SAT DB

T2405_.75.0807b01:
T2405_.75.0807b02: No. 2405
T2405_.75.0807b03:
T2405_.75.0807b04: 祕密壇都法大阿闍梨常念誦
T2405_.75.0807b05: 生起一卷

T2405_.75.0807b06:

胎藏界供養方便會

供養
會也

終至二讃時一

三身略讃。
次本尊讃

T2405_.75.0807b07: 次讃歎畢當二正念誦一。就レ此有二二種念誦一。一
T2405_.75.0807b08: 者總念誦。二者別念誦也。一總念誦者。三部
T2405_.75.0807b09: 四重十三大會諸尊之印契眞言也。約二此總
T2405_.75.0807b10: 念誦一亦有レ二。一者表二道場所得實得實本内

T2405_.75.0807b11:

證三菩提果一印明

謂布字八印中台等印眞言
也。此十三大會中初會也

二者

T2405_.75.0807b12:

表二自受法樂并最後所現權迹一印明

謂從二遍
智印一至二

T2405_.75.0807b13:

世天一諸尊印契眞言
也。此次十二大會也

今見二軌文一。布字八印等印

T2405_.75.0807b14: 眞言者雖レ有二最後一。且私案レ義作二次第生起一
T2405_.75.0807b15: 故。不レ依二軌文次第一矣。故初先標レ獲二得内證
T2405_.75.0807b16: 實得三菩提果一竟後。次示レ垂二外現權迹之
T2405_.75.0807b17: 用一。故依二此義便一且先用下標二内證菩提果一印

T2405_.75.0807b18:

明等上耳

問。軌文何布字八印等置二最後一耶。答。祕
中之祕故後授レ之。故最後置レ之耳云云

初

T2405_.75.0807b19: 四處輪布字。次大眞言王。次八印。次大日根
T2405_.75.0807b20: 本成身印眞言等。約レ此有二二種一

T2405_.75.0807b21:

一成二大悲壇都法傳法阿闍梨身一印眞言

無所
不至

T2405_.75.0807b22:

印眞言也。四
字明也口授

此印標二阿闍梨身器量一。謂覺二悟

T2405_.75.0807b23: 祕密無礙身器一。其量等二於大虚空界一。所二含
T2405_.75.0807b24: 容一多也。故安然大和尚云。攝大儀軌成三菩
T2405_.75.0807b25: 提品中。初以二無所不至印眞言一。爲二根本印眞

T2405_.75.0807b26:

言一。是彼經中大悲胎藏壇傳法印眞言也

云云

T2405_.75.0807b27: 義釋云。解二此三昧耶祕密曼荼羅一。入二諸教

T2405_.75.0807b28:

之中諸壇一得二自在一

云云

T2405_.75.0807b29: 二成二都法祕密壇傳法大日阿闍梨身一印眞

T2405_.75.0807c01:

言

瑜祇經八字印
眞言也。口授

安然大和尚云。今準二義釋一。五

T2405_.75.0807c02: 種三昧中第四三昧耶中。雖レ得二大悲胎藏傳
T2405_.75.0807c03: 法灌頂一。而若不レ入二第五三昧耶中祕密曼荼

T2405_.75.0807c04:

羅一。而得二傳法灌頂一。則祕密智不レ生

云云此印眞
言成二四

T2405_.75.0807c05:

智心品一。謂覺二悟心
中本有金剛薩埵一也

次都法大日阿闍梨身變爲下

T2405_.75.0807c06: 成二佛母一爲レ他傳法上。先成二金剛薩埵身一印眞

T2405_.75.0807c07:

言

瑜祗經金剛薩埵冐地
心品印明也。口授

付二此金剛薩埵一有二三種一

T2405_.75.0807c08: 矣。慈覺大師口傳云。金剛薩埵有二二種一。又
T2405_.75.0807c09: 有二三種一。一者囉字。二者鑁字。三者阿字也。
T2405_.75.0807c10: 胎藏界觀囉字三角赤一。從二此囉字一。出二生五
T2405_.75.0807c11: 百諸尊一給。金剛界觀二鑁字圓白一。從二此鑁字一
T2405_.75.0807c12: 出二生百八尊一給。兩界成二阿字薩埵一事後可

T2405_.75.0807c13:

レ決レ之

云云

金剛薩埵者。我無始本覺心也。此

T2405_.75.0807c14: 心無二過去一無二現在一。先此心蓮臺上觀佛。次
T2405_.75.0807c15: 其上觀二金剛薩埵一。若胎藏界。若金剛界。若明
T2405_.75.0807c16: 王。若天等。於二此金剛薩埵上一觀二其種字一。我

T2405_.75.0807c17:

成二彼尊彼天等一觀念。此極祕密也

此印眞言覺
悟四智即法

T2405_.75.0807c18:

界智一。法界智即一切智
智也。又爲レ他傳法也

次都法大薩埵大阿闍梨

T2405_.75.0807c19: 身變成二佛母身一。傳法阿闍梨三部深密一時

T2405_.75.0807c20:

頓證印眞言

佛眼印眞
言也。口授

安然大和尚云。金剛薩

T2405_.75.0807c21: 埵印眞言。佛眼印眞言。金剛胎藏兩部都法

T2405_.75.0807c22:

云云

次三身印眞言

口授。私云。彼三種悉地者。
三身。三部。佛頂耳云云

次

T2405_.75.0807c23:

尊勝佛頂三種悉地印眞言

口授

次百光遍照

T2405_.75.0807c24:

王印眞言

智光圓滿内
外明徹也

已上成二胎藏界内證大

T2405_.75.0807c25: 菩提最極究竟之都法大阿闍梨身一畢。即是
T2405_.75.0807c26: 道場所得實本實證也
T2405_.75.0807c27: 次具二萬徳一故。方便業用内起自受法樂會
T2405_.75.0807c28: 外現利他權迹耳。謂始自二遍知印一。終至二世
T2405_.75.0807c29: 天一。十二大會諸尊印眞言也。於二是中一第一重
T2405_.75.0808a01: 唯佛與佛自受法樂境界也。餘皆是正最後
T2405_.75.0808a02: 所現利他權迹也。又於二此權迹化現中一。第二
T2405_.75.0808a03: 重他受用報身儀式也。第三重應化等流身
T2405_.75.0808a04: 儀式也　已上總念誦竟矣
T2405_.75.0808a05: 二別念誦者。別念二一尊一爲二本尊一也。若作二深
T2405_.75.0808a06: 祕釋一者。行者即本尊也。此本尊普遍二三部四
T2405_.75.0808a07: 重海會一。現二一一之身一竟。次正爲二能化如來一。
T2405_.75.0808a08: 當レ轉二法輪一之義也。是諸佛説法利生道機嘉
T2405_.75.0808a09: 會之時也。就レ此亦有レ二。一者三部四重諸

T2405_.75.0808a10:

尊之中以二本縁尊一可レ爲二本尊一

投華之時得尊也。
或以二意樂尊一爲二

T2405_.75.0808a11:

本尊一
也

二者依二祕密壇都法大阿闍梨行法一者。

T2405_.75.0808a12: 五百諸尊互爲二主伴一。但以二最初正等覺尊一可
T2405_.75.0808a13: レ爲二本尊一故也。覺超僧都云。約二此別念誦一有二
T2405_.75.0808a14: 二意一。若淺略釋上來普二念諸會諸尊一。今別點二
T2405_.75.0808a15: 一佛一。以爲二本尊一。滿二呪遍一。未二成就一故先加二持
T2405_.75.0808a16: 珠一也。若深祕釋前已成佛畢。次當レ轉二法輪一。
T2405_.75.0808a17: 故三旋二轉珠一。先表二三轉一。次正念誦表一法輪之

T2405_.75.0808a18:

體一也

云云

次正念誦。先轉珠法。次入定

入我我
入觀念

T2405_.75.0808a19:

具在二
口傳一

次出定念誦

雖レ云二出定一。寂照倶時故。
常與二三摩地一相應云云

先大

T2405_.75.0808a20:

日

更問

次薩埵

此呪或可レ有二一
字眞言之次上一

次佛眼。次三身

T2405_.75.0808a21: 説法。次三種悉地。次本尊。次正法輪身。次教

T2405_.75.0808a22:

令輪身。次一字眞言

已上

一一眞言呪遍皆三

T2405_.75.0808a23:

密相應。不レ可レ違二本教之旨一

云云

就二此念誦一

T2405_.75.0808a24: 大分有レ二。一者初修習時世間有相念誦如二
T2405_.75.0808a25: 世間成就品説一。約レ此有二意支念誦法。先持誦
T2405_.75.0808a26: 法。具支念誦法。作二成就法一。行者委尋二此等旨

T2405_.75.0808a27:

趣一。可レ作二有相念誦之法一耳

云云

二者已慣習

T2405_.75.0808a28: 時。出世無相念誦如二悉地出現品説一。又世出
T2405_.75.0808a29: 世持誦品即説二世出世念誦一。然出世無相行
T2405_.75.0808b01: 初心所レ未レ堪也。故先當レ作二有相念誦一。若不

T2405_.75.0808b02:

レ依二彼法終不レ得二成就一

具言可レ見二
本教文一耳

次珠置二本

T2405_.75.0808b03:

處一入定

入二字輪觀一也。具
在二口傳一云云

已下作法等如レ常

云云

T2405_.75.0808b04:
T2405_.75.0808b05: 金剛界生起

T2405_.75.0808b06:

初成身會印明

大圓鏡智成二理
智法身觀一也

次羯磨會。諸尊

T2405_.75.0808b07:

印明

成所作智修二
習諸尊事業一

次三昧耶會諸尊印明

平等性
智警二覺

T2405_.75.0808b08:

諸尊本
誓一

次大供養會。諸尊印明

供養奉仕於二供物中
諸尊加持。故有二諸

T2405_.75.0808b09:

尊印
明一

次金剛拳大印等四印明

空海和尚云二
四印會一也

安

T2405_.75.0808b10: 然大和尚云。非二供養一。非二念誦一。自灌頂法也。

T2405_.75.0808b11:

或爲レ具二足四種曼荼羅一故

云云

或人云。此總

T2405_.75.0808b12:

供養也

云云

次軌云。衆會眷屬自圍繞。住二於圓

T2405_.75.0808b13:

寂大鏡智一

云云空海和尚云。已上
二句一印會也

次奉二壇上五

T2405_.75.0808b14:

供養一

依二對受記一事
供置レ此云云

次普供養。次讃

三身略讃
次本尊讃

次

T2405_.75.0808b15: 供養讃歎竟正念誦。付二此正念誦一有レ二。一者
T2405_.75.0808b16: 總念誦。二別念誦也。一總念誦者。是總法也。
T2405_.75.0808b17: 總成二五部都法大日阿闍梨一也。今約二此金剛
T2405_.75.0808b18: 界大法一雖レ無二明文一。準二胎藏界二壇之意一。此
T2405_.75.0808b19: 界亦可レ有二二種壇傳法阿闍梨印眞言一也其
T2405_.75.0808b20: 二種壇者。一者成二都法傳法大日阿闍梨身一
T2405_.75.0808b21: 印明。約レ此有二二種一。先標二自證大菩提果一印
T2405_.75.0808b22: 明三昧耶會大日印眞言也。次成二他受用報
T2405_.75.0808b23: 身一印明。羯磨會大日印眞言也。口授　安然
T2405_.75.0808b24: 大和尚云。大日尊羯磨印是他受用報身印
T2405_.75.0808b25: 也。若爲二弟子一傳法之時。此印爲レ正。授職之
T2405_.75.0808b26: 時。先授二自證一。故用二法身之印一。赴機之時。當

T2405_.75.0808b27:

レ用二化他一。故用二他受之印一

云云

又云。此印

三昧
耶會

T2405_.75.0808b28:

印
也

是佛部成身印而爲二此界都法傳法一者。

T2405_.75.0808b29: 準二瞿醯經一。若於二佛部一得二灌頂一者。即三部

T2405_.75.0808c01:

中得二阿闍梨一

云云

二者成二都法祕密壇傳法

T2405_.75.0808c02:

大日阿闍梨身一印眞言

瑜祇經。攝一切如來大阿闍
梨位品印眞言是也。口授

T2405_.75.0808c03: 安然大和尚云。今準二義釋五種三昧中第四
T2405_.75.0808c04: 三昧耶中一。雖レ得二大悲胎藏傳法灌頂一。而若不
T2405_.75.0808c05: レ入二第五三昧耶中祕密曼荼羅一。而得二傳法灌

T2405_.75.0808c06:

頂一。則祕密智不レ生

云云

此薩埵印成二能照

T2405_.75.0808c07: 決斷分明四智一。謂覺二悟心中本有金剛薩埵一
T2405_.75.0808c08: 也
T2405_.75.0808c09: 次都法大日阿闍梨身變爲下成二佛母一爲レ他

T2405_.75.0808c10:

傳上レ法。先成二金剛薩埵大阿闍梨身一印明

金剛
薩埵

T2405_.75.0808c11:

冐地心品印眞
言也。口授

此佛母印覺二悟四智即法界智一。

T2405_.75.0808c12: 法會智即一切智智也。又爲二化他一傳レ法也。次
T2405_.75.0808c13: 都法大薩埵阿闍梨身變成二佛母身一。傳法大

T2405_.75.0808c14:

阿闍梨。五部深密一時齊證印眞言

佛眼印
也。口授

安

T2405_.75.0808c15: 然大和尚云。此中初攝一切如來大阿闍梨行
T2405_.75.0808c16: 位印眞言。是金剛胎藏都法大阿闍梨。究竟
T2405_.75.0808c17: 滿足受職之法。次金剛薩埵菩提心印眞言。
T2405_.75.0808c18: 是金剛胎藏都法大日阿闍梨變爲下成二佛母一
T2405_.75.0808c19: 爲レ他傳

法。先成二金剛薩埵一。次佛母印眞言。
T2405_.75.0808c20: 是金剛界都法大阿闍梨。變二薩埵身一成二佛母
T2405_.75.0808c21: 身一。五部深密一時齊證。及爲二弟子一傳二授五部
T2405_.75.0808c22: 大教之法一。次八字印眞言。是胎藏界都法大
T2405_.75.0808c23: 日阿闍梨如レ前先成二薩埵一。次成二佛母一。三部
T2405_.75.0808c24: 深密一時頓證。及爲二弟子一傳二授三部大教之

T2405_.75.0808c25:

法一

云云

次三身説法印眞言

口授

次三種悉地

T2405_.75.0808c26:

印眞言

口授

已上成二金剛界内證五部三十七

T2405_.75.0808c27: 智外現一。五部三十七尊都法大阿闍梨身竟。
T2405_.75.0808c28: 已上總念誦明二成佛儀式觀一竟
T2405_.75.0808c29: 二別念誦者。別念二一佛一爲二本尊一也。若作二深
T2405_.75.0809a01: 祕釋一者。前既成佛畢。次三十七尊中隨二一
T2405_.75.0809a02: 尊一爲二能説教主一。當レ轉二法輪一之義也。約二此本
T2405_.75.0809a03: 尊義一可レ有レ二。一者三十七尊中以二有縁尊一

T2405_.75.0809a04:

可レ爲二本尊一

投華之時
得佛也

或以二意樂尊一可レ爲二本

T2405_.75.0809a05: 尊一。二者依二祕密壇都法大阿闍梨行法一者。三
T2405_.75.0809a06: 十七尊互爲二主伴一。但以二最初正覺尊一可レ爲二
T2405_.75.0809a07: 本尊一也。安然大和尚云。隨要一尊印明。別念
T2405_.75.0809a08: 誦法指歸金剛界品六中。以二第五四印曼荼
T2405_.75.0809a09: 羅具二二十一尊一。如上四曼荼羅中。所求悉地
T2405_.75.0809a10: 於二此像前一求二成就一故。別可レ作二大日四印四
T2405_.75.0809a11: 攝・十二供尊・二十一尊曼荼羅作成就法一。如二
T2405_.75.0809a12: 大日一者。餘尊亦爾。又彼義釋祕密壇中。説二
T2405_.75.0809a13: 最初正等覺大曼荼羅一中。隨レ要若以二寶幢一
T2405_.75.0809a14: 安二中臺一時。則以二大日一安二寶幢位一。若菩薩安二
T2405_.75.0809a15: 中臺一時。則以二大日一安二寶幢側一。隨二安左右一。若
T2405_.75.0809a16: 以二閻王一安二中臺一時。則移二八葉一安二中院一。隨二

T2405_.75.0809a17:

安傍邊一

云云

今亦準レ之。都法大阿闍梨。爲二

T2405_.75.0809a18: 自他願一修二要法一。隨取二一尊一安二中臺一時。準

T2405_.75.0809a19:

レ彼修レ此。以二三十七尊一互爲二主伴一

云云

次正

T2405_.75.0809a20:

念誦。先轉珠法。次入定

入我我入觀也。
具在二口傳一

次出定

T2405_.75.0809a21:

念誦

雖レ云二出定一。寂照倶時故。
常與二三摩地一相應云云

先大日

更問

次薩埵

T2405_.75.0809a22:

此呪或可レ有二一
字眞言之次上一

次佛眼。次三身説法。次三種悉

T2405_.75.0809a23: 地。次本尊。次正法輪身。次教令輪身。次一字
T2405_.75.0809a24: 眞言。已上一一眞言呪遍皆三密相應。不レ可

T2405_.75.0809a25:

レ違二本教之旨一

云云

具如二胎藏一。次珠置二本處一

T2405_.75.0809a26:

入定

入二字輪觀一也。
具在二口傳一

已下作法等如レ常

云云

問。抑

T2405_.75.0809a27: 此供養念誦法。深位大士瑜伽三摩地修行
T2405_.75.0809a28: 方軌。養二育本淨無垢大菩提心一之方便。令下
T2405_.75.0809a29: 開二敷果位衆徳三密勝縁一。自然流中入薩般若
T2405_.75.0809b01: 海上之行法也。非二凡夫所

堪。若凡夫修二此法一
T2405_.75.0809b02: 者。恐謂二己均

佛。可レ起二慢心一。如何。答。凡顯
T2405_.75.0809b03: 密行者修行方軌。無レ不レ尋二佛菩薩之迹一。但
T2405_.75.0809b04: 付二凡夫一機根淺深異。佛説教淺略深祕分。各
T2405_.75.0809b05: 從二宿殖因縁一。發二菩提心一。初門顯密各別也。
T2405_.75.0809b06: 故縱令雖二凡夫一機猶禀二祕教一。趣二三摩地菩
T2405_.75.0809b07: 提心一。尚超二顯教十地境界一。成二自受用身自性
T2405_.75.0809b08: 所成内眷屬一耶。故初心凡夫觀道難レ成。散亂
T2405_.75.0809b09: 之心難二止息一之時。發二堅固信心一。唯一向志二
T2405_.75.0809b10: 求一切智智大菩提果一。常本尊身與二己身一觀二
T2405_.75.0809b11: 法體一如不二一。憑二我三密修行功徳力。本尊
T2405_.75.0809b12: 加持力。法界<#0809_1/>薫力一。可レ致二自身已成佛之觀
T2405_.75.0809b13: 念一。此觀令二修行功自然薫妄心一。任運不レ借二
T2405_.75.0809b14: 斷除一。忽斷レ迷速登二地住一期。直至二道場極果一
T2405_.75.0809b15: 也。故眞言行者直以二極佛境界爲二初門一。即生
T2405_.75.0809b16: 證二大覺位一行法也。願者初心行者住二此觀晝
T2405_.75.0809b17: 夜四時精勤。即身證二十六三昧一哉。努力努
T2405_.75.0809b18: 力。忽迷二即身成佛旨一。勿レ起二未得謂得未證

T2405_.75.0809b19:

謂證慢心一矣

云云

T2405_.75.0809b20:
T2405_.75.0809b21: 祕密壇都法大阿闍梨常念誦生起一卷
T2405_.75.0809b22:   祕教玄旨含二文理一。義深文隔。多易レ迷。悲
T2405_.75.0809b23: 哉。初入二法水一徒。甞知二海水一不レ知レ底。是
T2405_.75.0809b24: 以爲レ練二自愚心一。或爲レ便二同學知識一。依二師
T2405_.75.0809b25: 傳或先徳義一。恐恐注二記此生起一。許二於傳法
T2405_.75.0809b26: 灌頂人一。不レ許二初學及他門一。自今已後我門
T2405_.75.0809b27: 徒。不レ越二佛制一納二函底一。歸命胎藏大日尊。
T2405_.75.0809b28: 金剛界會密嚴主。内證外現佛菩薩。不違
T2405_.75.0809b29: 本誓。垂愍念
T2405_.75.0809c01:   于時長治二乙酉年九月二十日
T2405_.75.0809c02:   金剛記之
T2405_.75.0809c03:   元暦二乙已歳四月四日。於二西山往生院
T2405_.75.0809c04: 本房一。以二中道房阿闍梨本一寫訖。阿闍梨
T2405_.75.0809c05: 云。此本祕密之法兩部行法大概不レ過レ之。
T2405_.75.0809c06: 可二祕藏一也
T2405_.75.0809c07: 弘長三癸亥年十月七日
T2405_.75.0809c08:   遍照金剛<#0809_2/>公澄親王寫
T2405_.75.0809c09:   延享二乙丑九月四日
T2405_.75.0809c10: 此本失記主名請以異本補焉
T2405_.75.0809c11:   遍照金剛實靈挍閲

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807 808 809 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]