之人一作レ論。今
既不二修行一而命終。豈非二論談之外一乎

此即文言

T2441_.77.0633c03: 義理甚相契巧得二眞宗頓證之旨趣一。誰聞レ談二
T2441_.77.0633c04: 此神呪之大功一妄謗二無義之聖言一。若不レ許三
T2441_.77.0633c05: 淺位有二此勝利一者。此人強成三眞言非二頓入
T2441_.77.0633c06: 菩提之教一也。抂二儀軌正文一局二大利於深位一
T2441_.77.0633c07: 故。若取二文於正直一許二宗於頓教一者。淺位有二
T2441_.77.0633c08: 小功大利之義一不レ待レ詞自顯然也。若依二此
T2441_.77.0633c09: 意一。差別平等二門莫レ問二位淺深一同成二其悉
T2441_.77.0633c10: 地一耳
T2441_.77.0633c11: 疑云。若淺位有二大利一者。阿閦念誦法實相理
T2441_.77.0633c12: 相應諸罪如二枯草一之文如何消レ之乎。又何文
T2441_.77.0633c13: 殊八字軌言。若誦二三遍一大護二住處一十地菩
T2441_.77.0633c14: 薩不レ能二逾勝一。若淺位有二三遍之悉地一者。此
T2441_.77.0633c15: 人雖レ成二大利一尚是淺位行者也。豈十地菩薩
T2441_.77.0633c16: 不レ勝レ彼乎。然今言二十地菩薩不能逾一。知小

T2441_.77.0633c17:

功大利之悉地限二地上菩薩一也

義如二上＊
成

之

爾者

T2441_.77.0633c18: 如何　答。阿閦儀軌實相理相應者。修惠發
T2441_.77.0633c19: 得之人非四分不三思

惟其理一。然言三修惠取二現
T2441_.77.0633c20: 量境一。若爾何不レ云二與レ理相應一。次至二文殊軌
T2441_.77.0633c21: 説一全不レ足二和會一。若言三地上無二此大利一者。誠
T2441_.77.0633c22: 彼文來可レ爲レ難。地前尚許二大功一況遮二地上一
T2441_.77.0633c23: 乎。若地上有二其利一者。八字軌儀可レ有二何傷一
T2441_.77.0633c24: 乎
T2441_.77.0633c25: 已上一義了雖レ有二二義一後義似レ宜。可レ悉
T2441_.77.0633c26: レ之
T2441_.77.0633c27: 自相差別法有爲無爲分別第三十九
T2441_.77.0633c28: 問。今宗意以二自相差別法一唯爲二因縁所生之
T2441_.77.0633c29: 有爲一。爲當凝然常住之法界法門歟　答。疏
T2441_.77.0634a01: 第六云。染二作法界曼荼羅一令三種種普門身皆

T2441_.77.0634a02:

同二實相色一也

＊云云

又第七云。復次世尊以二

T2441_.77.0634a03: 未來世衆生鈍根一故迷二於二諦一。不レ知二即レ俗
T2441_.77.0634a04: 而眞一。是故慇懃指レ事言。祕密主。云何如來眞
T2441_.77.0634a05: 言道謂加

持此書寫文字一。以二世間文字語言
T2441_.77.0634a06: 實義一。是故如來即以眞言實義一而加持之一。
T2441_.77.0634a07: 若出二法性一外別有二世間文字一者。即是妄心

T2441_.77.0634a08:

謬見。都無二實體可

求

＊云云

此文意指二世間

T2441_.77.0634a09: 文字一即言二法性一也。疏十一云。若行者依二佛
T2441_.77.0634a10: 方便甚深縁生一得二世法成就一。即於二此中一觀二
T2441_.77.0634a11: 本性空一即是無爲成就也。如レ是不思議法凡
T2441_.77.0634a12: 夫自不レ能レ信耳。然諸佛如來菩薩等見二此
T2441_.77.0634a13: 利義一故説三此眞言行次第之道不レ可二謗爲

T2441_.77.0634a14:

無也

＊云云

心云。於二有爲世法一若見二其性空一

T2441_.77.0634a15: 時。有爲即無爲也。故云二即是無爲成就一。謂不
T2441_.77.0634a16: レ破二有爲一即指二此法一見二無爲一也。得二諸法性
T2441_.77.0634a17: 空一。如レ實見二法界一故。於二自相諸法一體上一有二
T2441_.77.0634a18: 有爲無爲二邊一。有爲是俗諦。云二大縁起法一是
T2441_.77.0634a19: 也。無爲是眞諦。云二法界曼荼羅一是也。今宗
T2441_.77.0634a20: 心佛智於二自相一法上一照二此二義一耳。以三如
T2441_.77.0634a21: レ實見二二諦一言二佛智一故。又疏十一云。非三此法
T2441_.77.0634a22: 界中有レ所二妨礙一也。乃至受二種種世樂一。而世
T2441_.77.0634a23: 樂即是法界。終不三因レ此而妨礙損二法界一也。
T2441_.77.0634a24: 故不害。何以故。世尊法界者一切如來應正
T2441_.77.0634a25: 等覺説名即不思議界。是故世尊眞言門修
T2441_.77.0634a26: 菩薩行諸菩薩得三是通

達法界一不レ可二分折
T2441_.77.0634a27: 破壞一者。然此四字究竟成就與二法界一無レ所二
T2441_.77.0634a28: 妨害一也。此四句皆是佛心。豈以二佛心一而妨二
T2441_.77.0634a29: 法界一乎。住二此成就一者及法界無二無別。故
T2441_.77.0634b01: 無二妨礙一。此悉地彼法界都無レ所レ妨。何以故。
T2441_.77.0634b02: 法界不思議故。是故無量佛得道成就而法
T2441_.77.0634b03: 界不レ増。無量衆生滅度法界不レ減。若衆生
T2441_.77.0634b04: 勝進亦非二加益一。若破二煩惱一亦無二所損一。亦即
T2441_.77.0634b05: 不思議界性同二金剛一不レ可二破壞一。若有二妨礙一
T2441_.77.0634b06: 則有二彼此一。有二彼此一則可二破壞一。今無二妨礙一故
T2441_.77.0634b07: 不レ可二破壞一也。當レ知此不壞亦是不可分折
T2441_.77.0634b08: 之義。謂種種門種種世出世事同二一法界一不

T2441_.77.0634b09:

レ可三分折令レ成二別體一也

文

此文心者指二自相

T2441_.77.0634b10: 差別法一云二法界一也。又云。觀二阿字一令レ作二深
T2441_.77.0634b11: 黄色一。其色相端正嚴好令二人悦意一。在二自己
T2441_.77.0634b12: 心一。又此字經云二并點廣一者。即是字上加レ點
T2441_.77.0634b13: 義。増加即是廣也。於二字外一作二四角金剛標
T2441_.77.0634b14: 欄一。此欄同二三股金剛一。股更互相又而作レ之。
T2441_.77.0634b15: 於レ中置字。見二此阿字一已即轉二此字一作二毘
T2441_.77.0634b16: 盧那本尊之形一。即是自身現同二本尊之像一。
T2441_.77.0634b17: 其像一依二本印一而作也。此佛通身有レ光。此
T2441_.77.0634b18: 即菩提心中所見實相之佛。如三淨瑠璃中内
T2441_.77.0634b19: 現二眞金像一。非レ同二餘心數中妄想一也。當レ知如

T2441_.77.0634b20:

レ是見者即是見二心實相之佛一

＊云云

此心以

T2441_.77.0634b21: レ顯二形色等諸法一云二實相法界不生滅之法
T2441_.77.0634b22: 門一也。抄第八釋二此文一云。實相之佛者即
T2441_.77.0634b23: 是法界不思議縁起之佛。不レ同二其餘妄想心

T2441_.77.0634b24:

數中之所見者一。故云二此即菩提心等一

＊云云

抄

T2441_.77.0634b25: 心有爲縁起法無礙故云二實相佛一。不レ同二凡夫
T2441_.77.0634b26: 所見有爲一。是故云二實相一。非二是不生滅之實
T2441_.77.0634b27: 相一也。此即花嚴宗等所叙也。故抄第一云。
T2441_.77.0634b28: 且依二清涼一教類有レ五。一小乘教○五圓教。
T2441_.77.0634b29: 明下一位即一。切位一切位即一位十信滿心即
T2441_.77.0634c01: 攝二五位一成二正覺一等上。依二普賢法界一帝網重重
T2441_.77.0634c02: 主伴具足。故名二圓教一。廣如二彼疏一。今神變經
T2441_.77.0634c03: 與レ此大同。但顯密爲レ異耳。是故此經五教之

T2441_.77.0634c04:

中圓教所攝

＊云云

故抄心以二有爲縁起圓融

T2441_.77.0634c05: 無礙一爲二今宗經至極一。不レ同三弘法大師云二曼
T2441_.77.0634c06: 荼羅境界彼此差別法凝然常住一也。疏十五
T2441_.77.0634c07: 云。如二行者初觀時一。種種有相之境界即是
T2441_.77.0634c08: 從縁起法一。以二從レ縁起一故不二自生一不二他生一不
T2441_.77.0634c09: レ共不レ立レ因。是故常無生。若無生者。此因縁
T2441_.77.0634c10: 法即レ縁同二於法性一湛然清淨。具

足一切不
T2441_.77.0634c11: 思議性起功徳一。隨レ縁赴猶如二鏡像水月有
T2441_.77.0634c12: 而不レ有不有而起一。雖二從レ縁生一而不レ墮二二邊一。

T2441_.77.0634c13:

是故雖二畢竟空一而能成

就種種功徳一

＊云云

此

T2441_.77.0634c14: 心行者初觀二有爲縁起境一後見二此有爲縁起

T2441_.77.0634c15:

即無爲法性一也

文證甚繁。存
略不レ載レ之

T2441_.77.0634c16: 疑云。疏第十云。如來具二一切智一於二諸法中一
T2441_.77.0634c17: 而得二自在一。以四衆生劣惠未レ堪三頓説二如來自
T2441_.77.0634c18: 體不思議力用一故。作二畫色等方便一令下諸衆
T2441_.77.0634c19: 生隨二其作者二能滿二所求一而得中利益上。所

以然一
T2441_.77.0634c20: 者。以三諸衆生未レ解二諸法空相一。是故於二無相
T2441_.77.0634c21: 中一而作二有相方便一説レ之。若人得二佛深意一者。
T2441_.77.0634c22: 當レ住二眞常住之行一。諸有所作皆入二理體一同二

T2441_.77.0634c23:

於一切智之心一

此同二底哩三昧耶經上卷文一。又供
養法不思議疏下卷亦同二此釋心一

T2441_.77.0634c24:

也

又攝眞實經中卷云。若瑜伽行者未レ獲二悉

T2441_.77.0634c25: 地一。應レ觀二三十七尊相状一。若證二悉地一不レ取二相
T2441_.77.0634c26: 状一安

立無上大菩提心一。若觀二菩提心相一猶
T2441_.77.0634c27: 如二月輪水精乳色一。此等諸相皆是凡夫所觀

T2441_.77.0634c28:

之境

文

又守護國界經第二云。以二堅牢智一諦二

T2441_.77.0634c29: 觀自心一以爲二月輪一。於二鼻端一不レ令二馳散一。清
T2441_.77.0635a01: 淨圓滿色如二凝雪牛乳水精一。而此月輪爲二菩
T2441_.77.0635a02: 提心一。此菩提心本無二色相一。爲二未成就諸衆

T2441_.77.0635a03:

生一故説レ如二月輪一

文

又云。如上所説自證之法

T2441_.77.0635a04: 唯自證知。非二言能説一。離二諸見相一。爲二未成就

T2441_.77.0635a05:

諸衆生一故於二無相中一以レ相顯示

文

已上諸文

T2441_.77.0635a06: 意云。有相是如來方便。以二無相一爲二佛所説一。

T2441_.77.0635a07:

此等文心何與二上義一相違乎

以二有相曼荼羅一爲二
方便之説一。處處釋非

T2441_.77.0635a08:

レ一。恐レ繁
不レ載レ之

答。所レ出疏文釋二經第二息障品一

T2441_.77.0635a09: 也。彼品文云。若説二諸色彼諸聖尊曼荼羅位一。
T2441_.77.0635a10: 諸尊形相當レ知亦爾。於二未來世一劣惠無信衆
T2441_.77.0635a11: 生聞二如レ是説一不レ能二信受一。彼唯如レ聞堅住而
T2441_.77.0635a12: 不二修行二。作二如レ是言一。彼諸外道有二如レ是法一。

T2441_.77.0635a13:

非二佛所説一

文

疏上文釋二此文意一云。生レ謗言。

T2441_.77.0635a14: 云何以二如レ是著相之法一而能成二菩提一。此必

T2441_.77.0635a15:

是外道等説非二佛法一也

文

意云。佛爲二初心淺

T2441_.77.0635a16: 行人一且説二有爲有相之曼荼羅一。爰有二劣惠衆
T2441_.77.0635a17: 生一聞二此説一而生レ謗云。有爲色形是著相之
T2441_.77.0635a18: 法即外道所レ許也。然佛法中依二空無相一能
T2441_.77.0635a19: 成二菩提一。何不レ説レ之乎。經次文遮二彼謗一云。
T2441_.77.0635a20: 一切智世尊諸法得二自在一。如三其所二通達一方

T2441_.77.0635a21:

便度二衆生一

文

所レ出レ難疏文釋二經次文一也。意

T2441_.77.0635a22: 云。如來本意雖レ可レ説二無相曼荼一。而以三淺智
T2441_.77.0635a23: 衆生未レ解二諸法空相一故。得二法自在一之如來
T2441_.77.0635a24: 住二方便門一爲説二有爲相之作業一。爰淺行初
T2441_.77.0635a25: 心人聞レ之如レ説修行然後入二無相理一。是故先

T2441_.77.0635a26:

爲説二有相曼荼一也。文心如レ此

不思議疏釋同二
一行疏心一

底

T2441_.77.0635a27: 哩三昧耶經眞實經守護經等中有相言二方
T2441_.77.0635a28: 便一無相爲二自證一者。意同二大日經一也。但行
T2441_.77.0635a29: 者入二此無相理一畢還知下一切有相所作皆入二
T2441_.77.0635b01: 無相理體一而不レ壞中有相上。此即初從二生滅有
T2441_.77.0635b02: 相一入後見二生滅有相即不生滅有相一也。是
T2441_.77.0635b03: 故所レ出レ難諸文不レ遮三入無相理後更見二法
T2441_.77.0635b04: 界凝然差別色相一。何實是違文乎。依レ之勘二諸
T2441_.77.0635b05: 經儀軌等一訓二五相觀門一之中説二月輪等有
T2441_.77.0635b06: 相一以爲二眞宗究竟一。若夫言下月輪等色相皆是
T2441_.77.0635b07: 入理之方便以一無相空寂一爲中佛自證上者。何五
T2441_.77.0635b08: 相觀中見三行者住二寂滅平等空理一諸佛驚

覺
T2441_.77.0635b09: 之一言レ勿二以レ此爲

足然後訓二月輪等色相一正
T2441_.77.0635b10: 爲二五相成身一言二入理證空之後通達心等一
T2441_.77.0635b11: 乎。爰知今宗心色相是法界凝然不思議境
T2441_.77.0635b12: 界也。若爾所二出難一之攝眞實經等文定是説二
T2441_.77.0635b13: 淺位觀心一。全非レ關二深行所得一耳。又於二佛果
T2441_.77.0635b14: 位一非レ不レ見二有爲境界一。一切智人知二衆生所
T2441_.77.0635b15: 見一故。故餘處言二佛智所照自相差別法是有

T2441_.77.0635b16:

爲一者。可レ約二此義邊一矣

若諸處言二有相曼荼羅是方
便之説一者。皆可レ同二上會

T2441_.77.0635b17:

釋一。然疏始終意多以下返二有相因縁生一入中無相空理上爲二
眞實一矣。此即多叙二淺略義一隱二深祕説一之意也。是故學

T2441_.77.0635b18:

者又迷二少分深祕釋一取二多分之淺略一爲二實義一耳。
文依二執見一而隱。義追二機根一而顯。此言實哉實哉

T2441_.77.0635b19: 祕密乘教能説教主料簡第四十
T2441_.77.0635b20: 問。大日教王等祕密教爲二自性身佛説一爲當
T2441_.77.0635b21: 他受用身説歟　答。且料

簡大日經之教主一。
T2441_.77.0635b22: 餘經准レ之。大日經第一云。一時薄伽梵住如

T2441_.77.0635b23:

來加持

＊云云

疏第一釋二此文一云。經云二薄伽

T2441_.77.0635b24: 梵住如來加持一者。薄伽梵即毘盧遮那本地
T2441_.77.0635b25: 法身。次云二如來一是加持身。其所住名二佛受
T2441_.77.0635b26: 用身一。即以二此身一爲二佛加持住處一。如來心王
T2441_.77.0635b27: 如二諸佛住一而住二其中一。既從二遍一切處加持
T2441_.77.0635b28: 力一生。即與二無相法身一無二無別。而以二自在
T2441_.77.0635c01: 神力一令下一切衆生見二身密之色一聞語密之

T2441_.77.0635c02:

聲一悟二意密之法一隨二其根性一種種不同上

＊云云

T2441_.77.0635c03: 演密抄第二釋二此文一云。次云二如來是加持身一
T2441_.77.0635c04: 者。即應身他受用也。○言如來心王者如
T2441_.77.0635c05: 來是所住。心王爲二能住一。如二一切諸佛説法儀

T2441_.77.0635c06:

式一皆住二於應身一即本地身爲二教主一也

＊云云

T2441_.77.0635c07: 又云。疏既從遍一切處等者即法身處也

T2441_.77.0635c08:

乃至

生者出現義。又此應身從二本地加持功徳

T2441_.77.0635c09:

力一生即與二本地無相法身無無別

文

已上文

T2441_.77.0635c10: 意云。如來内證法界宮中有二凝然不變四種
T2441_.77.0635c11: 法身一。所謂自性受用變化等流是也。此中自
T2441_.77.0635c12: 性身即體。自受用即相。他受用及變化等流

T2441_.77.0635c13:

是用也

此義如二第十二門四
種法身料簡中記一

然自性法身如來具二

T2441_.77.0635c14: 他受用身等之用一者。是神力加持門之談也。
T2441_.77.0635c15: 若無二加持門者如來不レ可レ具二他受用身等
T2441_.77.0635c16: 功徳一。今所

以具二此加持一者。爲二衆生説法
T2441_.77.0635c17: 令レ他二見聞一故也。疏文其所住名二佛受用身一
T2441_.77.0635c18: 者。以二自性身如來之加持一他受用身義説言
T2441_.77.0635c19: レ住。非三實來二入其身中一矣。此他受用身雖二内
T2441_.77.0635c20: 證功徳中凝然之用本有

之。而令二他見聞一之
T2441_.77.0635c21: 徳故云二他受用身一。不同二自性及自受用全唯
T2441_.77.0635c22: 佛與佛之内證境界一。又望二他見之邊一假言二
T2441_.77.0635c23: 加持力生一亦名應身一矣。是竪論佛徳一之意。
T2441_.77.0635c24: 若横言二其身一即離二生滅一。非レ如三顯教所談實
T2441_.77.0635c25: 有二生滅一。若有爲生滅身者。何云二四種皆法
T2441_.77.0635c26: 身一乎。然此他受用身親從二自性法身加持力一
T2441_.77.0635c27: 起同凝然不變故。即與二自性身色相莊嚴音

T2441_.77.0635c28:

聲説法一無二無別也

已上成二文
＊意一了

故此經自性身

T2441_.77.0635c29: 如來加

被他受用身一即令レ説二自内所證法一
T2441_.77.0636a01: 也。大日經題云。大毘盧遮那成佛神變加持

T2441_.77.0636a02:

經

＊云云

疏第一釋二此題一云。神變加持者○

T2441_.77.0636a03: 爾時世尊往昔大悲願故而作二是念一。若我但
T2441_.77.0636a04: 住二如レ是境界一。則諸有情不二能以レ是蒙

益。是
T2441_.77.0636a05: 故住二於自在神力加持三昧一普爲二一切衆生一
T2441_.77.0636a06: 示二種種諸趣所喜見身一説種種性欲所宜聞
T2441_.77.0636a07: 法一隨二種種心行一開二觀照門一。然此應化非下從二
T2441_.77.0636a08: 毘盧遮那身或語或意一生上。於二一切時處一起滅

T2441_.77.0636a09:

邊際倶不可得

乃至

縁謝則滅機興則生。即

T2441_.77.0636a10:

事而眞。無レ有二終盡一。故曰二神力加持經一

＊云云

T2441_.77.0636a11: 此文明成二他受用身所説義一也。其所以者。凡
T2441_.77.0636a12: 題目所レ表必詮二内文之事義一。今叙二神變加
T2441_.77.0636a13: 持之經題一示二種種諸趣所喜見身一説二種種性
T2441_.77.0636a14: 欲所宜法門一言二神變加持一。若此經自性身佛
T2441_.77.0636a15: 説者。豈經有二如レ是題一乎。故知加持經之言

T2441_.77.0636a16:

定令レ蒙二他受用身説一也

祖示二種種諸趣所喜見
身一説二種種性欲所宜間

T2441_.77.0636a17:

法一等者。意不レ局二他受用身一亦通二變化等流説一也。言三
諸趣所見身説二種種法一故。此即神變加持之言廣通二應

T2441_.77.0636a18:

現之義一故。義勢之所レ成必可レ作二此釋一。雖レ然正定二今
經之教主一者。唯是他受用身也。下文言二魔醯首羅宮所

T2441_.77.0636a19:

説一
故

經又云。廣大金剛法界宮

＊云云

疏釋二此

T2441_.77.0636a20: 文一云。次又釋

歎加持住處一故云二廣大金剛
T2441_.77.0636a21: 法界宮一。大謂無邊際故。廣謂不可數量故。金

T2441_.77.0636a22:

剛喩二實相智一

乃至

法界者廣大金剛智體也。

T2441_.77.0636a23: 此智體者所謂如來實相智身。以二加持一故即
T2441_.77.0636a24: 是眞實功徳所二莊嚴一處。妙住之境心王所都。
T2441_.77.0636a25: 故曰レ宮。此宮是古佛成菩提處。所謂摩醯首
T2441_.77.0636a26: 羅天宮。釋論云。第四禪五種那含住處名二淨
T2441_.77.0636a27: 居天一。過レ是以往有二十住菩薩住處一亦名二淨
T2441_.77.0636a28: 居一。號曰二大自在天王一是也。今此宗明レ義。以二
T2441_.77.0636a29: 自在加持神心所宅一故曰二自在天王宮一也。謂
T2441_.77.0636b01: 隨如來有應之處無レ非二此宮一。不三獨在二三界

T2441_.77.0636b02:

之表一也

云云

心云。上所レ擧之薄伽梵既是

T2441_.77.0636b03: 本地法身也。所以此如來之住處即可二實相

T2441_.77.0636b04:

法性土一。故言二大謂無邊際

乃至

金剛喩實相

T2441_.77.0636b05: 智一。次從二法界者一至二故曰宮也一釋二法界宮一。謂
T2441_.77.0636b06: 以二實相智一爲二能居一以二實相身一爲二所住一。以三
T2441_.77.0636b07: 身是心之所二依宅一故。所レ以指二如來實相之
T2441_.77.0636b08: 身一言二法界宮一也。次此宮是古佛成菩提處已
T2441_.77.0636b09: 下成二此宮亦他受用土義一矣。謂自性法身如
T2441_.77.0636b10: 來既加二他受用佛一而説法利物。故其實相國
T2441_.77.0636b11: 土即他受用土示二方處一而現二佛事一。所以此
T2441_.77.0636b12: 經説處言二摩醯首羅天宮一也。首羅天宮者
T2441_.77.0636b13: 是他受用土。故演密抄第二釋云。若以二心王
T2441_.77.0636b14: 所都一即佛身名レ宮。若以二摩醯首羅住處一即
T2441_.77.0636b15: 是器界。今爲下如來有應之處無

不二此宮一。即

T2441_.77.0636b16:

屬二應身一。是加持住處

＊云云

然摩醯首羅天若

T2441_.77.0636b17: 依二顯教意一定是第四禪頂也。若依二此宗心一
T2441_.77.0636b18: 如來應現之處若人處若天處一切皆名二自
T2441_.77.0636b19: 在天宮一。自在加持所現處故。非三定在二第四禪
T2441_.77.0636b20: 之上三界之表處一矣。然此他受用土與二法性
T2441_.77.0636b21: 土一無二無別也。是故入二自在宮一見二其宮内一
T2441_.77.0636b22: 即廣大金剛周遍法界境界也。經次文云。一

T2441_.77.0636b23:

切持金剛者皆悉集會

＊云云

疏釋二此文一云。

T2441_.77.0636b24: 心王所住之處必有二塵沙心數一以爲二眷屬一。今
T2441_.77.0636b25: 者心王毘盧遮那成二自然覺一。爾時一切心數
T2441_.77.0636b26: 無レ不下即入二金剛界中一成中如來内證功徳差

T2441_.77.0636b27:

別智印上。如レ是智印唯佛與レ佛乃能持レ之

乃至

T2441_.77.0636b28: 然以三自在神力所二加持一故。即從二心王毘盧
T2441_.77.0636b29: 遮那一現二加持尊特身一。爾時無量法門眷屬一

T2441_.77.0636c01:

一皆現二執金剛身一顯

發如來威猛大勢一

＊云云

T2441_.77.0636c02: 抄釋云。疏然以自在神力等者。謂如來智徳
T2441_.77.0636c03: 唯佛與佛乃能持レ之。若諸佛但住二如レ是境界一。
T2441_.77.0636c04: 則衆生不レ能二以レ是蒙

益。是故然以自在神

T2441_.77.0636c05:

力等

＊云云

已上疏并抄心言二大日經是他受

T2441_.77.0636c06: 用身説法一也。良諸佛内證音聲非二因位耳根
T2441_.77.0636c07: 所

聞。是故自性法身説法即唯佛與佛境界
T2441_.77.0636c08: 也。然世間流布之聖教皆是下化有情之法
T2441_.77.0636c09: 音。故用二他受用身之音聲一而教二自受法樂之
T2441_.77.0636c10: 内證一也。故疏下文。如來自證之智設以二神
T2441_.77.0636c11: 力一加持亦不レ可レ示レ人前云四奮二迅示

現無盡
T2441_.77.0636c12: 莊嚴藏一者皆外用之迹耳。智者見二其條末一則
T2441_.77.0636c13: 喩二其本一。如乙觀下象迹超

絶衆群一其所二踴踐一倍
T2441_.77.0636c14: 復深廣上雖レ不レ覩二其形一當甲レ知二此象身力必
T2441_.77.0636c15: 大一○今諸大衆亦復如レ是○則知下如來智力
T2441_.77.0636c16: 必於二一念一普鑒二群機本末因縁一究竟無礙上。
T2441_.77.0636c17: 照レ俗之權尚爾。其契レ實之境界當復云何

T2441_.77.0636c18:

＊云云

又疏第六云。如來自證之地住二大涅

T2441_.77.0636c19: 槃一若捨二加持神力一則一切心量衆生非其境

T2441_.77.0636c20:

界一

＊云云

又疏二十云。如來但住二自證之法一

T2441_.77.0636c21: 則不レ能レ度レ人。何以故。此處微妙寂絶出

過
T2441_.77.0636c22: 心量一。説レ何示レ人耶。故漸次流出漸入二第一
T2441_.77.0636c23: 院一次疏二第二説一次至二第三院一。雖レ作二如レ此

T2441_.77.0636c24:

流出一亦不レ離二普門之身一

＊云云

加レ之大師一

T2441_.77.0636c25: 切經釋云。若對二法身一法身具二萬法一。是名二説
T2441_.77.0636c26: 法一。更有二一釋一。約二世諦一而言。即是法身説法。
T2441_.77.0636c27: 法身説法惟佛與佛乃能知レ之。非三諸二乘之

T2441_.77.0636c28:

所二知見一

＊云云就二實相境界一有二二門一。一者法界虚融
門亦云二眞諦一矣。理關二眞諦一故。二者

T2441_.77.0636c29:

自相差別門。亦云二世諦一矣。自關二世諦一故。若約二虚融
門一言二法身説法一者。法性具二萬徳一。其中有二舌根聲塵

T2441_.77.0637a01:

等功徳一。指レ之言二説法一。若約二自相門一言二法身
説法一者。即法佛對二自内眷屬一常恒説法也

此等文

T2441_.77.0637a02: 已誠證也。所以可レ云二大日經王等現行流布
T2441_.77.0637a03: 諸教皆他受用身説一耳
T2441_.77.0637a04: 疑云。佛果内證之音非二因位所聞一。故下化有
T2441_.77.0637a05: 情之法非二自性法身説一不レ明。夫十地是菩薩

T2441_.77.0637a06:

之聖位。專證二自性法身之理一

若亦通論二分證
之義一。地前在レ之

T2441_.77.0637a07: 若爾如來爲二此等菩薩一示二祕密乘法門一時。
T2441_.77.0637a08: 是既證二顯法性一之人。不レ用二自性身之説一
T2441_.77.0637a09: 乎。故龍樹菩提心論云。惟眞言法中即身成
T2441_.77.0637a10: 佛故是説二三摩地法一。於二諸教中一闕而不レ書

T2441_.77.0637a11:

＊云云

大師二教論上釋二此文一云。謂諸教者

T2441_.77.0637a12: 他受用身及變化身等所説諸顯教也。是説
T2441_.77.0637a13: 三摩地法者自性法身所説祕密。眞言三摩
T2441_.77.0637a14: 地門是也。所謂金剛頂十萬頌經等是也

T2441_.77.0637a15:

＊云云

現行流布金剛頂經大師既許二自性身

T2441_.77.0637a16: 説一是符

順今能難意一也。若疏意言二他受用
T2441_.77.0637a17: 説一者。豈疏意與二大師一犯二違害一乎　答。十
T2441_.77.0637a18: 地菩薩得二法性一者。是分證之法身。非二果位
T2441_.77.0637a19: 之圓徳一。若爾何在二分證之因地一忽聞二果地之
T2441_.77.0637a20: 法螺音一。是以如來常恒不變徳中現二十地受
T2441_.77.0637a21: 用之身一而説二内證祕密門一教

訓十地菩薩一。
T2441_.77.0637a22: 爰行者聞二其説一仰

學佛果功徳一時。即隨二地
T2441_.77.0637a23: 地之階級一漸證二佛徳之少分一。所以所得法性
T2441_.77.0637a24: 皆依二他受用之教力一也。但至二二教論釋一。凡
T2441_.77.0637a25: 祕密乘教者自性法身如來住加二受用身佛一
T2441_.77.0637a26: 令レ説二内證法門一。是云二法身説法一。故演密抄
T2441_.77.0637a27: 二云。一切諸佛説法儀式皆住二於應身一。即本

T2441_.77.0637a28:

地身爲二教主一也

＊云云

二教論意即同二此釋

T2441_.77.0637a29: 也。二教論又云。自性受用佛自受法樂故與二
T2441_.77.0637b01: 自眷屬一各説二三密門一。謂二之祕密教一。此三密
T2441_.77.0637b02: 門者。所謂如來内證智境界也。等覺十地不

T2441_.77.0637b03:

レ能レ入レ室

＊云云

夫顯教理因位究竟故不レ爲二

T2441_.77.0637b04: 果地内證一。是以偏關二他受用等之隨他意説一
T2441_.77.0637b05: 而不レ云二自性法身之自受法樂境界一。祕教即
T2441_.77.0637b06: 不レ爾。法身如來居二法性土一對二自内所證普
T2441_.77.0637b07: 門海會塵數聖衆一爲二自受法樂一常恒不斷説二
T2441_.77.0637b08: 内證三密法界曼荼圓滿究竟之法門一。爰如
T2441_.77.0637b09: 來大悲爲レ令三十地已還下機知二此内證境界一
T2441_.77.0637b10: 加二他受用身一方示

現之一故言二自性身所説一
T2441_.77.0637b11: 三十七尊出生義云。三祕密教説時方至遂
T2441_.77.0637b12: 却

住自受用身一據二色究竟天宮一入二不空王三
T2441_.77.0637b13: 昧一。普集二聖賢一削二地位之漸階一開二等妙之頓
T2441_.77.0637b14: 旨一。從二普賢金剛性海一出二塵數加持色身一。然

T2441_.77.0637b15:

後演二普賢金剛語業之密言一

等云云

此文普賢

T2441_.77.0637b16: 金剛性海者即大日自性身也。加持色身者
T2441_.77.0637b17: 是他受用身也。普賢金剛密言者果地法門
T2441_.77.0637b18: 密言也。既云下出二他受用身一演中果地法門上。豈
T2441_.77.0637b19: 非下用二他受用身音聲一訓中法身之内證上乎。若

T2441_.77.0637b20:

爾疏主釋與二大師意一不レ致二相違一耳

大師處處
有二大日經

T2441_.77.0637b21:

等法身所説之釋一。皆
可レ成二上意一之

T2441_.77.0637b22: 疑云。大日教王等世間流布教自性身。如來
T2441_.77.0637b23: 必加二他受用身一而説不レ明。二教論下云。大
T2441_.77.0637b24: 毘盧遮那經云。一時薄伽梵住二如來加持廣

T2441_.77.0637b25:

大金剛法界宮一。一切持金剛者皆悉集會

乃至

T2441_.77.0637b26: 諸大菩薩前後圍繞而演

説法一。所謂越二三
T2441_.77.0637b27: 時一如來之日加持故。身語意平等句法門

T2441_.77.0637b28:

此明二自性
身説法一

時彼菩薩普賢爲二上首一諸執金剛祕

T2441_.77.0637b29: 密主爲二上首一。毘盧遮那如來加持故。奮迅示

T2441_.77.0637c01: 現身無盡壯嚴藏一。如レ是奮迅示

現語意平等

T2441_.77.0637c02:

無盡壯嚴藏一

此明二受用身
説法一＊云云

此釋意。於一大日經一。

T2441_.77.0637c03: 自性身説他受用説別別論レ之。是即顯下示
T2441_.77.0637c04: 有二自性身佛一不レ加二他受用身一而直説中此經上
T2441_.77.0637c05: 也。若爾付二此經一可レ言下或有二自性身説之經一
T2441_.77.0637c06: 或有中受用身説之經上。何云下自性身佛必加二受
T2441_.77.0637c07: 用身一説

之乎。又同論次引二同經文一云。非下
T2441_.77.0637c08: 從二毘盧舍那佛身或語或意一生上。一切處起
T2441_.77.0637c09: 滅邊際不可得。而毘盧遮那一切身業一切
T2441_.77.0637c10: 語業一切意業一切處一切時於二有情界一宣

T2441_.77.0637c11:

説眞言道句法一

此明二變化
身説法一

又現二執金剛普賢蓮

T2441_.77.0637c12: 花手菩薩等像貎一於二十方一宣

説眞言道清淨

T2441_.77.0637c13:

句法一

此明二等流身説法一。言レ等
者兼二外金剛部一＊云云

此釋意變化等流

T2441_.77.0637c14: 二身亦説二眞言教一也。加レ之守護國界經第九
T2441_.77.0637c15: 云。此陀羅尼者。毘盧遮那世尊色究竟爲二天
T2441_.77.0637c16: 帝釋及諸天衆一已廣宣説。我今於二此菩提樹
T2441_.77.0637c17: 下金剛道場一爲二諸國王一略説二此陀羅尼門一

T2441_.77.0637c18:

＊云云

此文毘盧遮那色究竟天説者。毘盧遮

T2441_.77.0637c19: 那是法身。即顯下自性身佛寄二住他受用身之

T2441_.77.0637c20:

土一而説上也

故二教論引二此文一
爲二法身説法之證一

次我今於此菩提

T2441_.77.0637c21: 樹下等者。顯二變化身説一。釋迦是變化身故。又
T2441_.77.0637c22: 陀羅尼集經等釋二迦所説一也。然何云下眞言教
T2441_.77.0637c23: 唯自性身如來加二他受用身一説

之乎　答。先
T2441_.77.0637c24: 遮二初難一。所レ出之大日經説料

簡文起盡一凡
T2441_.77.0637c25: 可レ有二二心一。謂疏釋與二二教論釋一也。且疏心
T2441_.77.0637c26: 云。從二一時薄伽梵一至二如來之日加持故身語
T2441_.77.0637c27: 意平等句法門一者。顯下自性身如來現二他受用

T2441_.77.0637c28:

身一而住中摩醯首羅宮上

其意如二
上成

之

次從二時彼菩薩

T2441_.77.0637c29: 普賢爲上首一至二語意平等無盡壯嚴藏一者。
T2441_.77.0638a01: 顯下佛住二彼天宮一已更現中神變上。故疏釋二此文一
T2441_.77.0638a02: 云。將説二此平等法門二故先以二自在加持一感

T2441_.77.0638a03: 動大衆一悉現二普門境界○未曾有事一。因二彼疑
T2441_.77.0638a04: 問一而演

説之一○如二法花序分從地涌出品因

T2441_.77.0638a05:

縁一

＊云云

次從二非從毘盧遮那佛身一至二宣説

T2441_.77.0638a06: 眞言道句法一者。成三上所レ現神變無二所從來一。
T2441_.77.0638a07: 故疏釋二此文一云。如レ是莊嚴之相顯時無レ所二
T2441_.77.0638a08: 從來一隱時亦無二所去一。畢竟平等不レ出二於如一。
T2441_.77.0638a09: 故經云二非從毘盧遮那佛身或語或意生一○

T2441_.77.0638a10:

此轉

釋佛莊嚴藏一

＊云云

次又現執金剛普賢

T2441_.77.0638a11: 等已下文。上所レ擧之神變唯顯レ現二佛之三密
T2441_.77.0638a12: 莊嚴藏一。今廣顯レ現二菩薩等身一及所現普至二
T2441_.77.0638a13: 十方一故疏釋二此文一云。又廣二前相一。言非三但示

T2441_.77.0638a14: 現佛身一○所現金剛菩薩等身亦復遍二一切

T2441_.77.0638a15:

處一也

乃至

所レ云等者乃至諸天八部五通神

T2441_.77.0638a16:

仙

文

已上經文佛現二神力一以爲二説經序分一也。

T2441_.77.0638a17: 疏釋如レ是。故疏心偏成二此經佛受用身説レ之
T2441_.77.0638a18: 義一也。次二教論心云。從二一時薄伽梵一至二于
T2441_.77.0638a19: 平等句法門一者。談二自性身如來之法性土儀
T2441_.77.0638a20: 式一。言二住廣大金剛法界宮一故。若他受用身
T2441_.77.0638a21: 土者。何云二廣大法界宮一乎。次從二時彼菩薩一
T2441_.77.0638a22: 至二無盡莊嚴藏一者。即顯二他受用＊身土一。謂上
T2441_.77.0638a23: 自性身如來爲レ化二初入法門之實行菩薩一示

T2441_.77.0638a24: 現他受用身之無盡莊嚴藏一矣。即彼自性身
T2441_.77.0638a25: 如來加二此他受用身一而令レ説二此大日經一也。
T2441_.77.0638a26: 故疏與レ論料簡雖レ異。於二説經之教主一終不
T2441_.77.0638a27: レ招二相違一。故依二大師意一不レ可レ云レ有二自性身説

T2441_.77.0638a28:

受用身説之別經一

巳上遮二
初難一了

次遮二第二難一者。經

T2441_.77.0638a29: 非從毘盧遮那佛身已下叙下於二一切時處一變
T2441_.77.0638b01: 化身亦説中此法上。次又現執金剛已下顯下亦
T2441_.77.0638b02: 十方現二等流身一説中此法上。此釋皆有二其謂一。臨
T2441_.77.0638b03: レ文而思可レ知レ之。已上大師心出

成疏所レ殘
T2441_.77.0638b04: 之一義一也。又餘經説分明。所以於上變化等流
T2441_.77.0638b05: 二身説二眞言一之義一。自レ本所レ不レ遮。但他受用
T2441_.77.0638b06: 身説二祕藏一者。擧レ勝成レ義。非レ不レ取レ劣矣
T2441_.77.0638b07: 疑云。若言三他受用變化身佛説二如來内證
T2441_.77.0638b08: 祕藏一者。二教論下云。三身説法各有二分齊一。
T2441_.77.0638b09: 應化佛者不レ説二内證智境界一。唯有二法身佛一

T2441_.77.0638b10:

説二此内證智一

＊云云

既云三應化不レ説二内證一。豈

T2441_.77.0638b11: 受用變化佛爲二眞言教主一乎。欲レ仰二本經之
T2441_.77.0638b12: 説一大師解釋難レ思。欲レ依二高野之言一西天誠
T2441_.77.0638b13: 文何消矣　答。所レ出レ難之釋是叙二楞伽經所
T2441_.77.0638b14: 説三身説法之文一也。故彼經第十云。應化
T2441_.77.0638b15: 佛化二衆生一事異二眞實相説法一。不レ説二内證法

T2441_.77.0638b16:

聖智境界一

＊云云

此心言下顯教之教主應化佛

T2441_.77.0638b17: 唯説二顯教隨他意之法一全不レ説中祕教内證智
T2441_.77.0638b18: 之境上也。彼祕藏内證法身如來知レ之。故關二
T2441_.77.0638b19: 法身説一矣。此顯教意。所以作二此釋一。若依二今
T2441_.77.0638b20: 宗一。變化等流二身蒙二自性法身之加被一而
T2441_.77.0638b21: 受二彼内證智境界一能施二己之所化機情一。故
T2441_.77.0638b22: 變化等流亦説二眞言教一也。是故顯祕二教三
T2441_.77.0638b23: 身各別。故二教論下云。大日尊三身遍二諸世
T2441_.77.0638b24: 界一作二佛事一。亦如二是釋迦三身一。釋迦三身大

T2441_.77.0638b25:

日三身各各不同

文

所以取二顯教三身説法一

T2441_.77.0638b26:

勿レ難二密教三身一矣

已上一
義畢

又義云。疏并大師

T2441_.77.0638b27: 意大日教王等現行流布教是自性法身説
T2441_.77.0638b28: 也。謂龍猛菩薩入二南天鐵塔一受二兩部密教一
T2441_.77.0638b29: 以傳二人間一。然龍猛是初歡喜地菩薩證入法
T2441_.77.0638c01: 性位人。何自性法身如來不二爲レ之説法一矣。
T2441_.77.0638c02: 夫因人既得二法性境界一。定可レ見二自性身佛一。若
T2441_.77.0638c03: 見二自性身之色形一者。豈不レ聞二自性身之音
T2441_.77.0638c04: 聲一乎。所以龍猛菩薩直聞二法性如來之説一以
T2441_.77.0638c05: 及二人天末世之類一也。但疏第一如來自證之
T2441_.77.0638c06: 智設以二神力一加持亦不レ可レ示レ人。前云二奮迅
T2441_.77.0638c07: 示現無盡莊嚴藏一者皆外用之迹者。此釋有二
T2441_.77.0638c08: 深意一。如來爲二淺位菩薩之證機將

發雖下以二
T2441_.77.0638c09: 神力加持一欲

令レ見二聞佛果内證一。而因果分
T2441_.77.0638c10: 異故。不レ能二全示

之。唯示二彼人分證之邊自
T2441_.77.0638c11: 性身一方訓二三密究竟法門一。指二此自性身一云二
T2441_.77.0638c12: 外用之迹一也。因位分證非二果滿内徳一。故是
T2441_.77.0638c13: 名二外用迹一。凡疏意如來加持者。佛爲二地前菩
T2441_.77.0638c14: 薩一現二初地所證之自性身一而引二此人一令
T2441_.77.0638c15: 初地證位。乃至爲二第九地菩薩一示二十地所
T2441_.77.0638c16: 證之自性身一而引レ之令レ入二第十地一。是故名二
T2441_.77.0638c17: 佛加持身一。然此加持身即自性法身故。疏言下
T2441_.77.0638c18: 從二遍一切處加持力一生即與二無相法身一無二
T2441_.77.0638c19: 無別上。爰無相法身者。意指二果位法性一。然因位
T2441_.77.0638c20: 所見同凝然周遍法門身故言下與二果位法
T2441_.77.0638c21: 身一無二無別上也。大師二教論等釋即同二此
T2441_.77.0638c22: 意一耳
T2441_.77.0638c23: 問。今宗自性法身説者。若言下唯約二初地已上
T2441_.77.0638c24: 證行人一作中此談上者。更對二地前淺行乃至初
T2441_.77.0638c25: 發道心之類一佛不レ許二今教一歟　答。二教論
T2441_.77.0638c26: 下言下現二變化等流之身一宣説中眞言道句上

T2441_.77.0638c27:

如三上出二
其文一

是即地前乃至初心教主也。又守護

T2441_.77.0638c28:

經第九有レ文

如二上
出

之

若爾淺行菩薩豈不レ聞二今

T2441_.77.0638c29: 教一乎
T2441_.77.0639a01: 問。既地上菩薩證

得自性身一。若爾地上以二自
T2441_.77.0639a02: 性身一可レ爲二能化一。何更又説二他受用身一言二十
T2441_.77.0639a03: 地能化一乎　答。十地菩薩證二自性身一故即
T2441_.77.0639a04: 聞二自性身説一。但此中初地聞二自性身説一者。
T2441_.77.0639a05: 唯聞二初地所得之自性身説一不レ及二二地已上
T2441_.77.0639a06: 境界一。自性法身非二是爲他示現之徳一故。爰初
T2441_.77.0639a07: 地菩薩將レ昇二第二地一時。更用二二地能化他
T2441_.77.0639a08: 受用身一化レ之。此人被レ引二彼能化一方得レ入二第
T2441_.77.0639a09: 二地一。然後證二二地自性身一。如レ是乃至究

竟
T2441_.77.0639a10: 佛地一。若爾以二他受用一爲二十地能化一。何亦無二
T2441_.77.0639a11: 其所以一耶
T2441_.77.0639a12:
T2441_.77.0639a13:
T2441_.77.0639a14: 祕宗教相鈔第十
T2441_.77.0639a15:
T2441_.77.0639a16: 金剛界儀軌六曼荼羅行不行料簡第四十一
T2441_.77.0639a17: 大日經爲龍猛菩薩誦出第四十二
T2441_.77.0639a18: 無畏三藏出胎藏供養次第法之説相違第四
T2441_.77.0639a19: 　十三
T2441_.77.0639a20: 理趣經藏部收攝第四十四
T2441_.77.0639a21: 法華經顯密二藏料簡第四十五
T2441_.77.0639a22: 今教不輒示人所由第四十六
T2441_.77.0639a23: 極樂世界自性受用等四土分別第四十七
T2441_.77.0639a24: 龍智阿闍梨所住國界第四十八
T2441_.77.0639a25:
T2441_.77.0639a26: 金剛界儀軌六曼荼羅行料簡第四十一
T2441_.77.0639a27: 問。金剛界儀軌爲下付二金剛界品所説之六曼

T2441_.77.0639a28:

荼羅一具説中其行儀上爲當如何　答

云云

T2441_.77.0639b01: 疑云。左右難レ思。若言三六曼荼之行不二具説一
T2441_.77.0639b02: 者。凡此儀軌意顯

示金剛界品所説之修行
T2441_.77.0639b03: 儀則一也。若爾亙二六種曼荼一皆可レ示二其行儀一。
T2441_.77.0639b04: 何云下説二少分行法一不レ盡中全分一。若依レ之六種
T2441_.77.0639b05: 修行具示レ此者。披二軌文之始終一。雖レ説二羯磨
T2441_.77.0639b06: 會三摩耶供養會之三修行一於二微細四印一
T2441_.77.0639b07: 印一無レ示二其行則一。爾者如何　答。儀軌作二法
T2441_.77.0639b08: 則一修二金剛界行一。只是一機之前一法。何可三
T2441_.77.0639b09: 必盡二六會一。縱取二一會一捨二餘會一。豈成下招二疑
T2441_.77.0639b10: 難一之階上乎。但倩案二儀軌文及大師意一。具説二
T2441_.77.0639b11: 六會行一也。夫大師五重結護云。羯磨會三摩

T2441_.77.0639b12:

耶會如來自受法樂之事

文

是故儀軌意前行二

T2441_.77.0639b13: 此二會一。結護又云。供養會眞言門菩薩發

行

T2441_.77.0639b14:

大佛事一

云云

自受法樂之次可レ行二作佛事一。

T2441_.77.0639b15: 故儀軌意次行二供養會一。又結護云。四印會者

T2441_.77.0639b16:

表二四種曼荼羅之儀一也

文

十八會指歸釋二此

T2441_.77.0639b17:

會一云。爲二弟子一受二四種速成就法一

文

四種法

T2441_.77.0639b18:

者授二四種曼荼羅悉地一也

此義如二金剛界九
會料簡中記

之

此

T2441_.77.0639b19: 亦行二下化衆生之佛事一。故供養會上供諸佛
T2441_.77.0639b20: 之佛事次可レ行レ之。所以儀軌意供養會之終
T2441_.77.0639b21: 説二金剛拳大印三昧耶法印羯磨印四種印
T2441_.77.0639b22: 明一。即行二四印會一也。儀軌次下文云。如レ是廣
T2441_.77.0639b23: 作二佛事一已次應三諦心爲二念誦一。衆會眷屬自

T2441_.77.0639b24:

圍繞住二於圓寂大鏡智一

文

大師心於二此一文一

T2441_.77.0639b25: 成二一印微細之二會一。故結護云。儀軌云。衆會
T2441_.77.0639b26: 眷屬自圍繞者也。謂五部衆。住於圓寂大圓
T2441_.77.0639b27: 鏡智者一印會。如レ是無量一一身無不レ具二四
T2441_.77.0639b28: 種曼荼羅一。多必不レ多一＊必不レ一。故知此一

T2441_.77.0639b29:

印會可レ有二四波羅蜜八供養四攝一等文

此顯二一
印會如

T2441_.77.0639c01:

來所住之
圓鏡智一

結護又云。眞實念誦者一向觀二字義一

T2441_.77.0639c02: ○但今觀二各成立佛身一。此五佛五部之主也。
T2441_.77.0639c03: 所以一一身具二三十六尊一也。此五部各別具二
T2441_.77.0639c04: 五部一○如レ是雖二無量無邊一攝入時即獨一法
T2441_.77.0639c05: 身也。如レ是觀念名二眞實念誦一也。於二此念誦一
T2441_.77.0639c06: 更不レ用二次第事業一也。此勝惠之人。此即微

T2441_.77.0639c07:

細會耳

文

此釋心又就二所出之儀軌文一顯レ有二

T2441_.77.0639c08: 微細會一。謂軌此文訓二念誦作法一也。故云二應
T2441_.77.0639c09: 諦心爲念誦一。然此念誦者四種念誦中是眞
T2441_.77.0639c10: 實念誦。故次訓二觀念一即言二衆會眷屬自圍繞
T2441_.77.0639c11: 住於圓寂大鏡智一。此眞實念誦之觀念呼名二
T2441_.77.0639c12: 微細會一也。所以儀軌意至二坐禪入觀之行一即
T2441_.77.0639c13: 顯二微細一印之二會一。此中微細會者。見下從二
T2441_.77.0639c14: 一法身一出

生塵沙眷屬一周

遍法界一。一印會者
T2441_.77.0639c15: 知三法界塵沙性徳同歸二一法身一。如下彼一座
T2441_.77.0639c16: 説二出生收入之一乘一以名中法華無量義之二
T2441_.77.0639c17: 經上。是故軌意六會具説耳
T2441_.77.0639c18: 大日經爲龍猛菩薩誦出第四十二
T2441_.77.0639c19: 問。以二大日經一可レ云二誰人所傳一乎　答。大師
T2441_.77.0639c20: 金剛頂略釋云。此經及大日經並是龍猛菩

T2441_.77.0639c21:

薩南天鐵塔中所誦出一

文

又大日經開題云。

T2441_.77.0639c22: 此經總有二三本一○二分流廣本。龍猛所二誦

T2441_.77.0639c23:

傳一十萬頌經是也

文

T2441_.77.0639c24: 疑云。大師眞言付法傳云。金剛頂經説。是金
T2441_.77.0639c25: 剛薩埵親對二法身如來海會一受二灌頂職位則
T2441_.77.0639c26: 説二自證三密門一以獻二毘盧遮那及一切如來一。
T2441_.77.0639c27: 便請二加持教勅一。毘盧遮那如來言。汝等將來
T2441_.77.0639c28: 於二無量世界一爲二最上乘者一令レ得二現生世出
T2441_.77.0639c29: 世間悉地成就一。是故持二五智之金剛一○遂乃
T2441_.77.0640a01: 釋迦掩化之後八百年中灌

頂龍猛一傳

授

T2441_.77.0640a02:

祕法二

文三十七尊出生義云。釋師子得下於二毘盧遮
那如來方一授上。而誓約傳二金剛薩埵一文

又

T2441_.77.0640a03: 海雲金剛界大教王相承傳法次第記云。三
T2441_.77.0640a04: 藏金剛智云。我從二南天竺國一親於二龍智阿闍
T2441_.77.0640a05: 梨邊一傳

得此金剛界百千頌經一。阿闍梨自云。

T2441_.77.0640a06:

從二毘盧遮那如來

即釋迦如來是。此
約二法性身一爲レ名

在世一以二金

T2441_.77.0640a07: 剛界最上乘法一付

囑普賢金剛薩埵一。金剛薩

T2441_.77.0640a08:

埵經二數百年一以レ法付二囑龍猛菩薩一

文

已上傳

T2441_.77.0640a09: 意。龍猛菩薩唯傳二金剛頂經所説祕法一也。然
T2441_.77.0640a10: 又海雲大毘盧遮那大教相承付法次第記云。
T2441_.77.0640a11: 三藏善無畏云。此法從二毘盧遮那佛一付

屬金
T2441_.77.0640a12: 剛手菩薩一。經二數百年一傳

付中印度那爛陀寺
T2441_.77.0640a13: 達磨掬多一。掬多以付二中印度國三藏釋迦善

T2441_.77.0640a14:

無畏一

文

此法者毘盧遮那經也。又大日經序

T2441_.77.0640a15:

大子内卒府胄承
軍事清河崔牧述

云。毘盧遮那神力加持經者。諸

T2441_.77.0640a16: 佛不思議境界深密妙用之靈府也。大本十
T2441_.77.0640a17: 萬頌。梵方祕而密藏。今所譯者。昔北天竺國
T2441_.77.0640a18: 界内有二一小國一號爲二勃嚕羅一。其國城北有二
T2441_.77.0640a19: 大石山一。壁立二于雲一懸崖萬丈。於二其半膓一有下
T2441_.77.0640a20: 藏二祕法一之窟上。毎年七月即有二衆聖一集レ中。復
T2441_.77.0640a21: 有二數千猿猴一。捧レ經出晒。既當二晴朗一髣髴見
T2441_.77.0640a22: レ之。將レ昇無レ階。似レ觀二雲鴈一。屬二暴風忽至一乃
T2441_.77.0640a23: 吹二一梵夾一下來時。採樵人輒遂收得。觀レ此
T2441_.77.0640a24: 奇特。便即奉

獻於王一。王既受レ之得二未曾有一。
T2441_.77.0640a25: 至二其日暮一有二大猿一來索二此經一。斯須未レ還。乃
T2441_.77.0640a26: 欲二殞レ身自害一。善巧方便慇懃再三云。經夾
T2441_.77.0640a27: 即還。但欲レ求レ寫。見二王詞懇一遂許通融云。且
T2441_.77.0640a28: 爲二向前一受攝三日即來。却取。王乃分レ衆繕
T2441_.77.0640a29: 寫。及レ限却還。王唯太子相傳。其本不レ流二于
T2441_.77.0640b01: 外一。近有二中天大瑜伽阿闍梨一。遠渉二山河一尋

T2441_.77.0640b02: 求祕寶一。時王覩二闍梨有

異欣然傳

授此經一。
T2441_.77.0640b03: 以三其旨趣幽玄卒難二精竅一。乃與二諸聖者一簡
T2441_.77.0640b04: レ繁摭レ要集爲二二十五百頌一。自二法軫東流一滿
T2441_.77.0640b05: 珠果備。此經宗旨祕而未レ傳二其致一也。理蘊二
T2441_.77.0640b06: 於詞一意絶二文外一。若不二從レ師受學一無レ得三迹
T2441_.77.0640b07: 造二其門一。苟非二其人一制二妄傳授一。未レ經二灌頂一

T2441_.77.0640b08:

禁二其輒開一

乃至

有二中天竺三藏一。厥號二善無畏一。

T2441_.77.0640b09: 洞

達七藏一明二總持諸度一。徳洽二西域一化流二殊

T2441_.77.0640b10:

方一。硏

服此經一深竅二奧旨一

文

此經付法相承

T2441_.77.0640b11: 如レ是。龍猛既不レ傳二毘盧遮那經一。何云二鐵塔
T2441_.77.0640b12: 中聞レ之五天間誦出一乎　答。入楞伽第九云。
T2441_.77.0640b13: 有二大徳比丘一名二龍樹菩薩一。爲レ人説下我乘二大

T2441_.77.0640b14:

乘無上法二證

得歡喜地上

文

龍猛忝受二如來之

T2441_.77.0640b15: 記別一廣爲二顯密之元祖一。實採二佛法奧旨一。何
T2441_.77.0640b16: 物不レ入二其手一。至二毘盧遮那大部祕藏一豈闕
T2441_.77.0640b17: 不レ得レ之乎。況初地是入證位如レ實見二法界
T2441_.77.0640b18: 於胎藏界會之三密一。寧不レ見

證之一乎。亦金
T2441_.77.0640b19: 剛薩埵何故悋不レ授レ之。所以南天鐵塔中定
T2441_.77.0640b20: 聞二兩部大法一也。故大師付法傳下卷不空三
T2441_.77.0640b21: 藏傳云。案二貞元新定釋教録及大辨正三藏

T2441_.77.0640b22:

表制集等一云

乃至

於二佛牙寺一即奉レ遇二龍智阿

T2441_.77.0640b23: 闍梨一肘行膝歩從而問津。即奉

獻大唐國信
T2441_.77.0640b24: 金具等物一。龍智曰。吾所レ寶者心也。非二此寶一
T2441_.77.0640b25: 也。尋即授以二十八會金剛頂瑜伽十萬頌經
T2441_.77.0640b26: 并大毘盧遮那大悲胎藏十萬頌五部灌頂眞
T2441_.77.0640b27: 言祕典一。經論梵夾五百餘部。僉以爲レ得二其所
T2441_.77.0640b28: 傳一矣。金剛界及大悲胎藏兩部大曼荼羅法

T2441_.77.0640b29:

并尊樣圖等悉蒙二指授一不レ異二瀉瓶一文

所引表制
集第四不

T2441_.77.0640c01:

空之碑文貞元録第十五也。但傳

受毘慮遮那經一者表制集文也

今龍猛之入室龍

T2441_.77.0640c02: 智阿闍梨既以二毘盧遮那經一爲二傳授法門一。爰
T2441_.77.0640c03: 知高祖龍猛誦

出此教一有二此理一故。大日教
T2441_.77.0640c04: 王兩部開題心可レ無二其失一矣。但略二付法傳
T2441_.77.0640c05: 等心一不レ言三龍猛菩薩受二大日經一者。傳記之
T2441_.77.0640c06: 録レ徳不三心盡二其事一。今不レ擧爲レ故。何成二不知
T2441_.77.0640c07: 之理一。次海雲并經序心於レ叙二大日經傳受一是
T2441_.77.0640c08: 出二無畏三藏相承之血脈一。然言何遮二龍猛之

T2441_.77.0640c09:

相傳一乎

安然和尚教時義第三云。大日經序是俗人東
宮學士所撰。諸阿闍梨未レ許二此序一有二二失一。

T2441_.77.0640c10:

故不レ用二此序一。一違二胎藏相承一失。此胎教大日如來
授二金剛手一。金剛手授二大那蘭陀寺達磨掬多一。達磨掬多

T2441_.77.0640c11:

授二同寺善無畏一。二違二供養法疏一失○供養法疏云○和
上於二金粟王所造塔邊一求二聖加被一。此供養法忽現二空

T2441_.77.0640c12:

中一金字炳然。和＊上一遍略分明記著。仰レ空云。誰所造
也。云。我所造也。誰我也。云。我是文殊師利也○可レ謂

T2441_.77.0640c13:

受二經掬多一之後得三文殊授二念誦次第一云云若依二此意一。

T2441_.77.0640c14:

大日經序不
レ可レ用レ之矣

　況又眞言付法傳中善無畏傳

T2441_.77.0640c15: 云。名二善無畏一中印度摩訶陀國王也。亦是龍

T2441_.77.0640c16:

智菩薩弟子

文

然不レ云下隨二達磨掬多一聞中毘

T2441_.77.0640c17: 盧遮那經上。推知大師意無畏三藏得二大日經一
T2441_.77.0640c18: 從二龍智口一聞レ之也。又演密鈔第一云。不空
T2441_.77.0640c19: 三藏所譯都部陀羅尼録云。毘盧遮那成道
T2441_.77.0640c20: 經大本十萬頌。可二三百卷一。唐國所譯略本七
T2441_.77.0640c21: 卷縁二此經來未

盡處會難レ明。且引二當宗金
T2441_.77.0640c22: 剛頂瑜伽一比擬顯示。瑜伽指歸云。金剛頂瑜

T2441_.77.0640c23:

伽有二十萬偈十八會説一

乃至

第十六會名二無

T2441_.77.0640c24: 二平等瑜伽一。於二法界宮一説三生死涅槃世出世
T2441_.77.0640c25: 間自他無二動止擧目聲香味觸雜染思慮

T2441_.77.0640c26:

同二眞如法界一皆成二一切佛身一

乃至

此經義當二

T2441_.77.0640c27: 第十六會法界宮處説一也。所二以知一者。此經
T2441_.77.0640c28: 云二住如來加持廣大金剛法宮一。又云。演

説
T2441_.77.0641a01: 身語意平等句法門一即與レ彼同。如レ是會處一

T2441_.77.0641a02:

該二一切一。於レ中法門亦復如レ是

文

此心云。一

T2441_.77.0641a03: 切眞言教皆是金剛頂部所攝。更不レ出二十八
T2441_.77.0641a04: 會内一故以二毘盧遮那經一釋二彼第十六會説一
T2441_.77.0641a05: 也。若爾龍猛聞二金剛頂教一豈不三具傳二十八
T2441_.77.0641a06: 會説一乎。若許二十八會具受一者。大日經誦出
T2441_.77.0641a07: 誰疑レ之矣
T2441_.77.0641a08: 疑云。海雲金剛界傳法次第記云。時三藏金
T2441_.77.0641a09: 剛智知三中天竺國無畏三藏解二大毘盧遮那
T2441_.77.0641a10: 教一歎言。此法甚深難レ逢難レ遇。昔於二南天竺
T2441_.77.0641a11: 國一聞レ有二大毘盧遮那胎藏名一。遂遊二五天一訪
T2441_.77.0641a12: 求都無二解者一。今至二大唐一喜遇二此法一。遂請二無
T2441_.77.0641a13: 畏三藏一求レ授二大毘盧遮那大教一。互爲二師資一

T2441_.77.0641a14:

傳

授二本大教一文

金智爲二無畏一授二金剛
界一故云二互爲師資一

此傳心

T2441_.77.0641a15: 明見三大日經唯是金剛手達磨掬多無畏三
T2441_.77.0641a16: 藏次第相承而非二龍猛之付法一。爾者如何　
T2441_.77.0641a17: 答。此傳之辭具如レ所レ責。但大師眞言付法傅
T2441_.77.0641a18: 金剛智傳云。往二南天竺一於下龍樹菩薩弟子
T2441_.77.0641a19: 名二龍智一年七百餘歳今猶見在上經二七年一承
T2441_.77.0641a20: 事供養受

學金剛頂瑜伽經及毘盧遮那總

T2441_.77.0641a21:

持陀羅尼法門一文

平城太上皇灌頂啓白云。龍智菩
薩年九百餘歳云云嵯峨太上太后

T2441_.77.0641a22:

灌頂啓白云。龍智
年一千餘歳云云

大師言三南天國受

學毘盧遮

T2441_.77.0641a23: 那法門一。然海雲言下遊二五天一訪求都無中解者上。
T2441_.77.0641a24: 此兩言何致二鉾楯一矣。金剛智傳又云。觀音菩
T2441_.77.0641a25: 薩應現而作二是言一。汝之所學今已成就。可下
T2441_.77.0641a26: 往二大唐國一禮

謁文殊師利菩薩上。彼國於レ汝
T2441_.77.0641a27: 有レ縁。宜三往傳レ教濟

度群生一。承二是進告一遂

T2441_.77.0641a28:

入二大唐一

文

若金剛智三藏聞レ有二胎藏教一未

T2441_.77.0641a29: レ受

學之一者。觀世音何告二汝之所學今已成
T2441_.77.0641b01: 就一乎。亦和尚如何仰二其言一早入二唐國一乎。若
T2441_.77.0641b02: 如二海雲所

言者。觀音可下告言中汝所學未レ極
T2441_.77.0641b03: 而東土有レ縁早往可

聞。然今言二所學成就一。
T2441_.77.0641b04: 此亦與レ傳相違也。金剛智傳又云。沙門一
T2441_.77.0641b05: 行欽二斯祕法一數就 &T072579;

詢。和尚一一指陳。後

T2441_.77.0641b06:

爲立レ壇灌頂。一行授レ法請譯流通

文

此傳意

T2441_.77.0641b07: 言二金智和尚入漢之後亦一行授

法。而不
T2441_.77.0641b08: レ言レ會二無畏三藏一。又同傳無畏三藏傳中雖
T2441_.77.0641b09: レ云二無畏是金剛三藏之同門一。更不レ言レ謁二金
T2441_.77.0641b10: 剛智一矣。此亦大師與二海雲一兩傳意別也。凡
T2441_.77.0641b11: 傳記不同古今不レ爲レ怪。今大師相傳遂與二
T2441_.77.0641b12: 海雲一異。胎藏傳受何以レ彼難レ此乎
T2441_.77.0641b13: 無畏三藏出胎藏供養次第法之説相違
T2441_.77.0641b14: 第四十三
T2441_.77.0641b15: 問。大日經供養次第法不思議疏上云。小子
T2441_.77.0641b16: ○經二歴五十餘國一乃至二北天竺一。乃有二一城一
T2441_.77.0641b17: 名二乾陀羅一。其國之王仰

憑和＊上一受法念誦。
T2441_.77.0641b18: 其經文廣義深不レ能三尋

遂供養次第一。求二請
T2441_.77.0641b19: 和＊上供養方法一。和尚受レ請於二金粟王所造
T2441_.77.0641b20: 塔邊一求二聖加被一。此供養法忽現二空中一金字
T2441_.77.0641b21: 炳然。和尚一遍略讀分明記著。仰レ空云。誰所
T2441_.77.0641b22: 造也。云。我所造也。云。何誰我也。云。我是文
T2441_.77.0641b23: 殊師利也。即喚二書人一遂便寫取即與二其王一
T2441_.77.0641b24: 本一○小子者厥號二善無畏三藏和尚一即是。小
T2441_.77.0641b25: 僧不可思議多幸面 &T072579;

二和尚一。所聞法要隨レ分

T2441_.77.0641b26:

抄記

文

若依二此疏意一者。供養次第法是於二北

T2441_.77.0641b27: 天竺乾陀羅國一所二書記一也。此即面從二無畏和
T2441_.77.0641b28: 尚口一聞零妙寺沙門記レ之。豈不レ可二依信一

T2441_.77.0641b29:

乎。然又大日經世間成就品義釋

十四卷本第八
十卷本第六本

T2441_.77.0641c01: 云。阿闍梨於二烏仗曩國一撰

出毘盧遮那供養

T2441_.77.0641c02:

次第法一

文

演密鈔第七釋二此文一云。阿闍梨即

T2441_.77.0641c03: 指二無畏三藏一。於烏仗那國或云二于闐國一。言
T2441_.77.0641c04: レ撰者集也。謂於二大品中一揀

取此一品一。所有
T2441_.77.0641c05: 津要獨成二一卷一分爲五品一。即此經第七卷是

T2441_.77.0641c06:

也

文

故知烏仗曩者是于闐國也。然法花玄賛

T2441_.77.0641c07:

第一云。于闐國亦在窓嶺東一

文

知此國非二天

T2441_.77.0641c08: 竺所攝一也。又西域記第三云。烏仗那國周
T2441_.77.0641c09: 五十餘里○語言雖レ異大同二印度一。文字禮儀

T2441_.77.0641c10:

頗相參類

文

此記亦見三烏仗那國非二正印度一

T2441_.77.0641c11:

但同記第二云。踰レ山渉レ川行六百餘里至二烏仗那國一。
北印度境也者。是天竺路支之國近二印度一故言辭似レ彼。

T2441_.77.0641c12:

所以攝レ
彼耳文

若依二義釋意一者。三藏來二于闐國一方

T2441_.77.0641c13: 撰二供養次第法一。即非二天竺乾陀羅國出

之
T2441_.77.0641c14: 矣。然義釋序云。禪師又請二三藏一解

釋其義一

T2441_.77.0641c15:

隨而録レ之。無二言不

窮法不レ盡

文

此實録二三

T2441_.77.0641c16: 藏解説一。誰不レ爲二傳法之龜鏡一。然者義釋與二
T2441_.77.0641c17: 供養法疏一二文既違。如何會レ之乎　答。二説
T2441_.77.0641c18: 相違中以二不思議疏一可レ爲レ正。其所以龍猛
T2441_.77.0641c19: 菩提心論引二供養次第法一故。彼文云。大毘盧

T2441_.77.0641c20:

遮那經供養次第法云

等文

若此法非二天竺撰

T2441_.77.0641c21: 集一。龍猛何引二其説一。又若非二文殊所授一。龍猛
T2441_.77.0641c22: 豈依二此言一乎。故知於二天竺乾陀羅國一受二文
T2441_.77.0641c23: 殊説一者。其傳可二依用一。但至二義釋文一。安然和
T2441_.77.0641c24: 上菩提心義第一云。供養法疏云。和尚於金
T2441_.77.0641c25: 粟王塔下一感

得文殊現二金色字於虚空中一

T2441_.77.0641c26:

持二供養法一以授中無畏上

云云

故知無畏在二烏仗

T2441_.77.0641c27: 曩一出二彼所承一時人不レ了云二三藏撰出一此義
T2441_.77.0641c28: 釋本三藏説。一行記智儼治。温古再治。故本
T2441_.77.0641c29: 記外多加二人言一。故知菩提心論所レ引供養次
T2441_.77.0642a01: 第法者天竺本見二彼文一。非レ引下三藏在二烏仗

T2441_.77.0642a02:

曩一所レ造文上也

云云

會釋意可レ知レ之。一行禪

T2441_.77.0642a03: 師本記文不レ載二此説一故。二十卷本闕無二此
T2441_.77.0642a04: 文一。温古再治義釋中後人加二其言一耳
T2441_.77.0642a05: 理趣經藏部收攝第四十四
T2441_.77.0642a06: 問。可レ云二理趣經顯密二宗之諸部教中何藏
T2441_.77.0642a07: 部所攝乎　答。大師理趣經開題云。龍猛所
T2441_.77.0642a08: 傳十萬頌經就二此本一有二十八會經一。此經則十

T2441_.77.0642a09:

八會中第六會也

文

此心言二金剛頂經中第

T2441_.77.0642a10: 六會説一也
T2441_.77.0642a11: 疑云。檢二彼經始終一只説二實相觀照般若一。未
T2441_.77.0642a12: レ見レ開二眞言祕藏一。顯露祕密難レ辨。何定金剛
T2441_.77.0642a13: 頂部所攝。況説處莊嚴同聞徒衆所説法門
T2441_.77.0642a14: 文言次皆與二大般若經理趣分一無レ異。加之
T2441_.77.0642a15: 又題言二般若波羅蜜多理趣品一乎。若爾是經
T2441_.77.0642a16: 定大般若經理趣分之同本異譯也。故可レ言二
T2441_.77.0642a17: 顯教中般若藏部所攝一。何判二金剛頂經第六
T2441_.77.0642a18: 會一。依レ之諸師多指二此經一釋二理趣分同本異
T2441_.77.0642a19: 譯一。爾者何　答。不空三藏理趣釋意以二今經一
T2441_.77.0642a20: 爲二祕密乘教一。若爾是密而非レ顯有二何疑一乎

T2441_.77.0642a21:

理趣釋勘
可レ知レ之

然金剛頂經十八會指歸云。第六

T2441_.77.0642a22: 會名二大安樂不空三昧耶眞實瑜伽一。於二他化
T2441_.77.0642a23: 自在天宮一説。此經中説二普賢菩薩曼荼羅一。次
T2441_.77.0642a24: 説二毘盧遮那曼荼羅一次後説下金剛藏等至二

T2441_.77.0642a25:

金剛拳菩薩及外金剛部一説中般若理趣上

文

此

T2441_.77.0642a26: 第六會經題目并所説等皆當二理趣經一。是以
T2441_.77.0642a27: 今釋二金剛頂部第六會一也。但至二大般若經理
T2441_.77.0642a28: 趣分文言相似之難一。凡今宗意於諸教中大
T2441_.77.0642a29: 乘了義經一莫レ問二顯密差別一。皆是金剛頂十八
T2441_.77.0642b01: 會所攝也。演蜜鈔以二大日經一釋二金剛頂部
T2441_.77.0642b02: 第十六會説一。即一切諸教攝

入十八會中一之
T2441_.77.0642b03: 意也。故彼鈔第一云。此經義當二第十六會法
T2441_.77.0642b04: 界宮處説一也。所

以知一者。此經云レ住二如來加
T2441_.77.0642b05: 持廣大金剛法界宮一。又云レ演

説身語意平等
T2441_.77.0642b06: 句法門一。即與レ彼同如レ是會處一該二一切一。於

T2441_.77.0642b07:

レ中法門亦復如レ是

文

如レ是會處一該一切者。

T2441_.77.0642b08: 言三此十八會處該

攝一切諸教一也。若爾大般
T2441_.77.0642b09: 若經理趣分者是金剛頂部第六會説即與二理
T2441_.77.0642b10: 趣經一同説異本也。謂意者。於二一會之内一有二
T2441_.77.0642b11: 顯密兩機一。各任二己之根機一聞開二顯密之悟一。
T2441_.77.0642b12: 所以取二同會之説一即成二顯密二教一也。故金
T2441_.77.0642b13: 剛頂經義決云。此地梵網經兩卷從二此經中一

T2441_.77.0642b14:

出二淺略之行相一也

文

梵網是顯教經而言二金

T2441_.77.0642b15: 剛頂經之淺略一。是豈非二顯密同會異本一乎。
T2441_.77.0642b16: 今理趣經與二理趣分一亦即其事耳。是故二經
T2441_.77.0642b17: 文言相似更非レ可レ爲レ怪矣。安然教時義第一
T2441_.77.0642b18: 云。彼菩薩大藏經是花嚴經廣本。大日義釋
T2441_.77.0642b19: 多引爲レ證。然機有二淺深一教有二顯密一。故於二一
T2441_.77.0642b20: 經一顯機聞爲二花嚴經一密機聞爲二胎藏教一。例
T2441_.77.0642b21: 如下佛在二他化天一説二般若理趣分一時顯機聞
T2441_.77.0642b22: 爲二般若十六分中第十理趣分一也密機聞爲中
T2441_.77.0642b23: 金剛頂十八會中第六理趣會上也。結集菩薩
T2441_.77.0642b24: 隨レ機結集。文殊等結爲二顯教一。金剛手等結

T2441_.77.0642b25:

爲二密教一。

云云

先徳意如レ此。豈不二依用一乎

T2441_.77.0642b26: 疑云。顯密大皆金剛頂經十八會所攝難
T2441_.77.0642b27: レ思。凡尋二十八會之説處一不レ過二一十二處一。謂

T2441_.77.0642b28:

第一會阿迦尼吒天

依二教王
經文一

第二會第十一

T2441_.77.0642b29:

會二第一會與同處

依二指
歸文一

第三會第十會第

T2441_.77.0642c01: 十六會法界宮。第四會須彌盧頂。第五會波
T2441_.77.0642c02: 羅奈國空中。第六會他化自在天宮。第七會
T2441_.77.0642c03: 第八會普賢菩薩宮殿。第九會眞言宮殿。第
T2441_.77.0642c04: 十二會菩提道場。第十三會金剛界曼荼羅

T2441_.77.0642c05:

道場

已上依二
指歸一

第十四會與二第十三會一同處

依二演
密鈔

T2441_.77.0642c06:

第一
釋一

第十五會祕密處。謂喩師婆伽處也。第

T2441_.77.0642c07:

十七會實際宮殿。第十八會第四靜慮天

已上
三處

T2441_.77.0642c08:

亦依二
指歸一

然先付二祕密宗教一諸經説處未レ止二此十

T2441_.77.0642c09: 二處一。謂奇特佛頂經三十三天説レ之。六波羅
T2441_.77.0642c10: 蜜經竹林精舍説。陀羅尼集經給孤獨園説。
T2441_.77.0642c11: 葉衣觀音及吉祥天女十二名號經極樂世界

T2441_.77.0642c12:

説。如レ是等也

恐レ繁具
不レ出レ之

況顯教大乘説處其廣

T2441_.77.0642c13: 多也。然何云二顯密大乘皆十八會中之説一乎。
T2441_.77.0642c14: 加之又指歸云。金剛頂經瑜伽有二十萬偈十

T2441_.77.0642c15:

八會一

文

故知十八會中説總有二十萬偈一也。然

T2441_.77.0642c16: 大師付法傳下卷不空傳云。龍智曰。吾所レ寶
T2441_.77.0642c17: 者心也。尋即授以二十八會金剛頂瑜伽十萬

T2441_.77.0642c18:

頌經并大毘盧遮那大悲胎藏十萬頌一

等文

此

T2441_.77.0642c19: 文十八會十萬頌之外更出二胎藏十萬頌一。若
T2441_.77.0642c20: 爾何言三十八會中攝二胎藏部大日經一。又嘉祥
T2441_.77.0642c21: 法花遊意云。如二方廣花嚴偈一凡有二十萬偈一。

T2441_.77.0642c22:

摩訶般若偈數亦同

文

金剛頂經十萬偈中如

T2441_.77.0642c23: 何攝

入同數之花嚴般若等偈一乎。加レ之大師
T2441_.77.0642c24: 弘仁所進眞言宗所學目録諸經分二三部一。
T2441_.77.0642c25: 擧二眞實大教王經瑜伽念誦經等七十四卷一
T2441_.77.0642c26: 爲二金剛頂宗經一。擧二大日經底哩三昧耶等十
T2441_.77.0642c27: 三卷一爲二胎藏宗經一出二守護國界六波羅蜜等
T2441_.77.0642c28: 五十部經一爲二雜部一。此即三部各別遂不二相
T2441_.77.0642c29: 攝一之意也。是故一切顯密大乘攝

屬金剛頂
T2441_.77.0643a01: 部十八會一之言亦難二依信一。次付下開二顯教一攝

T2441_.77.0643a02: 入此十八會中一義上更亦招二過難一。夫大師處處
T2441_.77.0643a03: 釋云。顯教是應化佛説。即依二他意趣一之言
T2441_.77.0643a04: 也。密教是自性法身之法。即説二自内所證一

T2441_.77.0643a05:

云云

能説教主眞應二身懸殊。所説法門依

T2441_.77.0643a06: 自依他不レ齊。何以二應化所説之依他意趣教一
T2441_.77.0643a07: 即攝二法身所談之自受法樂境一乎。所以不レ可
T2441_.77.0643a08: レ云二理趣經是眞言教即第六會説而大般若
T2441_.77.0643a09: 經理趣分同説一爾者如何　答。先以二顯密
T2441_.77.0643a10: 大乘一攝

入十八會中一者。十八會指歸云。初
T2441_.77.0643a11: 會名二一切如來眞實攝教王一。有二四大品一○
T2441_.77.0643a12: 於二初品中一有二六曼荼羅一。所謂金剛界大曼荼
T2441_.77.0643a13: 羅并説下毘盧遮那佛受用身以二五相一現成中等

T2441_.77.0643a14:

正覺上

文

又云。次都説二如レ前一一曼荼羅中祕

T2441_.77.0643a15: 密助成方便散誦一。次後示

現釋迦牟尼佛降
T2441_.77.0643a16: 於二閻浮提一變化身八相成道上○如レ是第一

T2441_.77.0643a17:

會

文

案二此文心一。如來住二阿迦尼吒天魔醯首

T2441_.77.0643a18: 羅宮一成二自受用身正覺一已。加

被他受用身一
T2441_.77.0643a19: 而説二眞實教王經一。是爲二第一會一。及於二教王
T2441_.77.0643a20: 經所説四品中一一曼荼羅法内一而爲下助

T2441_.77.0643a21: 成此法一之方便上。即往二十方世界一所レ説顯密
T2441_.77.0643a22: 諸教謂密教世界之密嚴經極樂世界之葉
T2441_.77.0643a23: 衣觀音經等是爲二第一會攝一。乃至自性身如
T2441_.77.0643a24: 來示

現釋迦變化身一降二於閻浮提一八相成道。
T2441_.77.0643a25: 如レ是皆是第一會攝也。然此中八相成道之
T2441_.77.0643a26: 言意顯二第七轉法輪相一。謂變化身成道爲二説
T2441_.77.0643a27: 法利物一也。所以指歸意於二釋迦一代所説顯
T2441_.77.0643a28: 密大乘一非二十七會攝一之外皆言二第一會攝一
T2441_.77.0643a29: 耳。是則如下南岳天台四教五時盡レ教法相花
T2441_.77.0643b01: 嚴三時五教納

法。此亦似レ彼。若爾所レ出レ難
T2441_.77.0643b02: 之三十三天竹林精舍等諸處説法何不レ云二
T2441_.77.0643b03: 第一會攝一矣。次至下金剛頂及大日經等同皆
T2441_.77.0643b04: 有二十萬偈一故不レ可二相攝一之難上。金剛頂經有二
T2441_.77.0643b05: 十萬偈一者。且擧二中本經一。廣本繁多何留二此
T2441_.77.0643b06: 數一。故金剛頂經義訣云。此經有二百千頌廣本一
T2441_.77.0643b07: ○而其廣本復是菩薩大藏經中次略也。其
T2441_.77.0643b08: 大經本阿闍梨云。經夾廣長如レ床。厚四五尺。

T2441_.77.0643b09:

有二無量頌一。在二南天竺鐵塔之中一

文

又海雲金

T2441_.77.0643b10: 剛界相承傳法次第記云。金剛頂經梵夾略
T2441_.77.0643b11: 本四千偈。中本十萬偈。廣本則無量百千倶

T2441_.77.0643b12:

胝那庾多微塵數偈

文

若爾以二十萬頌之言一

T2441_.77.0643b13: 勿レ加攝教不成之難一矣。次自宗所學目録
T2441_.77.0643b14: 分

別三部一者。付二現行流布教一。若以レ説二金剛
T2441_.77.0643b15: 界諸尊之印契眞言等一言二金剛頂宗經一。若取
T2441_.77.0643b16: レ説二胎藏界諸尊之印契眞言等一爲二胎藏宗經一。
T2441_.77.0643b17: 兩部之外所説總言二雜部一。是爲レ令二知レ所説
T2441_.77.0643b18: 之教相一且作二三部之別一。非三遂謂二大日經等
T2441_.77.0643b19: 是十八會之外説一耳。次至下密教法身如來説二
T2441_.77.0643b20: 内證一顯教應化身佛隨他意一之難上。密教雖二
T2441_.77.0643b21: 自性身佛自受法樂之説一。而爲二因位人一示

現
T2441_.77.0643b22: 之一時。即他受用身及變化等流演

説此法一。然
T2441_.77.0643b23: 而應化如來藉二自性身加持一。其内證之任説
T2441_.77.0643b24: 更不レ加二方便之詞一。故尚云三自性身佛説二内
T2441_.77.0643b25: 證一矣。顯教所説唯應化如來擧二佛智之一分一
T2441_.77.0643b26: 抂言二佛徳之全分一。所以依他意趣之説不レ關二
T2441_.77.0643b27: 法身内證之境一。然此兩教二機在二一座一而一

T2441_.77.0643b28:

時聞二同説一。其顯機者教主是見二釋迦一

亦菩薩乃
至天等隨

T2441_.77.0643b29:

應不
同

教門唯聞二佛智之一分一。是即開二顯教之

T2441_.77.0643c01:

悟一。其密機者教主是見二毘盧遮那一

亦釋迦乃至
天等隨應不

T2441_.77.0643c02:

定

教門廣聞二佛智之全分一。所以成二密教之智一

T2441_.77.0643c03: 教迹分二顯密一由緒有二于此一。良顯密二教一座
T2441_.77.0643c04: 同會説故。取二彼中顯説一尚攝二密中十八會一也。
T2441_.77.0643c05: 彼法花顯露之説唯雖二是釋迦之明訓一。然妙

T2441_.77.0643c06:

法蓮花瑜伽觀智軌意教主未二必止

此

口傳更
聞可

T2441_.77.0643c07:

レ知
レ之

此大日經疏第七云。此經是法王祕寶不三

T2441_.77.0643c08: 妄示二卑賤之人一○今此本地之身又是妙法

T2441_.77.0643c09:

蓮花最深祕處

文

即此意也。故大般若經理趣

T2441_.77.0643c10: 分雖二＊是釋迦説一。然於二自性身説理趣經何
T2441_.77.0643c11: 妨二一會同説義一。所以可レ言二即是大般若波羅
T2441_.77.0643c12: 蜜最深祕處一。既般若法花相例是齊。何可レ有二
T2441_.77.0643c13: 異求一乎　已上且順二演密抄釋一成レ義畢
T2441_.77.0643c14: 或又一切大乘不下必攝二金剛頂經十八會中一
T2441_.77.0643c15: 盡上。顯密分レ道兩部異レ教。況時處難レ知。何云二
T2441_.77.0643c16: 皆攝屬一乎。但於二理趣經與理趣分一倩思。文
T2441_.77.0643c17: 言相似其義猶如二先成一。付二一時一會説一約二
T2441_.77.0643c18: 淺深兩機一出二顯密二經一也。例如三義訣意釋二

T2441_.77.0643c19:

梵網經一

其文上
出レ之

顯密大乘十八會中攝不攝義

T2441_.77.0643c20: 後義爲レ勝
T2441_.77.0643c21: 法花經顯密二藏料簡第四十五

T2441_.77.0643c22:

問。以二法花經一顯密二教何攝レ之耶　答

云云

T2441_.77.0643c23: 疑云。兩方難レ思。若言二顯教所攝一者。妙法蓮
T2441_.77.0643c24: 花經瑜伽觀智儀軌云。若修

持妙法蓮花經一
T2441_.77.0643c25: 若男若女則須依

修眞言行一密行二菩薩道一

T2441_.77.0643c26:

等文

既瑜伽儀軌訓二菩薩密行一。所説法門何是

T2441_.77.0643c27: 顯教分齊矣。若夫言二祕密宗教一者。凡祕密教
T2441_.77.0643c28: 中束有二五種法門一則與二顯教一不レ共也。謂諸
T2441_.77.0644a01: 尊之種子三昧耶形曼荼羅界密印眞言是
T2441_.77.0644a02: 也。檢二法花始終一種子三昧耶曼荼羅印契
T2441_.77.0644a03: 四種都不レ説レ之。至二第五眞言一纔雖レ有二其文一。
T2441_.77.0644a04: 非二是諸尊所レ證各別密言一故亦不レ足レ爲二祕
T2441_.77.0644a05: 教之證一。是即可二顯教中所レ許權而不實之陀
T2441_.77.0644a06: 羅尼一。加之大師處處釋云。祕教法身如來所

T2441_.77.0644a07:

説。顯教應化身佛開演

云云

然法花是釋迦

T2441_.77.0644a08: 爲二教主一未レ預二自性身説一。何指二此經一云二祕密
T2441_.77.0644a09: 乘法一。故法花開題云。所謂妙法者且有二六重
T2441_.77.0644a10: 淺深一。一染淨本覺妙法。二清淨本覺妙法。三
T2441_.77.0644a11: 一法界本覺妙法。四三自本覺妙法。五一如
T2441_.77.0644a12: 本覺妙法。六不二本覺妙法。就二此六重一且
T2441_.77.0644a13: 分二顯密妙法一者。初五顯妙法。後一密妙法。
T2441_.77.0644a14: 又前五中初四顯。後一祕。又四本覺中更有二
T2441_.77.0644a15: 顯祕一。初顯後祕。如レ次可レ知。今所説經者染
T2441_.77.0644a16: 淨本覺之妙法也。何以得レ知。他受用身應化

T2441_.77.0644a17:

佛隨レ機所説故

文

大師既應化所説爲二所由一

T2441_.77.0644a18: 而取二六重妙法中最淺之妙一即成二經題目一。故
T2441_.77.0644a19: 知此經顯而非レ密。況又大師法花胎藏相對
T2441_.77.0644a20: 出下有二十種不同一即成二法花淺略一之理上。爾云
T2441_.77.0644a21: 何　答。廣披二佛語一兼亦案二三國傳燈阿闍梨
T2441_.77.0644a22: 意一。今經是祕密乘教所攝也。謂毘盧遮那如
T2441_.77.0644a23: 來説二法花曼荼羅威儀形色一方訓二祕密曼荼
T2441_.77.0644a24: 方位一。又西天四依高祖出二觀智儀軌一即示二妙
T2441_.77.0644a25: 法一乘祕密行儀一。震旦一行禪師製二大日經
T2441_.77.0644a26: 釋一而成下彼經宗旨與二法花一同上。故疏第七云。

T2441_.77.0644a27:

此中開示即是佛之知見。與二法花一義同

等文

T2441_.77.0644a28: 又云。如釋迦出世四十餘年。因二舍利弗等
T2441_.77.0644a29: 慇懃三請一方爲略

説妙法蓮花義一。今此本地
T2441_.77.0644b01: 之身又是妙法蓮花最深祕處。故壽量品云。
T2441_.77.0644b02: 常在二靈鷲山及餘諸住處一。乃至我淨土不

T2441_.77.0644b03:

レ毀而衆見二燒盡一。即此宗瑜伽之意耳

文

又處

T2441_.77.0644b04: 處文多引二法花一成レ義。是即謂二法花一。祕宗之
T2441_.77.0644b05: 一乘便擧二此妙法蓮花義一。令同二彼胎藏蓮花
T2441_.77.0644b06: 理一也有學者云。一行阿闍梨本是天台所學
T2441_.77.0644b07: 人故。今取二眞言之談一抂令レ同二本宗之義一也

T2441_.77.0644b08:

云云

此言尤非也。法花亦是祕密教。豈與二

T2441_.77.0644b09: 大日經一有二淺深一乎。有義云。又是妙法蓮花
T2441_.77.0644b10: 最深祕處者。凡法花所説不レ及二今宗一矣。大日
T2441_.77.0644b11: 經所説本地身即法花所レ不レ説之最深祕處

T2441_.77.0644b12:

也

云云

此義又不レ叶二文之首尾一。次下引二法花

T2441_.77.0644b13: 所説常在靈山之身土一言二即此宗瑜伽之意。
T2441_.77.0644b14: 豈非下法花與二眞言一相同上乎。本朝弘法大師
T2441_.77.0644b15: 造二數本祕釋一叙二法花義理一。皆顯二祕密之意一。
T2441_.77.0644b16: 今仰二金言一考二聖心一何云三法花非二祕教一。但遮
T2441_.77.0644b17: レ難者。先經不レ説二諸尊種子三昧耶等一者。凡
T2441_.77.0644b18: 付二諸部經典一其所説非二一准一。或有下唯示二祕
T2441_.77.0644b19: 密一不

令レ蒙二顯機一。金剛頂大教王經是也。或
T2441_.77.0644b20: 有下唯説二顯教一不

爲二密藏機一。常途顯教是。
T2441_.77.0644b21: 或有三兼二訓顯密二機一。最勝王經等是也。故
T2441_.77.0644b22: 大師彼經祕密伽陀序云。今見二此經一傍説二

T2441_.77.0644b23:

顯義一正以二眞言一立レ宗

文

今法花經即其流也。

T2441_.77.0644b24: 故大師法花經釋云。今釋二此蘇多覽一且有二二

T2441_.77.0644b25:

趣一。一顯二祕

等文

良唯有二一乘之説淺略深

T2441_.77.0644b26: 祕一。佛智一音之内兼引二顯密機一。故顯露圓音
T2441_.77.0644b27: 之詞不レ説二種子三昧耶等之不共佛法一也。雖
T2441_.77.0644b28: レ然非三祕教機根之前不レ示二其法一。謂大師開
T2441_.77.0644b29: 題云。就二梵名一釋者。所謂

T2441_.77.0644c01: tra@m

者是則攝二一部法曼荼羅一擧二諸尊祕密
T2441_.77.0644c02: 之號一。蓮花部曼荼羅中央八葉中有二八佛一。加二

T2441_.77.0644c03:

中臺尊一則九佛。題目九字則是種子眞言

等文

T2441_.77.0644c04: 此經佛説二題之九字一。即題二大日并四智四行
T2441_.77.0644c05: 種子一。亦示二諸尊密號一。此豈非二眞言教之不共
T2441_.77.0644c06: 法一乎。又見寶塔品説二寶塔踊現一。是即五輪
T2441_.77.0644c07: 塔婆大日如來三昧耶形也。然諸教中説二遍
T2441_.77.0644c08: 照尊三昧耶形一。未レ如二此經之靈塔踊現形色
T2441_.77.0644c09: 嚴重一。此亦不レ云レ説二三昧耶形一乎。又觀智儀
T2441_.77.0644c10: 軌云。其壇三重。當二中内院一畫二八葉蓮花於
T2441_.77.0644c11: 花胎上一。置二窣都波塔於其塔中一。畫二釋迦牟
T2441_.77.0644c12: 尼如來多寶如來一。同座而坐。塔門西開。於二蓮
T2441_.77.0644c13: 花八葉上一從二東北隅一爲レ首右旋布

列安

置

T2441_.77.0644c14:

八大菩薩一

等文

威儀形色
法同レ之

儀軌既説二曼荼羅一。爰

T2441_.77.0644c15: 知彼經衆會示下現二曼荼羅法門一若衆亦悟

T2441_.77.0644c16: 解曼荼羅法門上。若衆會不レ現二其法一時衆亦本
T2441_.77.0644c17: レ生二此解一者。軌豈作二其説一乎。既知説二種子
T2441_.77.0644c18: 三昧耶曼荼眞言四法一。如何不レ言二祕密乘
T2441_.77.0644c19: 教一矣。次至二法花是釋迦應化身説之難一。依二

T2441_.77.0644c20:

經現文一實如二所難一

口傳
更問

但於二所レ出レ難之開

T2441_.77.0644c21: 題釋一。彼且叙二淺略一邊一故言下初染淨本覺
T2441_.77.0644c22: 爲二妙法一等上。又十不同釋是出二顯露所談淺略
T2441_.77.0644c23: 義一。即示下與二眞言一懸隔上。非レ謂二經所説偏如

T2441_.77.0644c24: 是。故彼第九不同云。顯露者法花意也。胎藏

T2441_.77.0644c25:

祕密

文

此即付二一經内一且顯宗所執之淺略

T2441_.77.0644c26: 邊言二法花一密宗所許之深祕義言二胎藏一也。
T2441_.77.0644c27: 若爾十種不同釋只示二顯露祕密二邊一。非三一
T2441_.77.0644c28: 經意遂留二淺略義一耳
T2441_.77.0644c29: 疑云。若言下法花有二淺略深祕一説中顯密兩宗上
T2441_.77.0645a01: 者。餘大乘同亦可レ許二此義一。何不レ爾乎。次儀
T2441_.77.0645a02: 軌所説曼荼羅者。即取二聖衆集會説法儀式一
T2441_.77.0645a03: 建

立此壇一也。若爾曼荼羅聖衆始自二序品一
T2441_.77.0645a04: 終至二勸發品一。一切時處皆有而可レ成二圓滿曼
T2441_.77.0645a05: 荼羅坐位一。若曼荼羅聖衆中有二一尊闕減一
T2441_.77.0645a06: 時即不レ可二説一乘一。有縁之衆未レ具不レ成二曼
T2441_.77.0645a07: 荼羅義一故。然尋二所説曼荼羅之聖衆一。中央塔
T2441_.77.0645a08: 婆及所坐如來見塔品時始現二其形一。葉上南
T2441_.77.0645a09: 方妙音第二十四品時來。葉上北方普賢經
T2441_.77.0645a10: 之終影迎。既不レ括二一會之終始一。何云二輪圓
T2441_.77.0645a11: 具足曼荼一乎　答。教迹義味之具不具只任二
T2441_.77.0645a12: 能化之佛意一亦可レ依二所化之機情一。何以レ一
T2441_.77.0645a13: 推レ十難二一切一該一。是即符

順菩提流支一時
T2441_.77.0645a14: 教之義一。寧不レ隨二諸師輕謗之邪言一乎。所以
T2441_.77.0645a15: 勿下以三法花具二淺略深祕一疑中一切大乘同爾上
T2441_.77.0645a16: 矣。法花所説如來及傳法證者誠言。學者
T2441_.77.0645a17: 可二仰取

信。豈私迴二審慮一強例

難餘經一乎。次

T2441_.77.0645a18:

至二曼荼羅義一云云

有二依憑口傳一。
不レ可二輒載

之

T2441_.77.0645a19: 問。法花淺略深祕與二次上門所レ成理趣經理
T2441_.77.0645a20: 趣分之淺略深祕一其義爲レ同爲レ異。若言二是
T2441_.77.0645a21: 同一者。觀智儀軌就二現行流布妙經一訓二其深
T2441_.77.0645a22: 祕行儀一。又大師開題等意皆於二此一經一辨二顯
T2441_.77.0645a23: 密差別一。依レ之妙法一乘祕密修行之人披二現
T2441_.77.0645a24: 行之經本學二深祕之口傳一。何云乙與下以二理趣
T2441_.77.0645a25: 經理趣分之顯密別經一而爲中淺深上其義相同甲
T2441_.77.0645a26: 乎。若依レ之言下法花就二一經一定二顯密淺深一與二
T2441_.77.0645a27: 理趣經一義異上者。同於二祕密乘義一示二淺略深
T2441_.77.0645a28: 祕一時。誠付二一經中一亦可レ論二其旨一。然今淺略
T2441_.77.0645a29: 言二顯教一深祕爲二密藏一。義門懸別。何一文中
T2441_.77.0645b01: 現乎。是故深祕一乘者准二理趣經義一淺略外
T2441_.77.0645b02: 可二別論

之。爾者如何　答。理實於二法花一如三
T2441_.77.0645b03: 理趣經與二理趣分一容レ有二淺略深祕二經一。夫
T2441_.77.0645b04: 純上頓悟機之前豈無二祕密一乘之談一乎。然
T2441_.77.0645b05: 世間流行之法花唯有二此一部之妙法一。是故
T2441_.77.0645b06: 傳法聖者以二祕密行一示レ人時。付二彼現流經一
T2441_.77.0645b07: 訓二其深祕儀一。但一經許二顯密之淺深一。於レ義
T2441_.77.0645b08: 有二何傷一。爲言三一文有二淺深差異一者。又顯露
T2441_.77.0645b09: 祕密豈不レ得レ之乎
T2441_.77.0645b10: 今教不輒示人所由第四十六
T2441_.77.0645b11: 問。今宗意無レ擇二器非器一可レ傳二授法一乎　答。
T2441_.77.0645b12: 魔醯首羅説迦樓羅阿尾奢法云。此法一切
T2441_.77.0645b13: 迦樓羅法中最殊勝。祕密難レ得。汝當四簡下擇
T2441_.77.0645b14: 法器堪二傳受一者上而傳乙與之甲。若傳

與非器人一
T2441_.77.0645b15: 即損レ他已後此法不レ成。是故應二極祕密一。勿三

T2441_.77.0645b16:

妄傳授之一

文

此文心唯取二法器一而簡二非器一

T2441_.77.0645b17: 也。餘法例亦如レ是
T2441_.77.0645b18: 疑云。佛法離二慳悋一大悲行二法施一。若擇レ人授
T2441_.77.0645b19: レ法者。豈順二大惠平等之行一乎　答。尊勝破
T2441_.77.0645b20: 地獄法云。祕藏文句實不思議。只恐聲聞法
T2441_.77.0645b21: 師小乘持律生レ疑不信返益二其罪一。譬如下王
T2441_.77.0645b22: 有二稚子一偏最憐念庫藏珍寶傾竭不レ惜唯
T2441_.77.0645b23: 不レ與二干將 &T054893;

鎁一恐中不レ解二運用一故傷中其體上。

T2441_.77.0645b24:

是故如來密傳二大菩薩一不レ與二聲聞劣惠一

文

T2441_.77.0645b25: 又大日經疏第三云。如下世人慈

育稚子一雖三
T2441_.77.0645b26: 復情無二所悋一而不レ授

與干將

鎁一以レ不レ知二
T2441_.77.0645b27: 運用方便一故必傷中其體上。今此法門亦復如
T2441_.77.0645b28: レ是。即心成佛旨趣難レ知。恐未來衆生輕

慢
T2441_.77.0645b29: 法一故返謗二此經一謂レ非二佛説一。又經文有二淺略
T2441_.77.0645c01: 深祕二釋一○以レ不レ解二密號一故謂二是因縁事
T2441_.77.0645c02: 相一心生二慢易一。自言。我行二眞道二。何用二呪術事一
T2441_.77.0645c03: 耶。以二如レ是等因縁一感二匱法業一。於二無量劫一

T2441_.77.0645c04:

墮二惡趣中一

等文

鈍根小智之類更非二受法之

T2441_.77.0645c05: 器一。嫌二是等非器一不三輒示二此法一矣。是即爲
T2441_.77.0645c06: レ護二彼等之謗法墮惡一。非三傳授之不二大悲平

T2441_.77.0645c07:

等一。又不空羂索經

菩提流
支譯

第二十二云。若有二栴

T2441_.77.0645c08: 荼羅苾芻苾芻尼族姓男族姓女一會二是壇一者。
T2441_.77.0645c09: 其像腸中則血流現發二大吼聲一。是栴荼羅人
T2441_.77.0645c10: 特勿レ令レ見二此曼荼羅像三昧耶一。縱得レ見者

T2441_.77.0645c11:

不レ得レ證

乃至

所レ受レ法人具持戒行信見根正

T2441_.77.0645c12:

三業清淨

乃至

作二是清淨一修二治法一者。觀音

T2441_.77.0645c13:

金像腸不二血現一

文

若非器見レ像。其像現二惡

T2441_.77.0645c14: 相一失二法驗一。若擇レ器示レ法。其法現二善相一施二
T2441_.77.0645c15: 効驗一。是又法爾法然道理。故嫌二非器一求二法
T2441_.77.0645c16: 器一耳
T2441_.77.0645c17: 問。爲二鈍根小智等一都不レ許二此深法一。其意實
T2441_.77.0645c18: 可レ然。何行二訶哩底法一之時言下無レ問二器非器一
T2441_.77.0645c19: 不

令レ知二他人一乎。其説者所謂訶哩底母法
T2441_.77.0645c20: 云。必須愼密勿レ使二人知一。勿下對二人前一誦中此眞

T2441_.77.0645c21:

言上

文

此文説下行二訶哩底母法一之時作法上也。

T2441_.77.0645c22: 今既不レ用二簡別之辭一混云レ勿レ使二人知一。豈不
T2441_.77.0645c23: レ言下勿レ擇二器非器一祕中此法上乎　答。凡佛法
T2441_.77.0645c24: 設二遮門一。其意亦非二一准一。謂爲二小智一不レ許二深
T2441_.77.0645c25: 法一者。如來大悲爲下守二所化機根一不

墮レ罪也。
T2441_.77.0645c26: 行法之時不レ示二他人一者。瑜伽爲下守二神呪
T2441_.77.0645c27: 靈驗一不

失レ之也。夫神呪之靈驗必依二行者
T2441_.77.0645c28: 之敬重一。若不レ祕レ之輒示レ人者即成レ輕レ法定
T2441_.77.0645c29: 失二神驗一。故云二必須愼密勿使人知一也。不空

T2441_.77.0646a01:

羂索經

寶思
惟譯

下卷云。呪人得二此如意寶珠一。所

T2441_.77.0646a02: 須皆遂利

益無量諸衆生類一皆令二快樂富貴
T2441_.77.0646a03: 自在一。呪人復以二種種香花一供養寶珠一。唯應二
T2441_.77.0646a04: 自見一勿レ示二他人一。若示レ他珠即失二神變一復不二

T2441_.77.0646a05:

自在一

等文

諸祕密法皆同二此意一。若其法輒示

T2441_.77.0646a06: レ人更失二呪之神驗一即不レ成二之悉地一。是故深
T2441_.77.0646a07: 祕レ之訶哩底母法即顯二此意一耳。或又訶哩
T2441_.77.0646a08: 底法非下無レ問二其器非器一不

示レ之。若對二非器

T2441_.77.0646a09:

前一誦二此呪一者失二法驗一故云二勿使人知一

此尚
守神

T2441_.77.0646a10:

呪靈驗
之意也

T2441_.77.0646a11: 疑云。妄示レ人神呪失レ驗不レ明。夫呪法本有二
T2441_.77.0646a12: 神驗一。隨二行人一施二其徳一。何今依レ示二他人一忽
T2441_.77.0646a13: 失二本有靈驗一矣。利刀本有レ刄。能斷レ物速疾。
T2441_.77.0646a14: 若以レ彼示レ他時豈失二斷レ物之用一乎。法驗亦
T2441_.77.0646a15: 復如レ是。何示レ人失レ威乎　答。諸法之因縁
T2441_.77.0646a16: 絶二思議境界一。愚夫之心識何妄責二其故一矣。
T2441_.77.0646a17: 世人染レ衣時雖レ得二好色一。若妊者示レ之即失二
T2441_.77.0646a18: 其色一。雖二是世間現見事一無下敢知二其因縁一者上。
T2441_.77.0646a19: 今言レ不レ知二所由一誰生二疑慮一乎。祕密神呪
T2441_.77.0646a20: 亦復如レ是。行者雖レ成二呪驗一。若非器示レ之即
T2441_.77.0646a21: 失二其驗一。佛語無二虚妄一。何不三依

信之一。況又有二
T2441_.77.0646a22: 神驗一法須必敬

重之一。于レ此敬重者祕不二輒
T2441_.77.0646a23: 示他也。夫世俗珍寶若重レ之者必安二庫藏一
T2441_.77.0646a24: 不二輒示

人出世深法亦以如レ是。深納二心藏一
T2441_.77.0646a25: 是云二敬重一。今敬重不レ示レ人者。是堅

固信心一
T2441_.77.0646a26: 謂也。若信心深轉定感二法靈驗一。故不空羂索
T2441_.77.0646a27: 經下卷云。若有二信者一以二呪方便一而調

伏之一

T2441_.77.0646a28:

能現二菩薩種種神變一

文

若人信心不二深厚一

T2441_.77.0646a29: 者不レ重レ法故輒示二他人一。是人以二信水不

澄
T2441_.77.0646b01: 故眞言淨影不レ現二于中一。呪影不レ現故呪驗自

T2441_.77.0646b02:

失。一字頂輪王軌

不空譯
五言本

云。本尊諸教法除二本

T2441_.77.0646b03: 受法師一諸同行人亦不レ得二爲説一。縱已得二成
T2441_.77.0646b04: 就一。纔説便散失。現招二諸殃禍中夭一墮二地獄一。

T2441_.77.0646b05:

是故常守護

文

是誡二不信一之説也。誠如來重

T2441_.77.0646b06: レ法更不レ許二妄説一。故於レ法得二自在一。爰不信輕
T2441_.77.0646b07: レ教拒不レ順二佛勅一。故於レ法失二勝利一矣。愚夫
T2441_.77.0646b08: 掬二重法一而謬不レ見レ重。檢二其罪過一是謗法攝
T2441_.77.0646b09: 也。是故非レ妄

失呪悉地一兼亦招二現當之殃
T2441_.77.0646b10: 禍一。祕二法於心内一意在二于此一耳
T2441_.77.0646b11: 極樂世界自性受用等四土分別第四十
T2441_.77.0646b12: 七
T2441_.77.0646b13: 問。今宗意爲三安樂世界通二自性受用變化等

T2441_.77.0646b14:

流四土一爲當局二一土一歟　答

云云

T2441_.77.0646b15: 疑云。兩方難レ思。若唯局二一土一者。凡今宗意
T2441_.77.0646b16: 一身之處備二四身一。大日等諸尊皆有二自性乃
T2441_.77.0646b17: 至等流身一。若爾於二所居國土一亦一處可レ有二
T2441_.77.0646b18: 四土一。然彌陀國界名曰二極樂一。彌陀有二四身一。
T2441_.77.0646b19: 國土何不レ通。若又通二四土一者。無量壽儀軌
T2441_.77.0646b20: 云。極樂世界聖衆圍

遶無量壽佛一廣如二無量

T2441_.77.0646b21:

壽經所説一

文

故知祕宗心習二極樂國土一即

T2441_.77.0646b22: 依二無量壽經説一也。然尋二彼經所説一國界莊
T2441_.77.0646b23: 嚴偏説二他受用身之一土一而不レ通二餘土一。能
T2441_.77.0646b24: 化教主亦局二八萬四千之相好一而不増不減。
T2441_.77.0646b25: 豈上及二周遍法界之自性身一下通二三十二相
T2441_.77.0646b26: 之變化身一乎。佛身既如レ是。國土何兼二四種一
T2441_.77.0646b27: 矣。爾何　答。委見二顯密之諸教一。安樂世界廣
T2441_.77.0646b28: 通二四種國土一也。無量壽儀軌云。正念修行決

T2441_.77.0646b29:

定生二極樂世界上品上生一獲

得初地一

文

彼土

T2441_.77.0646c01: 上品生是初地境界者。即顯二他受用土之義一
T2441_.77.0646c02: 也。故觀無量壽經云。無量壽佛有二八萬四千

T2441_.77.0646c03:

相一。一一相各有二八萬四千隨形好一

文

下文云。

T2441_.77.0646c04: 如二先所説一無量壽佛身量無邊非二是凡夫心

T2441_.77.0646c05:

力所

及

等文

此即説二他受用身一也。佛身既他

T2441_.77.0646c06:

受用。國土亦可レ隨レ之

已上他受
用土證

儀軌亦云。想二

T2441_.77.0646c07:

無量壽如來三十二相八十種好一了了分明

文

T2441_.77.0646c08: 觀經云。若欲三至レ心生二西方一者。先當レ觀一於一

T2441_.77.0646c09:

丈六像一

文

此二文説二變化身佛一也。言レ觀二三

T2441_.77.0646c10:

十二相之丈六佛像一故

三十二相變化身者如二第十
二門四種法身料簡中具記一

T2441_.77.0646c11:

身是變化佛。國土豈不レ爾乎

已上變化
身土證

觀經

T2441_.77.0646c12: 云。於二圓光中一有二百萬億那由他恒河沙化
T2441_.77.0646c13: 佛一。一一化佛亦有二衆多無數化菩薩一以爲二侍

T2441_.77.0646c14:

者一

文

又云。無量壽佛化身無數與二觀世音大

T2441_.77.0646c15:

勢至一常來二此行人之所一

文

此文化佛者即

T2441_.77.0646c16: 顯二示等流身一也。聲字實相義云。經云二即時
T2441_.77.0646c17: 出現一者。此文明二等流身等暫現速隱一。此心

T2441_.77.0646c18:

指二暫現即滅之化佛一言二等流身一也

等流身義
如二第十二

T2441_.77.0646c19:

門四種法身料
簡中具記

之

以二化佛一爲二能化一之行者於二其

T2441_.77.0646c20:

所見之國畔一何不レ云二等流土一乎

已上等流
身土證

觀

T2441_.77.0646c21: 自在王如來儀軌説二五相成身中第三成金
T2441_.77.0646c22: 剛心一云。其引蓮花中放二無量光隨レ光流

出
T2441_.77.0646c23: 無量無邊際極樂世界。一一世界妙寶莊嚴

T2441_.77.0646c24:

皆有二觀自在王如來一。與二諸聖衆一前後圍遶

文

T2441_.77.0646c25: 五相成身觀是證二自性身功徳一。此觀所得極
T2441_.77.0646c26: 樂界寧非二自性身之土一乎。又理趣釋觀自在
T2441_.77.0646c27: 菩薩理趣會品之釋云。誦

持四種清淨般若
T2441_.77.0646c28: 理趣一入二一一門一遍

周法界一周而復始。成二一
T2441_.77.0647a01: 法界自他平等。或時想已身 hr@i@h

紀利字門成二

T2441_.77.0647a02:

八葉蓮花一等文

四種清淨者彌陀四親
近法利因語三摩地也

又云。

紀

T2441_.77.0647a03: 利字亦云慚義。若具二慚愧一不レ爲二一切不善一。
T2441_.77.0647a04: 即具二一切無漏善法一。是故蓮花部亦名二法部一。
T2441_.77.0647a05: 由二此字加持一於二極樂世界一水鳥樹林皆演二

T2441_.77.0647a06:

法音一

文

上入二一法界之理一觀二觀自在尊四

T2441_.77.0647a07: 種清淨理趣一。亦行者已身之内想二紀利字門一
T2441_.77.0647a08: 次下出二彼字所成之極樂水鳥一。何忽簡二法性
T2441_.77.0647a09: 之極樂一。故此文兼亦叙一眞土之極樂一耳。次又
T2441_.77.0647a10: 云。若人持二此一字眞言一。能除二一切災禍疫
T2441_.77.0647a11: 病一命終已後當下生二安樂國土一得中上品上生上

T2441_.77.0647a12:

文

此釋顯二他受用土一也。良一部之始終間雜

T2441_.77.0647a13: 遂顯二四種身土一。知西方淨刹之嚴相不三局止二

T2441_.77.0647a14:

受用一矣

極樂既如レ是。餘
佛土例レ之可レ知

已上直尋二教文一以料

T2441_.77.0647a15: 簡四土之義一。若據二彌陀實具功徳一。安養之四
T2441_.77.0647a16: 土是理在絶言。更不レ及二尋求一者歟
T2441_.77.0647a17: 龍智阿闍梨所住國界第四十八
T2441_.77.0647a18: 問。大師叙二龍智和上事一引二玄奘三藏行状一。
T2441_.77.0647a19: 然者云二五印度中何界住一乎　答。付法傳云。
T2441_.77.0647a20: 第四祖號曰二龍智阿闍梨耶一○或住二南天竺一
T2441_.77.0647a21: 弘法利人。或遊二師子國一勸接有レ縁。故玄奘
T2441_.77.0647a22: 三藏行状云。南天竺磔迦國菴羅林中有二一
T2441_.77.0647a23: 長命婆羅門一。年七百餘歳。觀二其面貎可レ稱二

T2441_.77.0647a24:

三十許一。明二中百論等一

云云

是龍猛菩薩弟子。

T2441_.77.0647a25: 法師就停學二中百論等一。及受二諸經等一者

T2441_.77.0647a26:

以レ此觀レ之。玄奘三藏亦
是龍智菩薩弟子也云云

T2441_.77.0647a27: 疑云。玄奘行状云。於レ是辭去既到二葉護衙
T2441_.77.0647a28: 所一。可汗甚歡喜差レ人還送。終達二迦濕彌羅一
T2441_.77.0647a29: ○出二東南一入二磔迦國一○次到二磔迦東境一有二
T2441_.77.0647b01: 大菴羅林一。林中有二一七百歳婆羅門一。觀二其面
T2441_.77.0647b02: 貎一可レ稱二三十許一。明二中百論及吠陀書一。云是

T2441_.77.0647b03:

龍猛弟子。法師就停一月學二經百論一

文

此傳

T2441_.77.0647b04: 意見二磔迦國是北天之國一。從二迦濕彌羅國一

T2441_.77.0647b05:

入二磔迦國一故

慈恩傳第二言。磔迦國
北印度境。其意同レ之

何大師引二

T2441_.77.0647b06: 此傳一而南天竺乎　答。有義云。南天竺磔
T2441_.77.0647b07: 迦國者展轉書寫之間謬二南字一也。可レ云二北

T2441_.77.0647b08:

天竺一

云云

今案二付法傳起盡一非二字謬一也。上

T2441_.77.0647b09:

文云。或住二南天竺一或遊二師子國一云云

師子國
近二南印

T2441_.77.0647b10:

度之境一。而非二印度之境一。見二
慈恩傳第四并西域記第十一

此意成三龍智唯住二南

T2441_.77.0647b11: 天之境一也。其所以師子國是南天之隣國。
T2441_.77.0647b12: 今言遊

住兩所一。定知顯レ住二南天一也。爲レ證二此

T2441_.77.0647b13:

言一次文云。故玄奘三藏行状云

等云云

若爾

T2441_.77.0647b14: 何出二北天之國一乎。見二文言之首尾一定成二南
T2441_.77.0647b15: 天義一也。所以今案二大師意一云。龍智決定居二
T2441_.77.0647b16: 南天國一。故付法傳云。又貞元新定釋教録云。
T2441_.77.0647b17: 龍樹菩薩弟子名二龍智一。年七百餘歳。今猶見

T2441_.77.0647b18:

在二南天竺國一傳

授金剛頂瑜伽經一等文

所引貞
元録第

T2441_.77.0647b19:

十四
也

又云。貧道大唐貞元二十二年於二長安

T2441_.77.0647b20: 醴泉寺一聞二般若三藏及牟尼室利三藏南天
T2441_.77.0647b21: 婆羅門等説一。是龍智阿闍梨今見在二南天竺

T2441_.77.0647b22:

國一傳

授祕密法一等文

貞元在二二十年一。今二十二年
者二字謬也。下云。和尚貞元

T2441_.77.0647b23:

二十年於二醴泉寺一爲二弟子僧義智一建

立金剛界大曼荼
羅一。于時般若三藏及諸徳等集二法筵一云云　准二思此

T2441_.77.0647b24:

文一。上於二醴泉寺一聞二般若三藏
等説一者。是貞元二十年事也

非四唯貞元録言三龍

T2441_.77.0647b25: 智在二南天一。又般若三藏及牟尼三藏并南天
T2441_.77.0647b26: 竺婆羅門等皆同語三龍智現在二南天一。故知彼
T2441_.77.0647b27: 阿闍梨所住定是南印度也。然磔迦國南北
T2441_.77.0647b28: 之印度倶有二其國一。北印度磔迦國者行状并
T2441_.77.0647b29: 慈恩傳第二所レ出國是也。南印度磔迦國者。
T2441_.77.0647c01: 西域記第十云。從レ此林野中南行千餘里至二

T2441_.77.0647c02:

駄那羯磔迦國一

亦謂二大安達邏
國一南印度境文

龍智所在磔迦

T2441_.77.0647c03: 國者。依二般若三藏等三人同説一是南天駄那
T2441_.77.0647c04: 羯磔迦國也。然玄奘行状北天磔迦國中出二
T2441_.77.0647c05: 其事一者。是以二國號同一故謬二南天之事一出二于
T2441_.77.0647c06: 北天國一也。今大師雖レ引二行状一而探二其實一言二
T2441_.77.0647c07: 南天竺磔迦國一耳
T2441_.77.0647c08: 疑云。若知三行状説其辭有二謬失一者。只依二貞
T2441_.77.0647c09: 元録等一明レ事。即可レ爲レ足。豈出二行状文一乎。
T2441_.77.0647c10: 又慈恩傳意同北天國事中示二龍智因縁一。寧
T2441_.77.0647c11: 兩傳同謬乎　答。雖レ知丁行状有丙謬浪 &MT04627;

乙在二
T2441_.77.0647c12: 其北天一義甲強引二此傳説一。實有二深所由一。謂顯
T2441_.77.0647c13: 教學者從レ昔已來大疑二眞言禀承一。恐言レ非二
T2441_.77.0647c14: 佛説一。然玄奘行状中明下有二龍猛之弟子長命
T2441_.77.0647c15: 婆羅門一玄奘法師就レ已受

學中百論等上。今
T2441_.77.0647c16: 顯教法將玄奘三藏既隨二龍智阿闍梨教一。然
T2441_.77.0647c17: 者豈顯教學者輕二傳智所傳之眞言一乎。爲
T2441_.77.0647c18: レ顯二此意一方引二彼傳説一也。故引二行状文一畢
T2441_.77.0647c19: 云。以レ此觀レ之。玄奘三藏亦是龍智菩薩弟子

T2441_.77.0647c20:

也

文

此言即成二其意一耳。引二行状説一意趣在

T2441_.77.0647c21: レ此矣。次行状與二慈恩傳一其詞同者。聞二三藏
T2441_.77.0647c22: 語一後人出レ傳。若爾二文豈不同乎。是故行状
T2441_.77.0647c23: 若有レ謬者。傳亦隨レ之　釋迦法悉上卷了

T2441_.77.0647c24:

磔迦國

北印度也

T2441_.77.0647c25:

保延五年冬比理教房

重譽

十卷所令作進

T2441_.77.0647c26: 勸修寺僧都御房也
T2441_.77.0647c27: 安元三年六月四日於法住寺北三昧堂僧
T2441_.77.0647c28: 坊書寫了　　　求法沙門　乘遍之本
T2441_.77.0647c29: 文治五年五月十九日於醍醐寺文作并立
T2441_.77.0647c30: 軸表紙了　　　　　　金剛佛子成賢

Footnote:

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