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溪嵐拾葉集 (No. 2410_ 光宗撰 ) in Vol. 76

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T2410_.76.0811a01: 三摩耶者。平等本誓除障加護義也文　論云。
T2410_.76.0811a02: 諸佛菩薩昔在二因地一○三摩地爲レ戒等云云
T2410_.76.0811a03: 已上四
義也		示云。諸佛者上ノ心王ナリ。菩薩ハ者上ノ心
T2410_.76.0811a04: 數ナリ。昔者在二因地一指二未發心位一。勝義者大
T2410_.76.0811a05: 智ナリ。行願ハ大悲ナリ。三摩地ハ大定ナリ。以二此三種一
T2410_.76.0811a06: 爲レ戒者。大師三摩耶戒序云。故菩提心論云。
T2410_.76.0811a07: 諸佛如來以二勝義行願三摩地一爲レ戒。謂勝義
T2410_.76.0811a08: 者空義。即a字義。行願則誓願義。則sa字
T2410_.76.0811a09: 義。三摩地者。五部祕密觀是也。是祕密觀門
T2410_.76.0811a10: 能運載我身一。我速到二本尊位一。即ya字義。如
T2410_.76.0811a11: レ此祕密義名二三摩耶戒一文　已上祕法
T2410_.76.0811a12:   已上東寺義勢如レ此也。爲二才覺載也云云
T2410_.76.0811a13: 溪嵐拾葉集
T2410_.76.0811a14:   建武第五天戊巳五月七日。於二江州姨綺屋
T2410_.76.0811a15: 山一爲二弘通一&T047368;レ之了
T2410_.76.0811a16:   天台沙門光宗&T047368;レ之
T2410_.76.0811a17:   菩提心論第三不足重尋可レ寫者也
T2410_.76.0811a18:
T2410_.76.0811a19: 溪嵐拾葉集　附菩提心論第四
T2410_.76.0811a20:
T2410_.76.0811a21:   勝義菩提心下　私苗
T2410_.76.0811a22: 問。勝義無自性觀ニ有二幾淺深一乎　答。付二論
T2410_.76.0811a23: 文一大ニ分別者。有二二種不同一。所謂相説ト旨陳ト
T2410_.76.0811a24: 是也。始自レ謂二凡夫執著ト一。終二于亦超十地菩
T2410_.76.0811a25: 薩境界一。是名二相説段一。次自二又深知一切無自
T2410_.76.0811a26: 性ト一。終至二于爲因大悲爲根方便爲究竟者一。旨
T2410_.76.0811a27: 陳段也云云
T2410_.76.0811a28: 尋云。所謂相説旨陳ノ不同意如何　答。相説
T2410_.76.0811b01: 者。凡夫執著名聞利養資生ノ具ト云テ一。見二凡夫
T2410_.76.0811b02: 迷執ヲ一厭レ之名二相説一也。次旨陳者。□□法ヲ一
T2410_.76.0811b03: 皆無二自性一。故於二無自性ノ法一不レ可レ生二執□□一
T2410_.76.0811b04: 云ル。是名二旨陳一也。是則以二人空ヲ一觀&MT06279;二名相一。以二
T2410_.76.0811b05: 空觀一名二旨陳一也云云
T2410_.76.0811b06: 尋云。付テ二相説旨陳ノ二段ニ一有二幾ノ文段一乎
T2410_.76.0811b07: 答。於二相説ノ段一或四段之不同有レ之。所以五
T2410_.76.0811b08: 段者。一ニハ凡夫。二ハ外道。三二乘。四六度菩薩。
T2410_.76.0811b09: 五十地菩薩也。是菩提心義ノ第三卷ノ意也。或
T2410_.76.0811b10: 有二四段不同一。菩提心義第一卷ニ云。且依二彼
T2410_.76.0811b11: 論一。厭棄凡夫外道二乘十地菩薩教劣一云云
T2410_.76.0811b12: 此釋不レ擧二六度菩薩一也。次旨陳段有二二段一。
T2410_.76.0811b13: 一迷途無自性。二諸佛無自性也。合ノ二前ノ人
T2410_.76.0811b14: 法二空ヲ一。六段或七段不同有レ之也云云
T2410_.76.0811b15: 問。生法二空ノ相ハ如何釋レ之文　進云。空ルヲ二衆
T2410_.76.0811b16: 生ノ妄想ヲ一名二生空ト一。觀二諸法ノ説法ノ無自性一名二
T2410_.76.0811b17: 法空一云云取意　付レ之經論常途ノ説ハ。空ルハ二五陰
T2410_.76.0811b18: 和合身一名二人空ト一。空二五陰ノ實法一名二法空ト一也。
T2410_.76.0811b19: 今何空二衆生ノ妄想一名二人空一。諸法説法ノ無自
T2410_.76.0811b20: 性名二法空ト一文　答。菩提心義第三云。衆生妄
T2410_.76.0811b21: 想ハ即五陰ノ中想陰ナリ。想陰已空レハ四陰亦空。諸
T2410_.76.0811b22: 法説法亦五陰ノ攝ナリ。於二識ノ中ニ一六塵説法具ニ
T2410_.76.0811b23: 如二常釋一云云
T2410_.76.0811b24: 旨陳相説不同事　菩提心義三云。凡夫資
T2410_.76.0811b25: 行三毒五欲○捨二無自性一故文
T2410_.76.0811b26: 問。勝義菩提心中有二教觀二門一乎　進云。菩
T2410_.76.0811b27: 提心義第三云。正立二教門ヲ一見タリ　付レ之。教門
T2410_.76.0811b28: 者。説二無自性ノ義ヲ一。觀門者。行者正觀二無自性
T2410_.76.0811b29: 理ヲ一也。若爾者。説二無自性ノ義ヲ一之外。別ニ不レ可
T2410_.76.0811c01: レ立二教門ヲ一。爾者如何　答。今論ハ一向明二觀門一
T2410_.76.0811c02: 故。行者正明下觀二無自性ノ理ヲ一之相上也。故此外
T2410_.76.0811c03: 別ニ不レ可レ有二教門一。但至二善提心義釋一者。彼
T2410_.76.0811c04: 引二楞伽經文ヲ一別&MT06279;立二教門ヲ一也。仍今論文ニ有
T2410_.76.0811c05: レ之云ニハ非ル也
T2410_.76.0811c06: 問。勝義無自性觀ハ亙ル二圓密ノ佛果一乎　若。通
T2410_.76.0811c07: 云者。觀二一切法無自性一。析體觀門也。只是藏
T2410_.76.0811c08: 通二教意ニ&MT06279;。不レ可レ亙二圓密佛果一聞タリ。若依レ之
T2410_.76.0811c09: 不レ通云者。諸佛慈悲從レ眞起レ用○萬徳斯ニ
T2410_.76.0811c10: 具ン。妙用無レ窮文　可レ知今論述二密教一故。可
T2410_.76.0811c11: レ通二密教佛果ニモ一云事　答。誠此事不審ナリ。然
T2410_.76.0811c12: 而如二一邊難一。於二勝義菩提一有二旨陳相説ノ二
T2410_.76.0811c13: 段一。相説者。前三教ノ分齊也。旨陳ハ明二諸法自
T2410_.76.0811c14: 性ノ旨ヲ一。是則大日經十緣生空ノ中ノ。即空即心ノ
T2410_.76.0811c15: 不思義ノ三幻也。而五大院以レ之對二斷四教一
T2410_.76.0811c16: 之時。不思儀ノ幻ハ圓教ト見給ヘリ。天台釋ニモ幻炎
T2410_.76.0811c17: 之名通二於偏圓一云云　故不レ可レ限二藏通一。亙ト二圓
T2410_.76.0811c18: 密ニ一可レ云也　難云。三摩地菩提心者。密教
T2410_.76.0811c19: 正意故。於二諸教中一闕而不レ書文勝義菩提心
T2410_.76.0811c20: 者。捨劣得勝&MT06279;非二菩提ニ一故。非二密教菩提心ニ一
T2410_.76.0811c21: 也。爾者擧二無自性ノ觀法ヲ一事ハ。常途ノ顯教分齊
T2410_.76.0811c22: 也。若亙二圓密一者。眞言ノ内證ノ觀法モ皆無自性ト
T2410_.76.0811c23: 可レ云歟。如何　答。三種菩提心ハ倶ニ密教ノ菩
T2410_.76.0811c24: 提心也。而前二種ハ共スル二顯教ニ一方有レ之。第三ハ
T2410_.76.0811c25: 顯教ニ分絶タリ。故行願菩提心者。此教ノ大悲利
T2410_.76.0811c26: 生也。勝義菩提心者。眞言意モ色心實相遍法
T2410_.76.0811c27: 界故。離二凡夫執著ノ情ヲ一意有レ之。約二此義一者
T2410_.76.0811c28: 無自性ト云也。但於二無自性一可レ有二顯密不同一。
T2410_.76.0811c29: 然ト云テ一向限二顯教一不レ可レ云也。師云。權教無
T2410_.76.0812a01: 自性云者。如二幻等一也。眞言天台ノ意者。以二萬
T2410_.76.0812a02: 法一攝二一法ニ一無二障礙一。融通セル事ハ無二定相一故也。
T2410_.76.0812a03: 彼彼諸法不二離亂一。而融通スルヲ無自性云也。菩
T2410_.76.0812a04: 提心義第三云。同此中有二幾空觀一。天台文有二
T2410_.76.0812a05: 二番一。一切法無自性。初是人空ノ觀。後是法空
T2410_.76.0812a06: 觀。人空觀觀二凡夫外道二乘六度菩薩十地
T2410_.76.0812a07: 菩薩一。法空ノ觀觀二衆生妄想諸佛ノ説法一。此中
T2410_.76.0812a08: 凡夫是屬レ愛二衆生一。樂二人天果一文　又六趣是
T2410_.76.0812a09: 流轉世間覺悟。是還滅出世云云　諸佛説法
T2410_.76.0812a10: 五教不レ同云云(裏)　菩提心義二云。問。三種
T2410_.76.0812a11: 菩提心於二此五種地位中一。幾地位人而發レ之
T2410_.76.0812a12: 乎　答。若行願勝義菩提心相。五乘菩薩皆
T2410_.76.0812a13: 同發レ之。准レ有二淺深之異一。若三摩地菩提心。
T2410_.76.0812a14: 聲聞神通如來神通乘二乘。唯能發之前三
T2410_.76.0812a15: 菩提不レ用。故心論云。是説二三摩地法一。於二諸
T2410_.76.0812a16: 教中一闕而不レ書云云
T2410_.76.0812a17: 問。勝義菩提心ノ相説段ハ厭患法也ト可レ云乎
T2410_.76.0812a18: 答。文相厭患法ト見タリ　付レ之厭二患&MT06279;生死一捨劣得
T2410_.76.0812a19: 勝ルハ。權教權門ノ意也。眞言行者。豈不レ用二權教
T2410_.76.0812a20: 權門一乎　答。勝義菩提心ハ本説歸ル甚深無
T2410_.76.0812a21: 想理ノ之旨ニ一。故ニ是又共スル二顯教ヲ一意也。三摩地
T2410_.76.0812a22: 菩提心ハ一向ニ眞實ノ功徳ニ本付也。而以二三摩
T2410_.76.0812a23: 地菩提心ヲ一爲二本意ト一。其上ニ述二厭患執著生死
T2410_.76.0812a24: 之相ヲ一。故只是止觀簡非顯是ノ意也
T2410_.76.0812a25: 問。於二無自性觀一有二顯密不同一乎　答。天台
T2410_.76.0812a26: 眞言ノ無自性者。於レ法接二諸法ヲ一時。即法界ノ全
T2410_.76.0812a27: 體ニテ融通無礙ナル事ハ無定性故也。故以レ之名二無
T2410_.76.0812a28: 自性ト一也。權意幻炎等ノ名二無自性一也
T2410_.76.0812a29: 問。厭患スル外道二乘等ヲ一事ハ。實ニ棄二捨其法一歟。
T2410_.76.0812b01: 將如何　菩提心義云。但除二其執一。不レ除二其
T2410_.76.0812b02: 法一文　教時者。意同レ之也云云　付レ之。眞言ノ意
T2410_.76.0812b03: 不レ除二其執情ヲ一。不レ可レ捨二其法ヲ一。何今除二其執一
T2410_.76.0812b04: 耶。如何　答。權教意ハ除二執情一。又除二其法ヲ一云
T2410_.76.0812b05: 也。而實大意ハ和須密多婬而梵行云テ。婬頓ノ
T2410_.76.0812b06: 體即離欲三昧ニテ。全執情ヲモ法體ヲモ不レ可レ除レ之
T2410_.76.0812b07: 也。但至二但除其執文一者。其情ノ執ハ即法界ト不
T2410_.76.0812b08: レ知レ之處ヲ今初テ知レ之。故除二昔ノ不知之情ヲ一云
T2410_.76.0812b09: 也。一義云。今文ハ法花實大乘ノ意ニテ釋也。亦非二
T2410_.76.0812b10: 眞言ノ意一歟。菩提心義三云。問曰　答。論云。
T2410_.76.0812b11: 云何無自性。謂凡夫外道二乘菩薩誠可二厭
T2410_.76.0812b12: 棄一。意云。彼等皆是因縁和合。不衆生故體無
T2410_.76.0812b13: 自性。彼執爲レ實。我厭二其執一。維摩經云。但除二
T2410_.76.0812b14: 其執一。不レ除二其法ヲ一文
T2410_.76.0812b15: 問。眞言行者空スト二佛果ヲ一可云乎。若空云者。相
T2410_.76.0812b16: 説段ノ中擧二諸乘ヲ一。旨陳段下諸佛ノ慈悲從レ眞
T2410_.76.0812b17: 用ノ遍ヲ無自性ト觀スレ&MT01302;。未レ云レ空トハ二佛果ノ當體ヲ一乎。
T2410_.76.0812b18: 若依レ之爾者。觀二一切法無自性一云云　一切ノ
T2410_.76.0812b19: 言ハ其豈除二佛果一乎　答。相説段意ハ凡夫執
T2410_.76.0812b20: 著煩惱戲論ヨリ。有ル二佛果ノ眞實ノ功徳一八相成
T2410_.76.0812b21: 道ノ執スル故ニ。空スト二其執情ヲ一云也。旨陳段ノ下ニハ諸
T2410_.76.0812b22: 法無自性ト觀&MT06279;。差ル二佛果ノ功徳一處ヲ空スト云。故必モ
T2410_.76.0812b23: 不レ空二佛果ノ當體一也。師云。今ノ不空ハ空スルカ二其執
T2410_.76.0812b24: 著ヲ一故。異二常ノ空不空ノ沙汰ニ一也。菩提心義第
T2410_.76.0812b25: 一云。問。此中ノ不可得空ヲハ爲二撥無空一一　爲二本
T2410_.76.0812b26: 體空一二　爲二佛性空一三　爲二實法空一四　爲二析法
T2410_.76.0812b27: 空一五　爲二體法空一六　爲二遍計空一七　爲二勝義
T2410_.76.0812b28: 空一八　爲二圓融空一九　爲二一心空一十　答。無因
T2410_.76.0812b29: 外道撥無。諸法ヲ謂レ空ト。是名二斷見外道一二　若
T2410_.76.0812c01: 佛法中方廣ノ道人讀テ二大乘不生不滅等ノ文一。
T2410_.76.0812c02: 謂ヘリ二諸法空一。名二惡趣空一三　内法ノ外道。若分別
T2410_.76.0812c03: 計スル二一切法一名テ爲二佛性一。是ハ小乘ノ過分空也四　
T2410_.76.0812c04: 若成實論ニハ破二毘曇ノ五陰實法一空名二小乘ノ法
T2410_.76.0812c05: 空ト一五　若部小乘觀析ルヲ二實法ヲ一以爲二實空ト一。
T2410_.76.0812c06: 名二析法空ト一六　若諸部大乘觀二法體即空一。名二
T2410_.76.0812c07: 體法空ト一七　若法相宗於二三性ノ上ニ一立ツ二三無
T2410_.76.0812c08: 性ヲ一。唯空ノ遍計所執ノ不ルヲレ空二依圓二性ヲ一名二遍
T2410_.76.0812c09: 計空一八　若三論宗門幻ルヲ二眞ノ實義一。有爲無爲ノ
T2410_.76.0812c10: 所歸名ク二勝義空一九　若花嚴宗一切諸法得二
T2410_.76.0812c11: 一無性一爲二圓虚空一。若天台宗依二中論一云。因
T2410_.76.0812c12: 縁所生法。我説即是空。亦名爲二假名一。亦是中
T2410_.76.0812c13: 道義。一切諸法即空即假即中名二一心空一。今
T2410_.76.0812c14: 眞言ノ披世者不可得空ト云ハ非二前ノ九種ニ一。唯同二
T2410_.76.0812c15: 天台ニ一文
T2410_.76.0812c16:   師云。第十空ヲ雖レ同二天台一。是ハ同スル二唯理祕
T2410_.76.0812c17: 密ノ邊ヲ一也。然而天台ノ空ノ上ニ立ツ二不可得空ヲ一。
T2410_.76.0812c18: 事理倶ニ密ノ邊ハ不同云也
T2410_.76.0812c19:   已上勝義段
T2410_.76.0812c20: 文云。眞言行人誠可二厭患一。誠可二棄捨一文　疑
T2410_.76.0812c21: 云。二重不同云何。師ノ云。論ノ上ノ文云。凡夫執
T2410_.76.0812c22: 著名聞利養資生之具一。務ルニ以二安身一。姿三毒
T2410_.76.0812c23: 五欲云云　名聞ハ起二心品一。故ニハ可二厭患ス一。利養ハ
T2410_.76.0812c24: 約二財寶ヲ一。故云レ可二棄捨一也
T2410_.76.0812c25: 問。得二仙宮住壽一事ハ爲二藥力ト一。ハタ依二業力ニ一
T2410_.76.0812c26: 歟。若業力者。論云。或助以二藥物一得二仙宮住
T2410_.76.0812c27: 壽一。或復生レ天以爲二究竟一。眞言行人應レ觀二彼
T2410_.76.0812c28: 等一。業力若盡&MT01302;未レ離二三界一文　若依レ之爾者。次
T2410_.76.0812c29: 下明二觀門一下。業力若盡未レ離二三界一文　是ハ
T2410_.76.0813a01: 依ルト二業力ニ一聞タリ　答。得二天仙報ヲ一事ハ業力也。
T2410_.76.0813a02: 此業力之上以レ藥助ルカ故。助以業力ト云也。仍
T2410_.76.0813a03: 無二相違一也
T2410_.76.0813a04: 問。二乘知二何法ヲ一。深ク生スル二厭離ヲ一乎。論云。知二
T2410_.76.0813a05: 四大五陰畢竟磨滅一。深起二厭離一。破二衆生執一。
T2410_.76.0813a06: 勤修本法ヲ一。剋二説其果一。趣二本教一以爲二究竟一文
T2410_.76.0813a07: 付レ之。今論ノ意ハ二乘ハ得テ二生空ヲ一不レ得二法空一云
T2410_.76.0813a08: 也。若爾者不レ可二五陰畢竟磨滅ス一乎　答。畢
T2410_.76.0813a09: 竟磨滅者。必モ不レ可レ空ス二五陰實法一。只空二五陰
T2410_.76.0813a10: 和合體一。故畢竟磨滅ト云也
T2410_.76.0813a11: 問。今論意許二二乘ハ灰身滅智スト一歟　論云。以二
T2410_.76.0813a12: 灰身滅智一趣二其𣵀槃一云云　付レ之。灰身滅ハ小
T2410_.76.0813a13: 乘談也。圓密ノ意何灰身滅智ト云乎。依レ之楞
T2410_.76.0813a14: 伽經中ニ明二界外迴心一。今論ノ次下ノ文ニ明二迴心
T2410_.76.0813a15: 向大旨ニ一乎。一義云。難勢誠ニ可レ然。但至テハ二論
T2410_.76.0813a16: 文ニ一捨二分段身ヲ一得ルカ二變易身一故。且ク約&MT06279;二分段
T2410_.76.0813a17: 身ニ一灰身滅智ト云歟。一義云。今論ノ文相説段
T2410_.76.0813a18: 者。課一各各ノ情謂ニ一行レ之。故今ノ文ニ擧ナ二二乘ノ
T2410_.76.0813a19: 灰身滅智方ヲ一也。次下ニ如二大虚空一。湛然常寂
T2410_.76.0813a20: 以下ハ明二厭患ノ旨ヲ一也。仍テ今ノ進ノ文不レ可レ然歟｣
T2410_.76.0813a21: 問。今論意明ス二定性ノ二乘成佛ノ義一乎　答。論
T2410_.76.0813a22: 文ニ明レ之見タリ　付レ之衆生根性ニ總&MT06279;有二五性一。法
T2410_.76.0813a23: 爾ト&MT06279;成就ス上品ノ無漏種子一。是ヲ名二菩提一。成就
T2410_.76.0813a24: 下品無漏ノ種子一。是名二定性ト一。而不定性ノ者。一
T2410_.76.0813a25: 身ニ具スル二三業種子一故云二成佛一。無性種性者。畢
T2410_.76.0813a26: 竟&MT06279;不二出離一。故名二無性有性一也。故瑜伽深密
T2410_.76.0813a27: 等ノ説ハ。皆定性ノ二乘ハ不二成佛一定タリ　今何相違
T2410_.76.0813a28: 乎　答。教ニ有二權實一故ニ。瑜伽深密等ハ權教ナルカ
T2410_.76.0813a29: 故ニ明ス二五種各別ノ旨ヲ一。圓密ノ實教故不レ許二五
T2410_.76.0813b01: 性一。法花ノ十方佛土中。唯有二一乘法ノ一文。智論ノ
T2410_.76.0813b02: 羅漢ハ出二三界一具足佛道ノ一文。𣵀槃經ノ凡有
T2410_.76.0813b03: レ心者悉皆當レ得二阿耨菩提ヲ一説。全今論ノ意ニ
T2410_.76.0813b04: 同スル歟。若爾者權教ハ方便ノ説ナレハ強テ不レ可レ會レ之
T2410_.76.0813b05: 也。而今ノ論ニハ雖レ有二定性一。不定性ノ名言異ナル。法
T2410_.76.0813b06: 相定性不定性歟。今論ハ談&MT06279;二本來佛性理ヲ一。然
T2410_.76.0813b07: 而倶ニ立二定不定性ノ名ヲ一。法宗ニハ本性住種姓ト
T2410_.76.0813b08: 云。故其義遙ニ異也。其故ハ今論意ハ宿生ニ傍三
T2410_.76.0813b09: 乘教ヲ名二無性有情ト一。三乘隨一ニ縁結スルヲ名二決
T2410_.76.0813b10: 定ノ菩薩ト一。生ニ結縁三乘ニ一。故隨縁可レハレ學二其佛
T2410_.76.0813b11: 法ヲ一名二不定性ト一也。以レ之即名二客性一。他宗ニハ以
T2410_.76.0813b12: レ之名二本性ト一也　難云。法花唯有一乘ノ法ノ文ハ
T2410_.76.0813b13: 約二不定性ヲ一説レ之歟。依レ之他宗會二唯有一乘ノ
T2410_.76.0813b14: 文ヲ一云。密意説云ク唯有一乘。非下於二一切有情
T2410_.76.0813b15: 界中一無レ有二種種有情性等一文　天親ノ攝論ニ云。
T2410_.76.0813b16: 由テ二不定種性ニ一。諸佛説二一乘ヲ一。瑜伽論ニハ一向
T2410_.76.0813b17: 趣寂聲聞畢竟不レ能レ趣&T069222;二大乘一文　莊嚴論云。
T2410_.76.0813b18: 餘人ノ善根ハ𣵀槃時盡。菩薩善根ハ不レ爾文　此
T2410_.76.0813b19: 等ノ諸論ヲ以テ皆權教ノ意トハ不レ云乎　答。權實二
T2410_.76.0813b20: 教各別也。今論ノ意ハ三摩地ノ菩提心ノ下ニ明二祕
T2410_.76.0813b21: 密佛意ノ理ヲ一。故勝義菩提心ノ下ニ明ス&T069222;二皆成佛
T2410_.76.0813b22: 道ノ道理ヲ一置也。而ルニ立ル&T069222;ハ二定不定性ノ名ヲ一附二權
T2410_.76.0813b23: 教一。雖レ立レ之終ニハ皆成佛道ト云カ故。是約二實教
T2410_.76.0813b24: 意ニ一也
T2410_.76.0813b25: 問。今論ノ意不定性人ハ於二界外一迴心歟　答。
T2410_.76.0813b26: 可レ通界内外一。若界内外ニ若通二界内外一云
T2410_.76.0813b27: 者。若不定性者。不レ論二劫限一。遇レ縁便迴心向
T2410_.76.0813b28: 大文　是ハ生二界外一之後不レ待二劫限一發心聞タリ
T2410_.76.0813b29: 若依レ之爾者。不定性人於二界内一迴心ス。何至二
T2410_.76.0813c01: 界外一乎。爰以金剛仙論ニハ不定性人。法花迴
T2410_.76.0813c02: 心定性二乘界外迴心文　答。不定性迴心通二
T2410_.76.0813c03: 界外一云事。如來滅後不定性二乘ハ無二如來教
T2410_.76.0813c04: 力一故。界内迴心甚難シ。故界外シテ可二迴心一也。
T2410_.76.0813c05: 仍無二相違一也
T2410_.76.0813c06: 問。二乘聖者越テ二三界ニ一之後爲レ入二化城一。ハタ
T2410_.76.0813c07: 如何。論云。若不定性者。無レ論二劫限一。遇レ縁便
T2410_.76.0813c08: 迴心向大。從二化城一越テ爲二以越三界一云云　付
T2410_.76.0813c09: レ之。二乘ハ過テ二三百由旬ヲ一入二化城一。以レ之名二越
T2410_.76.0813c10: 三界一。何ソ今從二化城一越テ超三界云乎。一義云。
T2410_.76.0813c11: 住スル一無餘ニ一之時ハ心智不レ生。而ニ漸ク從二無餘
T2410_.76.0813c12: 界一出テ。顯スル二心智生ノ迴心スト一之時。簡ハル下限ニ超二三
T2410_.76.0813c13: 界ヲ一思&T069222;ヲ上故也。一義云。先入二化城一畢テ。其後從二
T2410_.76.0813c14: 化城一起テ。趣カ故ニ變易ノ宿所ニ一。故其中間ニ&MT06279;我既
T2410_.76.0813c15: 超二三界ヲ一。今又至ント二寶所一思也
T2410_.76.0813c16: 問。今論立二十信一以前立ル二次位一歟。論云。從二
T2410_.76.0813c17: 初十信一下遍歴諸位一。經二三無數劫一難行苦
T2410_.76.0813c18: 行。然&MT06279;得二成佛一云云　付レ之。十信以前ニ無二次
T2410_.76.0813c19: 位一云事ハ。常途ノ施設也。今何如レ此云乎。一義
T2410_.76.0813c20: 云。廣韻ニハ下者後者也云無動寺南
圓坊義也
T2410_.76.0813c21: 一義竪入時ハ以二發心一爲レ主。以二妙覺一名二下
T2410_.76.0813c22: 位一也林法印
義也
T2410_.76.0813c23: 問。論中從二初十信一下遍歴諸位一等云云　是即
T2410_.76.0813c24: 別圓二教中何乎。若別教十信者。伏&MT01302;二三界ノ
T2410_.76.0813c25: 見思ヲ一定タリ　而今以二二乘無餘界迴心ヲ一名クト二十
T2410_.76.0813c26: 信一見タリ　可レ知別教非二十信一事。若依レ之爾者。
T2410_.76.0813c27: 圓教ノ十信何經二三無數劫一乎　答。既云レ經二
T2410_.76.0813c28: 三無數劫ヲ一。故別教ノ十信也。但至レ難者。二乘
T2410_.76.0813c29: 未レ斷二界外ノ塵沙無明ヲ一。故十信ノ位ニモ猶不レ伏一
T2410_.76.0814a01: 塵沙ヲ一之義有レ之。故以二假觀一通&MT06279;經二十信ノ位一。
T2410_.76.0814a02: 可三伏二斷塵沙一歟南林
房義		　難云。今論文ハ二乘於二
T2410_.76.0814a03: 界外一發二大心一事ヲ釋カ故。是可二圓密ノ所談ナル一。次
T2410_.76.0814a04: 雖二別教意ト一。以テ二二乘斷惑ノ位ヲ一不レ可レ云二伏惑
T2410_.76.0814a05: 位トハ一乎
T2410_.76.0814a06: 問。論文ニ又有二衆生一發二大乘心一文　爾者大乘
T2410_.76.0814a07: 中何教菩薩乎。若小乘菩薩者。雖レ云二發大乘
T2410_.76.0814a08: 心ト一小乘トハ不レ可レ云乎。依レ之弘法引二此文一。他
T2410_.76.0814a09: 縁大乘文　可レ云法相大乘菩薩云事。若依レ之
T2410_.76.0814a10: 爾者。上擧二聲聞縁覺一畢。次列二菩薩ヲ一。文相起
T2410_.76.0814a11: 盡ハ文明也。小乘菩薩云事。爰以菩提心義第
T2410_.76.0814a12: 三云。六度是三藏六度菩薩云云　次下論文ニハ
T2410_.76.0814a13: 修二六度萬行一云云　既云二六度菩薩ト一。三藏菩
T2410_.76.0814a14: 薩聞タリ　答。先徳異義不同也。五大院意ハ此論
T2410_.76.0814a15: 勝義段ヲ分二七重ニ一。二乘文段攝二三藏二乘ニ一。菩
T2410_.76.0814a16: 薩文段ニハ攝二三藏菩薩一。亦超十地菩薩境界ノ
T2410_.76.0814a17: 文ヲハ攝二通別菩薩一。旨陳文ハ圓教ト云ヘリ。若依二此
T2410_.76.0814a18: 義一者。論文ノ發大乘心ト立ルハ對二二乘一。以二三藏
T2410_.76.0814a19: 菩薩一名二大乘一也。弘法釋ハ五大院所レ破也。一
T2410_.76.0814a20: 義云。五大院釋ハ兩所不同也。第一卷ニハ且依二
T2410_.76.0814a21: 彼論一。凡夫外道二乘十地ノ菩薩厭棄劣教一文
T2410_.76.0814a22: 若依二此釋一者。今十地菩薩者。指ス二又有衆生
T2410_.76.0814a23: 發大乘心ノ文ヲ一歟。然者通教ノ十地ト可レ得レ心
T2410_.76.0814a24: 也。次第三卷ハ三藏六度菩薩釋ナリ。仍兩處釋
T2410_.76.0814a25: 各依二一義一。論文難レ定。故ニ設二二釋一歟。戒序云
T2410_.76.0814a26: 弘法　他縁大乘覺心不生ノ之二門身命。而行二
T2410_.76.0814a27: 布施一許二妻子一。與二他人一經二三阿僧祇一行ス二六
T2410_.76.0814a28: 度萬行一。劫不二高廣一。難レ盡二弱心一。易レ退難レ進
T2410_.76.0814a29: 云云
T2410_.76.0814b01: 尋云。復發利益安樂無餘衆生界一切衆生一
T2410_.76.0814b02: 云云　無餘衆生ノ外一切衆生者何物乎。義云。
T2410_.76.0814b03: 無餘衆生者。總&MT06279;指二九界一。下一切衆生者。別&MT06279;
T2410_.76.0814b04: 指二一趣ノ中ノ一一ノ衆生ヲ一也。一義云。無餘衆
T2410_.76.0814b05: 生界ハ所化ノ衆生也。下一切衆生者。金剛薩埵
T2410_.76.0814b06: 也云云
T2410_.76.0814b07: 尋云。瑜伽勝上法文　何ナル指レ法ヲ乎。義云。指二
T2410_.76.0814b08: 三摩地菩提心一歟。今勝義ノ菩提心者。以二無
T2410_.76.0814b09: 自性一故捨劣得勝&MT06279;。得二勝義ノ菩提一。發下利益スル
T2410_.76.0814b10: 無餘有情ヲ一之心上。得二行願菩提心一。其上ニ修ト二三
T2410_.76.0814b11: 摩地菩提心ヲ一。即身成佛スル故超二十地菩薩一也。
T2410_.76.0814b12: 即是一時ニ得二三種ノ菩提心一之相釋ル也
T2410_.76.0814b13: 問。復修二瑜伽勝上法一人。能凡入二佛位一意如
T2410_.76.0814b14: 何。一義云。菩提心義ニ作二二釋一。究竟佛地ヲ名二
T2410_.76.0814b15: 佛地ト一。初義菩提心義ノ第一ニ。問。其佛位者何
T2410_.76.0814b16: 佛位乎。答。如レ難持誦ハ者思惟而モ住ス二佛室一。
T2410_.76.0814b17: 以二此行者一住二佛室ニ一名二佛位一也云云　取意　是ヲ
T2410_.76.0814b18: 佛室ヲ名二佛意一也。次佛位者。究竟佛位ハ論ノ次
T2410_.76.0814b19: 下之從レ凡入二佛位一者。即是ノ三摩地ノ者ナリ。能
T2410_.76.0814b20: 達&MT06279;二諸佛自性一。悟&MT06279;二諸佛法身一。證二法界體性智一。
T2410_.76.0814b21: 成二毘盧舍那佛ノ自性身受用身變化身等縁
T2410_.76.0814b22: 身一文　依二此文一也
T2410_.76.0814b23: 尋云。何ヲ以テ佛室ヲ名二佛位ト一乎。義云。菩提心
T2410_.76.0814b24: 義ニハ即成二毘盧舍那身一也。而在テ二二明王ノ中
T2410_.76.0814b25: 間ニ一名二住佛室一云云　所レ云二明王者。中台ノ八
T2410_.76.0814b26: 葉ノ外ニ在二二明一。即不動降三世也。是二明王ノ
T2410_.76.0814b27: 中間ニ行者座&MT06279;。修二行法一故以レ之名二佛室ト一也
T2410_.76.0814b28: 尋云。何以レ之名二佛室一乎。義云。不動者智火
T2410_.76.0814b29: 鉢。降三世ハ風輪ノ體也。座&MT06279;二此風火ノ中間ニ一住&MT06279;。
T2410_.76.0814c01: 入我我入ノ觀ヲ念誦スル外ニ全無二成佛ノ義一。故以
T2410_.76.0814c02: レ之名クト二佛室ト一云釋也。是レハ事ニ即身成佛ナル貌也｣
T2410_.76.0814c03:   私云。不動者。aノ字體是台理也。降三世
T2410_.76.0814c04: 者。h@u@m字體即是金ノ智也。此理智中間ニ座ル
T2410_.76.0814c05: 行者。即是妙成就ノ尊體也。以レ之即身成佛
T2410_.76.0814c06: 也ト名ル也ト云云　私云。火體ハa字ノ用也。風體ハ
T2410_.76.0814c07: va@mノ字ノ用也。經云。大慈悲爲レ室云云　佛心
T2410_.76.0814c08: 者大慈云云　以二理智不二ヲ一爲二慈悲體ト一也。
T2410_.76.0814c09: 是則無作應レ體也。深可レ思之
T2410_.76.0814c10: 問。眞言教意有三一生入二妙覺一乎　答。論云。
T2410_.76.0814c11: 從レ凡入二佛位一云云　私云。凡一住入二妙覺一事。
T2410_.76.0814c12: 於二顯宗一雖レ難レ計。眞言教ノ意ハ施非二難義一。談二
T2410_.76.0814c13: 即身成佛一上者。一生入二妙覺一義非二難義一歟。
T2410_.76.0814c14: 故一處釋云。五相成身觀ヲ云ト&MT06279;二妙覺成就ノ眞
T2410_.76.0814c15: 言ト一釋。所レ云妙覺ト者。五相成身ノ第五ノ普賢滿
T2410_.76.0814c16: 月事也。是則名二佛身圓滿一文ヲ借二顯宗一。義ハ眞
T2410_.76.0814c17: 言ノ心也。所謂始覺ノ智本極ルヲ名二等覺一。此智ノ
T2410_.76.0814c18: 寂スル處ヲ名二妙覺ト一也。所以顯宗ノ所談ニ境智冥
T2410_.76.0814c19: 合ト云ヘルハ。以二本有妙智ヲ一爲二自受用智本ト一。以二無
T2410_.76.0814c20: 始無終ノ妙境ヲ一名二妙覺一也。是以顯宗ニハ無二始ノ
T2410_.76.0814c21: 色心一云。密宗ニハ色心實相ト云是也。於レ是事相
T2410_.76.0814c22: 灌頂有レ之。更可レ習レ之
T2410_.76.0814c23: 問。論文亦超十地菩薩境界云云　爾者何教ノ
T2410_.76.0814c24: 十地乎　答。菩提心義云二通別十地一文　此釋
T2410_.76.0814c25: 意ハ眞言行者。頓超二權教十地一入二佛位一。於二佛
T2410_.76.0814c26: 位一修行スルニ有二漸頓機一。故分別スル&T069222;初心後心ヲ一云
T2410_.76.0814c27: 也若爾者今ノ超十地者。權教ト云也
T2410_.76.0814c28: 問。眞言教意直ニ入二中臺一機ニ有二超入ノ義一乎。
T2410_.76.0814c29: 若有レ之者。眞言ノ心談ス二本來成覺旨ヲ一。不レ許ニ
T2410_.76.0815a01: 始覺修成旨ヲ一。何必可レ有二直入超入義一乎。若
T2410_.76.0815a02: 依レ之爾者。從凡入二佛位一者。亦超二十地菩薩
T2410_.76.0815a03: 境界一云云　是可レ有二超入義一聞タリ　答。眞言意ハ
T2410_.76.0815a04: 不レ可レ有二超入義一。只是本來成覺旨ヲ信解スルヲ超
T2410_.76.0815a05: 入者ト也。必非レ超二次位一也。依レ之義釋中三云。
T2410_.76.0815a06: 不動本所即是謂所云云
T2410_.76.0815a07: 尋云。深知二一切法一文　何初深知ト云乎。又前
T2410_.76.0815a08: 以相説等云意何乎　答。義云。相説ト云者。是
T2410_.76.0815a09: 生空即前三教也。旨陳ト者即法空即圓教也。
T2410_.76.0815a10: 次前以相説ト者。今以旨陳ト云事ハ。棄厭ス指前
T2410_.76.0815a11: 三教一。有二二ノ心一。而相説ハ就二當時三祇六度等ノ
T2410_.76.0815a12: 行儀一嫌レ之位也。是ハ三祇六度等修行拙カ故
T2410_.76.0815a13: 也。次旨陳段ハ擧理嫌二迷途法一意也。其故ハ迷
T2410_.76.0815a14: 途ノ法ハ無自性故嫌レ之云也
T2410_.76.0815a15: 問。夫迷途之法從二妄想一生。乃至轉展成二無
T2410_.76.0815a16: 量無邊煩惱一。輪迴六趣一云云　諸法無レ相爲二
T2410_.76.0815a17: 虚空相一○當レ知一切法空。已悟二法本一。無生
T2410_.76.0815a18: 心體自知○能轉法輪自他倶利文　此一段ノ
T2410_.76.0815a19: 文何教教相乎　答。義云。行願勝義菩提心ハ
T2410_.76.0815a20: 顯密三教菩薩同修レ之。故別&MT06279;何ノ教ノ意不レ可
T2410_.76.0815a21: レ云。依レ之五大院ハ前三菩薩唯有二勝義行願
T2410_.76.0815a22: 二心一。不レ得二三摩地一云云　故眞言ノ菩薩大悲
T2410_.76.0815a23: 利物ト者。即行願菩提心也。又止二除妄法一時ハ
T2410_.76.0815a24: 即超義菩提心ヲ一也。彼十縁生句觀ハ即以二無
T2410_.76.0815a25: 自性ノ觀ヲ一空二妄法ヲ一心也。故今文ハ廣亙二顯密
T2410_.76.0815a26: 二教菩提ニ一可レ云也。但弘法大師ハ以二今ノ一段ノ
T2410_.76.0815a27: 文ヲ一。花嚴･天台･三論ト釋シ給ヘル事ハ。既五大院所
T2410_.76.0815a28: レ破也。不レ可レ用レ之也。或又且以二平文ヲ一一往
T2410_.76.0815a29: 對斷歟。非二盡理之釋一歟
T2410_.76.0815b01: 尋云。妄相者其體何物乎。亦無明其體何物
T2410_.76.0815b02: 乎。義云。妄想者元品無明也。所謂元品無明ハ
T2410_.76.0815b03: 我見也。依レ之止觀釋云二順流一。十心云。妄想ハ
T2410_.76.0815b04: 住二競倒一。競倒住二身見一。身見住二我見一。我見即
T2410_.76.0815b05: 住二無住所一云云　弘決云一昔從二無住一起二我身一。
T2410_.76.0815b06: 此中所計ハ非二神我一也。但是無始妄計假名
T2410_.76.0815b07: 云云　此釋意ハ我見即無住所ト云ヘル非二神我一。但
T2410_.76.0815b08: 是無始ヨリ妄リニ自他彼此ノ情念ヲ越カ故ニ。此情念ヨリ
T2410_.76.0815b09: 諸ノ迷途ノ法ヲ生ル也。是則法性ノ理ニ背ク。最初一
T2410_.76.0815b10: 念ハ則平等法界ノ理ニ背テ發二差別念ヲ一。故此差
T2410_.76.0815b11: 別ノ念即假我ナリト釋也。此釋即攝大乘論平等
T2410_.76.0815b12: 覺菩薩爲二無我輪惑一所輪云云　此論文ニ依也。
T2410_.76.0815b13: 是顯密ノ最極祕事也
T2410_.76.0815b14: 問。迷途ノ法從二妄想一生文　爾者所レ云迷途ノ法
T2410_.76.0815b15: 者。九界倶攝レ之乎　難云。若九界倶不レ攝云
T2410_.76.0815b16: 者。等覺已還無明即發故。即從二妄想一生ト可
T2410_.76.0815b17: レ云乎。若依レ之爾者。論文ニ云乃至轉轉成二無
T2410_.76.0815b18: 量無邊煩惱一。輪迴六趣一云云　是ハ六趣ノ衆生
T2410_.76.0815b19: 即指ス見タリ　一義云。廣ク可レ接二九界ノ衆生ヲ一也。次
T2410_.76.0815b20: 下云。諸佛慈悲從レ眞起レ用。被レ攝二衆生一云カ
T2410_.76.0815b21: 故。次上ノ迷途ノ法ト云ヘル何不レ亙二九界ニ一乎。但至二
T2410_.76.0815b22: 輪迴六趣ノ文ニ一者。變易生死ハ微細ノ故。麁強ナル分
T2410_.76.0815b23: 段生死ヲ擧歟云云　師云。諸宗ノ源底ハ皆妄法ヲ
T2410_.76.0815b24: 止メ除キ。本不生理ニ本付。以レ之爲二本意一也。故
T2410_.76.0815b25: 今ノ論ノ意ハ以二諸大乘ヲ一。勝義菩提心ニ攝スル也。起
T2410_.76.0815b26: 信論生滅門ノ下ニ染淨ノ二縁起ヲ立ツ。是則今論
T2410_.76.0815b27: 文ニ迷途之法等者。染縁起也。諸佛慈悲從心
T2410_.76.0815b28: 起用ト者。淨縁起也。故諸佛ノ慈悲應用ハ衆生
T2410_.76.0815b29: 病ヨリ發ル也。若衆生ノ病無クハ。全ク諸佛ノ應用不トレ可
T2410_.76.0815c01: レ有云也。今ノ論文ニ法已應捨ノ文ハ。金剛般若
T2410_.76.0815c02: 經ノ文ヲ移ス。是ハ全ク禪宗ノ教法ハ可レ捨レ之云意ニ
T2410_.76.0815c03: 同スル也。仍禪宗等諸法本來空寂ト云ハ。皆勝義ノ
T2410_.76.0815c04: 菩提心ニ接也。一義云。限二六趣一。三乘ノ法ニハ不
T2410_.76.0815c05: レ可レ亙也。仍者ノ一乘ニ雖レ不レ入。既是佛智ノ一
T2410_.76.0815c06: 分也。全ク迷途ノ法トハ不レ可レ云也。依レ之今論ニハ以二
T2410_.76.0815c07: 六趣ヲ一迷途ノ法ト名ト云也。故ニ以二二乘ノ法ヲ一下&MT06279;。
T2410_.76.0815c08: 諸佛慈悲從眞起用ノ内ニ可レ攝也。依レ之次下ノ
T2410_.76.0815c09: 法已應捨自性無故ト云ルハ。廣ク亙テ二三乘法一可
T2410_.76.0815c10: レ接レ之云也　難云。應&MT06279;レ病與レ藥。施ト二諸法門ヲ一
T2410_.76.0815c11: 云ル。何必モ三乘ノ法ニ亙乎。諸佛慈悲從眞起用ト
T2410_.76.0815c12: 云ルハ。只是諸佛衆生ヲ利益スル時應用ヲ施ト云也。
T2410_.76.0815c13: 全施ト二三乘ノ法ヲ一乎。義云。法門ノ廢立不同&MT06279;。而
T2410_.76.0815c14: 或六凡四聖ト云ヒ。或九權一實ト云ヒ。二意有レ之。
T2410_.76.0815c15: 而ルニ今ノ論ノ文ハ四聖ノ廢立スルカ故ニ。以二四聖一迷途ノ
T2410_.76.0815c16: 法トハ不レ名也云云
T2410_.76.0815c17: 問。眞言教ノ意諸法無自性ノ觀ノ時空二佛果一可
T2410_.76.0815c18: レ云乎　師云。勝義ノ菩提心ノ下ハ如二顯宗一可レ云
T2410_.76.0815c19: 也。眞言ノ實義ハ至二三摩地ノ中一可レ釋レ之也。又
T2410_.76.0815c20: 云。佛果ノ空不空ハ先徳諍論也。靜慮院者。空ト
T2410_.76.0815c21: 云意ハ道理可レ然。而都率ノ不空之義ハ不レ得レ意
T2410_.76.0815c22: 也。而ニ彼佛果ヲ按ルニ。中道名上ハ六通三乘妄法ニ
T2410_.76.0815c23: 同&MT06279;空レ之不レ可レ云也。縱佛果ニ雖レ有二空假一。只
T2410_.76.0815c24: 是中道ノ空假也。部主ニ付テ名二中道ト一上者不レ可
T2410_.76.0815c25: レ空レ之也云云　能能可レ案レ之
T2410_.76.0815c26: 尋云。眞言教ノ意如何。師云。眞言ノ三諦者常ノ
T2410_.76.0815c27: 義ニハ異也。空云ハ只是無自性也。一微塵即遍
T2410_.76.0815c28: 法界ノ體。其體不レ失。諸法ヲ攝二無性一。無礙ナル處ヲ
T2410_.76.0815c29: 名レ空ト也。攝二萬法一無障礙ナル事ハ。□二無自性一故
T2410_.76.0816a01: 也。爾ト云テ無ト二本體一云ルハ非也。假諦者雖二無自
T2410_.76.0816a02: 性一。而攝&MT06279;二萬法ヲ一。一一ノ法體不二雜亂一故名レ假
T2410_.76.0816a03: 也。而ニ空有平等ノ相並ヲ名二中道一也。如レ此之時ハ
T2410_.76.0816a04: 先徳モ定如シトレ此得レ意給ヒツラメ。仍空ト云ニ非レ空。不
T2410_.76.0816a05: 空ト云モ無二相違一事也。仍指歸云山王院　無相之
T2410_.76.0816a06: 相鏡照二性空無形之形一。星烈心心云云　前唐
T2410_.76.0816a07: 院云。以二眞言一名二不空無凝教一云云　是ハ屬二有
T2410_.76.0816a08: 不障無一。爲二無障有一文　此意也
T2410_.76.0816a09: 問。法花ハ應病與藥ノ法門ニ攝ス可レ云乎。若攝ト二
T2410_.76.0816a10: 應病與藥ノ法門ニ一云者　法花ハ是諸佛内證法
T2410_.76.0816a11: 門。唯一佛乘ノ妙體也。何ソ問權教對機ノ説。應
T2410_.76.0816a12: 病與藥法ト可レ云乎。若依レ之爾者。縱雖二内證
T2410_.76.0816a13: 功徳一既對迷情一説レ之。豈非二應病與藥ノ法門一
T2410_.76.0816a14: 乎。東寺義云。法花ハ應病與藥ノ法門也。故弘
T2410_.76.0816a15: 法大師意ハ。十住心。前九種住心ヲハ心外ニ拂塵
T2410_.76.0816a16: 云也。第十住心ヲ開テ二自庫寶藏一授レ財云云　此
T2410_.76.0816a17: 釋意ハ九種住心ハ不レ明二如來内證ノ境界一。迷カ二三
T2410_.76.0816a18: 密四曼法體一故名二隨他意説一也。此花限ニ不
T2410_.76.0816a19: レ明二五輪三密法體一。豈非二應病與藥ノ法門一乎。
T2410_.76.0816a20: 依レ之止觀云。門猶是對治道ノ觀門也。全非
T2410_.76.0816a21: レ連ルニ二法體ニ一乎。一義云。法花ハ不レ談二如來内證
T2410_.76.0816a22: 功徳一云歟。如何。縱雖レ不レ明二三密ノ法體一。又
T2410_.76.0816a23: 明二三諦三千ノ妙法一。是豈非二如來内證ノ功徳一
T2410_.76.0816a24: 乎。謂意三諦三觀者。至二果位一者顯密法體。
T2410_.76.0816a25: 三千者曼荼自體者乎。深可レ思レ之
T2410_.76.0816a26: 問。論文ニ法已應レ捨。自性無故文　爾者此中
T2410_.76.0816a27: 可レ攝二三密法體ヲ一乎。若攝者。眞言ハ是自受法
T2410_.76.0816a28: 樂ノ法門ナル。何可レ攝二應病與藥ノ權法一乎。若依
T2410_.76.0816a29: レ之爾者。勝義深般若ハ是十縁生句也。十縁起
T2410_.76.0816b01: 生句者。悉地宮ノ行者見二三密ノ法體ノ現顯ナルヲ一。
T2410_.76.0816b02: 生ルカ二執著ヲ一故爲レ破二此執情ヲ一。陽炎等ノ觀ヲ用ル也。
T2410_.76.0816b03: 若爾者何不レ捨二三密ノ體一乎。一義云。可レ有レ捨
T2410_.76.0816b04: レ之。三意ハ三密ハ是入理ノ方便ナルカ故也。依レ之大
T2410_.76.0816b05: 日經第七卷云。甚深無相教劣惠所者。不レ堪
T2410_.76.0816b06: レ爲レ應二彼等一。故兼存二有相説一云云　一義云。不
T2410_.76.0816b07: レ可レ捨レ之。三密法體本來圓滿ノ具徳カ故。全。不
T2410_.76.0816b08: レ可レ捨レ之。但至二十縁生句一者。悉地成就之時。
T2410_.76.0816b09: 三密顯現之時。行者執著ノ故爲レ破二彼執著一
T2410_.76.0816b10: 也。全非レ破二法體一也　因問云。要略念誦法
T2410_.76.0816b11: 與二供養次第法一不同如何　示云。要略念誦
T2410_.76.0816b12: 云。相無相甚深。小智不能故。依二無相説相一。
T2410_.76.0816b13: 攝二後二種人一　供養法次第云。無相甚深教。
T2410_.76.0816b14: 芬惠所不レ堪。爲レ應二彼等一故。兼存二有相説一
T2410_.76.0816b15: 云云　師云。龍猛感見ヲハ名二要略念誦法ト一。善無
T2410_.76.0816b16: 畏感見ヲ名二供養次第法ト一也。然而同梵異譯ト
T2410_.76.0816b17: 習也
T2410_.76.0816b18: 尋云。眞言ノ三密教ハ有相説可レ攝歟。如何
T2410_.76.0816b19: 示云。付レ之種種習有レ之。所謂四重料簡有
T2410_.76.0816b20: レ之。第一義云。龍猛大士最初ニハ陰陽ノ法術等ヲ
T2410_.76.0816b21: 弘通シ給シ時。付二道士法ニ一有相ノ擇地造壇等有
T2410_.76.0816b22: レ之。兼存二有相説一等云也。次今大日經王等
T2410_.76.0816b23: 説ハ。皆是甚深ノ無相教法也。故無相甚深ノ説
T2410_.76.0816b24: 也。第二義云。大日經ノ住心品ノ如實知自心ノ
T2410_.76.0816b25: 菩提心者。是勝義皆空ノ法門。故無相甚深法ト
T2410_.76.0816b26: 説也。次具縁品以去ノ有相ノ擇地造壇者。兼芬
T2410_.76.0816b27: 惠處ノ有相三密ノ法也。故兼存有相説ト云也
T2410_.76.0816b28: 云云　第三義云。無相法身ノ三密者。曾以レ非二手
T2410_.76.0816b29: 印摽示之儀相一也。故自性本有ノ之直以身□
T2410_.76.0816c01: 也。故無相甚深ノ法ト云也。然而爲二芬機一者。無
T2410_.76.0816c02: 相甚深法。即是修成顯得方便ト成カ故。有兼存
T2410_.76.0816c03: 有相説ト云也。第四義云。凡祕密宗意者。無相
T2410_.76.0816c04: 甚深ノ之法上ニ有相高ト習也。所以有相全相
T2410_.76.0816c05: 也。無相全有相也。故相無相甚深ト説也。仍密
T2410_.76.0816c06: 祕修極之重位ニハ。無印無明ノ上ニ一切印一切
T2410_.76.0816c07: 明ト談カ如也。解レ如三重藥ハ治カ二重病ヲ一也。凡無相
T2410_.76.0816c08: 甚深教力ノ不レ及處。三密法能益レ之故。無相
T2410_.76.0816c09: 甚深法ノ上ニ眞言ノ有相高ト云意也。爰以六波
T2410_.76.0816c10: 羅蜜經云。戒定惠三藏力不及處。陀羅尼藏
T2410_.76.0816c11: 能治レ之云云　此等意也。能能可レ思レ之者也。
T2410_.76.0816c12: 私云。此等ノ義勢者。聖光院僧正對&MT06279;二先師和
T2410_.76.0816c13: 尚ニ一被レ談レ之趣也。可二祕藏一可二祕藏一。穴賢穴
T2410_.76.0816c14: 賢。一義云。甚深無相法者。四重心中第一第
T2410_.76.0816c15: 二ノ之勝義皆空ノ菩提心ヲ指也。次兼存有相説
T2410_.76.0816c16: 者。第三之大三法羯之四曼菩提心眞言有
T2410_.76.0816c17: 相義ヲ指也。故上ノ厭求妄心ト與二自性淨心之
T2410_.76.0816c18: 菩提心ト一者。甚深無明之心地ノ觀法也。是則
T2410_.76.0816c19: 金剛界ノ智門也已上
心法		　次第四眞如法性ノ菩提
T2410_.76.0816c20: 心者。兩部不二色法ト心法合行法門也。故倶
T2410_.76.0816c21: 隨縁倶不反ト釋ル意也。是則寂照一如ノ菩提
T2410_.76.0816c22: 心ヲ指也已上理智不二
境智冥合也		　師顯密相對ノ有相無相ノ
T2410_.76.0816c23: 不同ヲ論シ。理智各別ノ義勢ヲ以テ高下ヲ沙汰スル分
T2410_.76.0816c24: 齊ハ者。非二密教宗之義一也云云　上密終極ノ所
T2410_.76.0816c25: 談ハ事相ニ相無相合行印明等在レ之。一遍不
T2410_.76.0816c26: レ可レ執レ之者也。甚深之習事有レ之。口傳云云
T2410_.76.0816c27: 已上岡崎僧正義也。三昧流習事祕藏云云
T2410_.76.0816c28: 法ハ者本ヨリ無生&MT06279;心體自如事。菩提心義云。金
T2410_.76.0816c29: 剛般若二周説法ヨリ。初周唯空一切菩薩。後
T2410_.76.0817a01: 周ニハ亦空一切空菩薩。此中云何　答。此論
T2410_.76.0817a02: 云。心體自如不レ見レ身。故知一切亦空菩薩自
T2410_.76.0817a03: 身。師云。此釋意ハ上ノ法已應捨等文ハ空レ他意
T2410_.76.0817a04: 也。下心體自如ト者自身ヲ空ト云文也ト釋ル也
T2410_.76.0817a05: 不レ見二身心一住二於寂滅一○令レ無二退失一事　疑
T2410_.76.0817a06: 云。此文引二金剛頂經ノ五相成身之前無識心
T2410_.76.0817a07: 三摩地ノ文ヲ一也。此三摩地者。直ニ明サハ二五相成
T2410_.76.0817a08: 身ヲ一。行者一向可レ生二實有之思一。故爲下不レ令
T2410_.76.0817a09: レ生二實有一之思ヲ上。先令レ歡二寂滅寂空ノ理ヲ一。其後
T2410_.76.0817a10: 明二五相成身ノ觀一。故ニ是ハ漸學大乘ノ旨ヲ説文也。
T2410_.76.0817a11: 依レ之五大院以レ之或通教菩薩教。或別教意ト
T2410_.76.0817a12: 釋給ヘリ。今何引レ之可レ明二勝義甚深之義ヲ一乎。
T2410_.76.0817a13: 義云。引二經論文一事者。只是備用二文言ヲ一許也。
T2410_.76.0817a14: 必不三引用二其義一也。只是引二寂滅平等ノ言一。釋二
T2410_.76.0817a15: 勝義無自性一許也。必云二漸學大乘義一不レ可
T2410_.76.0817a16: レ得レ意也
T2410_.76.0817a17: 問。圓教意妄法即覺法ト可レ云乎。若妄心即覺
T2410_.76.0817a18: 者。論云。妄心若起知而勿レ隨レ妄。若息時心
T2410_.76.0817a19: 源空寂云云　是ハ妄即覺ニ非ト聞タリ。若爾者圓教
T2410_.76.0817a20: 者煩惱即菩提ト云ヘリ。如何。一義云。不二門之
T2410_.76.0817a21: 時者妄即覺ト云&MT01302;。而二門之時者妄即覺トハ不
T2410_.76.0817a22: レ云歟。一義云。不二門ノ之時者不レ辨二心妄
T2410_.76.0817a23: 之不同一。何可レ論二趣不起ノ相一乎。而二門ノ之時
T2410_.76.0817a24: 者即辨二眞如差別一。故妄心即覺ト云也。妄若
T2410_.76.0817a25: 息時心源空者。一向不レ云レ捨ヨリ二妄心一。只是生
T2410_.76.0817a26: 佛平等ノ理ニ付處ヲ云也
T2410_.76.0817a27:   私云。相對妙ノ開會可レ思レ合レ之ヲ
T2410_.76.0817a28: 問。論云。萬徳斯具。妙用無レ窮文　爾者行位
T2410_.76.0817a29: 乎。菩提心義一云一。論勝義菩提心中。具有二心
T2410_.76.0817b01: 源空寂一。萬徳斯備。所レ言萬徳是佛地萬徳。故
T2410_.76.0817b02: 知。此勝義菩提心亦通二初心究竟一也。今淨菩
T2410_.76.0817b03: 提心五種三昧中。第五佛地三昧名二究竟意
T2410_.76.0817b04: 發菩提心一。故此淨菩提心亦通二初心究竟一。故
T2410_.76.0817b05: 知。初住以上乃至佛地。皆具二經論二義一云云
T2410_.76.0817b06: 問。第二云。菩提心論勝義菩提心文云。當レ知
T2410_.76.0817b07: 一切法空。已悟二法本無生一。心體自如不レ見二
T2410_.76.0817b08: 身心一。住二於寂滅平等究竟眞實之智一。令レ無二
T2410_.76.0817b09: 退失一○萬徳斯備。妙用無レ窮云云　是眞言門
T2410_.76.0817b10: 初心勝義菩提心功用云云
T2410_.76.0817b11:   私云。今文ハ勝義菩提心ニ初心ト取テ被タリレ釋。
T2410_.76.0817b12: 但此文ノ意ニテモ萬徳具足ノ文ハ指ナルヘシ二初心極果ノ萬
T2410_.76.0817b13: 徳ヲ具スト一釋給ト可レ得レ意也師抄
云
T2410_.76.0817b14: 師云。五大院二釋アリ。一大日經菩提心爲レ因ト
T2410_.76.0817b15: 約二初心一。此論勝義菩提心ノ文ハ約究竟一。故心
T2410_.76.0817b16: 源空寂文ハ指&MT06279;二佛果ヲ一滿徳斯窮ト云也。一者妄
T2410_.76.0817b17: 心若超知而勿隨初心ナリ。妙用無窮ハ後心也
T2410_.76.0817b18: 云云
T2410_.76.0817b19: 問。論文ニ所以十方諸佛ハ以二勝義行願一爲レ戒
T2410_.76.0817b20: 云云　爾者亙二三種菩提心一乎。若不レ亙云者。
T2410_.76.0817b21: 上總標文云。勝義行願三摩地爲レ戒文　可レ知
T2410_.76.0817b22: 亙二三種一云事ヲ。若依レ之爾者。今論文以二勝義
T2410_.76.0817b23: 行願一爲レ戒ト云テ。不レ亙二三摩地菩提心一釋乎
T2410_.76.0817b24: 答。今文ハ不レ亙二三摩地菩提心一歟。總標文ハ爲ニ
T2410_.76.0817b25: レ成カ二三種菩提心ヲ一。總標文カ故廣亙二三門菩提
T2410_.76.0817b26: 心一爲レ戒云也。今文ハ釋二行願勝義一畢。欲ルレ釋ント二
T2410_.76.0817b27: 三摩地菩提心ヲ一之時。結前生後ノ文ナル故ニ擧二行
T2410_.76.0817b28: 願勝義一也。行願勝義者。自行化他悲智ノ二門
T2410_.76.0817b29: 也。具二此悲智二門一。引發ト三摩地菩提心云
T2410_.76.0817c01: 意ヲ顯カ故。且ク擧二行願勝義ヲ一也
T2410_.76.0817c02: 尋云。所以十方諸佛云云　爾者指二自性受用一
T2410_.76.0817c03: 歟。將限二應化身ニ一歟。義云。弘法引二此文ヲ一證二
T2410_.76.0817c04: 極無自性心一。故是花嚴教主自受用身ト聞タリ
T2410_.76.0817c05: 問。論文悲先惠爲レ主云云　爾者亙二行願勝義一
T2410_.76.0817c06: 乎。若亙二二種一者。菩提心義ニ引二此文一。借二別行
T2410_.76.0817c07: 十地一明二行願功用一云云　若依レ之爾者。悲トハ者
T2410_.76.0817c08: 行願。惠ハ是勝劣ト聞タリ　爰以惠心要文ニ應二是行
T2410_.76.0817c09: 願勝義一云云　答云。先徳異義ナリト云モ。惠心御
T2410_.76.0817c10: 釋叶ヘリ二文理ニ一。但菩提義者今文ニ悲ヲ爲先ト云。
T2410_.76.0817c11: 故ニ行願ヲ爲レ面聞タレハ。如レ此釋ル歟
T2410_.76.0817c12: 問。論文纔ニ生レハ二如レ是心一即得レ入二初地一云云
T2410_.76.0817c13: 爾者今文ハ從二凡地一入初心ト云歟。又指二別教
T2410_.76.0817c14: 地上一歟。菩提心義二云。是眞門別ノ借二十地一
T2410_.76.0817c15: 明ス二行願功用一云云　付レ之。今文ノ意ハ悲智具足
T2410_.76.0817c16: 之方便相應&MT06279;。從二凡地一入二初地一云事。在レ之分
T2410_.76.0817c17: 明也。何別教地上ト云事　答。如レ難云云　但至
T2410_.76.0817c18: レ釋者。今悲先惠爲レ主。即得レ入二初地一文。并
T2410_.76.0817c19: 次下文准二花嚴經一云。從二初地一乃至二十地一等
T2410_.76.0817c20: 文ヲ引合。故准二下文一地上云也
T2410_.76.0817c21: 問。論文方便共相應云云　爾者三摩地菩提
T2410_.76.0817c22: 心一可レ云乎　菩提心義并惠心要文。行願勝
T2410_.76.0817c23: 義云テ非二三摩地一云云　付レ之。論上ニ悲先惠爲
T2410_.76.0817c24: レ主者。指二行願勝義二門一。下方便共相廣云ヘル
T2410_.76.0817c25: 可二三摩地菩提心一聞タリ　依レ之大日經ノ三句大
T2410_.76.0817c26: 宗ヲハ。菩提爲レ因勝義。大悲爲レ根者行願。方便
T2410_.76.0817c27: 爲二究竟一。著二三摩地一對斷スル也。是則三門菩提
T2410_.76.0817c28: 心者。即三身菩提心也。三身菩提心全不レ可二
T2410_.76.0817c29: 相離一故。今方便共相廣者。即方便爲二究竟一
T2410_.76.0818a01: 也。如何　答。既ニ是花嚴文也。以レ之不レ可レ説二
T2410_.76.0818a02: 三摩地菩提心ヲ一。故但限二行願勝義二門一釋
T2410_.76.0818a03: 也。但至レ難者。方便者只是修行甚深般若一
T2410_.76.0818a04: 之時。用心ヲ方便ト云也。即是前方便ト云意也。
T2410_.76.0818a05: 菩提心義第二云。是眞言門借二別ノ十地一明二
T2410_.76.0818a06: 行願功用一云云　惠心菩提心論要文。花嚴無
T2410_.76.0818a07: 量壽眞經等文。下注云。已上論所引經應二是
T2410_.76.0818a08: 行願勝義證一云云
T2410_.76.0818a09: 問。論云。如來無量身無礙智現前云云　爾者
T2410_.76.0818a10: 其體何物乎。義釋云。一道者即礙二一切無礙
T2410_.76.0818a11: 人一。具出二生死一直至二道場一道也。而其一者。此
T2410_.76.0818a12: 是如二聲聞道一獨一法界故云レ一也
T2410_.76.0818a13: 問。論云。佛心者大慈悲是云云　爾者凡聖ノ中ニハ
T2410_.76.0818a14: 何ノ位ソ耶。菩薩提心義云。是借二圓教凡夫最
T2410_.76.0818a15: 初發心一明二行願功用一云云　付レ之披テ二無量壽
T2410_.76.0818a16: 經説ヲ一。正是佛果ノ位ト見タリ　何云二最初發心一乎
T2410_.76.0818a17: 答。本經ハ如レ難。但至二解釋ニ一者。引合今文并
T2410_.76.0818a18: 賣經ノ南無純陀等ノ文ヲ一故。位二𣵀槃經文最
T2410_.76.0818a19: 初發心一云歟。只是大慈悲ノ言可レ通二凡聖一故
T2410_.76.0818a20: 也
T2410_.76.0818a21: 尋云。賣經文ハ何位乎。天台釋或云二初住一。或
T2410_.76.0818a22: 云二住前ト一。云何　義云。如二天台一也云云
T2410_.76.0818a23: 問。引テ二賣經何文一證二行願ノ菩提一乎。論云。南
T2410_.76.0818a24: 無純陀身ハ雖二人身ナリト一。心同二佛心一云云　付レ之。
T2410_.76.0818a25: 全ク行願ノ義不レ聞乎。如何　答。經云。頂禮佛
T2410_.76.0818a26: 足一。而白レ佛言。唯願世尊。爲二比丘僧一受二我等
T2410_.76.0818a27: 最後供養一。爲レ度二無量衆生一故云云　既云二度
T2410_.76.0818a28: 衆生ト一故證二行願一也云云
T2410_.76.0818a29: 問。論文憐愍世間大醫王等云云　爾者行願
T2410_.76.0818b01: 勝義中何乎。菩提心義二云。是借二圓教初住一
T2410_.76.0818b02: 明二行願功用一云云　付レ之。今論既云。身及智
T2410_.76.0818b03: 惠倶寂靜云ヨリ　上下二句行願勝義ト聞タリ　何一
T2410_.76.0818b04: 向行願釋乎　答。上ニ引二賣經并無量壽觀文一。
T2410_.76.0818b05: 證二行願勝義一畢ルカ故。今文ハ憐愍世間大醫王
T2410_.76.0818b06: 等云テ。以レ之爲レ本。次下身及智惠倶寂靜云ヘリ。
T2410_.76.0818b07: 其倶徳ト見タル故且行願ト見歟
T2410_.76.0818b08: 問。無我法中有二眞我一云云　爾者眞我者。其體
T2410_.76.0818b09: 何物乎。明曠梵網疏云。初云二我今等一者。常
T2410_.76.0818b10: 樂我淨四徳義也云云　注云。無我法中有二眞
T2410_.76.0818b11: 我一。謂報身如來智號。倶圓四徳究竟名二淨滿一
T2410_.76.0818b12: 云云　師云。我者身見之外道。神我者。佛法眞
T2410_.76.0818b13: 如法性諸法出生スルヲ惡ク得レ意神我ト云也。以二
T2410_.76.0818b14: 實義一探レ之時者。分引智性自受用ノ智品也。
T2410_.76.0818b15: 此智本者即自他分別ノ性也。是自他分別ノ
T2410_.76.0818b16: 性ヨリ萬法ハ生ル也。無二自他ノ分別一。不レ可レ云二諸法
T2410_.76.0818b17: 出ト一也。故一切有心ノ者思慮分別スルハ。即自受
T2410_.76.0818b18: 用ノ智品我一分也。眞言ノ意ハ吾我不可得ト云テ。
T2410_.76.0818b19: 以二大日如來ヲ一爲二大我ト一也。是自受用ヲ分別智
T2410_.76.0818b20: 性ノ至極ハ大日故云二大我ト一也。依レ之大經ニハ常
T2410_.76.0818b21: 樂我淨四徳ノ中ニハ。我ヲ云テ我者覺ナリ云云　師云。智
T2410_.76.0818b22: 證大師云。法花五千退座聲聞者。顯二本有大
T2410_.76.0818b23: 我一云云　大聖文殊ノ之吾我不可得之ma@m字事。
T2410_.76.0818b24: 深可レ思レ合レ之
T2410_.76.0818b25: 問。發心ト畢竟ト二別分。如レ是二心ハ先ノ心ハ難シトス。
T2410_.76.0818b26: 自未レ&MT01302;二得度一先ツ度スレ他ヲ。是故我禮二初發心一
T2410_.76.0818b27: 云云　疏云。若人自未二得度一。而得度人則度應
T2410_.76.0818b28: レ爾。若人自度能度。釋易レ入二初發心住ニ雖云云｣
T2410_.76.0818b29: 尋云。二文何相違乎。師云。此賣經文ハ山門ハ
T2410_.76.0818c01: 如二顯宗沙汰云也。東寺義云。自行圓滿スル事ハ
T2410_.76.0818c02: 只初地ノ一位也。二地已去ハ但化他ノ行也。仍
T2410_.76.0818c03: 自行化他一向前後也云云
T2410_.76.0818c04: 問。論云。如二大毘盧遮那經云一。菩薩爲レ因。大
T2410_.76.0818c05: 悲ヲ爲二方便ト一爲二究竟一意。如何　付レ之一論大
T2410_.76.0818c06: 旨ハ。以二三句大宗ヲ一即對二三種菩提心一。故引レ之
T2410_.76.0818c07: 尤可レ置二總標文段一。何今置二勝義文終乎。一
T2410_.76.0818c08: 義引二此文一事ト者。只是行願勝義ノ證據也。只
T2410_.76.0818c09: 方便爲二究竟一者。行スル二大悲方便一之時用心ナルカ
T2410_.76.0818c10: 故。今置二此文段ノ下ニ一也。一義云。菩提心ヲ爲
T2410_.76.0818c11: レ因者勝義。大悲爲レ根者行願也。而ニ方便爲二
T2410_.76.0818c12: 究竟ト一者。亦勝義行願ノ二種故引レ之證也。必
T2410_.76.0818c13: 三句ヲ以テ非レ對スルニ二三門ニ一也已上二義
不レ宜也		　一義云。三
T2410_.76.0818c14: 門菩提心者。如レ次三句大宗也。又是三身菩
T2410_.76.0818c15: 薩也。勝義ハ報身。大悲ハ應身。方便究竟ハ法身
T2410_.76.0818c16: 也。而報身ハ上冥下契ノ二義有カ故ニ。上契二行願ノ
T2410_.76.0818c17: 應身ニ一。後ニ冥二三摩地法身ニ一。故今勝義ノ下引二三
T2410_.76.0818c18: 句大宗一爲レ證也此義
可也		　一義云。此文不レ可レ有二
T2410_.76.0818c19: 別ノ料簡一。今勝義ノ菩提心ノ下ニ引二三句大宗一事ハ
T2410_.76.0818c20: 結成也。以テ二勝義行願ノ二種ヲ一爲レ起二下モ三摩
T2410_.76.0818c21: 地ノ菩提心ヲ一引レ之也。此義可レ然也
T2410_.76.0818c22:   已上勝義菩提心畢
T2410_.76.0818c23: 溪嵐拾葉集　　　　　天台沙門光宗&T047368;
T2410_.76.0818c24: 本云
T2410_.76.0818c25:   曆應二年巳卯五月九日。於二江州靈山寺密
T2410_.76.0818c26: 嚴庵一。爲二弘通一以二師抄一&T047368;レ之。可下除二枝葉一
T2410_.76.0818c27: &T047368;中大綱上耳
T2410_.76.0818c28:
T2410_.76.0818c29:
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