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胎藏金剛菩提心義略問答鈔 (No. 2397_ 安然抄 ) in Vol. 00
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| T2397_.75.0495a01: | 諸佛同一體 | 三 | 復作二是念一。我今奉二獻諸供具一 |
T2397_.75.0495a03: 即是諸妙供供二養自他四法身一。三世常恒普
| T2397_.75.0495a04: | 供養。不受而受哀攝受 | 四 | 此偈高野和尚後 |
T2397_.75.0495a06: 有云。青青翠竹總是法身。欝欝黄華無レ非二般
T2397_.75.0495a07: 若一。豈非二此義一乎。天台判云。一色一香無レ非
T2397_.75.0495a08: レ中道色塵法界皆作二佛事一。尤合二此宗一
T2397_.75.0495a09: 胎藏金剛菩提心義略問答抄卷第二
T2397_.75.0495a10: 保安五年三月二日書了一校了點校了
T2397_.75.0495a11: 金剛佛子順禪
T2397_.75.0495a12:
T2397_.75.0495a13:
T2397_.75.0495a14: 第三
T2397_.75.0495a15:
T2397_.75.0495a16: 五大院抄
T2397_.75.0495a17: 第三卷中第五。行願門餘。上卷此門爲レ四之
T2397_.75.0495a18: 中四立行中亦二。一大日宗立行願。上卷已
T2397_.75.0495a19: 畢。今此卷中二金剛頂三門行相自三。一行
T2397_.75.0495a20: 願門行相。二勝義門行相中辨二五姓成佛
T2397_.75.0495a21: 義。五障義。五種三摩耶義。五種犯三摩耶義。
T2397_.75.0495a22: 三三摩耶義。順世八心違世八心義。百六十
T2397_.75.0495a23: 心義。三劫十地義。六無畏義。十縁生義。五
T2397_.75.0495a24: 種三昧道義一。三三摩地門行相有レ二。一大日
T2397_.75.0495a25: 經三摩地行相亦二。一總釋二大日三摩地行
T2397_.75.0495a26: 相一。二別釋亦三。一略説二三部一。二處中十院。
T2397_.75.0495a27: 三廣説二二十七部一。標章雖レ三今文但釋二略
T2397_.75.0495a28: 説三部三摩地行相一中辨二諸方諸尊因縁名
T2397_.75.0495b01: 義種子不同義。字印形三種佛身義一
T2397_.75.0495b02: 問。金剛頂菩提心論三門行相云何 答。初
T2397_.75.0495b03: 心行者未レ具二深智一。必須二教行二門一修行。
T2397_.75.0495b04: 成立故一一門釋二彼二門一
T2397_.75.0495b05: 問。且行願門教行云何 答。眞言門行者先
T2397_.75.0495b06: 從二祕密一乘行阿闍梨一及從二大乘經卷一當
T2397_.75.0495b07: レ知下一切衆生皆當二成佛一亦不二成佛一之義上。即
T2397_.75.0495b08: 此論云。華嚴經云。無三一衆生而不レ具二眞如
T2397_.75.0495b09: 智慧一。但以二妄想顚倒執著一而不二證得一。若離二
| T2397_.75.0495b10: | 妄想一一切智自然智無礙智則得二現前一 | 云云 |
T2397_.75.0495b12: 而起中願行上。今有眞言宗人本學二法相一分不
T2397_.75.0495b13: 成經論章疏一舊執難レ改自違二今教一。一行和上
T2397_.75.0495b14: 元是天台一行三昧禪師能得二天台圓滿宗
T2397_.75.0495b15: 趣一。故凡所レ説文言義理動合二天台一。不空三藏
T2397_.75.0495b16: 門人含光歸二天竺一日。天竺僧問。傳聞彼國
T2397_.75.0495b17: 有二天台教一理致圓滿。可三須翻譯將二來此方一
| T2397_.75.0495b18: | 乎 | 云云 | 此三藏旨亦合二天台一。今或阿闍梨云。 |
| T2397_.75.0495b19: | 欲レ學二眞言一先共學二天台一。而門人皆瞋 | 云云 | 此 |
T2397_.75.0495b21: 有情皆含二如來藏性一皆堪中任安住無上菩提上。
T2397_.75.0495b22: 是故不下以二二乘之法一而令中得度上。勸二發一切
T2397_.75.0495b23: 有情一悉令レ安二住無上菩提一。是名二利益無餘
T2397_.75.0495b24: 有情界一也。此行門也。又法華云。不輕菩薩凡
T2397_.75.0495b25: 見二四衆一禮拜而言。我深敬二汝等一不二敢輕慢一。
T2397_.75.0495b26: 汝等皆行二菩薩道一當レ得二作佛一。又梵網云。一
T2397_.75.0495b27: 切男子皆是我父。一切女人皆是我母。又鴦
T2397_.75.0495b28: 掘云。一切男子皆是兄弟。一切女人皆是姉
T2397_.75.0495b29: 妹。佛性同故。是教門也。論云。所レ言安樂者
T2397_.75.0495c01: 行人既知二一切衆生畢竟成佛一故不二敢輕慢一。
T2397_.75.0495c02: 又於二大悲門中一。尤宜二撫救一。隨二衆生願一而
T2397_.75.0495c03: 不二悋惜一。安存悦樂。既親近已信二任師言一因二
T2397_.75.0495c04: 其相親一亦可二教導一。衆生愚矇不レ可二強度一。眞
| T2397_.75.0495c05: | 言行人方便引進 | ＊文 | 此行門也 |
T2397_.75.0495c07: 言行者既知三一切衆生有二祕密乘之性一故不
T2397_.75.0495c08: レ可下以二前四乘法一得度上。唯眞言門當レ令二得度一。
| T2397_.75.0495c09: | 何故論云レ不下以二二乘之法一得度上 | 一 | 又今我 |
| T2397_.75.0495c11: | 終轉一。眞言行人當二如何導一 | 二 | 答。法華盛明二 |
T2397_.75.0495c13: 立法一有二三種一。一立二小乘一。二立二三乘一。三立二一
| T2397_.75.0495c14: | 乘一。華嚴判云。小乘三乘爲二方便二一 | 云云 | 此論 |
T2397_.75.0495c16: 釋三昧耶戒中亦云。説法有レ四。所レ謂三乘
T2397_.75.0495c17: 及祕密乘。故論云菩薩入法雲地已。爲利他
T2397_.75.0495c18: 故更入乾惠地等。知論云二不以二乘法一者是
| T2397_.75.0495c19: | 棄二小乘三乘之二乘法一 | 一 | 又法華云。若於二 |
T2397_.75.0495c21: 利喜上。文句云。當三別教中而利二導之一。今大
T2397_.75.0495c22: 日經以二普門身一於二十方界一説二五乘法一。待二其
T2397_.75.0495c23: 機熟一引二入此教一。故須三諸宗固執不レ可二必奪一。
T2397_.75.0495c24: 隨二其情樂一以二彼經論一説二五乘法一以爲二眞
| T2397_.75.0495c25: | 實一。若有二迴心一方説二此法一 | 二 |
T2397_.75.0495c27: 廣饒益一住レ法但觀二菩提心一。佛説下此中具二萬
T2397_.75.0495c28: 行一滿中足白淨淳淨法上。若爾眞言行者直修二三
T2397_.75.0495c29: 密一應レ滿二萬行一滿萬行時先至二何位一耶
T2397_.75.0496a01: 答。大日經第三劫滿功徳文云。眞言門修二行
T2397_.75.0496a02: 菩薩行一諸菩薩無量無數百千倶胝那庾多
T2397_.75.0496a03: 劫積二集無量功徳智慧一方便具修二諸行一無
T2397_.75.0496a04: 量智慧方便皆悉成就。義釋云。如二餘教中菩
T2397_.75.0496a05: 薩一行二於方便對治道一次第漸除二心垢一。經二無
T2397_.75.0496a06: 量阿僧祇劫一或有下得レ至二菩提一或不レ至者上。今
T2397_.75.0496a07: 此教菩薩則不レ如レ是。直以二眞言一爲レ乘超二入
T2397_.75.0496a08: 淨菩提心門一。若見二此心明道一時諸菩薩無數
T2397_.75.0496a09: 劫中所レ修福慧自然具足。如下乘二神通一行者上。
T2397_.75.0496a10: 初入二淨菩提心一雖レ未下於二無數阿僧祇劫一具
T2397_.75.0496a11: 備二普賢衆行一滿中足大悲方便上。然此等如來功
| T2397_.75.0496a12: | 徳皆已成就。即是毘盧遮那具體法身故 | 文 |
| T2397_.75.0496a14: | 慧初心淨菩提心門也 | 云云 |
T2397_.75.0496a16: 過二第三劫一入二佛慧初心一名二淨菩提心門一。淨
T2397_.75.0496a17: 菩提心門以上十住地名二信解行地一。有二三心一
T2397_.75.0496a18: 第一地菩提心爲レ因。從二第二地一以去大悲
T2397_.75.0496a19: 爲レ根。八地以上名二方便爲究竟一。佛地名二上
| T2397_.75.0496a20: | 上方便一。故淨菩提心以上無二斷惑一 | 文 | 何爲二初 |
T2397_.75.0496a22: 爲二修行地一。例如三聲聞見道以後入二修道位一。
T2397_.75.0496a23: 即引三華嚴初地菩薩化歸二百佛國一爲二今百字
T2397_.75.0496a24: 明各見蓮華胎藏云。此中開二示佛之知見一
T2397_.75.0496a25: 與二法華義一同。此百蓮華藏初地十芽莖華等
T2397_.75.0496a26: 十心滿時成二千世界一。是隨分果。至二十一地一
| T2397_.75.0496a27: | 名二果滿一也 | 云云 | 故以二淨菩提心一爲二圓初住別 |
T2397_.75.0496a29: 煩惱一而業煩惱具存。諸業煩惱無レ非二佛事一。
| T2397_.75.0496b01: | 本無二所縛一今何所脱 | 云云 | 是圓法性同體無 |
T2397_.75.0496b03: 修二行願一耶 答。義釋淨菩提心以上信解地
T2397_.75.0496b04: 上引二華嚴經十無盡大願等乃至究竟佛地一
T2397_.75.0496b05: 亦釋二行願一。即其義也 問。若爾從二初心一至二
T2397_.75.0496b06: 究竟一常修二行願一亦其勝義三摩地行亦爾耶
| T2397_.75.0496b07: | 答。如二論廣釋一故爾 | 云云 |
T2397_.75.0496b09: 門一。一教門者。楞伽經云。人天及梵乘。聲聞
T2397_.75.0496b10: 縁覺。諸佛如來乘。此乘非二大乘一。無二乘及
T2397_.75.0496b11: 乘者一。以二心生滅一故。又般若等經説。一切諸
T2397_.75.0496b12: 法本無二自性一。心地觀經説。心心所法本性
T2397_.75.0496b13: 空寂。諸心法中起二衆邪見一。爲レ除二諸見一説レ心
T2397_.75.0496b14: 爲レ空。執レ空作レ病亦應下除二遣邪見一已自覺二悟
T2397_.75.0496b15: 心一能發中菩提上心。此覺悟心即菩提心。無
| T2397_.75.0496b16: | レ有二二相一 | 云云 | 是教門也。論云。二勝義者觀三 |
| T2397_.75.0496b18: | 夫恣行二三毒五欲一。眞言行人誠可二厭棄一 | 一 | 外 |
| T2397_.75.0496b20: | 盡沈二淪苦海一難レ可二出離一 | 二 | 二乘趣二本涅槃一 |
T2397_.75.0496b22: 灰身滅智湛然常寂。有二定性一者待二劫限滿一
T2397_.75.0496b23: 方乃發生。若不定性者無レ論二劫限一遇レ縁便
T2397_.75.0496b24: 迴。從二化城一起。遂發二大心一。從二初十信一經二三
| T2397_.75.0496b25: | 無數劫一苦行成佛。既知狹劣。亦不レ可レ樂 | 三 |
| T2397_.75.0496b27: | 萬行一。久遠而成所レ習法教致有二次第一 | 四 | 行人 |
T2397_.75.0496b29: 決定一永超二外道二乘境界一。復修二瑜伽勝上
T2397_.75.0496c01: 法一能從レ凡入二佛位一者。亦超二十地菩薩境界一
| T2397_.75.0496c02: | 五 | 又深知三一切法無二自性一云何無二自性一。前 |
T2397_.75.0496c04: 展轉成二無量煩惱一輪二迴六趣一。若覺悟已妄想
| T2397_.75.0496c05: | 止除種種法滅。故無二自性一 | 六 | 復次諸佛慈悲 |
| T2397_.75.0496c07: | 遇レ栰達二於彼岸一。法已應レ捨無二自性一故 | 七 | 如二 |
| T2397_.75.0496c09: | 觀一已名二勝義菩提心一 | 云云 | 是觀門也 |
T2397_.75.0496c11: 無二自性一。初是人空觀。後是法空觀。人空觀
T2397_.75.0496c12: 觀二凡夫外道二乘六度菩薩十地菩薩一。法空
T2397_.75.0496c13: 觀觀二衆生妄想諸佛説法一。此中凡夫是屬愛
| T2397_.75.0496c14: | 衆生。樂二人天果一 | 云云 | 外道是屬見衆生。九 |
| T2397_.75.0496c15: | 十五道 | 云云 | 二乘是拆體二乘 | 云云 | 六度菩薩 |
| T2397_.75.0496c16: | 是三藏六度菩薩 | 云云 | 十地菩薩是通別十地 |
| T2397_.75.0496c17: | 菩薩 | 云云 | 又六趣是流轉世間。覺悟是還滅 |
| T2397_.75.0496c18: | 出世 | 云云 | 諸佛説法五教不レ同 | 云云 |
T2397_.75.0496c20: レ有二五種姓一。定性二乘無性一闡提終不二成
T2397_.75.0496c21: 佛一。與三此論云二定不定性久久成佛一云何會
T2397_.75.0496c22: レ之 答。法相引二楞伽五性文一爲レ證。而彼經
T2397_.75.0496c23: 意定性二乘隨二變易死一皆得二佛身一。大悲闡
T2397_.75.0496c24: 提唯不二入滅一。斷善闡提發二菩提心一。玄奘西
T2397_.75.0496c25: 遊楞伽梵本亦同二此文一。西方諸徳用二莊嚴論
T2397_.75.0496c26: 畢竟無性一足二五種性一。門人昉云。瑜伽定性
T2397_.75.0496c27: 即是法華不定性也。彼宗所立如レ是有レ失。
T2397_.75.0496c28: 然依二天台一藏通二教各説三五性有二成不成一。
T2397_.75.0496c29: 別圓二教亦説二五性一切皆成一。今此論云二定
T2397_.75.0497a01: 不定性久久成佛一。金剛仙論亦説二不定性人
T2397_.75.0497a02: 法華迴心定性二乘界外迴心一。大圓覺云三有
T2397_.75.0497a03: 性無＊性齊成二佛道一是圓教意。楞伽經中亦
T2397_.75.0497a04: 説二五性終皆成佛一是別教意。瑜伽莊嚴亦説三
T2397_.75.0497a05: 五性有二成不成一是通教意。薩婆多人引二何含
T2397_.75.0497a06: 經種種界各性文一云二有成不成一是三藏意｣
T2397_.75.0497a07: 問。羂索經云。呪レ土爲レ金呪レ屍爲レ珠。諸眞言
T2397_.75.0497a08: 教多有二其文一。若爾加二持定性闡提一變成二佛
T2397_.75.0497a09: 道一。加二持木石一變成二如來一耶否 答。大寶積
T2397_.75.0497a10: 經佛授二魔記一。舍利弗疑。時文殊變二魔王一。身子
T2397_.75.0497a11: 成レ佛説レ法。變二本身一已告云。一切草木樹林
T2397_.75.0497a12: 無レ心可下作二如來一身相具足悉皆説法上。弘決
T2397_.75.0497a13: 云。聖人變化所造亦依二理具一方在二自用一。涅
T2397_.75.0497a14: 槃疏云。聖轉二無情一以爲二有情一。此則永轉。此
T2397_.75.0497a15: 等諸文如二前已引一。若爾眞言加持何所レ不レ爲
T2397_.75.0497a16: 問。若爾一切諸尊應下皆加二持定性無性一
T2397_.75.0497a17: 切有情非情一一時成佛上。何故不レ爾 答。菩薩
T2397_.75.0497a18: 瓔珞經云。過去平等如來等誓レ令二下十方法界
T2397_.75.0497a19: 一切衆生一一日成佛一日涅槃上。然而三世各
T2397_.75.0497a20: 有二初心生心衆生心一成佛故猶有二法界衆生
T2397_.75.0497a21: 不
盡。故知如レ降二天魔一死中作佛。加二持定性T2397_.75.0497a22: 無性一成佛。何意不レ爲。亦雖下加二持一切有情一
T2397_.75.0497a23: 成佛上亦有二三世九心一。故不レ可レ盡 問。若如
T2397_.75.0497a24: レ所レ言三世衆生新新出生。此則化地部義。瑜
T2397_.75.0497a25: 伽第百卷盛破二此義一。何今立レ之 答。瑜伽是
T2397_.75.0497a26: 通教論。不レ許二新成衆生一。今依二勝鬘一。依二如
T2397_.75.0497a27: 來藏一故有二生死涅槃一。起信論云。眞如受レ薫
T2397_.75.0497a28: 變成二八識一。瓔珞經云。使二下無法一起上故名二無
| T2397_.75.0497a29: | 始一 | 云云 | 故佛性論中皆成佛家盛立下眞如變 |
T2397_.75.0497b02: 者是盜二大乘之義一。例如下分別部盜二大乘義一
| T2397_.75.0497b03: | 立中一切皆成佛義上也 | 云云 |
T2397_.75.0497b05: 外道三乘皆可二厭棄一 答。今言二厭棄一者行
T2397_.75.0497b06: 人棄二彼妄執一不レ用二狹劣之法一。非三是捨レ人而
T2397_.75.0497b07: 不二引導一 問。仁王經初地菩薩六種方便中
T2397_.75.0497b08: 云。迴向方便者非レ證非二不證一而一切學。若
T2397_.75.0497b09: 爾眞言淨菩提心行人亦應下五乘道法非レ證
T2397_.75.0497b10: 非二不證一而一切學唯觀中彼等自性皆空上。而今
T2397_.75.0497b11: 何言二棄レ之不
行 答。今以二行人自心大悲T2397_.75.0497b12: 決定一已超二彼等境界一。然而爲二利他一故方便
T2397_.75.0497b13: 修行。故大日經五種悉地百心成佛中有二五
T2397_.75.0497b14: 通二乘菩薩心行一 問。若爾論文可レ言レ當
T2397_.75.0497b15: レ觀三凡夫外道二乘菩薩皆無二自性一。而爲レ利
T2397_.75.0497b16: レ彼故可三同行二其法一。而今何言三誠可二厭棄一
T2397_.75.0497b17: 答。論云。云何無二自性一。謂凡夫外道二乘菩薩
T2397_.75.0497b18: 誠可二厭棄一。意云。彼等皆是因縁和合有二衆
T2397_.75.0497b19: 生一。故體無二自性一。彼執爲二實我一厭二其執一。維摩
| T2397_.75.0497b20: | 經云。但除二其執一不レ除二其法一 | 云云 |
T2397_.75.0497b22: 而今何云下衆生妄想諸佛説法皆無二自性一爲中
T2397_.75.0497b23: 法空上耶 答。衆生妄想即五陰中想陰。想陰
T2397_.75.0497b24: 已空四陰亦空。諸佛説法亦五陰攝。於二色陰
| T2397_.75.0497b25: | 中一六塵教法。具如二常釋一 | 云云 | 問。金剛般若 |
T2397_.75.0497b27: 亦空二一切一亦空二菩薩一。此中云何 答。此論
T2397_.75.0497b28: 亦云三心體二自如不レ見二身心一。故知亦空二菩
T2397_.75.0497b29: 薩自身一
T2397_.75.0497c01: 問。已教觀二此空性一。何更萬徳具足 答。依
| T2397_.75.0497c02: | レ空滿レ願如二金光明一。具二六般若一如二金剛經一 | 云 |
| T2397_.75.0497c03: | 云 | 今心地觀經發菩提心品云。諸心法中起二 |
T2397_.75.0497c05: 心所法我説爲レ空。如レ是諸見無二依止一故。譬
T2397_.75.0497c06: 如下叢林家密茂盛師子白象虎狼惡獸潜二住
T2397_.75.0497c07: 其中一。毒苦害レ人逈絶二行迹一。時有二智者一以
T2397_.75.0497c08: レ火燒レ林。因二林空一故諸大惡獸無中復遺餘上。
T2397_.75.0497c09: 心空見滅亦復如レ是。以二何因縁一立二空義一耶。
T2397_.75.0497c10: 爲レ滅下煩惱從二妄心一生上而説二是空一。若執二空
T2397_.75.0497c11: 理一爲二究竟一者空性亦空。執レ空作レ病亦應二除
T2397_.75.0497c12: 遣一。若執二空義一爲二究竟一者諸法皆空。無レ因無
T2397_.75.0497c13: レ果路伽耶陀有二何差別一。如三阿伽陀藥能療二
T2397_.75.0497c14: 諸病一。若有二病者一服レ之必差二其病一。既愈藥隨
T2397_.75.0497c15: レ病除。無レ病服レ藥藥還成レ病。本設二空藥一爲
T2397_.75.0497c16: レ除二有病一。執レ有成レ病執レ空亦然。誰有智者服
T2397_.75.0497c17: レ藥取レ病。若起二有見一勝レ起二空見一。空治二有病一。
T2397_.75.0497c18: 無二藥治
空。以二是因縁一服二於空藥一除二邪見一T2397_.75.0497c19: 已。自覺二悟心一能發二菩提心一。是覺悟心即菩
| T2397_.75.0497c20: | 提心。無レ有二二相一 | 文 |
T2397_.75.0497c22: 答。經云。謂諸凡夫有二二種心一。一者眼識乃至
T2397_.75.0497c23: 意識同縁二自境一名二自悟心一。二者離二於五識一
T2397_.75.0497c24: 心心所法和合作レ境名二自悟心一。如レ是二心
T2397_.75.0497c25: 能發二菩提心一。諸佛菩薩有二二種心一。一者
T2397_.75.0497c26: 觀二眞實理智一。二者觀二一切境智一。如レ是四心
| T2397_.75.0497c27: | 名二自悟心 | ＊文 | 私云。凡夫二心即九識心。諸 |
T2397_.75.0497c29: 問。此四種心自悟空有云何 答。五識對レ境
T2397_.75.0498a01: 是現量得。故得虚空一亦得二諸法一。六七八九
T2397_.75.0498a02: 心及所縁名二心心所一。是比量得。故得二性空一
T2397_.75.0498a03: 亦得二妙有一。由二比量力一轉二現量法一。二乘想觀
T2397_.75.0498a04: 方空空觀レ空。菩薩實觀即レ有見レ空。已見二二
| T2397_.75.0498a05: | 空一即菩提心 | 云云 | 諸佛五智是淨九識。識即 |
T2397_.75.0498a07: 所法皆名二萬徳一。然體性智照二一法界一名二觀
T2397_.75.0498a08: 眞實理智一。四智遍照二一切境界一名レ觀二一切
T2397_.75.0498a09: 境智一。此等四心在レ因在レ果皆自覺悟故名二自
T2397_.75.0498a10: 覺悟心一
T2397_.75.0498a11: 問。前修二行願一已用二三密一得レ成二萬行一。不二
T2397_.75.0498a12: 必事修一。今修二勝義一亦用二三密一得レ成二空觀一。
T2397_.75.0498a13: 不二必事觀一耶否 答。義釋云。觀レ心爲レ因三
T2397_.75.0498a14: 密爲レ縁見二加持身一。又金剛頂云。一切所見
T2397_.75.0498a15: 皆作二空觀一即成二清淨一。亦以二所用印眞言觀
| T2397_.75.0498a16: | 念一能成二召請供養等事一 | 云云 | 故知必用二空 |
T2397_.75.0498a18: 一三密今勝義中用二何三密一 答。陀羅尼集
T2397_.75.0498a19: 經欲レ造二曼陀羅一先用二心空三昧色空三昧一。
T2397_.75.0498a20: 又大日經無相三昧品説。身心無二自性一。性空
T2397_.75.0498a21: 名二無相三昧一。及諸瑜伽中三空三昧印眞言
T2397_.75.0498a22: 觀念是也。胎藏金剛二界法中用二此觀一處是
T2397_.75.0498a23: 祕法。故此中不レ出
T2397_.75.0498a24: 問。修二此勝義一先入二何位一 答。大日經及義
T2397_.75.0498a25: 釋無相淨菩提心即是中勝義菩提心。後文
T2397_.75.0498a26: 中云。經云。此菩薩淨菩提心門名二初法中
T2397_.75.0498a27: 明道一。菩薩住レ此不レ久便得二除一切蓋障三
T2397_.75.0498a28: 昧一者。此宗直以二淨菩提心一。爲レ門。若入二此門一
T2397_.75.0498a29: 即是初入二一切如來境界一。菩薩住二此道一時妄
T2397_.75.0498b01: 想因縁所有煩惱業苦皆悉除滅。譬如二暗中
T2397_.75.0498b02: 利寶害レ人之喩一。因二淨菩提心一照二明諸法一。故
T2397_.75.0498b03: 少用二功力一便得二除蓋障三昧見二八萬四千煩
T2397_.75.0498b04: 惱實相一成二八萬四千寶聚門一。經云。若得レ此
T2397_.75.0498b05: 者即與二諸佛菩薩一同等住者。當レ知行人則
T2397_.75.0498b06: 位同二大覺一也。以二其自覺
心故便得二佛名一。然T2397_.75.0498b07: 非二究竟妙覺大牟尼位一。猶如下淨月雖三體無二
T2397_.75.0498b08: 増減一然亦明漸漸増乃至第十五日方能動中
T2397_.75.0498b09: 大海湖上也。又行者由下與二如來一共同等住上乃
T2397_.75.0498b10: 至成二就衆生一莊嚴佛刹一行二如來事一。眞言門
T2397_.75.0498b11: 行者乃至一生可レ得レ成二牟尼一也。經云。住二此
T2397_.75.0498b12: 除一切蓋障一菩薩信解力故不二久勤修一滿二足
T2397_.75.0498b13: 一切佛法一者。眞言門修行諸菩薩以レ見二法
T2397_.75.0498b14: 明道一故即生除蓋障三昧。得故即能與二諸
T2397_.75.0498b15: 佛菩薩一同住。龍樹以爲。冶人以二種種方便一。
T2397_.75.0498b16: 消二融鑛石一後成二金體一。若乘二神通一者能使二下木
T2397_.75.0498b17: 土之類一即成中金體上。故云二不久勤修便得滿
| T2397_.75.0498b18: | 足一 | 云云 | 是菩薩初發心即時名レ佛。故眞實功 |
| T2397_.75.0498b19: | 徳不レ可二度量一 | 云云 |
T2397_.75.0498b21: 此中障有二五種一。一者煩惱障。謂根本煩惱障二
T2397_.75.0498b22: 蓋淨心一妨二礙道機一不レ入二佛法一。二者業障。謂
T2397_.75.0498b23: 過現重罪乃至謗方等經。以二先業障。未レ除
T2397_.75.0498b24: 故種種留難不レ入二佛法一。三者生障。謂若得二
T2397_.75.0498b25: 無難生處一必當レ悟レ道。然乘二先業一受二無暇身一
T2397_.75.0498b26: 趣生爲レ障不レ入二佛法一。四者法障。謂已生二無
T2397_.75.0498b27: 障處一又有二悟道機一。以二先世障法等縁一故不
T2397_.75.0498b28: レ逢二善友一不レ聽二正法一。五者所知障。謂已遇二知
T2397_.75.0498b29: 識一得レ聽二正法一。然種種因縁兩不和合妨レ修二
T2397_.75.0498c01: 般若一。如二大品魔事中廣明一。亦是先世差二他道
| T2397_.75.0498c02: | 機一故生二此障一 | 云云 |
T2397_.75.0498c04: 分證佛位一者。亦應即生可レ至二究竟妙覺一耶
T2397_.75.0498c05: 答。義釋云。如下菩薩志二求無上菩提一種種
T2397_.75.0498c06: 勤苦不レ惜二身命一經二無數阿僧祇劫一或有中成
T2397_.75.0498c07: 佛或不二成佛一者上。今此眞言門菩薩若能不
T2397_.75.0498c08: レ虧二法則一方便修行乃至於二此生中一逮二見無
T2397_.75.0498c09: 盡莊嚴加持世界一。非二但現前而已一。若欲下超二
| T2397_.75.0498c10: | 昇佛地一即同中大日如來上亦可レ致也 | 文 |
T2397_.75.0498c12: 何 答。義釋云。行者初發心時得レ入二阿字
T2397_.75.0498c13: 門一。即從二如來金剛性一生。此等一生運運増
T2397_.75.0498c14: 進。更無二退義一。乃至成二菩提一無二行不
増。然T2397_.75.0498c15: 後停息。此中次第者。梵音有二不住義。精進
T2397_.75.0498c16: 義遍行義一。謂初發心欲レ入二菩薩位一故於二此
T2397_.75.0498c17: 眞言法要一方便修行得レ至二初地一。爾時以二無
T2397_.75.0498c18: 所住一進心不レ息。爲レ滿二第二地故復依二眞言
T2397_.75.0498c19: 法要一方便修行得レ入二第三地一。如レ是次第乃
| T2397_.75.0498c20: | 至滿二足十地一。唯以二一行一道一而成二正覺一 | 文 |
T2397_.75.0498c22: 地一耶 答。此經遍據二諸教地位一以明二今教
T2397_.75.0498c23: 菩薩地位一或約二通別圓位一。已如二前説一。此文
T2397_.75.0498c24: 且＊據二別教十地一
T2397_.75.0498c25: 問。若入二淨菩提心位一以上都無二退義一耶否
T2397_.75.0498c26: 答天台初地初住以上得二三不退一。更不二退
T2397_.75.0498c27: 轉一 問。若爾初入二眞言門一凡夫乃至未レ入二
T2397_.75.0498c28: 淨菩薩心一以何有二退義一耶 答。入二眞言門一
T2397_.75.0498c29: 次第自有二五種三昧耶一。入二第一三昧耶一時已
T2397_.75.0499a01: 被二大日如來加持一。阿字置二其人身毘富羅法
T2397_.75.0499a02: 界種子之上一。捨二順世八心一修二違世八心一。從
T2397_.75.0499a03: レ此以後次第入二第二第三第四第五三昧耶一。
T2397_.75.0499a04: 不レ虧二法則一不レ犯二三昧一耶方便進修更無二
T2397_.75.0499a05: 退轉一入二淨菩提心門一。若於二五種三昧耶中一
T2397_.75.0499a06: 隨犯二其一一者現世中夭。死墮二地獄一。退二已得
T2397_.75.0499a07: 法一退二未得法一
T2397_.75.0499a08: 問。其五種何 答。義釋云。第一如下造二曼荼
T2397_.75.0499a09: 羅一時上。忽有二諸人一善心隨喜。欲レ求二禮拜供
T2397_.75.0499a10: 養一時。阿闍梨聽令二引入一壇外遙令二禮拜供
T2397_.75.0499a11: 養罪業滅除一。未レ令レ授二從眞言印一也。第二
T2397_.75.0499a12: 引二入壇中一投レ華散レ位。爲説二尊名一悉見二諸
T2397_.75.0499a13: 位一。若請二眞言印一隨レ應授レ之。第三阿闍梨從
T2397_.75.0499a14: レ首至レ末爲二此人一作二曼荼羅一。乃至諸尊手印
T2397_.75.0499a15: 眞言行法一一告示教授。第四已能依行堪
T2397_.75.0499a16: レ在二師位一。師即爲作二傳教曼荼羅一告言。汝自
T2397_.75.0499a17: 今以後亦如レ我度二諸弟子一佛種不レ斷。第五
T2397_.75.0499a18: 祕密壇中如レ法作二灌頂一。若不レ經二入此壇一祕
T2397_.75.0499a19: 密智不レ生也。然祕密曼荼羅復有二五種一。第
T2397_.75.0499a20: 一授二得眞言印法一依レ教修行。與二瑜伽一相應
T2397_.75.0499a21: 定中見二諸大會一。然未二引入一。第二已蒙引二入
T2397_.75.0499a22: 祕密壇中一巡禮供養。未レ蒙三聖尊現爲二灌頂
T2397_.75.0499a23: 等一。第三引二入大聖衆中一從レ初至レ末一一祕
T2397_.75.0499a24: 密之行皆蒙二聖者告示一。第四已修二祕要一現
T2397_.75.0499a25: 蒙三諸尊爲作二祕密傳教三昧耶一。第五已具二前
T2397_.75.0499a26: 事一又見二己身一於二大會中一作二阿闍梨師一。即是
T2397_.75.0499a27: 入地人也。此人纔入二三昧一即見二一切佛會一
| T2397_.75.0499a28: | 同二彼尊位一 | 云云 |
T2397_.75.0499b01: 三昧耶者。如有レ人於二衆多國王大臣集會之
T2397_.75.0499b02: 處一而自發レ言作二大要誓一。我今如レ是之事永
T2397_.75.0499b03: 當レ不レ作。如レ是之事依行之。以下自對二可信之
T2397_.75.0499b04: 人一而發中誠言上。若有レ所レ違即得二重罪一。故三昧
| T2397_.75.0499b05: | 耶即不可違越義。即是戒義也 | 云云 | 私云。三 |
T2397_.75.0499b07: 闍梨引二入弟子一立二壇門一時。耳語説二三昧耶
| T2397_.75.0499b08: | 偈一。是祕中祕故此中不出 | 云云 |
T2397_.75.0499b10: 一義釋云。即心成佛旨趣難レ知。恐未來衆
T2397_.75.0499b11: 生輕二慢法一故不レ能レ諮二訪善知識一。未レ蒙二三
T2397_.75.0499b12: 密加持一而師レ心執レ文輒自修學久用二功用一
T2397_.75.0499b13: 無レ所二能成一。反謗二此經一謂レ非二佛説一。又此經
T2397_.75.0499b14: 文有二淺略深祕二釋一深祕釋中復有二淺深一
T2397_.75.0499b15: 趣也。輒爾披翫者以レ不レ解二密號一故謂二是因
T2397_.75.0499b16: 縁事相一心生二慢易一自言。我行二眞道一。何用二呪
T2397_.75.0499b17: 術事一耶。以二是因縁一感二匱法業一。於二無量劫一
T2397_.75.0499b18: 墮二惡趣中一。所以修二學眞言一者要令三先入二曼
| T2397_.75.0499b19: | 荼羅一也 | ＊文 | 集經中亦云。若未レ入二曼荼羅一輒 |
| T2397_.75.0499b20: | 持二誦神呪一者犯二三昧耶一 | 云云 | 此人犯二三世 |
T2397_.75.0499b22: 也。第二犯三昧耶。其耳語法此中不レ出。又
T2397_.75.0499b23: 金剛頂經云。其師引二入弟子一之時。即教授
T2397_.75.0499b24: 云。汝爲二未灌頂者一乃至不レ得三輒説二此中法
T2397_.75.0499b25: 事一句一。若汝説者令三汝現世中夭死墮二地
| T2397_.75.0499b26: | 獄一 | 云云 | 集經一一法中亦云。爲二未灌頂者一 |
| T2397_.75.0499b27: | 不レ得二輒説一 | 云云 | 此人自犯二己本誓一故得二重 |
T2397_.75.0499b29: 方三世諸佛菩薩賢聖一噉二盡其肉一。此人命終
T2397_.75.0499c01: 墮二阿毘獄一。經二無量劫一猶有二出期一。若人犯二
T2397_.75.0499c02: 三昧耶一墮二阿＊毘獄一終無二出期一。謂凡夫人
| T2397_.75.0499c03: | 但有二能受一不レ能二修行一 | 云云 | 第四不空羂索 |
T2397_.75.0499c05: 朽一外現二賢善一。方便詐行貪二求名利一。乃至此
| T2397_.75.0499c06: | 人犯二三昧耶一自損損レ他共入二地獄一 | 云云 | 義釋 |
T2397_.75.0499c08: 要上而自師レ心欲二望成就一。直爾披レ文便欲レ作
T2397_.75.0499c09: レ之非二但自損一。又欲レ求二名利一故而妄作二人師一。
T2397_.75.0499c10: 自既違レ法而欲レ建二立他善根一。由レ無レ効故更
T2397_.75.0499c11: 招二謗法破法之縁一成二無間業一。何有三無間業
| T2397_.75.0499c12: | 人而能自利利レ他倶成二妙果一耶 | 云云 | 此人暗 |
T2397_.75.0499c14: 伽中云。瑜伽教中一一法則不レ得二爲レ人而輒
T2397_.75.0499c15: 説
之。除二受法師一。乃至同行亦不二爲説一。若纔| T2397_.75.0499c16: | 説者中夭墮レ獄 | 云云 | 又方等經二十五尊者 |
| T2397_.75.0499c18: | 爲レ他説中夭墮レ獄 | 云云 | 此人於二已得法一犯二 |
| T2397_.75.0499c19: | 三昧耶一。故得二重罪一 | 云云 | 於二前五種三昧耶一 |
T2397_.75.0499c21: 第二三昧耶具二結縁灌頂一。此二種人但有二第
T2397_.75.0499c22: 一犯一。其第二三昧耶中一尊法灌頂以去竝
T2397_.75.0499c23: 有二五犯一。祕密三昧耶但有二第五犯中一分一
T2397_.75.0499c24: 也
T2397_.75.0499c25: 問。今如二所レ説犯三昧耶義一者。今世眞言行
T2397_.75.0499c26: 人皆不レ可レ免二此罪一。若爾眞言行人何世入
T2397_.75.0499c27: レ道 答。大日經中佛爲レ此故説二三三昧耶
T2397_.75.0499c28: 品一 問。其三三昧耶何 答。探レ意言レ之亦
T2397_.75.0499c29: 有二五種三三昧耶一。一者三法相續除障相應
T2397_.75.0500a01: 生名二三三昧耶句一。一但有二慧性一於二生死中一
T2397_.75.0500a02: 最初發心而求二佛果一誓欲二成佛一。未レ能二正觀一
T2397_.75.0500a03: 不レ知三何法而得二成佛一。未レ具二觀照之慧一但
T2397_.75.0500a04: 有二求佛之心一未レ了二己身本性性有二何功徳一。
T2397_.75.0500a05: 二從レ此發レ慧如實智生能離二無盡分別妄見
T2397_.75.0500a06: 之網一安二住眞相智中一。此實智即菩提心也。三
T2397_.75.0500a07: 此眞實句中了二眞假一已觀三無盡衆生皆同二此
T2397_.75.0500a08: 性一。而不三自了二輪迴無際一。我今已自覺了。今
T2397_.75.0500a09: 當三普開二佛之知見一。悲自在轉。無縁觀菩提
T2397_.75.0500a10: 心生。離二衆生一切戲論一安二住衆生諸子祕
T2397_.75.0500a11: 密藏中一皆住二無相菩提一。此等三法相續無間。
T2397_.75.0500a12: 除二其爲障一與二瑜伽一相應生。是三昧耶義。梵
T2397_.75.0500a13: 音此三昧耶具含二相續除障二旨一。此三法句
T2397_.75.0500a14: 即經菩提心爲レ因大悲爲レ根方便爲二究竟一三
T2397_.75.0500a15: 句義也。前以二大悲一爲レ根此以二照了一爲レ根。
T2397_.75.0500a16: 照二了是非一故生悲義相成。前以二方便一爲二究
T2397_.75.0500a17: 竟一此云二大悲一。由二大悲一故施二方便一亦相成也。
T2397_.75.0500a18: 從レ初至レ後相續不レ斷名二三三昧耶一。即是言
T2397_.75.0500a19: 行相應心口相應。一發心已身口所レ行不二相
T2397_.75.0500a20: 違越一。口有二所誓一心行亦如レ是修名二三昧耶一。
T2397_.75.0500a21: 即本誓義。二者内證三寶名二三三昧耶一。初以二
T2397_.75.0500a22: 大悲方便一成佛。次從レ佛有レ法。從レ法有レ僧。別
T2397_.75.0500a23: 時解云。三是佛。摩是法。耶是僧義。名二三昧
T2397_.75.0500a24: 耶一即平等義。三者住二此三平等一修二菩提行一
T2397_.75.0500a25: 得レ成二菩提一。次具二三身一亦名二三三昧耶一。亦是
T2397_.75.0500a26: 平等義。四者外現二三寶一名二三三昧耶一。佛變
T2397_.75.0500a27: 化身十二分教所レ説三乘於二一身中一示二現三
T2397_.75.0500a28: 種一體三寶一名二三昧耶一。住二三昧耶一故有二此
T2397_.75.0500a29: 利益一。亦是本誓義。五者三種禁戒名二三三
T2397_.75.0500b01: 昧耶一。一解二上來所レ説三平等一於二眞言法則一
T2397_.75.0500b02: 而成就。二彼不レ著二一切妄執一無下能爲二障
T2397_.75.0500b03: 礙一者上。三不レ行二障縁一。謂不レ樂二欲懈怠無利
T2397_.75.0500b04: 談話不生信心積集財資一者。復應レ不レ作二二
T2397_.75.0500b05: 事一。謂飮二諸酒一及寢二床上一。當二敷レ茅爲
藉。此T2397_.75.0500b06: 有二四義一。一如來成道時所レ坐故。一切世間
T2397_.75.0500b07: 爲二吉祥一故。二諸毒蟲等不レ至二其所一故三性
T2397_.75.0500b08: 甚香潔故。四此草極利持誦餘暇休息時若
T2397_.75.0500b09: 自縱即爲レ傷。故不レ得二縱慢一。若具二上來五種
T2397_.75.0500b10: 三三昧耶一者誰人即生不レ入二佛位一
T2397_.75.0500b11: 問。第一三昧耶時捨二順世八心一修二違世八
T2397_.75.0500b12: 心一。其違順八心何等 答。且取二義釋意一言
T2397_.75.0500b13: レ之。順世八心有二二種一。一未レ知二三寶一羝羊凡
T2397_.75.0500b14: 夫八心。二歸二信三寶一人天乘者八心。違世八
T2397_.75.0500b15: 心有二二種一。一顯示三乘各有二八心一。二祕密
T2397_.75.0500b16: 一乘亦有二八心一。若准二五教一藏通各有二三乘一。
T2397_.75.0500b17: 一一亦有二八心一。別圓二人各亦八心。眞言
T2397_.75.0500b18: 行人亦有二八心一。若約二地位一兩教二乘五教菩
T2397_.75.0500b19: 薩各有二地位一。當分位中一一地地各有二八心一。
T2397_.75.0500b20: 此等八心第八心中更各二心。合各十心
T2397_.75.0500b21: 問。其各八心十心何等 答。第一未レ知二三
T2397_.75.0500b22: 寶一羝羊凡夫順世八心者。如二具縁品中一。節
T2397_.75.0500b23: ⻝持齋數數勸習是第一種子。以レ此爲レ因
T2397_.75.0500b24: 於二五通仙人六齋日一施二與父母親族一是第二
T2397_.75.0500b25: 牙種。復以二此施一授二與非親識者一是第三疱
T2397_.75.0500b26: 種。復以二此施一與二器量高徳者一是第四業種。
T2397_.75.0500b27: 復以二此施一歡喜授二與伎樂人等一及獻二尊宿
T2397_.75.0500b28: 者一是第五花種。復以二此施一發二親愛心一而供二
T2397_.75.0500b29: 養之一是第六成果。彼護レ戒生レ天是第七受用
T2397_.75.0500c01: 種子。以二此心一生死流轉於二諸天神龍等一恭
T2397_.75.0500c02: 敬順行是愚童異生生死流轉無畏依第八嬰
T2397_.75.0500c03: 童心。此第八心中復有二二種一。一若求二解脱一
T2397_.75.0500c04: 智生名二殊勝心一。二已於二空法一作證名二決定
T2397_.75.0500c05: 心一。此二種心未レ知佛法所レ説縁起法一。故是
T2397_.75.0500c06: 外道三寶斷常心也。并前凡有二十心一故云二
| T2397_.75.0500c07: | 八心一或云二十心一 | 云云 | 第二歸二依三寶一凡夫 |
T2397_.75.0500c09: 識爲説二三寶眞歸依處一漸識二現世因果一故即
T2397_.75.0500c10: 能信受。如二彼修齋時一是種子。若善知識爲
T2397_.75.0500c11: 説二離貪一。現世安樂命終生レ天後得二涅槃一。受二
T2397_.75.0500c12: 八齋法一信受修行如二彼六齋布施一是芽種。乃
T2397_.75.0500c13: 至生天後得二涅槃一是受用種子。起二不異歸依
T2397_.75.0500c14: 心一是生死流轉凡夫第八眞實無畏依。此中
T2397_.75.0500c15: 亦有二殊勝住決定想一故有二八心一亦有二十心一
| T2397_.75.0500c16: | 云云 | 又直歸二依三寶一一日受二八齋法一數數修 |
T2397_.75.0500c18: 種子。不異歸依是生死流轉凡夫第八眞實
T2397_.75.0500c19: 無異依。此中亦有二殊勝住決定想一故有二八心
| T2397_.75.0500c20: | 十心一 | 云云 | 此二八心中雖復得二涅槃一是歸 |
| T2397_.75.0500c22: | 爲二人天一持二八齋法一且名二順世一 | 云云 | 第三顯二 |
T2397_.75.0500c24: 聞菩提一。初種子心。皆傍二前文一廣分別説乃
T2397_.75.0500c25: 至三乘一一地皆具二十心一。迄二第十地一亦具二
T2397_.75.0500c26: 種子牙疱葉華菓等一。有下求二佛地一智生觀二畢
T2397_.75.0500c27: 竟空一得レ到中金剛際上也。經云。彼離二違順八
T2397_.75.0500c28: 心相續業煩惱網一者。前説下種子牙疱等及歸二
T2397_.75.0500c29: 依三寶一爲二人天乘一行二齋施善法一皆名中順世
T2397_.75.0501a01: 八心上。若三乘初發道意迄レ拔三業煩惱根本無
T2397_.75.0501a02: 明種子生二十二因緑一名二違世八心一。或可就二
T2397_.75.0501a03: 見道修道等諸位一分レ之各有二八心一。大乘行者
T2397_.75.0501a04: 了二達蘊性空一故雙離二違順八心一也。第四祕
T2397_.75.0501a05: 密一乘違世八心如二義釋淨菩提心位以上
T2397_.75.0501a06: 十地中云一。就二前三心一作二十心一説レ之。若通二論
T2397_.75.0501a07: 信解地一。則初地爲二種子一。二地爲レ牙。三地
T2397_.75.0501a08: 爲レ疱。四地爲レ葉。五地爲レ華。六地爲レ果。七地
T2397_.75.0501a09: 爲二受用種子一。八地爲二無畏依一。於二所得果中一
T2397_.75.0501a10: 九地有下進求二佛地一慧生上是最勝心。十地此
T2397_.75.0501a11: 心決定。此二心無二別境界一。第八心中約二方
T2397_.75.0501a12: 便一轉勝開二出之一耳。若一一地中亦有二此十
| T2397_.75.0501a13: | 心一 | 云云 |
T2397_.75.0501a15: 答。私以二總別二義一釋レ之。若總釋者。證契經
T2397_.75.0501a16: 四乘各有二十地一。天台以爲二四教地位一。故以二
T2397_.75.0501a17: 彼各各十地一爲二今十心一。又天台云。四教地
T2397_.75.0501a18: 地各有二十乘一。亦以二彼地地十乘一爲二今位位
T2397_.75.0501a19: 十心一。若別釋者。且約二五戒人因十善天因一。若
T2397_.75.0501a20: 持二戒善一是種。若爲二父母等一持是芽。若爲二非
T2397_.75.0501a21: 親等一持是疱。若爲二高徳等一持是葉。若爲二尊
T2397_.75.0501a22: 宿等一持是華。若以二親愛心一持是果。若已生二
T2397_.75.0501a23: 人天等一是受用種子。若常依二三寶一是無畏
T2397_.75.0501a24: 依。如レ説二戒善一一切皆然。若約二三藏聲聞位一。
T2397_.75.0501a25: 初發心及七賢以爲二八心一。世第一法勝進決
T2397_.75.0501a26: 定二心加爲二十心一。八忍八智以爲二見道八心一。
| T2397_.75.0501a27: | 眞相二見加爲二十心一 | 云云 | 二果二向七返家 |
| T2397_.75.0501a29: | 云云 | 三徳三智二種涅槃以爲二無學八心一。無 |
| T2397_.75.0501b01: | 餘二心加爲二十心一 | 云云 | 支佛三慧逆順二觀 |
| T2397_.75.0501b03: | 爲二十心一 | 云云 | 菩薩發心三祇百劫補處後身 |
| T2397_.75.0501b05: | 八相一爲レ八二滅加爲二十心一 | 云云 | 通教聲聞發 |
| T2397_.75.0501b06: | 心七地爲レ八。二滅加爲二十心一 | 云云 | 支佛八地 |
| T2397_.75.0501b07: | 爲レ八。二滅加爲二十心一 | 云云 | 菩薩八地爲レ八。 |
| T2397_.75.0501b08: | 亦與二二乘一共行證故十地爲レ十 | 云云 | 別教發心 |
| T2397_.75.0501b09: | 七階爲レ八。菩提涅槃加爲二十心一 | 云云 | 若眞言 |
T2397_.75.0501b11: 可レ知。義釋且擬二別教十心一釋爲二十心一。若別
| T2397_.75.0501b12: | 釋レ之如レ説二圓教一 | 云云 | 又從二凡夫一至二于佛地一 |
| T2397_.75.0501b13: | 地地各有二八心十心一 | 云云 |
T2397_.75.0501b15: 大日經且擬二三劫六無畏處十縁生句五種
T2397_.75.0501b16: 三昧道一釋レ之。即是圓教十信別教三十心及
T2397_.75.0501b17: 十信也 問。先三劫何 答。義釋云。梵云二
T2397_.75.0501b18: 劫跛一有二二義一。一者時分。二者妄執若依二常
T2397_.75.0501b19: 途解釋一。度二三阿僧祇劫一得レ成二正覺一。若祕密
T2397_.75.0501b20: 釋。超二一劫一瑜祇行即已度二百六十心等一重
T2397_.75.0501b21: 麁妄執一名二一阿僧祇劫一。超二二劫一瑜祇行又
T2397_.75.0501b22: 度二一百六十心等一重細妄執一名二二阿僧祇
T2397_.75.0501b23: 劫一。眞言門行者復越二一劫一更度二百六十心
T2397_.75.0501b24: 等一重極細妄執一得レ至二佛慧初心一。故云二三
T2397_.75.0501b25: 阿僧祇劫成佛一也。若一生度二此三妄執一即一
| T2397_.75.0501b26: | 生成佛。何論二時分一耶 | ＊文 | 問。百六十心何 |
| T2397_.75.0501b27: | 答。經云。一二三四五再數凡百六十心 | ＊文 |
T2397_.75.0501b29: 貪瞋癡慢疑。不レ説二五見一者屬見煩惱多在二
T2397_.75.0501c01: 六十心中一也。五根本初再數爲レ十。第二再
T2397_.75.0501c02: 數成二二十一。第三再數成二四十一。第四再數成二
T2397_.75.0501c03: 八十一。第五再數成二一百六十一。以下衆生心常
T2397_.75.0501c04: 依二二法一不入
道故隨レ事異レ名輒分爲レ二。就二T2397_.75.0501c05: 此中二一展轉細レ之。若更三品九品乃至八
| T2397_.75.0501c06: | 萬無量條葉不レ可二勝計一 | 云云 |
T2397_.75.0501c08: 答。此大日經先擧二餘教四乘所觀所斷一對
T2397_.75.0501c09: 辯今教行人超度之義略而言レ之。經説二初劫一
T2397_.75.0501c10: 云。越二世間三妄執一。出世間心生謂如レ是解二
| T2397_.75.0501c11: | 唯蘊無我一 | 義釋云。若以二淨菩提心一爲二出世間心一 即是超二越三劫一瑜祇行。又云。最初解二 |
| T2397_.75.0501c12: | 了唯蘊無我一時即名二出世間心生一。度二世間百六十心一 離二我倒所生三毒根本一名二越三妄執一也文。私云。 |
| T2397_.75.0501c13: | 若約二觀法一是藏通三乘析體二觀。若約二所斷一是藏見 道。通八人見地。別初住。圓初信竝斷二見惑一。眞言初信是 |
| T2397_.75.0501c14: | 度二初重三種麁妄執一中第一三妄執也。唯斷二 見惑一了二無我一人未レ了二五陰空一。故云二唯蘊一 |
| T2397_.75.0501c15: | 根境界淹留修行 | 次有二三妄執一是三果人所留 滯處。私云。若約二觀法一亦藏 |
| T2397_.75.0501c16: | 通析體二觀。若約二所斷一是藏修道三果所斷修惑。通薄 地離欲地。別六住以前。圓六信以前。眞言六信以前。是 |
| T2397_.75.0501c17: | 度二麁妄執中 第二三妄執一 |
| T2397_.75.0501c18: | 拔三業煩惱株杭無明種子生二十二因縁一 | 是無 學聖 |
| T2397_.75.0501c19: | 人所レ斷最難斷處。凡有二三種三妄執一也。私云。所觀如 レ前。若約二所斷一是藏羅漢支佛所斷。通已辨地支佛地。 |
| T2397_.75.0501c20: | 別七住八住。圓與二眞言一七信八信。然藏三乘各行二諦縁 度一通三乘同修二諦縁度一。二教二乘各有二侵習不侵習異一。 |
| T2397_.75.0501c21: | 今文業煩惱是正使。聲聞所レ斷。無明種子是 習氣。支佛所レ斷。菩薩正習倶盡。二教同然 |
| T2397_.75.0501c23: | レ知。先佛宣三説離二一切過一 | 三獸度レ河各隨二足 跡一。此中有二三乘人一 |
| T2397_.75.0501c24: | 同以二無言説道一得二諸法實相一。共同一法中而有二昇沈 異一。私云。此明二前藏通二乘及別圓眞言八住八信功徳一 |
| T2397_.75.0501c25: | 也。唯三獸 是通義 |
| T2397_.75.0501c26: | 彼出世間心住二蘊中一有二如レ是慧隨生一 | 行 者 |
| T2397_.75.0502a01: | 未レ度二法障一未レ名二眞淨菩提心一。蓮 華離レ泥尚未レ出レ水。私云二結前一 |
T2397_.75.0502a03: 蕉陽焔幻等一而得中解脱上。謂蘊處界能執所執
T2397_.75.0502a04: 皆離二法性一。如レ是證二寂然界一是名二出世間心一
| T2397_.75.0502a05: | 行者從二無性門一達二諸法即空一得レ離二一重法倒一漸 過二二乘境界一。如下蓮華雖レ未二開敷一稍出中清流之上上。行 |
| T2397_.75.0502a06: | 者不三復心沒二蘊中一故云二出世間心一。私云。 藏通菩薩別九住圓密九信達二五陰空一 |
| T2397_.75.0502a08: | 劫一瑜祇行 | 前説。種子根疱等及歸依三寶爲二人天 乘一行齋施善法皆名二順世八心一。若三乘 |
| T2397_.75.0502a09: | 初發道意迄二至拔業煩惱根本無明種子生十二因縁一名二 違世八心一。或可就二見道修道諸位一分レ之各有二八心一。行 |
| T2397_.75.0502a10: | 者了二諸蘊性空一故雙離二違順八心。我蘊兩倒。二種業煩 惱網是名下超二越一切一瑜祇行上。瑜伽女呼レ之則曰二瑜 |
| T2397_.75.0502a11: | 祇一。即是觀行應理之行。依二常途釋一是菩薩從二初發心一 以來經二一大阿僧祇劫一方證二是寂然界一。今祕密宗但度二 |
| T2397_.75.0502a12: | 此一重妄執一即超二一阿僧祇劫一。行者未レ過二此劫一與二支 佛一位齊。從レ此以後三乘經終始分。然所觀人法倶空。 |
| T2397_.75.0502a13: | 與二成實諸宗一未二甚懸絶一。約二偏眞理一作二此平等觀一耳。 故以二三乘上中下出世間心一合二論一僧祇一。至二第二僧祇一 |
| T2397_.75.0502a14: | 乃與二二乘一異也文。私云。偏眞是藏通極理。別九住 以去。圓密九信以去。界内入空之位亦與二彼理一齊也 |
T2397_.75.0502a16: 彼往昔如レ是修行者一觀二察蘊阿頼耶一知二自
| T2397_.75.0502a17: | 性如幻。陽焔。影。響。旋火輪。乾闥婆城一 | 是第 二重 |
| T2397_.75.0502a18: | 觀。法無我性也。發二平等誓一行二菩薩行一。乃至諸一闡提 及二乘入正位者同入二是乘一。故名二他縁乘一。又至二此僧 |
| T2397_.75.0502a19: | 祇一始觀二阿陀那識一。了二三界唯心心外無別法一行二菩提 道一。故名二無縁乘一。即是縁生中道。離有離無觀。法無我 |
| T2397_.75.0502a20: | 淨二除智障一。即楞伽深密等經八識三性三無性皆是此意。 今以二六喩一照二有空不二一。而人法二空亦不レ當レ心。乃 |
| T2397_.75.0502a21: | 名二眞入法空悟唯識性一故文。私云。藏通唯觀二六識一不 レ了二八識一。亦知二一闡定性不成一不レ了二悉有佛性之旨一。 |
| T2397_.75.0502a22: | 今此中觀是別圓人觀二阿頼耶別縁起 法一。然法相宗用二此八識一是名別義通 |
T2397_.75.0502a24: 何以故。心前後際不可得。故如レ是知二自心一
| T2397_.75.0502a25: | 性一。是超二越二劫一瑜祇行 | 心王不レ滯二有無一妙業 隨レ意能成。故云二心主 |
| T2397_.75.0502a26: | 自在一。心主自在時即是淨菩提心一轉開明位二勝 劫一。雖二境界風一從レ縁起二滅而心性一。常無二生滅一。 |
| T2397_.75.0502b01: | 覺二此心本不生一是漸入二阿字門一。爾時復離二百六十心等 塵沙上煩惱一重微細妄執一名二第二阿僧祗一。此中無爲生 |
| T2397_.75.0502b02: | 死因縁生壞等義如二勝鬘寶性佛性論明一。上來由是對二 治心外之垢一未レ開二此心中種種祕密不思議事一從レ此 |
| T2397_.75.0502b03: | 以後方乃説レ之。私云。此中無爲生死等是界外有餘土 中塵沙惑義。藏入滅二乘。通入滅三乘。別九住去至二 |
| T2397_.75.0502b04: | 十迥向一。圓九信去至二十信滿一。眞言同レ圓共生二有餘土 中一。名爲二三種七種九種意生身也。今加二眞言一乃成二十 |
| T2397_.75.0502b05: | 人一。未レ斷二無明一故云二心外垢此劫觀二頼耶 無性一名二法無我一。尚空二計執一未レ空二依圓一 |
T2397_.75.0502b07: 倶胝那庾多劫積集無量功徳智慧方便具
| T2397_.75.0502b08: | 修二諸行一無量智慧方便皆悉成就 | 欲レ明下超二 第三劫一 |
| T2397_.75.0502b09: | 心上先歎二功徳一耳。如二餘教菩薩一次第漸除二心垢一。經二無 量阿僧祇劫一或有レ得レ至二菩提一。或不至者。今此教菩薩 |
| T2397_.75.0502b10: | 則不レ如レ是。直以二眞言一爲レ乘超二入淨菩提心 門一時。諸菩薩無數劫中所レ修福慧自然具足之 |
| T2397_.75.0502b11: | 天人世間之所二歸依一 | 初發淨菩提心已爲レ天世 作二大歸依一。諸論即名爲 |
| T2397_.75.0502b12: | レ佛 |
| T2397_.75.0502b13: | 出二過一切聲聞辟支佛地一 | 含利弗等一切聲 聞縁覺不レ能二測量一。 |
| T2397_.75.0502b14: | 行者得二此心一時即知二釋迦淨土不毀。壽量長遠。本地 之身與二上行等一同會二一處一。迹隣二補處一不レ識二一人一。 |
| T2397_.75.0502b15: | 前二劫中雖レ云レ度二二乘地一。須菩提等承二佛威 神一説二人法空一於二此祕密一乘一心生二驚疑一 |
| T2397_.75.0502b16: | 釋提桓因親近敬禮 | 諸天不レ見二菩提心處一。釋提 願言。我奉二吉祥草一。四王念 |
| T2397_.75.0502b17: | 言。我當レ獻レ鉢。梵 王。我請二法輪一 |
T2397_.75.0502b19: 論一等虚空無邊一切佛法依レ此相續生。離二
T2397_.75.0502b20: 有爲無爲界一離二諸造作一離二眼耳鼻舌身意一
T2397_.75.0502b21: 極無自性心生。如レ是初心佛説二成佛因一。故
T2397_.75.0502b22: 於二業煩惱一解脱而業煩惱具依。世間宗奉
| T2397_.75.0502b23: | 當應二供養一 | 前歎二功徳一竟。行者以二何法一入二此 門一耶。故經次云。所レ謂空性即是自 |
| T2397_.75.0502b24: | 心等虚空性。即瑜伽之心也。前劫悟二萬法唯心心外無 法一。今觀二此心一即是如來自然智。亦是毘盧遮那遍一切 |
| T2397_.75.0502b25: | 處身心。越二諸戲論一第三重微細百六十心煩惱業 壽種除。復有二佛樹芽生一。若從レ縁生無二自性一。若無二 |
| T2397_.75.0502b26: | 自性一即本不生。本不生即心實際。心實際亦不可得。 故曰二極無自性一。此望二前二劫一由如二蓮華盛敷一。若望二 |
| T2397_.75.0502c01: | 後二心一果復成レ種。云云 私云。欲レ入二第三劫一時先 觀二性空無相菩提一超二第三重無明極細妄執一證二得極無 |
| T2397_.75.0502c02: | 自性瑜伽之心一名二超第三劫行一。約二所度惑一名二第三 劫一。行約二所證法一名二淨菩提心一。即是別初地圓初住眞 |
| T2397_.75.0502c03: | 言初住於二一分無明一不斷而斷名二超第三重極細妄執一。 然猶有二別十一品圓四十一品眞言四十一品無明一。故 |
| T2397_.75.0502c04: | 云二解脱業煩惱而業煩惱具依一。行者即知三一切業煩惱 無レ非二佛事一自レ本無レ縛。今何有レ脱。變レ毒爲レ藥即是 |
| T2397_.75.0502c05: | 初住以上法性同體之無明也。不斷 而斷斷而不斷故云二解脱而具依一也 |
T2397_.75.0502c07: 攝法信解地無對無量不思議建二立十心一無
T2397_.75.0502c08: 邊智生。我一切諸有所説皆依レ此而得。是故
T2397_.75.0502c09: 智者當三思惟二此一切智信解地一。復越二一劫一
| T2397_.75.0502c10: | 昇二住此地一。此四分之一度二於信解一 | 淨菩提心 以上十住 |
| T2397_.75.0502c11: | 地皆信解中行。唯如來名二究竟一切智地一。如二華嚴中一。初 地菩薩能信二如來本行一故名二信解行地一。亦名二到修行 |
| T2397_.75.0502c12: | 地一。初地菩薩得二虚空無垢菩提心一爲レ因二地以去爲 レ根。八地以上名二方便地一若一一地亦有二三心一。然此經 |
| T2397_.75.0502c13: | 宗從二初地一入二金剛寶藏一故。華嚴十地經一一名言依二 阿闍梨傳一皆作二二釋一。一淺略釋。二深祕釋。若不レ達二 |
| T2397_.75.0502c14: | 是祕號一但依レ文説レ之則因縁事相往往渉二於十住 品一。若解二金剛頂十六大菩薩生一自當二證知一也。初 |
| T2397_.75.0502c15: | 入二此信解地一是越二百六十心一重細惑一名レ度二三大僧 祇劫一也。前三句中更開二佛地一爲二上上方便心一。至二第 |
| T2397_.75.0502c16: | 四心時一名二究竟一切智地一故曰二此四分之一度於信解一。 云云 私云。超二三劫一已得二淨菩提心一名二入信解地一。此 |
| T2397_.75.0502c17: | 文且約二別十地一故云二初地一也。實約二圓位一 可レ云二初住一。圓四十二位已如二前引 之 |
T2397_.75.0502c19: 眞言門一上二菩薩地一。此菩薩行レ道時還約二前
T2397_.75.0502c20: 三劫一對二明差降一。佛言。彼愚童凡夫修二諸善
T2397_.75.0502c21: 法一害二不善法一當レ得善無畏一者。如下得二順世
T2397_.75.0502c22: 八心一漸受二歸戒一。於二無量世一生二人天中一。後至二
T2397_.75.0502c23:
T2397_.75.0502c24:
T2397_.75.0502c25:
T2397_.75.0502c26:
T2397_.75.0502c27:
T2397_.75.0502c28:
T2397_.75.0502c29:
T2397_.75.0503a01: 涅槃一以レ免二三途一名中最初蘇息處上。若眞言行
T2397_.75.0503a02: 者初入二三昧耶一依二三密一供養修行位與レ此
| T2397_.75.0503a03: | 齊 | 一 | 經云。若如レ實知レ我當レ得二身無畏一者。如下 |
T2397_.75.0503a05: 得中蘇息處上。若眞言行者本尊三昧衆相現前
| T2397_.75.0503a06: | 時位與レ此齊 | 二 | 經云。若於二取蘊所レ集我身一 |
T2397_.75.0503a08: 我一乃至證二湛寂之心一。離二一切過一於二我扼縛一
T2397_.75.0503a09: 得二蘇息處一。若眞言行者於二瑜伽境界一一切
T2397_.75.0503a10: 分段中能觀二心不可得一不レ生二受慢一位與レ此
| T2397_.75.0503a11: | 齊 | 三 | 經云。若害レ蘊住二法攀縁一當レ得二法無畏一 |
T2397_.75.0503a13: 證二寂然界一。離二蘊扼縛一於二十縁生句法一得二蘇
T2397_.75.0503a14: 息處一也。若眞言行者現覺下瑜伽境界皆如二鏡
| T2397_.75.0503a15: | 像水月一無性無生上時位與レ此齊 | 四 | 經云。若害 |
T2397_.75.0503a17: 心觀二法無我一心主自在覺二本不生一。離二法扼
T2397_.75.0503a18: 縛一於二法無我一得二蘇息處一。若眞言行者於二瑜
| T2397_.75.0503a19: | 伽道中一心得二自在用一時位與レ此齊 | 五 | 經云。 |
T2397_.75.0503a21: 縁空自性無性。此空智生當レ得二一切法自
T2397_.75.0503a22: 性平等無畏一者。觀二自心畢竟空性一時。我與二
T2397_.75.0503a23: 蘊法一及無縁皆同一性。所レ謂自性無性。此
T2397_.75.0503a24: 空智生即極無自性心生也。於二業煩惱等一都
T2397_.75.0503a25: 無レ縛無レ脱。於二有爲無爲界二種扼縛一得二蘇
| T2397_.75.0503a26: | 息處一。即眞言行者虚空無垢菩提心 | 六 | 廣明二 |
T2397_.75.0503a28: 證淺深一耳。已明丁見二烟之相一可丙以比乙知火性甲
| T2397_.75.0503a29: | ＊文 | 。又云。如二初無畏時一以二聲字觀一修二曼荼羅 |
T2397_.75.0503b02: 三無畏於二唯蘊無我心中一修二曼荼羅行一。第
T2397_.75.0503b03: 四無畏於二法縁心中一修二曼荼羅行一。第五無畏
T2397_.75.0503b04: 於二無縁心中一修二曼荼羅行一。第六無畏於二平
T2397_.75.0503b05: 等心中一修二曼荼羅行一。離垢地以去各於二自地
T2397_.75.0503b06: 觀心中一修二曼荼羅行一。略以二住行一分レ之以作二
T2397_.75.0503b07: 十六重淺深不同一。私云。六中初二是前三劫
T2397_.75.0503b08: 初心也。三四是第一劫。第五是第二劫也。第
T2397_.75.0503b09: 六中約二所離一名二第三劫一。約二所證一名二淨菩提
| T2397_.75.0503b10: | 心信解行地一 | 梵云二阿濕婆娑一。此云二 蘇息一。此爲二無畏一◎ |
T2397_.75.0503b12: 言門修二菩薩行一諸菩薩深修觀二察十縁生
T2397_.75.0503b13: 句一當下於二眞言行道一通達作證上者。下文萬行
T2397_.75.0503b14: 方便中無レ不下藉二此十縁生句一淨中除心垢上。最
T2397_.75.0503b15: 爲二旨要一。特留レ意思。此品十縁生句略有二三
T2397_.75.0503b16: 種一。一者以三心沒二蘊中一欲レ對二治實法一故觀二此
T2397_.75.0503b17: 十縁生句一。如二前所
説即空之幻是也。二者T2397_.75.0503b18: 欲レ對二治境界攀縁一故觀二此十縁生句一。如二前
T2397_.75.0503b19: 所
説蘊阿頼耶即心之幻是也。三者以レ沒二T2397_.75.0503b20: 心實際中一欲レ離二有爲無爲界一故觀二此十縁
T2397_.75.0503b21: 生句一。如二前所
説解二脱一切業煩惱一而業煩T2397_.75.0503b22: 惱具依。即不思議之幻是也。般若十喩亦含二
T2397_.75.0503b23: 三意一。今意明二第三重一故云二深修一。經云。云何
T2397_.75.0503b24: 爲レ十。謂如幻。陽炎。夢。影。乾闥婆城。響。水
| T2397_.75.0503b25: | 月。浮泡。虚空華施火輪 | 云云 | 總而釋レ之持誦 |
| T2397_.75.0503b26: | 成就能生二一切一如レ幻 | 一 | 眞言相唯假名。如二 |
| T2397_.75.0503b27: | 陽炎一 | 二 | 眞言行如レ夢 | 三 | 眞言能發二悉地一如 |
| T2397_.75.0503b28: | レ影 | 四 | 眞言悉地如二鏡像一 | 五 | 成就悉地宮如レ城 |
| T2397_.75.0503b29: | 六 | 眞言聲如レ響 | 七 | 心淨諸佛衆生中現如二水 |
| T2397_.75.0503c01: | 月一 | 八 | 悉地變化如レ華 | 九 | 一阿字門旋轉無礙 |
| T2397_.75.0503c02: | 如二旋火輪一 | 十 |
T2397_.75.0503c04: 五種三昧道一。所レ謂人天三昧道。聲聞三昧道。
T2397_.75.0503c05: 縁覺三昧道。八地菩薩三昧道。佛地三昧道。
T2397_.75.0503c06: 義釋一一釋已。結云。餘經所レ説求二小乘一人
T2397_.75.0503c07: 當下於二世間法教一深生中厭離上。求二大乘一人又於二
T2397_.75.0503c08: 聲聞法教一生二怖畏一。此爲下未レ知二祕密藏一者上
T2397_.75.0503c09: 作二此方便説一耳。就二此經宗一則五種三昧皆
T2397_.75.0503c10: 是開二心實相一。如三行者初住二有相瑜伽一＊則是
T2397_.75.0503c11: 世間三昧但於二此中一了二知唯蘊無我一即聲聞
T2397_.75.0503c12: 三昧。若以二十縁生句一觀二諸蘊無性無生一即
T2397_.75.0503c13: 是菩薩三昧。餘如二住心品中廣明一。不レ同下餘
T2397_.75.0503c14: 教以二心性之旨未
明故五乘殊レ轍不中相融T2397_.75.0503c15: 會上也。若更作二深祕釋一者。如二三重曼荼羅中
T2397_.75.0503c16: 五位三昧一皆是毘盧遮那祕密加持。其與相
| T2397_.75.0503c17: | 應者皆可二一生成佛一。何有二深淺之殊一 | 文 | 私 |
| T2397_.75.0503c18: | 云。五位三昧各有二三劫六無畏心一 | 云云 |
T2397_.75.0503c20: 入二初地一時從二一實一生名二一生一。第十地入二重
T2397_.75.0503c21: 玄門一名二補處一。此十地中八地名二性空彼岸一。
T2397_.75.0503c22: 度レ此名二菩薩三昧一。此初地亦可レ明二初法明
| T2397_.75.0503c23: | 三昧一。前已明故更不レ説 | 云云 | 記此則上住心 |
T2397_.75.0503c25: 答。智度論云。地有二二種一。一但菩薩地。二共
T2397_.75.0503c26: 菩薩地。天台以爲二通教二種一。論云。菩薩入二
| T2397_.75.0503c27: | 法雲地一已爲レ利レ他故。更入二乾慧地等一 | 云云 |
T2397_.75.0503c29: 此中十地一爲二信解行十地一則有二大失一。何者
T2397_.75.0504a01: 彼中欲レ入二第三劫一先觀二空性一。若失二方便一以
T2397_.75.0504a02: レ爲二究竟一萬行休息。退不レ墮二二乘地一進不
T2397_.75.0504a03: レ昇二菩薩地一故名二法愛一。行者了二極無自性一乃
| T2397_.75.0504a04: | 至入二淨菩提心一 | 云云 | 此中度二第七地一時。上 |
求下不レ見二衆生可度。謂住二大T2397_.75.0504a06: 涅槃一萬行休息。諸佛以二此三昧道一發二起其
| T2397_.75.0504a07: | 心一得レ度二菩提心難地一。故世稱二觀自在一 | 云云 |
T2397_.75.0504a09: 是圓義也。又云。初地三觀現前自然流入是
T2397_.75.0504a10: 別義也今至二七地一猶有二沈空一是通義也
T2397_.75.0504a11: 問。第三三摩地行相云何 答。胎藏金剛兩
| T2397_.75.0504a12: | 界各有二總別三摩地觀一。具如二上釋名列一 | 云云 |
| T2397_.75.0504a13: | 今重釋二其行相一 | 從レ此以下行相是私法。故 但可レ知レ之。衆中勿レ論也 | 然 |
T2397_.75.0504a15: 摩地法。若別有レ三。一略説有二三部一。如二祕密
T2397_.75.0504a16: 品一。三部眞言中云。佛部是大日尊。蓮華部是
T2397_.75.0504a17: 觀世音。即阿彌陀。金剛部是金剛手。即釋
T2397_.75.0504a18: 迦文。因二阿闍梨攝大儀軌一中臺初重上方爲二
T2397_.75.0504a19: 佛部一也。觀世音第二重四菩薩爲二蓮華部一。金
T2397_.75.0504a20: 剛手初重下方釋迦世天爲二金剛部一。二處中
T2397_.75.0504a21: 説有二十三院一如二具縁品一。圖尊中有二十院一。初
T2397_.75.0504a22: 中臺八葉。二初重遍知印等佛部。三觀音等
T2397_.75.0504a23: 蓮華部。四金剛手金剛部。五二明王加二上遍
T2397_.75.0504a24: 知一爲二佛部一也。六第三重釋迦等。七第二重
T2397_.75.0504a25: 文殊等。八除蓋障。九地藏。十虚空藏。轉字
T2397_.75.0504a26: 品中有二十一院一。一中臺二遍知印。三觀世
T2397_.75.0504a27: 音。四金剛手。五二明王。六四大護。七釋迦
T2397_.75.0504a28: 文。八文殊。九除蓋障。十地藏。十一虚空藏。
T2397_.75.0504a29: 大儀軌中加二二院一爲二十三院一。十二蘇悉地。
T2397_.75.0504b01: 十三護世天。三廣説有二二十八部一。一中臺。二
T2397_.75.0504b02: 遍知印。三佛眼。四眞陀寶。五觀音。六馬頭。
T2397_.75.0504b03: 七金剛手。八孫波。九不動。十勝三世。十一
T2397_.75.0504b04: 四大護。十二釋迦。十三帝釋。十四火天。十
T2397_.75.0504b05: 五閻王十六羅刹。十七水天。十八風天。十九
T2397_.75.0504b06: 多聞。二十伊舍那。二十一梵天。二十二地
T2397_.75.0504b07: 天。二十三日天。二十四月天。二十五文殊。二
T2397_.75.0504b08: 十六除蓋障。二十七地藏。二十八虚空藏。一
| T2397_.75.0504b09: | 一各有二眷屬一。乃至五百及以無量 | 云云 | 今且 |
| T2397_.75.0504b10: | 約二三部一各出二三摩地行相一 | 云云 | 金剛界總 |
T2397_.75.0504b12: 法。若別亦有レ三。一略説有二五部一。二處中説
T2397_.75.0504b13: 有二三十七部一。三廣説十六菩薩一千菩薩一
T2397_.75.0504b14: 切二乘一切世天。加二前三十七一乃至無量
| T2397_.75.0504b15: | 云云 | 今且約二五部一各出二行相一 | 云云 |
T2397_.75.0504b17: 云何 答。此有二四種一。若諸大乘所レ説四種陀
T2397_.75.0504b18: 羅尼中有二大日尊陀羅尼呪一。若人持誦歸三依
T2397_.75.0504b19: 大日一雖レ不レ具二足印契觀念一能致二悉地一。例如下
T2397_.75.0504b20: 龍樹先持二大日眞言一威三得大日示二現眞身一
T2397_.75.0504b21: 授二持誦法一。龍樹承レ之持誦成就呪二白芥子一
T2397_.75.0504b22: 打中開鐵塔上。論二彼初心一法則不レ具已致二佛
T2397_.75.0504b23: 應一。故知若唯誦レ呪若念二大日一若供二尊像一隨
| T2397_.75.0504b24: | レ一致レ驗。是大日尊淺略行相 | 一 | 若大悲胎 |
T2397_.75.0504b26: 地神一。次住二佛室一以レ字燒レ字。五字持レ身以二十
T2397_.75.0504b27: 二字一持二身三分一。低レ頭入レ定觀二紇哩乃心
T2397_.75.0504b28: 蓮阿字一。頂安二百光王字一。眼安二無相無垢二
T2397_.75.0504b29: 字一。於二身四處一布二四輪字一。變成二四重曼荼羅
T2397_.75.0504c01: 尊一。是大日尊深祕行相。故具縁品云。諸佛
| T2397_.75.0504c02: | 大祕密外道不レ能レ知 | 二 | 若先誦諸佛發生偈 |
T2397_.75.0504c04: 作二最初業一以レ字燒レ字。五字具レ身以二十二字一
T2397_.75.0504c05: 持二身三分一。於二身四處一布二四輪字一。於二身三處一
T2397_.75.0504c06: 布二三部字一。亦以二五字一布二身五處一。以二三十四
T2397_.75.0504c07: 字一布二三十二處一。建二立自身有情界一竟。次
T2397_.75.0504c08: 住二四法一。次以二五字一布二身五處一以成二五壇一。次
T2397_.75.0504c09: 念二持地一。次依二五法一壇上觀下安二四處四重曼
T2397_.75.0504c10: 荼羅尊一一一皆具中壇色三昧耶形種子尊形上。
T2397_.75.0504c11: 是大日尊祕中深祕行相。故祕密曼荼羅法
T2397_.75.0504c12: 品云。最初正等覺布二置曼荼羅一。祕中之祕密。
T2397_.75.0504c13: 大悲胎藏生義釋云。前説二大悲胎藏祕密之
T2397_.75.0504c14: 法一。今此中説二祕中之祕密中之密一。又阿闍梨
T2397_.75.0504c15: 眞實智品云。解二祕中深祕眞言智大心一。所レ謂
| T2397_.75.0504c16: | 阿字者一切眞言心 | 三 | 若以二十二眞言王字一 |
T2397_.75.0504c18: 和合遍二滿一身一。内心海上有二金剛手一。持二蓮
T2397_.75.0504c19: 華藏一。藏上觀安二中臺八葉第一第二重曼荼
T2397_.75.0504c20: 羅一。海畔觀安二世天供具一。次以二百字一布二身四
T2397_.75.0504c21: 處一具二三十二相八十種好一。是自灌頂法。即大
T2397_.75.0504c22: 日尊祕祕中之深祕行相。世出世持誦品義
T2397_.75.0504c23: 釋云。上來諸品所レ明非レ不二祕密一。然此中宗
| T2397_.75.0504c24: | 要乃祕密中之祕密也 | 云云 | 此品在二祕密品祕 |
| T2397_.75.0504c25: | 密中之祕後一。故成二祕祕中深祕一也 | 四 |
T2397_.75.0504c27: 各四種。第一三部淺略行相諸大乘中所レ説
T2397_.75.0504c28: 觀佛三昧等十方諸佛觀行法門是佛部也。
T2397_.75.0504c29: 觀自在等一切菩薩觀行法門是蓮華部。密
| T2397_.75.0505a01: | 迹金剛等一切金剛觀行法門是金剛部 | 云云 |
T2397_.75.0505a03: 觀二心處心上阿字一。頂安二暗字一。身布二佛部四
T2397_.75.0505a04: 處輪字一。變成二佛部四重曼荼羅身一。是佛部也
| T2397_.75.0505a05: | 云云 | 若觀二心處心上娑字一。頂安二糝字一。身布二 |
| T2397_.75.0505a07: | 身一。是蓮華部 | 云云 | 若觀二心處心上縛字一。頂 |
| T2397_.75.0505a09: | 部四重曼荼羅身一。是金剛部 | 云云 | 故轉字輪 |
| T2397_.75.0505a11: | 嚩等字亦然 | 云云 | 私云。如レ説二阿縛一者娑字 |
| T2397_.75.0505a12: | 例亦然 | 云云 | 此中云二四重曼荼羅一者是約二 |
| T2397_.75.0505a14: | 或作二三重一 | 云云 | 第三三部祕中深祕行相前大 |
T2397_.75.0505a16: 別作レ之。三部字中心上隨安二三部種子一。於二
T2397_.75.0505a17: 身四處一別別觀。隨二三部四重一竝移二中臺一隨
| T2397_.75.0505a18: | 安二本尊一。若作二別壇一隨作二三重一 | 云云 | 第四三 |
| T2397_.75.0505a20: | 觀中。中臺隨安二三部本尊一 | 云云 |
T2397_.75.0505a22: 爲二究竟一。義釋以二此三句一總攝二一部一。上來所
T2397_.75.0505a23: レ説諸行相等此三句中何句所攝 答。大日
T2397_.75.0505a24: 經抄記開二此三句一以爲二五句一。一菩提心。二
T2397_.75.0505a25: 菩提行。三成菩提。四入涅槃。五起方便。上來
T2397_.75.0505a26: 行相皆具二此等三句五句一。彼抄記中六番説二
T2397_.75.0505a27: 此五句一
T2397_.75.0505a28: 一者中臺爲二菩提心一。乃至世天爲二方便一。如
T2397_.75.0505a29: レ云三若凡進行有二次第一也。先依レ法持誦作二眞
T2397_.75.0505b01: 言手印等一。觀二於圓明一。或但觀レ字。或但觀印。
T2397_.75.0505b02: 次當二引レ外向
内。此心八葉華臺上爲二中臺一。| T2397_.75.0505b03: | 其外八葉亦隨二佛位一列布 | 又云。此八葉即是 大悲藏第二重 | 其 |
T2397_.75.0505b05: 以下至レ臍爲二第二院一。從レ臍以下爲二第三世
T2397_.75.0505b06: 天院一。諸尊形色相好宛然其自身中而現對
| T2397_.75.0505b07: | レ之。猶如三親入二佛會一 | 云云 | 私云。注以二八葉一 |
| T2397_.75.0505b08: | 爲二第二院一。是約二祕密法品別壇一以説 | 云云 |
T2397_.75.0505b10: レ云二若修行者因中説
之。且如下外院世天八T2397_.75.0505b11: 心善根開發與二正道一相應上。即是大悲胎藏華
T2397_.75.0505b12: 臺之因也。如來以二方便力一而引二導之一。乃至
T2397_.75.0505b13: 令レ成二就八心一以來是外院之位。二乘亦在二
T2397_.75.0505b14: 此内一。次又知レ有二勝法無上心一稍進引二入第
T2397_.75.0505b15: 二第三一皆是大悲句也。次成二佛果一入二中臺一
| T2397_.75.0505b16: | 即是方便句也 | 云云 | 三者約二五佛四菩薩一普 |
T2397_.75.0505b18: 八葉及中臺五佛四菩薩一豈異身乎。即一毘
T2397_.75.0505b19: 盧遮那身。爲レ欲下分二別内證之徳一表中示于
T2397_.75.0505b20: 外上故於二一法界中一作二八葉分別説一耳。且如二
T2397_.75.0505b21: 四菩薩一東南普賢是菩提心若無二此妙心一終
T2397_.75.0505b22: 不レ至二大果一。次文殊者大智慧也。先發二淨菩
T2397_.75.0505b23: 提心一如二普賢觀經一。毘盧遮那遍一切處常樂
T2397_.75.0505b24: 我淨之所二攝成一皆是淨菩提心也。次説二第一
T2397_.75.0505b25: 義空一。我心自空。善惡無レ主。觀レ心無レ心。法不
T2397_.75.0505b26: レ住レ法等即妙慧也。次西北方彌勒即是大慈
T2397_.75.0505b27: 大悲。倶是第二句義也。若慧而無レ悲則方
T2397_.75.0505b28: 便不レ具不レ得レ成二菩提一也。次東北面觀音即
T2397_.75.0505b29: 是證也。行願成滿得レ入二此華臺三昧一也。若
T2397_.75.0505c01: 就二未レ成レ果時一觀レ之差次淺深。今以二佛平等
T2397_.75.0505c02: 慧一觀從レ因至レ果但是一身一智行耳。若如
T2397_.75.0505c03: 來但住二自證之法一則不レ能レ度レ人。故漸次流
T2397_.75.0505c04: 出入二第一院一。次至二第二院一。次至二第三院一。雖
| T2397_.75.0505c05: | レ作二如レ此深淺一皆是普現色身之境界也 | 云云 |
T2397_.75.0505c07: 五字爲二方便一。如レ云又如二字義一即是此之次
T2397_.75.0505c08: 第也。初阿字在二東方一。如二梵音字一即有二動
T2397_.75.0505c09: 首之義一。以下順二世間法一諸方中東爲
上故喩二T2397_.75.0505c10: 菩提心一。最是萬行之初也。其名曰二寶幢佛一。次
T2397_.75.0505c11: 阿字是行也。若但菩提心而不レ具二萬行一終
T2397_.75.0505c12: 不レ成レ果。與二先四菩薩一不レ殊。其佛是華開敷
T2397_.75.0505c13: 也。次暗字三菩提也。以二滿行一故成二正等覺一。
T2397_.75.0505c14: 其佛名二阿彌陀一。即西方也。次惡是大涅槃。其
T2397_.75.0505c15: 字曰二天鼓音一。是正等覺之果果也。次惡即
T2397_.75.0505c16: 入中字。是方便也。此是毘盧遮那佛本地之
T2397_.75.0505c17: 身華臺之體。超二八葉一絶二方所一。非二有心之境
T2397_.75.0505c18: 界一。唯佛與レ佛乃能知レ之。爲レ念二本誓一開二示大
T2397_.75.0505c19: 悲藏一普引二衆生一入二佛慧一。故以二加持神力一
| T2397_.75.0505c20: | 普現二身口意一遍二滿生死中一。即是方便也 | 云云 |
T2397_.75.0505c22: 剛手種子字一即成二五事一。
是菩提心
是T2397_.75.0505c23: 行菩提。
是三菩提。
是涅槃。
是方T2397_.75.0505c24: 便。所以云二方便爲
後即此義也。如二蓮華尊一T2397_.75.0505c25: 亦有二五事一。
是菩提心。
是行。
是成菩T2397_.75.0505c26: 提。
是涅槃。是方便。如文殊以二
字一T2397_.75.0505c27: 爲二種子一亦有二五事一。
菩提心。
行。
成菩T2397_.75.0505c28: 提。
涅槃。
方便。餘一切尊種子字皆亦T2397_.75.0505c29: 如レ是廣説。以二是義一故金剛手即是大日如
T2397_.75.0506a01: 來。觀世音亦是大日如來。文殊亦是大日如
T2397_.75.0506a02: 來。乃至鬼神八部一一亦有二此義一。乃至亦云。
T2397_.75.0506a03: 准レ此説レ之萬徳皆爾。猶如二天台法身般若
T2397_.75.0506a04: 解脱一。若但法身取徳名之類與レ此相合也
| T2397_.75.0506a05: | 云云 |
| T2397_.75.0506a07: | 内爲二菩提心一。乃至革 | 引 | 字是外爲二方便一。若就 |
| T2397_.75.0506a08: | レ引二入佛果一迦字是外爲二菩提心一。乃至革 | 引 | 字 |
T2397_.75.0506a10: 外。如レ云三百字輪外内一一作二如レ是次第一即
T2397_.75.0506a11: 是曼荼羅引入漸至レ中之義。此謂於二因果一
T2397_.75.0506a12: 若修行者初發二菩提心一。次進行。次成二正覺一。
T2397_.75.0506a13: 次住二涅槃一。次起二方便一。作二如レ是次第一也。若
T2397_.75.0506a14: 自二果地一説者即以二迦字最在
内。次乃至方T2397_.75.0506a15: 便最在レ外也。其
字同二於阿體一。即爲二法體T2397_.75.0506a16: 之果一不レ作二菩提心因地之説一也。從二法身一起
T2397_.75.0506a17: レ應。次流面レ外以度二衆生一猶如下曼荼羅自二
T2397_.75.0506a18: 中臺一出至中八部世天之位上。又從レ外引二入佛
T2397_.75.0506a19: 果一猶如二曼荼羅一從二乃至八心之初一至二成菩
T2397_.75.0506a20: 提方便等一也。其仰壤拏那麼等字亦隨二出
| T2397_.75.0506a21: | 入義一或在二百字内一或在二百字外一也 | 云云 |
T2397_.75.0506a23: 至一切色空爲二方便一。如レ云二又菩提心黄色是
T2397_.75.0506a24: 金剛性一。次行赤。是火義。同二文殊之義一。萬行
T2397_.75.0506a25: 以二妙慧一爲レ導。次成菩提白色。即是圓明究
T2397_.75.0506a26: 極之義。又是水義。如二我昔所願一今者已滿
T2397_.75.0506a27: 足。化二一切衆生一皆令レ入二佛道一。是起二大悲一
T2397_.75.0506a28: 也。次大涅槃迹極反レ本。薪盡火息。佛日已
T2397_.75.0506a29: 隱二於涅槃山一。故色黒也。中心空。具二一切色一。
T2397_.75.0506b01: 即是加持世界曼荼羅普門之會。畢竟清淨
T2397_.75.0506b02: 無レ所レ不レ有也。其百字輪所以從レ外向レ内亦
| T2397_.75.0506b03: | 是此義 | 云云 |
T2397_.75.0506b05: 盧遮那耶 答。抄記云。寶幢佛是菩提心。
T2397_.75.0506b06: 如下世軍中有レ幢。是衆中之首。軍之標幟。咸
T2397_.75.0506b07: 所二瞻望一。進止之節莫
不レ隨レ之。猶如下一切萬T2397_.75.0506b08: 行以二此菩提心一爲レ標爲
主。次華開敷佛是T2397_.75.0506b09: 行義。十度萬行資二菩提心一次第敷二榮芽莖葉
T2397_.75.0506b10: 華一滋榮可レ愛。次阿彌陀是受用佛。成二大果
T2397_.75.0506b11: 實一受二用其果無量不思議現法之樂一。次鼓音
T2397_.75.0506b12: 佛者方便也。既二得大果一豈自受用而已。乃
T2397_.75.0506b13: 爲二一切衆生一演示。種種方便成所作智猶
T2397_.75.0506b14: 如三天鼓之音無レ畏而成二事業一。又前云二北方
T2397_.75.0506b15: 阿閦一者經誤也。此是瑜伽義。與レ此不二相應一。
| T2397_.75.0506b16: | 以二鼓音一爲レ定也 | 云云私云。前之具縁品白壇中 云二北方阿閦一。義釋云。 |
| T2397_.75.0506b17: | 鼓音涅槃不動名爲二阿 閦一。而今云レ誤。云云 | 私云。彌陀受用其果一是 |
| T2397_.75.0506b19: | 切處一是方便 | 云云 |
T2397_.75.0506b21: 答。私云。普賢是菩提心。文殊彌勒是大悲
| T2397_.75.0506b22: | 句。觀音是爲二究竟一 | 云云 | 以レ爲二三句一故無二彼 |
T2397_.75.0506b24: 觀音一 答。私云。普遍賢善名爲二普賢一。佛菩
T2397_.75.0506b25: 提心遍二一切處一賢善之義。如金剛頂宗云一。
T2397_.75.0506b26: 普賢法身遍二一切一能爲二世間自在主一無レ始
T2397_.75.0506b27: 無レ終無二生滅一。性相常住等二虚空一。一切衆生
T2397_.75.0506b28: 所有心堅固菩提名二薩埵一。安二住不動三摩
T2397_.75.0506b29: 地一精勤決定名二金剛一。利衆生事諸悉地慈
T2397_.75.0506c01: 悲哀愍爲加持一。疏云毘盧遮那雖二久成道一
T2397_.75.0506c02: 爲二諸衆生一示レ適今證。縁二本不生際一而發二
T2397_.75.0506c03: 大覺心一。故云二菩提心一。普者遍一切處。賢者最
T2397_.75.0506c04: 妙善義謂菩提心所レ起願行及以三業悉皆
T2397_.75.0506c05: 平等。遍二一切處一奉二事諸佛一拔二濟有情一。故
| T2397_.75.0506c06: | 名二普賢一 | 文 | 若天台云。梵云二颰脩跋陀一。此 |
| T2397_.75.0506c07: | 云二普賢一。位居二衆伏之頂一。故名二普賢一 | 云云 | 曼 |
T2397_.75.0506c09: 大智慧。祕妙吉祥發生之義。如二五字經云一。文
T2397_.75.0506c10: 殊是三世諸佛母。五佛頂宗云。文殊是般若
| T2397_.75.0506c11: | 佛母。六度經云文殊持二般若藏一也 | 云云 | 梅怛 |
| T2397_.75.0506c12: | 哩 | 二合 | 也云レ慈。如二智光經云一。昔値二彌勒如 |
肉。故名レ慈| T2397_.75.0506c14: | 也。今生二南天梅怛哩 | 二合 | 也聚落一以レ慈爲二 |
| T2397_.75.0506c16: | 勝一。故是佛大慈悲之義 | 云云 | 阿縛路吉帝入 |
| T2397_.75.0506c17: | 縛 | 二合 | 羅云觀自在一。以二蓮華眼一觀二世音聲一 |
T2397_.75.0506c19: 行願圓滿乃得二自在一。故是佛大自在之義。如二
T2397_.75.0506c20: 法華大佛頂經等云一觀二其音聲一即得二解脱一。
T2397_.75.0506c21: 應下以二三十三身一得度上者即現二三十三身一而
T2397_.75.0506c22: 爲説レ法。注法華云。亦觀世音。亦云二觀世
| T2397_.75.0506c23: | 志一。亦云二觀世念一 | 云云 | 又大日經義釋云。普賢 |
T2397_.75.0506c25: 所レ起願行及身口意悉皆平等遍二一切處。純
T2397_.75.0506c26: 一妙善備具二衆徳一。故以爲レ名。慈氏者謂佛
T2397_.75.0506c27: 四無量心。今以レ慈爲稱首一。此慈從二如來種
T2397_.75.0506c28: 性中一生能令三一切世間不レ斷二佛種一。故曰二慈
T2397_.75.0506c29: 氏一。妙吉祥者。妙謂佛無上慧。猶如二醍醐純
T2397_.75.0507a01: 淨第一一。室利翻爲二吉祥一。即是具二衆徳一義或
T2397_.75.0507a02: 云二妙徳一。亦妙音也。即以二大慈悲力一故演二
| T2397_.75.0507a03: | 妙法音一令二一切聞一 | 云云 | 住心品此次安二除 |
| T2397_.75.0507a05: | 佛身四徳。有レ所二偏闕一不レ成二無上菩提一 | 云云 |
T2397_.75.0507a07: 亦有二觀世音一。第二重亦有二文殊等一。第三重
T2397_.75.0507a08: 釋迦眷屬亦有二普賢文殊一。此有二何別一 答。
T2397_.75.0507a09: 抄記云。觀音文殊普賢彌勒已在二八葉中一。即
T2397_.75.0507a10: 大日如來大法身也爲レ度レ人故漸漸出二于外一。
T2397_.75.0507a11: 故次圖中復有二文殊觀音等一。以レ類可レ解也
| T2397_.75.0507a12: | 云云 | 又義釋云。執金剛對二金剛智慧門一。降伏 |
T2397_.75.0507a14: 對二蓮華三昧門一。増益方便。擧二此三點一則無
| T2397_.75.0507a15: | 量不思議妙用皆已攝二在其中一 | 云云 | 私云。八 |
T2397_.75.0507a17: 等是法身徳。南方金剛手等是般若徳。南
T2397_.75.0507a18: 方觀自在等是解脱徳。如二涅槃經云一。三徳
T2397_.75.0507a19: 祕密藏中安二置一切衆生一。我亦自安二住其
| T2397_.75.0507a20: | 中一 | 取意 文 | 即是佛地三徳祕藏 | 云云 | 第二重是 |
| T2397_.75.0507a22: | 是其流 | 云云 | 第三重是變化生身。如三文殊 |
| T2397_.75.0507a23: | 生二南天多羅聚落等一也 | 云云 |
T2397_.75.0507a25: 名二八方天護方神一耶 答。私云。一切佛心
T2397_.75.0507a26: 名二遍知印一。五輪率都婆塔火輪三角以爲二佛
T2397_.75.0507a27: 心一。其壇圓形。團有二八點一。一切衆生亦與レ此
T2397_.75.0507a28: 相應。故肉心八分以爲二三角火輪一。以二此佛心一
| T2397_.75.0507a29: | 遍知二諸法一名二正遍知一 | 一 | 心王毘盧遮那成二 |
T2397_.75.0507b02: 變成中智印上。約二菩提義一。則有二無量智印差別一。
T2397_.75.0507b03: 約二佛陀義一則有二無量持智印者一。身口意密速
| T2397_.75.0507b04: | 疾無礙。手持二金剛一故名二金剛手一 | 二 | 諸執金 |
T2397_.75.0507b06: 慈悲一。無累解脱如二蓮出
水。爲レ表二此義一手持二| T2397_.75.0507b07: | 蓮華一。故名二蓮華手一 | 三 | 第二重中東方金色世 |
| T2397_.75.0507b08: | 界文殊以表二分佛智徳一 | 四 | 南方世界除蓋障 |
| T2397_.75.0507b09: | 尊以表二分佛斷徳一 | 五 | 北方世界地藏菩薩以 |
| T2397_.75.0507b10: | 表二分佛福徳一 | 六 | 西方世界虚空藏尊以表二分 |
| T2397_.75.0507b11: | 佛莊嚴一 | 七 | 第三重中釋迦是此世界主。故偏 |
| T2397_.75.0507b12: | 爲二其主一。若瞿醯等列二十方佛一 | 八 | 八方世界八 |
| T2397_.75.0507b14: | 攝二八類一 | 九 |
T2397_.75.0507b16: 威光童子不可説不可説微塵數劫發心修行
T2397_.75.0507b17: 華藏世界成佛。名曰二毘盧遮那亦名二盧舍
| T2397_.75.0507b18: | 那一。亦名二釋迦牟尼一 | 云云 | 觀佛三昧海經云。 |
| T2397_.75.0507b20: | 佛及此界釋迦一 | 云云 | 法華經云。大通智勝佛 |
| T2397_.75.0507b22: | 南方寶生。西方彌陀。北方釋迦 | 云云 | 如レ此一 |
T2397_.75.0507b24: 一人變作一。而今何云二中臺三重皆是大日普
T2397_.75.0507b25: 賢色身一。亦云。眞言行者觀二此四重一以爲二自
T2397_.75.0507b26: 身曼荼羅海發心修行成佛涅槃方便一耶 答
T2397_.75.0507b27: 今眞言門此問尤要。故略釋レ之。具縁品中。
T2397_.75.0507b28: 一切如來皆悉集會。漸次證二入大悲胎藏發
T2397_.75.0507b29: 生三摩地一。即從二毘盧遮那佛身一發二生大悲
T2397_.75.0507c01: 胎藏一生二大曼荼羅王一。各於二八方本位一而
T2397_.75.0507c02: 住。大日如來説二大曼荼羅及大空三摩地一。
T2397_.75.0507c03: 來集諸佛各以二本所通達諸身一説二其差別三
T2397_.75.0507c04: 摩地法一。意云。一法性。心縁起變成二一切衆
T2397_.75.0507c05: 生一。一切衆生自他差別。一切衆生各從二一門一
T2397_.75.0507c06: 發心修行。等覺以還未レ達二心本一。猶有二自他
T2397_.75.0507c07: 差別一。故瓔珞經云。無明初起之相後身菩薩
T2397_.75.0507c08: 不レ知二其初一。入二妙覺海一時已達二一心本源一。
T2397_.75.0507c09: 前佛後佛一體不二。故最勝王經分別三身
T2397_.75.0507c10: 品云。依二第一身一一切諸佛同體。依二第二身一
T2397_.75.0507c11: 一切諸佛同意。依二第三身一一切諸佛同事
| T2397_.75.0507c12: | 云云 | 佛地經論云。無漏界中一切諸佛無二 |
| T2397_.75.0507c13: | 自他相一 | 云云 | 起信論云。若離二轉識一則一切諸 |
| T2397_.75.0507c14: | 佛無レ有二彼此相見一 | 云云 | 菩提心論云。三世修 |
| T2397_.75.0507c15: | 行雖レ有二前後一。及二證悟一已無二已今當一 | 云云 |
T2397_.75.0507c17: 成二法界海一切諸身一。乃至若從二閻王門一入
T2397_.75.0507c18: 至二妙覺位一會二前大日一體一成二法界海一切
T2397_.75.0507c19: 諸身一。若從二大日門一出一切大日同體而出。乃
T2397_.75.0507c20: 至若從二閻王門一出一切大日同體而出。故十
T2397_.75.0507c21: 方界自性身自受用身變化身等流身一切諸
T2397_.75.0507c22: 佛菩薩二乘世天皆是大日一體普現色身
T2397_.75.0507c23: 今眞言者發心修行成佛之時亦會二已成大
T2397_.75.0507c24: 日一體一。已成二大日一體一亦爲二自身曼荼羅一
| T2397_.75.0507c25: | 也 | 云云 | 諸大乘中隨レ縁異説。具檢二別記一 | 云云 |
T2397_.75.0507c27: 趣一云。依二法平等意趣一故釋迦説言。我即過
T2397_.75.0507c28: 去燃燈佛等頂生王等。有二何差別一 答。彼
T2397_.75.0507c29: 依二通教意一。一切諸佛未レ達二本體一各有二差別一。
T2397_.75.0508a01: 故於二異佛一更釋二平等一。是龍樹一切一心識
T2397_.75.0508a02: 義。今一切衆生本是一心一心識。故達二本
| T2397_.75.0508a03: | 源一即會二一體一。與レ彼永異 | 云云 | 問。若爾一 |
T2397_.75.0508a05: 提心等普賢是菩提心等一。不レ言二一一諸尊餘
T2397_.75.0508a06: 徳一耶 答。一一諸尊雖レ具二萬徳一。且約二此界
T2397_.75.0508a07: 衆生宜聞方處一。故以二東方諸佛菩薩一名二菩提
T2397_.75.0508a08: 心等一耳
T2397_.75.0508a09: 問。若約二此界方處一而説即非二法界宮中常住
T2397_.75.0508a10: 法體一 答。其法界宮遍二一切處一。一一方處
T2397_.75.0508a11: 其大日尊令四一切處如三自見二聞法界法一。譬
T2397_.75.0508a12: 如二天鼓不レ思自應一。若云三此界方處非二法界
T2397_.75.0508a13: 宮方處一即是法界不レ遍二一切處一也
T2397_.75.0508a14: 問。若隨二此界方處一令二見聞一者是他受用若
T2397_.75.0508a15: 變化身。應レ非二自性法身自受用身一 答。抄
T2397_.75.0508a16: 記云。法身而有二自在神變加持一。此不レ足レ疑
T2397_.75.0508a17: 也。然常途説法。或云。法身淨寂如二虚空一。無
T2397_.75.0508a18: レ所二動作一。都不レ説レ具二足如レ是力用一。以爲凡
T2397_.75.0508a19: 夫起二神變一皆是有爲之心。三昧之力。而不
| T2397_.75.0508a20: | レ言二法體一。如レ是此其未了也 | 云云 | 又義釋云。毘 |
T2397_.75.0508a22: 佛受用身一。心王如來而住二其中一既從二一切
T2397_.75.0508a23: 處加持力一生。即與二無相法身一無二無別。而
T2397_.75.0508a24: 以二自在神力一令下一切衆生見二身密之色一聞二
T2397_.75.0508a25: 語密之聲一悟中意密之法上。隨二其性分一種種不
| T2397_.75.0508a26: | 同 | 云云 | 又云。如來實相智身眞實功徳所二莊 |
T2397_.75.0508a28: 在加持神心所宅一名二自在天王宮一也。謂隨二
T2397_.75.0508a29: 如來有應之處一無レ非二此宮一。不三獨在二三界之
| T2397_.75.0508b01: | 表一也 | 云云 | 金剛頂疏亦云。一切色法究竟盡 |
| T2397_.75.0508b02: | 處心王境界名二色究竟一。非レ謂二第四禪定一 | 云云 |
T2397_.75.0508b04: 以三此心王遍二一切處一此宮亦遍二一切方處一。
T2397_.75.0508b05: 以二佛法身一住二自受用加持身處自受法樂。
T2397_.75.0508b06: 如三金剛頂三十七尊皆名二自受用身一。然復一
T2397_.75.0508b07: 切衆生感應和合能見二佛身一聞レ聲悟レ意名二
T2397_.75.0508b08: 他受用一。隨二衆生樂一現二生身佛一名二變化身一。
T2397_.75.0508b09: 現二雜類身一名二等流身一。華嚴此身名爲二摩奴
T2397_.75.0508b10: 摩化身一。如レ此四身皆是法身任運所作皆名二
| T2397_.75.0508b11: | 法身一。故瑜祇經云。四種法身 | 云云 |
T2397_.75.0508b13: 法利生。法相三論同云。自性法身住二自性土一
T2397_.75.0508b14: 遍二一切處一言亡盧絶。自受用身住二自受土一
T2397_.75.0508b15: 遍二一切處一言語道斷。他受用身住二他受土一
T2397_.75.0508b16: 大小不定。爲二十地菩薩一現二十種華藏一。初地
T2397_.75.0508b17: 百葉。二地千葉。次第倍増説法利樂。大釋
T2397_.75.0508b18: 迦身爲二四善根菩薩等一於二一大世界一示二現
T2397_.75.0508b19: 一身一説法利益。小釋迦身爲二三十心菩薩二
T2397_.75.0508b20: 乘六道一於二三千世界一一一現二一身一説法利
T2397_.75.0508b21: 樂。又引二楞伽三身皆説法文一以爲下法身報身
T2397_.75.0508b22: 實不二言説一他＊受化身言説上。華嚴以二前二宗一
T2397_.75.0508b23: 爲二大乘始教説一。乃至圓教重重帝網華藏世
| T2397_.75.0508b24: | 界種性海等 | 云云 | 天台云。圓教法身釋迦亦 |
T2397_.75.0508b26: 地分證報身住二果報土一。分證法身住二分寂
T2397_.75.0508b27: 光一。此圓教佛他受用身現二別教佛一亦現二十
T2397_.75.0508b28: 地能應報身一。此圓教佛以勝應身一現二通教
T2397_.75.0508b29: 佛一。以二劣應身一現二藏教佛一。又總判云。若存二三
T2397_.75.0508c01: 身一法定不レ説報通二二義一。應化定説。若即三
| T2397_.75.0508c02: | 身倶説倶不レ説 | 云云 | 報通二二義一者。自受不 |
| T2397_.75.0508c03: | レ説。他受定説 | 云云 | 今眞言宗中胎華臺唯 |
| T2397_.75.0508c05: | 答。倶舍成實。天台三藏。華嚴小乘 | 云云 | 法相 |
| T2397_.75.0508c06: | 所用。天台通教。華嚴始教 | 云云 | 三論所用。天 |
| T2397_.75.0508c07: | 台別教。華嚴終教 | 云云 | 天台圓教所用即是 |
| T2397_.75.0508c08: | 華嚴頓教圓教 | 云云 | 今眞言宗所用。若與論 |
T2397_.75.0508c10: 五教所用一。此是事理倶密金剛界義。故與
T2397_.75.0508c11: レ彼異。然中臺上雖レ有二八葉一。八葉之下亦有二
T2397_.75.0508c12: 不可説葉一。法身自受雖二倶説法不レ同二前宗
T2397_.75.0508c13: 他受變化所レ説言音一。天台亦云。法身無レ説
T2397_.75.0508c14: 冥資二一切一。楞伽亦云。法身放レ光常照二一切一
| T2397_.75.0508c15: | 云云 | 今宗法身自受實以二一切衆生國土萬 |
T2397_.75.0508c17: 以二一切衆生國土一雖レ爲二法身三密自受用身
T2397_.75.0508c18: 自受法樂之法具一。而衆生不レ知於レ中迷惑。故
T2397_.75.0508c19: 圓覺經云。普賢汝當レ知一切諸衆生無始幻
| T2397_.75.0508c20: | 無明皆從二諸如來圓覺心一建立 | 云云 |
T2397_.75.0508c22: 一皆是法身自受三密歟 答。大日經云。身
| T2397_.75.0508c23: | 相擧動皆是密印。舌相言語皆是眞言 | 云云 | 例 |
| T2397_.75.0508c24: | レ之心想妄念皆是密觀 | 云云 | 又云。如來住二一 |
| T2397_.75.0508c26: | 一味 | 云云 | 文字實相義云。五大皆有レ響。十 |
| T2397_.75.0508c27: | 界具二言語一。六塵悉文字。法然隨縁有 | 云云 | 義 |
| T2397_.75.0508c29: | 佛迹始二於五天一以二阿字等一而爲二眞言一 | 云云 |
T2397_.75.0509a02: 三世諸佛所證境界。一色一香無レ非二中道一
| T2397_.75.0509a03: | 云云 | 故知十界三種世間三業皆是法身自受 |
| T2397_.75.0509a04: | 三密 | 云云 | 天台云。同居淨穢有餘實報寂光 |
T2397_.75.0509a06: 然平等。又維摩云。釋迦以レ足按レ土此界變
| T2397_.75.0509a07: | 成二淨土一 | 云云 |
T2397_.75.0509a09: 界一者。則若表二東方一一切用レ東。若表二西方一一
T2397_.75.0509a10: 切用レ西。何故不レ爾 答。自性自受更非二方
T2397_.75.0509a11: 處一。若他受變化方處不同。普賢觀云。釋迦牟
T2397_.75.0509a12: 尼亦名二毘盧遮那一。其佛住處名二常寂光一。常
T2397_.75.0509a13: 波羅蜜所攝成處。樂波羅蜜所安立處。我波
T2397_.75.0509a14: 羅蜜滅有相處。淨波羅蜜不見身心相處。是
T2397_.75.0509a15: 自性身遍一切處。般若論云。智集唯識通。
T2397_.75.0509a16: 如レ是取二淨土一。非レ形第一體。非莊嚴莊嚴。大
T2397_.75.0509a17: 日經云。妙華布レ地胎藏莊嚴世界大日如來
| T2397_.75.0509a18: | 出二種性海中一 | 云云 | 瑜祇經云。大日如來四種 |
T2397_.75.0509a20: 諸地菩薩倶不二覺知一。大日經義釋云。此經本
T2397_.75.0509a21: 地之身即是妙法蓮華最深祕處。故壽量品
T2397_.75.0509a22: 云。常在二靈鷲山及餘諸住處一。衆生見二劫盡
T2397_.75.0509a23: 大火所
燒。時我此土不レ毀。即此經瑜伽意T2397_.75.0509a24: 也。天台記云。常在之言是自受用。又天人
T2397_.75.0509a25: 常充滿。天是十地。人是三十心。是本時地
| T2397_.75.0509a26: | 云云 | 金剛頂疏云。毘盧遮那經云。我昔坐二道 |
T2397_.75.0509a28: レ云二不レ久現證一。而成佛以來甚大久遠。所三以
T2397_.75.0509a29: 不レ説レ經二劫數一者。於レ經各有二傍正義一。故法華
T2397_.75.0509b01: 正破二近成執一故廣説二塵劫事一。今此經正顯二
T2397_.75.0509b02: 頓證之相一故廣演二此現證相一略説二彼久成
T2397_.75.0509b03: 事一。雖レ有二傍正一二佛不レ異。是故大唐大興善
T2397_.75.0509b04: 寺阿闍梨云。彼法華久遠成佛只是此經毘
T2397_.75.0509b05: 盧遮那佛。不レ可二異解一。又彼經爲レ破二三乘近
T2397_.75.0509b06: 情一偏演二説遠事一。今此經爲レ破二顯教歴劫一廣
| T2397_.75.0509b07: | 示二不久現證一。各有二所以一不レ可二局執一也 | 文 | 佛 |
T2397_.75.0509b09: 入化二娑婆一。金剛頂宗云。東方金剛威莊嚴界
T2397_.75.0509b10: 不動如來攝二四菩薩一。南方寶光明功徳界寶
T2397_.75.0509b11: 生如來攝二四菩薩一。西方大蓮華法藏界觀自
T2397_.75.0509b12: 在王如來攝二四菩薩一。北方變化作用界不空
T2397_.75.0509b13: 成就如來攝二四菩薩一。菩薩處胎經云。釋迦
T2397_.75.0509b14: 示二現報身菩提樹下大蓮臺上一。名號相好百
T2397_.75.0509b15: 千萬億。是佛初地之相。華開敷佛阿彌陀佛
T2397_.75.0509b16: 等亦證二此地一。其二地以上不可説。華嚴經云。
T2397_.75.0509b17: 華藏世界毘盧遮那亦名二盧舍那一。亦名二釋迦一。
T2397_.75.0509b18: 摩訶倶膝絺羅經云。彌陀處二百葉臺一。梵網經
T2397_.75.0509b19: 云。盧舍那坐二千葉臺一。是他受用有二方處一也。
T2397_.75.0509b20: 梵網經云。從二華藏界東方一來入八千返。先
T2397_.75.0509b21: 入二第四禪中一説二魔受化經一。次入二都率一。次下二
T2397_.75.0509b22: 閻浮一八相成道。是變化身。故以二釋迦一安二第
| T2397_.75.0509b23: | 三重東門中一也 | 云云 | 華嚴云。普賢唯依二如如一 |
T2397_.75.0509b25: 有二不可説微塵佛刹一。是自受用。理趣釋云。普
T2397_.75.0509b26: 賢於二色究竟一成二受用身一。爲レ伏二九十五種外
T2397_.75.0509b27: 道一下二南閻浮一八相成道。是他受用。法華云。
T2397_.75.0509b28: 從二東方一來。普賢觀云。在二東方淨妙國土一。其
| T2397_.75.0509b29: | 國土相如二雜華經已説一。是變化身 | 云云 | 故即二 |
| T2397_.75.0509c01: | 普賢一安二八葉中東南方一也 | 云云 | 首楞嚴云。 |
T2397_.75.0509c03: 經云。文殊現在北方成佛名二歡喜藏摩尼寶
T2397_.75.0509c04: 積佛一。大集云。未來成佛名二普見如來一。華嚴
T2397_.75.0509c05: 云。文殊在二東方金色世界一。亦云。在二東北方
T2397_.75.0509c06: 清涼山中一。亦名二五頂山一。是皆化迹。今以二文
T2397_.75.0509c07: 殊一在二八葉中西南方一也。又安二第二重中東
| T2397_.75.0509c08: | 方一 | 云云 | 又觀世音三昧經云。觀音過去成 |
T2397_.75.0509c10: 落山一。大法鼓經云。彌陀滅後觀音成佛名二普
T2397_.75.0509c11: 光功徳山王如來一。今在二極樂一以爲二補處一。是
T2397_.75.0509c12: 皆化迹。今安二八葉東北方一也。或云。在二西北
| T2397_.75.0509c13: | 葉一 | 云云 | 彌勒經疏云。慈氏在二釋迦前一十二年。 |
T2397_.75.0509c15: 經云。虚空藏從二東方一來。或經云。從二西方一來。
| T2397_.75.0509c16: | 或經云。從二南方一來 | 云云 | 地藏經云。地藏從二 |
| T2397_.75.0509c17: | 南方一來 | 云云 | 當レ知一切諸佛菩薩化迹無二定 |
| T2397_.75.0509c18: | 方處一。遍二一切方一故安二諸方一無二復妨難一 | 云云 |
T2397_.75.0509c20: 形一耶 答。若金剛頂觀二心處一。心八分肉團
T2397_.75.0509c21: 以爲二月輪一上觀二四種曼荼羅身一。今大日宗
T2397_.75.0509c22: 觀二彼八分一以爲二八葉一上觀二三種曼荼羅身一。
T2397_.75.0509c23: 前引二即身成佛義一釋二大日經四種曼荼羅身一。
T2397_.75.0509c24: 是唯金剛頂説。今依二大日經本尊三昧品云一
T2397_.75.0509c25: 諸尊有二三種形一。謂字印形貌。彼字有二二種一。
T2397_.75.0509c26: 謂聲及菩提心。印亦二種。謂有相無相。尊
T2397_.75.0509c27: 形亦有二二種一。謂淨非淨。彼二種尊形成二二
T2397_.75.0509c28: 種事一。有相故成二就有＊想悉地一。非＊想故隨
| T2397_.75.0509c29: | 生二非＊想悉地一 | 云云 | 又金剛頂一一尊處皆觀二 |
| T2397_.75.0510a01: | 月輪一。今大日宗皆觀二圓明一 | 云云 |
T2397_.75.0510a03: 提縛多。若但云二提縛多一者直云二所尊一之義
T2397_.75.0510a04: 也。本尊亦云二自所尊一謂自所持之尊也。彼字
T2397_.75.0510a05: 二種。謂行者最初修行字略有二二種一觀二字
T2397_.75.0510a06: 義一。一但觀二菩提心一。即是字也。謂阿迦遮吒多
T2397_.75.0510a07: 婆野等。但擧二其首一。然諸字皆是也。以レ爲二初
T2397_.75.0510a08: 首一故云二菩提心一也。或觀二字輪一或觀二種子一皆
T2397_.75.0510a09: 是也。二或不レ觀レ字但念二於聲一。如二鈴鐸等印
T2397_.75.0510a10: 形一。亦二種。謂有色即形是青黄赤白等色。
T2397_.75.0510a11: 形者方圓三角等形。屈申坐立及所住處之
T2397_.75.0510a12: 類也。印謂所執印。是刀棓羂索金剛杵之
T2397_.75.0510a13: 類也。初心約レ縁而觀二先現畫尊等一名爲二有
T2397_.75.0510a14: 形一。後漸純熟但從レ心現不レ約二外縁一故云二無
T2397_.75.0510a15: 形一。本尊形有二二種一。初因二有相一先觀二圓明一。佛
T2397_.75.0510a16: 菩薩印身以二有＊想一故名爲二非淨一。由二此有
| T2397_.75.0510a17: | ＊想一住二清淨處一名爲レ淨也 | 云云 | 轉字輪品亦 |
| T2397_.75.0510a18: | 畫二三種一。謂種子印尊形。隨畫二其一一 | 云云 | 瞿 |
| T2397_.75.0510a19: | 醯亦同 | 云云 | 若集經畫二三種一。謂名號印尊 |
| T2397_.75.0510a20: | 形。隨畫二其一一 | 云云 | 若具縁品義釋云。凡畫二 |
| T2397_.75.0510a21: | 諸尊一先觀二種子一轉成二尊身一 | 云云 | 若瑜伽中 |
| T2397_.75.0510a23: | 耶形一轉成二尊身一 | 云云 | 若祕密法品諸尊皆畫二 |
| T2397_.75.0510a25: | 子及本尊形 | 云云 | 私云。字具二五種一。謂梵號。 |
| T2397_.75.0510a26: | 種子。眞言。音聲。所詮 | 云云 | 印具二五種一。謂梵 |
| T2397_.75.0510a27: | 點。印。手印。三摩耶印。＊壇色印。所表 | 云云 | 尊 |
| T2397_.75.0510a29: | 木彫鑄。所詮 | 云云 |
T2397_.75.0510b02: 是入二佛法界法門一標幟。若解二一一門中實相
T2397_.75.0510b03: 義一者當體皆是法界相貌。故義釋云。如眞
T2397_.75.0510b04: 言門一有二種種身印種種本尊一。乃至具縁供養
T2397_.75.0510b05: 物一一支分聲字形色諸相不レ同。一一眞言
T2397_.75.0510b06: 皆是如來妙極之語也。如三眞言中有二質多字一
T2397_.75.0510b07: 淺略釋只名爲レ心。若深祕釋質謂遮字帶二三
T2397_.75.0510b08: 昧聲一也。遮是無遷變義。無遷變義即是佛性。
T2397_.75.0510b09: 佛性亦名二般若波羅蜜一亦名二首楞嚴三昧一。是
T2397_.75.0510b10: 故定慧具足。多字是一切法如如解脱不可
T2397_.75.0510b11: 得義。若如レ是説レ心乃名二妙極之語一也。復如二
T2397_.75.0510b12: 身印一左手是三昧義。右手是般若義。十指是
T2397_.75.0510b13: 十波羅蜜義。五是一切智五輪譬喩義。如二本
T2397_.75.0510b14: 尊形一女是禪定。男是智慧。黄是金剛色。白
T2397_.75.0510b15: 是悲。赤是大慧。青是大定。黒是大力。乃至
T2397_.75.0510b16: 一切縁中皆有二第一實際義一。豈可二如レ文生
| T2397_.75.0510b17: | 解耶 | 云云 |
T2397_.75.0510b19: 界一。何云二當體法界一 答。如二前所レ釋四種體
T2397_.75.0510b20: 義一自可二了知一。若淺略釋字印形等是有相事
| T2397_.75.0510b21: | 表二無相理一 | 一 | 若深祕釋字印形等是佛心法 |
| T2397_.75.0510b22: | 表二加持徳一 | 二 | 若祕中深祕釋字印形等是法 |
| T2397_.75.0510b23: | 身體現二内證相一 | 三 | 若祕祕中深祕釋字印形 |
| T2397_.75.0510b24: | 等是眞如實理現二眞如實智一 | 四 |
T2397_.75.0510b26: 此四釋一云何 答。若阿字是天竺字。此是無
| T2397_.75.0510b27: | 義。以爲種子一表二無生理一 | 一 | 若阿字是佛心 |
| T2397_.75.0510b29: | 子一能生二佛身一 | 二 | 若阿字是大日尊身口意密。 |
T2397_.75.0510c02: 第四禪以上十住菩薩住處淨土一。大梵天王
T2397_.75.0510c03: 劫初傳レ世。世人不レ了二根原佛身一。但隨二大梵一
| T2397_.75.0510c04: | 名爲二梵字一。故以二此字一爲二佛法身一 | 三 | 若阿字 |
| T2397_.75.0510c06: | 法性法證法位。故以二此字一爲二理智法一 | 四 | 若 |
T2397_.75.0510c08: 圓。火三角風半月。空亦一切形具足爲レ圓。
T2397_.75.0510c09: 此五成立名二率都婆一。爲レ表二此義一定慧二手
T2397_.75.0510c10: 五輪和合以成二其形一。地水火如レ本。風峯
T2397_.75.0510c11: 如二半月一。空竪如二一切形輪一。五輪各以二定慧一
| T2397_.75.0510c12: | 成就如二率都婆一。定慧五輪之所二成立一 | 一 | 若 |
| T2397_.75.0510c14: | 所レ持故。持二此印一即持二佛身一 | 二 | 若此手印若 |
T2397_.75.0510c16: 情身若非情身當體法身。故持二此印一即持二法
| T2397_.75.0510c17: | 身一 | 三 | 若此手印若＊窣都婆皆法如如如如智 |
| T2397_.75.0510c18: | 隨縁法相。故持二此印一即持二印理智一 | 四 | 若 |
T2397_.75.0510c20: 繪或彫或鑄或印造二大日尊像一表二大日法身一
| T2397_.75.0510c21: | 一 | 若此尊像是佛心法。無量劫中加持所レ説。 |
| T2397_.75.0510c22: | 故有二効驗一 | 二 | 若此尊像是大日尊三密之所 |
| T2397_.75.0510c23: | 變。當體法身 | 三 | 若此尊像是法如如如如智 |
| T2397_.75.0510c24: | 隨縁法相 | 四 | 如レ説二大日字印形一者一切諸尊 |
| T2397_.75.0510c25: | 皆亦如レ此 | 云云 |
| T2397_.75.0510c26: | 問。前説二阿字一爲レ東其佛寶幢。乃至惡 | 引 | 字爲 |
| T2397_.75.0510c28: | 種子。乃至惡 | 引 | 字爲レ北天鼓種子 答。若眞 |
| T2397_.75.0511a01: | 滿果徳具足阿字爲レ東惡 | 引 | 字爲中 | 云云 | 問。 |
T2397_.75.0511a03: 色爲二菩提心菩提行成菩提入涅槃起方便一。
T2397_.75.0511a04: 何故義釋亦約二五色界道一白赤黄青黒如レ次
T2397_.75.0511a05: 以爲二大日寶幢華開彌陀鼓音佛色一 答。界
T2397_.75.0511a06: 道五色亦是初心觀行次第。染色次第。故四
| T2397_.75.0511a07: | 菩薩中臺五色亦是果地佛徳次第 | 云云 |
T2397_.75.0511a09: 菩提字。或入涅槃字。或大方便字。或二字或
T2397_.75.0511a10: 三字或四字或五字。而何今云三諸尊種字皆
T2397_.75.0511a11: 成二五事一 答。隨レ有二一音一必有二五事一。且如二文
T2397_.75.0511a12: 殊種子
字一亦用二
字一。是菩提心
行T2397_.75.0511a13:
證涅槃方便。他皆倣レ此。又如二| T2397_.75.0511a14: | 觀音種子一或用二 紇哩 | 二合 引入 | 字一。菩提心 |
行
證涅槃方便。一切諸尊二合種| T2397_.75.0511a16: | 子亦然。若便囉乞叉 | 二合 | 尾哩也 | 五合 | 字以 |
| T2397_.75.0511a17: | 爲種子一亦准二前釋一 | 云云 | 若以二怛囉 | 二合 | 吒 |
菩提心行證T2397_.75.0511a19:
涅槃
方便。乃至一切諸尊多字種| T2397_.75.0511a20: | 子皆以二最後字一轉二釋此五事一 | 云云 |
T2397_.75.0511a22: 釋二五事一 答。此問甚妙。今當二略釋一。有レ通有レ
T2397_.75.0511a23: 別。若通論レ之。如二字五事一印形亦然。且約二大
T2397_.75.0511a24: 日若印若形一寶幢印形是大日菩提心。華開
T2397_.75.0511a25: 印形是大日菩提行。彌陀印形是大日證菩
T2397_.75.0511a26: 提。鼓音印形是大日入涅槃。大日印形是大
T2397_.75.0511a27: 日起方便。若蓮華尊以安二中臺一亦如二前釋一
| T2397_.75.0511a28: | 云云 | 若金剛手以安二中臺一亦如二前釋一 | 云云 | 乃至 |
| T2397_.75.0511a29: | 文殊釋迦閻王以安二中臺一亦如二前釋一 | 云云 | 故 |
T2397_.75.0511b02: 瑜伽中。大日如來説言。我即乃至天龍鬼等
| T2397_.75.0511b03: | 云云 | 若從二世天一發二菩提心一。入二第二重一修二菩 |
T2397_.75.0511b05: 涅槃一。以二大日尊一起二大方便一。其字･印･形如レ是
| T2397_.75.0511b06: | 次第五事具足 | 云云 | 若別論レ之。大日一尊一 |
T2397_.75.0511b08: 字一。字爲二五點一印爲二五用一像爲二五觀一。如レ是
T2397_.75.0511b09: 乃至閻王一野字一刀印一王形亦有二五事一。
T2397_.75.0511b10: 准レ前釋レ之。且如二世天事迹雖レ淺若開二實
T2397_.75.0511b11: 性一即是大日。凡諸種子無レ非二阿字一。諸尊手
T2397_.75.0511b12: 印無レ非二五輪一。一切尊像無レ非二法身一。纔一觀
T2397_.75.0511b13: 行必起二本願一。一切諸尊四釋想レ之非レ遠非レ
T2397_.75.0511b14: 近無二願不
適。一念一塵法界同體。盡空海| T2397_.75.0511b15: | 會常在二一毛一 | 云云 |
T2397_.75.0511b17: 常在二一毛一 答。義釋云。然此行者初行之時
T2397_.75.0511b18: 尚是凡夫。自無二徳力一何能即成二佛菩薩等
T2397_.75.0511b19: 道レ言而應一耶。但由下彼佛菩薩等先立二誠言一
T2397_.75.0511b20: 大譬願上故。若有二衆生一依二我此法而修二行之一
T2397_.75.0511b21: 不レ虧二法則一我必冥應。或雖レ不レ來而遙加二持
T2397_.75.0511b22: 之一。若行人法則如法而不二應起一即是違二本所
T2397_.75.0511b23: 願一。故不レ得レ不レ應也。亦如二方珠向レ月而水降
T2397_.75.0511b24: 圓鏡向レ日而火生一因縁相應而無二思念一。此法
T2397_.75.0511b25: 亦可レ爲レ喩。非下是諸佛有二心行一而同二凡夫一之
T2397_.75.0511b26: 起應上也。若不二相應一事縁有レ闕則本尊不レ加二
| T2397_.75.0511b27: | 護念一。故無二應驗一。非二佛菩薩等之過一也 | 云云 | 又 |
| T2397_.75.0511b29: | 不レ起レ座不レ來而來 | 云云 | 又云。如二如來不思 |
T2397_.75.0511c02: 尊。始從二然燈佛所一得二受記一已。即便入二於如
T2397_.75.0511c03: 來不思議境界三昧一常無二功用一。自然應現
T2397_.75.0511c04: 無量佛事一。謂於二虚空一毛端處一有二一切佛刹
T2397_.75.0511c05: 微塵等諸佛世界一。於中或現二兜率天一。或從
T2397_.75.0511c06: レ彼沒下生入レ胎。或現二適生一或現二遊行一。七歩
T2397_.75.0511c07: 自言。我今即爲二生無邊際一。或現在二王宮一出
T2397_.75.0511c08: 家苦行。或現二降魔一成二等正覺一轉二妙法輪一。或
T2397_.75.0511c09: 現住レ世經二無量劫一。或復示二入涅槃一。或一切
T2397_.75.0511c10: 劫爲二一刹那一。或一刹那爲二一切劫一劫與二刹
T2397_.75.0511c11: 那一無レ増無減。乃至一切衆生未二盡解脱一。刹
T2397_.75.0511c12: 那一時悉令二解脱一。普於二此諸世界一常作二如
T2397_.75.0511c13: レ是種種佛事一。未二曾休息一而無二功用一。如三彼虚
T2397_.75.0511c14: 空一毛端處無量刹中念念普現二諸佛種種
T2397_.75.0511c15: 威儀法則一。乃至遍空毛端量處亦復如レ是。常
T2397_.75.0511c16: 作二佛事一利二益衆生一。窮二未來際一初不二休息一。
T2397_.75.0511c17: 而佛刹不レ減微塵不レ増。何以故。一切諸法
| T2397_.75.0511c18: | 如二幻焔一故 | 云云 | 華嚴亦云。開二見一塵一具足 |
| T2397_.75.0511c20: | 佛一 | 云云 |
T2397_.75.0511c22: 會一。若初心者何觀二海會一 答。南嶽止觀云。
T2397_.75.0511c23: 若一盲人在二大衆中一行二布施一時。盲雖レ不レ見二
T2397_.75.0511c24: 大衆一皆見。若一凡夫在二法界中一修觀行時。
| T2397_.75.0511c25: | 凡夫雖レ不レ見諸佛皆見 | 云云 | 問。若爾彼止 |
T2397_.75.0511c27: 用否 答。降伏法中此事尤要。盲執二淨穢一不
T2397_.75.0511c28: レ知二淨穢一。以穢施レ人人受心淨。以レ淨施レ人人
T2397_.75.0511c29: 捨心穢。諸法亦然。不レ當二淨穢一淨穢在レ心。凡
| T2397_.75.0512a01: | 夫聖人所見亦異 | 云云 |
T2397_.75.0512a03: 一校了
T2397_.75.0512a04: 保安五年三月七日書了 點校了
T2397_.75.0512a05: 此書雖二點本一依レ不レ宜前後惑亂末學者
T2397_.75.0512a06: 能尋レ之得レ意而已
T2397_.75.0512a07: 金剛佛子順禪
T2397_.75.0512a08:
T2397_.75.0512a09:
T2397_.75.0512a10:
T2397_.75.0512a11:
T2397_.75.0512a12:
T2397_.75.0512a13:
T2397_.75.0512a14:
T2397_.75.0512a15:
T2397_.75.0512a16:
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T2397_.75.0512a19:
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