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祕宗教相鈔 (No. 2441_ 重譽撰 ) in Vol. 77
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T2441_.77.0614a01: 答。五相成身之名自二菩提心論一起。然彼論意
T2441_.77.0614a02: 説二行願勝義三摩地三種心一以爲二行者用心一。
T2441_.77.0614a03: 其中勝義心者今所二出問一之寂滅平等智是
T2441_.77.0614a04: 也。至二第三之三摩地心一更立二五相成身一。爰
T2441_.77.0614a05: 知論意以二無相空觀一不レ入二通達心中一。良空
T2441_.77.0614a06: 觀只遣二身心一而窮二遮情門之意一。達心還取二
T2441_.77.0614a07: 心相一即顯二表徳門之實一矣。遮情表徳言義
T2441_.77.0614a08: 遙異。何難二空智亦可
入二通達心一。但至下所二
T2441_.77.0614a09: 出責一之觀智軌説上。空觀是入相之方便。以二輪
T2441_.77.0614a10: 觀一正爲二達心體一。若言下空智屬二達心一而輪觀
T2441_.77.0614a11: 非中此心上者。金界軌等明以二月輪觀一爲二通達
T2441_.77.0614a12: 心一。此文相違如何消レ之。爰知觀智儀軌同取二
T2441_.77.0614a13: 輪觀爲二達心一。況空解是無相之觀念。何言二
T2441_.77.0614a14: 五相之中一相一乎。但於下第二菩提心無二觀
T2441_.77.0614a15: 行一之難上通達心與二菩提心一同月輪爲レ境而
T2441_.77.0614a16: 明昧成レ異。然前觀二圓明滿月一是通
達心相一
T2441_.77.0614a17: 也。後誦二菩提心眞言一即顯レ令二前滿月而増
T2441_.77.0614a18: 明一也。所觀無二別境一。所以不レ説二第二觀心一。觀
T2441_.77.0614a19: 智儀軌文其意如レ此矣。次千手儀軌文亦與二
T2441_.77.0614a20: 觀智軌一同。謂先教二染淨諸法清淨一令レ住二一
T2441_.77.0614a21: 道清淨空解一。以二此空解一遣二妄執一即爲二證實
T2441_.77.0614a22: 達心之前門一。次誦二達心眞言一正達二心之實
T2441_.77.0614a23: 相一。心實相者。文言二當證二無我顯現如來藏一
T2441_.77.0614a24: 是也。今如來藏者意顯二心月輪一。諸佛薩婆若
T2441_.77.0614a25: 自二阿字輪一生故指二此字輪一名二如來藏一。若爾
T2441_.77.0614a26: 此軌説如何可レ云三空觀爲二達心一。聖言無二違
T2441_.77.0614a27: 害一。諸文相契乎。但於二心地觀經一是別途五
T2441_.77.0614a28: 相非二常途所説一。此當二譯人不體二其意一。豈可二
T2441_.77.0614a29: 和會一乎。或又此經更非レ説二五相一。只爲レ成二無
T2441_.77.0614b01: 相觀門一亦用二今通達心眞言一。是即密言之字
T2441_.77.0614b02: 句義味非レ一。達心之眞言兼證二空理一故也。
T2441_.77.0614b03: 如三阿之一字兼空之有爲二字義一。此亦似レ彼。
T2441_.77.0614b04: 心月輪之空何非二此明所證一乎
T2441_.77.0614b05: 問。今此五相成身爲下眞言行者昇二第十地一始
T2441_.77.0614b06: 起中此觀上爲當從二淺位一習二此五相一歟。若言下
T2441_.77.0614b07: 入二第十地一始起中此智上者。今此五相諸教廣
T2441_.77.0614b08: 説。豈學教之行人不下從二初心一習中此觀上乎。若
T2441_.77.0614b09: 又不レ知二此五相一者。指二何物一言二眞言行一乎。
T2441_.77.0614b10: 若依レ之言下從二下位一起中此心上者。金剛界軌説三
T2441_.77.0614b11: 行者始聞二第一通達心一云。想身證二十地一住二
T2441_.77.0614b12: 於如實際一。空中諸如來彈指而驚覺告言。善
T2441_.77.0614b13: 男子。汝之所證處是一道清淨。金剛喩三昧
T2441_.77.0614b14: 及薩婆若智尚未二能證知一。勿二以レ此爲足○
T2441_.77.0614b15: 行者聞二驚覺一定中普禮レ足。唯願諸如來示二
T2441_.77.0614b17: 大師嵯峨太上太后授二灌頂一啓白云。金剛頂
T2441_.77.0614b18: 經説。爾時薄伽梵一切義成就超過十地一
T2441_.77.0614b19: 住二無識身三昧一證二一相無相寂滅平等究竟
T2441_.77.0614b20: 眞實之理一。上不レ見レ有二佛可一求下不レ見レ有二
T2441_.77.0614b21: 衆生可度。以爲二究竟果一。時諸佛現前驚。汝
T2441_.77.0614b22: 所證是一道清淨。未レ證二究竟金剛三摩地一
T2441_.77.0614b24: 即顯三行者昇二第十地一。又諸佛驚覺言中金剛
T2441_.77.0614b25: 喩三昧尚未能證知者。許三行者證二第十地一而
T2441_.77.0614b26: 呵レ未レ起二金剛喩定一也。既至二第十地一始蒙二諸
T2441_.77.0614b27: 佛驚覺一聞レ有二五相一。知已前位未レ習二此觀一。又
T2441_.77.0614b28: 三摩地軌説二五相一云。諸佛大名稱。纔説是
T2441_.77.0614c01: 唯等覺菩薩聞二五相法門一也。若爾寧關二九地
T2441_.77.0614c02: 已還境界一乎 答。五相成身觀眞言行人定
T2441_.77.0614c03: 證初發心習學之一。其理如二能難之言中具
T2441_.77.0614c04: 成立一。但會二儀軌文心一者。彼且説二第十地菩
T2441_.77.0614c05: 薩所證之五相一。夫五相功徳位位證レ之。謂初
T2441_.77.0614c06: 地所證之五相乃至佛地所證之五相也。總
T2441_.77.0614c07: 而言レ之有二十一重五相一。細分尋レ之即可レ有二
T2441_.77.0614c08: 無量差別一。今顯三第十地菩薩證二佛地五相一故
T2441_.77.0614c09: 云二想身證十地一。又呵二金剛喩三昧尚未能證
T2441_.77.0614c10: 知一也。佛果内證十地等覺不レ入二其室一。所以
T2441_.77.0614c11: 今蒙二諸佛驚覺一始得二彼境界一也。軌文中汝
T2441_.77.0614c12: 之所證處是一道清淨者。指二顯教所説之極
T2441_.77.0614c15: 耳
T2441_.77.0614c16:
T2441_.77.0614c17:
T2441_.77.0614c18:祕宗教相抄第七
T2441_.77.0614c19:
T2441_.77.0614c20: 一座成覺料簡第二十四
T2441_.77.0614c21: 草木等成佛不成佛第二十五
T2441_.77.0614c22: 果分功徳可説不可説第二十六
T2441_.77.0614c23: 如來内證境界等覺十地不能入室料簡第二
T2441_.77.0614c24: 十七
T2441_.77.0614c25: 顯密所説陀羅尼淺深第二十八
T2441_.77.0614c26: 顯密二宗地位對當第二十九
T2441_.77.0614c27: 顯教至極眞言藏家爲入道初門料簡第三十
T2441_.77.0615a01: 一座成覺料簡第二十四
T2441_.77.0615a02: 問。今宗意可レ云下從二最初發心一一座成
道乎
T2441_.77.0615a03: 答。祕宗家雖レ説二一生斷レ妄一生成佛一。而
T2441_.77.0615a04: 不レ可レ云二最初發心一座成覺。夫今宗發心
T2441_.77.0615a05: 已後必辨二受職灌頂等事一。然灌頂定有二行住
T2441_.77.0615a08: 疑云。所成義趣其理雖レ然。於二依憑誠言一如
T2441_.77.0615a09: 何可レ救レ之。五字陀羅尼頌云。衆生性淨故
T2441_.77.0615a10: 諸佛本誓力以二相應法印一見レ成二諸聖身一。即
T2441_.77.0615a11: 於二一座中一便成二最正覺一。若隨二此法一者應レ作二
T2441_.77.0615a12: 如レ是信一。或起二於一心一言二我是凡夫一。同レ謗二三
T2441_.77.0615a14: 理一。大呵二凡夫卑劣之心一。爰知薄地凡夫從二最
T2441_.77.0615a15: 初發心之位一不レ起二一座一頓成二無上正覺一。加
T2441_.77.0615a16: レ之菩提心論云。凡今之人若心決定如レ教修
T2441_.77.0615a17: 行。不レ起二于座一三摩地現前應三是成就本尊
T2441_.77.0615a19: 者如何 答。最初發心行一座不レ取レ覺先如
T2441_.77.0615a20: レ成レ之。縱出二百千文證一如何遮二其理一乎。但
T2441_.77.0615a21: 所二撿難一之五字陀羅尼頌誠顯三地前行位有二
T2441_.77.0615a22: 一座成覺之義一也。然而此心可レ示下行者備二
T2441_.77.0615a23: 支分具足之行儀一更登二住行等位分一之後方
T2441_.77.0615a24: 一座成覺。不レ可レ云下依二我是凡夫之言一定是
T2441_.77.0615a25: 薄地凡夫上。地前尚是凡行。何不レ呵責其卑
T2441_.77.0615a26: 心一矣。菩提心論文亦可レ同二此會釋一。或又
T2441_.77.0615a27: 菩提心論説下眞言行者坐禪入定住二五相成
T2441_.77.0615a28: 身觀一而念二自身即本尊一時不レ起二其座一三摩
T2441_.77.0615a29: 地功徳現前自身之内一成中本尊之身上也。雖
T2441_.77.0615b01: レ然出觀時尚居二因地一未レ至二果位究竟一。何是
T2441_.77.0615b02: 一座成覺之義乎。五字陀羅尼頌亦可レ成二此
T2441_.77.0615b03: 義一矣
T2441_.77.0615b04: 草木等成佛不成佛第二十五
T2441_.77.0615b05: 問。今宗意可レ許三一切草木器界有二修行成佛
T2441_.77.0615b06: 義一乎 答。此義難レ思。但即身成佛義云。諸顯
T2441_.77.0615b07: 教中以二四大等一爲二非情一。密教則説レ此爲二如
T2441_.77.0615b08: 來三昧耶身一。四大等不レ離二心大一。心色雖レ異
T2441_.77.0615b10: 如來三昧耶形一而簡
異顯教遂云二非情一。若
T2441_.77.0615b11: 爾於二如來羯磨身一既説二修行成佛一。亦付二三
T2441_.77.0615b12: 昧耶形一何不レ許二此義一乎
T2441_.77.0615b13: 疑云。大日經第五眞實智品云。我即同心位
T2441_.77.0615b17: 許二情非情界之二別一立二三種世間一即依二此
T2441_.77.0615b18: 差別一。然談二法界理性一時雖レ云下如來法身與二
T2441_.77.0615b19: 情非情界一平等無二上。其三種世間之廢立前
T2441_.77.0615b20: 非情遂無二情識非二發心修行物一。若是有二發
T2441_.77.0615b21: 心修行時一者。何立二非情界名一乎。況案二有情
T2441_.77.0615b22: 界成佛一。有情是造業感果之器。六趣昇沈隨二
T2441_.77.0615b23: 業行一而轉。是故若起二無漏淨業一時即得二佛
T2441_.77.0615b24: 果妙徳一也。但於二非情界者水性自水大遂
T2441_.77.0615b25: 不三隨レ業而成二火等一。火界本火大全不三待レ縁
T2441_.77.0615b26: 而變二水等一。餘亦如レ是。非情是三世同類之
T2441_.77.0615b27: 性。非二隨時改轉之法一。何起二因行證入之作
T2441_.77.0615b28: 業一成二佛果圓滿之體一。但即身義意密教説
T2441_.77.0615b29: レ此爲二如來三昧耶身一者。顯教言二器界唯非
T2441_.77.0615c01: 情一不レ知二如來功徳中有之。今説三三昧耶形
T2441_.77.0615c02: 中有二器界一。是即非情草木等之外説二三昧
T2441_.77.0615c03: 耶身草木形一也。何以二此文一爲二非情成佛之
T2441_.77.0615c04: 證一乎 答。大日經等情非情界者。誠是三種
T2441_.77.0615c05: 世間門意也。然三種世間是約凡夫妄情論
T2441_.77.0615c06: レ之。若一切智智之前無三一切皆非二智正覺世
T2441_.77.0615c07: 間一故。勿下以レ有二非情之言一爲中草木不成之所
T2441_.77.0615c08: 由上。次至下器界草木非二造業感果一之難上。未レ得二
T2441_.77.0615c09: 其意一。夫器界亦是有情共業所得。何云レ非二
T2441_.77.0615c10: 業感之法一。良隨二有情福業厚薄一有二支葉花
T2441_.77.0615c11: 菓在亡盛衰一。亦淨穢二界差別豈非レ由二淨
T2441_.77.0615c12: 穢二業一乎。又即身義云。六大能生二一切一。何
T2441_.77.0615c13: 以得レ知。謂心王者識大攝持四界者四大等。
T2441_.77.0615c14: 虚空者空大。此六大能生○以二六大一爲二能
T2441_.77.0615c16: 世間皆識大所生。此中所生之器界定可レ隨二
T2441_.77.0615c17: 能生之識大一。若爾衆生未成佛時器界亦雖二
T2441_.77.0615c18: 凡界一。然衆生成覺時器界何不レ成二佛徳一矣。
T2441_.77.0615c19: 凡此義意云。於二衆生發心所レ求之佛徳一總
T2441_.77.0615c20: 有二四種曼荼羅一。謂大三法羯是也。此中大曼
T2441_.77.0615c21: 者諸尊相好身。三昧耶者杖蓮等草木形。法
T2441_.77.0615c24: 相好及器界并心識一漸成二聖人上妙相好
T2441_.77.0615c26: 荼一。此三種曼荼既是聖身功徳也。即可レ判屬
T2441_.77.0615c27: 三密法一。一切聖徳總不レ出二三密門一故。謂大
T2441_.77.0615c28: 曼及三昧耶是身密攝色相形故。法曼一種
T2441_.77.0615c29: 通二語意二密一。文字從二語言一顯心是意之異名
T2441_.77.0616a01: 故。付二此三密所攝之三種曼荼中一論二其發
T2441_.77.0616a02: 心修行義一者。發心者正預二法曼荼羅一。意密
T2441_.77.0616a03: 皆法曼攝故。修行功三種皆有レ之。身語二密
T2441_.77.0616a04: 亦修行故既成三身密所攝之三昧耶曼荼有二
T2441_.77.0616a05: 修行畢。若爾三昧耶所攝之草木等豈無二修
T2441_.77.0616a06: 行義乎。況又此三種曼荼曾不二相離一。故即
T2441_.77.0616a07: 身義言下四大等不レ離二心大一心色雖レ異其性
T2441_.77.0616a08: 即同上矣。以三色心不二相離一故。今呼二意地發心一
T2441_.77.0616a09: 何可レ不レ言二三昧耶身之發心一。何況大師判二
T2441_.77.0616a10: 心色性同一。豈身色之上即不レ論二發心義一乎。
T2441_.77.0616a11: 所以今宗意於二三昧耶形所攝之草木等一可
T2441_.77.0616a12: レ云三發心修行而成二果徳一。但至能難之詞中
T2441_.77.0616a13: 言下水性自水大不三隨レ業而成二火等一如何修
T2441_.77.0616a14: 行成佛上。誰言三水火捨二其形一。然成二佛徳一只轉二
T2441_.77.0616a15: 凡境之水火一更成二佛界之水火一即備二三昧耶
T2441_.77.0616a16: 曼＊荼徳一。是云二修行成佛一。既非情成佛義其理
T2441_.77.0616a17: 極成。何言下即身義意器界是如來三摩耶形
T2441_.77.0616a18: 者尚非指二非情一乎。源信僧都天台宗要集第
T2441_.77.0616a19: 五成二草木成佛義一云。三約二事理一。從レ事即分三
T2441_.77.0616a20: 情與二無情一。從レ理即無二情非情別一。是故情具
T2441_.77.0616a21: 無情亦然。四約レ土。從二迷情一故分二於依正一。從二
T2441_.77.0616a22: 理智一故依即是正。如二常寂光一即法身土。身
T2441_.77.0616a23: 土相稱。何隔二無情一。五約二教證一。教道説レ有三情
T2441_.77.0616a24: 與二非情一。證道説故不レ可レ分レ二。六約二眞俗一。
T2441_.77.0616a25: 眞故體一。俗分二有無一。二而不二。思レ之可レ知。
T2441_.77.0616a26: 七約二攝屬一。一切萬法攝屬於心一。心外無レ餘。
T2441_.77.0616a27: 豈復
隔。但云二有情心體皆遍一。豈隔二草木一
T2441_.77.0616b01: 果分功徳可説不可説第二十六
T2441_.77.0616b02: 問。顯密二教倶可レ説二因分果徳之二位一乎
T2441_.77.0616b03: 答。二教論上引二花嚴五教章第一一云。一是性
T2441_.77.0616b04: 海果分當是不可説義。何以故。不二與レ教相
T2441_.77.0616b05: 應一故。即十佛自境界也。故地論云。因分可説
T2441_.77.0616b06: 果分不可説者是也。二縁起因分即普賢境
T2441_.77.0616b08: 果分不可説一者即其義也。問。義若如レ是何故
T2441_.77.0616b09: 經中乃説二佛不思議品等果一耶答。此果義
T2441_.77.0616b10: 約レ縁形對爲レ成レ因故説二是果一。非レ據二究竟自
T2441_.77.0616b11: 在果一。所以然一者爲下不思議法品等與二因位一
T2441_.77.0616b13: 分功徳一不レ可レ説レ之矣。同論又云。因分可説
T2441_.77.0616b14: 者顯教分齊。果性不可説即是密藏本分也。
T2441_.77.0616b16: 心説二果分法門一也
T2441_.77.0616b17: 疑云。先付三顯教意言二果分不可説一不レ明。夫
T2441_.77.0616b18: 中道寂滅之理雖レ超二四句百非一。而言教能説
T2441_.77.0616b19: 爲二衆生一示レ之。若爾雖レ不二與レ教相應一亦能可
T2441_.77.0616b20: レ説レ之。何十地論意言二果分不可説一乎。次
T2441_.77.0616b21: 付二密教意一果分不二與相應一故言下顯教分絶
T2441_.77.0616b22: 無レ由二顯示一。若爾今宗心如何説レ之乎 答。
T2441_.77.0616b23: 凡果分功徳者。無相離性畢竟空寂之理内
T2441_.77.0616b24: 三密曼荼四種法身普門海會色相莊嚴凝然
T2441_.77.0616b25: 常住法界一味也。雖レ遣二諸法空無相一而不
T2441_.77.0616b26: レ廢二凝然色相之曼荼羅一。是即空有相違法法
T2441_.77.0616b27: 界之内宛然。此佛果空有徳一處如何成。豈
T2441_.77.0616b28: 得二教門説レ之而示人乎。故言下不二與レ教相應一
T2441_.77.0616b29: 而不可説上。但於二中道寂滅之因分法門一説三非
T2441_.77.0616c01: 有非無超二四句表一。言談遣レ邊能顯二其理一。只
T2441_.77.0616c02: 是遮詮之教不レ兼二表徳之言一故。然言語道斷
T2441_.77.0616c03: 者對レ説二事相法一爲レ言。非二實不及二言表故
T2441_.77.0616c04: 言二因分可説一也。次祕教中説二果分法門一者。
T2441_.77.0616c05: 大日經疏十二云。今佛偈中説二此阿字一者。即
T2441_.77.0616c06: 是説自證法中以下一切語意中雖レ有二所説一然
T2441_.77.0616c07: 此内證之境終不可二了知一。由二自證法不可
T2441_.77.0616c08: 説一故佛雖二自歎美一。即是稱歎此阿字一也。以二
T2441_.77.0616c09: 此字本初來是世所依一今説二此自證之法一。非二
T2441_.77.0616c10: 彼二乘外道之境一。於二彼法中一無可レ喩況之一
T2441_.77.0616c11: 者上。故云二無比一也。如二飮レ水者冷熱自知尚不
T2441_.77.0616c12: 可下爲二不レ飮人一説上。況如來境耶。然佛以加
T2441_.77.0616c13: 持力一故説二不可説不可説等之法一令三金剛藏
T2441_.77.0616c15: 疏然佛以加持力等者。釋通妨難一也。謂有
T2441_.77.0616c16: 難云。上云二今説自證之法如飮水者冷熱自
T2441_.77.0616c17: 知一。云何金剛手等皆得レ知レ之耶。故此通云。
T2441_.77.0616c19: 故不レ説二果分法門一。今教如來加持能令三人
T2441_.77.0616c21: 又義云。今教爲二上根深智者一如來説レ之。然
T2441_.77.0616c22: 深智聞二果分不思議境界一其根能信レ之故。
T2441_.77.0616c23: 故今教中説二果分法門一。果分法門雖レ不二與
T2441_.77.0616c24: レ教相應一。深智聞二思議之言説一忽入二不思議
T2441_.77.0616c25: 之理門一。所以如來爲レ是能示二此法一矣。顯教
T2441_.77.0616c26: 機是淺智人也。是故於二果分法一隱而不レ説
T2441_.77.0616c27: レ之。謂聞レ説二法界實相全分空而全分有一劣
T2441_.77.0616c28: 惠即迷亂還生二驚疑心一。是實不二與レ教相應一。
T2441_.77.0616c29: 所以顯中不レ説レ之耳
T2441_.77.0617a01: 疑云。顯教是遮詮之教故唯遣二衆相一顯レ空。
T2441_.77.0617a02: 所以爲三可レ説之法一不レ明。夫色即是空空即
T2441_.77.0617a03: 是色者。顯教常言也。既説二空有於一處一。何
T2441_.77.0617a04: 云三唯遣二衆相一。加之天台之一心許二三諦一花嚴
T2441_.77.0617a05: 之一塵攝二法界一。皆是空有見二一法一。豈非二遮
T2441_.77.0617a06: 表并説一乎。若爾因分可レ説レ之。法相既不レ異二
T2441_.77.0617a07: 果分功徳一。何云二顯教中置不説二果海一乎
T2441_.77.0617a08: 答。色即是空等者。是眞俗二諦顯二一處一。非三
T2441_.77.0617a09: 第一義諦中并説二空有一。謂雖三空理之處許二色
T2441_.77.0617a10: 相之有一而空是凝然常寂色即生滅有爲。其
T2441_.77.0617a11: 性既異。何一處不レ説レ之。空是實法有即妄見
T2441_.77.0617a12: 故。天台花嚴之談且雖レ見二法圓融一。檢レ實言
T2441_.77.0617a13: レ之事理性別何不レ得レ説三理處即有二事法一。但
T2441_.77.0617a14: 於レ果海妙法如來内證一者。見二空相一見二色相一
T2441_.77.0617a15: 皆是實相常住徳。言二事相一言二理性一同亦不生
T2441_.77.0617a16: 不滅體也。故大師聲字實相義云。無相品及
T2441_.77.0617a18: 即不レ待二事理圓融之談一而直見二實相之空
T2441_.77.0617a19: 有一。不レ同下天台等之非二圓融相即一者不許二事
T2441_.77.0617a21: 云。以二六大一爲二能生一以二四法身三世間一爲二所
T2441_.77.0617a22: 生一。此所生法上達二法身一下及二六道一。雖二麁細
T2441_.77.0617a23: 有レ隔大小有差然猶不レ出二六大一○四大等
T2441_.77.0617a24: 不レ離二心大一。心色雖レ異其性即同。色即心心
T2441_.77.0617a25: 即色。無障無礙。智即境境即智智即理理即
T2441_.77.0617a26: 智。無礙自在。雖レ有二能所一二生都絶二能所一。法
T2441_.77.0617a27: 爾道理有二何造作一。能所等名皆是密號。執二常
T2441_.77.0617b01: 也。然法界實相中不三曾見二法性別一。今同一體
T2441_.77.0617b02: 法界全分是空而全分亦有也。一處一性見二
T2441_.77.0617b03: 鉾楯之二相一。豈以二言説一顯乎。故云二果分不
T2441_.77.0617b04: 可説一耳。大師吽字義云。龍猛菩薩云。佛法中
T2441_.77.0617b05: 有二二諦一。一者世諦二者第一義諦。爲二世諦一
T2441_.77.0617b06: 故説レ有二衆生一。爲二第一義諦一故説三衆生無二所
T2441_.77.0617b07: 有一。復有二二種一。爲レ不レ知二名字相密號一説三第
T2441_.77.0617b08: 一義中無二衆生一。爲下知二名字相密號一者上説三
T2441_.77.0617b10: 衆生無所有者。顯教意第一義中不レ許レ有故
T2441_.77.0617b11: 也。爲知名字相密號者説第一義中有衆生
T2441_.77.0617b12: 者。今宗心空中見レ有故也。此即今顯密差別
T2441_.77.0617b13: 之誠證也
T2441_.77.0617b14: 如來内證境界等覺十地不能入室料簡
T2441_.77.0617b15: 第二十七
T2441_.77.0617b16: 問。今宗意可レ云三等覺十地菩薩聞二此三密
T2441_.77.0617b17: 法門一乎 答。二教論上卷云。自性受用佛自
T2441_.77.0617b18: 受法樂故與二自眷屬一各説二三密門一。謂二之祕
T2441_.77.0617b19: 密教一。此三密門者所謂如來内證智境界也。
T2441_.77.0617b20: 等覺十地不レ能レ入レ室。何況二乘凡夫誰得
T2441_.77.0617b22: 疑云。大日經意説三菩薩有二三瑜祇行一。彼中第
T2441_.77.0617b23: 三瑜祇行是祕密乘修行也。然疏意於二八地
T2441_.77.0617b24: 已上一許二第三瑜祇一。爰知八地菩薩入二祕密
T2441_.77.0617b26: 菩提心一即入二眞言法明道一。若爾初地已上入二
T2441_.77.0617b27: 三密門一。何言二等覺十地不一能レ入乎 答。今
T2441_.77.0617b28: 等覺十地不能入室者。對二顯教一作レ言。謂顯
T2441_.77.0617b29: 教大乘凡有二四宗一。始自二他縁乘教一終至二極
T2441_.77.0617c01: 無自性一是也。然他縁覺心之二宗菩薩於二七
T2441_.77.0617c02: 地已前一究竟其理一。故於二此二心一七地已前
T2441_.77.0617c03: 菩薩已入二其室一也。次一道無爲心至二八地一
T2441_.77.0617c06: 地十地菩薩入二其室一也。今於二祕密乘一佛果
T2441_.77.0617c07: 究竟法門非二因分圓極之談一。所以言二如來内
T2441_.77.0617c08: 證一。不レ關二等覺十地一也。非レ謂下於二分證義一不
T2441_.77.0617c09: 許二因位一矣
T2441_.77.0617c10: 顯密所説陀羅尼淺深第二十八
T2441_.77.0617c11: 問。可レ云下陀羅尼法門莫レ問二顯密二教所説一
T2441_.77.0617c12: 無中淺深不同上乎 答。二教論下卷云。問。若
T2441_.77.0617c13: 如レ所レ談者。説二法身内證智境一名曰二祕密一。自
T2441_.77.0617c14: 外曰レ顯。何故釋尊所説經等有二祕密藏名一
T2441_.77.0617c15: 乎。又彼尊所説陀羅尼門何藏攝歟。答。顯密
T2441_.77.0617c16: 之義重重無數。若以レ淺望レ深。深則祕密淺
T2441_.77.0617c17: 略則顯也○以レ大比レ小亦有二顯密一。一乘以
T2441_.77.0617c19: 應化所説陀羅尼門雖三是同名二祕密藏一。然
T2441_.77.0617c20: 比二法身説一權而不レ實。祕有二權實隨應攝而
T2441_.77.0617c22: 疑云。顯教所説陀羅尼門是權非レ實不レ明。所
T2441_.77.0617c23: レ出釋中總持＊釋多名得密號者。付二顯教中一
T2441_.77.0617c24: 總持言二祕密一者。一字一句中含二多名一而解
T2441_.77.0617c25: 釋多名義一故也。此釋意與二祕密宗陀羅尼一其
T2441_.77.0617c26: 義何異乎。又法花陀羅尼品嘉祥疏引二智論一
T2441_.77.0617c27: 云。波若在二聲聞心一名二道品一。在二菩薩心一名二
T2441_.77.0617c28: 陀羅尼一。在二佛心一名二薩波若一。故知陀羅尼則
T2441_.77.0618a01: 超レ之乎。彼疏又云。呪所レ論不レ出二三義一。一説二
T2441_.77.0618a02: 極果勝徳或因中萬行一。故聞者發心。二説二三
T2441_.77.0618a03: 寶名字或諸佛菩薩之別名或大力鬼神之
T2441_.77.0618a04: 名一。呼二此名一使二魔邪聞者驚退一。三説二諸法深
T2441_.77.0618a05: 理無相一。使三聞者悟レ道得二無生忍一。問。諸經中
T2441_.77.0618a06: 何不レ翻レ呪耶。答。呪語多含此間無二物以擬
T2441_.77.0618a07: 之。若欲レ翻レ之於レ義不レ盡。又失二其勢用一。如下
T2441_.77.0618a08: 此間禁呪之法要須依二呪語法一而談レ之則有二
T2441_.77.0618a10: 義更不レ出二此釋意一。謂或有下誦二諸尊及天等
T2441_.77.0618a11: 之名號一呪上。或有下讃二諸佛菩薩之功徳一呪上。或
T2441_.77.0618a12: 有下伏二魔軍一呪上。或有下説二實相一呪上。皆是一語
T2441_.77.0618a13: 含二多義一。又誦有二神驗一。是故無レ由二翻譯一。若
T2441_.77.0618a14: 爾顯密二教總持不二曾見有二差異一。大師何
T2441_.77.0618a15: 云二應化所説陀羅尼權而非實一乎 答。呪語
T2441_.77.0618a16: 多含而説二諸尊名徳等一顯密兩宗大途是同
T2441_.77.0618a17: 也。雖レ然顯教所詮義理未レ圓應化如來祕二内
T2441_.77.0618a18: 證一故是云二權教一。祕宗所談始窮二法性一。自性
T2441_.77.0618a21: 權實之差異一。能詮總持之語何無二淺深不
T2441_.77.0618a22: 同一。是故雖三同説二諸尊功徳一今宗説二四種曼
T2441_.77.0618a23: 荼羅三密法界功徳一。是云二眞實陀羅尼一。雖
T2441_.77.0618a24: レ同二説實相理一今教説二色相空相同一實之
T2441_.77.0618a25: 理一是爲二眞實總持一。雖三同説二諸尊別名一。今
T2441_.77.0618a26: 家説二兩部界衆塵數之別號一。是云二眞實密
T2441_.77.0618a27: 語一。顯教不レ如レ是。所以所説陀羅尼權而非
T2441_.77.0618a28: レ實。又言二呪靈驗一。一生除二三重妄執一即身成二
T2441_.77.0618a29: 佛果菩提一獨限二此宗呪驗一。更非二顯教呪術一。
T2441_.77.0618b01: 今説二世間悉地法一非二敢同因論一乎。若爾約二
T2441_.77.0618b02: 靈驗懸隔一豈不レ辨二呪權實一乎。大師字母釋
T2441_.77.0618b03: 云。總持略有二四種一。一法陀羅尼。二義陀羅
T2441_.77.0618b04: 尼。三呪陀羅尼。四菩薩忍陀羅尼。第一法陀
T2441_.77.0618b05: 羅尼者。謂諸菩薩獲得如レ是念惠力持一。由二
T2441_.77.0618b06: 此力持一聞下未二曾聞言未二温習一未二善通利一名
T2441_.77.0618b07: 句文身之所二攝録一無量經典上經二無量時一能
T2441_.77.0618b08: 持不レ妄。是名二菩薩法陀羅尼一。云何義陀羅
T2441_.77.0618b09: 尼。謂如二前説一。此差別者。即於二彼法無量義
T2441_.77.0618b10: 趣一心未二温習一未二善通利一經二無量時一能持不
T2441_.77.0618b11: レ＊妄是名二菩薩義陀羅尼一。云何呪陀羅尼。謂
T2441_.77.0618b12: 諸菩薩獲得如レ是等持自在一。由二此自在加
T2441_.77.0618b13: 被一能除有情災患一。諸眞言句令二彼章句悉皆
T2441_.77.0618b14: 第一神驗一無レ所二唐損一。能除二種種災患一。是
T2441_.77.0618b15: 名二菩薩呪陀羅尼一。云何菩薩忍陀羅尼。謂菩
T2441_.77.0618b16: 薩成二就自在堅固因行具足妙惠乃至諸眞
T2441_.77.0618b17: 言章句一審諦思惟籌量觀察不二從レ他聞一自能
T2441_.77.0618b18: 通達一切法義一。是名二菩薩忍陀羅尼一。已上
T2441_.77.0618b19: 四種者瑜伽佛地等論且約レ人釋。若據二密藏
T2441_.77.0618b20: 義一更有二約レ法四種之釋一。一者此一字法能
T2441_.77.0618b21: 與二諸法一自作二軌持一。於二一字中一任持一切諸
T2441_.77.0618b22: 法一。是名二法陀羅尼一。二者於二此一字義中一攝
T2441_.77.0618b23: 持一切教中義趣一。是名二義陀羅尼一。三者誦二
T2441_.77.0618b24: 此一字一之時能除二内外諸災患一乃至得二空竟
T2441_.77.0618b25: 安樂菩薩之果一。是名二呪陀羅尼一。四者若出
T2441_.77.0618b26: 家在家若男若女於二日夜分中一若一時二時
T2441_.77.0618b27: 乃至四時觀念誦習此一字一能滅二一切妄想
T2441_.77.0618b28: 煩惱業障等一頓證得本有菩＊薩之智一。是名二
T2441_.77.0618b29: 能得忍陀羅尼一。如二一字一者自餘一切字義皆
T2441_.77.0618c01: 含二如レ是義理一。譬如下易一爻中具含二萬象一龜
T2441_.77.0618c02: 十字上悉知中三世上。又有二五種總持一。謂一者聞
T2441_.77.0618c03: 持。二者法持。三者義持。四者根持。五者藏
T2441_.77.0618c04: 持。一聞持者。謂耳聞二此一字聲一具識二五乘
T2441_.77.0618c05: 之法教及顯教密教之差別一不レ漏不レ失。即
T2441_.77.0618c06: 不二＊妄聽一也。二法持者。念不レ住二不レ＊妄流於
T2441_.77.0618c07: 蘊中一。三義持者。謂假實二法因縁性空。四根
T2441_.77.0618c08: 持者。謂六縁念更無二餘境一。五藏持者。謂第九
T2441_.77.0618c09: 阿摩羅識即佛淨識是也。如レ是五種亦約
T2441_.77.0618c10: レ人釋。若約レ法釋更有二五種一。恐レ繁不レ述。是五
T2441_.77.0618c11: 種四種陀羅尼即明二如來四智五智之徳一。佛
T2441_.77.0618c12: 地經等顯教則但説二四智一。故佛地瑜伽等論
T2441_.77.0618c13: 説二四種陀羅尼一。若於二大毘盧遮那及金剛頂
T2441_.77.0618c14: 等祕密藏中一具説二如來自受用五智等相應
T2441_.77.0618c16: 於二四種陀羅尼一且作二約人之釋一示二其不同一。
T2441_.77.0618c17: 於二約法義一雖レ可レ有レ之穩而不レ論。祕密不
T2441_.77.0618c18: レ爾。約レ人約レ法二義倶存。説與二不説一豈非二淺
T2441_.77.0618c19: 深差異一乎。或又顯教意亦可レ有二約法之釋一。
T2441_.77.0618c20: 一字一句任持諸法一。一字義中攝二諸教義一。
T2441_.77.0618c21: 誦一一呪一掃二内外諸障一。念二一呪一息二一切妄想一。
T2441_.77.0618c22: 皆是顯教有二其談一。不三獨止二祕宗家一。既顯中
T2441_.77.0618c23: 亦許二此義一。何云約二法之釋遂無之。故大師
T2441_.77.0618c24: 云二佛地等論且約人釋一。且之言即顯レ不レ局二
T2441_.77.0618c25: 約人釋一也。但顯教中雖レ作二約法之擇一而非
T2441_.77.0618c26: レ如二密藏義一。謂天台花嚴等圓宗心付二法陀羅
T2441_.77.0618c27: 尼一雖レ云下於二一字中一任
持一切諸法上而不
T2441_.77.0618c28: レ持四種曼荼三密等果海法門一。淺不レ及レ深
T2441_.77.0618c29: 故。又付義陀羅尼一雖レ云下於二一字義中一攝中持
T2441_.77.0619a01: 一切教中義趣一。而不レ攝二眞言教中義趣一。顯不
T2441_.77.0619a02: レ知レ祕故。又付二呪陀羅尼一雖レ云レ得得二菩＊薩
T2441_.77.0619a03: 之果一而不レ得二圓滿空竟佛智一。顯教菩提因分
T2441_.77.0619a04: 爲二果徳一故。又付二忍陀羅尼一雖レ云四觀念誦
T2441_.77.0619a05: 習一字一而不レ如二眞宗觀念誦習一。下不レ至レ上
T2441_.77.0619a06: 故。故以二顯密總持一如レ次可レ云二權實一矣。次顯
T2441_.77.0619a07: 教四陀羅尼明二四智一者。以二法義呪忍四總
T2441_.77.0619a08: 持一如レ次爲二大日平等成事妙觀四智功徳一
T2441_.77.0619a10: 以二聞法義根藏持五種一如レ次爲二大圓平等妙
T2441_.77.0619a12: 教陀羅尼明二四智一。祕教總持成二五智一。四五數
T2441_.77.0619a13: 異何無二勝劣一矣。又疏第七云。大判二眞言一略
T2441_.77.0619a14: 有二五種一。謂如來説或菩薩金剛説或二乘説
T2441_.77.0619a15: 或諸天説或地居天説○若佛菩薩所説則
T2441_.77.0619a16: 於一一字之中一具二無量義一○若諸菩薩眞言有二
T2441_.77.0619a17: 阿字一者。當レ知丁各於下自所二通達一法界門中上
T2441_.77.0619a18: 具二一切義一非丙於二普門法界中一具乙一切義甲。若
T2441_.77.0619a19: 二乘眞言有二阿字一者。當知下只約二盡無生智
T2441_.77.0619a20: 寂滅涅槃一明中不生義上。若梵天所説眞言有二阿
T2441_.77.0619a21: 字一者。是約二出離五欲覺觀不生一明レ義。若帝
T2441_.77.0619a22: 釋護世眞言有二阿字一者。是約二十不善道及災
T2441_.77.0619a23: 横不生一明レ義。餘皆以類可レ知也。如二上所説一
T2441_.77.0619a24: 皆是隨他意語明二淺略義一耳。若就二隨自意
T2441_.77.0619a25: 語一明二深密義一。隨レ入二一門一皆具二一切法界門一。
T2441_.77.0619a26: 乃至諸世天等悉是毘盧遮那。何有二淺深之
T2441_.77.0619a29: 顯密二宗地位對當第二十九
T2441_.77.0619b01: 問。可レ云三顯教所説十地當二今宗何地位一乎
T2441_.77.0619b02: 答。所尋之地位對當其義不定也。大日經
T2441_.77.0619b03: 中顯密二道合説以成二三祇行一。經疏意七地
T2441_.77.0619b04: 已前爲二顯教一八地已上云二眞言一。若爾顯教不
T2441_.77.0619b05: レ説二八九十地一。密教不レ＊云二七地已前一。是即地
T2441_.77.0619b06: 位不二具足一。亦瑜祇行異。是故無レ由二對當一。但
T2441_.77.0619b07: 花嚴等顯教所説十地望二今宗所説十地一見二
T2441_.77.0619b08: 其同異一時。若竪論レ之花嚴十地亦窮二因地智
T2441_.77.0619b09: 慧之一分一。則當二眞宗十地之一分一。其所以極
T2441_.77.0619b10: 無自性心是第三瑜祇心即至二第十地一。然弘
T2441_.77.0619b11: 法大師以二此心一關顯教分一故。又金剛界軌
T2441_.77.0619b12: 説三眞言行者蒙二諸佛驚覺一云。想三身證二十地一。
T2441_.77.0619b13: 住二於如實際一。空中諸如來彈指而驚覺告言。
T2441_.77.0619b14: 善男子。汝之所證處是一道清淨。金剛喩三
T2441_.77.0619b15: 昧及薩婆若智尚未レ能二證知一。勿二以レ此爲足
T2441_.77.0619b17: 説實際理也。呼下證二此理一之人上云二想身證十
T2441_.77.0619b18: 地一而未レ窮證眞言五相一。故呵二金剛喩三昧
T2441_.77.0619b19: 及薩婆智尚未能證知一。是知顯教所説至二
T2441_.77.0619b20: 眞言第十地一。若横尋レ之花嚴十地都眞言教
T2441_.77.0619b21: 中乃至初心所學尚不レ説レ之。其所以行中不
T2441_.77.0619b22: レ言二三密瑜伽一。理中不レ知二四曼境界一故。故菩
T2441_.77.0619b23: 提心論云。修二瑜伽勝上法一能從レ凡入二佛位一
T2441_.77.0619b25: 發心超二顯教十地一也。是故横竪義左右亦對
T2441_.77.0619b27: 疑云。就二顯密十地齊等義一所レ引之誠證未
T2441_.77.0619b28: レ得二其理一。夫極無自性雖二第三劫行一。於二顯教
T2441_.77.0619b29: 所攝之極無心一更不レ言レ至二第十地一。何是二
T2441_.77.0619c01: 宗地位齊等之證。又金剛界軌想身證十地
T2441_.77.0619c02: 等文雖レ云三顯教十地菩薩蒙二眞言驚覺一。未
T2441_.77.0619c03: レ説下即在二眞宗十地一聞中五相法門上。是故此文
T2441_.77.0619c04: 意顯行十地在二今宗淺位一始蒙二佛驚覺一。然後
T2441_.77.0619c05: 經二眞言地位一漸證五相終佛身圓滿也。若爾
T2441_.77.0619c06: 此文更非二定證一。所立如何成。然今勘二五祕密
T2441_.77.0619c07: 儀軌一顯教十地即當二今宗地前分齊一。故彼軌
T2441_.77.0619c08: 云。具受二灌頂受職金剛名號一從レ此已後受
T2441_.77.0619c09: 得廣大甚深不思議法一超越二乘十地一○現
T2441_.77.0619c11: 地者是顯教所説十地也。然説下＊越二顯教十
T2441_.77.0619c12: 地一證中眞言初地上。豈非三常途十地當二密宗地
T2441_.77.0619c13: 前一乎。又金剛王菩薩儀軌云。我今愍念○不
T2441_.77.0619c14: レ知二此祕密瑜伽速成佛法一於二三大阿僧祇
T2441_.77.0619c15: 劫一忍二諸苦行一不レ至二無上菩提一。我愍レ是故於二
T2441_.77.0619c16: 金剛頂百千頌中一略説二○三摩地念誦儀軌一
T2441_.77.0619c18: 行上尚未證二菩提道一之者甲説地此三摩地法天也。
T2441_.77.0619c19: 若爾是亦非下經二顯教十地一之後初入中眞言地
T2441_.77.0619c20: 前上乎。又尊勝二卷儀軌上卷云。初發心時便
T2441_.77.0619c21: 越二百六十種心度三無數劫行一證二普現色身
T2441_.77.0619c23: 百六十心一證中普現三昧上故。此時所レ度三無
T2441_.77.0619c24: 數劫者無レ爭指二顯教修行之時劫一也。既言下
T2441_.77.0619c25: 入二眞言初地一時度中三無數劫上。定知度二顯教
T2441_.77.0619c26: 十地一昇二眞宗初地一。加レ之疏第二云。初發二淨
T2441_.77.0619c27: 菩提心一爲下天人世間迷失正道一者上作二大歸
T2441_.77.0619c28: 依一。若常途諸論所レ明。證二此心一時即名爲レ佛
T2441_.77.0620a01: 心一位上言二常途諸論所説之佛一是以二顯教三
T2441_.77.0620a02: 僧祇滿位一爲二眞言初地心一也。若爾非三顯教
T2441_.77.0620a03: 第十地當二今宗地前滿心一乎。又疏第三釋二六
T2441_.77.0620a04: 無畏行一畢云。離垢地已去各於二自地觀心中一
T2441_.77.0620a06: 判二六無畏是離垢地已前修行一二地已上立二
T2441_.77.0620a07: 十重玄門一合二前無畏一爲二十六重一也。又疏釋二
T2441_.77.0620a08: 第六無畏一云。即是眞言行者虚空無垢菩提
T2441_.77.0620a10: 畏即初地已前行耳。然疏又釋二六無畏一云。佛
T2441_.77.0620a12: 已前所行六無畏一言レ約二三劫一作中差降上。知三
T2441_.77.0620a13: 祇劫行是地前所經而指二彼滿心一爲二今宗初
T2441_.77.0620a14: 地一也。又大師即身成佛義引二經偈一云。若有二
T2441_.77.0620a15: 衆生一遇二此教一晝夜四時精進修。現世證得
T2441_.77.0620a16: 歡喜地一後十六生成二正覺一。謂此教者指二法佛
T2441_.77.0620a17: 自内證三摩地大教王一。歡喜地者非二顯教所
T2441_.77.0620a19: 顯密初地不同一。若爾豈不レ云三顯教初地是淺
T2441_.77.0620a20: 當二今家地前一乎。然何望二竪義一二宗同二淺
T2441_.77.0620a21: 深一尋二横義一遙言レ不レ及二初心一乎 答。横竪
T2441_.77.0620a22: 兩義其理實得二顯密對當一。何有二異求一。若如二
T2441_.77.0620a23: 所難一言上顯教第十地當二眞宗地前滿心一者。
T2441_.77.0620a24: 所レ出五祕密軌具文云。遇逢曼荼羅阿闍
T2441_.77.0620a25: 梨一得レ入二曼荼羅一○應レ時集得身中一大阿
T2441_.77.0620a26: 僧祇劫所レ集福徳智慧一○具受二灌頂受職金
T2441_.77.0620a27: 剛名號一。從レ此已後受得廣大甚深不思議法一
T2441_.77.0620a29: 蓮花觀智軌云。若能專注無間修習。現生則
T2441_.77.0620b02: 此即言下經二顯教所説之一僧祇行一速入中眞言
T2441_.77.0620b03: 初地上也若爾何成下三大僧祇十地圓滿之後
T2441_.77.0620b04: 始昇二祕宗初地一之義上乎。加レ之慈氏儀軌下
T2441_.77.0620b05: 卷云。若一生中從二初念誦一至三於越二三無數
T2441_.77.0620b06: 劫行一即證二一生補處三莽地一。越二一百六十種
T2441_.77.0620b07: 心一三度即是度二三遏僧祇行一。即是無相悉地
T2441_.77.0620b09: 言下度二顯教三祇行一時即至中眞言第十地上也。
T2441_.77.0620b10: 豈顯密相對竪有二先後一乎。又疏第二云。此經
T2441_.77.0620b11: 宗從二淨菩提心一已上十住地皆是信解中行。
T2441_.77.0620b12: 如花嚴中初地菩薩能信二如來本行所入一信二
T2441_.77.0620b14: 此文爲レ證三眞言初地已上名二信解地一引二花
T2441_.77.0620b15: 嚴所説之初地功徳一也。又云。第八地已去皆
T2441_.77.0620b16: 名二方便地一。佛性論云。八地已上境界皆同。但
T2441_.77.0620b18: 義亦依二佛性論意一。若顯教所説十地當二今宗
T2441_.77.0620b19: 地前一者。豈引レ彼成レ此乎。既出二衆多文證一而
T2441_.77.0620b20: 成下顯密十地無二淺深一之理上畢。若爾顯教極無
T2441_.77.0620b21: 之心至二眞言十地一又想身證十地之文不レ當二
T2441_.77.0620b23: 會下所二出難一之文上者。先五祕密經超越二乘
T2441_.77.0620b24: 十地證得初地者。菩薩入二初地一時如實知二自
T2441_.77.0620b27: 乘及顯教所説十地是方便道一從レ此已後永
T2441_.77.0620b28: 超下退隨二乘顯教一之義上故云二超越二乘十
T2441_.77.0620b29: 地一。若不レ爾者何至二初地一初言レ超二二乘一乎。
T2441_.77.0620c01: 理實地前亦分證法界法門一即超顯之十地一。
T2441_.77.0620c02: 今付レ勝二初地一談レ證耳。次至二金剛王儀軌是
T2441_.77.0620c03: 示二顯密之勝劣一也。謂今宗意不三久勞一多劫
T2441_.77.0620c04: 行一乃至一生成レ覺。然顯教發心人遠期二三僧
T2441_.77.0620c05: 祇耶之時劫一廣仰二百千萬億之苦行一。爰大士
T2441_.77.0620c06: 愍下此人發趣三無數劫行一遠隔中佛道上故示二
T2441_.77.0620c07: 速疾之法一教二頓證之道一也。非レ言下已滿二三祇
T2441_.77.0620c08: 劫一尚不中成佛上矣。次至二尊勝儀軌文一。彼叙二眞
T2441_.77.0620c09: 宗修行人速疾成道之理一全非レ云下止證二初
T2441_.77.0620c10: 地一而度中三劫行上。彼軌具文云。若於二一念頃一
T2441_.77.0620c11: 證二無生一轉二五智一成二五分法身一悟二三密即三
T2441_.77.0620c12: 身一。初發心時便越二百六十種心一度二三無數劫
T2441_.77.0620c13: 行一證二普現色身三昧耶一。即是初發心便成二
T2441_.77.0620c15: 上利根人證果甚速疾一。後文初發心時便成
T2441_.77.0620c16: 正覺者結下成不レ隔二發心時節一即登中無上正
T2441_.77.0620c17: 覺上也。故知中間文越百六十心度三無數劫
T2441_.77.0620c18: 者。是斷二三重百六十心一度二三無數劫行一即
T2441_.77.0620c19: 入二佛果菩提一也。若夫言三百六十心之辭唯
T2441_.77.0620c20: 局二初重麁妄執一者。何結文言二便成正覺一顯
T2441_.77.0620c21: レ得二佛果悉地一乎。未レ聞下不レ斷二後二妄執一超
T2441_.77.0620c22: 至中果位菩提上矣。爰知百六十心之言定可
T2441_.77.0620c23: レ兼二三重妄執一。若留二一重麁妄一者。無レ由證
T2441_.77.0620c24: 果徳一。故既越二三重之妄心一其理爰極成。若爾
T2441_.77.0620c25: 度三無數劫之文還立二自義之潤色一也。次至二
T2441_.77.0620c26: 疏第二文一證二此心一者。菩提心之證位也。淨
T2441_.77.0620c27: 菩提心之證位者即第八地是也。初地所發
T2441_.77.0620c28: 觀空心至二八地一而證故。指二此地一云二淨菩提
T2441_.77.0620c29: 心證位一故疏第六釋二八地一云。入二此地一時得
T2441_.77.0621a02: 所以然知一者。法花經説二佛智一＊云。諸佛智
T2441_.77.0621a03: 慧甚深無量。其智慧門難解難入。一切聲聞
T2441_.77.0621a05: 彼經讃二佛智一云。一切聲聞辟支佛所レ不二能
T2441_.77.0621a06: 知一。此即當二今經所説出過一切聲聞辟支佛
T2441_.77.0621a08: 常途諸論以二此心一爲レ佛也。又疏第六云。菩
T2441_.77.0621a09: 薩至二第八地一於二心之實際一而初證レ之。故顯
T2441_.77.0621a12: 顯教佛智一者。只是指二智解之分齊一且作二此
T2441_.77.0621a13: 判一也。非レ謂三顯之十地當二密之七地一矣。次至三
T2441_.77.0621a14: 疏第三釋二六無畏一。依二彼現文一誠於二地前及
T2441_.77.0621a15: 初地一立二此無畏一也。其理具如二能難中成一但
T2441_.77.0621a16: 約前三劫作差降者。理實付二初劫及第二劫
T2441_.77.0621a17: 之初分一説二此六無畏一。今約前三劫者。約二三
T2441_.77.0621a18: 瑜祇行行圓門前二劫中一論レ之故。言總意
T2441_.77.0621a19: 別以作二此釋一。非レ謂下於二初地已前一更有中三劫
T2441_.77.0621a21: 釋一。以二現世證得歡喜地之文一爲二即身成佛之
T2441_.77.0621a22: 證一也。然彼文是顯
示從二初發心一直遇二眞言
T2441_.77.0621a23: 教一發趣一生入二眞宗初地一者頓窮二住行向
T2441_.77.0621a26: 初地一然始見二眞宗理一＊之者。非二今所レ言之一
T2441_.77.0621a27: 生成覺攝一。是故分別顯密初地一今取レ密簡
T2441_.77.0621a28: レ顯。雖レ然非四顯教初地之人不三即入二眞宗地
T2441_.77.0621a29: 位一。若爾何顯密二宗初地竪論レ之時有二淺深
T2441_.77.0621b01: 差降一乎
T2441_.77.0621b02: 顯教至極眞言藏家爲入道初門料簡第
T2441_.77.0621b03: 三十
T2441_.77.0621b04: 問。二教論上云。一念心中即具二三諦一。以レ此
T2441_.77.0621b05: 爲レ妙。至レ如二彼百非洞遣四句背亡一唯佛與
T2441_.77.0621b06: レ佛乃能究盡。此宗他宗以レ此爲レ極。此則顯
T2441_.77.0621b07: 教關揳。但眞言藏家以レ此爲二入道初門一不二
T2441_.77.0621b09: 離以爲二宗極一。如レ是義意皆是遮情之門不二是
T2441_.77.0621b11: 教修行菩薩證二八不正觀之理一得二三諦相即
T2441_.77.0621b12: 之智一而生二成佛想一後初入二眞言藏一故云二入
T2441_.77.0621b13: 道初門一歟。爲當何 答。以二顯教所談之至
T2441_.77.0621b14: 極一爲二眞言入道之初門一者。汎聖所照其理
T2441_.77.0621b15: 非レ一。謂八不中道三諦一念及三密功徳四
T2441_.77.0621b16: 種曼荼羅等也。然諸發心人初動二生死妄執一
T2441_.77.0621b17: 時。莫レ問二顯密二路一。必信二中道一實理一矣。此
T2441_.77.0621b18: 理遣二諸法之有執一初開二聖智之眞門一故。然
T2441_.77.0621b19: 顯教唯守二此一門一以爲二佛惠至極一更不レ知
T2441_.77.0621b20: レ有レ餘。眞宗説二此中道一判爲二入智初門一即遮二
T2441_.77.0621b21: 凡情一畢。爰有執既除次説二三密曼荼境界一方
T2441_.77.0621b22: 表二内證徳一。若前不レ説二空理一者不レ除二有執一故
T2441_.77.0621b23: 開二四曼功徳一即可レ増二有執一。依二此義一故以二遮
T2441_.77.0621b24: 情之門一言二入道初門一也。非レ謂下顯教修行菩
T2441_.77.0621b25: 薩入理證果之後初入二眞言門一故爲中入道初
T2441_.77.0621b26: 門上。若依二此義一。自レ本於二眞宗教一發心修行人
T2441_.77.0621b27: 以二八不中道一尚爲二入道初門一。諸發心人皆
T2441_.77.0621b28: 自二此門一入故
T2441_.77.0621b29: 疑云。顯密兩道教淺深本異。發心修行人機
T2441_.77.0621c01: 根不レ同。若爾顯教淺機之行人入證得果之
T2441_.77.0621c02: 後初聞二祕密乘教一可二發心趣向一。例如三小乘
T2441_.77.0621c03: 修行人入聖證果後所作已辨初發趣大乘一。
T2441_.77.0621c04: 然何不レ許三顯行菩薩入理得證後自乘究竟
T2441_.77.0621c05: 而入二祕密門一乎。是以撿二攝眞實經一見三顯教
T2441_.77.0621c06: 修行三祇之後初悟二眞宗究竟之五相一。故彼
T2441_.77.0621c07: 經中卷云。如釋迦菩薩進二菩提樹一一由旬内
T2441_.77.0621c08: 修二諸苦行一滿足六年一願レ成二佛道一。趣二菩提
T2441_.77.0621c09: 樹一坐二金剛座一入二金剛定一。爾時毘盧遮那如
T2441_.77.0621c10: 來觀見是一已至二菩提樹一○告二菩薩一言。善男
T2441_.77.0621c11: 子。云何不レ求二成佛之法一。菩薩聞已白レ佛言。
T2441_.77.0621c12: 我今未レ知二成佛之法一。唯願慈悲示二菩提路一
T2441_.77.0621c14: 菩薩十地滿足之後初入二今教一乎。加之守護
T2441_.77.0621c15: 國界經第一三世諸佛皆因レ入二此勝三昧一
T2441_.77.0621c16: 故得二阿耨菩提一。我亦如レ是。三無數劫具修二
T2441_.77.0621c17: 諸度一六年苦行不レ證二菩提一。由レ入二此定一便得二
T2441_.77.0621c19: 九云。我於二無量無數劫中一修習如レ是波羅
T2441_.77.0621c20: 蜜多一至二最後身一六年苦行不下得二阿耨菩提一
T2441_.77.0621c21: 成中毘盧遮那上。坐二道場一時無量化佛猶如二油
T2441_.77.0621c22: 麻一遍滿虚空一。諸佛同聲而告レ我言。善男子。
T2441_.77.0621c23: 云何而求二成等正覺一。我白レ佛言。我是凡夫。
T2441_.77.0621c24: 未レ知二求處一。惟願慈悲爲レ我解説。是時諸佛
T2441_.77.0621c25: 同告レ我言○當於二鼻端一想二淨月論一於二月輪
T2441_.77.0621c26: 中一作二唵字觀一。作二是觀一已於二後夜分一得レ成二
T2441_.77.0621c28: 菩薩三無數劫後得二眞言三昧及視解一然
T2441_.77.0621c29: 後成佛上也。故大師守護經釋下卷具叙二其意一
T2441_.77.0622a03: 眞言行初心度二顯教三無數劫行一也。加之案二
T2441_.77.0622a04: 大師釋一即存二此意一。謂大日經第一説二三劫
T2441_.77.0622a05: 瑜祇行一中以二覺心不生心一爲二第二瑜祇行一。
T2441_.77.0622a06: 然大師立二十住心一中以二覺心不生一定二第七
T2441_.77.0622a07: 住心一畢。而釋二第八一道無爲心一作レ頌云。前
T2441_.77.0622a09: 無爲心中指二第二劫行之覺心不生心一言二前
T2441_.77.0622a10: 劫菩薩一。爰知一道心是第三瑜祇行也。又十
T2441_.77.0622a11: 住心論第九釋二極無自性心一云。心實際亦復
T2441_.77.0622a12: 不可得。故曰二極無自性心生一。此心前二劫
T2441_.77.0622a14: 二第三之二劫一言二前二劫一也。其所以他縁乘
T2441_.77.0622a15: 心是第二劫。大日經説分明故。然出二他縁乘
T2441_.77.0622a16: 之後一道心一成二二劫義一。故知一道心即第三
T2441_.77.0622a17: 劫也。若一道心與二他縁心一同第二劫攝者。何
T2441_.77.0622a18: 出二此二心一成二二劫義一乎。若前二劫者意第
T2441_.77.0622a19: 二劫也。所以擧二第二劫中他縁一道二心一成
T2441_.77.0622a20: レ義者。何第二劫中唯取二他縁一道一不レ出二覺
T2441_.77.0622a21: 心不生一乎。故知前二劫者第二劫中初他縁
T2441_.77.0622a23: 心一對三極無自性心一言二前二劫一也。既以二一道
T2441_.77.0622a24: 無爲心一爲二第三劫行一之義成立畢。一道無爲
T2441_.77.0622a25: 既入二第三僧祇一成就之一知顯教修行究竟而
T2441_.77.0622a26: 至二顯教極位一也。然十住心論第八釋二此一
T2441_.77.0622a27: 道無爲心一云。謂無相虚空相及非青非黄等
T2441_.77.0622a28: 言并是明二法身眞如一道無爲之眞理一。佛説
T2441_.77.0622a29: レ此名二初法明道一。智度名二入佛道初門一。言二佛
T2441_.77.0622b01: 道一者指二金剛界宮大日曼荼羅佛一。於二顯教一
T2441_.77.0622b03: 以二第三僧祇所成之一道無爲心一言二眞言藏
T2441_.77.0622b04: 初門一。豈非三顯教究竟後初入二密宗一乎 答。顯
T2441_.77.0622b05: 密兩宗淺深雖レ異。若顯教修行菩薩一僧祇
T2441_.77.0622b06: 行滿證二寂然界理一時必發趣祕密宗一超下習
T2441_.77.0622b07: 學教門一位上。證入法性一分一時如實見二法界一
T2441_.77.0622b08: 而知二此教不盡一故。譬如下邊國卑人聞二王城
T2441_.77.0622b09: 一門一謂レ無二餘門一後入二彼城内一方知有二餘
T2441_.77.0622b10: 門一。今行者亦如レ此。證二理之一分一時即見三佛
T2441_.77.0622b11: 界中有二三密四無量功徳一。所以顯教修行人
T2441_.77.0622b12: 全無二自乘菩提究竟者一。後二僧祇行唯是有二
T2441_.77.0622b14: 教佛果究竟後初入二眞乘一乎。況若言三顯教修
T2441_.77.0622b15: 行圓滿之後初入二眞乘祕密之道一者。即經二三
T2441_.77.0622b16: 大僧祇行一方至二眞言初心一也。然五祕密儀軌
T2441_.77.0622b17: 云。遇逢二曼荼羅阿闍梨一應レ時集得身中一
T2441_.77.0622b18: 大阿僧祇劫所集福徳智慧一則爲レ生二在佛家一
T2441_.77.0622b20: 教所説一僧祇行一速入中眞言初地上也。又妙
T2441_.77.0622b21: 法蓮花觀智軌云。若能專二注無間一修習現生
T2441_.77.0622b23: 是亦同二五祕密軌意一。若爾如何云三三僧祇劫
T2441_.77.0622b24: 之後始入二眞宗初心一乎。但至下小乘無學迴二
T2441_.77.0622b25: 入大乘一之例難上。彼大小道異本非レ期一佛果一。
T2441_.77.0622b26: 所以自乘究竟後迴心向大也。今於二顯密二
T2441_.77.0622b27: 道一全非レ如レ是。所レ求同是佛果。所レ學齊亦
T2441_.77.0622b28: 大乘也。付二此無上佛果之功徳菩薩所修之
T2441_.77.0622b29: 萬行一以四教門説中有三盡與二不盡一即爲二顯密
T2441_.77.0622c01: 兩道不同一。所以顯行菩薩捨レ教入レ證時方見二
T2441_.77.0622c02: 教門所殘之法界法門一。故不レ至二自乘果位一即
T2441_.77.0622c03: 入二眞宗廣行一也。次至二所出難之攝眞實經
T2441_.77.0622c04: 文一。金剛界軌説三眞言行者蒙二驚覺一云。想下身
T2441_.77.0622c05: 證二十地一住中於如實際上。空中諸如來彈指而驚
T2441_.77.0622c06: 覺告言。善男子。汝之所證處是一道清淨。金
T2441_.77.0622c07: 剛喩三昧及薩婆若智尚未レ能二證知一。勿二以
T2441_.77.0622c09: 證三第十地一後聞中驚覺上故。然何至二眞實經文一
T2441_.77.0622c10: 初可二爲驚一乎。凡此心云。五相功徳位位證
T2441_.77.0622c11: レ之。謂初地所證五相乃至十地所證五相也。
T2441_.77.0622c12: 總而言レ之有二十一重五相一。細分無量也。今攝
T2441_.77.0622c13: 眞實經及儀軌説顯三第十地菩薩證二佛地五
T2441_.77.0622c14: 相一也。良佛果内證十地等覺不レ入二其室一。所
T2441_.77.0622c15: 以今蒙諸佛驚覺一始入二彼境界一也。何言三今
T2441_.77.0622c17: 守護經二文一實似三顯教三祇行之後始證二眞
T2441_.77.0622c18: 乘佛徳一。雖レ然顯路修行人入證已後必如レ實
T2441_.77.0622c19: 知二佛界一之道理既極成。又五祕密軌等説三眞
T2441_.77.0622c20: 言初地集二顯行之一僧祇福智一。而不レ言レ得二
T2441_.77.0622c21: 三無數劫所行福智一。爰知守護經文只是教
T2441_.77.0622c22: 門説而非レ示二實行一。謂爲レ令レ解二顯密二道優
T2441_.77.0622c23: 劣有異方便説下顯行三祇之後始入二佛境界
T2441_.77.0622c24: 三昧一想二淨月輪一作二唵字觀一方成中正覺上也檢
T2441_.77.0622c25: レ實言レ之更無下送二三僧祇耶一久符二執顯教一
T2441_.77.0622c26: 之人上。初劫滿時必入二頓證道一故又無レ至二最
T2441_.77.0622c27: 後身一六年苦行之後始習二月輪觀一亦聞二唵字
T2441_.77.0622c28: 門一之者上。入證已後必見二法界法門一故。所以
T2441_.77.0622c29: 知彼經文指下菩薩至二第十地一果分所攝之菩
T2441_.77.0623a01: 提心爲因大悲爲根本方便爲究竟三句未二
T2441_.77.0623a02: 圓滿一而不レ得二不可思議一切智智諸佛境界
T2441_.77.0623a03: 三昧一。説名言下三無數劫具修二諸度一之人上。顯
T2441_.77.0623a04: 教所談佛徳不レ過二此位一故。後時三句法門圓
T2441_.77.0623a05: 滿得二三昧一觀二唵字一入二果位一。指二此時一言二於
T2441_.77.0623a07: 與三攝眞實經等説二五相成身之驚覺一其意大
T2441_.77.0623a09: 佛果究竟一也。故彼軌具文云。若於二一念頃一
T2441_.77.0623a10: 證無生一轉二五智一成二五分法身一悟二三密即三
T2441_.77.0623a11: 身一。初發心時便越二百六十種心一度二三無數劫
T2441_.77.0623a12: 行一證二普現色身三昧耶一。即是初發心時便成二
T2441_.77.0623a14: 上根人證果甚速疾一。後文初發心時便成正
T2441_.77.0623a15: 覺者。結成不レ隔二發心時節一即登中無上正覺上
T2441_.77.0623a16: 也。故知三無數劫者。是斷二三重百六十心一
T2441_.77.0623a17: 度二三無數劫行一即入二佛果菩提一也。若言下於二
T2441_.77.0623a18: 初發心位分一度中三無數劫上者。何次下文云二
T2441_.77.0623a19: 便成正覺乎。所以知此文言下初發心時更斷二
T2441_.77.0623a20: 三重妄執一度二三劫行一而成中無上正覺上也。若
T2441_.77.0623a21: 爾所出之文寧雖レ成二答者所立一全非能難之
T2441_.77.0623a22: 證文一耳。次至二十住心論釋一。一道無爲心是
T2441_.77.0623a23: 淨菩提心體也。所以眞言行者自二初地一雖
T2441_.77.0623a24: レ發二此心一。至二第八地一方即究竟。故取二成滿位一
T2441_.77.0623a25: 言二第三瑜祇心一也。但指二此無爲心一爲二入道
T2441_.77.0623a26: 初門一者。非レ謂下菩薩至二第八地一初入中眞言
T2441_.77.0623a27: 道上。夫八地究竟一道心一切發心菩薩初必
T2441_.77.0623a28: 習二此觀一以爲二遮情門一。生死有執依レ之能除
T2441_.77.0623a29: 故。後即學二三密曼荼境界一以爲二表徳門一。佛
T2441_.77.0623b01: 果妙法以レ之爲レ極故。所以以二顯密二道所
T2441_.77.0623b02: 談一約二遮情表徳二門一即分別佛道之初後二
T2441_.77.0623b03: 門一以顯示二教差別一也。是即遮情表徳初後
T2441_.77.0623b04: 二門初地已上必并修之一。非三遮情究竟後方
T2441_.77.0623b05: 人二表徳一耳。或又十住心論釋意成二顯教究竟
T2441_.77.0623b06: 位即眞言初心之義一也。謂大日經第一説二三
T2441_.77.0623b07: 瑜祇行一中以二初劫一名二證寂然界一以二第二劫一
T2441_.77.0623b08: 名二無縁乘心覺心不生一。是即顯教分齊也至二
T2441_.77.0623b09: 第三劫一初名二眞言門一。然大師意此第三劫初
T2441_.77.0623b10: 開立一道無爲心一以爲二顯教一宗之至極一。以二
T2441_.77.0623b11: 此第三劫之初一大日經意説二眞言門初心一。故
T2441_.77.0623b12: 大師意言下於二諸顯教一究竟法身望二眞言門一
T2441_.77.0623b13: 是則初門上。但初二僧祇顯教分齊第三＊之一
T2441_.77.0623b14: 劫是眞言門者。唯是教門之談非二實行之
T2441_.77.0623b15: 説一。若依二實行一。極鈍漸機者尚第二劫之初皆
T2441_.77.0623b16: 入二眞言行一更不レ至二顯行究竟一。所以全無下證二
T2441_.77.0623b19:
T2441_.77.0623b20:
T2441_.77.0623b21:祕宗教相鈔第八
T2441_.77.0623b22:
T2441_.77.0623b23: 阿闍梨位淺深第三十一
T2441_.77.0623b24: 種子字并三昧耶形料簡第三十二
T2441_.77.0623b25: 梵字造作不造作分別第三十三
T2441_.77.0623b26: 阿等諸字字義第三十四
T2441_.77.0623b27: 阿等諸字字義中不可得言所顯義第三十五
T2441_.77.0623b28: 阿等諸字字相字義第三十六
T2441_.77.0623b29: 阿等諸字定惠等諸門分別第三十七
T2441_.77.0623c01:
T2441_.77.0623c02:
T2441_.77.0623c03: 阿闍梨位淺深第三十一
T2441_.77.0623c04: 問。眞言行者入二受職灌頂位一菩薩地位中是
T2441_.77.0623c05: 何位分乎 答。付二阿闍梨位一有二未見諦已
T2441_.77.0623c07: 信已上地前位一受二其職位一。然非二一受一。若論
T2441_.77.0623c08: 見諦闍梨一者。初位在二歡喜地一後後隨二地地
T2441_.77.0623c09: 階級一示得二其名一。故疏第三云。若度二違順八
T2441_.77.0623c10: 心一證二寂然界一是名二阿闍梨一。若已心王自在
T2441_.77.0623c11: 覺二自心本不生一名二阿闍梨一。若生二極無自性
T2441_.77.0623c13: 第十八云。大智灌頂地即是如來第十一地
T2441_.77.0623c15: 文云。於二現生一遇逢曼荼羅阿闍梨一得レ入二曼
T2441_.77.0623c16: 荼羅一。爲レ具足羯磨一以二普賢三摩位一引入金
T2441_.77.0623c17: 剛薩埵一入二其身中一。猶二加持威徳力一故於二須
T2441_.77.0623c18: 臾頃一當レ證無量三摩耶無量陀羅尼門一。以二
T2441_.77.0623c19: 不思議法一能變易弟子倶生我執種子一。應レ時
T2441_.77.0623c20: 集得身中一大阿僧祇劫所レ集福徳智惠一則
T2441_.77.0623c21: 爲レ生在佛家一○纔見二曼荼羅一能須臾頃淨
T2441_.77.0623c22: 信以二歡喜心一瞻覩故則於二阿頼耶識中一種
T2441_.77.0623c23: 金剛界種子一具受二灌頂受職金剛名號。從レ此ニ
T2441_.77.0623c24: 已後受得廣大甚深不思議法一超越二乘十
T2441_.77.0623c25: 地一。此大金剛薩埵五密瑜伽法門於二四時一行
T2441_.77.0623c26: 住坐臥四威儀中無間作意修習。於二見聞覺
T2441_.77.0623c27: 知境界一人法二空執悉皆平等現生證得初
T2441_.77.0623c29: 故大師即身成佛義付二此文中一引三於現生遇
T2441_.77.0614a02: 説二行願勝義三摩地三種心一以爲二行者用心一。
T2441_.77.0614a03: 其中勝義心者今所二出問一之寂滅平等智是
T2441_.77.0614a04: 也。至二第三之三摩地心一更立二五相成身一。爰
T2441_.77.0614a05: 知論意以二無相空觀一不レ入二通達心中一。良空
T2441_.77.0614a06: 觀只遣二身心一而窮二遮情門之意一。達心還取二
T2441_.77.0614a07: 心相一即顯二表徳門之實一矣。遮情表徳言義
T2441_.77.0614a08: 遙異。何難二空智亦可
入二通達心一。但至下所二T2441_.77.0614a09: 出責一之觀智軌説上。空觀是入相之方便。以二輪
T2441_.77.0614a10: 觀一正爲二達心體一。若言下空智屬二達心一而輪觀
T2441_.77.0614a11: 非中此心上者。金界軌等明以二月輪觀一爲二通達
T2441_.77.0614a12: 心一。此文相違如何消レ之。爰知觀智儀軌同取二
T2441_.77.0614a13: 輪觀爲二達心一。況空解是無相之觀念。何言二
T2441_.77.0614a14: 五相之中一相一乎。但於下第二菩提心無二觀
T2441_.77.0614a15: 行一之難上通達心與二菩提心一同月輪爲レ境而
T2441_.77.0614a16: 明昧成レ異。然前觀二圓明滿月一是通
達心相一T2441_.77.0614a17: 也。後誦二菩提心眞言一即顯レ令二前滿月而増
T2441_.77.0614a18: 明一也。所觀無二別境一。所以不レ説二第二觀心一。觀
T2441_.77.0614a19: 智儀軌文其意如レ此矣。次千手儀軌文亦與二
T2441_.77.0614a20: 觀智軌一同。謂先教二染淨諸法清淨一令レ住二一
T2441_.77.0614a21: 道清淨空解一。以二此空解一遣二妄執一即爲二證實
T2441_.77.0614a22: 達心之前門一。次誦二達心眞言一正達二心之實
T2441_.77.0614a23: 相一。心實相者。文言二當證二無我顯現如來藏一
T2441_.77.0614a24: 是也。今如來藏者意顯二心月輪一。諸佛薩婆若
T2441_.77.0614a25: 自二阿字輪一生故指二此字輪一名二如來藏一。若爾
T2441_.77.0614a26: 此軌説如何可レ云三空觀爲二達心一。聖言無二違
T2441_.77.0614a27: 害一。諸文相契乎。但於二心地觀經一是別途五
T2441_.77.0614a28: 相非二常途所説一。此當二譯人不
體二其意一。豈可二T2441_.77.0614a29: 和會一乎。或又此經更非レ説二五相一。只爲レ成二無
T2441_.77.0614b01: 相觀門一亦用二今通達心眞言一。是即密言之字
T2441_.77.0614b02: 句義味非レ一。達心之眞言兼證二空理一故也。
T2441_.77.0614b03: 如三阿之一字兼空之有爲二字義一。此亦似レ彼。
T2441_.77.0614b04: 心月輪之空何非二此明所證一乎
T2441_.77.0614b05: 問。今此五相成身爲下眞言行者昇二第十地一始
T2441_.77.0614b06: 起中此觀上爲當從二淺位一習二此五相一歟。若言下
T2441_.77.0614b07: 入二第十地一始起中此智上者。今此五相諸教廣
T2441_.77.0614b08: 説。豈學教之行人不下從二初心一習中此觀上乎。若
T2441_.77.0614b09: 又不レ知二此五相一者。指二何物一言二眞言行一乎。
T2441_.77.0614b10: 若依レ之言下從二下位一起中此心上者。金剛界軌説三
T2441_.77.0614b11: 行者始聞二第一通達心一云。想身證二十地一住二
T2441_.77.0614b12: 於如實際一。空中諸如來彈指而驚覺告言。善
T2441_.77.0614b13: 男子。汝之所證處是一道清淨。金剛喩三昧
T2441_.77.0614b14: 及薩婆若智尚未二能證知一。勿二以レ此爲
足○T2441_.77.0614b15: 行者聞二驚覺一定中普禮レ足。唯願諸如來示二
| T2441_.77.0614b16: | 我所行處一。諸佛同音言。汝應レ觀二自心一 | 等文 | 又 |
T2441_.77.0614b18: 經説。爾時薄伽梵一切義成就超
過十地一T2441_.77.0614b19: 住二無識身三昧一證二一相無相寂滅平等究竟
T2441_.77.0614b20: 眞實之理一。上不レ見レ有二佛可一求下不レ見レ有二
T2441_.77.0614b21: 衆生可
度。以爲二究竟果一。時諸佛現前驚。汝T2441_.77.0614b22: 所證是一道清淨。未レ證二究竟金剛三摩地一
| T2441_.77.0614b23: | 等文 | 已上文言二想身證十地一。又超過十地者 |
T2441_.77.0614b25: 喩三昧尚未能證知者。許三行者證二第十地一而
T2441_.77.0614b26: 呵レ未レ起二金剛喩定一也。既至二第十地一始蒙二諸
T2441_.77.0614b27: 佛驚覺一聞レ有二五相一。知已前位未レ習二此觀一。又
T2441_.77.0614b28: 三摩地軌説二五相一云。諸佛大名稱。纔説是
| T2441_.77.0614b29: | 明已。等覺金剛界。更證眞實智 | 文 | 此文意言三 |
T2441_.77.0614c02: 已還境界一乎 答。五相成身觀眞言行人定
T2441_.77.0614c03: 證初發心習
學之一。其理如二能難之言中具T2441_.77.0614c04: 成立一。但會二儀軌文心一者。彼且説二第十地菩
T2441_.77.0614c05: 薩所證之五相一。夫五相功徳位位證レ之。謂初
T2441_.77.0614c06: 地所證之五相乃至佛地所證之五相也。總
T2441_.77.0614c07: 而言レ之有二十一重五相一。細分尋レ之即可レ有二
T2441_.77.0614c08: 無量差別一。今顯三第十地菩薩證二佛地五相一故
T2441_.77.0614c09: 云二想身證十地一。又呵二金剛喩三昧尚未能證
T2441_.77.0614c10: 知一也。佛果内證十地等覺不レ入二其室一。所以
T2441_.77.0614c11: 今蒙二諸佛驚覺一始得二彼境界一也。軌文中汝
T2441_.77.0614c12: 之所證處是一道清淨者。指二顯教所説之極
| T2441_.77.0614c13: | 無自性心一也。此心至二十地一方窮 | 此義如二第一門 三瑜祇行料簡 |
| T2441_.77.0614c14: | 中記 之 | 故今指二此心之究竟一言二汝之所證處一 |
T2441_.77.0614c16:
T2441_.77.0614c17:
T2441_.77.0614c18:
T2441_.77.0614c19:
T2441_.77.0614c20: 一座成覺料簡第二十四
T2441_.77.0614c21: 草木等成佛不成佛第二十五
T2441_.77.0614c22: 果分功徳可説不可説第二十六
T2441_.77.0614c23: 如來内證境界等覺十地不能入室料簡第二
T2441_.77.0614c24: 十七
T2441_.77.0614c25: 顯密所説陀羅尼淺深第二十八
T2441_.77.0614c26: 顯密二宗地位對當第二十九
T2441_.77.0614c27: 顯教至極眞言藏家爲入道初門料簡第三十
T2441_.77.0615a01: 一座成覺料簡第二十四
T2441_.77.0615a02: 問。今宗意可レ云下從二最初發心一一座成
道乎T2441_.77.0615a03: 答。祕宗家雖レ説二一生斷レ妄一生成佛一。而
T2441_.77.0615a04: 不レ可レ云二最初發心一座成
覺。夫今宗發心T2441_.77.0615a05: 已後必辨二受職灌頂等事一。然灌頂定有二行住
| T2441_.77.0615a06: | 威儀一。如何發心已後一座成レ道乎 | 深行灌頂雖 不レ起レ座。 |
| T2441_.77.0615a07: | 於二定中一可レ辨二事業一。淺行 不レ爾。所以成二此理一耳 |
T2441_.77.0615a09: 何可レ救レ之。五字陀羅尼頌云。衆生性淨故
T2441_.77.0615a10: 諸佛本誓力以二相應法印一見レ成二諸聖身一。即
T2441_.77.0615a11: 於二一座中一便成二最正覺一。若隨二此法一者應レ作二
T2441_.77.0615a12: 如レ是信一。或起二於一心一言二我是凡夫一。同レ謗二三
| T2441_.77.0615a13: | 世佛一。法中結二重罪一 | 文 | 此頌説二一座成覺之 |
T2441_.77.0615a15: 初發心之位一不レ起二一座一頓成二無上正覺一。加
T2441_.77.0615a16: レ之菩提心論云。凡今之人若心決定如レ教修
T2441_.77.0615a17: 行。不レ起二于座一三摩地現前應三是成
就本尊| T2441_.77.0615a18: | 之身一 | 文 | 此文亦明説二一座成佛之義一也。爾 |
T2441_.77.0615a20: レ成レ之。縱出二百千文證一如何遮二其理一乎。但
T2441_.77.0615a21: 所二撿難一之五字陀羅尼頌誠顯三地前行位有二
T2441_.77.0615a22: 一座成覺之義一也。然而此心可レ示下行者備二
T2441_.77.0615a23: 支分具足之行儀一更登二住行等位分一之後方
T2441_.77.0615a24: 一座成
覺。不レ可レ云下依二我是凡夫之言一定是T2441_.77.0615a25: 薄地凡夫上。地前尚是凡行。何不レ呵
責其卑T2441_.77.0615a26: 心一矣。菩提心論文亦可レ同二此會釋一。或又
T2441_.77.0615a27: 菩提心論説下眞言行者坐禪入定住二五相成
T2441_.77.0615a28: 身觀一而念二自身即本尊一時不レ起二其座一三摩
T2441_.77.0615a29: 地功徳現
前自身之内一成中本尊之身上也。雖T2441_.77.0615b01: レ然出觀時尚居二因地一未レ至二果位究竟一。何是
T2441_.77.0615b02: 一座成覺之義乎。五字陀羅尼頌亦可レ成二此
T2441_.77.0615b03: 義一矣
T2441_.77.0615b04: 草木等成佛不成佛第二十五
T2441_.77.0615b05: 問。今宗意可レ許三一切草木器界有二修行成佛
T2441_.77.0615b06: 義一乎 答。此義難レ思。但即身成佛義云。諸顯
T2441_.77.0615b07: 教中以二四大等一爲二非情一。密教則説レ此爲二如
T2441_.77.0615b08: 來三昧耶身一。四大等不レ離二心大一。心色雖レ異
| T2441_.77.0615b09: | 其性即同 | 等文 | 案二此釋意一以二草木等器界一爲二 |
異顯教遂云二非情一。若T2441_.77.0615b11: 爾於二如來羯磨身一既説二修行成佛一。亦付二三
T2441_.77.0615b12: 昧耶形一何不レ許二此義一乎
T2441_.77.0615b13: 疑云。大日經第五眞實智品云。我即同心位
| T2441_.77.0615b14: | 一切處自在普遍種種有情及非情 | 文 | 又大師 |
| T2441_.77.0615b15: | 付法傳上 | 廣本 | 云。法身智身二種色相平等平 |
| T2441_.77.0615b16: | 等遍二滿一切衆生界一切非情界一 | 文 | 知此宗心 |
T2441_.77.0615b18: 差別一。然談二法界理性一時雖レ云下如來法身與二
T2441_.77.0615b19: 情非情界一平等無二上。其三種世間之廢立前
T2441_.77.0615b20: 非情遂無二情識非二發心修行物一。若是有二發
T2441_.77.0615b21: 心修行時一者。何立二非情界名一乎。況案二有情
T2441_.77.0615b22: 界成佛一。有情是造業感果之器。六趣昇沈隨二
T2441_.77.0615b23: 業行一而轉。是故若起二無漏淨業一時即得二佛
T2441_.77.0615b24: 果妙徳一也。但於二非情界者水性自水大遂
T2441_.77.0615b25: 不三隨レ業而成二火等一。火界本火大全不三待レ縁
T2441_.77.0615b26: 而變二水等一。餘亦如レ是。非情是三世同類之
T2441_.77.0615b27: 性。非二隨時改轉之法一。何起二因行證入之作
T2441_.77.0615b28: 業一成二佛果圓滿之體一。但即身義意密教説
T2441_.77.0615b29: レ此爲二如來三昧耶身一者。顯教言二器界唯非
T2441_.77.0615c01: 情一不レ知二如來功徳中有
之。今説三三昧耶形T2441_.77.0615c02: 中有二器界一。是即非情草木等之外説二三昧
T2441_.77.0615c03: 耶身草木形一也。何以二此文一爲二非情成佛之
T2441_.77.0615c04: 證一乎 答。大日經等情非情界者。誠是三種
T2441_.77.0615c05: 世間門意也。然三種世間是約凡夫妄情論
T2441_.77.0615c06: レ之。若一切智智之前無三一切皆非二智正覺世
T2441_.77.0615c07: 間一故。勿下以レ有二非情之言一爲中草木不成之所
T2441_.77.0615c08: 由上。次至下器界草木非二造業感果一之難上。未レ得二
T2441_.77.0615c09: 其意一。夫器界亦是有情共業所得。何云レ非二
T2441_.77.0615c10: 業感之法一。良隨二有情福業厚薄一有二支葉花
T2441_.77.0615c11: 菓在亡盛衰一。亦淨穢二界差別豈非レ由二淨
T2441_.77.0615c12: 穢二業一乎。又即身義云。六大能生二一切一。何
T2441_.77.0615c13: 以得レ知。謂心王者識大攝持四界者四大等。
T2441_.77.0615c14: 虚空者空大。此六大能生○以二六大一爲二能
| T2441_.77.0615c15: | 生一。以二四法身三世間一爲二所生一 | 文 | 既云。三種 |
T2441_.77.0615c17: 能生之識大一。若爾衆生未成佛時器界亦雖二
T2441_.77.0615c18: 凡界一。然衆生成覺時器界何不レ成二佛徳一矣。
T2441_.77.0615c19: 凡此義意云。於二衆生發心所レ求之佛徳一總
T2441_.77.0615c20: 有二四種曼荼羅一。謂大三法羯是也。此中大曼
T2441_.77.0615c21: 者諸尊相好身。三昧耶者杖蓮等草木形。法
| T2441_.77.0615c22: | 曼者上二曼之種子并諸心法功徳也 | 此義如二 第十四門 |
| T2441_.77.0615c23: | 四種曼荼 羅中記一 | 然衆生發心修行時即轉二凡夫下劣 |
| T2441_.77.0615c25: | 羯磨身 | 及器界 | 三昧 耶形 | 并心識一 | 五智 | 是云二三種曼 |
屬T2441_.77.0615c27: 三密法一。一切聖徳總不レ出二三密門一故。謂大
T2441_.77.0615c28: 曼及三昧耶是身密攝色相形故。法曼一種
T2441_.77.0615c29: 通二語意二密一。文字從二語言一顯心是意之異名
T2441_.77.0616a01: 故。付二此三密所攝之三種曼荼中一論二其發
T2441_.77.0616a02: 心修行義一者。發心者正預二法曼荼羅一。意密
T2441_.77.0616a03: 皆法曼攝故。修行功三種皆有レ之。身語二密
T2441_.77.0616a04: 亦修行故既成三身密所攝之三昧耶曼荼有二
T2441_.77.0616a05: 修行畢。若爾三昧耶所攝之草木等豈無二修
T2441_.77.0616a06: 行義乎。況又此三種曼荼曾不二相離一。故即
T2441_.77.0616a07: 身義言下四大等不レ離二心大一心色雖レ異其性
T2441_.77.0616a08: 即同上矣。以三色心不二相離一故。今呼二意地發心一
T2441_.77.0616a09: 何可レ不レ言二三昧耶身之發心一。何況大師判二
T2441_.77.0616a10: 心色性同一。豈身色之上即不レ論二發心義一乎。
T2441_.77.0616a11: 所以今宗意於二三昧耶形所攝之草木等一可
T2441_.77.0616a12: レ云三發心修行而成二果徳一。但至能難之詞中
T2441_.77.0616a13: 言下水性自水大不三隨レ業而成二火等一如何修
T2441_.77.0616a14: 行成佛上。誰言三水火捨二其形一。然成二佛徳一只轉二
T2441_.77.0616a15: 凡境之水火一更成二佛界之水火一即備二三昧耶
T2441_.77.0616a16: 曼＊荼徳一。是云二修行成佛一。既非情成佛義其理
T2441_.77.0616a17: 極成。何言下即身義意器界是如來三摩耶形
T2441_.77.0616a18: 者尚非
指二非情一乎。源信僧都天台宗要集第T2441_.77.0616a19: 五成二草木成佛義一云。三約二事理一。從レ事即分三
T2441_.77.0616a20: 情與二無情一。從レ理即無二情非情別一。是故情具
T2441_.77.0616a21: 無情亦然。四約レ土。從二迷情一故分二於依正一。從二
T2441_.77.0616a22: 理智一故依即是正。如二常寂光一即法身土。身
T2441_.77.0616a23: 土相稱。何隔二無情一。五約二教證一。教道説レ有三情
T2441_.77.0616a24: 與二非情一。證道説故不レ可レ分レ二。六約二眞俗一。
T2441_.77.0616a25: 眞故體一。俗分二有無一。二而不二。思レ之可レ知。
T2441_.77.0616a26: 七約二攝屬一。一切萬法攝
屬於心一。心外無レ餘。T2441_.77.0616a27: 豈復
| T2441_.77.0616a28: | 獨稱二無情一 | 等文具如 彼言 | 雖レ有二此言一未レ如二今宗 |
| T2441_.77.0616a29: | 草木即佛界功徳而修行成道一 | 可二思 知 之 |
T2441_.77.0616b02: 問。顯密二教倶可レ説二因分果徳之二位一乎
T2441_.77.0616b03: 答。二教論上引二花嚴五教章第一一云。一是性
T2441_.77.0616b04: 海果分當是不可説義。何以故。不二與レ教相
T2441_.77.0616b05: 應一故。即十佛自境界也。故地論云。因分可説
T2441_.77.0616b06: 果分不可説者是也。二縁起因分即普賢境
| T2441_.77.0616b07: | 界 | 文 | 又引二同章中卷一云。地論云二因分可説 |
T2441_.77.0616b09: 經中乃説二佛不思議品等果一耶答。此果義
T2441_.77.0616b10: 約レ縁形對爲レ成レ因故説二是果一。非レ據二究竟自
T2441_.77.0616b11: 在果一。所
以然一者爲下不思議法品等與二因位一| T2441_.77.0616b12: | 同會上而説。故知形對耳 | 文 | 故知顯教心於二果 |
T2441_.77.0616b14: 者顯教分齊。果性不可説即是密藏本分也。
| T2441_.77.0616b15: | 何以知レ然。金剛頂經分明説故 | 文 | 是即密教 |
T2441_.77.0616b17: 疑云。先付三顯教意言二果分不可説一不レ明。夫
T2441_.77.0616b18: 中道寂滅之理雖レ超二四句百非一。而言教能説
T2441_.77.0616b19: 爲二衆生一示レ之。若爾雖レ不二與レ教相應一亦能可
T2441_.77.0616b20: レ説レ之。何十地論意言二果分不可説一乎。次
T2441_.77.0616b21: 付二密教意一果分不二與相應一故言下顯教分絶
T2441_.77.0616b22: 無レ由二顯示一。若爾今宗心如何説レ之乎 答。
T2441_.77.0616b23: 凡果分功徳者。無相離性畢竟空寂之理内
T2441_.77.0616b24: 三密曼荼四種法身普門海會色相莊嚴凝然
T2441_.77.0616b25: 常住法界一味也。雖レ遣二諸法空無相一而不
T2441_.77.0616b26: レ廢二凝然色相之曼荼羅一。是即空有相違法法
T2441_.77.0616b27: 界之内宛然。此佛果空有徳一處如何成。豈
T2441_.77.0616b28: 得二教門説レ之而示
人乎。故言下不二與レ教相應一T2441_.77.0616b29: 而不可説上。但於二中道寂滅之因分法門一説三非
T2441_.77.0616c01: 有非無超二四句表一。言談遣レ邊能顯二其理一。只
T2441_.77.0616c02: 是遮詮之教不レ兼二表徳之言一故。然言語道斷
T2441_.77.0616c03: 者對レ説二事相法一爲レ言。非二實不
及二言表故T2441_.77.0616c04: 言二因分可説一也。次祕教中説二果分法門一者。
T2441_.77.0616c05: 大日經疏十二云。今佛偈中説二此阿字一者。即
T2441_.77.0616c06: 是説自證法中以下一切語意中雖レ有二所説一然
T2441_.77.0616c07: 此内證之境終不
可二了知一。由二自證法不可T2441_.77.0616c08: 説一故佛雖二自歎美一。即是稱
歎此阿字一也。以二T2441_.77.0616c09: 此字本初來是世所依一今説二此自證之法一。非二
T2441_.77.0616c10: 彼二乘外道之境一。於二彼法中一無可レ喩
況之一T2441_.77.0616c11: 者上。故云二無比一也。如二飮レ水者冷熱自知尚不
T2441_.77.0616c12: 可下爲二不レ飮人一説上。況如來境耶。然佛以加
T2441_.77.0616c13: 持力一故説二不可説不可説等之法一令三金剛藏
| T2441_.77.0616c14: | 等一皆得知之一。此事即爲二希有一 | 文 | 抄第八云。 |
通妨難一也。謂有T2441_.77.0616c16: 難云。上云二今説自證之法如飮水者冷熱自
T2441_.77.0616c17: 知一。云何金剛手等皆得レ知レ之耶。故此通云。
| T2441_.77.0616c18: | 然佛以加持力等 | 文 | 顯教不レ用二如來加持力一 |
| T2441_.77.0616c20: | 知二果海不談之法一也 | 三密功能起二加持力一。所以 唯宗用二加持力一也 |
T2441_.77.0616c22: 深智聞二果分不思議境界一其根能信レ之故。
T2441_.77.0616c23: 故今教中説二果分法門一。果分法門雖レ不二與
T2441_.77.0616c24: レ教相應一。深智聞二思議之言説一忽入二不思議
T2441_.77.0616c25: 之理門一。所以如來爲レ是能示二此法一矣。顯教
T2441_.77.0616c26: 機是淺智人也。是故於二果分法一隱而不レ説
T2441_.77.0616c27: レ之。謂聞レ説二法界實相全分空而全分有一劣
T2441_.77.0616c28: 惠即迷亂還生二驚疑心一。是實不二與レ教相應一。
T2441_.77.0616c29: 所以顯中不レ説レ之耳
T2441_.77.0617a01: 疑云。顯教是遮詮之教故唯遣二衆相一顯レ空。
T2441_.77.0617a02: 所以爲三可レ説之法一不レ明。夫色即是空空即
T2441_.77.0617a03: 是色者。顯教常言也。既説二空有於一處一。何
T2441_.77.0617a04: 云三唯遣二衆相一。加之天台之一心許二三諦一花嚴
T2441_.77.0617a05: 之一塵攝二法界一。皆是空有見二一法一。豈非二遮
T2441_.77.0617a06: 表并説一乎。若爾因分可レ説レ之。法相既不レ異二
T2441_.77.0617a07: 果分功徳一。何云二顯教中置不
説二果海一乎 T2441_.77.0617a08: 答。色即是空等者。是眞俗二諦顯二一處一。非三
T2441_.77.0617a09: 第一義諦中并説二空有一。謂雖三空理之處許二色
T2441_.77.0617a10: 相之有一而空是凝然常寂色即生滅有爲。其
T2441_.77.0617a11: 性既異。何一處不レ説レ之。空是實法有即妄見
T2441_.77.0617a12: 故。天台花嚴之談且雖レ見二法圓融一。檢レ實言
T2441_.77.0617a13: レ之事理性別何不レ得レ説三理處即有二事法一。但
T2441_.77.0617a14: 於レ果海妙法如來内證一者。見二空相一見二色相一
T2441_.77.0617a15: 皆是實相常住徳。言二事相一言二理性一同亦不生
T2441_.77.0617a16: 不滅體也。故大師聲字實相義云。無相品及
| T2441_.77.0617a17: | 説諸尊相文并是實相文 | 無相品者指二大日經 説無相三昧品一也 | 此 |
T2441_.77.0617a19: 有一。不レ同下天台等之非二圓融相即一者不
許二事| T2441_.77.0617a20: | 相常住一 | 此顯密差別義具如二十 住心論第十卷抄記 之 | 又即身成佛義 |
T2441_.77.0617a22: 生一。此所生法上達二法身一下及二六道一。雖二麁細
T2441_.77.0617a23: 有レ隔大小有
差然猶不レ出二六大一○四大等T2441_.77.0617a24: 不レ離二心大一。心色雖レ異其性即同。色即心心
T2441_.77.0617a25: 即色。無障無礙。智即境境即智智即理理即
T2441_.77.0617a26: 智。無礙自在。雖レ有二能所一二生都絶二能所一。法
T2441_.77.0617a27: 爾道理有二何造作一。能所等名皆是密號。執二常
| T2441_.77.0617a28: | 途淺略義一不レ可レ作二種種戲論一文 | 三世間者衆生 世間器世間智 |
| T2441_.77.0617a29: | 正覺世間也。如二摩 訶衍論第三説 之 | 此亦云二一切事法即實相一 |
T2441_.77.0617b02: 法界全分是空而全分亦有也。一處一性見二
T2441_.77.0617b03: 鉾楯之二相一。豈以二言説一顯乎。故云二果分不
T2441_.77.0617b04: 可説一耳。大師吽字義云。龍猛菩薩云。佛法中
T2441_.77.0617b05: 有二二諦一。一者世諦二者第一義諦。爲二世諦一
T2441_.77.0617b06: 故説レ有二衆生一。爲二第一義諦一故説三衆生無二所
T2441_.77.0617b07: 有一。復有二二種一。爲レ不レ知二名字相密號一説三第
T2441_.77.0617b08: 一義中無二衆生一。爲下知二名字相密號一者上説三
| T2441_.77.0617b09: | 第一義中有二衆生一 | 文 | 此文爲第一義諦故説 |
T2441_.77.0617b11: 也。爲知名字相密號者説第一義中有衆生
T2441_.77.0617b12: 者。今宗心空中見レ有故也。此即今顯密差別
T2441_.77.0617b13: 之誠證也
T2441_.77.0617b14: 如來内證境界等覺十地不能入室料簡
T2441_.77.0617b15: 第二十七
T2441_.77.0617b16: 問。今宗意可レ云三等覺十地菩薩聞二此三密
T2441_.77.0617b17: 法門一乎 答。二教論上卷云。自性受用佛自
T2441_.77.0617b18: 受法樂故與二自眷屬一各説二三密門一。謂二之祕
T2441_.77.0617b19: 密教一。此三密門者所謂如來内證智境界也。
T2441_.77.0617b20: 等覺十地不レ能レ入レ室。何況二乘凡夫誰得
| T2441_.77.0617b21: | レ昇レ堂 | 文 |
T2441_.77.0617b23: 三瑜祇行是祕密乘修行也。然疏意於二八地
T2441_.77.0617b24: 已上一許二第三瑜祇一。爰知八地菩薩入二祕密
| T2441_.77.0617b25: | 室一 | 已上且 教門談 | 又理實一切菩薩昇二初地一時發二淨 |
T2441_.77.0617b27: 三密門一。何言二等覺十地不一能レ入乎 答。今
T2441_.77.0617b28: 等覺十地不能入室者。對二顯教一作レ言。謂顯
T2441_.77.0617b29: 教大乘凡有二四宗一。始自二他縁乘教一終至二極
T2441_.77.0617c01: 無自性一是也。然他縁覺心之二宗菩薩於二七
T2441_.77.0617c02: 地已前一究
竟其理一。故於二此二心一七地已前T2441_.77.0617c03: 菩薩已入二其室一也。次一道無爲心至二八地一
| T2441_.77.0617c04: | 窮證其理一極無自性入二十地一圓滿之一 | 此義 如二第 |
| T2441_.77.0617c05: | 一門三瑜祇 行料簡記 之 | 所以一道極無之二心如レ次八 |
T2441_.77.0617c07: 究竟法門非二因分圓極之談一。所以言二如來内
T2441_.77.0617c08: 證一。不レ關二等覺十地一也。非レ謂下於二分證義一不
T2441_.77.0617c09: 許二因位一矣
T2441_.77.0617c10: 顯密所説陀羅尼淺深第二十八
T2441_.77.0617c11: 問。可レ云下陀羅尼法門莫レ問二顯密二教所説一
T2441_.77.0617c12: 無中淺深不同上乎 答。二教論下卷云。問。若
T2441_.77.0617c13: 如レ所レ談者。説二法身内證智境一名曰二祕密一。自
T2441_.77.0617c14: 外曰レ顯。何故釋尊所説經等有二祕密藏名一
T2441_.77.0617c15: 乎。又彼尊所説陀羅尼門何藏攝歟。答。顯密
T2441_.77.0617c16: 之義重重無數。若以レ淺望レ深。深則祕密淺
T2441_.77.0617c17: 略則顯也○以レ大比レ小亦有二顯密一。一乘以
| T2441_.77.0617c18: | レ簡レ三立二祕名一。總持釋二多名一得二密號一 | 乃至 | 又 |
T2441_.77.0617c20: 比二法身説一權而不レ實。祕有二權實隨應攝而
| T2441_.77.0617c21: | 已 | 文 |
T2441_.77.0617c23: レ出釋中總持＊釋多名得密號者。付二顯教中一
T2441_.77.0617c24: 總持言二祕密一者。一字一句中含二多名一而解
T2441_.77.0617c25: 釋多名義一故也。此釋意與二祕密宗陀羅尼一其
T2441_.77.0617c26: 義何異乎。又法花陀羅尼品嘉祥疏引二智論一
T2441_.77.0617c27: 云。波若在二聲聞心一名二道品一。在二菩薩心一名二
T2441_.77.0617c28: 陀羅尼一。在二佛心一名二薩波若一。故知陀羅尼則
| T2441_.77.0617c29: | 波若 | 文 | 顯教意以二智惠一言二陀羅尼一。祕教何 |
T2441_.77.0618a02: 極果勝徳或因中萬行一。故聞者發心。二説二三
T2441_.77.0618a03: 寶名字或諸佛菩薩之別名或大力鬼神之
T2441_.77.0618a04: 名一。呼二此名一使二魔邪聞者驚退一。三説二諸法深
T2441_.77.0618a05: 理無相一。使三聞者悟レ道得二無生忍一。問。諸經中
T2441_.77.0618a06: 何不レ翻レ呪耶。答。呪語多含此間無二物以擬
T2441_.77.0618a07: 之。若欲レ翻レ之於レ義不レ盡。又失二其勢用一。如下
T2441_.77.0618a08: 此間禁呪之法要須依二呪語法一而談レ之則有二
| T2441_.77.0618a09: | 神驗一不得下作二正語一而説上 | 文 | 祕密宗陀羅尼 |
T2441_.77.0618a11: 之名號一呪上。或有下讃二諸佛菩薩之功徳一呪上。或
T2441_.77.0618a12: 有下伏二魔軍一呪上。或有下説二實相一呪上。皆是一語
T2441_.77.0618a13: 含二多義一。又誦有二神驗一。是故無レ由二翻譯一。若
T2441_.77.0618a14: 爾顯密二教總持不二曾見
有二差異一。大師何T2441_.77.0618a15: 云二應化所説陀羅尼權而非實一乎 答。呪語
T2441_.77.0618a16: 多含而説二諸尊名徳等一顯密兩宗大途是同
T2441_.77.0618a17: 也。雖レ然顯教所詮義理未レ圓應化如來祕二内
T2441_.77.0618a18: 證一故是云二權教一。祕宗所談始窮二法性一。自性
| T2441_.77.0618a19: | 法身如實説故 | 此顯密差別義如二第二十六門果分可 説不可説中及第三十門顯教至極爲 |
| T2441_.77.0618a20: | 眞言藏初門 中説 之 | 是言二實教一。夫所詮佛界之徳既有二 |
T2441_.77.0618a22: 同一。是故雖三同説二諸尊功徳一今宗説二四種曼
T2441_.77.0618a23: 荼羅三密法界功徳一。是云二眞實陀羅尼一。雖
T2441_.77.0618a24: レ同二説實相理一今教説二色相空相同一實之
T2441_.77.0618a25: 理一是爲二眞實總持一。雖三同説二諸尊別名一。今
T2441_.77.0618a26: 家説二兩部界衆塵數之別號一。是云二眞實密
T2441_.77.0618a27: 語一。顯教不レ如レ是。所以所説陀羅尼權而非
T2441_.77.0618a28: レ實。又言二呪靈驗一。一生除二三重妄執一即身成二
T2441_.77.0618a29: 佛果菩提一獨限二此宗呪驗一。更非二顯教呪術一。
T2441_.77.0618b01: 今説二世間悉地法一非二敢同因論一乎。若爾約二
T2441_.77.0618b02: 靈驗懸隔一豈不レ辨二呪權實一乎。大師字母釋
T2441_.77.0618b03: 云。總持略有二四種一。一法陀羅尼。二義陀羅
T2441_.77.0618b04: 尼。三呪陀羅尼。四菩薩忍陀羅尼。第一法陀
T2441_.77.0618b05: 羅尼者。謂諸菩薩獲得如レ是念惠力持一。由二
T2441_.77.0618b06: 此力持一聞下未二曾聞
言未二温習一未二善通利一名T2441_.77.0618b07: 句文身之所二攝録一無量經典上經二無量時一能
T2441_.77.0618b08: 持不レ妄。是名二菩薩法陀羅尼一。云何義陀羅
T2441_.77.0618b09: 尼。謂如二前説一。此差別者。即於二彼法無量義
T2441_.77.0618b10: 趣一心未二温習一未二善通利一經二無量時一能持不
T2441_.77.0618b11: レ＊妄是名二菩薩義陀羅尼一。云何呪陀羅尼。謂
T2441_.77.0618b12: 諸菩薩獲
得如レ是等持自在一。由二此自在加T2441_.77.0618b13: 被一能除有情災患一。諸眞言句令二彼章句悉皆
T2441_.77.0618b14: 第一神驗一無レ所二唐損一。能除二種種災患一。是
T2441_.77.0618b15: 名二菩薩呪陀羅尼一。云何菩薩忍陀羅尼。謂菩
T2441_.77.0618b16: 薩成二就自在堅固因行具足妙惠乃至諸眞
T2441_.77.0618b17: 言章句一審諦思惟籌量觀察不二從レ他聞一自能
T2441_.77.0618b18: 通
達一切法義一。是名二菩薩忍陀羅尼一。已上T2441_.77.0618b19: 四種者瑜伽佛地等論且約レ人釋。若據二密藏
T2441_.77.0618b20: 義一更有二約レ法四種之釋一。一者此一字法能
T2441_.77.0618b21: 與二諸法一自作二軌持一。於二一字中一任
持一切諸T2441_.77.0618b22: 法一。是名二法陀羅尼一。二者於二此一字義中一攝
T2441_.77.0618b23: 持一切教中義趣一。是名二義陀羅尼一。三者誦二
T2441_.77.0618b24: 此一字一之時能除二内外諸災患一乃至得二空竟
T2441_.77.0618b25: 安樂菩薩之果一。是名二呪陀羅尼一。四者若出
T2441_.77.0618b26: 家在家若男若女於二日夜分中一若一時二時
T2441_.77.0618b27: 乃至四時觀念誦
習此一字一能滅二一切妄想T2441_.77.0618b28: 煩惱業障等一頓證
得本有菩＊薩之智一。是名二T2441_.77.0618b29: 能得忍陀羅尼一。如二一字一者自餘一切字義皆
T2441_.77.0618c01: 含二如レ是義理一。譬如下易一爻中具含二萬象一龜
T2441_.77.0618c02: 十字上悉知中三世上。又有二五種總持一。謂一者聞
T2441_.77.0618c03: 持。二者法持。三者義持。四者根持。五者藏
T2441_.77.0618c04: 持。一聞持者。謂耳聞二此一字聲一具識二五乘
T2441_.77.0618c05: 之法教及顯教密教之差別一不レ漏不レ失。即
T2441_.77.0618c06: 不二＊妄聽一也。二法持者。念不レ住二不レ＊妄
流於T2441_.77.0618c07: 蘊中一。三義持者。謂假實二法因縁性空。四根
T2441_.77.0618c08: 持者。謂六縁念更無二餘境一。五藏持者。謂第九
T2441_.77.0618c09: 阿摩羅識即佛淨識是也。如レ是五種亦約
T2441_.77.0618c10: レ人釋。若約レ法釋更有二五種一。恐レ繁不レ述。是五
T2441_.77.0618c11: 種四種陀羅尼即明二如來四智五智之徳一。佛
T2441_.77.0618c12: 地經等顯教則但説二四智一。故佛地瑜伽等論
T2441_.77.0618c13: 説二四種陀羅尼一。若於二大毘盧遮那及金剛頂
T2441_.77.0618c14: 等祕密藏中一具説二如來自受用五智等相應
| T2441_.77.0618c15: | 之趣一。故説二五種陀羅尼一 | 文 | 此釋意云。顯教意 |
T2441_.77.0618c17: 於二約法義一雖レ可レ有レ之穩而不レ論。祕密不
T2441_.77.0618c18: レ爾。約レ人約レ法二義倶存。説與二不説一豈非二淺
T2441_.77.0618c19: 深差異一乎。或又顯教意亦可レ有二約法之釋一。
T2441_.77.0618c20: 一字一句任
持諸法一。一字義中攝二諸教義一。T2441_.77.0618c21: 誦一一呪一掃二内外諸障一。念二一呪一息二一切妄想一。
T2441_.77.0618c22: 皆是顯教有二其談一。不三獨止二祕宗家一。既顯中
T2441_.77.0618c23: 亦許二此義一。何云約二法之釋遂無
之。故大師T2441_.77.0618c24: 云二佛地等論且約人釋一。且之言即顯レ不レ局二
T2441_.77.0618c25: 約人釋一也。但顯教中雖レ作二約法之擇一而非
T2441_.77.0618c26: レ如二密藏義一。謂天台花嚴等圓宗心付二法陀羅
T2441_.77.0618c27: 尼一雖レ云下於二一字中一任
持一切諸法上而不T2441_.77.0618c28: レ持四種曼荼三密等果海法門一。淺不レ及レ深
T2441_.77.0618c29: 故。又付義陀羅尼一雖レ云下於二一字義中一攝中持
T2441_.77.0619a01: 一切教中義趣一。而不レ攝二眞言教中義趣一。顯不
T2441_.77.0619a02: レ知レ祕故。又付二呪陀羅尼一雖レ云レ得得二菩＊薩
T2441_.77.0619a03: 之果一而不レ得二圓滿空竟佛智一。顯教菩提因分
T2441_.77.0619a04: 爲二果徳一故。又付二忍陀羅尼一雖レ云四觀
念誦T2441_.77.0619a05: 習一字一而不レ如二眞宗觀念誦習一。下不レ至レ上
T2441_.77.0619a06: 故。故以二顯密總持一如レ次可レ云二權實一矣。次顯
T2441_.77.0619a07: 教四陀羅尼明二四智一者。以二法義呪忍四總
T2441_.77.0619a08: 持一如レ次爲二大日平等成事妙觀四智功徳一
| T2441_.77.0619a09: | 也 | 思可レ知レ之 | 次密教五種陀羅尼明二五智一者。 |
| T2441_.77.0619a11: | 觀成事法界體性五智功徳一也 | 可レ悉レ之 | 既顯 |
T2441_.77.0619a13: 異何無二勝劣一矣。又疏第七云。大判二眞言一略
T2441_.77.0619a14: 有二五種一。謂如來説或菩薩金剛説或二乘説
T2441_.77.0619a15: 或諸天説或地居天説○若佛菩薩所説則
T2441_.77.0619a16: 於一一字之中一具二無量義一○若諸菩薩眞言有二
T2441_.77.0619a17: 阿字一者。當レ知丁各於下自所二通達一法界門中上
T2441_.77.0619a18: 具二一切義一非丙於二普門法界中一具乙一切義甲。若
T2441_.77.0619a19: 二乘眞言有二阿字一者。當知下只約二盡無生智
T2441_.77.0619a20: 寂滅涅槃一明中不生義上。若梵天所説眞言有二阿
T2441_.77.0619a21: 字一者。是約二出離五欲覺觀不生一明レ義。若帝
T2441_.77.0619a22: 釋護世眞言有二阿字一者。是約二十不善道及災
T2441_.77.0619a23: 横不生一明レ義。餘皆以類可レ知也。如二上所説一
T2441_.77.0619a24: 皆是隨他意語明二淺略義一耳。若就二隨自意
T2441_.77.0619a25: 語一明二深密義一。隨レ入二一門一皆具二一切法界門一。
T2441_.77.0619a26: 乃至諸世天等悉是毘盧遮那。何有二淺深之
| T2441_.77.0619a27: | 別一文 | 佛所説之阿字字義雖三其言不二分明一。意可レ具二 普門法界中一切義一。又十住心論第十有レ釋。意 |
| T2441_.77.0619a28: | 同二此 文一 |
T2441_.77.0619b01: 問。可レ云三顯教所説十地當二今宗何地位一乎
T2441_.77.0619b02: 答。所尋之地位對當其義不定也。大日經
T2441_.77.0619b03: 中顯密二道合説以成二三祇行一。經疏意七地
T2441_.77.0619b04: 已前爲二顯教一八地已上云二眞言一。若爾顯教不
T2441_.77.0619b05: レ説二八九十地一。密教不レ＊云二七地已前一。是即地
T2441_.77.0619b06: 位不二具足一。亦瑜祇行異。是故無レ由二對當一。但
T2441_.77.0619b07: 花嚴等顯教所説十地望二今宗所説十地一見二
T2441_.77.0619b08: 其同異一時。若竪論レ之花嚴十地亦窮二因地智
T2441_.77.0619b09: 慧之一分一。則當二眞宗十地之一分一。其所以極
T2441_.77.0619b10: 無自性心是第三瑜祇心即至二第十地一。然弘
T2441_.77.0619b11: 法大師以二此心一關
顯教分一故。又金剛界軌T2441_.77.0619b12: 説三眞言行者蒙二諸佛驚覺一云。想三身證二十地一。
T2441_.77.0619b13: 住二於如實際一。空中諸如來彈指而驚覺告言。
T2441_.77.0619b14: 善男子。汝之所證處是一道清淨。金剛喩三
T2441_.77.0619b15: 昧及薩婆若智尚未レ能二證知一。勿二以レ此爲
足| T2441_.77.0619b16: | 文 | 此中汝之所證處是一道清淨者。顯教所 |
T2441_.77.0619b18: 地一而未レ窮
證眞言五相一。故呵二金剛喩三昧T2441_.77.0619b19: 及薩婆智尚未能證知一。是知顯教所説至二
T2441_.77.0619b20: 眞言第十地一。若横尋レ之花嚴十地都眞言教
T2441_.77.0619b21: 中乃至初心所學尚不レ説レ之。其所以行中不
T2441_.77.0619b22: レ言二三密瑜伽一。理中不レ知二四曼境界一故。故菩
T2441_.77.0619b23: 提心論云。修二瑜伽勝上法一能從レ凡入二佛位一
| T2441_.77.0619b24: | 者亦越二十地菩薩境界一 | 文 | 此即言三眞言初 |
| T2441_.77.0619b26: | 當無レ定 | 可二能 思 之 |
T2441_.77.0619b28: レ得二其理一。夫極無自性雖二第三劫行一。於二顯教
T2441_.77.0619b29: 所攝之極無心一更不レ言レ至二第十地一。何是二
T2441_.77.0619c01: 宗地位齊等之證。又金剛界軌想身證十地
T2441_.77.0619c02: 等文雖レ云三顯教十地菩薩蒙二眞言驚覺一。未
T2441_.77.0619c03: レ説下即在二眞宗十地一聞中五相法門上。是故此文
T2441_.77.0619c04: 意顯行十地在二今宗淺位一始蒙二佛驚覺一。然後
T2441_.77.0619c05: 經二眞言地位一漸證五相終佛身圓滿也。若爾
T2441_.77.0619c06: 此文更非二定證一。所立如何成。然今勘二五祕密
T2441_.77.0619c07: 儀軌一顯教十地即當二今宗地前分齊一。故彼軌
T2441_.77.0619c08: 云。具受二灌頂受職金剛名號一從レ此已後受
T2441_.77.0619c09: 得廣大甚深不思議法一超
越二乘十地一○現| T2441_.77.0619c10: | 生證得初地一漸次昇進 | 文 | 此文所言超越十 |
T2441_.77.0619c12: 地一證中眞言初地上。豈非三常途十地當二密宗地
T2441_.77.0619c13: 前一乎。又金剛王菩薩儀軌云。我今愍念○不
T2441_.77.0619c14: レ知二此祕密瑜伽速成佛法一於二三大阿僧祇
T2441_.77.0619c15: 劫一忍二諸苦行一不レ至二無上菩提一。我愍レ是故於二
T2441_.77.0619c16: 金剛頂百千頌中一略説二○三摩地念誦儀軌一
| T2441_.77.0619c17: | 文 | 此文言人爲乙雖下已經二三無數劫一而修中諸苦 |
T2441_.77.0619c19: 若爾是亦非下經二顯教十地一之後初入中眞言地
T2441_.77.0619c20: 前上乎。又尊勝二卷儀軌上卷云。初發心時便
T2441_.77.0619c21: 越二百六十種心度三無數劫行一證二普現色身
| T2441_.77.0619c22: | 三昧耶一 | 文 | 此初發心時是今宗初地也。説一越二 |
T2441_.77.0619c24: 數劫者無レ爭指二顯教修行之時劫一也。既言下
T2441_.77.0619c25: 入二眞言初地一時度中三無數劫上。定知度二顯教
T2441_.77.0619c26: 十地一昇二眞宗初地一。加レ之疏第二云。初發二淨
T2441_.77.0619c27: 菩提心一爲下天人世間迷
失正道一者上作二大歸T2441_.77.0619c28: 依一。若常途諸論所レ明。證二此心一時即名爲レ佛
| T2441_.77.0619c29: | 文 | 淨菩提心者是眞言門初地也。然指下證二此 |
T2441_.77.0620a02: 僧祇滿位一爲二眞言初地心一也。若爾非三顯教
T2441_.77.0620a03: 第十地當二今宗地前滿心一乎。又疏第三釋二六
T2441_.77.0620a04: 無畏行一畢云。離垢地已去各於二自地觀心中一
| T2441_.77.0620a05: | 修二曼荼羅行一○作二十六重深淺不同一 | 文 | 此即 |
T2441_.77.0620a07: 十重玄門一合二前無畏一爲二十六重一也。又疏釋二
T2441_.77.0620a08: 第六無畏一云。即是眞言行者虚空無垢菩提
| T2441_.77.0620a09: | 心也 | 文 | 虚空無垢心者是初地徳也。知六無 |
| T2441_.77.0620a11: | 還約二前三劫一作二差降一對明也 | 文 | 既以二初地 |
T2441_.77.0620a13: 祇劫行是地前所經而指二彼滿心一爲二今宗初
T2441_.77.0620a14: 地一也。又大師即身成佛義引二經偈一云。若有二
T2441_.77.0620a15: 衆生一遇二此教一晝夜四時精進修。現世證
得T2441_.77.0620a16: 歡喜地一後十六生成二正覺一。謂此教者指二法佛
T2441_.77.0620a17: 自内證三摩地大教王一。歡喜地者非二顯教所
| T2441_.77.0620a18: | レ云初地一。是則自宗佛果之初地 | 文 | 此文示現 |
T2441_.77.0620a20: 當二今家地前一乎。然何望二竪義一二宗同二淺
T2441_.77.0620a21: 深一尋二横義一遙言レ不レ及二初心一乎 答。横竪
T2441_.77.0620a22: 兩義其理實得二顯密對當一。何有二異求一。若如二
T2441_.77.0620a23: 所難一言上顯教第十地當二眞宗地前滿心一者。
T2441_.77.0620a24: 所レ出五祕密軌具文云。遇
逢曼荼羅阿闍T2441_.77.0620a25: 梨一得レ入二曼荼羅一○應レ時集
得身中一大阿T2441_.77.0620a26: 僧祇劫所レ集福徳智慧一○具受二灌頂受職金
T2441_.77.0620a27: 剛名號一。從レ此已後受
得廣大甚深不思議法一| T2441_.77.0620a28: | 超越二乘十地一○現生證二初地一 | 文 | 又妙法 |
| T2441_.77.0620b01: | 入二初地一頓集二一一大阿僧祇劫福智資糧一 | 文 |
T2441_.77.0620b03: 初地上也若爾何成下三大僧祇十地圓滿之後
T2441_.77.0620b04: 始昇二祕宗初地一之義上乎。加レ之慈氏儀軌下
T2441_.77.0620b05: 卷云。若一生中從二初念誦一至三於越二三無數
T2441_.77.0620b06: 劫行一即證二一生補處三莽地一。越二一百六十種
T2441_.77.0620b07: 心一三度即是度二三遏僧祇行一。即是無相悉地
| T2441_.77.0620b08: | 文 | 此文至レ越二三無數劫一即證二一生補處一者。 |
T2441_.77.0620b10: 豈顯密相對竪有二先後一乎。又疏第二云。此經
T2441_.77.0620b11: 宗從二淨菩提心一已上十住地皆是信解中行。
T2441_.77.0620b12: 如花嚴中初地菩薩能信二如來本行所入一信二
| T2441_.77.0620b13: | 成就諸波羅蜜一○故名二信解行地一文 | 具出二十 種信心一 |
T2441_.77.0620b15: 嚴所説之初地功徳一也。又云。第八地已去皆
T2441_.77.0620b16: 名二方便地一。佛性論云。八地已上境界皆同。但
| T2441_.77.0620b17: | 約二方便一爲二階降一耳 | 文 | 八地已上方便爲究竟 |
T2441_.77.0620b19: 地前一者。豈引レ彼成レ此乎。既出二衆多文證一而
T2441_.77.0620b20: 成下顯密十地無二淺深一之理上畢。若爾顯教極無
T2441_.77.0620b21: 之心至二眞言十地一又想身證十地之文不レ當二
| T2441_.77.0620b22: | 祕宗淺位一之義寧不二極成一乎 | 此義如二一門問 答簡中記 之 | 但 |
T2441_.77.0620b24: 十地證得初地者。菩薩入二初地一時如實知二自
| T2441_.77.0620b25: | 心一能見二法界曼荼羅境界一 | 此義如二第四門百六 十心斷位并第十二 |
| T2441_.77.0620b26: | 門四種法身料 簡中記 之 | 今依レ得二法之證見一即決定知二二 |
T2441_.77.0620b28: 超下退
隨二乘顯教一之義上故云二超越二乘十T2441_.77.0620b29: 地一。若不レ爾者何至二初地一初言レ超二二乘一乎。
T2441_.77.0620c01: 理實地前亦分
證法界法門一即超顯之十地一。T2441_.77.0620c02: 今付レ勝二初地一談レ證耳。次至二金剛王儀軌是
T2441_.77.0620c03: 示二顯密之勝劣一也。謂今宗意不三久勞一多劫
T2441_.77.0620c04: 行一乃至一生成レ覺。然顯教發心人遠期二三僧
T2441_.77.0620c05: 祇耶之時劫一廣仰二百千萬億之苦行一。爰大士
T2441_.77.0620c06: 愍下此人發
趣三無數劫行一遠隔中佛道上故示二T2441_.77.0620c07: 速疾之法一教二頓證之道一也。非レ言下已滿二三祇
T2441_.77.0620c08: 劫一尚不中成佛上矣。次至二尊勝儀軌文一。彼叙二眞
T2441_.77.0620c09: 宗修行人速疾成道之理一全非レ云下止證二初
T2441_.77.0620c10: 地一而度中三劫行上。彼軌具文云。若於二一念頃一
T2441_.77.0620c11: 證二無生一轉二五智一成二五分法身一悟二三密即三
T2441_.77.0620c12: 身一。初發心時便越二百六十種心一度二三無數劫
T2441_.77.0620c13: 行一證二普現色身三昧耶一。即是初發心便成二
| T2441_.77.0620c14: | 正覺一 | 文 | 初文於一念頃證無生智者。先標二極 |
T2441_.77.0620c16: 正覺者結下成不レ隔二發心時節一即登中無上正
T2441_.77.0620c17: 覺上也。故知中間文越百六十心度三無數劫
T2441_.77.0620c18: 者。是斷二三重百六十心一度二三無數劫行一即
T2441_.77.0620c19: 入二佛果菩提一也。若夫言三百六十心之辭唯
T2441_.77.0620c20: 局二初重麁妄執一者。何結文言二便成正覺一顯
T2441_.77.0620c21: レ得二佛果悉地一乎。未レ聞下不レ斷二後二妄執一超
T2441_.77.0620c22: 至中果位菩提上矣。爰知百六十心之言定可
T2441_.77.0620c23: レ兼二三重妄執一。若留二一重麁妄一者。無レ由證
T2441_.77.0620c24: 果徳一。故既越二三重之妄心一其理爰極成。若爾
T2441_.77.0620c25: 度三無數劫之文還立二自義之潤色一也。次至二
T2441_.77.0620c26: 疏第二文一證二此心一者。菩提心之證位也。淨
T2441_.77.0620c27: 菩提心之證位者即第八地是也。初地所發
T2441_.77.0620c28: 觀空心至二八地一而證故。指二此地一云二淨菩提
T2441_.77.0620c29: 心證位一故疏第六釋二八地一云。入二此地一時得
| T2441_.77.0621a01: | レ度二空性彼岸一 | 文 | 然顯教心用二此位一爲二佛果一。 |
以然知一者。法花經説二佛智一＊云。諸佛智T2441_.77.0621a03: 慧甚深無量。其智慧門難解難入。一切聲聞
| T2441_.77.0621a04: | 辟支佛所レ不二能知一 | 文 | 顯教至極不レ如二法花一。 |
T2441_.77.0621a06: 知一。此即當二今經所説出過一切聲聞辟支佛
| T2441_.77.0621a07: | 之第八地一 | 第八地出過一切二乘者。如二第 一門中第三瑜祇料簡記 之 | 故疏云。 |
T2441_.77.0621a09: 薩至二第八地一於二心之實際一而初證レ之。故顯
| T2441_.77.0621a10: | 教心指二此時一云二佛果一 | 疏意於二極無自性心一具 述二祕密義邊一不レ委二顯 |
| T2441_.77.0621a11: | 教住心相一。故今指二一道無 爲分齊一云二顯教佛一耳 | 但今眞宗八地所證爲二 |
T2441_.77.0621a13: 判一也。非レ謂三顯之十地當二密之七地一矣。次至三
T2441_.77.0621a14: 疏第三釋二六無畏一。依二彼現文一誠於二地前及
T2441_.77.0621a15: 初地一立二此無畏一也。其理具如二能難中成一但
T2441_.77.0621a16: 約前三劫作差降者。理實付二初劫及第二劫
T2441_.77.0621a17: 之初分一説二此六無畏一。今約前三劫者。約二三
T2441_.77.0621a18: 瑜祇行行圓門前二劫中一論レ之故。言總意
T2441_.77.0621a19: 別以作二此釋一。非レ謂下於二初地已前一更有中三劫
| T2441_.77.0621a20: | 行上矣 | 此義具如二第十六門六無 畏位分中成 之。撿可レ知 | 次至二即身成佛義 |
T2441_.77.0621a22: 證一也。然彼文是顯
示從二初發心一直遇二眞言T2441_.77.0621a23: 教一發趣一生入二眞宗初地一者頓窮二住行向
| T2441_.77.0621a24: | 地一即身昇二無上覺位一者上 | 於二地前位一隨自二何心一 聞二密教一迴心者皆此所 |
| T2441_.77.0621a25: | 攝 也 | 若顯教發心人經二顯行僧祇一之後入二自宗 |
T2441_.77.0621a27: 生成覺攝一。是故分
別顯密初地一今取レ密簡T2441_.77.0621a28: レ顯。雖レ然非四顯教初地之人不三即入二眞宗地
T2441_.77.0621a29: 位一。若爾何顯密二宗初地竪論レ之時有二淺深
T2441_.77.0621b01: 差降一乎
T2441_.77.0621b02: 顯教至極眞言藏家爲入道初門料簡第
T2441_.77.0621b03: 三十
T2441_.77.0621b04: 問。二教論上云。一念心中即具二三諦一。以レ此
T2441_.77.0621b05: 爲レ妙。至レ如二彼百非洞遣四句背亡一唯佛與
T2441_.77.0621b06: レ佛乃能究盡。此宗他宗以レ此爲レ極。此則顯
T2441_.77.0621b07: 教關揳。但眞言藏家以レ此爲二入道初門一不二
| T2441_.77.0621b08: | 是祕奧一 | 文 | 又云。中觀等息二諸戲論一寂滅絶 |
| T2441_.77.0621b10: | 表徳之謂一。論主自斷二入道初門一 | 文 | 此釋意顯 |
T2441_.77.0621b12: 之智一而生二成佛想一後初入二眞言藏一故云二入
T2441_.77.0621b13: 道初門一歟。爲當何 答。以二顯教所談之至
T2441_.77.0621b14: 極一爲二眞言入道之初門一者。汎聖所照其理
T2441_.77.0621b15: 非レ一。謂八不中道三諦一念及三密功徳四
T2441_.77.0621b16: 種曼荼羅等也。然諸發心人初動二生死妄執一
T2441_.77.0621b17: 時。莫レ問二顯密二路一。必信二中道一實理一矣。此
T2441_.77.0621b18: 理遣二諸法之有執一初開二聖智之眞門一故。然
T2441_.77.0621b19: 顯教唯守二此一門一以爲二佛惠至極一更不レ知
T2441_.77.0621b20: レ有レ餘。眞宗説二此中道一判爲二入智初門一即遮二
T2441_.77.0621b21: 凡情一畢。爰有執既除次説二三密曼荼境界一方
T2441_.77.0621b22: 表二内證徳一。若前不レ説二空理一者不レ除二有執一故
T2441_.77.0621b23: 開二四曼功徳一即可レ増二有執一。依二此義一故以二遮
T2441_.77.0621b24: 情之門一言二入道初門一也。非レ謂下顯教修行菩
T2441_.77.0621b25: 薩入理證果之後初入二眞言門一故爲中入道初
T2441_.77.0621b26: 門上。若依二此義一。自レ本於二眞宗教一發心修行人
T2441_.77.0621b27: 以二八不中道一尚爲二入道初門一。諸發心人皆
T2441_.77.0621b28: 自二此門一入故
T2441_.77.0621b29: 疑云。顯密兩道教淺深本異。發心修行人機
T2441_.77.0621c01: 根不レ同。若爾顯教淺機之行人入證得果之
T2441_.77.0621c02: 後初聞二祕密乘教一可二發心趣向一。例如三小乘
T2441_.77.0621c03: 修行人入聖證果後所作已辨初發
趣大乘一。T2441_.77.0621c04: 然何不レ許三顯行菩薩入理得證後自乘究竟
T2441_.77.0621c05: 而入二祕密門一乎。是以撿二攝眞實經一見三顯教
T2441_.77.0621c06: 修行三祇之後初悟二眞宗究竟之五相一。故彼
T2441_.77.0621c07: 經中卷云。如釋迦菩薩進二菩提樹一一由旬内
T2441_.77.0621c08: 修二諸苦行一滿
足六年一願レ成二佛道一。趣二菩提T2441_.77.0621c09: 樹一坐二金剛座一入二金剛定一。爾時毘盧遮那如
T2441_.77.0621c10: 來觀
見是一已至二菩提樹一○告二菩薩一言。善男T2441_.77.0621c11: 子。云何不レ求二成佛之法一。菩薩聞已白レ佛言。
T2441_.77.0621c12: 我今未レ知二成佛之法一。唯願慈悲示二菩提路一
| T2441_.77.0621c13: | 等文 | 從レ此已下廣説二五相一教二 釋迦菩薩一。恐レ繁不レ載レ之 | 此豈非三顯教修行 |
T2441_.77.0621c15: 國界經第一三世諸佛皆因レ入二此勝三昧一
T2441_.77.0621c16: 故得二阿耨菩提一。我亦如レ是。三無數劫具修二
T2441_.77.0621c17: 諸度一六年苦行不レ證二菩提一。由レ入二此定一便得二
| T2441_.77.0621c18: | 無上正等菩提一文 | 此定者不可思議一切 智智諸佛境界三昧也 | 又同經第 |
習如レ是波羅T2441_.77.0621c20: 蜜多一至二最後身一六年苦行不下得二阿耨菩提一
T2441_.77.0621c21: 成中毘盧遮那上。坐二道場一時無量化佛猶如二油
T2441_.77.0621c22: 麻一遍
滿虚空一。諸佛同聲而告レ我言。善男子。T2441_.77.0621c23: 云何而求二成等正覺一。我白レ佛言。我是凡夫。
T2441_.77.0621c24: 未レ知二求處一。惟願慈悲爲レ我解説。是時諸佛
T2441_.77.0621c25: 同告レ我言○當於二鼻端一想二淨月論一於二月輪
T2441_.77.0621c26: 中一作二唵字觀一。作二是觀一已於二後夜分一得レ成二
| T2441_.77.0621c27: | 阿耨菩提一 | 文 | 已上二文意者言下顯教修行之 |
T2441_.77.0621c29: 後成佛上也。故大師守護經釋下卷具叙二其意一
| T2441_.77.0622a01: | 檢可知 | 又尊勝二卷儀軌上云。初發心時便 |
| T2441_.77.0622a02: | 越二百六十種心一度二三無數劫行一 | 文 | 此文言三 |
T2441_.77.0622a04: 大師釋一即存二此意一。謂大日經第一説二三劫
T2441_.77.0622a05: 瑜祇行一中以二覺心不生心一爲二第二瑜祇行一。
T2441_.77.0622a06: 然大師立二十住心一中以二覺心不生一定二第七
T2441_.77.0622a07: 住心一畢。而釋二第八一道無爲心一作レ頌云。前
| T2441_.77.0622a08: | 劫菩薩作戲論。此心正覺亦非眞 | 寶鑰 頌也 | 一道 |
T2441_.77.0622a10: 劫菩薩一。爰知一道心是第三瑜祇行也。又十
T2441_.77.0622a11: 住心論第九釋二極無自性心一云。心實際亦復
T2441_.77.0622a12: 不可得。故曰二極無自性心生一。此心前二劫
| T2441_.77.0622a13: | 由如二蓮花盛敷一 | 前二劫者指二他縁 一道二種住心一文 | 此釋意指二第 |
T2441_.77.0622a15: 心是第二劫。大日經説分明故。然出二他縁乘
T2441_.77.0622a16: 之後一道心一成二二劫義一。故知一道心即第三
T2441_.77.0622a17: 劫也。若一道心與二他縁心一同第二劫攝者。何
T2441_.77.0622a18: 出二此二心一成二二劫義一乎。若前二劫者意第
T2441_.77.0622a19: 二劫也。所以擧二第二劫中他縁一道二心一成
T2441_.77.0622a20: レ義者。何第二劫中唯取二他縁一道一不レ出二覺
T2441_.77.0622a21: 心不生一乎。故知前二劫者第二劫中初他縁
| T2441_.77.0622a22: | 心 | 擧二相他縁一 攝二後覺心一 | 第三劫中初一道心以二此二劫 |
T2441_.77.0622a24: 無爲心一爲二第三劫行一之義成立畢。一道無爲
T2441_.77.0622a25: 既入二第三僧祇一成
就之一知顯教修行究竟而T2441_.77.0622a26: 至二顯教極位一也。然十住心論第八釋二此一
T2441_.77.0622a27: 道無爲心一云。謂無相虚空相及非青非黄等
T2441_.77.0622a28: 言并是明二法身眞如一道無爲之眞理一。佛説
T2441_.77.0622a29: レ此名二初法明道一。智度名二入佛道初門一。言二佛
T2441_.77.0622b01: 道一者指二金剛界宮大日曼荼羅佛一。於二顯教一
| T2441_.77.0622b02: | 是究竟理智法身。望二眞言門一是則初門 | 文 | 今 |
T2441_.77.0622b04: 初門一。豈非三顯教究竟後初入二密宗一乎 答。顯
T2441_.77.0622b05: 密兩宗淺深雖レ異。若顯教修行菩薩一僧祇
T2441_.77.0622b06: 行滿證二寂然界理一時必發
趣祕密宗一超下習T2441_.77.0622b07: 學教門一位上。證
入法性一分一時如實見二法界一T2441_.77.0622b08: 而知二此教不盡一故。譬如下邊國卑人聞二王城
T2441_.77.0622b09: 一門一謂レ無二餘門一後入二彼城内一方知
有二餘T2441_.77.0622b10: 門一。今行者亦如レ此。證二理之一分一時即見三佛
T2441_.77.0622b11: 界中有二三密四無量功徳一。所以顯教修行人
T2441_.77.0622b12: 全無二自乘菩提究竟者一。後二僧祇行唯是有二
| T2441_.77.0622b13: | 數門一無二行人一故 | 此義如二百六十 心斷位具記 之 | 若爾豈有三顯 |
T2441_.77.0622b15: 行圓滿之後初入二眞乘祕密之道一者。即經二三
T2441_.77.0622b16: 大僧祇行一方至二眞言初心一也。然五祕密儀軌
T2441_.77.0622b17: 云。遇逢二曼荼羅阿闍梨一應レ時集
得身中一T2441_.77.0622b18: 大阿僧祇劫所集福徳智慧一則爲レ生二在佛家一
| T2441_.77.0622b19: | ○現生證得初地一漸次昇進 | 文 | 此即言下經二顯 |
T2441_.77.0622b21: 法蓮花觀智軌云。若能專二注無間一修習現生
| T2441_.77.0622b22: | 則入二初地一頓集二一大阿僧祇劫福智資糧一 | 文 |
T2441_.77.0622b24: 之後始入二眞宗初心一乎。但至下小乘無學迴二
T2441_.77.0622b25: 入大乘一之例難上。彼大小道異本非レ期一佛果一。
T2441_.77.0622b26: 所以自乘究竟後迴心向大也。今於二顯密二
T2441_.77.0622b27: 道一全非レ如レ是。所レ求同是佛果。所レ學齊亦
T2441_.77.0622b28: 大乘也。付二此無上佛果之功徳菩薩所修之
T2441_.77.0622b29: 萬行一以四教門説中有三盡與二不盡一即爲二顯密
T2441_.77.0622c01: 兩道不同一。所以顯行菩薩捨レ教入レ證時方見二
T2441_.77.0622c02: 教門所殘之法界法門一。故不レ至二自乘果位一即
T2441_.77.0622c03: 入二眞宗廣行一也。次至二所出難之攝眞實經
T2441_.77.0622c04: 文一。金剛界軌説三眞言行者蒙二驚覺一云。想下身
T2441_.77.0622c05: 證二十地一住中於如實際上。空中諸如來彈指而驚
T2441_.77.0622c06: 覺告言。善男子。汝之所證處是一道清淨。金
T2441_.77.0622c07: 剛喩三昧及薩婆若智尚未レ能二證知一。勿二以
| T2441_.77.0622c08: | レ此爲レ足 | 文 | 此儀軌説即與二眞實經一同也。言中 |
T2441_.77.0622c10: 初可二爲驚一乎。凡此心云。五相功徳位位證
T2441_.77.0622c11: レ之。謂初地所證五相乃至十地所證五相也。
T2441_.77.0622c12: 總而言レ之有二十一重五相一。細分無量也。今攝
T2441_.77.0622c13: 眞實經及儀軌説顯三第十地菩薩證二佛地五
T2441_.77.0622c14: 相一也。良佛果内證十地等覺不レ入二其室一。所
T2441_.77.0622c15: 以今蒙諸佛驚覺一始入二彼境界一也。何言三今
| T2441_.77.0622c16: | 時初聞二眞言教一乎 | 此義如二第二十三門 五相成身料簡記 之 | 次至二 |
T2441_.77.0622c18: 乘佛徳一。雖レ然顯路修行人入證已後必如レ實
T2441_.77.0622c19: 知二佛界一之道理既極成。又五祕密軌等説三眞
T2441_.77.0622c20: 言初地集二顯行之一僧祇福智一。而不レ言レ得二
T2441_.77.0622c21: 三無數劫所行福智一。爰知守護經文只是教
T2441_.77.0622c22: 門説而非レ示二實行一。謂爲レ令レ解二顯密二道優
T2441_.77.0622c23: 劣有
異方便説下顯行三祇之後始入二佛境界T2441_.77.0622c24: 三昧一想二淨月輪一作二唵字觀一方成中正覺上也檢
T2441_.77.0622c25: レ實言レ之更無下送二三僧祇耶一久符二執顯教一
T2441_.77.0622c26: 之人上。初劫滿時必入二頓證道一故又無レ至二最
T2441_.77.0622c27: 後身一六年苦行之後始習二月輪觀一亦聞二唵字
T2441_.77.0622c28: 門一之者上。入證已後必見二法界法門一故。所以
T2441_.77.0622c29: 知彼經文指下菩薩至二第十地一果分所攝之菩
T2441_.77.0623a01: 提心爲因大悲爲根本方便爲究竟三句未二
T2441_.77.0623a02: 圓滿一而不
レ得二不可思議一切智智諸佛境界T2441_.77.0623a03: 三昧一。説名言下三無數劫具修二諸度一之人上。顯
T2441_.77.0623a04: 教所談佛徳不レ過二此位一故。後時三句法門圓
T2441_.77.0623a05: 滿得二三昧一觀二唵字一入二果位一。指二此時一言二於
| T2441_.77.0623a06: | 後夜分成菩提一耳 | 依三句法滿得二諸佛境界 三昧一者如二經第一説一 | 是亦 |
| T2441_.77.0623a08: | 同也 | 可レ悉レ之 | 次至二尊勝軌説一顯二初發心時即 |
T2441_.77.0623a10: 證無生一轉二五智一成二五分法身一悟二三密即三
T2441_.77.0623a11: 身一。初發心時便越二百六十種心一度二三無數劫
T2441_.77.0623a12: 行一證二普現色身三昧耶一。即是初發心時便成二
| T2441_.77.0623a13: | 正覺一 | 文 | 初文於一念頃證無生智者。先標二極 |
T2441_.77.0623a15: 覺者。結
成不レ隔二發心時節一即登中無上正覺上T2441_.77.0623a16: 也。故知三無數劫者。是斷二三重百六十心一
T2441_.77.0623a17: 度二三無數劫行一即入二佛果菩提一也。若言下於二
T2441_.77.0623a18: 初發心位分一度中三無數劫上者。何次下文云二
T2441_.77.0623a19: 便成正覺乎。所以知此文言下初發心時更斷二
T2441_.77.0623a20: 三重妄執一度二三劫行一而成中無上正覺上也。若
T2441_.77.0623a21: 爾所出之文寧雖レ成二答者所立一全非能難之
T2441_.77.0623a22: 證文一耳。次至二十住心論釋一。一道無爲心是
T2441_.77.0623a23: 淨菩提心體也。所以眞言行者自二初地一雖
T2441_.77.0623a24: レ發二此心一。至二第八地一方即究竟。故取二成滿位一
T2441_.77.0623a25: 言二第三瑜祇心一也。但指二此無爲心一爲二入道
T2441_.77.0623a26: 初門一者。非レ謂下菩薩至二第八地一初入中眞言
T2441_.77.0623a27: 道上。夫八地究竟一道心一切發心菩薩初必
T2441_.77.0623a28: 習二此觀一以爲二遮情門一。生死有執依レ之能除
T2441_.77.0623a29: 故。後即學二三密曼荼境界一以爲二表徳門一。佛
T2441_.77.0623b01: 果妙法以レ之爲レ極故。所以以二顯密二道所
T2441_.77.0623b02: 談一約二遮情表徳二門一即分
別佛道之初後二T2441_.77.0623b03: 門一以顯
示二教差別一也。是即遮情表徳初後T2441_.77.0623b04: 二門初地已上必并
修之一。非三遮情究竟後方T2441_.77.0623b05: 人二表徳一耳。或又十住心論釋意成二顯教究竟
T2441_.77.0623b06: 位即眞言初心之義一也。謂大日經第一説二三
T2441_.77.0623b07: 瑜祇行一中以二初劫一名二證寂然界一以二第二劫一
T2441_.77.0623b08: 名二無縁乘心覺心不生一。是即顯教分齊也至二
T2441_.77.0623b09: 第三劫一初名二眞言門一。然大師意此第三劫初
T2441_.77.0623b10: 開
立一道無爲心一以爲二顯教一宗之至極一。以二T2441_.77.0623b11: 此第三劫之初一大日經意説二眞言門初心一。故
T2441_.77.0623b12: 大師意言下於二諸顯教一究竟法身望二眞言門一
T2441_.77.0623b13: 是則初門上。但初二僧祇顯教分齊第三＊之一
T2441_.77.0623b14: 劫是眞言門者。唯是教門之談非二實行之
T2441_.77.0623b15: 説一。若依二實行一。極鈍漸機者尚第二劫之初皆
T2441_.77.0623b16: 入二眞言行一更不レ至二顯行究竟一。所以全無下證二
| T2441_.77.0623b17: | 顯之究竟一後入二密之初心一者上也 | 此義如二三瑜祇 行中之第三劫 |
| T2441_.77.0623b18: | 料簡具 記 之 |
T2441_.77.0623b20:
T2441_.77.0623b21:
T2441_.77.0623b22:
T2441_.77.0623b23: 阿闍梨位淺深第三十一
T2441_.77.0623b24: 種子字并三昧耶形料簡第三十二
T2441_.77.0623b25: 梵字造作不造作分別第三十三
T2441_.77.0623b26: 阿等諸字字義第三十四
T2441_.77.0623b27: 阿等諸字字義中不可得言所顯義第三十五
T2441_.77.0623b28: 阿等諸字字相字義第三十六
T2441_.77.0623b29: 阿等諸字定惠等諸門分別第三十七
T2441_.77.0623c01:
T2441_.77.0623c02:
T2441_.77.0623c03: 阿闍梨位淺深第三十一
T2441_.77.0623c04: 問。眞言行者入二受職灌頂位一菩薩地位中是
T2441_.77.0623c05: 何位分乎 答。付二阿闍梨位一有二未見諦已
| T2441_.77.0623c06: | 見諦二種一 | 如二疏 云 之 | 若未見諦阿闍梨位者。在二十 |
T2441_.77.0623c08: 見諦闍梨一者。初位在二歡喜地一後後隨二地地
T2441_.77.0623c09: 階級一示得二其名一。故疏第三云。若度二違順八
T2441_.77.0623c10: 心一證二寂然界一是名二阿闍梨一。若已心王自在
T2441_.77.0623c11: 覺二自心本不生一名二阿闍梨一。若生二極無自性
| T2441_.77.0623c12: | 心一得レ入二如上曼荼羅海會一名二何闍梨一 | 等文 | 又 |
| T2441_.77.0623c14: | 文 | 又五祕密儀軌説三初地受二灌頂職位一。故彼 |
逢曼荼羅阿闍梨一得レ入二曼T2441_.77.0623c16: 荼羅一。爲レ具
足羯磨一以二普賢三摩位一引入金T2441_.77.0623c17: 剛薩埵一入二其身中一。猶二加持威徳力一故於二須
T2441_.77.0623c18: 臾頃一當レ證無量三摩耶無量陀羅尼門一。以二
T2441_.77.0623c19: 不思議法一能變
易弟子倶生我執種子一。應レ時T2441_.77.0623c20: 集
得身中一大阿僧祇劫所レ集福徳智惠一則T2441_.77.0623c21: 爲レ生
在佛家一○纔見二曼荼羅一能須臾頃淨T2441_.77.0623c22: 信以二歡喜心一瞻覩故則於二阿頼耶識中一種
T2441_.77.0623c23: 金剛界種子一具受二灌頂受職金剛名號。從レ此ニ
T2441_.77.0623c24: 已後受
得廣大甚深不思議法一超越二乘十T2441_.77.0623c25: 地一。此大金剛薩埵五密瑜伽法門於二四時一行
T2441_.77.0623c26: 住坐臥四威儀中無間作意修習。於二見聞覺
T2441_.77.0623c27: 知境界一人法二空執悉皆平等現生證
得初| T2441_.77.0623c28: | 地一漸次昇進文 | 已下廣 明得益 | 此文説二灌頂得益一也。 |
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