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遮那業安立章 (No. 2416_ 仁空撰 ) in Vol. 00
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T2416_.77.0228a01: 云意可レ有歟
T2416_.77.0228a02: 問。三句大宗中方便爲究竟者自證化他中
T2416_.77.0228a03: 何耶答。雖レ有レ所レ可レ思。可レ亙二自證化他一
T2416_.77.0228a04: 歟可二答申一兩方。若如二所答一者。披二解釋一。
T2416_.77.0228a05: 云二方便爲究竟相一。由内具方便故方便之業
T2416_.77.0228a07: 物相一被レ得若依レ之爾者。三句大宗者即是
T2416_.77.0228a08: 發修證入相也。故第三方便爲究竟諸偏可
T2416_.77.0228a09: レ指二菩提涅槃内證一也。是以今釋云。萬行圓
T2416_.77.0228a10: 極無可復増應物之權究竟盡能事釋者乎
T2416_.77.0228a12: 一邊難勢一也。方便爲究竟者。自行化他方便
T2416_.77.0228a13: 究竟云意也。是則自行方便極故成二大菩提一。
T2416_.77.0228a14: 化他方便究竟故證二大涅槃一也。但至二即是利
T2416_.77.0228a15: 他解釋一者。彼且釋二化他方便邊一也。所以見二
T2416_.77.0228a16: 釋具文一。即彼萬行所成一切智智之果總名二
T2416_.77.0228a18: 萬行所成一切智智之果等者事行方便也。
T2416_.77.0228a19: 方便之業即是利他者化他方便也。若爾者
T2416_.77.0228a20: 有二何失一可二答申一
T2416_.77.0228a21: 難云。方便之業即是利他ト釋了テ。出二梵音本
T2416_.77.0228a22: 説一如下從二種子一生レ果果還成
種故以爲レ名也
T2416_.77.0228a24: 極一不レ名二方便一也。果還爲レ種成二方便利他一之
T2416_.77.0228a25: 處云二方便一見。如何
T2416_.77.0228a26: 答。方便有二二意一歟。前後釋顯二一意一歟。上萬
T2416_.77.0228a27: 行圓極無レ可二復増一等釋ハ。方便者因行時自
T2416_.77.0228a28: 行化他方便也。此方便至二佛果一究竟盡二能
T2416_.77.0228a29: 事一處云二方便爲究竟一也。次下由内具方便
T2416_.77.0228b01: 等釋ハ。自二内證果徳一起二應用利益衆生事業一
T2416_.77.0228b02: 三世不レ息方云二方便一歟。於二佛果功徳一終日
T2416_.77.0228b03: 可レ有二此二義一也。故兩處釋各各顯二一意一意
T2416_.77.0228b04: 得者不レ可二相違一也
T2416_.77.0228b05: 問。以二般若經中所レ明十八空三昧道品一攝二
T2416_.77.0228b06: 此經三句大宗一。攝二何句一可レ云答。任レ釋者
T2416_.77.0228b07: 皆入二大悲句中一釋歟付レ之般若所説十八
T2416_.77.0228b08: 空者專約二蘊處界等一觀二色心不生一也。三句
T2416_.77.0228b09: 大宗中可レ攝二菩提心爲因句一也。是以先徳
T2416_.77.0228b10: 所判中。以二金剛頂三種菩提心一對二此經三
T2416_.77.0228b11: 句一以二勝義菩提心一爲二菩提心爲因句一見。彼
T2416_.77.0228b12: 勝義觀者是空觀也。尤以二般若所説空觀一所
T2416_.77.0228b13: レ屬二第一句一也。爾者不レ明
T2416_.77.0228b14: 答。法門判屬隨レ時不レ定也。以二般若所説空
T2416_.77.0228b15: 觀一如二所難一屬二菩提心爲因句一意可レ有也。但
T2416_.77.0228b16: 至二今解釋一者。菩提心爲因者是發心也。彼般
T2416_.77.0228b17: 若經所レ明十八空等發心上修門相也。故且
T2416_.77.0228b18: 屬二大悲萬行句一歟。次至二三種菩提心判一者。
T2416_.77.0228b19: 相望無盡故彼文述二一意一歟。不レ可レ有二相違一
T2416_.77.0228b20: 歟可二答申一
T2416_.77.0228b21: 文安元年八月二十三日。於備州和氣庄
T2416_.77.0228b22: 大瀧山實相房書寫畢。留贈後見共期佛
T2416_.77.0228b23: 慧矣
T2416_.77.0228b24: 金剛佛子慧篤
T2416_.77.0228b25: 天明二寅年六月二十二日於京北野天
T2416_.77.0228b26: 神前乘願庵寫 嵯峨二尊院藏本
T2416_.77.0228b27:
T2416_.77.0228b28:
T2416_.77.0228b29:
T2416_.77.0228c01:
T2416_.77.0228c02:遮那業案立草
T2416_.77.0228c03:
T2416_.77.0228c04: 康暦元年五月十四日於二西山本坊一爲二當
T2416_.77.0228c07: 問。大日經中眞言門菩薩淨菩提心門名二初
T2416_.77.0228c08: 法明道見。爾者所レ云法明道者凡位聖位中
T2416_.77.0228c09: 何耶 答。此事雖レ難レ測。任二眞言教大旨一者。
T2416_.77.0228c10: 約二凡位發心一歟可二答申一 兩方。若凡位云
T2416_.77.0228c11: 者。披タルニ一無畏義釋一。釋
二此菩薩淨菩提心門名
T2416_.77.0228c12: 初法明道文一。若入二此門一即是初入二一切如來
T2416_.77.0228c13: 境界二譬如下彌勒開二樓閣門一内中善財童子上等ト
T2416_.77.0228c14: 判。約二斷無明位一被レ得若依レ之爾云。法明
T2416_.77.0228c15: 道者既是眞言門菩薩淨菩提心體也。何非二
T2416_.77.0228c16: 薄地發心相一乎。是以見二經文一。菩薩住レ此修
T2416_.77.0228c18: 除蓋障三昧者斷惑能治也見。若爾者入二初
T2416_.77.0228c19: 法明道一後修學勤苦非レ云レ至二斷惑證理位一
T2416_.77.0228c20: 耶。爾者兩方
T2416_.77.0228c21: 答。自レ元所二答申一初法明道位凡位聖位階級
T2416_.77.0228c22: 輒雖レ難二定申一。任二眞言祕教大旨一。可二薄地發
T2416_.77.0228c23: 心一歟可レ存也。其旨顯二一邊疑難一。凡此宗意
T2416_.77.0228c24: 者自二凡位初心一安
住佛室一開顯内證一。以レ之
T2416_.77.0228c25: 爲二祕教不共所談一。既眞言行者淨菩提心名二
T2416_.77.0228c26: 初法明道一見。若以二此法明道一偏屬一聖位一者。
T2416_.77.0228c27: 總於二凡位一者無二發心修行義一可レ云歟。但至下
T2416_.77.0228c28: 喩如三彌勒開二樓閣門一等釋義上者。且引レ彼顯二
T2416_.77.0228c29: 眞言行者菩提心功能一也。非レ云三正至二斷無
T2416_.77.0229a01: 明位一歟。若爾者有二何失一可二答申一
T2416_.77.0229a02: 難云。猶以不レ明。夫法明道階位淺深須レ披二
T2416_.77.0229a03: 無畏釋一可レ辨二凡位聖位差降一也。所以見二解
T2416_.77.0229a04: 釋一。消トハ二法明道文言一。法明者以二覺心本不生
T2416_.77.0229a05: 際一其心淨住生二大慧光明一普照二無量法性一
T2416_.77.0229a06: 見二諸佛所行之道一故云二法明道一也云述。此
T2416_.77.0229a07: 位功用菩薩住二此道一時妄想因縁所レ有煩惱
T2416_.77.0229a08: 業苦皆悉清淨除滅判。以二大慧光明一照二無量
T2416_.77.0229a09: 法性一見二諸佛所行道一云。至二初住無生位一正
T2416_.77.0229a10: 證二中道法性理一云見者耶。煩惱業苦皆悉除
T2416_.77.0229a11: 滅ト述。豈非レ云下轉二三道一顯中三徳祕藏上乎。何
T2416_.77.0229a12: 況今此宗直以二淨菩提心一爲レ門。若入二此門一
T2416_.77.0229a13: 即是初人二一切如來境界一。喩如下彌勒開二樓閣
T2416_.77.0229a14: 門内中善財童子上。是中具見二無量不思議事一。
T2416_.77.0229a15: 難二以レ言宣一。但入者自知耳等ト云ヘル住上ノ功
T2416_.77.0229a16: 徳ナリト云フ事分明也。彼且顯菩薩眞言門菩薩
T2416_.77.0229a17: 超二第三劫一至二淨菩提心門一相ヲ釋ト。如二餘教
T2416_.77.0229a18: 中菩薩行一行二於方便對治道一次第漸除二心
T2416_.77.0229a19: 垢一經二無量阿僧祇劫一。或有下得レ至二菩提一或
T2416_.77.0229a20: 不レ至者上。今此教菩薩即不レ如レ是。直以二眞言一
T2416_.77.0229a21: 爲レ乘超入淨菩提門一。若見二此心明道一時。諸
T2416_.77.0229a23: 淨菩提心心明道位一時餘經菩薩無數劫中
T2416_.77.0229a24: 所レ修願行悉具足スト云。猶似レ同二餘教極果一。是
T2416_.77.0229a25: 尚不レ不レ至二初地初住位一耶。即奉行見二此事一。
T2416_.77.0229a26: 喩如下世人以二舟車一跋渉經二險難惡道一得レ達二
T2416_.77.0229a27: 五百由旬一更有二一人一直乘二神通一飛レ空而度
T2416_.77.0229a28: 其所二經過一及不到之處雖二則無
異而所乘法
T2416_.77.0229b01: 云二五百由旬險難惡道一是非レ引用法花化城
T2416_.77.0229b02: 喩意一耶。若爾者今所レ云淨菩提心初法明道
T2416_.77.0229b03: 云者指二初住寶所一云事解釋意不レ可レ諍レ之
T2416_.77.0229b04: 者耶。第一卷文云。何謂二如實知自心一。即開示
T2416_.77.0229b05: 如來功徳寶所一也釋。即可二此意一。又第二卷義
T2416_.77.0229b06: 釋云二經如是初心佛説成佛因於業煩惱解
T2416_.77.0229b07: 脱而業煩惱具依文一。行者解脱一切煩惱一時
T2416_.77.0229b08: 即知下一切業煩惱無上レ非二佛事一。本自無レ有レ縛。
T2416_.77.0229b09: 今何有レ脱耶。如三良醫變レ毒爲レ藥用除二衆疾一。
T2416_.77.0229b10: 又如下虚空出過衆相一而萬像具依上。若住二此不
T2416_.77.0229b11: 思議解脱一時即是眞阿羅漢。不レ差二於有爲無
T2416_.77.0229b12: 爲一。一切世間應レ受二廣大供養一。故經云。世間宗
T2416_.77.0229b14: 竟三句中初菩提心爲因故以二淨菩提心一云二
T2416_.77.0229b15: 初心一也。云ト二此位相一於二業煩惱一解脱ト云ヘルハ。
T2416_.77.0229b16: 至二初住位一三道即三徳ト轉成スル相ヲ説テ而業煩
T2416_.77.0229b17: 惱具依トハ者。尚顯レ有二後位無明一也。於二彼住上
T2416_.77.0229b18: 無明一者。法性同體無明故雖レ云二業煩惱一。皆
T2416_.77.0229b19: 是法性身菩薩功徳法門故。擧二良醫如虚空
T2416_.77.0229b20: 喩一顯二縛脱一體義一也。是以五大院先徳釋二此
T2416_.77.0229b21: 事一約二所度惑一名二第三劫行一。約二所證法一名二淨
T2416_.77.0229b22: 菩提心一。即是別初地圓初住眞言初住。於二一
T2416_.77.0229b23: 分無明一不レ斷而斷名レ超二第三重極細妄執一。
T2416_.77.0229b24: 然猶有二別十一品圓四十一品無明一故云下解
T2416_.77.0229b25: 脱業煩惱一而業煩惱具依上。行者即知三一切業
T2416_.77.0229b26: 煩惱無レ非二佛事一。自レ本無レ縛。今何有レ脱。反
T2416_.77.0229b27: レ毒爲レ藥即是初住已上法性同體之無明也。
T2416_.77.0229b29: 此等經文釋義先徳所判既如レ指レ掌。以レ何爲
T2416_.77.0229c01: レ據今初法明道位可キト二具縛初心一可レ被レ成乎。
T2416_.77.0229c02: 但至下於二凡位一可レ有二發心修行一云上者。凡菩
T2416_.77.0229c03: 提心名言通二凡位事全非レ所レ遮。今所二尋難一
T2416_.77.0229c04: 者初法明道位也。於二住前未證發心一者未
T2416_.77.0229c05: レ至法明道一之位可レ論レ之也。例可レ如三彼天台
T2416_.77.0229c06: 名字觀行位論二發心修業義一。何凡位有二發心
T2416_.77.0229c07: 義一。初法明道即薄地也可二意得一耶。次至下一
T2416_.77.0229c08: 邊所二出難一住レ此修學不二久勤苦一便得二除一
T2416_.77.0229c09: 切蓋障三昧等文上者。以レ實云レ之者。初法明
T2416_.77.0229c10: 道位雖二同時所レ得三昧一。説ハ必ス次第不久勤
T2416_.77.0229c11: 修ト云ナルヘシ。是以見二解釋一。云ト二便得除一切蓋障
T2416_.77.0229c13: 解釋云ト二此文一。當レ知行人即是位同二大覺一也。
T2416_.77.0229c14: 以二其自覺心一故便得二佛名一。然非二究竟妙覺
T2416_.77.0229c16: 生際一其心淨住義上。何無下以二其自覺心一故便
T2416_.77.0229c17: 得二佛名一意上耶。又普照無量法性見諸佛所行
T2416_.77.0229c18: 之道ト云ヘハ。非レ可レ無二諸佛同住義一者耶或又
T2416_.77.0229c19: 此除蓋障三昧者約二後位功徳一可二意得一也。
T2416_.77.0229c20: 所レ詮今法明道在二凡位一云事所見二何處一耶。
T2416_.77.0229c21: 此度委勘二其文證一可レ被レ成二所答義一也
T2416_.77.0229c22: 答。自レ元所二答申一初法明道位凡聖對判釋義
T2416_.77.0229c23: 不二分明一故。輒以雖二難レ定事一。任二祕教大旨一
T2416_.77.0229c24: 可二薄地發心位一歟ト所レ存申也。凡此宗意於二
T2416_.77.0229c25: 凡位一開二佛智一於二凡身一證二覺位一。以レ之爲二諸
T2416_.77.0229c26: 教超過之眞蹟一爲二上乘不共之祕要一也。而法
T2416_.77.0229c27: 明道者既是眞言行者淨菩提心門也。此菩
T2416_.77.0229c28: 提心若地住已上。此宗意於二住前未證位一者
T2416_.77.0229c29: 似レ不レ許二發心修行一者歟。是以披二義釋一。云ト二
T2416_.77.0230a01: 三句中菩提心爲因句一。此菩提心爲二後二句
T2416_.77.0230a02: 因一若望二生死中所レ植善根一則名爲レ果以レ觀二
T2416_.77.0230a04: 微結縁也。今菩提心者於二凡位初心一始聞二自
T2416_.77.0230a05: 心即是一切智智旨一生二一念信解一位也。故云
T2416_.77.0230a06: レ觀二佛法前相一也。若斷無明證中道位。既是
T2416_.77.0230a07: 行者所期菩提心即是白淨信心義也云引二釋
T2416_.77.0230a08: 論佛法大海信爲能入等文一。今淨菩提心者
T2416_.77.0230a09: 信心體也定也。即結釋云。佛意如レ是。我第一
T2416_.77.0230a10: 甚深法微妙。無量無數不可思議。不動不倚
T2416_.77.0230a11: 不差無所得法。非二一切智人一則不レ能レ解。故
T2416_.77.0230a12: 以二信力一爲レ初。非下由二慧等一而能初入中佛法上。
T2416_.77.0230a13: 今淨菩提心法明道若初住已上證位。既由二
T2416_.77.0230a14: 中道正慧一將レ入二三徳祕藏一。何不レ云レ依二慧等一
T2416_.77.0230a15: 耶。依レ之。前唐院大師於二此宗一立二凡位聖位
T2416_.77.0230a16: 二種成佛一。此中以二凡位成佛一爲二教意一見。若
T2416_.77.0230a17: 此法明道住上ナラハ。當二聖位成佛一。何以レ之可レ名
T2416_.77.0230a18: レ入二佛智慧初門淨菩提心一耶。疏抄山王院大
T2416_.77.0230a19: 師釋ト二始終眞正發心文一。云指二凡夫位初發
T2416_.77.0230a20: 心之處一。消ト二初發心乃至十地此生滿足文一。
T2416_.77.0230a21: 初發心者非二十住之初發心一。應二是薄地初發
T2416_.77.0230a22: 心之位一也ト判。若爾者住心品所レ明菩提心者
T2416_.77.0230a23: 悉以二凡位發心一爲レ體云事義釋并本朝大師
T2416_.77.0230a24: 所判頗以レ不レ明者耶。凡大日金剛頂等祕經
T2416_.77.0230a25: 悉於二如來内證境界一對二普賢金剛手等自眷
T2416_.77.0230a26: 屬一所レ説也。此等衆會悉如來智印久已通
T2416_.77.0230a27: 達人也。皆是爲二未來凡夫一説二入修方法一。故
T2416_.77.0230a28: 云二發心一云二修行一。悉課二薄地凡夫一論二發修證
T2416_.77.0230a29: 入相一也。然則三句五點於二凡夫初心一尚可
T2416_.77.0230b01: レ有下成辨之一義上。況三句初菩提心爲因句五
T2416_.77.0230b02: 點中初阿字門功徳是推二功於高位一。於二凡夫一
T2416_.77.0230b03: 無二其分一可レ云耶。但至二覺心本不生際等文
T2416_.77.0230b04: 所有煩惱業苦皆悉除業等釋一者。此宗意自
T2416_.77.0230b05: レ元於二初心一開發佛智一安住佛位一名二發菩提
T2416_.77.0230b06: 心一。故於二凡位一得二佛智慧光明一照二諸佛所證
T2416_.77.0230b07: 法性一見二諸佛所行之道一云事有二何所憚耶。
T2416_.77.0230b08: 又覺了自心本不生際一云。妄想因縁ヨリ所レ生
T2416_.77.0230b09: 煩惱業苦清淨除滅云事非レ可レ怪。此只住二三
T2416_.77.0230b10: 道即三徳觀解一除滅云也。正斷除スト云ニハ非歟。
T2416_.77.0230b11: 次即是初入一切如來境界リ云引下善財逢二彌
T2416_.77.0230b12: 勒一因縁上事自レ元法明道者。依レ覺二自心本不
T2416_.77.0230b13: 生一生二大慧光明一見二諸佛所行道一釋故。且入二
T2416_.77.0230b14: 彌勒閣内一見二種種不思議事一例同スル計リ也。然ト
T2416_.77.0230b15: 云テ今法明道淨菩提心位ヲ全非レ同二彼善財入
T2416_.77.0230b16: 法界位一歟。次至二諸菩薩無數劫中所レ修福慧
T2416_.77.0230b17: 自然具足釋一者。此又菩提心功徳能超越諸
T2416_.77.0230b18: 教位行一事ヲ述也。正非レ云レ至二分證究竟聖位一
T2416_.77.0230b19: 也。舟車神通行又以二此意一也。次至二於業煩
T2416_.77.0230b20: 惱解脱而業煩惱具依經文釋義一者。先徳誠
T2416_.77.0230b21: 約二別圓初地初住一被レ釋故。所難之旨雖似
T2416_.77.0230b22: レ難レ遁。此住心品淨菩提心有二能超所超能入
T2416_.77.0230b23: 所入義一。於二所超一論二三劫一於二所入菩提心一分
T2416_.77.0230b24: 別十地一之時。超二三劫一初入二淨菩提心門之
T2416_.77.0230b25: 處一。名二十地中初地一也。此等皆擬儀諸教一顯二
T2416_.77.0230b26: 菩提心功能一。教門附傍意也見。是以義釋第
T2416_.77.0230b27: 二云。今所
以廣明二三劫六無畏處衆多心相一
T2416_.77.0230b29: 中淨菩提心以上論二十地一事擬宜別位一故。
T2416_.77.0230c01: 別教初地圓初住故。初住以上法性同體之
T2416_.77.0230c02: 無明等ト釋也。今宗意或云下削二地位之漸階一
T2416_.77.0230c03: 立中等妙之頓旨上。或釋。然直擧一無相菩提一即
T2416_.77.0230c04: 勸令二修證一更無二行位差別一。立二次位一非二宗本
T2416_.77.0230c05: 意一見。是以五大院一處釋中。依二祕密教心一
T2416_.77.0230c06: 修行人有二地位一否ヤト問。約二淺略門一有約二深
T2416_.77.0230c07: 祕門一無シト釋。故初心覺知自心即是一切智
T2416_.77.0230c08: 智一外雖レ不レ可レ論二次位高下一。爲レ明二此菩提心
T2416_.77.0230c09: 本末因縁一擬宜諸教一之時。或約藏通三乘一
T2416_.77.0230c10: 或約二別圓地位一顯二發心功能一也。若爾者縱
T2416_.77.0230c11: 雖レ論二地位以上功徳一。不レ可レ作二高遠迢遞之
T2416_.77.0230c12: 思一者耶。次至下菩提心可レ通二凡位一法明道可
T2416_.77.0230c13: レ限二聖位一云上者。上來約二五番差別一種種開
T2416_.77.0230c15: 此即眞言門最初菩提心名二法明道見未至二
T2416_.77.0230c16: 淨菩提心門一之前更有二發心義一云事全所レ不
T2416_.77.0230c17: レ見也。次至下付二法明道一除蓋障三昧同時歟
T2416_.77.0230c18: 異時歟ト
上。學者異義雖レ區。此只智斷二徳定
T2416_.77.0230c19: 慧二法也。強不レ可レ論二前後一歟。仍不レ可レ違二
T2416_.77.0230c20: 所難之旨一也。自レ元依二此不久勤苦言一法明
T2416_.77.0230c21: 道可二凡位一存非也。此皆顯二菩提心功能一之
T2416_.77.0230c22: 時云二心明道一得二除蓋障三昧一説也。此凡位
T2416_.77.0230c23: 發心功用次第顯或至二住上一彌明至二極果一増
T2416_.77.0230c24: 究竟圓滿事非レ所レ遮也。若爾者有二何失一可二
T2416_.77.0230c25: 答申一
T2416_.77.0230c26: 第四重難云。菩提心モ通二淺深一信解言モ亙二凡
T2416_.77.0230c27: 聖一事全非レ所レ遮。今所レ疑者法明道位。而法
T2416_.77.0230c28: 明道在二凡位一云事義釋一部始末更所レ不レ見
T2416_.77.0230c29: 也。被二出成一之諸文悉於凡位一有ト二發心義一
T2416_.77.0231a01: 見タル潤色計リ歟。所レ答趣頗似レ任二胸臆一。所レ詮
T2416_.77.0231a02: 今此菩薩淨菩提心門名初法明道文ヲ釋タル義
T2416_.77.0231a03: 釋一段。凡位トヤ見タル聖位トヤ見タルヤ。此可レ被二明成一
T2416_.77.0231a04: 也。而今此宗直以二淨菩提心門一普入二法門一
T2416_.77.0231a05: 即是初入一切如來境界云。彌勒開二樓閣一入二
T2416_.77.0231a06: 善財童子一因縁ヲ引テ以覺心本不生際其心淨
T2416_.77.0231a07: 住生大慧光明普照無量法性見諸佛所行之
T2416_.77.0231a08: 道故云法明道也釋。此釋義始末何文凡位發
T2416_.77.0231a09: 心トハ見タルヲヤ因レ之菩薩住二此道一時妄想因縁所
T2416_.77.0231a10: 有煩惱業苦皆悉清淨除滅ト述。若非下三道轉
T2416_.77.0231a11: 成三徳一初住眞因位一者。皆悉清淨除滅義爭
T2416_.77.0231a12: 可レ有レ之耶。故正雖レ不レ至二斷無明證中道位一。
T2416_.77.0231a13: 菩提心功能如レ此釋スト云フ義勢任タルレ文會通頗
T2416_.77.0231a14: 難二信用一者也。善財知識ニ付モ於二彌勒普賢文
T2416_.77.0231a15: 殊等一者既中道善知識ト見。是中具見ルト二無量
T2416_.77.0231a16: 不思議事一云ヘル住上功徳ナル事不レ可レ諍レ之。引
T2416_.77.0231a17: レ之入二法明道一時。初入二一切如來境界一照二無
T2416_.77.0231a18: 量法性見二諸佛所行之道一謂ニ同スル上ハ。所レ云
T2416_.77.0231a19: 初法明道位淨菩提心門ト云ヘルハ初發心住ノ位ナラム
T2416_.77.0231a20: 事有二何疑耶次義釋第二卷文。餘教菩薩
T2416_.77.0231a21: 於二無量阿僧祇劫中一修方便對治道一至二佛
T2416_.77.0231a22: 果一事ヲ擧ニ。此教菩薩超入淨菩提心門一見二心
T2416_.77.0231a23: 明道一之時。彼諸無數劫中所レ修福慧悉具足
T2416_.77.0231a24: 同スト二餘教佛果位一釋也。餘教言雖レ可レ通二前三
T2416_.77.0231a25: 教菩薩一。經無量阿僧祇劫ト云ヘルハ專順二別教菩
T2416_.77.0231a26: 薩行相一歟。此則依二地前一行動經無量阿僧
T2416_.77.0231a27: 祇劫修行一至二地上證中道位一之處ヲ今超入淨
T2416_.77.0231a28: 菩提心門心明道位ニ同スル也。釋義對當不レ可
T2416_.77.0231a29: レ及二異端一者耶。即以二此位一顯二五百由旬寶所一
T2416_.77.0231b01: 見。是非二初住斷無明位一耶次至二業煩惱解
T2416_.77.0231b02: 脱等經文釋義一者。五大院先徳即是別初地
T2416_.77.0231b03: 圓初住･眞言初住ト釋。行者解脱一切業煩
T2416_.77.0231b04: 惱一時即知三一切業煩惱無レ非二佛事一等義釋
T2416_.77.0231b05: 意ヲ消トスハ。即是初住已上法性同體之無明也。
T2416_.77.0231b06: 不斷而斷斷而不斷故云二解脱一。故具依也ト判。
T2416_.77.0231b07: 乍レ向二此等盡理釋義等一猶可二薄地發心一云
T2416_.77.0231b08: 所答太難レ得二其意一。此等擬宜諸教一菩提心
T2416_.77.0231b09: 功能一時附謗別教十地一教門施設也ト被成
T2416_.77.0231b10: 歟。縱雖レ擬二宜諸教一。凡位對二凡位一聖位可レ對二
T2416_.77.0231b11: 聖位一也。以二未斷惑凡位初心一別圓初地初
T2416_.77.0231b12: 住ニ同然猶有二別十一品圓四十一品眞言四
T2416_.77.0231b13: 十一品無明。故云下解脱業煩惱一而業煩惱具
T2416_.77.0231b14: 依上等ト釋附傍義門全不レ可レ成者耶 次至下
T2416_.77.0231b15: 菩提心爲因句云二佛法前相一釋二白淨信心義
T2416_.77.0231b16: 也一云上者。見二釋義前後一。此菩提爲後二句因
T2416_.77.0231b17: 等ト云テ。若望二生死中所レ植善根一則名爲果釋
T2416_.77.0231b18: 故。對二根究竟一云二佛法前相一也。雖二地住已上一。
T2416_.77.0231b19: 對二佛果一云前相一有二何失一耶。望二生死中所
T2416_.77.0231b20: レ植善根一既名レ果釋。是則對二住前行行一以二初
T2416_.77.0231b21: 住一雖レ爲レ果。對二極果一尚名レ因。而非レ云二佛法
T2416_.77.0231b22: 前相一耶。信心義又可レ亙二淺深一。義釋云。始終
T2416_.77.0231b23: 眞正發心乃至成佛於二是中間一通名二信解地一
T2416_.77.0231b25: 提心一以上十地皆是信解中行釋。花嚴經初
T2416_.77.0231b26: 地菩薩能信如來本行所入信成就諸波羅密
T2416_.77.0231b27: 信入諸勝地等文ヲ引テ故ニ名二信解行地一亦名二
T2416_.77.0231b28: 到修行地一也ト判。信解名可レ亙二十地始終一見。
T2416_.77.0231b29: 何菩提心約二信心一釋レ之故ニ可二凡位一可被定
T2416_.77.0231c01: 耶 次至下大師解釋中立二凡位成佛一云上者。
T2416_.77.0231c02: 此自レ初所レ不レ許也。於二凡位一發二菩提心一得二
T2416_.77.0231c03: 佛智一義有レ之云事。然云今法明道二種成佛
T2416_.77.0231c04: 中約二凡位成佛一云挍釋無レ之者。頗難レ備所
T2416_.77.0231c05: 答潤色一者歟 次山王院大師始終眞正發
T2416_.77.0231c06: 心文ヲ凡夫位ト釋。初發心乃至十地ノ文ヲ薄地發
T2416_.77.0231c07: 心釋シ玉ヘル事。非レ無二其謂一。始從二眞正發心一乃至
T2416_.77.0231c08: 成佛通名二信解地一釋。信解地言廣通二初心
T2416_.77.0231c09: 後心一事ヲ釋スル文ナルカ故。始終眞正發心ト云ヘルハ凡位
T2416_.77.0231c10: 發心ナルヘシト被レ得也。又初發心乃至十地ト云ヘルハ乃
T2416_.77.0231c11: 至所レ顯十地前發心ト見故。薄地發心ト釋シ玉フ也。
T2416_.77.0231c12: 是以義釋云二此文謂。初發心欲レ入二菩薩位一
T2416_.77.0231c13: 故於二眞言法要一方便修行至二初地一。如レ是次第
T2416_.77.0231c15: 初發心後方便修行至二初地見。凡位發心事
T2416_.77.0231c16: 義釋文分明故如レ此釋也。以二初法明道一釋一
T2416_.77.0231c17: 凡位一事。本朝大師御釋中曾不レ可レ有二所見一
T2416_.77.0231c18: 者耶 次至下此宗意削二地位之漸階一故不レ可
T2416_.77.0231c19: レ約二初住等位一云上者。若一向不レ立二次位淺深一
T2416_.77.0231c20: 者。何必今經菩提心法明道可ト二凡位可レ定
T2416_.77.0231c21: 耶削二凡聖分極名言一之時。凡位
聖位不レ可
T2416_.77.0231c22: レ名也。縱雖二此教意一。准二諸教一設二階位事諸説
T2416_.77.0231c23: 非レ一。此方凡位歟聖位歟所尋申一也。所レ被二
T2416_.77.0231c24: 出成一五大院釋モ。約二淺略門一有二次位一約二深祕
T2416_.77.0231c25: 門無二次位一釋スレトモ。依ルニ二義釋意一。淺略中有二深
T2416_.77.0231c26: 祕一深祕中有二淺略一等ト云テ初地無功用ノ義ヲハ淺
T2416_.77.0231c27: 略中淺略ト云ヒ。從二初住一入二無功用一義ヲハ淺略中
T2416_.77.0231c28: 深祕深祕中淺略釋。深祕釋意ヲモ尚可有二凡
T2416_.77.0231c29: 位聖位功用位一釋者ヲヤ耶次至下淨菩提心初
T2416_.77.0232a01: 法明道前有二凡位發心一不レ見云上者。法明道
T2416_.77.0232a02: 者初地淨菩提心也。此位已前是無二凡位發
T2416_.77.0232a03: 心一耶。是以五大院先徳准二天台意一判二六即
T2416_.77.0232a04: 菩提心相一之時。一衆生本有菩提薩埵是理
T2416_.77.0232a05: 即位發菩提心。二聞二自心本有菩提心一以去
T2416_.77.0232a07: 以去爲二分證一最初聞二自心本有菩提心一位
T2416_.77.0232a08: 爲二名字即一也 次法明道除蓋障三昧可ト二同
T2416_.77.0232a09: 時一被レ成歟。若爾者除蓋障三昧者斷二除煩惱
T2416_.77.0232a10: 業生法所知等五障一三昧也。何況不レ動二本心一
T2416_.77.0232a11: 遊二諸佛刹現二種種身語意一興二種種供養印一
T2416_.77.0232a12: 以二無盡誓願一廣修二諸度一等ト云。豈是初心凡
T2416_.77.0232a13: 夫行相耶。所レ詮如二義勢一者。凡位最初發心ヲ
T2416_.77.0232a14: 即初地トモ初法明道トモ名テ。此凡位發心上ニ修二三
T2416_.77.0232a15: 密門一進至二斷無明證中道位一事不レ可レ有レ之
T2416_.77.0232a16: 歟。其斷無明位ヲハ眞言意ニテ初地トハ不レ可レ名歟。
T2416_.77.0232a17: 如何。此等委可レ被レ成也。抑又眞言門初心凡
T2416_.77.0232a18: 夫正同二初地初住一事。有二所見一者此度出レ之
T2416_.77.0232a19: 可レ被レ成二所答義一也
T2416_.77.0232a20: 答。眞言門菩提心相猶幽玄難レ明。初法明道
T2416_.77.0232a21: 階級釋義又不二分明一。故先哲義不二一准學者
T2416_.77.0232a22: 所存雖二區分一。任二此宗大旨一探二釋義意趣一可
T2416_.77.0232a23: レ指二凡位發心一歟ト所二答申一也。其旨如レ前。此
T2416_.77.0232a24: 宗意雖レ論二發･修･證･入･大方便五位一。以二初自
T2416_.77.0232a25: 心發菩提心句一爲二五點總體一。雖レ明二因根究
T2416_.77.0232a26: 竟三句一。以二菩提心爲因一爲二三句本源一。而菩
T2416_.77.0232a27: 提涅槃果徳ヲモ凡位一念發心之外ニ不レ置レ之。
T2416_.77.0232a28: 分證究竟内證ヲモ無レ推二">於功於上聖之境界一。
T2416_.77.0232a29: 是以前ニモ如二存申一。大師蘇悉地疏立二凡位聖
T2416_.77.0232b01: 位成佛一給時。釋二凡位成佛相一云。若得二如來
T2416_.77.0232b02: 智慧一。雖レ未二斷惑一依正二報隨レ解融通。於二一
T2416_.77.0232b03: 一微塵一具見二十方三世一。於一一一身分一具見二
T2416_.77.0232b04: 法界相好一。凡夫依報從レ本已來遍法界之依
T2416_.77.0232b05: 愚縛正報法然道理等虚空之正。由レ未レ遇レ縁
T2416_.77.0232b06: 不レ得二顯現一。今依二如來三密加持一此身法界
T2416_.77.0232b08: 言門宗旨諸教不共祕奧只在二此事一者歟。此
T2416_.77.0232b09: 即大日經住心品所レ明如實知自心菩提心ヲ
T2416_.77.0232b10: 指テ若得如來智慧トハ云也。所以義釋云ト二住心
T2416_.77.0232b11: 品題一。此品統論經之大意一。所レ謂衆生自心即
T2416_.77.0232b12: 是一切智智。如レ實了知名爲二一切智者一。是故
T2416_.77.0232b13: 此教諸菩薩直以二眞語爲レ門自心發二菩提
T2416_.77.0232b15: 知自心即是一切智智一。依正二報依二此解一融
T2416_.77.0232b16: 通等同毘盧遮那遍法界等虚空依正一名二凡
T2416_.77.0232b17: 位成佛一。此於諸教中闕而不書即身成佛三
T2416_.77.0232b18: 摩地トモ申也。聖位成佛者。次精進無レ懈晝夜
T2416_.77.0232b19: 修習。斷除惑障一彌増顯現依正二報互相融
T2416_.77.0232b20: 通神力自在等ト釋。此誠雖二行者所期一。修行功
T2416_.77.0232b21: 積斷惑成佛事諸教常談頗似レ不レ珍。故以レ之
T2416_.77.0232b22: 此教觀模トハ不レ可レ存也。依レ之案スルニ二義釋始末一。
T2416_.77.0232b23: 爲レ顯二此凡位成佛初發菩提心功能一設一三劫
T2416_.77.0232b24: 十地等階級一擬
宜諸教一論二修證之淺深一之
T2416_.77.0232b25: 時。或同二斷惑證理位一或等二初地初住之證
T2416_.77.0232b26: 位一也。況又於二眞言行者一有頓漸超三類見。
T2416_.77.0232b27: 於頓入超入機一者。最初發心時一念至二初住
T2416_.77.0232b28: 眞因位一乃至超二昇究竟極果一之類可レ有レ之
T2416_.77.0232b29: 歟。若約二其人一者。法明道位即地住已上證
T2416_.77.0232c01: 位ナラン事非レ所レ遮也。是以義釋云ト二初發心時
T2416_.77.0232c02: 乃至十地此生滿足文一。如二餘乘菩薩一志二求無
T2416_.77.0232c03: 上菩提種種勤苦不レ惜二身命一經二無數劫阿
T2416_.77.0232c04: 僧祇劫或有下成佛或不二成佛一者上。今此眞言
T2416_.77.0232c05: 門菩薩若能不レ虧二法則一方便修行乃至於一此
T2416_.77.0232c06: 生中一建見無盡莊嚴加持境界一。非二但現前而
T2416_.77.0232c07: 已一。若欲レ超昇佛地一。即同二大日如來一亦可レ致
T2416_.77.0232c09: 意。於此生中建見無盡莊嚴加持境界トハ者初
T2416_.77.0232c10: 住分證位也。若欲超昇佛地即同大日トハ究竟
T2416_.77.0232c12: 論二頓漸超三類一事猶是一往分別也。實一切
T2416_.77.0232c13: 行人皆是頓覺成佛神通乘機。於二發意項一便
T2416_.77.0232c14: 至二所詣發心即到ノ人故。凡地最初發心位全
T2416_.77.0232c15: 不レ可レ隔二分證究竟證位一也。是以大師御釋
T2416_.77.0232c16: 云。根分二三品一者只在下未レ乘二神通乘一前レ。若乘
T2416_.77.0232c17: レ之已 倶能速超二二死大海一同得レ到二於常寂
T2416_.77.0232c19: 超過二死大海一到二寂光内院一功能有トレ之
T2416_.77.0232c20: 釋玉ヘル上ハ。善財入法界何強可レ被二苦勞一耶。縱
T2416_.77.0232c21: 雖二凡位一。覺了自心即是一切智智一。何生二大
T2416_.77.0232c22: 慧光明一不レ照二無量法性一耶。何不レ見二諸佛所
T2416_.77.0232c23: 行之道一乎。又圓密二教同自レ初作二三道即三
T2416_.77.0232c24: 徳觀一。此觀行ノ前ニ妄想因縁煩惱業苦相非
T2416_.77.0232c25: レ可二現起一。皆悉清淨。除滅義何可レ隔二博地發
T2416_.77.0232c26: 心耶。如レ云二彼本觀現是不觀染除染體自虚
T2416_.77.0232c27: 本虚名滅一 次至下若見此心明道時者菩薩
T2416_.77.0232c28: 無數劫所修福慧自然具足釋上者。此又會通
T2416_.77.0232c29: 如レ前。餘教菩薩修行悉是眞言行者菩提心
T2416_.77.0233a01: 所起行相也。雖初心凡夫一聞二我覺本不生菩
T2416_.77.0233a02: 提實義一作二從本際已來常是毘盧遮那平等
T2416_.77.0233a04: 妙覺尚可レ有二超越竟一。況於二初地一耶。雖レ云二超
T2416_.77.0233a05: 越一不レ可レ失二其功徳一。故可レ云二自然具足一。五百
T2416_.77.0233a06: 由旬寶所又約二法花三周聲聞證入一且雖レ對
T2416_.77.0233a07: 初住位一。彼中道實相寶所者此經心之實相
T2416_.77.0233a08: 也。故云何菩提謂如實知自心即開示如來
T2416_.77.0233a09: 功徳寶所ト釋也 次至下菩提心即是白淨信
T2416_.77.0233a10: 心義也ト釋スレハ信解名不レ可レ限二凡位一云上者。分
T2416_.77.0233a11: 別次位淺深之日ハ誠菩提心ノ名モ信解ノ言モ亙二
T2416_.77.0233a12: 凡聖一通二始終一之意雖レ非レ無レ之。文本意可レ云
T2416_.77.0233a13: レ被一初心一也。至初住以上一。自然流入薩婆若
T2416_.77.0233a14: 海故。以二自智力一自然増進義可レ有レ之。非ンハ
T2416_.77.0233a15: レ由二慧等一。不レ能二初入佛法義一。以レ約二初心一爲二
T2416_.77.0233a16: 白淨信心本意一也。若望生死中所殖善根者。
T2416_.77.0233a17: 指二未發心位一也。菩提心者。安住自心本
T2416_.77.0233a18: 不生際一名也。既覺知本不生滅極理一也。故
T2416_.77.0233a19: 指二此菩薩一非レ可レ稱二生死中人一。次三句分別
T2416_.77.0233a20: 隨二義門一不レ二一准一。且約二十地一時。初地爲二菩
T2416_.77.0233a21: 提心爲因一。二地已上爲二大悲爲根一。八地已上
T2416_.77.0233a22: 爲方便爲究竟一。或一一地可レ分別三句一見。
T2416_.77.0233a23: 若以二凡位白淨信心一爲二菩提爲因句一者。初
T2416_.77.0233a24: 住以上雖レ有二分極異一。可レ屬二方便爲究竟句一
T2416_.77.0233a25: 也。觀行相似位可レ對二大悲句一也次覺大師
T2416_.77.0233a26: 凡位成佛可レ指二法明道已前住前發心一云事。
T2416_.77.0233a27: 釋義本意全不レ可レ然。如二義釋一者。此菩薩淨
T2416_.77.0233a28: 菩提心門ト云ヘルハ。入ルニ二佛慧一有二無量方便門一。今
T2416_.77.0233a29: 此宗直以二淨菩提心一爲トレ門釋セルハ。以二淨菩提
T2416_.77.0233b01: 心門一爲二佛法初入門一見。此淨菩提心名ト二初
T2416_.77.0233b02: 法明道一説故。以レ之閣二凡位成佛一超同二聖位
T2416_.77.0233b03: 成佛一事更不レ可レ順二釋義起盡一也 次至二山
T2416_.77.0233b04: 王院大師御釋一者。彼凡位發心也。非ト二今所
T2416_.77.0233b05: レ云淨菩提心一云難勢不レ可レ然。見二義釋前後一。
T2416_.77.0233b06: 於二菩提心一辨二凡位聖位差異一。彼所菩提心凡
T2416_.77.0233b07: 位此處菩提心聖位ト云フ簡別都所レ不レ見也。
T2416_.77.0233b08: 只於二一如實知自心淨菩提心一或初心所
T2416_.77.0233b09: 發ナレハ淺位ナル樣ニモ見ヘ或約二功能既佛果功徳ナレハ
T2416_.77.0233b10: 深釋ヲ成スル計リ也。始終只衆生自心即是一切
T2416_.77.0233b11: 智智菩提也。全不レ可レ存二彼此隔異一者也
T2416_.77.0233b12: 次五大院以二此淨菩提心法明道位一初地初
T2416_.77.0233b13: 住被レ釋事尤以難レ會。於二先徳所判一者。教時
T2416_.77.0233b14: 義ト菩提心義ト處處所判大略一同也。雖レ然
T2416_.77.0233b15: 如二前難申一此且擬宜諸教一於二一淨苦提心一
T2416_.77.0233b16: 欲レ顯二諸教能超功能一之時。十地前置二三瑜
T2416_.77.0233b17: 祇行レ以二諸教位行一接二此中屬二別圓地住已
T2416_.77.0233b18: 前凡位一。眞言行者菩提心爲因體ヲ超二彼三
T2416_.77.0233b19: 劫初地淨菩提心ト施設時。以之被レ對二別圓
T2416_.77.0233b20: 初地初住一也。處處對判皆此意ナルヘシ。是以菩提
T2416_.77.0233b21: 心義云。問。淨菩提心佛慧初心以前有二幾位一
T2416_.77.0233b22: 耶。答。大日經且擬二三劫六無畏處十縁生句
T2416_.77.0233b23: 五種三昧一通釋也。即是圓教十信別教三十
T2416_.77.0233b25: 返今宗本意一時。於二此菩提心一差別多種。彼
T2416_.77.0233b26: 凡位此聖位分帳セント云ニハ非ル也。但無差別中強
T2416_.77.0233b27: 立ト二差別一云ヒ辨二地位之漸階一之義一向非レ可
T2416_.77.0233b28: レ無レ之。其時菩提心ニ付テ從レ淺至レ深重重發心
T2416_.77.0233b29: 可レ有レ之。故至二初住位一眞因正開發スハ。爲二菩
T2416_.77.0233c02: 提心法明道ヲ對二初位ニ一義門アラン事不レ可レ妨レ之
T2416_.77.0233c03: 也。仍六即分別釋強不レ可レ反二會通一。況開發
T2416_.77.0233c05: 分證究竟功徳聞二自心本有菩提一名字ノ位ニ圓
T2416_.77.0233c06: 滿スルヲ爲二宗大旨一也 次次位有無淺略深祕分
T2416_.77.0233c07: 別釋。入二初地一淺略中淺略。入二初住一淺略中
T2416_.77.0233c08: 深祕深祕中淺略ト判猶深祕中深祕不レ判歟。
T2416_.77.0233c09: 是以彼釋云。問。先約二深祕門一云無二地位一。今
T2416_.77.0233c10: 何故前後相違。答。此一途説。非二至極義一故
T2416_.77.0233c12: 後事。雖レ有二學者異義一。五大院一位功徳法門
T2416_.77.0233c13: 也。被。釋旨アリ。若約二凡位發心一者雖二初心一。菩
T2416_.77.0233c14: 提心功力甚深具足スト此等功徳可二意得一。何
T2416_.77.0233c15: 況除蓋障三昧相一一聖位行相不レ覺也。縱
T2416_.77.0233c16: 又此三昧住上菩薩所得三昧也モ。大空三昧
T2416_.77.0233c17: 相ヲ釋初發心時能如是正觀心性者亦即名
T2416_.77.0233c19: 竟大空三昧尚初發心位得レ之。謂除蓋障三
T2416_.77.0233c20: 昧豈無二其分一耶 次眞言行ノ初心ヲ同二初地
T2416_.77.0233c21: 初住ニ一事五大院御釋ニ見。菩提心義云。五種
T2416_.77.0233c22: 菩薩發起行願心一後發二勝義心一。圓教眞言二
T2416_.77.0233c23: 種菩薩初住已上發二三摩地心一。眞言行人從二
T2416_.77.0233c25: 三摩地心ヲ眞言門行者從二凡夫地一發ストレ之釋。
T2416_.77.0233c26: 豈非三凡夫發心同二住上功徳一耶。爾者無レ失。
T2416_.77.0233c27: 一義云。淨菩提心門者可二博地初發心一。入
T2416_.77.0233c28: レ之不レ久得二除一切蓋障三昧一也。得レハ二彼三
T2416_.77.0233c29: 昧一者眞因開發位也。但初入一切如來境界
T2416_.77.0234a01: 喩如三彌勒開樓閣門一等者。發心畢竟二無別
T2416_.77.0234a02: 而已。彌勒樓觀者例其所至也。煩惱業苦皆
T2416_.77.0234a03: 悉除滅ト者菩提心者覺心本不生也。覺レ之故
T2416_.77.0234a05: 一義云。此初法明道正在二初地一。若約二其加
T2416_.77.0234a06: 行一者。可レ通二地前一也。小乘見道證果相如レ在二
T2416_.77.0234a07: 煗等四善根加行位一。但理實初發心時即成二
T2416_.77.0234a08: 正覺一也。而今擬宜外迹一顯二修證淺深一時。建
T2416_.77.0234a09: 立三業六無畏數多心相一之時説二地前前相一
T2416_.77.0234a11: 者定慧也。倶時可レ顯得之一。全不レ可レ有二前後一。
T2416_.77.0234a12: 經疏只依レ定得レ慧次第ヲ釋スル計リ也。日出ルヲハ法
T2416_.77.0234a13: 明道ト云ヒ暗ノ去ヲハ除蓋障ト云フ。唯識論云。猶一明
T2416_.77.0234a14: 與レ暗定不二倶生一。如二稱兩頭低昂時等一云如
T2416_.77.0234a16: 提心文ニ此菩提心門名二初法明道一。菩薩住レ此
T2416_.77.0234a17: 修學不二久勤苦便得二除一切蓋障三昧一。若
T2416_.77.0234a18: 得レ此者則與二諸佛一同等位。此除一切蓋障菩
T2416_.77.0234a19: 薩信解力故不二久勤修一滿足一切佛法一。以
T2416_.77.0234a20: レ要言レ之。是善男子善女人無量功徳成就。是
T2416_.77.0234a21: 眞言門初住菩提心功用
T2416_.77.0234a22: 私曰。此又初法明道ト除蓋障三昧ト滿足一
T2416_.77.0234a23: 切佛法トノ三位號前後明レ之。而同引合之一
T2416_.77.0234a24: 初住勝義菩提心功用ト釋。已前後得トレ之
T2416_.77.0234a25: 見タレ初住一位。功徳ト得玉ヘリ三。此初住菩提心ノ
T2416_.77.0234a26: 功用ヲ凡位ニ引移法明道凡位發心也ト意
T2416_.77.0234a27: 得時。除蓋障三昧滿足一切佛法モ隨テ而凡
T2416_.77.0234a28: 位發心功用ト可被云也。此釋前後約二即
T2416_.77.0234a29: 身成佛一釋レ之事 凡位發心義詮要也。可
T2416_.77.0234b01: レ祕レ之
T2416_.77.0234b02: 同三云。問。若爾者眞言行者直修二三密一應
T2416_.77.0234b03: レ滿二萬行一。滿二萬行一時先至二何位一耶。答。大日
T2416_.77.0234b04: 經第三劫滿功徳文云。眞言門修行菩薩行一
T2416_.77.0234b05: 諸菩薩無量無數可干倶那廋多劫積集無
T2416_.77.0234b06: 量功徳一。智慧方便具修二諸行一。知慧方便皆悉
T2416_.77.0234b07: 成就。義釋云。如二餘教菩薩一行二於方便對治
T2416_.77.0234b08: 道一次第漸除二心垢一。經一無量阿僧祇劫一或有下
T2416_.77.0234b09: 得レ至二菩提一或不レ上。今此教菩薩即不レ如
T2416_.77.0234b10: レ是。直以二眞言一爲レ乘超入淨菩提心門一。若見二
T2416_.77.0234b11: 此心明道一時。諸菩薩無數劫中所レ修福慧自
T2416_.77.0234b12: 然具足。如下乘二神通一行者上。初入二淨菩提心一雖
T2416_.77.0234b13: レ未下於無數阿僧祇劫一具備中普賢衆行滿足一。
T2416_.77.0234b14: 然此等功徳皆已成就。即是毘盧遮那具體
T2416_.77.0234b17: 釋説。超三重妄執一名レ度二三僧祇劫一。過二第三
T2416_.77.0234b18: 劫一入二佛慧初心一名二淨菩提心門一。淨菩提心
T2416_.77.0234b19: 門以上十住地名二信解行地一。故淨菩提心以
T2416_.77.0234b20: 上無二斷惑文一。何爲二初住初地證道同位一。答。
T2416_.77.0234b21: 義釋以二淨菩提心爲二修行地一。例如三聲聞見
T2416_.77.0234b22: 道以後入二修道位一。即引三花嚴初地菩薩化滿二
T2416_.77.0234b23: 百佛國一。爲三今百字明各見二蓮花藏一。云三此中
T2416_.77.0234b24: 開示佛之知見一。與二法花義一同。此百蓮花藏
T2416_.77.0234b25: 初地十芽莖花等十心滿時成二千世界一。是隨
T2416_.77.0234b27: 提心爲二圓初住別初地一也 又云。初心佛
T2416_.77.0234b28: 説二成佛因一。解脱業煩惱一而業煩惱具存。諸
T2416_.77.0234b29: 業煩惱無レハレ非二佛事本ヨリ無レ所レ縛。今何所レ脱
T2416_.77.0234c02: 云。欲レ入二第三劫一時先觀二性具無相菩提一超二
T2416_.77.0234c03: 第三重無明極細妄執一證得極無自性瑜伽
T2416_.77.0234c04: 之心一名下越二第三劫一行上。約二所度惑一名二第三劫
T2416_.77.0234c05: 行一。約二所證法一名二淨菩提心一。即是別初地圓
T2416_.77.0234c06: 初住眞言初住於二一分無明一不斷而斷ナルヲ名
T2416_.77.0234c07: レ超二第三重極細妄執一。然猶有二別十一品圓四
T2416_.77.0234c08: 十一品眞言四十一品無明一。故云下解&K99;脱業煩
T2416_.77.0234c09: 惱一而業煩惱具依中。行者即知上一切業煩惱無
T2416_.77.0234c10: レ非二佛事一自レ本無縛今何有レ脱變レ毒爲レ藥。
T2416_.77.0234c11: 即是初住已上法性同體之無明也。不斷而
T2416_.77.0234c12: 斷斷而不斷故云二解脱而具依一也。又云。超二
T2416_.77.0234c13: 三劫一已得二淨菩提心一不レ入二信解地一。此文且
T2416_.77.0234c14: 約二前十地一。故云二初地一也。實約圓位一可レ云二
T2416_.77.0234c15: 初住圓四十二位已如二前引之
T2416_.77.0234c16: 私云。此等先徳釋義明以二今法明道并佛
T2416_.77.0234c17: 慧初心淨菩提心一別圓初地初住ト判。凡處
T2416_.77.0234c18: 處釋義大略一同也。達二此等釋義一地住以
T2416_.77.0234c19: 前凡位發心云事可レ有二斟酌一歟雖レ然東
T2416_.77.0234c20: 寺天台學者多存二凡位義一歟。一宗大旨尤
T2416_.77.0234c21: 又可レ然。一往立敵故實且任二先徳所判一者
T2416_.77.0234c22: 可二初住分證位一歟。但又通二凡位一義可レ有
T2416_.77.0234c23: レ之歟ト可二難レ答歟。能能可レ加二思案一者歟
T2416_.77.0234c24: 尋云。眞言宗意淨菩提心以前立二次位一乎
T2416_.77.0234c25: 一義云。不レ可レ有二次位一。眞言行者自レ初安住
T2416_.77.0234c26: 佛地一立レ行。此佛地所二開顯一天台名二初住一。眞
T2416_.77.0234c27: 言行者此初住所二開顯一三密法體ヲ自レ初知
T2416_.77.0234c28: 見修行也。此菩提心如レ實顯ルル位ヲ名二初法明
T2416_.77.0234c29: 道一。於二淨菩提心一淺深不同ハ有レ。聊前二劫不
T2416_.77.0235a01: レ可レ懸レ意。是以直以二眞言一爲レ乘超入淨菩提
T2416_.77.0235a03: 所行一。始可二外道見計一。終至二權乘菩薩一雖レ擧
T2416_.77.0235a05: 淨菩提心以前二劫皆是眞言行者所二經歴一
T2416_.77.0235a06: 也。依レ之行者心不便蘊中等ト釋次第ニ三劫
T2416_.77.0235a07: 増進義相アリト見
T2416_.77.0235a08: 龍師云。振二十日談義之時無論數剋文
T2416_.77.0235a09: 理兩向人無一一決一云義而寂寂而後日披二
T2416_.77.0235a10: 智證大師釋一處ニ。頓入者直入二淨菩提心一。
T2416_.77.0235a11: 漸入者經歴三劫六無畏一。可レ然者兩義各
T2416_.77.0235a13: 問。大日經住心品中所レ明無爲戒有二作法受
T2416_.77.0235a14: 得義一可云耶 答。解釋意雖レ難一測。有二作法
T2416_.77.0235a15: 受得義一云事不レ可レ遮歟 兩方。爲レ非二作法
T2416_.77.0235a16: 受得戒一者。戒雖レ有二律儀定道不同一。以二律儀
T2416_.77.0235a17: 戒一爲二戒法根本一。眞言門戒何無二作法受得
T2416_.77.0235a18: 意一耶。是以大日經一部始終多明二三摩耶戒
T2416_.77.0235a19: 傳受儀一者耶 若依レ之爾者。披タルニ二今解釋一。或
T2416_.77.0235a20: 云二非造作法不由他得故言住無爲戒也一。或
T2416_.77.0235a21: 判二不假受持常無失犯一者耶
T2416_.77.0235a22: 答。自レ元所二答申無爲戒相幽玄雖レ難レ明。眞
T2416_.77.0235a23: 言行者所得戒法ナラハ何無二作法受得義一耶所二
T2416_.77.0235a24: 存申一也。所以如二疑難一邊ニモ來ルカ一。大日經前後
T2416_.77.0235a25: 所レ明者戒悉從二阿闍梨一所二得受一戒法
ト見。住
T2416_.77.0235a26: 心品所説無爲戒何論二無作法受得義一耶。
T2416_.77.0235a27: 但至二解釋一者。此宗意以一心之實相一爲二三學
T2416_.77.0235a28: 體一。故戒體又約二心性理體一也。若爾者理非二
T2416_.77.0235a29: 造作法一故如レ此釋也。是以見二義釋一云。心之
T2416_.77.0235b02: レ然即レ事而眞故。依二事相縁起一開顯内證一之
T2416_.77.0235b03: 時。何一向無二作法受得意一耶
T2416_.77.0235b04: 難云。無爲作法受得義有哉否宜レ任二今釋義
T2416_.77.0235b05: 施設一也。所以披二解釋一。淨菩提心其性法爾
T2416_.77.0235b06: 如二金剛一故。如レ是極堅固性即是不二從レ師得一。
T2416_.77.0235b08: 淨菩提心極堅固性一立二無爲戒名一見。既云
T2416_.77.0235b09: レ不二從レ師得一。何可レ有作法受得義一耶又云。
T2416_.77.0235b10: 獲二除蓋障三昧一時。心之本性即是尸羅。非二
T2416_.77.0235b12: 又得二除蓋障三昧一時即得二法無爲戒一見。若
T2416_.77.0235b13: 爾者住二淨菩提心一時得ト之云ヘルハ道共戒也。
T2416_.77.0235b14: 依二除蓋障三昧一得レ之者定共戒也。故今所
T2416_.77.0235b15: レ云無爲戒ハ定道隨心傳ノ戒ニ非二作法受得律
T2416_.77.0235b16: 儀戒一見者耶。是以釋云。如キハ二聲聞淨戒一要由二
T2416_.77.0235b17: 白四羯磨衆縁具足一方始得レ生又須二方便一
T2416_.77.0235b18: 守護如スレレ防二利刺一。一期壽盡ハ戒亦隨亡。此戒
T2416_.77.0235b19: 則不レ如レ是。世世生處恒與倶生不レ假二受持一
T2416_.77.0235b21: 磨衆縁具足得戒ノ義ヲ成。此戒不レ如レ是。入二淨
T2416_.77.0235b22: 菩提心門一得二除蓋障三昧一自所二具足一戒法ナリト
T2416_.77.0235b23: 判者ヲヤ耶。何違二此等釋義一可キトレ有二作法受得
T2416_.77.0235b24: 義可レ成耶。但至二大日經所説諸戒一者。入二曼
T2416_.77.0235b25: 荼羅一受二灌頂一時所受戒也。故有二從レ師受得
T2416_.77.0235b26: 義一。此不レ從レ師得二無爲戒一也。何又可レ令二例
T2416_.77.0235b27: 同一耶
T2416_.77.0235b28: 答。約二自證菩提一之時三學倶雖レ非レ可レ假二師
T2416_.77.0235b29: 受一。眞言教意自レ初入二三昧耶一入壇灌頂專
T2416_.77.0235c01: 論師師相受義一也。定慧功徳意業爲レ體猶
T2416_.77.0235c02: 以二眞語一爲レ門明二修證之義一。況於二戒法無作
T2416_.77.0235c03: 功徳一耶。是以心地祕決云。三藏者四入二大
T2416_.77.0235c04: 乘一者先發二無上菩提心一次受二諸佛菩提心
T2416_.77.0235c05: 戒一身器清淨然後受トレ法云出二十種方便一。仍
T2416_.77.0235c06: 大日經具縁品方便學處品乃至持明禁戒品
T2416_.77.0235c07: 等諸品中説一淺深重重戒法一悉論一作法受得
T2416_.77.0235c08: 義一。悉後作法受得義也。具支灌頂云。大悲
T2416_.77.0235c09: 胎藏入曼陀羅之前有二七種戒一。此七戒中耳
T2416_.77.0235c10: 語ノ一偈ノ三昧耶戒持明禁戒ヲハ但須二具支灌
T2416_.77.0235c11: 頂者ヲ聞カシム一。其前無障礙戒。方便學戒･根本四
T2416_.77.0235c12: 重･十重禁戒ヲハ乃至結縁灌頂之者ニモ皆令二預メ
T2416_.77.0235c14: 從レ師受得義一見ル者ヲヤ耶。但至二今解釋一者。約二
T2416_.77.0235c15: 自心本性不可得一不從師得ト云ヒ不由他得ト云
T2416_.77.0235c16: 也。是即約二菩提實義一時。從本以來不生即是
T2416_.77.0235c17: 成佛而實無覺無レ成也釋。故此宗意總非レ可
T2416_.77.0235c18: レ假二師受一也。是以義釋上文云。自證之境説
T2416_.77.0235c19: 者無之觀者無レ見。不下同二手中奄摩勒菓一可中
T2416_.77.0235c20: 轉授中他人上也。若可下以二言語一授人者。如二釋
T2416_.77.0235c21: 迦菩薩蒙二定光授決一之時即應二成佛一。何以
T2416_.77.0235c23: 等皆悉如來自證菩提言語究竟心行亦寂義
T2416_.77.0235c24: 門ヲ述也。雖レ然託二法性法界縁起一顯二如來内
T2416_.77.0235c25: 證功徳一時。假二擇地造壇等事儀ヲモ一論二師師相
T2416_.77.0235c26: 受義門ヲモ一也。凡此宗意總三昧耶者戒名也ト
T2416_.77.0235c27: 釋。若然雖レ云二不由他得一又有二作法受得義一
T2416_.77.0235c28: 事何可レ妨レ之耶。爾者
T2416_.77.0235c29: 尋云。今無爲戒者彼七種戒中有レ之耶
T2416_.77.0236a01: 答。總可レ通二諸戒意一歟。別言レ之者可レ同二三世
T2416_.77.0236a02: 無障礙三平等戒意一歟。義釋四釋二彼戒一。今行
T2416_.77.0236a03: 者深觀二十縁生句一了知三業畢竟不生法性
T2416_.77.0236a05: 支灌頂三云。然則大悲胎藏入曼荼羅之前
T2416_.77.0236a06: 有二七種戒一。一者受方便學處五戒十善法戒。
T2416_.77.0236a07: 二者三世無障礙智三平等戒。三者眞言門
T2416_.77.0236a08: 行菩薩十重禁戒。四者○。五者入三昧耶耳
T2416_.77.0236a09: 語一偈戒。六者四波羅夷三昧耶戒。七者持
T2416_.77.0236a10: 明禁戒。此七戒中耳語一偈ノ三昧耶戒持明
T2416_.77.0236a11: 禁戒但須三具支灌頂者ヲ聞シム二其前無障礙戒
T2416_.77.0236a12: 方便學戒根本四重 重禁戒ヲハ一。乃至結縁灌
T2416_.77.0236a14: 爾時住無戲論執金剛白レ佛言。世尊。願説二三
T2416_.77.0236a15: 世無礙智戒一。若菩薩住レ此者。令二諸佛菩薩皆
T2416_.77.0236a16: 歡喜故如レ是説已佛告二住無戲論執金剛手一
T2416_.77.0236a17: 言若族姓子住二是戒一者。以二身語意一合爲レ一。
T2416_.77.0236a18: 不レ作二一切諸法一。云何爲レ戒。所レ謂觀察捨二於
T2416_.77.0236a19: 自身一奉献諸佛菩薩一。何以故。若捨二自身一則
T2416_.77.0236a20: 爲レ捨得二三事一。云何爲レ三。謂者何。離二彼身語一
T2416_.77.0236a21: 故菩薩摩訶薩應二如レ是學一義釋四云。上文
T2416_.77.0236a22: 但説レ受二三世無障礙戒一未レ顯二其相一。故住無
T2416_.77.0236a23: 戲論金剛重開發問一也。復次世尊所以待
T2416_.77.0236a24: レ問方説一。亦爲二法門眷屬ト相發明センカ一故ナリ。今此
T2416_.77.0236a25: 淨戒正以二住無戲論金剛智印一爲レ體。所以
T2416_.77.0236a26: 特告二此尊一。欲レ令二人法相應流傳有寄也。經
T2416_.77.0236a27: 云。若族姓子住二是戒一者。當下以二身語意一合爲
T2416_.77.0236a28: 一者。此戒梵云二
三
縛
羅一。是共縁以
T2416_.77.0236a29: 共成レ戒之義。所謂慧方便等之所二集成一。若
T2416_.77.0236b01: 尸
羅者但是清淨之義也。又三縛羅者是
T2416_.77.0236b02: 平等義佛言。以二身口意一合爲レ一者。即是住二
T2416_.77.0236b03: 三平等法門一。是故得レ名二三世無障礙智戒一
T2416_.77.0236b04: 也。若行人三業方便悉皆正順二三平等處一。當
T2416_.77.0236b05: レ知即具二一切諸佛律儀一也。復次裂二諸想網一。
T2416_.77.0236b06: 是三縛羅義。謂戲論諸見之網。經律相成重
T2416_.77.0236b07: 復交絡。故名爲レ網。今行者觀二身口意業一自
T2416_.77.0236b08: 無二別體一。統レ末歸レ本唯是一心。而此心實相
T2416_.77.0236b09: 常是平等法界。是故住二此戒一。是故得レ名二住
T2416_.77.0236b10: 無戲論金剛印一也。經云レ不レ作二一切諸法一者。
T2416_.77.0236b11: 今行者深觀二十縁生句一了知三業畢竟不生
T2416_.77.0236b12: 法性自爾常無二動作一。是名爲レ住二無爲戒一也。
T2416_.77.0236b13: 如レ是淨戒尚非二如來所作一。況住二斯戒一而造
T2416_.77.0236b14: 作諸法一耶。經云。云何爲レ戒。所レ謂觀察捨二於
T2416_.77.0236b15: 自身一奉献諸佛菩薩一。何以故。若捨二自身一即
T2416_.77.0236b16: 爲レ捨二彼三事一。何等爲レ三。謂二身口意一。次明下
T2416_.77.0236b17: 持二無作戒一具
足慧方便上也。行者觀二身實際
T2416_.77.0236b18: 中身不可得一。即是如來解脱。是故
捨二此身一
T2416_.77.0236b19: 用施二一切如來一。從レ此已後動止施爲凡有二所
T2416_.77.0236b20: 作一皆爲二如來解脱一非レ爲二己身一也。雖下種種熾
T2416_.77.0236b21: 然萬行莊嚴佛土一成就衆生一。法性自爾非
T2416_.77.0236b22: レ所二造作一也。若眞言行人不レ曉二如レ是淨戒一。則
T2416_.77.0236b23: 雖下口誦二眞言一身持二密印一心住二本尊三昧一具
T2416_.77.0236b24: 修二次第儀式一供養諸尊上。猶名レ造作諸法未
T2416_.77.0236b26: 明禁戒品釋云。戒有二二種一。本性戒及制戒
T2416_.77.0236b27: 也
T2416_.77.0236b29: 偏教菩薩一屬二邪見一可レ云耶答。縱容意可
T2416_.77.0236c01: レ有歟 若以二偏教一屬二邪見一云者。披タルニ二解釋一
T2416_.77.0236c02: 是中慧不レ正故説名二邪見一。由二凡夫二乘不
T2416_.77.0236c04: レ斥只限二凡夫二乘一不レ亙二偏教菩薩一聞若
T2416_.77.0236c05: 依レ之爾者。知二自心實相一事獨限二眞言門菩
T2416_.77.0236c06: 薩一。顯教諸菩薩猶未レ知耶。何不レ屬二邪見一耶。
T2416_.77.0236c07: 是以今解釋引二涅槃經我等皆名邪見人也
T2416_.77.0236c08: 説一見。彼是非下指二偏教一名中邪見上云無耶爾者
T2416_.77.0236c09: 答。自レ元所二答申一可レ有二縱容意一。故望二眞言門
T2416_.77.0236c10: 菩薩一斥レ之時。顯教權門菩薩悉可レ有二邪見
T2416_.77.0236c11: 人意一也。是以見二解釋次上文一。逮見不思議
T2416_.77.0236c12: 中道甚深縁起一制止八難一遠離二邊一。故經
T2416_.77.0236c13: 云。遠離邪見一通達正見一。迦葉亦云。此ヨリ以
T2416_.77.0236c15: 不レ可レ得二中道正見一。若爾者三乘顯教菩薩所
T2416_.77.0236c16: 見分不レ可レ出二空假二邊域一。故以二遠離二邊
T2416_.77.0236c17: 義一説ト二遠離邪見一釋スト見。況引二迦葉菩薩領
T2416_.77.0236c18: 解一。非レ釋二應レ知偏教皆名爲邪。但至レ擧二凡夫
T2416_.77.0236c19: 二乘一者。且隨二執重一出二二乘凡夫一歟。或又菩
T2416_.77.0236c20: 薩皆期二成佛一故雖二偏圓異一同約下期二佛果菩
T2416_.77.0236c21: 提一之邊上除レ之歟。例如下彼止觀發大心專雖
T2416_.77.0236c22: レ在二圓實一以二前三教菩薩一屬中顯是上。仍存申縱
T2416_.77.0236c23: 容意一者。兩方難勢共不レ可レ有二相違一可二答申一
T2416_.77.0236c24:
T2416_.77.0236c26: 信光寺燈下一而書寫畢。留贈二後見一共期二
T2416_.77.0236c27: 佛慧一矣
T2416_.77.0236c28: 金剛佛子惠篤
T2416_.77.0236c29: 天明二寅年六月二十三日以二嵯峨二尊
T2416_.77.0237a01: 院藏本一寫
T2416_.77.0237a02:
T2416_.77.0237a03:遮那業案立草
T2416_.77.0237a04:
T2416_.77.0237a05: 第九十九代後光嚴院馭宇
T2416_.77.0237a06: 延文三年八月十日當二十三面一
T2416_.77.0237a08: 問。無畏義釋中釋二大日經勝上大乘句文一。
T2416_.77.0237a10: 者亙二三身如來一可レ云乎 答。雖レ難レ測且存二
T2416_.77.0237a11: 一意一者可レ亙二三身壽命一歟可二答申一兩方
T2416_.77.0237a12: 不レ明。若亙二三身一者。報身修成顯得覺智。應
T2416_.77.0237a13: 身隨縁起滅事身也。何於二此三身壽命一可
T2416_.77.0237a14: レ論二出過三時義一耶。是以餘處解釋中釋二應
T2416_.77.0237a15: 化身相一縁謝即滅機興即生スト判スル者ヲ耶若
T2416_.77.0237a16: 依レ之爾者。披二今解釋前後一。壽量長遠出過三
T2416_.77.0237a18: 判一者。專約二他受用變化等事一明ト二應用常住
T2416_.77.0237a19: 義一被レ得。爾者兩方不レ明
T2416_.77.0237a20: 答。自レ元所二答申一出過三時壽量通二不レ通二報
T2416_.77.0237a21: 應一幽玄雖レ難レ測。任二解釋大旨一存二相傳一意一。
T2416_.77.0237a22: 可レ亙二三身一歟ト所二存申一也。凡眞言祕教意。三
T2416_.77.0237a23: 身同無始無終覺體本有常住果徳也。縱雖二
T2416_.77.0237a24: 報應二身一。不レ可レ同二顯教始覺佛身一。是以一
T2416_.77.0237a25: 邊令二出難一釋義其意分明也。師子奮迅者是
T2416_.77.0237a26: 報身。祕密神通之用者即應身也。擧二此二身
T2416_.77.0237a27: 功徳結二未曾休息一。豈非レ成二上壽量長遠出
T2416_.77.0237a28: 過三時義一耶。但至二道理難一者。是三乘顯教
T2416_.77.0237b01: 意也。非二圓密宗旨一。縁謝即滅釋前後既明二即
T2416_.77.0237b02: 事而眞旨一。還非レ顯二應體常住義一乎。若爾者
T2416_.77.0237b03: 有二何相違一可二答申一
T2416_.77.0237b04: 難云。猶以不レ明。夫眞言上乘意雖二理智一
T2416_.77.0237b05: 體一非レ無二自性受用不同一。雖二事理平等一鎭辨二
T2416_.77.0237b06: 内證外用差別一。是以一心一心識中一身一
T2416_.77.0237b07: 體果徳雖レ潔。一切一心識前各體各身波浪
T2416_.77.0237b08: 鎭起。然則於二平等心地一畫作四重海會一未三
T2416_.77.0237b09: 必亂二大日諸尊界畔一。於二眞如理内一建立十
T2416_.77.0237b10: 界依正一。豈輒亡二地獄佛界差降一。若爾者寄二事
T2416_.77.0237b11: 於圓密妙旨一不レ可レ混二三身四身功徳一。凡自
T2416_.77.0237b12: 受用身者只是十地行滿極智修成顯得之覺
T2416_.77.0237b13: 果也。可レ異二自性身ノ本來常住ナルニ一。他受變化又
T2416_.77.0237b14: 隨機應現事身也。豈等二不生不滅法身一可
T2416_.77.0237b15: レ同二無始無終法體一乎。故知今所レ云壽量長
T2416_.77.0237b16: 遠文唯約二法身壽命一論二出過三時義一云事。
T2416_.77.0237b17: 何況於二此義釋文一者。山王院大師親對二法全
T2416_.77.0237b18: 阿闍梨一擧二重重問難一得二一一決答一。所以出
T2416_.77.0237b19: 過三時之壽爲二法身壽一歟否ト問。答ルニレ之ヲ出
T2416_.77.0237b20: 過三時者法身壽量也祕密神通之用者是智
T2416_.77.0237b21: 法身壽也ト決。重疑トレ之若爾者唯法身壽ノミ出二
T2416_.77.0237b22: 過三時一報佛之壽不レ出二過之一耶ト問セルヲ。報佛
T2416_.77.0237b23: 壽量ニハ有二顯得之初一答問答盡レ理決判甚明。
T2416_.77.0237b24: 青龍口決智證抄記豈非二學者指南一耶。若如二
T2416_.77.0237b25: 此記一者。師子奮迅祕密神通之用全非二報應
T2416_.77.0237b26: 二身一。是皆顯二智法身壽命一也。智法身者法性
T2416_.77.0237b27: 眞如理内所レ備智慧性也。故雖レ云二智身猶
T2416_.77.0237b28: 不レ可レ同二報佛修徳智體一。理智二名雖レ異既
T2416_.77.0237b29: 名二法身一。體用二義雖レ分共約二理内一而論二出
T2416_.77.0237c01: 過三時義一顯二未曾休息徳一也。若爾者自受法
T2416_.77.0237c02: 樂内證之智尚難レ許二三世常住之義一。況於二他
T2416_.77.0237c03: 受變易體應化生滅身一乎。次縁謝即滅釋還
T2416_.77.0237c04: 顯二應體常住之義一云事不レ可レ然。彼文意。本
T2416_.77.0237c05: 初極理絶二四句一自證三菩提超二思議一故如來
T2416_.77.0237c06: 若住二無相法身内證一一切衆生不レ可レ蒙利
T2416_.77.0237c07: 益一是故被レ催二往昔大悲誓願一暫住二神力加
T2416_.77.0237c08: 持門一示現三密一攝引スル
ヲ有縁一釋也。而此宗
T2416_.77.0237c09: 意談二應化即法身起滅全法性一。故約二法身一
T2416_.77.0237c10: 論二應用常住一還二内證一顯二外用不滅計リ也既
T2416_.77.0237c11: 依二機縁興廢一論二應用起滅一。豈可レ等二不起不
T2416_.77.0237c12: 滅法身理體一乎。若他受用變化等事身又超二
T2416_.77.0237c13: 三世一絶二言思一者。上所レ擧與二自證三菩提一有二
T2416_.77.0237c14: 何不同一乎。而眞邊即法身故縱雖二常住一。即事
T2416_.77.0237c15: 邊是應化隨縁形也。全不生不滅不レ可二意得一。
T2416_.77.0237c16: 加之具縁品中正辨二菩提實義成佛外迹時。
T2416_.77.0237c17: 説二内證菩提一云二我覺本不生出過語言道一。
T2416_.77.0237c18: 明二外迹成佛一述下我昔坐二道場一降伏於四魔上。
T2416_.77.0237c19: 故於二内證一者雖レ住二本初不生極理一。至外述一
T2416_.77.0237c20: 者可レ有二降魔成道初一見。凡義釋處處文或
T2416_.77.0237c21: 釋二從本已來不生即是成佛一或述二從本已來
T2416_.77.0237c22: 常是毘盧遮那一。此等皆約二眞如理智一談二法身
T2416_.77.0237c23: 内證一也。縱雖下言亙二自受他受一意通中變化等
T2416_.77.0237c24: 流上。只是約二三身一體四身平等義一論レ之也。
T2416_.77.0237c25: 全於二報佛修成身應化隨縁門一非レ論二三世出
T2416_.77.0237c26: 過義一也 抑三身共本來常住ナルへシト云者寄二事
T2416_.77.0237c27: 於眞如法界理一論二出過義一歟。然者與二法身
T2416_.77.0237c28: 常住一同異尤可レ被レ辨成之一也次大師解
T2416_.77.0237c29: 釋中眞言教主理智不二法身如來ト釋。故知
T2416_.77.0228a02: 問。三句大宗中方便爲究竟者自證化他中
T2416_.77.0228a03: 何耶答。雖レ有レ所レ可レ思。可レ亙二自證化他一
T2416_.77.0228a04: 歟可二答申一兩方。若如二所答一者。披二解釋一。
T2416_.77.0228a05: 云二方便爲究竟相一。由内具方便故方便之業
| T2416_.77.0228a06: | 即是利他 | 文 | 如二此釋一。云二方便一者偏約二化他利 |
T2416_.77.0228a08: 發修證入相也。故第三方便爲究竟諸偏可
T2416_.77.0228a09: レ指二菩提涅槃内證一也。是以今釋云。萬行圓
T2416_.77.0228a10: 極無可復増應物之權究竟盡能事釋者乎
| T2416_.77.0228a11: | 答。自レ元 | 云云 | 可レ亙二自證化他一歟云事所レ任二 |
T2416_.77.0228a13: 究竟云意也。是則自行方便極故成二大菩提一。
T2416_.77.0228a14: 化他方便究竟故證二大涅槃一也。但至二即是利
T2416_.77.0228a15: 他解釋一者。彼且釋二化他方便邊一也。所以見二
T2416_.77.0228a16: 釋具文一。即彼萬行所成一切智智之果總名二
| T2416_.77.0228a17: | 方便一。由三内具二方便一故。方便之業即是利他 | 文 |
T2416_.77.0228a19: 方便之業即是利他者化他方便也。若爾者
T2416_.77.0228a20: 有二何失一可二答申一
T2416_.77.0228a21: 難云。方便之業即是利他ト釋了テ。出二梵音本
T2416_.77.0228a22: 説一如下從二種子一生レ果果還成
種故以爲レ名也| T2416_.77.0228a23: | 文 | 此偏約二化他一見也。全以二自行化他方便至 |
T2416_.77.0228a25: 處云二方便一見。如何
T2416_.77.0228a26: 答。方便有二二意一歟。前後釋顯二一意一歟。上萬
T2416_.77.0228a27: 行圓極無レ可二復増一等釋ハ。方便者因行時自
T2416_.77.0228a28: 行化他方便也。此方便至二佛果一究竟盡二能
T2416_.77.0228a29: 事一處云二方便爲究竟一也。次下由内具方便
T2416_.77.0228b01: 等釋ハ。自二内證果徳一起二應用利益衆生事業一
T2416_.77.0228b02: 三世不レ息方云二方便一歟。於二佛果功徳一終日
T2416_.77.0228b03: 可レ有二此二義一也。故兩處釋各各顯二一意一意
T2416_.77.0228b04: 得者不レ可二相違一也
T2416_.77.0228b05: 問。以二般若經中所レ明十八空三昧道品一攝二
T2416_.77.0228b06: 此經三句大宗一。攝二何句一可レ云答。任レ釋者
T2416_.77.0228b07: 皆入二大悲句中一釋歟付レ之般若所説十八
T2416_.77.0228b08: 空者專約二蘊處界等一觀二色心不生一也。三句
T2416_.77.0228b09: 大宗中可レ攝二菩提心爲因句一也。是以先徳
T2416_.77.0228b10: 所判中。以二金剛頂三種菩提心一對二此經三
T2416_.77.0228b11: 句一以二勝義菩提心一爲二菩提心爲因句一見。彼
T2416_.77.0228b12: 勝義觀者是空觀也。尤以二般若所説空觀一所
T2416_.77.0228b13: レ屬二第一句一也。爾者不レ明
T2416_.77.0228b14: 答。法門判屬隨レ時不レ定也。以二般若所説空
T2416_.77.0228b15: 觀一如二所難一屬二菩提心爲因句一意可レ有也。但
T2416_.77.0228b16: 至二今解釋一者。菩提心爲因者是發心也。彼般
T2416_.77.0228b17: 若經所レ明十八空等發心上修門相也。故且
T2416_.77.0228b18: 屬二大悲萬行句一歟。次至二三種菩提心判一者。
T2416_.77.0228b19: 相望無盡故彼文述二一意一歟。不レ可レ有二相違一
T2416_.77.0228b20: 歟可二答申一
T2416_.77.0228b21: 文安元年八月二十三日。於備州和氣庄
T2416_.77.0228b22: 大瀧山實相房書寫畢。留贈後見共期佛
T2416_.77.0228b23: 慧矣
T2416_.77.0228b24: 金剛佛子慧篤
T2416_.77.0228b25: 天明二寅年六月二十二日於京北野天
T2416_.77.0228b26: 神前乘願庵寫 嵯峨二尊院藏本
T2416_.77.0228b27:
T2416_.77.0228b28:
T2416_.77.0228b29:
T2416_.77.0228c01:
T2416_.77.0228c02:
T2416_.77.0228c03:
T2416_.77.0228c04: 康暦元年五月十四日於二西山本坊一爲二當
| T2416_.77.0228c05: | 年報恩會用意一記レ之 | 一百代後 圓融院 |
| T2416_.77.0228c06: | 義釋第一 | 始自二經云祕密主此菩薩淨菩提 心門名初法明道一終至二卷盡一 |
T2416_.77.0228c08: 法明道見。爾者所レ云法明道者凡位聖位中
T2416_.77.0228c09: 何耶 答。此事雖レ難レ測。任二眞言教大旨一者。
T2416_.77.0228c10: 約二凡位發心一歟可二答申一 兩方。若凡位云
T2416_.77.0228c11: 者。披タルニ一無畏義釋一。釋
T2416_.77.0228c12: 初法明道文一。若入二此門一即是初入二一切如來
T2416_.77.0228c13: 境界二譬如下彌勒開二樓閣門一内中善財童子上等ト
T2416_.77.0228c14: 判。約二斷無明位一被レ得若依レ之爾云。法明
T2416_.77.0228c15: 道者既是眞言門菩薩淨菩提心體也。何非二
T2416_.77.0228c16: 薄地發心相一乎。是以見二經文一。菩薩住レ此修
| T2416_.77.0228c17: | 學不二久勤苦一便得二除一切蓋障三昧一 | 文 | 所レ云 |
T2416_.77.0228c19: 法明道一後修學勤苦非レ云レ至二斷惑證理位一
T2416_.77.0228c20: 耶。爾者兩方
T2416_.77.0228c21: 答。自レ元所二答申一初法明道位凡位聖位階級
T2416_.77.0228c22: 輒雖レ難二定申一。任二眞言祕教大旨一。可二薄地發
T2416_.77.0228c23: 心一歟可レ存也。其旨顯二一邊疑難一。凡此宗意
T2416_.77.0228c24: 者自二凡位初心一安
住佛室一開顯内證一。以レ之T2416_.77.0228c25: 爲二祕教不共所談一。既眞言行者淨菩提心名二
T2416_.77.0228c26: 初法明道一見。若以二此法明道一偏屬一聖位一者。
T2416_.77.0228c27: 總於二凡位一者無二發心修行義一可レ云歟。但至下
T2416_.77.0228c28: 喩如三彌勒開二樓閣門一等釋義上者。且引レ彼顯二
T2416_.77.0228c29: 眞言行者菩提心功能一也。非レ云三正至二斷無
T2416_.77.0229a01: 明位一歟。若爾者有二何失一可二答申一
T2416_.77.0229a02: 難云。猶以不レ明。夫法明道階位淺深須レ披二
T2416_.77.0229a03: 無畏釋一可レ辨二凡位聖位差降一也。所以見二解
T2416_.77.0229a04: 釋一。消ト
T2416_.77.0229a05: 際一其心淨住生二大慧光明一普照二無量法性一
T2416_.77.0229a06: 見二諸佛所行之道一故云二法明道一也云述。此
T2416_.77.0229a07: 位功用菩薩住二此道一時妄想因縁所レ有煩惱
T2416_.77.0229a08: 業苦皆悉清淨除滅判。以二大慧光明一照二無量
T2416_.77.0229a09: 法性一見二諸佛所行道一云。至二初住無生位一正
T2416_.77.0229a10: 證二中道法性理一云見者耶。煩惱業苦皆悉除
T2416_.77.0229a11: 滅ト述。豈非レ云下轉二三道一顯中三徳祕藏上乎。何
T2416_.77.0229a12: 況今此宗直以二淨菩提心一爲レ門。若入二此門一
T2416_.77.0229a13: 即是初人二一切如來境界一。喩如下彌勒開二樓閣
T2416_.77.0229a14: 門内中善財童子上。是中具見二無量不思議事一。
T2416_.77.0229a15: 難二以レ言宣一。但入者自知耳等ト云ヘル住上ノ功
T2416_.77.0229a16: 徳ナリト云フ事分明也。彼且顯菩薩眞言門菩薩
T2416_.77.0229a17: 超二第三劫一至二淨菩提心門一相ヲ釋ト
T2416_.77.0229a18: 中菩薩行一行二於方便對治道一次第漸除二心
T2416_.77.0229a19: 垢一經二無量阿僧祇劫一。或有下得レ至二菩提一或
T2416_.77.0229a20: 不レ至者上。今此教菩薩即不レ如レ是。直以二眞言一
T2416_.77.0229a21: 爲レ乘超
入淨菩提門一。若見二此心明道一時。諸| T2416_.77.0229a22: | 菩薩無數劫中所レ修福慧自然具足 | 文 | 既至二 |
T2416_.77.0229a24: 所レ修願行悉具足スト云。猶似レ同二餘教極果一。是
T2416_.77.0229a25: 尚不レ不レ至二初地初住位一耶。即奉行見二此事一。
T2416_.77.0229a26: 喩如下世人以二舟車一跋渉經二險難惡道一得レ達二
T2416_.77.0229a27: 五百由旬一更有二一人一直乘二神通一飛レ空而度
T2416_.77.0229a28: 其所二經過一及不到之處雖二則無
異而所乘法| T2416_.77.0229a29: | 有レ殊 | 文 | 爲レ顯二乘之差異一出二舟車神通不同一。 |
用法花化城T2416_.77.0229b02: 喩意一耶。若爾者今所レ云淨菩提心初法明道
T2416_.77.0229b03: 云者指二初住寶所一云事解釋意不レ可レ諍レ之
T2416_.77.0229b04: 者耶。第一卷文云。何謂二如實知自心一。即開
示T2416_.77.0229b05: 如來功徳寶所一也釋。即可二此意一。又第二卷義
T2416_.77.0229b06: 釋云二經如是初心佛説成佛因於業煩惱解
T2416_.77.0229b07: 脱而業煩惱具依文一。行者解
脱一切煩惱一時T2416_.77.0229b08: 即知下一切業煩惱無上レ非二佛事一。本自無レ有レ縛。
T2416_.77.0229b09: 今何有レ脱耶。如三良醫變レ毒爲レ藥用除二衆疾一。
T2416_.77.0229b10: 又如下虚空出
過衆相一而萬像具依上。若住二此不T2416_.77.0229b11: 思議解脱一時即是眞阿羅漢。不レ差二於有爲無
T2416_.77.0229b12: 爲一。一切世間應レ受二廣大供養一。故經云。世間宗
| T2416_.77.0229b13: | 奉常應二供養一也 | 文 | 此即如レ是初心者。因根究 |
T2416_.77.0229b15: 初心一也。云ト
T2416_.77.0229b16: 至二初住位一三道即三徳ト轉成スル相ヲ説テ而業煩
T2416_.77.0229b17: 惱具依トハ者。尚顯レ有二後位無明一也。於二彼住上
T2416_.77.0229b18: 無明一者。法性同體無明故雖レ云二業煩惱一。皆
T2416_.77.0229b19: 是法性身菩薩功徳法門故。擧二良醫如虚空
T2416_.77.0229b20: 喩一顯二縛脱一體義一也。是以五大院先徳釋二此
T2416_.77.0229b21: 事一約二所度惑一名二第三劫行一。約二所證法一名二淨
T2416_.77.0229b22: 菩提心一。即是別初地圓初住眞言初住。於二一
T2416_.77.0229b23: 分無明一不レ斷而斷名レ超二第三重極細妄執一。
T2416_.77.0229b24: 然猶有二別十一品圓四十一品無明一故云下解
T2416_.77.0229b25: 脱業煩惱一而業煩惱具依上。行者即知三一切業
T2416_.77.0229b26: 煩惱無レ非二佛事一。自レ本無レ縛。今何有レ脱。反
T2416_.77.0229b27: レ毒爲レ藥即是初住已上法性同體之無明也。
| T2416_.77.0229b28: | 不レ斷而斷斷而不レ斷故云二解脱而具依一也 | 文 |
T2416_.77.0229c01: レ據今初法明道位可キト二具縛初心一可レ被レ成乎。
T2416_.77.0229c02: 但至下於二凡位一可レ有二發心修行一云上者。凡菩
T2416_.77.0229c03: 提心名言通二凡位事全非レ所レ遮。今所二尋難一
T2416_.77.0229c04: 者初法明道位也。於二住前未證發心一者未
T2416_.77.0229c05: レ至法明道一之位可レ論レ之也。例可レ如三彼天台
T2416_.77.0229c06: 名字觀行位論二發心修業義一。何凡位有二發心
T2416_.77.0229c07: 義一。初法明道即薄地也可二意得一耶。次至下一
T2416_.77.0229c08: 邊所二出難一住レ此修學不二久勤苦一便得二除一
T2416_.77.0229c09: 切蓋障三昧等文上者。以レ實云レ之者。初法明
T2416_.77.0229c10: 道位雖二同時所レ得三昧一。説ハ必ス次第
T2416_.77.0229c11: 修ト云ナルヘシ。是以見二解釋一。云ト
| T2416_.77.0229c12: | 三昧文一。若得レ此者即與二諸佛菩薩同等住 | 文 |
T2416_.77.0229c14: 以二其自覺心一故便得二佛名一。然非二究竟妙覺
| T2416_.77.0229c15: | 大牟尼位一 | 文 | 初法明道位既有下以レ覺二心本不 |
T2416_.77.0229c17: 得二佛名一意上耶。又普照無量法性見諸佛所行
T2416_.77.0229c18: 之道ト云ヘハ。非レ可レ無二諸佛同住義一者耶或又
T2416_.77.0229c19: 此除蓋障三昧者約二後位功徳一可二意得一也。
T2416_.77.0229c20: 所レ詮今法明道在二凡位一云事所見二何處一耶。
T2416_.77.0229c21: 此度委勘二其文證一可レ被レ成二所答義一也
T2416_.77.0229c22: 答。自レ元所二答申一初法明道位凡聖對判釋義
T2416_.77.0229c23: 不二分明一故。輒以雖二難レ定事一。任二祕教大旨一
T2416_.77.0229c24: 可二薄地發心位一歟ト所レ存申也。凡此宗意於二
T2416_.77.0229c25: 凡位一開二佛智一於二凡身一證二覺位一。以レ之爲二諸
T2416_.77.0229c26: 教超過之眞蹟一爲二上乘不共之祕要一也。而法
T2416_.77.0229c27: 明道者既是眞言行者淨菩提心門也。此菩
T2416_.77.0229c28: 提心若地住已上。此宗意於二住前未證位一者
T2416_.77.0229c29: 似レ不レ許二發心修行一者歟。是以披二義釋一。云ト
T2416_.77.0230a01: 三句中菩提心爲因句一。此菩提心爲二後二句
T2416_.77.0230a02: 因一若望二生死中所レ植善根一則名爲レ果以レ觀二
| T2416_.77.0230a03: | 佛法前相一故 | 文 | 生死中善根者未發心位微 |
T2416_.77.0230a05: 心即是一切智智旨一生二一念信解一位也。故云
T2416_.77.0230a06: レ觀二佛法前相一也。若斷無明證中道位。既是
T2416_.77.0230a07: 行者所期菩提心即是白淨信心義也云引二釋
T2416_.77.0230a08: 論佛法大海信爲能入等文一。今淨菩提心者
T2416_.77.0230a09: 信心體也定也。即結釋云。佛意如レ是。我第一
T2416_.77.0230a10: 甚深法微妙。無量無數不可思議。不動不倚
T2416_.77.0230a11: 不差無所得法。非二一切智人一則不レ能レ解。故
T2416_.77.0230a12: 以二信力一爲レ初。非下由二慧等一而能初入中佛法上。
T2416_.77.0230a13: 今淨菩提心法明道若初住已上證位。既由二
T2416_.77.0230a14: 中道正慧一將レ入二三徳祕藏一。何不レ云レ依二慧等一
T2416_.77.0230a15: 耶。依レ之。前唐院大師於二此宗一立二凡位聖位
T2416_.77.0230a16: 二種成佛一。此中以二凡位成佛一爲二教意一見。若
T2416_.77.0230a17: 此法明道住上ナラハ。當二聖位成佛一。何以レ之可レ名
T2416_.77.0230a18: レ入二佛智慧初門淨菩提心一耶。疏抄山王院大
T2416_.77.0230a19: 師釋ト
T2416_.77.0230a20: 心之處一。消ト
T2416_.77.0230a21: 初發心者非二十住之初發心一。應二是薄地初發
T2416_.77.0230a22: 心之位一也ト判。若爾者住心品所レ明菩提心者
T2416_.77.0230a23: 悉以二凡位發心一爲レ體云事義釋并本朝大師
T2416_.77.0230a24: 所判頗以レ不レ明者耶。凡大日金剛頂等祕經
T2416_.77.0230a25: 悉於二如來内證境界一對二普賢金剛手等自眷
T2416_.77.0230a26: 屬一所レ説也。此等衆會悉如來智印久已通
T2416_.77.0230a27: 達人也。皆是爲二未來凡夫一説二入修方法一。故
T2416_.77.0230a28: 云二發心一云二修行一。悉課二薄地凡夫一論二發修證
T2416_.77.0230a29: 入相一也。然則三句五點於二凡夫初心一尚可
T2416_.77.0230b01: レ有下成
辨之一義上。況三句初菩提心爲因句五T2416_.77.0230b02: 點中初阿字門功徳是推二功於高位一。於二凡夫一
T2416_.77.0230b03: 無二其分一可レ云耶。但至二覺心本不生際等文
T2416_.77.0230b04: 所有煩惱業苦皆悉除業等釋一者。此宗意自
T2416_.77.0230b05: レ元於二初心一開
發佛智一安住佛位一名二發菩提T2416_.77.0230b06: 心一。故於二凡位一得二佛智慧光明一照二諸佛所證
T2416_.77.0230b07: 法性一見二諸佛所行之道一云事有二何所
憚耶。T2416_.77.0230b08: 又覺
了自心本不生際一云。妄想因縁ヨリ所レ生T2416_.77.0230b09: 煩惱業苦清淨除滅云事非レ可レ怪。此只住二三
T2416_.77.0230b10: 道即三徳觀解一除滅云也。正斷除スト云ニハ非歟。
T2416_.77.0230b11: 次即是初入一切如來境界リ云引下善財逢二彌
T2416_.77.0230b12: 勒一因縁上事自レ元法明道者。依レ覺二自心本不
T2416_.77.0230b13: 生一生二大慧光明一見二諸佛所行道一釋故。且入二
T2416_.77.0230b14: 彌勒閣内一見二種種不思議事一例同スル計リ也。然ト
T2416_.77.0230b15: 云テ今法明道淨菩提心位ヲ全非レ同二彼善財入
T2416_.77.0230b16: 法界位一歟。次至二諸菩薩無數劫中所レ修福慧
T2416_.77.0230b17: 自然具足釋一者。此又菩提心功徳能超
越諸T2416_.77.0230b18: 教位行一事ヲ述也。正非レ云レ至二分證究竟聖位一
T2416_.77.0230b19: 也。舟車神通行又以二此意一也。次至二於業煩
T2416_.77.0230b20: 惱解脱而業煩惱具依經文釋義一者。先徳誠
T2416_.77.0230b21: 約二別圓初地初住一被レ釋故。所難之旨雖似
T2416_.77.0230b22: レ難レ遁。此住心品淨菩提心有二能超所超能入
T2416_.77.0230b23: 所入義一。於二所超一論二三劫一於二所入菩提心一分
T2416_.77.0230b24: 別十地一之時。超二三劫一初入二淨菩提心門之
T2416_.77.0230b25: 處一。名二十地中初地一也。此等皆擬
儀諸教一顯二T2416_.77.0230b26: 菩提心功能一。教門附傍意也見。是以義釋第
T2416_.77.0230b27: 二云。今所
以廣明二三劫六無畏處衆多心相一| T2416_.77.0230b28: | 者。皆是擬宜外迹一以明二修證之深淺一耳 | 文 | 此 |
宜別位一故。T2416_.77.0230c01: 別教初地圓初住故。初住以上法性同體之
T2416_.77.0230c02: 無明等ト釋也。今宗意或云下削二地位之漸階一
T2416_.77.0230c03: 立中等妙之頓旨上。或釋。然直擧一無相菩提一即
T2416_.77.0230c04: 勸令二修證一更無二行位差別一。立二次位一非二宗本
T2416_.77.0230c05: 意一見。是以五大院一處釋中。依二祕密教心一
T2416_.77.0230c06: 修行人有二地位一否ヤト問
T2416_.77.0230c07: 祕門一無シト釋。故初心覺
知自心即是一切智T2416_.77.0230c08: 智一外雖レ不レ可レ論二次位高下一。爲レ明二此菩提心
T2416_.77.0230c09: 本末因縁一擬
宜諸教一之時。或約藏通三乘一T2416_.77.0230c10: 或約二別圓地位一顯二發心功能一也。若爾者縱
T2416_.77.0230c11: 雖レ論二地位以上功徳一。不レ可レ作二高遠迢遞之
T2416_.77.0230c12: 思一者耶。次至下菩提心可レ通二凡位一法明道可
T2416_.77.0230c13: レ限二聖位一云上者。上來約二五番差別一種種開
| T2416_.77.0230c14: | 示スル | 文 |
T2416_.77.0230c16: 淨菩提心門一之前更有二發心義一云事全所レ不
T2416_.77.0230c17: レ見也。次至下付二法明道一除蓋障三昧同時歟
T2416_.77.0230c18: 異時歟ト
T2416_.77.0230c19: 慧二法也。強不レ可レ論二前後一歟。仍不レ可レ違二
T2416_.77.0230c20: 所難之旨一也。自レ元依二此不久勤苦言一法明
T2416_.77.0230c21: 道可二凡位一存非也。此皆顯二菩提心功能一之
T2416_.77.0230c22: 時云二心明道一得二除蓋障三昧一説也。此凡位
T2416_.77.0230c23: 發心功用次第顯或至二住上一彌明至二極果一増
T2416_.77.0230c24: 究竟圓滿事非レ所レ遮也。若爾者有二何失一可二
T2416_.77.0230c25: 答申一
T2416_.77.0230c26: 第四重難云。菩提心モ通二淺深一信解言モ亙二凡
T2416_.77.0230c27: 聖一事全非レ所レ遮。今所レ疑者法明道位。而法
T2416_.77.0230c28: 明道在二凡位一云事義釋一部始末更所レ不レ見
T2416_.77.0230c29: 也。被二出成一之諸文悉於凡位一有ト二發心義一
T2416_.77.0231a01: 見タル潤色計リ歟。所レ答趣頗似レ任二胸臆一。所レ詮
T2416_.77.0231a02: 今此菩薩淨菩提心門名初法明道文ヲ釋タル義
T2416_.77.0231a03: 釋一段。凡位トヤ見タル聖位トヤ見タルヤ。此可レ被二明成一
T2416_.77.0231a04: 也。而今此宗直以二淨菩提心門一普入二法門一
T2416_.77.0231a05: 即是初入一切如來境界云。彌勒開二樓閣一入二
T2416_.77.0231a06: 善財童子一因縁ヲ引テ以覺心本不生際其心淨
T2416_.77.0231a07: 住生大慧光明普照無量法性見諸佛所行之
T2416_.77.0231a08: 道故云法明道也釋。此釋義始末何文凡位發
T2416_.77.0231a09: 心トハ見タルヲヤ因レ之菩薩住二此道一時妄想因縁所
T2416_.77.0231a10: 有煩惱業苦皆悉清淨除滅ト述。若非下三道轉
T2416_.77.0231a11: 成三徳一初住眞因位一者。皆悉清淨除滅義爭
T2416_.77.0231a12: 可レ有レ之耶。故正雖レ不レ至二斷無明證中道位一。
T2416_.77.0231a13: 菩提心功能如レ此釋スト云フ義勢任タルレ文會通頗
T2416_.77.0231a14: 難二信用一者也。善財知識ニ付モ於二彌勒普賢文
T2416_.77.0231a15: 殊等一者既中道善知識ト見。是中具見ルト二無量
T2416_.77.0231a16: 不思議事一云ヘル住上功徳ナル事不レ可レ諍レ之。引
T2416_.77.0231a17: レ之入二法明道一時。初入二一切如來境界一照二無
T2416_.77.0231a18: 量法性見二諸佛所行之道一謂ニ同スル上ハ。所レ云
T2416_.77.0231a19: 初法明道位淨菩提心門ト云ヘルハ初發心住ノ位ナラム
T2416_.77.0231a20: 事有二何疑耶次義釋第二卷文。餘教菩薩
T2416_.77.0231a21: 於二無量阿僧祇劫中一修方便對治道一至二佛
T2416_.77.0231a22: 果一事ヲ擧ニ。此教菩薩超
入淨菩提心門一見二心T2416_.77.0231a23: 明道一之時。彼諸無數劫中所レ修福慧悉具足
T2416_.77.0231a24: 同スト二餘教佛果位一釋也。餘教言雖レ可レ通二前三
T2416_.77.0231a25: 教菩薩一。經無量阿僧祇劫ト云ヘルハ專順二別教菩
T2416_.77.0231a26: 薩行相一歟。此則依二地前一行動經無量阿僧
T2416_.77.0231a27: 祇劫修行一至二地上證中道位一之處ヲ今超入淨
T2416_.77.0231a28: 菩提心門心明道位ニ同スル也。釋義對當不レ可
T2416_.77.0231a29: レ及二異端一者耶。即以二此位一顯二五百由旬寶所一
T2416_.77.0231b01: 見。是非二初住斷無明位一耶次至二業煩惱解
T2416_.77.0231b02: 脱等經文釋義一者。五大院先徳即是別初地
T2416_.77.0231b03: 圓初住･眞言初住ト釋
脱一切業煩T2416_.77.0231b04: 惱一時即知三一切業煩惱無レ非二佛事一等義釋
T2416_.77.0231b05: 意ヲ消トスハ。即是初住已上法性同體之無明也。
T2416_.77.0231b06: 不斷而斷斷而不斷故云二解脱一。故具依也ト判。
T2416_.77.0231b07: 乍レ向二此等盡理釋義等一猶可二薄地發心一云
T2416_.77.0231b08: 所答太難レ得二其意一。此等擬宜諸教一菩提心
T2416_.77.0231b09: 功能一時附
謗別教十地一教門施設也ト被成T2416_.77.0231b10: 歟。縱雖レ擬二宜諸教一。凡位對二凡位一聖位可レ對二
T2416_.77.0231b11: 聖位一也。以二未斷惑凡位初心一別圓初地初
T2416_.77.0231b12: 住ニ同
T2416_.77.0231b13: 十一品無明。故云下解
脱業煩惱一而業煩惱具T2416_.77.0231b14: 依上等ト釋附傍義門全不レ可レ成者耶 次至下
T2416_.77.0231b15: 菩提心爲因句云二佛法前相一釋二白淨信心義
T2416_.77.0231b16: 也一云上者。見二釋義前後一。此菩提爲後二句因
T2416_.77.0231b17: 等ト云テ。若望二生死中所レ植善根一則名爲果釋
T2416_.77.0231b18: 故。對二根究竟一云二佛法前相一也。雖二地住已上一。
T2416_.77.0231b19: 對二佛果一云前相一有二何失一耶。望二生死中所
T2416_.77.0231b20: レ植善根一既名レ果釋。是則對二住前行行一以二初
T2416_.77.0231b21: 住一雖レ爲レ果。對二極果一尚名レ因。而非レ云二佛法
T2416_.77.0231b22: 前相一耶。信心義又可レ亙二淺深一。義釋云。始終
T2416_.77.0231b23: 眞正發心乃至成佛於二是中間一通名二信解地一
| T2416_.77.0231b24: | 文 | 又釋二信解地觀察三心文一。此經宗從二淨菩 |
T2416_.77.0231b26: 地菩薩能信如來本行所入信成就諸波羅密
T2416_.77.0231b27: 信入諸勝地等文ヲ引テ故ニ名二信解行地一亦名二
T2416_.77.0231b28: 到修行地一也ト判。信解名可レ亙二十地始終一見。
T2416_.77.0231b29: 何菩提心約二信心一釋レ之故ニ可二凡位一可被定
T2416_.77.0231c01: 耶 次至下大師解釋中立二凡位成佛一云上者。
T2416_.77.0231c02: 此自レ初所レ不レ許也。於二凡位一發二菩提心一得二
T2416_.77.0231c03: 佛智一義有レ之云事。然云今法明道二種成佛
T2416_.77.0231c04: 中約二凡位成佛一云挍釋無レ之者。頗難レ備所
T2416_.77.0231c05: 答潤色一者歟 次山王院大師始終眞正發
T2416_.77.0231c06: 心文ヲ凡夫位ト釋。初發心乃至十地ノ文ヲ薄地發
T2416_.77.0231c07: 心釋シ玉ヘル事。非レ無二其謂一。始從二眞正發心一乃至
T2416_.77.0231c08: 成佛通名二信解地一釋
T2416_.77.0231c09: 後心一事ヲ釋スル文ナルカ故。始終眞正發心ト云ヘルハ凡位
T2416_.77.0231c10: 發心ナルヘシト被レ得也。又初發心乃至十地ト云ヘルハ乃
T2416_.77.0231c11: 至所レ顯十地前發心ト見故。薄地發心ト釋シ玉フ也。
T2416_.77.0231c12: 是以義釋云二此文謂。初發心欲レ入二菩薩位一
T2416_.77.0231c13: 故於二眞言法要一方便修行至二初地一。如レ是次第
| T2416_.77.0231c14: | 乃至滿･足十地一。唯以二一行一道一而成二正覺一 | 文 |
T2416_.77.0231c16: 義釋文分明故如レ此釋也。以二初法明道一釋一
T2416_.77.0231c17: 凡位一事。本朝大師御釋中曾不レ可レ有二所見一
T2416_.77.0231c18: 者耶 次至下此宗意削二地位之漸階一故不レ可
T2416_.77.0231c19: レ約二初住等位一云上者。若一向不レ立二次位淺深一
T2416_.77.0231c20: 者。何必今經菩提心法明道可ト二凡位可レ定
T2416_.77.0231c21: 耶削二凡聖分極名言一之時。凡位
T2416_.77.0231c22: レ名也。縱雖二此教意一。准二諸教一設二階位事諸説
T2416_.77.0231c23: 非レ一。此方凡位歟聖位歟所尋申一也。所レ被二
T2416_.77.0231c24: 出成一五大院釋モ。約二淺略門一有二次位一約二深祕
T2416_.77.0231c25: 門無二次位一釋スレトモ。依ルニ二義釋意一。淺略中有二深
T2416_.77.0231c26: 祕一深祕中有二淺略一等ト云テ初地無功用ノ義ヲハ淺
T2416_.77.0231c27: 略中淺略ト云ヒ。從二初住一入二無功用一義ヲハ淺略中
T2416_.77.0231c28: 深祕深祕中淺略釋。深祕釋意ヲモ尚可有二凡
T2416_.77.0231c29: 位聖位功用位一釋者ヲヤ耶次至下淨菩提心初
T2416_.77.0232a01: 法明道前有二凡位發心一不レ見云上者。法明道
T2416_.77.0232a02: 者初地淨菩提心也。此位已前是無二凡位發
T2416_.77.0232a03: 心一耶。是以五大院先徳准二天台意一判二六即
T2416_.77.0232a04: 菩提心相一之時。一衆生本有菩提薩埵是理
T2416_.77.0232a05: 即位發菩提心。二聞二自心本有菩提心一以去
| T2416_.77.0232a06: | 是分證發菩提心等 | 云云 | 此釋淨菩提心開發 |
T2416_.77.0232a08: 爲二名字即一也 次法明道除蓋障三昧可ト二同
T2416_.77.0232a09: 時一被レ成歟。若爾者除蓋障三昧者斷二除煩惱
T2416_.77.0232a10: 業生法所知等五障一三昧也。何況不レ動二本心一
T2416_.77.0232a11: 遊二諸佛刹現二種種身語意一興二種種供養印一
T2416_.77.0232a12: 以二無盡誓願一廣修二諸度一等ト云。豈是初心凡
T2416_.77.0232a13: 夫行相耶。所レ詮如二義勢一者。凡位最初發心ヲ
T2416_.77.0232a14: 即初地トモ初法明道トモ名テ。此凡位發心上ニ修二三
T2416_.77.0232a15: 密門一進至二斷無明證中道位一事不レ可レ有レ之
T2416_.77.0232a16: 歟。其斷無明位ヲハ眞言意ニテ初地トハ不レ可レ名歟。
T2416_.77.0232a17: 如何。此等委可レ被レ成也。抑又眞言門初心凡
T2416_.77.0232a18: 夫正同二初地初住一事。有二所見一者此度出レ之
T2416_.77.0232a19: 可レ被レ成二所答義一也
T2416_.77.0232a20: 答。眞言門菩提心相猶幽玄難レ明。初法明道
T2416_.77.0232a21: 階級釋義又不二分明一。故先哲義不二一准學者
T2416_.77.0232a22: 所存雖二區分一。任二此宗大旨一探二釋義意趣一可
T2416_.77.0232a23: レ指二凡位發心一歟ト所二答申一也。其旨如レ前。此
T2416_.77.0232a24: 宗意雖レ論二發･修･證･入･大方便五位一。以二初自
T2416_.77.0232a25: 心發菩提心句一爲二五點總體一。雖レ明二因根究
T2416_.77.0232a26: 竟三句一。以二菩提心爲因一爲二三句本源一。而菩
T2416_.77.0232a27: 提涅槃果徳ヲモ凡位一念發心之外ニ不レ置レ之。
T2416_.77.0232a28: 分證究竟内證ヲモ無レ推二">於功於上聖之境界一。
T2416_.77.0232a29: 是以前ニモ如二存申一。大師蘇悉地疏立二凡位聖
T2416_.77.0232b01: 位成佛一給時。釋二凡位成佛相一云。若得二如來
T2416_.77.0232b02: 智慧一。雖レ未二斷惑一依正二報隨レ解融通。於二一
T2416_.77.0232b03: 一微塵一具見二十方三世一。於一一一身分一具見二
T2416_.77.0232b04: 法界相好一。凡夫依報從レ本已來遍法界之依
T2416_.77.0232b05: 愚縛正報法然道理等虚空之正。由レ未レ遇レ縁
T2416_.77.0232b06: 不レ得二顯現一。今依二如來三密加持一此身法界
| T2416_.77.0232b07: | 依正始顯現。將似二聖位毘盧遮那一等 | 云云 | 眞 |
T2416_.77.0232b09: 即大日經住心品所レ明如實知自心菩提心ヲ
T2416_.77.0232b10: 指テ若得如來智慧トハ云也。所以義釋云ト
T2416_.77.0232b11: 品題一。此品統
論經之大意一。所レ謂衆生自心即T2416_.77.0232b12: 是一切智智。如レ實了知名爲二一切智者一。是故
T2416_.77.0232b13: 此教諸菩薩直以二眞語爲レ門自心發二菩提
| T2416_.77.0232b14: | 心一等 | 云云 | 若爾者雖二凡位未斷惑位一。如レ實了 |
T2416_.77.0232b16: 通等
同毘盧遮那遍法界等虚空依正一名二凡T2416_.77.0232b17: 位成佛一。此於諸教中闕而不書即身成佛三
T2416_.77.0232b18: 摩地トモ申也。聖位成佛者。次精進無レ懈晝夜
T2416_.77.0232b19: 修習。斷
除惑障一彌増顯現依正二報互相融T2416_.77.0232b20: 通神力自在等ト釋。此誠雖二行者所期一。修行功
T2416_.77.0232b21: 積斷惑成佛事諸教常談頗似レ不レ珍。故以レ之
T2416_.77.0232b22: 此教觀模トハ不レ可レ存也。依レ之案スルニ二義釋始末一。
T2416_.77.0232b23: 爲レ顯二此凡位成佛初發菩提心功能一設一三劫
T2416_.77.0232b24: 十地等階級一擬
宜諸教一論二修證之淺深一之T2416_.77.0232b25: 時。或同二斷惑證理位一或等二初地初住之證
T2416_.77.0232b26: 位一也。況又於二眞言行者一有頓漸超三類見。
T2416_.77.0232b27: 於頓入超入機一者。最初發心時一念至二初住
T2416_.77.0232b28: 眞因位一乃至超二昇究竟極果一之類可レ有レ之
T2416_.77.0232b29: 歟。若約二其人一者。法明道位即地住已上證
T2416_.77.0232c01: 位ナラン事非レ所レ遮也。是以義釋云ト
T2416_.77.0232c02: 乃至十地此生滿足文一。如二餘乘菩薩一志二求無
T2416_.77.0232c03: 上菩提種種勤苦不レ惜二身命一經二無數劫阿
T2416_.77.0232c04: 僧祇劫或有下成佛或不二成佛一者上。今此眞言
T2416_.77.0232c05: 門菩薩若能不レ虧二法則一方便修行乃至於一此
T2416_.77.0232c06: 生中一建
見無盡莊嚴加持境界一。非二但現前而T2416_.77.0232c07: 已一。若欲レ超
昇佛地一。即同二大日如來一亦可レ致| T2416_.77.0232c08: | 也 | 文 | 了見此文一學者所存雖レ不二一准一。一義 |
T2416_.77.0232c10: 住分證位也。若欲超昇佛地即同大日トハ究竟
| T2416_.77.0232c11: | 佛果也 | 云云 | 但機根辨二上中下根差異行者 |
T2416_.77.0232c13: 行人皆是頓覺成佛神通乘機。於二發意項一便
T2416_.77.0232c14: 至二所詣發心即到ノ人故。凡地最初發心位全
T2416_.77.0232c15: 不レ可レ隔二分證究竟證位一也。是以大師御釋
T2416_.77.0232c16: 云。根分二三品一者只在下未レ乘二神通乘一前レ。若乘
T2416_.77.0232c17: レ之已 倶能速超二二死大海一同得レ到二於常寂
| T2416_.77.0232c18: | 内院法界宮一也 | 文 | 既一切神通乘行者一念 |
過二死大海一到二寂光内院一功能有トレ之T2416_.77.0232c20: 釋玉ヘル上ハ。善財入法界何強可レ被二苦勞一耶。縱
T2416_.77.0232c21: 雖二凡位一。覺了自心即是一切智智一。何生二大
T2416_.77.0232c22: 慧光明一不レ照二無量法性一耶。何不レ見二諸佛所
T2416_.77.0232c23: 行之道一乎。又圓密二教同自レ初作二三道即三
T2416_.77.0232c24: 徳觀一。此觀行ノ前ニ妄想因縁煩惱業苦相非
T2416_.77.0232c25: レ可二現起一。皆悉清淨。除滅義何可レ隔二博地發
T2416_.77.0232c26: 心耶。如レ云二彼本觀現是不觀染除染體自虚
T2416_.77.0232c27: 本虚名滅一 次至下若見此心明道時者菩薩
T2416_.77.0232c28: 無數劫所修福慧自然具足釋上者。此又會通
T2416_.77.0232c29: 如レ前。餘教菩薩修行悉是眞言行者菩提心
T2416_.77.0233a01: 所起行相也。雖初心凡夫一聞二我覺本不生菩
T2416_.77.0233a02: 提實義一作二從本際已來常是毘盧遮那平等
| T2416_.77.0233a03: | 智身ノ解一之時。三乘顯教所レ經諸位 | 乃至 | 別教 |
T2416_.77.0233a05: 越一不レ可レ失二其功徳一。故可レ云二自然具足一。五百
T2416_.77.0233a06: 由旬寶所又約二法花三周聲聞證入一且雖レ對
T2416_.77.0233a07: 初住位一。彼中道實相寶所者此經心之實相
T2416_.77.0233a08: 也。故云何菩提謂如實知自心即開示如來
T2416_.77.0233a09: 功徳寶所ト釋也 次至下菩提心即是白淨信
T2416_.77.0233a10: 心義也ト釋スレハ信解名不レ可レ限二凡位一云上者。分
T2416_.77.0233a11: 別次位淺深之日ハ誠菩提心ノ名モ信解ノ言モ亙二
T2416_.77.0233a12: 凡聖一通二始終一之意雖レ非レ無レ之。文本意可レ云
T2416_.77.0233a13: レ被一初心一也。至初住以上一。自然流入薩婆若
T2416_.77.0233a14: 海故。以二自智力一自然増進義可レ有レ之。非ンハ
T2416_.77.0233a15: レ由二慧等一。不レ能二初入佛法義一。以レ約二初心一爲二
T2416_.77.0233a16: 白淨信心本意一也。若望生死中所殖善根者。
T2416_.77.0233a17: 指二未發心位一也。菩提心者。安
住自心本T2416_.77.0233a18: 不生際一名也。既覺知本不生滅極理一也。故
T2416_.77.0233a19: 指二此菩薩一非レ可レ稱二生死中人一。次三句分別
T2416_.77.0233a20: 隨二義門一不レ
T2416_.77.0233a21: 提心爲因一。二地已上爲二大悲爲根一。八地已上
T2416_.77.0233a22: 爲方便爲究竟一。或一一地可レ分
別三句一見。T2416_.77.0233a23: 若以二凡位白淨信心一爲二菩提爲因句一者。初
T2416_.77.0233a24: 住以上雖レ有二分極異一。可レ屬二方便爲究竟句一
T2416_.77.0233a25: 也。觀行相似位可レ對二大悲句一也次覺大師
T2416_.77.0233a26: 凡位成佛可レ指二法明道已前住前發心一云事。
T2416_.77.0233a27: 釋義本意全不レ可レ然。如二義釋一者。此菩薩淨
T2416_.77.0233a28: 菩提心門ト云ヘルハ。入ルニ二佛慧一有二無量方便門一。今
T2416_.77.0233a29: 此宗直以二淨菩提心一爲トレ門釋セルハ。以二淨菩提
T2416_.77.0233b01: 心門一爲二佛法初入門一見。此淨菩提心名ト二初
T2416_.77.0233b02: 法明道一説故。以レ之閣二凡位成佛一超同二聖位
T2416_.77.0233b03: 成佛一事更不レ可レ順二釋義起盡一也 次至二山
T2416_.77.0233b04: 王院大師御釋一者。彼凡位發心也。非ト二今所
T2416_.77.0233b05: レ云淨菩提心一云難勢不レ可レ然。見二義釋前後一。
T2416_.77.0233b06: 於二菩提心一辨二凡位聖位差異一。彼所菩提心凡
T2416_.77.0233b07: 位此處菩提心聖位ト云フ簡別都所レ不レ見也。
T2416_.77.0233b08: 只於二一如實知自心淨菩提心一或初心所
T2416_.77.0233b09: 發ナレハ淺位ナル樣ニモ見ヘ或約
T2416_.77.0233b10: 深釋ヲ成スル計リ也。始終只衆生自心即是一切
T2416_.77.0233b11: 智智菩提也。全不レ可レ存二彼此隔異一者也
T2416_.77.0233b12: 次五大院以二此淨菩提心法明道位一初地初
T2416_.77.0233b13: 住被レ釋事尤以難レ會。於二先徳所判一者。教時
T2416_.77.0233b14: 義ト菩提心義ト處處所判大略一同也。雖レ然
T2416_.77.0233b15: 如二前難申一此且擬
宜諸教一於二一淨苦提心一T2416_.77.0233b16: 欲レ顯二諸教能超功能一之時。十地前置二三瑜
T2416_.77.0233b17: 祇行レ以二諸教位行一接二此中屬二別圓地住已
T2416_.77.0233b18: 前凡位一。眞言行者菩提心爲因體ヲ超二彼三
T2416_.77.0233b19: 劫初地淨菩提心ト施設時。以之被レ對二別圓
T2416_.77.0233b20: 初地初住一也。處處對判皆此意ナルヘシ。是以菩提
T2416_.77.0233b21: 心義云。問。淨菩提心佛慧初心以前有二幾位一
T2416_.77.0233b22: 耶。答。大日經且擬二三劫六無畏處十縁生句
T2416_.77.0233b23: 五種三昧一通釋也。即是圓教十信別教三十
| T2416_.77.0233b24: | 心及十信也等 | 云云 | 此皆擬宜外迹一意也。立 |
T2416_.77.0233b26: 凡位此聖位分帳セント云ニハ非ル也。但無差別中強
T2416_.77.0233b27: 立ト二差別一云ヒ辨二地位之漸階一之義一向非レ可
T2416_.77.0233b28: レ無レ之。其時菩提心ニ付テ從レ淺至レ深重重發心
T2416_.77.0233b29: 可レ有レ之。故至二初住位一眞因正開發スハ。爲二菩
| T2416_.77.0233c01: | 提心正體一住前尚不二明了一方ニテ且下レ之淨 | 菩 |
T2416_.77.0233c03: 也。仍六即分別釋強不レ可レ反二會通一。況開發
| T2416_.77.0233c04: | 一分眞佛淨菩提心已去是證菩提心 | 云云 | 此 |
T2416_.77.0233c06: 滿スルヲ爲二宗大旨一也 次次位有無淺略深祕分
T2416_.77.0233c07: 別釋。入二初地一淺略中淺略。入二初住一淺略中
T2416_.77.0233c08: 深祕深祕中淺略ト判
T2416_.77.0233c09: 是以彼釋云。問。先約二深祕門一云無二地位一。今
T2416_.77.0233c10: 何故前後相違。答。此一途説。非二至極義一故
| T2416_.77.0233c11: | 不二相違一 | 云云 | 次法明道除蓋障三昧同時前 |
T2416_.77.0233c13: 也。被。釋旨アリ。若約二凡位發心一者雖二初心一。菩
T2416_.77.0233c14: 提心功力甚深具
足スト此等功徳可二意得一。何T2416_.77.0233c15: 況除蓋障三昧相一一聖位行相
T2416_.77.0233c16: 又此三昧住上菩薩所得三昧也モ。大空三昧
T2416_.77.0233c17: 相ヲ釋
| T2416_.77.0233c18: | 爲入如來定豈煩漸超四處方至究竟耶 | 文 | 究 |
T2416_.77.0233c20: 昧豈無二其分一耶 次眞言行ノ初心ヲ同二初地
T2416_.77.0233c21: 初住ニ一事五大院御釋ニ見。菩提心義云。五種
T2416_.77.0233c22: 菩薩發
起行願心一後發二勝義心一。圓教眞言二T2416_.77.0233c23: 種菩薩初住已上發二三摩地心一。眞言行人從二
| T2416_.77.0233c24: | 凡夫地一發二三摩地心一 | 云云 | 圓初住菩薩所レ發 |
T2416_.77.0233c26: 豈非三凡夫發心同二住上功徳一耶。爾者無レ失。
T2416_.77.0233c27: 一義云。淨菩提心門者可二博地初發心一。入
T2416_.77.0233c28: レ之不レ久得二除一切蓋障三昧一也。得レハ二彼三
T2416_.77.0233c29: 昧一者眞因開發位也。但初入一切如來境界
T2416_.77.0234a01: 喩如三彌勒開樓閣門一等者。發心畢竟二無別
T2416_.77.0234a02: 而已。彌勒樓觀者例其所至也。煩惱業苦皆
T2416_.77.0234a03: 悉除滅ト者菩提心者覺心本不生也。覺レ之故
| T2416_.77.0234a04: | 頓至二證位一煩惱業苦悉可滅之等 | 云云 | 取意。 |
T2416_.77.0234a06: 行一者。可レ通二地前一也。小乘見道證果相如レ在二
T2416_.77.0234a07: 煗等四善根加行位一。但理實初發心時即成二
T2416_.77.0234a08: 正覺一也。而今擬宜外迹一顯二修證淺深一時。建
T2416_.77.0234a09: 立三業六無畏數多心相一之時説二地前前相一
| T2416_.77.0234a10: | 也等 | 云云 | 取意又云。初法明道ト除蓋障三昧 |
得之一。全不レ可レ有二前後一。T2416_.77.0234a12: 經疏只依レ定得レ慧次第ヲ釋スル計リ也。日出ルヲハ法
T2416_.77.0234a13: 明道ト云ヒ暗ノ去ヲハ除蓋障ト云フ。唯識論云。猶一明
T2416_.77.0234a14: 與レ暗定不二倶生一。如二稱兩頭低昂時等一云如
| T2416_.77.0234a15: | 等 | 云云 | 取意。菩提心義二云。大日經無相菩 |
T2416_.77.0234a17: 修學不二久勤苦便得二除一切蓋障三昧一。若
T2416_.77.0234a18: 得レ此者則與二諸佛一同等位。此除一切蓋障菩
T2416_.77.0234a19: 薩信解力故不二久勤修一滿
足一切佛法一。以T2416_.77.0234a20: レ要言レ之。是善男子善女人無量功徳成就。是
T2416_.77.0234a21: 眞言門初住菩提心功用
T2416_.77.0234a22: 私曰。此又初法明道ト除蓋障三昧ト滿足一
T2416_.77.0234a23: 切佛法トノ三位號前後明レ之。而同引
合之一T2416_.77.0234a24: 初住勝義菩提心功用ト釋。已前後
T2416_.77.0234a25: 見タレ
T2416_.77.0234a26: 功用ヲ凡位ニ引移法明道凡位發心也ト意
T2416_.77.0234a27: 得時。除蓋障三昧滿足一切佛法モ隨テ而凡
T2416_.77.0234a28: 位發心功用ト可被云也。此釋前後約二即
T2416_.77.0234a29: 身成佛一釋レ之事 凡位發心義詮要也。可
T2416_.77.0234b01: レ祕レ之
T2416_.77.0234b02: 同三云。問。若爾者眞言行者直修二三密一應
T2416_.77.0234b03: レ滿二萬行一。滿二萬行一時先至二何位一耶。答。大日
T2416_.77.0234b04: 經第三劫滿功徳文云。眞言門修
行菩薩行一T2416_.77.0234b05: 諸菩薩無量無數可干倶那廋多劫積
集無T2416_.77.0234b06: 量功徳一。智慧方便具修二諸行一。知慧方便皆悉
T2416_.77.0234b07: 成就。義釋云。如二餘教菩薩一行二於方便對治
T2416_.77.0234b08: 道一次第漸除二心垢一。經一無量阿僧祇劫一或有下
T2416_.77.0234b09: 得レ至二菩提一或不レ上。今此教菩薩即不レ如
T2416_.77.0234b10: レ是。直以二眞言一爲レ乘超入淨菩提心門一。若見二
T2416_.77.0234b11: 此心明道一時。諸菩薩無數劫中所レ修福慧自
T2416_.77.0234b12: 然具足。如下乘二神通一行者上。初入二淨菩提心一雖
T2416_.77.0234b13: レ未下於無數阿僧祇劫一具備中普賢衆行滿足一。
T2416_.77.0234b14: 然此等功徳皆已成就。即是毘盧遮那具體
| T2416_.77.0234b15: | 法身故 | 云云 | 天台圓初住別初地證道同位即 |
| T2416_.77.0234b16: | 是眞言佛惠初心淨菩提心門也 | 云云 | 問。義 |
T2416_.77.0234b18: 劫一入二佛慧初心一名二淨菩提心門一。淨菩提心
T2416_.77.0234b19: 門以上十住地名二信解行地一。故淨菩提心以
T2416_.77.0234b20: 上無二斷惑文一。何爲二初住初地證道同位一。答。
T2416_.77.0234b21: 義釋以二淨菩提心爲二修行地一。例如三聲聞見
T2416_.77.0234b22: 道以後入二修道位一。即引三花嚴初地菩薩化滿二
T2416_.77.0234b23: 百佛國一。爲三今百字明各見二蓮花藏一。云三此中
T2416_.77.0234b24: 開
示佛之知見一。與二法花義一同。此百蓮花藏T2416_.77.0234b25: 初地十芽莖花等十心滿時成二千世界一。是隨
| T2416_.77.0234b26: | 分果。至二十一地一名二果滿一也 | 云云 | 故以二淨菩 |
T2416_.77.0234b28: 説二成佛因一。解
脱業煩惱一而業煩惱具存。諸T2416_.77.0234b29: 業煩惱無レハレ非二佛事本ヨリ無レ所レ縛。今何所レ脱
| T2416_.77.0234c01: | 云云 | 是圓法性同體無明不斷而斷義也。又 |
T2416_.77.0234c03: 第三重無明極細妄執一證
得極無自性瑜伽T2416_.77.0234c04: 之心一名下越二第三劫一行上。約二所度惑一名二第三劫
T2416_.77.0234c05: 行一。約二所證法一名二淨菩提心一。即是別初地圓
T2416_.77.0234c06: 初住眞言初住於二一分無明一不斷而斷ナルヲ名
T2416_.77.0234c07: レ超二第三重極細妄執一。然猶有二別十一品圓四
T2416_.77.0234c08: 十一品眞言四十一品無明一。故云下解&K99;脱業煩
T2416_.77.0234c09: 惱一而業煩惱具依中。行者即知上一切業煩惱無
T2416_.77.0234c10: レ非二佛事一自レ本無縛今何有レ脱變レ毒爲レ藥。
T2416_.77.0234c11: 即是初住已上法性同體之無明也。不斷而
T2416_.77.0234c12: 斷斷而不斷故云二解脱而具依一也。又云。超二
T2416_.77.0234c13: 三劫一已得二淨菩提心一不レ入二信解地一。此文且
T2416_.77.0234c14: 約二前十地一。故云二初地一也。實約圓位一可レ云二
T2416_.77.0234c15: 初住圓四十二位已如二前引之
T2416_.77.0234c16: 私云。此等先徳釋義明以二今法明道并佛
T2416_.77.0234c17: 慧初心淨菩提心一別圓初地初住ト判。凡處
T2416_.77.0234c18: 處釋義大略一同也。達
T2416_.77.0234c19: 前凡位發心云事可レ有二斟酌一歟雖レ然東
T2416_.77.0234c20: 寺天台學者多存二凡位義一歟。一宗大旨尤
T2416_.77.0234c21: 又可レ然。一往立敵故實且任二先徳所判一者
T2416_.77.0234c22: 可二初住分證位一歟。但又通二凡位一義可レ有
T2416_.77.0234c23: レ之歟ト可二難レ答歟。能能可レ加二思案一者歟
T2416_.77.0234c24: 尋云。眞言宗意淨菩提心以前立二次位一乎
T2416_.77.0234c25: 一義云。不レ可レ有二次位一。眞言行者自レ初安
住T2416_.77.0234c26: 佛地一立レ行。此佛地所二開顯一天台名二初住一。眞
T2416_.77.0234c27: 言行者此初住所二開顯一三密法體ヲ自レ初知
T2416_.77.0234c28: 見
T2416_.77.0234c29: 道一。於二淨菩提心一淺深不同ハ有レ
T2416_.77.0235a01: レ可レ懸レ意。是以直以二眞言一爲レ乘超
入淨菩提| T2416_.77.0235a02: | 門一 | 文 | 但於二二劫瑜祇行一者。行者所超也。非二 |
| T2416_.77.0235a04: | レ | 之 | 。皆是行者所超非二所入一也 | 龍興 院義 | 一義云。 |
T2416_.77.0235a06: 也。依レ之行者心不便蘊中等ト釋
T2416_.77.0235a07: 増進義相アリト見
T2416_.77.0235a08: 龍師云。振二十日談義之時無論數剋文
T2416_.77.0235a09: 理兩向人無一一決一云義而寂寂而後日披二
T2416_.77.0235a10: 智證大師釋一處ニ。頓入者直入二淨菩提心一。
T2416_.77.0235a11: 漸入者經
歴三劫六無畏一。可レ然者兩義各| T2416_.77.0235a12: | 執二一邊一。猶如三盲者諍二乳色一者歟 | 云云 |
T2416_.77.0235a14: 得義一可云耶 答。解釋意雖レ難一測。有二作法
T2416_.77.0235a15: 受得義一云事不レ可レ遮歟 兩方。爲レ非二作法
T2416_.77.0235a16: 受得戒一者。戒雖レ有二律儀定道不同一。以二律儀
T2416_.77.0235a17: 戒一爲二戒法根本一。眞言門戒何無二作法受得
T2416_.77.0235a18: 意一耶。是以大日經一部始終多明二三摩耶戒
T2416_.77.0235a19: 傳受儀一者耶 若依レ之爾者。披タルニ二今解釋一。或
T2416_.77.0235a20: 云二非造作法不由他得故言住無爲戒也一。或
T2416_.77.0235a21: 判二不假受持常無失犯一者耶
T2416_.77.0235a22: 答。自レ元所二答申無爲戒相幽玄雖レ難レ明。眞
T2416_.77.0235a23: 言行者所得戒法ナラハ何無二作法受得義一耶所二
T2416_.77.0235a24: 存申一也。所以如二疑難一邊ニモ來ルカ一。大日經前後
T2416_.77.0235a25: 所レ明者戒悉從二阿闍梨一所二得受一戒法
T2416_.77.0235a26: 心品所説無爲戒何論二無作法受得義一耶。
T2416_.77.0235a27: 但至二解釋一者。此宗意以一心之實相一爲二三學
T2416_.77.0235a28: 體一。故戒體又約二心性理體一也。若爾者理非二
T2416_.77.0235a29: 造作法一故如レ此釋也。是以見二義釋一云。心之
| T2416_.77.0235b01: | 本性即是尸羅。非二造作法一。不二由レ他得一 | 文 | 雖 |
顯内證一之T2416_.77.0235b03: 時。何一向無二作法受得意一耶
T2416_.77.0235b04: 難云。無爲作法受得義有哉否宜レ任二今釋義
T2416_.77.0235b05: 施設一也。所以披二解釋一。淨菩提心其性法爾
T2416_.77.0235b06: 如二金剛一故。如レ是極堅固性即是不二從レ師得一。
| T2416_.77.0235b07: | 住二無爲戒一無垢無濁不レ可一破傷一 | 文 | 此只於二 |
T2416_.77.0235b09: レ不二從レ師得一。何可レ有作法受得義一耶又云。
T2416_.77.0235b10: 獲二除蓋障三昧一時。心之本性即是尸羅。非二
| T2416_.77.0235b11: | 造作法一。不二由レ他得一。故言二住無爲戒一也 | 文 | 此 |
T2416_.77.0235b13: 爾者住二淨菩提心一時得ト之云ヘルハ道共戒也。
T2416_.77.0235b14: 依二除蓋障三昧一得レ之者定共戒也。故今所
T2416_.77.0235b15: レ云無爲戒ハ定道隨心傳ノ戒ニ
T2416_.77.0235b16: 儀戒一見者耶。是以釋云。如キハ二聲聞淨戒一要由二
T2416_.77.0235b17: 白四羯磨衆縁具足一方始得レ生又須二方便一
T2416_.77.0235b18: 守護如スレ
T2416_.77.0235b19: 則不レ如レ是。世世生處恒與倶生不レ假二受持一
| T2416_.77.0235b20: | 常無二失犯一 | 文 | 此釋已盡理。聲聞律儀白四羯 |
T2416_.77.0235b22: 菩提心門一得二除蓋障三昧一自所二具足一戒法ナリト
T2416_.77.0235b23: 判者ヲヤ耶。何違二此等釋義一可キトレ有二作法受得
T2416_.77.0235b24: 義可レ成耶。但至二大日經所説諸戒一者。入二曼
T2416_.77.0235b25: 荼羅一受二灌頂一時所受戒也。故有二從レ師受得
T2416_.77.0235b26: 義一。此不レ從レ師得二無爲戒一也。何又可レ令二例
T2416_.77.0235b27: 同一耶
T2416_.77.0235b28: 答。約二自證菩提一之時三學倶雖レ非レ可レ假二師
T2416_.77.0235b29: 受一。眞言教意自レ初入二三昧耶一入壇灌頂專
T2416_.77.0235c01: 論師師相受義一也。定慧功徳意業爲レ體猶
T2416_.77.0235c02: 以二眞語一爲レ門明二修證之義一。況於二戒法無作
T2416_.77.0235c03: 功徳一耶。是以心地祕決云。三藏者四入二大
T2416_.77.0235c04: 乘一者先發二無上菩提心一次受二諸佛菩提心
T2416_.77.0235c05: 戒一身器清淨然後受トレ法云出二十種方便一。仍
T2416_.77.0235c06: 大日經具縁品方便學處品乃至持明禁戒品
T2416_.77.0235c07: 等諸品中説一淺深重重戒法一悉論一作法受得
T2416_.77.0235c08: 義一。悉後作法受得義也。具支灌頂云。大悲
T2416_.77.0235c09: 胎藏入曼陀羅之前有二七種戒一。此七戒中耳
T2416_.77.0235c10: 語ノ一偈ノ三昧耶戒持明禁戒ヲハ但須二具支灌
T2416_.77.0235c11: 頂者ヲ
T2416_.77.0235c12: 重･十重禁戒ヲハ乃至結縁灌頂之者ニモ皆令二預メ
| T2416_.77.0235c13: | 聞カ一 | 云云 | 故云。雖レ有二具支結縁不同一必可レ有二 |
T2416_.77.0235c15: 自心本性不可得一不從師得ト云ヒ不由他得ト云
T2416_.77.0235c16: 也。是即約二菩提實義一時。從本以來不生即是
T2416_.77.0235c17: 成佛而實無覺無レ成也釋。故此宗意總非レ可
T2416_.77.0235c18: レ假二師受一也。是以義釋上文云。自證之境説
T2416_.77.0235c19: 者無之觀者無レ見。不下同二手中奄摩勒菓一可中
T2416_.77.0235c20: 轉授中他人上也。若可下以二言語一授
人者。如二釋T2416_.77.0235c21: 迦菩薩蒙二定光授決一之時即應二成佛一。何以
| T2416_.77.0235c22: | 故具修方便一要待無師自覺一方名レ佛耶 | 文 | 此 |
T2416_.77.0235c24: 門ヲ述也。雖レ然託二法性法界縁起一顯二如來内
T2416_.77.0235c25: 證功徳一時。假二擇地造壇等事儀ヲモ一論二師師相
T2416_.77.0235c26: 受義門ヲモ一也。凡此宗意總三昧耶者戒名也ト
T2416_.77.0235c27: 釋。若然雖レ云二不由他得一又有二作法受得義一
T2416_.77.0235c28: 事何可レ妨レ之耶。爾者
T2416_.77.0235c29: 尋云。今無爲戒者彼七種戒中有レ之耶
T2416_.77.0236a01: 答。總可レ通二諸戒意一歟。別言レ之者可レ同二三世
T2416_.77.0236a02: 無障礙三平等戒意一歟。義釋四釋二彼戒一。今行
T2416_.77.0236a03: 者深觀二十縁生句一了
知三業畢竟不生法性| T2416_.77.0236a04: | 自爾一。常無二動作一。是爲レ名住二無爲戒一也 | 文 | 具 |
T2416_.77.0236a06: 有二七種戒一。一者受方便學處五戒十善法戒。
T2416_.77.0236a07: 二者三世無障礙智三平等戒。三者眞言門
T2416_.77.0236a08: 行菩薩十重禁戒。四者○。五者入三昧耶耳
T2416_.77.0236a09: 語一偈戒。六者四波羅夷三昧耶戒。七者持
T2416_.77.0236a10: 明禁戒。此七戒中耳語一偈ノ三昧耶戒持明
T2416_.77.0236a11: 禁戒但須三具支灌頂者ヲ
T2416_.77.0236a12: 方便學戒根本四重 重禁戒ヲハ一。乃至結縁灌
| T2416_.77.0236a13: | 頂者ニ皆令へシ二預メ聞シム一 大日經第一云 | 具縁品 |
T2416_.77.0236a15: 世無礙智戒一。若菩薩住レ此者。令二諸佛菩薩皆
T2416_.77.0236a16: 歡喜故如レ是説已佛告二住無戲論執金剛手一
T2416_.77.0236a17: 言若族姓子住二是戒一者。以二身語意一合爲レ一。
T2416_.77.0236a18: 不レ作二一切諸法一。云何爲レ戒。所レ謂觀察捨二於
T2416_.77.0236a19: 自身一奉
献諸佛菩薩一。何以故。若捨二自身一則T2416_.77.0236a20: 爲レ捨得二三事一。云何爲レ三。謂者何。離二彼身語一
T2416_.77.0236a21: 故菩薩摩訶薩應二如レ是學一義釋四云。上文
T2416_.77.0236a22: 但説レ受二三世無障礙戒一未レ顯二其相一。故住無
T2416_.77.0236a23: 戲論金剛重開
發問一也。復次世尊所以待T2416_.77.0236a24: レ問方説一。亦爲二法門眷屬ト相發明センカ一故ナリ。今此
T2416_.77.0236a25: 淨戒正以二住無戲論金剛智印一爲レ體。所
以T2416_.77.0236a26: 特告二此尊一。欲レ令二人法相應流傳有
寄也。經T2416_.77.0236a27: 云。若族姓子住二是戒一者。當下以二身語意一合爲
T2416_.77.0236a28: 一者。此戒梵云二
三縛羅一。是共縁以T2416_.77.0236a29: 共成レ戒之義。所謂慧方便等之所二集成一。若
T2416_.77.0236b01: 尸
羅者但是清淨之義也。又三縛羅者是T2416_.77.0236b02: 平等義佛言。以二身口意一合爲レ一者。即是住二
T2416_.77.0236b03: 三平等法門一。是故得レ名二三世無障礙智戒一
T2416_.77.0236b04: 也。若行人三業方便悉皆正順二三平等處一。當
T2416_.77.0236b05: レ知即具二一切諸佛律儀一也。復次裂二諸想網一。
T2416_.77.0236b06: 是三縛羅義。謂戲論諸見之網。經律相成重
T2416_.77.0236b07: 復交絡。故名爲レ網。今行者觀二身口意業一自
T2416_.77.0236b08: 無二別體一。統レ末歸レ本唯是一心。而此心實相
T2416_.77.0236b09: 常是平等法界。是故住二此戒一。是故得レ名二住
T2416_.77.0236b10: 無戲論金剛印一也。經云レ不レ作二一切諸法一者。
T2416_.77.0236b11: 今行者深觀二十縁生句一了
知三業畢竟不生T2416_.77.0236b12: 法性自爾常無二動作一。是名爲レ住二無爲戒一也。
T2416_.77.0236b13: 如レ是淨戒尚非二如來所作一。況住二斯戒一而造
T2416_.77.0236b14: 作諸法一耶。經云。云何爲レ戒。所レ謂觀察捨二於
T2416_.77.0236b15: 自身一奉
献諸佛菩薩一。何以故。若捨二自身一即T2416_.77.0236b16: 爲レ捨二彼三事一。何等爲レ三。謂二身口意一。次明下
T2416_.77.0236b17: 持二無作戒一具
足慧方便上也。行者觀二身實際T2416_.77.0236b18: 中身不可得一。即是如來解脱。是故
T2416_.77.0236b19: 用施二一切如來一。從レ此已後動止施爲凡有二所
T2416_.77.0236b20: 作一皆爲二如來解脱一非レ爲二己身一也。雖下種種熾
T2416_.77.0236b21: 然萬行莊
嚴佛土一成就衆生一。法性自爾非T2416_.77.0236b22: レ所二造作一也。若眞言行人不レ曉二如レ是淨戒一。則
T2416_.77.0236b23: 雖下口誦二眞言一身持二密印一心住二本尊三昧一具
T2416_.77.0236b24: 修二次第儀式一供
養諸尊上。猶名レ造作諸法未| T2416_.77.0236b25: | レ離二我人之網一。云何得レ名二菩提薩埵一耶 | 文 | 持 |
T2416_.77.0236b27: 也
| T2416_.77.0236b28: | 問。大日經文ニ離於邪見通達正見 | 文 | 爾者以二 |
T2416_.77.0236c01: レ有歟 若以二偏教一屬二邪見一云者。披タルニ二解釋一
T2416_.77.0236c02: 是中慧不レ正故説名二邪見一。由二凡夫二乘不
| T2416_.77.0236c03: | 能三決擇正知二自心實相一等 | 文 | 如二所判一者。所 |
T2416_.77.0236c05: 依レ之爾者。知二自心實相一事獨限二眞言門菩
T2416_.77.0236c06: 薩一。顯教諸菩薩猶未レ知耶。何不レ屬二邪見一耶。
T2416_.77.0236c07: 是以今解釋引二涅槃經我等皆名邪見人也
T2416_.77.0236c08: 説一見。彼是非下指二偏教一名中邪見上云無耶爾者
T2416_.77.0236c09: 答。自レ元所二答申一可レ有二縱容意一。故望二眞言門
T2416_.77.0236c10: 菩薩一斥レ之時。顯教權門菩薩悉可レ有二邪見
T2416_.77.0236c11: 人意一也。是以見二解釋次上文一。逮
見不思議T2416_.77.0236c12: 中道甚深縁起一制
止八難一遠離二邊一。故經T2416_.77.0236c13: 云。遠
離邪見一通達正見一。迦葉亦云。此ヨリ以| T2416_.77.0236c14: | 前ハ我等皆名二邪見人一也 | 文 | 未レ開二心實相一者 |
T2416_.77.0236c16: 見分不レ可レ出二空假二邊域一。故以二遠離二邊
T2416_.77.0236c17: 義一説ト二遠離邪見一釋スト見。況引二迦葉菩薩領
T2416_.77.0236c18: 解一。非レ釋二應レ知偏教皆名爲
邪。但至レ擧二凡夫T2416_.77.0236c19: 二乘一者。且隨二執重一出二二乘凡夫一歟。或又菩
T2416_.77.0236c20: 薩皆期二成佛一故雖二偏圓異一同約下期二佛果菩
T2416_.77.0236c21: 提一之邊上除レ之歟。例如下彼止觀發大心專雖
T2416_.77.0236c22: レ在二圓實一以二前三教菩薩一屬中顯是上。仍存
申縱T2416_.77.0236c23: 容意一者。兩方難勢共不レ可レ有二相違一可二答申一
T2416_.77.0236c24:
| T2416_.77.0236c25: | 文安二年五月二十二日 | 子剋 | 於二備州長船 |
T2416_.77.0236c27: 佛慧一矣
T2416_.77.0236c28: 金剛佛子惠篤
T2416_.77.0236c29: 天明二寅年六月二十三日以二嵯峨二尊
T2416_.77.0237a01: 院藏本一寫
T2416_.77.0237a02:
T2416_.77.0237a03:
T2416_.77.0237a04:
T2416_.77.0237a05: 第九十九代後光嚴院馭宇
T2416_.77.0237a06: 延文三年八月十日當二十三面一
| T2416_.77.0237a07: | 義釋第二 | 自卷初至二不應未得謂 得保初心爲極果一也 |
| T2416_.77.0237a09: | 壽量長遠出過三時 | 文 | 爾者所レ云壽量長遠 |
T2416_.77.0237a11: 一意一者可レ亙二三身壽命一歟可二答申一兩方
T2416_.77.0237a12: 不レ明。若亙二三身一者。報身修成顯得覺智。應
T2416_.77.0237a13: 身隨縁起滅事身也。何於二此三身壽命一可
T2416_.77.0237a14: レ論二出過三時義一耶。是以餘處解釋中釋
T2416_.77.0237a15: 化身相一縁謝即滅機興即生スト判スル者ヲ耶若
T2416_.77.0237a16: 依レ之爾者。披二今解釋前後一。壽量長遠出過三
| T2416_.77.0237a17: | 時師子奮迅祕密神通之用未曾休息 | 文 | 如二所 |
T2416_.77.0237a19: 義一被レ得。爾者兩方不レ明
T2416_.77.0237a20: 答。自レ元所二答申一出過三時壽量通二不レ通二報
T2416_.77.0237a21: 應一幽玄雖レ難レ測。任二解釋大旨一存二相傳一意一。
T2416_.77.0237a22: 可レ亙二三身一歟ト所二存申一也。凡眞言祕教意。三
T2416_.77.0237a23: 身同無始無終覺體本有常住果徳也。縱雖二
T2416_.77.0237a24: 報應二身一。不レ可レ同二顯教始覺佛身一。是以一
T2416_.77.0237a25: 邊令二出難一釋義其意分明也。師子奮迅者是
T2416_.77.0237a26: 報身。祕密神通之用者即應身也。擧二此二身
T2416_.77.0237a27: 功徳結二未曾休息一。豈非レ成二上壽量長遠出
T2416_.77.0237a28: 過三時義一耶。但至二道理難一者。是三乘顯教
T2416_.77.0237b01: 意也。非二圓密宗旨一。縁謝即滅釋前後既明二即
T2416_.77.0237b02: 事而眞旨一。還非レ顯二應體常住義一乎。若爾者
T2416_.77.0237b03: 有二何相違一可二答申一
T2416_.77.0237b04: 難云。猶以不レ明。夫眞言上乘意雖二理智一
T2416_.77.0237b05: 體一非レ無二自性受用不同一。雖二事理平等一鎭辨二
T2416_.77.0237b06: 内證外用差別一。是以一心一心識中一身一
T2416_.77.0237b07: 體果徳雖レ潔。一切一心識前各體各身波浪
T2416_.77.0237b08: 鎭起。然則於二平等心地一畫
作四重海會一未三T2416_.77.0237b09: 必亂二大日諸尊界畔一。於二眞如理内一建
立十T2416_.77.0237b10: 界依正一。豈輒亡二地獄佛界差降一。若爾者寄二事
T2416_.77.0237b11: 於圓密妙旨一不レ可レ混二三身四身功徳一。凡自
T2416_.77.0237b12: 受用身者只是十地行滿極智修成顯得之覺
T2416_.77.0237b13: 果也。可レ異二自性身ノ本來常住ナルニ一。他受變化又
T2416_.77.0237b14: 隨機應現事身也。豈等二不生不滅法身一可
T2416_.77.0237b15: レ同二無始無終法體一乎。故知今所レ云壽量長
T2416_.77.0237b16: 遠文唯約二法身壽命一論二出過三時義一云事。
T2416_.77.0237b17: 何況於二此義釋文一者。山王院大師親對二法全
T2416_.77.0237b18: 阿闍梨一擧二重重問難一得二一一決答一。所以出
T2416_.77.0237b19: 過三時之壽爲二法身壽一歟否ト問
T2416_.77.0237b20: 過三時者法身壽量也祕密神通之用者是智
T2416_.77.0237b21: 法身壽也ト決。重疑ト
T2416_.77.0237b22: 過三時一報佛之壽不レ出二過之一耶ト問セルヲ。報佛
T2416_.77.0237b23: 壽量ニハ有二顯得之初一答問答盡レ理決判甚明。
T2416_.77.0237b24: 青龍口決智證抄記豈非二學者指南一耶。若如二
T2416_.77.0237b25: 此記一者。師子奮迅祕密神通之用全非二報應
T2416_.77.0237b26: 二身一。是皆顯二智法身壽命一也。智法身者法性
T2416_.77.0237b27: 眞如理内所レ備智慧性也。故雖レ云二智身猶
T2416_.77.0237b28: 不レ可レ同二報佛修徳智體一。理智二名雖レ異既
T2416_.77.0237b29: 名二法身一。體用二義雖レ分共約二理内一而論二出
T2416_.77.0237c01: 過三時義一顯二未曾休息徳一也。若爾者自受法
T2416_.77.0237c02: 樂内證之智尚難レ許二三世常住之義一。況於二他
T2416_.77.0237c03: 受變易體應化生滅身一乎。次縁謝即滅釋還
T2416_.77.0237c04: 顯二應體常住之義一云事不レ可レ然。彼文意。本
T2416_.77.0237c05: 初極理絶二四句一自證三菩提超二思議一故如來
T2416_.77.0237c06: 若住二無相法身内證一一切衆生不レ可レ蒙利
T2416_.77.0237c07: 益一是故被レ催二往昔大悲誓願一暫住二神力加
T2416_.77.0237c08: 持門一示
現三密一攝引スルT2416_.77.0237c09: 意談二應化即法身起滅全法性一。故約二法身一
T2416_.77.0237c10: 論二應用常住一還二内證一顯二外用不
滅計リ也既T2416_.77.0237c11: 依二機縁興廢一論二應用起滅一。豈可レ等二不起不
T2416_.77.0237c12: 滅法身理體一乎。若他受用變化等事身又超二
T2416_.77.0237c13: 三世一絶二言思一者。上所レ擧與二自證三菩提一有二
T2416_.77.0237c14: 何不同一乎。而眞邊即法身故縱雖二常住一。即事
T2416_.77.0237c15: 邊是應化隨縁形也。全不生不滅不レ可二意得一。
T2416_.77.0237c16: 加之具縁品中正辨二菩提實義成佛外迹時。
T2416_.77.0237c17: 説二内證菩提一云二我覺本不生出過語言道一。
T2416_.77.0237c18: 明二外迹成佛一述下我昔坐二道場一降
伏於四魔上。T2416_.77.0237c19: 故於二内證一者雖レ住二本初不生極理一。至外述一
T2416_.77.0237c20: 者可レ有二降魔成道初一見。凡義釋處處文或
T2416_.77.0237c21: 釋二從本已來不生即是成佛一或述二從本已來
T2416_.77.0237c22: 常是毘盧遮那一。此等皆約二眞如理智一談二法身
T2416_.77.0237c23: 内證一也。縱雖下言亙二自受他受一意通中變化等
T2416_.77.0237c24: 流上。只是約二三身一體四身平等義一論レ之也。
T2416_.77.0237c25: 全於二報佛修成身應化隨縁門一非レ論二三世出
T2416_.77.0237c26: 過義一也 抑三身共本來常住ナルへシト云者寄二事
T2416_.77.0237c27: 於眞如法界理一論二出過義一歟。然者與二法身
T2416_.77.0237c28: 常住一同異尤可レ被レ辨
成之一也次大師解T2416_.77.0237c29: 釋中眞言教主理智不二法身如來ト釋。故知
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