SAT DB

T2425_.77.0337a01:
T2425_.77.0337a02:
T2425_.77.0337a03: 祕密曼荼羅十住心論卷第六
T2425_.77.0337a04: 他縁大乘住心第六
T2425_.77.0337a05: 粤有二大士法樹一號二他縁乘一。越二建爪一而高昇。
T2425_.77.0337a06: 超二聲縁一而廣運。二空三性洗二自執塵一。四量
T2425_.77.0337a07: 四攝濟二利他行一思二惟陀那深細一。專二注幻焔似
T2425_.77.0337a08: 心一。於是芥城竭而還滿。巨石磷而復生。三種
T2425_.77.0337a09: 練磨策二初心之欲

退。四弘願行仰二後身之勝
T2425_.77.0337a10: 果一。築二等持城一安二唯識將一。征二魔旬仗陣一伐二煩
T2425_.77.0337a11: 惱賊帥一。整二八正軍士一縛以二同事繩一。走二六通
T2425_.77.0337a12: 精騎一殺以二智慧劍一。封二勞績一以二五等爵一。 &T002003;

二心
T2425_.77.0337a13: 王一以二四徳都一。勝義勝義致二太平之化一。廢詮
T2425_.77.0337a14: 談旨扇二無事之風一。垂二拱一眞之臺一無二爲法
T2425_.77.0337a15: 界之殿一。三大僧祇之庸於是稱レ帝。四智法王
T2425_.77.0337a16: 之號本無今得。爾乃藏海息二七轉之波一。蘊落
T2425_.77.0337a17: 斷二六賊之害一。無分正智等二眞常函一。後得權悲
T2425_.77.0337a18: 遍二諸趣類一。製二三藏法令一化二三根有情一。造二十
T2425_.77.0337a19: 善格式一導二六趣衆生一。言レ乘即三談レ識唯八。
T2425_.77.0337a20: 五性有二成否一三身則常滅。百億應化同泛二六
T2425_.77.0337a21: 舟一。千葉牟尼等授二三駕一。縁二法界有情一故他
T2425_.77.0337a22: 縁。簡二聲獨羊鹿一故大名。運二自他乎圓性一故
T2425_.77.0337a23: 曰レ乘。此乃君子之行業菩薩之用心。北宗大
T2425_.77.0337a24: 綱蓋如レ此乎。然此乘有二二種義一。謂淺略深
T2425_.77.0337a25: 祕是也。以二多名句一説二一義理一此即淺略。一
T2425_.77.0337a26: 一言名具二無量義一即是眞言深祕。初顯二淺
T2425_.77.0337a27: 略一次明二深祕一。初淺略者。大日尊告二祕密主一
T2425_.77.0337a28: 言。復次祕密主大乘行。發二無縁乘心一法無二
T2425_.77.0337a29: 我性一。何以故。如二彼往昔如レ是修行者一。觀二察
T2425_.77.0337b01: 蘊阿頼耶一。知三自性如二幻陽炎影響旋火輪乾
T2425_.77.0337b02: 闥婆城一者。釋曰。即是明三第二重觀二法無我
T2425_.77.0337b03: 性一也。梵音莽鉢羅。是無義亦是他義。所レ謂
T2425_.77.0337b04: 他縁乘者。謂發二平等大誓一。爲二法界衆生一行二
T2425_.77.0337b05: 菩薩道一。乃至諸一闡提及二乘未レ入二正位一
T2425_.77.0337b06: 者。亦當丁以二種種方便一折伏攝受。普令三同入二
T2425_.77.0337b07: 是乘一。約二此無縁大悲一故名二他縁乘一。又無縁
T2425_.77.0337b08: 乘者。至二此僧祇一始能觀二察阿陀那深細之
T2425_.77.0337b09: 識一。解三了三界唯心心外更無二一法而可レ得
T2425_.77.0337b10: 者一。乘二此無縁心一。而行二大菩提道一故名二無縁
T2425_.77.0337b11: 乘一也。楞伽解深密等經瑜伽唯識等論所
T2425_.77.0337b12: レ説。八識三性三無性皆是此意也。法相大乘
T2425_.77.0337b13: 以レ此爲レ宗。此則所レ謂菩薩乘也。菩薩者梵
T2425_.77.0337b14: 云二菩提薩埵一。略二去二字一故云二菩薩一
T2425_.77.0337b15: 唯識瑜伽皆明二五位一。言二五位一者。資糧加
T2425_.77.0337b16: 行通達修習究竟位等　初資糧位者。唯識
T2425_.77.0337b17: 論頌。乃至レ未二起レ識。求レ住二唯識性一。於二二取
T2425_.77.0337b18: 隨眠一。由未レ能二伏滅一。攝論云。清淨増上力。
T2425_.77.0337b19: 堅固心勝進。名三菩薩初修二無數三大劫一。即
T2425_.77.0337b20: 從三初發二深固大菩提心一。乃至レ未下起二順決擇
T2425_.77.0337b21: 識一。求レ住中唯識眞勝義性上。齊レ此皆是資糧位
T2425_.77.0337b22: 攝。大菩提心。以二善根力一爲二自體一以二大願一
T2425_.77.0337b23: 爲レ縁。不二退屈一爲二策發一。雖レ遇二惡友一不レ能二破
T2425_.77.0337b24: 壞一。此位未レ能レ伏二除識相一。即地前三十心皆
T2425_.77.0337b25: 是此位。望二菩提果一求レ出二生死一此爲二自利一。故
T2425_.77.0337b26: 名二資糧一。望二涅槃果一即爲二有情一。約二利他一故
T2425_.77.0337b27: 名二解脱分一。此位菩薩依二因善友作意資糧四
T2425_.77.0337b28: 勝力一故。於二唯識義一雖二深信解一。而未レ能レ了二
T2425_.77.0337b29: 能所取空一。多住二外門一修二菩薩行一。二取隨眠
T2425_.77.0337c01: 未レ能四伏滅令三彼不レ起二二取現行一。此位二障
T2425_.77.0337c02: 雖下未二伏除一修二勝行一時有中三退屈上。而能三事
T2425_.77.0337c03: 練二磨其心一。一聞二無上正等菩提廣大深遠一。心
T2425_.77.0337c04: 便退屈引二他證已一練。二聞二施等波羅蜜多
T2425_.77.0337c05: 甚難

可レ修。心便退屈省レ己増修練。三聞二諸
T2425_.77.0337c06: 佛圓滿轉依極難

可レ證。心便退屈引レ麁況
T2425_.77.0337c07: レ妙練
T2425_.77.0337c08: 三賢位中。初十住者。習種性即發趣也。行成二
T2425_.77.0337c09: 不退一故立二住名一。依二佛地經一。第二七日在二忉
T2425_.77.0337c10: 利天妙勝殿一説。華嚴云。爾時法慧菩薩承二佛
T2425_.77.0337c11: 神力一。從二菩薩無量方便三昧一起説二菩薩十
T2425_.77.0337c12: 住一。十方有二千佛刹微塵數諸佛一。同名二法慧一
T2425_.77.0337c13: 而現前加被。十方有二十千佛刹微塵數菩

T2425_.77.0337c14:

薩一。同名二法慧一雲集作證

自下三賢位皆
華嚴經文

十住心。

T2425_.77.0337c15: 一發心住者有レ三。一發心縁。見二佛法僧及苦
T2425_.77.0337c16: 衆生一發二菩提心一。二所求法。謂求二十力處非
T2425_.77.0337c17: 處等一而發二於心一。三所學法。勤學二十法一。欲レ令二
T2425_.77.0337c18: 菩薩心轉増廣一　二治地住者有レ二。一利
T2425_.77.0337c19: 他行。於二諸衆生一發二十種心一。謂利益心等。二
T2425_.77.0337c20: 自利行。勤學二十法一。謂誦習多聞虚閑寂靜。近
T2425_.77.0337c21: 善知識發言和悦。欲レ令三菩薩増二長大悲一　
T2425_.77.0337c22: 三修行住者有レ二。一治煩惱行。以二十種行一
T2425_.77.0337c23: 觀二一切法無常苦空無我等一。二治小乘行。勤
T2425_.77.0337c24: 學二十法一。謂觀二察衆生界法界世界地等欲等一。
T2425_.77.0337c25: 欲レ令二菩薩智慧明了一　四生貴住者有レ二。
T2425_.77.0337c26: 一聖法中成二就十法一。了二知衆生國土世界業
T2425_.77.0337c27: 行果報生死涅槃一。二上求二佛法一應二學十法一。
T2425_.77.0337c28: 了二知三世一切佛法一。欲レ令下増進於二三世中一
T2425_.77.0337c29: 心得中平等上。五具足方便住者有レ二。一利他
T2425_.77.0338a01: 行。而起二十心一所修善根皆爲下救二護一切衆
T2425_.77.0338a02: 生一饒益安樂等上。二自利行。勤學二十法一。知二衆
T2425_.77.0338a03: 生無邊等。欲レ令三其心轉復増勝無レ所二染著一
T2425_.77.0338a04: 　六正心住者有レ二。一決定信。聞二十種法一心
T2425_.77.0338a05: 定不レ動。讃佛毀佛讃法毀法讃毀僧等。二決
T2425_.77.0338a06: 定智。勤學二十法一。謂一切法無相無體等。欲レ令三
T2425_.77.0338a07: 其心得二不退轉無生法忍一　七不退住者有
T2425_.77.0338a08: レ二。一不退行。聞二十種法一堅固不退。聞二有佛
T2425_.77.0338a09: 無佛有法無法等一。二不退智。勤學二十法一。説二
T2425_.77.0338a10: 一即多一説二多即一一等。欲レ令下増進於二一切法一
T2425_.77.0338a11: 善能出離上　八童眞住者有レ二。一得勝行。
T2425_.77.0338a12: 住二十種業一。謂身語意行無レ失。知二衆生種種
T2425_.77.0338a13: 欲解界業等一。二縁淨土。勤學二十法一。謂知二一
T2425_.77.0338a14: 切佛刹一等。欲レ令下増進於二一切法一能得中善巧上
T2425_.77.0338a15: 　九法王子住者有レ二。一利衆生行。善知二十
T2425_.77.0338a16: 法一。謂善知二諸衆生受生一。知二煩惱現起一等。二
T2425_.77.0338a17: 求菩提行。勤學二十法一。謂法王處善巧法王軌
T2425_.77.0338a18: 度等。欲レ令三増進心無二障礙一。十潅頂住者有
T2425_.77.0338a19: レ三。一度衆生。成二就十智一。開二示調三伏無數衆
T2425_.77.0338a20: 生一等。二得深法。身及身業神通變現。法王子
T2425_.77.0338a21: 等亦不レ能レ知。三所知廣。勤學二十智一。欲レ令
T2425_.77.0338a22: レ増二進一切種智一
T2425_.77.0338a23: 十行。十行者長養性也。修起名レ行。厭二有爲一
T2425_.77.0338a24: 故求二菩提一故。悲二愍有情一故。依レ修二二諦一伏二
T2425_.77.0338a25: 中品障一。第二七日在二炎魔天寶莊嚴殿一説。爾
T2425_.77.0338a26: 時功徳林菩薩承二佛神力一。從二菩薩善思惟三
T2425_.77.0338a27: 昧一起説二菩薩十行一。十方有二萬佛刹微塵數菩
T2425_.77.0338a28: 薩。同名二功徳林一雲集作證　一歡喜行者。修
T2425_.77.0338a29: レ施有レ二。一自生レ喜爲二大施主一。凡所有物悉
T2425_.77.0338b01: 能惠施。二生二他喜一。修二此行一時一切愛樂。願下
T2425_.77.0338b02: 以二身肉一充中足一切上不レ見二自身施者一。令三其
T2425_.77.0338b03: 永得二安＊隱快樂一　二饒益行者。修レ戒有レ二。
T2425_.77.0338b04: 一自利行。護二持淨戒一不レ著二六塵一。假使那由
T2425_.77.0338b05: 他天諸魔女。端正殊麗不レ能レ傾レ戒。二利他
T2425_.77.0338b06: 行。令二未レ度者度解脱調伏一等。心常安二住甚
T2425_.77.0338b07: 深智慧一　三無違逆行者。修レ忍有レ二。一自
T2425_.77.0338b08: 利。常修二忍法一謙下恭敬。假使那由他衆生。
T2425_.77.0338b09: 言語毀辱器杖逼害心淨歡喜。二利他。此身
T2425_.77.0338b10: 空寂無二我我所一自他覺悟心不二退轉一　四無
T2425_.77.0338b11: 屈撓行者。精進有レ二。一自利行。第一精進
T2425_.77.0338b12: 斷二煩惱一故。爲レ知二一切衆生諸根勝劣一故。二
T2425_.77.0338b13: 利他行。設爲二衆生一經二微塵數劫一受レ苦。令下彼
T2425_.77.0338b14: 衆生永脱二諸苦一乃至中究意上　五離癡亂行
T2425_.77.0338b15: 者。修レ定有レ二。一離二癡亂一成二就正念一。死レ此
T2425_.77.0338b16: 生レ彼入胎出胎心無二癡亂一。二悟二深法一。聞二恐
T2425_.77.0338b17: 怖聲悦意聲等一而不レ能レ壞。知二諸三昧同一
T2425_.77.0338b18: 體性一。於二一切智一得二不退轉一　六善現行者。
T2425_.77.0338b19: 修レ慧有レ二。一順空行。三業清淨無二虚妄一故。
T2425_.77.0338b20: 無相甚深住二於眞實一。二隨有行。念三諸衆生常
T2425_.77.0338b21: 處二癡闇一。若未二調伏一我當下先作二成就調伏一
T2425_.77.0338b22: 必至中菩提上　七無著行者。修二方便一有レ二。一
T2425_.77.0338b23: 無二取著一。於二念念中一入二僧祇界一。見佛聞法皆
T2425_.77.0338b24: 無二所著一。二利二諸有情一。觀二一切法如レ幻諸佛
T2425_.77.0338b25: 如レ影菩薩行如レ夢説法如

響。自利利他清
T2425_.77.0338b26: 淨滿足　八難得行者。修レ願有レ二。一利他
T2425_.77.0338b27: 行。譬如下船師不レ住二此岸彼岸中流一。而能運
T2425_.77.0338b28: 度從レ此至

彼。菩薩亦爾。二不レ求レ報。不レ求二
T2425_.77.0338b29: 一縷一毫及以一字讃美之言一。爲下安二＊隱彼一
T2425_.77.0338c01: 至中菩提上故　九善法行者。修レ力有レ二。一無
T2425_.77.0338c02: 礙力。得二四無礙解一假使那由他衆生。各別所
T2425_.77.0338c03: レ問皆爲酬對令レ除二疑惑一。二示導力。成二就十
T2425_.77.0338c04: 種身一等爲二衆生一作二清涼池一。能盡二一切佛法
T2425_.77.0338c05: 源一故　十眞實行者。修レ智有レ二。一十力智。
T2425_.77.0338c06: 成二就第一誠諦之語一。知二衆生是處非處一智
T2425_.77.0338c07: 等。二現神力。念念遍遊二十方世界一。示二現如
T2425_.77.0338c08: 來自在神力一。有二親近者一歡喜清淨
T2425_.77.0338c09: 十迴向。十迴向者。不可壞性十金剛也。迴二己
T2425_.77.0338c10: 所修一有二趣向一故。迴二施衆生菩提涅槃一不可
T2425_.77.0338c11: 壞性。第二七日在二都史天一切妙寶所莊嚴
T2425_.77.0338c12: 殿一説。爾時金剛幢菩薩承二佛神力一。從二菩薩
T2425_.77.0338c13: 智慧光明三昧一起説二菩薩十迴向一。十方有二十
T2425_.77.0338c14: 萬佛刹微塵數諸佛一。同名二金剛幢一現前加被。
T2425_.77.0338c15: 有二百萬佛刹微塵數菩薩一。同名二金剛幢一雲集
T2425_.77.0338c16: 作證　一救護一切衆生離衆生相迴向者。
T2425_.77.0338c17: 此菩薩所レ修六度四無量心。爲二一切衆生一作
T2425_.77.0338c18: レ燈作レ炬破二無明闇一。此文有レ三。一迴二施衆生一。
T2425_.77.0338c19: 二迴二向菩提一。三迴二向一切法眞實性一。二不
T2425_.77.0338c20: 壞迴向者。此菩薩於二佛法僧一得二不壞信一。於二
T2425_.77.0338c21: 三乘等一心轉増長。念念見レ佛以二阿僧祇供
T2425_.77.0338c22: 具一供二養諸佛一。文三如レ前。以二此善根一。爲レ欲下
T2425_.77.0338c23: 度二脱一切衆生一得二清淨智一證中寂滅性上等　
T2425_.77.0338c24: 三一切佛迴向者。此菩薩隨二順修三學去來現
T2425_.77.0338c25: 在諸佛迴向之道一。見二一切色乃至觸法若美
T2425_.77.0338c26: 若惡一不レ生二愛憎一。文三如レ前。以二此善根一授二
T2425_.77.0338c27: 衆生一。安二住金剛菩提心一住二於實際一　四至
T2425_.77.0338c28: 一切處迴向者。此菩薩修二習善根一。願下如二實
T2425_.77.0338c29: 際一無中處不

至。去來現劫佛成二正覺一。願レ以二不
T2425_.77.0339a01: 可説香雲摩尼供養一等。文三如レ前。以二此善
T2425_.77.0339a02: 根一普攝二衆生一入二如來智一充二遍法界一　五無
T2425_.77.0339a03: 盡功徳藏迴向者。此菩薩普行二諸清淨業一。入二
T2425_.77.0339a04: 不可思議自在三昧一。善巧方便能作二佛事一。放二
T2425_.77.0339a05: 佛光明一普照二世界一。文三如レ前。以二己善根一及二
T2425_.77.0339a06: 衆生界一。趣二薩婆若一遍入二法界一耳　六隨順
T2425_.77.0339a07: 堅固一切善根迴向者。此菩薩或爲二帝王一不
T2425_.77.0339a08: レ刑不レ罰。以二四攝法一攝二諸衆生一。七寶妻子手
T2425_.77.0339a09: 足支分歡喜盡施。文三如レ前。以二彼善根一願下
T2425_.77.0339a10: 諸衆生入二智慧海一安中住實際上等　七隨順一
T2425_.77.0339a11: 切衆生迴向者。此菩薩隨下所二積集一一切善
T2425_.77.0339a12: 根上入二無量三昧一。以二智慧觀二察一切衆生心
T2425_.77.0339a13: 行差別一咸令二清淨一。文三如レ前。以二此善根一願下
T2425_.77.0339a14: 一切衆生住二無上智一平等清淨上　八眞實相
T2425_.77.0339a15: 迴向者。此菩薩正念明了其心堅住。得二智慧
T2425_.77.0339a16: 明一爲二善知識一之所二攝受一。如來慧日明照二其
T2425_.77.0339a17: 心一永滅二癡冥一。文三如レ前。以二此善根一盡二衆生
T2425_.77.0339a18: 界一成二等正覺一周二遍法界一　九無著無縛解
T2425_.77.0339a19: 脱迴向者。此菩薩於二一切善根一心生二尊重一。
T2425_.77.0339a20: 修二習普賢菩薩行願一。得二佛潅頂一於二一念中一
T2425_.77.0339a21: 入二方便地一。文三如レ前。以二此善根一開二悟衆生一。
T2425_.77.0339a22: 得二大智慧一住二佛境界一　十等法界無量迴向
T2425_.77.0339a23: 者。此菩薩以二離垢繒一而繋二其頂一。住二法師位一
T2425_.77.0339a24: 廣行二法施一。爲二諸衆生一作二調御師一示二一切智
T2425_.77.0339a25: 道一。文三如レ前。修二如レ是行一普爲二衆生一成二一
T2425_.77.0339a26: 切智一充二滿法界一
T2425_.77.0339a27: 二明二加行位一。加行位者。第十迴向末也。論
T2425_.77.0339a28: 云。現前立二少物一。謂二是唯識性一。以レ有二所得一
T2425_.77.0339a29: 故。非三實住二唯識一。菩薩先於二初無數劫一。善修二
T2425_.77.0339b01: 福徳智慧資糧一。爲下入二見道一住中唯識性上。復修二
T2425_.77.0339b02: 加行一伏二除二取一。謂煗頂忍世第一法。此四總
T2425_.77.0339b03: 名二順決擇分一。謂見道中彼無漏故名爲二眞實一。
T2425_.77.0339b04: 此煗等四順二趣彼分一名二順決擇分一。前順解脱
T2425_.77.0339b05: 既初發心求二究竟果一故遠。此順決擇隣二近見
T2425_.77.0339b06: 道一故近。煗等四法依二四尋思四如實智初後
T2425_.77.0339b07: 位一立。四尋思者。名義自性差別假有實無。
T2425_.77.0339b08: 如レ實遍知二此四離レ識及識非

有名二如實智一。
T2425_.77.0339b09: 如レ是煗頂依二能取識一觀二所取空一。下忍起時
T2425_.77.0339b10: 印二境空相一。中忍轉位於二能取識一如レ境是空順
T2425_.77.0339b11: 樂忍可。上忍起位印二能取空一。世第一法雙印二
T2425_.77.0339b12: 空相一。皆帶レ相故未レ能レ證レ實。故説菩薩此四
T2425_.77.0339b13: 位中。猶於二現前一安二立小物一。謂二是唯識眞勝
T2425_.77.0339b14: 義性一。以二彼空有二相未

除。帶レ相觀心有二所
T2425_.77.0339b15: 得一故。非三實安二住眞唯識理一。依二如レ是義一厚嚴
T2425_.77.0339b16: 經云。菩薩於二定位一。觀二影唯是心一。義想既滅
T2425_.77.0339b17: 除。審觀二唯自相一。如レ是住二内心一。知二所取非
T2425_.77.0339b18: レ有。次能取亦無一。後觸二無所得一。此加行位。唯
T2425_.77.0339b19: 能伏除全未レ能レ滅。於二安立諦非安立諦一倶
T2425_.77.0339b20: 學觀察。爲レ引二當來二種見一故。非安立諦是
T2425_.77.0339b21: 正所觀。非レ如三二乘唯觀二安立一。菩薩起二此煗
T2425_.77.0339b22: 等善根一。雖三方便時通二諸靜慮一。而依二第四一方
T2425_.77.0339b23: 得二成滿一。託二最勝依一入二見道一故。唯依二欲界善
T2425_.77.0339b24: 趣身一起。餘慧厭心非二殊勝一故。故顯揚云。極
T2425_.77.0339b25: 慼非二惡趣一。極欣非二上二一。唯欲界人天。佛出

T2425_.77.0339b26:

世現觀

自下依二唯
識論文一

　煗善根者。依二明得定一發二下

T2425_.77.0339b27: 尋思一。觀レ無二所取一立。爲二煗位一。謂此位中創觀下
T2425_.77.0339b28: 所取名等四法皆自心變。假施二設有一實不可
T2425_.77.0339b29: 得上　頂善根者。依二明増定一發二上尋思一。觀レ無二
T2425_.77.0339c01: 所取一立爲二頂位一。謂此位中重觀下所取名等四
T2425_.77.0339c02: 法皆自心變。假施二設有一實不可得上。忍善根
T2425_.77.0339c03: 者。依二印順定一發二下如實智一。於レ無二所取一決定
T2425_.77.0339c04: 印持。無二能取一中亦順樂忍。既無三實境離二能
T2425_.77.0339c05: 取識一。寧有三實識離二所取境一　世第一善根
T2425_.77.0339c06: 者。依二無間定一發二上如實智一。印二二取空一立二世
T2425_.77.0339c07: 第一法一。謂前上忍唯印二能取空一。今世第一法
T2425_.77.0339c08: 二空雙印。起二眞見一故初阿僧祇劫滿
T2425_.77.0339c09: 三明二通達位一。通達位者。謂聖種性見道位也。
T2425_.77.0339c10: 論云。若時於二所縁一。智都無二所得一。爾時住二唯
T2425_.77.0339c11: 識一。離二二取相一故。若時菩薩於二所縁境一。無分
T2425_.77.0339c12: 別智都無二所得一。不レ取二種種戲論相一故。智與二
T2425_.77.0339c13: 眞如一平等平等倶離二能取所取相一故。有釋此
T2425_.77.0339c14: 智相見倶無。有釋此智相見倶有。有釋此智
T2425_.77.0339c15: 見有相無。説二無レ相取不

取一相故。此正義也。
T2425_.77.0339c16: 加行無間此智生時。體二會眞如一名二通達位一。
T2425_.77.0339c17: 初照レ理故亦名二見道一。此有二二種一。一眞見道。
T2425_.77.0339c18: 謂即所レ説無分別智。實證二二空所顯眞理一。實
T2425_.77.0339c19: 斷二二障分別隨眠一。雖二多刹那事方究竟一。即一
T2425_.77.0339c20: 無間一解脱一勝進。而相等故總説二一心一。此
T2425_.77.0339c21: 復有レ二漸頓斷故。二相見道。此復有レ二。一
T2425_.77.0339c22: 觀二非安立諦一有二三品心一。二縁二安立諦一有二十
T2425_.77.0339c23: 六心一故。前眞見道證二唯識性一。後相見道證二
T2425_.77.0339c24: 唯識相一。二中初勝。故頌偏説。前眞見道根本
T2425_.77.0339c25: 智攝。後相見道後得智攝。此二見道攝二六現
T2425_.77.0339c26: 觀一者。謂思現觀信現觀。戒現觀智諦現觀。邊
T2425_.77.0339c27: 智諦現觀究竟現觀。此眞見道攝二彼第四現
T2425_.77.0339c28: 觀小分一。此相見道攝二彼第四第五小分一。初在二
T2425_.77.0339c29: 賢位一由レ思所レ成。後是果收謂盡智等。雖二第
T2425_.77.0340a01: 二三與レ見倶起一。而非二自性一故不二相攝一。菩薩
T2425_.77.0340a02: 得二此二見道一時。生二如來家一住二極喜地一。善達二
T2425_.77.0340a03: 法界一得二諸平等一。常生二諸佛大集會中一。於二多
T2425_.77.0340a04: 百門一已得二自在一。自知下不レ久證二大菩提一。能盡二
T2425_.77.0340a05: 未來一利中樂一切上故
T2425_.77.0340a06: 第四修習位。修習位者十地通名。依持生長
T2425_.77.0340a07: 故名爲レ地。華嚴經云。金剛藏言。我不レ見下有二
T2425_.77.0340a08: 諸佛國土一。其中如來不レ説二十地一者上。唯識論
T2425_.77.0340a09: 云。無得不思議。是出世間智。捨二二麁重一故。
T2425_.77.0340a10: 便證二得轉依一。菩薩從二前見道一起已。爲下斷二餘
T2425_.77.0340a11: 障證中得轉依上。復數修二習無分別智一。此智遠二離
T2425_.77.0340a12: 所取能取一故説二無得一。妙用難レ測名二不思議一。
T2425_.77.0340a13: 二取隨眠是世間本。唯此能斷名二出世間一。二
T2425_.77.0340a14: 障種子立二麁重名一。令二彼永滅一故説爲レ捨。此
T2425_.77.0340a15: 能捨二彼二麁重一故。便能證二得廣大轉依一。由下
T2425_.77.0340a16: 數修二習無分別智一斷中本識中二障麁重上故。
T2425_.77.0340a17: 能轉二捨依他起上遍計所執一。及能轉二得依他
T2425_.77.0340a18: 起中圓成實性一。由レ轉二煩惱一得二大涅槃一。轉二所
T2425_.77.0340a19: 知障一證二無上覺一。云何證二得二種轉依一。謂十地
T2425_.77.0340a20: 中修二十勝行一。斷二十重障一證二十眞如一。二種轉
T2425_.77.0340a21: 依由レ斯證得。轉依位別略有二六種一。一損力益
T2425_.77.0340a22: 能轉謂初二位。二通達轉謂通達位。謂在二見
T2425_.77.0340a23: 道一。三修習轉在二十地行一。四果圓滿轉謂究竟
T2425_.77.0340a24: 位。五下劣轉謂二乘位。六廣大轉謂大乘位。
T2425_.77.0340a25: 此中意説二廣大轉依一。捨二二麁重一而證得故。
T2425_.77.0340a26: 轉依義別略有二四種一。一能轉道。伏二二障種一
T2425_.77.0340a27: 謂永斷故。二所轉依。持種本識迷悟眞如。三
T2425_.77.0340a28: 所轉捨。所斷二障所捨有無。四所轉得。所顯
T2425_.77.0340a29: 涅槃所生菩提。此四義中取二所轉得一。頌説二證
T2425_.77.0340b01: 得轉依言一故。然初地至二覺道成一諸地不同皆
T2425_.77.0340b02: 此位攝。列レ名辨レ相如レ下應レ知。第二七日在二
T2425_.77.0340b03: 他化自在天宮摩尼寶藏殿一。爾時金剛藏菩
T2425_.77.0340b04: 薩承二佛神力一。從二菩薩大智慧光明三昧一起
T2425_.77.0340b05: 説二菩薩十地一。爾時十方有二十億佛刹微塵數
T2425_.77.0340b06: 諸佛一同名二金剛藏一而現前加被。有二十億佛
T2425_.77.0340b07: 刹微塵數菩薩一同名二金剛藏一雲集作證　第
T2425_.77.0340b08: 一歎喜地者。仁王經云。若菩薩住二百佛國中一。
T2425_.77.0340b09: 作二閻浮提四天王一修二百法門一。二諦平等心
T2425_.77.0340b10: 化二一切衆生一。華嚴經云。佛子菩薩住二歎喜
T2425_.77.0340b11: 地一。成二就多歡喜多淨信多無惱害多無瞋恨一。
T2425_.77.0340b12: 念二諸佛法一念二諸菩薩法一。念二清淨波羅蜜一
T2425_.77.0340b13: 念二入一切如來智一。生二佛境界中一故。入二一切
T2425_.77.0340b14: 菩薩平等性中一故。遠二離一切怖畏一故。皆生二
T2425_.77.0340b15: 歡喜一。此菩薩已得レ遠二離五怖畏一故。所レ謂不
T2425_.77.0340b16: 活畏惡名畏死畏惡道畏大衆威徳畏。已離二
T2425_.77.0340b17: 我想一不レ愛二自身一何況資財故。不レ求二他供一
T2425_.77.0340b18: 給二施一切衆生一故遠二離我見一無二我想一故。決
T2425_.77.0340b19: 定不レ離二佛菩薩一故。世無二等者一況有レ勝故。此
T2425_.77.0340b20: 即如レ次配二五怖畏一。此菩薩大悲爲レ首。廣大
T2425_.77.0340b21: 志樂無二能爼壞一。敬二順尊三重諸佛教法一。日夜
T2425_.77.0340b22: 修習善根一無二厭足一故。親二近善知識一故。求二
T2425_.77.0340b23: 多聞一無二厭足一故。求二一切智地一故。求二如來力
T2425_.77.0340b24: 無畏不共佛法一故。求二諸波羅蜜助道法一故。
T2425_.77.0340b25: 乃至凡所有物倉庫七寶頭目手足皆無レ所
T2425_.77.0340b26: レ惜。爲レ求二諸佛廣大智慧一。是爲二大捨一。十度之
T2425_.77.0340b27: 中行二檀波羅蜜一。四攝之中布施偏多。餘非レ不
T2425_.77.0340b28: レ修隨レ力隨レ分。多作二閻浮提王一。諸所作業不
T2425_.77.0340b29: レ離レ念二佛法僧一。乃至不レ離レ念レ具二足一切種一
T2425_.77.0340c01: 切智智一。唯識論云。極喜地者。初獲二聖性一具
T2425_.77.0340c02: 證二二空一。能益二自他一生二大喜一故。行二施波羅蜜
T2425_.77.0340c03: 多一。此有二三種一。謂財施無畏施法施。斷二異生性
T2425_.77.0340c04: 障。謂二障中分別起者。依二彼種一立二異生性一
T2425_.77.0340c05: 故。二乘見道現在前時。唯斷二一種一名レ得二聖
T2425_.77.0340c06: 性一。菩薩見道現在前時。具斷二二種一名レ得二聖
T2425_.77.0340c07: 性一。二眞見道現在前時。彼二障種必不二成就一。
T2425_.77.0340c08: 猶三明與レ闇不二倶起一故。此即通達。何名二修習一。
T2425_.77.0340c09: 住滿地中時既淹久。理應三進斷二所應斷障一。不
T2425_.77.0340c10: レ爾三時道應レ無レ別。故乙説菩薩得二現觀一已。復
T2425_.77.0340c11: 於二十地修道位中一。唯修下永滅二所知障一道上。留二
T2425_.77.0340c12: 煩惱障一助願受生。非

如三二乘速趣二圓寂上。故
T2425_.77.0340c13: 修道位不レ斷二煩惱一。將二成佛一時方頓斷故。證二
T2425_.77.0340c14: 遍行眞如一。謂此眞如二空所顯。無レ有二一法而
T2425_.77.0340c15: 不

在故。華嚴經云。此地菩薩勤加二精進一。於二
T2425_.77.0340c16: 一念頃一證二百三摩地一。以二淨天眼一見二諸佛國一。
T2425_.77.0340c17: 二見二百如來一。三動二百世界一。身亦能往彼佛
T2425_.77.0340c18: 世界一放二大光明一。四化爲二百類一普令二他見一。五
T2425_.77.0340c19: 成二就百類所化有情一。六若欲レ留レ身得二百劫
T2425_.77.0340c20: 住一。七見二前後際百劫中事一。八知見能入二百法
T2425_.77.0340c21: 明門一。九化作二百身一。十身皆能現二百菩薩眷
T2425_.77.0340c22: 屬一。若以二菩薩殊勝願力一自在示現過二於是
T2425_.77.0340c23: 數一。乃至百千億劫不レ能二數知一　第二離垢地
T2425_.77.0340c24: 者。仁王經云。若菩薩住二千佛國中一。作二忉利
T2425_.77.0340c25: 天王一修二千法門一。以二十善道一化二一切衆生一。華
T2425_.77.0340c26: 嚴經云。佛子菩薩摩訶薩。欲レ入二二地一當レ起二
T2425_.77.0340c27: 十種心一。所レ謂正直心柔軟心。堪能心調伏心。
T2425_.77.0340c28: 寂靜心純善心。不雜心無顧戀心廣心大心。
T2425_.77.0340c29: 得レ入二第二離垢地一。此菩薩作二是念一。十不善
T2425_.77.0341a01: 道是三惡趣因。十善業道是人天乃至有頂
T2425_.77.0341a02: 處因。上品十善。修治清淨心廣無量故。具二足
T2425_.77.0341a03: 悲愍一不レ捨二衆生一希二求諸佛大智一故。乃至證二
T2425_.77.0341a04: 十力四無畏一故。一切佛法皆得二成就一。此菩
T2425_.77.0341a05: 薩於二無量百千億那由他劫一。遠二離慳嫉破戒
T2425_.77.0341a06: 垢一故。四攝法中愛語偏多。十度之中修二持戒
T2425_.77.0341a07: 波羅蜜多一。多作二輪王一。唯識論云。二離垢地。
T2425_.77.0341a08: 具二淨尸羅一遠下離能起二微細毀犯一煩惱垢上故。
T2425_.77.0341a09: 行二戒波羅蜜多一。謂攝善法戒攝律儀戒饒益
T2425_.77.0341a10: 有情戒。斷二邪行障一證二最勝眞如一。謂此眞如
T2425_.77.0341a11: 具二無邊徳一。於二一切法一最爲レ勝故。准レ論。應
T2425_.77.0341a12: レ云下於二多千門一已得中自在上。華嚴經云。於二一刹
T2425_.77.0341a13: 那頃一證二千三摩地一。以二淨天眼一見二諸佛國一。二
T2425_.77.0341a14: 見二千如來一。三動二千世界一。身亦能往二彼佛世
T2425_.77.0341a15: 界一放二大光明一。四化爲二千類一普令二他見一。五
T2425_.77.0341a16: 成二就千類所化有情一。六若欲レ留レ身得二千劫
T2425_.77.0341a17: 住一。七見二前後際千劫中事一。八知見能入二千法
T2425_.77.0341a18: 明門一。九化作二千身一。十身皆能現二千菩薩眷
T2425_.77.0341a19: 屬一。然依二仁王經一。二地菩薩爲二忉利天王一。若華
T2425_.77.0341a20: 嚴經作二轉輪聖王一。二説不同具引如レ上　第
T2425_.77.0341a21: 三發光地者。仁王經云。若菩薩住二十萬佛國
T2425_.77.0341a22: 中一。作二炎天王一修二十萬法門一。以二四禪定一化二一
T2425_.77.0341a23: 切衆生一。華嚴經云。佛子菩薩摩訶薩。欲レ入二
T2425_.77.0341a24: 第三發光地一者當レ起二十種深心一。所レ謂清淨
T2425_.77.0341a25: 心安住心。厭捨心離貪心。不退心堅固心。明
T2425_.77.0341a26: 盛心勇猛心。廣心大心。以二是十心一得レ入二第
T2425_.77.0341a27: 三地一。此菩薩於二四禪四空一次第隨順得二無量
T2425_.77.0341a28: 神力。能動二大地一。一身爲二多身一多身爲二一身一。
T2425_.77.0341a29: 或隱或顯石壁山障所レ往無礙。猶若二虚空一六
T2425_.77.0341b01: 通具足。此菩薩忍辱心柔和心。諧順心悦美
T2425_.77.0341b02: 心。不瞋心不動心等皆轉清淨。於二四攝中一
T2425_.77.0341b03: 利行偏多。十度之中忍辱波羅蜜偏多。餘非
T2425_.77.0341b04: レ不レ修隨レ力隨レ分。多作二三十三天王一。唯識
T2425_.77.0341b05: 論云。三發光地者。成二就勝定大法總持一。能
T2425_.77.0341b06: 發二無邊妙慧光一故。行二忍辱波羅蜜多一。謂耐
T2425_.77.0341b07: 怨害忍安受苦忍諦察法忍。斷二闇鈍障一證二勝
T2425_.77.0341b08: 流眞如一。謂此眞如所流教法。於二餘教法一極爲
T2425_.77.0341b09: レ勝故。華嚴經云。於二一念頃一證二百千三摩地一。
T2425_.77.0341b10: 以二淨天眼一見二諸佛國一。二見二百千如來一。三
T2425_.77.0341b11: 動二百千世界一。身亦能往二彼佛世界一放二大光
T2425_.77.0341b12: 明一。四化爲二百千類一普令二他見一。五成二就百千
T2425_.77.0341b13: 類所化有情一。六若欲レ留レ身得二百千劫住一。七
T2425_.77.0341b14: 見二前後際百千劫中事一。八知見能入二百千法
T2425_.77.0341b15: 明門一。九化作二百千身一。十身皆能現二百千菩薩
T2425_.77.0341b16: 眷屬一。然依二仁王經一。三地菩薩作二夜摩天王一。
T2425_.77.0341b17: 若華嚴經作二三十三天王一第四焔慧地者。仁
T2425_.77.0341b18: 王經云。若菩薩住二百億佛國中一。作二兜率天
T2425_.77.0341b19: 王一修二百億法門一。行二道品一化二一切衆生一。華嚴
T2425_.77.0341b20: 經云。佛子菩薩摩訶薩。欲レ入二第四地一者當
T2425_.77.0341b21: レ修二行十法明門一。所レ謂觀二察衆生界法界。世
T2425_.77.0341b22: 界虚空界識界。欲界色界無色界。廣大信解
T2425_.77.0341b23: 界大心信解界一。以二此十法明門一得レ入二焔慧
T2425_.77.0341b24: 地一。此菩薩修行觀二身受心法一。未生已生不善
T2425_.77.0341b25: 法令レ不レ生斷故。未生已生善法令レ生不レ失
T2425_.77.0341b26: 故。信進念定慧根力等。念覺分擇法精進喜
T2425_.77.0341b27: 輕安定捨等覺分。正見正思惟正語正業正
T2425_.77.0341b28: 命正精進正念正定等。修二禪定根力覺道一。於二
T2425_.77.0341b29: 四攝法一同事偏多。十度之中精進波羅蜜偏
T2425_.77.0341c01: 多。此地當レ作二夜摩天王一。唯識論云。四焔慧
T2425_.77.0341c02: 地安二住最勝菩提分法一。燒二煩惱薪一慧焔増
T2425_.77.0341c03: 故。行二精進波羅蜜多一。謂被甲精進攝善精進
T2425_.77.0341c04: 利樂精進。斷二微細煩惱現行障一。第六識倶身
T2425_.77.0341c05: 見等攝。最下品故不二作意一縁故。遠隨現行故
T2425_.77.0341c06: 説名二微細一。彼障二四地菩提分法一。入二四地一時
T2425_.77.0341c07: 便能永斷。初二三地行二施戒修一相同二世間一。
T2425_.77.0341c08: 四地修二得菩提分法一方名二出世一。故能永害二
T2425_.77.0341c09: 二身見等一。第七識倶執我見等。與二無漏道一性
T2425_.77.0341c10: 相違故。八地以去方永不レ行。證無攝受眞
T2425_.77.0341c11: 如一。謂此眞如無レ所二繋属一。非三我執等所二依取一
T2425_.77.0341c12: 故。華嚴經云。於二一念頃一證二百億三摩地一。乃
T2425_.77.0341c13: 至身皆能現二百億菩薩眷屬一。仁王華嚴二説
T2425_.77.0341c14: 如レ上　第五難勝地者。仁王經云。若菩薩住二
T2425_.77.0341c15: 千億佛國中一。作二化樂天王一修二千億法門一。二
T2425_.77.0341c16: 諦四諦八諦化二一切衆生一。華嚴經云。佛子菩
T2425_.77.0341c17: 薩摩訶薩。欲レ入二第五地一當下以二十種平等清
T2425_.77.0341c18: 淨心一趣入上。所レ謂於二過去佛法平等。未來佛
T2425_.77.0341c19: 法平等。現在佛法平等。戒平等心平等。除見
T2425_.77.0341c20: 疑悔平等。道非道智平等。修行知見平等一。於二
T2425_.77.0341c21: 一切菩提分法上上觀察平等。教化衆生清
T2425_.77.0341c22: 淨心平等一。以二此十種平等清淨心一得レ入二第
T2425_.77.0341c23: 五地一。此菩薩受二如來護念一故得二不退轉心一。如
T2425_.77.0341c24: レ實知二此是苦聖諦集聖諦滅聖諦道聖諦一。善
T2425_.77.0341c25: 知二世俗諦第一義諦一。此菩薩爲レ利二益衆生一
T2425_.77.0341c26: 故。世間伎藝靡レ不二該習一。行二四攝法一。十度之
T2425_.77.0341c27: 中禪波羅蜜偏多。多作二兜率天王一。唯識論云。
T2425_.77.0341c28: 五極難勝地。眞俗兩智行相互違。合令二相應一
T2425_.77.0341c29: 極難勝故。行二靜慮波羅蜜多一。謂安住靜慮引
T2425_.77.0342a01: 發靜慮辨事靜慮。斷二下乘般涅槃障一。令下厭二
T2425_.77.0342a02: 生死一樂趣中涅槃上。同二下二乘厭レ苦欣

滅。彼障二
T2425_.77.0342a03: 五地無差別道一。入二五地一時便能永斷。證二類
T2425_.77.0342a04: 無別眞如一。謂此眞如類無二差別一。非レ如二眼等
T2425_.77.0342a05: 類有

異故。華嚴經云。於二一念頃一證二千億三
T2425_.77.0342a06: 摩地一。以二淨天眼一見二諸佛國一。二見二千億如來一。
T2425_.77.0342a07: 三動二千億世界一。身亦能往二彼佛世界一放二大
T2425_.77.0342a08: 光明一。四化爲二千億類一普令二他見一。五成二就千
T2425_.77.0342a09: 億類所化有情一。六若欲レ留レ身得二千億劫住一。
T2425_.77.0342a10: 七見二前後際千億劫中事一。八知見能入二千億
T2425_.77.0342a11: 法明門一。九化作二千億身一。十身皆能現二千億
T2425_.77.0342a12: 菩薩眷屬一。教有二二説一具引如レ前　第六現前
T2425_.77.0342a13: 地者。仁王經云。若菩薩住二十萬億佛國中一。
T2425_.77.0342a14: 作二他化自在天王一修二十萬億法門一。十二因縁
T2425_.77.0342a15: 智化二一切衆生一。華嚴經云。佛子菩薩摩訶薩。
T2425_.77.0342a16: 欲レ入二第六地一當レ觀二察十平等法一。所レ謂無相
T2425_.77.0342a17: 故平等。無體故無生故無滅故。本來清淨故
T2425_.77.0342a18: 無戲論故。無取捨故寂靜故。如二幻夢影響等一
T2425_.77.0342a19: 故有無不二故。如レ是觀二一切法自性清淨一。隨
T2425_.77.0342a20: 順無レ違得レ入二現前地一。此菩薩以二大悲一爲レ首
T2425_.77.0342a21: 觀二世間生滅一。謂業爲レ田識爲レ種。無明闇覆
T2425_.77.0342a22: 愛水爲レ潤。我慢漑潅見網増長生二名色牙一。名
T2425_.77.0342a23: 色増長生二五根一。諸根相對生レ觸。乃至終沒爲
T2425_.77.0342a24: レ死。如レ是十種順逆觀二諸縁起一修二三脱門一。住二
T2425_.77.0342a25: 此地中一般若波羅蜜偏多。多作二善化天王一。唯
T2425_.77.0342a26: 識論云。六現前地。住二縁起智一引二無分別最
T2425_.77.0342a27: 勝般若一令二現前一故。行二般若波羅蜜多一。謂生
T2425_.77.0342a28: 空無分別慧。法空無分別慧。倶空無分別慧。
T2425_.77.0342a29: 斷二麁相現行障一證二無染淨眞如一。謂此眞如本
T2425_.77.0342b01: 性無染亦不レ可レ説二後方淨一故。華嚴經云。於二
T2425_.77.0342b02: 一念頃一證二百千億三摩地一。以二淨天眼一見二諸
T2425_.77.0342b03: 佛國一。二見二百千億如來一。三動二百千億世界一。
T2425_.77.0342b04: 身亦能往二彼佛世界一放二大光明一。四化爲二百
T2425_.77.0342b05: 千億類一普令二他見一。五成二就百千億類所化有
T2425_.77.0342b06: 情一。六若欲レ留レ身得二百千億劫住一。七見二前後
T2425_.77.0342b07: 際百千億劫中事一。八知見能入二百千億法明
T2425_.77.0342b08: 門一。九化作二百千億身一。十身皆能現二百千億菩
T2425_.77.0342b09: 薩眷屬一。二文不同具引如レ上　第七遠行地
T2425_.77.0342b10: 者。仁王經云。若菩薩住二百萬億佛國中一。作二
T2425_.77.0342b11: 初禪王一修二百萬億法門一。方便智願智化二一切
T2425_.77.0342b12: 衆生一。華嚴經云。佛子菩薩摩訶薩。欲レ入二第
T2425_.77.0342b13: 七地一當レ修二十種方便慧一。謂修二空無相無願
T2425_.77.0342b14: 三昧等一。如レ是十種方便慧。起二殊勝行一得レ入二
T2425_.77.0342b15: 第七地一。從二第六地一來能入二滅定一。今住二此地一
T2425_.77.0342b16: 能念念入念念起而不二作證一。以二大方便一雖
T2425_.77.0342b17: レ示二現生死一而恒住二涅槃一。雖二眷屬圍繞一而常
T2425_.77.0342b18: 樂二遠離一。雖下以二願力一三界受

生。不下爲二世法一
T2425_.77.0342b19: 所

染。雖レ得二佛境界一。而示二現魔境界一示レ同二
T2425_.77.0342b20: 外道一。獲二如實三昧智慧光明一隨順修行。一切
T2425_.77.0342b21: 二乘無レ有二能及一。悉能乾二竭一切衆生諸惑泥
T2425_.77.0342b22: 淹一。十度之中方便波羅蜜偏多。多作二自在
T2425_.77.0342b23: 天王一。唯識論云。七遠行地。至二無相住功用後
T2425_.77.0342b24: 邊一。出二過世間二乘道一故。行二方便善巧波羅
T2425_.77.0342b25: 蜜多一。謂迴向方便善巧。拔濟方便善巧。斷二細
T2425_.77.0342b26: 相現行障一。彼障二七地妙無相道一。入二七地一時
T2425_.77.0342b27: 便能永斷。由レ斯七地説レ斷二二愚及彼麁重一。
T2425_.77.0342b28: 一細相現行愚。即是此中執レ有レ生者。猶取二
T2425_.77.0342b29: 流轉細生相一故。二純作意勤求無相愚。即是
T2425_.77.0342c01: 此中執レ有レ滅者。尚取二還滅細滅相一故。純於二
T2425_.77.0342c02: 無相一作意勤求。未レ能三空中起二有勝行一。證二法
T2425_.77.0342c03: 無別眞如一。謂此眞如雖二多教法種種安立一。而
T2425_.77.0342c04: 無レ畏故。華嚴經云。於二一念頃一證二百千億那
T2425_.77.0342c05: 由他三摩地一。以二淨天眼一見二諸佛一。乃至身皆
T2425_.77.0342c06: 能現二百千億那由他菩薩眷屬一。教有二二説一具
T2425_.77.0342c07: 引如レ前　第八不動地者。仁王經云。若菩薩
T2425_.77.0342c08: 住二百萬微塵數佛國中一。作二二禪梵王一修二百
T2425_.77.0342c09: 萬微塵數法門一。雙照方便神通智化二一切衆
T2425_.77.0342c10: 生一。華嚴經云。佛子菩薩摩訶薩。離二一切心意
T2425_.77.0342c11: 識分別一。入二一切法如虚空性一名二無生法忍一。
T2425_.77.0342c12: 成二就此忍一得レ入二不動地一。此菩薩摩訶薩。菩
T2425_.77.0342c13: 薩心佛心菩提心涅槃心尚不二現起一。況復起二
T2425_.77.0342c14: 於世間之心一。此菩薩本願故。諸佛世尊現二其
T2425_.77.0342c15: 前一言。善哉善哉善男子。此忍第一順二諸佛
T2425_.77.0342c16: 法一。然我等所有十力四無畏十八不共諸佛
T2425_.77.0342c17: 之法汝今未レ得。爲欲二成就一勤加二精進一。勿四復
T2425_.77.0342c18: 放三捨住二此忍門一。乃至第七勸已。於二一念頃一
T2425_.77.0342c19: 所レ生智業。若不可説三千大千世界。隨二衆生
T2425_.77.0342c20: 身信解差別一。普於二其中一示二現受生一教化成
T2425_.77.0342c21: 就。十度之中願波羅蜜偏多。多作二大梵天王一
T2425_.77.0342c22: 王二千世界一。唯識論云。八不動地。無分別智任
T2425_.77.0342c23: 運相續相用煩惱不レ能レ動故。行二願波羅蜜
T2425_.77.0342c24: 多一。謂求菩提願利樂他願。斷二無相中作加行
T2425_.77.0342c25: 障一。令三無相觀不二任運起一。前之五地。有相觀
T2425_.77.0342c26: 多無相觀小。於二第六地一。有相觀小無相觀
T2425_.77.0342c27: 多。第七地中。純無相觀雖二恒相續一而有二加
T2425_.77.0342c28: 行一。由三無相中有二加行一故。未レ能三任運現二相及
T2425_.77.0342c29: 土一。如レ是加行障二八地中無功用道一故。若得
T2425_.77.0343a01: レ入二第八地一時便能永斷。彼永斷故得二二自
T2425_.77.0343a02: 在一。八地已上純無漏道任運起故。三界煩惱
T2425_.77.0343a03: 永不二現行一。第七識中細所知障猶可二現起一。生
T2425_.77.0343a04: 空智果不レ違レ彼故。證二不増減眞如一。謂此眞
T2425_.77.0343a05: 如離二増減執一。不下隨二淨染一有中増減上故。即此亦
T2425_.77.0343a06: 名二相土自在所依眞如一。謂若證二得此眞如一
T2425_.77.0343a07: 已。現レ相現レ土倶自在故。華嚴經云。一刹那
T2425_.77.0343a08: 頃證二百萬三千世界微塵數三摩地一。乃至菩
T2425_.77.0343a09: 薩眷屬。二經不同具引如レ上　第九善慧地
T2425_.77.0343a10: 者。仁王經云。若菩薩住二百萬億阿僧祇微塵
T2425_.77.0343a11: 數佛國中一。作二三禪大梵王一修二百萬億阿僧祇
T2425_.77.0343a12: 微塵數法門一。四無礙智化二一切衆生一。華嚴經
T2425_.77.0343a13: 云。佛子菩薩摩訶薩。欲下具二廣大神通一入二差
T2425_.77.0343a14: 別世界一。修二力無畏不共法一。隨二諸佛一轉二法輪一
T2425_.77.0343a15: 不

捨二大悲本願力一。得レ入二第九善慧地一。此地
T2425_.77.0343a16: 作二大法師一具二法師行一。善能守二護如來法藏一。
T2425_.77.0343a17: 以二無量善巧智一起二四無礙解一。用二菩薩言辭一
T2425_.77.0343a18: 而演二説法一。此菩薩起二四無礙一無二暫捨離一。何
T2425_.77.0343a19: 等爲レ四。謂法義詞樂説無礙智。法知二諸法自
T2425_.77.0343a20: 相一。義知二諸法別相一。詞知レ無二錯謬一。樂説無二斷
T2425_.77.0343a21: 盡一。假使不可説世界所有衆生。一刹那間令下
T2425_.77.0343a22: 皆以二無量言音一而興二問難一各各不同上。菩薩
T2425_.77.0343a23: 於二一念頃一悉能領受。仍以二一音一普爲解釋。
T2425_.77.0343a24: 各隨二心樂一令レ得二歡喜一。十度之中力波羅蜜
T2425_.77.0343a25: 最勝。多作二二千世界主大梵王一。唯識論
T2425_.77.0343a26: 云。九善慧地成二就微妙四無礙解一。能遍二十
T2425_.77.0343a27: 方一善説レ法故。行二力波羅蜜一。謂思擇力修習
T2425_.77.0343a28: 力。斷二利他中不欲行障一。令下於二利樂有情界
T2425_.77.0343a29: 事中一不レ欲二勤行一樂上一修二己利一。彼障二九地四無
T2425_.77.0343b01: 礙解一。入二九地一時便能永斷。證二智自在所依
T2425_.77.0343b02: 眞如一。謂若證二得此眞如一已。於二無礙解一得二自
T2425_.77.0343b03: 在一故。華嚴經云。於二一念頃一證二百萬阿僧祇
T2425_.77.0343b04: 國土微塵數三摩地一。以二淨天眼一見二諸佛國一。
T2425_.77.0343b05: 二見二百萬阿僧祇國土微塵數如來一。乃至
T2425_.77.0343b06: 示二現百萬阿僧祇國土微塵數菩薩一以爲二眷
T2425_.77.0343b07: 屬一。若以二菩薩殊勝願力一。自在示現過二於此
T2425_.77.0343b08: 數一。乃至百千億那由他劫不レ能二數知一。教有二二
T2425_.77.0343b09: 説一具引如レ前　第十法雲地者。仁王經云。若
T2425_.77.0343b10: 菩薩住二不可説不可説佛國中一。作二第四禪天
T2425_.77.0343b11: 王三界主一。修二不可説不可説法門一。得二理盡三
T2425_.77.0343b12: 昧一同二佛行處一。盡二三界源一教二化一切衆生一。華
T2425_.77.0343b13: 嚴經云。佛子從二初地一乃至二第九地一。以二如レ是
T2425_.77.0343b14: 無量智慧一觀察已。善思惟修習觀察。善滿二足
T2425_.77.0343b15: 白法一集二無邊助道法一。増二長大福徳智慧一。廣
T2425_.77.0343b16: 行二大悲一知二世界差別一。入二衆生界稠林一。入二如
T2425_.77.0343b17: 來所行處一。證下隨二順如來一寂滅行上。常觀二察如
T2425_.77.0343b18: 來力無畏不共佛法一。名爲下得二一切種一切智
T2425_.77.0343b19: 智一受職位上。乃至佛子。此地菩薩以二自願力一
T2425_.77.0343b20: 起二大悲雲一。震二大法雷一通明無畏以爲二電光一。
T2425_.77.0343b21: 福徳智慧而爲二密雲一。現二種種身一周旋往反。
T2425_.77.0343b22: 於二一念頃一普遍二十方百千億那由他世界微
T2425_.77.0343b23: 塵國土一演二説大法一。摧二伏魔怨一復過二此數一。於二
T2425_.77.0343b24: 微塵國土一隨二諸衆生心之所樂一。霔二甘露雨一
T2425_.77.0343b25: 滅二除一切衆惑塵焔一。是故此地名爲二法雲一。乃
T2425_.77.0343b26: 至此地多作二摩醯首羅天王一。於レ法自在能
T2425_.77.0343b27: 受二衆生聲聞獨覺一切菩薩波羅蜜行一。於二
T2425_.77.0343b28: 法界中一所有問難無二能屈者一。布施愛語利行
T2425_.77.0343b29: 同事所作諸業。皆不レ離レ念二佛法僧一。乃至不
T2425_.77.0343c01: レ離レ念レ具二足一切種一切智智一。唯識論云。十
T2425_.77.0343c02: 法雲地。大法智雲含二衆徳水一。蔽二如レ空麁重一
T2425_.77.0343c03: 充二滿法身一故。修二智波羅蜜多一。謂受用法樂
T2425_.77.0343c04: 智成就有情智。斷二於諸法中未得自在障一。謂
T2425_.77.0343c05: 所知障中倶生一分。令下於二諸法一不

空情有理無
T2425_.77.0344c20: 故。觀二依他圓成諸法體實二智境界一。應二正
T2425_.77.0344c21: 存

有理有情無故。無著頌云。名事互爲レ客。
T2425_.77.0344c22: 其性應二尋思一。於レ二亦當レ推二唯量及唯假一。實
T2425_.77.0344c23: 智觀三無レ義唯有二分別三一。彼無故此無。是即
T2425_.77.0344c24: 入二三性一。成唯識言。識言總顯下一切有情各
T2425_.77.0344c25: 有中八識六位心所。所變相見分位差別。及彼
T2425_.77.0344c26: 空理所レ顯眞如上。識自相故。識相應故。二所變
T2425_.77.0344c27: 故。三分位故。四實性故。如レ是諸法皆不レ離
T2425_.77.0344c28: レ識總立二識名一。唯言但遮下愚夫所執定離二諸
T2425_.77.0344c29: 識一實有中色等上。如レ是等文誠證非レ一。由下無始
T2425_.77.0345a01: 來執二我法一爲レ有撥二事理一爲

空。故此觀中。遣
T2425_.77.0345a02: 者空觀對二破有執一。存者有觀對二遣空執一。今
T2425_.77.0345a03: 觀二空有一而遣二有空一。有空若無亦無二空有一。以二
T2425_.77.0345a04: 彼空有一相待觀成。純有純空誰之空有。故欲
T2425_.77.0345a05: レ證二入離言法性一。皆須下依二此方便一而入上。非
T2425_.77.0345a06: レ謂二有空皆即決定一。證二眞觀一位非レ有非レ空。法
T2425_.77.0345a07: 無二分別一性離言故。説二要觀レ空方證

眞者。謂
T2425_.77.0345a08: 要觀二彼遍計所執空一。爲レ門故入二於眞性一。眞
T2425_.77.0345a09: 體非レ空。此唯識言既遮二所執一。若執三實有二諸
T2425_.77.0345a10: 識可

唯。既是所執言應二除遣一。此最初門所
T2425_.77.0345a11: 觀唯識。於二一切位一思量修證。二捨濫留純
T2425_.77.0345a12: 識。雖レ觀二事理皆不

離レ識。然此内識有レ境有
T2425_.77.0345a13: レ心。心起必託二内境一生故。但識言レ唯不レ言二唯
T2425_.77.0345a14: 境一。成唯識言。識唯内有境亦通レ外。恐レ濫レ外
T2425_.77.0345a15: 故但言二唯識一。又諸愚夫迷二執於境一。起二煩惱
T2425_.77.0345a16: 業一生死沈淪。不レ解三觀レ心勤二求出離一。哀二愍
T2425_.77.0345a17: 彼一故説二唯識言一。令三自觀レ心解二脱生死一。非
T2425_.77.0345a18: レ謂二内境如レ外都無一。由二境有

濫捨不レ稱レ唯。
T2425_.77.0345a19: 心體既純留説二唯識一。厚嚴經云。心意識所
T2425_.77.0345a20: 縁皆非レ離二自性一。故我説二一切唯識無

有レ餘。
T2425_.77.0345a21: 華嚴等説三界唯心。遺教經云。是故汝等當二
T2425_.77.0345a22: 好制

心。制二之一處一無二事不

辨等。皆此門攝。
T2425_.77.0345a23: 三攝末歸本識。心内所取境界顯然。内能取
T2425_.77.0345a24: 心作用亦爾。此見相分倶依レ識有。離二識自體
T2425_.77.0345a25: 本一末法必無故。三十頌言。由レ假説二我法一。
T2425_.77.0345a26: 有二種種相轉一。彼依二識所變一。此能變唯三。成
T2425_.77.0345a27: 唯識説。變謂識體轉似二二分一。相見倶依二自
T2425_.77.0345a28: 體一起故解深密説。諸識所縁唯識所現。攝二
T2425_.77.0345a29: 相見末一歸二識本一故。所レ説理事眞俗觀等皆
T2425_.77.0345b01: 此門攝。四隱劣顯勝識。心及心所倶能變現。
T2425_.77.0345b02: 但説二唯心一非二唯心所一。心王體殊勝心所劣依
T2425_.77.0345b03: レ勝生。隱レ劣不レ彰唯顯二勝法一。故慈尊説。許二
T2425_.77.0345b04: 心似レ二現一。如レ是似二貪等一。或似二於信等一。無二別
T2425_.77.0345b05: 染善法一。雖下心自體能變似二彼見相二一現上。而
T2425_.77.0345b06: 貪信等體亦各能變似二自見相一現。以二心勝一
T2425_.77.0345b07: 故説二心似一二。心所劣故隱而不レ説。非レ不二能
T2425_.77.0345b08: 似一。無垢稱言。心垢故有情垢。心淨故有情
T2425_.77.0345b09: 淨等。皆此門攝。五遣相證性識。識言所レ表具
T2425_.77.0345b10: 有二理事一。事爲二相用遣而不レ取。理爲二性體一
T2425_.77.0345b11: 應レ求二作證一。勝鬘經云二自性清淨心一。攝論頌
T2425_.77.0345b12: 言。於レ繩起二蛇覺一。見レ繩了二義無一。證二見彼分一
T2425_.77.0345b13: 時。知如二蛇智一亂。此中所説。起二繩覺一時遣二於
T2425_.77.0345b14: 蛇覺一。喩下觀二依他一遣中所執覺上。見二繩衆分一遣二
T2425_.77.0345b15: 於繩覺一。喩下見二圓成一遣中依他覺上。此意即顯。所
T2425_.77.0345b16: 遣二覺皆依他起。斷二此染一故所執實蛇實繩
T2425_.77.0345b17: 我法不二復當

情。非下於二依他一以レ稱レ遣故皆互
T2425_.77.0345b18: 除遣上。蛇由レ妄起體用倶無。繩藉レ麻生非レ無二
T2425_.77.0345b19: 假用一。麻譬二眞理一繩喩二依他一。知二繩麻之體用一
T2425_.77.0345b20: 蛇情自滅。蛇情滅故蛇不レ當レ情名レ遣二所執一。
T2425_.77.0345b21: 非レ如下依他須二聖道一斷上。故漸入レ眞達二蛇空一而
T2425_.77.0345b22: 悟二繩分一。證眞觀位照二眞理一而俗事彰。理事
T2425_.77.0345b23: 既彰我法便息。此即一重所觀體也。能觀唯

T2425_.77.0345b24:

識以二別境慧一而爲二自體一

云云

　然總遍詳二諸

T2425_.77.0345b25: 教所説一切唯識一。不レ過二五種一。一境唯識。阿
T2425_.77.0345b26: 毘達磨經云。鬼傍生人天各隨二其所應一等事
T2425_.77.0345b27: 心異故。許三義非二眞實一。如レ是等文但説二唯
T2425_.77.0345b28: 識所觀境者皆境唯識。二教唯識。由自心執
T2425_.77.0345b29: 著等頌。華嚴深密等説二唯識一教者皆教唯
T2425_.77.0345c01: 識。三理唯識。三十頌言是諸識轉變。分別所
T2425_.77.0345c02: 分別。由レ此彼皆無。故一切唯識。如レ是成二立
T2425_.77.0345c03: 唯識道理一皆理唯識。四行唯識。菩薩於定
T2425_.77.0345c04: 位等頌四種尋思如實智等皆行唯識。五果
T2425_.77.0345c05: 唯識。佛地經云。大圓鏡智。諸處境識皆於レ中
T2425_.77.0345c06: 現。又如來功徳莊嚴經云。如來無垢識。是淨
T2425_.77.0345c07: 無漏界。解二脱一切障一。圓鏡智相應。唯識亦
T2425_.77.0345c08: 言。此即無漏界。不思議善常。安樂解脱身。大
T2425_.77.0345c09: 牟尼名レ法。如レ是諸説唯識得果皆果唯識。此

T2425_.77.0345c10:

中所説五種唯識。總攝二一切唯識一皆盡

云云

T2425_.77.0345c11: 又顯二類差別一者。其圓成眞性識。若加行後得
T2425_.77.0345c12: 觀是共相非二別相一。以三總縁二遍法一故。根本智
T2425_.77.0345c13: 觀是別相非二共相一。諸法別知故。乃至。或説二
T2425_.77.0345c14: 因果體倶一識作用成

多。一類菩薩義。或因
T2425_.77.0345c15: 果倶説レ二。決擇分中有心地説。謂本識及
T2425_.77.0345c16: 轉識。或唯因説レ三。辨中邊云。識生變似二義
T2425_.77.0345c17: 有情我及了一。三十唯識云。謂異熟思量。及了
T2425_.77.0345c18: 別境識。多異熟性故偏説レ之。阿陀那名理通
T2425_.77.0345c19: レ果有。或因果倶説レ三。謂心意識。或唯果説
T2425_.77.0345c20: レ四。佛地經等説二四智品一。或因果倶説レ六。勝
T2425_.77.0345c21: 鬘經中説二六識一。或因果倶説レ七。諸教説二七
T2425_.77.0345c22: 心界一。或因果倶説レ八。謂八識。或因果合説
T2425_.77.0345c23: レ九。楞伽第九頌云。八九種種識。如二水中諸
T2425_.77.0345c24: 波一。依二無相論同性經中一。若取二眞如一爲二第九一
T2425_.77.0345c25: 者眞俗合説故。今取二淨位第八本識一以爲二第
T2425_.77.0345c26: 九一。染淨本識各別説故。如來功徳莊嚴經云。
T2425_.77.0345c27: 如來無垢識。是淨無漏界。解二脱一切障一。圓鏡
T2425_.77.0345c28: 智相應　又二諦義云。瑜伽唯識二諦各有二

T2425_.77.0345c29:

四重一。世俗諦四名者。一世間世俗諦

亦名二有名
無實諦一

T2425_.77.0346a01:

二道理世俗諦

亦名二隨事
差別諦一

三證得世俗諦

亦名二方
便安立

T2425_.77.0346a02:

諦一

四勝義世俗諦

亦名二假名
非安立諦一

勝義諦四名者。一

T2425_.77.0346a03:

世間勝義諦

亦名二體用
顯現諦一

二道理勝義諦

亦名二因果
差別諦一

T2425_.77.0346a04:

三證得勝義諦

亦名二依門
顯實諦一

四勝義勝義諦

亦名二廢
詮談旨

T2425_.77.0346a05:

諦一

前之三種名二安立勝義一。第四一種非安立

T2425_.77.0346a06: 勝義諦。又云。勝義勝義者。體妙離言逈超二衆
T2425_.77.0346a07: 法一名爲二勝義一。聖智内證過二前四俗一復名二勝
T2425_.77.0346a08: 義諦一。又云。第四勝義勝義諦者。謂非安立廢
T2425_.77.0346a09: 詮談旨一眞法界也。又以二四種體一釋二諸教
T2425_.77.0346a10: 體一。故略出レ之。初攝相歸性體者。教即眞如。
T2425_.77.0346a11: 般者論云。應化非二眞佛一。亦非二説法者一。説法
T2425_.77.0346a12: 不二二取一。無レ説離二言相一。第二攝境從識體者。
T2425_.77.0346a13: 若取二根本一能説者識心爲レ體。若取二枝末一能
T2425_.77.0346a14: 聞法者識心爲レ體。故天親云。展轉増上力。二
T2425_.77.0346a15: 識成二決定一。第三攝假從實體者。一切内教體
T2425_.77.0346a16: 唯是聲。由二名句文體是假有一隨レ實説故。對
T2425_.77.0346a17: 法論説二成所引聲一。不レ説三名等名二成所引一。第
T2425_.77.0346a18: 四相用別論體者。唯取二根本能説法者識上
T2425_.77.0346a19: 所レ現聲名句文一。以爲二教體一。假與レ實義用殊
T2425_.77.0346a20: 故。此中四體約二義用一分。不レ乖二眞俗法相理一
T2425_.77.0346a21: 故。具如二法苑總聊簡説一　又有二六合釋一。釋二
T2425_.77.0346a22: 一切法得名所以一。故次略出レ之。此六合釋以
T2425_.77.0346a23: レ義釋レ之。亦可三名爲二六離合釋一。初各別釋名
T2425_.77.0346a24: レ之爲レ離。後總合解名レ之爲レ合。此六者何。一
T2425_.77.0346a25: 持業釋。二依主釋。三有財釋。四相違釋。五隣
T2425_.77.0346a26: 近釋。六帶數釋。初持業釋亦名二同依一。持謂
T2425_.77.0346a27: 任持業者業用作用之義。體能持レ用名二持業
T2425_.77.0346a28: 釋一。名二同依一者。依謂所依。二義同依二一所依
T2425_.77.0346b01: 體一名二同依釋一。如レ名二大乘一。依主釋者亦名二依
T2425_.77.0346b02: 士一。依者能依主者法體。依二他主法一以立二自
T2425_.77.0346b03: 名一名二依主釋一。或主是君主。一切法體名爲
T2425_.77.0346b04: レ主者從レ喩爲レ名。如三臣依レ王王之臣故名曰二
T2425_.77.0346b05: 王臣一。士謂士夫。有財釋者亦名二多財一不レ及二
T2425_.77.0346b06: 有財一。財謂財物。自從二他財一而立二己名一爲二有
T2425_.77.0346b07: 財一。如二世有財一亦是從レ喩爲レ名。相違釋者名
T2425_.77.0346b08: 既有二二義一。所レ目自體各別。兩體互乖而總
T2425_.77.0346b09: 立レ稱是相違釋。隣近釋者。倶時之法義用
T2425_.77.0346b10: 増勝。自體從レ彼立二其名一。名二隣近釋一。如レ説二有
T2425_.77.0346b11: 尋及有伺等一。諸相應法皆是此體。帶數釋者。
T2425_.77.0346b12: 數謂一十百千等數。帶謂挾帶。法體挾二帶數
T2425_.77.0346b13: 法一爲レ名名二帶數釋一。如レ説二二十唯識論一。此六
T2425_.77.0346b14: 釋中各有二多説一。不レ能二煩述一。此中六釋且依二
T2425_.77.0346b15: 共傳一略示二體義一。其廣辨レ相如二餘處説一。謂此
T2425_.77.0346b16: 六中初持業釋。於二八轉聲一何聲中釋。乃至帶
T2425_.77.0346b17: 數釋亦爾。皆如二別處一。更有二釋名一如二宗輪疏一。
T2425_.77.0346b18: 恐二厭繁多一且指二綱要一　龍猛菩薩菩提心論
T2425_.77.0346b19: 云。又有二衆生一。發二大乘心一行二菩薩行一。於二諸法
T2425_.77.0346b20: 門一無レ不二遍修一。復經二三阿僧祇劫一修二六度
T2425_.77.0346b21: 萬行一。皆悉具足然證二佛果一。久遠而成。斯由三
T2425_.77.0346b22: 所習法教致有二次第一。所以亦不レ可レ樂
T2425_.77.0346b23: 次祕密義者。如上無縁乘法。即是彌勒菩薩
T2425_.77.0346b24: 三摩地門。是三昧則所レ謂大慈三昧。亦是大
T2425_.77.0346b25: 日如來四行之一也。一切如來大慈無量悉
T2425_.77.0346b26: 名二彌勒一。此菩薩亦住二普遍大慈發生三昧一。
T2425_.77.0346b27: 説二自心眞言一
T2425_.77.0346b28:

T2425_.77.0346b29: 釋云。阿誓單闍耶無能勝義。薩縛薩埵一切
T2425_.77.0346c01: 衆生。奢也心性。謂彼先世所二習行一諸根性
T2425_.77.0346c02: 類。奴掲多知也。謂能了二知衆生諸根性行一。句
T2425_.77.0346c03: 義如レ是。深祕義云。初

字爲レ體即是本不
T2425_.77.0346c04: 生。生者生老病死一切流轉之法。彼即體常
T2425_.77.0346c05: 自不生是阿字義。以レ知二諸法自性不生一。是故
T2425_.77.0346c06: 一切衆生爲レ無レ有二上勝一。上無等也。又能知二
T2425_.77.0346c07: 法體不生一故。達二鑒群機一切心性無レ所レ不二
T2425_.77.0346c08: 現覺一。隨二彼所應度者一而成二就之一。即是慈中
T2425_.77.0346c09: 之上。遍施二衆生一無レ有二窮盡一。是故＊若有二衆
T2425_.77.0346c10: 生一能通達受二持讀三誦此法一。行者不レ久即同二
T2425_.77.0346c11: 彌勒之行一。早證二大慈三昧一。此一眞言悉攝二
T2425_.77.0346c12: 法相法門一。若誦二此一眞言一則爲レ持下入二彌勒
T2425_.77.0346c13: 所證一所説一切法上。即得下不レ經二三大劫一一生
T2425_.77.0346c14: 成佛上。常途説云。彌勒菩薩位居二十地一當來
T2425_.77.0346c15: 成佛。如レ此之説所レ謂未了之言

T2425_.77.0346c16:

祕密曼荼羅十住心論卷第六

終

T2425_.77.0346c17:
T2425_.77.0346c18:
T2425_.77.0346c19:
T2425_.77.0346c20: 秘密曼荼羅十住心論卷第七
T2425_.77.0346c21: 覺心不生住心第七
T2425_.77.0346c22: 夫。大虚寥廓含二萬象越丨氣一巨壑泓澄孕二千
T2425_.77.0346c23: 品爰一水一。誠知一爲二百千之母一。空即假有
T2425_.77.0346c24: 之根。假有非レ有而有有森羅。絶空非レ空而空
T2425_.77.0346c25: 空不住。色不レ異レ空建二諸法一而宛然空。空不
T2425_.77.0346c26: レ異レ色泯二諸相一而宛然有。是故色即是空空
T2425_.77.0346c27: 即是色。諸法亦爾何物不レ然。似二水波之不
T2425_.77.0346c28: 離一。同二金莊之不異一。不一不二之號立。二諦四
T2425_.77.0346c29: 中之稱顯。觀二空性於無得一。越二戲論於八不一。
T2425_.77.0347a01: 于レ時四魔不レ戰而縛。三毒不レ殺自降。生死
T2425_.77.0347a02: 即涅槃更無二階級一。煩惱即菩提莫レ勞二斷證一。
T2425_.77.0347a03: 雖レ然無階之階級不レ壞二五十二位一。階級之無
T2425_.77.0347a04: 階不レ礙二一念成覺一。一念之念經二三大一而勤二
T2425_.77.0347a05: 自行一。一道之乘馳二三駕一而勞二化他一。悲三唯蘊
T2425_.77.0347a06: 之迷二無性一。歎三他縁之阻二境智一。心王自在得二
T2425_.77.0347a07: 本性之水一。心數客塵息二動濁之波一。權實二
T2425_.77.0347a08: 智證二圓覺乎一如一。眞俗兩諦得二教理乎絶中一。
T2425_.77.0347a09: 悟二心性之不生一。知二境智之不異一。斯乃南宗之
T2425_.77.0347a10: 綱領也。故大日尊告二祕密主一言。祕密主。彼
T2425_.77.0347a11: 如レ是捨二無我一。心主自在覺二自心本不生一。何
T2425_.77.0347a12: 以故。祕密主。心前後際不可得故。釋云。心主
T2425_.77.0347a13: 即心王也。以レ不レ滯二有無一故。心無二罣礙一。所爲
T2425_.77.0347a14: 妙業隨レ意能成。故云二心主自在一。心王自在
T2425_.77.0347a15: 明下即是淨菩提心更作二一轉開明一倍中勝於前
T2425_.77.0347a16: 劫上也。心王猶如二池水性本清淨一。心數淨除猶
T2425_.77.0347a17: 如二客塵清淨一。是故證二此性淨一時即能自覺二
T2425_.77.0347a18: 心本不生一。何以故。心前後際倶不可得故。譬
T2425_.77.0347a19: 如下大海波浪以二從レ縁起一故。即是先無後無。
T2425_.77.0347a20: 而水性不レ爾。波浪從レ縁起時水性非二是先
T2425_.77.0347a21: 無一。波浪因縁盡時水性非下是後無上。心王亦復
T2425_.77.0347a22: 如レ是。無二前後際一。以二前後際斷一故。雖下復遇二
T2425_.77.0347a23: 境界風一隨レ縁起滅上。而心性常無二生滅一。覺二此心
T2425_.77.0347a24: 本不生一。即是漸入二阿字門一。如レ是無爲生死縁
T2425_.77.0347a25: 因生壞等義。如二勝鬘經寶性佛性論等中廣
T2425_.77.0347a26: 明一。謂本不生者。兼明二不生不滅不斷不常不
T2425_.77.0347a27: 一不異不去不來等一。三論家擧二此八不一以爲二
T2425_.77.0347a28: 究極中道一。故吉藏法師二諦方言佛性等章
T2425_.77.0347a29: 盛談二此義一。今略出二綱要一。謂二諦者。蓋是言
T2425_.77.0347b01: 教之通詮相待之假稱。虚寂之妙實窮中之
T2425_.77.0347b02: 極號矣。中論云。諸佛常依二二諦一説レ法。一者
T2425_.77.0347b03: 世諦二者第一義諦。故二諦唯是教門不レ關二
T2425_.77.0347b04: 境理一。而學者有二其巧拙一。遂有二得失之異一。若
T2425_.77.0347b05: 有二巧慧一學二此二諦一成二無所得一。無二巧慧一者學
T2425_.77.0347b06: レ教即成二有所得失一。故常途諸師。或言含二智
T2425_.77.0347b07: 解一。或辭兼二聖教一。同以二境理一爲レ諦。今不レ同
T2425_.77.0347b08: レ此。間中論云。諸佛依二二諦一説レ法。涅槃經云。
T2425_.77.0347b09: 隨二順衆生一故説二二諦一。是何諦耶。答能依是
T2425_.77.0347b10: 教諦所依是於諦。問於諦爲レ失教諦爲レ得不。
T2425_.77.0347b11: 答凡夫於爲レ失如來於爲レ得。聖人於亦得亦
T2425_.77.0347b12: 失。而師云。於諦爲レ失教諦爲レ得者乃是學教
T2425_.77.0347b13: 成迷。本於是通迷學教於別迷。通迷是本別
T2425_.77.0347b14: 迷是末。本是前迷末是後迷。問何意開二凡聖
T2425_.77.0347b15: 二於諦一耶。答示二凡聖得失一令二轉レ凡成

聖。問
T2425_.77.0347b16: 於諦爲レ失者。何以言レ諦耶。答論文自解。諸
T2425_.77.0347b17: 法性空世間顛倒謂レ有。於二世人一爲レ實名レ之
T2425_.77.0347b18: 爲レ諦。諸賢聖眞二知顛倒性空一。於二聖人一是實
T2425_.77.0347b19: 名レ之爲レ諦。此即二於諦。諸佛依レ此而説名
T2425_.77.0347b20: 爲二教諦一耳。問教若爲名レ諦耶。答有二數意一。一
T2425_.77.0347b21: 者依レ實而説故所説亦實是故名レ諦。二者如
T2425_.77.0347b22: 來誠諦之言是故名レ諦。三者説二有無教一實能
T2425_.77.0347b23: 表レ道是故名レ諦。四者説レ法實能利レ縁是故
T2425_.77.0347b24: 名レ諦。五者不二顛倒一是故名レ諦。與二他家二
T2425_.77.0347b25: 諦一有二十種異一。一者理教異。彼明。二諦是理
T2425_.77.0347b26: 三假是俗四絶是眞。今明。二是教不二是理。
T2425_.77.0347b27: 二者相無相異。他家住二有無一故是有相。今
T2425_.77.0347b28: 明。有表二不有一無表二不無一。不レ住二有無一故名二
T2425_.77.0347b29: 無相一。三者得無得異。他家住二有無一故名二有

T2425_.77.0347c01:

得一。今明。不レ住二有無一故名二無得一

云云

　他但以

T2425_.77.0347c02: レ有爲二世諦一空爲二眞諦一。今明。若有若空皆是
T2425_.77.0347c03: 世諦。非空非有始名二眞諦一。三者空有爲レ二非
T2425_.77.0347c04: 空有爲二不二一。二與二不二一皆是世諦。非二非
T2425_.77.0347c05: 不二名爲二眞諦一。四者此三種二諦皆是教門。
T2425_.77.0347c06: 説二此三門一爲レ令レ悟二不三一。無所依得始名爲
T2425_.77.0347c07: レ理。問前三皆是世諦不三爲二眞諦一。答如レ此。
T2425_.77.0347c08: 問若爾理與レ教何異。答自有二二諦爲レ教不二
T2425_.77.0347c09: 爲

理。皆是轉側適レ縁無レ所レ妨也。問何故作二
T2425_.77.0347c10: 此四重二諦一。答對二毘曇事理二諦一。明二第一重
T2425_.77.0347c11: 空有二諦一。對二成論師空有二諦一。汝空有二
T2425_.77.0347c12: 諦是我俗諦。非空非有方是眞諦。故有二第
T2425_.77.0347c13: 二重二諦一。對下大乘師依他分別二爲二俗諦一。依
T2425_.77.0347c14: 他無生分別無相不二眞實性爲中眞諦上。今明。
T2425_.77.0347c15: 若二若不二皆是我家俗。非二非不二方是
T2425_.77.0347c16: 眞諦。故有二第三重二諦一。大乘師復言。三性是
T2425_.77.0347c17: 俗三無性非安立諦爲二眞諦一。故今明汝依他
T2425_.77.0347c18: 分別二眞實不二是安立諦。非二非不二三
T2425_.77.0347c19: 無性非安立諦。皆是我俗。言亡慮絶方是眞
T2425_.77.0347c20: 諦。問若以二有無一爲レ教表二非有非無理一者。何
T2425_.77.0347c21: 不下以二非有非無之教一表中非有非無理上。必以二
T2425_.77.0347c22: 有無之教一表二非有非無理一耶。答不レ可二以レ月
T2425_.77.0347c23: 指レ月應二以レ指指

月。若利根人應二如レ是説一。但
T2425_.77.0347c24: 凡夫著二有無一故。以二有無一表二非有非無一。問若
T2425_.77.0347c25: 以二於諦一爲二衆生一説者更増二其患一。何以依二二
T2425_.77.0347c26: 於諦一説法耶。答凡天著レ有二乘滯レ空。今明。
T2425_.77.0347c27: 如來因縁有無假有假無。假有故不有假無

T2425_.77.0347c28:

故不無。云何増レ患

云云

　釋レ名者。若如二他

T2425_.77.0347c29: 釋一。俗以二浮虚一爲レ義。眞以二眞實一爲レ名。世是
T2425_.77.0348a01: 隔別爲レ義。第一莫過爲レ旨。此是隨レ名釋レ義。
T2425_.77.0348a02: 非二是以義釋

名。若爾可レ謂二世間法者有
T2425_.77.0348a03: レ字無義。今明。俗以二不俗一爲レ義。眞以二不眞一
T2425_.77.0348a04: 爲レ義。若具足論之應以二非俗非不俗一遣二四
T2425_.77.0348a05: 句一爲下俗義上。但今對二他浮虚是俗義一今明二不
T2425_.77.0348a06: 俗爲

義。是名二出世法者有レ字有

義。釋二諦義一

T2425_.77.0348a07:

有二四家一

云云

　今明。此眞俗是如來二種教門。

T2425_.77.0348a08: 能表爲レ名則有二二諦一。若從二所表一爲レ名則唯
T2425_.77.0348a09: 一諦。故非下只以二審實一爲

義。若二於諦即以二
T2425_.77.0348a10: 審實一爲レ諦。若就二因縁教諦一即有二多義一。或以二
T2425_.77.0348a11: 誠諦之言一釋レ諦。此二教表二不二之道一。教必
T2425_.77.0348a12: 不二差違一即是諦義。依レ名釋諦如レ是若依レ義
T2425_.77.0348a13: 釋レ諦。諦以二不諦一爲レ義。此是竪論。若横論レ諦

T2425_.77.0348a14:

以二諸法一爲レ義。例如二眞俗義中説一

云云

　立名

T2425_.77.0348a15: 者。三門分別。前辨二立名一。次辨二絶名一。後辨二
T2425_.77.0348a16: 釋名一。初立名者。不眞不俗亦是中道。亦名二
T2425_.77.0348a17: 無所有一亦名二正法一亦名二無住一。此非眞非俗
T2425_.77.0348a18: 無名今假爲立レ名。此名以二無名之所立名一。
T2425_.77.0348a19: 如三提羅波夷眞不レ食レ油強爲二食油一。二諦亦
T2425_.77.0348a20: 爾。以下其眞表二不眞一以俗表中不俗上假言二眞
T2425_.77.0348a21: 俗一。以二其假言一名無二得物之功一。物無二應名之
T2425_.77.0348a22: 實一。淨名經云。從二無住本一立二一切法一。無住即
T2425_.77.0348a23: 無レ本。大品云。般若猶如二大地一出二生萬物一。般

T2425_.77.0348a24:

若正法無住。此三眼目之異名

云云

第二辨二絶

T2425_.77.0348a25: 名一。常途相傳世諦不二絶名一。引二成論文一。劫初
T2425_.77.0348a26: 時物未レ有レ名。聖人立二名字一。如二瓶衣等物一。故
T2425_.77.0348a27: 世諦不二絶名一。眞諦與二佛果一三師不同。光宅
T2425_.77.0348a28: 云。此二皆不二絶名一。眞諦有二眞如實際之名一。
T2425_.77.0348a29: 佛果有二常樂我淨之名一。但絶二麁名一不レ絶二妙
T2425_.77.0348b01: 名一。莊嚴云。此二皆絶名。佛果出二於二諦外一。
T2425_.77.0348b02: 是故絶名。眞諦本來自空。亡二四句一絶二百非一。

T2425_.77.0348b03:

故絶名。開善云

云云

　今明。一往爲レ論何爲不

T2425_.77.0348b04: レ得。然非二理實説一。今問若劫初物作二名詺一者。
T2425_.77.0348b05: 以二眞諦無名一。假二名詺一者與レ眞何異。又問火
T2425_.77.0348b06: 名爲二當即

火離レ火。若使此火名即レ火呼レ火
T2425_.77.0348b07: 即燒レ口。若使火名離レ火何故不レ得レ水耶。故
T2425_.77.0348b08: 知非下即二離體一有

名。若在二口中一不レ在二火上一。
T2425_.77.0348b09: 是即火絶名。且復從來蛇床虎杖世諦絶名。
T2425_.77.0348b10: 復問人是何物。人頭手等何意呼レ人耶。強爲

T2425_.77.0348b11:

立レ名豈非二皆絶一。次難二三家一

云云

　今明。以二四

T2425_.77.0348b12: 句一辨レ之。一者倶絶。二者倶不絶。三者眞絶
T2425_.77.0348b13: 俗不絶。四者俗絶眞不絶。言二二諦倶絶一者。
T2425_.77.0348b14: 二諦皆如奈得二皆不絶一。二諦倶不絶者。得二
T2425_.77.0348b15: 是如相一名爲二如來一。得二是二如相一所以皆不

T2425_.77.0348b16:

絶

云云

　釋二二諦體一常解不同

云云

　今意有二第

T2425_.77.0348b17: 三諦一。彼無二第三諦一。彼以レ理爲レ諦。今以レ教爲
T2425_.77.0348b18: レ諦。彼以二二諦一爲二天然之理一。今明。唯一實諦
T2425_.77.0348b19: 方便説レ二。如二唯一乘方便説

三。問何處經
T2425_.77.0348b20: 文中道爲二二諦體一。答中論云。因縁所生法。我
T2425_.77.0348b21: 説二即是空一。亦爲二是假名一。亦是中道義。因縁
T2425_.77.0348b22: 所生法者是俗諦。即是空者是眞諦。亦是中
T2425_.77.0348b23: 道義者是體。華嚴經云。一切有無法了二達非
T2425_.77.0348b24: 有無一。涅槃經云。隨二順衆生一説レ有二二諦一。故以二
T2425_.77.0348b25: 教門一爲レ諦。仁王經云。有諦無諦中道第一義
T2425_.77.0348b26: 諦。故知有二第三諦一。問教諦爲二是一體一爲二是
T2425_.77.0348b27: 異體一。答如二前言一中道爲レ體故是一體。問若
T2425_.77.0348b28: 言二一體一者與二他家一體一何異。答他家定一
T2425_.77.0348b29: 定異定亦一亦異。今明約二第一重一故作二此
T2425_.77.0348c01: 語一。至二第二第三第四重一。不レ可レ言レ一不レ可レ言
T2425_.77.0348c02: レ異。問於諦爲二是一體一爲二是異體一。答約二二妄
T2425_.77.0348c03: 情一爲二二體一。爾終無レ有二兩物一。如下眼病見二空
T2425_.77.0348c04: 華一異レ空無

華。故以二一中道一爲レ體問假有假
T2425_.77.0348c05: 無爲二二諦一非有非無爲二中道一。答一往開二中
T2425_.77.0348c06: 假義一故。假故レ中中非レ假也。究竟而言假亦
T2425_.77.0348c07: 是中。故涅槃經云。有無即是非有非無。亦得二
T2425_.77.0348c08: 中爲

假。一切言説皆是假故。問何者是體假
T2425_.77.0348c09: 用假。何爲二體中用中一耶。答假有假無是用
T2425_.77.0348c10: 假。非有非無是體假。有無是用中。非有非無
T2425_.77.0348c11: 是體中。復言有無非有非無皆是用中用假。
T2425_.77.0348c12: 非二非不二方是體假體中。合有二四假四中一。
T2425_.77.0348c13: 方是圓假圓中耳。明二中道一者。初就二八不一明二
T2425_.77.0348c14: 中道一。後就二二諦一明二中道一。初中師有二三種方
T2425_.77.0348c15: 言一。第一方言云。所下以牒二八不一在

初者。欲
T2425_.77.0348c16: 洗二淨一切有所得心一。有得之徒無レ不レ墮二此
T2425_.77.0348c17: 八計中一。如二小乘人言一。謂有二解之可レ生惑之
T2425_.77.0348c18: 可

滅。乃至衆生從二無明一流來。反レ本還レ源故
T2425_.77.0348c19: 去。今八不横破二八迷一竪窮二五句一。以下求二彼生
T2425_.77.0348c20: 滅一不

得故言二不生不滅一。生滅既去。不生不
T2425_.77.0348c21: 滅亦生滅亦不生滅。非生滅非不生滅五句
T2425_.77.0348c22: 自崩。又三論玄文云。三論部帙雖レ有レ異。而
T2425_.77.0348c23: 同以二無所得正觀一爲レ宗。所二以然一者。此論破二
T2425_.77.0348c24: 除一切有所得邊病一。明二無依無得不二中道一。
T2425_.77.0348c25: 故三論破レ執用異正觀無レ別。故無量義經云。
T2425_.77.0348c26: 如下水洗レ穢義同約二井池一爲

異。今約二用不同一
T2425_.77.0348c27: 故辨二所宗差別一。中論以二二諦一爲レ宗。所下以用二
T2425_.77.0348c28: 二諦一爲

宗者。二諦是佛法根本。如來自行化
T2425_.77.0348c29: 他皆由二二諦一。自行由二二諦一者。如二瓔珞經佛
T2425_.77.0349a01: 母品明一。二諦能生レ佛故二諦是佛母。蓋取二二
T2425_.77.0349a02: 智一爲レ佛。二諦能生二二智一故以二二諦一爲レ母。
T2425_.77.0349a03: 即是如來自徳圓滿由二於二諦一。化他徳由二二
T2425_.77.0349a04: 諦一者。如來有二所説法一教二化衆生一常依二二諦一。
T2425_.77.0349a05: 故中論云。諸佛依二二諦一爲二衆生一説法。是化
T2425_.77.0349a06: 他徳由二於二諦一。所四以知三自行化他由二於二
T2425_.77.0349a07: 諦一者。十二門論云。以レ識二二諦一故則得二自利
T2425_.77.0349a08: 利他及共利一。即其事也。以二二諦是自行化他
T2425_.77.0349a09: 之本一故。申二明二諦一以爲二論宗一。則令三一切衆
T2425_.77.0349a10: 生具得二自他二利一。問何人迷二二諦一。論主破
T2425_.77.0349a11: レ迷申二二諦一耶。答有二三種人一迷二二諦一。一小乘
T2425_.77.0349a12: 五百部。各執三諸法有二決定性一。聞二畢竟空一如二
T2425_.77.0349a13: 刀傷

心。此人失二第一義諦一。然既失二第一義
T2425_.77.0349a14: 諦一亦失二世諦一。所二以然一者。空宛然而有故。有
T2425_.77.0349a15: 名二空有一方是世諦。彼既失レ空亦是迷レ有故
T2425_.77.0349a16: 失二世諦一。五百部執出二如來二諦之外一。二者方
T2425_.77.0349a17: 廣道人。謂下一切法如二亀毛兎角一無中罪福報
T2425_.77.0349a18: 應此人失二世諦一。然有宛然而空故。空名二有
T2425_.77.0349a19: 空一。既失二空有一亦失二有空一。如レ斯之人亦失二二
T2425_.77.0349a20: 諦一。又諸外道亦失二二諦一。如二有見外道一迷二於
T2425_.77.0349a21: 眞諦一。空見外道迷二於世諦一。又凡夫著レ有故
T2425_.77.0349a22: 迷眞諦一。二乘滯レ空迷二世諦一。今破二此之迷一申二
T2425_.77.0349a23: 明二諦一。故用二二諦一爲レ宗。問何以得レ知下此論
T2425_.77.0349a24: 以二二諦一爲

宗。答瓔珞經云。二諦不生不滅
T2425_.77.0349a25: 乃至不來不去。今論正明二八不一。故知以二二
T2425_.77.0349a26: 諦一爲レ宗。又青目序二論意一。明下外人失二二諦一龍
T2425_.77.0349a27: 樹爲二是等一故造中此中論上。即知破二外道迷失一
T2425_.77.0349a28: 申二明二諦一。故以二二諦一爲レ宗。問既名二中論一。何
T2425_.77.0349a29: 以不下用二中道一爲

宗乃以二二諦爲レ宗答即二
T2425_.77.0349b01: 諦是中道。既以二二諦一爲レ宗。即是中道爲レ宗。
T2425_.77.0349b02: 所二以然一者。還就二二諦一以明二中道一故。有二世
T2425_.77.0349b03: 諦中眞諦中非眞非俗中道一。但今欲二名宗兩
T2425_.77.0349b04: 擧一故中諦互説。故宗擧二其諦一名題二其中一。若
T2425_.77.0349b05: 以二中道一爲レ名復以二中道一爲レ宗者。但得二不二
T2425_.77.0349b06: 義一失二其二義一故也。問佛何故明二二諦一耶。答
T2425_.77.0349b07: 欲レ示二佛法是中道一故。以二世諦一故不斷。以二眞
T2425_.77.0349b08: 諦一故不常。所以立二二諦一。又二慧是三世佛法
T2425_.77.0349b09: 身父母。以レ有二第一義一故生二般若一。以レ有二世
T2425_.77.0349b10: 諦一故生二方便一。具二實慧方便一故有二三世十方
T2425_.77.0349b11: 佛一。又知二第一義一是自利。知二世俗諦一故能利
T2425_.77.0349b12: レ他。共知二二諦一則得二共利一。又有二二諦一故佛語
T2425_.77.0349b13: 皆實。以二世諦一故説レ有是實。眞諦故説レ空是
T2425_.77.0349b14: 實。所以明二二諦一。次百論破レ邪申二二諦一。具如二
T2425_.77.0349b15: 破空品末説一。亦應下以二二諦一爲

宗。但今欲下與二
T2425_.77.0349b16: 中論一互相開避上。中論以二二諦一爲レ宗。百論以二
T2425_.77.0349b17: 二智一爲レ宗。欲レ明二諦智互相成一也。問百論何
T2425_.77.0349b18: 故用二二智一爲レ宗。答提婆與二外道一對面撃揚
T2425_.77.0349b19: 鬪二一時權巧智慧一。但提婆權智巧能破レ邪巧
T2425_.77.0349b20: 能顯レ正。而實無二所破一亦無二所顯一。故名二實智一。
T2425_.77.0349b21: 一論始終明二此二智一故以二二智一爲レ宗。中論不三
T2425_.77.0349b22: 與レ内諍二一時權巧一。倶共同學二二諦一之人諍二
T2425_.77.0349b23: 二諦得失一。故以二二諦一爲レ宗。則中論用二所申一
T2425_.77.0349b24: 爲レ宗。百論用二能申一爲レ宗。欲レ明下佛與二菩薩一
T2425_.77.0349b25: 能所共相成上也。次十二門論亦破二内迷一申二
T2425_.77.0349b26: 明二諦一。亦以二二諦一爲レ宗。但今欲レ示二三論不
T2425_.77.0349b27: 同一。宜下以二境智一爲

宗。所レ言境智者。論云。大
T2425_.77.0349b28: 分深義所レ謂空也。若通二達是義一則通二達大
T2425_.77.0349b29: 乘一。具二足六波羅蜜一無レ所二障礙一。大分深義者。
T2425_.77.0349c01: 謂實相之境。由二實相境一發二生般若一。依二般
T2425_.77.0349c02: 若一故萬行得レ成。則是之義。故用二境智一爲
T2425_.77.0349c03: レ宗。問論名二中論一中有二幾種一。答既稱爲レ中則
T2425_.77.0349c04: 非レ多非レ一。隨レ義對レ縁得レ説二多一一。所レ言一
T2425_.77.0349c05: 中者。一道清淨更無二二道一。一道者即一中道
T2425_.77.0349c06: 也。所レ言二中者。即約二二諦一辨レ中。謂世諦中
T2425_.77.0349c07: 眞諦中。言二三中一者。二諦中及非眞非俗中。
T2425_.77.0349c08: 言二四中一者。謂對偏中盡偏中絶待中成假中
T2425_.77.0349c09: 也。對偏中者。對二大小學人斷常偏病一。是故
T2425_.77.0349c10: 説二對偏中一也。盡偏中者。大小學人有二斷常
T2425_.77.0349c11: 偏病一則不レ成レ中。偏病若盡即名爲レ中。是故
T2425_.77.0349c12: 經云。衆生起レ見凡有二二種一。一斷二常。如レ是
T2425_.77.0349c13: 二見不レ名二中道一。無常無斷乃名二中道一。故名二
T2425_.77.0349c14: 盡偏中一也。本對二偏病一是故有レ中。偏病既除
T2425_.77.0349c15: 中亦不レ立。非レ中非レ偏。爲レ出二處衆生一強名爲
T2425_.77.0349c16: レ中。謂絶待中也。故此論云。若無レ有二始終一中
T2425_.77.0349c17: 當二云何有一。經云。遠二離二邊一不レ著二中道一。即其
T2425_.77.0349c18: 事也。成假中者。有無爲レ假非有非無爲レ中。
T2425_.77.0349c19: 由二非有非無一故説二有無一。如レ此之中。爲レ成於
T2425_.77.0349c20: 假一謂二成假中一。所二以然一者。良由正道未二曾有
T2425_.77.0349c21: 無一。爲レ化二衆生一假説二有無一。故以二非有無爲
T2425_.77.0349c22: レ中有無爲レ假也　此覺心不生心亦有二二種
T2425_.77.0349c23: 義一。一淺略二深祕。淺略如二前説一。深祕義者。
T2425_.77.0349c24: 下所説眞言祕密義是也。所レ謂覺心不生住
T2425_.77.0349c25: 心法門是文殊師利菩薩三摩地門。大日經
T2425_.77.0349c26: 云。時文殊入二佛加持神力三昧一。説二自證眞
T2425_.77.0349c27: 言一曰
T2425_.77.0349c28:

T2425_.77.0349c29:

T2425_.77.0350a01: 釋曰。醯醯是呼召。倶摩羅迦是童子。即是呼
T2425_.77.0350a02: 召令レ憶二本願一。又倶是摧破之義。魔羅是四
T2425_.77.0350a03: 魔及眷屬。此眞言以二魔字一爲レ體。即是大空
T2425_.77.0350a04: 之義。證二此大空一摧二壞一切魔一也。毘目乞底
T2425_.77.0350a05: 鉢他悉體多解脱道住。請下呼此童子住二於解
T2425_.77.0350a06: 脱道一者上。即是諸佛解脱。所レ謂大空涅槃。 sma

T2425_.77.0350a07:

憶念憶念。

先所立願。此眞言
T2425_.77.0350a08: 淺略。意云。醯醯童子住二解脱道一者上憶二念本
T2425_.77.0350a09: 所立願一。一切諸佛法身成佛入二身口意祕密
T2425_.77.0350a10: 之體一。一切有心無二能及者一。然憶二本願一故以二
T2425_.77.0350a11: 自在之力一。還二於生死一救二度衆生一。大意如レ此。
T2425_.77.0350a12: 此童子久已法身成佛。故請下具以レ憶二本願一
T2425_.77.0350a13: 而度中衆生上。由レ請二菩薩本願一。若有下見聞觸知
T2425_.77.0350a14: 憶二念我一者皆於二諸乘一而得二畢定一乃至滿二一
T2425_.77.0350a15: 切願一。此菩薩久已成佛。所レ謂普見如來或云二
T2425_.77.0350a16: 普現如來一。以二大悲加持力一示二童子身一。顯義
T2425_.77.0350a17: 如レ是。深祕義。

一字爲レ體是大空義。大空
T2425_.77.0350a18: 則大自在。大自在則大我。大我能證二大空一。大
T2425_.77.0350a19: 我於二一切法一無著無得。是則如來智慧。若
T2425_.77.0350a20: 得二平等慧一者於二一切法一都絶二戲論一。是故亦
T2425_.77.0350a21: 名二無戲論如來一。故金剛頂經云。時薄伽梵一
T2425_.77.0350a22: 切無戲論如來。復説二轉字輪般若理趣一。釋經
T2425_.77.0350a23: 云。是則文殊師利菩薩之異名。轉字輪者是
T2425_.77.0350a24: 五字輪三摩地。所レ謂諸法空與二無自性一相
T2425_.77.0350a25: 應故者。金剛界曼荼羅中金剛利菩薩三摩
T2425_.77.0350a26: 地。諸法無相與二無相性一相應故者。是降三世
T2425_.77.0350a27: 曼荼羅中忿怒金剛利三摩地。諸法無願與二
T2425_.77.0350a28: 無願性一相應故者。是遍調伏曼荼羅中蓮華
T2425_.77.0350a29: 利三摩地。諸法光明般若波羅蜜多清淨故
T2425_.77.0350b01: 者。一切義成就曼荼羅中寶利菩薩三摩地

T2425_.77.0350b02:

云云

　所レ謂空無相無願是三解脱門。大般若

T2425_.77.0350b03: 等顯二諸空無相等一經。皆是文殊師利菩薩三
T2425_.77.0350b04: 摩地法曼荼羅。故六波羅蜜經云。令三文殊師
T2425_.77.0350b05: 利菩薩受二持所説般若藏一。龍樹菩薩依二此般
T2425_.77.0350b06: 若藏一作二中觀十二門論一示二三解脱中道正
T2425_.77.0350b07: 觀一。龍樹菩薩弟子提婆菩薩作二百論一破二二乘
T2425_.77.0350b08: 外道等執一。無著菩薩造二順中論一。世親菩薩作二
T2425_.77.0350b09: 百論釋一。清辨菩薩造二中論釋一。此名二般若燈
T2425_.77.0350b10: 論一。護法菩薩造二廣百論釋一。唐三藏玄奘法師
T2425_.77.0350b11: 譯傳二大唐一。秦姚興時鳩摩羅什三藏譯二青目
T2425_.77.0350b12: 所作中觀釋一爲二四卷一。吉藏法師依二中百十二
T2425_.77.0350b13: 三論一。廣造二章疏一盛傳二三解脱門一。入唐學生
T2425_.77.0350b14: 智藏道慈法師等受學傳二此間一。是名二三論宗一。
T2425_.77.0350b15: 是此名レ人則文殊師利菩薩。約レ法曰二大般若
T2425_.77.0350b16: 波羅蜜多經一。如レ此經論等所詮無量經義等。
T2425_.77.0350b17: 悉攝二文殊一

字眞言一盡。若觀二誦此一字一
T2425_.77.0350b18: 則證二大空三昧一等二同文殊菩薩一。證二此大空
T2425_.77.0350b19: 慧一時能知二一切諸法本來不生不滅不斷不
T2425_.77.0350b20: 常不一不異不去不來等一。中論初説二八不一良
T2425_.77.0350b21: 有レ以也。是大慧亦是大日尊萬徳之一也。故
T2425_.77.0350b22: 善無畏三藏云。文殊師利者。是大日如來智

T2425_.77.0350b23:

慧。不下離二大日如來一別有

慧

云云

T2425_.77.0350b24:

祕密曼荼羅十住心論卷第七

終

T2425_.77.0350b25:
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T2425_.77.0350b28:
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T2425_.77.0350c02:
T2425_.77.0350c03: 祕密曼荼羅十住心論卷第八

T2425_.77.0350c04:

一道無爲住心第八

亦名二如實知自心一
亦名二空性無境心一

T2425_.77.0350c05: 若夫孔宣出二震旦一。述二五常乎九州一。百會誕二
T2425_.77.0350c06: 華胥一。開二一乘乎三草一。於是狂醉黎元住而不
T2425_.77.0350c07: レ進。癡闇黔首往而不レ歸。七十達者頗昇二其
T2425_.77.0350c08: 堂一。萬千羅漢乃信二金口一。度内五常方圓不
T2425_.77.0350c09: レ合。界外一車大小不レ入。是故三七觀レ樹四
T2425_.77.0350c10: 十待レ機。初轉二四諦方等一洗二人法之垢穢一。後
T2425_.77.0350c11: 灑二一雨圓音一霑二草木之芽葉一。至レ如下入二蓮華
T2425_.77.0350c12: 三昧一觀二性徳不染一。放二白毫一光一表中修成遍
T2425_.77.0350c13: 照上。會三歸一讃二佛智之深多一。指本遮末談二成
T2425_.77.0350c14: 覺之久遠一。寶塔騰踊二佛同座。娑界震裂四
T2425_.77.0350c15: 唱一處。賜二髻珠一獻二瓔珞一。利智鶖子疑二吾佛
T2425_.77.0350c16: 之變

魔。等覺彌勒怪二子年之過

父。一實之
T2425_.77.0350c17: 理吐二本懷於此時一。無二之道得二滿足於今
T2425_.77.0350c18: 日一。爾乃羊鹿斃而露牛疾。龍女出而象王迎。
T2425_.77.0350c19: 二種行處宿二身心之室宅一。十箇如是安二止觀
T2425_.77.0350c20: 之宮殿一。寂光如來融二境智一而知二見心性一。應化
T2425_.77.0350c21: 諸尊顧二行願一而分身隨レ相。寂而能照照而常
T2425_.77.0350c22: 寂。似二澄水之能鑒一。如二瑩金之影像一。濕金即照
T2425_.77.0350c23: 影。照影即金水。即知境即般若。般若即境。故
T2425_.77.0350c24: 云二無境界一。即此如レ實知二自心一名爲二菩提一。故
T2425_.77.0350c25: 大日尊告二祕密主一云。祕密主。云何菩提謂
T2425_.77.0350c26: 如レ實知二自心一。祕密主。是阿耨多羅三藐三菩
T2425_.77.0350c27: 提。乃至彼法少分無レ有レ可レ得。何以故。虚空
T2425_.77.0350c28: 相是菩提。無二知解者一亦無二開曉一。何以故。菩
T2425_.77.0350c29: 提無相故。祕密主。諸法無相謂虚空相。爾時

Footnote:

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