SAT DB

T2441_.77.0576a01: 可

求。下不レ見二衆生可

度。謂是住二大涅槃一。
T2441_.77.0576a02: 出二萬行一休息。爾時十方佛以二此三昧道一發

T2441_.77.0576a03: 起其心一得レ度二菩提心難地一。是故別説三從此
T2441_.77.0576a04: 進二入九地中一。無二別從レ此過患難一故不レ須二別

T2441_.77.0576a05:

説一

文

成下眞言十地一生補處之次説二八地三

T2441_.77.0576a06: 昧一之所由上是豈非二同類之地位一。若爾八地三
T2441_.77.0576a07: 昧者亦眞＊言第八地而非二顯教八地一。如何
T2441_.77.0576a08: 云二八地三昧即眞言初地一。但疏此中應レ説

初
T2441_.77.0576a09: 法明門一者。經具縁品説二諸三昧道一中已説二
T2441_.77.0576a10: 十地三昧八地三昧一。此中亦應レ説二初地法
T2441_.77.0576a11: 明門三昧道一。雖レ然於二初地三昧道一上住心品
T2441_.77.0576a12: 已説故不二重言一也。疏并抄釋意如レ是。何言
T2441_.77.0576a13: レ釋二八地三昧即初地法明門一乎。次第六無畏
T2441_.77.0576a14: 八地已上第七重玄離垢地已去者。抄第四
T2441_.77.0576a15: 釋云。漸次證入而有二二種一。初約二六無畏從
T2441_.77.0576a16: レ因至レ果以爲二漸次一。後約二十地一從レ因至レ果以
T2441_.77.0576a17: 爲二漸次一。二門併彰三物有二十六一。非三次第修

T2441_.77.0576a18:

行經二十六位一也文

此義具如二次上問答并第
十六門六無畏位分中記一

但難

T2441_.77.0576a19: 中言二顯教八九十地當一。眞宗初地全不レ知二其
T2441_.77.0576a20: 謂一。夫以二顯教三地一爲二眞言一地一。有二何文理一

T2441_.77.0576a21:

乎

此中問答分別具如二第
四門百六十心斷位記一

T2441_.77.0576a22: 疑云。法花軌等初地集二一大僧祇福智一者。直
T2441_.77.0576a23: 付二眞言門行一論レ之。若從二顯教一修行入者
T2441_.77.0576a24: 可レ言三初地集二二大僧祇福智二或又觀智軌等

T2441_.77.0576a25:

是別部意也。何以二彼説一准

知胎藏乎

五祕密輒
金剛頂部

T2441_.77.0576a26:

觀智軌雜部也。是依二
弘仁所進目録意一

答。三大僧祇行唯是顯教

T2441_.77.0576a27: 所説也。若眞宗意。乃至一生成佛。何用二僧祇
T2441_.77.0576a28: 劫一。故儀軌等頓集二阿僧祇劫福智資糧一者。
T2441_.77.0576a29: 言下顯行菩薩大劫間何修之福徳智惠。今眞
T2441_.77.0576b01: 言門行者昇初地一時頓集

之也。何存二顯密
T2441_.77.0576b02: 二道倶立二僧祇行一乎。次至レ言下金剛胎藏兩
T2441_.77.0576b03: 部意別以二五祕密軌等説レ不

可准二大日經
T2441_.77.0576b04: 意一。全不レ得二宗意一也。兩部雖レ異旨趣是同。若
T2441_.77.0576b05: 金界有二明説一者胎藏何不レ准レ之。若夫強言二
T2441_.77.0576b06: 兩部意別一者。兩界相望可レ有二淺深一乎。若兩
T2441_.77.0576b07: 部存二淺深一者大違二諸教意一。豈不レ墮二謗法罪一
T2441_.77.0576b08: 乎。設許有二淺深一者。胎藏部可レ深。初地集二
T2441_.77.0576b09: 二大僧祇福智一故。金剛部可レ淺。唯言三集

得
T2441_.77.0576b10: 一僧祇福一故。然大師受法前受二胎藏灌頂一後
T2441_.77.0576b11: 入二金剛界職位一。從二深行一至二淺教一。寧入壇修
T2441_.77.0576b12: 行之次第乎。故故兩部淺深義其言甚失レ旨
T2441_.77.0576b13: 耳
T2441_.77.0576b14: 有義云。顯教三阿僧祇行之後始入眞言初

T2441_.77.0576b15:

地一

云云

此義意非レ無二所依一。五祕密軌云。超

T2441_.77.0576b16:

越二乘十地一○證一得初地一

文

又大日經疏第

T2441_.77.0576b17: 二云。初發淨菩提心爲二天人世間一作二大歸
T2441_.77.0576b18: 依一。若常途諸論所レ明。證二此心一時即名爲レ佛

T2441_.77.0576b19:

云云

即依二此等文一成二其義一也

此義正否如二第
二十九門顯密二宗

T2441_.77.0576b20:

地位對當
中具判一

T2441_.77.0576b21: 有義云。顯教三僧祇行之後始入二眞言地前

T2441_.77.0576b22:

初心一

云云

此義依二十住心論第八第九一釋

成

T2441_.77.0576b23:

之一也

此義是非如二第三十門顯教至
極爲眞言入道初門中記

之

T2441_.77.0576b24:
T2441_.77.0576b25:
T2441_.77.0576b26: 祕宗教相鈔第三
T2441_.77.0576b27:
T2441_.77.0576b28: 大日經三瑜祇行顯密料簡第二
T2441_.77.0576b29: 百六十心本惑唯取五鈍簡五利第三
T2441_.77.0576c01: 百六十心斷位第四
T2441_.77.0576c02: 六十心三妄執中攝不攝第五
T2441_.77.0576c03: 淨菩提心并信解行位料簡第六
T2441_.77.0576c04: 大日經所説菩提心爲因大悲爲根本等三
T2441_.77.0576c05: 句料簡第七
T2441_.77.0576c06: 胎藏界三重曼荼羅分別菩提心大悲方便
T2441_.77.0576c07: 三句第八
T2441_.77.0576c08: 胎藏界曼荼羅中中臺外別説觀音院等第九
T2441_.77.0576c09: 胎藏五佛相當因行證入方便究竟五位第十
T2441_.77.0576c10:
T2441_.77.0576c11:
T2441_.77.0576c12: 大日經三瑜祇行顯密料簡第二
T2441_.77.0576c13: 問。大日經説二三劫瑜祇行一。爾者今此三瑜祇
T2441_.77.0576c14: 者爲二祕密乘教修行一爲當如何　答。疏第二
T2441_.77.0576c15: 云。統

論三劫始終一作二寶珠譬喩一。猶如下有二如
T2441_.77.0576c16: 意寶一在中石朴之中上。以二世人不

識故棄

在衢
T2441_.77.0576c17: 路之間一與二瓦礫無異。然別レ寶者見下有二微
T2441_.77.0576c18: 相纔彰中於外上即便識レ之。先用二利鐵鐫

去鈍
T2441_.77.0576c19: 石一。既近二寶玉一其石漸軟。復以二諸藥一食レ之
T2441_.77.0576c20: 使二鑛穢消化一。而復不レ傷二其質一。爾時麁垢已
T2441_.77.0576c21: 除尚有二細垢一。既洗以二灰水一磨以二淨疊一而瑩

T2441_.77.0576c22: 發之一。既得光顯一置二之高幢一。能隨二一切所求一
T2441_.77.0576c23: 普雨諸物一○諸佛菩薩亦爾。久已證下知親
T2441_.77.0576c24: 從二一毫之善一自致中大菩提道上。是故鑑二彼情
T2441_.77.0576c25: 機一即大歡喜方便誘進令レ受二三歸一。如二前已
T2441_.77.0576c26: 分別説一譬如下收二彼頑石一置中在家中上。次以二三
T2441_.77.0576c27: 種三心一拔二業煩惱根無明種子一如下以二利鐵一
T2441_.77.0576c28: 開鑿去中其麁鑛一次觀二無縁乘法無我性一如下
T2441_.77.0576c29: 漸至二軟處一以二藥物一消化而不

傷レ之。次生二極
T2441_.77.0577a01: 無自性心一如三灰水瑩拭使二極光淨一。爾時生二
T2441_.77.0577a02: 於佛家一名下置在高幢一雨中種種寶上。以二此因縁一
T2441_.77.0577a03: 故堪レ受二世間廣大供養一也。若行者直從二眞
T2441_.77.0577a04: 言門一得レ見二心寶一。如下仙人呪術以二神力一取

T2441_.77.0577a05:

之。雖二巧拙難易不同一而獲レ寶終無二異路一

文

T2441_.77.0577a06: 以二三種三心一拔二業煩惱根一者是初劫行。觀二
T2441_.77.0577a07: 無縁乘法無我一者是第二劫行。生二極無自性
T2441_.77.0577a08: 心一者是第三劫行。然以二寶珠譬一顯二此三劫
T2441_.77.0577a09: 行一時。初劫行譬二利鐵一二劫行類下以二藥物一消
T2441_.77.0577a10: 化上。三劫行同レ令二光珠淨一。故知初二劫是非二
T2441_.77.0577a11: 祕密乘行一。第三之一劫唯是今宗所行也。又
T2441_.77.0577a12: 若行者直從二眞言門一等者。是顯下頓機人從二
T2441_.77.0577a13: 初心一行中眞言門上。故三劫行説二從顯入密之次
T2441_.77.0577a14: 第一耳
T2441_.77.0577a15: 疑云。凡今經毘盧舍那如來住二廣大金剛法
T2441_.77.0577a16: 界道場一對二虚空無垢等内證祕密大眷屬一説二
T2441_.77.0577a17: 如來自證究竟圓滿祕密一乘一。所以三祇所
T2441_.77.0577a18: 行併可レ談二眞言道門一。何以二初二劫一云二顯教
T2441_.77.0577a19: 修行一。若爾今經所説帶レ權。豈可二如來實證一
T2441_.77.0577a20: 耶　答。疏次下云。故此經從レ淺至レ深廣明二

T2441_.77.0577a21:

心相一。皆爲レ開

示菩提心本末因縁一

文

又大師

T2441_.77.0577a22: 三昧耶戒序云。若有二上根上智人一欲下行二如
T2441_.77.0577a23: レ是法一早歸中自心本宅上。先須レ簡

知乘之差別一。
T2441_.77.0577a24: 欲レ簡

知此乘優劣一。非二是凡夫二乘及十地菩

T2441_.77.0577a25:

薩所知境界一。但依二如來所説一知レ之耳

文

今

T2441_.77.0577a26: 如來爲レ令三上智人簡

知諸乘之差別義趣一方
T2441_.77.0577a27: 作二此説一耳。又疏上釋二第二劫行一畢云。然上
T2441_.77.0577a28: 來原始要レ終發二自一毫之善一以至三於超二
T2441_.77.0577a29: 度人法有無二障一。雖二宗極炳著轉妙轉深一
T2441_.77.0577b01: 由猶是對

治心外之垢一尚未レ開二此心中祕
T2441_.77.0577b02: 密種種不思議事一。從レ此已後方乃説レ之。若
T2441_.77.0577b03: 不レ作二如レ此對辨一。則常情各翫二先習一不レ能

T2441_.77.0577b04:

レ覺二其微妙一也

文

心云。若不下擧二顯教行一言中

T2441_.77.0577b05: 祕宗初門上者。顯教修行菩薩各以二己宗一爲二
T2441_.77.0577b06: 眞極一遂不レ能レ歸二今教一。故初二劫示二權教行一
T2441_.77.0577b07: 令三諸乘人歸二入今教一也
T2441_.77.0577b08: 百六十心本惑唯取五鈍簡五利第三
T2441_.77.0577b09: 問。疏第二釋二百六十心本惑一云。由レ有二無明一

T2441_.77.0577b10:

故生二五根本煩惱心一。謂貪瞋癡慢疑

文

根本

T2441_.77.0577b11: 煩惱有二十隨眠一。何取二五鈍惑一簡二五利煩惱一
T2441_.77.0577b12: 耶　答。疏次下云。所二以不

説二五見一者。以三屬

T2441_.77.0577b13:

見煩惱多在二六十心中一也

文

＊心云。今宗＊心。

T2441_.77.0577b14: 薄地凡夫所起煩惱凡有二百六十心一。具分
T2441_.77.0577b15: 別有二無量品惑一。此皆初僧祇所斷也。付二此麁
T2441_.77.0577b16: 妄執一案二起惑本末一。根本無明天迷二法界理一
T2441_.77.0577b17: 集

起生死一。以レ此爲二種子一次起二執我心一。從二此
T2441_.77.0577b18: 執我心起二貪等諸惑一。付二此諸惑中一以二貪等
T2441_.77.0577b19: 五鈍惑一爲二根本一。以二餘惑一爲支末一者。貪等五
T2441_.77.0577b20: 種所縁尤廣故云レ本。五見煩惱所縁稍狹故
T2441_.77.0577b21: 云レ末。謂一切順境爲二貪所縁一一切違境爲二
T2441_.77.0577b22: 瞋所縁一。故一切色心等諸法若貪若瞋所縁
T2441_.77.0577b23: 也。一切諸法不レ出二順違二境一故。於二生死諸
T2441_.77.0577b24: 法一不レ見二其過患一。於二涅槃妙理一不見二其功
T2441_.77.0577b25: 徳一。皆是癡煩惱也。故此亦以二有爲無爲諸法一
T2441_.77.0577b26: 爲二所縁一。於二一切諸法一不レ生二決定智一是疑煩
T2441_.77.0577b27: 惱也。故疑亦通二諸法一起之。付二慢煩惱中一有二
T2441_.77.0577b28: 恃レ我而所レ起慢一。此云二我慢一。此慢所縁寛狹
T2441_.77.0577b29: 即與二我倒

齊。亦有下不レ依レ我而所レ起慢上。謂
T2441_.77.0577c01: 慢過慢等是也。故慢煩惱所縁從二我見一廣。然
T2441_.77.0577c02: 五見中我見所縁尤寛廣也。慢既勝レ彼。所以
T2441_.77.0577c03: 可レ云二所縁寛通一。付二此五鈍惑成二百六十心一
T2441_.77.0577c04: 時。初再數爲レ十者。約二所縁境一貪分二二種一。謂
T2441_.77.0577c05: 貪心無貪心。乃至疑分レ二。謂疑心決定心也。
T2441_.77.0577c06: 故成レ十。此中貪心者愛二一切生死順境。無貪
T2441_.77.0577c07: 心者不レ樂二一切善法一。是貪染法故不レ好二善
T2441_.77.0577c08: 處一也。乃至疑心者疑二一切善惡一。決定心者
T2441_.77.0577c09: 一切行隨二人教命一而無二正惠觀察一也。此即
T2441_.77.0577c10: 知我有二疑心之過一還信無義之教一。是亦疑
T2441_.77.0577c11: 所レ致也。又由レ疑二道理説一信二無理教一。故疑攝
T2441_.77.0577c12: 耳。次第二再數成二二十一者。於二貪心一亦分レ二。
T2441_.77.0577c13: 謂縁レ色貪縁レ心貪也。無貪心亦分レ二。不レ求二
T2441_.77.0577c14: 有漏善一不レ求無漏善一。乃至疑分レ二。謂縁レ色
T2441_.77.0577c15: 疑縁心疑。決定心亦分レ二。謂信二無理苦行一
T2441_.77.0577c16: 信二無理樂行一等也。故成二二十一。次第三再數
T2441_.77.0577c17: 成二四十一者。付二上所レ成二十惑一色貪分爲レ二。
T2441_.77.0577c18: 謂縁二我所之境色一貪縁二他所有之色一貪也。
T2441_.77.0577c19: 縁二我所境一時即起二身見一也。如レ是等即身見
T2441_.77.0577c20: 云二貪之末惑一也。心貪分レ二。謂愛二自持戒心一
T2441_.77.0577c21: 爲二眞道一。愛二他無色界衆生心爲二涅槃如レ此
T2441_.77.0577c22: 等即戒取見取云二貪未惑一也。乃至信無理苦
T2441_.77.0577c23: 行分レ二。信無理樂行亦分レ二。故成二四十一。如
T2441_.77.0577c24: レ是五度數レ之故成二百六十心一。若廣數即成二
T2441_.77.0577c25: 無量心惑一。於二此中一若順境上所レ起惑一切皆
T2441_.77.0577c26: 貪所引也。付二此貪所引一若我所有法上所レ起
T2441_.77.0577c27: 皆是身見所引也付二此身見所引一若取二法常
T2441_.77.0577c28: 住相一所レ起惑皆是邊見所引也。如レ此從レ廣
T2441_.77.0577c29: 至レ狹如レ次成二本末一。是故以二五鈍一爲二根本一。其
T2441_.77.0578a01: 五見在二六十心中一不レ云二根本一也。於二違境等
T2441_.77.0578a02: 分別一亦同也。又義云。於二五根本煩惱一五返
T2441_.77.0578a03: 數レ之成二百六十心一。然此百六十心有二三重一。
T2441_.77.0578a04: 謂麁細極細也。麁妄初劫斷細妄第二劫斷
T2441_.77.0578a05: 極細第三劫斷。然初劫遣二我倒一而證二無我一
T2441_.77.0578a06: 畢。其後第二劫中所斷百六十心若以二我見
T2441_.77.0578a07: 等諸見一爲二根本一者其義何成。我見初劫斷
T2441_.77.0578a08: 故。況第三劫所斷百六十心乎。故抄第三云。

T2441_.77.0578a09:

後二劫中唯斷二法執一

文

又云。諸煩惱勒爲二三

T2441_.77.0578a10: 重一。麁細極細。麁通二我法一細與二極細一唯約二法

T2441_.77.0578a11:

執一

文

故以二五鈍惑一爲二根本一成レ之。五見在二初

T2441_.77.0578a12: 劫所斷六十心中一不レ云二本惑一也。若依二此義一。
T2441_.77.0578a13: 且爲二三劫所斷百六十心同成一作二此釋一。理實
T2441_.77.0578a14: 初劫所斷惑以レ見爲二根本一無レ失
T2441_.77.0578a15: 疑云。付二初義一若言下五見在二六十心中一是末
T2441_.77.0578a16: 惑上者。貪等五鈍亦在二六十心中一故。經列二彼

T2441_.77.0578a17:

心一云。貪心無貪心嗔心慈心癡心智心

等文

貪

T2441_.77.0578a18: 等既亦在二六十中一。何以二此心一爲二根本煩惱一
T2441_.77.0578a19: 乎　答。疏云。以三屬レ見煩惱多在二六十心中一
T2441_.77.0578a20: 者。非下五見在二六十中一爲二所由一成二末惑義一而
T2441_.77.0578a21: 簡中貪等五鈍上。雖二十使倶根本煩惱一。今取二貪
T2441_.77.0578a22: 等五鈍一爲二本惑一。而不レ出二身見等五利一者。五
T2441_.77.0578a23: 鈍所縁境尤廣。五利所縁境稍狹。以二所縁廣一

T2441_.77.0578a24:

名二本惑一。於二所縁狹一稱二末惑一

如レ此義
上成也

良言以三

T2441_.77.0578a25: 五見是貪等之末惑在二六十心中一即不レ闕

減
T2441_.77.0578a26: 根本十使一也。此即顯下貪等五種在二六十中一
T2441_.77.0578a27: 爲二根本一身見等五亦在二六十中一爲中未惑上耳。
T2441_.77.0578a28: 雖レ言三屬見煩惱在二六十心中一。而不レ言二貪等
T2441_.77.0578a29: 五種六十之外一。所以此釋意爲レ在二百六十心
T2441_.77.0578b01: 中五見亦有之義一。此見在二六十中一爲二所由一
T2441_.77.0578b02: 也
T2441_.77.0578b03: 疑云。五見所縁狹故不レ爲二本惑一之義不レ明。
T2441_.77.0578b04: 夫一切凡夫所起惑皆以二我見一爲レ本。故疏二

T2441_.77.0578b05:

云。度二世間六十心一離二我倒所生三毒根本一

文

T2441_.77.0578b06: 此文六十心諸惑皆云二我倒所生一也。又我見
T2441_.77.0578b07: 是數起之惑衆生恒起レ之。豈以二恒起之染汚一
T2441_.77.0578b08: 不レ爲二諸惑之源一乎。例如三貪等數起煩惱爲二
T2441_.77.0578b09: 諸惑本一。若爾何以二我見一不レ云二本惑一矣。又邪
T2441_.77.0578b10: 見遍謗二生死涅槃因果一。爾者有爲無爲諸法
T2441_.77.0578b11: 何物非二彼所縁一。一切法不レ出二因果二門一故。
T2441_.77.0578b12: 若以二所縁廣一言二其本惑一者。身是邪見豈末
T2441_.77.0578b13: 隨眠耶　答云。凡夫所起一切煩惱雖下皆從二
T2441_.77.0578b14: 我倒一生上。而我見所縁非三遍縁二一切一。謂於二無
T2441_.77.0578b15: 爲無漏法一衆生計レ之不レ爲我我所一故。於二貪
T2441_.77.0578b16: 等五鈍一今宗＊心一切爲二所縁一。不レ同三小乘薩
T2441_.77.0578b17: 婆多宗等云二貪等非無漏縁惑一。謂貪瞋縁二無
T2441_.77.0578b18: 漏一爲二順違境一。慢縁二無漏一爲二卑慢境一也。故
T2441_.77.0578b19: 以二貪等一爲二本惑一無レ失。但一切煩惱從二我見一
T2441_.77.0578b20: 生者。如下薩婆多宗遍行因雖二苦集諦下惑一
T2441_.77.0578b21: 爲二滅道及修道煩惱一遍爲

因。此宗亦爾。一
T2441_.77.0578b22: 切煩惱皆從二我執一起。所以云下度二六十心一離中
T2441_.77.0578b23: 我倒所生三毒上。雖レ然非三我見同縁二諸惑所
T2441_.77.0578b24: 縁一。又我見雖二數起煩惱一而非二所縁遍一。貪等
T2441_.77.0578b25: 衆生數起レ之亦是所縁遍。是故一切煩惱無下
T2441_.77.0578b26: 依二此力一而不

生。然何例二貪等二義倶具一難二
T2441_.77.0578b27: 我見亦可

爲二諸惑本一乎。次邪見雖三遍縁二漏
T2441_.77.0578b28: 無漏諸法一而非二數起惑一故不レ爲レ本也。邪見
T2441_.77.0578b29: 衆生多不レ起レ之。何云下依二此力一發中餘惑上耶。
T2441_.77.0578c01: 邊見等三非二所縁遍一。非二數起煩惱一。是故以二
T2441_.77.0578c02: 五見一不レ爲二根本隨眠一。其意是深耳

T2441_.77.0578c03:

尋云。疏云。以屬見煩惱多在六十心中也

文

T2441_.77.0578c04: 爾付二六十心中一以二何等心一爲二見惑一耶　答。
T2441_.77.0578c05: 疏第二云。第六云何智心謂順修殊勝増上
T2441_.77.0578c06: 法者。謂是人於二種種所説中一皆以レ智簡

擇
T2441_.77.0578c07: 此勝此劣此應受此不

應レ受。取二其勝上者一
T2441_.77.0578c08: 而彼行レ之。即是無癡相也。然道人之法非三
T2441_.77.0578c09: 智力籌量所二能及

之。唯信者能入耳也。是故

T2441_.77.0578c10:

觀

察世智辨聰難一是彼對治

文

此心付二相顯一

T2441_.77.0578c11: 言レ之。見惑二取所攝。謂淺智簡擇必有二謬
T2441_.77.0578c12: 失一。是故制レ之。此謬失中豈不レ起二劣法謂レ勝
T2441_.77.0578c13: 非因計レ因之心一乎。又推レ實而通論。廣可二五
T2441_.77.0578c14: 見攝一矣。又云。第十六云何阿修羅心謂樂受
T2441_.77.0578c15: 生死者。阿名爲レ非。修羅名レ天。以二其果報似
T2441_.77.0578c16: レ天而行業住處不同一故以爲レ名也。此知レ有二
T2441_.77.0578c17: 解脱之行一。但深樂二生死果報快樂一不レ能二進
T2441_.77.0578c18: 趣一若行人有二此相貎一當レ知名二修羅心一。亦由三
T2441_.77.0578c19: 先世曾生二此趣一故有二此習一也。觀

察無常苦

T2441_.77.0578c20:

等一是彼對治

文

此心見取所攝也。於二生死劣

T2441_.77.0578c21: 法一深樂

著之一故。又云。第四十八云。何迷心
T2441_.77.0578c22: 謂所執異所思意者。如二人迷故意欲レ向レ東
T2441_.77.0578c23: 而更向

西。此人心亦如レ是。意欲レ學二不淨一而
T2441_.77.0578c24: 反取二淨相一。自謂。我今修二不淨觀一。若修二無常
T2441_.77.0578c25: 無我一時反行二常我倒中一。謂三我今修二無常無

T2441_.77.0578c26:

我一。由二心散亂一故使レ然

文

此心中具可レ有二五

T2441_.77.0578c27: 見一。如下取二骨鎖之淨相一反起二貪心一者謂中我已
T2441_.77.0578c28: 不淨觀熟上。是劣謂レ勝之見取非因計因之戒
T2441_.77.0578c29: 取攝也。行二常我倒中一是身邊見攝也文雖
T2441_.77.0579a01: レ無二之理一可レ有二邪見一。又云。第四十九云何服
T2441_.77.0579a02: 毒藥心謂順修無生分法者○如下人中レ毒悶
T2441_.77.0579a03: 絶轉趣二死地一無

有二生分一。此人心亦爾。不レ生二
T2441_.77.0579a04: 善心一亦不レ生二惡心一。乃至一切心不レ能二生起一。
T2441_.77.0579a05: 但任運而行漸入二無因無果中一故名二無生分

T2441_.77.0579a06:

法一

文

此謂邪見也。又云。第五十云何羅索心

T2441_.77.0579a07: 謂一切處住二於我縛一爲レ性者。如下人爲二羅索一
T2441_.77.0579a08: 所レ縛乃至手足支節不

得二動轉一。此心亦如

T2441_.77.0579a09:

レ是。墮二於斷見我縛之中一

文

此心身邊二見

T2441_.77.0579a10:

其義顯也

五見證文雖レ不レ限二于
此一。恐レ繁不レ載レ之

T2441_.77.0579a11: 百六十心斷位第四
T2441_.77.0579a12: 問。今宗意以二三妄執一爲二所斷煩惱一。爾何位
T2441_.77.0579a13: 斷レ之耶　答。大日經第一云。越二世間三妄

T2441_.77.0579a14:

執一出世間心生

等文
具如レ經

疏第二釋二此文一云。若

T2441_.77.0579a15: 以二淨菩提心一爲二出世間心一。則是超

越三劫一
T2441_.77.0579a16: 瑜祇行。梵云二劫跛一有二二義一。一者時分二者
T2441_.77.0579a17: 妄執。若依二常途解釋一。度二三阿僧祇劫一得レ成二
T2441_.77.0579a18: 正覺一。若祕密釋超二一劫一瑜祇行即是度二百
T2441_.77.0579a19: 六十心等一重麁妄執一。是名二一阿僧祇劫一。
T2441_.77.0579a20: 越二二劫一瑜祇行又度二一百六十心等一重
T2441_.77.0579a21: 細妄執一名二二阿僧祇劫一。眞言門行者復越二一
T2441_.77.0579a22: 劫一。更度二百六十心等一重極細妄執一得レ至二
T2441_.77.0579a23: 佛惠初心一故云二三阿僧祇成佛一也。若一生

T2441_.77.0579a24:

度二此三妄執一則一生成佛。何論二時分一耶

等

T2441_.77.0579a25:

文

抄第三釋云。疏若以淨菩提心等者。若言

T2441_.77.0579a26: 不定之意。此有二二義一。謂若以二淨菩提心一爲二
T2441_.77.0579a27: 出世間心一。即是超

越三劫一。瑜祇之行則出世
T2441_.77.0579a28: 間心生。出世間心生即是淨菩提心。此心出二
T2441_.77.0579a29: 於一切世間一故。若以二佛惠初心一爲二出世間
T2441_.77.0579b01: 心一。即是三阿僧祇劫成佛亦名二出世間心生一。
T2441_.77.0579b02: 今言二三阿僧祇劫一即三種妄執。行者若一生
T2441_.77.0579b03: 越二此三妄執一即一生成佛。何見レ有二時分一耶。

T2441_.77.0579b04:

故云二若以等一

文

此釋＊心云。於二三妄執斷位一

T2441_.77.0579b05: 疏＊心有二二義一。謂疏若以淨菩提心等者。若
T2441_.77.0579b06: 以二初地一爲二出世間心一。是即地前斷二三妄執一
T2441_.77.0579b07: 也。若依二此義一可レ言二經所説三瑜祇行皆是
T2441_.77.0579b08: 地前所行一也。疏梵云。劫跛有二義等下第二
T2441_.77.0579b09: 義。若以二佛果一爲二出世問心一。即三妄執至二第
T2441_.77.0579b10: 十地一盡レ之。疏＊心付二第二義一釋二經始終一也。
T2441_.77.0579b11: 於二此義上一言二三妄執斷位一者。抄第二云。今
T2441_.77.0579b12: 約二因中一具有二麁細極細三重妄執一障

翳菩
T2441_.77.0579b13: 提一。即以二地前祕密方便一越二初劫一重妄麁
T2441_.77.0579b14: 執一名下離二一切障一出世間心生上。見二心明道一時
T2441_.77.0579b15: 淨菩提心始得二顯現一如レ是練修至二八地一時
T2441_.77.0579b16: 越二第二劫一重妄執一名二離一切障一。其菩提心
T2441_.77.0579b17: 逾勝＊逾増更益二方便一乃至金剛道中越二第
T2441_.77.0579b18: 三劫極細妄執一名二離一切障一。其菩提心與二如
T2441_.77.0579b19: 來一等。此位但有二四分之一佛地之障一存焉○
T2441_.77.0579b20: 得レ至二八地一。細妄雖レ斷極細者倶。衆寶磨瑩
T2441_.77.0579b21: 後倍二於前一。至二金剛定一越二極細妄執一。唯佛地

T2441_.77.0579b22:

障解脱道斷故。此乃四分之一最後微垢也

文

T2441_.77.0579b23: 此釋＊心云。地前唯斷二麁妄執一。其所以疏第
T2441_.77.0579b24: 二釋二初劫行一云。依二常途解釋一是菩提從二發
T2441_.77.0579b25: 心一已來經二一大阿僧祇劫一方證二如レ是寂然
T2441_.77.0579b26: 界一。今祕密宗但度二此一重妄執一即是越二一

T2441_.77.0579b27:

阿僧祇劫一

文

是即顯教菩薩經二一僧祇劫一斷二

T2441_.77.0579b28: 麁妄執一證二寂然界一。然法花儀軌云。若能專
T2441_.77.0579b29: 注無間修習。現生則入二初地一。頓集二一大阿僧

T2441_.77.0579c01:

祇劫福智資糧一

文

故知眞言初地雖二一僧祇

T2441_.77.0579c02: 劫所レ斷麁妄執一證二寂然界一。又五祕密軌云。
T2441_.77.0579c03: 以二不思議法一能變二易弟子倶生我執種子一○
T2441_.77.0579c04: 於二見聞覺知境界一人法二空執皆悉平等現

T2441_.77.0579c05:

生證

得初地一

文

倶生我執者是麁妄執。人法

T2441_.77.0579c06: 二空者初劫菩薩所觀也。人法二空平等斷二
T2441_.77.0579c07: 倶生我執一。證二初地一者。豈非下斷二麁妄一入中初地上
T2441_.77.0579c08: 乎。既地前唯斷二麁妄一。故知第二第三妄執定
T2441_.77.0579c09: 地上所レ除也。付二此中一所丁以知丙細妄盡二七地一
T2441_.77.0579c10: 極細斷乙八地已上甲者。疏第六云。菩薩初度二
T2441_.77.0579c11: 第七地一時。上不レ見二諸佛可

求。下不レ見二衆生
T2441_.77.0579c12: 可

度。謂下是住二大涅槃一於二萬行一休息上。爾時十

T2441_.77.0579c13:

方諸佛以二此三昧道一發

起其心一

文

此文言下

T2441_.77.0579c14: 菩薩入二第八地一住

著寂滅涅槃一蒙中諸佛警
T2441_.77.0579c15: 覺上也。故抄第六釋二此文一云。至二第八地一住二於

T2441_.77.0579c16:

法愛一貪

著寂滅一。爾時十方諸佛以二七事一勸

文

T2441_.77.0579c17: 然又疏第二釋二第三劫行一云。行者初觀二空
T2441_.77.0579c18: 性一時覺三一切法皆入二心之實際一。下不レ見二衆
T2441_.77.0579c19: 生可

度。上不レ見二諸佛可

求。爾時萬行休息
T2441_.77.0579c20: 謂

爲究竟一○爾時十方諸佛同時現前而勸

T2441_.77.0579c21:

喩之一

文

以上所レ引文准思。此釋＊心定是叙二

T2441_.77.0579c22: 第八地行相一也。以二二處文一案レ之。第三劫所
T2441_.77.0579c23: 斷極細妄執八地已上其義既顯也。此付下頓
T2441_.77.0579c24: 機人從二初心一直學中祕密乘上作二此言一。故抄云。
T2441_.77.0579c25: 即以二地前祕密方便一越二初劫一重一。若非二頓
T2441_.77.0579c26: 機人一者。何云二地前祕密方便一。若付三漸機人
T2441_.77.0579c27: 從二顯教一入二眞言一爲レ論者。顯教修行菩薩一
T2441_.77.0579c28: 阿僧祇劫間但觀二人法二空一斷二一重麁妄執一
T2441_.77.0579c29: 證二寂然界一。此人莫レ問二利鈍一若昇二此位一必定
T2441_.77.0580a01: 入二祕密乘一。夫證二寂然界一如レ實見二佛界一故。凡
T2441_.77.0580a02: 初聞二教門一時雖下説二諸法皆空一以謂中究竟上。後
T2441_.77.0580a03: 證二其空一時即知二此教不

盡。譬如下邊國婢人
T2441_.77.0580a04: 聞二王城一門一＊心謂レ無二餘門一後入二彼城内一
T2441_.77.0580a05: 方知

有二餘門一。此行者亦如レ是。今證二理之一
T2441_.77.0580a06: 分一時見レ有二極無自性不思議＊曼荼羅等無
T2441_.77.0580a07: 邊佛界一。此人機熟故十方諸レ佛現前警覺勸
T2441_.77.0580a08: 喩令レ發二其心一。於レ此入二祕密乘一○者是證二初
T2441_.77.0580a09: 地心一也。此人所斷煩惱與二眞言初地一等故。
T2441_.77.0580a10: 亦既證レ理故。若未レ經二僧祇劫數一未レ盡二麁妄
T2441_.77.0580a11: 執一而根熟故迴

入祕密乘一者隨レ應契二地前
T2441_.77.0580a12: 心一。所斷未レ及二初心一又未レ證レ理。故又儀軌等
T2441_.77.0580a13: 云。初地頓集二一阿僧祇福智一故於二第二瑜祇
T2441_.77.0580a14: 行一只是教門説。實無二其行人一。其教者謂楞伽
T2441_.77.0580a15: 深密般若等經瑜伽唯識中觀等論也。彼教
T2441_.77.0580a16: 所レ談以二細妄執分齊一爲二所斷障一。不レ及二極細
T2441_.77.0580a17: 妄執一。故取而爲二第二劫行一也
T2441_.77.0580a18: 疑云。若初劫滿心入二眞言初地一者。何疏釋下
T2441_.77.0580a19: 第二劫云二心主自在一文上云三心主自在明二即

T2441_.77.0580a20:

是淨菩提心一

文

淨菩提心是初地也。而至二第

T2441_.77.0580a21: 二劫一初云レ明二淨菩提心一。知初劫尚可二是地
T2441_.77.0580a22: 前心一。又疏第一云。法明者以レ覺二心本不生
T2441_.77.0580a23: 際一其心淨住生二大惠光明一普照二無量法性一

T2441_.77.0580a24:

見二諸佛所行之道一。故云二法明道一也

文

法明道

T2441_.77.0580a25: 者是初地得益也。故抄第六云。十地之中初
T2441_.77.0580a26: 地得二初法明道一。故上品云。此菩薩菩提心門
T2441_.77.0580a27: 名二初法明道一。謂以レ覺二心本不生際一其心淨
T2441_.77.0580a28: 住生二大惠光明一見二諸佛所行之道一。故以爲

T2441_.77.0580a29:

レ名

文

以二第二劫覺心不生一初定二初地徳一。何今

T2441_.77.0580b01: 云三初劫心内即入二地上一乎。次若第二劫行是
T2441_.77.0580b02: 教門無二其行人一者。何經説二第二劫行一云下如二

T2441_.77.0580b03:

彼往昔如レ是修行者一觀

察蘊阿頼耶上

＊文

疏

T2441_.77.0580b04: 釋二此文一云。隨

順往昔諸菩薩修學一觀二蘊阿

T2441_.77.0580b05:

頼耶一

文

既云レ有下往昔行二此法一之人上。豈云二有

T2441_.77.0580b06: 教無人一乎。又以二初僧祇一關二證寂然界行一畢。
T2441_.77.0580b07: 若第二僧祇他縁大乘覺心不生二心唯有
T2441_.77.0580b08: 教無人之説者。説二此二心一之意爲レ有二何所
T2441_.77.0580b09: 由一。依二此教門一遂無二發心修行之人一故。所以
T2441_.77.0580b10: 有教無人其旨難二依用一。如何　答。先以レ云二
T2441_.77.0580b11: 心主自在覺心不生是淨菩提心初法明道一
T2441_.77.0580b12: 難下初劫滿心入二初地一之義上。全不レ得二義意一也。
T2441_.77.0580b13: 誰言初劫滿心即初地心。夫初僧祇行圓滿
T2441_.77.0580b14: 證二寂然界一時契二理之一分一故。依二此證解勢
T2441_.77.0580b15: 力一即如レ實見二不思議佛界一。以二此如實見之
T2441_.77.0580b16: 心一即屬二第二劫行一。指二此心一即云二初地一也。故
T2441_.77.0580b17: 證寂然界心是入初地之無間道。非レ謂二此心
T2441_.77.0580b18: 即初地一也。彼他縁大乘覺心不生是第二劫
T2441_.77.0580b19: 行。屬二初地已上心一。所斷妄執是地上障故。
T2441_.77.0580b20: 故指二彼心之始一云二淨菩提心初法明道一也。
T2441_.77.0580b21: 次以二第二劫行一云二有教無人一者。初劫行滿
T2441_.77.0580b22: 入二初地心一義上既成畢。然今宗＊心。初地已
T2441_.77.0580b23: 上齊是祕密乘行全無レ雜二餘乘行一。以二虚空無
T2441_.77.0580b24: 垢心一名二初地一故。而彼無縁乘心覺心不生
T2441_.77.0580b25: 之二道許三顯教分齊而非二密行一故。更無二其
T2441_.77.0580b26: 行處一。所以知三唯教門無二實行一。今唯教無人
T2441_.77.0580b27: 者。依二大日經一且説二漸次行一作レ言也。謂此經
T2441_.77.0580b28: ＊心。以二聲聞縁覺及證寂然菩薩行一説二初
T2441_.77.0580b29: 劫一。此行分齊唯斷二麁妄執一故。以三他縁大乘
T2441_.77.0580c01: 覺心不生説二第二劫一此教所説能談二細妄執
T2441_.77.0580c02: 之能治分齊一故。此教中雖三能治二麁妄執一今
T2441_.77.0580c03: 讓二其功於證寂行一。所以云二第二劫一也。以二眞
T2441_.77.0580c04: 言乘行一爲二第三劫一。雖三兼治二三妄一。前二讓二顯
T2441_.77.0580c05: 教行一故也。但依二此次第一者。第二劫有教無
T2441_.77.0580c06: 人也。理實初地上行皆是密行故。若夫從二初
T2441_.77.0580c07: 心一聞二他縁乘教一觀二蘊阿頼耶一。習二縁生中道一
T2441_.77.0580c08: 之人者經二一阿僧祇劫一斷二麁妄執一重障一方
T2441_.77.0580c09: 證二其理一。此位必定入二眞言初地一。既證

見理一
T2441_.77.0580c10: 故。故於二第二劫行一唯是有教無人也。從二初
T2441_.77.0580c11: 心一聞二覺心不生教一。發心修行人亦如レ是。但
T2441_.77.0580c12: 此二宗所説縁生中道與二不生生際一二門唯
T2441_.77.0580c13: 談下今教第七地菩薩行爲二其至極一謂中爲佛
T2441_.77.0580c14: 智上也。八地已上行更非二談説境界一故。以二七
T2441_.77.0580c15: 地已前障一開二彼所斷一也。今案二佛意一。爲下聞二
T2441_.77.0580c16: 寂然界理一可二發心修行一之機上説二人法二空一
T2441_.77.0580c17: 談二地前分齊一。若爲下聞二他縁覺心二門一可二發
T2441_.77.0580c18: 心修行一之機上示二中道不生理一。教二七地已前
T2441_.77.0580c19: 所行一故。如來教門非レ無二其利一耳。又疏隨

順
T2441_.77.0580c20: 往昔諸菩薩修學一者。約二地前位教行倶有

T2441_.77.0580c21: レ作二此釋一故無レ失矣
T2441_.77.0580c22: 問。初地已上皆是密行無二顯教修行人一不
T2441_.77.0580c23: レ明。金剛王菩薩儀軌云。我今愍下念○不レ知二
T2441_.77.0580c24: 此祕密瑜伽速成佛法一於二三大阿僧祇劫忍二
T2441_.77.0580c25: 諸苦行一不

至二無上菩提一。我愍是故於二金剛

T2441_.77.0580c26:

頂百千頌中一略説二○三摩地念誦儀軌一

文

此

T2441_.77.0580c27: 文言丙爲下三無數劫中徒修二諸苦行一而不レ證二
T2441_.77.0580c28: 眞宗究竟界徳一之人上愍念説乙此三摩地法甲
T2441_.77.0580c29: 也。既於後二僧祇一許二顯教修行一。何云三初地
T2441_.77.0581a01: 上行無二顯路一乎。加之大師二教論上云。如來
T2441_.77.0581a02: 變化身爲二地前菩薩及二乘凡夫等一説二三乘
T2441_.77.0581a03: 教法一。他受用身爲二地上菩薩一説二顯一乘等一。

T2441_.77.0581a04:

并是顯教也

文

既云。爲二地上菩薩一説二顯教法

T2441_.77.0581a05: 門一。若地上唯密行無二顯行人一者。豈爲二彼地
T2441_.77.0581a06: 菩薩一説二顯教一乘一乎　答。所レ出レ難之金剛
T2441_.77.0581a07: 王儀軌是示二顯密之勝劣一教

訓漸人之根機一
T2441_.77.0581a08: 也。謂今宗意不三久勞二多劫行一乃至一生成
T2441_.77.0581a09: 佛。然顯教發心人遠期二三僧祇耶之時劫一廣
T2441_.77.0581a10: 仰二百千萬億之苦行一。爰大士愍下此人趣二多劫
T2441_.77.0581a11: 行一遠滯中佛道上故。授二速疾之法一勸二頓證之道一
T2441_.77.0581a12: 也。行人實雖レ在二初劫之内一。大士見三此人期二
T2441_.77.0581a13: 三劫之行一。所以云三三大阿僧祇劫忍二諸苦行一。
T2441_.77.0581a14: 非三後二僧祇中有二其行一耳。次二教論意爲二
T2441_.77.0581a15: 地上菩薩一説二顯教一乘一者。即指二華嚴等經一
T2441_.77.0581a16: 也。彼經盧遮那佛他受用身對二普賢金剛藏
T2441_.77.0581a17: 等地上大士一所説一乘故。但彼經非下實爲
T2441_.77.0581a18: レ化二普賢金剛藏等深位一説中此顯教法門上。只
T2441_.77.0581a19: 是爲レ引二初發心人一而以一高行衆一爲二對揚一也。
T2441_.77.0581a20: 故十地論淨影義記第一云。他方菩薩何故
T2441_.77.0581a21: 來レ此。來集之意汎釋有レ三。一自爲故來來二此
T2441_.77.0581a22: 佛所一爲二歎供養請

法故也。以下於二此佛一有中宿
T2441_.77.0581a23: 縁上故。二爲レ他故來。所爲有レ二。一者爲下於二彼
T2441_.77.0581a24: 土一衆生引來

至此一供養請法上。以彼衆生於二
T2441_.77.0581a25: 此佛所一有中因縁上故。第二爲下於二此土一衆生引
T2441_.77.0581a26: 令二供養一敦厲求レ法請二佛久住一勸説二利益一威
T2441_.77.0581a27: 拔二物苦一説法レ以潤勸捨二惡界一導生中淨土上以二

T2441_.77.0581a28:

如レ是等利益一此衆故來

至此一

文

爲レ引二淺近

T2441_.77.0581a29: 漸機一深位來爲二聽衆一。若爾對二地上一説二顯教一
T2441_.77.0581b01: 有二何怪一乎。理實非下普賢等地上菩薩唯知二
T2441_.77.0581b02: 顯教一而不レ知祕密藏一故説中此教上矣
T2441_.77.0581b03: 疑云。言下華嚴經爲レ引二地前淺位一招二地上一爲中
T2441_.77.0581b04: 對揚上者。即以二教主舍那一可レ云二地前能化一。然
T2441_.77.0581b05: 舍那是他受用身。豈不レ違レ言下變化身化二地
T2441_.77.0581b06: 前一他受用化中地上乎　答。梵網經太賢疏
T2441_.77.0581b07: 釋三凡夫見二舍那一云。盧舍那身雖レ非二凡境一加

T2441_.77.0581b08:

力見聞接レ衆而至

文

二教論等地前凡夫變

T2441_.77.0581b09: 化身爲二能化一者。住二地位分齊一作二此釋一。非
T2441_.77.0581b10: レ望二加力一。或又雖レ不レ藉二聖加力一。地前示見二他
T2441_.77.0581b11: 受用身一。故嘉祥法花玄論第九釋二法花得悟
T2441_.77.0581b12: 之聲聞一云。昔在二花嚴座一有レ類二盲聾一。今悟二一
T2441_.77.0581b13: 乘一方得二淨眼一故見二舍那一。又化二菩薩一名爲二舍

T2441_.77.0581b14:

那一。今成二菩薩一。云何不レ見

文

聲聞初入二一乘一。

T2441_.77.0581b15: 其位在二十信一言三是人見二舍那一。豈非下所二成
T2441_.77.0581b16: 立一之明證上乎。但今地前變化者且爲レ顯二地
T2441_.77.0581b17: 位階級一隱二地前所見之劣受用身一只關二變化
T2441_.77.0581b18: 身佛一耳
T2441_.77.0581b19: 六十心三妄執中攝不攝第五
T2441_.77.0581b20: 問。疏第二釋二麁細極細三重妄執一畢云。然
T2441_.77.0581b21: 就二第一重内一最初解

了唯蘊無我一時即名二
T2441_.77.0581b22: 出世間心生一也。度二世間六十心一離二我倒所

T2441_.77.0581b23:

生三毒根本一名二越三妄執一也

文

爾大日經所

T2441_.77.0581b24: 説貪等六十心爲二百六十心内一爲當外耶。若
T2441_.77.0581b25: 是外者。凡今宗意言二所斷煩惱一不レ出二三重
T2441_.77.0581b26: 百六十心一。然以二貪等六十心一言二此外一者。爲二
T2441_.77.0581b27: 何煩惱一。若是可レ云二見惑一耶。若可レ云二見道
T2441_.77.0581b28: ＊以前所斷一耶。如是等分別所レ未レ見也。若依
T2441_.77.0581b29: レ之百六十心内所攝者。何疏言下最初解了唯
T2441_.77.0581c01: 蘊無我時度二世間六十心一離中我倒所生上耶。
T2441_.77.0581c02: 既云三最初解了度二世間六十心一。然百六十
T2441_.77.0581c03: 心一瑜祇行所斷也。知眞言行者初生二陰上
T2441_.77.0581c04: 無人解一斷二六十心麁品惑一畢後觀二人法無
T2441_.77.0581c05: 性一盡二百六十心麁妄一。加之疏釋下付貪等五
T2441_.77.0581c06: 鈍一分

別百六十心一而非中五見上云。以屬見煩

T2441_.77.0581c07:

惱多在六十心中也

文

既以三屬見煩惱在二六

T2441_.77.0581c08: 十中一爲二其所由一即成レ非二百六十心之本惑一。
T2441_.77.0581c09: 爰知六十心非二是百六十内之心一。爾者如何｣

T2441_.77.0581c10:

答。疏云。然就第一重内

＊等文

此＊心云。付二第

T2441_.77.0581c11: 一重麁妄百六十心内一又開

出三種三妄執。
T2441_.77.0581c12: 謂貪嗔癡三妄根境界三妄業與二煩惱株杌
T2441_.77.0581c13: 無明種子一三妄也。貪等三妄斷二六十心一時即
T2441_.77.0581c14: 離レ之。此則最初所斷故言二最初解了等一。何
T2441_.77.0581c15: 是言二百六十心外一乎。夫百六十心之言其
T2441_.77.0581c16: ＊心非レ限二此數一。故疏第二云。五根本煩惱初
T2441_.77.0581c17: 再數爲レ十。第二再數成二二十。第三再數成二
T2441_.77.0581c18: 四十一。第四再數成二八十一。第五再數成二一百

T2441_.77.0581c19:

六十心一

等文

又云。若更約二上中下九品等一乃

T2441_.77.0581c20:

至成二八萬塵勞一。廣則無量

等文

故百六十心

T2441_.77.0581c21: 者。且從二根本五一便出

生諸惑一時五度數レ之
T2441_.77.0581c22: 所レ擧之名也。若廣成二八萬一。若盡成二無量一然
T2441_.77.0581c23: 初僧祇所斷中有二此無量品惑一。今以二貪等六
T2441_.77.0581c24: 十心一何言レ非二彼無量品惑所攝一。若言二無量
T2441_.77.0581c25: 品所攝一者。即可レ云二百六十心所攝一。百六十
T2441_.77.0581c26: 心言意顯二無量一故。凡自二初心一至二一僧祇滿一。
T2441_.77.0581c27: 所斷惑品總言二第一重麁妄執一。所以初劫所
T2441_.77.0581c28: 斷惑何物不レ攝レ之乎。思可レ悉レ之。但疏以屬
T2441_.77.0581c29: 見煩惱多在六十心中者。根本十隨眠中唯
T2441_.77.0582a01: 取二貪等五種一爲二百六十心之本惑一。此中不
T2441_.77.0582a02: レ入二五見一。若爾五見可レ非二妄執所攝一。若言三五
T2441_.77.0582a03: 見非二妄執一者。大招二過難一。今爲レ遮二此疑一即
T2441_.77.0582a04: 言三屬見煩惱在二六十心中一。此即顯下五見爲二
T2441_.77.0582a05: 貪等之末惑一尚在中百六十心之中上也。非丁爲
T2441_.77.0582a06: レ成二五見百六十心所不攝之義一言丙屬見煩惱
T2441_.77.0582a07: 在乙六十心中甲。若如二所難一者。可レ言三諸屬見
T2441_.77.0582a08: 煩惱皆非二百六十心所攝一。若言三百六十心中
T2441_.77.0582a09: 無諸見一者。誰許二此言一乎。又若言三六十心
T2441_.77.0582a10: 之中之心即非二百六十心一者。彼六十心中
T2441_.77.0582a11: 列二貪心＊嗔心等一。爾者貪等五種可レ非二百六
T2441_.77.0582a12: 十心一。疏既以二貪等一爲二根本一成二百六十數一。知
T2441_.77.0582a13: 六十心皆是百六十所攝矣
T2441_.77.0582a14: 淨菩提心并信解行位料簡第六

T2441_.77.0582a15:

問。大日經第一云。此菩薩淨菩提心門

文

又

T2441_.77.0582a16:

云。信解行地觀察三心

云云

爾指二何位一云二淨

T2441_.77.0582a17: 菩提心及信解行地一耶　答。經云。淨菩提心

T2441_.77.0582a18:

門名初法明道

文

疏第七云。若到二修行地一授二

T2441_.77.0582a19: 不思議果一。此修行地即是淨菩提心初法明
T2441_.77.0582a20: 門。例如三聲聞見諦以後復入二修道位一也。此
T2441_.77.0582a21: 菩薩於二百字明門中一各見二蓮華胎藏＊曼荼
T2441_.77.0582a22: 羅世界海一○此瑜伽者能不レ起二于座一悉至二
T2441_.77.0582a23: 如レ是諸佛會中一。亦能次第詢

求諸善知識一故

T2441_.77.0582a24:

云三初地菩薩化滿二百佛國一也

文

疏第二云。

T2441_.77.0582a25: 從二淨菩提心一已上十住地皆是信解中行。唯
T2441_.77.0582a26: 如來名究竟一切智地如華嚴中初地菩薩能
T2441_.77.0582a27: 信如來本行所入○故名二信解行地一亦名二到
T2441_.77.0582a28: 於修行地一也。觀察三心即是因根究竟心。若
T2441_.77.0582a29: 通

論信解地一。則是初地菩薩得二此虚空無垢

T2441_.77.0582b01:

菩提心一時自然於二十無盡界一生二十大願一

等文

T2441_.77.0582b02: 疏第七云。成就悉地者。謂住二菩提心一也○
T2441_.77.0582b03: 入修行是住二信行地一也。次昇於地位謂越世

T2441_.77.0582b04:

間五神通

等文

此文初地云二淨菩提心及信解一

T2441_.77.0582b05: 也。疏第二云。學摩訶衍人初得出世初心○
T2441_.77.0582b06: 即可神本不生度無量見網淨菩提心少分

T2441_.77.0582b07:

増明

文

此＊心於二地前初心一立二淨菩提心一也。

T2441_.77.0582b08: 安然和尚教時義第四叙二有人意一云。淨菩提

T2441_.77.0582b09:

心是天台初住也

云云

又云。實是淨菩提心

T2441_.77.0582b10: ＊以上四十二地中一一三心一一十六大菩

T2441_.77.0582b11:

薩

云云

此意亦於二初住一立二淨菩提心一也。淨菩

T2441_.77.0582b12: 提心已上四十二地者指二初住位一爲二淨心一
T2441_.77.0582b13: 故。此即依二上疏之釋一也

T2441_.77.0582b14:

疑云。疏第二云。當思惟此一切智信解地

文

T2441_.77.0582b15: 是言二一切智即信解地一也。故經第一云。如來

T2441_.77.0582b16:

信解遊戲神變

文

又第四云。諸如來印從如

T2441_.77.0582b17:

來信解生

文

又第五入＊曼荼羅位品云。宮室

T2441_.77.0582b18:

殿堂意生之座如來信解願力所生

文

以二此等

T2441_.77.0582b19: 文一故知於二一切智地一有二信解之號一。若爾信
T2441_.77.0582b20: 解地之稱可レ在二如來位一。何因地立此名一乎
T2441_.77.0582b21: 　答。疏思惟一切智信解地者。擧下一切智與二
T2441_.77.0582b22: 信解地一之二地上也。非レ謂二一切智即信解地一。
T2441_.77.0582b23: 但至下經云二如來信解遊戲神變一文上。疏第一釋
T2441_.77.0582b24: 云。信解者始從眞正發心乃至成佛於是中
T2441_.77.0582b25: 間通名信解地○能以善巧三業普悦衆心故
T2441_.77.0582b26: 此騰躍即名遊戲如是遊戲即是菩薩自在神

T2441_.77.0582b27:

通

文

此文＊心從二初地眞正發心一乃至成佛

T2441_.77.0582b28: 已前。於二是中間十地一通名二信解地也。更非下
T2441_.77.0582b29: 兼二佛果一言中信解上。若信解之名至二果位一者。何
T2441_.77.0582c01: 於一一具文中遊戲神變之言一唯釋二菩薩自在
T2441_.77.0582c02: 神通一不レ關二果位一乎。但如來信解者能生二如
T2441_.77.0582c03: 來智一之信解地故作二此言一也。非レ謂二如來即
T2441_.77.0582c04: 信解一。故疏第二云。十住地皆是信解中行唯

T2441_.77.0582c05:

如來名究竟一切智地

文

此即信解與二究竟一

T2441_.77.0582c06: 別論意也。次至二從如來信解生等文一。鈔第九
T2441_.77.0582c07: 釋云。問前云下初地乃至十地名信二解地一度二
T2441_.77.0582c08: 於信解一方成中如來上。何故此云二從レ佛信解生一
T2441_.77.0582c09: 耶。答。前據レ因稱。此言二果徳一。以三前經云二如來
T2441_.77.0582c10: 信解遊戲神通一。豈因相耶。又信解者謂如來
T2441_.77.0582c11: 昔因二信解願力一故今至二果位一。酬レ因起レ用也

T2441_.77.0582c12:

文

＊心云。信解地者唯於二因位一而論レ之。但經

T2441_.77.0582c13: 從如來信解生等者。於二果位一且立二信解之
T2441_.77.0582c14: 名一。謂依二因位信解地願力一故今得二果徳一。酬二
T2441_.77.0582c15: 因行一起二果用一故果從レ因云二如來信解一也。即
T2441_.77.0582c16: 又信解已下釋下佛果又有二信解名一之所由上
T2441_.77.0582c17: 也。非二別解一耳。又云。如來信解未二必果位之
T2441_.77.0582c18: 稱一。故疏十三釋二大惠刀印一云。身見倶生之類
T2441_.77.0582c19: 即是垢也。今斷二是垢一竟未二休息一更有二勝法一。
T2441_.77.0582c20: 謂除二是垢一已當レ生二如來信解一。此義如二最初

T2441_.77.0582c21:

解一。如來信解謂是何法。謂無貪等善根也

文

T2441_.77.0582c22: 斷二倶生身見一生二如來信解一者。是生二因位功
T2441_.77.0582c23: 徳一云二如來之信解一也。我見等是初僧祇所斷
T2441_.77.0582c24: 故。初劫斷二身見一生二無貪等善之如來所レ讃
T2441_.77.0582c25: 法一言二生如來信解一。非下指二果位一名中信解地上
T2441_.77.0582c26: 矣。又義云。信解地者又通二佛果位一也。其理
T2441_.77.0582c27: 如二難者所レ出文一是也。演密抄意許三果位有二
T2441_.77.0582c28: 信解之名一即此意也。若依二此義一。疏第一如從
T2441_.77.0582c29: 眞正發心乃至成佛於是中間通名信解地
T2441_.77.0583a01: 者。佛地亦云二信解一也。但遊戲即菩薩神通
T2441_.77.0583a02: 者。經文既云二如來信解遊戲神變一。誠以二神
T2441_.77.0583a03: 變一屬二佛果一之義是有二文證一而無レ諍。今疏主
T2441_.77.0583a04: 亦成下通二因地一之理上所以云二菩薩神通一。雖レ然
T2441_.77.0583a05: 非レ遮二果位之神變一。次又疏第二云。十住地皆
T2441_.77.0583a06: 信解中行唯如來名究竟一切智地者。是顯
T2441_.77.0583a07: 因位唯信解而非二究竟智一也。何不レ許三如來

T2441_.77.0583a08:

有二信解亦究竟一乎

信解地説文料簡如二第一門第
三瑜祇行之解釋中具記

之

T2441_.77.0583a09: 大日經所説菩提心爲因大悲爲根本等
T2441_.77.0583a10: 三句料簡第七
T2441_.77.0583a11: 問。大日經第一云。菩提心爲因大悲爲根本

T2441_.77.0583a12:

方便爲究竟

文

疏第一云。此三句義中悉攝二

T2441_.77.0583a13:

一切佛法祕密神力甚深之事一

文

又略明三句

T2441_.77.0583a14: 大宗竟○如此經者當知一切修多羅意皆同
T2441_.77.0583a15: 在此如釋迦如來所説法者。當レ知十方三世
T2441_.77.0583a16: 一切如來種種因縁隨宜演説無レ非レ爲二此三

T2441_.77.0583a17:

句法門一

文

大師吽字義云。雖二千經萬論一亦不

T2441_.77.0583a18:

レ出二三句一

文

此中有二何故一以菩提心大悲方

T2441_.77.0583a19: 便一如レ次相

配因根究竟三句一乎。又此三句
T2441_.77.0583a20: 中未レ見レ攝二入六度萬行法門一。何云レ攝二顯密
T2441_.77.0583a21: 一切佛法一耶　答。菩提心爲因者發心是萬
T2441_.77.0583a22: 行之源衆善之基。故疏第一云。得二深信力一薩
T2441_.77.0583a23: 婆若心堅固不動○萬行功徳從レ此増長。故

T2441_.77.0583a24:

曰二菩提心爲因一也

文

次大悲爲根本者。大悲

T2441_.77.0583a25: 之言意顯二萬行一。菩薩廣行皆從二大悲一起。夫
T2441_.77.0583a26: 上求菩提之本壞終爲二下化有情一也。所以
T2441_.77.0583a27: 菩薩上求下化行悉歸二大悲一。是故擧レ悲顯
T2441_.77.0583a28: レ行。故疏第一釋二大悲爲根本句一云。行者以二
T2441_.77.0583a29: 無住心一所レ修萬行即由下大悲地界所二執持一
T2441_.77.0583b01: 故大悲火界所二温育一故大悲水界所二滋潤一故
T2441_.77.0583b02: 大悲風界所二開發一故大悲虚空不中障礙上故。

T2441_.77.0583b03:

爾時無量度門任運開發

文

又云。六度十八

T2441_.77.0583b04:

空三昧道品總持等門皆入二大悲句中一

文

次

T2441_.77.0583b05: 方便爲究竟者即顯二果徳一。尊勝二卷軌下云。
T2441_.77.0583b06: 遮那大日即是法身。火天智火即是應身。己
T2441_.77.0583b07: 身能住二方便一即是化身。故經云。方便爲二究

T2441_.77.0583b08:

竟一能作二一切佛事一。是故自身爲二化身一

文

＊心

T2441_.77.0583b09: 云。諸佛利益衆生之方便善巧能示

現化身一。
T2441_.77.0583b10: 隨レ物攝レ之而究

竟其大悲本＊壞一。是言二方便
T2441_.77.0583b11: 爲究竟一。良以化身者正爲二下機一現。而上兼
T2441_.77.0583b12: レ下故上機亦蒙二化之益一。是故化身利益尤廣
T2441_.77.0583b13: 能究

竟一切佛事一。所以付二化身一成二方便究

T2441_.77.0583b14:

竟之義一

以二等流身一攝二化身一。
今付二三身一成レ之故

應身亦雖レ利レ物唯

T2441_.77.0583b15: 限二上機一不レ及レ下。下不レ兼レ上故既非三究竟二

T2441_.77.0583b16:

佛事一。故不レ爲二方便究竟一矣

儀軌意
如レ是

理實又

T2441_.77.0583b17: 應身爲二方便究竟一。此亦成二利益衆生事業一專
T2441_.77.0583b18: 遂二大悲本願一故。應化二身相具利物事方極。
T2441_.77.0583b19: 故自性法身體亦是方便究竟徳也。謂大智
T2441_.77.0583b20: 住二般若波羅蜜一雖レ見二諸法空寂一。而大巧不
T2441_.77.0583b21: レ廢二方便波羅蜜一。修二萬行一成佛故。實三身
T2441_.77.0583b22: 五智皆用二方便一成二究竟一。所以果位萬徳無

T2441_.77.0583b23:

レ非二第三句攝一

已上菩提心大悲
方便三句料簡畢

然顯密諸經論

T2441_.77.0583b24: 中所説皆是菩提薩埵因行果徳也。故云三此
T2441_.77.0583b25: 三句中攝二一切佛法一耳
T2441_.77.0583b26: 胎藏界三重＊曼荼羅分別菩提心大悲
T2441_.77.0583b27: 方便三句第八
T2441_.77.0583b28: 問。以二三重＊曼荼羅一分

別菩提心等三句一樣
T2441_.77.0583b29: 如何　答。疏第二十云。問。前三句。一者菩提
T2441_.77.0583c01: 心爲二種子一。二者大悲爲レ根。三者方便爲レ後。
T2441_.77.0583c02: 今就二大悲藏漫荼羅一説レ之。爲以二中台一爲二菩
T2441_.77.0583c03: 提心一次八葉爲二大悲一外三院爲二方便一也。答
T2441_.77.0583c04: 云。此有二二種一。若有二修行者因中説

之。有二如
T2441_.77.0583c05: 來之果地説

之也。且如二最外院八部等世天一
T2441_.77.0583c06: 即是前八心中從三初解二自齋已去乃至受用
T2441_.77.0583c07: 果等也。然有下善根開發與二正道一相應上。即是
T2441_.77.0583c08: 大悲胎藏花臺之因也。如來以二方便力一而
T2441_.77.0583c09: 引

導之一。乃至於三成

就世間八心一以來即是
T2441_.77.0583c10: 外院位次漸漸向レ裏也。及二乘亦在二此内一。次
T2441_.77.0583c11: 又知レ有二勝法無上心一稍進引

入第二第三一。
T2441_.77.0583c12: 皆是大悲句也。次成二佛果一入二中胎一即是方
T2441_.77.0583c13: 便句也。然此八葉及中胎五佛四菩薩豈異
T2441_.77.0583c14: 身乎。即一毘盧遮那耳。爲レ欲下分

別如來内
T2441_.77.0583c15: 證之徳一表

示于外上故。於二一法界中一作二八葉

T2441_.77.0583c16:

分別一説耳

文

就二三句分別一出二二種義一。一者

T2441_.77.0583c17: 指二行者心一即爲二曼荼羅一。二者於二佛果徳一建

T2441_.77.0583c18: 立曼荼羅一＊矣。此文是叙二初義一也。意云。付二
T2441_.77.0583c19: 胎藏＊曼荼羅一。第三院是八部等世天也。然世
T2441_.77.0583c20: 間實類八部衆中爲下成

就順世八心中＊之前
T2441_.77.0583c21: 七心一者上善根開發而修行祕密乘一時即指二
T2441_.77.0583c22: 此類一名二第三重曼荼羅所攝一。身既八部世

T2441_.77.0583c23:

天心住二佛果一故也

疏自齋已去者八心中第一種子
心也。受用果者第七受用種子

T2441_.77.0583c24:

心也。等者還等レ上也。此
八心具如二疏第二釋。

此爲二菩提心爲因之句一

T2441_.77.0583c25: 故云二即是花臺之因一也。於二第三重曼荼羅
T2441_.77.0583c26: 中一成

就順世八心中之第八嬰童心一以後乃
T2441_.77.0583c27: 至第一重＊曼荼羅皆是大悲爲根之句也。故

T2441_.77.0583c28:

云二成就世間八心以來

乃至

皆是大悲句一。此意

T2441_.77.0583c29: 云。八心中前七只是護戒生天心惠解尤淺。
T2441_.77.0584a01: 所以言二爲因之句一。至二第八心一漸識二因果一。亦
T2441_.77.0584a02: 聞二佛法一歸依信受。故爲二世間最上心一。此既
T2441_.77.0584a03: 超

過前七一。其解稍深。是故以二此位人之發心
T2441_.77.0584a04: 修行一屬二大悲爲根之句一矣。及二乘行者此
T2441_.77.0584a05: 眞宗發心者皆攝二第三重＊曼荼一。次漸如來方
T2441_.77.0584a06: 便力被二引導一證

入第二重及第一重曼荼羅
T2441_.77.0584a07: 功徳一。此時是人如二所應一名二第二第一＊曼荼
T2441_.77.0584a08: 羅一。已上皆大悲爲根本之句也。但疏文引入
T2441_.77.0584a09: 第二第三者。指二第一重一云二第三一也。從レ外向
T2441_.77.0584a10: レ内從レ下昇レ上故也。又疏第六意以二第二重一
T2441_.77.0584a11: 爲一大悲句一。以二第一重一爲二方便究竟句一。今以二
T2441_.77.0584a12: 第一重一攝二大悲句一。唯以二花臺及八葉尊一爲二
T2441_.77.0584a13: 方便究竟句一也。是即顯三義有二多途一。遂非レ招二

T2441_.77.0584a14:

相違一耳

此義如二第十二門四
種法身料簡記

之

疏又云。若如來但

T2441_.77.0584a15: 住二自證之法一則不レ能レ度レ人。何以故。此處微
T2441_.77.0584a16: 妙寂絶出過心量一。説何示レ人耶。故漸次流
T2441_.77.0584a17: 出漸入二第一院一次至二第二院一次至二第三院一。
T2441_.77.0584a18: 雖レ作二如此流出一只不レ離二普門之身一。其八
T2441_.77.0584a19: 部之衆皆是普現色身之境界也。若就二情機一
T2441_.77.0584a20: 而説。則三重壇從レ深令レ至レ淺。乃至世天眞言
T2441_.77.0584a21: 義淺但是應身道方便未究竟也。若開二實性一。
T2441_.77.0584a22: 即世天眞言與二大日如來一何相異耶。從二如
T2441_.77.0584a23: 來一則從レ深至レ淺從レ内漸レ外而成二三重壇一。從二
T2441_.77.0584a24: 衆生一則從淺至レ深從レ外漸レ内而成二三重壇一

T2441_.77.0584a25:

也

文

此文第二於二佛果徳一建

立曼荼羅一義

T2441_.77.0584a26: 也。＊心云。付レ佛安

立曼荼羅一時。以二大日一爲二
T2441_.77.0584a27: 菩提心句一爲二＊曼荼根本一。故次以二八葉尊一爲二
T2441_.77.0584a28: 大悲句一。從二中臺尊一流出尚是内證徳故。云二
T2441_.77.0584a29: 菩提心出生之大悲願一也。以二遍智院已外三
T2441_.77.0584b01: 重院爲二方便句一。正利二衆生一之方便事業究
T2441_.77.0584b02: 竟故。疏又云。問。就二行者心中觀行一作二＊曼
T2441_.77.0584b03: 荼羅大悲藏義一。即以二中台一爲二菩提心一也。漸
T2441_.77.0584b04: 次向レ外乃至世間天位爲二方便一耶。答。凡進

T2441_.77.0584b05:

レ行者有二次第一也

等文

又云。即於二此心花臺上一

T2441_.77.0584b06: 爲二漫荼羅中胎一其外八葉亦隨二佛位次一列布

T2441_.77.0584b07:

也

又云。此葉即是
大悲藏第一重也

爾時行者觀二心八葉一作二中

T2441_.77.0584b08: 胎一。觀二其身即是＊曼荼羅一。從レ心以上爲二第一
T2441_.77.0584b09: 院一。從レ心以下至レ臍第二院。從レ臍以下爲二第
T2441_.77.0584b10: 三世間天院一。諸尊形色相好各各差別宛然

T2441_.77.0584b11:

其自身中而現

文

此文答二上問一也。＊心云。行

T2441_.77.0584b12: 者心中先觀二花臺一以レ此爲二初發菩提心一。次
T2441_.77.0584b13: 觀二八葉一此爲二大悲句一。菩提心次發故。以レ觀二
T2441_.77.0584b14: 餘三重＊曼荼羅一爲二方便句一。觀

布＊曼荼羅一
T2441_.77.0584b15: 方究竟故
T2441_.77.0584b16: 胎藏界曼荼羅中中臺外別説二觀音院
T2441_.77.0584b17: 等一第九
T2441_.77.0584b18: 問。付二胎藏界一中臺四角安二普賢文殊觀音彌
T2441_.77.0584b19: 勒一。何其外説二觀音院等一乎　答。疏第二十
T2441_.77.0584b20: 云。又説。觀音文殊普賢彌勒已在二八葉中一。即
T2441_.77.0584b21: 大日如來大法身也。爲レ度レ人故漸出二于外一。

T2441_.77.0584b22:

故次圓中復有二文殊觀音等一。以レ類可レ解也

文

T2441_.77.0584b23: 此文且就佛建

立＊曼荼羅義一也。若付二行者一
T2441_.77.0584b24: 雖二建立一亦可レ許二此義一。謂觀音院等之出外
T2441_.77.0584b25: 利レ物徳行者先證レ之而後入二中臺徳一故
T2441_.77.0584b26: 胎藏五佛相

當因行證入方便究竟五
T2441_.77.0584b27: 位第十
T2441_.77.0584b28: 問。以二胎藏界五佛一如何相

當因行證入方便
T2441_.77.0584b29: 究竟五位一乎　答。疏第十二云。此八葉者
T2441_.77.0584c01: 即是四方四隅也。四方即是如來。四智初

T2441_.77.0584c02: 阿字門即是菩提之心。次 a@m

暗字即是成二無
T2441_.77.0584c03: 上菩提一。次

阿字是行二菩提之行一。次 a@h

惡字
T2441_.77.0584c04: 即是大菩提。其餘四隅之葉即是四攝法

T2441_.77.0584c05:

更間二
其相一

○以修行一故而得レ證二大涅槃。證一大涅

T2441_.77.0584c06: 槃一故能見二心性一即知二此心法界之體本來常

T2441_.77.0584c07:

寂滅相一。故末後惡字門也文

第二第三
亂脱也

大師法

T2441_.77.0584c08: 身三密觀云。因行證入方便用二此五位相

當
T2441_.77.0584c09: 五佛一時。臺實爲因外華佛爲二行證入方便一。
T2441_.77.0584c10: 以二此義一可レ言内實爲因外花爲レ果。若違此
T2441_.77.0584c11: 意一不レ得レ名二大悲胎藏妙法蓮花一。一行禪師
T2441_.77.0584c12: 以二天台義一爲二誠證一。既違二其義一。寧可二依憑一
T2441_.77.0584c13: 乎。瑜伽經中臺上佛爲二第九阿摩羅識一。此宗

T2441_.77.0584c14:

因果義逆順次第圓融相即重重無盡

等文

＊心

T2441_.77.0584c15: 云。一行意葉上佛爲レ因臺上佛爲レ果。大師
T2441_.77.0584c16: ＊心返レ之。是即因果相生義逆順皆成圓融自
T2441_.77.0584c17: 在。故存二此二義一。大師＊心云。若不レ許二花臺爲
T2441_.77.0584c18: レ因花葉爲レ果之義一者即不レ得二胎藏蓮花之
T2441_.77.0584c19: 名一。謂彼花未敷時名二胎藏蓮花一。然此胎藏位
T2441_.77.0584c20: 唯有二花實一。是云レ因。後開敷時方成二花葉一。是
T2441_.77.0584c21: 名レ果。所以指二今時開敷之葉一言レ果。乎二先
T2441_.77.0584c22: 來本有之臺一稱レ因也。一行釋＊心不レ望二此義一。
T2441_.77.0584c23: 只付二開敷蓮一見二其臺與葉勝劣一耳。抑禪師

T2441_.77.0584c24:

依二天台義作レ釋者。義釋

十四卷本第八
十卷本第六本

云。以二阿

T2441_.77.0584c25: 字門一故。一切衆生本有佛知見性如來以二種
T2441_.77.0584c26: 種因縁一爲レ彼淨

除眼膜一使開明一。故法花第
T2441_.77.0584c27: 一句云二開佛知見＊使得清淨一。即是淨菩提心
T2441_.77.0584c28: 也。既得二淨菩提心一。當三廣示二法界藏中種種
T2441_.77.0584c29: 不思議境界一。令下普見二一切善知識一遍學中一
T2441_.77.0585a01: 切諸度門上故。法花第二句云二示佛知見一。即長

T2441_.77.0585a02:

阿

引

字大悲滿行義也。已具二大悲萬行一。次以二

T2441_.77.0585a03: 娑羅樹王花開敷智一成二大菩提二故。法花第三
T2441_.77.0585a04: 句云二悟佛知見一。即是暗字義也。既成佛已即
T2441_.77.0585a05: 以二加持方便普門一垂レ迹導

利衆生一。若衆生
T2441_.77.0585a06: 了

知常住一時。如來衆迹都盡。以二無迹一故名
T2441_.77.0585a07: 爲二入般涅槃一故。法花第四句云二入佛知見一。
T2441_.77.0585a08: 即是字門也。字輪對二如來方便智一更有二第

T2441_.77.0585a09:

五長聲a+uH惡

引

字門一。以レ無別體一故此不レ説

T2441_.77.0585a10:

文

T2441_.77.0585a11:
T2441_.77.0585a12:
T2441_.77.0585a13: 祕宗教相鈔第四
T2441_.77.0585a14:
T2441_.77.0585a15: 曼陀羅聖衆天等淺深第十一
T2441_.77.0585a16: 胎藏界曼荼羅四種法身料簡第十二
T2441_.77.0585a17: 金剛界九會料簡第十三
T2441_.77.0585a18:
T2441_.77.0585a19: 曼荼羅聖衆天等淺深第十一
T2441_.77.0585a20:
T2441_.77.0585a21: 問。胎藏三重曼荼羅聖衆天等爲三功徳有二淺
T2441_.77.0585a22: 深一爲當如何　答。大日經第二具縁品偈
T2441_.77.0585a23: 云。此等三昧道若住二佛世尊菩薩救世者縁
T2441_.77.0585a24: 覺聲聞一説。摧

害於諸過一。若諸天世間眞言法

T2441_.77.0585a25:

教道如レ是勤勇者爲レ利二衆生一故

文

疏第七釋

T2441_.77.0585a26: 云。就二五種三昧道中一分爲レ二。謂佛菩薩縁
T2441_.77.0585a27: 覺聲聞四種皆名二出世三昧一。若諸天等所説
T2441_.77.0585a28: 眞言法教道皆屬二世間三昧一。出世間三昧皆
T2441_.77.0585a29: 有二實益一。故云二摧害於諸過一。世間三昧但有二
T2441_.77.0585b01: 摧益一故云二爲利衆生故一也。如二餘經所説一。求
T2441_.77.0585b02: 小乘人當二修行作觀一。即便於一世間法一深生二
T2441_.77.0585b03: 厭離一。求大乘人又於二聲聞法教一深生二怖畏一。
T2441_.77.0585b04: 此者爲下未レ知二祕密藏一者上作二此方便説一耳。就二
T2441_.77.0585b05: 此經宗一則五種三昧皆是開二心實相門一。如三行
T2441_.77.0585b06: 者初住二有相瑜伽一。則是世間三昧。但於二此
T2441_.77.0585b07: 中一了

知唯蘊無我一即是聲聞三昧。若以二十
T2441_.77.0585b08: 縁生句一觀二諸蘊無性無生一。即是菩薩三昧餘
T2441_.77.0585b09: 如二住心品中廣明一。不レ同三餘教以心性之旨
T2441_.77.0585b10: 未レ明故五乘殊レ轍不二相融會一也。若更作二深
T2441_.77.0585b11: 祕密釋一者。如二三重曼＊陀羅中五位三昧一皆
T2441_.77.0585b12: 是毘盧遮那祕密加持。其與相應者皆可二一
T2441_.77.0585b13: 生成佛一。何有二淺深之殊一。今偈中所レ説就下彼

T2441_.77.0585b14:

等自所二流傳一法教上而言耳

文

又云。如二上所

T2441_.77.0585b15: 説一皆是隨他意語明二淺略義一耳。若就二隨自
T2441_.77.0585b16: 意語一明二深祕義一。隨レ入二一門一皆具二一切法界
T2441_.77.0585b17: 門一。乃至諸世天等悉是毘盧遮那。何有二淺深
T2441_.77.0585b18: 之別一。若行者能於二無差別中一解二差別義一差
T2441_.77.0585b19: 別中解二無差別義一。當レ知是人通

達二諦義一

T2441_.77.0585b20:

亦識二眞言相一也

文

又云。阿耨菩提於二法平

T2441_.77.0585b21: 等一無レ有二高下一。是故如來亦名二一切金剛菩
T2441_.77.0585b22: 薩一亦名二四果聖人一亦名二凡夫外道一亦名二種
T2441_.77.0585b23: 種惡趣衆生一亦名二五逆邪見人一。大悲曼多

T2441_.77.0585b24:

羅正表二此義一也

文

疏第二十云。金剛手者

T2441_.77.0585b25: 即是大日如來。觀世音者亦是大日如來。文
T2441_.77.0585b26: 殊師利者亦是大日如來。乃至鬼神八部一
T2441_.77.0585b27: 一亦有二此義一。亦即是成二大日如來一。體雖二是
T2441_.77.0585b28: 一一義異。所以瑜伽中云。毘盧遮那言。我即
T2441_.77.0585b29: 是文殊觀音等。我即是天即是人即是鬼神
T2441_.77.0585c01: 即是龍鳥。如レ是等無レ不二＊即是一者。由二此義一

T2441_.77.0585c02:

也

文

T2441_.77.0585c03: 胎藏曼荼羅四種法身料簡第十二
T2441_.77.0585c04: 問。胎藏界三重曼荼羅爲二如來内證功徳一
T2441_.77.0585c05: ＊爲當爲二物示現境界歟　答。眞言行者住二
T2441_.77.0585c06: 瑜伽觀行一安

布曼荼羅境界一時。隨觀心之
T2441_.77.0585c07: 淺深一所得境界非レ一。謂初心對二圖繪曼荼
T2441_.77.0585c08: 羅一令

此轉成生身聖衆一。即等流變化境界
T2441_.77.0585c09: 也。後後漸昇二證位時。此本尊次第轉勝即
T2441_.77.0585c10: 得二他受用身自受用身自性身一方證二法界法
T2441_.77.0585c11: 門一。此時本尊即自身遂成二佛果一也。故疏處處
T2441_.77.0585c12: 文於レ釋二曼荼羅一淺深不同也。然付二胎藏界
T2441_.77.0585c13: 三重曼荼羅一者。若行者居二十信乃至十迴向
T2441_.77.0585c14: 位一時。住二瑜伽三昧一廣雖レ觀一三重曼荼羅境
T2441_.77.0585c15: 界一。然圖繪曼荼轉成二眞身時。唯得二等流變
T2441_.77.0585c16: 化二身一非レ餘。故分別聖位經序云。然如來變
T2441_.77.0585c17: 化身於二閻浮提摩竭陀國菩提道場一成二等正
T2441_.77.0585c18: 覺一。爲二地前菩薩聲聞縁覺凡夫一説二三乘教

T2441_.77.0585c19:

法一。或依二他意趣二説或自意趣一説文

此經雖
レ云三變

T2441_.77.0585c20:

化身佛説二三乘顯教一。然眞言行者所見
變化身説二祕教一故云二或自意趣説一

既云下變化身

T2441_.77.0585c21: 爲二地前菩薩一説法上。知地前唯見二變化身佛一

T2441_.77.0585c22:

也。見二等流身一義在可レ知

聖位經變化身佛爲二二乘
凡夫一説法者。據二人中出

T2441_.77.0585c23:

世成道之佛一。若論二行者空中所觀佛一者。唯十信已上人
見二變化身佛一。而非三二乘凡夫所二觀見一。可等流身亦如

T2441_.77.0585c24:

レ是

此中等流身者義門不定也。若付二胎藏界

T2441_.77.0585c25: 曼荼羅之説文一分

別四種法身一者。外金剛部
T2441_.77.0585c26: 是等流身也。故祕藏記第七十篇云。此四種
T2441_.77.0585c27: 法身於二曼荼羅一何等其身。答。中臺毘盧遮那
T2441_.77.0585c28: 爲二法身一。四佛爲二應身一。釋迦爲二化身一。外金剛

T2441_.77.0585c29:

部龍鬼等爲二等流身一

云云

今指二龍鬼等一言二等

T2441_.77.0586a01: 流身一者。所化最下不レ堪レ見二佛身一。爰如來無
T2441_.77.0586a02: 方大悲強現二隨類之身一方似同六趣之形一而
T2441_.77.0586a03: 流

出其身一。故云二等流身一也。等者似也。流者
T2441_.77.0586a04: 出也。倶舍論第六光法師記釋二五果中之等
T2441_.77.0586a05: 流果一云。果似レ因故説名爲レ等。從レ因生故復

T2441_.77.0586a06:

説爲レ流

文

今等流身可レ准二此釋一。若又付二實

T2441_.77.0586a07: 義一廣談者。有二等流身即佛菩薩形一。祕藏云。
T2441_.77.0586a08: 此四種身者爲二一身處具一爲二各各出二生四種
T2441_.77.0586a09: 身一耶　答。一身之所互皆具足。皆從二一法

T2441_.77.0586a10:

門一出現

云云

是即云二大日尊等形亦有二等流

T2441_.77.0586a11: 身一也。佛菩薩之等流者。聲字實相義云。若謂
T2441_.77.0586a12: 等流身亦名二大日尊一分有二此義。故經云二即

T2441_.77.0586a13:

時出現一者。此文明三等流身等暫現二速隱一

文

T2441_.77.0586a14: 此心指二暫現即滅之化佛一言二等流身一也。今此

T2441_.77.0586a15:

暫現之化身雖三纔現二聖衆

＊

之色形不具三

T2441_.77.0586a16: 十二相八十隨好一。即知相

似下劣人類一。而
T2441_.77.0586a17: 不レ同下變化身佛一身之上具備二人之相及別
T2441_.77.0586a18: 別諸天之好一以出

過人天類上。故云二等流身一。
T2441_.77.0586a19: 又二教論下引二大日經第一文云。又現執金
T2441_.77.0586a20: 剛普賢蓮花手菩薩等像貎一普於十方二宣説

T2441_.77.0586a21:

眞言道清淨句法一

此明二等流身説法一言レ等之擧二
金剛蓮花手一外金剛部諸尊文

T2441_.77.0586a22: 此心亦以二暫現身一言二等流一也。次變化身者。
T2441_.77.0586a23: 若付二胎藏三重曼荼羅之説文一定二四種身一
T2441_.77.0586a24: 者。第三釋迦院是變化身也。疏第十三云。同
T2441_.77.0586a25: 第三院畫二牟尼王一。釋迦種姓。著二袈裟衣一具二

T2441_.77.0586a26:

三十二相一

文

此即顯二變化身義一也。三十二相

T2441_.77.0586a27:

佛屬二變化身一故。祕藏記釋即其意也

如二上
出

之

又

T2441_.77.0586a28: 大日經第五祕密曼荼羅品下偈云。能生隨
T2441_.77.0586a29: 類形諸法之法相諸佛與聲聞救世因縁覺勤
T2441_.77.0586b01: 勇菩薩衆及仁尊亦然衆生器世界次第而成

T2441_.77.0586b02:

立

文

先徳造二即身成佛義一料二簡此文一云。諸

T2441_.77.0586b03: 法與二法相一者是自性身。諸佛者是受用身。聲
T2441_.77.0586b04: 聞至二于仁尊亦然一者是變化身。衆生者是

T2441_.77.0586b05:

等流身也

云云

此心變化身者指第三釋迦

T2441_.77.0586b06: 院一也。故以二聲聞縁覺等一云二變化身一。若付レ實
T2441_.77.0586b07: 通論者。一切地前菩薩及二乘凡夫能化八
T2441_.77.0586b08: 相成道而非二暫現身一者皆是變化身所攝也。
T2441_.77.0586b09: 聖位經意即此義耳。又二教論引大日經文一
T2441_.77.0586b10: 云。非二從毘盧遮那佛身或語或意生一。一切處
T2441_.77.0586b11: 起滅邊際不可得。而毘盧遮那一切身業或
T2441_.77.0586b12: 一切語業一切意業一切處一切時於二有情

T2441_.77.0586b13:

界一宣説眞言道句法一

此明二變化
身説法一文

依二此釋意一。盧

T2441_.77.0586b14: 遮那所現起滅無常之三十二相八十種好佛
T2441_.77.0586b15: 菩薩身一切皆變化身所攝何限二釋迦一佛一。
T2441_.77.0586b16: 夫如來爲二淺機之類一隱二其深妙相好一而現二下
T2441_.77.0586b17: 劣麁身一。變二勝相一化二劣相一。故云二變化身一也。若
T2441_.77.0586b18: 爾豈唯留二一佛功徳一立二變化名一乎。變化等
T2441_.77.0586b19: 流二身案立如レ是。若探二實義一論二變化等流一
T2441_.77.0586b20: 者。眞言行在二地前位思

惟三重曼荼羅一時。
T2441_.77.0586b21: 初位即可レ見二暫現即滅非相好身之大日如
T2441_.77.0586b22: 來四智四行乃至外金剛部等一切聖衆一。是
T2441_.77.0586b23: 皆云二等流身一。後時更轉勝可レ見二三十二相
T2441_.77.0586b24: 大日等聖衆及非暫現之勝相外部一。是齊云二
T2441_.77.0586b25: 變化身一。若付二三重曼荼羅之説文一分別四種
T2441_.77.0586b26: 法身一者。地前行者觀

察此曼荼一時。三重聖
T2441_.77.0586b27: 衆倶雖レ爲二所觀境界一。然以二第三重釋迦院
T2441_.77.0586b28: 及外部一爲二地前所見一。中胎及初二重曼荼是
T2441_.77.0586b29: 觀而非レ見。故疏第六釋下第三重曼荼羅唯以二
T2441_.77.0586c01: 白色界道上云。若從レ淺至レ深自迹歸レ本。
T2441_.77.0586c02: 則世尊俯同六趣一爲二初門眷屬一開

發淨菩
T2441_.77.0586c03: 提心一若衆生入二此明門一超二百六十心一時。則
T2441_.77.0586c04: 已過二世間一上二菩薩位一。故第三曼陀羅唯以二

T2441_.77.0586c05:

白色一爲レ界也

文

心云。地前行者見二變化等

T2441_.77.0586c06: 流無常身一以爲二本尊一。即證

入初地所得之自
T2441_.77.0586c07: 性身一。故云二自レ迹歸

本。是即見變化等流之
T2441_.77.0586c08: 迹身而歸法身之本一也。大日世尊俯同六
T2441_.77.0586c09: 趣一現二第三院身一。是云二初門眷屬一。示現此初
T2441_.77.0586c10: 門所攝之變化等流身令三行者開二發淨菩提
T2441_.77.0586c11: 心一。淨菩提心者即是初地也。故知疏意以二第
T2441_.77.0586c12: 三院一爲二變化身一而開二地前所見一即契四聖位
T2441_.77.0586c13: 經中云三地前見二變化身一也。然行者入二初地一
T2441_.77.0586c14: 證二法界法門身一時。於二前所見變化等流第
T2441_.77.0586c15: 三重曼荼一即見二是法界之一門法身之一
T2441_.77.0586c16: 分一也。故疏第六云。又入二此深玄色一時。即是
T2441_.77.0586c17: 如來自證中胎花藏。爾時見二五智色一皆門

T2441_.77.0586c18:

一法界色。何有二淺深之殊一

文

抄第六釋二此

T2441_.77.0586c19: 文一云。如來大悲曼荼羅三重五色差別不
T2441_.77.0586c20: 同。究竟即是花臺＊之藏。若諸行者證

知之一

T2441_.77.0586c21:

時無レ有二淺深之異一

文

究竟果位既爾。分證因

T2441_.77.0586c22: 位何無二其義疏第六又云。三重曼荼羅所レ示
T2441_.77.0586c23: 種種類形皆是如來一種法門身。是故悉名爲

T2441_.77.0586c24:

レ佛

文

三重曼＊荼若入二究竟位一皆見二一法身一

T2441_.77.0586c25: 也。若爾入二初地證一時即可レ證二知己之所見
T2441_.77.0586c26: 境界亦分同二法界耳。理實亦地前可下見二
T2441_.77.0586c27: 受用身一及顯中自性身上。然其所見暫現而非
T2441_.77.0586c28: レ常。故龍樹菩提心論云。夫會二阿字一者。皆是
T2441_.77.0586c29: 決定觀レ之。當レ觀二圓明淨識一。若纔見則名

T2441_.77.0587a01:

見眞勝諦一。若常見者即入二菩薩初地一

等文

T2441_.77.0587a02: 是即顯二地前少分證見之義一也。然而今少屬
T2441_.77.0587a03: レ無地前唯關二變化一異二地上一也。次第二重已
T2441_.77.0587a04: 上曼荼羅可レ求二自受用他受用及自性身中一。
T2441_.77.0587a05: 今付二自性及二受用身一成二第二重已上義一
T2441_.77.0587a06: 者。疏第六釋二第二重及第一重曼荼羅一云。第
T2441_.77.0587a07: 二曼荼羅於二白之上一更加二赤色黄色一者。赤
T2441_.77.0587a08: 是勤勇。菩提心中進

修萬行一。黄是如來念處
T2441_.77.0587a09: 萬徳開敷。爾時即入二重玄門一居寂光土一。乃
T2441_.77.0587a10: 至迹居補處一猶故不レ識二一人一。故於第二重一
T2441_.77.0587a11: 但以二三色爲界也。第一重曼荼羅於二三色
T2441_.77.0587a12: 之上一更加二青色黒色一者。青是大空三昧。所
T2441_.77.0587a13: 謂如來身口意密無盡加持故。故作二大虚空
T2441_.77.0587a14: 色一。黒謂如來壽量常住之身。如レ是妙身畢竟
T2441_.77.0587a15: 無像。故作二深玄色一。此二句＊是如來祕藏非三

T2441_.77.0587a16:

普爲二一切衆生一。故名二内眷屬一

文

抄第六釋二

T2441_.77.0587a17: 第二重曼荼羅一云。疏爾時即入重玄等者。謂
T2441_.77.0587a18: 此第二院唯是諸菩薩大悲上求下化之位。
T2441_.77.0587a19: 若以二赤色一勤勇心中進

修萬行一至二第八地一
T2441_.77.0587a20: 住二於法愛一貪

著寂滅一。爾時十方諸佛以二七
T2441_.77.0587a21: 事一勸從レ此發

起離著之心一得レ度二菩提心難
T2441_.77.0587a22: 處一。即是第一重玄門。又以二黄色一入二如來念
T2441_.77.0587a23: 處一萬行開敷是第二重玄門。菩薩入二此第
T2441_.77.0587a24: 二重曼荼羅一時。以二赤黄二色一爲レ門故曰レ入二
T2441_.77.0587a25: 重玄門一。故瓔珞經云。以下一切菩薩初度二第七
T2441_.77.0587a26: 地一時上不レ見二諸佛可

状下不レ見中衆生可

T2441_.77.0587a27: レ度爲二是住二大涅槃一。於二萬行一休息。爾時十
T2441_.77.0587a28: 方諸佛以二觀自在三昧道一發

起其心一得レ度二
T2441_.77.0587a29: 菩提心難處一。從二此三昧門中一念念進趣佛

T2441_.77.0587b01:

地一。故云レ入二重玄門一也

文

釋心云。第二重曼

T2441_.77.0587b02: 荼羅是行者從二初地一至二十地一之間所レ見之
T2441_.77.0587b03: 本尊境界也。於二此重曼荼羅一以二白赤黄三
T2441_.77.0587b04: 色一爲二界道一。然此中白色是淨菩提心義。故第
T2441_.77.0587b05: 三重用レ之。今亦不レ失二其心一。所以有二白色界
T2441_.77.0587b06: 道一。次赤色是進修萬行義即顯二初地已上乃
T2441_.77.0587b07: 至八地功徳一。是云二第一之玄門一。次黄色是萬
T2441_.77.0587b08: 徳開敷義即表二九地十地功徳一。是云二第二
T2441_.77.0587b09: 之玄門一。疏入重玄門者是第二玄門也。從二玄
T2441_.77.0587b10: 門一亦入二玄門一。所以云二重玄一。故抄下云。言二重
T2441_.77.0587b11: 玄門一者○於二八地中一已入二玄門一。今十地滿
T2441_.77.0587b12: 隣二於佛地一。寂滅三昧門再得二趣證一。故曰二入

T2441_.77.0587b13:

重玄門一文

此成下第二重曼荼羅上至二
十地一爲二其本尊一義上

抄又釋二上疏

T2441_.77.0587b14: 文一云。言レ居二寂光上一者謂第三重曼荼羅釋
T2441_.77.0587b15: 迦爲レ王名二釋迦曼荼羅一。此云二能寂一。其曼
T2441_.77.0587b16: 荼羅唯以二白色一爲レ界。色即光也。今第二重
T2441_.77.0587b17: 曼荼羅在二第三院能寂白光之上一。故名二居寂

T2441_.77.0587b18:

光上一

文

居上者。行者安

布自身内一時第三

T2441_.77.0587b19: 重在二齊下一第二重在二齊上一。據二此義一故云二居
T2441_.77.0587b20: 上歟。若安二布壇上一者可レ云二居寂光内一。横

T2441_.77.0587b21:

布故

此成下第二重爲二初地上之本尊一義上。言下爲二
地前境界一之第三重上令

居二第二重一故

抄

T2441_.77.0587b22: 又釋二上疏一云。言二乃至一至二不識一人一者。謂此
T2441_.77.0587b23: 第二院皆是位極諸大菩薩其數無量。已近二
T2441_.77.0587b24: 中臺三點眷屬一。猶如二靈山從地涌出諸大菩
T2441_.77.0587b25: 薩一。是故至下如二彌勒等一迹居中補處一。尚居レ因故

T2441_.77.0587b26:

而於二彼中一不レ識一一人一矣

文

心云。第二重是

T2441_.77.0587b27:

十地能化。已近二第一重内證三點眷屬一

三點
義如二

T2441_.77.0587b28:

抄第五
卷釋一

如下法花地涌菩薩其徳居二深位一故彌

T2441_.77.0587b29: 勒等不レ識

知之上。此亦如レ是。無二能識知者一也

T2441_.77.0587c01:

已上第二重曼
荼羅料簡了

次上所レ引疏文第一重曼荼羅

T2441_.77.0587c02: 者。白赤黄色三種之上更増

加青黒二色一。以
T2441_.77.0587c03: 爲二界道一。前重＊之三色今亦用者。淨菩提心
T2441_.77.0587c04: 廣修萬行萬徳開敷之三義第一重亦有レ之
T2441_.77.0587c05: 故也。今更加二青黒二色一者。此二句色顯三第
T2441_.77.0587c06: 一重曼＊荼是如下來内證功徳而非レ爲二衆生一
T2441_.77.0587c07: 示。現身上也。故疏言。此二句如來祕藏。等

T2441_.77.0587c08:

第一重曼＊荼
料簡如レ此

今案二疏意一。至レ釋二第一重曼荼

T2441_.77.0587c09: 羅一。異二前第二重一言三畢竟無像如來祕藏非
T2441_.77.0587c10: レ爲二一切衆生一。爰知第二重是爲レ化二衆生一所

T2441_.77.0587c11: 示現身一也。又釋二第二重一言下迹居補處一猶不

T2441_.77.0587c12: 識二一人一。是即以二第二重聖衆類二法花地涌
T2441_.77.0587c13: 大士一也。然地涌既爲レ物示現身也。今第二
T2441_.77.0587c14: 重豈非レ顯二其義一乎。又以二此曼荼羅一爲二十地
T2441_.77.0587c15: 境界一。其義上既成畢。然十地所見是他受用
T2441_.77.0587c16: 身也。故聖位經言下如來變化身爲二地前菩薩一

T2441_.77.0587c17:

説法上

文如上
出之

彼經又云外令十地滿足菩薩

T2441_.77.0587c18:

他二受用一

文

是顯二地上能化即他受用身一也。

T2441_.77.0587c19: 知三第二重曼荼羅説二十地能化他受用身一。此
T2441_.77.0587c20: 他受用亦是法身。其義如二變化身中成レ之。准
T2441_.77.0587c21: 例可レ知。謂行者隨レ證極二地地功徳一。其地能
T2441_.77.0587c22: 化即見二法身一也。次第一重曼荼羅疏既云。如
T2441_.77.0587c23: 來祕藏非レ爲二衆生一。知是自受用及自性身之
T2441_.77.0587c24: 内眷屬功徳也。第一重既爾。況中胎九尊乎。
T2441_.77.0587c25: 今就二此中一分別自性自受用二身一者。於二法
T2441_.77.0587c26: 爾常恒唯佛與佛内證功徳一義分有レ體。有二相
T2441_.77.0587c27: 體一者。是自性之異名。即呼二此體一名二自性身一。

T2441_.77.0587c28:

故大乘義章三佛義云。法佛是體文

彼法佛者
當二此自

T2441_.77.0587c29:

性
身一

相者是形貎之別稱即自受法樂形也即

T2441_.77.0588a01: 於此相一立二受用身＊之號一。故大乘義章云。報

T2441_.77.0588a02:

佛是相文

彼報佛者當二
此自受用身一

又聖位經云。毘盧遮那

T2441_.77.0588a03: 佛於二内心一證一自受用四智一。大圓鏡智平等性

T2441_.77.0588a04:

智妙觀察智成所作智

文

此文以二法界體性

T2441_.77.0588a05: 智毘盧遮那一爲二自性身佛一取二圓鏡等四智一
T2441_.77.0588a06: 言二自受用一也。即是一門意。五佛分二二身一而
T2441_.77.0588a07: 體相別論耳。圓鏡高懸萬像不レ謬等是智之
T2441_.77.0588a08: 相故爲二受用身一也。五佛分二體相時雖二二身
T2441_.77.0588a09: 別論一。而一佛一智之處實具二體相二徳一。所以
T2441_.77.0588a10: 自性自受用二佛一身具レ之耳。或又以二中胎

T2441_.77.0588a11:

花臺爲一自受身一以二八葉尊一爲二自受用一

聖位
經意

T2441_.77.0588a12:

金剛界五佛中以二四智佛一爲二自受用身一。准知胎藏
八葉＊之尊亦是自受用身也。其文如二次上出

之

以二

T2441_.77.0588a13: 第一重爲二他受用一。故疏第五云。此蓮花臺是
T2441_.77.0588a14: 實相自然智惠。蓮花葉是大悲方便也。正
T2441_.77.0588a15: 以此藏一爲二大悲胎藏曼荼羅之體一。其餘三重
T2441_.77.0588a16: 是從二此自證功徳一流｜出諸善知識一入二法界
T2441_.77.0588a17: 門耳。正方四葉如來四智。隅角四葉是如
T2441_.77.0588a18: 來四行。約レ此現爲二八種善知識一各持二金剛
T2441_.77.0588a19: 界印一。故云三遍出諸葉間一也。如是十六法

T2441_.77.0588a20:

一一皆等二法界

文

心云。花臺并八葉是如來

T2441_.77.0588a21: 大智大悲徳。即曼荼羅體也。實相者是法身
T2441_.77.0588a22: 異名也。故以二花臺一可レ云二自性法身一。大悲方
T2441_.77.0588a23: 便者萬行圓滿所レ成徳也。所以可レ云二自受用
T2441_.77.0588a24: 報身一。以二此臺及葉一爲二曼荼羅之體一者。即
T2441_.77.0588a25: 云二法報二身自徳體一也。此外三重曼荼羅者
T2441_.77.0588a26: 是爲二他示現之身一也。以此身一能化二衆生一
T2441_.77.0588a27: 故云二流出諸善知識一。以二三重爲二他受用其
T2441_.77.0588a28: 義顯然也。又對二中臺遮那一即八葉諸尊亦是
T2441_.77.0588a29: 善知識也。葉上大悲方便即助二花臺實智一故。
T2441_.77.0588b01: 所以云レ現二爲八種善知識一。此八種各持二惠
T2441_.77.0588b02: 印一故合有二十六法一也。故抄第五云。疏如是
T2441_.77.0588b03: 十六法等者。謂四智四行八種善知識并各
T2441_.77.0588b04: 持二金剛惠印一即成二十六法一也。其八種金剛

T2441_.77.0588b05:

惠印至二下祕密八印品中一正説二其相一

文

疏同

T2441_.77.0588b06: 卷又云。心實相花臺大悲胎藏開敷以二大悲

T2441_.77.0588b07:

方便一現

作三重普門眷屬一

文

心同二上釋一。可

T2441_.77.0588b08: 知。又第二十云。如來但住自證之法則不
T2441_.77.0588b09: レ能レ度レ人。何以故。此處微妙寂絶出

過心量一。
T2441_.77.0588b10: 説レ何示レ人耶。故漸次流出漸入二第一院一次
T2441_.77.0588b11: 至二第二院一次至二第三院一。雖作二如レ此流出一

T2441_.77.0588b12:

亦不レ離二普門之身一

文

此意又以二第一重一云

T2441_.77.0588b13: 他受用身也。又第三云。若自レ本垂迹則從二
T2441_.77.0588b14: 中胎一一門一各流二出第一重種種門一。從二第一
T2441_.77.0588b15: 重一一門一各流

出第二重種種門一。從二第二重

T2441_.77.0588b16:

一一門一各流

出第三重種種門一

文

此亦同第

T2441_.77.0588b17:

二十心一也

祕藏記第七十門云。中臺毘盧舍那爲二
法身一。四佛爲二應身一云云此疏外＊之

T2441_.77.0588b18:

一途義也。何亦
無二其意一乎

然已上四身者是佛果體相用功

T2441_.77.0588b19: 徳也。謂自性身是體。自受用是相。他受用
T2441_.77.0588b20: 及變化等流即用也。後三身者。用故十地已
T2441_.77.0588b21: 還乃至凡夫隨レ應見レ之。然内證境界＊之中
T2441_.77.0588b22: 不レ廢二其用一。故四身皆常恒也。若四種法身竪
T2441_.77.0588b23: 論二其義一。雖二眞應不同一若横尋二此徳一皆是法
T2441_.77.0588b24: 然常住之身也。故聲字實相義出一四種
T2441_.77.0588b25: 身一畢云。若約二竪義一有二大小麁細一。若據二横義一
T2441_.77.0588b26: 平等平等一。如レ是身及土并有二法爾隨縁二

T2441_.77.0588b27:

義一

文

法爾者。法然常住。隨縁者隨類應現也。

T2441_.77.0588b28: 此中四身法爾。平等平等一者。變化等流之
T2441_.77.0588b29: 小身不レ改二小身二而遍二法界一。自性受用之大
T2441_.77.0588c01: 身不レ改二大身一而住二一處一。是云二大小平等一。又
T2441_.77.0588c02: 變化等流之麁相雖レ麁絶二思議一。自性受用之
T2441_.77.0588c03: 細相雖レ細亦可レ見。是云二麁細平等一。次四身
T2441_.77.0588c04: 有隨縁身一者。法報二身徳十地菩薩隨レ分證

T2441_.77.0588c05:

レ之。是名二自性自受用之隨縁身一

餘二
可レ知

今宗心

T2441_.77.0588c06: 四種皆法身者。約二法爾常恒之横論義一立二其
T2441_.77.0588c07: 名一耳
T2441_.77.0588c08: 疑云。疏意以胎藏三重曼荼羅各別相配四
T2441_.77.0588c09: 種法身一不レ明。夫行者住瑜伽之觀念一思惟
T2441_.77.0588c10: 三重曼荼羅一時。若在二地前觀レ之者。三重所
T2441_.77.0588c11: レ説聖衆背現二變化身一而可レ應レ之。何唯釋迦
T2441_.77.0588c12: 一院現二其身一乎。若言下唯見二第三之一院一不

T2441_.77.0588c13: 得二餘二重一者。既非二輪圓具足一。如何觀一于
T2441_.77.0588c14: 行者一。是云二曼荼羅一。付二地上行人一唯レ見二第二
T2441_.77.0588c15: 重一。不レ及二初重一。作レ難亦爾。又若言二如來内
T2441_.77.0588c16: 證境界唯中胎及初重者。可レ有二佛果位功徳
T2441_.77.0588c17: 闕減不滿之失一。第二第三聖徳不レ關二内證一
T2441_.77.0588c18: 故。加レ之分別聖位經云。若證一自受用身佛一。
T2441_.77.0588c19: 必須二三十七三摩地智一以成二佛果一。入伽楞偈
T2441_.77.0588c20: 云。自性及受用。變化并等流佛徳三十六。皆

T2441_.77.0588c21:

同自性身。并二法界身二總。成二三十七一也

文

此

T2441_.77.0588c22: 偈心四種法身體皆同自性身也。然隨二衆生
T2441_.77.0588c23: 根智淺深一其所見有二四種不同一。如來自在加
T2441_.77.0588c24: 持力能隨レ情令レ見レ之。是云二四種法身一。故四
T2441_.77.0588c25: 身各具二三十七尊功徳一也。若爾四身各無
T2441_.77.0588c26: レ闕二五智功徳二。何云三中胎聖尊非二變化等流
T2441_.77.0588c27: 等一乎。中胎既通二四身一。准知餘院亦可レ爾。所
T2441_.77.0588c28: 以四身各別相配義難レ思如何　答。行者瑜
T2441_.77.0588c29: 伽觀法成就時雖二何尊一齊可レ見レ之。何見二變
T2441_.77.0589a01: 化身一時唯限釋迦一佛一又得二他受用境界一

T2441_.77.0589a02:

時偏留二文殊等四徳一乎

此義如下上付二實義一
論二四身一中成

之

但

T2441_.77.0589a03: 於二胎藏三重曼荼羅一各別配二四種法身一者。
T2441_.77.0589a04: 凡大聖設レ教義門非二一途一。今合

論四種法
T2441_.77.0589a05: 身一以成二一界曼荼羅一。是即佛界之四身盡二一
T2441_.77.0589a06: 印一。豈非二輪圓具足之至極一乎。夫大日世尊
T2441_.77.0589a07: 四智四行及金剛手除障地藏虚空藏等一切
T2441_.77.0589a08: 聖衆皆有下現二三十二相八十隨好身一之義上。是
T2441_.77.0589a09: 皆入二釋迦文佛功徳一即攝二第三重曼荼羅一。釋
T2441_.77.0589a10: 迦者是三十二相佛之名故。所以用二大日等一
T2441_.77.0589a11: 還攝二。入釋迦一也。是故釋迦院中可レ有二大日
T2441_.77.0589a12: 四智等無量聖衆一。然大日經意以二此第三重一
T2441_.77.0589a13: 爲二變化身境界一矣。爲二菩薩衆一第二重曼荼
T2441_.77.0589a14: 羅之後説二釋迦一爲第三一。即顯此意一也。若不
T2441_.77.0589a15: レ爾者。何菩薩上爲二第二一佛下爲二第三一乎。又
T2441_.77.0589a16: 上從二大日一下至二外部一皆有下住二塵數相海一
T2441_.77.0589a17: 而現二十地能化身一之義上。齊攝二文殊院等四
T2441_.77.0589a18: 院一悉爲二第二重曼荼羅一。然經意以二此第二
T2441_.77.0589a19: 重一爲二他受用境界一。釋迦佛第三重之所説二菩
T2441_.77.0589a20: 薩一爲二第二一即此意也。又上從二大日一下至二外
T2441_.77.0589a21: 部一皆有二周遍法界寂靜凝然之體同攝二中胎
T2441_.77.0589a22: 及初重一。爲二法報二身功徳一。故疏第六云。入二
T2441_.77.0589a23: 此深玄色一時。即是如來自證中胎花藏。爾時

T2441_.77.0589a24:

見二五智色一。皆同一法界色。何有二深淺之殊一

文

T2441_.77.0589a25: 抄第六釋云。雖二三重五色差別不同一。究竟即

T2441_.77.0589a26:

是花臺之藏

等文

以二此文一故知中胎是自性

T2441_.77.0589a27: 身而攝二一切聖衆一。又初重言二内眷屬一。是顯
T2441_.77.0589a28: レ非二爲レ他外現一。爰知第一重即自性身境界。

T2441_.77.0589a29:

即是自性法身。豈不レ攝二諸尊實徳一乎

八葉及
第一重

T2441_.77.0589b01:

自住身者。且叙二一義一。
又有二餘義一如二上記一

凡所二成立一巧三重盡二一

T2441_.77.0589b02: 切四種身一。可レ言二具足圓滿之曼荼羅一。若付二
T2441_.77.0589b03: 一身一論二三重一。更不レ足レ爲二圓滿一。所餘三身
T2441_.77.0589b04: 闕不レ具故。今案二三重曼荼羅廢立一。其意如
T2441_.77.0589b05: レ是。夫疏主忝受二三藏誘訓一。其義傳二後代一。
T2441_.77.0589b06: 誠嫡嫡相承家親聞二如來金言一。三重四身義
T2441_.77.0589b07: 勿二強疑執一矣。但遮レ難者。三重曼荼羅本四
T2441_.77.0589b08: 身相望成レ之。若行者唯見二第三重變化身一未
T2441_.77.0589b09: レ得二初二重一時。曼荼羅義不レ成。有二何傷一乎。
T2441_.77.0589b10: 又變化身之言實攝二大日等一切聖衆一。行者

T2441_.77.0589b11:

盡見變化身諸尊一。豈非二具足曼荼一乎

付二地上一
見二他受

T2441_.77.0589b12:

用身一。成レ義
准亦可レ知

次付二如來内證境界功徳闕減之

T2441_.77.0589b13: 失一其以爲レ非。縱第二第三曼荼羅雖二受用
T2441_.77.0589b14: 變化之身一。法界宮内何功徳闕減乎。今依レ説二
T2441_.77.0589b15: 他受用身之文殊除蓋障等一豈云三自性自受
T2441_.77.0589b16: 之中無二文殊等功徳一乎。自證化他義門本
T2441_.77.0589b17: 異。何此難可レ來。次聖位經頌更非レ違レ文。四
T2441_.77.0589b18: 身互攝二一切諸尊一。自レ本所レ存故矣。抑聖位
T2441_.77.0589b19: 經文且傍論可レ料

簡之一。文意云。就二大日
T2441_.77.0589b20: 等三十七尊一。且大日一尊是能生＊之根本阿
T2441_.77.0589b21: 閦等三十六即所生之功徳也。付二所生功徳一
T2441_.77.0589b22: 有二自性受用等四身一。四身各具二三十六一合
T2441_.77.0589b23: 成二一百四十四尊一。此中自性身三十六是體。

T2441_.77.0589b24:

受用變化等諸尊是相用

如二上
成

之

然受用等相

T2441_.77.0589b25: 用以二自性身一爲レ體。其相用是體＊之上徳以
T2441_.77.0589b26: レ不レ離レ體故。今相用隨レ體云二皆同自性身一
T2441_.77.0589b27: 也。或又皆同自性身者非二是四身中第一身一。
T2441_.77.0589b28: 顯二四身皆同常恒不變義一也。常恒不變是法
T2441_.77.0589b29: 自性故呼二四身一云二自性身一矣。次并法界總
T2441_.77.0589c01: 成三十七者。上成二所生徳一。今還加二能生大
T2441_.77.0589c02: 日一也。此亦通二四身一故可下亙二四身一成中三十
T2441_.77.0589c03: 七上。或亦大日是法界體性智。所以唯局二自性
T2441_.77.0589c04: 身一不レ通二受用等三身一。受用等是相用非二體
T2441_.77.0589c05: 性一故。故別云二并法界身異二三十六尊之通一。
T2441_.77.0589c06: 四身今且約二法界體性智之名言一作レ説。非二
T2441_.77.0589c07: 理實不

通二受用等身一耳
T2441_.77.0589c08: 疑云。所レ立義旨雖レ有二其意一。釋文全闇甚難二
T2441_.77.0589c09: 依用一。夫三重所レ説聖衆其名言各異。未レ見下
T2441_.77.0589c10: 釋迦院中亦列一大日等諸尊一乃至第一重中
T2441_.77.0589c11: 齊盡中一切上。又若如二所立一者。三重雜亂建立
T2441_.77.0589c12: 成無用一。爾者如何　答。所レ責之文證者即難
T2441_.77.0589c13: 者所レ出金言也。彼聖位經頌豈非二其意一乎。
T2441_.77.0589c14: 謂四種法身同各具二三十七尊功徳一。若爾第
T2441_.77.0589c15: 三重變化等流身。中許二五智尊一。誰難而言
T2441_.77.0589c16: レ非。既變化等流中知レ有二大日四智一。餘一切
T2441_.77.0589c17: 義准之可レ知。又三重＊之中不三具説二。尊名
T2441_.77.0589c18: 號一者。疏第七云。菩薩於二百字明門中一各見二
T2441_.77.0589c19: 蓮花胎藏曼荼羅世界海一。其莊嚴相皆悉不
T2441_.77.0589c20: 同○於二此百蓮花藏一一世界菩提曼荼羅一
T2441_.77.0589c21: 各有二十世界諸菩薩金剛等一以爲二眷屬一。此瑜
T2441_.77.0589c22: 伽者能不レ起二于座一悉至二如是諸佛會中一。亦能
T2441_.77.0589c23: 次第詢

求諸善知識一。故云三初地菩薩化滿二百

T2441_.77.0589c24:

佛國一也

文

初地菩薩所見曼荼羅既云レ有二十

T2441_.77.0589c25: 世界塵數聖衆一。知今三重所説之文不レ盡二其
T2441_.77.0589c26: 類一。況又撿二胎藏軌等一非レ不レ顯二其意一。謂中胎
T2441_.77.0589c27: 四行中雖レ有二文殊觀音一。而第二重東方亦説二
T2441_.77.0589c28: 文殊一。第三釋迦院更列二觀音一。如レ是例其數
T2441_.77.0589c29: 非レ一。是即一尊功徳通二四種身一故也。夫中
T2441_.77.0590a01: 胎文殊是自性自受尊。文殊院文殊他受用徳
T2441_.77.0590a02: 也。又中胎觀音即自性自受聖。釋迦院觀音
T2441_.77.0590a03: 變化身衆也。故疏第二十云。又觀一音文殊普
T2441_.77.0590a04: 賢彌勒已在二八葉中一。即大日如來大法身也。
T2441_.77.0590a05: 爲レ度レ人故漸出二于外一。故次圓中復有二文殊

T2441_.77.0590a06:

觀音等一。類以可レ解也

文

擧レ一教レ萬。豈非二誠

T2441_.77.0590a07: 諦之證一乎。但至二三重雜亂之難一。雖三一尊通二
T2441_.77.0590a08: 三重一尚四種法身義異。何招二雜亂之失一乎　
T2441_.77.0590a09: 疑云。不空陀羅尼諸部要目云。此經中二種
T2441_.77.0590a10: 修行。菩提心以爲レ因大悲以爲二根本一方便
T2441_.77.0590a11: 爲二究竟一。依二勝義世俗一。若依二勝義修行一。建

立
T2441_.77.0590a12: 法身曼荼羅一。是故此經中説。先拼二虚空中一曼
T2441_.77.0590a13: 荼羅。是故觀本尊法身遠

離形色一猶如二虚
T2441_.77.0590a14: 空住二如レ是三摩地一。若依二世俗諦一修行。依四
T2441_.77.0590a15: 輪一以爲二曼荼羅本尊。聖者若黄色住二地輪曼

T2441_.77.0590a16:

荼羅一

其形方名二
金輪一

聖者若白色住二水輪曼荼羅一

T2441_.77.0590a17:

其形圓名二
水輪一

聖者若赤色住二火輪曼荼羅一

其形
三角

聖

T2441_.77.0590a18:

者若青若黒住二風輪曼荼羅一

其形
半月

大曼荼羅

T2441_.77.0590a19: 安二於八葉蓮花臺一。五佛四菩薩安二於臺葉一。中
T2441_.77.0590a20: 曼荼羅外又有二三種曼荼羅一。一一切如來曼
T2441_.77.0590a21: 荼羅釋迦牟尼曼荼羅文殊師利曼荼羅。此

T2441_.77.0590a22:

曼荼羅名爲二大悲胎藏曼荼羅一

文

此心以二胎

T2441_.77.0590a23: 藏三重曼荼羅一言二俗諦所攝一。豈非下與二上所
T2441_.77.0590a24: レ成義一招中相違上乎　答。有相曼荼羅爲二俗諦一
T2441_.77.0590a25: 以二離相一爲二法身一者。爲二初心淺行之人一先説二
T2441_.77.0590a26: 有爲有相＊之方便觀一。次教令レ入二無相理一。是
T2441_.77.0590a27: 故作二此説一。然不レ遮下入二無相理一後更見中法
T2441_.77.0590a28: 界凝然差別色相上。何實是違文乎。若言下四輪
T2441_.77.0590a29: 有相皆入理之方便以二無相空寂爲佛自
T2441_.77.0590b01: 證上者。諸經儀軌等中説二五相成身以爲二眞
T2441_.77.0590b02: 宗究竟一。然見下行者住中寂滅平等空理レ諸佛
T2441_.77.0590b03: 驚

覺之一。言レ勿二以爲

足。然後訓二月輪等色相一
T2441_.77.0590b04: 正爲二五相成身一。何此中以二月輪蓮花五 &T037992;

等
T2441_.77.0590b05: 之有相一爲二入理證空後通達心等一乎。爰知
T2441_.77.0590b06: 今宗意色相是法界凝然不思議境界也。若
T2441_.77.0590b07: 爾所出難之文就二胎藏曼荼羅一且説二淺位境
T2441_.77.0590b08: 相一。非レ關二深行所得一耳
T2441_.77.0590b09: 金剛界九會料簡第十三
T2441_.77.0590b10: 問。就二金剛界一有二九會曼荼羅一。爾其九會者
T2441_.77.0590b11: 名字是何乎　答。於二九會名言一諸師意不同。
T2441_.77.0590b12: 今依二弘法大師降三世五重結護意一者。羯磨
T2441_.77.0590b13: 會三昧耶會微細會供養會四印會一印會理
T2441_.77.0590b14: 趣會是其七名也。於二殘二會一略不レ出二其名一。
T2441_.77.0590b15: 但禪林寺僧正云。降三世會降三世三昧耶

T2441_.77.0590b16:

會

云云

T2441_.77.0590b17: 尋云。今建

立九會一意何。又以二何會一名二羯磨
T2441_.77.0590b18: 會乃至名降三世三昧耶會一乎　答。金剛頂

T2441_.77.0590b19:

經開題

廣本

云。此經有二四大品一。一名二金剛界一。

T2441_.77.0590b20: 二名二降三世一。三名二遍調伏。四名二一切義成
T2441_.77.0590b21: 就一。此三卷者初一品中翻出。於二初品中一有二

T2441_.77.0590b22:

六曼荼羅等一

文

今所レ出之九會中自二羯磨會一

T2441_.77.0590b23: 至二一印會一六曼荼羅者即金剛界品所レ説六

T2441_.77.0590b24:

種也

有人云。九會之中第一會總攝

收彼十八會中一切
成身曼荼羅法義一。又九會＊之中第二會總攝

收十

T2441_.77.0590b25:

八會中一切三摩耶曼荼羅二云云此言未レ得二證據一。誰
可レ依

信之一。後後諸會皆成二此理一。同亦可レ付二此難二

T2441_.77.0590b26: 所一以建

立六曼荼羅一其意顯然也。至二其外
T2441_.77.0590b27: 理趣等三會一雖レ非二金剛界品所説一。於二此品
T2441_.77.0590b28: 所演之六曼荼羅一顯

示其功徳一。此理趣降三
T2441_.77.0590b29: 世會有二最勝義理一。故又加二此三一以成二九會一
T2441_.77.0590c01: 矣。付二此九會中一第一羯磨會者。十八會指歸
T2441_.77.0590c02: 云。於二初品中一有二六曼荼羅一。所謂金剛界大
T2441_.77.0590c03: 曼荼羅并説毘盧遮那佛受用身以二五相一現
T2441_.77.0590c04: レ成二等正覺一成佛後以二金剛三摩地一現レ發二生

T2441_.77.0590c05:

三十七尊等一

文

此第一曼荼也。即現行流布

T2441_.77.0590c06: 圖所レ出之最中曼荼羅是也。大日如來以二五
T2441_.77.0590c07: 相觀一成二等正覺一根本曼荼羅故可レ安二中央一。
T2441_.77.0590c08: 第二三昧耶會者。指歸云。第二説二陀羅尼曼
T2441_.77.0590c09: 荼羅一。具二三十七一。此中聖衆皆住二波羅蜜形一

T2441_.77.0590c10:

等文

此即圖所レ安中央＊之下曼荼是也。皆住

T2441_.77.0590c11: 波羅蜜形者。是三昧耶形也。故大師金剛般
T2441_.77.0590c12: 若釋云。波羅蜜利亦是三昧耶身。萬行法
T2441_.77.0590c13: 門身各具二三昧耶身一。各持二標幟一住二波羅蜜

T2441_.77.0590c14:

形一故。波羅＊蜜形者所謂入定相耳

文

此心

T2441_.77.0590c15: 云。諸尊住二三昧耶形一即是入定＊之形相也。
T2441_.77.0590c16: 寂住二本誓願一而非二説法現儀等之事業成辨一。
T2441_.77.0590c17: 是三昧耶功徳故。然此三昧耶形亦名二波羅
T2441_.77.0590c18: 蜜形一。謂波羅蜜此云二到彼岸一。三昧耶此云二本
T2441_.77.0590c19: 誓一。今言二本誓一者即到彼岸之誓願也。所以
T2441_.77.0590c20: 呼二三昧耶形一言二波羅蜜形一耳。波羅＊蜜形是
T2441_.77.0590c21: 三昧耶形故。大師釋住波羅蜜形者入定相一
T2441_.77.0590c22: 也。然現行圖中央之下曼荼羅畫二三昧耶形一。
T2441_.77.0590c23: 故知以レ彼爲二第二曼荼一也。第三微細會者。
T2441_.77.0590c24: 指歸云。第三説二微細金剛曼荼羅一。亦具二三

T2441_.77.0590c25:

十七聖衆於金剛杵中一。盡各持二定印一

文

此即

T2441_.77.0590c26: 圖中之下右隅曼荼羅也。所

以知一者。第二既
T2441_.77.0590c27: 中之下也。第三寧不三順巡而安二其次隅一乎。
T2441_.77.0590c28: 又或圖於二彼隅曼＊荼一諸尊背後畫二三古杵

T2441_.77.0590c29:

形一。然歸云。聖衆於金剛杵中

等文

五重結護

T2441_.77.0591a01: 釋二此文心一云。何故微細會諸尊背後有二金剛

T2441_.77.0591a02:

杵一。取二此定中所作寂心所辨一表二定體一也

文

T2441_.77.0591a03: 故知彼隅即微細會也。第四供養會者。指歸
T2441_.77.0591a04: 云。第四説二一切如來廣大供養羯磨曼荼羅一
T2441_.77.0591a05: 亦具二三十七一。彼中聖衆各持二標幟一供養而住

T2441_.77.0591a06:

文

此是圖中之右曼荼羅也。順遶次第可レ然

T2441_.77.0591a07: 故。又或圖中右曼荼羅諸尊皆持二器杖一。是其
T2441_.77.0591a08: 誠證也。第五四印會者。指歸云。第五説二四印

T2441_.77.0591a09:

曼荼羅法一爲二弟子一受二四種速成就法一

文

此

T2441_.77.0591a10: 是圖中＊之右上隅曼荼羅也。其所以迴巡
T2441_.77.0591a11: 次第爾故。又五重結護云。四印會者表二四種

T2441_.77.0591a12:

曼荼羅之義一也。大三法羯磨是也

文

然有先

T2441_.77.0591a13: 徳之。大法三羯即是四方初一薩･寶･法･業

T2441_.77.0591a14:

四菩薩印云云

嫡嫡禀承宗定是可レ相。二傳言一。豈只任二
胸臆一私成其義一乎。故今引爲レ證耳

T2441_.77.0591a15: 理趣釋云。金剛薩埵金剛寶金剛法金剛羯
T2441_.77.0591a16: 磨等瑜伽三摩地○又從四大菩薩各流

出

T2441_.77.0591a17:

四門一。四門菩薩四種曼荼羅文

四門菩薩者
鉤索鎖鈴也

此

T2441_.77.0591a18: 意以二金剛薩埵等四菩薩一相

配四種曼荼羅一。
T2441_.77.0591a19: 所以指二所生四菩薩一云二四曼所攝一耳。故知
T2441_.77.0591a20: 表二四種曼荼羅一者即顯

示金剛薩埵寶菩薩
T2441_.77.0591a21: 法菩薩業菩薩四種功徳一也。然圖右上隅曼
T2441_.77.0591a22: 荼羅四方畫二金剛薩埵等四菩薩像内四隅
T2441_.77.0591a23: 畫二五 &T037992;

寶珠蓮花杵竭磨形一。是即彼四菩薩
T2441_.77.0591a24: 羯磨身三昧耶形。故知彼角即四印會也。但
T2441_.77.0591a25: 流布圖付下彼四菩薩羯磨身與二三昧耶形一之
T2441_.77.0591a26: 八尊上加二大日及内四供養一以畫二十三尊一。然
T2441_.77.0591a27: 指歸文不レ出二諸尊＊之數一。但降三世品并遍
T2441_.77.0591a28: 調伏品及一切義成就品所説四印曼荼羅皆
T2441_.77.0591a29: 云二具二十一一矣。准レ之今思二金剛界品四印
T2441_.77.0591b01: 會一。即可二二十一尊曼荼羅一。彼二十一者。有先
T2441_.77.0591b02: 徳云。本尊大日四攝八供加二四眷屬一。四尊印。

T2441_.77.0591b03:

大･法･三･羯云云

四眷屬者四
波羅蜜歟

或先徳云。四印具二

T2441_.77.0591b04: 二十一一者。四佛四波羅蜜八供養四攝中尊

T2441_.77.0591b05:

爲二二十一一云云

此先徳心以二四佛一爲二
大三法羯＊之四印一歟

第六一印

T2441_.77.0591b06: 會者。指歸云。第六説二一印曼荼羅一。若持毘
T2441_.77.0591b07: 盧遮那眞言及金剛薩埵菩薩眞言一具十七一。

T2441_.77.0591b08:

餘皆具二十三一

文

此即圖中央之上曼荼羅也。

T2441_.77.0591b09: 是圍巡次第故。又五重結護云。無量色相不
T2441_.77.0591b10: レ過二一法性内一。是故有二一印會一。雖二是一獨法

T2441_.77.0591b11:

身一而塵沙眷屬無レ不二來圍繞。

文

故知一印會

T2441_.77.0591b12: 者顯示唯有一尊之義一。然圖中上唯畫二一尊一。
T2441_.77.0591b13: 其意顯然也。但指歸毘盧遮那及金剛薩埵
T2441_.77.0591b14: 具二十七一餘皆十三者。雖レ云二一印會一獨法

T2441_.77.0591b15:

身理實五部諸尊更無レ有二闕減一

此義至レ下
可レ知

此

T2441_.77.0591b16: 五部聖衆中若大日爲二本尊一者。即具二十七一。
T2441_.77.0591b17: 謂本尊四佛八供四攝也。大日四佛圍遶故。
T2441_.77.0591b18: 加レ之爲二十七一。金剛薩埵同二大日一。是毘盧

T2441_.77.0591b19:

遮那佛身故

五祕密儀
軌等説也

餘尊不レ爾故除二四佛一

T2441_.77.0591b20:

言二十三耳

此慈覺口
決心也

理趣會者。一印會之左

T2441_.77.0591b21: 隅曼荼羅是也。此即十八會中第六大安樂
T2441_.77.0591b22: 不空三昧耶眞實瑜伽會中一曼荼羅也。其
T2441_.77.0591b23: 所以理趣釋出二彼眞實瑜伽會中金剛薩埵一
T2441_.77.0591b24: 初集會品之曼荼羅之中央九位。外院更加二
T2441_.77.0591b25: 一重一中央安二金剛薩埵一。依二菩薩前一安二慾金
T2441_.77.0591b26: 剛一。右邊安二髻離吉羅一。後安二愛樂金剛一。左安二

T2441_.77.0591b27:

金剛慢一

等文

具出二十七尊坐位一。此所説十七

T2441_.77.0591b28: 尊與二彼圖中之上左隅一全同。故知彼角是理
T2441_.77.0591b29: 趣會也。已上七會外所レ殘中央之左及下二
T2441_.77.0591c01: 會即如レ次降三世會及降三世三昧耶會也。
T2441_.77.0591c02: 禪林寺云。此降三世及三昧耶是第二品降

T2441_.77.0591c03:

三世

云云

此意言二第二降三世品所説之羯磨

T2441_.77.0591c04: 三昧耶二曼荼羅一也。左會諸尊皆作二降三
T2441_.77.0591c05: 世明王印一。然指歸釋二降三世品所説第一羯
T2441_.77.0591c06: 磨曼荼一云。第一説二曼荼羅儀則一。皆具二三十

T2441_.77.0591c07:

七一。説二降伏法一

文

今降伏法者。即作二降三世

T2441_.77.0591c08: 印一成辨降一伏三世怨敵一之事業上也。故知彼
T2441_.77.0591c09: 左會是降三世品所説之降三世羯磨曼＊荼
T2441_.77.0591c10: 也。左之下三昧耶會者其義顯然也。諸尊皆
T2441_.77.0591c11: 住二三昧耶形一故
T2441_.77.0591c12: 問。且先付二金剛界品所説一以二何義一故顯

示
T2441_.77.0591c13: 此六種曼荼羅一乎　答。今此六曼荼羅是説二
T2441_.77.0591c14: 圓滿果分功徳也。五重結護云。羯磨會三昧
T2441_.77.0591c15: 耶會如來自受法樂＊之事。又通二初心行者一。

T2441_.77.0591c16:

自行已滿究

竟佛位法性境界之事一

文

心云。

T2441_.77.0591c17: 羯磨三昧耶二會是説上如來安

住此二種功
T2441_.77.0591c18: 徳一常恃自受法樂上。但又行者從二初心一修二此
T2441_.77.0591c19: 如來功徳一漸自行圓滿遂究

竟佛位境界。是
T2441_.77.0591c20: 故佛説二此曼荼羅一即示二衆生一。故指歸釋二此
T2441_.77.0591c21: 羯磨曼荼一云。則爲二弟子一受二速證菩薩地法一

T2441_.77.0591c22:

文

又釋二三摩耶曼荼一云。弟子受二四種眼一

文

T2441_.77.0591c23:

已上説二羯磨三昧
耶二會一之心成畢

結護云。供養會眞言門菩薩

T2441_.77.0591c24:

以二大智心一發下行二大佛事一之行相上也

文

心云。

T2441_.77.0591c25: 此會者如來成

辨大佛事業一之門也。故指歸
T2441_.77.0591c26: 名二此會一言二一切如來廣大供養竭磨曼荼羅一。
T2441_.77.0591c27: 此中羯磨＊之稱即顯二事業一也。謂供養門菩
T2441_.77.0591c28: 薩興二大供養之事業一以莊

嚴海會道場一。故指

T2441_.77.0591c29:

歸釋二此會一云。互説下受二十六大供養一法上

文

理

T2441_.77.0592a01: 趣釋虚空庫菩薩理趣品之釋云。供養門者
T2441_.77.0592a02: 有二多種一。依二蘇悉地教經一有二五種供養一。又
T2441_.77.0592a03: 有二二十種供養一○又有二五種祕密供養一。又
T2441_.77.0592a04: 有二十六種大供養一。又有二七十六種雜供養一。乃
T2441_.77.0592a05: 至一切供養悉皆攝

入虚空庫菩薩供養儀

T2441_.77.0592a06:

軌中一

文

指歸心且出二十六供養一也

説二供養會一
之意成畢

T2441_.77.0592a07: 結護云。今觀各成

立佛身一。此五佛五部部主
T2441_.77.0592a08: 也。所以一一身具二三十六尊一也此五部各別
T2441_.77.0592a09: 具二五部一。一一五部具備二三十六尊一。又至二一
T2441_.77.0592a10: 一五部一各亦別五部。至二一一五部一亦具二三
T2441_.77.0592a11: 十六尊一。如レ是展轉互爲二部主一。以出

現無量
T2441_.77.0592a12: 五部諸尊一。其數不可數不レ可二思議無レ所レ不
T2441_.77.0592a13: レ遍故○如是觀念名二眞實念誦一也。於二此念
T2441_.77.0592a14: 誦一更不レ用二次第事業一也。此勝惠之人。此即

T2441_.77.0592a15:

微細會耳

文

心云。微會者諸尊住レ定思

惟法

T2441_.77.0592a16: 界曼荼羅功徳一。故指歸釋二此會一云。於二金剛

T2441_.77.0592a17:

杵中一畫二各別定印一

文

結護云。何故微細會

T2441_.77.0592a18: 諸尊背後有二金剛杵。取二此定中所作寂心所

T2441_.77.0592a19:

辨一故表二定體一也

文

結護兼叙三行者亦住二此曼

T2441_.77.0592a20: 荼羅一故言下於二此念誦一更不レ用二次第事業一此
T2441_.77.0592a21: 勝惠之人上也。若唯論二果位曼＊荼一者。何尋二次

T2441_.77.0592a22:

第事業＊之用不用一亦云二此勝惠人乎

微細會
意成了

T2441_.77.0592a23: 結護云。四印會者表二四種曼荼羅＊之義一也。

T2441_.77.0592a24:

大三法羯磨是也

文

心云。諸佛大悲濟レ物爲

T2441_.77.0592a25: レ懷。然此會意如來住二四智印功徳一故令下所
T2441_.77.0592a26: 化衆生速成

就四種曼荼羅法上。所以説二此會一
T2441_.77.0592a27: 矣。指歸釋二四印會一云。爲弟子一受二四種速成
T2441_.77.0592a28: 就法一。以二此曼荼羅一。求二悉地成就像一。如上四

T2441_.77.0592a29:

印曼荼羅一中所求悉地於二此像前一成就

文

T2441_.77.0592b01: 上四印曼荼羅者即上所出四種曼荼也。以二
T2441_.77.0592b02: 此四曼一如レ次爲二大三法羯四種曼荼一。故遍調
T2441_.77.0592b03: 伏品及一切義成就品倶説第一會一名二大曼
T2441_.77.0592b04: 荼羅一。第二言二三昧耶曼荼一。第三號二法曼荼
T2441_.77.0592b05: 羅一。第四稱二羯磨曼荼羅一。准レ彼案レ此其四種
T2441_.77.0592b06: 曼荼羅之義顯然也。然爲レ成二彼大三法羯磨
T2441_.77.0592b07: 四種悉地一今第五示二四印會一。於二此曼荼前一
T2441_.77.0592b08: 令三所化求二先四悉地一。此即爲レ顯二大悲利物

T2441_.77.0592b09:

門一説二四印會一也

四印會
意成＊了

結護云。如レ是無量

T2441_.77.0592b10: 色相威儀唯是不レ過二一法性内一。是故有二一印
T2441_.77.0592b11: 會一。雖二是一獨法身一。而塵沙萬徳法門眷屬

T2441_.77.0592b12:

無不二來圍繞一

文

爲レ表二最上無比法示

現獨

T2441_.77.0592b13:

一會一也

文

此示下諸尊入自所住之三摩地一

T2441_.77.0592b14: 而思中惟無量色相威儀塵沙萬徳法門皆歸二
T2441_.77.0592b15: 自所住之一徳一獨一法身上也。夫微細會與二一
T2441_.77.0592b16: 印會一同是住定＊之功徳。然微細會之心見下
T2441_.77.0592b17: 從二一法身一出

生塵沙眷屬一周中遍法界一。一印
T2441_.77.0592b18: 會之心知三法界塵沙性徳同歸二一法身一。似下彼
T2441_.77.0592b19: 法花與二無量義一二經説收入出世之一乘上

T2441_.77.0592b20:

一印會
心成＊了

已前六種曼荼羅中攝

盡佛果一切

T2441_.77.0592b21: 功徳一。夫自内主伴相對自受法樂有二二門一。謂
T2441_.77.0592b22: 羯磨身三昧耶形功徳。此各有二三密一受二法
T2441_.77.0592b23: 樂一耳。次成辨佛事有二二門一。謂供養會上供

T2441_.77.0592b24: 養諸佛一四印會下引二衆生一也。次坐禪入觀
T2441_.77.0592b25: 有二二門。微細一印二會所觀是也。略説二此六
T2441_.77.0592b26: 門廣盡二彼佛徳一矣
T2441_.77.0592b27: 疑云。所説曼＊荼言廣盡二佛徳一者。佛果有二諸
T2441_.77.0592b28: 尊種子功徳一。何不下説レ此爲中一曼荼羅上乎　
T2441_.77.0592b29: 答。羯磨會所説之諸尊眞言之末後字皆是
T2441_.77.0592c01: 彼彼諸尊種子字。三昧耶會等亦爾。所以説二
T2441_.77.0592c02: 種子功徳一攝二羯磨三昧耶會等一耳
T2441_.77.0592c03: 疑云。結護云。觀二五大種子眞言一逆順次第

T2441_.77.0592c04:

如二成身會一

文

又云。心月輪上觀二五智種子之

T2441_.77.0592c05:

字一辨二觀顯三摩耶身一者如二成身會一也

文

既

T2441_.77.0592c06: 許二成身會一。何六會中不レ出二其名一乎　答。今
T2441_.77.0592c07: 成身會者從二儀軌意一起。然是成身者行者用二
T2441_.77.0592c08: 五相觀一修行成佛矣。自行滿入レ果即因果合
T2441_.77.0592c09: 論也。但經所説六曼荼羅者是談二果位圓徳
T2441_.77.0592c10: 義門既異。何云三六曼中有二成身會一。夫儀軌
T2441_.77.0592c11: 意説下行者爲レ成二就果位六曼荼羅一而入修
T2441_.77.0592c12: 行門一之儀則上。是名二成身會一。是即六曼之因行
T2441_.77.0592c13: 五相之觀門也。若分因行一異二果徳一者。六曼
T2441_.77.0592c14: 之外可レ論二成身會一。若攝レ因從レ果者。成身會
T2441_.77.0592c15: 即可レ攝二入第一羯磨曼荼羅一。故指歸釋二第一
T2441_.77.0592c16: 曼荼一云。説下毘盧遮那佛受用身以二五相一現

T2441_.77.0592c17:

成中等正覺上

文

此文正説二五相所成之果位受

T2441_.77.0592c18: 用身一。然而此第一會中出二五相觀。爰知五相

T2441_.77.0592c19:

成身會可レ攝二第一羯磨曼荼羅一

若通論者可レ攝二
六會一。是六會之

T2441_.77.0592c20:

内行
故

諸師多指二圖最中一名二成身會一。即可レ依二

T2441_.77.0592c21: 指歸此文一。然與二大師意一異耳
T2441_.77.0592c22: 疑云。六種曼荼羅唯局二果位一不レ明。指歸釋二
T2441_.77.0592c23: 第一曼＊陀羅一云。則爲一弟子一受二速證菩薩地

T2441_.77.0592c24:

法一

文

此文云レ受二證菩薩地法一。何是果曼荼羅

T2441_.77.0592c25: 乎。又釋二第三曼＊荼一云。爲二弟子一令二心堪任一
T2441_.77.0592c26: 令二心調柔一令二心自在説二微細金剛三摩地一

T2441_.77.0592c27:

等文

更云下爲令二弟子心調柔自在一説中此三

T2441_.77.0592c28: 摩地上。豈非因曼荼羅一乎。加之結護云。供
T2441_.77.0592c29: 養會眞言門菩薩以二大智心一發下行二大佛事一

T2441_.77.0593a01:

之行相上也

文

以二六中之供養會一判二菩薩所行一。

T2441_.77.0593a02: 寧大師意非レ許二因行一乎。況胎藏三重曼荼

T2441_.77.0593a03:

羅既合

論因果二位所證一

如二疏
釋一

今金剛界六

T2441_.77.0593a04: 會曼荼羅何唯限二果分究竟所得一乎。若爾又
T2441_.77.0593a05: 以二成身會一不レ爲二別一曼荼羅一不レ明。六曼既
T2441_.77.0593a06: 見レ通二因果一。何云三因果合論成身會無二此中一
T2441_.77.0593a07: 乎　答。金剛界是果曼荼羅者。忝依憑相承
T2441_.77.0593a08: 之諦言。何眞宗圓滿海之内不レ爲二解レ正理
T2441_.77.0593a09: 之指南一。況結護云。羯磨會三＊摩耶會如來自

T2441_.77.0593a10:

受法樂之事

文

此即顯二果徳義一也。又餘會不

T2441_.77.0593a11: レ＊云二因行一。何成下通二因果地一之理上。但備二所出
T2441_.77.0593a12: 難之指歸二文一者。雖二果分功徳強爲二衆生一
T2441_.77.0593a13: 示レ之。所化學二果徳一能進二菩薩地位一。亦令二
T2441_.77.0593a14: 心調柔一。故作二此説一。佛界授二下位一因人受二果
T2441_.77.0593a15: 法一。從本垂迹曼＊荼之稱即自レ此起矣。次結
T2441_.77.0593a16: 護心供養會菩薩所行者是指二八供養菩薩一
T2441_.77.0593a17: 言二眞言門菩薩一。非下關二因位行一而簡中果位上。故

T2441_.77.0593a18:

指歸言。三十七尊互受二十六供養一

其文如二
上出

之

此

T2441_.77.0593a19: 即顯二果位供養一耳。次胎藏是修因感果從レ因
T2441_.77.0593a20: 入レ果。金界即從本垂迹從レ果出レ因。兩部其
T2441_.77.0593a21: 義懸別。何可レ成二相例一乎。若爾六曼既限二
T2441_.77.0593a22: 果分一。通レ因成身會豈在二此中一乎。若亦強言三
T2441_.77.0593a23: 立爲二一會一者。凡今所レ説曼荼羅總不レ過二六
T2441_.77.0593a24: 種一。然結護出二羯磨三昧耶供養四印一印微
T2441_.77.0593a25: 細之六名一。若以二成身會一更爲二一會一者。即可
T2441_.77.0593a26: レ云レ有二七曼荼羅一。若又此七種之名中除一取
T2441_.77.0593a27: レ六者。成身即可レ爲二所除之名一。兼説二因行一不
T2441_.77.0593a28: レ局二唯果一故。＊故大師意與二餘師一異耳
T2441_.77.0593a29: 已上金剛界品所説六曼荼羅義成畢
T2441_.77.0593b01: 疑云。建

立羯磨等六曼荼羅一其理可レ然。理
T2441_.77.0593b02: 趣等三會非二今品所説一。彼有二何最勝義理一備
T2441_.77.0593b03: 云二九會曼荼羅一乎　答。案二＊今大師意一。加

具
T2441_.77.0593b04: 此三會一有二其所由一。先成二理趣會義一者。五
T2441_.77.0593b05: 重結護云。何故羯磨會分

別五部一餘會不レ具
T2441_.77.0593b06: 也。此會表二事業威儀法則次第一之會也。所以
T2441_.77.0593b07: 具備二此會一也。分

別羯磨一則餘會同共具也。
T2441_.77.0593b08: 如下具毎レ會通有中具足道理上。故置理趣一會

T2441_.77.0593b09:

表二此義一也

文

釋心云。付二此品所説六曼荼羅一。

T2441_.77.0593b10: 教王經中唯説二羯磨會一。分

別五部諸尊一。即不

T2441_.77.0593b11:

レ説三餘會有二五部

出二經上
中二卷一

又更彼經中卷説二曼

T2441_.77.0593b12:

荼羅一云。次我當三遍説二勝大曼荼羅一

等文

大曼

T2441_.77.0593b13: 荼羅者即羯磨會也。此文唯安

立羯磨會五

T2441_.77.0593b14:

部聖衆一更不レ説二三昧耶等一

結護意付二教王經一起
レ問故言二何故羯磨分

T2441_.77.0593b15:

別五部一。據二若梵本一三昧耶微細供養會亦具二五部一。故
指歸皆云。三十七但一印。四印會不レ説二五部一耳

T2441_.77.0593b16: 然而六種曼荼羅同備二五部聖衆一。法界輪圓
T2441_.77.0593b17: 内會無有二闕減一。今爲下顯

示此義一發中生行者
T2441_.77.0593b18: 勝惠上即取二他經所説理趣會一方備二圖繪之
T2441_.77.0593b19: 曼荼羅一也。謂彼理趣會者。中央安二金剛薩
T2441_.77.0593b20: 埵一。中之前欲金剛。中之右計里吉羅。中之後
T2441_.77.0593b21: 愛金剛。中之左慢金剛也。然五祕密儀軌釋二
T2441_.77.0593b22: 此五尊一云。金剛薩埵者是毘盧遮那佛身。欲
T2441_.77.0593b23: 金剛者是金剛波羅蜜。計里羅是寶波羅蜜。
T2441_.77.0593b24: 金剛愛者是法波羅蜜。金剛慢者是羯磨波
T2441_.77.0593b25: 羅蜜。金剛薩埵者是彼薄伽梵阿閦如來。欲
T2441_.77.0593b26: 金剛者即金剛薩埵。計里計羅者即是金剛
T2441_.77.0593b27: 王。愛金剛者即是金剛愛。金剛慢者即是金
T2441_.77.0593b28: 剛善哉。金剛薩埵者即彼薄伽梵寶生如來。
T2441_.77.0593b29: 欲金剛者即是金剛寶。計里計羅者即是金
T2441_.77.0593c01: 剛日。愛金剛者即是金剛幢。金剛鬘者即
T2441_.77.0593c02: 金剛笑。金剛薩埵者即彼薄伽梵觀自在王
T2441_.77.0593c03: 如來。欲金剛者即是金剛法。計里計羅者即
T2441_.77.0593c04: 是金剛利。愛金剛者＊即金剛因。金剛慢者即
T2441_.77.0593c05: 是金剛語。金剛薩埵者即彼薄伽梵不空成
T2441_.77.0593c06: 就如來。欲金剛者即金剛業。計里計羅者即
T2441_.77.0593c07: 是金剛護。愛金剛者即是金剛夜叉。金剛慢

T2441_.77.0593c08:

者即是金剛拳

文

今實相平等之理趣會中

T2441_.77.0593c09: 安二立此五尊一者。是顯下示實相理趣平等平等
T2441_.77.0593c10: 圓融無礙而五部各具二五部一即一印一門中
T2441_.77.0593c11: 圓中備五部＊諸門上也。然羯磨三昧耶等六曼荼
T2441_.77.0593c12: 羅皆實相理趣之上談二其徳一。故理趣釋纔發
T2441_.77.0593c13: 意菩薩理趣品之釋云。由レ稱二此般若理趣金
T2441_.77.0593c14: 剛輪三摩地一則成下入二金剛界屬中金剛界六

T2441_.77.0593c15:

種曼荼羅上

文

諸會各別之相同以二理趣一爲

T2441_.77.0593c16: レ體。體既有二五部一。相寧不レ具レ之乎。體相不
T2441_.77.0593c17: 相離法故。今爲レ令レ知二此義一圖面畫二理趣會
T2441_.77.0593c18: 曼荼羅一耳。次。成下畫

作降三世會及同三昧
T2441_.77.0593c19: 耶會一之意上者。五重結護云。一者作印。兩掌
T2441_.77.0593c20: 中想二 h@u@m

字一。即呼レ之誦二眞言一句一。拳並引當二
T2441_.77.0593c21: 二乳一○檀惠鉤誦二五句一進力竪搖。是作印
T2441_.77.0593c22: 也。二者成身。以レ印安二心額喉頂一。以二眞言四
T2441_.77.0593c23: 句一毎處誦レ之。誦二第五句一＊搖レ印。想レ作二忿怒

T2441_.77.0593c24:

尊一。是成身也文

護身辟除結界
是云二後三重一

今案二此意一。就二金

T2441_.77.0593c25: 剛界行儀最前用二降三世五重結護一者。凡毘
T2441_.77.0593c26: 蘆遮那成等正覺源依下以二降三世尊威徳一降

T2441_.77.0593c27: 伏三世所有之佛界怨敵上也。彼調伏魔醯首
T2441_.77.0593c28: 羅一之因縁即顯二此意一耳。若不レ用二降三世尊
T2441_.77.0593c29: 作印成身之五重儀則一者。即不レ可レ成二眞言
T2441_.77.0594a01: 行者之修行事業一。故先必説二此結護一。然因地
T2441_.77.0594a02: 修行已成入二性徳圓滿海一之後安

住曼荼
T2441_.77.0594a03: 羅法門一。自受法樂時亦已滿下降二三世尊降伏
T2441_.77.0594a04: 怨敵一能證二佛果一之徳上方安

住彼尊曼荼羅一。

T2441_.77.0594a05:

謂羯磨曼荼

亦云二
成身一

三昧耶曼＊荼

亦云二
作印一

是也。即

T2441_.77.0594a06: 五重＊之中初二重今爲二曼荼羅一。所作之印相
T2441_.77.0594a07: 即是索形。此其降三世尊之三昧耶功徳故

T2441_.77.0594a08:

流布圖畫二
五古形一

但今以二此二曼荼羅一加二前六曼荼

T2441_.77.0594a09: 羅一圖

繪之一者。降三世尊之二曼雖二他品所
T2441_.77.0594a10: 説一而被レ尋

持彼二種曼＊荼之降伏怨敵能
T2441_.77.0594a11: 證佛果之徳一。此品六種曼荼羅永爲二圓滿寂
T2441_.77.0594a12: 然一矣。顯二此義一故今加二彼二曼一。是即欲レ悟二
T2441_.77.0594a13: 所成之曼荼一方尋二能成之功徳一。能所圓具尊
T2441_.77.0594a14: 儀爰成。所以示二降三世曼荼羅一尤有二深意一
T2441_.77.0594a15: 耳。或先徳云。金剛界品修行可レ用二六曼荼
T2441_.77.0594a16: 羅一。而加二三會一以作二九院一。此是天竺隨宜繪

T2441_.77.0594a17:

像。不レ可三以爲二此界定量一

云云

T2441_.77.0594a18: 已上理趣等三會意成畢
T2441_.77.0594a19: 問。就二上所レ論九會一。爾者可レ云三一一曼荼羅
T2441_.77.0594a20: 中有二何重重位分一。又諸尊＊之名號如何　
T2441_.77.0594a21: 答。結護云。自身觀二壇場一。頂以爲二内院一。自レ胸
T2441_.77.0594a22: 上肩下爲二中院一。齊上自レ胸下爲二外院一。或説。
T2441_.77.0594a23: 壇有二四重頂一爲二内院一。眉間爲二中院一。胸間
T2441_.77.0594a24: 爲二第三院一。腹齊間爲二外院一。即忿怒尊天等位

T2441_.77.0594a25:

也。齊下不レ入二壇例一耳

文

金剛頂經開題

廣本

T2441_.77.0594a26: 云。此三十七智三十七定且約二一曼荼羅上
T2441_.77.0594a27: 首一名レ之。約二三重曼荼羅眷屬一有二一千五十

T2441_.77.0594a28:

七尊一

文

此心三十七尊爲二内院一。賢劫千佛爲二

T2441_.77.0594a29: 中院一。外部二十天爲二外院一。故云三三重有二一
T2441_.77.0594b01: 千五十七尊一。若四重者。五佛四密十六尊爲二
T2441_.77.0594b02: 内院一。八供四攝爲二中院一。賢劫位爲二第三院一。外

T2441_.77.0594b03:

部爲二外院一也

可レ檢

立二三重一之意作二略出經一。

T2441_.77.0594b04: 故彼經第三前説二三十七尊一次云二第一畫彌

T2441_.77.0594b05:

勒一其次不空見

等文

又云。餘置二外壇中毘盧

T2441_.77.0594b06:

遮那等諸天一等文

具出二十
六尊一

此即示

現三重一也

T2441_.77.0594b07:

已上曼荼
羅重數

結護云。此一印會可レ有二四波羅蜜八

T2441_.77.0594b08: 供養四攝四忿怒八天及后等位一也。四忿怒
T2441_.77.0594b09: 者。東北不動。東南降三世。西南軍荼利。西

T2441_.77.0594b10:

北六足八天如レ常文

四佛。及十六大菩薩略不レ擧レ
之。次上云二一印會五部衆圍

T2441_.77.0594b11:

繞一故。餘會尊號可レ准レ之。
四忿怒義在二口傳一矣

各出經

六卷
本

第四三十

T2441_.77.0594b12: 七尊灌頂道場主梵名品云。隨其當方八大

T2441_.77.0594b13:

護等

文

又云。又應思惟想千大菩薩舍利弗等

T2441_.77.0594b14:

諸大比丘

文

結護心八天者。依二此八大護文一

T2441_.77.0594b15: 軌及流布圖存二二十天一矣。三十七尊心要云。
T2441_.77.0594b16: 建立金剛界三十七尊大曼荼羅及賢劫千佛
T2441_.77.0594b17: 外金剛部二十天及四十天等此爲初源展

T2441_.77.0594b18:

轉相生無量曼荼羅也

文

陀羅尼諸部要目云。

T2441_.77.0594b19: 外有二五類天一。一一類有二四天一。總有二二十一。并
T2441_.77.0594b20: 后復有二五類一成二二十一。五類者。上界四天。住
T2441_.77.0594b21: 虚空四天。遊虚空四天。地居天四。居地底

T2441_.77.0594b22:

天四文

已上諸
尊名號

T2441_.77.0594b23: 安元三年七月八日之寫了
T2441_.77.0594b24:
T2441_.77.0594b25:
T2441_.77.0594b26: 祕宗教相鈔第五
T2441_.77.0594b27:
T2441_.77.0594b28: 四種曼荼羅料簡第十四
T2441_.77.0594b29: 菩薩位數第十五
T2441_.77.0594c01: 大日經所説六無畏位分第十六
T2441_.77.0594c02: 菩薩證理位第十七

T2441_.77.0594c03:

十地淺略深祕二釋第十八

此十六大生料簡

T2441_.77.0594c04: 十地位超越有無第十九
T2441_.77.0594c05: 發菩提心相第二十
T2441_.77.0594c06: 成佛相第二十一
T2441_.77.0594c07:
T2441_.77.0594c08:
T2441_.77.0594c09: 四種曼荼羅料簡第十四

T2441_.77.0594c10:

問。青龍寺和上頌云。四種曼荼羅不離

文

爾

T2441_.77.0594c11: 者四種曼荼羅者其名體是何乎　答。大師即
T2441_.77.0594c12: 身成佛義云。大日經説。一切如來有二三種
T2441_.77.0594c13: 祕密身一。謂字印形像。字者法曼荼羅。印謂
T2441_.77.0594c14: 種種幖幟即三昧耶曼荼羅。形者相好具足
T2441_.77.0594c15: 身即大曼荼羅。此三種身各具二威儀事業一。是

T2441_.77.0594c16:

名二羯磨曼荼羅一。是名二四種曼荼羅一文

所引説本
尊三昧品

T2441_.77.0594c17:

文也。教王經開題法花經開題等
處處釋其意皆同。不レ能二具載一

心云。四種曼荼羅

T2441_.77.0594c18: 者。雖二名有二四種論二其體一唯三種也。謂以二種
T2441_.77.0594c19: 子曼荼羅一名レ法。字是諸法能詮故。印形曼荼
T2441_.77.0594c20: 羅言二三昧耶一。印是造三昧耶形一故。一切印契
T2441_.77.0594c21: 雖レ非三必作二三昧耶形一。今皆攝二三昧耶曼荼一。
T2441_.77.0594c22: 同是印類故。或又三昧耶曼荼羅者據二本誓
T2441_.77.0594c23: 及驚覺義一。然一切印契不レ出二此二義一。所以
T2441_.77.0594c24: 以二諸印形一總言二三昧耶曼荼一也。尊形曼荼
T2441_.77.0594c25: 羅號レ大。其形五大所成身故。此三種曼荼羅
T2441_.77.0594c26: 各有二其形貎威儀一。又有二所爲事業一。謂諸尊坐
T2441_.77.0594c27: 立等之威儀。輪杵蓮等長短方圓之威儀。種
T2441_.77.0594c28: 子眞言點畫屈曲之威儀。各其所二成辨一之入
T2441_.77.0594c29: 定説法事業。摧物淨物等事業。皆是名二羯磨

Footnote:

580 581 582 583 584 585 586 587 588 589 590 591 592 593 594 595 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]