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祕宗教相鈔 (No. 2441_ 重譽撰 ) in Vol. 77
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T2441_.77.0585a01: 切諸度門上故。法花第二句云二示佛知見一。即長
T2441_.77.0585a03: 娑羅樹王花開敷智一成二大菩提二故。法花第三
T2441_.77.0585a04: 句云二悟佛知見一。即是暗字義也。既成佛已即
T2441_.77.0585a05: 以二加持方便普門一垂レ迹導
利衆生一。若衆生
T2441_.77.0585a06: 了知常住一時。如來衆迹都盡。以二無迹一故名
T2441_.77.0585a07: 爲二入般涅槃一故。法花第四句云二入佛知見一。
T2441_.77.0585a08: 即是字門也。字輪對二如來方便智一更有二第
T2441_.77.0585a11:
T2441_.77.0585a12:
T2441_.77.0585a13:祕宗教相鈔第四
T2441_.77.0585a14:
T2441_.77.0585a15: 曼陀羅聖衆天等淺深第十一
T2441_.77.0585a16: 胎藏界曼荼羅四種法身料簡第十二
T2441_.77.0585a17: 金剛界九會料簡第十三
T2441_.77.0585a18:
T2441_.77.0585a19: 曼荼羅聖衆天等淺深第十一
T2441_.77.0585a20:
T2441_.77.0585a21: 問。胎藏三重曼荼羅聖衆天等爲三功徳有二淺
T2441_.77.0585a22: 深一爲當如何 答。大日經第二具縁品偈
T2441_.77.0585a23: 云。此等三昧道若住二佛世尊菩薩救世者縁
T2441_.77.0585a24: 覺聲聞一説。摧害於諸過一。若諸天世間眞言法
T2441_.77.0585a26: 云。就二五種三昧道中一分爲レ二。謂佛菩薩縁
T2441_.77.0585a27: 覺聲聞四種皆名二出世三昧一。若諸天等所説
T2441_.77.0585a28: 眞言法教道皆屬二世間三昧一。出世間三昧皆
T2441_.77.0585a29: 有二實益一。故云二摧害於諸過一。世間三昧但有二
T2441_.77.0585b01: 摧益一故云二爲利衆生故一也。如二餘經所説一。求
T2441_.77.0585b02: 小乘人當二修行作觀一。即便於一世間法一深生二
T2441_.77.0585b03: 厭離一。求大乘人又於二聲聞法教一深生二怖畏一。
T2441_.77.0585b04: 此者爲下未レ知二祕密藏一者上作二此方便説一耳。就二
T2441_.77.0585b05: 此經宗一則五種三昧皆是開二心實相門一。如三行
T2441_.77.0585b06: 者初住二有相瑜伽一。則是世間三昧。但於二此
T2441_.77.0585b07: 中一了知唯蘊無我一即是聲聞三昧。若以二十
T2441_.77.0585b08: 縁生句一觀二諸蘊無性無生一。即是菩薩三昧餘
T2441_.77.0585b09: 如二住心品中廣明一。不レ同三餘教以心性之旨
T2441_.77.0585b10: 未レ明故五乘殊レ轍不二相融會一也。若更作二深
T2441_.77.0585b11: 祕密釋一者。如二三重曼＊陀羅中五位三昧一皆
T2441_.77.0585b12: 是毘盧遮那祕密加持。其與相應者皆可二一
T2441_.77.0585b13: 生成佛一。何有二淺深之殊一。今偈中所レ説就下彼
T2441_.77.0585b15: 説一皆是隨他意語明二淺略義一耳。若就二隨自
T2441_.77.0585b16: 意語一明二深祕義一。隨レ入二一門一皆具二一切法界
T2441_.77.0585b17: 門一。乃至諸世天等悉是毘盧遮那。何有二淺深
T2441_.77.0585b18: 之別一。若行者能於二無差別中一解二差別義一差
T2441_.77.0585b19: 別中解二無差別義一。當レ知是人通達二諦義一
T2441_.77.0585b21: 等一無レ有二高下一。是故如來亦名二一切金剛菩
T2441_.77.0585b22: 薩一亦名二四果聖人一亦名二凡夫外道一亦名二種
T2441_.77.0585b23: 種惡趣衆生一亦名二五逆邪見人一。大悲曼多
T2441_.77.0585b25: 即是大日如來。觀世音者亦是大日如來。文
T2441_.77.0585b26: 殊師利者亦是大日如來。乃至鬼神八部一
T2441_.77.0585b27: 一亦有二此義一。亦即是成二大日如來一。體雖二是
T2441_.77.0585b28: 一一義異。所以瑜伽中云。毘盧遮那言。我即
T2441_.77.0585b29: 是文殊觀音等。我即是天即是人即是鬼神
T2441_.77.0585c01: 即是龍鳥。如レ是等無レ不二＊即是一者。由二此義一
T2441_.77.0585c03: 胎藏曼荼羅四種法身料簡第十二
T2441_.77.0585c04: 問。胎藏界三重曼荼羅爲二如來内證功徳一
T2441_.77.0585c05: ＊爲當爲二物示現境界歟 答。眞言行者住二
T2441_.77.0585c06: 瑜伽觀行一安布曼荼羅境界一時。隨觀心之
T2441_.77.0585c07: 淺深一所得境界非レ一。謂初心對二圖繪曼荼
T2441_.77.0585c08: 羅一令
此轉成生身聖衆一。即等流變化境界
T2441_.77.0585c09: 也。後後漸昇二證位時。此本尊次第轉勝即
T2441_.77.0585c10: 得二他受用身自受用身自性身一方證二法界法
T2441_.77.0585c11: 門一。此時本尊即自身遂成二佛果一也。故疏處處
T2441_.77.0585c12: 文於レ釋二曼荼羅一淺深不同也。然付二胎藏界
T2441_.77.0585c13: 三重曼荼羅一者。若行者居二十信乃至十迴向
T2441_.77.0585c14: 位一時。住二瑜伽三昧一廣雖レ觀一三重曼荼羅境
T2441_.77.0585c15: 界一。然圖繪曼荼轉成二眞身時。唯得二等流變
T2441_.77.0585c16: 化二身一非レ餘。故分別聖位經序云。然如來變
T2441_.77.0585c17: 化身於二閻浮提摩竭陀國菩提道場一成二等正
T2441_.77.0585c18: 覺一。爲二地前菩薩聲聞縁覺凡夫一説二三乘教
T2441_.77.0585c21: 爲二地前菩薩一説法上。知地前唯見二變化身佛一
T2441_.77.0585c25: 曼荼羅之説文一分別四種法身一者。外金剛部
T2441_.77.0585c26: 是等流身也。故祕藏記第七十篇云。此四種
T2441_.77.0585c27: 法身於二曼荼羅一何等其身。答。中臺毘盧遮那
T2441_.77.0585c28: 爲二法身一。四佛爲二應身一。釋迦爲二化身一。外金剛
T2441_.77.0586a01: 流身一者。所化最下不レ堪レ見二佛身一。爰如來無
T2441_.77.0586a02: 方大悲強現二隨類之身一方似同六趣之形一而
T2441_.77.0586a03: 流出其身一。故云二等流身一也。等者似也。流者
T2441_.77.0586a04: 出也。倶舍論第六光法師記釋二五果中之等
T2441_.77.0586a05: 流果一云。果似レ因故説名爲レ等。從レ因生故復
T2441_.77.0586a07: 義一廣談者。有二等流身即佛菩薩形一。祕藏云。
T2441_.77.0586a08: 此四種身者爲二一身處具一爲二各各出二生四種
T2441_.77.0586a09: 身一耶 答。一身之所互皆具足。皆從二一法
T2441_.77.0586a11: 身一也。佛菩薩之等流者。聲字實相義云。若謂
T2441_.77.0586a12: 等流身亦名二大日尊一分有二此義。故經云二即
T2441_.77.0586a14: 此心指二暫現即滅之化佛一言二等流身一也。今此
T2441_.77.0586a16: 十二相八十隨好一。即知相似下劣人類一。而
T2441_.77.0586a17: 不レ同下變化身佛一身之上具備二人之相及別
T2441_.77.0586a18: 別諸天之好一以出
過人天類上。故云二等流身一。
T2441_.77.0586a19: 又二教論下引二大日經第一文云。又現執金
T2441_.77.0586a20: 剛普賢蓮花手菩薩等像貎一普於十方二宣説
T2441_.77.0586a22: 此心亦以二暫現身一言二等流一也。次變化身者。
T2441_.77.0586a23: 若付二胎藏三重曼荼羅之説文一定二四種身一
T2441_.77.0586a24: 者。第三釋迦院是變化身也。疏第十三云。同
T2441_.77.0586a25: 第三院畫二牟尼王一。釋迦種姓。著二袈裟衣一具二
T2441_.77.0586a28: 大日經第五祕密曼荼羅品下偈云。能生隨
T2441_.77.0586a29: 類形諸法之法相諸佛與聲聞救世因縁覺勤
T2441_.77.0586b01: 勇菩薩衆及仁尊亦然衆生器世界次第而成
T2441_.77.0586b03: 法與二法相一者是自性身。諸佛者是受用身。聲
T2441_.77.0586b04: 聞至二于仁尊亦然一者是變化身。衆生者是
T2441_.77.0586b06: 院一也。故以二聲聞縁覺等一云二變化身一。若付レ實
T2441_.77.0586b07: 通論者。一切地前菩薩及二乘凡夫能化八
T2441_.77.0586b08: 相成道而非二暫現身一者皆是變化身所攝也。
T2441_.77.0586b09: 聖位經意即此義耳。又二教論引大日經文一
T2441_.77.0586b10: 云。非二從毘盧遮那佛身或語或意生一。一切處
T2441_.77.0586b11: 起滅邊際不可得。而毘盧遮那一切身業或
T2441_.77.0586b12: 一切語業一切意業一切處一切時於二有情
T2441_.77.0586b14: 遮那所現起滅無常之三十二相八十種好佛
T2441_.77.0586b15: 菩薩身一切皆變化身所攝何限二釋迦一佛一。
T2441_.77.0586b16: 夫如來爲二淺機之類一隱二其深妙相好一而現二下
T2441_.77.0586b17: 劣麁身一。變二勝相一化二劣相一。故云二變化身一也。若
T2441_.77.0586b18: 爾豈唯留二一佛功徳一立二變化名一乎。變化等
T2441_.77.0586b19: 流二身案立如レ是。若探二實義一論二變化等流一
T2441_.77.0586b20: 者。眞言行在二地前位思惟三重曼荼羅一時。
T2441_.77.0586b21: 初位即可レ見二暫現即滅非相好身之大日如
T2441_.77.0586b22: 來四智四行乃至外金剛部等一切聖衆一。是
T2441_.77.0586b23: 皆云二等流身一。後時更轉勝可レ見二三十二相
T2441_.77.0586b24: 大日等聖衆及非暫現之勝相外部一。是齊云二
T2441_.77.0586b25: 變化身一。若付二三重曼荼羅之説文一分別四種
T2441_.77.0586b26: 法身一者。地前行者觀察此曼荼一時。三重聖
T2441_.77.0586b27: 衆倶雖レ爲二所觀境界一。然以二第三重釋迦院
T2441_.77.0586b28: 及外部一爲二地前所見一。中胎及初二重曼荼是
T2441_.77.0586b29: 觀而非レ見。故疏第六釋下第三重曼荼羅唯以二
T2441_.77.0586c01: 白色界道上云。若從レ淺至レ深自迹歸レ本。
T2441_.77.0586c02: 則世尊俯同六趣一爲二初門眷屬一開發淨菩
T2441_.77.0586c03: 提心一若衆生入二此明門一超二百六十心一時。則
T2441_.77.0586c04: 已過二世間一上二菩薩位一。故第三曼陀羅唯以二
T2441_.77.0586c06: 流無常身一以爲二本尊一。即證入初地所得之自
T2441_.77.0586c07: 性身一。故云二自レ迹歸
本。是即見變化等流之
T2441_.77.0586c08: 迹身而歸法身之本一也。大日世尊俯同六
T2441_.77.0586c09: 趣一現二第三院身一。是云二初門眷屬一。示現此初
T2441_.77.0586c10: 門所攝之變化等流身令三行者開二發淨菩提
T2441_.77.0586c11: 心一。淨菩提心者即是初地也。故知疏意以二第
T2441_.77.0586c12: 三院一爲二變化身一而開二地前所見一即契四聖位
T2441_.77.0586c13: 經中云三地前見二變化身一也。然行者入二初地一
T2441_.77.0586c14: 證二法界法門身一時。於二前所見變化等流第
T2441_.77.0586c15: 三重曼荼一即見二是法界之一門法身之一
T2441_.77.0586c16: 分一也。故疏第六云。又入二此深玄色一時。即是
T2441_.77.0586c17: 如來自證中胎花藏。爾時見二五智色一皆門
T2441_.77.0586c19: 文一云。如來大悲曼荼羅三重五色差別不
T2441_.77.0586c20: 同。究竟即是花臺＊之藏。若諸行者證知之一
T2441_.77.0586c22: 位何無二其義疏第六又云。三重曼荼羅所レ示
T2441_.77.0586c23: 種種類形皆是如來一種法門身。是故悉名爲
T2441_.77.0586c25: 也。若爾入二初地證一時即可レ證二知己之所見
T2441_.77.0586c26: 境界亦分同二法界耳。理實亦地前可下見二
T2441_.77.0586c27: 受用身一及顯中自性身上。然其所見暫現而非
T2441_.77.0586c28: レ常。故龍樹菩提心論云。夫會二阿字一者。皆是
T2441_.77.0586c29: 決定觀レ之。當レ觀二圓明淨識一。若纔見則名
T2441_.77.0587a02: 是即顯二地前少分證見之義一也。然而今少屬
T2441_.77.0587a03: レ無地前唯關二變化一異二地上一也。次第二重已
T2441_.77.0587a04: 上曼荼羅可レ求二自受用他受用及自性身中一。
T2441_.77.0587a05: 今付二自性及二受用身一成二第二重已上義一
T2441_.77.0587a06: 者。疏第六釋二第二重及第一重曼荼羅一云。第
T2441_.77.0587a07: 二曼荼羅於二白之上一更加二赤色黄色一者。赤
T2441_.77.0587a08: 是勤勇。菩提心中進修萬行一。黄是如來念處
T2441_.77.0587a09: 萬徳開敷。爾時即入二重玄門一居寂光土一。乃
T2441_.77.0587a10: 至迹居補處一猶故不レ識二一人一。故於第二重一
T2441_.77.0587a11: 但以二三色爲界也。第一重曼荼羅於二三色
T2441_.77.0587a12: 之上一更加二青色黒色一者。青是大空三昧。所
T2441_.77.0587a13: 謂如來身口意密無盡加持故。故作二大虚空
T2441_.77.0587a14: 色一。黒謂如來壽量常住之身。如レ是妙身畢竟
T2441_.77.0587a15: 無像。故作二深玄色一。此二句＊是如來祕藏非三
T2441_.77.0587a17: 第二重曼荼羅一云。疏爾時即入重玄等者。謂
T2441_.77.0587a18: 此第二院唯是諸菩薩大悲上求下化之位。
T2441_.77.0587a19: 若以二赤色一勤勇心中進修萬行一至二第八地一
T2441_.77.0587a20: 住二於法愛一貪著寂滅一。爾時十方諸佛以二七
T2441_.77.0587a21: 事一勸從レ此發起離著之心一得レ度二菩提心難
T2441_.77.0587a22: 處一。即是第一重玄門。又以二黄色一入二如來念
T2441_.77.0587a23: 處一萬行開敷是第二重玄門。菩薩入二此第
T2441_.77.0587a24: 二重曼荼羅一時。以二赤黄二色一爲レ門故曰レ入二
T2441_.77.0587a25: 重玄門一。故瓔珞經云。以下一切菩薩初度二第七
T2441_.77.0587a26: 地一時上不レ見二諸佛可状下不レ見中衆生可
T2441_.77.0587a27: レ度爲二是住二大涅槃一。於二萬行一休息。爾時十
T2441_.77.0587a28: 方諸佛以二觀自在三昧道一發起其心一得レ度二
T2441_.77.0587a29: 菩提心難處一。從二此三昧門中一念念進趣佛
T2441_.77.0587b02: 荼羅是行者從二初地一至二十地一之間所レ見之
T2441_.77.0587b03: 本尊境界也。於二此重曼荼羅一以二白赤黄三
T2441_.77.0587b04: 色一爲二界道一。然此中白色是淨菩提心義。故第
T2441_.77.0587b05: 三重用レ之。今亦不レ失二其心一。所以有二白色界
T2441_.77.0587b06: 道一。次赤色是進修萬行義即顯二初地已上乃
T2441_.77.0587b07: 至八地功徳一。是云二第一之玄門一。次黄色是萬
T2441_.77.0587b08: 徳開敷義即表二九地十地功徳一。是云二第二
T2441_.77.0587b09: 之玄門一。疏入重玄門者是第二玄門也。從二玄
T2441_.77.0587b10: 門一亦入二玄門一。所以云二重玄一。故抄下云。言二重
T2441_.77.0587b11: 玄門一者○於二八地中一已入二玄門一。今十地滿
T2441_.77.0587b12: 隣二於佛地一。寂滅三昧門再得二趣證一。故曰二入
T2441_.77.0587b14: 文一云。言レ居二寂光上一者謂第三重曼荼羅釋
T2441_.77.0587b15: 迦爲レ王名二釋迦曼荼羅一。此云二能寂一。其曼
T2441_.77.0587b16: 荼羅唯以二白色一爲レ界。色即光也。今第二重
T2441_.77.0587b17: 曼荼羅在二第三院能寂白光之上一。故名二居寂
T2441_.77.0587b19: 重在二齊下一第二重在二齊上一。據二此義一故云二居
T2441_.77.0587b20: 上歟。若安二布壇上一者可レ云二居寂光内一。横
T2441_.77.0587b22: 又釋二上疏一云。言二乃至一至二不識一人一者。謂此
T2441_.77.0587b23: 第二院皆是位極諸大菩薩其數無量。已近二
T2441_.77.0587b24: 中臺三點眷屬一。猶如二靈山從地涌出諸大菩
T2441_.77.0587b25: 薩一。是故至下如二彌勒等一迹居中補處一。尚居レ因故
T2441_.77.0587b29: 勒等不レ識知之上。此亦如レ是。無二能識知者一也
T2441_.77.0587c02: 者。白赤黄色三種之上更増加青黒二色一。以
T2441_.77.0587c03: 爲二界道一。前重＊之三色今亦用者。淨菩提心
T2441_.77.0587c04: 廣修萬行萬徳開敷之三義第一重亦有レ之
T2441_.77.0587c05: 故也。今更加二青黒二色一者。此二句色顯三第
T2441_.77.0587c06: 一重曼＊荼是如下來内證功徳而非レ爲二衆生一
T2441_.77.0587c07: 示。現身上也。故疏言。此二句如來祕藏。等
T2441_.77.0587c09: 羅一。異二前第二重一言三畢竟無像如來祕藏非
T2441_.77.0587c10: レ爲二一切衆生一。爰知第二重是爲レ化二衆生一所
T2441_.77.0587c11: 示現身一也。又釋二第二重一言下迹居補處一猶不
T2441_.77.0587c12: 識二一人一。是即以二第二重聖衆類二法花地涌
T2441_.77.0587c13: 大士一也。然地涌既爲レ物示現身也。今第二
T2441_.77.0587c14: 重豈非レ顯二其義一乎。又以二此曼荼羅一爲二十地
T2441_.77.0587c15: 境界一。其義上既成畢。然十地所見是他受用
T2441_.77.0587c16: 身也。故聖位經言下如來變化身爲二地前菩薩一
T2441_.77.0587c19: 知三第二重曼荼羅説二十地能化他受用身一。此
T2441_.77.0587c20: 他受用亦是法身。其義如二變化身中成レ之。准
T2441_.77.0587c21: 例可レ知。謂行者隨レ證極二地地功徳一。其地能
T2441_.77.0587c22: 化即見二法身一也。次第一重曼荼羅疏既云。如
T2441_.77.0587c23: 來祕藏非レ爲二衆生一。知是自受用及自性身之
T2441_.77.0587c24: 内眷屬功徳也。第一重既爾。況中胎九尊乎。
T2441_.77.0587c25: 今就二此中一分別自性自受用二身一者。於二法
T2441_.77.0587c26: 爾常恒唯佛與佛内證功徳一義分有レ體。有二相
T2441_.77.0587c27: 體一者。是自性之異名。即呼二此體一名二自性身一。
T2441_.77.0588a01: 於此相一立二受用身＊之號一。故大乘義章云。報
T2441_.77.0588a03: 佛於二内心一證一自受用四智一。大圓鏡智平等性
T2441_.77.0588a05: 智毘盧遮那一爲二自性身佛一取二圓鏡等四智一
T2441_.77.0588a06: 言二自受用一也。即是一門意。五佛分二二身一而
T2441_.77.0588a07: 體相別論耳。圓鏡高懸萬像不レ謬等是智之
T2441_.77.0588a08: 相故爲二受用身一也。五佛分二體相時雖二二身
T2441_.77.0588a09: 別論一。而一佛一智之處實具二體相二徳一。所以
T2441_.77.0588a10: 自性自受用二佛一身具レ之耳。或又以二中胎
T2441_.77.0588a13: 第一重爲二他受用一。故疏第五云。此蓮花臺是
T2441_.77.0588a14: 實相自然智惠。蓮花葉是大悲方便也。正
T2441_.77.0588a15: 以此藏一爲二大悲胎藏曼荼羅之體一。其餘三重
T2441_.77.0588a16: 是從二此自證功徳一流｜出諸善知識一入二法界
T2441_.77.0588a17: 門耳。正方四葉如來四智。隅角四葉是如
T2441_.77.0588a18: 來四行。約レ此現爲二八種善知識一各持二金剛
T2441_.77.0588a19: 界印一。故云三遍出諸葉間一也。如是十六法
T2441_.77.0588a21: 大智大悲徳。即曼荼羅體也。實相者是法身
T2441_.77.0588a22: 異名也。故以二花臺一可レ云二自性法身一。大悲方
T2441_.77.0588a23: 便者萬行圓滿所レ成徳也。所以可レ云二自受用
T2441_.77.0588a24: 報身一。以二此臺及葉一爲二曼荼羅之體一者。即
T2441_.77.0588a25: 云二法報二身自徳體一也。此外三重曼荼羅者
T2441_.77.0588a26: 是爲二他示現之身一也。以此身一能化二衆生一
T2441_.77.0588a27: 故云二流出諸善知識一。以二三重爲二他受用其
T2441_.77.0588a28: 義顯然也。又對二中臺遮那一即八葉諸尊亦是
T2441_.77.0588a29: 善知識也。葉上大悲方便即助二花臺實智一故。
T2441_.77.0588b01: 所以云レ現二爲八種善知識一。此八種各持二惠
T2441_.77.0588b02: 印一故合有二十六法一也。故抄第五云。疏如是
T2441_.77.0588b03: 十六法等者。謂四智四行八種善知識并各
T2441_.77.0588b04: 持二金剛惠印一即成二十六法一也。其八種金剛
T2441_.77.0588b06: 卷又云。心實相花臺大悲胎藏開敷以二大悲
T2441_.77.0588b08: 知。又第二十云。如來但住自證之法則不
T2441_.77.0588b09: レ能レ度レ人。何以故。此處微妙寂絶出過心量一。
T2441_.77.0588b10: 説レ何示レ人耶。故漸次流出漸入二第一院一次
T2441_.77.0588b11: 至二第二院一次至二第三院一。雖作二如レ此流出一
T2441_.77.0588b13: 他受用身也。又第三云。若自レ本垂迹則從二
T2441_.77.0588b14: 中胎一一門一各流二出第一重種種門一。從二第一
T2441_.77.0588b15: 重一一門一各流出第二重種種門一。從二第二重
T2441_.77.0588b19: 徳也。謂自性身是體。自受用是相。他受用
T2441_.77.0588b20: 及變化等流即用也。後三身者。用故十地已
T2441_.77.0588b21: 還乃至凡夫隨レ應見レ之。然内證境界＊之中
T2441_.77.0588b22: 不レ廢二其用一。故四身皆常恒也。若四種法身竪
T2441_.77.0588b23: 論二其義一。雖二眞應不同一若横尋二此徳一皆是法
T2441_.77.0588b24: 然常住之身也。故聲字實相義出一四種
T2441_.77.0588b25: 身一畢云。若約二竪義一有二大小麁細一。若據二横義一
T2441_.77.0588b26: 平等平等一。如レ是身及土并有二法爾隨縁二
T2441_.77.0588b28: 此中四身法爾。平等平等一者。變化等流之
T2441_.77.0588b29: 小身不レ改二小身二而遍二法界一。自性受用之大
T2441_.77.0588c01: 身不レ改二大身一而住二一處一。是云二大小平等一。又
T2441_.77.0588c02: 變化等流之麁相雖レ麁絶二思議一。自性受用之
T2441_.77.0588c03: 細相雖レ細亦可レ見。是云二麁細平等一。次四身
T2441_.77.0588c04: 有隨縁身一者。法報二身徳十地菩薩隨レ分證
T2441_.77.0588c06: 四種皆法身者。約二法爾常恒之横論義一立二其
T2441_.77.0588c07: 名一耳
T2441_.77.0588c08: 疑云。疏意以胎藏三重曼荼羅各別相配四
T2441_.77.0588c09: 種法身一不レ明。夫行者住瑜伽之觀念一思惟
T2441_.77.0588c10: 三重曼荼羅一時。若在二地前觀レ之者。三重所
T2441_.77.0588c11: レ説聖衆背現二變化身一而可レ應レ之。何唯釋迦
T2441_.77.0588c12: 一院現二其身一乎。若言下唯見二第三之一院一不
T2441_.77.0588c13: 得二餘二重一者。既非二輪圓具足一。如何觀一于
T2441_.77.0588c14: 行者一。是云二曼荼羅一。付二地上行人一唯レ見二第二
T2441_.77.0588c15: 重一。不レ及二初重一。作レ難亦爾。又若言二如來内
T2441_.77.0588c16: 證境界唯中胎及初重者。可レ有二佛果位功徳
T2441_.77.0588c17: 闕減不滿之失一。第二第三聖徳不レ關二内證一
T2441_.77.0588c18: 故。加レ之分別聖位經云。若證一自受用身佛一。
T2441_.77.0588c19: 必須二三十七三摩地智一以成二佛果一。入伽楞偈
T2441_.77.0588c20: 云。自性及受用。變化并等流佛徳三十六。皆
T2441_.77.0588c22: 偈心四種法身體皆同自性身也。然隨二衆生
T2441_.77.0588c23: 根智淺深一其所見有二四種不同一。如來自在加
T2441_.77.0588c24: 持力能隨レ情令レ見レ之。是云二四種法身一。故四
T2441_.77.0588c25: 身各具二三十七尊功徳一也。若爾四身各無
T2441_.77.0588c26: レ闕二五智功徳二。何云三中胎聖尊非二變化等流
T2441_.77.0588c27: 等一乎。中胎既通二四身一。准知餘院亦可レ爾。所
T2441_.77.0588c28: 以四身各別相配義難レ思如何 答。行者瑜
T2441_.77.0588c29: 伽觀法成就時雖二何尊一齊可レ見レ之。何見二變
T2441_.77.0589a01: 化身一時唯限釋迦一佛一又得二他受用境界一
T2441_.77.0589a03: 於二胎藏三重曼荼羅一各別配二四種法身一者。
T2441_.77.0589a04: 凡大聖設レ教義門非二一途一。今合論四種法
T2441_.77.0589a05: 身一以成二一界曼荼羅一。是即佛界之四身盡二一
T2441_.77.0589a06: 印一。豈非二輪圓具足之至極一乎。夫大日世尊
T2441_.77.0589a07: 四智四行及金剛手除障地藏虚空藏等一切
T2441_.77.0589a08: 聖衆皆有下現二三十二相八十隨好身一之義上。是
T2441_.77.0589a09: 皆入二釋迦文佛功徳一即攝二第三重曼荼羅一。釋
T2441_.77.0589a10: 迦者是三十二相佛之名故。所以用二大日等一
T2441_.77.0589a11: 還攝二。入釋迦一也。是故釋迦院中可レ有二大日
T2441_.77.0589a12: 四智等無量聖衆一。然大日經意以二此第三重一
T2441_.77.0589a13: 爲二變化身境界一矣。爲二菩薩衆一第二重曼荼
T2441_.77.0589a14: 羅之後説二釋迦一爲第三一。即顯此意一也。若不
T2441_.77.0589a15: レ爾者。何菩薩上爲二第二一佛下爲二第三一乎。又
T2441_.77.0589a16: 上從二大日一下至二外部一皆有下住二塵數相海一
T2441_.77.0589a17: 而現二十地能化身一之義上。齊攝二文殊院等四
T2441_.77.0589a18: 院一悉爲二第二重曼荼羅一。然經意以二此第二
T2441_.77.0589a19: 重一爲二他受用境界一。釋迦佛第三重之所説二菩
T2441_.77.0589a20: 薩一爲二第二一即此意也。又上從二大日一下至二外
T2441_.77.0589a21: 部一皆有二周遍法界寂靜凝然之體同攝二中胎
T2441_.77.0589a22: 及初重一。爲二法報二身功徳一。故疏第六云。入二
T2441_.77.0589a23: 此深玄色一時。即是如來自證中胎花藏。爾時
T2441_.77.0589a25: 抄第六釋云。雖二三重五色差別不同一。究竟即
T2441_.77.0589a27: 身而攝二一切聖衆一。又初重言二内眷屬一。是顯
T2441_.77.0589a28: レ非二爲レ他外現一。爰知第一重即自性身境界。
T2441_.77.0589b02: 切四種身一。可レ言二具足圓滿之曼荼羅一。若付二
T2441_.77.0589b03: 一身一論二三重一。更不レ足レ爲二圓滿一。所餘三身
T2441_.77.0589b04: 闕不レ具故。今案二三重曼荼羅廢立一。其意如
T2441_.77.0589b05: レ是。夫疏主忝受二三藏誘訓一。其義傳二後代一。
T2441_.77.0589b06: 誠嫡嫡相承家親聞二如來金言一。三重四身義
T2441_.77.0589b07: 勿二強疑執一矣。但遮レ難者。三重曼荼羅本四
T2441_.77.0589b08: 身相望成レ之。若行者唯見二第三重變化身一未
T2441_.77.0589b09: レ得二初二重一時。曼荼羅義不レ成。有二何傷一乎。
T2441_.77.0589b10: 又變化身之言實攝二大日等一切聖衆一。行者
T2441_.77.0589b13: 失一其以爲レ非。縱第二第三曼荼羅雖二受用
T2441_.77.0589b14: 變化之身一。法界宮内何功徳闕減乎。今依レ説二
T2441_.77.0589b15: 他受用身之文殊除蓋障等一豈云三自性自受
T2441_.77.0589b16: 之中無二文殊等功徳一乎。自證化他義門本
T2441_.77.0589b17: 異。何此難可レ來。次聖位經頌更非レ違レ文。四
T2441_.77.0589b18: 身互攝二一切諸尊一。自レ本所レ存故矣。抑聖位
T2441_.77.0589b19: 經文且傍論可レ料簡之一。文意云。就二大日
T2441_.77.0589b20: 等三十七尊一。且大日一尊是能生＊之根本阿
T2441_.77.0589b21: 閦等三十六即所生之功徳也。付二所生功徳一
T2441_.77.0589b22: 有二自性受用等四身一。四身各具二三十六一合
T2441_.77.0589b23: 成二一百四十四尊一。此中自性身三十六是體。
T2441_.77.0589b25: 用以二自性身一爲レ體。其相用是體＊之上徳以
T2441_.77.0589b26: レ不レ離レ體故。今相用隨レ體云二皆同自性身一
T2441_.77.0589b27: 也。或又皆同自性身者非二是四身中第一身一。
T2441_.77.0589b28: 顯二四身皆同常恒不變義一也。常恒不變是法
T2441_.77.0589b29: 自性故呼二四身一云二自性身一矣。次并法界總
T2441_.77.0589c01: 成三十七者。上成二所生徳一。今還加二能生大
T2441_.77.0589c02: 日一也。此亦通二四身一故可下亙二四身一成中三十
T2441_.77.0589c03: 七上。或亦大日是法界體性智。所以唯局二自性
T2441_.77.0589c04: 身一不レ通二受用等三身一。受用等是相用非二體
T2441_.77.0589c05: 性一故。故別云二并法界身異二三十六尊之通一。
T2441_.77.0589c06: 四身今且約二法界體性智之名言一作レ説。非二
T2441_.77.0589c07: 理實不通二受用等身一耳
T2441_.77.0589c08: 疑云。所レ立義旨雖レ有二其意一。釋文全闇甚難二
T2441_.77.0589c09: 依用一。夫三重所レ説聖衆其名言各異。未レ見下
T2441_.77.0589c10: 釋迦院中亦列一大日等諸尊一乃至第一重中
T2441_.77.0589c11: 齊盡中一切上。又若如二所立一者。三重雜亂建立
T2441_.77.0589c12: 成無用一。爾者如何 答。所レ責之文證者即難
T2441_.77.0589c13: 者所レ出金言也。彼聖位經頌豈非二其意一乎。
T2441_.77.0589c14: 謂四種法身同各具二三十七尊功徳一。若爾第
T2441_.77.0589c15: 三重變化等流身。中許二五智尊一。誰難而言
T2441_.77.0589c16: レ非。既變化等流中知レ有二大日四智一。餘一切
T2441_.77.0589c17: 義准之可レ知。又三重＊之中不三具説二。尊名
T2441_.77.0589c18: 號一者。疏第七云。菩薩於二百字明門中一各見二
T2441_.77.0589c19: 蓮花胎藏曼荼羅世界海一。其莊嚴相皆悉不
T2441_.77.0589c20: 同○於二此百蓮花藏一一世界菩提曼荼羅一
T2441_.77.0589c21: 各有二十世界諸菩薩金剛等一以爲二眷屬一。此瑜
T2441_.77.0589c22: 伽者能不レ起二于座一悉至二如是諸佛會中一。亦能
T2441_.77.0589c23: 次第詢
求諸善知識一。故云三初地菩薩化滿二百
T2441_.77.0589c25: 世界塵數聖衆一。知今三重所説之文不レ盡二其
T2441_.77.0589c26: 類一。況又撿二胎藏軌等一非レ不レ顯二其意一。謂中胎
T2441_.77.0589c27: 四行中雖レ有二文殊觀音一。而第二重東方亦説二
T2441_.77.0589c28: 文殊一。第三釋迦院更列二觀音一。如レ是例其數
T2441_.77.0589c29: 非レ一。是即一尊功徳通二四種身一故也。夫中
T2441_.77.0590a01: 胎文殊是自性自受尊。文殊院文殊他受用徳
T2441_.77.0590a02: 也。又中胎觀音即自性自受聖。釋迦院觀音
T2441_.77.0590a03: 變化身衆也。故疏第二十云。又觀一音文殊普
T2441_.77.0590a04: 賢彌勒已在二八葉中一。即大日如來大法身也。
T2441_.77.0590a05: 爲レ度レ人故漸出二于外一。故次圓中復有二文殊
T2441_.77.0590a07: 諦之證一乎。但至二三重雜亂之難一。雖三一尊通二
T2441_.77.0590a08: 三重一尚四種法身義異。何招二雜亂之失一乎
T2441_.77.0590a09: 疑云。不空陀羅尼諸部要目云。此經中二種
T2441_.77.0590a10: 修行。菩提心以爲レ因大悲以爲二根本一方便
T2441_.77.0590a11: 爲二究竟一。依二勝義世俗一。若依二勝義修行一。建立
T2441_.77.0590a12: 法身曼荼羅一。是故此經中説。先拼二虚空中一曼
T2441_.77.0590a13: 荼羅。是故觀本尊法身遠離形色一猶如二虚
T2441_.77.0590a14: 空住二如レ是三摩地一。若依二世俗諦一修行。依四
T2441_.77.0590a15: 輪一以爲二曼荼羅本尊。聖者若黄色住二地輪曼
T2441_.77.0590a19: 安二於八葉蓮花臺一。五佛四菩薩安二於臺葉一。中
T2441_.77.0590a20: 曼荼羅外又有二三種曼荼羅一。一一切如來曼
T2441_.77.0590a21: 荼羅釋迦牟尼曼荼羅文殊師利曼荼羅。此
T2441_.77.0590a23: 藏三重曼荼羅一言二俗諦所攝一。豈非下與二上所
T2441_.77.0590a24: レ成義一招中相違上乎 答。有相曼荼羅爲二俗諦一
T2441_.77.0590a25: 以二離相一爲二法身一者。爲二初心淺行之人一先説二
T2441_.77.0590a26: 有爲有相＊之方便觀一。次教令レ入二無相理一。是
T2441_.77.0590a27: 故作二此説一。然不レ遮下入二無相理一後更見中法
T2441_.77.0590a28: 界凝然差別色相上。何實是違文乎。若言下四輪
T2441_.77.0590a29: 有相皆入理之方便以二無相空寂爲佛自
T2441_.77.0590b01: 證上者。諸經儀軌等中説二五相成身以爲二眞
T2441_.77.0590b02: 宗究竟一。然見下行者住中寂滅平等空理レ諸佛
T2441_.77.0590b03: 驚覺之一。言レ勿二以爲足。然後訓二月輪等色相一
T2441_.77.0590b04: 正爲二五相成身一。何此中以二月輪蓮花五
等
T2441_.77.0590b05: 之有相一爲二入理證空後通達心等一乎。爰知
T2441_.77.0590b06: 今宗意色相是法界凝然不思議境界也。若
T2441_.77.0590b07: 爾所出難之文就二胎藏曼荼羅一且説二淺位境
T2441_.77.0590b08: 相一。非レ關二深行所得一耳
T2441_.77.0590b09: 金剛界九會料簡第十三
T2441_.77.0590b10: 問。就二金剛界一有二九會曼荼羅一。爾其九會者
T2441_.77.0590b11: 名字是何乎 答。於二九會名言一諸師意不同。
T2441_.77.0590b12: 今依二弘法大師降三世五重結護意一者。羯磨
T2441_.77.0590b13: 會三昧耶會微細會供養會四印會一印會理
T2441_.77.0590b14: 趣會是其七名也。於二殘二會一略不レ出二其名一。
T2441_.77.0590b15: 但禪林寺僧正云。降三世會降三世三昧耶
T2441_.77.0590b17: 尋云。今建立九會一意何。又以二何會一名二羯磨
T2441_.77.0590b18: 會乃至名降三世三昧耶會一乎 答。金剛頂
T2441_.77.0590b20: 二名二降三世一。三名二遍調伏。四名二一切義成
T2441_.77.0590b21: 就一。此三卷者初一品中翻出。於二初品中一有二
T2441_.77.0590b23: 至二一印會一六曼荼羅者即金剛界品所レ説六
T2441_.77.0590b26: 所一以建立六曼荼羅一其意顯然也。至二其外
T2441_.77.0590b27: 理趣等三會一雖レ非二金剛界品所説一。於二此品
T2441_.77.0590b28: 所演之六曼荼羅一顯示其功徳一。此理趣降三
T2441_.77.0590b29: 世會有二最勝義理一。故又加二此三一以成二九會一
T2441_.77.0590c01: 矣。付二此九會中一第一羯磨會者。十八會指歸
T2441_.77.0590c02: 云。於二初品中一有二六曼荼羅一。所謂金剛界大
T2441_.77.0590c03: 曼荼羅并説毘盧遮那佛受用身以二五相一現
T2441_.77.0590c04: レ成二等正覺一成佛後以二金剛三摩地一現レ發二生
T2441_.77.0590c06: 圖所レ出之最中曼荼羅是也。大日如來以二五
T2441_.77.0590c07: 相觀一成二等正覺一根本曼荼羅故可レ安二中央一。
T2441_.77.0590c08: 第二三昧耶會者。指歸云。第二説二陀羅尼曼
T2441_.77.0590c09: 荼羅一。具二三十七一。此中聖衆皆住二波羅蜜形一
T2441_.77.0590c11: 波羅蜜形者。是三昧耶形也。故大師金剛般
T2441_.77.0590c12: 若釋云。波羅蜜利亦是三昧耶身。萬行法
T2441_.77.0590c13: 門身各具二三昧耶身一。各持二標幟一住二波羅蜜
T2441_.77.0590c15: 云。諸尊住二三昧耶形一即是入定＊之形相也。
T2441_.77.0590c16: 寂住二本誓願一而非二説法現儀等之事業成辨一。
T2441_.77.0590c17: 是三昧耶功徳故。然此三昧耶形亦名二波羅
T2441_.77.0590c18: 蜜形一。謂波羅蜜此云二到彼岸一。三昧耶此云二本
T2441_.77.0590c19: 誓一。今言二本誓一者即到彼岸之誓願也。所以
T2441_.77.0590c20: 呼二三昧耶形一言二波羅蜜形一耳。波羅＊蜜形是
T2441_.77.0590c21: 三昧耶形故。大師釋住波羅蜜形者入定相一
T2441_.77.0590c22: 也。然現行圖中央之下曼荼羅畫二三昧耶形一。
T2441_.77.0590c23: 故知以レ彼爲二第二曼荼一也。第三微細會者。
T2441_.77.0590c24: 指歸云。第三説二微細金剛曼荼羅一。亦具二三
T2441_.77.0590c26: 圖中之下右隅曼荼羅也。所以知一者。第二既
T2441_.77.0590c27: 中之下也。第三寧不三順巡而安二其次隅一乎。
T2441_.77.0590c28: 又或圖於二彼隅曼＊荼一諸尊背後畫二三古杵
T2441_.77.0591a01: 釋二此文心一云。何故微細會諸尊背後有二金剛
T2441_.77.0591a03: 故知彼隅即微細會也。第四供養會者。指歸
T2441_.77.0591a04: 云。第四説二一切如來廣大供養羯磨曼荼羅一
T2441_.77.0591a05: 亦具二三十七一。彼中聖衆各持二標幟一供養而住
T2441_.77.0591a07: 故。又或圖中右曼荼羅諸尊皆持二器杖一。是其
T2441_.77.0591a08: 誠證也。第五四印會者。指歸云。第五説二四印
T2441_.77.0591a10: 是圖中＊之右上隅曼荼羅也。其所以迴巡
T2441_.77.0591a11: 次第爾故。又五重結護云。四印會者表二四種
T2441_.77.0591a13: 徳之。大法三羯即是四方初一薩･寶･法･業
T2441_.77.0591a15: 理趣釋云。金剛薩埵金剛寶金剛法金剛羯
T2441_.77.0591a16: 磨等瑜伽三摩地○又從四大菩薩各流出
T2441_.77.0591a18: 意以二金剛薩埵等四菩薩一相配四種曼荼羅一。
T2441_.77.0591a19: 所以指二所生四菩薩一云二四曼所攝一耳。故知
T2441_.77.0591a20: 表二四種曼荼羅一者即顯示金剛薩埵寶菩薩
T2441_.77.0591a21: 法菩薩業菩薩四種功徳一也。然圖右上隅曼
T2441_.77.0591a22: 荼羅四方畫二金剛薩埵等四菩薩像内四隅
T2441_.77.0591a23: 畫二五寶珠蓮花杵竭磨形一。是即彼四菩薩
T2441_.77.0591a24: 羯磨身三昧耶形。故知彼角即四印會也。但
T2441_.77.0591a25: 流布圖付下彼四菩薩羯磨身與二三昧耶形一之
T2441_.77.0591a26: 八尊上加二大日及内四供養一以畫二十三尊一。然
T2441_.77.0591a27: 指歸文不レ出二諸尊＊之數一。但降三世品并遍
T2441_.77.0591a28: 調伏品及一切義成就品所説四印曼荼羅皆
T2441_.77.0591a29: 云二具二十一一矣。准レ之今思二金剛界品四印
T2441_.77.0591b01: 會一。即可二二十一尊曼荼羅一。彼二十一者。有先
T2441_.77.0591b02: 徳云。本尊大日四攝八供加二四眷屬一。四尊印。
T2441_.77.0591b04: 二十一一者。四佛四波羅蜜八供養四攝中尊
T2441_.77.0591b06: 會者。指歸云。第六説二一印曼荼羅一。若持毘
T2441_.77.0591b07: 盧遮那眞言及金剛薩埵菩薩眞言一具十七一。
T2441_.77.0591b09: 是圍巡次第故。又五重結護云。無量色相不
T2441_.77.0591b10: レ過二一法性内一。是故有二一印會一。雖二是一獨法
T2441_.77.0591b12: 者顯示唯有一尊之義一。然圖中上唯畫二一尊一。
T2441_.77.0591b13: 其意顯然也。但指歸毘盧遮那及金剛薩埵
T2441_.77.0591b14: 具二十七一餘皆十三者。雖レ云二一印會一獨法
T2441_.77.0591b16: 五部聖衆中若大日爲二本尊一者。即具二十七一。
T2441_.77.0591b17: 謂本尊四佛八供四攝也。大日四佛圍遶故。
T2441_.77.0591b18: 加レ之爲二十七一。金剛薩埵同二大日一。是毘盧
T2441_.77.0591b21: 隅曼荼羅是也。此即十八會中第六大安樂
T2441_.77.0591b22: 不空三昧耶眞實瑜伽會中一曼荼羅也。其
T2441_.77.0591b23: 所以理趣釋出二彼眞實瑜伽會中金剛薩埵一
T2441_.77.0591b24: 初集會品之曼荼羅之中央九位。外院更加二
T2441_.77.0591b25: 一重一中央安二金剛薩埵一。依二菩薩前一安二慾金
T2441_.77.0591b26: 剛一。右邊安二髻離吉羅一。後安二愛樂金剛一。左安二
T2441_.77.0591b28: 尊與二彼圖中之上左隅一全同。故知彼角是理
T2441_.77.0591b29: 趣會也。已上七會外所レ殘中央之左及下二
T2441_.77.0591c01: 會即如レ次降三世會及降三世三昧耶會也。
T2441_.77.0591c02: 禪林寺云。此降三世及三昧耶是第二品降
T2441_.77.0591c04: 三昧耶二曼荼羅一也。左會諸尊皆作二降三
T2441_.77.0591c05: 世明王印一。然指歸釋二降三世品所説第一羯
T2441_.77.0591c06: 磨曼荼一云。第一説二曼荼羅儀則一。皆具二三十
T2441_.77.0591c08: 印一成辨降一伏三世怨敵一之事業上也。故知彼
T2441_.77.0591c09: 左會是降三世品所説之降三世羯磨曼＊荼
T2441_.77.0591c10: 也。左之下三昧耶會者其義顯然也。諸尊皆
T2441_.77.0591c11: 住二三昧耶形一故
T2441_.77.0591c12: 問。且先付二金剛界品所説一以二何義一故顯示
T2441_.77.0591c13: 此六種曼荼羅一乎 答。今此六曼荼羅是説二
T2441_.77.0591c14: 圓滿果分功徳也。五重結護云。羯磨會三昧
T2441_.77.0591c15: 耶會如來自受法樂＊之事。又通二初心行者一。
T2441_.77.0591c17: 羯磨三昧耶二會是説上如來安住此二種功
T2441_.77.0591c18: 徳一常恃自受法樂上。但又行者從二初心一修二此
T2441_.77.0591c19: 如來功徳一漸自行圓滿遂究竟佛位境界。是
T2441_.77.0591c20: 故佛説二此曼荼羅一即示二衆生一。故指歸釋二此
T2441_.77.0591c21: 羯磨曼荼一云。則爲二弟子一受二速證菩薩地法一
T2441_.77.0591c25: 此會者如來成辨大佛事業一之門也。故指歸
T2441_.77.0591c26: 名二此會一言二一切如來廣大供養竭磨曼荼羅一。
T2441_.77.0591c27: 此中羯磨＊之稱即顯二事業一也。謂供養門菩
T2441_.77.0591c28: 薩興二大供養之事業一以莊嚴海會道場一。故指
T2441_.77.0592a01: 趣釋虚空庫菩薩理趣品之釋云。供養門者
T2441_.77.0592a02: 有二多種一。依二蘇悉地教經一有二五種供養一。又
T2441_.77.0592a03: 有二二十種供養一○又有二五種祕密供養一。又
T2441_.77.0592a04: 有二十六種大供養一。又有二七十六種雜供養一。乃
T2441_.77.0592a05: 至一切供養悉皆攝入虚空庫菩薩供養儀
T2441_.77.0592a07: 結護云。今觀各成立佛身一。此五佛五部部主
T2441_.77.0592a08: 也。所以一一身具二三十六尊一也此五部各別
T2441_.77.0592a09: 具二五部一。一一五部具備二三十六尊一。又至二一
T2441_.77.0592a10: 一五部一各亦別五部。至二一一五部一亦具二三
T2441_.77.0592a11: 十六尊一。如レ是展轉互爲二部主一。以出現無量
T2441_.77.0592a12: 五部諸尊一。其數不可數不レ可二思議無レ所レ不
T2441_.77.0592a13: レ遍故○如是觀念名二眞實念誦一也。於二此念
T2441_.77.0592a14: 誦一更不レ用二次第事業一也。此勝惠之人。此即
T2441_.77.0592a16: 界曼荼羅功徳一。故指歸釋二此會一云。於二金剛
T2441_.77.0592a18: 諸尊背後有二金剛杵。取二此定中所作寂心所
T2441_.77.0592a20: 荼羅一故言下於二此念誦一更不レ用二次第事業一此
T2441_.77.0592a21: 勝惠之人上也。若唯論二果位曼＊荼一者。何尋二次
T2441_.77.0592a23: 結護云。四印會者表二四種曼荼羅＊之義一也。
T2441_.77.0592a25: レ懷。然此會意如來住二四智印功徳一故令下所
T2441_.77.0592a26: 化衆生速成就四種曼荼羅法上。所以説二此會一
T2441_.77.0592a27: 矣。指歸釋二四印會一云。爲弟子一受二四種速成
T2441_.77.0592a28: 就法一。以二此曼荼羅一。求二悉地成就像一。如上四
T2441_.77.0592b01: 上四印曼荼羅者即上所出四種曼荼也。以二
T2441_.77.0592b02: 此四曼一如レ次爲二大三法羯四種曼荼一。故遍調
T2441_.77.0592b03: 伏品及一切義成就品倶説第一會一名二大曼
T2441_.77.0592b04: 荼羅一。第二言二三昧耶曼荼一。第三號二法曼荼
T2441_.77.0592b05: 羅一。第四稱二羯磨曼荼羅一。准レ彼案レ此其四種
T2441_.77.0592b06: 曼荼羅之義顯然也。然爲レ成二彼大三法羯磨
T2441_.77.0592b07: 四種悉地一今第五示二四印會一。於二此曼荼前一
T2441_.77.0592b08: 令三所化求二先四悉地一。此即爲レ顯二大悲利物
T2441_.77.0592b10: 色相威儀唯是不レ過二一法性内一。是故有二一印
T2441_.77.0592b11: 會一。雖二是一獨法身一。而塵沙萬徳法門眷屬
T2441_.77.0592b14: 而思中惟無量色相威儀塵沙萬徳法門皆歸二
T2441_.77.0592b15: 自所住之一徳一獨一法身上也。夫微細會與二一
T2441_.77.0592b16: 印會一同是住定＊之功徳。然微細會之心見下
T2441_.77.0592b17: 從二一法身一出生塵沙眷屬一周中遍法界一。一印
T2441_.77.0592b18: 會之心知三法界塵沙性徳同歸二一法身一。似下彼
T2441_.77.0592b19: 法花與二無量義一二經説收入出世之一乘上
T2441_.77.0592b21: 功徳一。夫自内主伴相對自受法樂有二二門一。謂
T2441_.77.0592b22: 羯磨身三昧耶形功徳。此各有二三密一受二法
T2441_.77.0592b23: 樂一耳。次成辨佛事有二二門一。謂供養會上供
T2441_.77.0592b24: 養諸佛一四印會下引二衆生一也。次坐禪入觀
T2441_.77.0592b25: 有二二門。微細一印二會所觀是也。略説二此六
T2441_.77.0592b26: 門廣盡二彼佛徳一矣
T2441_.77.0592b27: 疑云。所説曼＊荼言廣盡二佛徳一者。佛果有二諸
T2441_.77.0592b28: 尊種子功徳一。何不下説レ此爲中一曼荼羅上乎
T2441_.77.0592b29: 答。羯磨會所説之諸尊眞言之末後字皆是
T2441_.77.0592c01: 彼彼諸尊種子字。三昧耶會等亦爾。所以説二
T2441_.77.0592c02: 種子功徳一攝二羯磨三昧耶會等一耳
T2441_.77.0592c03: 疑云。結護云。觀二五大種子眞言一逆順次第
T2441_.77.0592c06: 許二成身會一。何六會中不レ出二其名一乎 答。今
T2441_.77.0592c07: 成身會者從二儀軌意一起。然是成身者行者用二
T2441_.77.0592c08: 五相觀一修行成佛矣。自行滿入レ果即因果合
T2441_.77.0592c09: 論也。但經所説六曼荼羅者是談二果位圓徳
T2441_.77.0592c10: 義門既異。何云三六曼中有二成身會一。夫儀軌
T2441_.77.0592c11: 意説下行者爲レ成二就果位六曼荼羅一而入修
T2441_.77.0592c12: 行門一之儀則上。是名二成身會一。是即六曼之因行
T2441_.77.0592c13: 五相之觀門也。若分因行一異二果徳一者。六曼
T2441_.77.0592c14: 之外可レ論二成身會一。若攝レ因從レ果者。成身會
T2441_.77.0592c15: 即可レ攝二入第一羯磨曼荼羅一。故指歸釋二第一
T2441_.77.0592c16: 曼荼一云。説下毘盧遮那佛受用身以二五相一現
T2441_.77.0592c18: 用身一。然而此第一會中出二五相觀。爰知五相
T2441_.77.0592c21: 指歸此文一。然與二大師意一異耳
T2441_.77.0592c22: 疑云。六種曼荼羅唯局二果位一不レ明。指歸釋二
T2441_.77.0592c23: 第一曼＊陀羅一云。則爲一弟子一受二速證菩薩地
T2441_.77.0592c25: 乎。又釋二第三曼＊荼一云。爲二弟子一令二心堪任一
T2441_.77.0592c26: 令二心調柔一令二心自在説二微細金剛三摩地一
T2441_.77.0592c28: 摩地上。豈非因曼荼羅一乎。加之結護云。供
T2441_.77.0592c29: 養會眞言門菩薩以二大智心一發下行二大佛事一
T2441_.77.0593a02: 寧大師意非レ許二因行一乎。況胎藏三重曼荼
T2441_.77.0593a04: 會曼荼羅何唯限二果分究竟所得一乎。若爾又
T2441_.77.0593a05: 以二成身會一不レ爲二別一曼荼羅一不レ明。六曼既
T2441_.77.0593a06: 見レ通二因果一。何云三因果合論成身會無二此中一
T2441_.77.0593a07: 乎 答。金剛界是果曼荼羅者。忝依憑相承
T2441_.77.0593a08: 之諦言。何眞宗圓滿海之内不レ爲二解レ正理
T2441_.77.0593a09: 之指南一。況結護云。羯磨會三＊摩耶會如來自
T2441_.77.0593a11: レ＊云二因行一。何成下通二因果地一之理上。但備二所出
T2441_.77.0593a12: 難之指歸二文一者。雖二果分功徳強爲二衆生一
T2441_.77.0593a13: 示レ之。所化學二果徳一能進二菩薩地位一。亦令二
T2441_.77.0593a14: 心調柔一。故作二此説一。佛界授二下位一因人受二果
T2441_.77.0593a15: 法一。從本垂迹曼＊荼之稱即自レ此起矣。次結
T2441_.77.0593a16: 護心供養會菩薩所行者是指二八供養菩薩一
T2441_.77.0593a17: 言二眞言門菩薩一。非下關二因位行一而簡中果位上。故
T2441_.77.0593a19: 即顯二果位供養一耳。次胎藏是修因感果從レ因
T2441_.77.0593a20: 入レ果。金界即從本垂迹從レ果出レ因。兩部其
T2441_.77.0593a21: 義懸別。何可レ成二相例一乎。若爾六曼既限二
T2441_.77.0593a22: 果分一。通レ因成身會豈在二此中一乎。若亦強言三
T2441_.77.0593a23: 立爲二一會一者。凡今所レ説曼荼羅總不レ過二六
T2441_.77.0593a24: 種一。然結護出二羯磨三昧耶供養四印一印微
T2441_.77.0593a25: 細之六名一。若以二成身會一更爲二一會一者。即可
T2441_.77.0593a26: レ云レ有二七曼荼羅一。若又此七種之名中除一取
T2441_.77.0593a27: レ六者。成身即可レ爲二所除之名一。兼説二因行一不
T2441_.77.0593a28: レ局二唯果一故。＊故大師意與二餘師一異耳
T2441_.77.0593a29: 已上金剛界品所説六曼荼羅義成畢
T2441_.77.0593b01: 疑云。建立羯磨等六曼荼羅一其理可レ然。理
T2441_.77.0593b02: 趣等三會非二今品所説一。彼有二何最勝義理一備
T2441_.77.0593b03: 云二九會曼荼羅一乎 答。案二＊今大師意一。加具
T2441_.77.0593b04: 此三會一有二其所由一。先成二理趣會義一者。五
T2441_.77.0593b05: 重結護云。何故羯磨會分別五部一餘會不レ具
T2441_.77.0593b06: 也。此會表二事業威儀法則次第一之會也。所以
T2441_.77.0593b07: 具備二此會一也。分別羯磨一則餘會同共具也。
T2441_.77.0593b08: 如下具毎レ會通有中具足道理上。故置理趣一會
T2441_.77.0593b10: 教王經中唯説二羯磨會一。分別五部諸尊一。即不
T2441_.77.0593b13: 荼羅者即羯磨會也。此文唯安立羯磨會五
T2441_.77.0593b16: 然而六種曼荼羅同備二五部聖衆一。法界輪圓
T2441_.77.0593b17: 内會無有二闕減一。今爲下顯示此義一發中生行者
T2441_.77.0593b18: 勝惠上即取二他經所説理趣會一方備二圖繪之
T2441_.77.0593b19: 曼荼羅一也。謂彼理趣會者。中央安二金剛薩
T2441_.77.0593b20: 埵一。中之前欲金剛。中之右計里吉羅。中之後
T2441_.77.0593b21: 愛金剛。中之左慢金剛也。然五祕密儀軌釋二
T2441_.77.0593b22: 此五尊一云。金剛薩埵者是毘盧遮那佛身。欲
T2441_.77.0593b23: 金剛者是金剛波羅蜜。計里羅是寶波羅蜜。
T2441_.77.0593b24: 金剛愛者是法波羅蜜。金剛慢者是羯磨波
T2441_.77.0593b25: 羅蜜。金剛薩埵者是彼薄伽梵阿閦如來。欲
T2441_.77.0593b26: 金剛者即金剛薩埵。計里計羅者即是金剛
T2441_.77.0593b27: 王。愛金剛者即是金剛愛。金剛慢者即是金
T2441_.77.0593b28: 剛善哉。金剛薩埵者即彼薄伽梵寶生如來。
T2441_.77.0593b29: 欲金剛者即是金剛寶。計里計羅者即是金
T2441_.77.0593c01: 剛日。愛金剛者即是金剛幢。金剛鬘者即
T2441_.77.0593c02: 金剛笑。金剛薩埵者即彼薄伽梵觀自在王
T2441_.77.0593c03: 如來。欲金剛者即是金剛法。計里計羅者即
T2441_.77.0593c04: 是金剛利。愛金剛者＊即金剛因。金剛慢者即
T2441_.77.0593c05: 是金剛語。金剛薩埵者即彼薄伽梵不空成
T2441_.77.0593c06: 就如來。欲金剛者即金剛業。計里計羅者即
T2441_.77.0593c07: 是金剛護。愛金剛者即是金剛夜叉。金剛慢
T2441_.77.0593c09: 安二立此五尊一者。是顯下示實相理趣平等平等
T2441_.77.0593c10: 圓融無礙而五部各具二五部一即一印一門中
T2441_.77.0593c11: 圓中備五部＊諸門上也。然羯磨三昧耶等六曼荼
T2441_.77.0593c12: 羅皆實相理趣之上談二其徳一。故理趣釋纔發
T2441_.77.0593c13: 意菩薩理趣品之釋云。由レ稱二此般若理趣金
T2441_.77.0593c14: 剛輪三摩地一則成下入二金剛界屬中金剛界六
T2441_.77.0593c16: レ體。體既有二五部一。相寧不レ具レ之乎。體相不
T2441_.77.0593c17: 相離法故。今爲レ令レ知二此義一圖面畫二理趣會
T2441_.77.0593c18: 曼荼羅一耳。次。成下畫作降三世會及同三昧
T2441_.77.0593c19: 耶會一之意上者。五重結護云。一者作印。兩掌
T2441_.77.0593c20: 中想二
字一。即呼レ之誦二眞言一句一。拳並引當二
T2441_.77.0593c21: 二乳一○檀惠鉤誦二五句一進力竪搖。是作印
T2441_.77.0593c22: 也。二者成身。以レ印安二心額喉頂一。以二眞言四
T2441_.77.0593c23: 句一毎處誦レ之。誦二第五句一＊搖レ印。想レ作二忿怒
T2441_.77.0593c25: 剛界行儀最前用二降三世五重結護一者。凡毘
T2441_.77.0593c26: 蘆遮那成等正覺源依下以二降三世尊威徳一降
T2441_.77.0593c27: 伏三世所有之佛界怨敵上也。彼調伏魔醯首
T2441_.77.0593c28: 羅一之因縁即顯二此意一耳。若不レ用二降三世尊
T2441_.77.0593c29: 作印成身之五重儀則一者。即不レ可レ成二眞言
T2441_.77.0594a01: 行者之修行事業一。故先必説二此結護一。然因地
T2441_.77.0594a02: 修行已成入二性徳圓滿海一之後安住曼荼
T2441_.77.0594a03: 羅法門一。自受法樂時亦已滿下降二三世尊降伏
T2441_.77.0594a04: 怨敵一能證二佛果一之徳上方安住彼尊曼荼羅一。
T2441_.77.0594a06: 五重＊之中初二重今爲二曼荼羅一。所作之印相
T2441_.77.0594a07: 即是索形。此其降三世尊之三昧耶功徳故
T2441_.77.0594a09: 羅一圖繪之一者。降三世尊之二曼雖二他品所
T2441_.77.0594a10: 説一而被レ尋持彼二種曼＊荼之降伏怨敵能
T2441_.77.0594a11: 證佛果之徳一。此品六種曼荼羅永爲二圓滿寂
T2441_.77.0594a12: 然一矣。顯二此義一故今加二彼二曼一。是即欲レ悟二
T2441_.77.0594a13: 所成之曼荼一方尋二能成之功徳一。能所圓具尊
T2441_.77.0594a14: 儀爰成。所以示二降三世曼荼羅一尤有二深意一
T2441_.77.0594a15: 耳。或先徳云。金剛界品修行可レ用二六曼荼
T2441_.77.0594a16: 羅一。而加二三會一以作二九院一。此是天竺隨宜繪
T2441_.77.0594a18: 已上理趣等三會意成畢
T2441_.77.0594a19: 問。就二上所レ論九會一。爾者可レ云三一一曼荼羅
T2441_.77.0594a20: 中有二何重重位分一。又諸尊＊之名號如何
T2441_.77.0594a21: 答。結護云。自身觀二壇場一。頂以爲二内院一。自レ胸
T2441_.77.0594a22: 上肩下爲二中院一。齊上自レ胸下爲二外院一。或説。
T2441_.77.0594a23: 壇有二四重頂一爲二内院一。眉間爲二中院一。胸間
T2441_.77.0594a24: 爲二第三院一。腹齊間爲二外院一。即忿怒尊天等位
T2441_.77.0594a26: 云。此三十七智三十七定且約二一曼荼羅上
T2441_.77.0594a27: 首一名レ之。約二三重曼荼羅眷屬一有二一千五十
T2441_.77.0594a29: 中院一。外部二十天爲二外院一。故云三三重有二一
T2441_.77.0594b01: 千五十七尊一。若四重者。五佛四密十六尊爲二
T2441_.77.0594b02: 内院一。八供四攝爲二中院一。賢劫位爲二第三院一。外
T2441_.77.0594b04: 故彼經第三前説二三十七尊一次云二第一畫彌
T2441_.77.0594b08: 供養四攝四忿怒八天及后等位一也。四忿怒
T2441_.77.0594b09: 者。東北不動。東南降三世。西南軍荼利。西
T2441_.77.0594b12: 七尊灌頂道場主梵名品云。隨其當方八大
T2441_.77.0594b15: 軌及流布圖存二二十天一矣。三十七尊心要云。
T2441_.77.0594b16: 建立金剛界三十七尊大曼荼羅及賢劫千佛
T2441_.77.0594b17: 外金剛部二十天及四十天等此爲初源展
T2441_.77.0594b19: 外有二五類天一。一一類有二四天一。總有二二十一。并
T2441_.77.0594b20: 后復有二五類一成二二十一。五類者。上界四天。住
T2441_.77.0594b21: 虚空四天。遊虚空四天。地居天四。居地底
T2441_.77.0594b23: 安元三年七月八日之寫了
T2441_.77.0594b24:
T2441_.77.0594b25:
T2441_.77.0594b26:祕宗教相鈔第五
T2441_.77.0594b27:
T2441_.77.0594b28: 四種曼荼羅料簡第十四
T2441_.77.0594b29: 菩薩位數第十五
T2441_.77.0594c01: 大日經所説六無畏位分第十六
T2441_.77.0594c02: 菩薩證理位第十七
T2441_.77.0594c04: 十地位超越有無第十九
T2441_.77.0594c05: 發菩提心相第二十
T2441_.77.0594c06: 成佛相第二十一
T2441_.77.0594c07:
T2441_.77.0594c08:
T2441_.77.0594c09: 四種曼荼羅料簡第十四
T2441_.77.0594c11: 者四種曼荼羅者其名體是何乎 答。大師即
T2441_.77.0594c12: 身成佛義云。大日經説。一切如來有二三種
T2441_.77.0594c13: 祕密身一。謂字印形像。字者法曼荼羅。印謂
T2441_.77.0594c14: 種種幖幟即三昧耶曼荼羅。形者相好具足
T2441_.77.0594c15: 身即大曼荼羅。此三種身各具二威儀事業一。是
T2441_.77.0594c18: 者。雖二名有二四種論二其體一唯三種也。謂以二種
T2441_.77.0594c19: 子曼荼羅一名レ法。字是諸法能詮故。印形曼荼
T2441_.77.0594c20: 羅言二三昧耶一。印是造三昧耶形一故。一切印契
T2441_.77.0594c21: 雖レ非三必作二三昧耶形一。今皆攝二三昧耶曼荼一。
T2441_.77.0594c22: 同是印類故。或又三昧耶曼荼羅者據二本誓
T2441_.77.0594c23: 及驚覺義一。然一切印契不レ出二此二義一。所以
T2441_.77.0594c24: 以二諸印形一總言二三昧耶曼荼一也。尊形曼荼
T2441_.77.0594c25: 羅號レ大。其形五大所成身故。此三種曼荼羅
T2441_.77.0594c26: 各有二其形貎威儀一。又有二所爲事業一。謂諸尊坐
T2441_.77.0594c27: 立等之威儀。輪杵蓮等長短方圓之威儀。種
T2441_.77.0594c28: 子眞言點畫屈曲之威儀。各其所二成辨一之入
T2441_.77.0594c29: 定説法事業。摧物淨物等事業。皆是名二羯磨
| T2441_.77.0585a02: | 阿 | 引 | 字大悲滿行義也。已具二大悲萬行一。次以二 |
T2441_.77.0585a04: 句云二悟佛知見一。即是暗字義也。既成佛已即
T2441_.77.0585a05: 以二加持方便普門一垂レ迹導
利衆生一。若衆生T2441_.77.0585a06: 了
知常住一時。如來衆迹都盡。以二無迹一故名T2441_.77.0585a07: 爲二入般涅槃一故。法花第四句云二入佛知見一。
T2441_.77.0585a08: 即是字門也。字輪對二如來方便智一更有二第
| T2441_.77.0585a09: | 五長聲 | 引 | 字門一。以レ無別體一故此不レ説 |
| T2441_.77.0585a10: | 文 |
T2441_.77.0585a12:
T2441_.77.0585a13:
T2441_.77.0585a14:
T2441_.77.0585a15: 曼陀羅聖衆天等淺深第十一
T2441_.77.0585a16: 胎藏界曼荼羅四種法身料簡第十二
T2441_.77.0585a17: 金剛界九會料簡第十三
T2441_.77.0585a18:
T2441_.77.0585a19: 曼荼羅聖衆天等淺深第十一
T2441_.77.0585a20:
T2441_.77.0585a21: 問。胎藏三重曼荼羅聖衆天等爲三功徳有二淺
T2441_.77.0585a22: 深一爲當如何 答。大日經第二具縁品偈
T2441_.77.0585a23: 云。此等三昧道若住二佛世尊菩薩救世者縁
T2441_.77.0585a24: 覺聲聞一説。摧
害於諸過一。若諸天世間眞言法| T2441_.77.0585a25: | 教道如レ是勤勇者爲レ利二衆生一故 | 文 | 疏第七釋 |
T2441_.77.0585a27: 覺聲聞四種皆名二出世三昧一。若諸天等所説
T2441_.77.0585a28: 眞言法教道皆屬二世間三昧一。出世間三昧皆
T2441_.77.0585a29: 有二實益一。故云二摧害於諸過一。世間三昧但有二
T2441_.77.0585b01: 摧益一故云二爲利衆生故一也。如二餘經所説一。求
T2441_.77.0585b02: 小乘人當二修行作觀一。即便於一世間法一深生二
T2441_.77.0585b03: 厭離一。求大乘人又於二聲聞法教一深生二怖畏一。
T2441_.77.0585b04: 此者爲下未レ知二祕密藏一者上作二此方便説一耳。就二
T2441_.77.0585b05: 此經宗一則五種三昧皆是開二心實相門一。如三行
T2441_.77.0585b06: 者初住二有相瑜伽一。則是世間三昧。但於二此
T2441_.77.0585b07: 中一了
知唯蘊無我一即是聲聞三昧。若以二十T2441_.77.0585b08: 縁生句一觀二諸蘊無性無生一。即是菩薩三昧餘
T2441_.77.0585b09: 如二住心品中廣明一。不レ同三餘教以心性之旨
T2441_.77.0585b10: 未レ明故五乘殊レ轍不二相融會一也。若更作二深
T2441_.77.0585b11: 祕密釋一者。如二三重曼＊陀羅中五位三昧一皆
T2441_.77.0585b12: 是毘盧遮那祕密加持。其與相應者皆可二一
T2441_.77.0585b13: 生成佛一。何有二淺深之殊一。今偈中所レ説就下彼
| T2441_.77.0585b14: | 等自所二流傳一法教上而言耳 | 文 | 又云。如二上所 |
T2441_.77.0585b16: 意語一明二深祕義一。隨レ入二一門一皆具二一切法界
T2441_.77.0585b17: 門一。乃至諸世天等悉是毘盧遮那。何有二淺深
T2441_.77.0585b18: 之別一。若行者能於二無差別中一解二差別義一差
T2441_.77.0585b19: 別中解二無差別義一。當レ知是人通
達二諦義一| T2441_.77.0585b20: | 亦識二眞言相一也 | 文 | 又云。阿耨菩提於二法平 |
T2441_.77.0585b22: 薩一亦名二四果聖人一亦名二凡夫外道一亦名二種
T2441_.77.0585b23: 種惡趣衆生一亦名二五逆邪見人一。大悲曼多
| T2441_.77.0585b24: | 羅正表二此義一也 | 文 | 疏第二十云。金剛手者 |
T2441_.77.0585b26: 殊師利者亦是大日如來。乃至鬼神八部一
T2441_.77.0585b27: 一亦有二此義一。亦即是成二大日如來一。體雖二是
T2441_.77.0585b28: 一一義異。所以瑜伽中云。毘盧遮那言。我即
T2441_.77.0585b29: 是文殊觀音等。我即是天即是人即是鬼神
T2441_.77.0585c01: 即是龍鳥。如レ是等無レ不二＊即是一者。由二此義一
| T2441_.77.0585c02: | 也 | 文 |
T2441_.77.0585c04: 問。胎藏界三重曼荼羅爲二如來内證功徳一
T2441_.77.0585c05: ＊爲當爲二物示現境界歟 答。眞言行者住二
T2441_.77.0585c06: 瑜伽觀行一安
布曼荼羅境界一時。隨觀心之T2441_.77.0585c07: 淺深一所得境界非レ一。謂初心對二圖繪曼荼
T2441_.77.0585c08: 羅一令
此轉成生身聖衆一。即等流變化境界T2441_.77.0585c09: 也。後後漸昇二證位時。此本尊次第轉勝即
T2441_.77.0585c10: 得二他受用身自受用身自性身一方證二法界法
T2441_.77.0585c11: 門一。此時本尊即自身遂成二佛果一也。故疏處處
T2441_.77.0585c12: 文於レ釋二曼荼羅一淺深不同也。然付二胎藏界
T2441_.77.0585c13: 三重曼荼羅一者。若行者居二十信乃至十迴向
T2441_.77.0585c14: 位一時。住二瑜伽三昧一廣雖レ觀一三重曼荼羅境
T2441_.77.0585c15: 界一。然圖繪曼荼轉成二眞身時。唯得二等流變
T2441_.77.0585c16: 化二身一非レ餘。故分別聖位經序云。然如來變
T2441_.77.0585c17: 化身於二閻浮提摩竭陀國菩提道場一成二等正
T2441_.77.0585c18: 覺一。爲二地前菩薩聲聞縁覺凡夫一説二三乘教
| T2441_.77.0585c19: | 法一。或依二他意趣二説或自意趣一説文 | 此經雖 レ云三變 |
| T2441_.77.0585c20: | 化身佛説二三乘顯教一。然眞言行者所見 變化身説二祕教一故云二或自意趣説一 | 既云下變化身 |
| T2441_.77.0585c22: | 也。見二等流身一義在可レ知 | 聖位經變化身佛爲二二乘 凡夫一説法者。據二人中出 |
| T2441_.77.0585c23: | 世成道之佛一。若論二行者空中所觀佛一者。唯十信已上人 見二變化身佛一。而非三二乘凡夫所二觀見一。可等流身亦如 |
| T2441_.77.0585c24: | レ是 | 此中等流身者義門不定也。若付二胎藏界 |
別四種法身一者。外金剛部T2441_.77.0585c26: 是等流身也。故祕藏記第七十篇云。此四種
T2441_.77.0585c27: 法身於二曼荼羅一何等其身。答。中臺毘盧遮那
T2441_.77.0585c28: 爲二法身一。四佛爲二應身一。釋迦爲二化身一。外金剛
| T2441_.77.0585c29: | 部龍鬼等爲二等流身一 | 云云 | 今指二龍鬼等一言二等 |
T2441_.77.0586a02: 方大悲強現二隨類之身一方似同六趣之形一而
T2441_.77.0586a03: 流
出其身一。故云二等流身一也。等者似也。流者T2441_.77.0586a04: 出也。倶舍論第六光法師記釋二五果中之等
T2441_.77.0586a05: 流果一云。果似レ因故説名爲レ等。從レ因生故復
| T2441_.77.0586a06: | 説爲レ流 | 文 | 今等流身可レ准二此釋一。若又付二實 |
T2441_.77.0586a08: 此四種身者爲二一身處具一爲二各各出二生四種
T2441_.77.0586a09: 身一耶 答。一身之所互皆具足。皆從二一法
| T2441_.77.0586a10: | 門一出現 | 云云 | 是即云二大日尊等形亦有二等流 |
T2441_.77.0586a12: 等流身亦名二大日尊一分有二此義。故經云二即
| T2441_.77.0586a13: | 時出現一者。此文明三等流身等暫現二速隱一 | 文 |
| T2441_.77.0586a15: | 暫現之化身雖三纔現二聖衆 | ＊ | 之色形不具三 |
似下劣人類一。而T2441_.77.0586a17: 不レ同下變化身佛一身之上具備二人之相及別
T2441_.77.0586a18: 別諸天之好一以出
過人天類上。故云二等流身一。T2441_.77.0586a19: 又二教論下引二大日經第一文云。又現執金
T2441_.77.0586a20: 剛普賢蓮花手菩薩等像貎一普於十方二宣説
| T2441_.77.0586a21: | 眞言道清淨句法一 | 此明二等流身説法一言レ等之擧二 金剛蓮花手一外金剛部諸尊文 |
T2441_.77.0586a23: 若付二胎藏三重曼荼羅之説文一定二四種身一
T2441_.77.0586a24: 者。第三釋迦院是變化身也。疏第十三云。同
T2441_.77.0586a25: 第三院畫二牟尼王一。釋迦種姓。著二袈裟衣一具二
| T2441_.77.0586a26: | 三十二相一 | 文 | 此即顯二變化身義一也。三十二相 |
| T2441_.77.0586a27: | 佛屬二變化身一故。祕藏記釋即其意也 | 如二上 出 之 | 又 |
T2441_.77.0586a29: 類形諸法之法相諸佛與聲聞救世因縁覺勤
T2441_.77.0586b01: 勇菩薩衆及仁尊亦然衆生器世界次第而成
| T2441_.77.0586b02: | 立 | 文 | 先徳造二即身成佛義一料二簡此文一云。諸 |
T2441_.77.0586b04: 聞至二于仁尊亦然一者是變化身。衆生者是
| T2441_.77.0586b05: | 等流身也 | 云云 | 此心變化身者指第三釋迦 |
T2441_.77.0586b07: 通論者。一切地前菩薩及二乘凡夫能化八
T2441_.77.0586b08: 相成道而非二暫現身一者皆是變化身所攝也。
T2441_.77.0586b09: 聖位經意即此義耳。又二教論引大日經文一
T2441_.77.0586b10: 云。非二從毘盧遮那佛身或語或意生一。一切處
T2441_.77.0586b11: 起滅邊際不可得。而毘盧遮那一切身業或
T2441_.77.0586b12: 一切語業一切意業一切處一切時於二有情
| T2441_.77.0586b13: | 界一宣説眞言道句法一 | 此明二變化 身説法一文 | 依二此釋意一。盧 |
T2441_.77.0586b15: 菩薩身一切皆變化身所攝何限二釋迦一佛一。
T2441_.77.0586b16: 夫如來爲二淺機之類一隱二其深妙相好一而現二下
T2441_.77.0586b17: 劣麁身一。變二勝相一化二劣相一。故云二變化身一也。若
T2441_.77.0586b18: 爾豈唯留二一佛功徳一立二變化名一乎。變化等
T2441_.77.0586b19: 流二身案立如レ是。若探二實義一論二變化等流一
T2441_.77.0586b20: 者。眞言行在二地前位思
惟三重曼荼羅一時。T2441_.77.0586b21: 初位即可レ見二暫現即滅非相好身之大日如
T2441_.77.0586b22: 來四智四行乃至外金剛部等一切聖衆一。是
T2441_.77.0586b23: 皆云二等流身一。後時更轉勝可レ見二三十二相
T2441_.77.0586b24: 大日等聖衆及非暫現之勝相外部一。是齊云二
T2441_.77.0586b25: 變化身一。若付二三重曼荼羅之説文一分別四種
T2441_.77.0586b26: 法身一者。地前行者觀
察此曼荼一時。三重聖T2441_.77.0586b27: 衆倶雖レ爲二所觀境界一。然以二第三重釋迦院
T2441_.77.0586b28: 及外部一爲二地前所見一。中胎及初二重曼荼是
T2441_.77.0586b29: 觀而非レ見。故疏第六釋下第三重曼荼羅唯以二
T2441_.77.0586c01: 白色界道上云。若從レ淺至レ深自迹歸レ本。
T2441_.77.0586c02: 則世尊俯同六趣一爲二初門眷屬一開
發淨菩T2441_.77.0586c03: 提心一若衆生入二此明門一超二百六十心一時。則
T2441_.77.0586c04: 已過二世間一上二菩薩位一。故第三曼陀羅唯以二
| T2441_.77.0586c05: | 白色一爲レ界也 | 文 | 心云。地前行者見二變化等 |
入初地所得之自T2441_.77.0586c07: 性身一。故云二自レ迹歸
本。是即見變化等流之T2441_.77.0586c08: 迹身而歸法身之本一也。大日世尊俯同六
T2441_.77.0586c09: 趣一現二第三院身一。是云二初門眷屬一。示現此初
T2441_.77.0586c10: 門所攝之變化等流身令三行者開二發淨菩提
T2441_.77.0586c11: 心一。淨菩提心者即是初地也。故知疏意以二第
T2441_.77.0586c12: 三院一爲二變化身一而開二地前所見一即契四聖位
T2441_.77.0586c13: 經中云三地前見二變化身一也。然行者入二初地一
T2441_.77.0586c14: 證二法界法門身一時。於二前所見變化等流第
T2441_.77.0586c15: 三重曼荼一即見二是法界之一門法身之一
T2441_.77.0586c16: 分一也。故疏第六云。又入二此深玄色一時。即是
T2441_.77.0586c17: 如來自證中胎花藏。爾時見二五智色一皆門
| T2441_.77.0586c18: | 一法界色。何有二淺深之殊一 | 文 | 抄第六釋二此 |
T2441_.77.0586c20: 同。究竟即是花臺＊之藏。若諸行者證
知之一| T2441_.77.0586c21: | 時無レ有二淺深之異一 | 文 | 究竟果位既爾。分證因 |
T2441_.77.0586c23: 種種類形皆是如來一種法門身。是故悉名爲
| T2441_.77.0586c24: | レ佛 | 文 | 三重曼＊荼若入二究竟位一皆見二一法身一 |
T2441_.77.0586c26: 境界亦分同二法界耳。理實亦地前可下見二
T2441_.77.0586c27: 受用身一及顯中自性身上。然其所見暫現而非
T2441_.77.0586c28: レ常。故龍樹菩提心論云。夫會二阿字一者。皆是
T2441_.77.0586c29: 決定觀レ之。當レ觀二圓明淨識一。若纔見則名
| T2441_.77.0587a01: | 見眞勝諦一。若常見者即入二菩薩初地一 | 等文 |
T2441_.77.0587a03: レ無地前唯關二變化一異二地上一也。次第二重已
T2441_.77.0587a04: 上曼荼羅可レ求二自受用他受用及自性身中一。
T2441_.77.0587a05: 今付二自性及二受用身一成二第二重已上義一
T2441_.77.0587a06: 者。疏第六釋二第二重及第一重曼荼羅一云。第
T2441_.77.0587a07: 二曼荼羅於二白之上一更加二赤色黄色一者。赤
T2441_.77.0587a08: 是勤勇。菩提心中進
修萬行一。黄是如來念處T2441_.77.0587a09: 萬徳開敷。爾時即入二重玄門一居寂光土一。乃
T2441_.77.0587a10: 至迹居補處一猶故不レ識二一人一。故於第二重一
T2441_.77.0587a11: 但以二三色爲界也。第一重曼荼羅於二三色
T2441_.77.0587a12: 之上一更加二青色黒色一者。青是大空三昧。所
T2441_.77.0587a13: 謂如來身口意密無盡加持故。故作二大虚空
T2441_.77.0587a14: 色一。黒謂如來壽量常住之身。如レ是妙身畢竟
T2441_.77.0587a15: 無像。故作二深玄色一。此二句＊是如來祕藏非三
| T2441_.77.0587a16: | 普爲二一切衆生一。故名二内眷屬一 | 文 | 抄第六釋二 |
T2441_.77.0587a18: 此第二院唯是諸菩薩大悲上求下化之位。
T2441_.77.0587a19: 若以二赤色一勤勇心中進
修萬行一至二第八地一T2441_.77.0587a20: 住二於法愛一貪
著寂滅一。爾時十方諸佛以二七T2441_.77.0587a21: 事一勸從レ此發
起離著之心一得レ度二菩提心難T2441_.77.0587a22: 處一。即是第一重玄門。又以二黄色一入二如來念
T2441_.77.0587a23: 處一萬行開敷是第二重玄門。菩薩入二此第
T2441_.77.0587a24: 二重曼荼羅一時。以二赤黄二色一爲レ門故曰レ入二
T2441_.77.0587a25: 重玄門一。故瓔珞經云。以下一切菩薩初度二第七
T2441_.77.0587a26: 地一時上不レ見二諸佛可
状下不レ見中衆生可T2441_.77.0587a27: レ度爲二是住二大涅槃一。於二萬行一休息。爾時十
T2441_.77.0587a28: 方諸佛以二觀自在三昧道一發
起其心一得レ度二T2441_.77.0587a29: 菩提心難處一。從二此三昧門中一念念進趣佛
| T2441_.77.0587b01: | 地一。故云レ入二重玄門一也 | 文 | 釋心云。第二重曼 |
T2441_.77.0587b03: 本尊境界也。於二此重曼荼羅一以二白赤黄三
T2441_.77.0587b04: 色一爲二界道一。然此中白色是淨菩提心義。故第
T2441_.77.0587b05: 三重用レ之。今亦不レ失二其心一。所以有二白色界
T2441_.77.0587b06: 道一。次赤色是進修萬行義即顯二初地已上乃
T2441_.77.0587b07: 至八地功徳一。是云二第一之玄門一。次黄色是萬
T2441_.77.0587b08: 徳開敷義即表二九地十地功徳一。是云二第二
T2441_.77.0587b09: 之玄門一。疏入重玄門者是第二玄門也。從二玄
T2441_.77.0587b10: 門一亦入二玄門一。所以云二重玄一。故抄下云。言二重
T2441_.77.0587b11: 玄門一者○於二八地中一已入二玄門一。今十地滿
T2441_.77.0587b12: 隣二於佛地一。寂滅三昧門再得二趣證一。故曰二入
| T2441_.77.0587b13: | 重玄門一文 | 此成下第二重曼荼羅上至二 十地一爲二其本尊一義上 | 抄又釋二上疏 |
T2441_.77.0587b15: 迦爲レ王名二釋迦曼荼羅一。此云二能寂一。其曼
T2441_.77.0587b16: 荼羅唯以二白色一爲レ界。色即光也。今第二重
T2441_.77.0587b17: 曼荼羅在二第三院能寂白光之上一。故名二居寂
| T2441_.77.0587b18: | 光上一 | 文 | 居上者。行者安布自身内一時第三 |
T2441_.77.0587b20: 上歟。若安二布壇上一者可レ云二居寂光内一。横
| T2441_.77.0587b21: | 布故 | 此成下第二重爲二初地上之本尊一義上。言下爲二 地前境界一之第三重上令 居二第二重一故 | 抄 |
T2441_.77.0587b23: 第二院皆是位極諸大菩薩其數無量。已近二
T2441_.77.0587b24: 中臺三點眷屬一。猶如二靈山從地涌出諸大菩
T2441_.77.0587b25: 薩一。是故至下如二彌勒等一迹居中補處一。尚居レ因故
| T2441_.77.0587b26: | 而於二彼中一不レ識一一人一矣 | 文 | 心云。第二重是 |
| T2441_.77.0587b27: | 十地能化。已近二第一重内證三點眷屬一 | 三點 義如二 |
| T2441_.77.0587b28: | 抄第五 卷釋一 | 如下法花地涌菩薩其徳居二深位一故彌 |
知之上。此亦如レ是。無二能識知者一也| T2441_.77.0587c01: | 已上第二重曼 荼羅料簡了 | 次上所レ引疏文第一重曼荼羅 |
加青黒二色一。以T2441_.77.0587c03: 爲二界道一。前重＊之三色今亦用者。淨菩提心
T2441_.77.0587c04: 廣修萬行萬徳開敷之三義第一重亦有レ之
T2441_.77.0587c05: 故也。今更加二青黒二色一者。此二句色顯三第
T2441_.77.0587c06: 一重曼＊荼是如下來内證功徳而非レ爲二衆生一
T2441_.77.0587c07: 示。現身上也。故疏言。此二句如來祕藏。等
| T2441_.77.0587c08: | 第一重曼＊荼 料簡如レ此 | 今案二疏意一。至レ釋二第一重曼荼 |
T2441_.77.0587c10: レ爲二一切衆生一。爰知第二重是爲レ化二衆生一所
T2441_.77.0587c11: 示現身一也。又釋二第二重一言下迹居補處一猶不
T2441_.77.0587c12: 識二一人一。是即以二第二重聖衆類二法花地涌
T2441_.77.0587c13: 大士一也。然地涌既爲レ物示現身也。今第二
T2441_.77.0587c14: 重豈非レ顯二其義一乎。又以二此曼荼羅一爲二十地
T2441_.77.0587c15: 境界一。其義上既成畢。然十地所見是他受用
T2441_.77.0587c16: 身也。故聖位經言下如來變化身爲二地前菩薩一
| T2441_.77.0587c17: | 説法上 | 文如上 出之 | 彼經又云外令十地滿足菩薩 |
| T2441_.77.0587c18: | 他二受用一 | 文 | 是顯二地上能化即他受用身一也。 |
T2441_.77.0587c20: 他受用亦是法身。其義如二變化身中成レ之。准
T2441_.77.0587c21: 例可レ知。謂行者隨レ證極二地地功徳一。其地能
T2441_.77.0587c22: 化即見二法身一也。次第一重曼荼羅疏既云。如
T2441_.77.0587c23: 來祕藏非レ爲二衆生一。知是自受用及自性身之
T2441_.77.0587c24: 内眷屬功徳也。第一重既爾。況中胎九尊乎。
T2441_.77.0587c25: 今就二此中一分別自性自受用二身一者。於二法
T2441_.77.0587c26: 爾常恒唯佛與佛内證功徳一義分有レ體。有二相
T2441_.77.0587c27: 體一者。是自性之異名。即呼二此體一名二自性身一。
| T2441_.77.0587c28: | 故大乘義章三佛義云。法佛是體文 | 彼法佛者 當二此自 |
| T2441_.77.0587c29: | 性 身一 | 相者是形貎之別稱即自受法樂形也即 |
| T2441_.77.0588a02: | 佛是相文 | 彼報佛者當二 此自受用身一 | 又聖位經云。毘盧遮那 |
| T2441_.77.0588a04: | 智妙觀察智成所作智 | 文 | 此文以二法界體性 |
T2441_.77.0588a06: 言二自受用一也。即是一門意。五佛分二二身一而
T2441_.77.0588a07: 體相別論耳。圓鏡高懸萬像不レ謬等是智之
T2441_.77.0588a08: 相故爲二受用身一也。五佛分二體相時雖二二身
T2441_.77.0588a09: 別論一。而一佛一智之處實具二體相二徳一。所以
T2441_.77.0588a10: 自性自受用二佛一身具レ之耳。或又以二中胎
| T2441_.77.0588a11: | 花臺爲一自受身一以二八葉尊一爲二自受用一 | 聖位 經意 |
| T2441_.77.0588a12: | 金剛界五佛中以二四智佛一爲二自受用身一。准知胎藏 八葉＊之尊亦是自受用身也。其文如二次上出 之 | 以二 |
T2441_.77.0588a14: 實相自然智惠。蓮花葉是大悲方便也。正
T2441_.77.0588a15: 以此藏一爲二大悲胎藏曼荼羅之體一。其餘三重
T2441_.77.0588a16: 是從二此自證功徳一流｜出諸善知識一入二法界
T2441_.77.0588a17: 門耳。正方四葉如來四智。隅角四葉是如
T2441_.77.0588a18: 來四行。約レ此現爲二八種善知識一各持二金剛
T2441_.77.0588a19: 界印一。故云三遍出諸葉間一也。如是十六法
| T2441_.77.0588a20: | 一一皆等二法界 | 文 | 心云。花臺并八葉是如來 |
T2441_.77.0588a22: 異名也。故以二花臺一可レ云二自性法身一。大悲方
T2441_.77.0588a23: 便者萬行圓滿所レ成徳也。所以可レ云二自受用
T2441_.77.0588a24: 報身一。以二此臺及葉一爲二曼荼羅之體一者。即
T2441_.77.0588a25: 云二法報二身自徳體一也。此外三重曼荼羅者
T2441_.77.0588a26: 是爲二他示現之身一也。以此身一能化二衆生一
T2441_.77.0588a27: 故云二流出諸善知識一。以二三重爲二他受用其
T2441_.77.0588a28: 義顯然也。又對二中臺遮那一即八葉諸尊亦是
T2441_.77.0588a29: 善知識也。葉上大悲方便即助二花臺實智一故。
T2441_.77.0588b01: 所以云レ現二爲八種善知識一。此八種各持二惠
T2441_.77.0588b02: 印一故合有二十六法一也。故抄第五云。疏如是
T2441_.77.0588b03: 十六法等者。謂四智四行八種善知識并各
T2441_.77.0588b04: 持二金剛惠印一即成二十六法一也。其八種金剛
| T2441_.77.0588b05: | 惠印至二下祕密八印品中一正説二其相一 | 文 | 疏同 |
| T2441_.77.0588b07: | 方便一現作三重普門眷屬一 | 文 | 心同二上釋一。可 |
T2441_.77.0588b09: レ能レ度レ人。何以故。此處微妙寂絶出
過心量一。T2441_.77.0588b10: 説レ何示レ人耶。故漸次流出漸入二第一院一次
T2441_.77.0588b11: 至二第二院一次至二第三院一。雖作二如レ此流出一
| T2441_.77.0588b12: | 亦不レ離二普門之身一 | 文 | 此意又以二第一重一云 |
T2441_.77.0588b14: 中胎一一門一各流二出第一重種種門一。從二第一
T2441_.77.0588b15: 重一一門一各流
出第二重種種門一。從二第二重| T2441_.77.0588b16: | 一一門一各流出第三重種種門一 | 文 | 此亦同第 |
| T2441_.77.0588b17: | 二十心一也 | 祕藏記第七十門云。中臺毘盧舍那爲二 法身一。四佛爲二應身一云云此疏外＊之 |
| T2441_.77.0588b18: | 一途義也。何亦 無二其意一乎 | 然已上四身者是佛果體相用功 |
T2441_.77.0588b20: 及變化等流即用也。後三身者。用故十地已
T2441_.77.0588b21: 還乃至凡夫隨レ應見レ之。然内證境界＊之中
T2441_.77.0588b22: 不レ廢二其用一。故四身皆常恒也。若四種法身竪
T2441_.77.0588b23: 論二其義一。雖二眞應不同一若横尋二此徳一皆是法
T2441_.77.0588b24: 然常住之身也。故聲字實相義出一四種
T2441_.77.0588b25: 身一畢云。若約二竪義一有二大小麁細一。若據二横義一
T2441_.77.0588b26: 平等平等一。如レ是身及土并有二法爾隨縁二
| T2441_.77.0588b27: | 義一 | 文 | 法爾者。法然常住。隨縁者隨類應現也。 |
T2441_.77.0588b29: 小身不レ改二小身二而遍二法界一。自性受用之大
T2441_.77.0588c01: 身不レ改二大身一而住二一處一。是云二大小平等一。又
T2441_.77.0588c02: 變化等流之麁相雖レ麁絶二思議一。自性受用之
T2441_.77.0588c03: 細相雖レ細亦可レ見。是云二麁細平等一。次四身
T2441_.77.0588c04: 有隨縁身一者。法報二身徳十地菩薩隨レ分證
| T2441_.77.0588c05: | レ之。是名二自性自受用之隨縁身一 | 餘二 可レ知 | 今宗心 |
T2441_.77.0588c07: 名一耳
T2441_.77.0588c08: 疑云。疏意以胎藏三重曼荼羅各別相配四
T2441_.77.0588c09: 種法身一不レ明。夫行者住瑜伽之觀念一思惟
T2441_.77.0588c10: 三重曼荼羅一時。若在二地前觀レ之者。三重所
T2441_.77.0588c11: レ説聖衆背現二變化身一而可レ應レ之。何唯釋迦
T2441_.77.0588c12: 一院現二其身一乎。若言下唯見二第三之一院一不
T2441_.77.0588c13: 得二餘二重一者。既非二輪圓具足一。如何觀一于
T2441_.77.0588c14: 行者一。是云二曼荼羅一。付二地上行人一唯レ見二第二
T2441_.77.0588c15: 重一。不レ及二初重一。作レ難亦爾。又若言二如來内
T2441_.77.0588c16: 證境界唯中胎及初重者。可レ有二佛果位功徳
T2441_.77.0588c17: 闕減不滿之失一。第二第三聖徳不レ關二内證一
T2441_.77.0588c18: 故。加レ之分別聖位經云。若證一自受用身佛一。
T2441_.77.0588c19: 必須二三十七三摩地智一以成二佛果一。入伽楞偈
T2441_.77.0588c20: 云。自性及受用。變化并等流佛徳三十六。皆
| T2441_.77.0588c21: | 同自性身。并二法界身二總。成二三十七一也 | 文 | 此 |
T2441_.77.0588c23: 根智淺深一其所見有二四種不同一。如來自在加
T2441_.77.0588c24: 持力能隨レ情令レ見レ之。是云二四種法身一。故四
T2441_.77.0588c25: 身各具二三十七尊功徳一也。若爾四身各無
T2441_.77.0588c26: レ闕二五智功徳二。何云三中胎聖尊非二變化等流
T2441_.77.0588c27: 等一乎。中胎既通二四身一。准知餘院亦可レ爾。所
T2441_.77.0588c28: 以四身各別相配義難レ思如何 答。行者瑜
T2441_.77.0588c29: 伽觀法成就時雖二何尊一齊可レ見レ之。何見二變
T2441_.77.0589a01: 化身一時唯限釋迦一佛一又得二他受用境界一
| T2441_.77.0589a02: | 時偏留二文殊等四徳一乎 | 此義如下上付二實義一 論二四身一中成 之 | 但 |
T2441_.77.0589a04: 凡大聖設レ教義門非二一途一。今合
論四種法T2441_.77.0589a05: 身一以成二一界曼荼羅一。是即佛界之四身盡二一
T2441_.77.0589a06: 印一。豈非二輪圓具足之至極一乎。夫大日世尊
T2441_.77.0589a07: 四智四行及金剛手除障地藏虚空藏等一切
T2441_.77.0589a08: 聖衆皆有下現二三十二相八十隨好身一之義上。是
T2441_.77.0589a09: 皆入二釋迦文佛功徳一即攝二第三重曼荼羅一。釋
T2441_.77.0589a10: 迦者是三十二相佛之名故。所以用二大日等一
T2441_.77.0589a11: 還攝二。入釋迦一也。是故釋迦院中可レ有二大日
T2441_.77.0589a12: 四智等無量聖衆一。然大日經意以二此第三重一
T2441_.77.0589a13: 爲二變化身境界一矣。爲二菩薩衆一第二重曼荼
T2441_.77.0589a14: 羅之後説二釋迦一爲第三一。即顯此意一也。若不
T2441_.77.0589a15: レ爾者。何菩薩上爲二第二一佛下爲二第三一乎。又
T2441_.77.0589a16: 上從二大日一下至二外部一皆有下住二塵數相海一
T2441_.77.0589a17: 而現二十地能化身一之義上。齊攝二文殊院等四
T2441_.77.0589a18: 院一悉爲二第二重曼荼羅一。然經意以二此第二
T2441_.77.0589a19: 重一爲二他受用境界一。釋迦佛第三重之所説二菩
T2441_.77.0589a20: 薩一爲二第二一即此意也。又上從二大日一下至二外
T2441_.77.0589a21: 部一皆有二周遍法界寂靜凝然之體同攝二中胎
T2441_.77.0589a22: 及初重一。爲二法報二身功徳一。故疏第六云。入二
T2441_.77.0589a23: 此深玄色一時。即是如來自證中胎花藏。爾時
| T2441_.77.0589a24: | 見二五智色一。皆同一法界色。何有二深淺之殊一 | 文 |
| T2441_.77.0589a26: | 是花臺之藏 | 等文 | 以二此文一故知中胎是自性 |
T2441_.77.0589a28: レ非二爲レ他外現一。爰知第一重即自性身境界。
| T2441_.77.0589a29: | 即是自性法身。豈不レ攝二諸尊實徳一乎 | 八葉及 第一重 |
| T2441_.77.0589b01: | 自住身者。且叙二一義一。 又有二餘義一如二上記一 | 凡所二成立一巧三重盡二一 |
T2441_.77.0589b03: 一身一論二三重一。更不レ足レ爲二圓滿一。所餘三身
T2441_.77.0589b04: 闕不レ具故。今案二三重曼荼羅廢立一。其意如
T2441_.77.0589b05: レ是。夫疏主忝受二三藏誘訓一。其義傳二後代一。
T2441_.77.0589b06: 誠嫡嫡相承家親聞二如來金言一。三重四身義
T2441_.77.0589b07: 勿二強疑執一矣。但遮レ難者。三重曼荼羅本四
T2441_.77.0589b08: 身相望成レ之。若行者唯見二第三重變化身一未
T2441_.77.0589b09: レ得二初二重一時。曼荼羅義不レ成。有二何傷一乎。
T2441_.77.0589b10: 又變化身之言實攝二大日等一切聖衆一。行者
| T2441_.77.0589b11: | 盡見變化身諸尊一。豈非二具足曼荼一乎 | 付二地上一 見二他受 |
| T2441_.77.0589b12: | 用身一。成レ義 准亦可レ知 | 次付二如來内證境界功徳闕減之 |
T2441_.77.0589b14: 變化之身一。法界宮内何功徳闕減乎。今依レ説二
T2441_.77.0589b15: 他受用身之文殊除蓋障等一豈云三自性自受
T2441_.77.0589b16: 之中無二文殊等功徳一乎。自證化他義門本
T2441_.77.0589b17: 異。何此難可レ來。次聖位經頌更非レ違レ文。四
T2441_.77.0589b18: 身互攝二一切諸尊一。自レ本所レ存故矣。抑聖位
T2441_.77.0589b19: 經文且傍論可レ料
簡之一。文意云。就二大日T2441_.77.0589b20: 等三十七尊一。且大日一尊是能生＊之根本阿
T2441_.77.0589b21: 閦等三十六即所生之功徳也。付二所生功徳一
T2441_.77.0589b22: 有二自性受用等四身一。四身各具二三十六一合
T2441_.77.0589b23: 成二一百四十四尊一。此中自性身三十六是體。
| T2441_.77.0589b24: | 受用變化等諸尊是相用 | 如二上 成 之 | 然受用等相 |
T2441_.77.0589b26: レ不レ離レ體故。今相用隨レ體云二皆同自性身一
T2441_.77.0589b27: 也。或又皆同自性身者非二是四身中第一身一。
T2441_.77.0589b28: 顯二四身皆同常恒不變義一也。常恒不變是法
T2441_.77.0589b29: 自性故呼二四身一云二自性身一矣。次并法界總
T2441_.77.0589c01: 成三十七者。上成二所生徳一。今還加二能生大
T2441_.77.0589c02: 日一也。此亦通二四身一故可下亙二四身一成中三十
T2441_.77.0589c03: 七上。或亦大日是法界體性智。所以唯局二自性
T2441_.77.0589c04: 身一不レ通二受用等三身一。受用等是相用非二體
T2441_.77.0589c05: 性一故。故別云二并法界身異二三十六尊之通一。
T2441_.77.0589c06: 四身今且約二法界體性智之名言一作レ説。非二
T2441_.77.0589c07: 理實不
通二受用等身一耳T2441_.77.0589c08: 疑云。所レ立義旨雖レ有二其意一。釋文全闇甚難二
T2441_.77.0589c09: 依用一。夫三重所レ説聖衆其名言各異。未レ見下
T2441_.77.0589c10: 釋迦院中亦列一大日等諸尊一乃至第一重中
T2441_.77.0589c11: 齊盡中一切上。又若如二所立一者。三重雜亂建立
T2441_.77.0589c12: 成無用一。爾者如何 答。所レ責之文證者即難
T2441_.77.0589c13: 者所レ出金言也。彼聖位經頌豈非二其意一乎。
T2441_.77.0589c14: 謂四種法身同各具二三十七尊功徳一。若爾第
T2441_.77.0589c15: 三重變化等流身。中許二五智尊一。誰難而言
T2441_.77.0589c16: レ非。既變化等流中知レ有二大日四智一。餘一切
T2441_.77.0589c17: 義准之可レ知。又三重＊之中不三具説二。尊名
T2441_.77.0589c18: 號一者。疏第七云。菩薩於二百字明門中一各見二
T2441_.77.0589c19: 蓮花胎藏曼荼羅世界海一。其莊嚴相皆悉不
T2441_.77.0589c20: 同○於二此百蓮花藏一一世界菩提曼荼羅一
T2441_.77.0589c21: 各有二十世界諸菩薩金剛等一以爲二眷屬一。此瑜
T2441_.77.0589c22: 伽者能不レ起二于座一悉至二如是諸佛會中一。亦能
T2441_.77.0589c23: 次第詢
求諸善知識一。故云三初地菩薩化滿二百| T2441_.77.0589c24: | 佛國一也 | 文 | 初地菩薩所見曼荼羅既云レ有二十 |
T2441_.77.0589c26: 類一。況又撿二胎藏軌等一非レ不レ顯二其意一。謂中胎
T2441_.77.0589c27: 四行中雖レ有二文殊觀音一。而第二重東方亦説二
T2441_.77.0589c28: 文殊一。第三釋迦院更列二觀音一。如レ是例其數
T2441_.77.0589c29: 非レ一。是即一尊功徳通二四種身一故也。夫中
T2441_.77.0590a01: 胎文殊是自性自受尊。文殊院文殊他受用徳
T2441_.77.0590a02: 也。又中胎觀音即自性自受聖。釋迦院觀音
T2441_.77.0590a03: 變化身衆也。故疏第二十云。又觀一音文殊普
T2441_.77.0590a04: 賢彌勒已在二八葉中一。即大日如來大法身也。
T2441_.77.0590a05: 爲レ度レ人故漸出二于外一。故次圓中復有二文殊
| T2441_.77.0590a06: | 觀音等一。類以可レ解也 | 文 | 擧レ一教レ萬。豈非二誠 |
T2441_.77.0590a08: 三重一尚四種法身義異。何招二雜亂之失一乎
T2441_.77.0590a09: 疑云。不空陀羅尼諸部要目云。此經中二種
T2441_.77.0590a10: 修行。菩提心以爲レ因大悲以爲二根本一方便
T2441_.77.0590a11: 爲二究竟一。依二勝義世俗一。若依二勝義修行一。建
立T2441_.77.0590a12: 法身曼荼羅一。是故此經中説。先拼二虚空中一曼
T2441_.77.0590a13: 荼羅。是故觀本尊法身遠
離形色一猶如二虚T2441_.77.0590a14: 空住二如レ是三摩地一。若依二世俗諦一修行。依四
T2441_.77.0590a15: 輪一以爲二曼荼羅本尊。聖者若黄色住二地輪曼
| T2441_.77.0590a16: | 荼羅一 | 其形方名二 金輪一 | 聖者若白色住二水輪曼荼羅一 |
| T2441_.77.0590a17: | 其形圓名二 水輪一 | 聖者若赤色住二火輪曼荼羅一 | 其形 三角 | 聖 |
| T2441_.77.0590a18: | 者若青若黒住二風輪曼荼羅一 | 其形 半月 | 大曼荼羅 |
T2441_.77.0590a20: 曼荼羅外又有二三種曼荼羅一。一一切如來曼
T2441_.77.0590a21: 荼羅釋迦牟尼曼荼羅文殊師利曼荼羅。此
| T2441_.77.0590a22: | 曼荼羅名爲二大悲胎藏曼荼羅一 | 文 | 此心以二胎 |
T2441_.77.0590a24: レ成義一招中相違上乎 答。有相曼荼羅爲二俗諦一
T2441_.77.0590a25: 以二離相一爲二法身一者。爲二初心淺行之人一先説二
T2441_.77.0590a26: 有爲有相＊之方便觀一。次教令レ入二無相理一。是
T2441_.77.0590a27: 故作二此説一。然不レ遮下入二無相理一後更見中法
T2441_.77.0590a28: 界凝然差別色相上。何實是違文乎。若言下四輪
T2441_.77.0590a29: 有相皆入理之方便以二無相空寂爲佛自
T2441_.77.0590b01: 證上者。諸經儀軌等中説二五相成身以爲二眞
T2441_.77.0590b02: 宗究竟一。然見下行者住中寂滅平等空理レ諸佛
T2441_.77.0590b03: 驚
覺之一。言レ勿二以爲足。然後訓二月輪等色相一T2441_.77.0590b04: 正爲二五相成身一。何此中以二月輪蓮花五
T2441_.77.0590b05: 之有相一爲二入理證空後通達心等一乎。爰知
T2441_.77.0590b06: 今宗意色相是法界凝然不思議境界也。若
T2441_.77.0590b07: 爾所出難之文就二胎藏曼荼羅一且説二淺位境
T2441_.77.0590b08: 相一。非レ關二深行所得一耳
T2441_.77.0590b09: 金剛界九會料簡第十三
T2441_.77.0590b10: 問。就二金剛界一有二九會曼荼羅一。爾其九會者
T2441_.77.0590b11: 名字是何乎 答。於二九會名言一諸師意不同。
T2441_.77.0590b12: 今依二弘法大師降三世五重結護意一者。羯磨
T2441_.77.0590b13: 會三昧耶會微細會供養會四印會一印會理
T2441_.77.0590b14: 趣會是其七名也。於二殘二會一略不レ出二其名一。
T2441_.77.0590b15: 但禪林寺僧正云。降三世會降三世三昧耶
| T2441_.77.0590b16: | 會 | 云云 |
立九會一意何。又以二何會一名二羯磨T2441_.77.0590b18: 會乃至名降三世三昧耶會一乎 答。金剛頂
| T2441_.77.0590b19: | 經開題 | 廣本 | 云。此經有二四大品一。一名二金剛界一。 |
T2441_.77.0590b21: 就一。此三卷者初一品中翻出。於二初品中一有二
| T2441_.77.0590b22: | 六曼荼羅等一 | 文 | 今所レ出之九會中自二羯磨會一 |
| T2441_.77.0590b24: | 種也 | 有人云。九會之中第一會總攝收彼十八會中一切 成身曼荼羅法義一。又九會＊之中第二會總攝 收十 |
| T2441_.77.0590b25: | 八會中一切三摩耶曼荼羅二云云此言未レ得二證據一。誰 可レ依 信之一。後後諸會皆成二此理一。同亦可レ付二此難二 |
立六曼荼羅一其意顯然也。至二其外T2441_.77.0590b27: 理趣等三會一雖レ非二金剛界品所説一。於二此品
T2441_.77.0590b28: 所演之六曼荼羅一顯
示其功徳一。此理趣降三T2441_.77.0590b29: 世會有二最勝義理一。故又加二此三一以成二九會一
T2441_.77.0590c01: 矣。付二此九會中一第一羯磨會者。十八會指歸
T2441_.77.0590c02: 云。於二初品中一有二六曼荼羅一。所謂金剛界大
T2441_.77.0590c03: 曼荼羅并説毘盧遮那佛受用身以二五相一現
T2441_.77.0590c04: レ成二等正覺一成佛後以二金剛三摩地一現レ發二生
| T2441_.77.0590c05: | 三十七尊等一 | 文 | 此第一曼荼也。即現行流布 |
T2441_.77.0590c07: 相觀一成二等正覺一根本曼荼羅故可レ安二中央一。
T2441_.77.0590c08: 第二三昧耶會者。指歸云。第二説二陀羅尼曼
T2441_.77.0590c09: 荼羅一。具二三十七一。此中聖衆皆住二波羅蜜形一
| T2441_.77.0590c10: | 等文 | 此即圖所レ安中央＊之下曼荼是也。皆住 |
T2441_.77.0590c12: 若釋云。波羅蜜利亦是三昧耶身。萬行法
T2441_.77.0590c13: 門身各具二三昧耶身一。各持二標幟一住二波羅蜜
| T2441_.77.0590c14: | 形一故。波羅＊蜜形者所謂入定相耳 | 文 | 此心 |
T2441_.77.0590c16: 寂住二本誓願一而非二説法現儀等之事業成辨一。
T2441_.77.0590c17: 是三昧耶功徳故。然此三昧耶形亦名二波羅
T2441_.77.0590c18: 蜜形一。謂波羅蜜此云二到彼岸一。三昧耶此云二本
T2441_.77.0590c19: 誓一。今言二本誓一者即到彼岸之誓願也。所以
T2441_.77.0590c20: 呼二三昧耶形一言二波羅蜜形一耳。波羅＊蜜形是
T2441_.77.0590c21: 三昧耶形故。大師釋住波羅蜜形者入定相一
T2441_.77.0590c22: 也。然現行圖中央之下曼荼羅畫二三昧耶形一。
T2441_.77.0590c23: 故知以レ彼爲二第二曼荼一也。第三微細會者。
T2441_.77.0590c24: 指歸云。第三説二微細金剛曼荼羅一。亦具二三
| T2441_.77.0590c25: | 十七聖衆於金剛杵中一。盡各持二定印一 | 文 | 此即 |
以知一者。第二既T2441_.77.0590c27: 中之下也。第三寧不三順巡而安二其次隅一乎。
T2441_.77.0590c28: 又或圖於二彼隅曼＊荼一諸尊背後畫二三古杵
| T2441_.77.0590c29: | 形一。然歸云。聖衆於金剛杵中 | 等文 | 五重結護 |
| T2441_.77.0591a02: | 杵一。取二此定中所作寂心所辨一表二定體一也 | 文 |
T2441_.77.0591a04: 云。第四説二一切如來廣大供養羯磨曼荼羅一
T2441_.77.0591a05: 亦具二三十七一。彼中聖衆各持二標幟一供養而住
| T2441_.77.0591a06: | 文 | 此是圖中之右曼荼羅也。順遶次第可レ然 |
T2441_.77.0591a08: 誠證也。第五四印會者。指歸云。第五説二四印
| T2441_.77.0591a09: | 曼荼羅法一爲二弟子一受二四種速成就法一 | 文 | 此 |
T2441_.77.0591a11: 次第爾故。又五重結護云。四印會者表二四種
| T2441_.77.0591a12: | 曼荼羅之義一也。大三法羯磨是也 | 文 | 然有先 |
| T2441_.77.0591a14: | 四菩薩印云云 | 嫡嫡禀承宗定是可レ相。二傳言一。豈只任二 胸臆一私成其義一乎。故今引爲レ證耳 |
T2441_.77.0591a16: 磨等瑜伽三摩地○又從四大菩薩各流
出| T2441_.77.0591a17: | 四門一。四門菩薩四種曼荼羅文 | 四門菩薩者 鉤索鎖鈴也 | 此 |
配四種曼荼羅一。T2441_.77.0591a19: 所以指二所生四菩薩一云二四曼所攝一耳。故知
T2441_.77.0591a20: 表二四種曼荼羅一者即顯
示金剛薩埵寶菩薩T2441_.77.0591a21: 法菩薩業菩薩四種功徳一也。然圖右上隅曼
T2441_.77.0591a22: 荼羅四方畫二金剛薩埵等四菩薩像内四隅
T2441_.77.0591a23: 畫二五
T2441_.77.0591a24: 羯磨身三昧耶形。故知彼角即四印會也。但
T2441_.77.0591a25: 流布圖付下彼四菩薩羯磨身與二三昧耶形一之
T2441_.77.0591a26: 八尊上加二大日及内四供養一以畫二十三尊一。然
T2441_.77.0591a27: 指歸文不レ出二諸尊＊之數一。但降三世品并遍
T2441_.77.0591a28: 調伏品及一切義成就品所説四印曼荼羅皆
T2441_.77.0591a29: 云二具二十一一矣。准レ之今思二金剛界品四印
T2441_.77.0591b01: 會一。即可二二十一尊曼荼羅一。彼二十一者。有先
T2441_.77.0591b02: 徳云。本尊大日四攝八供加二四眷屬一。四尊印。
| T2441_.77.0591b03: | 大･法･三･羯云云 | 四眷屬者四 波羅蜜歟 | 或先徳云。四印具二 |
| T2441_.77.0591b05: | 爲二二十一一云云 | 此先徳心以二四佛一爲二 大三法羯＊之四印一歟 | 第六一印 |
T2441_.77.0591b07: 盧遮那眞言及金剛薩埵菩薩眞言一具十七一。
| T2441_.77.0591b08: | 餘皆具二十三一 | 文 | 此即圖中央之上曼荼羅也。 |
T2441_.77.0591b10: レ過二一法性内一。是故有二一印會一。雖二是一獨法
| T2441_.77.0591b11: | 身一而塵沙眷屬無レ不二來圍繞。 | 文 | 故知一印會 |
T2441_.77.0591b13: 其意顯然也。但指歸毘盧遮那及金剛薩埵
T2441_.77.0591b14: 具二十七一餘皆十三者。雖レ云二一印會一獨法
| T2441_.77.0591b15: | 身理實五部諸尊更無レ有二闕減一 | 此義至レ下 可レ知 | 此 |
T2441_.77.0591b17: 謂本尊四佛八供四攝也。大日四佛圍遶故。
T2441_.77.0591b18: 加レ之爲二十七一。金剛薩埵同二大日一。是毘盧
| T2441_.77.0591b19: | 遮那佛身故 | 五祕密儀 軌等説也 | 餘尊不レ爾故除二四佛一 |
| T2441_.77.0591b20: | 言二十三耳 | 此慈覺口 決心也 | 理趣會者。一印會之左 |
T2441_.77.0591b22: 不空三昧耶眞實瑜伽會中一曼荼羅也。其
T2441_.77.0591b23: 所以理趣釋出二彼眞實瑜伽會中金剛薩埵一
T2441_.77.0591b24: 初集會品之曼荼羅之中央九位。外院更加二
T2441_.77.0591b25: 一重一中央安二金剛薩埵一。依二菩薩前一安二慾金
T2441_.77.0591b26: 剛一。右邊安二髻離吉羅一。後安二愛樂金剛一。左安二
| T2441_.77.0591b27: | 金剛慢一 | 等文 | 具出二十七尊坐位一。此所説十七 |
T2441_.77.0591b29: 趣會也。已上七會外所レ殘中央之左及下二
T2441_.77.0591c01: 會即如レ次降三世會及降三世三昧耶會也。
T2441_.77.0591c02: 禪林寺云。此降三世及三昧耶是第二品降
| T2441_.77.0591c03: | 三世 | 云云 | 此意言二第二降三世品所説之羯磨 |
T2441_.77.0591c05: 世明王印一。然指歸釋二降三世品所説第一羯
T2441_.77.0591c06: 磨曼荼一云。第一説二曼荼羅儀則一。皆具二三十
| T2441_.77.0591c07: | 七一。説二降伏法一 | 文 | 今降伏法者。即作二降三世 |
T2441_.77.0591c09: 左會是降三世品所説之降三世羯磨曼＊荼
T2441_.77.0591c10: 也。左之下三昧耶會者其義顯然也。諸尊皆
T2441_.77.0591c11: 住二三昧耶形一故
T2441_.77.0591c12: 問。且先付二金剛界品所説一以二何義一故顯
示T2441_.77.0591c13: 此六種曼荼羅一乎 答。今此六曼荼羅是説二
T2441_.77.0591c14: 圓滿果分功徳也。五重結護云。羯磨會三昧
T2441_.77.0591c15: 耶會如來自受法樂＊之事。又通二初心行者一。
| T2441_.77.0591c16: | 自行已滿究竟佛位法性境界之事一 | 文 | 心云。 |
住此二種功T2441_.77.0591c18: 徳一常恃自受法樂上。但又行者從二初心一修二此
T2441_.77.0591c19: 如來功徳一漸自行圓滿遂究
竟佛位境界。是T2441_.77.0591c20: 故佛説二此曼荼羅一即示二衆生一。故指歸釋二此
T2441_.77.0591c21: 羯磨曼荼一云。則爲二弟子一受二速證菩薩地法一
| T2441_.77.0591c22: | 文 | 又釋二三摩耶曼荼一云。弟子受二四種眼一 | 文 |
| T2441_.77.0591c23: | 已上説二羯磨三昧 耶二會一之心成畢 | 結護云。供養會眞言門菩薩 |
| T2441_.77.0591c24: | 以二大智心一發下行二大佛事一之行相上也 | 文 | 心云。 |
辨大佛事業一之門也。故指歸T2441_.77.0591c26: 名二此會一言二一切如來廣大供養竭磨曼荼羅一。
T2441_.77.0591c27: 此中羯磨＊之稱即顯二事業一也。謂供養門菩
T2441_.77.0591c28: 薩興二大供養之事業一以莊
嚴海會道場一。故指| T2441_.77.0591c29: | 歸釋二此會一云。互説下受二十六大供養一法上 | 文 | 理 |
T2441_.77.0592a02: 有二多種一。依二蘇悉地教經一有二五種供養一。又
T2441_.77.0592a03: 有二二十種供養一○又有二五種祕密供養一。又
T2441_.77.0592a04: 有二十六種大供養一。又有二七十六種雜供養一。乃
T2441_.77.0592a05: 至一切供養悉皆攝
入虚空庫菩薩供養儀| T2441_.77.0592a06: | 軌中一 | 文 | 指歸心且出二十六供養一也 | 説二供養會一 之意成畢 |
立佛身一。此五佛五部部主T2441_.77.0592a08: 也。所以一一身具二三十六尊一也此五部各別
T2441_.77.0592a09: 具二五部一。一一五部具備二三十六尊一。又至二一
T2441_.77.0592a10: 一五部一各亦別五部。至二一一五部一亦具二三
T2441_.77.0592a11: 十六尊一。如レ是展轉互爲二部主一。以出
現無量T2441_.77.0592a12: 五部諸尊一。其數不可數不レ可二思議無レ所レ不
T2441_.77.0592a13: レ遍故○如是觀念名二眞實念誦一也。於二此念
T2441_.77.0592a14: 誦一更不レ用二次第事業一也。此勝惠之人。此即
| T2441_.77.0592a15: | 微細會耳 | 文 | 心云。微會者諸尊住レ定思惟法 |
| T2441_.77.0592a17: | 杵中一畫二各別定印一 | 文 | 結護云。何故微細會 |
| T2441_.77.0592a19: | 辨一故表二定體一也 | 文 | 結護兼叙三行者亦住二此曼 |
T2441_.77.0592a21: 勝惠之人上也。若唯論二果位曼＊荼一者。何尋二次
| T2441_.77.0592a22: | 第事業＊之用不用一亦云二此勝惠人乎 | 微細會 意成了 |
| T2441_.77.0592a24: | 大三法羯磨是也 | 文 | 心云。諸佛大悲濟レ物爲 |
T2441_.77.0592a26: 化衆生速成
就四種曼荼羅法上。所以説二此會一T2441_.77.0592a27: 矣。指歸釋二四印會一云。爲弟子一受二四種速成
T2441_.77.0592a28: 就法一。以二此曼荼羅一。求二悉地成就像一。如上四
| T2441_.77.0592a29: | 印曼荼羅一中所求悉地於二此像前一成就 | 文 |
T2441_.77.0592b02: 此四曼一如レ次爲二大三法羯四種曼荼一。故遍調
T2441_.77.0592b03: 伏品及一切義成就品倶説第一會一名二大曼
T2441_.77.0592b04: 荼羅一。第二言二三昧耶曼荼一。第三號二法曼荼
T2441_.77.0592b05: 羅一。第四稱二羯磨曼荼羅一。准レ彼案レ此其四種
T2441_.77.0592b06: 曼荼羅之義顯然也。然爲レ成二彼大三法羯磨
T2441_.77.0592b07: 四種悉地一今第五示二四印會一。於二此曼荼前一
T2441_.77.0592b08: 令三所化求二先四悉地一。此即爲レ顯二大悲利物
| T2441_.77.0592b09: | 門一説二四印會一也 | 四印會 意成＊了 | 結護云。如レ是無量 |
T2441_.77.0592b11: 會一。雖二是一獨法身一。而塵沙萬徳法門眷屬
| T2441_.77.0592b12: | 無不二來圍繞一 | 文 | 爲レ表二最上無比法示現獨 |
| T2441_.77.0592b13: | 一會一也 | 文 | 此示下諸尊入自所住之三摩地一 |
T2441_.77.0592b15: 自所住之一徳一獨一法身上也。夫微細會與二一
T2441_.77.0592b16: 印會一同是住定＊之功徳。然微細會之心見下
T2441_.77.0592b17: 從二一法身一出
生塵沙眷屬一周中遍法界一。一印T2441_.77.0592b18: 會之心知三法界塵沙性徳同歸二一法身一。似下彼
T2441_.77.0592b19: 法花與二無量義一二經説收入出世之一乘上
| T2441_.77.0592b20: | 一印會 心成＊了 | 已前六種曼荼羅中攝盡佛果一切 |
T2441_.77.0592b22: 羯磨身三昧耶形功徳。此各有二三密一受二法
T2441_.77.0592b23: 樂一耳。次成辨佛事有二二門一。謂供養會上供
T2441_.77.0592b24: 養諸佛一四印會下引二衆生一也。次坐禪入觀
T2441_.77.0592b25: 有二二門。微細一印二會所觀是也。略説二此六
T2441_.77.0592b26: 門廣盡二彼佛徳一矣
T2441_.77.0592b27: 疑云。所説曼＊荼言廣盡二佛徳一者。佛果有二諸
T2441_.77.0592b28: 尊種子功徳一。何不下説レ此爲中一曼荼羅上乎
T2441_.77.0592b29: 答。羯磨會所説之諸尊眞言之末後字皆是
T2441_.77.0592c01: 彼彼諸尊種子字。三昧耶會等亦爾。所以説二
T2441_.77.0592c02: 種子功徳一攝二羯磨三昧耶會等一耳
T2441_.77.0592c03: 疑云。結護云。觀二五大種子眞言一逆順次第
| T2441_.77.0592c04: | 如二成身會一 | 文 | 又云。心月輪上觀二五智種子之 |
| T2441_.77.0592c05: | 字一辨二觀顯三摩耶身一者如二成身會一也 | 文 | 既 |
T2441_.77.0592c07: 成身會者從二儀軌意一起。然是成身者行者用二
T2441_.77.0592c08: 五相觀一修行成佛矣。自行滿入レ果即因果合
T2441_.77.0592c09: 論也。但經所説六曼荼羅者是談二果位圓徳
T2441_.77.0592c10: 義門既異。何云三六曼中有二成身會一。夫儀軌
T2441_.77.0592c11: 意説下行者爲レ成二就果位六曼荼羅一而入修
T2441_.77.0592c12: 行門一之儀則上。是名二成身會一。是即六曼之因行
T2441_.77.0592c13: 五相之觀門也。若分因行一異二果徳一者。六曼
T2441_.77.0592c14: 之外可レ論二成身會一。若攝レ因從レ果者。成身會
T2441_.77.0592c15: 即可レ攝二入第一羯磨曼荼羅一。故指歸釋二第一
T2441_.77.0592c16: 曼荼一云。説下毘盧遮那佛受用身以二五相一現
| T2441_.77.0592c17: | 成中等正覺上 | 文 | 此文正説二五相所成之果位受 |
| T2441_.77.0592c19: | 成身會可レ攝二第一羯磨曼荼羅一 | 若通論者可レ攝二 六會一。是六會之 |
| T2441_.77.0592c20: | 内行 故 | 諸師多指二圖最中一名二成身會一。即可レ依二 |
T2441_.77.0592c22: 疑云。六種曼荼羅唯局二果位一不レ明。指歸釋二
T2441_.77.0592c23: 第一曼＊陀羅一云。則爲一弟子一受二速證菩薩地
| T2441_.77.0592c24: | 法一 | 文 | 此文云レ受二證菩薩地法一。何是果曼荼羅 |
T2441_.77.0592c26: 令二心調柔一令二心自在説二微細金剛三摩地一
| T2441_.77.0592c27: | 等文 | 更云下爲令二弟子心調柔自在一説中此三 |
T2441_.77.0592c29: 養會眞言門菩薩以二大智心一發下行二大佛事一
| T2441_.77.0593a01: | 之行相上也 | 文 | 以二六中之供養會一判二菩薩所行一。 |
| T2441_.77.0593a03: | 羅既合論因果二位所證一 | 如二疏 釋一 | 今金剛界六 |
T2441_.77.0593a05: 以二成身會一不レ爲二別一曼荼羅一不レ明。六曼既
T2441_.77.0593a06: 見レ通二因果一。何云三因果合論成身會無二此中一
T2441_.77.0593a07: 乎 答。金剛界是果曼荼羅者。忝依憑相承
T2441_.77.0593a08: 之諦言。何眞宗圓滿海之内不レ爲二解レ正理
T2441_.77.0593a09: 之指南一。況結護云。羯磨會三＊摩耶會如來自
| T2441_.77.0593a10: | 受法樂之事 | 文 | 此即顯二果徳義一也。又餘會不 |
T2441_.77.0593a12: 難之指歸二文一者。雖二果分功徳強爲二衆生一
T2441_.77.0593a13: 示レ之。所化學二果徳一能進二菩薩地位一。亦令二
T2441_.77.0593a14: 心調柔一。故作二此説一。佛界授二下位一因人受二果
T2441_.77.0593a15: 法一。從本垂迹曼＊荼之稱即自レ此起矣。次結
T2441_.77.0593a16: 護心供養會菩薩所行者是指二八供養菩薩一
T2441_.77.0593a17: 言二眞言門菩薩一。非下關二因位行一而簡中果位上。故
| T2441_.77.0593a18: | 指歸言。三十七尊互受二十六供養一 | 其文如二 上出 之 | 此 |
T2441_.77.0593a20: 入レ果。金界即從本垂迹從レ果出レ因。兩部其
T2441_.77.0593a21: 義懸別。何可レ成二相例一乎。若爾六曼既限二
T2441_.77.0593a22: 果分一。通レ因成身會豈在二此中一乎。若亦強言三
T2441_.77.0593a23: 立爲二一會一者。凡今所レ説曼荼羅總不レ過二六
T2441_.77.0593a24: 種一。然結護出二羯磨三昧耶供養四印一印微
T2441_.77.0593a25: 細之六名一。若以二成身會一更爲二一會一者。即可
T2441_.77.0593a26: レ云レ有二七曼荼羅一。若又此七種之名中除一取
T2441_.77.0593a27: レ六者。成身即可レ爲二所除之名一。兼説二因行一不
T2441_.77.0593a28: レ局二唯果一故。＊故大師意與二餘師一異耳
T2441_.77.0593a29: 已上金剛界品所説六曼荼羅義成畢
T2441_.77.0593b01: 疑云。建
立羯磨等六曼荼羅一其理可レ然。理T2441_.77.0593b02: 趣等三會非二今品所説一。彼有二何最勝義理一備
T2441_.77.0593b03: 云二九會曼荼羅一乎 答。案二＊今大師意一。加
具T2441_.77.0593b04: 此三會一有二其所由一。先成二理趣會義一者。五
T2441_.77.0593b05: 重結護云。何故羯磨會分
別五部一餘會不レ具T2441_.77.0593b06: 也。此會表二事業威儀法則次第一之會也。所以
T2441_.77.0593b07: 具備二此會一也。分
別羯磨一則餘會同共具也。T2441_.77.0593b08: 如下具毎レ會通有中具足道理上。故置理趣一會
| T2441_.77.0593b09: | 表二此義一也 | 文 | 釋心云。付二此品所説六曼荼羅一。 |
別五部諸尊一。即不| T2441_.77.0593b11: | レ説三餘會有二五部 | 出二經上 中二卷一 | 又更彼經中卷説二曼 |
| T2441_.77.0593b12: | 荼羅一云。次我當三遍説二勝大曼荼羅一 | 等文 | 大曼 |
立羯磨會五| T2441_.77.0593b14: | 部聖衆一更不レ説二三昧耶等一 | 結護意付二教王經一起 レ問故言二何故羯磨分 |
| T2441_.77.0593b15: | 別五部一。據二若梵本一三昧耶微細供養會亦具二五部一。故 指歸皆云。三十七但一印。四印會不レ説二五部一耳 |
T2441_.77.0593b17: 内會無有二闕減一。今爲下顯
示此義一發中生行者T2441_.77.0593b18: 勝惠上即取二他經所説理趣會一方備二圖繪之
T2441_.77.0593b19: 曼荼羅一也。謂彼理趣會者。中央安二金剛薩
T2441_.77.0593b20: 埵一。中之前欲金剛。中之右計里吉羅。中之後
T2441_.77.0593b21: 愛金剛。中之左慢金剛也。然五祕密儀軌釋二
T2441_.77.0593b22: 此五尊一云。金剛薩埵者是毘盧遮那佛身。欲
T2441_.77.0593b23: 金剛者是金剛波羅蜜。計里羅是寶波羅蜜。
T2441_.77.0593b24: 金剛愛者是法波羅蜜。金剛慢者是羯磨波
T2441_.77.0593b25: 羅蜜。金剛薩埵者是彼薄伽梵阿閦如來。欲
T2441_.77.0593b26: 金剛者即金剛薩埵。計里計羅者即是金剛
T2441_.77.0593b27: 王。愛金剛者即是金剛愛。金剛慢者即是金
T2441_.77.0593b28: 剛善哉。金剛薩埵者即彼薄伽梵寶生如來。
T2441_.77.0593b29: 欲金剛者即是金剛寶。計里計羅者即是金
T2441_.77.0593c01: 剛日。愛金剛者即是金剛幢。金剛鬘者即
T2441_.77.0593c02: 金剛笑。金剛薩埵者即彼薄伽梵觀自在王
T2441_.77.0593c03: 如來。欲金剛者即是金剛法。計里計羅者即
T2441_.77.0593c04: 是金剛利。愛金剛者＊即金剛因。金剛慢者即
T2441_.77.0593c05: 是金剛語。金剛薩埵者即彼薄伽梵不空成
T2441_.77.0593c06: 就如來。欲金剛者即金剛業。計里計羅者即
T2441_.77.0593c07: 是金剛護。愛金剛者即是金剛夜叉。金剛慢
| T2441_.77.0593c08: | 者即是金剛拳 | 文 | 今實相平等之理趣會中 |
T2441_.77.0593c10: 圓融無礙而五部各具二五部一即一印一門中
T2441_.77.0593c11: 圓中備五部＊諸門上也。然羯磨三昧耶等六曼荼
T2441_.77.0593c12: 羅皆實相理趣之上談二其徳一。故理趣釋纔發
T2441_.77.0593c13: 意菩薩理趣品之釋云。由レ稱二此般若理趣金
T2441_.77.0593c14: 剛輪三摩地一則成下入二金剛界屬中金剛界六
| T2441_.77.0593c15: | 種曼荼羅上 | 文 | 諸會各別之相同以二理趣一爲 |
T2441_.77.0593c17: 相離法故。今爲レ令レ知二此義一圖面畫二理趣會
T2441_.77.0593c18: 曼荼羅一耳。次。成下畫
作降三世會及同三昧T2441_.77.0593c19: 耶會一之意上者。五重結護云。一者作印。兩掌
T2441_.77.0593c20: 中想二
字一。即呼レ之誦二眞言一句一。拳並引當二T2441_.77.0593c21: 二乳一○檀惠鉤誦二五句一進力竪搖。是作印
T2441_.77.0593c22: 也。二者成身。以レ印安二心額喉頂一。以二眞言四
T2441_.77.0593c23: 句一毎處誦レ之。誦二第五句一＊搖レ印。想レ作二忿怒
| T2441_.77.0593c24: | 尊一。是成身也文 | 護身辟除結界 是云二後三重一 | 今案二此意一。就二金 |
T2441_.77.0593c26: 蘆遮那成等正覺源依下以二降三世尊威徳一降
T2441_.77.0593c27: 伏三世所有之佛界怨敵上也。彼調伏魔醯首
T2441_.77.0593c28: 羅一之因縁即顯二此意一耳。若不レ用二降三世尊
T2441_.77.0593c29: 作印成身之五重儀則一者。即不レ可レ成二眞言
T2441_.77.0594a01: 行者之修行事業一。故先必説二此結護一。然因地
T2441_.77.0594a02: 修行已成入二性徳圓滿海一之後安
住曼荼T2441_.77.0594a03: 羅法門一。自受法樂時亦已滿下降二三世尊降伏
T2441_.77.0594a04: 怨敵一能證二佛果一之徳上方安
住彼尊曼荼羅一。| T2441_.77.0594a05: | 謂羯磨曼荼 | 亦云二 成身一 | 三昧耶曼＊荼 | 亦云二 作印一 | 是也。即 |
T2441_.77.0594a07: 即是索形。此其降三世尊之三昧耶功徳故
| T2441_.77.0594a08: | 流布圖畫二 五古形一 | 但今以二此二曼荼羅一加二前六曼荼 |
繪之一者。降三世尊之二曼雖二他品所T2441_.77.0594a10: 説一而被レ尋
持彼二種曼＊荼之降伏怨敵能T2441_.77.0594a11: 證佛果之徳一。此品六種曼荼羅永爲二圓滿寂
T2441_.77.0594a12: 然一矣。顯二此義一故今加二彼二曼一。是即欲レ悟二
T2441_.77.0594a13: 所成之曼荼一方尋二能成之功徳一。能所圓具尊
T2441_.77.0594a14: 儀爰成。所以示二降三世曼荼羅一尤有二深意一
T2441_.77.0594a15: 耳。或先徳云。金剛界品修行可レ用二六曼荼
T2441_.77.0594a16: 羅一。而加二三會一以作二九院一。此是天竺隨宜繪
| T2441_.77.0594a17: | 像。不レ可三以爲二此界定量一 | 云云 |
T2441_.77.0594a19: 問。就二上所レ論九會一。爾者可レ云三一一曼荼羅
T2441_.77.0594a20: 中有二何重重位分一。又諸尊＊之名號如何
T2441_.77.0594a21: 答。結護云。自身觀二壇場一。頂以爲二内院一。自レ胸
T2441_.77.0594a22: 上肩下爲二中院一。齊上自レ胸下爲二外院一。或説。
T2441_.77.0594a23: 壇有二四重頂一爲二内院一。眉間爲二中院一。胸間
T2441_.77.0594a24: 爲二第三院一。腹齊間爲二外院一。即忿怒尊天等位
| T2441_.77.0594a25: | 也。齊下不レ入二壇例一耳 | 文 | 金剛頂經開題 | 廣本 |
T2441_.77.0594a27: 首一名レ之。約二三重曼荼羅眷屬一有二一千五十
| T2441_.77.0594a28: | 七尊一 | 文 | 此心三十七尊爲二内院一。賢劫千佛爲二 |
T2441_.77.0594b01: 千五十七尊一。若四重者。五佛四密十六尊爲二
T2441_.77.0594b02: 内院一。八供四攝爲二中院一。賢劫位爲二第三院一。外
| T2441_.77.0594b03: | 部爲二外院一也 | 可レ檢 | 立二三重一之意作二略出經一。 |
| T2441_.77.0594b05: | 勒一其次不空見 | 等文 | 又云。餘置二外壇中毘盧 |
| T2441_.77.0594b06: | 遮那等諸天一等文 | 具出二十 六尊一 | 此即示現三重一也 |
| T2441_.77.0594b07: | 已上曼荼 羅重數 | 結護云。此一印會可レ有二四波羅蜜八 |
T2441_.77.0594b09: 者。東北不動。東南降三世。西南軍荼利。西
| T2441_.77.0594b10: | 北六足八天如レ常文 | 四佛。及十六大菩薩略不レ擧レ 之。次上云二一印會五部衆圍 |
| T2441_.77.0594b11: | 繞一故。餘會尊號可レ准レ之。 四忿怒義在二口傳一矣 | 各出經 | 六卷 本 | 第四三十 |
| T2441_.77.0594b13: | 護等 | 文 | 又云。又應思惟想千大菩薩舍利弗等 |
| T2441_.77.0594b14: | 諸大比丘 | 文 | 結護心八天者。依二此八大護文一 |
T2441_.77.0594b16: 建立金剛界三十七尊大曼荼羅及賢劫千佛
T2441_.77.0594b17: 外金剛部二十天及四十天等此爲初源展
| T2441_.77.0594b18: | 轉相生無量曼荼羅也 | 文 | 陀羅尼諸部要目云。 |
T2441_.77.0594b20: 后復有二五類一成二二十一。五類者。上界四天。住
T2441_.77.0594b21: 虚空四天。遊虚空四天。地居天四。居地底
| T2441_.77.0594b22: | 天四文 | 已上諸 尊名號 |
T2441_.77.0594b24:
T2441_.77.0594b25:
T2441_.77.0594b26:
T2441_.77.0594b27:
T2441_.77.0594b28: 四種曼荼羅料簡第十四
T2441_.77.0594b29: 菩薩位數第十五
T2441_.77.0594c01: 大日經所説六無畏位分第十六
T2441_.77.0594c02: 菩薩證理位第十七
| T2441_.77.0594c03: | 十地淺略深祕二釋第十八 | 此十六大生料簡 |
T2441_.77.0594c05: 發菩提心相第二十
T2441_.77.0594c06: 成佛相第二十一
T2441_.77.0594c07:
T2441_.77.0594c08:
T2441_.77.0594c09: 四種曼荼羅料簡第十四
| T2441_.77.0594c10: | 問。青龍寺和上頌云。四種曼荼羅不離 | 文 | 爾 |
T2441_.77.0594c12: 身成佛義云。大日經説。一切如來有二三種
T2441_.77.0594c13: 祕密身一。謂字印形像。字者法曼荼羅。印謂
T2441_.77.0594c14: 種種幖幟即三昧耶曼荼羅。形者相好具足
T2441_.77.0594c15: 身即大曼荼羅。此三種身各具二威儀事業一。是
| T2441_.77.0594c16: | 名二羯磨曼荼羅一。是名二四種曼荼羅一文 | 所引説本 尊三昧品 |
| T2441_.77.0594c17: | 文也。教王經開題法花經開題等 處處釋其意皆同。不レ能二具載一 | 心云。四種曼荼羅 |
T2441_.77.0594c19: 子曼荼羅一名レ法。字是諸法能詮故。印形曼荼
T2441_.77.0594c20: 羅言二三昧耶一。印是造三昧耶形一故。一切印契
T2441_.77.0594c21: 雖レ非三必作二三昧耶形一。今皆攝二三昧耶曼荼一。
T2441_.77.0594c22: 同是印類故。或又三昧耶曼荼羅者據二本誓
T2441_.77.0594c23: 及驚覺義一。然一切印契不レ出二此二義一。所以
T2441_.77.0594c24: 以二諸印形一總言二三昧耶曼荼一也。尊形曼荼
T2441_.77.0594c25: 羅號レ大。其形五大所成身故。此三種曼荼羅
T2441_.77.0594c26: 各有二其形貎威儀一。又有二所爲事業一。謂諸尊坐
T2441_.77.0594c27: 立等之威儀。輪杵蓮等長短方圓之威儀。種
T2441_.77.0594c28: 子眞言點畫屈曲之威儀。各其所二成辨一之入
T2441_.77.0594c29: 定説法事業。摧物淨物等事業。皆是名二羯磨
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