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祕宗教相鈔 (No. 2441_ 重譽撰 ) in Vol. 00
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T2441_.77.0606a01:
T2441_.77.0606a02:祕宗教相鈔第六
T2441_.77.0606a03:
T2441_.77.0606a04: 即身成佛第二十二
T2441_.77.0606a05: 五相成身料簡第二十三
T2441_.77.0606a06:
T2441_.77.0606a07: 即身成佛第二十二
T2441_.77.0606a08: 問。諸經論中皆説二三無數成佛一。爾者今宗
T2441_.77.0606a09: 意亦同二此説一乎 答。弘法大師造二即身成佛
T2441_.77.0606a10: 義一引二多文證一立二今宗速疾成道之義一。故彼
T2441_.77.0606a11: 釋云。金剛頂經説。修二此三昧一者現
證佛菩
T2441_.77.0606a13: 生一過二此教一晝夜四時精進修。現世證得歡
T2441_.77.0606a14: 喜地一後十六生成二正覺一。謂此教者指二法佛自
T2441_.77.0606a15: 内證三摩地大教王一。歡喜地者非二顯教所レ云
T2441_.77.0606a18: 無上覺一。又云。應當知一自身即爲二金剛界一。
T2441_.77.0606a21: 境通一遊歩大空位一而成二身祕密一。又云。欲下於二
T2441_.77.0606a22: 此生一入中悉地上。隨二其所應一思念之一。親於二尊
T2441_.77.0606a24: 説悉地者明二持明悉地及法佛悉地一。大空位
T2441_.77.0606a25: 者法身同二大虚一而無礙。含二衆像一而常恒。故
T2441_.77.0606a26: 曰二大空一。諸法之所依住一。故號レ位。身密者法
T2441_.77.0606a28: 菩提心論説。眞言法中即身成佛○於二諸教
T2441_.77.0606b01: 菩提心一。父母所生身速證一大覺位。依二如レ是
T2441_.77.0606b05: 然具足薩般若一。心數心王過二刹塵一。各具二五
T2441_.77.0606b07: 顯三今宗即身成佛異二餘宗僧祇久行一也。但
T2441_.77.0606b08: 青龍寺和上造二八句頌一意。依二上所引之諸
T2441_.77.0606b09: 經論文一私成立即身成佛之道理一也。謂第一
T2441_.77.0606b10: 句六大無礙常瑜伽者。凡自性法身如來以二
T2441_.77.0606b11: 六大一爲二其體。故大日經第二具縁品。我覺
T2441_.77.0606b12: 本不生出過語言道諸過得解脱遠離於因縁
T2441_.77.0606b14: 生義者即是地大。縛字爲二離言説一。謂二之水
T2441_.77.0606b15: 大一清淨無垢塵者是則羅字火大也。因業不
T2441_.77.0606b16: 可得者訶字門風大也。等虚空者欠字字相
T2441_.77.0606b17: 即是空大也。我覺者識大。因位名レ識果位謂
T2441_.77.0606b19: 法本不生自性離言説清淨無垢染因業等虚
T2441_.77.0606b22: 六大成二諸佛體一。此六大所成之佛身無障無
T2441_.77.0606b23: 礙而與二一切諸佛及一切衆生一切器界一互
T2441_.77.0606b24: 相渉入鎔融相應。故云二六大無礙常瑜伽一矣。
T2441_.77.0606b25: 次第二句四種曼荼各不離者。一切佛界論二
T2441_.77.0606b26: 其相一者即大三法羯之四種曼荼羅也。此四
T2441_.77.0606b27: 種曼荼彼不レ離レ此。之不レ離レ彼。猶如二空光
T2441_.77.0606b28: 無礙不一逆。又與二一切衆生一切器界一不離而
T2441_.77.0606c02: 所談之佛界雖二凝然而無礙一。若行者不レ用二加
T2441_.77.0606c03: 持力一者即無レ由二顯證一。故有二此句一矣。然加持
T2441_.77.0606c04: 有二二種一。謂自行加持及阿闍梨加持也。自行
T2441_.77.0606c05: 者眞言行人手結二密印一口誦二密言一心住二三
T2441_.77.0606c08: 云。則於二現生一遇二逢曼荼羅阿闍梨一得レ入二曼
T2441_.77.0606c09: 荼羅一爲レ具足羯磨一。以二普賢三摩地一引入金
T2441_.77.0606c10: 剛薩埵一入二其身中一猶二加持威徳力一故於二須
T2441_.77.0606c13: 提一。故云二三密加持速疾顯一矣。次第四句重重
T2441_.77.0606c14: 帝網名二即身一者。由二師弟三密加持力一故即
T2441_.77.0606c15: 得二不思議法益一。而證下顯二彼身一即二此身一此身
T2441_.77.0606c16: 即二彼身一佛身即二衆生身衆生身即二佛身一不
T2441_.77.0606c17: 同而同不異而異上故有二此句一矣。付二下四句一
T2441_.77.0606c18: 上三句歎二佛徳一第四句亦立二成佛所由一可
T2441_.77.0606c19: レ知
T2441_.77.0606c20: 疑云。先大師引二後十六生成正覺之文一證二即
T2441_.77.0606c21: 身成佛之義一不レ明。既云レ經二十六生。豈是即
T2441_.77.0606c22: 身成道乎。次青龍和尚何以三六大無礙四曼
T2441_.77.0606c23: 不離而如二重重帝網一爲二其所由一令レ立二即身
T2441_.77.0606c24: 成佛之理一乎。夫雖レ見二重重帝網之法界法
T2441_.77.0606c25: 門一。何可二必即身成佛一。彼顯教圓宗意見二諸法
T2441_.77.0606c26: 帝網一豈許二即身成佛一乎。次下四句意即成之
T2441_.77.0606c27: 故如何成立乎 答。大師引二後十六生之文一
T2441_.77.0606c28: 成二即身成佛之理一者。十六生之言非二是死此
T2441_.77.0606c29: 生彼之生一也。大師釋二此文一云。十六生者指
T2441_.77.0607a02: 薩埵等十六菩薩功徳證レ之。今指レ證入十六
T2441_.77.0607a03: 之功徳門一言二十六生一也。五祕密儀軌云。得二
T2441_.77.0607a04: 身中一大阿僧祇劫所レ集福徳智慧一則爲レ生
T2441_.77.0607a06: 即呼レ證云レ生。彼後十六生之詞准レ此可二成
T2441_.77.0607a08: 尚頌之意一。六大無礙四曼不離故。即知下佛身
T2441_.77.0607a09: 與二自身一互相渉入同一體性上。既自身即與二佛
T2441_.77.0607a10: 身同體。由レ何此身不レ成二佛果一乎。今用二三
T2441_.77.0607a11: 密勤修之行一加持佛身同體之自身時。體用
T2441_.77.0607a12: 倶相應。寧不二即身成佛一乎。但於二顯教意一雖
T2441_.77.0607a13: レ云二帝網重重一。佛身是常住衆生身無常也。法
T2441_.77.0607a14: 體非二實同性一。此身如何成二佛體一。又三密加持
T2441_.77.0607a15: 用闕而不レ論レ之體用倶不二相應一。豈爲相例一
T2441_.77.0607a17: 成佛之義一者。夫如來四種法身成佛之義
T2441_.77.0607a18: 者。夫如來四種法身是法然本有之薩般若
T2441_.77.0607a19: 非二勞今時造作之智徳一。既自身本具之徳。何
T2441_.77.0607a20: 不レ顯二此身之上一。又佛智無數雖三過刹塵無二
T2441_.77.0607a21: 際限一。若圓明心鏡高懸二法界頂一。其一切徳像
T2441_.77.0607a22: 寧不レ現二此前一乎。是故不レ捨二此身一忽入二佛
T2441_.77.0607a23: 位一耳。和上頌釋其意如レ是
T2441_.77.0607a24: 疑云。後十六生成正覺之文一生中證二得十
T2441_.77.0607a25: 六菩薩功徳一不レ明。理趣釋云。即於二大十六
T2441_.77.0607a26: 生一作二金剛薩埵菩薩等乃至金剛拳菩薩一。最
T2441_.77.0607a27: 後身便成二毘盧遮那身一也。此文説下地上送二
T2441_.77.0607a29: 剛頂經略釋云。若能受持思修。不レ經二三大劫
T2441_.77.0607b03: 不レ經二十六大生一而現生證二覺位一也。或又此
T2441_.77.0607b04: 文言不レ經二三大僧祇一而鈍根經二十六生一利
T2441_.77.0607b05: 根乃至一生證二大覺一也。此文意若十六生之
T2441_.77.0607b06: 言非二死此生彼一者。何對二彼生一云二乃至現生
T2441_.77.0607b07: 證如來位一乎。今十六生與二一生一相對成レ義。
T2441_.77.0607b08: 知十六生者尚是死生之生也。若爾何取二此
T2441_.77.0607b09: 十六生成正覺之文一爲二即身成佛之證一乎
T2441_.77.0607b10: 答。後十六生之文非二死此生彼一者。其理如二
T2441_.77.0607b11: 先成
之。但會二今二文一者。理趣釋最後身者
T2441_.77.0607b12: 指證二金剛拳功徳一之位時上也。非下經二死生一而
T2441_.77.0607b13: 至中後身二耳。次金剛頂略釋意者。言眞言行
T2441_.77.0607b14: 人不レ經二三大劫一而於二十六生乃至現生一證二
T2441_.77.0607b15: 如來位一也。夫於二地上一經二十六菩薩生一隨二行
T2441_.77.0607b16: 者根品一亦有二超不超一。若軟根者昇二初地一之
T2441_.77.0607b17: 後十六功徳次第證レ之。是云二不超越一。若上根
T2441_.77.0607b18: 者直入二第十六金剛拳一不レ經二次第位一而十
T2441_.77.0607b19: 六功徳一時證レ之。是云二大超一。其中間超越
T2441_.77.0607b21: 大生何無二此義一。十地與二十六一是聖位淺略深
T2441_.77.0607b22: 祕故。大師爲レ顯
示有二此義言三十六大生乃
T2441_.77.0607b24: 文何不レ爲二即身成佛之證一乎
T2441_.77.0607b25: 疑云。青龍和尚出二八句頌一弘法大師製二即身
T2441_.77.0607b26: 義一立二一生成佛之理一以爲二祕密之宗旨一。恐
T2441_.77.0607b27: 似下不レ顧二諸教違文一而恣中其義上矣。妙法蓮花
T2441_.77.0607b28: 經觀智儀軌云。若能專注無間修習。現生則
T2441_.77.0607c02: 地上也。又大師守護國界經釋下卷云。問。先經
T2441_.77.0607c03: 文言二我亦如是一者。何等佛耶。答。此非下餘教
T2441_.77.0607c04: 窮二三無數一成佛上。超二過此佛一眞實果佛。何者
T2441_.77.0607c05: 如二寶雲經云一○如來境界不レ可二思量一。但爲二
T2441_.77.0607c06: 淺近衆生説二三僧祇修集所レ得菩提一。而實不
T2441_.77.0607c07: 可計數也。解云。此中不可計數者是不可計
T2441_.77.0607c10: 尚不レ止二三僧祇劫一。久經二不可稱計之阿僧
T2441_.77.0607c11: 祇劫一也。若爾何成二即身成佛之義一乎。加之
T2441_.77.0607c12: 大日經第五入祕密曼荼羅位品説二佛徳一云。
T2441_.77.0607c13: 無數百千倶胝那由他劫布施持戒忍辱精進
T2441_.77.0607c16: 非二即身成佛之違文一乎。攝眞實經下卷云。爾
T2441_.77.0607c17: 時金剛手菩薩摩訶薩告二諸大衆一言○我曾
T2441_.77.0607c18: 過去百千劫中修二諸願海一乃遇二大慈毘盧遮
T2441_.77.0607c19: 那如來一第一會中得レ聞二是法一超二第八地一證二
T2441_.77.0607c21: 手菩薩多劫修行證二等覺位一。何是即身成佛
T2441_.77.0607c22: 之教乎。又一髻尊陀羅尼經云。誦持此陀羅
T2441_.77.0607c23: 尼一者所有一切根本重罪皆悉除滅。況須依
T2441_.77.0607c24: レ法作レ印受持者。當レ知是人於二萬萬億那由
T2441_.77.0607c26: 非下言三世世聞二此眞言一多劫成
行乎。又慈氏
T2441_.77.0607c27: 儀軌上卷云。若有二善男子善女人一。若依二此法
T2441_.77.0607c28: 印一行持供養。從二此生已一乃至成佛永離二下
T2441_.77.0607c29: 道一。所生之處更不レ墮落三惡道處一。以二法印
T2441_.77.0608a01: 加被一故恒爲二護念一。令レ斷二煩惱一漸證登一彼岸一
T2441_.77.0608a03: 下道一結二漸登彼岸一故。依レ之大日經疏第九
T2441_.77.0608a04: 云。如二初發心時一一切功徳即與二如來一等。從
T2441_.77.0608a05: レ此已後經二無量阿僧祇劫一於二一念中一恒殊
T2441_.77.0608a06: 進轉深轉廣不可思議。以二此義一故名爲二祕密
T2441_.77.0608a08: 僧祇劫一成二菩提大行一。爾者如何會二此等文一
T2441_.77.0608a09: 可レ成立自義一耶
T2441_.77.0608a10: 答。即身成佛之證文如二上出之。既金言明
T2441_.77.0608a11: 鏡。何胸臆之辭。凡今宗意莫レ問二根之利鈍一。
T2441_.77.0608a12: 一切皆即身成佛。故大妙金剛大甘露軍拏
T2441_.77.0608a13: 禮焔鬘熾盛佛頂經云。若作二此法一經二一百八
T2441_.77.0608a14: 遍一現證二佛身一。上根者得二成就一。若經二一千遍一
T2441_.77.0608a15: 者中根必定成就。若經二萬遍一者下根必獲二大
T2441_.77.0608a17: 證中佛身上。豈非二利鈍皆共即身成佛之證乎。
T2441_.77.0608a18: 又大日經疏第六云。如來祕藏長夜守護不二
T2441_.77.0608a20: 以二今教一唯令レ蒙二頓悟之機一。爰知修行此教二
T2441_.77.0608a21: 之人可二一切皆即身成佛一矣。又尊勝二卷軌
T2441_.77.0608a22: 上云。若於二一念頃一證二無生一轉二五智一成二五分
T2441_.77.0608a23: 法身一悟二三密即三身一。初發心時便越二百六十
T2441_.77.0608a24: 種心一度二三無數劫行一證二普現色身三昧耶一。
T2441_.77.0608a26: 上根性直聞二祕密一乘一初發心時便成中正覺上
T2441_.77.0608a27: 也。謂行者懸二思於法界曼荼羅一若得レ見二三
T2441_.77.0608a28: 密即三身者。即指二此時限一云二初發心時一。若
T2441_.77.0608a29: 得二此心見一時知二所有身口意皆是三身佛徳一
T2441_.77.0608b01: 故。一時斷二三妄一一念度二三劫一便證二無上究
T2441_.77.0608b02: 竟位一忽備二圓滿正覺徳一也。譬如下於レ繩起二蛇
T2441_.77.0608b03: 覺一於レ杌作二人想一者若如レ實了知之時一念
T2441_.77.0608b04: 之中能絶二人蛇之邪執一成中繩杌之正見上。此亦
T2441_.77.0608b05: 如レ是。一念成佛有二何疑一。此即昇二初地一時一
T2441_.77.0608b08: 從二初念誦一至三於越二三無數劫行一即證二一生
T2441_.77.0608b09: 補處三莽地一。越二一百六十種心一三度即是度二
T2441_.77.0608b11: 位一者。指下非二最極上上根一之人上也。遠兼二一
T2441_.77.0608b12: 生一昇二補處位一故。若○言二又一生一者。約下十
T2441_.77.0608b13: 信初發心。而未至二三密即三身之發心位一爲
T2441_.77.0608b14: レ説。是人若至二其位一即一念可二成佛一者。亦
T2441_.77.0608b16: 豈疑二即身成佛之理一乎。但成下所二出難一之諸
T2441_.77.0608b17: 文心上者。先法花儀軌等頓集一大阿僧祇劫
T2441_.77.0608b18: 福智者。顯教行者一僧祇劫間漸漸所レ集福
T2441_.77.0608b19: 徳資糧今眞言行者一生短時内頓積集之一。
T2441_.77.0608b20: 所以言下現生則入二初地一頓集上。若非二此義一何
T2441_.77.0608b21: 云二現入生一亦説二頓集一。故疏第二云。餘教中
T2441_.77.0608b22: 菩薩行出二方便對治道一次第漸除二心垢一經二
T2441_.77.0608b23: 無量阿僧祇劫一或有下得至二菩提一或不レ至者上。
T2441_.77.0608b24: 今此教諸菩薩則不レ如レ是。直以眞言一爲レ乘
T2441_.77.0608b25: 超入淨菩提心門一。若見二此心明道一時菩薩
T2441_.77.0608b27: 明證一乎。次至三守護經釋言二今此經同彼一者。
T2441_.77.0608b28: 寶雲經中説二三祇所成之佛外更有二餘勝佛一。
T2441_.77.0608c02: レ説二眞宗佛長劫行一故。若言二一切皆同一者。二
T2441_.77.0608c03: 經所説佛可レ無二勝劣不同一。然經釋下文云。花
T2441_.77.0608c04: 嚴寶雲等説二應機之假佛一未レ許二究竟圓極之
T2441_.77.0608c06: 等一。所以勿下依二守護經釋難即成道理上矣。次
T2441_.77.0608c07: 至二大日經攝眞實經一説下眞言門菩薩初心加
T2441_.77.0608c08: 行位未レ發二眞言行之修惠一未レ斷二三妄執之
T2441_.77.0608c09: 一分一以前所經劫數上也。夫今宗非二上上決定
T2441_.77.0608c10: 之信解一者不レ聞。非二空空無著之心智一者不
T2441_.77.0608c11: レ入。若前不レ種二多劫資糧者。豈具二上上無著
T2441_.77.0608c12: 信智一乎。如二彼菩薩念佛三昧經第五云一。曾
T2441_.77.0608c13: 於二過去無量佛所一親近供養殖二衆善本一方得
T2441_.77.0608c15: 究竟眞乘寧得輒成一乎。所以言下百千劫中
T2441_.77.0608c16: 修二諸行願一然後初聞中此法上也。故都表如意輪
T2441_.77.0608c17: 法云。若能承仕此尊者不三是一生種二善根一。
T2441_.77.0608c18: 曾經二無量諸佛所一修集菩提究竟門一。就レ中
T2441_.77.0608c20: 行者初心之位既有二多劫修行一也。又祕藏寶
T2441_.77.0608c21: 鑰祕密莊嚴住心引二大日經第一文一云。眞言
T2441_.77.0608c22: 門修行諸菩薩無量無數百千倶胝那由他
T2441_.77.0608c23: 劫積集無量功徳智慧一具修二諸行無量智慧
T2441_.77.0608c24: 方便一皆悉成就。解云。此歎下初入二眞言一菩薩
T2441_.77.0608c26: 菩薩無數百劫中所レ集之功徳智慧此人皆
T2441_.77.0608c28: 今入二此勝道一忽成二此勝徳乎。次至二一髻尊
T2441_.77.0608c29: 經説一。是顯示依法作印如説修行已前事一也。
T2441_.77.0609a01: 夫即身成佛者就二三密相應行一方論二其義一。
T2441_.77.0609a02: 彼經言依法作印受持者。於二萬億佛所一曾聞二
T2441_.77.0609a03: 此法。既是如説修行已前事。何爲二即身成佛
T2441_.77.0609a04: 之難一乎。次至二慈氏軌文一。是説二淺行之人相一
T2441_.77.0609a05: 也。謂十信已前未斷惑位有下聞二眞宗究竟之
T2441_.77.0609a06: 談一仰發心修行之者上。彼文若依此法印行持
T2441_.77.0609a07: 供養等者。即指二此行人一也。此人雖二眞宗起一
T2441_.77.0609a08: レ行尚在二常沒凡地一未レ登二修惠斷惑位一故久
T2441_.77.0609a09: 溺一生死苦輪之海一。然而眞言發心其行最勝
T2441_.77.0609a10: 故永離二下道一更不レ墮二三惡底一。以二法印加被一
T2441_.77.0609a11: 故終漸發二十信斷惑道一。信位成就之後一生
T2441_.77.0609a12: 成佛也。所以此文雖レ説二多生多劫之行一而不
T2441_.77.0609a13: レ壞二即身成佛之理一。是故諸經中無量劫之言
T2441_.77.0609a14: 約二聞惠及修惠之中未斷惑位一作レ説。若斷
T2441_.77.0609a15: 惑以後者乃至一生成レ覺。故不空三藏總釋
T2441_.77.0609a16: 陀羅尼義讃云。菩薩與レ此相應頓集福徳智
T2441_.77.0609a18: 應上時雖レ送二多劫一。若與二此三密一相應者速疾
T2441_.77.0609a19: 成レ道。譬如下利根二乘加行修習位雖レ經二六
T2441_.77.0609a20: 十百劫一若聖智現前者一生至中應果上。此亦如
T2441_.77.0609a21: レ是。次疏第九意初發心後經二無量僧祇一者。
T2441_.77.0609a22: 歎祕密宗無作功徳一也。非レ謂三菩薩經二若干
T2441_.77.0609a23: 劫數一。謂行者初發心時所成功徳其數與二如
T2441_.77.0609a24: 來一等。其後縱無量阿僧祇劫間勤修精進。
T2441_.77.0609a25: 其功徳念念中轉深轉廣不レ得二其邊際一。此無
T2441_.77.0609a26: 邊功徳皆是初心所得無二一法後時初出生一。
T2441_.77.0609a27: 故云二無作功徳一。是爲レ顯二功徳深廣無邊義一
T2441_.77.0609a28: 以二假説劫一云二無量僧祇一也。何是實經二無量
T2441_.77.0609a29: 劫一乎。彼天台宗意許二速疾成道一。然法花云。
T2441_.77.0609b01: 我於二無量無邊阿僧祇劫一修習是難得阿耨
T2441_.77.0609b03: 天台宗之神通乘者雖レ超二萬里一不レ失二里數一。
T2441_.77.0609b04: 故法花云二無量阿僧祇劫一是超二其劫數行一非
T2441_.77.0609b07: 又所二出難一大日經第五攝眞實經下卷慈氏
T2441_.77.0609b08: 儀軌上卷疏第九文者。再三案レ之實説下依二多
T2441_.77.0609b09: 劫修行一而成佛三也。汎如レ是等文諸經多端。
T2441_.77.0609b10: 今依二此等説一廣思二一宗旨趣一。即身成佛之理
T2441_.77.0609b11: 約二極上利根者一論レ之。故疏第八云。若人於一
T2441_.77.0609b12: 祕密藏中一受二灌頂位一者。乃至一生中或成二
T2441_.77.0609b14: 有二利鈍一。而鈍根非二即成一也。若鈍根人者雖二
T2441_.77.0609b15: 此宗心一經二無量劫一即昇二初地一。所出大日經
T2441_.77.0609b16: 等文即其心也。又疏第六云。而諸衆生有
T2441_.77.0609b17: 漸入者。有二超昇者一有二頓入者一。然其趣畢竟
T2441_.77.0609b19: 羊。有二超昇者一。喩如レ乘レ馬。有二頓入者一。猶レ得二
T2441_.77.0609b21: 顯教行一入二今宗一之人也。十住心論第一云。
T2441_.77.0609b22: 歸路有二徑紆一所乘有二遲疾一。牛羊等車逐二紆
T2441_.77.0609b25: 以示二從レ顯入密。若爾經二一大僧祇一可三必入二
T2441_.77.0609b27: 從二今教一而發心入二證位一也。故疏同卷下文
T2441_.77.0609b28: 云。或有二衆生一入二如レ是法門一可レ得二超昇成
T2441_.77.0609b29: 佛一。入二餘法門一久遠稽留不レ得二成佛一。如レ是等
T2441_.77.0609c02: 發趣上。謂入如是法門者指二今教一。超昇者示下此
T2441_.77.0609c03: 人不レ經二顯行一而直超入密教一成佛上也。是又
T2441_.77.0609c04: 鈍根可レ經二無量僧祇一。故抄言二超昇者如乘
T2441_.77.0609c05: 馬一。雖三同云二僧祇劫一不下如二顯教修行一僧祇上。是
T2441_.77.0609c06: 人鈍根故雖レ經二多劫一教力勝故不レ同二餘乘
T2441_.77.0609c07: 時劫一。用二羊馬遲速之喩一即顯二此意一耳。頓
T2441_.77.0609c08: 入者得二神通一者。乃至一生成佛人也。故住心
T2441_.77.0609c09: 論第一云。神通寶輅凌二虚空一而速飛一生之
T2441_.77.0609c11: 頓入一之二人難レ辨。故知一生成佛者定依二極
T2441_.77.0609c12: 上利根一也。但鈍根人雖レ經二多劫一。然以下證得
T2441_.77.0609c13: 淨菩提心一之後不レ經レ劫成佛上又即爲三此教
T2441_.77.0609c14: 超二餘宗一。餘教心初地已後經二二大僧祇一故
T2441_.77.0609c15: 已上一義亦成了
T2441_.77.0609c16: 疑云。前義意若言二利鈍皆一生成佛一者。大
T2441_.77.0609c17: 日經疏就二眞言行者一存レ有二超昇頓入不同一
T2441_.77.0609c19: 鈍根人經二多劫一者。大妙金剛經文并大日經
T2441_.77.0609c20: 疏言二無頓悟機不入二其手一釋又還爲二相違
T2441_.77.0609c22: 答。前義意先會二疏乃至一生或成正覺之
T2441_.77.0609c23: 釋一者。彼文或之言可レ用二有之訓一。若爾言下勿
T2441_.77.0609c24: レ問二根利鈍一乃至一生有成二正覺一。是何違文
T2441_.77.0609c25: 乎。次至下疏許二超昇頓入不同一之釋上者。凡眞
T2441_.77.0609c26: 宗家雖レ許二利鈍皆現生成佛一。而鈍根名二超
T2441_.77.0609c27: 昇一。此人超二多劫行一一生之暮取レ覺故。利根
T2441_.77.0609c28: 號二頓入一。此人速疾成レ道不三久待二一期之終一
T2441_.77.0609c29: 故也。次依二後義意一先成二大妙經文一者。就二上
T2441_.77.0610a01: 根人一亦有二上中下不同一。諸教中開二三品一爲二
T2441_.77.0610a02: 九品一即是意也。彼大妙經意上根有二三品一
T2441_.77.0610a03: 現成致二遲速一。一是故爲二此説一而不レ遮三中下二
T2441_.77.0610a04: 根人經二多生多劫一矣。次至二疏無頓悟機不入
T2441_.77.0610a05: 其手文一。是爲レ歎三眞言教勝二餘教一對二顯教三
T2441_.77.0610a06: 大無數劫之行一而指二今教所説劫數之行一言二
T2441_.77.0610a07: 頓悟一也。非レ謂三一切悉一生成二正覺一。二文相
T2441_.77.0610a08: 違會釋如レ此矣
T2441_.77.0610a09: 問。今宗意一生究竟菩提一者可レ云下從二何位一
T2441_.77.0610a10: 起中此一生究竟之行上乎 答。大日經第一住
T2441_.77.0610a11: 心品云。宣説眞言道清淨句法所謂初發心
T2441_.77.0610a13: 云二清淨句一者。即是頓覺成佛神通乘也。如二
T2441_.77.0610a14: 餘乘菩薩一志求無上菩提一種種勤苦不レ惜二
T2441_.77.0610a15: 身命一。經二無數阿僧祇劫一或有二成佛一或不二成
T2441_.77.0610a16: 佛一者。今此眞言門菩薩若能不レ虧二法則一方
T2441_.77.0610a17: 便修行。乃至二於此生中一逮見此無盡莊嚴加
T2441_.77.0610a18: 持境界一。非二但現前而已一。若欲レ超昇佛地一即
T2441_.77.0610a19: 同二大日如來一亦可レ致也。復次行者初發心
T2441_.77.0610a20: 時得レ入二阿字門一。即是從二如來金剛性一生レ牙。
T2441_.77.0610a21: 當レ知此牙一生運運増進更無二退義一。乃至
T2441_.77.0610a22: 成二菩提一。無二行可増。然後停息。故云二次第
T2441_.77.0610a24: 人也。此人經二無數劫一或有二成佛一或不二成佛一
T2441_.77.0610a25: 者指下十信位修行或入二不退位一究二佛道一或
T2441_.77.0610a26: 退二大心一墮中二乘地上也。今此眞言門菩薩於二
T2441_.77.0610a27: 此生中一超昇佛地一即同二大日一者。對二上顯教
T2441_.77.0610a28: 菩薩或退或不退之行一今歎二眞言門頓入不
T2441_.77.0610a29: 退之徳一也。故知初發心菩薩此生十地滿足
T2441_.77.0610b01: 者。取二十信初地心一言二初發心行一。若不レ然者
T2441_.77.0610b02: 何對二顯教十信或退義一而顯二今宗不退頓入
T2441_.77.0610b03: 徳一乎。若指二十住已上一言二初發心一者。二宗同
T2441_.77.0610b07: 此初念誦之辭何非二十信初心一。十信是發心
T2441_.77.0610b08: 念誦之位分。有二三密相應之徳一故。故不空羂
T2441_.77.0610b09: 索經下卷云。乘二信力一故一切事成速達二彼
T2441_.77.0610b10: 岸一。若不信者假使經二於百千倶胝多劫一精進
T2441_.77.0610b11: 唐捐其功一終無二獲證一遠二離阿耨多羅三藐
T2441_.77.0610b13: 佛一乎。又疏第二云。若一生度二此三妄執一則
T2441_.77.0610b15: 三妄一一生成佛上。是故知於二十信位一取二修惠一
T2441_.77.0610b16: 發得斷除煩惱之位分一爲二即身成佛之身一。顯
T2441_.77.0610b17: 教中既説下十信起二修惠一斷中煩惱上。況祕宗彌
T2441_.77.0610b18: 深乎。所以從二十信一。斷二妄執一即身成佛也 若
T2441_.77.0610b19: 不下指二十信位一而爲中成佛身上者。豈云二一生斷
T2441_.77.0610b20: レ妄一生成佛一乎。十信位定攝二斷妄之生一故。
T2441_.77.0610b21: 或又顯教菩薩經二無數劫一有二退不退一者。指二
T2441_.77.0610b22: 十信第六心已下一也。瓔珞經説二七住不退一
T2441_.77.0610b23: 故。若爾對二顯教之或退不退一嘆二今宗之不退
T2441_.77.0610b24: 頓入一。可レ約二十住位一。若依二此義一即身成佛位
T2441_.77.0610b26: 付二十信或十住中一辨二退不退位一。對二此退位一
T2441_.77.0610b27: 説二眞宗不退頓入即身成佛一不レ明。無量壽儀
T2441_.77.0610b28: 軌云。依二此教法一正念修行決定生二於極樂世
T2441_.77.0610c01: 地前位分一當生證中初地上也。若爾如何從二十
T2441_.77.0610c02: 信或十住一可二一生成佛一乎。又五祕密儀軌
T2441_.77.0610c03: 云。於二顯教一修行者○十進九退。或證二七地一
T2441_.77.0610c04: 以二所集福徳智慧一迴向聲聞縁覺道果一。仍不
T2441_.77.0610c06: 位退一也。若爾今宗不退頓入之身即對二顯
T2441_.77.0610c07: 教所説地上之位退一可レ論レ之。何云三地前位
T2441_.77.0610c08: 中有二此談一乎 答。先於二無量壽軌文一若據下
T2441_.77.0610c09: 即身成佛唯限二利根一非二鈍根一義上者。此文説二
T2441_.77.0610c10: 鈍根人一也。何是違文乎。更不レ足レ設二會釋一耳。
T2441_.77.0610c11: 若依二利鈍皆即身成佛義意一會レ之者。十信
T2441_.77.0610c12: 已前凡夫至二命盡時一始今教發趣故。以二時分
T2441_.77.0610c13: 短促一未レ及二三密修行一。是故現世不レ證二初地一
T2441_.77.0610c14: 即命盡也。今一切皆一生成佛者。付二十信已
T2441_.77.0610c15: 後三密修行之人一作レ論。是既不二修行一而命
T2441_.77.0610c16: 盡。豈非二論談之外一乎。或彼文生於極樂者。
T2441_.77.0610c17: 於レ往立二生名一。非二是死生之生一。若爾現身往
T2441_.77.0610c18: 詣彼土一證二初地一。何非二一生成佛一乎。次成二五
T2441_.77.0610c19: 祕密軌意一者。粗開二顯教之經論一。具檢二位行
T2441_.77.0610c20: 等之退義一。七地有二位退一未レ見二其説文一。但
T2441_.77.0610c21: 法相大乘宗＊之一義意許一二乘作意至二七
T2441_.77.0610c22: 地一。故了義燈第七云。問。三種練磨等何別何
T2441_.77.0610c23: 位。答。三別者。一怯二時長難到。二怯二行廣難
T2441_.77.0610c24: 修。三怯二果妙難證○問。此練磨在二何位一者。
T2441_.77.0610c25: 答○在二資糧位一通二三十心一○又解。亦通二加
T2441_.77.0610c26: 行及七地前一○又七地前雖レ伏二煩惱一。所知未
T2441_.77.0610c27: レ全。要須二加行一故。又樂二於下乘般涅槃一障五
T2441_.77.0610c28: 地方斷。雖二未斷時不退一。趣レ彼或可レ起レ心○
T2441_.77.0610c29: 設不レ起レ現種至レ此除故。未斷前猶須二練磨一
T2441_.77.0611a01: ○如レ斷二四處一不二唯地前一。諸疑離疑執著分
T2441_.77.0611a03: 之行一方治二昔二乘道之三種作意一。其作意者。
T2441_.77.0611a04: 謂恐怖長時行一之心疲惓廣多行一之心不
T2441_.77.0611a05: レ欣好妙果一之心也。於此治二三心一之練磨行上
T2441_.77.0611a06: 判二所起位分一凡有二二意一。一者在二地前資糧
T2441_.77.0611a08: 求二乘涅槃一之心即是菩薩道之障也。此障
T2441_.77.0611a09: 五地方斷。此地菩薩永雖レ不レ退墮二乘地一。
T2441_.77.0611a10: 或暫起二自利心一或雖三心不二現起一而其心之
T2441_.77.0611a11: 種子五地猶在。故彼位起下斷二此種一之練磨
T2441_.77.0611a12: 行上也。又七地有二二乘作意分別執心一。是故
T2441_.77.0611a13: 亦彼菩薩起下治二此心一之練磨行上矣。四處障
T2441_.77.0611a14: 中二乘作意障七地盡レ之。五祕密軌所レ叙之
T2441_.77.0611a15: 顯教意者。即可レ指二法相一宗之此義一。若爾
T2441_.77.0611a16: 以三二乘作意至二七地一而義説言三七地所集福
T2441_.77.0611a17: 智迴向聲聞縁覺道果一也。良地上許有二小
T2441_.77.0611a18: 乘作意一。豈云二頓證菩提之教一乎。是以軌中
T2441_.77.0611a19: 判二仍不能レ證二無上菩提一耳。雖然非下七地菩
T2441_.77.0611a20: 薩實捨二大菩提心一入中自利偏小之道上。何忽
T2441_.77.0611a21: 取二此文一成二地上退墮義一乎
T2441_.77.0611a22: 五相成身料簡第二十三
T2441_.77.0611a23: 問。諸經中説二五相成身一。爾者其五種相別如
T2441_.77.0611a24: 何 答。菩提心論云。明二五相成身一者。一是通
T2441_.77.0611a25: 達心。二是菩提心。三是金剛心。四是金剛
T2441_.77.0611a27: 又金剛頂經十八會指歸云。五相所謂通達
T2441_.77.0611a28: 本心修菩提心成金剛心證金剛身佛身圓滿
T2441_.77.0611b01: 佛足。白言最勝尊。我不見自心。此心爲相何。
T2441_.77.0611b02: 諸佛咸告言。心相難測量。授與心眞言。即
T2441_.77.0611b03: 誦徹心明。觀心如月輪。若在輕霧中。如理諦
T2441_.77.0611b04: 觀察。眞言曰。唵質多鉢羅底吠㔁迦嚕弭
T2441_.77.0611b05: 藏識本非染。清淨無瑕穢。由具福智故。自
T2441_.77.0611b07: 之形相一也。謂前住二無相觀一思惟諸法空一。是
T2441_.77.0611b08: 故得二空觀一邊一未レ見二自心相一。今依二徹心明
T2441_.77.0611b09: 力一故知心如二月輪一。然作二此觀一時先可レ觀二月
T2441_.77.0611b10: 輪種子一。故如意輪菩薩瑜伽法要云。汝想於二
T2441_.77.0611b11: 心中所レ内惡字門一以字徹二於心一誦二此密言一
T2441_.77.0611b12: 曰
T2441_.77.0611b13: 唵止多鉢羅底味能迦路弭。當默誦一遍便
T2441_.77.0611b15: 如レ在二輕霧中一猶未二分明一。指二此位分一言二通達
T2441_.77.0611b16: 心一也
T2441_.77.0611b18: 非染清淨無瑕穢由具福智故自心如滿月
T2441_.77.0611b19: 之四句文説二第二修菩提心一。非二通達心段之
T2441_.77.0611b20: 所攝一。今何入下説二通達心一之文中上乎 答。私
T2441_.77.0611b21: 今案二先徳意一云。説二五相一之文終皆出二其眞
T2441_.77.0611b22: 言一。故以二眞言一可レ爲二一段終一。然藏識本非染
T2441_.77.0611b23: 等四句文通達心眞言後説レ之。所以知是第
T2441_.77.0611b24: 二修菩提心所攝也。先徳意皆如レ是。今言
T2441_.77.0611b25: 此義不レ然。若以二眞言一爲二一段文末後一者。三
T2441_.77.0611b26: 摩地儀軌説二通達心一云。諸佛咸告言。心相難
T2441_.77.0611b27: 測量。授與心眞言。如理諦觀心。唵質多鉢
T2441_.77.0611b28: 羅底微㔁迦嚕弭。食頃便見心。圓滿如淨月
T2441_.77.0611c01: 爲レ屬二通達心段一。若言下屬二菩提心一非中通達心上
T2441_.77.0611c02: 者。説二通達心一之中眞言上文全無二如淨月之
T2441_.77.0611c03: 言一。以二何文一可レ顯示通達心之義一乎。故知眞
T2441_.77.0611c04: 言後食頃便見心圓滿如淨月之二句即成二
T2441_.77.0611c05: 通達心相一也。三摩地法既達レ心説二眞言之
T2441_.77.0611c06: 後一。若爾金界儀軌四句何定二後段所攝一矣。
T2441_.77.0611c07: 但今所以彼藏識本非染等四句爲二通達心
T2441_.77.0611c08: 段攝一者。四句之文次言二復作是思惟是心爲
T2441_.77.0611c09: 何物一。此文尋求第二菩提心相一之辭也。故
T2441_.77.0611c10: 以二此文一可レ爲二菩提心段之初一。又説二菩提心一
T2441_.77.0611c11: 中更有二藏識本非染清淨無瑕穢之二句一。亦
T2441_.77.0611c12: 示二由具福智故自心如滿月之半偈一。若上文
T2441_.77.0611c13: 是菩提心段攝者。豈一段文中作二重言無用
T2441_.77.0611c14: 之説一乎。是故知上四句定通達心中結成心
T2441_.77.0611c16: 第二修心者。金剛界軌云。復作是思惟。是
T2441_.77.0611c17: 心爲何物。煩惱習種子。善惡皆由心。心爲阿
T2441_.77.0611c18: 頼耶。修淨以爲因。六度熏習故。彼心爲大
T2441_.77.0611c19: 心。藏識本非染。清淨無瑕穢。長時積福智。
T2441_.77.0611c20: 喩若淨滿月。無體亦無事。即説亦非月。由具
T2441_.77.0611c21: 福智故。自心如滿月。踊躍心歡喜。復白諸世
T2441_.77.0611c22: 尊。我已見自心。清淨如滿月。離諸煩惱垢。能
T2441_.77.0611c23: 執所執等。諸佛皆告言。汝心本如是。爲客
T2441_.77.0611c24: 塵所翳。菩提心爲淨。汝觀淨月輪。得證菩提
T2441_.77.0611c25: 心。授此心眞言。密誦而觀察。眞言曰。唵冐地
T2441_.77.0611c28: 在二輕霧中一尚未二分明一。今明見二心月一故委思
T2441_.77.0611c29: 惟月輪之性相一。謂此心以レ何爲レ性。是執持
T2441_.77.0612a01: 善惡種子一爲レ性。又以二清淨非染一爲レ性矣。持二
T2441_.77.0612a02: 善惡種一爲レ性。故善惡皆由二此心一又清淨非
T2441_.77.0612a04: 心有二何相一。無體無事爲レ相矣。體者相也。即
T2441_.77.0612a05: 無相爲レ相。事者對レ理作レ言。即遮二世間事
T2441_.77.0612a06: 相之月輪一也。今無體無事爲レ相故説二亦非
T2441_.77.0612a07: 月。雖レ然由レ具二福智一故此心尚如二滿月一。故
T2441_.77.0612a08: 大師降三世五重結護云。於二月輪一有二二義一。
T2441_.77.0612a09: 自通達菩提心至二于證菩提心一所觀月輪喩二
T2441_.77.0612a10: 世間所有月輪一。自爾以來所觀月輪無漏法
T2441_.77.0612a11: 性月輪也雖レ非二月輪一而以二無垢清淨無礙圓
T2441_.77.0612a13: 修菩提心也。其所以既云二菩提心一。可レ非レ指二
T2441_.77.0612a14: 第三第四心一。彼三四唯有二金剛之名一。故又不
T2441_.77.0612a15: レ可レ云二第五證無上菩提心一。若夫指二第五心一
T2441_.77.0612a16: 者。豈云三第五成菩提心已前所觀皆是世間
T2441_.77.0612a17: 月輪非二無漏法性輪一乎。月輪觀即第二心中
T2441_.77.0612a18: 究レ之了至二第三心一更觀二輪中蓮等一故。所以
T2441_.77.0612a19: 今至于證菩提心等者。言下至二第二心一之已前
T2441_.77.0612a20: 只觀中世間月輪上也。世間所有月輪無漏法性
T2441_.77.0612a21: 月輪有二此二義不同一故方開二通達本心修菩
T2441_.77.0612a23: 位明見二心月之性相一。故結文云。能令心月輪
T2441_.77.0612a27: 疑云。先徳皆以二能令心月輪圓滿益明顯之
T2441_.77.0612a28: 二句一屬二第三成金剛心段一。今何入二第二心
T2441_.77.0612a29: 段一乎 答。先徳意如二上成一也。但今所以
T2441_.77.0612b01: 言結レ上者。月輪益明顯者即第二修菩提心
T2441_.77.0612b02: 義也。益之言顯レ増故。第三成金剛心非二月輪
T2441_.77.0612b05: 第三成金剛心者。金剛界軌云。諸佛復告言。
T2441_.77.0612b06: 菩提爲二竪固一復授二心眞言一觀二金剛蓮華一。眞
T2441_.77.0612b07: 言曰。唵底瑟姹嚩曰羅鉢那麼。汝於淨月輪。
T2441_.77.0612b09: 云。前觀二月輪一令二其明顯一畢。今於二月輪内一
T2441_.77.0612b10: 觀二本尊三摩耶形一故云二觀金剛蓮花一。金剛蓮
T2441_.77.0612b11: 華者。觀自在成就瑜伽蓮花部念誦法門云。
T2441_.77.0612b12: 觀二於花一。於二其花上一有二一金剛一。以二是相一故名
T2441_.77.0612b14: 觀二金剛一。又大師金剛般若釋云。此金剛有獨
T2441_.77.0612b15: 三五等別一。亦寶蓮等通名二金剛一。各具二堅不壞
T2441_.77.0612b17: 金剛蓮花者蓮花即金剛也。又安然和上對
T2441_.77.0612b18: 受記上云。此觀中但觀下圓滿月輪上有二五
一
T2441_.77.0612b20: 五相成身私記云。金剛蓮花者○有云。五
T2441_.77.0612b21: 爲レ莖之蓮花也。有云。金剛言通二五部三昧耶
T2441_.77.0612b22: 形一也。塔杵蓮花等皆名二金剛一○有云。金剛
T2441_.77.0612b23: 是金剛界也。即通二五部一。蓮花是蓮花部也。局
T2441_.77.0612b25: レ觀二蓮花一。理實隨二五部別一可レ觀二其三摩耶形一。
T2441_.77.0612b26: 故三摩地軌説二此心一云。汝於二淨月輪一觀二五
T2441_.77.0612c01: 軌供養法并五字陀羅尼頌等一。先觀二種子一次
T2441_.77.0612c02: 可レ念二三昧耶形一。故五重結護所レ叙之字輪觀
T2441_.77.0612c03: 意即付二五相成身觀中一思惟五佛種子字一也
T2441_.77.0612c05: 方金剛部一於二心月輪一觀レ吽。吽轉成二五杵一。
T2441_.77.0612c06: 若就二南方寶部一額上觀二怛羅字一。變二如意寶
T2441_.77.0612c08: 第四證金剛身者。同軌云。應當知自身。金剛
T2441_.77.0612c09: 蓮花界。眞言曰。唵嚩曰羅鉢娜麼怛麼句含。
T2441_.77.0612c12: 見自身即蓮花一。是觀行轉勝故爲二身即蓮花一
T2441_.77.0612c13: 耳
T2441_.77.0612c14: 問。略出經并千手軌等所説五相中第三成金
T2441_.77.0612c15: 剛心之次教示廣斂觀及諸佛引入之相一。且
T2441_.77.0612c16: 出二千手軌一云。想其蓮花漸舒漸大乃至遍滿
T2441_.77.0612c21: 後第四相前別説レ之以勸覺行者一。何今第三
T2441_.77.0612c22: 第四之外不三立爲二一相一乎 答。檢二法花觀
T2441_.77.0612c23: 智軌一廣觀之文終出二第三成金剛心眞言一。故
T2441_.77.0612c24: 彼文云。當下圓明滿月面上觀五古金剛智
T2441_.77.0612c25: 杵一漸引遍舒普中周法界上○作二是觀一已誦二眞
T2441_.77.0612c27: 外者。何彼觀末後説二成金剛心眞言一乎。故知
T2441_.77.0612c28: 廣舒觀第三相所攝也。廣觀既第三也。斂觀
T2441_.77.0612c29: 定可レ攝二此中一矣。斂二彼廣一入二自身一是一觀之
T2441_.77.0613a01: 始終故。然此斂觀成就已者。即轉成二第四證
T2441_.77.0613a02: 金剛身一。故觀智軌説。斂觀了其眞言略レ之而
T2441_.77.0613a03: 説二第四證金剛身眞言一。即此意也。是故諸軌
T2441_.77.0613a05: 收之量一兼亦顯二證金剛身之義一了。抑今所
T2441_.77.0613a06: 以第三成金剛心中用二廣斂觀一者。凡有二二
T2441_.77.0613a07: 意一。一者爲レ令二所觀三昧耶形大小無礙自在一。
T2441_.77.0613a08: 二者爲三遍法界海諸佛引入自身中一也。謂廣
T2441_.77.0613a09: 觀先見二三耶形周遍之相一斂觀收レ之令三還
T2441_.77.0613a10: 同二自身之量一。此是大小無礙義也。法花千手
T2441_.77.0613a11: 軌等説即此意也。次爲二諸佛引入一者。廣舒
T2441_.77.0613a12: 觀時令三三昧耶形周遍法界一而冥合法界諸
T2441_.77.0613a13: 佛一畢。然後收斂此三昧耶形一令レ同二自身量一
T2441_.77.0613a14: 時。所二冥合一之諸佛隨引入自身内一也。故觀
T2441_.77.0613a15: 自在王如來法説二斂觀一云。一切世界諸佛如
T2441_.77.0613a17: 文殊五字軌説云。虚空諸如來悉隨レ劍而量
T2441_.77.0613a19: レ表二智行自在一爲レ成二諸佛引入一就二心月輪中
T2441_.77.0613a20: 三昧耶之一相一雖レ用二廣斂分別二重一而非下
T2441_.77.0613a21: 有二轉勝階級一更出
生異相上。所以不三開爲二別
T2441_.77.0613a22: 相一耳。次所以一切如來引入身内一者。爲下請二
T2441_.77.0613a23: 諸佛之加持一成中第五佛身圓滿上也。故曼殊
T2441_.77.0613a25: 入二身劍一已加持力上故即變二己身一爲二曼殊室
T2441_.77.0613a27: 成徳一。故不レ爲二五相所攝一矣
T2441_.77.0613a28: 疑云。廣斂自在及諸佛引入之觀何故唯局二
T2441_.77.0613a29: 第三成心一不レ用二第四證身中一乎 答。理實
T2441_.77.0613b01: 可レ有二廣斂觀亦第四相中用之。故覺超僧
T2441_.77.0613b02: 都五相成身私記釋二廣斂一云。先徳或第四後
T2441_.77.0613b04: 令二心中三昧耶舒斂自在一了然轉レ心成二身
T2441_.77.0613b05: 相一觀門甚便故也。諸佛引入觀乘二舒斂一成
T2441_.77.0613b07: 第五證無上菩提者。同軌云。復白二諸佛一言。
T2441_.77.0613b08: 我爲蓮花身。時彼諸如來。便勅行者言。觀身
T2441_.77.0613b09: 爲本尊。復持二此眞言一。眞言曰。唵野他薩縛怛
T2441_.77.0613b11: 蓮花身者。此明下行者契二前教誡一了又爲レ蒙二
T2441_.77.0613b12: 後驚覺一以二己所證一而啓白佛上也。次時彼諸
T2441_.77.0613b13: 如來等者正説二第五相一。謂前自身成二三摩
T2441_.77.0613b14: 耶形一。今自身成二本尊羯磨形一也。故三摩地軌
T2441_.77.0613b15: 説二第五相一云。以レ證二心清淨一。自見レ身爲レ佛衆
T2441_.77.0613b18: 疑云。所出之五相成身文上云。誦觀諸法性。
T2441_.77.0613b19: 皆由於自心。煩惱隨煩惱。蘊界諸入等。皆如
T2441_.77.0613b20: 幻與焔。如乾闥婆城。亦如旋火輪。又如空谷
T2441_.77.0613b21: 響。如是諦觀已。不見於身心。住寂滅平等
T2441_.77.0613b23: 自心性一。又既云二究竟眞實智一。何以レ之不レ云二
T2441_.77.0613b24: 通達一乎。是以檢二法花觀智儀軌之五相文一
T2441_.77.0613b25: 云。誦二通達無礙心眞言七遍一。唵喞答鉢羅底
T2441_.77.0613b26: 吠㔁迦嚕銘。誦二眞言一已則靜慮專注尋二求自
T2441_.77.0613b27: 心一。今我此心爲レ青爲レ黄爲レ赤爲レ白爲レ方爲
T2441_.77.0613b28: レ圓爲レ長爲レ短爲二是過去一爲二是未來一爲二復現
T2441_.77.0613b29: 在一。良久推求知二此心一了不得。則能通達空
T2441_.77.0613c01: 觀一我法二執亦不可得則能悟入人空智法
T2441_.77.0613c02: 空智一。則於二無所得心一觀二於圓明一淨無二塵
T2441_.77.0613c03: 翳一如二秋滿月一炳現於身一仰二於心中一。此則是
T2441_.77.0613c04: 本源清淨大圓鏡智。作二是觀一已則誦二菩提心
T2441_.77.0613c05: 眞言七遍一。眞言曰。唵冒地喞多母怛播娜夜
T2441_.77.0613c07: 爰知指二人法二空智一爲二通達心攝一也。若言下
T2441_.77.0613c08: 此文空觀是達心前方便用二後月輪觀一正爲中
T2441_.77.0613c09: 此心體上者。第二菩提心可レ無二觀心一。此外更
T2441_.77.0613c10: 不レ説二修菩提心所觀一故。是故料簡今文一云。
T2441_.77.0613c11: 自二誦通達無礙心眞言一至二悟入人空智法空
T2441_.77.0613c12: 智一者説二第一通達心一。自二則於此無所得心
T2441_.77.0613c13: 觀於圓明一至二菩提心眞言一者説二第二修菩提
T2441_.77.0613c14: 心一。若順二此料簡一者。文言甚巧能示二二重觀
T2441_.77.0613c15: 行一所以觀智軌意以二空觀一爲二達心一月輪觀
T2441_.77.0613c16: 屬二菩提心一也。加之千手千眼修行儀軌説二五
T2441_.77.0613c17: 相一云。一切法本來清淨我亦清淨。於二世間一貪
T2441_.77.0613c18: 愛清淨故則嗔恚清淨○於二世間一般若波羅
T2441_.77.0613c19: 蜜多清淨故則薩婆若清淨。瑜伽者作二是觀一
T2441_.77.0613c20: 已身心額然清淨。即誦二通達心眞言一曰。唵
T2441_.77.0613c21: 喞多鉢羅底吠㔁迦嚕弭。瑜伽者誦無限數一
T2441_.77.0613c23: 清淨之空觀一以遣二染淨諸法之相一也。貪等清
T2441_.77.0613c24: 淨之言顯二貪等無相一故。然次誦二達心明一更
T2441_.77.0613c25: 成二上觀心一。知通達心者空觀爲レ體。依レ之心
T2441_.77.0613c26: 地觀經第八説二眞言法則一具教二空觀一而示二
T2441_.77.0613c27: 此達心眞言一。是即儀軌觀經倶空智爲二達心一
T2441_.77.0613c28: 也。若爾金界軌中不見於身心住寂滅平等
T2441_.77.0613c29: 之文同説二無相眞空一。豈非レ顯示通達心一乎
T2441_.77.0614a01: 答。五相成身之名自二菩提心論一起。然彼論意
T2441_.77.0614a02: 説二行願勝義三摩地三種心一以爲二行者用心一。
T2441_.77.0614a03: 其中勝義心者今所二出問一之寂滅平等智是
T2441_.77.0614a04: 也。至二第三之三摩地心一更立二五相成身一。爰
T2441_.77.0614a05: 知論意以二無相空觀一不レ入二通達心中一。良空
T2441_.77.0614a06: 觀只遣二身心一而窮二遮情門之意一。達心還取二
T2441_.77.0614a07: 心相一即顯二表徳門之實一矣。遮情表徳言義
T2441_.77.0614a08: 遙異。何難二空智亦可入二通達心一。但至下所二
T2441_.77.0614a09: 出責一之觀智軌説上。空觀是入相之方便。以二輪
T2441_.77.0614a10: 觀一正爲二達心體一。若言下空智屬二達心一而輪觀
T2441_.77.0614a11: 非中此心上者。金界軌等明以二月輪觀一爲二通達
T2441_.77.0614a12: 心一。此文相違如何消レ之。爰知觀智儀軌同取二
T2441_.77.0614a13: 輪觀爲二達心一。況空解是無相之觀念。何言二
T2441_.77.0614a14: 五相之中一相一乎。但於下第二菩提心無二觀
T2441_.77.0614a15: 行一之難上通達心與二菩提心一同月輪爲レ境而
T2441_.77.0614a16: 明昧成レ異。然前觀二圓明滿月一是通達心相一
T2441_.77.0614a17: 也。後誦二菩提心眞言一即顯レ令二前滿月而増
T2441_.77.0614a18: 明一也。所觀無二別境一。所以不レ説二第二觀心一。觀
T2441_.77.0614a19: 智儀軌文其意如レ此矣。次千手儀軌文亦與二
T2441_.77.0614a20: 觀智軌一同。謂先教二染淨諸法清淨一令レ住二一
T2441_.77.0614a21: 道清淨空解一。以二此空解一遣二妄執一即爲二證實
T2441_.77.0614a22: 達心之前門一。次誦二達心眞言一正達二心之實
T2441_.77.0614a23: 相一。心實相者。文言二當證二無我顯現如來藏一
T2441_.77.0614a24: 是也。今如來藏者意顯二心月輪一。諸佛薩婆若
T2441_.77.0614a25: 自二阿字輪一生故指二此字輪一名二如來藏一。若爾
T2441_.77.0614a26: 此軌説如何可レ云三空觀爲二達心一。聖言無二違
T2441_.77.0614a27: 害一。諸文相契乎。但於二心地觀經一是別途五
T2441_.77.0614a28: 相非二常途所説一。此當二譯人不體二其意一。豈可二
T2441_.77.0614a29: 和會一乎。或又此經更非レ説二五相一。只爲レ成二無
T2441_.77.0614b01: 相觀門一亦用二今通達心眞言一。是即密言之字
T2441_.77.0614b02: 句義味非レ一。達心之眞言兼證二空理一故也。
T2441_.77.0614b03: 如三阿之一字兼空之有爲二字義一。此亦似レ彼。
T2441_.77.0614b04: 心月輪之空何非二此明所證一乎
T2441_.77.0614b05: 問。今此五相成身爲下眞言行者昇二第十地一始
T2441_.77.0614b06: 起中此觀上爲當從二淺位一習二此五相一歟。若言下
T2441_.77.0614b07: 入二第十地一始起中此智上者。今此五相諸教廣
T2441_.77.0614b08: 説。豈學教之行人不下從二初心一習中此觀上乎。若
T2441_.77.0614b09: 又不レ知二此五相一者。指二何物一言二眞言行一乎。
T2441_.77.0614b10: 若依レ之言下從二下位一起中此心上者。金剛界軌説三
T2441_.77.0614b11: 行者始聞二第一通達心一云。想身證二十地一住二
T2441_.77.0614b12: 於如實際一。空中諸如來彈指而驚覺告言。善
T2441_.77.0614b13: 男子。汝之所證處是一道清淨。金剛喩三昧
T2441_.77.0614b14: 及薩婆若智尚未二能證知一。勿二以レ此爲足○
T2441_.77.0614b15: 行者聞二驚覺一定中普禮レ足。唯願諸如來示二
T2441_.77.0614b17: 大師嵯峨太上太后授二灌頂一啓白云。金剛頂
T2441_.77.0614b18: 經説。爾時薄伽梵一切義成就超過十地一
T2441_.77.0614b19: 住二無識身三昧一證二一相無相寂滅平等究竟
T2441_.77.0614b20: 眞實之理一。上不レ見レ有二佛可一求下不レ見レ有二
T2441_.77.0614b21: 衆生可度。以爲二究竟果一。時諸佛現前驚。汝
T2441_.77.0614b22: 所證是一道清淨。未レ證二究竟金剛三摩地一
T2441_.77.0614b24: 即顯三行者昇二第十地一。又諸佛驚覺言中金剛
T2441_.77.0614b25: 喩三昧尚未能證知者。許三行者證二第十地一而
T2441_.77.0614b26: 呵レ未レ起二金剛喩定一也。既至二第十地一始蒙二諸
T2441_.77.0614b27: 佛驚覺一聞レ有二五相一。知已前位未レ習二此觀一。又
T2441_.77.0614b28: 三摩地軌説二五相一云。諸佛大名稱。纔説是
T2441_.77.0614c01: 唯等覺菩薩聞二五相法門一也。若爾寧關二九地
T2441_.77.0614c02: 已還境界一乎 答。五相成身觀眞言行人定
T2441_.77.0614c03: 證初發心習學之一。其理如二能難之言中具
T2441_.77.0614c04: 成立一。但會二儀軌文心一者。彼且説二第十地菩
T2441_.77.0614c05: 薩所證之五相一。夫五相功徳位位證レ之。謂初
T2441_.77.0614c06: 地所證之五相乃至佛地所證之五相也。總
T2441_.77.0614c07: 而言レ之有二十一重五相一。細分尋レ之即可レ有二
T2441_.77.0614c08: 無量差別一。今顯三第十地菩薩證二佛地五相一故
T2441_.77.0614c09: 云二想身證十地一。又呵二金剛喩三昧尚未能證
T2441_.77.0614c10: 知一也。佛果内證十地等覺不レ入二其室一。所以
T2441_.77.0614c11: 今蒙二諸佛驚覺一始得二彼境界一也。軌文中汝
T2441_.77.0614c12: 之所證處是一道清淨者。指二顯教所説之極
T2441_.77.0614c15: 耳
T2441_.77.0614c16:
T2441_.77.0614c17:
T2441_.77.0614c18:祕宗教相抄第七
T2441_.77.0614c19:
T2441_.77.0614c20: 一座成覺料簡第二十四
T2441_.77.0614c21: 草木等成佛不成佛第二十五
T2441_.77.0614c22: 果分功徳可説不可説第二十六
T2441_.77.0614c23: 如來内證境界等覺十地不能入室料簡第二
T2441_.77.0614c24: 十七
T2441_.77.0614c25: 顯密所説陀羅尼淺深第二十八
T2441_.77.0614c26: 顯密二宗地位對當第二十九
T2441_.77.0614c27: 顯教至極眞言藏家爲入道初門料簡第三十
T2441_.77.0606a02:
T2441_.77.0606a03:
T2441_.77.0606a04: 即身成佛第二十二
T2441_.77.0606a05: 五相成身料簡第二十三
T2441_.77.0606a06:
T2441_.77.0606a07: 即身成佛第二十二
T2441_.77.0606a08: 問。諸經論中皆説二三無數成佛一。爾者今宗
T2441_.77.0606a09: 意亦同二此説一乎 答。弘法大師造二即身成佛
T2441_.77.0606a10: 義一引二多文證一立二今宗速疾成道之義一。故彼
T2441_.77.0606a11: 釋云。金剛頂經説。修二此三昧一者現
證佛菩| T2441_.77.0606a12: | 提一文 | 一字頂輪王瑜伽 一切時處軌文 | 又引二經偈一云。若有二衆 |
得歡T2441_.77.0606a14: 喜地一後十六生成二正覺一。謂此教者指二法佛自
T2441_.77.0606a15: 内證三摩地大教王一。歡喜地者非二顯教所レ云
| T2441_.77.0606a16: | 初地一。是則自宗佛果之初地文 | 所レ引一行四句文 金剛頂瑜伽三摩 |
| T2441_.77.0606a17: | 地法 説也 | 又引云。若能依二此勝義一修。現世得二成 |
當知一自身即爲二金剛界一。| T2441_.77.0606a19: | 自身爲二金剛一堅實無傾壞一文 | 上二句文法花儀 軌説。下四句頌三 |
| T2441_.77.0606a20: | 摩地 軌文 | 又云。大日經云。不レ捨二於此身一逮得神 |
歩大空位一而成二身祕密一。又云。欲下於二T2441_.77.0606a22: 此生一入中悉地上。隨二其所應一思
念之一。親於二尊| T2441_.77.0606a23: | 所一受二明法一觀察相應作二成就一 | 云云 | 此經所 |
T2441_.77.0606a25: 者法身同二大虚一而無礙。含二衆像一而常恒。故
T2441_.77.0606a26: 曰二大空一。諸法之所依住一。故號レ位。身密者法
| T2441_.77.0606a27: | 佛三密文 | 上第三悉地出現品文。 下第七行學處品文也 | 又云。龍猛菩薩 |
| T2441_.77.0606a29: | 中一闕而不レ書 | 文 | 又引云。若人求二佛惠一通達 |
| T2441_.77.0606b02: | 等教理證文一成立此義一 | 文 | 又引二唐大阿闍梨 |
| T2441_.77.0606b03: | 頌一言。六大無礙常瑜伽 | 體 | 四種曼荼各不離 | 相 |
| T2441_.77.0606b04: | 三密加持速疾顯 | 用 | 重重帝網名二即身一 | 無礙 | 法 |
足薩般若一。心數心王過二刹塵一。各具二五| T2441_.77.0606b06: | 智無際智一。圓鏡力故實覺知 | 成佛文 | 依二此等文一 |
T2441_.77.0606b08: 青龍寺和上造二八句頌一意。依二上所引之諸
T2441_.77.0606b09: 經論文一私成
立即身成佛之道理一也。謂第一T2441_.77.0606b10: 句六大無礙常瑜伽者。凡自性法身如來以二
T2441_.77.0606b11: 六大一爲二其體。故大日經第二具縁品。我覺
T2441_.77.0606b12: 本不生出過語言道諸過得解脱遠離於因縁
| T2441_.77.0606b13: | 知空等虚空 | 文 | 即身成佛義釋二此文一云。本不 |
T2441_.77.0606b15: 大一清淨無垢塵者是則羅字火大也。因業不
T2441_.77.0606b16: 可得者訶字門風大也。等虚空者欠字字相
T2441_.77.0606b17: 即是空大也。我覺者識大。因位名レ識果位謂
| T2441_.77.0606b18: | レ智。智即覺故 | 文 | 又金剛頂三摩地儀軌云。諸 |
| T2441_.77.0606b20: | 空 | 文 | 大師釋云。此亦同二大日經一。諸法者謂諸 |
| T2441_.77.0606b21: | 心法。心王心數其數無量。故曰レ諸 | 文 | 故知心 |
T2441_.77.0606b23: 礙而與二一切諸佛及一切衆生一切器界一互
T2441_.77.0606b24: 相渉入鎔融相應。故云二六大無礙常瑜伽一矣。
T2441_.77.0606b25: 次第二句四種曼荼各不離者。一切佛界論二
T2441_.77.0606b26: 其相一者即大三法羯之四種曼荼羅也。此四
T2441_.77.0606b27: 種曼荼彼不レ離レ此。之不レ離レ彼。猶如二空光
T2441_.77.0606b28: 無礙不一逆。又與二一切衆生一切器界一不離而
| T2441_.77.0606b29: | 相即。故云二四種曼荼各不離一矣 | 已上二句如 レ次案二立 |
| T2441_.77.0606c01: | 佛界體 與 相了 | 次第三三密加持速疾顯者。上二句 |
T2441_.77.0606c03: 持力一者即無レ由二顯證一。故有二此句一矣。然加持
T2441_.77.0606c04: 有二二種一。謂自行加持及阿闍梨加持也。自行
T2441_.77.0606c05: 者眞言行人手結二密印一口誦二密言一心住二三
| T2441_.77.0606c06: | 摩地一也 | 密印密言口傳更問。即身成佛義所レ出之 誦二毘盧遮那三字密言一作レ印印二心額喉頂一 |
| T2441_.77.0606c07: | 成二圓鏡等四智一者。是深 中淺略非二深中深祕一耳 | 次阿闍梨加持者。大師 |
T2441_.77.0606c09: 荼羅一爲レ具
足羯磨一。以二普賢三摩地一引入金T2441_.77.0606c10: 剛薩埵一入二其身中一猶二加持威徳力一故於二須
| T2441_.77.0606c11: | 臾頃當レ證二無量三昧耶無量陀羅尼門一 | 等文 |
| T2441_.77.0606c12: | 是五祕密 儀軌文也 | 由二師弟二種之三密加持一現生證二菩 |
T2441_.77.0606c14: 帝網名二即身一者。由二師弟三密加持力一故即
T2441_.77.0606c15: 得二不思議法益一。而證下顯二彼身一即二此身一此身
T2441_.77.0606c16: 即二彼身一佛身即二衆生身衆生身即二佛身一不
T2441_.77.0606c17: 同而同不異而異上故有二此句一矣。付二下四句一
T2441_.77.0606c18: 上三句歎二佛徳一第四句亦立二成佛所由一可
T2441_.77.0606c19: レ知
T2441_.77.0606c20: 疑云。先大師引二後十六生成正覺之文一證二即
T2441_.77.0606c21: 身成佛之義一不レ明。既云レ經二十六生。豈是即
T2441_.77.0606c22: 身成道乎。次青龍和尚何以三六大無礙四曼
T2441_.77.0606c23: 不離而如二重重帝網一爲二其所由一令レ立二即身
T2441_.77.0606c24: 成佛之理一乎。夫雖レ見二重重帝網之法界法
T2441_.77.0606c25: 門一。何可二必即身成佛一。彼顯教圓宗意見二諸法
T2441_.77.0606c26: 帝網一豈許二即身成佛一乎。次下四句意即成之
T2441_.77.0606c27: 故如何成立乎 答。大師引二後十六生之文一
T2441_.77.0606c28: 成二即身成佛之理一者。十六生之言非二是死此
T2441_.77.0606c29: 生彼之生一也。大師釋二此文一云。十六生者指
| T2441_.77.0607a01: | 十六菩薩生一 | 文 | 心云。初地已上十地位金剛 |
入十六T2441_.77.0607a03: 之功徳門一言二十六生一也。五祕密儀軌云。得二
T2441_.77.0607a04: 身中一大阿僧祇劫所レ集福徳智慧一則爲レ生
| T2441_.77.0607a05: | 在佛家一 | 云云 | 此文生在佛家者是正教常言。 |
| T2441_.77.0607a07: | 立一矣 | 又十六生義演密抄第四有二多釋一。此義 如二十八門十地淺略深祕中記 之 | 次至二和 |
T2441_.77.0607a09: 與二自身一互相渉入同一體性上。既自身即與二佛
T2441_.77.0607a10: 身同體。由レ何此身不レ成二佛果一乎。今用二三
T2441_.77.0607a11: 密勤修之行一加
持佛身同體之自身時。體用T2441_.77.0607a12: 倶相應。寧不二即身成佛一乎。但於二顯教意一雖
T2441_.77.0607a13: レ云二帝網重重一。佛身是常住衆生身無常也。法
T2441_.77.0607a14: 體非二實同性一。此身如何成二佛體一。又三密加持
T2441_.77.0607a15: 用闕而不レ論レ之體用倶不二相應一。豈爲相例一
| T2441_.77.0607a16: | 乎 | 顯密差別義如二第二十六門 果分功徳可説中具記 之 | 次下四句頌成二即身 |
T2441_.77.0607a18: 者。夫如來四種法身是法然本有之薩般若
T2441_.77.0607a19: 非二勞今時造作之智徳一。既自身本具之徳。何
T2441_.77.0607a20: 不レ顯二此身之上一。又佛智無數雖三過刹塵無二
T2441_.77.0607a21: 際限一。若圓明心鏡高懸二法界頂一。其一切徳像
T2441_.77.0607a22: 寧不レ現二此前一乎。是故不レ捨二此身一忽入二佛
T2441_.77.0607a23: 位一耳。和上頌釋其意如レ是
T2441_.77.0607a24: 疑云。後十六生成正覺之文一生中證二得十
T2441_.77.0607a25: 六菩薩功徳一不レ明。理趣釋云。即於二大十六
T2441_.77.0607a26: 生一作二金剛薩埵菩薩等乃至金剛拳菩薩一。最
T2441_.77.0607a27: 後身便成二毘盧遮那身一也。此文説下地上送二
| T2441_.77.0607a28: | 十六生一至二最後身一成中正覺上也 | 文 | 又大師金 |
| T2441_.77.0607b01: | 十六大生一乃至現生證二如來大覺位一文 | 理趣經 開題釋 |
| T2441_.77.0607b02: | 亦同二 此文一 | 此釋意言眞言行者不レ經二三無數劫一亦 |
T2441_.77.0607b04: 文言不レ經二三大僧祇一而鈍根經二十六生一利
T2441_.77.0607b05: 根乃至一生證二大覺一也。此文意若十六生之
T2441_.77.0607b06: 言非二死此生彼一者。何對二彼生一云二乃至現生
T2441_.77.0607b07: 證如來位一乎。今十六生與二一生一相對成レ義。
T2441_.77.0607b08: 知十六生者尚是死生之生也。若爾何取二此
T2441_.77.0607b09: 十六生成正覺之文一爲二即身成佛之證一乎
T2441_.77.0607b10: 答。後十六生之文非二死此生彼一者。其理如二
T2441_.77.0607b11: 先成
之。但會二今二文一者。理趣釋最後身者T2441_.77.0607b12: 指證二金剛拳功徳一之位時上也。非下經二死生一而
T2441_.77.0607b13: 至中後身二耳。次金剛頂略釋意者。言眞言行
T2441_.77.0607b14: 人不レ經二三大劫一而於二十六生乃至現生一證二
T2441_.77.0607b15: 如來位一也。夫於二地上一經二十六菩薩生一隨二行
T2441_.77.0607b16: 者根品一亦有二超不超一。若軟根者昇二初地一之
T2441_.77.0607b17: 後十六功徳次第證レ之。是云二不超越一。若上根
T2441_.77.0607b18: 者直入二第十六金剛拳一不レ經二次第位一而十
T2441_.77.0607b19: 六功徳一時證レ之。是云二大超一。其中間超越
| T2441_.77.0607b20: | 多少隨レ根。既十地許レ有二超越一 | 如二第十九 門成 之 | 十六 |
T2441_.77.0607b22: 祕故。大師爲レ顯
示有二此義言三十六大生乃| T2441_.77.0607b23: | 至現生證二如來位一也 | 現生者意 顯二一生一 | 若爾十六生之 |
T2441_.77.0607b25: 疑云。青龍和尚出二八句頌一弘法大師製二即身
T2441_.77.0607b26: 義一立二一生成佛之理一以爲二祕密之宗旨一。恐
T2441_.77.0607b27: 似下不レ顧二諸教違文一而恣中其義上矣。妙法蓮花
T2441_.77.0607b28: 經觀智儀軌云。若能專注無間修習。現生則
| T2441_.77.0607b29: | 入二初地一頓集二一大阿僧祇劫福智資糧一 | 文 |
| T2441_.77.0607c01: | 五祕密軌 説同レ之 | 此文説下地前位經二一僧祇劫一然入中初 |
T2441_.77.0607c03: 文言二我亦如是一者。何等佛耶。答。此非下餘教
T2441_.77.0607c04: 窮二三無數一成佛上。超二過此佛一眞實果佛。何者
T2441_.77.0607c05: 如二寶雲經云一○如來境界不レ可二思量一。但爲二
T2441_.77.0607c06: 淺近衆生説二三僧祇修集所レ得菩提一。而實不
T2441_.77.0607c07: 可計數也。解云。此中不可計數者是不可計
| T2441_.77.0607c08: | 數阿僧祇劫。非二但三一也 | 已上法藏 和尚述 | 准知今此經 |
| T2441_.77.0607c09: | 同レ彼 | 文 | 此釋意言守護經中説二佛菩提之行一 |
T2441_.77.0607c11: 祇劫一也。若爾何成二即身成佛之義一乎。加之
T2441_.77.0607c12: 大日經第五入祕密曼荼羅位品説二佛徳一云。
T2441_.77.0607c13: 無數百千倶胝那由他劫布施持戒忍辱精進
| T2441_.77.0607c14: | 禪定智慧諸度功徳所二資長一身即時出現 | 文 |
| T2441_.77.0607c15: | 具縁品 同レ之 | 此文既説下以二無數劫行一資長佛身。豈 |
T2441_.77.0607c17: 時金剛手菩薩摩訶薩告二諸大衆一言○我曾
T2441_.77.0607c18: 過去百千劫中修二諸願海一乃遇二大慈毘盧遮
T2441_.77.0607c19: 那如來一第一會中得レ聞二是法一超二第八地一證二
| T2441_.77.0607c20: | 等覺位一。此祕密法難レ得難レ遇 | 等文 | 今云三金剛 |
T2441_.77.0607c22: 之教乎。又一髻尊陀羅尼經云。誦
持此陀羅T2441_.77.0607c23: 尼一者所有一切根本重罪皆悉除滅。況須依
T2441_.77.0607c24: レ法作レ印受持者。當レ知是人於二萬萬億那由
| T2441_.77.0607c25: | 他諸佛所一曾聞二此法一今還得レ聞 | 文 | 此文豈 |
行乎。又慈氏T2441_.77.0607c27: 儀軌上卷云。若有二善男子善女人一。若依二此法
T2441_.77.0607c28: 印一行持供養。從二此生已一乃至成佛永離二下
T2441_.77.0607c29: 道一。所生之處更不レ墮
落三惡道處一。以二法印T2441_.77.0608a01: 加被一故恒爲二護念一。令レ斷二煩惱一漸證登一彼岸一
| T2441_.77.0608a02: | 也 | 文 | 此文又無レ諍説二多劫修行一也。言二永離 |
T2441_.77.0608a04: 云。如二初發心時一一切功徳即與二如來一等。從
T2441_.77.0608a05: レ此已後經二無量阿僧祇劫一於二一念中一恒殊
T2441_.77.0608a06: 進轉深轉廣不可思議。以二此義一故名爲二祕密
| T2441_.77.0608a07: | 藏中無作功徳一也 | 文 | 既言祕密宗人送無量 |
T2441_.77.0608a09: 可レ成
立自義一耶T2441_.77.0608a10: 答。即身成佛之證文如二上出
之。既金言明T2441_.77.0608a11: 鏡。何胸臆之辭。凡今宗意莫レ問二根之利鈍一。
T2441_.77.0608a12: 一切皆即身成佛。故大妙金剛大甘露軍拏
T2441_.77.0608a13: 禮焔鬘熾盛佛頂經云。若作二此法一經二一百八
T2441_.77.0608a14: 遍一現證二佛身一。上根者得二成就一。若經二一千遍一
T2441_.77.0608a15: 者中根必定成就。若經二萬遍一者下根必獲二大
| T2441_.77.0608a16: | 成就法一 | 文 | 既云下下根人用二一萬遍念誦一現 |
T2441_.77.0608a18: 又大日經疏第六云。如來祕藏長夜守護不二
| T2441_.77.0608a19: | 妄授人。苟無二頓悟之機一則不レ入二其手一 | 文 | 既 |
行此教二T2441_.77.0608a21: 之人可二一切皆即身成佛一矣。又尊勝二卷軌
T2441_.77.0608a22: 上云。若於二一念頃一證二無生一轉二五智一成二五分
T2441_.77.0608a23: 法身一悟二三密即三身一。初發心時便越二百六十
T2441_.77.0608a24: 種心一度二三無數劫行一證二普現色身三昧耶一。
| T2441_.77.0608a25: | 即是初發心時便成二正覺一 | 文 | 此文説下最極上 |
T2441_.77.0608a27: 也。謂行者懸二思於法界曼荼羅一若得レ見二三
T2441_.77.0608a28: 密即三身者。即指二此時限一云二初發心時一。若
T2441_.77.0608a29: 得二此心見一時知二所有身口意皆是三身佛徳一
T2441_.77.0608b01: 故。一時斷二三妄一一念度二三劫一便證二無上究
T2441_.77.0608b02: 竟位一忽備二圓滿正覺徳一也。譬如下於レ繩起二蛇
T2441_.77.0608b03: 覺一於レ杌作二人想一者若如レ實了知之時一念
T2441_.77.0608b04: 之中能絶二人蛇之邪執一成中繩杌之正見上。此亦
T2441_.77.0608b05: 如レ是。一念成佛有二何疑一。此即昇二初地一時一
| T2441_.77.0608b06: | 念證二十六大菩薩功徳一之大超人也 | 儀軌初發 心時便成 |
| T2441_.77.0608b07: | 正覺者。指二初地一 云二初心一也 | 又慈氏儀軌下卷云。若一生中 |
T2441_.77.0608b09: 補處三莽地一。越二一百六十種心一三度即是度二
| T2441_.77.0608b10: | 三遏僧祇行一 | 文 | 此文一生度二三祇一即證二補處 |
T2441_.77.0608b12: 生一昇二補處位一故。若○言二又一生一者。約下十
T2441_.77.0608b13: 信初發心。而未
至二三密即三身之發心位一爲T2441_.77.0608b14: レ説。是人若至二其位一即一念可二成佛一者。亦
| T2441_.77.0608b15: | 是最極上上根也 | 已上文 料簡 | 如レ此等文證非レ一。 |
T2441_.77.0608b17: 文心上者。先法花儀軌等頓集一大阿僧祇劫
T2441_.77.0608b18: 福智者。顯教行者一僧祇劫間漸漸所レ集福
T2441_.77.0608b19: 徳資糧今眞言行者一生短時内頓積
集之一。T2441_.77.0608b20: 所以言下現生則入二初地一頓集上。若非二此義一何
T2441_.77.0608b21: 云二現入生一亦説二頓集一。故疏第二云。餘教中
T2441_.77.0608b22: 菩薩行出二方便對治道一次第漸除二心垢一經二
T2441_.77.0608b23: 無量阿僧祇劫一或有下得至二菩提一或不レ至者上。
T2441_.77.0608b24: 今此教諸菩薩則不レ如レ是。直以眞言一爲レ乘
T2441_.77.0608b25: 超
入淨菩提心門一。若見二此心明道一時菩薩| T2441_.77.0608b26: | 無數劫中所レ修福惠自然具足 | 文 | 此釋豈非二 |
T2441_.77.0608b28: 寶雲經中説二三祇所成之佛外更有二餘勝佛一。
| T2441_.77.0608b29: | 引二彼一邊一同二此經意一 | 此經第一第九并説二成佛作 法一。此即示 現顯教之外眞 |
| T2441_.77.0608c01: | 佛一 也 | 而非取二劫數長久一。二經令二相叶一此經不 |
T2441_.77.0608c03: 經所説佛可レ無二勝劣不同一。然經釋下文云。花
T2441_.77.0608c04: 嚴寶雲等説二應機之假佛一未レ許二究竟圓極之
| T2441_.77.0608c05: | 眞佛一 | 文 | 佛體既與二此經一不同也。行時云二齊 |
T2441_.77.0608c07: 至二大日經攝眞實經一説下眞言門菩薩初心加
T2441_.77.0608c08: 行位未レ發二眞言行之修惠一未レ斷二三妄執之
T2441_.77.0608c09: 一分一以前所經劫數上也。夫今宗非二上上決定
T2441_.77.0608c10: 之信解一者不レ聞。非二空空無著之心智一者不
T2441_.77.0608c11: レ入。若前不レ種二多劫資糧者。豈具二上上無著
T2441_.77.0608c12: 信智一乎。如二彼菩薩念佛三昧經第五云一。曾
T2441_.77.0608c13: 於二過去無量佛所一親近供養殖二衆善本一方得
| T2441_.77.0608c14: | レ聞此三昧寶王一 | 等文 | 顯教値遇尚報二曠劫行一。 |
T2441_.77.0608c16: 修二諸行願一然後初聞中此法上也。故都表如意輪
T2441_.77.0608c17: 法云。若能承
仕此尊者不三是一生種二善根一。T2441_.77.0608c18: 曾經二無量諸佛所一修
集菩提究竟門一。就レ中| T2441_.77.0608c19: | 若値二善知識一一生即入二不壞門一 | 文 | 此文説三 |
T2441_.77.0608c21: 鑰祕密莊嚴住心引二大日經第一文一云。眞言
T2441_.77.0608c22: 門修行諸菩薩無量無數百千倶胝那由他
T2441_.77.0608c23: 劫積
集無量功徳智慧一具修二諸行無量智慧T2441_.77.0608c24: 方便一皆悉成就。解云。此歎下初入二眞言一菩薩
| T2441_.77.0608c25: | 功徳上 | 文 | 此文歎二眞言門初心菩薩一而言下諸餘 |
| T2441_.77.0608c27: | 悉成就上 | 此義如二經 疏第二釋一 | 若非二多劫修行之薫力一。何 |
T2441_.77.0608c29: 經説一。是顯
示依法作印如説修行已前事一也。T2441_.77.0609a01: 夫即身成佛者就二三密相應行一方論二其義一。
T2441_.77.0609a02: 彼經言依法作印受持者。於二萬億佛所一曾聞二
T2441_.77.0609a03: 此法。既是如説修行已前事。何爲二即身成佛
T2441_.77.0609a04: 之難一乎。次至二慈氏軌文一。是説二淺行之人相一
T2441_.77.0609a05: 也。謂十信已前未斷惑位有下聞二眞宗究竟之
T2441_.77.0609a06: 談一仰發心修行之者上。彼文若依此法印行持
T2441_.77.0609a07: 供養等者。即指二此行人一也。此人雖二眞宗起一
T2441_.77.0609a08: レ行尚在二常沒凡地一未レ登二修惠斷惑位一故久
T2441_.77.0609a09: 溺一生死苦輪之海一。然而眞言發心其行最勝
T2441_.77.0609a10: 故永離二下道一更不レ墮二三惡底一。以二法印加被一
T2441_.77.0609a11: 故終漸發二十信斷惑道一。信位成就之後一生
T2441_.77.0609a12: 成佛也。所以此文雖レ説二多生多劫之行一而不
T2441_.77.0609a13: レ壞二即身成佛之理一。是故諸經中無量劫之言
T2441_.77.0609a14: 約二聞惠及修惠之中未斷惑位一作レ説。若斷
T2441_.77.0609a15: 惑以後者乃至一生成レ覺。故不空三藏總釋
T2441_.77.0609a16: 陀羅尼義讃云。菩薩與レ此相應頓集福徳智
| T2441_.77.0609a17: | 慧資糧一 | 文 | 心云。若菩薩未下與二此三密行一相 |
T2441_.77.0609a19: 成レ道。譬如下利根二乘加行修習位雖レ經二六
T2441_.77.0609a20: 十百劫一若聖智現前者一生至中應果上。此亦如
T2441_.77.0609a21: レ是。次疏第九意初發心後經二無量僧祇一者。
T2441_.77.0609a22: 歎祕密宗無作功徳一也。非レ謂三菩薩經二若干
T2441_.77.0609a23: 劫數一。謂行者初發心時所成功徳其數與二如
T2441_.77.0609a24: 來一等。其後縱無量阿僧祇劫間勤修精進。
T2441_.77.0609a25: 其功徳念念中轉深轉廣不レ得二其邊際一。此無
T2441_.77.0609a26: 邊功徳皆是初心所得無二一法後時初出生一。
T2441_.77.0609a27: 故云二無作功徳一。是爲レ顯二功徳深廣無邊義一
T2441_.77.0609a28: 以二假説劫一云二無量僧祇一也。何是實經二無量
T2441_.77.0609a29: 劫一乎。彼天台宗意許二速疾成道一。然法花云。
T2441_.77.0609b01: 我於二無量無邊阿僧祇劫一修
習是難得阿耨| T2441_.77.0609b02: | 菩提一 | 云云 | 安然和尚教時義第一會二此文一云。 |
T2441_.77.0609b04: 故法花云二無量阿僧祇劫一是超二其劫數行一非
| T2441_.77.0609b05: | レ謂三實歴二若干劫數一 | 云云 | 今疏釋即叙二此意一也 |
| T2441_.77.0609b06: | 若依二安然意一。大日經及攝眞 實經説同可レ成二此會釋一歟 | 已上一義成了 或 |
T2441_.77.0609b08: 儀軌上卷疏第九文者。再三案レ之實説下依二多
T2441_.77.0609b09: 劫修行一而成佛三也。汎如レ是等文諸經多端。
T2441_.77.0609b10: 今依二此等説一廣思二一宗旨趣一。即身成佛之理
T2441_.77.0609b11: 約二極上利根者一論レ之。故疏第八云。若人於一
T2441_.77.0609b12: 祕密藏中一受二灌頂位一者。乃至一生中或成二
| T2441_.77.0609b13: | 正覺一 | 文 | 此文乃至一生或成二正覺一者。顯三根 |
T2441_.77.0609b15: 此宗心一經二無量劫一即昇二初地一。所出大日經
T2441_.77.0609b16: 等文即其心也。又疏第六云。而諸衆生有
T2441_.77.0609b17: 漸入者。有二超昇者一有二頓入者一。然其趣畢竟
| T2441_.77.0609b18: | 同歸 | 文 | 抄第六釋云。有二漸入者一。亦如二彼乘 |
| T2441_.77.0609b20: | 神通一文 | 羊馬通二三別一。是 龍樹智論釋也 | 漸入者如レ乘レ羊者。從二 |
T2441_.77.0609b22: 歸路有二徑紆一所乘有二遲疾一。牛羊等車逐二紆
| T2441_.77.0609b23: | 曲一而徐進。必經三大無數劫一 | 文 | 此唯釋二顯行一 |
| T2441_.77.0609b24: | 故云レ經二三劫一。疏明二眞言行人一 | 檢所レ知レ之 | 所 |
密。若爾經二一大僧祇一可三必入二| T2441_.77.0609b26: | 此宗一 | 此義如二第四門百六 十心斷位中成 之 | 超昇者如レ乘レ馬者。直 |
T2441_.77.0609b28: 云。或有二衆生一入二如レ是法門一可レ得二超昇成
T2441_.77.0609b29: 佛一。入二餘法門一久遠稽留不レ得二成佛一。如レ是等
| T2441_.77.0609c01: | 種種根性不同 | 文 | 是即明下超昇人自二眞言教一 |
T2441_.77.0609c03: 人不レ經二顯行一而直超
入密教一成佛上也。是又T2441_.77.0609c04: 鈍根可レ經二無量僧祇一。故抄言二超昇者如乘
T2441_.77.0609c05: 馬一。雖三同云二僧祇劫一不下如二顯教修行一僧祇上。是
T2441_.77.0609c06: 人鈍根故雖レ經二多劫一教力勝故不レ同二餘乘
T2441_.77.0609c07: 時劫一。用二羊馬遲速之喩一即顯二此意一耳。頓
T2441_.77.0609c08: 入者得二神通一者。乃至一生成佛人也。故住心
T2441_.77.0609c09: 論第一云。神通寶輅凌二虚空一而速飛一生之
| T2441_.77.0609c10: | 間必到二所詣一 | 文 | 若不二如レ是分別一者。超昇與二 |
T2441_.77.0609c12: 上利根一也。但鈍根人雖レ經二多劫一。然以下證
得T2441_.77.0609c13: 淨菩提心一之後不レ經レ劫成佛上又即爲三此教
T2441_.77.0609c14: 超二餘宗一。餘教心初地已後經二二大僧祇一故
T2441_.77.0609c15: 已上一義亦成了
T2441_.77.0609c16: 疑云。前義意若言二利鈍皆一生成佛一者。大
T2441_.77.0609c17: 日經疏就二眞言行者一存レ有二超昇頓入不同一
| T2441_.77.0609c18: | 等釋 | 其文如二 上成 之 | 大爲違文一矣。又後義意若言三 |
T2441_.77.0609c20: 疏言二無頓悟機不
入二其手一釋又還爲二相違| T2441_.77.0609c21: | 其文如二 上出 之 | 爾者二文成二鉾楯一。兩義如何可レ立乎 |
T2441_.77.0609c23: 釋一者。彼文或之言可レ用二有之訓一。若爾言下勿
T2441_.77.0609c24: レ問二根利鈍一乃至一生有
成二正覺一。是何違文T2441_.77.0609c25: 乎。次至下疏許二超昇頓入不同一之釋上者。凡眞
T2441_.77.0609c26: 宗家雖レ許二利鈍皆現生成佛一。而鈍根名二超
T2441_.77.0609c27: 昇一。此人超二多劫行一一生之暮取レ覺故。利根
T2441_.77.0609c28: 號二頓入一。此人速疾成レ道不三久待二一期之終一
T2441_.77.0609c29: 故也。次依二後義意一先成二大妙經文一者。就二上
T2441_.77.0610a01: 根人一亦有二上中下不同一。諸教中開二三品一爲二
T2441_.77.0610a02: 九品一即是意也。彼大妙經意上根有二三品一
T2441_.77.0610a03: 現成致二遲速一。一是故爲二此説一而不レ遮三中下二
T2441_.77.0610a04: 根人經二多生多劫一矣。次至二疏無頓悟機不入
T2441_.77.0610a05: 其手文一。是爲レ歎三眞言教勝二餘教一對二顯教三
T2441_.77.0610a06: 大無數劫之行一而指二今教所説劫數之行一言二
T2441_.77.0610a07: 頓悟一也。非レ謂三一切悉一生成二正覺一。二文相
T2441_.77.0610a08: 違會釋如レ此矣
T2441_.77.0610a09: 問。今宗意一生究
竟菩提一者可レ云下從二何位一T2441_.77.0610a10: 起中此一生究竟之行上乎 答。大日經第一住
T2441_.77.0610a11: 心品云。宣説眞言道清淨句法所謂初發心
| T2441_.77.0610a12: | 乃至十地次第此生滿足 | 文 | 疏第一釋二此文一 |
T2441_.77.0610a14: 餘乘菩薩一志
求無上菩提一種種勤苦不レ惜二T2441_.77.0610a15: 身命一。經二無數阿僧祇劫一或有二成佛一或不二成
T2441_.77.0610a16: 佛一者。今此眞言門菩薩若能不レ虧二法則一方
T2441_.77.0610a17: 便修行。乃至二於此生中一逮
見此無盡莊嚴加T2441_.77.0610a18: 持境界一。非二但現前而已一。若欲レ超
昇佛地一即T2441_.77.0610a19: 同二大日如來一亦可レ致也。復次行者初發心
T2441_.77.0610a20: 時得レ入二阿字門一。即是從二如來金剛性一生レ牙。
T2441_.77.0610a21: 當レ知此牙一生運運増進更無二退義一。乃至
T2441_.77.0610a22: 成二菩提一。無二行可
増。然後停息。故云二次第| T2441_.77.0610a23: | 此生滿足一 | 文 | 心云。餘乘菩薩者是顯教修行 |
T2441_.77.0610a25: 者指下十信位修行或入二不退位一究二佛道一或
T2441_.77.0610a26: 退二大心一墮中二乘地上也。今此眞言門菩薩於二
T2441_.77.0610a27: 此生中一超
昇佛地一即同二大日一者。對二上顯教T2441_.77.0610a28: 菩薩或退或不退之行一今歎二眞言門頓入不
T2441_.77.0610a29: 退之徳一也。故知初發心菩薩此生十地滿足
T2441_.77.0610b01: 者。取二十信初地心一言二初發心行一。若不レ然者
T2441_.77.0610b02: 何對二顯教十信或退義一而顯二今宗不退頓入
T2441_.77.0610b03: 徳一乎。若指二十住已上一言二初發心一者。二宗同
| T2441_.77.0610b04: | 不退也。豈得二顯密之差降一乎 | 瓔珞經上卷言二 十信第六心不 |
| T2441_.77.0610b05: | 退一。地持論第三説二十 住不退一。故成二此義一耳 | 又慈氏儀軌言下一生從二 |
| T2441_.77.0610b06: | 初念誦一越二三無數劫一證中一生補處上 | 文如二上 出 之 |
T2441_.77.0610b08: 念誦之位分。有二三密相應之徳一故。故不空羂
T2441_.77.0610b09: 索經下卷云。乘二信力一故一切事成速達二彼
T2441_.77.0610b10: 岸一。若不信者假使經二於百千倶胝多劫一精進
T2441_.77.0610b11: 唐
捐其功一終無二獲證一遠二離阿耨多羅三藐| T2441_.77.0610b12: | 三菩提一 | 文 | 依二此文意一從二信位一豈不二即身成 |
| T2441_.77.0610b14: | 一生成佛。何論二時分一耶 | 文 | 此文云下一生度二 |
T2441_.77.0610b16: 發
得斷除煩惱之位分一爲二即身成佛之身一。顯T2441_.77.0610b17: 教中既説下十信起二修惠一斷中煩惱上。況祕宗彌
T2441_.77.0610b18: 深乎。所以從二十信一。斷二妄執一即身成佛也 若
T2441_.77.0610b19: 不下指二十信位一而爲中成佛身上者。豈云二一生斷
T2441_.77.0610b20: レ妄一生成佛一乎。十信位定攝二斷妄之生一故。
T2441_.77.0610b21: 或又顯教菩薩經二無數劫一有二退不退一者。指二
T2441_.77.0610b22: 十信第六心已下一也。瓔珞經説二七住不退一
T2441_.77.0610b23: 故。若爾對二顯教之或退不退一嘆二今宗之不退
T2441_.77.0610b24: 頓入一。可レ約二十住位一。若依二此義一即身成佛位
| T2441_.77.0610b25: | 分亦於二十住一可レ論レ之 | 但第六住 已下論レ之 | 疑云。顯教意 |
T2441_.77.0610b27: 説二眞宗不退頓入即身成佛一不レ明。無量壽儀
T2441_.77.0610b28: 軌云。依二此教法一正念修行決定生二於極樂世
| T2441_.77.0610b29: | 界上品上生一獲得初地一 | 文 | 此文言下現世昇二 |
T2441_.77.0610c02: 信或十住一可二一生成佛一乎。又五祕密儀軌
T2441_.77.0610c03: 云。於二顯教一修行者○十進九退。或證二七地一
T2441_.77.0610c04: 以二所集福徳智慧一迴
向聲聞縁覺道果一。仍不| T2441_.77.0610c05: | レ能レ證二無上菩提一 | 文 | 此文説三七地以前猶有二 |
T2441_.77.0610c07: 教所説地上之位退一可レ論レ之。何云三地前位
T2441_.77.0610c08: 中有二此談一乎 答。先於二無量壽軌文一若據下
T2441_.77.0610c09: 即身成佛唯限二利根一非二鈍根一義上者。此文説二
T2441_.77.0610c10: 鈍根人一也。何是違文乎。更不レ足レ設二會釋一耳。
T2441_.77.0610c11: 若依二利鈍皆即身成佛義意一會レ之者。十信
T2441_.77.0610c12: 已前凡夫至二命盡時一始今教發趣故。以二時分
T2441_.77.0610c13: 短促一未レ及二三密修行一。是故現世不レ證二初地一
T2441_.77.0610c14: 即命盡也。今一切皆一生成佛者。付二十信已
T2441_.77.0610c15: 後三密修行之人一作レ論。是既不二修行一而命
T2441_.77.0610c16: 盡。豈非二論談之外一乎。或彼文生於極樂者。
T2441_.77.0610c17: 於レ往立二生名一。非二是死生之生一。若爾現身往
T2441_.77.0610c18: 詣彼土一證二初地一。何非二一生成佛一乎。次成二五
T2441_.77.0610c19: 祕密軌意一者。粗開二顯教之經論一。具檢二位行
T2441_.77.0610c20: 等之退義一。七地有二位退一未レ見二其説文一。但
T2441_.77.0610c21: 法相大乘宗＊之一義意許一二乘作意至二七
T2441_.77.0610c22: 地一。故了義燈第七云。問。三種練磨等何別何
T2441_.77.0610c23: 位。答。三別者。一怯二時長難
到。二怯二行廣難T2441_.77.0610c24: 修。三怯二果妙難
證○問。此練磨在二何位一者。T2441_.77.0610c25: 答○在二資糧位一通二三十心一○又解。亦通二加
T2441_.77.0610c26: 行及七地前一○又七地前雖レ伏二煩惱一。所知未
T2441_.77.0610c27: レ全。要須二加行一故。又樂二於下乘般涅槃一障五
T2441_.77.0610c28: 地方斷。雖二未斷時不退一。趣レ彼或可レ起レ心○
T2441_.77.0610c29: 設不レ起レ現種至レ此除故。未斷前猶須二練磨一
T2441_.77.0611a01: ○如レ斷二四處一不二唯地前一。諸疑離疑執著分
| T2441_.77.0611a02: | 別七地猶有 | 文 | 此文意云。菩薩用二三種練磨 |
T2441_.77.0611a04: 謂恐
怖長時行一之心疲惓廣多行一之心不T2441_.77.0611a05: レ欣
好妙果一之心也。於此治二三心一之練磨行上T2441_.77.0611a06: 判二所起位分一凡有二二意一。一者在二地前資糧
| T2441_.77.0611a07: | 位一。二者通二地前乃至七地一 | 但除二見道位一 如二燈言 之 | 彼樂 |
T2441_.77.0611a09: 五地方斷。此地菩薩永雖レ不レ退
墮二乘地一。T2441_.77.0611a10: 或暫起二自利心一或雖三心不二現起一而其心之
T2441_.77.0611a11: 種子五地猶在。故彼位起下斷二此種一之練磨
T2441_.77.0611a12: 行上也。又七地有二二乘作意分別執心一。是故
T2441_.77.0611a13: 亦彼菩薩起下治二此心一之練磨行上矣。四處障
T2441_.77.0611a14: 中二乘作意障七地盡レ之。五祕密軌所レ叙之
T2441_.77.0611a15: 顯教意者。即可レ指二法相一宗之此義一。若爾
T2441_.77.0611a16: 以三二乘作意至二七地一而義説言三七地所集福
T2441_.77.0611a17: 智迴向聲聞縁覺道果一也。良地上許有二小
T2441_.77.0611a18: 乘作意一。豈云二頓證菩提之教一乎。是以軌中
T2441_.77.0611a19: 判二仍不
能レ證二無上菩提一耳。雖然非下七地菩T2441_.77.0611a20: 薩實捨二大菩提心一入中自利偏小之道上。何忽
T2441_.77.0611a21: 取二此文一成二地上退墮義一乎
T2441_.77.0611a22: 五相成身料簡第二十三
T2441_.77.0611a23: 問。諸經中説二五相成身一。爾者其五種相別如
T2441_.77.0611a24: 何 答。菩提心論云。明二五相成身一者。一是通
T2441_.77.0611a25: 達心。二是菩提心。三是金剛心。四是金剛
| T2441_.77.0611a26: | 身。五是證二無上菩提一獲二金剛堅固身一也 | 云云 |
T2441_.77.0611a28: 本心修菩提心成金剛心證金剛身佛身圓滿
| T2441_.77.0611a29: | 文 | 金剛界儀軌説二第一通達心相一云。復想禮 |
T2441_.77.0611b02: 諸佛咸告言。心相難測量。授與心眞言。即
T2441_.77.0611b03: 誦徹心明。觀心如月輪。若在輕霧中。如理諦
T2441_.77.0611b04: 觀察。眞言曰。唵質多鉢羅底吠㔁迦嚕弭
T2441_.77.0611b05: 藏識本非染。清淨無瑕穢。由具福智故。自
| T2441_.77.0611b06: | 心如滿月 | 文 | 心云。通達心者行者始見二心 |
惟諸法空一。是T2441_.77.0611b08: 故得二空觀一邊一未レ見二自心相一。今依二徹心明
T2441_.77.0611b09: 力一故知心如二月輪一。然作二此觀一時先可レ觀二月
T2441_.77.0611b10: 輪種子一。故如意輪菩薩瑜伽法要云。汝想於二
T2441_.77.0611b11: 心中所レ内惡字門一以字徹二於心一誦二此密言一
T2441_.77.0611b12: 曰
T2441_.77.0611b13: 唵止多鉢羅底味能迦路弭。當默誦一遍便
| T2441_.77.0611b14: | 想爲二月輪一文 | 觀自在王如來 法同二此文一 | 但雖レ見二月輪一然 |
T2441_.77.0611b16: 心一也
| T2441_.77.0611b17: | 疑云。勘二先徳金剛界次第一 | 無レ勘二 七本一 | 云。藏識本 |
T2441_.77.0611b19: 之四句文説二第二修菩提心一。非二通達心段之
T2441_.77.0611b20: 所攝一。今何入下説二通達心一之文中上乎 答。私
T2441_.77.0611b21: 今案二先徳意一云。説二五相一之文終皆出二其眞
T2441_.77.0611b22: 言一。故以二眞言一可レ爲二一段終一。然藏識本非染
T2441_.77.0611b23: 等四句文通達心眞言後説レ之。所以知是第
T2441_.77.0611b24: 二修菩提心所攝也。先徳意皆如レ是。今言
T2441_.77.0611b25: 此義不レ然。若以二眞言一爲二一段文末後一者。三
T2441_.77.0611b26: 摩地儀軌説二通達心一云。諸佛咸告言。心相難
T2441_.77.0611b27: 測量。授與心眞言。如理諦觀心。唵質多鉢
T2441_.77.0611b28: 羅底微㔁迦嚕弭。食頃便見心。圓滿如淨月
| T2441_.77.0611b29: | 文 | 此文中眞言之後二句文爲レ屬二菩提心段一 |
T2441_.77.0611c02: 者。説二通達心一之中眞言上文全無二如淨月之
T2441_.77.0611c03: 言一。以二何文一可レ顯
示通達心之義一乎。故知眞T2441_.77.0611c04: 言後食頃便見心圓滿如淨月之二句即成二
T2441_.77.0611c05: 通達心相一也。三摩地法既達レ心説二眞言之
T2441_.77.0611c06: 後一。若爾金界儀軌四句何定二後段所攝一矣。
T2441_.77.0611c07: 但今所
以彼藏識本非染等四句爲二通達心T2441_.77.0611c08: 段攝一者。四句之文次言二復作是思惟是心爲
T2441_.77.0611c09: 何物一。此文尋
求第二菩提心相一之辭也。故T2441_.77.0611c10: 以二此文一可レ爲二菩提心段之初一。又説二菩提心一
T2441_.77.0611c11: 中更有二藏識本非染清淨無瑕穢之二句一。亦
T2441_.77.0611c12: 示二由具福智故自心如滿月之半偈一。若上文
T2441_.77.0611c13: 是菩提心段攝者。豈一段文中作二重言無用
T2441_.77.0611c14: 之説一乎。是故知上四句定通達心中結
成心| T2441_.77.0611c15: | 如滿月之所由一耳 | 已上第一 通達心畢 |
T2441_.77.0611c17: 心爲何物。煩惱習種子。善惡皆由心。心爲阿
T2441_.77.0611c18: 頼耶。修淨以爲因。六度熏習故。彼心爲大
T2441_.77.0611c19: 心。藏識本非染。清淨無瑕穢。長時積福智。
T2441_.77.0611c20: 喩若淨滿月。無體亦無事。即説亦非月。由具
T2441_.77.0611c21: 福智故。自心如滿月。踊躍心歡喜。復白諸世
T2441_.77.0611c22: 尊。我已見自心。清淨如滿月。離諸煩惱垢。能
T2441_.77.0611c23: 執所執等。諸佛皆告言。汝心本如是。爲客
T2441_.77.0611c24: 塵所翳。菩提心爲淨。汝觀淨月輪。得證菩提
T2441_.77.0611c25: 心。授此心眞言。密誦而觀察。眞言曰。唵冐地
| T2441_.77.0611c26: | 質多母怛波 | 二合引 | 那野 | 引 | 弭。能令心月輪。圓 |
| T2441_.77.0611c27: | 滿益明顯 | 文 | 心云。行者前纔雖レ見二心月輪一。 |
T2441_.77.0611c29: 惟月輪之性相一。謂此心以レ何爲レ性。是執持
T2441_.77.0612a01: 善惡種子一爲レ性。又以二清淨非染一爲レ性矣。持二
T2441_.77.0612a02: 善惡種一爲レ性。故善惡皆由二此心一又清淨非
| T2441_.77.0612a03: | 染爲レ性。故積二福智一即成二滿月一 | 已上釋二 心性一 | 又此 |
T2441_.77.0612a05: 無相爲レ相。事者對レ理作レ言。即遮二世間事
T2441_.77.0612a06: 相之月輪一也。今無體無事爲レ相故説二亦非
T2441_.77.0612a07: 月。雖レ然由レ具二福智一故此心尚如二滿月一。故
T2441_.77.0612a08: 大師降三世五重結護云。於二月輪一有二二義一。
T2441_.77.0612a09: 自通達菩提心至二于證菩提心一所觀月輪喩二
T2441_.77.0612a10: 世間所有月輪一。自爾以來所觀月輪無漏法
T2441_.77.0612a11: 性月輪也雖レ非二月輪一而以二無垢清淨無礙圓
| T2441_.77.0612a12: | 滿之義一故假名二月輪一 | 文 | 證菩提心者即第二 |
T2441_.77.0612a14: 第三第四心一。彼三四唯有二金剛之名一。故又不
T2441_.77.0612a15: レ可レ云二第五證無上菩提心一。若夫指二第五心一
T2441_.77.0612a16: 者。豈云三第五成菩提心已前所觀皆是世間
T2441_.77.0612a17: 月輪非二無漏法性輪一乎。月輪觀即第二心中
T2441_.77.0612a18: 究レ之了至二第三心一更觀二輪中蓮等一故。所以
T2441_.77.0612a19: 今至于證菩提心等者。言下至二第二心一之已前
T2441_.77.0612a20: 只觀中世間月輪上也。世間所有月輪無漏法性
T2441_.77.0612a21: 月輪有二此二義不同一故方開二通達本心修菩
| T2441_.77.0612a22: | 提心之二種一耳 | 已上釋二心相一。安然和尚菩提心 義第一卷釋二上文心一。可レ勘レ之 | 此 |
| T2441_.77.0612a24: | 圓滿益明顯 | 云云略出經第二攝眞實經中卷觀自在 王如來修行法如意輪瑜伽法要金 |
| T2441_.77.0612a25: | 剛頂經曼殊室利五字心陀羅尼品金剛頂經文殊師利儀 軌供養法曼殊師利五字陀羅尼瑜伽儀軌等所レ説五相中 |
| T2441_.77.0612a26: | 具見。以二月輪觀之明昧一爲二初二心 之差別一。而恐レ繁不レ載。可レ勘レ之 |
T2441_.77.0612a28: 二句一屬二第三成金剛心段一。今何入二第二心
T2441_.77.0612a29: 段一乎 答。先徳意如二上成一也。但今所
以T2441_.77.0612b01: 言
結レ上者。月輪益明顯者即第二修菩提心T2441_.77.0612b02: 義也。益之言顯レ増故。第三成金剛心非二月輪
| T2441_.77.0612b03: | 増明之觀解一。以二此文一屬二彼心一乎 | 已上第二菩 提心畢。後 |
| T2441_.77.0612b04: | 之文段皆 可レ准 知之一 |
T2441_.77.0612b06: 菩提爲二竪固一復授二心眞言一觀二金剛蓮華一。眞
T2441_.77.0612b07: 言曰。唵底瑟姹嚩曰羅鉢那麼。汝於淨月輪。
| T2441_.77.0612b08: | 觀八葉蓮花。令普周法界。唯一大蓮華 | 文 | 心 |
T2441_.77.0612b10: 觀二本尊三摩耶形一故云二觀金剛蓮花一。金剛蓮
T2441_.77.0612b11: 華者。觀自在成就瑜伽蓮花部念誦法門云。
T2441_.77.0612b12: 觀二於花一。於二其花上一有二一金剛一。以二是相一故名
| T2441_.77.0612b13: | 曰二金剛蓮華一 | ＊云云 | 表二蓮花之堅實一故花上 |
T2441_.77.0612b15: 三五等別一。亦寶蓮等通名二金剛一。各具二堅不壞
| T2441_.77.0612b16: | 義一故 | 文 | 此釋二經題目金剛一也。若准二此意一者。 |
T2441_.77.0612b18: 受記上云。此觀中但觀下圓滿月輪上有二五
| T2441_.77.0612b19: | 五 | 云云 | 又覺超僧都 |
T2441_.77.0612b21: 爲レ莖之蓮花也。有云。金剛言通二五部三昧耶
T2441_.77.0612b22: 形一也。塔杵蓮花等皆名二金剛一○有云。金剛
T2441_.77.0612b23: 是金剛界也。即通二五部一。蓮花是蓮花部也。局
| T2441_.77.0612b24: | 在二於一一 | 云云 | 但今儀軌説二蓮花部念誦一故云 |
T2441_.77.0612b26: 故三摩地軌説二此心一云。汝於二淨月輪一觀二五
| T2441_.77.0612b27: | 智金剛一令レ普周法界一。唯一大金剛 | 文 | 此軌説二 |
| T2441_.77.0612b28: | 金剛部念誦一故言レ觀二五 | 安然和上菩提心 義第四具引二文證一 |
| T2441_.77.0612b29: | 成下觀二五部三昧耶 形一之義上。可レ檢レ之 | 又准二金剛頂經文殊師利儀 |
T2441_.77.0612c02: 可レ念二三昧耶形一。故五重結護所レ叙之字輪觀
T2441_.77.0612c03: 意即付二五相成身觀中一思
惟五佛種子字一也| T2441_.77.0612c04: | 委可レ見二 釋始終一 | 又對受記上釋二此金剛心一云。若就二東 |
T2441_.77.0612c06: 若就二南方寶部一額上觀二怛羅字一。變二如意寶
| T2441_.77.0612c07: | 形一。餘准レ之可レ知云云 | 已上第三 金剛心了 |
T2441_.77.0612c09: 蓮花界。眞言曰。唵嚩曰羅鉢娜麼怛麼句含。
| T2441_.77.0612c10: | 自身爲蓮花。清淨無染著文 | 三摩地軌云。自身爲二 金剛一云云是説二金剛 |
| T2441_.77.0612c11: | 部一故 也 | 心云。前觀三心月輪上有二八葉蓮花一。今 |
T2441_.77.0612c13: 耳
T2441_.77.0612c14: 問。略出經并千手軌等所説五相中第三成金
T2441_.77.0612c15: 剛心之次教
示廣斂觀及諸佛引入之相一。且T2441_.77.0612c16: 出二千手軌一云。想其蓮花漸舒漸大乃至遍
滿| T2441_.77.0612c17: | 小千世界及中千世界大千世界一等文 | 眞言如二 彼説一 |
| T2441_.77.0612c18: | 又云。復想是蓮花漸斂漸小量等二己身一 | ＊云云 |
| T2441_.77.0612c19: | 眞言如二 彼説一 | 又云。又想空中一切如來悉皆入二此 |
| T2441_.77.0612c20: | 蓮花中一令レ爲二一體一 | 文 | 此三重觀行第三相 |
覺行者一。何今第三T2441_.77.0612c22: 第四之外不三立爲二一相一乎 答。檢二法花觀
T2441_.77.0612c23: 智軌一廣觀之文終出二第三成金剛心眞言一。故
T2441_.77.0612c24: 彼文云。當下圓明滿月面上觀五古金剛智
T2441_.77.0612c25: 杵一漸引遍舒普中周法界上○作二是觀一已誦二眞
| T2441_.77.0612c26: | 言一曰。唵底瑟姹縛曰羅 | 文 | 若廣觀是第三相之 |
T2441_.77.0612c28: 廣舒觀第三相所攝也。廣觀既第三也。斂觀
T2441_.77.0612c29: 定可レ攝二此中一矣。斂二彼廣一入二自身一是一觀之
T2441_.77.0613a01: 始終故。然此斂觀成就已者。即轉成二第四證
T2441_.77.0613a02: 金剛身一。故觀智軌説。斂觀了其眞言略レ之而
T2441_.77.0613a03: 説二第四證金剛身眞言一。即此意也。是故諸軌
| T2441_.77.0613a04: | 中示二斂觀一了云。量等二己身 | 云云 | 此言雖レ説二斂 |
T2441_.77.0613a06: 以第三成金剛心中用二廣斂觀一者。凡有二二
T2441_.77.0613a07: 意一。一者爲レ令二所觀三昧耶形大小無礙自在一。
T2441_.77.0613a08: 二者爲三遍法界海諸佛引
入自身中一也。謂廣T2441_.77.0613a09: 觀先見二三耶形周遍之相一斂觀收レ之令三還
T2441_.77.0613a10: 同二自身之量一。此是大小無礙義也。法花千手
T2441_.77.0613a11: 軌等説即此意也。次爲二諸佛引入一者。廣舒
T2441_.77.0613a12: 觀時令三三昧耶形周
遍法界一而冥合法界諸T2441_.77.0613a13: 佛一畢。然後收
斂此三昧耶形一令レ同二自身量一T2441_.77.0613a14: 時。所二冥合一之諸佛隨引
入自身内一也。故觀T2441_.77.0613a15: 自在王如來法説二斂觀一云。一切世界諸佛如
| T2441_.77.0613a16: | 來隨レ花而斂量等二本身一文 | 第三相觀二蓮花一 故云二隨花而斂一 | 又 |
| T2441_.77.0613a18: | 同二己身一已 | 文觀レ劍爲二三昧耶一 故云二隨劍而斂一 | 已前廣斂二觀爲 |
T2441_.77.0613a20: 三昧耶之一相一雖レ用二廣斂分別二重一而非下
T2441_.77.0613a21: 有二轉勝階級一更出
生異相上。所以不三開爲二別T2441_.77.0613a22: 相一耳。次所
以一切如來引入身内一者。爲下請二T2441_.77.0613a23: 諸佛之加持一成中第五佛身圓滿上也。故曼殊
| T2441_.77.0613a24: | 室利五字心陀羅尼 | 金剛 智譯 | 云。以下一切如來 |
| T2441_.77.0613a26: | 利菩薩一 | 文 | 此諸佛入體之相非二行者自身所 |
T2441_.77.0613a28: 疑云。廣斂自在及諸佛引入之觀何故唯局二
T2441_.77.0613a29: 第三成心一不レ用二第四證身中一乎 答。理實
T2441_.77.0613b01: 可レ有二廣斂觀亦第四相中用
之。故覺超僧T2441_.77.0613b02: 都五相成身私記釋二廣斂一云。先徳或第四後
| T2441_.77.0613b03: | 用レ之 | 云云 | 但諸軌中第三相之次説二廣斂一者。 |
T2441_.77.0613b05: 相一觀門甚便故也。諸佛引入觀乘二舒斂一成
| T2441_.77.0613b06: | レ之。所以第三第四攝准而可レ知レ之 | 已上第四 金剛身了 |
T2441_.77.0613b08: 我爲蓮花身。時彼諸如來。便勅行者言。觀身
T2441_.77.0613b09: 爲本尊。復持二此眞言一。眞言曰。唵野他薩縛怛
| T2441_.77.0613b10: | 他誐多薩怛他含 | 文 | 心云。復白諸佛言我爲 |
T2441_.77.0613b12: 後驚覺一以二己所證一而啓
白佛上也。次時彼諸T2441_.77.0613b13: 如來等者正説二第五相一。謂前自身成二三摩
T2441_.77.0613b14: 耶形一。今自身成二本尊羯磨形一也。故三摩地軌
T2441_.77.0613b15: 説二第五相一云。以レ證二心清淨一。自見レ身爲レ佛衆
| T2441_.77.0613b16: | 相皆圓滿即證二薩婆若一 | 文已上五。相成身文料簡 了。雖レ有二諸經并 |
| T2441_.77.0613b17: | 儀軌説一今付二金剛界軌文一 料 簡之一。餘可二准知一耳 |
T2441_.77.0613b19: 皆由於自心。煩惱隨煩惱。蘊界諸入等。皆如
T2441_.77.0613b20: 幻與焔。如乾闥婆城。亦如旋火輪。又如空谷
T2441_.77.0613b21: 響。如是諦觀已。不見於身心。住寂滅平等
| T2441_.77.0613b22: | 究竟眞實智 | 文 | 此文深觀二諸法性空一即通達 |
T2441_.77.0613b24: 通達一乎。是以檢二法花觀智儀軌之五相文一
T2441_.77.0613b25: 云。誦二通達無礙心眞言七遍一。唵喞答鉢羅底
T2441_.77.0613b26: 吠㔁迦嚕銘。誦二眞言一已則靜慮專注尋二求自
T2441_.77.0613b27: 心一。今我此心爲レ青爲レ黄爲レ赤爲レ白爲レ方爲
T2441_.77.0613b28: レ圓爲レ長爲レ短爲二是過去一爲二是未來一爲二復現
T2441_.77.0613b29: 在一。良久推求知二此心一了不得。則能通
達空T2441_.77.0613c01: 觀一我法二執亦不可得則能悟
入人空智法T2441_.77.0613c02: 空智一。則於二無所得心一觀二於圓明一淨無二塵
T2441_.77.0613c03: 翳一如二秋滿月一炳
現於身一仰二於心中一。此則是T2441_.77.0613c04: 本源清淨大圓鏡智。作二是觀一已則誦二菩提心
T2441_.77.0613c05: 眞言七遍一。眞言曰。唵冒地喞多母怛播娜夜
| T2441_.77.0613c06: | 銘 | 文 | 此文意誦二通達心明一已方觀二自心無相一。 |
T2441_.77.0613c08: 此文空觀是達心前方便用二後月輪觀一正爲中
T2441_.77.0613c09: 此心體上者。第二菩提心可レ無二觀心一。此外更
T2441_.77.0613c10: 不レ説二修菩提心所觀一故。是故料
簡今文一云。T2441_.77.0613c11: 自二誦通達無礙心眞言一至二悟入人空智法空
T2441_.77.0613c12: 智一者説二第一通達心一。自二則於此無所得心
T2441_.77.0613c13: 觀於圓明一至二菩提心眞言一者説二第二修菩提
T2441_.77.0613c14: 心一。若順二此料簡一者。文言甚巧能示二二重觀
T2441_.77.0613c15: 行一所以觀智軌意以二空觀一爲二達心一月輪觀
T2441_.77.0613c16: 屬二菩提心一也。加之千手千眼修行儀軌説二五
T2441_.77.0613c17: 相一云。一切法本來清淨我亦清淨。於二世間一貪
T2441_.77.0613c18: 愛清淨故則嗔恚清淨○於二世間一般若波羅
T2441_.77.0613c19: 蜜多清淨故則薩婆若清淨。瑜伽者作二是觀一
T2441_.77.0613c20: 已身心額然清淨。即誦二通達心眞言一曰。唵
T2441_.77.0613c21: 喞多鉢羅底吠㔁迦嚕弭。瑜伽者誦無限數一
| T2441_.77.0613c22: | 當レ證二二無我一。顯現如來藏一 | 文 | 此文説二一道 |
T2441_.77.0613c24: 淨之言顯二貪等無相一故。然次誦二達心明一更
T2441_.77.0613c25: 成二上觀心一。知通達心者空觀爲レ體。依レ之心
T2441_.77.0613c26: 地觀經第八説二眞言法則一具教二空觀一而示二
T2441_.77.0613c27: 此達心眞言一。是即儀軌觀經倶空智爲二達心一
T2441_.77.0613c28: 也。若爾金界軌中不見於身心住寂滅平等
T2441_.77.0613c29: 之文同説二無相眞空一。豈非レ顯
示通達心一乎 T2441_.77.0614a01: 答。五相成身之名自二菩提心論一起。然彼論意
T2441_.77.0614a02: 説二行願勝義三摩地三種心一以爲二行者用心一。
T2441_.77.0614a03: 其中勝義心者今所二出問一之寂滅平等智是
T2441_.77.0614a04: 也。至二第三之三摩地心一更立二五相成身一。爰
T2441_.77.0614a05: 知論意以二無相空觀一不レ入二通達心中一。良空
T2441_.77.0614a06: 觀只遣二身心一而窮二遮情門之意一。達心還取二
T2441_.77.0614a07: 心相一即顯二表徳門之實一矣。遮情表徳言義
T2441_.77.0614a08: 遙異。何難二空智亦可
入二通達心一。但至下所二T2441_.77.0614a09: 出責一之觀智軌説上。空觀是入相之方便。以二輪
T2441_.77.0614a10: 觀一正爲二達心體一。若言下空智屬二達心一而輪觀
T2441_.77.0614a11: 非中此心上者。金界軌等明以二月輪觀一爲二通達
T2441_.77.0614a12: 心一。此文相違如何消レ之。爰知觀智儀軌同取二
T2441_.77.0614a13: 輪觀爲二達心一。況空解是無相之觀念。何言二
T2441_.77.0614a14: 五相之中一相一乎。但於下第二菩提心無二觀
T2441_.77.0614a15: 行一之難上通達心與二菩提心一同月輪爲レ境而
T2441_.77.0614a16: 明昧成レ異。然前觀二圓明滿月一是通
達心相一T2441_.77.0614a17: 也。後誦二菩提心眞言一即顯レ令二前滿月而増
T2441_.77.0614a18: 明一也。所觀無二別境一。所以不レ説二第二觀心一。觀
T2441_.77.0614a19: 智儀軌文其意如レ此矣。次千手儀軌文亦與二
T2441_.77.0614a20: 觀智軌一同。謂先教二染淨諸法清淨一令レ住二一
T2441_.77.0614a21: 道清淨空解一。以二此空解一遣二妄執一即爲二證實
T2441_.77.0614a22: 達心之前門一。次誦二達心眞言一正達二心之實
T2441_.77.0614a23: 相一。心實相者。文言二當證二無我顯現如來藏一
T2441_.77.0614a24: 是也。今如來藏者意顯二心月輪一。諸佛薩婆若
T2441_.77.0614a25: 自二阿字輪一生故指二此字輪一名二如來藏一。若爾
T2441_.77.0614a26: 此軌説如何可レ云三空觀爲二達心一。聖言無二違
T2441_.77.0614a27: 害一。諸文相契乎。但於二心地觀經一是別途五
T2441_.77.0614a28: 相非二常途所説一。此當二譯人不
體二其意一。豈可二T2441_.77.0614a29: 和會一乎。或又此經更非レ説二五相一。只爲レ成二無
T2441_.77.0614b01: 相觀門一亦用二今通達心眞言一。是即密言之字
T2441_.77.0614b02: 句義味非レ一。達心之眞言兼證二空理一故也。
T2441_.77.0614b03: 如三阿之一字兼空之有爲二字義一。此亦似レ彼。
T2441_.77.0614b04: 心月輪之空何非二此明所證一乎
T2441_.77.0614b05: 問。今此五相成身爲下眞言行者昇二第十地一始
T2441_.77.0614b06: 起中此觀上爲當從二淺位一習二此五相一歟。若言下
T2441_.77.0614b07: 入二第十地一始起中此智上者。今此五相諸教廣
T2441_.77.0614b08: 説。豈學教之行人不下從二初心一習中此觀上乎。若
T2441_.77.0614b09: 又不レ知二此五相一者。指二何物一言二眞言行一乎。
T2441_.77.0614b10: 若依レ之言下從二下位一起中此心上者。金剛界軌説三
T2441_.77.0614b11: 行者始聞二第一通達心一云。想身證二十地一住二
T2441_.77.0614b12: 於如實際一。空中諸如來彈指而驚覺告言。善
T2441_.77.0614b13: 男子。汝之所證處是一道清淨。金剛喩三昧
T2441_.77.0614b14: 及薩婆若智尚未二能證知一。勿二以レ此爲
足○T2441_.77.0614b15: 行者聞二驚覺一定中普禮レ足。唯願諸如來示二
| T2441_.77.0614b16: | 我所行處一。諸佛同音言。汝應レ觀二自心一 | 等文 | 又 |
T2441_.77.0614b18: 經説。爾時薄伽梵一切義成就超
過十地一T2441_.77.0614b19: 住二無識身三昧一證二一相無相寂滅平等究竟
T2441_.77.0614b20: 眞實之理一。上不レ見レ有二佛可一求下不レ見レ有二
T2441_.77.0614b21: 衆生可
度。以爲二究竟果一。時諸佛現前驚。汝T2441_.77.0614b22: 所證是一道清淨。未レ證二究竟金剛三摩地一
| T2441_.77.0614b23: | 等文 | 已上文言二想身證十地一。又超過十地者 |
T2441_.77.0614b25: 喩三昧尚未能證知者。許三行者證二第十地一而
T2441_.77.0614b26: 呵レ未レ起二金剛喩定一也。既至二第十地一始蒙二諸
T2441_.77.0614b27: 佛驚覺一聞レ有二五相一。知已前位未レ習二此觀一。又
T2441_.77.0614b28: 三摩地軌説二五相一云。諸佛大名稱。纔説是
| T2441_.77.0614b29: | 明已。等覺金剛界。更證眞實智 | 文 | 此文意言三 |
T2441_.77.0614c02: 已還境界一乎 答。五相成身觀眞言行人定
T2441_.77.0614c03: 證初發心習
學之一。其理如二能難之言中具T2441_.77.0614c04: 成立一。但會二儀軌文心一者。彼且説二第十地菩
T2441_.77.0614c05: 薩所證之五相一。夫五相功徳位位證レ之。謂初
T2441_.77.0614c06: 地所證之五相乃至佛地所證之五相也。總
T2441_.77.0614c07: 而言レ之有二十一重五相一。細分尋レ之即可レ有二
T2441_.77.0614c08: 無量差別一。今顯三第十地菩薩證二佛地五相一故
T2441_.77.0614c09: 云二想身證十地一。又呵二金剛喩三昧尚未能證
T2441_.77.0614c10: 知一也。佛果内證十地等覺不レ入二其室一。所以
T2441_.77.0614c11: 今蒙二諸佛驚覺一始得二彼境界一也。軌文中汝
T2441_.77.0614c12: 之所證處是一道清淨者。指二顯教所説之極
| T2441_.77.0614c13: | 無自性心一也。此心至二十地一方窮 | 此義如二第一門 三瑜祇行料簡 |
| T2441_.77.0614c14: | 中記 之 | 故今指二此心之究竟一言二汝之所證處一 |
T2441_.77.0614c16:
T2441_.77.0614c17:
T2441_.77.0614c18:
T2441_.77.0614c19:
T2441_.77.0614c20: 一座成覺料簡第二十四
T2441_.77.0614c21: 草木等成佛不成佛第二十五
T2441_.77.0614c22: 果分功徳可説不可説第二十六
T2441_.77.0614c23: 如來内證境界等覺十地不能入室料簡第二
T2441_.77.0614c24: 十七
T2441_.77.0614c25: 顯密所説陀羅尼淺深第二十八
T2441_.77.0614c26: 顯密二宗地位對當第二十九
T2441_.77.0614c27: 顯教至極眞言藏家爲入道初門料簡第三十
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