SAT DB

T2429_.77.0401c01:
T2429_.77.0401c02: No. 2429
T2429_.77.0401c03:
T2429_.77.0401c04: 聲字實相義
T2429_.77.0401c05:
T2429_.77.0401c06: 一叙意　二釋名體義　三問答
T2429_.77.0401c07: 初叙意者。夫如來説法必藉二文字一。文字所在
T2429_.77.0401c08: 六塵其體。六塵之本法佛三密即是也。平等
T2429_.77.0401c09: 三密遍法界一而常恒。五智四身具二十界一而
T2429_.77.0401c10: 無レ缺悟者號二大覺一。迷者名二衆生一。衆生癡暗
T2429_.77.0401c11: 無レ由二自覺一。如來加持示二其歸趣一。歸趣之本
T2429_.77.0401c12: 非二名教一不レ立。名教之興非二聲字一不レ成。聲
T2429_.77.0401c13: 字分明而實相顯所レ謂聲字實相者。即是法
T2429_.77.0401c14: 佛平等之三密衆生本有之曼荼也故。大日
T2429_.77.0401c15: 如來説二此聲字實相之義一。驚彼衆生長眠之
T2429_.77.0401c16: 耳一。若顯若密。或内或外。所有教法誰不レ由二
T2429_.77.0401c17: 此門戸一。今憑二大師之提撕抽二出此義一。後之
T2429_.77.0401c18: 學者尤研心遊意而已。叙二大意一竟
T2429_.77.0401c19: 次釋名體義此亦分レ二。一釋名。二出體義
T2429_.77.0401c20: 初釋名者。内外風氣纔發必響名曰レ聲也。響
T2429_.77.0401c21: 必由レ聲。聲則響之本也。聲發不レ虚。必表二物
T2429_.77.0401c22: 名一號曰レ字也。名必招レ體。名二之實相一。聲字實
T2429_.77.0401c23: 相三種區別名レ義。又四大相觸音響必應名
T2429_.77.0401c24: 曰レ聲也。五音･八音･七例･八轉。皆悉待レ聲
T2429_.77.0401c25: 起。聲之詮レ名必由二文字一。文字之起本之六
T2429_.77.0401c26: 塵。六塵文字如二下釋一若約二六離合釋一。由
T2429_.77.0401c27: レ聲有レ字。字則聲之字。依主得レ名。若謂下實相
T2429_.77.0401c28: 由二聲字一顯。則聲字之實相上。亦依主得レ名。若
T2429_.77.0401c29: 謂三聲必有レ字。聲則能有。字則所有。能有二字
T2429_.77.0401c30: 財則有財得レ名。聲字必有二實相一。實相必有二
T2429_.77.0402a01: 聲字一。互相能所則得レ名如レ上。若言二聲外無
T2429_.77.0402a02: レ字。字則聲一持業釋。若言下聲字外無二實相一。聲
T2429_.77.0402a03: 字則實相上亦如二上名一。此義大日經疏中具説。
T2429_.77.0402a04: 臨文可レ知。若噵二聲字實相極相迫近不

得二
T2429_.77.0402a05: 避遠一。並隣近得レ名。若噵下聲字假而不レ及レ理。
T2429_.77.0402a06: 實相幽寂而絶レ名。聲字與二實相一異。聲空響
T2429_.77.0402a07: 而無レ詮。字上下長短而爲レ文。聲將レ字異上。
T2429_.77.0402a08: 並相違立レ名。帶數闕無。如上五種名中。相
T2429_.77.0402a09: 違約二淺略釋一。持業･隣近據二深祕釋一。餘二通二
T2429_.77.0402a10: 二釋一　二釋二體義一又二。初引レ證。後釋レ之。初
T2429_.77.0402a11: 引證者。問曰。今依二何經一成二立此義一。答。據三
T2429_.77.0402a12: 大日經有二明鑒一。彼經何説。其經法身如來説二
T2429_.77.0402a13: 偈頌一曰
T2429_.77.0402a14: 等正覺眞言言名成立相如二因陀羅宗一
T2429_.77.0402a15:     諸義利成就有二増加法句本名行相應一
T2429_.77.0402a16: 問。此頌顯二何義一答。此有二顯密二意一。顯句
T2429_.77.0402a17: 義者。如二疏家釋一。密義中又有二重重横竪深
T2429_.77.0402a18: 意一。故頌中引レ喩説二如因陀羅宗諸義利成就一。
T2429_.77.0402a19: 因陀羅者亦具二顯密義一顯義云。帝釋異名。諸
T2429_.77.0402a20: 義利成就者。天帝自造二聲論一。能於二一言一具
T2429_.77.0402a21: 含二衆義一。故引以爲レ證。世間智慧猶尚如レ此。
T2429_.77.0402a22: 何況如來於レ法自在耶。若作二祕密釋一者。一
T2429_.77.0402a23: 一言･一一名･一一成立。各能具二無邊義理一。
T2429_.77.0402a24: 諸佛菩薩起二無量身雲一。三世常説二一一字義一
T2429_.77.0402a25: 猶尚不レ能レ盡･何況凡夫乎。今且示二一隅一耳。
T2429_.77.0402a26: 頌初等正覺者。平等法佛之身密是也。此
T2429_.77.0402a27: 是身密其數無量。如二即身義中釋一。此身密則
T2429_.77.0402a28: 實相也。次眞言者。則是聲。聲則語密。次言
T2429_.77.0402a29: 名者。即是字也。因レ言名顯。名即字故。是則一
T2429_.77.0402b01: 偈中聲字實相而已。若約二一部中一顯二斯義一。
T2429_.77.0402b02: 且就二大日經一釋。此經中所説諸尊眞言即是
T2429_.77.0402b03: 聲也。阿字門等諸字門及字輪品等即是字。
T2429_.77.0402b04: 無相品及説二諸尊相一文並是實相。復次約二一
T2429_.77.0402b05: 字中一釋二此義一者。且梵本初阿字開レ口呼時。
T2429_.77.0402b06: 有二阿聲一即是聲。阿聲呼二何名一。表二法身名字一。
T2429_.77.0402b07: 即是聲字也。法身有二何義一。所レ謂法身者。諸
T2429_.77.0402b08: 法本不生義。即是實相。已聞二經證一。請釋二其
T2429_.77.0402b09: 體義。頌曰
T2429_.77.0402b10:     五大皆有レ響十界具二言語一
T2429_.77.0402b11:     六塵悉文字法身是實相
T2429_.77.0402b12: 釋曰。頌文分レ四。初一句竭二聲體一。次頌極二眞
T2429_.77.0402b13: 妄文字一。三盡二内外文字一。四窮二實相一。初謂二五
T2429_.77.0402b14: 大一者。一地大。二水大。三火大。四風大。五空
T2429_.77.0402b15: 大。此五大具二顯密二義一。顯五大者如二常釋一。
T2429_.77.0402b16: 密五大者五字五佛及海會諸尊是。五大義
T2429_.77.0402b17: 者如二即身義中釋一。此内外五大悉具二聲響一。一
T2429_.77.0402b18: 切音聲不レ離二五大一。五大即是聲之本體。音響
T2429_.77.0402b19: 則用。故曰二五大皆有響一。次十界具言語者。謂
T2429_.77.0402b20: 十界者。一一切佛界。二一切菩薩界。三一切
T2429_.77.0402b21: 縁覺界。四一切聲聞界。五一切天界。六一切
T2429_.77.0402b22: 人界。七一切阿修羅界。八一切傍生界。九
T2429_.77.0402b23: 一切餓鬼界。十一切捺落迦界。自外種種界
T2429_.77.0402b24: 等攝二天鬼及傍生趣中一盡。華嚴及金剛頂理
T2429_.77.0402b25: 趣釋經有二十界文一。此十界所有言語皆由レ聲
T2429_.77.0402b26: 起。聲有二長短高下音韻屈曲一。此名レ文。文由二
T2429_.77.0402b27: 名字一。名字待レ文。故諸訓釋者云二文即字一者。
T2429_.77.0402b28: 蓋取二其不離相待一耳。此則内聲文字也。此文
T2429_.77.0402b29: 字且有二十別一。上文十界差別是。此十種文字
T2429_.77.0402c01: 眞妄云何。若約レ竪淺深釋則九界妄也。佛界
T2429_.77.0402c02: 文字眞實。故經云二眞語者･實語者･如語者･
T2429_.77.0402c03: 不誑語者･不異語者。此五種言梵云二曼荼羅一。
T2429_.77.0402c04: 此一言中具二五種差別一故。龍樹名二祕密語一。此
T2429_.77.0402c05: 祕密語則名二眞言一也。譯者取二五中一種一翻
T2429_.77.0402c06: 耳。此眞言詮二何物一。能呼二諸法實相一不謬不
T2429_.77.0402c07: 妄。故名二眞言一。其眞言云何呼二諸法名一。雖レ云二
T2429_.77.0402c08: 眞言無量差別一。極二彼根源一不レ出二大日尊海
T2429_.77.0402c09: 印三昧王眞言一。彼眞言王云何。金剛頂及大
T2429_.77.0402c10: 日經所説字輪字母等是也。彼字母者。梵書
T2429_.77.0402c11: 阿字等乃至呵字等是。此阿字等則法身如
T2429_.77.0402c12: 來一一名字密號也。乃至天龍鬼等亦具二此
T2429_.77.0402c13: 名一。名之根本法身爲二根源一。從レ彼流出稍轉
T2429_.77.0402c14: 爲二世流布言一而已。若知二實義一則名二眞言一。不
T2429_.77.0402c15: レ知二根源名二妄語一。妄語則長夜受レ苦。眞言則
T2429_.77.0402c16: 拔レ苦與レ樂。譬如二藥毒迷悟損益不同一問曰。
T2429_.77.0402c17: 龍猛所説五種言説ト今所説二種言説。如何
T2429_.77.0402c18: 相攝答。相夢妄無始者屬レ妄攝。如義則屬二
T2429_.77.0402c19: 眞實一攝。已説眞妄文字一竟次釋二内外文字
T2429_.77.0402c20: 相一頌文六塵悉文字者。謂六塵者。一色塵。二
T2429_.77.0402c21: 聲塵。三香塵。四味塵。五觸塵。六法塵。此六
T2429_.77.0402c22: 塵各有二文字相一。初色塵字義差別云何。頌曰｣
T2429_.77.0402c23:     顯形表等色内外依正具
T2429_.77.0402c24:     法然隨縁有能迷亦能悟
T2429_.77.0402c25: 釋曰。頌文分レ四。初一句擧二色差別一。次句表三
T2429_.77.0402c26: 内外色互爲二依正一。三顯二法爾隨縁二種所生一。
T2429_.77.0402c27: 四説二此種種色於レ愚者爲レ毒於レ智者爲

藥
T2429_.77.0402c28: 初句顯形表等色者。此有二三別一。一顯色。二
T2429_.77.0402c29: 形色。三表色。一顯色者五大色是。法相家説二
T2429_.77.0403a01: 四種色一不レ立二黒色。依二大日經一立二五大色五
T2429_.77.0403a02: 大色者。一黄色。二白色。三赤色四黒色。五
T2429_.77.0403a03: 青色。是五大色名爲二顯色一。是五色即是五
T2429_.77.0403a04: 大色。如レ次配知。影光明闇雲煙塵霧及空一
T2429_.77.0403a05: 顯色亦名二顯色一。又若顯了眼識所行名二顯色一。
T2429_.77.0403a06: 此色具二好惡倶異等差別一。大日經云二心非青
T2429_.77.0403a07: 黄赤白紅紫水精色非明非闇一。此遮三心非二顯
T2429_.77.0403a08: 色一。次形色者。謂長短麁細正不正高下是。
T2429_.77.0403a09: 又方圓三角半月等是也。又若色積集長短
T2429_.77.0403a10: 等分別相是也。大日經疏云二心非長非短非
T2429_.77.0403a11: 圓非方一者。此遮三心非二形色一。三表色者。謂
T2429_.77.0403a12: 取捨屈申行住坐臥是。又即此積集色生滅
T2429_.77.0403a13: 相續由二變異因一。於二先生處一不二復重生一轉二於
T2429_.77.0403a14: 異處一。或無間或有間。或近或遠差別生。或
T2429_.77.0403a15: 即於二此處一變異生是。又業用爲作轉動差別
T2429_.77.0403a16: 是名二表色一。大日經云二心非男非女一者。亦遮三
T2429_.77.0403a17: 心非二表色一。是亦通二顯形色一。又云下云何自知
T2429_.77.0403a18: レ心。謂或顯色或形色。若色受想行識。若我若
T2429_.77.0403a19: 我所。若能執若所執中求不可得上者。此明二顯
T2429_.77.0403a20: 形表色之名一。顯形如レ文可レ知。自下即是表色
T2429_.77.0403a21: 也。取捨業用爲作等故。如レ是一切顯形表
T2429_.77.0403a22: 色是眼所行。眼境界。眼識所行眼識境界眼
T2429_.77.0403a23: 識所縁。意識所行意識境界意識所縁。名二之
T2429_.77.0403a24: 差別一。如レ是差別即是文字也。各各相則是文
T2429_.77.0403a25: 故。各各文則有二各各名字一。故名二文字一。此是
T2429_.77.0403a26: 三種色文字。或分二二十種差別一。前所レ謂十
T2429_.77.0403a27: 界依正色差別故。瑜伽論云。今當三先説二色
T2429_.77.0403a28: 聚諸法一問一切諸法生皆從二自種一而起。云
T2429_.77.0403a29: 何説三諸大種能生二所造色一耶。云何造色依
T2429_.77.0403b01: レ彼。彼所二建立一。彼所二任持一。彼所二長養一耶答。
T2429_.77.0403b02: 由下一切内外大種及所造色種子皆悉依二附
T2429_.77.0403b03: 内相續心一。乃至諸大種子未レ生二諸大一以來。
T2429_.77.0403b04: 造色種子終不

能レ生二造色一。要由二彼生一造色
T2429_.77.0403b05: 方從二自種子一生。是故説三彼能生二造色一。由三彼
T2429_.77.0403b06: 生爲二前導一故。由二此道理一説三諸大種爲二彼生
T2429_.77.0403b07: 因一。云何造色依二於彼一耶。由下造色生已不レ離二
T2429_.77.0403b08: 大種處一而轉上故。云何彼所二建立一。由三大種損
T2429_.77.0403b09: 益彼同安危一故。云何彼所二任持一。由下隨二大種一
T2429_.77.0403b10: 等量不

壞故。云何彼所二長養一。由下因二飮食睡
T2429_.77.0403b11: 眠修習梵行三摩地等一。依レ彼造色倍復増廣上
T2429_.77.0403b12: 故。説三大種爲二彼長養因一。如レ是諸大種望二所
T2429_.77.0403b13: 造色一有二五種作用一應レ知。復次於二色聚中一曾
T2429_.77.0403b14: 無二極微生一。若從二自種一生時唯聚集生。或細
T2429_.77.0403b15: 或中或大。又非三極微集成二色聚一。但由二覺慧一
T2429_.77.0403b16: 分二析諸色一。極量邊際分別。假立以爲二極微一。
T2429_.77.0403b17: 又色聚亦有二方分一極微亦有二方分一。然色聚有
T2429_.77.0403b18: レ分非二極微一。何以故。由二極微即是分一。此是
T2429_.77.0403b19: 聚色所有。非三極微復有二餘極微一。是故極微
T2429_.77.0403b20: 非レ有二分相一。又不相離有二二種一。一同處不相
T2429_.77.0403b21: 離。謂大種極微與二色香味觸等一。於二無根處一
T2429_.77.0403b22: 有二離根者一。於二有根處一有二有根者一。是名二同處
T2429_.77.0403b23: 不相離一。二和雜不相離。謂即此大種極微與二
T2429_.77.0403b24: 餘聚集能造所造色處一倶故。是名二和雜不相
T2429_.77.0403b25: 離一。又此遍滿聚色應レ知。如下種種物石磨爲
T2429_.77.0403b26: レ末以レ水和合互不中相離上。非レ如二胡麻緑豆粟
T2429_.77.0403b27: 稗等聚一。又一切所造色皆即依二止大種處一不
T2429_.77.0403b28: レ過二大種處量一。乃至大種所據處所諸所造色
T2429_.77.0403b29: 還即據レ此。由二此因縁一説三所造色依二於大種一。
T2429_.77.0403c01: 即以二此義一説二諸大種一名爲二大種一。由二此大種
T2429_.77.0403c02: 其性大一故。爲レ種生故。又於二諸色聚中一略有二
T2429_.77.0403c03: 十四種事一。謂地水火風色聲香味觸及眼等

T2429_.77.0403c04:

五根。唯除二意所行色一

云云

又立二十種色一。具

T2429_.77.0403c05: 如二彼説一。如レ是種種色差別即是文字也。又
T2429_.77.0403c06: 以二五色一書二阿字等一亦名二色文字一。又彩

畫種
T2429_.77.0403c07: 種有情非情一亦名二色文字一。錦繍綾羅等亦是
T2429_.77.0403c08: 色文字也。法華華嚴智度等亦具説二種種色
T2429_.77.0403c09: 差別一。然不レ出二内外十界等一。如レ是色等差別
T2429_.77.0403c10: 是名二色文字一。此是文字於レ愚能著能愛。發二
T2429_.77.0403c11: 貪瞋癡等種種煩惱一。具造二十惡五逆等一故。
T2429_.77.0403c12: 頌曰二能迷一。於レ智則能觀二因縁一。不レ取不レ捨。
T2429_.77.0403c13: 能建

立種種法界曼荼羅一。作二廣大佛事業一。上
T2429_.77.0403c14: 供二諸佛一。下利二衆生一。自利利他因レ茲圓滿。
T2429_.77.0403c15: 故曰二能悟一。次内外依正具者。此亦有レ三。一
T2429_.77.0403c16: 明三内色具二顯形等三一。二明三外色亦具二三色一。
T2429_.77.0403c17: 三明下内色非二定内色一。外色非二定外色一。互爲中
T2429_.77.0403c18: 依正上。言二内色一者有情。外色者器界。經云。
T2429_.77.0403c19: 佛身不思議。國土悉在レ中。又一毛示

現多刹
T2429_.77.0403c20: 海一。一一毛現悉亦然。如レ是普二周於法界一。又
T2429_.77.0403c21: 一毛孔内難思刹。等二微塵數一種種住。一一
T2429_.77.0403c22: 皆有二遍照尊一。在二衆會中一宣三妙法於二一塵中一。
T2429_.77.0403c23: 大小刹種種差別如二塵數一。一切國土所有塵
T2429_.77.0403c24: 一一塵中佛皆入。今依二此等文一明知。佛身
T2429_.77.0403c25: 及衆生身大小重重。或以二虚空法界一爲二身
T2429_.77.0403c26: 量一。或以二不可説不可説佛刹一爲二身量一。乃至
T2429_.77.0403c27: 以二十佛一刹一佛刹一微塵一爲二身量一。如レ是大
T2429_.77.0403c28: 小身土互爲二内外一。互爲二依正一。此内外依正
T2429_.77.0403c29: 中必具二顯形表色一。故曰二内外依正具一。法然
T2429_.77.0404a01: 隨縁有者。如上。顯形等色。或法然所成。謂
T2429_.77.0404a02: 法佛依正是。大日經曰。爾時大日世尊入二於
T2429_.77.0404a03: 等至三昧一。即時諸佛國土地平如レ掌。五寶
T2429_.77.0404a04: 間錯。八功徳水芬馥盈滿。無量衆鳥。鴛鴦
T2429_.77.0404a05: 鵝鵠出二和雅音一。時華雜樹敷榮間列。無量樂
T2429_.77.0404a06: 器自然諧レ韻。其聲微妙人所レ樂レ聞。無量菩
T2429_.77.0404a07: 薩隨福所感宮室殿堂意生之座。如來信解
T2429_.77.0404a08: 願力所生。法界幖幟大蓮華王出現。如來法
T2429_.77.0404a09: 界性身安二住其中一。此文現

顯何義一。謂有二二
T2429_.77.0404a10: 義一。一明二法佛法爾身土一。謂法界性身法界幖
T2429_.77.0404a11: 幟故。二明二隨縁顯現一。謂菩薩隨福所感及如
T2429_.77.0404a12: 來信解願力所生故。謂大日尊者。梵云二摩
T2429_.77.0404a13: 訶毘盧遮那佛陀一。大毘盧遮那佛者。是乃法
T2429_.77.0404a14: 身如來也。法身依正則法爾所成。故曰二法然
T2429_.77.0404a15: 有一。若謂報佛亦名二大日尊一。故曰二信解願力
T2429_.77.0404a16: 所生一。又云下時彼如來一切支分無障閡力。從二
T2429_.77.0404a17: 十智力信解一所レ生無量形色莊嚴之相上。此文
T2429_.77.0404a18: 明二報佛身土一。若謂應化佛或名二大日尊應化
T2429_.77.0404a19: 光明普照二法界一。故得二此名一。故經云下或名二釋
T2429_.77.0404a20: 迦一或名中毘盧遮那上。大日經云下無數百千倶胝
T2429_.77.0404a21: 那由他劫。六度等功徳所二資長一身上。此明二應
T2429_.77.0404a22: 化佛行願身土一。若謂等流身亦名二大日尊一。分
T2429_.77.0404a23: 有二此義一故。經云二即時出現一者。此文明二等
T2429_.77.0404a24: 流身暫現速隱一。身既有。土豈無乎。此明二等
T2429_.77.0404a25: 流身身及土一。上所レ説依正土並通二四種身一。若
T2429_.77.0404a26: 約二竪義一有二大小麁細一。若據二横義一平等平等
T2429_.77.0404a27: 一。如レ是身及土並有二法爾隨縁二義一。故曰二
T2429_.77.0404a28: 法然隨縁有一。如レ是諸色皆悉具二三種色一互
T2429_.77.0404a29: 爲二依正此且約二佛邊一釋。若約二衆生邊一釋亦
T2429_.77.0404b01: 復如レ是。若謂衆生亦有二本覺法身一。與レ佛平
T2429_.77.0404b02: 等。此身此土法然有而已。三界六道身及與
T2429_.77.0404b03: 土隨二業縁一有。是名二衆生隨縁一。又經云。染二彼
T2429_.77.0404b04: 衆生界一以二法界味一。味則色義。如二加沙味一。此
T2429_.77.0404b05: 亦明二法然色一。如レ是内外諸色。於レ愚爲レ毒。於
T2429_.77.0404b06: レ智爲レ藥。故曰二能迷亦能悟一。如レ是法爾隨縁
T2429_.77.0404b07: 種種色等。能造所造云何。能生則五大五色。
T2429_.77.0404b08: 所生則三種世間。此是三種世間有二無邊差
T2429_.77.0404b09: 別一。是名二法然隨縁文字一。已釋二色塵文一竟
T2429_.77.0404b10: 聲字實相義

Footnote:

401 402 403 404 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]