INBUDS
祕密漫荼羅十住心論 (No. 2425_ 空海撰 ) in Vol. 77
![[First]](first.gif)
![[Prev]](prev.gif)
352 353 354 355 356 357 358 359 360 361 362 ![[Next]](next.gif)
![[Last]](last.gif)
[行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2425_.77.0353a01: 玄義止觀等私記一。是名二天台法華宗一。如レ此法
T2425_.77.0353a02: 門並是法王之一職法界之一門。從二百字輪
T2425_.77.0353a03: 一
字一流出。攝末歸本悉含二一字一。若有二衆
T2425_.77.0353a04: 生一應下從二此門一入中法界上者。現二觀音身一授二此
T2425_.77.0353a05: 法教一。若能受持讀誦速得二解脱一等二同觀音菩
T2425_.77.0353a06: 薩一。若得二此眞言密義一一切法教皆悉平等平
T2425_.77.0353a07: 等。若依二多名顯句經論疏等一修行者。徒積二
T2425_.77.0353a08: 年劫一空費二身心一。不レ得レ證二入法界一。故法華儀
T2425_.77.0353a09: 軌經云。一切衆生身中皆有二佛性一具二如來
T2425_.77.0353a10: 藏一。一切衆生無レ非二無上菩提法器一。若欲レ成二
T2425_.77.0353a11: 就如レ此法一者。應三當先具二如レ是四縁一。一者親二
T2425_.77.0353a12: 近善知識一。即是潅頂阿闍梨也。二者聽二聞正
T2425_.77.0353a13: 法一
T2425_.77.0353a14: 如レ理作意者即是瑜伽觀智。瑜伽觀智者。即
T2425_.77.0353a15: 是觀二念本尊及眞言印等一。四者法隨法行。法
T2425_.77.0353a16: 隨法行者。謂修二奢摩他毘鉢舍那一。即堪三任
T2425_.77.0353a17: 證二無上菩提一。若修二持妙法蓮華經一若男若
T2425_.77.0353a18: 女。則須下依二修眞言行一密行中菩薩道上。應丁當先
T2425_.77.0353a19: 入二大悲胎藏大曼荼羅一並見二護摩道場一滅二
T2425_.77.0353a20: 除身中業障一。得三阿闍梨與二其潅頂一。即從レ師
T2425_.77.0353a21: 受二念誦儀軌三昧耶一。護身結界迎請供養。乃
T2425_.77.0353a22: 至觀丙於己身等乙同普賢大菩薩身甲。若不レ具二
T2425_.77.0353a23: 如レ是増上縁一者。所有讀二誦修三習如レ此經王一。
T2425_.77.0353a24: 難レ得三速疾證二成三昧一。一一印契儀軌眞言。
T2425_.77.0353a25: 應下當於二潅頂阿闍梨處一躬禀中受決擇上。而專
T2425_.77.0353a26: 擅作者是則名爲二越三昧耶一。傳及受者倶
T2425_.77.0353a27: 獲二重罪一
T2425_.77.0353a29:
T2425_.77.0353b01:
T2425_.77.0353b02:
T2425_.77.0353b03:秘密曼荼羅十住心論卷第九
T2425_.77.0353b04: 極無自性住心第九
T2425_.77.0353b05: 極無自性心。今釋二此心一有二二種趣一。一顯略
T2425_.77.0353b06: 趣。二祕密趣。顯略趣者。夫甚深也者麼嚧。峻
T2425_.77.0353b07: 高也者蘇迷。廣大也者虚空。久遠也者芥石。
T2425_.77.0353b08: 雖レ然芥石竭磷虚空可レ量。蘇迷十六萬。麼嚧
T2425_.77.0353b09: 八億那。近而難レ見我心。細而遍レ空我佛。我
T2425_.77.0353b10: 佛難二思議一。我心廣亦大。巧藝心迷擲レ笇。離
T2425_.77.0353b11: 律眼盲休レ見。禹名舌斷夸歩足刖。聲縁識不
T2425_.77.0353b12: レ識。薩埵智不レ知。奇哉之奇絶中之絶。其只
T2425_.77.0353b13: 自心之佛歟。迷二自心一故六道之波鼓動。悟二
T2425_.77.0353b14: 心原一故一大之水澄靜。澄淨之水影落二萬像一。
T2425_.77.0353b15: 一心之佛鑒二知諸法一。衆生迷二此理一輪轉不
T2425_.77.0353b16: レ能レ絶。蒼生太狂醉自心不レ能レ覺。大覺慈父
T2425_.77.0353b17: 指二其歸路一。歸路五百由旬此心則都亭。都亭
T2425_.77.0353b18: 非二常舍一隨レ縁忽遷移。遷移無二定處一是故無二
T2425_.77.0353b19: 自性一。諸法無二自性一故去レ卑取レ尊。故有二眞如
T2425_.77.0353b20: 受熏之極唱勝義無性之祕告一。警二一道於彈
T2425_.77.0353b21: 指一。覺二無爲於未極一。等空之心於是始起。寂滅
T2425_.77.0353b22: 之果果還爲レ因。是因是心望二前顯教一極果。
T2425_.77.0353b23: 於二後祕心一初心。初發心時便成二正覺一。宜二其
T2425_.77.0353b24: 然一也。初心之佛其徳不思議。萬徳始顯一心
T2425_.77.0353b25: 稍現。證二此心一時知二三種世間即我身一。覺二十
T2425_.77.0353b26: 箇量等亦我心一。盧舍那佛始成道時。第二七
T2425_.77.0353b27: 日與二普賢等諸大菩薩等一廣談二此義一。是即所
T2425_.77.0353b28: レ謂華嚴經也。爾乃苞二華藏一以爲レ家。籠二法界一
T2425_.77.0353b29: 而爲レ國。七處莊レ座八會聞レ經。入二此海印
T2425_.77.0353c01: 定一觀二法性圓融一。照二彼山王機一示二心佛不異一。
T2425_.77.0353c02: 攝二九世於刹那一。舒二一念於多劫一。一多相入理
T2425_.77.0353c03: 事相通。帝網譬二其重重一。錠光喩二其隱隱一。遂
T2425_.77.0353c04: 使就二覺母一以發心。歸二普賢一而證果。三生練
T2425_.77.0353c05: 行百城訪レ友。一行行二一切一一斷斷二一切一。雖
T2425_.77.0353c06: レ云二初心成レ覺十信道圓一。因果不レ異經二五位一
T2425_.77.0353c07: 而馳レ車。相性不レ殊渾二十身一。而同歸。斯則華
T2425_.77.0353c08: 嚴三昧之大意。故大日如來告二祕密主一言。所
T2425_.77.0353c09: レ謂空性離二於根境一無レ相無二境界一。越二諸戲論一
T2425_.77.0353c10: 等二同虚空一。離二有爲無爲界一離二諸造作一離二眼
T2425_.77.0353c11: 耳鼻舌身意一。極無自性心生。善無畏三藏説。
T2425_.77.0353c12: 此極無自性心一句悉攝二華嚴教一盡。所以者
T2425_.77.0353c13: 何。華嚴大意原レ始要レ終。明二眞如法界不守
T2425_.77.0353c14: 自性隨縁之義一。故法藏師五教云。若計二眞如
T2425_.77.0353c15: 一向有一者有二二過失一。一常過。謂不二隨縁一故。
T2425_.77.0353c16: 在レ染非レ隱故。不レ待二了因一故。即墮二常過一。問
T2425_.77.0353c17: 諸聖教中。並説二眞如一爲二凝然常一。既不レ隨レ縁
T2425_.77.0353c18: 豈是過耶。答聖説二眞如一爲二凝然一者。此是隨
T2425_.77.0353c19: レ縁成二染淨一時。恒作二染淨一而不レ失二自體一。是
T2425_.77.0353c20: 即不レ異二無常一之常。名二不思議常一。非レ謂下不
T2425_.77.0353c21: レ作二諸法一如情所謂之凝然上也。若謂下不レ作二諸
T2425_.77.0353c22: 法一而凝然上者。是情所得故即失二眞常一以下彼
T2425_.77.0353c23: 眞常不レ異二無常一之常上。不レ異二無常一之常出二於
T2425_.77.0353c24: 情外一故曰二眞常一。是故經中不染而染者明三常
T2425_.77.0353c25: 作二無常一也。染而不染者明下作二無常一時不
失
T2425_.77.0353c26: レ常也。問教中既就下不レ異二無常一之常上故。説二
T2425_.77.0353c27: 眞如一爲二凝然常一者。何故不下就二不レ異レ常之無
T2425_.77.0353c28: 常一故説二眞如一爲中無常上耶。答教中亦説二此義一。
T2425_.77.0353c29: 故經云。如來藏受二苦樂一與レ因倶若生若滅。
T2425_.77.0354a01: 經云。自性清淨心因二無明風一動成二染心一等。
T2425_.77.0354a02: 以二此教理一故眞如不レ異レ常之無常。故隨レ縁
T2425_.77.0354a03: 隱レ體是非有也。問眞如是不生滅法故。既
T2425_.77.0354a04: 不レ異二無常一之常故説爲レ常。不レ異レ常之無常
T2425_.77.0354a05: 故得レ説二無常一者。亦可二依他是生滅一法。亦應
T2425_.77.0354a06: レ得レ有下不レ異レ常之無常不レ異二無常一之常義上
T2425_.77.0354a07: 耶。答亦並得レ有也。何以故。諸縁起無常法。
T2425_.77.0354a08: 即無自性方成二縁起一。是故不レ異二常性一而得二
T2425_.77.0354a09: 無常一。故經云。不生不滅是無常義。此即不
T2425_.77.0354a10: レ異二於常一成二無常一也。又以二諸縁起即是無性一。
T2425_.77.0354a11: 非下滅二縁起一方説中無性上。是即不レ異二無常一之常
T2425_.77.0354a12: 也。故經云。色即是空非二色滅空一故。又云。衆
T2425_.77.0354a13: 生即涅槃不二更滅一故等也。此中二義與二眞如
T2425_.77.0354a14: 二義一相配可レ知。此即眞俗雙融二而無二。故
T2425_.77.0354a15: 論云。智障極盲暗謂眞俗別執。此之謂也。是
T2425_.77.0354a16: 故若執下眞如同二情所謂一而凝然常上者。即不三
T2425_.77.0354a17: 隨レ縁隱二其自體一。不レ假二了因一即墮二常過一也。
T2425_.77.0354a18: 又若不三隨レ縁成二於染淨一。染淨等法即無二所
T2425_.77.0354a19: 依一。無レ依有レ法又墮レ常也。以下染淨法皆無二自
T2425_.77.0354a20: 體一頼レ眞立上故。二斷過者。如情之有即非二眞
T2425_.77.0354a21: 有一。非二眞有一故即斷レ眞也。又若有者即不レ隨二
T2425_.77.0354a22: 染淨一。染淨諸法既無二自體一。眞又不レ隨不レ得
T2425_.77.0354a23: レ有レ法亦是斷。三藏又云。行者得二如レ是微細
T2425_.77.0354a24: 慧一時。觀二一切染淨諸法一。乃至少分由如二隣
T2425_.77.0354a25: 虚一無下不二從レ縁生一者上。若從レ縁生即無二自性一。
T2425_.77.0354a26: 若無二自性一即是本不生。本不生即是心實際。
T2425_.77.0354a27: 心實際亦復不可得。故曰二極無自性心生一。此
T2425_.77.0354a28: 心望二前二劫一。由如二蓮華盛敷一。若望二後二心一。
T2425_.77.0354a29: 即是果復成レ種。故經曰二如是初心佛説成佛
T2425_.77.0354b02: 心明下眞如法身蒙二驚覺縁力一更進中金剛際上。
T2425_.77.0354b03: 據二大日經及金剛頂經等一云。時婆伽梵大菩
T2425_.77.0354b04: 提普賢大菩薩住二一切如來心寂滅無相平
T2425_.77.0354b05: 等究竟眞實一。時金剛界一切如來現二受用身一
T2425_.77.0354b06: 彈指驚覺告曰。善男子。汝所證是一道清
T2425_.77.0354b07: 淨。未レ證二祕密金剛三摩地一。勿二以レ此爲
足。時
T2425_.77.0354b08: 一切義成就菩薩。由二一切如來驚覺一。即從二無
T2425_.77.0354b09: 色身三昧一起。禮二一切如來一白言。世尊如來
T2425_.77.0354b10: 教二示我所行道一。云何修行云何是眞實。一切
T2425_.77.0354b11: 如來異口同音告二彼菩薩一言。善男子。當レ住二
T2425_.77.0354b12: 觀察自心三摩地一。從レ此已後説二五相成身眞
T2425_.77.0354b13: 言一。由二此五相眞言加持一得レ成二大日尊身一。如
T2425_.77.0354b14: レ是明證非レ一恐レ繁不レ述。言二一道清淨一者即
T2425_.77.0354b15: 是一乘一如等理是也
T2425_.77.0354b16: 又華嚴宗五教十玄六相華嚴三昧以爲二至
T2425_.77.0354b17: 要一。故略出レ之 藏公金師子章云。釋二此金
T2425_.77.0354b18: 師子一章一。略作二十門一分別。一明二縁起一二辨二
T2425_.77.0354b19: 色空一。三約二三性一。四顯二無相一。五説二無生一。六論二
T2425_.77.0354b20: 五教一
T2425_.77.0354b21: 涅槃一。一明二縁起一者。以三金無二自性一。隨二工巧匠
T2425_.77.0354b22: 縁一。遂有二師子起一。起但是縁故名二縁起一。二辨二
T2425_.77.0354b23: 色空一。以二師子相虚唯是眞金一。師子不レ有金體
T2425_.77.0354b24: 不レ無。故色空。又空無二自體一約レ色以明。不
T2425_.77.0354b25: レ礙二幻有一故云二色空一。三約二三性一者。師子情
T2425_.77.0354b26: 有名爲二遍計一。金性不變號曰二圓成一。金師子似
T2425_.77.0354b27: 有稱曰二依他一。四顯二無相一者。以レ金收二師子一。金
T2425_.77.0354b28: 外更無二師子相可得。故云二無相一。五説二無生一
T2425_.77.0354b29: 者。正見二師子生一時祇是金生。金外更無二一
T2425_.77.0354c01: 物一。師子雖レ有二生滅一。金體本無二増減一。以三金無二
T2425_.77.0354c02: 増減一故曰二無生一。六論二五教一者。此金師子唯
T2425_.77.0354c03: 是因縁之法。念念生滅實無二師子可得。名二
T2425_.77.0354c04: 愚法聲聞教一。第二即此縁生之法。各無二自性一。
T2425_.77.0354c05: 徹底唯空名二大乘始教一。第三言雖二復徹底唯
T2425_.77.0354c06: 空一。不レ礙二幻法宛然一。縁生假有二相雙存。名二
T2425_.77.0354c07: 大乘終教。第四即此二相。互奪兩亡情謂不
T2425_.77.0354c08: レ存。倶無レ有レ力互立雙泯。名言路絶栖レ心無
T2425_.77.0354c09: レ寄。名二大乘頓教一。第五即此情盡體露之法混
T2425_.77.0354c10: 成二一塊一。繁二興大用一起必全眞。萬像紛然參
T2425_.77.0354c11: 而不レ雜。一切即一皆同無性。一即一切因果
T2425_.77.0354c12: 歴然。力用相收卷舒自在。名二一乘圓教一。七
T2425_.77.0354c13: 勒二十玄一者。一云。此金與二師子一同時成立。圓
T2425_.77.0354c14: 滿具足。名二同時具足相應門一。第二金與二師
T2425_.77.0354c15: 子一相容成立一多無礙。於レ中理事諸相各各
T2425_.77.0354c16: 不同。或一或多各住二自位一。名二一多相容不同
T2425_.77.0354c17: 門一。第三若看二師子一即唯師子無レ金。即金隱
T2425_.77.0354c18: 師子顯。若看レ金即唯金無二師子一。即金顯師子
T2425_.77.0354c19: 隱。若兩處看即倶顯倶隱。隱即名二祕密一。顯即
T2425_.77.0354c20: 名二顯著一。故名二祕密隱顯倶成門一。第四即此師
T2425_.77.0354c21: 子眼耳支節一一毛處。各各全收二師子一。一一
T2425_.77.0354c22: 毛處師子。同時頓入二一莖毛中一。一一莖毛
T2425_.77.0354c23: 中各各皆有二無邊師子一。又復一一毛載二此無
T2425_.77.0354c24: 邊師子一。還入二一莖毛中一。如レ是重重無盡無
T2425_.77.0354c25: 盡如二帝網天珠一。名二因陀羅網境界門一。第五此
T2425_.77.0354c26: 師子眼收二師子一盡即一切純是眼。若耳收二師
T2425_.77.0354c27: 子一盡即一切純是耳。若諸相同時相收悉皆
T2425_.77.0354c28: 具足。即一一皆純皆雜。又一一皆是圓滿
T2425_.77.0354c29: 藏。故言二諸藏純雜具徳門一。第六師子諸根一
T2425_.77.0355a01: 一毛頭皆各全收二師子一盡。一一皆徹二遍師
T2425_.77.0355a02: 子一。耳即眼眼即鼻。自在成立無二障礙一故。故
T2425_.77.0355a03: 名二諸法相即自在門一。第七此師子或隱或
T2425_.77.0355a04: 顯。若一若多。定純定雜有力無力。即レ此即
T2425_.77.0355a05: レ彼主伴交レ輝。理事齊現皆盡相容。不レ礙二安
T2425_.77.0355a06: 立一微細成辨。故名二微細相容安立門一。第八此
T2425_.77.0355a07: 師子是有爲法。念念生滅刹那無レ間。分爲二三
T2425_.77.0355a08: 際一。爲過去現在未來。此三際各有二過去現在
T2425_.77.0355a09: 未來一。總二三三位一以立二九世一。即更束爲二一數
T2425_.77.0355a10: 法門一。雖三復九世十世各各有二融隔不同一。相由
T2425_.77.0355a11: 成立通融無礙相同爲二一念一。故名二十世隔
T2425_.77.0355a12: 法異成門一。第九即此師子與レ金。或隱或顯或
T2425_.77.0355a13: 一或多。無レ有二自性一由レ心迴轉。説レ事説レ理有
T2425_.77.0355a14: レ成有レ立。故名二唯心迴轉善成門一。第十説二此
T2425_.77.0355a15: 師子一用表二無明一。託二此金體一具彰二眞性一。二事
T2425_.77.0355a16: 合説況二阿頼耶識一令レ生二正解一。名爲二託事顯
T2425_.77.0355a17: 法生解門一。第八。 括二六相一者。言一師子是總
T2425_.77.0355a18: 相。五根差別是別相。共成二一縁起一是同相。
T2425_.77.0355a19: 眼耳各不二相是一是異相。諸根合會得レ有二師
T2425_.77.0355a20: 子一是成相。諸根各住二自位一是壞相。第九成二
T2425_.77.0355a21: 菩提一者。此云二道也覺也一。眼看二師子一之時。見三
T2425_.77.0355a22: 一切有爲法更不レ須レ待レ壞。本來寂滅離二諸
T2425_.77.0355a23: 取捨一。即於二此路一流二入薩婆若海一故名爲レ道。
T2425_.77.0355a24: 解三無始已來所作顛倒無レ有二一實體一故名爲
T2425_.77.0355a25: レ覺。畢竟具二一切種智一名二成菩提一。第十入二涅
T2425_.77.0355a26: 槃一者。見二此師子與金。二相倶盡煩惱不レ生。
T2425_.77.0355a27: 好醜現前心安如レ海。妄想都盡無二諸逼迫一。出
T2425_.77.0355a28: レ纒離レ障永絶二苦源一爲二入涅槃一也 又澄觀
T2425_.77.0355a29: 法師新華嚴疏云。頓成二諸行一者。一行即是一
T2425_.77.0355b01: 切行故。此復二義。一約二心觀一。二約二性融一。今
T2425_.77.0355b02: 謂一念相應能頓具成。謂知二此心一即是佛智。
T2425_.77.0355b03: 佛智即是無念。無念心體内外無レ著。諸過自
T2425_.77.0355b04: 防忍二可諦理一。離二身心相一寂然不レ動。了二見性
T2425_.77.0355b05: 空一善達二有無一。進詣二妙覺一是眞修習。決斷分
T2425_.77.0355b06: 明十度具矣。十度既爾餘行例然。故修二一行一
T2425_.77.0355b07: 成二一切行一。二約二性融一者。以下隨二一行一稱二法
T2425_.77.0355b08: 性上故。法性融攝故。此一行如レ性。普收無二行
T2425_.77.0355b09: 不具。廣如二下説一。又云。七令レ知二地位一者。同
T2425_.77.0355b10: 修二一道一至二於佛果一有二階差一故。如丁虚室千燈
T2425_.77.0355b11: 雖二同遍室不レ妨丙前後明有乙微著甲。若無二此位一
T2425_.77.0355b12: 徒修二妙行一。不レ知二此位一或叨濫二上流一。或得レ少
T2425_.77.0355b13: 爲レ足。此亦二種。一行布位。初後淺深五位差
T2425_.77.0355b14: 別。二圓融位。一攝二一切一一一位滿即説二成佛一。
T2425_.77.0355b15: 一位之中具攝二一切諸位功徳一。信該二果海一初
T2425_.77.0355b16: 發心時便成二正覺一。上二相攝例レ行説 又杜
T2425_.77.0355b17: 順和尚花嚴三昧云。但法界縁起惑者難レ階。
T2425_.77.0355b18: 若不三洗濯二垢心一無三以登二其正覺一。故大智論
T2425_.77.0355b19: 云。如下人鼻下有レ糞臭二沈麝等香一亦爲臭也。
T2425_.77.0355b20: 故維摩經云。無下以二生滅心行一説中實相法上。故
T2425_.77.0355b21: 須下先打二計執一然後方入中圓明上。若有三直見二色
T2425_.77.0355b22: 等諸法從レ縁即是法界縁起一也。不三必更須二
T2425_.77.0355b23: 前方便一也。如其不レ得二直入此者。宜可下從レ始
T2425_.77.0355b24: 至レ終一一徴問。致レ令中斷レ惑盡レ迷除レ法絶
T2425_.77.0355b25: レ言。見レ性生レ解方爲得レ意耳。問曰。云何見二
T2425_.77.0355b26: 色等諸法一。即得レ入二大縁起法界一耶。答曰。以二
T2425_.77.0355b27: 色等諸事本眞實亡レ詮即妄心不及也。故經
T2425_.77.0355b28: 云。言説別二施行一。眞實離二文字一。是故見二眼耳
T2425_.77.0355b29: 等事一即入二法界縁起中一也。何者。皆是無二實
T2425_.77.0355c01: 體性一也。即由二無體一幻相方成。以三從レ縁生非二
T2425_.77.0355c02: 自性有一故。即由二無性一得レ成二幻有一。是故性相
T2425_.77.0355c03: 渾融全收一際。所以見レ法即入二大縁起法界
T2425_.77.0355c04: 中一也。問既言二空有無二即入融通一者。如何
T2425_.77.0355c05: 復云下見二眼耳等一即入中法界中上耶。答若能
T2425_.77.0355c06: 見二空有一如レ是者。即妄見心盡方得三順レ理入二
T2425_.77.0355c07: 法界一也。何以故。以三縁起法界離レ見亡レ情繁二
T2425_.77.0355c08: 興萬像一故。問既知如レ是。以二何方便一令レ得レ入
T2425_.77.0355c09: 耶。答方便不同略有二三種一。一者徴令二見盡一
T2425_.77.0355c10: 如指レ事問云二何者是眼一。如二已前小乘中六種
T2425_.77.0355c11: 簡之。若入二一切諸法但名門中一收。無レ有二一
T2425_.77.0355c12: 法非レ名者一。復須レ責四其所三以所以知二眼等是
T2425_.77.0355c13: 名一。如レ是展轉責二其所以一。令二其亡レ言絶解。二
T2425_.77.0355c14: 者示レ法令レ思。此復有二二門一一剥二顛倒心一決
T2425_.77.0355c15: 盡。如指レ事以二色香味觸等一。奪二其妄計一令レ知二
T2425_.77.0355c16: 倒惑一。所有執取不レ順二於法一。即是意識無始妄
T2425_.77.0355c17: 見熏習所成。無始急曳續二生三界一輪環不
T2425_.77.0355c18: レ絶。若能覺二知此執即是縁起一當處無生。二
T2425_.77.0355c19: 者示レ法斷レ疑。若先不レ識二妄心一。示レ法反成二倒
T2425_.77.0355c20: 惑一。若不二示レ法令見。迷心還著二於空一。所以先
T2425_.77.0355c21: 剥二妄心一。後乃示レ法令レ見。三者顯二法離レ言絶
T2425_.77.0355c22: 解。就二此門中一亦爲レ二。一遮情二表徳。言二遮
T2425_.77.0355c23: 情一者。問縁起是有耶。答不也即空故。縁起之
T2425_.77.0355c24: 法無性即空。問是無耶。答不也即有故。以三縁
T2425_.77.0355c25: 起之法即由二無始得有故也。問亦有亦無耶。
T2425_.77.0355c26: 答不也。空有圓融一無レ二故。縁起之法空有
T2425_.77.0355c27: 一際無二二相一故也。如三金與二莊嚴具一思レ之。問
T2425_.77.0355c28: 非有非無耶。答不也不レ礙二兩存一故。以二縁起
T2425_.77.0355c29: 之法空有互奪同時成一也。問定是無耶。答不
T2425_.77.0356a01: 也。空有互融兩不レ存故。縁起之法空奪レ有盡
T2425_.77.0356a02: 唯空而非レ有。有奪レ空盡唯有而非レ空。相奪
T2425_.77.0356a03: 同時兩相雙泯。二表徳者。問縁起是有耶。答
T2425_.77.0356a04: 是也幻有不レ無故。問是無耶。答是也無性即
T2425_.77.0356a05: 空故。問亦有亦無耶。答是也不レ礙二兩存一故。
T2425_.77.0356a06: 問非有非無耶。答是也互奪雙泯故。又以二縁
T2425_.77.0356a07: 起一故是有。以二縁起一故是無。以二縁起一故是亦
T2425_.77.0356a08: 有亦無。以二縁起一故是非有非無。乃至一不一
T2425_.77.0356a09: 亦一亦不一非一非不一。多不多亦多亦不
T2425_.77.0356a10: 多非多非不多。如レ是是多是一亦是多亦是
T2425_.77.0356a11: 一非非是多非非是一非非多非非一。即不
T2425_.77.0356a12: 即四句准レ之。如レ是遮表圓融無礙。皆由二縁
T2425_.77.0356a13: 起自在一故也。若能如レ是者方得レ見二縁起法一
T2425_.77.0356a14: 也。何以故。圓融一際稱レ法見故。若不二同時一
T2425_.77.0356a15: 前後見者。是顛倒見非二正見一也。何以故。前
T2425_.77.0356a16: 後別見不レ稱レ法故。問如レ是見已云何方便
T2425_.77.0356a17: 入二法界一耶。答言二入方便一者。即於二縁起法上一
T2425_.77.0356a18: 消息取レ之。何者。即此縁起之法即空無性。
T2425_.77.0356a19: 由二無性一故幻有方成。然此法者即全以二無性
T2425_.77.0356a20: 性一爲二其法一也。是故此法即無性而不レ礙二相
T2425_.77.0356a21: 存一也。若不二無性一性起不レ成。以二自性不生皆
T2425_.77.0356a22: 從縁故。既全收レ性盡。性即無爲不レ可二分別一。
T2425_.77.0356a23: 隨二其大小一性無レ不レ圓。一切亦即全レ性爲レ身。
T2425_.77.0356a24: 是故全レ彼爲レ此。即レ性不レ礙二幻相一。所以一具二
T2425_.77.0356a25: 衆多一。既彼此全體相收不レ礙二彼此差別一也。
T2425_.77.0356a26: 是故彼中有レ此此中有レ彼。故經云。法同二法
T2425_.77.0356a27: 性一入二諸法一故。解云。法者即擧二縁起幻有法一
T2425_.77.0356a28: 也。同性者縁起即空而不レ礙二此相一故。全收
T2425_.77.0356a29: レ彼爲レ此。以二彼即空而不礙二彼相一故。既此彼
T2425_.77.0356b01: 全收相皆不レ壞。是故此中有レ彼彼中有レ此。
T2425_.77.0356b02: 非二但彼此相收一。一切亦復如レ是。經云。一中
T2425_.77.0356b03: 解二無量一無量中解レ一。轉轉生非レ實智者無
T2425_.77.0356b04: レ所レ畏。又云。於二一法中一解二衆多法一。衆多法中
T2425_.77.0356b05: 解二了一法一。如レ是相收彼此即入。同時顯現無
T2425_.77.0356b06: レ前無レ後。隨レ一圓融即全二彼此一也。問法即如
T2425_.77.0356b07: レ是智復如何。答智順二於法一一際縁成。冥契
T2425_.77.0356b08: 無レ差頓現不レ無二先後一。故經云。普眼境界清
T2425_.77.0356b09: 淨身。我今演説人諦聽。解云。普眼者。即是法
T2425_.77.0356b10: 智相應頓現二多法一也。即明下法唯普眼所知
T2425_.77.0356b11: 簡非二餘智境界一也。境界者。即明下多法互入
T2425_.77.0356b12: 猶如二帝網天珠重重無盡一之境界上也。清淨身
T2425_.77.0356b13: 者。即明二前諸法同時即入終始難レ原。縁起集
T2425_.77.0356b14: 成見心無寄也。然帝釋天珠網者即號二因陀
T2425_.77.0356b15: 羅網一也。然此帝網皆以レ寶成。以二寶明徹一遞
T2425_.77.0356b16: 相影現渉入重重。於二一珠中一同時頓現。隨
T2425_.77.0356b17: レ一即爾竟無二去來一也。今且向二西南邊一取二一
T2425_.77.0356b18: 顆珠一驗レ之。即此一珠能頓現二一切珠影一。此
T2425_.77.0356b19: 珠既爾餘一一亦然。既一一珠一時頓現二一
T2425_.77.0356b20: 切珠一既爾。餘一一亦然。如レ是重重無レ有二邊
T2425_.77.0356b21: 際一。即此重重無邊際珠影。皆在二一珠中一炳然
T2425_.77.0356b22: 齊現。餘皆不レ妨レ此。若於二一珠中一坐時。即坐二
T2425_.77.0356b23: 著十方重重一切珠一也。何以故。一珠中有二一
T2425_.77.0356b24: 切珠一故。一切珠中有二一珠一時。即坐二著一切
T2425_.77.0356b25: 珠一也。一切反レ此准以思レ之。既於二一珠中一入二
T2425_.77.0356b26: 一切珠一而竟不レ出二此一珠一。於二一切珠一入二一
T2425_.77.0356b27: 珠一而竟不レ出二此一珠一。問既言下於二一珠中一
T2425_.77.0356b28: 入二一切珠一而竟不出二此一珠一者。云何得レ入二
T2425_.77.0356b29: 一切珠一耶。答只由レ不レ出二此珠一。是故得レ入二一
T2425_.77.0356c01: 切珠一。若出二此一珠一入二一切珠一者。即不レ得
T2425_.77.0356c02: レ入二一切珠一也。何以故。離二此珠内一無二別珠一
T2425_.77.0356c03: 故。問若離二此珠内一無二一切珠一者。此網即但
T2425_.77.0356c04: 一珠所成。如何言下結二多珠一成上耶。答只由二唯
T2425_.77.0356c05: 獨一珠一。方始結レ多爲レ網。何以故。由二此一珠
T2425_.77.0356c06: 獨成網故。若去二此珠一全無レ網故。問若唯獨
T2425_.77.0356c07: 一珠者。云何言二結成網耶。答結二多珠一成レ網
T2425_.77.0356c08: 者。即唯獨一珠也。何以故。一是總相具レ多成
T2425_.77.0356c09: 故。若無レ一一切無故。是故此網一珠成也。一
T2425_.77.0356c10: 切入レ一准思可レ知。問雖下西南邊一珠總收二
T2425_.77.0356c11: 十方一切珠一盡無餘。方各各有レ珠。云何言二
T2425_.77.0356c12: 網唯一珠成一耶。答十方一切珠者。總是西南
T2425_.77.0356c13: 方一顆珠也。何以故。西南邊一珠即十方一
T2425_.77.0356c14: 切珠故。若不レ信二西南邊一珠即是十方一切
T2425_.77.0356c15: 珠一者。但以二墨點一點二西南邊一珠一著時。即十
T2425_.77.0356c16: 方珠中皆有二墨點一。既十方一切珠上皆有二墨
T2425_.77.0356c17: 點一。故知十方一切珠即是一珠也。言三十方一
T2425_.77.0356c18: 切珠不二是西南邊一珠一者。豈可三是人一時遍
T2425_.77.0356c19: 點二十方一切珠一耶。縱令遍點二十方一切珠一
T2425_.77.0356c20: 者即是一珠也。此一爲レ始既爾。餘爲レ初亦
T2425_.77.0356c21: 然。重重無際點點皆同。杳杳難レ原一成咸畢。
T2425_.77.0356c22: 如レ斯妙喩類レ法思レ之。法不レ如レ然喩同二非喩一。
T2425_.77.0356c23: 一分相似故以爲レ言。何者此珠但得二影相渉
T2425_.77.0356c24: 入一其質各珠。法不レ如レ然全體交徹。故經云。
T2425_.77.0356c25: 以二非喩一爲レ喩等也。諸有行者准レ喩思レ之
T2425_.77.0356c26: 盧舍那佛過去行 令二佛刹海皆清淨一
T2425_.77.0356c27: 無量無數無二邊際一 彼一切處自在遍
T2425_.77.0356c28: 如來法身不思議 無色無相無二倫匹一
T2425_.77.0356c29: 示二現色相一爲二衆生一 十方受レ化靡レ不レ現
T2425_.77.0357a01: 一切佛刹微塵中 盧舍那現二自在力一
T2425_.77.0357a02: 弘誓佛海震二音聲一 調二伏一切衆生類一
T2425_.77.0357a03: 次祕密趣者。自上所説極無自性住心者。是
T2425_.77.0357a04: 普賢菩薩所證三摩地門。亦是大毘盧舍那
T2425_.77.0357a05: 如來菩提心之一門也。故善無畏三藏説。東
T2425_.77.0357a06: 南方普賢菩薩者何也。普賢者是菩提心。若
T2425_.77.0357a07: 無二此妙因一終不レ能レ至二無上大果一。故經云。時
T2425_.77.0357a08: 普賢菩薩住二於佛境界莊嚴三昧一説二自心眞
T2425_.77.0357a09: 言一
T2425_.77.0357a10:
T2425_.77.0357a11:
T2425_.77.0357a12: 顯句義云。初句普也。次去也往也。微羅闍離
T2425_.77.0357a13: 塵垢。謂除二一切障一。達摩儞闍多法生。謂從二
T2425_.77.0357a14: 法界體性一生。摩訶摩訶上字是第五字。遍二
T2425_.77.0357a15: 一切處一即是大空。空中之大名爲二大空一。故重
T2425_.77.0357a16: 言レ之。更無下可レ得レ爲二等比一者上。故名爲レ大。重
T2425_.77.0357a17: 空之中更無比也。意言。等者即是諸法畢竟
T2425_.77.0357a18: 平等也。進者是逝義。謂佛善逝而成二正覺一。然
T2425_.77.0357a19: 此平等法界無行無到。云何有二來去一耶。次即
T2425_.77.0357a20: 釋云。以三能離レ垢除二一切障一。即是勝進之義。
T2425_.77.0357a21: 無行而進最爲二善逝一也。以下如レ是進行能成二
T2425_.77.0357a22: 法生一即是從二平等法性一而生中佛家上故。次言二
T2425_.77.0357a23: 大中之大一。即等等無礙證中大空。大空者佛
T2425_.77.0357a24: 境界也
字一爲レ體。喜也因也。
T2425_.77.0357a25: 所レ謂修二行菩薩行一。若有二衆生一。從二此法門一而
T2425_.77.0357a26: 受持讀誦或觀照者。即同二普賢之門一。不レ久能
T2425_.77.0357a27: 得二佛境界莊嚴三昧自在之力一。喜者隨喜。見二
T2425_.77.0357a28: 他喜一猶如レ己。住二平等觀一離二嫉妬一故。因者
T2425_.77.0357a29: 因縁。菩提心爲レ因。大悲萬行爲レ縁。修二行三
T2425_.77.0357b01: 密方便一。成二就娑羅樹王萬徳華果一。此字有二
T2425_.77.0357b02: 十二轉聲字一。即是十二地。除二中七字一菩提因
T2425_.77.0357b03: 行證入方便。中間則大悲句攝。是五字則五佛
T2425_.77.0357b04: 五智。則普賢一門之五佛。是五佛各各具二十
T2425_.77.0357b05: 佛刹微塵數四種曼荼羅一。是四種曼荼羅各各
T2425_.77.0357b06: 具二不可説不可説眷屬曼荼羅一。如二一字一者
T2425_.77.0357b07: 自餘字等亦復如レ是。又喜者歡喜喜悦喜樂之
T2425_.77.0357b08: 義。所レ謂大安樂適悦義。金剛頂經名二大安樂
T2425_.77.0357b09: 金剛薩埵一故。經云。時薄伽梵一切如來大乘
T2425_.77.0357b10: 現證三昧耶一切曼荼羅持金剛勝薩埵。於二
T2425_.77.0357b11: 三界中一調伏無レ餘一切義成就金剛手菩薩
T2425_.77.0357b12: 摩訶薩。爲レ欲三重顯二明此義一故熈怡微笑。左
T2425_.77.0357b13: 手作二金剛慢印一。右手抽二擲本初大金剛一作二
T2425_.77.0357b14: 勇進勢一。説二大樂金剛不空三昧耶心眞言一曰
T2425_.77.0357b15:
釋經云。此字因義。因義者謂菩提心爲
T2425_.77.0357b16: レ因。即一切如來菩提心。亦是一切如來不共
T2425_.77.0357b17: 眞如妙體恒沙功徳皆從二此字一生。此一字具二
T2425_.77.0357b18: 四字義一。且字以爲二本體一。字從二
字一生。
T2425_.77.0357b19: 由二字一切法本不生一故。一切法因不可得。
T2425_.77.0357b20: 其字中有二汚聲一。汚聲者一切法損減不可
T2425_.77.0357b21: 得。其字頭上有二圓點半月一。即爲二麼字一。麼字
T2425_.77.0357b22: 者一切法我不可得義。我有二二種一所レ謂人我
T2425_.77.0357b23: 法我。此二種皆是妄情所執。名爲二増益邊一。若
T2425_.77.0357b25: 切如來不共眞如妙體恒沙功徳皆從二此
T2425_.77.0357b26: 字一出生。諸顯教皆以二眞如一爲二諸法體性一。佛
T2425_.77.0357b27: 華法華等亦以二此眞如一爲二至極理一。今此眞言
T2425_.77.0357b28: 法教以二字一爲二一切眞如等所依一。眞如則所
T2425_.77.0357b29: 生之法。眞言則能生之法。眞如法體猶從レ此
T2425_.77.0357c01: 而生。何況能證人乎。能證佛既亦如レ此。何況
T2425_.77.0357c02: 所説法教乎。雖レ云二能證所證平等無二一。然猶
T2425_.77.0357c03: 於二二門眞如一作二究竟之説一。亦雖三三種世間
T2425_.77.0357c04: 互相圓融説二無盡無盡義一。迹逗二此域一影休二
T2425_.77.0357c05: 此床一。無盡教義從二一聲一出。三種圓融優二遊
T2425_.77.0357c06: 二門境一。誰信三眞如更有二所依一。佛菩薩共有二
T2425_.77.0357c07: 此説一。經云。善男子無上法王有二大陀羅尼門一
T2425_.77.0357c08: 名爲二圓覺一。流二出一切清淨眞如一。言二一切清淨一
T2425_.77.0357c09: 者。眞如無量淺深差別故云二一切一。一切之言
T2425_.77.0357c10: 其意甚深。論云。摩訶衍者總。 説有二二種一。云何
T2425_.77.0357c11: 爲レ二。一者法二者義。所レ言法者謂衆生心。是
T2425_.77.0357c12: 心則攝二一切世間法出世間法一。依二於此心一顯二
T2425_.77.0357c13: 示摩訶衍義一。何以故。是心眞如相即示二摩訶
T2425_.77.0357c14: 衍體一故。是心生滅因縁相能示二摩訶衍自體
T2425_.77.0357c15: 相用一故。所レ言義者即有二三種一。云何爲レ三。一
T2425_.77.0357c16: 者體大。謂一切法眞如平等不二増減一故。二者
T2425_.77.0357c17: 相大。謂如來藏具二足無量性功徳一故。三者用
T2425_.77.0357c18: 大。謂能生二一切世間出世間善因果一故。謂世
T2425_.77.0357c19: 間者心生滅門也。出世間者心眞如門也。過二
T2425_.77.0357c20: 三種世間一故名二出世間一。又云。心生滅門正智
T2425_.77.0357c21: 所證性眞如理何門所攝。生滅門所攝非二眞
T2425_.77.0357c22: 如門一。分界別故。二門眞如復有二何別一。眞如門
T2425_.77.0357c23: 理理自理故。生滅門理智自理故。就二此生滅
T2425_.77.0357c24: 門一。更有二四重眞如本覺一。具如二論説一。佛華
T2425_.77.0357c25: 所説三種世間圓融之佛則四種鏡中當二第
T2425_.77.0357c26: 二一也。言二四種鏡一者。一如實空鏡。二因熏習
T2425_.77.0357c27: 鏡。三法出離鏡。四縁熏習鏡。第一鏡者。遠二
T2425_.77.0357c28: 離一切心境界相一無二法可現故。性淨本覺
T2425_.77.0358a01: 體性中。遠二離一切攀縁慮知諸戲論識一。成二一
T2425_.77.0358a02: 味平等之義一。故名爲レ如。遠二離一切虚妄境界
T2425_.77.0358a03: 種種相分一。成二就決定眞實之相一。故名爲レ實。
T2425_.77.0358a04: 爲レ欲レ顯二示遠離之義一故名爲レ空。鏡謂喩名。
T2425_.77.0358a05: 此中鏡即摩奢趺娑珠鏡。取二於此鏡一安二置
T2425_.77.0358a06: 一處一。珠鏡前中蘊二種種石種種物一時彼珠鏡
T2425_.77.0358a07: 中餘像不レ現。唯同類珠分明顯了故。如實空
T2425_.77.0358a08: 鏡亦復如レ是。於二此鏡中一唯同自類清淨功徳
T2425_.77.0358a09: 安立集成。種種異類諸過患法皆遠離故。此
T2425_.77.0358a10: 表二眞如門法一。二因熏習鏡者。性淨本覺三世
T2425_.77.0358a11: 間中皆悉不レ離。熏二習彼三一而爲二一覺一莊二嚴
T2425_.77.0358a12: 一大法身之果一。是故名爲二因熏習鏡一。三種世
T2425_.77.0358a13: 間者。一者衆生世間。二者器世間。三者智正
T2425_.77.0358a14: 覺世間。衆生世間者衆生謂異生性界。器世
T2425_.77.0358a15: 間者謂所依止土。智正覺世間者謂佛菩薩
T2425_.77.0358a16: 等是也。此中鏡者謂輪多梨華鏡。如下取二輪
T2425_.77.0358a17: 多梨華一。安二置一處一周集二諸物一。由二此華熏一一
T2425_.77.0358a18: 切諸物皆悉明淨。又明淨物華中現前皆悉
T2425_.77.0358a19: 無レ餘。一切諸物中彼華現前亦復無餘。因熏
T2425_.77.0358a20: 習鏡亦復如レ是。熏二一切法一爲二清淨覺一令二悉
T2425_.77.0358a21: 平等一。此表二三自門法一。次二種鏡表二染淨本覺
T2425_.77.0358a22: 及應化身一。於二此住心一無用故不レ出。又經云。
T2425_.77.0358a23: 佛告二祕密主一言。有二一陀羅尼一名曰二守護國
T2425_.77.0358a24: 界主一。是眞言者。毘盧舍那佛色究竟天。爲二天
T2425_.77.0358a25: 帝釋及諸天衆一已廣宣説。我今於二此菩提樹
T2425_.77.0358a26: 下金剛道場一。爲二諸國王及與汝等一略説。汝
T2425_.77.0358a27: 當二諦聽一。善男子陀羅尼母所レ謂
字。所以者
T2425_.77.0358a28: 何。三字和合爲二一字一故。謂初字者是菩提心
T2425_.77.0358a29: 義是諸法門義。亦無二義亦諸法果義。亦是
T2425_.77.0358b01: 性義自在義。猶如二國王黒白善惡隨レ心自在一。
T2425_.77.0358b02: 又法身義。第二字者即報身義。第三字者是
T2425_.77.0358b03: 化身義。以合二三字一共爲二字一。攝レ義無邊故
T2425_.77.0358b04: 爲二一切陀羅尼首一。即是毘盧遮那佛之眞身。
T2425_.77.0358b05: 我於二無量無數劫中一。能習二十波羅蜜多一。於二
T2425_.77.0358b06: 最後身一六年苦行。不下得二阿耨多羅三藐三菩
T2425_.77.0358b07: 提一成中毘盧舍那上。坐二道場一時諸佛猶如二油麻一
T2425_.77.0358b08: 遍二滿虚空一。諸佛同聲而告レ我言。善男子。云
T2425_.77.0358b09: 何而求二成等正覺一。我白レ佛言。我是凡夫未
T2425_.77.0358b10: レ知二求處一。唯願慈悲爲レ我解説。是時佛同告
T2425_.77.0358b11: レ我言。善男子。諦聽當二爲レ汝説一。我今宜應下當
T2425_.77.0358b12: 於二鼻端一想二淨月輪一。於二月輪中一作中唵字觀上。
T2425_.77.0358b13: 作二是觀一已於二後夜分一得レ成二阿耨多羅三藐
T2425_.77.0358b14: 三菩提一。善男子。十方世界如恒河沙三世諸
T2425_.77.0358b15: 佛。不下於二月輪一作中唵字觀上得二成佛一者。無レ有二
T2425_.77.0358b16: 是處一。今依二此等文一。字是法身。法身則眞
T2425_.77.0358b17: 如。眞如法身悉皆從二唵字一聲一出。何況諸餘
T2425_.77.0358b18: 法門乎。當レ知眞言爲二一切法母一。一切法歸
T2425_.77.0358b19: 趣。又論云。諸佛甚深廣大義者。即是通總攝
T2425_.77.0358b20: 前所説門。所レ謂通攝二三十三種本數法一故。
T2425_.77.0358b21: 此義云何。言二諸佛一者即是不二摩訶衍法。所
T2425_.77.0358b22: 以者何。此不二法形二於彼佛一其徳勝故。彼佛
T2425_.77.0358b23: 者指二眞如生滅二門佛及三大義佛一。大本華
T2425_.77.0358b24: 嚴契經中作二如レ是説一。其圓圓海徳諸佛勝。其
T2425_.77.0358b25: 一切佛不レ能レ成二就圓圓海一。劣故。言二一切佛一
T2425_.77.0358b26: 者即本末二門佛也。若爾何故分流華嚴契
T2425_.77.0358b27: 經中作二如レ是説一。盧舍那佛三種世間爲二其身
T2425_.77.0358b28: 心一。三種世間攝レ法無レ餘。彼佛身心亦復無
T2425_.77.0358b29: レ有レ所レ不レ攝焉。答盧舍那佛雖レ攝二三世間一。而
T2425_.77.0358c01: 攝不攝故無レ過。言二攝不攝一者。即上所説性
T2425_.77.0358c02: 海因海攝不攝是也。又眞如生滅二門如レ是。
T2425_.77.0358c03: 故文云。是二種門皆各總攝二一切法一者。即是
T2425_.77.0358c04: 法門該攝圓滿門。謂以二眞如門一攝二一切法一。
T2425_.77.0358c05: 無三一一法而非二眞如一。以二生滅門一攝二一切法一。
T2425_.77.0358c06: 無三一一法而非二生滅一故。然眞如門不レ能レ攝二
T2425_.77.0358c07: 生滅門一切法一。又生滅門不レ能レ攝二眞如門一
T2425_.77.0358c08: 切諸法一。而言二總攝一切法一者。總攝二生滅一
T2425_.77.0358c09: 切法一故。總攝二眞如一切法一故。所以者何。如
T2425_.77.0358c10: レ是二門皆悉平等各各別故。又云。何故不二
T2425_.77.0358c11: 摩訶衍法無二因縁一耶。是法極妙甚深獨尊離二
T2425_.77.0358c12: 機根一故。何故離レ機。無二機根一故。何須二建立一。
T2425_.77.0358c13: 非二建立一故。是摩訶衍法諸佛所得耶。能得二
T2425_.77.0358c14: 於諸佛一。諸佛得。不故。菩薩二乘一切異生亦
T2425_.77.0358c15: 復如レ是。性徳圓滿海是。所以者何。離二機根一
T2425_.77.0358c16: 故離二教説一故。初言二諸佛一見指二眞如門諸佛一。
T2425_.77.0358c17: 次諸佛亦眞如門佛也。能得者言不二門諸
T2425_.77.0358c18: 佛。其徳勝故能攝二得眞如門諸佛一。次諸佛者
T2425_.77.0358c19: 指二生滅門佛一。意言生滅門諸佛攝二得不二門
T2425_.77.0358c20: 諸佛一耶。不故者是答辭。言生滅門諸佛不レ得
T2425_.77.0358c21: レ攝二眞如不二之佛一。又云。八種本法從二因縁一
T2425_.77.0358c22: 起。應二於機一故順二於説一故。何故應レ機。有二機
T2425_.77.0358c23: 根一故。如レ是八種法諸佛所レ得耶。諸佛所レ得。
T2425_.77.0358c24: 得二於諸佛一。不故。如レ是修行種因海是焉。所
T2425_.77.0358c25: 以者何。有二機根一故有二教説一故。初言二諸佛一者
T2425_.77.0358c26: 指二種因海本法八佛一。次言二諸佛一末法八佛是
T2425_.77.0358c27: 也。言本八佛得レ攝二末八佛一。次諸佛者指二不
T2425_.77.0358c28: 二性徳佛一。言本末八佛不レ得レ攝二圓圓海佛一。
T2425_.77.0358c29: 如レ是諸佛皆悉雖レ云二平等平等一。遍二滿虚空
T2425_.77.0359a01: 法界一。然猶本末各各差別末佛以レ本爲二所依
T2425_.77.0359a02: 之境一。勝劣有レ差。是故不レ得二以レ劣攝勝。人既
T2425_.77.0359a03: 如レ此法亦如レ是。華嚴所説三種世間之佛是
T2425_.77.0359a04: 則種因海佛。故不レ得レ攝二性徳海佛一。經論明
T2425_.77.0359a05: 證如レ此。末學凡夫不レ可下強任二胸臆一判中攝難
T2425_.77.0359a06: 思境界上。居レ高攝レ低功徳無量。執レ劣潜レ勝定
T2425_.77.0359a07: 入二深底一。不レ可レ不レ信不レ可レ不レ愼。如レ是諸佛
T2425_.77.0359a08: 及所説所證教理境界悉攝二一字一盡。有智薩
T2425_.77.0359a09: 埵極善思念而已
T2425_.77.0359a11:
T2425_.77.0359a12:
T2425_.77.0359a13:
T2425_.77.0359a14:祕密曼荼羅十住心論卷第十
T2425_.77.0359a15: 祕密莊嚴住心第十
T2425_.77.0359a16: 祕密莊嚴住心者。即是究竟覺二知自心之源
T2425_.77.0359a17: 底一。如レ實證二悟自身之數量一。所レ謂胎藏海會
T2425_.77.0359a18: 曼荼羅。金剛界會曼荼羅。金剛頂十八會曼
T2425_.77.0359a19: 荼羅是也。如レ是曼荼羅各各有二四種曼荼羅
T2425_.77.0359a20: 四智印等一。言二四種一者。摩訶三昧耶達磨羯磨
T2425_.77.0359a21: 是也。如レ是四種曼荼羅其數無量。刹塵非レ喩
T2425_.77.0359a22: 海滴何比。經云二云何菩提謂如實知自心一
T2425_.77.0359a23: 是一句含二無量義一。竪顯二十重之淺深一。横示二塵
T2425_.77.0359a24: 數之廣多一
T2425_.77.0359a25: 今悉開示一者即是竪説。謂從二初羝羊闇心一漸
T2425_.77.0359a26: 次背闇向レ明求上之次第。如レ是次第略有二
T2425_.77.0359a27: 十種一如二上已説一。又云。復次志二求三藐三菩
T2425_.77.0359a28: 提句一。以レ知二心無量一故知二身無量一知二身無量一
T2425_.77.0359a29: 故知二智無量一知二智無量一故即知二衆生無量一。
T2425_.77.0359b01: 知二衆生無量一故即知二虚空無量一。此即横義。
T2425_.77.0359b02: 衆生自心其數無量。衆生狂醉不レ覺不レ知。大
T2425_.77.0359b03: 聖隨二彼機根一開二示其數一。唯蘊拔業二乘但
T2425_.77.0359b04: 知二六識一。他縁覺心兩教但示二八心一。一道極無
T2425_.77.0359b05: 但知二九識一。釋大衍説二十識一。大日經王説二無
T2425_.77.0359b06: 量心識無量身等一。知二如レ是身心之究竟一。即是
T2425_.77.0359b07: 證二祕密莊嚴之住處一。故經云。若入二大覺世尊
T2425_.77.0359b08: 大智潅頂地一。自見住二於三三昧耶句一。謂三三
T2425_.77.0359b09: 昧耶者。一佛部三昧耶。二蓮華部三昧耶。三
T2425_.77.0359b10: 金剛部三昧耶。如レ是三部諸尊其數無量。一
T2425_.77.0359b11: 一諸尊各具二四種曼荼羅一
T2425_.77.0359b12: 即語密。金剛部即心密。謂眞言者且就二語密一
T2425_.77.0359b13: 得レ名。若具據二梵語一名二曼荼羅一。龍猛菩薩名二
T2425_.77.0359b14: 祕密語一。且就二語密眞言法教一顯二示法曼荼
T2425_.77.0359b15: 羅心一者。經云。云何眞言法教。謂字門一
T2425_.77.0359b16: 切諸法本不生故。
字門一切諸法作業不
T2425_.77.0359b17: 可得故。
字門一切諸法等虚空不可得故。
T2425_.77.0359b18:字門一切諸法一切行不可得故。
字門
T2425_.77.0359b19: 一切諸法一合相不可得故。
字門一切諸
T2425_.77.0359b20: 法離一切遷變故。
字門一切諸法影像不
T2425_.77.0359b21: 可得故。字門一切諸法生不可得故。
T2425_.77.0359b22: 字門一切諸法戰敵不可得故。
字門慢不
T2425_.77.0359b23: 可得故。
字門長養不可得故。字門怨
T2425_.77.0359b24: 對不可得故。
字門執持不可得故。字
T2425_.77.0359b25: 門如如解脱不可得故。
字門住處不可得
T2425_.77.0359b26: 故。
字門施不可得故。字門法界不可
T2425_.77.0359b27: 得故。
字門第一義諦不可得故。
字門
T2425_.77.0359b28: 不堅如聚沫故。
字門縛不可得故。
字
T2425_.77.0359b29: 門一切有不可得故。
字門乘不可得故。
T2425_.77.0359c01: 字門塵垢不可得故。
字門一切相不可得
T2425_.77.0359c02: 故。
字門言語道斷故。
字門本性寂故。
T2425_.77.0359c03:
字門性鈍不可得故。字門一切諦不可
T2425_.77.0359c04: 得故。字門一切諸法因不可得故。
T2425_.77.0359c05:
遍二一切處一。於二一切三昧一自在速能
T2425_.77.0359c06: 成二辨一切事一。所爲義利皆悉成就。如レ是諸
T2425_.77.0359c07: 字門各各具二十二轉聲字一。且就二初字一有二
T2425_.77.0359c08: 十二轉一。
。此
T2425_.77.0359c09: 十二字即一一尊十二地。除二中間八字一。初後
T2425_.77.0359c10: 四字即求上門因行證入。更有二
字一即是方
T2425_.77.0359c11: 便具足義。一一字門五字即各各門五佛五
T2425_.77.0359c12: 智。如レ是五佛其數無量。五佛即心王餘尊即
T2425_.77.0359c13: 心數。心王心數其數無量。故文云。等入二薄
T2425_.77.0359c14: 伽梵大智潅頂一。即以二陀羅尼形一示二現佛事一。
T2425_.77.0359c15: 又云。祕密主觀下我語輪境界廣大遍至二無量
T2425_.77.0359c16: 世界一清淨門上。如二其本性一表二示隨類法界一。令三
T2425_.77.0359c17: 一切衆生皆得二歡喜一。又云。知二心無量一故得二
T2425_.77.0359c18: 四種無量一。得已成二最正覺一。具二十智力一降二伏
T2425_.77.0359c19: 四魔一。以二無所畏一而師子吼。又五種阿字即是
T2425_.77.0359c20: 正等覺心。即從二此字一出レ聲説法。即是説者
T2425_.77.0359c21: 即是聽者。即是法曼荼羅身之佛事業也。陀
T2425_.77.0359c22: 羅尼形及語輪者即明二法曼荼羅身一。法門身
T2425_.77.0359c23: 既爾。何況餘身。今此大日經明二如レ是無量四
T2425_.77.0359c24: 種曼荼羅身住處及説法利益一。是則祕密無
T2425_.77.0359c25: 盡莊嚴之住處。故經云。一時薄伽梵住二如來
T2425_.77.0359c26: 加持廣大金剛法界宮一。一切持金剛者皆悉
T2425_.77.0359c27: 集會。釋云。此總明二大祕密究竟心王如來大
T2425_.77.0359c28: 毘盧遮那五智四印及心數微塵數眷屬一。薄
T2425_.77.0359c29: 伽梵者總擧二塵數諸尊徳號一。具釋如レ疏。住者
T2425_.77.0353a02: 門並是法王之一職法界之一門。從二百字輪
T2425_.77.0353a03: 一
字一流出。攝末歸本悉含二一字一。若有二衆T2425_.77.0353a04: 生一應下從二此門一入中法界上者。現二觀音身一授二此
T2425_.77.0353a05: 法教一。若能受持讀誦速得二解脱一等二同觀音菩
T2425_.77.0353a06: 薩一。若得二此眞言密義一一切法教皆悉平等平
T2425_.77.0353a07: 等。若依二多名顯句經論疏等一修行者。徒積二
T2425_.77.0353a08: 年劫一空費二身心一。不レ得レ證二入法界一。故法華儀
T2425_.77.0353a09: 軌經云。一切衆生身中皆有二佛性一具二如來
T2425_.77.0353a10: 藏一。一切衆生無レ非二無上菩提法器一。若欲レ成二
T2425_.77.0353a11: 就如レ此法一者。應三當先具二如レ是四縁一。一者親二
T2425_.77.0353a12: 近善知識一。即是潅頂阿闍梨也。二者聽二聞正
T2425_.77.0353a13: 法一
T2425_.77.0353a14: 如レ理作意者即是瑜伽觀智。瑜伽觀智者。即
T2425_.77.0353a15: 是觀二念本尊及眞言印等一。四者法隨法行。法
T2425_.77.0353a16: 隨法行者。謂修二奢摩他毘鉢舍那一。即堪三任
T2425_.77.0353a17: 證二無上菩提一。若修二持妙法蓮華經一若男若
T2425_.77.0353a18: 女。則須下依二修眞言行一密行中菩薩道上。應丁當先
T2425_.77.0353a19: 入二大悲胎藏大曼荼羅一並見二護摩道場一滅二
T2425_.77.0353a20: 除身中業障一。得三阿闍梨與二其潅頂一。即從レ師
T2425_.77.0353a21: 受二念誦儀軌三昧耶一。護身結界迎請供養。乃
T2425_.77.0353a22: 至觀丙於己身等乙同普賢大菩薩身甲。若不レ具二
T2425_.77.0353a23: 如レ是増上縁一者。所有讀二誦修三習如レ此經王一。
T2425_.77.0353a24: 難レ得三速疾證二成三昧一。一一印契儀軌眞言。
T2425_.77.0353a25: 應下當於二潅頂阿闍梨處一躬禀中受決擇上。而專
T2425_.77.0353a26: 擅作者是則名爲二越三昧耶一。傳及受者倶
T2425_.77.0353a27: 獲二重罪一
| T2425_.77.0353a28: | 祕密曼荼羅十住心論卷第八 | 終 |
T2425_.77.0353b01:
T2425_.77.0353b02:
T2425_.77.0353b03:
T2425_.77.0353b04: 極無自性住心第九
T2425_.77.0353b05: 極無自性心。今釋二此心一有二二種趣一。一顯略
T2425_.77.0353b06: 趣。二祕密趣。顯略趣者。夫甚深也者麼嚧。峻
T2425_.77.0353b07: 高也者蘇迷。廣大也者虚空。久遠也者芥石。
T2425_.77.0353b08: 雖レ然芥石竭磷虚空可レ量。蘇迷十六萬。麼嚧
T2425_.77.0353b09: 八億那。近而難レ見我心。細而遍レ空我佛。我
T2425_.77.0353b10: 佛難二思議一。我心廣亦大。巧藝心迷擲レ笇。離
T2425_.77.0353b11: 律眼盲休レ見。禹名舌斷夸歩足刖。聲縁識不
T2425_.77.0353b12: レ識。薩埵智不レ知。奇哉之奇絶中之絶。其只
T2425_.77.0353b13: 自心之佛歟。迷二自心一故六道之波鼓動。悟二
T2425_.77.0353b14: 心原一故一大之水澄靜。澄淨之水影落二萬像一。
T2425_.77.0353b15: 一心之佛鑒二知諸法一。衆生迷二此理一輪轉不
T2425_.77.0353b16: レ能レ絶。蒼生太狂醉自心不レ能レ覺。大覺慈父
T2425_.77.0353b17: 指二其歸路一。歸路五百由旬此心則都亭。都亭
T2425_.77.0353b18: 非二常舍一隨レ縁忽遷移。遷移無二定處一是故無二
T2425_.77.0353b19: 自性一。諸法無二自性一故去レ卑取レ尊。故有二眞如
T2425_.77.0353b20: 受熏之極唱勝義無性之祕告一。警二一道於彈
T2425_.77.0353b21: 指一。覺二無爲於未極一。等空之心於是始起。寂滅
T2425_.77.0353b22: 之果果還爲レ因。是因是心望二前顯教一極果。
T2425_.77.0353b23: 於二後祕心一初心。初發心時便成二正覺一。宜二其
T2425_.77.0353b24: 然一也。初心之佛其徳不思議。萬徳始顯一心
T2425_.77.0353b25: 稍現。證二此心一時知二三種世間即我身一。覺二十
T2425_.77.0353b26: 箇量等亦我心一。盧舍那佛始成道時。第二七
T2425_.77.0353b27: 日與二普賢等諸大菩薩等一廣談二此義一。是即所
T2425_.77.0353b28: レ謂華嚴經也。爾乃苞二華藏一以爲レ家。籠二法界一
T2425_.77.0353b29: 而爲レ國。七處莊レ座八會聞レ經。入二此海印
T2425_.77.0353c01: 定一觀二法性圓融一。照二彼山王機一示二心佛不異一。
T2425_.77.0353c02: 攝二九世於刹那一。舒二一念於多劫一。一多相入理
T2425_.77.0353c03: 事相通。帝網譬二其重重一。錠光喩二其隱隱一。遂
T2425_.77.0353c04: 使就二覺母一以發心。歸二普賢一而證果。三生練
T2425_.77.0353c05: 行百城訪レ友。一行行二一切一一斷斷二一切一。雖
T2425_.77.0353c06: レ云二初心成レ覺十信道圓一。因果不レ異經二五位一
T2425_.77.0353c07: 而馳レ車。相性不レ殊渾二十身一。而同歸。斯則華
T2425_.77.0353c08: 嚴三昧之大意。故大日如來告二祕密主一言。所
T2425_.77.0353c09: レ謂空性離二於根境一無レ相無二境界一。越二諸戲論一
T2425_.77.0353c10: 等二同虚空一。離二有爲無爲界一離二諸造作一離二眼
T2425_.77.0353c11: 耳鼻舌身意一。極無自性心生。善無畏三藏説。
T2425_.77.0353c12: 此極無自性心一句悉攝二華嚴教一盡。所以者
T2425_.77.0353c13: 何。華嚴大意原レ始要レ終。明二眞如法界不守
T2425_.77.0353c14: 自性隨縁之義一。故法藏師五教云。若計二眞如
T2425_.77.0353c15: 一向有一者有二二過失一。一常過。謂不二隨縁一故。
T2425_.77.0353c16: 在レ染非レ隱故。不レ待二了因一故。即墮二常過一。問
T2425_.77.0353c17: 諸聖教中。並説二眞如一爲二凝然常一。既不レ隨レ縁
T2425_.77.0353c18: 豈是過耶。答聖説二眞如一爲二凝然一者。此是隨
T2425_.77.0353c19: レ縁成二染淨一時。恒作二染淨一而不レ失二自體一。是
T2425_.77.0353c20: 即不レ異二無常一之常。名二不思議常一。非レ謂下不
T2425_.77.0353c21: レ作二諸法一如情所謂之凝然上也。若謂下不レ作二諸
T2425_.77.0353c22: 法一而凝然上者。是情所得故即失二眞常一以下彼
T2425_.77.0353c23: 眞常不レ異二無常一之常上。不レ異二無常一之常出二於
T2425_.77.0353c24: 情外一故曰二眞常一。是故經中不染而染者明三常
T2425_.77.0353c25: 作二無常一也。染而不染者明下作二無常一時不
失T2425_.77.0353c26: レ常也。問教中既就下不レ異二無常一之常上故。説二
T2425_.77.0353c27: 眞如一爲二凝然常一者。何故不下就二不レ異レ常之無
T2425_.77.0353c28: 常一故説二眞如一爲中無常上耶。答教中亦説二此義一。
T2425_.77.0353c29: 故經云。如來藏受二苦樂一與レ因倶若生若滅。
T2425_.77.0354a01: 經云。自性清淨心因二無明風一動成二染心一等。
T2425_.77.0354a02: 以二此教理一故眞如不レ異レ常之無常。故隨レ縁
T2425_.77.0354a03: 隱レ體是非有也。問眞如是不生滅法故。既
T2425_.77.0354a04: 不レ異二無常一之常故説爲レ常。不レ異レ常之無常
T2425_.77.0354a05: 故得レ説二無常一者。亦可二依他是生滅一法。亦應
T2425_.77.0354a06: レ得レ有下不レ異レ常之無常不レ異二無常一之常義上
T2425_.77.0354a07: 耶。答亦並得レ有也。何以故。諸縁起無常法。
T2425_.77.0354a08: 即無自性方成二縁起一。是故不レ異二常性一而得二
T2425_.77.0354a09: 無常一。故經云。不生不滅是無常義。此即不
T2425_.77.0354a10: レ異二於常一成二無常一也。又以二諸縁起即是無性一。
T2425_.77.0354a11: 非下滅二縁起一方説中無性上。是即不レ異二無常一之常
T2425_.77.0354a12: 也。故經云。色即是空非二色滅空一故。又云。衆
T2425_.77.0354a13: 生即涅槃不二更滅一故等也。此中二義與二眞如
T2425_.77.0354a14: 二義一相配可レ知。此即眞俗雙融二而無二。故
T2425_.77.0354a15: 論云。智障極盲暗謂眞俗別執。此之謂也。是
T2425_.77.0354a16: 故若執下眞如同二情所謂一而凝然常上者。即不三
T2425_.77.0354a17: 隨レ縁隱二其自體一。不レ假二了因一即墮二常過一也。
T2425_.77.0354a18: 又若不三隨レ縁成二於染淨一。染淨等法即無二所
T2425_.77.0354a19: 依一。無レ依有レ法又墮レ常也。以下染淨法皆無二自
T2425_.77.0354a20: 體一頼レ眞立上故。二斷過者。如情之有即非二眞
T2425_.77.0354a21: 有一。非二眞有一故即斷レ眞也。又若有者即不レ隨二
T2425_.77.0354a22: 染淨一。染淨諸法既無二自體一。眞又不レ隨不レ得
T2425_.77.0354a23: レ有レ法亦是斷。三藏又云。行者得二如レ是微細
T2425_.77.0354a24: 慧一時。觀二一切染淨諸法一。乃至少分由如二隣
T2425_.77.0354a25: 虚一無下不二從レ縁生一者上。若從レ縁生即無二自性一。
T2425_.77.0354a26: 若無二自性一即是本不生。本不生即是心實際。
T2425_.77.0354a27: 心實際亦復不可得。故曰二極無自性心生一。此
T2425_.77.0354a28: 心望二前二劫一。由如二蓮華盛敷一。若望二後二心一。
T2425_.77.0354a29: 即是果復成レ種。故經曰二如是初心佛説成佛
| T2425_.77.0354b01: | 因一 | 前二劫者。指二他縁一道二種住心一。 後二心者示二眞言門根究竟二心一 | 又極無自性 |
T2425_.77.0354b03: 據二大日經及金剛頂經等一云。時婆伽梵大菩
T2425_.77.0354b04: 提普賢大菩薩住二一切如來心寂滅無相平
T2425_.77.0354b05: 等究竟眞實一。時金剛界一切如來現二受用身一
T2425_.77.0354b06: 彈指驚覺告曰。善男子。汝所證是一道清
T2425_.77.0354b07: 淨。未レ證二祕密金剛三摩地一。勿二以レ此爲
足。時T2425_.77.0354b08: 一切義成就菩薩。由二一切如來驚覺一。即從二無
T2425_.77.0354b09: 色身三昧一起。禮二一切如來一白言。世尊如來
T2425_.77.0354b10: 教二示我所行道一。云何修行云何是眞實。一切
T2425_.77.0354b11: 如來異口同音告二彼菩薩一言。善男子。當レ住二
T2425_.77.0354b12: 觀察自心三摩地一。從レ此已後説二五相成身眞
T2425_.77.0354b13: 言一。由二此五相眞言加持一得レ成二大日尊身一。如
T2425_.77.0354b14: レ是明證非レ一恐レ繁不レ述。言二一道清淨一者即
T2425_.77.0354b15: 是一乘一如等理是也
T2425_.77.0354b16: 又華嚴宗五教十玄六相華嚴三昧以爲二至
T2425_.77.0354b17: 要一。故略出レ之 藏公金師子章云。釋二此金
T2425_.77.0354b18: 師子一章一。略作二十門一分別。一明二縁起一二辨二
T2425_.77.0354b19: 色空一。三約二三性一。四顯二無相一。五説二無生一。六論二
T2425_.77.0354b20: 五教一
T2425_.77.0354b21: 涅槃一。一明二縁起一者。以三金無二自性一。隨二工巧匠
T2425_.77.0354b22: 縁一。遂有二師子起一。起但是縁故名二縁起一。二辨二
T2425_.77.0354b23: 色空一。以二師子相虚唯是眞金一。師子不レ有金體
T2425_.77.0354b24: 不レ無。故色空。又空無二自體一約レ色以明。不
T2425_.77.0354b25: レ礙二幻有一故云二色空一。三約二三性一者。師子情
T2425_.77.0354b26: 有名爲二遍計一。金性不變號曰二圓成一。金師子似
T2425_.77.0354b27: 有稱曰二依他一。四顯二無相一者。以レ金收二師子一。金
T2425_.77.0354b28: 外更無二師子相可
得。故云二無相一。五説二無生一T2425_.77.0354b29: 者。正見二師子生一時祇是金生。金外更無二一
T2425_.77.0354c01: 物一。師子雖レ有二生滅一。金體本無二増減一。以三金無二
T2425_.77.0354c02: 増減一故曰二無生一。六論二五教一者。此金師子唯
T2425_.77.0354c03: 是因縁之法。念念生滅實無二師子可
得。名二T2425_.77.0354c04: 愚法聲聞教一。第二即此縁生之法。各無二自性一。
T2425_.77.0354c05: 徹底唯空名二大乘始教一。第三言雖二復徹底唯
T2425_.77.0354c06: 空一。不レ礙二幻法宛然一。縁生假有二相雙存。名二
T2425_.77.0354c07: 大乘終教。第四即此二相。互奪兩亡情謂不
T2425_.77.0354c08: レ存。倶無レ有レ力互立雙泯。名言路絶栖レ心無
T2425_.77.0354c09: レ寄。名二大乘頓教一。第五即此情盡體露之法混
T2425_.77.0354c10: 成二一塊一。繁二興大用一起必全眞。萬像紛然參
T2425_.77.0354c11: 而不レ雜。一切即一皆同無性。一即一切因果
T2425_.77.0354c12: 歴然。力用相收卷舒自在。名二一乘圓教一。七
T2425_.77.0354c13: 勒二十玄一者。一云。此金與二師子一同時成立。圓
T2425_.77.0354c14: 滿具足。名二同時具足相應門一。第二金與二師
T2425_.77.0354c15: 子一相容成立一多無礙。於レ中理事諸相各各
T2425_.77.0354c16: 不同。或一或多各住二自位一。名二一多相容不同
T2425_.77.0354c17: 門一。第三若看二師子一即唯師子無レ金。即金隱
T2425_.77.0354c18: 師子顯。若看レ金即唯金無二師子一。即金顯師子
T2425_.77.0354c19: 隱。若兩處看即倶顯倶隱。隱即名二祕密一。顯即
T2425_.77.0354c20: 名二顯著一。故名二祕密隱顯倶成門一。第四即此師
T2425_.77.0354c21: 子眼耳支節一一毛處。各各全收二師子一。一一
T2425_.77.0354c22: 毛處師子。同時頓入二一莖毛中一。一一莖毛
T2425_.77.0354c23: 中各各皆有二無邊師子一。又復一一毛載二此無
T2425_.77.0354c24: 邊師子一。還入二一莖毛中一。如レ是重重無盡無
T2425_.77.0354c25: 盡如二帝網天珠一。名二因陀羅網境界門一。第五此
T2425_.77.0354c26: 師子眼收二師子一盡即一切純是眼。若耳收二師
T2425_.77.0354c27: 子一盡即一切純是耳。若諸相同時相收悉皆
T2425_.77.0354c28: 具足。即一一皆純皆雜。又一一皆是圓滿
T2425_.77.0354c29: 藏。故言二諸藏純雜具徳門一。第六師子諸根一
T2425_.77.0355a01: 一毛頭皆各全收二師子一盡。一一皆徹二遍師
T2425_.77.0355a02: 子一。耳即眼眼即鼻。自在成立無二障礙一故。故
T2425_.77.0355a03: 名二諸法相即自在門一。第七此師子或隱或
T2425_.77.0355a04: 顯。若一若多。定純定雜有力無力。即レ此即
T2425_.77.0355a05: レ彼主伴交レ輝。理事齊現皆盡相容。不レ礙二安
T2425_.77.0355a06: 立一微細成辨。故名二微細相容安立門一。第八此
T2425_.77.0355a07: 師子是有爲法。念念生滅刹那無レ間。分爲二三
T2425_.77.0355a08: 際一。爲過去現在未來。此三際各有二過去現在
T2425_.77.0355a09: 未來一。總二三三位一以立二九世一。即更束爲二一數
T2425_.77.0355a10: 法門一。雖三復九世十世各各有二融隔不同一。相由
T2425_.77.0355a11: 成立通融無礙相同爲二一念一。故名二十世隔
T2425_.77.0355a12: 法異成門一。第九即此師子與レ金。或隱或顯或
T2425_.77.0355a13: 一或多。無レ有二自性一由レ心迴轉。説レ事説レ理有
T2425_.77.0355a14: レ成有レ立。故名二唯心迴轉善成門一。第十説二此
T2425_.77.0355a15: 師子一用表二無明一。託二此金體一具彰二眞性一。二事
T2425_.77.0355a16: 合説況二阿頼耶識一令レ生二正解一。名爲二託事顯
T2425_.77.0355a17: 法生解門一。第八
T2425_.77.0355a18: 相。五根差別是別相。共成二一縁起一是同相。
T2425_.77.0355a19: 眼耳各不二相是一是異相。諸根合會得レ有二師
T2425_.77.0355a20: 子一是成相。諸根各住二自位一是壞相。第九成二
T2425_.77.0355a21: 菩提一者。此云二道也覺也一。眼看二師子一之時。見三
T2425_.77.0355a22: 一切有爲法更不レ須レ待レ壞。本來寂滅離二諸
T2425_.77.0355a23: 取捨一。即於二此路一流二入薩婆若海一故名爲レ道。
T2425_.77.0355a24: 解三無始已來所作顛倒無レ有二一實體一故名爲
T2425_.77.0355a25: レ覺。畢竟具二一切種智一名二成菩提一。第十入二涅
T2425_.77.0355a26: 槃一者。見二此師子與
金。二相倶盡煩惱不レ生。T2425_.77.0355a27: 好醜現前心安如レ海。妄想都盡無二諸逼迫一。出
T2425_.77.0355a28: レ纒離レ障永絶二苦源一爲二入涅槃一也 又澄觀
T2425_.77.0355a29: 法師新華嚴疏云。頓成二諸行一者。一行即是一
T2425_.77.0355b01: 切行故。此復二義。一約二心觀一。二約二性融一。今
T2425_.77.0355b02: 謂一念相應能頓具成。謂知二此心一即是佛智。
T2425_.77.0355b03: 佛智即是無念。無念心體内外無レ著。諸過自
T2425_.77.0355b04: 防忍二可諦理一。離二身心相一寂然不レ動。了二見性
T2425_.77.0355b05: 空一善達二有無一。進詣二妙覺一是眞修習。決斷分
T2425_.77.0355b06: 明十度具矣。十度既爾餘行例然。故修二一行一
T2425_.77.0355b07: 成二一切行一。二約二性融一者。以下隨二一行一稱二法
T2425_.77.0355b08: 性上故。法性融攝故。此一行如レ性。普收無二行
T2425_.77.0355b09: 不
具。廣如二下説一。又云。七令レ知二地位一者。同T2425_.77.0355b10: 修二一道一至二於佛果一有二階差一故。如丁虚室千燈
T2425_.77.0355b11: 雖二同遍
室不レ妨丙前後明有乙微著甲。若無二此位一T2425_.77.0355b12: 徒修二妙行一。不レ知二此位一或叨濫二上流一。或得レ少
T2425_.77.0355b13: 爲レ足。此亦二種。一行布位。初後淺深五位差
T2425_.77.0355b14: 別。二圓融位。一攝二一切一一一位滿即説二成佛一。
T2425_.77.0355b15: 一位之中具攝二一切諸位功徳一。信該二果海一初
T2425_.77.0355b16: 發心時便成二正覺一。上二相攝例レ行説 又杜
T2425_.77.0355b17: 順和尚花嚴三昧云。但法界縁起惑者難レ階。
T2425_.77.0355b18: 若不三洗濯二垢心一無三以登二其正覺一。故大智論
T2425_.77.0355b19: 云。如下人鼻下有レ糞臭二沈麝等香一亦爲
臭也。T2425_.77.0355b20: 故維摩經云。無下以二生滅心行一説中實相法上。故
T2425_.77.0355b21: 須下先打二計執一然後方入中圓明上。若有三直見二色
T2425_.77.0355b22: 等諸法從レ縁即是法界縁起一也。不三必更須二
T2425_.77.0355b23: 前方便一也。如其不レ得二直入
此者。宜可下從レ始T2425_.77.0355b24: 至レ終一一徴問。致レ令中斷レ惑盡レ迷除レ法絶
T2425_.77.0355b25: レ言。見レ性生レ解方爲
得レ意耳。問曰。云何見二T2425_.77.0355b26: 色等諸法一。即得レ入二大縁起法界一耶。答曰。以二
T2425_.77.0355b27: 色等諸事本眞實亡レ詮即妄心不
及也。故經T2425_.77.0355b28: 云。言説別二施行一。眞實離二文字一。是故見二眼耳
T2425_.77.0355b29: 等事一即入二法界縁起中一也。何者。皆是無二實
T2425_.77.0355c01: 體性一也。即由二無體一幻相方成。以三從レ縁生非二
T2425_.77.0355c02: 自性有一故。即由二無性一得レ成二幻有一。是故性相
T2425_.77.0355c03: 渾融全收一際。所以見レ法即入二大縁起法界
T2425_.77.0355c04: 中一也。問既言二空有無二即入融通一者。如何
T2425_.77.0355c05: 復云下見二眼耳等一即入中法界中上耶。答若能
T2425_.77.0355c06: 見二空有一如レ是者。即妄見心盡方得三順レ理入二
T2425_.77.0355c07: 法界一也。何以故。以三縁起法界離レ見亡レ情繁二
T2425_.77.0355c08: 興萬像一故。問既知如レ是。以二何方便一令レ得レ入
T2425_.77.0355c09: 耶。答方便不同略有二三種一。一者徴令二見盡一
T2425_.77.0355c10: 如指レ事問云二何者是眼一。如二已前小乘中六種
T2425_.77.0355c11: 簡
之。若入二一切諸法但名門中一收。無レ有二一T2425_.77.0355c12: 法非レ名者一。復須レ責四其所三以所以知二眼等是
T2425_.77.0355c13: 名一。如レ是展轉責二其所以一。令二其亡レ言絶
解。二T2425_.77.0355c14: 者示レ法令レ思。此復有二二門一一剥二顛倒心一決
T2425_.77.0355c15: 盡。如指レ事以二色香味觸等一。奪二其妄計一令レ知二
T2425_.77.0355c16: 倒惑一。所有執取不レ順二於法一。即是意識無始妄
T2425_.77.0355c17: 見熏習所成。無始急曳續二生三界一輪環不
T2425_.77.0355c18: レ絶。若能覺二知此執即是縁起一當處無生。二
T2425_.77.0355c19: 者示レ法斷レ疑。若先不レ識二妄心一。示レ法反成二倒
T2425_.77.0355c20: 惑一。若不二示レ法令
見。迷心還著二於空一。所以先T2425_.77.0355c21: 剥二妄心一。後乃示レ法令レ見。三者顯二法離レ言絶
T2425_.77.0355c22: 解。就二此門中一亦爲レ二。一遮情二表徳。言二遮
T2425_.77.0355c23: 情一者。問縁起是有耶。答不也即空故。縁起之
T2425_.77.0355c24: 法無性即空。問是無耶。答不也即有故。以三縁
T2425_.77.0355c25: 起之法即由二無始得
有故也。問亦有亦無耶。T2425_.77.0355c26: 答不也。空有圓融一無レ二故。縁起之法空有
T2425_.77.0355c27: 一際無二二相一故也。如三金與二莊嚴具一思レ之。問
T2425_.77.0355c28: 非有非無耶。答不也不レ礙二兩存一故。以二縁起
T2425_.77.0355c29: 之法空有互奪同時成一也。問定是無耶。答不
T2425_.77.0356a01: 也。空有互融兩不レ存故。縁起之法空奪レ有盡
T2425_.77.0356a02: 唯空而非レ有。有奪レ空盡唯有而非レ空。相奪
T2425_.77.0356a03: 同時兩相雙泯。二表徳者。問縁起是有耶。答
T2425_.77.0356a04: 是也幻有不レ無故。問是無耶。答是也無性即
T2425_.77.0356a05: 空故。問亦有亦無耶。答是也不レ礙二兩存一故。
T2425_.77.0356a06: 問非有非無耶。答是也互奪雙泯故。又以二縁
T2425_.77.0356a07: 起一故是有。以二縁起一故是無。以二縁起一故是亦
T2425_.77.0356a08: 有亦無。以二縁起一故是非有非無。乃至一不一
T2425_.77.0356a09: 亦一亦不一非一非不一。多不多亦多亦不
T2425_.77.0356a10: 多非多非不多。如レ是是多是一亦是多亦是
T2425_.77.0356a11: 一非非是多非非是一非非多非非一。即不
T2425_.77.0356a12: 即四句准レ之。如レ是遮表圓融無礙。皆由二縁
T2425_.77.0356a13: 起自在一故也。若能如レ是者方得レ見二縁起法一
T2425_.77.0356a14: 也。何以故。圓融一際稱レ法見故。若不二同時一
T2425_.77.0356a15: 前後見者。是顛倒見非二正見一也。何以故。前
T2425_.77.0356a16: 後別見不レ稱レ法故。問如レ是見已云何方便
T2425_.77.0356a17: 入二法界一耶。答言二入方便一者。即於二縁起法上一
T2425_.77.0356a18: 消息取レ之。何者。即此縁起之法即空無性。
T2425_.77.0356a19: 由二無性一故幻有方成。然此法者即全以二無性
T2425_.77.0356a20: 性一爲二其法一也。是故此法即無性而不レ礙二相
T2425_.77.0356a21: 存一也。若不二無性一性起不レ成。以二自性不生皆
T2425_.77.0356a22: 從
縁故。既全收レ性盡。性即無爲不レ可二分別一。T2425_.77.0356a23: 隨二其大小一性無レ不レ圓。一切亦即全レ性爲レ身。
T2425_.77.0356a24: 是故全レ彼爲レ此。即レ性不レ礙二幻相一。所以一具二
T2425_.77.0356a25: 衆多一。既彼此全體相收不レ礙二彼此差別一也。
T2425_.77.0356a26: 是故彼中有レ此此中有レ彼。故經云。法同二法
T2425_.77.0356a27: 性一入二諸法一故。解云。法者即擧二縁起幻有法一
T2425_.77.0356a28: 也。同性者縁起即空而不レ礙二此相一故。全收
T2425_.77.0356a29: レ彼爲レ此。以二彼即空而不
礙二彼相一故。既此彼T2425_.77.0356b01: 全收相皆不レ壞。是故此中有レ彼彼中有レ此。
T2425_.77.0356b02: 非二但彼此相收一。一切亦復如レ是。經云。一中
T2425_.77.0356b03: 解二無量一無量中解レ一。轉轉生非レ實智者無
T2425_.77.0356b04: レ所レ畏。又云。於二一法中一解二衆多法一。衆多法中
T2425_.77.0356b05: 解二了一法一。如レ是相收彼此即入。同時顯現無
T2425_.77.0356b06: レ前無レ後。隨レ一圓融即全二彼此一也。問法即如
T2425_.77.0356b07: レ是智復如何。答智順二於法一一際縁成。冥契
T2425_.77.0356b08: 無レ差頓現不レ無二先後一。故經云。普眼境界清
T2425_.77.0356b09: 淨身。我今演説人諦聽。解云。普眼者。即是法
T2425_.77.0356b10: 智相應頓現二多法一也。即明下法唯普眼所知
T2425_.77.0356b11: 簡
非二餘智境界一也。境界者。即明下多法互入T2425_.77.0356b12: 猶如二帝網天珠重重無盡一之境界上也。清淨身
T2425_.77.0356b13: 者。即明二前諸法同時即入終始難レ原。縁起集
T2425_.77.0356b14: 成見心無
寄也。然帝釋天珠網者即號二因陀T2425_.77.0356b15: 羅網一也。然此帝網皆以レ寶成。以二寶明徹一遞
T2425_.77.0356b16: 相影現渉入重重。於二一珠中一同時頓現。隨
T2425_.77.0356b17: レ一即爾竟無二去來一也。今且向二西南邊一取二一
T2425_.77.0356b18: 顆珠一驗レ之。即此一珠能頓現二一切珠影一。此
T2425_.77.0356b19: 珠既爾餘一一亦然。既一一珠一時頓現二一
T2425_.77.0356b20: 切珠一既爾。餘一一亦然。如レ是重重無レ有二邊
T2425_.77.0356b21: 際一。即此重重無邊際珠影。皆在二一珠中一炳然
T2425_.77.0356b22: 齊現。餘皆不レ妨レ此。若於二一珠中一坐時。即坐二
T2425_.77.0356b23: 著十方重重一切珠一也。何以故。一珠中有二一
T2425_.77.0356b24: 切珠一故。一切珠中有二一珠一時。即坐二著一切
T2425_.77.0356b25: 珠一也。一切反レ此准以思レ之。既於二一珠中一入二
T2425_.77.0356b26: 一切珠一而竟不レ出二此一珠一。於二一切珠一入二一
T2425_.77.0356b27: 珠一而竟不レ出二此一珠一。問既言下於二一珠中一
T2425_.77.0356b28: 入二一切珠一而竟不
出二此一珠一者。云何得レ入二T2425_.77.0356b29: 一切珠一耶。答只由レ不レ出二此珠一。是故得レ入二一
T2425_.77.0356c01: 切珠一。若出二此一珠一入二一切珠一者。即不レ得
T2425_.77.0356c02: レ入二一切珠一也。何以故。離二此珠内一無二別珠一
T2425_.77.0356c03: 故。問若離二此珠内一無二一切珠一者。此網即但
T2425_.77.0356c04: 一珠所成。如何言下結二多珠一成上耶。答只由二唯
T2425_.77.0356c05: 獨一珠一。方始結レ多爲レ網。何以故。由二此一珠
T2425_.77.0356c06: 獨成
網故。若去二此珠一全無レ網故。問若唯獨T2425_.77.0356c07: 一珠者。云何言二結成
網耶。答結二多珠一成レ網T2425_.77.0356c08: 者。即唯獨一珠也。何以故。一是總相具レ多成
T2425_.77.0356c09: 故。若無レ一一切無故。是故此網一珠成也。一
T2425_.77.0356c10: 切入レ一准思可レ知。問雖下西南邊一珠總收二
T2425_.77.0356c11: 十方一切珠一盡無
餘。方各各有レ珠。云何言二T2425_.77.0356c12: 網唯一珠成一耶。答十方一切珠者。總是西南
T2425_.77.0356c13: 方一顆珠也。何以故。西南邊一珠即十方一
T2425_.77.0356c14: 切珠故。若不レ信二西南邊一珠即是十方一切
T2425_.77.0356c15: 珠一者。但以二墨點一點二西南邊一珠一著時。即十
T2425_.77.0356c16: 方珠中皆有二墨點一。既十方一切珠上皆有二墨
T2425_.77.0356c17: 點一。故知十方一切珠即是一珠也。言三十方一
T2425_.77.0356c18: 切珠不二是西南邊一珠一者。豈可三是人一時遍
T2425_.77.0356c19: 點二十方一切珠一耶。縱令遍點二十方一切珠一
T2425_.77.0356c20: 者即是一珠也。此一爲レ始既爾。餘爲レ初亦
T2425_.77.0356c21: 然。重重無際點點皆同。杳杳難レ原一成咸畢。
T2425_.77.0356c22: 如レ斯妙喩類レ法思レ之。法不レ如レ然喩同二非喩一。
T2425_.77.0356c23: 一分相似故以爲レ言。何者此珠但得二影相渉
T2425_.77.0356c24: 入一其質各珠。法不レ如レ然全體交徹。故經云。
T2425_.77.0356c25: 以二非喩一爲レ喩等也。諸有行者准レ喩思レ之
T2425_.77.0356c26: 盧舍那佛過去行 令二佛刹海皆清淨一
T2425_.77.0356c27: 無量無數無二邊際一 彼一切處自在遍
T2425_.77.0356c28: 如來法身不思議 無色無相無二倫匹一
T2425_.77.0356c29: 示二現色相一爲二衆生一 十方受レ化靡レ不レ現
T2425_.77.0357a01: 一切佛刹微塵中 盧舍那現二自在力一
T2425_.77.0357a02: 弘誓佛海震二音聲一 調二伏一切衆生類一
T2425_.77.0357a03: 次祕密趣者。自上所説極無自性住心者。是
T2425_.77.0357a04: 普賢菩薩所證三摩地門。亦是大毘盧舍那
T2425_.77.0357a05: 如來菩提心之一門也。故善無畏三藏説。東
T2425_.77.0357a06: 南方普賢菩薩者何也。普賢者是菩提心。若
T2425_.77.0357a07: 無二此妙因一終不レ能レ至二無上大果一。故經云。時
T2425_.77.0357a08: 普賢菩薩住二於佛境界莊嚴三昧一説二自心眞
T2425_.77.0357a09: 言一
T2425_.77.0357a10:
T2425_.77.0357a11:
T2425_.77.0357a12: 顯句義云。初句普也。次去也往也。微羅闍離
T2425_.77.0357a13: 塵垢。謂除二一切障一。達摩儞闍多法生。謂從二
T2425_.77.0357a14: 法界體性一生。摩訶摩訶上
字是第五字。遍二T2425_.77.0357a15: 一切處一即是大空。空中之大名爲二大空一。故重
T2425_.77.0357a16: 言レ之。更無下可レ得レ爲二等比一者上。故名爲レ大。重
T2425_.77.0357a17: 空之中更無比也。意言。等者即是諸法畢竟
T2425_.77.0357a18: 平等也。進者是逝義。謂佛善逝而成二正覺一。然
T2425_.77.0357a19: 此平等法界無行無到。云何有二來去一耶。次即
T2425_.77.0357a20: 釋云。以三能離レ垢除二一切障一。即是勝進之義。
T2425_.77.0357a21: 無行而進最爲二善逝一也。以下如レ是進行能成二
T2425_.77.0357a22: 法生一即是從二平等法性一而生中佛家上故。次言二
T2425_.77.0357a23: 大中之大一。即等等無礙證中大空。大空者佛
T2425_.77.0357a24: 境界也
字一爲レ體。喜也因也。T2425_.77.0357a25: 所レ謂修二行菩薩行一。若有二衆生一。從二此法門一而
T2425_.77.0357a26: 受持讀誦或觀照者。即同二普賢之門一。不レ久能
T2425_.77.0357a27: 得二佛境界莊嚴三昧自在之力一。喜者隨喜。見二
T2425_.77.0357a28: 他喜一猶如レ己。住二平等觀一離二嫉妬一故。因者
T2425_.77.0357a29: 因縁。菩提心爲レ因。大悲萬行爲レ縁。修二行三
T2425_.77.0357b01: 密方便一。成二就娑羅樹王萬徳華果一。此
字有二T2425_.77.0357b02: 十二轉聲字一。即是十二地。除二中七字一菩提因
T2425_.77.0357b03: 行證入方便。中間則大悲句攝。是五字則五佛
T2425_.77.0357b04: 五智。則普賢一門之五佛。是五佛各各具二十
T2425_.77.0357b05: 佛刹微塵數四種曼荼羅一。是四種曼荼羅各各
T2425_.77.0357b06: 具二不可説不可説眷屬曼荼羅一。如二
一字一者T2425_.77.0357b07: 自餘字等亦復如レ是。又喜者歡喜喜悦喜樂之
T2425_.77.0357b08: 義。所レ謂大安樂適悦義。金剛頂經名二大安樂
T2425_.77.0357b09: 金剛薩埵一故。經云。時薄伽梵一切如來大乘
T2425_.77.0357b10: 現證三昧耶一切曼荼羅持金剛勝薩埵。於二
T2425_.77.0357b11: 三界中一調伏無レ餘一切義成就金剛手菩薩
T2425_.77.0357b12: 摩訶薩。爲レ欲三重顯二明此義一故熈怡微笑。左
T2425_.77.0357b13: 手作二金剛慢印一。右手抽二擲本初大金剛一作二
T2425_.77.0357b14: 勇進勢一。説二大樂金剛不空三昧耶心眞言一曰
T2425_.77.0357b15:
釋經云。此字因義。因義者謂菩提心爲T2425_.77.0357b16: レ因。即一切如來菩提心。亦是一切如來不共
T2425_.77.0357b17: 眞如妙體恒沙功徳皆從二此字一生。此一字具二
T2425_.77.0357b18: 四字義一。且
字以爲二本體一。字從二字一生。T2425_.77.0357b19: 由二
字一切法本不生一故。一切法因不可得。T2425_.77.0357b20: 其字中有二汚聲一。汚聲者一切法損減不可
T2425_.77.0357b21: 得。其字頭上有二圓點半月一。即爲二麼字一。麼字
T2425_.77.0357b22: 者一切法我不可得義。我有二二種一所レ謂人我
T2425_.77.0357b23: 法我。此二種皆是妄情所執。名爲二増益邊一。若
| T2425_.77.0357b24: | 離二損減増益一即契二中道一 | 云云 | 今依二此説一。一 |
T2425_.77.0357b26: 字一出生。諸顯教皆以二眞如一爲二諸法體性一。佛
T2425_.77.0357b27: 華法華等亦以二此眞如一爲二至極理一。今此眞言
T2425_.77.0357b28: 法教以二
字一爲二一切眞如等所依一。眞如則所T2425_.77.0357b29: 生之法。眞言則能生之法。眞如法體猶從レ此
T2425_.77.0357c01: 而生。何況能證人乎。能證佛既亦如レ此。何況
T2425_.77.0357c02: 所説法教乎。雖レ云二能證所證平等無二一。然猶
T2425_.77.0357c03: 於二二門眞如一作二究竟之説一。亦雖三三種世間
T2425_.77.0357c04: 互相圓融説二無盡無盡義一。迹逗二此域一影休二
T2425_.77.0357c05: 此床一。無盡教義從二一聲一出。三種圓融優二遊
T2425_.77.0357c06: 二門境一。誰信三眞如更有二所依一。佛菩薩共有二
T2425_.77.0357c07: 此説一。經云。善男子無上法王有二大陀羅尼門一
T2425_.77.0357c08: 名爲二圓覺一。流二出一切清淨眞如一。言二一切清淨一
T2425_.77.0357c09: 者。眞如無量淺深差別故云二一切一。一切之言
T2425_.77.0357c10: 其意甚深。論云。摩訶衍者
T2425_.77.0357c11: 爲レ二。一者法二者義。所レ言法者謂衆生心。是
T2425_.77.0357c12: 心則攝二一切世間法出世間法一。依二於此心一顯二
T2425_.77.0357c13: 示摩訶衍義一。何以故。是心眞如相即示二摩訶
T2425_.77.0357c14: 衍體一故。是心生滅因縁相能示二摩訶衍自體
T2425_.77.0357c15: 相用一故。所レ言義者即有二三種一。云何爲レ三。一
T2425_.77.0357c16: 者體大。謂一切法眞如平等不二増減一故。二者
T2425_.77.0357c17: 相大。謂如來藏具二足無量性功徳一故。三者用
T2425_.77.0357c18: 大。謂能生二一切世間出世間善因果一故。謂世
T2425_.77.0357c19: 間者心生滅門也。出世間者心眞如門也。過二
T2425_.77.0357c20: 三種世間一故名二出世間一。又云。心生滅門正智
T2425_.77.0357c21: 所證性眞如理何門所攝。生滅門所攝非二眞
T2425_.77.0357c22: 如門一。分界別故。二門眞如復有二何別一。眞如門
T2425_.77.0357c23: 理理自理故。生滅門理智自理故。就二此生滅
T2425_.77.0357c24: 門一。更有二四重眞如本覺一。具如二論説一。佛華
T2425_.77.0357c25: 所説三種世間圓融之佛則四種鏡中當二第
T2425_.77.0357c26: 二一也。言二四種鏡一者。一如實空鏡。二因熏習
T2425_.77.0357c27: 鏡。三法出離鏡。四縁熏習鏡。第一鏡者。遠二
T2425_.77.0357c28: 離一切心境界相一無二法可
現故。性淨本覺T2425_.77.0358a01: 體性中。遠二離一切攀縁慮知諸戲論識一。成二一
T2425_.77.0358a02: 味平等之義一。故名爲レ如。遠二離一切虚妄境界
T2425_.77.0358a03: 種種相分一。成二就決定眞實之相一。故名爲レ實。
T2425_.77.0358a04: 爲レ欲レ顯二示遠離之義一故名爲レ空。鏡謂喩名。
T2425_.77.0358a05: 此中鏡即摩奢趺娑珠鏡。取二於此鏡一安二置
T2425_.77.0358a06: 一處一。珠鏡前中蘊二種種石種種物一時彼珠鏡
T2425_.77.0358a07: 中餘像不レ現。唯同類珠分明顯了故。如實空
T2425_.77.0358a08: 鏡亦復如レ是。於二此鏡中一唯同自類清淨功徳
T2425_.77.0358a09: 安立集成。種種異類諸過患法皆遠離故。此
T2425_.77.0358a10: 表二眞如門法一。二因熏習鏡者。性淨本覺三世
T2425_.77.0358a11: 間中皆悉不レ離。熏二習彼三一而爲二一覺一莊二嚴
T2425_.77.0358a12: 一大法身之果一。是故名爲二因熏習鏡一。三種世
T2425_.77.0358a13: 間者。一者衆生世間。二者器世間。三者智正
T2425_.77.0358a14: 覺世間。衆生世間者衆生謂異生性界。器世
T2425_.77.0358a15: 間者謂所依止土。智正覺世間者謂佛菩薩
T2425_.77.0358a16: 等是也。此中鏡者謂輪多梨華鏡。如下取二輪
T2425_.77.0358a17: 多梨華一。安二置一處一周集二諸物一。由二此華熏一一
T2425_.77.0358a18: 切諸物皆悉明淨。又明淨物華中現前皆悉
T2425_.77.0358a19: 無レ餘。一切諸物中彼華現前亦復無
餘。因熏T2425_.77.0358a20: 習鏡亦復如レ是。熏二一切法一爲二清淨覺一令二悉
T2425_.77.0358a21: 平等一。此表二三自門法一。次二種鏡表二染淨本覺
T2425_.77.0358a22: 及應化身一。於二此住心一無用故不レ出。又經云。
T2425_.77.0358a23: 佛告二祕密主一言。有二一陀羅尼一名曰二守護國
T2425_.77.0358a24: 界主一。是眞言者。毘盧舍那佛色究竟天。爲二天
T2425_.77.0358a25: 帝釋及諸天衆一已廣宣説。我今於二此菩提樹
T2425_.77.0358a26: 下金剛道場一。爲二諸國王及與汝等一略説。汝
T2425_.77.0358a27: 當二諦聽一。善男子陀羅尼母所レ謂
字。所以者T2425_.77.0358a28: 何。三字和合爲二一字一故。謂初字者是菩提心
T2425_.77.0358a29: 義是諸法門義。亦無二義亦諸法果義。亦是
T2425_.77.0358b01: 性義自在義。猶如二國王黒白善惡隨レ心自在一。
T2425_.77.0358b02: 又法身義。第二字者即報身義。第三字者是
T2425_.77.0358b03: 化身義。以合二三字一共爲二
字一。攝レ義無邊故T2425_.77.0358b04: 爲二一切陀羅尼首一。即是毘盧遮那佛之眞身。
T2425_.77.0358b05: 我於二無量無數劫中一。能習二十波羅蜜多一。於二
T2425_.77.0358b06: 最後身一六年苦行。不下得二阿耨多羅三藐三菩
T2425_.77.0358b07: 提一成中毘盧舍那上。坐二道場一時諸佛猶如二油麻一
T2425_.77.0358b08: 遍二滿虚空一。諸佛同聲而告レ我言。善男子。云
T2425_.77.0358b09: 何而求二成等正覺一。我白レ佛言。我是凡夫未
T2425_.77.0358b10: レ知二求處一。唯願慈悲爲レ我解説。是時佛同告
T2425_.77.0358b11: レ我言。善男子。諦聽當二爲レ汝説一。我今宜應下當
T2425_.77.0358b12: 於二鼻端一想二淨月輪一。於二月輪中一作中唵字觀上。
T2425_.77.0358b13: 作二是觀一已於二後夜分一得レ成二阿耨多羅三藐
T2425_.77.0358b14: 三菩提一。善男子。十方世界如恒河沙三世諸
T2425_.77.0358b15: 佛。不下於二月輪一作中唵字觀上得二成佛一者。無レ有二
T2425_.77.0358b16: 是處一。今依二此等文一。
字是法身。法身則眞T2425_.77.0358b17: 如。眞如法身悉皆從二唵字一聲一出。何況諸餘
T2425_.77.0358b18: 法門乎。當レ知眞言爲二一切法母一。一切法歸
T2425_.77.0358b19: 趣。又論云。諸佛甚深廣大義者。即是通總攝
T2425_.77.0358b20: 前所説門。所レ謂通攝二三十三種本數法一故。
T2425_.77.0358b21: 此義云何。言二諸佛一者即是不二摩訶衍法。所
T2425_.77.0358b22: 以者何。此不二法形二於彼佛一其徳勝故。彼佛
T2425_.77.0358b23: 者指二眞如生滅二門佛及三大義佛一。大本華
T2425_.77.0358b24: 嚴契經中作二如レ是説一。其圓圓海徳諸佛勝。其
T2425_.77.0358b25: 一切佛不レ能レ成二就圓圓海一。劣故。言二一切佛一
T2425_.77.0358b26: 者即本末二門佛也。若爾何故分流華嚴契
T2425_.77.0358b27: 經中作二如レ是説一。盧舍那佛三種世間爲二其身
T2425_.77.0358b28: 心一。三種世間攝レ法無レ餘。彼佛身心亦復無
T2425_.77.0358b29: レ有レ所レ不レ攝焉。答盧舍那佛雖レ攝二三世間一。而
T2425_.77.0358c01: 攝不攝故無レ過。言二攝不攝一者。即上所説性
T2425_.77.0358c02: 海因海攝不攝是也。又眞如生滅二門如レ是。
T2425_.77.0358c03: 故文云。是二種門皆各總攝二一切法一者。即是
T2425_.77.0358c04: 法門該攝圓滿門。謂以二眞如門一攝二一切法一。
T2425_.77.0358c05: 無三一一法而非二眞如一。以二生滅門一攝二一切法一。
T2425_.77.0358c06: 無三一一法而非二生滅一故。然眞如門不レ能レ攝二
T2425_.77.0358c07: 生滅門一切法一。又生滅門不レ能レ攝二眞如門一
T2425_.77.0358c08: 切諸法一。而言二總攝一切法一者。總攝二生滅一
T2425_.77.0358c09: 切法一故。總攝二眞如一切法一故。所以者何。如
T2425_.77.0358c10: レ是二門皆悉平等各各別故。又云。何故不二
T2425_.77.0358c11: 摩訶衍法無二因縁一耶。是法極妙甚深獨尊離二
T2425_.77.0358c12: 機根一故。何故離レ機。無二機根一故。何須二建立一。
T2425_.77.0358c13: 非二建立一故。是摩訶衍法諸佛所得耶。能得二
T2425_.77.0358c14: 於諸佛一。諸佛得。不故。菩薩二乘一切異生亦
T2425_.77.0358c15: 復如レ是。性徳圓滿海是。所以者何。離二機根一
T2425_.77.0358c16: 故離二教説一故。初言二諸佛一見指二眞如門諸佛一。
T2425_.77.0358c17: 次諸佛亦眞如門佛也。能得者言不二門諸
T2425_.77.0358c18: 佛。其徳勝故能攝二得眞如門諸佛一。次諸佛者
T2425_.77.0358c19: 指二生滅門佛一。意言生滅門諸佛攝二得不二門
T2425_.77.0358c20: 諸佛一耶。不故者是答辭。言生滅門諸佛不レ得
T2425_.77.0358c21: レ攝二眞如不二之佛一。又云。八種本法從二因縁一
T2425_.77.0358c22: 起。應二於機一故順二於説一故。何故應レ機。有二機
T2425_.77.0358c23: 根一故。如レ是八種法諸佛所レ得耶。諸佛所レ得。
T2425_.77.0358c24: 得二於諸佛一。不故。如レ是修行種因海是焉。所
T2425_.77.0358c25: 以者何。有二機根一故有二教説一故。初言二諸佛一者
T2425_.77.0358c26: 指二種因海本法八佛一。次言二諸佛一末法八佛是
T2425_.77.0358c27: 也。言本八佛得レ攝二末八佛一。次諸佛者指二不
T2425_.77.0358c28: 二性徳佛一。言本末八佛不レ得レ攝二圓圓海佛一。
T2425_.77.0358c29: 如レ是諸佛皆悉雖レ云二平等平等一。遍二滿虚空
T2425_.77.0359a01: 法界一。然猶本末各各差別末佛以レ本爲二所依
T2425_.77.0359a02: 之境一。勝劣有レ差。是故不レ得二以レ劣攝
勝。人既T2425_.77.0359a03: 如レ此法亦如レ是。華嚴所説三種世間之佛是
T2425_.77.0359a04: 則種因海佛。故不レ得レ攝二性徳海佛一。經論明
T2425_.77.0359a05: 證如レ此。末學凡夫不レ可下強任二胸臆一判中攝難
T2425_.77.0359a06: 思境界上。居レ高攝レ低功徳無量。執レ劣潜レ勝定
T2425_.77.0359a07: 入二深底一。不レ可レ不レ信不レ可レ不レ愼。如レ是諸佛
T2425_.77.0359a08: 及所説所證教理境界悉攝二一字一盡。有智薩
T2425_.77.0359a09: 埵極善思念而已
| T2425_.77.0359a10: | 祕密曼荼羅十住心論卷第九 | 終 |
T2425_.77.0359a12:
T2425_.77.0359a13:
T2425_.77.0359a14:
T2425_.77.0359a15: 祕密莊嚴住心第十
T2425_.77.0359a16: 祕密莊嚴住心者。即是究竟覺二知自心之源
T2425_.77.0359a17: 底一。如レ實證二悟自身之數量一。所レ謂胎藏海會
T2425_.77.0359a18: 曼荼羅。金剛界會曼荼羅。金剛頂十八會曼
T2425_.77.0359a19: 荼羅是也。如レ是曼荼羅各各有二四種曼荼羅
T2425_.77.0359a20: 四智印等一。言二四種一者。摩訶三昧耶達磨羯磨
T2425_.77.0359a21: 是也。如レ是四種曼荼羅其數無量。刹塵非レ喩
T2425_.77.0359a22: 海滴何比。經云二云何菩提謂如實知自心一
T2425_.77.0359a23: 是一句含二無量義一。竪顯二十重之淺深一。横示二塵
T2425_.77.0359a24: 數之廣多一
T2425_.77.0359a25: 今悉開示一者即是竪説。謂從二初羝羊闇心一漸
T2425_.77.0359a26: 次背闇向レ明求上之次第。如レ是次第略有二
T2425_.77.0359a27: 十種一如二上已説一。又云。復次志二求三藐三菩
T2425_.77.0359a28: 提句一。以レ知二心無量一故知二身無量一知二身無量一
T2425_.77.0359a29: 故知二智無量一知二智無量一故即知二衆生無量一。
T2425_.77.0359b01: 知二衆生無量一故即知二虚空無量一。此即横義。
T2425_.77.0359b02: 衆生自心其數無量。衆生狂醉不レ覺不レ知。大
T2425_.77.0359b03: 聖隨二彼機根一開二示其數一。唯蘊拔業二乘但
T2425_.77.0359b04: 知二六識一。他縁覺心兩教但示二八心一。一道極無
T2425_.77.0359b05: 但知二九識一。釋大衍説二十識一。大日經王説二無
T2425_.77.0359b06: 量心識無量身等一。知二如レ是身心之究竟一。即是
T2425_.77.0359b07: 證二祕密莊嚴之住處一。故經云。若入二大覺世尊
T2425_.77.0359b08: 大智潅頂地一。自見住二於三三昧耶句一。謂三三
T2425_.77.0359b09: 昧耶者。一佛部三昧耶。二蓮華部三昧耶。三
T2425_.77.0359b10: 金剛部三昧耶。如レ是三部諸尊其數無量。一
T2425_.77.0359b11: 一諸尊各具二四種曼荼羅一
T2425_.77.0359b12: 即語密。金剛部即心密。謂眞言者且就二語密一
T2425_.77.0359b13: 得レ名。若具據二梵語一名二曼荼羅一。龍猛菩薩名二
T2425_.77.0359b14: 祕密語一。且就二語密眞言法教一顯二示法曼荼
T2425_.77.0359b15: 羅心一者。經云。云何眞言法教。謂
字門一T2425_.77.0359b16: 切諸法本不生故。
字門一切諸法作業不T2425_.77.0359b17: 可得故。
字門一切諸法等虚空不可得故。T2425_.77.0359b18:
字門一切諸法一切行不可得故。字門T2425_.77.0359b19: 一切諸法一合相不可得故。
字門一切諸T2425_.77.0359b20: 法離一切遷變故。
字門一切諸法影像不T2425_.77.0359b21: 可得故。
字門一切諸法生不可得故。T2425_.77.0359b22: 字門一切諸法戰敵不可得故。
字門慢不T2425_.77.0359b23: 可得故。
字門長養不可得故。字門怨T2425_.77.0359b24: 對不可得故。
字門執持不可得故。字T2425_.77.0359b25: 門如如解脱不可得故。
字門住處不可得T2425_.77.0359b26: 故。
字門施不可得故。字門法界不可T2425_.77.0359b27: 得故。
字門第一義諦不可得故。字門T2425_.77.0359b28: 不堅如聚沫故。
字門縛不可得故。字T2425_.77.0359b29: 門一切有不可得故。
字門乘不可得故。T2425_.77.0359c01: 字門塵垢不可得故。
字門一切相不可得T2425_.77.0359c02: 故。
字門言語道斷故。字門本性寂故。T2425_.77.0359c03:
字門性鈍不可得故。字門一切諦不可T2425_.77.0359c04: 得故。
字門一切諸法因不可得故。T2425_.77.0359c05:
遍二一切處一。於二一切三昧一自在速能T2425_.77.0359c06: 成二辨一切事一。所爲義利皆悉成就。如レ是諸
T2425_.77.0359c07: 字門各各具二十二轉聲字一。且就二初
字一有二T2425_.77.0359c08: 十二轉一。
。此T2425_.77.0359c09: 十二字即一一尊十二地。除二中間八字一。初後
T2425_.77.0359c10: 四字即求上門因行證入。更有二
字一即是方T2425_.77.0359c11: 便具足義。一一字門五字即各各門五佛五
T2425_.77.0359c12: 智。如レ是五佛其數無量。五佛即心王餘尊即
T2425_.77.0359c13: 心數。心王心數其數無量。故文云。等入二薄
T2425_.77.0359c14: 伽梵大智潅頂一。即以二陀羅尼形一示二現佛事一。
T2425_.77.0359c15: 又云。祕密主觀下我語輪境界廣大遍至二無量
T2425_.77.0359c16: 世界一清淨門上。如二其本性一表二示隨類法界一。令三
T2425_.77.0359c17: 一切衆生皆得二歡喜一。又云。知二心無量一故得二
T2425_.77.0359c18: 四種無量一。得已成二最正覺一。具二十智力一降二伏
T2425_.77.0359c19: 四魔一。以二無所畏一而師子吼。又五種阿字即是
T2425_.77.0359c20: 正等覺心。即從二此字一出レ聲説法。即是説者
T2425_.77.0359c21: 即是聽者。即是法曼荼羅身之佛事業也。陀
T2425_.77.0359c22: 羅尼形及語輪者即明二法曼荼羅身一。法門身
T2425_.77.0359c23: 既爾。何況餘身。今此大日經明二如レ是無量四
T2425_.77.0359c24: 種曼荼羅身住處及説法利益一。是則祕密無
T2425_.77.0359c25: 盡莊嚴之住處。故經云。一時薄伽梵住二如來
T2425_.77.0359c26: 加持廣大金剛法界宮一。一切持金剛者皆悉
T2425_.77.0359c27: 集會。釋云。此總明二大祕密究竟心王如來大
T2425_.77.0359c28: 毘盧遮那五智四印及心數微塵數眷屬一。薄
T2425_.77.0359c29: 伽梵者總擧二塵數諸尊徳號一。具釋如レ疏。住者
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
352 353 354 355 356 357 358 359 360 361 362 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]