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眞言宗教時義 (No. 2396_ 安然作 ) in Vol. 75
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T2396_.75.0431a01: 當下往二南天竺國一逢二金剛神一請中受祕法上。清辨
T2396_.75.0431a02: 如レ教至二南天境山中一逢二金剛神一請受二得祕
T2396_.75.0431a03: 法一。祕法持誦呪二白芥子一。開二阿修羅宮戸一而入
T2396_.75.0431a04: ⻝二長壽藥一。以待二彌勒出世一決レ疑。此亦執金
T2396_.75.0431a05: 剛手菩薩一千年間傳二眞言教一。若爾三論祖
T2396_.75.0431a06: 師迴二心眞言一修二得下品悉地一住二修羅宮一。又
T2396_.75.0431a07: 胎藏界大日如來付二金剛手一。金剛手數百年
T2396_.75.0431a08: 後付二＊掬多一。＊掬多在世已八百年付二善無
T2396_.75.0431a09: 畏一。善無畏唐開元中到來傳レ之。故知天竺
T2396_.75.0431a10: 常傳二此教一。然沙門無行唐代西遊寄二書中
T2396_.75.0431a11: 華一云。近者新有二眞言教法一擧レ國崇仰。是約二
T2396_.75.0431a12: 機會之時一始聞二此法之邊一。然論二玄奘西
T2396_.75.0431a13: 遊之世一亦有二説一。一説佛滅一千一百年中。
T2396_.75.0431a14: 以二千年時一護法檀越玄鑒居士持二十師論一。玄
T2396_.75.0431a15: 奘相逢得二彼論一故。一説一千五百餘年。玄
T2396_.75.0431a16: 奘表云。像教東漸將レ垂二六百一。正法五百。像
T2396_.75.0431a17: 法千年故也。此玄奘後金剛智來。故准二二
T2396_.75.0431a18: 説一可レ知二眞言傳レ唐之年代一也。我日本國延
T2396_.75.0431a19: 暦年中。叡山本師入唐之時。空海阿闍梨
T2396_.75.0431a20: 元爲二藥生一同共入レ唐。値二遇慧果阿闍梨一而
T2396_.75.0431a21: 蒙二灌頂一。即本師先還二平城北野一始行二灌頂一。
T2396_.75.0431a22: 七大寺十大徳有レ勅以爲二灌頂弟子一。此延暦
T2396_.75.0431a23: 代是佛滅後前二説中第二説云二千八百年一。
T2396_.75.0431a24: 而福貴和上群家諍論云二眞言新起一者。沙門
T2396_.75.0431a25: 蓮剛定宗論破云。眞言本傳以二自新聞一而
T2396_.75.0431a26: 言二新起一。是故可レ云二新聞一。不レ可レ云二新起一也
T2396_.75.0431a28: 永享八六三不慮傳領了一宗之證本何
T2396_.75.0431a29: 者如之尤以可祕藏之妙香院御殿傳大
T2396_.75.0431b01: 乘院殿證明云彼云此可貴可崇只今相傳
T2396_.75.0431b02: 宿宿歟且冥慮歟感悦之而已
T2396_.75.0431b03: 遍照金剛實助
T2396_.75.0431b04:
T2396_.75.0431b05:眞言＊宗教時義＊第四
T2396_.75.0431b06:
T2396_.75.0431b07: 問。此眞言教何以爲レ用 答。凡眞言教自他
T2396_.75.0431b08: 受樂以爲二力用一。何者自性自受二身所レ説祕
T2396_.75.0431b09: 教自受法樂以爲二力用一。他受變化等流身等
T2396_.75.0431b10: 所レ説祕教他受法樂以爲二力用一
T2396_.75.0431b11: 問。何以云レ爾 答。四種曼荼羅皆是祕教。四
T2396_.75.0431b12: 種法身自爲二主伴一皆説二四曼荼羅理法一名二
T2396_.75.0431b13: 自性身自受法樂一。四種智身皆爲二主伴一皆説二
T2396_.75.0431b14: 四曼荼羅智法一名二自受用自受法樂一。故釋不
T2396_.75.0431b15: 可思議云。問。誰説二阿字一。答。有二三釋一。一深祕
T2396_.75.0431b16: 釋。大日如來説二此阿字一。二祕中深祕釋。阿字
T2396_.75.0431b17: 自説二阿字一。三祕祕中深祕釋。眞如理智説二此
T2396_.75.0431b19: 身自説二法曼荼羅一。阿字自説二阿字一即是四曼
T2396_.75.0431b20: 荼羅皆是祕教。以レ此例知大三羯等各用二三
T2396_.75.0431b21: 釋一。亦是自性自受得レ説二此三一。此三亦即皆
T2396_.75.0431b23: 四曼荼羅隨他意法一名二他受用他受法樂一。四
T2396_.75.0431b24: 種變化身佛自爲二主伴一皆説二四曼荼羅變化
T2396_.75.0431b25: 教法一名二變化身他受法樂一。四種等流身佛自
T2396_.75.0431b26: 爲二主伴一皆説二四曼荼羅隨類教法一名二等流
T2396_.75.0431b27: 身他受法樂一。故華藏界百葉臺等臺上爲レ主
T2396_.75.0431b28: 葉上爲レ伴爲二諸菩薩一隨二他意一説。其中皆有二
T2396_.75.0431c01: 四身之説四曼之文一。大小釋迦應二化五乘一以
T2396_.75.0431c02: 爲二眷屬一隨二他樂一説。其中亦有二四身之説四
T2396_.75.0431c03: 曼之文一。九界化身應化九界互爲二眷屬一隨一
T2396_.75.0431c04: 他欲一説。其中亦有二四身之説四曼之文一
T2396_.75.0431c05: 問。四種曼荼羅中唯羯磨曼荼羅現二三密一作二
T2396_.75.0431c06: 事業一。若然大三法曼荼羅已非二三密一。何有二言
T2396_.75.0431c07: 教一。故名二自性自受一。又若他受變化等流約二羯
T2396_.75.0431c09: 他受用變化等流等所レ説經中皆説下自性法
T2396_.75.0431c10: 身定不二説法一亦無中四曼荼羅上。文而何今云三
T2396_.75.0431c12: 義頌云
T2396_.75.0431c13: 五大皆有レ響 十界具二言語一
T2396_.75.0431c14: 六塵悉文字 法身是實相
T2396_.75.0431c15: 釋曰。五大者地水火風空。此是顯密二義。
T2396_.75.0431c16: 顯五大者如二常釋一。密五大者。五字五佛海會
T2396_.75.0431c17: 諸尊是。五大義。此外五大皆具二聲響一故
T2396_.75.0431c18: 曰二五大皆有響一。次十界具言語者一一切佛
T2396_.75.0431c19: 界。二一切菩薩界。三一切縁覺界。四一切聲
T2396_.75.0431c20: 聞界。五一切天界。六一切人界。七一切阿修
T2396_.75.0431c21: 羅界。八一切傍生界。九一切餓鬼界。十一
T2396_.75.0431c22: 切捺落迦界。此十界所レ有言語皆由レ聲起。次
T2396_.75.0431c23: 六塵悉文字者。謂色聲香味觸法此六塵各
T2396_.75.0431c24: 有二文字相一。初色塵字差別。頌曰
T2396_.75.0431c25: 顯形表等色 内外依正具
T2396_.75.0431c26: 法然所成謂法佛依正。或隨レ縁顯。謂若報
T2396_.75.0431c27: 身等流身依正。上説依正通二四種身一此約二
T2396_.75.0431c28: 佛邊一。若約二衆生本有一法身身土本有。六道
T2396_.75.0432a01: 云。此中五大十界皆有二響言一是大曼荼羅具二
T2396_.75.0432a02: 祕教一義。六塵顯形皆爲二文字一是三摩耶曼荼
T2396_.75.0432a03: 羅具二祕教一義。皆是法身實相是自性身説二
T2396_.75.0432a04: 四曼荼羅祕教一義也。法然隨縁顯形色等通二
T2396_.75.0432a05: 四種身一。亦互具二四種身一義也。大日經中大日
T2396_.75.0432a06: 如來遍法界身成二四分一出。即名二四種阿字一
T2396_.75.0432a07: 非下必字聲從二口輪一出上。極樂淨土水鳥樹林
T2396_.75.0432a08: 皆説二法音一非下定説レ法從二舌相一出上。又辟支佛
T2396_.75.0432a09: 雖レ無二言説一示二現文字一教二化衆生一非下必教法
T2396_.75.0432a10: 從二音聲一起上。又辟支佛見二飛華落葉一見而得
T2396_.75.0432a11: 道非下定教法從二文字一起上。又菩薩人聞二水波
T2396_.75.0432a12: 響一成二無上道一非下必悟道從二法音一得上。又維摩
T2396_.75.0432a13: 詰默無言以顯二眞理一非下定悟理從二音響一得上
T2396_.75.0432a15: 他受變化所レ説經中法身不説以顯二眞理一。又
T2396_.75.0432a16: 舍利弗等流身佛默然顯レ理。此等亦是以二
T2396_.75.0432a17: 無言説一而説二教法一。又諸他受變化所レ説四大
T2396_.75.0432a18: 六法。所持道具。所説文字。所現三輪。及
T2396_.75.0432a19: 迦比羅等流身等所レ立五大。所持火瓫。所説
T2396_.75.0432a20: 文字。所現威儀。竝是無レ非二四曼荼羅相一。且
T2396_.75.0432a21: 如二釋迦一成道欲レ説レ法時。有二轉法輪菩薩一上
T2396_.75.0432a22: レ輪。佛受二此輪一持二轉法輪一。四王奉レ鉢佛受乞
T2396_.75.0432a23: ⻝。佛諸弟子受二持三衣鉢具一是三摩耶曼
T2396_.75.0432a24: 荼羅。餘可二准知一云云
T2396_.75.0432a25: 問。若以二自他受樂一爲二眞言力用一者。何故金
T2396_.75.0432a26: 剛頂疏云。用者是如來之妙能。此經之勝
T2396_.75.0432a27: 用。如來以二祕密五智一爲二妙能一。此經以二大慈
T2396_.75.0432a28: 大悲一爲二勝用一。只五智能發二慈悲一。慈悲由二於
T2396_.75.0432b01: 眞言教力用一之義上。此經者是佛與二内證眷屬一
T2396_.75.0432b02: 演二説自行化他法門一名爲二自受法樂之相一。若
T2396_.75.0432b03: 以二此法一出對二機縁一名爲二他受法樂之相一。若
T2396_.75.0432b04: 不レ爾者。疏主已判二此經一以爲二自受法樂之
T2396_.75.0432b05: 教一。豈以二大慈大悲一肯謂二他受變化之事一
T2396_.75.0432b06: 問。大慈大悲爲レ用意何 答。疏云。能與二他
T2396_.75.0432b07: 樂一名レ之爲レ慈。能拔二他苦一名レ之爲レ悲。以二大
T2396_.75.0432b08: 慈善根力一故能實與二一切衆生世間樂及出
T2396_.75.0432b09: 世間樂一。故云二慈能與樂一。有二二種與樂一。一住二
T2396_.75.0432b10: 大慈三昧力一冥熏二衆生一各得二安穩力一。二慈三
T2396_.75.0432b11: 昧力普現二三業一隨下有二衆生見聞知一者上各
T2396_.75.0432b12: 獲二安樂一。故名二大慈一。即是如意珠王身也。以二
T2396_.75.0432b13: 大悲善根力一故。能實拔二一切衆生分段生死
T2396_.75.0432b14: 苦及變易生死苦一。故云二悲能拔苦一。有二二種
T2396_.75.0432b15: 拔苦一意同二慈中分別一。但有二拔苦之異一故名二
T2396_.75.0432b16: 大悲一。即是藥樹王身也。若珠王身與樂之
T2396_.75.0432b17: 時上從二如來無上之樂一下至二婦夫卑少之樂一
T2396_.75.0432b18: 無レ不レ與。若藥樹王拔苦之時上自二變易
T2396_.75.0432b19: 難除大苦一下至二愁咽些些之苦一悉能救
T2396_.75.0432b20: 濟。擧レ要言レ之分段變易一切諸苦。世出間
T2396_.75.0432b21: 一切諸樂。應レ時悉救隨レ樂普與。蓋此祕教
T2396_.75.0432b23: 是示二現自證之法一。次出二三十七尊一是示二現
T2396_.75.0432b24: 化他之法一。然後召二一切佛一共説下以二此祕法一
T2396_.75.0432b25: 授二與衆生一之儀軌上也。又大日經具縁品轉
T2396_.75.0432b26: 字品祕密法品祕密位品節節及三摩地示二
T2396_.75.0432b27: 現自證化他身土之相一。一一説二曼荼羅入修
T2396_.75.0432b28: 之儀軌一也
T2396_.75.0432b29: 問。何故説二化他法一之中有二拔苦與樂之用一。
T2396_.75.0432c01: 説二自行法一之中無二除苦得樂之用一。豈肯諸佛
T2396_.75.0432c02: 本無二除苦一。及無二衆生苦惱佛亦苦惱之義一
T2396_.75.0432c03: 答。守護經云。我無量劫修二行波羅蜜一至二
T2396_.75.0432c04: 最後身一六年苦行。金剛頂云。諸佛驚覺云。汝
T2396_.75.0432c05: 未レ知二眞實一忍二諸苦行一。即授二與眞言一令二五
T2396_.75.0432c06: 相成佛一。大日經云。如來信解神變生二樓閣一。
T2396_.75.0432c07: 信解地之中即無量劫中難行苦行。又如二所
T2396_.75.0432c08: 問一諸佛大悲願力衆生苦惱佛亦苦惱。然今
T2396_.75.0432c09: 有二二事一故不レ説三佛有二苦惱一。一約二色盡一故
T2396_.75.0432c10: 佛已盡レ苦得二菩提一故。二濫二邪義一故。昔壽靈
T2396_.75.0432c11: 師立二佛受
苦故約二自行一不レ説二苦事一
T2396_.75.0432c12: 問。天台云レ用者力用。破レ惑爲レ用。與二今拔苦一
T2396_.75.0432c13: 其義同矣。彼破二五住之惑一此拔二二死之苦一。
T2396_.75.0432c14: 因果雖レ異力用同故。若爾維摩經云。我坐二
T2396_.75.0432c15: 道場一力降レ魔得二甘露滅一覺道成。大日經云。
T2396_.75.0432c16: 我昔坐二道場一降二伏於四魔一。以二此力用一爲二
T2396_.75.0432c17: 教力用一 答。金剛頂經拔苦與樂化他法
T2396_.75.0432c18: 中。北方摧一切魔菩薩是即降魔三摩地也。
T2396_.75.0432c19: 大日經中佛部使者亦是降魔三摩地也。竝
T2396_.75.0432c20: 是眞言教法之力用也
T2396_.75.0432c21: 問。先金剛界降魔何 答。理趣釋云。時薄伽
T2396_.75.0432c22: 梵者。能調持智拳者摧一切魔菩薩之異
T2396_.75.0432c23: 名也。復説二一切調伏智藏般若理趣一。所レ謂一
T2396_.75.0432c24: 切有情平等故。忿怒平等者是金剛降三
T2396_.75.0432c25: 世三摩地。由二此定一調二伏他化自在魔王一受
T2396_.75.0432c26: レ化引二入佛道一。一切有情故。忿怒調伏者此
T2396_.75.0432c27: 是寶部中寶金剛忿怒三摩地。由二此定一能調二
T2396_.75.0432c28: 伏摩醯首羅一受レ化入二於佛道一也。一切有情
T2396_.75.0432c29: 法性故。忿怒法性者是蓮華部中馬頭忿怒
T2396_.75.0433a01: 觀自在三摩地。由二此定一調二伏梵天一受レ化入二
T2396_.75.0433a02: 於佛道一。一切有情金剛性故。忿怒金剛性者
T2396_.75.0433a03: 此是羯磨部中羯磨三摩地。由二此定一調二伏那
T2396_.75.0433a04: 羅延一受レ化令レ入二佛道一也。何以故一切有情
T2396_.75.0433a05: 調伏。即爲二菩薩一者本是慈氏菩薩。由下此菩
T2396_.75.0433a06: 薩内入二慈定一深矜中愍難調諸天上。外示二威猛一
T2396_.75.0433a07: 令レ得レ受レ化引二入菩提一時。摧二一切魔一。大菩薩
T2396_.75.0433a08: 欲三重顯二明此義一。故
怡微笑以二金剛藥叉
T2396_.75.0433a09: 形一持二金剛牙一。恐二怖一切如來一者一切外道
T2396_.75.0433a10: 諸天悉具二如來藏一是未來佛。令二捨レ邪歸正
T2396_.75.0433a11: 故名二一切如來一。如來者離二五怖一得二四無畏一
T2396_.75.0433a12: 無二能怖者一也。今所二恐怖一非二果位如來一乃在
T2396_.75.0433a14: 迦牟尼如來者。於二閻浮提五濁末法一爲レ調二
T2396_.75.0433a15: 伏九十五種異類外道一現二八相成道一。皆得レ受
T2396_.75.0433a16: レ化致二於佛道一。現二生釋迦族中一。乃姓釋迦氏。
T2396_.75.0433a17: 牟尼者寂靜義。身口意寂靜故稱二牟尼一。於二
T2396_.75.0433a18: 須彌頂三十三天金剛寶峯樓閣中一毘盧遮
T2396_.75.0433a19: 那轉二法輪一。有二四種一。所レ謂金剛輪。寶輪。法
T2396_.75.0433a20: 輪。羯磨輪。其四輪皆攝二在二輪中一。所レ謂正法
T2396_.75.0433a21: 輪。教令輪。即彼毘盧遮那於二閻浮提一化二八
T2396_.75.0433a22: 相成佛一度二諸外道一。即於二須彌頂一示二現威猛
T2396_.75.0433a23: 忿怒形一降二伏摩醯首羅等憍佚我慢妄自恃
T2396_.75.0433a24: 具二一切智一。由二貪瞋癡一切雜染一熏二習藏識一。
T2396_.75.0433a25: 爲レ令三彼等清淨離二諸煩惱一故示三現在右
T2396_.75.0433a27: 毘盧遮那心一出二降三世菩薩一調二伏難調諸
T2396_.75.0433a28: 大天等一。唯摩醯首羅而生二拒敵一。時降三世種
T2396_.75.0433b01: 指歸云。死已自見下於二下方一過二六十二恒沙
T2396_.75.0433b02: 世界一名二灰欲莊嚴一。彼世界成二正覺一名爲中怖
T2396_.75.0433b03: 畏自在王如來上。執金剛菩薩以レ脚按レ上誦二金
T2396_.75.0433b05: 又義釋云。如二瑜伽所説佛初成二正覺一。大集
T2396_.75.0433b06: 會中一切曼荼羅所攝三界之衆有二摩醯首
T2396_.75.0433b07: 羅者一。即是三千世界之主住二三千界之中一。心
T2396_.75.0433b08: 慢故不三肯從二所レ召命一而作二是念一。我是三界
T2396_.75.0433b09: 之主。更有二誰尊一而召レ我耶。復作二是念一。彼持
T2396_.75.0433b10: 呪者畏二一切穢一。我今化二作一切汚穢之物一
T2396_.75.0433b11: 四面圍遶而住二其中一。彼所レ施呪術何所能
T2396_.75.0433b12: 爲。時不動明王承二佛教命一召レ彼。見三其作二如
T2396_.75.0433b14: 爾時不淨金剛須臾悉噉二所有諸穢一令二盡無
T2396_.75.0433b15: 餘。執令三彼來二至佛所復言。爾等是夜叉之
T2396_.75.0433b16: 類。而我是諸天主。何應レ受二爾所命一耶。尋
T2396_.75.0433b17: 即逃歸。如レ是七返。爾時不動明王白言二世
T2396_.75.0433b18: 尊一。此有情故犯二三世諸佛三摩耶法一。當下以二
T2396_.75.0433b19: 何事一治
之。佛言。即當斷レ彼也。時不動明
T2396_.75.0433b20: 王即持レ彼以二左足一踏二其頂半月中一。右足
T2396_.75.0433b21: ＊踏二其妃首半月上一。爾時大自在天尋便命
T2396_.75.0433b22: 終。即於二爾時悶絶之中一證二無量法一而得二
T2396_.75.0433b23: 授記一。於二灰欲世界一成佛號二月勝如來一。此皆
T2396_.75.0433b24: 祕説也。⻝二一切穢一是噉二彼惡業煩惱等垢穢
T2396_.75.0433b25: 滓濁之法一。云二命終一者是彼一切心法永斷入二
T2396_.75.0433b26: 無上法性一。故此中得二一切佛記一。非二是殺一
T2396_.75.0433b27: 也。爾時諸天等見下三千世界天主以レ不レ順二
T2396_.75.0433b28: 諸佛三昧耶一故自取中命終一。一切敬畏自相
T2396_.75.0433b29: 謂言。天主尚爾。我云何不レ往。即共詣二佛所一
T2396_.75.0433c01: 於二大曼荼羅中一而得二法利一。時不動明王白
T2396_.75.0433c02: レ佛言。此大自在天當二更云何一佛言。汝應レ起
T2396_.75.0433c03: レ之。時不動明王即説二法界生眞言一。爾時大
T2396_.75.0433c04: 自在者即復蘇息生二大歡喜一。白レ佛言。甚希
T2396_.75.0433c05: 有也。我初召至已問レ佛。此夜叉是何等類。
T2396_.75.0433c06: 我所レ不レ解。佛言。是諸佛之主。我作二是念一。諸
T2396_.75.0433c07: 佛一切之主。云何以レ此而更爲レ主耶。是所
T2396_.75.0433c08: レ不レ解。今乃知レ之。由二此大王力一故令二我
T2396_.75.0433c09: 現前得記作佛一。當レ知實是諸佛之尊也。所二
T2396_.75.0433c10: 以然一者。大自在天三千世界之主即是衆生
T2396_.75.0433c11: 自心。所レ謂無始無明住二地於諸惑中一而
T2396_.75.0433c12: 得二自在一。唯除二大菩提心一。無二能伏者一。斷二其命一
T2396_.75.0433c13: 已即於二寂然界一作證。所謂生者即是起二佛慧
T2396_.75.0433c14: 門一。是故眞言行者應三一一思二惟諸佛密語一也
T2396_.75.0433c16: 問。胎藏界降魔何 答。義釋釋二不動明王
T2396_.75.0433c17: 大摧障眞言一中云。佛在二道樹一以二此眞言一故
T2396_.75.0433c19: 次降三世眞言中云。此二明皆是法佛三
T2396_.75.0433c20: 昧。爲レ令丁行人從二初發菩提心一守護増長今
T2396_.75.0433c21: 生成佛果圓滿終不二退失一不丙墮乙在非道甲者
T2396_.75.0433c22: 即不動明王是也。爲レ降二伏三世難調衆
T2396_.75.0433c23: 生一即降三明王是也。相次説レ之。所レ謂三
T2396_.75.0433c24: 世者。世名二貪瞋癡一。降二此三毒一名二降三世一。又
T2396_.75.0433c25: 由二如過去貪一故今受二此貪報之身一。復生二貪
T2396_.75.0433c26: 業一受二未來報一。三毒皆爾。名二降三世一也。復次
T2396_.75.0433c27: 三世者。名爲二三界一。謂毘盧遮那如來始
T2396_.75.0433c28: 從二有頂一迄二至下地一從レ上向レ下相次一一天
T2396_.75.0433c29: 處皆化二無量眷屬大天之主一令レ勝二彼天一百
T2396_.75.0434a01: 千萬倍。彼怖二未曾有一。更何衆生而勝レ我
T2396_.75.0434a02: 耶。乃至以レ法而降二伏之一。即次第而下。以三能
T2396_.75.0434a03: 降二伏三界主一故名二降三世明王一也
T2396_.75.0434a04: 問。此有二多疑一。一者能化有レ疑。法相宗云。唯
T2396_.75.0434a05: 化身土有二降魔事一。他受用土雖レ有二父母魔
T2396_.75.0434a09: 眞言法自受用身與二内證眷屬一説二内證法門一。
T2396_.75.0434a10: 而何更説二降魔之事一。二者所化有レ疑。信行
T2396_.75.0434a11: 云。迦葉佛時魔王名曰二頭師一。釋迦佛時魔王
T2396_.75.0434a13: 衆一。唯有二波旬一未二降伏一。故至二涅槃之前一魔王
T2396_.75.0434a16: 引二淨影一云。魔王宮殿在二於欲色二界中間大
T2396_.75.0434a17: 寶房中一。即是佛説二大集經一處。今大日如來
T2396_.75.0434a18: 初成二正覺一集二大衆一時。不動明王已降二三界
T2396_.75.0434a19: 天主摩醯首羅一。彼有二夫婦一似二欲天主一。豈非二
T2396_.75.0434a20: 第六天宮摩醯首羅一。若不レ爾者豈肯梵世而
T2396_.75.0434a21: 有二夫婦不淨之物一。若爾成二正覺一已下二須彌
T2396_.75.0434a23: 叉若須彌山頂降三世所二降伏一是第六天摩
T2396_.75.0434a24: 醯首羅者。此外復寶金剛所二降伏一是何摩醯
T2396_.75.0434a26: 釋云。商羯羅天是摩醯首羅。於二一世界一有二
T2396_.75.0434a28: 六天故。三千界主是初禪梵王。依二智度論一初
T2396_.75.0434a29: 禪梵王爲二三界主一。以三初禪中有二覺觀一故有二
T2396_.75.0434b01: 主領義一。二禪已上無二覺觀義一故無二王領
T2396_.75.0434b03: 無二男女別。糞滓等事一。何有二夫婦不淨之物一
T2396_.75.0434b05: 答。小乘云。佛坐二道樹一入二慈心定一降二伏八十
T2396_.75.0434b06: 萬億魔軍一。是小乘説也。法相云。唯化身土
T2396_.75.0434b07: 有二降魔事一。他受用土雖レ有二魔等一皆是變化。
T2396_.75.0434b08: 實是菩薩等。是三乘通教説也。梵網經云。釋
T2396_.75.0434b09: 迦牟尼從二華藏界一來二入第四禪中一。先説二魔
T2396_.75.0434b10: 受化經一。次入二都率天宮一。次下二南閻浮提一。父
T2396_.75.0434b11: 名二淨飯一。我名二悉達一。七歳出家。三十成道。
T2396_.75.0434b12: 初成道從二寂場一歴二十天處一説二若干法門等一。
T2396_.75.0434b13: 是大乘別教説也。天台云。三世諸佛皆有二
T2396_.75.0434b14: 魔敵一。亦提婆達多皆是變化。入大乘云。提婆
T2396_.75.0434b15: 達多是大賓迦羅菩薩也。若實是惡人者。世
T2396_.75.0434b16: 世不レ可レ逢レ佛。譬如下二人各往二東西一不可二
T2396_.75.0434b18: レ佛尚墮二地獄一。豈有下實業破二佛法僧一主伴相
T2396_.75.0434b19: 結常爲中魔天上。故知法界無レ有二實魔一。是圓教
T2396_.75.0434b21: 今眞言宗四身土中ニ皆有二魔王一。但自性土本
T2396_.75.0434b22: 來降伏。受用身土成佛後降。變化身土先降
T2396_.75.0434b23: 後成。等流身土不レ成常降。魔界如也。佛界
T2396_.75.0434b24: 如也。一如無二二如一者是自性土中眞如降
T2396_.75.0434b25: 魔也。若二瑜祇經云一時會中忽有二一障者一。不二
T2396_.75.0434b26: 從レ空生一。亦不下從二他方一而來上。亦不二從レ地出一
T2396_.75.0434b27: 忽然而現。諸菩薩各如レ醉不レ知下所二從來一處一。
T2396_.75.0434b28: 時薄伽梵面門微笑告二金剛手及諸菩薩等一
T2396_.75.0434b29: 言。此障從レ何而來。從二一切衆生本有障無
T2396_.75.0434c01: 始無覺中一來。本有倶生障。自我所生障。無始
T2396_.75.0434c02: 無初際本有倶本輪。特障者忽然現レ身作二
T2396_.75.0434c03: 金剛薩埵形一。於二頂上一現二一金剛輪一。足下現二
T2396_.75.0434c04: 一金剛輪一。兩手中各現二一金剛輪一。又於二心上一
T2396_.75.0434c05: 現二一金剛輪一。遍身放レ光照二觸會中諸大菩
T2396_.75.0434c06: 薩一。時金剛手白二言遍照薄伽梵一。我今欲レ説二
T2396_.75.0434c07: 此自生障金剛頂法一。唯願許二我解説一。時金剛
T2396_.75.0434c08: 手承二佛聖旨一而説レ頌言。若持二愛染王根本一
T2396_.75.0434c09: 字心一。常住二此等持一是名二微細定一。自性所生障
T2396_.75.0434c10: 無得二此方便一。時自性障聞二此語一已。忽然不
T2396_.75.0434c12: 有金剛界自在大三昧耶自覺本初大菩提
T2396_.75.0434c13: 心普賢滿月不壞金剛光明心殿中一與二自性
T2396_.75.0434c14: 所生眷屬三十七尊一説。超二過十地一諸地菩薩
T2396_.75.0434c15: 無レ有二能見一。倶不二覺知一。而有二此自性所生障
T2396_.75.0434c16: 者一此是自受用身以二一切法一切有情一而
T2396_.75.0434c17: 爲二所證法樂境界一。則與二一切衆生一同體故。
T2396_.75.0434c18: 從二一切有情無始無明住地之中一發二起分別
T2396_.75.0434c19: 倶生障者之身一。以二愛染王一而降二伏之一以爲二
T2396_.75.0434c20: 法樂一。此事諸教未二曾見聞一。一切諸宗未レ知二
T2396_.75.0434c21: 何判一。若云二他受用土變化魔一者。他受用土
T2396_.75.0434c22: 十地菩薩皆得二見聞一。何此文云三諸地倶不二覺
T2396_.75.0434c24: 無始無明住地中一來上。且不レ云二分別倶生障
T2396_.75.0434c26: 又金剛頂十八會中。降三世教令輪法曼荼
T2396_.75.0434c27: 羅三十七尊皆入二降三世三摩地一悉持二降三
T2396_.75.0434c28: 世印一。今有二別行降三世極深祕密儀軌一以二
T2396_.75.0434c29: 吽迦羅金剛一爲レ主。是金剛薩埵降三世法。
T2396_.75.0435a01: 又有二觀世音降三世儀軌一是金剛法降三世
T2396_.75.0435a03: レ出四部降魔亦是此中之四法也。四種自受
T2396_.75.0435a04: 用身在二法界宮一共説二此法一。是自受用降魔法
T2396_.75.0435a05: 樂也。彼瑜伽經不動明王降二伏三千界主一名
T2396_.75.0435a06: 爲二諸佛密語一。是亦自受用法自密語也。若以二
T2396_.75.0435a07: 此法一出對二機縁一第四禪中降二三千主一。須彌
T2396_.75.0435a08: 山頂降二欲界主一。爲レ令三世間知二佛尊徳一諸佛
T2396_.75.0435a09: 應化作レ魔受レ化是他受用降魔法樂也。若釋
T2396_.75.0435a10: 迦佛坐二道場一時亦以二此法一降二欲界主一。其
T2396_.75.0435a11: 意同レ前。是變化身降魔變化也。天台云。大
T2396_.75.0435a12: 覺世尊渉二六年一以伏レ見擧二一指一而降レ魔者
T2396_.75.0435a13: 今教怖魔印耳。若商迦羅天於二一世界一有二大
T2396_.75.0435a14: 自在一攝二諸天魔一。又若二涅哩底王一在二羅刹中一
T2396_.75.0435a15: 攝二諸地魔一是等流身降魔等流也。釋二能化
T2396_.75.0435a16: 疑一已
T2396_.75.0435a17: 次釋二所化疑一者。若二長阿含云一尸棄梵王是
T2396_.75.0435a18: 初禪王。此云二火色一。或云二火頂一。於二大千界一最
T2396_.75.0435a19: 得二自在一。亦名二鳩摩羅一。此云二童子一。顏如二童子一
T2396_.75.0435a21: 品云一堪忍界主持髻大梵。智度論云。娑婆
T2396_.75.0435a22: 世界主梵天王名曰二尸棄大梵一。住二初禪中一
T2396_.75.0435a23: 領二大千界一。以三初禪中有二覺觀一故有二王領
T2396_.75.0435a24: 義一。二禪以上無二覺觀義一故無二＊王領一。天台禪
T2396_.75.0435a25: 門云。智論引二小乘説一。若依二大乘瓔珞一四禪
T2396_.75.0435a26: 各有二梵王一。即是十地菩薩爲二六欲四禪王一。三
T2396_.75.0435a27: 論云。金光明云二百億梵王一即初禪梵王。
T2396_.75.0435a28: 是下品也。十地經云二摩醯首羅千世界主一。即
T2396_.75.0435a29: 二禪梵王。是中品也。九地菩薩作二梵王二
T2396_.75.0435b01: 千界主一。即三禪梵王。即是上品。若三三千界
T2396_.75.0435b02: 主居二百億日月中央一即四禪梵王。是上上品
T2396_.75.0435b04: 馱羅一。亦名二摩醯首羅一。是第六天宮魔王也。入
T2396_.75.0435b05: 大乘論云。摩醯首羅有二二種一。一伊舍那摩
T2396_.75.0435b06: 醯首羅。二毘遮舍摩醯首羅。前是第六天魔
T2396_.75.0435b07: 也。後是第四禪天王也。劫義亦云。第四禪
T2396_.75.0435b08: 色究竟天有二五種名一。一名二色究竟一。二名二有
T2396_.75.0435b09: 頂一。三名二首陀會一。四名二摩醯首羅一。五名二阿那
T2396_.75.0435b10: 含天一。第四禪主亦名二摩醯首羅一。此云二大自
T2396_.75.0435b11: 在一也。即諸論云。後報利二益摩醯首羅天宮一
T2396_.75.0435b12: 是也。即大千界主。亦名二尸棄一。此云二持髻一。亦
T2396_.75.0435b13: 云二商羯羅一。與二尸棄一梵語存略也。義釋云。商
T2396_.75.0435b14: 羯羅天是摩醯首羅。於二一世界一有二大自在一
T2396_.75.0435b15: 非二於三界一。是初禪梵王只領二一四天下一也。
T2396_.75.0435b16: 因明疏釋二商羯羅一此云二骨鎖天一。劫初梵王
T2396_.75.0435b17: 化二人間一苦行像貎祈二彼天一得。故云二商羯羅
T2396_.75.0435b18: 主菩薩一。即此天也。理趣釋云。摩度羯羅天三
T2396_.75.0435b19: 兄弟等者。梵王那羅延摩醯首羅也。天台
T2396_.75.0435b20: 云。世敬二三仙二天一。二天者。謂摩醯首羅。毘
T2396_.75.0435b21: 紐天也。毘紐天在二欲色二界中間一也。信行
T2396_.75.0435b23: 識論云。第四禪中廣果天以下是凡夫天衆。
T2396_.75.0435b24: 無煩無熱善見善現色究竟。此五天是小乘
T2396_.75.0435b25: 阿那含果雜二修漏無漏一有二五種別一樂慧者
T2396_.75.0435b26: 也。彼中菩薩不レ生無二迴心一故。如二攝論云一。諸
T2396_.75.0435b27: 趣悉變化。唯除二淨居天一。若二智論等云一過二色
T2396_.75.0435b28: 究竟一有二十住菩薩住處一亦名二摩醯首羅一。此
T2396_.75.0435b29: 是十地菩薩。非二凡夫天一。此三乘教説也。又
T2396_.75.0435c01: 梵網云。釋迦從二華藏界一先入二第四禪中一説二
T2396_.75.0435c02: 魔受化經一。是大乘別教説也。彼經是金剛頂
T2396_.75.0435c03: 淺略之文。故瑜伽經云。大日如來初成二正覺一。
T2396_.75.0435c04: 不動明王降二伏摩醯首羅一。是指二第四禪中降
T2396_.75.0435c05: 魔一。又是寶金剛所二降伏一摩醯首羅也。大集
T2396_.75.0435c06: 經云。復有二魔王一領二大千界一。入大乘云二毘遮
T2396_.75.0435c07: 舍摩醯首羅一是也。其所住處雖レ無二文説一。義
T2396_.75.0435c08: 推可レ在二五那含天之上十住菩薩之下一。而有二
T2396_.75.0435c09: 夫婦不淨一者例如二義釋云一。諸顯教中梵王無
T2396_.75.0435c10: レ后。今此教中梵王有レ后。是三昧義。故密教
T2396_.75.0435c11: 中第四禪大梵王有二后妃一也。其不淨者已是
T2396_.75.0435c13: 降三世一降二伏第六天魔一。故有二烏摩妃一也。即
T2396_.75.0435c14: 是上云金剛降三世所レ降。他化自在魔王
T2396_.75.0435c15: 亦即降三世會所レ降是也。次馬頭所降梵天
T2396_.75.0435c16: 是初禪魔醯首羅。亦名二梵天一。次羯磨金剛
T2396_.75.0435c17: 所レ降那羅延天是初禪天力士也。又准二義釋一
T2396_.75.0435c18: 大日如來始從二有頂一一一天處次第降伏。故
T2396_.75.0435c19: 知四禪六欲一一天有二降魔事一。又報身佛尊
T2396_.75.0435c20: 特巍巍無二人能障一。故降二三魔一已成二正覺一。
T2396_.75.0435c21: 先成佛然後攝二伏三界魔天一。先三後一總
T2396_.75.0435c22: 降二四魔一。故大日經佛言。我昔坐二道場一降二
T2396_.75.0435c23: 伏於四魔一。若變化身應二同人法一。故有二天魔一
T2396_.75.0435c24: 來障二成道一。坐二道場一先降二天魔一。次降二三魔一。
T2396_.75.0435c25: 然後成佛。言二三魔一者。謂煩惱魔。陰魔。死
T2396_.75.0435c26: 魔。先一後三總降二四魔一。故維摩經變化身言。
T2396_.75.0435c28: 又佛滅後百年之終。優婆掬多降二伏天魔一。
T2396_.75.0435c29: 從レ爾以後天魔不レ來是等流身降魔等流也
T2396_.75.0436a02: 問。今眞言教何爲二教相一 答。且約二十門一以
T2396_.75.0436a03: 釋二教相一。一説。二語。三教。四時。五藏。六分。七
T2396_.75.0436a04: 部。八法。九制。十開
T2396_.75.0436a05: 問。第一説何 答。所レ言説者詮辨爲レ義。若
T2396_.75.0436a06: 色若心若事若語詮二辨法義一皆名二説法一。故今
T2396_.75.0436a07: 宗意諸佛必以二四種曼荼羅身一一一皆悉説
T2396_.75.0436a08: 法。且約二一隅一以明二其相一。若六大曼荼羅身
T2396_.75.0436a09: 有二二説法一。一眞六大自現二法義一。若別若共
T2396_.75.0436a10: 皆名二説法一。其地輪界現二菩提心一。其水輪界
T2396_.75.0436a11: 現二菩提行一。其火輪界現二菩提智一。其風輪界
T2396_.75.0436a12: 現二涅槃斷一。其虚空界現二大方便一。識界無礙
T2396_.75.0436a13: 現二法界體一。如レ此六大別現二法義一令下眞言者
T2396_.75.0436a14: 見二六大形一隨悟中六義上。是名二説法一。故大品云。
T2396_.75.0436a15: 六界清淨故一切智智清淨等。此六和合成二
T2396_.75.0436a16: 率都婆一則現二毘盧遮那法身一。如レ此六大共
T2396_.75.0436a17: 現二法義一令下眞言者見二一塔形一悟中一法界上
T2396_.75.0436a18: 是名二説法一。此約二内證一以明二説法一。若約二外
T2396_.75.0436a19: 化一或有二佛土一天衣觸レ身即悟得道。此是地
T2396_.75.0436a20: 體自現二法義一。或有二佛土一寂滅無言觀レ心得
T2396_.75.0436a21: レ道。此是識大自現二法義一。如レ説二地識一餘大例
T2396_.75.0436a22: 然。寂漠世界佛欲二説法一右脇而臥睡眠之中
T2396_.75.0436a23: 爲レ機説法。人欲レ聽レ法右脇自臥睡眠之中
T2396_.75.0436a24: 逢レ佛聽レ法。修二菩提行一成二正等覺一皆在二眠
T2396_.75.0436a25: 中一而辨二成之一。如レ此六大若別若共皆現二法
T2396_.75.0436a26: 義一。此約二外化一以明二説法一
T2396_.75.0436a27: 二此六大言二説法義一。若別若共皆名二説法一。其
T2396_.75.0436a28: 地聲
阿。其水聲
縛。其火聲
羅。其風
T2396_.75.0436a29: 聲
訶。其空聲
佉。其識聲a+uH 阿。大日經中
T2396_.75.0436b01: 大日如來遍法界身四分流二出四種阿字一。是
T2396_.75.0436b02: 出二識聲一以爲二四字一。如レ是六大別出二法音一。令下
T2396_.75.0436b03: 眞言者聞二六大聲一隨悟中六義上。此六和合成二
T2396_.75.0436b04: 一眞言一。亦名二五字旋陀羅尼一。謂
T2396_.75.0436b05: 阿尾羅吽欠是也。亦名二大悲胎藏八字眞
T2396_.75.0436b07: 亦云二
阿娑縛阿＊縛羅
T2396_.75.0436b08: 訶佉一。如レ此六大共出二法音一令下眞言者聞二一
T2396_.75.0436b09: 眞言一悟中一法界上。此約二内證一以明二説法一。若約二
T2396_.75.0436b10: 外化一極樂淨土水鳥樹林皆説二法音一。瓔珞
T2396_.75.0436b11: 過去頂王如來般涅槃後全身舍利住レ世一
T2396_.75.0436b12: 十二劫。説法利生如二佛在世一。彼佛舍利實無二
T2396_.75.0436b13: 心識一。本國人法五大所成。大寶積經説。舍
T2396_.75.0436b14: 利弗言。一切草木樹林無レ心可下作二如來一身
T2396_.75.0436b15: 相具足悉皆説法上。中陰經説。釋迦成道一切
T2396_.75.0436b16: 國土有情非情身長丈六悉皆説法。大般若
T2396_.75.0436b17: 説。過去須扇多佛自入二涅槃一留二一化身一一劫
T2396_.75.0436b18: 説法。彼佛化身無二自依心一有二他依法一。此等
T2396_.75.0436b19: 五大而説二法音一。華嚴或有二世界一一念影二現
T2396_.75.0436b20: 諸法一爲レ體。佛身國土説レ法度レ人以レ心爲レ體。
T2396_.75.0436b21: 又佛出二世無漏界一爲二三種意生身一説法。此
T2396_.75.0436b22: 等識大而説二法音一。一切世界應身説法同二人
T2396_.75.0436b23: 法一故風觸二七處一而説二佛意一。如レ是六大若別
T2396_.75.0436b25: 若二三昧耶曼荼羅身一亦有二二説一。一三昧耶自
T2396_.75.0436b26: 現二法義一。五𦙶金剛現二五智相一。上下十峯示二
T2396_.75.0436b27: 現十地十眞如十法界一。如レ此金剛鉤･箭･喜･
T2396_.75.0436b28: 寶･日･幢･幡･笑･蓮･劍･妙輪･語･羯磨･甲･怖･
T2396_.75.0436b29: 持現二十六法義一。如レ此乃至三十七尊三昧耶
T2396_.75.0436c02: 今眞言者見二三昧耶一隨悟二法義一。如二金剛頂一
T2396_.75.0436c03: 則彼薄伽梵普賢爲二月輪一出已。遍二於一切衆
T2396_.75.0436c04: 生一令レ發二大菩提心一。如レ此十六尊三昧耶身
T2396_.75.0436c06: 化一有二佛土一見二佛光明一得道。是金剛光三昧
T2396_.75.0436c07: 耶身力也。或衆香土香作二佛事一。是金剛香三
T2396_.75.0436c08: 昧耶身力也。瓔珞五十二位。世間果報十五
T2396_.75.0436c09: 輪王。四十心四輪。一二三四洲王。十地十輪。
T2396_.75.0436c10: 等覺妙覺二輪。初地百界爲レ王。乃至妙覺爲二
T2396_.75.0436c11: 法界主一。見二輪寶行一順二其正化一。是金剛輪三
T2396_.75.0436c12: 摩耶身力也。又娑婆聲作二佛事一。是金剛舌三
T2396_.75.0436c13: 摩耶身力也。如レ此等者一切准知。二三昧耶
T2396_.75.0436c14: 自出二法音一。如二金剛頂金剛語菩薩三摩耶中
T2396_.75.0436c16: 形直是舌相。如レ説二舌相一一切准知
T2396_.75.0436c17: 又三摩耶曼荼羅身通二情非情一。故四種曼荼
T2396_.75.0436c18: 羅中 問。何故諸尊所レ持刀劍輪等名二曼
T2396_.75.0436c19: 荼羅一耶。三摩耶此云レ等故問レ之 答。五大
T2396_.75.0436c20: 普遍二有情非情一而平等故。亦大曼荼羅名二有
T2396_.75.0436c21: 情一。刀劍輪等名二非有情一 問。刀劍等若名二
T2396_.75.0436c22: 非有情一若有下名二有情一義上耶 答。亦名二有情一。
T2396_.75.0436c24: 有情一豈無二言説一。此約二内證一。若約二外化一如二蘇
T2396_.75.0436c25: 摩胡經説一。下二鉢斯那於刀鏡一等之時。此刀
T2396_.75.0436c27: 若二法曼荼羅身一亦有二二説一。一法曼荼羅身
T2396_.75.0436c28: 自現二法義一。大日經。觀レ此空中流
散假
T2396_.75.0436c29: 立阿字之所二加持一成就三昧道上。如レ是何
T2396_.75.0437a01: 阿字住二於種種莊嚴一布二列圖位一。以二一切法
T2396_.75.0437a02: 本不生一故顯二示自形一。或以二不可得義一現二縛
T2396_.75.0437a03:字形一。或諸法遠二離造作一故現二迦
字形一。
T2396_.75.0437a04: 或一切法等虚空故現二佉字形一。或行不可
T2396_.75.0437a05: 得故現二哦
字形一。或諸法一合相不可得故
T2396_.75.0437a06: 現二伽
字形一。或一切法離二生滅一故現二遮
T2396_.75.0437a07: 字形一。或一切法無二影像一故現二車
字形一。或一
T2396_.75.0437a08: 切法生不可得故現二若
字形一。或一切法
T2396_.75.0437a09: 離二戰敵一故現二社
字形一或一切法離二我慢一
T2396_.75.0437a10: 故現二吒
字形一。或一切法離二養育一故現二吒
T2396_.75.0437a11: 字形一。或一切法離二怨對一故現二拏
字形一。或二
T2396_.75.0437a12: 一切法離二災變一故現二荼
字形一。或一切法離二
T2396_.75.0437a13: 如如一故現二多
字形一。或一切法離二住處一故
T2396_.75.0437a14: 現二他
字形一。或一切法離二施設一故現二娜
T2396_.75.0437a15: 字形一。或一切法界不可得故現二陀
字形一。或
T2396_.75.0437a16: 一切法勝義諦不可得故現二波
字形一。或諸
T2396_.75.0437a17: 法不レ堅如二聚沫一故現二頗
字形一。或一切法
T2396_.75.0437a18: 離二繋縛一故現二麼
字形一。或一切法諸觀不可
T2396_.75.0437a19: 得故現二婆
字形一。或一切法諸乘不可得故
T2396_.75.0437a20: 現二野
字形一。或一切法離二一切塵一故現二邏
T2396_.75.0437a21:字形一。或一切法無相故現二邏
字形一或
T2396_.75.0437a22: 一切法離寂故現二奢
字形一。或一切法本
T2396_.75.0437a23: 性鈍故現二沙
字形一。或一切法諦不可得故
T2396_.75.0437a24: 現二娑字形一。或一切法離レ因故現二訶字
T2396_.75.0437a25: 形一。仰
壤
儜
曩
莽等於二一切法一自
T2396_.75.0437a27: 羅一。一一種子各現二法義一。且胎藏中大日種
T2396_.75.0437a29: 發二菩提心一。阿
字修二菩提行一。暗
字成二
T2396_.75.0437b02: 方便一。若眞言者見二此大日五種種字一則知二五
T2396_.75.0437b03: 義一。如二大日一者一切諸尊種子亦然。一一皆是
T2396_.75.0437b04: 入二法界門一
T2396_.75.0437b05: 二法曼荼羅身自出二法音一。如二供養法疏云一。阿
T2396_.75.0437b07: 約二内證一。若約二外化一彼疏亦云。此供養法現二
T2396_.75.0437b08: 虚空中一金色炳然。又菩提心經云。法末之時
T2396_.75.0437b09: 有二一人而以二此佛法一仰書二虚空一。後明眼人
T2396_.75.0437b12: 若二羯磨曼荼羅身一亦二説。大日經中從二佛
T2396_.75.0437b13: 分身一發二生四重曼荼羅身一。一一尊皆現二法
T2396_.75.0437b14: 義一。四重諸尊共説二五種三昧耶法一。金剛頂
T2396_.75.0437b15: 中一切義成就菩薩示二現五相成身一。自心
T2396_.75.0437b16: 流二出三十七尊一皆現二法義一。後召二諸佛菩薩一
T2396_.75.0437b17: 共説二入曼荼羅修行儀軌一。此約二内證一。若
T2396_.75.0437b18: 約二外化一十方世界一切諸佛八相成道相。
T2396_.75.0437b21: 問。四種曼荼羅身委細云何 答。略明二大綱一。
T2396_.75.0437b22: 恐レ繁不レ廣如二即身成佛義云一。大日經説。一
T2396_.75.0437b23: 切如來有二三種祕密身一。謂字印形像。字者法
T2396_.75.0437b24: 曼荼羅。印謂種種標幟。即三昧耶曼荼羅形
T2396_.75.0437b25: 者相好具足身。即大曼荼羅。此三種身各具二
T2396_.75.0437b26: 威儀事業一。是名二羯磨曼荼羅一。是名二四種曼
T2396_.75.0437b27: 荼羅一。若依二金剛頂説一。四種曼荼羅者。一大
T2396_.75.0437b28: 曼荼羅。謂一一佛菩薩相好身。又綵二畫其形
T2396_.75.0437b29: 像一名二大曼荼羅一。又以二五相一成二本尊瑜伽一又
T2396_.75.0437c01: 名二大智印一。二三昧耶曼荼羅。即所レ持標幟
T2396_.75.0437c02: 刀劍･輪寶･金剛･蓮華等類是也。若畫二其像一
T2396_.75.0437c03: 亦是也。又以レ手和合金剛嚩發生成レ印亦
T2396_.75.0437c04: 名二三昧耶智印一。三法曼荼羅本尊種子眞言。
T2396_.75.0437c05: 若其種子字各書一本位一是。又法身三摩地
T2396_.75.0437c06: 及一切契經文義等皆是。亦名二法智印一。四
T2396_.75.0437c07: 羯磨曼荼羅。即諸佛菩薩等種種威儀事業
T2396_.75.0437c08: 等。若揑等亦是。亦名二羯磨智印一
T2396_.75.0437c09: 又四種曼荼羅義云。釋名。問梵漢如何。答摩
T2396_.75.0437c10: 訶翻レ大。三昧耶翻二平等一。羯磨翻二事業威儀一。
T2396_.75.0437c11: 達摩翻レ法。曼荼羅新古二譯。古人翻レ壇者義
T2396_.75.0437c12: 偏不而具也。壇者坦也。坦然而平等也。
T2396_.75.0437c13: 古人但取二坦然而平義一缺二三密四智印等無
T2396_.75.0437c14: 量名義一。亦翻二無比味無過上味一也。古人坦然
T2396_.75.0437c15: 而平義在二此輪圓具足中一也。問。壇有二幾別一。
T2396_.75.0437c16: 答。毘盧遮那經説二方圓三角半月形四壇一
T2396_.75.0437c17: 也。金剛頂説二方圓三角蓮華形金剛形五壇一
T2396_.75.0437c18: 也。前四壇中。方者地大。方者平等義。地相
T2396_.75.0437c19: 平故。圓者水空二大。圓者滿義。水空圓故。
T2396_.75.0437c20: 三角者火大。三角者降伏義。火三角故。半
T2396_.75.0437c21: 月形者風大。半月者摧災義。風能摧レ物故｣
T2396_.75.0437c22: 辨體。問。何云二大曼荼羅等一。答。於二三十七尊等
T2396_.75.0437c23: 形像一畫於盡名二大曼荼羅一。以二五大色成一故。
T2396_.75.0437c24: 黄白赤黒青色如レ次地水火風空。此五遍二一
T2396_.75.0437c25: 切處一故云レ大也。諸尊所レ持刀劍金輪等平
T2396_.75.0437c26: 等曼荼羅。五大普遍二有情非情一而平等成故。
T2396_.75.0437c27: 大曼荼羅名二有情一刀劍輪等名二非情一。亦名二非
T2396_.75.0437c28: 有情一。亦名二有情一。本來具二如來智印一。故名二有
T2396_.75.0437c29: 情一。智印有レ四。大智印。平等智印。羯磨智印。
T2396_.75.0438a01: 法智法智印智者簡釋決了義。印者決定
T2396_.75.0438a02: 不改義。＊揑鑄刻等像名二事業曼荼羅一。隨二
T2396_.75.0438a03: 如來事業差別一而威義各別故。諸尊種子字
T2396_.75.0438a04: 有二軌則軌持義一。畫二於尊位一故名二法曼荼羅一。
T2396_.75.0438a05: 眞實如來亦具二四種一忘レ相見レ色時五大色
T2396_.75.0438a06: 是大曼荼羅。忘レ色見レ相時事業威儀曼荼羅。
T2396_.75.0438a07: 法曼荼羅自然在二如來身中一。諸尊所持本
T2396_.75.0438a08: 標幟是平等曼荼羅。四種曼荼羅各互相具。
T2396_.75.0438a09: 大曼荼羅中五大遍者三昧耶也。手足等者
T2396_.75.0438a10: 威儀也。軌則等者法也。三昧耶中五大色者
T2396_.75.0438a11: 大也。屈曲威儀者事業也。軌則等者法也。
T2396_.75.0438a12: 羯磨中五大色者大也。五大遍者平等也。屈
T2396_.75.0438a13: 曲等者事業也。軌則等者法也。達磨中五大
T2396_.75.0438a14: 色者大也。五大遍者平等也。屈曲等者事業
T2396_.75.0438a15: 也。四種曼荼羅者配二三寶一也。大是佛寶。法
T2396_.75.0438a16: 是法寶。平等僧寶。事業遍一三寶一也。僧衆業
T2396_.75.0438a17: 和合義。五大是衆義。五大平等一味無二乖諍一。
T2396_.75.0438a18: 是和合義故云二僧寶一。業有二作業業用二義一。佛
T2396_.75.0438a19: 寶法然五大所成者作業也。此佛寶起二説法
T2396_.75.0438a20: 神通用一者業用也。僧寶法然五大所成者作
T2396_.75.0438a21: 業也。此僧寶起二説法神通用一者業用。故云三
T2396_.75.0438a22: 事業遍二三寶一也
T2396_.75.0438a23: 四種曼荼羅攝二四種法身一有二三意一。初意法大
T2396_.75.0438a24: 羯三。次意大三羯法。後意三法大羯。如レ次自
T2396_.75.0438a26: 生一。衆生有二自他二義一。此有二四種一。一自自。二
T2396_.75.0438a27: 自他。三他自。四他他。自本覺佛與二他本覺
T2396_.75.0438a28: 佛一如二已成佛一説也。此無二差別一。自煩惱身與二
T2396_.75.0438a29: 他煩惱身一如來成佛説二此有無差別義一法體
T2396_.75.0438b01: 故無二差別相一用故有二差別一。四種曼荼羅攝二一
T2396_.75.0438b02: 切法一。世出世間内外一切教一切法攝二法
T2396_.75.0438b03: 曼荼羅一世出世間一切有情攝二大曼荼羅一。世
T2396_.75.0438b04: 出世間一切器界攝二平等一也。世出世間一
T2396_.75.0438b06: 凡開レ口者無レ非二阿音一。所有言音無レ非二迦等一。
T2396_.75.0438b07: 以二此悉曇一攝二一切音一。具如二別章一。凡點畫者
T2396_.75.0438b08: 無レ非二阿字一。所レ有文字無レ非二迦等一。以二此字
T2396_.75.0438b09: 母一攝二一切字一。具如二別章一。一切有情無レ非二六
T2396_.75.0438b10: 大一。一切器界無レ非二顯形一。一切事業無レ非二動
T2396_.75.0438b11: 作一。故得二相攝一
T2396_.75.0438b12: 問。第二語何 答。語有二三種一。一隨他意語。
T2396_.75.0438b13: 二隨自意語。三隨自他意語。天台亦名二隨
T2396_.75.0438b14: 情。隨智。隨情智一。亦名二併與。奪併。半與半
T2396_.75.0438b16: 密教一。皆名二隨他意語一。如二釋迦三乘教一也。大
T2396_.75.0438b17: 日如來法界宮中但説二密教一不レ説二顯教一皆
T2396_.75.0438b18: 名二隨自意語一。如二大日經大空三昧一也。大日
T2396_.75.0438b19: 如來法界宮中現二普門身一各説二五乘三昧道
T2396_.75.0438b20: 法一皆名二隨自他意語一。如二大日經五乘三昧一
T2396_.75.0438b21: 也。何以故。諸佛教法無レ非二密教一。而隨二他意一
T2396_.75.0438b22: 以二此密教一但説二顯教一。故名二隨他意語一。但隨二
T2396_.75.0438b23: 自意一説二此密教一。故名二隨自意語一。若隨自意
T2396_.75.0438b24: 是一教。而隨二他意一分二説五教一。雖レ説二五教一皆
T2396_.75.0438b25: 是密教不レ同二顯教一。故名二隨自他意語一。然義
T2396_.75.0438b26: 釋中是爲二隨他意語一。此於二密教一直判二自他一。
T2396_.75.0438b27: 此即隨自他意語也
T2396_.75.0438b28: 問。若爾隨他意語非二今密教一。何故前云二皆
T2396_.75.0438b29: 是密教一 答。彼顯教中自爲二隨自意語一。今
T2396_.75.0438c01: 名二隨他意語一。意謂。望レ佛雖二是密教一隨レ機
T2396_.75.0438c02: 説爲二顯教一。今望二佛意一皆爲二密教一。何以故。凡
T2396_.75.0438c03: 佛開レ口無レ非二阿字一。所レ有文字章句無レ非二迦
T2396_.75.0438c04: 等一。此阿字等皆是大日如來法身法身言音
T2396_.75.0438c05: 無レ非二祕密一。故一字具二無量義一。無量義中隨
T2396_.75.0438c06: 悟二一義一且名二顯教一。顯教一言亦無量義。但
T2396_.75.0438c07: 機不レ悟
T2396_.75.0438c08: 問。釋迦一代五乘一乘隨機不同。於二此三
T2396_.75.0438c09: 語一相攝如何 答。大日教中有二二語教一。釋迦
T2396_.75.0438c10: 隨レ機説二此二教一。此中隨他意語彼中名二五
T2396_.75.0438c11: 乘教一。此中隨自他意語彼中名二一乘教一。一乘
T2396_.75.0438c12: 教者分レ一説レ三會レ三入レ一。與二今隨自他意
T2396_.75.0438c13: 語一同。故顯教中一乘教理與二今教一同。故金
T2396_.75.0438c14: 剛頂疏云。或説二一乘一。如二法華云一。唯有二一乘
T2396_.75.0438c15: 法一。或説二二乘一。如二攝論等一。一者大乘。二者小
T2396_.75.0438c16: 乘。或説二三乘一。如二諸經云一。聲聞縁覺菩薩乘。
T2396_.75.0438c17: 或説二四乘一。如二十地經聲聞行法。獨覺行法。
T2396_.75.0438c18: 菩薩行法。如來行法一。或説二五乘一。三乘加二人
T2396_.75.0438c21: 問。若隨他意語中云三十方但説二顯教一者。今
T2396_.75.0438c22: 顯教師云三但有二顯教一不レ信二眞言一是有レ理耶
T2396_.75.0438c23: 答。甚有二道理一。望二彼隨他意語一故也。所執
T2396_.75.0438c24: 義門望レ彼皆理。故眞言者若得二顯教師問一
T2396_.75.0438c25: 當下以二彼義一答之。若有レ開二悟深義一然後當
T2396_.75.0438c26: レ説二密教一
T2396_.75.0438c27: 問。若爾何故法華云丁若有二問難者一不レ可下以二
T2396_.75.0438c28: 小乘法一答上。但以二大乘一答令丙得乙一切種智甲
T2396_.75.0438c29: 答。彼約二究竟一以説。今約二方便一以説
T2396_.75.0439a01: 問。第三教何 答。教有二三種一。蘇悉地疏云。
T2396_.75.0439a02: 教有二二種一。一顯示教。謂三乘教。世俗勝義
T2396_.75.0439a03: 未二圓融一故。二祕密教。謂一乘教。世俗勝義
T2396_.75.0439a04: 一體融故。祕密教中亦有二二種一。一理祕密教。
T2396_.75.0439a05: 謂華嚴般若維摩法華涅槃等。但説二世俗勝
T2396_.75.0439a06: 義不二一。未レ説二眞言密印事一故。二事理倶密
T2396_.75.0439a07: 教。謂大日經金剛頂經蘇悉經等。亦説二世俗
T2396_.75.0439a09: 都合故爲二三教一。如二釋迦教一十方三世佛教亦
T2396_.75.0439a10: 然。金剛頂疏云。大乘有二二種一。一者顯示大
T2396_.75.0439a11: 乘。二者最勝金剛祕密乘。故金剛經云。爲下
T2396_.75.0439a12: 發二大乘一者上説。爲下發二最上乘一者上説。智論亦
T2396_.75.0439a13: 云。佛法有二二種一。一祕密。二顯示。今此經是
T2396_.75.0439a14: 最上乘最上金剛祕密乘。諸最上乘頓
T2396_.75.0439a16: 經説一有二二教一。半教滿教。智論亦有二二教一。顯
T2396_.75.0439a17: 示教。祕密教。又或説。有二頓漸二教一。此經以
T2396_.75.0439a19: 教是諸小乘教。滿教是諸大乘教。大圓覺
T2396_.75.0439a20: 云。此經名爲二頓嚴大乘一。頓入根性悉能開悟。
T2396_.75.0439a21: 亦攝二一切漸修群品一。此漸修是大乘漸行。思
T2396_.75.0439a22: 益亦有二頓漸二教一。彼約二修行一以明二頓漸一。金
T2396_.75.0439a23: 剛經約二通別圓三一以爲二二大乘一也。此竝顯
T2396_.75.0439a24: 教。小乘通乘別乘圓乘半滿漸頓滿攝二後三一
T2396_.75.0439a25: 漸攝二前三一。後三中圓及以頓教所詮極理與二
T2396_.75.0439a26: 今教一同。故得二相攝一。非レ謂二後三滿教及以頓
T2396_.75.0439a27: 教能詮教同一
T2396_.75.0439a28: 問。顯示大乘教中小乘通乘別乘不レ攝二今教一
T2396_.75.0439a29: 答。若約三語一亦得二相攝釋一迦。以二此隨他
T2396_.75.0439b01: 意語。及隨自他意語説隨機説一故此中隨
T2396_.75.0439b02: 他意語彼中名爲二小乘通乘別乘一。此中隨自
T2396_.75.0439b03: 他意語彼中名爲二圓教一。半滿漸頓相二攝今
T2396_.75.0439b04: 教一自可二准知一。此竝望レ機雖レ有二二説一。而今
T2396_.75.0439b05: 望レ佛攝二彼等教一唯爲二一大圓教一
T2396_.75.0439b06: 問。智論云。若顯示教初轉法輪但有二陳如得一
T2396_.75.0439b07: レ果。八萬諸天得二無生忍一。若祕密教無量諸
T2396_.75.0439b08: 天或得二阿羅漢。辟支佛。初地。乃至十地。一
T2396_.75.0439b10: 顯示教一。第三七日後阿含同時亦説二密迹力
T2396_.75.0439b11: 士經一。廣説二如來三密三乘得道一名二祕密教一。
T2396_.75.0439b12: 天台引二此一人八萬一以爲二同聽異聞。修修
T2396_.75.0439b13: 相知顯露不定教一。引二祕密教一以爲二同聽異
T2396_.75.0439b14: 聞。互不相知祕密不定教一。何以爲二今眞言祕
T2396_.75.0439b15: 密教證文一耶 答。彼阿含經亦攝二三乘教中一。
T2396_.75.0439b16: 其力士經亦攝二一乘教中一。例知維摩經具二
T2396_.75.0439b17: 四教一般若經具二三教一涅槃經具二四教一華嚴
T2396_.75.0439b18: 經具二二教一而攝二一乘一。其力士經雖レ有二三乘
T2396_.75.0439b19: 得道一亦攝二一乘理祕密教中一。以下彼等經圓理
T2396_.75.0439b20: 與二今一大圓理一同上故
T2396_.75.0439b21: 問。天親涅槃論云。法華經爲二煩惱所汚一。涅
T2396_.75.0439b23: 與二法華一同者。今一大圓教亦爲二煩惱所汚一
T2396_.75.0439b24: 耶 答。夫煩惱者應レ在二衆生一。佛説經教有二
T2396_.75.0439b25: 何煩惱一。而有二此言一者彼論以二法華以前教一
T2396_.75.0439b26: 爲二一船一。以二法華一爲二一船一。以二涅槃一爲二一船一
T2396_.75.0439b29: 惱一亦約二此人一。故云三法華爲二煩惱所汚一。若不
T2396_.75.0439c01: レ爾者法華涅槃竝説二佛因極果一。何意一汚一
T2396_.75.0439c02: 不レ汚乎。義釋云。經云。若到二修行地一授二不
T2396_.75.0439c03: 思議果一。此修行地即是淨菩提心初法明門。
T2396_.75.0439c04: 例如三聲聞見諦以後復入二修道一也。此菩薩
T2396_.75.0439c05: 於二百字明門中一各見二蓮華胎藏曼荼羅世
T2396_.75.0439c07: 見レ之而已一。亦能以二此百蓮華藏一轉作二自身一。
T2396_.75.0439c08: 至二於初地芽莖華疱十心滿時一一明門中開二
T2396_.75.0439c09: 出十解脱門一成二千世界一。皆是隨レ分蒙レ授二不
T2396_.75.0439c10: 思議果一。至二十一地時過一於二虚空雲海明門
T2396_.75.0439c11: 中一一一皆見二蓮華莊嚴世界一。是名二不思議
T2396_.75.0439c12: 果滿一也。次云三是第一眞實諸佛所二開示一。此
T2396_.75.0439c13: 中開示即是佛之知見。與二法華義一同。不レ共二
T2396_.75.0439c14: 一切聲聞縁覺一。亦非三普爲二一切衆生一者。此
T2396_.75.0439c15: 經是法華祕實不三妄示二卑賤之人一。如丁釋迦
T2396_.75.0439c16: 出世四十餘年因二舍利弗慇懃三請一方爲丙
T2396_.75.0439c17: 略説乙妙法蓮華義甲。今此本地之身。又是妙法
T2396_.75.0439c18: 蓮華最深祕處。故壽量品云。常在二靈鷲山
T2396_.75.0439c19: 及餘諸住處一。乃至我淨土不レ毀而衆見二燒盡一。
T2396_.75.0439c20: 即此宗二瑜伽一之意耳。又因二補處菩薩慇懃
T2396_.75.0439c21: 三請一方爲説レ之苟無二頓悟之機一則不レ入二其
T2396_.75.0439c22: 手一。故不三普爲二於一切衆生一。亦是領下前偈中
T2396_.75.0439c25: 此文中判二法華一爲二略説一。略説者謂二唯説理。
T2396_.75.0439c27: 問。有云。前義釋云。三劫十地中第三劫滿斷二
T2396_.75.0439c28: 無明住地一入二淨菩提心一是佛慧初心。以上
T2396_.75.0439c29: 雖レ引二華嚴十地一而約二金剛頂十六大菩薩
T2396_.75.0440a01: 義一爲二祕密義一。此中建二立三心一而無二斷惑之
T2396_.75.0440a02: 文一。其金剛頂十六菩薩即佛果功徳。非二是
T2396_.75.0440a03: 具惑菩薩一。又引下練レ鑛成二眞珠一已。安二高幢上一
T2396_.75.0440a04: 雨レ寶之喩上喩二淨菩提心一也。是亦下天台所レ用
T2396_.75.0440a05: 六即證文大經貧女六喩第六盡受二用之一是
T2396_.75.0440a06: 究竟即上意同。又此文中淨菩提心以後十一
T2396_.75.0440a07: 地中皆是華藏即引二壽量品文一。故天台初住
T2396_.75.0440a08: 以上乃至妙覺佛果。皆攝二此中淨菩提心乃
T2396_.75.0440a09: 至第十一地一。彼十地中建二立三心一具二佛地功
T2396_.75.0440a11: 提心一是天台初住也。其十地中建二立三心一
T2396_.75.0440a12: 是四十一地。此文淨菩提心是天台初住也。
T2396_.75.0440a13: 乃至第十一地是四十一地。引二壽量品一是約二
T2396_.75.0440a14: 第十一地一。故彼三劫後十地中建二立三心一
T2396_.75.0440a15: 是具惑菩薩。其十六大菩薩依二菩提心論一
T2396_.75.0440a16: 以二月初一分明一喩二金剛薩埵一。乃至十六分明
T2396_.75.0440a17: 喩二十六大菩薩一。故金剛薩埵是斷二一分惑一
T2396_.75.0440a18: 得二一分明一。是天台初住菩薩。乃至十六喩二四
T2396_.75.0440a19: 十一地斷惑一。涅槃經月愛三昧十五智斷與
T2396_.75.0440a21: 得失。何者前説中彼文三劫終。淨菩提心以
T2396_.75.0440a22: 上十地成佛故。此約二別教教道一以明二超登一。
T2396_.75.0440a23: 實是淨菩提心以上四十二地中。一一三心。
T2396_.75.0440a25: 説中。菩提心論月十六分明喩二佛地功徳
T2396_.75.0440a26: 差別一。十六菩薩四十二地中。地地皆有故。此
T2396_.75.0440a28: 問。若法相問二一切衆生皆成佛耶報佛智常
T2396_.75.0440a29: 耶一當二如何 答一 答。眞言行者自住二隨類三
T2396_.75.0440b01: 摩地一可レ答下一切衆生有二成不成一報佛無常
T2396_.75.0440b02: 也上 問。若爾彼難三而何常云二一切皆成佛。
T2396_.75.0440b03: 佛智常住一。當二如何會一 答。可レ我眞言
T2396_.75.0440b04: 家自有二多門一。若十方法界應二三乘機一時説
T2396_.75.0440b05: 言下有二成不成一佛智無常上。若應二一乘機一時説
T2396_.75.0440b06: 言二一切皆成佛佛智常住一。故汝不レ可下只見二
T2396_.75.0440b07: 一邊一以難中三面上。如レ答二法相一義一諸宗諸義
T2396_.75.0440b08: 隨レ彼教答
T2396_.75.0440b09: 問。第四時何 答。自性自受常恒當二説法一。
T2396_.75.0440b10: 不レ論二時處之一多一也。然約二常恒一名爲二一時
T2396_.75.0440b11: 一處一。他受變化等流身土隨レ縁不定。故論二時
T2396_.75.0440b12: 處之一多一也。然約二不定一名爲二一切時一切
T2396_.75.0440b13: 處一。又自性土自受用土各有二四身一。是故彼中
T2396_.75.0440b14: 亦云二一切時一切處一。如二大日經云一。毘盧遮那
T2396_.75.0440b15: 一切身語意業於二一切時一於二一切處一宣二眞
T2396_.75.0440b16: 言句法一。他受變化等流土中各有二四身一。是故
T2396_.75.0440b17: 彼中亦云二一時一處一。如二華嚴云一。盡未來際
T2396_.75.0440b18: 常説二華嚴一。法華亦云。常在二靈鷲山及餘諸住
T2396_.75.0440b19: 處一。我淨土不レ毀而衆見二燒盡一
T2396_.75.0440b20: 問。若爾今立二一佛一時一處一教。亦即一切
T2396_.75.0440b21: 佛一切時一切處一切教一者。是自性自受土
T2396_.75.0440b22: 中一時一切時一處一切處。爲當他受。變化
T2396_.75.0440b23: 等流土中一時一切時等耶 答。四身土中
T2396_.75.0440b24: 各有二四身一互有二一時一切時一處一切處一。今
T2396_.75.0440b25: 皆總含名爲二一時一切時一處一切處一
T2396_.75.0440b26: 問。釋迦一代或説二五時一。如二涅槃五味譬喩一。
T2396_.75.0440b27: 佛性論化身佛五時説法。或説二四時一如下無量
T2396_.75.0440b28: 義初説二四諦一。次説二因縁一。次説二方等般若華
T2396_.75.0440b29: 嚴海空一。次説中無量義上。或説二三時一如二大乘妙
T2396_.75.0440c01: 音智經初法有人空。次境空心有。後心境倶
T2396_.75.0440c02: 空。深密初小乘。次大乘。後三乘一。或説二二時一
T2396_.75.0440c03: 如一般若法華涅槃初説二四諦一。今説中大乘上。或
T2396_.75.0440c04: 説二一時一如下華嚴盡未來際常説二華嚴一。阿含
T2396_.75.0440c05: 得道涅槃皆是阿含。般若得道涅槃常説二般
T2396_.75.0440c07: 時一切時中攝否 答。若隨他意以二彼釋迦
T2396_.75.0440c08: 一代五四三二一時一且攝二今宗一時一切
T2396_.75.0440c09: 時中一。以三其釋迦是變化身具二四身一。娑婆一
T2396_.75.0440c10: 代或説二一時一。以レ有二自性自受説一故。或説二一
T2396_.75.0440c11: 切時一。以レ有二他受變化等流身一故。若隨自他
T2396_.75.0440c12: 意語則攝二今宗他受變化等流土中一時一
T2396_.75.0440c13: 切時一。以此三土各有二四身一。又彼釋迦一代
T2396_.75.0440c14: 亦以二此教變化土中一切時一故之中之一
T2396_.75.0440c15: 時。而出二娑婆一也。非二是普時之一時一也。若
T2396_.75.0440c16: 隨自意語則攝二自住受用土中一時一切時一
T2396_.75.0440c17: 也
T2396_.75.0440c18: 問。若法相問三眞言宗立二幾教時一當二如何答一
T2396_.75.0440c19: 答。可レ答下若約二頓機一但説二頓教一若爲二漸機一
T2396_.75.0440c21: 教五時隨二彼義一答亦然 問。若爾彼難下若
T2396_.75.0440c22: 爾與二我宗一有中何別當二如何答一 答。可レ答二
T2396_.75.0440c23: 全同無別。何以故。我眞言教亦云。十方法界
T2396_.75.0440c24: 若有二三乘機一説レ有二二教三時一。此則法界宮
T2396_.75.0440c25: 一切時中之一分也。三論華嚴天台釋迦一
T2396_.75.0440c26: 代教門隨二彼義一答亦然
T2396_.75.0440c27: 問。第五藏何 答。今眞言宗雖レ無二文説一。據
T2396_.75.0440c28: レ理論或可レ言二一藏一。謂眞言祕密藏。或可レ言二
T2396_.75.0440c29: 二藏一。一金剛界祕密藏二胎藏界祕密藏。
T2396_.75.0441a01: 雖レ云二一眞言祕密藏一而就二行法儀軌別一故。
T2396_.75.0441a02: 或可レ言二三藏一。加二蘇悉地祕密藏一。以二十八道一
T2396_.75.0441a03: 而爲二紀綱一。與二前兩界一少差別故。又阿闍梨
T2396_.75.0441a04: 印信云。是兩界部大法之羽翼也。奉レ勅受二
T2396_.75.0441a05: 學兩部大法一竟者方始授レ之。或可レ言二四藏一。
T2396_.75.0441a06: 加二瑜伽瑜祇祕密藏一。謂蘇悉地行二十八道一
T2396_.75.0441a07: 雖レ異二兩界一。而立二三部一同二胎藏界一。實是胎
T2396_.75.0441a08: 藏大法中之悉地成就法也。今金剛頂瑜祇
T2396_.75.0441a09: 經是可レ言二兩部大法之肝心一也。以レ説二兩界
T2396_.75.0441a10: 阿闍梨位行法一故也。其中大悲胎藏頓證八
T2396_.75.0441a11: 字印明即是大日經中阿闍梨眞實智品印
T2396_.75.0441a12: 明。而明二五部三十七尊法一實是金剛界中之
T2396_.75.0441a13: 悉地成就法也。故與二蘇悉地法一相對是爲二四
T2396_.75.0441a14: 藏一。或可レ言二五藏一。加二雜藏祕密藏一。謂陀羅
T2396_.75.0441a15: 尼集經是出二金剛大道場經。大明呪藏之少
T2396_.75.0441a16: 分一。故可レ言二金剛界法一。然其經中明二十八道一
T2396_.75.0441a17: 可レ言二蘇悉地法一。今以三行法相二渉兩界一分爲二
T2396_.75.0441a18: 一藏一。是爲二五藏一
T2396_.75.0441a19: 問。義釋釋阿闍梨相中通二達三乘一文云。謂
T2396_.75.0441a21: 小乘三藏何耶 答。有二四種三藏教一。一祕密
T2396_.75.0441a22: 大乘三藏教。二顯示大乘三藏教。三大小相
T2396_.75.0441a23: 對三藏教。四顯示小乘三藏教。一祕密大乘
T2396_.75.0441a24: 三藏教如二三昧耶戒中云一。夫欲下超二有流海一
T2396_.75.0441a25: 達中本無生岸上要二先捨レ惡進善。捨レ惡者調二
T2396_.75.0441a26: 身口意一。進レ善者專修二戒定慧一。戒者即一切
T2396_.75.0441a27: 陀羅尼門。定者即一切三摩地門。欲レ入二此
T2396_.75.0441a28: 二門一者要下藉二正戒一以爲中根本上。而是三門
T2396_.75.0441a29: 如二世伊字一闕レ一不可。自有二古先大徳一。則
T2396_.75.0441b01: 有二求耶跋陀羅三藏一。達磨師師傳授唯詮二
T2396_.75.0441b02: 三摩地門一。又三藏瞿多三藏留支唯集二陀羅
T2396_.75.0441b03: 尼門一。次有三三藏善無畏與二金剛菩提流志一。
T2396_.75.0441b04: 即天竺高徳唐土傳燈。鳩二此三門一歸二乎一
T2396_.75.0441b06: 言三藏流二通天下一表云。金剛頂大日經等
T2396_.75.0441b07: 修多羅藏。蘇悉地蘇摩胡等毘奈耶藏。釋
T2396_.75.0441b09: 教部一以明二三藏一。二顯示大乘三藏教。如二大
T2396_.75.0441b10: 界經云一。佛語有レ三。一者契經。二者毘尼。三
T2396_.75.0441b12: 部一以爲二三藏一。一圓覺修多羅了義經。二大
T2396_.75.0441b14: 小相對三乘。如二正法念經明一。阿難陀持二
T2396_.75.0441b15: 小乘藏一。阿難跋陀持二雜藏一。阿難婆伽持二佛
T2396_.75.0441b17: 阿難持二聲聞藏一。阿難跋陀持二獨覺藏一。阿難
T2396_.75.0441b19: 顯示小乘三藏教。如二薩婆多明一。有二三藏一。一
T2396_.75.0441b20: 修多羅。二毘尼。三阿毘曇。如レ次詮二於定
T2396_.75.0441b21: 戒慧一。又金剛頂疏増數明レ藏。瑜伽二藏。謂
T2396_.75.0441b22: 菩薩藏及聲聞藏。獨覺教少入二聲聞中一。從
T2396_.75.0441b23: レ多爲レ藏名二聲聞藏一。或説二三藏一。一毘奈耶。
T2396_.75.0441b24: 二素呾攬。三阿毘達摩。如レ次詮二於戒定
T2396_.75.0441b25: 慧一。或四藏。聲聞藏。菩薩藏。雜藏。佛藏。或
T2396_.75.0441b26: 説二五藏一。如二六波羅蜜經一。毘奈耶等三名如
T2396_.75.0441b27: レ前。四般若波羅蜜多藏。五陀羅尼三。或
T2396_.75.0441b28: 説二六藏一。菩薩聲聞各有二三藏一故。猶覺更無二
T2396_.75.0441b29: 別戒律等一。故無二三藏一。或説二八藏一。如二處胎經一。
T2396_.75.0441c01: 胎化藏。中陰藏。摩訶衍方等藏。戒律藏。十住
T2396_.75.0441c02: 藏。雜藏。金剛藏。佛藏。此經即於二二藏六藏一
T2396_.75.0441c03: 菩薩藏收。三藏之中素怛攬藏。於二四八藏一是
T2396_.75.0441c05: 佛在世時無二三藏名一。但有下持二修多羅一比丘。
T2396_.75.0441c06: 持二毘尼一比丘。持二摩怛羅一比丘上。又云。迦葉
T2396_.75.0441c07: 與二阿難一在二耆闍崛山一結二集小乘三藏一。又文
T2396_.75.0441c08: 殊彌勒將二阿難一往二鐵闈山一結二集摩訶衍藏一
T2396_.75.0441c10: 依レ此立二六藏一也。又小乘經量部立二五藏一。一
T2396_.75.0441c11: 修多羅。二毘尼。三阿毘曇。四雜藏。五呪藏
T2396_.75.0441c13: 可レ有二二三四五藏一也。但人存レ略而已。又
T2396_.75.0441c14: 集經法傳等三乘藏是藏通義。二教竝有二
T2396_.75.0441c15: 三乘一故。正法念經小雜佛藏是藏通圓。天台
T2396_.75.0441c16: 更加三典藏阿難持二菩薩藏一以爲二別藏一。是爲二
T2396_.75.0441c17: 四藏一。又六波羅蜜經五中。前三藏是小乘三
T2396_.75.0441c18: 藏。如レ次阿難。波離。旃延傳持第四顯示諸
T2396_.75.0441c19: 大乘經藏。第五祕密諸大乘藏。胎經八藏大
T2396_.75.0441c21: 問。此等諸藏攝二今教一否 答。若隨他意語
T2396_.75.0441c22: 攝二諸顯示小大乘教二三四五六八藏一也。若
T2396_.75.0441c23: 隨自他意語攝二諸祕密理教二三四五六八藏一
T2396_.75.0441c24: 也。若隨自意語攝二諸事理密教二三四五六
T2396_.75.0441c25: 八藏一也。然六度經五藏大海小大祕藏一時。
T2396_.75.0441c27: 又瑜伽二藏中菩薩藏是通菩薩。智論六藏
T2396_.75.0441c28: 中大乘三藏兼二通別圓三大乘藏一。素多羅名
T2396_.75.0441c29: 通二大小乘一。然而金剛頂疏且約二名同一相二
T2396_.75.0442a02: 問。今眞言教具有二三法一。謂毘奈耶。三摩地。
T2396_.75.0442a03: 陀羅尼。而何今以二六度經中陀羅尼藏一爲二眞
T2396_.75.0442a04: 言教一 答。以二四五種陀羅尼門一攝二盡一切
T2396_.75.0442a05: 眞言教門一。故以二此教一爲二陀羅尼一
T2396_.75.0442a06: 問。其四五種陀羅尼何 答。地持經及瑜伽
T2396_.75.0442a07: 論説二四種陀羅尼一。一法陀羅尼。謂持二名句文
T2396_.75.0442a08: 身一。二義陀羅尼。謂持二諸法義理一。三呪陀羅
T2396_.75.0442a09: 尼。謂持二呪術神驗一。四忍陀羅尼。謂法進得
T2396_.75.0442a11: 及説二五種持一。一法持。謂持二誦名句文身一。二
T2396_.75.0442a12: 義持。謂誦二持諸法義理一。三聞持一。謂聞二持名
T2396_.75.0442a13: 句文身一。四根持。謂意根了二持諸義法理一。五
T2396_.75.0442a14: 藏持。謂淨識薫二持謂諸法體性一。由二此五持一
T2396_.75.0442a15: 轉二九識一而得二五智一也。彼文廣釋。具如二彼
T2396_.75.0442a17: 密一切教法義理。驗力。證果一。故以二今教一爲二
T2396_.75.0442a18: 陀羅尼一
T2396_.75.0442a19: 問。地持瑜伽同本異譯是顯示教。何引二彼文一
T2396_.75.0442a20: 釋二今密教一 答。彼中直以二四陀羅尼一名爲二
T2396_.75.0442a21: 四種陀羅尼一。不レ説三一切佛教皆爲二此四種陀
T2396_.75.0442a22: 羅尼一未レ開二密藏實義一。故名二顯示教一也。大圓
T2396_.75.0442a23: 覺經以二八萬四千法藏一名二八萬四千陀羅尼
T2396_.75.0442a24: 門一。故知一切教法皆陀羅尼。以レ此釋レ彼以
T2396_.75.0442a25: レ彼釋レ此亦有二何妨一
T2396_.75.0442a26: 問。今眞言宗意以二此四五種陀羅尼一廣釋二
T2396_.75.0442a27: 一切顯示祕密教法一云何 答。一切小乘大
T2396_.75.0442a28: 乘顯示。祕密。教門能詮字句差別所詮諸法
T2396_.75.0442a29: 體相是法陀羅尼。一切教門能詮義門差別所
T2396_.75.0442b01: 詮諸法理趣是義陀羅尼。一切教門能詮功徳
T2396_.75.0442b02: 差別所詮神驗加持是呪陀羅尼。一切教門能
T2396_.75.0442b03: 詮入位差別所詮得悟果利是忍陀羅尼。陀
T2396_.75.0442b04: 羅尼者此云二總持一。謂一字中總二持無量法門一。
T2396_.75.0442b05: 及一音中總二持無量理趣一。一切諸法互相總
T2396_.75.0442b06: 持故名二總持一。是故若一法下持二一切法一名爲二
T2396_.75.0442b07: 法持一。若一義下持二一切義一名爲二義持一。若一聞
T2396_.75.0442b08: 下持二一切音一名爲二聞持一。若一根下持二一切
T2396_.75.0442b09: 理一名爲二根持一。若一覺下持二一切藏一名爲二藏
T2396_.75.0442b10: 持一。今眞言人以二此五持一普持二一切小乘大乘
T2396_.75.0442b11: 顯示祕密無量教門一無レ不二盡攝一。故以二此教一
T2396_.75.0442b12: 名二陀羅尼一。此約二隨自他意語一以説。若約二隨
T2396_.75.0442b13: 自意語一上來諸教爲二一圓教一用二四五持一。若
T2396_.75.0442b15: 問。小乘大乘顯示祕密一切教門皆名二陀羅
T2396_.75.0442b16: 尼一者。皆名レ印名二三摩地一耶。否 答。諸小乘
T2396_.75.0442b17: 云。有二四法印一皆名二佛説一無二四法印一名二魔所
T2396_.75.0442b18: 説一。四法印者四憂檀那。諸行無常。一切行苦。
T2396_.75.0442b19: 諸法無我。涅槃寂靜。是小乘教皆名二法印一。又
T2396_.75.0442b20: 地持云。有二四憂檀那法一。諸佛菩薩爲レ令二衆
T2396_.75.0442b21: 生清淨一故説二一切行無常一切行苦一切法
T2396_.75.0442b22: 無我涅槃寂靜一。諸佛菩薩具二足此法一復以二此
T2396_.75.0442b23: 法一傳二授衆生一。是大乘教皆名二法印一。又法華
T2396_.75.0442b24: 云。我此法印爲レ欲レ利二益世間一故説。無智人
T2396_.75.0442b25: 中莫レ説二此經一。金剛頂中法曼荼羅亦名二法
T2396_.75.0442b26: 印一。是顯二示教及祕密教一皆名二法印一。大般若
T2396_.75.0442b27: 有二法印三摩地一。謂二一切法皆決定故。又一
T2396_.75.0442b28: 切諸法一一皆是入法界門一。是一切教皆名二
T2396_.75.0442c01: 問。八萬四千法藏何等 答。天台玄義云。釋
T2396_.75.0442c02: 論四悉壇攝二八萬法藏十二部經一。賢劫經
T2396_.75.0442c03: 云。從二佛發心一去乃至レ分二舍利一凡三百五十
T2396_.75.0442c04: 法門。一一各有二六度一。合二千一百度。用レ是
T2396_.75.0442c05: 對二破四分煩惱一。合成二八千四百一。約二一變爲一
T2396_.75.0442c06: レ十合八萬四千也。若作二八萬四千法藏名一是
T2396_.75.0442c07: 世界悉＊壇攝。若作二八萬四千塵勞名一爲人
T2396_.75.0442c08: 悉＊壇攝。八萬四千三昧。八萬四千陀羅尼門
T2396_.75.0442c09: 亦如レ是。若作二八萬四千對治一八萬四千空
T2396_.75.0442c10: 門對治悉＊壇攝。若作二八萬四千諸波羅蜜。八
T2396_.75.0442c11: 萬四千度無極一第一義悉＊壇攝。又一説。佛
T2396_.75.0442c12: 地三百五十法門。一一門有二十善一。合三千五
T2396_.75.0442c13: 百善。治二四分一則一萬四千。又治二六根一即
T2396_.75.0442c15: 業一。習進行法度無極。乃至分舍利度無極。
T2396_.75.0442c16: 菩薩所レ行二千一百諸度無極。婬怒癡等分
T2396_.75.0442c17: 四事各二千一百。合八千四百。各別有二十事一
T2396_.75.0442c18: 合八萬四千。以能具二足諸度無極一。已備悉二
T2396_.75.0442c19: 八萬四千衆要上昧一。八萬四千諸總持門自
T2396_.75.0442c21: ＊種教中有二八萬四千法藏一。十方三世諸佛亦
T2396_.75.0442c22: 然。今眞言宗四身佛土各有二八萬四千法藏一。
T2396_.75.0442c23: 如二大日經一。如來無量百千倶胝那庾多劫積二
T2396_.75.0442c24: 集修三行眞實諦語。四聖諦。四念處。四神足。
T2396_.75.0442c25: 十如來力。六波羅蜜。七菩提寶。四梵住。十
T2396_.75.0442c26: 八佛不共法一。以レ要言レ之諸如來一切智智
T2396_.75.0442c27: 一切如來自福智力。自願智力。一切法界加
T2396_.75.0442c28: 持力隨二順衆生一如二其種類一開二示眞言道一。義
T2396_.75.0442c29: 釋云。且約二阿字一言一以辨二其義一。了二知世出
T2396_.75.0443a01: 世因果故有二一實諦一。知二八倒本不生一故
T2396_.75.0443a02: 成二如來念處一。乃至種種法門自在當レ知。如二
T2396_.75.0443a03: 阿字不生門一者。及迦字無作門等皆應二廣説一。
T2396_.75.0443a04: 復次世尊於レ法自在。或以二一字一攝二菩提心
T2396_.75.0443a05: 等種種一法門一。或以二二字一攝二止觀等種種二
T2396_.75.0443a06: 法門一。如レ是乃至以二無量字一攝二無量法門一。擧
T2396_.75.0443a07: レ要言レ之一切智智者總擧二十方世界如來一
T2396_.75.0443a08: 切金剛智印一。如レ是智力願力及一切法界本
T2396_.75.0443a09: 性加持力於二一切衆生種種身語意一開二示眞
T2396_.75.0443a11: 四千法門一。亦以二阿字一攝二八萬四千字一。度
T2396_.75.0443a12: 無極一一不生義。所レ言度者波羅蜜義。無極
T2396_.75.0443a13: 者無究竟義。即是八萬四千阿字法門。或以二
T2396_.75.0443a14: 迦攝二八萬四千度無極一。菩薩修二習諸度無
T2396_.75.0443a15: 極一是造作義一入二阿字門一無二造作義一即是八
T2396_.75.0443a16: 萬四千迦字法門。乃至諸字自在當レ説。若以二
T2396_.75.0443a17: 三語一攝レ之諸顯示小大乘教。八萬四千法
T2396_.75.0443a18: 藏是今隨自他意語。諸事理密教八萬四千
T2396_.75.0443a20: 問。諸宗若問三眞言宗立二幾法藏一當二如何答一
T2396_.75.0443a21: 答。可レ答二教門開合不同或二藏三藏四藏五
T2396_.75.0443a22: 藏八藏乃至八千四千法藏一。擧二其經論一答
T2396_.75.0443a23: レ之 問。問下若爾與二我宗一有中何別上當二云何
T2396_.75.0443a24: 答一 答。眞言全同無レ別。何以故。我眞言教
T2396_.75.0443a25: 亦云二十方法界一。若爲二機縁一或説二一二三四
T2396_.75.0443a26: 五八乃至八萬四千法藏一。此則法界宮中一
T2396_.75.0443a27: 二三四五藏之分也
T2396_.75.0443a28: 問。第六分何 答。金剛頂疏云。此經十二分
T2396_.75.0443a29: 收。分謂。分類如二餘處説一。今但表レ名略配二經
T2396_.75.0443b02: 一修多羅。此云二契經一。謂契レ理契レ根故。此有二
T2396_.75.0443b03: 通別一。通即十二倶名二契經一。別即長行。此經倶
T2396_.75.0443b05: 二者祇夜。此云二重頌一。亦云二應頌一。即有二二意一。
T2396_.75.0443b06: 一重示。爲二後來未聞者一故。二重頌。長行所
T2396_.75.0443b07: レ未レ了故應二重述頌一。今此經中如三別序末偈
T2396_.75.0443b08: 頌二初十六菩薩。五佛。四波羅蜜等一。即重頌
T2396_.75.0443b12: 三和伽羅那。此云二授記一。即有二三相一。一記二菩
T2396_.75.0443b13: 薩當成佛事一。二記二弟子死生因果一。三記二諸法
T2396_.75.0443b15: 等若得二灌頂一即得二成佛一。是第一義。犯二三
T2396_.75.0443b16: 昧耶一死墮二地獄一是第二義。法住二於法位一等
T2396_.75.0443b18: 四者伽陀。此云レ頌也。即諷頌故以二妙言詞一
T2396_.75.0443b19: 而諷誦。故云二頌誦一。謂前未レ説直以レ偈明。
T2396_.75.0443b20: 如下十六大菩薩等各歎二所受智印一五言偈等上
T2396_.75.0443b22: 是大日讃。五讃。大讃。金剛頂百八名。四智
T2396_.75.0443b24: 五優陀那。此云二自説一。謂不レ待レ請觀レ機即
T2396_.75.0443b25: 説 及不レ待レ問顯二説自證一。如二此經云一。爾時
T2396_.75.0443b26: 世尊毘盧遮那如來不レ久現證。乃至一切如
T2396_.75.0443b27: 來性於二自身一加持即入二一切如來普賢摩訶
T2396_.75.0443b28: 菩提薩埵三昧耶一出二生薩埵加持金剛三摩
T2396_.75.0443b29: 地。一切如來大乘現證三昧耶一名二一切如來
T2396_.75.0443c01: 心一從二自心一出二縛日羅薩怛＊縛一。顯二説自證一
T2396_.75.0443c03: 加持故示二現無盡莊嚴藏一。於二一切時處一説二
T2396_.75.0443c05: 六尼陀那。此云二縁起一。應二彼因縁一而起レ説
T2396_.75.0443c06: 故。即有二三相一。一因レ犯制レ戒。二因レ事説法。三
T2396_.75.0443c07: 因請説レ法。如下此經中爲レ治二惡事一而説二眞
T2396_.75.0443c08: 言爲除二罪垢一説二密言一。及授二三昧戒等上是
T2396_.75.0443c09: 制戒義也。時普賢大菩提薩埵身從二世尊心一
T2396_.75.0443c10: 下。一切如來前依二月輪一而住復請二教令一。爾
T2396_.75.0443c11: 時薄伽梵入二一切如來智三昧耶。乃至則一
T2396_.75.0443c12: 切如來以二金剛名號金剛手一等者因レ請説
T2396_.75.0443c13: レ法。又因請大持金剛讃二百八徳一因レ請演二
T2396_.75.0443c14: 説持讃功能一。及因二弟子入壇之事一辨二説入
T2396_.75.0443c16: 經等説二眞言者三世無障礙戒。四重三昧耶
T2396_.75.0443c17: 戒方便學處十善五戒。制開説法是第一
T2396_.75.0443c18: 義。大悲胎藏曼荼羅事業灌頂等是第二義。
T2396_.75.0443c19: 因二祕密主初中後請一廣説二入曼荼羅行法一是
T2396_.75.0443c21: 七阿波陀那。此云二譬喩一。擧レ喩喩況二彼所レ説
T2396_.75.0443c22: 法一故。如二此經云一。與二恒河沙等數如來一。由
T2396_.75.0443c24: 日經等如下祕密主擧二五大喩一顯二五字義一。大
T2396_.75.0443c25: 日如來亦云中等正覺眞言。名言成立相如二因
T2396_.75.0443c27: 八闍陀伽。此云二本事一。謂除二自身一説二諸弟子
T2396_.75.0443c28: 本生事故。今此經中令下諸弟子放二擲楊枝一
T2396_.75.0444a02: 九伊帝曰多伽。此云二本生一。自説二佛菩薩本生
T2396_.75.0444a04: 大日經等亦有二此事一。又説下昔修二香華供佛之
T2396_.75.0444a05: 行一。今得二妙華布地胎藏莊嚴世界等上是學
T2396_.75.0444a07: 十毘佛略。此云二方廣一。理正云レ方。包含名
T2396_.75.0444a08: レ廣。有二二種相一。一説レ行二菩薩道一。二法廣多極
T2396_.75.0444a09: 高大故。此經圓備。何者此經一切如來内證
T2396_.75.0444a10: 之境。一切菩薩祕密之法。故題目云二一切
T2396_.75.0444a11: 如來眞實攝大乘現證大教王經一。又經文云。
T2396_.75.0444a12: 爾時世尊不レ久現證。等覺二一切如來普賢心一
T2396_.75.0444a13: 獲二得一切如來虚空發生等一。又云。無盡無餘
T2396_.75.0444a14: 救二濟有情界一。一切主宰安樂悦意故。乃至
T2396_.75.0444a15: 得二一切如來平等智。神境通。無上大乘見證
T2396_.75.0444a16: 最勝悉地果一故。既是内證亦是大乘。故爲二方
T2396_.75.0444a18: 云二大廣博經帝王一。乃至佛入二法界藏一。法
T2396_.75.0444a19: 界藏者法界倶舍。亦是一切衆生毘富羅種
T2396_.75.0444a22: 十一阿浮達摩。此云二希有法一。亦云二未曾
T2396_.75.0444a23: 有一。謂説二諸衆共不共徳及餘最勝殊特驚
T2396_.75.0444a24: 異一。如二此經云一。復有下住二正法一有情上爲二一切衆
T2396_.75.0444a25: 生一求二一切如來戒定慧最勝悉地。方便佛菩
T2396_.75.0444a26: 提一故。久修二禪定解脱地等一勞倦。彼等入二此
T2396_.75.0444a27: 金剛界大曼荼羅一。纔入已一切如來果尚不
T2396_.75.0444a28: レ難。何況餘悉地類。是即不共行徳也。又云。
T2396_.75.0444a29: 彼無量無數如來身從二一一身一現二無量阿僧
T2396_.75.0444b01: 祇佛刹一。於二彼佛刹一還説二此法理趣一又纔
T2396_.75.0444b02: 出二已一切如來心一即彼婆伽梵普賢爲二衆多
T2396_.75.0444b03: 月輪一。普淨二一切有情大菩提心一。從二彼衆多
T2396_.75.0444b04: 月輪一出二一切如來智金剛一。即入二如來心一。是
T2396_.75.0444b06: 法界諸佛菩薩來集。共入二大悲胎藏發生三
T2396_.75.0444b07: 摩地一。從二大日身一發二生四重曼荼羅等一。是諸佛
T2396_.75.0444b08: 不共徳。此眞言法不レ普レ爲二於一切衆生一。苟
T2396_.75.0444b09: 無二頓覺之機一不レ入二其手一。是不共徳。住心品
T2396_.75.0444b10: 初示二現無盡莊嚴藏一。轉字輪品示二現勝願菩
T2396_.75.0444b11: 提座一。普通二種字一。祕密法品發二生一切諸佛
T2396_.75.0444b12: 衆生國土一。入祕密位品示二現胎藏世界等是
T2396_.75.0444b14: 十二優婆提舍。此云二論義一。問答往復顯二眞
T2396_.75.0444b15: 理一故。此有二二別一。謂佛所説。及弟子説。如二此
T2396_.75.0444b16: 經中一十方諸佛驚二覺一切義成就一。即彼菩薩
T2396_.75.0444b17: 還問二諸佛一。諸佛還答二菩薩所疑一。如レ是硏
T2396_.75.0444b18: 覈顯二現頓證祕密眞理一。此事是也。應頌
T2396_.75.0444b19: 諷頌是單重別。本生本事即師資異。餘分可
T2396_.75.0444b21: 心品祕密主問二眞言行一。具縁品佛答二曼荼羅
T2396_.75.0444b22: 行一。其品祕密主更問二曼荼羅中種種法相一。佛
T2396_.75.0444b23: 即答レ之。祕密主更問二眞言曼荼羅行種種法
T2396_.75.0444b25: 故知一切眞言教中皆具二十二分一也
T2396_.75.0444b26: 問。諸顯教等亦同説也。與レ今何異 答。疏
T2396_.75.0444b27: 答二此問一云。顯教所立是他意説。密教所辨
T2396_.75.0444b28: 是大日尊隨自意説也
T2396_.75.0444b29: 問。顯密二教同立二十二一。何以二隨他隨自一爲
T2396_.75.0444c01: レ別 答。疏答二此問一云。顯教十二雖三同名爲二
T2396_.75.0444c02: 修多羅等一。但説二隨機淺略六度四攝等法一未
T2396_.75.0444c03: レ顯二如來結要三密内證五智一。故云二隨他一。不
T2396_.75.0444c04: レ知二三密一故雖二歴劫修行一而佛果難レ得。非二内
T2396_.75.0444c05: 證智一故。於二法界色心一不レ見二周遍自身一。今
T2396_.75.0444c06: 經不レ然。纔結二一印一供二法界佛一。暫念二眞言一
T2396_.75.0444c07: 利二一切生一。況復法界洞然忽爾得レ見二月輪
T2396_.75.0444c08: 眞佛一乎。金剛三密力。如來加持力。及以法
T2396_.75.0444c09: 界力。由如是等力早得レ登二佛位一。一切諸色。一
T2396_.75.0444c10: 切諸心。一一皆是阿字本不生法性法界若
T2396_.75.0444c11: 見二一色一得レ悟二十方三世海會大曼荼羅一具
T2396_.75.0444c12: 在二此中一。一切賢聖亦復同居修レ因證レ果。或
T2396_.75.0444c13: 經二無量無數大劫一淨二佛國土一成二就衆生一。一
T2396_.75.0444c14: 切凡聖依正二報不レ出二一色一。色法界故。若亦
T2396_.75.0444c15: 於レ心亦復如レ是。何以故。心法界故如二一色
T2396_.75.0444c16: 心一一切色心亦復如レ是。曼荼羅海會無レ不二
T2396_.75.0444c17: 遍在一。是故經云二毘盧＊遮那遍一切處一。如レ是
T2396_.75.0444c18: 甚深祕密無礙大曼荼羅非三彼顯教之所二演
T2396_.75.0444c20: 問。法相亦云二攝レ境從レ心三界唯識。攝レ相歸
T2396_.75.0444c21: レ性一切眞如一。故眞言宗説二心月輪一即是我宗
T2396_.75.0444c22: 唯識之義。故金剛頂月輪文云。煩惱習種子。
T2396_.75.0444c23: 善惡皆由レ心。心爲阿頼耶一。六度熏習故。是
T2396_.75.0444c24: 心爲二大心一。由レ具二福徳一智故。我心如二月輪一。
T2396_.75.0444c26: 色心實相即是我宗圓成之理。大日經祕密
T2396_.75.0444c27: 主言。佛法離二諸相一。法住二於法位一。所説無二譬
T2396_.75.0444c28: 類一。無相無二爲作一。何故大精進。而説二此有
T2396_.75.0444c29: 相。及與眞言行一。不レ順二法然道一。爾時薄伽梵
T2396_.75.0445a01: 告二執金剛手一。法離二於分別及一切妄想一。若
T2396_.75.0445a02: 淨二除妄想心思諸起作一。我成二最正覺一。究竟
T2396_.75.0445a03: 如二虚空一。凡愚所レ不レ知。邪妄執二境界一時方
T2396_.75.0445a04: 相藐等。樂欲無明覆。度二脱彼等一故。隨順方
T2396_.75.0445a05: 便説。而實無二時方一。無レ作無二造者一。彼一切諸
T2396_.75.0445a07: 以二方便一説二有相行一。其劣慧。凡夫二乘非
T2396_.75.0445a08: レ爲二上智一。非二無相行一故。前文云。我成二最正
T2396_.75.0445a09: 覺一。究竟如二虚空一。凡愚所レ不レ知。邪妄執二境界一。
T2396_.75.0445a10: 時方相藐等。樂欲無明覆。度二脱彼等一故。隨
T2396_.75.0445a12: 來世時一劣慧諸衆生以二癡愛一自蔽唯依二於
T2396_.75.0445a13: 有相一。恒樂二諸斷常。時方所造業。善不善諸
T2396_.75.0445a14: 相一。盲冥樂二求果一。不レ知二解此道一。爲レ度二彼等一
T2396_.75.0445a16: 法。劣慧所レ不レ堪。爲レ度二彼等一故。兼存二有相
T2396_.75.0445a18: 子如二暴流一。我於二凡愚一不二開演一。恐彼執レ此以
T2396_.75.0445a21: 是爲二夜叉鬼等外道凡夫一所レ説。非下爲二上根
T2396_.75.0445a22: 菩薩一所説。故般若云。諸夜叉等所レ持神呪
T2396_.75.0445a23: 言辭隱密難レ可二了知一。而此神呪亦可二了知一。
T2396_.75.0445a25: 在王經有二曼荼羅外道。火祠外道。文字外道一
T2396_.75.0445a28: 之法一。是等覺地菩薩受二法王職一之時。十方諸
T2396_.75.0445a29: 佛各以二智水一灌其頂上一。而今凡夫徒灌二冷
T2396_.75.0445b02: 佛此是十地菩薩方便示現。非二是凡夫從レ凡
T2396_.75.0445b03: 得レ佛之道一。故起信論云。證發心菩薩色究竟
T2396_.75.0445b04: 天示二現最高大身一。於二閻浮提一示二現八相一。或
T2396_.75.0445b05: 現三超レ地而成二正覺一。爲レ導二下劣衆生一故。或
T2396_.75.0445b06: 説現下經二無量劫一而成中正覺上。爲レ導二懈慢衆
T2396_.75.0445b07: 生一故。而實菩薩必經二三大阿僧祇劫一。然後方
T2396_.75.0445b08: 成二正覺一。種性根等樂欲亦等。無レ有二超過之
T2396_.75.0445b10: 諸佛一自成二佛道一。是約二別時意趣一而説。莊嚴
T2396_.75.0445b11: 論説。四意趣中別時意趣如レ説上十念成就生二
T2396_.75.0445b12: 極樂界一。而實多劫十念成就然後得レ生。約二彼
T2396_.75.0445b13: 時一故説二往生一。又法華中低頭擧手皆成佛
T2396_.75.0445b15: 答。金剛頂疏云。又彼只依二境心一被二量知一故
T2396_.75.0445b16: 爲二唯心一。不二是色等一。全爲二慮知一。今義不レ爾。色
T2396_.75.0445b17: 體全心。心體全色。若同レ今者應レ立二非情有
T2396_.75.0445b18: 佛性義一。若不レ立者境心不レ融。良有レ以也。又
T2396_.75.0445b19: 復彼只取三相不レ離二眞如一以爲二攝相歸性一
T2396_.75.0445b20: 不三是相法全爲二如體一。今義不レ然。相法全如。
T2396_.75.0445b21: 如體全相。若共レ今者應レ立二眞如隨縁之義一。
T2396_.75.0445b23: 經云。若到二修行地一授二不思議果一。不レ共二聲聞
T2396_.75.0445b25: レ爲二凡夫二乘一。而上文云。劣慧諸衆生隨順
T2396_.75.0445b26: 説二是法一等者。是爲下未來劣慧衆生不レ知二内
T2396_.75.0445b27: 證一。唯愛二自身一除レ災求福佛以二此法一與二彼衆
T2396_.75.0445b28: 生一。即於二此門一引入二佛道一。故説二時方立壇修
T2396_.75.0445c01: 説二佛法菩薩二乘世天六道教法一。何見二一隅一
T2396_.75.0445c03: 始得二灌頂一。如二佛地等一。或説三初地及以等覺
T2396_.75.0445c04: 竝得二灌頂一。如二楞伽等一。或説三凡夫始得二灌頂一。
T2396_.75.0445c06: 種一。一顯示教。三祇成佛故。彼教中若超若經
T2396_.75.0445c07: 皆是方便。二祕密教。一生成佛故。此教中即
T2396_.75.0445c11: 問。抑十二分若有レ種耶 答。釋迦一代四種
T2396_.75.0445c12: 不レ同。小乘十二。通乘十二。別乘十二。圓乘
T2396_.75.0445c13: 十二。今眞言中三種。隨他意語十二。隨自他
T2396_.75.0445c14: 意語十二。隨自意語十二。若相攝者彼中小
T2396_.75.0445c15: 乘通乘別乘十二即是今顯示教隨他意語十
T2396_.75.0445c16: 二也。彼中圓乘十二即是今理祕密教隨自
T2396_.75.0445c17: 他意語十二也。今事理倶密隨自意語十二
T2396_.75.0445c19: 問。若諸宗問三眞言宗立二十二分教一何答
T2396_.75.0445c20: 答。可レ答二亦立一。問。若爾與二我宗一有二何別一
T2396_.75.0445c21: 何答 答。可答二全同一。何以故。我眞言教亦
T2396_.75.0445c22: 説二十方法界一。若爲二機縁一亦説二顯教十二分一
T2396_.75.0445c23: 故。此則法界宮中一切分教之一分也
T2396_.75.0445c24: 問。第七部何 答。胎藏界有二三部一。或有二五
T2396_.75.0445c25: 部一。言二三部一者此有二二説一。一義釋中第一重
T2396_.75.0445c26: 分爲二三部一以爲二三徳一。上方一切如來智印。
T2396_.75.0445c27: 佛眼佛母眞陀摩尼。及以下方不動尊。勝三
T2396_.75.0445c28: 世爲二如來部一。勝方觀世音等及諸眷屬名二蓮
T2396_.75.0445c29: 華部一。右方執金剛等及諸眷屬爲二金剛部一。如
T2396_.75.0446a01: 來部是佛地萬徳。以爲二法身徳一。蓮華部是大
T2396_.75.0446a02: 悲慈榮爲二解脱徳一。金剛部是無相妙慧爲二般
T2396_.75.0446a03: 若徳一。佛以二三徳祕密藏一自住。度二諸衆生一亦
T2396_.75.0446a05: 二義釋中。毘盧＊遮那是佛部也。阿彌陀佛
T2396_.75.0446a06: 是蓮華部也。即觀世音釋迦牟尼是金剛部
T2396_.75.0446a07: 也。即金剛手。諸傳法者因レ之分二此四重一
T2396_.75.0446a08: 以爲二三部一。中臺爲二佛部一。勝方觀世音。第二
T2396_.75.0446a09: 重勝方地藏。初方文殊。右方除蓋障。華方
T2396_.75.0446a10: 虚空藏。并諸眷屬爲二蓮華部一。第一重右
T2396_.75.0446a11: 方金剛手。華方不動等。第三重初方釋迦
T2396_.75.0446a12: 竝諸眷屬及第三院世天皆爲二金剛部一也。蘇
T2396_.75.0446a14: 者。瞿醯經中此三部外更加二摩怛理迦部一也。
T2396_.75.0446a15: 言二五部一者。蘇悉摩胡經彼三部外更加二摩
T2396_.75.0446a16: 醯首羅部般支迦部一。金剛界有二五部一。一如
T2396_.75.0446a17: 來部。中臺月輪大日如來。金剛寶法業四波
T2396_.75.0446a18: 羅蜜。二金剛部。東方月輪阿閦如來。薩王
T2396_.75.0446a19: 愛喜四大菩薩。三摩尼部。南方月輪寶生
T2396_.75.0446a20: 如來。寶光幢笑四大菩薩。四蓮華部。西方
T2396_.75.0446a21: 月輪阿彌陀佛。法利因語四大菩薩。五羯磨
T2396_.75.0446a22: 部。北方月輪不空成就。業護牙拳四大菩
T2396_.75.0446a23: 薩内四供養嬉鬘歌舞。外四供養香華燈塗。
T2396_.75.0446a25: 問。胎藏界金剛界除二大三法羯四種曼荼羅一
T2396_.75.0446a26: 若亦有耶 答。大日經中亦有二二種曼荼羅一。
T2396_.75.0446a27: 一灌頂曼荼羅。二持誦曼荼羅。又灌頂曼荼
T2396_.75.0446a28: 羅亦有二四種一。一大悲胎藏都會曼荼羅。二轉
T2396_.75.0446a29: 字輪曼荼羅。三祕密曼荼羅。四入祕密位曼
T2396_.75.0446b01: 荼羅。瞿醯經中有二三種曼荼羅一。即轉字輪
T2396_.75.0446b02: 品三種曼荼羅。一字曼荼羅。二印曼荼羅。三
T2396_.75.0446b03: 形像曼荼羅。又祕密曼荼羅品有二十三祕密
T2396_.75.0446b05: 四輪二輪六曼荼羅五祕密曼荼羅一。言二四輪一
T2396_.75.0446b06: 者。十八會一切如來眞實攝教王會有二四大
T2396_.75.0446b07: 品一。一名二金剛界一。二名二降三世一。三名二遍調
T2396_.75.0446b08: 伏一。四名二一切義成就一。即壽命經名爲二金剛
T2396_.75.0446b09: 界輪。降三世教令輪。遍調伏法輪。一切義
T2396_.75.0446b10: 成就輪一。言二二輪一者。理趣釋云。於二須彌頂一
T2396_.75.0446b11: 轉二四種輪一。金剛界輪。降三世輪。遍調伏輪。
T2396_.75.0446b12: 一切義成就輪。此四種輪各有二二輪一。一正法
T2396_.75.0446b13: 輪。二教令輪。金剛頂瑜伽云。中方毘盧遮
T2396_.75.0446b14: 那佛現二二種身一。若依二正法輪一則現二轉法輪
T2396_.75.0446b15: 菩薩一。若依二教令輪一則現二不動明王身一。東方
T2396_.75.0446b16: 阿閦佛現二二種身一。若依二正法輪一現二普賢菩
T2396_.75.0446b17: 薩身一。若依二教令輪一現二降三世身一。南方寶生
T2396_.75.0446b18: 佛現二二種身一。若依二正法輪一現二虚空藏菩薩
T2396_.75.0446b19: 身一。若依二教令輪一現二軍荼利身一。西方阿彌陀
T2396_.75.0446b20: 佛現二二種身一。若依二正法輪一現二文殊師利菩
T2396_.75.0446b21: 薩身一。若依二教令輪一現二焔鬘徳迦身一。北方不
T2396_.75.0446b22: 空成就佛現二二種身一。若依二正法輪一現二虚空
T2396_.75.0446b24: 六曼荼羅者。金剛界輪有二六曼荼羅一。一金
T2396_.75.0446b25: 剛界大曼荼羅。二陀羅尼曼荼羅。三微細
T2396_.75.0446b26: 曼荼羅。四一切如來廣大供養羯磨曼荼羅。
T2396_.75.0446b27: 五四印曼荼羅。六一印曼荼羅。具如二十八
T2396_.75.0446c02: 問。胎藏界十三祕密曼荼羅者何 答。此是
T2396_.75.0446c03: 大阿闍梨受法時之所説也。於二論義處一。不
T2396_.75.0446c05: 問。釋迦一代或在二菩提道場一。或在二耆闍崛
T2396_.75.0446c06: 山一。或在二誓多林一。或在二娑羅林一。或在二天宮一。或
T2396_.75.0446c07: 在二龍宮一。或在二楞伽山中羅刹鬼宮一。或在二施慧
T2396_.75.0446c08: 江邊鬼王法堂一。或在二舍衞國給孤獨園一。或在二
T2396_.75.0446c11: 屬不レ同。或有二三乘八部六道一。或有二純諸菩
T2396_.75.0446c12: 薩一而無二二乘八部六道一。或有二純諸如來一而
T2396_.75.0446c14: 具如二經説一。攝二今兩界若干曼荼羅中一耶否
T2396_.75.0446c15: 答。般若等經挍二量生身法身功徳高下一。若
T2396_.75.0446c16: 人教二化一切衆生一皆得二三乘及佛菩提一。若
T2396_.75.0446c17: 人供養若干聖衆一。若人受二持讀二誦此經一。若
T2396_.75.0446c18: 復供養功徳勝彼。若人供二養生身舍利一。若
T2396_.75.0446c20: 造像功徳亦復如レ是。造二生身像一寫二法身經一
T2396_.75.0446c21: 所レ得功徳不レ可レ爲レ比。又於二天竺一有二天祠
T2396_.75.0446c22: 寺一。諸大天等以爲二本尊一。此是外道。不レ得二功
T2396_.75.0446c24: 徳高下一。是故世人或造二釋迦説法像貎一。或
T2396_.75.0446c25: 造二彌陀淨土像貎一。或造二諸天神驗像貎一。或
T2396_.75.0446c26: 造二諸神威力像貎一。所レ得功徳高下差別。此皆
T2396_.75.0446c27: 今宗隨他意語。若今普門隨類曼荼羅尊一
T2396_.75.0446c28: 一皆是無相法身。然隨二衆生一現二普門身一。隨
T2396_.75.0446c29: 見二一尊一作二得道縁一。從レ此勝進終成二佛道一。此
T2396_.75.0447a01: 今隨自他意語。若今四重曼荼羅身一一皆
T2396_.75.0447a02: 是本地法身。隨レ見二一尊一直入二中臺一。故義釋
T2396_.75.0447a03: 中一一諸尊種子皆有二五事一。一發菩提心。二
T2396_.75.0447a04: 修菩提行。三成菩提果。四得大涅槃。五起大
T2396_.75.0447a05: 方便。若大日尊種子阿字此有二五字一。阿
T2396_.75.0447a08: 義。故一一尊即是即身成佛法門。此是今
T2396_.75.0447a10: 迦一代生法二身一無レ非二今宗四曼荼羅一。所得
T2396_.75.0447a11: 功徳有二何高下一。隨造二一天一直昇二佛位一
T2396_.75.0447a12: 問諸宗若問二眞言宗立二幾部一何答 ＊答。可
T2396_.75.0447a13: レ答下若約二小乘一立二二十部一。若約二大乘一立二五
T2396_.75.0447a14: 百部一。若約二佛經一亦立中華嚴部法華部深密部
T2396_.75.0447a15: 般若部一。一一隨レ彼レ答レ之
T2396_.75.0447a16: 問。若爾彼難若爾與二我立一無レ別而何常立中
T2396_.75.0447a17: 三部五部上何答 ＊答。可レ答下我亦十方法界
T2396_.75.0447a18: 若爲機縁一立二若干部一。此則法界宮中所レ説
T2396_.75.0447a19: 部類之一分也。今約二内證一亦立中三部五部
T2396_.75.0447a20: 等上也
T2396_.75.0447a21: 問。第八法何 答。胎藏界有二三種法一。如二蘇
T2396_.75.0447a22: 悉地一。如來部是扇底迦法。蓮華部是補瑟徴
T2396_.75.0447a23: 迦法。金剛部是阿毘遮嚕迦法。如來部是上
T2396_.75.0447a24: 成就。蓮華部是中成就。金剛部是下成就。
T2396_.75.0447a26: 有二四種法一如二義釋説一。地輪方壇是寂災也。
T2396_.75.0447a27: 水輪圓壇是増益也。火輪三角是降伏也。風
T2396_.75.0447a29: 又五佛頂經説二四種法一。一息災法。二増益
T2396_.75.0447b01: 法。三相増法。四降伏法。言二相増一者。若有下欲
T2396_.75.0447b02: レ滅二佛法一之人上爲二此人一故作二相増法一。金剛
T2396_.75.0447b03: 界有二四種法一如二略出經一。一扇底迦法。二増
T2396_.75.0447b04: 益法。三調伏法。四阿毘遮嚕迦法。又有二五
T2396_.75.0447b05: 種法一如二指歸説一。一息災。二増益。三降伏。四
T2396_.75.0447b07: 災圓壇。増益方壇。降伏三角。鉤召金剛。敬
T2396_.75.0447b09: 攝説一。息災之息災。息災之増益。息災之降
T2396_.75.0447b10: 伏。増益之息災。増益之増益。増益之降伏。降
T2396_.75.0447b12: 問。此等法中各有二本尊密印眞言色形種類。
T2396_.75.0447b13: 所用五供。相應萬物所須日時月年等耶
T2396_.75.0447b14: 答。此是大阿闍梨授法所説。於二論義處一不
T2396_.75.0447b16: 問。釋迦一代多説二神咒一。亦説二五乘二世行
T2396_.75.0447b17: 法一。攝二今諸法中一否 答。釋迦弟子。諸大神
T2396_.75.0447b18: 等。小乘通乘別乘皆説二神咒一。亦説二五乘二
T2396_.75.0447b19: 世行法一。此今隨他意語。若圓乘説是今隨
T2396_.75.0447b20: 自他意語。若今五乘。各諸佛共説二五乘行法一
T2396_.75.0447b21: 亦攝二隨自他意語一。若大日如來説二三部三法
T2396_.75.0447b22: 及四五六法一皆是隨自意語。大日説中雖
T2396_.75.0447b23: レ有二世間成就之法一皆是開二示世間實相一。與二
T2396_.75.0447b25: 往觀二釋迦一代所レ説諸法一一一無レ非二大日
T2396_.75.0447b28: 問。法相三論問云三眞言教説二幾法行一何答
T2396_.75.0447b29: 答。可答レ立二十法行一。所レ謂受持讀誦等十行。
T2396_.75.0447c02: 華嚴海印三昧行。隨答亦然
T2396_.75.0447c03: 問。若彼難若爾何故常云二三密行及三法四
T2396_.75.0447c04: 法五法行等一 答。眞言亦云下十方法界。若
T2396_.75.0447c05: 爲二機縁一亦説中十法行等上此則法界宮中一切
T2396_.75.0447c06: 法行之一分也。今約二祕密一亦有二三密行及
T2396_.75.0447c08: 問。第九制何 答。如二義釋説一。例如下聲聞毘
T2396_.75.0447c09: 尼若行二羯磨一不レ令二人聞一。若受レ戒然然許聽。
T2396_.75.0447c10: 此眞言法者。是一切諸佛祕密毘尼。不レ可
T2396_.75.0447c11: 令二彼一切輒聞一。若人無深解一者。當須三隨
T2396_.75.0447c12: レ文説二淺略義一。若直輒爾聞二深祕旨一不レ能二
T2396_.75.0447c14: 灌頂之時授二三昧耶一中。誡云。汝無二三昧耶一
T2396_.75.0447c15: 之人莫レ説二此法若一事一也。若汝輒説令三汝
T2396_.75.0447c16: 現世被レ災中夭死墮二地獄一。故經中佛誡言。若
T2396_.75.0447c18: 法處若無二三昧耶人前不レ得丙輒説乙三密行
T2396_.75.0447c20: 機一隨説二淺深一
T2396_.75.0447c21: 問若人顯教博學深智。但信二顯教一不レ信二眞
T2396_.75.0447c22: 言一。爲二詰難一故發二種種難一。若隨二其難一輒説二
T2396_.75.0447c23: 深祕一自犯二越三昧耶之罪一。若爲レ恐二此罪一故
T2396_.75.0447c24: 不レ説二深要一彼稱二眞言是淺略教一。此事云何
T2396_.75.0447c25: 答。觀レ機説レ之。若人多聞能觀二自心一未
T2396_.75.0447c26: レ聞二深祕一雖二或不信。若聞二深要一其心開
T2396_.75.0447c27: 悟。此則入レ道之初門。豈得レ不レ説二深祕一乎。若
T2396_.75.0447c28: 雖三多聞自稱二智者一不レ觀二自心一不レ信二佛説一。
T2396_.75.0447c29: 只自學常非二他法一。雖レ聞二深要還長二邪見一。
T2396_.75.0448a01: 此是魔羅之眷屬。豈得レ爲レ説二一句一乎。若
T2396_.75.0448a02: 其不レ會二詰難一只是輕二慢其人一。未レ能三爲レ法
T2396_.75.0448a03: 而致二誹謗一。我是凡夫輕レ之罪淺。法是法身誹
T2396_.75.0448a04: レ之罪深。慢レ人之罪可レ濟。匱法之業難レ救。
T2396_.75.0448a05: 故邪見ノ人雖レ難勿レ説。故祕密品義釋云。善
T2396_.75.0448a06: 知二時宜一了二解根性一堪二授者一。則爲二不請之友一
T2396_.75.0448a07: 令二其不失二大事因縁一。未レ堪者即將二獲其
T2396_.75.0448a08: 意一。更餘深法中示教利喜。妄現二親付一窺二法
T2396_.75.0448a09: 矩一者亦觀二其機一隨行二説默一
T2396_.75.0448a10: 問。若人深愛二此眞言法一但無二深解一不レ能二深
T2396_.75.0448a11: 入一。遙聞久信。忽聞不レ信。爲二此人一故説默難
T2396_.75.0448a12: レ行。若説レ之者彼長二不信之罪一。若不レ説者自
T2396_.75.0448a13: 招二怯法之罪一 答。此即所レ謂觀レ機隨文説二
T2396_.75.0448a14: 淺略義一。令二彼歡喜一自他無レ失
T2396_.75.0448a15: 問。無行經説。昔有二喜根勝意二比丘一。喜根常
T2396_.75.0448a16: 説二婬欲即是道。恚癡亦復然一。勝意常説二婬欲
T2396_.75.0448a17: 即非道。恚癡亦復然一。各有二徒黨一互相是非。
T2396_.75.0448a18: 勝意命終與二諸弟子一倶墮二地獄一。喜根命終
T2396_.75.0448a20: 薩常行二禮拜一常作二是言一。我深敬二汝等一。所以
T2396_.75.0448a21: 者何。汝等皆行二菩薩道一當レ得二作佛一。時増上
T2396_.75.0448a22: 慢四衆常輕二慢是比丘一。乃至以二杖木瓦石一
T2396_.75.0448a23: 而打二擲之一。不輕避走遠住常作二是言一。不輕
T2396_.75.0448a24: 現身得二六根淨一。更増二壽命一。速得二菩提一。上慢
T2396_.75.0448a25: 四衆墮二在地獄一。遂蒙二不輕教化一得二菩提一令
T2396_.75.0448a27: 説一。自他有レ利。爲二不信者一何今不レ説 答。法
T2396_.75.0448a28: 華云。我此法印爲レ欲レ利二益世間一故説。無智
T2396_.75.0448a29: 人中莫レ説二此經一。謗二此經一故獲レ罪無量。具如二
T2396_.75.0448b01: 譬喩一。又云。八十萬億那由他劫作レ色罵レ佛
T2396_.75.0448b03: 上慢若聞二略説一成二結縁益一。若聞二廣説一還
T2396_.75.0448b04: 致二誹法一。故佛遣二去上慢四衆一不レ聞二無益一。不
T2396_.75.0448b05: 輕強説作二毒鼓一。喜根菩薩亦毒鼓益。故今
T2396_.75.0448b06: 若守二近善一不レ信不レ説。若觀遠益一不レ信強
T2396_.75.0448b08: 問。若人初發二菩提心一求學二祕密教一。後多他
T2396_.75.0448b09: 縁一不レ能二修行一。此人云何 答。撿二攝眞實經
T2396_.75.0448b10: 説一。此人墮二在地獄一經二無量劫一尚有二出期一
T2396_.75.0448b11: 謂凡夫人但有二能受一不レ能二修行一。此人命
T2396_.75.0448b13: 問。若爾爲レ恐二此罪一不レ學二此法一。事縁難レ斷空
T2396_.75.0448b14: 過二一生一。此人云何 答。方等陀羅尼經説。若
T2396_.75.0448b15: 人發心若戲論言レ書二寫此經一。其人後時若書
T2396_.75.0448b16: 寫若不二書寫一決定往二生極樂淨土一。但除二二
T2396_.75.0448b18: レ之能信不レ學勝二學無レ信
T2396_.75.0448b19: 問。涅槃經云。於レ戒緩者不二名爲緩。於乘緩
T2396_.75.0448b21: 學。此義云何 答。學法有レ二。一爲二交衆一現二
T2396_.75.0448b22: 受法相一。不レ得二義趣一。此人所得印同二戲舞一。
T2396_.75.0448b23: 明如二嘲言一不二名爲レ學。二求二實道一致二求法
T2396_.75.0448b24: 信一。若印若明廣得二義趣一。此人雖レ凡即名爲
T2396_.75.0448b25: レ佛。雖レ不レ入二修海會一常倶。當今學人多有二前
T2396_.75.0448b27: 問。諸宗若問二其眞言教爲レ人令レ聞耶一何答
T2396_.75.0448b28: ＊答。可レ答レ令レ聞 問。若爾爲説。我欲レ聞レ之。
T2396_.75.0448b29: 何説 答。只隨二彼教一説下之 問若爾彼難中
T2396_.75.0448c01: 今聞二汝説一此即我教何爲中眞言上何答 ＊答。
T2396_.75.0448c02: 可レ答下汝教即是我眞言教。何以故。我眞言
T2396_.75.0448c03: 佛十方法界若有二機縁一以二此眞言一爲レ彼開
T2396_.75.0448c04: 説三乘五乘種種不同。此則法界宮中一切
T2396_.75.0448c05: 教中之一分也。然其本教非中汝境界上問。彼
T2396_.75.0448c06: 若云三今欲レ聞二其本教一何説答。可レ答下此教
T2396_.75.0448c07: 佛誡云。無二三昧耶一人不レ得二輒説一。故若欲レ聞
T2396_.75.0448c08: 當受二三昧耶法一 問。彼若云レ欲レ受二其三昧
T2396_.75.0448c09: 耶法一何説 答。可レ答レ此則入壇灌頂成二我弟
T2396_.75.0448c10: 子一。於二一切佛菩薩前一立二大誓願云下我自今
T2396_.75.0448c11: 以後信二行此法一不二敢違越一。若違越者。中夭
T2396_.75.0448c12: 墮獄等上是也。若無二慢幢一如レ法受行此即頓
T2396_.75.0448c13: 悟之機。苟無二頓悟之機一不レ入二其手一
T2396_.75.0448c14: 問。第十開何 答。如二義釋説一。若人先發二菩
T2396_.75.0448c15: 提心一。彼觀二法利一隨レ師請レ法。但須二自發心求
T2396_.75.0448c16: 學一。不レ得下見二他學縁一追逐。如レ是之人。師勿二攝
T2396_.75.0448c17: 受一。此約二傳法一作二如レ是説一。若二結縁者乃至一
T2396_.75.0448c18: 毫之善應二開發一者廣作二結縁之灌頂一也。若
T2396_.75.0448c19: 人雖レ未レ發二菩提心一。而有二大根性一堪レ爲二法
T2396_.75.0448c20: 器一。師往攝受勸令二受學一。此約二傳法一作二如レ是
T2396_.75.0448c21: 説一。若結縁者一切衆生皆有二佛性一。一一無
T2396_.75.0448c22: レ非二祕密深器一。故發二廣大救攝之心一皆令
T2396_.75.0448c23: レ聞二自心成佛之旨一。若有二眞言法一字流通
T2396_.75.0448c24: 之處一此即大日如來法身住處。三力加持無
T2396_.75.0448c25: レ不二得道一。是故廣大寶樓閣陀羅尼經云。此
T2396_.75.0448c26: 陀羅尼若書二紙板壁柱一。若人若畜若以レ眼見。
T2396_.75.0448c27: 若以レ身觸皆不レ退二轉阿耨菩提一。一切災難
T2396_.75.0448c29: 羅尼書二於柱上一風吹二其塵一而墮二落之一。若風
T2396_.75.0449a01: 若塵衆生逢レ之皆滅二罪業一。不レ墮二三惡一。具如二
T2396_.75.0449a03: 意一。往披二彼文一廣施二法身一
T2396_.75.0449a04: 問。何施二法身一 答。金剛經云。初日分以二恒
T2396_.75.0449a05: 河沙等身一布施。中日分以二恒河沙等身一布
T2396_.75.0449a06: 施。後日分以二恒河沙等身一布施。達磨釋云。
T2396_.75.0449a07: 若資二生身一衣食爲レ命。是故一日三時布二施衣
T2396_.75.0449a08: 食一。此則三分施二恒河沙等身一。若不レ爾者一日
T2396_.75.0449a10: 説二深法一令二彼得悟一施二彼法身一。寶樓閣。若
T2396_.75.0449a11: 紙若板若衣若壁書二此眞言一。若人若畜若天
T2396_.75.0449a12: 若鬼若以レ眼見不レ退二菩提一是施二佛眼一。若以
T2396_.75.0449a13: 身觸不レ退二菩提一是施二佛身一。若在二高山一誦二此
T2396_.75.0449a14: 眞言一遠近衆生聞レ之得道是施二佛聲一。若以二
T2396_.75.0449a15: 佛及塔印香烟一時遠近衆生聞レ之得道是施二
T2396_.75.0449a16: 佛鼻一。若咒二願飮食一施二餓鬼等一水族飛走冥
T2396_.75.0449a17: 顯衆生食レ之得道是施二佛舌一。若以二眞言一書二
T2396_.75.0449a18: 於柱上一風吹塵落若風若塵觸者得道是施二
T2396_.75.0449a19: 佛身一。若念二眞言一普縁二法界天神鬼畜一知二他
T2396_.75.0449a20: 心一者能觀二人心一即得道是施二佛意一。故供養
T2396_.75.0449a21: 法云。眞言行者誦二觀世音眞言一加二持自身一
T2396_.75.0449a22: 讀二誦大乘一令二諸天神冥道聞之。乃至印佛
T2396_.75.0449a23: 塔等也
T2396_.75.0449a24: 問。六塵六根皆作二佛事一可レ立二六密一。何故眞
T2396_.75.0449a25: 言宗云二三密一 答。三六只是開合之異。然
T2396_.75.0449a26: 對二三平等法一故立二三密一 問。其三平等何
T2396_.75.0449a27: 等 答。義釋云。若到二如來三平等地一身等二
T2396_.75.0449a28: 於口一口等二於意一意等二於身一。故云二三平等一也
T2396_.75.0449b01: 平等故云二三平等一也。故華嚴云。心佛及衆
T2396_.75.0449b03: 間國土世間。一如平等故云二三平等一也。故華
T2396_.75.0449b04: 嚴云。三種世間圓融成レ佛。復次生死涅槃一
T2396_.75.0449b05: 如平等。五乘一乘一如平等。自身他身一如
T2396_.75.0449b06: 平等。故云二三平等一也。故法華論云。世間涅
T2396_.75.0449b08: 問。若爾可レ云二三平等一。何言二三密一 答。三平
T2396_.75.0449b09: 等行雖レ通二凡聖一。若在二凡地一未レ能二實等一。若
T2396_.75.0449b10: 至二聖位一方同平等。今三密者。且有二二義一。此
T2396_.75.0449b11: 一三祕密法諸佛所レ祕非レ機不レ授。故云二祕
T2396_.75.0449b12: 密一。二此三祕密行凡聖共修故在二凡位一亦名二
T2396_.75.0449b13: 祕密一
T2396_.75.0449b14: 問。凡眞言教名二祕密教一意何 答。義釋四
T2396_.75.0449b15: 説。一諸佛所レ祕故。云下苟無二頓悟之機一不入二
T2396_.75.0449b16: 其手一。二衆生所レ祕。諸趣言音皆是眞言。衆生
T2396_.75.0449b17: 自祕。非二佛隱密一。三言説隱密。諸佛密語別有二
T2396_.75.0449b18: 深義一。若如レ文取レ旨則失二佛意一。四法體祕密。
T2396_.75.0449b19: 此諸佛自證三菩提非二有心境一。若非二加持一十
T2396_.75.0449b20: 地菩薩尚不二見聞一。況乎生死中人。故名二祕
T2396_.75.0449b21: 密一也
T2396_.75.0449b22: 問。法相云。佛密意説是不了義。故大乘十法
T2396_.75.0449b23: 經有二十祕密一。又對法論有二四祕密一。諸大乘
T2396_.75.0449b27: 不了方便一爲二今眞實祕密一 答。法相所レ立
T2396_.75.0449b28: 佛密意説是不了義者。謂詞深旨淺未レ究二實
T2396_.75.0449b29: 義一。如二説大乘十法經云一。聲聞成佛是佛祕密
T2396_.75.0449c01: 之教。其實聲聞不レ可二成佛一而説二成佛一是密
T2396_.75.0449c02: 意説。故智論云。般若非二祕密一。不レ明二聲聞成
T2396_.75.0449c03: 佛一故。法華是祕密。以レ明二聲聞成佛一故。乃至
T2396_.75.0449c04: 對治除祕密八對除中輕レ佛疑二道樹成佛一。
T2396_.75.0449c05: 佛智豈深。爲レ除二此疑一故説二過去七佛是我
T2396_.75.0449c07: 深是名二諸佛密語一。如二大樂經云一。設害二三界
T2396_.75.0449c08: 一切有情一不レ墮二惡趣一。是斷二三毒一名レ害二有
T2396_.75.0449c09: 情一。非レ害二實命一。又不動尊踏二殺天王一是殺二煩
T2396_.75.0449c10: 惱一。非レ害二實命一。又觀世音瑜伽中云。男女二
T2396_.75.0449c11: 根和合能作二佛事一。是以二定慧和合一生二諸佛
T2396_.75.0449c12: 子一。非二實男女二根和合一。是名二言詞隱密諸佛
T2396_.75.0449c13: 密語一。又天台云。同聽異聞互不二相知一名爲二
T2396_.75.0449c14: 祕密不定一。今眞言教同聽同聞。同智同身。雖
T2396_.75.0449c15: レ聞二五乘三昧一了二知一究竟道一。故與二法相天
T2396_.75.0449c16: 台不了方便祕密一不レ同。又天台云。非レ機不
T2396_.75.0449c18: 一第四意一同。而闕二第二第三意一也。故祕密
T2396_.75.0449c19: 品義釋云。祕密者即是如來祕奧之義。久
T2396_.75.0449c20: 默二斯要一如二優曇華一時乃説レ之。苟非二其人一則
T2396_.75.0449c21: 不二虚授一。不レ同二顯露常教一也。又具縁品義釋
T2396_.75.0449c22: 云。苟無二頓悟之機一不レ入二其手一。故云四亦不三普
T2396_.75.0449c23: 爲二一切衆生一。又云。衆生自祕レ之非三佛所二隱
T2396_.75.0449c24: 祕一。又抄記云。如レ是本地超二過八葉一非二有心
T2396_.75.0449c25: 之境界一。若捨二加持一則十地菩薩尚非二其境
T2396_.75.0449c27: 爲二祕密教一也
T2396_.75.0449c28: 問。諸宗若問下以二不淨身一觸二穢法門一者有レ罪
T2396_.75.0449c29: 無レ罪何答 答。可レ答下大乘同宿之罪如來重
T2396_.75.0450a01: 制。以二不淨身一何觸中法門上問。彼難丙法華等
T2396_.75.0450a02: 云下若持二此經一如來共宿上。若爾以二不淨身一法
T2396_.75.0450a03: 門同宿當乙何有甲罪哉何答 答。可レ答下彼法
T2396_.75.0450a04: 華文諸宗皆作二證レ理如來同宿之釋一不許二
T2396_.75.0450a05: 室内同宿一
T2396_.75.0450a06: 問。彼難下若爾何故眞言經説中若衣若壁書二陀
T2396_.75.0450a07: 羅尼一若以レ手觸若以レ身觸皆不退二轉阿耨
T2396_.75.0450a08: 菩提一何答 答。可レ答下此是眞言四種曼荼羅
T2396_.75.0450a09: 身加持之道。非二汝境界一不得レ例二此大乘同
T2396_.75.0450a10: 宿一
T2396_.75.0450a11: 問。彼難下無識禽獸觸レ彼得レ道。況有識觸二彼
T2396_.75.0450a12: 眞言一寧無二得道一。故欲中以レ足踐觸上何答 答。
T2396_.75.0450a13: 可レ答汝若歸二信眞言一隨レ觸二六情一皆成二佛
T2396_.75.0450a14: 道一。若入二三昧耶一時名爲レ歸二信眞言一。爾時自
T2396_.75.0450a15: 在行二住坐三臥法曼荼羅中一。而今忽發二嘲語一
T2396_.75.0450a16: 欲レ踐二眞言一。所レ謂莫耶干將誤示二小兒一令丙
T2396_.75.0450a17: 彼小兒踐乙利刄甲而已
T2396_.75.0450a18: 寛元之暦初冬之候自有栖川御室奉受
T2396_.75.0450a19: 了
T2396_.75.0450a20: 清淨金剛尊鎭之
T2396_.75.0450a21: 此本尤可祕藏〃〃祖師澄尋僧正被注本
T2396_.75.0450a22: 文之出所之故也
T2396_.75.0450a23: 傳領金剛教深
T2396_.75.0450a24:
T2396_.75.0450a25:
T2396_.75.0450a26:
T2396_.75.0450a27:
T2396_.75.0450a28:
T2396_.75.0450a29:
T2396_.75.0450b01:
T2396_.75.0450b02:
T2396_.75.0450c01:
T2396_.75.0450c02:
T2396_.75.0431a02: 如レ教至二南天境山中一逢二金剛神一請受二得祕
T2396_.75.0431a03: 法一。祕法持誦呪二白芥子一。開二阿修羅宮戸一而入
T2396_.75.0431a04: ⻝二長壽藥一。以待二彌勒出世一決レ疑。此亦執金
T2396_.75.0431a05: 剛手菩薩一千年間傳二眞言教一。若爾三論祖
T2396_.75.0431a06: 師迴二心眞言一修二得下品悉地一住二修羅宮一。又
T2396_.75.0431a07: 胎藏界大日如來付二金剛手一。金剛手數百年
T2396_.75.0431a08: 後付二＊掬多一。＊掬多在世已八百年付二善無
T2396_.75.0431a09: 畏一。善無畏唐開元中到來傳レ之。故知天竺
T2396_.75.0431a10: 常傳二此教一。然沙門無行唐代西遊寄二書中
T2396_.75.0431a11: 華一云。近者新有二眞言教法一擧レ國崇仰。是約二
T2396_.75.0431a12: 機會之時一始聞二此法之邊一。然論二玄奘西
T2396_.75.0431a13: 遊之世一亦有二説一。一説佛滅一千一百年中。
T2396_.75.0431a14: 以二千年時一護法檀越玄鑒居士持二十師論一。玄
T2396_.75.0431a15: 奘相逢得二彼論一故。一説一千五百餘年。玄
T2396_.75.0431a16: 奘表云。像教東漸將レ垂二六百一。正法五百。像
T2396_.75.0431a17: 法千年故也。此玄奘後金剛智來。故准二二
T2396_.75.0431a18: 説一可レ知二眞言傳レ唐之年代一也。我日本國延
T2396_.75.0431a19: 暦年中。叡山本師入唐之時。空海阿闍梨
T2396_.75.0431a20: 元爲二藥生一同共入レ唐。値二遇慧果阿闍梨一而
T2396_.75.0431a21: 蒙二灌頂一。即本師先還二平城北野一始行二灌頂一。
T2396_.75.0431a22: 七大寺十大徳有レ勅以爲二灌頂弟子一。此延暦
T2396_.75.0431a23: 代是佛滅後前二説中第二説云二千八百年一。
T2396_.75.0431a24: 而福貴和上群家諍論云二眞言新起一者。沙門
T2396_.75.0431a25: 蓮剛定宗論破云。眞言本傳以二自新聞一而
T2396_.75.0431a26: 言二新起一。是故可レ云二新聞一。不レ可レ云二新起一也
| T2396_.75.0431a27: | 云云 |
T2396_.75.0431a29: 者如之尤以可祕藏之妙香院御殿傳大
T2396_.75.0431b01: 乘院殿證明云彼云此可貴可崇只今相傳
T2396_.75.0431b02: 宿宿歟且冥慮歟感悦之而已
T2396_.75.0431b03: 遍照金剛實助
T2396_.75.0431b04:
T2396_.75.0431b05:
T2396_.75.0431b06:
T2396_.75.0431b07: 問。此眞言教何以爲レ用 答。凡眞言教自他
T2396_.75.0431b08: 受樂以爲二力用一。何者自性自受二身所レ説祕
T2396_.75.0431b09: 教自受法樂以爲二力用一。他受變化等流身等
T2396_.75.0431b10: 所レ説祕教他受法樂以爲二力用一
T2396_.75.0431b11: 問。何以云レ爾 答。四種曼荼羅皆是祕教。四
T2396_.75.0431b12: 種法身自爲二主伴一皆説二四曼荼羅理法一名二
T2396_.75.0431b13: 自性身自受法樂一。四種智身皆爲二主伴一皆説二
T2396_.75.0431b14: 四曼荼羅智法一名二自受用自受法樂一。故釋不
T2396_.75.0431b15: 可思議云。問。誰説二阿字一。答。有二三釋一。一深祕
T2396_.75.0431b16: 釋。大日如來説二此阿字一。二祕中深祕釋。阿字
T2396_.75.0431b17: 自説二阿字一。三祕祕中深祕釋。眞如理智説二此
| T2396_.75.0431b18: | 阿字一 | 云云 | 此中眞如理智説二此阿字一是自性 |
T2396_.75.0431b20: 荼羅皆是祕教。以レ此例知大三羯等各用二三
T2396_.75.0431b21: 釋一。亦是自性自受得レ説二此三一。此三亦即皆
| T2396_.75.0431b22: | 是祕教 | 云云 | 四種他受用身自爲二主伴一皆説二 |
T2396_.75.0431b24: 種變化身佛自爲二主伴一皆説二四曼荼羅變化
T2396_.75.0431b25: 教法一名二變化身他受法樂一。四種等流身佛自
T2396_.75.0431b26: 爲二主伴一皆説二四曼荼羅隨類教法一名二等流
T2396_.75.0431b27: 身他受法樂一。故華藏界百葉臺等臺上爲レ主
T2396_.75.0431b28: 葉上爲レ伴爲二諸菩薩一隨二他意一説。其中皆有二
T2396_.75.0431c01: 四身之説四曼之文一。大小釋迦應二化五乘一以
T2396_.75.0431c02: 爲二眷屬一隨二他樂一説。其中亦有二四身之説四
T2396_.75.0431c03: 曼之文一。九界化身應化九界互爲二眷屬一隨一
T2396_.75.0431c04: 他欲一説。其中亦有二四身之説四曼之文一
T2396_.75.0431c05: 問。四種曼荼羅中唯羯磨曼荼羅現二三密一作二
T2396_.75.0431c06: 事業一。若然大三法曼荼羅已非二三密一。何有二言
T2396_.75.0431c07: 教一。故名二自性自受一。又若他受變化等流約二羯
| T2396_.75.0431c08: | 磨輪一可二是祕教一。約二餘三輪一可レ非二祕教一 | 一 | 又 |
T2396_.75.0431c10: 身定不二説法一亦無中四曼荼羅上。文而何今云三
| T2396_.75.0431c11: | 皆有二四身之説四曼之文一 | 二 | 答。文字實相 |
T2396_.75.0431c13: 五大皆有レ響 十界具二言語一
T2396_.75.0431c14: 六塵悉文字 法身是實相
T2396_.75.0431c15: 釋曰。五大者地水火風空。此是顯密二義。
T2396_.75.0431c16: 顯五大者如二常釋一。密五大者。五字五佛海會
T2396_.75.0431c17: 諸尊是。五大義。此外五大皆具二聲響一故
T2396_.75.0431c18: 曰二五大皆有響一。次十界具言語者一一切佛
T2396_.75.0431c19: 界。二一切菩薩界。三一切縁覺界。四一切聲
T2396_.75.0431c20: 聞界。五一切天界。六一切人界。七一切阿修
T2396_.75.0431c21: 羅界。八一切傍生界。九一切餓鬼界。十一
T2396_.75.0431c22: 切捺落迦界。此十界所レ有言語皆由レ聲起。次
T2396_.75.0431c23: 六塵悉文字者。謂色聲香味觸法此六塵各
T2396_.75.0431c24: 有二文字相一。初色塵字差別。頌曰
T2396_.75.0431c25: 顯形表等色 内外依正具
T2396_.75.0431c26: 法然所成謂法佛依正。或隨レ縁顯。謂若報
T2396_.75.0431c27: 身等流身依正。上説依正通二四種身一此約二
T2396_.75.0431c28: 佛邊一。若約二衆生本有一法身身土本有。六道
| T2396_.75.0431c29: | 身土隨二業縁一是名二法然隨縁文字一 | 云云 | 今 |
T2396_.75.0432a02: 祕教一義。六塵顯形皆爲二文字一是三摩耶曼荼
T2396_.75.0432a03: 羅具二祕教一義。皆是法身實相是自性身説二
T2396_.75.0432a04: 四曼荼羅祕教一義也。法然隨縁顯形色等通二
T2396_.75.0432a05: 四種身一。亦互具二四種身一義也。大日經中大日
T2396_.75.0432a06: 如來遍法界身成二四分一出。即名二四種阿字一
T2396_.75.0432a07: 非下必字聲從二口輪一出上。極樂淨土水鳥樹林
T2396_.75.0432a08: 皆説二法音一非下定説レ法從二舌相一出上。又辟支佛
T2396_.75.0432a09: 雖レ無二言説一示二現文字一教二化衆生一非下必教法
T2396_.75.0432a10: 從二音聲一起上。又辟支佛見二飛華落葉一見而得
T2396_.75.0432a11: 道非下定教法從二文字一起上。又菩薩人聞二水波
T2396_.75.0432a12: 響一成二無上道一非下必悟道從二法音一得上。又維摩
T2396_.75.0432a13: 詰默無言以顯二眞理一非下定悟理從二音響一得上
| T2396_.75.0432a14: | 云云 | 故知四身四曼荼羅皆是教法。又諸 |
T2396_.75.0432a16: 舍利弗等流身佛默然顯レ理。此等亦是以二
T2396_.75.0432a17: 無言説一而説二教法一。又諸他受變化所レ説四大
T2396_.75.0432a18: 六法。所持道具。所説文字。所現三輪。及
T2396_.75.0432a19: 迦比羅等流身等所レ立五大。所持火瓫。所説
T2396_.75.0432a20: 文字。所現威儀。竝是無レ非二四曼荼羅相一。且
T2396_.75.0432a21: 如二釋迦一成道欲レ説レ法時。有二轉法輪菩薩一上
T2396_.75.0432a22: レ輪。佛受二此輪一持二轉法輪一。四王奉レ鉢佛受乞
T2396_.75.0432a23: ⻝。佛諸弟子受二持三衣鉢具一是三摩耶曼
T2396_.75.0432a24: 荼羅。餘可二准知一云云
T2396_.75.0432a25: 問。若以二自他受樂一爲二眞言力用一者。何故金
T2396_.75.0432a26: 剛頂疏云。用者是如來之妙能。此經之勝
T2396_.75.0432a27: 用。如來以二祕密五智一爲二妙能一。此經以二大慈
T2396_.75.0432a28: 大悲一爲二勝用一。只五智能發二慈悲一。慈悲由二於
| T2396_.75.0432a29: | 五智一 | 云云 | 答。依二此疏文一立下今自他受樂爲二 |
T2396_.75.0432b02: 演二説自行化他法門一名爲二自受法樂之相一。若
T2396_.75.0432b03: 以二此法一出對二機縁一名爲二他受法樂之相一。若
T2396_.75.0432b04: 不レ爾者。疏主已判二此經一以爲二自受法樂之
T2396_.75.0432b05: 教一。豈以二大慈大悲一肯謂二他受變化之事一
T2396_.75.0432b06: 問。大慈大悲爲レ用意何 答。疏云。能與二他
T2396_.75.0432b07: 樂一名レ之爲レ慈。能拔二他苦一名レ之爲レ悲。以二大
T2396_.75.0432b08: 慈善根力一故能實與二一切衆生世間樂及出
T2396_.75.0432b09: 世間樂一。故云二慈能與樂一。有二二種與樂一。一住二
T2396_.75.0432b10: 大慈三昧力一冥熏二衆生一各得二安穩力一。二慈三
T2396_.75.0432b11: 昧力普現二三業一隨下有二衆生見聞知一者上各
T2396_.75.0432b12: 獲二安樂一。故名二大慈一。即是如意珠王身也。以二
T2396_.75.0432b13: 大悲善根力一故。能實拔二一切衆生分段生死
T2396_.75.0432b14: 苦及變易生死苦一。故云二悲能拔苦一。有二二種
T2396_.75.0432b15: 拔苦一意同二慈中分別一。但有二拔苦之異一故名二
T2396_.75.0432b16: 大悲一。即是藥樹王身也。若珠王身與樂之
T2396_.75.0432b17: 時上從二如來無上之樂一下至二婦夫卑少之樂一
T2396_.75.0432b18: 無レ不レ與。若藥樹王拔苦之時上自二變易
T2396_.75.0432b19: 難除大苦一下至二愁咽些些之苦一悉能救
T2396_.75.0432b20: 濟。擧レ要言レ之分段變易一切諸苦。世出間
T2396_.75.0432b21: 一切諸樂。應レ時悉救隨レ樂普與。蓋此祕教
| T2396_.75.0432b22: | 最勝妙用 | 矣云云 | 此金剛頂經中。初五相成身 |
T2396_.75.0432b24: 化他之法一。然後召二一切佛一共説下以二此祕法一
T2396_.75.0432b25: 授二與衆生一之儀軌上也。又大日經具縁品轉
T2396_.75.0432b26: 字品祕密法品祕密位品節節及三摩地示二
T2396_.75.0432b27: 現自證化他身土之相一。一一説二曼荼羅入修
T2396_.75.0432b28: 之儀軌一也
T2396_.75.0432b29: 問。何故説二化他法一之中有二拔苦與樂之用一。
T2396_.75.0432c01: 説二自行法一之中無二除苦得樂之用一。豈肯諸佛
T2396_.75.0432c02: 本無二除苦一。及無二衆生苦惱佛亦苦惱之義一
T2396_.75.0432c03: 答。守護經云。我無量劫修二行波羅蜜一至二
T2396_.75.0432c04: 最後身一六年苦行。金剛頂云。諸佛驚覺云。汝
T2396_.75.0432c05: 未レ知二眞實一忍二諸苦行一。即授二與眞言一令二五
T2396_.75.0432c06: 相成佛一。大日經云。如來信解神變生二樓閣一。
T2396_.75.0432c07: 信解地之中即無量劫中難行苦行。又如二所
T2396_.75.0432c08: 問一諸佛大悲願力衆生苦惱佛亦苦惱。然今
T2396_.75.0432c09: 有二二事一故不レ説三佛有二苦惱一。一約二色盡一故
T2396_.75.0432c10: 佛已盡レ苦得二菩提一故。二濫二邪義一故。昔壽靈
T2396_.75.0432c11: 師立二佛受
苦故約二自行一不レ説二苦事一T2396_.75.0432c12: 問。天台云レ用者力用。破レ惑爲レ用。與二今拔苦一
T2396_.75.0432c13: 其義同矣。彼破二五住之惑一此拔二二死之苦一。
T2396_.75.0432c14: 因果雖レ異力用同故。若爾維摩經云。我坐二
T2396_.75.0432c15: 道場一力降レ魔得二甘露滅一覺道成。大日經云。
T2396_.75.0432c16: 我昔坐二道場一降二伏於四魔一。以二此力用一爲二
T2396_.75.0432c17: 教力用一 答。金剛頂經拔苦與樂化他法
T2396_.75.0432c18: 中。北方摧一切魔菩薩是即降魔三摩地也。
T2396_.75.0432c19: 大日經中佛部使者亦是降魔三摩地也。竝
T2396_.75.0432c20: 是眞言教法之力用也
T2396_.75.0432c21: 問。先金剛界降魔何 答。理趣釋云。時薄伽
T2396_.75.0432c22: 梵者。能調持智拳者摧一切魔菩薩之異
T2396_.75.0432c23: 名也。復説二一切調伏智藏般若理趣一。所レ謂一
T2396_.75.0432c24: 切有情平等故。忿怒平等者是金剛降三
T2396_.75.0432c25: 世三摩地。由二此定一調二伏他化自在魔王一受
T2396_.75.0432c26: レ化引二入佛道一。一切有情故。忿怒調伏者此
T2396_.75.0432c27: 是寶部中寶金剛忿怒三摩地。由二此定一能調二
T2396_.75.0432c28: 伏摩醯首羅一受レ化入二於佛道一也。一切有情
T2396_.75.0432c29: 法性故。忿怒法性者是蓮華部中馬頭忿怒
T2396_.75.0433a01: 觀自在三摩地。由二此定一調二伏梵天一受レ化入二
T2396_.75.0433a02: 於佛道一。一切有情金剛性故。忿怒金剛性者
T2396_.75.0433a03: 此是羯磨部中羯磨三摩地。由二此定一調二伏那
T2396_.75.0433a04: 羅延一受レ化令レ入二佛道一也。何以故一切有情
T2396_.75.0433a05: 調伏。即爲二菩薩一者本是慈氏菩薩。由下此菩
T2396_.75.0433a06: 薩内入二慈定一深矜中愍難調諸天上。外示二威猛一
T2396_.75.0433a07: 令レ得レ受レ化引二入菩提一時。摧二一切魔一。大菩薩
T2396_.75.0433a08: 欲三重顯二明此義一。故
T2396_.75.0433a09: 形一持二金剛牙一。恐二怖一切如來一者一切外道
T2396_.75.0433a10: 諸天悉具二如來藏一是未來佛。令二捨レ邪歸
正T2396_.75.0433a11: 故名二一切如來一。如來者離二五怖一得二四無畏一
T2396_.75.0433a12: 無二能怖者一也。今所二恐怖一非二果位如來一乃在
| T2396_.75.0433a13: | 因佛也 | 云云 | 又降三世品云。時調二伏難調一釋 |
T2396_.75.0433a15: 伏九十五種異類外道一現二八相成道一。皆得レ受
T2396_.75.0433a16: レ化致二於佛道一。現二生釋迦族中一。乃姓釋迦氏。
T2396_.75.0433a17: 牟尼者寂靜義。身口意寂靜故稱二牟尼一。於二
T2396_.75.0433a18: 須彌頂三十三天金剛寶峯樓閣中一毘盧遮
T2396_.75.0433a19: 那轉二法輪一。有二四種一。所レ謂金剛輪。寶輪。法
T2396_.75.0433a20: 輪。羯磨輪。其四輪皆攝二在二輪中一。所レ謂正法
T2396_.75.0433a21: 輪。教令輪。即彼毘盧遮那於二閻浮提一化二八
T2396_.75.0433a22: 相成佛一度二諸外道一。即於二須彌頂一示二現威猛
T2396_.75.0433a23: 忿怒形一降二伏摩醯首羅等憍佚我慢妄自恃
T2396_.75.0433a24: 具二一切智一。由二貪瞋癡一切雜染一熏二習藏識一。
T2396_.75.0433a25: 爲レ令三彼等清淨離二諸煩惱一故示三現在右
| T2396_.75.0433a26: | 脚踏二摩醯首羅及烏摩妃一 | 云云 | 又壽命經從二 |
T2396_.75.0433a28: 大天等一。唯摩醯首羅而生二拒敵一。時降三世種
| T2396_.75.0433a29: | 種苦治乃至二於死一 | 左踏二大天一右 踏二大后一 |
T2396_.75.0433b02: 世界一名二灰欲莊嚴一。彼世界成二正覺一名爲中怖
T2396_.75.0433b03: 畏自在王如來上。執金剛菩薩以レ脚按レ上誦二金
| T2396_.75.0433b04: | 剛壽命眞言一復得レ蘇 | 云云 |
説佛初成二正覺一。大集T2396_.75.0433b06: 會中一切曼荼羅所攝三界之衆有二摩醯首
T2396_.75.0433b07: 羅者一。即是三千世界之主住二三千界之中一。心
T2396_.75.0433b08: 慢故不三肯從二所レ召命一而作二是念一。我是三界
T2396_.75.0433b09: 之主。更有二誰尊一而召レ我耶。復作二是念一。彼持
T2396_.75.0433b10: 呪者畏二一切穢一。我今化二作一切汚穢之物一
T2396_.75.0433b11: 四面圍遶而住二其中一。彼所レ施呪術何所能
T2396_.75.0433b12: 爲。時不動明王承二佛教命一召レ彼。見三其作二如
| T2396_.75.0433b13: | レ此事一即化二受觸金剛一 | 即是不淨 金剛也 | 令二彼取之。 |
T2396_.75.0433b15: 餘。執令三彼來二至佛所復言。爾等是夜叉之
T2396_.75.0433b16: 類。而我是諸天主。何應レ受二爾所命一耶。尋
T2396_.75.0433b17: 即逃歸。如レ是七返。爾時不動明王白言二世
T2396_.75.0433b18: 尊一。此有情故犯二三世諸佛三摩耶法一。當下以二
T2396_.75.0433b19: 何事一治
之。佛言。即當斷レ彼也。時不動明T2396_.75.0433b20: 王即持レ彼以二左足一踏二其頂半月中一。右足
T2396_.75.0433b21: ＊踏二其妃首半月上一。爾時大自在天尋便命
T2396_.75.0433b22: 終。即於二爾時悶絶之中一證二無量法一而得二
T2396_.75.0433b23: 授記一。於二灰欲世界一成佛號二月勝如來一。此皆
T2396_.75.0433b24: 祕説也。⻝二一切穢一是噉二彼惡業煩惱等垢穢
T2396_.75.0433b25: 滓濁之法一。云二命終一者是彼一切心法永斷入二
T2396_.75.0433b26: 無上法性一。故此中得二一切佛記一。非二是殺一
T2396_.75.0433b27: 也。爾時諸天等見下三千世界天主以レ不レ順二
T2396_.75.0433b28: 諸佛三昧耶一故自取中命終一。一切敬畏自相
T2396_.75.0433b29: 謂言。天主尚爾。我云何不レ往。即共詣二佛所一
T2396_.75.0433c01: 於二大曼荼羅中一而得二法利一。時不動明王白
T2396_.75.0433c02: レ佛言。此大自在天當二更云何一佛言。汝應レ起
T2396_.75.0433c03: レ之。時不動明王即説二法界生眞言一。爾時大
T2396_.75.0433c04: 自在者即復蘇息生二大歡喜一。白レ佛言。甚希
T2396_.75.0433c05: 有也。我初召至已問レ佛。此夜叉是何等類。
T2396_.75.0433c06: 我所レ不レ解。佛言。是諸佛之主。我作二是念一。諸
T2396_.75.0433c07: 佛一切之主。云何以レ此而更爲レ主耶。是所
T2396_.75.0433c08: レ不レ解。今乃知レ之。由二此大王力一故令二我
T2396_.75.0433c09: 現前得記作佛一。當レ知實是諸佛之尊也。所二
T2396_.75.0433c10: 以然一者。大自在天三千世界之主即是衆生
T2396_.75.0433c11: 自心。所レ謂無始無明住二地於諸惑中一而
T2396_.75.0433c12: 得二自在一。唯除二大菩提心一。無二能伏者一。斷二其命一
T2396_.75.0433c13: 已即於二寂然界一作證。所謂生者即是起二佛慧
T2396_.75.0433c14: 門一。是故眞言行者應三一一思二惟諸佛密語一也
| T2396_.75.0433c15: | 云云 |
T2396_.75.0433c17: 大摧障眞言一中云。佛在二道樹一以二此眞言一故
| T2396_.75.0433c18: | 一切魔軍無レ不二散壞一。何況世間諸障也 | 云云 |
T2396_.75.0433c20: 昧。爲レ令丁行人從二初發菩提心一守護増長今
T2396_.75.0433c21: 生成佛果圓滿終不二退失一不丙墮乙在非道甲者
T2396_.75.0433c22: 即不動明王是也。爲レ降二伏三世難調衆
T2396_.75.0433c23: 生一即降三明王是也。相次説レ之。所レ謂三
T2396_.75.0433c24: 世者。世名二貪瞋癡一。降二此三毒一名二降三世一。又
T2396_.75.0433c25: 由二如過去貪一故今受二此貪報之身一。復生二貪
T2396_.75.0433c26: 業一受二未來報一。三毒皆爾。名二降三世一也。復次
T2396_.75.0433c27: 三世者。名爲二三界一。謂毘盧遮那如來始
T2396_.75.0433c28: 從二有頂一迄二至下地一從レ上向レ下相次一一天
T2396_.75.0433c29: 處皆化二無量眷屬大天之主一令レ勝二彼天一百
T2396_.75.0434a01: 千萬倍。彼怖二未曾有一。更何衆生而勝レ我
T2396_.75.0434a02: 耶。乃至以レ法而降二伏之一。即次第而下。以三能
T2396_.75.0434a03: 降二伏三界主一故名二降三世明王一也
T2396_.75.0434a04: 問。此有二多疑一。一者能化有レ疑。法相宗云。唯
T2396_.75.0434a05: 化身土有二降魔事一。他受用土雖レ有二父母魔
| T2396_.75.0434a06: | 等一皆是變化。實是菩薩。故無二降魔一 | 云云 | 大般 |
| T2396_.75.0434a07: | 若云。過去寶月如來無二降魔事一 | 云云 | 天台云。 |
| T2396_.75.0434a08: | 八相不定故無二降魔一 | 云云 | 今眞言宗常云。此 |
T2396_.75.0434a10: 而何更説二降魔之事一。二者所化有レ疑。信行
T2396_.75.0434a11: 云。迦葉佛時魔王名曰二頭師一。釋迦佛時魔王
| T2396_.75.0434a12: | 名曰二波旬一 | 云云 | 釋迦初坐二道樹一降二伏一切魔 |
| T2396_.75.0434a14: | 白。佛早入二涅槃一 | 云云 | 瑜伽論云。第六天王他 |
| T2396_.75.0434a15: | 化自在天宮之邊亦有二魔王宮殿一 | 云云 | 天台 |
T2396_.75.0434a17: 寶房中一。即是佛説二大集經一處。今大日如來
T2396_.75.0434a18: 初成二正覺一集二大衆一時。不動明王已降二三界
T2396_.75.0434a19: 天主摩醯首羅一。彼有二夫婦一似二欲天主一。豈非二
T2396_.75.0434a20: 第六天宮摩醯首羅一。若不レ爾者豈肯梵世而
T2396_.75.0434a21: 有二夫婦不淨之物一。若爾成二正覺一已下二須彌
| T2396_.75.0434a22: | 頂一之時。現二降三世一所レ降是何摩醯首羅 | 一 |
T2396_.75.0434a24: 醯首羅者。此外復寶金剛所二降伏一是何摩醯
| T2396_.75.0434a25: | 首羅 | 二 | 又若有云。第六天魔非二三界主一。故義 |
| T2396_.75.0434a27: | 大自在一。非二於三千界一也 | 云云 | 商羯羅天是第 |
T2396_.75.0434a29: 禪梵王爲二三界主一。以三初禪中有二覺觀一故有二
T2396_.75.0434b01: 主領義一。二禪已上無二覺觀義一故無二王領
| T2396_.75.0434b02: | 者一。此外馬頭所レ降是何梵天 | 三 | 又初禪以上 |
| T2396_.75.0434b04: | 四 |
T2396_.75.0434b06: 萬億魔軍一。是小乘説也。法相云。唯化身土
T2396_.75.0434b07: 有二降魔事一。他受用土雖レ有二魔等一皆是變化。
T2396_.75.0434b08: 實是菩薩等。是三乘通教説也。梵網經云。釋
T2396_.75.0434b09: 迦牟尼從二華藏界一來二入第四禪中一。先説二魔
T2396_.75.0434b10: 受化經一。次入二都率天宮一。次下二南閻浮提一。父
T2396_.75.0434b11: 名二淨飯一。我名二悉達一。七歳出家。三十成道。
T2396_.75.0434b12: 初成道從二寂場一歴二十天處一説二若干法門等一。
T2396_.75.0434b13: 是大乘別教説也。天台云。三世諸佛皆有二
T2396_.75.0434b14: 魔敵一。亦提婆達多皆是變化。入大乘云。提婆
T2396_.75.0434b15: 達多是大賓迦羅菩薩也。若實是惡人者。世
T2396_.75.0434b16: 世不レ可レ逢レ佛。譬如下二人各往二東西一不
可二| T2396_.75.0434b17: | 相逢一 | 云云 | 法華説。爲二釋迦昔師一。今謂。一音謗 |
T2396_.75.0434b19: 結常爲中魔天上。故知法界無レ有二實魔一。是圓教
| T2396_.75.0434b20: | 説也。故註維摩云。魔羅外道皆作二佛事一 | 云云 |
T2396_.75.0434b22: 來降伏。受用身土成佛後降。變化身土先降
T2396_.75.0434b23: 後成。等流身土不レ成常降。魔界如也。佛界
T2396_.75.0434b24: 如也。一如無二二如一者是自性土中眞如降
T2396_.75.0434b25: 魔也。若二瑜祇經云一時會中忽有二一障者一。不二
T2396_.75.0434b26: 從レ空生一。亦不下從二他方一而來上。亦不二從レ地出一
T2396_.75.0434b27: 忽然而現。諸菩薩各如レ醉不レ知下所二從來一處一。
T2396_.75.0434b28: 時薄伽梵面門微笑告二金剛手及諸菩薩等一
T2396_.75.0434b29: 言。此障從レ何而來。從二一切衆生本有障無
T2396_.75.0434c01: 始無覺中一來。本有倶生障。自我所生障。無始
T2396_.75.0434c02: 無初際本有倶本輪。特障者忽然現レ身作二
T2396_.75.0434c03: 金剛薩埵形一。於二頂上一現二一金剛輪一。足下現二
T2396_.75.0434c04: 一金剛輪一。兩手中各現二一金剛輪一。又於二心上一
T2396_.75.0434c05: 現二一金剛輪一。遍身放レ光照二觸會中諸大菩
T2396_.75.0434c06: 薩一。時金剛手白二言遍照薄伽梵一。我今欲レ説二
T2396_.75.0434c07: 此自生障金剛頂法一。唯願許二我解説一。時金剛
T2396_.75.0434c08: 手承二佛聖旨一而説レ頌言。若持二愛染王根本一
T2396_.75.0434c09: 字心一。常住二此等持一是名二微細定一。自性所生障
T2396_.75.0434c10: 無得二此方便一。時自性障聞二此語一已。忽然不
| T2396_.75.0434c11: | レ現 | 云云 | 此經遍照如來以二四種法身一於二本 |
T2396_.75.0434c13: 心普賢滿月不壞金剛光明心殿中一與二自性
T2396_.75.0434c14: 所生眷屬三十七尊一説。超二過十地一諸地菩薩
T2396_.75.0434c15: 無レ有二能見一。倶不二覺知一。而有二此自性所生障
T2396_.75.0434c16: 者一此是自受用身以二一切法一切有情一而
T2396_.75.0434c17: 爲二所證法樂境界一。則與二一切衆生一同體故。
T2396_.75.0434c18: 從二一切有情無始無明住地之中一發二起分別
T2396_.75.0434c19: 倶生障者之身一。以二愛染王一而降二伏之一以爲二
T2396_.75.0434c20: 法樂一。此事諸教未二曾見聞一。一切諸宗未レ知二
T2396_.75.0434c21: 何判一。若云二他受用土變化魔一者。他受用土
T2396_.75.0434c22: 十地菩薩皆得二見聞一。何此文云三諸地倶不二覺
| T2396_.75.0434c23: | 知一 | 云云 | 又他受用土魔王不レ云下從二一切衆生 |
| T2396_.75.0434c25: | 者一。何言レ是乎 | 云云 |
T2396_.75.0434c27: 羅三十七尊皆入二降三世三摩地一悉持二降三
T2396_.75.0434c28: 世印一。今有二別行降三世極深祕密儀軌一以二
T2396_.75.0434c29: 吽迦羅金剛一爲レ主。是金剛薩埵降三世法。
T2396_.75.0435a01: 又有二觀世音降三世儀軌一是金剛法降三世
| T2396_.75.0435a02: | 法。如レ是可レ有二三十七儀軌一 | 云云 | 其理趣釋所 |
T2396_.75.0435a04: 用身在二法界宮一共説二此法一。是自受用降魔法
T2396_.75.0435a05: 樂也。彼瑜伽經不動明王降二伏三千界主一名
T2396_.75.0435a06: 爲二諸佛密語一。是亦自受用法自密語也。若以二
T2396_.75.0435a07: 此法一出對二機縁一第四禪中降二三千主一。須彌
T2396_.75.0435a08: 山頂降二欲界主一。爲レ令三世間知二佛尊徳一諸佛
T2396_.75.0435a09: 應化作レ魔受レ化是他受用降魔法樂也。若釋
T2396_.75.0435a10: 迦佛坐二道場一時亦以二此法一降二欲界主一。其
T2396_.75.0435a11: 意同レ前。是變化身降魔變化也。天台云。大
T2396_.75.0435a12: 覺世尊渉二六年一以伏レ見擧二一指一而降レ魔者
T2396_.75.0435a13: 今教怖魔印耳。若商迦羅天於二一世界一有二大
T2396_.75.0435a14: 自在一攝二諸天魔一。又若二涅哩底王一在二羅刹中一
T2396_.75.0435a15: 攝二諸地魔一是等流身降魔等流也。釋二能化
T2396_.75.0435a16: 疑一已
T2396_.75.0435a17: 次釋二所化疑一者。若二長阿含云一尸棄梵王是
T2396_.75.0435a18: 初禪王。此云二火色一。或云二火頂一。於二大千界一最
T2396_.75.0435a19: 得二自在一。亦名二鳩摩羅一。此云二童子一。顏如二童子一
| T2396_.75.0435a20: | 非男非女。又云二持髻一 | 云云 | 是小乘説也。若二大 |
T2396_.75.0435a22: 世界主梵天王名曰二尸棄大梵一。住二初禪中一
T2396_.75.0435a23: 領二大千界一。以三初禪中有二覺觀一故有二王領
T2396_.75.0435a24: 義一。二禪以上無二覺觀義一故無二＊王領一。天台禪
T2396_.75.0435a25: 門云。智論引二小乘説一。若依二大乘瓔珞一四禪
T2396_.75.0435a26: 各有二梵王一。即是十地菩薩爲二六欲四禪王一。三
T2396_.75.0435a27: 論云。金光明云二百億梵王一即初禪梵王。
T2396_.75.0435a28: 是下品也。十地經云二摩醯首羅千世界主一。即
T2396_.75.0435a29: 二禪梵王。是中品也。九地菩薩作二梵王二
T2396_.75.0435b01: 千界主一。即三禪梵王。即是上品。若三三千界
T2396_.75.0435b02: 主居二百億日月中央一即四禪梵王。是上上品
| T2396_.75.0435b03: | 云云 | 今眞言宗云。伊舍那天忿怒之身名二魯 |
T2396_.75.0435b05: 大乘論云。摩醯首羅有二二種一。一伊舍那摩
T2396_.75.0435b06: 醯首羅。二毘遮舍摩醯首羅。前是第六天魔
T2396_.75.0435b07: 也。後是第四禪天王也。劫義亦云。第四禪
T2396_.75.0435b08: 色究竟天有二五種名一。一名二色究竟一。二名二有
T2396_.75.0435b09: 頂一。三名二首陀會一。四名二摩醯首羅一。五名二阿那
T2396_.75.0435b10: 含天一。第四禪主亦名二摩醯首羅一。此云二大自
T2396_.75.0435b11: 在一也。即諸論云。後報利二益摩醯首羅天宮一
T2396_.75.0435b12: 是也。即大千界主。亦名二尸棄一。此云二持髻一。亦
T2396_.75.0435b13: 云二商羯羅一。與二尸棄一梵語存略也。義釋云。商
T2396_.75.0435b14: 羯羅天是摩醯首羅。於二一世界一有二大自在一
T2396_.75.0435b15: 非二於三界一。是初禪梵王只領二一四天下一也。
T2396_.75.0435b16: 因明疏釋二商羯羅一此云二骨鎖天一。劫初梵王
T2396_.75.0435b17: 化二人間一苦行像貎祈二彼天一得。故云二商羯羅
T2396_.75.0435b18: 主菩薩一。即此天也。理趣釋云。摩度羯羅天三
T2396_.75.0435b19: 兄弟等者。梵王那羅延摩醯首羅也。天台
T2396_.75.0435b20: 云。世敬二三仙二天一。二天者。謂摩醯首羅。毘
T2396_.75.0435b21: 紐天也。毘紐天在二欲色二界中間一也。信行
| T2396_.75.0435b22: | 云。那羅延此云二人生一。是天力士也 | 云云 | 然唯 |
T2396_.75.0435b24: 無煩無熱善見善現色究竟。此五天是小乘
T2396_.75.0435b25: 阿那含果雜二修漏無漏一有二五種別一樂慧者
T2396_.75.0435b26: 也。彼中菩薩不レ生無二迴心一故。如二攝論云一。諸
T2396_.75.0435b27: 趣悉變化。唯除二淨居天一。若二智論等云一過二色
T2396_.75.0435b28: 究竟一有二十住菩薩住處一亦名二摩醯首羅一。此
T2396_.75.0435b29: 是十地菩薩。非二凡夫天一。此三乘教説也。又
T2396_.75.0435c01: 梵網云。釋迦從二華藏界一先入二第四禪中一説二
T2396_.75.0435c02: 魔受化經一。是大乘別教説也。彼經是金剛頂
T2396_.75.0435c03: 淺略之文。故瑜伽經云。大日如來初成二正覺一。
T2396_.75.0435c04: 不動明王降二伏摩醯首羅一。是指二第四禪中降
T2396_.75.0435c05: 魔一。又是寶金剛所二降伏一摩醯首羅也。大集
T2396_.75.0435c06: 經云。復有二魔王一領二大千界一。入大乘云二毘遮
T2396_.75.0435c07: 舍摩醯首羅一是也。其所住處雖レ無二文説一。義
T2396_.75.0435c08: 推可レ在二五那含天之上十住菩薩之下一。而有二
T2396_.75.0435c09: 夫婦不淨一者例如二義釋云一。諸顯教中梵王無
T2396_.75.0435c10: レ后。今此教中梵王有レ后。是三昧義。故密教
T2396_.75.0435c11: 中第四禪大梵王有二后妃一也。其不淨者已是
| T2396_.75.0435c12: | 變作。不レ足レ爲レ難 | 云云 | 次佛下二須彌山一現二 |
T2396_.75.0435c14: 是上云金剛降三世所レ降。他化自在魔王
T2396_.75.0435c15: 亦即降三世會所レ降是也。次馬頭所降梵天
T2396_.75.0435c16: 是初禪魔醯首羅。亦名二梵天一。次羯磨金剛
T2396_.75.0435c17: 所レ降那羅延天是初禪天力士也。又准二義釋一
T2396_.75.0435c18: 大日如來始從二有頂一一一天處次第降伏。故
T2396_.75.0435c19: 知四禪六欲一一天有二降魔事一。又報身佛尊
T2396_.75.0435c20: 特巍巍無二人能障一。故降二三魔一已成二正覺一。
T2396_.75.0435c21: 先成佛然後攝二伏三界魔天一。先三後一總
T2396_.75.0435c22: 降二四魔一。故大日經佛言。我昔坐二道場一降二
T2396_.75.0435c23: 伏於四魔一。若變化身應二同人法一。故有二天魔一
T2396_.75.0435c24: 來障二成道一。坐二道場一先降二天魔一。次降二三魔一。
T2396_.75.0435c25: 然後成佛。言二三魔一者。謂煩惱魔。陰魔。死
T2396_.75.0435c26: 魔。先一後三總降二四魔一。故維摩經變化身言。
| T2396_.75.0435c27: | 我坐二道場一力降レ魔得二甘露滅一覺道成 | 云云 |
T2396_.75.0435c29: 從レ爾以後天魔不レ來是等流身降魔等流也
| T2396_.75.0436a01: | 云云 |
T2396_.75.0436a03: 釋二教相一。一説。二語。三教。四時。五藏。六分。七
T2396_.75.0436a04: 部。八法。九制。十開
T2396_.75.0436a05: 問。第一説何 答。所レ言説者詮辨爲レ義。若
T2396_.75.0436a06: 色若心若事若語詮二辨法義一皆名二説法一。故今
T2396_.75.0436a07: 宗意諸佛必以二四種曼荼羅身一一一皆悉説
T2396_.75.0436a08: 法。且約二一隅一以明二其相一。若六大曼荼羅身
T2396_.75.0436a09: 有二二説法一。一眞六大自現二法義一。若別若共
T2396_.75.0436a10: 皆名二説法一。其地輪界現二菩提心一。其水輪界
T2396_.75.0436a11: 現二菩提行一。其火輪界現二菩提智一。其風輪界
T2396_.75.0436a12: 現二涅槃斷一。其虚空界現二大方便一。識界無礙
T2396_.75.0436a13: 現二法界體一。如レ此六大別現二法義一令下眞言者
T2396_.75.0436a14: 見二六大形一隨悟中六義上。是名二説法一。故大品云。
T2396_.75.0436a15: 六界清淨故一切智智清淨等。此六和合成二
T2396_.75.0436a16: 率都婆一則現二毘盧遮那法身一。如レ此六大共
T2396_.75.0436a17: 現二法義一令下眞言者見二一塔形一悟中一法界上
T2396_.75.0436a18: 是名二説法一。此約二内證一以明二説法一。若約二外
T2396_.75.0436a19: 化一或有二佛土一天衣觸レ身即悟得道。此是地
T2396_.75.0436a20: 體自現二法義一。或有二佛土一寂滅無言觀レ心得
T2396_.75.0436a21: レ道。此是識大自現二法義一。如レ説二地識一餘大例
T2396_.75.0436a22: 然。寂漠世界佛欲二説法一右脇而臥睡眠之中
T2396_.75.0436a23: 爲レ機説法。人欲レ聽レ法右脇自臥睡眠之中
T2396_.75.0436a24: 逢レ佛聽レ法。修二菩提行一成二正等覺一皆在二眠
T2396_.75.0436a25: 中一而辨二成之一。如レ此六大若別若共皆現二法
T2396_.75.0436a26: 義一。此約二外化一以明二説法一
T2396_.75.0436a27: 二此六大言二説法義一。若別若共皆名二説法一。其
T2396_.75.0436a28: 地聲
阿。其水聲縛。其火聲羅。其風T2396_.75.0436a29: 聲
訶。其空聲佉。其識聲T2396_.75.0436b01: 大日如來遍法界身四分流二出四種阿字一。是
T2396_.75.0436b02: 出二識聲一以爲二四字一。如レ是六大別出二法音一。令下
T2396_.75.0436b03: 眞言者聞二六大聲一隨悟中六義上。此六和合成二
T2396_.75.0436b04: 一眞言一。亦名二五字旋陀羅尼一。謂
T2396_.75.0436b05: 阿尾羅吽欠是也。亦名二大悲胎藏八字眞
| T2396_.75.0436b06: | 言一。謂阿尾羅吽 紇哩 | 二合 |  惡。 |
阿娑縛阿＊縛羅T2396_.75.0436b08: 訶佉一。如レ此六大共出二法音一令下眞言者聞二一
T2396_.75.0436b09: 眞言一悟中一法界上。此約二内證一以明二説法一。若約二
T2396_.75.0436b10: 外化一極樂淨土水鳥樹林皆説二法音一。瓔珞
T2396_.75.0436b11: 過去頂王如來般涅槃後全身舍利住レ世一
T2396_.75.0436b12: 十二劫。説法利生如二佛在世一。彼佛舍利實無二
T2396_.75.0436b13: 心識一。本國人法五大所成。大寶積經説。舍
T2396_.75.0436b14: 利弗言。一切草木樹林無レ心可下作二如來一身
T2396_.75.0436b15: 相具足悉皆説法上。中陰經説。釋迦成道一切
T2396_.75.0436b16: 國土有情非情身長丈六悉皆説法。大般若
T2396_.75.0436b17: 説。過去須扇多佛自入二涅槃一留二一化身一一劫
T2396_.75.0436b18: 説法。彼佛化身無二自依心一有二他依法一。此等
T2396_.75.0436b19: 五大而説二法音一。華嚴或有二世界一一念影二現
T2396_.75.0436b20: 諸法一爲レ體。佛身國土説レ法度レ人以レ心爲レ體。
T2396_.75.0436b21: 又佛出二世無漏界一爲二三種意生身一説法。此
T2396_.75.0436b22: 等識大而説二法音一。一切世界應身説法同二人
T2396_.75.0436b23: 法一故風觸二七處一而説二佛意一。如レ是六大若別
| T2396_.75.0436b24: | 若共皆出二法音一 | 云云 |
T2396_.75.0436b26: 現二法義一。五𦙶金剛現二五智相一。上下十峯示二
T2396_.75.0436b27: 現十地十眞如十法界一。如レ此金剛鉤･箭･喜･
T2396_.75.0436b28: 寶･日･幢･幡･笑･蓮･劍･妙輪･語･羯磨･甲･怖･
T2396_.75.0436b29: 持現二十六法義一。如レ此乃至三十七尊三昧耶
| T2396_.75.0436c01: | 身。胎藏四重諸尊三昧耶身。各現二法義一 | 云云 |
T2396_.75.0436c03: 則彼薄伽梵普賢爲二月輪一出已。遍二於一切衆
T2396_.75.0436c04: 生一令レ發二大菩提心一。如レ此十六尊三昧耶身
| T2396_.75.0436c05: | 於二法界一利二於衆生一 | 云云 | 此約二内證一。若約二外 |
T2396_.75.0436c07: 耶身力也。或衆香土香作二佛事一。是金剛香三
T2396_.75.0436c08: 昧耶身力也。瓔珞五十二位。世間果報十五
T2396_.75.0436c09: 輪王。四十心四輪。一二三四洲王。十地十輪。
T2396_.75.0436c10: 等覺妙覺二輪。初地百界爲レ王。乃至妙覺爲二
T2396_.75.0436c11: 法界主一。見二輪寶行一順二其正化一。是金剛輪三
T2396_.75.0436c12: 摩耶身力也。又娑婆聲作二佛事一。是金剛舌三
T2396_.75.0436c13: 摩耶身力也。如レ此等者一切准知。二三昧耶
T2396_.75.0436c14: 自出二法音一。如二金剛頂金剛語菩薩三摩耶中
| T2396_.75.0436c15: | 云一則成二一切如來念誦一出已 | 云云 | 其三摩耶 |
T2396_.75.0436c17: 又三摩耶曼荼羅身通二情非情一。故四種曼荼
T2396_.75.0436c18: 羅中 問。何故諸尊所レ持刀劍輪等名二曼
T2396_.75.0436c19: 荼羅一耶。三摩耶此云レ等故問レ之 答。五大
T2396_.75.0436c20: 普遍二有情非情一而平等故。亦大曼荼羅名二有
T2396_.75.0436c21: 情一。刀劍輪等名二非有情一 問。刀劍等若名二
T2396_.75.0436c22: 非有情一若有下名二有情一義上耶 答。亦名二有情一。
| T2396_.75.0436c23: | 此刀劍輪等本來具如來智印故 | 云云 | 既名二 |
T2396_.75.0436c25: 摩胡經説一。下二鉢斯那於刀鏡一等之時。此刀
| T2396_.75.0436c26: | ＊鏡等能説二未然之事一 | 云云 |
T2396_.75.0436c28: 自現二法義一。大日經。觀レ此空中流
散假T2396_.75.0436c29: 立阿字之所二加持一成就三昧道上。如レ是何
T2396_.75.0437a01: 阿
字住二於種種莊嚴一布二列圖位一。以二一切法T2396_.75.0437a02: 本不生一故顯二示自形一。或以二不可得義一現二縛
T2396_.75.0437a03:
字形一。或諸法遠二離造作一故現二迦字形一。T2396_.75.0437a04: 或一切法等虚空故現二佉
字形一。或行不可T2396_.75.0437a05: 得故現二哦
字形一。或諸法一合相不可得故T2396_.75.0437a06: 現二伽
字形一。或一切法離二生滅一故現二遮T2396_.75.0437a07: 字形一。或一切法無二影像一故現二車
字形一。或一T2396_.75.0437a08: 切法生不可得故現二若
字形一。或一切法T2396_.75.0437a09: 離二戰敵一故現二社
字形一或一切法離二我慢一T2396_.75.0437a10: 故現二吒
字形一。或一切法離二養育一故現二吒T2396_.75.0437a11: 字形一。或一切法離二怨對一故現二拏
字形一。或二T2396_.75.0437a12: 一切法離二災變一故現二荼
字形一。或一切法離二T2396_.75.0437a13: 如如一故現二多
字形一。或一切法離二住處一故T2396_.75.0437a14: 現二他
字形一。或一切法離二施設一故現二娜T2396_.75.0437a15: 字形一。或一切法界不可得故現二陀
字形一。或T2396_.75.0437a16: 一切法勝義諦不可得故現二波
字形一。或諸T2396_.75.0437a17: 法不レ堅如二聚沫一故現二頗
字形一。或一切法T2396_.75.0437a18: 離二繋縛一故現二麼
字形一。或一切法諸觀不可T2396_.75.0437a19: 得故現二婆
字形一。或一切法諸乘不可得故T2396_.75.0437a20: 現二野
字形一。或一切法離二一切塵一故現二邏T2396_.75.0437a21:
字形一。或一切法無相故現二邏字形一或T2396_.75.0437a22: 一切法離寂故現二奢
字形一。或一切法本T2396_.75.0437a23: 性鈍故現二沙
字形一。或一切法諦不可得故T2396_.75.0437a24: 現二娑
字形一。或一切法離レ因故現二訶字T2396_.75.0437a25: 形一。仰
壤儜曩莽等於二一切法一自| T2396_.75.0437a26: | 在而轉 | 云云 | 又兩部種子曼荼羅名二法曼荼 |
| T2396_.75.0437a28: | 子阿 | 引 | 字是本不生義。此有二五義一。字 |
字修二菩提行一。暗字成二| T2396_.75.0437b01: | 菩提果一。惡字入二涅槃一。惡 | 引入 | 字起二大 |
T2396_.75.0437b03: 義一。如二大日一者一切諸尊種子亦然。一一皆是
T2396_.75.0437b04: 入二法界門一
T2396_.75.0437b05: 二法曼荼羅身自出二法音一。如二供養法疏云一。阿
| T2396_.75.0437b06: | 字自説二阿字一 | 云云 | 如二阿字一者諸字亦然。此 |
T2396_.75.0437b08: 虚空中一金色炳然。又菩提心經云。法末之時
T2396_.75.0437b09: 有二一人而以二此佛法一仰書二虚空一。後明眼人
| T2396_.75.0437b10: | 寫而傳レ世 | 云云 | 是法文字自現二法義一 | 云云 | 若 |
| T2396_.75.0437b11: | 出二法音一法果可レ有 | 云云 |
T2396_.75.0437b13: 分身一發二生四重曼荼羅身一。一一尊皆現二法
T2396_.75.0437b14: 義一。四重諸尊共説二五種三昧耶法一。金剛頂
T2396_.75.0437b15: 中一切義成就菩薩示二現五相成身一。自心
T2396_.75.0437b16: 流二出三十七尊一皆現二法義一。後召二諸佛菩薩一
T2396_.75.0437b17: 共説二入曼荼羅修行儀軌一。此約二内證一。若
T2396_.75.0437b18: 約二外化一十方世界一切諸佛八相成道相。
| T2396_.75.0437b19: | 好威儀皆現二法義一。三輪説法皆出二法音一 | 云 |
| T2396_.75.0437b20: | 云 |
T2396_.75.0437b22: 恐レ繁不レ廣如二即身成佛義云一。大日經説。一
T2396_.75.0437b23: 切如來有二三種祕密身一。謂字印形像。字者法
T2396_.75.0437b24: 曼荼羅。印謂種種標幟。即三昧耶曼荼羅形
T2396_.75.0437b25: 者相好具足身。即大曼荼羅。此三種身各具二
T2396_.75.0437b26: 威儀事業一。是名二羯磨曼荼羅一。是名二四種曼
T2396_.75.0437b27: 荼羅一。若依二金剛頂説一。四種曼荼羅者。一大
T2396_.75.0437b28: 曼荼羅。謂一一佛菩薩相好身。又綵二畫其形
T2396_.75.0437b29: 像一名二大曼荼羅一。又以二五相一成二本尊瑜伽一又
T2396_.75.0437c01: 名二大智印一。二三昧耶曼荼羅。即所レ持標幟
T2396_.75.0437c02: 刀劍･輪寶･金剛･蓮華等類是也。若畫二其像一
T2396_.75.0437c03: 亦是也。又以レ手和合金剛嚩發生成レ印亦
T2396_.75.0437c04: 名二三昧耶智印一。三法曼荼羅本尊種子眞言。
T2396_.75.0437c05: 若其種子字各書一本位一是。又法身三摩地
T2396_.75.0437c06: 及一切契經文義等皆是。亦名二法智印一。四
T2396_.75.0437c07: 羯磨曼荼羅。即諸佛菩薩等種種威儀事業
T2396_.75.0437c08: 等。若揑等亦是。亦名二羯磨智印一
T2396_.75.0437c09: 又四種曼荼羅義云。釋名。問梵漢如何。答摩
T2396_.75.0437c10: 訶翻レ大。三昧耶翻二平等一。羯磨翻二事業威儀一。
T2396_.75.0437c11: 達摩翻レ法。曼荼羅新古二譯。古人翻レ壇者義
T2396_.75.0437c12: 偏不而具也。壇者坦也。坦然而平等也。
T2396_.75.0437c13: 古人但取二坦然而平義一缺二三密四智印等無
T2396_.75.0437c14: 量名義一。亦翻二無比味無過上味一也。古人坦然
T2396_.75.0437c15: 而平義在二此輪圓具足中一也。問。壇有二幾別一。
T2396_.75.0437c16: 答。毘盧遮那經説二方圓三角半月形四壇一
T2396_.75.0437c17: 也。金剛頂説二方圓三角蓮華形金剛形五壇一
T2396_.75.0437c18: 也。前四壇中。方者地大。方者平等義。地相
T2396_.75.0437c19: 平故。圓者水空二大。圓者滿義。水空圓故。
T2396_.75.0437c20: 三角者火大。三角者降伏義。火三角故。半
T2396_.75.0437c21: 月形者風大。半月者摧災義。風能摧レ物故｣
T2396_.75.0437c22: 辨體。問。何云二大曼荼羅等一。答。於二三十七尊等
T2396_.75.0437c23: 形像一畫於盡名二大曼荼羅一。以二五大色成一故。
T2396_.75.0437c24: 黄白赤黒青色如レ次地水火風空。此五遍二一
T2396_.75.0437c25: 切處一故云レ大也。諸尊所レ持刀劍金輪等平
T2396_.75.0437c26: 等曼荼羅。五大普遍二有情非情一而平等成故。
T2396_.75.0437c27: 大曼荼羅名二有情一刀劍輪等名二非情一。亦名二非
T2396_.75.0437c28: 有情一。亦名二有情一。本來具二如來智印一。故名二有
T2396_.75.0437c29: 情一。智印有レ四。大智印。平等智印。羯磨智印。
T2396_.75.0438a01: 法智法智印智者簡釋決了義。印者決定
T2396_.75.0438a02: 不改義。＊揑鑄刻等像名二事業曼荼羅一。隨二
T2396_.75.0438a03: 如來事業差別一而威義各別故。諸尊種子字
T2396_.75.0438a04: 有二軌則軌持義一。畫二於尊位一故名二法曼荼羅一。
T2396_.75.0438a05: 眞實如來亦具二四種一忘レ相見レ色時五大色
T2396_.75.0438a06: 是大曼荼羅。忘レ色見レ相時事業威儀曼荼羅。
T2396_.75.0438a07: 法曼荼羅自然在二如來身中一。諸尊所持本
T2396_.75.0438a08: 標幟是平等曼荼羅。四種曼荼羅各互相具。
T2396_.75.0438a09: 大曼荼羅中五大遍者三昧耶也。手足等者
T2396_.75.0438a10: 威儀也。軌則等者法也。三昧耶中五大色者
T2396_.75.0438a11: 大也。屈曲威儀者事業也。軌則等者法也。
T2396_.75.0438a12: 羯磨中五大色者大也。五大遍者平等也。屈
T2396_.75.0438a13: 曲等者事業也。軌則等者法也。達磨中五大
T2396_.75.0438a14: 色者大也。五大遍者平等也。屈曲等者事業
T2396_.75.0438a15: 也。四種曼荼羅者配二三寶一也。大是佛寶。法
T2396_.75.0438a16: 是法寶。平等僧寶。事業遍一三寶一也。僧衆業
T2396_.75.0438a17: 和合義。五大是衆義。五大平等一味無二乖諍一。
T2396_.75.0438a18: 是和合義故云二僧寶一。業有二作業業用二義一。佛
T2396_.75.0438a19: 寶法然五大所成者作業也。此佛寶起二説法
T2396_.75.0438a20: 神通用一者業用也。僧寶法然五大所成者作
T2396_.75.0438a21: 業也。此僧寶起二説法神通用一者業用。故云三
T2396_.75.0438a22: 事業遍二三寶一也
T2396_.75.0438a23: 四種曼荼羅攝二四種法身一有二三意一。初意法大
T2396_.75.0438a24: 羯三。次意大三羯法。後意三法大羯。如レ次自
| T2396_.75.0438a25: | 性受用變化等流 | 云云 | 四種曼荼羅亦具二衆 |
T2396_.75.0438a27: 自他。三他自。四他他。自本覺佛與二他本覺
T2396_.75.0438a28: 佛一如二已成佛一説也。此無二差別一。自煩惱身與二
T2396_.75.0438a29: 他煩惱身一如來成佛説二此有無差別義一法體
T2396_.75.0438b01: 故無二差別相一用故有二差別一。四種曼荼羅攝二一
T2396_.75.0438b02: 切法一。世出世間内外一切教一切法攝二法
T2396_.75.0438b03: 曼荼羅一世出世間一切有情攝二大曼荼羅一。世
T2396_.75.0438b04: 出世間一切器界攝二平等一也。世出世間一
| T2396_.75.0438b05: | 切事業攝二事業一 | 云云 | 今謂。一切世出世間 |
T2396_.75.0438b07: 以二此悉曇一攝二一切音一。具如二別章一。凡點畫者
T2396_.75.0438b08: 無レ非二阿字一。所レ有文字無レ非二迦等一。以二此字
T2396_.75.0438b09: 母一攝二一切字一。具如二別章一。一切有情無レ非二六
T2396_.75.0438b10: 大一。一切器界無レ非二顯形一。一切事業無レ非二動
T2396_.75.0438b11: 作一。故得二相攝一
T2396_.75.0438b12: 問。第二語何 答。語有二三種一。一隨他意語。
T2396_.75.0438b13: 二隨自意語。三隨自他意語。天台亦名二隨
T2396_.75.0438b14: 情。隨智。隨情智一。亦名二併與。奪併。半與半
| T2396_.75.0438b15: | 奪 | 云云 | 十方三世一切諸佛但説二顯教一不レ説二 |
T2396_.75.0438b17: 日如來法界宮中但説二密教一不レ説二顯教一皆
T2396_.75.0438b18: 名二隨自意語一。如二大日經大空三昧一也。大日
T2396_.75.0438b19: 如來法界宮中現二普門身一各説二五乘三昧道
T2396_.75.0438b20: 法一皆名二隨自他意語一。如二大日經五乘三昧一
T2396_.75.0438b21: 也。何以故。諸佛教法無レ非二密教一。而隨二他意一
T2396_.75.0438b22: 以二此密教一但説二顯教一。故名二隨他意語一。但隨二
T2396_.75.0438b23: 自意一説二此密教一。故名二隨自意語一。若隨自意
T2396_.75.0438b24: 是一教。而隨二他意一分二説五教一。雖レ説二五教一皆
T2396_.75.0438b25: 是密教不レ同二顯教一。故名二隨自他意語一。然義
T2396_.75.0438b26: 釋中是爲二隨他意語一。此於二密教一直判二自他一。
T2396_.75.0438b27: 此即隨自他意語也
T2396_.75.0438b28: 問。若爾隨他意語非二今密教一。何故前云二皆
T2396_.75.0438b29: 是密教一 答。彼顯教中自爲二隨自意語一。今
T2396_.75.0438c01: 名二隨他意語一。意謂。望レ佛雖二是密教一隨レ機
T2396_.75.0438c02: 説爲二顯教一。今望二佛意一皆爲二密教一。何以故。凡
T2396_.75.0438c03: 佛開レ口無レ非二阿字一。所レ有文字章句無レ非二迦
T2396_.75.0438c04: 等一。此阿字等皆是大日如來法身法身言音
T2396_.75.0438c05: 無レ非二祕密一。故一字具二無量義一。無量義中隨
T2396_.75.0438c06: 悟二一義一且名二顯教一。顯教一言亦無量義。但
T2396_.75.0438c07: 機不レ悟
T2396_.75.0438c08: 問。釋迦一代五乘一乘隨機不同。於二此三
T2396_.75.0438c09: 語一相攝如何 答。大日教中有二二語教一。釋迦
T2396_.75.0438c10: 隨レ機説二此二教一。此中隨他意語彼中名二五
T2396_.75.0438c11: 乘教一。此中隨自他意語彼中名二一乘教一。一乘
T2396_.75.0438c12: 教者分レ一説レ三會レ三入レ一。與二今隨自他意
T2396_.75.0438c13: 語一同。故顯教中一乘教理與二今教一同。故金
T2396_.75.0438c14: 剛頂疏云。或説二一乘一。如二法華云一。唯有二一乘
T2396_.75.0438c15: 法一。或説二二乘一。如二攝論等一。一者大乘。二者小
T2396_.75.0438c16: 乘。或説二三乘一。如二諸經云一。聲聞縁覺菩薩乘。
T2396_.75.0438c17: 或説二四乘一。如二十地經聲聞行法。獨覺行法。
T2396_.75.0438c18: 菩薩行法。如來行法一。或説二五乘一。三乘加二人
| T2396_.75.0438c19: | 天乘一。此經一乘大乘佛乘所攝也 | 云云 | 此謂二 |
| T2396_.75.0438c20: | 所證理同一。非謂二能詮教同一 | 云云 |
T2396_.75.0438c22: 顯教師云三但有二顯教一不レ信二眞言一是有レ理耶
T2396_.75.0438c23: 答。甚有二道理一。望二彼隨他意語一故也。所執
T2396_.75.0438c24: 義門望レ彼皆理。故眞言者若得二顯教師問一
T2396_.75.0438c25: 當下以二彼義一答
之。若有レ開二悟深義一然後當T2396_.75.0438c26: レ説二密教一
T2396_.75.0438c27: 問。若爾何故法華云丁若有二問難者一不レ可下以二
T2396_.75.0438c28: 小乘法一答上。但以二大乘一答令丙得乙一切種智甲
T2396_.75.0438c29: 答。彼約二究竟一以説。今約二方便一以説
T2396_.75.0439a01: 問。第三教何 答。教有二三種一。蘇悉地疏云。
T2396_.75.0439a02: 教有二二種一。一顯示教。謂三乘教。世俗勝義
T2396_.75.0439a03: 未二圓融一故。二祕密教。謂一乘教。世俗勝義
T2396_.75.0439a04: 一體融故。祕密教中亦有二二種一。一理祕密教。
T2396_.75.0439a05: 謂華嚴般若維摩法華涅槃等。但説二世俗勝
T2396_.75.0439a06: 義不二一。未レ説二眞言密印事一故。二事理倶密
T2396_.75.0439a07: 教。謂大日經金剛頂經蘇悉經等。亦説二世俗
| T2396_.75.0439a08: | 勝義不二一。亦説二眞言密印事一故 | 云云 | 前後 |
T2396_.75.0439a10: 然。金剛頂疏云。大乘有二二種一。一者顯示大
T2396_.75.0439a11: 乘。二者最勝金剛祕密乘。故金剛經云。爲下
T2396_.75.0439a12: 發二大乘一者上説。爲下發二最上乘一者上説。智論亦
T2396_.75.0439a13: 云。佛法有二二種一。一祕密。二顯示。今此經是
T2396_.75.0439a14: 最上乘最上金剛祕密乘。諸最上乘頓
| T2396_.75.0439a15: | 證之旨無レ不レ攝二屬此經一 | 云云 | 又云。依二涅槃 |
T2396_.75.0439a17: 示教。祕密教。又或説。有二頓漸二教一。此經以
| T2396_.75.0439a18: | 爲二滿教祕密教頓教一也 | 云云 | 今謂。涅槃半 |
T2396_.75.0439a20: 云。此經名爲二頓嚴大乘一。頓入根性悉能開悟。
T2396_.75.0439a21: 亦攝二一切漸修群品一。此漸修是大乘漸行。思
T2396_.75.0439a22: 益亦有二頓漸二教一。彼約二修行一以明二頓漸一。金
T2396_.75.0439a23: 剛經約二通別圓三一以爲二二大乘一也。此竝顯
T2396_.75.0439a24: 教。小乘通乘別乘圓乘半滿漸頓滿攝二後三一
T2396_.75.0439a25: 漸攝二前三一。後三中圓及以頓教所詮極理與二
T2396_.75.0439a26: 今教一同。故得二相攝一。非レ謂二後三滿教及以頓
T2396_.75.0439a27: 教能詮教同一
T2396_.75.0439a28: 問。顯示大乘教中小乘通乘別乘不レ攝二今教一
T2396_.75.0439a29: 答。若約三語一亦得二相攝釋一迦。以二此隨他
T2396_.75.0439b01: 意語。及隨自他意語説隨機説一故此中隨
T2396_.75.0439b02: 他意語彼中名爲二小乘通乘別乘一。此中隨自
T2396_.75.0439b03: 他意語彼中名爲二圓教一。半滿漸頓相二攝今
T2396_.75.0439b04: 教一自可二准知一。此竝望レ機雖レ有二二説一。而今
T2396_.75.0439b05: 望レ佛攝二彼等教一唯爲二一大圓教一
T2396_.75.0439b06: 問。智論云。若顯示教初轉法輪但有二陳如得一
T2396_.75.0439b07: レ果。八萬諸天得二無生忍一。若祕密教無量諸
T2396_.75.0439b08: 天或得二阿羅漢。辟支佛。初地。乃至十地。一
| T2396_.75.0439b09: | 生補處一 | 云云 | 此指三第三七日後説二阿含經一名二 |
T2396_.75.0439b11: 士經一。廣説二如來三密三乘得道一名二祕密教一。
T2396_.75.0439b12: 天台引二此一人八萬一以爲二同聽異聞。修修
T2396_.75.0439b13: 相知顯露不定教一。引二祕密教一以爲二同聽異
T2396_.75.0439b14: 聞。互不相知祕密不定教一。何以爲二今眞言祕
T2396_.75.0439b15: 密教證文一耶 答。彼阿含經亦攝二三乘教中一。
T2396_.75.0439b16: 其力士經亦攝二一乘教中一。例知維摩經具二
T2396_.75.0439b17: 四教一般若經具二三教一涅槃經具二四教一華嚴
T2396_.75.0439b18: 經具二二教一而攝二一乘一。其力士經雖レ有二三乘
T2396_.75.0439b19: 得道一亦攝二一乘理祕密教中一。以下彼等經圓理
T2396_.75.0439b20: 與二今一大圓理一同上故
T2396_.75.0439b21: 問。天親涅槃論云。法華經爲二煩惱所汚一。涅
| T2396_.75.0439b22: | 槃經不レ爲二煩惱所汚一 | 云云 | 若今一大圓教理 |
T2396_.75.0439b24: 耶 答。夫煩惱者應レ在二衆生一。佛説經教有二
T2396_.75.0439b25: 何煩惱一。而有二此言一者彼論以二法華以前教一
T2396_.75.0439b26: 爲二一船一。以二法華一爲二一船一。以二涅槃一爲二一船一
| T2396_.75.0439b27: | 云云 | 天台云。前番前熟已入二法華一。後番後熟 |
| T2396_.75.0439b28: | 留入二涅槃一 | 云云 | 故後熟者若法華未レ斷二煩 |
T2396_.75.0439c01: レ爾者法華涅槃竝説二佛因極果一。何意一汚一
T2396_.75.0439c02: 不レ汚乎。義釋云。經云。若到二修行地一授二不
T2396_.75.0439c03: 思議果一。此修行地即是淨菩提心初法明門。
T2396_.75.0439c04: 例如三聲聞見諦以後復入二修道一也。此菩薩
T2396_.75.0439c05: 於二百字明門中一各見二蓮華胎藏曼荼羅世
| T2396_.75.0439c06: | 界海一故 | 云云 | 初地菩薩化滿二百佛國一也。非二徒 |
T2396_.75.0439c08: 至二於初地芽莖華疱十心滿時一一明門中開二
T2396_.75.0439c09: 出十解脱門一成二千世界一。皆是隨レ分蒙レ授二不
T2396_.75.0439c10: 思議果一。至二十一地時過一於二虚空雲海明門
T2396_.75.0439c11: 中一一一皆見二蓮華莊嚴世界一。是名二不思議
T2396_.75.0439c12: 果滿一也。次云三是第一眞實諸佛所二開示一。此
T2396_.75.0439c13: 中開示即是佛之知見。與二法華義一同。不レ共二
T2396_.75.0439c14: 一切聲聞縁覺一。亦非三普爲二一切衆生一者。此
T2396_.75.0439c15: 經是法華祕實不三妄示二卑賤之人一。如丁釋迦
T2396_.75.0439c16: 出世四十餘年因二舍利弗慇懃三請一方爲丙
T2396_.75.0439c17: 略説乙妙法蓮華義甲。今此本地之身。又是妙法
T2396_.75.0439c18: 蓮華最深祕處。故壽量品云。常在二靈鷲山
T2396_.75.0439c19: 及餘諸住處一。乃至我淨土不レ毀而衆見二燒盡一。
T2396_.75.0439c20: 即此宗二瑜伽一之意耳。又因二補處菩薩慇懃
T2396_.75.0439c21: 三請一方爲説レ之苟無二頓悟之機一則不レ入二其
T2396_.75.0439c22: 手一。故不三普爲二於一切衆生一。亦是領下前偈中
| T2396_.75.0439c23: | 到二修行地一方授中不思議果上 | 云云 | 法華亦云。無 |
| T2396_.75.0439c24: | 智人中勿レ説二此經一 | 云云 | 故云下與二法華一同上。但 |
理。| T2396_.75.0439c26: | 故知眞言教爲二廣説一廣説者説二事理一 | 云云 |
T2396_.75.0439c28: 無明住地一入二淨菩提心一是佛慧初心。以上
T2396_.75.0439c29: 雖レ引二華嚴十地一而約二金剛頂十六大菩薩
T2396_.75.0440a01: 義一爲二祕密義一。此中建二立三心一而無二斷惑之
T2396_.75.0440a02: 文一。其金剛頂十六菩薩即佛果功徳。非二是
T2396_.75.0440a03: 具惑菩薩一。又引下練レ鑛成二眞珠一已。安二高幢上一
T2396_.75.0440a04: 雨レ寶之喩上喩二淨菩提心一也。是亦下天台所レ用
T2396_.75.0440a05: 六即證文大經貧女六喩第六盡受二用之一是
T2396_.75.0440a06: 究竟即上意同。又此文中淨菩提心以後十一
T2396_.75.0440a07: 地中皆是華藏即引二壽量品文一。故天台初住
T2396_.75.0440a08: 以上乃至妙覺佛果。皆攝二此中淨菩提心乃
T2396_.75.0440a09: 至第十一地一。彼十地中建二立三心一具二佛地功
| T2396_.75.0440a10: | 徳一。非二具惑菩薩一 | 云云 | 有云。彼三劫終入二淨菩 |
T2396_.75.0440a12: 是四十一地。此文淨菩提心是天台初住也。
T2396_.75.0440a13: 乃至第十一地是四十一地。引二壽量品一是約二
T2396_.75.0440a14: 第十一地一。故彼三劫後十地中建二立三心一
T2396_.75.0440a15: 是具惑菩薩。其十六大菩薩依二菩提心論一
T2396_.75.0440a16: 以二月初一分明一喩二金剛薩埵一。乃至十六分明
T2396_.75.0440a17: 喩二十六大菩薩一。故金剛薩埵是斷二一分惑一
T2396_.75.0440a18: 得二一分明一。是天台初住菩薩。乃至十六喩二四
T2396_.75.0440a19: 十一地斷惑一。涅槃經月愛三昧十五智斷與
| T2396_.75.0440a20: | レ此意同 | 云云 | 此二家義誰是誰非 答。兩倶 |
T2396_.75.0440a22: 上十地成佛故。此約二別教教道一以明二超登一。
T2396_.75.0440a23: 實是淨菩提心以上四十二地中。一一三心。
| T2396_.75.0440a24: | 一一十六菩薩。惑有二厚薄一自可レ知也 | 云云 | 後 |
T2396_.75.0440a26: 差別一。十六菩薩四十二地中。地地皆有故。此
| T2396_.75.0440a27: | 十六各有二明昧一自可レ知也 | 云云 |
T2396_.75.0440a29: 耶一當二如何 答一 答。眞言行者自住二隨類三
T2396_.75.0440b01: 摩地一可レ答下一切衆生有二成不成一報佛無常
T2396_.75.0440b02: 也上 問。若爾彼難三而何常云二一切皆成佛。
T2396_.75.0440b03: 佛智常住一。當二如何會一 答。可レ我眞言
T2396_.75.0440b04: 家自有二多門一。若十方法界應二三乘機一時説
T2396_.75.0440b05: 言下有二成不成一佛智無常上。若應二一乘機一時説
T2396_.75.0440b06: 言二一切皆成佛佛智常住一。故汝不レ可下只見二
T2396_.75.0440b07: 一邊一以難中三面上。如レ答二法相一義一諸宗諸義
T2396_.75.0440b08: 隨レ彼教答
T2396_.75.0440b09: 問。第四時何 答。自性自受常恒當二説法一。
T2396_.75.0440b10: 不レ論二時處之一多一也。然約二常恒一名爲二一時
T2396_.75.0440b11: 一處一。他受變化等流身土隨レ縁不定。故論二時
T2396_.75.0440b12: 處之一多一也。然約二不定一名爲二一切時一切
T2396_.75.0440b13: 處一。又自性土自受用土各有二四身一。是故彼中
T2396_.75.0440b14: 亦云二一切時一切處一。如二大日經云一。毘盧遮那
T2396_.75.0440b15: 一切身語意業於二一切時一於二一切處一宣二眞
T2396_.75.0440b16: 言句法一。他受變化等流土中各有二四身一。是故
T2396_.75.0440b17: 彼中亦云二一時一處一。如二華嚴云一。盡未來際
T2396_.75.0440b18: 常説二華嚴一。法華亦云。常在二靈鷲山及餘諸住
T2396_.75.0440b19: 處一。我淨土不レ毀而衆見二燒盡一
T2396_.75.0440b20: 問。若爾今立二一佛一時一處一教。亦即一切
T2396_.75.0440b21: 佛一切時一切處一切教一者。是自性自受土
T2396_.75.0440b22: 中一時一切時一處一切處。爲當他受。變化
T2396_.75.0440b23: 等流土中一時一切時等耶 答。四身土中
T2396_.75.0440b24: 各有二四身一互有二一時一切時一處一切處一。今
T2396_.75.0440b25: 皆總含名爲二一時一切時一處一切處一
T2396_.75.0440b26: 問。釋迦一代或説二五時一。如二涅槃五味譬喩一。
T2396_.75.0440b27: 佛性論化身佛五時説法。或説二四時一如下無量
T2396_.75.0440b28: 義初説二四諦一。次説二因縁一。次説二方等般若華
T2396_.75.0440b29: 嚴海空一。次説中無量義上。或説二三時一如二大乘妙
T2396_.75.0440c01: 音智經初法有人空。次境空心有。後心境倶
T2396_.75.0440c02: 空。深密初小乘。次大乘。後三乘一。或説二二時一
T2396_.75.0440c03: 如一般若法華涅槃初説二四諦一。今説中大乘上。或
T2396_.75.0440c04: 説二一時一如下華嚴盡未來際常説二華嚴一。阿含
T2396_.75.0440c05: 得道涅槃皆是阿含。般若得道涅槃常説二般
| T2396_.75.0440c06: | 若一。法華常在二靈山一現中滅不滅上 | 云云 | 今宗一 |
T2396_.75.0440c08: 一代五四三二一時一且攝二今宗一時一切
T2396_.75.0440c09: 時中一。以三其釋迦是變化身具二四身一。娑婆一
T2396_.75.0440c10: 代或説二一時一。以レ有二自性自受説一故。或説二一
T2396_.75.0440c11: 切時一。以レ有二他受變化等流身一故。若隨自他
T2396_.75.0440c12: 意語則攝二今宗他受變化等流土中一時一
T2396_.75.0440c13: 切時一。以此三土各有二四身一。又彼釋迦一代
T2396_.75.0440c14: 亦以二此教變化土中一切時一故之中之一
T2396_.75.0440c15: 時。而出二娑婆一也。非二是普時之一時一也。若
T2396_.75.0440c16: 隨自意語則攝二自住受用土中一時一切時一
T2396_.75.0440c17: 也
T2396_.75.0440c18: 問。若法相問三眞言宗立二幾教時一當二如何答一
T2396_.75.0440c19: 答。可レ答下若約二頓機一但説二頓教一若爲二漸機一
| T2396_.75.0440c20: | 説中漸三時上 | 云云 | 三論二藏華嚴五教天台四 |
T2396_.75.0440c22: 爾與二我宗一有中何別
當二如何答一 答。可レ答二T2396_.75.0440c23: 全同無
別。何以故。我眞言教亦云。十方法界T2396_.75.0440c24: 若有二三乘機一説レ有二二教三時一。此則法界宮
T2396_.75.0440c25: 一切時中之一分也。三論華嚴天台釋迦一
T2396_.75.0440c26: 代教門隨二彼義一答亦然
T2396_.75.0440c27: 問。第五藏何 答。今眞言宗雖レ無二文説一。據
T2396_.75.0440c28: レ理論或可レ言二一藏一。謂眞言祕密藏。或可レ言二
T2396_.75.0440c29: 二藏一。一金剛界祕密藏二胎藏界祕密藏。
T2396_.75.0441a01: 雖レ云二一眞言祕密藏一而就二行法儀軌別一故。
T2396_.75.0441a02: 或可レ言二三藏一。加二蘇悉地祕密藏一。以二十八道一
T2396_.75.0441a03: 而爲二紀綱一。與二前兩界一少差別故。又阿闍梨
T2396_.75.0441a04: 印信云。是兩界部大法之羽翼也。奉レ勅受二
T2396_.75.0441a05: 學兩部大法一竟者方始授レ之。或可レ言二四藏一。
T2396_.75.0441a06: 加二瑜伽瑜祇祕密藏一。謂蘇悉地行二十八道一
T2396_.75.0441a07: 雖レ異二兩界一。而立二三部一同二胎藏界一。實是胎
T2396_.75.0441a08: 藏大法中之悉地成就法也。今金剛頂瑜祇
T2396_.75.0441a09: 經是可レ言二兩部大法之肝心一也。以レ説二兩界
T2396_.75.0441a10: 阿闍梨位行法一故也。其中大悲胎藏頓證八
T2396_.75.0441a11: 字印明即是大日經中阿闍梨眞實智品印
T2396_.75.0441a12: 明。而明二五部三十七尊法一實是金剛界中之
T2396_.75.0441a13: 悉地成就法也。故與二蘇悉地法一相對是爲二四
T2396_.75.0441a14: 藏一。或可レ言二五藏一。加二雜藏祕密藏一。謂陀羅
T2396_.75.0441a15: 尼集經是出二金剛大道場經。大明呪藏之少
T2396_.75.0441a16: 分一。故可レ言二金剛界法一。然其經中明二十八道一
T2396_.75.0441a17: 可レ言二蘇悉地法一。今以三行法相二渉兩界一分爲二
T2396_.75.0441a18: 一藏一。是爲二五藏一
T2396_.75.0441a19: 問。義釋釋阿闍梨相中通二達三乘一文云。謂
| T2396_.75.0441a20: | 於二大小乘三藏教中一善二其文義一也 | 云云 | 其大 |
T2396_.75.0441a22: 大乘三藏教。二顯示大乘三藏教。三大小相
T2396_.75.0441a23: 對三藏教。四顯示小乘三藏教。一祕密大乘
T2396_.75.0441a24: 三藏教如二三昧耶戒中云一。夫欲下超二有流海一
T2396_.75.0441a25: 達中本無生岸上要二先捨レ惡進
善。捨レ惡者調二T2396_.75.0441a26: 身口意一。進レ善者專修二戒定慧一。戒者即一切
T2396_.75.0441a27: 陀羅尼門。定者即一切三摩地門。欲レ入二此
T2396_.75.0441a28: 二門一者要下藉二正戒一以爲中根本上。而是三門
T2396_.75.0441a29: 如二世伊字一闕レ一不可。自有二古先大徳一。則
T2396_.75.0441b01: 有二求耶跋陀羅三藏一。達磨師師傳授唯詮二
T2396_.75.0441b02: 三摩地門一。又三藏瞿多三藏留支唯集二陀羅
T2396_.75.0441b03: 尼門一。次有三三藏善無畏與二金剛菩提流志一。
T2396_.75.0441b04: 即天竺高徳唐土傳燈。鳩二此三門一歸二乎一
| T2396_.75.0441b05: | 揆一 | 云云 | 此約二所詮一以明二三藏一。又空海和上眞 |
T2396_.75.0441b07: 修多羅藏。蘇悉地蘇摩胡等毘奈耶藏。釋
| T2396_.75.0441b08: | 摩訶衍菩提心論等阿毘達摩藏 | 云云 | 此約二 |
T2396_.75.0441b10: 界經云一。佛語有レ三。一者契經。二者毘尼。三
| T2396_.75.0441b11: | 者本母 | 云云 | 此通二諸經一以明二三藏一。又有二別 |
| T2396_.75.0441b13: | 乘毘尼經。三大乘阿毘達摩經 | 云云 | 三大 |
T2396_.75.0441b15: 小乘藏一。阿難跋陀持二雜藏一。阿難婆伽持二佛
| T2396_.75.0441b16: | 藏一 | 云云 | 闍王懺悔經。金剛仙論。集法傳云。 |
| T2396_.75.0441b18: | 海持二菩薩藏一 | 云云 | 此約二持人一以明二三藏一。四 |
T2396_.75.0441b20: 修多羅。二毘尼。三阿毘曇。如レ次詮二於定
T2396_.75.0441b21: 戒慧一。又金剛頂疏増數明レ藏。瑜伽二藏。謂
T2396_.75.0441b22: 菩薩藏及聲聞藏。獨覺教少入二聲聞中一。從
T2396_.75.0441b23: レ多爲レ藏名二聲聞藏一。或説二三藏一。一毘奈耶。
T2396_.75.0441b24: 二素呾攬。三阿毘達摩。如レ次詮二於戒定
T2396_.75.0441b25: 慧一。或四藏。聲聞藏。菩薩藏。雜藏。佛藏。或
T2396_.75.0441b26: 説二五藏一。如二六波羅蜜經一。毘奈耶等三名如
T2396_.75.0441b27: レ前。四般若波羅蜜多藏。五陀羅尼三。或
T2396_.75.0441b28: 説二六藏一。菩薩聲聞各有二三藏一故。猶覺更無二
T2396_.75.0441b29: 別戒律等一。故無二三藏一。或説二八藏一。如二處胎經一。
T2396_.75.0441c01: 胎化藏。中陰藏。摩訶衍方等藏。戒律藏。十住
T2396_.75.0441c02: 藏。雜藏。金剛藏。佛藏。此經即於二二藏六藏一
T2396_.75.0441c03: 菩薩藏收。三藏之中素怛攬藏。於二四八藏一是
| T2396_.75.0441c04: | 佛藏攝。五藏中陀羅尼藏 | 云云 | 又智論云。 |
T2396_.75.0441c06: 持二毘尼一比丘。持二摩怛羅一比丘上。又云。迦葉
T2396_.75.0441c07: 與二阿難一在二耆闍崛山一結二集小乘三藏一。又文
T2396_.75.0441c08: 殊彌勒將二阿難一往二鐵闈山一結二集摩訶衍藏一
| T2396_.75.0441c09: | 云云 | 此約二持人及結集時一以明二三藏一。古人 |
T2396_.75.0441c11: 修多羅。二毘尼。三阿毘曇。四雜藏。五呪藏
| T2396_.75.0441c12: | 云云 | 今據二道理一小教通教別教圓教各各 |
T2396_.75.0441c14: 集經法傳等三乘藏是藏通義。二教竝有二
T2396_.75.0441c15: 三乘一故。正法念經小雜佛藏是藏通圓。天台
T2396_.75.0441c16: 更加三典藏阿難持二菩薩藏一以爲二別藏一。是爲二
T2396_.75.0441c17: 四藏一。又六波羅蜜經五中。前三藏是小乘三
T2396_.75.0441c18: 藏。如レ次阿難。波離。旃延傳持第四顯示諸
T2396_.75.0441c19: 大乘經藏。第五祕密諸大乘藏。胎經八藏大
| T2396_.75.0441c20: | 界三藏。顯示諸大乘藏 | 云云 |
T2396_.75.0441c22: 攝二諸顯示小大乘教二三四五六八藏一也。若
T2396_.75.0441c23: 隨自他意語攝二諸祕密理教二三四五六八藏一
T2396_.75.0441c24: 也。若隨自意語攝二諸事理密教二三四五六
T2396_.75.0441c25: 八藏一也。然六度經五藏大海小大祕藏一時。
| T2396_.75.0441c26: | 彼經廣説二眞言法義一故攝二隨自他意語一 | 云云 |
T2396_.75.0441c28: 中大乘三藏兼二通別圓三大乘藏一。素多羅名
T2396_.75.0441c29: 通二大小乘一。然而金剛頂疏且約二名同一相二
| T2396_.75.0442a01: | 攝此經一 | 云云 |
T2396_.75.0442a03: 陀羅尼。而何今以二六度經中陀羅尼藏一爲二眞
T2396_.75.0442a04: 言教一 答。以二四五種陀羅尼門一攝二盡一切
T2396_.75.0442a05: 眞言教門一。故以二此教一爲二陀羅尼一
T2396_.75.0442a06: 問。其四五種陀羅尼何 答。地持經及瑜伽
T2396_.75.0442a07: 論説二四種陀羅尼一。一法陀羅尼。謂持二名句文
T2396_.75.0442a08: 身一。二義陀羅尼。謂持二諸法義理一。三呪陀羅
T2396_.75.0442a09: 尼。謂持二呪術神驗一。四忍陀羅尼。謂法進得
| T2396_.75.0442a10: | 忍 | 云云 | 又海和上悉曇義釋引二此四陀羅尼一 |
T2396_.75.0442a12: 義持。謂誦二持諸法義理一。三聞持一。謂聞二持名
T2396_.75.0442a13: 句文身一。四根持。謂意根了二持諸義法理一。五
T2396_.75.0442a14: 藏持。謂淨識薫二持謂諸法體性一。由二此五持一
T2396_.75.0442a15: 轉二九識一而得二五智一也。彼文廣釋。具如二彼
| T2396_.75.0442a16: | 文一 | 云云 | 今謂。以二此四種陀羅尼一攝二盡顯示祕 |
T2396_.75.0442a18: 陀羅尼一
T2396_.75.0442a19: 問。地持瑜伽同本異譯是顯示教。何引二彼文一
T2396_.75.0442a20: 釋二今密教一 答。彼中直以二四陀羅尼一名爲二
T2396_.75.0442a21: 四種陀羅尼一。不レ説三一切佛教皆爲二此四種陀
T2396_.75.0442a22: 羅尼一未レ開二密藏實義一。故名二顯示教一也。大圓
T2396_.75.0442a23: 覺經以二八萬四千法藏一名二八萬四千陀羅尼
T2396_.75.0442a24: 門一。故知一切教法皆陀羅尼。以レ此釋レ彼以
T2396_.75.0442a25: レ彼釋レ此亦有二何妨一
T2396_.75.0442a26: 問。今眞言宗意以二此四五種陀羅尼一廣釋二
T2396_.75.0442a27: 一切顯示祕密教法一云何 答。一切小乘大
T2396_.75.0442a28: 乘顯示。祕密。教門能詮字句差別所詮諸法
T2396_.75.0442a29: 體相是法陀羅尼。一切教門能詮義門差別所
T2396_.75.0442b01: 詮諸法理趣是義陀羅尼。一切教門能詮功徳
T2396_.75.0442b02: 差別所詮神驗加持是呪陀羅尼。一切教門能
T2396_.75.0442b03: 詮入位差別所詮得悟果利是忍陀羅尼。陀
T2396_.75.0442b04: 羅尼者此云二總持一。謂一字中總二持無量法門一。
T2396_.75.0442b05: 及一音中總二持無量理趣一。一切諸法互相總
T2396_.75.0442b06: 持故名二總持一。是故若一法下持二一切法一名爲二
T2396_.75.0442b07: 法持一。若一義下持二一切義一名爲二義持一。若一聞
T2396_.75.0442b08: 下持二一切音一名爲二聞持一。若一根下持二一切
T2396_.75.0442b09: 理一名爲二根持一。若一覺下持二一切藏一名爲二藏
T2396_.75.0442b10: 持一。今眞言人以二此五持一普持二一切小乘大乘
T2396_.75.0442b11: 顯示祕密無量教門一無レ不二盡攝一。故以二此教一
T2396_.75.0442b12: 名二陀羅尼一。此約二隨自他意語一以説。若約二隨
T2396_.75.0442b13: 自意語一上來諸教爲二一圓教一用二四五持一。若
| T2396_.75.0442b14: | 約二隨他意一齊二顯示教一用二四五持一 | 云云 |
T2396_.75.0442b16: 尼一者。皆名レ印名二三摩地一耶。否 答。諸小乘
T2396_.75.0442b17: 云。有二四法印一皆名二佛説一無二四法印一名二魔所
T2396_.75.0442b18: 説一。四法印者四憂檀那。諸行無常。一切行苦。
T2396_.75.0442b19: 諸法無我。涅槃寂靜。是小乘教皆名二法印一。又
T2396_.75.0442b20: 地持云。有二四憂檀那法一。諸佛菩薩爲レ令二衆
T2396_.75.0442b21: 生清淨一故説二一切行無常一切行苦一切法
T2396_.75.0442b22: 無我涅槃寂靜一。諸佛菩薩具二足此法一復以二此
T2396_.75.0442b23: 法一傳二授衆生一。是大乘教皆名二法印一。又法華
T2396_.75.0442b24: 云。我此法印爲レ欲レ利二益世間一故説。無智人
T2396_.75.0442b25: 中莫レ説二此經一。金剛頂中法曼荼羅亦名二法
T2396_.75.0442b26: 印一。是顯二示教及祕密教一皆名二法印一。大般若
T2396_.75.0442b27: 有二法印三摩地一。謂二一切法皆決定故。又一
T2396_.75.0442b28: 切諸法一一皆是入法界門一。是一切教皆名二
| T2396_.75.0442b29: | 三摩地一故也 | 云云 | 又以二三密一遍攝可レ知 | 云云 | ｣ |
T2396_.75.0442c02: 論四悉壇攝二八萬法藏十二部經一。賢劫經
T2396_.75.0442c03: 云。從二佛發心一去乃至レ分二舍利一凡三百五十
T2396_.75.0442c04: 法門。一一各有二六度一。合二千一百度。用レ是
T2396_.75.0442c05: 對二破四分煩惱一。合成二八千四百一。約二一變爲一
T2396_.75.0442c06: レ十合八萬四千也。若作二八萬四千法藏名一是
T2396_.75.0442c07: 世界悉＊壇攝。若作二八萬四千塵勞名一爲人
T2396_.75.0442c08: 悉＊壇攝。八萬四千三昧。八萬四千陀羅尼門
T2396_.75.0442c09: 亦如レ是。若作二八萬四千對治一八萬四千空
T2396_.75.0442c10: 門對治悉＊壇攝。若作二八萬四千諸波羅蜜。八
T2396_.75.0442c11: 萬四千度無極一第一義悉＊壇攝。又一説。佛
T2396_.75.0442c12: 地三百五十法門。一一門有二十善一。合三千五
T2396_.75.0442c13: 百善。治二四分一則一萬四千。又治二六根一即
| T2396_.75.0442c14: | 八萬四千也 | 云云 | 檢二賢劫經一云。菩薩有二六事 |
T2396_.75.0442c16: 菩薩所レ行二千一百諸度無極。婬怒癡等分
T2396_.75.0442c17: 四事各二千一百。合八千四百。各別有二十事一
T2396_.75.0442c18: 合八萬四千。以能具二足諸度無極一。已備悉二
T2396_.75.0442c19: 八萬四千衆要上昧一。八萬四千諸總持門自
| T2396_.75.0442c20: | 然達矣 | 云云 | 今謂釋迦一代現二四種教一。四 |
T2396_.75.0442c22: 然。今眞言宗四身佛土各有二八萬四千法藏一。
T2396_.75.0442c23: 如二大日經一。如來無量百千倶胝那庾多劫積二
T2396_.75.0442c24: 集修三行眞實諦語。四聖諦。四念處。四神足。
T2396_.75.0442c25: 十如來力。六波羅蜜。七菩提寶。四梵住。十
T2396_.75.0442c26: 八佛不共法一。以レ要言レ之諸如來一切智智
T2396_.75.0442c27: 一切如來自福智力。自願智力。一切法界加
T2396_.75.0442c28: 持力隨二順衆生一如二其種類一開二示眞言道一。義
T2396_.75.0442c29: 釋云。且約二阿字一言一以辨二其義一。了二知世出
T2396_.75.0443a01: 世因果故有二一實諦一。知二八倒本不生一故
T2396_.75.0443a02: 成二如來念處一。乃至種種法門自在當レ知。如二
T2396_.75.0443a03: 阿字不生門一者。及迦字無作門等皆應二廣説一。
T2396_.75.0443a04: 復次世尊於レ法自在。或以二一字一攝二菩提心
T2396_.75.0443a05: 等種種一法門一。或以二二字一攝二止觀等種種二
T2396_.75.0443a06: 法門一。如レ是乃至以二無量字一攝二無量法門一。擧
T2396_.75.0443a07: レ要言レ之一切智智者總擧二十方世界如來一
T2396_.75.0443a08: 切金剛智印一。如レ是智力願力及一切法界本
T2396_.75.0443a09: 性加持力於二一切衆生種種身語意一開二示眞
| T2396_.75.0443a10: | 言法一 | 云云 | 故知或佛以二八萬四千字一攝二八萬 |
T2396_.75.0443a12: 無極一一不生義。所レ言度者波羅蜜義。無極
T2396_.75.0443a13: 者無究竟義。即是八萬四千阿字法門。或以二
T2396_.75.0443a14: 迦攝二八萬四千度無極一。菩薩修二習諸度無
T2396_.75.0443a15: 極一是造作義一入二阿字門一無二造作義一即是八
T2396_.75.0443a16: 萬四千迦字法門。乃至諸字自在當レ説。若以二
T2396_.75.0443a17: 三語一攝レ之諸顯示小大乘教。八萬四千法
T2396_.75.0443a18: 藏是今隨自他意語。諸事理密教八萬四千
| T2396_.75.0443a19: | 法藏是今隨自意語 | 云云 |
T2396_.75.0443a21: 答。可レ答二教門開合不同或二藏三藏四藏五
T2396_.75.0443a22: 藏八藏乃至八千四千法藏一。擧二其經論一答
T2396_.75.0443a23: レ之 問。問下若爾與二我宗一有中何別上當二云何
T2396_.75.0443a24: 答一 答。眞言全同無レ別。何以故。我眞言教
T2396_.75.0443a25: 亦云二十方法界一。若爲二機縁一或説二一二三四
T2396_.75.0443a26: 五八乃至八萬四千法藏一。此則法界宮中一
T2396_.75.0443a27: 二三四五藏之分也
T2396_.75.0443a28: 問。第六分何 答。金剛頂疏云。此經十二分
T2396_.75.0443a29: 收。分謂。分類如二餘處説一。今但表レ名略配二經
| T2396_.75.0443b01: | 文一 | 云云 | 准知一切密教亦十二分也 | 云云 |
T2396_.75.0443b03: 通別一。通即十二倶名二契經一。別即長行。此經倶
| T2396_.75.0443b04: | 有 | 云云 | 大日經等皆有二二義一 | 云云 |
T2396_.75.0443b06: 一重示。爲二後來未聞者一故。二重頌。長行所
T2396_.75.0443b07: レ未レ了故應二重述頌一。今此經中如三別序末偈
T2396_.75.0443b08: 頌二初十六菩薩。五佛。四波羅蜜等一。即重頌
| T2396_.75.0443b09: | 故 | 云云 | 大日經中。轉字輪品是爲二後來者一。 |
| T2396_.75.0443b10: | 亦爲レ顯二了住心品中未明事一故重頌説 | 云 |
| T2396_.75.0443b11: | 云 |
T2396_.75.0443b13: 薩當成佛事一。二記二弟子死生因果一。三記二諸法
| T2396_.75.0443b14: | 甚深之義一。此經可レ通二第三義一也 | 云云 | 大日經 |
T2396_.75.0443b16: 昧耶一死墮二地獄一是第二義。法住二於法位一等
| T2396_.75.0443b17: | 是第三義 | 云云 |
T2396_.75.0443b19: 而諷誦。故云二頌誦一。謂前未レ説直以レ偈明。
T2396_.75.0443b20: 如下十六大菩薩等各歎二所受智印一五言偈等上
| T2396_.75.0443b21: | 是也 | 云云 | 大日經等處處讃二歎佛徳一説レ偈亦 |
| T2396_.75.0443b23: | 讃。普賢讃等皆是偈也 | 云云 |
T2396_.75.0443b25: 説 及不レ待レ問顯二説自證一。如二此經云一。爾時
T2396_.75.0443b26: 世尊毘盧遮那如來不レ久現證。乃至一切如
T2396_.75.0443b27: 來性於二自身一加持即入二一切如來普賢摩訶
T2396_.75.0443b28: 菩提薩埵三昧耶一出二生薩埵加持金剛三摩
T2396_.75.0443b29: 地。一切如來大乘現證三昧耶一名二一切如來
T2396_.75.0443c01: 心一從二自心一出二縛日羅薩怛＊縛一。顯二説自證一
| T2396_.75.0443c02: | 者是也 | 云云 | 大日經等越二三時一如來之日。 |
| T2396_.75.0443c04: | 眞言法一 | 云云 |
T2396_.75.0443c06: 故。即有二三相一。一因レ犯制レ戒。二因レ事説法。三
T2396_.75.0443c07: 因請説レ法。如下此經中爲レ治二惡事一而説二眞
T2396_.75.0443c08: 言爲除二罪垢一説二密言一。及授二三昧戒等上是
T2396_.75.0443c09: 制戒義也。時普賢大菩提薩埵身從二世尊心一
T2396_.75.0443c10: 下。一切如來前依二月輪一而住復請二教令一。爾
T2396_.75.0443c11: 時薄伽梵入二一切如來智三昧耶。乃至則一
T2396_.75.0443c12: 切如來以二金剛名號金剛手一等者因レ請説
T2396_.75.0443c13: レ法。又因請大持金剛讃二百八徳一因レ請演二
T2396_.75.0443c14: 説持讃功能一。及因二弟子入壇之事一辨二説入
| T2396_.75.0443c15: | 壇廣大功徳一等者即是因レ事説レ法 | 云云 | 大日 |
T2396_.75.0443c17: 戒方便學處十善五戒。制開説法是第一
T2396_.75.0443c18: 義。大悲胎藏曼荼羅事業灌頂等是第二義。
T2396_.75.0443c19: 因二祕密主初中後請一廣説二入曼荼羅行法一是
| T2396_.75.0443c20: | 第三義 | 云云 |
T2396_.75.0443c22: 法一故。如二此經云一。與二恒河沙等數如來一。由
| T2396_.75.0443c23: | 如二胡麻一示現滿二於閻浮提一者是也 | 云云 | 大 |
T2396_.75.0443c25: 日如來亦云中等正覺眞言。名言成立相如二因
| T2396_.75.0443c26: | 陀羅宗一諸義理成就等上是 | 云云 |
T2396_.75.0443c28: 本生事故。今此經中令下諸弟子放二擲楊枝一
| T2396_.75.0443c29: | 奉二供華鬘一得レ知二過去所レ奉諸尊一是也 | 云云 |
| T2396_.75.0444a01: | 大日經等亦有二此事一 | 云云 |
| T2396_.75.0444a03: | 法一故。如三此經中佛自演二説本種子生一 | 云云 |
T2396_.75.0444a05: 行一。今得二妙華布地胎藏莊嚴世界等上是學
| T2396_.75.0444a06: | 云云 |
T2396_.75.0444a08: レ廣。有二二種相一。一説レ行二菩薩道一。二法廣多極
T2396_.75.0444a09: 高大故。此經圓備。何者此經一切如來内證
T2396_.75.0444a10: 之境。一切菩薩祕密之法。故題目云二一切
T2396_.75.0444a11: 如來眞實攝大乘現證大教王經一。又經文云。
T2396_.75.0444a12: 爾時世尊不レ久現證。等覺二一切如來普賢心一
T2396_.75.0444a13: 獲二得一切如來虚空發生等一。又云。無盡無餘
T2396_.75.0444a14: 救二濟有情界一。一切主宰安樂悦意故。乃至
T2396_.75.0444a15: 得二一切如來平等智。神境通。無上大乘見證
T2396_.75.0444a16: 最勝悉地果一故。既是内證亦是大乘。故爲二方
| T2396_.75.0444a17: | 廣一 | 云云 | 大日經等題云二大毘盧＊遮那一。義釋 |
T2396_.75.0444a19: 界藏者法界倶舍。亦是一切衆生毘富羅種
| T2396_.75.0444a20: | 子 | 云云 | 是第二義云。又其經中眞言門菩薩 |
| T2396_.75.0444a21: | 無量行相是第一義 | 云云 |
T2396_.75.0444a23: 有一。謂説二諸衆共不共徳及餘最勝殊特驚
T2396_.75.0444a24: 異一。如二此經云一。復有下住二正法一有情上爲二一切衆
T2396_.75.0444a25: 生一求二一切如來戒定慧最勝悉地。方便佛菩
T2396_.75.0444a26: 提一故。久修二禪定解脱地等一勞倦。彼等入二此
T2396_.75.0444a27: 金剛界大曼荼羅一。纔入已一切如來果尚不
T2396_.75.0444a28: レ難。何況餘悉地類。是即不共行徳也。又云。
T2396_.75.0444a29: 彼無量無數如來身從二一一身一現二無量阿僧
T2396_.75.0444b01: 祇佛刹一。於二彼佛刹一還説二此法理趣一又纔
T2396_.75.0444b02: 出二已一切如來心一即彼婆伽梵普賢爲二衆多
T2396_.75.0444b03: 月輪一。普淨二一切有情大菩提心一。從二彼衆多
T2396_.75.0444b04: 月輪一出二一切如來智金剛一。即入二如來心一。是
| T2396_.75.0444b05: | 希有殊特事也 | 云云 | 大日經等具縁品初十方 |
T2396_.75.0444b07: 摩地一。從二大日身一發二生四重曼荼羅等一。是諸佛
T2396_.75.0444b08: 不共徳。此眞言法不レ普レ爲二於一切衆生一。苟
T2396_.75.0444b09: 無二頓覺之機一不レ入二其手一。是不共徳。住心品
T2396_.75.0444b10: 初示二現無盡莊嚴藏一。轉字輪品示二現勝願菩
T2396_.75.0444b11: 提座一。普通二種字一。祕密法品發二生一切諸佛
T2396_.75.0444b12: 衆生國土一。入祕密位品示二現胎藏世界等是
| T2396_.75.0444b13: | 希有法 | 云云 |
T2396_.75.0444b15: 理一故。此有二二別一。謂佛所説。及弟子説。如二此
T2396_.75.0444b16: 經中一十方諸佛驚二覺一切義成就一。即彼菩薩
T2396_.75.0444b17: 還問二諸佛一。諸佛還答二菩薩所疑一。如レ是硏
T2396_.75.0444b18: 覈顯二現頓證祕密眞理一。此事是也。應頌
T2396_.75.0444b19: 諷頌是單重別。本生本事即師資異。餘分可
| T2396_.75.0444b20: | レ知。當レ知此經具二十二分一 | 云云 | 大日經等住 |
T2396_.75.0444b22: 行一。其品祕密主更問二曼荼羅中種種法相一。佛
T2396_.75.0444b23: 即答レ之。祕密主更問二眞言曼荼羅行種種法
| T2396_.75.0444b24: | 事一。是重問故佛亦重答。委細行相等是 | 云云 |
T2396_.75.0444b26: 問。諸顯教等亦同説也。與レ今何異 答。疏
T2396_.75.0444b27: 答二此問一云。顯教所立是他意説。密教所辨
T2396_.75.0444b28: 是大日尊隨自意説也
T2396_.75.0444b29: 問。顯密二教同立二十二一。何以二隨他隨自一爲
T2396_.75.0444c01: レ別 答。疏答二此問一云。顯教十二雖三同名爲二
T2396_.75.0444c02: 修多羅等一。但説二隨機淺略六度四攝等法一未
T2396_.75.0444c03: レ顯二如來結要三密内證五智一。故云二隨他一。不
T2396_.75.0444c04: レ知二三密一故雖二歴劫修行一而佛果難レ得。非二内
T2396_.75.0444c05: 證智一故。於二法界色心一不レ見二周遍自身一。今
T2396_.75.0444c06: 經不レ然。纔結二一印一供二法界佛一。暫念二眞言一
T2396_.75.0444c07: 利二一切生一。況復法界洞然忽爾得レ見二月輪
T2396_.75.0444c08: 眞佛一乎。金剛三密力。如來加持力。及以法
T2396_.75.0444c09: 界力。由如是等力早得レ登二佛位一。一切諸色。一
T2396_.75.0444c10: 切諸心。一一皆是阿字本不生法性法界若
T2396_.75.0444c11: 見二一色一得レ悟二十方三世海會大曼荼羅一具
T2396_.75.0444c12: 在二此中一。一切賢聖亦復同居修レ因證レ果。或
T2396_.75.0444c13: 經二無量無數大劫一淨二佛國土一成二就衆生一。一
T2396_.75.0444c14: 切凡聖依正二報不レ出二一色一。色法界故。若亦
T2396_.75.0444c15: 於レ心亦復如レ是。何以故。心法界故如二一色
T2396_.75.0444c16: 心一一切色心亦復如レ是。曼荼羅海會無レ不二
T2396_.75.0444c17: 遍在一。是故經云二毘盧＊遮那遍一切處一。如レ是
T2396_.75.0444c18: 甚深祕密無礙大曼荼羅非三彼顯教之所二演
| T2396_.75.0444c19: | 説一。故今十二不レ同二顯教一 | 云云 |
T2396_.75.0444c21: レ性一切眞如一。故眞言宗説二心月輪一即是我宗
T2396_.75.0444c22: 唯識之義。故金剛頂月輪文云。煩惱習種子。
T2396_.75.0444c23: 善惡皆由レ心。心爲阿頼耶一。六度熏習故。是
T2396_.75.0444c24: 心爲二大心一。由レ具二福徳一智故。我心如二月輪一。
| T2396_.75.0444c25: | 無レ體亦無レ得事。即説二亦非月 | 一 | 又眞言宗 |
T2396_.75.0444c27: 主言。佛法離二諸相一。法住二於法位一。所説無二譬
T2396_.75.0444c28: 類一。無相無二爲作一。何故大精進。而説二此有
T2396_.75.0444c29: 相。及與眞言行一。不レ順二法然道一。爾時薄伽梵
T2396_.75.0445a01: 告二執金剛手一。法離二於分別及一切妄想一。若
T2396_.75.0445a02: 淨二除妄想心思諸起作一。我成二最正覺一。究竟
T2396_.75.0445a03: 如二虚空一。凡愚所レ不レ知。邪妄執二境界一時方
T2396_.75.0445a04: 相藐等。樂欲無明覆。度二脱彼等一故。隨順方
T2396_.75.0445a05: 便説。而實無二時方一。無レ作無二造者一。彼一切諸
| T2396_.75.0445a06: | 法。唯住二於實相一 | 二 | 又眞言法爲二劣慧者一佛 |
T2396_.75.0445a08: レ爲二上智一。非二無相行一故。前文云。我成二最正
T2396_.75.0445a09: 覺一。究竟如二虚空一。凡愚所レ不レ知。邪妄執二境界一。
T2396_.75.0445a10: 時方相藐等。樂欲無明覆。度二脱彼等一故。隨
| T2396_.75.0445a11: | 順方便説 | 云云 | 又同文云。復次祕密主。於二當 |
T2396_.75.0445a13: 有相一。恒樂二諸斷常。時方所造業。善不善諸
T2396_.75.0445a14: 相一。盲冥樂二求果一。不レ知二解此道一。爲レ度二彼等一
| T2396_.75.0445a15: | 故。隨順説二是法一 | 云云 | 又供養法云。甚深無相 |
| T2396_.75.0445a17: | 説一 | 云云 | 唯識論云。阿陀那識甚微細。一切種 |
| T2396_.75.0445a19: | 爲レ我 | 云云 | 論云。凡者凡夫。愚者二乘 | 云云 | 故 |
| T2396_.75.0445a20: | 此文云二凡愚一即是凡夫二乘 | 三 | 又眞言教 |
T2396_.75.0445a22: 菩薩一所
説。故般若云。諸夜叉等所レ持神呪T2396_.75.0445a23: 言辭隱密難レ可二了知一。而此神呪亦可二了知一。
| T2396_.75.0445a24: | 善現所レ説般若波羅蜜難レ可二了知一 | 云云 | 又自 |
| T2396_.75.0445a26: | 云云 | 爲レ度一彼等一説二此眞言一。前文所レ言凡者 |
| T2396_.75.0445a27: | 即是 | 四 | 又眞言宗所レ修灌頂是非二下地所修 |
T2396_.75.0445a29: 佛各以二智水一灌其頂上一。而今凡夫徒灌二冷
| T2396_.75.0445b01: | 水一而増二諸人頭風之病一 | 五 | 又眞言宗即身成 |
T2396_.75.0445b03: 得レ佛之道一。故起信論云。證發心菩薩色究竟
T2396_.75.0445b04: 天示二現最高大身一。於二閻浮提一示二現八相一。或
T2396_.75.0445b05: 現三超レ地而成二正覺一。爲レ導二下劣衆生一故。或
T2396_.75.0445b06: 説現下經二無量劫一而成中正覺上。爲レ導二懈慢衆
T2396_.75.0445b07: 生一故。而實菩薩必經二三大阿僧祇劫一。然後方
T2396_.75.0445b08: 成二正覺一。種性根等樂欲亦等。無レ有二超過之
| T2396_.75.0445b09: | 法一 | 六 | 又眞言宗供二香華等一皆遍二法界一供二養 |
T2396_.75.0445b11: 論説。四意趣中別時意趣如レ説上十念成就生二
T2396_.75.0445b12: 極樂界一。而實多劫十念成就然後得レ生。約二彼
T2396_.75.0445b13: 時一故説二往生一。又法華中低頭擧手皆成佛
| T2396_.75.0445b14: | 道一等耶 | 七 |
T2396_.75.0445b16: 爲二唯心一。不二是色等一。全爲二慮知一。今義不レ爾。色
T2396_.75.0445b17: 體全心。心體全色。若同レ今者應レ立二非情有
T2396_.75.0445b18: 佛性義一。若不レ立者境心不レ融。良有レ以也。又
T2396_.75.0445b19: 復彼只取三相不レ離二眞如一以爲二攝相歸性一
T2396_.75.0445b20: 不三是相法全爲二如體一。今義不レ然。相法全如。
T2396_.75.0445b21: 如體全相。若共レ今者應レ立二眞如隨縁之義一。
| T2396_.75.0445b22: | 若不レ立者何免二相體隔別之失一 | 云云一 | 大日 |
| T2396_.75.0445b24: | 縁覺一 | 二 | 亦不三普爲二一切衆生一 | 云云 | 故知不 |
T2396_.75.0445b26: 説二是法一等者。是爲下未來劣慧衆生不レ知二内
T2396_.75.0445b27: 證一。唯愛二自身一除レ災求
福佛以二此法一與二彼衆T2396_.75.0445b28: 生一。即於二此門一引入二佛道一。故説二時方立壇修
| T2396_.75.0445b29: | 法等事一 | 三 | 又眞言法普爲二四重曼荼羅衆一或 |
| T2396_.75.0445c02: | 而難二三面一 | 四 | 又灌頂法經教不レ同。或説等覺 |
T2396_.75.0445c04: 竝得二灌頂一。如二楞伽等一。或説三凡夫始得二灌頂一。
| T2396_.75.0445c05: | 如二大日等一。何學二佛地一不レ見二餘教一 | 五 | 教有二二 |
T2396_.75.0445c07: 皆是方便。二祕密教。一生成佛故。此教中即
| T2396_.75.0445c08: | 身爲レ實歴劫爲レ權 | 六 | 又莊嚴論三乘教論。不 |
| T2396_.75.0445c09: | レ可三引レ此難二祕密教一 | 七 | 此義具如二一佛義中一 |
| T2396_.75.0445c10: | 云云 |
T2396_.75.0445c12: 不レ同。小乘十二。通乘十二。別乘十二。圓乘
T2396_.75.0445c13: 十二。今眞言中三種。隨他意語十二。隨自他
T2396_.75.0445c14: 意語十二。隨自意語十二。若相攝者彼中小
T2396_.75.0445c15: 乘通乘別乘十二即是今顯示教隨他意語十
T2396_.75.0445c16: 二也。彼中圓乘十二即是今理祕密教隨自
T2396_.75.0445c17: 他意語十二也。今事理倶密隨自意語十二
| T2396_.75.0445c18: | 彼中無也 | 云云 |
T2396_.75.0445c20: 答。可レ答二亦立一。問。若爾與二我宗一有二何別一
T2396_.75.0445c21: 何答 答。可答二全同一。何以故。我眞言教亦
T2396_.75.0445c22: 説二十方法界一。若爲二機縁一亦説二顯教十二分一
T2396_.75.0445c23: 故。此則法界宮中一切分教之一分也
T2396_.75.0445c24: 問。第七部何 答。胎藏界有二三部一。或有二五
T2396_.75.0445c25: 部一。言二三部一者此有二二説一。一義釋中第一重
T2396_.75.0445c26: 分爲二三部一以爲二三徳一。上方一切如來智印。
T2396_.75.0445c27: 佛眼佛母眞陀摩尼。及以下方不動尊。勝三
T2396_.75.0445c28: 世爲二如來部一。勝方觀世音等及諸眷屬名二蓮
T2396_.75.0445c29: 華部一。右方執金剛等及諸眷屬爲二金剛部一。如
T2396_.75.0446a01: 來部是佛地萬徳。以爲二法身徳一。蓮華部是大
T2396_.75.0446a02: 悲慈榮爲二解脱徳一。金剛部是無相妙慧爲二般
T2396_.75.0446a03: 若徳一。佛以二三徳祕密藏一自住。度二諸衆生一亦
| T2396_.75.0446a04: | 住二此中一。此中即是中臺九曼荼羅極果 | 云云 |
T2396_.75.0446a06: 是蓮華部也。即觀世音釋迦牟尼是金剛部
T2396_.75.0446a07: 也。即金剛手。諸傳法者因レ之分二此四重一
T2396_.75.0446a08: 以爲二三部一。中臺爲二佛部一。勝方觀世音。第二
T2396_.75.0446a09: 重勝方地藏。初方文殊。右方除蓋障。華方
T2396_.75.0446a10: 虚空藏。并諸眷屬爲二蓮華部一。第一重右
T2396_.75.0446a11: 方金剛手。華方不動等。第三重初方釋迦
T2396_.75.0446a12: 竝諸眷屬及第三院世天皆爲二金剛部一也。蘇
| T2396_.75.0446a13: | 悉地經亦有二三部一。同二大日經一 | 云云 | 言二四部一 |
T2396_.75.0446a15: 言二五部一者。蘇悉摩胡經彼三部外更加二摩
T2396_.75.0446a16: 醯首羅部般支迦部一。金剛界有二五部一。一如
T2396_.75.0446a17: 來部。中臺月輪大日如來。金剛寶法業四波
T2396_.75.0446a18: 羅蜜。二金剛部。東方月輪阿閦如來。薩王
T2396_.75.0446a19: 愛喜四大菩薩。三摩尼部。南方月輪寶生
T2396_.75.0446a20: 如來。寶光幢笑四大菩薩。四蓮華部。西方
T2396_.75.0446a21: 月輪阿彌陀佛。法利因語四大菩薩。五羯磨
T2396_.75.0446a22: 部。北方月輪不空成就。業護牙拳四大菩
T2396_.75.0446a23: 薩内四供養嬉鬘歌舞。外四供養香華燈塗。
| T2396_.75.0446a24: | 四攝鉤索鎖鈴。一一如レ次四方四部 | 云云 |
T2396_.75.0446a26: 若亦有耶 答。大日經中亦有二二種曼荼羅一。
T2396_.75.0446a27: 一灌頂曼荼羅。二持誦曼荼羅。又灌頂曼荼
T2396_.75.0446a28: 羅亦有二四種一。一大悲胎藏都會曼荼羅。二轉
T2396_.75.0446a29: 字輪曼荼羅。三祕密曼荼羅。四入祕密位曼
T2396_.75.0446b01: 荼羅。瞿醯經中有二三種曼荼羅一。即轉字輪
T2396_.75.0446b02: 品三種曼荼羅。一字曼荼羅。二印曼荼羅。三
T2396_.75.0446b03: 形像曼荼羅。又祕密曼荼羅品有二十三祕密
| T2396_.75.0446b04: | 曼荼羅一。此通二灌頂及持念一也 | 云云 | 金剛界有二 |
T2396_.75.0446b06: 者。十八會一切如來眞實攝教王會有二四大
T2396_.75.0446b07: 品一。一名二金剛界一。二名二降三世一。三名二遍調
T2396_.75.0446b08: 伏一。四名二一切義成就一。即壽命經名爲二金剛
T2396_.75.0446b09: 界輪。降三世教令輪。遍調伏法輪。一切義
T2396_.75.0446b10: 成就輪一。言二二輪一者。理趣釋云。於二須彌頂一
T2396_.75.0446b11: 轉二四種輪一。金剛界輪。降三世輪。遍調伏輪。
T2396_.75.0446b12: 一切義成就輪。此四種輪各有二二輪一。一正法
T2396_.75.0446b13: 輪。二教令輪。金剛頂瑜伽云。中方毘盧遮
T2396_.75.0446b14: 那佛現二二種身一。若依二正法輪一則現二轉法輪
T2396_.75.0446b15: 菩薩一。若依二教令輪一則現二不動明王身一。東方
T2396_.75.0446b16: 阿閦佛現二二種身一。若依二正法輪一現二普賢菩
T2396_.75.0446b17: 薩身一。若依二教令輪一現二降三世身一。南方寶生
T2396_.75.0446b18: 佛現二二種身一。若依二正法輪一現二虚空藏菩薩
T2396_.75.0446b19: 身一。若依二教令輪一現二軍荼利身一。西方阿彌陀
T2396_.75.0446b20: 佛現二二種身一。若依二正法輪一現二文殊師利菩
T2396_.75.0446b21: 薩身一。若依二教令輪一現二焔鬘徳迦身一。北方不
T2396_.75.0446b22: 空成就佛現二二種身一。若依二正法輪一現二虚空
| T2396_.75.0446b23: | 庫菩薩身一。若依二教令輪一現二金剛藥叉身一 | 云云 |
T2396_.75.0446b25: 剛界大曼荼羅。二陀羅尼曼荼羅。三微細
T2396_.75.0446b26: 曼荼羅。四一切如來廣大供養羯磨曼荼羅。
T2396_.75.0446b27: 五四印曼荼羅。六一印曼荼羅。具如二十八
| T2396_.75.0446b28: | 會指歸一 | 云云 | 五祕密曼荼羅者。五部互住二五 |
| T2396_.75.0446b29: | 部一則成二五祕密曼荼羅一。具如二五祕密瑜伽一 | 云 |
| T2396_.75.0446c01: | 云 |
T2396_.75.0446c03: 大阿闍梨受法時之所説也。於二論義處一。不
| T2396_.75.0446c04: | レ可二顯説一 | 云云 |
T2396_.75.0446c06: 山一。或在二誓多林一。或在二娑羅林一。或在二天宮一。或
T2396_.75.0446c07: 在二龍宮一。或在二楞伽山中羅刹鬼宮一。或在二施慧
T2396_.75.0446c08: 江邊鬼王法堂一。或在二舍衞國給孤獨園一。或在二
| T2396_.75.0446c09: | 毘舍離國重閣講堂一。如レ是無量 | 云云 | 或在二密 |
| T2396_.75.0446c10: | 嚴佛土一 | 云云 | 或在二法界藏中一 | 云云 | 一一住處眷 |
T2396_.75.0446c12: 薩一而無二二乘八部六道一。或有二純諸如來一而
| T2396_.75.0446c13: | 無二三乘八部六道一。如レ是無量 | 云云 | 造像功徳 |
T2396_.75.0446c15: 答。般若等經挍二量生身法身功徳高下一。若
T2396_.75.0446c16: 人教二化一切衆生一皆得二三乘及佛菩提一。若
T2396_.75.0446c17: 人供養若干聖衆一。若人受二持讀二誦此經一。若
T2396_.75.0446c18: 復供養功徳勝彼。若人供二養生身舍利一。若
| T2396_.75.0446c19: | 人供二養此經法身一所得功徳不レ可レ爲レ比 | 云云 |
T2396_.75.0446c21: 所レ得功徳不レ可レ爲レ比。又於二天竺一有二天祠
T2396_.75.0446c22: 寺一。諸大天等以爲二本尊一。此是外道。不レ得二功
| T2396_.75.0446c23: | 徳一 | 云云 | 如レ是教門未レ知二祕教一。故有二造像功 |
T2396_.75.0446c25: 造二彌陀淨土像貎一。或造二諸天神驗像貎一。或
T2396_.75.0446c26: 造二諸神威力像貎一。所レ得功徳高下差別。此皆
T2396_.75.0446c27: 今宗隨他意語。若今普門隨類曼荼羅尊一
T2396_.75.0446c28: 一皆是無相法身。然隨二衆生一現二普門身一。隨
T2396_.75.0446c29: 見二一尊一作二得道縁一。從レ此勝進終成二佛道一。此
T2396_.75.0447a01: 今隨自他意語。若今四重曼荼羅身一一皆
T2396_.75.0447a02: 是本地法身。隨レ見二一尊一直入二中臺一。故義釋
T2396_.75.0447a03: 中一一諸尊種子皆有二五事一。一發菩提心。二
T2396_.75.0447a04: 修菩提行。三成菩提果。四得大涅槃。五起大
T2396_.75.0447a05: 方便。若大日尊種子阿字此有二五字一。
阿| T2396_.75.0447a06: | 阿 | 引 | 暗惡 | 引 | 乃至焔王種子野字 |
| T2396_.75.0447a07: | 亦成二野 野 | 引 |  焔 藥 藥一 | 引 | 是前五 |
| T2396_.75.0447a09: | 隨自意語 | 云云 | 故以二今宗隨自意語一往觀二釋 |
T2396_.75.0447a11: 功徳有二何高下一。隨造二一天一直昇二佛位一
T2396_.75.0447a12: 問諸宗若問二眞言宗立二幾部一何答 ＊答。可
T2396_.75.0447a13: レ答下若約二小乘一立二二十部一。若約二大乘一立二五
T2396_.75.0447a14: 百部一。若約二佛經一亦立中華嚴部法華部深密部
T2396_.75.0447a15: 般若部一。一一隨レ彼レ答レ之
T2396_.75.0447a16: 問。若爾彼難若爾與二我立一無レ別而何常立中
T2396_.75.0447a17: 三部五部上何答 ＊答。可レ答下我亦十方法界
T2396_.75.0447a18: 若爲機縁一立二若干部一。此則法界宮中所レ説
T2396_.75.0447a19: 部類之一分也。今約二内證一亦立中三部五部
T2396_.75.0447a20: 等上也
T2396_.75.0447a21: 問。第八法何 答。胎藏界有二三種法一。如二蘇
T2396_.75.0447a22: 悉地一。如來部是扇底迦法。蓮華部是補瑟徴
T2396_.75.0447a23: 迦法。金剛部是阿毘遮嚕迦法。如來部是上
T2396_.75.0447a24: 成就。蓮華部是中成就。金剛部是下成就。
| T2396_.75.0447a25: | 此三品中各有二三品一。合九品成就也 | 云云 | 又 |
T2396_.75.0447a27: 水輪圓壇是増益也。火輪三角是降伏也。風
| T2396_.75.0447a28: | 輪半月是攝召也。空輪種種成二辨一切一 | 云云 |
T2396_.75.0447b01: 法。三相増法。四降伏法。言二相増一者。若有下欲
T2396_.75.0447b02: レ滅二佛法一之人上爲二此人一故作二相増法一。金剛
T2396_.75.0447b03: 界有二四種法一如二略出經一。一扇底迦法。二増
T2396_.75.0447b04: 益法。三調伏法。四阿毘遮嚕迦法。又有二五
T2396_.75.0447b05: 種法一如二指歸説一。一息災。二増益。三降伏。四
| T2396_.75.0447b06: | 鉤召。五敬愛 | 云云 | 又有二六種一如二儀軌説一。息 |
| T2396_.75.0447b08: | 愛蓮華。延命甲冑 | 云云 | 又有二九種法一如二略 |
T2396_.75.0447b10: 伏。増益之息災。増益之増益。増益之降伏。降
| T2396_.75.0447b11: | 伏之息災。降伏之増益。降伏之降伏 | 云云 |
T2396_.75.0447b13: 所用五供。相應萬物所須日時月年等耶
T2396_.75.0447b14: 答。此是大阿闍梨授法所説。於二論義處一不
| T2396_.75.0447b15: | レ可二顯説一 | 云云 |
T2396_.75.0447b17: 法一。攝二今諸法中一否 答。釋迦弟子。諸大神
T2396_.75.0447b18: 等。小乘通乘別乘皆説二神咒一。亦説二五乘二
T2396_.75.0447b19: 世行法一。此今隨他意語。若圓乘説是今隨
T2396_.75.0447b20: 自他意語。若今五乘。各諸佛共説二五乘行法一
T2396_.75.0447b21: 亦攝二隨自他意語一。若大日如來説二三部三法
T2396_.75.0447b22: 及四五六法一皆是隨自意語。大日説中雖
T2396_.75.0447b23: レ有二世間成就之法一皆是開二示世間實相一。與二
| T2396_.75.0447b24: | 大日法一無二毫釐別一 | 云云 | 若以二今宗隨自意語一 |
| T2396_.75.0447b26: | 三昧一 | 云云 | 若有二行者一當三能思二惟三語之意一 |
| T2396_.75.0447b27: | 云云 |
T2396_.75.0447b29: 答。可答レ立二十法行一。所レ謂受持讀誦等十行。
| T2396_.75.0447c01: | 如二大般若善戒經等一 | 云云 | 天台四種三昧行。 |
T2396_.75.0447c03: 問。若彼難若爾何故常云二三密行及三法四
T2396_.75.0447c04: 法五法行等一 答。眞言亦云下十方法界。若
T2396_.75.0447c05: 爲二機縁一亦説中十法行等上此則法界宮中一切
T2396_.75.0447c06: 法行之一分也。今約二祕密一亦有二三密行及
| T2396_.75.0447c07: | 三法等一 | 云云 | 天台華嚴隨答亦然 |
T2396_.75.0447c09: 尼若行二羯磨一不レ令二人聞一。若受レ戒然然許
聽。T2396_.75.0447c10: 此眞言法者。是一切諸佛祕密毘尼。不レ可
T2396_.75.0447c11: 令二彼一切輒聞一。若人無深解一者。當須三隨
T2396_.75.0447c12: レ文説二淺略義一。若直輒爾聞二深祕旨一不レ能二
| T2396_.75.0447c13: | 開解一。還致二遺法之罪一 | 云云 | 又大阿闍梨入壇 |
T2396_.75.0447c15: 之人莫レ説二此法若一事一也。若汝輒説令三汝
T2396_.75.0447c16: 現世被レ災中夭死墮二地獄一。故經中佛誡言。若
| T2396_.75.0447c17: | 違二此誡一定墮二地獄一。 | 云云 | 故須丁若論義場若説 |
| T2396_.75.0447c19: | 法甲 | 云云 | 若應レ事不レ獲レ已必猶説者能觀二人 |
T2396_.75.0447c21: 問若人顯教博學深智。但信二顯教一不レ信二眞
T2396_.75.0447c22: 言一。爲二詰難一故發二種種難一。若隨二其難一輒説二
T2396_.75.0447c23: 深祕一自犯二越三昧耶之罪一。若爲レ恐二此罪一故
T2396_.75.0447c24: 不レ説二深要一彼稱二眞言是淺略教一。此事云何
T2396_.75.0447c25: 答。觀レ機説レ之。若人多聞能觀二自心一未
T2396_.75.0447c26: レ聞二深祕一雖二或不
信。若聞二深要一其心開T2396_.75.0447c27: 悟。此則入レ道之初門。豈得レ不レ説二深祕一乎。若
T2396_.75.0447c28: 雖三多聞自稱二智者一不レ觀二自心一不レ信二佛説一。
T2396_.75.0447c29: 只自學常非二他法一。雖レ聞二深要還長二邪見一。
T2396_.75.0448a01: 此是魔羅之眷屬。豈得レ爲レ説二一句一乎。若
T2396_.75.0448a02: 其不レ會二詰難一只是輕二慢其人一。未レ能三爲レ法
T2396_.75.0448a03: 而致二誹謗一。我是凡夫輕レ之罪淺。法是法身誹
T2396_.75.0448a04: レ之罪深。慢レ人之罪可レ濟。匱法之業難レ救。
T2396_.75.0448a05: 故邪見ノ人雖レ難勿レ説。故祕密品義釋云。善
T2396_.75.0448a06: 知二時宜一了二解根性一堪二授者一。則爲二不請之友一
T2396_.75.0448a07: 令二其不
失二大事因縁一。未レ堪者即將二獲其T2396_.75.0448a08: 意一。更餘深法中示教利喜。妄現二親付一窺二法
T2396_.75.0448a09: 矩一者亦觀二其機一隨行二説默一
T2396_.75.0448a10: 問。若人深愛二此眞言法一但無二深解一不レ能二深
T2396_.75.0448a11: 入一。遙聞久信。忽聞不レ信。爲二此人一故説默難
T2396_.75.0448a12: レ行。若説レ之者彼長二不信之罪一。若不レ説者自
T2396_.75.0448a13: 招二怯法之罪一 答。此即所レ謂觀レ機隨文説二
T2396_.75.0448a14: 淺略義一。令二彼歡喜一自他無レ失
T2396_.75.0448a15: 問。無行經説。昔有二喜根勝意二比丘一。喜根常
T2396_.75.0448a16: 説二婬欲即是道。恚癡亦復然一。勝意常説二婬欲
T2396_.75.0448a17: 即非道。恚癡亦復然一。各有二徒黨一互相是非。
T2396_.75.0448a18: 勝意命終與二諸弟子一倶墮二地獄一。喜根命終
| T2396_.75.0448a19: | 與諸眷屬一倶生二淨土一。 | 云云 | 又法華説。不輕菩 |
T2396_.75.0448a21: 者何。汝等皆行二菩薩道一當レ得二作佛一。時増上
T2396_.75.0448a22: 慢四衆常輕二慢是比丘一。乃至以二杖木瓦石一
T2396_.75.0448a23: 而打二擲之一。不輕避走遠住常作二是言一。不輕
T2396_.75.0448a24: 現身得二六根淨一。更増二壽命一。速得二菩提一。上慢
T2396_.75.0448a25: 四衆墮二在地獄一。遂蒙二不輕教化一得二菩提一令
| T2396_.75.0448a26: | レ住二不退一 | 云云 | 若爾實教人雖レ不レ信尚可二強 |
T2396_.75.0448a28: 華云。我此法印爲レ欲レ利二益世間一故説。無智
T2396_.75.0448a29: 人中莫レ説二此經一。謗二此經一故獲レ罪無量。具如二
T2396_.75.0448b01: 譬喩一。又云。八十萬億那由他劫作レ色罵レ佛
| T2396_.75.0448b02: | 獲レ罪尚輕。罵持經者一其罪過レ彼 | 云云 | 五千 |
T2396_.75.0448b04: 致二誹法一。故佛遣二去上慢四衆一不レ聞二無益一。不
T2396_.75.0448b05: 輕強説作二毒鼓一。喜根菩薩亦毒鼓益。故今
T2396_.75.0448b06: 若守二近善一不レ信不レ説。若觀遠益一不レ信強
| T2396_.75.0448b07: | 説。此事具如二第十開中一 | 云云 |
T2396_.75.0448b09: 縁一不レ能二修行一。此人云何 答。撿二攝眞實經
T2396_.75.0448b10: 説一。此人墮二在地獄一經二無量劫一尚有二出期一
T2396_.75.0448b11: 謂凡夫人但有二能受一不レ能二修行一。此人命
| T2396_.75.0448b12: | 終墮二在地獄一經二無量劫一終無二出期一 | 云云 |
T2396_.75.0448b14: 過二一生一。此人云何 答。方等陀羅尼經説。若
T2396_.75.0448b15: 人發心若戲論言レ書二寫此經一。其人後時若書
T2396_.75.0448b16: 寫若不二書寫一決定往二生極樂淨土一。但除二二
| T2396_.75.0448b17: | 事一。一偸二僧祇物一。二誹二方等經一 | 云云 | 准而論 |
T2396_.75.0448b19: 問。涅槃經云。於レ戒緩者不二名爲
緩。於乘緩| T2396_.75.0448b20: | 者名レ之爲レ綏 | 云云 | 若爾能學不レ修勝二修不 |
T2396_.75.0448b22: 受法相一。不レ得二義趣一。此人所得印同二戲舞一。
T2396_.75.0448b23: 明如二嘲言一不二名爲レ學。二求二實道一致二求法
T2396_.75.0448b24: 信一。若印若明廣得二義趣一。此人雖レ凡即名爲
T2396_.75.0448b25: レ佛。雖レ不レ入二修海會一常倶。當今學人多有二前
| T2396_.75.0448b26: | 人一。長劫地獄何時得レ出 | 云云 |
T2396_.75.0448b28: ＊答。可レ答レ令レ聞 問。若爾爲説。我欲レ聞レ之。
T2396_.75.0448b29: 何説 答。只隨二彼教一説下之 問若爾彼難中
T2396_.75.0448c01: 今聞二汝説一此即我教何爲中眞言上何答 ＊答。
T2396_.75.0448c02: 可レ答下汝教即是我眞言教。何以故。我眞言
T2396_.75.0448c03: 佛十方法界若有二機縁一以二此眞言一爲レ彼開
T2396_.75.0448c04: 説三乘五乘種種不同。此則法界宮中一切
T2396_.75.0448c05: 教中之一分也。然其本教非中汝境界上問。彼
T2396_.75.0448c06: 若云三今欲レ聞二其本教一何説答。可レ答下此教
T2396_.75.0448c07: 佛誡云。無二三昧耶一人不レ得二輒説一。故若欲レ聞
T2396_.75.0448c08: 當
受二三昧耶法一 問。彼若云レ欲レ受二其三昧T2396_.75.0448c09: 耶法一何説 答。可レ答レ此則入壇灌頂成二我弟
T2396_.75.0448c10: 子一。於二一切佛菩薩前一立二大誓願云下我自今
T2396_.75.0448c11: 以後信二行此法一不二敢違越一。若違越者。中夭
T2396_.75.0448c12: 墮獄等上是也。若無二慢幢一如レ法受行此即頓
T2396_.75.0448c13: 悟之機。苟無二頓悟之機一不レ入二其手一
T2396_.75.0448c14: 問。第十開何 答。如二義釋説一。若人先發二菩
T2396_.75.0448c15: 提心一。彼觀二法利一隨レ師請レ法。但須二自發心求
T2396_.75.0448c16: 學一。不レ得下見二他學縁一追逐。如レ是之人。師勿二攝
T2396_.75.0448c17: 受一。此約二傳法一作二如レ是説一。若二結縁者乃至一
T2396_.75.0448c18: 毫之善應二開發一者廣作二結縁之灌頂一也。若
T2396_.75.0448c19: 人雖レ未レ發二菩提心一。而有二大根性一堪レ爲二法
T2396_.75.0448c20: 器一。師往攝受勸令二受學一。此約二傳法一作二如レ是
T2396_.75.0448c21: 説一。若結縁者一切衆生皆有二佛性一。一一無
T2396_.75.0448c22: レ非二祕密深器一。故發二廣大救攝之心一皆令
T2396_.75.0448c23: レ聞二自心成佛之旨一。若有二眞言法一字流通
T2396_.75.0448c24: 之處一此即大日如來法身住處。三力加持無
T2396_.75.0448c25: レ不二得道一。是故廣大寶樓閣陀羅尼經云。此
T2396_.75.0448c26: 陀羅尼若書二紙板壁柱一。若人若畜若以レ眼見。
T2396_.75.0448c27: 若以レ身觸皆不レ退二轉阿耨菩提一。一切災難
| T2396_.75.0448c28: | 皆得二解脱一。具如二彼經一 | 云云 | 又尊勝經云。此陀 |
T2396_.75.0449a01: 若塵衆生逢レ之皆滅二罪業一。不レ墮二三惡一。具如二
| T2396_.75.0449a02: | 彼文一 | 云云 | 又大隨求經無垢淨光經皆同二此 |
T2396_.75.0449a04: 問。何施二法身一 答。金剛經云。初日分以二恒
T2396_.75.0449a05: 河沙等身一布施。中日分以二恒河沙等身一布
T2396_.75.0449a06: 施。後日分以二恒河沙等身一布施。達磨釋云。
T2396_.75.0449a07: 若資二生身一衣食爲レ命。是故一日三時布二施衣
T2396_.75.0449a08: 食一。此則三分施二恒河沙等身一。若不レ爾者一日
| T2396_.75.0449a09: | 何人施二一恒身一。佛説徒設 | ＊云云 | 今眞言者常 |
T2396_.75.0449a11: 紙若板若衣若壁書二此眞言一。若人若畜若天
T2396_.75.0449a12: 若鬼若以レ眼見不レ退二菩提一是施二佛眼一。若以
T2396_.75.0449a13: 身觸不レ退二菩提一是施二佛身一。若在二高山一誦二此
T2396_.75.0449a14: 眞言一遠近衆生聞レ之得道是施二佛聲一。若以二
T2396_.75.0449a15: 佛及塔印香烟一時遠近衆生聞レ之得道是施二
T2396_.75.0449a16: 佛鼻一。若咒二願飮食一施二餓鬼等一水族飛走冥
T2396_.75.0449a17: 顯衆生食レ之得道是施二佛舌一。若以二眞言一書二
T2396_.75.0449a18: 於柱上一風吹塵落若風若塵觸者得道是施二
T2396_.75.0449a19: 佛身一。若念二眞言一普縁二法界天神鬼畜一知二他
T2396_.75.0449a20: 心一者能觀二人心一即得道是施二佛意一。故供養
T2396_.75.0449a21: 法云。眞言行者誦二觀世音眞言一加二持自身一
T2396_.75.0449a22: 讀二誦大乘一令二諸天神冥道聞
之。乃至印佛T2396_.75.0449a23: 塔等也
T2396_.75.0449a24: 問。六塵六根皆作二佛事一可レ立二六密一。何故眞
T2396_.75.0449a25: 言宗云二三密一 答。三六只是開合之異。然
T2396_.75.0449a26: 對二三平等法一故立二三密一 問。其三平等何
T2396_.75.0449a27: 等 答。義釋云。若到二如來三平等地一身等二
T2396_.75.0449a28: 於口一口等二於意一意等二於身一。故云二三平等一也
| T2396_.75.0449a29: | 云云 | 復次如來三密行者三密衆生三密一如 |
| T2396_.75.0449b02: | 生。是三無差別 | 云云 | 復次五陰世間。衆生世 |
T2396_.75.0449b04: 嚴云。三種世間圓融成レ佛。復次生死涅槃一
T2396_.75.0449b05: 如平等。五乘一乘一如平等。自身他身一如
T2396_.75.0449b06: 平等。故云二三平等一也。故法華論云。世間涅
| T2396_.75.0449b07: | 槃平等。種種諸乘平等。自身他身平等 | 云云 | ｣ |
T2396_.75.0449b09: 等行雖レ通二凡聖一。若在二凡地一未レ能二實等一。若
T2396_.75.0449b10: 至二聖位一方同平等。今三密者。且有二二義一。此
T2396_.75.0449b11: 一三祕密法諸佛所レ祕非レ機不レ授。故云二祕
T2396_.75.0449b12: 密一。二此三祕密行凡聖共修故在二凡位一亦名二
T2396_.75.0449b13: 祕密一
T2396_.75.0449b14: 問。凡眞言教名二祕密教一意何 答。義釋四
T2396_.75.0449b15: 説。一諸佛所レ祕故。云下苟無二頓悟之機一不
入二T2396_.75.0449b16: 其手一。二衆生所レ祕。諸趣言音皆是眞言。衆生
T2396_.75.0449b17: 自祕。非二佛隱密一。三言説隱密。諸佛密語別有二
T2396_.75.0449b18: 深義一。若如レ文取レ旨則失二佛意一。四法體祕密。
T2396_.75.0449b19: 此諸佛自證三菩提非二有心境一。若非二加持一十
T2396_.75.0449b20: 地菩薩尚不二見聞一。況乎生死中人。故名二祕
T2396_.75.0449b21: 密一也
T2396_.75.0449b22: 問。法相云。佛密意説是不了義。故大乘十法
T2396_.75.0449b23: 經有二十祕密一。又對法論有二四祕密一。諸大乘
| T2396_.75.0449b24: | 中。佛深意説皆可二顯了一 | 云云 | 天台八教中有二 |
| T2396_.75.0449b25: | 祕密不定一。同聽異聞互不二相知一是方便教 | 云 |
| T2396_.75.0449b26: | 云 | 今者第一。第三祕密只是彼義。何以二彼宗 |
T2396_.75.0449b28: 佛密意説是不了義者。謂詞深旨淺未レ究二實
T2396_.75.0449b29: 義一。如二説大乘十法經云一。聲聞成佛是佛祕密
T2396_.75.0449c01: 之教。其實聲聞不レ可二成佛一而説二成佛一是密
T2396_.75.0449c02: 意説。故智論云。般若非二祕密一。不レ明二聲聞成
T2396_.75.0449c03: 佛一故。法華是祕密。以レ明二聲聞成佛一故。乃至
T2396_.75.0449c04: 對治除祕密八對除中輕レ佛疑二道樹成佛一。
T2396_.75.0449c05: 佛智豈深。爲レ除二此疑一故説二過去七佛是我
| T2396_.75.0449c06: | 其實彼佛非二是我身一 | 云云 | 今眞言教詞淺旨 |
T2396_.75.0449c08: 一切有情一不レ墮二惡趣一。是斷二三毒一名レ害二有
T2396_.75.0449c09: 情一。非レ害二實命一。又不動尊踏二殺天王一是殺二煩
T2396_.75.0449c10: 惱一。非レ害二實命一。又觀世音瑜伽中云。男女二
T2396_.75.0449c11: 根和合能作二佛事一。是以二定慧和合一生二諸佛
T2396_.75.0449c12: 子一。非二實男女二根和合一。是名二言詞隱密諸佛
T2396_.75.0449c13: 密語一。又天台云。同聽異聞互不二相知一名爲二
T2396_.75.0449c14: 祕密不定一。今眞言教同聽同聞。同智同身。雖
T2396_.75.0449c15: レ聞二五乘三昧一了二知一究竟道一。故與二法相天
T2396_.75.0449c16: 台不了方便祕密一不レ同。又天台云。非レ機不
| T2396_.75.0449c17: | レ授名レ祕。法體微密名レ密 | 云云 | 此與二今宗第 |
T2396_.75.0449c19: 品義釋云。祕密者即是如來祕奧之義。久
T2396_.75.0449c20: 默二斯要一如二優曇華一時乃説レ之。苟非二其人一則
T2396_.75.0449c21: 不二虚授一。不レ同二顯露常教一也。又具縁品義釋
T2396_.75.0449c22: 云。苟無二頓悟之機一不レ入二其手一。故云四亦不三普
T2396_.75.0449c23: 爲二一切衆生一。又云。衆生自祕レ之非三佛所二隱
T2396_.75.0449c24: 祕一。又抄記云。如レ是本地超二過八葉一非二有心
T2396_.75.0449c25: 之境界一。若捨二加持一則十地菩薩尚非二其境
| T2396_.75.0449c26: | 界一。況乎生死中人 | 云云 | 是故今眞言教名 |
T2396_.75.0449c28: 問。諸宗若問下以二不淨身一觸二穢法門一者有レ罪
T2396_.75.0449c29: 無レ罪何答 答。可レ答下大乘同宿之罪如來重
T2396_.75.0450a01: 制。以二不淨身一何觸中法門上問。彼難丙法華等
T2396_.75.0450a02: 云下若持二此經一如來共宿上。若爾以二不淨身一法
T2396_.75.0450a03: 門同宿當乙何有甲罪哉何答 答。可レ答下彼法
T2396_.75.0450a04: 華文諸宗皆作二證レ理如來同宿之釋一不
許二T2396_.75.0450a05: 室内同宿一
T2396_.75.0450a06: 問。彼難下若爾何故眞言經説中若衣若壁書二陀
T2396_.75.0450a07: 羅尼一若以レ手觸若以レ身觸皆不
退二轉阿耨T2396_.75.0450a08: 菩提一何答 答。可レ答下此是眞言四種曼荼羅
T2396_.75.0450a09: 身加持之道。非二汝境界一不
得レ例二此大乘同T2396_.75.0450a10: 宿一
T2396_.75.0450a11: 問。彼難下無識禽獸觸レ彼得レ道。況有識觸二彼
T2396_.75.0450a12: 眞言一寧無二得道一。故欲中以レ足踐觸上何答 答。
T2396_.75.0450a13: 可レ答汝若歸二信眞言一隨レ觸二六情一皆成二佛
T2396_.75.0450a14: 道一。若入二三昧耶一時名爲レ歸二信眞言一。爾時自
T2396_.75.0450a15: 在行二住坐三臥法曼荼羅中一。而今忽發二嘲語一
T2396_.75.0450a16: 欲レ踐二眞言一。所レ謂莫耶干將誤示二小兒一令丙
T2396_.75.0450a17: 彼小兒踐乙利刄甲而已
T2396_.75.0450a18: 寛元之暦初冬之候自有栖川御室奉受
T2396_.75.0450a19: 了
T2396_.75.0450a20: 清淨金剛尊鎭之
T2396_.75.0450a21: 此本尤可祕藏〃〃祖師澄尋僧正被注本
T2396_.75.0450a22: 文之出所之故也
T2396_.75.0450a23: 傳領金剛教深
T2396_.75.0450a24:
T2396_.75.0450a25:
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