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祕宗教相鈔 (No. 2441_ 重譽撰 ) in Vol. 77
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T2441_.77.0569a01: 一生度二此三妄執一則一生成佛。何論二時分一。
T2441_.77.0569a02: 前言二三劫一不レ説レ四者。合二佛地一障一在二十
T2441_.77.0569a03: 地一故。又解。言二復越一劫一者即是越二此第三
T2441_.77.0569a05: 初入二此信解地一。是復越二百六十心一重細惑一
T2441_.77.0569a06: 名レ度二三大阿僧祇劫一也。者初入二此信解一者
T2441_.77.0569a07: 即第八地也。經指二此地一説二信解地一。故是復
T2441_.77.0569a08: 越百六十心者。從二是地一復初越二第三重極細
T2441_.77.0569a09: 妄執百六十心一也。故結云二名度三大阿僧祇
T2441_.77.0569a10: 劫一耳
T2441_.77.0569a11: 問。疏當思惟此一切智信解地者。是可二一切
T2441_.77.0569a12: 智即信解地一。故經第一云。如來信解遊戲神
T2441_.77.0569a15: 法等已下明三八地蒙二諸佛驚覺一。故疏第六云。
T2441_.77.0569a16: 一切菩薩初度二第七地一時。上不レ見二諸佛可
T2441_.77.0569a17: 求下不レ見二衆生可度。謂三是住二大涅槃一。於二
T2441_.77.0569a18: 萬行一休息。爾時十方佛以二此三昧道一發
起
T2441_.77.0569a19: 其心一得レ度二菩提心難地一○從二初發意一以來
T2441_.77.0569a20: 深觀二十縁生句一。入二此地一時得レ度二性空彼岸一
T2441_.77.0569a22: 貪著寂滅一。爾時十方諸佛以二七事一初從レ此
T2441_.77.0569a23: 發起離著之心一得レ度二菩提心難處一○故瓔
T2441_.77.0569a24: 珞經云。以一切菩薩初度二第七地一時上不
T2441_.77.0569a25: レ見二諸佛可求下不レ見二衆生可度。爲三是住二
T2441_.77.0569a26: 大涅槃一。於二萬行一休息。爾時十方諸佛以二觀
T2441_.77.0569a27: 自在三昧道一發起其心一得レ度二菩提心難處一
T2441_.77.0569a29: 疏云。就二前三句義中一更開二佛地一爲二上上方
T2441_.77.0569b01: 便心一。至二此第四心一時名二究竟一切智地一。故
T2441_.77.0569b03: 八地已上之因位相一畢故。次釋二佛地一也。前
T2441_.77.0569b04: 三句者。菩提心爲因大悲爲根方便爲究竟
T2441_.77.0569b05: 之三句也。於二此三句一初地爲二因門一從二二地一
T2441_.77.0569b06: 已上至二七地一爲二報本一八地已上爲二方便心一。
T2441_.77.0569b07: 付二此第三方便心一更開二佛地一爲二上上方便
T2441_.77.0569b08: 心一也。謂因門爲二下品一根門爲二中品一方便心
T2441_.77.0569b09: 爲二上品一。此方便中更開二佛地一爲二上上品一也。
T2441_.77.0569b10: 至二此上上品之第四心一時名二究竟一切智佛
T2441_.77.0569b11: 地一。故經曰。此四分之一度二信解一。謂超二第十
T2441_.77.0569b12: 地信解位一昇二佛地一故云二度於信解一耳
T2441_.77.0569b13: 已上三瑜祇行文相料簡下問答料簡
T2441_.77.0569b14: 建久三年六月二十五日於遍知院加一見
T2441_.77.0569b15: 了
T2441_.77.0569b16: 金剛資成賢
T2441_.77.0569b17:
T2441_.77.0569b18:
T2441_.77.0569b19:祕宗教相鈔第二
T2441_.77.0569b20:
T2441_.77.0569b21: 三瑜祇中問答料簡
T2441_.77.0569b22: 問。疏意可レ許下第二瑜祇行覺心不生之觀解
T2441_.77.0569b23: 後未レ至二祕密乘心一前有中一道無爲極無自性
T2441_.77.0569b24: 之二重心上乎 答。見二疏現文一不レ立二此重心一。
T2441_.77.0569b25: 謂經説二第二瑜祇覺心不生心一畢次文云。眞
T2441_.77.0569b26: 言門修行菩薩行諸菩薩無量無數百千倶胝
T2441_.77.0569b27: 那庾多劫積集無量功徳○皆悉成就○所謂
T2441_.77.0569b28: 空性離於根境無相無境界○離眼耳鼻舌身
T2441_.77.0569c01: 超第三劫之心○如餘教中菩薩行於方便對
T2441_.77.0569c02: 治道次第漸除心垢經無量阿僧祇劫○今此
T2441_.77.0569c03: 教諸菩薩則不如是直以眞言爲乘超入淨菩
T2441_.77.0569c05: 密乘心一也。爾者覺心不生後祕密乘心前更
T2441_.77.0569c06: 可レ無二別二心一。又引二如意寶珠喩一顯示三劫
T2441_.77.0569c07: 修行一時。唯作二三重心一而不レ言三祕密宗之外
T2441_.77.0569c09: 理一故知覺心後祕密前不レ許二其二心一也
T2441_.77.0569c10: 疑云。弘法大師依二大日經意一世出世間顯密
T2441_.77.0569c11: 二教合論凡立十重之住心一。其中覺心不生
T2441_.77.0569c12: 後祕密莊嚴前出二一道無爲極無自性之二
T2441_.77.0569c13: 重一以爲二第八第九之二心一。若爾疏中何不
T2441_.77.0569c14: レ立二此二心一乎。非下是守二大師言一還難中疏主
T2441_.77.0569c15: 釋上。八祖意同可レ成二一宗大義一也 答。疏主
T2441_.77.0569c16: 與二大師一叙レ義左右也。雖二其意似異非三終成二
T2441_.77.0569c17: 鉾楯一。夫疏意且依二經文一成レ義。謂經説二覺心
T2441_.77.0569c18: 不生心一畢次示二祕密乘心一。此祕密心中證二一
T2441_.77.0569c19: 道無爲心之義一。所謂空性離於根境無相無
T2441_.77.0569c21: 所以疏中不レ言二眞宗之外別心一。是以覺心之
T2441_.77.0569c22: 後祕密之前不レ立二二重心一也 此義意從二第
T2441_.77.0569c23: 八地一證二顯一道極無祕密三心一至二佛地一而
T2441_.77.0569c24: 究竟也。大師意祕密乘之前開出一道極無
T2441_.77.0569c25: 二心一者。凡眞言門菩薩修二此二心觀行一經説
T2441_.77.0569c26: 分明。非レ不レ許二此義一。故十住心論第八云。此
T2441_.77.0569c27: 一道無爲住心有二二種義一。謂淺略深祕淺略
T2441_.77.0569c28: 如二前説一。深祕義者下所説眞言門義是也。言
T2441_.77.0569c29: 一道無爲住心所説法門是觀自在菩薩三摩
T2441_.77.0570a02: 心者是普賢菩薩所證三摩地門。亦是大毘
T2441_.77.0570a04: 經論中不レ説二此二心義一。是以付二顯教一立二一
T2441_.77.0570a05: 宗一之人師亦伺二此理一。故住心論第八釋二一道
T2441_.77.0570a06: 無爲心一云。大隋天台山國清寺智者禪師依二
T2441_.77.0570a07: 此門一修二止觀一得二法花三昧一。即以二法花中論
T2441_.77.0570a09: 善無畏三藏説。此極無自性心一句悉攝二花
T2441_.77.0570a10: 嚴教一盡。所以者何。花嚴大宗原レ始要レ終明二
T2441_.77.0570a12: 此二心一。何不レ爲二祕密之前之二重一乎。但顯
T2441_.77.0570a13: 教偏守二一乘一道之理一以爲二眞極佛智一。或
T2441_.77.0570a14: 説二極無自性之義一判言二究竟果徳一。更不レ知二
T2441_.77.0570a15: 餘三密功徳及事相常住等無量福智塵數境
T2441_.77.0570a17: 事相常住者。常途教意三諦相即前雖三且云二
T2441_.77.0570a18: 無常假諦即常住一。未レ許下不レ待二圓融一而事法
T2441_.77.0570a19: 自本是常上。於二今宗義一塵沙諸法乃至圖畫曼
T2441_.77.0570a20: 荼羅自レ本凝然常住之法界法門。非二敢生滅
T2441_.77.0570a21: 有爲之因縁假諦一。此三密無邊之徳此萬法凝
T2441_.77.0570a22: 然之體上即證二一道無爲非空非有之中道一。
T2441_.77.0570a23: 又見二極無自性十十無盡之圓融一是即祕宗
T2441_.77.0570a24: 所談一道極無之二心也。望二彼顯教二心一可
T2441_.77.0570a25: レ云二雲泥懸隔一。故大師指二顯教之二心一言。無
T2441_.77.0570a26: 明邊域非二明分位一耳。今經以二一道極無二
T2441_.77.0570a27: 心一雖唯レ關二眞言門行一。隱不レ説二顯教所談一。以
T2441_.77.0570a28: レ實言レ之。顯教亦有故大師探之開爲二第八第
T2441_.77.0570a29: 九二心一。此義意一道無爲八地所得極無自
T2441_.77.0570b04: 疑云。疏意不レ立二二心一。其理可レ然。今付二大師
T2441_.77.0570b05: 意不明若言下一道極無二心各有二淺略深祕
T2441_.77.0570b06: 義一經説二深祕一故屬中眞宗上者。他縁覺心二心
T2441_.77.0570b07: 亦有二淺深二義一。故住心論第六云。祕密義者。
T2441_.77.0570b09: 七去。覺心不生住心法門是文殊師利菩薩
T2441_.77.0570b11: 門一唯關二顯教心一。以レ此例。彼一道極無二心
T2441_.77.0570b12: 若有二淺略意一經可レ説二其義一。然既屬二眞言門一
T2441_.77.0570b13: 不レ出二顯教分一。知無二淺略義一。若大乘四心各
T2441_.77.0570b14: 有二淺深二義一者。前二心唯付レ淺後兩宗偏
T2441_.77.0570b15: 叙レ深。爲レ有二何意一乎 答。於二一道極無二心一
T2441_.77.0570b16: 立二淺略義一非二是大師胸臆言一。源出二疏現文一。
T2441_.77.0570b17: 故疏第三云。此經宗横統一切佛教○如説極
T2441_.77.0570b18: 無自性心十縁生句即攝花嚴般若種種不思
T2441_.77.0570b19: 議境界皆入其中如説如實知自心名一切種
T2441_.77.0570b23: 失一乎。但經於二他縁覺心一説二淺略義於二一道
T2441_.77.0570b24: 極無一不レ顯二其意一者。他縁覺心之二心是菩
T2441_.77.0570b25: 薩所學一道極無之兩宗即佛智一分也。故
T2441_.77.0570b26: 祕藏寶鑰祕密莊嚴住心云。大乘前二菩薩
T2441_.77.0570b28: 者一道極無兩教也。此中他縁宗存二佛智無
T2441_.77.0570b29: 常一未レ談二第八眞識凝然常住一。故屬二因分智一。
T2441_.77.0570c01: 眞宗不レ許三自受用身如來有二無常智一。故覺心
T2441_.77.0570c02: 不生許二佛惠常寂境智不二一。雖レ超二前宗一而
T2441_.77.0570c03: 佛立二權實二智一。實智唯照二中道理一。其空有
T2441_.77.0570c04: 二諦諸法關二權智之境界。尚不レ及二眞宗佛智
T2441_.77.0570c05: 一心内。圓融照見一。所以可レ爲二因智一。今宗不
T2441_.77.0570c06: レ云三佛權實二智別縁二二境一故矣。他縁覺心
T2441_.77.0570c07: 二智既是因分。今經眞乘果分中何示レ之乎。
T2441_.77.0570c08: 但深祕釋中彌勒文殊三摩地者。他縁宗取二
T2441_.77.0570c09: 本不生之義邊一覺心乘指二大空摧魔之一邊一
T2441_.77.0570c11: 分者。此二宗同許二一心三觀之理一。倶窮二圓
T2441_.77.0570c12: 融無礙之談一。雖レ未レ見二三密法界之四種曼
T2441_.77.0570c13: 荼一。亦非レ不レ伺二帝網重重之如來境界一。所レ叙
T2441_.77.0570c14: 皆實語而無レ關二因分一。可二簡捨一故判言二正覺
T2441_.77.0570c15: 心一也。此二心既佛智之一分祕密乘之佛果
T2441_.77.0570c16: 亦許二此義一。豈不レ立二眞言門所學一乎。故經説二
T2441_.77.0570c17: 眞宗心也。但大師此二宗相望立淺深二重一
T2441_.77.0570c18: 者。一道無爲雖レ云二三諦相即圓融無礙一。而
T2441_.77.0570c19: 以二中道一爲二佛智之至極一。故寶鑰一道無爲頌
T2441_.77.0570c20: 云。無爲無相一道淨。非有非無不二陳。心
T2441_.77.0570c22: 中道一釋二一道心一也。又十住心論第八云。介
T2441_.77.0570c23: 爾有心即具二三千一。亦不レ言二心在レ前一切法
T2441_.77.0570c24: 在後。亦不レ言二一切法在レ前一心在後○只
T2441_.77.0570c25: 心是一切法一切法是心。故非レ縱非レ横。非
T2441_.77.0570c26: レ一非レ異。玄妙深絶非二識所識非二言所言。所
T2441_.77.0570c28: 道一爲二不思議境一也。又云。若破二法愛一入二三解
T2441_.77.0570c29: 脱發二眞中道一。所有惠身不レ由二他悟。自然流一
T2441_.77.0571a02: 以二中道一爲二彼宗一。故大師出二此等文一成二一道
T2441_.77.0571a06: 拂二心垢一而入二清淨一泯二境智一而證中如如上猶是
T2441_.77.0571a08: 法於中道一實一而以二法界恒沙諸法圓融無
T2441_.77.0571a09: 礙一爲二佛智之至極一。故寶鑰極無自性頌云。縁
T2441_.77.0571a10: 起十玄互主伴。呑流五教一海印音。重重無
T2441_.77.0571a12: 九云。證二此心一時知二三種世間即我身一覺二十
T2441_.77.0571a14: 性圓融一。照二彼山王機一示二心佛不異一。攝二九世
T2441_.77.0571a15: 於刹那一舒二一念於多劫一。一多相入理事相
T2441_.77.0571a18: 序云。極無自性心者。雖レ云下融二法界一而證二三
T2441_.77.0571a19: 世間身一等二帝網一而得中一大法佛上。猶是成佛
T2441_.77.0571a21: 也。已上二宗談中極無自性其意尤深。親符
T2441_.77.0571a22: 順今眞宗一。照帝網重重之佛界故。所以立二第
T2441_.77.0571a23: 九住心一爲二祕密莊嚴入門一矣。故演密抄第一
T2441_.77.0571a24: 云。且依二清凉教類一有二五一小乘教一○五圓
T2441_.77.0571a25: 教明下一位即一切位一切位即一位一。十信滿
T2441_.77.0571a26: 心即攝二五位一成二正覺一等上。依二普賢法界一帝網
T2441_.77.0571a27: 重重主伴具足。故名二圓教一。今神變經與レ此大
T2441_.77.0571b01: 問。一道無爲極無自性之二心至二祕密宗之
T2441_.77.0571b02: 何位一究竟之一乎 答。案二大師處處之釋一。一
T2441_.77.0571b03: 道無爲心至二眞言第八地一究竟之一極無自性
T2441_.77.0571b04: 心昇二第十地一方窮證也
T2441_.77.0571b05: 疑云。一道極無二心是顯教所説住心也。何
T2441_.77.0571b06: 遙至二眞言行之八地十地一乎。依レ之疏第三
T2441_.77.0571b07: 云。若生二極無自性心一得レ入二如上曼荼羅海
T2441_.77.0571b09: 抄第四釋云。從此復有十重等者。十重深行
T2441_.77.0571b11: 地深行一。若依二此文一極無心即地前行也。極無
T2441_.77.0571b12: 自性第九住心既眞言地前行。況一道無爲
T2441_.77.0571b13: 在二第八一寧至二地上心一乎。又疏第三釋二六無
T2441_.77.0571b14: 畏中第六無畏一云。此空智生當レ得二一切法自
T2441_.77.0571b15: 性平等無畏一者。謂觀二自心畢竟空性一時我之
T2441_.77.0571b16: 與二蘊法及無縁一皆同一性。所謂自性無性。此
T2441_.77.0571b17: 空智生即是時極無自性心生也○爾時於二
T2441_.77.0571b18: 有爲無爲二種扼縛一得二蘇息處一。即是眞言行
T2441_.77.0571b20: 證。故疏又云。第六無畏於二平等心中一修二曼
T2441_.77.0571b21: 荼羅行一。離垢地已去各於二自地觀心中一修二曼
T2441_.77.0571b23: 去行一。爰知平等無爲者定初地功徳也。又虚
T2441_.77.0571b24: 空無垢心是初地所得菩提心也。故疏第二
T2441_.77.0571b25: 云。初地菩薩得二此虚空無垢菩提心一時。自
T2441_.77.0571b27: 虚空無垢菩提心位一言二極無自性心生。若依二
T2441_.77.0571b28: 此文一。極無自性是初地心也。加レ之大日經第
T2441_.77.0571c01: 疏第二釋云。心實際亦復不可得。故曰二極無
T2441_.77.0571c02: 自性心生一也。此心望二前二劫一由如二蓮花盛
T2441_.77.0571c03: 敷一。若望二後二心一即是果復成レ種。故曰。如レ是
T2441_.77.0571c06: 心者。疏第二云。從二二地一已去増修大悲萬
T2441_.77.0571c07: 行一○於二十法界一生レ根。乃至漸次滋長。至二第
T2441_.77.0571c09: 地已上言二方便究竟一爰知此二心已前極無
T2441_.77.0571c10: 自性定是初地也又云二初心一又云二成佛因一。若
T2441_.77.0571c11: 夫第十地者豈説如レ是乎。次就二一道無爲心一
T2441_.77.0571c12: 十住心論第八爲レ證二此心一引二大日經一云。祕
T2441_.77.0571c13: 密主。此菩薩淨二菩提心門一名二初法明道一釋
T2441_.77.0571c14: 云。謂無相虚空相及非青非黄等言并是明法
T2441_.77.0571c16: 定是初地心也。以二此初法明道所得之無相
T2441_.77.0571c17: 虚空相心一即成二一道無爲之義一。知此心定在二
T2441_.77.0571c19: 十地一一道心窮中八地上乎 答。一道極無二心
T2441_.77.0571c20: 顯教所説者。顯教宗中或有下指二一道無爲之
T2441_.77.0571c21: 一邊爲二究竟佛智一之家上。天台宗是也。或有下
T2441_.77.0571c22: 取二極無自性之淺略一存二圓滿妙覺一之人上。花
T2441_.77.0571c23: 嚴宗是也。故以二此二心一關二顯教分齊一。然非二
T2441_.77.0571c24: 眞言門菩薩不行證此心一。若爾雖二顯教所説
T2441_.77.0571c25: 之住心一何妨下眞言行者入二深位證之。所以
T2441_.77.0571c26: 眞言門菩薩於二一道心八地一證レ之。而不三以
T2441_.77.0571c27: レ此爲二至極一。於二極無心十地證レ之而不三取
T2441_.77.0571c28: レ此許二圓極一。是故不レ同二顯教二宗佛智之談一
T2441_.77.0571c29: 矣。此中先成二一道無爲心一至二八地一義者。十
T2441_.77.0572a01: 住心論第八釋二此心一云。若分段或顯色或形
T2441_.77.0572a02: 色或境界若色若受想行識若我若我所若能
T2441_.77.0572a03: 執若所執若清淨若界若處乃至一切分段中
T2441_.77.0572a04: 求不可得。祕密主。此菩薩淨菩提心門名二初
T2441_.77.0572a05: 法明道一。釋云。謂無相虚空相及非青非黄等
T2441_.77.0572a07: 意以二無相空智一爲二一道無爲心一也。然疏第
T2441_.77.0572a08: 六釋二經所説八地三昧道一云。經云。祕密主。
T2441_.77.0572a09: 八地菩薩三昧道○者如三上已説二十地道一。若
T2441_.77.0572a10: 次第而進。當レ説二佛地一。若漸下者當レ説二第九
T2441_.77.0572a11: 地一。何故説二八地一耶。以一切菩薩初度二第七
T2441_.77.0572a12: 地一時。上不レ見二諸佛可求下不レ見二衆生可
T2441_.77.0572a13: 度。謂三是住二大涅槃一。於二萬行一休息。爾時十
T2441_.77.0572a14: 方佛以二此三昧道一發起其心一得レ度二菩提心
T2441_.77.0572a15: 難地一。故別説○從二初發意一以來深觀二十縁生
T2441_.77.0572a16: 句一。入二此地一時得レ度二性空彼岸一。故云下不レ得二
T2441_.77.0572a18: 涅槃萬行休息者。即證入一道無爲心一蒙二諸
T2441_.77.0572a19: 佛驚覺一也今八地三昧道者即眞言門之行
T2441_.77.0572a21: 爲心者三瑜祇行中是第三劫心也。故十住
T2441_.77.0572a22: 心論第九釋二極無自性心一云。心實際亦復不
T2441_.77.0572a23: 可得故曰二極無自性心生一。此心望二前二劫一由
T2441_.77.0572a25: 第三之二劫一言二前二劫一也。夫他縁乘心是第
T2441_.77.0572a26: 二劫。大日經文分明也。然今出二他縁乘之
T2441_.77.0572a27: 後一道心成二二劫義一。故知一道心即第三劫
T2441_.77.0572a28: 也。若一道他縁二心同第二劫攝者。何取二此
T2441_.77.0572a29: 二心一成立二劫義一乎。又祕藏寶鑰之一道心
T2441_.77.0572b02: 一道無爲中指二第二劫行之覺心不生一言二前
T2441_.77.0572b03: 劫菩薩一。爰知一道心定第三瑜祇行也。然五
T2441_.77.0572b04: 祕密儀軌云。應時集得身中一大阿僧祇劫
T2441_.77.0572b06: 法花儀軌云。若能專注無間修習。現生則入二
T2441_.77.0572b08: 等文一。今宗意地前經二一僧祇行一即入初歎喜
T2441_.77.0572b09: 地一也。地前修行顯密是同。准知於二二僧祇一
T2441_.77.0572b10: 十地已前爲二第二劫一八地已上爲二第三劫一。若
T2441_.77.0572b11: 爾一道無爲許二第三劫行一。豈不レ至二八地一乎。
T2441_.77.0572b12: 若彼第三劫中一道無爲尚是初地所攝者。
T2441_.77.0572b13: 觀智軌等則入初地頓集一僧祇之文如何可
T2441_.77.0572b14: レ消レ之。以二此等文證一故知一道無爲心定至二
T2441_.77.0572b15: 第八地一證レ之也。次成下極無自性心至二十地一
T2441_.77.0572b16: 義上者。金剛界軌説二五相成身之驚覺云。想
T2441_.77.0572b17: 身證二十地一住二於如實際一。空中諸如來彈指而
T2441_.77.0572b18: 驚覺。汝之所證處是一道清淨。金剛喩三昧
T2441_.77.0572b20: 此文行者證二十地一住一一道清淨一時。諸佛驚
T2441_.77.0572b21: 覺之一爲示二五相成身一也。然十住心論以下在二
T2441_.77.0572b22: 此十地一蒙二驚覺一之心上爲下極無自性心上。故彼
T2441_.77.0572b23: 論第九云。極無自性心明下眞如法身蒙驚覺
T2441_.77.0572b24: 縁力一更進中金剛際上○言二一道清淨一者即是
T2441_.77.0572b25: 一乘一如等理是也。又花嚴宗五教十玄六
T2441_.77.0572b27: 道清淨一畢又出二花嚴所説十玄六相等一結成
T2441_.77.0572b28: 此極無心相一。爰知十地所證一道清淨者即極
T2441_.77.0572c02: 明證上乎。若言想身證十地之文指二顯教十地一。
T2441_.77.0572c03: 是即當二眞言初地一者。觀智軌等可レ云三眞言初
T2441_.77.0572c04: 地頓集二三大僧祇福智一。何説三集得一大僧祇
T2441_.77.0572c05: 福徳智惠一乎。又諸經及疏等中一文不レ見二顯
T2441_.77.0572c06: 密十地別論一。豈言三身證十地之言當二眞言初
T2441_.77.0572c07: 地一乎。是故知十地所證一道清淨者即指二眞
T2441_.77.0572c08: 宗十地之極無自性心一也。但遮レ難者先疏第
T2441_.77.0572c09: 三生二極無自性心一。從レ此復有二十重深行一者。
T2441_.77.0572c10: 疏具文云傳教灌頂是名二阿闍梨一。若度二違順
T2441_.77.0572c11: 八心一證寂然界一。是名二阿闍梨一。若已心王自
T2441_.77.0572c12: 在覺二自心本不生一名二阿闍梨一。若生二極無自
T2441_.77.0572c13: 性心一得レ入二如上曼荼羅海會一名二阿闍梨一。從
T2441_.77.0572c14: レ此復有二十重深行一乃至於下解二三密一人中最
T2441_.77.0572c15: 爲二上首一。如二金剛薩埵一。是名二阿闍梨一。復次毘
T2441_.77.0572c16: 盧遮那是名二阿闍梨一。是故作二最初阿闍梨事
T2441_.77.0572c17: 業一時。即須レ觀
照自身即同二於金剛薩埵毘
T2441_.77.0572c19: 梨已上之文一云。如レ是次第從レ下至レ上皆得三
T2441_.77.0572c21: 者。十重深行即十地也。言二於解三密一至二上
T2441_.77.0572c22: 首一者。謂得二傳教灌頂阿闍梨一從レ師次第受
T2441_.77.0572c23: 得祕密之法一。於二修行三密傳教人中一最爲二上
T2441_.77.0572c24: 首一○言二如金剛薩埵一者。是人於二大悲胎藏
T2441_.77.0572c25: ＊曼荼羅中一發二菩提心一受二三昧耶諸佛印可一
T2441_.77.0572c26: 位同二普賢金剛薩埵一。以レ冠二十六菩薩之首一
T2441_.77.0572c27: 故云二如金剛薩埵一。言二毘盧等一者。此阿闍梨
T2441_.77.0572c28: 行二阿闍梨事一時。凡所加持先觀三自身作二毘
T2441_.77.0573a01: 無自性阿闍梨一。是從レ下至レ上示二阿闍梨位一。
T2441_.77.0573a02: 謂從二地前一至二第十地一也。次從此復有十重
T2441_.77.0573a03: 深行者。還從レ上至レ下委顯レ有二十重徳行一。謂
T2441_.77.0573a04: 從二十地一至二初地一也。次乃至於解三密人中
T2441_.77.0573a05: 等已下顯下從二初地一至二傳教灌頂位一更有中地
T2441_.77.0573a06: 前三十心上。故云二乃至一。今於二傳教灌頂人一爲
T2441_.77.0573a07: レ成二阿闍梨義一言レ同二於金剛薩埵及毘盧遮
T2441_.77.0573a08: 那一也。既乃至於解三密人中等已下還釋二淺
T2441_.77.0573a09: 位阿闍梨一。故知是從レ上至レ下也。若爾此文
T2441_.77.0573a10: 非レ言三極無自性之外更有二深行之十重一。如何
T2441_.77.0573a13: 已善知二諸地障一善知二地成壞一善知二地相果一
T2441_.77.0573a14: 善知二地得修一善知二地法清淨一善知二地轉行一
T2441_.77.0573a15: 善知二地地處非處一善知二地地殊勝智一善知二
T2441_.77.0573a16: 地地不退轉一善知下淨治一切菩薩地乃至轉
T2441_.77.0573a19: 極無心次有二十重深行一者。即指二此十心一。非二
T2441_.77.0573a20: 歡喜等十地一也。次至二第六無畏一。是初地功
T2441_.77.0573a21: 徳。此中言二極無心生一。極無定是初地之難
T2441_.77.0573a24: 難中成一但初地功徳發得時極無自性心生
T2441_.77.0573a25: 者。凡疏意極無自性心者。是眞言門之住心
T2441_.77.0573a27: 意一。若依レ教門一説。以二八地已上一爲二眞言門一。若
T2441_.77.0573a28: 付二實行一説。初地已上一切皆發二眞言智一
T2441_.77.0573b01: 生補處及八地三昧是約二教道法門一作二如レ此
T2441_.77.0573b02: 等説一耳。然祕密乘人○從初發心時即具行二
T2441_.77.0573b06: 實行意一也。若爾第六無畏在初地是時極無
T2441_.77.0573b07: 自性心生者。是付二實行一言下一切菩薩始入二
T2441_.77.0573b08: 初地一時必生中眞言門極無自性心上也。雖レ然
T2441_.77.0573b09: 此極無心至二第十地一方究竟之一。謂初地是證
T2441_.77.0573b10: 入之始十地即見得之終也。何取二初地始入
T2441_.77.0573b11: 之説一妄難二十地窮證之義一乎。次極無心望二
T2441_.77.0573b12: 後根究竟二心一成レ種者。因根究竟三心位地
T2441_.77.0573b13: 非二一定一也。故疏第二云。若觀二一一地一亦自
T2441_.77.0573b14: 有二三心一○得レ入二初地一名爲二因縁一。既安住已
T2441_.77.0573b15: 以二種種大悲萬行一淨治是地一名爲レ根。説二淨
T2441_.77.0573b17: 通二十地一許二三心一。今極無自性心之後根究竟
T2441_.77.0573b18: 者指二金剛心一念一爲二大悲爲根之句一指二佛
T2441_.77.0573b19: 果圓滿一言二方便究竟之句一也。又十地望二佛
T2441_.77.0573b20: 果一。何不レ云二初心是成佛因一乎。次付二一道無
T2441_.77.0573b21: 爲一十住心論第八以二淨菩提心虚空無相一證二
T2441_.77.0573b22: 此住心一者。淨菩提心之究竟證位是第八地
T2441_.77.0573b25: 尋云。他縁大乘覺心不生之二心可レ蒙二眞言
T2441_.77.0573b26: 驚覺一乎 答。此二心亦可レ有二驚覺之義一也｣
T2441_.77.0573b27: 疑云。若爾何諸教中不レ説二他縁乘等之驚覺一
T2441_.77.0573b28: 乎 答。顯教四心皆容レ蒙二驚覺一。但他縁覺心
T2441_.77.0573b29: 之二心是菩薩乘故。雖レ不二驚覺一行者可レ過
T2441_.77.0573c01: レ之。所以不レ説レ之。一道極無即佛智一分。若
T2441_.77.0573c02: 不レ蒙二驚覺一者。行者可レ留レ此。是故説二教勅一。
T2441_.77.0573c03: 説與二不説一非レ無二其意一矣。抑所以存他縁覺
T2441_.77.0573c04: 心之二重亦可有驚覺者。夫今宗莫レ問二行者
T2441_.77.0573c05: 之淺深一。隨在二何之位分一於二所觀法門所得境
T2441_.77.0573c06: 界一若心暫樂住者。諸佛定驚覺。若心實澄淨
T2441_.77.0573c07: 者。諸佛即誘引。所以然一者。凡眞言門意行
T2441_.77.0573c08: 者成二事業一必依二三種力一。所謂我功徳力如來
T2441_.77.0573c09: 加持力及以法界力是也。行者觀心是我功
T2441_.77.0573c10: 徳力。諸佛若驚覺若誘引是如來加持力。境
T2441_.77.0573c11: 界隨二觀心一是法界力也。三力必然方辨二事
T2441_.77.0573c12: 業一。不下曾聞中無二本尊加力一而行者自成上。是故
T2441_.77.0573c13: 位位觀行必藉二諸佛加持一也。若爾住二他縁覺
T2441_.77.0573c14: 心之二觀一然欲レ進二勝位一之時。如來大悲加
T2441_.77.0573c15: 持力豈不レ驚覺此人一乎。乃至地前淺位亦如
T2441_.77.0573c16: 是誘引驚覺隨應可レ有レ之耳
T2441_.77.0573c18: 問。就二顯教修行人一極鈍根者從二何位一入二眞
T2441_.77.0573c19: 言何位分一乎 答。依二大日經意一。初二僧祇是
T2441_.77.0573c20: 顯教行。此中初僧祇之滿心證二寂然界理一。然
T2441_.77.0573c21: 行者若昇二證位一必知レ有二眞實道一。所以極鈍
T2441_.77.0573c22: 者初僧祇滿心可レ入二眞言道一。若從二證位一入二
T2441_.77.0573c23: 眞言一者即可レ入二眞言證位一。然今宗意以二初
T2441_.77.0573c24: 地一爲二證位一。故從二顯行之初劫滿心一入二眞言
T2441_.77.0573c25: 初地一也
T2441_.77.0573c26: 疑云。若言下初劫滿心證二寂然界理一時入中眞
T2441_.77.0573c27: 言道上者。縁覺之果人亦必可レ入二眞宗一。先言三
T2441_.77.0573c28: 彼人同證二寂然理一故。然縁覺乘人證二應果一
T2441_.77.0573c29: 之後不レ迴趣大道一歸二無餘涅槃一。是諸教常
T2441_.77.0574a01: 途之判也。若爾寂然菩薩之同二縁覺所證一。
T2441_.77.0574a02: 何必見二眞宗法界一乎。況又若從二初劫滿心一
T2441_.77.0574a03: 入二眞宗初地一者。從二同位一入二同位一也。然顯教
T2441_.77.0574a04: 是淺道眞言即深行。何從二淺道初地一入二深
T2441_.77.0574a05: 行初地一乎。況付二顯教行一如二天台圓教行者一。
T2441_.77.0574a06: 初住位證二中道理一。此人證レ理故即可レ入二眞
T2441_.77.0574a07: 言道一。若爾從二顯教初住可レ入二眞言初地一歟。
T2441_.77.0574a08: 寧雖下從二顯教之深位一入中密教之淺位上。全不
T2441_.77.0574a09: レ可下從二淺教之淺位一入中深教之深位上。依レ之案二
T2441_.77.0574a10: 經及疏等意一。從二顯教七地一入二眞言初地一也。
T2441_.77.0574a11: 夫大日經意初二僧祇顯教修行定可レ至二七
T2441_.77.0574a12: 地滿心一。然於二第三劫一始説二眞言行一。就二此第
T2441_.77.0574a13: 三劫一。經第一卷説二其行一云。信解行地觀察三
T2441_.77.0574a15: 心一以上十住地皆是信解中行。唯如來名二究
T2441_.77.0574a17: 若通論。信解地則是初地○以レ此即是菩提
T2441_.77.0574a18: 心爲レ因從二二地一以去増修大悲萬行一○於二
T2441_.77.0574a19: 十法界一生レ根乃至漸次滋長至二第八地一以去
T2441_.77.0574a21: 言十地一也。若爾非下從二第二劫顚行之七地一
T2441_.77.0574a22: 始入中第三劫眞言之初地上乎。又經讃二第三劫
T2441_.77.0574a23: 行一云。無量智惠方便皆悉成就。天人世間之
T2441_.77.0574a25: 又已龍神兆庶之所二宗歸一。初發淨菩提心亦
T2441_.77.0574a26: 復如レ是。爲下天人世間迷失正道一者上作二大歸
T2441_.77.0574a28: 行者發二淨菩提心一。豈非下指二顯教八地第三劫
T2441_.77.0574a29: 行一而爲中眞言初地上乎。加之大日經第二云。
T2441_.77.0574b02: 第六釋二此文一云。此中應レ説二初法明門三昧
T2441_.77.0574b04: 云。疏此中應説初法明門等者。通釋二妨難一
T2441_.77.0574b05: 也。謂此十地之中初地得二初法明道一故。上品
T2441_.77.0574b06: 云。此菩薩菩提心門名二初法明道一○其菩
T2441_.77.0574b08: 中應レ説二初法門一。抄意言此初法明門即初地
T2441_.77.0574b09: 所得。此即釋二經所説八地三昧即初地功徳一
T2441_.77.0574b10: 也。若爾非レ言三顯教之八地即當二眞言之初地一
T2441_.77.0574b11: 乎。是故從二顯之七地一可レ入二密之初地一也。又
T2441_.77.0574b12: 案二十六重玄廢立一。抄意以二第六無畏一爲二八
T2441_.77.0574b13: 地已上一。於二第七重玄一疏意言二離垢地已去一。
T2441_.77.0574b15: 以二八地已上之無畏一爲二第六一。以一離垢地之
T2441_.77.0574b16: 重玄一爲二第七一而作二淺深次第一。故知彼第六
T2441_.77.0574b17: 無畏八九十地者是顯教地位。即當二眞言初
T2441_.77.0574b18: 地一。彼離垢地已去第七重玄者。是眞言第
T2441_.77.0574b19: 二地也。若爾可レ云下從二顯之七地一至中密之初
T2441_.77.0574b20: 地上。何從二初地一入二初地一乎 答。凡今宗意顯
T2441_.77.0574b21: 教菩薩經二一僧祇劫一斷二最初一重麁妄執一即
T2441_.77.0574b22: 證二寂然理一。以二證理一故如實見二佛界一矣。初聞二
T2441_.77.0574b23: 教門一時雖レ謂三諸法皆空爲二究竟一。今證二空理一
T2441_.77.0574b24: 時方知二此教不盡一。譬如下邊國婢人聞二王城一
T2441_.77.0574b25: 門一心謂レ無二餘門一。後入二彼城内一示知
有二餘
T2441_.77.0574b26: 門上。此行者亦爾。今證二理之一分一時見レ有二極
T2441_.77.0574b27: 無自性不思議曼荼羅等無邊佛界一。所以必
T2441_.77.0574b28: 得レ入二眞乘一。但至下縁覺同證二彼理一故亦可レ入二
T2441_.77.0574b29: 眞宗一之難上。菩薩與二縁覺一雖三同入二寂然界一。縁
T2441_.77.0574c01: 覺智解闇昧不三如實知二法界一。菩薩惠觀明了
T2441_.77.0574c02: 能見二眞性本有一。譬如丁二乘天眼與二法花六根
T2441_.77.0574c03: 淨中眼根一雖三同見二一三千界色一而六根淨之
T2441_.77.0574c04: 眼具見二内外所有山林河海一切衆生業因
T2441_.77.0574c05: 果等一如實知二界中事一二乘天眼所見闇昧故
T2441_.77.0574c06: 不丙如實知乙其中事甲。寂然之菩薩寂然之縁覺
T2441_.77.0574c07: 亦復如レ是。既有二明昧差別一。何於佛界一無二如
T2441_.77.0574c08: 實見不如實見之異一。況菩薩一阿僧祇間久
T2441_.77.0574c09: 熏修大悲萬行以成。其智惠萬行所成之證
T2441_.77.0574c10: 智豈不三如實見二佛界一乎。縁覺遂與レ此異。何
T2441_.77.0574c11: 言レ證二理之少分一忽如實入二佛界一矣。是故勿下
T2441_.77.0574c12: 相二例妙覺一致中其難上。次寂然菩薩迴心入二眞
T2441_.77.0574c13: 乘初地一者。此人所斷煩惱即與三眞言初地一齊
T2441_.77.0574c15: 證位也。今從二證位一不レ轉入證位一。與住二不
T2441_.77.0574c16: 證之下位一乎。從二同位一入二同位一。其理極成。何
T2441_.77.0574c17: 強レ可求下轉住下位一之義上乎。次今宗意不レ許二
T2441_.77.0574c18: 顯行菩薩十住見理。然天台宗圓人初住證二
T2441_.77.0574c19: 中道一者。尚是過分之談。豈順二實行一乎。凡學二
T2441_.77.0574c20: 顯教一之人師多判二初住證理。皆是任二解釋
T2441_.77.0574c21: 於胸臆一失二文證於聖教一。彼仁王般若入理般
T2441_.77.0574c22: 若名爲住之文。又花嚴經初發心時便成正
T2441_.77.0574c23: 覺之説。地持論種姓菩薩六入殊勝無始法
T2441_.77.0574c24: 爾之釋。雖下取二此等一爲中其證上。而所レ成彌招
T2441_.77.0574c25: 難。非二敢正直之誠證一。若經論無二其説一者。誰
T2441_.77.0574c26: 許二馳情之人言一乎。所以勿下取二彼辭一責中此宗
T2441_.77.0574c27: 次大日經意。付二三祇行一初二劫是顯教行人
T2441_.77.0574c28: 者。且教道門談也。即非一實行之説一。疏第六
T2441_.77.0574c29: 云。如上所説一生補處及八地三昧是約二教
T2441_.77.0575a01: 道法門一作二如レ此説一耳。然祕密乘人○從二初
T2441_.77.0575a03: 入二第八地一時證二眞言大空三昧一者。是教道
T2441_.77.0575a04: 門説也。若依二實行一言レ之。從二初發心一證二大
T2441_.77.0575a06: 約二教道一也。又疏第二云。然此經宗從二初地一
T2441_.77.0575a07: 得三即入二金剛寶藏一。故花嚴十地經一一名言
T2441_.77.0575a08: 依二阿闍梨所傳一皆須レ作二二種釋一。一者淺略
T2441_.77.0575a10: 無二顯教修行之人一。所以第二劫之初至二歡喜
T2441_.77.0575a11: 地一時一切皆入二眞言寶藏一。故於二花嚴所説十
T2441_.77.0575a12: 地一亦成レ有二深祕一也。又疏第七云。若到二修行
T2441_.77.0575a13: 地一授二不思議果一。此修行地即是淨菩提心初
T2441_.77.0575a14: 法明門○此菩薩於二百字明門中一各見二蓮花
T2441_.77.0575a16: 者必定見中曼荼羅海會上也。故不レ可レ有下至二顯
T2441_.77.0575a17: 行七地一然後入中眞言初地上者。若言三顯教第
T2441_.77.0575a18: 二僧祇後始入二眞言初地一者。法花儀軌云。現
T2441_.77.0575a21: 則入二今宗初地一。若二大劫至者豈不レ違二此
T2441_.77.0575a22: 文一乎。又疏意釋二今宗十地一引二顯教説一成レ之。
T2441_.77.0575a23: 知二顯密十地淺深不別。故疏第二云。此經宗
T2441_.77.0575a24: 從二淨菩提心一已上十住地皆是信解中行如二
T2441_.77.0575a25: 花嚴中初地菩薩能信二如來本行所入一信二成
T2441_.77.0575a27: 地菩薩得二此虚空無垢菩提心一時。自然於二十
T2441_.77.0575a28: 無盡界一生二十大願一乃至滿足百萬阿僧祇大
T2441_.77.0575b01: 也。又釋二十心無邊智生一引二花嚴十大願文一。
T2441_.77.0575b02: 如レ是非レ一也。疏又云。菩提心爲レ因從二二地一
T2441_.77.0575b03: 已去増修大悲萬行一。即是無盡大願。於二十法
T2441_.77.0575b04: 界一生レ根乃至漸次滋長。至第八地已去一皆
T2441_.77.0575b05: 名二方便地一。佛性論云。八地已上境界皆同。但
T2441_.77.0575b07: 竟一者。八地已上見レ境皆同。無二更別境所レ未
T2441_.77.0575b08: レ見者一。故名二究竟一。但方便由レ有二淺深故。諸
T2441_.77.0575b10: 已上方便爲究竟義一也。既以二顯教十地之説一
T2441_.77.0575b11: 即成二眞言十地之徳一。若顯密所説別位者。豈
T2441_.77.0575b12: 言レ如レ是乎。故顯之初地即密之初地。乃至顯
T2441_.77.0575b13: 之十地即密之十地也。然所説功徳盡與二不
T2441_.77.0575b14: 盡一爲レ異耳。但第三劫行中信解行地有二十
T2441_.77.0575b15: 地一者。經所説之信解地正於二八地已上論
T2441_.77.0575b16: レ之。故疏第二云。即是初入二此信解地一。是後
T2441_.77.0575b17: 越二百六十心一一重細惑名レ度二三大阿僧祇劫一
T2441_.77.0575b18: 也。行者初觀二空性一時覺三一切法皆入二心之
T2441_.77.0575b19: 實際一。下不レ見二衆生可度上不レ見二諸佛可求
T2441_.77.0575b21: 爲二信解地一也。言下斷二極細妄一度中三僧祇劫上故
T2441_.77.0575b22: 又云二不見衆生諸佛萬行休息一。即與二八地三
T2441_.77.0575b24: 義一言二信解亦可通二初地已上一。故疏云。若通
T2441_.77.0575b27: 意顯下正八地爲。信解上也。不レ爾如何云二若通一
T2441_.77.0575b28: 乎。故信解行之十地者非三是第三劫中別説二
T2441_.77.0575b29: 眞言十地一。若夫獨眞十地者。何釋二初地信解
T2441_.77.0575c01: 義一引二花嚴所説之初也文一乎。次釋經第三劫
T2441_.77.0575c02: 菩薩天人世間之所歸依之文言二初發淨菩
T2441_.77.0575c03: 提心爲天人世間作大歸依一者非二疏意一。至二第
T2441_.77.0575c04: 三劫一立二初發淨菩提心一。夫經於二第三劫菩
T2441_.77.0575c05: 薩一説爲二天人歸依一。是教門之説故也。疏初發
T2441_.77.0575c06: 淨菩提心爲二世間歸依一者。付二實行一作レ釋。謂
T2441_.77.0575c07: 諸菩薩初入二初地淨菩提心一時皆修二眞言行一
T2441_.77.0575c08: 普爲二天人歸依一。然經是教道説故於二第三劫一
T2441_.77.0575c09: 説二眞言行一而云二爲世間歸依一也。教門與二實
T2441_.77.0575c10: 行一意異。所以不レ可レ云三第三劫立二淨菩提心一
T2441_.77.0575c11: 矣。次釋二八地三昧道一此中應説初法明門
T2441_.77.0575c12: 者。非レ言二八地三昧即初法明門一。夫八地三昧
T2441_.77.0575c13: 者是眞言八地也。經第二云。一生補處菩薩
T2441_.77.0575c14: 住二佛地三昧道一離二於造作一○八地自在菩薩
T2441_.77.0575c16: 生補處三昧一云。此是最上灌頂。故先明レ之。
T2441_.77.0575c17: 如二餘經所明一此是一生所繋菩薩。從レ此上
T2441_.77.0575c18: 生二兜率夫宮一。次紹二佛位一。故名二一生補處一也。
T2441_.77.0575c19: 今此經宗。言二一生一者。謂從レ一而生也○至二
T2441_.77.0575c20: 第十地一滿足。未レ至二第十一地一。爾時從二一實
T2441_.77.0575c21: 境界一具足發二生一切莊嚴一。唯少二如來一位一
T2441_.77.0575c22: 未レ得二證智一。更有二一轉一法性生即補二佛處一故
T2441_.77.0575c23: 名二一生補處一。此是究竟發菩提心。於二一切三
T2441_.77.0575c24: 昧道中一最爲二牢強一。進入佛道一故云二住佛地
T2441_.77.0575c26: 眞言第十地一也。然次下釋二八地菩薩三昧道一
T2441_.77.0575c27: 云。如三上已説二十地道一。若次第而進當レ説佛
T2441_.77.0575c28: 地一。若漸下者當説二第九地一。何故説二八地一耶
T2441_.77.0575c29: 以一切菩薩初度二第七地一時。上不レ見二諸佛
T2441_.77.0576a01: 可求。下不レ見二衆生可度。謂是住二大涅槃一。
T2441_.77.0576a02: 出二萬行一休息。爾時十方佛以二此三昧道一發
T2441_.77.0576a03: 起其心一得レ度二菩提心難地一。是故別説三從此
T2441_.77.0576a04: 進二入九地中一。無二別從レ此過患難一故不レ須二別
T2441_.77.0576a06: 昧一之所由上是豈非二同類之地位一。若爾八地三
T2441_.77.0576a07: 昧者亦眞＊言第八地而非二顯教八地一。如何
T2441_.77.0576a08: 云二八地三昧即眞言初地一。但疏此中應レ説初
T2441_.77.0576a09: 法明門一者。經具縁品説二諸三昧道一中已説二
T2441_.77.0576a10: 十地三昧八地三昧一。此中亦應レ説二初地法
T2441_.77.0576a11: 明門三昧道一。雖レ然於二初地三昧道一上住心品
T2441_.77.0576a12: 已説故不二重言一也。疏并抄釋意如レ是。何言
T2441_.77.0576a13: レ釋二八地三昧即初地法明門一乎。次第六無畏
T2441_.77.0576a14: 八地已上第七重玄離垢地已去者。抄第四
T2441_.77.0576a15: 釋云。漸次證入而有二二種一。初約二六無畏從
T2441_.77.0576a16: レ因至レ果以爲二漸次一。後約二十地一從レ因至レ果以
T2441_.77.0576a17: 爲二漸次一。二門併彰三物有二十六一。非三次第修
T2441_.77.0576a19: 中言二顯教八九十地當一。眞宗初地全不レ知二其
T2441_.77.0576a20: 謂一。夫以二顯教三地一爲二眞言一地一。有二何文理一
T2441_.77.0576a22: 疑云。法花軌等初地集二一大僧祇福智一者。直
T2441_.77.0576a23: 付二眞言門行一論レ之。若從二顯教一修行入者
T2441_.77.0576a24: 可レ言三初地集二二大僧祇福智二或又觀智軌等
T2441_.77.0576a27: 所説也。若眞宗意。乃至一生成佛。何用二僧祇
T2441_.77.0576a28: 劫一。故儀軌等頓集二阿僧祇劫福智資糧一者。
T2441_.77.0576a29: 言下顯行菩薩大劫間何修之福徳智惠。今眞
T2441_.77.0576b01: 言門行者昇初地一時頓集之也。何存二顯密
T2441_.77.0576b02: 二道倶立二僧祇行一乎。次至レ言下金剛胎藏兩
T2441_.77.0576b03: 部意別以二五祕密軌等説レ不可准二大日經
T2441_.77.0576b04: 意一。全不レ得二宗意一也。兩部雖レ異旨趣是同。若
T2441_.77.0576b05: 金界有二明説一者胎藏何不レ准レ之。若夫強言二
T2441_.77.0576b06: 兩部意別一者。兩界相望可レ有二淺深一乎。若兩
T2441_.77.0576b07: 部存二淺深一者大違二諸教意一。豈不レ墮二謗法罪一
T2441_.77.0576b08: 乎。設許有二淺深一者。胎藏部可レ深。初地集二
T2441_.77.0576b09: 二大僧祇福智一故。金剛部可レ淺。唯言三集得
T2441_.77.0576b10: 一僧祇福一故。然大師受法前受二胎藏灌頂一後
T2441_.77.0576b11: 入二金剛界職位一。從二深行一至二淺教一。寧入壇修
T2441_.77.0576b12: 行之次第乎。故故兩部淺深義其言甚失レ旨
T2441_.77.0576b13: 耳
T2441_.77.0576b14: 有義云。顯教三阿僧祇行之後始入眞言初
T2441_.77.0576b17: 二云。初發淨菩提心爲二天人世間一作二大歸
T2441_.77.0576b18: 依一。若常途諸論所レ明。證二此心一時即名爲レ佛
T2441_.77.0576b21: 有義云。顯教三僧祇行之後始入二眞言地前
T2441_.77.0576b24:
T2441_.77.0576b25:
T2441_.77.0576b26:祕宗教相鈔第三
T2441_.77.0576b27:
T2441_.77.0576b28: 大日經三瑜祇行顯密料簡第二
T2441_.77.0576b29: 百六十心本惑唯取五鈍簡五利第三
T2441_.77.0576c01: 百六十心斷位第四
T2441_.77.0576c02: 六十心三妄執中攝不攝第五
T2441_.77.0576c03: 淨菩提心并信解行位料簡第六
T2441_.77.0576c04: 大日經所説菩提心爲因大悲爲根本等三
T2441_.77.0576c05: 句料簡第七
T2441_.77.0576c06: 胎藏界三重曼荼羅分別菩提心大悲方便
T2441_.77.0576c07: 三句第八
T2441_.77.0576c08: 胎藏界曼荼羅中中臺外別説觀音院等第九
T2441_.77.0576c09: 胎藏五佛相當因行證入方便究竟五位第十
T2441_.77.0576c10:
T2441_.77.0576c11:
T2441_.77.0576c12: 大日經三瑜祇行顯密料簡第二
T2441_.77.0576c13: 問。大日經説二三劫瑜祇行一。爾者今此三瑜祇
T2441_.77.0576c14: 者爲二祕密乘教修行一爲當如何 答。疏第二
T2441_.77.0576c15: 云。統論三劫始終一作二寶珠譬喩一。猶如下有二如
T2441_.77.0576c16: 意寶一在中石朴之中上。以二世人不識故棄在衢
T2441_.77.0576c17: 路之間一與二瓦礫無異。然別レ寶者見下有二微
T2441_.77.0576c18: 相纔彰中於外上即便識レ之。先用二利鐵鐫去鈍
T2441_.77.0576c19: 石一。既近二寶玉一其石漸軟。復以二諸藥一食レ之
T2441_.77.0576c20: 使二鑛穢消化一。而復不レ傷二其質一。爾時麁垢已
T2441_.77.0576c21: 除尚有二細垢一。既洗以二灰水一磨以二淨疊一而瑩
T2441_.77.0576c22: 發之一。既得光顯一置二之高幢一。能隨二一切所求一
T2441_.77.0576c23: 普雨諸物一○諸佛菩薩亦爾。久已證下知親
T2441_.77.0576c24: 從二一毫之善一自致中大菩提道上。是故鑑二彼情
T2441_.77.0576c25: 機一即大歡喜方便誘進令レ受二三歸一。如二前已
T2441_.77.0576c26: 分別説一譬如下收二彼頑石一置中在家中上。次以二三
T2441_.77.0576c27: 種三心一拔二業煩惱根無明種子一如下以二利鐵一
T2441_.77.0576c28: 開鑿去中其麁鑛一次觀二無縁乘法無我性一如下
T2441_.77.0576c29: 漸至二軟處一以二藥物一消化而不傷レ之。次生二極
T2441_.77.0569a02: 前言二三劫一不レ説レ四者。合二佛地一障一在二十
T2441_.77.0569a03: 地一故。又解。言二復越一劫一者即是越二此第三
| T2441_.77.0569a04: | 一劫一昇住佛地一故曰二復越一劫一 | 文 | 疏即是 |
T2441_.77.0569a06: 名レ度二三大阿僧祇劫一也。者初入二此信解一者
T2441_.77.0569a07: 即第八地也。經指二此地一説二信解地一。故是復
T2441_.77.0569a08: 越百六十心者。從二是地一復初越二第三重極細
T2441_.77.0569a09: 妄執百六十心一也。故結云二名度三大阿僧祇
T2441_.77.0569a10: 劫一耳
T2441_.77.0569a11: 問。疏當思惟此一切智信解地者。是可二一切
T2441_.77.0569a12: 智即信解地一。故經第一云。如來信解遊戲神
| T2441_.77.0569a13: | 變 | 文 | 若爾佛果可レ云信解一。何關二因位一耶 |
| T2441_.77.0569a14: | 答 | 如三第六門信解行 位地中料 簡之一 | 疏行者初觀空性時覺一切 |
T2441_.77.0569a16: 一切菩薩初度二第七地一時。上不レ見二諸佛可
T2441_.77.0569a17: 求下不レ見二衆生可
度。謂三是住二大涅槃一。於二T2441_.77.0569a18: 萬行一休息。爾時十方佛以二此三昧道一發
起T2441_.77.0569a19: 其心一得レ度二菩提心難地一○從二初發意一以來
T2441_.77.0569a20: 深觀二十縁生句一。入二此地一時得レ度二性空彼岸一
| T2441_.77.0569a21: | 文 | 此地者第 八地也 | 抄第六云。至二第八地一住二於法愛一 |
著寂滅一。爾時十方諸佛以二七事一初從レ此T2441_.77.0569a23: 發
起離著之心一得レ度二菩提心難處一○故瓔T2441_.77.0569a24: 珞經云。以一切菩薩初度二第七地一時上不
T2441_.77.0569a25: レ見二諸佛可
求下不レ見二衆生可度。爲三是住二T2441_.77.0569a26: 大涅槃一。於二萬行一休息。爾時十方諸佛以二觀
T2441_.77.0569a27: 自在三昧道一發
起其心一得レ度二菩提心難處一| T2441_.77.0569a28: | 文 | 准二此等文一。知今疏文是云二八地驚覺一也。 |
T2441_.77.0569b01: 便心一。至二此第四心一時名二究竟一切智地一。故
| T2441_.77.0569b02: | 曰。此四分之一度二於信解一也 | 文 | 心云。前釋二 |
T2441_.77.0569b04: 三句者。菩提心爲因大悲爲根方便爲究竟
T2441_.77.0569b05: 之三句也。於二此三句一初地爲二因門一從二二地一
T2441_.77.0569b06: 已上至二七地一爲二報本一八地已上爲二方便心一。
T2441_.77.0569b07: 付二此第三方便心一更開二佛地一爲二上上方便
T2441_.77.0569b08: 心一也。謂因門爲二下品一根門爲二中品一方便心
T2441_.77.0569b09: 爲二上品一。此方便中更開二佛地一爲二上上品一也。
T2441_.77.0569b10: 至二此上上品之第四心一時名二究竟一切智佛
T2441_.77.0569b11: 地一。故經曰。此四分之一度二信解一。謂超二第十
T2441_.77.0569b12: 地信解位一昇二佛地一故云二度於信解一耳
T2441_.77.0569b13: 已上三瑜祇行文相料簡下問答料簡
T2441_.77.0569b14: 建久三年六月二十五日於遍知院加一見
T2441_.77.0569b15: 了
T2441_.77.0569b16: 金剛資成賢
T2441_.77.0569b17:
T2441_.77.0569b18:
T2441_.77.0569b19:
T2441_.77.0569b20:
T2441_.77.0569b21: 三瑜祇中問答料簡
T2441_.77.0569b22: 問。疏意可レ許下第二瑜祇行覺心不生之觀解
T2441_.77.0569b23: 後未レ至二祕密乘心一前有中一道無爲極無自性
T2441_.77.0569b24: 之二重心上乎 答。見二疏現文一不レ立二此重心一。
T2441_.77.0569b25: 謂經説二第二瑜祇覺心不生心一畢次文云。眞
T2441_.77.0569b26: 言門修行菩薩行諸菩薩無量無數百千倶胝
T2441_.77.0569b27: 那庾多劫積集無量功徳○皆悉成就○所謂
T2441_.77.0569b28: 空性離於根境無相無境界○離眼耳鼻舌身
| T2441_.77.0569b29: | 意極無自性心生 | 文 | 疏釋二此文一云。即是欲明 |
T2441_.77.0569c02: 治道次第漸除心垢經無量阿僧祇劫○今此
T2441_.77.0569c03: 教諸菩薩則不如是直以眞言爲乘超入淨菩
| T2441_.77.0569c04: | 提心門 | 等文 | 疏心以二此第三瑜祇行一即爲二祕 |
T2441_.77.0569c06: 可レ無二別二心一。又引二如意寶珠喩一顯示三劫
T2441_.77.0569c07: 修行一時。唯作二三重心一而不レ言三祕密宗之外
| T2441_.77.0569c08: | 有二一道極無之二心一 | 如意珠喩如二上第 二劫行料簡出 之 | 有二此等 |
T2441_.77.0569c10: 疑云。弘法大師依二大日經意一世出世間顯密
T2441_.77.0569c11: 二教合論凡立十重之住心一。其中覺心不生
T2441_.77.0569c12: 後祕密莊嚴前出二一道無爲極無自性之二
T2441_.77.0569c13: 重一以爲二第八第九之二心一。若爾疏中何不
T2441_.77.0569c14: レ立二此二心一乎。非下是守二大師言一還難中疏主
T2441_.77.0569c15: 釋上。八祖意同可レ成二一宗大義一也 答。疏主
T2441_.77.0569c16: 與二大師一叙レ義左右也。雖二其意似
異非三終成二T2441_.77.0569c17: 鉾楯一。夫疏意且依二經文一成レ義。謂經説二覺心
T2441_.77.0569c18: 不生心一畢次示二祕密乘心一。此祕密心中證二一
T2441_.77.0569c19: 道無爲心之義一。所謂空性離於根境無相無
| T2441_.77.0569c20: | 境界等文又極無自性心生文有レ之 | 勘出其文一 如二初重一 |
T2441_.77.0569c22: 後祕密之前不レ立二二重心一也 此義意從二第
T2441_.77.0569c23: 八地一證二顯一道極無祕密三心一至二佛地一而
T2441_.77.0569c24: 究竟也。大師意祕密乘之前開
出一道極無T2441_.77.0569c25: 二心一者。凡眞言門菩薩修二此二心觀行一經説
T2441_.77.0569c26: 分明。非レ不レ許二此義一。故十住心論第八云。此
T2441_.77.0569c27: 一道無爲住心有二二種義一。謂淺略深祕淺略
T2441_.77.0569c28: 如二前説一。深祕義者下所説眞言門義是也。言
T2441_.77.0569c29: 一道無爲住心所説法門是觀自在菩薩三摩
| T2441_.77.0570a01: | 地門 | 文 | 同論第九云。自上所説極無自性住 |
| T2441_.77.0570a03: | 盧遮那如來菩提心之一門也 | 文 | 但亦非顯教 |
T2441_.77.0570a05: 宗一之人師亦伺二此理一。故住心論第八釋二一道
T2441_.77.0570a06: 無爲心一云。大隋天台山國清寺智者禪師依二
T2441_.77.0570a07: 此門一修二止觀一得二法花三昧一。即以二法花中論
| T2441_.77.0570a08: | 智度一爲二所依一構二一家義一 | 文 | 又同論第九云。 |
T2441_.77.0570a10: 嚴教一盡。所以者何。花嚴大宗原レ始要レ終明二
| T2441_.77.0570a11: | 眞如法界不守自性隨縁之義一 | 文 | 既顯教説二 |
T2441_.77.0570a13: 教偏守二一乘一道之理一以爲二眞極佛智一。或
T2441_.77.0570a14: 説二極無自性之義一判言二究竟果徳一。更不レ知二
T2441_.77.0570a15: 餘三密功徳及事相常住等無量福智塵數境
| T2441_.77.0570a16: | 界一。三密功徳謂印契眞言曼荼羅等 | 大三法羯四 種曼荼也 |
T2441_.77.0570a18: 無常假諦即常住一。未レ許下不レ待二圓融一而事法
T2441_.77.0570a19: 自本是常上。於二今宗義一塵沙諸法乃至圖畫曼
T2441_.77.0570a20: 荼羅自レ本凝然常住之法界法門。非二敢生滅
T2441_.77.0570a21: 有爲之因縁假諦一。此三密無邊之徳此萬法凝
T2441_.77.0570a22: 然之體上即證二一道無爲非空非有之中道一。
T2441_.77.0570a23: 又見二極無自性十十無盡之圓融一是即祕宗
T2441_.77.0570a24: 所談一道極無之二心也。望二彼顯教二心一可
T2441_.77.0570a25: レ云二雲泥懸隔一。故大師指二顯教之二心一言。無
T2441_.77.0570a26: 明邊域非二明分位一耳。今經以二一道極無二
T2441_.77.0570a27: 心一雖唯レ關二眞言門行一。隱不レ説二顯教所談一。以
T2441_.77.0570a28: レ實言レ之。顯教亦有故大師探之開爲二第八第
T2441_.77.0570a29: 九二心一。此義意一道無爲八地所得極無自
| T2441_.77.0570b01: | 性十地功徳 | 住心論第九現二其意一 耳。義如二上記 之 | 但顯教分齊 |
| T2441_.77.0570b02: | 至二地上一者唯是教門説無二實行人一 | 此義如二下 百六十心斷 |
| T2441_.77.0570b03: | 位料簡中 記 之 |
T2441_.77.0570b05: 意不
明若言下一道極無二心各有二淺略深祕T2441_.77.0570b06: 義一經説二深祕一故屬中眞宗上者。他縁覺心二心
T2441_.77.0570b07: 亦有二淺深二義一。故住心論第六云。祕密義者。
| T2441_.77.0570b08: | 如上無縁乘法即是彌勒菩薩三摩地 | 文 | 同第 |
| T2441_.77.0570b10: | 三摩地門 | 文 | 此二心雖レ有二深祕義一。經付二淺略 |
T2441_.77.0570b12: 若有二淺略意一經可レ説二其義一。然既屬二眞言門一
T2441_.77.0570b13: 不レ出二顯教分一。知無二淺略義一。若大乘四心各
T2441_.77.0570b14: 有二淺深二義一者。前二心唯付レ淺後兩宗偏
T2441_.77.0570b15: 叙レ深。爲レ有二何意一乎 答。於二一道極無二心一
T2441_.77.0570b16: 立二淺略義一非二是大師胸臆言一。源出二疏現文一。
T2441_.77.0570b17: 故疏第三云。此經宗横統一切佛教○如説極
T2441_.77.0570b18: 無自性心十縁生句即攝花嚴般若種種不思
T2441_.77.0570b19: 議境界皆入其中如説如實知自心名一切種
| T2441_.77.0570b20: | 智則佛性一乘如來祕藏皆入其中 | 文 | 此即説二 |
| T2441_.77.0570b21: | 極無自性一道無爲之淺略義一也 | 住心論第九善 無畏三藏説二 |
| T2441_.77.0570b22: | 此極無自性心一句悉攝花 嚴教盡一者指二此文一耳 | 若爾大師所立有二何 |
T2441_.77.0570b24: 極無一不レ顯二其意一者。他縁覺心之二心是菩
T2441_.77.0570b25: 薩所學一道極無之兩宗即佛智一分也。故
T2441_.77.0570b26: 祕藏寶鑰祕密莊嚴住心云。大乘前二菩薩
| T2441_.77.0570b27: | 乘後二佛乘 | 文 | 前二者他縁覺心二宗。後二 |
T2441_.77.0570b29: 常一未レ談二第八眞識凝然常住一。故屬二因分智一。
T2441_.77.0570c01: 眞宗不レ許三自受用身如來有二無常智一。故覺心
T2441_.77.0570c02: 不生許二佛惠常寂境智不二一。雖レ超二前宗一而
T2441_.77.0570c03: 佛立二權實二智一。實智唯照二中道理一。其空有
T2441_.77.0570c04: 二諦諸法關二權智之境界。尚不レ及二眞宗佛智
T2441_.77.0570c05: 一心内。圓融照見一。所以可レ爲二因智一。今宗不
T2441_.77.0570c06: レ云三佛權實二智別縁二二境一故矣。他縁覺心
T2441_.77.0570c07: 二智既是因分。今經眞乘果分中何示レ之乎。
T2441_.77.0570c08: 但深祕釋中彌勒文殊三摩地者。他縁宗取二
T2441_.77.0570c09: 本不生之義邊一覺心乘指二大空摧魔之一邊一
| T2441_.77.0570c10: | 也 | 十住心論釋也。 可レ思レ之 | 次一道極無之二心談佛智一 |
T2441_.77.0570c12: 融無礙之談一。雖レ未レ見二三密法界之四種曼
T2441_.77.0570c13: 荼一。亦非レ不レ伺二帝網重重之如來境界一。所レ叙
T2441_.77.0570c14: 皆實語而無レ關二因分一。可二簡捨一故判言二正覺
T2441_.77.0570c15: 心一也。此二心既佛智之一分祕密乘之佛果
T2441_.77.0570c16: 亦許二此義一。豈不レ立二眞言門所學一乎。故經説二
T2441_.77.0570c17: 眞宗心也。但大師此二宗相望立淺深二重一
T2441_.77.0570c18: 者。一道無爲雖レ云二三諦相即圓融無礙一。而
T2441_.77.0570c19: 以二中道一爲二佛智之至極一。故寶鑰一道無爲頌
T2441_.77.0570c20: 云。無爲無相一道淨。非有非無不二陳。心
| T2441_.77.0570c21: | 境絶泯常寂土。語言道斷遮那賓 | 文 | 此頌以二 |
T2441_.77.0570c23: 爾有心即具二三千一。亦不レ言二心在レ前一切法
T2441_.77.0570c24: 在
後。亦不レ言二一切法在レ前一心在後○只T2441_.77.0570c25: 心是一切法一切法是心。故非レ縱非レ横。非
T2441_.77.0570c26: レ一非レ異。玄妙深絶非二識所
識非二言所言。所| T2441_.77.0570c27: | 以稱爲二不可思議境一。意在二於此一 | 文 | 此亦以二中 |
T2441_.77.0570c29: 脱發二眞中道一。所有惠身不レ由二他悟。自然流一
| T2441_.77.0571a01: | 入薩婆若海一住二無生忍一。亦名二寂滅忍一 | 文 | 良 |
| T2441_.77.0571a03: | 心義一耳。故法花經釋 | 東大寺眞 言院開演 | 云。天台一心 |
| T2441_.77.0571a04: | 三觀爲レ極 | 文 | 三觀言意取二中觀一也 | 此見二平城 天皇灌頂啓 |
| T2441_.77.0571a05: | 白文一 矣 | 三摩耶戒序云。如實一道之心雖レ云下 |
| T2441_.77.0571a07: | 一道清淨之樂 | 文 | 次極無自性心雖レ觀入萬 |
T2441_.77.0571a09: 礙一爲二佛智之至極一。故寶鑰極無自性頌云。縁
T2441_.77.0571a10: 起十玄互主伴。呑
流五教一海印音。重重無| T2441_.77.0571a11: | 礙喩二帝網一。隱隱圓融錠光心 | 文 | 十住心論第 |
| T2441_.77.0571a13: | 箇量等亦我心一 | 文 | 又云。入二此海印定一觀二法 |
T2441_.77.0571a15: 於刹那一舒二一念於多劫一。一多相入理事相
| T2441_.77.0571a16: | 通。帝網譬二其重一錠光喩二其隱一 | 文 | 法花經釋 |
| T2441_.77.0571a17: | 東大寺眞 言院開演 | 云。花嚴圓融無礙爲レ宗 | 文 | 三摩耶戒 |
T2441_.77.0571a19: 世間身一等二帝網一而得中一大法佛上。猶是成佛
| T2441_.77.0571a20: | 之因 | 文 | 此即圓融爲二佛智之詮一故作二此釋一 |
T2441_.77.0571a22: 順今眞宗一。照帝網重重之佛界故。所以立二第
T2441_.77.0571a23: 九住心一爲二祕密莊嚴入門一矣。故演密抄第一
T2441_.77.0571a24: 云。且依二清凉教類一有二五一小乘教一○五圓
T2441_.77.0571a25: 教明下一位即一切位一切位即一位一。十信滿
T2441_.77.0571a26: 心即攝二五位一成二正覺一等上。依二普賢法界一帝網
T2441_.77.0571a27: 重重主伴具足。故名二圓教一。今神變經與レ此大
| T2441_.77.0571a28: | 同。但顯密爲レ異耳 | 文 | 但抄與二大師一其意少異。 |
| T2441_.77.0571a29: | 抄云。顯密二教全同故 | 具可レ見二 抄始終一 |
T2441_.77.0571b02: 何位一究
竟之一乎 答。案二大師處處之釋一。一T2441_.77.0571b03: 道無爲心至二眞言第八地一究
竟之一極無自性T2441_.77.0571b04: 心昇二第十地一方窮證也
T2441_.77.0571b05: 疑云。一道極無二心是顯教所説住心也。何
T2441_.77.0571b06: 遙至二眞言行之八地十地一乎。依レ之疏第三
T2441_.77.0571b07: 云。若生二極無自性心一得レ入二如上曼荼羅海
| T2441_.77.0571b08: | 會一名二阿闍梨一。從レ此復有二十重深行一 | 文 | 演密 |
| T2441_.77.0571b10: | 即十地也 | 文 | 既云三極無自性心之後更有二十 |
T2441_.77.0571b12: 自性第九住心既眞言地前行。況一道無爲
T2441_.77.0571b13: 在二第八一寧至二地上心一乎。又疏第三釋二六無
T2441_.77.0571b14: 畏中第六無畏一云。此空智生當レ得二一切法自
T2441_.77.0571b15: 性平等無畏一者。謂觀二自心畢竟空性一時我之
T2441_.77.0571b16: 與二蘊法及無縁一皆同一性。所謂自性無性。此
T2441_.77.0571b17: 空智生即是時極無自性心生也○爾時於二
T2441_.77.0571b18: 有爲無爲二種扼縛一得二蘇息處一。即是眞言行
| T2441_.77.0571b19: | 者虚空菩提心也 | 文 | 第六無畏即歡喜地所 |
T2441_.77.0571b21: 荼羅行一。離垢地已去各於二自地觀心中一修二曼
| T2441_.77.0571b22: | 荼羅行一 | 等文 | 既云三第六無畏後有二離垢地已 |
T2441_.77.0571b24: 空無垢心是初地所得菩提心也。故疏第二
T2441_.77.0571b25: 云。初地菩薩得二此虚空無垢菩提心一時。自
| T2441_.77.0571b26: | 然於二十無盡界一生二十大願一 | 文 | 於二第六無畏 |
T2441_.77.0571b28: 此文一。極無自性是初地心也。加レ之大日經第
| T2441_.77.0571b29: | 一云。所謂空性離於根境○極無自性心生 | 文 |
T2441_.77.0571c02: 自性心生一也。此心望二前二劫一由如二蓮花盛
T2441_.77.0571c03: 敷一。若望二後二心一即是果復成レ種。故曰。如レ是
| T2441_.77.0571c04: | 初心佛説二成佛因一 | 文 | 十住心論第九云。後二 |
| T2441_.77.0571c05: | 心者示二眞言門根究竟二心一 | 文 | 然根究竟二 |
修大悲萬T2441_.77.0571c07: 行一○於二十法界一生レ根。乃至漸次滋長。至二第
| T2441_.77.0571c08: | 八地一已去皆名二方便一 | 文 | 既二地已上爲レ根八 |
T2441_.77.0571c10: 自性定是初地也又云二初心一又云二成佛因一。若
T2441_.77.0571c11: 夫第十地者豈説如レ是乎。次就二一道無爲心一
T2441_.77.0571c12: 十住心論第八爲レ證二此心一引二大日經一云。祕
T2441_.77.0571c13: 密主。此菩薩淨二菩提心門一名二初法明道一釋
T2441_.77.0571c14: 云。謂無相虚空相及非青非黄等言并是明法
| T2441_.77.0571c15: | 身眞如一道無爲之眞理 | 等文 | 然初法明道者 |
T2441_.77.0571c17: 虚空相心一即成二一道無爲之義一。知此心定在二
| T2441_.77.0571c18: | 初地位分一 | 此義具如二上第 三劫料簡中記一 | 然何云下極無心至二 |
T2441_.77.0571c20: 顯教所説者。顯教宗中或有下指二一道無爲之
T2441_.77.0571c21: 一邊爲二究竟佛智一之家上。天台宗是也。或有下
T2441_.77.0571c22: 取二極無自性之淺略一存二圓滿妙覺一之人上。花
T2441_.77.0571c23: 嚴宗是也。故以二此二心一關二顯教分齊一。然非二
T2441_.77.0571c24: 眞言門菩薩不
行證此心一。若爾雖二顯教所説T2441_.77.0571c25: 之住心一何妨下眞言行者入二深位證之。所以
T2441_.77.0571c26: 眞言門菩薩於二一道心八地一證レ之。而不三以
T2441_.77.0571c27: レ此爲二至極一。於二極無心十地證レ之而不三取
T2441_.77.0571c28: レ此許二圓極一。是故不レ同二顯教二宗佛智之談一
T2441_.77.0571c29: 矣。此中先成二一道無爲心一至二八地一義者。十
T2441_.77.0572a01: 住心論第八釋二此心一云。若分段或顯色或形
T2441_.77.0572a02: 色或境界若色若受想行識若我若我所若能
T2441_.77.0572a03: 執若所執若清淨若界若處乃至一切分段中
T2441_.77.0572a04: 求不可得。祕密主。此菩薩淨菩提心門名二初
T2441_.77.0572a05: 法明道一。釋云。謂無相虚空相及非青非黄等
| T2441_.77.0572a06: | 言。并是明二法身眞如一道無爲之眞理一 | 文 | 此 |
T2441_.77.0572a08: 六釋二經所説八地三昧道一云。經云。祕密主。
T2441_.77.0572a09: 八地菩薩三昧道○者如三上已説二十地道一。若
T2441_.77.0572a10: 次第而進。當レ説二佛地一。若漸下者當レ説二第九
T2441_.77.0572a11: 地一。何故説二八地一耶。以一切菩薩初度二第七
T2441_.77.0572a12: 地一時。上不レ見二諸佛可
求下不レ見二衆生可T2441_.77.0572a13: 度。謂三是住二大涅槃一。於二萬行一休息。爾時十
T2441_.77.0572a14: 方佛以二此三昧道一發
起其心一得レ度二菩提心T2441_.77.0572a15: 難地一。故別説○從二初發意一以來深觀二十縁生
T2441_.77.0572a16: 句一。入二此地一時得レ度二性空彼岸一。故云下不レ得二
| T2441_.77.0572a17: | 一切諸法一離中於有生上 | 文 | 八地菩薩住無相大 |
T2441_.77.0572a19: 佛驚覺一也今八地三昧道者即眞言門之行
| T2441_.77.0572a20: | 見二疏 始終一 | 若爾如何云レ留二初地心一。加之一道無 |
T2441_.77.0572a22: 心論第九釋二極無自性心一云。心實際亦復不
T2441_.77.0572a23: 可得故曰二極無自性心生一。此心望二前二劫一由
| T2441_.77.0572a24: | 如二蓮花盛敷一 | 前二劫者指二他縁 一道二種住心一文 | 此釋意指二第二 |
T2441_.77.0572a26: 二劫。大日經文分明也。然今出二他縁乘之
T2441_.77.0572a27: 後一道心成二二劫義一。故知一道心即第三劫
T2441_.77.0572a28: 也。若一道他縁二心同第二劫攝者。何取二此
T2441_.77.0572a29: 二心一成
立二劫義一乎。又祕藏寶鑰之一道心| T2441_.77.0572b01: | 頌云。前劫菩薩作二戲論一。此心正覺亦非レ眞 | 文 |
T2441_.77.0572b03: 劫菩薩一。爰知一道心定第三瑜祇行也。然五
T2441_.77.0572b04: 祕密儀軌云。應時集得身中一大阿僧祇劫
| T2441_.77.0572b05: | 所集福徳智惠○現生證得初地漸次昇進 | 文 |
| T2441_.77.0572b07: | 初地一頓集一一大阿僧祇劫福智資糧一 | 文 | 依二此 |
T2441_.77.0572b09: 地一也。地前修行顯密是同。准知於二二僧祇一
T2441_.77.0572b10: 十地已前爲二第二劫一八地已上爲二第三劫一。若
T2441_.77.0572b11: 爾一道無爲許二第三劫行一。豈不レ至二八地一乎。
T2441_.77.0572b12: 若彼第三劫中一道無爲尚是初地所攝者。
T2441_.77.0572b13: 觀智軌等則入初地頓集一僧祇之文如何可
T2441_.77.0572b14: レ消レ之。以二此等文證一故知一道無爲心定至二
T2441_.77.0572b15: 第八地一證レ之也。次成下極無自性心至二十地一
T2441_.77.0572b16: 義上者。金剛界軌説二五相成身之驚覺云。想
T2441_.77.0572b17: 身證二十地一住二於如實際一。空中諸如來彈指而
T2441_.77.0572b18: 驚覺。汝之所證處是一道清淨。金剛喩三昧
| T2441_.77.0572b19: | 及薩婆若智尚未レ能二證知一。勿二以レ此爲足 | 文 |
T2441_.77.0572b21: 覺之一爲示二五相成身一也。然十住心論以下在二
T2441_.77.0572b22: 此十地一蒙二驚覺一之心上爲下極無自性心上。故彼
T2441_.77.0572b23: 論第九云。極無自性心明下眞如法身蒙驚覺
T2441_.77.0572b24: 縁力一更進中金剛際上○言二一道清淨一者即是
T2441_.77.0572b25: 一乘一如等理是也。又花嚴宗五教十玄六
| T2441_.77.0572b26: | 相花嚴三昧以爲二至要一 | 文 | 既釋二十地所證一 |
成T2441_.77.0572b28: 此極無心相一。爰知十地所證一道清淨者即極
| T2441_.77.0572b29: | 無自性心也 | 花嚴名二一道清淨一。見二嘉祥釋一。故彼法花 遊意花嚴法花相對成二其同義一云。所言 |
| T2441_.77.0572c01: | 同者同明二一道清 淨平等大惠一文 | 是豈非下極無自性至二十地一之 |
T2441_.77.0572c03: 是即當二眞言初地一者。觀智軌等可レ云三眞言初
T2441_.77.0572c04: 地頓集二三大僧祇福智一。何説三集
得一大僧祇T2441_.77.0572c05: 福徳智惠一乎。又諸經及疏等中一文不レ見二顯
T2441_.77.0572c06: 密十地別論一。豈言三身證十地之言當二眞言初
T2441_.77.0572c07: 地一乎。是故知十地所證一道清淨者即指二眞
T2441_.77.0572c08: 宗十地之極無自性心一也。但遮レ難者先疏第
T2441_.77.0572c09: 三生二極無自性心一。從レ此復有二十重深行一者。
T2441_.77.0572c10: 疏具文云傳教灌頂是名二阿闍梨一。若度二違順
T2441_.77.0572c11: 八心一證寂然界一。是名二阿闍梨一。若已心王自
T2441_.77.0572c12: 在覺二自心本不生一名二阿闍梨一。若生二極無自
T2441_.77.0572c13: 性心一得レ入二如上曼荼羅海會一名二阿闍梨一。從
T2441_.77.0572c14: レ此復有二十重深行一乃至於下解二三密一人中最
T2441_.77.0572c15: 爲二上首一。如二金剛薩埵一。是名二阿闍梨一。復次毘
T2441_.77.0572c16: 盧遮那是名二阿闍梨一。是故作二最初阿闍梨事
T2441_.77.0572c17: 業一時。即須レ觀
照自身即同二於金剛薩埵毘| T2441_.77.0572c18: | 盧遮那一 | 文 | 抄第四釋二生極無自性心名阿闍 |
| T2441_.77.0572c20: | 名爲阿闍梨一也 | 文 | 又云疏從此復有十重等 |
T2441_.77.0572c22: 首一者。謂得二傳教灌頂阿闍梨一從レ師次第受
T2441_.77.0572c23: 得祕密之法一。於二修行三密傳教人中一最爲二上
T2441_.77.0572c24: 首一○言二如金剛薩埵一者。是人於二大悲胎藏
T2441_.77.0572c25: ＊曼荼羅中一發二菩提心一受二三昧耶諸佛印可一
T2441_.77.0572c26: 位同二普賢金剛薩埵一。以レ冠二十六菩薩之首一
T2441_.77.0572c27: 故云二如金剛薩埵一。言二毘盧等一者。此阿闍梨
T2441_.77.0572c28: 行二阿闍梨事一時。凡所加持先觀三自身作二毘
| T2441_.77.0572c29: | 盧遮那一 | 文 | 此文意從二傳教灌頂阿闍梨至二極 |
T2441_.77.0573a02: 謂從二地前一至二第十地一也。次從此復有十重
T2441_.77.0573a03: 深行者。還從レ上至レ下委顯レ有二十重徳行一。謂
T2441_.77.0573a04: 從二十地一至二初地一也。次乃至於解三密人中
T2441_.77.0573a05: 等已下顯下從二初地一至二傳教灌頂位一更有中地
T2441_.77.0573a06: 前三十心上。故云二乃至一。今於二傳教灌頂人一爲
T2441_.77.0573a07: レ成二阿闍梨義一言レ同二於金剛薩埵及毘盧遮
T2441_.77.0573a08: 那一也。既乃至於解三密人中等已下還釋二淺
T2441_.77.0573a09: 位阿闍梨一。故知是從レ上至レ下也。若爾此文
T2441_.77.0573a10: 非レ言三極無自性之外更有二深行之十重一。如何
| T2441_.77.0573a11: | 成二難勢之潤色一乎 | 鈔心於二十重深行之文一未レ言二 從深至淺一。此文會釋甚難。能可 |
| T2441_.77.0573a12: | レ沈思 之一 | 或又疏第二釋二八地已上一云。住二是地一 |
T2441_.77.0573a14: 善知二地得修一善知二地法清淨一善知二地轉行一
T2441_.77.0573a15: 善知二地地處非處一善知二地地殊勝智一善知二
T2441_.77.0573a16: 地地不退轉一善知下淨
治一切菩薩地乃至轉| T2441_.77.0573a17: | 入中如來地上。如是等有二衆多十心一文 | 八地已上地 地皆有二此 |
| T2441_.77.0573a18: | 十心一 也 | 然疏心極無自性心八地已上論レ之。故知 |
T2441_.77.0573a20: 歡喜等十地一也。次至二第六無畏一。是初地功
T2441_.77.0573a21: 徳。此中言二極無心生一。極無定是初地之難
| T2441_.77.0573a22: | 者。六無畏廢立於二地前及初地一論レ之 | 此義如二 第十六 |
| T2441_.77.0573a23: | 門六無畏位 分中成 之 | 此中第六無畏初地者。其理如能 |
T2441_.77.0573a25: 者。凡疏意極無自性心者。是眞言門之住心
| T2441_.77.0573a26: | 也 | 此義如二 上成 之 | 然付レ説二眞言門行一有二教門實行二 |
T2441_.77.0573a28: 付二實行一説。初地已上一切皆發二眞言智一
| T2441_.77.0573a29: | 此義如三第四門百六十 心斷位中分 別之一 | 故疏第六云。如上所説一 |
T2441_.77.0573b02: 等説一耳。然祕密乘人○從初發心時即具行二
| T2441_.77.0573b03: | 大空三昧一等文 | 八地三昧者。菩薩度二七地一昇二八地一 時。蒙二諸佛驚覺一初入二眞言門一也。 |
| T2441_.77.0573b04: | 初發心時者。是初地也。此義如二 第十七門菩薩證理位中記 之 | 又疏第二云。然此 |
| T2441_.77.0573b05: | 經宗從二初地一得三即入二金剛寶藏一 | 等文 | 此文成二 |
T2441_.77.0573b07: 自性心生者。是付二實行一言下一切菩薩始入二
T2441_.77.0573b08: 初地一時必生中眞言門極無自性心上也。雖レ然
T2441_.77.0573b09: 此極無心至二第十地一方究
竟之一。謂初地是證T2441_.77.0573b10: 入之始十地即見得之終也。何取二初地始入
T2441_.77.0573b11: 之説一妄難二十地窮證之義一乎。次極無心望二
T2441_.77.0573b12: 後根究竟二心一成レ種者。因根究竟三心位地
T2441_.77.0573b13: 非二一定一也。故疏第二云。若觀二一一地一亦自
T2441_.77.0573b14: 有二三心一○得レ入二初地一名爲二因縁一。既安住已
T2441_.77.0573b15: 以二種種大悲萬行一淨
治是地一名爲レ根。説二淨| T2441_.77.0573b16: | 治地果相及方便業一名二究竟一。餘皆准レ此 | 文 | 既 |
T2441_.77.0573b18: 者指二金剛心一念一爲二大悲爲根之句一指二佛
T2441_.77.0573b19: 果圓滿一言二方便究竟之句一也。又十地望二佛
T2441_.77.0573b20: 果一。何不レ云二初心是成佛因一乎。次付二一道無
T2441_.77.0573b21: 爲一十住心論第八以二淨菩提心虚空無相一證二
T2441_.77.0573b22: 此住心一者。淨菩提心之究竟證位是第八地
| T2441_.77.0573b23: | 也 | 准二極無自性 心一可レ成レ之 | 若爾爲レ證二八地究竟之一道 |
| T2441_.77.0573b24: | 心一。何不レ用二彼淨菩提心一乎 | 此義具如二上第三 劫料簡中記 之 |
T2441_.77.0573b26: 驚覺一乎 答。此二心亦可レ有二驚覺之義一也｣
T2441_.77.0573b27: 疑云。若爾何諸教中不レ説二他縁乘等之驚覺一
T2441_.77.0573b28: 乎 答。顯教四心皆容レ蒙二驚覺一。但他縁覺心
T2441_.77.0573b29: 之二心是菩薩乘故。雖レ不二驚覺一行者可レ過
T2441_.77.0573c01: レ之。所以不レ説レ之。一道極無即佛智一分。若
T2441_.77.0573c02: 不レ蒙二驚覺一者。行者可レ留レ此。是故説二教勅一。
T2441_.77.0573c03: 説與二不説一非レ無二其意一矣。抑所以存他縁覺
T2441_.77.0573c04: 心之二重亦可有驚覺者。夫今宗莫レ問二行者
T2441_.77.0573c05: 之淺深一。隨在二何之位分一於二所觀法門所得境
T2441_.77.0573c06: 界一若心暫樂住者。諸佛定驚覺。若心實澄淨
T2441_.77.0573c07: 者。諸佛即誘引。所
以然一者。凡眞言門意行T2441_.77.0573c08: 者成二事業一必依二三種力一。所謂我功徳力如來
T2441_.77.0573c09: 加持力及以法界力是也。行者觀心是我功
T2441_.77.0573c10: 徳力。諸佛若驚覺若誘引是如來加持力。境
T2441_.77.0573c11: 界隨二觀心一是法界力也。三力必然方辨二事
T2441_.77.0573c12: 業一。不下曾聞中無二本尊加力一而行者自成上。是故
T2441_.77.0573c13: 位位觀行必藉二諸佛加持一也。若爾住二他縁覺
T2441_.77.0573c14: 心之二觀一然欲レ進二勝位一之時。如來大悲加
T2441_.77.0573c15: 持力豈不レ驚
覺此人一乎。乃至地前淺位亦如T2441_.77.0573c16: 是誘引驚覺隨應可レ有レ之耳
| T2441_.77.0573c17: | 尋云。他縁覺心之二心位如何 答 | 云云 |
T2441_.77.0573c19: 言何位分一乎 答。依二大日經意一。初二僧祇是
T2441_.77.0573c20: 顯教行。此中初僧祇之滿心證二寂然界理一。然
T2441_.77.0573c21: 行者若昇二證位一必知レ有二眞實道一。所以極鈍
T2441_.77.0573c22: 者初僧祇滿心可レ入二眞言道一。若從二證位一入二
T2441_.77.0573c23: 眞言一者即可レ入二眞言證位一。然今宗意以二初
T2441_.77.0573c24: 地一爲二證位一。故從二顯行之初劫滿心一入二眞言
T2441_.77.0573c25: 初地一也
T2441_.77.0573c26: 疑云。若言下初劫滿心證二寂然界理一時入中眞
T2441_.77.0573c27: 言道上者。縁覺之果人亦必可レ入二眞宗一。先言三
T2441_.77.0573c28: 彼人同證二寂然理一故。然縁覺乘人證二應果一
T2441_.77.0573c29: 之後不レ迴趣大道一歸二無餘涅槃一。是諸教常
T2441_.77.0574a01: 途之判也。若爾寂然菩薩之同二縁覺所證一。
T2441_.77.0574a02: 何必見二眞宗法界一乎。況又若從二初劫滿心一
T2441_.77.0574a03: 入二眞宗初地一者。從二同位一入二同位一也。然顯教
T2441_.77.0574a04: 是淺道眞言即深行。何從二淺道初地一入二深
T2441_.77.0574a05: 行初地一乎。況付二顯教行一如二天台圓教行者一。
T2441_.77.0574a06: 初住位證二中道理一。此人證レ理故即可レ入二眞
T2441_.77.0574a07: 言道一。若爾從二顯教初住可レ入二眞言初地一歟。
T2441_.77.0574a08: 寧雖下從二顯教之深位一入中密教之淺位上。全不
T2441_.77.0574a09: レ可下從二淺教之淺位一入中深教之深位上。依レ之案二
T2441_.77.0574a10: 經及疏等意一。從二顯教七地一入二眞言初地一也。
T2441_.77.0574a11: 夫大日經意初二僧祇顯教修行定可レ至二七
T2441_.77.0574a12: 地滿心一。然於二第三劫一始説二眞言行一。就二此第
T2441_.77.0574a13: 三劫一。經第一卷説二其行一云。信解行地觀察三
| T2441_.77.0574a14: | 心 | 文 | 疏第三釋二此文一云。此經宗從二淨菩提 |
| T2441_.77.0574a16: | 竟一切智一也 | 乃至 | 觀察三心即是因根究竟心。 |
T2441_.77.0574a18: 心爲レ因從二二地一以去増
修大悲萬行一○於二T2441_.77.0574a19: 十法界一生レ根乃至漸次滋長至二第八地一以去
| T2441_.77.0574a20: | 皆名二方便地一 | 文 | 是即於二第三劫行中一更立二眞 |
T2441_.77.0574a22: 始入中第三劫眞言之初地上乎。又經讃二第三劫
T2441_.77.0574a23: 行一云。無量智惠方便皆悉成就。天人世間之
| T2441_.77.0574a24: | 所歸依 | 文 | 疏第二釋二此文一云。如二王子始生一。 |
T2441_.77.0574a26: 復如レ是。爲下天人世間迷
失正道一者上作二大歸| T2441_.77.0574a27: | 依一 | 文 | 淨菩提心是初地心也。然今云三第三劫 |
T2441_.77.0574a29: 行一而爲中眞言初地上乎。加之大日經第二云。
| T2441_.77.0574b01: | 八地自在菩薩三昧道不レ得二一切諸法一 | 文 | 疏 |
| T2441_.77.0574b03: | 道一。於二上品中一已説故不二重言一 | 文 | 抄第六釋 |
T2441_.77.0574b05: 也。謂此十地之中初地得二初法明道一故。上品
T2441_.77.0574b06: 云。此菩薩菩提心門名二初法明道一○其菩
| T2441_.77.0574b07: | 提心句在二初品一已明 | 文 | 疏意言八地三昧道 |
T2441_.77.0574b09: 所得。此即釋二經所説八地三昧即初地功徳一
T2441_.77.0574b10: 也。若爾非レ言三顯教之八地即當二眞言之初地一
T2441_.77.0574b11: 乎。是故從二顯之七地一可レ入二密之初地一也。又
T2441_.77.0574b12: 案二十六重玄廢立一。抄意以二第六無畏一爲二八
T2441_.77.0574b13: 地已上一。於二第七重玄一疏意言二離垢地已去一。
| T2441_.77.0574b14: | 然疏云。作十六重深淺不同文 | 此等釋如二次 上問答中出一 | 今 |
T2441_.77.0574b16: 重玄一爲二第七一而作二淺深次第一。故知彼第六
T2441_.77.0574b17: 無畏八九十地者是顯教地位。即當二眞言初
T2441_.77.0574b18: 地一。彼離垢地已去第七重玄者。是眞言第
T2441_.77.0574b19: 二地也。若爾可レ云下從二顯之七地一至中密之初
T2441_.77.0574b20: 地上。何從二初地一入二初地一乎 答。凡今宗意顯
T2441_.77.0574b21: 教菩薩經二一僧祇劫一斷二最初一重麁妄執一即
T2441_.77.0574b22: 證二寂然理一。以二證理一故如實見二佛界一矣。初聞二
T2441_.77.0574b23: 教門一時雖レ謂三諸法皆空爲二究竟一。今證二空理一
T2441_.77.0574b24: 時方知二此教不盡一。譬如下邊國婢人聞二王城一
T2441_.77.0574b25: 門一心謂レ無二餘門一。後入二彼城内一示知
有二餘T2441_.77.0574b26: 門上。此行者亦爾。今證二理之一分一時見レ有二極
T2441_.77.0574b27: 無自性不思議曼荼羅等無邊佛界一。所以必
T2441_.77.0574b28: 得レ入二眞乘一。但至下縁覺同證二彼理一故亦可レ入二
T2441_.77.0574b29: 眞宗一之難上。菩薩與二縁覺一雖三同入二寂然界一。縁
T2441_.77.0574c01: 覺智解闇昧不三如實知二法界一。菩薩惠觀明了
T2441_.77.0574c02: 能見二眞性本有一。譬如丁二乘天眼與二法花六根
T2441_.77.0574c03: 淨中眼根一雖三同見二一三千界色一而六根淨之
T2441_.77.0574c04: 眼具見二内外所有山林河海一切衆生業因
T2441_.77.0574c05: 果等一如實知二界中事一二乘天眼所見闇昧故
T2441_.77.0574c06: 不丙如實知乙其中事甲。寂然之菩薩寂然之縁覺
T2441_.77.0574c07: 亦復如レ是。既有二明昧差別一。何於佛界一無二如
T2441_.77.0574c08: 實見不如實見之異一。況菩薩一阿僧祇間久
T2441_.77.0574c09: 熏修大悲萬行以成。其智惠萬行所成之證
T2441_.77.0574c10: 智豈不三如實見二佛界一乎。縁覺遂與レ此異。何
T2441_.77.0574c11: 言レ證二理之少分一忽如實入二佛界一矣。是故勿下
T2441_.77.0574c12: 相二例妙覺一致中其難上。次寂然菩薩迴心入二眞
T2441_.77.0574c13: 乘初地一者。此人所斷煩惱即與三眞言初地一齊
| T2441_.77.0574c14: | 此義如二第四門百 六十心斷位記 | 故可レ入二初地一。又初地是眞宗 |
入證位一。與住二不T2441_.77.0574c16: 證之下位一乎。從二同位一入二同位一。其理極成。何
T2441_.77.0574c17: 強レ可求下轉
住下位一之義上乎。次今宗意不レ許二T2441_.77.0574c18: 顯行菩薩十住見
理。然天台宗圓人初住證二T2441_.77.0574c19: 中道一者。尚是過分之談。豈順二實行一乎。凡學二
T2441_.77.0574c20: 顯教一之人師多判二初住證
理。皆是任二解釋T2441_.77.0574c21: 於胸臆一失二文證於聖教一。彼仁王般若入理般
T2441_.77.0574c22: 若名爲住之文。又花嚴經初發心時便成正
T2441_.77.0574c23: 覺之説。地持論種姓菩薩六入殊勝無始法
T2441_.77.0574c24: 爾之釋。雖下取二此等一爲中其證上。而所レ成彌招
T2441_.77.0574c25: 難。非二敢正直之誠證一。若經論無二其説一者。誰
T2441_.77.0574c26: 許二馳情之人言一乎。所以勿下取二彼辭一責中此宗
T2441_.77.0574c27: 次大日經意。付二三祇行一初二劫是顯教行人
T2441_.77.0574c28: 者。且教道門談也。即非一實行之説一。疏第六
T2441_.77.0574c29: 云。如上所説一生補處及八地三昧是約二教
T2441_.77.0575a01: 道法門一作二如レ此説一耳。然祕密乘人○從二初
| T2441_.77.0575a02: | 發心時一即具行二大空三昧一 | 文 | 此文心云。菩薩 |
T2441_.77.0575a04: 門説也。若依二實行一言レ之。從二初發心一證二大
| T2441_.77.0575a05: | 空一 | 初發心者初地也。此義如二第 十七門菩薩證理中記 之 | 故知三瑜祇行是 |
T2441_.77.0575a07: 得三即入二金剛寶藏一。故花嚴十地經一一名言
T2441_.77.0575a08: 依二阿闍梨所傳一皆須レ作二二種釋一。一者淺略
| T2441_.77.0575a09: | 釋。二者深祕釋 | 等文 | 意云。顯教所説十地實 |
T2441_.77.0575a11: 地一時一切皆入二眞言寶藏一。故於二花嚴所説十
T2441_.77.0575a12: 地一亦成レ有二深祕一也。又疏第七云。若到二修行
T2441_.77.0575a13: 地一授二不思議果一。此修行地即是淨菩提心初
T2441_.77.0575a14: 法明門○此菩薩於二百字明門中一各見二蓮花
| T2441_.77.0575a15: | 胎藏曼荼羅世界海一 | 文 | 此亦云下菩薩到二初地一 |
T2441_.77.0575a17: 行七地一然後入中眞言初地上者。若言三顯教第
T2441_.77.0575a18: 二僧祇後始入二眞言初地一者。法花儀軌云。現
| T2441_.77.0575a19: | 生則入二初地一頓集二一大阿僧祇福智資糧一 | 文 |
| T2441_.77.0575a20: | 五祕密輒説同レ之。具 如二次上問答中出 之 | 既言集二一阿僧祇劫行一 |
T2441_.77.0575a22: 文一乎。又疏意釋二今宗十地一引二顯教説一成レ之。
T2441_.77.0575a23: 知二顯密十地淺深不
別。故疏第二云。此經宗T2441_.77.0575a24: 從二淨菩提心一已上十住地皆是信解中行如二
T2441_.77.0575a25: 花嚴中初地菩薩能信二如來本行所入一信二成
| T2441_.77.0575a26: | 就諸波羅蜜一等文 | 具出二十種信一。是六十 花嚴第二十五説也 | 又云。初 |
T2441_.77.0575a28: 無盡界一生二十大願一乃至滿
足百萬阿僧祇大| T2441_.77.0575a29: | 願一 | 文 | 是花嚴經第二十五説二初地功徳一之文 |
T2441_.77.0575b02: 如レ是非レ一也。疏又云。菩提心爲レ因從二二地一
T2441_.77.0575b03: 已去増
修大悲萬行一。即是無盡大願。於二十法T2441_.77.0575b04: 界一生レ根乃至漸次滋長。至第八地已去一皆
T2441_.77.0575b05: 名二方便地一。佛性論云。八地已上境界皆同。但
| T2441_.77.0575b06: | 約二方便一爲二階降一耳 | 文 | 佛性論第四云。言二究 |
T2441_.77.0575b08: レ見者一。故名二究竟一。但方便由レ有二淺深故。諸
| T2441_.77.0575b09: | 地爲レ別故分別 | 文 | 是即引二佛性論文一證二八地 |
T2441_.77.0575b11: 即成二眞言十地之徳一。若顯密所説別位者。豈
T2441_.77.0575b12: 言レ如レ是乎。故顯之初地即密之初地。乃至顯
T2441_.77.0575b13: 之十地即密之十地也。然所説功徳盡與二不
T2441_.77.0575b14: 盡一爲レ異耳。但第三劫行中信解行地有二十
T2441_.77.0575b15: 地一者。經所説之信解地正於二八地已上論
T2441_.77.0575b16: レ之。故疏第二云。即是初入二此信解地一。是後
T2441_.77.0575b17: 越二百六十心一一重細惑名レ度二三大阿僧祇劫一
T2441_.77.0575b18: 也。行者初觀二空性一時覺三一切法皆入二心之
T2441_.77.0575b19: 實際一。下不レ見二衆生可
度上不レ見二諸佛可求| T2441_.77.0575b20: | 爾時萬行休息謂爲二究竟一 | 文 | 此即指二八地一 |
T2441_.77.0575b22: 又云二不見衆生諸佛萬行休息一。即與二八地三
| T2441_.77.0575b23: | 昧道之釋一同故 | 八地三昧之釋 如二下出 之 | 然疏主。廣探二實 |
通二初地已上一。故疏云。若通| T2441_.77.0575b25: | 論二信解地一則是初地 | 文 | 又云。若通論二信解 |
| T2441_.77.0575b26: | 地一則初地爲二種子一 | 文 | 兩處示二若通論之辭一。 |
T2441_.77.0575b28: 乎。故信解行之十地者非三是第三劫中別説二
T2441_.77.0575b29: 眞言十地一。若夫獨眞十地者。何釋二初地信解
T2441_.77.0575c01: 義一引二花嚴所説之初也文一乎。次釋經第三劫
T2441_.77.0575c02: 菩薩天人世間之所歸依之文言二初發淨菩
T2441_.77.0575c03: 提心爲天人世間作大歸依一者非二疏意一。至二第
T2441_.77.0575c04: 三劫一立二初發淨菩提心一。夫經於二第三劫菩
T2441_.77.0575c05: 薩一説爲二天人歸依一。是教門之説故也。疏初發
T2441_.77.0575c06: 淨菩提心爲二世間歸依一者。付二實行一作レ釋。謂
T2441_.77.0575c07: 諸菩薩初入二初地淨菩提心一時皆修二眞言行一
T2441_.77.0575c08: 普爲二天人歸依一。然經是教道説故於二第三劫一
T2441_.77.0575c09: 説二眞言行一而云二爲世間歸依一也。教門與二實
T2441_.77.0575c10: 行一意異。所以不レ可レ云三第三劫立二淨菩提心一
T2441_.77.0575c11: 矣。次釋二八地三昧道一此中應説初法明門
T2441_.77.0575c12: 者。非レ言二八地三昧即初法明門一。夫八地三昧
T2441_.77.0575c13: 者是眞言八地也。經第二云。一生補處菩薩
T2441_.77.0575c14: 住二佛地三昧道一離二於造作一○八地自在菩薩
| T2441_.77.0575c15: | 三昧道不レ得二一切諸法一 | 文 | 疏第六釋二此中一 |
T2441_.77.0575c17: 如二餘經所明一此是一生所繋菩薩。從レ此上
T2441_.77.0575c18: 生二兜率夫宮一。次紹二佛位一。故名二一生補處一也。
T2441_.77.0575c19: 今此經宗。言二一生一者。謂從レ一而生也○至二
T2441_.77.0575c20: 第十地一滿足。未レ至二第十一地一。爾時從二一實
T2441_.77.0575c21: 境界一具足發二生一切莊嚴一。唯少二如來一位一
T2441_.77.0575c22: 未レ得二證智一。更有二一轉一法性生即補二佛處一故
T2441_.77.0575c23: 名二一生補處一。此是究竟發菩提心。於二一切三
T2441_.77.0575c24: 昧道中一最爲二牢強一。進
入佛道一故云二住佛地| T2441_.77.0575c25: | 三昧道一也 | 文 | 此文無レ諍言二一生補處三昧是 |
T2441_.77.0575c27: 云。如三上已説二十地道一。若次第而進當レ説佛
T2441_.77.0575c28: 地一。若漸下者當説二第九地一。何故説二八地一耶
T2441_.77.0575c29: 以一切菩薩初度二第七地一時。上不レ見二諸佛
T2441_.77.0576a01: 可
求。下不レ見二衆生可度。謂是住二大涅槃一。T2441_.77.0576a02: 出二萬行一休息。爾時十方佛以二此三昧道一發
T2441_.77.0576a03: 起其心一得レ度二菩提心難地一。是故別説三從此
T2441_.77.0576a04: 進二入九地中一。無二別從レ此過患難一故不レ須二別
| T2441_.77.0576a05: | 説一 | 文 | 成下眞言十地一生補處之次説二八地三 |
T2441_.77.0576a07: 昧者亦眞＊言第八地而非二顯教八地一。如何
T2441_.77.0576a08: 云二八地三昧即眞言初地一。但疏此中應レ説
初T2441_.77.0576a09: 法明門一者。經具縁品説二諸三昧道一中已説二
T2441_.77.0576a10: 十地三昧八地三昧一。此中亦應レ説二初地法
T2441_.77.0576a11: 明門三昧道一。雖レ然於二初地三昧道一上住心品
T2441_.77.0576a12: 已説故不二重言一也。疏并抄釋意如レ是。何言
T2441_.77.0576a13: レ釋二八地三昧即初地法明門一乎。次第六無畏
T2441_.77.0576a14: 八地已上第七重玄離垢地已去者。抄第四
T2441_.77.0576a15: 釋云。漸次證入而有二二種一。初約二六無畏從
T2441_.77.0576a16: レ因至レ果以爲二漸次一。後約二十地一從レ因至レ果以
T2441_.77.0576a17: 爲二漸次一。二門併彰三物有二十六一。非三次第修
| T2441_.77.0576a18: | 行經二十六位一也文 | 此義具如二次上問答并第 十六門六無畏位分中記一 | 但難 |
T2441_.77.0576a20: 謂一。夫以二顯教三地一爲二眞言一地一。有二何文理一
| T2441_.77.0576a21: | 乎 | 此中問答分別具如二第 四門百六十心斷位記一 |
T2441_.77.0576a23: 付二眞言門行一論レ之。若從二顯教一修行入者
T2441_.77.0576a24: 可レ言三初地集二二大僧祇福智二或又觀智軌等
| T2441_.77.0576a25: | 是別部意也。何以二彼説一准知胎藏乎 | 五祕密輒 金剛頂部 |
| T2441_.77.0576a26: | 觀智軌雜部也。是依二 弘仁所進目録意一 | 答。三大僧祇行唯是顯教 |
T2441_.77.0576a28: 劫一。故儀軌等頓集二阿僧祇劫福智資糧一者。
T2441_.77.0576a29: 言下顯行菩薩大劫間何修之福徳智惠。今眞
T2441_.77.0576b01: 言門行者昇初地一時頓集
之也。何存二顯密T2441_.77.0576b02: 二道倶立二僧祇行一乎。次至レ言下金剛胎藏兩
T2441_.77.0576b03: 部意別以二五祕密軌等説レ不
可准二大日經T2441_.77.0576b04: 意一。全不レ得二宗意一也。兩部雖レ異旨趣是同。若
T2441_.77.0576b05: 金界有二明説一者胎藏何不レ准レ之。若夫強言二
T2441_.77.0576b06: 兩部意別一者。兩界相望可レ有二淺深一乎。若兩
T2441_.77.0576b07: 部存二淺深一者大違二諸教意一。豈不レ墮二謗法罪一
T2441_.77.0576b08: 乎。設許有二淺深一者。胎藏部可レ深。初地集二
T2441_.77.0576b09: 二大僧祇福智一故。金剛部可レ淺。唯言三集
得T2441_.77.0576b10: 一僧祇福一故。然大師受法前受二胎藏灌頂一後
T2441_.77.0576b11: 入二金剛界職位一。從二深行一至二淺教一。寧入壇修
T2441_.77.0576b12: 行之次第乎。故故兩部淺深義其言甚失レ旨
T2441_.77.0576b13: 耳
T2441_.77.0576b14: 有義云。顯教三阿僧祇行之後始入眞言初
| T2441_.77.0576b15: | 地一 | 云云 | 此義意非レ無二所依一。五祕密軌云。超 |
| T2441_.77.0576b16: | 越二乘十地一○證一得初地一 | 文 | 又大日經疏第 |
T2441_.77.0576b18: 依一。若常途諸論所レ明。證二此心一時即名爲レ佛
| T2441_.77.0576b19: | 云云 | 即依二此等文一成二其義一也 | 此義正否如二第 二十九門顯密二宗 |
| T2441_.77.0576b20: | 地位對當 中具判一 |
| T2441_.77.0576b22: | 初心一 | 云云 | 此義依二十住心論第八第九一釋成 |
| T2441_.77.0576b23: | 之一也 | 此義是非如二第三十門顯教至 極爲眞言入道初門中記 之 |
T2441_.77.0576b25:
T2441_.77.0576b26:
T2441_.77.0576b27:
T2441_.77.0576b28: 大日經三瑜祇行顯密料簡第二
T2441_.77.0576b29: 百六十心本惑唯取五鈍簡五利第三
T2441_.77.0576c01: 百六十心斷位第四
T2441_.77.0576c02: 六十心三妄執中攝不攝第五
T2441_.77.0576c03: 淨菩提心并信解行位料簡第六
T2441_.77.0576c04: 大日經所説菩提心爲因大悲爲根本等三
T2441_.77.0576c05: 句料簡第七
T2441_.77.0576c06: 胎藏界三重曼荼羅分別菩提心大悲方便
T2441_.77.0576c07: 三句第八
T2441_.77.0576c08: 胎藏界曼荼羅中中臺外別説觀音院等第九
T2441_.77.0576c09: 胎藏五佛相當因行證入方便究竟五位第十
T2441_.77.0576c10:
T2441_.77.0576c11:
T2441_.77.0576c12: 大日經三瑜祇行顯密料簡第二
T2441_.77.0576c13: 問。大日經説二三劫瑜祇行一。爾者今此三瑜祇
T2441_.77.0576c14: 者爲二祕密乘教修行一爲當如何 答。疏第二
T2441_.77.0576c15: 云。統
論三劫始終一作二寶珠譬喩一。猶如下有二如T2441_.77.0576c16: 意寶一在中石朴之中上。以二世人不
識故棄在衢T2441_.77.0576c17: 路之間一與二瓦礫無異。然別レ寶者見下有二微
T2441_.77.0576c18: 相纔彰中於外上即便識レ之。先用二利鐵鐫
去鈍T2441_.77.0576c19: 石一。既近二寶玉一其石漸軟。復以二諸藥一食レ之
T2441_.77.0576c20: 使二鑛穢消化一。而復不レ傷二其質一。爾時麁垢已
T2441_.77.0576c21: 除尚有二細垢一。既洗以二灰水一磨以二淨疊一而瑩
T2441_.77.0576c22: 發之一。既得光顯一置二之高幢一。能隨二一切所求一
T2441_.77.0576c23: 普雨諸物一○諸佛菩薩亦爾。久已證下知親
T2441_.77.0576c24: 從二一毫之善一自致中大菩提道上。是故鑑二彼情
T2441_.77.0576c25: 機一即大歡喜方便誘進令レ受二三歸一。如二前已
T2441_.77.0576c26: 分別説一譬如下收二彼頑石一置中在家中上。次以二三
T2441_.77.0576c27: 種三心一拔二業煩惱根無明種子一如下以二利鐵一
T2441_.77.0576c28: 開鑿去中其麁鑛一次觀二無縁乘法無我性一如下
T2441_.77.0576c29: 漸至二軟處一以二藥物一消化而不
傷レ之。次生二極Footnote:
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