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胎藏金剛菩提心義略問答鈔 (No. 2397_ 安然抄 ) in Vol. 75
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T2397_.75.0451a01:
T2397_.75.0451a02: No. 2397
T2397_.75.0451a03:
T2397_.75.0451a04:胎藏金剛菩提心義略問答抄
T2397_.75.0451a05: 第一
T2397_.75.0451a06:
T2397_.75.0451a07: 五大院抄
T2397_.75.0451a08: 小僧安然略記二見聞一以爲二問答一。或勘二會誠
T2397_.75.0451a09: 文一。或依二准理趣一爲レ明二教理之淺深一對二辯
T2397_.75.0451a10: 五教一蓋善無畏義釋之意。爲レ決二行果之疎
T2397_.75.0451a11: 密一簡二擇四釋一是不思議義疏之旨。若有三萬
T2397_.75.0451a12: 一契二合佛心一願令二下自他一不レ退中菩提上。若違二
T2397_.75.0451a13: 教理一覽者直刊。又於二此中一多載二兩部大法
T2397_.75.0451a14: 祕密行相一。故非二大法之人一不レ得三輒入二其
T2397_.75.0451a15: 手一。于レ時仁和元年十一月二十日抄畢焉
T2397_.75.0451a16: 第一卷中大段爲レ二。一釋二五門三門不同一中
T2397_.75.0451a17: 辯二五門菩提心義有
疑。二五門中第一釋
T2397_.75.0451a18: 名門中爲レ二。一通釋二菩提心名義一中辯二道
T2397_.75.0451a19: 覺梵漢不同一。二別釋二行願勝義三摩地三門
T2397_.75.0451a20: 名義一自爲レ三。一釋二行願名義一。二釋二勝義
T2397_.75.0451a21: 名義一。三釋二三摩地名義一爲レ二。一通釋二三摩
T2397_.75.0451a22: 地名義一。二別釋爲レ二。一約二大日經一。二約二金
T2397_.75.0451a23: 剛頂一。初大日經爲レ二。一大日尊三摩地中辯二
T2397_.75.0451a24: 胎藏名義一。二三部三摩地。次金剛頂爲レ二。一
T2397_.75.0451a25: 總釋二阿娑頗那伽三摩地名義一中辯二金剛喩
T2397_.75.0451a26: 定金剛界金剛頂名義一。二總釋二五部三摩
T2397_.75.0451a27: 地一觀二五相成身一中辯二四人修觀義。即身成
T2397_.75.0451a28: 佛義一
T2397_.75.0451a29: 問。眞言宗釋二菩提心一有二幾門一耶 答。此有二
T2397_.75.0451a30: 二文一 問。何。答。一菩提心義有二五門一。二
T2397_.75.0451b01: 菩提心論有二三門一 問。五門三門即何 答。
T2397_.75.0451b02: 文云。菩提心義五門分別。一釋二名義一。二識二
T2397_.75.0451b04: 云。菩提心行相三門分別。一者行願二者勝
T2397_.75.0451b06: 問。此二文是誰説耶答。眞言目録竝云二不
T2397_.75.0451b07: 空一私檢二二文論一是龍樹造不空譯也。菩提
T2397_.75.0451b08: 心義無二造主名一。而古徳皆云二不空造一者有
T2397_.75.0451b09: レ疑也 問。疑何 答。文中唯引二華嚴維摩虚
T2397_.75.0451b10: 空藏菩提心經本業仁王經等。起信顯揚論
T2397_.75.0451b11: 等一明二顯教菩提心一。非二眞言菩提心一。又引二長
T2397_.75.0451b12: 耳三藏説一亦非二眞言三藏説一。唯一處引二大日
T2397_.75.0451b13: 經疏一故有レ疑也 問。既引二毘盧遮那經疏一
T2397_.75.0451b14: 何言レ非眞言義一耶 答。大日經義釋亦名二
T2397_.75.0451b15: 義記一是一行記。何以不空三藏引爲レ證乎
T2397_.75.0451b16: 問。若爾菩提心論亦云下准二毘盧遮那經疏一
T2397_.75.0451b18: 乎 答。彼是後人。引二彼疏文一注レ入二論中一。
T2397_.75.0451b19: 而有二論本一書二長行一者寫生誤矣 問。抑大
T2397_.75.0451b20: 日疏無二所引文一。何言レ准レ疏耶 答。高野十
T2397_.75.0451b21: 四卷二十卷脱二此文一也。慈覺大師遍明和
T2397_.75.0451b22: 上圓成和上圓覺僧正等本竝有二其文一。故知
T2397_.75.0451b23: 高野抄本脱去
T2397_.75.0451b24: 問。菩提心義未レ有二古徳注一云。高野大僧正
T2397_.75.0451b25: 進官入唐覺法目録中云二不空譯一也。今謂。
T2397_.75.0451b27: 集可レ集二祕藏文一。何故唯集二顯教經論一。故難
T2397_.75.0451b28: レ用也 問。若終有レ疑不レ用二彼五門一耶 答。
T2397_.75.0451b29: 眞言古徳閉目信用。今須レ言三不レ違二古徳一且
T2397_.75.0451c01: 用二彼文五門一 問。若猶用レ之何故更疑
T2397_.75.0451c02: 答。古人云。疑是智之津也。爲獲二明説一而陳
T2397_.75.0451c03: レ疑耳
T2397_.75.0451c04: 問。古徳有云。有二目録一云。菩提心論不空集
T2397_.75.0451c05: 也。故非二龍樹説一。此語用否 答。論云二龍猛
T2397_.75.0451c06: 菩薩造不空奉詔譯一。而言二不空集一者無レ憑
T2397_.75.0451c07: 叵レ用 問。論題下云二大興善寺三藏沙門大
T2397_.75.0451c08: 廣智不空阿闍梨奉詔譯一。次文初云二大阿闍
T2397_.75.0451c10: 空集一。何云レ無憑 答。初云二大阿闍梨一者是
T2397_.75.0451c11: 妙吉祥也。龍樹承二妙吉祥一而造二此論一不空
T2397_.75.0451c12: 譯レ之。故有正本以二大阿闍梨云一以爲二論初
T2397_.75.0451c13: 文一也。而連二書題下一寫生誤矣。然三藏滅後
T2397_.75.0451c14: 有レ勅於二所レ譯經論儀軌一皆令レ著二三藏號一故。
T2397_.75.0451c15: 或載二存日號一如レ云二大廣智不空一。或加二阿闍
T2397_.75.0451c16: 梨字一或載二滅後謚號一如レ云二大辨正廣智三
T2397_.75.0451c17: 藏一。或加二存日不空字一。唯其位品存日特進是
T2397_.75.0451c18: 正二品。滅後開府儀同三司是正一品。具出二
T2397_.75.0451c19: 別傳一可レ檢二正文一
T2397_.75.0451c22: 與二第七卷供養法一同。而何故此菩提心論引二
T2397_.75.0451c23: 彼毘盧遮那經供養次第法文一耶 答。菩提
T2397_.75.0451c24: 心論云。大毘盧遮那經供養次第法云。若無二
T2397_.75.0451c27: 大日經第七卷供養法初有二此文一也。故三藏
T2397_.75.0451c28: 於烏仗曩國一所二撰出一供養法即第七卷也。
T2397_.75.0452a01: 王塔下一感得。文殊現二金色字一於二虚空中一持二
T2397_.75.0452a03: 曩國一出二彼所承一。時人不レ了云二三藏撰出一。此
T2397_.75.0452a04: 義釋本三藏説。一行記。智儼治。溫古再治。故
T2397_.75.0452a05: 本記外多加二人言一。故知菩提心論所レ引供養
T2397_.75.0452a06: 次第法者天竺本。見二彼文一非レ引下三藏在二烏
T2397_.75.0452a07: 仗曩所レ造文上也
T2397_.75.0452a08: 問。金剛頂義訣云。龍樹呪二白芥子一打二開南
T2397_.75.0452a09: 天竺鐵塔戸一入レ中誦二得菩薩大藏經大本中
T2397_.75.0452a11: 逢二妙吉祥一。而得上也。何言二妙吉祥説龍樹承
T2397_.75.0452a12: レ之造論耶 答。海雲阿闍梨金剛界相承
T2397_.75.0452a13: 云。大日如來付二金剛手一。金剛手付二妙吉祥一。
T2397_.75.0452a14: 妙吉祥付二龍樹一。龍樹付二龍智一。龍智付二金剛
T2397_.75.0452a16: 依二此誠文一知龍樹承二妙吉祥一 問。若爾彼
T2397_.75.0452a17: 義訣文如何會一之 答。彼義訣云。龍樹初誦二
T2397_.75.0452a18: 毘盧遮那眞言一蒙下毘盧遮那自現二眞身一授中
T2397_.75.0452a19: 持誦法上。龍樹持二誦其法一呪二白芥子一打二開塔
T2397_.75.0452a21: レ之無一驗。現在中レ夭死墮二地獄一。故知龍樹初
T2397_.75.0452a22: 承二妙吉祥一持二誦之一問。妙吉祥誰 答。文
T2397_.75.0452a24: 問。抑竝用二彼五門三門一如何 答。私謂。當下
T2397_.75.0452a25: 以二五門一通中釋三門上 問。意何 答。三門各
T2397_.75.0452a26: 出二菩提心行相一。五門通釋二菩提心義相一故
T2397_.75.0452a27: 也 問今文釋二大日經宗菩提心義一正用二
T2397_.75.0452a28: 何文一 答。正用二義釋一。兼可レ用二法界無差別
T2397_.75.0452a29: 論一 問。若爾不レ用前五門三門一耶 答。開
T2397_.75.0452b01: 門依レ前釋レ義依レ後 問。何故兼可レ用二法界
T2397_.75.0452b02: 無差別論一耶 答。此論約二法界體性一盛明二
T2397_.75.0452b03: 菩提心義一故 問。菩提心經等盛明二此菩提
T2397_.75.0452b04: 心義一。何故不レ用耶 答。一者菩提心經等多
T2397_.75.0452b05: 唯明二行願菩提心行相一。故此大日宗多明二三
T2397_.75.0452b06: 摩地菩提心行相一故。二者叡山大師東西兩
T2397_.75.0452b07: 寶幢樘中入二此論文一以爲二菩提心標旗一
T2397_.75.0452b08: 故。此論所レ明菩提心體性與二大日宗菩提心
T2397_.75.0452b10: 問。第一釋二名義一何 答。此有二二意一 問。何
T2397_.75.0452b11: 答。一通釋二名義一。二別釋二名義一
T2397_.75.0452b12: 問。先通何 答。且有義云。梵云二冒地悉多一。
T2397_.75.0452b13: 唐云二覺心一 問。古來多云二菩提心一也。亦云二
T2397_.75.0452b14: 菩提薩埵摩訶薩埵一。此云二道心大道心一也。若
T2397_.75.0452b15: 爾梵云二菩提質多一。此間可レ云二道心一。何故冒
T2397_.75.0452b16: 地悉多一唐云二覺心一耶 答。梵字
菩提
T2397_.75.0452b17: 與二冐地一意同。以下
提與二地一同三昧
T2397_.75.0452b18: 聲上。然此菩提今有人云。敵對云レ覺。梵云二末
T2397_.75.0452b19: 伽一敵對云レ道。古以二菩提一翻レ道者是義翻。今
T2397_.75.0452b20: 依二敵對一正云レ覺也。羅什所レ翻智論云。菩提
T2397_.75.0452b21: 名二諸佛道一。大日義釋引二用此文一。義釋譯二菩
T2397_.75.0452b22: 提薩埵一云二覺有情一。此是本天台宗一行和上
T2397_.75.0452b23: 且順二状師語一而所二譯著一。仁王經儀軌及陀
T2397_.75.0452b24: 羅尼門觀行儀軌同引二不空所レ持金剛頂瑜
T2397_.75.0452b26: 那儞一。此是本法相宗沙門良賁習二玄奘語一而
T2397_.75.0452b27: 所二譯著一。阿耨多羅三藐三菩提古云二無上
T2397_.75.0452b28: 正眞之道一。新云二無上正等正覺一。故知若依二羅
T2397_.75.0452b29: 什無畏不空一行等説一菩提亦云レ道亦云
T2397_.75.0452c01: レ覺。若依二玄奘一菩提一向云レ覺
T2397_.75.0452c02: 問。若菩提與二冒地一同也。菩提正云レ覺者。何
T2397_.75.0452c03: 故即身成佛義云二
沒駄冐地一字
T2397_.75.0452c04: 之轉。沒駄名レ覺冒地曰知耶 答。沒
T2397_.75.0452c05: 駄正云二覺者一是能覺者。冒地正云レ覺
T2397_.75.0452c06: 也。是所覺法故。大佛頂等歸命諸佛中云二
T2397_.75.0452c07:
三藐三冒駄野一者此云二正等覺
T2397_.75.0452c08: 者一也。若説二菩提一文云二三藐三
T2397_.75.0452c09: 冒地一者此云二正等正覺一也 問。若爾何故
T2397_.75.0452c10: 彼成佛義云下三藐三冒地古翻二
T2397_.75.0452c11: 遍知一新譯二等覺一覺與レ知義相渉故上耶 答。
T2397_.75.0452c12: 諸文分明故知彼成佛義誤矣
T2397_.75.0452c13: 問。道之梵語正云二末伽一的出二何文一 答。近
T2397_.75.0452c16: 問。論衡意大略何 答。帝使二下道土一翻二道經一
T2397_.75.0452c17: 爲中梵語上之時。道士翻云二菩提修多羅一。玄奘
T2397_.75.0452c18: 三藏破云。天竺呼云二末伽一大唐正云レ道也。
T2397_.75.0452c19: 天竺若云二菩提一大唐正云レ覺也。而汝何故今
T2397_.75.0452c21: 語有二差別一耶。又約二道言一梵語有レ種以否
T2397_.75.0452c22: 答。若約二覺語一梵語種種。若以二所覺一爲レ覺云二
T2397_.75.0452c23: 菩地一。亦云二菩提一。故阿耨多羅三藐三菩提古
T2397_.75.0452c24: 多云二無上正眞之道一。玄奘云二無上正等正
T2397_.75.0452c25: 覺一。其地與二提一同三昧音。故天竺多通
T2397_.75.0452c27: 云二沒度一。梵語千字文十地妙覺中云二嚩左
T2397_.75.0453a01: 以二求覺一爲レ覺云二冒地阿地一。梵語千字文云二
T2397_.75.0453a04: 圖一。亦云二佛圖一。亦云二佛陀一。大日經云二沒駄一義
T2397_.75.0453a05: 釋云二佛駄一。後漢代有二佛像一泛レ海而來。名曰二
T2397_.75.0453a07: 爲レ覺云二三佛陀一。法華維摩列二三號一中云二三
T2397_.75.0453a08: 佛陀一。金光明云二正遍知一。大日經云二正等覺一
T2397_.75.0453a10: 言云二嚩曰羅底瑟吒一此云二金剛警覺一。或云二
T2397_.75.0453a13: 梵語種種。若以二果道一爲レ道云二冒地一亦云二菩
T2397_.75.0453a14: 提一。地提同意已如二前釋一。梵語雜名云。菩
T2397_.75.0453a15: 提曼荼羅云二道場一。大日義釋警二覺地神一文中
T2397_.75.0453a16: 云。菩提曼荼羅者即道場也。無畏譯二大日經一
T2397_.75.0453a17: 云。我昔坐二道場一降二伏於四魔一即菩提曼荼
T2397_.75.0453a18: 羅也。羅什經論多云二道場一。未レ見二覺場之文一。
T2397_.75.0453a19: 義釋亦引下智論菩薩摩訶薩云二大道心成衆
T2397_.75.0453a20: 生一之釋上而無下一文菩提心云二覺心一之文上。而
T2397_.75.0453a21: 玄奘亦菩提曼荼羅譯云二道場一。又三菩提云二
T2397_.75.0453a22: 正覺一菩薩云二覺有情一。今菩提心義云二菩提一
T2397_.75.0453a23: 名レ覺。是用二玄奘意一故。眞言天台宗可下依二無
T2397_.75.0453a24: 畏羅什一行等意一云二菩提一云レ道。然信行云。
T2397_.75.0453a25: 須菩提古云二空生一。亦云二善吉一。亦云二善生一。亦
T2397_.75.0453a28: 云レ覺故。註維摩經竺道生曰。菩提者彼語有
T2397_.75.0453a29: レ言此無レ名也。僧肇曰。道之極者稱曰二菩提一
T2397_.75.0453b01: 秦無二言以譯之。菩提者是正覺無相之眞智
T2397_.75.0453b03: 意。生曰。此無レ名也。肇曰。無二言以譯一。故知道
T2397_.75.0453b06: 語中道云二末伽一。玄奘破二道士一云二末伽一是也
T2397_.75.0453b10: 嚩一。梵語千字文云。處二位僧伽道一當レ修レ軌。其
T2397_.75.0453b12: 云二跛他一。梵語千字文云。講レ道論レ妙激二揚理
T2397_.75.0453b13: 致一亦云二密藏法道一。此二道字云二跛他一是也
T2397_.75.0453b16: 以二道徳二篇之道一亦云二遇囉嚩一。梵語千字文
T2397_.75.0453b24: レ可二定執一。縱如二大唐道言多有所レ關。況丙乎
T2397_.75.0453b25: 玄奘只破下道士直譯二道字一以爲中菩提上故以
T2397_.75.0453b26: 因レ道而破乙其譯甲而今人言。玄奘意若道士
T2397_.75.0453b27: 之道爲二菩提一。菩提天竺云レ覺。若道天竺譯
T2397_.75.0453b28: 云二末伽一。汝是末伽之道。即是道路之道。事
T2397_.75.0453b29: 須二斟酌一
T2397_.75.0453c01: 問。且就二菩提心義一梵云二菩提一此翻云レ覺意
T2397_.75.0453c02: 何 答。彼文云。衆生迷覆名爲二不覺一。今遇二
T2397_.75.0453c04: 生迷覆一耶 答。不レ了二煩惱即菩提一故名二迷
T2397_.75.0453c05: 覆一。非二是煩惱覆レ外菩提在中 問。如來藏
T2397_.75.0453c06: 經十喩。佛性論九喩。法界無差別論九喩皆
T2397_.75.0453c07: 明三無明迷二覆法身一。今何故云レ非三煩惱覆二菩
T2397_.75.0453c08: 提一耶 答。説三若煩惱覆二菩提一者是天台所
T2397_.75.0453c09: 行次第教意也。若説下以二菩提一爲中煩惱上者是
T2397_.75.0453c10: 天台所立圓融教意也。今大日宗同二彼圓意一。
T2397_.75.0453c11: 問。何以知爾 答。大日經釋二菩提心一中
T2397_.75.0453c13: 答。義釋云。有云。衆生本有二佛知見性一。無明
T2397_.75.0453c14: 除時自能見レ理。有云。如レ是常理非レ可二造作一。
T2397_.75.0453c15: 陰霧除時日輪自現。令淨菩提是非二可見可
T2397_.75.0453c17: 問。若以二彼二家義一配二天台四教一者是何教
T2397_.75.0453c18: 義耶 答。雖レ無二正文一以レ理判レ之煩惱中有二
T2397_.75.0453c19: 菩提一者是別教義。見似二空門一現似二有門一
T2397_.75.0453c20: 問。今眞言宗此教名二何教一耶 答。名二三乘
T2397_.75.0453c21: 教一也 問。天台別教不レ明二三乘一何攝二三乘一
T2397_.75.0453c24: 問。今意煩惱即菩提其相何 答。義釋云。譬
T2397_.75.0453c25: 如有レ人暗中爲二利寶一所レ傷謂爲二蛇毒一。以
T2397_.75.0453c26: レ作二毒想一故其心執著便成二毒氣一遍入二支體一。
T2397_.75.0453c27: 垂下欲二命終一時上有二良醫一診レ之。曉二其本末一即
T2397_.75.0453c28: 時引至二傷處一。以二明燈一照レ之。猶下見二所傷之
T2397_.75.0453c29: 寶一有二血塗相一。其人了三知非二毒氣一毒氣亦
T2397_.75.0454a01: 除。分二別玩好之具一而生中喜樂上。行人亦復如レ
T2397_.75.0454a02: 是。若不レ了二煩惱即菩提一自受二苦惱一。知識示レ
T2397_.75.0454a04: 義一何 答。若爲二身命一作レ貪受レ苦。爲二菩提一
T2397_.75.0454a05: 作レ貪受レ樂 問。何以知レ爾 答。大樂經云二
T2397_.75.0454a07: 故知レ爾 問。雖レ有二此證一未二分明一。若有二明
T2397_.75.0454a08: 文一耶 答。無行經云。喜根菩薩云。貪欲即是
T2397_.75.0454a09: 道。恚癡亦復然。如レ是三法中具二無量佛法一。
T2397_.75.0454a10: 若人求二佛道一欲レ斷二貪恚癡一。是人去二佛道一譬
T2397_.75.0454a13: 是明文也 問。若煩惱當體即菩提者無二別
T2397_.75.0454a14: 煩惱體一耶 答。不レ了二貪欲即菩提一於レ貪作
T2397_.75.0454a15: レ惱名爲二煩惱一。無二別煩惱一。前引二如來藏經等一
T2397_.75.0454a16: 無明迷二覆法身一者是約レ未レ了二煩惱即菩提
T2397_.75.0454a17: 等一名爲二迷覆一。譬如三覆瓮自覆名レ覆非レ覆二他
T2397_.75.0454a18: 物一。然文云下譬如二瓶瓮中金等一者上是約二未了
T2397_.75.0454a19: 之時一。例如下天台圓教不レ斷二無明一而猶名
斷
T2397_.75.0454a20: 問。何以知レ爾 答。菩提心義云。若悟名
T2397_.75.0454a21: レ覺迷名二不覺一。譬如二迷人依レ方故迷一。衆生爾
T2397_.75.0454a23: 圓覺經云。妙圓覺心即同二流轉一。譬如下動目能
T2397_.75.0454a25: 問。起信論云。依二本覺一故而有二不覺一。依二不覺一
T2397_.75.0454a27: 故知菩提心義云二依レ覺故迷一者是依二本覺一
T2397_.75.0454a28: 故迷。何云レ依一貪作惱耶 答。貪體即覺體
T2397_.75.0454a29: 名二本覺理一也。非二昔覺一故名二本覺一也。若覺二
T2397_.75.0454b01: 貪即菩提一名二始覺一也。此始覺貪與二本覺貪一
T2397_.75.0454b02: 一體無二名二還同本覺一。又鴦掘經云。始覺二衆
T2397_.75.0454b03: 生本來成佛一生死涅槃猶如二昨夢一。大圓覺經
T2397_.75.0454b04: 云。法界海慧照二了諸法一此名レ隨二順如來覺
T2397_.75.0454b06: 非二昔覺中迷今覺同昔耶 答。若爾一切諸
T2397_.75.0454b07: 佛還成二凡夫一凡夫還。成二諸佛一即違三大圓覺
T2397_.75.0454b08: 修多羅了義經等云四一切諸佛不三還成二凡夫一
T2397_.75.0454b10: 問。梵云二質多一唐云レ心者意何 答。心雖二多
T2397_.75.0454b11: 種一而質多之心求二於菩提一故云レ爾 問。心
T2397_.75.0454b12: 有二幾種一耶 答。大日經義釋處處明レ心不
T2397_.75.0454b13: レ出二七種一 問。何 答。若諸佛菩提心眞言
T2397_.75.0454b14: 中云二紇哩駄耶一。義釋云。古云二干栗多一者。是
T2397_.75.0454b21: 何名レ心耶 答。諸佛菩薩以二眞實義一名レ心。
T2397_.75.0454b22: 若心處心以二人心藏一名レ心。若菩提心以二慮
T2397_.75.0454b23: 知義一名レ心。若薩埵嚩以二有情義一名レ心若佛
T2397_.75.0454b24: 心心以二佛意樂一名レ心。若疑慮心即以二疑慮一
T2397_.75.0454b25: 名レ心。若疑悔心亦以二疑悔一名レ心
T2397_.75.0454b26: 問。何名二眞實義等一耶 答。如來藏自性清淨
T2397_.75.0454b27: 心名二眞實心一。一切衆生胸間肉團其形八分。
T2397_.75.0454b28: 男仰女伏。其色丹赤。是五藏中之心藏也。眞
T2397_.75.0454b29: 言行者觀二此八分一爲二八葉蓮一。上開二九佛一名二
T2397_.75.0454c01: 心處心一。第六意識分二別善惡一離レ染求レ淨名二
T2397_.75.0454c02: 慮知心一。薩＊嚩薩怛嚩舊云二一切衆生一新云二
T2397_.75.0454c03: 一切有情一。冒地薩怛嚩古云二道心一今云二覺有
T2397_.75.0454c04: 情一。情是情識名二有情一也 問。自性淨心名二
T2397_.75.0454c05: ＊干栗駄一者。何故般若心經梵名中云二＊干栗
T2397_.75.0454c06: 駄一耶 答。佛心法心菩薩心皆呼二＊干栗駄一
T2397_.75.0454c07: 者竝眞實心故。義釋佛菩薩心及以行者心
T2397_.75.0454c08: 置二佛心一。并眞言心皆云二汗栗駄一。汗栗駄是眞
T2397_.75.0454c10: 心矣。栗多是積聚精要之心。質多是慮知
T2397_.75.0454c12: 是草木之心。何故今爲二佛菩薩心一耶 答。有
T2397_.75.0454c13: 云。天竺草木中堅名二＊干栗駄一故以眞實心一
T2397_.75.0454c15: 問。眞言行者＊干栗駄心名二心處心一意何
T2397_.75.0454c16: 答。於二此肉團心處一觀二自性淨心一。自性淨心
T2397_.75.0454c17: 處心故名二心處心一。故義釋釋二如來大決定
T2397_.75.0454c18: 心一云。是心處心中之心。即＊干栗駄也 問。
T2397_.75.0454c19: 若爾何故義釋或處以二悉多心一爲二心處心一耶
T2397_.75.0454c20: 答。悉多是菩提心之心也。一切衆生自性
T2397_.75.0454c21: 淨心中本有二普賢大菩提心一。此心開發名二金
T2397_.75.0454c22: 剛薩埵一。且約二此義一悉多亦名二心處心一 問。
T2397_.75.0454c23: 此自性普賢大菩提心質多於二何處一觀レ之
T2397_.75.0454c24: 答。亦於二八分肉心一觀レ之。胎藏觀爲二八葉一金
T2397_.75.0454c25: 剛界觀爲二月輪一
T2397_.75.0454c26: 問。凡夫第九第八第七第六識若指二心處一在二
T2397_.75.0454c27: 何處一耶 答。亦在二八分肉心處一也 問。若
T2397_.75.0454c28: 爾佛地理智之心形如二八葉亦如二月輪一。若凡
T2397_.75.0454c29: 夫第九八七六識亦有レ形耶 答。皆託在二八
T2397_.75.0455a01: 分肉心一故。若論二其形一竝如二八分肉團一
T2397_.75.0455a02: 問。金剛頂經及菩提心論云。我見二自心一形
T2397_.75.0455a03: 如二月輪一者是＊干栗駄心歟。爲當質多心歟。
T2397_.75.0455a04: 答。即其眞言中云二質多跛羅底一。故知質多心
T2397_.75.0455a05: 也 問。若爾此月輪心是通達本心之心歟。
T2397_.75.0455a06: 爲當發菩提心之心歟 答。是通達本心之心
T2397_.75.0455a07: 問。若爾其本心者即應二自性清淨心一也。故
T2397_.75.0455a08: 可レ名二＊干栗駄一。何名二質多一 答。此即與四前
T2397_.75.0455a09: 云三質多名二心處心一義同矣 問。若爾自性淨
T2397_.75.0455a10: 心亦名二質多一發菩提心亦名二質多一有二何異一
T2397_.75.0455a11: 耶 答。自性淨心名二質多一是性得菩提心。發
T2397_.75.0455a12: 菩提心名二質多一是修得菩提心。此則以二第六
T2397_.75.0455a13: 識質多菩提心一於二第九識干栗多淨心處求二
T2397_.75.0455a14: 本有質多菩提心一
T2397_.75.0455a15: 問。何故不レ求二＊干栗多心一必求二質多心一
T2397_.75.0455a16: 答。干栗多心是本體質。本體質中萬徳相貌
T2397_.75.0455a17: 名二質多心一。故今開二發本有菩提質多心相一令
T2397_.75.0455a18: レ顯二果位菩提質多徳相一。於二彼果位一亦名二制
T2397_.75.0455a19: 底一即大日塔名也。亦名二薩埵一即金剛薩埵也
T2397_.75.0455a20: 問。何以知レ爾 答。義釋云。梵音制底與二
T2397_.75.0455a21: 質多體一同。此中祕密謂レ心爲二佛塔一也。如二第
T2397_.75.0455a22: 三曼荼羅一以二自心一爲レ基次第増加乃至二中
T2397_.75.0455a23: 胎一。涅槃色最居二其上一故此制底甚高也。又
T2397_.75.0455a24: 從二中胎八葉一次第増加乃至二第三隨類普門
T2397_.75.0455a26: 問。如二大日經一以レ心置レ心。義釋云。以二行者心
T2397_.75.0455a29: 質多心一也 問。通達本心眞言唯云二質多一不
T2397_.75.0455b01: レ云二菩提一。何云二性得菩提心一耶 答。菩提心
T2397_.75.0455b02: 論云一切有情悉含二普賢之心一。我見二自心一形
T2397_.75.0455b04: 菩提心一也 問。修得菩提心形何耶 答。亦
T2397_.75.0455b05: 如二月輪一 問。若爾修性何異 答。金剛頂經
T2397_.75.0455b06: 通達本心中云。譬如三月輪在二薄霧中一。發菩提
T2397_.75.0455b08: 也
T2397_.75.0455b09: 問。抑自性淨心者九識中何識耶 答。第九
T2397_.75.0455b10: 菴摩羅識此云二無垢識一。或云二淨識一也 問。
T2397_.75.0455b11: 若爾何故金剛頂經通達本心文云下煩惱習
T2397_.75.0455b12: 種子善惡皆由レ心。心爲二阿梨耶一。六度習熏
T2397_.75.0455b14: 惡心體。第八阿梨耶是善惡心相。第七六識
T2397_.75.0455b15: 是善惡用心。然所薫心是第九識。能薫心是
T2397_.75.0455b16: 第八識。今明三第八能薫二第九一故云二阿梨耶一
T2397_.75.0455b17: 也 問。六度薫習故是心名二大心一者何心耶
T2397_.75.0455b18: 答。是質多心。即菩提心 問。文云。心爲二
T2397_.75.0455b20: 應二阿梨耶心一。何言二質多心一耶 答。質多心
T2397_.75.0455b21: 是第八識處之用。故云三是心爲二大心一也
T2397_.75.0455b22: 問。止觀云。矣栗駄是積聚精要之心。而義
T2397_.75.0455b23: 釋或處釋二質多心云。心無自性一託レ縁而生。
T2397_.75.0455b25: 答。且如二塔心一是積聚精要之心名二＊矣栗
T2397_.75.0455b26: 駄一。今第六意識縁二第六法塵一而生。縁謝即
T2397_.75.0455b27: 滅而無二自性一。喩如二衆綵莊嚴積聚一故。是積
T2397_.75.0455b28: 聚而非二精要一。故不レ違也 問。第六意識既
T2397_.75.0455b29: 無二自性一。何故發二菩提心一得二常住果一 答。第
T2397_.75.0455c01: 六意識分二別善惡一故厭レ惡求レ善發二菩提心一
T2397_.75.0455c03: 問。薩埵縛云二有情一者意何 答。質多約法
T2397_.75.0455c04: 薩埵約レ人。發二菩提質多一者名二菩提薩埵嚩一
T2397_.75.0455c05: 也 問。意何 答。義釋＊云。忍樂修行堅持
T2397_.75.0455c06: 不捨之義名二薩埵一也 問。菩提薩怛嚩云二覺
T2397_.75.0455c07: 有情一。薩嚩薩怛嚩云二一切有情一。此後薩怛嚩
T2397_.75.0455c08: 亦有二忍樂修行堅持不捨義一耶 答。天竺梵
T2397_.75.0455c09: 語必有二字縁字界二義一。今薩怛縛是字縁。
T2397_.75.0455c10: 菩提與二薩嚩一是字界。故字縁雖二相似一而字
T2397_.75.0455c11: 界異故所詮亦異。是故一切有情梵語無二彼
T2397_.75.0455c12: 忍樂修行等義一 問。薩埵亦云二素多一意何
T2397_.75.0455c13: 答。義釋云。正云二＊素多一。然聲明法隨レ便呼レ之
T2397_.75.0455c14: 故云二薩埵一。又云二＊素多一是著義。謂樂二著菩
T2397_.75.0455c15: 提一無二暫捨一故。薩埵者是有情。謂發二求菩提一
T2397_.75.0455c16: 荷二負衆生一故云二大有情一 問。薩埵若有レ種
T2397_.75.0455c17: 耶 答。大日經義釋云。金剛頂宗云。薩埵有二
T2397_.75.0455c18: 三種一。一愚童薩埵謂六道也。二有識薩埵。謂
T2397_.75.0455c20: 出金剛頂何文耶 答。正出二五祕密瑜伽中一
T2397_.75.0455c21: 也
T2397_.75.0455c22: 問。菩提若有レ種耶 答。智度論云。有二三種
T2397_.75.0455c23: 菩提一。一聲聞菩提。二縁覺菩提。三菩薩菩提。
T2397_.75.0455c24: 若涅槃經説二四種菩提一。謂下智觀故得二聲聞
T2397_.75.0455c25: 菩提一。中智觀故得二縁覺菩提一。上智觀故得二菩
T2397_.75.0455c27: 皆得二菩提一皆名二薩埵一者。三乘皆名二菩提薩
T2397_.75.0455c28: 埵一耶 答。智度論云。三乘皆名二菩薩一而二
T2397_.75.0456a01: 問。三乘皆名二菩薩一者亦三乘皆名二菩提心一
T2397_.75.0456a02: 耶 答。然 問。三種薩埵若有レ種耶 答。各
T2397_.75.0456a03: 有二五種一。若説二生滅六道一是小乘義。若説二無
T2397_.75.0456a04: 生滅六道一是通教義。若説二無量十界一是別
T2397_.75.0456a05: 教義。若説二無作十界一是圓教義。若説二眞如
T2397_.75.0456a07: 界外二乘佛道二乘海會二乘一如レ次爲二五教
T2397_.75.0456a10: 問。智度論明二五種菩提一。一發心菩提。二伏心
T2397_.75.0456a11: 菩提。三明心菩提。四出到菩提。五無上菩提。
T2397_.75.0456a12: 天台判爲二別教義一也。更加二理即菩提一借爲二
T2397_.75.0456a13: 圓教六即菩提一。今眞言宗用否 答。一切經
T2397_.75.0456a14: 中所レ明菩薩菩提及菩提心皆攝二今家四重
T2397_.75.0456a15: 曼荼羅中一 問。一切經中明二幾菩薩菩提及
T2397_.75.0456a16: 菩提心一 答。龍樹智論明二四種一。一小乘三
T2397_.75.0456a17: 藏三祇百劫行菩薩菩提心及菩提。二摩訶
T2397_.75.0456a18: 衍中三乘共行十地行菩薩菩提心及菩提。
T2397_.75.0456a19: 三但菩薩乘勝義十地行菩薩菩提心及菩
T2397_.75.0456a20: 提。四神通乘四十二字門行菩薩菩提心及
T2397_.75.0456a21: 菩提。天台用爲二四教菩薩菩提心及菩提果一
T2397_.75.0456a22: 也。畢定不畢定入印經明二五菩薩乘一。一羊
T2397_.75.0456a23: 乘行菩薩。二象乘行菩薩。三月日神通乘行
T2397_.75.0456a24: 菩薩。四聲聞神通乘行菩薩。五如來神通乘
T2397_.75.0456a25: 行菩薩。私用二此五一爲二前四教及眞言行菩
T2397_.75.0456a26: 薩一。既有二五種菩薩一故知亦有二五種菩提心及
T2397_.75.0456a27: 菩提果一也
T2397_.75.0456a28: 問。叡山以二彼五乘菩薩一相二配藏通華嚴無量
T2397_.75.0456a29: 義法華五教菩薩一。而何今云二四教及眞言行
T2397_.75.0456b01: 菩薩一 答。藏通爲レ二。華嚴爲レ別無量義爲
T2397_.75.0456b02: レ圓是爲二四教一。法華與二眞言教一同爲二超八之
T2397_.75.0456b03: 圓一。故不レ違也 問。於二此五教三乘一分二別四
T2397_.75.0456b04: 乘一云何 答。各有二二義一。一當分義。二跨節
T2397_.75.0456b05: 義。若小乘中於二三乘一加二佛果一爲二四乘果一。以
T2397_.75.0456b07: 若通乘中於一三乘一足二佛果一爲レ四是當分義。
T2397_.75.0456b09: 次第修行四乘觀行是當分義。藏通三乘界
T2397_.75.0456b11: 圓十界一證二四乘道一是當分義藏通別中三乘
T2397_.75.0456b13: 言法一證二四乘道一是當分義。藏通別圓三乘
T2397_.75.0456b15: 四乘。若約二化他一小乘菩薩垂レ迹現爲二當教
T2397_.75.0456b20: 問。依二何教理一作二此解釋一 答。倶舍成實
T2397_.75.0456b22: 伽論亦立二四乘喩一。譬如下父造二四車一誘中引稚
T2397_.75.0456b23: 子上。羊車鹿車牛車象車。是通教中當分四乘。
T2397_.75.0456b24: 若雜喩經立二化城喩一以喩二三乘一。以二冥聚落一
T2397_.75.0456b26: 三乘各有二三乘一。此九乘各有二國土九乘一皆
T2397_.75.0456b27: 入二平等大慧一。是別中當分四乘。若楞伽經
T2397_.75.0456b28: 十地四五六七八九地中三種意生身生二無
T2397_.75.0456b29: 漏界一。大涅槃經四果聖人八六四二。支佛十
T2397_.75.0456c02: 無量義説二大直道一。或得二四法四果一。或悟二支
T2397_.75.0456c03: 佛一。或發二菩提心一。或得二三昧總持一。若法華中
T2397_.75.0456c04: 佛道三乘一乘是圓教中當分四乘。若法華
T2397_.75.0456c05: 經開二會二乘一令レ入二一乘一。前三中含二兩教二
T2397_.75.0456c07: 教説二其眞言一修二其眞言一得二三乘果及如來
T2397_.75.0456c08: 法一。若大日經説二五種三昧道一令下入二大空三
T2397_.75.0456c09: 昧一者無中留難上。是眞言中當分四乘。若大日
T2397_.75.0456c10: 經引二五乘人一入二曼荼羅一各於二自心一開二示實
T2397_.75.0456c12: 四乘果一何名二一乘一 答。如二無量義一從二一法一
T2397_.75.0456c13: 生。一即無量。無量即一。是圓十界。皆實相義
T2397_.75.0456c14: 有二十界一故亦有二四乘一。是一實故亦是一乘。
T2397_.75.0456c15: 此經名爲二醍醐初分一乘頓教一。眞言教中亦
T2397_.75.0456c16: 有二十界一亦是眞如。故有二四乘一同爲二一乘一
T2397_.75.0456c17: 問。倶舍頌云。轉二聲聞種性一二成佛三餘。又
T2397_.75.0456c18: 瑜伽論迴向菩提聲聞増レ長變易。此等今五
T2397_.75.0456c20: 問。法華論中四種聲聞是何教義 答。是
T2397_.75.0456c21: 四教義。若藏通實行者及別圓佛菩薩藏通
T2397_.75.0456c22: 二教現二二乘形一合爲レ有二四義一。一決定。二上
T2397_.75.0456c23: 慢。三退大。四應化。此中退大應化二亦通二五
T2397_.75.0456c24: 教一。如二不思議經一。他方諸佛菩薩現二聲聞形一
T2397_.75.0456c25: 而來坐レ會。其名曰二陳如迦葉舍利弗等一。舍利
T2397_.75.0456c26: 弗是金龍陀佛。須菩提是青龍陀佛。具如二天
T2397_.75.0456c27: 台一天台更加二佛道一爲レ五。佛道有レ二。一別佛
T2397_.75.0456c28: 道。二圓佛道。今加二眞言一爲二三佛道一
T2397_.75.0456c29: 問。倶舍成實法相三論華嚴所レ立菩薩攝二今
T2397_.75.0457a01: 五菩薩云何 答。倶舍成實所レ立菩薩是小
T2397_.75.0457a02: 乘菩薩也。法相五位菩薩是共行菩薩也。三
T2397_.75.0457a03: 論五十二位是勝義菩薩也。華嚴五教菩薩
T2397_.75.0457a04: 中小乘教菩薩是小乘菩薩也。始教菩薩是
T2397_.75.0457a05: 共行菩薩也。終教菩薩是勝義菩薩也。頓教
T2397_.75.0457a07: 二種六道三種十界五種二乘五種四乘五
T2397_.75.0457a08: 種菩薩菩提心攝二四重曼荼羅一云何 答。二
T2397_.75.0457a09: 種六道三種十界中初六道五種二乘五種四
T2397_.75.0457a10: 乘中前二種小乘共行二菩薩是第三重釋迦
T2397_.75.0457a11: 生身眷屬。三種十界中第九菩薩十界五種
T2397_.75.0457a12: 四乘中第三菩薩乘勝義圓融二菩薩是第二
T2397_.75.0457a13: 重法身大心衆也。三種十界中第十佛界五
T2397_.75.0457a14: 種四乘中第四佛乘是第一重佛地四身也
T2397_.75.0457a15: 問。若爾何故義釋引二智論神通乘菩薩一以爲二
T2397_.75.0457a16: 眞言菩薩一不レ用二其論馬乘行菩薩一耶 答。
T2397_.75.0457a17: 智論四種菩薩未レ入二曼荼羅一時皆非二眞言菩
T2397_.75.0457a18: 薩一。但判二淺深一彼中神通乘行菩薩同二今眞言
T2397_.75.0457a19: 行菩薩一。若皆引二入曼荼羅一時皆成二眞言行菩
T2397_.75.0457a20: 薩一 問。何以得レ知二皆引入一耶 答。大日經
T2397_.75.0457a21: 義釋説。諸佛各從二本所通達門一出二現五乘
T2397_.75.0457a22: 形一各説二五乘三昧道一皆引二入曼荼羅一。竝開二
T2397_.75.0457a24: 云。此中七地菩薩者是約二教道一。故知竝住二一
T2397_.75.0457a25: 切教道法門一引入 問。其五乘何 答。一人
T2397_.75.0457a26: 天。二聲聞。三縁覺。四菩薩。五佛地 問。此
T2397_.75.0457a27: 五種三昧道皆明二菩提心一耶 答。若約二十方
T2397_.75.0457a28: 法界教道法門一唯四乘道明二菩提心一名爲二聲
T2397_.75.0457a29: 聞菩提心･縁覺菩提心･菩薩菩提心･佛乘菩
T2397_.75.0457b01: 提心一。若約下引二入四重曼荼羅一義上普於二五乘
T2397_.75.0457b02: 自心實相一開二發普賢大菩提心一
T2397_.75.0457b03: 問。普於二五乘自心一開二發普賢大菩提心一云
T2397_.75.0457b04: 何 答。且如二迦毘羅外道二十五諦中云一知
T2397_.75.0457b07: 駄心一令レ觀二大日如來自心八葉芬陀利華一。
T2397_.75.0457b08: 如二迦毘羅一者一切人天＊干栗駄心皆亦如
T2397_.75.0457b09: レ是。若薩婆多小乘部師亦説二八分干栗駄一爲
T2397_.75.0457b10: レ心。若引入時亦於二彼心一令レ觀二心蓮一。若化他
T2397_.75.0457b11: 部小乘師以二前念後念一爲レ心。若引入時令
T2397_.75.0457b12: レ觀二質多之心一以爲二心處心一令レ悟二前後念
T2397_.75.0457b13: 中意生八葉之蓮一。若諸大乘師説二心無自性一
T2397_.75.0457b14: 託レ縁而生。若引入時令レ觀三質多之心託レ縁
T2397_.75.0457b15: 而生本無二自性一。亦以二質多一爲二心處心一令レ開二
T2397_.75.0457b17: 五百部等皆亦如レ是 問。若於二諸外道大小
T2397_.75.0457b18: 乘計一皆開二實心一令レ觀二心蓮一者。何故大日經
T2397_.75.0457b19: 破二外道三十計及諸大乘計一耶 答。若未二引
T2397_.75.0457b20: 入一皆悉可レ破。若引入時順世八心違世八心
T2397_.75.0457b22: 問。菩提心論云。凡夫人心如二合蓮華一佛心
T2397_.75.0457b24: 心非レ如二開蓮華一耶 答。凡夫八分肉心如二
T2397_.75.0457b25: 合蓮華一於二此心處一若見二本心一形如二月輪一。是
T2397_.75.0457b26: 名二佛心一。於二此心月一觀爲二蓮華一名爲二妙法芬
T2397_.75.0457b27: 陀利一也 問。前云下約二塔心積聚精要一名中＊矣
T2397_.75.0457b28: 栗駄上。若今世人呼二盤等中一亦皆名レ心。是何
T2397_.75.0457b29: 心耶 答。且如二塔心一衆材積聚中精要也。故
T2397_.75.0457c01: 如二盤心一亦是衆塵積聚中精要也。故可レ名二
T2397_.75.0457c02: ＊矣栗駄一 問。若九識中有二＊矣栗駄心一耶
T2397_.75.0457c03: 答。有云。若如來藏名レ心是以二眞實一爲レ心。若
T2397_.75.0457c04: 以二八識一名レ心是以二積聚一爲レ心。若第六識名
T2397_.75.0457c06: ＊矣栗駄心一 問。前以二質多一爲二積聚心一而
T2397_.75.0457c07: 非二精要一。今阿梨耶亦唯積聚而非二精要一。何
T2397_.75.0457c08: 名二＊矣栗駄一耶 答。有人總以二八識一爲二積聚
T2397_.75.0457c09: 心一。今以二第八一名爲二積聚精要之心一者。阿梨
T2397_.75.0457c10: 耶唐云二藏識一。即與二積聚精要一義同。故無レ失
T2397_.75.0457c11: 也
T2397_.75.0457c13: 勅二荼吉尼一許レ⻝二應レ死人之心一。其心名二人黄一。
T2397_.75.0457c14: 如二牛有黄。是何心耶 答。倶舍論云。末
T2397_.75.0457c15: 摩是水。有云。人頂有二七甜滴一。一盡即病。七
T2397_.75.0457c19: 竟
T2397_.75.0457c20: 問。菩提心義云。求覺之心名二菩提心一者。六
T2397_.75.0457c21: 合釋中何釋意耶 答。文云。發下求二菩提一之
T2397_.75.0457c23: 相所レ用。今眞言宗何故用レ之 答。有云。西
T2397_.75.0457c25: 遊始傳二此釋一。眞言後來。用二彼國風一有二何妨一
T2397_.75.0457c26: 乎
T2397_.75.0457c27: 問。六合釋何 答。有財最勝。正辨云。自二
T2397_.75.0457c28: 大唐一起。於二貞觀一有二慈恩三藏至一。譯主律師。
T2397_.75.0457c29: 躬遊二西天一足履二中土一。依二五印風俗一傳二六釋
T2397_.75.0458a01: 軌儀一。謂西域相傳。解二諸名義一皆依二別論一陳二
T2397_.75.0458a02: 六合釋一。梵曰二殺沙摩娑一。唐言二六合一。法有二二
T2397_.75.0458a03: 義一乃成二六釋一。非二一義一者無二合相一故。亦可
T2397_.75.0458a04: 以レ義添レ名應レ言二六離合釋先離後合。必應
T2397_.75.0458a05: レ然故。知レ言二佛陀一即顯二覺者一。覺者謂五蘊
T2397_.75.0458a06: 假者。覺謂四智能覺此爲レ離也。有レ覺之者
T2397_.75.0458a07: 得二覺者名一。此爲レ合也。二義相濫六釋簡レ之。
T2397_.75.0458a08: 一義不レ然。便非二所要一如レ説二菩提一。但翻爲
T2397_.75.0458a09: レ覺。既唯一義。即無二六釋一。其六者何。一持業。
T2397_.75.0458a10: 二依主。三有財。四相違。五隣近。六帶數此。
T2397_.75.0458a11: 有頌言
T2397_.75.0458a12: 以自及自他 以二他與倶非一
T2397_.75.0458a13: 通レ二通二三種一 如レ是六種相
T2397_.75.0458a14: 釋曰。第一持業。持謂任持。業謂業用。體能
T2397_.75.0458a15: 持レ用名二持業釋一。如下無性攝論解二大乘一云。亦
T2397_.75.0458a16: 乘亦大故名二大乘一。謂大是體體性大故。言
T2397_.75.0458a17: レ乘是用用能運故。以レ大持レ乘故名二持業一。或
T2397_.75.0458a18: 曰二同依一。依謂所依。二義同一所依體故名二同
T2397_.75.0458a19: 依釋一。如二大與乘。即是二義同依二教等一故曰二
T2397_.75.0458a20: 同依一。頌言二以自一顯二此初釋一。以二自體業一而爲
T2397_.75.0458a21: レ名故。第二依主。依謂能依。主謂餘法。以二自
T2397_.75.0458a22: 依餘名二依主釋一。或復主者是從喩名。如三世
T2397_.75.0458a23: 臣屬二依於王主一。又名二依士一。土謂士夫。從レ法
T2397_.75.0458a24: 從レ喩二釋如レ上。如丁無性論解二大乘一云丙乘之
T2397_.75.0458a25: 大性故名乙大乘甲。謂有爲名レ乘以二無爲一稱レ大。
T2397_.75.0458a26: 大爲二乘性一以二大依乘故依主。頌言二自他一
T2397_.75.0458a27: 顯二第二釋一。以レ自兼レ他而爲レ名故。第三有財。
T2397_.75.0458a28: 有謂所有。財謂餘法。全取二餘名一是有財釋。
T2397_.75.0458a29: 亦曰二多財一。皆從レ喩説。如下人有二多財一名中有多
T2397_.75.0458b01: 財上故。如下正理論釋二倶舍一名藏。或是所依。
T2397_.75.0458b02: 猶如二刀藏一。謂彼對法是此所依。引二彼義言一
T2397_.75.0458b03: 造二此論一故。此論以二彼對法一爲レ藏名二對法藏一。
T2397_.75.0458b04: 謂發智論等名二對法一名レ藏。今倶舍論全取二
T2397_.75.0458b05: 彼名一名二對法藏一。是有財釋。頌言二以他一顯二第
T2397_.75.0458b06: 三釋一。全以二他法一爲二己名一故。第四相違。相顯二
T2397_.75.0458b07: 二法一。違即互乖。二體各殊名二相違釋一。如瑜
T2397_.75.0458b08: 伽論決擇分初名二五識身相應地意地一。五識
T2397_.75.0458b09: 與レ意其體各別。雙擧二兩法一而爲二一名一。義准
T2397_.75.0458b10: 應レ加二與并共及一。如四因明論説三能立與二能破一。
T2397_.75.0458b11: 但瑜伽論略無二與字一。頌言二倶非一顯二第四釋一。
T2397_.75.0458b12: 如三唯識頌説二末那識一。并我愛我慢及餘觸等
T2397_.75.0458b13: 倶。此及餘字非二自他名一。謂非二自隨惑名一。亦
T2397_.75.0458b14: 非二他觸等名一。然及餘言能顯二末那識一。八隨
T2397_.75.0458b15: 惑相應是相違釋。非レ如二明闇相違之義一。無二
T2397_.75.0458b16: 相違法一而相應故。准レ此即是倶非二自他一名二
T2397_.75.0458b17: 相違釋一。義與レ前別兩朝三藏傳説不レ同。第五
T2397_.75.0458b18: 隣近二顯二第五釋一。隣近是假依二二種一立。一
T2397_.75.0458b19: 依主隣近。如レ言二念住觀一。觀者是慧與レ念相
T2397_.75.0458b20: 應。慧由二念力一持令レ住故。念住之觀依主隣
T2397_.75.0458b21: 近。二有財隣近。如三但言二念住一。此是慧體。而
T2397_.75.0458b22: 取二念名一從二彼増強一以立レ名。故有二彼念住一有
T2397_.75.0458b23: 財隣近。然由二持業一唯自爲レ名。又彼相違非二
T2397_.75.0458b24: 自他自一。今斯隣近要取二他名一。故隣近中不
T2397_.75.0458b25: レ説レ有レ二。第六帶數。帶謂挾帶。數謂算數。挾二
T2397_.75.0458b26: 一等言一成二帶數釋一。頌言二通三一顯二第六釋一。帶
T2397_.75.0458b27: 數亦假依二三種一立。一持業帶數。如レ言二百法一。
T2397_.75.0458b28: 百法故。二依主帶數。如二有説言一。眼等六識
T2397_.75.0458b29: 是。眼等六能依レ識故。三有財帶數。如二有説
T2397_.75.0458c01: 言一。觸謂三種。三種非レ觸取二彼名一故。無二相違一
T2397_.75.0458c02: 者其義復易レ明。不レ説二隣近一由二彼假一故。不
T2397_.75.0458c03: レ可レ言レ假。復依假故
T2397_.75.0458c04: 問。古法相師用二二種門一。一隨轉理門。二眞實
T2397_.75.0458c05: 理門。新法相師用二此六釋一。新華嚴師亦依二六
T2397_.75.0458c06: 釋一。若三論宗用二二種門一。一理内。二理外。若
T2397_.75.0458c07: 天台宗用二四種釋一。一因縁。二約教。三本迹
T2397_.75.0458c08: 四觀心。今眞言宗用二幾釋一耶 答。若大日
T2397_.75.0458c09: 經義釋有二三種釋一。如レ云下於二此經文一有二淺略
T2397_.75.0458c10: 釋一有二深祕釋一。於二深祕中一亦有中淺深上。若供養
T2397_.75.0458c11: 法疏亦有二三種一。一深祕釋。二祕中深祕釋。三
T2397_.75.0458c12: 祕祕中深祕釋兩文相合即成二四種一
T2397_.75.0458c13: 問。且約二阿字一用二四釋一何 答。一約二淺略
T2397_.75.0458c14: 釋一阿字是梵王傳。二約二深祕釋一是大日如來
T2397_.75.0458c15: 説。三約二祕中深祕釋一阿字自説二阿字一。四約二
T2397_.75.0458c18: 問。以二此四釋一釋二菩提心一云何 答。若起信論
T2397_.75.0458c19: 云。以二熏習因縁一故則令二下安心一厭二生死苦一
T2397_.75.0458c20: 樂中求涅槃上。以三妄心有二厭求因縁一故即熏二習
T2397_.75.0458c22: 記妄心一求二菩提一故名二菩提心一者是淺略釋。
T2397_.75.0458c23: 以レ妄求レ眞故。若金剛頂所説一切有情本有
T2397_.75.0458c24: 普賢大菩提心一切如來大菩提心普賢大菩
T2397_.75.0458c25: 薩。若大日經及義釋云。金剛手問言。菩提心
T2397_.75.0458c26: 名二一向志求一切智智一。若一切智智即菩提
T2397_.75.0458c27: 心者。是中誰爲二能求一。誰爲二所求一。誰爲可覺一。
T2397_.75.0458c28: 誰爲二覺者一。誰能發二起此心令至二妙果一。佛
T2397_.75.0458c29: 言。自心尋二求菩提及一切智一。何以故。本性清
T2397_.75.0459a01: 淨故。衆生自心實相即是菩提。無量功徳皆
T2397_.75.0459a02: 悉成就者是深祕釋。修･性本有故。若大日
T2397_.75.0459a03: 經以二阿字一爲二地輪方壇一名二菩提心一。若金剛
T2397_.75.0459a04: 頂上下十峯五智金剛及心月輪名二菩提心一
T2397_.75.0459a05: 者是祕中深祕釋。色心一體故。若十地經
T2397_.75.0459a06: 云。法性本寂隨レ縁轉。由二此妙慧一向二十地一。此
T2397_.75.0459a07: 則眞如不變故。雖二恒寂滅一而眞如隨縁故染
T2397_.75.0459a08: 淨縁起者是祕祕中深祕釋。寂照一如故
T2397_.75.0459a10: 問。菩提心論行願勝義三摩地三菩提心別
T2397_.75.0459a11: 別釋レ名云何 答。所行名レ行發願爲レ願故
T2397_.75.0459a12: 名二行願一。止二息劣法一觀二顯勝義一故名二勝義一。梵
T2397_.75.0459a13: 云二三摩地一。大唐云二等念一故。金剛頂訣云。三
T2397_.75.0459a14: 昧耶者正翻爲二等持一。三摩地者正翻爲二等念一。
T2397_.75.0459a16: 來智一也。即入二一切普賢智一持二此智行一猶如二
T2397_.75.0459a17: 金剛一。入二有情界一平等攝受而護二念之一。故華
T2397_.75.0459a18: 嚴經云。佛身普放二大光明一。色相無邊極清淨
T2397_.75.0459a19: 如三雲充二滿一切土一。處處稱二揚佛功徳一。光明
T2397_.75.0459a20: 所照咸歡喜。衆生有レ苦悉除滅。各各恭敬
T2397_.75.0459a22: 行化他萬徳一故名二等持一。平等護念故名二等
T2397_.75.0459a23: 念一。無所不至故名二等至一
T2397_.75.0459a24: 問。且初所行何行發願何願 答。且依二彼
T2397_.75.0459a25: 論一云。修習之人常懷二是心一。我當四利二益安三樂
T2397_.75.0459a27: 有情一安二住菩提一。言二安樂一者隨願給付安在
T2397_.75.0459a29: 門 答。願是願波羅蜜。行即四弘六度一切
T2397_.75.0459b01: 萬行 問。大日經金剛頂等正以二何法一爲二行
T2397_.75.0459b02: 願一耶 答。此二經宗亦以二五大願十度等一
T2397_.75.0459b03: 切萬行一爲二行願一也 問。大日經菩提心爲
T2397_.75.0459b04: レ因大悲爲レ根方便爲二究竟一。三句大統中以二
T2397_.75.0459b05: 此行願一攝二何句一耶 答。義釋云。般若所レ明
T2397_.75.0459b06: 六度十八空三昧道品總持門等皆入二大悲
T2397_.75.0459b07: 句中一。即彼萬行所成一切智智之果説名二方
T2397_.75.0459b09: 佛三三昧心祕密神變相親承受教示授與
T2397_.75.0459b10: 佛菩提。此中以二彼行願一攝二何門一耶 答。三
T2397_.75.0459b11: 十七尊各第二祕密神變相中有二十二變一。其
T2397_.75.0459b12: 第十二神變文云。利二益安三樂無餘有情界一。乃
T2397_.75.0459b14: 釋二行願一竟
T2397_.75.0459b15: 問。次劣法何法。勝義何義 答。且依二彼論一
T2397_.75.0459b16: 厭二棄凡夫外道二乘十地菩薩狹劣一。又深知三
T2397_.75.0459b17: 一切法無二自性一。若覺悟已妄想止除從レ眞起
T2397_.75.0459b18: レ用。萬徳斯具名爲二勝義一 問。知三一切法無二
T2397_.75.0459b19: 自性一自二勝義菩提心一意何 答。涅槃經云。
T2397_.75.0459b21: 空亦名二勝義空一。今觀二第一義空佛性一。求二菩
T2397_.75.0459b22: 提一之心名二菩提心一 問。今眞言宗正以二何
T2397_.75.0459b23: 法一爲二勝義空一 答。大日經云。云何菩提謂
T2397_.75.0459b24: 如レ實知二自心一。是阿耨菩提乃至彼法小分無
T2397_.75.0459b25: レ有レ可レ得。何以故。虚空相是菩提。無二知解者一
T2397_.75.0459b26: 亦無二開曉一。何以故。菩提無相故諸法無相。謂
T2397_.75.0459b27: 虚空相。性同二虚空一即同二於心一。性同於心一
T2397_.75.0459b29: 經一。即金剛頂勝義空也
T2397_.75.0459c01: 問。此經以三如レ實知二自心一爲二菩提一者。先其
T2397_.75.0459c02: 自心何耶 答義釋云。説二此頓覺成佛入心
T2397_.75.0459c03: 實相門一亦爲レ決二了十方三世一切佛教一。如二
T2397_.75.0459c04: 一切經中一皆是漸次開二實相門一。彼言二諸法實
T2397_.75.0459c05: 相一者即是此經心之實相。心實相者即是菩
T2397_.75.0459c06: 提。更無二別理一也。但爲二薄福衆生一且令レ淨
T2397_.75.0459c07: レ垢。然後爲レ説二即心之印一今經則不レ如レ是。直
T2397_.75.0459c08: 約二諸法一令レ識二其心一。所以爲二祕要之藏一也
T2397_.75.0459c10: 經婆娑論等亦明三三乘各得二實相一。般若經中
T2397_.75.0459c11: 論等亦明三三乘同得二實相一。瓔珞經等亦明三菩
T2397_.75.0459c12: 薩證二實相理一。法華經亦明三唯佛與レ佛乃能
T2397_.75.0459c13: 究二盡諸法實相一。此中爲二今心實相一何實相耶
T2397_.75.0459c14: 答。四中前三不レ同二今心實相一。今心實相者
T2397_.75.0459c15: 是法華實相。法華實相本是頓法。然歴二五時一
T2397_.75.0459c16: 最後開顯故判二漸次一非レ謂二漸法一
T2397_.75.0459c17: 問。天台以二地獄等十界十如三種世間一名爲二
T2397_.75.0459c18: 諸法實相之理一。今心實相亦地獄等十界十
T2397_.75.0459c19: 如三種世間法歟 答。即身成佛義明二地獄
T2397_.75.0459c20: 等十法界一。理趣釋且釋二上中下十峯智處一
T2397_.75.0459c21: 亦明二如來十眞如十法界一。故知今心實相亦
T2397_.75.0459c22: 同天台一 問。天台十界十如。百界千如。三
T2397_.75.0459c23: 千世間諸法實相是有相法。今心實相是無
T2397_.75.0459c24: 相菩提也。何云レ同耶 答。天台釋二諸法實
T2397_.75.0459c25: 相一引二般若經一云。諸法無相名爲二實相一。亦云。
T2397_.75.0459c26: 三千諸法即空即假即中故云レ同二今無相菩
T2397_.75.0459c27: 提一
T2397_.75.0459c28: 問。天台亦云二即空即假即中一。今一向云二無
T2397_.75.0459c29: 相一。何云レ同耶 答。大日經云。心虚空界菩提
T2397_.75.0460a01: 三種無二。此等悲爲二根本一。方便波羅蜜滿足。
T2397_.75.0460a03: 釋云。阿字有二三義一。謂不生義空義有義故。龍
T2397_.75.0460a04: 樹云。因縁所生法亦空亦假亦中也。故知眞
T2397_.75.0460a05: 言菩提心實相亦即空即假即中也 問。若
T2397_.75.0460a06: 心實相即空即假＊即中者如レ實知二自心一時
T2397_.75.0460a07: 亦知二心即空假中一耶。爲當知三心同二虚空一耶
T2397_.75.0460a08: 答。義釋釋二心實相一云。乃至現在一念識
T2397_.75.0460a09: 衆縁生故即空即假即中。遠二離一切戲論一至二
T2397_.75.0460a10: 於本不生際一本不生際者。即是自性清淨心
T2397_.75.0460a11: 自性清淨心即是阿字門。以三心入二阿字門一
T2397_.75.0460a13: 空假中也
T2397_.75.0460a14: 問。若如レ實知二自心一時知二心即空假中一者。何
T2397_.75.0460a15: 故經云下性同二虚空一即同二於心一。性同二於心一。
T2397_.75.0460a17: 等悲爲二根本一。方便波羅蜜滿足上耶 答。義釋
T2397_.75.0460a18: 釋二此文一云。此一法界法離二因縁一畢竟不生
T2397_.75.0460a19: 而不レ壞二因縁實相一。以二不生一故則無二能所之
T2397_.75.0460a20: 異一。以二不壞一故亦得下悲爲二根本一方便波羅蜜
T2397_.75.0460a22: 與二菩提一尚具二三義一
T2397_.75.0460a23: 問。若自心即空假中者。何故經中五番云三心
T2397_.75.0460a24: 非二諸法一耶 答。義釋云。若但言二自心不生
T2397_.75.0460a25: 不滅一義則難レ解。故先示二其著處一初云三心不
T2397_.75.0460a26: レ在二内外中間一。如二般若一以二無量門一入二諸法實
T2397_.75.0460a27: 相一。今擧二宗要一。但觀二内外十二處一即攝二一切
T2397_.75.0460a28: 法一也。二云レ非二青黄赤白。紅紫。水精色。長短。
T2397_.75.0460a29: 圓方。明暗。男女。不男女一約二外道眞我一明二心
T2397_.75.0460b01: 實相一。三云三心非二欲界色界無色界一。天龍夜
T2397_.75.0460b02: 叉。乾闥婆。阿修羅。迦樓羅。緊那羅。摩睺羅
T2397_.75.0460b03: 伽。人。非人趣同性約二外道我性一明二心實相一。
T2397_.75.0460b04: 四云下心不レ住二眼耳鼻舌身意界一非レ見非中顯
T2397_.75.0460b05: 現上約二佛法中外道一明二心實相一。五云二若分段
T2397_.75.0460b06: 顯色。形色。境界色。受想行識我我所能執
T2397_.75.0460b07: 所執。清淨界處。乃至一切分段中求不可得一
T2397_.75.0460b08: 約二十方三世一切佛教一切經中所レ説法門一
T2397_.75.0460b09: 明二心實相一
T2397_.75.0460b10: 問。若心非二陰界入等一切法一者但是偏空。何
T2397_.75.0460b11: 云二即假即中一 答。義釋云。如二一切經一或説三
T2397_.75.0460b12: 諸法從レ縁生都無二自性一皆是漸次開二實相
T2397_.75.0460b13: 門一。彼言二諸法實相一者即是此經心之實相。心
T2397_.75.0460b14: 實相者即是菩提。更無二別理一也。但爲二薄福
T2397_.75.0460b15: 衆生一。且令レ淨レ垢。然後爲説二即心之印一。今經
T2397_.75.0460b16: 則不レ如レ是。直約二諸法一令レ識二其心一。所以爲二
T2397_.75.0460b17: 祕要之藏一也。若不レ作二如レ是方便一。先從二著
T2397_.75.0460b18: 處一觀レ之。而但言下是心遍二一切處一畢竟無相上
T2397_.75.0460b19: 則一切衆生無レ由二悟入一。當レ知此觀最爲二祕
T2397_.75.0460b21: 問。此文云下心遍二一切處一畢竟無相上者。能遍
T2397_.75.0460b22: 之心與二所遍之處一爲レ同爲レ異 答。小乘亦
T2397_.75.0460b23: 云。心能造二諸法一。造二諸法一已。心與二諸法一異。
T2397_.75.0460b24: 唯識亦云。八識變成二諸法一。諸法不レ離二於識一。
T2397_.75.0460b25: 故云二唯識一。而識非二諸法一。諸法與レ識異。勝鬘
T2397_.75.0460b26: 亦云。依二如來藏一故有二生死煩惱一。而眞如淨
T2397_.75.0460b27: 心變作二諸法一。縁起以後諸涅槃法與二淨心一
T2397_.75.0460b28: 異。起信亦云。眞如變作二諸法一。如二華嚴云一。心
T2397_.75.0460b29: 如二工畫師一造二種種五陰一。一切世間中無レ不二
T2397_.75.0460c01: 從レ心造一。心佛及衆生是三無二差別一。故心即諸
T2397_.75.0460c03: 言宗即同二第四一。是與二天台圓教意一同矣
T2397_.75.0460c04: 問。若心即諸法。諸法即心者。何故大日經云下
T2397_.75.0460c05: 心非二陰界入等法一。一切分段中求不可得上耶
T2397_.75.0460c06: 答。雖二眞如淨心即諸法。諸法即淨心一而非
T2397_.75.0460c07: レ如三凡夫外道三教三乘所計心與二諸法一。故
T2397_.75.0460c08: 云レ非也 問。若爾爲下心生二諸法一故心即諸
T2397_.75.0460c09: 法上。爲下心有二諸法一故心即諸法上。爲二心諸法一
T2397_.75.0460c10: 故心即諸法一。爲二心諸法異故心即諸法一耶
T2397_.75.0460c11: 答。如二天台云一。亦不レ言二一心在レ前一切法在
T2397_.75.0460c12: 後。亦不レ言二一切法在レ前一心在後。只心是
T2397_.75.0460c13: 一切法。只一切法是心。非レ縱非レ横。非レ一非
T2397_.75.0460c15: 諸法一名レ一。心諸法異名レ異。今皆非レ此故
T2397_.75.0460c16: 云レ非也
T2397_.75.0460c17: 問。若如三天台十界諸法爲二心實相一知二心實
T2397_.75.0460c18: 相一名二菩提一者。菩提既是可得之法。最初一
T2397_.75.0460c19: 佛是開曉者。以後諸佛是知解者。何故。經云下
T2397_.75.0460c20: 是菩提乃至彼法少分無レ有レ可レ得。虚空相是
T2397_.75.0460c21: 菩提。無二知解者一亦無中開曉上耶 答。義釋云。
T2397_.75.0460c22: 少分梵云二阿耨一。七微合。成爲レ喩。彼法離二此
T2397_.75.0460c23: 無相菩提一更無二一法一。又如下虚空離二分別一故
T2397_.75.0460c24: 無二知解相一無中開曉相上。諸佛自證三菩提亦
T2397_.75.0460c25: 爾。唯是心自證レ心。心自覺レ心。是中無二知解
T2397_.75.0460c27: 問。經中多擧二虚空一皆是喩歟 答。依二義釋一
T2397_.75.0460c28: 初云二虚空相是菩提一者是喩也。次云二菩提無
T2397_.75.0460c29: 相故諸法無相謂虚空相一者亦喩也。次虚
T2397_.75.0461a01: 空相心離二諸分別一無中分別上者亦喩也。次云下
T2397_.75.0461a02: 性同二虚空一即同二於心一性同二於心一即同二菩提一。
T2397_.75.0461a03: 心虚空界菩提三種無二者。虚空無垢即心。
T2397_.75.0461a05: 也 問。如二婆沙義一虚空無過無レ徳今佛智
T2397_.75.0461a06: 力離レ過徳成。何得二相喩一 答。但以二少分一況二
T2397_.75.0461a07: 大空一耳。況有二三義一。一虚空畢竟淨故。二無邊
T2397_.75.0461a09: 問。此心中自心與二住心品之心一同異云何
T2397_.75.0461a10: 答。住心品義釋云。此品統二論經之大意一。所
T2397_.75.0461a11: レ謂衆生自心即一切智智。如レ實了知名爲二
T2397_.75.0461a12: 一切智者一。此教諸菩薩直以二眞言一爲レ門。自
T2397_.75.0461a13: 心發二菩提一即心具二萬行一。見二心正等覺一證二心
T2397_.75.0461a14: 大涅槃一。發二起心方便一發淨二心佛國一。從レ因
T2397_.75.0461a15: 至レ果皆以二無所住一而住二其心一。故曰二入眞言
T2397_.75.0461a17: ◎問。此中無相菩提與二菩提性品菩提一同異
T2397_.75.0461a18: 云何 答。彼品了二百字眞言救世者不可得
T2397_.75.0461a19: 空之義一名二菩提性一。不可得空即是大空。大空
T2397_.75.0461a20: 亦空故體離二空不空相一。導師方便假以二言説一
T2397_.75.0461a22: 能了知見一爲二菩提性一。彼文亦云。了二此眞言
T2397_.75.0461a24: 性一。是第三祕中深祕釋。今心自心實相爲二
T2397_.75.0461a25: 菩提性一是第二深祕釋 問。此中不可得空
T2397_.75.0461a26: 爲二撥無空一。爲二本體空一。爲二佛性空一。爲二實法
T2397_.75.0461a27: 空一爲二折法空一。爲二體法空一。爲二遍計空一爲二勝義
T2397_.75.0461a28: 空一爲二圓融空一。爲二一心空一 答。若無因外道
T2397_.75.0461b01: 讀二大乘不生不滅等文一謂二諸法空一。名二惡取
T2397_.75.0461b02: 空一。内法外道。若分別部一切法空名爲二佛性一。
T2397_.75.0461b03: 是小乘過分空也。若成實論破二毘曇五陰實
T2397_.75.0461b04: 法有一立二五陰實法空一名二小乘法空一。若諸部
T2397_.75.0461b05: 小乘觀二折實法一以爲二實空一名二折法空一。若諸
T2397_.75.0461b06: 部大乘觀二諸法體即空一名二體法空一。若法相宗
T2397_.75.0461b07: 於二三性上一立二三無性一。唯空二遍計所執一不レ空二
T2397_.75.0461b08: 依圓二性一名二遍計空一。若三論宗約二眞勝義一
T2397_.75.0461b09: 有爲無爲無所得空名二勝義空一。若華嚴宗一
T2397_.75.0461b10: 切諸法同一無性爲二圓融空一。若天台宗依下中
T2397_.75.0461b11: 論云中因縁所生法我説二即是空一。亦名爲二假
T2397_.75.0461b12: 名一。亦是中道義上。一切諸法即空即假即中名二
T2397_.75.0461b13: 一心空一。今眞言救世者不可得空非二前九空一。
T2397_.75.0461b14: 唯同二天台一。文云二從レ空立假令レ求レ理故
T2397_.75.0461b15: 問。何以得レ知下此菩提心不可得空非二外道小
T2397_.75.0461b16: 乘法相三論所立空義一同中天台空義上 答。大
T2397_.75.0461b17: 日經廣破二外道三十二計一。又云。此經宗横
T2397_.75.0461b18: 統二一切佛教一。如レ説二唯蘊無我出世間心住
T2397_.75.0461b19: 於蘊中一即攝二諸部小乘三藏一如レ説二觀蘊阿
T2397_.75.0461b20: 頼耶覺自心本不生一即攝二諸經八識三無性
T2397_.75.0461b21: 義一。如レ説二極無自性心十縁生句一即攝二華嚴
T2397_.75.0461b22: 般若種種不思議境界一皆入二其中一。如レ説二如
T2397_.75.0461b23: 實知自心名一切種智一則佛性一乘如來祕
T2397_.75.0461b25: 此中諸部小乘如レ文。八識三無性等。是法相
T2397_.75.0461b26: 所用。華嚴般若是三論所用。佛性一乘是天
T2397_.75.0461b27: 台所用。今如レ實知二自心一名二菩提一者即淨菩
T2397_.75.0461b28: 提心。是第四句。故知レ爾
T2397_.75.0461b29: 問。此經横統二一切佛教一者。此教觀法淺深
T2397_.75.0461b30: 與二諸教淺深一同故歟。爲當淺深諸教會入二此
T2397_.75.0461c01: 教一故歟 答。大日如來現二四重曼荼羅身一
T2397_.75.0461c02: 入二法界中一廣説二諸教一。今以二四重曼荼羅淺
T2397_.75.0461c03: 深觀法一性攝二諸教一故。二義共然 問。何以
T2397_.75.0461c04: 知レ爾 答。金剛頂出生義云。能仁如來託二迹
T2397_.75.0461c05: 都率一降二神中天一以二三車一而誘二進之一以二化
T2397_.75.0461c06: 城一而引二導之一。大機已熟堪レ受二大法一。佛入二不
T2397_.75.0461c07: 空王三昧耶一召二集諸聖一。刊二地位之階漸一立二
T2397_.75.0461c09: 品長者窮子譬喩一以立二聲聞縁覺迂迴菩薩
T2397_.75.0461c10: 頓證菩薩四乘之義一故知レ爾 問。此虚空無
T2397_.75.0461c11: 相淨菩提心是不可得空即大空者可レ名二大
T2397_.75.0461c12: 空菩提心一。何故名二勝義菩提心一耶 答。此虚
T2397_.75.0461c13: 空無相淨菩提心已非二五番諸計諸法一。故約二
T2397_.75.0461c14: 空門一當下以二十二十四十六十八二十二十
T2397_.75.0461c15: 二空等一廣破中諸法執著上。然以二略要一且名二大
T2397_.75.0461c16: 空一而名二勝義菩提心一者。是二諦中勝義諦
T2397_.75.0461c18: 問。此淨菩提心大日經三句中何句攝耶
T2397_.75.0461c19: 答。初菩提心爲因句是也 問。此經菩提
T2397_.75.0461c20: 心爲二第一句一。大悲行願爲二第二句一。方便爲二
T2397_.75.0461c21: 第三句一。菩提心論大悲行願爲二第一菩提心一。
T2397_.75.0461c22: 勝義諦觀爲二第二菩提心一。自證觀法爲二第三
T2397_.75.0461c23: 菩提心一。二文相違何會 答。菩提心種子託二
T2397_.75.0461c24: 諸佛胎藏一大悲萬行養育守護沙羅樹王増
T2397_.75.0461c25: 長開敷。是此經大悲胎藏之大意也。外修二萬
T2397_.75.0461c26: 行一内觀二諸法一中開二心佛一是金剛頂之元意
T2397_.75.0461c27: 也 問。大悲萬行養育者何等法耶 答。義
T2397_.75.0461c28: 釋云。諸教但説二沙羅樹王種子根莖。枝葉華
T2397_.75.0461c29: 果一。未レ明二養育方便一。但此經明二種子養育方
T2397_.75.0462a02: 爾此經大悲萬行句彼彼論行願菩提心只
T2397_.75.0462a03: 由眞言門三密供養行一耶。若爾菩提心經
T2397_.75.0462a04: 等菩提心六度萬行。大般若等一切大乘菩
T2397_.75.0462a05: 薩萬行不レ攝二此中一耶 答。皆攝二此中一。但約二
T2397_.75.0462a06: 行者一行相少異。何者且如二布施一拙度菩薩
T2397_.75.0462a07: 捨レ身退レ道捨レ衣破レ戒。巧度菩薩與レ法爲レ眼
T2397_.75.0462a08: 教レ忍爲レ衣。眞言菩薩法施滿レ檀。如二布施一
T2397_.75.0462a09: 者萬行皆然
T2397_.75.0462a10: 問。論中三種皆名二菩提心一。此經唯第一句名二
T2397_.75.0462a11: 菩提心一。何會 答。大日經云。我説二諸法一如
T2397_.75.0462a12: レ是令二下彼菩薩衆一菩提心清淨知中識其心上。義
T2397_.75.0462a13: 釋云。三句大宗統二論一部始終一。無量方便皆
T2397_.75.0462a14: 爲レ令二下諸菩薩一菩提心清淨知中識其心上。如二此
T2397_.75.0462a15: 經一者一切修多羅意皆在レ此。如二釋迦所レ説
T2397_.75.0462a16: 法一者十方三世一切如來種種因縁隨レ宜演
T2397_.75.0462a17: 説無レ非レ爲二此三句法門一。究竟同歸本無二異
T2397_.75.0462a19: 通名二菩提心一。與下彼論爲レ求二菩提一修二三種行一
T2397_.75.0462a20: 通名中菩提心上大同
T2397_.75.0462a21: 問。此淨菩提心金剛頂三十七尊各四門中
T2397_.75.0462a22: 何門攝耶 答。亦是第二祕密神變相門第
T2397_.75.0462a23: 十二變中八相成道中攝 問。彼中經文但
T2397_.75.0462a24: 有下修二普賢行一發二菩提心一降レ魔成レ道轉二法
T2397_.75.0462a25: 輪一等文上。不レ云二勝義菩提心一。亦無二三句文一云
T2397_.75.0462a26: 何 答。修二普賢行一發二菩提心一者即是論中
T2397_.75.0462a27: 三菩提心。亦此經中三句菩提心也。故攝眞
T2397_.75.0462a28: 實經五相成身文中一一皆云下如二釋迦佛一在二
T2397_.75.0462a29: 菩提場一修中證此法上者即論三摩地心。如二釋
T2397_.75.0462b01: 迦一者一切諸尊法界行化皆亦如レ是
T2397_.75.0462b03: 三摩地一觀二十縁生句一證二空寂實際一。次蒙二諸
T2397_.75.0462b04: 佛驚覺一修二普賢行一成二等正覺一。即用二五相一成
T2397_.75.0462b05: 佛。後被二大悲甲一爲二金剛薩埵一。淨二佛國土一
T2397_.75.0462b07: 日經虚空無相菩提心彼中何攝 答。彼云下
T2397_.75.0462b08: 觀二十縁生句一想三身證二十地一。金剛喩三昧及
T2397_.75.0462b09: 薩婆若智尚未レ能中證知上者。是出生義所レ説
T2397_.75.0462b10: 判二地位之階漸一立二等妙之頓旨一。即從二等覺
T2397_.75.0462b11: 地一入二妙覺一之行法也。此經淨菩提心文云。
T2397_.75.0462b12: 佛元説二成佛因一者是始入二初地初住一之功徳
T2397_.75.0462b13: 也。彼云三五相成佛更修二萬行一者是佛地大方
T2397_.75.0462b14: 便行相也。此經淨菩提心以上修二三句行一有二
T2397_.75.0462b15: 十六重玄義一。故義釋引二華嚴十地文一云。有二
T2397_.75.0462b16: 淺略深祕二釋一。若得二金剛頂十六大菩薩義一
T2397_.75.0462b17: 此中義可レ了。若不レ爾者因縁事相渉二十住品
T2397_.75.0462b18: 義一也者是初地。初住以上位位各現二五相
T2397_.75.0462b19: 成佛一也
T2397_.75.0462b20: 問。論以二勝義菩提心一爲二第二一。以二五相成身一
T2397_.75.0462b21: 爲二第三一。而何今云二彼五相成佛是妙覺。今淨
T2397_.75.0462b22: 菩提心是初地初住一耶 答。論勝義菩提心
T2397_.75.0462b23: 中具有二心源空寂萬徳斯備一。所レ言萬徳是佛
T2397_.75.0462b24: 地萬徳。故此勝義菩提心亦通二初心究竟一也。
T2397_.75.0462b25: 今淨菩提心五種三昧中第五佛地三昧名二
T2397_.75.0462b26: 究竟發菩提心一。故此淨菩提心亦通二初心究
T2397_.75.0462b27: 竟一。故知初地初住以上乃至二佛地一皆具二經論
T2397_.75.0462b29: 問。梵云二三摩地一唐云二等念一。入二普賢智一持二
T2397_.75.0462c01: 此智行一猶如二金剛一。入二有情界一平等攝受而
T2397_.75.0462c02: 護二念之一者。舊云二等至一。而今何言二等念一耶
T2397_.75.0462c03: 答。舊以二定力一等至二一切境界一名爲二等至一。此
T2397_.75.0462c04: 得二大略一。未レ得二全體一。今約二全體一故云二等念一
T2397_.75.0462c05: 問。或云二三摩呬多。或云二三摩跋提一。或云二
T2397_.75.0462c06: 三昧耶一。或云二三昧一。與二三摩地一同異云何
T2397_.75.0462c07: 答。三摩呬多唐云二等引一。亦云二攝心一境義一。
T2397_.75.0462c08: 即一心義也。謂以二觀念一等引二其心一成二就理
T2397_.75.0462c09: 智境界一。此有二二地一。一三摩呬多地二非三摩
T2397_.75.0462c10: 呬多地謂觀行相似二位別也。又義釋云。
T2397_.75.0462c11: 以二三平等一引二攝一切功徳一攝二在自身一故
T2397_.75.0462c12: 言二等引一。又定慧等合爲レ一名爲二等引一。三界
T2397_.75.0462c13: 九地定名竝云二三摩呬多一。舊直云レ定。新云二
T2397_.75.0462c15: 亦云二等念一。謂入二三昧中一以二悲願力一等念二衆
T2397_.75.0462c17: 云二平等一。亦云二本誓一。亦云二驚覺一。亦云レ契。亦云
T2397_.75.0462c18: レ時。亦以レ義云二除障相應相續一。亦以レ義云三
T2397_.75.0462c19: 是佛。昧是法。耶是僧。竝出二大日經義釋一也。
T2397_.75.0462c20: 天竺語法一言多含。且如三輪王先陀波一言
T2397_.75.0462c21: 下智臣能知二水鹽器馬一亦如三一瞿聲能含二九
T2397_.75.0462c22: 種名一如二倶舍頌云一方･數･地･光･言･金剛･眼･
T2397_.75.0462c24: 略。具云二三摩地一。古讀二梵語一者呼二二字一似二一
T2397_.75.0462c25: 聲一。故讀二摩地一呼レ昧例如二娑＊嚩呼莎等也。
T2397_.75.0462c26: 天台云二調直定一。玄奘等云二正受一。正受二現法
T2397_.75.0462c28: 等持一。大日經云。略説二三摩地一。一心住二於縁一。
T2397_.75.0462c29: 義釋云。謂心係二縁一境一而不二馳散一。是等持
T2397_.75.0463a02: 菩薩各各一境一而不二馳散一。故名二等持一。義釋
T2397_.75.0463a03: 亦云。三摩是等。地是慧三事平等爲レ一。名
T2397_.75.0463a05: 問。一切經中二三摩地名皆爲二等持一。諸佛菩
T2397_.75.0463a06: 薩各各一境耶 答。非也。且如二三三摩地一
T2397_.75.0463a07: 各隨等持二空無相無作之義一。故三摩地是通
T2397_.75.0463a08: 名。各隨二別名一其義異也 問。今三摩地菩提
T2397_.75.0463a09: 心中三摩地者別名何 答。有レ總有レ別。若大
T2397_.75.0463a10: 日經總以二大空三摩地一爲二行者修證三摩地一。
T2397_.75.0463a11: 若住二佛位一發二生曼荼羅一時名二大悲胎藏發
T2397_.75.0463a12: 生三摩地一。若住二佛位一加二持有情一時名二法界
T2397_.75.0463a14: 剛頂總以二阿婆頗那伽三摩地一。爲二行者修證一。
T2397_.75.0463a16: 先就二大日經一何名二大空一 答。義釋云。行人
T2397_.75.0463a17: 於二三昧中一具見二諸尊一。以二有相有縁一故名二世
T2397_.75.0463a18: 間三昧一。世間三昧現前時觀二十縁生句一與二空
T2397_.75.0463a19: 寂一相應名二出世三昧一。然尚以二空病未除未
T2397_.75.0463a20: レ名二大空一。及下坐二道場一自證二心性一時心之實
T2397_.75.0463a21: 際不レ住レ相不レ依レ空照下見空與二不空一畢竟無
T2397_.75.0463a23: 大空三摩地是應下坐二道場一成二菩提一時所行上
T2397_.75.0463a24: 初心行人何由行レ之 答。經亦云二彼如レ是境
T2397_.75.0463a25: 界一切如來定一。義釋云。如二涅槃經明一一切
T2397_.75.0463a26: 有心者悉有二佛性一。此佛性即名二首楞嚴定一。亦
T2397_.75.0463a27: 名二金剛三昧一。亦名二般若波羅蜜一。佛佛道同
T2397_.75.0463a28: 更無二異路一。若行人初發心時能觀二心佛性一者
T2397_.75.0463a29: 即名レ入二如來定一。豈煩漸超二四處一方至二究竟一
T2397_.75.0463b02: 問。初發心時觀二佛性一何 答。經亦云。佛
T2397_.75.0463b03: 説二一切空正覺之等持三昧一證下知心非中從二
T2397_.75.0463b04: 異縁一得上。義釋云。入二阿字門一乃至無レ有二少
T2397_.75.0463b05: 法而可レ得者一。一念法界名二正覺之等持正覺
T2397_.75.0463b06: 三昧一覺二諸法本不生一故。唯是心自證レ心心
T2397_.75.0463b07: 自知レ心。從二久遠一來常如實際無レ有二變易一。心
T2397_.75.0463b09: 問。別有二三部一乃至無量何等 答。義釋云。
T2397_.75.0463b10: 且就二有相一有二上中下一。上謂觀二毘盧遮那等
T2397_.75.0463b11: 諸如來身一。中謂觀二文殊等諸菩薩身一。下謂觀一
T2397_.75.0463b12: 因陀羅隨類之身一。以レ要言レ之。如二曼荼羅一
T2397_.75.0463b13: 一善知識皆是一種入法界三昧門一。若總觀二
T2397_.75.0463b14: 如レ是普門大衆一一心住レ縁而不二馳散一即名二
T2397_.75.0463b15: 普眼三昧門一。亦名二普門世界三昧門一。或但
T2397_.75.0463b16: 入二正遍知部三昧門一。或但入二蓮華部三昧門一。
T2397_.75.0463b17: 或但入二金剛部三昧門一。或以二文殊眷屬一爲二
T2397_.75.0463b18: 一三昧門一。餘三菩薩亦爾。如下入二阿字門一一中
T2397_.75.0463b19: 念法界上是毘盧遮那三昧。於二法蓮華部印一一
T2397_.75.0463b20: 心不レ亂是觀自在三昧。於二金剛慧印一一心不
T2397_.75.0463b21: 亂是祕密主三昧。乃至於二梵釋諸尊解脱身一
T2397_.75.0463b23: 問。若住二佛位一發二生曼荼羅一時名二大悲胎藏
T2397_.75.0463b24: 發生三摩地一者。先其佛位何佛位耶 答。如
T2397_.75.0463b26: 佛室一名二佛位一也 問。究竟佛地可レ名二佛位一。
T2397_.75.0463b27: 何以二行者佛室一名二佛位一耶 答。經上下文
T2397_.75.0463b28: 皆明下入二曼荼羅一受二三昧耶一從二初發心一乃至二
T2397_.75.0463b29: 究竟一皆名爲佛。今且以二初心者一以顯二後
T2397_.75.0463c01: 心一 問。其佛室何 答。義釋云。凡修二觀行一
T2397_.75.0463c02: 時先當下以二五字一持身。如二供養法中説一。即觀二
T2397_.75.0463c03: 自心一作二八葉蓮華一。阿闍梨云。凡人汗栗駄心
T2397_.75.0463c05: 耶一。此云レ心。状如二蓮華含而未レ敷之像一。有二
T2397_.75.0463c06: 筋脈一約レ之以成二八分一。男子向レ上女人下向。
T2397_.75.0463c07: 先觀二此蓮華一令
其開敷一爲二八葉白蓮華座一。
T2397_.75.0463c08: 此臺上當下觀二阿字一作中金剛色上。首中置二百光
T2397_.75.0463c09: 遍照王一而無垢眼觀レ之。以レ此自加持故即
T2397_.75.0463c10: 成二毘盧遮那身一也。而在二二明王中間一名爲
T2397_.75.0463c13: 問。先以二五字一持レ身者其相云何 答。是祕
T2397_.75.0463c14: 法故不レ能二委説一。今擧二大略一覽者恕レ之。准二入
T2397_.75.0463c15: 祕密曼荼羅法品一以レ字燒レ字壽命灰燼。因
T2397_.75.0463c16: レ字更生レ壽。生無垢。五輪具足令二下菩提心一
T2397_.75.0463c17: 成就堅固上。更以二十二支句一加二持自身三分一。
T2397_.75.0463c18: 如レ是三昧耶一切不二違逆一。入二一切法教一諸
T2397_.75.0463c19: 壇得二自在一。我身等二同彼一眞言者亦然以レ不二
T2397_.75.0463c21: 羅之行法也。義釋云。上大悲胎藏壇中不レ用二
T2397_.75.0463c23: 眞言者身一分二五處一觀爲二五輪一各安二種子一。供
T2397_.75.0463c26: 若入祕密曼荼羅位品亦眞言者以二擧身一通
T2397_.75.0463c28: 羅一後心行法也。入二祕密法一和二合五輪一是初
T2397_.75.0463c29: 入者成就品行法。祕密法品五處五輪是中
T2397_.75.0464a01: 心行法。悉地成就品。悉地出現品。息障品。等
T2397_.75.0464a02: 持明禁戒品等修行法中皆用二此五處五輪一。
T2397_.75.0464a03: 故入祕密位品一體五輪是證入者行法。故
T2397_.75.0464a04: 義釋云。前品名二入祕密一。今復云レ入者是證
T2397_.75.0464a05: 入之入。如下人已入二室宅一出入自在上不レ同二初
T2397_.75.0464a07: 生者何等字耶。又五輪種子及其形色云何。
T2397_.75.0464a08: 又十二支句及身三分者何等耶。又百光遍
T2397_.75.0464a09: 照王及無垢眼者何等耶 答。此等皆是一
T2397_.75.0464a10: 切諸佛三昧耶法。非二論義者問答之處一。若輒
T2397_.75.0464a11: 説二此三昧耶法一時説者聽者共犯二三昧耶一
T2397_.75.0464a13: 問。住二此佛室一時住二何三摩地一 答。正住二大
T2397_.75.0464a14: 空三摩地一亦名二正覺三摩地一。是毘盧遮那三
T2397_.75.0464a15: 摩地。具如三前引二義釋一 問。何故云レ爾 答。
T2397_.75.0464a16: 經云。佛説二一切空正覺之等持一。釋云。一念
T2397_.75.0464a17: 法界名二正覺等持一。如下入二阿字門一一念中法界上
T2397_.75.0464a19: 字一爲レ身五字加持。乃至心蓮臺上觀二阿字
T2397_.75.0464a20: 門一。故知入二大空三昧一住二佛室一也 若爾何
T2397_.75.0464a21: 故初言下住二佛位一發二生曼荼羅一時名中大悲胎
T2397_.75.0464a22: 藏發生三摩地上耶 答。住二佛室一時入二大空
T2397_.75.0464a23: 三摩地一住二佛室一竟。從二自身分一發二生曼荼羅一
T2397_.75.0464a24: 時入二大悲藏發生三摩地一 問。何名二大悲
T2397_.75.0464a25: 胎藏發生三摩地一耶 答。此有二二種一。若大
T2397_.75.0464a26: 悲胎藏嘉會壇中爲レ説二大悲胎藏＊發生大曼
T2397_.75.0464a27: 荼羅王一一切如來同共集會漸次證二入大悲
T2397_.75.0464a28: 藏發生三摩地一。若祕密曼荼羅壇中大日如
T2397_.75.0464a29: 來入二於法界倶舍一。以二如來奮迅平等莊嚴藏
T2397_.75.0464b01: 三昧一以現二法界無盡藏一。行者亦効レ此故
T2397_.75.0464b02: 用二彼二一也。且就二初中一入二此三摩地一發二生大
T2397_.75.0464b03: 悲胎藏生大曼荼羅一。故名二大悲藏發生三摩
T2397_.75.0464b04: 地一
T2397_.75.0464b05: 問。何名二大悲胎藏＊發生大曼荼羅一耶 答。
T2397_.75.0464b06: 義釋云。行者初發二一切智心一如二父母和合因
T2397_.75.0464b07: 縁識種子一。初託二胎中一漸次増長爲二業風一成。
T2397_.75.0464b08: 乃至誕時諸根皆備。父母種姓中生。如下依二眞
T2397_.75.0464b09: 言門一學二大悲萬行一淨心顯現上。又此嬰童漸
T2397_.75.0464b10: 具二人法一習二諸伎藝一施二行事業一如下淨心中發二
T2397_.75.0464b11: 起方便一修二治地業一濟中度衆生上。故名二大悲胎
T2397_.75.0464b13: 門一見二法明道一如二識種子歌羅羅時前七地以
T2397_.75.0464b14: 來爲二大悲萬行一之所二含養一如レ在二胎藏一。無功
T2397_.75.0464b15: 用以去漸學二如來方便一如三嬰童已生習二諸伎
T2397_.75.0464b16: 藝一。至二如來一切智地一如二伎藝已成施レ言從
T2397_.75.0464b17: 岐。故名二大悲胎藏生一。又是一重祕密曼荼
T2397_.75.0464b19: 問。若以二蓮華一相會云何 答。義釋云。如下蓮
T2397_.75.0464b20: 種在二堅殼之中一華菓性具上。如二世間種子心一
T2397_.75.0464b21: 漸次増長乃至初生二華疱一。臺實隱二葉藏内一
T2397_.75.0464b22: 如三出世間心尚在二蘊中一。葉藏所レ包鬢蕋滋榮
T2397_.75.0464b23: 如二大悲胎藏一。既成就已顯照開敷如二方便滿
T2397_.75.0464b25: 藏曼荼羅義云何 答。此有二二文一。若大悲藏
T2397_.75.0464b26: 壇中義釋云。今此中妙法蓮華曼荼羅義毘
T2397_.75.0464b27: 盧遮那本地常心。即是華藏具體。四佛四
T2397_.75.0464b28: 菩薩醍醐果徳如二衆實倶成一。十世界微塵數
T2397_.75.0464b29: 金剛密慧差別智印即猶如如二鬢蕋一。十世界
T2397_.75.0464c01: 微塵數大悲萬行波羅蜜門猶如二華藏一。三乘
T2397_.75.0464c02: 六道無量應身猶如二根莖條葉發暉相一。如
T2397_.75.0464c05: 株杌等一安二立一體五輪一竟云。在二此内心大
T2397_.75.0464c06: 平等地莊嚴中一有二大蓮華王座一。八葉有二莖
T2397_.75.0464c07: 蕋一毘盧遮那在二華臺上一。以レ次八葉四佛四
T2397_.75.0464c08: 菩薩。諸葉中置二佛母波羅蜜三昧等一。此華
T2397_.75.0464c09: 葉下面置二諸持明忿怒等一。其華莖即以二執金
T2397_.75.0464c10: 剛祕密主一持レ之。無量大海衆印金剛也。亦
T2397_.75.0464c11: 有二種種供具華香之類一。其華莖下爲二大海水一。
T2397_.75.0464c13: 問。法喩可レ然。今以二此法一發二生四重曼荼
T2397_.75.0464c14: 羅一云何 答。義釋云。以二如來加持一故從二佛
T2397_.75.0464c15: 菩薩自證之徳一現二八葉中胎藏身一。從二金剛密
T2397_.75.0464c16: 印一現二第一重金剛手諸内眷屬一。從二大悲萬
T2397_.75.0464c17: 行一現二第二重摩訶薩埵諸大眷屬一。從二普門方
T2397_.75.0464c18: 便一現二第三重一切衆生喜見隨類之身一。若以二
T2397_.75.0464c19: 輪王灌頂一方レ之則第三重如二萬國居長一。第
T2397_.75.0464c20: 二重如二朝廷百揆一。第一重如二宗拔内弼一。中
T2397_.75.0464c21: 胎如二垂拱之君一。故華臺當體爲二大曼荼王一
T2397_.75.0464c23: 二文一。若大悲藏義釋云。大凡此第一重上方
T2397_.75.0464c24: 是佛衆徳莊嚴。下方是佛持明使者皆名二如
T2397_.75.0464c25: 來部門一。右方是如來大悲三昧。滋二榮萬善一故
T2397_.75.0464c26: 名二蓮華部一。左方是如來大慧力用。摧二破三
T2397_.75.0464c28: 釋云。略有二三部一佛部是毘盧遮那。蓮華部是
T2397_.75.0464c29: 觀世音即阿彌陀。金剛部是金剛手即釋迦
T2397_.75.0465a02: 佛部一。以二觀世音文殊地藏除蓋障虚空藏一爲二
T2397_.75.0465a03: 蓮華部一。以二金剛手不動勝三世釋迦世天爲二
T2397_.75.0465a05: 重中若有二從本垂迹從因向果二義一耶 答。
T2397_.75.0465a06: 有也。大悲藏義釋云。若自レ本垂レ迹則從二中
T2397_.75.0465a07: 胎一一門一各流二出第一重種種門一。從二第一重
T2397_.75.0465a08: 一一門一各流二出第二重種種門一。從二第二重一
T2397_.75.0465a09: 一門一各流二出第三重種種門一。若行レ因至レ果
T2397_.75.0465a10: 則第三重之所二引攝成就一能通二第二重一。第二
T2397_.75.0465a11: 重之所二引攝成就一能通二第一重一。第一重之
T2397_.75.0465a13: 問。大日經云。一切如來同共集會漸次證二入
T2397_.75.0465a14: 大悲藏發生三摩地一。世尊一切身分皆悉出二
T2397_.75.0465a16: 若大悲藏義釋云。自レ臍以下現二生身釋迦一
T2397_.75.0465a17: 示二同人法及三乘六趣種種形類一八方本位
T2397_.75.0465a18: 次第而住。自レ臍已上至レ咽出二現無量十住諸
T2397_.75.0465a19: 菩薩三密之身一。八方本位次第而住。此有二二
T2397_.75.0465a20: 重一從レ心已下是持二大悲萬行諸大眷屬一。從
T2397_.75.0465a21: レ心已上是持二金剛密慧諸内眷屬一通名二大心
T2397_.75.0465a22: 衆一也。從レ咽至レ頂出二現四智四三昧果徳佛
T2397_.75.0465a24: 釋云。上文所レ説從二大日如來臍一以下光明是
T2397_.75.0465a25: 第三重位。自レ臍以上至レ咽光明爲二第二重
T2397_.75.0465a26: 位一。自レ咽至レ頂光明爲二第一重位一。其中胎藏
T2397_.75.0465a28: 義釋云。從二佛自身一一毛孔一出二種種身雲一。
T2397_.75.0465a29: 隨二其上中下分一。謂レ頭爲二内胎一。心已上爲二第
T2397_.75.0465b01: 一院一。臍以上爲二第二院一臍以下爲二第三院一
T2397_.75.0465b04: 問。約二行者身一釋二此四重一云何 答。此有二二
T2397_.75.0465b05: 文一。若大悲藏灌頂文義釋爲二灌頂一故師加二持
T2397_.75.0465b06: 弟子一用レ字燒レ身成レ灰四瓶灌頂。灰作二字門一
T2397_.75.0465b07: 從レ此出二生五字一。次字安レ頂轉成二中胎藏一。又
T2397_.75.0465b08: 從二此字一生二三重光焔一。次一重光遶レ咽隨二所
T2397_.75.0465b09: 照及處一諸尊隨現即成二第一院一。次一重光遍
T2397_.75.0465b10: 遶二心上一。諸尊隨現成第二重一。次一重光遶
T2397_.75.0465b11: レ臍諸尊隨現成二第三重一。爾時弟子都成二曼荼
T2397_.75.0465b13: 之座一以二其身心一而作二佛海之會一。大略心爲二
T2397_.75.0465b14: 八葉之位一。從レ臍至レ心爲二金剛臍一爲二大海一。從
T2397_.75.0465b15: レ臍以下是地居諸尊位也。上文説。持誦者觀二
T2397_.75.0465b16: 其内身一内心八分作二八葉一作二開敷一。及羅字
T2397_.75.0465b17: 置レ眼等也。今此所作雖二是度レ人方便一。然行
T2397_.75.0465b18: 者於二自持誦觀照之時一亦當下如法習レ之用二
T2397_.75.0465b19: 此灌頂之法一而自灌灑上。爲下除二一切障一速入中
T2397_.75.0465b21: 問。前大悲藏行法是師觀二弟子一之觀法也。後
T2397_.75.0465b22: 祕密位品行法是師觀二自身一之觀法也。竝非二
T2397_.75.0465b23: 行者修證觀法一。若爾行者觀二菩提心一時用二
T2397_.75.0465b24: 何觀法一耶 答。入祕密位觀法亦是自持誦
T2397_.75.0465b25: 時自灌頂法故。須下前大祕藏住二佛室一時五字
T2397_.75.0465b26: 持レ身心蓮觀レ字。頂安二百光王一開二無垢眼一竟。
T2397_.75.0465b27: 亦即以二此自灌頂法一而灌頂之上
T2397_.75.0465b28: 問。此四重中爲三中台爲二菩提心一。爲三外院爲二
T2397_.75.0465b29: 菩提心一耶 答。義釋＊云。釋レ入二曼荼羅一云。
T2397_.75.0465c02: 入者一初發心處名二菩提心一。如二大日經抄記一。
T2397_.75.0465c03: 有外院世天二乘爲二菩提心因一第二第三爲二
T2397_.75.0465c04: 大悲句一中台爲二方便句一之義是次第入者也。
T2397_.75.0465c05: 有行者心中以二中台一爲二菩提心一瑜伽相應隨
T2397_.75.0465c06: レ分成二就此心華臺一爲二中台一。其外八葉隨レ佛
T2397_.75.0465c07: 列布。從レ心以上爲二第一院一。從心以下至レ臍
T2397_.75.0465c08: 爲二第二院一。從レ臍以下爲二第三院一。諸尊形色
T2397_.75.0465c09: 宛二然身中一之義是超入者也。又云。若就二情
T2397_.75.0465c10: 機一而説則三壇從レ深至レ淺。乃至世天眞言義
T2397_.75.0465c11: 淺。但是應身道。方便未究竟也。若開二實性一
T2397_.75.0465c12: 即世天眞言與二大日一何異耶者是不定入者
T2397_.75.0465c13: 也
T2397_.75.0465c14: 問。前云。凡夫外道二乘菩薩引二入曼荼羅一時
T2397_.75.0465c15: 各於二其人＊干栗駄心一令レ觀二八葉蓮華一。若爾
T2397_.75.0465c16: 凡入二四重壇一人皆觀二心蓮一成佛悉是超入之
T2397_.75.0465c17: 者。有二何次第入不定入之別一 答。情機不
T2397_.75.0465c18: 同行相各異。或有有情但著二世樂一不レ樂二出
T2397_.75.0465c19: 世一佛赴二情樂一説二人天中息災増益等法一。有
T2397_.75.0465c20: 情得レ益雖二復歸命一未二心出世一。漸次引導令
T2397_.75.0465c21: レ知二勝道一終至二中台一至二中台一時始觀二心蓮一。
T2397_.75.0465c22: 是名二次第入者一也。若有二衆生一於二其中間一正
T2397_.75.0465c23: 因開發頓入二中台一。入二中台一時亦觀二心蓮一。是
T2397_.75.0465c24: 名二不定入者一也。若初入處直觀二心蓮一。是
T2397_.75.0465c25: 名二超入者一也 問。何以得レ知 答。義釋云。
T2397_.75.0465c26: 於二薩婆若平等心地一畫作二諸佛菩薩乃至
T2397_.75.0465c27: 二乘八部等四重法界圓壇一。此一一本尊身
T2397_.75.0465c28: 語心印皆是一種差別門也。且如三有レ人志二求
T2397_.75.0465c29: 五通智道一即從二大悲胎藏一現二韋陀梵志形一
T2397_.75.0466a01: 爲説二瞿曇仙等眞言行法一。行者精勤不レ久
T2397_.75.0466a02: 成二此仙身一。更轉二方便一即成二毘盧遮那身一
T2397_.75.0466a03: 也。或現二佛身一説二種種乘一。乃至現二非人身一説二
T2397_.75.0466a04: 種種乘一。隨類形聲悉是眞言密印。或久或近
T2397_.75.0466a05: 無レ非二毒鼓因縁一。故經云。皆同一味。所レ謂如
T2397_.75.0466a07: 不定入。若云下五種三昧皆開二心實相門一一生
T2397_.75.0466a08: 成佛上者是超入也
T2397_.75.0466a09: 問。何名二平等心地一耶 答。義釋云。一切衆
T2397_.75.0466a10: 生色心實相從二本際一已來常是毘盧遮那平
T2397_.75.0466a11: 等智身。非下是得二菩提一時強空二諸法一使レ成中法
T2397_.75.0466a12: 界上也。佛從二平等心地一開二發無盡莊嚴藏大
T2397_.75.0466a13: 曼荼羅一已。還用開二發衆生平等心地無盡莊
T2397_.75.0466a14: 嚴藏大曼荼羅一。妙感應妙皆不レ可レ出二阿字
T2397_.75.0466a16: 藏一。祕密曼荼羅初亦大日如來入二於法界倶
T2397_.75.0466a17: 舍一以二如來奮迅平等莊嚴藏一以現二法界無盡
T2397_.75.0466a18: 莊嚴一故。此二文中無盡莊嚴同異云何 答。
T2397_.75.0466a19: 經初亦入二此三摩地一現二彼莊嚴藏一也 問。
T2397_.75.0466a20: 何名二無盡莊嚴藏一耶 答。住心品義釋云。
T2397_.75.0466a21: 從二一平等身一普現二一切威儀一無レ非二密印一。從二
T2397_.75.0466a22: 一平等語一普現二一切音聲一無レ非二眞言一。從二一
T2397_.75.0466a23: 平等心一普現二一切本尊一無レ非二三昧一。皆無二邊
T2397_.75.0466a24: 際一不レ可二度量一故名二無盡莊嚴一。此諸大衆相
T2397_.75.0466a25: 好無邊如二胡麻油一。遍二滿法界一無二空隙處一。又
T2397_.75.0466a26: 如三國王有二大庫藏一故云レ藏也。祕密品義釋
T2397_.75.0466a27: 云。奮迅是流出義。是流溢義。如二師子王頻
T2397_.75.0466a28: 申奮動一。佛亦示二現無盡身口意一遍二滿法界一。
T2397_.75.0466a29: 是諸佛奮迅也。十方三世一切如來身口意
T2397_.75.0466b01: 皆悉平等故名二平等一。無量佛道莊二嚴法身一故
T2397_.75.0466b02: 名二莊嚴一。藏者梵音掲訶是流出。無盡莊嚴奮
T2397_.75.0466b03: 迅示現不レ可二窮竭一。如二大寶藏一是如來藏義
T2397_.75.0466b05: 問。此中藏字梵音掲訶者。於レ藏若有レ種耶
T2397_.75.0466b06: 答。祕密品云。大日如來入二於法界倶舍一。義
T2397_.75.0466b07: 釋云。法界藏者。此藏梵音名二倶舍一是鞘義。
T2397_.75.0466b08: 如三世間刀在二於鞘中一。以レ義翻也。此中云二法
T2397_.75.0466b09: 界藏一者是如來所出之處。謂一切如來處二在
T2397_.75.0466b11: 是時一住二法界胎藏三昧一。義釋亦云二聖胎倶
T2397_.75.0466b12: 舍一。祕密品義釋云。如來平等莊嚴藏者此是
T2397_.75.0466b13: 胎藏之藏。具縁品云。天宮藏時慶。義釋云。此
T2397_.75.0466b14: 藏字梵音名二蘗𡃤婆一。是中心之藏。中胎藏
T2397_.75.0466b15: 之藏與二比吒迦倶舍等一其義各殊。入祕密位
T2397_.75.0466b16: 品義釋云。梵音阿梨耶此云レ藏也。有云。藏室
T2397_.75.0466b17: 宮舍之義。具縁品義釋云。阿梨耶是室義。又
T2397_.75.0466b18: 律中云。曇無徳部此云二法藏部一。故知中胎藏
T2397_.75.0466b19: 之藏云二蘖＊𡃤婆一。鞘藏之藏云二倶舍一。流出之
T2397_.75.0466b20: 藏云二掲訶一。法藏之藏云二無徳一。藏舍之藏云二
T2397_.75.0466b21: 阿梨耶一。比吒迦者可レ勘二正翻一
T2397_.75.0466b22: 問。前云下若住二佛位一加二持有情一時名中法界藏
T2397_.75.0466b23: 三摩地上者意何 答。具縁品云。時薄伽梵廣
T2397_.75.0466b24: 大法界加持即於二是時一住二法界胎藏三昧一。義
T2397_.75.0466b25: 釋云。梵音毘富羅是廣大義。謂深廣無際。諸
T2397_.75.0466b26: 法自體名二毘富羅一。諸佛實相眞言實相衆生
T2397_.75.0466b27: 實相皆是毘富羅法界。以レ此互相加持名二法
T2397_.75.0466b28: 界加持一。如下男女交會種子託二於胎藏一不レ失
T2397_.75.0466b29: 不壞是相加持義。諸佛國王明妃爲二夫人一
T2397_.75.0466c01: 和合共生毘富羅種子一。爲二大悲胎藏一所レ持
T2397_.75.0466c02: 無二失壞一故名二法界加持一。世尊普遍加二持一
T2397_.75.0466c03: 切衆生一皆作二平等種子一竟。即時入二遍法界
T2397_.75.0466c04: 胎藏三昧一觀二此一一種子一皆是蓮華臺上毘
T2397_.75.0466c05: 盧＊遮那普門眷屬無盡莊嚴。亦與二大悲曼荼
T2397_.75.0466c06: 羅等一無レ有レ異。而諸衆生未二自證知一故名レ在二
T2397_.75.0466c08: 是如來行法於二今菩提心行一有二何要耶 答。
T2397_.75.0466c09: 佛欲レ説二三部三昧耶一先入二此三摩地一。加二持
T2397_.75.0466c10: 一切有情一作二平等種子一。今眞言行者修二菩提
T2397_.75.0466c11: 心一時亦入二此三摩地一證二三部三昧耶眞言一。
T2397_.75.0466c12: 此則菩薩自他平等菩提心之要法也。若但
T2397_.75.0466c13: 觀二自心菩提心一不レ觀二他心菩提心一何名二大
T2397_.75.0466c15: 大日經三摩地竟
T2397_.75.0466c16: 問。金剛頂總以二阿婆頗那伽三摩地一爲二行
T2397_.75.0466c17: 者修證先行三摩地一者。阿＊婆頗那伽爲二梵
T2397_.75.0466c18: 語一爲二唐語一 答。金剛頂疏云。阿＊婆頗那伽
T2397_.75.0466c19: 者。舊經云。初依二瑜伽一安那般那繋念修習
T2397_.75.0466c20: 不レ動二身體一亦不レ動二支分一名二阿婆那伽法一
T2397_.75.0466c21: 也。安那波那亦云二阿那婆那一亦云二般那一。
T2397_.75.0466c22: 釋曰。阿那者來。亦云レ入二婆那一者去。亦云レ出
T2397_.75.0466c23: 謂數息觀。此經訣云。阿＊婆頗那伽者阿之
T2397_.75.0466c24: 言無。婆頗那伽識也。三摩地平等持也。伽
T2397_.75.0466c25: 者身也。應レ云二無識身平等持一也。入二此定一者
T2397_.75.0466c27: 般觀一。唐云二數息觀一。依二瑜伽廣本一先入二數息
T2397_.75.0466c28: 觀一即入二此阿頗婆那伽三摩地一。阿頗婆那
T2397_.75.0466c29: 伽三摩地唐云二無識身三摩地一。入二此三摩地一
T2397_.75.0467a01: 時不レ見二心與レ身相一故名二無識身一也
T2397_.75.0467a02: 問。諸古師唯用二阿那婆那一。唐云二數息一。何故
T2397_.75.0467a03: 今用二無識身一耶 答。阿那婆那正云二數息一。
T2397_.75.0467a04: 大般若云二阿喩伽濕喩伽一。古云二數息觀一。信
T2397_.75.0467a05: 行音義云。第四分＊云二入出生死觀一故非二數
T2397_.75.0467a06: 息觀一也。今先用二＊阿頗那數息觀一。次用二阿
T2397_.75.0467a07: ＊婆頗那伽一爲二無識身觀一何有レ妨乎 問。先
T2397_.75.0467a08: 入二數息觀一次入二無識身三摩地一云何 答。
T2397_.75.0467a09: 如二瑜伽云一。應下結跏趺坐支節不二動搖一舌拄二
T2397_.75.0467a10: 於上腭一心息令中微細上者是數息觀。次云。諦
T2397_.75.0467a11: 觀二諸法性一皆由二息。煩惱隨煩惱蘊界諸入
T2397_.75.0467a12: 等皆如二幻與焔。如二乾闥婆城一。亦如二旋火輪一。
T2397_.75.0467a13: 又如二空谷響一。如レ是諦觀已不レ見二於身心一住二
T2397_.75.0467a14: 平等寂滅究竟眞實智一者無識身三摩地
T2397_.75.0467a15: 問。此三摩地觀亦云名二迦樓羅觀一意何
T2397_.75.0467a16: 答。守護經云。譬如下世人觀二五大色一觀念成
T2397_.75.0467a17: 就能消二災害一名爲中迦樓羅觀上。今亦如レ是觀二
T2397_.75.0467a18: 五相等一斷レ惑成佛亦如二迦樓羅觀一。迦樓羅觀
T2397_.75.0467a20: 問。入二此無識身三摩地一觀二菩提心一云何
T2397_.75.0467a21: 答。住二此三摩地一時空中諸如來驚覺而告言。
T2397_.75.0467a22: 汝之所證處是一道清淨。金剛喩三昧及薩
T2397_.75.0467a23: 婆若智尚未レ能二證知一。勿二以レ此爲足應下滿二
T2397_.75.0467a24: 足普賢一方成中最正覺上。身心不二動搖一定中禮二
T2397_.75.0467a25: 諸佛一即於二此定中一修二五部五相成身一
T2397_.75.0467a26: 問。先金剛喩三昧中金剛義。及金剛頂。金
T2397_.75.0467a27: 剛界等金剛名義云何 答。大日經義釋云。
T2397_.75.0467a28: 金剛喩二實相智一過二一切語言心行一。適無二所
T2397_.75.0467a29: 依一不レ示二語法一。無二初中後一。不盡不壞離二諸
T2397_.75.0467b01: 過罪一。不レ可二變易一不レ可二破毀一。故名二金剛一。如
T2397_.75.0467b02: 世間金剛寶有二三事最勝一。一者不可壞故。二
T2397_.75.0467b03: 者寶中之上故。三者戰具中勝故。此與二釋論
T2397_.75.0467b05: 二義一。一喩レ智。二喩レ定。定即今金剛三昧也
T2397_.75.0467b07: 二義即喩名也。堅固以譬二實相不思議祕密
T2397_.75.0467b08: 之理常存不壞也。利用以喩下如來智用摧二破
T2397_.75.0467b09: 惑障一顯中證極理上。又極理從レ本具二摧破用一。故
T2397_.75.0467b10: 云二利用義一。智用自體無レ有二滅壞一。故爲二堅固
T2397_.75.0467b11: 義一。又世間金剛有二三種義一。一不可壞。二寶中
T2397_.75.0467b12: 之寶。三戰具中勝。即顯三極理具二五種義一也。
T2397_.75.0467b13: 不可壞者是實相中道。過二一切語言一離二諸過
T2397_.75.0467b14: 患一不レ可二變易一故雲阿闍梨云。金剛者堅固
T2397_.75.0467b15: 義。以表二一切如來法身堅固無レ壞。無レ生無
T2397_.75.0467b16: レ滅。無レ始無レ終。固常存不壞也。寶中之
T2397_.75.0467b17: 寶者是顯三實相中道具二恒沙萬徳一也。戰具中
T2397_.75.0467b18: 勝者即表二第一義空一。一切煩惱無二敵對者一。
T2397_.75.0467b19: 此三即是阿字三義。此等三法非二佛所作一。及
T2397_.75.0467b20: 以非二人天所作一。法然道理。無始無終無生無
T2397_.75.0467b21: 滅故云二金剛一。故毘盧遮那經云。此眞言相非二
T2397_.75.0467b22: 一切諸佛所作一。不レ令他作一。亦不二隨喜一。何
T2397_.75.0467b23: 以故。以二是諸法法如是故。若諸如來出現
T2397_.75.0467b24: 若諸如來不レ出諸法法爾如レ是住。諸眞言
T2397_.75.0467b25: 法爾故。若入二此門一者亦復如レ是。一切三惑
T2397_.75.0467b26: 等不レ能二破壞一。一切邪魔等不二敢壞亂一。住二法
T2397_.75.0467b27: 本際一法然道故。如二此一阿字一餘字亦然。故
T2397_.75.0467b28: 云二金剛一也。又金剛有二五種一。一者青色金剛
T2397_.75.0467b29: 能除二一切災障一。二者黄色。金剛能昇レ空身
T2397_.75.0467c01: 輕。三者赤色金剛能得レ出火。四者白色金剛
T2397_.75.0467c02: 能得二出レ水亦能澄水。五者碧色金剛能消二
T2397_.75.0467c03: 諸毒一。如レ是金剛各具二二義一咸備二功能一以譬下
T2397_.75.0467c04: 如來五智利用碎二壞煩惱一滿中有情願上。或云二
T2397_.75.0467c05: 七種金剛一。五如二前列一。更加二緑色及以紫色一
T2397_.75.0467c06: 以爲二七種一。今謂。七種金剛何過二五色一。但今
T2397_.75.0467c07: 青碧收レ彼亦爲レ五耳。釋論明。以二金剛一安二
T2397_.75.0467c08: 龜甲上一。以二白羊角一打レ之。金剛碎成二微塵一。我
T2397_.75.0467c09: 金剛譬二如來智一者。佛智豈不レ壞耶。然涅槃
T2397_.75.0467c10: 經云。夫喩不レ可二全取一。或取二少分一。或取二多分一。
T2397_.75.0467c11: 今且取二世間金剛少分相似一以喩二出世常
T2397_.75.0467c12: 住金剛一耳。又如二金剛不可レ壞此經亦爾。不下
T2397_.75.0467c13: 爲二外道邪魔等一之所中爼壞上。一切法中極實法
T2397_.75.0467c14: 故如二金剛寶中之寶一。此經亦爾。諸經法中
T2397_.75.0467c15: 最爲二第一一。三世如來髻中寶故。如二金剛戰
T2397_.75.0467c16: 具中勝一。此經亦爾。於二諸教中一而爲二殊勝一。若
T2397_.75.0467c17: 覺二此教一不レ歴二劫數一破二煩惱賊一早成佛故
T2397_.75.0467c18: 也
T2397_.75.0467c19: 所レ言頂者是最勝義。亦尊上義謂此金剛教
T2397_.75.0467c20: 於二諸大乘法中一最勝無二過上一故以レ頂名レ之。
T2397_.75.0467c21: 故雲阿闍梨釋云。金剛頂者如二人之身頂最
T2397_.75.0467c22: 爲勝。此教於二一切大乘教中一最爲二尊上一。故
T2397_.75.0467c23: 云二金剛頂一也。又金剛頂者不二是喩名一。一切
T2397_.75.0467c24: 衆生心法界中從レ本具足金剛堅固最勝最
T2397_.75.0467c25: 尊義。則於二理體一諸法興起。故法華云。是法
T2397_.75.0467c26: 住二法位一。今正顯二説此祕密理一故云二金剛頂一
T2397_.75.0467c28: 王有二四大品一。一名二金剛界一。二名二降三世一。三
T2397_.75.0467c29: 名二遍調伏一。四名二一切義成就一。於二初品中一有二
T2397_.75.0468a01: 六曼荼羅一。所レ謂一金剛界大曼荼羅。二陀
T2397_.75.0468a02: 羅尼曼荼羅。三微細金剛曼荼羅。四廣大供
T2397_.75.0468a03: 養羯磨曼荼羅。五四印曼荼羅。六一印曼荼
T2397_.75.0468a04: 羅
T2397_.75.0468a05: 今金剛界者。金剛如二前所釋。所レ言界者名
T2397_.75.0468a06: 爲二性分一。種類之義。謂諸有情身中五智如來
T2397_.75.0468a07: 之性。有二此性一故有下修二習是祕密教一者上必得
T2397_.75.0468a08: レ開二顯曼荼羅海會一。是故雲阿闍梨釋云。界
T2397_.75.0468a09: 者性也。明丁一切如來金剛性遍二一切有情身
T2397_.75.0468a10: 中一本來具乙足圓丙滿普賢毘盧遮那大用自性
T2397_.75.0468a11: 身海性功徳甲故也。又性是實性。實性即是
T2397_.75.0468a12: 理性。極實無レ過。即佛性異名即毘盧遮那
T2397_.75.0468a13: 法身如來之性。具二此理一故一切有情悉當
T2397_.75.0468a14: レ顯二得祕密三身一。理必有レ覺猶如三金寶必有二
T2397_.75.0468a15: 光明一。又性名二不改一是如來性。雖下隨二逐煩惱一
T2397_.75.0468a16: 經中歴生死上而其性不レ改引二發衆生一的到二佛
T2397_.75.0468a17: 果一。如下金剛寶必至輪際一而得中停住上。依二此等
T2397_.75.0468a20: 又約二金剛一自有二十種一。一世界金剛。如二金性
T2397_.75.0468a21: 地輪一。二佛座金剛。如二金剛道場一。三人中金
T2397_.75.0468a22: 剛。四天上金剛。如二大般若一。人中金剛重而
T2397_.75.0468a23: 相不二具足一。天上金剛輕而相皆具足。五兩教
T2397_.75.0468a24: 二乘五教菩薩金剛喩定金剛。六兩教二乘
T2397_.75.0468a25: 五教菩薩金剛喩智金剛。如二諸經論金剛定
T2397_.75.0468a26: 金剛智慧一。七兩教二乘五教菩薩所破煩惱
T2397_.75.0468a27: 金剛。如二涅槃云一。無明習氣猶如上金剛有二嘶
T2397_.75.0468a28: 破聲一。八五教佛身衞護金剛。如二義釋云一。生身
T2397_.75.0468a29: 佛有二五百執金剛神一。常以衞二護之一。法身佛
T2397_.75.0468b01: 有二無量執金剛神一爲二内眷屬一。又大般若經
T2397_.75.0468b02: 云。得二不退轉一菩薩常有二五族金剛神王一而
T2397_.75.0468b03: 守二護之一。又注梵網經云。昔王千子發心成
T2397_.75.0468b04: 佛時有二二兄一。誓成二執金剛神一護二千佛法一。又
T2397_.75.0468b05: 密迹力士經云。有二力士一名二密迹金剛一。九佛
T2397_.75.0468b06: 身金剛。如二金剛界五部三十七尊金剛一。又
T2397_.75.0468b07: 如二大日經宗金剛部衆金剛一。十五智金剛。如二
T2397_.75.0468b08: 眞＊如法界五智三十七智一百八智一切理
T2397_.75.0468b10: 來界乃至十一切地獄界。法華呼爲二諸法實
T2397_.75.0468b11: 相十如一。今宗名爲二金剛界一也。又頂有レ十。佛
T2397_.75.0468b12: 界自有二十界十如一。天台呼爲二無上相乃至無
T2397_.75.0468b14: 二別釋五部三摩地五相成身。問。五相成
T2397_.75.0468b15: 身何等 答。菩提心論云。一是通達心。二是
T2397_.75.0468b16: 菩提心。三是金剛心。四是金剛身。五是證
T2397_.75.0468b17: 無上菩提獲金剛堅固身也。然此五相具備
T2397_.75.0468b18: 方成二本尊身一也 問。何名二通達心等一耶
T2397_.75.0468b19: 答。如二瑜伽云一。即誦二徹心明一觀四心如三月輪若
T2397_.75.0468b20: 在二輕霧中一。是通達心也。次云。汝心本如レ是
T2397_.75.0468b21: 爲二客塵一所レ翳。菩提心爲レ淨。汝觀二淨月輪一
T2397_.75.0468b22: 得二證菩提心一。是菩提心也。次云。菩提心堅
T2397_.75.0468b23: 固。復授二心眞言一觀二金剛蓮華一。是金剛心也。
T2397_.75.0468b24: 次云汝於二淨月輪一觀二八葉蓮華一令レ普二同法
T2397_.75.0468b25: 界一。唯一大蓮華界。是金剛身。次云。觀レ身爲二
T2397_.75.0468b26: 本尊一。復授二此眞言一是證無上菩提也。私云。
T2397_.75.0468b27: 此五相成身通二五部一也。但月輪上種子三摩
T2397_.75.0468b28: 耶五部不同。今云。金剛蓮華是金剛部。兼蓮
T2397_.75.0468b29: 華部耳
T2397_.75.0468c01: 問。一一釋名云何 答。一切衆生元有二眞如
T2397_.75.0468c02: 淨心一名二干栗駄耶一。是心眞實義。諸經論中
T2397_.75.0468c03: 此心名爲二眞如法性一此心元有二覺性之心一名
T2397_.75.0468c04: 曰二質多一。遮字爲帶二三昧聲一呼レ質遮是諸法
T2397_.75.0468c05: 不遷動義。多是如義體義。不遷動體即是佛
T2397_.75.0468c06: 性。名曰二普賢大菩提心一。此有二三義一如二菩提
T2397_.75.0468c07: 心論一。一名二無覺了一。二名二淨法界一。三名二實相
T2397_.75.0468c08: 般若波羅蜜海一。即性得三智。如レ次一切智道
T2397_.75.0468c09: 種智一切種智。若在二因中一亦名二三慧一。如二智
T2397_.75.0468c10: 度論道慧道種慧一切種慧一因中總別。若至二
T2397_.75.0468c11: 果地一亦名二三智一。如二智論云一。一切智道種智
T2397_.75.0468c12: 一切種智果上總別。金剛三昧亦云。等覺三
T2397_.75.0468c13: 智妙覺三身於二九識中一皎然明淨。今於二第九
T2397_.75.0468c14: 淨識眞如理處一通二達性得本有佛性大菩提
T2397_.75.0468c17: 持此菩提心一能令丙堅固猶如乙金剛甲於二心月
T2397_.75.0468c21: 問。前云四煩惱即菩提非レ謂三煩惱中有二菩提一。
T2397_.75.0468c22: 而何文云三本心月輪在二輕霧中一。亦云下我已
T2397_.75.0468c23: 見二自心一清淨如二滿月一離二諸煩惱垢能執所
T2397_.75.0468c24: 執等一爲二客塵一所レ翳等上耶 答。此法元是等
T2397_.75.0468c25: 覺菩薩所觀。故與二妙覺所見一唯隔二一重一如
T2397_.75.0468c26: レ見三日月在二輕霧中一。初心行人亦効二此觀一唯
T2397_.75.0468c27: 在二心垢滅一。取レ證如レ反レ掌。然言下心月爲二客
T2397_.75.0468c28: 塵一翳上者。謂迷悟相對名爲二客塵一。自心未レ悟
T2397_.75.0468c29: 名爲レ所レ翳。非レ謂下自心爲二他塵一翳上。且如三貪
T2397_.75.0469a01: 心體非二煩惱一名レ離二煩惱一。若因二貪心一身心
T2397_.75.0469a03: 問。金剛頂經及菩提心論等云下我見二自心一形
T2397_.75.0469a04: 如中月輪一。是爲三本心形相團圓故如二世間月
T2397_.75.0469a05: 輪一。爲三當本心功徳圓滿故喩二月輪圓滿一耶
T2397_.75.0469a06: 答。兩義倶然。且一切衆生本有菩提淨
T2397_.75.0469a07: 心與二一切佛本心一一體。法界爲レ量團圓皎
T2397_.75.0469a08: 然如二世滿月一。故有二諸尊一皆處二月輪一。或時行
T2397_.75.0469a09: 者本尊心前觀二滿月輪一。此法圓明難レ了更以二
T2397_.75.0469a10: 世月一爲レ喩 問。何以得レ知レ有二此二義一 答。
T2397_.75.0469a11: 略出經云。又觀二心月一極令二清淨一彼月輪者
T2397_.75.0469a12: 是大福徳所成。從二菩提心一生。即是佛性。自
T2397_.75.0469a13: 性清淨無二諸垢穢一。圓明澄寂喩如二月輪一。諸
T2397_.75.0469a14: 佛菩薩名二菩提心一。行者既見二智所成月一白
T2397_.75.0469a15: 言。世尊我見二月輪清淨性相一。又金剛頂經三
T2397_.75.0469a16: 十七尊心爲二月輪形一。三十七尊身依二月輪一
T2397_.75.0469a17: 住。是法月輪。菩提心論云。一切有情悉含二普
T2397_.75.0469a18: 賢之心一。我見二自心一形如二月輪一。何以故。以二月
T2397_.75.0469a19: 輪一爲レ喩爲滿月圓明體則與二菩提心一相類
T2397_.75.0469a21: 問。若喩二圓明一者亦可レ喩二鏡等一。何故必以二月
T2397_.75.0469a22: 輪一爲レ喩 答。菩提心論云。凡月輪有二一十
T2397_.75.0469a23: 六分一喩下瑜伽中金剛薩埵至二金剛拳一有中十
T2397_.75.0469a25: 云。凡月有二一分明相一。若當二合宿之際一但爲二
T2397_.75.0469a26: 日光奪二其明性一所以不レ現。後起月初日日
T2397_.75.0469a28: 相竝之際。爲二日光一奪月光全隱。若於二日月一
T2397_.75.0469a29: 一分相過之後必有二月光小現一。以二此小分一
T2397_.75.0469b01: 合二後月十五日十五分一爲二十六分一 問前
T2397_.75.0469b02: 月晦夕是十五黒分之一也。何言二少分明現一
T2397_.75.0469b03: 耶 答。地上一寸之影天上萬里之光。然百
T2397_.75.0469b04: 二十刹那爲二怛刹那量一。此三十須臾此三十
T2397_.75.0469b05: 晝夜。故地上刹那一寸之間必是天上萬里
T2397_.75.0469b06: 相過。日輪五十一由旬。一由旬四十里。月
T2397_.75.0469b07: 輪五十由旬。五十由旬是二千里二千里。月
T2397_.75.0469b08: 萬里相去。豈得レ無レ光 問。天竺黒前白後。
T2397_.75.0469b09: 而何故論云二後起日初日日漸加一耶 答。是
T2397_.75.0469b10: 譯者迴二天竺語一隨二唐國法一例如下律中四月
T2397_.75.0469b11: 十六日爲二前安居一等上。亦如下宿曜經正月元日
T2397_.75.0469b13: 問。論云云何能證二無上菩提一。當レ知法爾應
T2397_.75.0469b14: レ住二普賢大菩提心一。一切衆生本有薩埵爲二貪
T2397_.75.0469b15: 瞋癡煩惱所レ縛故。諸佛大悲以二善巧智一説二
T2397_.75.0469b16: 此甚深祕密瑜伽一令二下修行者一於二内心中一觀中
T2397_.75.0469b17: 日月輪一。由レ作二此觀一照見二本心一湛然清淨猶
T2397_.75.0469b19: 本有薩埵與二十六大菩薩中初金剛薩埵一同
T2397_.75.0469b20: 異云何 答。一切有情本有普賢菩提心名
T2397_.75.0469b21: 曰二質多一。是約レ法得レ名也。本有心城三十七
T2397_.75.0469b22: 尊中金剛薩埵名曰二薩埵一是約レ人得レ名也。
T2397_.75.0469b23: 竝是性得三十七尊也。若發菩提心以去所
T2397_.75.0469b24: 觀三十七尊皆是修得三十七尊也。故約二性
T2397_.75.0469b25: 得一是同。若約二修得一即異 問。若爾性得心
T2397_.75.0469b26: 月輪形有二十六分一耶。爲當有二一分一耶 答。
T2397_.75.0469b27: 既云二滿月一故知有二十六分一 問。若爾何故
T2397_.75.0469b28: 論云下一切有情於二心質中一有二一分淨性一。衆
T2397_.75.0469b29: 行皆備。其體極妙皎然明白。乃至輪二迴六趣一
T2397_.75.0469c02: 有普賢薩埵之所二外薫習一一切衆生自然必
T2397_.75.0469c03: 有二覺了之義一。所レ謂外道凡夫種種邪推皆求二
T2397_.75.0469c04: 順理解脱一之氣分也。喩如二月十六分之一一。此
T2397_.75.0469c05: 普賢心具二三十七尊之性一。喩如下月光爲二日
T2397_.75.0469c06: 光一奪皆雖レ不レ現而月體有中十六分明性上若
T2397_.75.0469c07: 於二晦夕一月光少現喩如二修得大菩提心金
T2397_.75.0469c08: 剛薩埵一。後月十五分明如二金剛王等十五大
T2397_.75.0469c09: 菩薩一
T2397_.75.0469c10: 問。論云三本有普賢之心猶如二滿月一。亦云三有
T2397_.75.0469c11: 情心中一分淨性如二月十六分之一一。不レ云三本
T2397_.75.0469c12: 心薩埵如二十六分之一一。不レ云三修得薩埵如二
T2397_.75.0469c13: 十六分之一一。何故如レ此釋レ之 答。所レ言有
T2397_.75.0469c14: 情心中一分淨性即是本有普賢薩埵。而上
T2397_.75.0469c15: 文云二形如月輪一。下文亦云二如十六分之一一。
T2397_.75.0469c16: 故知性得心月爲二三毒一縛都如二月光皆隱一。若
T2397_.75.0469c17: 發二菩提心一觀二性得心月一亦如二月光皆現一。故
T2397_.75.0469c18: 云我見自心形如月輪。唯以二法門一對當以二
T2397_.75.0469c19: 月十六分一喩二十六菩薩一。然以二晦夜合宿一刹
T2397_.75.0469c20: 那月光皆隱。若一分過月光少現。是同夜故。
T2397_.75.0469c21: 此夜一分之明亦暗亦明。故喩二本有薩埵一。亦
T2397_.75.0469c22: 喩二修得薩埵一。若不レ爾者豈有二十六大菩薩初
T2397_.75.0469c23: 一性得後十五修得一乎
T2397_.75.0469c24: 問。若性得有二三十七尊一者。何故論云三一切
T2397_.75.0469c25: 有情悉含二普賢之心一。不レ云レ含二三十七尊之
T2397_.75.0469c26: 心一耶 答。大蓮華三昧經云。三十七尊住二心
T2397_.75.0469c27: 城一。遠二離因果一法然具。故知性得有二三十七
T2397_.75.0469c28: 尊一。而此論云二普賢之心一者金剛頂經三十七
T2397_.75.0469c29: 尊皆名二普賢一故 問。抑三十七尊何等 答。
T2397_.75.0470a01: 論云。於二三十七尊中一五方佛位各表二一智一
T2397_.75.0470a02: 也。東方阿閦佛由レ成二大圓鏡一亦名二金剛智一
T2397_.75.0470a03: 也。南方寶生佛由レ成二平等性智一亦名二灌頂
T2397_.75.0470a04: 智一也。西方阿彌陀佛由レ成二妙觀察智一亦名
T2397_.75.0470a05: 蓮華智一亦名二轉法智一。北方不空成就佛由
T2397_.75.0470a06: レ成二成所作智一亦名二羯磨智一也。中方毘盧遮
T2397_.75.0470a07: 那佛由レ成二法界智一爲レ本。已上四佛智出二生
T2397_.75.0470a08: 四波羅蜜菩薩一焉。四菩薩即業寶法金也。
T2397_.75.0470a09: 三世諸賢聖生成養育之母。於レ是印成法界
T2397_.75.0470a10: 體性中流二出四佛一也。四方各攝二四菩薩一。東
T2397_.75.0470a11: 方阿閦佛攝二四菩薩一。薩王愛喜也。南方寶
T2397_.75.0470a12: 生佛攝二四菩薩一。寶光幢笑也。西方阿彌陀佛
T2397_.75.0470a13: 攝二四菩薩一。法利因語也。北方不空成就佛攝二
T2397_.75.0470a14: 四菩薩一。業護牙拳也。四方佛各四菩薩爲二十
T2397_.75.0470a15: 六大菩薩一也云。次文亦有二八供四攝一合三
T2397_.75.0470a16: 十七尊也
T2397_.75.0470a17: 問。論云下又摩訶般若經中内空至二無性有
T2397_.75.0470a18: 性空一亦有中十六義上者是例歟喩歟 答。亦例
T2397_.75.0470a19: 亦喩。何者彼般若中或明二十一空十四空十
T2397_.75.0470a20: 六空十八空二十空一。且以二十六空一爲二處中
T2397_.75.0470a21: 義一。又雖二三十七尊一且取二十六大菩薩一者是
T2397_.75.0470a22: 例也。又彼十六空對二破十六有一。今十六大菩
T2397_.75.0470a23: 薩亦破二十六惑障一。故亦喩也 問。若取レ例者
T2397_.75.0470a24: 何故不下取二三十七品一以例中三十七尊上耶
T2397_.75.0470a25: 答。爲レ喩二心月十六分一且取二世月十六分一。不
T2397_.75.0470a26: レ取二三十七品一也。若分別聖位云。若依二二乘
T2397_.75.0470a27: 次第一而説。若不三具修二三十七菩提分法一證二
T2397_.75.0470a28: 得道果一無レ有二是處一。若證二自受用身佛一必須三
T2397_.75.0470a29: 三十七三摩地以成二佛果一。梵本入楞伽偈頌
T2397_.75.0470b01: 品云。自性及受用變化并等流佛徳三十六
T2397_.75.0470b02: 皆同自性身。并以二法界身一總成二三十七一
T2397_.75.0470b03: 問。胎藏教中於二凡夫内心八分一令レ觀二八葉
T2397_.75.0470b04: 蓮華一。何故金剛頂中不レ明二心處心一。亦不レ令下
T2397_.75.0470b05: 觀二八分一爲中八葉上耶 答。彼中爲レ開二自心八
T2397_.75.0470b06: 葉佛身一觀二肉心八分一爲二八葉蓮華一。此中爲
T2397_.75.0470b07: レ開二自心十六大菩薩一只肉團令レ觀二月輪一。
T2397_.75.0470b08: 非レ不レ明二心處心一也。故論亦云。凡夫人心如三
T2397_.75.0470b10: 合蓮華八分一。若發二一念菩提心一即名佛心一。
T2397_.75.0470b11: 故觀二此肉心一形如二月輪一 問。若爾此中只
T2397_.75.0470b12: 可レ觀二月輪一。何故金剛身中於二心月輪一令レ觀一
T2397_.75.0470b13: 金剛蓮華一耶答。第三金剛心中只令下心
T2397_.75.0470b14: 月加持堅固上。第四金剛身中隨二三十七尊一各
T2397_.75.0470b15: 觀二其三昧耶一。且於五部一各有二三昧耶形一。於二
T2397_.75.0470b16: 十六大菩薩一各有二其三昧耶形一是祕法故。此
T2397_.75.0470b17: 中不レ明。今觀二金剛蓮華一是金剛界蓮華部心
T2397_.75.0470b19: 月輪一。而何此中只説二月輪一不レ説二日輪一耶
T2397_.75.0470b20: 答。一字佛頂瑜伽及愛染王瑜伽等竝約二果
T2397_.75.0470b21: 地智徳一以二日輪形一觀二本尊形一。今約二因果三
T2397_.75.0470b22: 昧進修一以二月輪形一觀二自心形一
T2397_.75.0470b23: 問。第五自身成二本尊一者成二何尊一耶 答。各
T2397_.75.0470b25: 爲二本尊一者可下以二自身一成中菩薩身上。今發二大菩
T2397_.75.0470b26: 提心一五相成身之人何成二菩薩一耶 答。論
T2397_.75.0470b27: 云。若願レ成二瑜伽中諸菩薩身一者亦名二發菩
T2397_.75.0470b28: 提心一。何者爲レ次諸尊皆同二大毘盧遮那佛
T2397_.75.0470c01: 若發二菩提心一即名二佛心一者亦名二佛身佛口一
T2397_.75.0470c02: 耶 答。若住二佛位一身等二於口一口等二於心一名二
T2397_.75.0470c03: 三平等一。故皆名レ爾 問。凡夫一念發菩提心
T2397_.75.0470c04: 皆名二佛三平等一耶 答。然何者未發心前尚
T2397_.75.0470c05: 名二佛身一。如二蓮華三昧經云一。歸命本覺心法
T2397_.75.0470c06: 身常住二妙法心蓮臺一本來莊二嚴三身徳一三十
T2397_.75.0470c07: 七尊住二心城一遠二離因果一法然具二普門塵數
T2397_.75.0470c08: 諸三昧一無邊徳海本圓滿還我頂二禮心諸佛一
T2397_.75.0470c10: 云一。發心菩提伏心菩提明心菩提出到菩提
T2397_.75.0470c11: 無上菩提此五種位成菩提中皆具二三十七
T2397_.75.0470c12: 尊一也 問。若爾此五位人皆可レ修二此三摩地
T2397_.75.0470c13: 觀一。何故前言下此觀是從二等覺一入二妙覺一之行
T2397_.75.0470c14: 法耶 答。此五位人皆修二此觀一是眞言門菩
T2397_.75.0470c15: 薩進修行法。若約二諸教行人一迴二入此教一即
T2397_.75.0470c16: 有二四人一四時行レ之。何者此三摩地觀本是一
T2397_.75.0470c19: 教中一切有縁得記之人入二初住地一成二一分
T2397_.75.0470c22: 問。何以知レ爾 答。心地觀經云。一切如來受二
T2397_.75.0470c23: 法樂一由レ此安二住法界宮一。後身菩薩證二菩提一
T2397_.75.0470c24: 因二此觀行一得二成佛一。一切有縁得記人無レ非下
T2397_.75.0470c25: 由二此法一修成上。一切凡夫入二佛地一由二此觀門一
T2397_.75.0470c27: 問。若指二其人一是誰等耶 答。金剛頂經一切
T2397_.75.0470c28: 如來大菩提心普賢大菩薩坐二道場一時一切
T2397_.75.0471a01: 詣現二受用身一告言。汝當云何證二大菩提一。不
T2397_.75.0471a02: レ知下一切如來眞實忍二諸苦行等一乃至五相成
T2397_.75.0471a03: 身流中出三十七上。是諸佛以二内證法樂一爲
T2397_.75.0471a04: レ令三諸菩薩亦受二此法樂一示二現五相成佛一。故
T2397_.75.0471a05: 具二自他二受用義一也。若守護國界主經釋迦
T2397_.75.0471a06: 菩薩經二無量劫一修二菩薩行一。至二最後身一六年
T2397_.75.0471a07: 苦行。坐二道場一時不レ能下證二無上菩提一成中毘盧
T2397_.75.0471a08: 遮那上。時一切佛告言。汝當下鼻端諦觀二月輪一
T2397_.75.0471a09: 中觀中唵字上。釋迦菩薩受レ教諦觀得レ成二正覺一。
T2397_.75.0471a10: 是後身菩薩也。若法華經龍女海中從二文殊一
T2397_.75.0471a11: 聞二此經一。得二受記一入二初住一。即往二南方一八相作
T2397_.75.0471a12: 佛之時必修二此觀一也。若十住斷結經菩薩獨
T2397_.75.0471a13: 覺之行レ佛。像法盡聞二樹皮聲一證二無上道一。顧二
T2397_.75.0471a14: 視四方一不レ見二翼從一。隱レ相祕レ形一如二常人一。此
T2397_.75.0471a15: 人亦可レ修二此觀一也。故今末世設修二此觀一即
T2397_.75.0471a16: 身成佛之人亦應三隱レ形一如二常人一。非二有縁
T2397_.75.0471a17: 人一誰見二其佛一
T2397_.75.0471a18: 問。法華龍女海中聞レ經即身成佛不レ用二此
T2397_.75.0471a19: 觀一。何云三必用二此觀一耶 答。有二二理證一。一心
T2397_.75.0471a20: 地觀經云。一切有縁得記人無レ不下由二此法一
T2397_.75.0471a21: 修成上。二菩提心論云。惟眞言法中即身成
T2397_.75.0471a22: 佛。故是説二三摩地法一。於二諸教中一闕而不レ書
T2397_.75.0471a24: 故。必用二此觀一南方八相作佛也
T2397_.75.0471a25: 問。伽耶山頂經有二四種發心一。一修發心。謂
T2397_.75.0471a26: 入二初地一。二行發心。謂次六地。三不退發心。
T2397_.75.0471a27: 謂八九地。四一生補處發心。謂第十地。又
T2397_.75.0471a28: 瑜伽菩薩地有二十種發心一。如二彼四十六云一。能
T2397_.75.0471a29: 證二菩提一略有二十種一。一住種性。二已趣入。三
T2397_.75.0471b01: 未淨意樂。四已淨意樂。五未成就。六已成就。
T2397_.75.0471b02: 七未隨決定。八已墮決定。九一生所繋。十
T2397_.75.0471b03: 住最後有。法相三論宗等皆依二此文一云二龍女
T2397_.75.0471b04: 成佛是四發心中第四一生補處發心。十發
T2397_.75.0471b05: 心中是第九一生所繋發心也一。而今何言二凡
T2397_.75.0471b06: 夫龍女聞レ經即身成佛一耶。又十住斷結經文
T2397_.75.0471b07: 是菩薩方便示二現獨覺之行一。而今何言三凡夫
T2397_.75.0471b08: 直入二佛地一耶 答。占察經明二四成佛一。一信
T2397_.75.0471b09: 滿成佛。二解行成佛。三地上成佛。四究竟成
T2397_.75.0471b10: 佛。謂一十信滿心示二現成佛一。二三十心解行
T2397_.75.0471b11: 位中皆現二成佛一。三初地以上示二現成佛一。四
T2397_.75.0471b12: 妙覺示二現成佛一言二示現一者。内證二三身一外現二
T2397_.75.0471b13: 八相一。今龍女成佛天台判爲二初住成佛一。初
T2397_.75.0471b14: 住成佛即信滿成佛也。無量義經云。佛滅度
T2397_.75.0471b15: 後持二是經一者即於二是身一得二無生忍一。生死煩
T2397_.75.0471b16: 惱一時斷壞。是無生忍即天台判爲二圓初住一
T2397_.75.0471b17: 也。末代持經尚於二即身一入二於初住一。況於二佛
T2397_.75.0471b18: 世一豈無下即身入二初住一者上
T2397_.75.0471b19: 問。仁王經云。五千女人現身成佛者是佛世
T2397_.75.0471b20: 聞二仁王經一成佛也。胎經云下魔梵釋女皆不
T2397_.75.0471b21: レ捨レ身不レ受レ身悉於二現身一得中成佛上者是無佛
T2397_.75.0471b22: 世自觀成佛也。無量義經云下持二是經一者即
T2397_.75.0471b23: 於二是身一得中無生忍上者是佛滅後持レ經成
T2397_.75.0471b24: 佛也。而何論云二惟眞言法中即身成佛一耶。若
T2397_.75.0471b25: 此等即身成佛人皆修二此觀一者。何故論云下
T2397_.75.0471b26: 是説二三摩地法一於二諸教中一闕而不書耶。又
T2397_.75.0471b27: 皆修二此觀一成佛者彼經力等即成二不用一
T2397_.75.0471b28: 答。所レ言眞言者。大日經義釋云。梵音云二曼
T2397_.75.0471b29: 怛羅一此云二眞言一。龍樹釋論謂二之密號一。實語
T2397_.75.0471c01: 如語不妄不異之語故名二眞言一故。凡説二眞如
T2397_.75.0471c02: 法性一教皆名二眞言一故。凡説二法華等諸大乘一
T2397_.75.0471c03: 皆名二眞言祕密教一也。唯法華等皆雖レ説二此
T2397_.75.0471c04: 三摩地法一而傳法菩薩闕而不レ書也。若於二佛
T2397_.75.0471c05: 世一聞レ經若於二滅後一持レ經心覺開解得レ成二佛
T2397_.75.0471c06: 道一。成二佛道一時内心觀レ法名二三摩地一。是名二初
T2397_.75.0471c07: 住即身成佛一
T2397_.75.0471c08: 問。何以得レ知下説二諸眞如法性一皆名中眞言祕
T2397_.75.0471c09: 密教上耶 答。蘇悉地經疏云。有二二種教一。一
T2397_.75.0471c10: 顯示教。二祕密教。顯示教謂阿含深密等諸
T2397_.75.0471c11: 三乘教也。祕密教謂華嚴維摩般若法華涅
T2397_.75.0471c12: 槃等諸一乘教。祕密教亦有二二種一。一理祕
T2397_.75.0471c13: 密教。謂彼華嚴等一乘唯説二世俗勝義圓融
T2397_.75.0471c14: 無二一。不レ説二三密行相故。二事理倶密教。謂
T2397_.75.0471c15: 大日金剛頂蘇悉地經等能説二世俗勝義圓
T2397_.75.0471c17: 若爾何故大日義釋極無自性心十縁生句
T2397_.75.0471c18: 攝二華嚴般若不思議境界一如レ實知二自心一名二
T2397_.75.0471c19: 一切種智一。攝二佛性一乘如來祕藏一耶 答。華
T2397_.75.0471c20: 嚴維摩般若中別教攝二極無自性一。此別教中
T2397_.75.0471c21: 説二世俗勝義各別一。其中圓教攝二如實知自心一。
T2397_.75.0471c22: 此圓教中説世俗勝義不二一故不レ違也
T2397_.75.0471c23: 問。馬鳴起信論云。或説下經無量劫一修行成
T2397_.75.0471c24: 佛三爲二懈慢衆生一故。或説二超レ地得成二正覺一
T2397_.75.0471c25: 爲二怯弱衆生一故。而實菩薩必經二三大阿僧祇
T2397_.75.0471c26: 劫一然後成佛。無レ有二超過之法一。種性根等樂
T2397_.75.0471c27: 欲亦等。又入大乘論云。菩薩雖レ超無數小
T2397_.75.0471c28: 劫一而不レ能レ超二大劫阿僧祇一。而何今云二即身
T2397_.75.0471c29: 成佛一耶 答。一切佛教成佛有レ五。毘曇論
T2397_.75.0472a02: 若智度論般若教乾慧等十地三乘共行。無
T2397_.75.0472a04: 唯出二分段一。不レ至二變易一。若瓔珞仁王五十二
T2397_.75.0472a05: 位三大僧祇亦七種僧祇亦二十一僧祇亦百
T2397_.75.0472a07: 分段同居士變易有餘土一。不レ至二變易外實報
T2397_.75.0472a08: 土一。若華嚴四十二地。法華無量義等即身成
T2397_.75.0472a10: 日經十地此生滿足。尊勝瑜伽三瑜祇行一
T2397_.75.0472a11: 念超越。菩提心論若人求二佛慧一通二達菩提
T2397_.75.0472a12: 心一父母所生身速證二大覺位一菩薩是眞言門
T2397_.75.0472a14: 薩成佛。然龍樹智論云。或有二菩薩初發心
T2397_.75.0472a15: 時即坐二道場一轉二法輪一度二衆生一。或有二菩薩一初
T2397_.75.0472a16: 發心時與二薩婆若一相應。或有二菩薩一初發心
T2397_.75.0472a17: 時遊戲神通。淨二佛國土一成二就衆生一。譬如下乘二
T2397_.75.0472a18: 神通一去者上。發心即到。若乘レ馬行。若乘レ羊行
T2397_.75.0472a19: 者久久則到。或有レ不レ到。大日義釋以二彼
T2397_.75.0472a20: 神通乘行菩薩一爲二今眞言行菩薩一。又龍樹菩
T2397_.75.0472a21: 提心論云。惟二眞言法中即身成佛一。龍樹本師
T2397_.75.0472a22: 馬鳴。師弟不レ可二違逆一。故知依二所レ弘經一各説二
T2397_.75.0472a23: 一教之義一
T2397_.75.0472a24: 問。抑言二即身成佛一者爲下即於二一生一成佛上。
T2397_.75.0472a25: 爲二凡夫即身成佛一 答。兩義倶得。即於二一
T2397_.75.0472a26: 生一成佛如レ前。又凡夫即身成佛者。如二即身
T2397_.75.0472b04: 體性一即以三凡夫六大直成二諸佛六大一故名二
T2397_.75.0472b05: 即身成佛一。彼義釋云。初六大者。大日經云。我
T2397_.75.0472b09: 住不變故云二無礙常瑜伽一。瑜伽此云二相應一。相
T2397_.75.0472b10: 應者渉入義也。是擧二法體一。次四種曼＊荼各
T2397_.75.0472b11: 不離者大三法羯四曼荼羅不離一體。是擧二
T2397_.75.0472b12: 法相一。次三密加持速疾現者修二三密行一加持
T2397_.75.0472b13: 速現二大日一。是擧二法用一。次重重帝網名即身
T2397_.75.0472b14: 者諸尊三密與二我三密一圓融無礙。猶如三帝網
T2397_.75.0472b15: 名二即身一也。是擧二無礙一。次言二心數心王過刹
T2397_.75.0472b16: 塵一者。心王者體性智。心數者多一識智。是
T2397_.75.0472b17: 擧二無數一。次各具五智無際智者心王數各
T2397_.75.0472b18: 具二五智一無レ有二際限一。是擧二輪圓一。次圓鏡力故
T2397_.75.0472b19: 實覺智者心鏡寂照不倒不謬。是擧二所由一。此
T2397_.75.0472b20: 後四句共明二成佛一 問。天台有云。一生心
T2397_.75.0472b21: 雖二成佛一本業報身必可レ捨也。有云。父母生
T2397_.75.0472b22: 身變成二法性一。一切色心皆是法性。更何取捨。
T2397_.75.0472b23: 此二義中。今同二何義一 答。今同二後義一。即身
T2397_.75.0472b25: 略釋二別名一竟
T2397_.75.0472b26: 菩提心義略問答抄卷第一
T2397_.75.0472b27: 一校了點校了
T2397_.75.0472b29: 願以二書寫功一必爲二往生因一金剛佛子順禪
T2397_.75.0472c01:
T2397_.75.0472c02:胎藏金剛菩提心義略問答抄
T2397_.75.0472c03: 第二
T2397_.75.0472c04:
T2397_.75.0472c05: 五大院抄
T2397_.75.0472c06: 第二卷中大段有レ四。一第二釋二體性門一爲
T2397_.75.0472c07: レ二。一總釋二體性一。二別釋二行願勝義三摩地
T2397_.75.0472c08: 三門體性一。二第三辨二一異門一爲レ二。一總辨二
T2397_.75.0472c09: 菩提與レ心一異一。二別辨下行願勝義三摩地三
T2397_.75.0472c10: 門行相與二菩提心一一異上。三第四相状門有レ二
T2397_.75.0472c12: 門爲レ四。一因縁。二發人中辨二十界五性草
T2397_.75.0472c13: 木發心義一。三發心中辨二三密釋名六祕密義一。
T2397_.75.0472c14: 四立レ行有レ二。一大日宗立行中辨二五供六供
T2397_.75.0472c15: 二十種供養名義一
T2397_.75.0472c16: 問。第二識體性門云何。答。菩提心義云。二
T2397_.75.0472c18: レ聞。問。古徳云。以二阿字一爲二菩提心體一此義用
T2397_.75.0472c19: 不。答。若以二阿字一爲二菩提心一四門體中第三
T2397_.75.0472c20: 門意。故雖二義略一於レ今其一。問。四門體何。答。
T2397_.75.0472c21: 一淺略釋。以二厭求妄心一爲二菩提心體一。二深
T2397_.75.0472c22: 祕釋。以二自性淨心一爲二菩提心體一。三祕中深
T2397_.75.0472c23: 祕釋。以二大三法羯一爲二菩提心體一。四祕祕中
T2397_.75.0472c24: 深祕釋。以二眞如法性一爲二菩提心體一。問。法相
T2397_.75.0472c25: 亦以二四門一釋レ體。一攝相歸性體。二性相別
T2397_.75.0472c26: 論體。三攝境從心體。四攝假從實體。與二今四
T2397_.75.0472c27: 體一同異云何。答。法相三乘通教四門明レ體。
T2397_.75.0472c28: 眞俗各體性相不融故尚未レ及二別圓法體一。況
T2397_.75.0472c29: 乎與二今事理倶密四門體性一同日而論
T2397_.75.0451a02: No. 2397
T2397_.75.0451a03:
T2397_.75.0451a04:
T2397_.75.0451a05: 第一
T2397_.75.0451a06:
T2397_.75.0451a07: 五大院抄
T2397_.75.0451a08: 小僧安然略記二見聞一以爲二問答一。或勘二會誠
T2397_.75.0451a09: 文一。或依二准理趣一爲レ明二教理之淺深一對二辯
T2397_.75.0451a10: 五教一蓋善無畏義釋之意。爲レ決二行果之疎
T2397_.75.0451a11: 密一簡二擇四釋一是不思議義疏之旨。若有三萬
T2397_.75.0451a12: 一契二合佛心一願令二下自他一不レ退中菩提上。若違二
T2397_.75.0451a13: 教理一覽者直刊。又於二此中一多載二兩部大法
T2397_.75.0451a14: 祕密行相一。故非二大法之人一不レ得三輒入二其
T2397_.75.0451a15: 手一。于レ時仁和元年十一月二十日抄畢焉
T2397_.75.0451a16: 第一卷中大段爲レ二。一釋二五門三門不同一中
T2397_.75.0451a17: 辯二五門菩提心義有
疑。二五門中第一釋T2397_.75.0451a18: 名門中爲レ二。一通釋二菩提心名義一中辯二道
T2397_.75.0451a19: 覺梵漢不同一。二別釋二行願勝義三摩地三門
T2397_.75.0451a20: 名義一自爲レ三。一釋二行願名義一。二釋二勝義
T2397_.75.0451a21: 名義一。三釋二三摩地名義一爲レ二。一通釋二三摩
T2397_.75.0451a22: 地名義一。二別釋爲レ二。一約二大日經一。二約二金
T2397_.75.0451a23: 剛頂一。初大日經爲レ二。一大日尊三摩地中辯二
T2397_.75.0451a24: 胎藏名義一。二三部三摩地。次金剛頂爲レ二。一
T2397_.75.0451a25: 總釋二阿娑頗那伽三摩地名義一中辯二金剛喩
T2397_.75.0451a26: 定金剛界金剛頂名義一。二總釋二五部三摩
T2397_.75.0451a27: 地一觀二五相成身一中辯二四人修觀義。即身成
T2397_.75.0451a28: 佛義一
T2397_.75.0451a29: 問。眞言宗釋二菩提心一有二幾門一耶 答。此有二
T2397_.75.0451a30: 二文一 問。何。答。一菩提心義有二五門一。二
T2397_.75.0451b01: 菩提心論有二三門一 問。五門三門即何 答。
T2397_.75.0451b02: 文云。菩提心義五門分別。一釋二名義一。二識二
| T2397_.75.0451b03: | 體性一。三辯二一異一。四明二相状一。五述二行願一 | 文 | 論 |
| T2397_.75.0451b05: | 義。三者三摩地 | 取意文 |
T2397_.75.0451b07: 空一私檢二二文論一是龍樹造不空譯也。菩提
T2397_.75.0451b08: 心義無二造主名一。而古徳皆云二不空造一者有
T2397_.75.0451b09: レ疑也 問。疑何 答。文中唯引二華嚴維摩虚
T2397_.75.0451b10: 空藏菩提心經本業仁王經等。起信顯揚論
T2397_.75.0451b11: 等一明二顯教菩提心一。非二眞言菩提心一。又引二長
T2397_.75.0451b12: 耳三藏説一亦非二眞言三藏説一。唯一處引二大日
T2397_.75.0451b13: 經疏一故有レ疑也 問。既引二毘盧遮那經疏一
T2397_.75.0451b14: 何言レ非眞言義一耶 答。大日經義釋亦名二
T2397_.75.0451b15: 義記一是一行記。何以不空三藏引爲レ證乎
T2397_.75.0451b16: 問。若爾菩提心論亦云下准二毘盧遮那經疏一
| T2397_.75.0451b17: | 釋二阿字一具有中五義上 | 文 | 豈非三不空引二一行記一 |
T2397_.75.0451b19: 而有二論本一書二長行一者寫生誤矣 問。抑大
T2397_.75.0451b20: 日疏無二所引文一。何言レ准レ疏耶 答。高野十
T2397_.75.0451b21: 四卷二十卷脱二此文一也。慈覺大師遍明和
T2397_.75.0451b22: 上圓成和上圓覺僧正等本竝有二其文一。故知
T2397_.75.0451b23: 高野抄本脱去
T2397_.75.0451b24: 問。菩提心義未レ有二古徳注一云。高野大僧正
T2397_.75.0451b25: 進官入唐覺法目録中云二不空譯一也。今謂。
| T2397_.75.0451b26: | 恐是彼不空集耳 | 文 | 此語用否 答。縱令不空 |
T2397_.75.0451b28: レ用也 問。若終有レ疑不レ用二彼五門一耶 答。
T2397_.75.0451b29: 眞言古徳閉目信用。今須レ言三不レ違二古徳一且
T2397_.75.0451c01: 用二彼文五門一 問。若猶用レ之何故更疑
T2397_.75.0451c02: 答。古人云。疑是智之津也。爲獲二明説一而陳
T2397_.75.0451c03: レ疑耳
T2397_.75.0451c04: 問。古徳有云。有二目録一云。菩提心論不空集
T2397_.75.0451c05: 也。故非二龍樹説一。此語用否 答。論云二龍猛
T2397_.75.0451c06: 菩薩造不空奉詔譯一。而言二不空集一者無レ憑
T2397_.75.0451c07: 叵レ用 問。論題下云二大興善寺三藏沙門大
T2397_.75.0451c08: 廣智不空阿闍梨奉詔譯一。次文初云二大阿闍
| T2397_.75.0451c09: | 梨一云 | 文 | 有本此文連二書題下一。故有人爲二不 |
T2397_.75.0451c11: 妙吉祥也。龍樹承二妙吉祥一而造二此論一不空
T2397_.75.0451c12: 譯レ之。故有正本以二大阿闍梨云一以爲二論初
T2397_.75.0451c13: 文一也。而連二書題下一寫生誤矣。然三藏滅後
T2397_.75.0451c14: 有レ勅於二所レ譯經論儀軌一皆令レ著二三藏號一故。
T2397_.75.0451c15: 或載二存日號一如レ云二大廣智不空一。或加二阿闍
T2397_.75.0451c16: 梨字一或載二滅後謚號一如レ云二大辨正廣智三
T2397_.75.0451c17: 藏一。或加二存日不空字一。唯其位品存日特進是
T2397_.75.0451c18: 正二品。滅後開府儀同三司是正一品。具出二
T2397_.75.0451c19: 別傳一可レ檢二正文一
| T2397_.75.0451c20: | 問。大日經義釋云 | 十四卷本文。二 十卷本無也 | 阿闍梨於二烏 |
| T2397_.75.0451c21: | 仗曩國一撰二出供養次第法一 | 取意 也 | 略有二五分一 |
T2397_.75.0451c23: 彼毘盧遮那經供養次第法文一耶 答。菩提
T2397_.75.0451c24: 心論云。大毘盧遮那經供養次第法云。若無二
| T2397_.75.0451c25: | 勢力廣 | 經作二 繞字一 | 増益一住レ法但觀二菩提心一。佛説下 |
| T2397_.75.0451c26: | 此中具二萬行一滿中足淨白 | 經作二 醇字一 | 純淨法上也 | 文 | 今 |
T2397_.75.0451c28: 於烏仗曩國一所二撰出一供養法即第七卷也。
| T2397_.75.0451c29: | 而彼第七卷供養法疏云。和上 | 毱多 | 於二金粟 |
| T2397_.75.0452a02: | 供養法一以授二無畏一 | 云云 | 故知無畏在二烏仗 |
T2397_.75.0452a04: 義釋本三藏説。一行記。智儼治。溫古再治。故
T2397_.75.0452a05: 本記外多加二人言一。故知菩提心論所レ引供養
T2397_.75.0452a06: 次第法者天竺本。見二彼文一非レ引下三藏在二烏
T2397_.75.0452a07: 仗曩所レ造文上也
T2397_.75.0452a08: 問。金剛頂義訣云。龍樹呪二白芥子一打二開南
T2397_.75.0452a09: 天竺鐵塔戸一入レ中誦二得菩薩大藏經大本中
| T2397_.75.0452a10: | 十萬偈一 | 取意 ＊也 | 是龍樹初得二眞言一之始也。非下 |
T2397_.75.0452a12: レ之造
論耶 答。海雲阿闍梨金剛界相承T2397_.75.0452a13: 云。大日如來付二金剛手一。金剛手付二妙吉祥一。
T2397_.75.0452a14: 妙吉祥付二龍樹一。龍樹付二龍智一。龍智付二金剛
| T2397_.75.0452a15: | 智一。金剛智付二不空一。不＊空付二善無畏一 | 取意 ＊也 |
T2397_.75.0452a17: 義訣文如何會一之 答。彼義訣云。龍樹初誦二
T2397_.75.0452a18: 毘盧遮那眞言一蒙下毘盧遮那自現二眞身一授中
T2397_.75.0452a19: 持誦法上。龍樹持二誦其法一呪二白芥子一打二開塔
| T2397_.75.0452a20: | 戸一 | 取意 ＊也 | 夫眞言者不二從レ師受一犯二三昧耶一。持 |
T2397_.75.0452a22: 承二妙吉祥一持二誦之一問。妙吉祥誰 答。文
| T2397_.75.0452a23: | 殊師利。舊云二妙徳一 | 或云二 妙音一 | 新云二妙吉祥一也 |
T2397_.75.0452a25: 以二五門一通中釋三門上 問。意何 答。三門各
T2397_.75.0452a26: 出二菩提心行相一。五門通釋二菩提心義相一故
T2397_.75.0452a27: 也 問今文釋二大日經宗菩提心義一正用二
T2397_.75.0452a28: 何文一 答。正用二義釋一。兼可レ用二法界無差別
T2397_.75.0452a29: 論一 問。若爾不レ用前五門三門一耶 答。開
T2397_.75.0452b01: 門依レ前釋レ義依レ後 問。何故兼可レ用二法界
T2397_.75.0452b02: 無差別論一耶 答。此論約二法界體性一盛明二
T2397_.75.0452b03: 菩提心義一故 問。菩提心經等盛明二此菩提
T2397_.75.0452b04: 心義一。何故不レ用耶 答。一者菩提心經等多
T2397_.75.0452b05: 唯明二行願菩提心行相一。故此大日宗多明二三
T2397_.75.0452b06: 摩地菩提心行相一故。二者叡山大師東西兩
T2397_.75.0452b07: 寶幢樘中入二此論文一以爲二菩提心標旗一
T2397_.75.0452b08: 故。此論所レ明菩提心體性與二大日宗菩提心
| T2397_.75.0452b09: | 體性一同故 | 云云 | 已上略釋二開門差別一已竟 |
T2397_.75.0452b11: 答。一通釋二名義一。二別釋二名義一
T2397_.75.0452b12: 問。先通何 答。且有義云。梵云二冒地悉多一。
T2397_.75.0452b13: 唐云二覺心一 問。古來多云二菩提心一也。亦云二
T2397_.75.0452b14: 菩提薩埵摩訶薩埵一。此云二道心大道心一也。若
T2397_.75.0452b15: 爾梵云二菩提質多一。此間可レ云二道心一。何故冒
T2397_.75.0452b16: 地悉多一唐云二覺心一耶 答。梵字
菩提T2397_.75.0452b17: 與二
冐地一意同。以下提與二地一同三昧T2397_.75.0452b18: 聲上。然此菩提今有人云。敵對云レ覺。梵云二末
T2397_.75.0452b19: 伽一敵對云レ道。古以二菩提一翻レ道者是義翻。今
T2397_.75.0452b20: 依二敵對一正云レ覺也。羅什所レ翻智論云。菩提
T2397_.75.0452b21: 名二諸佛道一。大日義釋引二用此文一。義釋譯二菩
T2397_.75.0452b22: 提薩埵一云二覺有情一。此是本天台宗一行和上
T2397_.75.0452b23: 且順二状師語一而所二譯著一。仁王經儀軌及陀
T2397_.75.0452b24: 羅尼門觀行儀軌同引二不空所レ持金剛頂瑜
| T2397_.75.0452b25: | 伽經仁王般若眞言一中云二冒地 | 覺 | 質多 | 心 | 散惹 |
T2397_.75.0452b27: 所二譯著一。阿耨多羅三藐三菩提古云二無上
T2397_.75.0452b28: 正眞之道一。新云二無上正等正覺一。故知若依二羅
T2397_.75.0452b29: 什無畏不空一行等説一菩提亦云レ道亦云
T2397_.75.0452c01: レ覺。若依二玄奘一菩提一向云レ覺
T2397_.75.0452c02: 問。若菩提與二冒地一同也。菩提正云レ覺者。何
T2397_.75.0452c03: 故即身成佛義云二
沒駄冐地一字T2397_.75.0452c04: 之轉。沒駄名レ覺冒地曰
知耶 答。沒T2397_.75.0452c05: 駄正云二覺者一是能覺者。
冒地正云レ覺T2397_.75.0452c06: 也。是所覺法故。大佛頂等歸命諸佛中云二
T2397_.75.0452c07:
三藐三冒駄野一者此云二正等覺T2397_.75.0452c08: 者一也。若説二菩提一文云二
三藐三T2397_.75.0452c09: 冒地一者此云二正等正覺一也 問。若爾何故
T2397_.75.0452c10: 彼成佛義云下
三藐三冒地古翻二T2397_.75.0452c11: 遍知一新譯二等覺一覺與レ知義相渉故上耶 答。
T2397_.75.0452c12: 諸文分明故知彼成佛義誤矣
T2397_.75.0452c13: 問。道之梵語正云二末伽一的出二何文一 答。近
| T2397_.75.0452c14: | 出二天台涅槃經疏四譯梵語中一也 | 可レ勘二 正文一。 | 遠 |
| T2397_.75.0452c15: | 出二大唐論衡佛法道士論議中一也 | 可レ勘二 正文一。 |
T2397_.75.0452c17: 爲中梵語上之時。道士翻云二菩提修多羅一。玄奘
T2397_.75.0452c18: 三藏破云。天竺呼云二末伽一大唐正云レ道也。
T2397_.75.0452c19: 天竺若云二菩提一大唐正云レ覺也。而汝何故今
| T2397_.75.0452c20: | 云三道翻二菩提一 | 取意 文 | 問。若約二覺言一天竺梵 |
T2397_.75.0452c22: 答。若約二覺語一梵語種種。若以二所覺一爲レ覺云二
T2397_.75.0452c23: 菩地一。亦云二菩提一。故阿耨多羅三藐三菩提古
T2397_.75.0452c24: 多云二無上正眞之道一。玄奘云二無上正等正
T2397_.75.0452c25: 覺一。其
地與二提一同三昧音。故天竺多通| T2397_.75.0452c26: | 用。如二 銘與レ 弭是也 | 一 | 若以二能覺一爲レ覺 |
| T2397_.75.0452c28: | 蘇 | 妙 | 沒度一 | 覺 | 是也 | 二 | 若以二智覺一爲レ覺云二尾 |
| T2397_.75.0452c29: | 冐駄一。梵語千字文云二尾冒駄一 | 智覺 | 是也。 | 三。 | 若 |
| T2397_.75.0453a02: | 鉢囉 | 二合 | 婆 | 發 | 冒地 | 菩 | 阿 | 引 | 地 | 提 | 阿 | 引 | 枳鉢羅一 |
| T2397_.75.0453a03: | 二合 意 | 是也 | 四 | 若以二覺者一爲レ覺云二沒駄一。古云二沒 |
T2397_.75.0453a05: 釋云二佛駄一。後漢代有二佛像一泛レ海而來。名曰二
| T2397_.75.0453a06: | 浮圖一。古有二三藏一名二佛圖證一 | 五 | 若以二遍知一 |
T2397_.75.0453a08: 佛陀一。金光明云二正遍知一。大日經云二正等覺一
| T2397_.75.0453a09: | 是也 | 六 | 若以二警覺一爲レ覺云二底瑟吒一。如三警覺眞 |
| T2397_.75.0453a11: | 加持一亦云二堅固一是也 | 七 | 又云二三昧耶一如下大日 |
| T2397_.75.0453a12: | 義釋中翻二三昧耶一爲中警覺上是也 | 八 | 天竺道言 |
T2397_.75.0453a14: 提一。
地提同意已如二前釋一。梵語雜名云。菩T2397_.75.0453a15: 提曼荼羅云二道場一。大日義釋警二覺地神一文中
T2397_.75.0453a16: 云。菩提曼荼羅者即道場也。無畏譯二大日經一
T2397_.75.0453a17: 云。我昔坐二道場一降二伏於四魔一即菩提曼荼
T2397_.75.0453a18: 羅也。羅什經論多云二道場一。未レ見二覺場之文一。
T2397_.75.0453a19: 義釋亦引下智論菩薩摩訶薩云二大道心成衆
T2397_.75.0453a20: 生一之釋上而無下一文菩提心云二覺心一之文上。而
T2397_.75.0453a21: 玄奘亦菩提曼荼羅譯云二道場一。又三菩提云二
T2397_.75.0453a22: 正覺一菩薩云二覺有情一。今菩提心義云二菩提一
T2397_.75.0453a23: 名レ覺。是用二玄奘意一故。眞言天台宗可下依二無
T2397_.75.0453a24: 畏羅什一行等意一云二菩提一云レ道。然信行云。
T2397_.75.0453a25: 須菩提古云二空生一。亦云二善吉一。亦云二善生一。亦
| T2397_.75.0453a26: | 云二善業一。新云二善現一 | 云云 | 又菩提流支古云二 |
| T2397_.75.0453a27: | 道晞一。新云二覺愛一 | 云云 | 私云。竝是義釋云レ道 |
T2397_.75.0453a29: レ言此無レ名也。僧肇曰。道之極者稱曰二菩提一
T2397_.75.0453b01: 秦無二言以譯
之。菩提者是正覺無相之眞智| T2397_.75.0453b02: | 乎 | 文 | 今謂。若可二菩提正譯云覺亦云レ道者何 |
| T2397_.75.0453b04: | 覺竝是義譯。非レ謂二一正一義一者也 | 一 | 若以 |
| T2397_.75.0453b05: | レ因爲レ道云二摩羅伽一 | 二合 | 天台涅槃疏四諦梵 |
| T2397_.75.0453b07: | 二 | 若以二進修一爲レ道云二娜耶一。大日義釋修行 |
| T2397_.75.0453b08: | 梵語云二左哩耶一 | 二合 行 | 娜耶 | 修行 | 娜耶是乘 |
| T2397_.75.0453b09: | 義道義是也 | 三 | 若以二徳望一爲レ道云二忙遇囉 |
| T2397_.75.0453b11: | 道字云二忙遇囉嚩一是也 | 四 | 若以二法教一爲レ道 |
T2397_.75.0453b13: 致一亦云二密藏法道一。此二道字云二跛他一是也
| T2397_.75.0453b14: | 五 | 若以二政理一爲レ道云二遇囉嚩一。梵語千字文 |
| T2397_.75.0453b15: | 云二君臣道合一。其道字云二遇囉嚩一是也 | 六 | 若 |
| T2397_.75.0453b17: | 咸禀二道徳一其道字云二遇囉嚩一是也 | 七 | 若以二 |
| T2397_.75.0453b18: | 道路一爲レ道云二阿持嚩 | 二合 | 那一。亦云二跛娜一。梵 |
| T2397_.75.0453b19: | 語雜名云二阿特嚩 | 二合 | 那一。又跛娜道路是 |
| T2397_.75.0453b20: | 也 | 八 | 若以二道橋一爲レ道云二摩囉議一 | 二合 | 亦云二 |
| T2397_.75.0453b21: | 跛娜一。梵語雜名云二摩囉議 | 二合 | 又跛娜一。道 |
| T2397_.75.0453b22: | 橋是也 | 九 | 若以二行迹一爲レ道云二跛他一。如二車道 |
| T2397_.75.0453b23: | 蟻道一。出二梵語雜集中一 | 十 | 故知天竺道言不 |
所レ關。況丙乎T2397_.75.0453b25: 玄奘只破下道士直譯二道字一以爲中菩提上故以
T2397_.75.0453b26: 因レ道而破乙其譯甲而今人言。玄奘意若道士
T2397_.75.0453b27: 之道爲二菩提一。菩提天竺云レ覺。若道天竺譯
T2397_.75.0453b28: 云二末伽一。汝是末伽之道。即是道路之道。事
T2397_.75.0453b29: 須二斟酌一
T2397_.75.0453c01: 問。且就二菩提心義一梵云二菩提一此翻云レ覺意
T2397_.75.0453c02: 何 答。彼文云。衆生迷覆名爲二不覺一。今遇二
| T2397_.75.0453c03: | 善友一開二發無明一省二除迷覆一 | 文 | 問。何名二衆 |
T2397_.75.0453c05: 覆一。非二是煩惱覆レ外菩提在
中 問。如來藏T2397_.75.0453c06: 經十喩。佛性論九喩。法界無差別論九喩皆
T2397_.75.0453c07: 明三無明迷二覆法身一。今何故云レ非三煩惱覆二菩
T2397_.75.0453c08: 提一耶 答。説三若煩惱覆二菩提一者是天台所
T2397_.75.0453c09: 行次第教意也。若説下以二菩提一爲中煩惱上者是
T2397_.75.0453c10: 天台所立圓融教意也。今大日宗同二彼圓意一。
T2397_.75.0453c11: 問。何以知爾 答。大日經釋二菩提心一中
| T2397_.75.0453c12: | 云。非レ見非二顯現一 | 文 | 故知レ爾 問。經意何 |
T2397_.75.0453c14: 除時自能見レ理。有云。如レ是常理非レ可二造作一。
T2397_.75.0453c15: 陰霧除時日輪自現。令淨菩提是非二可見可
| T2397_.75.0453c16: | 現之法一。故云二非見非顯現一 | 取意文。可 レ檢二正文一。 |
T2397_.75.0453c18: 義耶 答。雖レ無二正文一以レ理判レ之煩惱中有二
T2397_.75.0453c19: 菩提一者是別教義。見似二空門一現似二有門一
T2397_.75.0453c20: 問。今眞言宗此教名二何教一耶 答。名二三乘
T2397_.75.0453c21: 教一也 問。天台別教不レ明二三乘一何攝二三乘一
| T2397_.75.0453c22: | 答。天台亦以二別教一攝二前三中一 | 前三後一爲二 四車一故 |
| T2397_.75.0453c23: | 今亦例然 | 云云 |
T2397_.75.0453c25: 如有レ人暗中爲二利寶一所レ傷謂爲二蛇毒一。以
T2397_.75.0453c26: レ作二毒想一故其心執著便成二毒氣一遍入二支體一。
T2397_.75.0453c27: 垂下欲二命終一時上有二良醫一診レ之。曉二其本末一即
T2397_.75.0453c28: 時引至二傷處一。以二明燈一照レ之。猶下見二所傷之
T2397_.75.0453c29: 寶一有二血塗相一。其人了三知非二毒氣一毒氣亦
T2397_.75.0454a01: 除。分二別玩好之具一而生中喜樂上。行人亦復如レ
T2397_.75.0454a02: 是。若不レ了二煩惱即菩提一自受二苦惱一。知識示レ
| T2397_.75.0454a03: | 之以レ惑爲レ覺 | 止觀亦用二 此喩一。 | 問。且約二貪等一明二此 |
T2397_.75.0454a05: 作レ貪受レ樂 問。何以知レ爾 答。大樂經云二
| T2397_.75.0454a06: | 大樂大貪欲等一。彼經擧レ貪等二取十惡一 | 可レ檢二 經意一。 |
T2397_.75.0454a08: 文一耶 答。無行經云。喜根菩薩云。貪欲即是
T2397_.75.0454a09: 道。恚癡亦復然。如レ是三法中具二無量佛法一。
T2397_.75.0454a10: 若人求二佛道一欲レ斷二貪恚癡一。是人去二佛道一譬
| T2397_.75.0454a11: | 如二天與地 | 文 | 仁王云。菩薩未成佛時以二菩 |
| T2397_.75.0454a12: | 提一爲二煩惱一。菩薩成佛時以二煩惱一爲二菩提一 | 文 |
T2397_.75.0454a14: 煩惱體一耶 答。不レ了二貪欲即菩提一於レ貪作
T2397_.75.0454a15: レ惱名爲二煩惱一。無二別煩惱一。前引二如來藏經等一
T2397_.75.0454a16: 無明迷二覆法身一者是約レ未レ了二煩惱即菩提
T2397_.75.0454a17: 等一名爲二迷覆一。譬如三覆瓮自覆名レ覆非レ覆二他
T2397_.75.0454a18: 物一。然文云下譬如二瓶瓮中金等一者上是約二未了
T2397_.75.0454a19: 之時一。例如下天台圓教不レ斷二無明一而猶名
斷T2397_.75.0454a20: 問。何以知レ爾 答。菩提心義云。若悟名
T2397_.75.0454a21: レ覺迷名二不覺一。譬如二迷人依レ方故迷一。衆生爾
| T2397_.75.0454a22: | 耳。依レ覺故迷。若離二於覺一則無二不覺一 | 文 | 又大 |
| T2397_.75.0454a24: | 搖二湛水一雲駃月運舟行岸移上 | 文 | 故知レ爾 |
| T2397_.75.0454a26: | 故説レ有二始覺一。若得二始覺一還同二本覺一 | 取意 文 |
T2397_.75.0454a28: 故迷。何云レ依一貪作
惱耶 答。貪體即覺體T2397_.75.0454a29: 名二本覺理一也。非二昔覺一故名二本覺一也。若覺二
T2397_.75.0454b01: 貪即菩提一名二始覺一也。此始覺貪與二本覺貪一
T2397_.75.0454b02: 一體無二名二還同本覺一。又鴦掘經云。始覺二衆
T2397_.75.0454b03: 生本來成佛一生死涅槃猶如二昨夢一。大圓覺經
T2397_.75.0454b04: 云。法界海慧照二了諸法一此名レ隨二順如來覺
| T2397_.75.0454b05: | 性一 問。論云。若得二始覺一還二同本覺一 | 取意 文 | 豈 |
昔耶 答。若爾一切諸T2397_.75.0454b07: 佛還成二凡夫一凡夫還。成二諸佛一即違三大圓覺
T2397_.75.0454b08: 修多羅了義經等云四一切諸佛不三還成二凡夫一
| T2397_.75.0454b09: | 也 | 可レ檢二彼經正文一。上 來釋二菩提一竟 |
T2397_.75.0454b11: 種一而質多之心求二於菩提一故云レ爾 問。心
T2397_.75.0454b12: 有二幾種一耶 答。大日經義釋處處明レ心不
T2397_.75.0454b13: レ出二七種一 問。何 答。若諸佛菩提心眞言
T2397_.75.0454b14: 中云二紇哩駄耶一。義釋云。古云二干栗多一者。是
| T2397_.75.0454b15: | 謬訛也。正云二紇哩 | 二合 | 乃耶一 | 一 | 若行者心處 |
| T2397_.75.0454b16: | 心亦云二＊干栗駄一 | 二 | 若菩提心云二質多一亦云二 |
| T2397_.75.0454b17: | 悉多一 | 三 | 若菩提薩埵云二薩埵嚩一 | 四 | 又有二三 |
| T2397_.75.0454b18: | 種一。若佛心之心云二冒囉婆 | 一 | 若疑慮心云二 |
| T2397_.75.0454b19: | 制哆婆一 | 二 | 若疑悔心云二嚢 | 引 | 怛莽 | 二合 | 娜一 | 三 |
| T2397_.75.0454b20: | 此三非二菩提心要用一也 | 前後合 七種也 | 問。此七各 |
T2397_.75.0454b22: 若心處心以二人心藏一名レ心。若菩提心以二慮
T2397_.75.0454b23: 知義一名レ心。若薩埵嚩以二有情義一名レ心若佛
T2397_.75.0454b24: 心心以二佛意樂一名レ心。若疑慮心即以二疑慮一
T2397_.75.0454b25: 名レ心。若疑悔心亦以二疑悔一名レ心
T2397_.75.0454b26: 問。何名二眞實義等一耶 答。如來藏自性清淨
T2397_.75.0454b27: 心名二眞實心一。一切衆生胸間肉團其形八分。
T2397_.75.0454b28: 男仰女伏。其色丹赤。是五藏中之心藏也。眞
T2397_.75.0454b29: 言行者觀二此八分一爲二八葉蓮一。上開二九佛一名二
T2397_.75.0454c01: 心處心一。第六意識分二別善惡一離レ染求レ淨名二
T2397_.75.0454c02: 慮知心一。薩＊嚩薩怛嚩舊云二一切衆生一新云二
T2397_.75.0454c03: 一切有情一。冒地薩怛嚩古云二道心一今云二覺有
T2397_.75.0454c04: 情一。情是情識名二有情一也 問。自性淨心名二
T2397_.75.0454c05: ＊干栗駄一者。何故般若心經梵名中云二＊干栗
T2397_.75.0454c06: 駄一耶 答。佛心法心菩薩心皆呼二＊干栗駄一
T2397_.75.0454c07: 者竝眞實心故。義釋佛菩薩心及以行者心
T2397_.75.0454c08: 置二佛心一。并眞言心皆云二汗栗駄一。汗栗駄是眞
| T2397_.75.0454c09: | 實心 | 取意 文 | 問。天台止觀云。汗栗多是草木之 |
| T2397_.75.0454c11: | 心。今明發心簡二前二一也 | 取意 文 | 若爾＊干栗駄 |
T2397_.75.0454c13: 云。天竺草木中堅名二＊干栗駄一故以眞實心一
| T2397_.75.0454c14: | 喩レ之亦名二＊干栗駄一 | 是法相宗後師 法華決釋意 | 此義善矣｣ |
T2397_.75.0454c16: 答。於二此肉團心處一觀二自性淨心一。自性淨心
T2397_.75.0454c17: 處心故名二心處心一。故義釋釋二如來大決定
T2397_.75.0454c18: 心一云。是心處心中之心。即＊干栗駄也 問。
T2397_.75.0454c19: 若爾何故義釋或處以二悉多心一爲二心處心一耶
T2397_.75.0454c20: 答。悉多是菩提心之心也。一切衆生自性
T2397_.75.0454c21: 淨心中本有二普賢大菩提心一。此心開發名二金
T2397_.75.0454c22: 剛薩埵一。且約二此義一悉多亦名二心處心一 問。
T2397_.75.0454c23: 此自性普賢大菩提心質多於二何處一觀レ之
T2397_.75.0454c24: 答。亦於二八分肉心一觀レ之。胎藏觀爲二八葉一金
T2397_.75.0454c25: 剛界觀爲二月輪一
T2397_.75.0454c26: 問。凡夫第九第八第七第六識若指二心處一在二
T2397_.75.0454c27: 何處一耶 答。亦在二八分肉心處一也 問。若
T2397_.75.0454c28: 爾佛地理智之心形如二八葉亦如二月輪一。若凡
T2397_.75.0454c29: 夫第九八七六識亦有レ形耶 答。皆託在二八
T2397_.75.0455a01: 分肉心一故。若論二其形一竝如二八分肉團一
T2397_.75.0455a02: 問。金剛頂經及菩提心論云。我見二自心一形
T2397_.75.0455a03: 如二月輪一者是＊干栗駄心歟。爲當質多心歟。
T2397_.75.0455a04: 答。即其眞言中云二質多跛羅底一。故知質多心
T2397_.75.0455a05: 也 問。若爾此月輪心是通達本心之心歟。
T2397_.75.0455a06: 爲當發菩提心之心歟 答。是通達本心之心
T2397_.75.0455a07: 問。若爾其本心者即應二自性清淨心一也。故
T2397_.75.0455a08: 可レ名二＊干栗駄一。何名二質多一 答。此即與四前
T2397_.75.0455a09: 云三質多名二心處心一義同矣 問。若爾自性淨
T2397_.75.0455a10: 心亦名二質多一發菩提心亦名二質多一有二何異一
T2397_.75.0455a11: 耶 答。自性淨心名二質多一是性得菩提心。發
T2397_.75.0455a12: 菩提心名二質多一是修得菩提心。此則以二第六
T2397_.75.0455a13: 識質多菩提心一於二第九識干栗多淨心處求二
T2397_.75.0455a14: 本有質多菩提心一
T2397_.75.0455a15: 問。何故不レ求二＊干栗多心一必求二質多心一
T2397_.75.0455a16: 答。干栗多心是本體質。本體質中萬徳相貌
T2397_.75.0455a17: 名二質多心一。故今開二發本有菩提質多心相一令
T2397_.75.0455a18: レ顯二果位菩提質多徳相一。於二彼果位一亦名二制
T2397_.75.0455a19: 底一即大日塔名也。亦名二薩埵一即金剛薩埵也
T2397_.75.0455a20: 問。何以知レ爾 答。義釋云。梵音制底與二
T2397_.75.0455a21: 質多體一同。此中祕密謂レ心爲二佛塔一也。如二第
T2397_.75.0455a22: 三曼荼羅一以二自心一爲レ基次第増加乃至二中
T2397_.75.0455a23: 胎一。涅槃色最居二其上一故此制底甚高也。又
T2397_.75.0455a24: 從二中胎八葉一次第増加乃至二第三隨類普門
| T2397_.75.0455a25: | 身一無二處不遍。故此制底極廣 | 文 | 故知レ爾 |
| T2397_.75.0455a27: | 中眞言字置二佛心上一 | 云云 | 是何心耶 答。義 |
| T2397_.75.0455a28: | 釋云。以レ心置レ心者是紇哩 | 二合 | 乃耶心。非二 |
T2397_.75.0455b01: レ云二菩提一。何云二性得菩提心一耶 答。菩提心
T2397_.75.0455b02: 論云一切有情悉含二普賢之心一。我見二自心一形
| T2397_.75.0455b03: | 如二月輪一 | 取意 文 | 普賢之心即菩提心故名二性得 |
T2397_.75.0455b05: 如二月輪一 問。若爾修性何異 答。金剛頂經
T2397_.75.0455b06: 通達本心中云。譬如三月輪在二薄霧中一。發菩提
| T2397_.75.0455b07: | 心中云。令二下心月輪一増長周遍上 | 取意 文 | 故少異 |
T2397_.75.0455b09: 問。抑自性淨心者九識中何識耶 答。第九
T2397_.75.0455b10: 菴摩羅識此云二無垢識一。或云二淨識一也 問。
T2397_.75.0455b11: 若爾何故金剛頂經通達本心文云下煩惱習
T2397_.75.0455b12: 種子善惡皆由レ心。心爲二阿梨耶一。六度習熏
| T2397_.75.0455b13: | 故是心爲中大心上 | 取意 文 | 答。第九菴摩羅是善 |
T2397_.75.0455b15: 是善惡用心。然所薫心是第九識。能薫心是
T2397_.75.0455b16: 第八識。今明三第八能薫二第九一故云二阿梨耶一
T2397_.75.0455b17: 也 問。六度薫習故是心名二大心一者何心耶
T2397_.75.0455b18: 答。是質多心。即菩提心 問。文云。心爲二
| T2397_.75.0455b19: | 阿梨耶一六度薫習故。是心爲二大心一 | 云云 | 故 |
T2397_.75.0455b21: 是第八識處之用。故云三是心爲二大心一也
T2397_.75.0455b22: 問。止觀云。矣栗駄是積聚精要之心。而義
T2397_.75.0455b23: 釋或處釋二質多心云。心無自性一託レ縁而生。
| T2397_.75.0455b24: | 譬如二衆綵莊嚴積聚一 | 取意 文 | 二文相違何會 |
T2397_.75.0455b26: 駄一。今第六意識縁二第六法塵一而生。縁謝即
T2397_.75.0455b27: 滅而無二自性一。喩如二衆綵莊嚴積聚一故。是積
T2397_.75.0455b28: 聚而非二精要一。故不レ違也 問。第六意識既
T2397_.75.0455b29: 無二自性一。何故發二菩提心一得二常住果一 答。第
T2397_.75.0455c01: 六意識分二別善惡一故厭レ惡求レ善發二菩提心一
| T2397_.75.0455c02: | 是天台大師大乘止觀取意文。 法相亦云二第六識唯離 染也 |
T2397_.75.0455c04: 薩埵約レ人。發二菩提質多一者名二菩提薩埵嚩一
T2397_.75.0455c05: 也 問。意何 答。義釋＊云。忍樂修行堅持
T2397_.75.0455c06: 不捨之義名二薩埵一也 問。菩提薩怛嚩云二覺
T2397_.75.0455c07: 有情一。薩嚩薩怛嚩云二一切有情一。此後薩怛嚩
T2397_.75.0455c08: 亦有二忍樂修行堅持不捨義一耶 答。天竺梵
T2397_.75.0455c09: 語必有二字縁字界二義一。今薩怛縛是字縁。
T2397_.75.0455c10: 菩提與二薩嚩一是字界。故字縁雖二相似一而字
T2397_.75.0455c11: 界異故所詮亦異。是故一切有情梵語無二彼
T2397_.75.0455c12: 忍樂修行等義一 問。薩埵亦云二素多一意何
T2397_.75.0455c13: 答。義釋云。正云二＊素多一。然聲明法隨レ便呼レ之
T2397_.75.0455c14: 故云二薩埵一。又云二＊素多一是著義。謂樂二著菩
T2397_.75.0455c15: 提一無二暫捨一故。薩埵者是有情。謂發二求菩提一
T2397_.75.0455c16: 荷二負衆生一故云二大有情一 問。薩埵若有レ種
T2397_.75.0455c17: 耶 答。大日經義釋云。金剛頂宗云。薩埵有二
T2397_.75.0455c18: 三種一。一愚童薩埵謂六道也。二有識薩埵。謂
| T2397_.75.0455c19: | 二乘也。三菩提薩埵。謂菩薩也 | 取意 ＊文 | 問。 正 |
T2397_.75.0455c21: 也
T2397_.75.0455c22: 問。菩提若有レ種耶 答。智度論云。有二三種
T2397_.75.0455c23: 菩提一。一聲聞菩提。二縁覺菩提。三菩薩菩提。
T2397_.75.0455c24: 若涅槃經説二四種菩提一。謂下智觀故得二聲聞
T2397_.75.0455c25: 菩提一。中智觀故得二縁覺菩提一。上智觀故得二菩
| T2397_.75.0455c26: | 薩菩提一。上上智觀故得二佛菩提一 | 取意 文 | 問。若 |
T2397_.75.0455c28: 埵一耶 答。智度論云。三乘皆名二菩薩一而二
| T2397_.75.0455c29: | 乘不レ名二摩訶薩一。唯菩薩名二摩訶薩一 | 取意 文 |
T2397_.75.0456a02: 耶 答。然 問。三種薩埵若有レ種耶 答。各
T2397_.75.0456a03: 有二五種一。若説二生滅六道一是小乘義。若説二無
T2397_.75.0456a04: 生滅六道一是通教義。若説二無量十界一是別
T2397_.75.0456a05: 教義。若説二無作十界一是圓教義。若説二眞如
| T2397_.75.0456a06: | 十界一是眞言義 | 一 | 若説二折法二乘體法二乘 |
| T2397_.75.0456a08: | 義一 | 二 | 若説二小乘菩薩共行菩薩四乘菩薩一 |
| T2397_.75.0456a09: | 乘菩薩三密菩薩一如レ次爲二五教義一 | 三 |
T2397_.75.0456a11: 菩提。三明心菩提。四出到菩提。五無上菩提。
T2397_.75.0456a12: 天台判爲二別教義一也。更加二理即菩提一借爲二
T2397_.75.0456a13: 圓教六即菩提一。今眞言宗用否 答。一切經
T2397_.75.0456a14: 中所レ明菩薩菩提及菩提心皆攝二今家四重
T2397_.75.0456a15: 曼荼羅中一 問。一切經中明二幾菩薩菩提及
T2397_.75.0456a16: 菩提心一 答。龍樹智論明二四種一。一小乘三
T2397_.75.0456a17: 藏三祇百劫行菩薩菩提心及菩提。二摩訶
T2397_.75.0456a18: 衍中三乘共行十地行菩薩菩提心及菩提。
T2397_.75.0456a19: 三但菩薩乘勝義十地行菩薩菩提心及菩
T2397_.75.0456a20: 提。四神通乘四十二字門行菩薩菩提心及
T2397_.75.0456a21: 菩提。天台用爲二四教菩薩菩提心及菩提果一
T2397_.75.0456a22: 也。畢定不畢定入印經明二五菩薩乘一。一羊
T2397_.75.0456a23: 乘行菩薩。二象乘行菩薩。三月日神通乘行
T2397_.75.0456a24: 菩薩。四聲聞神通乘行菩薩。五如來神通乘
T2397_.75.0456a25: 行菩薩。私用二此五一爲二前四教及眞言行菩
T2397_.75.0456a26: 薩一。既有二五種菩薩一故知亦有二五種菩提心及
T2397_.75.0456a27: 菩提果一也
T2397_.75.0456a28: 問。叡山以二彼五乘菩薩一相二配藏通華嚴無量
T2397_.75.0456a29: 義法華五教菩薩一。而何今云二四教及眞言行
T2397_.75.0456b01: 菩薩一 答。藏通爲レ二。華嚴爲レ別無量義爲
T2397_.75.0456b02: レ圓是爲二四教一。法華與二眞言教一同爲二超八之
T2397_.75.0456b03: 圓一。故不レ違也 問。於二此五教三乘一分二別四
T2397_.75.0456b04: 乘一云何 答。各有二二義一。一當分義。二跨節
T2397_.75.0456b05: 義。若小乘中於二三乘一加二佛果一爲二四乘果一。以
| T2397_.75.0456b06: | レ運レ他爲二乘義一也。唯有二當分一無二跨節義一 | 一 |
| T2397_.75.0456b08: | 小乘菩薩足レ三爲レ四是跨節義 | 二 | 若別乘中 |
| T2397_.75.0456b10: | 外迴心入別爲レ四是跨節義 | 三 | 若圓乘中聞二 |
| T2397_.75.0456b12: | 迴心入レ圓爲レ四是跨節義 | 四 | 若眞言中聞二眞 |
| T2397_.75.0456b14: | 迴心入レ密爲レ四是跨節義 | 五 | 此竝五教自行 |
| T2397_.75.0456b16: | 二乘一 | 一 | 通乘菩薩垂レ迹現爲二藏通四乘二 |
| T2397_.75.0456b17: | 義一 | 二 | 。別乘菩薩垂レ迹現爲二藏通四乘二義一 | 三 | 。 |
| T2397_.75.0456b18: | 圓乘菩薩垂レ迹現爲二藏通別中四乘二義一 | 四 | 。 |
| T2397_.75.0456b19: | 眞言菩薩垂レ迹現爲二藏通別圓四乘二義一 | 五 | 。 |
| T2397_.75.0456b21: | 二宗亦立二四乘一。是小乘中當分四乘 | 一 | 。若瑜 |
T2397_.75.0456b23: 子上。羊車鹿車牛車象車。是通教中當分四乘。
T2397_.75.0456b24: 若雜喩經立二化城喩一以喩二三乘一。以二冥聚落一
| T2397_.75.0456b25: | 喩レ至二佛果一是通教中跨節四果 | 二 | 。若瓔珞經 |
T2397_.75.0456b27: 入二平等大慧一。是別中當分四乘。若楞伽經
T2397_.75.0456b28: 十地四五六七八九地中三種意生身生二無
T2397_.75.0456b29: 漏界一。大涅槃經四果聖人八六四二。支佛十
| T2397_.75.0456c01: | 千劫到二菩提心處一。是別教中跨節四乘 | 三 | 。若 |
T2397_.75.0456c03: 佛一。或發二菩提心一。或得二三昧總持一。若法華中
T2397_.75.0456c04: 佛道三乘一乘是圓教中當分四乘。若法華
T2397_.75.0456c05: 經開二會二乘一令レ入二一乘一。前三中含二兩教二
| T2397_.75.0456c06: | 乘三教菩薩一是圓教中跨節四乘 | 四 | 若諸密 |
T2397_.75.0456c08: 法一。若大日經説二五種三昧道一令下入二大空三
T2397_.75.0456c09: 昧一者無中留難上。是眞言中當分四乘。若大日
T2397_.75.0456c10: 經引二五乘人一入二曼荼羅一各於二自心一開二示實
| T2397_.75.0456c11: | 相一是眞言中跨節四乘 | 五 | 問。若聞二圓密一得二 |
T2397_.75.0456c13: 生。一即無量。無量即一。是圓十界。皆實相義
T2397_.75.0456c14: 有二十界一故亦有二四乘一。是一實故亦是一乘。
T2397_.75.0456c15: 此經名爲二醍醐初分一乘頓教一。眞言教中亦
T2397_.75.0456c16: 有二十界一亦是眞如。故有二四乘一同爲二一乘一
T2397_.75.0456c17: 問。倶舍頌云。轉二聲聞種性一二成佛三餘。又
T2397_.75.0456c18: 瑜伽論迴向菩提聲聞増レ長變易。此等今五
| T2397_.75.0456c19: | 教中何教意耶 答。藏通二教迴心向大 | 云云 |
T2397_.75.0456c21: 四教義。若藏通實行者及別圓佛菩薩藏通
T2397_.75.0456c22: 二教現二二乘形一合爲レ有二四義一。一決定。二上
T2397_.75.0456c23: 慢。三退大。四應化。此中退大應化二亦通二五
T2397_.75.0456c24: 教一。如二不思議經一。他方諸佛菩薩現二聲聞形一
T2397_.75.0456c25: 而來坐レ會。其名曰二陳如迦葉舍利弗等一。舍利
T2397_.75.0456c26: 弗是金龍陀佛。須菩提是青龍陀佛。具如二天
T2397_.75.0456c27: 台一天台更加二佛道一爲レ五。佛道有レ二。一別佛
T2397_.75.0456c28: 道。二圓佛道。今加二眞言一爲二三佛道一
T2397_.75.0456c29: 問。倶舍成實法相三論華嚴所レ立菩薩攝二今
T2397_.75.0457a01: 五菩薩云何 答。倶舍成實所レ立菩薩是小
T2397_.75.0457a02: 乘菩薩也。法相五位菩薩是共行菩薩也。三
T2397_.75.0457a03: 論五十二位是勝義菩薩也。華嚴五教菩薩
T2397_.75.0457a04: 中小乘教菩薩是小乘菩薩也。始教菩薩是
T2397_.75.0457a05: 共行菩薩也。終教菩薩是勝義菩薩也。頓教
| T2397_.75.0457a06: | 同教別教菩薩是圓教菩薩 | 云云 | 問。此等 |
T2397_.75.0457a08: 種菩薩菩提心攝二四重曼荼羅一云何 答。二
T2397_.75.0457a09: 種六道三種十界中初六道五種二乘五種四
T2397_.75.0457a10: 乘中前二種小乘共行二菩薩是第三重釋迦
T2397_.75.0457a11: 生身眷屬。三種十界中第九菩薩十界五種
T2397_.75.0457a12: 四乘中第三菩薩乘勝義圓融二菩薩是第二
T2397_.75.0457a13: 重法身大心衆也。三種十界中第十佛界五
T2397_.75.0457a14: 種四乘中第四佛乘是第一重佛地四身也
T2397_.75.0457a15: 問。若爾何故義釋引二智論神通乘菩薩一以爲二
T2397_.75.0457a16: 眞言菩薩一不レ用二其論馬乘行菩薩一耶 答。
T2397_.75.0457a17: 智論四種菩薩未レ入二曼荼羅一時皆非二眞言菩
T2397_.75.0457a18: 薩一。但判二淺深一彼中神通乘行菩薩同二今眞言
T2397_.75.0457a19: 行菩薩一。若皆引二入曼荼羅一時皆成二眞言行菩
T2397_.75.0457a20: 薩一 問。何以得レ知二皆引入一耶 答。大日經
T2397_.75.0457a21: 義釋説。諸佛各從二本所通達門一出二現五乘
T2397_.75.0457a22: 形一各説二五乘三昧道一皆引二入曼荼羅一。竝開二
| T2397_.75.0457a23: | 心實相門一一生成佛 | 取意 文 | 其中菩薩三昧道文 |
T2397_.75.0457a25: 切教道法門一引入 問。其五乘何 答。一人
T2397_.75.0457a26: 天。二聲聞。三縁覺。四菩薩。五佛地 問。此
T2397_.75.0457a27: 五種三昧道皆明二菩提心一耶 答。若約二十方
T2397_.75.0457a28: 法界教道法門一唯四乘道明二菩提心一名爲二聲
T2397_.75.0457a29: 聞菩提心･縁覺菩提心･菩薩菩提心･佛乘菩
T2397_.75.0457b01: 提心一。若約下引二入四重曼荼羅一義上普於二五乘
T2397_.75.0457b02: 自心實相一開二發普賢大菩提心一
T2397_.75.0457b03: 問。普於二五乘自心一開二發普賢大菩提心一云
T2397_.75.0457b04: 何 答。且如二迦毘羅外道二十五諦中云一知
| T2397_.75.0457b05: | 根者凡人胸間八分肉團名二＊干栗駄一 | 出二因明 數論師計 |
| T2397_.75.0457b06: | 中一。 | 若迦毘羅引二入曼荼羅一即於二彼計＊干栗 |
T2397_.75.0457b08: 如二迦毘羅一者一切人天＊干栗駄心皆亦如
T2397_.75.0457b09: レ是。若薩婆多小乘部師亦説二八分干栗駄一爲
T2397_.75.0457b10: レ心。若引入時亦於二彼心一令レ觀二心蓮一。若化他
T2397_.75.0457b11: 部小乘師以二前念後念一爲レ心。若引入時令
T2397_.75.0457b12: レ觀二質多之心一以爲二心處心一令レ悟二前後念
T2397_.75.0457b13: 中意生八葉之蓮一。若諸大乘師説二心無自性一
T2397_.75.0457b14: 託レ縁而生。若引入時令レ觀三質多之心託レ縁
T2397_.75.0457b15: 而生本無二自性一。亦以二質多一爲二心處心一令レ開二
| T2397_.75.0457b16: | 心蓮一 | 此四家計 天竺現傳 | 以二三家計一者一切二十部 |
T2397_.75.0457b18: 乘計一皆開二實心一令レ觀二心蓮一者。何故大日經
T2397_.75.0457b19: 破二外道三十計及諸大乘計一耶 答。若未二引
T2397_.75.0457b20: 入一皆悉可レ破。若引入時順世八心違世八心
| T2397_.75.0457b21: | 皆大悲藏之妙行也 | 違順八心具 出二經疏一。 |
| T2397_.75.0457b23: | 如二滿月一 | 文 | 若爾干栗駄八分如二合蓮華一。佛 |
T2397_.75.0457b25: 合蓮華一於二此心處一若見二本心一形如二月輪一。是
T2397_.75.0457b26: 名二佛心一。於二此心月一觀爲二蓮華一名爲二妙法芬
T2397_.75.0457b27: 陀利一也 問。前云下約二塔心積聚精要一名中＊矣
T2397_.75.0457b28: 栗駄上。若今世人呼二盤等中一亦皆名レ心。是何
T2397_.75.0457b29: 心耶 答。且如二塔心一衆材積聚中精要也。故
T2397_.75.0457c01: 如二盤心一亦是衆塵積聚中精要也。故可レ名二
T2397_.75.0457c02: ＊矣栗駄一 問。若九識中有二＊矣栗駄心一耶
T2397_.75.0457c03: 答。有云。若如來藏名レ心是以二眞實一爲レ心。若
T2397_.75.0457c04: 以二八識一名レ心是以二積聚一爲レ心。若第六識名
| T2397_.75.0457c05: | レ心是以二慮知一爲レ心 | 慧紹。取 意文。 | 故第八識亦名二 |
T2397_.75.0457c07: 非二精要一。今阿梨耶亦唯積聚而非二精要一。何
T2397_.75.0457c08: 名二＊矣栗駄一耶 答。有人總以二八識一爲二積聚
T2397_.75.0457c09: 心一。今以二第八一名爲二積聚精要之心一者。阿梨
T2397_.75.0457c10: 耶唐云二藏識一。即與二積聚精要一義同。故無レ失
T2397_.75.0457c11: 也
| T2397_.75.0457c12: | 問。大佛頂云二末摩一。 | 注云 レ心 | 大日經義釋云。佛 |
T2397_.75.0457c14: 如二牛有
黄。是何心耶 答。倶舍論云。末T2397_.75.0457c15: 摩是水。有云。人頂有二七甜滴一。一盡即病。七
| T2397_.75.0457c16: | 盡即死 | 吉藏。取 意文 | 然大佛頂云。末摩輪藍 | 注云。 心病 |
| T2397_.75.0457c17: | 是今世心痛之病。非二頂病一也 | 更問。私會恐是頂 滴盡故心痛病生 |
| T2397_.75.0457c18: | 又人黄者恐是肉團心藏 | 更問 | 上來釋二心字一 |
T2397_.75.0457c20: 問。菩提心義云。求覺之心名二菩提心一者。六
T2397_.75.0457c21: 合釋中何釋意耶 答。文云。發下求二菩提一之
| T2397_.75.0457c22: | 心上名二菩提心一。依主釋也 | 文 | 問。六合釋是法 |
| T2397_.75.0457c24: | 國現傳。凡釋二名義一用二六合釋一 | 取意 文 | 玄奘西 |
T2397_.75.0457c26: 乎
T2397_.75.0457c27: 問。六合釋何 答。有財最勝。正辨云。自二
T2397_.75.0457c28: 大唐一起。於二貞觀一有二慈恩三藏至一。譯主律師。
T2397_.75.0457c29: 躬遊二西天一足履二中土一。依二五印風俗一傳二六釋
T2397_.75.0458a01: 軌儀一。謂西域相傳。解二諸名義一皆依二別論一陳二
T2397_.75.0458a02: 六合釋一。梵曰二殺沙摩娑一。唐言二六合一。法有二二
T2397_.75.0458a03: 義一乃成二六釋一。非二一義一者無二合相一故。亦可
T2397_.75.0458a04: 以レ義添レ名應レ言二六離合釋先離後合。必應
T2397_.75.0458a05: レ然故。知レ言二佛陀一即顯二覺者一。覺者謂五蘊
T2397_.75.0458a06: 假者。覺謂四智能覺此爲レ離也。有レ覺之者
T2397_.75.0458a07: 得二覺者名一。此爲レ合也。二義相濫六釋簡レ之。
T2397_.75.0458a08: 一義不レ然。便非二所要一如レ説二菩提一。但翻爲
T2397_.75.0458a09: レ覺。既唯一義。即無二六釋一。其六者何。一持業。
T2397_.75.0458a10: 二依主。三有財。四相違。五隣近。六帶數此。
T2397_.75.0458a11: 有頌言
T2397_.75.0458a12: 以自及自他 以二他與倶非一
T2397_.75.0458a13: 通レ二通二三種一 如レ是六種相
T2397_.75.0458a14: 釋曰。第一持業。持謂任持。業謂業用。體能
T2397_.75.0458a15: 持レ用名二持業釋一。如下無性攝論解二大乘一云。亦
T2397_.75.0458a16: 乘亦大故名二大乘一。謂大是體體性大故。言
T2397_.75.0458a17: レ乘是用用能運故。以レ大持レ乘故名二持業一。或
T2397_.75.0458a18: 曰二同依一。依謂所依。二義同一所依體故名二同
T2397_.75.0458a19: 依釋一。如二大與
乘。即是二義同依二教等一故曰二T2397_.75.0458a20: 同依一。頌言二以自一顯二此初釋一。以二自體業一而爲
T2397_.75.0458a21: レ名故。第二依主。依謂能依。主謂餘法。以二自
T2397_.75.0458a22: 依
餘名二依主釋一。或復主者是從喩名。如三世T2397_.75.0458a23: 臣屬二依於王主一。又名二依士一。土謂士夫。從レ法
T2397_.75.0458a24: 從レ喩二釋如レ上。如丁無性論解二大乘一云丙乘之
T2397_.75.0458a25: 大性故名乙大乘甲。謂有爲名レ乘以二無爲一稱レ大。
T2397_.75.0458a26: 大爲二乘性一以二大依
乘故依主。頌言二自他一T2397_.75.0458a27: 顯二第二釋一。以レ自兼レ他而爲レ名故。第三有財。
T2397_.75.0458a28: 有謂所有。財謂餘法。全取二餘名一是有財釋。
T2397_.75.0458a29: 亦曰二多財一。皆從レ喩説。如下人有二多財一名中有多
T2397_.75.0458b01: 財上故。如下正理論釋二倶舍一名
藏。或是所依。T2397_.75.0458b02: 猶如二刀藏一。謂彼對法是此所依。引二彼義言一
T2397_.75.0458b03: 造二此論一故。此論以二彼對法一爲レ藏名二對法藏一。
T2397_.75.0458b04: 謂發智論等名二對法一名レ藏。今倶舍論全取二
T2397_.75.0458b05: 彼名一名二對法藏一。是有財釋。頌言二以他一顯二第
T2397_.75.0458b06: 三釋一。全以二他法一爲二己名一故。第四相違。相顯二
T2397_.75.0458b07: 二法一。違即互乖。二體各殊名二相違釋一。如瑜
T2397_.75.0458b08: 伽論決擇分初名二五識身相應地意地一。五識
T2397_.75.0458b09: 與レ意其體各別。雙擧二兩法一而爲二一名一。義准
T2397_.75.0458b10: 應レ加二與并共及一。如四因明論説三能立與二能破一。
T2397_.75.0458b11: 但瑜伽論略無二與字一。頌言二倶非一顯二第四釋一。
T2397_.75.0458b12: 如三唯識頌説二末那識一。并我愛我慢及餘觸等
T2397_.75.0458b13: 倶。此及餘字非二自他名一。謂非二自隨惑名一。亦
T2397_.75.0458b14: 非二他觸等名一。然及餘言能顯二末那識一。八隨
T2397_.75.0458b15: 惑相應是相違釋。非レ如二明闇相違之義一。無二
T2397_.75.0458b16: 相違法一而相應故。准レ此即是倶非二自他一名二
T2397_.75.0458b17: 相違釋一。義與レ前別兩朝三藏傳説不レ同。第五
T2397_.75.0458b18: 隣近二顯二第五釋一。隣近是假依二二種一立。一
T2397_.75.0458b19: 依主隣近。如レ言二念住觀一。觀者是慧與レ念相
T2397_.75.0458b20: 應。慧由二念力一持令レ住故。念住之觀依主隣
T2397_.75.0458b21: 近。二有財隣近。如三但言二念住一。此是慧體。而
T2397_.75.0458b22: 取二念名一從二彼増強一以立レ名。故有二彼念住一有
T2397_.75.0458b23: 財隣近。然由二持業一唯自爲レ名。又彼相違非二
T2397_.75.0458b24: 自他自一。今斯隣近要取二他名一。故隣近中不
T2397_.75.0458b25: レ説レ有レ二。第六帶數。帶謂挾帶。數謂算數。挾二
T2397_.75.0458b26: 一等言一成二帶數釋一。頌言二通三一顯二第六釋一。帶
T2397_.75.0458b27: 數亦假依二三種一立。一持業帶數。如レ言二百法一。
T2397_.75.0458b28: 百法故。二依主帶數。如二有説言一。眼等六識
T2397_.75.0458b29: 是。眼等六能依レ識故。三有財帶數。如二有説
T2397_.75.0458c01: 言一。觸謂三種。三種非レ觸取二彼名一故。無二相違一
T2397_.75.0458c02: 者其義復易レ明。不レ説二隣近一由二彼假一故。不
T2397_.75.0458c03: レ可レ言レ假。復依假故
T2397_.75.0458c04: 問。古法相師用二二種門一。一隨轉理門。二眞實
T2397_.75.0458c05: 理門。新法相師用二此六釋一。新華嚴師亦依二六
T2397_.75.0458c06: 釋一。若三論宗用二二種門一。一理内。二理外。若
T2397_.75.0458c07: 天台宗用二四種釋一。一因縁。二約教。三本迹
T2397_.75.0458c08: 四觀心。今眞言宗用二幾釋一耶 答。若大日
T2397_.75.0458c09: 經義釋有二三種釋一。如レ云下於二此經文一有二淺略
T2397_.75.0458c10: 釋一有二深祕釋一。於二深祕中一亦有中淺深上。若供養
T2397_.75.0458c11: 法疏亦有二三種一。一深祕釋。二祕中深祕釋。三
T2397_.75.0458c12: 祕祕中深祕釋兩文相合即成二四種一
T2397_.75.0458c13: 問。且約二阿字一用二四釋一何 答。一約二淺略
T2397_.75.0458c14: 釋一阿字是梵王傳。二約二深祕釋一是大日如來
T2397_.75.0458c15: 説。三約二祕中深祕釋一阿字自説二阿字一。四約二
| T2397_.75.0458c16: | 祕祕中深祕釋一眞如理智自説二阿字一 | 供養 法疏 |
| T2397_.75.0458c17: | 三釋文。今 加二淺略釋一。 |
T2397_.75.0458c19: 云。以二熏習因縁一故則令二下安心一厭二生死苦一
T2397_.75.0458c20: 樂中求涅槃上。以三妄心有二厭求因縁一故即熏二習
| T2397_.75.0458c21: | 眞如一自信二己性一 | 文 | 菩提心義引二此論一云。發二 |
T2397_.75.0458c23: 以レ妄求レ眞故。若金剛頂所説一切有情本有
T2397_.75.0458c24: 普賢大菩提心一切如來大菩提心普賢大菩
T2397_.75.0458c25: 薩。若大日經及義釋云。金剛手問言。菩提心
T2397_.75.0458c26: 名二一向志求一切智智一。若一切智智即菩提
T2397_.75.0458c27: 心者。是中誰爲二能求一。誰爲二所求一。誰爲可覺一。
T2397_.75.0458c28: 誰爲二覺者一。誰能發二起此心令至二妙果一。佛
T2397_.75.0458c29: 言。自心尋二求菩提及一切智一。何以故。本性清
T2397_.75.0459a01: 淨故。衆生自心實相即是菩提。無量功徳皆
T2397_.75.0459a02: 悉成就者是深祕釋。修･性本有故。若大日
T2397_.75.0459a03: 經以二阿字一爲二地輪方壇一名二菩提心一。若金剛
T2397_.75.0459a04: 頂上下十峯五智金剛及心月輪名二菩提心一
T2397_.75.0459a05: 者是祕中深祕釋。色心一體故。若十地經
T2397_.75.0459a06: 云。法性本寂隨レ縁轉。由二此妙慧一向二十地一。此
T2397_.75.0459a07: 則眞如不變故。雖二恒寂滅一而眞如隨縁故染
T2397_.75.0459a08: 淨縁起者是祕祕中深祕釋。寂照一如故
| T2397_.75.0459a09: | 當下於二體性門一廣明上。 故此且止云云 | 已上略釋二通名一竟 |
T2397_.75.0459a11: 別釋レ名云何 答。所行名レ行發願爲レ願故
T2397_.75.0459a12: 名二行願一。止二息劣法一觀二顯勝義一故名二勝義一。梵
T2397_.75.0459a13: 云二三摩地一。大唐云二等念一故。金剛頂訣云。三
T2397_.75.0459a14: 昧耶者正翻爲二等持一。三摩地者正翻爲二等念一。
| T2397_.75.0459a15: | 舊云二 等至一。 | 謂遍二一切處一等持二自智一即入二一切如 |
T2397_.75.0459a17: 金剛一。入二有情界一平等攝受而護二念之一。故華
T2397_.75.0459a18: 嚴經云。佛身普放二大光明一。色相無邊極清淨
T2397_.75.0459a19: 如三雲充二滿一切土一。處處稱二揚佛功徳一。光明
T2397_.75.0459a20: 所照咸歡喜。衆生有レ苦悉除滅。各各恭敬
| T2397_.75.0459a21: | 起二慈心一。此是如來自在用 | 云云 | 等持二諸佛自 |
T2397_.75.0459a23: 念一。無所不至故名二等至一
T2397_.75.0459a24: 問。且初所行何行發願何願 答。且依二彼
T2397_.75.0459a25: 論一云。修習之人常懷二是心一。我當四利二益安三樂
| T2397_.75.0459a26: | 無餘有情界一 | 取意 文 | 是名二發願一。言二利益一者勸二發 |
| T2397_.75.0459a28: | 快樂 | 取意 文 | 是名二所行一 問。此行願者何等法 |
T2397_.75.0459b01: 萬行 問。大日經金剛頂等正以二何法一爲二行
T2397_.75.0459b02: 願一耶 答。此二經宗亦以二五大願十度等一
T2397_.75.0459b03: 切萬行一爲二行願一也 問。大日經菩提心爲
T2397_.75.0459b04: レ因大悲爲レ根方便爲二究竟一。三句大統中以二
T2397_.75.0459b05: 此行願一攝二何句一耶 答。義釋云。般若所レ明
T2397_.75.0459b06: 六度十八空三昧道品總持門等皆入二大悲
T2397_.75.0459b07: 句中一。即彼萬行所成一切智智之果説名二方
| T2397_.75.0459b08: | 便一 | 文 | 問。金剛頂經三十七尊各有二四門一。諸 |
T2397_.75.0459b10: 佛菩提。此中以二彼行願一攝二何門一耶 答。三
T2397_.75.0459b11: 十七尊各第二祕密神變相中有二十二變一。其
T2397_.75.0459b12: 第十二神變文云。利二益安三樂無餘有情界一。乃
| T2397_.75.0459b13: | 至成二就無上悉地果一故 | 文可レ檢二 論文一 | 上來略 |
T2397_.75.0459b15: 問。次劣法何法。勝義何義 答。且依二彼論一
T2397_.75.0459b16: 厭二棄凡夫外道二乘十地菩薩狹劣一。又深知三
T2397_.75.0459b17: 一切法無二自性一。若覺悟已妄想止除從レ眞起
T2397_.75.0459b18: レ用。萬徳斯具名爲二勝義一 問。知三一切法無二
T2397_.75.0459b19: 自性一自二勝義菩提心一意何 答。涅槃經云。
| T2397_.75.0459b20: | 佛性有二五種名一亦名二第一義空一等 | 云云 | 第一 |
T2397_.75.0459b22: 提一之心名二菩提心一 問。今眞言宗正以二何
T2397_.75.0459b23: 法一爲二勝義空一 答。大日經云。云何菩提謂
T2397_.75.0459b24: 如レ實知二自心一。是阿耨菩提乃至彼法小分無
T2397_.75.0459b25: レ有レ可レ得。何以故。虚空相是菩提。無二知解者一
T2397_.75.0459b26: 亦無二開曉一。何以故。菩提無相故諸法無相。謂
T2397_.75.0459b27: 虚空相。性同二虚空一即同二於心一。性同於心一
| T2397_.75.0459b28: | 性即同二菩提一 | 取意 文 | 若守護國界經文全同二此 |
T2397_.75.0459c01: 問。此經以三如レ實知二自心一爲二菩提一者。先其
T2397_.75.0459c02: 自心何耶 答義釋云。説二此頓覺成佛入心
T2397_.75.0459c03: 實相門一亦爲レ決二了十方三世一切佛教一。如二
T2397_.75.0459c04: 一切經中一皆是漸次開二實相門一。彼言二諸法實
T2397_.75.0459c05: 相一者即是此經心之實相。心實相者即是菩
T2397_.75.0459c06: 提。更無二別理一也。但爲二薄福衆生一且令レ淨
T2397_.75.0459c07: レ垢。然後爲レ説二即心之印一今經則不レ如レ是。直
T2397_.75.0459c08: 約二諸法一令レ識二其心一。所以爲二祕要之藏一也
| T2397_.75.0459c09: | 取意 文 | 問。一切經論所レ説實相不レ同。且阿含 |
T2397_.75.0459c11: 論等亦明三三乘同得二實相一。瓔珞經等亦明三菩
T2397_.75.0459c12: 薩證二實相理一。法華經亦明三唯佛與レ佛乃能
T2397_.75.0459c13: 究二盡諸法實相一。此中爲二今心實相一何實相耶
T2397_.75.0459c14: 答。四中前三不レ同二今心實相一。今心實相者
T2397_.75.0459c15: 是法華實相。法華實相本是頓法。然歴二五時一
T2397_.75.0459c16: 最後開顯故判二漸次一非レ謂二漸法一
T2397_.75.0459c17: 問。天台以二地獄等十界十如三種世間一名爲二
T2397_.75.0459c18: 諸法實相之理一。今心實相亦地獄等十界十
T2397_.75.0459c19: 如三種世間法歟 答。即身成佛義明二地獄
T2397_.75.0459c20: 等十法界一。理趣釋且釋二上中下十峯智處一
T2397_.75.0459c21: 亦明二如來十眞如十法界一。故知今心實相亦
T2397_.75.0459c22: 同天台一 問。天台十界十如。百界千如。三
T2397_.75.0459c23: 千世間諸法實相是有相法。今心實相是無
T2397_.75.0459c24: 相菩提也。何云レ同耶 答。天台釋二諸法實
T2397_.75.0459c25: 相一引二般若經一云。諸法無相名爲二實相一。亦云。
T2397_.75.0459c26: 三千諸法即空即假即中故云レ同二今無相菩
T2397_.75.0459c27: 提一
T2397_.75.0459c28: 問。天台亦云二即空即假即中一。今一向云二無
T2397_.75.0459c29: 相一。何云レ同耶 答。大日經云。心虚空界菩提
T2397_.75.0460a01: 三種無二。此等悲爲二根本一。方便波羅蜜滿足。
| T2397_.75.0460a02: | 義釋云。即是究竟不思議中道義也 | 文 | 又義 |
T2397_.75.0460a04: 樹云。因縁所生法亦空亦假亦中也。故知眞
T2397_.75.0460a05: 言菩提心實相亦即空即假即中也 問。若
T2397_.75.0460a06: 心實相即空即假＊即中者如レ實知二自心一時
T2397_.75.0460a07: 亦知二心即空假中一耶。爲當知三心同二虚空一耶
T2397_.75.0460a08: 答。義釋釋二心實相一云。乃至現在一念識
T2397_.75.0460a09: 衆縁生故即空即假即中。遠二離一切戲論一至二
T2397_.75.0460a10: 於本不生際一本不生際者。即是自性清淨心
T2397_.75.0460a11: 自性清淨心即是阿字門。以三心入二阿字門一
| T2397_.75.0460a12: | 故。當レ知一切法悉入二阿字門一 | 文 | 故知知心 |
T2397_.75.0460a14: 問。若如レ實知二自心一時知二心即空假中一者。何
T2397_.75.0460a15: 故經云下性同二虚空一即同二於心一。性同二於心一。
| T2397_.75.0460a16: | 即同二菩提一 | 文 | 心虚空界菩提三種無二。此 |
T2397_.75.0460a18: 釋二此文一云。此一法界法離二因縁一畢竟不生
T2397_.75.0460a19: 而不レ壞二因縁實相一。以二不生一故則無二能所之
T2397_.75.0460a20: 異一。以二不壞一故亦得下悲爲二根本一方便波羅蜜
| T2397_.75.0460a21: | 滿足上。是即究竟不思議中道義也 | 文 | 故知心 |
T2397_.75.0460a23: 問。若自心即空假中者。何故經中五番云三心
T2397_.75.0460a24: 非二諸法一耶 答。義釋云。若但言二自心不生
T2397_.75.0460a25: 不滅一義則難レ解。故先示二其著處一初云三心不
T2397_.75.0460a26: レ在二内外中間一。如二般若一以二無量門一入二諸法實
T2397_.75.0460a27: 相一。今擧二宗要一。但觀二内外十二處一即攝二一切
T2397_.75.0460a28: 法一也。二云レ非二青黄赤白。紅紫。水精色。長短。
T2397_.75.0460a29: 圓方。明暗。男女。不男女一約二外道眞我一明二心
T2397_.75.0460b01: 實相一。三云三心非二欲界色界無色界一。天龍夜
T2397_.75.0460b02: 叉。乾闥婆。阿修羅。迦樓羅。緊那羅。摩睺羅
T2397_.75.0460b03: 伽。人。非人趣同性約二外道我性一明二心實相一。
T2397_.75.0460b04: 四云下心不レ住二眼耳鼻舌身意界一非レ見非中顯
T2397_.75.0460b05: 現上約二佛法中外道一明二心實相一。五云二若分段
T2397_.75.0460b06: 顯色。形色。境界色。受想行識我我所能執
T2397_.75.0460b07: 所執。清淨界處。乃至一切分段中求不可得一
T2397_.75.0460b08: 約二十方三世一切佛教一切經中所レ説法門一
T2397_.75.0460b09: 明二心實相一
T2397_.75.0460b10: 問。若心非二陰界入等一切法一者但是偏空。何
T2397_.75.0460b11: 云二即假即中一 答。義釋云。如二一切經一或説三
T2397_.75.0460b12: 諸法從レ縁生都無二自性一皆是漸次開二實相
T2397_.75.0460b13: 門一。彼言二諸法實相一者即是此經心之實相。心
T2397_.75.0460b14: 實相者即是菩提。更無二別理一也。但爲二薄福
T2397_.75.0460b15: 衆生一。且令レ淨レ垢。然後爲説二即心之印一。今經
T2397_.75.0460b16: 則不レ如レ是。直約二諸法一令レ識二其心一。所以爲二
T2397_.75.0460b17: 祕要之藏一也。若不レ作二如レ是方便一。先從二著
T2397_.75.0460b18: 處一觀レ之。而但言下是心遍二一切處一畢竟無相上
T2397_.75.0460b19: 則一切衆生無レ由二悟入一。當レ知此觀最爲二祕
| T2397_.75.0460b20: | 要法門一也 | 文 |
T2397_.75.0460b22: 之心與二所遍之處一爲レ同爲レ異 答。小乘亦
T2397_.75.0460b23: 云。心能造二諸法一。造二諸法一已。心與二諸法一異。
T2397_.75.0460b24: 唯識亦云。八識變成二諸法一。諸法不レ離二於識一。
T2397_.75.0460b25: 故云二唯識一。而識非二諸法一。諸法與レ識異。勝鬘
T2397_.75.0460b26: 亦云。依二如來藏一故有二生死煩惱一。而眞如淨
T2397_.75.0460b27: 心變作二諸法一。縁起以後諸涅槃法與二淨心一
T2397_.75.0460b28: 異。起信亦云。眞如變作二諸法一。如二華嚴云一。心
T2397_.75.0460b29: 如二工畫師一造二種種五陰一。一切世間中無レ不二
T2397_.75.0460c01: 從レ心造一。心佛及衆生是三無二差別一。故心即諸
| T2397_.75.0460c02: | 法。諸法即心 | 云云 | 此四説即四教所説。今眞 |
T2397_.75.0460c04: 問。若心即諸法。諸法即心者。何故大日經云下
T2397_.75.0460c05: 心非二陰界入等法一。一切分段中求不可得上耶
T2397_.75.0460c06: 答。雖二眞如淨心即諸法。諸法即淨心一而非
T2397_.75.0460c07: レ如三凡夫外道三教三乘所計心與二諸法一。故
T2397_.75.0460c08: 云レ非也 問。若爾爲下心生二諸法一故心即諸
T2397_.75.0460c09: 法上。爲下心有二諸法一故心即諸法上。爲二心諸法一
T2397_.75.0460c10: 故心即諸法一。爲二心諸法異故心即諸法一耶
T2397_.75.0460c11: 答。如二天台云一。亦不レ言二一心在レ前一切法在
T2397_.75.0460c12: 後。亦不レ言二一切法在レ前一心在
後。只心是T2397_.75.0460c13: 一切法。只一切法是心。非レ縱非レ横。非レ一非
| T2397_.75.0460c14: | レ異 | 文 | 心生二諸法一名レ縱。心有二諸法一名レ横。心 |
T2397_.75.0460c16: 云レ非也
T2397_.75.0460c17: 問。若如三天台十界諸法爲二心實相一知二心實
T2397_.75.0460c18: 相一名二菩提一者。菩提既是可得之法。最初一
T2397_.75.0460c19: 佛是開曉者。以後諸佛是知解者。何故。經云下
T2397_.75.0460c20: 是菩提乃至彼法少分無レ有レ可レ得。虚空相是
T2397_.75.0460c21: 菩提。無二知解者一亦無中開曉上耶 答。義釋云。
T2397_.75.0460c22: 少分梵云二阿耨一。七微合。成爲レ喩。彼法離二此
T2397_.75.0460c23: 無相菩提一更無二一法一。又如下虚空離二分別一故
T2397_.75.0460c24: 無二知解相一無中開曉相上。諸佛自證三菩提亦
T2397_.75.0460c25: 爾。唯是心自證レ心。心自覺レ心。是中無二知解
| T2397_.75.0460c26: | 法一無二知解者一。非二始開曉一亦無二開曉之者一 | 文 | ｣ |
T2397_.75.0460c28: 初云二虚空相是菩提一者是喩也。次云二菩提無
T2397_.75.0460c29: 相故諸法無相謂虚空相一者亦喩也。次虚
T2397_.75.0461a01: 空相心離二諸分別一無中分別上者亦喩也。次云下
T2397_.75.0461a02: 性同二虚空一即同二於心一性同二於心一即同二菩提一。
T2397_.75.0461a03: 心虚空界菩提三種無二者。虚空無垢即心。
| T2397_.75.0461a04: | 菩提本同一相即而有二三名一耳上 | 文 | 者是法 |
T2397_.75.0461a06: 力離レ過徳成。何得二相喩一 答。但以二少分一況二
T2397_.75.0461a07: 大空一耳。況有二三義一。一虚空畢竟淨故。二無邊
| T2397_.75.0461a08: | 際故。三無分別故。一切智心性亦如レ是 | 文 |
T2397_.75.0461a10: 答。住心品義釋云。此品統二論經之大意一。所
T2397_.75.0461a11: レ謂衆生自心即一切智智。如レ實了知名爲二
T2397_.75.0461a12: 一切智者一。此教諸菩薩直以二眞言一爲レ門。自
T2397_.75.0461a13: 心發二菩提一即心具二萬行一。見二心正等覺一證二心
T2397_.75.0461a14: 大涅槃一。發二起心方便一發淨二心佛國一。從レ因
T2397_.75.0461a15: 至レ果皆以二無所住一而住二其心一。故曰二入眞言
| T2397_.75.0461a16: | 門住心品一也 | 文 | 故同◎ |
T2397_.75.0461a18: 云何 答。彼品了二百字眞言救世者不可得
T2397_.75.0461a19: 空之義一名二菩提性一。不可得空即是大空。大空
T2397_.75.0461a20: 亦空故體離二空不空相一。導師方便假以二言説一
| T2397_.75.0461a21: | 開二悟衆生一。從レ空立レ假令レ求二於理一 | 取意 文 | 是擧二 |
| T2397_.75.0461a23: | 義一即是菩提 | 文 | 故四釋中以二眞言義一爲二菩提 |
T2397_.75.0461a25: 菩提性一是第二深祕釋 問。此中不可得空
T2397_.75.0461a26: 爲二撥無空一。爲二本體空一。爲二佛性空一。爲二實法
T2397_.75.0461a27: 空一爲二折法空一。爲二體法空一。爲二遍計空一爲二勝義
T2397_.75.0461a28: 空一爲二圓融空一。爲二一心空一 答。若無因外道
| T2397_.75.0461a29: | 撥二無諸法一謂レ空 | 是名二斷 見外道一。 | 若佛法中方廣道人 |
T2397_.75.0461b02: 空一。内法外道。若分別部一切法空名爲二佛性一。
T2397_.75.0461b03: 是小乘過分空也。若成實論破二毘曇五陰實
T2397_.75.0461b04: 法有一立二五陰實法空一名二小乘法空一。若諸部
T2397_.75.0461b05: 小乘觀二折實法一以爲二實空一名二折法空一。若諸
T2397_.75.0461b06: 部大乘觀二諸法體即空一名二體法空一。若法相宗
T2397_.75.0461b07: 於二三性上一立二三無性一。唯空二遍計所執一不レ空二
T2397_.75.0461b08: 依圓二性一名二遍計空一。若三論宗約二眞勝義一
T2397_.75.0461b09: 有爲無爲無所得空名二勝義空一。若華嚴宗一
T2397_.75.0461b10: 切諸法同一無性爲二圓融空一。若天台宗依下中
T2397_.75.0461b11: 論云中因縁所生法我説二即是空一。亦名爲二假
T2397_.75.0461b12: 名一。亦是中道義上。一切諸法即空即假即中名二
T2397_.75.0461b13: 一心空一。今眞言救世者不可得空非二前九空一。
T2397_.75.0461b14: 唯同二天台一。文云二從レ空立
假令レ求レ理故T2397_.75.0461b15: 問。何以得レ知下此菩提心不可得空非二外道小
T2397_.75.0461b16: 乘法相三論所立空義一同中天台空義上 答。大
T2397_.75.0461b17: 日經廣破二外道三十二計一。又云。此經宗横
T2397_.75.0461b18: 統二一切佛教一。如レ説二唯蘊無我出世間心住
T2397_.75.0461b19: 於蘊中一即攝二諸部小乘三藏一如レ説二觀蘊阿
T2397_.75.0461b20: 頼耶覺自心本不生一即攝二諸經八識三無性
T2397_.75.0461b21: 義一。如レ説二極無自性心十縁生句一即攝二華嚴
T2397_.75.0461b22: 般若種種不思議境界一皆入二其中一。如レ説二如
T2397_.75.0461b23: 實知自心名一切種智一則佛性一乘如來祕
| T2397_.75.0461b24: | 藏皆入二其中一。種種聖言無レ不レ統二其精要一 | 文 |
T2397_.75.0461b26: 所用。華嚴般若是三論所用。佛性一乘是天
T2397_.75.0461b27: 台所用。今如レ實知二自心一名二菩提一者即淨菩
T2397_.75.0461b28: 提心。是第四句。故知レ爾
T2397_.75.0461b29: 問。此經横統二一切佛教一者。此教觀法淺深
T2397_.75.0461b30: 與二諸教淺深一同故歟。爲當淺深諸教會入二此
T2397_.75.0461c01: 教一故歟 答。大日如來現二四重曼荼羅身一
T2397_.75.0461c02: 入二法界中一廣説二諸教一。今以二四重曼荼羅淺
T2397_.75.0461c03: 深觀法一性攝二諸教一故。二義共然 問。何以
T2397_.75.0461c04: 知レ爾 答。金剛頂出生義云。能仁如來託二迹
T2397_.75.0461c05: 都率一降二神中天一以二三車一而誘二進之一以二化
T2397_.75.0461c06: 城一而引二導之一。大機已熟堪レ受二大法一。佛入二不
T2397_.75.0461c07: 空王三昧耶一召二集諸聖一。刊二地位之階漸一立二
| T2397_.75.0461c08: | 等妙之頓旨一 | 取意 文 | 又義訣中廣引二法華信解 |
T2397_.75.0461c10: 頓證菩薩四乘之義一故知レ爾 問。此虚空無
T2397_.75.0461c11: 相淨菩提心是不可得空即大空者可レ名二大
T2397_.75.0461c12: 空菩提心一。何故名二勝義菩提心一耶 答。此虚
T2397_.75.0461c13: 空無相淨菩提心已非二五番諸計諸法一。故約二
T2397_.75.0461c14: 空門一當下以二十二十四十六十八二十二十
T2397_.75.0461c15: 二空等一廣破中諸法執著上。然以二略要一且名二大
T2397_.75.0461c16: 空一而名二勝義菩提心一者。是二諦中勝義諦
| T2397_.75.0461c17: | 也。非二十八空勝義空一 | 矣 |
T2397_.75.0461c19: 答。初菩提心爲因句是也 問。此經菩提
T2397_.75.0461c20: 心爲二第一句一。大悲行願爲二第二句一。方便爲二
T2397_.75.0461c21: 第三句一。菩提心論大悲行願爲二第一菩提心一。
T2397_.75.0461c22: 勝義諦觀爲二第二菩提心一。自證觀法爲二第三
T2397_.75.0461c23: 菩提心一。二文相違何會 答。菩提心種子託二
T2397_.75.0461c24: 諸佛胎藏一大悲萬行養育守護沙羅樹王増
T2397_.75.0461c25: 長開敷。是此經大悲胎藏之大意也。外修二萬
T2397_.75.0461c26: 行一内觀二諸法一中開二心佛一是金剛頂之元意
T2397_.75.0461c27: 也 問。大悲萬行養育者何等法耶 答。義
T2397_.75.0461c28: 釋云。諸教但説二沙羅樹王種子根莖。枝葉華
T2397_.75.0461c29: 果一。未レ明二養育方便一。但此經明二種子養育方
| T2397_.75.0462a01: | 便一 | 取意 文 | 如レ經以二三密行一修二供養行一 問 若 |
T2397_.75.0462a03: 由眞言門三密供養行一耶。若爾菩提心經
T2397_.75.0462a04: 等菩提心六度萬行。大般若等一切大乘菩
T2397_.75.0462a05: 薩萬行不レ攝二此中一耶 答。皆攝二此中一。但約二
T2397_.75.0462a06: 行者一行相少異。何者且如二布施一拙度菩薩
T2397_.75.0462a07: 捨レ身退レ道捨レ衣破レ戒。巧度菩薩與レ法爲レ眼
T2397_.75.0462a08: 教レ忍爲レ衣。眞言菩薩法施滿レ檀。如二布施一
T2397_.75.0462a09: 者萬行皆然
T2397_.75.0462a10: 問。論中三種皆名二菩提心一。此經唯第一句名二
T2397_.75.0462a11: 菩提心一。何會 答。大日經云。我説二諸法一如
T2397_.75.0462a12: レ是令二下彼菩薩衆一菩提心清淨知中識其心上。義
T2397_.75.0462a13: 釋云。三句大宗統二論一部始終一。無量方便皆
T2397_.75.0462a14: 爲レ令二下諸菩薩一菩提心清淨知中識其心上。如二此
T2397_.75.0462a15: 經一者一切修多羅意皆在レ此。如二釋迦所レ説
T2397_.75.0462a16: 法一者十方三世一切如來種種因縁隨レ宜演
T2397_.75.0462a17: 説無レ非レ爲二此三句法門一。究竟同歸本無二異
| T2397_.75.0462a18: | 轍一 | 取意 文 | 故知此經三句皆爲レ令レ知二淨菩提心一 |
T2397_.75.0462a20: 通名中菩提心上大同
T2397_.75.0462a21: 問。此淨菩提心金剛頂三十七尊各四門中
T2397_.75.0462a22: 何門攝耶 答。亦是第二祕密神變相門第
T2397_.75.0462a23: 十二變中八相成道中攝 問。彼中經文但
T2397_.75.0462a24: 有下修二普賢行一發二菩提心一降レ魔成レ道轉二法
T2397_.75.0462a25: 輪一等文上。不レ云二勝義菩提心一。亦無二三句文一云
T2397_.75.0462a26: 何 答。修二普賢行一發二菩提心一者即是論中
T2397_.75.0462a27: 三菩提心。亦此經中三句菩提心也。故攝眞
T2397_.75.0462a28: 實經五相成身文中一一皆云下如二釋迦佛一在二
T2397_.75.0462a29: 菩提場一修中證此法上者即論三摩地心。如二釋
T2397_.75.0462b01: 迦一者一切諸尊法界行化皆亦如レ是
| T2397_.75.0462b02: | 問。金剛頂宗行者先入二阿婆頗那伽 | 此云二無 識身一。 |
T2397_.75.0462b04: 佛驚覺一修二普賢行一成二等正覺一。即用二五相一成
T2397_.75.0462b05: 佛。後被二大悲甲一爲二金剛薩埵一。淨二佛國土一
| T2397_.75.0462b06: | 供二養諸佛一。遊二戲神通一成二就衆生一 | 取意 文 | 今大 |
T2397_.75.0462b08: 觀二十縁生句一想三身證二十地一。金剛喩三昧及
T2397_.75.0462b09: 薩婆若智尚未レ能中證知上者。是出生義所レ説
T2397_.75.0462b10: 判二地位之階漸一立二等妙之頓旨一。即從二等覺
T2397_.75.0462b11: 地一入二妙覺一之行法也。此經淨菩提心文云。
T2397_.75.0462b12: 佛元説二成佛因一者是始入二初地初住一之功徳
T2397_.75.0462b13: 也。彼云三五相成佛更修二萬行一者是佛地大方
T2397_.75.0462b14: 便行相也。此經淨菩提心以上修二三句行一有二
T2397_.75.0462b15: 十六重玄義一。故義釋引二華嚴十地文一云。有二
T2397_.75.0462b16: 淺略深祕二釋一。若得二金剛頂十六大菩薩義一
T2397_.75.0462b17: 此中義可レ了。若不レ爾者因縁事相渉二十住品
T2397_.75.0462b18: 義一也者是初地。初住以上位位各現二五相
T2397_.75.0462b19: 成佛一也
T2397_.75.0462b20: 問。論以二勝義菩提心一爲二第二一。以二五相成身一
T2397_.75.0462b21: 爲二第三一。而何今云二彼五相成佛是妙覺。今淨
T2397_.75.0462b22: 菩提心是初地初住一耶 答。論勝義菩提心
T2397_.75.0462b23: 中具有二心源空寂萬徳斯備一。所レ言萬徳是佛
T2397_.75.0462b24: 地萬徳。故此勝義菩提心亦通二初心究竟一也。
T2397_.75.0462b25: 今淨菩提心五種三昧中第五佛地三昧名二
T2397_.75.0462b26: 究竟發菩提心一。故此淨菩提心亦通二初心究
T2397_.75.0462b27: 竟一。故知初地初住以上乃至二佛地一皆具二經論
| T2397_.75.0462b28: | 二義一 | 上來略釋二 勝義一竟 |
T2397_.75.0462c01: 此智行一猶如二金剛一。入二有情界一平等攝受而
T2397_.75.0462c02: 護二念之一者。舊云二等至一。而今何言二等念一耶
T2397_.75.0462c03: 答。舊以二定力一等至二一切境界一名爲二等至一。此
T2397_.75.0462c04: 得二大略一。未レ得二全體一。今約二全體一故云二等念一
T2397_.75.0462c05: 問。或云二三摩呬多。或云二三摩跋提一。或云二
T2397_.75.0462c06: 三昧耶一。或云二三昧一。與二三摩地一同異云何
T2397_.75.0462c07: 答。三摩呬多唐云二等引一。亦云二攝心一境義一。
T2397_.75.0462c08: 即一心義也。謂以二觀念一等引二其心一成二就理
T2397_.75.0462c09: 智境界一。此有二二地一。一三摩呬多地二非三摩
T2397_.75.0462c10: 呬多地謂觀行相似二位別也。又義釋云。
T2397_.75.0462c11: 以二三平等一引二攝一切功徳一攝二在自身一故
T2397_.75.0462c12: 言二等引一。又定慧等合爲レ一名爲二等引一。三界
T2397_.75.0462c13: 九地定名竝云二三摩呬多一。舊直云レ定。新云二
| T2397_.75.0462c14: | 境一趣性一 | 云云 | 三摩跋提亦云二三摩鉢底一唐 |
| T2397_.75.0462c16: | 生一之時 | 云云 | 三昧耶義訣云。唐云二等持一。義釋 |
T2397_.75.0462c18: レ時。亦以レ義云二除障相應相續一。亦以レ義云三
T2397_.75.0462c19: 是佛。昧是法。耶是僧。竝出二大日經義釋一也。
T2397_.75.0462c20: 天竺語法一言多含。且如三輪王先陀波一言
T2397_.75.0462c21: 下智臣能知二水鹽器馬一亦如三一瞿聲能含二九
T2397_.75.0462c22: 種名一如二倶舍頌云一方･數･地･光･言･金剛･眼･
| T2397_.75.0462c23: | 天･水如レ是九種法智者立二瞿聲一 | 云云 | 三昧者 |
T2397_.75.0462c25: 聲一。故讀二摩地一呼レ昧例如二娑＊嚩呼
莎等也。T2397_.75.0462c26: 天台云二調直定一。玄奘等云二正受一。正受二現法
| T2397_.75.0462c27: | 樂等一故云二正受一 | 云云 | 又大日宗三摩地正云二 |
T2397_.75.0462c29: 義釋云。謂心係二縁一境一而不二馳散一。是等持
| T2397_.75.0463a01: | 義 | 文 | 今菩提心三摩地一レ心係二縁一切諸佛 |
T2397_.75.0463a03: 亦云。三摩是等。地是慧三事平等爲レ一。名
| T2397_.75.0463a04: | 爲二等持一 | 文 |
T2397_.75.0463a06: 薩各各一境耶 答。非也。且如二三三摩地一
T2397_.75.0463a07: 各隨等持二空無相無作之義一。故三摩地是通
T2397_.75.0463a08: 名。各隨二別名一其義異也 問。今三摩地菩提
T2397_.75.0463a09: 心中三摩地者別名何 答。有レ總有レ別。若大
T2397_.75.0463a10: 日經總以二大空三摩地一爲二行者修證三摩地一。
T2397_.75.0463a11: 若住二佛位一發二生曼荼羅一時名二大悲胎藏發
T2397_.75.0463a12: 生三摩地一。若住二佛位一加二持有情一時名二法界
| T2397_.75.0463a13: | 胎藏三摩地一別有二三種一乃至無量 | 云云 | 若金 |
| T2397_.75.0463a15: | 先行二三摩地一別有二五部一。乃至無量 | 云云 | 問。 |
T2397_.75.0463a17: 於二三昧中一具見二諸尊一。以二有相有縁一故名二世
T2397_.75.0463a18: 間三昧一。世間三昧現前時觀二十縁生句一與二空
T2397_.75.0463a19: 寂一相應名二出世三昧一。然尚以二空病未
除未T2397_.75.0463a20: レ名二大空一。及下坐二道場一自證二心性一時
心之實T2397_.75.0463a21: 際不レ住レ相不レ依レ空照下見空與二不空一畢竟無
| T2397_.75.0463a22: | 相上而具二一切相一名二大空三昧一 | 文 | 問。若爾 |
T2397_.75.0463a24: 初心行人何由行レ之 答。經亦云二彼如レ是境
T2397_.75.0463a25: 界一切如來定一。義釋云。如二涅槃經明一一切
T2397_.75.0463a26: 有心者悉有二佛性一。此佛性即名二首楞嚴定一。亦
T2397_.75.0463a27: 名二金剛三昧一。亦名二般若波羅蜜一。佛佛道同
T2397_.75.0463a28: 更無二異路一。若行人初發心時能觀二心佛性一者
T2397_.75.0463a29: 即名レ入二如來定一。豈煩漸超二四處一方至二究竟一
| T2397_.75.0463b01: | 乎 | 文 | 故知初發二菩提心一時亦用二此大空三昧一 |
T2397_.75.0463b03: 説二一切空正覺之等持三昧一證下知心非中從二
T2397_.75.0463b04: 異縁一得上。義釋云。入二阿字門一乃至無レ有二少
T2397_.75.0463b05: 法而可レ得者一。一念法界名二正覺之等持正覺
T2397_.75.0463b06: 三昧一覺二諸法本不生一故。唯是心自證レ心心
T2397_.75.0463b07: 自知レ心。從二久遠一來常如實際無レ有二變易一。心
| T2397_.75.0463b08: | 住二是縁一名爲二等持一 | 文 |
T2397_.75.0463b10: 且就二有相一有二上中下一。上謂觀二毘盧遮那等
T2397_.75.0463b11: 諸如來身一。中謂觀二文殊等諸菩薩身一。下謂觀一
T2397_.75.0463b12: 因陀羅隨類之身一。以レ要言レ之。如二曼荼羅一
T2397_.75.0463b13: 一善知識皆是一種入法界三昧門一。若總觀二
T2397_.75.0463b14: 如レ是普門大衆一一心住レ縁而不二馳散一即名二
T2397_.75.0463b15: 普眼三昧門一。亦名二普門世界三昧門一。或但
T2397_.75.0463b16: 入二正遍知部三昧門一。或但入二蓮華部三昧門一。
T2397_.75.0463b17: 或但入二金剛部三昧門一。或以二文殊眷屬一爲二
T2397_.75.0463b18: 一三昧門一。餘三菩薩亦爾。如下入二阿字門一一中
T2397_.75.0463b19: 念法界上是毘盧遮那三昧。於二法蓮華部印一一
T2397_.75.0463b20: 心不レ亂是觀自在三昧。於二金剛慧印一一心不
T2397_.75.0463b21: 亂是祕密主三昧。乃至於二梵釋諸尊解脱身一
| T2397_.75.0463b22: | 一心不レ亂名二彼天淨眼三昧一 | 云云 |
T2397_.75.0463b24: 發生三摩地一者。先其佛位何佛位耶 答。如
| T2397_.75.0463b25: | レ經持誦者思惟而住二於佛室一 | 文 | 以レ此行者住二 |
T2397_.75.0463b27: 何以二行者佛室一名二佛位一耶 答。經上下文
T2397_.75.0463b28: 皆明下入二曼荼羅一受二三昧耶一從二初發心一乃至二
T2397_.75.0463b29: 究竟一皆名爲
佛。今且以二初心者一以顯二後T2397_.75.0463c01: 心一 問。其佛室何 答。義釋云。凡修二觀行一
T2397_.75.0463c02: 時先當下以二五字一持
身。如二供養法中説一。即觀二T2397_.75.0463c03: 自心一作二八葉蓮華一。阿闍梨云。凡人汗栗駄心
| T2397_.75.0463c04: | 者此是古譯語訛也。正梵音云二紇哩 | 二合 | 乃 |
T2397_.75.0463c06: 筋脈一約レ之以成二八分一。男子向レ上女人下向。
T2397_.75.0463c07: 先觀二此蓮華一令
其開敷一爲二八葉白蓮華座一。T2397_.75.0463c08: 此臺上當下觀二阿字一作中金剛色上。首中置二百光
T2397_.75.0463c09: 遍照王一而無垢眼觀レ之。以レ此自加持故即
T2397_.75.0463c10: 成二毘盧遮那身一也。而在二二明王中間一名爲
| T2397_.75.0463c11: | レ住二於佛室一 | 文 | 此等是大阿闍梨祕密行處。若爲二初 學人一及於二大衆中一不レ可三輒説二此 |
| T2397_.75.0463c12: | 法一 |
T2397_.75.0463c14: 法故不レ能二委説一。今擧二大略一覽者恕レ之。准二入
T2397_.75.0463c15: 祕密曼荼羅法品一以レ字燒レ字壽命灰燼。因
T2397_.75.0463c16: レ字更生レ壽。生無垢。五輪具足令二下菩提心一
T2397_.75.0463c17: 成就堅固上。更以二十二支句一加二持自身三分一。
T2397_.75.0463c18: 如レ是三昧耶一切不二違逆一。入二一切法教一諸
T2397_.75.0463c19: 壇得二自在一。我身等二同彼一眞言者亦然以レ不二
| T2397_.75.0463c20: | 相異一故説名二三昧耶一 | 云云 | 此是入祕密曼荼 |
| T2397_.75.0463c22: | 此法一。終無レ成レ理 | 云云 | 若祕密曼荼羅法品以二 |
| T2397_.75.0463c24: | 養法中用二此品意一 | 云云 | 此亦住二祕密曼荼羅一 |
| T2397_.75.0463c25: | 初心行法也。義二准上大悲壇一亦可レ用レ之 | 云云 |
| T2397_.75.0463c27: | 爲二五輪一亦安二種子一 | 云云 | 此證二亦祕密曼荼 |
T2397_.75.0463c29: 入者成就品行法。祕密法品五處五輪是中
T2397_.75.0464a01: 心行法。悉地成就品。悉地出現品。息障品。等
T2397_.75.0464a02: 持明禁戒品等修行法中皆用二此五處五輪一。
T2397_.75.0464a03: 故入祕密位品一體五輪是證入者行法。故
T2397_.75.0464a04: 義釋云。前品名二入祕密一。今復云レ入者是證
T2397_.75.0464a05: 入之入。如下人已入二室宅一出入自在上不レ同二初
| T2397_.75.0464a06: | 入レ門人一也 | 文 | 問。所レ言以レ字燒レ字因レ字更 |
T2397_.75.0464a08: 又十二支句及身三分者何等耶。又百光遍
T2397_.75.0464a09: 照王及無垢眼者何等耶 答。此等皆是一
T2397_.75.0464a10: 切諸佛三昧耶法。非二論義者問答之處一。若輒
T2397_.75.0464a11: 説二此三昧耶法一時説者聽者共犯二三昧耶一
| T2397_.75.0464a12: | 故。論義中不レ可レ得レ説 | 云云 |
T2397_.75.0464a14: 空三摩地一亦名二正覺三摩地一。是毘盧遮那三
T2397_.75.0464a15: 摩地。具如三前引二義釋一 問。何故云レ爾 答。
T2397_.75.0464a16: 經云。佛説二一切空正覺之等持一。釋云。一念
T2397_.75.0464a17: 法界名二正覺等持一。如下入二阿字門一一念中法界上
| T2397_.75.0464a18: | 是毘盧遮那三昧 | 云云 | 今住二佛室一時先以二阿 |
T2397_.75.0464a20: 門一。故知入二大空三昧一住二佛室一也 若爾何
T2397_.75.0464a21: 故初言下住二佛位一發二生曼荼羅一時名中大悲胎
T2397_.75.0464a22: 藏發生三摩地上耶 答。住二佛室一時入二大空
T2397_.75.0464a23: 三摩地一住二佛室一竟。從二自身分一發二生曼荼羅一
T2397_.75.0464a24: 時入二大悲藏發生三摩地一 問。何名二大悲
T2397_.75.0464a25: 胎藏發生三摩地一耶 答。此有二二種一。若大
T2397_.75.0464a26: 悲胎藏嘉會壇中爲レ説二大悲胎藏＊發生大曼
T2397_.75.0464a27: 荼羅王一一切如來同共集會漸次證二入大悲
T2397_.75.0464a28: 藏發生三摩地一。若祕密曼荼羅壇中大日如
T2397_.75.0464a29: 來入二於法界倶舍一。以二如來奮迅平等莊嚴藏
T2397_.75.0464b01: 三昧一以現二法界無盡藏一。行者亦効レ此故
T2397_.75.0464b02: 用二彼二一也。且就二初中一入二此三摩地一發二生大
T2397_.75.0464b03: 悲胎藏生大曼荼羅一。故名二大悲藏發生三摩
T2397_.75.0464b04: 地一
T2397_.75.0464b05: 問。何名二大悲胎藏＊發生大曼荼羅一耶 答。
T2397_.75.0464b06: 義釋云。行者初發二一切智心一如二父母和合因
T2397_.75.0464b07: 縁識種子一。初託二胎中一漸次増長爲二業風一成。
T2397_.75.0464b08: 乃至誕時諸根皆備。父母種姓中生。如下依二眞
T2397_.75.0464b09: 言門一學二大悲萬行一淨心顯現上。又此嬰童漸
T2397_.75.0464b10: 具二人法一習二諸伎藝一施二行事業一如下淨心中發二
T2397_.75.0464b11: 起方便一修二治地業一濟中度衆生上。故名二大悲胎
| T2397_.75.0464b12: | 藏生一也 | 私云。此是凡夫初 發心時胎藏生義 | 復次初入二淨菩提心 |
T2397_.75.0464b14: 來爲二大悲萬行一之所二含養一如レ在二胎藏一。無功
T2397_.75.0464b15: 用以去漸學二如來方便一如三嬰童已生習二諸伎
T2397_.75.0464b16: 藝一。至二如來一切智地一如二伎藝已成施レ言從
T2397_.75.0464b17: 岐。故名二大悲胎藏生一。又是一重祕密曼荼
| T2397_.75.0464b18: | 羅也 | 文 | 私云。此是初地 以上胎藏生義 |
T2397_.75.0464b20: 種在二堅殼之中一華菓性具上。如二世間種子心一
T2397_.75.0464b21: 漸次増長乃至初生二華疱一。臺實隱二葉藏内一
T2397_.75.0464b22: 如三出世間心尚在二蘊中一。葉藏所レ包鬢蕋滋榮
T2397_.75.0464b23: 如二大悲胎藏一。既成就已顯照開敷如二方便滿
| T2397_.75.0464b24: | 足一 | ＊文 | 問。胎藏蓮華法喩可レ然。今蓮華胎 |
T2397_.75.0464b26: 壇中義釋云。今此中妙法蓮華曼荼羅義毘
T2397_.75.0464b27: 盧遮那本地常心。即是華藏具體。四佛四
T2397_.75.0464b28: 菩薩醍醐果徳如二衆實倶成一。十世界微塵數
T2397_.75.0464b29: 金剛密慧差別智印即猶如如二鬢蕋一。十世界
T2397_.75.0464c01: 微塵數大悲萬行波羅蜜門猶如二華藏一。三乘
T2397_.75.0464c02: 六道無量應身猶如二根莖條葉發暉相一。如
| T2397_.75.0464c03: | レ是衆徳輪圓周備故名二曼荼羅一也 | 文。有云。曼 荼羅此云二 |
| T2397_.75.0464c04: | 轉圓 具足一 | 若入祕密位品義釋云。於二内心地一去二 |
T2397_.75.0464c06: 平等地莊嚴中一有二大蓮華王座一。八葉有二莖
T2397_.75.0464c07: 蕋一毘盧遮那在二華臺上一。以レ次八葉四佛四
T2397_.75.0464c08: 菩薩。諸葉中置二佛母波羅蜜三昧等一。此華
T2397_.75.0464c09: 葉下面置二諸持明忿怒等一。其華莖即以二執金
T2397_.75.0464c10: 剛祕密主一持レ之。無量大海衆印金剛也。亦
T2397_.75.0464c11: 有二種種供具華香之類一。其華莖下爲二大海水一。
| T2397_.75.0464c12: | 岸之外地居天衆各依レ方布レ之 | 文 | 私云。上文是 喩。此文是法 |
T2397_.75.0464c14: 羅一云何 答。義釋云。以二如來加持一故從二佛
T2397_.75.0464c15: 菩薩自證之徳一現二八葉中胎藏身一。從二金剛密
T2397_.75.0464c16: 印一現二第一重金剛手諸内眷屬一。從二大悲萬
T2397_.75.0464c17: 行一現二第二重摩訶薩埵諸大眷屬一。從二普門方
T2397_.75.0464c18: 便一現二第三重一切衆生喜見隨類之身一。若以二
T2397_.75.0464c19: 輪王灌頂一方レ之則第三重如二萬國居長一。第
T2397_.75.0464c20: 二重如二朝廷百揆一。第一重如二宗拔内弼一。中
T2397_.75.0464c21: 胎如二垂拱之君一。故華臺當體爲二大曼荼王一
| T2397_.75.0464c22: | 也 | ＊文 | 問。此三重中台何是三部 答。此有二 |
T2397_.75.0464c24: 是佛衆徳莊嚴。下方是佛持明使者皆名二如
T2397_.75.0464c25: 來部門一。右方是如來大悲三昧。滋二榮萬善一故
T2397_.75.0464c26: 名二蓮華部一。左方是如來大慧力用。摧二破三
| T2397_.75.0464c27: | 障一故名二金剛部一 | ＊文 | 若祕密曼荼羅法品義 |
T2397_.75.0464c29: 觀世音即阿彌陀。金剛部是金剛手即釋迦
| T2397_.75.0465a01: | 牟尼 | ＊文 | 三藏本瑜伽中亦以二中台上方一爲二 |
T2397_.75.0465a03: 蓮華部一。以二金剛手不動勝三世釋迦世天爲二
| T2397_.75.0465a04: | 金剛部一 | 云云 | 故知有二總別三部一也 問。此四 |
T2397_.75.0465a06: 有也。大悲藏義釋云。若自レ本垂レ迹則從二中
T2397_.75.0465a07: 胎一一門一各流二出第一重種種門一。從二第一重
T2397_.75.0465a08: 一一門一各流二出第二重種種門一。從二第二重一
T2397_.75.0465a09: 一門一各流二出第三重種種門一。若行レ因至レ果
T2397_.75.0465a10: 則第三重之所二引攝成就一能通二第二重一。第二
T2397_.75.0465a11: 重之所二引攝成就一能通二第一重一。第一重之
| T2397_.75.0465a12: | 所二引攝成就一能見二中胎藏一 | ＊文 |
T2397_.75.0465a14: 大悲藏發生三摩地一。世尊一切身分皆悉出二
| T2397_.75.0465a15: | 現如來之身一 | ＊文 | 其出現何 答。此有二三文一。 |
T2397_.75.0465a17: 示二同人法及三乘六趣種種形類一八方本位
T2397_.75.0465a18: 次第而住。自レ臍已上至レ咽出二現無量十住諸
T2397_.75.0465a19: 菩薩三密之身一。八方本位次第而住。此有二二
T2397_.75.0465a20: 重一從レ心已下是持二大悲萬行諸大眷屬一。從
T2397_.75.0465a21: レ心已上是持二金剛密慧諸内眷屬一通名二大心
T2397_.75.0465a22: 衆一也。從レ咽至レ頂出二現四智四三昧果徳佛
| T2397_.75.0465a23: | 身一。八方本位次第而住 | 云云 | 若同品下文義 |
T2397_.75.0465a25: 第三重位。自レ臍以上至レ咽光明爲二第二重
T2397_.75.0465a26: 位一。自レ咽至レ頂光明爲二第一重位一。其中胎藏
| T2397_.75.0465a27: | 即是毘盧遮那自心八葉也 | 云云 | 若祕密法品 |
T2397_.75.0465a29: 隨二其上中下分一。謂レ頭爲二内胎一。心已上爲二第
T2397_.75.0465b01: 一院一。臍以上爲二第二院一臍以下爲二第三院一
| T2397_.75.0465b02: | 云云 | 此文同二前大悲藏義釋上文一故成二二説一。 |
| T2397_.75.0465b03: | 謂前上下文自爲二二説一 | 云云 |
T2397_.75.0465b05: 文一。若大悲藏灌頂文義釋爲二灌頂一故師加二持
T2397_.75.0465b06: 弟子一用レ字燒レ身成レ灰四瓶灌頂。灰作二字門一
T2397_.75.0465b07: 從レ此出二生五字一。次字安レ頂轉成二中胎藏一。又
T2397_.75.0465b08: 從二此字一生二三重光焔一。次一重光遶レ咽隨二所
T2397_.75.0465b09: 照及處一諸尊隨現即成二第一院一。次一重光遍
T2397_.75.0465b10: 遶二心上一。諸尊隨現成第二重一。次一重光遶
T2397_.75.0465b11: レ臍諸尊隨現成二第三重一。爾時弟子都成二曼荼
| T2397_.75.0465b12: | 羅身一 | 云云 | 若入祕密位品義釋師自住二瑜伽 |
T2397_.75.0465b14: 八葉之位一。從レ臍至レ心爲二金剛臍一爲二大海一。從
T2397_.75.0465b15: レ臍以下是地居諸尊位也。上文説。持誦者觀二
T2397_.75.0465b16: 其内身一内心八分作二八葉一作二開敷一。及羅字
T2397_.75.0465b17: 置レ眼等也。今此所作雖二是度レ人方便一。然行
T2397_.75.0465b18: 者於二自持誦觀照之時一亦當下如法習レ之用二
T2397_.75.0465b19: 此灌頂之法一而自灌灑上。爲下除二一切障一速入中
| T2397_.75.0465b20: | 佛會上故也 | 云云 |
T2397_.75.0465b22: 祕密位品行法是師觀二自身一之觀法也。竝非二
T2397_.75.0465b23: 行者修證觀法一。若爾行者觀二菩提心一時用二
T2397_.75.0465b24: 何觀法一耶 答。入祕密位觀法亦是自持誦
T2397_.75.0465b25: 時自灌頂法故。須下前大祕藏住二佛室一時五字
T2397_.75.0465b26: 持レ身心蓮觀レ字。頂安二百光王一開二無垢眼一竟。
T2397_.75.0465b27: 亦即以二此自灌頂法一而灌頂之上
T2397_.75.0465b28: 問。此四重中爲三中台爲二菩提心一。爲三外院爲二
T2397_.75.0465b29: 菩提心一耶 答。義釋＊云。釋レ入二曼荼羅一云。
| T2397_.75.0465c01: | 有二漸入者一有二超昇者一有二頓入者一 | 云云 | 故隨二 |
T2397_.75.0465c03: 有外院世天二乘爲二菩提心因一第二第三爲二
T2397_.75.0465c04: 大悲句一中台爲二方便句一之義是次第入者也。
T2397_.75.0465c05: 有行者心中以二中台一爲二菩提心一瑜伽相應隨
T2397_.75.0465c06: レ分成二就此心華臺一爲二中台一。其外八葉隨レ佛
T2397_.75.0465c07: 列布。從レ心以上爲二第一院一。從心以下至レ臍
T2397_.75.0465c08: 爲二第二院一。從レ臍以下爲二第三院一。諸尊形色
T2397_.75.0465c09: 宛二然身中一之義是超入者也。又云。若就二情
T2397_.75.0465c10: 機一而説則三壇從レ深至レ淺。乃至世天眞言義
T2397_.75.0465c11: 淺。但是應身道。方便未究竟也。若開二實性一
T2397_.75.0465c12: 即世天眞言與二大日一何異耶者是不定入者
T2397_.75.0465c13: 也
T2397_.75.0465c14: 問。前云。凡夫外道二乘菩薩引二入曼荼羅一時
T2397_.75.0465c15: 各於二其人＊干栗駄心一令レ觀二八葉蓮華一。若爾
T2397_.75.0465c16: 凡入二四重壇一人皆觀二心蓮一成佛悉是超入之
T2397_.75.0465c17: 者。有二何次第入不定入之別一 答。情機不
T2397_.75.0465c18: 同行相各異。或有有情但著二世樂一不レ樂二出
T2397_.75.0465c19: 世一佛赴二情樂一説二人天中息災増益等法一。有
T2397_.75.0465c20: 情得レ益雖二復歸命一未二心出世一。漸次引導令
T2397_.75.0465c21: レ知二勝道一終至二中台一至二中台一時始觀二心蓮一。
T2397_.75.0465c22: 是名二次第入者一也。若有二衆生一於二其中間一正
T2397_.75.0465c23: 因開發頓入二中台一。入二中台一時亦觀二心蓮一。是
T2397_.75.0465c24: 名二不定入者一也。若初入處直觀二心蓮一。是
T2397_.75.0465c25: 名二超入者一也 問。何以得レ知 答。義釋云。
T2397_.75.0465c26: 於二薩婆若平等心地一畫作二諸佛菩薩乃至
T2397_.75.0465c27: 二乘八部等四重法界圓壇一。此一一本尊身
T2397_.75.0465c28: 語心印皆是一種差別門也。且如三有レ人志二求
T2397_.75.0465c29: 五通智道一即從二大悲胎藏一現二韋陀梵志形一
T2397_.75.0466a01: 爲説二瞿曇仙等眞言行法一。行者精勤不レ久
T2397_.75.0466a02: 成二此仙身一。更轉二方便一即成二毘盧遮那身一
T2397_.75.0466a03: 也。或現二佛身一説二種種乘一。乃至現二非人身一説二
T2397_.75.0466a04: 種種乘一。隨類形聲悉是眞言密印。或久或近
T2397_.75.0466a05: 無レ非二毒鼓因縁一。故經云。皆同一味。所レ謂如
| T2397_.75.0466a06: | 來解脱味也 | ＊文 | 此中或久是次第入。或近是 |
T2397_.75.0466a08: 成佛上者是超入也
T2397_.75.0466a09: 問。何名二平等心地一耶 答。義釋云。一切衆
T2397_.75.0466a10: 生色心實相從二本際一已來常是毘盧遮那平
T2397_.75.0466a11: 等智身。非下是得二菩提一時強空二諸法一使レ成中法
T2397_.75.0466a12: 界上也。佛從二平等心地一開二發無盡莊嚴藏大
T2397_.75.0466a13: 曼荼羅一已。還用開二發衆生平等心地無盡莊
T2397_.75.0466a14: 嚴藏大曼荼羅一。妙感應妙皆不レ可レ出二阿字
| T2397_.75.0466a15: | 門一 | ＊文 | 問。大日經初大日如來現二無盡莊嚴 |
T2397_.75.0466a17: 舍一以二如來奮迅平等莊嚴藏一以現二法界無盡
T2397_.75.0466a18: 莊嚴一故。此二文中無盡莊嚴同異云何 答。
T2397_.75.0466a19: 經初亦入二此三摩地一現二彼莊嚴藏一也 問。
T2397_.75.0466a20: 何名二無盡莊嚴藏一耶 答。住心品義釋云。
T2397_.75.0466a21: 從二一平等身一普現二一切威儀一無レ非二密印一。從二
T2397_.75.0466a22: 一平等語一普現二一切音聲一無レ非二眞言一。從二一
T2397_.75.0466a23: 平等心一普現二一切本尊一無レ非二三昧一。皆無二邊
T2397_.75.0466a24: 際一不レ可二度量一故名二無盡莊嚴一。此諸大衆相
T2397_.75.0466a25: 好無邊如二胡麻油一。遍二滿法界一無二空隙處一。又
T2397_.75.0466a26: 如三國王有二大庫藏一故云レ藏也。祕密品義釋
T2397_.75.0466a27: 云。奮迅是流出義。是流溢義。如二師子王頻
T2397_.75.0466a28: 申奮動一。佛亦示二現無盡身口意一遍二滿法界一。
T2397_.75.0466a29: 是諸佛奮迅也。十方三世一切如來身口意
T2397_.75.0466b01: 皆悉平等故名二平等一。無量佛道莊二嚴法身一故
T2397_.75.0466b02: 名二莊嚴一。藏者梵音掲訶是流出。無盡莊嚴奮
T2397_.75.0466b03: 迅示現不レ可二窮竭一。如二大寶藏一是如來藏義
| T2397_.75.0466b04: | 也 | ＊文 |
T2397_.75.0466b06: 答。祕密品云。大日如來入二於法界倶舍一。義
T2397_.75.0466b07: 釋云。法界藏者。此藏梵音名二倶舍一是鞘義。
T2397_.75.0466b08: 如三世間刀在二於鞘中一。以レ義翻也。此中云二法
T2397_.75.0466b09: 界藏一者是如來所出之處。謂一切如來處二在
| T2397_.75.0466b10: | 其中一 | ＊文 | 具縁品亦云。廣大法界加持即於二 |
T2397_.75.0466b12: 舍一。祕密品義釋云。如來平等莊嚴藏者此是
T2397_.75.0466b13: 胎藏之藏。具縁品云。天宮藏時慶。義釋云。此
T2397_.75.0466b14: 藏字梵音名二蘗𡃤婆一。是中心之藏。中胎藏
T2397_.75.0466b15: 之藏與二比吒迦倶舍等一其義各殊。入祕密位
T2397_.75.0466b16: 品義釋云。梵音阿梨耶此云レ藏也。有云。藏室
T2397_.75.0466b17: 宮舍之義。具縁品義釋云。阿梨耶是室義。又
T2397_.75.0466b18: 律中云。曇無徳部此云二法藏部一。故知中胎藏
T2397_.75.0466b19: 之藏云二蘖＊𡃤婆一。鞘藏之藏云二倶舍一。流出之
T2397_.75.0466b20: 藏云二掲訶一。法藏之藏云二無徳一。藏舍之藏云二
T2397_.75.0466b21: 阿梨耶一。比吒迦者可レ勘二正翻一
T2397_.75.0466b22: 問。前云下若住二佛位一加二持有情一時名中法界藏
T2397_.75.0466b23: 三摩地上者意何 答。具縁品云。時薄伽梵廣
T2397_.75.0466b24: 大法界加持即於二是時一住二法界胎藏三昧一。義
T2397_.75.0466b25: 釋云。梵音毘富羅是廣大義。謂深廣無際。諸
T2397_.75.0466b26: 法自體名二毘富羅一。諸佛實相眞言實相衆生
T2397_.75.0466b27: 實相皆是毘富羅法界。以レ此互相加持名二法
T2397_.75.0466b28: 界加持一。如下男女交會種子託二於胎藏一不レ失
T2397_.75.0466b29: 不
壞是相加持義。諸佛國王明妃爲二夫人一T2397_.75.0466c01: 和合共生毘富羅種子一。爲二大悲胎藏一所レ持
T2397_.75.0466c02: 無二失壞一故名二法界加持一。世尊普遍加二持一
T2397_.75.0466c03: 切衆生一皆作二平等種子一竟。即時入二遍法界
T2397_.75.0466c04: 胎藏三昧一觀二此一一種子一皆是蓮華臺上毘
T2397_.75.0466c05: 盧＊遮那普門眷屬無盡莊嚴。亦與二大悲曼荼
T2397_.75.0466c06: 羅等一無レ有レ異。而諸衆生未二自證知一故名レ在二
| T2397_.75.0466c07: | 聖胎倶舍一。若出藏時即如來解脱也 | 文 | 問。 |
T2397_.75.0466c09: 佛欲レ説二三部三昧耶一先入二此三摩地一。加二持
T2397_.75.0466c10: 一切有情一作二平等種子一。今眞言行者修二菩提
T2397_.75.0466c11: 心一時亦入二此三摩地一證二三部三昧耶眞言一。
T2397_.75.0466c12: 此則菩薩自他平等菩提心之要法也。若但
T2397_.75.0466c13: 觀二自心菩提心一不レ觀二他心菩提心一何名二大
| T2397_.75.0466c14: | 道心成衆生一乎 | 智論菩提薩埵摩訶薩埵 云二大道心成衆生一也 | 上來釋二 |
T2397_.75.0466c16: 問。金剛頂總以二阿婆頗那伽三摩地一爲二行
T2397_.75.0466c17: 者修證先行三摩地一者。阿＊婆頗那伽爲二梵
T2397_.75.0466c18: 語一爲二唐語一 答。金剛頂疏云。阿＊婆頗那伽
T2397_.75.0466c19: 者。舊經云。初依二瑜伽一安那般那繋念修習
T2397_.75.0466c20: 不レ動二身體一亦不レ動二支分一名二阿婆那伽法一
T2397_.75.0466c21: 也。安那波那亦云二阿那婆那一亦云二般那一。
T2397_.75.0466c22: 釋曰。阿那者來。亦云レ入二婆那一者去。亦云レ出
T2397_.75.0466c23: 謂數息觀。此經訣云。阿＊婆頗那伽者阿之
T2397_.75.0466c24: 言無。婆頗那伽識也。三摩地平等持也。伽
T2397_.75.0466c25: 者身也。應レ云二無識身平等持一也。入二此定一者
| T2397_.75.0466c26: | 能治二攀縁散亂等障一 | 云云 | 今云小乘亦名二安 |
T2397_.75.0466c28: 觀一即入二此阿頗婆那伽三摩地一。阿頗婆那
T2397_.75.0466c29: 伽三摩地唐云二無識身三摩地一。入二此三摩地一
T2397_.75.0467a01: 時不レ見二心與レ身相一故名二無識身一也
T2397_.75.0467a02: 問。諸古師唯用二阿那婆那一。唐云二數息一。何故
T2397_.75.0467a03: 今用二無識身一耶 答。阿那婆那正云二數息一。
T2397_.75.0467a04: 大般若云二阿喩伽濕喩伽一。古云二數息觀一。信
T2397_.75.0467a05: 行音義云。第四分＊云二入出生死觀一故非二數
T2397_.75.0467a06: 息觀一也。今先用二＊阿頗那數息觀一。次用二阿
T2397_.75.0467a07: ＊婆頗那伽一爲二無識身觀一何有レ妨乎 問。先
T2397_.75.0467a08: 入二數息觀一次入二無識身三摩地一云何 答。
T2397_.75.0467a09: 如二瑜伽云一。應下結跏趺坐支節不二動搖一舌拄二
T2397_.75.0467a10: 於上腭一心息令中微細上者是數息觀。次云。諦
T2397_.75.0467a11: 觀二諸法性一皆由二息。煩惱隨煩惱蘊界諸入
T2397_.75.0467a12: 等皆如二幻與
焔。如二乾闥婆城一。亦如二旋火輪一。T2397_.75.0467a13: 又如二空谷響一。如レ是諦觀已不レ見二於身心一住二
T2397_.75.0467a14: 平等寂滅究竟眞實智一者無識身三摩地
T2397_.75.0467a15: 問。此三摩地觀亦云名二迦樓羅觀一意何
T2397_.75.0467a16: 答。守護經云。譬如下世人觀二五大色一觀念成
T2397_.75.0467a17: 就能消二災害一名爲中迦樓羅觀上。今亦如レ是觀二
T2397_.75.0467a18: 五相等一斷レ惑成佛亦如二迦樓羅觀一。迦樓羅觀
| T2397_.75.0467a19: | 此云二微妙觀一也 | 取意文。可 レ檢二正文一 |
T2397_.75.0467a21: 答。住二此三摩地一時空中諸如來驚覺而告言。
T2397_.75.0467a22: 汝之所證處是一道清淨。金剛喩三昧及薩
T2397_.75.0467a23: 婆若智尚未レ能二證知一。勿二以レ此爲
足應下滿二T2397_.75.0467a24: 足普賢一方成中最正覺上。身心不二動搖一定中禮二
T2397_.75.0467a25: 諸佛一即於二此定中一修二五部五相成身一
T2397_.75.0467a26: 問。先金剛喩三昧中金剛義。及金剛頂。金
T2397_.75.0467a27: 剛界等金剛名義云何 答。大日經義釋云。
T2397_.75.0467a28: 金剛喩二實相智一過二一切語言心行一。適無二所
T2397_.75.0467a29: 依一不レ示二語法一。無二初中後一。不盡不壞離二諸
T2397_.75.0467b01: 過罪一。不レ可二變易一不レ可二破毀一。故名二金剛一。如
T2397_.75.0467b02: 世間金剛寶有二三事最勝一。一者不可壞故。二
T2397_.75.0467b03: 者寶中之上故。三者戰具中勝故。此與二釋論
| T2397_.75.0467b04: | 三種金剛三昧中喩一意大同 | ＊文 | 私云。文有二 |
| T2397_.75.0467b06: | 云云 | 又金剛頂疏云。言二金剛一者是堅固利用 |
T2397_.75.0467b08: 之理常存不
壞也。利用以喩下如來智用摧二破T2397_.75.0467b09: 惑障一顯中證極理上。又極理從レ本具二摧破用一。故
T2397_.75.0467b10: 云二利用義一。智用自體無レ有二滅壞一。故爲二堅固
T2397_.75.0467b11: 義一。又世間金剛有二三種義一。一不可壞。二寶中
T2397_.75.0467b12: 之寶。三戰具中勝。即顯三極理具二五種義一也。
T2397_.75.0467b13: 不可壞者是實相中道。過二一切語言一離二諸過
T2397_.75.0467b14: 患一不レ可二變易一故雲阿闍梨云。金剛者堅固
T2397_.75.0467b15: 義。以表二一切如來法身堅固無レ壞。無レ生無
T2397_.75.0467b16: レ滅。無レ始無レ終。固常存不
壞也。寶中之T2397_.75.0467b17: 寶者是顯三實相中道具二恒沙萬徳一也。戰具中
T2397_.75.0467b18: 勝者即表二第一義空一。一切煩惱無二敵對者一。
T2397_.75.0467b19: 此三即是阿字三義。此等三法非二佛所作一。及
T2397_.75.0467b20: 以非二人天所作一。法然道理。無始無終無生無
T2397_.75.0467b21: 滅故云二金剛一。故毘盧遮那經云。此眞言相非二
T2397_.75.0467b22: 一切諸佛所作一。不レ令
他作一。亦不二隨喜一。何T2397_.75.0467b23: 以故。以二是諸法法如
是故。若諸如來出現T2397_.75.0467b24: 若諸如來不レ出諸法法爾如レ是住。諸眞言
T2397_.75.0467b25: 法爾故。若入二此門一者亦復如レ是。一切三惑
T2397_.75.0467b26: 等不レ能二破壞一。一切邪魔等不二敢壞亂一。住二法
T2397_.75.0467b27: 本際一法然道故。如二此一阿字一餘字亦然。故
T2397_.75.0467b28: 云二金剛一也。又金剛有二五種一。一者青色金剛
T2397_.75.0467b29: 能除二一切災障一。二者黄色。金剛能昇レ空身
T2397_.75.0467c01: 輕。三者赤色金剛能得レ出火。四者白色金剛
T2397_.75.0467c02: 能得二出レ水亦能澄
水。五者碧色金剛能消二T2397_.75.0467c03: 諸毒一。如レ是金剛各具二二義一咸備二功能一以譬下
T2397_.75.0467c04: 如來五智利用碎二壞煩惱一滿中有情願上。或云二
T2397_.75.0467c05: 七種金剛一。五如二前列一。更加二緑色及以紫色一
T2397_.75.0467c06: 以爲二七種一。今謂。七種金剛何過二五色一。但今
T2397_.75.0467c07: 青碧收レ彼亦爲レ五耳。釋論明。以二金剛一安二
T2397_.75.0467c08: 龜甲上一。以二白羊角一打レ之。金剛碎成二微塵一。我
T2397_.75.0467c09: 金剛譬二如來智一者。佛智豈不レ壞耶。然涅槃
T2397_.75.0467c10: 經云。夫喩不レ可二全取一。或取二少分一。或取二多分一。
T2397_.75.0467c11: 今且取二世間金剛少分相似一以喩二出世常
T2397_.75.0467c12: 住金剛一耳。又如二金剛不
可レ壞此經亦爾。不下T2397_.75.0467c13: 爲二外道邪魔等一之所中爼壞上。一切法中極實法
T2397_.75.0467c14: 故如二金剛寶中之寶一。此經亦爾。諸經法中
T2397_.75.0467c15: 最爲二第一一。三世如來髻中寶故。如二金剛戰
T2397_.75.0467c16: 具中勝一。此經亦爾。於二諸教中一而爲二殊勝一。若
T2397_.75.0467c17: 覺二此教一不レ歴二劫數一破二煩惱賊一早成佛故
T2397_.75.0467c18: 也
T2397_.75.0467c19: 所レ言頂者是最勝義。亦尊上義謂此金剛教
T2397_.75.0467c20: 於二諸大乘法中一最勝無二過上一故以レ頂名レ之。
T2397_.75.0467c21: 故雲阿闍梨釋云。金剛頂者如二人之身頂最
T2397_.75.0467c22: 爲
勝。此教於二一切大乘教中一最爲二尊上一。故T2397_.75.0467c23: 云二金剛頂一也。又金剛頂者不二是喩名一。一切
T2397_.75.0467c24: 衆生心法界中從レ本具足金剛堅固最勝最
T2397_.75.0467c25: 尊義。則於二理體一諸法興起。故法華云。是法
T2397_.75.0467c26: 住二法位一。今正顯二説此祕密理一故云二金剛頂一
| T2397_.75.0467c27: | 也 | ＊文 | 又云。十八會中初一切如來眞實攝教 |
T2397_.75.0467c29: 名二遍調伏一。四名二一切義成就一。於二初品中一有二
T2397_.75.0468a01: 六曼荼羅一。所レ謂一金剛界大曼荼羅。二陀
T2397_.75.0468a02: 羅尼曼荼羅。三微細金剛曼荼羅。四廣大供
T2397_.75.0468a03: 養羯磨曼荼羅。五四印曼荼羅。六一印曼荼
T2397_.75.0468a04: 羅
T2397_.75.0468a05: 今金剛界者。金剛如二前所
釋。所レ言界者名T2397_.75.0468a06: 爲二性分一。種類之義。謂諸有情身中五智如來
T2397_.75.0468a07: 之性。有二此性一故有下修二習是祕密教一者上必得
T2397_.75.0468a08: レ開二顯曼荼羅海會一。是故雲阿闍梨釋云。界
T2397_.75.0468a09: 者性也。明丁一切如來金剛性遍二一切有情身
T2397_.75.0468a10: 中一本來具乙足圓丙滿普賢毘盧遮那大用自性
T2397_.75.0468a11: 身海性功徳甲故也。又性是實性。實性即是
T2397_.75.0468a12: 理性。極實無レ過。即佛性異名即毘盧遮那
T2397_.75.0468a13: 法身如來之性。具二此理一故一切有情悉當
T2397_.75.0468a14: レ顯二得祕密三身一。理必有レ覺猶如三金寶必有二
T2397_.75.0468a15: 光明一。又性名二不改一是如來性。雖下隨二逐煩惱一
T2397_.75.0468a16: 經中歴生死上而其性不レ改引二發衆生一的到二佛
T2397_.75.0468a17: 果一。如下金剛寶必至輪際一而得中停住上。依二此等
| T2397_.75.0468a18: | 義一故云レ界＊也 | ＊文 | 私云。前是金剛頂義。後是 |
| T2397_.75.0468a19: | 金剛界義 | 云云 |
T2397_.75.0468a21: 地輪一。二佛座金剛。如二金剛道場一。三人中金
T2397_.75.0468a22: 剛。四天上金剛。如二大般若一。人中金剛重而
T2397_.75.0468a23: 相不二具足一。天上金剛輕而相皆具足。五兩教
T2397_.75.0468a24: 二乘五教菩薩金剛喩定金剛。六兩教二乘
T2397_.75.0468a25: 五教菩薩金剛喩智金剛。如二諸經論金剛定
T2397_.75.0468a26: 金剛智慧一。七兩教二乘五教菩薩所破煩惱
T2397_.75.0468a27: 金剛。如二涅槃云一。無明習氣猶如上金剛有二嘶
T2397_.75.0468a28: 破聲一。八五教佛身衞護金剛。如二義釋云一。生身
T2397_.75.0468a29: 佛有二五百執金剛神一。常以衞二護之一。法身佛
T2397_.75.0468b01: 有二無量執金剛神一爲二内眷屬一。又大般若經
T2397_.75.0468b02: 云。得二不退轉一菩薩常有二五族金剛神王一而
T2397_.75.0468b03: 守二護之一。又注梵網經云。昔王千子發心成
T2397_.75.0468b04: 佛時有二二兄一。誓成二執金剛神一護二千佛法一。又
T2397_.75.0468b05: 密迹力士經云。有二力士一名二密迹金剛一。九佛
T2397_.75.0468b06: 身金剛。如二金剛界五部三十七尊金剛一。又
T2397_.75.0468b07: 如二大日經宗金剛部衆金剛一。十五智金剛。如二
T2397_.75.0468b08: 眞＊如法界五智三十七智一百八智一切理
| T2397_.75.0468b09: | 智金剛一 | 云云 | 又界有二十如十法界一。一一切如 |
T2397_.75.0468b11: 相十如一。今宗名爲二金剛界一也。又頂有レ十。佛
T2397_.75.0468b12: 界自有二十界十如一。天台呼爲二無上相乃至無
| T2397_.75.0468b13: | 上本末究竟等一。今宗名二金剛一也 | 云云 |
T2397_.75.0468b15: 身何等 答。菩提心論云。一是通達心。二是
T2397_.75.0468b16: 菩提心。三是金剛心。四是金剛身。五是證
T2397_.75.0468b17: 無上菩提獲金剛堅固身也。然此五相具備
T2397_.75.0468b18: 方成二本尊身一也 問。何名二通達心等一耶
T2397_.75.0468b19: 答。如二瑜伽云一。即誦二徹心明一觀四心如三月輪若
T2397_.75.0468b20: 在二輕霧中一。是通達心也。次云。汝心本如レ是
T2397_.75.0468b21: 爲二客塵一所レ翳。菩提心爲レ淨。汝觀二淨月輪一
T2397_.75.0468b22: 得二證菩提心一。是菩提心也。次云。菩提心堅
T2397_.75.0468b23: 固。復授二心眞言一觀二金剛蓮華一。是金剛心也。
T2397_.75.0468b24: 次云汝於二淨月輪一觀二八葉蓮華一令レ普二同法
T2397_.75.0468b25: 界一。唯一大蓮華界。是金剛身。次云。觀レ身爲二
T2397_.75.0468b26: 本尊一。復授二此眞言一是證無上菩提也。私云。
T2397_.75.0468b27: 此五相成身通二五部一也。但月輪上種子三摩
T2397_.75.0468b28: 耶五部不同。今云。金剛蓮華是金剛部。兼蓮
T2397_.75.0468b29: 華部耳
T2397_.75.0468c01: 問。一一釋名云何 答。一切衆生元有二眞如
T2397_.75.0468c02: 淨心一名二干栗駄耶一。是心眞實義。諸經論中
T2397_.75.0468c03: 此心名爲二眞如法性一此心元有二覺性之心一名
T2397_.75.0468c04: 曰二質多一。遮字爲帶二三昧聲一呼レ質遮是諸法
T2397_.75.0468c05: 不遷動義。多是如義體義。不遷動體即是佛
T2397_.75.0468c06: 性。名曰二普賢大菩提心一。此有二三義一如二菩提
T2397_.75.0468c07: 心論一。一名二無覺了一。二名二淨法界一。三名二實相
T2397_.75.0468c08: 般若波羅蜜海一。即性得三智。如レ次一切智道
T2397_.75.0468c09: 種智一切種智。若在二因中一亦名二三慧一。如二智
T2397_.75.0468c10: 度論道慧道種慧一切種慧一因中總別。若至二
T2397_.75.0468c11: 果地一亦名二三智一。如二智論云一。一切智道種智
T2397_.75.0468c12: 一切種智果上總別。金剛三昧亦云。等覺三
T2397_.75.0468c13: 智妙覺三身於二九識中一皎然明淨。今於二第九
T2397_.75.0468c14: 淨識眞如理處一通二達性得本有佛性大菩提
| T2397_.75.0468c15: | 心一故名二通達本心一也 | 云云 | 於二性得菩提心一 |
| T2397_.75.0468c16: | 發二修得菩提心一名二菩提心一也 | 云云 | 爲レ欲丁加二 |
| T2397_.75.0468c18: | 輪一令レ觀二金剛一。故名二金剛心一也 | 云云 | 令二心 |
| T2397_.75.0468c19: | 金剛一爲二蓮華界一攝二入自身一名二金剛身一 | 云云 |
| T2397_.75.0468c20: | 以二金剛身一爲二本尊身一名二證無上菩提一也 | 云云 |
T2397_.75.0468c22: 而何文云三本心月輪在二輕霧中一。亦云下我已
T2397_.75.0468c23: 見二自心一清淨如二滿月一離二諸煩惱垢能執所
T2397_.75.0468c24: 執等一爲二客塵一所レ翳等上耶 答。此法元是等
T2397_.75.0468c25: 覺菩薩所觀。故與二妙覺所見一唯隔二一重一如
T2397_.75.0468c26: レ見三日月在二輕霧中一。初心行人亦効二此觀一唯
T2397_.75.0468c27: 在二心垢滅一。取レ證如レ反レ掌。然言下心月爲二客
T2397_.75.0468c28: 塵一翳上者。謂迷悟相對名爲二客塵一。自心未レ悟
T2397_.75.0468c29: 名爲レ所レ翳。非レ謂下自心爲二他塵一翳上。且如三貪
T2397_.75.0469a01: 心體非二煩惱一名レ離二煩惱一。若因二貪心一身心
| T2397_.75.0469a02: | 逼惱名爲二煩惱一。具如二前釋一 | 云云 |
T2397_.75.0469a04: 如中月輪一。是爲三本心形相團圓故如二世間月
T2397_.75.0469a05: 輪一。爲三當本心功徳圓滿故喩二月輪圓滿一耶
T2397_.75.0469a06: 答。兩義倶然。且一切衆生本有菩提淨
T2397_.75.0469a07: 心與二一切佛本心一一體。法界爲レ量團圓皎
T2397_.75.0469a08: 然如二世滿月一。故有二諸尊一皆處二月輪一。或時行
T2397_.75.0469a09: 者本尊心前觀二滿月輪一。此法圓明難レ了更以二
T2397_.75.0469a10: 世月一爲レ喩 問。何以得レ知レ有二此二義一 答。
T2397_.75.0469a11: 略出經云。又觀二心月一極令二清淨一彼月輪者
T2397_.75.0469a12: 是大福徳所成。從二菩提心一生。即是佛性。自
T2397_.75.0469a13: 性清淨無二諸垢穢一。圓明澄寂喩如二月輪一。諸
T2397_.75.0469a14: 佛菩薩名二菩提心一。行者既見二智所成月一白
T2397_.75.0469a15: 言。世尊我見二月輪清淨性相一。又金剛頂經三
T2397_.75.0469a16: 十七尊心爲二月輪形一。三十七尊身依二月輪一
T2397_.75.0469a17: 住。是法月輪。菩提心論云。一切有情悉含二普
T2397_.75.0469a18: 賢之心一。我見二自心一形如二月輪一。何以故。以二月
T2397_.75.0469a19: 輪一爲レ喩爲滿月圓明體則與二菩提心一相類
| T2397_.75.0469a20: | ＊文 | 是喩月輪 |
T2397_.75.0469a22: 輪一爲レ喩 答。菩提心論云。凡月輪有二一十
T2397_.75.0469a23: 六分一喩下瑜伽中金剛薩埵至二金剛拳一有中十
| T2397_.75.0469a24: | 六大菩薩上 | ＊文 | 問。先月十六分云何 答。論 |
T2397_.75.0469a26: 日光奪二其明性一所以不レ現。後起月初日日
| T2397_.75.0469a27: | 漸加至二十五日一圓滿無礙 | ＊文 | 故知晦夕日月 |
T2397_.75.0469a29: 一分相過之後必有二月光小現一。以二此小分一
T2397_.75.0469b01: 合二後月十五日十五分一爲二十六分一 問前
T2397_.75.0469b02: 月晦夕是十五黒分之一也。何言二少分明現一
T2397_.75.0469b03: 耶 答。地上一寸之影天上萬里之光。然百
T2397_.75.0469b04: 二十刹那爲二怛刹那量一。此三十須臾此三十
T2397_.75.0469b05: 晝夜。故地上刹那一寸之間必是天上萬里
T2397_.75.0469b06: 相過。日輪五十一由旬。一由旬四十里。月
T2397_.75.0469b07: 輪五十由旬。五十由旬是二千里二千里。月
T2397_.75.0469b08: 萬里相去。豈得レ無レ光 問。天竺黒前白後。
T2397_.75.0469b09: 而何故論云二後起日初日日漸加一耶 答。是
T2397_.75.0469b10: 譯者迴二天竺語一隨二唐國法一例如下律中四月
T2397_.75.0469b11: 十六日爲二前安居一等上。亦如下宿曜經正月元日
| T2397_.75.0469b12: | 爲二一日一等上。其例甚多 | 云云 |
T2397_.75.0469b14: レ住二普賢大菩提心一。一切衆生本有薩埵爲二貪
T2397_.75.0469b15: 瞋癡煩惱所レ縛故。諸佛大悲以二善巧智一説二
T2397_.75.0469b16: 此甚深祕密瑜伽一令二下修行者一於二内心中一觀中
T2397_.75.0469b17: 日月輪一。由レ作二此觀一照見二本心一湛然清淨猶
| T2397_.75.0469b18: | 如下滿月光遍二虚空一無レ所中分別上 | ＊文 | 今疑此中 |
T2397_.75.0469b20: 異云何 答。一切有情本有普賢菩提心名
T2397_.75.0469b21: 曰二質多一。是約レ法得レ名也。本有心城三十七
T2397_.75.0469b22: 尊中金剛薩埵名曰二薩埵一是約レ人得レ名也。
T2397_.75.0469b23: 竝是性得三十七尊也。若發菩提心以去所
T2397_.75.0469b24: 觀三十七尊皆是修得三十七尊也。故約二性
T2397_.75.0469b25: 得一是同。若約二修得一即異 問。若爾性得心
T2397_.75.0469b26: 月輪形有二十六分一耶。爲當有二一分一耶 答。
T2397_.75.0469b27: 既云二滿月一故知有二十六分一 問。若爾何故
T2397_.75.0469b28: 論云下一切有情於二心質中一有二一分淨性一。衆
T2397_.75.0469b29: 行皆備。其體極妙皎然明白。乃至輪二迴六趣一
| T2397_.75.0469c01: | 亦不二變易一如中月十六分之一上 | ＊文 | 耶 答。本 |
T2397_.75.0469c03: 有二覺了之義一。所レ謂外道凡夫種種邪推皆求二
T2397_.75.0469c04: 順理解脱一之氣分也。喩如二月十六分之一一。此
T2397_.75.0469c05: 普賢心具二三十七尊之性一。喩如下月光爲二日
T2397_.75.0469c06: 光一奪皆雖レ不レ現而月體有中十六分明性上若
T2397_.75.0469c07: 於二晦夕一月光少現喩如二修得大菩提心金
T2397_.75.0469c08: 剛薩埵一。後月十五分明如二金剛王等十五大
T2397_.75.0469c09: 菩薩一
T2397_.75.0469c10: 問。論云三本有普賢之心猶如二滿月一。亦云三有
T2397_.75.0469c11: 情心中一分淨性如二月十六分之一一。不レ云三本
T2397_.75.0469c12: 心薩埵如二十六分之一一。不レ云三修得薩埵如二
T2397_.75.0469c13: 十六分之一一。何故如レ此釋レ之 答。所レ言有
T2397_.75.0469c14: 情心中一分淨性即是本有普賢薩埵。而上
T2397_.75.0469c15: 文云二形如月輪一。下文亦云二如十六分之一一。
T2397_.75.0469c16: 故知性得心月爲二三毒一縛都如二月光皆隱一。若
T2397_.75.0469c17: 發二菩提心一觀二性得心月一亦如二月光皆現一。故
T2397_.75.0469c18: 云我見自心形如月輪。唯以二法門一對當以二
T2397_.75.0469c19: 月十六分一喩二十六菩薩一。然以二晦夜合宿一刹
T2397_.75.0469c20: 那月光皆隱。若一分過月光少現。是同夜故。
T2397_.75.0469c21: 此夜一分之明亦暗亦明。故喩二本有薩埵一。亦
T2397_.75.0469c22: 喩二修得薩埵一。若不レ爾者豈有二十六大菩薩初
T2397_.75.0469c23: 一性得後十五修得一乎
T2397_.75.0469c24: 問。若性得有二三十七尊一者。何故論云三一切
T2397_.75.0469c25: 有情悉含二普賢之心一。不レ云レ含二三十七尊之
T2397_.75.0469c26: 心一耶 答。大蓮華三昧經云。三十七尊住二心
T2397_.75.0469c27: 城一。遠二離因果一法然具。故知性得有二三十七
T2397_.75.0469c28: 尊一。而此論云二普賢之心一者金剛頂經三十七
T2397_.75.0469c29: 尊皆名二普賢一故 問。抑三十七尊何等 答。
T2397_.75.0470a01: 論云。於二三十七尊中一五方佛位各表二一智一
T2397_.75.0470a02: 也。東方阿閦佛由レ成二大圓鏡一亦名二金剛智一
T2397_.75.0470a03: 也。南方寶生佛由レ成二平等性智一亦名二灌頂
T2397_.75.0470a04: 智一也。西方阿彌陀佛由レ成二妙觀察智一亦名
T2397_.75.0470a05: 蓮華智一亦名二轉法智一。北方不空成就佛由
T2397_.75.0470a06: レ成二成所作智一亦名二羯磨智一也。中方毘盧遮
T2397_.75.0470a07: 那佛由レ成二法界智一爲レ本。已上四佛智出二生
T2397_.75.0470a08: 四波羅蜜菩薩一焉。四菩薩即業寶法金也。
T2397_.75.0470a09: 三世諸賢聖生成養育之母。於レ是印成法界
T2397_.75.0470a10: 體性中流二出四佛一也。四方各攝二四菩薩一。東
T2397_.75.0470a11: 方阿閦佛攝二四菩薩一。薩王愛喜也。南方寶
T2397_.75.0470a12: 生佛攝二四菩薩一。寶光幢笑也。西方阿彌陀佛
T2397_.75.0470a13: 攝二四菩薩一。法利因語也。北方不空成就佛攝二
T2397_.75.0470a14: 四菩薩一。業護牙拳也。四方佛各四菩薩爲二十
T2397_.75.0470a15: 六大菩薩一也云。次文亦有二八供四攝一合三
T2397_.75.0470a16: 十七尊也
T2397_.75.0470a17: 問。論云下又摩訶般若經中内空至二無性有
T2397_.75.0470a18: 性空一亦有中十六義上者是例歟喩歟 答。亦例
T2397_.75.0470a19: 亦喩。何者彼般若中或明二十一空十四空十
T2397_.75.0470a20: 六空十八空二十空一。且以二十六空一爲二處中
T2397_.75.0470a21: 義一。又雖二三十七尊一且取二十六大菩薩一者是
T2397_.75.0470a22: 例也。又彼十六空對二破十六有一。今十六大菩
T2397_.75.0470a23: 薩亦破二十六惑障一。故亦喩也 問。若取レ例者
T2397_.75.0470a24: 何故不下取二三十七品一以例中三十七尊上耶
T2397_.75.0470a25: 答。爲レ喩二心月十六分一且取二世月十六分一。不
T2397_.75.0470a26: レ取二三十七品一也。若分別聖位云。若依二二乘
T2397_.75.0470a27: 次第一而説。若不三具修二三十七菩提分法一證二
T2397_.75.0470a28: 得道果一無レ有二是處一。若證二自受用身佛一必須三
T2397_.75.0470a29: 三十七三摩地以成二佛果一。梵本入楞伽偈頌
T2397_.75.0470b01: 品云。自性及受用變化并等流佛徳三十六
T2397_.75.0470b02: 皆同自性身。并以二法界身一總成二三十七一
T2397_.75.0470b03: 問。胎藏教中於二凡夫内心八分一令レ觀二八葉
T2397_.75.0470b04: 蓮華一。何故金剛頂中不レ明二心處心一。亦不レ令下
T2397_.75.0470b05: 觀二八分一爲中八葉上耶 答。彼中爲レ開二自心八
T2397_.75.0470b06: 葉佛身一觀二肉心八分一爲二八葉蓮華一。此中爲
T2397_.75.0470b07: レ開二自心十六大菩薩一只肉團令レ觀二月輪一。
T2397_.75.0470b08: 非レ不レ明二心處心一也。故論亦云。凡夫人心如三
| T2397_.75.0470b09: | 合蓮華佛心如二滿月一 | 云云 | 此則凡夫心藏如二 |
T2397_.75.0470b11: 故觀二此肉心一形如二月輪一 問。若爾此中只
T2397_.75.0470b12: 可レ觀二月輪一。何故金剛身中於二心月輪一令レ觀一
T2397_.75.0470b13: 金剛蓮華一耶答。第三金剛心中只令下心
T2397_.75.0470b14: 月加持堅固上。第四金剛身中隨二三十七尊一各
T2397_.75.0470b15: 觀二其三昧耶一。且於五部一各有二三昧耶形一。於二
T2397_.75.0470b16: 十六大菩薩一各有二其三昧耶形一是祕法故。此
T2397_.75.0470b17: 中不レ明。今觀二金剛蓮華一是金剛界蓮華部心
| T2397_.75.0470b18: | 行法故 | 云云 | 問。論云下於二肉心中一令觀二日 |
T2397_.75.0470b20: 答。一字佛頂瑜伽及愛染王瑜伽等竝約二果
T2397_.75.0470b21: 地智徳一以二日輪形一觀二本尊形一。今約二因果三
T2397_.75.0470b22: 昧進修一以二月輪形一觀二自心形一
T2397_.75.0470b23: 問。第五自身成二本尊一者成二何尊一耶 答。各
| T2397_.75.0470b24: | 隨二所尊一成二五部身一 | 云云 | 問。若爾以二諸菩薩一 |
T2397_.75.0470b26: 提心一五相成身之人何成二菩薩一耶 答。論
T2397_.75.0470b27: 云。若願レ成二瑜伽中諸菩薩身一者亦名二發菩
T2397_.75.0470b28: 提心一。何者爲レ次諸尊皆同二大毘盧遮那佛
| T2397_.75.0470b29: | 身一 | ＊文 | 故知成二三十七尊身一皆名二成佛一 問。 |
T2397_.75.0470c02: 耶 答。若住二佛位一身等二於口一口等二於心一名二
T2397_.75.0470c03: 三平等一。故皆名レ爾 問。凡夫一念發菩提心
T2397_.75.0470c04: 皆名二佛三平等一耶 答。然何者未發心前尚
T2397_.75.0470c05: 名二佛身一。如二蓮華三昧經云一。歸命本覺心法
T2397_.75.0470c06: 身常住二妙法心蓮臺一本來莊二嚴三身徳一三十
T2397_.75.0470c07: 七尊住二心城一遠二離因果一法然具二普門塵數
T2397_.75.0470c08: 諸三昧一無邊徳海本圓滿還我頂二禮心諸佛一
| T2397_.75.0470c09: | ＊文 | 若發心去位位之中皆名二佛身一。如二智論 |
T2397_.75.0470c11: 無上菩提此五種位成菩提中皆具二三十七
T2397_.75.0470c12: 尊一也 問。若爾此五位人皆可レ修二此三摩地
T2397_.75.0470c13: 觀一。何故前言下此觀是從二等覺一入二妙覺一之行
T2397_.75.0470c14: 法耶 答。此五位人皆修二此觀一是眞言門菩
T2397_.75.0470c15: 薩進修行法。若約二諸教行人一迴二入此教一即
T2397_.75.0470c16: 有二四人一四時行レ之。何者此三摩地觀本是一
| T2397_.75.0470c17: | 切如來内證法樂現觀法門 | 一 | 故等覺菩薩 |
| T2397_.75.0470c18: | 進入二妙覺一時本修二此法一入二佛内證一 | 二 | 諸顯 |
| T2397_.75.0470c20: | 佛一亦修二此法一入二分内證一 | 三 | 頓機凡夫直從二 |
| T2397_.75.0470c21: | 凡地一超二入佛地一亦修二此觀一超二入内證一 | 四 |
T2397_.75.0470c23: 法樂一由レ此安二住法界宮一。後身菩薩證二菩提一
T2397_.75.0470c24: 因二此觀行一得二成佛一。一切有縁得記人無レ非下
T2397_.75.0470c25: 由二此法一修成上。一切凡夫入二佛地一由二此觀門一
| T2397_.75.0470c26: | 速成佛 | 取意文。可 レ檢二正文一。 | 故知レ爾 |
T2397_.75.0470c28: 如來大菩提心普賢大菩薩坐二道場一時一切
| T2397_.75.0470c29: | 如來集一切義成就菩薩 | 亦云二薩囀羅他悉 地一。亦云二悉達多一 | 往 |
T2397_.75.0471a02: レ知下一切如來眞實忍二諸苦行等一乃至五相成
T2397_.75.0471a03: 身流中出三十七上。是諸佛以二内證法樂一爲
T2397_.75.0471a04: レ令三諸菩薩亦受二此法樂一示二現五相成佛一。故
T2397_.75.0471a05: 具二自他二受用義一也。若守護國界主經釋迦
T2397_.75.0471a06: 菩薩經二無量劫一修二菩薩行一。至二最後身一六年
T2397_.75.0471a07: 苦行。坐二道場一時不レ能下證二無上菩提一成中毘盧
T2397_.75.0471a08: 遮那上。時一切佛告言。汝當下鼻端諦觀二月輪一
T2397_.75.0471a09: 中觀中唵字上。釋迦菩薩受レ教諦觀得レ成二正覺一。
T2397_.75.0471a10: 是後身菩薩也。若法華經龍女海中從二文殊一
T2397_.75.0471a11: 聞二此經一。得二受記一入二初住一。即往二南方一八相作
T2397_.75.0471a12: 佛之時必修二此觀一也。若十住斷結經菩薩獨
T2397_.75.0471a13: 覺之行レ佛。像法盡聞二樹皮聲一證二無上道一。顧二
T2397_.75.0471a14: 視四方一不レ見二翼從一。隱レ相祕レ形一如二常人一。此
T2397_.75.0471a15: 人亦可レ修二此觀一也。故今末世設修二此觀一即
T2397_.75.0471a16: 身成佛之人亦應三隱レ形一如二常人一。非二有縁
T2397_.75.0471a17: 人一誰見二其佛一
T2397_.75.0471a18: 問。法華龍女海中聞レ經即身成佛不レ用二此
T2397_.75.0471a19: 觀一。何云三必用二此觀一耶 答。有二二理證一。一心
T2397_.75.0471a20: 地觀經云。一切有縁得記人無レ不下由二此法一
T2397_.75.0471a21: 修成上。二菩提心論云。惟眞言法中即身成
T2397_.75.0471a22: 佛。故是説二三摩地法一。於二諸教中一闕而不レ書
| T2397_.75.0471a23: | 文 | 故知龍女既是有縁得記即身成佛之人 |
T2397_.75.0471a25: 問。伽耶山頂經有二四種發心一。一修發心。謂
T2397_.75.0471a26: 入二初地一。二行發心。謂次六地。三不退發心。
T2397_.75.0471a27: 謂八九地。四一生補處發心。謂第十地。又
T2397_.75.0471a28: 瑜伽菩薩地有二十種發心一。如二彼四十六云一。能
T2397_.75.0471a29: 證二菩提一略有二十種一。一住種性。二已趣入。三
T2397_.75.0471b01: 未淨意樂。四已淨意樂。五未成就。六已成就。
T2397_.75.0471b02: 七未隨決定。八已墮決定。九一生所繋。十
T2397_.75.0471b03: 住最後有。法相三論宗等皆依二此文一云二龍女
T2397_.75.0471b04: 成佛是四發心中第四一生補處發心。十發
T2397_.75.0471b05: 心中是第九一生所繋發心也一。而今何言二凡
T2397_.75.0471b06: 夫龍女聞レ經即身成佛一耶。又十住斷結經文
T2397_.75.0471b07: 是菩薩方便示二現獨覺之行一。而今何言三凡夫
T2397_.75.0471b08: 直入二佛地一耶 答。占察經明二四成佛一。一信
T2397_.75.0471b09: 滿成佛。二解行成佛。三地上成佛。四究竟成
T2397_.75.0471b10: 佛。謂一十信滿心示二現成佛一。二三十心解行
T2397_.75.0471b11: 位中皆現二成佛一。三初地以上示二現成佛一。四
T2397_.75.0471b12: 妙覺示二現成佛一言二示現一者。内證二三身一外現二
T2397_.75.0471b13: 八相一。今龍女成佛天台判爲二初住成佛一。初
T2397_.75.0471b14: 住成佛即信滿成佛也。無量義經云。佛滅度
T2397_.75.0471b15: 後持二是經一者即於二是身一得二無生忍一。生死煩
T2397_.75.0471b16: 惱一時斷壞。是無生忍即天台判爲二圓初住一
T2397_.75.0471b17: 也。末代持經尚於二即身一入二於初住一。況於二佛
T2397_.75.0471b18: 世一豈無下即身入二初住一者上
T2397_.75.0471b19: 問。仁王經云。五千女人現身成佛者是佛世
T2397_.75.0471b20: 聞二仁王經一成佛也。胎經云下魔梵釋女皆不
T2397_.75.0471b21: レ捨レ身不レ受レ身悉於二現身一得中成佛上者是無佛
T2397_.75.0471b22: 世自觀成佛也。無量義經云下持二是經一者即
T2397_.75.0471b23: 於二是身一得中無生忍上者是佛滅後持レ經成
T2397_.75.0471b24: 佛也。而何論云二惟眞言法中即身成佛一耶。若
T2397_.75.0471b25: 此等即身成佛人皆修二此觀一者。何故論云下
T2397_.75.0471b26: 是説二三摩地法一於二諸教中一闕而不
書耶。又T2397_.75.0471b27: 皆修二此觀一成佛者彼經力等即成二不用一
T2397_.75.0471b28: 答。所レ言眞言者。大日經義釋云。梵音云二曼
T2397_.75.0471b29: 怛羅一此云二眞言一。龍樹釋論謂二之密號一。實語
T2397_.75.0471c01: 如語不妄不異之語故名二眞言一故。凡説二眞如
T2397_.75.0471c02: 法性一教皆名二眞言一故。凡説二法華等諸大乘一
T2397_.75.0471c03: 皆名二眞言祕密教一也。唯法華等皆雖レ説二此
T2397_.75.0471c04: 三摩地法一而傳法菩薩闕而不レ書也。若於二佛
T2397_.75.0471c05: 世一聞レ經若於二滅後一持レ經心覺開解得レ成二佛
T2397_.75.0471c06: 道一。成二佛道一時内心觀レ法名二三摩地一。是名二初
T2397_.75.0471c07: 住即身成佛一
T2397_.75.0471c08: 問。何以得レ知下説二諸眞如法性一皆名中眞言祕
T2397_.75.0471c09: 密教上耶 答。蘇悉地經疏云。有二二種教一。一
T2397_.75.0471c10: 顯示教。二祕密教。顯示教謂阿含深密等諸
T2397_.75.0471c11: 三乘教也。祕密教謂華嚴維摩般若法華涅
T2397_.75.0471c12: 槃等諸一乘教。祕密教亦有二二種一。一理祕
T2397_.75.0471c13: 密教。謂彼華嚴等一乘唯説二世俗勝義圓融
T2397_.75.0471c14: 無二一。不レ説二三密行相故。二事理倶密教。謂
T2397_.75.0471c15: 大日金剛頂蘇悉地經等能説二世俗勝義圓
| T2397_.75.0471c16: | 融不二一。亦説二三密行相一故 | 取意。 文 | 故知レ爾 問。 |
T2397_.75.0471c18: 攝二華嚴般若不思議境界一如レ實知二自心一名二
T2397_.75.0471c19: 一切種智一。攝二佛性一乘如來祕藏一耶 答。華
T2397_.75.0471c20: 嚴維摩般若中別教攝二極無自性一。此別教中
T2397_.75.0471c21: 説二世俗勝義各別一。其中圓教攝二如實知自心一。
T2397_.75.0471c22: 此圓教中説世俗勝義不二一故不レ違也
T2397_.75.0471c23: 問。馬鳴起信論云。或説下經無量劫一修行成
T2397_.75.0471c24: 佛三爲二懈慢衆生一故。或説二超レ地得
成二正覺一T2397_.75.0471c25: 爲二怯弱衆生一故。而實菩薩必經二三大阿僧祇
T2397_.75.0471c26: 劫一然後成佛。無レ有二超過之法一。種性根等樂
T2397_.75.0471c27: 欲亦等。又入大乘論云。菩薩雖レ超無數小
T2397_.75.0471c28: 劫一而不レ能レ超二大劫阿僧祇一。而何今云二即身
T2397_.75.0471c29: 成佛一耶 答。一切佛教成佛有レ五。毘曇論
| T2397_.75.0472a01: | 三藏教三祇百劫六度菩薩是小乘成佛也 | 一 |
| T2397_.75.0472a03: | 量劫行菩薩是三乘通教成佛也 | 二 | 此二菩薩 |
T2397_.75.0472a05: 位三大僧祇亦七種僧祇亦二十一僧祇亦百
| T2397_.75.0472a06: | 千萬億僧祇菩薩是別教成佛 | 三 | 此一唯出二 |
T2397_.75.0472a08: 土一。若華嚴四十二地。法華無量義等即身成
| T2397_.75.0472a09: | 佛菩薩是圓教成佛 | 四 | 是一出二二死五住一。若大 |
T2397_.75.0472a11: 念超越。菩提心論若人求二佛慧一通二達菩提
T2397_.75.0472a12: 心一父母所生身速證二大覺位一菩薩是眞言門
| T2397_.75.0472a13: | 成佛 | 五 | 今起信論是五教中別教三大僧祇菩 |
T2397_.75.0472a15: 時即坐二道場一轉二法輪一度二衆生一。或有二菩薩一初
T2397_.75.0472a16: 發心時與二薩婆若一相應。或有二菩薩一初發心
T2397_.75.0472a17: 時遊戲神通。淨二佛國土一成二就衆生一。譬如下乘二
T2397_.75.0472a18: 神通一去者上。發心即到。若乘レ馬行。若乘レ羊行
T2397_.75.0472a19: 者久久則到。或有レ不レ到。大日義釋以二彼
T2397_.75.0472a20: 神通乘行菩薩一爲二今眞言行菩薩一。又龍樹菩
T2397_.75.0472a21: 提心論云。惟二眞言法中即身成佛一。龍樹本師
T2397_.75.0472a22: 馬鳴。師弟不レ可二違逆一。故知依二所レ弘經一各説二
T2397_.75.0472a23: 一教之義一
T2397_.75.0472a24: 問。抑言二即身成佛一者爲下即於二一生一成佛上。
T2397_.75.0472a25: 爲二凡夫即身成佛一 答。兩義倶得。即於二一
T2397_.75.0472a26: 生一成佛如レ前。又凡夫即身成佛者。如二即身
| T2397_.75.0472a27: | 成佛義云一。六大無礙常瑜伽 | 體 | 四種曼荼各 |
| T2397_.75.0472a28: | 不レ離 | 相 | 三密加持速疾現 | 用 | 重重帝網名二即 |
| T2397_.75.0472a29: | 身一 | 無礙。法 佛歟 | 法然具二足薩般若一。法佛成佛。心 |
| T2397_.75.0472b01: | 數心王過二刹塵一 | 無數 | 各具二五智無際智一 | 輪圓 |
| T2397_.75.0472b02: | 圓鏡力故實覺智 | 所由。此四句 明二成佛二字一 | 問。頌意云何 |
| T2397_.75.0472b03: | 答若覺二凡夫身中六大 | 地水火 風空識 | 即是法界 |
T2397_.75.0472b05: 即身成佛一。彼義釋云。初六大者。大日經云。我
| T2397_.75.0472b06: | 覺二 | 唵字義 即識大 | 本不生一 | 阿字義 即地大 | 出二過語言道一 | ＊囀字 義即 |
| T2397_.75.0472b07: | 水 大 | 諸過得二解脱一 | 羅字義 即火大 | 遠二離於因果一 | 吽字義 即風大 |
| T2397_.75.0472b08: | 知三空等二虚空一 | 欠字義 即空大 | 如レ是六大無礙相入常 |
T2397_.75.0472b10: 應者渉入義也。是擧二法體一。次四種曼＊荼各
T2397_.75.0472b11: 不離者大三法羯四曼荼羅不離一體。是擧二
T2397_.75.0472b12: 法相一。次三密加持速疾現者修二三密行一加持
T2397_.75.0472b13: 速現二大日一。是擧二法用一。次重重帝網名即身
T2397_.75.0472b14: 者諸尊三密與二我三密一圓融無礙。猶如三帝網
T2397_.75.0472b15: 名二即身一也。是擧二無礙一。次言二心數心王過刹
T2397_.75.0472b16: 塵一者。心王者體性智。心數者多一識智。是
T2397_.75.0472b17: 擧二無數一。次各具五智無際智者心王數各
T2397_.75.0472b18: 具二五智一無レ有二際限一。是擧二輪圓一。次圓鏡力故
T2397_.75.0472b19: 實覺智者心鏡寂照不倒不謬。是擧二所由一。此
T2397_.75.0472b20: 後四句共明二成佛一 問。天台有云。一生心
T2397_.75.0472b21: 雖二成佛一本業報身必可レ捨也。有云。父母生
T2397_.75.0472b22: 身變成二法性一。一切色心皆是法性。更何取捨。
T2397_.75.0472b23: 此二義中。今同二何義一 答。今同二後義一。即身
| T2397_.75.0472b24: | 成佛非二今正論一故且止レ之 | 上來略釋二 三摩地一竟 | 已上 |
T2397_.75.0472b26: 菩提心義略問答抄卷第一
T2397_.75.0472b27: 一校了點校了
| T2397_.75.0472b28: | 保安五年 | 歳次 甲辰 | 三月十三日書寫了 |
T2397_.75.0472c01:
T2397_.75.0472c02:
T2397_.75.0472c03: 第二
T2397_.75.0472c04:
T2397_.75.0472c05: 五大院抄
T2397_.75.0472c06: 第二卷中大段有レ四。一第二釋二體性門一爲
T2397_.75.0472c07: レ二。一總釋二體性一。二別釋二行願勝義三摩地
T2397_.75.0472c08: 三門體性一。二第三辨二一異門一爲レ二。一總辨二
T2397_.75.0472c09: 菩提與レ心一異一。二別辨下行願勝義三摩地三
T2397_.75.0472c10: 門行相與二菩提心一一異上。三第四相状門有レ二
| T2397_.75.0472c11: | 此二 本。文 | 一明二行位相一。二辨二功用相一。四第五行願 |
T2397_.75.0472c13: 木發心義一。三發心中辨二三密釋名六祕密義一。
T2397_.75.0472c14: 四立レ行有レ二。一大日宗立行中辨二五供六供
T2397_.75.0472c15: 二十種供養名義一
T2397_.75.0472c16: 問。第二識體性門云何。答。菩提心義云。二
| T2397_.75.0472c17: | 釋二體性一者如二義府説一 | 文 | 其義府者此方未 |
T2397_.75.0472c19: 不。答。若以二阿字一爲二菩提心一四門體中第三
T2397_.75.0472c20: 門意。故雖二義略一於レ今其一。問。四門體何。答。
T2397_.75.0472c21: 一淺略釋。以二厭求妄心一爲二菩提心體一。二深
T2397_.75.0472c22: 祕釋。以二自性淨心一爲二菩提心體一。三祕中深
T2397_.75.0472c23: 祕釋。以二大三法羯一爲二菩提心體一。四祕祕中
T2397_.75.0472c24: 深祕釋。以二眞如法性一爲二菩提心體一。問。法相
T2397_.75.0472c25: 亦以二四門一釋レ體。一攝相歸性體。二性相別
T2397_.75.0472c26: 論體。三攝境從心體。四攝假從實體。與二今四
T2397_.75.0472c27: 體一同異云何。答。法相三乘通教四門明レ體。
T2397_.75.0472c28: 眞俗各體性相不融故尚未レ及二別圓法體一。況
T2397_.75.0472c29: 乎與二今事理倶密四門體性一同日而論
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