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遮那業安立章 (No. 2416_ 仁空撰 ) in Vol. 00
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T2416_.77.0195a01:
T2416_.77.0195a02: No.2416
T2416_.77.0195a03:
T2416_.77.0195a04:遮那業案立草
T2416_.77.0195a05:
T2416_.77.0195a08: 問。眞言教意於二如來内證境界一論二三密事
T2416_.77.0195a09: 相一可レ云耶答。幽玄雖レ難レ測。任二宗大意一可
T2416_.77.0195a10: レ論二内證三密一也ト可二答申一兩方不レ明。若
T2416_.77.0195a11: 論二内證三密一云者。披二義釋文一。釋二大日經首
T2416_.77.0195a12: 題神變加持句一然此自證三菩提出二過一切
T2416_.77.0195a13: 心地一現覺二諸法本初不生一。是處言語究竟心
T2416_.77.0195a16: 如二此解釋一者。如來内證偏是無言無相全不
T2416_.77.0195a17: レ可レ論二三密行相一被レ得若依レ之爾云者。無
T2416_.77.0195a18: 相内證諸教常談。三密結要祕奧極説也。若
T2416_.77.0195a19: 於二如來内證一不レ明二三密事一者。以レ何可レ稱二
T2416_.77.0195a20: 祕教不共所談一耶。爾者
T2416_.77.0195a21: 答。自レ元所二答申一於二如來内證一明二不レ明三三
T2416_.77.0195a22: 密事相一幽玄雖レ難レ明。任二眞言門大綱一者可
T2416_.77.0195a23: レ論二其義一歟所二存申一也。凡三密結要諸經所
T2416_.77.0195a24: レ無五智奧源獨在二此教一云事。一宗文旨大師
T2416_.77.0195a25: 定判也。若以二三密事一偏屬二應化方便一於二内
T2416_.77.0195a26: 證一者但云二無言無相一者。與二顯教權宗所談一
T2416_.77.0195a27: 有二何差別一乎。是以大師解釋中。如來内證
T2416_.77.0195a28: 但是寂靜無言等云者即顯教之所談也ト釋。
T2416_.77.0195a29: 但至二義釋文一者。諸佛自證三菩提顯二因位境
T2416_.77.0195a30: 界之非
所レ及也。如來内證偏言亡慮絶スト
T2416_.77.0195b01: 云ント云ニハ非歟。若夫如レ此。准申サハ有二何失一。可二答
T2416_.77.0195b02: 申一
T2416_.77.0195b03: 難云。猶以不レ明。夫神力加持扉下應化隨縁
T2416_.77.0195b04: 之形聲雖レ差。自受法樂宮中本初不生境界
T2416_.77.0195b05: 獨存。所以雖二眞應一體一非レ無二法報應化之
T2416_.77.0195b06: 不同一。雖二性相常住一焉不レ辨二體用眞應之差
T2416_.77.0195b07: 降一。若爾示
現三密一偏是從眞起應化用雖
T2416_.77.0195b08: レ非二内證眞實法體一。行者依二此三密方便一成二
T2416_.77.0195b09: 入修軌則一故。以レ之稱二祕教不共結要一云也。
T2416_.77.0195b10: 全於二如來内證一立二三密事相一云ニハ非乎。是以
T2416_.77.0195b11: 披二解釋前後一。明二三密示現本源一。初然此自
T2416_.77.0195b12: 證三菩提出過一切心地現覺諸法本初不生
T2416_.77.0195b13: 是處言語究竟心行亦寂ト云ヘルハ。先ツ現覺本初
T2416_.77.0195b14: 内證處ニ於テハ言語心行相泯絶ト定也次下
T2416_.77.0195b15: 爾時世尊往昔大悲願力故而作二是念一。若我
T2416_.77.0195b16: 但住二如レ是境界一。即是諸有情不レ能二以レ是蒙
T2416_.77.0195b17: 益。是故住二於自在神力加持三昧一普爲二一
T2416_.77.0195b18: 切衆生一示二種種諸趣所喜見身一説二種種性欲
T2416_.77.0195b19: 所宜聞法一隨二種種心行一開二觀照門一。然此應
T2416_.77.0195b21: 生等ト判
。三密相ヲ現スル事酬二往昔大悲願力一。
T2416_.77.0195b22: 依二神力加持方便一示二應化形聲一趣二本縁性
T2416_.77.0195b23: 欲所宜一見。既云二然此應化非從毘盧那身一。
T2416_.77.0195b24: 約二應化隨他化儀一云事不レ可レ諍レ之。縁謝即
T2416_.77.0195b25: 滅機興即生ト述。非レ指二内證自覺法體一云事
T2416_.77.0195b26: 分明者乎。此釋既盡理。何枉可レ存一會通一乎。
T2416_.77.0195b27: 但至二大師解釋一者此只對二顯教性相各別談一
T2416_.77.0195b28: 爲顯圓密寂照一揆義一釋下内證外用不二相離一
T2416_.77.0195b29: 旨上計也。是以自利常在二體性海中一利他恒
T2416_.77.0195c01: 遊二縁起法界一釋一。又是大師定判也。明知於二
T2416_.77.0195c02: 體性海内證一者不レ可レ論二縁起事法一云事
T2416_.77.0195c03: 次至二應化三密常教所談云一者。於二顯教中一
T2416_.77.0195c04: 者雖レ示二現身説法形聲一。未レ明二眞密印祕要一
T2416_.77.0195c05: 未レ談二三密平等法門一。何況彼眞應不融應化
T2416_.77.0195c06: 也。此四身一體應用也。自レ元所レ尋者理智
T2416_.77.0195c07: 一體上辨二自性受用不同一眞應相即外別論二
T2416_.77.0195c08: 内證外用差別一之日。應化三密外別於二内證
T2416_.77.0195c09: 處一立ヤ二言語威儀事相一否ヤ疑也。若爾者眞言
T2416_.77.0195c10: 門所レ明三密結要縱約二應化方便一雖レ論レ之。
T2416_.77.0195c11: 何必可レ令レ混亂三乘顯教之常説一乎次
T2416_.77.0195c12: 至レ會二言語究竟心行亦寂等文一者。會通甚不
T2416_.77.0195c13: レ明。既分別内證外用一内證言亡慮絶故。十
T2416_.77.0195c14: 地菩薩猶隔二境界一。生死凡夫爭得二聞知一述
T2416_.77.0195c15: 了。依二應化大悲一初示現三密一之旨ヲ釋。豈只
T2416_.77.0195c16: 佛果内證非二因位境界一事ヲ述。加之經我覺本
T2416_.77.0195c17: 不生出過語言道ト云ヒ或我成最正覺究竟如
T2416_.77.0195c18: 虚空トモ説。義釋中或如來自證之智設以二神
T2416_.77.0195c19: 力加持一亦不レ可レ示レ人。前云二奮迅示現無盡
T2416_.77.0195c20: 莊嚴一者皆外用之述耳トモ釋。或自證之境説者
T2416_.77.0195c21: 無レ言觀者無レ見不レ同レ手中菴摩勒菓可レ轉
T2416_.77.0195c22: 授他人一也ト判。凡一經始終釋義前後於二内證
T2416_.77.0195c23: 境界一不レ可レ論二三密事相一云事定。説無二異途一
T2416_.77.0195c24: 者乎。抑於二内證境界一可レ論二三密事一云。外用
T2416_.77.0195c25: 三密即内證三密也云歟。將又應化三密外
T2416_.77.0195c26: 於二自性自受内證一別有二三密行相一存歟。前
T2416_.77.0195c27: 唐院五大院各有レ設二釋義一旨上。出可レ被レ成乎。
T2416_.77.0195c28: 次今所レ論三密事相者約二能化佛示現一歟
T2416_.77.0195c29: 約二行者修入行相一歟爲二自行一爲二化他一。此度
T2416_.77.0196a01: 明二此等文理一悉可レ被レ成二所答一也。爾者尚以
T2416_.77.0196a02: 不レ明
T2416_.77.0196a03: 答。自レ元所二答申一三密結要眞言門奧旨金剛
T2416_.77.0196a04: 乘淵源也。内證外用階級難レ辨方便眞實義
T2416_.77.0196a05: 理雖レ易レ迷窺二一宗大旨一任二大師所傳一專可二
T2416_.77.0196a06: 内證法體一歟ト所二存申一也。夫三密法門者三
T2416_.77.0196a07: 乘淺略教中文義共削レ迹唯理祕密諸經有
T2416_.77.0196a08: レ義文猶隱。至二兩部大經一初談二此事一。測知眞
T2416_.77.0196a09: 言不共奧義如來内證祕要云事。是以一行
T2416_.77.0196a10: 阿闍梨抄記。然常途説ニハレ法或云下法身常寂
T2416_.77.0196a11: 如二虚空一無レ所二動作一都不レ説レ具
足如レ是力
T2416_.77.0196a12: 用一。以爲下凡起二神變一皆是有爲之心三昧之
T2416_.77.0196a13: 力。而不レ言二法禮如是法其未了也釋。大師
T2416_.77.0196a14: 金剛頂經疏。如來内證但是寂靜無言心思
T2416_.77.0196a15: 逈絶。何故今云下於二内證境一説中此經上乎ト問フ。
T2416_.77.0196a16: 如二汝所説一内證之境言亡慮絶。何以故。非二
T2416_.77.0196a17: 諸凡夫之境界故。又如來内證但是寂靜無
T2416_.77.0196a18: 言等者即顯教之所説也。彼教未レ知二如來内
T2416_.77.0196a19: 證甚深義一故等ト答。加之或三乘淺略智於二清
T2416_.77.0196a21: 於二眞性法中一廣作二大佛事一釋。或今依二法性
T2416_.77.0196a22: 法界縁起一安二立如來内證境界一判。處處釋義
T2416_.77.0196a23: 更無二異端一。末學何可レ生二異解一乎。但至二是處
T2416_.77.0196a24: 言語究竟心行亦寂等義釋一者。大師既内證
T2416_.77.0196a25: 之境言亡慮絶非二諸凡夫之境界一故ト述。只是
T2416_.77.0196a26: 四種言説所ニレ及非故云二言語究竟一。三乘五乘
T2416_.77.0196a27: 隔一境界一故稱二心行亦寂一也。出過言語道文
T2416_.77.0196a28: 究竟如虚空説皆此意也。是以若離二如來威
T2416_.77.0196a29: 神之力一。即雖二十地菩薩一尚非二其境界一。況餘
T2416_.77.0196b01: 生死中人ヲヤト判。若依二如來加持神力一者。内證
T2416_.77.0196b02: 境界又不レ可レ隔二凡夫視聽一被レ得。大師解釋
T2416_.77.0196b03: 中釋二諸地菩薩倶不覺知文一。是約二顯教諸地
T2416_.77.0196b04: 菩薩一。若約二祕密根性一凡夫具縛尚得二聞知一
T2416_.77.0196b05: 判。此即兩部大經共於二自覺本初内證一設二説
T2416_.77.0196b06: 會一爲二内證心地眷屬一雖レ云レ説レ法。於二祕密根
T2416_.77.0196b07: 縁一者具縛凡夫猶列二彼内證會坐一聞ト二三世
T2416_.77.0196b08: 常恒説法一定也。若爾者於二内證境界一論二三
T2416_.77.0196b09: 密事相一事既此宗綱格也。更不レ可レ及二猶豫一
T2416_.77.0196b10: 事歟 次至二然此應化言一者。具以二大毘盧遮
T2416_.77.0196b11: 那成佛神變加持首題一約二三身一時。以二神變
T2416_.77.0196b12: 加持句一對應二化功徳一故。此一段釋先約二外
T2416_.77.0196b13: 用一釋二三密示現相一計リ也。然ト云テ内證境界
T2416_.77.0196b14: 無二此事一云ニハ非也。是以即事而眞無有終盡ト
T2416_.77.0196b15: 結。偏不レ可レ屬二對機生滅應色一乎。次應化形
T2416_.77.0196b16: 聲外別有二内證三密一哉否事。大師解釋中。
T2416_.77.0196b17: 諸佛説法必爲二利他一。今與二内證眷屬一説レ法
T2416_.77.0196b18: 有二何利益一問。是即自受法樂。如下轉輪王與二
T2416_.77.0196b19: 自眷屬一受中大快樂上非二是國内萬民所知等ト
T2416_.77.0196b20: 答。若他受變化色質外自受法樂化儀有レ之
T2416_.77.0196b21: 者。何無二内證外用三密不同一乎。雖レ然次下
T2416_.77.0196b22: 引二瑜祇經常於三世不壞化身利益有情無
T2416_.77.0196b23: 時暫息文一釋合内證説會一見。若爾者變化身
T2416_.77.0196b24: 利益内證三密ノ外ノ事ナリトハ不レ可二意得一歟。五大
T2416_.77.0196b25: 院先徳又引二經説一分別四身三密一事有レ之
T2416_.77.0196b26: 歟。雖レ然四身同體互具圓融。何強可レ執二彼
T2416_.77.0196b27: 彼三密差別不同義一乎次至下眞言門三密
T2416_.77.0196b28: 雖レ非二内證法體一明二密印眞言一論二三密平等
T2416_.77.0196b29: 義一故可レ異二顯教常談一云上者。彼密印眞言者
T2416_.77.0196c01: 其體何者乎。即是法佛内證威儀眞如言説法
T2416_.77.0196c02: 體也。若又偏是應化隨機三密。身等二於語一
T2416_.77.0196c03: 語等二於心一義不レ可レ成。何可レ稱一三平等句法
T2416_.77.0196c04: 門一乎次至二三密者自行歟化他歟御尋一者。
T2416_.77.0196c05: 於二能化一可レ通二内證外用三密一。約二行者一可
T2416_.77.0196c06: レ亙二因行果徳初終一歟。何必可レ執二一邊一乎。今
T2416_.77.0196c07: 釋云。行者以二此三方便一自淨二三業一。即爲二如
T2416_.77.0196c09: 同二法佛平等身語意一。妙感妙應以二皆是阿字
T2416_.77.0196c10: 門一方名二三密結要一也。若夫存申此等意一者。
T2416_.77.0196c11: 所答有二何失一可二答申一
T2416_.77.0196c12: 尚難云。約二相即門一之日ハ應化三密即自性自
T2416_.77.0196c13: 受三密ナリト云事立敵不レ可レ諍レ之。辨二三身四身
T2416_.77.0196c14: 不同一判二内證外用差別一之時。應化三密外内
T2416_.77.0196c15: 證三密其相如何。慥可レ出二其體状一也次金
T2416_.77.0196c16: 疏問答釋正内證甚深義ナレハ。寂故法界倶寂。
T2416_.77.0196c17: 照故法界同散。散不レ妨レ寂寂不レ妨レ散。如來
T2416_.77.0196c19: 照而常寂ト知見スル相ヲ釋也。若爾者他受變化
T2416_.77.0196c20: 應用普門示現形聲マテモ寂照一體寂散無トレ妨
T2416_.77.0196c21: 受用セン事ヲハ自レ元非レ可レ妨レ之。於二此自受法樂
T2416_.77.0196c22: 中一別論二三密事相一事。疑也。仍此等釋義不
T2416_.77.0196c23: レ同二今問端篇一也。如轉輪王與自眷屬等ト云ヘルモ。
T2416_.77.0196c24: 佛果内證非二下地境界一事ヲ斷也。内證説會ト
T2416_.77.0196c25: 云モ正成二事儀一面只是應化化儀。此應用モ體
T2416_.77.0196c26: 用不二ニ自性自受内證シ不隔之方ヲ以テ自性
T2416_.77.0196c27: 所成眷屬ニ對ス等ト云也。今日一代化儀外内證
T2416_.77.0196c28: 會座於二何處一別可レ稱レ之乎。五大院四身三
T2416_.77.0196c29: 密釋又約二義門一如レ此分別也。所以三摩地儀
T2416_.77.0197a01: 軌歸命毘廬遮那佛身口意業遍虚空ノ文ヲ引テ
T2416_.77.0197a02: 法身三密ト判。心地觀經諸佛自受用大法樂
T2416_.77.0197a03: 住心地觀妙寶宮ノ文ヲ引テ自受用三密ヲ釋。此
T2416_.77.0197a04: 皆他受變化三密周遍法界ナル邊ヲ云二法身三
T2416_.77.0197a05: 密自受法樂ナル方ヲ名二自受用三密一也。全有二別
T2416_.77.0197a06: 體一不レ見也次三密者三平等句法門故可
T2416_.77.0197a07: レ異應化三密一云事如何。眞言意應化身三密
T2416_.77.0197a08: 三密各別法歟。三身猶相即。事理又圓融。天
T2416_.77.0197a09: 台意既論二應身遍法界義一。若爾者變化等流
T2416_.77.0197a10: 三密ナリト云トモ。尚可レ遍二法界一。於テモ二佛身上一身等二
T2416_.77.0197a11: 於語一語等二於心一義何無レ之乎。行者三業又
T2416_.77.0197a12: 法佛平等身口意ナリト云等事。唯理祕密諸教中
T2416_.77.0197a13: 非レ可レ不レ論レ之。此即迷位諸法モ應化色質モ其
T2416_.77.0197a14: 體眞如實相ナレハ。押本初極理トモ法界體性トモ名ケン
T2416_.77.0197a15: 事全不レ可レ遮レ之者乎抑天台無始色心本
T2416_.77.0197a16: 是理性妙境妙智ト沙汰スルハ即今内證三密相
T2416_.77.0197a17: 歟色心者。色身口也。心意業也。妙境妙智
T2416_.77.0197a18: 者。又法身自受用也。義釋一切衆生色心實
T2416_.77.0197a19: 相從二本際一已來常是毘盧遮那平等智身ト
T2416_.77.0197a20: 釋。同異如何。又止觀明二身開遮口説默意止
T2416_.77.0197a21: 觀一。止觀者寂照二法也。大師御釋。寂照一禮
T2416_.77.0197a22: 爲二如來内證一。爾者與二今三密修行一有二何不
T2416_.77.0197a24: 判ニハ二唯理祕密ト事理倶密トノ不同一。世俗勝義圓
T2416_.77.0197a25: 融不二是ヲ爲二理密一。若三世如來身語意密是
T2416_.77.0197a27: 事一定也。此事詳可レ被レ成也。抑又三密事業
T2416_.77.0197a28: 慥爲二劣慧衆生一所レ設方便説也ト見。此如何
T2416_.77.0197a29: 可二意得一乎。具縁品。復次祕密主。於二當來世
T2416_.77.0197b01: 時一劣慧諸衆生以二癡愛一自弊。唯依二於有相一
T2416_.77.0197b03: 深無相法劣慧所レ不レ堪。爲レ應二彼等一故兼存二
T2416_.77.0197b05: 愍諸未來世障重根鈍衆生不能三頓入二法界一
T2416_.77.0197b06: 故。於二此深祕之中一以二旋轉火轉一兼存二淺略
T2416_.77.0197b08: 義歟將又非ト二本意一可レ申歟。五大院又重重ニ
T2416_.77.0197b09: 釋旨有レ之歟。如何見乎
T2416_.77.0197b10: 答。會通尚如レ元。内證三密事必スシモ寄二事於融
T2416_.77.0197b11: 通門一非レ論レ之。但又應化三密之外ニケササ
T2416_.77.0197b12: トシタル内證三密形造レ之事強非二宗本
T2416_.77.0197b13: 意一歟。五大院先徳此宗所レ明四身説法必即
T2416_.77.0197b14: 三身門意ニ約非レ論レ之旨釋之事有レ之。金疏
T2416_.77.0197b15: 以二寂散無レ妨義一爲二内證功徳一事不レ及二左右一。
T2416_.77.0197b16: 外用形聲隨宜方便。若寂若散可レ隨二機縁之
T2416_.77.0197b17: 宜也。内證寂照同時設二三世常恒説會一也。
T2416_.77.0197b18: 然ト云テ今日一代化儀別ノ事ニテ法界宮菩提心
T2416_.77.0197b19: 殿ト云一床別有レ之云シモ。誠不レ可レ然事也。又
T2416_.77.0197b20: 五大院分別四身三密一事。只義門計可キニレ止
T2416_.77.0197b21: 非。義理不同有レ之者。其體ニ於テモ又不レ可二混
T2416_.77.0197b22: 亂一者也 次應化三密三平等義可レ有云事
T2416_.77.0197b23: 尤可レ然。但内證無二三密一應化計リコソ三密ハアレ
T2416_.77.0197b24: ナソト内證外用隔異存時。即事而眞義不
T2416_.77.0197b25: レ可レ成。故應化身上三平等義不レ可レ立也。應
T2416_.77.0197b26: 身遍法界モ一向ニ法身離タラン應身遍義恐不レ可
T2416_.77.0197b27: レ被レ作事也次唯理祕密事理倶密法門不
T2416_.77.0197b28: 同事。山門相承大事有レ之。然東寺ニハ華嚴天
T2416_.77.0197b29: 台二宗分齊ヲハ第八第九住心ニ下屬二無明邊
T2416_.77.0197c01: 域一ニ。天台兩門ニハ一乘教ヲハ悉眞言教ト取故。法門
T2416_.77.0197c02: 義理ニ於テハ圓密二教不レ可レ有二差異一也。其三密
T2416_.77.0197c03: 事相。委不レ談レ之方以與二唯理祕密稱一也。三
T2416_.77.0197c04: 世如來身語意密義理ハ理祕密諸教ニモ雖レ非
T2416_.77.0197c05: レ無其意一。廣印契眞言等ヲモ不レ明入修事業不
T2416_.77.0197c06: レ委也。以二此邊一且辨二唯理祕密ト事理倶密トノ不
T2416_.77.0197c07: 同一也次擇地造壇等事業爲二劣慧機一方便
T2416_.77.0197c08: 説ナリト云事。誠深可二思擇一事也。此金剛手佛法
T2416_.77.0197c10: レ順二法然道一。問ヲ答ト經文鉤鎖淺略深祕重重
T2416_.77.0197c11: 義理ヲ述ト見義釋又一一具釋レ之ヲ。其中爲二劣
T2416_.77.0197c12: 慧機云事一復次也。五大院先徳釋二此事一。總
T2416_.77.0197c13: 眞言爲二劣慧機一非レ説レ之。專爲二頓悟上機一雖
T2416_.77.0197c14: レ説レ之。未來障重根鈍劣機佛道ニ引入ラル方便ト
T2416_.77.0197c15: 成ル方モ有レ之云趣ヲ釋歟。何見二一隅一離二三面一
T2416_.77.0197c16: 等ト釋スル此意歟。爲二未來障重根機一有二其益一事
T2416_.77.0197c17: 何又非二教本意一乎義釋一云。神變加持者。
T2416_.77.0197c18: 然此自證三菩提出過一切心地一現覺二諸法
T2416_.77.0197c19: 本初不生一也。是處言語究竟心行亦寂。若離二
T2416_.77.0197c20: 如來威神之力一。則雖二十地菩薩一尚非二其境
T2416_.77.0197c21: 界一。況餘生死中人。爾時世尊往昔大悲願力
T2416_.77.0197c22: 故。而作二是念一。若我但住二如是境界則諸有
T2416_.77.0197c23: 情不レ能二以レ是蒙益。是故住二於自在神力加
T2416_.77.0197c24: 持三昧一普爲二一切衆生一示下種種諸趣所喜
T2416_.77.0197c25: 見一身上説二種種性欲所宜聞法一。隨二種種心行一
T2416_.77.0197c26: 開二觀照門一。然此應化非從二毘盧遮那身一或
T2416_.77.0197c27: 從レ語或從レ意生上。於二一切時處一起滅邊際倶
T2416_.77.0197c28: 不可得。如來金剛之幻亦復如レ是。縁謝即滅。
T2416_.77.0197c29: 機興即生。即レ事而眞。無レ有二終盡一。故曰二神力
T2416_.77.0198a01: 加持一 又云。入二眞言門一略有二三事一。一者身
T2416_.77.0198a02: 密門。二者語密門。三者心密門。是事下當二廣
T2416_.77.0198a03: 説一。行者以二此三方便一自淨二三業一。即爲二如來
T2416_.77.0198a04: 三密レ之所二加持一。乃至能於二此生一滿二足地波
T2416_.77.0198a05: 羅密一不下復經歴劫數一備修中諸對治行上 又
T2416_.77.0198a06: 云。如來自證之智設以二神力加持一亦不レ可
T2416_.77.0198a07: レ示レ人。前云レ示二現無盡莊嚴藏一者。皆外用迹
T2416_.77.0198a08: 耳。智者見其條末一即兪二其宗本一 又云。自
T2416_.77.0198a09: 證之境説者無レ言觀者無レ見。不レ同三手中菴
T2416_.77.0198a10: 摩勒果可レ轉授他人一。若可下以二言語一授
人者。
T2416_.77.0198a11: 如二釋迦菩薩一蒙二定光授決一之時即應二成佛一。
T2416_.77.0198a12: 何以故具修方便一要待二無師自覺一方名レ佛
T2416_.77.0198a13: 耶。經云。我覺本不生出過語言道。釋五云。我
T2416_.77.0198a14: 覺本不生者。謂覺了自心從本已來不生一即
T2416_.77.0198a15: 是成佛。而實無レ覺無成也。出過語言道者。
T2416_.77.0198a16: 從レ此以下皆是轉二釋阿字門一覺一本不生一。即
T2416_.77.0198a17: 是佛佛自證之法。亦非二思量分別之能所レ及。
T2416_.77.0198a18: 亦不レ可二傳授與人。智度謂二之言語盡竟不
T2416_.77.0198a19: 行處一也 金疏。一云。問。如來内證寂靜無言
T2416_.77.0198a20: 心思逈絶。何故今云下於二内證境説此經上耶。
T2416_.77.0198a21: 答。如二汝所説一。内證之境言亡慮絶。何以故。
T2416_.77.0198a22: 非諸凡夫之境界一故。又如來内證但是寂靜
T2416_.77.0198a23: 無言等者。即顯教之所説也。彼教未レ知二如來
T2416_.77.0198a24: 内證甚深義一。故今此祕教其義不レ然。寂照倶
T2416_.77.0198a25: 時。寂故法界倶寂。照故法界同散。散不レ妨
T2416_.77.0198a26: レ寂。寂不レ妨レ散。如來内證其義如レ是。問。諸佛
T2416_.77.0198a27: 説法必爲二利他一。今與内證眷屬一説レ法有二何
T2416_.77.0198a28: 利益一。是即自受法樂如下轉輪王與二自眷屬一
T2416_.77.0198a29: 受二大快樂一非中是國内萬民所知上。所レ言諸地
T2416_.77.0198b01: 菩薩倶不トハ二覺知一。是約二顯教諸地菩薩一。若約二
T2416_.77.0198b02: 祕密根性一。凡夫具縛尚得二聞知一。何況祕教諸
T2416_.77.0198b03: 地菩薩何不レ得レ傳。是故彼經亦云下常於二三
T2416_.77.0198b05: 二云。三乘淺略智於二清淨法界中一不レ能レ建
T2416_.77.0198b06: 立法一。祕密善巧智於眞性法中一廣作二大佛
T2416_.77.0198b08: 利他乃至極聖必有二二願一自利常在二體性海
T2416_.77.0198b09: 中一利他恒遊二縁起法界一。即レ寂而散即レ散而
T2416_.77.0198b10: 寂 又云。問。所レ言事理倶密者。其趣如何。
T2416_.77.0198b11: 答。世俗勝義圓融不二。是爲二理密一。若三世如
T2416_.77.0198b12: 來身語意密是爲二事密一。問。花嚴維摩般若法
T2416_.77.0198b13: 華等諸大乘教。於二此顯密一何等攝耶。答。如二
T2416_.77.0198b14: 花嚴維摩諸大乘教一皆是密教也。彼花嚴等
T2416_.77.0198b15: 經雖二倶爲密而未レ示二如來身祕密之旨一與二
T2416_.77.0198b16: 今所立眞言教一別。縱令雖レ説二少密言等一。未
T2416_.77.0198b17: レ爲レ究盡如來祕密之意一。是故爲レ別也 教
T2416_.77.0198b18: 時義一云。三摩地ニ説ク歸命毘盧遮那佛身口
T2416_.77.0198b19: 意業遍虚空是法身三密。心地觀經云。諸佛
T2416_.77.0198b20: 自受大法樂住心地觀妙寶宮心地觀者即三
T2416_.77.0198b21: 密觀。故知自受用亦有二三密一。大日經説二大日
T2416_.77.0198b22: 如來身口意業一切時處起滅邊際倶不可
T2416_.77.0198b23: 得一。是他受用三密。現二普賢等九界三密一説一
T2416_.77.0198b24: 眞言道是變化身三密 同第三云。問。楞伽
T2416_.77.0198b25: 經説二三身各説法義一。彼經中説。無相無形等
T2416_.77.0198b26: 是法身説法之相。悲智薫習等是報身説法
T2416_.77.0198b27: 之相。應世發世發言等是應身説法之相。雖
T2416_.77.0198b28: レ云二三身皆説法一。而實是法身自受二身不レ説
T2416_.77.0198b29: 故。起二言説一是他受應身事。故法相宗引二此
T2416_.77.0198c02: 三身一。法定不レ説。報通二二義一。應化定説。若
T2416_.77.0198c04: 亦以二他受變化説法一而爲二法身自受説法一。亦
T2416_.77.0198c05: 法身自受不説ヲ而爲二他受變化不説一。今眞言
T2416_.77.0198c06: 宗爲レ如二法相楞伽三身説法一爲レ如二天台即
T2416_.77.0198c07: 三身門倶説一。答。並非二法相天台所判一。今眞言
T2416_.77.0198c08: 宗意者四身互具二四身一。是故呼二自性身一。四
T2416_.77.0198c09: 身皆自性身乃至呼二等流身一。四身皆等流身。
T2416_.77.0198c10: 何者。眞如之理法界爲レ體。若自性身無二餘
T2416_.77.0198c11: 身一。理則非二廣博法界之理一。受用之智受用法
T2416_.77.0198c12: 界一。若受用身無二餘身一。智則非二廣博受用之
T2416_.77.0198c13: 智一。變化之用變二化法界一。若變化身無二餘身一。
T2416_.77.0198c14: 用則非二廣博變化之用一。等流之事等流法界一。
T2416_.77.0198c15: 若等流身無二餘身一。事則非二廣博等流之事一。
T2416_.77.0198c16: 故不空羂索經云。三身一體皆平等毘廬遮
T2416_.77.0198c17: 那自性身。准而可レ云二三身一體皆平等毘盧
T2416_.77.0198c18: 遮那受用身變化等流身等一也。此與二天台倶
T2416_.77.0198c19: 體倶用一大同。故瑜祇經云。四種法身准而可
T2416_.77.0198c20: レ云二四種受用身四種變化身四種等流身等一
T2416_.77.0198c21: 也。同第四云。問。又眞言法爲二劣慧者一佛以二
T2416_.77.0198c22: 方便一説二有相行一。其劣慧者凡夫二乘。非レ爲二
T2416_.77.0198c23: 上智一。非二無相行一故。前文云。我成二最正覺一。究
T2416_.77.0198c24: 竟如二虚空一。凡愚所レ不レ知。邪妄執二境界時方
T2416_.77.0198c25: 相貎等一。樂欲無明覆。度脱彼等故隨順方便
T2416_.77.0198c27: 劣慧諸衆生以二癡愛一自弊。唯依二於有相一○
T2416_.77.0198c29: 甚深無相法劣慧所レ不レ堪。爲レ應二彼等一故兼
T2416_.77.0199a02: 外道凡夫一所レ説。非下爲二上根菩薩一所説○
T2416_.77.0199a04: 地一授二不思議果一。不レ共二聲聞縁覺一。亦不三普爲二
T2416_.77.0199a06: 劣慧諸衆生隨順説是法等一者。爲下未來劣慧
T2416_.77.0199a07: 衆生不レ知二内證一唯愛二自身一除レ災求福。佛
T2416_.77.0199a08: 以二此法一與二彼衆生一。即於二此門一引入佛道一故
T2416_.77.0199a09: 説二時方立壇修法等事一。又眞言法普爲二四曼
T2416_.77.0199a10: 陀羅衆一。或説二佛法菩薩二乘世天六道教法一。
T2416_.77.0199a11: 何見二一隅一難二三面一乎
T2416_.77.0199a12: 問。唯理祕密諸經中明二眞如言説一可レ云耶
T2416_.77.0199a13: 答。雖レ所レ可レ思明レ之云意可レ有レ之歟兩
T2416_.77.0199a14: 方。若明レ之云者。眞如言説者性海淵源内證
T2416_.77.0199a15: 祕要也。諸大乘經中何輒可レ明二此眞言實義一
T2416_.77.0199a16: 耶若依レ之爾云者。今解釋中釋二入眞言
T2416_.77.0199a17: 門住心品題一。眞言梵曰二曼陀羅一。即是眞語如
T2416_.77.0199a18: 語不妄不異之音。龍樹釋論謂二之密號一。文既
T2416_.77.0199a19: 引二釋論一判二眞語如語義一。明知諸教中明二此
T2416_.77.0199a20: 義一云事。何況所レ云眞語如語不妄不異音般
T2416_.77.0199a21: 若經中有ト二此説一見者乎
T2416_.77.0199a22: 答。自レ元所二答申一可レ明レ之歟云事所レ任二先徳
T2416_.77.0199a23: 所傳一也。凡諸大乘教中説二眞如法性理一。總
T2416_.77.0199a24: 名二眞言教一也若不レ明二眞如言説旨一者。何可
T2416_.77.0199a25: レ與二眞言祕密教稱一乎。是以五大院先徳引二
T2416_.77.0199a26: 今義釋眞語如語不妄不異等文一。凡説二眞如
T2416_.77.0199a27: 法性一教ヲハ皆名二眞言一。故法華等諸大乘皆名二
T2416_.77.0199a28: 眞言祕密教一也ト釋玉ヘリ。但至二道理難一者。諸經
T2416_.77.0199a29: 中雖レ明二義理一未レ盡二事相一。以レ之爲二不同一。不
T2416_.77.0199b01: 可レ同二三乘顯教淺略之談一也。若爾者無レ失。
T2416_.77.0199b02: 可二答申一
T2416_.77.0199b03: 難云。諸大乘經中唯談二其理性一未レ明二其事
T2416_.77.0199b04: 相一。故名二理祕密教一。未レ與二事密稱一。而眞如言
T2416_.77.0199b05: 説者。眞如理上既立二文字言説一。此即三密中
T2416_.77.0199b06: 語密四曼中法曼陀羅體也。理祕密諸大乘
T2416_.77.0199b07: 經中既明二此義一者。退不レ應二唯理祕密義門一。
T2416_.77.0199b08: 進可レ混二事理倶密重位一乎。是以高野大師ハ
T2416_.77.0199b09: 釋迦一代一乘一乘諸教悉屬二九種住心一未
T2416_.77.0199b10: レ辨二祕密莊嚴稱一。山門大師等以二一乘教一雖
T2416_.77.0199b11: レ同二眞言一此只眞如理不異之邊以テ與テ而論
T2416_.77.0199b12: レ之也。正明トハ二眞如言説事一不レ可二意得一也。是
T2416_.77.0199b13: 以＊五大院先徳釋二此事一。若與而論レ之。圓教
T2416_.77.0199b14: 初心眞言凡夫同知二如來祕密境界一眞俗圓
T2416_.77.0199b15: 融萬法一如。若奪而論レ之圓人初心唯知二理
T2416_.77.0199b16: 觀一不レ知二事密一。乃至初住唯證二理佛一。非二曼陀
T2416_.77.0199b17: 羅一。雖レ説二妙覺一不レ説二行法一故。餘經已説二沙
T2416_.77.0199b18: 羅樹王莖葉花果一。此經唯説二樹王種子養育
T2416_.77.0199b19: 因縁一。故得レ爲二大日經王一。又云。唯眞言法中
T2416_.77.0199b20: 即身成佛故是説二三摩地法一。於二諸教中一闕而
T2416_.77.0199b22: 理祕密一事。只與而論レ之計リナリ也。雖レ説二妙覺一
T2416_.77.0199b23: 不レ説二行法一者不トレ説二眞如言説行法一。云也。
T2416_.77.0199b24: 不トレ説二樹王種子一云ハ闕テ而不トレ書云ハ皆此意
T2416_.77.0199b25: 也
T2416_.77.0199b26: 抑眞如言説者。果分自説云事也。花嚴般若
T2416_.77.0199b27: 等諸經ニ皆説ト二性界果分一可レ定歟。若爾者何
T2416_.77.0199b28: 十地論判二因分可レ説果分不可レ説乎
T2416_.77.0199b29: 答。此事可レ依二顯密界畔一也。如二疑難來一若如二
T2416_.77.0199c01: 高野大師所立一者。花嚴天台佛果屬無明邊
T2416_.77.0199c02: 域ニ一。三乘一乘諸教悉稱二顯教一之曰不トレ明二眞
T2416_.77.0199c03: 如言説一云事不レ能二左右一。若任二大師御相承
T2416_.77.0199c04: 旨一。花嚴般若等諸大乘經明スハ二世俗勝義圓融
T2416_.77.0199c05: 不二旨一悉眞言祕密教ナリト教相ヲ被レ定之前ニハ眞
T2416_.77.0199c06: 言祕教トハ乍レ被レ稱眞如言説旨ヲハ不トレ明云事。
T2416_.77.0199c07: 可レ招二名體相違難一也。是以菩提心義ニモ。所レ云
T2416_.77.0199c08: 眞言者義釋云。梵音云二曼荼羅一。此云二眞言一。
T2416_.77.0199c09: 龍樹釋論謂二之密號一。眞語如語不妄不異之
T2416_.77.0199c10: 語故名二眞言一。凡説二眞如法性一教ヲハ皆名二眞言一。
T2416_.77.0199c11: 故法花等諸大乘皆名二眞言祕密教一也釋スル
T2416_.77.0199c12: 上ハ。末學不レ可レ存二猶豫義一者歟。但至下明二眞
T2416_.77.0199c13: 如言説一者可中事理倶密上者彼諸大乘經中有
T2416_.77.0199c14: レ權有レ實。今所レ論理祕密教者。取下明圓實理一
T2416_.77.0199c15: 邊上同二今眞言一也。是則性相圓融事理不二
T2416_.77.0199c16: 故即二文字言説相一即談スルヲ二解脱涅槃理一明二眞
T2416_.77.0199c17: 如言説一云也。委其眞如言説事相ヲ明ス
ハ至二兩
T2416_.77.0199c18: 部大教一方可レ盡二源底一也。約スルハ二三密中語密
T2416_.77.0199c19: 四種曼荼羅中法曼荼羅功徳一付テノ二事理倶密
T2416_.77.0199c20: 教一事也。諸大乘經只法門大底也。未レ及二委
T2416_.77.0199c21: 悉一故以レ之稱二唯理祕密一也。五大院與奪釋
T2416_.77.0199c22: 以二此意一可二分別一也。説二妙覺一即眞如言説也。
T2416_.77.0199c23: 非二眞如言説一者爭可レ説二妙覺功徳一乎。雖レ然
T2416_.77.0199c24: 委不レ明二修入軌則一不レ顯二三密行相一不トレ説二
T2416_.77.0199c25: 行法一云計リ也。眞如言説稱猶可トレ憚レ之云ニハ非
T2416_.77.0199c26: 也。不トレ明二樹王種子生育因縁一云モ此意也。闕
T2416_.77.0199c27: 而不書ノ事菩提心義云。唯法花等皆雖説一此
T2416_.77.0199c29: 華等諸經中皆雖レ説二事理倶密旨一。傳法菩薩
T2416_.77.0200a01: 爲ニ二唯理祕密機一其文ヲ闕略スト釋也。其レモ兩部
T2416_.77.0200a02: 三摩地等行相ヲ闕略也。總不トレ明二眞如言説
T2416_.77.0200a03: 相一云ニハ非也 次至二因分果分通局一者。於二法
T2416_.77.0200a04: 華已前諸教一者。天台意存二與奪義一歟。亦以
T2416_.77.0200a05: 圓實不異意一花嚴法花等ニハ總稱二唯理祕密眞
T2416_.77.0200a06: 言教一也。若約二帶權邊一者。可レ有二斟酌一事也。
T2416_.77.0200a07: 於二法花一者。山家大師立玉ヘリ二無問自説果分勝
T2416_.77.0200a08: 義一。不レ可レ及二左右一事歟 義釋一云。眞言梵
T2416_.77.0200a09: 曰二漫怛羅一。即是眞語如語不妄不異之音。龍
T2416_.77.0200a10: 樹釋論謂二之密號一。舊譯云レ呪非二正翻一也經
T2416_.77.0200a11: 云。復次祕密主。此眞言相非二一切諸佛所作一。
T2416_.77.0200a12: 不レ令二他作一。亦不二隨喜一。何以故。以二是諸法如
T2416_.77.0200a13: 是故。若諸如來出現若諸如來不レ出。諸法法
T2416_.77.0200a14: 爾如レ是住。以二諸眞言眞言法爾一故 釋五
T2416_.77.0200a15: 云。以二如來身語意畢竟等一故此眞言相聲字
T2416_.77.0200a16: 皆常。常故不レ流。無レ有二變易一。法爾如レ是。非二
T2416_.77.0200a17: 造作所成一。若可二造成一即是生法。生若有レ生
T2416_.77.0200a18: 即可二破壞一。四相遷流無常無我ナラハ。何得三名爲二
T2416_.77.0200a19: 眞實語一乎。是故此眞言相若佛出世若不二出
T2416_.77.0200a20: 世一若已説若未説若現説法住二法位一性相常
T2416_.77.0200a21: 住。是故名二必定印一。衆聖通同。即此大悲曼荼
T2416_.77.0200a22: 羅一切眞言一一眞言之相皆法爾如レ是。故
T2416_.77.0200a23: 重言レ之也 菩提心義一云。所レ言眞言者。義
T2416_.77.0200a24: 釋云。梵音云二曼荼羅一。此云二眞言一。龍樹釋論
T2416_.77.0200a25: 謂二之密號一。眞語如語不妄不異之語。故名二眞
T2416_.77.0200a26: 言一。故凡説二眞如法性一教皆名二眞言一。故法花
T2416_.77.0200a27: 等諸大乘皆名二眞言祕密教一也。唯法花等皆
T2416_.77.0200a28: 雖レ説二此三摩地法一。而傳法菩薩闕而不レ書
T2416_.77.0200a29: 也。問。何以得レ知下説二諸眞如法性一皆名中眞言
T2416_.77.0200b01: 祕密教上耶。答。蘇悉地經疏云。有二二種教一。一
T2416_.77.0200b02: 顯示教。謂阿含深密等諸三乘教也。二祕密
T2416_.77.0200b03: 教。謂花嚴維摩般若法花涅槃等諸一乘教
T2416_.77.0200b04: 也。祕密教亦有二二種一。一理祕密教。謂彼花嚴
T2416_.77.0200b05: 等一乘説二世俗勝義圓融無二一不レ説二三密行
T2416_.77.0200b06: 相一故。二事理倶密教。謂大日金剛頂蘇悉地
T2416_.77.0200b07: 經等能説二世俗勝義圓融不二一亦説二三密行
T2416_.77.0200b08: 相一故。取意故得レ知同三云。若與論レ之。圓
T2416_.77.0200b09: 教初心眞言凡夫同知二如來祕密境界眞俗
T2416_.77.0200b10: 圓融萬法一如一。同經二五十二位一。同得二即身成
T2416_.77.0200b11: 佛一。故云下此經本地之身即上是妙法蓮華最深
T2416_.77.0200b12: 祕處與二上行等諸菩薩衆一同會二一處一迹隣二
T2416_.77.0200b13: 補處一不識二一人一。若奪論レ之。圓人初心唯知一
T2416_.77.0200b14: 現觀一不レ知二事密一。乃至初住唯證二理佛一。非二曼
T2416_.77.0200b15: 荼羅一。雖レ説二妙覺一不レ説二行法一。故云餘經已
T2416_.77.0200b16: 説二沙羅樹王莖葉花果一此經唯説二樹王種子
T2416_.77.0200b17: 養育因縁一故得レ稱爲二大日經王一。又云。唯眞
T2416_.77.0200b18: 言法中即身成佛故是説二三摩地法一。於二諸經
T2416_.77.0200b19: 中一闕而不レ書 教時義一云。今眞言宗眞如
T2416_.77.0200b20: 俗如觀レ何爲レ門。答。占察經云。觀有二二種一。一
T2416_.77.0200b21: 者唯心。謂觀二唯識一。二者實相。謂觀眞如一。眞
T2416_.77.0200b22: 如者即今宗意。眞如言説爲レ門悟二入眞如佛
T2416_.77.0200b23: 果一故云二眞言宗一也。又云。言説皆妄。云何眞
T2416_.77.0200b24: 如。答。摩訶衍説。四種言説不レ能レ及故説爲二
T2416_.77.0200b25: 言語道斷一。一世間言説。二執著言説。三妄言
T2416_.77.0200b26: 説。四相言語。出二楞伽經一。眞如言説即今眞
T2416_.77.0200b27: 言
T2416_.77.0200b28: 問。眞言教意發修證入外立二方便句一可レ云
T2416_.77.0200b29: 耶 答。可レ有二其義一歟兩方。若云二別立レ之
T2416_.77.0200c01: 者。因果功徳雖レ多。不レ可レ過二發心修行菩提
T2416_.77.0200c02: 涅槃四種一。何此外可レ論二方便句一乎。是以悉
T2416_.77.0200c03: 地出現品義釋中。統而論レ之原二其旨趣一不
T2416_.77.0200c04: レ出二四字門故ト判者耶 若依レ之爾者。披二今
T2416_.77.0200c05: 解釋。發修證入四句外更加フト二發起心方便嚴
T2416_.77.0200c06: 淨心佛國句一見。別可トレ有二方便法禮一聞ヘタリ
T2416_.77.0200c07: 答。自レ元所二答申一可レ有下立二方便句一之意上云
T2416_.77.0200c08: 事所レ任二處處釋義一也。凡大方便者非二因位
T2416_.77.0200c09: 修入方便一。菩提涅槃妙果上約二果還成レ種義一
T2416_.77.0200c10: 更立二方便句一也。四種阿字外論第五阿字一
T2416_.77.0200c11: 此意也。但至二悉地出現品釋一者。見次下文一。
T2416_.77.0200c12: 字輪對二如來方便智一更有二第五長聲惡字門一。
T2416_.77.0200c15: 事分明也。雖レ然離合四句一別不レ論レ之云也。
T2416_.77.0200c16: 開合隨義門一不レ可二一准一。何執二合義一邊一可
T2416_.77.0200c17: レ遮二第五離開廢立一乎。爾者無レ失可二答申一
T2416_.77.0200c18:
T2416_.77.0200c19: 文安元年七月二十八日。於二備州和氣福
T2416_.77.0200c21: 一乘佛子惠篤
T2416_.77.0200c23: 尊院藏本一寫レ之
T2416_.77.0200c24:
T2416_.77.0200c25:
T2416_.77.0200c26:
T2416_.77.0200c27:
T2416_.77.0200c28:
T2416_.77.0200c29:
T2416_.77.0201a01:
T2416_.77.0201a02:舍那業案立草
T2416_.77.0201a03:
T2416_.77.0201a07: 佛身佛土中何乎可レ云 答。雖レ難レ測。任二無
T2416_.77.0201a08: 畏解釋大旨一者可レ有二佛身佛土二義一歟 兩
T2416_.77.0201a09: 方難レ思。若云二佛身一者。始自二凡夫有漏果報一
T2416_.77.0201a10: 終至二極果無漏内證一身土相分依正宛然也。
T2416_.77.0201a11: 若爾者廣大金剛法界宮者如來加持住處毘
T2416_.77.0201a12: 盧遮那經説處也。何可レ云二佛身一耶。是以見二
T2416_.77.0201a13: 解釋一。非レ云下此宮是古佛成菩提處所レ謂魔
T2416_.77.0201a14: 醯首羅天宮上耶 若云二佛土一者。披二無畏義
T2416_.77.0201a15: 釋。法界者廣大金剛智體也。此智體者所レ謂
T2416_.77.0201a17: 答。自レ元所二答申一於二法界宮一可レ有二佛身佛土
T2416_.77.0201a18: 二義一歟事所レ任二解釋大旨一也。凡圓密意ハ色
T2416_.77.0201a19: 心不二身土一體也。如來加持住處何偏可
T2416_.77.0201a20: レ限二依報宮閣乎。是以釋二如來加持文一云二次
T2416_.77.0201a21: 云如來是佛加持身其所住處名佛受用身一。
T2416_.77.0201a22: 消ト二廣大金剛法界宮文一所レ謂如來實相智
T2416_.77.0201a23: 身ト釋。此即約二佛身一時無相法身爲二能住一受
T2416_.77.0201a24: 用身等爲二所住一。約二佛土一時通二四身一可レ有二所
T2416_.77.0201a25: 居依報土一也。先徳即判スト二此意一見。有二何失一
T2416_.77.0201a26: 可二答申一
T2416_.77.0201a27: 第三重難云。猶以不レ明。夫始自二阿鼻依正一
T2416_.77.0201a28: 終至二極聖身土一。色心禮異依正無濫。縱雖二
T2416_.77.0201a29: 自性自愛内證一。焉不レ辨二佛身佛土差異一平。
T2416_.77.0201b01: 是以經云二廣大金剛法界宮釋述下此宮是古
T2416_.77.0201b02: 佛成二菩提一處所レ謂魔醯首羅天宮一。此豈指二
T2416_.77.0201b03: 色界頂阿迦尼吒天一名二法界宮一非レ爲二大日
T2416_.77.0201b04: 經説所一耶。但至二其所住處名佛受用身釋一
T2416_.77.0201b05: 也。依二五大院先徳所判一明ルニ二經文解釋起盡一。
T2416_.77.0201b06: 上云二如來加持一猶約二佛身一示二能住所住義一。
T2416_.77.0201b07: 下云二廣大金剛法界宮一正約二佛土一明スト二此經
T2416_.77.0201b08: 説所一見。所以披タルニ二先徳釋義一。釋ト下佛身爲二住
T2416_.77.0201b09: 處一之義上引下經薄伽梵住如來加持文。義釋薄
T2416_.77.0201b10: 伽梵即此毘盧遮那本地法身次云。如來是
T2416_.77.0201b11: 佛加持身。其所住處名二佛受用身一。即以二此
T2416_.77.0201b12: 身一爲二佛加持住處一等文上。今宗意云。無相法身
T2416_.77.0201b13: 皆住二自受他受變化中一無二無別。故瑜祇經
T2416_.77.0201b14: 云。四種法身等ト釋。次述ト下佛土爲二住處一之相上
T2416_.77.0201b15: 引二大日經次文廣大金剛法界宮一切持金
T2416_.77.0201b16: 剛者皆悉集會如來信解遊戲神變生大樓閣
T2416_.77.0201b17: 寶王等文金剛頂一切如來遊戲處住阿迦尼
T2416_.77.0201b18: 吒天王宮中文瑜祇經普賢滿月不壞金剛光
T2416_.77.0201b19: 明殿等文一。是爲ト二大日如來遍一切處住處一
T2416_.77.0201b20: 判 今何以二上其所住處名佛受用身文可
T2416_.77.0201b21: レ備下下法界宮通二佛身一誠證耶。凡佛身爲二住
T2416_.77.0201b22: 處一。其只是付二住如來加持文言一一往理智相
T2416_.77.0201b23: 對内證外用相望於二佛身中一分別能加持能
T2416_.77.0201b24: 住所住一也。於二廣大金剛法界宮文一非レ判二佛
T2416_.77.0201b25: 身佛土二義一也。但至二所謂如來實相智身釋一
T2416_.77.0201b26: 者。約二法門一釋二廣大金剛法界宮等句一時。大
T2416_.77.0201b27: 謂無邊際故。廣謂不可量數故。金剛喩二實相
T2416_.77.0201b28: 智一等ト釋。下法界者廣大金剛智體也。此智禮
T2416_.77.0201b29: 者。即是如來實相智身以二加持一故。即是眞
T2416_.77.0201c01: 實功徳所莊嚴處妙住之境心王所都。故曰
T2416_.77.0201c02: レ宮ト也ト釋也。此即如來内證身土離レ身無レ土
T2416_.77.0201c03: 無レ身義有レ之。故雖レ云二是依報宮殿一。不レ離二
T2416_.77.0201c04: 如來金剛智體一云計也。爾云辨二身土依正一之
T2416_.77.0201c05: 日。於二佛身一立二法界宮名一云事。其義全不レ可
T2416_.77.0201c06: レ然。凡於二如來内證一寂照二義常存無レ闕。寂
T2416_.77.0201c07: 故法界倶寂故雖レ泯二自他能所差際一。照故法
T2416_.77.0201c08: 界同散故色心依正階級宛然也。是以見二解
T2416_.77.0201c09: 釋一。正釋スルニ二法界宮相一。法界是古佛成菩提處
T2416_.77.0201c10: 所レ謂魔醯首羅天宮ナリト表。引下釋論第四禪五
T2416_.77.0201c11: 種那含住處名二淨居天一過レ是以往有二十住菩
T2416_.77.0201c12: 薩住處一亦名二淨居一號ストヰフヲ中大自在天王上是也。
T2416_.77.0201c13: 今此宗明レ義以二自在加持神心所説一故名二自
T2416_.77.0201c14: 在天宮一也。隨二如來有應之處一無レ非二此宮一。不三
T2416_.77.0201c16: 在天宮一事雖レ異二常途論家義一。以二所居國土
T2416_.77.0201c17: 所住宮殿一名二法界宮一事釋義頗盡レ理者耶。
T2416_.77.0201c18: 如二所答一者。上住如來加持句下廣大金剛法
T2416_.77.0201c19: 界宮言爲レ同爲レ異。若同云違二先徳所判一。上
T2416_.77.0201c20: 句ハ佛身爲二住處一。文下句ハ佛土爲二住處一。文分
T2416_.77.0201c21: 別故也。若異ナリト云。上住如來加持者即自受
T2416_.77.0201c22: 他受變化等身也。此外以二何佛身一可レ名二廣
T2416_.77.0201c23: 大金剛法界智身一乎。何況解釋中釋ト二一切
T2416_.77.0201c24: 持金剛者皆悉集會文一。如來在二此宮中一爲二獨
T2416_.77.0201c25: 處一耶有二眷屬一耶。故云。此中乃有二無邊眷屬一
T2416_.77.0201c27: 身ナラハ。執金剛等禮眷屬集會佛身中一聞ト二此
T2416_.77.0201c28: 經一云化儀全不レ可レ然者ヲ耶。此度明二此等文
T2416_.77.0201c29: 理一分明可レ被レ成二所答一也爾者尚以不レ明
T2416_.77.0202a01: 答。自レ元此經説會相幽玄難レ明。内證身土姿
T2416_.77.0202a02: 深妙雖レ難測。且任二無畏解釋大旨一且付二先
T2416_.77.0202a03: 徳所判旨趣一於二法界宮一可レ有二佛身佛土二
T2416_.77.0202a04: 意一歟ト存申也。凡此宗意。無始無終本來常住
T2416_.77.0202a05: 色心實相平等智身佛名二大日如來一。眞如法
T2416_.77.0202a06: 界遍一切處無中無邊法界之宮爲二此經説
T2416_.77.0202a07: 處一。能住所住超過常教之域一。依正色心寧同二
T2416_.77.0202a08: 淺略談一乎。若爾如來所住法界宮滯二依報一
T2416_.77.0202a09: 邊一不レ通二正報佛身一不レ可二意得一也。所以見二
T2416_.77.0202a10: 經文一。薄伽梵住如來加持廣大金剛法界宮
T2416_.77.0202a11: 等者。准二諸經例一安二通序五句一也。所レ云薄伽
T2416_.77.0202a12: 梵云即此經教主。住如來加持等者出其所
T2416_.77.0202a13: 住處一也。故釋ト二住如來加持文一。薄伽梵ト云ハ
T2416_.77.0202a14: 指毘蘆遮那本地法身一。次云二如來一是佛加持
T2416_.77.0202a15: 身。所住處名二佛受用身一。即以二此身一爲二佛加
T2416_.77.0202a16: 持住處一。如來心王如二諸佛住一而住二其中一。既
T2416_.77.0202a17: 從二遍一切處加持力一生。即與二無相法身一無
T2416_.77.0202a18: 二無別。而以二自在神力一令下一切衆生見二身
T2416_.77.0202a19: 密之色一聞二語密之聲一悟中意密之法一。隨二其性
T2416_.77.0202a21: 用身等一爲二所住一事立敵無レ諍者歟。但至二上
T2416_.77.0202a22: 下二句佛身佛土可ト云ニ二各別一。其解釋起盡全
T2416_.77.0202a23: 不レ然。釋ト
二廣大金剛法界宮句一次又釋歎加
T2416_.77.0202a25: 如來加持文其所住處名二佛受用身一等ト釋ツツル
T2416_.77.0202a26: 加持住處ノ體ヲ釋歎スト廣大金剛法界宮トハ説クト
T2416_.77.0202a27: 釋也。所レ謂大謂二無邊際一故。廣謂二不可數量一
T2416_.77.0202a28: 故。金剛喩二實相智一。過二一切言語心行一。適無一
T2416_.77.0202a29: 所依一。不レ示二諸法一。無二初中後一。不盡二不壞。離一諸
T2416_.77.0202b01: 過罪一。不レ可二變易一。不レ可二破毀一。故名金剛二
T2416_.77.0202b02: 等トノ玉ヘル此上ノ句ヲ釋嘆スル相也。全上下句上正報
T2416_.77.0202b03: 下依報トハ不レ可二分別一也。但至下五大院先徳以二
T2416_.77.0202b04: 上下句一約二佛身佛土一云上者。先徳所判全非二
T2416_.77.0202b05: 所難意一。正披タルニ二釋義一。所レ言以二一切處一爲二一
T2416_.77.0202b06: 處一者。無中無邊法界之宮名二一切處一者。其
T2416_.77.0202b07: 法界ト云ハ何處ソト問。此有二二種一。一以二佛身一爲二
T2416_.77.0202b08: 佛住處二以佛土一爲ト二佛住處一答。就二法界宮一
T2416_.77.0202b09: 佛身爲二住處一佛土爲住處一二意ヲ分別スト云事
T2416_.77.0202b10: 釋義分明者歟。仍住如來加持廣大金剛法
T2416_.77.0202b11: 界宮只是一如來加持住處ト得 上佛身ヲ爲二
T2416_.77.0202b12: 住處一之義ヲ云トハ。經釋共引二上文一成レ義。佛土
T2416_.77.0202b13: 爲二住處一之旨ヲ判トハ下廣大金剛法界宮句并
T2416_.77.0202b14: 義釋文ヲ被二引用一也。隨二文言ノ顯ルニ一引爲證計リ
T2416_.77.0202b15: 也。所以上句ハ云ハ二如來加持一約二佛身一有レ便。
T2416_.77.0202b16: 下句云ハ二法界宮一約二依報一尤宜。釋義文釋トハ二
T2416_.77.0202b17: 上文一云二其所住處名佛受用身等一。釋トハ二下句一
T2416_.77.0202b18: 云二此宮是古佛成菩提處等一。故且分二先後文一
T2416_.77.0202b19: 佛身爲二住處一佛土爲二住處一義ヲ成也。上下句
T2416_.77.0202b20: 全格別意ナリト云ニハ非也。是以二佛土一爲二住處一義ヲ
T2416_.77.0202b21: 釋スト雖モ廣大金剛智體也。所レ謂如來實相智
T2416_.77.0202b22: 身等ト云ヘルハ還同下佛身爲住處一意上。先徳所レ引
T2416_.77.0202b23: 金剛頂經瑜祇經等ノ阿迦尼吒天光明心殿
T2416_.77.0202b24: 等豈偏依報天宮而已乎。是以大師御釋云。
T2416_.77.0202b25: 言二阿迦尼吒天一者。不二是世間所説三有色界
T2416_.77.0202b26: 頂天一。是即大毘盧遮那心中本有菩提心光
T2416_.77.0202b27: 明心殿等ト云。即引二瑜祇經自覺本初大菩提
T2416_.77.0202b28: 心普賢滿月不壞金剛之明心殿文一成シ玉フ二其
T2416_.77.0202b29: 義一。先徳以二此等説一爲二佛土一爲二住處一證明。知
T2416_.77.0202c01: 云二佛身一云二佛土一只是一法二義全非二身土
T2416_.77.0202c02: 隔異義一云事。次至二此宮是古佛成菩提處等
T2416_.77.0202c03: 釋一者。法界宮約二依報一事自レ元所レ不レ遮也。何
T2416_.77.0202c04: 必可レ致二苦勞一乎。就レ中先徳付二法界宮一辨スト二
T2416_.77.0202c05: 自他受用法界宮一見。義釋上法界者廣大金
T2416_.77.0202c06: 剛智體者等ノ釋ヲハ爲二自受用法界宮相一。今此
T2416_.77.0202c07: 宮是古佛成菩提處等ノ文ヲハ引ニ爲ト二他受用法
T2416_.77.0202c08: 界宮證一云。凡教主既豫二四種法身一。法界宮
T2416_.77.0202c09: 又可レ通二四身所居一。仍或於二經二文一含二佛身
T2416_.77.0202c10: 佛土衆義一。或於二釋義前後一釋シ顯玉フ自他受用
T2416_.77.0202c11: 法界宮相一也。先徳料簡其意尤巧者歟。次至下
T2416_.77.0202c12: 雖二内證境界一可レ有二依正差別一云上者。其義自
T2416_.77.0202c13: レ元所レ存也。寂故法界倶寂。照故法界同散。
T2416_.77.0202c14: 散不レ妨レ寂。寂不レ妨レ散。故色心依正不二而
T2416_.77.0202c15: 二二而不二。更不レ可レ執二一邊一也。佛身佛土
T2416_.77.0202c16: 二義何可二是レ一非一乎。次至二此中乃有無
T2416_.77.0202c17: 邊眷屬常所集會釋一者。所レ云一切持金剛衆
T2416_.77.0202c18: 者又是如來金剛智印也。故釋云。心王毘盧
T2416_.77.0202c19: 遮那成二自然覺一。爾時一切心數無二不一即入二
T2416_.77.0202c20: 金剛法界中一成中如來内證功徳差別智印上。如
T2416_.77.0202c22: 大金剛智體ナル法界宮中如來内證金剛智印
T2416_.77.0202c23: 集會スト云事有二何妨一乎。若又約二他受變化等
T2416_.77.0202c24: 化儀一者。事宮殿樓閣中無量執金剛神集會
T2416_.77.0202c25: 事又非レ可レ遮也。如レ此准申者有二何失一可二答
T2416_.77.0202c26: 申一
T2416_.77.0202c27: 第四重難云。三身雖二一體一辨二四種法身差
T2416_.77.0202c28: 異一。雖二身土不二一何不レ論二色心依正不同一乎。
T2416_.77.0202c29: 而佛身爲二住處一者。只是於二能居佛身中一無
T2416_.77.0203a01: 相法身爲二能住一。以二受用變化等事身一爲二所
T2416_.77.0203a02: 住一。法門一廢立也。此能加持所加持佛身所
T2416_.77.0203a03: 住依報國土別可レ辨二其相一也。例彼圓三佛ヲモ
T2416_.77.0203a04: 以二義門一分別セハ之一雖レ非レ可レ無二能住所住廢
T2416_.77.0203a05: 立一。此只付二能居正報佛身中一分別也。正論二
T2416_.77.0203a06: 其所居一之時法身居二寂光一乃至應身居スト二同
T2416_.77.0203a07: 居一可レ云也。今宗意不レ可レ異レ之。佛身爲二住
T2416_.77.0203a08: 處一云。實能住佛身中種種分別也。此外豈無二
T2416_.77.0203a09: 所住處一云耶。若受用等事身偏所居境界ニ
T2416_.77.0203a10: 非二能居身一云者。此經教主唯限二無相法身一
T2416_.77.0203a11: 可二意得一歟如何。是以五大院先徳雖レ分下別佛
T2416_.77.0203a12: 身爲二住處一佛土爲二住處一二義上者。經文義釋
T2416_.77.0203a13: 前後全不二混亂一。付テハ二如來加持文一且約二佛身一
T2416_.77.0203a14: 辨二能住所住之旨一雖レ釋レ之。於二廣大金剛法
T2416_.77.0203a15: 界宮句一者偏佛土爲二住處一文被二取定一也。
T2416_.77.0203a16: 此依報佛土體無中無邊法界宮トモ被レ云方ニモ。
T2416_.77.0203a17: 即又如來實相智身一體義有レ之事ヲハ不レ可
T2416_.77.0203a18: レ遮レ之。金剛頂瑜祇經等説所皆此意也。何
T2416_.77.0203a19: 寄二事於依正融通門一可レ成二身土相亂解一乎
T2416_.77.0203a20: 次又釋歎加持住處等一。其依報法界宮無
T2416_.77.0203a21: 中無邊廣大金剛宮ヲハ謂ツテ以二正報佛身遍一
T2416_.77.0203a22: 切處加持功能一釋顯スト云事也。上能加持所加
T2416_.77.0203a23: 持佛身ニ於テ法界宮ノ名ヲ與テ釋歎スト之一云ニハ非也。
T2416_.77.0203a24: 此外法界宮體正ヲ佛身ト釋スル事有トハレ之者於レ之
T2416_.77.0203a25: 可レ成レ義也。次五大院其法界宮トハ何レノ處ント問ヲ
T2416_.77.0203a26: 答ト佛身佛土二義ヲ出事。取寄雖レ有二其謂一。釋
T2416_.77.0203a27: 義本意必不レ爾歟。此一段一佛一時一處一
T2416_.77.0203a28: 教中一處相ヲ釋顯ハス文段故。無中無邊法界
T2416_.77.0203a29: 宮ト云ハ何所ロト問也。因二此問一佛身爲二住處一佛
T2416_.77.0203b01: 土爲二住處一二義ヲ出スト雖モ。佛身爲二住處一云猶
T2416_.77.0203b02: 是能居佛身ニ能住所住義有ト釋ヲ出ス計リ也。
T2416_.77.0203b03: 正クハ佛土ヲ爲二住處一義カ此文段所詮ニテ可レ有也。
T2416_.77.0203b04: 釋義始終然リト見也次自他受用法界宮事。
T2416_.77.0203b05: 還所難潤色也。此佛土爲ルニ二住處ト一付テ自受用
T2416_.77.0203b06: 法界宮ト云時ハ依正一體ノ分ニ約法界者廣大
T2416_.77.0203b07: 金剛智體也等ト釋也。約二他受用法界宮一時ハ
T2416_.77.0203b08: 立二歸依報本質一此宮是古佛成菩提處ナリ等ト
T2416_.77.0203b09: 釋也。雖レ有二此二義一。共所居佛土ニ付テノ分別也。
T2416_.77.0203b10: 金剛智體等ト釋スレハトテ。依報ノ土ニ非ストハ不レ可二取成一
T2416_.77.0203b11: 也。抑無相法身是理體也。受用等是事身也。
T2416_.77.0203b12: 若爾者縱付二佛身一雖レ辨二能住所住一。以二受用
T2416_.77.0203b13: 心等一爲二能住一以二法身理體一可レ爲二所住一也。
T2416_.77.0203b14: 例如レ云三彼天台ニ自受用居二寂光一也。以レ理爲二
T2416_.77.0203b15: 能居一以レ事爲二所居一廢立猶不二穩便一如何
T2416_.77.0203b16: 此宗意以二受用身等一爲二能住一以二法身爲二所
T2416_.77.0203b17: 住一不レ可レ申。子細有レ之歟又如下於二佛身中一
T2416_.77.0203b18: 論中能住所住上於二佛土中一又判二能所一義終不
T2416_.77.0203b19: レ可レ有レ之歟。天台能所並爲二能依之身一。依二於
T2416_.77.0203b20: 能所一所依之土等釋有レ之歟。眞言若無二此
T2416_.77.0203b21: 意一者事理倶密宗旨頗難レ及二彼宗一歟如何
T2416_.77.0203b22: 答。大旨如二前辨申一。眞言教雖レ立二四身一只是
T2416_.77.0203b23: 一毘盧遮那體性也。雖レ論二依正一無レ非二遍一
T2416_.77.0203b24: 切處身土一。然則於二能居佛身一備二能住所住
T2416_.77.0203b25: 義一於二所住法界宮一有ト二佛身佛土意一云事。無
T2416_.77.0203b26: 畏釋義爲レ初大師先徳所判炳焉也。何可レ及二
T2416_.77.0203b27: 執難一乎。但至下佛身爲二住處一云上者。只是於二能
T2416_.77.0203b28: 居佛身一論二此義一云也。經文釋義全不レ然。經
T2416_.77.0203c01: 持一廣大金剛法界宮ニ住スト云也。如來加持廣
T2416_.77.0203c02: 大金剛法界宮ト全ク二ノ住處ヲ擧トハ不見也。若
T2416_.77.0203c03: 如二所難一者。法界宮ヲ如來所加持境界トハ不レ可
T2416_.77.0203c04: レ被レ云歟。其義難レ成者乎。義釋ニモ先薄伽梵住
T2416_.77.0203c05: 如來加持句ヲ釋二薄伽梵ハ即此毘盧遮那本地
T2416_.77.0203c06: 法身ナリト一次云二如來一是佛加持身等ト釋了テ。次
T2416_.77.0203c07: 又釋歎加持住處廣大金剛法界宮ナリト云ハ。前
T2416_.77.0203c08: 後文別事不レ見歟。加持住處者上其所住處
T2416_.77.0203c09: 名二佛受用身一。即以二此身一爲二佛加持住處一
T2416_.77.0203c10: 釋シタル加持住處ノ體ヲ釋歎廣大金剛法界宮ト
T2416_.77.0203c11: 稱スト釋スルニ非スヤ。何況釋二菩薩之身爲獅子座文一
T2416_.77.0203c12: 上説二金剛法界宮一即是如來身。次云二大樓閣
T2416_.77.0203c13: 寶王一即是如來身也。今云二師子座一當レ知亦
T2416_.77.0203c15: 廣大金剛法界宮文ニ付テ其所住處ヲ名二佛受用
T2416_.77.0203c16: 身一等ト釋上ニ説ク金剛法界宮ハ即是如來ト牒釋
T2416_.77.0203c17: 也。此誠可レ謂二分明誠證一歟。次先徳釋料簡
T2416_.77.0203c18: 猶如レ前。既於二法界宮一辨二佛身佛土二義一云
T2416_.77.0203c19: 事問答釋義分明也。佛身爲二住處一非二法界宮
T2416_.77.0203c20: 相一云難勢枉レ文會釋也。次自他受用法界宮
T2416_.77.0203c21: 事。所難意趣之故雖レ論二能居所居隔異一只是
T2416_.77.0203c22: 付二一法二義一或以レ所爲レ能或以レ能爲レ所也。
T2416_.77.0203c23: 約二他受變化化儀一之時。出對二迷機一示二現身
T2416_.77.0203c24: 土一故。或尊特相海之身住二實報華王土一。或
T2416_.77.0203c25: 變化等流之形可レ交二六道雜染土一也。故釋
T2416_.77.0203c26: 云二他受用法界宮相一時。引二釋論等説一色頂
T2416_.77.0203c27: 魔醯首羅天トモ被レ釋也。但隨二如來有應之處一
T2416_.77.0203c28: 無非此宮一云ヲ此教流布處處悉法界宮ト釋
T2416_.77.0203c29: 故。旁不レ可レ同二常途意一也。次法身爲二能住一受
T2416_.77.0204a01: 用等爲二所住一事誠雖レ似レ不レ便。能所不二上ニハ
T2416_.77.0204a02: 能住所住廢立可二縱容一。無二無別ト釋。境智事
T2416_.77.0204a03: 理無二無別爲二詮要一。此上能所並爲二能依之
T2416_.77.0204a04: 身一等義此宗意彌不レ可レ有レ所レ妨也。或胎藏
T2416_.77.0204a05: 金剛兩部建立或大悲祕密重重作壇就レ教
T2416_.77.0204a06: 可レ有二種種施設一也。若爾者義釋一云。經云。
T2416_.77.0204a07: 薄伽梵住如來加持者。薄伽梵即此毘盧遮
T2416_.77.0204a08: 那本地法身。次云二如來一是佛加持身。其所
T2416_.77.0204a09: 住處名二佛受用身一。即以二法身一爲二佛加持住
T2416_.77.0204a10: 處一。如來心王如二諸佛住一而住二其中一。既從二遍
T2416_.77.0204a11: 一切處加持力一生。即與無相法身一無二無別。
T2416_.77.0204a12: 而以二自在神力一令下一切衆生見二身密色一聞二
T2416_.77.0204a13: 語密之聲一悟中意密之法上。隨二其性分一種種不
T2416_.77.0204a14: 同。即此所住名二加持處一也。次又釋歎加持
T2416_.77.0204a15: 住處一故云二廣大金剛法界宮一。大謂無邊際故。
T2416_.77.0204a16: 廣謂不可數量故。金剛喩二實相智一。過二一切
T2416_.77.0204a17: 語言心行一適無二所依一。不レ示二諸法一。無二初中後一。
T2416_.77.0204a18: 不盡不壞。離二諸過罪一。不レ可二變易一。不レ可二破
T2416_.77.0204a19: 壞一。故名二金剛一。如二世間金剛一實有二三事最勝一。
T2416_.77.0204a20: 一者不可壞故。二者寶中之上故。三者戰具
T2416_.77.0204a21: 中勝故。此與二釋論三種金剛三昧中喩意一大
T2416_.77.0204a22: 同。法界者廣大金剛智體也。此智體者所レ謂
T2416_.77.0204a23: 如來實相智身。以二加持一故即是眞實功徳所二
T2416_.77.0204a24: 莊嚴一處妙住之境。心王所都。故曰レ宮也。此
T2416_.77.0204a25: 宮是古佛成菩提處。所レ謂魔醯首羅天宮。釋
T2416_.77.0204a26: 論第四禪五種那含住處名二淨居天一。過レ是以
T2416_.77.0204a27: 往有二十住菩薩住處一。亦名二淨居天一。號二大自
T2416_.77.0204a28: 在天王是也。今此宗明レ義。以二自在加持神
T2416_.77.0204a29: 心所宅一故名二自在天宮一也。隨二如來有徳之
T2416_.77.0204b01: 處一無レ非二此宮一。不三獨在二三界之表一也。一切持
T2416_.77.0204b02: 金剛者皆悉集會ト云ハ次明二妙眷屬一也。如來
T2416_.77.0204b03: 在二宮中一爲二獨處一耶有二眷屬一耶。故云。此中乃
T2416_.77.0204b04: 有二無邊眷屬一常所二集會一。所レ謂執金剛等也。
T2416_.77.0204b05: 然此宗密意。其伐折羅是如來金剛智印。如
T2416_.77.0204b06: レ是智印其數無量。能持レ此者亦復無邊。所
T2416_.77.0204b07: 以然一者。心王所住之處必有二塵沙心數一以
T2416_.77.0204b08: 爲二眷屬一。今者心王毘盧遮那成二自然覺爾時
T2416_.77.0204b09: 一切心數無レ不下即入二金剛界中一成中如來内
T2416_.77.0204b10: 證功徳差別智印上。如レ是智印唯佛與佛乃能
T2416_.77.0204b11: 持レ之。約二菩提義一即有二無量無邊金剛印一。約二
T2416_.77.0204b12: 佛陀義一即有二無量無邊持金剛者一。由二此衆徳一
T2416_.77.0204b13: 悉皆一相一味到二於實際一。故名二集會一。若少分
T2416_.77.0204b15: 云。菩薩之身爲二師子座一者。上説二金剛法界
T2416_.77.0204b16: 宮一。即是如來身。次云二大樓閣寶王一。亦即是
T2416_.77.0204b17: 如來身。今云二師子座一。當レ知亦爾。所
以云二菩
T2416_.77.0204b18: 薩身一者。謂本行二菩薩道一時次第修行地波
T2416_.77.0204b19: 羅密一乃至二如來地一。當レ知後地即以二前地一爲
T2416_.77.0204b21: 二云。疏本地法身者即實相法身也○次云二
T2416_.77.0204b22: 如來是佛加持身一者即應身他受用也。次疏
T2416_.77.0204b23: 釋成其所住處一名二佛受用身一。言二如來心王
T2416_.77.0204b24: 等一者。如來是所住。心王爲能住一。如二一切諸
T2416_.77.0204b25: 佛説法儀式一皆住二於應身一。即本地身爲教
T2416_.77.0204b26: 主一也。約レ別就レ勝唯是眞身。故經云下應化非二
T2416_.77.0204b27: 眞佛一亦非中説法者上。推レ功歸レ本言二法身説一。又
T2416_.77.0204b28: 下説法處即如來身。師子座亦爾。依正尚猶
T2416_.77.0204b29: 無礙。豈佛身眞應而局定耶。亦得レ名二如來
T2416_.77.0204c01: 身説國土身説菩薩身説等一。今但説二眞應二
T2416_.77.0204c03: 法界全是如來實相之身。既是如來實相之
T2416_.77.0204c04: 身。何有レ處耶。由二加持一故即是眞實功徳莊
T2416_.77.0204c05: 嚴之處也。亦是華嚴十身中之智身也○若
T2416_.77.0204c06: 以テ云ハハ二心王所都一。即佛身爲レ宮。若以テ云ハハ二摩醯首
T2416_.77.0204c07: 羅住處一。即是器界。今爲三如來有應之處無
T2416_.77.0204c08: レ不二是此宮一。即屬二應身一。是加持住處。隨レ世爲
T2416_.77.0204c09: レ名故曰レ宮也教時義一云。問。何故名二無
T2416_.77.0204c10: 始無終本來常住之佛等一耶。答。眞如法界色
T2416_.77.0204c11: 心實相平等智身名二無始無終本來常住之
T2416_.77.0204c12: 佛一。眞如法界長短一如名二無始無終平等之
T2416_.77.0204c13: 時一。眞如法界遍一切處名二無中無邊法界之
T2416_.77.0204c14: 宮一。雖レ説二眞如法界無量乘一。而皆成二眞如法
T2416_.77.0204c16: 問。第三難ニ一處ト云。所言以二一切處一爲二一
T2416_.77.0204c17: 處一者無中無邊法界之宮名二一切處一者。其法
T2416_.77.0204c18: 界宮何處。答。此有二二種一。一以二佛身一爲二佛住
T2416_.77.0204c19: 處一。二以二佛土一爲二佛住處一。問。先以二佛身爲二
T2416_.77.0204c20: 佛住處一意云何。答。大日經云。薄伽梵住如來
T2416_.77.0204c21: 加持。義釋ニ薄伽梵即此毘盧遮那本地法身。
T2416_.77.0204c22: 次云ハ二如來一。是佛加持身ト○即此所住名二加持
T2416_.77.0204c24: 理法身即能加持身也。其所住處名二受用身一。
T2416_.77.0204c25: 是智法身自受用身即所加持身也。以二自在
T2416_.77.0204c26: 神力一令三一切衆生見聞悟二三密一。是他受用變
T2416_.77.0204c27: 化身也。亦是所加持身也。今宗意云。無相法
T2416_.77.0204c28: 身位自受他受變化身中無二不別。故瑜祇
T2416_.77.0204c29: 經云。四種法身○問。次以二佛土一爲二住處一意
T2416_.77.0205a01: 如何。答。大日經次文云。廣大金剛法界宮。一
T2416_.77.0205a02: 切持金剛者皆悉集會。如來信解遊戲神通
T2416_.77.0205a03: 生二大樓閣寶王一。高無二中邊際一。諸大寶王種種
T2416_.77.0205a06: 經云。於本有金剛界自在大三昧耶自覺本
T2416_.77.0205a07: 初大菩提心普賢滿月不壞金剛光明心殿
T2416_.77.0205a09: 尼吒天是色界第四禪中第九天也。何以二此
T2416_.77.0205a10: 處一爲二遍法界宮一耶。答。此尼吒天爲二法界宮一
T2416_.77.0205a11: 有二二種義一。一自受用遍法界宮。金剛頂疏云。
T2416_.77.0205a12: 言二阿迦尼吒一者不二是世間所説三有色界頂
T2416_.77.0205a13: 天一。是即大毘盧遮那心中本有菩提心光明
T2416_.77.0205a14: 殿。即引二瑜祇經文一又云。阿迦尼吒此云二色
T2416_.77.0205a15: 究竟一。心是諸法究竟所レ歸故爲二色究竟一。故華
T2416_.77.0205a16: 嚴云二三界唯一心一也。實相功徳妙住之境金
T2416_.77.0205a17: 剛五智心王所都故爲二天王宮一。又大日義釋
T2416_.77.0205a18: 云二廣大金剛法界宮一云。大謂無邊際故○心
T2416_.77.0205a20: 義釋云。此宮是古佛成菩提處。不三獨在二三
T2416_.77.0205a22: 受用所住歟爲二他受用所住一歟。答。亦有二二
T2416_.77.0205a23: 種一。一自受用身住處。如二義釋云一。始終眞正發
T2416_.77.0205a24: 心乃至成佛於二此中間一通名二信解地一。其高
T2416_.77.0205a25: 無レ窮廣又無レ際。以二邊不可得一故。亦復無レ中。
T2416_.77.0205a26: 此是遍一切處身之所住處。當レ知樓觀亦遍
T2416_.77.0205a28: 來身。次云。當レ知大樓閣寶王亦即如來身。今
T2416_.77.0205a29: 云二師子座一。當レ知亦爾。二他受用身住處。義
T2416_.77.0205b02: 徳寶王モテ間二飾樓閣寶王一。然此第一寂滅之相
T2416_.77.0205b03: 以二如來如持神力一令下應度者隨二諸法門一表
T2416_.77.0205b04: 像若可二見聞觸知一即以レ此爲下門入中法界上。又
T2416_.77.0205b05: 云二師子座一者。即是自在度レ人無二空過一義也。
T2416_.77.0205b06: 若淺略釋者。言諸菩薩深心敬レ法乃至以二身
T2416_.77.0205b07: 口一荷載佛師子座一。故云三菩薩之身爲二師子
T2416_.77.0205b09: 其變化身住處亦遍二一切處一耶。答。上文所
T2416_.77.0205b10: レ謂如來有應之處無レ非二此宮一。此中亦有二變
T2416_.77.0205b11: 化有應之處一。金剛仙論釋二金剛般若敷座而
T2416_.77.0205b12: 座文一云三如來所判之處自然出現報得樓閣一。
T2416_.77.0205b13: 即是化身住處遍一切處。問。佛地論云。如レ是
T2416_.77.0205b14: 淨土爲下與二三界一同一處所上爲二各別一耶。如二實
T2416_.77.0205b15: 義一者。實受用土周遍法界一無二處不有。不
T2416_.77.0205b16: レ可二説言離二三界處一。亦不レ可レ説レ即二三界處一。
T2416_.77.0205b17: 若隨二菩薩所宜一現ト云ハハ者。或在二色界淨居天
T2416_.77.0205b19: 界淨居天宮是隨二菩薩所宜一現スト云ハハ者。何故於
T2416_.77.0205b20: 爲二毘盧遮那成佛處一耶。答。金剛頂疏答二此
T2416_.77.0205b21: 問一云。若直以二淨居一爲二佛淨土一者。是爲二菩薩
T2416_.77.0205b22: 所宜淨土一。有二限量一故。今取二周遍法界淨居
T2416_.77.0205b23: 宮一以爲二毘盧遮那成菩提處一。問。若取二周遍
T2416_.77.0205b24: 法界義一以爲二淨土一者。亦應下取二諸一切處所一
T2416_.77.0205b25: 爲中毘盧遮那佛淨土上。何故定以二淨居一爲二彼
T2416_.77.0205b26: 佛土一耶。答。疏答二此問一云。爲レ顯二佛土最勝
T2416_.77.0205b27: 義一故取二三界中最勝之處一以示二土相一。若得
T2416_.77.0205b28: 意者於一一切處一一一各有二限無限義一。有レ限
T2416_.77.0205b29: 者隨レ機無レ限即是實受用土。佛亦如レ是初
T2416_.77.0205c01: 從二金剛實相智身一周遍法界一無レ有二邊際一。而
T2416_.77.0205c02: 諸衆生隨機感見大小勝劣。彼佛地論約二有
T2416_.77.0205c03: 限義一以爲二隨宜一。今取二無限一以爲二毘盧遮那
T2416_.77.0205c06: 爾者所レ云心王者唯爲レ指二大日一尊一將通二
T2416_.77.0205c07: 中胎八葉佛菩薩一耶答。此事雖二輒難定。且
T2416_.77.0205c08: 存二一意一者。可レ限二大日一尊一也兩方。若如二
T2416_.77.0205c09: 所答一者。中胎八葉共是究竟醍醐果徳。一毘
T2416_.77.0205c10: 盧遮那内證也。何於二此中一可レ存二心王心數
T2416_.77.0205c11: 別異一耶。若爾於二中胎八葉佛菩薩一者悉屬二
T2416_.77.0205c12: 心王一以二三重諸尊一爲二心數眷屬一可レ云耶。若
T2416_.77.0205c13: 依レ之云レ爾者。披タルニ二今解釋一。或云二心王毘盧
T2416_.77.0205c14: 遮那成自然覺一。或述二即從心王毘盧遮那現
T2416_.77.0205c15: 加持尊特之身一。如ナラハ二解釋一。心王者偏指スト二大
T2416_.77.0205c16: 日一佛一被レ得。爾者
T2416_.77.0205c18: 釋大旨一者。以二大日一名二心王一歟。其旨一邊令二
T2416_.77.0205c19: 出難一有釋義分明也。但至二中胎八葉醍醐
T2416_.77.0205c20: 果徳云一也。法門廢立隨レ事不定也。今以二此
T2416_.77.0205c21: 經教主大日如來一名二心王毘盧遮那一故不レ可
T2416_.77.0205c22: レ多。故以二大日一尊一爲二心王一。餘尊悉可レ屬二如
T2416_.77.0205c23: 來差別智印心數眷屬一也。若爾者
T2416_.77.0205c24: レ難云。中胎八葉中獨以二大日一爲二心王一以二餘
T2416_.77.0205c25: 尊一可レ屬二心數眷屬一云事。違二一宗大旨一乖二處
T2416_.77.0205c26: 處釋義施設一。凡八葉九尊ハ迷位九識心王轉
T2416_.77.0205c27: 顯二遮那内證果徳一形也。大日只是第九識心
T2416_.77.0205c28: 王也。四智四行是非二餘八識心王一耶。所以
T2416_.77.0205c29: 見二經文一。薄伽梵住如來加持廣大金剛法界
T2416_.77.0206a02: 一切持金剛者文一。心王所住之處必有二塵沙
T2416_.77.0206a03: 心數以爲二眷屬一等ト釋也。此一切持金剛者
T2416_.77.0206a04: 者即是十九執金剛等也。若爾者三重曼荼
T2416_.77.0206a05: 羅中第一重内眷屬也。何指二八葉佛菩薩一可
T2416_.77.0206a06: レ名二持金剛一乎。是以義釋第二ニハ中胎八葉四
T2416_.77.0206a07: 智四行醍醐果徳トモ釋。抄記ニハ然此八葉及中
T2416_.77.0206a08: 胎五佛四菩薩是異身耶即一毘盧遮那耳
T2416_.77.0206a09: 判。或又是故八葉皆是大日如來一體也ト述。
T2416_.77.0206a10: 何分二此一體具徳一可レ存二王數差異一耶。凡處
T2416_.77.0206a11: 處解釋或從二佛身證徳一現二八葉中胎藏一從二
T2416_.77.0206a12: 金剛密印一現二第一重金剛手等諸内眷屬一云。
T2416_.77.0206a13: 或從レ咽以上至二如來頂相一出現スト四智四三
T2416_.77.0206a14: 昧果徳佛身一釋。此等釋義中胎八葉悉合爲二
T2416_.77.0206a15: 如來内證果地功徳一也。全離開之一辨トハ二教主
T2416_.77.0206a16: 眷屬差異一不レ見也。加之高野大師十住心
T2416_.77.0206a17: 論中引二今一時薄伽梵乃至一切持金剛者
T2416_.77.0206a18: 文一。此總明二大祕密究竟心王如來大毘盧遮
T2416_.77.0206a20: 中央大日四方四佛也。四境者普賢等四隅
T2416_.77.0206a21: 菩薩也。此五智四境外並二及言一。及心數微
T2416_.77.0206a23: 以下名二心數眷屬一云事。但至二教主不レ可レ多
T2416_.77.0206a24: 云一者。隨レ分二九尊位一只是一毘盧遮那内證
T2416_.77.0206a25: 也。仍心王毘盧遮那成自然覺等ト釋八葉九
T2416_.77.0206a26: 尊總體心王毘盧遮那云ト可二意得一也。多佛相
T2416_.77.0206a27: 並説法スルニハ不レ可レ同也。爾者
T2416_.77.0206a28: 答。此事法門廢立雖レ不レ可二一准一。今心王心
T2416_.77.0206a29: 數分別大日一佛外立トハ二多心王一不レ見。故八
T2416_.77.0206b01: 葉四方四隅佛菩薩等猶非二心王所攝一歟ト所二
T2416_.77.0206b02: 存申一也。既云二心王毘盧遮那成自然覺一述二
T2416_.77.0206b03: 心王毘盧遮那現加持尊特之身一指二大日毘
T2416_.77.0206b04: 盧遮那總體一名二心王一云事。釋義更不レ可レ諍
T2416_.77.0206b05: レ之。是以五大院先徳引二諸阿闍梨説一。本地
T2416_.77.0206b06: 法身如來心王是理法身能加持身也。其所
T2416_.77.0206b07: 住處名二佛受用身一。是智法身自受用身即所
T2416_.77.0206b08: 加持身也ト釋シ玉ヘリ。於二大日如來内證理智功徳
T2416_.77.0206b09: 中一尚選二取能加持理法身一名ト二心王毘盧遮
T2416_.77.0206b10: 那一存玉フ也。何況心王大日者此經教主心數眷
T2416_.77.0206b11: 屬者都會諸尊也。九尊共教主也云事。化儀
T2416_.77.0206b12: 既不レ可レ然。故法門所表又不レ可レ立也。但至二
T2416_.77.0206b13: 九尊是即九識心王云一者。九識配當約束別
T2416_.77.0206b14: 義門也。非二今所論一。況又以二五智一對二九識一之
T2416_.77.0206b15: 時。四方四佛縱雖レ得二心王名一。四行菩薩尚可
T2416_.77.0206b16: レ屬二心數一歟。何必八葉悉可二心王一令レ難乎。縱
T2416_.77.0206b17: 又以二九尊一對二九識一廢立雖レ有レ之。此以一經
T2416_.77.0206b18: 對當也。以レ之不レ可レ爲二定量一歟次至下四智
T2416_.77.0206b19: 四行皆一毘盧遮那故名二心王毘盧遮那一云上
T2416_.77.0206b20: 者。此所答意也。自レ元開二法界體性一智一分
T2416_.77.0206b21: 別四智五智一。於二大日如來平等心地一畫作四
T2416_.77.0206b22: 重法界諸尊一。五佛四菩薩即一毘盧遮那身ナル
T2416_.77.0206b23: 方ハ此即大日一佛也。故以二大日一名ト二心王一存
T2416_.77.0206b24: 處也。是以抄記云。金剛手者即是大日如來。
T2416_.77.0206b25: 觀世音者亦是大日如來。文殊師利者即是
T2416_.77.0206b26: 大日如來。乃至鬼神八部一一亦有二此義一。亦
T2416_.77.0206b27: 即是成二大日如來體一雖二是一一。而義各異。所
T2416_.77.0206b28: 以瑜伽中云。我即是文殊觀音等。我即是天。
T2416_.77.0206b29: 我即是人。我即是鬼神即是龍鳥。如レ是等無
T2416_.77.0206c02: 一體義全不レ可レ限二五佛四菩薩一也。次至二醍
T2416_.77.0206c03: 醐果徳之果徳佛身等釋一者。彼等又以二曼荼
T2416_.77.0206c04: 羅一配當因果功徳一分別内證外用一之時以二
T2416_.77.0206c05: 中胎八葉一屬二自證功徳一計リ也。今教主眷屬心
T2416_.77.0206c06: 王心數ト釋スルニ。其意又可レ異也次至下心數眷
T2416_.77.0206c07: 屬時金剛衆ト云故可二第一重内眷屬一云上者。
T2416_.77.0206c08: 雖レ云二持金剛一不レ可レ限二第一重一。總指二一切一
T2416_.77.0206c09: 也。若少分未等一法未滿即不名一切集會ト
T2416_.77.0206c10: 釋故。除二大日一一切諸尊悉持二如來差別智
T2416_.77.0206c11: 印一意ヲ以テ。一切持金剛者皆悉集會トハ説也。故
T2416_.77.0206c12: 四智四行還可レ被レ屬二心數眷屬一也。次至二高
T2416_.77.0206c13: 野大師所判一者。心王如來大毘盧遮那者
T2416_.77.0206c14: 釋二經薄伽梵句一也。四智四境者如來加持句
T2416_.77.0206c15: 也。及心數微塵數等者一切金剛文意ヲ述也。
T2416_.77.0206c16: 故四智四境且心王心數外雖レ似レ置レ之。再論
T2416_.77.0206c17: レ之時心王可レ限二本地法身毘盧遮那一。故四智
T2416_.77.0206c18: 四境尚可レ屬二心數一也。是以弘法一處釋中
T2416_.77.0206c19: 正云ト二此事一。約二金剛界七十三尊一。大日爲二
T2416_.77.0206c20: 心王一餘七十二尊爲二心數一。約二胎藏界五百
T2416_.77.0206c21: 尊一。大日爲二心王一餘四百九十餘尊爲ト二心數一
T2416_.77.0206c22: 釋玉ヘリ。釋義太分明者歟。然者無レ失可二答申一
T2416_.77.0206c23: 義釋一云。一切持金剛者皆悉集會次明二
T2416_.77.0206c25: 之 義釋三云。今此中妙法蓮華曼荼羅義ハ
T2416_.77.0206c26: 毘盧遮那本地常心即是花藏具體。四佛四
T2416_.77.0206c27: 菩薩醍醐果徳如二衆寶倶成一。十世界微塵數
T2416_.77.0206c28: 金剛密慧差別智印猶如二鬚蘂一。十世界微塵
T2416_.77.0206c29: 數大悲萬行波羅密門猶如二花藏一。三乘六道
T2416_.77.0207a01: 無量應身猶如二根莖條葉發揮相間一。以二如レ是
T2416_.77.0207a02: 衆徳輪圓周備一故名二曼荼羅一也。然以二如來
T2416_.77.0207a03: 加持一故從二佛菩提自證之徳一現二八葉中胎藏
T2416_.77.0207a04: 身一從二金剛密印一現二第一重金剛手等諸内眷
T2416_.77.0207a05: 屬一從二大悲萬行一現二第二重摩訶薩埵諸大眷
T2416_.77.0207a06: 屬一從二普門方便一現二第三重一切衆生喜見之
T2416_.77.0207a07: 身一。若以二輪王灌頂一方レ之。則第三重如二萬國
T2416_.77.0207a08: 君長一。第二重如二朝庭百揆一。第一重如二宗枝内
T2416_.77.0207a09: 弼者一。中胎如二垂拱之君一。故花臺常智爲二大曼
T2416_.77.0207a11: 疏云。心王毘盧遮那成等正覺之時一切心數
T2416_.77.0207a12: 諸法無レ不下入二金剛界一共成中法門眷屬上。若約二
T2416_.77.0207a13: 菩提義一即有二無量智印差別一。若約二佛陀義一
T2416_.77.0207a14: 則有二無量持金剛者一。是故九識心王成二五智
T2416_.77.0207a15: 佛一自餘四法變成二第一重三部眷屬一萬行法
T2416_.77.0207a16: 門變成二第二重大心衆一九界流轉變成二第三
T2416_.77.0207a17: 重普門身一○又金剛界九識心王變成二五佛一
T2416_.77.0207a18: 自餘四法變成二三十七尊一萬行法門成二第二
T2416_.77.0207a19: 院佛菩薩一九界流轉變成二第三院普門身一
T2416_.77.0207a20: 菩提心義三云。私云。八葉是大日尊八大法
T2416_.77.0207a21: 身。第一重上方遍智印等是法身徳。南方金
T2416_.77.0207a22: 剛牙等是般若徳。北方觀自在等是解胎徳。
T2416_.77.0207a23: 如二涅槃經云一。三徳祕密藏中安二置一切衆生一。
T2416_.77.0207a28: 時義一云。天台圓教妙覺佛住即是眞言宗
T2416_.77.0207a29: 中金剛界三十七尊五佛三十二菩薩内證曼
T2416_.77.0207b01: 荼羅大日經中胎八葉五佛四菩薩及第一重
T2416_.77.0207b02: 三部眷屬。故義釋云。此經本地身即是妙法
T2416_.77.0207b03: 蓮華最深祕密之處。又云。第一重中佛部蓮
T2416_.77.0207b04: 花部金剛部三部眷屬即是佛地法身般若解
T2416_.77.0207b05: 脱三徳也云故。與二天台圓教妙覺三徳祕藏一
T2416_.77.0207b06: 意同。又云。天台宗圓教等覺已還五十一位
T2416_.77.0207b07: 菩薩及別教五十二位佛菩薩是金剛界曼荼
T2416_.77.0207b08: 羅四門外一切佛菩薩賢劫千師等大日經第
T2416_.77.0207b09: 二重摩訶薩埵文殊等也。故義釋云。等覺已
T2416_.77.0207b11: 乘五乘是金剛界壇外小聖人天大日經第三
T2416_.77.0207b13: 問。大日經大本安二如是我聞等句一可レ云耶
T2416_.77.0207b14: 答。雖レ難レ測案二義釋意一大本安レ之見歟
T2416_.77.0207b15: 兩方。若置二此句一。其一切經初置二如是我聞等
T2416_.77.0207b16: 五句六句一事源起レ自二雙林遺教一。若爾者只可
T2416_.77.0207b17: レ限二應化一代諸經一也。此經三世常恒説會
T2416_.77.0207b18: 也。何可レ安二此句一耶。是以今以レ例加レ之於レ義
T2416_.77.0207b19: 無傷也判者ヲ耶 若依レ之爾者。披二今解釋一。
T2416_.77.0207b20: 毘盧遮那大本有二十萬偈一。以二洪廣難持故
T2416_.77.0207b21: 不レ題二通序一釋玉ヘリ。明十萬頌廣本有二如是叙
T2416_.77.0207b22: 聞等句一云事。爾者兩方不レ明
T2416_.77.0207b23: 答。自レ元所二答申一所レ任一邊今レ出二解釋一也。
T2416_.77.0207b24: 於二十萬頌大本一者雖レ有二通序五句六句一。三
T2416_.77.0207b25: 千餘頌略本採二宗要一故省二此句一云也。廣本
T2416_.77.0207b26: 有レ之云事釋義不レ可レ諍レ之。但至二難勢一者。
T2416_.77.0207b27: 約二自受説會一誠雖レ難レ論二在世滅後方便一。是
T2416_.77.0207b28: 以大師解釋中判二此事一。傳教菩薩被二大慈悲
T2416_.77.0207b29: 金剛甲冑一入二於無涯生死大海一即唱云二如是
T2416_.77.0207c01: 我聞一釋。次至二以レ例如レ之釋一者。三千頌略本
T2416_.77.0207c02: 無レ之。故且准二諸經例一安ト二此句一釋也。有二何
T2416_.77.0207c03: 相違一可二答申一
T2416_.77.0207c04: 講師慧鏡 一問志玉 二問智鏡 三
T2416_.77.0207c05: 問知曠
T2416_.77.0207c06: 應安三年七月二十六日。迎二池上阿闍梨
T2416_.77.0207c07: 遠忌一如レ形草レ之畢。此則爲二來月十日恒
T2416_.77.0207c08: 例報恩會一案立扶二病身一拭二弱眼一所二馳筆一
T2416_.77.0207c09: 也。伏願大日薩埵元師祖師隨喜悦豫而
T2416_.77.0207c10: 已
T2416_.77.0207c11: 清淨金剛仁記
T2416_.77.0207c12: 康暦元年六月十五日。於二東塔北谷地藏
T2416_.77.0207c13: 房學窓一以二義釋談義聽聞餘假一寫レ之畢
T2416_.77.0207c14: 志玉
T2416_.77.0207c15: 嘉慶三年六月十七日。於二盧山寺一書寫畢
T2416_.77.0207c16: 實證
T2416_.77.0207c17: 文安元年八月一日。於備州和氣幅善寺一
T2416_.77.0207c18: 書寫 慧篤
T2416_.77.0207c19: 天明二年六月十九日。以二嵯峨二尊院藏
T2416_.77.0207c20: 本一寫レ之
T2416_.77.0207c21:
T2416_.77.0207c22:舍那業案立草
T2416_.77.0207c23:
T2416_.77.0207c24: 應安四辛亥八月報恩會
T2416_.77.0207c25: 應安四年ハ九十九代後光嚴院年號
T2416_.77.0207c28: 明スト二一門法界相一可レ云耶答。此事雖レ有レ所
T2416_.77.0195a02: No.2416
T2416_.77.0195a03:
T2416_.77.0195a04:
T2416_.77.0195a05:
| T2416_.77.0195a06: | 應安二年八月報恩會 | 講師眞理。問者正照。 ニ問僧全。三問道珍 |
| T2416_.77.0195a07: | 義釋第一 | 自二卷始一至二則 此經深旨一也 |
T2416_.77.0195a09: 相一可レ云耶答。幽玄雖レ難レ測。任二宗大意一可
T2416_.77.0195a10: レ論二内證三密一也ト可二答申一兩方不レ明。若
T2416_.77.0195a11: 論二内證三密一云者。披二義釋文一。釋二大日經首
T2416_.77.0195a12: 題神變加持句一然此自證三菩提出二過一切
T2416_.77.0195a13: 心地一現覺二諸法本初不生一。是處言語究竟心
| T2416_.77.0195a14: | 行亦寂 | 乃至 | 是故住二於自在神力加持三昧一普 |
| T2416_.77.0195a15: | 爲二一切衆生一示二種種諸趣門所喜見身一等 | 文 |
T2416_.77.0195a17: レ可レ論二三密行相一被レ得若依レ之爾云者。無
T2416_.77.0195a18: 相内證諸教常談。三密結要祕奧極説也。若
T2416_.77.0195a19: 於二如來内證一不レ明二三密事一者。以レ何可レ稱二
T2416_.77.0195a20: 祕教不共所談一耶。爾者
T2416_.77.0195a21: 答。自レ元所二答申一於二如來内證一明二不レ明三三
T2416_.77.0195a22: 密事相一幽玄雖レ難レ明。任二眞言門大綱一者可
T2416_.77.0195a23: レ論二其義一歟所二存申一也。凡三密結要諸經所
T2416_.77.0195a24: レ無五智奧源獨在二此教一云事。一宗文旨大師
T2416_.77.0195a25: 定判也。若以二三密事一偏屬二應化方便一於二内
T2416_.77.0195a26: 證一者但云二無言無相一者。與二顯教權宗所談一
T2416_.77.0195a27: 有二何差別一乎。是以大師解釋中。如來内證
T2416_.77.0195a28: 但是寂靜無言等云者即顯教之所談也ト釋。
T2416_.77.0195a29: 但至二義釋文一者。諸佛自證三菩提顯二因位境
T2416_.77.0195a30: 界之非
所レ及也。如來内證偏言亡慮絶ストT2416_.77.0195b01: 云ント云ニハ非歟。若夫如レ此。准申サハ有二何失一。可二答
T2416_.77.0195b02: 申一
T2416_.77.0195b03: 難云。猶以不レ明。夫神力加持扉下應化隨縁
T2416_.77.0195b04: 之形聲雖レ差。自受法樂宮中本初不生境界
T2416_.77.0195b05: 獨存。所以雖二眞應一體一非レ無二法報應化之
T2416_.77.0195b06: 不同一。雖二性相常住一焉不レ辨二體用眞應之差
T2416_.77.0195b07: 降一。若爾示
現三密一偏是從眞起應化用雖T2416_.77.0195b08: レ非二内證眞實法體一。行者依二此三密方便一成二
T2416_.77.0195b09: 入修軌則一故。以レ之稱二祕教不共結要一云也。
T2416_.77.0195b10: 全於二如來内證一立二三密事相一云ニハ非乎。是以
T2416_.77.0195b11: 披二解釋前後一。明二三密示現本源一。初然此自
T2416_.77.0195b12: 證三菩提出過一切心地現覺諸法本初不生
T2416_.77.0195b13: 是處言語究竟心行亦寂ト云ヘルハ。先ツ現覺本初
T2416_.77.0195b14: 内證處ニ於テハ言語心行相泯絶ト定也次下
T2416_.77.0195b15: 爾時世尊往昔大悲願力故而作二是念一。若我
T2416_.77.0195b16: 但住二如レ是境界一。即是諸有情不レ能二以レ是蒙
T2416_.77.0195b17: 益。是故住二於自在神力加持三昧一普爲二一
T2416_.77.0195b18: 切衆生一示二種種諸趣所喜見身一説二種種性欲
T2416_.77.0195b19: 所宜聞法一隨二種種心行一開二觀照門一。然此應
| T2416_.77.0195b20: | 化非下從二毘盧遮那身一 | 乃至 | 縁謝即滅機興即 |
T2416_.77.0195b22: 依二神力加持方便一示二應化形聲一趣二本縁性
T2416_.77.0195b23: 欲所宜一見。既云二然此應化非從毘盧那身一。
T2416_.77.0195b24: 約二應化隨他化儀一云事不レ可レ諍レ之。縁謝即
T2416_.77.0195b25: 滅機興即生ト述。非レ指二内證自覺法體一云事
T2416_.77.0195b26: 分明者乎。此釋既盡理。何枉可レ存一會通一乎。
T2416_.77.0195b27: 但至二大師解釋一者此只對二顯教性相各別談一
T2416_.77.0195b28: 爲顯圓密寂照一揆義一釋下内證外用不二相離一
T2416_.77.0195b29: 旨上計也。是以自利常在二體性海中一利他恒
T2416_.77.0195c01: 遊二縁起法界一釋一。又是大師定判也。明知於二
T2416_.77.0195c02: 體性海内證一者不レ可レ論二縁起事法一云事
T2416_.77.0195c03: 次至二應化三密常教所談云一者。於二顯教中一
T2416_.77.0195c04: 者雖レ示二現身説法形聲一。未レ明二眞密印祕要一
T2416_.77.0195c05: 未レ談二三密平等法門一。何況彼眞應不融應化
T2416_.77.0195c06: 也。此四身一體應用也。自レ元所レ尋者理智
T2416_.77.0195c07: 一體上辨二自性受用不同一眞應相即外別論二
T2416_.77.0195c08: 内證外用差別一之日。應化三密外別於二内證
T2416_.77.0195c09: 處一立ヤ二言語威儀事相一否ヤ疑也。若爾者眞言
T2416_.77.0195c10: 門所レ明三密結要縱約二應化方便一雖レ論レ之。
T2416_.77.0195c11: 何必可レ令レ混
亂三乘顯教之常説一乎次T2416_.77.0195c12: 至レ會二言語究竟心行亦寂等文一者。會通甚不
T2416_.77.0195c13: レ明。既分
別内證外用一内證言亡慮絶故。十T2416_.77.0195c14: 地菩薩猶隔二境界一。生死凡夫爭得二聞知一述
T2416_.77.0195c15: 了。依二應化大悲一初示
現三密一之旨ヲ釋。豈只T2416_.77.0195c16: 佛果内證非二因位境界一事ヲ述。加之經我覺本
T2416_.77.0195c17: 不生出過語言道ト云ヒ或我成最正覺究竟如
T2416_.77.0195c18: 虚空トモ説。義釋中或如來自證之智設以二神
T2416_.77.0195c19: 力加持一亦不レ可レ示レ人。前云二奮迅示現無盡
T2416_.77.0195c20: 莊嚴一者皆外用之述耳トモ釋。或自證之境説者
T2416_.77.0195c21: 無レ言觀者無レ見不レ同レ手中菴摩勒菓可レ轉
T2416_.77.0195c22: 授他人一也ト判。凡一經始終釋義前後於二内證
T2416_.77.0195c23: 境界一不レ可レ論二三密事相一云事定。説無二異途一
T2416_.77.0195c24: 者乎。抑於二内證境界一可レ論二三密事一云。外用
T2416_.77.0195c25: 三密即内證三密也云歟。將又應化三密外
T2416_.77.0195c26: 於二自性自受内證一別有二三密行相一存歟。前
T2416_.77.0195c27: 唐院五大院各有レ設二釋義一旨上。出可レ被レ成乎。
T2416_.77.0195c28: 次今所レ論三密事相者約二能化佛示現一歟
T2416_.77.0195c29: 約二行者修入行相一歟爲二自行一爲二化他一。此度
T2416_.77.0196a01: 明二此等文理一悉可レ被レ成二所答一也。爾者尚以
T2416_.77.0196a02: 不レ明
T2416_.77.0196a03: 答。自レ元所二答申一三密結要眞言門奧旨金剛
T2416_.77.0196a04: 乘淵源也。内證外用階級難レ辨方便眞實義
T2416_.77.0196a05: 理雖レ易レ迷窺二一宗大旨一任二大師所傳一專可二
T2416_.77.0196a06: 内證法體一歟ト所二存申一也。夫三密法門者三
T2416_.77.0196a07: 乘淺略教中文義共削レ迹唯理祕密諸經有
T2416_.77.0196a08: レ義文猶隱。至二兩部大經一初談二此事一。測知眞
T2416_.77.0196a09: 言不共奧義如來内證祕要云事。是以一行
T2416_.77.0196a10: 阿闍梨抄記。然常途説ニハレ法或云下法身常寂
T2416_.77.0196a11: 如二虚空一無レ所二動作一都不レ説レ具
足如レ是力T2416_.77.0196a12: 用一。以爲下凡起二神變一皆是有爲之心三昧之
T2416_.77.0196a13: 力。而不レ言二法禮如
是法其未了也釋。大師T2416_.77.0196a14: 金剛頂經疏。如來内證但是寂靜無言心思
T2416_.77.0196a15: 逈絶。何故今云下於二内證境一説中此經上乎ト問フ。
T2416_.77.0196a16: 如二汝所説一内證之境言亡慮絶。何以故。非二
T2416_.77.0196a17: 諸凡夫之境界故。又如來内證但是寂靜無
T2416_.77.0196a18: 言等者即顯教之所説也。彼教未レ知二如來内
T2416_.77.0196a19: 證甚深義一故等ト答。加之或三乘淺略智於二清
| T2416_.77.0196a20: | 淨法界中一不レ能レ建立此法一。 | 乃至 | 祕密善巧智 |
T2416_.77.0196a22: 法界縁起一安二立如來内證境界一判。處處釋義
T2416_.77.0196a23: 更無二異端一。末學何可レ生二異解一乎。但至二是處
T2416_.77.0196a24: 言語究竟心行亦寂等義釋一者。大師既内證
T2416_.77.0196a25: 之境言亡慮絶非二諸凡夫之境界一故ト述。只是
T2416_.77.0196a26: 四種言説所ニレ及非故云二言語究竟一。三乘五乘
T2416_.77.0196a27: 隔一境界一故稱二心行亦寂一也。出過言語道文
T2416_.77.0196a28: 究竟如虚空説皆此意也。是以若離二如來威
T2416_.77.0196a29: 神之力一。即雖二十地菩薩一尚非二其境界一。況餘
T2416_.77.0196b01: 生死中人ヲヤト判。若依二如來加持神力一者。内證
T2416_.77.0196b02: 境界又不レ可レ隔二凡夫視聽一被レ得。大師解釋
T2416_.77.0196b03: 中釋二諸地菩薩倶不覺知文一。是約二顯教諸地
T2416_.77.0196b04: 菩薩一。若約二祕密根性一凡夫具縛尚得二聞知一
T2416_.77.0196b05: 判。此即兩部大經共於二自覺本初内證一設二説
T2416_.77.0196b06: 會一爲二内證心地眷屬一雖レ云レ説レ法。於二祕密根
T2416_.77.0196b07: 縁一者具縛凡夫猶列二彼内證會坐一聞ト二三世
T2416_.77.0196b08: 常恒説法一定也。若爾者於二内證境界一論二三
T2416_.77.0196b09: 密事相一事既此宗綱格也。更不レ可レ及二猶豫一
T2416_.77.0196b10: 事歟 次至二然此應化言一者。具以二大毘盧遮
T2416_.77.0196b11: 那成佛神變加持首題一約二三身一時。以二神變
T2416_.77.0196b12: 加持句一對應二化功徳一故。此一段釋先約二外
T2416_.77.0196b13: 用一釋二三密示現相一計リ也。然ト云テ内證境界
T2416_.77.0196b14: 無二此事一云ニハ非也。是以即事而眞無有終盡ト
T2416_.77.0196b15: 結。偏不レ可レ屬二對機生滅應色一乎。次應化形
T2416_.77.0196b16: 聲外別有二内證三密一哉否事。大師解釋中。
T2416_.77.0196b17: 諸佛説法必爲二利他一。今與二内證眷屬一説レ法
T2416_.77.0196b18: 有二何利益一問。是即自受法樂。如下轉輪王與二
T2416_.77.0196b19: 自眷屬一受中大快樂上非二是國内萬民所
知等トT2416_.77.0196b20: 答。若他受變化色質外自受法樂化儀有レ之
T2416_.77.0196b21: 者。何無二内證外用三密不同一乎。雖レ然次下
T2416_.77.0196b22: 引二瑜祇經常於三世不壞化身利益有情無
T2416_.77.0196b23: 時暫息文一釋
合内證説會一見。若爾者變化身T2416_.77.0196b24: 利益内證三密ノ外ノ事ナリトハ不レ可二意得一歟。五大
T2416_.77.0196b25: 院先徳又引二經説一分
別四身三密一事有レ之T2416_.77.0196b26: 歟。雖レ然四身同體互具圓融。何強可レ執二彼
T2416_.77.0196b27: 彼三密差別不同義一乎次至下眞言門三密
T2416_.77.0196b28: 雖レ非二内證法體一明二密印眞言一論二三密平等
T2416_.77.0196b29: 義一故可レ異二顯教常談一云上者。彼密印眞言者
T2416_.77.0196c01: 其體何者乎。即是法佛内證威儀眞如言説法
T2416_.77.0196c02: 體也。若又偏是應化隨機三密。身等二於語一
T2416_.77.0196c03: 語等二於心一義不レ可レ成。何可レ稱一三平等句法
T2416_.77.0196c04: 門一乎次至二三密者自行歟化他歟御尋一者。
T2416_.77.0196c05: 於二能化一可レ通二内證外用三密一。約二行者一可
T2416_.77.0196c06: レ亙二因行果徳初終一歟。何必可レ執二一邊一乎。今
T2416_.77.0196c07: 釋云。行者以二此三方便一自淨二三業一。即爲二如
| T2416_.77.0196c08: | 來三密一之所二加持一等 | 文 | 此即以二行者三業一 |
T2416_.77.0196c10: 門一方名二三密結要一也。若夫存
申此等意一者。T2416_.77.0196c11: 所答有二何失一可二答申一
T2416_.77.0196c12: 尚難云。約二相即門一之日ハ應化三密即自性自
T2416_.77.0196c13: 受三密ナリト云事立敵不レ可レ諍レ之。辨二三身四身
T2416_.77.0196c14: 不同一判二内證外用差別一之時。應化三密外内
T2416_.77.0196c15: 證三密其相如何。慥可レ出二其體状一也次金
T2416_.77.0196c16: 疏問答釋正内證甚深義ナレハ。寂故法界倶寂。
T2416_.77.0196c17: 照故法界同散。散不レ妨レ寂寂不レ妨レ散。如來
| T2416_.77.0196c18: | 内證其儀如レ是 | 文 | 此只一切萬法ヲ寂而常照 |
T2416_.77.0196c20: 應用普門示現形聲マテモ寂照一體寂散無トレ妨
T2416_.77.0196c21: 受用セン事ヲハ自レ元非レ可レ妨レ之。於二此自受法樂
T2416_.77.0196c22: 中一別論二三密事相一事。疑也。仍此等釋義不
T2416_.77.0196c23: レ同二今問端篇一也。如轉輪王與自眷屬等ト云ヘルモ。
T2416_.77.0196c24: 佛果内證非二下地境界一事ヲ斷也。内證説會ト
T2416_.77.0196c25: 云モ正成二事儀一面只是應化化儀。此應用モ體
T2416_.77.0196c26: 用不二ニ
T2416_.77.0196c27: 所成眷屬ニ對ス等ト云也。今日一代化儀外内證
T2416_.77.0196c28: 會座於二何處一別可レ稱レ之乎。五大院四身三
T2416_.77.0196c29: 密釋又約二義門一如レ此分別也。所以三摩地儀
T2416_.77.0197a01: 軌歸命毘廬遮那佛身口意業遍虚空ノ文ヲ引テ
T2416_.77.0197a02: 法身三密ト判。心地觀經諸佛自受用大法樂
T2416_.77.0197a03: 住心地觀妙寶宮ノ文ヲ引テ自受用三密ヲ釋。此
T2416_.77.0197a04: 皆他受變化三密周遍法界ナル邊ヲ云二法身三
T2416_.77.0197a05: 密自受法樂ナル方ヲ名二自受用三密一也。全有二別
T2416_.77.0197a06: 體一不レ見也次三密者三平等句法門故可
T2416_.77.0197a07: レ異應化三密一云事如何。眞言意應化身三密
T2416_.77.0197a08: 三密各別法歟。三身猶相即。事理又圓融。天
T2416_.77.0197a09: 台意既論二應身遍法界義一。若爾者變化等流
T2416_.77.0197a10: 三密ナリト云トモ。尚可レ遍二法界一。於テモ二佛身上一身等二
T2416_.77.0197a11: 於語一語等二於心一義何無レ之乎。行者三業又
T2416_.77.0197a12: 法佛平等身口意ナリト云等事。唯理祕密諸教中
T2416_.77.0197a13: 非レ可レ不レ論レ之。此即迷位諸法モ應化色質モ其
T2416_.77.0197a14: 體眞如實相ナレハ。押本初極理トモ法界體性トモ名ケン
T2416_.77.0197a15: 事全不レ可レ遮レ之者乎抑天台無始色心本
T2416_.77.0197a16: 是理性妙境妙智ト沙汰スルハ即今内證三密相
T2416_.77.0197a17: 歟色心者。色身口也。心意業也。妙境妙智
T2416_.77.0197a18: 者。又法身自受用也。義釋一切衆生色心實
T2416_.77.0197a19: 相從二本際一已來常是毘盧遮那平等智身ト
T2416_.77.0197a20: 釋。同異如何。又止觀明二身開遮口説默意止
T2416_.77.0197a21: 觀一。止觀者寂照二法也。大師御釋。寂照一禮
T2416_.77.0197a22: 爲二如來内證一。爾者與二今三密修行一有二何不
| T2416_.77.0197a23: | 同一乎。若同者。三密結要諸經所レ無 | 云云 | 又 |
T2416_.77.0197a25: 融不二是ヲ爲二理密一。若三世如來身語意密是
| T2416_.77.0197a26: | 爲事密一 | 云云 | 唯理祕密教中ニハ不トレ可レ明二三密 |
T2416_.77.0197a28: 慥爲二劣慧衆生一所レ設方便説也ト見。此如何
T2416_.77.0197a29: 可二意得一乎。具縁品。復次祕密主。於二當來世
T2416_.77.0197b01: 時一劣慧諸衆生以二癡愛一自弊。唯依二於有相一
| T2416_.77.0197b02: | 乃至 | 爲レ度二彼等一隨順方便説 | 文 | 第七卷云。甚 |
| T2416_.77.0197b04: | 有相説一 | 云云 | 義釋云。復次世尊大悲無限哀 |
能三頓入二法界一T2416_.77.0197b06: 故。於二此深祕之中一以二旋轉火轉一兼存二淺略
| T2416_.77.0197b07: | 方便一乃至三密冥資終成二佛果一 | 云云 | 此宗實 |
T2416_.77.0197b09: 釋旨有レ之歟。如何見乎
T2416_.77.0197b10: 答。會通尚如レ元。内證三密事必スシモ寄二事於融
T2416_.77.0197b11: 通門一非レ論レ之。但又應化三密之外ニケササ
T2416_.77.0197b12: トシタル内證三密形造レ之事強非二宗本
T2416_.77.0197b13: 意一歟。五大院先徳此宗所レ明四身説法必即
T2416_.77.0197b14: 三身門意ニ約非レ論レ之旨釋之事有レ之。金疏
T2416_.77.0197b15: 以二寂散無レ妨義一爲二内證功徳一事不レ及二左右一。
T2416_.77.0197b16: 外用形聲隨宜方便。若寂若散可レ隨二機縁之
T2416_.77.0197b17: 宜也。内證寂照同時設二三世常恒説會一也。
T2416_.77.0197b18: 然ト云テ今日一代化儀別ノ事ニテ法界宮菩提心
T2416_.77.0197b19: 殿ト云一床別有レ之云シモ。誠不レ可レ然事也。又
T2416_.77.0197b20: 五大院分
別四身三密一事。只義門計可キニレ止T2416_.77.0197b21: 非。義理不同有レ之者。其體ニ於テモ又不レ可二混
T2416_.77.0197b22: 亂一者也 次應化三密三平等義可レ有云事
T2416_.77.0197b23: 尤可レ然。但内證無二三密一應化計リコソ三密ハアレ
T2416_.77.0197b24: ナソト内證外用隔異存時。即事而眞義不
T2416_.77.0197b25: レ可レ成。故應化身上三平等義不レ可レ立也。應
T2416_.77.0197b26: 身遍法界モ一向ニ法身離タラン應身遍義恐不レ可
T2416_.77.0197b27: レ被レ作事也次唯理祕密事理倶密法門不
T2416_.77.0197b28: 同事。山門相承大事有レ之。然東寺ニハ華嚴天
T2416_.77.0197b29: 台二宗分齊ヲハ第八第九住心ニ下
T2416_.77.0197c01: 域一ニ。天台兩門ニハ一乘教ヲハ悉眞言教ト取故。法門
T2416_.77.0197c02: 義理ニ於テハ圓密二教不レ可レ有二差異一也。其三密
T2416_.77.0197c03: 事相。委不レ談レ之方以與二唯理祕密稱一也。三
T2416_.77.0197c04: 世如來身語意密義理ハ理祕密諸教ニモ雖レ非
T2416_.77.0197c05: レ無其意一。廣印契眞言等ヲモ不レ明入修事業不
T2416_.77.0197c06: レ委也。以二此邊一且辨二唯理祕密ト事理倶密トノ不
T2416_.77.0197c07: 同一也次擇地造壇等事業爲二劣慧機一方便
T2416_.77.0197c08: 説ナリト云事。誠深可二思擇一事也。此金剛手佛法
| T2416_.77.0197c09: | 離二諸相一法住於法位 | 乃至 | 而説二此有相一不 |
T2416_.77.0197c11: 義理ヲ述ト見義釋又一一具釋レ之ヲ。其中爲二劣
T2416_.77.0197c12: 慧機云事一復次也。五大院先徳釋二此事一。總
T2416_.77.0197c13: 眞言爲二劣慧機一非レ説レ之。專爲二頓悟上機一雖
T2416_.77.0197c14: レ説レ之。未來障重根鈍劣機佛道ニ引入ラル方便ト
T2416_.77.0197c15: 成ル方モ有レ之云趣ヲ釋歟。何見二一隅一離二三面一
T2416_.77.0197c16: 等ト釋スル此意歟。爲二未來障重根機一有二其益一事
T2416_.77.0197c17: 何又非二教本意一乎義釋一云。神變加持者。
T2416_.77.0197c18: 然此自證三菩提出
過一切心地一現覺二諸法T2416_.77.0197c19: 本初不生一也。是處言語究竟心行亦寂。若離二
T2416_.77.0197c20: 如來威神之力一。則雖二十地菩薩一尚非二其境
T2416_.77.0197c21: 界一。況餘生死中人。爾時世尊往昔大悲願力
T2416_.77.0197c22: 故。而作二是念一。若我但住二如是境界則諸有
T2416_.77.0197c23: 情不レ能二以レ是蒙
益。是故住二於自在神力加T2416_.77.0197c24: 持三昧一普爲二一切衆生一示下種種諸趣所喜
T2416_.77.0197c25: 見一身上説二種種性欲所宜聞法一。隨二種種心行一
T2416_.77.0197c26: 開二觀照門一。然此應化非從二毘盧遮那身一或
T2416_.77.0197c27: 從レ語或從レ意生上。於二一切時處一起滅邊際倶
T2416_.77.0197c28: 不可得。如來金剛之幻亦復如レ是。縁謝即滅。
T2416_.77.0197c29: 機興即生。即レ事而眞。無レ有二終盡一。故曰二神力
T2416_.77.0198a01: 加持一 又云。入二眞言門一略有二三事一。一者身
T2416_.77.0198a02: 密門。二者語密門。三者心密門。是事下當二廣
T2416_.77.0198a03: 説一。行者以二此三方便一自淨二三業一。即爲二如來
T2416_.77.0198a04: 三密レ之所二加持一。乃至能於二此生一滿二足地波
T2416_.77.0198a05: 羅密一不下復經
歴劫數一備修中諸對治行上 又T2416_.77.0198a06: 云。如來自證之智設以二神力加持一亦不レ可
T2416_.77.0198a07: レ示レ人。前云レ示二現無盡莊嚴藏一者。皆外用迹
T2416_.77.0198a08: 耳。智者見其條末一即兪二其宗本一 又云。自
T2416_.77.0198a09: 證之境説者無レ言觀者無レ見。不レ同三手中菴
T2416_.77.0198a10: 摩勒果可レ轉
授他人一。若可下以二言語一授人者。T2416_.77.0198a11: 如二釋迦菩薩一蒙二定光授決一之時即應二成佛一。
T2416_.77.0198a12: 何以故具修方便一要待二無師自覺一方名レ佛
T2416_.77.0198a13: 耶。經云。我覺本不生出過語言道。釋五云。我
T2416_.77.0198a14: 覺本不生者。謂覺
了自心從本已來不生一即T2416_.77.0198a15: 是成佛。而實無レ覺無成也。出過語言道者。
T2416_.77.0198a16: 從レ此以下皆是轉二釋阿字門一覺一本不生一。即
T2416_.77.0198a17: 是佛佛自證之法。亦非二思量分別之能所レ及。
T2416_.77.0198a18: 亦不レ可二傳授與
人。智度謂二之言語盡竟不T2416_.77.0198a19: 行處一也 金疏。一云。問。如來内證寂靜無言
T2416_.77.0198a20: 心思逈絶。何故今云下於二内證境説此經上耶。
T2416_.77.0198a21: 答。如二汝所説一。内證之境言亡慮絶。何以故。
T2416_.77.0198a22: 非諸凡夫之境界一故。又如來内證但是寂靜
T2416_.77.0198a23: 無言等者。即顯教之所説也。彼教未レ知二如來
T2416_.77.0198a24: 内證甚深義一。故今此祕教其義不レ然。寂照倶
T2416_.77.0198a25: 時。寂故法界倶寂。照故法界同散。散不レ妨
T2416_.77.0198a26: レ寂。寂不レ妨レ散。如來内證其義如レ是。問。諸佛
T2416_.77.0198a27: 説法必爲二利他一。今與内證眷屬一説レ法有二何
T2416_.77.0198a28: 利益一。是即自受法樂如下轉輪王與二自眷屬一
T2416_.77.0198a29: 受二大快樂一非中是國内萬民所知上。所レ言諸地
T2416_.77.0198b01: 菩薩倶不トハ二覺知一。是約二顯教諸地菩薩一。若約二
T2416_.77.0198b02: 祕密根性一。凡夫具縛尚得二聞知一。何況祕教諸
T2416_.77.0198b03: 地菩薩何不レ得レ傳。是故彼經亦云下常於二三
| T2416_.77.0198b04: | 世一不レ壞二化身一利益有情一無中時暫息上 | 文 | 同 |
T2416_.77.0198b06: 立法一。祕密善巧智於眞性法中一廣作二大佛
| T2416_.77.0198b07: | 事一 | 文 | 蘇疏一云。於二菩薩一有二二種願一。謂自利 |
T2416_.77.0198b09: 中一利他恒遊二縁起法界一。即レ寂而散即レ散而
T2416_.77.0198b10: 寂 又云。問。所レ言事理倶密者。其趣如何。
T2416_.77.0198b11: 答。世俗勝義圓融不二。是爲二理密一。若三世如
T2416_.77.0198b12: 來身語意密是爲二事密一。問。花嚴維摩般若法
T2416_.77.0198b13: 華等諸大乘教。於二此顯密一何等攝耶。答。如二
T2416_.77.0198b14: 花嚴維摩諸大乘教一皆是密教也。彼花嚴等
T2416_.77.0198b15: 經雖二倶爲
密而未レ示二如來身祕密之旨一與二T2416_.77.0198b16: 今所立眞言教一別。縱令雖レ説二少密言等一。未
T2416_.77.0198b17: レ爲レ究
盡如來祕密之意一。是故爲レ別也 教T2416_.77.0198b18: 時義一云。三摩地ニ説ク歸命毘盧遮那佛身口
T2416_.77.0198b19: 意業遍虚空是法身三密。心地觀經云。諸佛
T2416_.77.0198b20: 自受大法樂住心地觀妙寶宮心地觀者即三
T2416_.77.0198b21: 密觀。故知自受用亦有二三密一。大日經説二大日
T2416_.77.0198b22: 如來身口意業一切時處起滅邊際倶不可
T2416_.77.0198b23: 得一。是他受用三密。現二普賢等九界三密一説一
T2416_.77.0198b24: 眞言道是變化身三密 同第三云。問。楞伽
T2416_.77.0198b25: 經説二三身各説法義一。彼經中説。無相無形等
T2416_.77.0198b26: 是法身説法之相。悲智薫習等是報身説法
T2416_.77.0198b27: 之相。應世發世發言等是應身説法之相。雖
T2416_.77.0198b28: レ云二三身皆説法一。而實是法身自受二身不レ説
T2416_.77.0198b29: 故。起二言説一是他受應身事。故法相宗引二此
| T2416_.77.0198c01: | 經文一以爲二法身不説之證一 | 云云 | 又天台云。存二 |
| T2416_.77.0198c03: | 即二三身一倶説倶不説等 | 云云 | 此亦即三身門ヲ以テ |
T2416_.77.0198c05: 法身自受不説ヲ而爲二他受變化不説一。今眞言
T2416_.77.0198c06: 宗爲レ如二法相楞伽三身説法一爲レ如二天台即
T2416_.77.0198c07: 三身門倶説一。答。並非二法相天台所判一。今眞言
T2416_.77.0198c08: 宗意者四身互具二四身一。是故呼二自性身一。四
T2416_.77.0198c09: 身皆自性身乃至呼二等流身一。四身皆等流身。
T2416_.77.0198c10: 何者。眞如之理法界爲レ體。若自性身無二餘
T2416_.77.0198c11: 身一。理則非二廣博法界之理一。受用之智受
用法T2416_.77.0198c12: 界一。若受用身無二餘身一。智則非二廣博受用之
T2416_.77.0198c13: 智一。變化之用變二化法界一。若變化身無二餘身一。
T2416_.77.0198c14: 用則非二廣博變化之用一。等流之事等
流法界一。T2416_.77.0198c15: 若等流身無二餘身一。事則非二廣博等流之事一。
T2416_.77.0198c16: 故不空羂索經云。三身一體皆平等毘廬遮
T2416_.77.0198c17: 那自性身。准而可レ云二三身一體皆平等毘盧
T2416_.77.0198c18: 遮那受用身變化等流身等一也。此與二天台倶
T2416_.77.0198c19: 體倶用一大同。故瑜祇經云。四種法身准而可
T2416_.77.0198c20: レ云二四種受用身四種變化身四種等流身等一
T2416_.77.0198c21: 也。同第四云。問。又眞言法爲二劣慧者一佛以二
T2416_.77.0198c22: 方便一説二有相行一。其劣慧者凡夫二乘。非レ爲二
T2416_.77.0198c23: 上智一。非二無相行一故。前文云。我成二最正覺一。究
T2416_.77.0198c24: 竟如二虚空一。凡愚所レ不レ知。邪妄執二境界時方
T2416_.77.0198c25: 相貎等一。樂欲無明覆。度
脱彼等故隨順方便| T2416_.77.0198c26: | 説 | 云云 | 又同文云。復次祕密主。於二當來世時一 |
| T2416_.77.0198c28: | 爲レ度二彼等一故隨順説二是法一 | 云云 | 又供養法云。 |
| T2416_.77.0199a01: | 存二有相一説 | 云云 | 又眞言教是爲二夜叉鬼神等 |
説○| T2416_.77.0199a03: | 私云。此中有二七問一。 今所レ擧三四問也 | 答云。大日經云。若到二修行 |
| T2416_.77.0199a05: | 一切衆生一 | 云云 | 故知不レ爲二凡夫二乘一。而文云一 |
T2416_.77.0199a07: 衆生不レ知二内證一唯愛二自身一除レ災求
福。佛T2416_.77.0199a08: 以二此法一與二彼衆生一。即於二此門一引
入佛道一故T2416_.77.0199a09: 説二時方立壇修法等事一。又眞言法普爲二四曼
T2416_.77.0199a10: 陀羅衆一。或説二佛法菩薩二乘世天六道教法一。
T2416_.77.0199a11: 何見二一隅一難二三面一乎
T2416_.77.0199a12: 問。唯理祕密諸經中明二眞如言説一可レ云耶
T2416_.77.0199a13: 答。雖レ所レ可レ思明レ之云意可レ有レ之歟兩
T2416_.77.0199a14: 方。若明レ之云者。眞如言説者性海淵源内證
T2416_.77.0199a15: 祕要也。諸大乘經中何輒可レ明二此眞言實義一
T2416_.77.0199a16: 耶若依レ之爾云者。今解釋中釋二入眞言
T2416_.77.0199a17: 門住心品題一。眞言梵曰二曼陀羅一。即是眞語如
T2416_.77.0199a18: 語不妄不異之音。龍樹釋論謂二之密號一。文既
T2416_.77.0199a19: 引二釋論一判二眞語如語義一。明知諸教中明二此
T2416_.77.0199a20: 義一云事。何況所レ云眞語如語不妄不異音般
T2416_.77.0199a21: 若經中有ト二此説一見者乎
T2416_.77.0199a22: 答。自レ元所二答申一可レ明レ之歟云事所レ任二先徳
T2416_.77.0199a23: 所傳一也。凡諸大乘教中説二眞如法性理一。總
T2416_.77.0199a24: 名二眞言教一也若不レ明二眞如言説旨一者。何可
T2416_.77.0199a25: レ與二眞言祕密教稱一乎。是以五大院先徳引二
T2416_.77.0199a26: 今義釋眞語如語不妄不異等文一。凡説二眞如
T2416_.77.0199a27: 法性一教ヲハ皆名二眞言一。故法華等諸大乘皆名二
T2416_.77.0199a28: 眞言祕密教一也ト釋玉ヘリ。但至二道理難一者。諸經
T2416_.77.0199a29: 中雖レ明二義理一未レ盡二事相一。以レ之爲二不同一。不
T2416_.77.0199b01: 可レ同二三乘顯教淺略之談一也。若爾者無レ失。
T2416_.77.0199b02: 可二答申一
T2416_.77.0199b03: 難云。諸大乘經中唯談二其理性一未レ明二其事
T2416_.77.0199b04: 相一。故名二理祕密教一。未レ與二事密稱一。而眞如言
T2416_.77.0199b05: 説者。眞如理上既立二文字言説一。此即三密中
T2416_.77.0199b06: 語密四曼中法曼陀羅體也。理祕密諸大乘
T2416_.77.0199b07: 經中既明二此義一者。退不レ應二唯理祕密義門一。
T2416_.77.0199b08: 進可レ混二事理倶密重位一乎。是以高野大師ハ
T2416_.77.0199b09: 釋迦一代一乘一乘諸教悉屬二九種住心一未
T2416_.77.0199b10: レ辨二祕密莊嚴稱一。山門大師等以二一乘教一雖
T2416_.77.0199b11: レ同二眞言一此只眞如理不異之邊以テ與テ而論
T2416_.77.0199b12: レ之也。正明トハ二眞如言説事一不レ可二意得一也。是
T2416_.77.0199b13: 以＊五大院先徳釋二此事一。若與而論レ之。圓教
T2416_.77.0199b14: 初心眞言凡夫同知二如來祕密境界一眞俗圓
T2416_.77.0199b15: 融萬法一如。若奪而論レ之圓人初心唯知二理
T2416_.77.0199b16: 觀一不レ知二事密一。乃至初住唯證二理佛一。非二曼陀
T2416_.77.0199b17: 羅一。雖レ説二妙覺一不レ説二行法一故。餘經已説二沙
T2416_.77.0199b18: 羅樹王莖葉花果一。此經唯説二樹王種子養育
T2416_.77.0199b19: 因縁一。故得レ爲二大日經王一。又云。唯眞言法中
T2416_.77.0199b20: 即身成佛故是説二三摩地法一。於二諸教中一闕而
| T2416_.77.0199b21: | 不レ書 | 文 | 此釋分明也。法花經等諸大乘經名二 |
T2416_.77.0199b23: 不レ説二行法一者不トレ説二眞如言説行法一。云也。
T2416_.77.0199b24: 不トレ説二樹王種子一云ハ闕テ而不トレ書云ハ皆此意
T2416_.77.0199b25: 也
T2416_.77.0199b26: 抑眞如言説者。果分自説云事也。花嚴般若
T2416_.77.0199b27: 等諸經ニ皆説ト二性界果分一可レ定歟。若爾者何
T2416_.77.0199b28: 十地論判二因分可レ説果分不
可レ説乎T2416_.77.0199b29: 答。此事可レ依二顯密界畔一也。如二疑難來一若如二
T2416_.77.0199c01: 高野大師所立一者。花嚴天台佛果屬無明邊
T2416_.77.0199c02: 域ニ一。三乘一乘諸教悉稱二顯教一之曰不トレ明二眞
T2416_.77.0199c03: 如言説一云事不レ能二左右一。若任二大師御相承
T2416_.77.0199c04: 旨一。花嚴般若等諸大乘經明スハ二世俗勝義圓融
T2416_.77.0199c05: 不二旨一悉眞言祕密教ナリト教相ヲ被レ定之前ニハ眞
T2416_.77.0199c06: 言祕教トハ乍レ被レ稱眞如言説旨ヲハ不トレ明云事。
T2416_.77.0199c07: 可レ招二名體相違難一也。是以菩提心義ニモ。所レ云
T2416_.77.0199c08: 眞言者義釋云。梵音云二曼荼羅一。此云二眞言一。
T2416_.77.0199c09: 龍樹釋論謂二之密號一。眞語如語不妄不異之
T2416_.77.0199c10: 語故名二眞言一。凡説二眞如法性一教ヲハ皆名二眞言一。
T2416_.77.0199c11: 故法花等諸大乘皆名二眞言祕密教一也釋スル
T2416_.77.0199c12: 上ハ。末學不レ可レ存二猶豫義一者歟。但至下明二眞
T2416_.77.0199c13: 如言説一者可中事理倶密上者彼諸大乘經中有
T2416_.77.0199c14: レ權有レ實。今所レ論理祕密教者。取下明圓實理一
T2416_.77.0199c15: 邊上同二今眞言一也。是則性相圓融事理不二
T2416_.77.0199c16: 故即二文字言説相一即談スルヲ二解脱涅槃理一明二眞
T2416_.77.0199c17: 如言説一云也。委其眞如言説事相ヲ明ス
T2416_.77.0199c18: 部大教一方可レ盡二源底一也。約スルハ二三密中語密
T2416_.77.0199c19: 四種曼荼羅中法曼荼羅功徳一付テノ二事理倶密
T2416_.77.0199c20: 教一事也。諸大乘經只法門大底也。未レ及二委
T2416_.77.0199c21: 悉一故以レ之稱二唯理祕密一也。五大院與奪釋
T2416_.77.0199c22: 以二此意一可二分別一也。説二妙覺一即眞如言説也。
T2416_.77.0199c23: 非二眞如言説一者爭可レ説二妙覺功徳一乎。雖レ然
T2416_.77.0199c24: 委不レ明二修入軌則一不レ顯二三密行相一不トレ説二
T2416_.77.0199c25: 行法一云計リ也。眞如言説稱猶可トレ憚レ之云ニハ非
T2416_.77.0199c26: 也。不トレ明二樹王種子生育因縁一云モ此意也。闕
T2416_.77.0199c27: 而不書ノ事菩提心義云。唯法花等皆雖説一此
| T2416_.77.0199c28: | 三摩地法一。而傳法菩薩闕而不レ書也 | 云云 | 法 |
T2416_.77.0200a01: 爲ニ二唯理祕密機一其文ヲ闕略スト釋也。其レモ兩部
T2416_.77.0200a02: 三摩地等行相ヲ闕略也。總不トレ明二眞如言説
T2416_.77.0200a03: 相一云ニハ非也 次至二因分果分通局一者。於二法
T2416_.77.0200a04: 華已前諸教一者。天台意存二與奪義一歟。亦以
T2416_.77.0200a05: 圓實不異意一花嚴法花等ニハ總稱二唯理祕密眞
T2416_.77.0200a06: 言教一也。若約二帶權邊一者。可レ有二斟酌一事也。
T2416_.77.0200a07: 於二法花一者。山家大師立玉ヘリ二無問自説果分勝
T2416_.77.0200a08: 義一。不レ可レ及二左右一事歟 義釋一云。眞言梵
T2416_.77.0200a09: 曰二漫怛羅一。即是眞語如語不妄不異之音。龍
T2416_.77.0200a10: 樹釋論謂二之密號一。舊譯云レ呪非二正翻一也經
T2416_.77.0200a11: 云。復次祕密主。此眞言相非二一切諸佛所作一。
T2416_.77.0200a12: 不レ令二他作一。亦不二隨喜一。何以故。以二是諸法如
T2416_.77.0200a13: 是故。若諸如來出現若諸如來不レ出。諸法法
T2416_.77.0200a14: 爾如レ是住。以二諸眞言眞言法爾一故 釋五
T2416_.77.0200a15: 云。以二如來身語意畢竟等一故此眞言相聲字
T2416_.77.0200a16: 皆常。常故不レ流。無レ有二變易一。法爾如レ是。非二
T2416_.77.0200a17: 造作所成一。若可二造成一即是生法。生若有レ生
T2416_.77.0200a18: 即可二破壞一。四相遷流無常無我ナラハ。何得三名爲二
T2416_.77.0200a19: 眞實語一乎。是故此眞言相若佛出世若不二出
T2416_.77.0200a20: 世一若已説若未説若現説法住二法位一性相常
T2416_.77.0200a21: 住。是故名二必定印一。衆聖通同。即此大悲曼荼
T2416_.77.0200a22: 羅一切眞言一一眞言之相皆法爾如レ是。故
T2416_.77.0200a23: 重言レ之也 菩提心義一云。所レ言眞言者。義
T2416_.77.0200a24: 釋云。梵音云二曼荼羅一。此云二眞言一。龍樹釋論
T2416_.77.0200a25: 謂二之密號一。眞語如語不妄不異之語。故名二眞
T2416_.77.0200a26: 言一。故凡説二眞如法性一教皆名二眞言一。故法花
T2416_.77.0200a27: 等諸大乘皆名二眞言祕密教一也。唯法花等皆
T2416_.77.0200a28: 雖レ説二此三摩地法一。而傳法菩薩闕而不レ書
T2416_.77.0200a29: 也。問。何以得レ知下説二諸眞如法性一皆名中眞言
T2416_.77.0200b01: 祕密教上耶。答。蘇悉地經疏云。有二二種教一。一
T2416_.77.0200b02: 顯示教。謂阿含深密等諸三乘教也。二祕密
T2416_.77.0200b03: 教。謂花嚴維摩般若法花涅槃等諸一乘教
T2416_.77.0200b04: 也。祕密教亦有二二種一。一理祕密教。謂彼花嚴
T2416_.77.0200b05: 等一乘説二世俗勝義圓融無二一不レ説二三密行
T2416_.77.0200b06: 相一故。二事理倶密教。謂大日金剛頂蘇悉地
T2416_.77.0200b07: 經等能説二世俗勝義圓融不二一亦説二三密行
T2416_.77.0200b08: 相一故。取意故得レ知同三云。若與論レ之。圓
T2416_.77.0200b09: 教初心眞言凡夫同知二如來祕密境界眞俗
T2416_.77.0200b10: 圓融萬法一如一。同經二五十二位一。同得二即身成
T2416_.77.0200b11: 佛一。故云下此經本地之身即上是妙法蓮華最深
T2416_.77.0200b12: 祕處與二上行等諸菩薩衆一同會二一處一迹隣二
T2416_.77.0200b13: 補處一不
識二一人一。若奪論レ之。圓人初心唯知一T2416_.77.0200b14: 現觀一不レ知二事密一。乃至初住唯證二理佛一。非二曼
T2416_.77.0200b15: 荼羅一。雖レ説二妙覺一不レ説二行法一。故云
餘經已T2416_.77.0200b16: 説二沙羅樹王莖葉花果一此經唯説二樹王種子
T2416_.77.0200b17: 養育因縁一故得レ稱爲二大日經王一。又云。唯眞
T2416_.77.0200b18: 言法中即身成佛故是説二三摩地法一。於二諸經
T2416_.77.0200b19: 中一闕而不レ書 教時義一云。今眞言宗眞如
T2416_.77.0200b20: 俗如觀レ何爲レ門。答。占察經云。觀有二二種一。一
T2416_.77.0200b21: 者唯心。謂觀二唯識一。二者實相。謂觀眞如一。眞
T2416_.77.0200b22: 如者即今宗意。眞如言説爲レ門悟二入眞如佛
T2416_.77.0200b23: 果一故云二眞言宗一也。又云。言説皆妄。云何眞
T2416_.77.0200b24: 如。答。摩訶衍説。四種言説不レ能レ及故説爲二
T2416_.77.0200b25: 言語道斷一。一世間言説。二執著言説。三妄言
T2416_.77.0200b26: 説。四相言語。出二楞伽經一。眞如言説即今眞
T2416_.77.0200b27: 言
T2416_.77.0200b28: 問。眞言教意發修證入外立二方便句一可レ云
T2416_.77.0200b29: 耶 答。可レ有二其義一歟兩方。若云二別立レ之
T2416_.77.0200c01: 者。因果功徳雖レ多。不レ可レ過二發心修行菩提
T2416_.77.0200c02: 涅槃四種一。何此外可レ論二方便句一乎。是以悉
T2416_.77.0200c03: 地出現品義釋中。統而論レ之原二其旨趣一不
T2416_.77.0200c04: レ出二四字門故ト判者耶 若依レ之爾者。披二今
T2416_.77.0200c05: 解釋。發修證入四句外更加フト二發起心方便嚴
T2416_.77.0200c06: 淨心佛國句一見。別可トレ有二方便法禮一聞ヘタリ
T2416_.77.0200c07: 答。自レ元所二答申一可レ有下立二方便句一之意上云
T2416_.77.0200c08: 事所レ任二處處釋義一也。凡大方便者非二因位
T2416_.77.0200c09: 修入方便一。菩提涅槃妙果上約二果還成レ種義一
T2416_.77.0200c10: 更立二方便句一也。四種阿字外論第五阿字一
T2416_.77.0200c11: 此意也。但至二悉地出現品釋一者。見次下文一。
T2416_.77.0200c12: 字輪對二如來方便智一更有二第五長聲惡字門一。
| T2416_.77.0200c13: | 以レ無二別體故此中不説 | 乃至 | 以二此五字一統 |
| T2416_.77.0200c14: | 收一切佛法一無有二遺餘一 | 文 | 可レ有二方便句一云 |
合四句一別不レ論レ之云也。T2416_.77.0200c16: 開合隨義門一不レ可二一准一。何執二合義一邊一可
T2416_.77.0200c17: レ遮二第五離開廢立一乎。爾者無レ失可二答申一
T2416_.77.0200c18:
T2416_.77.0200c19: 文安元年七月二十八日。於二備州和氣福
| T2416_.77.0200c20: | 善寺一書寫畢留贈二後見一共期二佛慧一 | 矣 |
| T2416_.77.0200c22: | 天明三龍集 | 癸卯 | 二月二十八日。以二嵯峨二 |
T2416_.77.0200c24:
T2416_.77.0200c25:
T2416_.77.0200c26:
T2416_.77.0200c27:
T2416_.77.0200c28:
T2416_.77.0200c29:
T2416_.77.0201a01:
T2416_.77.0201a02:
T2416_.77.0201a03:
| T2416_.77.0201a04: | 應安三 | 庚戌 | 年 | 九十九代後光嚴院 年號。義滿將軍 |
| T2416_.77.0201a05: | 大日義釋第一 | 始自二經曰如是我聞一迄レ至二故 曰菩薩之身爲師子座也一 |
| T2416_.77.0201a06: | 問。經文ニ廣大金剛法界宮 | 文 | 所レ云法界宮者 |
T2416_.77.0201a08: 畏解釋大旨一者可レ有二佛身佛土二義一歟 兩
T2416_.77.0201a09: 方難レ思。若云二佛身一者。始自二凡夫有漏果報一
T2416_.77.0201a10: 終至二極果無漏内證一身土相分依正宛然也。
T2416_.77.0201a11: 若爾者廣大金剛法界宮者如來加持住處毘
T2416_.77.0201a12: 盧遮那經説處也。何可レ云二佛身一耶。是以見二
T2416_.77.0201a13: 解釋一。非レ云下此宮是古佛成菩提處所レ謂魔
T2416_.77.0201a14: 醯首羅天宮上耶 若云二佛土一者。披二無畏義
T2416_.77.0201a15: 釋。法界者廣大金剛智體也。此智體者所レ謂
| T2416_.77.0201a16: | 如來實相智身 | 文 | 如二解釋一者。指二佛身一被レ得 |
T2416_.77.0201a18: 二義一歟事所レ任二解釋大旨一也。凡圓密意ハ色
T2416_.77.0201a19: 心不二身土一體也。如來加持住處何偏可
T2416_.77.0201a20: レ限二依報宮閣乎。是以釋二如來加持文一云二次
T2416_.77.0201a21: 云如來是佛加持身其所住處名佛受用身一。
T2416_.77.0201a22: 消ト
T2416_.77.0201a23: 身ト釋。此即約二佛身一時無相法身爲二能住一受
T2416_.77.0201a24: 用身等爲二所住一。約二佛土一時通二四身一可レ有二所
T2416_.77.0201a25: 居依報土一也。先徳即判スト二此意一見。有二何失一
T2416_.77.0201a26: 可二答申一
T2416_.77.0201a27: 第三重難云。猶以不レ明。夫始自二阿鼻依正一
T2416_.77.0201a28: 終至二極聖身土一。色心禮異依正無濫。縱雖二
T2416_.77.0201a29: 自性自愛内證一。焉不レ辨二佛身佛土差異一平。
T2416_.77.0201b01: 是以經云二廣大金剛法界宮釋述下此宮是古
T2416_.77.0201b02: 佛成二菩提一處所レ謂魔醯首羅天宮一。此豈指二
T2416_.77.0201b03: 色界頂阿迦尼吒天一名二法界宮一非レ爲二大日
T2416_.77.0201b04: 經説所一耶。但至二其所住處名佛受用身釋一
T2416_.77.0201b05: 也。依二五大院先徳所判一明ルニ二經文解釋起盡一。
T2416_.77.0201b06: 上云二如來加持一猶約二佛身一示二能住所住義一。
T2416_.77.0201b07: 下云二廣大金剛法界宮一正約二佛土一明スト二此經
T2416_.77.0201b08: 説所一見。所以披タルニ二先徳釋義一。釋ト
T2416_.77.0201b09: 處一之義上引下經薄伽梵住如來加持文。義釋薄
T2416_.77.0201b10: 伽梵即此毘盧遮那本地法身次云。如來是
T2416_.77.0201b11: 佛加持身。其所住處名二佛受用身一。即以二此
T2416_.77.0201b12: 身一爲二佛加持住處一等文上。今宗意云。無相法身
T2416_.77.0201b13: 皆住二自受他受變化中一無二無別。故瑜祇經
T2416_.77.0201b14: 云。四種法身等ト釋。次述ト
T2416_.77.0201b15: 引二大日經次文廣大金剛法界宮一切持金
T2416_.77.0201b16: 剛者皆悉集會如來信解遊戲神變生大樓閣
T2416_.77.0201b17: 寶王等文金剛頂一切如來遊戲處住阿迦尼
T2416_.77.0201b18: 吒天王宮中文瑜祇經普賢滿月不壞金剛光
T2416_.77.0201b19: 明殿等文一。是爲ト二大日如來遍一切處住處一
T2416_.77.0201b20: 判 今何以二上其所住處名佛受用身文可
T2416_.77.0201b21: レ備下下法界宮通二佛身一誠證耶。凡佛身爲二住
T2416_.77.0201b22: 處一。其只是付二住如來加持文言一一往理智相
T2416_.77.0201b23: 對内證外用相望於二佛身中一分
別能加持能T2416_.77.0201b24: 住所住一也。於二廣大金剛法界宮文一非レ判二佛
T2416_.77.0201b25: 身佛土二義一也。但至二所謂如來實相智身釋一
T2416_.77.0201b26: 者。約二法門一釋二廣大金剛法界宮等句一時。大
T2416_.77.0201b27: 謂無邊際故。廣謂不可量數故。金剛喩二實相
T2416_.77.0201b28: 智一等ト釋。下法界者廣大金剛智體也。此智禮
T2416_.77.0201b29: 者。即是如來實相智身以二加持一故。即是眞
T2416_.77.0201c01: 實功徳所莊嚴處妙住之境心王所都。故曰
T2416_.77.0201c02: レ宮ト也ト釋也。此即如來内證身土離レ身無レ土
T2416_.77.0201c03: 無レ身義有レ之。故雖レ云二是依報宮殿一。不レ離二
T2416_.77.0201c04: 如來金剛智體一云計也。爾云辨二身土依正一之
T2416_.77.0201c05: 日。於二佛身一立二法界宮名一云事。其義全不レ可
T2416_.77.0201c06: レ然。凡於二如來内證一寂照二義常存無レ闕。寂
T2416_.77.0201c07: 故法界倶寂故雖レ泯二自他能所差際一。照故法
T2416_.77.0201c08: 界同散故色心依正階級宛然也。是以見二解
T2416_.77.0201c09: 釋一。正釋スルニ二法界宮相一。法界是古佛成菩提處
T2416_.77.0201c10: 所レ謂魔醯首羅天宮ナリト表。引下釋論第四禪五
T2416_.77.0201c11: 種那含住處名二淨居天一過レ是以往有二十住菩
T2416_.77.0201c12: 薩住處一亦名二淨居一號ストヰフヲ中大自在天王上是也。
T2416_.77.0201c13: 今此宗明レ義以二自在加持神心所説一故名二自
T2416_.77.0201c14: 在天宮一也。隨二如來有應之處一無レ非二此宮一。不三
| T2416_.77.0201c15: | 獨在二三界之表一也 | 文 | 以二如來有應之處一名二自 |
T2416_.77.0201c17: 所住宮殿一名二法界宮一事釋義頗盡レ理者耶。
T2416_.77.0201c18: 如二所答一者。上住如來加持句下廣大金剛法
T2416_.77.0201c19: 界宮言爲レ同爲レ異。若同云違二先徳所判一。上
T2416_.77.0201c20: 句ハ佛身爲二住處一。文下句ハ佛土爲二住處一。文分
T2416_.77.0201c21: 別故也。若異ナリト云。上住如來加持者即自受
T2416_.77.0201c22: 他受變化等身也。此外以二何佛身一可レ名二廣
T2416_.77.0201c23: 大金剛法界智身一乎。何況解釋中釋ト
T2416_.77.0201c24: 持金剛者皆悉集會文一。如來在二此宮中一爲二獨
T2416_.77.0201c25: 處一耶有二眷屬一耶。故云。此中乃有二無邊眷屬一
| T2416_.77.0201c26: | 常所二集會一。所レ謂執金剛等也 | 文 | 法界宮若佛 |
會佛身中一聞ト二此T2416_.77.0201c28: 經一云化儀全不レ可レ然者ヲ耶。此度明二此等文
T2416_.77.0201c29: 理一分明可レ被レ成二所答一也爾者尚以不レ明
T2416_.77.0202a01: 答。自レ元此經説會相幽玄難レ明。内證身土姿
T2416_.77.0202a02: 深妙雖レ難測。且任二無畏解釋大旨一且付二先
T2416_.77.0202a03: 徳所判旨趣一於二法界宮一可レ有二佛身佛土二
T2416_.77.0202a04: 意一歟ト存申也。凡此宗意。無始無終本來常住
T2416_.77.0202a05: 色心實相平等智身佛名二大日如來一。眞如法
T2416_.77.0202a06: 界遍一切處無中無邊法界之宮爲二此經説
T2416_.77.0202a07: 處一。能住所住超過常教之域一。依正色心寧同二
T2416_.77.0202a08: 淺略談一乎。若爾如來所住法界宮滯二依報一
T2416_.77.0202a09: 邊一不レ通二正報佛身一不レ可二意得一也。所以見二
T2416_.77.0202a10: 經文一。薄伽梵住如來加持廣大金剛法界宮
T2416_.77.0202a11: 等者。准二諸經例一安二通序五句一也。所レ云薄伽
T2416_.77.0202a12: 梵云即此經教主。住如來加持等者出其所
T2416_.77.0202a13: 住處一也。故釋ト
T2416_.77.0202a14: 指毘蘆遮那本地法身一。次云二如來一是佛加持
T2416_.77.0202a15: 身。所住處名二佛受用身一。即以二此身一爲二佛加
T2416_.77.0202a16: 持住處一。如來心王如二諸佛住一而住二其中一。既
T2416_.77.0202a17: 從二遍一切處加持力一生。即與二無相法身一無
T2416_.77.0202a18: 二無別。而以二自在神力一令下一切衆生見二身
T2416_.77.0202a19: 密之色一聞二語密之聲一悟中意密之法一。隨二其性
| T2416_.77.0202a20: | 分一種種不同。即此所住名二加持處一也 | 文 | 以二受 |
T2416_.77.0202a22: 下二句佛身佛土可ト云ニ二各別一。其解釋起盡全
T2416_.77.0202a23: 不レ然。釋ト
歎| T2416_.77.0202a24: | 持住處一故ニ云二廣大金剛法界宮一 | 文 | 此即上ノ住 |
T2416_.77.0202a26: 加持住處ノ體ヲ釋歎スト
T2416_.77.0202a27: 釋也。所レ謂大謂二無邊際一故。廣謂二不可數量一
T2416_.77.0202a28: 故。金剛喩二實相智一。過二一切言語心行一。適無一
T2416_.77.0202a29: 所依一。不レ示二諸法一。無二初中後一。不盡二不壞。離一諸
T2416_.77.0202b01: 過罪一。不レ可二變易一。不レ可二破毀一。故名金剛二
T2416_.77.0202b02: 等トノ玉ヘル此上ノ句ヲ釋嘆スル相也。全上下句上正報
T2416_.77.0202b03: 下依報トハ不レ可二分別一也。但至下五大院先徳以二
T2416_.77.0202b04: 上下句一約二佛身佛土一云上者。先徳所判全非二
T2416_.77.0202b05: 所難意一。正披タルニ二釋義一。所レ言以二一切處一爲二一
T2416_.77.0202b06: 處一者。無中無邊法界之宮名二一切處一者。其
T2416_.77.0202b07: 法界ト云ハ何處ソト問。此有二二種一。一以二佛身一爲二
T2416_.77.0202b08: 佛住處二以佛土一爲ト二佛住處一答。就二法界宮一
T2416_.77.0202b09: 佛身爲二住處一佛土爲住處一二意ヲ分別スト云事
T2416_.77.0202b10: 釋義分明者歟。仍住如來加持廣大金剛法
T2416_.77.0202b11: 界宮只是一如來加持住處ト得 上佛身ヲ爲二
T2416_.77.0202b12: 住處一之義ヲ云ト
T2416_.77.0202b13: 爲二住處一之旨ヲ判ト
T2416_.77.0202b14: 義釋文ヲ被二引用一也。隨二文言ノ顯ルニ一引爲證計リ
T2416_.77.0202b15: 也。所以上句ハ云ハ二如來加持一約二佛身一有レ便。
T2416_.77.0202b16: 下句云ハ二法界宮一約二依報一尤宜。釋義文釋ト
T2416_.77.0202b17: 上文一云二其所住處名佛受用身等一。釋ト
T2416_.77.0202b18: 云二此宮是古佛成菩提處等一。故且分二先後文一
T2416_.77.0202b19: 佛身爲二住處一佛土爲二住處一義ヲ成也。上下句
T2416_.77.0202b20: 全格別意ナリト云ニハ非也。是以二佛土一爲二住處一義ヲ
T2416_.77.0202b21: 釋スト雖モ廣大金剛智體也。所レ謂如來實相智
T2416_.77.0202b22: 身等ト云ヘルハ還同下佛身爲住處一意上。先徳所レ引
T2416_.77.0202b23: 金剛頂經瑜祇經等ノ阿迦尼吒天光明心殿
T2416_.77.0202b24: 等豈偏依報天宮而已乎。是以大師御釋云。
T2416_.77.0202b25: 言二阿迦尼吒天一者。不二是世間所説三有色界
T2416_.77.0202b26: 頂天一。是即大毘盧遮那心中本有菩提心光
T2416_.77.0202b27: 明心殿等ト云。即引二瑜祇經自覺本初大菩提
T2416_.77.0202b28: 心普賢滿月不壞金剛之明心殿文一成シ玉フ二其
T2416_.77.0202b29: 義一。先徳以二此等説一爲二佛土一爲二住處一證明。知
T2416_.77.0202c01: 云二佛身一云二佛土一只是一法二義全非二身土
T2416_.77.0202c02: 隔異義一云事。次至二此宮是古佛成菩提處等
T2416_.77.0202c03: 釋一者。法界宮約二依報一事自レ元所レ不レ遮也。何
T2416_.77.0202c04: 必可レ致二苦勞一乎。就レ中先徳付二法界宮一辨スト二
T2416_.77.0202c05: 自他受用法界宮一見。義釋上法界者廣大金
T2416_.77.0202c06: 剛智體者等ノ釋ヲハ爲二自受用法界宮相一。今此
T2416_.77.0202c07: 宮是古佛成菩提處等ノ文ヲハ引ニ爲ト二他受用法
T2416_.77.0202c08: 界宮證一云。凡教主既豫二四種法身一。法界宮
T2416_.77.0202c09: 又可レ通二四身所居一。仍或於二經二文一含二佛身
T2416_.77.0202c10: 佛土衆義一。或於二釋義前後一釋シ
顯玉フ自他受用T2416_.77.0202c11: 法界宮相一也。先徳料簡其意尤巧者歟。次至下
T2416_.77.0202c12: 雖二内證境界一可レ有二依正差別一云上者。其義自
T2416_.77.0202c13: レ元所レ存也。寂故法界倶寂。照故法界同散。
T2416_.77.0202c14: 散不レ妨レ寂。寂不レ妨レ散。故色心依正不二而
T2416_.77.0202c15: 二二而不二。更不レ可レ執二一邊一也。佛身佛土
T2416_.77.0202c16: 二義何可二是レ一非
一乎。次至二此中乃有無T2416_.77.0202c17: 邊眷屬常所集會釋一者。所レ云一切持金剛衆
T2416_.77.0202c18: 者又是如來金剛智印也。故釋云。心王毘盧
T2416_.77.0202c19: 遮那成二自然覺一。爾時一切心數無二不一即入二
T2416_.77.0202c20: 金剛法界中一成中如來内證功徳差別智印上。如
| T2416_.77.0202c21: | レ是智印唯佛與レ佛乃能持レ之 | 云云 | 若爾者廣 |
T2416_.77.0202c23: 集會スト云事有二何妨一乎。若又約二他受變化等
T2416_.77.0202c24: 化儀一者。事宮殿樓閣中無量執金剛神集會
T2416_.77.0202c25: 事又非レ可レ遮也。如レ此准申者有二何失一可二答
T2416_.77.0202c26: 申一
T2416_.77.0202c27: 第四重難云。三身雖二一體一辨二四種法身差
T2416_.77.0202c28: 異一。雖二身土不二一何不レ論二色心依正不同一乎。
T2416_.77.0202c29: 而佛身爲二住處一者。只是於二能居佛身中一無
T2416_.77.0203a01: 相法身爲二能住一。以二受用變化等事身一爲二所
T2416_.77.0203a02: 住一。法門一廢立也。此能加持所加持佛身所
T2416_.77.0203a03: 住依報國土別可レ辨二其相一也。例彼圓三佛ヲモ
T2416_.77.0203a04: 以二義門一分
別セハ之一雖レ非レ可レ無二能住所住廢T2416_.77.0203a05: 立一。此只付二能居正報佛身中一分別也。正論二
T2416_.77.0203a06: 其所居一之時法身居二寂光一乃至應身居スト二同
T2416_.77.0203a07: 居一可レ云也。今宗意不レ可レ異レ之。佛身爲二住
T2416_.77.0203a08: 處一云。實能住佛身中種種分別也。此外豈無二
T2416_.77.0203a09: 所住處一云耶。若受用等事身偏所居境界ニ
T2416_.77.0203a10: 非二能居身一云者。此經教主唯限二無相法身一
T2416_.77.0203a11: 可二意得一歟如何。是以五大院先徳雖レ分下別佛
T2416_.77.0203a12: 身爲二住處一佛土爲二住處一二義上者。經文義釋
T2416_.77.0203a13: 前後全不二混亂一。付テハ二如來加持文一且約二佛身一
T2416_.77.0203a14: 辨二能住所住之旨一雖レ釋レ之。於二廣大金剛法
T2416_.77.0203a15: 界宮句一者偏佛土爲二住處一文被二取定一也。
T2416_.77.0203a16: 此依報佛土體無中無邊法界宮トモ被レ云方ニモ。
T2416_.77.0203a17: 即又如來實相智身一體義有レ之事ヲハ不レ可
T2416_.77.0203a18: レ遮レ之。金剛頂瑜祇經等説所皆此意也。何
T2416_.77.0203a19: 寄二事於依正融通門一可レ成二身土相亂解一乎
T2416_.77.0203a20: 次又釋
歎加持住處等一。其依報法界宮無T2416_.77.0203a21: 中無邊廣大金剛宮ヲハ謂ツテ以二正報佛身遍一
T2416_.77.0203a22: 切處加持功能一釋顯スト云事也。上能加持所加
T2416_.77.0203a23: 持佛身ニ於テ法界宮ノ名ヲ與テ釋
歎スト之一云ニハ非也。T2416_.77.0203a24: 此外法界宮體正ヲ佛身ト釋スル事有トハレ之者於レ之
T2416_.77.0203a25: 可レ成レ義也。次五大院其法界宮トハ何レノ處ント問ヲ
T2416_.77.0203a26: 答ト
T2416_.77.0203a27: 義本意必不レ爾歟。此一段一佛一時一處一
T2416_.77.0203a28: 教中一處相ヲ釋顯ハス文段故。無中無邊法界
T2416_.77.0203a29: 宮ト云ハ何所ロト問也。因二此問一佛身爲二住處一佛
T2416_.77.0203b01: 土爲二住處一二義ヲ出スト雖モ。佛身爲二住處一云猶
T2416_.77.0203b02: 是能居佛身ニ能住所住義有ト釋ヲ出ス計リ也。
T2416_.77.0203b03: 正クハ佛土ヲ爲二住處一義カ此文段所詮ニテ可レ有也。
T2416_.77.0203b04: 釋義始終然リト見也次自他受用法界宮事。
T2416_.77.0203b05: 還所難潤色也。此佛土爲ルニ二住處ト一付テ自受用
T2416_.77.0203b06: 法界宮ト云時ハ依正一體ノ分ニ約
T2416_.77.0203b07: 金剛智體也等ト釋也。約二他受用法界宮一時ハ
T2416_.77.0203b08: 立二歸依報本質一此宮是古佛成菩提處ナリ等ト
T2416_.77.0203b09: 釋也。雖レ有二此二義一。共所居佛土ニ付テノ分別也。
T2416_.77.0203b10: 金剛智體等ト釋スレハトテ。依報ノ土ニ非ストハ不レ可二取成一
T2416_.77.0203b11: 也。抑無相法身是理體也。受用等是事身也。
T2416_.77.0203b12: 若爾者縱付二佛身一雖レ辨二能住所住一。以二受用
T2416_.77.0203b13: 心等一爲二能住一以二法身理體一可レ爲二所住一也。
T2416_.77.0203b14: 例如レ云三彼天台ニ自受用居二寂光一也。以レ理爲二
T2416_.77.0203b15: 能居一以レ事爲二所居一廢立猶不二穩便一如何
T2416_.77.0203b16: 此宗意以二受用身等一爲二能住一以二法身爲二所
T2416_.77.0203b17: 住一不レ可レ申。子細有レ之歟又如下於二佛身中一
T2416_.77.0203b18: 論中能住所住上於二佛土中一又判二能所一義終不
T2416_.77.0203b19: レ可レ有レ之歟。天台能所並爲二能依之身一。依二於
T2416_.77.0203b20: 能所一所依之土等釋有レ之歟。眞言若無二此
T2416_.77.0203b21: 意一者事理倶密宗旨頗難レ及二彼宗一歟如何
T2416_.77.0203b22: 答。大旨如二前辨申一。眞言教雖レ立二四身一只是
T2416_.77.0203b23: 一毘盧遮那體性也。雖レ論二依正一無レ非二遍一
T2416_.77.0203b24: 切處身土一。然則於二能居佛身一備二能住所住
T2416_.77.0203b25: 義一於二所住法界宮一有ト二佛身佛土意一云事。無
T2416_.77.0203b26: 畏釋義爲レ初大師先徳所判炳焉也。何可レ及二
T2416_.77.0203b27: 執難一乎。但至下佛身爲二住處一云上者。只是於二能
T2416_.77.0203b28: 居佛身一論二此義一云也。經文釋義全不レ然。經
| T2416_.77.0203b29: | 文住如來加持廣大金剛法界宮 | 文 | 如來所二加 |
T2416_.77.0203c02: 大金剛法界宮ト全ク二ノ住處ヲ擧トハ不見也。若
T2416_.77.0203c03: 如二所難一者。法界宮ヲ如來所加持境界トハ不レ可
T2416_.77.0203c04: レ被レ云歟。其義難レ成者乎。義釋ニモ先薄伽梵住
T2416_.77.0203c05: 如來加持句ヲ釋二薄伽梵ハ即此毘盧遮那本地
T2416_.77.0203c06: 法身ナリト一次云二如來一是佛加持身等ト釋了テ。次
T2416_.77.0203c07: 又釋歎加持住處廣大金剛法界宮ナリト云ハ。前
T2416_.77.0203c08: 後文別事不レ見歟。加持住處者上其所住處
T2416_.77.0203c09: 名二佛受用身一。即以二此身一爲二佛加持住處一
T2416_.77.0203c10: 釋シタル加持住處ノ體ヲ釋歎
T2416_.77.0203c11: 稱スト釋スルニ非スヤ。何況釋二菩薩之身爲獅子座文一
T2416_.77.0203c12: 上説二金剛法界宮一即是如來身。次云二大樓閣
T2416_.77.0203c13: 寶王一即是如來身也。今云二師子座一當レ知亦
| T2416_.77.0203c14: | 爾 | 文 | 所二令レ尋給一此文歟。此即上住如來加持 |
T2416_.77.0203c16: 身一等ト釋上ニ説ク金剛法界宮ハ即是如來ト牒釋
T2416_.77.0203c17: 也。此誠可レ謂二分明誠證一歟。次先徳釋料簡
T2416_.77.0203c18: 猶如レ前。既於二法界宮一辨二佛身佛土二義一云
T2416_.77.0203c19: 事問答釋義分明也。佛身爲二住處一非二法界宮
T2416_.77.0203c20: 相一云難勢枉レ文會釋也。次自他受用法界宮
T2416_.77.0203c21: 事。所難意趣之故雖レ論二能居所居隔異一只是
T2416_.77.0203c22: 付二一法二義一或以レ所爲レ能或以レ能爲レ所也。
T2416_.77.0203c23: 約二他受變化化儀一之時。出對二迷機一示二現身
T2416_.77.0203c24: 土一故。或尊特相海之身住二實報華王土一。或
T2416_.77.0203c25: 變化等流之形可レ交二六道雜染土一也。故釋
T2416_.77.0203c26: 云二他受用法界宮相一時。引二釋論等説一色頂
T2416_.77.0203c27: 魔醯首羅天トモ被レ釋也。但隨二如來有應之處一
T2416_.77.0203c28: 無非此宮一云ヲ此教流布處處悉法界宮ト釋
T2416_.77.0203c29: 故。旁不レ可レ同二常途意一也。次法身爲二能住一受
T2416_.77.0204a01: 用等爲二所住一事誠雖レ似レ不レ便。能所不二上ニハ
T2416_.77.0204a02: 能住所住廢立可二縱容一。無二無別ト釋。境智事
T2416_.77.0204a03: 理無二無別爲二詮要一。此上能所並爲二能依之
T2416_.77.0204a04: 身一等義此宗意彌不レ可レ有レ所レ妨也。或胎藏
T2416_.77.0204a05: 金剛兩部建立或大悲祕密重重作壇就レ教
T2416_.77.0204a06: 可レ有二種種施設一也。若爾者義釋一云。經云。
T2416_.77.0204a07: 薄伽梵住如來加持者。薄伽梵即此毘盧遮
T2416_.77.0204a08: 那本地法身。次云二如來一是佛加持身。其所
T2416_.77.0204a09: 住處名二佛受用身一。即以二法身一爲二佛加持住
T2416_.77.0204a10: 處一。如來心王如二諸佛住一而住二其中一。既從二遍
T2416_.77.0204a11: 一切處加持力一生。即與無相法身一無二無別。
T2416_.77.0204a12: 而以二自在神力一令下一切衆生見二身密色一聞二
T2416_.77.0204a13: 語密之聲一悟中意密之法上。隨二其性分一種種不
T2416_.77.0204a14: 同。即此所住名二加持處一也。次又釋
歎加持T2416_.77.0204a15: 住處一故云二廣大金剛法界宮一。大謂無邊際故。
T2416_.77.0204a16: 廣謂不可數量故。金剛喩二實相智一。過二一切
T2416_.77.0204a17: 語言心行一適無二所依一。不レ示二諸法一。無二初中後一。
T2416_.77.0204a18: 不盡不壞。離二諸過罪一。不レ可二變易一。不レ可二破
T2416_.77.0204a19: 壞一。故名二金剛一。如二世間金剛一實有二三事最勝一。
T2416_.77.0204a20: 一者不可壞故。二者寶中之上故。三者戰具
T2416_.77.0204a21: 中勝故。此與二釋論三種金剛三昧中喩意一大
T2416_.77.0204a22: 同。法界者廣大金剛智體也。此智體者所レ謂
T2416_.77.0204a23: 如來實相智身。以二加持一故即是眞實功徳所二
T2416_.77.0204a24: 莊嚴一處妙住之境。心王所都。故曰レ宮也。此
T2416_.77.0204a25: 宮是古佛成菩提處。所レ謂魔醯首羅天宮。釋
T2416_.77.0204a26: 論第四禪五種那含住處名二淨居天一。過レ是以
T2416_.77.0204a27: 往有二十住菩薩住處一。亦名二淨居天一。號二大自
T2416_.77.0204a28: 在天王是也。今此宗明レ義。以二自在加持神
T2416_.77.0204a29: 心所宅一故名二自在天宮一也。隨二如來有徳之
T2416_.77.0204b01: 處一無レ非二此宮一。不三獨在二三界之表一也。一切持
T2416_.77.0204b02: 金剛者皆悉集會ト云ハ次明二妙眷屬一也。如來
T2416_.77.0204b03: 在二宮中一爲二獨處一耶有二眷屬一耶。故云。此中乃
T2416_.77.0204b04: 有二無邊眷屬一常所二集會一。所レ謂執金剛等也。
T2416_.77.0204b05: 然此宗密意。其伐折羅是如來金剛智印。如
T2416_.77.0204b06: レ是智印其數無量。能持レ此者亦復無邊。所
T2416_.77.0204b07: 以然一者。心王所住之處必有二塵沙心數一以
T2416_.77.0204b08: 爲二眷屬一。今者心王毘盧遮那成二自然覺爾時
T2416_.77.0204b09: 一切心數無レ不下即入二金剛界中一成中如來内
T2416_.77.0204b10: 證功徳差別智印上。如レ是智印唯佛與佛乃能
T2416_.77.0204b11: 持レ之。約二菩提義一即有二無量無邊金剛印一。約二
T2416_.77.0204b12: 佛陀義一即有二無量無邊持金剛者一。由二此衆徳一
T2416_.77.0204b13: 悉皆一相一味到二於實際一。故名二集會一。若少分
| T2416_.77.0204b14: | 未レ等一法未レ滿。即不レ名二一切集會一也 | 文 | 又 |
T2416_.77.0204b16: 宮一。即是如來身。次云二大樓閣寶王一。亦即是
T2416_.77.0204b17: 如來身。今云二師子座一。當レ知亦爾。所
以云二菩T2416_.77.0204b18: 薩身一者。謂本行二菩薩道一時次第修
行地波T2416_.77.0204b19: 羅密一乃至二如來地一。當レ知後地即以二前地一爲
| T2416_.77.0204b20: | レ基。故云下如來以二菩薩身一爲中師子座上 | 文 | 演察 |
T2416_.77.0204b22: 如來是佛加持身一者即應身他受用也。次疏
T2416_.77.0204b23: 釋
成其所住處一名二佛受用身一。言二如來心王T2416_.77.0204b24: 等一者。如來是所住。心王爲能住一。如二一切諸
T2416_.77.0204b25: 佛説法儀式一皆住二於應身一。即本地身爲教
T2416_.77.0204b26: 主一也。約レ別就レ勝唯是眞身。故經云下應化非二
T2416_.77.0204b27: 眞佛一亦非中説法者上。推レ功歸レ本言二法身説一。又
T2416_.77.0204b28: 下説法處即如來身。師子座亦爾。依正尚猶
T2416_.77.0204b29: 無礙。豈佛身眞應而局定耶。亦得レ名二如來
T2416_.77.0204c01: 身説國土身説菩薩身説等一。今但説二眞應二
| T2416_.77.0204c02: | 身一 | 文 | 又云。疏所レ謂如來實相智身者。此之 |
T2416_.77.0204c04: 身。何有レ處耶。由二加持一故即是眞實功徳莊
T2416_.77.0204c05: 嚴之處也。亦是華嚴十身中之智身也○若
T2416_.77.0204c06: 以テ云ハハ二心王所都一。即佛身爲レ宮。若以テ云ハハ二摩醯首
T2416_.77.0204c07: 羅住處一。即是器界。今爲三如來有應之處無
T2416_.77.0204c08: レ不二是此宮一。即屬二應身一。是加持住處。隨レ世爲
T2416_.77.0204c09: レ名故曰レ宮也教時義一云。問。何故名二無
T2416_.77.0204c10: 始無終本來常住之佛等一耶。答。眞如法界色
T2416_.77.0204c11: 心實相平等智身名二無始無終本來常住之
T2416_.77.0204c12: 佛一。眞如法界長短一如名二無始無終平等之
T2416_.77.0204c13: 時一。眞如法界遍一切處名二無中無邊法界之
T2416_.77.0204c14: 宮一。雖レ説二眞如法界無量乘一。而皆成二眞如法
| T2416_.77.0204c15: | 界自心佛一名二遍一切處成佛之教一 | 文 | 同二云。 |
T2416_.77.0204c17: 處一者無中無邊法界之宮名二一切處一者。其法
T2416_.77.0204c18: 界宮何處。答。此有二二種一。一以二佛身一爲二佛住
T2416_.77.0204c19: 處一。二以二佛土一爲二佛住處一。問。先以二佛身爲二
T2416_.77.0204c20: 佛住處一意云何。答。大日經云。薄伽梵住如來
T2416_.77.0204c21: 加持。義釋ニ薄伽梵即此毘盧遮那本地法身。
T2416_.77.0204c22: 次云ハ二如來一。是佛加持身ト○即此所住名二加持
| T2416_.77.0204c23: | 處一 | 云云 | 諸阿闍梨云。本地法身如來心王是 |
T2416_.77.0204c25: 是智法身自受用身即所加持身也。以二自在
T2416_.77.0204c26: 神力一令三一切衆生見聞悟二三密一。是他受用變
T2416_.77.0204c27: 化身也。亦是所加持身也。今宗意云。無相法
T2416_.77.0204c28: 身位自受他受變化身中無二不別。故瑜祇
T2416_.77.0204c29: 經云。四種法身○問。次以二佛土一爲二住處一意
T2416_.77.0205a01: 如何。答。大日經次文云。廣大金剛法界宮。一
T2416_.77.0205a02: 切持金剛者皆悉集會。如來信解遊戲神通
T2416_.77.0205a03: 生二大樓閣寶王一。高無二中邊際一。諸大寶王種種
| T2416_.77.0205a04: | 間飾。菩薩之身爲二師子座一 | 云云 | 金剛頂云。一 |
| T2416_.77.0205a05: | 切如來遊戲處阿迦尼吒天王宮中 | 云云 | 瑜祇 |
T2416_.77.0205a07: 初大菩提心普賢滿月不壞金剛光明心殿
| T2416_.77.0205a08: | 云云 | 是爲二大日如來遍一切處住處一。問。阿迦 |
T2416_.77.0205a10: 處一爲二遍法界宮一耶。答。此尼吒天爲二法界宮一
T2416_.77.0205a11: 有二二種義一。一自受用遍法界宮。金剛頂疏云。
T2416_.77.0205a12: 言二阿迦尼吒一者不二是世間所説三有色界頂
T2416_.77.0205a13: 天一。是即大毘盧遮那心中本有菩提心光明
T2416_.77.0205a14: 殿。即引二瑜祇經文一又云。阿迦尼吒此云二色
T2416_.77.0205a15: 究竟一。心是諸法究竟所レ歸故爲二色究竟一。故華
T2416_.77.0205a16: 嚴云二三界唯一心一也。實相功徳妙住之境金
T2416_.77.0205a17: 剛五智心王所都故爲二天王宮一。又大日義釋
T2416_.77.0205a18: 云二廣大金剛法界宮一云。大謂無邊際故○心
| T2416_.77.0205a19: | 王所都故曰レ宮也 | 云云 | 二他受用法界宮。大日 |
| T2416_.77.0205a21: | 界之表一也 | 云云 | 問。經次所レ出樓閣寶王是自 |
T2416_.77.0205a23: 種一。一自受用身住處。如二義釋云一。始終眞正發
T2416_.77.0205a24: 心乃至成佛於二此中間一通名二信解地一。其高
T2416_.77.0205a25: 無レ窮廣又無レ際。以二邊不可得一故。亦復無レ中。
T2416_.77.0205a26: 此是遍一切處身之所住處。當レ知樓觀亦遍
| T2416_.77.0205a27: | 一切處也 | 云云 | 又云。説金剛法界宮一即是如 |
T2416_.77.0205a29: 云二師子座一。當レ知亦爾。二他受用身住處。義
| T2416_.77.0205b01: | 釋云。諸大寶王種種間飾 | 云云 | 如來種種功 |
T2416_.77.0205b03: 以二如來如持神力一令下應度者隨二諸法門一表
T2416_.77.0205b04: 像若可二見聞觸知一即以レ此爲下門入中法界上。又
T2416_.77.0205b05: 云二師子座一者。即是自在度レ人無二空過一義也。
T2416_.77.0205b06: 若淺略釋者。言諸菩薩深心敬レ法乃至以二身
T2416_.77.0205b07: 口一荷
載佛師子座一。故云三菩薩之身爲二師子| T2416_.77.0205b08: | 座一 | 云云 | 問。此等二受用身住處云二一切處一。 |
T2416_.77.0205b10: レ謂如來有應之處無レ非二此宮一。此中亦有二變
T2416_.77.0205b11: 化有應之處一。金剛仙論釋二金剛般若敷座而
T2416_.77.0205b12: 座文一云三如來所判之處自然出
現報得樓閣一。T2416_.77.0205b13: 即是化身住處遍一切處。問。佛地論云。如レ是
T2416_.77.0205b14: 淨土爲下與二三界一同一處所上爲二各別一耶。如二實
T2416_.77.0205b15: 義一者。實受用土周
遍法界一無二處不有。不T2416_.77.0205b16: レ可二説言
離二三界處一。亦不レ可レ説レ即二三界處一。T2416_.77.0205b17: 若隨二菩薩所宜一現
| T2416_.77.0205b18: | 上一。或西方等處處不定也 | 云云 | 若准二此論一。色 |
T2416_.77.0205b20: 爲二毘盧遮那成佛處一耶。答。金剛頂疏答二此
T2416_.77.0205b21: 問一云。若直以二淨居一爲二佛淨土一者。是爲二菩薩
T2416_.77.0205b22: 所宜淨土一。有二限量一故。今取二周遍法界淨居
T2416_.77.0205b23: 宮一以爲二毘盧遮那成菩提處一。問。若取二周遍
T2416_.77.0205b24: 法界義一以爲二淨土一者。亦應下取二諸一切處所一
T2416_.77.0205b25: 爲中毘盧遮那佛淨土上。何故定以二淨居一爲二彼
T2416_.77.0205b26: 佛土一耶。答。疏答二此問一云。爲レ顯二佛土最勝
T2416_.77.0205b27: 義一故取二三界中最勝之處一以示二土相一。若得
T2416_.77.0205b28: 意者於一一切處一一一各有二限無限義一。有レ限
T2416_.77.0205b29: 者隨レ機無レ限即是實受用土。佛亦如レ是初
T2416_.77.0205c01: 從二金剛實相智身一周
遍法界一無レ有二邊際一。而T2416_.77.0205c02: 諸衆生隨機感見大小勝劣。彼佛地論約二有
T2416_.77.0205c03: 限義一以爲二隨宜一。今取二無限一以爲二毘盧遮那
| T2416_.77.0205c04: | 成道處一也 | 文 |
| T2416_.77.0205c05: | 問。解釋中心王所住之處必有二塵沙心數一 | 文 |
T2416_.77.0205c07: 中胎八葉佛菩薩一耶答。此事雖二輒難
定。且T2416_.77.0205c08: 存二一意一者。可レ限二大日一尊一也兩方。若如二
T2416_.77.0205c09: 所答一者。中胎八葉共是究竟醍醐果徳。一毘
T2416_.77.0205c10: 盧遮那内證也。何於二此中一可レ存二心王心數
T2416_.77.0205c11: 別異一耶。若爾於二中胎八葉佛菩薩一者悉屬二
T2416_.77.0205c12: 心王一以二三重諸尊一爲二心數眷屬一可レ云耶。若
T2416_.77.0205c13: 依レ之云レ爾者。披タルニ二今解釋一。或云二心王毘盧
T2416_.77.0205c14: 遮那成自然覺一。或述二即從心王毘盧遮那現
T2416_.77.0205c15: 加持尊特之身一。如ナラハ二解釋一。心王者偏指スト二大
T2416_.77.0205c16: 日一佛一被レ得。爾者
| T2416_.77.0205c17: | 答。自レ元 | 云云 | 此事一邊雖レ難レ定。且任二今解 |
T2416_.77.0205c19: 出難一有釋義分明也。但至二中胎八葉醍醐
T2416_.77.0205c20: 果徳云一也。法門廢立隨レ事不定也。今以二此
T2416_.77.0205c21: 經教主大日如來一名二心王毘盧遮那一故不レ可
T2416_.77.0205c22: レ多。故以二大日一尊一爲二心王一。餘尊悉可レ屬二如
T2416_.77.0205c23: 來差別智印心數眷屬一也。若爾者
T2416_.77.0205c24: レ難云。中胎八葉中獨以二大日一爲二心王一以二餘
T2416_.77.0205c25: 尊一可レ屬二心數眷屬一云事。違二一宗大旨一乖二處
T2416_.77.0205c26: 處釋義施設一。凡八葉九尊ハ迷位九識心王轉
T2416_.77.0205c27: 顯二遮那内證果徳一形也。大日只是第九識心
T2416_.77.0205c28: 王也。四智四行是非二餘八識心王一耶。所以
T2416_.77.0205c29: 見二經文一。薄伽梵住如來加持廣大金剛法界
| T2416_.77.0206a01: | 宮 | 乃至 | 一切持金剛者皆悉集會 | 文 | 解釋云ト |
T2416_.77.0206a03: 心數以爲二眷屬一等ト釋也。此一切持金剛者
T2416_.77.0206a04: 者即是十九執金剛等也。若爾者三重曼荼
T2416_.77.0206a05: 羅中第一重内眷屬也。何指二八葉佛菩薩一可
T2416_.77.0206a06: レ名二持金剛一乎。是以義釋第二ニハ中胎八葉四
T2416_.77.0206a07: 智四行醍醐果徳トモ釋。抄記ニハ然此八葉及中
T2416_.77.0206a08: 胎五佛四菩薩是異身耶即一毘盧遮那耳
T2416_.77.0206a09: 判。或又是故八葉皆是大日如來一體也ト述。
T2416_.77.0206a10: 何分二此一體具徳一可レ存二王數差異一耶。凡處
T2416_.77.0206a11: 處解釋或從二佛身證徳一現二八葉中胎藏一從二
T2416_.77.0206a12: 金剛密印一現二第一重金剛手等諸内眷屬一云。
T2416_.77.0206a13: 或從レ咽以上至二如來頂相一出
現スト四智四三T2416_.77.0206a14: 昧果徳佛身一釋。此等釋義中胎八葉悉合爲二
T2416_.77.0206a15: 如來内證果地功徳一也。全離
開之一辨トハ二教主T2416_.77.0206a16: 眷屬差異一不レ見也。加之高野大師十住心
T2416_.77.0206a17: 論中引二今一時薄伽梵乃至一切持金剛者
T2416_.77.0206a18: 文一。此總明二大祕密究竟心王如來大毘盧遮
| T2416_.77.0206a19: | 那五智四境及心數微塵數眷屬一 | 文 | 五智者 |
T2416_.77.0206a21: 菩薩也。此五智四境外並二及言一。及心數微
| T2416_.77.0206a22: | 塵眷屬 | 文 | 明知五智四境尚屬二心王一第一重 |
T2416_.77.0206a24: 云一者。隨レ分二九尊位一只是一毘盧遮那内證
T2416_.77.0206a25: 也。仍心王毘盧遮那成自然覺等ト釋八葉九
T2416_.77.0206a26: 尊總體心王毘盧遮那云ト可二意得一也。多佛相
T2416_.77.0206a27: 並説法スルニハ不レ可レ同也。爾者
T2416_.77.0206a28: 答。此事法門廢立雖レ不レ可二一准一。今心王心
T2416_.77.0206a29: 數分別大日一佛外立トハ二多心王一不レ見。故八
T2416_.77.0206b01: 葉四方四隅佛菩薩等猶非二心王所攝一歟ト所二
T2416_.77.0206b02: 存申一也。既云二心王毘盧遮那成自然覺一述二
T2416_.77.0206b03: 心王毘盧遮那現加持尊特之身一指二大日毘
T2416_.77.0206b04: 盧遮那總體一名二心王一云事。釋義更不レ可レ諍
T2416_.77.0206b05: レ之。是以五大院先徳引二諸阿闍梨説一。本地
T2416_.77.0206b06: 法身如來心王是理法身能加持身也。其所
T2416_.77.0206b07: 住處名二佛受用身一。是智法身自受用身即所
T2416_.77.0206b08: 加持身也ト釋シ玉ヘリ。於二大日如來内證理智功徳
T2416_.77.0206b09: 中一尚選二取能加持理法身一名ト二心王毘盧遮
T2416_.77.0206b10: 那一存玉フ也。何況心王大日者此經教主心數眷
T2416_.77.0206b11: 屬者都會諸尊也。九尊共教主也云事。化儀
T2416_.77.0206b12: 既不レ可レ然。故法門所表又不レ可レ立也。但至二
T2416_.77.0206b13: 九尊是即九識心王云一者。九識配當約束別
T2416_.77.0206b14: 義門也。非二今所論一。況又以二五智一對二九識一之
T2416_.77.0206b15: 時。四方四佛縱雖レ得二心王名一。四行菩薩尚可
T2416_.77.0206b16: レ屬二心數一歟。何必八葉悉可二心王一令レ難乎。縱
T2416_.77.0206b17: 又以二九尊一對二九識一廢立雖レ有レ之。此以一經
T2416_.77.0206b18: 對當也。以レ之不レ可レ爲二定量一歟次至下四智
T2416_.77.0206b19: 四行皆一毘盧遮那故名二心王毘盧遮那一云上
T2416_.77.0206b20: 者。此所答意也。自レ元開二法界體性一智一分
T2416_.77.0206b21: 別四智五智一。於二大日如來平等心地一畫
作四T2416_.77.0206b22: 重法界諸尊一。五佛四菩薩即一毘盧遮那身ナル
T2416_.77.0206b23: 方ハ此即大日一佛也。故以二大日一名ト二心王一存
T2416_.77.0206b24: 處也。是以抄記云。金剛手者即是大日如來。
T2416_.77.0206b25: 觀世音者亦是大日如來。文殊師利者即是
T2416_.77.0206b26: 大日如來。乃至鬼神八部一一亦有二此義一。亦
T2416_.77.0206b27: 即是成二大日如來體一雖二是一一。而義各異。所
T2416_.77.0206b28: 以瑜伽中云。我即是文殊觀音等。我即是天。
T2416_.77.0206b29: 我即是人。我即是鬼神即是龍鳥。如レ是等無
| T2416_.77.0206c01: | レ不二即是一者。由二此義一也 | 文 | 若爾者大日如來 |
T2416_.77.0206c03: 醐果徳之果徳佛身等釋一者。彼等又以二曼荼
T2416_.77.0206c04: 羅一配
當因果功徳一分別内證外用一之時以二T2416_.77.0206c05: 中胎八葉一屬二自證功徳一計リ也。今教主眷屬心
T2416_.77.0206c06: 王心數ト釋スルニ。其意又可レ異也次至下心數眷
T2416_.77.0206c07: 屬時金剛衆ト云故可二第一重内眷屬一云上者。
T2416_.77.0206c08: 雖レ云二持金剛一不レ可レ限二第一重一。總指二一切一
T2416_.77.0206c09: 也。若少分未等一法未滿即不名一切集會ト
T2416_.77.0206c10: 釋故。除二大日一一切諸尊悉持二如來差別智
T2416_.77.0206c11: 印一意ヲ以テ。一切持金剛者皆悉集會トハ説也。故
T2416_.77.0206c12: 四智四行還可レ被レ屬二心數眷屬一也。次至二高
T2416_.77.0206c13: 野大師所判一者。心王如來大毘盧遮那者
T2416_.77.0206c14: 釋二經薄伽梵句一也。四智四境者如來加持句
T2416_.77.0206c15: 也。及心數微塵數等者一切金剛文意ヲ述也。
T2416_.77.0206c16: 故四智四境且心王心數外雖レ似レ置レ之。再論
T2416_.77.0206c17: レ之時心王可レ限二本地法身毘盧遮那一。故四智
T2416_.77.0206c18: 四境尚可レ屬二心數一也。是以弘法一處釋中
T2416_.77.0206c19: 正云ト
T2416_.77.0206c20: 心王一餘七十二尊爲二心數一。約二胎藏界五百
T2416_.77.0206c21: 尊一。大日爲二心王一餘四百九十餘尊爲ト二心數一
T2416_.77.0206c22: 釋玉ヘリ。釋義太分明者歟。然者無レ失可二答申一
T2416_.77.0206c23: 義釋一云。一切持金剛者皆悉集會次明二
| T2416_.77.0206c24: | 妙眷屬一也等 | 云云如二上 出 之 | 抄記云如二問答中出 |
T2416_.77.0206c26: 毘盧遮那本地常心即是花藏具體。四佛四
T2416_.77.0206c27: 菩薩醍醐果徳如二衆寶倶成一。十世界微塵數
T2416_.77.0206c28: 金剛密慧差別智印猶如二鬚蘂一。十世界微塵
T2416_.77.0206c29: 數大悲萬行波羅密門猶如二花藏一。三乘六道
T2416_.77.0207a01: 無量應身猶如二根莖條葉發揮相間一。以二如レ是
T2416_.77.0207a02: 衆徳輪圓周備一故名二曼荼羅一也。然以二如來
T2416_.77.0207a03: 加持一故從二佛菩提自證之徳一現二八葉中胎藏
T2416_.77.0207a04: 身一從二金剛密印一現二第一重金剛手等諸内眷
T2416_.77.0207a05: 屬一從二大悲萬行一現二第二重摩訶薩埵諸大眷
T2416_.77.0207a06: 屬一從二普門方便一現二第三重一切衆生喜見之
T2416_.77.0207a07: 身一。若以二輪王灌頂一方レ之。則第三重如二萬國
T2416_.77.0207a08: 君長一。第二重如二朝庭百揆一。第一重如二宗枝内
T2416_.77.0207a09: 弼者一。中胎如二垂拱之君一。故花臺常智爲二大曼
| T2416_.77.0207a10: | 荼羅王一也 | 文 | 教時義三云。大日疏及金剛頂 |
T2416_.77.0207a12: 諸法無レ不下入二金剛界一共成中法門眷屬上。若約二
T2416_.77.0207a13: 菩提義一即有二無量智印差別一。若約二佛陀義一
T2416_.77.0207a14: 則有二無量持金剛者一。是故九識心王成二五智
T2416_.77.0207a15: 佛一自餘四法變成二第一重三部眷屬一萬行法
T2416_.77.0207a16: 門變成二第二重大心衆一九界流轉變成二第三
T2416_.77.0207a17: 重普門身一○又金剛界九識心王變成二五佛一
T2416_.77.0207a18: 自餘四法變成二三十七尊一萬行法門成二第二
T2416_.77.0207a19: 院佛菩薩一九界流轉變成二第三院普門身一
T2416_.77.0207a20: 菩提心義三云。私云。八葉是大日尊八大法
T2416_.77.0207a21: 身。第一重上方遍智印等是法身徳。南方金
T2416_.77.0207a22: 剛牙等是般若徳。北方觀自在等是解胎徳。
T2416_.77.0207a23: 如二涅槃經云一。三徳祕密藏中安二置一切衆生一。
| T2416_.77.0207a24: | 我亦自安住其中一 | 取意 | 即是佛地三徳祕藏 |
| T2416_.77.0207a25: | 云云 | 第二重是等覺以還法身菩薩。如二文殊 |
| T2416_.77.0207a26: | 等四法王子一皆是其迹 | 云云 | 第三重是變化 |
| T2416_.77.0207a27: | 生身。如下文殊生二南天多羅聚落一等上也 | 云云 | 教 |
T2416_.77.0207a29: 中金剛界三十七尊五佛三十二菩薩内證曼
T2416_.77.0207b01: 荼羅大日經中胎八葉五佛四菩薩及第一重
T2416_.77.0207b02: 三部眷屬。故義釋云。此經本地身即是妙法
T2416_.77.0207b03: 蓮華最深祕密之處。又云。第一重中佛部蓮
T2416_.77.0207b04: 花部金剛部三部眷屬即是佛地法身般若解
T2416_.77.0207b05: 脱三徳也云故。與二天台圓教妙覺三徳祕藏一
T2416_.77.0207b06: 意同。又云。天台宗圓教等覺已還五十一位
T2416_.77.0207b07: 菩薩及別教五十二位佛菩薩是金剛界曼荼
T2416_.77.0207b08: 羅四門外一切佛菩薩賢劫千師等大日經第
T2416_.77.0207b09: 二重摩訶薩埵文殊等也。故義釋云。等覺已
| T2416_.77.0207b10: | 還爲二第二重一 | 云云 | 又天台宗藏通果佛及三 |
| T2416_.77.0207b12: | 重釋迦生身眷屬六道隨類之身 | 文 |
T2416_.77.0207b14: 答。雖レ難レ測案二義釋意一大本安レ之見歟
T2416_.77.0207b15: 兩方。若置二此句一。其一切經初置二如是我聞等
T2416_.77.0207b16: 五句六句一事源起レ自二雙林遺教一。若爾者只可
T2416_.77.0207b17: レ限二應化一代諸經一也。此經三世常恒説會
T2416_.77.0207b18: 也。何可レ安二此句一耶。是以今以レ例加レ之於レ義
T2416_.77.0207b19: 無傷也判者ヲ耶 若依レ之爾者。披二今解釋一。
T2416_.77.0207b20: 毘盧遮那大本有二十萬偈一。以二洪廣難
持故T2416_.77.0207b21: 不レ題二通序一釋玉ヘリ。明十萬頌廣本有二如是叙
T2416_.77.0207b22: 聞等句一云事。爾者兩方不レ明
T2416_.77.0207b23: 答。自レ元所二答申一所レ任一邊今レ出二解釋一也。
T2416_.77.0207b24: 於二十萬頌大本一者雖レ有二通序五句六句一。三
T2416_.77.0207b25: 千餘頌略本採二宗要一故省二此句一云也。廣本
T2416_.77.0207b26: 有レ之云事釋義不レ可レ諍レ之。但至二難勢一者。
T2416_.77.0207b27: 約二自受説會一誠雖レ難レ論二在世滅後方便一。是
T2416_.77.0207b28: 以大師解釋中判二此事一。傳教菩薩被二大慈悲
T2416_.77.0207b29: 金剛甲冑一入二於無涯生死大海一即唱云二如是
T2416_.77.0207c01: 我聞一釋。次至二以レ例如レ之釋一者。三千頌略本
T2416_.77.0207c02: 無レ之。故且准二諸經例一安ト二此句一釋也。有二何
T2416_.77.0207c03: 相違一可二答申一
T2416_.77.0207c04: 講師慧鏡 一問志玉 二問智鏡 三
T2416_.77.0207c05: 問知曠
T2416_.77.0207c06: 應安三年七月二十六日。迎二池上阿闍梨
T2416_.77.0207c07: 遠忌一如レ形草レ之畢。此則爲二來月十日恒
T2416_.77.0207c08: 例報恩會一案立扶二病身一拭二弱眼一所二馳筆一
T2416_.77.0207c09: 也。伏願大日薩埵元師祖師隨喜悦豫而
T2416_.77.0207c10: 已
T2416_.77.0207c11: 清淨金剛仁記
T2416_.77.0207c12: 康暦元年六月十五日。於二東塔北谷地藏
T2416_.77.0207c13: 房學窓一以二義釋談義聽聞餘假一寫レ之畢
T2416_.77.0207c14: 志玉
T2416_.77.0207c15: 嘉慶三年六月十七日。於二盧山寺一書寫畢
T2416_.77.0207c16: 實證
T2416_.77.0207c17: 文安元年八月一日。於備州和氣幅善寺一
T2416_.77.0207c18: 書寫 慧篤
T2416_.77.0207c19: 天明二年六月十九日。以二嵯峨二尊院藏
T2416_.77.0207c20: 本一寫レ之
T2416_.77.0207c21:
T2416_.77.0207c22:
T2416_.77.0207c23:
T2416_.77.0207c24: 應安四辛亥八月報恩會
T2416_.77.0207c25: 應安四年ハ九十九代後光嚴院年號
| T2416_.77.0207c26: | 義釋第一 | 始自二其金剛名曰虚空無垢執金剛一 終至二即是普入一切法界門一也 |
| T2416_.77.0207c27: | 問。義釋中從二此一門一得レ入二法界一 | 文 | 爾者此 |
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