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祕宗教相鈔 (No. 2441_ 重譽撰 ) in Vol. 77
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T2441_.77.0631a01: 字義皆各別而音是同也。謂
是作業不可
T2441_.77.0631a02: 得。
是等空不可得。
是行不可得。
是一
T2441_.77.0631a04: 易
辨旦示二其字義一。於二音聲之難知不レ尋二此
T2441_.77.0631a05: 字義一。理實音曲有二差別一。雖レ詮
表作業等空
T2441_.77.0631a06: 等之別義一。而聲韵微細凡智難レ辨。是故爾耳。
T2441_.77.0631a07: 今定惠分別釋亦論二字義一故。就二字體一不レ求二
T2441_.77.0631a08: 音韻一。故疏云。以二諸畫一増加者皆名二三昧一。第
T2441_.77.0631a09: 十一其上安レ點是證。第十二傍置二二點一是般
T2441_.77.0631a12: 形一解二字義一。更不レ尋二音響一也。若爾第八第十
T2441_.77.0631a13: 暗雖三響似二暗聲一字形所レ表其義異故。定與
T2441_.77.0631a14: レ證不同。況音詮二別義一。何云レ來二音聲相似
T2441_.77.0631a15: 之難一乎。或又分別定惠聲一亦就二音韵一可レ論
T2441_.77.0631a16: レ之。疏十七云。從二迦佉等一乃至沙訶○此等
T2441_.77.0631a19: 阿聲一爲レ音。故知三十四字母當體皆是根本。
T2441_.77.0631a21: 聲一。爰知無二阿韻一爲二定聲一也。但於二暗惡二字一
T2441_.77.0631a22: 者雖下無二阿之韵一同中愛奧上而非二定聲一矣。同音
T2441_.77.0631a25:
T2441_.77.0631a26:
T2441_.77.0631a27:祕宗教相鈔第九
T2441_.77.0631a28:
T2441_.77.0631a29: 誦眞言一二遍等得大悉地料簡第三十八
T2441_.77.0631b01: 自相差別法有爲無爲分別第三十九
T2441_.77.0631b02: 祕密乘教能説教主料簡第四十
T2441_.77.0631b03:
T2441_.77.0631b04:
T2441_.77.0631b05: 誦眞言一二遍等得大悉地料簡三十八
T2441_.77.0631b06: 問。文殊五字軌云。若誦二一遍一能除二行人一
T2441_.77.0631b07: 切苦難一。若誦二兩遍一除滅億劫生死重罪一。若
T2441_.77.0631b08: 誦二三遍一三昧現前。若誦二四遍一總持不忘。若
T2441_.77.0631b10: 地凡夫一誦二眞言一一遍二遍等成二此悉地一爲
T2441_.77.0631b12: 答。五祕密儀軌云。從レ此已後受得廣大甚深
T2441_.77.0631b13: 不思議法一超越二乘十地一○人法二空執悉
T2441_.77.0631b15: 地菩薩所證福惠超勝顯教十地功徳一也
T2441_.77.0631b17: 尼一遍一即得二自護一。兩遍能護二同伴一。若誦二三
T2441_.77.0631b19: 五祕密軌一。今十地菩薩者是顯教十地也。不
T2441_.77.0631b20: 能逾勝者指二眞言初地一也。若爾依二一遍念
T2441_.77.0631b21: 誦一除二一切苦難一等者。即初地已上菩薩所得
T2441_.77.0631b22: 悉地也。初地是證顯眞性一之位。不思議神用
T2441_.77.0631b23: 之徳。所以持呪一遍之功力能招二廣大悉地一。
T2441_.77.0631b24: 若未レ得レ證已前不レ入二佛法之眞界一故。以二所
T2441_.77.0631b25: 行不契レ實無レ由三小功得二大利一矣。故阿閦如
T2441_.77.0631b26: 來念誦法説二懺悔眞言功能一云。由下誦二此眞
T2441_.77.0631b27: 言一實相理相應上諸罪如二枯草焚盡無有レ餘
T2441_.77.0631b29: 心之行豈有二頓大功能一乎。但今初地得二此
T2441_.77.0631c01: 利一者。且就二總相一大分作レ言。理實地前十迴
T2441_.77.0631c02: 向位漸證レ理故方成二此大悉地一即登二初地一。
T2441_.77.0631c03: 其意現二儀軌等一。可二勘知之
T2441_.77.0631c04: 疑云。小功大利之徳唯有二入證已後一不レ明。
T2441_.77.0631c05: 以二一二遍等念誦一頓得二大悉地一何亦不レ關二
T2441_.77.0631c06: 地前淺位之行一。夫諸儀軌中説二行儀次第一言下
T2441_.77.0631c07: 誦二地結墻界等眞言一遍或三遍一即成中金剛
T2441_.77.0631c08: 座堅固城等上。此豈局二深位行一乎。一切行儀皆
T2441_.77.0631c09: 有二此説一故。淺位既許レ有二小功大利之義一。若
T2441_.77.0631c10: 爾二藉一二遍等持誦一。寧不レ得二滅罪除難等悉
T2441_.77.0631c11: 地一乎。依レ之無量壽儀軌云。此無量壽如來
T2441_.77.0631c12: 陀羅尼纔誦二一遍一則滅二身中十惡四重五
T2441_.77.0631c13: 無間罪一。一切業障悉皆消滅。若苾芻苾芻尼
T2441_.77.0631c14: 犯二根本罪一誦二七遍一已。即時還得二戒品清淨一
T2441_.77.0631c16: 陀羅尼集經第三説二十一面呪功能一云。設復
T2441_.77.0631c17: 有レ人犯二四重罪及五逆罪一。能持二此法一讀誦
T2441_.77.0631c18: 一遍陀羅尼一者。所有一切根本重罪悉得二除
T2441_.77.0631c20: 若夫深位菩薩者。豈造二四重五逆之罪一犯二根
T2441_.77.0631c21: 本自性之戒一而懺二除之一乎。加レ之檢二末利支
T2441_.77.0631c22: 花鬘經一云。日日三時誦レ呪一遍二遍作二大護
T2441_.77.0631c23: 身一。三遍作二大結界一。五遍誦レ呪者所愛之人
T2441_.77.0631c24: 任レ意即得。六遍誦呪結界夜入二塚墓一。一切無
T2441_.77.0631c26: 悉地一也。若深位阿闍梨者何求レ得二所愛之
T2441_.77.0631c27: 人一亦怖二夜墓之畏難一乎。又是天等法。何深
T2441_.77.0631c28: 位行人行レ之。依レ此見二彼文始終一。唯説二世悉
T2441_.77.0631c29: 地一更不レ求二出世益一。豈非二淺位所行一乎。然此
T2441_.77.0632a01: 中説二一遍念誦悉地一。爰知用二一二遍等念持一
T2441_.77.0632a02: 得二滅罪等大益一者。亦通二薄地淺行一。豈局二深
T2441_.77.0632a03: 修位一乎。又慈氏儀軌下卷云。此法若奉持者
T2441_.77.0632a04: 雖下在二凡夫一未
斷二煩惱一。以二法力一故隨二所作
T2441_.77.0632a05: 處等二彼聖力一驅使諸聖及諸天龍八部一切
T2441_.77.0632a06: 鬼神一皆不二敢違一。以二法印二力不思議一故也。復
T2441_.77.0632a07: 次此法隨二所行處一或印二己身一成二彼本尊身一。
T2441_.77.0632a08: 或印二他身一亦隨二他身一隨レ作而成。譬如下拙人
T2441_.77.0632a09: 手執二諸佛菩薩印一印於二埿沙及皂等一皆成二
T2441_.77.0632a10: 諸佛菩薩像隨レ印成中諸形像上。此法印力亦復
T2441_.77.0632a11: 如レ是。雖レ未レ得二悉地一以下執二諸佛法印一之力上
T2441_.77.0632a13: 行人有二大利益一。若爾於二一二遍等念力一何
T2441_.77.0632a14: 廢二其勝利一乎 答凡今宗意廣談二眞言悉地一
T2441_.77.0632a15: 總可レ有二二門一。謂差別門平等門是也。此中差
T2441_.77.0632a16: 別門易レ得レ成二悉地一。平等門難レ得レ證二悉地一。所
T2441_.77.0632a17: 以者何。差別門者如下地結眞言令二地堅牢一墻
T2441_.77.0632a18: 界密言令中城金剛上等也。是即局二一法一從レ本
T2441_.77.0632a19: 以來法爾成二此法一之眞言。故云二差別一。以二是
T2441_.77.0632a20: 差別一故悉地易レ成。是以淺位行者誦二一遍或
T2441_.77.0632a21: 三遍一亦成二其徳一矣。軍荼利儀軌説二大虚空
T2441_.77.0632a22: 藏供養眞言功能一云。以二此密言印加持一故縱
T2441_.77.0632a23: 觀不レ成皆成二眞實廣大供養一。由二此法爾所成一
T2441_.77.0632a25: 位劣惠之行一也。皆成大供養法爾所成故者。
T2441_.77.0632a26: 示三此眞言功力從本以來法爾道理出生此
T2441_.77.0632a27: 供養法一也。普供養明既以如レ是。諸餘眞言類
T2441_.77.0632a28: 亦可レ知。所以依二差別門一者。淺位亦有二小功
T2441_.77.0632b01: 切眞言各無二不レ成二世出世間一切悉地一是也。
T2441_.77.0632b02: 此平等門所證廣多。亦隨二觀心一成二事業一。以
T2441_.77.0632b03: レ非二法爾所成一故不レ輒二功二力一。依二一遍等念
T2441_.77.0632b04: 力一頓見二大悉地一不二深智契理者方如何可
T2441_.77.0632b05: レ得レ之。是故此門悉地中一二遍等念誦力得二
T2441_.77.0632b06: 除難生善等大益一者。必深位所得不レ可レ關二
T2441_.77.0632b07: 未入證地之行一。然彼文殊五字八字儀軌中
T2441_.77.0632b08: 説三持呪一遍等得二大悉地一。是平等門意也。
T2441_.77.0632b09: 言三一呪功能廣得二諸門之悉地一故。若爾何此
T2441_.77.0632b10: 可レ通二地前淺位一乎。又無量壽如來儀軌非
T2441_.77.0632b11: レ説二淺位之行一。彼軌上文云。依二此教法一正念
T2441_.77.0632b12: 修行決定生二於極樂世界上品上生一獲得初
T2441_.77.0632b14: 證位一。爰知下文則生極樂上品上生證菩薩
T2441_.77.0632b15: 位者即示
地前十迴向之人入二初歡喜地一也。
T2441_.77.0632b16: 若爾何是可レ定二淺位行一乎。但滅二四重五逆一
T2441_.77.0632b17: 清二根本犯戒一者。是談二一遍七遍念誦功能
T2441_.77.0632b18: 之重一。非レ謂下此人有二其罪一而除之示二法之
T2441_.77.0632b19: 毀讃一借二説之辭一是聖教之常言。今何非二其
T2441_.77.0632b20: 事一乎。且引二一證文一者。倶舍論二十四云。斷二
T2441_.77.0632b21: 有二頂惑一第九無間道亦説名爲二金剛喩定一。一
T2441_.77.0632b22: 切隨眠皆能破故。先已破故不レ破二一切一。實
T2441_.77.0632b24: レ是。證位菩薩一誦之功能頓破二四重五逆等
T2441_.77.0632b25: 一切罪根一。然先已破故今雖レ不レ正破之一實
T2441_.77.0632b26: 有下能破二重罪一之功力上。高嘆二呪之功徳一勸進
T2441_.77.0632b27: 行者一如レ是。何執二稱嘆之文言一得二聖教無
T2441_.77.0632b28: 義一乎。次陀羅尼集經文准二無量壽軌一可レ成
T2441_.77.0632b29: レ之。次至二末利支花鬘經文一。彼法何是淺位所
T2441_.77.0632c01: 行乎。彼經用二二遍等念持一顯二平等門悉地一。
T2441_.77.0632c02: 故又摩利支天經云。此呪通用二一切處一當
T2441_.77.0632c04: 法云。若修二出世間法一即得二禪定現前一。智惠
T2441_.77.0632c05: 増盛獲得聞持不忘失菩提心法一○皆獲二無
T2441_.77.0632c07: 意一末利支是菩薩。何下位天等乎。又所得悉
T2441_.77.0632c08: 地豈限二世間益一乎。但至二所レ出難之文一。先求二
T2441_.77.0632c09: 所愛之人一者菩薩大行必有二成就衆生願一。若
T2441_.77.0632c10: 不レ感二所愛之人天一。者如何成就衆生一。五遍
T2441_.77.0632c11: 誦呪之悉地即成二此意一也。次於二夜墓之畏
T2441_.77.0632c12: 難一。縱深位菩薩入二世俗門一行二利生行一時何
T2441_.77.0632c13: 不レ防二魔難一矣。魔界障レ道遠至二十地一故。或又
T2441_.77.0632c14: 付二利他門一説二此功能一。謂依三菩薩誦二此呪一令三
T2441_.77.0632c15: 他得二其悉地一也。若爾何云二淺位修行一乎
T2441_.77.0632c17: 平等門悉地一。定知可レ非下淺位人依二一遍之念
T2441_.77.0632c18: 力一成中此大益上。所以彼經此文有二其深意一。勿下
T2441_.77.0632c19: 淺執二一遍之辭一而取中其義上。今案二文心一云。若
T2441_.77.0632c20: 率爾藉二一二遍等之念誦一忽招二大護身等堅
T2441_.77.0632c21: 牢利一者。何次上文言二日日三時誦呪乎。既
T2441_.77.0632c22: 勞起二日日三時行一。豈只用二二遍若三遍念誦一
T2441_.77.0632c23: 乎。若又言雖レ致二念誦是百遍等一。而其中一遍
T2441_.77.0632c24: 功力作二大護身一三遍功力作二大結界等一者。
T2441_.77.0632c25: 何唯説二六遍功能一不レ言二七遍已後一。一時念
T2441_.77.0632c26: 誦有二百遍一中豈不レ顯示極數之勝功能一乎。
T2441_.77.0632c27: 故知一遍二遍作二大護身一等者。非下指二一誦一
T2441_.77.0632c28: 而謂中一遍上。以二一百八遍或一千八十一判言二
T2441_.77.0632c29: 一遍一。是一時念誦之遍數滿足故。若爾雖二淺
T2441_.77.0633a01: 位所行一何妨レ得二平等門悉地一乎。淺位修行
T2441_.77.0633a02: 若用二多時多念之持誦一者。亦可レ得二平等門
T2441_.77.0633a03: 悉地一故矣。不レ爾豈云二眞宗究竟之談一乎。次
T2441_.77.0633a04: 至二慈氏軌文一。雖レ云三凡位得二勝利一未レ説レ用二
T2441_.77.0633a05: 一二遍等念誦一誰遮下淺位凡行中多念功力
T2441_.77.0633a06: 招中大益上。然今不レ示二念誦遍數一。豈爲二難勢之
T2441_.77.0633a07: 潤色一乎
T2441_.77.0633a08: 疑云。若就二平等門一言下入證已後持誦眞言
T2441_.77.0633a09: 一二遍等一得中大悉地上者。何儀軌等説二深行
T2441_.77.0633a10: 闍梨之法則一多言下若不レ滿二一百八遍一不レ充中
T2441_.77.0633a11: 祈願遍數上。此豈非二相違一乎次就二差別門一如
T2441_.77.0633a12: 不動眞言鎭二魔怨一多聞天明生中財寶上皆是
T2441_.77.0633a13: 可二此門所攝一局二一法一務二其悉地一故。然言下差
T2441_.77.0633a14: 別門雖二是淺位修行一而用二一二遍等念誦一能
T2441_.77.0633a15: 成中其事業上者。何修二不動摧魔之法一更勸二一
T2441_.77.0633a18: 豈非二差別門悉地密言之多小不定一乎。若爾
T2441_.77.0633a19: 雖二平等門一何又淺位無二三遍等功力一矣 答。
T2441_.77.0633a20: 凡付二諸位之行一入證已後修行用二百八遍祈
T2441_.77.0633a21: 願一者。是爲レ祈二無上佛果悉地一。大菩提位萬
T2441_.77.0633a22: 徳難成故。故大妙金剛大甘露軍荼禮焔鬘
T2441_.77.0633a23: 熾盛佛頂經云。若作二此法一經二一百八遍一現
T2441_.77.0633a24: 證二佛身一。上根者得二成就一。若經二一千遍一者。中
T2441_.77.0633a25: 根必定成就。若經二萬遍一。者。下根必獲二大成
T2441_.77.0633a27: 一百遍一又勸二一萬之遍數一。何今見二一遍百遍
T2441_.77.0633a28: 不同一初可レ爲レ怪乎。又於レ得二一法之悉地一非
T2441_.77.0633b01: 持誦所得稍昧劣。若百八遍之念持其果甚
T2441_.77.0633b02: 明勝也。是故付二地上所修之行一不レ取二一二
T2441_.77.0633b03: 遍等之功一更勸二百八之念誦一矣。以二此百八
T2441_.77.0633b04: 之持念一雖レ言レ宛二祈願遍數一。而又出二千遍乃
T2441_.77.0633b05: 至萬遍一以爲二一時之行滿一即此意也。次付二
T2441_.77.0633b06: 差別門一説二遍數一示二不同一。亦是顯レ有三上下勝
T2441_.77.0633b07: 劣之悉地一也。謂隨二念誦之多少一成二悉地之
T2441_.77.0633b08: 厚薄一耳。此中地結墻界等是行法之潤色。以
T2441_.77.0633b09: レ非二本所祈之事業一無レ由レ運二多念一。所以不
T2441_.77.0633b10: レ求下借二念誦之數遍一成中厚勝之聖墻上。是故言二
T2441_.77.0633b11: 三遍等一。於二正念誦行一即非レ如レ是。正祈二所求
T2441_.77.0633b12: 之悉地一豈不レ期二上品之成就一乎。故作二廣多
T2441_.77.0633b13: 之持誦一以感二差別門之大利一。所二出難一之不
T2441_.77.0633b16: 又義云。諸儀軌中用二一二遍等念誦一得二滅罪
T2441_.77.0633b17: 除難等大悉地一者。就二十信已上發菩提心已
T2441_.77.0633b18: 後之行人一爲二此説一。眞宗行人於二此身上一即
T2441_.77.0633b19: 成二正覺一。諸軌儀中言二現世證得歡喜地後
T2441_.77.0633b21: 現身成佛之位一。所誦眞言何不レ顯二眞實勝利一。
T2441_.77.0633b22: 眞實勝利者一遍等念力得二大悉地一是也。如二
T2441_.77.0633b23: 彼陀羅尼集經并無量壽儀軌一即顯示此義一
T2441_.77.0633c03: 義理甚相契巧得二眞宗頓證之旨趣一。誰聞レ談二
T2441_.77.0633c04: 此神呪之大功一妄謗二無義之聖言一。若不レ許三
T2441_.77.0633c05: 淺位有二此勝利一者。此人強成三眞言非二頓入
T2441_.77.0633c06: 菩提之教一也。抂二儀軌正文一局二大利於深位一
T2441_.77.0633c07: 故。若取二文於正直一許二宗於頓教一者。淺位有二
T2441_.77.0633c08: 小功大利之義一不レ待レ詞自顯然也。若依二此
T2441_.77.0633c09: 意一。差別平等二門莫レ問二位淺深一同成二其悉
T2441_.77.0633c10: 地一耳
T2441_.77.0633c11: 疑云。若淺位有二大利一者。阿閦念誦法實相理
T2441_.77.0633c12: 相應諸罪如二枯草一之文如何消レ之乎。又何文
T2441_.77.0633c13: 殊八字軌言。若誦二三遍一大護二住處一十地菩
T2441_.77.0633c14: 薩不レ能二逾勝一。若淺位有二三遍之悉地一者。此
T2441_.77.0633c15: 人雖レ成二大利一尚是淺位行者也。豈十地菩薩
T2441_.77.0633c16: 不レ勝レ彼乎。然今言二十地菩薩不能逾一。知小
T2441_.77.0633c18: 如何 答。阿閦儀軌實相理相應者。修惠發
T2441_.77.0633c19: 得之人非四分不三思惟其理一。然言三修惠取二現
T2441_.77.0633c20: 量境一。若爾何不レ云二與レ理相應一。次至二文殊軌
T2441_.77.0633c21: 説一全不レ足二和會一。若言三地上無二此大利一者。誠
T2441_.77.0633c22: 彼文來可レ爲レ難。地前尚許二大功一況遮二地上一
T2441_.77.0633c23: 乎。若地上有二其利一者。八字軌儀可レ有二何傷一
T2441_.77.0633c24: 乎
T2441_.77.0633c25: 已上一義了雖レ有二二義一後義似レ宜。可レ悉
T2441_.77.0633c26: レ之
T2441_.77.0633c27: 自相差別法有爲無爲分別第三十九
T2441_.77.0633c28: 問。今宗意以二自相差別法一唯爲二因縁所生之
T2441_.77.0633c29: 有爲一。爲當凝然常住之法界法門歟 答。疏
T2441_.77.0634a01: 第六云。染二作法界曼荼羅一令三種種普門身皆
T2441_.77.0634a03: 未來世衆生鈍根一故迷二於二諦一。不レ知二即レ俗
T2441_.77.0634a04: 而眞一。是故慇懃指レ事言。祕密主。云何如來眞
T2441_.77.0634a05: 言道謂加持此書寫文字一。以二世間文字語言
T2441_.77.0634a06: 實義一。是故如來即以眞言實義一而加持之一。
T2441_.77.0634a07: 若出二法性一外別有二世間文字一者。即是妄心
T2441_.77.0634a09: 文字一即言二法性一也。疏十一云。若行者依二佛
T2441_.77.0634a10: 方便甚深縁生一得二世法成就一。即於二此中一觀二
T2441_.77.0634a11: 本性空一即是無爲成就也。如レ是不思議法凡
T2441_.77.0634a12: 夫自不レ能レ信耳。然諸佛如來菩薩等見二此
T2441_.77.0634a13: 利義一故説三此眞言行次第之道不レ可二謗爲
T2441_.77.0634a15: 時。有爲即無爲也。故云二即是無爲成就一。謂不
T2441_.77.0634a16: レ破二有爲一即指二此法一見二無爲一也。得二諸法性
T2441_.77.0634a17: 空一。如レ實見二法界一故。於二自相諸法一體上一有二
T2441_.77.0634a18: 有爲無爲二邊一。有爲是俗諦。云二大縁起法一是
T2441_.77.0634a19: 也。無爲是眞諦。云二法界曼荼羅一是也。今宗
T2441_.77.0634a20: 心佛智於二自相一法上一照二此二義一耳。以三如
T2441_.77.0634a21: レ實見二二諦一言二佛智一故。又疏十一云。非三此法
T2441_.77.0634a22: 界中有レ所二妨礙一也。乃至受二種種世樂一。而世
T2441_.77.0634a23: 樂即是法界。終不三因レ此而妨礙損二法界一也。
T2441_.77.0634a24: 故不害。何以故。世尊法界者一切如來應正
T2441_.77.0634a25: 等覺説名即不思議界。是故世尊眞言門修
T2441_.77.0634a26: 菩薩行諸菩薩得三是通達法界一不レ可二分折
T2441_.77.0634a27: 破壞一者。然此四字究竟成就與二法界一無レ所二
T2441_.77.0634a28: 妨害一也。此四句皆是佛心。豈以二佛心一而妨二
T2441_.77.0634a29: 法界一乎。住二此成就一者及法界無二無別。故
T2441_.77.0634b01: 無二妨礙一。此悉地彼法界都無レ所レ妨。何以故。
T2441_.77.0634b02: 法界不思議故。是故無量佛得道成就而法
T2441_.77.0634b03: 界不レ増。無量衆生滅度法界不レ減。若衆生
T2441_.77.0634b04: 勝進亦非二加益一。若破二煩惱一亦無二所損一。亦即
T2441_.77.0634b05: 不思議界性同二金剛一不レ可二破壞一。若有二妨礙一
T2441_.77.0634b06: 則有二彼此一。有二彼此一則可二破壞一。今無二妨礙一故
T2441_.77.0634b07: 不レ可二破壞一也。當レ知此不壞亦是不可分折
T2441_.77.0634b08: 之義。謂種種門種種世出世事同二一法界一不
T2441_.77.0634b10: 差別法一云二法界一也。又云。觀二阿字一令レ作二深
T2441_.77.0634b11: 黄色一。其色相端正嚴好令二人悦意一。在二自己
T2441_.77.0634b12: 心一。又此字經云二并點廣一者。即是字上加レ點
T2441_.77.0634b13: 義。増加即是廣也。於二字外一作二四角金剛標
T2441_.77.0634b14: 欄一。此欄同二三股金剛一。股更互相又而作レ之。
T2441_.77.0634b15: 於レ中置字。見二此阿字一已即轉二此字一作二毘
T2441_.77.0634b16: 盧那本尊之形一。即是自身現同二本尊之像一。
T2441_.77.0634b17: 其像一依二本印一而作也。此佛通身有レ光。此
T2441_.77.0634b18: 即菩提心中所見實相之佛。如三淨瑠璃中内
T2441_.77.0634b19: 現二眞金像一。非レ同二餘心數中妄想一也。當レ知如
T2441_.77.0634b21: レ顯二形色等諸法一云二實相法界不生滅之法
T2441_.77.0634b22: 門一也。抄第八釋二此文一云。實相之佛者即
T2441_.77.0634b23: 是法界不思議縁起之佛。不レ同二其餘妄想心
T2441_.77.0634b25: 心有爲縁起法無礙故云二實相佛一。不レ同二凡夫
T2441_.77.0634b26: 所見有爲一。是故云二實相一。非二是不生滅之實
T2441_.77.0634b27: 相一也。此即花嚴宗等所叙也。故抄第一云。
T2441_.77.0634b28: 且依二清涼一教類有レ五。一小乘教○五圓教。
T2441_.77.0634b29: 明下一位即一。切位一切位即一位十信滿心即
T2441_.77.0634c01: 攝二五位一成二正覺一等上。依二普賢法界一帝網重重
T2441_.77.0634c02: 主伴具足。故名二圓教一。廣如二彼疏一。今神變經
T2441_.77.0634c03: 與レ此大同。但顯密爲レ異耳。是故此經五教之
T2441_.77.0634c05: 無礙一爲二今宗經至極一。不レ同三弘法大師云二曼
T2441_.77.0634c06: 荼羅境界彼此差別法凝然常住一也。疏十五
T2441_.77.0634c07: 云。如二行者初觀時一。種種有相之境界即是
T2441_.77.0634c08: 從縁起法一。以二從レ縁起一故不二自生一不二他生一不
T2441_.77.0634c09: レ共不レ立レ因。是故常無生。若無生者。此因縁
T2441_.77.0634c10: 法即レ縁同二於法性一湛然清淨。具足一切不
T2441_.77.0634c11: 思議性起功徳一。隨レ縁赴猶如二鏡像水月有
T2441_.77.0634c12: 而不レ有不有而起一。雖二從レ縁生一而不レ墮二二邊一。
T2441_.77.0634c14: 心行者初觀二有爲縁起境一後見二此有爲縁起
T2441_.77.0634c16: 疑云。疏第十云。如來具二一切智一於二諸法中一
T2441_.77.0634c17: 而得二自在一。以四衆生劣惠未レ堪三頓説二如來自
T2441_.77.0634c18: 體不思議力用一故。作二畫色等方便一令下諸衆
T2441_.77.0634c19: 生隨二其作者二能滿二所求一而得中利益上。所以然一
T2441_.77.0634c20: 者。以三諸衆生未レ解二諸法空相一。是故於二無相
T2441_.77.0634c21: 中一而作二有相方便一説レ之。若人得二佛深意一者。
T2441_.77.0634c22: 當レ住二眞常住之行一。諸有所作皆入二理體一同二
T2441_.77.0634c25: 地一。應レ觀二三十七尊相状一。若證二悉地一不レ取二相
T2441_.77.0634c26: 状一安立無上大菩提心一。若觀二菩提心相一猶
T2441_.77.0634c27: 如二月輪水精乳色一。此等諸相皆是凡夫所觀
T2441_.77.0634c29: 觀自心一以爲二月輪一。於二鼻端一不レ令二馳散一。清
T2441_.77.0635a01: 淨圓滿色如二凝雪牛乳水精一。而此月輪爲二菩
T2441_.77.0635a02: 提心一。此菩提心本無二色相一。爲二未成就諸衆
T2441_.77.0635a04: 唯自證知。非二言能説一。離二諸見相一。爲二未成就
T2441_.77.0635a06: 意云。有相是如來方便。以二無相一爲二佛所説一。
T2441_.77.0635a09: 也。彼品文云。若説二諸色彼諸聖尊曼荼羅位一。
T2441_.77.0635a10: 諸尊形相當レ知亦爾。於二未來世一劣惠無信衆
T2441_.77.0635a11: 生聞二如レ是説一不レ能二信受一。彼唯如レ聞堅住而
T2441_.77.0635a12: 不二修行二。作二如レ是言一。彼諸外道有二如レ是法一。
T2441_.77.0635a14: 云何以二如レ是著相之法一而能成二菩提一。此必
T2441_.77.0635a16: 行人一且説二有爲有相之曼荼羅一。爰有二劣惠衆
T2441_.77.0635a17: 生一聞二此説一而生レ謗云。有爲色形是著相之
T2441_.77.0635a18: 法即外道所レ許也。然佛法中依二空無相一能
T2441_.77.0635a19: 成二菩提一。何不レ説レ之乎。經次文遮二彼謗一云。
T2441_.77.0635a20: 一切智世尊諸法得二自在一。如三其所二通達一方
T2441_.77.0635a22: 云。如來本意雖レ可レ説二無相曼荼一。而以三淺智
T2441_.77.0635a23: 衆生未レ解二諸法空相一故。得二法自在一之如來
T2441_.77.0635a24: 住二方便門一爲説二有爲相之作業一。爰淺行初
T2441_.77.0635a25: 心人聞レ之如レ説修行然後入二無相理一。是故先
T2441_.77.0635a27: 哩三昧耶經眞實經守護經等中有相言二方
T2441_.77.0635a28: 便一無相爲二自證一者。意同二大日經一也。但行
T2441_.77.0635a29: 者入二此無相理一畢還知下一切有相所作皆入二
T2441_.77.0635b01: 無相理體一而不レ壞中有相上。此即初從二生滅有
T2441_.77.0635b02: 相一入後見二生滅有相即不生滅有相一也。是
T2441_.77.0635b03: 故所レ出レ難諸文不レ遮三入無相理後更見二法
T2441_.77.0635b04: 界凝然差別色相一。何實是違文乎。依レ之勘二諸
T2441_.77.0635b05: 經儀軌等一訓二五相觀門一之中説二月輪等有
T2441_.77.0635b06: 相一以爲二眞宗究竟一。若夫言下月輪等色相皆是
T2441_.77.0635b07: 入理之方便以一無相空寂一爲中佛自證上者。何五
T2441_.77.0635b08: 相觀中見三行者住二寂滅平等空理一諸佛驚覺
T2441_.77.0635b09: 之一言レ勿二以レ此爲足然後訓二月輪等色相一正
T2441_.77.0635b10: 爲二五相成身一言二入理證空之後通達心等一
T2441_.77.0635b11: 乎。爰知今宗心色相是法界凝然不思議境
T2441_.77.0635b12: 界也。若爾所二出難一之攝眞實經等文定是説二
T2441_.77.0635b13: 淺位觀心一。全非レ關二深行所得一耳。又於二佛果
T2441_.77.0635b14: 位一非レ不レ見二有爲境界一。一切智人知二衆生所
T2441_.77.0635b15: 見一故。故餘處言二佛智所照自相差別法是有
T2441_.77.0635b19: 祕密乘教能説教主料簡第四十
T2441_.77.0635b20: 問。大日教王等祕密教爲二自性身佛説一爲當
T2441_.77.0635b21: 他受用身説歟 答。且料簡大日經之教主一。
T2441_.77.0635b22: 餘經准レ之。大日經第一云。一時薄伽梵住如
T2441_.77.0635b24: 梵住如來加持一者。薄伽梵即毘盧遮那本地
T2441_.77.0635b25: 法身。次云二如來一是加持身。其所住名二佛受
T2441_.77.0635b26: 用身一。即以二此身一爲二佛加持住處一。如來心王
T2441_.77.0635b27: 如二諸佛住一而住二其中一。既從二遍一切處加持
T2441_.77.0635b28: 力一生。即與二無相法身一無二無別。而以二自在
T2441_.77.0635c01: 神力一令下一切衆生見二身密之色一聞語密之
T2441_.77.0635c03: 演密抄第二釋二此文一云。次云二如來是加持身一
T2441_.77.0635c04: 者。即應身他受用也。○言如來心王者如
T2441_.77.0635c05: 來是所住。心王爲二能住一。如二一切諸佛説法儀
T2441_.77.0635c07: 又云。疏既從遍一切處等者即法身處也
T2441_.77.0635c10: 意云。如來内證法界宮中有二凝然不變四種
T2441_.77.0635c11: 法身一。所謂自性受用變化等流是也。此中自
T2441_.77.0635c12: 性身即體。自受用即相。他受用及變化等流
T2441_.77.0635c14: 他受用身等之用一者。是神力加持門之談也。
T2441_.77.0635c15: 若無二加持門者如來不レ可レ具二他受用身等
T2441_.77.0635c16: 功徳一。今所以具二此加持一者。爲二衆生説法
T2441_.77.0635c17: 令レ他二見聞一故也。疏文其所住名二佛受用身一
T2441_.77.0635c18: 者。以二自性身如來之加持一他受用身義説言
T2441_.77.0635c19: レ住。非三實來二入其身中一矣。此他受用身雖二内
T2441_.77.0635c20: 證功徳中凝然之用本有之。而令二他見聞一之
T2441_.77.0635c21: 徳故云二他受用身一。不同二自性及自受用全唯
T2441_.77.0635c22: 佛與佛之内證境界一。又望二他見之邊一假言二
T2441_.77.0635c23: 加持力生一亦名應身一矣。是竪論佛徳一之意。
T2441_.77.0635c24: 若横言二其身一即離二生滅一。非レ如三顯教所談實
T2441_.77.0635c25: 有二生滅一。若有爲生滅身者。何云二四種皆法
T2441_.77.0635c26: 身一乎。然此他受用身親從二自性法身加持力一
T2441_.77.0635c27: 起同凝然不變故。即與二自性身色相莊嚴音
T2441_.77.0635c29: 如來加被他受用身一即令レ説二自内所證法一
T2441_.77.0636a01: 也。大日經題云。大毘盧遮那成佛神變加持
T2441_.77.0636a03: 爾時世尊往昔大悲願故而作二是念一。若我但
T2441_.77.0636a04: 住二如レ是境界一。則諸有情不二能以レ是蒙益。是
T2441_.77.0636a05: 故住二於自在神力加持三昧一普爲二一切衆生一
T2441_.77.0636a06: 示二種種諸趣所喜見身一説種種性欲所宜聞
T2441_.77.0636a07: 法一隨二種種心行一開二觀照門一。然此應化非下從二
T2441_.77.0636a08: 毘盧遮那身或語或意一生上。於二一切時處一起滅
T2441_.77.0636a11: 此文明成二他受用身所説義一也。其所以者。凡
T2441_.77.0636a12: 題目所レ表必詮二内文之事義一。今叙二神變加
T2441_.77.0636a13: 持之經題一示二種種諸趣所喜見身一説二種種性
T2441_.77.0636a14: 欲所宜法門一言二神變加持一。若此經自性身佛
T2441_.77.0636a15: 説者。豈經有二如レ是題一乎。故知加持經之言
T2441_.77.0636a20: 文一云。次又釋歎加持住處一故云二廣大金剛
T2441_.77.0636a21: 法界宮一。大謂無邊際故。廣謂不可數量故。金
T2441_.77.0636a23: 此智體者所謂如來實相智身。以二加持一故即
T2441_.77.0636a24: 是眞實功徳所二莊嚴一處。妙住之境心王所都。
T2441_.77.0636a25: 故曰レ宮。此宮是古佛成菩提處。所謂摩醯首
T2441_.77.0636a26: 羅天宮。釋論云。第四禪五種那含住處名二淨
T2441_.77.0636a27: 居天一。過レ是以往有二十住菩薩住處一亦名二淨
T2441_.77.0636a28: 居一。號曰二大自在天王一是也。今此宗明レ義。以二
T2441_.77.0636a29: 自在加持神心所宅一故曰二自在天王宮一也。謂
T2441_.77.0636b01: 隨如來有應之處無レ非二此宮一。不三獨在二三界
T2441_.77.0636b03: 本地法身也。所以此如來之住處即可二實相
T2441_.77.0636b05: 智一。次從二法界者一至二故曰宮也一釋二法界宮一。謂
T2441_.77.0636b06: 以二實相智一爲二能居一以二實相身一爲二所住一。以三
T2441_.77.0636b07: 身是心之所二依宅一故。所レ以指二如來實相之
T2441_.77.0636b08: 身一言二法界宮一也。次此宮是古佛成菩提處已
T2441_.77.0636b09: 下成二此宮亦他受用土義一矣。謂自性法身如
T2441_.77.0636b10: 來既加二他受用佛一而説法利物。故其實相國
T2441_.77.0636b11: 土即他受用土示二方處一而現二佛事一。所以此
T2441_.77.0636b12: 經説處言二摩醯首羅天宮一也。首羅天宮者
T2441_.77.0636b13: 是他受用土。故演密抄第二釋云。若以二心王
T2441_.77.0636b14: 所都一即佛身名レ宮。若以二摩醯首羅住處一即
T2441_.77.0636b15: 是器界。今爲下如來有應之處無不二此宮一。即
T2441_.77.0636b17: 依二顯教意一定是第四禪頂也。若依二此宗心一
T2441_.77.0636b18: 如來應現之處若人處若天處一切皆名二自
T2441_.77.0636b19: 在天宮一。自在加持所現處故。非三定在二第四禪
T2441_.77.0636b20: 之上三界之表處一矣。然此他受用土與二法性
T2441_.77.0636b21: 土一無二無別也。是故入二自在宮一見二其宮内一
T2441_.77.0636b22: 即廣大金剛周遍法界境界也。經次文云。一
T2441_.77.0636b24: 心王所住之處必有二塵沙心數一以爲二眷屬一。今
T2441_.77.0636b25: 者心王毘盧遮那成二自然覺一。爾時一切心數
T2441_.77.0636b26: 無レ不下即入二金剛界中一成中如來内證功徳差
T2441_.77.0636b28: 然以三自在神力所二加持一故。即從二心王毘盧
T2441_.77.0636b29: 遮那一現二加持尊特身一。爾時無量法門眷屬一
T2441_.77.0636c02: 抄釋云。疏然以自在神力等者。謂如來智徳
T2441_.77.0636c03: 唯佛與佛乃能持レ之。若諸佛但住二如レ是境界一。
T2441_.77.0636c04: 則衆生不レ能二以レ是蒙益。是故然以自在神
T2441_.77.0636c06: 用身説法一也。良諸佛内證音聲非二因位耳根
T2441_.77.0636c07: 所聞。是故自性法身説法即唯佛與佛境界
T2441_.77.0636c08: 也。然世間流布之聖教皆是下化有情之法
T2441_.77.0636c09: 音。故用二他受用身之音聲一而教二自受法樂之
T2441_.77.0636c10: 内證一也。故疏下文。如來自證之智設以二神
T2441_.77.0636c11: 力一加持亦不レ可レ示レ人前云四奮二迅示現無盡
T2441_.77.0636c12: 莊嚴藏一者皆外用之迹耳。智者見二其條末一則
T2441_.77.0636c13: 喩二其本一。如乙觀下象迹超絶衆群一其所二踴踐一倍
T2441_.77.0636c14: 復深廣上雖レ不レ覩二其形一當甲レ知二此象身力必
T2441_.77.0636c15: 大一○今諸大衆亦復如レ是○則知下如來智力
T2441_.77.0636c16: 必於二一念一普鑒二群機本末因縁一究竟無礙上。
T2441_.77.0636c17: 照レ俗之權尚爾。其契レ實之境界當復云何
T2441_.77.0636c19: 槃一若捨二加持神力一則一切心量衆生非其境
T2441_.77.0636c21: 則不レ能レ度レ人。何以故。此處微妙寂絶出過
T2441_.77.0636c22: 心量一。説レ何示レ人耶。故漸次流出漸入二第一
T2441_.77.0636c23: 院一次疏二第二説一次至二第三院一。雖レ作二如レ此
T2441_.77.0636c25: 切經釋云。若對二法身一法身具二萬法一。是名二説
T2441_.77.0636c26: 法一。更有二一釋一。約二世諦一而言。即是法身説法。
T2441_.77.0636c27: 法身説法惟佛與佛乃能知レ之。非三諸二乘之
T2441_.77.0637a02: 已誠證也。所以可レ云二大日經王等現行流布
T2441_.77.0637a03: 諸教皆他受用身説一耳
T2441_.77.0637a04: 疑云。佛果内證之音非二因位所聞一。故下化有
T2441_.77.0637a05: 情之法非二自性法身説一不レ明。夫十地是菩薩
T2441_.77.0637a07: 若爾如來爲二此等菩薩一示二祕密乘法門一時。
T2441_.77.0637a08: 是既證二顯法性一之人。不レ用二自性身之説一
T2441_.77.0637a09: 乎。故龍樹菩提心論云。惟眞言法中即身成
T2441_.77.0637a10: 佛故是説二三摩地法一。於二諸教中一闕而不レ書
T2441_.77.0637a12: 他受用身及變化身等所説諸顯教也。是説
T2441_.77.0637a13: 三摩地法者自性法身所説祕密。眞言三摩
T2441_.77.0637a14: 地門是也。所謂金剛頂十萬頌經等是也
T2441_.77.0637a16: 説一是符順今能難意一也。若疏意言二他受用
T2441_.77.0637a17: 説一者。豈疏意與二大師一犯二違害一乎 答。十
T2441_.77.0637a18: 地菩薩得二法性一者。是分證之法身。非二果位
T2441_.77.0637a19: 之圓徳一。若爾何在二分證之因地一忽聞二果地之
T2441_.77.0637a20: 法螺音一。是以如來常恒不變徳中現二十地受
T2441_.77.0637a21: 用之身一而説二内證祕密門一教訓十地菩薩一。
T2441_.77.0637a22: 爰行者聞二其説一仰學佛果功徳一時。即隨二地
T2441_.77.0637a23: 地之階級一漸證二佛徳之少分一。所以所得法性
T2441_.77.0637a24: 皆依二他受用之教力一也。但至二二教論釋一。凡
T2441_.77.0637a25: 祕密乘教者自性法身如來住加二受用身佛一
T2441_.77.0637a26: 令レ説二内證法門一。是云二法身説法一。故演密抄
T2441_.77.0637a27: 二云。一切諸佛説法儀式皆住二於應身一。即本
T2441_.77.0637a29: 也。二教論又云。自性受用佛自受法樂故與二
T2441_.77.0637b01: 自眷屬一各説二三密門一。謂二之祕密教一。此三密
T2441_.77.0637b02: 門者。所謂如來内證智境界也。等覺十地不
T2441_.77.0637b04: 果地内證一。是以偏關二他受用等之隨他意説一
T2441_.77.0637b05: 而不レ云二自性法身之自受法樂境界一。祕教即
T2441_.77.0637b06: 不レ爾。法身如來居二法性土一對二自内所證普
T2441_.77.0637b07: 門海會塵數聖衆一爲二自受法樂一常恒不斷説二
T2441_.77.0637b08: 内證三密法界曼荼圓滿究竟之法門一。爰如
T2441_.77.0637b09: 來大悲爲レ令三十地已還下機知二此内證境界一
T2441_.77.0637b10: 加二他受用身一方示現之一故言二自性身所説一
T2441_.77.0637b11: 三十七尊出生義云。三祕密教説時方至遂
T2441_.77.0637b12: 却住自受用身一據二色究竟天宮一入二不空王三
T2441_.77.0637b13: 昧一。普集二聖賢一削二地位之漸階一開二等妙之頓
T2441_.77.0637b14: 旨一。從二普賢金剛性海一出二塵數加持色身一。然
T2441_.77.0637b16: 金剛性海者即大日自性身也。加持色身者
T2441_.77.0637b17: 是他受用身也。普賢金剛密言者果地法門
T2441_.77.0637b18: 密言也。既云下出二他受用身一演中果地法門上。豈
T2441_.77.0637b19: 非下用二他受用身音聲一訓中法身之内證上乎。若
T2441_.77.0637b22: 疑云。大日教王等世間流布教自性身。如來
T2441_.77.0637b23: 必加二他受用身一而説不レ明。二教論下云。大
T2441_.77.0637b24: 毘盧遮那經云。一時薄伽梵住二如來加持廣
T2441_.77.0637b26: 諸大菩薩前後圍繞而演説法一。所謂越二三
T2441_.77.0637b27: 時一如來之日加持故。身語意平等句法門
T2441_.77.0637b29: 密主爲二上首一。毘盧遮那如來加持故。奮迅示
T2441_.77.0637c01: 現身無盡壯嚴藏一。如レ是奮迅示現語意平等
T2441_.77.0637c03: 自性身説他受用説別別論レ之。是即顯下示
T2441_.77.0637c04: 有二自性身佛一不レ加二他受用身一而直説中此經上
T2441_.77.0637c05: 也。若爾付二此經一可レ言下或有二自性身説之經一
T2441_.77.0637c06: 或有中受用身説之經上。何云下自性身佛必加二受
T2441_.77.0637c07: 用身一説之乎。又同論次引二同經文一云。非下
T2441_.77.0637c08: 從二毘盧舍那佛身或語或意一生上。一切處起
T2441_.77.0637c09: 滅邊際不可得。而毘盧遮那一切身業一切
T2441_.77.0637c10: 語業一切意業一切處一切時於二有情界一宣
T2441_.77.0637c12: 花手菩薩等像貎一於二十方一宣説眞言道清淨
T2441_.77.0637c14: 二身亦説二眞言教一也。加レ之守護國界經第九
T2441_.77.0637c15: 云。此陀羅尼者。毘盧遮那世尊色究竟爲二天
T2441_.77.0637c16: 帝釋及諸天衆一已廣宣説。我今於二此菩提樹
T2441_.77.0637c17: 下金剛道場一爲二諸國王一略説二此陀羅尼門一
T2441_.77.0637c19: 那是法身。即顯下自性身佛寄二住他受用身之
T2441_.77.0637c21: 樹下等者。顯二變化身説一。釋迦是變化身故。又
T2441_.77.0637c22: 陀羅尼集經等釋二迦所説一也。然何云下眞言教
T2441_.77.0637c23: 唯自性身如來加二他受用身一説之乎 答。先
T2441_.77.0637c24: 遮二初難一。所レ出之大日經説料簡文起盡一凡
T2441_.77.0637c25: 可レ有二二心一。謂疏釋與二二教論釋一也。且疏心
T2441_.77.0637c26: 云。從二一時薄伽梵一至二如來之日加持故身語
T2441_.77.0637c27: 意平等句法門一者。顯下自性身如來現二他受用
T2441_.77.0637c29: 普賢爲上首一至二語意平等無盡壯嚴藏一者。
T2441_.77.0638a01: 顯下佛住二彼天宮一已更現中神變上。故疏釋二此文一
T2441_.77.0638a02: 云。將説二此平等法門二故先以二自在加持一感
T2441_.77.0638a03: 動大衆一悉現二普門境界○未曾有事一。因二彼疑
T2441_.77.0638a04: 問一而演説之一○如二法花序分從地涌出品因
T2441_.77.0638a06: 眞言道句法一者。成三上所レ現神變無二所從來一。
T2441_.77.0638a07: 故疏釋二此文一云。如レ是莊嚴之相顯時無レ所二
T2441_.77.0638a08: 從來一隱時亦無二所去一。畢竟平等不レ出二於如一。
T2441_.77.0638a09: 故經云二非從毘盧遮那佛身或語或意生一○
T2441_.77.0638a11: 等已下文。上所レ擧之神變唯顯レ現二佛之三密
T2441_.77.0638a12: 莊嚴藏一。今廣顯レ現二菩薩等身一及所現普至二
T2441_.77.0638a13: 十方一故疏釋二此文一云。又廣二前相一。言非三但示
T2441_.77.0638a14: 現佛身一○所現金剛菩薩等身亦復遍二一切
T2441_.77.0638a17: 疏釋如レ是。故疏心偏成二此經佛受用身説レ之
T2441_.77.0638a18: 義一也。次二教論心云。從二一時薄伽梵一至二于
T2441_.77.0638a19: 平等句法門一者。談二自性身如來之法性土儀
T2441_.77.0638a20: 式一。言二住廣大金剛法界宮一故。若他受用身
T2441_.77.0638a21: 土者。何云二廣大法界宮一乎。次從二時彼菩薩一
T2441_.77.0638a22: 至二無盡莊嚴藏一者。即顯二他受用＊身土一。謂上
T2441_.77.0638a23: 自性身如來爲レ化二初入法門之實行菩薩一示
T2441_.77.0638a24: 現他受用身之無盡莊嚴藏一矣。即彼自性身
T2441_.77.0638a25: 如來加二此他受用身一而令レ説二此大日經一也。
T2441_.77.0638a26: 故疏與レ論料簡雖レ異。於二説經之教主一終不
T2441_.77.0638a27: レ招二相違一。故依二大師意一不レ可レ云レ有二自性身説
T2441_.77.0638a29: 非從毘盧遮那佛身已下叙下於二一切時處一變
T2441_.77.0638b01: 化身亦説中此法上。次又現執金剛已下顯下亦
T2441_.77.0638b02: 十方現二等流身一説中此法上。此釋皆有二其謂一。臨
T2441_.77.0638b03: レ文而思可レ知レ之。已上大師心出成疏所レ殘
T2441_.77.0638b04: 之一義一也。又餘經説分明。所以於上變化等流
T2441_.77.0638b05: 二身説二眞言一之義一。自レ本所レ不レ遮。但他受用
T2441_.77.0638b06: 身説二祕藏一者。擧レ勝成レ義。非レ不レ取レ劣矣
T2441_.77.0638b07: 疑云。若言三他受用變化身佛説二如來内證
T2441_.77.0638b08: 祕藏一者。二教論下云。三身説法各有二分齊一。
T2441_.77.0638b09: 應化佛者不レ説二内證智境界一。唯有二法身佛一
T2441_.77.0638b11: 受用變化佛爲二眞言教主一乎。欲レ仰二本經之
T2441_.77.0638b12: 説一大師解釋難レ思。欲レ依二高野之言一西天誠
T2441_.77.0638b13: 文何消矣 答。所レ出レ難之釋是叙二楞伽經所
T2441_.77.0638b14: 説三身説法之文一也。故彼經第十云。應化
T2441_.77.0638b15: 佛化二衆生一事異二眞實相説法一。不レ説二内證法
T2441_.77.0638b17: 唯説二顯教隨他意之法一全不レ説中祕教内證智
T2441_.77.0638b18: 之境上也。彼祕藏内證法身如來知レ之。故關二
T2441_.77.0638b19: 法身説一矣。此顯教意。所以作二此釋一。若依二今
T2441_.77.0638b20: 宗一。變化等流二身蒙二自性法身之加被一而
T2441_.77.0638b21: 受二彼内證智境界一能施二己之所化機情一。故
T2441_.77.0638b22: 變化等流亦説二眞言教一也。是故顯祕二教三
T2441_.77.0638b23: 身各別。故二教論下云。大日尊三身遍二諸世
T2441_.77.0638b24: 界一作二佛事一。亦如二是釋迦三身一。釋迦三身大
T2441_.77.0638b27: 意大日教王等現行流布教是自性法身説
T2441_.77.0638b28: 也。謂龍猛菩薩入二南天鐵塔一受二兩部密教一
T2441_.77.0638b29: 以傳二人間一。然龍猛是初歡喜地菩薩證入法
T2441_.77.0638c01: 性位人。何自性法身如來不二爲レ之説法一矣。
T2441_.77.0638c02: 夫因人既得二法性境界一。定可レ見二自性身佛一。若
T2441_.77.0638c03: 見二自性身之色形一者。豈不レ聞二自性身之音
T2441_.77.0638c04: 聲一乎。所以龍猛菩薩直聞二法性如來之説一以
T2441_.77.0638c05: 及二人天末世之類一也。但疏第一如來自證之
T2441_.77.0638c06: 智設以二神力一加持亦不レ可レ示レ人。前云二奮迅
T2441_.77.0638c07: 示現無盡莊嚴藏一者皆外用之迹者。此釋有二
T2441_.77.0638c08: 深意一。如來爲二淺位菩薩之證機將發雖下以二
T2441_.77.0638c09: 神力加持一欲令レ見二聞佛果内證一。而因果分
T2441_.77.0638c10: 異故。不レ能二全示之。唯示二彼人分證之邊自
T2441_.77.0638c11: 性身一方訓二三密究竟法門一。指二此自性身一云二
T2441_.77.0638c12: 外用之迹一也。因位分證非二果滿内徳一。故是
T2441_.77.0638c13: 名二外用迹一。凡疏意如來加持者。佛爲二地前菩
T2441_.77.0638c14: 薩一現二初地所證之自性身一而引二此人一令
T2441_.77.0638c15: 初地證位。乃至爲二第九地菩薩一示二十地所
T2441_.77.0638c16: 證之自性身一而引レ之令レ入二第十地一。是故名二
T2441_.77.0638c17: 佛加持身一。然此加持身即自性法身故。疏言下
T2441_.77.0638c18: 從二遍一切處加持力一生即與二無相法身一無二
T2441_.77.0638c19: 無別上。爰無相法身者。意指二果位法性一。然因位
T2441_.77.0638c20: 所見同凝然周遍法門身故言下與二果位法
T2441_.77.0638c21: 身一無二無別上也。大師二教論等釋即同二此
T2441_.77.0638c22: 意一耳
T2441_.77.0638c23: 問。今宗自性法身説者。若言下唯約二初地已上
T2441_.77.0638c24: 證行人一作中此談上者。更對二地前淺行乃至初
T2441_.77.0638c25: 發道心之類一佛不レ許二今教一歟 答。二教論
T2441_.77.0638c26: 下言下現二變化等流之身一宣説中眞言道句上
T2441_.77.0638c29: 教一乎
T2441_.77.0639a01: 問。既地上菩薩證得自性身一。若爾地上以二自
T2441_.77.0639a02: 性身一可レ爲二能化一。何更又説二他受用身一言二十
T2441_.77.0639a03: 地能化一乎 答。十地菩薩證二自性身一故即
T2441_.77.0639a04: 聞二自性身説一。但此中初地聞二自性身説一者。
T2441_.77.0639a05: 唯聞二初地所得之自性身説一不レ及二二地已上
T2441_.77.0639a06: 境界一。自性法身非二是爲他示現之徳一故。爰初
T2441_.77.0639a07: 地菩薩將レ昇二第二地一時。更用二二地能化他
T2441_.77.0639a08: 受用身一化レ之。此人被レ引二彼能化一方得レ入二第
T2441_.77.0639a09: 二地一。然後證二二地自性身一。如レ是乃至究竟
T2441_.77.0639a10: 佛地一。若爾以二他受用一爲二十地能化一。何亦無二
T2441_.77.0639a11: 其所以一耶
T2441_.77.0639a12:
T2441_.77.0639a13:
T2441_.77.0639a14:祕宗教相鈔第十
T2441_.77.0639a15:
T2441_.77.0639a16: 金剛界儀軌六曼荼羅行不行料簡第四十一
T2441_.77.0639a17: 大日經爲龍猛菩薩誦出第四十二
T2441_.77.0639a18: 無畏三藏出胎藏供養次第法之説相違第四
T2441_.77.0639a19: 十三
T2441_.77.0639a20: 理趣經藏部收攝第四十四
T2441_.77.0639a21: 法華經顯密二藏料簡第四十五
T2441_.77.0639a22: 今教不輒示人所由第四十六
T2441_.77.0639a23: 極樂世界自性受用等四土分別第四十七
T2441_.77.0639a24: 龍智阿闍梨所住國界第四十八
T2441_.77.0639a25:
T2441_.77.0639a26: 金剛界儀軌六曼荼羅行料簡第四十一
T2441_.77.0639a27: 問。金剛界儀軌爲下付二金剛界品所説之六曼
T2441_.77.0639b01: 疑云。左右難レ思。若言三六曼荼之行不二具説一
T2441_.77.0639b02: 者。凡此儀軌意顯示金剛界品所説之修行
T2441_.77.0639b03: 儀則一也。若爾亙二六種曼荼一皆可レ示二其行儀一。
T2441_.77.0639b04: 何云下説二少分行法一不レ盡中全分一。若依レ之六種
T2441_.77.0639b05: 修行具示レ此者。披二軌文之始終一。雖レ説二羯磨
T2441_.77.0639b06: 會三摩耶供養會之三修行一於二微細四印一
T2441_.77.0639b07: 印一無レ示二其行則一。爾者如何 答。儀軌作二法
T2441_.77.0639b08: 則一修二金剛界行一。只是一機之前一法。何可三
T2441_.77.0639b09: 必盡二六會一。縱取二一會一捨二餘會一。豈成下招二疑
T2441_.77.0639b10: 難一之階上乎。但倩案二儀軌文及大師意一。具説二
T2441_.77.0639b11: 六會行一也。夫大師五重結護云。羯磨會三摩
T2441_.77.0639b13: 此二會一。結護又云。供養會眞言門菩薩發行
T2441_.77.0639b15: 故儀軌意次行二供養會一。又結護云。四印會者
T2441_.77.0639b19: 亦行二下化衆生之佛事一。故供養會上供諸佛
T2441_.77.0639b20: 之佛事次可レ行レ之。所以儀軌意供養會之終
T2441_.77.0639b21: 説二金剛拳大印三昧耶法印羯磨印四種印
T2441_.77.0639b22: 明一。即行二四印會一也。儀軌次下文云。如レ是廣
T2441_.77.0639b23: 作二佛事一已次應三諦心爲二念誦一。衆會眷屬自
T2441_.77.0639b25: 成二一印微細之二會一。故結護云。儀軌云。衆會
T2441_.77.0639b26: 眷屬自圍繞者也。謂五部衆。住於圓寂大圓
T2441_.77.0639b27: 鏡智者一印會。如レ是無量一一身無不レ具二四
T2441_.77.0639b28: 種曼荼羅一。多必不レ多一＊必不レ一。故知此一
T2441_.77.0639c02: ○但今觀二各成立佛身一。此五佛五部之主也。
T2441_.77.0639c03: 所以一一身具二三十六尊一也。此五部各別具二
T2441_.77.0639c04: 五部一○如レ是雖二無量無邊一攝入時即獨一法
T2441_.77.0639c05: 身也。如レ是觀念名二眞實念誦一也。於二此念誦一
T2441_.77.0639c06: 更不レ用二次第事業一也。此勝惠之人。此即微
T2441_.77.0639c08: 微細會一。謂軌此文訓二念誦作法一也。故云二應
T2441_.77.0639c09: 諦心爲念誦一。然此念誦者四種念誦中是眞
T2441_.77.0639c10: 實念誦。故次訓二觀念一即言二衆會眷屬自圍繞
T2441_.77.0639c11: 住於圓寂大鏡智一。此眞實念誦之觀念呼名二
T2441_.77.0639c12: 微細會一也。所以儀軌意至二坐禪入觀之行一即
T2441_.77.0639c13: 顯二微細一印之二會一。此中微細會者。見下從二
T2441_.77.0639c14: 一法身一出生塵沙眷屬一周
遍法界一。一印會者
T2441_.77.0639c15: 知三法界塵沙性徳同歸二一法身一。如下彼一座
T2441_.77.0639c16: 説二出生收入之一乘一以名中法華無量義之二
T2441_.77.0639c17: 經上。是故軌意六會具説耳
T2441_.77.0639c18: 大日經爲龍猛菩薩誦出第四十二
T2441_.77.0639c19: 問。以二大日經一可レ云二誰人所傳一乎 答。大師
T2441_.77.0639c20: 金剛頂略釋云。此經及大日經並是龍猛菩
T2441_.77.0639c22: 此經總有二三本一○二分流廣本。龍猛所二誦
T2441_.77.0639c24: 疑云。大師眞言付法傳云。金剛頂經説。是金
T2441_.77.0639c25: 剛薩埵親對二法身如來海會一受二灌頂職位則
T2441_.77.0639c26: 説二自證三密門一以獻二毘盧遮那及一切如來一。
T2441_.77.0639c27: 便請二加持教勅一。毘盧遮那如來言。汝等將來
T2441_.77.0639c28: 於二無量世界一爲二最上乘者一令レ得二現生世出
T2441_.77.0639c29: 世間悉地成就一。是故持二五智之金剛一○遂乃
是作業不可T2441_.77.0631a02: 得。
是等空不可得。是行不可得。是一| T2441_.77.0631a03: | 合不可得。但音同一也 | 餘字准 レ之可レ知 | 故付二字形之 |
辨旦示二其字義一。於二音聲之難知不レ尋二此T2441_.77.0631a05: 字義一。理實音曲有二差別一。雖レ詮
表作業等空T2441_.77.0631a06: 等之別義一。而聲韵微細凡智難レ辨。是故爾耳。
T2441_.77.0631a07: 今定惠分別釋亦論二字義一故。就二字體一不レ求二
T2441_.77.0631a08: 音韻一。故疏云。以二諸畫一増加者皆名二三昧一。第
T2441_.77.0631a09: 十一其上安レ點是證。第十二傍置二二點一是般
| T2441_.77.0631a10: | 涅槃 | 文 | 又第十四云。第二 字轉作二黄白色一 |
| T2441_.77.0631a11: | ○阿字體黄三昧爲レ白 | 等文 | 此等皆是付二字 |
T2441_.77.0631a13: 暗雖三響似二暗聲一字形所レ表其義異故。定與
T2441_.77.0631a14: レ證不同。況音詮二別義一。何云レ來二音聲相似
T2441_.77.0631a15: 之難一乎。或又分
別定惠聲一亦就二音韵一可レ論T2441_.77.0631a16: レ之。疏十七云。從二迦佉等一乃至沙訶○此等
| T2441_.77.0631a17: | 皆是根本音。其根本音即同二於阿字一文 | 根本 音者 |
| T2441_.77.0631a18: | 惠聲也。如二 疏言 之 | 安然悉曇藏第三釋二此文一云。皆加二 |
| T2441_.77.0631a20: | 阿字之韵 | 云云 | 安然意以レ有二阿之韵一言二惠 |
T2441_.77.0631a22: 者雖下無二阿之韵一同中愛奧上而非二定聲一矣。同音
| T2441_.77.0631a23: | 有二別曲一能詮二別義一故 | 俄惹拏那麼。此依二南天之 語一。五字雖レ有二阿韵一而非二 |
| T2441_.77.0631a24: | 惠聲一。准二暗惡一 可レ知レ之 |
T2441_.77.0631a26:
T2441_.77.0631a27:
T2441_.77.0631a28:
T2441_.77.0631a29: 誦眞言一二遍等得大悉地料簡第三十八
T2441_.77.0631b01: 自相差別法有爲無爲分別第三十九
T2441_.77.0631b02: 祕密乘教能説教主料簡第四十
T2441_.77.0631b03:
T2441_.77.0631b04:
T2441_.77.0631b05: 誦眞言一二遍等得大悉地料簡三十八
T2441_.77.0631b06: 問。文殊五字軌云。若誦二一遍一能除二行人一
T2441_.77.0631b07: 切苦難一。若誦二兩遍一除
滅億劫生死重罪一。若T2441_.77.0631b08: 誦二三遍一三昧現前。若誦二四遍一總持不忘。若
| T2441_.77.0631b09: | 誦二五遍一速得レ成就無上菩提一 | 文 | 爾者爲二薄 |
| T2441_.77.0631b11: | 當可レ有二位分一歟 | 葉衣觀自在經説同二此文意一。如是 等説諸文多端。皆可レ作二此問一 |
得廣大甚深T2441_.77.0631b13: 不思議法一超
越二乘十地一○人法二空執悉| T2441_.77.0631b14: | 皆平等現生證得初地一 | 云云 | 此文言三眞宗初 |
勝顯教十地功徳一也| T2441_.77.0631b16: | 此義如二第 二十九門一 | 然文殊八字軌云。若能念誦此陀羅 |
| T2441_.77.0631b18: | 遍一即大護二住處一。十地菩薩不レ能二逾勝一 | 文 | 准二 |
T2441_.77.0631b20: 能逾勝者指二眞言初地一也。若爾依二一遍念
T2441_.77.0631b21: 誦一除二一切苦難一等者。即初地已上菩薩所得
T2441_.77.0631b22: 悉地也。初地是證
顯眞性一之位。不思議神用T2441_.77.0631b23: 之徳。所以持呪一遍之功力能招二廣大悉地一。
T2441_.77.0631b24: 若未レ得レ證已前不レ入二佛法之眞界一故。以二所
T2441_.77.0631b25: 行不
契レ實無レ由三小功得二大利一矣。故阿閦如T2441_.77.0631b26: 來念誦法説二懺悔眞言功能一云。由下誦二此眞
T2441_.77.0631b27: 言一實相理相應上諸罪如二枯草焚盡無
有レ餘| T2441_.77.0631b28: | ＊云云 | 實相相應之位定得二滅罪大益一。淺位初 |
T2441_.77.0631c01: 利一者。且就二總相一大分作レ言。理實地前十迴
T2441_.77.0631c02: 向位漸證レ理故方成二此大悉地一即登二初地一。
T2441_.77.0631c03: 其意現二儀軌等一。可二勘知
之T2441_.77.0631c04: 疑云。小功大利之徳唯有二入證已後一不レ明。
T2441_.77.0631c05: 以二一二遍等念誦一頓得二大悉地一何亦不レ關二
T2441_.77.0631c06: 地前淺位之行一。夫諸儀軌中説二行儀次第一言下
T2441_.77.0631c07: 誦二地結墻界等眞言一遍或三遍一即成中金剛
T2441_.77.0631c08: 座堅固城等上。此豈局二深位行一乎。一切行儀皆
T2441_.77.0631c09: 有二此説一故。淺位既許レ有二小功大利之義一。若
T2441_.77.0631c10: 爾二藉一二遍等持誦一。寧不レ得二滅罪除難等悉
T2441_.77.0631c11: 地一乎。依レ之無量壽儀軌云。此無量壽如來
T2441_.77.0631c12: 陀羅尼纔誦二一遍一則滅二身中十惡四重五
T2441_.77.0631c13: 無間罪一。一切業障悉皆消滅。若苾芻苾芻尼
T2441_.77.0631c14: 犯二根本罪一誦二七遍一已。即時還得二戒品清淨一
| T2441_.77.0631c15: | ○則生二極樂世界上品上生一證二菩薩位一 | 文 | 又 |
T2441_.77.0631c17: 有レ人犯二四重罪及五逆罪一。能持二此法一讀
誦T2441_.77.0631c18: 一遍陀羅尼一者。所有一切根本重罪悉得二除
| T2441_.77.0631c19: | 滅一 | ＊云云 | 此亦説下於二淺位一一遍七遍得益上也。 |
T2441_.77.0631c21: 本自性之戒一而懺二除之一乎。加レ之檢二末利支
T2441_.77.0631c22: 花鬘經一云。日日三時誦レ呪一遍二遍作二大護
T2441_.77.0631c23: 身一。三遍作二大結界一。五遍誦レ呪者所愛之人
T2441_.77.0631c24: 任レ意即得。六遍誦呪結界夜入二塚墓一。一切無
| T2441_.77.0631c25: | レ畏 | ＊云云誦末利支天眞言 得二此悉地一也 | 此文説二淺位行人之 |
T2441_.77.0631c27: 人一亦怖二夜墓之畏難一乎。又是天等法。何深
T2441_.77.0631c28: 位行人行レ之。依レ此見二彼文始終一。唯説二世悉
T2441_.77.0631c29: 地一更不レ求二出世益一。豈非二淺位所行一乎。然此
T2441_.77.0632a01: 中説二一遍念誦悉地一。爰知用二一二遍等念持一
T2441_.77.0632a02: 得二滅罪等大益一者。亦通二薄地淺行一。豈局二深
T2441_.77.0632a03: 修位一乎。又慈氏儀軌下卷云。此法若奉持者
T2441_.77.0632a04: 雖下在二凡夫一未
斷二煩惱一。以二法力一故隨二所作T2441_.77.0632a05: 處等二彼聖力一驅
使諸聖及諸天龍八部一切T2441_.77.0632a06: 鬼神一皆不二敢違一。以二法印二力不思議一故也。復
T2441_.77.0632a07: 次此法隨二所行處一或印二己身一成二彼本尊身一。
T2441_.77.0632a08: 或印二他身一亦隨二他身一隨レ作而成。譬如下拙人
T2441_.77.0632a09: 手執二諸佛菩薩印一印於二埿沙及皂等一皆成二
T2441_.77.0632a10: 諸佛菩薩像隨レ印成中諸形像上。此法印力亦復
T2441_.77.0632a11: 如レ是。雖レ未レ得二悉地一以下執二諸佛法印一之力上
| T2441_.77.0632a12: | 依レ教而行便成二本法一 | ＊云云 | 此軌意成三淺位 |
T2441_.77.0632a14: 廢二其勝利一乎 答凡今宗意廣談二眞言悉地一
T2441_.77.0632a15: 總可レ有二二門一。謂差別門平等門是也。此中差
T2441_.77.0632a16: 別門易レ得レ成二悉地一。平等門難レ得レ證二悉地一。所
T2441_.77.0632a17: 以者何。差別門者如下地結眞言令二地堅牢一墻
T2441_.77.0632a18: 界密言令中城金剛上等也。是即局二一法一從レ本
T2441_.77.0632a19: 以來法爾成二此法一之眞言。故云二差別一。以二是
T2441_.77.0632a20: 差別一故悉地易レ成。是以淺位行者誦二一遍或
T2441_.77.0632a21: 三遍一亦成二其徳一矣。軍荼利儀軌説二大虚空
T2441_.77.0632a22: 藏供養眞言功能一云。以二此密言印加持一故縱
T2441_.77.0632a23: 觀不レ成皆成二眞實廣大供養一。由二此法爾所成一
| T2441_.77.0632a24: | 故 | ＊云云餘處云二 誦三遍一 | 此文縱觀不成者。兼顯レ關二淺 |
T2441_.77.0632a26: 示三此眞言功力從本以來法爾道理出
生此T2441_.77.0632a27: 供養法一也。普供養明既以如レ是。諸餘眞言類
T2441_.77.0632a28: 亦可レ知。所以依二差別門一者。淺位亦有二小功
| T2441_.77.0632a29: | 大利之能一耳 | 已上差別 門成了 | 次平等門者。如二理實一 |
T2441_.77.0632b02: 此平等門所證廣多。亦隨二觀心一成二事業一。以
T2441_.77.0632b03: レ非二法爾所成一故不レ輒二功二力一。依二一遍等念
T2441_.77.0632b04: 力一頓見二大悉地一不二深智契
理者方如何可T2441_.77.0632b05: レ得レ之。是故此門悉地中一二遍等念誦力得二
T2441_.77.0632b06: 除難生善等大益一者。必深位所得不レ可レ關二
T2441_.77.0632b07: 未入證地之行一。然彼文殊五字八字儀軌中
T2441_.77.0632b08: 説三持呪一遍等得二大悉地一。是平等門意也。
T2441_.77.0632b09: 言三一呪功能廣得二諸門之悉地一故。若爾何此
T2441_.77.0632b10: 可レ通二地前淺位一乎。又無量壽如來儀軌非
T2441_.77.0632b11: レ説二淺位之行一。彼軌上文云。依二此教法一正念
T2441_.77.0632b12: 修行決定生二於極樂世界上品上生一獲
得初| T2441_.77.0632b13: | 地一 | ＊云云 | 上品上生之念誦既言レ至二初地之 |
T2441_.77.0632b15: 位者即示
地前十迴向之人入二初歡喜地一也。T2441_.77.0632b16: 若爾何是可レ定二淺位行一乎。但滅二四重五逆一
T2441_.77.0632b17: 清二根本犯戒一者。是談二一遍七遍念誦功能
T2441_.77.0632b18: 之重一。非レ謂下此人有二其罪一而除
之示二法之T2441_.77.0632b19: 毀讃一借二説之辭一是聖教之常言。今何非二其
T2441_.77.0632b20: 事一乎。且引二一證文一者。倶舍論二十四云。斷二
T2441_.77.0632b21: 有二頂惑一第九無間道亦説名爲二金剛喩定一。一
T2441_.77.0632b22: 切隨眠皆能破故。先已破故不レ破二一切一。實
| T2441_.77.0632b23: | 有二能破一切功能一 | ＊云云 | 無量壽軌意亦如 |
T2441_.77.0632b25: 一切罪根一。然先已破故今雖レ不レ正
破之一實T2441_.77.0632b26: 有下能破二重罪一之功力上。高嘆二呪之功徳一勸
進T2441_.77.0632b27: 行者一如レ是。何執二稱嘆之文言一得二聖教無
T2441_.77.0632b28: 義一乎。次陀羅尼集經文准二無量壽軌一可レ成
T2441_.77.0632b29: レ之。次至二末利支花鬘經文一。彼法何是淺位所
T2441_.77.0632c01: 行乎。彼經用二二遍等念持一顯二平等門悉地一。
T2441_.77.0632c02: 故又摩利支天經云。此呪通用二一切處一當
| T2441_.77.0632c03: | レ得二成佛一 | ＊云云摩利支 天呪也 | 又摩利支菩薩略念誦 |
T2441_.77.0632c05: 増盛獲
得聞持不忘失菩提心法一○皆獲二無| T2441_.77.0632c06: | 障解脱一速證二無上菩提道一 | ＊云云 | 依二此等文 |
T2441_.77.0632c08: 地豈限二世間益一乎。但至二所レ出難之文一。先求二
T2441_.77.0632c09: 所愛之人一者菩薩大行必有二成就衆生願一。若
T2441_.77.0632c10: 不レ感二所愛之人天一。者如何成
就衆生一。五遍T2441_.77.0632c11: 誦呪之悉地即成二此意一也。次於二夜墓之畏
T2441_.77.0632c12: 難一。縱深位菩薩入二世俗門一行二利生行一時何
T2441_.77.0632c13: 不レ防二魔難一矣。魔界障レ道遠至二十地一故。或又
T2441_.77.0632c14: 付二利他門一説二此功能一。謂依三菩薩誦二此呪一令三
T2441_.77.0632c15: 他得二其悉地一也。若爾何云二淺位修行一乎
| T2441_.77.0632c16: | 已上一 義成了 | 又彼經縱許レ説二下位所行一。經文既説二 |
T2441_.77.0632c18: 力一成中此大益上。所以彼經此文有二其深意一。勿下
T2441_.77.0632c19: 淺執二一遍之辭一而取中其義上。今案二文心一云。若
T2441_.77.0632c20: 率爾藉二一二遍等之念誦一忽招二大護身等堅
T2441_.77.0632c21: 牢利一者。何次上文言二日日三時誦
呪乎。既T2441_.77.0632c22: 勞起二日日三時行一。豈只用二二遍若三遍念誦一
T2441_.77.0632c23: 乎。若又言雖レ致二念誦是百遍等一。而其中一遍
T2441_.77.0632c24: 功力作二大護身一三遍功力作二大結界等一者。
T2441_.77.0632c25: 何唯説二六遍功能一不レ言二七遍已後一。一時念
T2441_.77.0632c26: 誦有二百遍一中豈不レ顯
示極數之勝功能一乎。T2441_.77.0632c27: 故知一遍二遍作二大護身一等者。非下指二一誦一
T2441_.77.0632c28: 而謂中一遍上。以二一百八遍或一千八十一判言二
T2441_.77.0632c29: 一遍一。是一時念誦之遍數滿足故。若爾雖二淺
T2441_.77.0633a01: 位所行一何妨レ得二平等門悉地一乎。淺位修行
T2441_.77.0633a02: 若用二多時多念之持誦一者。亦可レ得二平等門
T2441_.77.0633a03: 悉地一故矣。不レ爾豈云二眞宗究竟之談一乎。次
T2441_.77.0633a04: 至二慈氏軌文一。雖レ云三凡位得二勝利一未レ説レ用二
T2441_.77.0633a05: 一二遍等念誦一誰遮下淺位凡行中多念功力
T2441_.77.0633a06: 招中大益上。然今不レ示二念誦遍數一。豈爲二難勢之
T2441_.77.0633a07: 潤色一乎
T2441_.77.0633a08: 疑云。若就二平等門一言下入證已後持
誦眞言T2441_.77.0633a09: 一二遍等一得中大悉地上者。何儀軌等説二深行
T2441_.77.0633a10: 闍梨之法則一多言下若不レ滿二一百八遍一不レ充中
T2441_.77.0633a11: 祈願遍數上。此豈非二相違一乎次就二差別門一如
T2441_.77.0633a12: 不動眞言鎭二魔怨一多聞天明生中財寶上皆是
T2441_.77.0633a13: 可二此門所攝一局二一法一務二其悉地一故。然言下差
T2441_.77.0633a14: 別門雖二是淺位修行一而用二一二遍等念誦一能
T2441_.77.0633a15: 成中其事業上者。何修二不動摧魔之法一更勸二一
| T2441_.77.0633a16: | 十萬遍持念一 | 立印 軌説 | 又祈二福於多聞天王一滿二呪 |
| T2441_.77.0633a17: | 於三萬數一乎 | 別行 軌説 | 如レ是諸軌説其文多端。是 |
T2441_.77.0633a19: 雖二平等門一何又淺位無二三遍等功力一矣 答。
T2441_.77.0633a20: 凡付二諸位之行一入證已後修行用二百八遍祈
T2441_.77.0633a21: 願一者。是爲レ祈二無上佛果悉地一。大菩提位萬
T2441_.77.0633a22: 徳難成故。故大妙金剛大甘露軍荼禮焔鬘
T2441_.77.0633a23: 熾盛佛頂經云。若作二此法一經二一百八遍一現
T2441_.77.0633a24: 證二佛身一。上根者得二成就一。若經二一千遍一者。中
T2441_.77.0633a25: 根必定成就。若經二萬遍一。者。下根必獲二大成
| T2441_.77.0633a26: | 就法一 | ＊云云 | 良無上佛果甚難レ可レ得故。不レ局二 |
T2441_.77.0633a28: 不同一初可レ爲レ怪乎。又於レ得二一法之悉地一非
| T2441_.77.0633a29: | レ無二其上下勝劣一 | 如二蘇悉地 經等廣説一 | 所以一二遍等之 |
T2441_.77.0633b02: 明勝也。是故付二地上所修之行一不レ取二一二
T2441_.77.0633b03: 遍等之功一更勸二百八之念誦一矣。以二此百八
T2441_.77.0633b04: 之持念一雖レ言レ宛二祈願遍數一。而又出二千遍乃
T2441_.77.0633b05: 至萬遍一以爲二一時之行滿一即此意也。次付二
T2441_.77.0633b06: 差別門一説二遍數一示二不同一。亦是顯レ有三上下勝
T2441_.77.0633b07: 劣之悉地一也。謂隨二念誦之多少一成二悉地之
T2441_.77.0633b08: 厚薄一耳。此中地結墻界等是行法之潤色。以
T2441_.77.0633b09: レ非二本所祈之事業一無レ由レ運二多念一。所以不
T2441_.77.0633b10: レ求下借二念誦之數遍一成中厚勝之聖墻上。是故言二
T2441_.77.0633b11: 三遍等一。於二正念誦行一即非レ如レ是。正祈二所求
T2441_.77.0633b12: 之悉地一豈不レ期二上品之成就一乎。故作二廣多
T2441_.77.0633b13: 之持誦一以感二差別門之大利一。所二出難一之不
| T2441_.77.0633b14: | 動多聞之念誦即此意也 | 餘處説皆准レ之可レ知。平 等門中一遍念誦之悉 |
| T2441_.77.0633b15: | 地淺深之難初重簡二未入 證位一之道理中既致レ遮了 | 已上一義成立了 |
T2441_.77.0633b17: 除難等大悉地一者。就二十信已上發菩提心已
T2441_.77.0633b18: 後之行人一爲二此説一。眞宗行人於二此身上一即
T2441_.77.0633b19: 成二正覺一。諸軌儀中言二現世證得歡喜地後
| T2441_.77.0633b20: | 十六生成正覺一是也 | 此義如二即 身成佛門一 | 十信行人既居二 |
T2441_.77.0633b22: 眞實勝利者一遍等念力得二大悉地一是也。如二
T2441_.77.0633b23: 彼陀羅尼集經并無量壽儀軌一即顯
示此義一| T2441_.77.0633b24: | 也 | 但無量壽軌文可レ成二二意一。根據下於二鈍人一不レ許二 即身成佛一義上者。此文意云。十信位菩薩犯二五逆破戒 |
| T2441_.77.0633b25: | 大罪一(如二顯教常言之)然能懺除此罪一現世昇二十迴 向一命盡終後生二極樂國上品蓮臺上一證二菩薩初地一。非二 |
| T2441_.77.0633b26: | 是上根人一故現世不レ證二初地一。若據二利鈍皆即身成佛 義一者。此軌文則生極樂者。呼レ往言レ生。非二是死生之 |
| T2441_.77.0633b27: | 生一。若爾現身往詣彼國一證二菩薩初地一也。或又此文意 云。凡夫造逆犯戒之後臨二命盡之期一而聞二今教一發二信 |
| T2441_.77.0633b28: | 位之菩提心一故。一遍七遍念持之力懺。除先所犯逆罪 等一命盡終後生二極樂國上品蓮臺上一證二菩薩地位一。此 |
| T2441_.77.0633c01: | 人以下至二命盡時一始今教發趣上時分短促故未レ及二三密 修行一。是故現世不レ證 得初地一即命盡也。一切皆一生 |
| T2441_.77.0633c02: | 成佛者。付二十信已後修行之人一作レ論。今 既不二修行一而命終。豈非二論談之外一乎 | 此即文言 |
T2441_.77.0633c04: 此神呪之大功一妄謗二無義之聖言一。若不レ許三
T2441_.77.0633c05: 淺位有二此勝利一者。此人強成三眞言非二頓入
T2441_.77.0633c06: 菩提之教一也。抂二儀軌正文一局二大利於深位一
T2441_.77.0633c07: 故。若取二文於正直一許二宗於頓教一者。淺位有二
T2441_.77.0633c08: 小功大利之義一不レ待レ詞自顯然也。若依二此
T2441_.77.0633c09: 意一。差別平等二門莫レ問二位淺深一同成二其悉
T2441_.77.0633c10: 地一耳
T2441_.77.0633c11: 疑云。若淺位有二大利一者。阿閦念誦法實相理
T2441_.77.0633c12: 相應諸罪如二枯草一之文如何消レ之乎。又何文
T2441_.77.0633c13: 殊八字軌言。若誦二三遍一大護二住處一十地菩
T2441_.77.0633c14: 薩不レ能二逾勝一。若淺位有二三遍之悉地一者。此
T2441_.77.0633c15: 人雖レ成二大利一尚是淺位行者也。豈十地菩薩
T2441_.77.0633c16: 不レ勝レ彼乎。然今言二十地菩薩不能逾一。知小
| T2441_.77.0633c17: | 功大利之悉地限二地上菩薩一也 | 義如二上＊ 成 之 | 爾者 |
T2441_.77.0633c19: 得之人非四分不三思
惟其理一。然言三修惠取二現T2441_.77.0633c20: 量境一。若爾何不レ云二與レ理相應一。次至二文殊軌
T2441_.77.0633c21: 説一全不レ足二和會一。若言三地上無二此大利一者。誠
T2441_.77.0633c22: 彼文來可レ爲レ難。地前尚許二大功一況遮二地上一
T2441_.77.0633c23: 乎。若地上有二其利一者。八字軌儀可レ有二何傷一
T2441_.77.0633c24: 乎
T2441_.77.0633c25: 已上一義了雖レ有二二義一後義似レ宜。可レ悉
T2441_.77.0633c26: レ之
T2441_.77.0633c27: 自相差別法有爲無爲分別第三十九
T2441_.77.0633c28: 問。今宗意以二自相差別法一唯爲二因縁所生之
T2441_.77.0633c29: 有爲一。爲當凝然常住之法界法門歟 答。疏
T2441_.77.0634a01: 第六云。染二作法界曼荼羅一令三種種普門身皆
| T2441_.77.0634a02: | 同二實相色一也 | ＊云云 | 又第七云。復次世尊以二 |
T2441_.77.0634a04: 而眞一。是故慇懃指レ事言。祕密主。云何如來眞
T2441_.77.0634a05: 言道謂加
持此書寫文字一。以二世間文字語言T2441_.77.0634a06: 實義一。是故如來即以眞言實義一而加持之一。
T2441_.77.0634a07: 若出二法性一外別有二世間文字一者。即是妄心
| T2441_.77.0634a08: | 謬見。都無二實體可求 | ＊云云 | 此文意指二世間 |
T2441_.77.0634a10: 方便甚深縁生一得二世法成就一。即於二此中一觀二
T2441_.77.0634a11: 本性空一即是無爲成就也。如レ是不思議法凡
T2441_.77.0634a12: 夫自不レ能レ信耳。然諸佛如來菩薩等見二此
T2441_.77.0634a13: 利義一故説三此眞言行次第之道不レ可二謗爲
| T2441_.77.0634a14: | 無也 | ＊云云 | 心云。於二有爲世法一若見二其性空一 |
T2441_.77.0634a16: レ破二有爲一即指二此法一見二無爲一也。得二諸法性
T2441_.77.0634a17: 空一。如レ實見二法界一故。於二自相諸法一體上一有二
T2441_.77.0634a18: 有爲無爲二邊一。有爲是俗諦。云二大縁起法一是
T2441_.77.0634a19: 也。無爲是眞諦。云二法界曼荼羅一是也。今宗
T2441_.77.0634a20: 心佛智於二自相一法上一照二此二義一耳。以三如
T2441_.77.0634a21: レ實見二二諦一言二佛智一故。又疏十一云。非三此法
T2441_.77.0634a22: 界中有レ所二妨礙一也。乃至受二種種世樂一。而世
T2441_.77.0634a23: 樂即是法界。終不三因レ此而妨礙損二法界一也。
T2441_.77.0634a24: 故不害。何以故。世尊法界者一切如來應正
T2441_.77.0634a25: 等覺説名即不思議界。是故世尊眞言門修
T2441_.77.0634a26: 菩薩行諸菩薩得三是通
達法界一不レ可二分折T2441_.77.0634a27: 破壞一者。然此四字究竟成就與二法界一無レ所二
T2441_.77.0634a28: 妨害一也。此四句皆是佛心。豈以二佛心一而妨二
T2441_.77.0634a29: 法界一乎。住二此成就一者及法界無二無別。故
T2441_.77.0634b01: 無二妨礙一。此悉地彼法界都無レ所レ妨。何以故。
T2441_.77.0634b02: 法界不思議故。是故無量佛得道成就而法
T2441_.77.0634b03: 界不レ増。無量衆生滅度法界不レ減。若衆生
T2441_.77.0634b04: 勝進亦非二加益一。若破二煩惱一亦無二所損一。亦即
T2441_.77.0634b05: 不思議界性同二金剛一不レ可二破壞一。若有二妨礙一
T2441_.77.0634b06: 則有二彼此一。有二彼此一則可二破壞一。今無二妨礙一故
T2441_.77.0634b07: 不レ可二破壞一也。當レ知此不壞亦是不可分折
T2441_.77.0634b08: 之義。謂種種門種種世出世事同二一法界一不
| T2441_.77.0634b09: | レ可三分折令レ成二別體一也 | 文 | 此文心者指二自相 |
T2441_.77.0634b11: 黄色一。其色相端正嚴好令二人悦意一。在二自己
T2441_.77.0634b12: 心一。又此字經云二并點廣一者。即是字上加レ點
T2441_.77.0634b13: 義。増加即是廣也。於二字外一作二四角金剛標
T2441_.77.0634b14: 欄一。此欄同二三股金剛一。股更互相又而作レ之。
T2441_.77.0634b15: 於レ中置字。見二此阿字一已即轉二此字一作二毘
T2441_.77.0634b16: 盧那本尊之形一。即是自身現同二本尊之像一。
T2441_.77.0634b17: 其像一依二本印一而作也。此佛通身有レ光。此
T2441_.77.0634b18: 即菩提心中所見實相之佛。如三淨瑠璃中内
T2441_.77.0634b19: 現二眞金像一。非レ同二餘心數中妄想一也。當レ知如
| T2441_.77.0634b20: | レ是見者即是見二心實相之佛一 | ＊云云 | 此心以 |
T2441_.77.0634b22: 門一也。抄第八釋二此文一云。實相之佛者即
T2441_.77.0634b23: 是法界不思議縁起之佛。不レ同二其餘妄想心
| T2441_.77.0634b24: | 數中之所見者一。故云二此即菩提心等一 | ＊云云 | 抄 |
T2441_.77.0634b26: 所見有爲一。是故云二實相一。非二是不生滅之實
T2441_.77.0634b27: 相一也。此即花嚴宗等所叙也。故抄第一云。
T2441_.77.0634b28: 且依二清涼一教類有レ五。一小乘教○五圓教。
T2441_.77.0634b29: 明下一位即一。切位一切位即一位十信滿心即
T2441_.77.0634c01: 攝二五位一成二正覺一等上。依二普賢法界一帝網重重
T2441_.77.0634c02: 主伴具足。故名二圓教一。廣如二彼疏一。今神變經
T2441_.77.0634c03: 與レ此大同。但顯密爲レ異耳。是故此經五教之
| T2441_.77.0634c04: | 中圓教所攝 | ＊云云 | 故抄心以二有爲縁起圓融 |
T2441_.77.0634c06: 荼羅境界彼此差別法凝然常住一也。疏十五
T2441_.77.0634c07: 云。如二行者初觀時一。種種有相之境界即是
T2441_.77.0634c08: 從縁起法一。以二從レ縁起一故不二自生一不二他生一不
T2441_.77.0634c09: レ共不レ立レ因。是故常無生。若無生者。此因縁
T2441_.77.0634c10: 法即レ縁同二於法性一湛然清淨。具
足一切不T2441_.77.0634c11: 思議性起功徳一。隨レ縁赴猶如二鏡像水月有
T2441_.77.0634c12: 而不レ有不有而起一。雖二從レ縁生一而不レ墮二二邊一。
| T2441_.77.0634c13: | 是故雖二畢竟空一而能成就種種功徳一 | ＊云云 | 此 |
| T2441_.77.0634c15: | 即無爲法性一也 | 文證甚繁。存 略不レ載レ之 |
T2441_.77.0634c17: 而得二自在一。以四衆生劣惠未レ堪三頓説二如來自
T2441_.77.0634c18: 體不思議力用一故。作二畫色等方便一令下諸衆
T2441_.77.0634c19: 生隨二其作者二能滿二所求一而得中利益上。所
以然一T2441_.77.0634c20: 者。以三諸衆生未レ解二諸法空相一。是故於二無相
T2441_.77.0634c21: 中一而作二有相方便一説レ之。若人得二佛深意一者。
T2441_.77.0634c22: 當レ住二眞常住之行一。諸有所作皆入二理體一同二
| T2441_.77.0634c23: | 於一切智之心一 | 此同二底哩三昧耶經上卷文一。又供 養法不思議疏下卷亦同二此釋心一 |
| T2441_.77.0634c24: | 也 | 又攝眞實經中卷云。若瑜伽行者未レ獲二悉 |
T2441_.77.0634c26: 状一安
立無上大菩提心一。若觀二菩提心相一猶T2441_.77.0634c27: 如二月輪水精乳色一。此等諸相皆是凡夫所觀
| T2441_.77.0634c28: | 之境 | 文 | 又守護國界經第二云。以二堅牢智一諦二 |
T2441_.77.0635a01: 淨圓滿色如二凝雪牛乳水精一。而此月輪爲二菩
T2441_.77.0635a02: 提心一。此菩提心本無二色相一。爲二未成就諸衆
| T2441_.77.0635a03: | 生一故説レ如二月輪一 | 文 | 又云。如上所説自證之法 |
| T2441_.77.0635a05: | 諸衆生一故於二無相中一以レ相顯示 | 文 | 已上諸文 |
| T2441_.77.0635a07: | 此等文心何與二上義一相違乎 | 以二有相曼荼羅一爲二 方便之説一。處處釋非 |
| T2441_.77.0635a08: | レ一。恐レ繁 不レ載レ之 | 答。所レ出疏文釋二經第二息障品一 |
T2441_.77.0635a10: 諸尊形相當レ知亦爾。於二未來世一劣惠無信衆
T2441_.77.0635a11: 生聞二如レ是説一不レ能二信受一。彼唯如レ聞堅住而
T2441_.77.0635a12: 不二修行二。作二如レ是言一。彼諸外道有二如レ是法一。
| T2441_.77.0635a13: | 非二佛所説一 | 文 | 疏上文釋二此文意一云。生レ謗言。 |
| T2441_.77.0635a15: | 是外道等説非二佛法一也 | 文 | 意云。佛爲二初心淺 |
T2441_.77.0635a17: 生一聞二此説一而生レ謗云。有爲色形是著相之
T2441_.77.0635a18: 法即外道所レ許也。然佛法中依二空無相一能
T2441_.77.0635a19: 成二菩提一。何不レ説レ之乎。經次文遮二彼謗一云。
T2441_.77.0635a20: 一切智世尊諸法得二自在一。如三其所二通達一方
| T2441_.77.0635a21: | 便度二衆生一 | 文 | 所レ出レ難疏文釋二經次文一也。意 |
T2441_.77.0635a23: 衆生未レ解二諸法空相一故。得二法自在一之如來
T2441_.77.0635a24: 住二方便門一爲説二有爲相之作業一。爰淺行初
T2441_.77.0635a25: 心人聞レ之如レ説修行然後入二無相理一。是故先
| T2441_.77.0635a26: | 爲説二有相曼荼一也。文心如レ此 | 不思議疏釋同二 一行疏心一 | 底 |
T2441_.77.0635a28: 便一無相爲二自證一者。意同二大日經一也。但行
T2441_.77.0635a29: 者入二此無相理一畢還知下一切有相所作皆入二
T2441_.77.0635b01: 無相理體一而不レ壞中有相上。此即初從二生滅有
T2441_.77.0635b02: 相一入後見二生滅有相即不生滅有相一也。是
T2441_.77.0635b03: 故所レ出レ難諸文不レ遮三入無相理後更見二法
T2441_.77.0635b04: 界凝然差別色相一。何實是違文乎。依レ之勘二諸
T2441_.77.0635b05: 經儀軌等一訓二五相觀門一之中説二月輪等有
T2441_.77.0635b06: 相一以爲二眞宗究竟一。若夫言下月輪等色相皆是
T2441_.77.0635b07: 入理之方便以一無相空寂一爲中佛自證上者。何五
T2441_.77.0635b08: 相觀中見三行者住二寂滅平等空理一諸佛驚
覺T2441_.77.0635b09: 之一言レ勿二以レ此爲
足然後訓二月輪等色相一正T2441_.77.0635b10: 爲二五相成身一言二入理證空之後通達心等一
T2441_.77.0635b11: 乎。爰知今宗心色相是法界凝然不思議境
T2441_.77.0635b12: 界也。若爾所二出難一之攝眞實經等文定是説二
T2441_.77.0635b13: 淺位觀心一。全非レ關二深行所得一耳。又於二佛果
T2441_.77.0635b14: 位一非レ不レ見二有爲境界一。一切智人知二衆生所
T2441_.77.0635b15: 見一故。故餘處言二佛智所照自相差別法是有
| T2441_.77.0635b16: | 爲一者。可レ約二此義邊一矣 | 若諸處言二有相曼荼羅是方 便之説一者。皆可レ同二上會 |
| T2441_.77.0635b17: | 釋一。然疏始終意多以下返二有相因縁生一入中無相空理上爲二 眞實一矣。此即多叙二淺略義一隱二深祕説一之意也。是故學 |
| T2441_.77.0635b18: | 者又迷二少分深祕釋一取二多分之淺略一爲二實義一耳。 文依二執見一而隱。義追二機根一而顯。此言實哉實哉 |
T2441_.77.0635b20: 問。大日教王等祕密教爲二自性身佛説一爲當
T2441_.77.0635b21: 他受用身説歟 答。且料
簡大日經之教主一。T2441_.77.0635b22: 餘經准レ之。大日經第一云。一時薄伽梵住如
| T2441_.77.0635b23: | 來加持 | ＊云云 | 疏第一釋二此文一云。經云二薄伽 |
T2441_.77.0635b25: 法身。次云二如來一是加持身。其所住名二佛受
T2441_.77.0635b26: 用身一。即以二此身一爲二佛加持住處一。如來心王
T2441_.77.0635b27: 如二諸佛住一而住二其中一。既從二遍一切處加持
T2441_.77.0635b28: 力一生。即與二無相法身一無二無別。而以二自在
T2441_.77.0635c01: 神力一令下一切衆生見二身密之色一聞語密之
| T2441_.77.0635c02: | 聲一悟二意密之法一隨二其根性一種種不同上 | ＊云云 |
T2441_.77.0635c04: 者。即應身他受用也。○言如來心王者如
T2441_.77.0635c05: 來是所住。心王爲二能住一。如二一切諸佛説法儀
| T2441_.77.0635c06: | 式一皆住二於應身一即本地身爲二教主一也 | ＊云云 |
| T2441_.77.0635c08: | 乃至 | 生者出現義。又此應身從二本地加持功徳 |
| T2441_.77.0635c09: | 力一生即與二本地無相法身無無別 | 文 | 已上文 |
T2441_.77.0635c11: 法身一。所謂自性受用變化等流是也。此中自
T2441_.77.0635c12: 性身即體。自受用即相。他受用及變化等流
| T2441_.77.0635c13: | 是用也 | 此義如二第十二門四 種法身料簡中記一 | 然自性法身如來具二 |
T2441_.77.0635c15: 若無二加持門者如來不レ可レ具二他受用身等
T2441_.77.0635c16: 功徳一。今所
以具二此加持一者。爲二衆生説法T2441_.77.0635c17: 令レ他二見聞一故也。疏文其所住名二佛受用身一
T2441_.77.0635c18: 者。以二自性身如來之加持一他受用身義説言
T2441_.77.0635c19: レ住。非三實來二入其身中一矣。此他受用身雖二内
T2441_.77.0635c20: 證功徳中凝然之用本有
之。而令二他見聞一之T2441_.77.0635c21: 徳故云二他受用身一。不同二自性及自受用全唯
T2441_.77.0635c22: 佛與佛之内證境界一。又望二他見之邊一假言二
T2441_.77.0635c23: 加持力生一亦名應身一矣。是竪論佛徳一之意。
T2441_.77.0635c24: 若横言二其身一即離二生滅一。非レ如三顯教所談實
T2441_.77.0635c25: 有二生滅一。若有爲生滅身者。何云二四種皆法
T2441_.77.0635c26: 身一乎。然此他受用身親從二自性法身加持力一
T2441_.77.0635c27: 起同凝然不變故。即與二自性身色相莊嚴音
| T2441_.77.0635c28: | 聲説法一無二無別也 | 已上成二文 ＊意一了 | 故此經自性身 |
被他受用身一即令レ説二自内所證法一T2441_.77.0636a01: 也。大日經題云。大毘盧遮那成佛神變加持
| T2441_.77.0636a02: | 經 | ＊云云 | 疏第一釋二此題一云。神變加持者○ |
T2441_.77.0636a04: 住二如レ是境界一。則諸有情不二能以レ是蒙
益。是T2441_.77.0636a05: 故住二於自在神力加持三昧一普爲二一切衆生一
T2441_.77.0636a06: 示二種種諸趣所喜見身一説種種性欲所宜聞
T2441_.77.0636a07: 法一隨二種種心行一開二觀照門一。然此應化非下從二
T2441_.77.0636a08: 毘盧遮那身或語或意一生上。於二一切時處一起滅
| T2441_.77.0636a09: | 邊際倶不可得 | 乃至 | 縁謝則滅機興則生。即 |
| T2441_.77.0636a10: | 事而眞。無レ有二終盡一。故曰二神力加持經一 | ＊云云 |
T2441_.77.0636a12: 題目所レ表必詮二内文之事義一。今叙二神變加
T2441_.77.0636a13: 持之經題一示二種種諸趣所喜見身一説二種種性
T2441_.77.0636a14: 欲所宜法門一言二神變加持一。若此經自性身佛
T2441_.77.0636a15: 説者。豈經有二如レ是題一乎。故知加持經之言
| T2441_.77.0636a16: | 定令レ蒙二他受用身説一也 | 祖示二種種諸趣所喜見 身一説二種種性欲所宜間 |
| T2441_.77.0636a17: | 法一等者。意不レ局二他受用身一亦通二變化等流説一也。言三 諸趣所見身説二種種法一故。此即神變加持之言廣通二應 |
| T2441_.77.0636a18: | 現之義一故。義勢之所レ成必可レ作二此釋一。雖レ然正定二今 經之教主一者。唯是他受用身也。下文言二魔醯首羅宮所 |
| T2441_.77.0636a19: | 説一 故 | 經又云。廣大金剛法界宮 | ＊云云 | 疏釋二此 |
歎加持住處一故云二廣大金剛T2441_.77.0636a21: 法界宮一。大謂無邊際故。廣謂不可數量故。金
| T2441_.77.0636a22: | 剛喩二實相智一 | 乃至 | 法界者廣大金剛智體也。 |
T2441_.77.0636a24: 是眞實功徳所二莊嚴一處。妙住之境心王所都。
T2441_.77.0636a25: 故曰レ宮。此宮是古佛成菩提處。所謂摩醯首
T2441_.77.0636a26: 羅天宮。釋論云。第四禪五種那含住處名二淨
T2441_.77.0636a27: 居天一。過レ是以往有二十住菩薩住處一亦名二淨
T2441_.77.0636a28: 居一。號曰二大自在天王一是也。今此宗明レ義。以二
T2441_.77.0636a29: 自在加持神心所宅一故曰二自在天王宮一也。謂
T2441_.77.0636b01: 隨如來有應之處無レ非二此宮一。不三獨在二三界
| T2441_.77.0636b02: | 之表一也 | 云云 | 心云。上所レ擧之薄伽梵既是 |
| T2441_.77.0636b04: | 法性土一。故言二大謂無邊際 | 乃至 | 金剛喩實相 |
T2441_.77.0636b06: 以二實相智一爲二能居一以二實相身一爲二所住一。以三
T2441_.77.0636b07: 身是心之所二依宅一故。所レ以指二如來實相之
T2441_.77.0636b08: 身一言二法界宮一也。次此宮是古佛成菩提處已
T2441_.77.0636b09: 下成二此宮亦他受用土義一矣。謂自性法身如
T2441_.77.0636b10: 來既加二他受用佛一而説法利物。故其實相國
T2441_.77.0636b11: 土即他受用土示二方處一而現二佛事一。所以此
T2441_.77.0636b12: 經説處言二摩醯首羅天宮一也。首羅天宮者
T2441_.77.0636b13: 是他受用土。故演密抄第二釋云。若以二心王
T2441_.77.0636b14: 所都一即佛身名レ宮。若以二摩醯首羅住處一即
T2441_.77.0636b15: 是器界。今爲下如來有應之處無
不二此宮一。即| T2441_.77.0636b16: | 屬二應身一。是加持住處 | ＊云云 | 然摩醯首羅天若 |
T2441_.77.0636b18: 如來應現之處若人處若天處一切皆名二自
T2441_.77.0636b19: 在天宮一。自在加持所現處故。非三定在二第四禪
T2441_.77.0636b20: 之上三界之表處一矣。然此他受用土與二法性
T2441_.77.0636b21: 土一無二無別也。是故入二自在宮一見二其宮内一
T2441_.77.0636b22: 即廣大金剛周遍法界境界也。經次文云。一
| T2441_.77.0636b23: | 切持金剛者皆悉集會 | ＊云云 | 疏釋二此文一云。 |
T2441_.77.0636b25: 者心王毘盧遮那成二自然覺一。爾時一切心數
T2441_.77.0636b26: 無レ不下即入二金剛界中一成中如來内證功徳差
| T2441_.77.0636b27: | 別智印上。如レ是智印唯佛與レ佛乃能持レ之 | 乃至 |
T2441_.77.0636b29: 遮那一現二加持尊特身一。爾時無量法門眷屬一
| T2441_.77.0636c01: | 一皆現二執金剛身一顯發如來威猛大勢一 | ＊云云 |
T2441_.77.0636c03: 唯佛與佛乃能持レ之。若諸佛但住二如レ是境界一。
T2441_.77.0636c04: 則衆生不レ能二以レ是蒙
益。是故然以自在神| T2441_.77.0636c05: | 力等 | ＊云云 | 已上疏并抄心言二大日經是他受 |
T2441_.77.0636c07: 所
聞。是故自性法身説法即唯佛與佛境界T2441_.77.0636c08: 也。然世間流布之聖教皆是下化有情之法
T2441_.77.0636c09: 音。故用二他受用身之音聲一而教二自受法樂之
T2441_.77.0636c10: 内證一也。故疏下文。如來自證之智設以二神
T2441_.77.0636c11: 力一加持亦不レ可レ示レ人前云四奮二迅示
現無盡T2441_.77.0636c12: 莊嚴藏一者皆外用之迹耳。智者見二其條末一則
T2441_.77.0636c13: 喩二其本一。如乙觀下象迹超
絶衆群一其所二踴踐一倍T2441_.77.0636c14: 復深廣上雖レ不レ覩二其形一當甲レ知二此象身力必
T2441_.77.0636c15: 大一○今諸大衆亦復如レ是○則知下如來智力
T2441_.77.0636c16: 必於二一念一普鑒二群機本末因縁一究竟無礙上。
T2441_.77.0636c17: 照レ俗之權尚爾。其契レ實之境界當復云何
| T2441_.77.0636c18: | ＊云云 | 又疏第六云。如來自證之地住二大涅 |
| T2441_.77.0636c20: | 界一 | ＊云云 | 又疏二十云。如來但住二自證之法一 |
過T2441_.77.0636c22: 心量一。説レ何示レ人耶。故漸次流出漸入二第一
T2441_.77.0636c23: 院一次疏二第二説一次至二第三院一。雖レ作二如レ此
| T2441_.77.0636c24: | 流出一亦不レ離二普門之身一 | ＊云云 | 加レ之大師一 |
T2441_.77.0636c26: 法一。更有二一釋一。約二世諦一而言。即是法身説法。
T2441_.77.0636c27: 法身説法惟佛與佛乃能知レ之。非三諸二乘之
| T2441_.77.0636c28: | 所二知見一 | ＊云云就二實相境界一有二二門一。一者法界虚融 門亦云二眞諦一矣。理關二眞諦一故。二者 |
| T2441_.77.0636c29: | 自相差別門。亦云二世諦一矣。自關二世諦一故。若約二虚融 門一言二法身説法一者。法性具二萬徳一。其中有二舌根聲塵 |
| T2441_.77.0637a01: | 等功徳一。指レ之言二説法一。若約二自相門一言二法身 説法一者。即法佛對二自内眷屬一常恒説法也 | 此等文 |
T2441_.77.0637a03: 諸教皆他受用身説一耳
T2441_.77.0637a04: 疑云。佛果内證之音非二因位所聞一。故下化有
T2441_.77.0637a05: 情之法非二自性法身説一不レ明。夫十地是菩薩
| T2441_.77.0637a06: | 之聖位。專證二自性法身之理一 | 若亦通論二分證 之義一。地前在レ之 |
T2441_.77.0637a08: 是既證二顯法性一之人。不レ用二自性身之説一
T2441_.77.0637a09: 乎。故龍樹菩提心論云。惟眞言法中即身成
T2441_.77.0637a10: 佛故是説二三摩地法一。於二諸教中一闕而不レ書
| T2441_.77.0637a11: | ＊云云 | 大師二教論上釋二此文一云。謂諸教者 |
T2441_.77.0637a13: 三摩地法者自性法身所説祕密。眞言三摩
T2441_.77.0637a14: 地門是也。所謂金剛頂十萬頌經等是也
| T2441_.77.0637a15: | ＊云云 | 現行流布金剛頂經大師既許二自性身 |
順今能難意一也。若疏意言二他受用T2441_.77.0637a17: 説一者。豈疏意與二大師一犯二違害一乎 答。十
T2441_.77.0637a18: 地菩薩得二法性一者。是分證之法身。非二果位
T2441_.77.0637a19: 之圓徳一。若爾何在二分證之因地一忽聞二果地之
T2441_.77.0637a20: 法螺音一。是以如來常恒不變徳中現二十地受
T2441_.77.0637a21: 用之身一而説二内證祕密門一教
訓十地菩薩一。T2441_.77.0637a22: 爰行者聞二其説一仰
學佛果功徳一時。即隨二地T2441_.77.0637a23: 地之階級一漸證二佛徳之少分一。所以所得法性
T2441_.77.0637a24: 皆依二他受用之教力一也。但至二二教論釋一。凡
T2441_.77.0637a25: 祕密乘教者自性法身如來住加二受用身佛一
T2441_.77.0637a26: 令レ説二内證法門一。是云二法身説法一。故演密抄
T2441_.77.0637a27: 二云。一切諸佛説法儀式皆住二於應身一。即本
| T2441_.77.0637a28: | 地身爲二教主一也 | ＊云云 | 二教論意即同二此釋 |
T2441_.77.0637b01: 自眷屬一各説二三密門一。謂二之祕密教一。此三密
T2441_.77.0637b02: 門者。所謂如來内證智境界也。等覺十地不
| T2441_.77.0637b03: | レ能レ入レ室 | ＊云云 | 夫顯教理因位究竟故不レ爲二 |
T2441_.77.0637b05: 而不レ云二自性法身之自受法樂境界一。祕教即
T2441_.77.0637b06: 不レ爾。法身如來居二法性土一對二自内所證普
T2441_.77.0637b07: 門海會塵數聖衆一爲二自受法樂一常恒不斷説二
T2441_.77.0637b08: 内證三密法界曼荼圓滿究竟之法門一。爰如
T2441_.77.0637b09: 來大悲爲レ令三十地已還下機知二此内證境界一
T2441_.77.0637b10: 加二他受用身一方示
現之一故言二自性身所説一T2441_.77.0637b11: 三十七尊出生義云。三祕密教説時方至遂
T2441_.77.0637b12: 却
住自受用身一據二色究竟天宮一入二不空王三T2441_.77.0637b13: 昧一。普集二聖賢一削二地位之漸階一開二等妙之頓
T2441_.77.0637b14: 旨一。從二普賢金剛性海一出二塵數加持色身一。然
| T2441_.77.0637b15: | 後演二普賢金剛語業之密言一 | 等云云 | 此文普賢 |
T2441_.77.0637b17: 是他受用身也。普賢金剛密言者果地法門
T2441_.77.0637b18: 密言也。既云下出二他受用身一演中果地法門上。豈
T2441_.77.0637b19: 非下用二他受用身音聲一訓中法身之内證上乎。若
| T2441_.77.0637b20: | 爾疏主釋與二大師意一不レ致二相違一耳 | 大師處處 有二大日經 |
| T2441_.77.0637b21: | 等法身所説之釋一。皆 可レ成二上意一之 |
T2441_.77.0637b23: 必加二他受用身一而説不レ明。二教論下云。大
T2441_.77.0637b24: 毘盧遮那經云。一時薄伽梵住二如來加持廣
| T2441_.77.0637b25: | 大金剛法界宮一。一切持金剛者皆悉集會 | 乃至 |
説法一。所謂越二三T2441_.77.0637b27: 時一如來之日加持故。身語意平等句法門
| T2441_.77.0637b28: | 此明二自性 身説法一 | 時彼菩薩普賢爲二上首一諸執金剛祕 |
T2441_.77.0637c01: 現身無盡壯嚴藏一。如レ是奮迅示
現語意平等| T2441_.77.0637c02: | 無盡壯嚴藏一 | 此明二受用身 説法一＊云云 | 此釋意。於一大日經一。 |
T2441_.77.0637c04: 有二自性身佛一不レ加二他受用身一而直説中此經上
T2441_.77.0637c05: 也。若爾付二此經一可レ言下或有二自性身説之經一
T2441_.77.0637c06: 或有中受用身説之經上。何云下自性身佛必加二受
T2441_.77.0637c07: 用身一説
之乎。又同論次引二同經文一云。非下T2441_.77.0637c08: 從二毘盧舍那佛身或語或意一生上。一切處起
T2441_.77.0637c09: 滅邊際不可得。而毘盧遮那一切身業一切
T2441_.77.0637c10: 語業一切意業一切處一切時於二有情界一宣
| T2441_.77.0637c11: | 説眞言道句法一 | 此明二變化 身説法一 | 又現二執金剛普賢蓮 |
説眞言道清淨| T2441_.77.0637c13: | 句法一 | 此明二等流身説法一。言レ等 者兼二外金剛部一＊云云 | 此釋意變化等流 |
T2441_.77.0637c15: 云。此陀羅尼者。毘盧遮那世尊色究竟爲二天
T2441_.77.0637c16: 帝釋及諸天衆一已廣宣説。我今於二此菩提樹
T2441_.77.0637c17: 下金剛道場一爲二諸國王一略説二此陀羅尼門一
| T2441_.77.0637c18: | ＊云云 | 此文毘盧遮那色究竟天説者。毘盧遮 |
| T2441_.77.0637c20: | 土一而説上也 | 故二教論引二此文一 爲二法身説法之證一 | 次我今於此菩提 |
T2441_.77.0637c22: 陀羅尼集經等釋二迦所説一也。然何云下眞言教
T2441_.77.0637c23: 唯自性身如來加二他受用身一説
之乎 答。先T2441_.77.0637c24: 遮二初難一。所レ出之大日經説料
簡文起盡一凡T2441_.77.0637c25: 可レ有二二心一。謂疏釋與二二教論釋一也。且疏心
T2441_.77.0637c26: 云。從二一時薄伽梵一至二如來之日加持故身語
T2441_.77.0637c27: 意平等句法門一者。顯下自性身如來現二他受用
| T2441_.77.0637c28: | 身一而住中摩醯首羅宮上 | 其意如二 上成 之 | 次從二時彼菩薩 |
T2441_.77.0638a01: 顯下佛住二彼天宮一已更現中神變上。故疏釋二此文一
T2441_.77.0638a02: 云。將説二此平等法門二故先以二自在加持一感
T2441_.77.0638a03: 動大衆一悉現二普門境界○未曾有事一。因二彼疑
T2441_.77.0638a04: 問一而演
説之一○如二法花序分從地涌出品因| T2441_.77.0638a05: | 縁一 | ＊云云 | 次從二非從毘盧遮那佛身一至二宣説 |
T2441_.77.0638a07: 故疏釋二此文一云。如レ是莊嚴之相顯時無レ所二
T2441_.77.0638a08: 從來一隱時亦無二所去一。畢竟平等不レ出二於如一。
T2441_.77.0638a09: 故經云二非從毘盧遮那佛身或語或意生一○
| T2441_.77.0638a10: | 此轉釋佛莊嚴藏一 | ＊云云 | 次又現執金剛普賢 |
T2441_.77.0638a12: 莊嚴藏一。今廣顯レ現二菩薩等身一及所現普至二
T2441_.77.0638a13: 十方一故疏釋二此文一云。又廣二前相一。言非三但示
T2441_.77.0638a14: 現佛身一○所現金剛菩薩等身亦復遍二一切
| T2441_.77.0638a15: | 處一也 | 乃至 | 所レ云等者乃至諸天八部五通神 |
| T2441_.77.0638a16: | 仙 | 文 | 已上經文佛現二神力一以爲二説經序分一也。 |
T2441_.77.0638a18: 義一也。次二教論心云。從二一時薄伽梵一至二于
T2441_.77.0638a19: 平等句法門一者。談二自性身如來之法性土儀
T2441_.77.0638a20: 式一。言二住廣大金剛法界宮一故。若他受用身
T2441_.77.0638a21: 土者。何云二廣大法界宮一乎。次從二時彼菩薩一
T2441_.77.0638a22: 至二無盡莊嚴藏一者。即顯二他受用＊身土一。謂上
T2441_.77.0638a23: 自性身如來爲レ化二初入法門之實行菩薩一示
T2441_.77.0638a24: 現他受用身之無盡莊嚴藏一矣。即彼自性身
T2441_.77.0638a25: 如來加二此他受用身一而令レ説二此大日經一也。
T2441_.77.0638a26: 故疏與レ論料簡雖レ異。於二説經之教主一終不
T2441_.77.0638a27: レ招二相違一。故依二大師意一不レ可レ云レ有二自性身説
| T2441_.77.0638a28: | 受用身説之別經一 | 巳上遮二 初難一了 | 次遮二第二難一者。經 |
T2441_.77.0638b01: 化身亦説中此法上。次又現執金剛已下顯下亦
T2441_.77.0638b02: 十方現二等流身一説中此法上。此釋皆有二其謂一。臨
T2441_.77.0638b03: レ文而思可レ知レ之。已上大師心出
成疏所レ殘T2441_.77.0638b04: 之一義一也。又餘經説分明。所以於上變化等流
T2441_.77.0638b05: 二身説二眞言一之義一。自レ本所レ不レ遮。但他受用
T2441_.77.0638b06: 身説二祕藏一者。擧レ勝成レ義。非レ不レ取レ劣矣
T2441_.77.0638b07: 疑云。若言三他受用變化身佛説二如來内證
T2441_.77.0638b08: 祕藏一者。二教論下云。三身説法各有二分齊一。
T2441_.77.0638b09: 應化佛者不レ説二内證智境界一。唯有二法身佛一
| T2441_.77.0638b10: | 説二此内證智一 | ＊云云 | 既云三應化不レ説二内證一。豈 |
T2441_.77.0638b12: 説一大師解釋難レ思。欲レ依二高野之言一西天誠
T2441_.77.0638b13: 文何消矣 答。所レ出レ難之釋是叙二楞伽經所
T2441_.77.0638b14: 説三身説法之文一也。故彼經第十云。應化
T2441_.77.0638b15: 佛化二衆生一事異二眞實相説法一。不レ説二内證法
| T2441_.77.0638b16: | 聖智境界一 | ＊云云 | 此心言下顯教之教主應化佛 |
T2441_.77.0638b18: 之境上也。彼祕藏内證法身如來知レ之。故關二
T2441_.77.0638b19: 法身説一矣。此顯教意。所以作二此釋一。若依二今
T2441_.77.0638b20: 宗一。變化等流二身蒙二自性法身之加被一而
T2441_.77.0638b21: 受二彼内證智境界一能施二己之所化機情一。故
T2441_.77.0638b22: 變化等流亦説二眞言教一也。是故顯祕二教三
T2441_.77.0638b23: 身各別。故二教論下云。大日尊三身遍二諸世
T2441_.77.0638b24: 界一作二佛事一。亦如二是釋迦三身一。釋迦三身大
| T2441_.77.0638b25: | 日三身各各不同 | 文 | 所以取二顯教三身説法一 |
| T2441_.77.0638b26: | 勿レ難二密教三身一矣 | 已上一 義畢 | 又義云。疏并大師 |
T2441_.77.0638b28: 也。謂龍猛菩薩入二南天鐵塔一受二兩部密教一
T2441_.77.0638b29: 以傳二人間一。然龍猛是初歡喜地菩薩證入法
T2441_.77.0638c01: 性位人。何自性法身如來不二爲レ之説法一矣。
T2441_.77.0638c02: 夫因人既得二法性境界一。定可レ見二自性身佛一。若
T2441_.77.0638c03: 見二自性身之色形一者。豈不レ聞二自性身之音
T2441_.77.0638c04: 聲一乎。所以龍猛菩薩直聞二法性如來之説一以
T2441_.77.0638c05: 及二人天末世之類一也。但疏第一如來自證之
T2441_.77.0638c06: 智設以二神力一加持亦不レ可レ示レ人。前云二奮迅
T2441_.77.0638c07: 示現無盡莊嚴藏一者皆外用之迹者。此釋有二
T2441_.77.0638c08: 深意一。如來爲二淺位菩薩之證機將
發雖下以二T2441_.77.0638c09: 神力加持一欲
令レ見二聞佛果内證一。而因果分T2441_.77.0638c10: 異故。不レ能二全示
之。唯示二彼人分證之邊自T2441_.77.0638c11: 性身一方訓二三密究竟法門一。指二此自性身一云二
T2441_.77.0638c12: 外用之迹一也。因位分證非二果滿内徳一。故是
T2441_.77.0638c13: 名二外用迹一。凡疏意如來加持者。佛爲二地前菩
T2441_.77.0638c14: 薩一現二初地所證之自性身一而引二此人一令
T2441_.77.0638c15: 初地證位。乃至爲二第九地菩薩一示二十地所
T2441_.77.0638c16: 證之自性身一而引レ之令レ入二第十地一。是故名二
T2441_.77.0638c17: 佛加持身一。然此加持身即自性法身故。疏言下
T2441_.77.0638c18: 從二遍一切處加持力一生即與二無相法身一無二
T2441_.77.0638c19: 無別上。爰無相法身者。意指二果位法性一。然因位
T2441_.77.0638c20: 所見同凝然周遍法門身故言下與二果位法
T2441_.77.0638c21: 身一無二無別上也。大師二教論等釋即同二此
T2441_.77.0638c22: 意一耳
T2441_.77.0638c23: 問。今宗自性法身説者。若言下唯約二初地已上
T2441_.77.0638c24: 證行人一作中此談上者。更對二地前淺行乃至初
T2441_.77.0638c25: 發道心之類一佛不レ許二今教一歟 答。二教論
T2441_.77.0638c26: 下言下現二變化等流之身一宣説中眞言道句上
| T2441_.77.0638c27: | 如三上出二 其文一 | 是即地前乃至初心教主也。又守護 |
| T2441_.77.0638c28: | 經第九有レ文 | 如二上 出 之 | 若爾淺行菩薩豈不レ聞二今 |
T2441_.77.0639a01: 問。既地上菩薩證
得自性身一。若爾地上以二自T2441_.77.0639a02: 性身一可レ爲二能化一。何更又説二他受用身一言二十
T2441_.77.0639a03: 地能化一乎 答。十地菩薩證二自性身一故即
T2441_.77.0639a04: 聞二自性身説一。但此中初地聞二自性身説一者。
T2441_.77.0639a05: 唯聞二初地所得之自性身説一不レ及二二地已上
T2441_.77.0639a06: 境界一。自性法身非二是爲他示現之徳一故。爰初
T2441_.77.0639a07: 地菩薩將レ昇二第二地一時。更用二二地能化他
T2441_.77.0639a08: 受用身一化レ之。此人被レ引二彼能化一方得レ入二第
T2441_.77.0639a09: 二地一。然後證二二地自性身一。如レ是乃至究
竟T2441_.77.0639a10: 佛地一。若爾以二他受用一爲二十地能化一。何亦無二
T2441_.77.0639a11: 其所以一耶
T2441_.77.0639a12:
T2441_.77.0639a13:
T2441_.77.0639a14:
T2441_.77.0639a15:
T2441_.77.0639a16: 金剛界儀軌六曼荼羅行不行料簡第四十一
T2441_.77.0639a17: 大日經爲龍猛菩薩誦出第四十二
T2441_.77.0639a18: 無畏三藏出胎藏供養次第法之説相違第四
T2441_.77.0639a19: 十三
T2441_.77.0639a20: 理趣經藏部收攝第四十四
T2441_.77.0639a21: 法華經顯密二藏料簡第四十五
T2441_.77.0639a22: 今教不輒示人所由第四十六
T2441_.77.0639a23: 極樂世界自性受用等四土分別第四十七
T2441_.77.0639a24: 龍智阿闍梨所住國界第四十八
T2441_.77.0639a25:
T2441_.77.0639a26: 金剛界儀軌六曼荼羅行料簡第四十一
T2441_.77.0639a27: 問。金剛界儀軌爲下付二金剛界品所説之六曼
| T2441_.77.0639a28: | 荼羅一具説中其行儀上爲當如何 答 | 云云 |
T2441_.77.0639b02: 者。凡此儀軌意顯
示金剛界品所説之修行T2441_.77.0639b03: 儀則一也。若爾亙二六種曼荼一皆可レ示二其行儀一。
T2441_.77.0639b04: 何云下説二少分行法一不レ盡中全分一。若依レ之六種
T2441_.77.0639b05: 修行具示レ此者。披二軌文之始終一。雖レ説二羯磨
T2441_.77.0639b06: 會三摩耶供養會之三修行一於二微細四印一
T2441_.77.0639b07: 印一無レ示二其行則一。爾者如何 答。儀軌作二法
T2441_.77.0639b08: 則一修二金剛界行一。只是一機之前一法。何可三
T2441_.77.0639b09: 必盡二六會一。縱取二一會一捨二餘會一。豈成下招二疑
T2441_.77.0639b10: 難一之階上乎。但倩案二儀軌文及大師意一。具説二
T2441_.77.0639b11: 六會行一也。夫大師五重結護云。羯磨會三摩
| T2441_.77.0639b12: | 耶會如來自受法樂之事 | 文 | 是故儀軌意前行二 |
行| T2441_.77.0639b14: | 大佛事一 | 云云 | 自受法樂之次可レ行二作佛事一。 |
| T2441_.77.0639b16: | 表二四種曼荼羅之儀一也 | 文 | 十八會指歸釋二此 |
| T2441_.77.0639b17: | 會一云。爲二弟子一受二四種速成就法一 | 文 | 四種法 |
| T2441_.77.0639b18: | 者授二四種曼荼羅悉地一也 | 此義如二金剛界九 會料簡中記 之 | 此 |
T2441_.77.0639b20: 之佛事次可レ行レ之。所以儀軌意供養會之終
T2441_.77.0639b21: 説二金剛拳大印三昧耶法印羯磨印四種印
T2441_.77.0639b22: 明一。即行二四印會一也。儀軌次下文云。如レ是廣
T2441_.77.0639b23: 作二佛事一已次應三諦心爲二念誦一。衆會眷屬自
| T2441_.77.0639b24: | 圍繞住二於圓寂大鏡智一 | 文 | 大師心於二此一文一 |
T2441_.77.0639b26: 眷屬自圍繞者也。謂五部衆。住於圓寂大圓
T2441_.77.0639b27: 鏡智者一印會。如レ是無量一一身無不レ具二四
T2441_.77.0639b28: 種曼荼羅一。多必不レ多一＊必不レ一。故知此一
| T2441_.77.0639b29: | 印會可レ有二四波羅蜜八供養四攝一等文 | 此顯二一 印會如 |
| T2441_.77.0639c01: | 來所住之 圓鏡智一 | 結護又云。眞實念誦者一向觀二字義一 |
T2441_.77.0639c03: 所以一一身具二三十六尊一也。此五部各別具二
T2441_.77.0639c04: 五部一○如レ是雖二無量無邊一攝入時即獨一法
T2441_.77.0639c05: 身也。如レ是觀念名二眞實念誦一也。於二此念誦一
T2441_.77.0639c06: 更不レ用二次第事業一也。此勝惠之人。此即微
| T2441_.77.0639c07: | 細會耳 | 文 | 此釋心又就二所出之儀軌文一顯レ有二 |
T2441_.77.0639c09: 諦心爲念誦一。然此念誦者四種念誦中是眞
T2441_.77.0639c10: 實念誦。故次訓二觀念一即言二衆會眷屬自圍繞
T2441_.77.0639c11: 住於圓寂大鏡智一。此眞實念誦之觀念呼名二
T2441_.77.0639c12: 微細會一也。所以儀軌意至二坐禪入觀之行一即
T2441_.77.0639c13: 顯二微細一印之二會一。此中微細會者。見下從二
T2441_.77.0639c14: 一法身一出
生塵沙眷屬一周遍法界一。一印會者T2441_.77.0639c15: 知三法界塵沙性徳同歸二一法身一。如下彼一座
T2441_.77.0639c16: 説二出生收入之一乘一以名中法華無量義之二
T2441_.77.0639c17: 經上。是故軌意六會具説耳
T2441_.77.0639c18: 大日經爲龍猛菩薩誦出第四十二
T2441_.77.0639c19: 問。以二大日經一可レ云二誰人所傳一乎 答。大師
T2441_.77.0639c20: 金剛頂略釋云。此經及大日經並是龍猛菩
| T2441_.77.0639c21: | 薩南天鐵塔中所誦出一 | 文 | 又大日經開題云。 |
| T2441_.77.0639c23: | 傳一十萬頌經是也 | 文 |
T2441_.77.0639c25: 剛薩埵親對二法身如來海會一受二灌頂職位則
T2441_.77.0639c26: 説二自證三密門一以獻二毘盧遮那及一切如來一。
T2441_.77.0639c27: 便請二加持教勅一。毘盧遮那如來言。汝等將來
T2441_.77.0639c28: 於二無量世界一爲二最上乘者一令レ得二現生世出
T2441_.77.0639c29: 世間悉地成就一。是故持二五智之金剛一○遂乃
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