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祕宗教相鈔 (No. 2441_ 重譽撰 ) in Vol. 00
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T2441_.77.0569a01: 一生度二此三妄執一則一生成佛。何論二時分一。
T2441_.77.0569a02: 前言二三劫一不レ説レ四者。合二佛地一障一在二十
T2441_.77.0569a03: 地一故。又解。言二復越一劫一者即是越二此第三
T2441_.77.0569a05: 初入二此信解地一。是復越二百六十心一重細惑一
T2441_.77.0569a06: 名レ度二三大阿僧祇劫一也。者初入二此信解一者
T2441_.77.0569a07: 即第八地也。經指二此地一説二信解地一。故是復
T2441_.77.0569a08: 越百六十心者。從二是地一復初越二第三重極細
T2441_.77.0569a09: 妄執百六十心一也。故結云二名度三大阿僧祇
T2441_.77.0569a10: 劫一耳
T2441_.77.0569a11: 問。疏當思惟此一切智信解地者。是可二一切
T2441_.77.0569a12: 智即信解地一。故經第一云。如來信解遊戲神
T2441_.77.0569a15: 法等已下明三八地蒙二諸佛驚覺一。故疏第六云。
T2441_.77.0569a16: 一切菩薩初度二第七地一時。上不レ見二諸佛可
T2441_.77.0569a17: 求下不レ見二衆生可度。謂三是住二大涅槃一。於二
T2441_.77.0569a18: 萬行一休息。爾時十方佛以二此三昧道一發
起
T2441_.77.0569a19: 其心一得レ度二菩提心難地一○從二初發意一以來
T2441_.77.0569a20: 深觀二十縁生句一。入二此地一時得レ度二性空彼岸一
T2441_.77.0569a22: 貪著寂滅一。爾時十方諸佛以二七事一初從レ此
T2441_.77.0569a23: 發起離著之心一得レ度二菩提心難處一○故瓔
T2441_.77.0569a24: 珞經云。以一切菩薩初度二第七地一時上不
T2441_.77.0569a25: レ見二諸佛可求下不レ見二衆生可度。爲三是住二
T2441_.77.0569a26: 大涅槃一。於二萬行一休息。爾時十方諸佛以二觀
T2441_.77.0569a27: 自在三昧道一發起其心一得レ度二菩提心難處一
T2441_.77.0569a29: 疏云。就二前三句義中一更開二佛地一爲二上上方
T2441_.77.0569b01: 便心一。至二此第四心一時名二究竟一切智地一。故
T2441_.77.0569b03: 八地已上之因位相一畢故。次釋二佛地一也。前
T2441_.77.0569b04: 三句者。菩提心爲因大悲爲根方便爲究竟
T2441_.77.0569b05: 之三句也。於二此三句一初地爲二因門一從二二地一
T2441_.77.0569b06: 已上至二七地一爲二報本一八地已上爲二方便心一。
T2441_.77.0569b07: 付二此第三方便心一更開二佛地一爲二上上方便
T2441_.77.0569b08: 心一也。謂因門爲二下品一根門爲二中品一方便心
T2441_.77.0569b09: 爲二上品一。此方便中更開二佛地一爲二上上品一也。
T2441_.77.0569b10: 至二此上上品之第四心一時名二究竟一切智佛
T2441_.77.0569b11: 地一。故經曰。此四分之一度二信解一。謂超二第十
T2441_.77.0569b12: 地信解位一昇二佛地一故云二度於信解一耳
T2441_.77.0569b13: 已上三瑜祇行文相料簡下問答料簡
T2441_.77.0569b14: 建久三年六月二十五日於遍知院加一見
T2441_.77.0569b15: 了
T2441_.77.0569b16: 金剛資成賢
T2441_.77.0569b17:
T2441_.77.0569b18:
T2441_.77.0569b19:祕宗教相鈔第二
T2441_.77.0569b20:
T2441_.77.0569b21: 三瑜祇中問答料簡
T2441_.77.0569b22: 問。疏意可レ許下第二瑜祇行覺心不生之觀解
T2441_.77.0569b23: 後未レ至二祕密乘心一前有中一道無爲極無自性
T2441_.77.0569b24: 之二重心上乎 答。見二疏現文一不レ立二此重心一。
T2441_.77.0569b25: 謂經説二第二瑜祇覺心不生心一畢次文云。眞
T2441_.77.0569b26: 言門修行菩薩行諸菩薩無量無數百千倶胝
T2441_.77.0569b27: 那庾多劫積集無量功徳○皆悉成就○所謂
T2441_.77.0569b28: 空性離於根境無相無境界○離眼耳鼻舌身
T2441_.77.0569c01: 超第三劫之心○如餘教中菩薩行於方便對
T2441_.77.0569c02: 治道次第漸除心垢經無量阿僧祇劫○今此
T2441_.77.0569c03: 教諸菩薩則不如是直以眞言爲乘超入淨菩
T2441_.77.0569c05: 密乘心一也。爾者覺心不生後祕密乘心前更
T2441_.77.0569c06: 可レ無二別二心一。又引二如意寶珠喩一顯示三劫
T2441_.77.0569c07: 修行一時。唯作二三重心一而不レ言三祕密宗之外
T2441_.77.0569c09: 理一故知覺心後祕密前不レ許二其二心一也
T2441_.77.0569c10: 疑云。弘法大師依二大日經意一世出世間顯密
T2441_.77.0569c11: 二教合論凡立十重之住心一。其中覺心不生
T2441_.77.0569c12: 後祕密莊嚴前出二一道無爲極無自性之二
T2441_.77.0569c13: 重一以爲二第八第九之二心一。若爾疏中何不
T2441_.77.0569c14: レ立二此二心一乎。非下是守二大師言一還難中疏主
T2441_.77.0569c15: 釋上。八祖意同可レ成二一宗大義一也 答。疏主
T2441_.77.0569c16: 與二大師一叙レ義左右也。雖二其意似異非三終成二
T2441_.77.0569c17: 鉾楯一。夫疏意且依二經文一成レ義。謂經説二覺心
T2441_.77.0569c18: 不生心一畢次示二祕密乘心一。此祕密心中證二一
T2441_.77.0569c19: 道無爲心之義一。所謂空性離於根境無相無
T2441_.77.0569c21: 所以疏中不レ言二眞宗之外別心一。是以覺心之
T2441_.77.0569c22: 後祕密之前不レ立二二重心一也 此義意從二第
T2441_.77.0569c23: 八地一證二顯一道極無祕密三心一至二佛地一而
T2441_.77.0569c24: 究竟也。大師意祕密乘之前開出一道極無
T2441_.77.0569c25: 二心一者。凡眞言門菩薩修二此二心觀行一經説
T2441_.77.0569c26: 分明。非レ不レ許二此義一。故十住心論第八云。此
T2441_.77.0569c27: 一道無爲住心有二二種義一。謂淺略深祕淺略
T2441_.77.0569c28: 如二前説一。深祕義者下所説眞言門義是也。言
T2441_.77.0569c29: 一道無爲住心所説法門是觀自在菩薩三摩
T2441_.77.0570a02: 心者是普賢菩薩所證三摩地門。亦是大毘
T2441_.77.0570a04: 經論中不レ説二此二心義一。是以付二顯教一立二一
T2441_.77.0570a05: 宗一之人師亦伺二此理一。故住心論第八釋二一道
T2441_.77.0570a06: 無爲心一云。大隋天台山國清寺智者禪師依二
T2441_.77.0570a07: 此門一修二止觀一得二法花三昧一。即以二法花中論
T2441_.77.0570a09: 善無畏三藏説。此極無自性心一句悉攝二花
T2441_.77.0570a10: 嚴教一盡。所以者何。花嚴大宗原レ始要レ終明二
T2441_.77.0570a12: 此二心一。何不レ爲二祕密之前之二重一乎。但顯
T2441_.77.0570a13: 教偏守二一乘一道之理一以爲二眞極佛智一。或
T2441_.77.0570a14: 説二極無自性之義一判言二究竟果徳一。更不レ知二
T2441_.77.0570a15: 餘三密功徳及事相常住等無量福智塵數境
T2441_.77.0570a17: 事相常住者。常途教意三諦相即前雖三且云二
T2441_.77.0570a18: 無常假諦即常住一。未レ許下不レ待二圓融一而事法
T2441_.77.0570a19: 自本是常上。於二今宗義一塵沙諸法乃至圖畫曼
T2441_.77.0570a20: 荼羅自レ本凝然常住之法界法門。非二敢生滅
T2441_.77.0570a21: 有爲之因縁假諦一。此三密無邊之徳此萬法凝
T2441_.77.0570a22: 然之體上即證二一道無爲非空非有之中道一。
T2441_.77.0570a23: 又見二極無自性十十無盡之圓融一是即祕宗
T2441_.77.0570a24: 所談一道極無之二心也。望二彼顯教二心一可
T2441_.77.0570a25: レ云二雲泥懸隔一。故大師指二顯教之二心一言。無
T2441_.77.0570a26: 明邊域非二明分位一耳。今經以二一道極無二
T2441_.77.0570a27: 心一雖唯レ關二眞言門行一。隱不レ説二顯教所談一。以
T2441_.77.0570a28: レ實言レ之。顯教亦有故大師探之開爲二第八第
T2441_.77.0570a29: 九二心一。此義意一道無爲八地所得極無自
T2441_.77.0570b04: 疑云。疏意不レ立二二心一。其理可レ然。今付二大師
T2441_.77.0570b05: 意不明若言下一道極無二心各有二淺略深祕
T2441_.77.0570b06: 義一經説二深祕一故屬中眞宗上者。他縁覺心二心
T2441_.77.0570b07: 亦有二淺深二義一。故住心論第六云。祕密義者。
T2441_.77.0570b09: 七去。覺心不生住心法門是文殊師利菩薩
T2441_.77.0570b11: 門一唯關二顯教心一。以レ此例。彼一道極無二心
T2441_.77.0570b12: 若有二淺略意一經可レ説二其義一。然既屬二眞言門一
T2441_.77.0570b13: 不レ出二顯教分一。知無二淺略義一。若大乘四心各
T2441_.77.0570b14: 有二淺深二義一者。前二心唯付レ淺後兩宗偏
T2441_.77.0570b15: 叙レ深。爲レ有二何意一乎 答。於二一道極無二心一
T2441_.77.0570b16: 立二淺略義一非二是大師胸臆言一。源出二疏現文一。
T2441_.77.0570b17: 故疏第三云。此經宗横統一切佛教○如説極
T2441_.77.0570b18: 無自性心十縁生句即攝花嚴般若種種不思
T2441_.77.0570b19: 議境界皆入其中如説如實知自心名一切種
T2441_.77.0570b23: 失一乎。但經於二他縁覺心一説二淺略義於二一道
T2441_.77.0570b24: 極無一不レ顯二其意一者。他縁覺心之二心是菩
T2441_.77.0570b25: 薩所學一道極無之兩宗即佛智一分也。故
T2441_.77.0570b26: 祕藏寶鑰祕密莊嚴住心云。大乘前二菩薩
T2441_.77.0570b28: 者一道極無兩教也。此中他縁宗存二佛智無
T2441_.77.0570b29: 常一未レ談二第八眞識凝然常住一。故屬二因分智一。
T2441_.77.0570c01: 眞宗不レ許三自受用身如來有二無常智一。故覺心
T2441_.77.0570c02: 不生許二佛惠常寂境智不二一。雖レ超二前宗一而
T2441_.77.0570c03: 佛立二權實二智一。實智唯照二中道理一。其空有
T2441_.77.0570c04: 二諦諸法關二權智之境界。尚不レ及二眞宗佛智
T2441_.77.0570c05: 一心内。圓融照見一。所以可レ爲二因智一。今宗不
T2441_.77.0570c06: レ云三佛權實二智別縁二二境一故矣。他縁覺心
T2441_.77.0570c07: 二智既是因分。今經眞乘果分中何示レ之乎。
T2441_.77.0570c08: 但深祕釋中彌勒文殊三摩地者。他縁宗取二
T2441_.77.0570c09: 本不生之義邊一覺心乘指二大空摧魔之一邊一
T2441_.77.0570c11: 分者。此二宗同許二一心三觀之理一。倶窮二圓
T2441_.77.0570c12: 融無礙之談一。雖レ未レ見二三密法界之四種曼
T2441_.77.0570c13: 荼一。亦非レ不レ伺二帝網重重之如來境界一。所レ叙
T2441_.77.0570c14: 皆實語而無レ關二因分一。可二簡捨一故判言二正覺
T2441_.77.0570c15: 心一也。此二心既佛智之一分祕密乘之佛果
T2441_.77.0570c16: 亦許二此義一。豈不レ立二眞言門所學一乎。故經説二
T2441_.77.0570c17: 眞宗心也。但大師此二宗相望立淺深二重一
T2441_.77.0570c18: 者。一道無爲雖レ云二三諦相即圓融無礙一。而
T2441_.77.0570c19: 以二中道一爲二佛智之至極一。故寶鑰一道無爲頌
T2441_.77.0570c20: 云。無爲無相一道淨。非有非無不二陳。心
T2441_.77.0570c22: 中道一釋二一道心一也。又十住心論第八云。介
T2441_.77.0570c23: 爾有心即具二三千一。亦不レ言二心在レ前一切法
T2441_.77.0570c24: 在後。亦不レ言二一切法在レ前一心在後○只
T2441_.77.0570c25: 心是一切法一切法是心。故非レ縱非レ横。非
T2441_.77.0570c26: レ一非レ異。玄妙深絶非二識所識非二言所言。所
T2441_.77.0570c28: 道一爲二不思議境一也。又云。若破二法愛一入二三解
T2441_.77.0570c29: 脱發二眞中道一。所有惠身不レ由二他悟。自然流一
T2441_.77.0571a02: 以二中道一爲二彼宗一。故大師出二此等文一成二一道
T2441_.77.0571a06: 拂二心垢一而入二清淨一泯二境智一而證中如如上猶是
T2441_.77.0571a08: 法於中道一實一而以二法界恒沙諸法圓融無
T2441_.77.0571a09: 礙一爲二佛智之至極一。故寶鑰極無自性頌云。縁
T2441_.77.0571a10: 起十玄互主伴。呑流五教一海印音。重重無
T2441_.77.0571a12: 九云。證二此心一時知二三種世間即我身一覺二十
T2441_.77.0571a14: 性圓融一。照二彼山王機一示二心佛不異一。攝二九世
T2441_.77.0571a15: 於刹那一舒二一念於多劫一。一多相入理事相
T2441_.77.0571a18: 序云。極無自性心者。雖レ云下融二法界一而證二三
T2441_.77.0571a19: 世間身一等二帝網一而得中一大法佛上。猶是成佛
T2441_.77.0571a21: 也。已上二宗談中極無自性其意尤深。親符
T2441_.77.0571a22: 順今眞宗一。照帝網重重之佛界故。所以立二第
T2441_.77.0571a23: 九住心一爲二祕密莊嚴入門一矣。故演密抄第一
T2441_.77.0571a24: 云。且依二清凉教類一有二五一小乘教一○五圓
T2441_.77.0571a25: 教明下一位即一切位一切位即一位一。十信滿
T2441_.77.0571a26: 心即攝二五位一成二正覺一等上。依二普賢法界一帝網
T2441_.77.0571a27: 重重主伴具足。故名二圓教一。今神變經與レ此大
T2441_.77.0571b01: 問。一道無爲極無自性之二心至二祕密宗之
T2441_.77.0571b02: 何位一究竟之一乎 答。案二大師處處之釋一。一
T2441_.77.0571b03: 道無爲心至二眞言第八地一究竟之一極無自性
T2441_.77.0571b04: 心昇二第十地一方窮證也
T2441_.77.0571b05: 疑云。一道極無二心是顯教所説住心也。何
T2441_.77.0571b06: 遙至二眞言行之八地十地一乎。依レ之疏第三
T2441_.77.0571b07: 云。若生二極無自性心一得レ入二如上曼荼羅海
T2441_.77.0571b09: 抄第四釋云。從此復有十重等者。十重深行
T2441_.77.0571b11: 地深行一。若依二此文一極無心即地前行也。極無
T2441_.77.0571b12: 自性第九住心既眞言地前行。況一道無爲
T2441_.77.0571b13: 在二第八一寧至二地上心一乎。又疏第三釋二六無
T2441_.77.0571b14: 畏中第六無畏一云。此空智生當レ得二一切法自
T2441_.77.0571b15: 性平等無畏一者。謂觀二自心畢竟空性一時我之
T2441_.77.0571b16: 與二蘊法及無縁一皆同一性。所謂自性無性。此
T2441_.77.0571b17: 空智生即是時極無自性心生也○爾時於二
T2441_.77.0571b18: 有爲無爲二種扼縛一得二蘇息處一。即是眞言行
T2441_.77.0571b20: 證。故疏又云。第六無畏於二平等心中一修二曼
T2441_.77.0571b21: 荼羅行一。離垢地已去各於二自地觀心中一修二曼
T2441_.77.0571b23: 去行一。爰知平等無爲者定初地功徳也。又虚
T2441_.77.0571b24: 空無垢心是初地所得菩提心也。故疏第二
T2441_.77.0571b25: 云。初地菩薩得二此虚空無垢菩提心一時。自
T2441_.77.0571b27: 虚空無垢菩提心位一言二極無自性心生。若依二
T2441_.77.0571b28: 此文一。極無自性是初地心也。加レ之大日經第
T2441_.77.0571c01: 疏第二釋云。心實際亦復不可得。故曰二極無
T2441_.77.0571c02: 自性心生一也。此心望二前二劫一由如二蓮花盛
T2441_.77.0571c03: 敷一。若望二後二心一即是果復成レ種。故曰。如レ是
T2441_.77.0571c06: 心者。疏第二云。從二二地一已去増修大悲萬
T2441_.77.0571c07: 行一○於二十法界一生レ根。乃至漸次滋長。至二第
T2441_.77.0571c09: 地已上言二方便究竟一爰知此二心已前極無
T2441_.77.0571c10: 自性定是初地也又云二初心一又云二成佛因一。若
T2441_.77.0571c11: 夫第十地者豈説如レ是乎。次就二一道無爲心一
T2441_.77.0571c12: 十住心論第八爲レ證二此心一引二大日經一云。祕
T2441_.77.0571c13: 密主。此菩薩淨二菩提心門一名二初法明道一釋
T2441_.77.0571c14: 云。謂無相虚空相及非青非黄等言并是明法
T2441_.77.0571c16: 定是初地心也。以二此初法明道所得之無相
T2441_.77.0571c17: 虚空相心一即成二一道無爲之義一。知此心定在二
T2441_.77.0571c19: 十地一一道心窮中八地上乎 答。一道極無二心
T2441_.77.0571c20: 顯教所説者。顯教宗中或有下指二一道無爲之
T2441_.77.0571c21: 一邊爲二究竟佛智一之家上。天台宗是也。或有下
T2441_.77.0571c22: 取二極無自性之淺略一存二圓滿妙覺一之人上。花
T2441_.77.0571c23: 嚴宗是也。故以二此二心一關二顯教分齊一。然非二
T2441_.77.0571c24: 眞言門菩薩不行證此心一。若爾雖二顯教所説
T2441_.77.0571c25: 之住心一何妨下眞言行者入二深位證之。所以
T2441_.77.0571c26: 眞言門菩薩於二一道心八地一證レ之。而不三以
T2441_.77.0571c27: レ此爲二至極一。於二極無心十地證レ之而不三取
T2441_.77.0571c28: レ此許二圓極一。是故不レ同二顯教二宗佛智之談一
T2441_.77.0571c29: 矣。此中先成二一道無爲心一至二八地一義者。十
T2441_.77.0572a01: 住心論第八釋二此心一云。若分段或顯色或形
T2441_.77.0572a02: 色或境界若色若受想行識若我若我所若能
T2441_.77.0572a03: 執若所執若清淨若界若處乃至一切分段中
T2441_.77.0572a04: 求不可得。祕密主。此菩薩淨菩提心門名二初
T2441_.77.0572a05: 法明道一。釋云。謂無相虚空相及非青非黄等
T2441_.77.0572a07: 意以二無相空智一爲二一道無爲心一也。然疏第
T2441_.77.0572a08: 六釋二經所説八地三昧道一云。經云。祕密主。
T2441_.77.0572a09: 八地菩薩三昧道○者如三上已説二十地道一。若
T2441_.77.0572a10: 次第而進。當レ説二佛地一。若漸下者當レ説二第九
T2441_.77.0572a11: 地一。何故説二八地一耶。以一切菩薩初度二第七
T2441_.77.0572a12: 地一時。上不レ見二諸佛可求下不レ見二衆生可
T2441_.77.0572a13: 度。謂三是住二大涅槃一。於二萬行一休息。爾時十
T2441_.77.0572a14: 方佛以二此三昧道一發起其心一得レ度二菩提心
T2441_.77.0572a15: 難地一。故別説○從二初發意一以來深觀二十縁生
T2441_.77.0572a16: 句一。入二此地一時得レ度二性空彼岸一。故云下不レ得二
T2441_.77.0572a18: 涅槃萬行休息者。即證入一道無爲心一蒙二諸
T2441_.77.0572a19: 佛驚覺一也今八地三昧道者即眞言門之行
T2441_.77.0572a21: 爲心者三瑜祇行中是第三劫心也。故十住
T2441_.77.0572a22: 心論第九釋二極無自性心一云。心實際亦復不
T2441_.77.0572a23: 可得故曰二極無自性心生一。此心望二前二劫一由
T2441_.77.0572a25: 第三之二劫一言二前二劫一也。夫他縁乘心是第
T2441_.77.0572a26: 二劫。大日經文分明也。然今出二他縁乘之
T2441_.77.0572a27: 後一道心成二二劫義一。故知一道心即第三劫
T2441_.77.0572a28: 也。若一道他縁二心同第二劫攝者。何取二此
T2441_.77.0572a29: 二心一成立二劫義一乎。又祕藏寶鑰之一道心
T2441_.77.0572b02: 一道無爲中指二第二劫行之覺心不生一言二前
T2441_.77.0572b03: 劫菩薩一。爰知一道心定第三瑜祇行也。然五
T2441_.77.0572b04: 祕密儀軌云。應時集得身中一大阿僧祇劫
T2441_.77.0572b06: 法花儀軌云。若能專注無間修習。現生則入二
T2441_.77.0572b08: 等文一。今宗意地前經二一僧祇行一即入初歎喜
T2441_.77.0572b09: 地一也。地前修行顯密是同。准知於二二僧祇一
T2441_.77.0572b10: 十地已前爲二第二劫一八地已上爲二第三劫一。若
T2441_.77.0572b11: 爾一道無爲許二第三劫行一。豈不レ至二八地一乎。
T2441_.77.0572b12: 若彼第三劫中一道無爲尚是初地所攝者。
T2441_.77.0572b13: 觀智軌等則入初地頓集一僧祇之文如何可
T2441_.77.0572b14: レ消レ之。以二此等文證一故知一道無爲心定至二
T2441_.77.0572b15: 第八地一證レ之也。次成下極無自性心至二十地一
T2441_.77.0572b16: 義上者。金剛界軌説二五相成身之驚覺云。想
T2441_.77.0572b17: 身證二十地一住二於如實際一。空中諸如來彈指而
T2441_.77.0572b18: 驚覺。汝之所證處是一道清淨。金剛喩三昧
T2441_.77.0572b20: 此文行者證二十地一住一一道清淨一時。諸佛驚
T2441_.77.0572b21: 覺之一爲示二五相成身一也。然十住心論以下在二
T2441_.77.0572b22: 此十地一蒙二驚覺一之心上爲下極無自性心上。故彼
T2441_.77.0572b23: 論第九云。極無自性心明下眞如法身蒙驚覺
T2441_.77.0572b24: 縁力一更進中金剛際上○言二一道清淨一者即是
T2441_.77.0572b25: 一乘一如等理是也。又花嚴宗五教十玄六
T2441_.77.0572b27: 道清淨一畢又出二花嚴所説十玄六相等一結成
T2441_.77.0572b28: 此極無心相一。爰知十地所證一道清淨者即極
T2441_.77.0572c02: 明證上乎。若言想身證十地之文指二顯教十地一。
T2441_.77.0572c03: 是即當二眞言初地一者。觀智軌等可レ云三眞言初
T2441_.77.0572c04: 地頓集二三大僧祇福智一。何説三集得一大僧祇
T2441_.77.0572c05: 福徳智惠一乎。又諸經及疏等中一文不レ見二顯
T2441_.77.0572c06: 密十地別論一。豈言三身證十地之言當二眞言初
T2441_.77.0572c07: 地一乎。是故知十地所證一道清淨者即指二眞
T2441_.77.0572c08: 宗十地之極無自性心一也。但遮レ難者先疏第
T2441_.77.0572c09: 三生二極無自性心一。從レ此復有二十重深行一者。
T2441_.77.0572c10: 疏具文云傳教灌頂是名二阿闍梨一。若度二違順
T2441_.77.0572c11: 八心一證寂然界一。是名二阿闍梨一。若已心王自
T2441_.77.0572c12: 在覺二自心本不生一名二阿闍梨一。若生二極無自
T2441_.77.0572c13: 性心一得レ入二如上曼荼羅海會一名二阿闍梨一。從
T2441_.77.0572c14: レ此復有二十重深行一乃至於下解二三密一人中最
T2441_.77.0572c15: 爲二上首一。如二金剛薩埵一。是名二阿闍梨一。復次毘
T2441_.77.0572c16: 盧遮那是名二阿闍梨一。是故作二最初阿闍梨事
T2441_.77.0572c17: 業一時。即須レ觀
照自身即同二於金剛薩埵毘
T2441_.77.0572c19: 梨已上之文一云。如レ是次第從レ下至レ上皆得三
T2441_.77.0572c21: 者。十重深行即十地也。言二於解三密一至二上
T2441_.77.0572c22: 首一者。謂得二傳教灌頂阿闍梨一從レ師次第受
T2441_.77.0572c23: 得祕密之法一。於二修行三密傳教人中一最爲二上
T2441_.77.0572c24: 首一○言二如金剛薩埵一者。是人於二大悲胎藏
T2441_.77.0572c25: ＊曼荼羅中一發二菩提心一受二三昧耶諸佛印可一
T2441_.77.0572c26: 位同二普賢金剛薩埵一。以レ冠二十六菩薩之首一
T2441_.77.0572c27: 故云二如金剛薩埵一。言二毘盧等一者。此阿闍梨
T2441_.77.0572c28: 行二阿闍梨事一時。凡所加持先觀三自身作二毘
T2441_.77.0573a01: 無自性阿闍梨一。是從レ下至レ上示二阿闍梨位一。
T2441_.77.0573a02: 謂從二地前一至二第十地一也。次從此復有十重
T2441_.77.0573a03: 深行者。還從レ上至レ下委顯レ有二十重徳行一。謂
T2441_.77.0573a04: 從二十地一至二初地一也。次乃至於解三密人中
T2441_.77.0573a05: 等已下顯下從二初地一至二傳教灌頂位一更有中地
T2441_.77.0573a06: 前三十心上。故云二乃至一。今於二傳教灌頂人一爲
T2441_.77.0573a07: レ成二阿闍梨義一言レ同二於金剛薩埵及毘盧遮
T2441_.77.0573a08: 那一也。既乃至於解三密人中等已下還釋二淺
T2441_.77.0573a09: 位阿闍梨一。故知是從レ上至レ下也。若爾此文
T2441_.77.0573a10: 非レ言三極無自性之外更有二深行之十重一。如何
T2441_.77.0573a13: 已善知二諸地障一善知二地成壞一善知二地相果一
T2441_.77.0573a14: 善知二地得修一善知二地法清淨一善知二地轉行一
T2441_.77.0573a15: 善知二地地處非處一善知二地地殊勝智一善知二
T2441_.77.0573a16: 地地不退轉一善知下淨治一切菩薩地乃至轉
T2441_.77.0573a19: 極無心次有二十重深行一者。即指二此十心一。非二
T2441_.77.0573a20: 歡喜等十地一也。次至二第六無畏一。是初地功
T2441_.77.0573a21: 徳。此中言二極無心生一。極無定是初地之難
T2441_.77.0573a24: 難中成一但初地功徳發得時極無自性心生
T2441_.77.0573a25: 者。凡疏意極無自性心者。是眞言門之住心
T2441_.77.0573a27: 意一。若依レ教門一説。以二八地已上一爲二眞言門一。若
T2441_.77.0573a28: 付二實行一説。初地已上一切皆發二眞言智一
T2441_.77.0573b01: 生補處及八地三昧是約二教道法門一作二如レ此
T2441_.77.0573b02: 等説一耳。然祕密乘人○從初發心時即具行二
T2441_.77.0573b06: 實行意一也。若爾第六無畏在初地是時極無
T2441_.77.0573b07: 自性心生者。是付二實行一言下一切菩薩始入二
T2441_.77.0573b08: 初地一時必生中眞言門極無自性心上也。雖レ然
T2441_.77.0573b09: 此極無心至二第十地一方究竟之一。謂初地是證
T2441_.77.0573b10: 入之始十地即見得之終也。何取二初地始入
T2441_.77.0573b11: 之説一妄難二十地窮證之義一乎。次極無心望二
T2441_.77.0573b12: 後根究竟二心一成レ種者。因根究竟三心位地
T2441_.77.0573b13: 非二一定一也。故疏第二云。若觀二一一地一亦自
T2441_.77.0573b14: 有二三心一○得レ入二初地一名爲二因縁一。既安住已
T2441_.77.0573b15: 以二種種大悲萬行一淨治是地一名爲レ根。説二淨
T2441_.77.0573b17: 通二十地一許二三心一。今極無自性心之後根究竟
T2441_.77.0573b18: 者指二金剛心一念一爲二大悲爲根之句一指二佛
T2441_.77.0573b19: 果圓滿一言二方便究竟之句一也。又十地望二佛
T2441_.77.0573b20: 果一。何不レ云二初心是成佛因一乎。次付二一道無
T2441_.77.0573b21: 爲一十住心論第八以二淨菩提心虚空無相一證二
T2441_.77.0573b22: 此住心一者。淨菩提心之究竟證位是第八地
T2441_.77.0573b25: 尋云。他縁大乘覺心不生之二心可レ蒙二眞言
T2441_.77.0573b26: 驚覺一乎 答。此二心亦可レ有二驚覺之義一也｣
T2441_.77.0573b27: 疑云。若爾何諸教中不レ説二他縁乘等之驚覺一
T2441_.77.0573b28: 乎 答。顯教四心皆容レ蒙二驚覺一。但他縁覺心
T2441_.77.0573b29: 之二心是菩薩乘故。雖レ不二驚覺一行者可レ過
T2441_.77.0573c01: レ之。所以不レ説レ之。一道極無即佛智一分。若
T2441_.77.0573c02: 不レ蒙二驚覺一者。行者可レ留レ此。是故説二教勅一。
T2441_.77.0573c03: 説與二不説一非レ無二其意一矣。抑所以存他縁覺
T2441_.77.0573c04: 心之二重亦可有驚覺者。夫今宗莫レ問二行者
T2441_.77.0573c05: 之淺深一。隨在二何之位分一於二所觀法門所得境
T2441_.77.0573c06: 界一若心暫樂住者。諸佛定驚覺。若心實澄淨
T2441_.77.0573c07: 者。諸佛即誘引。所以然一者。凡眞言門意行
T2441_.77.0573c08: 者成二事業一必依二三種力一。所謂我功徳力如來
T2441_.77.0573c09: 加持力及以法界力是也。行者觀心是我功
T2441_.77.0573c10: 徳力。諸佛若驚覺若誘引是如來加持力。境
T2441_.77.0573c11: 界隨二觀心一是法界力也。三力必然方辨二事
T2441_.77.0573c12: 業一。不下曾聞中無二本尊加力一而行者自成上。是故
T2441_.77.0573c13: 位位觀行必藉二諸佛加持一也。若爾住二他縁覺
T2441_.77.0573c14: 心之二觀一然欲レ進二勝位一之時。如來大悲加
T2441_.77.0573c15: 持力豈不レ驚覺此人一乎。乃至地前淺位亦如
T2441_.77.0573c16: 是誘引驚覺隨應可レ有レ之耳
T2441_.77.0573c18: 問。就二顯教修行人一極鈍根者從二何位一入二眞
T2441_.77.0573c19: 言何位分一乎 答。依二大日經意一。初二僧祇是
T2441_.77.0573c20: 顯教行。此中初僧祇之滿心證二寂然界理一。然
T2441_.77.0573c21: 行者若昇二證位一必知レ有二眞實道一。所以極鈍
T2441_.77.0573c22: 者初僧祇滿心可レ入二眞言道一。若從二證位一入二
T2441_.77.0573c23: 眞言一者即可レ入二眞言證位一。然今宗意以二初
T2441_.77.0573c24: 地一爲二證位一。故從二顯行之初劫滿心一入二眞言
T2441_.77.0573c25: 初地一也
T2441_.77.0573c26: 疑云。若言下初劫滿心證二寂然界理一時入中眞
T2441_.77.0573c27: 言道上者。縁覺之果人亦必可レ入二眞宗一。先言三
T2441_.77.0573c28: 彼人同證二寂然理一故。然縁覺乘人證二應果一
T2441_.77.0573c29: 之後不レ迴趣大道一歸二無餘涅槃一。是諸教常
T2441_.77.0574a01: 途之判也。若爾寂然菩薩之同二縁覺所證一。
T2441_.77.0574a02: 何必見二眞宗法界一乎。況又若從二初劫滿心一
T2441_.77.0574a03: 入二眞宗初地一者。從二同位一入二同位一也。然顯教
T2441_.77.0574a04: 是淺道眞言即深行。何從二淺道初地一入二深
T2441_.77.0574a05: 行初地一乎。況付二顯教行一如二天台圓教行者一。
T2441_.77.0574a06: 初住位證二中道理一。此人證レ理故即可レ入二眞
T2441_.77.0574a07: 言道一。若爾從二顯教初住可レ入二眞言初地一歟。
T2441_.77.0574a08: 寧雖下從二顯教之深位一入中密教之淺位上。全不
T2441_.77.0574a09: レ可下從二淺教之淺位一入中深教之深位上。依レ之案二
T2441_.77.0574a10: 經及疏等意一。從二顯教七地一入二眞言初地一也。
T2441_.77.0574a11: 夫大日經意初二僧祇顯教修行定可レ至二七
T2441_.77.0574a12: 地滿心一。然於二第三劫一始説二眞言行一。就二此第
T2441_.77.0574a13: 三劫一。經第一卷説二其行一云。信解行地觀察三
T2441_.77.0574a15: 心一以上十住地皆是信解中行。唯如來名二究
T2441_.77.0574a17: 若通論。信解地則是初地○以レ此即是菩提
T2441_.77.0574a18: 心爲レ因從二二地一以去増修大悲萬行一○於二
T2441_.77.0574a19: 十法界一生レ根乃至漸次滋長至二第八地一以去
T2441_.77.0574a21: 言十地一也。若爾非下從二第二劫顚行之七地一
T2441_.77.0574a22: 始入中第三劫眞言之初地上乎。又經讃二第三劫
T2441_.77.0574a23: 行一云。無量智惠方便皆悉成就。天人世間之
T2441_.77.0574a25: 又已龍神兆庶之所二宗歸一。初發淨菩提心亦
T2441_.77.0574a26: 復如レ是。爲下天人世間迷失正道一者上作二大歸
T2441_.77.0574a28: 行者發二淨菩提心一。豈非下指二顯教八地第三劫
T2441_.77.0574a29: 行一而爲中眞言初地上乎。加之大日經第二云。
T2441_.77.0574b02: 第六釋二此文一云。此中應レ説二初法明門三昧
T2441_.77.0574b04: 云。疏此中應説初法明門等者。通釋二妨難一
T2441_.77.0574b05: 也。謂此十地之中初地得二初法明道一故。上品
T2441_.77.0574b06: 云。此菩薩菩提心門名二初法明道一○其菩
T2441_.77.0574b08: 中應レ説二初法門一。抄意言此初法明門即初地
T2441_.77.0574b09: 所得。此即釋二經所説八地三昧即初地功徳一
T2441_.77.0574b10: 也。若爾非レ言三顯教之八地即當二眞言之初地一
T2441_.77.0574b11: 乎。是故從二顯之七地一可レ入二密之初地一也。又
T2441_.77.0574b12: 案二十六重玄廢立一。抄意以二第六無畏一爲二八
T2441_.77.0574b13: 地已上一。於二第七重玄一疏意言二離垢地已去一。
T2441_.77.0574b15: 以二八地已上之無畏一爲二第六一。以一離垢地之
T2441_.77.0574b16: 重玄一爲二第七一而作二淺深次第一。故知彼第六
T2441_.77.0574b17: 無畏八九十地者是顯教地位。即當二眞言初
T2441_.77.0574b18: 地一。彼離垢地已去第七重玄者。是眞言第
T2441_.77.0574b19: 二地也。若爾可レ云下從二顯之七地一至中密之初
T2441_.77.0574b20: 地上。何從二初地一入二初地一乎 答。凡今宗意顯
T2441_.77.0574b21: 教菩薩經二一僧祇劫一斷二最初一重麁妄執一即
T2441_.77.0574b22: 證二寂然理一。以二證理一故如實見二佛界一矣。初聞二
T2441_.77.0574b23: 教門一時雖レ謂三諸法皆空爲二究竟一。今證二空理一
T2441_.77.0574b24: 時方知二此教不盡一。譬如下邊國婢人聞二王城一
T2441_.77.0574b25: 門一心謂レ無二餘門一。後入二彼城内一示知
有二餘
T2441_.77.0574b26: 門上。此行者亦爾。今證二理之一分一時見レ有二極
T2441_.77.0574b27: 無自性不思議曼荼羅等無邊佛界一。所以必
T2441_.77.0574b28: 得レ入二眞乘一。但至下縁覺同證二彼理一故亦可レ入二
T2441_.77.0574b29: 眞宗一之難上。菩薩與二縁覺一雖三同入二寂然界一。縁
T2441_.77.0574c01: 覺智解闇昧不三如實知二法界一。菩薩惠觀明了
T2441_.77.0574c02: 能見二眞性本有一。譬如丁二乘天眼與二法花六根
T2441_.77.0574c03: 淨中眼根一雖三同見二一三千界色一而六根淨之
T2441_.77.0574c04: 眼具見二内外所有山林河海一切衆生業因
T2441_.77.0574c05: 果等一如實知二界中事一二乘天眼所見闇昧故
T2441_.77.0574c06: 不丙如實知乙其中事甲。寂然之菩薩寂然之縁覺
T2441_.77.0574c07: 亦復如レ是。既有二明昧差別一。何於佛界一無二如
T2441_.77.0574c08: 實見不如實見之異一。況菩薩一阿僧祇間久
T2441_.77.0574c09: 熏修大悲萬行以成。其智惠萬行所成之證
T2441_.77.0574c10: 智豈不三如實見二佛界一乎。縁覺遂與レ此異。何
T2441_.77.0574c11: 言レ證二理之少分一忽如實入二佛界一矣。是故勿下
T2441_.77.0574c12: 相二例妙覺一致中其難上。次寂然菩薩迴心入二眞
T2441_.77.0574c13: 乘初地一者。此人所斷煩惱即與三眞言初地一齊
T2441_.77.0574c15: 證位也。今從二證位一不レ轉入證位一。與住二不
T2441_.77.0574c16: 證之下位一乎。從二同位一入二同位一。其理極成。何
T2441_.77.0574c17: 強レ可求下轉住下位一之義上乎。次今宗意不レ許二
T2441_.77.0574c18: 顯行菩薩十住見理。然天台宗圓人初住證二
T2441_.77.0574c19: 中道一者。尚是過分之談。豈順二實行一乎。凡學二
T2441_.77.0574c20: 顯教一之人師多判二初住證理。皆是任二解釋
T2441_.77.0574c21: 於胸臆一失二文證於聖教一。彼仁王般若入理般
T2441_.77.0574c22: 若名爲住之文。又花嚴經初發心時便成正
T2441_.77.0574c23: 覺之説。地持論種姓菩薩六入殊勝無始法
T2441_.77.0574c24: 爾之釋。雖下取二此等一爲中其證上。而所レ成彌招
T2441_.77.0574c25: 難。非二敢正直之誠證一。若經論無二其説一者。誰
T2441_.77.0574c26: 許二馳情之人言一乎。所以勿下取二彼辭一責中此宗
T2441_.77.0574c27: 次大日經意。付二三祇行一初二劫是顯教行人
T2441_.77.0574c28: 者。且教道門談也。即非一實行之説一。疏第六
T2441_.77.0574c29: 云。如上所説一生補處及八地三昧是約二教
T2441_.77.0575a01: 道法門一作二如レ此説一耳。然祕密乘人○從二初
T2441_.77.0575a03: 入二第八地一時證二眞言大空三昧一者。是教道
T2441_.77.0575a04: 門説也。若依二實行一言レ之。從二初發心一證二大
T2441_.77.0575a06: 約二教道一也。又疏第二云。然此經宗從二初地一
T2441_.77.0575a07: 得三即入二金剛寶藏一。故花嚴十地經一一名言
T2441_.77.0575a08: 依二阿闍梨所傳一皆須レ作二二種釋一。一者淺略
T2441_.77.0575a10: 無二顯教修行之人一。所以第二劫之初至二歡喜
T2441_.77.0575a11: 地一時一切皆入二眞言寶藏一。故於二花嚴所説十
T2441_.77.0575a12: 地一亦成レ有二深祕一也。又疏第七云。若到二修行
T2441_.77.0575a13: 地一授二不思議果一。此修行地即是淨菩提心初
T2441_.77.0575a14: 法明門○此菩薩於二百字明門中一各見二蓮花
T2441_.77.0575a16: 者必定見中曼荼羅海會上也。故不レ可レ有下至二顯
T2441_.77.0575a17: 行七地一然後入中眞言初地上者。若言三顯教第
T2441_.77.0575a18: 二僧祇後始入二眞言初地一者。法花儀軌云。現
T2441_.77.0575a21: 則入二今宗初地一。若二大劫至者豈不レ違二此
T2441_.77.0575a22: 文一乎。又疏意釋二今宗十地一引二顯教説一成レ之。
T2441_.77.0575a23: 知二顯密十地淺深不別。故疏第二云。此經宗
T2441_.77.0575a24: 從二淨菩提心一已上十住地皆是信解中行如二
T2441_.77.0575a25: 花嚴中初地菩薩能信二如來本行所入一信二成
T2441_.77.0575a27: 地菩薩得二此虚空無垢菩提心一時。自然於二十
T2441_.77.0575a28: 無盡界一生二十大願一乃至滿足百萬阿僧祇大
T2441_.77.0575b01: 也。又釋二十心無邊智生一引二花嚴十大願文一。
T2441_.77.0575b02: 如レ是非レ一也。疏又云。菩提心爲レ因從二二地一
T2441_.77.0575b03: 已去増修大悲萬行一。即是無盡大願。於二十法
T2441_.77.0575b04: 界一生レ根乃至漸次滋長。至第八地已去一皆
T2441_.77.0575b05: 名二方便地一。佛性論云。八地已上境界皆同。但
T2441_.77.0575b07: 竟一者。八地已上見レ境皆同。無二更別境所レ未
T2441_.77.0575b08: レ見者一。故名二究竟一。但方便由レ有二淺深故。諸
T2441_.77.0575b10: 已上方便爲究竟義一也。既以二顯教十地之説一
T2441_.77.0575b11: 即成二眞言十地之徳一。若顯密所説別位者。豈
T2441_.77.0575b12: 言レ如レ是乎。故顯之初地即密之初地。乃至顯
T2441_.77.0575b13: 之十地即密之十地也。然所説功徳盡與二不
T2441_.77.0575b14: 盡一爲レ異耳。但第三劫行中信解行地有二十
T2441_.77.0575b15: 地一者。經所説之信解地正於二八地已上論
T2441_.77.0575b16: レ之。故疏第二云。即是初入二此信解地一。是後
T2441_.77.0575b17: 越二百六十心一一重細惑名レ度二三大阿僧祇劫一
T2441_.77.0575b18: 也。行者初觀二空性一時覺三一切法皆入二心之
T2441_.77.0575b19: 實際一。下不レ見二衆生可度上不レ見二諸佛可求
T2441_.77.0575b21: 爲二信解地一也。言下斷二極細妄一度中三僧祇劫上故
T2441_.77.0575b22: 又云二不見衆生諸佛萬行休息一。即與二八地三
T2441_.77.0575b24: 義一言二信解亦可通二初地已上一。故疏云。若通
T2441_.77.0575b27: 意顯下正八地爲。信解上也。不レ爾如何云二若通一
T2441_.77.0575b28: 乎。故信解行之十地者非三是第三劫中別説二
T2441_.77.0575b29: 眞言十地一。若夫獨眞十地者。何釋二初地信解
T2441_.77.0575c01: 義一引二花嚴所説之初也文一乎。次釋經第三劫
T2441_.77.0575c02: 菩薩天人世間之所歸依之文言二初發淨菩
T2441_.77.0575c03: 提心爲天人世間作大歸依一者非二疏意一。至二第
T2441_.77.0575c04: 三劫一立二初發淨菩提心一。夫經於二第三劫菩
T2441_.77.0575c05: 薩一説爲二天人歸依一。是教門之説故也。疏初發
T2441_.77.0575c06: 淨菩提心爲二世間歸依一者。付二實行一作レ釋。謂
T2441_.77.0575c07: 諸菩薩初入二初地淨菩提心一時皆修二眞言行一
T2441_.77.0575c08: 普爲二天人歸依一。然經是教道説故於二第三劫一
T2441_.77.0575c09: 説二眞言行一而云二爲世間歸依一也。教門與二實
T2441_.77.0575c10: 行一意異。所以不レ可レ云三第三劫立二淨菩提心一
T2441_.77.0575c11: 矣。次釋二八地三昧道一此中應説初法明門
T2441_.77.0575c12: 者。非レ言二八地三昧即初法明門一。夫八地三昧
T2441_.77.0575c13: 者是眞言八地也。經第二云。一生補處菩薩
T2441_.77.0575c14: 住二佛地三昧道一離二於造作一○八地自在菩薩
T2441_.77.0575c16: 生補處三昧一云。此是最上灌頂。故先明レ之。
T2441_.77.0575c17: 如二餘經所明一此是一生所繋菩薩。從レ此上
T2441_.77.0575c18: 生二兜率夫宮一。次紹二佛位一。故名二一生補處一也。
T2441_.77.0575c19: 今此經宗。言二一生一者。謂從レ一而生也○至二
T2441_.77.0575c20: 第十地一滿足。未レ至二第十一地一。爾時從二一實
T2441_.77.0575c21: 境界一具足發二生一切莊嚴一。唯少二如來一位一
T2441_.77.0575c22: 未レ得二證智一。更有二一轉一法性生即補二佛處一故
T2441_.77.0575c23: 名二一生補處一。此是究竟發菩提心。於二一切三
T2441_.77.0575c24: 昧道中一最爲二牢強一。進入佛道一故云二住佛地
T2441_.77.0575c26: 眞言第十地一也。然次下釋二八地菩薩三昧道一
T2441_.77.0575c27: 云。如三上已説二十地道一。若次第而進當レ説佛
T2441_.77.0575c28: 地一。若漸下者當説二第九地一。何故説二八地一耶
T2441_.77.0575c29: 以一切菩薩初度二第七地一時。上不レ見二諸佛
T2441_.77.0576a01: 可求。下不レ見二衆生可度。謂是住二大涅槃一。
T2441_.77.0576a02: 出二萬行一休息。爾時十方佛以二此三昧道一發
T2441_.77.0576a03: 起其心一得レ度二菩提心難地一。是故別説三從此
T2441_.77.0576a04: 進二入九地中一。無二別從レ此過患難一故不レ須二別
T2441_.77.0576a06: 昧一之所由上是豈非二同類之地位一。若爾八地三
T2441_.77.0576a07: 昧者亦眞＊言第八地而非二顯教八地一。如何
T2441_.77.0576a08: 云二八地三昧即眞言初地一。但疏此中應レ説初
T2441_.77.0576a09: 法明門一者。經具縁品説二諸三昧道一中已説二
T2441_.77.0576a10: 十地三昧八地三昧一。此中亦應レ説二初地法
T2441_.77.0576a11: 明門三昧道一。雖レ然於二初地三昧道一上住心品
T2441_.77.0576a12: 已説故不二重言一也。疏并抄釋意如レ是。何言
T2441_.77.0576a13: レ釋二八地三昧即初地法明門一乎。次第六無畏
T2441_.77.0576a14: 八地已上第七重玄離垢地已去者。抄第四
T2441_.77.0576a15: 釋云。漸次證入而有二二種一。初約二六無畏從
T2441_.77.0576a16: レ因至レ果以爲二漸次一。後約二十地一從レ因至レ果以
T2441_.77.0576a17: 爲二漸次一。二門併彰三物有二十六一。非三次第修
T2441_.77.0576a19: 中言二顯教八九十地當一。眞宗初地全不レ知二其
T2441_.77.0576a20: 謂一。夫以二顯教三地一爲二眞言一地一。有二何文理一
T2441_.77.0576a22: 疑云。法花軌等初地集二一大僧祇福智一者。直
T2441_.77.0576a23: 付二眞言門行一論レ之。若從二顯教一修行入者
T2441_.77.0576a24: 可レ言三初地集二二大僧祇福智二或又觀智軌等
T2441_.77.0576a27: 所説也。若眞宗意。乃至一生成佛。何用二僧祇
T2441_.77.0576a28: 劫一。故儀軌等頓集二阿僧祇劫福智資糧一者。
T2441_.77.0576a29: 言下顯行菩薩大劫間何修之福徳智惠。今眞
T2441_.77.0576b01: 言門行者昇初地一時頓集之也。何存二顯密
T2441_.77.0576b02: 二道倶立二僧祇行一乎。次至レ言下金剛胎藏兩
T2441_.77.0576b03: 部意別以二五祕密軌等説レ不可准二大日經
T2441_.77.0576b04: 意一。全不レ得二宗意一也。兩部雖レ異旨趣是同。若
T2441_.77.0576b05: 金界有二明説一者胎藏何不レ准レ之。若夫強言二
T2441_.77.0576b06: 兩部意別一者。兩界相望可レ有二淺深一乎。若兩
T2441_.77.0576b07: 部存二淺深一者大違二諸教意一。豈不レ墮二謗法罪一
T2441_.77.0576b08: 乎。設許有二淺深一者。胎藏部可レ深。初地集二
T2441_.77.0576b09: 二大僧祇福智一故。金剛部可レ淺。唯言三集得
T2441_.77.0576b10: 一僧祇福一故。然大師受法前受二胎藏灌頂一後
T2441_.77.0576b11: 入二金剛界職位一。從二深行一至二淺教一。寧入壇修
T2441_.77.0576b12: 行之次第乎。故故兩部淺深義其言甚失レ旨
T2441_.77.0576b13: 耳
T2441_.77.0576b14: 有義云。顯教三阿僧祇行之後始入眞言初
T2441_.77.0576b17: 二云。初發淨菩提心爲二天人世間一作二大歸
T2441_.77.0576b18: 依一。若常途諸論所レ明。證二此心一時即名爲レ佛
T2441_.77.0576b21: 有義云。顯教三僧祇行之後始入二眞言地前
T2441_.77.0576b24:
T2441_.77.0576b25:
T2441_.77.0576b26:祕宗教相鈔第三
T2441_.77.0576b27:
T2441_.77.0576b28: 大日經三瑜祇行顯密料簡第二
T2441_.77.0576b29: 百六十心本惑唯取五鈍簡五利第三
T2441_.77.0576c01: 百六十心斷位第四
T2441_.77.0576c02: 六十心三妄執中攝不攝第五
T2441_.77.0576c03: 淨菩提心并信解行位料簡第六
T2441_.77.0576c04: 大日經所説菩提心爲因大悲爲根本等三
T2441_.77.0576c05: 句料簡第七
T2441_.77.0576c06: 胎藏界三重曼荼羅分別菩提心大悲方便
T2441_.77.0576c07: 三句第八
T2441_.77.0576c08: 胎藏界曼荼羅中中臺外別説觀音院等第九
T2441_.77.0576c09: 胎藏五佛相當因行證入方便究竟五位第十
T2441_.77.0576c10:
T2441_.77.0576c11:
T2441_.77.0576c12: 大日經三瑜祇行顯密料簡第二
T2441_.77.0576c13: 問。大日經説二三劫瑜祇行一。爾者今此三瑜祇
T2441_.77.0576c14: 者爲二祕密乘教修行一爲當如何 答。疏第二
T2441_.77.0576c15: 云。統論三劫始終一作二寶珠譬喩一。猶如下有二如
T2441_.77.0576c16: 意寶一在中石朴之中上。以二世人不識故棄在衢
T2441_.77.0576c17: 路之間一與二瓦礫無異。然別レ寶者見下有二微
T2441_.77.0576c18: 相纔彰中於外上即便識レ之。先用二利鐵鐫去鈍
T2441_.77.0576c19: 石一。既近二寶玉一其石漸軟。復以二諸藥一食レ之
T2441_.77.0576c20: 使二鑛穢消化一。而復不レ傷二其質一。爾時麁垢已
T2441_.77.0576c21: 除尚有二細垢一。既洗以二灰水一磨以二淨疊一而瑩
T2441_.77.0576c22: 發之一。既得光顯一置二之高幢一。能隨二一切所求一
T2441_.77.0576c23: 普雨諸物一○諸佛菩薩亦爾。久已證下知親
T2441_.77.0576c24: 從二一毫之善一自致中大菩提道上。是故鑑二彼情
T2441_.77.0576c25: 機一即大歡喜方便誘進令レ受二三歸一。如二前已
T2441_.77.0576c26: 分別説一譬如下收二彼頑石一置中在家中上。次以二三
T2441_.77.0576c27: 種三心一拔二業煩惱根無明種子一如下以二利鐵一
T2441_.77.0576c28: 開鑿去中其麁鑛一次觀二無縁乘法無我性一如下
T2441_.77.0576c29: 漸至二軟處一以二藥物一消化而不傷レ之。次生二極
T2441_.77.0577a01: 無自性心一如三灰水瑩拭使二極光淨一。爾時生二
T2441_.77.0577a02: 於佛家一名下置在高幢一雨中種種寶上。以二此因縁一
T2441_.77.0577a03: 故堪レ受二世間廣大供養一也。若行者直從二眞
T2441_.77.0577a04: 言門一得レ見二心寶一。如下仙人呪術以二神力一取
T2441_.77.0577a06: 以二三種三心一拔二業煩惱根一者是初劫行。觀二
T2441_.77.0577a07: 無縁乘法無我一者是第二劫行。生二極無自性
T2441_.77.0577a08: 心一者是第三劫行。然以二寶珠譬一顯二此三劫
T2441_.77.0577a09: 行一時。初劫行譬二利鐵一二劫行類下以二藥物一消
T2441_.77.0577a10: 化上。三劫行同レ令二光珠淨一。故知初二劫是非二
T2441_.77.0577a11: 祕密乘行一。第三之一劫唯是今宗所行也。又
T2441_.77.0577a12: 若行者直從二眞言門一等者。是顯下頓機人從二
T2441_.77.0577a13: 初心一行中眞言門上。故三劫行説二從顯入密之次
T2441_.77.0577a14: 第一耳
T2441_.77.0577a15: 疑云。凡今經毘盧舍那如來住二廣大金剛法
T2441_.77.0577a16: 界道場一對二虚空無垢等内證祕密大眷屬一説二
T2441_.77.0577a17: 如來自證究竟圓滿祕密一乘一。所以三祇所
T2441_.77.0577a18: 行併可レ談二眞言道門一。何以二初二劫一云二顯教
T2441_.77.0577a19: 修行一。若爾今經所説帶レ權。豈可二如來實證一
T2441_.77.0577a20: 耶 答。疏次下云。故此經從レ淺至レ深廣明二
T2441_.77.0577a22: 三昧耶戒序云。若有二上根上智人一欲下行二如
T2441_.77.0577a23: レ是法一早歸中自心本宅上。先須レ簡知乘之差別一。
T2441_.77.0577a24: 欲レ簡知此乘優劣一。非二是凡夫二乘及十地菩
T2441_.77.0577a26: 如來爲レ令三上智人簡知諸乘之差別義趣一方
T2441_.77.0577a27: 作二此説一耳。又疏上釋二第二劫行一畢云。然上
T2441_.77.0577a28: 來原始要レ終發二自一毫之善一以至三於超二
T2441_.77.0577a29: 度人法有無二障一。雖二宗極炳著轉妙轉深一
T2441_.77.0577b01: 由猶是對治心外之垢一尚未レ開二此心中祕
T2441_.77.0577b02: 密種種不思議事一。從レ此已後方乃説レ之。若
T2441_.77.0577b03: 不レ作二如レ此對辨一。則常情各翫二先習一不レ能
T2441_.77.0577b05: 祕宗初門上者。顯教修行菩薩各以二己宗一爲二
T2441_.77.0577b06: 眞極一遂不レ能レ歸二今教一。故初二劫示二權教行一
T2441_.77.0577b07: 令三諸乘人歸二入今教一也
T2441_.77.0577b08: 百六十心本惑唯取五鈍簡五利第三
T2441_.77.0577b09: 問。疏第二釋二百六十心本惑一云。由レ有二無明一
T2441_.77.0577b11: 煩惱有二十隨眠一。何取二五鈍惑一簡二五利煩惱一
T2441_.77.0577b12: 耶 答。疏次下云。所二以不説二五見一者。以三屬
T2441_.77.0577b14: 薄地凡夫所起煩惱凡有二百六十心一。具分
T2441_.77.0577b15: 別有二無量品惑一。此皆初僧祇所斷也。付二此麁
T2441_.77.0577b16: 妄執一案二起惑本末一。根本無明天迷二法界理一
T2441_.77.0577b17: 集起生死一。以レ此爲二種子一次起二執我心一。從二此
T2441_.77.0577b18: 執我心起二貪等諸惑一。付二此諸惑中一以二貪等
T2441_.77.0577b19: 五鈍惑一爲二根本一。以二餘惑一爲支末一者。貪等五
T2441_.77.0577b20: 種所縁尤廣故云レ本。五見煩惱所縁稍狹故
T2441_.77.0577b21: 云レ末。謂一切順境爲二貪所縁一一切違境爲二
T2441_.77.0577b22: 瞋所縁一。故一切色心等諸法若貪若瞋所縁
T2441_.77.0577b23: 也。一切諸法不レ出二順違二境一故。於二生死諸
T2441_.77.0577b24: 法一不レ見二其過患一。於二涅槃妙理一不見二其功
T2441_.77.0577b25: 徳一。皆是癡煩惱也。故此亦以二有爲無爲諸法一
T2441_.77.0577b26: 爲二所縁一。於二一切諸法一不レ生二決定智一是疑煩
T2441_.77.0577b27: 惱也。故疑亦通二諸法一起之。付二慢煩惱中一有二
T2441_.77.0577b28: 恃レ我而所レ起慢一。此云二我慢一。此慢所縁寛狹
T2441_.77.0577b29: 即與二我倒齊。亦有下不レ依レ我而所レ起慢上。謂
T2441_.77.0577c01: 慢過慢等是也。故慢煩惱所縁從二我見一廣。然
T2441_.77.0577c02: 五見中我見所縁尤寛廣也。慢既勝レ彼。所以
T2441_.77.0577c03: 可レ云二所縁寛通一。付二此五鈍惑成二百六十心一
T2441_.77.0577c04: 時。初再數爲レ十者。約二所縁境一貪分二二種一。謂
T2441_.77.0577c05: 貪心無貪心。乃至疑分レ二。謂疑心決定心也。
T2441_.77.0577c06: 故成レ十。此中貪心者愛二一切生死順境。無貪
T2441_.77.0577c07: 心者不レ樂二一切善法一。是貪染法故不レ好二善
T2441_.77.0577c08: 處一也。乃至疑心者疑二一切善惡一。決定心者
T2441_.77.0577c09: 一切行隨二人教命一而無二正惠觀察一也。此即
T2441_.77.0577c10: 知我有二疑心之過一還信無義之教一。是亦疑
T2441_.77.0577c11: 所レ致也。又由レ疑二道理説一信二無理教一。故疑攝
T2441_.77.0577c12: 耳。次第二再數成二二十一者。於二貪心一亦分レ二。
T2441_.77.0577c13: 謂縁レ色貪縁レ心貪也。無貪心亦分レ二。不レ求二
T2441_.77.0577c14: 有漏善一不レ求無漏善一。乃至疑分レ二。謂縁レ色
T2441_.77.0577c15: 疑縁心疑。決定心亦分レ二。謂信二無理苦行一
T2441_.77.0577c16: 信二無理樂行一等也。故成二二十一。次第三再數
T2441_.77.0577c17: 成二四十一者。付二上所レ成二十惑一色貪分爲レ二。
T2441_.77.0577c18: 謂縁二我所之境色一貪縁二他所有之色一貪也。
T2441_.77.0577c19: 縁二我所境一時即起二身見一也。如レ是等即身見
T2441_.77.0577c20: 云二貪之末惑一也。心貪分レ二。謂愛二自持戒心一
T2441_.77.0577c21: 爲二眞道一。愛二他無色界衆生心爲二涅槃如レ此
T2441_.77.0577c22: 等即戒取見取云二貪未惑一也。乃至信無理苦
T2441_.77.0577c23: 行分レ二。信無理樂行亦分レ二。故成二四十一。如
T2441_.77.0577c24: レ是五度數レ之故成二百六十心一。若廣數即成二
T2441_.77.0577c25: 無量心惑一。於二此中一若順境上所レ起惑一切皆
T2441_.77.0577c26: 貪所引也。付二此貪所引一若我所有法上所レ起
T2441_.77.0577c27: 皆是身見所引也付二此身見所引一若取二法常
T2441_.77.0577c28: 住相一所レ起惑皆是邊見所引也。如レ此從レ廣
T2441_.77.0577c29: 至レ狹如レ次成二本末一。是故以二五鈍一爲二根本一。其
T2441_.77.0578a01: 五見在二六十心中一不レ云二根本一也。於二違境等
T2441_.77.0578a02: 分別一亦同也。又義云。於二五根本煩惱一五返
T2441_.77.0578a03: 數レ之成二百六十心一。然此百六十心有二三重一。
T2441_.77.0578a04: 謂麁細極細也。麁妄初劫斷細妄第二劫斷
T2441_.77.0578a05: 極細第三劫斷。然初劫遣二我倒一而證二無我一
T2441_.77.0578a06: 畢。其後第二劫中所斷百六十心若以二我見
T2441_.77.0578a07: 等諸見一爲二根本一者其義何成。我見初劫斷
T2441_.77.0578a08: 故。況第三劫所斷百六十心乎。故抄第三云。
T2441_.77.0578a10: 重一。麁細極細。麁通二我法一細與二極細一唯約二法
T2441_.77.0578a12: 劫所斷六十心中一不レ云二本惑一也。若依二此義一。
T2441_.77.0578a13: 且爲二三劫所斷百六十心同成一作二此釋一。理實
T2441_.77.0578a14: 初劫所斷惑以レ見爲二根本一無レ失
T2441_.77.0578a15: 疑云。付二初義一若言下五見在二六十心中一是末
T2441_.77.0578a16: 惑上者。貪等五鈍亦在二六十心中一故。經列二彼
T2441_.77.0578a18: 等既亦在二六十中一。何以二此心一爲二根本煩惱一
T2441_.77.0578a19: 乎 答。疏云。以三屬レ見煩惱多在二六十心中一
T2441_.77.0578a20: 者。非下五見在二六十中一爲二所由一成二末惑義一而
T2441_.77.0578a21: 簡中貪等五鈍上。雖二十使倶根本煩惱一。今取二貪
T2441_.77.0578a22: 等五鈍一爲二本惑一。而不レ出二身見等五利一者。五
T2441_.77.0578a23: 鈍所縁境尤廣。五利所縁境稍狹。以二所縁廣一
T2441_.77.0578a25: 五見是貪等之末惑在二六十心中一即不レ闕減
T2441_.77.0578a26: 根本十使一也。此即顯下貪等五種在二六十中一
T2441_.77.0578a27: 爲二根本一身見等五亦在二六十中一爲中未惑上耳。
T2441_.77.0578a28: 雖レ言三屬見煩惱在二六十心中一。而不レ言二貪等
T2441_.77.0578a29: 五種六十之外一。所以此釋意爲レ在二百六十心
T2441_.77.0578b01: 中五見亦有之義一。此見在二六十中一爲二所由一
T2441_.77.0578b02: 也
T2441_.77.0578b03: 疑云。五見所縁狹故不レ爲二本惑一之義不レ明。
T2441_.77.0578b04: 夫一切凡夫所起惑皆以二我見一爲レ本。故疏二
T2441_.77.0578b06: 此文六十心諸惑皆云二我倒所生一也。又我見
T2441_.77.0578b07: 是數起之惑衆生恒起レ之。豈以二恒起之染汚一
T2441_.77.0578b08: 不レ爲二諸惑之源一乎。例如三貪等數起煩惱爲二
T2441_.77.0578b09: 諸惑本一。若爾何以二我見一不レ云二本惑一矣。又邪
T2441_.77.0578b10: 見遍謗二生死涅槃因果一。爾者有爲無爲諸法
T2441_.77.0578b11: 何物非二彼所縁一。一切法不レ出二因果二門一故。
T2441_.77.0578b12: 若以二所縁廣一言二其本惑一者。身是邪見豈末
T2441_.77.0578b13: 隨眠耶 答云。凡夫所起一切煩惱雖下皆從二
T2441_.77.0578b14: 我倒一生上。而我見所縁非三遍縁二一切一。謂於二無
T2441_.77.0578b15: 爲無漏法一衆生計レ之不レ爲我我所一故。於二貪
T2441_.77.0578b16: 等五鈍一今宗＊心一切爲二所縁一。不レ同三小乘薩
T2441_.77.0578b17: 婆多宗等云二貪等非無漏縁惑一。謂貪瞋縁二無
T2441_.77.0578b18: 漏一爲二順違境一。慢縁二無漏一爲二卑慢境一也。故
T2441_.77.0578b19: 以二貪等一爲二本惑一無レ失。但一切煩惱從二我見一
T2441_.77.0578b20: 生者。如下薩婆多宗遍行因雖二苦集諦下惑一
T2441_.77.0578b21: 爲二滅道及修道煩惱一遍爲因。此宗亦爾。一
T2441_.77.0578b22: 切煩惱皆從二我執一起。所以云下度二六十心一離中
T2441_.77.0578b23: 我倒所生三毒上。雖レ然非三我見同縁二諸惑所
T2441_.77.0578b24: 縁一。又我見雖二數起煩惱一而非二所縁遍一。貪等
T2441_.77.0578b25: 衆生數起レ之亦是所縁遍。是故一切煩惱無下
T2441_.77.0578b26: 依二此力一而不生。然何例二貪等二義倶具一難二
T2441_.77.0578b27: 我見亦可爲二諸惑本一乎。次邪見雖三遍縁二漏
T2441_.77.0578b28: 無漏諸法一而非二數起惑一故不レ爲レ本也。邪見
T2441_.77.0578b29: 衆生多不レ起レ之。何云下依二此力一發中餘惑上耶。
T2441_.77.0578c01: 邊見等三非二所縁遍一。非二數起煩惱一。是故以二
T2441_.77.0578c02: 五見一不レ爲二根本隨眠一。其意是深耳
T2441_.77.0578c04: 爾付二六十心中一以二何等心一爲二見惑一耶 答。
T2441_.77.0578c05: 疏第二云。第六云何智心謂順修殊勝増上
T2441_.77.0578c06: 法者。謂是人於二種種所説中一皆以レ智簡擇
T2441_.77.0578c07: 此勝此劣此應受此不應レ受。取二其勝上者一
T2441_.77.0578c08: 而彼行レ之。即是無癡相也。然道人之法非三
T2441_.77.0578c09: 智力籌量所二能及之。唯信者能入耳也。是故
T2441_.77.0578c11: 言レ之。見惑二取所攝。謂淺智簡擇必有二謬
T2441_.77.0578c12: 失一。是故制レ之。此謬失中豈不レ起二劣法謂レ勝
T2441_.77.0578c13: 非因計レ因之心一乎。又推レ實而通論。廣可二五
T2441_.77.0578c14: 見攝一矣。又云。第十六云何阿修羅心謂樂受
T2441_.77.0578c15: 生死者。阿名爲レ非。修羅名レ天。以二其果報似
T2441_.77.0578c16: レ天而行業住處不同一故以爲レ名也。此知レ有二
T2441_.77.0578c17: 解脱之行一。但深樂二生死果報快樂一不レ能二進
T2441_.77.0578c18: 趣一若行人有二此相貎一當レ知名二修羅心一。亦由三
T2441_.77.0578c19: 先世曾生二此趣一故有二此習一也。觀察無常苦
T2441_.77.0578c21: 法一深樂著之一故。又云。第四十八云。何迷心
T2441_.77.0578c22: 謂所執異所思意者。如二人迷故意欲レ向レ東
T2441_.77.0578c23: 而更向西。此人心亦如レ是。意欲レ學二不淨一而
T2441_.77.0578c24: 反取二淨相一。自謂。我今修二不淨觀一。若修二無常
T2441_.77.0578c25: 無我一時反行二常我倒中一。謂三我今修二無常無
T2441_.77.0578c27: 見一。如下取二骨鎖之淨相一反起二貪心一者謂中我已
T2441_.77.0578c28: 不淨觀熟上。是劣謂レ勝之見取非因計因之戒
T2441_.77.0578c29: 取攝也。行二常我倒中一是身邊見攝也文雖
T2441_.77.0579a01: レ無二之理一可レ有二邪見一。又云。第四十九云何服
T2441_.77.0579a02: 毒藥心謂順修無生分法者○如下人中レ毒悶
T2441_.77.0579a03: 絶轉趣二死地一無有二生分一。此人心亦爾。不レ生二
T2441_.77.0579a04: 善心一亦不レ生二惡心一。乃至一切心不レ能二生起一。
T2441_.77.0579a05: 但任運而行漸入二無因無果中一故名二無生分
T2441_.77.0579a07: 謂一切處住二於我縛一爲レ性者。如下人爲二羅索一
T2441_.77.0579a08: 所レ縛乃至手足支節不得二動轉一。此心亦如
T2441_.77.0579a11: 百六十心斷位第四
T2441_.77.0579a12: 問。今宗意以二三妄執一爲二所斷煩惱一。爾何位
T2441_.77.0579a13: 斷レ之耶 答。大日經第一云。越二世間三妄
T2441_.77.0579a15: 以二淨菩提心一爲二出世間心一。則是超越三劫一
T2441_.77.0579a16: 瑜祇行。梵云二劫跛一有二二義一。一者時分二者
T2441_.77.0579a17: 妄執。若依二常途解釋一。度二三阿僧祇劫一得レ成二
T2441_.77.0579a18: 正覺一。若祕密釋超二一劫一瑜祇行即是度二百
T2441_.77.0579a19: 六十心等一重麁妄執一。是名二一阿僧祇劫一。
T2441_.77.0579a20: 越二二劫一瑜祇行又度二一百六十心等一重
T2441_.77.0579a21: 細妄執一名二二阿僧祇劫一。眞言門行者復越二一
T2441_.77.0579a22: 劫一。更度二百六十心等一重極細妄執一得レ至二
T2441_.77.0579a23: 佛惠初心一故云二三阿僧祇成佛一也。若一生
T2441_.77.0579a26: 不定之意。此有二二義一。謂若以二淨菩提心一爲二
T2441_.77.0579a27: 出世間心一。即是超越三劫一。瑜祇之行則出世
T2441_.77.0579a28: 間心生。出世間心生即是淨菩提心。此心出二
T2441_.77.0579a29: 於一切世間一故。若以二佛惠初心一爲二出世間
T2441_.77.0579b01: 心一。即是三阿僧祇劫成佛亦名二出世間心生一。
T2441_.77.0579b02: 今言二三阿僧祇劫一即三種妄執。行者若一生
T2441_.77.0579b03: 越二此三妄執一即一生成佛。何見レ有二時分一耶。
T2441_.77.0579b05: 疏＊心有二二義一。謂疏若以淨菩提心等者。若
T2441_.77.0579b06: 以二初地一爲二出世間心一。是即地前斷二三妄執一
T2441_.77.0579b07: 也。若依二此義一可レ言二經所説三瑜祇行皆是
T2441_.77.0579b08: 地前所行一也。疏梵云。劫跛有二義等下第二
T2441_.77.0579b09: 義。若以二佛果一爲二出世問心一。即三妄執至二第
T2441_.77.0579b10: 十地一盡レ之。疏＊心付二第二義一釋二經始終一也。
T2441_.77.0579b11: 於二此義上一言二三妄執斷位一者。抄第二云。今
T2441_.77.0579b12: 約二因中一具有二麁細極細三重妄執一障翳菩
T2441_.77.0579b13: 提一。即以二地前祕密方便一越二初劫一重妄麁
T2441_.77.0579b14: 執一名下離二一切障一出世間心生上。見二心明道一時
T2441_.77.0579b15: 淨菩提心始得二顯現一如レ是練修至二八地一時
T2441_.77.0579b16: 越二第二劫一重妄執一名二離一切障一。其菩提心
T2441_.77.0579b17: 逾勝＊逾増更益二方便一乃至金剛道中越二第
T2441_.77.0579b18: 三劫極細妄執一名二離一切障一。其菩提心與二如
T2441_.77.0579b19: 來一等。此位但有二四分之一佛地之障一存焉○
T2441_.77.0579b20: 得レ至二八地一。細妄雖レ斷極細者倶。衆寶磨瑩
T2441_.77.0579b21: 後倍二於前一。至二金剛定一越二極細妄執一。唯佛地
T2441_.77.0579b23: 此釋＊心云。地前唯斷二麁妄執一。其所以疏第
T2441_.77.0579b24: 二釋二初劫行一云。依二常途解釋一是菩提從二發
T2441_.77.0579b25: 心一已來經二一大阿僧祇劫一方證二如レ是寂然
T2441_.77.0579b26: 界一。今祕密宗但度二此一重妄執一即是越二一
T2441_.77.0579b28: 麁妄執一證二寂然界一。然法花儀軌云。若能專
T2441_.77.0579b29: 注無間修習。現生則入二初地一。頓集二一大阿僧
T2441_.77.0579c02: 劫所レ斷麁妄執一證二寂然界一。又五祕密軌云。
T2441_.77.0579c03: 以二不思議法一能變二易弟子倶生我執種子一○
T2441_.77.0579c04: 於二見聞覺知境界一人法二空執皆悉平等現
T2441_.77.0579c06: 二空者初劫菩薩所觀也。人法二空平等斷二
T2441_.77.0579c07: 倶生我執一。證二初地一者。豈非下斷二麁妄一入中初地上
T2441_.77.0579c08: 乎。既地前唯斷二麁妄一。故知第二第三妄執定
T2441_.77.0579c09: 地上所レ除也。付二此中一所丁以知丙細妄盡二七地一
T2441_.77.0579c10: 極細斷乙八地已上甲者。疏第六云。菩薩初度二
T2441_.77.0579c11: 第七地一時。上不レ見二諸佛可求。下不レ見二衆生
T2441_.77.0579c12: 可度。謂下是住二大涅槃一於二萬行一休息上。爾時十
T2441_.77.0579c14: 菩薩入二第八地一住著寂滅涅槃一蒙中諸佛警
T2441_.77.0579c15: 覺上也。故抄第六釋二此文一云。至二第八地一住二於
T2441_.77.0579c17: 然又疏第二釋二第三劫行一云。行者初觀二空
T2441_.77.0579c18: 性一時覺三一切法皆入二心之實際一。下不レ見二衆
T2441_.77.0579c19: 生可度。上不レ見二諸佛可求。爾時萬行休息
T2441_.77.0579c20: 謂爲究竟一○爾時十方諸佛同時現前而勸
T2441_.77.0579c22: 第八地行相一也。以二二處文一案レ之。第三劫所
T2441_.77.0579c23: 斷極細妄執八地已上其義既顯也。此付下頓
T2441_.77.0579c24: 機人從二初心一直學中祕密乘上作二此言一。故抄云。
T2441_.77.0579c25: 即以二地前祕密方便一越二初劫一重一。若非二頓
T2441_.77.0579c26: 機人一者。何云二地前祕密方便一。若付三漸機人
T2441_.77.0579c27: 從二顯教一入二眞言一爲レ論者。顯教修行菩薩一
T2441_.77.0579c28: 阿僧祇劫間但觀二人法二空一斷二一重麁妄執一
T2441_.77.0579c29: 證二寂然界一。此人莫レ問二利鈍一若昇二此位一必定
T2441_.77.0580a01: 入二祕密乘一。夫證二寂然界一如レ實見二佛界一故。凡
T2441_.77.0580a02: 初聞二教門一時雖下説二諸法皆空一以謂中究竟上。後
T2441_.77.0580a03: 證二其空一時即知二此教不盡。譬如下邊國婢人
T2441_.77.0580a04: 聞二王城一門一＊心謂レ無二餘門一後入二彼城内一
T2441_.77.0580a05: 方知有二餘門一。此行者亦如レ是。今證二理之一
T2441_.77.0580a06: 分一時見レ有二極無自性不思議＊曼荼羅等無
T2441_.77.0580a07: 邊佛界一。此人機熟故十方諸レ佛現前警覺勸
T2441_.77.0580a08: 喩令レ發二其心一。於レ此入二祕密乘一○者是證二初
T2441_.77.0580a09: 地心一也。此人所斷煩惱與二眞言初地一等故。
T2441_.77.0580a10: 亦既證レ理故。若未レ經二僧祇劫數一未レ盡二麁妄
T2441_.77.0580a11: 執一而根熟故迴入祕密乘一者隨レ應契二地前
T2441_.77.0580a12: 心一。所斷未レ及二初心一又未レ證レ理。故又儀軌等
T2441_.77.0580a13: 云。初地頓集二一阿僧祇福智一故於二第二瑜祇
T2441_.77.0580a14: 行一只是教門説。實無二其行人一。其教者謂楞伽
T2441_.77.0580a15: 深密般若等經瑜伽唯識中觀等論也。彼教
T2441_.77.0580a16: 所レ談以二細妄執分齊一爲二所斷障一。不レ及二極細
T2441_.77.0580a17: 妄執一。故取而爲二第二劫行一也
T2441_.77.0580a18: 疑云。若初劫滿心入二眞言初地一者。何疏釋下
T2441_.77.0580a19: 第二劫云二心主自在一文上云三心主自在明二即
T2441_.77.0580a21: 二劫一初云レ明二淨菩提心一。知初劫尚可二是地
T2441_.77.0580a22: 前心一。又疏第一云。法明者以レ覺二心本不生
T2441_.77.0580a23: 際一其心淨住生二大惠光明一普照二無量法性一
T2441_.77.0580a25: 者是初地得益也。故抄第六云。十地之中初
T2441_.77.0580a26: 地得二初法明道一。故上品云。此菩薩菩提心門
T2441_.77.0580a27: 名二初法明道一。謂以レ覺二心本不生際一其心淨
T2441_.77.0580a28: 住生二大惠光明一見二諸佛所行之道一。故以爲
T2441_.77.0580b01: 云三初劫心内即入二地上一乎。次若第二劫行是
T2441_.77.0580b02: 教門無二其行人一者。何經説二第二劫行一云下如二
T2441_.77.0580b04: 釋二此文一云。隨順往昔諸菩薩修學一觀二蘊阿
T2441_.77.0580b06: 教無人一乎。又以二初僧祇一關二證寂然界行一畢。
T2441_.77.0580b07: 若第二僧祇他縁大乘覺心不生二心唯有
T2441_.77.0580b08: 教無人之説者。説二此二心一之意爲レ有二何所
T2441_.77.0580b09: 由一。依二此教門一遂無二發心修行之人一故。所以
T2441_.77.0580b10: 有教無人其旨難二依用一。如何 答。先以レ云二
T2441_.77.0580b11: 心主自在覺心不生是淨菩提心初法明道一
T2441_.77.0580b12: 難下初劫滿心入二初地一之義上。全不レ得二義意一也。
T2441_.77.0580b13: 誰言初劫滿心即初地心。夫初僧祇行圓滿
T2441_.77.0580b14: 證二寂然界一時契二理之一分一故。依二此證解勢
T2441_.77.0580b15: 力一即如レ實見二不思議佛界一。以二此如實見之
T2441_.77.0580b16: 心一即屬二第二劫行一。指二此心一即云二初地一也。故
T2441_.77.0580b17: 證寂然界心是入初地之無間道。非レ謂二此心
T2441_.77.0580b18: 即初地一也。彼他縁大乘覺心不生是第二劫
T2441_.77.0580b19: 行。屬二初地已上心一。所斷妄執是地上障故。
T2441_.77.0580b20: 故指二彼心之始一云二淨菩提心初法明道一也。
T2441_.77.0580b21: 次以二第二劫行一云二有教無人一者。初劫行滿
T2441_.77.0580b22: 入二初地心一義上既成畢。然今宗＊心。初地已
T2441_.77.0580b23: 上齊是祕密乘行全無レ雜二餘乘行一。以二虚空無
T2441_.77.0580b24: 垢心一名二初地一故。而彼無縁乘心覺心不生
T2441_.77.0580b25: 之二道許三顯教分齊而非二密行一故。更無二其
T2441_.77.0580b26: 行處一。所以知三唯教門無二實行一。今唯教無人
T2441_.77.0580b27: 者。依二大日經一且説二漸次行一作レ言也。謂此經
T2441_.77.0580b28: ＊心。以二聲聞縁覺及證寂然菩薩行一説二初
T2441_.77.0580b29: 劫一。此行分齊唯斷二麁妄執一故。以三他縁大乘
T2441_.77.0580c01: 覺心不生説二第二劫一此教所説能談二細妄執
T2441_.77.0580c02: 之能治分齊一故。此教中雖三能治二麁妄執一今
T2441_.77.0580c03: 讓二其功於證寂行一。所以云二第二劫一也。以二眞
T2441_.77.0580c04: 言乘行一爲二第三劫一。雖三兼治二三妄一。前二讓二顯
T2441_.77.0580c05: 教行一故也。但依二此次第一者。第二劫有教無
T2441_.77.0580c06: 人也。理實初地上行皆是密行故。若夫從二初
T2441_.77.0580c07: 心一聞二他縁乘教一觀二蘊阿頼耶一。習二縁生中道一
T2441_.77.0580c08: 之人者經二一阿僧祇劫一斷二麁妄執一重障一方
T2441_.77.0580c09: 證二其理一。此位必定入二眞言初地一。既證見理一
T2441_.77.0580c10: 故。故於二第二劫行一唯是有教無人也。從二初
T2441_.77.0580c11: 心一聞二覺心不生教一。發心修行人亦如レ是。但
T2441_.77.0580c12: 此二宗所説縁生中道與二不生生際一二門唯
T2441_.77.0580c13: 談下今教第七地菩薩行爲二其至極一謂中爲佛
T2441_.77.0580c14: 智上也。八地已上行更非二談説境界一故。以二七
T2441_.77.0580c15: 地已前障一開二彼所斷一也。今案二佛意一。爲下聞二
T2441_.77.0580c16: 寂然界理一可二發心修行一之機上説二人法二空一
T2441_.77.0580c17: 談二地前分齊一。若爲下聞二他縁覺心二門一可二發
T2441_.77.0580c18: 心修行一之機上示二中道不生理一。教二七地已前
T2441_.77.0580c19: 所行一故。如來教門非レ無二其利一耳。又疏隨順
T2441_.77.0580c20: 往昔諸菩薩修學一者。約二地前位教行倶有
T2441_.77.0580c21: レ作二此釋一故無レ失矣
T2441_.77.0580c22: 問。初地已上皆是密行無二顯教修行人一不
T2441_.77.0580c23: レ明。金剛王菩薩儀軌云。我今愍下念○不レ知二
T2441_.77.0580c24: 此祕密瑜伽速成佛法一於二三大阿僧祇劫忍二
T2441_.77.0580c25: 諸苦行一不至二無上菩提一。我愍是故於二金剛
T2441_.77.0580c27: 文言丙爲下三無數劫中徒修二諸苦行一而不レ證二
T2441_.77.0580c28: 眞宗究竟界徳一之人上愍念説乙此三摩地法甲
T2441_.77.0580c29: 也。既於後二僧祇一許二顯教修行一。何云三初地
T2441_.77.0581a01: 上行無二顯路一乎。加之大師二教論上云。如來
T2441_.77.0581a02: 變化身爲二地前菩薩及二乘凡夫等一説二三乘
T2441_.77.0581a03: 教法一。他受用身爲二地上菩薩一説二顯一乘等一。
T2441_.77.0581a05: 門一。若地上唯密行無二顯行人一者。豈爲二彼地
T2441_.77.0581a06: 菩薩一説二顯教一乘一乎 答。所レ出レ難之金剛
T2441_.77.0581a07: 王儀軌是示二顯密之勝劣一教訓漸人之根機一
T2441_.77.0581a08: 也。謂今宗意不三久勞二多劫行一乃至一生成
T2441_.77.0581a09: 佛。然顯教發心人遠期二三僧祇耶之時劫一廣
T2441_.77.0581a10: 仰二百千萬億之苦行一。爰大士愍下此人趣二多劫
T2441_.77.0581a11: 行一遠滯中佛道上故。授二速疾之法一勸二頓證之道一
T2441_.77.0581a12: 也。行人實雖レ在二初劫之内一。大士見三此人期二
T2441_.77.0581a13: 三劫之行一。所以云三三大阿僧祇劫忍二諸苦行一。
T2441_.77.0581a14: 非三後二僧祇中有二其行一耳。次二教論意爲二
T2441_.77.0581a15: 地上菩薩一説二顯教一乘一者。即指二華嚴等經一
T2441_.77.0581a16: 也。彼經盧遮那佛他受用身對二普賢金剛藏
T2441_.77.0581a17: 等地上大士一所説一乘故。但彼經非下實爲
T2441_.77.0581a18: レ化二普賢金剛藏等深位一説中此顯教法門上。只
T2441_.77.0581a19: 是爲レ引二初發心人一而以一高行衆一爲二對揚一也。
T2441_.77.0581a20: 故十地論淨影義記第一云。他方菩薩何故
T2441_.77.0581a21: 來レ此。來集之意汎釋有レ三。一自爲故來來二此
T2441_.77.0581a22: 佛所一爲二歎供養請法故也。以下於二此佛一有中宿
T2441_.77.0581a23: 縁上故。二爲レ他故來。所爲有レ二。一者爲下於二彼
T2441_.77.0581a24: 土一衆生引來至此一供養請法上。以彼衆生於二
T2441_.77.0581a25: 此佛所一有中因縁上故。第二爲下於二此土一衆生引
T2441_.77.0581a26: 令二供養一敦厲求レ法請二佛久住一勸説二利益一威
T2441_.77.0581a27: 拔二物苦一説法レ以潤勸捨二惡界一導生中淨土上以二
T2441_.77.0581a29: 漸機一深位來爲二聽衆一。若爾對二地上一説二顯教一
T2441_.77.0581b01: 有二何怪一乎。理實非下普賢等地上菩薩唯知二
T2441_.77.0581b02: 顯教一而不レ知祕密藏一故説中此教上矣
T2441_.77.0581b03: 疑云。言下華嚴經爲レ引二地前淺位一招二地上一爲中
T2441_.77.0581b04: 對揚上者。即以二教主舍那一可レ云二地前能化一。然
T2441_.77.0581b05: 舍那是他受用身。豈不レ違レ言下變化身化二地
T2441_.77.0581b06: 前一他受用化中地上乎 答。梵網經太賢疏
T2441_.77.0581b07: 釋三凡夫見二舍那一云。盧舍那身雖レ非二凡境一加
T2441_.77.0581b09: 化身爲二能化一者。住二地位分齊一作二此釋一。非
T2441_.77.0581b10: レ望二加力一。或又雖レ不レ藉二聖加力一。地前示見二他
T2441_.77.0581b11: 受用身一。故嘉祥法花玄論第九釋二法花得悟
T2441_.77.0581b12: 之聲聞一云。昔在二花嚴座一有レ類二盲聾一。今悟二一
T2441_.77.0581b13: 乘一方得二淨眼一故見二舍那一。又化二菩薩一名爲二舍
T2441_.77.0581b15: 其位在二十信一言三是人見二舍那一。豈非下所二成
T2441_.77.0581b16: 立一之明證上乎。但今地前變化者且爲レ顯二地
T2441_.77.0581b17: 位階級一隱二地前所見之劣受用身一只關二變化
T2441_.77.0581b18: 身佛一耳
T2441_.77.0581b19: 六十心三妄執中攝不攝第五
T2441_.77.0581b20: 問。疏第二釋二麁細極細三重妄執一畢云。然
T2441_.77.0581b21: 就二第一重内一最初解了唯蘊無我一時即名二
T2441_.77.0581b22: 出世間心生一也。度二世間六十心一離二我倒所
T2441_.77.0581b24: 説貪等六十心爲二百六十心内一爲當外耶。若
T2441_.77.0581b25: 是外者。凡今宗意言二所斷煩惱一不レ出二三重
T2441_.77.0581b26: 百六十心一。然以二貪等六十心一言二此外一者。爲二
T2441_.77.0581b27: 何煩惱一。若是可レ云二見惑一耶。若可レ云二見道
T2441_.77.0581b28: ＊以前所斷一耶。如是等分別所レ未レ見也。若依
T2441_.77.0581b29: レ之百六十心内所攝者。何疏言下最初解了唯
T2441_.77.0581c01: 蘊無我時度二世間六十心一離中我倒所生上耶。
T2441_.77.0581c02: 既云三最初解了度二世間六十心一。然百六十
T2441_.77.0581c03: 心一瑜祇行所斷也。知眞言行者初生二陰上
T2441_.77.0581c04: 無人解一斷二六十心麁品惑一畢後觀二人法無
T2441_.77.0581c05: 性一盡二百六十心麁妄一。加之疏釋下付貪等五
T2441_.77.0581c06: 鈍一分別百六十心一而非中五見上云。以屬見煩
T2441_.77.0581c08: 十中一爲二其所由一即成レ非二百六十心之本惑一。
T2441_.77.0581c09: 爰知六十心非二是百六十内之心一。爾者如何｣
T2441_.77.0581c11: 一重麁妄百六十心内一又開出三種三妄執。
T2441_.77.0581c12: 謂貪嗔癡三妄根境界三妄業與二煩惱株杌
T2441_.77.0581c13: 無明種子一三妄也。貪等三妄斷二六十心一時即
T2441_.77.0581c14: 離レ之。此則最初所斷故言二最初解了等一。何
T2441_.77.0581c15: 是言二百六十心外一乎。夫百六十心之言其
T2441_.77.0581c16: ＊心非レ限二此數一。故疏第二云。五根本煩惱初
T2441_.77.0581c17: 再數爲レ十。第二再數成二二十。第三再數成二
T2441_.77.0581c18: 四十一。第四再數成二八十一。第五再數成二一百
T2441_.77.0581c21: 者。且從二根本五一便出生諸惑一時五度數レ之
T2441_.77.0581c22: 所レ擧之名也。若廣成二八萬一。若盡成二無量一然
T2441_.77.0581c23: 初僧祇所斷中有二此無量品惑一。今以二貪等六
T2441_.77.0581c24: 十心一何言レ非二彼無量品惑所攝一。若言二無量
T2441_.77.0581c25: 品所攝一者。即可レ云二百六十心所攝一。百六十
T2441_.77.0581c26: 心言意顯二無量一故。凡自二初心一至二一僧祇滿一。
T2441_.77.0581c27: 所斷惑品總言二第一重麁妄執一。所以初劫所
T2441_.77.0581c28: 斷惑何物不レ攝レ之乎。思可レ悉レ之。但疏以屬
T2441_.77.0581c29: 見煩惱多在六十心中者。根本十隨眠中唯
T2441_.77.0582a01: 取二貪等五種一爲二百六十心之本惑一。此中不
T2441_.77.0582a02: レ入二五見一。若爾五見可レ非二妄執所攝一。若言三五
T2441_.77.0582a03: 見非二妄執一者。大招二過難一。今爲レ遮二此疑一即
T2441_.77.0582a04: 言三屬見煩惱在二六十心中一。此即顯下五見爲二
T2441_.77.0582a05: 貪等之末惑一尚在中百六十心之中上也。非丁爲
T2441_.77.0582a06: レ成二五見百六十心所不攝之義一言丙屬見煩惱
T2441_.77.0582a07: 在乙六十心中甲。若如二所難一者。可レ言三諸屬見
T2441_.77.0582a08: 煩惱皆非二百六十心所攝一。若言三百六十心中
T2441_.77.0582a09: 無諸見一者。誰許二此言一乎。又若言三六十心
T2441_.77.0582a10: 之中之心即非二百六十心一者。彼六十心中
T2441_.77.0582a11: 列二貪心＊嗔心等一。爾者貪等五種可レ非二百六
T2441_.77.0582a12: 十心一。疏既以二貪等一爲二根本一成二百六十數一。知
T2441_.77.0582a13: 六十心皆是百六十所攝矣
T2441_.77.0582a14: 淨菩提心并信解行位料簡第六
T2441_.77.0582a17: 菩提心及信解行地一耶 答。經云。淨菩提心
T2441_.77.0582a19: 不思議果一。此修行地即是淨菩提心初法明
T2441_.77.0582a20: 門。例如三聲聞見諦以後復入二修道位一也。此
T2441_.77.0582a21: 菩薩於二百字明門中一各見二蓮華胎藏＊曼荼
T2441_.77.0582a22: 羅世界海一○此瑜伽者能不レ起二于座一悉至二
T2441_.77.0582a23: 如レ是諸佛會中一。亦能次第詢求諸善知識一故
T2441_.77.0582a25: 從二淨菩提心一已上十住地皆是信解中行。唯
T2441_.77.0582a26: 如來名究竟一切智地如華嚴中初地菩薩能
T2441_.77.0582a27: 信如來本行所入○故名二信解行地一亦名二到
T2441_.77.0582a28: 於修行地一也。觀察三心即是因根究竟心。若
T2441_.77.0582a29: 通論信解地一。則是初地菩薩得二此虚空無垢
T2441_.77.0582b02: 疏第七云。成就悉地者。謂住二菩提心一也○
T2441_.77.0582b03: 入修行是住二信行地一也。次昇於地位謂越世
T2441_.77.0582b05: 也。疏第二云。學摩訶衍人初得出世初心○
T2441_.77.0582b06: 即可神本不生度無量見網淨菩提心少分
T2441_.77.0582b08: 安然和尚教時義第四叙二有人意一云。淨菩提
T2441_.77.0582b10: ＊以上四十二地中一一三心一一十六大菩
T2441_.77.0582b12: 提心已上四十二地者指二初住位一爲二淨心一
T2441_.77.0582b13: 故。此即依二上疏之釋一也
T2441_.77.0582b15: 是言二一切智即信解地一也。故經第一云。如來
T2441_.77.0582b19: 文一故知於二一切智地一有二信解之號一。若爾信
T2441_.77.0582b20: 解地之稱可レ在二如來位一。何因地立此名一乎
T2441_.77.0582b21: 答。疏思惟一切智信解地者。擧下一切智與二
T2441_.77.0582b22: 信解地一之二地上也。非レ謂二一切智即信解地一。
T2441_.77.0582b23: 但至下經云二如來信解遊戲神變一文上。疏第一釋
T2441_.77.0582b24: 云。信解者始從眞正發心乃至成佛於是中
T2441_.77.0582b25: 間通名信解地○能以善巧三業普悦衆心故
T2441_.77.0582b26: 此騰躍即名遊戲如是遊戲即是菩薩自在神
T2441_.77.0582b28: 已前。於二是中間十地一通名二信解地也。更非下
T2441_.77.0582b29: 兼二佛果一言中信解上。若信解之名至二果位一者。何
T2441_.77.0582c01: 於一一具文中遊戲神變之言一唯釋二菩薩自在
T2441_.77.0582c02: 神通一不レ關二果位一乎。但如來信解者能生二如
T2441_.77.0582c03: 來智一之信解地故作二此言一也。非レ謂二如來即
T2441_.77.0582c04: 信解一。故疏第二云。十住地皆是信解中行唯
T2441_.77.0582c06: 別論意也。次至二從如來信解生等文一。鈔第九
T2441_.77.0582c07: 釋云。問前云下初地乃至十地名信二解地一度二
T2441_.77.0582c08: 於信解一方成中如來上。何故此云二從レ佛信解生一
T2441_.77.0582c09: 耶。答。前據レ因稱。此言二果徳一。以三前經云二如來
T2441_.77.0582c10: 信解遊戲神通一。豈因相耶。又信解者謂如來
T2441_.77.0582c11: 昔因二信解願力一故今至二果位一。酬レ因起レ用也
T2441_.77.0582c13: 從如來信解生等者。於二果位一且立二信解之
T2441_.77.0582c14: 名一。謂依二因位信解地願力一故今得二果徳一。酬二
T2441_.77.0582c15: 因行一起二果用一故果從レ因云二如來信解一也。即
T2441_.77.0582c16: 又信解已下釋下佛果又有二信解名一之所由上
T2441_.77.0582c17: 也。非二別解一耳。又云。如來信解未二必果位之
T2441_.77.0582c18: 稱一。故疏十三釋二大惠刀印一云。身見倶生之類
T2441_.77.0582c19: 即是垢也。今斷二是垢一竟未二休息一更有二勝法一。
T2441_.77.0582c20: 謂除二是垢一已當レ生二如來信解一。此義如二最初
T2441_.77.0582c22: 斷二倶生身見一生二如來信解一者。是生二因位功
T2441_.77.0582c23: 徳一云二如來之信解一也。我見等是初僧祇所斷
T2441_.77.0582c24: 故。初劫斷二身見一生二無貪等善之如來所レ讃
T2441_.77.0582c25: 法一言二生如來信解一。非下指二果位一名中信解地上
T2441_.77.0582c26: 矣。又義云。信解地者又通二佛果位一也。其理
T2441_.77.0582c27: 如二難者所レ出文一是也。演密抄意許三果位有二
T2441_.77.0582c28: 信解之名一即此意也。若依二此義一。疏第一如從
T2441_.77.0582c29: 眞正發心乃至成佛於是中間通名信解地
T2441_.77.0583a01: 者。佛地亦云二信解一也。但遊戲即菩薩神通
T2441_.77.0583a02: 者。經文既云二如來信解遊戲神變一。誠以二神
T2441_.77.0583a03: 變一屬二佛果一之義是有二文證一而無レ諍。今疏主
T2441_.77.0583a04: 亦成下通二因地一之理上所以云二菩薩神通一。雖レ然
T2441_.77.0583a05: 非レ遮二果位之神變一。次又疏第二云。十住地皆
T2441_.77.0583a06: 信解中行唯如來名究竟一切智地者。是顯
T2441_.77.0583a07: 因位唯信解而非二究竟智一也。何不レ許三如來
T2441_.77.0583a09: 大日經所説菩提心爲因大悲爲根本等
T2441_.77.0583a10: 三句料簡第七
T2441_.77.0583a11: 問。大日經第一云。菩提心爲因大悲爲根本
T2441_.77.0583a14: 大宗竟○如此經者當知一切修多羅意皆同
T2441_.77.0583a15: 在此如釋迦如來所説法者。當レ知十方三世
T2441_.77.0583a16: 一切如來種種因縁隨宜演説無レ非レ爲二此三
T2441_.77.0583a19: 便一如レ次相配因根究竟三句一乎。又此三句
T2441_.77.0583a20: 中未レ見レ攝二入六度萬行法門一。何云レ攝二顯密
T2441_.77.0583a21: 一切佛法一耶 答。菩提心爲因者發心是萬
T2441_.77.0583a22: 行之源衆善之基。故疏第一云。得二深信力一薩
T2441_.77.0583a23: 婆若心堅固不動○萬行功徳從レ此増長。故
T2441_.77.0583a25: 之言意顯二萬行一。菩薩廣行皆從二大悲一起。夫
T2441_.77.0583a26: 上求菩提之本壞終爲二下化有情一也。所以
T2441_.77.0583a27: 菩薩上求下化行悉歸二大悲一。是故擧レ悲顯
T2441_.77.0583a28: レ行。故疏第一釋二大悲爲根本句一云。行者以二
T2441_.77.0583a29: 無住心一所レ修萬行即由下大悲地界所二執持一
T2441_.77.0583b01: 故大悲火界所二温育一故大悲水界所二滋潤一故
T2441_.77.0583b02: 大悲風界所二開發一故大悲虚空不中障礙上故。
T2441_.77.0583b05: 方便爲究竟者即顯二果徳一。尊勝二卷軌下云。
T2441_.77.0583b06: 遮那大日即是法身。火天智火即是應身。己
T2441_.77.0583b07: 身能住二方便一即是化身。故經云。方便爲二究
T2441_.77.0583b09: 云。諸佛利益衆生之方便善巧能示現化身一。
T2441_.77.0583b10: 隨レ物攝レ之而究竟其大悲本＊壞一。是言二方便
T2441_.77.0583b11: 爲究竟一。良以化身者正爲二下機一現。而上兼
T2441_.77.0583b12: レ下故上機亦蒙二化之益一。是故化身利益尤廣
T2441_.77.0583b13: 能究竟一切佛事一。所以付二化身一成二方便究
T2441_.77.0583b15: 限二上機一不レ及レ下。下不レ兼レ上故既非三究竟二
T2441_.77.0583b17: 應身爲二方便究竟一。此亦成二利益衆生事業一專
T2441_.77.0583b18: 遂二大悲本願一故。應化二身相具利物事方極。
T2441_.77.0583b19: 故自性法身體亦是方便究竟徳也。謂大智
T2441_.77.0583b20: 住二般若波羅蜜一雖レ見二諸法空寂一。而大巧不
T2441_.77.0583b21: レ廢二方便波羅蜜一。修二萬行一成佛故。實三身
T2441_.77.0583b22: 五智皆用二方便一成二究竟一。所以果位萬徳無
T2441_.77.0583b24: 中所説皆是菩提薩埵因行果徳也。故云三此
T2441_.77.0583b25: 三句中攝二一切佛法一耳
T2441_.77.0583b26: 胎藏界三重＊曼荼羅分別菩提心大悲
T2441_.77.0583b27: 方便三句第八
T2441_.77.0583b28: 問。以二三重＊曼荼羅一分別菩提心等三句一樣
T2441_.77.0583b29: 如何 答。疏第二十云。問。前三句。一者菩提
T2441_.77.0583c01: 心爲二種子一。二者大悲爲レ根。三者方便爲レ後。
T2441_.77.0583c02: 今就二大悲藏漫荼羅一説レ之。爲以二中台一爲二菩
T2441_.77.0583c03: 提心一次八葉爲二大悲一外三院爲二方便一也。答
T2441_.77.0583c04: 云。此有二二種一。若有二修行者因中説之。有二如
T2441_.77.0583c05: 來之果地説之也。且如二最外院八部等世天一
T2441_.77.0583c06: 即是前八心中從三初解二自齋已去乃至受用
T2441_.77.0583c07: 果等也。然有下善根開發與二正道一相應上。即是
T2441_.77.0583c08: 大悲胎藏花臺之因也。如來以二方便力一而
T2441_.77.0583c09: 引導之一。乃至於三成就世間八心一以來即是
T2441_.77.0583c10: 外院位次漸漸向レ裏也。及二乘亦在二此内一。次
T2441_.77.0583c11: 又知レ有二勝法無上心一稍進引入第二第三一。
T2441_.77.0583c12: 皆是大悲句也。次成二佛果一入二中胎一即是方
T2441_.77.0583c13: 便句也。然此八葉及中胎五佛四菩薩豈異
T2441_.77.0583c14: 身乎。即一毘盧遮那耳。爲レ欲下分別如來内
T2441_.77.0583c15: 證之徳一表
示于外上故。於二一法界中一作二八葉
T2441_.77.0583c17: 指二行者心一即爲二曼荼羅一。二者於二佛果徳一建
T2441_.77.0583c18: 立曼荼羅一＊矣。此文是叙二初義一也。意云。付二
T2441_.77.0583c19: 胎藏＊曼荼羅一。第三院是八部等世天也。然世
T2441_.77.0583c20: 間實類八部衆中爲下成就順世八心中＊之前
T2441_.77.0583c21: 七心一者上善根開發而修行祕密乘一時即指二
T2441_.77.0583c22: 此類一名二第三重曼荼羅所攝一。身既八部世
T2441_.77.0583c25: 故云二即是花臺之因一也。於二第三重曼荼羅
T2441_.77.0583c26: 中一成就順世八心中之第八嬰童心一以後乃
T2441_.77.0583c27: 至第一重＊曼荼羅皆是大悲爲根之句也。故
T2441_.77.0583c29: 云。八心中前七只是護戒生天心惠解尤淺。
T2441_.77.0584a01: 所以言二爲因之句一。至二第八心一漸識二因果一。亦
T2441_.77.0584a02: 聞二佛法一歸依信受。故爲二世間最上心一。此既
T2441_.77.0584a03: 超過前七一。其解稍深。是故以二此位人之發心
T2441_.77.0584a04: 修行一屬二大悲爲根之句一矣。及二乘行者此
T2441_.77.0584a05: 眞宗發心者皆攝二第三重＊曼荼一。次漸如來方
T2441_.77.0584a06: 便力被二引導一證入第二重及第一重曼荼羅
T2441_.77.0584a07: 功徳一。此時是人如二所應一名二第二第一＊曼荼
T2441_.77.0584a08: 羅一。已上皆大悲爲根本之句也。但疏文引入
T2441_.77.0584a09: 第二第三者。指二第一重一云二第三一也。從レ外向
T2441_.77.0584a10: レ内從レ下昇レ上故也。又疏第六意以二第二重一
T2441_.77.0584a11: 爲一大悲句一。以二第一重一爲二方便究竟句一。今以二
T2441_.77.0584a12: 第一重一攝二大悲句一。唯以二花臺及八葉尊一爲二
T2441_.77.0584a13: 方便究竟句一也。是即顯三義有二多途一。遂非レ招二
T2441_.77.0584a15: 住二自證之法一則不レ能レ度レ人。何以故。此處微
T2441_.77.0584a16: 妙寂絶出過心量一。説何示レ人耶。故漸次流
T2441_.77.0584a17: 出漸入二第一院一次至二第二院一次至二第三院一。
T2441_.77.0584a18: 雖レ作二如此流出一只不レ離二普門之身一。其八
T2441_.77.0584a19: 部之衆皆是普現色身之境界也。若就二情機一
T2441_.77.0584a20: 而説。則三重壇從レ深令レ至レ淺。乃至世天眞言
T2441_.77.0584a21: 義淺但是應身道方便未究竟也。若開二實性一。
T2441_.77.0584a22: 即世天眞言與二大日如來一何相異耶。從二如
T2441_.77.0584a23: 來一則從レ深至レ淺從レ内漸レ外而成二三重壇一。從二
T2441_.77.0584a24: 衆生一則從淺至レ深從レ外漸レ内而成二三重壇一
T2441_.77.0584a26: 也。＊心云。付レ佛安立曼荼羅一時。以二大日一爲二
T2441_.77.0584a27: 菩提心句一爲二＊曼荼根本一。故次以二八葉尊一爲二
T2441_.77.0584a28: 大悲句一。從二中臺尊一流出尚是内證徳故。云二
T2441_.77.0584a29: 菩提心出生之大悲願一也。以二遍智院已外三
T2441_.77.0584b01: 重院爲二方便句一。正利二衆生一之方便事業究
T2441_.77.0584b02: 竟故。疏又云。問。就二行者心中觀行一作二＊曼
T2441_.77.0584b03: 荼羅大悲藏義一。即以二中台一爲二菩提心一也。漸
T2441_.77.0584b04: 次向レ外乃至世間天位爲二方便一耶。答。凡進
T2441_.77.0584b06: 爲二漫荼羅中胎一其外八葉亦隨二佛位次一列布
T2441_.77.0584b08: 胎一。觀二其身即是＊曼荼羅一。從レ心以上爲二第一
T2441_.77.0584b09: 院一。從レ心以下至レ臍第二院。從レ臍以下爲二第
T2441_.77.0584b10: 三世間天院一。諸尊形色相好各各差別宛然
T2441_.77.0584b12: 者心中先觀二花臺一以レ此爲二初發菩提心一。次
T2441_.77.0584b13: 觀二八葉一此爲二大悲句一。菩提心次發故。以レ觀二
T2441_.77.0584b14: 餘三重＊曼荼羅一爲二方便句一。觀布＊曼荼羅一
T2441_.77.0584b15: 方究竟故
T2441_.77.0584b16: 胎藏界曼荼羅中中臺外別説二觀音院
T2441_.77.0584b17: 等一第九
T2441_.77.0584b18: 問。付二胎藏界一中臺四角安二普賢文殊觀音彌
T2441_.77.0584b19: 勒一。何其外説二觀音院等一乎 答。疏第二十
T2441_.77.0584b20: 云。又説。觀音文殊普賢彌勒已在二八葉中一。即
T2441_.77.0584b21: 大日如來大法身也。爲レ度レ人故漸出二于外一。
T2441_.77.0584b23: 此文且就佛建立＊曼荼羅義一也。若付二行者一
T2441_.77.0584b24: 雖二建立一亦可レ許二此義一。謂觀音院等之出外
T2441_.77.0584b25: 利レ物徳行者先證レ之而後入二中臺徳一故
T2441_.77.0584b26: 胎藏五佛相當因行證入方便究竟五
T2441_.77.0584b27: 位第十
T2441_.77.0584b28: 問。以二胎藏界五佛一如何相當因行證入方便
T2441_.77.0584b29: 究竟五位一乎 答。疏第十二云。此八葉者
T2441_.77.0584c01: 即是四方四隅也。四方即是如來。四智初
T2441_.77.0584c02: 阿字門即是菩提之心。次
暗字即是成二無
T2441_.77.0584c03: 上菩提一。次
阿字是行二菩提之行一。次
惡字
T2441_.77.0584c04: 即是大菩提。其餘四隅之葉即是四攝法
T2441_.77.0584c06: 槃一故能見二心性一即知二此心法界之體本來常
T2441_.77.0584c08: 身三密觀云。因行證入方便用二此五位相當
T2441_.77.0584c09: 五佛一時。臺實爲因外華佛爲二行證入方便一。
T2441_.77.0584c10: 以二此義一可レ言内實爲因外花爲レ果。若違此
T2441_.77.0584c11: 意一不レ得レ名二大悲胎藏妙法蓮花一。一行禪師
T2441_.77.0584c12: 以二天台義一爲二誠證一。既違二其義一。寧可二依憑一
T2441_.77.0584c13: 乎。瑜伽經中臺上佛爲二第九阿摩羅識一。此宗
T2441_.77.0584c15: 云。一行意葉上佛爲レ因臺上佛爲レ果。大師
T2441_.77.0584c16: ＊心返レ之。是即因果相生義逆順皆成圓融自
T2441_.77.0584c17: 在。故存二此二義一。大師＊心云。若不レ許二花臺爲
T2441_.77.0584c18: レ因花葉爲レ果之義一者即不レ得二胎藏蓮花之
T2441_.77.0584c19: 名一。謂彼花未敷時名二胎藏蓮花一。然此胎藏位
T2441_.77.0584c20: 唯有二花實一。是云レ因。後開敷時方成二花葉一。是
T2441_.77.0584c21: 名レ果。所以指二今時開敷之葉一言レ果。乎二先
T2441_.77.0584c22: 來本有之臺一稱レ因也。一行釋＊心不レ望二此義一。
T2441_.77.0584c23: 只付二開敷蓮一見二其臺與葉勝劣一耳。抑禪師
T2441_.77.0584c25: 字門一故。一切衆生本有佛知見性如來以二種
T2441_.77.0584c26: 種因縁一爲レ彼淨除眼膜一使開明一。故法花第
T2441_.77.0584c27: 一句云二開佛知見＊使得清淨一。即是淨菩提心
T2441_.77.0584c28: 也。既得二淨菩提心一。當三廣示二法界藏中種種
T2441_.77.0584c29: 不思議境界一。令下普見二一切善知識一遍學中一
T2441_.77.0585a01: 切諸度門上故。法花第二句云二示佛知見一。即長
T2441_.77.0585a03: 娑羅樹王花開敷智一成二大菩提二故。法花第三
T2441_.77.0585a04: 句云二悟佛知見一。即是暗字義也。既成佛已即
T2441_.77.0585a05: 以二加持方便普門一垂レ迹導利衆生一。若衆生
T2441_.77.0585a06: 了知常住一時。如來衆迹都盡。以二無迹一故名
T2441_.77.0585a07: 爲二入般涅槃一故。法花第四句云二入佛知見一。
T2441_.77.0585a08: 即是字門也。字輪對二如來方便智一更有二第
T2441_.77.0585a11:
T2441_.77.0585a12:
T2441_.77.0585a13:祕宗教相鈔第四
T2441_.77.0585a14:
T2441_.77.0585a15: 曼陀羅聖衆天等淺深第十一
T2441_.77.0585a16: 胎藏界曼荼羅四種法身料簡第十二
T2441_.77.0585a17: 金剛界九會料簡第十三
T2441_.77.0585a18:
T2441_.77.0585a19: 曼荼羅聖衆天等淺深第十一
T2441_.77.0585a20:
T2441_.77.0585a21: 問。胎藏三重曼荼羅聖衆天等爲三功徳有二淺
T2441_.77.0585a22: 深一爲當如何 答。大日經第二具縁品偈
T2441_.77.0585a23: 云。此等三昧道若住二佛世尊菩薩救世者縁
T2441_.77.0585a24: 覺聲聞一説。摧害於諸過一。若諸天世間眞言法
T2441_.77.0585a26: 云。就二五種三昧道中一分爲レ二。謂佛菩薩縁
T2441_.77.0585a27: 覺聲聞四種皆名二出世三昧一。若諸天等所説
T2441_.77.0585a28: 眞言法教道皆屬二世間三昧一。出世間三昧皆
T2441_.77.0585a29: 有二實益一。故云二摧害於諸過一。世間三昧但有二
T2441_.77.0585b01: 摧益一故云二爲利衆生故一也。如二餘經所説一。求
T2441_.77.0585b02: 小乘人當二修行作觀一。即便於一世間法一深生二
T2441_.77.0585b03: 厭離一。求大乘人又於二聲聞法教一深生二怖畏一。
T2441_.77.0585b04: 此者爲下未レ知二祕密藏一者上作二此方便説一耳。就二
T2441_.77.0585b05: 此經宗一則五種三昧皆是開二心實相門一。如三行
T2441_.77.0585b06: 者初住二有相瑜伽一。則是世間三昧。但於二此
T2441_.77.0585b07: 中一了知唯蘊無我一即是聲聞三昧。若以二十
T2441_.77.0585b08: 縁生句一觀二諸蘊無性無生一。即是菩薩三昧餘
T2441_.77.0585b09: 如二住心品中廣明一。不レ同三餘教以心性之旨
T2441_.77.0585b10: 未レ明故五乘殊レ轍不二相融會一也。若更作二深
T2441_.77.0585b11: 祕密釋一者。如二三重曼＊陀羅中五位三昧一皆
T2441_.77.0585b12: 是毘盧遮那祕密加持。其與相應者皆可二一
T2441_.77.0585b13: 生成佛一。何有二淺深之殊一。今偈中所レ説就下彼
T2441_.77.0585b15: 説一皆是隨他意語明二淺略義一耳。若就二隨自
T2441_.77.0585b16: 意語一明二深祕義一。隨レ入二一門一皆具二一切法界
T2441_.77.0585b17: 門一。乃至諸世天等悉是毘盧遮那。何有二淺深
T2441_.77.0585b18: 之別一。若行者能於二無差別中一解二差別義一差
T2441_.77.0585b19: 別中解二無差別義一。當レ知是人通達二諦義一
T2441_.77.0585b21: 等一無レ有二高下一。是故如來亦名二一切金剛菩
T2441_.77.0585b22: 薩一亦名二四果聖人一亦名二凡夫外道一亦名二種
T2441_.77.0585b23: 種惡趣衆生一亦名二五逆邪見人一。大悲曼多
T2441_.77.0585b25: 即是大日如來。觀世音者亦是大日如來。文
T2441_.77.0585b26: 殊師利者亦是大日如來。乃至鬼神八部一
T2441_.77.0585b27: 一亦有二此義一。亦即是成二大日如來一。體雖二是
T2441_.77.0585b28: 一一義異。所以瑜伽中云。毘盧遮那言。我即
T2441_.77.0585b29: 是文殊觀音等。我即是天即是人即是鬼神
T2441_.77.0585c01: 即是龍鳥。如レ是等無レ不二＊即是一者。由二此義一
T2441_.77.0585c03: 胎藏曼荼羅四種法身料簡第十二
T2441_.77.0585c04: 問。胎藏界三重曼荼羅爲二如來内證功徳一
T2441_.77.0585c05: ＊爲當爲二物示現境界歟 答。眞言行者住二
T2441_.77.0585c06: 瑜伽觀行一安布曼荼羅境界一時。隨觀心之
T2441_.77.0585c07: 淺深一所得境界非レ一。謂初心對二圖繪曼荼
T2441_.77.0585c08: 羅一令
此轉成生身聖衆一。即等流變化境界
T2441_.77.0585c09: 也。後後漸昇二證位時。此本尊次第轉勝即
T2441_.77.0585c10: 得二他受用身自受用身自性身一方證二法界法
T2441_.77.0585c11: 門一。此時本尊即自身遂成二佛果一也。故疏處處
T2441_.77.0585c12: 文於レ釋二曼荼羅一淺深不同也。然付二胎藏界
T2441_.77.0585c13: 三重曼荼羅一者。若行者居二十信乃至十迴向
T2441_.77.0585c14: 位一時。住二瑜伽三昧一廣雖レ觀一三重曼荼羅境
T2441_.77.0585c15: 界一。然圖繪曼荼轉成二眞身時。唯得二等流變
T2441_.77.0585c16: 化二身一非レ餘。故分別聖位經序云。然如來變
T2441_.77.0585c17: 化身於二閻浮提摩竭陀國菩提道場一成二等正
T2441_.77.0585c18: 覺一。爲二地前菩薩聲聞縁覺凡夫一説二三乘教
T2441_.77.0585c21: 爲二地前菩薩一説法上。知地前唯見二變化身佛一
T2441_.77.0585c25: 曼荼羅之説文一分別四種法身一者。外金剛部
T2441_.77.0585c26: 是等流身也。故祕藏記第七十篇云。此四種
T2441_.77.0585c27: 法身於二曼荼羅一何等其身。答。中臺毘盧遮那
T2441_.77.0585c28: 爲二法身一。四佛爲二應身一。釋迦爲二化身一。外金剛
T2441_.77.0569a02: 前言二三劫一不レ説レ四者。合二佛地一障一在二十
T2441_.77.0569a03: 地一故。又解。言二復越一劫一者即是越二此第三
| T2441_.77.0569a04: | 一劫一昇住佛地一故曰二復越一劫一 | 文 | 疏即是 |
T2441_.77.0569a06: 名レ度二三大阿僧祇劫一也。者初入二此信解一者
T2441_.77.0569a07: 即第八地也。經指二此地一説二信解地一。故是復
T2441_.77.0569a08: 越百六十心者。從二是地一復初越二第三重極細
T2441_.77.0569a09: 妄執百六十心一也。故結云二名度三大阿僧祇
T2441_.77.0569a10: 劫一耳
T2441_.77.0569a11: 問。疏當思惟此一切智信解地者。是可二一切
T2441_.77.0569a12: 智即信解地一。故經第一云。如來信解遊戲神
| T2441_.77.0569a13: | 變 | 文 | 若爾佛果可レ云信解一。何關二因位一耶 |
| T2441_.77.0569a14: | 答 | 如三第六門信解行 位地中料 簡之一 | 疏行者初觀空性時覺一切 |
T2441_.77.0569a16: 一切菩薩初度二第七地一時。上不レ見二諸佛可
T2441_.77.0569a17: 求下不レ見二衆生可
度。謂三是住二大涅槃一。於二T2441_.77.0569a18: 萬行一休息。爾時十方佛以二此三昧道一發
起T2441_.77.0569a19: 其心一得レ度二菩提心難地一○從二初發意一以來
T2441_.77.0569a20: 深觀二十縁生句一。入二此地一時得レ度二性空彼岸一
| T2441_.77.0569a21: | 文 | 此地者第 八地也 | 抄第六云。至二第八地一住二於法愛一 |
著寂滅一。爾時十方諸佛以二七事一初從レ此T2441_.77.0569a23: 發
起離著之心一得レ度二菩提心難處一○故瓔T2441_.77.0569a24: 珞經云。以一切菩薩初度二第七地一時上不
T2441_.77.0569a25: レ見二諸佛可
求下不レ見二衆生可度。爲三是住二T2441_.77.0569a26: 大涅槃一。於二萬行一休息。爾時十方諸佛以二觀
T2441_.77.0569a27: 自在三昧道一發
起其心一得レ度二菩提心難處一| T2441_.77.0569a28: | 文 | 准二此等文一。知今疏文是云二八地驚覺一也。 |
T2441_.77.0569b01: 便心一。至二此第四心一時名二究竟一切智地一。故
| T2441_.77.0569b02: | 曰。此四分之一度二於信解一也 | 文 | 心云。前釋二 |
T2441_.77.0569b04: 三句者。菩提心爲因大悲爲根方便爲究竟
T2441_.77.0569b05: 之三句也。於二此三句一初地爲二因門一從二二地一
T2441_.77.0569b06: 已上至二七地一爲二報本一八地已上爲二方便心一。
T2441_.77.0569b07: 付二此第三方便心一更開二佛地一爲二上上方便
T2441_.77.0569b08: 心一也。謂因門爲二下品一根門爲二中品一方便心
T2441_.77.0569b09: 爲二上品一。此方便中更開二佛地一爲二上上品一也。
T2441_.77.0569b10: 至二此上上品之第四心一時名二究竟一切智佛
T2441_.77.0569b11: 地一。故經曰。此四分之一度二信解一。謂超二第十
T2441_.77.0569b12: 地信解位一昇二佛地一故云二度於信解一耳
T2441_.77.0569b13: 已上三瑜祇行文相料簡下問答料簡
T2441_.77.0569b14: 建久三年六月二十五日於遍知院加一見
T2441_.77.0569b15: 了
T2441_.77.0569b16: 金剛資成賢
T2441_.77.0569b17:
T2441_.77.0569b18:
T2441_.77.0569b19:
T2441_.77.0569b20:
T2441_.77.0569b21: 三瑜祇中問答料簡
T2441_.77.0569b22: 問。疏意可レ許下第二瑜祇行覺心不生之觀解
T2441_.77.0569b23: 後未レ至二祕密乘心一前有中一道無爲極無自性
T2441_.77.0569b24: 之二重心上乎 答。見二疏現文一不レ立二此重心一。
T2441_.77.0569b25: 謂經説二第二瑜祇覺心不生心一畢次文云。眞
T2441_.77.0569b26: 言門修行菩薩行諸菩薩無量無數百千倶胝
T2441_.77.0569b27: 那庾多劫積集無量功徳○皆悉成就○所謂
T2441_.77.0569b28: 空性離於根境無相無境界○離眼耳鼻舌身
| T2441_.77.0569b29: | 意極無自性心生 | 文 | 疏釋二此文一云。即是欲明 |
T2441_.77.0569c02: 治道次第漸除心垢經無量阿僧祇劫○今此
T2441_.77.0569c03: 教諸菩薩則不如是直以眞言爲乘超入淨菩
| T2441_.77.0569c04: | 提心門 | 等文 | 疏心以二此第三瑜祇行一即爲二祕 |
T2441_.77.0569c06: 可レ無二別二心一。又引二如意寶珠喩一顯示三劫
T2441_.77.0569c07: 修行一時。唯作二三重心一而不レ言三祕密宗之外
| T2441_.77.0569c08: | 有二一道極無之二心一 | 如意珠喩如二上第 二劫行料簡出 之 | 有二此等 |
T2441_.77.0569c10: 疑云。弘法大師依二大日經意一世出世間顯密
T2441_.77.0569c11: 二教合論凡立十重之住心一。其中覺心不生
T2441_.77.0569c12: 後祕密莊嚴前出二一道無爲極無自性之二
T2441_.77.0569c13: 重一以爲二第八第九之二心一。若爾疏中何不
T2441_.77.0569c14: レ立二此二心一乎。非下是守二大師言一還難中疏主
T2441_.77.0569c15: 釋上。八祖意同可レ成二一宗大義一也 答。疏主
T2441_.77.0569c16: 與二大師一叙レ義左右也。雖二其意似
異非三終成二T2441_.77.0569c17: 鉾楯一。夫疏意且依二經文一成レ義。謂經説二覺心
T2441_.77.0569c18: 不生心一畢次示二祕密乘心一。此祕密心中證二一
T2441_.77.0569c19: 道無爲心之義一。所謂空性離於根境無相無
| T2441_.77.0569c20: | 境界等文又極無自性心生文有レ之 | 勘出其文一 如二初重一 |
T2441_.77.0569c22: 後祕密之前不レ立二二重心一也 此義意從二第
T2441_.77.0569c23: 八地一證二顯一道極無祕密三心一至二佛地一而
T2441_.77.0569c24: 究竟也。大師意祕密乘之前開
出一道極無T2441_.77.0569c25: 二心一者。凡眞言門菩薩修二此二心觀行一經説
T2441_.77.0569c26: 分明。非レ不レ許二此義一。故十住心論第八云。此
T2441_.77.0569c27: 一道無爲住心有二二種義一。謂淺略深祕淺略
T2441_.77.0569c28: 如二前説一。深祕義者下所説眞言門義是也。言
T2441_.77.0569c29: 一道無爲住心所説法門是觀自在菩薩三摩
| T2441_.77.0570a01: | 地門 | 文 | 同論第九云。自上所説極無自性住 |
| T2441_.77.0570a03: | 盧遮那如來菩提心之一門也 | 文 | 但亦非顯教 |
T2441_.77.0570a05: 宗一之人師亦伺二此理一。故住心論第八釋二一道
T2441_.77.0570a06: 無爲心一云。大隋天台山國清寺智者禪師依二
T2441_.77.0570a07: 此門一修二止觀一得二法花三昧一。即以二法花中論
| T2441_.77.0570a08: | 智度一爲二所依一構二一家義一 | 文 | 又同論第九云。 |
T2441_.77.0570a10: 嚴教一盡。所以者何。花嚴大宗原レ始要レ終明二
| T2441_.77.0570a11: | 眞如法界不守自性隨縁之義一 | 文 | 既顯教説二 |
T2441_.77.0570a13: 教偏守二一乘一道之理一以爲二眞極佛智一。或
T2441_.77.0570a14: 説二極無自性之義一判言二究竟果徳一。更不レ知二
T2441_.77.0570a15: 餘三密功徳及事相常住等無量福智塵數境
| T2441_.77.0570a16: | 界一。三密功徳謂印契眞言曼荼羅等 | 大三法羯四 種曼荼也 |
T2441_.77.0570a18: 無常假諦即常住一。未レ許下不レ待二圓融一而事法
T2441_.77.0570a19: 自本是常上。於二今宗義一塵沙諸法乃至圖畫曼
T2441_.77.0570a20: 荼羅自レ本凝然常住之法界法門。非二敢生滅
T2441_.77.0570a21: 有爲之因縁假諦一。此三密無邊之徳此萬法凝
T2441_.77.0570a22: 然之體上即證二一道無爲非空非有之中道一。
T2441_.77.0570a23: 又見二極無自性十十無盡之圓融一是即祕宗
T2441_.77.0570a24: 所談一道極無之二心也。望二彼顯教二心一可
T2441_.77.0570a25: レ云二雲泥懸隔一。故大師指二顯教之二心一言。無
T2441_.77.0570a26: 明邊域非二明分位一耳。今經以二一道極無二
T2441_.77.0570a27: 心一雖唯レ關二眞言門行一。隱不レ説二顯教所談一。以
T2441_.77.0570a28: レ實言レ之。顯教亦有故大師探之開爲二第八第
T2441_.77.0570a29: 九二心一。此義意一道無爲八地所得極無自
| T2441_.77.0570b01: | 性十地功徳 | 住心論第九現二其意一 耳。義如二上記 之 | 但顯教分齊 |
| T2441_.77.0570b02: | 至二地上一者唯是教門説無二實行人一 | 此義如二下 百六十心斷 |
| T2441_.77.0570b03: | 位料簡中 記 之 |
T2441_.77.0570b05: 意不
明若言下一道極無二心各有二淺略深祕T2441_.77.0570b06: 義一經説二深祕一故屬中眞宗上者。他縁覺心二心
T2441_.77.0570b07: 亦有二淺深二義一。故住心論第六云。祕密義者。
| T2441_.77.0570b08: | 如上無縁乘法即是彌勒菩薩三摩地 | 文 | 同第 |
| T2441_.77.0570b10: | 三摩地門 | 文 | 此二心雖レ有二深祕義一。經付二淺略 |
T2441_.77.0570b12: 若有二淺略意一經可レ説二其義一。然既屬二眞言門一
T2441_.77.0570b13: 不レ出二顯教分一。知無二淺略義一。若大乘四心各
T2441_.77.0570b14: 有二淺深二義一者。前二心唯付レ淺後兩宗偏
T2441_.77.0570b15: 叙レ深。爲レ有二何意一乎 答。於二一道極無二心一
T2441_.77.0570b16: 立二淺略義一非二是大師胸臆言一。源出二疏現文一。
T2441_.77.0570b17: 故疏第三云。此經宗横統一切佛教○如説極
T2441_.77.0570b18: 無自性心十縁生句即攝花嚴般若種種不思
T2441_.77.0570b19: 議境界皆入其中如説如實知自心名一切種
| T2441_.77.0570b20: | 智則佛性一乘如來祕藏皆入其中 | 文 | 此即説二 |
| T2441_.77.0570b21: | 極無自性一道無爲之淺略義一也 | 住心論第九善 無畏三藏説二 |
| T2441_.77.0570b22: | 此極無自性心一句悉攝花 嚴教盡一者指二此文一耳 | 若爾大師所立有二何 |
T2441_.77.0570b24: 極無一不レ顯二其意一者。他縁覺心之二心是菩
T2441_.77.0570b25: 薩所學一道極無之兩宗即佛智一分也。故
T2441_.77.0570b26: 祕藏寶鑰祕密莊嚴住心云。大乘前二菩薩
| T2441_.77.0570b27: | 乘後二佛乘 | 文 | 前二者他縁覺心二宗。後二 |
T2441_.77.0570b29: 常一未レ談二第八眞識凝然常住一。故屬二因分智一。
T2441_.77.0570c01: 眞宗不レ許三自受用身如來有二無常智一。故覺心
T2441_.77.0570c02: 不生許二佛惠常寂境智不二一。雖レ超二前宗一而
T2441_.77.0570c03: 佛立二權實二智一。實智唯照二中道理一。其空有
T2441_.77.0570c04: 二諦諸法關二權智之境界。尚不レ及二眞宗佛智
T2441_.77.0570c05: 一心内。圓融照見一。所以可レ爲二因智一。今宗不
T2441_.77.0570c06: レ云三佛權實二智別縁二二境一故矣。他縁覺心
T2441_.77.0570c07: 二智既是因分。今經眞乘果分中何示レ之乎。
T2441_.77.0570c08: 但深祕釋中彌勒文殊三摩地者。他縁宗取二
T2441_.77.0570c09: 本不生之義邊一覺心乘指二大空摧魔之一邊一
| T2441_.77.0570c10: | 也 | 十住心論釋也。 可レ思レ之 | 次一道極無之二心談佛智一 |
T2441_.77.0570c12: 融無礙之談一。雖レ未レ見二三密法界之四種曼
T2441_.77.0570c13: 荼一。亦非レ不レ伺二帝網重重之如來境界一。所レ叙
T2441_.77.0570c14: 皆實語而無レ關二因分一。可二簡捨一故判言二正覺
T2441_.77.0570c15: 心一也。此二心既佛智之一分祕密乘之佛果
T2441_.77.0570c16: 亦許二此義一。豈不レ立二眞言門所學一乎。故經説二
T2441_.77.0570c17: 眞宗心也。但大師此二宗相望立淺深二重一
T2441_.77.0570c18: 者。一道無爲雖レ云二三諦相即圓融無礙一。而
T2441_.77.0570c19: 以二中道一爲二佛智之至極一。故寶鑰一道無爲頌
T2441_.77.0570c20: 云。無爲無相一道淨。非有非無不二陳。心
| T2441_.77.0570c21: | 境絶泯常寂土。語言道斷遮那賓 | 文 | 此頌以二 |
T2441_.77.0570c23: 爾有心即具二三千一。亦不レ言二心在レ前一切法
T2441_.77.0570c24: 在
後。亦不レ言二一切法在レ前一心在後○只T2441_.77.0570c25: 心是一切法一切法是心。故非レ縱非レ横。非
T2441_.77.0570c26: レ一非レ異。玄妙深絶非二識所
識非二言所言。所| T2441_.77.0570c27: | 以稱爲二不可思議境一。意在二於此一 | 文 | 此亦以二中 |
T2441_.77.0570c29: 脱發二眞中道一。所有惠身不レ由二他悟。自然流一
| T2441_.77.0571a01: | 入薩婆若海一住二無生忍一。亦名二寂滅忍一 | 文 | 良 |
| T2441_.77.0571a03: | 心義一耳。故法花經釋 | 東大寺眞 言院開演 | 云。天台一心 |
| T2441_.77.0571a04: | 三觀爲レ極 | 文 | 三觀言意取二中觀一也 | 此見二平城 天皇灌頂啓 |
| T2441_.77.0571a05: | 白文一 矣 | 三摩耶戒序云。如實一道之心雖レ云下 |
| T2441_.77.0571a07: | 一道清淨之樂 | 文 | 次極無自性心雖レ觀入萬 |
T2441_.77.0571a09: 礙一爲二佛智之至極一。故寶鑰極無自性頌云。縁
T2441_.77.0571a10: 起十玄互主伴。呑
流五教一海印音。重重無| T2441_.77.0571a11: | 礙喩二帝網一。隱隱圓融錠光心 | 文 | 十住心論第 |
| T2441_.77.0571a13: | 箇量等亦我心一 | 文 | 又云。入二此海印定一觀二法 |
T2441_.77.0571a15: 於刹那一舒二一念於多劫一。一多相入理事相
| T2441_.77.0571a16: | 通。帝網譬二其重一錠光喩二其隱一 | 文 | 法花經釋 |
| T2441_.77.0571a17: | 東大寺眞 言院開演 | 云。花嚴圓融無礙爲レ宗 | 文 | 三摩耶戒 |
T2441_.77.0571a19: 世間身一等二帝網一而得中一大法佛上。猶是成佛
| T2441_.77.0571a20: | 之因 | 文 | 此即圓融爲二佛智之詮一故作二此釋一 |
T2441_.77.0571a22: 順今眞宗一。照帝網重重之佛界故。所以立二第
T2441_.77.0571a23: 九住心一爲二祕密莊嚴入門一矣。故演密抄第一
T2441_.77.0571a24: 云。且依二清凉教類一有二五一小乘教一○五圓
T2441_.77.0571a25: 教明下一位即一切位一切位即一位一。十信滿
T2441_.77.0571a26: 心即攝二五位一成二正覺一等上。依二普賢法界一帝網
T2441_.77.0571a27: 重重主伴具足。故名二圓教一。今神變經與レ此大
| T2441_.77.0571a28: | 同。但顯密爲レ異耳 | 文 | 但抄與二大師一其意少異。 |
| T2441_.77.0571a29: | 抄云。顯密二教全同故 | 具可レ見二 抄始終一 |
T2441_.77.0571b02: 何位一究
竟之一乎 答。案二大師處處之釋一。一T2441_.77.0571b03: 道無爲心至二眞言第八地一究
竟之一極無自性T2441_.77.0571b04: 心昇二第十地一方窮證也
T2441_.77.0571b05: 疑云。一道極無二心是顯教所説住心也。何
T2441_.77.0571b06: 遙至二眞言行之八地十地一乎。依レ之疏第三
T2441_.77.0571b07: 云。若生二極無自性心一得レ入二如上曼荼羅海
| T2441_.77.0571b08: | 會一名二阿闍梨一。從レ此復有二十重深行一 | 文 | 演密 |
| T2441_.77.0571b10: | 即十地也 | 文 | 既云三極無自性心之後更有二十 |
T2441_.77.0571b12: 自性第九住心既眞言地前行。況一道無爲
T2441_.77.0571b13: 在二第八一寧至二地上心一乎。又疏第三釋二六無
T2441_.77.0571b14: 畏中第六無畏一云。此空智生當レ得二一切法自
T2441_.77.0571b15: 性平等無畏一者。謂觀二自心畢竟空性一時我之
T2441_.77.0571b16: 與二蘊法及無縁一皆同一性。所謂自性無性。此
T2441_.77.0571b17: 空智生即是時極無自性心生也○爾時於二
T2441_.77.0571b18: 有爲無爲二種扼縛一得二蘇息處一。即是眞言行
| T2441_.77.0571b19: | 者虚空菩提心也 | 文 | 第六無畏即歡喜地所 |
T2441_.77.0571b21: 荼羅行一。離垢地已去各於二自地觀心中一修二曼
| T2441_.77.0571b22: | 荼羅行一 | 等文 | 既云三第六無畏後有二離垢地已 |
T2441_.77.0571b24: 空無垢心是初地所得菩提心也。故疏第二
T2441_.77.0571b25: 云。初地菩薩得二此虚空無垢菩提心一時。自
| T2441_.77.0571b26: | 然於二十無盡界一生二十大願一 | 文 | 於二第六無畏 |
T2441_.77.0571b28: 此文一。極無自性是初地心也。加レ之大日經第
| T2441_.77.0571b29: | 一云。所謂空性離於根境○極無自性心生 | 文 |
T2441_.77.0571c02: 自性心生一也。此心望二前二劫一由如二蓮花盛
T2441_.77.0571c03: 敷一。若望二後二心一即是果復成レ種。故曰。如レ是
| T2441_.77.0571c04: | 初心佛説二成佛因一 | 文 | 十住心論第九云。後二 |
| T2441_.77.0571c05: | 心者示二眞言門根究竟二心一 | 文 | 然根究竟二 |
修大悲萬T2441_.77.0571c07: 行一○於二十法界一生レ根。乃至漸次滋長。至二第
| T2441_.77.0571c08: | 八地一已去皆名二方便一 | 文 | 既二地已上爲レ根八 |
T2441_.77.0571c10: 自性定是初地也又云二初心一又云二成佛因一。若
T2441_.77.0571c11: 夫第十地者豈説如レ是乎。次就二一道無爲心一
T2441_.77.0571c12: 十住心論第八爲レ證二此心一引二大日經一云。祕
T2441_.77.0571c13: 密主。此菩薩淨二菩提心門一名二初法明道一釋
T2441_.77.0571c14: 云。謂無相虚空相及非青非黄等言并是明法
| T2441_.77.0571c15: | 身眞如一道無爲之眞理 | 等文 | 然初法明道者 |
T2441_.77.0571c17: 虚空相心一即成二一道無爲之義一。知此心定在二
| T2441_.77.0571c18: | 初地位分一 | 此義具如二上第 三劫料簡中記一 | 然何云下極無心至二 |
T2441_.77.0571c20: 顯教所説者。顯教宗中或有下指二一道無爲之
T2441_.77.0571c21: 一邊爲二究竟佛智一之家上。天台宗是也。或有下
T2441_.77.0571c22: 取二極無自性之淺略一存二圓滿妙覺一之人上。花
T2441_.77.0571c23: 嚴宗是也。故以二此二心一關二顯教分齊一。然非二
T2441_.77.0571c24: 眞言門菩薩不
行證此心一。若爾雖二顯教所説T2441_.77.0571c25: 之住心一何妨下眞言行者入二深位證之。所以
T2441_.77.0571c26: 眞言門菩薩於二一道心八地一證レ之。而不三以
T2441_.77.0571c27: レ此爲二至極一。於二極無心十地證レ之而不三取
T2441_.77.0571c28: レ此許二圓極一。是故不レ同二顯教二宗佛智之談一
T2441_.77.0571c29: 矣。此中先成二一道無爲心一至二八地一義者。十
T2441_.77.0572a01: 住心論第八釋二此心一云。若分段或顯色或形
T2441_.77.0572a02: 色或境界若色若受想行識若我若我所若能
T2441_.77.0572a03: 執若所執若清淨若界若處乃至一切分段中
T2441_.77.0572a04: 求不可得。祕密主。此菩薩淨菩提心門名二初
T2441_.77.0572a05: 法明道一。釋云。謂無相虚空相及非青非黄等
| T2441_.77.0572a06: | 言。并是明二法身眞如一道無爲之眞理一 | 文 | 此 |
T2441_.77.0572a08: 六釋二經所説八地三昧道一云。經云。祕密主。
T2441_.77.0572a09: 八地菩薩三昧道○者如三上已説二十地道一。若
T2441_.77.0572a10: 次第而進。當レ説二佛地一。若漸下者當レ説二第九
T2441_.77.0572a11: 地一。何故説二八地一耶。以一切菩薩初度二第七
T2441_.77.0572a12: 地一時。上不レ見二諸佛可
求下不レ見二衆生可T2441_.77.0572a13: 度。謂三是住二大涅槃一。於二萬行一休息。爾時十
T2441_.77.0572a14: 方佛以二此三昧道一發
起其心一得レ度二菩提心T2441_.77.0572a15: 難地一。故別説○從二初發意一以來深觀二十縁生
T2441_.77.0572a16: 句一。入二此地一時得レ度二性空彼岸一。故云下不レ得二
| T2441_.77.0572a17: | 一切諸法一離中於有生上 | 文 | 八地菩薩住無相大 |
T2441_.77.0572a19: 佛驚覺一也今八地三昧道者即眞言門之行
| T2441_.77.0572a20: | 見二疏 始終一 | 若爾如何云レ留二初地心一。加之一道無 |
T2441_.77.0572a22: 心論第九釋二極無自性心一云。心實際亦復不
T2441_.77.0572a23: 可得故曰二極無自性心生一。此心望二前二劫一由
| T2441_.77.0572a24: | 如二蓮花盛敷一 | 前二劫者指二他縁 一道二種住心一文 | 此釋意指二第二 |
T2441_.77.0572a26: 二劫。大日經文分明也。然今出二他縁乘之
T2441_.77.0572a27: 後一道心成二二劫義一。故知一道心即第三劫
T2441_.77.0572a28: 也。若一道他縁二心同第二劫攝者。何取二此
T2441_.77.0572a29: 二心一成
立二劫義一乎。又祕藏寶鑰之一道心| T2441_.77.0572b01: | 頌云。前劫菩薩作二戲論一。此心正覺亦非レ眞 | 文 |
T2441_.77.0572b03: 劫菩薩一。爰知一道心定第三瑜祇行也。然五
T2441_.77.0572b04: 祕密儀軌云。應時集得身中一大阿僧祇劫
| T2441_.77.0572b05: | 所集福徳智惠○現生證得初地漸次昇進 | 文 |
| T2441_.77.0572b07: | 初地一頓集一一大阿僧祇劫福智資糧一 | 文 | 依二此 |
T2441_.77.0572b09: 地一也。地前修行顯密是同。准知於二二僧祇一
T2441_.77.0572b10: 十地已前爲二第二劫一八地已上爲二第三劫一。若
T2441_.77.0572b11: 爾一道無爲許二第三劫行一。豈不レ至二八地一乎。
T2441_.77.0572b12: 若彼第三劫中一道無爲尚是初地所攝者。
T2441_.77.0572b13: 觀智軌等則入初地頓集一僧祇之文如何可
T2441_.77.0572b14: レ消レ之。以二此等文證一故知一道無爲心定至二
T2441_.77.0572b15: 第八地一證レ之也。次成下極無自性心至二十地一
T2441_.77.0572b16: 義上者。金剛界軌説二五相成身之驚覺云。想
T2441_.77.0572b17: 身證二十地一住二於如實際一。空中諸如來彈指而
T2441_.77.0572b18: 驚覺。汝之所證處是一道清淨。金剛喩三昧
| T2441_.77.0572b19: | 及薩婆若智尚未レ能二證知一。勿二以レ此爲足 | 文 |
T2441_.77.0572b21: 覺之一爲示二五相成身一也。然十住心論以下在二
T2441_.77.0572b22: 此十地一蒙二驚覺一之心上爲下極無自性心上。故彼
T2441_.77.0572b23: 論第九云。極無自性心明下眞如法身蒙驚覺
T2441_.77.0572b24: 縁力一更進中金剛際上○言二一道清淨一者即是
T2441_.77.0572b25: 一乘一如等理是也。又花嚴宗五教十玄六
| T2441_.77.0572b26: | 相花嚴三昧以爲二至要一 | 文 | 既釋二十地所證一 |
成T2441_.77.0572b28: 此極無心相一。爰知十地所證一道清淨者即極
| T2441_.77.0572b29: | 無自性心也 | 花嚴名二一道清淨一。見二嘉祥釋一。故彼法花 遊意花嚴法花相對成二其同義一云。所言 |
| T2441_.77.0572c01: | 同者同明二一道清 淨平等大惠一文 | 是豈非下極無自性至二十地一之 |
T2441_.77.0572c03: 是即當二眞言初地一者。觀智軌等可レ云三眞言初
T2441_.77.0572c04: 地頓集二三大僧祇福智一。何説三集
得一大僧祇T2441_.77.0572c05: 福徳智惠一乎。又諸經及疏等中一文不レ見二顯
T2441_.77.0572c06: 密十地別論一。豈言三身證十地之言當二眞言初
T2441_.77.0572c07: 地一乎。是故知十地所證一道清淨者即指二眞
T2441_.77.0572c08: 宗十地之極無自性心一也。但遮レ難者先疏第
T2441_.77.0572c09: 三生二極無自性心一。從レ此復有二十重深行一者。
T2441_.77.0572c10: 疏具文云傳教灌頂是名二阿闍梨一。若度二違順
T2441_.77.0572c11: 八心一證寂然界一。是名二阿闍梨一。若已心王自
T2441_.77.0572c12: 在覺二自心本不生一名二阿闍梨一。若生二極無自
T2441_.77.0572c13: 性心一得レ入二如上曼荼羅海會一名二阿闍梨一。從
T2441_.77.0572c14: レ此復有二十重深行一乃至於下解二三密一人中最
T2441_.77.0572c15: 爲二上首一。如二金剛薩埵一。是名二阿闍梨一。復次毘
T2441_.77.0572c16: 盧遮那是名二阿闍梨一。是故作二最初阿闍梨事
T2441_.77.0572c17: 業一時。即須レ觀
照自身即同二於金剛薩埵毘| T2441_.77.0572c18: | 盧遮那一 | 文 | 抄第四釋二生極無自性心名阿闍 |
| T2441_.77.0572c20: | 名爲阿闍梨一也 | 文 | 又云疏從此復有十重等 |
T2441_.77.0572c22: 首一者。謂得二傳教灌頂阿闍梨一從レ師次第受
T2441_.77.0572c23: 得祕密之法一。於二修行三密傳教人中一最爲二上
T2441_.77.0572c24: 首一○言二如金剛薩埵一者。是人於二大悲胎藏
T2441_.77.0572c25: ＊曼荼羅中一發二菩提心一受二三昧耶諸佛印可一
T2441_.77.0572c26: 位同二普賢金剛薩埵一。以レ冠二十六菩薩之首一
T2441_.77.0572c27: 故云二如金剛薩埵一。言二毘盧等一者。此阿闍梨
T2441_.77.0572c28: 行二阿闍梨事一時。凡所加持先觀三自身作二毘
| T2441_.77.0572c29: | 盧遮那一 | 文 | 此文意從二傳教灌頂阿闍梨至二極 |
T2441_.77.0573a02: 謂從二地前一至二第十地一也。次從此復有十重
T2441_.77.0573a03: 深行者。還從レ上至レ下委顯レ有二十重徳行一。謂
T2441_.77.0573a04: 從二十地一至二初地一也。次乃至於解三密人中
T2441_.77.0573a05: 等已下顯下從二初地一至二傳教灌頂位一更有中地
T2441_.77.0573a06: 前三十心上。故云二乃至一。今於二傳教灌頂人一爲
T2441_.77.0573a07: レ成二阿闍梨義一言レ同二於金剛薩埵及毘盧遮
T2441_.77.0573a08: 那一也。既乃至於解三密人中等已下還釋二淺
T2441_.77.0573a09: 位阿闍梨一。故知是從レ上至レ下也。若爾此文
T2441_.77.0573a10: 非レ言三極無自性之外更有二深行之十重一。如何
| T2441_.77.0573a11: | 成二難勢之潤色一乎 | 鈔心於二十重深行之文一未レ言二 從深至淺一。此文會釋甚難。能可 |
| T2441_.77.0573a12: | レ沈思 之一 | 或又疏第二釋二八地已上一云。住二是地一 |
T2441_.77.0573a14: 善知二地得修一善知二地法清淨一善知二地轉行一
T2441_.77.0573a15: 善知二地地處非處一善知二地地殊勝智一善知二
T2441_.77.0573a16: 地地不退轉一善知下淨
治一切菩薩地乃至轉| T2441_.77.0573a17: | 入中如來地上。如是等有二衆多十心一文 | 八地已上地 地皆有二此 |
| T2441_.77.0573a18: | 十心一 也 | 然疏心極無自性心八地已上論レ之。故知 |
T2441_.77.0573a20: 歡喜等十地一也。次至二第六無畏一。是初地功
T2441_.77.0573a21: 徳。此中言二極無心生一。極無定是初地之難
| T2441_.77.0573a22: | 者。六無畏廢立於二地前及初地一論レ之 | 此義如二 第十六 |
| T2441_.77.0573a23: | 門六無畏位 分中成 之 | 此中第六無畏初地者。其理如能 |
T2441_.77.0573a25: 者。凡疏意極無自性心者。是眞言門之住心
| T2441_.77.0573a26: | 也 | 此義如二 上成 之 | 然付レ説二眞言門行一有二教門實行二 |
T2441_.77.0573a28: 付二實行一説。初地已上一切皆發二眞言智一
| T2441_.77.0573a29: | 此義如三第四門百六十 心斷位中分 別之一 | 故疏第六云。如上所説一 |
T2441_.77.0573b02: 等説一耳。然祕密乘人○從初發心時即具行二
| T2441_.77.0573b03: | 大空三昧一等文 | 八地三昧者。菩薩度二七地一昇二八地一 時。蒙二諸佛驚覺一初入二眞言門一也。 |
| T2441_.77.0573b04: | 初發心時者。是初地也。此義如二 第十七門菩薩證理位中記 之 | 又疏第二云。然此 |
| T2441_.77.0573b05: | 經宗從二初地一得三即入二金剛寶藏一 | 等文 | 此文成二 |
T2441_.77.0573b07: 自性心生者。是付二實行一言下一切菩薩始入二
T2441_.77.0573b08: 初地一時必生中眞言門極無自性心上也。雖レ然
T2441_.77.0573b09: 此極無心至二第十地一方究
竟之一。謂初地是證T2441_.77.0573b10: 入之始十地即見得之終也。何取二初地始入
T2441_.77.0573b11: 之説一妄難二十地窮證之義一乎。次極無心望二
T2441_.77.0573b12: 後根究竟二心一成レ種者。因根究竟三心位地
T2441_.77.0573b13: 非二一定一也。故疏第二云。若觀二一一地一亦自
T2441_.77.0573b14: 有二三心一○得レ入二初地一名爲二因縁一。既安住已
T2441_.77.0573b15: 以二種種大悲萬行一淨
治是地一名爲レ根。説二淨| T2441_.77.0573b16: | 治地果相及方便業一名二究竟一。餘皆准レ此 | 文 | 既 |
T2441_.77.0573b18: 者指二金剛心一念一爲二大悲爲根之句一指二佛
T2441_.77.0573b19: 果圓滿一言二方便究竟之句一也。又十地望二佛
T2441_.77.0573b20: 果一。何不レ云二初心是成佛因一乎。次付二一道無
T2441_.77.0573b21: 爲一十住心論第八以二淨菩提心虚空無相一證二
T2441_.77.0573b22: 此住心一者。淨菩提心之究竟證位是第八地
| T2441_.77.0573b23: | 也 | 准二極無自性 心一可レ成レ之 | 若爾爲レ證二八地究竟之一道 |
| T2441_.77.0573b24: | 心一。何不レ用二彼淨菩提心一乎 | 此義具如二上第三 劫料簡中記 之 |
T2441_.77.0573b26: 驚覺一乎 答。此二心亦可レ有二驚覺之義一也｣
T2441_.77.0573b27: 疑云。若爾何諸教中不レ説二他縁乘等之驚覺一
T2441_.77.0573b28: 乎 答。顯教四心皆容レ蒙二驚覺一。但他縁覺心
T2441_.77.0573b29: 之二心是菩薩乘故。雖レ不二驚覺一行者可レ過
T2441_.77.0573c01: レ之。所以不レ説レ之。一道極無即佛智一分。若
T2441_.77.0573c02: 不レ蒙二驚覺一者。行者可レ留レ此。是故説二教勅一。
T2441_.77.0573c03: 説與二不説一非レ無二其意一矣。抑所以存他縁覺
T2441_.77.0573c04: 心之二重亦可有驚覺者。夫今宗莫レ問二行者
T2441_.77.0573c05: 之淺深一。隨在二何之位分一於二所觀法門所得境
T2441_.77.0573c06: 界一若心暫樂住者。諸佛定驚覺。若心實澄淨
T2441_.77.0573c07: 者。諸佛即誘引。所
以然一者。凡眞言門意行T2441_.77.0573c08: 者成二事業一必依二三種力一。所謂我功徳力如來
T2441_.77.0573c09: 加持力及以法界力是也。行者觀心是我功
T2441_.77.0573c10: 徳力。諸佛若驚覺若誘引是如來加持力。境
T2441_.77.0573c11: 界隨二觀心一是法界力也。三力必然方辨二事
T2441_.77.0573c12: 業一。不下曾聞中無二本尊加力一而行者自成上。是故
T2441_.77.0573c13: 位位觀行必藉二諸佛加持一也。若爾住二他縁覺
T2441_.77.0573c14: 心之二觀一然欲レ進二勝位一之時。如來大悲加
T2441_.77.0573c15: 持力豈不レ驚
覺此人一乎。乃至地前淺位亦如T2441_.77.0573c16: 是誘引驚覺隨應可レ有レ之耳
| T2441_.77.0573c17: | 尋云。他縁覺心之二心位如何 答 | 云云 |
T2441_.77.0573c19: 言何位分一乎 答。依二大日經意一。初二僧祇是
T2441_.77.0573c20: 顯教行。此中初僧祇之滿心證二寂然界理一。然
T2441_.77.0573c21: 行者若昇二證位一必知レ有二眞實道一。所以極鈍
T2441_.77.0573c22: 者初僧祇滿心可レ入二眞言道一。若從二證位一入二
T2441_.77.0573c23: 眞言一者即可レ入二眞言證位一。然今宗意以二初
T2441_.77.0573c24: 地一爲二證位一。故從二顯行之初劫滿心一入二眞言
T2441_.77.0573c25: 初地一也
T2441_.77.0573c26: 疑云。若言下初劫滿心證二寂然界理一時入中眞
T2441_.77.0573c27: 言道上者。縁覺之果人亦必可レ入二眞宗一。先言三
T2441_.77.0573c28: 彼人同證二寂然理一故。然縁覺乘人證二應果一
T2441_.77.0573c29: 之後不レ迴趣大道一歸二無餘涅槃一。是諸教常
T2441_.77.0574a01: 途之判也。若爾寂然菩薩之同二縁覺所證一。
T2441_.77.0574a02: 何必見二眞宗法界一乎。況又若從二初劫滿心一
T2441_.77.0574a03: 入二眞宗初地一者。從二同位一入二同位一也。然顯教
T2441_.77.0574a04: 是淺道眞言即深行。何從二淺道初地一入二深
T2441_.77.0574a05: 行初地一乎。況付二顯教行一如二天台圓教行者一。
T2441_.77.0574a06: 初住位證二中道理一。此人證レ理故即可レ入二眞
T2441_.77.0574a07: 言道一。若爾從二顯教初住可レ入二眞言初地一歟。
T2441_.77.0574a08: 寧雖下從二顯教之深位一入中密教之淺位上。全不
T2441_.77.0574a09: レ可下從二淺教之淺位一入中深教之深位上。依レ之案二
T2441_.77.0574a10: 經及疏等意一。從二顯教七地一入二眞言初地一也。
T2441_.77.0574a11: 夫大日經意初二僧祇顯教修行定可レ至二七
T2441_.77.0574a12: 地滿心一。然於二第三劫一始説二眞言行一。就二此第
T2441_.77.0574a13: 三劫一。經第一卷説二其行一云。信解行地觀察三
| T2441_.77.0574a14: | 心 | 文 | 疏第三釋二此文一云。此經宗從二淨菩提 |
| T2441_.77.0574a16: | 竟一切智一也 | 乃至 | 觀察三心即是因根究竟心。 |
T2441_.77.0574a18: 心爲レ因從二二地一以去増
修大悲萬行一○於二T2441_.77.0574a19: 十法界一生レ根乃至漸次滋長至二第八地一以去
| T2441_.77.0574a20: | 皆名二方便地一 | 文 | 是即於二第三劫行中一更立二眞 |
T2441_.77.0574a22: 始入中第三劫眞言之初地上乎。又經讃二第三劫
T2441_.77.0574a23: 行一云。無量智惠方便皆悉成就。天人世間之
| T2441_.77.0574a24: | 所歸依 | 文 | 疏第二釋二此文一云。如二王子始生一。 |
T2441_.77.0574a26: 復如レ是。爲下天人世間迷
失正道一者上作二大歸| T2441_.77.0574a27: | 依一 | 文 | 淨菩提心是初地心也。然今云三第三劫 |
T2441_.77.0574a29: 行一而爲中眞言初地上乎。加之大日經第二云。
| T2441_.77.0574b01: | 八地自在菩薩三昧道不レ得二一切諸法一 | 文 | 疏 |
| T2441_.77.0574b03: | 道一。於二上品中一已説故不二重言一 | 文 | 抄第六釋 |
T2441_.77.0574b05: 也。謂此十地之中初地得二初法明道一故。上品
T2441_.77.0574b06: 云。此菩薩菩提心門名二初法明道一○其菩
| T2441_.77.0574b07: | 提心句在二初品一已明 | 文 | 疏意言八地三昧道 |
T2441_.77.0574b09: 所得。此即釋二經所説八地三昧即初地功徳一
T2441_.77.0574b10: 也。若爾非レ言三顯教之八地即當二眞言之初地一
T2441_.77.0574b11: 乎。是故從二顯之七地一可レ入二密之初地一也。又
T2441_.77.0574b12: 案二十六重玄廢立一。抄意以二第六無畏一爲二八
T2441_.77.0574b13: 地已上一。於二第七重玄一疏意言二離垢地已去一。
| T2441_.77.0574b14: | 然疏云。作十六重深淺不同文 | 此等釋如二次 上問答中出一 | 今 |
T2441_.77.0574b16: 重玄一爲二第七一而作二淺深次第一。故知彼第六
T2441_.77.0574b17: 無畏八九十地者是顯教地位。即當二眞言初
T2441_.77.0574b18: 地一。彼離垢地已去第七重玄者。是眞言第
T2441_.77.0574b19: 二地也。若爾可レ云下從二顯之七地一至中密之初
T2441_.77.0574b20: 地上。何從二初地一入二初地一乎 答。凡今宗意顯
T2441_.77.0574b21: 教菩薩經二一僧祇劫一斷二最初一重麁妄執一即
T2441_.77.0574b22: 證二寂然理一。以二證理一故如實見二佛界一矣。初聞二
T2441_.77.0574b23: 教門一時雖レ謂三諸法皆空爲二究竟一。今證二空理一
T2441_.77.0574b24: 時方知二此教不盡一。譬如下邊國婢人聞二王城一
T2441_.77.0574b25: 門一心謂レ無二餘門一。後入二彼城内一示知
有二餘T2441_.77.0574b26: 門上。此行者亦爾。今證二理之一分一時見レ有二極
T2441_.77.0574b27: 無自性不思議曼荼羅等無邊佛界一。所以必
T2441_.77.0574b28: 得レ入二眞乘一。但至下縁覺同證二彼理一故亦可レ入二
T2441_.77.0574b29: 眞宗一之難上。菩薩與二縁覺一雖三同入二寂然界一。縁
T2441_.77.0574c01: 覺智解闇昧不三如實知二法界一。菩薩惠觀明了
T2441_.77.0574c02: 能見二眞性本有一。譬如丁二乘天眼與二法花六根
T2441_.77.0574c03: 淨中眼根一雖三同見二一三千界色一而六根淨之
T2441_.77.0574c04: 眼具見二内外所有山林河海一切衆生業因
T2441_.77.0574c05: 果等一如實知二界中事一二乘天眼所見闇昧故
T2441_.77.0574c06: 不丙如實知乙其中事甲。寂然之菩薩寂然之縁覺
T2441_.77.0574c07: 亦復如レ是。既有二明昧差別一。何於佛界一無二如
T2441_.77.0574c08: 實見不如實見之異一。況菩薩一阿僧祇間久
T2441_.77.0574c09: 熏修大悲萬行以成。其智惠萬行所成之證
T2441_.77.0574c10: 智豈不三如實見二佛界一乎。縁覺遂與レ此異。何
T2441_.77.0574c11: 言レ證二理之少分一忽如實入二佛界一矣。是故勿下
T2441_.77.0574c12: 相二例妙覺一致中其難上。次寂然菩薩迴心入二眞
T2441_.77.0574c13: 乘初地一者。此人所斷煩惱即與三眞言初地一齊
| T2441_.77.0574c14: | 此義如二第四門百 六十心斷位記 | 故可レ入二初地一。又初地是眞宗 |
入證位一。與住二不T2441_.77.0574c16: 證之下位一乎。從二同位一入二同位一。其理極成。何
T2441_.77.0574c17: 強レ可求下轉
住下位一之義上乎。次今宗意不レ許二T2441_.77.0574c18: 顯行菩薩十住見
理。然天台宗圓人初住證二T2441_.77.0574c19: 中道一者。尚是過分之談。豈順二實行一乎。凡學二
T2441_.77.0574c20: 顯教一之人師多判二初住證
理。皆是任二解釋T2441_.77.0574c21: 於胸臆一失二文證於聖教一。彼仁王般若入理般
T2441_.77.0574c22: 若名爲住之文。又花嚴經初發心時便成正
T2441_.77.0574c23: 覺之説。地持論種姓菩薩六入殊勝無始法
T2441_.77.0574c24: 爾之釋。雖下取二此等一爲中其證上。而所レ成彌招
T2441_.77.0574c25: 難。非二敢正直之誠證一。若經論無二其説一者。誰
T2441_.77.0574c26: 許二馳情之人言一乎。所以勿下取二彼辭一責中此宗
T2441_.77.0574c27: 次大日經意。付二三祇行一初二劫是顯教行人
T2441_.77.0574c28: 者。且教道門談也。即非一實行之説一。疏第六
T2441_.77.0574c29: 云。如上所説一生補處及八地三昧是約二教
T2441_.77.0575a01: 道法門一作二如レ此説一耳。然祕密乘人○從二初
| T2441_.77.0575a02: | 發心時一即具行二大空三昧一 | 文 | 此文心云。菩薩 |
T2441_.77.0575a04: 門説也。若依二實行一言レ之。從二初發心一證二大
| T2441_.77.0575a05: | 空一 | 初發心者初地也。此義如二第 十七門菩薩證理中記 之 | 故知三瑜祇行是 |
T2441_.77.0575a07: 得三即入二金剛寶藏一。故花嚴十地經一一名言
T2441_.77.0575a08: 依二阿闍梨所傳一皆須レ作二二種釋一。一者淺略
| T2441_.77.0575a09: | 釋。二者深祕釋 | 等文 | 意云。顯教所説十地實 |
T2441_.77.0575a11: 地一時一切皆入二眞言寶藏一。故於二花嚴所説十
T2441_.77.0575a12: 地一亦成レ有二深祕一也。又疏第七云。若到二修行
T2441_.77.0575a13: 地一授二不思議果一。此修行地即是淨菩提心初
T2441_.77.0575a14: 法明門○此菩薩於二百字明門中一各見二蓮花
| T2441_.77.0575a15: | 胎藏曼荼羅世界海一 | 文 | 此亦云下菩薩到二初地一 |
T2441_.77.0575a17: 行七地一然後入中眞言初地上者。若言三顯教第
T2441_.77.0575a18: 二僧祇後始入二眞言初地一者。法花儀軌云。現
| T2441_.77.0575a19: | 生則入二初地一頓集二一大阿僧祇福智資糧一 | 文 |
| T2441_.77.0575a20: | 五祕密輒説同レ之。具 如二次上問答中出 之 | 既言集二一阿僧祇劫行一 |
T2441_.77.0575a22: 文一乎。又疏意釋二今宗十地一引二顯教説一成レ之。
T2441_.77.0575a23: 知二顯密十地淺深不
別。故疏第二云。此經宗T2441_.77.0575a24: 從二淨菩提心一已上十住地皆是信解中行如二
T2441_.77.0575a25: 花嚴中初地菩薩能信二如來本行所入一信二成
| T2441_.77.0575a26: | 就諸波羅蜜一等文 | 具出二十種信一。是六十 花嚴第二十五説也 | 又云。初 |
T2441_.77.0575a28: 無盡界一生二十大願一乃至滿
足百萬阿僧祇大| T2441_.77.0575a29: | 願一 | 文 | 是花嚴經第二十五説二初地功徳一之文 |
T2441_.77.0575b02: 如レ是非レ一也。疏又云。菩提心爲レ因從二二地一
T2441_.77.0575b03: 已去増
修大悲萬行一。即是無盡大願。於二十法T2441_.77.0575b04: 界一生レ根乃至漸次滋長。至第八地已去一皆
T2441_.77.0575b05: 名二方便地一。佛性論云。八地已上境界皆同。但
| T2441_.77.0575b06: | 約二方便一爲二階降一耳 | 文 | 佛性論第四云。言二究 |
T2441_.77.0575b08: レ見者一。故名二究竟一。但方便由レ有二淺深故。諸
| T2441_.77.0575b09: | 地爲レ別故分別 | 文 | 是即引二佛性論文一證二八地 |
T2441_.77.0575b11: 即成二眞言十地之徳一。若顯密所説別位者。豈
T2441_.77.0575b12: 言レ如レ是乎。故顯之初地即密之初地。乃至顯
T2441_.77.0575b13: 之十地即密之十地也。然所説功徳盡與二不
T2441_.77.0575b14: 盡一爲レ異耳。但第三劫行中信解行地有二十
T2441_.77.0575b15: 地一者。經所説之信解地正於二八地已上論
T2441_.77.0575b16: レ之。故疏第二云。即是初入二此信解地一。是後
T2441_.77.0575b17: 越二百六十心一一重細惑名レ度二三大阿僧祇劫一
T2441_.77.0575b18: 也。行者初觀二空性一時覺三一切法皆入二心之
T2441_.77.0575b19: 實際一。下不レ見二衆生可
度上不レ見二諸佛可求| T2441_.77.0575b20: | 爾時萬行休息謂爲二究竟一 | 文 | 此即指二八地一 |
T2441_.77.0575b22: 又云二不見衆生諸佛萬行休息一。即與二八地三
| T2441_.77.0575b23: | 昧道之釋一同故 | 八地三昧之釋 如二下出 之 | 然疏主。廣探二實 |
通二初地已上一。故疏云。若通| T2441_.77.0575b25: | 論二信解地一則是初地 | 文 | 又云。若通論二信解 |
| T2441_.77.0575b26: | 地一則初地爲二種子一 | 文 | 兩處示二若通論之辭一。 |
T2441_.77.0575b28: 乎。故信解行之十地者非三是第三劫中別説二
T2441_.77.0575b29: 眞言十地一。若夫獨眞十地者。何釋二初地信解
T2441_.77.0575c01: 義一引二花嚴所説之初也文一乎。次釋經第三劫
T2441_.77.0575c02: 菩薩天人世間之所歸依之文言二初發淨菩
T2441_.77.0575c03: 提心爲天人世間作大歸依一者非二疏意一。至二第
T2441_.77.0575c04: 三劫一立二初發淨菩提心一。夫經於二第三劫菩
T2441_.77.0575c05: 薩一説爲二天人歸依一。是教門之説故也。疏初發
T2441_.77.0575c06: 淨菩提心爲二世間歸依一者。付二實行一作レ釋。謂
T2441_.77.0575c07: 諸菩薩初入二初地淨菩提心一時皆修二眞言行一
T2441_.77.0575c08: 普爲二天人歸依一。然經是教道説故於二第三劫一
T2441_.77.0575c09: 説二眞言行一而云二爲世間歸依一也。教門與二實
T2441_.77.0575c10: 行一意異。所以不レ可レ云三第三劫立二淨菩提心一
T2441_.77.0575c11: 矣。次釋二八地三昧道一此中應説初法明門
T2441_.77.0575c12: 者。非レ言二八地三昧即初法明門一。夫八地三昧
T2441_.77.0575c13: 者是眞言八地也。經第二云。一生補處菩薩
T2441_.77.0575c14: 住二佛地三昧道一離二於造作一○八地自在菩薩
| T2441_.77.0575c15: | 三昧道不レ得二一切諸法一 | 文 | 疏第六釋二此中一 |
T2441_.77.0575c17: 如二餘經所明一此是一生所繋菩薩。從レ此上
T2441_.77.0575c18: 生二兜率夫宮一。次紹二佛位一。故名二一生補處一也。
T2441_.77.0575c19: 今此經宗。言二一生一者。謂從レ一而生也○至二
T2441_.77.0575c20: 第十地一滿足。未レ至二第十一地一。爾時從二一實
T2441_.77.0575c21: 境界一具足發二生一切莊嚴一。唯少二如來一位一
T2441_.77.0575c22: 未レ得二證智一。更有二一轉一法性生即補二佛處一故
T2441_.77.0575c23: 名二一生補處一。此是究竟發菩提心。於二一切三
T2441_.77.0575c24: 昧道中一最爲二牢強一。進
入佛道一故云二住佛地| T2441_.77.0575c25: | 三昧道一也 | 文 | 此文無レ諍言二一生補處三昧是 |
T2441_.77.0575c27: 云。如三上已説二十地道一。若次第而進當レ説佛
T2441_.77.0575c28: 地一。若漸下者當説二第九地一。何故説二八地一耶
T2441_.77.0575c29: 以一切菩薩初度二第七地一時。上不レ見二諸佛
T2441_.77.0576a01: 可
求。下不レ見二衆生可度。謂是住二大涅槃一。T2441_.77.0576a02: 出二萬行一休息。爾時十方佛以二此三昧道一發
T2441_.77.0576a03: 起其心一得レ度二菩提心難地一。是故別説三從此
T2441_.77.0576a04: 進二入九地中一。無二別從レ此過患難一故不レ須二別
| T2441_.77.0576a05: | 説一 | 文 | 成下眞言十地一生補處之次説二八地三 |
T2441_.77.0576a07: 昧者亦眞＊言第八地而非二顯教八地一。如何
T2441_.77.0576a08: 云二八地三昧即眞言初地一。但疏此中應レ説
初T2441_.77.0576a09: 法明門一者。經具縁品説二諸三昧道一中已説二
T2441_.77.0576a10: 十地三昧八地三昧一。此中亦應レ説二初地法
T2441_.77.0576a11: 明門三昧道一。雖レ然於二初地三昧道一上住心品
T2441_.77.0576a12: 已説故不二重言一也。疏并抄釋意如レ是。何言
T2441_.77.0576a13: レ釋二八地三昧即初地法明門一乎。次第六無畏
T2441_.77.0576a14: 八地已上第七重玄離垢地已去者。抄第四
T2441_.77.0576a15: 釋云。漸次證入而有二二種一。初約二六無畏從
T2441_.77.0576a16: レ因至レ果以爲二漸次一。後約二十地一從レ因至レ果以
T2441_.77.0576a17: 爲二漸次一。二門併彰三物有二十六一。非三次第修
| T2441_.77.0576a18: | 行經二十六位一也文 | 此義具如二次上問答并第 十六門六無畏位分中記一 | 但難 |
T2441_.77.0576a20: 謂一。夫以二顯教三地一爲二眞言一地一。有二何文理一
| T2441_.77.0576a21: | 乎 | 此中問答分別具如二第 四門百六十心斷位記一 |
T2441_.77.0576a23: 付二眞言門行一論レ之。若從二顯教一修行入者
T2441_.77.0576a24: 可レ言三初地集二二大僧祇福智二或又觀智軌等
| T2441_.77.0576a25: | 是別部意也。何以二彼説一准知胎藏乎 | 五祕密輒 金剛頂部 |
| T2441_.77.0576a26: | 觀智軌雜部也。是依二 弘仁所進目録意一 | 答。三大僧祇行唯是顯教 |
T2441_.77.0576a28: 劫一。故儀軌等頓集二阿僧祇劫福智資糧一者。
T2441_.77.0576a29: 言下顯行菩薩大劫間何修之福徳智惠。今眞
T2441_.77.0576b01: 言門行者昇初地一時頓集
之也。何存二顯密T2441_.77.0576b02: 二道倶立二僧祇行一乎。次至レ言下金剛胎藏兩
T2441_.77.0576b03: 部意別以二五祕密軌等説レ不
可准二大日經T2441_.77.0576b04: 意一。全不レ得二宗意一也。兩部雖レ異旨趣是同。若
T2441_.77.0576b05: 金界有二明説一者胎藏何不レ准レ之。若夫強言二
T2441_.77.0576b06: 兩部意別一者。兩界相望可レ有二淺深一乎。若兩
T2441_.77.0576b07: 部存二淺深一者大違二諸教意一。豈不レ墮二謗法罪一
T2441_.77.0576b08: 乎。設許有二淺深一者。胎藏部可レ深。初地集二
T2441_.77.0576b09: 二大僧祇福智一故。金剛部可レ淺。唯言三集
得T2441_.77.0576b10: 一僧祇福一故。然大師受法前受二胎藏灌頂一後
T2441_.77.0576b11: 入二金剛界職位一。從二深行一至二淺教一。寧入壇修
T2441_.77.0576b12: 行之次第乎。故故兩部淺深義其言甚失レ旨
T2441_.77.0576b13: 耳
T2441_.77.0576b14: 有義云。顯教三阿僧祇行之後始入眞言初
| T2441_.77.0576b15: | 地一 | 云云 | 此義意非レ無二所依一。五祕密軌云。超 |
| T2441_.77.0576b16: | 越二乘十地一○證一得初地一 | 文 | 又大日經疏第 |
T2441_.77.0576b18: 依一。若常途諸論所レ明。證二此心一時即名爲レ佛
| T2441_.77.0576b19: | 云云 | 即依二此等文一成二其義一也 | 此義正否如二第 二十九門顯密二宗 |
| T2441_.77.0576b20: | 地位對當 中具判一 |
| T2441_.77.0576b22: | 初心一 | 云云 | 此義依二十住心論第八第九一釋成 |
| T2441_.77.0576b23: | 之一也 | 此義是非如二第三十門顯教至 極爲眞言入道初門中記 之 |
T2441_.77.0576b25:
T2441_.77.0576b26:
T2441_.77.0576b27:
T2441_.77.0576b28: 大日經三瑜祇行顯密料簡第二
T2441_.77.0576b29: 百六十心本惑唯取五鈍簡五利第三
T2441_.77.0576c01: 百六十心斷位第四
T2441_.77.0576c02: 六十心三妄執中攝不攝第五
T2441_.77.0576c03: 淨菩提心并信解行位料簡第六
T2441_.77.0576c04: 大日經所説菩提心爲因大悲爲根本等三
T2441_.77.0576c05: 句料簡第七
T2441_.77.0576c06: 胎藏界三重曼荼羅分別菩提心大悲方便
T2441_.77.0576c07: 三句第八
T2441_.77.0576c08: 胎藏界曼荼羅中中臺外別説觀音院等第九
T2441_.77.0576c09: 胎藏五佛相當因行證入方便究竟五位第十
T2441_.77.0576c10:
T2441_.77.0576c11:
T2441_.77.0576c12: 大日經三瑜祇行顯密料簡第二
T2441_.77.0576c13: 問。大日經説二三劫瑜祇行一。爾者今此三瑜祇
T2441_.77.0576c14: 者爲二祕密乘教修行一爲當如何 答。疏第二
T2441_.77.0576c15: 云。統
論三劫始終一作二寶珠譬喩一。猶如下有二如T2441_.77.0576c16: 意寶一在中石朴之中上。以二世人不
識故棄在衢T2441_.77.0576c17: 路之間一與二瓦礫無異。然別レ寶者見下有二微
T2441_.77.0576c18: 相纔彰中於外上即便識レ之。先用二利鐵鐫
去鈍T2441_.77.0576c19: 石一。既近二寶玉一其石漸軟。復以二諸藥一食レ之
T2441_.77.0576c20: 使二鑛穢消化一。而復不レ傷二其質一。爾時麁垢已
T2441_.77.0576c21: 除尚有二細垢一。既洗以二灰水一磨以二淨疊一而瑩
T2441_.77.0576c22: 發之一。既得光顯一置二之高幢一。能隨二一切所求一
T2441_.77.0576c23: 普雨諸物一○諸佛菩薩亦爾。久已證下知親
T2441_.77.0576c24: 從二一毫之善一自致中大菩提道上。是故鑑二彼情
T2441_.77.0576c25: 機一即大歡喜方便誘進令レ受二三歸一。如二前已
T2441_.77.0576c26: 分別説一譬如下收二彼頑石一置中在家中上。次以二三
T2441_.77.0576c27: 種三心一拔二業煩惱根無明種子一如下以二利鐵一
T2441_.77.0576c28: 開鑿去中其麁鑛一次觀二無縁乘法無我性一如下
T2441_.77.0576c29: 漸至二軟處一以二藥物一消化而不
傷レ之。次生二極T2441_.77.0577a01: 無自性心一如三灰水瑩拭使二極光淨一。爾時生二
T2441_.77.0577a02: 於佛家一名下置在高幢一雨中種種寶上。以二此因縁一
T2441_.77.0577a03: 故堪レ受二世間廣大供養一也。若行者直從二眞
T2441_.77.0577a04: 言門一得レ見二心寶一。如下仙人呪術以二神力一取
| T2441_.77.0577a05: | 之。雖二巧拙難易不同一而獲レ寶終無二異路一 | 文 |
T2441_.77.0577a07: 無縁乘法無我一者是第二劫行。生二極無自性
T2441_.77.0577a08: 心一者是第三劫行。然以二寶珠譬一顯二此三劫
T2441_.77.0577a09: 行一時。初劫行譬二利鐵一二劫行類下以二藥物一消
T2441_.77.0577a10: 化上。三劫行同レ令二光珠淨一。故知初二劫是非二
T2441_.77.0577a11: 祕密乘行一。第三之一劫唯是今宗所行也。又
T2441_.77.0577a12: 若行者直從二眞言門一等者。是顯下頓機人從二
T2441_.77.0577a13: 初心一行中眞言門上。故三劫行説二從顯入密之次
T2441_.77.0577a14: 第一耳
T2441_.77.0577a15: 疑云。凡今經毘盧舍那如來住二廣大金剛法
T2441_.77.0577a16: 界道場一對二虚空無垢等内證祕密大眷屬一説二
T2441_.77.0577a17: 如來自證究竟圓滿祕密一乘一。所以三祇所
T2441_.77.0577a18: 行併可レ談二眞言道門一。何以二初二劫一云二顯教
T2441_.77.0577a19: 修行一。若爾今經所説帶レ權。豈可二如來實證一
T2441_.77.0577a20: 耶 答。疏次下云。故此經從レ淺至レ深廣明二
| T2441_.77.0577a21: | 心相一。皆爲レ開示菩提心本末因縁一 | 文 | 又大師 |
T2441_.77.0577a23: レ是法一早歸中自心本宅上。先須レ簡
知乘之差別一。T2441_.77.0577a24: 欲レ簡
知此乘優劣一。非二是凡夫二乘及十地菩| T2441_.77.0577a25: | 薩所知境界一。但依二如來所説一知レ之耳 | 文 | 今 |
知諸乘之差別義趣一方T2441_.77.0577a27: 作二此説一耳。又疏上釋二第二劫行一畢云。然上
T2441_.77.0577a28: 來原始要レ終發二自一毫之善一以至三於超二
T2441_.77.0577a29: 度人法有無二障一。雖二宗極炳著轉妙轉深一
T2441_.77.0577b01: 由猶是對
治心外之垢一尚未レ開二此心中祕T2441_.77.0577b02: 密種種不思議事一。從レ此已後方乃説レ之。若
T2441_.77.0577b03: 不レ作二如レ此對辨一。則常情各翫二先習一不レ能
| T2441_.77.0577b04: | レ覺二其微妙一也 | 文 | 心云。若不下擧二顯教行一言中 |
T2441_.77.0577b06: 眞極一遂不レ能レ歸二今教一。故初二劫示二權教行一
T2441_.77.0577b07: 令三諸乘人歸二入今教一也
T2441_.77.0577b08: 百六十心本惑唯取五鈍簡五利第三
T2441_.77.0577b09: 問。疏第二釋二百六十心本惑一云。由レ有二無明一
| T2441_.77.0577b10: | 故生二五根本煩惱心一。謂貪瞋癡慢疑 | 文 | 根本 |
T2441_.77.0577b12: 耶 答。疏次下云。所二以不
説二五見一者。以三屬| T2441_.77.0577b13: | 見煩惱多在二六十心中一也 | 文 | ＊心云。今宗＊心。 |
T2441_.77.0577b15: 別有二無量品惑一。此皆初僧祇所斷也。付二此麁
T2441_.77.0577b16: 妄執一案二起惑本末一。根本無明天迷二法界理一
T2441_.77.0577b17: 集
起生死一。以レ此爲二種子一次起二執我心一。從二此T2441_.77.0577b18: 執我心起二貪等諸惑一。付二此諸惑中一以二貪等
T2441_.77.0577b19: 五鈍惑一爲二根本一。以二餘惑一爲支末一者。貪等五
T2441_.77.0577b20: 種所縁尤廣故云レ本。五見煩惱所縁稍狹故
T2441_.77.0577b21: 云レ末。謂一切順境爲二貪所縁一一切違境爲二
T2441_.77.0577b22: 瞋所縁一。故一切色心等諸法若貪若瞋所縁
T2441_.77.0577b23: 也。一切諸法不レ出二順違二境一故。於二生死諸
T2441_.77.0577b24: 法一不レ見二其過患一。於二涅槃妙理一不見二其功
T2441_.77.0577b25: 徳一。皆是癡煩惱也。故此亦以二有爲無爲諸法一
T2441_.77.0577b26: 爲二所縁一。於二一切諸法一不レ生二決定智一是疑煩
T2441_.77.0577b27: 惱也。故疑亦通二諸法一起之。付二慢煩惱中一有二
T2441_.77.0577b28: 恃レ我而所レ起慢一。此云二我慢一。此慢所縁寛狹
T2441_.77.0577b29: 即與二我倒
齊。亦有下不レ依レ我而所レ起慢上。謂T2441_.77.0577c01: 慢過慢等是也。故慢煩惱所縁從二我見一廣。然
T2441_.77.0577c02: 五見中我見所縁尤寛廣也。慢既勝レ彼。所以
T2441_.77.0577c03: 可レ云二所縁寛通一。付二此五鈍惑成二百六十心一
T2441_.77.0577c04: 時。初再數爲レ十者。約二所縁境一貪分二二種一。謂
T2441_.77.0577c05: 貪心無貪心。乃至疑分レ二。謂疑心決定心也。
T2441_.77.0577c06: 故成レ十。此中貪心者愛二一切生死順境。無貪
T2441_.77.0577c07: 心者不レ樂二一切善法一。是貪染法故不レ好二善
T2441_.77.0577c08: 處一也。乃至疑心者疑二一切善惡一。決定心者
T2441_.77.0577c09: 一切行隨二人教命一而無二正惠觀察一也。此即
T2441_.77.0577c10: 知我有二疑心之過一還信無義之教一。是亦疑
T2441_.77.0577c11: 所レ致也。又由レ疑二道理説一信二無理教一。故疑攝
T2441_.77.0577c12: 耳。次第二再數成二二十一者。於二貪心一亦分レ二。
T2441_.77.0577c13: 謂縁レ色貪縁レ心貪也。無貪心亦分レ二。不レ求二
T2441_.77.0577c14: 有漏善一不レ求無漏善一。乃至疑分レ二。謂縁レ色
T2441_.77.0577c15: 疑縁心疑。決定心亦分レ二。謂信二無理苦行一
T2441_.77.0577c16: 信二無理樂行一等也。故成二二十一。次第三再數
T2441_.77.0577c17: 成二四十一者。付二上所レ成二十惑一色貪分爲レ二。
T2441_.77.0577c18: 謂縁二我所之境色一貪縁二他所有之色一貪也。
T2441_.77.0577c19: 縁二我所境一時即起二身見一也。如レ是等即身見
T2441_.77.0577c20: 云二貪之末惑一也。心貪分レ二。謂愛二自持戒心一
T2441_.77.0577c21: 爲二眞道一。愛二他無色界衆生心爲二涅槃如レ此
T2441_.77.0577c22: 等即戒取見取云二貪未惑一也。乃至信無理苦
T2441_.77.0577c23: 行分レ二。信無理樂行亦分レ二。故成二四十一。如
T2441_.77.0577c24: レ是五度數レ之故成二百六十心一。若廣數即成二
T2441_.77.0577c25: 無量心惑一。於二此中一若順境上所レ起惑一切皆
T2441_.77.0577c26: 貪所引也。付二此貪所引一若我所有法上所レ起
T2441_.77.0577c27: 皆是身見所引也付二此身見所引一若取二法常
T2441_.77.0577c28: 住相一所レ起惑皆是邊見所引也。如レ此從レ廣
T2441_.77.0577c29: 至レ狹如レ次成二本末一。是故以二五鈍一爲二根本一。其
T2441_.77.0578a01: 五見在二六十心中一不レ云二根本一也。於二違境等
T2441_.77.0578a02: 分別一亦同也。又義云。於二五根本煩惱一五返
T2441_.77.0578a03: 數レ之成二百六十心一。然此百六十心有二三重一。
T2441_.77.0578a04: 謂麁細極細也。麁妄初劫斷細妄第二劫斷
T2441_.77.0578a05: 極細第三劫斷。然初劫遣二我倒一而證二無我一
T2441_.77.0578a06: 畢。其後第二劫中所斷百六十心若以二我見
T2441_.77.0578a07: 等諸見一爲二根本一者其義何成。我見初劫斷
T2441_.77.0578a08: 故。況第三劫所斷百六十心乎。故抄第三云。
| T2441_.77.0578a09: | 後二劫中唯斷二法執一 | 文 | 又云。諸煩惱勒爲二三 |
| T2441_.77.0578a11: | 執一 | 文 | 故以二五鈍惑一爲二根本一成レ之。五見在二初 |
T2441_.77.0578a13: 且爲二三劫所斷百六十心同成一作二此釋一。理實
T2441_.77.0578a14: 初劫所斷惑以レ見爲二根本一無レ失
T2441_.77.0578a15: 疑云。付二初義一若言下五見在二六十心中一是末
T2441_.77.0578a16: 惑上者。貪等五鈍亦在二六十心中一故。經列二彼
| T2441_.77.0578a17: | 心一云。貪心無貪心嗔心慈心癡心智心 | 等文 | 貪 |
T2441_.77.0578a19: 乎 答。疏云。以三屬レ見煩惱多在二六十心中一
T2441_.77.0578a20: 者。非下五見在二六十中一爲二所由一成二末惑義一而
T2441_.77.0578a21: 簡中貪等五鈍上。雖二十使倶根本煩惱一。今取二貪
T2441_.77.0578a22: 等五鈍一爲二本惑一。而不レ出二身見等五利一者。五
T2441_.77.0578a23: 鈍所縁境尤廣。五利所縁境稍狹。以二所縁廣一
| T2441_.77.0578a24: | 名二本惑一。於二所縁狹一稱二末惑一 | 如レ此義 上成也 | 良言以三 |
減T2441_.77.0578a26: 根本十使一也。此即顯下貪等五種在二六十中一
T2441_.77.0578a27: 爲二根本一身見等五亦在二六十中一爲中未惑上耳。
T2441_.77.0578a28: 雖レ言三屬見煩惱在二六十心中一。而不レ言二貪等
T2441_.77.0578a29: 五種六十之外一。所以此釋意爲レ在二百六十心
T2441_.77.0578b01: 中五見亦有之義一。此見在二六十中一爲二所由一
T2441_.77.0578b02: 也
T2441_.77.0578b03: 疑云。五見所縁狹故不レ爲二本惑一之義不レ明。
T2441_.77.0578b04: 夫一切凡夫所起惑皆以二我見一爲レ本。故疏二
| T2441_.77.0578b05: | 云。度二世間六十心一離二我倒所生三毒根本一 | 文 |
T2441_.77.0578b07: 是數起之惑衆生恒起レ之。豈以二恒起之染汚一
T2441_.77.0578b08: 不レ爲二諸惑之源一乎。例如三貪等數起煩惱爲二
T2441_.77.0578b09: 諸惑本一。若爾何以二我見一不レ云二本惑一矣。又邪
T2441_.77.0578b10: 見遍謗二生死涅槃因果一。爾者有爲無爲諸法
T2441_.77.0578b11: 何物非二彼所縁一。一切法不レ出二因果二門一故。
T2441_.77.0578b12: 若以二所縁廣一言二其本惑一者。身是邪見豈末
T2441_.77.0578b13: 隨眠耶 答云。凡夫所起一切煩惱雖下皆從二
T2441_.77.0578b14: 我倒一生上。而我見所縁非三遍縁二一切一。謂於二無
T2441_.77.0578b15: 爲無漏法一衆生計レ之不レ爲我我所一故。於二貪
T2441_.77.0578b16: 等五鈍一今宗＊心一切爲二所縁一。不レ同三小乘薩
T2441_.77.0578b17: 婆多宗等云二貪等非無漏縁惑一。謂貪瞋縁二無
T2441_.77.0578b18: 漏一爲二順違境一。慢縁二無漏一爲二卑慢境一也。故
T2441_.77.0578b19: 以二貪等一爲二本惑一無レ失。但一切煩惱從二我見一
T2441_.77.0578b20: 生者。如下薩婆多宗遍行因雖二苦集諦下惑一
T2441_.77.0578b21: 爲二滅道及修道煩惱一遍爲
因。此宗亦爾。一T2441_.77.0578b22: 切煩惱皆從二我執一起。所以云下度二六十心一離中
T2441_.77.0578b23: 我倒所生三毒上。雖レ然非三我見同縁二諸惑所
T2441_.77.0578b24: 縁一。又我見雖二數起煩惱一而非二所縁遍一。貪等
T2441_.77.0578b25: 衆生數起レ之亦是所縁遍。是故一切煩惱無下
T2441_.77.0578b26: 依二此力一而不
生。然何例二貪等二義倶具一難二T2441_.77.0578b27: 我見亦可
爲二諸惑本一乎。次邪見雖三遍縁二漏T2441_.77.0578b28: 無漏諸法一而非二數起惑一故不レ爲レ本也。邪見
T2441_.77.0578b29: 衆生多不レ起レ之。何云下依二此力一發中餘惑上耶。
T2441_.77.0578c01: 邊見等三非二所縁遍一。非二數起煩惱一。是故以二
T2441_.77.0578c02: 五見一不レ爲二根本隨眠一。其意是深耳
| T2441_.77.0578c03: | 尋云。疏云。以屬見煩惱多在六十心中也 | 文 |
T2441_.77.0578c05: 疏第二云。第六云何智心謂順修殊勝増上
T2441_.77.0578c06: 法者。謂是人於二種種所説中一皆以レ智簡
擇T2441_.77.0578c07: 此勝此劣此應受此不
應レ受。取二其勝上者一T2441_.77.0578c08: 而彼行レ之。即是無癡相也。然道人之法非三
T2441_.77.0578c09: 智力籌量所二能及
之。唯信者能入耳也。是故| T2441_.77.0578c10: | 觀察世智辨聰難一是彼對治 | 文 | 此心付二相顯一 |
T2441_.77.0578c12: 失一。是故制レ之。此謬失中豈不レ起二劣法謂レ勝
T2441_.77.0578c13: 非因計レ因之心一乎。又推レ實而通論。廣可二五
T2441_.77.0578c14: 見攝一矣。又云。第十六云何阿修羅心謂樂受
T2441_.77.0578c15: 生死者。阿名爲レ非。修羅名レ天。以二其果報似
T2441_.77.0578c16: レ天而行業住處不同一故以爲レ名也。此知レ有二
T2441_.77.0578c17: 解脱之行一。但深樂二生死果報快樂一不レ能二進
T2441_.77.0578c18: 趣一若行人有二此相貎一當レ知名二修羅心一。亦由三
T2441_.77.0578c19: 先世曾生二此趣一故有二此習一也。觀
察無常苦| T2441_.77.0578c20: | 等一是彼對治 | 文 | 此心見取所攝也。於二生死劣 |
著之一故。又云。第四十八云。何迷心T2441_.77.0578c22: 謂所執異所思意者。如二人迷故意欲レ向レ東
T2441_.77.0578c23: 而更向
西。此人心亦如レ是。意欲レ學二不淨一而T2441_.77.0578c24: 反取二淨相一。自謂。我今修二不淨觀一。若修二無常
T2441_.77.0578c25: 無我一時反行二常我倒中一。謂三我今修二無常無
| T2441_.77.0578c26: | 我一。由二心散亂一故使レ然 | 文 | 此心中具可レ有二五 |
T2441_.77.0578c28: 不淨觀熟上。是劣謂レ勝之見取非因計因之戒
T2441_.77.0578c29: 取攝也。行二常我倒中一是身邊見攝也文雖
T2441_.77.0579a01: レ無二之理一可レ有二邪見一。又云。第四十九云何服
T2441_.77.0579a02: 毒藥心謂順修無生分法者○如下人中レ毒悶
T2441_.77.0579a03: 絶轉趣二死地一無
有二生分一。此人心亦爾。不レ生二T2441_.77.0579a04: 善心一亦不レ生二惡心一。乃至一切心不レ能二生起一。
T2441_.77.0579a05: 但任運而行漸入二無因無果中一故名二無生分
| T2441_.77.0579a06: | 法一 | 文 | 此謂邪見也。又云。第五十云何羅索心 |
T2441_.77.0579a08: 所レ縛乃至手足支節不
得二動轉一。此心亦如| T2441_.77.0579a09: | レ是。墮二於斷見我縛之中一 | 文 | 此心身邊二見 |
| T2441_.77.0579a10: | 其義顯也 | 五見證文雖レ不レ限二于 此一。恐レ繁不レ載レ之 |
T2441_.77.0579a12: 問。今宗意以二三妄執一爲二所斷煩惱一。爾何位
T2441_.77.0579a13: 斷レ之耶 答。大日經第一云。越二世間三妄
| T2441_.77.0579a14: | 執一出世間心生 | 等文 具如レ經 | 疏第二釋二此文一云。若 |
越三劫一T2441_.77.0579a16: 瑜祇行。梵云二劫跛一有二二義一。一者時分二者
T2441_.77.0579a17: 妄執。若依二常途解釋一。度二三阿僧祇劫一得レ成二
T2441_.77.0579a18: 正覺一。若祕密釋超二一劫一瑜祇行即是度二百
T2441_.77.0579a19: 六十心等一重麁妄執一。是名二一阿僧祇劫一。
T2441_.77.0579a20: 越二二劫一瑜祇行又度二一百六十心等一重
T2441_.77.0579a21: 細妄執一名二二阿僧祇劫一。眞言門行者復越二一
T2441_.77.0579a22: 劫一。更度二百六十心等一重極細妄執一得レ至二
T2441_.77.0579a23: 佛惠初心一故云二三阿僧祇成佛一也。若一生
| T2441_.77.0579a24: | 度二此三妄執一則一生成佛。何論二時分一耶 | 等 |
| T2441_.77.0579a25: | 文 | 抄第三釋云。疏若以淨菩提心等者。若言 |
T2441_.77.0579a27: 出世間心一。即是超
越三劫一。瑜祇之行則出世T2441_.77.0579a28: 間心生。出世間心生即是淨菩提心。此心出二
T2441_.77.0579a29: 於一切世間一故。若以二佛惠初心一爲二出世間
T2441_.77.0579b01: 心一。即是三阿僧祇劫成佛亦名二出世間心生一。
T2441_.77.0579b02: 今言二三阿僧祇劫一即三種妄執。行者若一生
T2441_.77.0579b03: 越二此三妄執一即一生成佛。何見レ有二時分一耶。
| T2441_.77.0579b04: | 故云二若以等一 | 文 | 此釋＊心云。於二三妄執斷位一 |
T2441_.77.0579b06: 以二初地一爲二出世間心一。是即地前斷二三妄執一
T2441_.77.0579b07: 也。若依二此義一可レ言二經所説三瑜祇行皆是
T2441_.77.0579b08: 地前所行一也。疏梵云。劫跛有二義等下第二
T2441_.77.0579b09: 義。若以二佛果一爲二出世問心一。即三妄執至二第
T2441_.77.0579b10: 十地一盡レ之。疏＊心付二第二義一釋二經始終一也。
T2441_.77.0579b11: 於二此義上一言二三妄執斷位一者。抄第二云。今
T2441_.77.0579b12: 約二因中一具有二麁細極細三重妄執一障
翳菩T2441_.77.0579b13: 提一。即以二地前祕密方便一越二初劫一重妄麁
T2441_.77.0579b14: 執一名下離二一切障一出世間心生上。見二心明道一時
T2441_.77.0579b15: 淨菩提心始得二顯現一如レ是練修至二八地一時
T2441_.77.0579b16: 越二第二劫一重妄執一名二離一切障一。其菩提心
T2441_.77.0579b17: 逾勝＊逾増更益二方便一乃至金剛道中越二第
T2441_.77.0579b18: 三劫極細妄執一名二離一切障一。其菩提心與二如
T2441_.77.0579b19: 來一等。此位但有二四分之一佛地之障一存焉○
T2441_.77.0579b20: 得レ至二八地一。細妄雖レ斷極細者倶。衆寶磨瑩
T2441_.77.0579b21: 後倍二於前一。至二金剛定一越二極細妄執一。唯佛地
| T2441_.77.0579b22: | 障解脱道斷故。此乃四分之一最後微垢也 | 文 |
T2441_.77.0579b24: 二釋二初劫行一云。依二常途解釋一是菩提從二發
T2441_.77.0579b25: 心一已來經二一大阿僧祇劫一方證二如レ是寂然
T2441_.77.0579b26: 界一。今祕密宗但度二此一重妄執一即是越二一
| T2441_.77.0579b27: | 阿僧祇劫一 | 文 | 是即顯教菩薩經二一僧祇劫一斷二 |
T2441_.77.0579b29: 注無間修習。現生則入二初地一。頓集二一大阿僧
| T2441_.77.0579c01: | 祇劫福智資糧一 | 文 | 故知眞言初地雖二一僧祇 |
T2441_.77.0579c03: 以二不思議法一能變二易弟子倶生我執種子一○
T2441_.77.0579c04: 於二見聞覺知境界一人法二空執皆悉平等現
| T2441_.77.0579c05: | 生證得初地一 | 文 | 倶生我執者是麁妄執。人法 |
T2441_.77.0579c07: 倶生我執一。證二初地一者。豈非下斷二麁妄一入中初地上
T2441_.77.0579c08: 乎。既地前唯斷二麁妄一。故知第二第三妄執定
T2441_.77.0579c09: 地上所レ除也。付二此中一所丁以知丙細妄盡二七地一
T2441_.77.0579c10: 極細斷乙八地已上甲者。疏第六云。菩薩初度二
T2441_.77.0579c11: 第七地一時。上不レ見二諸佛可
求。下不レ見二衆生T2441_.77.0579c12: 可
度。謂下是住二大涅槃一於二萬行一休息上。爾時十| T2441_.77.0579c13: | 方諸佛以二此三昧道一發起其心一 | 文 | 此文言下 |
著寂滅涅槃一蒙中諸佛警T2441_.77.0579c15: 覺上也。故抄第六釋二此文一云。至二第八地一住二於
| T2441_.77.0579c16: | 法愛一貪著寂滅一。爾時十方諸佛以二七事一勸 | 文 |
T2441_.77.0579c18: 性一時覺三一切法皆入二心之實際一。下不レ見二衆
T2441_.77.0579c19: 生可
度。上不レ見二諸佛可求。爾時萬行休息T2441_.77.0579c20: 謂
爲究竟一○爾時十方諸佛同時現前而勸| T2441_.77.0579c21: | 喩之一 | 文 | 以上所レ引文准思。此釋＊心定是叙二 |
T2441_.77.0579c23: 斷極細妄執八地已上其義既顯也。此付下頓
T2441_.77.0579c24: 機人從二初心一直學中祕密乘上作二此言一。故抄云。
T2441_.77.0579c25: 即以二地前祕密方便一越二初劫一重一。若非二頓
T2441_.77.0579c26: 機人一者。何云二地前祕密方便一。若付三漸機人
T2441_.77.0579c27: 從二顯教一入二眞言一爲レ論者。顯教修行菩薩一
T2441_.77.0579c28: 阿僧祇劫間但觀二人法二空一斷二一重麁妄執一
T2441_.77.0579c29: 證二寂然界一。此人莫レ問二利鈍一若昇二此位一必定
T2441_.77.0580a01: 入二祕密乘一。夫證二寂然界一如レ實見二佛界一故。凡
T2441_.77.0580a02: 初聞二教門一時雖下説二諸法皆空一以謂中究竟上。後
T2441_.77.0580a03: 證二其空一時即知二此教不
盡。譬如下邊國婢人T2441_.77.0580a04: 聞二王城一門一＊心謂レ無二餘門一後入二彼城内一
T2441_.77.0580a05: 方知
有二餘門一。此行者亦如レ是。今證二理之一T2441_.77.0580a06: 分一時見レ有二極無自性不思議＊曼荼羅等無
T2441_.77.0580a07: 邊佛界一。此人機熟故十方諸レ佛現前警覺勸
T2441_.77.0580a08: 喩令レ發二其心一。於レ此入二祕密乘一○者是證二初
T2441_.77.0580a09: 地心一也。此人所斷煩惱與二眞言初地一等故。
T2441_.77.0580a10: 亦既證レ理故。若未レ經二僧祇劫數一未レ盡二麁妄
T2441_.77.0580a11: 執一而根熟故迴
入祕密乘一者隨レ應契二地前T2441_.77.0580a12: 心一。所斷未レ及二初心一又未レ證レ理。故又儀軌等
T2441_.77.0580a13: 云。初地頓集二一阿僧祇福智一故於二第二瑜祇
T2441_.77.0580a14: 行一只是教門説。實無二其行人一。其教者謂楞伽
T2441_.77.0580a15: 深密般若等經瑜伽唯識中觀等論也。彼教
T2441_.77.0580a16: 所レ談以二細妄執分齊一爲二所斷障一。不レ及二極細
T2441_.77.0580a17: 妄執一。故取而爲二第二劫行一也
T2441_.77.0580a18: 疑云。若初劫滿心入二眞言初地一者。何疏釋下
T2441_.77.0580a19: 第二劫云二心主自在一文上云三心主自在明二即
| T2441_.77.0580a20: | 是淨菩提心一 | 文 | 淨菩提心是初地也。而至二第 |
T2441_.77.0580a22: 前心一。又疏第一云。法明者以レ覺二心本不生
T2441_.77.0580a23: 際一其心淨住生二大惠光明一普照二無量法性一
| T2441_.77.0580a24: | 見二諸佛所行之道一。故云二法明道一也 | 文 | 法明道 |
T2441_.77.0580a26: 地得二初法明道一。故上品云。此菩薩菩提心門
T2441_.77.0580a27: 名二初法明道一。謂以レ覺二心本不生際一其心淨
T2441_.77.0580a28: 住生二大惠光明一見二諸佛所行之道一。故以爲
| T2441_.77.0580a29: | レ名 | 文 | 以二第二劫覺心不生一初定二初地徳一。何今 |
T2441_.77.0580b02: 教門無二其行人一者。何經説二第二劫行一云下如二
| T2441_.77.0580b03: | 彼往昔如レ是修行者一觀察蘊阿頼耶上 | ＊文 | 疏 |
順往昔諸菩薩修學一觀二蘊阿| T2441_.77.0580b05: | 頼耶一 | 文 | 既云レ有下往昔行二此法一之人上。豈云二有 |
T2441_.77.0580b07: 若第二僧祇他縁大乘覺心不生二心唯有
T2441_.77.0580b08: 教無人之説者。説二此二心一之意爲レ有二何所
T2441_.77.0580b09: 由一。依二此教門一遂無二發心修行之人一故。所以
T2441_.77.0580b10: 有教無人其旨難二依用一。如何 答。先以レ云二
T2441_.77.0580b11: 心主自在覺心不生是淨菩提心初法明道一
T2441_.77.0580b12: 難下初劫滿心入二初地一之義上。全不レ得二義意一也。
T2441_.77.0580b13: 誰言初劫滿心即初地心。夫初僧祇行圓滿
T2441_.77.0580b14: 證二寂然界一時契二理之一分一故。依二此證解勢
T2441_.77.0580b15: 力一即如レ實見二不思議佛界一。以二此如實見之
T2441_.77.0580b16: 心一即屬二第二劫行一。指二此心一即云二初地一也。故
T2441_.77.0580b17: 證寂然界心是入初地之無間道。非レ謂二此心
T2441_.77.0580b18: 即初地一也。彼他縁大乘覺心不生是第二劫
T2441_.77.0580b19: 行。屬二初地已上心一。所斷妄執是地上障故。
T2441_.77.0580b20: 故指二彼心之始一云二淨菩提心初法明道一也。
T2441_.77.0580b21: 次以二第二劫行一云二有教無人一者。初劫行滿
T2441_.77.0580b22: 入二初地心一義上既成畢。然今宗＊心。初地已
T2441_.77.0580b23: 上齊是祕密乘行全無レ雜二餘乘行一。以二虚空無
T2441_.77.0580b24: 垢心一名二初地一故。而彼無縁乘心覺心不生
T2441_.77.0580b25: 之二道許三顯教分齊而非二密行一故。更無二其
T2441_.77.0580b26: 行處一。所以知三唯教門無二實行一。今唯教無人
T2441_.77.0580b27: 者。依二大日經一且説二漸次行一作レ言也。謂此經
T2441_.77.0580b28: ＊心。以二聲聞縁覺及證寂然菩薩行一説二初
T2441_.77.0580b29: 劫一。此行分齊唯斷二麁妄執一故。以三他縁大乘
T2441_.77.0580c01: 覺心不生説二第二劫一此教所説能談二細妄執
T2441_.77.0580c02: 之能治分齊一故。此教中雖三能治二麁妄執一今
T2441_.77.0580c03: 讓二其功於證寂行一。所以云二第二劫一也。以二眞
T2441_.77.0580c04: 言乘行一爲二第三劫一。雖三兼治二三妄一。前二讓二顯
T2441_.77.0580c05: 教行一故也。但依二此次第一者。第二劫有教無
T2441_.77.0580c06: 人也。理實初地上行皆是密行故。若夫從二初
T2441_.77.0580c07: 心一聞二他縁乘教一觀二蘊阿頼耶一。習二縁生中道一
T2441_.77.0580c08: 之人者經二一阿僧祇劫一斷二麁妄執一重障一方
T2441_.77.0580c09: 證二其理一。此位必定入二眞言初地一。既證
見理一T2441_.77.0580c10: 故。故於二第二劫行一唯是有教無人也。從二初
T2441_.77.0580c11: 心一聞二覺心不生教一。發心修行人亦如レ是。但
T2441_.77.0580c12: 此二宗所説縁生中道與二不生生際一二門唯
T2441_.77.0580c13: 談下今教第七地菩薩行爲二其至極一謂中爲佛
T2441_.77.0580c14: 智上也。八地已上行更非二談説境界一故。以二七
T2441_.77.0580c15: 地已前障一開二彼所斷一也。今案二佛意一。爲下聞二
T2441_.77.0580c16: 寂然界理一可二發心修行一之機上説二人法二空一
T2441_.77.0580c17: 談二地前分齊一。若爲下聞二他縁覺心二門一可二發
T2441_.77.0580c18: 心修行一之機上示二中道不生理一。教二七地已前
T2441_.77.0580c19: 所行一故。如來教門非レ無二其利一耳。又疏隨
順T2441_.77.0580c20: 往昔諸菩薩修學一者。約二地前位教行倶有
T2441_.77.0580c21: レ作二此釋一故無レ失矣
T2441_.77.0580c22: 問。初地已上皆是密行無二顯教修行人一不
T2441_.77.0580c23: レ明。金剛王菩薩儀軌云。我今愍下念○不レ知二
T2441_.77.0580c24: 此祕密瑜伽速成佛法一於二三大阿僧祇劫忍二
T2441_.77.0580c25: 諸苦行一不
至二無上菩提一。我愍是故於二金剛| T2441_.77.0580c26: | 頂百千頌中一略説二○三摩地念誦儀軌一 | 文 | 此 |
T2441_.77.0580c28: 眞宗究竟界徳一之人上愍念説乙此三摩地法甲
T2441_.77.0580c29: 也。既於後二僧祇一許二顯教修行一。何云三初地
T2441_.77.0581a01: 上行無二顯路一乎。加之大師二教論上云。如來
T2441_.77.0581a02: 變化身爲二地前菩薩及二乘凡夫等一説二三乘
T2441_.77.0581a03: 教法一。他受用身爲二地上菩薩一説二顯一乘等一。
| T2441_.77.0581a04: | 并是顯教也 | 文 | 既云。爲二地上菩薩一説二顯教法 |
T2441_.77.0581a06: 菩薩一説二顯教一乘一乎 答。所レ出レ難之金剛
T2441_.77.0581a07: 王儀軌是示二顯密之勝劣一教
訓漸人之根機一T2441_.77.0581a08: 也。謂今宗意不三久勞二多劫行一乃至一生成
T2441_.77.0581a09: 佛。然顯教發心人遠期二三僧祇耶之時劫一廣
T2441_.77.0581a10: 仰二百千萬億之苦行一。爰大士愍下此人趣二多劫
T2441_.77.0581a11: 行一遠滯中佛道上故。授二速疾之法一勸二頓證之道一
T2441_.77.0581a12: 也。行人實雖レ在二初劫之内一。大士見三此人期二
T2441_.77.0581a13: 三劫之行一。所以云三三大阿僧祇劫忍二諸苦行一。
T2441_.77.0581a14: 非三後二僧祇中有二其行一耳。次二教論意爲二
T2441_.77.0581a15: 地上菩薩一説二顯教一乘一者。即指二華嚴等經一
T2441_.77.0581a16: 也。彼經盧遮那佛他受用身對二普賢金剛藏
T2441_.77.0581a17: 等地上大士一所説一乘故。但彼經非下實爲
T2441_.77.0581a18: レ化二普賢金剛藏等深位一説中此顯教法門上。只
T2441_.77.0581a19: 是爲レ引二初發心人一而以一高行衆一爲二對揚一也。
T2441_.77.0581a20: 故十地論淨影義記第一云。他方菩薩何故
T2441_.77.0581a21: 來レ此。來集之意汎釋有レ三。一自爲故來來二此
T2441_.77.0581a22: 佛所一爲二歎供養請
法故也。以下於二此佛一有中宿T2441_.77.0581a23: 縁上故。二爲レ他故來。所爲有レ二。一者爲下於二彼
T2441_.77.0581a24: 土一衆生引來
至此一供養請法上。以彼衆生於二T2441_.77.0581a25: 此佛所一有中因縁上故。第二爲下於二此土一衆生引
T2441_.77.0581a26: 令二供養一敦厲求レ法請二佛久住一勸説二利益一威
T2441_.77.0581a27: 拔二物苦一説法レ以潤勸捨二惡界一導生中淨土上以二
| T2441_.77.0581a28: | 如レ是等利益一此衆故來至此一 | 文 | 爲レ引二淺近 |
T2441_.77.0581b01: 有二何怪一乎。理實非下普賢等地上菩薩唯知二
T2441_.77.0581b02: 顯教一而不レ知祕密藏一故説中此教上矣
T2441_.77.0581b03: 疑云。言下華嚴經爲レ引二地前淺位一招二地上一爲中
T2441_.77.0581b04: 對揚上者。即以二教主舍那一可レ云二地前能化一。然
T2441_.77.0581b05: 舍那是他受用身。豈不レ違レ言下變化身化二地
T2441_.77.0581b06: 前一他受用化中地上乎 答。梵網經太賢疏
T2441_.77.0581b07: 釋三凡夫見二舍那一云。盧舍那身雖レ非二凡境一加
| T2441_.77.0581b08: | 力見聞接レ衆而至 | 文 | 二教論等地前凡夫變 |
T2441_.77.0581b10: レ望二加力一。或又雖レ不レ藉二聖加力一。地前示見二他
T2441_.77.0581b11: 受用身一。故嘉祥法花玄論第九釋二法花得悟
T2441_.77.0581b12: 之聲聞一云。昔在二花嚴座一有レ類二盲聾一。今悟二一
T2441_.77.0581b13: 乘一方得二淨眼一故見二舍那一。又化二菩薩一名爲二舍
| T2441_.77.0581b14: | 那一。今成二菩薩一。云何不レ見 | 文 | 聲聞初入二一乘一。 |
T2441_.77.0581b16: 立一之明證上乎。但今地前變化者且爲レ顯二地
T2441_.77.0581b17: 位階級一隱二地前所見之劣受用身一只關二變化
T2441_.77.0581b18: 身佛一耳
T2441_.77.0581b19: 六十心三妄執中攝不攝第五
T2441_.77.0581b20: 問。疏第二釋二麁細極細三重妄執一畢云。然
T2441_.77.0581b21: 就二第一重内一最初解
了唯蘊無我一時即名二T2441_.77.0581b22: 出世間心生一也。度二世間六十心一離二我倒所
| T2441_.77.0581b23: | 生三毒根本一名二越三妄執一也 | 文 | 爾大日經所 |
T2441_.77.0581b25: 是外者。凡今宗意言二所斷煩惱一不レ出二三重
T2441_.77.0581b26: 百六十心一。然以二貪等六十心一言二此外一者。爲二
T2441_.77.0581b27: 何煩惱一。若是可レ云二見惑一耶。若可レ云二見道
T2441_.77.0581b28: ＊以前所斷一耶。如是等分別所レ未レ見也。若依
T2441_.77.0581b29: レ之百六十心内所攝者。何疏言下最初解了唯
T2441_.77.0581c01: 蘊無我時度二世間六十心一離中我倒所生上耶。
T2441_.77.0581c02: 既云三最初解了度二世間六十心一。然百六十
T2441_.77.0581c03: 心一瑜祇行所斷也。知眞言行者初生二陰上
T2441_.77.0581c04: 無人解一斷二六十心麁品惑一畢後觀二人法無
T2441_.77.0581c05: 性一盡二百六十心麁妄一。加之疏釋下付貪等五
T2441_.77.0581c06: 鈍一分
別百六十心一而非中五見上云。以屬見煩| T2441_.77.0581c07: | 惱多在六十心中也 | 文 | 既以三屬見煩惱在二六 |
T2441_.77.0581c09: 爰知六十心非二是百六十内之心一。爾者如何｣
| T2441_.77.0581c10: | 答。疏云。然就第一重内 | ＊等文 | 此＊心云。付二第 |
出三種三妄執。T2441_.77.0581c12: 謂貪嗔癡三妄根境界三妄業與二煩惱株杌
T2441_.77.0581c13: 無明種子一三妄也。貪等三妄斷二六十心一時即
T2441_.77.0581c14: 離レ之。此則最初所斷故言二最初解了等一。何
T2441_.77.0581c15: 是言二百六十心外一乎。夫百六十心之言其
T2441_.77.0581c16: ＊心非レ限二此數一。故疏第二云。五根本煩惱初
T2441_.77.0581c17: 再數爲レ十。第二再數成二二十。第三再數成二
T2441_.77.0581c18: 四十一。第四再數成二八十一。第五再數成二一百
| T2441_.77.0581c19: | 六十心一 | 等文 | 又云。若更約二上中下九品等一乃 |
| T2441_.77.0581c20: | 至成二八萬塵勞一。廣則無量 | 等文 | 故百六十心 |
生諸惑一時五度數レ之T2441_.77.0581c22: 所レ擧之名也。若廣成二八萬一。若盡成二無量一然
T2441_.77.0581c23: 初僧祇所斷中有二此無量品惑一。今以二貪等六
T2441_.77.0581c24: 十心一何言レ非二彼無量品惑所攝一。若言二無量
T2441_.77.0581c25: 品所攝一者。即可レ云二百六十心所攝一。百六十
T2441_.77.0581c26: 心言意顯二無量一故。凡自二初心一至二一僧祇滿一。
T2441_.77.0581c27: 所斷惑品總言二第一重麁妄執一。所以初劫所
T2441_.77.0581c28: 斷惑何物不レ攝レ之乎。思可レ悉レ之。但疏以屬
T2441_.77.0581c29: 見煩惱多在六十心中者。根本十隨眠中唯
T2441_.77.0582a01: 取二貪等五種一爲二百六十心之本惑一。此中不
T2441_.77.0582a02: レ入二五見一。若爾五見可レ非二妄執所攝一。若言三五
T2441_.77.0582a03: 見非二妄執一者。大招二過難一。今爲レ遮二此疑一即
T2441_.77.0582a04: 言三屬見煩惱在二六十心中一。此即顯下五見爲二
T2441_.77.0582a05: 貪等之末惑一尚在中百六十心之中上也。非丁爲
T2441_.77.0582a06: レ成二五見百六十心所不攝之義一言丙屬見煩惱
T2441_.77.0582a07: 在乙六十心中甲。若如二所難一者。可レ言三諸屬見
T2441_.77.0582a08: 煩惱皆非二百六十心所攝一。若言三百六十心中
T2441_.77.0582a09: 無諸見一者。誰許二此言一乎。又若言三六十心
T2441_.77.0582a10: 之中之心即非二百六十心一者。彼六十心中
T2441_.77.0582a11: 列二貪心＊嗔心等一。爾者貪等五種可レ非二百六
T2441_.77.0582a12: 十心一。疏既以二貪等一爲二根本一成二百六十數一。知
T2441_.77.0582a13: 六十心皆是百六十所攝矣
T2441_.77.0582a14: 淨菩提心并信解行位料簡第六
| T2441_.77.0582a15: | 問。大日經第一云。此菩薩淨菩提心門 | 文 | 又 |
| T2441_.77.0582a16: | 云。信解行地觀察三心 | 云云 | 爾指二何位一云二淨 |
| T2441_.77.0582a18: | 門名初法明道 | 文 | 疏第七云。若到二修行地一授二 |
T2441_.77.0582a20: 門。例如三聲聞見諦以後復入二修道位一也。此
T2441_.77.0582a21: 菩薩於二百字明門中一各見二蓮華胎藏＊曼荼
T2441_.77.0582a22: 羅世界海一○此瑜伽者能不レ起二于座一悉至二
T2441_.77.0582a23: 如レ是諸佛會中一。亦能次第詢
求諸善知識一故| T2441_.77.0582a24: | 云三初地菩薩化滿二百佛國一也 | 文 | 疏第二云。 |
T2441_.77.0582a26: 如來名究竟一切智地如華嚴中初地菩薩能
T2441_.77.0582a27: 信如來本行所入○故名二信解行地一亦名二到
T2441_.77.0582a28: 於修行地一也。觀察三心即是因根究竟心。若
T2441_.77.0582a29: 通
論信解地一。則是初地菩薩得二此虚空無垢| T2441_.77.0582b01: | 菩提心一時自然於二十無盡界一生二十大願一 | 等文 |
T2441_.77.0582b03: 入修行是住二信行地一也。次昇於地位謂越世
| T2441_.77.0582b04: | 間五神通 | 等文 | 此文初地云二淨菩提心及信解一 |
T2441_.77.0582b06: 即可神本不生度無量見網淨菩提心少分
| T2441_.77.0582b07: | 増明 | 文 | 此＊心於二地前初心一立二淨菩提心一也。 |
| T2441_.77.0582b09: | 心是天台初住也 | 云云 | 又云。實是淨菩提心 |
| T2441_.77.0582b11: | 薩 | 云云 | 此意亦於二初住一立二淨菩提心一也。淨菩 |
T2441_.77.0582b13: 故。此即依二上疏之釋一也
| T2441_.77.0582b14: | 疑云。疏第二云。當思惟此一切智信解地 | 文 |
| T2441_.77.0582b16: | 信解遊戲神變 | 文 | 又第四云。諸如來印從如 |
| T2441_.77.0582b17: | 來信解生 | 文 | 又第五入＊曼荼羅位品云。宮室 |
| T2441_.77.0582b18: | 殿堂意生之座如來信解願力所生 | 文 | 以二此等 |
T2441_.77.0582b20: 解地之稱可レ在二如來位一。何因地立此名一乎
T2441_.77.0582b21: 答。疏思惟一切智信解地者。擧下一切智與二
T2441_.77.0582b22: 信解地一之二地上也。非レ謂二一切智即信解地一。
T2441_.77.0582b23: 但至下經云二如來信解遊戲神變一文上。疏第一釋
T2441_.77.0582b24: 云。信解者始從眞正發心乃至成佛於是中
T2441_.77.0582b25: 間通名信解地○能以善巧三業普悦衆心故
T2441_.77.0582b26: 此騰躍即名遊戲如是遊戲即是菩薩自在神
| T2441_.77.0582b27: | 通 | 文 | 此文＊心從二初地眞正發心一乃至成佛 |
T2441_.77.0582b29: 兼二佛果一言中信解上。若信解之名至二果位一者。何
T2441_.77.0582c01: 於一一具文中遊戲神變之言一唯釋二菩薩自在
T2441_.77.0582c02: 神通一不レ關二果位一乎。但如來信解者能生二如
T2441_.77.0582c03: 來智一之信解地故作二此言一也。非レ謂二如來即
T2441_.77.0582c04: 信解一。故疏第二云。十住地皆是信解中行唯
| T2441_.77.0582c05: | 如來名究竟一切智地 | 文 | 此即信解與二究竟一 |
T2441_.77.0582c07: 釋云。問前云下初地乃至十地名信二解地一度二
T2441_.77.0582c08: 於信解一方成中如來上。何故此云二從レ佛信解生一
T2441_.77.0582c09: 耶。答。前據レ因稱。此言二果徳一。以三前經云二如來
T2441_.77.0582c10: 信解遊戲神通一。豈因相耶。又信解者謂如來
T2441_.77.0582c11: 昔因二信解願力一故今至二果位一。酬レ因起レ用也
| T2441_.77.0582c12: | 文 | ＊心云。信解地者唯於二因位一而論レ之。但經 |
T2441_.77.0582c14: 名一。謂依二因位信解地願力一故今得二果徳一。酬二
T2441_.77.0582c15: 因行一起二果用一故果從レ因云二如來信解一也。即
T2441_.77.0582c16: 又信解已下釋下佛果又有二信解名一之所由上
T2441_.77.0582c17: 也。非二別解一耳。又云。如來信解未二必果位之
T2441_.77.0582c18: 稱一。故疏十三釋二大惠刀印一云。身見倶生之類
T2441_.77.0582c19: 即是垢也。今斷二是垢一竟未二休息一更有二勝法一。
T2441_.77.0582c20: 謂除二是垢一已當レ生二如來信解一。此義如二最初
| T2441_.77.0582c21: | 解一。如來信解謂是何法。謂無貪等善根也 | 文 |
T2441_.77.0582c23: 徳一云二如來之信解一也。我見等是初僧祇所斷
T2441_.77.0582c24: 故。初劫斷二身見一生二無貪等善之如來所レ讃
T2441_.77.0582c25: 法一言二生如來信解一。非下指二果位一名中信解地上
T2441_.77.0582c26: 矣。又義云。信解地者又通二佛果位一也。其理
T2441_.77.0582c27: 如二難者所レ出文一是也。演密抄意許三果位有二
T2441_.77.0582c28: 信解之名一即此意也。若依二此義一。疏第一如從
T2441_.77.0582c29: 眞正發心乃至成佛於是中間通名信解地
T2441_.77.0583a01: 者。佛地亦云二信解一也。但遊戲即菩薩神通
T2441_.77.0583a02: 者。經文既云二如來信解遊戲神變一。誠以二神
T2441_.77.0583a03: 變一屬二佛果一之義是有二文證一而無レ諍。今疏主
T2441_.77.0583a04: 亦成下通二因地一之理上所以云二菩薩神通一。雖レ然
T2441_.77.0583a05: 非レ遮二果位之神變一。次又疏第二云。十住地皆
T2441_.77.0583a06: 信解中行唯如來名究竟一切智地者。是顯
T2441_.77.0583a07: 因位唯信解而非二究竟智一也。何不レ許三如來
| T2441_.77.0583a08: | 有二信解亦究竟一乎 | 信解地説文料簡如二第一門第 三瑜祇行之解釋中具記 之 |
T2441_.77.0583a10: 三句料簡第七
T2441_.77.0583a11: 問。大日經第一云。菩提心爲因大悲爲根本
| T2441_.77.0583a12: | 方便爲究竟 | 文 | 疏第一云。此三句義中悉攝二 |
| T2441_.77.0583a13: | 一切佛法祕密神力甚深之事一 | 文 | 又略明三句 |
T2441_.77.0583a15: 在此如釋迦如來所説法者。當レ知十方三世
T2441_.77.0583a16: 一切如來種種因縁隨宜演説無レ非レ爲二此三
| T2441_.77.0583a17: | 句法門一 | 文 | 大師吽字義云。雖二千經萬論一亦不 |
| T2441_.77.0583a18: | レ出二三句一 | 文 | 此中有二何故一以菩提心大悲方 |
配因根究竟三句一乎。又此三句T2441_.77.0583a20: 中未レ見レ攝二入六度萬行法門一。何云レ攝二顯密
T2441_.77.0583a21: 一切佛法一耶 答。菩提心爲因者發心是萬
T2441_.77.0583a22: 行之源衆善之基。故疏第一云。得二深信力一薩
T2441_.77.0583a23: 婆若心堅固不動○萬行功徳從レ此増長。故
| T2441_.77.0583a24: | 曰二菩提心爲因一也 | 文 | 次大悲爲根本者。大悲 |
T2441_.77.0583a26: 上求菩提之本壞終爲二下化有情一也。所以
T2441_.77.0583a27: 菩薩上求下化行悉歸二大悲一。是故擧レ悲顯
T2441_.77.0583a28: レ行。故疏第一釋二大悲爲根本句一云。行者以二
T2441_.77.0583a29: 無住心一所レ修萬行即由下大悲地界所二執持一
T2441_.77.0583b01: 故大悲火界所二温育一故大悲水界所二滋潤一故
T2441_.77.0583b02: 大悲風界所二開發一故大悲虚空不中障礙上故。
| T2441_.77.0583b03: | 爾時無量度門任運開發 | 文 | 又云。六度十八 |
| T2441_.77.0583b04: | 空三昧道品總持等門皆入二大悲句中一 | 文 | 次 |
T2441_.77.0583b06: 遮那大日即是法身。火天智火即是應身。己
T2441_.77.0583b07: 身能住二方便一即是化身。故經云。方便爲二究
| T2441_.77.0583b08: | 竟一能作二一切佛事一。是故自身爲二化身一 | 文 | ＊心 |
現化身一。T2441_.77.0583b10: 隨レ物攝レ之而究
竟其大悲本＊壞一。是言二方便T2441_.77.0583b11: 爲究竟一。良以化身者正爲二下機一現。而上兼
T2441_.77.0583b12: レ下故上機亦蒙二化之益一。是故化身利益尤廣
T2441_.77.0583b13: 能究
竟一切佛事一。所以付二化身一成二方便究| T2441_.77.0583b14: | 竟之義一 | 以二等流身一攝二化身一。 今付二三身一成レ之故 | 應身亦雖レ利レ物唯 |
| T2441_.77.0583b16: | 佛事一。故不レ爲二方便究竟一矣 | 儀軌意 如レ是 | 理實又 |
T2441_.77.0583b18: 遂二大悲本願一故。應化二身相具利物事方極。
T2441_.77.0583b19: 故自性法身體亦是方便究竟徳也。謂大智
T2441_.77.0583b20: 住二般若波羅蜜一雖レ見二諸法空寂一。而大巧不
T2441_.77.0583b21: レ廢二方便波羅蜜一。修二萬行一成佛故。實三身
T2441_.77.0583b22: 五智皆用二方便一成二究竟一。所以果位萬徳無
| T2441_.77.0583b23: | レ非二第三句攝一 | 已上菩提心大悲 方便三句料簡畢 | 然顯密諸經論 |
T2441_.77.0583b25: 三句中攝二一切佛法一耳
T2441_.77.0583b26: 胎藏界三重＊曼荼羅分別菩提心大悲
T2441_.77.0583b27: 方便三句第八
T2441_.77.0583b28: 問。以二三重＊曼荼羅一分
別菩提心等三句一樣T2441_.77.0583b29: 如何 答。疏第二十云。問。前三句。一者菩提
T2441_.77.0583c01: 心爲二種子一。二者大悲爲レ根。三者方便爲レ後。
T2441_.77.0583c02: 今就二大悲藏漫荼羅一説レ之。爲以二中台一爲二菩
T2441_.77.0583c03: 提心一次八葉爲二大悲一外三院爲二方便一也。答
T2441_.77.0583c04: 云。此有二二種一。若有二修行者因中説
之。有二如T2441_.77.0583c05: 來之果地説
之也。且如二最外院八部等世天一T2441_.77.0583c06: 即是前八心中從三初解二自齋已去乃至受用
T2441_.77.0583c07: 果等也。然有下善根開發與二正道一相應上。即是
T2441_.77.0583c08: 大悲胎藏花臺之因也。如來以二方便力一而
T2441_.77.0583c09: 引
導之一。乃至於三成就世間八心一以來即是T2441_.77.0583c10: 外院位次漸漸向レ裏也。及二乘亦在二此内一。次
T2441_.77.0583c11: 又知レ有二勝法無上心一稍進引
入第二第三一。T2441_.77.0583c12: 皆是大悲句也。次成二佛果一入二中胎一即是方
T2441_.77.0583c13: 便句也。然此八葉及中胎五佛四菩薩豈異
T2441_.77.0583c14: 身乎。即一毘盧遮那耳。爲レ欲下分
別如來内T2441_.77.0583c15: 證之徳一表
示于外上故。於二一法界中一作二八葉| T2441_.77.0583c16: | 分別一説耳 | 文 | 就二三句分別一出二二種義一。一者 |
T2441_.77.0583c18: 立曼荼羅一＊矣。此文是叙二初義一也。意云。付二
T2441_.77.0583c19: 胎藏＊曼荼羅一。第三院是八部等世天也。然世
T2441_.77.0583c20: 間實類八部衆中爲下成
就順世八心中＊之前T2441_.77.0583c21: 七心一者上善根開發而修行祕密乘一時即指二
T2441_.77.0583c22: 此類一名二第三重曼荼羅所攝一。身既八部世
| T2441_.77.0583c23: | 天心住二佛果一故也 | 疏自齋已去者八心中第一種子 心也。受用果者第七受用種子 |
| T2441_.77.0583c24: | 心也。等者還等レ上也。此 八心具如二疏第二釋。 | 此爲二菩提心爲因之句一 |
T2441_.77.0583c26: 中一成
就順世八心中之第八嬰童心一以後乃T2441_.77.0583c27: 至第一重＊曼荼羅皆是大悲爲根之句也。故
| T2441_.77.0583c28: | 云二成就世間八心以來 | 乃至 | 皆是大悲句一。此意 |
T2441_.77.0584a01: 所以言二爲因之句一。至二第八心一漸識二因果一。亦
T2441_.77.0584a02: 聞二佛法一歸依信受。故爲二世間最上心一。此既
T2441_.77.0584a03: 超
過前七一。其解稍深。是故以二此位人之發心T2441_.77.0584a04: 修行一屬二大悲爲根之句一矣。及二乘行者此
T2441_.77.0584a05: 眞宗發心者皆攝二第三重＊曼荼一。次漸如來方
T2441_.77.0584a06: 便力被二引導一證
入第二重及第一重曼荼羅T2441_.77.0584a07: 功徳一。此時是人如二所應一名二第二第一＊曼荼
T2441_.77.0584a08: 羅一。已上皆大悲爲根本之句也。但疏文引入
T2441_.77.0584a09: 第二第三者。指二第一重一云二第三一也。從レ外向
T2441_.77.0584a10: レ内從レ下昇レ上故也。又疏第六意以二第二重一
T2441_.77.0584a11: 爲一大悲句一。以二第一重一爲二方便究竟句一。今以二
T2441_.77.0584a12: 第一重一攝二大悲句一。唯以二花臺及八葉尊一爲二
T2441_.77.0584a13: 方便究竟句一也。是即顯三義有二多途一。遂非レ招二
| T2441_.77.0584a14: | 相違一耳 | 此義如二第十二門四 種法身料簡記 之 | 疏又云。若如來但 |
T2441_.77.0584a16: 妙寂絶出過心量一。説何示レ人耶。故漸次流
T2441_.77.0584a17: 出漸入二第一院一次至二第二院一次至二第三院一。
T2441_.77.0584a18: 雖レ作二如此流出一只不レ離二普門之身一。其八
T2441_.77.0584a19: 部之衆皆是普現色身之境界也。若就二情機一
T2441_.77.0584a20: 而説。則三重壇從レ深令レ至レ淺。乃至世天眞言
T2441_.77.0584a21: 義淺但是應身道方便未究竟也。若開二實性一。
T2441_.77.0584a22: 即世天眞言與二大日如來一何相異耶。從二如
T2441_.77.0584a23: 來一則從レ深至レ淺從レ内漸レ外而成二三重壇一。從二
T2441_.77.0584a24: 衆生一則從淺至レ深從レ外漸レ内而成二三重壇一
| T2441_.77.0584a25: | 也 | 文 | 此文第二於二佛果徳一建立曼荼羅一義 |
立曼荼羅一時。以二大日一爲二T2441_.77.0584a27: 菩提心句一爲二＊曼荼根本一。故次以二八葉尊一爲二
T2441_.77.0584a28: 大悲句一。從二中臺尊一流出尚是内證徳故。云二
T2441_.77.0584a29: 菩提心出生之大悲願一也。以二遍智院已外三
T2441_.77.0584b01: 重院爲二方便句一。正利二衆生一之方便事業究
T2441_.77.0584b02: 竟故。疏又云。問。就二行者心中觀行一作二＊曼
T2441_.77.0584b03: 荼羅大悲藏義一。即以二中台一爲二菩提心一也。漸
T2441_.77.0584b04: 次向レ外乃至世間天位爲二方便一耶。答。凡進
| T2441_.77.0584b05: | レ行者有二次第一也 | 等文 | 又云。即於二此心花臺上一 |
| T2441_.77.0584b07: | 也 | 又云。此葉即是 大悲藏第一重也 | 爾時行者觀二心八葉一作二中 |
T2441_.77.0584b09: 院一。從レ心以下至レ臍第二院。從レ臍以下爲二第
T2441_.77.0584b10: 三世間天院一。諸尊形色相好各各差別宛然
| T2441_.77.0584b11: | 其自身中而現 | 文 | 此文答二上問一也。＊心云。行 |
T2441_.77.0584b13: 觀二八葉一此爲二大悲句一。菩提心次發故。以レ觀二
T2441_.77.0584b14: 餘三重＊曼荼羅一爲二方便句一。觀
布＊曼荼羅一T2441_.77.0584b15: 方究竟故
T2441_.77.0584b16: 胎藏界曼荼羅中中臺外別説二觀音院
T2441_.77.0584b17: 等一第九
T2441_.77.0584b18: 問。付二胎藏界一中臺四角安二普賢文殊觀音彌
T2441_.77.0584b19: 勒一。何其外説二觀音院等一乎 答。疏第二十
T2441_.77.0584b20: 云。又説。觀音文殊普賢彌勒已在二八葉中一。即
T2441_.77.0584b21: 大日如來大法身也。爲レ度レ人故漸出二于外一。
| T2441_.77.0584b22: | 故次圓中復有二文殊觀音等一。以レ類可レ解也 | 文 |
立＊曼荼羅義一也。若付二行者一T2441_.77.0584b24: 雖二建立一亦可レ許二此義一。謂觀音院等之出外
T2441_.77.0584b25: 利レ物徳行者先證レ之而後入二中臺徳一故
T2441_.77.0584b26: 胎藏五佛相
當因行證入方便究竟五T2441_.77.0584b27: 位第十
T2441_.77.0584b28: 問。以二胎藏界五佛一如何相
當因行證入方便T2441_.77.0584b29: 究竟五位一乎 答。疏第十二云。此八葉者
T2441_.77.0584c01: 即是四方四隅也。四方即是如來。四智初
T2441_.77.0584c02: 阿字門即是菩提之心。次
暗字即是成二無T2441_.77.0584c03: 上菩提一。次
阿字是行二菩提之行一。次惡字T2441_.77.0584c04: 即是大菩提。其餘四隅之葉即是四攝法
| T2441_.77.0584c05: | 更間二 其相一 | ○以修行一故而得レ證二大涅槃。證一大涅 |
| T2441_.77.0584c07: | 寂滅相一。故末後惡字門也文 | 第二第三 亂脱也 | 大師法 |
當T2441_.77.0584c09: 五佛一時。臺實爲因外華佛爲二行證入方便一。
T2441_.77.0584c10: 以二此義一可レ言内實爲因外花爲レ果。若違此
T2441_.77.0584c11: 意一不レ得レ名二大悲胎藏妙法蓮花一。一行禪師
T2441_.77.0584c12: 以二天台義一爲二誠證一。既違二其義一。寧可二依憑一
T2441_.77.0584c13: 乎。瑜伽經中臺上佛爲二第九阿摩羅識一。此宗
| T2441_.77.0584c14: | 因果義逆順次第圓融相即重重無盡 | 等文 | ＊心 |
T2441_.77.0584c16: ＊心返レ之。是即因果相生義逆順皆成圓融自
T2441_.77.0584c17: 在。故存二此二義一。大師＊心云。若不レ許二花臺爲
T2441_.77.0584c18: レ因花葉爲レ果之義一者即不レ得二胎藏蓮花之
T2441_.77.0584c19: 名一。謂彼花未敷時名二胎藏蓮花一。然此胎藏位
T2441_.77.0584c20: 唯有二花實一。是云レ因。後開敷時方成二花葉一。是
T2441_.77.0584c21: 名レ果。所以指二今時開敷之葉一言レ果。乎二先
T2441_.77.0584c22: 來本有之臺一稱レ因也。一行釋＊心不レ望二此義一。
T2441_.77.0584c23: 只付二開敷蓮一見二其臺與葉勝劣一耳。抑禪師
| T2441_.77.0584c24: | 依二天台義作レ釋者。義釋 | 十四卷本第八 十卷本第六本 | 云。以二阿 |
T2441_.77.0584c26: 種因縁一爲レ彼淨
除眼膜一使開明一。故法花第T2441_.77.0584c27: 一句云二開佛知見＊使得清淨一。即是淨菩提心
T2441_.77.0584c28: 也。既得二淨菩提心一。當三廣示二法界藏中種種
T2441_.77.0584c29: 不思議境界一。令下普見二一切善知識一遍學中一
T2441_.77.0585a01: 切諸度門上故。法花第二句云二示佛知見一。即長
| T2441_.77.0585a02: | 阿 | 引 | 字大悲滿行義也。已具二大悲萬行一。次以二 |
T2441_.77.0585a04: 句云二悟佛知見一。即是暗字義也。既成佛已即
T2441_.77.0585a05: 以二加持方便普門一垂レ迹導
利衆生一。若衆生T2441_.77.0585a06: 了
知常住一時。如來衆迹都盡。以二無迹一故名T2441_.77.0585a07: 爲二入般涅槃一故。法花第四句云二入佛知見一。
T2441_.77.0585a08: 即是字門也。字輪對二如來方便智一更有二第
| T2441_.77.0585a09: | 五長聲 | 引 | 字門一。以レ無別體一故此不レ説 |
| T2441_.77.0585a10: | 文 |
T2441_.77.0585a12:
T2441_.77.0585a13:
T2441_.77.0585a14:
T2441_.77.0585a15: 曼陀羅聖衆天等淺深第十一
T2441_.77.0585a16: 胎藏界曼荼羅四種法身料簡第十二
T2441_.77.0585a17: 金剛界九會料簡第十三
T2441_.77.0585a18:
T2441_.77.0585a19: 曼荼羅聖衆天等淺深第十一
T2441_.77.0585a20:
T2441_.77.0585a21: 問。胎藏三重曼荼羅聖衆天等爲三功徳有二淺
T2441_.77.0585a22: 深一爲當如何 答。大日經第二具縁品偈
T2441_.77.0585a23: 云。此等三昧道若住二佛世尊菩薩救世者縁
T2441_.77.0585a24: 覺聲聞一説。摧
害於諸過一。若諸天世間眞言法| T2441_.77.0585a25: | 教道如レ是勤勇者爲レ利二衆生一故 | 文 | 疏第七釋 |
T2441_.77.0585a27: 覺聲聞四種皆名二出世三昧一。若諸天等所説
T2441_.77.0585a28: 眞言法教道皆屬二世間三昧一。出世間三昧皆
T2441_.77.0585a29: 有二實益一。故云二摧害於諸過一。世間三昧但有二
T2441_.77.0585b01: 摧益一故云二爲利衆生故一也。如二餘經所説一。求
T2441_.77.0585b02: 小乘人當二修行作觀一。即便於一世間法一深生二
T2441_.77.0585b03: 厭離一。求大乘人又於二聲聞法教一深生二怖畏一。
T2441_.77.0585b04: 此者爲下未レ知二祕密藏一者上作二此方便説一耳。就二
T2441_.77.0585b05: 此經宗一則五種三昧皆是開二心實相門一。如三行
T2441_.77.0585b06: 者初住二有相瑜伽一。則是世間三昧。但於二此
T2441_.77.0585b07: 中一了
知唯蘊無我一即是聲聞三昧。若以二十T2441_.77.0585b08: 縁生句一觀二諸蘊無性無生一。即是菩薩三昧餘
T2441_.77.0585b09: 如二住心品中廣明一。不レ同三餘教以心性之旨
T2441_.77.0585b10: 未レ明故五乘殊レ轍不二相融會一也。若更作二深
T2441_.77.0585b11: 祕密釋一者。如二三重曼＊陀羅中五位三昧一皆
T2441_.77.0585b12: 是毘盧遮那祕密加持。其與相應者皆可二一
T2441_.77.0585b13: 生成佛一。何有二淺深之殊一。今偈中所レ説就下彼
| T2441_.77.0585b14: | 等自所二流傳一法教上而言耳 | 文 | 又云。如二上所 |
T2441_.77.0585b16: 意語一明二深祕義一。隨レ入二一門一皆具二一切法界
T2441_.77.0585b17: 門一。乃至諸世天等悉是毘盧遮那。何有二淺深
T2441_.77.0585b18: 之別一。若行者能於二無差別中一解二差別義一差
T2441_.77.0585b19: 別中解二無差別義一。當レ知是人通
達二諦義一| T2441_.77.0585b20: | 亦識二眞言相一也 | 文 | 又云。阿耨菩提於二法平 |
T2441_.77.0585b22: 薩一亦名二四果聖人一亦名二凡夫外道一亦名二種
T2441_.77.0585b23: 種惡趣衆生一亦名二五逆邪見人一。大悲曼多
| T2441_.77.0585b24: | 羅正表二此義一也 | 文 | 疏第二十云。金剛手者 |
T2441_.77.0585b26: 殊師利者亦是大日如來。乃至鬼神八部一
T2441_.77.0585b27: 一亦有二此義一。亦即是成二大日如來一。體雖二是
T2441_.77.0585b28: 一一義異。所以瑜伽中云。毘盧遮那言。我即
T2441_.77.0585b29: 是文殊觀音等。我即是天即是人即是鬼神
T2441_.77.0585c01: 即是龍鳥。如レ是等無レ不二＊即是一者。由二此義一
| T2441_.77.0585c02: | 也 | 文 |
T2441_.77.0585c04: 問。胎藏界三重曼荼羅爲二如來内證功徳一
T2441_.77.0585c05: ＊爲當爲二物示現境界歟 答。眞言行者住二
T2441_.77.0585c06: 瑜伽觀行一安
布曼荼羅境界一時。隨觀心之T2441_.77.0585c07: 淺深一所得境界非レ一。謂初心對二圖繪曼荼
T2441_.77.0585c08: 羅一令
此轉成生身聖衆一。即等流變化境界T2441_.77.0585c09: 也。後後漸昇二證位時。此本尊次第轉勝即
T2441_.77.0585c10: 得二他受用身自受用身自性身一方證二法界法
T2441_.77.0585c11: 門一。此時本尊即自身遂成二佛果一也。故疏處處
T2441_.77.0585c12: 文於レ釋二曼荼羅一淺深不同也。然付二胎藏界
T2441_.77.0585c13: 三重曼荼羅一者。若行者居二十信乃至十迴向
T2441_.77.0585c14: 位一時。住二瑜伽三昧一廣雖レ觀一三重曼荼羅境
T2441_.77.0585c15: 界一。然圖繪曼荼轉成二眞身時。唯得二等流變
T2441_.77.0585c16: 化二身一非レ餘。故分別聖位經序云。然如來變
T2441_.77.0585c17: 化身於二閻浮提摩竭陀國菩提道場一成二等正
T2441_.77.0585c18: 覺一。爲二地前菩薩聲聞縁覺凡夫一説二三乘教
| T2441_.77.0585c19: | 法一。或依二他意趣二説或自意趣一説文 | 此經雖 レ云三變 |
| T2441_.77.0585c20: | 化身佛説二三乘顯教一。然眞言行者所見 變化身説二祕教一故云二或自意趣説一 | 既云下變化身 |
| T2441_.77.0585c22: | 也。見二等流身一義在可レ知 | 聖位經變化身佛爲二二乘 凡夫一説法者。據二人中出 |
| T2441_.77.0585c23: | 世成道之佛一。若論二行者空中所觀佛一者。唯十信已上人 見二變化身佛一。而非三二乘凡夫所二觀見一。可等流身亦如 |
| T2441_.77.0585c24: | レ是 | 此中等流身者義門不定也。若付二胎藏界 |
別四種法身一者。外金剛部T2441_.77.0585c26: 是等流身也。故祕藏記第七十篇云。此四種
T2441_.77.0585c27: 法身於二曼荼羅一何等其身。答。中臺毘盧遮那
T2441_.77.0585c28: 爲二法身一。四佛爲二應身一。釋迦爲二化身一。外金剛
| T2441_.77.0585c29: | 部龍鬼等爲二等流身一 | 云云 | 今指二龍鬼等一言二等 |
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