INBUDS
眞言宗教時義 (No. 2396_ 安然作 ) in Vol. 75
![[First]](first.gif)
![[Prev]](prev.gif)
398 399 400 401 402 403 404 405 406 407 408 409 410 411 412 413 ![[Next]](next.gif)
![[Last]](last.gif)
[行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2396_.75.0394a01: 舍成實三乘。法相三論小乘地位一。第二劫
T2396_.75.0394a02: 度二餘教菩薩無量劫行一。是超二天台通教菩
T2396_.75.0394a03: 薩法相菩薩佛位一。第三劫超二天台別教菩薩
T2396_.75.0394a04: 三論菩薩佛位一。初地以上始入二佛慧初心一
T2396_.75.0394a05: 三心成佛。疏引二華嚴十地一云。若得二金剛頂
T2396_.75.0394a06: 十六大菩薩義一。此中祕密可レ了。若不レ爾者
T2396_.75.0394a07: 因縁事相。渉二十住品一是超華嚴中別教菩
T2396_.75.0394a08: 薩位一也。夫眞言疏非レ師難レ決。莫三自披レ文
T2396_.75.0394a09: 輒判二祕密一
T2396_.75.0394a10: 問。釋尊一代示二現三身一隨レ機説レ法。三論法
T2396_.75.0394a11: 相唯約二一佛一作二諸身釋一。而天台宗自立二四
T2396_.75.0394a12: 教一約二一佛化一判二四種佛一。云小乘之佛三祇
T2396_.75.0394a13: 百劫唯斷二界内見思之惑一。未レ斷二界外塵沙無
T2396_.75.0394a14: 明一。通教之佛共行二十地一。唯斷二界内見思＊之
T2396_.75.0394a15: 惑一。未レ斷二界外塵沙無明一。別教之佛五十二位
T2396_.75.0394a16: 唯斷界内見思界外塵沙及十二品無明之
T2396_.75.0394a17: 惑一。未レ斷二三十品無明之惑一。圓教之佛五十
T2396_.75.0394a18: 二位普斷界内見思界外塵沙四十二品無
T2396_.75.0394a19: 明惑一盡。遂使三一代釋尊多成二具惑之佛一
T2396_.75.0394a20: 豈非二顚倒一。今眞言宗亦判二法相三論佛果一以
T2396_.75.0394a21: 爲二具惑之佛一。豈非二邪見一 答。眞言天台先
T2396_.75.0394a22: 立二究竟無惑之佛一。次約二垂迹一判二具惑佛一。此
T2396_.75.0394a23: 約二能化一判二此本迹一。若約二所化一三教行人未
T2396_.75.0394a24: レ知二己家具惑之果一執爲二我果無惑之佛一。諸
T2396_.75.0394a25: 宗同判三小乘能化之佛智斷同二阿羅漢一。此非二
T2396_.75.0394a26: 顚倒一亦非二邪見一。今判二權乘佛果具惑一豈是
T2396_.75.0394a27: 顚倒。寧亦邪見
T2396_.75.0394a28: 眞言教時義卷第一
T2396_.75.0394a29: 大治三年八月二十七日於六條書寫之
T2396_.75.0394b01: 了
T2396_.75.0394b02: 一校了
T2396_.75.0394b03:
T2396_.75.0394b04:眞言＊宗教時義第二
T2396_.75.0394b05:
T2396_.75.0394b06: 問。法相宗云。三身辨レ名。佛地論説二自性
T2396_.75.0394b07: 法受用變化差別轉一。諸經論中或名二一佛一。
T2396_.75.0394b08: 涅槃説二三寶體同一。或説爲レ二。寶性論説二二
T2396_.75.0394b09: 種法身一。一寂靜法身。二同彼因身。佛地論
T2396_.75.0394b10: 説二一生身。二法身一。又説二一世諦佛。二勝
T2396_.75.0394b11: 義佛一。天親般若論説二一眞佛。二非眞佛一。
T2396_.75.0394b12: 深密瑜伽亦説二一法身。二解脱身一。或説爲
T2396_.75.0394b13: レ三。金光明説二一化身。二應身。三法身一。無著
T2396_.75.0394b14: 般若論説二一言説法身。二智相法身。三福相
T2396_.75.0394b15: 法身一。勝鬘經説。妙色身等是即化佛。色無
T2396_.75.0394b16: 盡等即受用。佛法常住即是法身。法華論
T2396_.75.0394b17: 云。出釋氏宮是化佛。成佛以來是報佛。如實
T2396_.75.0394b18: 知見是法佛。或説二四身一。楞伽經説。一應化
T2396_.75.0394b19: 佛。二功徳佛。三智慧佛。四如如佛。金光明
T2396_.75.0394b20: 説。一有三化身非二應身一。佛涅槃後現二龍鬼等一。
T2396_.75.0394b21: 二有三應身非二化身一。四善根中所見大千應身
T2396_.75.0394b22: 佛也。三亦應亦化身。爲二二乘四十心位一所レ現
T2396_.75.0394b23: 佛身。四非應非化。是佛法身。前三是化。後
T2396_.75.0394b24: 一是法及自受用。不レ説二十地他受用身一。理亦
T2396_.75.0394b25: 定是應身非レ化。佛地論説。一受用非二變化一。
T2396_.75.0394b26: 謂自利分實受用身。二變化非二受用一。謂變
T2396_.75.0394b27: 化身爲レ化二地前一。三亦受用亦變化。謂爲二地
T2396_.75.0394b28: 上一所レ現化身。四非受用非變化。謂自性
T2396_.75.0394c01: 身
T2396_.75.0394c02: 華嚴經佛地論各説二十佛一。經云。一無著佛。
T2396_.75.0394c03: 安二住世間一成二正覺一故。論名二現等覺佛一。二願
T2396_.75.0394c04: 佛。願出生故。彼名二弘誓佛一。三業報佛。信成
T2396_.75.0394c05: 就故。彼名二業異熟佛一。四持佛。隨二順世間一不
T2396_.75.0394c06: 斷絶一故。彼名二住持佛一。五涅槃佛。示二涅槃一故。
T2396_.75.0394c07: 彼名二變化佛一。六法界佛。於二一切處一無レ不レ現
T2396_.75.0394c08: 故。七心佛。善安住故。二名同レ彼。八三昧
T2396_.75.0394c09: 佛。成
就無量功徳一無二所著一故。彼名二定佛一。九
T2396_.75.0394c10: 性佛。善決定故。彼名二本性佛一。十如意佛。以二
T2396_.75.0394c11: 普覆一故。彼名二隨樂佛一。前五世俗變化身攝。
T2396_.75.0394c12: 後五勝義。此中法界本性法身。餘三受用故
T2396_.75.0394c13: 隨二所應一三身所レ攝
T2396_.75.0394c14: 大般若説。十地如レ次得二十種身一。一初地得二
T2396_.75.0394c15: 平等身一。二地得二清淨身一。三地得二無盡身一。四
T2396_.75.0394c16: 地得二善修身一。五地得二法性身一。六地得二離尋
T2396_.75.0394c17: 伺身一。七地得二不思議身一。八地得二寂靜身一。九
T2396_.75.0394c18: 地得二虚空身一。十地得二妙智身一。今此十身皆
T2396_.75.0394c19: 法身攝。雖レ無三文説二菩薩報身一亦有二十種應
T2396_.75.0394c20: 物化身一。理亦有レ十。又云。初地已上略有二二
T2396_.75.0394c21: 類一。怖二煩惱一者從二於初地見道之後一生二廣果
T2396_.75.0394c22: 天一轉受二變易一。不レ怖レ惑者七地滿心生二廣果
T2396_.75.0394c23: 天一轉受二變易一。十地受用應レ有二十名一。同二法身
T2396_.75.0394c24: 名一。至二第十地一將二成佛一時淨居天上乃有二大
T2396_.75.0394c25: 寶蓮華相現一。如下十阿僧祇百千三千界微塵
T2396_.75.0394c26: 量數菩薩坐レ之而成二正覺一。相續湛然窮二未
T2396_.75.0394c27: 來際一利生本願。盡二法界一故是名中自受用身
T2396_.75.0394c28: 生因所生成佛之相上。見道以前大悲熏煮爲
T2396_.75.0394c29: レ因。爲二十地菩薩一現二他受用身一。初地見三佛
T2396_.75.0395a01: 坐二百葉華一即可二百大千界一。且彌陀佛初地所
T2396_.75.0395a02: 見。二地見三佛坐二千葉華一。乃至十地所見轉
T2396_.75.0395a03: 大。此他受用。雖レ有二父母一不二先處レ天方下成
T2396_.75.0395a04: 佛一
T2396_.75.0395a05: 鼓音王經彌陀父名二月上一母名二殊勝妙顏一
T2396_.75.0395a06: 等。觀音授記經説。彌陀滅後。觀音七寶菩提
T2396_.75.0395a07: 樹下成二正等覺一。勝二彌陀國一百千萬億。此佛
T2396_.75.0395a08: 滅後大勢至成佛。十地機先熟故。彼即身
T2396_.75.0395a09: 成佛。不レ説下先住二何處一後來補處上。即以二此身一
T2396_.75.0395a10: 就レ座成佛。是他受用生因所生成佛之相。由二
T2396_.75.0395a11: 見道前大悲熏＊煮一初地以後能隨二三乘一現二
T2396_.75.0395a12: 種種身一。華嚴初住能現二正覺一後入二涅槃一。況
T2396_.75.0395a13: 十地中不レ現二化相一。於二十地中一皆現二化相一。化
T2396_.75.0395a14: 相要住二覩史一。後方下生乃至成佛。攝大乘
T2396_.75.0395a15: 説。變化身能現二八相一。天宮現下沒受レ生受レ欲。
T2396_.75.0395a16: 踰レ城出家修二諸苦行一證二大菩提一。轉二大法輪一
T2396_.75.0395a17: 入中大涅槃上。大般若説。一從レ天沒。即入胎相。
T2396_.75.0395a18: 二嬰兒。即受二生相一。三童子。即受二欲相一。四苦
T2396_.75.0395a19: 行。五成道。六降魔七轉法輪。八入涅槃。華嚴
T2396_.75.0395a20: 十相八中加レ二。是變化身生因所生成佛之
T2396_.75.0395a21: 相
T2396_.75.0395a22: 又云。三身形量門。佛地論説。法身無邊。猶如下
T2396_.75.0395a23: 虚空遍二一切處一不
可レ説二其形量大小一。就レ相
T2396_.75.0395a24: 而言。如空無レ際。自受用身有レ色非レ色。非色
T2396_.75.0395a25: 無レ形。不レ可レ説レ其形量大小一。隨二身及境一亦得三
T2396_.75.0395a26: 説言二遍一切處一。有色諸法大劫修因得二勝根
T2396_.75.0395a27: 境一。一一相好周遍二法界一。不レ同下生死業有二分
T2396_.75.0395a28: 限一所レ感身形有レ小有大。佛無漏身。修二無量
T2396_.75.0395a29: 善一之所レ起故。果亦無邊。由二圓鏡智所變之
T2396_.75.0395b01: 身無二限量一故諸佛所變同處同時。其相相
T2396_.75.0395b02: 似不二相障礙一。終無二間斷一受二用法樂一。唯佛
T2396_.75.0395b03: 所知。非二餘根境一。他受用身爲二諸菩薩一現二
T2396_.75.0395b04: 種種身一言音相好形量不定。華嚴等説。初
T2396_.75.0395b05: 地菩薩見二百佛國一。一國即是一大千界。一界
T2396_.75.0395b06: 即有二一大釋迦化身一。四善根所見。一四天下
T2396_.75.0395b07: 各有二一化身百億小釋迦一。餘三乘所見。初
T2396_.75.0395b08: 地自見二百大千界一盧舍那一。阿彌陀是此所
T2396_.75.0395b09: 見二地見レ千。三地見レ萬。積レ數應レ知。乃至十
T2396_.75.0395b10: 地菩薩將二成佛一時色究竟天上大寶蓮華相
T2396_.75.0395b11: 現。周圍如二十阿祇百千三千世界微塵數
T2396_.75.0395b12: 量一。此一微塵一大千界。菩薩座レ之而成二正
T2396_.75.0395b13: 覺一。彼所見佛身量難レ知。自受用身彼所レ不
T2396_.75.0395b14: レ見。其變化身化二地前衆一。資糧加行二位見
T2396_.75.0395b15: 別。形量不定。釋迦丈六。彌勒千尺
T2396_.75.0395b16: 又文云。所化有情共不共門自性受用無二此
T2396_.75.0395b17: 分別一。他受及化有二斯義門一。佛地論中略有二
T2396_.75.0395b18: 三説一。一者皆共。以三一一皆佛能化レ生同求二
T2396_.75.0395b19: 菩提一。如レ説二一佛化一即一切佛所化。二者不
T2396_.75.0395b20: 共。以二佛所化本相屬一故底沙佛時釋迦慈氏
T2396_.75.0395b21: 所化前熟後熟。叉契經説。佛涅槃時觀二一
T2396_.75.0395b22: 所化一現在二有頂一。當生二此間一應レ受二佛化一。佛
T2396_.75.0395b23: 留二一化身一潜住二此界一身現二涅槃一。彼後來生
T2396_.75.0395b24: 留レ身方化。成二無學一已化身方滅。如二實義一者
T2396_.75.0395b25: 有二共不共一。所化共者同處同時諸佛各變爲
T2396_.75.0395b26: レ身爲レ土。形状相似不二相障礙一。展轉相雜爲二
T2396_.75.0395b27: 増上縁一。令三所化生自識二變現一。謂於二佛土一
T2396_.75.0395b28: 有二一佛身一爲下現二神通一説法饒益上。於二不共一
T2396_.75.0395b29: 者唯一佛變二諸有情類一。無始時來種性法爾
T2396_.75.0395c01: 更相繋屬。或多屬レ一或一屬レ多。故所化生
T2396_.75.0395c02: 有二共不共一。不レ爾多佛久住二世間一各事二劬勞一
T2396_.75.0395c04: 又云。唯識論説。佛身有レ四。佛土亦爾。一自
T2396_.75.0395c05: 性身。依二法性土一稱讃大乘功徳經云。薄伽梵
T2396_.75.0395c06: 住二法界藏一説二彼經典一。住二性性土一也。二自受
T2396_.75.0395c07: 用身。依二自受用土一。瑜伽云。復有レ超二過淨居
T2396_.75.0395c08: 大自在住處一。十地菩薩由二極熏一修二第十地一
T2396_.75.0395c09: 故得レ生二其中一。即華嚴云。有二妙淨土一出二過三
T2396_.75.0395c10: 界一。第十地菩薩當レ生二其中一。亦即十地之現
T2396_.75.0395c11: 報利益受二佛位一故後報利益摩醯首羅智處
T2396_.75.0395c12: 生故。第十地菩薩將二成佛一時往二色究竟上一
T2396_.75.0395c13: 座二大寶蓮華一成二正覺一。故感二得此土一。既成佛
T2396_.75.0395c14: 已土便無邊。更無二別處一。對法亦云。復有二清
T2396_.75.0395c15: 淨世界一非二苦諦攝一。乃至唯佛所レ覺。尚非二靜
T2396_.75.0395c16: 慮者之境界一。況尋思者之所二能知一。此明二自受
T2396_.75.0395c17: 用一。三他受用。依二他受用土一。佛地經云。住一最
T2396_.75.0395c18: 勝光耀十八圓滿一也。佛地經云。超二過三界所
T2396_.75.0395c19: 行之處一。論有二三釋一。有義各別。有處説レ在二淨
T2396_.75.0395c20: 居天上一。有處説レ在二西方等一故。有義同處。淨
T2396_.75.0395c21: 土周圓無邊遍二法界一故。如實義者自受用
T2396_.75.0395c22: 土周遍法界無二所不
有。不レ可下説中言離二三界一
T2396_.75.0395c23: 處即三界處一。若他受用土或在二色界淨居天
T2396_.75.0395c24: 上一。或在二西方等一處所不定。四變化身。依二變
T2396_.75.0395c25: 化土一。經云。住二廣嚴城一也。初三身土唯淨非
T2396_.75.0395c26: レ穢。後變化土通二淨及穢一。大般若説。佛有二十
T2396_.75.0395c28: 勝徳土。四無攝受土。五類無別土。六無染
T2396_.75.0395c29: 淨土。七法無別土。八不増減土。九智自在
T2396_.75.0396a01: 土。十業自在土。又云。瓔珞經云。毘盧遮那佛
T2396_.75.0396a02: 是法身。盧舍那佛是受用身。釋迦牟尼佛是
T2396_.75.0396a03: 化身。又云。其法性土即眞如理。無二別處所一。
T2396_.75.0396a04: 自受用土亦充二法界一更無二別處一。他受用土處
T2396_.75.0396a05: 所不定。十他所見乃是報土。地前所見乃
T2396_.75.0396a06: 是化土。古人於下此種種分二別三界一之外上別
T2396_.75.0396a07: 有二處所一以爲二淨土一。理必不レ爾。所化必有二異
T2396_.75.0396a08: 熟識在一異熟識在必是三界攝。何得レ出レ界
T2396_.75.0396a10: 地菩薩非二能輔翼一他受用土。佛地經云。諸大
T2396_.75.0396a11: 菩薩衆所二雲集一。其變化土三乘衆集。二乘聖
T2396_.75.0396a12: 人菩薩凡夫之所レ集故。佛地經云。無量天
T2396_.75.0396a13: 龍人非人等常所二輔翼一。法性自受無相如
T2396_.75.0396a14: レ前。他受用土唯有二天等一以爲二眷屬一。菩薩
T2396_.75.0396a15: 爲レ眞。三乘八部皆權現。故變化土中二乘
T2396_.75.0396a17: 法相宗佛身佛土。與二眞言宗曼荼羅義一同異
T2396_.75.0396a18: 云何
T2396_.75.0396a19: 答。法相宗云。菩薩五位修行成佛。十信但
T2396_.75.0396a20: 是入住之行。十住十行十向爲二資糧位一。但
T2396_.75.0396a21: 修未レ伏。四善根位爲二加行位一。伏二分別惑一。初
T2396_.75.0396a22: 地初心爲二通達位一。即是見道。即有二眞見道
T2396_.75.0396a23: 相見道一。此眞見道位斷二分別惑及倶生惑竝
T2396_.75.0396a24: 所知障一。十地爲二修習位一斷二倶生惑及十一種
T2396_.75.0396a25: 所知障二十二愚一。第十一地爲二究竟位一盡二所
T2396_.75.0396a27: 判レ位地地前但伏。地上始斷。是爲二名別
T2396_.75.0396a28: 義通之義一。故法相義是天台宗通教佛位。攝
T2396_.75.0396a29: 四重壇如レ説二天台通教佛位一
T2396_.75.0396b01: 問。天台宗云。唯識論明二別教地位。又云。八
T2396_.75.0396b02: 識二無我三性三無性等皆別教義也。而何
T2396_.75.0396b03: 今云二法相菩薩位是天台通教義一 答。天台
T2396_.75.0396b04: 守護章云。瑜伽所レ説無常佛果是夢裏佛果。
T2396_.75.0396b05: 三獸度河之意。又秀句云。瑜伽論是三乘
T2396_.75.0396b06: 通教義也。＊又深密中第三時云四普爲三發二趣
T2396_.75.0396b07: 一切乘一者即是天台三乘通教義也。而天台
T2396_.75.0396b08: 有二名別義通之義一。故約二名別一且云二別義一。然
T2396_.75.0396b09: 實通義
T2396_.75.0396b10: 問。法相所立與二眞言宗一十義相同。而何今
T2396_.75.0396b11: 云下眞言同二天台圓一法相同中天台通上。一法相
T2396_.75.0396b12: 云。自性身佛住二自性土一即法界藏。此同四大
T2396_.75.0396b13: 日經云三佛入二法界倶舍一。倶舍言レ藏故法界
T2396_.75.0396b14: 藏。二法相云。第十地菩薩往二色究竟天一坐二
T2396_.75.0396b15: 百寶蓮臺一。得二諸佛灌頂一成二自受用身一。此同丁
T2396_.75.0396b16: 金剛頂云丙一切義成就菩薩於二阿迦尼吒天
T2396_.75.0396b17: 上一坐二菩提場一得二諸佛灌頂一成乙自受用身甲。三
T2396_.75.0396b18: 法相云。他受用土或在二淨居天上一或在二西方
T2396_.75.0396b19: 等一也。此同四大日經云三佛住所加持他受用身
T2396_.75.0396b20: 在二摩醯首羅天王宮中一。四法相云。變化身土
T2396_.75.0396b21: 通二淨及穢一。此同下壽命經云中四輪各有上三十
T2396_.75.0396b22: 七尊一於二雜染佛界一於二淨妙世界一轉輪利樂
T2396_.75.0396b23: 度二諸衆生一各各不同上。五法相云。法身無邊
T2396_.75.0396b24: 猶如二虚空一遍二一切處一。就レ相而言如二空無際。
T2396_.75.0396b25: 此同下大日經云中我一切本初號二名世所依一。及
T2396_.75.0396b26: 以無相曼荼羅義上。六法相云。自受用身有二色
T2396_.75.0396b27: 非色一。非色無レ形。隨二身及境一遍二一切處一。有色
T2396_.75.0396b28: 諸法一一相好周遍二法界一境智所變。諸佛所
T2396_.75.0396b29: 變同處同時。其相相似不二相障礙一。此同丁金
T2396_.75.0396c01: 剛頂説丙一切如來互相渉入三十七尊互相
T2396_.75.0396c02: 同體一切如來入二金剛界如來身土一。從二自心一
T2396_.75.0396c03: 出二三十七尊一名爲乙一切如來三十七尊甲。七法
T2396_.75.0396c04: 相云。他受用身所化共者同處同時諸佛各
T2396_.75.0396c05: 變爲レ身爲レ土。形状相似不二相障礙一。展轉相
T2396_.75.0396c06: 雜爲二増上縁一。令下所化生自識變現謂中於二
T2396_.75.0396c07: 佛土一有二一佛身一現通説法。此同下大日經云中
T2396_.75.0396c08: 十方諸佛菩薩來二入胎藏生三摩地一發二生大
T2396_.75.0396c09: 曼荼羅一中台三重皆大日身上。八法相云。法性
T2396_.75.0396c10: 自受唯有二佛居一而無二輔翼一。十地菩薩非二能
T2396_.75.0396c11: 輔翼一。此同下金剛界中一印會中唯有二大日一
T2396_.75.0396c12: 佛一無中復翼從上。九法相云。他受用土唯有二天
T2396_.75.0396c13: 等一以爲二眷屬一。諸大菩薩衆所二雲集一。菩薩爲
T2396_.75.0396c14: 眞二乘八部皆爲二權現一。此同下大日經中。法界
T2396_.75.0396c15: 宮中胎藏曼荼羅佛果爲二中臺三徳一爲二第一
T2396_.75.0396c16: 重一。等覺以還大菩薩衆爲二第二重一。二乘八部
T2396_.75.0396c17: 爲中第三重上。十法相云。金光明云。依二第一身一
T2396_.75.0396c18: 故諸佛同體。依二第二身一故諸佛同意。依二第
T2396_.75.0396c19: 三身一故諸佛同事。此同二眞言一切諸佛皆
T2396_.75.0396c20: 是一體一。若爾法相所立多同二眞言一。而何今
T2396_.75.0396c21: 云二三乘通教義一耶
T2396_.75.0396c22: 答。凡三論法相通引二諸經論文一以明二佛身
T2396_.75.0396c23: 佛土義一。其經論中皆有二藏通別圓文一。而三
T2396_.75.0396c24: 論宗皆爲二一種菩薩之義一似二天台宗別教菩
T2396_.75.0396c25: 薩之位一。又法相宗皆爲二一種菩薩之義一似二
T2396_.75.0396c26: 天台通教菩薩之義一。非レ謂三所レ引經論無二圓
T2396_.75.0396c27: 教義一
T2396_.75.0396c28: 然今以二十不同一竅一彼十同一。一眞言宗義訣
T2396_.75.0396c29: 云。毘盧遮那亦名二一切諸佛菩薩清淨廣博
T2396_.75.0397a01: 藏如來一。大日經中名爲二法界倶舍一。此法界藏
T2396_.75.0397a02: 亦名二金剛界一。亦名二心法身一。一切諸佛主伴本
T2396_.75.0397a03: 具故。大蓮華三昧經云。歸命本覺心法身。
T2396_.75.0397a04: 常住妙法心蓮臺。本來莊嚴三身徳。三十七
T2396_.75.0397a05: 尊住心城。遠離因果法然具。普門塵數諸三
T2396_.75.0397a06: 昧。無遍徳海本圓滿。今法相云。法性自受
T2396_.75.0397a07: 唯有二佛居一而無二輔翼一。更云。佛住二法界藏一
T2396_.75.0397a08: 説二此經典一。是住二法性土一。法性土中已無二輔
T2396_.75.0397a09: 翼一爲レ誰説レ經。非二但自語相違一亦異二眞言法
T2396_.75.0397a10: 界藏中諸尊具足一。二眞言宗凡地發心入壇
T2396_.75.0397a11: 灌頂乃至成佛。常蒙二凡聖諸師五種灌頂一。一
T2396_.75.0397a12: 香水灌頂。二手印灌頂。三眞言灌頂。四布
T2396_.75.0397a13: 字灌頂。五光明灌頂。妙華布レ地胎藏莊嚴世
T2396_.75.0397a14: 界坐二八葉臺一。三重眷屬圍遶成佛遍二一切處一。
T2396_.75.0397a15: 亦現五相成佛。而法相云。至二第十地一往二色
T2396_.75.0397a16: 界頂一坐二百寶臺一始得二諸佛灌頂一成佛。三眞
T2396_.75.0397a17: 言宗佛住二加持身一時。凡有應處無レ非二天王
T2396_.75.0397a18: 宮一也。非二獨界外一。而法相云。或在二色頂一。或
T2396_.75.0397a19: 在二西方一。唯是淨土。不レ通二穢土一。四眞言宗三
T2396_.75.0397a20: 身四輪各有二三十七尊一。三十七尊有二自受
T2396_.75.0397a21: 用身三十七尊他受用身三十七尊一。若自受
T2396_.75.0397a22: 用身三十七尊住二金剛界一。一切諸佛自受二法
T2396_.75.0397a23: 樂一。今他受用身三十七尊淨土染土轉輪利
T2396_.75.0397a24: 樂他受二法樂一。而法相云。唯變化土通二淨及
T2396_.75.0397a25: 穢一。五眞言宗六大曼荼羅皆是法身。而法
T2396_.75.0397a26: 相云。法身如レ空不レ攝二六大一。六眞言宗一切
T2396_.75.0397a27: 諸佛若入二本源一同爲二一體一。而法相云。各各
T2396_.75.0397a28: 諸佛其相相似。七眞言宗一切諸佛爲二一體一
T2396_.75.0397a29: 已各從二本所通達門一出爲レ他説レ法。而法相
T2396_.75.0397b01: 云。各各他受用身變爲二身土一形状相似。八眞
T2396_.75.0397b02: 言宗大日一印中具二一切尊印一。主伴和合以
T2396_.75.0397b03: 爲二一體一。而法相云。法性自受唯佛無レ從。九
T2396_.75.0397b04: 眞言宗九界衆引觀二見曼荼羅一時爲二第三重
T2396_.75.0397b05: 眷屬一。次入二第二重一。次入二第一重一終入二中臺一。
T2396_.75.0397b06: 而法相云。他受用土唯有二天等一。菩薩爲レ眞
T2396_.75.0397b07: 二乘八部皆是權現。十眞言宗若約二一一心
T2396_.75.0397b08: 心識一一切諸佛本末同體。若約二一切一心識一
T2396_.75.0397b09: 一切諸佛自他同體。而法相云二諸佛同體一。
T2396_.75.0397b10: 不レ云二本末同體一。有二此十異一故不レ可レ濫
T2396_.75.0397b11: 問。大日經義釋引二普賢觀經一云。毘盧遮那
T2396_.75.0397b12: 遍一切處常樂我淨波羅蜜之所二攝成一。皆是
T2396_.75.0397b13: 普賢淨菩提心也。次即説二第一義空一。我心自
T2396_.75.0397b14: 空善惡無レ主。觀レ心無レ心法不レ住レ法等即文
T2396_.75.0397b16: 提心。文殊是慧。彌勒是悲此菩提心即是大
T2396_.75.0397b17: 日如來不レ離二大日如來一而有二菩提心一。大
T2396_.75.0397b18: 慧即是大日如來不下離二此大日如來一別有慧
T2396_.75.0397b19: 也。悲即是大日如來。不下離二於大日如來一別
T2396_.75.0397b20: 有悲也。當レ知准レ此説レ之萬徳皆爾。猶如下
T2396_.75.0397b21: 天台法身般若解脱義。若但法身取二得名一
T2396_.75.0397b24: 内空乃至二無性自性空一亦有二十六義一。以爲二
T2396_.75.0397b25: 十六大菩薩義一也。又守護經云。諸佛曼荼羅
T2396_.75.0397b26: 已説二三身法一法身及報化相續次第成。修二
T2396_.75.0397b27: 佛菩提中最勝微妙法一不レ久當二成佛一。三身皆
T2396_.75.0397b28: 得二圓十度一悉圓滿。安二住於十地一成二就十種
T2396_.75.0397b29: 智一。十自在皆通趣二三解脱門一建二立三乘法一。
T2396_.75.0397c01: 隨順成二佛地一。相好以莊嚴。今准二此等文一普
T2396_.75.0397c02: 賢觀中四波羅蜜第一義空即是三論佛果勝
T2396_.75.0397c03: 義皆空之義。以爲二眞言胎藏界八葉中普賢
T2396_.75.0397c04: 文殊一也。般若十六空義即是法相遍計都無
T2396_.75.0397c05: 之義。以爲二眞言金剛界中院十六大菩薩義一
T2396_.75.0397c06: 也。又法相宗唯識瑜伽皆説二法身本有報化
T2396_.75.0397c07: 始有一。十地次十波羅蜜建二立三乘法一隨順成二
T2396_.75.0397c08: 佛地一。今守護經諸佛曼荼羅已説二三身法一。
T2396_.75.0397c09: 法身及報化相續次第成十度悉圓滿。安二住
T2396_.75.0397c10: 於十地一建二立三乘法一。隨順成二佛地一的是法
T2396_.75.0397c11: 相之義大乘也。又三論法相廣引二經論一説二
T2396_.75.0397c12: 一二三四身土乃至十身十佛四徳四智五法
T2396_.75.0397c13: 等一也。而今判云下三論佛果是天台別教佛果。
T2396_.75.0397c14: 若攝二四重曼荼羅一是第二重摩訶薩埵四大
T2396_.75.0397c15: 菩薩院也。法相佛果是天台通教佛果。若
T2396_.75.0397c16: 攝二四重曼荼羅一是第三重釋迦生身眷屬。六
T2396_.75.0397c17: 道隨類身上
T2396_.75.0397c18: 今難。眞言第二重中唯有二菩薩一而無佛果一。
T2396_.75.0397c20: 第三重中唯有二釋迦二乘六道一而無二四身十
T2396_.75.0397c21: 佛四徳四智等一也。何爲二天台通教佛果及法
T2396_.75.0397c23: 爲二通教佛果一者亦守護經三乘十地次第三
T2396_.75.0397c25: 説二天衣爲座勝應身佛一生法二身。不レ説二四
T2396_.75.0397c26: 身十佛四徳四智一。今法相宗佛果廣説二四身
T2396_.75.0397c28: 又金剛界三十七尊准二分別聖位法門。及出
T2396_.75.0397c29: 生義。并心要等一有二自受用三十七尊他受
T2396_.75.0398a01: 用三十七尊一。今三論法相皆明二二種受用身一。
T2396_.75.0398a02: 何以二三十七尊一爲二天台圓教一。三論法相爲二
T2396_.75.0398a04: 云。召二集十方世界一切佛菩薩一。四卷經云。
T2396_.75.0398a05: 圖二畫一切佛菩薩等一。天竺現曼荼羅畫一賢劫
T2396_.75.0398a06: 千佛一。其中四佛佛形釋迦第四。九百九十六
T2396_.75.0398a07: 佛菩薩形。竝是等覺補處。今在二都率天一也。
T2396_.75.0398a08: 胎藏第二重中四大菩薩及眷屬等亦竝等覺
T2396_.75.0398a09: 位菩薩也。天台圓教等覺以還五十一位。
T2396_.75.0398a10: 別教五十二位三論五十二･位竝是聖凡混
T2396_.75.0398a11: 雜。而何今云二天台圓教等覺以還五十一位。
T2396_.75.0398a12: 別教五十二位。三論五十二位是金剛界四門
T2396_.75.0398a13: 外一切佛菩薩等大日經第二重中摩訶薩埵
T2396_.75.0398a15: レ主。佛母毫相諸相好等。八佛頂等。三乘六道
T2396_.75.0398a16: 以爲二眷屬一。天台三藏教中丈六釋迦爲レ主三
T2396_.75.0398a17: 乘五道以爲二所化一。不レ説二佛母毫相佛頂六
T2396_.75.0398a18: 道一。大智論云。小乘三藏唯説二五道一。不レ説二六
T2396_.75.0398a19: 道一。摩訶衍中説二六道義一。如三法華説二見六趣
T2396_.75.0398a23: 滿頓足之教一。故華嚴中頓教圓教即天台圓
T2396_.75.0398a24: 教。然華嚴云。頓教一念不生即名爲レ佛。亦
T2396_.75.0398a25: 無二地位一。圓教四十二位中一一六位究竟成
T2396_.75.0398a26: 佛。而眞言宗瑜伽金剛頂經説二四種地一。一
T2396_.75.0398a27: 勝解行地。即三十心也。二普賢地。即十地
T2396_.75.0398a28: 也。三大普賢地。即等覺也。四普照耀地。即妙
T2396_.75.0398a29: 覺也。又義釋明二四十二地一皆如來地。又五種
T2396_.75.0398b02: 教佛果一攝二入四重一如レ説二天台四教佛一者。天
T2396_.75.0398b03: 台圓佛爲二中台佛一。故以二華嚴頓教圓教佛果一
T2396_.75.0398b04: 亦可レ爲二中臺佛及第一重三部眷屬一。而中臺
T2396_.75.0398b05: 果位唯果非レ因。八葉三部亦是果上功徳非
T2396_.75.0398b06: レ具二惑身一。何以二華嚴頓教圓教佛菩薩位一爲二
T2396_.75.0398b08: 答。凡眞言宗曼荼羅義略有二二種一。一者從本
T2396_.75.0398b09: 垂迹曼荼羅。是一切諸佛内證外化之三蜜
T2396_.75.0398b10: 也。釋迦一代亦攝二此中一。諸宗就レ此釋二種種
T2396_.75.0398b11: 身一。二者修因向果曼荼羅。是一切行人從
T2396_.75.0398b12: 凡入聖之三密也。釋迦所化亦攝二此中一。諸宗
T2396_.75.0398b13: 就レ此釋二種種行一。今者顯密教中竝説二諸佛内
T2396_.75.0398b14: 證外化。行人修因向果之義一。而諸宗人各隨二
T2396_.75.0398b15: 所樂一判二所極果一釋二所行因一。故今隨二彼所樂
T2396_.75.0398b16: 極果一攝二入四重曼荼羅中一。非レ謂下所レ引經論
T2396_.75.0398b17: 不レ説二諸佛内證外化之義一不用二一切從凡
T2396_.75.0398b18: 入聖之義一。然顯教中但執二所樂一以爲二究竟一。
T2396_.75.0398b19: 今眞言中初心廣見二法界諸尊一。從本垂迹修
T2396_.75.0398b20: 因向果曼荼羅壇不下以二所入一而爲中究竟上。是
T2396_.75.0398b21: 故初入。第三重。次入二第二重一。次入二第一
T2396_.75.0398b22: 重一。終入二中臺一。又義釋中入二曼荼羅一有二次入
T2396_.75.0398b24: 大綱如レ此。今會二八難一。一天台別教五十二位
T2396_.75.0398b25: 佛果三論大乘五十二位佛果唯斷二十地等
T2396_.75.0398b26: 覺妙覺十二品無明惑一。而望二天台圓教四十
T2396_.75.0398b27: 二品智斷一當二十行第二行一。餘有二三十品無
T2396_.75.0398b28: 明一。涅槃經名二菩薩菩提一。但彼別教未レ知二圓
T2396_.75.0398b29: 門一。然約二所極一亦攝二眞言第二重菩薩衆中一。
T2396_.75.0398c01: 眞言第二重人能知二大曼荼羅一。爲レ異。二天
T2396_.75.0398c02: 台判二瑜伽唯識是三乘通教義一。故其論中佛
T2396_.75.0398c03: 身佛智亦是通義。但彼通教未レ知二別圓一。然
T2396_.75.0398c04: 約二所極一亦攝二眞言第三重一。眞言第三重中
T2396_.75.0398c05: 人能知二大曼荼羅一爲別三法相宗但用二
T2396_.75.0398c06: 己分三乘十地三身佛果一未レ知二別圓眞言宗
T2396_.75.0398c07: 説下自行化他遍二一切地一遍二一切乘自心成
T2396_.75.0398c08: 佛圓滿普法上。故守護經廣説二三乘十地三
T2396_.75.0398c09: 身一。然約二法相所極之果一亦攝二眞言第三重
T2396_.75.0398c10: 中一。眞言行人廣知爲レ別。第四難如二第二會
T2396_.75.0398c12: 佛身一。今約二斷惑高下一以分二三教一。故以二眞言
T2396_.75.0398c13: 三十七尊一爲二天台圓佛一。三論法相。佛果爲二
T2396_.75.0398c14: 天台別通佛一也
T2396_.75.0398c15: 六天台圓教初住以上。別教初地以上。三論
T2396_.75.0398c16: 初地以上。竝是内處二蓮華藏界一外示二八相作
T2396_.75.0398c17: 佛一。如レ此眞用下位爲レ基。所レ謂信解行地。如
T2396_.75.0398c18: レ此眞體中臺爲レ果。所レ謂妙覺。則同下大日
T2396_.75.0398c19: 經義釋釋二第二院一云中等覺以還諸地菩薩中
T2396_.75.0398c20: 臺第一重爲智。釋迦第三重爲レ悲。菩薩行二
T2396_.75.0398c21: 於悲智之間一。故第二重義大同。此眞言中
T2396_.75.0398c22: 臺佛果亦以二信解行地一爲レ基。故以二菩薩之
T2396_.75.0398c23: 身一爲二師子座一以表二此義一。又金剛界四門外
T2396_.75.0398c24: 一切佛菩薩者。且如二賢劫千佛爲レ果一千補
T2396_.75.0398c25: 處爲因。天台圓教初住以上。別教初地以上。
T2396_.75.0398c26: 三論初地以上。内處二華藏一外示二八相一。別教
T2396_.75.0398c27: 妙覺同爲二菩薩一。圓教妙覺雖レ在二此中一。亦約二
T2396_.75.0398c28: 垂迹菩薩之邊一攝二第二重一
T2396_.75.0398c29: 七眞言第三重中攝天台藏通佛果。其中通
T2396_.75.0399a01: 教法相宗釋二自受用身相一云。故聖教説二無見
T2396_.75.0399a03: 此攝二釋迦佛母毫相相好佛頂等一也。又成實
T2396_.75.0399a04: 論明二菩薩義一。又毘婆沙明二菩薩義一。三祇百劫
T2396_.75.0399a05: 修二行六度一成佛。丈六爲レ眞三尺灰身龍鬼等
T2396_.75.0399a07: 中竝有二三乘五乘八部一。然小乘三藏唯説二五
T2396_.75.0399a08: 道一。大乘通教亦説二六道一。故以二五道六道隨類
T2396_.75.0399a09: 之身一通攝二藏通所化之中一。八眞言宗金剛頂
T2396_.75.0399a10: 四地中前三地菩薩地攝二胎藏第二重一。第四
T2396_.75.0399a11: 地是佛地。攝二中臺三部一。四十二地四十一
T2396_.75.0399a12: 地是菩薩地。攝二第二重一。最後一地是佛地。
T2396_.75.0399a13: 攝二中臺三部一。無上悉地之前。五種悉地中有
T2396_.75.0399a14: レ五。一信地。二入地是初地。三五通地至二第
T2396_.75.0399a15: 四地一。四二乘地至二第八地一。五成佛九十地。
T2396_.75.0399a16: 以配二十地一。十地互具。乃成二百心一。是入曼荼
T2396_.75.0399a17: 羅不定者也。今華嚴宗四十二位一一位
T2396_.75.0399a18: 中六位究竟成佛。六位謂十住十行十向十
T2396_.75.0399a19: 地等覺妙覺也。而有二四十二位一者是餘教菩
T2396_.75.0399a20: 薩來二入此教一一一位中隨同二此教一。此同下眞
T2396_.75.0399a21: 言諸教菩薩各聞二眞言一成二自心佛一是名中遍
T2396_.75.0399a22: 一切乘自心成佛之教上。此則天台若下至二法華一
T2396_.75.0399a23: 會二一切乘一皆爲中佛乘上。各隨二本習一皆開二實相
T2396_.75.0399a24: 之義一。亦是眞言五乘三昧道。各開二心實相一一
T2396_.75.0399a25: 一成レ佛之義。此則胎藏大曼荼羅之本懷也。
T2396_.75.0399a26: 雖レ有二四重階級一而隨二教主一名爲二眞言教一也。
T2396_.75.0399a27: 其華嚴中頓教菩薩同下此眞言頓入二曼荼羅一
T2396_.75.0399a29: 問。高野海和上釋二他縁大乘心一云。垂二拱一
T2396_.75.0399b01: 眞言之臺一無二爲法界之殿一。三大僧祇之庸
T2396_.75.0399b02: 於レ是稱レ帝。四智法王之號本無今得。言レ乘
T2396_.75.0399b03: 即三談レ識唯八。五姓有二成不一三身即常滅。
T2396_.75.0399b04: 此宗大網蓋如レ此乎。菩提心論云。又有二衆
T2396_.75.0399b05: 生一發二大乘心一行二菩薩行一。於二諸法門一無レ不二
T2396_.75.0399b06: 遍修一。復經二三阿僧祇劫一修二六度萬行一皆是
T2396_.75.0399b07: 具足。然後證二佛果一久遠而成。斯由二所習法
T2396_.75.0399b08: 教致有二次第一。龍猛菩薩説。一切行者斷二一
T2396_.75.0399b09: 切惡一修二一切善一。超二於十地一到二無上地一。圓
T2396_.75.0399b10: 滿三身一具二足四徳一。如レ是行者無明分位。非二
T2396_.75.0399b12: 與二天台所判一同異云何 答。天台法華輔照
T2396_.75.0399b13: 判二瑜伽等一爲二三乘通教一。守護章判二法相佛一
T2396_.75.0399b14: 爲二夢裏佛果。三獸渡河之義一故與三天台通教
T2396_.75.0399b16: 問。法相云。菩薩怖二煩惱一者初地以上生二廣
T2396_.75.0399b17: 果天一。轉二受變易一。不レ怖レ惑者七地方滿生二廣
T2396_.75.0399b19: 之佛只斷二界内五住一 答。天台法華疏記
T2396_.75.0399b20: 云。唯識論師雖レ立二五住一。只約二界内習氣種
T2396_.75.0399b22: 明一。又彼法相菩薩若初地若七地生二廣果天一。
T2396_.75.0399b23: 果身轉勝名爲三轉受二變易一。十地菩薩爲二三種
T2396_.75.0399b24: 意生身一。若二乘迴心向大者四如意足故留二
T2396_.75.0399b25: 有根身一展轉増勝名爲二變易一。三乘亦爲二三種
T2396_.75.0399b26: 意生身一。天台疏記不レ許二此義一以爲二通教菩
T2396_.75.0399b28: 趣寂二乘不レ生二變易一。今天台等依二無上依。
T2396_.75.0399b29: 寶性論等一分段三界之外別立二變易生死一。變
T2396_.75.0399c01: 易生死立二二乘佛土一。其有餘土立二三種意生
T2396_.75.0399c02: 身一。即是七方便人。即兩教二乘三教菩薩別
T2396_.75.0399c03: 教取二十向以還一也。亦爲二九人一。前七人中別
T2396_.75.0399c04: 教開二住行向一加二圓教七信以上一也。其實報
T2396_.75.0399c05: 土即圓初住以上。別教初地以上生二彼中一也。
T2396_.75.0399c06: 故判二法相佛果一爲二界内通教佛果一
T2396_.75.0399c07: 問。成實論宗探二大乘經一明二菩薩義一自云二大
T2396_.75.0399c09: 探二毘婆沙一明二菩薩義一。三祇百劫修二行六度一
T2396_.75.0399c10: 不レ斷二煩惱一。坐二道樹下一八忍八智九無礙九解
T2396_.75.0399c11: 脱。合三十四心斷二三界惑一。成二丈六佛一同二阿
T2396_.75.0399c12: 羅漢一。本婆沙説。九地煩惱因中不レ斷。坐二樹
T2396_.75.0399c13: 下一時方始斷レ之。今倶舍説。下八地惑因中
T2396_.75.0399c14: 已斷。第九地惑樹下始斷。而龍樹智論破二此
T2396_.75.0399c16: 宗佛與二三論一同可レ攝二第二重中一。其倶舍宗
T2396_.75.0399c17: 佛龍樹破云レ非二佛説一也。何以二此二一同攝二第
T2396_.75.0399c18: 三重中一 答。天台宗云。成實論是三藏空門。
T2396_.75.0399c19: 故彼論云。我今正欲レ論二三藏中實義一。實義者
T2396_.75.0399c21: 義一云。三祇百劫修二行六度一是佛説也。其中
T2396_.75.0399c22: 不レ斷二煩惱一至二道樹下一三十四心斷。是毘婆
T2396_.75.0399c24: 只斷二無所有處以下八地煩惱一不レ斷二非想煩
T2396_.75.0399c26: 此佛果一。故以二此二一同攝二第三重中一
T2396_.75.0399c27: 問。天台宗明三藏通兩教各有二二乘一。藏教二
T2396_.75.0399c28: 乘是決定性。通教二乘是退大者。又別教中
T2396_.75.0399c29: 亦有二九乘一。三乘各有二三乘一。九乘次第流二入平
T2396_.75.0400a01: 等大慧一。別圓教中亦有二佛道聲聞一。若次第令三
T2396_.75.0400a02: 他聞二佛道聲一是別教佛道聲聞。不次第令三
T2396_.75.0400a03: 他聞二佛道聲一是圓教佛道聲聞。總爲二五種一。
T2396_.75.0400a04: 一久習小。二退大。三應化。四増上慢。五佛
T2396_.75.0400a05: 道。華嚴小乘亦明二二乘一有レ二。一愚法。二
T2396_.75.0400a06: 不愚法。三輪亦明二二乘一同二法華論四種聲
T2396_.75.0400a07: 聞一。法相亦明二二乘一有レ二。若倶舍等二乘是
T2396_.75.0400a09: 台宗三藏明レ有二五乘一三乘加二人天乘一。今准二
T2396_.75.0400a10: 諸經一不思議經五百聲聞。他方極位。大乘人
T2396_.75.0400a11: 中多有二人天一。瓔珞經仁王經中明二六欲四禪
T2396_.75.0400a12: 十王一。是十地菩薩。又維摩詰是等覺位。匿王
T2396_.75.0400a13: 月蓋地上大菩薩。勝鬘婦人亦是菩薩。婆
T2396_.75.0400a14: 藪入レ獄闍王墮レ獄調達處レ獄竝皆大菩薩
T2396_.75.0400a16: 重中一 答。此等五乘正是今眞言宗正意。何
T2396_.75.0400a17: 者若應化五乘是今從本垂迹第三重也。若
T2396_.75.0400a18: 實行五乘是今修因向果第三重也
T2396_.75.0400a19: 問。律宗廣探二大小乘中戒律一以爲二律宗一。中
T2396_.75.0400a20: 有二三乘持律之人一與二今眞言一同異云何
T2396_.75.0400a21: 答。大日經義釋云。有二金剛頂宗受菩薩戒
T2396_.75.0400a22: 儀一。今此大日經有二根本四重。十重。三世無障
T2396_.75.0400a23: 礙。三昧耶戒等一。聲聞四重准二今四重一。彼是偸
T2396_.75.0400a24: 蘭遮一切三乘五乘戒法皆是眞言菩薩方
T2396_.75.0400a27: 四重曼荼羅尊一一皆有二所持之戒一。中臺院
T2396_.75.0400a28: 第一重持二四根本祕密十重一。第二重持二菩薩
T2396_.75.0400a29: 十重四十八輕戒。菩薩四重六重二十八輕
T2396_.75.0400b01: 戒一。第三重持二三乘二百五十戒一。尼五百戒及
T2396_.75.0400b02: 以人天五戒十善但入二眞言門一者初受二三世
T2396_.75.0400b03: 無障礙戒及三摩耶戒一。然後遍持二自行化他
T2396_.75.0400b04: 一切戒品一以爲下與二顯教一別上。若以二顯教諸戒一
T2396_.75.0400b05: 攝二四重一者天台梵網戒法判爲二圓所持一。瓔珞
T2396_.75.0400b06: 戒法以爲二別戒一。瑜伽菩薩地戒聲聞地戒以
T2396_.75.0400b07: 爲二通戒一。四分律等以爲二小戒一。圓教妙覺心地
T2396_.75.0400b08: 戒品以攝二中臺八葉三部所持一。等覺以還別
T2396_.75.0400b09: 教戒法以攝二第二重中一。藏通三乘五乘戒法
T2396_.75.0400b11: 問。涅槃經説二舊醫師戒一。天台判云。舊醫師戒
T2396_.75.0400b12: 亦有二二種一。一邪。即是外道鷄狗等戒。二正。
T2396_.75.0400b14: 第三重一者。亦以二舊醫邪戒一攝二第三重一 答。
T2396_.75.0400b15: 舊醫邪戒乃至六道邪正戒法皆攝二此中一。如二
T2396_.75.0400b16: 瓔珞云一。若不レ持レ戒者尚難レ得二惡癩野干之
T2396_.75.0400b18: 此中一。即是大日經中劫末慈心。乃至順世八
T2396_.75.0400b19: 心。違世八心。皆曼荼羅行之義也。亦則六
T2396_.75.0400b21: 問。外道天仙及三惡道在二第三重一意何 答。
T2396_.75.0400b22: 義釋云。大日如來示二現外道天仙之身一在二第
T2396_.75.0400b23: 三重一。引二彼所部外道天仙一入二曼荼羅一之時
T2396_.75.0400b24: 彼天仙等見三我所尊在二下位下一。即生二卑下
T2396_.75.0400b25: 之心一易受二佛化一。受二佛化一後即覺二自心本
T2396_.75.0400b26: 不生理一終至二中臺一。如レ説二外道一三惡可レ知｣
T2396_.75.0400b27: 問。外道天仙及三惡道入二曼荼羅一未レ證二聖
T2396_.75.0400b28: 果一之時名二曼荼羅聖衆一耶 答。一切三乘六
T2396_.75.0400b29: 道引二入曼荼羅一時雖レ未レ證二聖果一。而始與二灌
T2396_.75.0400c01: 頂一授二金剛號一。從レ此方託二大悲胎藏之中一名
T2396_.75.0400c04: 問。上來若天台若華嚴若三論若法相若律宗
T2396_.75.0400c05: 若成實若倶舍若天魔若外道若人天。一一
T2396_.75.0400c06: 各言二我教是實餘教是權一。又云下法界但有二我
T2396_.75.0400c07: 教一是佛正意。餘宗是人所中執立上。又云。我尊
T2396_.75.0400c08: 是正他尊是邪。如レ是諸宗論議有二道理一耶
T2396_.75.0400c09: 答。皆有二道理一。皆可レ云レ爾。何以故。彼等各得二
T2396_.75.0400c10: 我宗大日一切教中之一分一故。若執レ權爲レ權
T2396_.75.0400c11: 非二是弘權。若執レ權爲レ實是則弘レ權。故一一
T2396_.75.0400c12: 宗各意云二我教是實一
T2396_.75.0400c13: 問。若爾同三華嚴云二十師立レ教皆是皆非一。例
T2396_.75.0400c14: 如佛入定時五百比丘各説二佛意一。佛出レ定
T2396_.75.0400c15: 時五百問レ佛誰得二佛意一。佛答丙皆得二我意一亦
T2396_.75.0400c16: 皆不乙得我意甲又元曉師約二諸宗諍一作二和諍
T2396_.75.0400c17: 論一云。諸宗所レ執皆得二佛意一。後義榮師作二難
T2396_.75.0400c18: 和諍論一云。判レ權爲レ權判レ實爲レ實是有二道理一。
T2396_.75.0400c19: 而言三皆得二佛意一是無二道理一。今眞言宗亦墮二
T2396_.75.0400c20: 此難一 答。華嚴但約二他受用身二七日説一以
T2396_.75.0400c21: 判二三世佛教一亦約二釋尊一代所説一以判二十
T2396_.75.0400c22: 師立教皆是皆非一。非判二十方三世一切佛
T2396_.75.0400c23: 教一。故言雖レ同狹廣有レ隔。又今宗云。諸宗各
T2396_.75.0400c24: 得二大日一切教中一分一竝有二權實一。故皆爲
T2396_.75.0400c25: レ是。故約二各計一。許レ可二言實一。非レ謂閉因而
T2396_.75.0400c26: 言三一切皆實皆得二佛意一。故異二元曉和諍一不
T2396_.75.0400c28: 問。高野海和上寶鑰及十住心論明二十種心一。
T2396_.75.0400c29: 第一異生羝羊心。是一向行レ惡不レ修二微善一。
T2396_.75.0401a01: 凡夫也。第二愚童持齋心。是人乘持二五戒一者
T2396_.75.0401a02: 也。第三嬰童無畏心。是天乘厭レ下欣レ上持二
T2396_.75.0401a05: 六他縁大乘心。是法相菩薩乘也。第七覺心
T2396_.75.0401a06: 不生心。是三論菩薩乘也。第八如實一道心。
T2396_.75.0401a07: 是天台佛乘也。第九極無自性心。是華嚴佛
T2396_.75.0401a09: 眞言乘諸身説也。是自受身法身説究竟
T2396_.75.0401a10: 佛果也
T2396_.75.0401a11: 即引レ證立二異生羝羊心一。大日經云。無始生死
T2396_.75.0401a12: 愚童凡夫執二著於我名我有一分二別無量我
T2396_.75.0401a13: 分一。若彼不レ觀二我之自性一則我我所生。餘復
T2396_.75.0401a14: 執計レ有二時･地等變化･瑜伽我･建立淨不立
T2396_.75.0401a15: 建無淨･乃至聲･非聲一。如レ是等我分自レ昔來
T2396_.75.0401a16: 分別相應希二求順理解説一。愚童凡夫類猶如二
T2396_.75.0401a17: 羝羊一。菩提心論云。謂二凡夫執著名聞利養
T2396_.75.0401a18: 資生之具一。務以安レ身恣行二三毒五欲一。眞言行
T2396_.75.0401a19: 人誠可二厭患一。誠可二棄捨一。二愚童持齋心。大
T2396_.75.0401a20: 日經云。愚童凡夫或時有二一法想生一。所レ謂持
T2396_.75.0401a21: 齋。彼思二惟此少分一發二起歡喜一數數修習。是
T2396_.75.0401a22: 初種子善業發生。復以レ此爲レ因於二六齋日一
T2396_.75.0401a23: 施二與父母男女親戚一。第二芽種。復以二此施一
T2396_.75.0401a24: 與二非親識者一。是第三疱種。復以二此施一與二器
T2396_.75.0401a25: 量高徳者一。是第四葉種。復以二此施一歡喜授二
T2396_.75.0401a26: 與樂人等一及獻二尊宿一。是第五敷華。復以二此
T2396_.75.0401a27: 施一發二親愛心一而供二養之一。是第六成果
T2396_.75.0401a28: 三嬰童無畏心。大日經云。彼護レ戒生レ天是第
T2396_.75.0401a29: 七受用種子。復次以二此心一生死流轉於二善
T2396_.75.0401b01: 友所一聞二如レ是言一。此天大天與二一切樂一者。虔
T2396_.75.0401b02: 誠供養一切所願皆滿。所レ謂自在天。梵天。
T2396_.75.0401b03: 那羅延天。商羯羅天。自在天。日天。月天。龍
T2396_.75.0401b04: 尊等。乃至或天仙。大圍陀論師。各各應二善
T2396_.75.0401b05: 供養一。彼聞レ如レ是心懷二慶悦一慇重恭敬隨順
T2396_.75.0401b06: 修行。是名二愚童異生生死流轉無畏依嬰童
T2396_.75.0401b07: 心一。菩提心論云。諸外道等戀二其身命一或助
T2396_.75.0401b08: 以二藥物一得二仙宮住壽一。或復生レ天以爲二究竟一。
T2396_.75.0401b09: 眞言行人應レ觀二彼等一。業力若盡未レ離二三界一。
T2396_.75.0401b10: 煩惱尚存。宿殃未レ殄。惡念從起。當二彼之時一
T2396_.75.0401b11: 沈二淪苦海一難レ可二出離一。當レ知外道之法亦同二
T2396_.75.0401b12: 幻夢陽炎一也
T2396_.75.0401b13: 四唯蘊無我心。大日經云。謂如レ是解二唯蘊無
T2396_.75.0401b14: 我一根境界淹留修行
T2396_.75.0401b15: 五拔業因種心。大日經云。縁覺拔三業煩惱株
T2396_.75.0401b16: 杌。無明種子生二十二因縁一離二建立宗等一。如
T2396_.75.0401b17: レ是湛寂一切外道所レ不レ能レ知。先佛宣三説離二
T2396_.75.0401b18: 一切過一。菩提心論云。又二乘之人。聲聞執二四
T2396_.75.0401b19: 諦法一。縁覺執二十二因縁一。知二四大五蘊畢竟磨
T2396_.75.0401b20: 滅一。深起二厭離一。破二衆生執一勤二修本法一尅二證
T2396_.75.0401b21: 其果一。趣二本涅槃一已爲二究竟一。眞言行人當レ觀
T2396_.75.0401b22: 二乘之人雖レ破二人執一猶有二法執一。但淨二意識一
T2396_.75.0401b23: 不レ知三其他久久成二果位一。已灰身滅智趣二本
T2396_.75.0401b24: 涅槃一如二大虚空湛然常寂一。有二定性一者難レ可二
T2396_.75.0401b25: 發生一。要待二劫限等滿一方乃發生。若二不定性一
T2396_.75.0401b26: 者無レ論二劫限一遇レ縁便迴心向大從二化城一起
T2396_.75.0401b27: 爲三以超二三界一。謂宿信レ佛故乃蒙二諸佛菩薩
T2396_.75.0401b28: 教化一。而以二方便一逐發二大心一。乃從二初十信一下
T2396_.75.0401b29: 歴諸位一。經二三無數劫難行苦行一然後成佛。
T2396_.75.0401c01: 既知聲聞縁覺智慧狹劣亦不レ可レ樂
T2396_.75.0401c02: 六他縁大乘心。大日經云。大乘行。發二生無
T2396_.75.0401c03: 縁乘心一。法無二我性一。何以故。如二彼往昔如レ是
T2396_.75.0401c04: 修行者一觀二察蘊阿頼耶一知三自性如二幻･陽焔･
T2396_.75.0401c05: 影･響･旋火輪･乾闥婆城一。菩提心論云。又有二
T2396_.75.0401c06: 衆生一發二大乘心一行二菩薩行一。於二諸法門一無
T2396_.75.0401c07: レ不二遍修一。復經二三阿僧祇劫一修二六度萬行一皆
T2396_.75.0401c08: 悉具足。然後證二佛果一久遠而成。斯由二所習
T2396_.75.0401c09: 法教一致レ有二次第一。龍猛菩薩説。如レ是行者無
T2396_.75.0401c10: 明分位。非二明分位一
T2396_.75.0401c11: 七覺心不生心。大日經云。彼如レ是捨二無我一。
T2396_.75.0401c12: 心主自在覺二自心本不生一。何以故。心前後際
T2396_.75.0401c13: 不可得故。如レ是知二自心性一是越二二劫一瑜
T2396_.75.0401c14: 祇行。菩提心論云。當レ知一切法空。已悟二法
T2396_.75.0401c15: 本不生一心體自如不レ見二身心一。住二於寂滅平
T2396_.75.0401c16: 等究竟眞實之智一令レ不二退失一。妄心若起
T2396_.75.0401c17: 知而勿レ隨妄若息時心源空寂。那伽阿羅樹
T2396_.75.0401c18: 那菩薩説。如レ是本處無明邊域。非二明分
T2396_.75.0401c19: 位一
T2396_.75.0401c20: 八一道無爲心。亦名二如實知自心一。又名二空
T2396_.75.0401c21: 性無境心一。大日經云。云何菩提謂三如レ實知二
T2396_.75.0401c22: 自心一。乃至廣引二經文一。此菩薩淨菩提心門名二
T2396_.75.0401c23: 初法明道一。於二諸顯教一是究竟理智法身。望二
T2396_.75.0401c24: 眞言門一。是初門。大日龍猛竝皆明説。不レ可二
T2396_.75.0401c25: 疑惑一。龍猛菩薩説。如レ是一心無明邊域。非二
T2396_.75.0401c26: 明分位一
T2396_.75.0401c27: 九極無自性心。大日經云。離二有爲無爲界一。
T2396_.75.0401c28: 離二諸造作一。離二眼耳鼻舌身意一。極無自性心生
T2396_.75.0401c29: 等。虚空無邊一切佛法縁此續生。如レ是初
T2396_.75.0402a01: 心佛説二成佛因一。故於二業煩惱一解脱而業煩惱
T2396_.75.0402a02: 具依。金剛頂經説。薄伽梵。大菩提心普賢大
T2396_.75.0402a03: 菩薩住二一切如來心一時。以下乃至自性成就
T2396_.75.0402a04: 眞言。廣引二守護經説一。廣引下釋迦六年苦行不
T2396_.75.0402a05: レ得二菩提一。得二諸佛告一鼻端觀二月輪中唵字一後
T2396_.75.0402a06: 夜成レ佛之文上。菩提心論云。夫迷途之法從二妄
T2396_.75.0402a07: 想一生。乃至展轉成二無量無邊煩惱一輪二迴六
T2396_.75.0402a08: 趣一。若覺悟已。妄想止除種種法滅。故無二自
T2396_.75.0402a09: 性一。復次諸佛慈悲從レ眞起レ用救二攝衆生一。應
T2396_.75.0402a10: レ病與レ藥施二諸法門一。隨二其煩惱一對二治迷津一。遇
T2396_.75.0402a11: レ筏達二於彼岸一法已應レ捨。無二自性一故。乃至
T2396_.75.0402a12: 妄若息時心源空寂。萬徳斯具妙用無レ窮。但
T2396_.75.0402a13: 具二此心一者能轉二法輪一自他倶利。龍猛菩薩
T2396_.75.0402a14: 説。如レ是勝所無明邊域。非二明分位一。十祕密
T2396_.75.0402a15: 莊嚴心。大日經云。眞言門修二行菩薩行一諸菩
T2396_.75.0402a16: 薩。無量無數百千倶胝那由多劫積集無量
T2396_.75.0402a17: 劫徳智慧。具修二諸行一無量智慧。皆悉成就。
T2396_.75.0402a18: 菩提心論云。三摩地者。眞言行人如レ是觀已。
T2396_.75.0402a19: 云何能證二無上菩提一。乃至廣引二月輪十六分。
T2396_.75.0402a20: 五智五佛。三十七尊。五相成身論文一已云。金
T2396_.75.0402a21: 剛頂經説。此毘盧遮那三摩地法向二未灌頂
T2396_.75.0402a22: 者一不レ得レ説二一字一。本尊儀軌眞言縱令雖二同
T2396_.75.0402a23: 法行者一不レ得二輒説一。若説者現前中天招レ殃。
T2396_.75.0402a24: 後堕二無間獄一。又結云。極無自性心已外七
T2396_.75.0402a25: 教皆是他受用應化佛所レ説。眞言密教兩部
T2396_.75.0402a26: 祕藏是法身大毘盧遮那如來與二自眷屬四
T2396_.75.0402a27: 種莊嚴法身一。住二金剛界宮及眞言宮殿等一
T2396_.75.0402a29: 住心次第用否
T2396_.75.0402b01: 答。有二五失一故不レ用二十心次第一其二失何。
T2396_.75.0402b02: 一者違二大日經及義釋一失。大日經云。一二
T2396_.75.0402b03: 三四五。再數凡百六十心。越二世間三妄執一出
T2396_.75.0402b04: 世間心生。謂如レ是解二唯蘊無我一根･境･界淹
T2396_.75.0402b06: 執･細妄執･極細妄執百六十心一。次經文云。
T2396_.75.0402b07: 拔三業煩惱株杌。無明種子生二十二因縁一離二
T2396_.75.0402b08: 建立宗等一。如レ是湛寂一切外道所レ不レ能レ知。
T2396_.75.0402b09: 先佛宣三説離二一切過一。彼出世間心住二蘊中一
T2396_.75.0402b10: 有二如レ是慧生一。若於二蘊等一發二起離著一當下觀二
T2396_.75.0402b11: 察聚沫浮泡。芭蕉陽炎幻等一而得中解脱上。謂
T2396_.75.0402b12: 蘊處界能執所執皆離法性。如レ是證二寂然界一
T2396_.75.0402b13: 是名二出世間心一。彼離二違順八心相續業煩惱
T2396_.75.0402b15: 乘。亦越二三妄執一總越二二乘一爲レ越二一劫一。次
T2396_.75.0402b16: 經文云。復次大乘行發二無縁乘心一。法無二我
T2396_.75.0402b17: 性一。何以故如二彼往昔如レ是修行者一觀二察蘊
T2396_.75.0402b18: 阿頼耶一知三自性如二幻･陽炎･影･響･旋火輪･乾
T2396_.75.0402b19: 闥婆城一。彼如レ是捨二無我一。心主自在覺二自心
T2396_.75.0402b20: 本不生一。何以故。心前後際不可得故。如レ是
T2396_.75.0402b22: 是入二大乘一論二三性三無性一義。亦越二一重三
T2396_.75.0402b23: 妄執塵沙惑一爲レ越二二劫一。次經文云。復次眞言
T2396_.75.0402b24: 門修二行菩薩行一諸菩薩無量無數百千倶胝
T2396_.75.0402b25: 那庾多劫積集無量功徳智慧具修レ行諸無
T2396_.75.0402b26: 量智慧方便皆悉成就。天人世間之所二歸依一
T2396_.75.0402b27: 出二過一切聲聞辟支佛地一。釋提桓因等親近
T2396_.75.0402b28: 敬禮。所レ謂空性離二於根境一。無相無境界越二
T2396_.75.0402b29: 諸戲論一。等二虚空一無邊一切佛法依レ此相續
T2396_.75.0402c01: 生。離二有爲無爲界一離二諸造作一離二眼耳鼻舌
T2396_.75.0402c02: 身意一極無自性心生。如レ是初心佛説二成佛
T2396_.75.0402c03: 因一。故於二業煩惱一解脱而業煩惱具依世間宗
T2396_.75.0402c05: 妄執無明惑一爲レ越二三劫一。到二佛慧初心一。餘教
T2396_.75.0402c06: 菩薩積劫所行悉皆成就。一切世間歸依歸
T2396_.75.0402c07: 供養。譬如下取レ鑛練已安二高幢上一雨中種種寶上。
T2396_.75.0402c08: 次經文云。復次信解行地觀二察三心一。無量波
T2396_.75.0402c09: 羅蜜多慧觀二四攝法一。信解地無對無量不思
T2396_.75.0402c10: 議。建二立十心一無量智生。我一切諸有所説皆
T2396_.75.0402c11: 依レ此而得。是故智者當下思二惟此一切智信解
T2396_.75.0402c12: 地一復越二一劫一昇中住此地上。此四分之一度二於
T2396_.75.0402c14: 謂菩提心爲レ因。大悲爲レ根。方便爲二究竟一。廣
T2396_.75.0402c15: 引二華嚴十地一而出二淺深二釋一。以二金剛頂十
T2396_.75.0402c16: 六菩薩一爲二此中義一。初地菩提心。二地乃至
T2396_.75.0402c17: 七地爲二大悲一。八地已上爲二方便一。并前佛
T2396_.75.0402c18: 地以爲二四分三心一。三分佛地一分故昇二信解
T2396_.75.0402c19: 度四分之一一也。又經上文廣説。一切智智菩
T2396_.75.0402c20: 提心爲レ因。大悲爲レ根。方便爲二究竟一。云何菩
T2396_.75.0402c21: 提。謂如レ實知二自心一等也。又經下文廣説。若
T2396_.75.0402c22: 眞言門修二菩薩行一。諸菩薩深二修觀三察十縁生
T2396_.75.0402c23: 句一。謂如二幻。陽炎。夢･影。乾闥婆城･響･水月･
T2396_.75.0402c25: 梨相一中云。若得二傳法灌頂一名二阿闍梨一。若度二
T2396_.75.0402c26: 違順八心一證二寂然界一名二阿闍梨一。若已心王
T2396_.75.0402c27: 自在覺二自心本不生一名二阿闍梨一。若生二極無
T2396_.75.0402c28: 自性心一得二入曼荼羅海會一名二阿闍梨一。從レ此
T2396_.75.0402c29: 復有二十重深行一。乃至金剛薩埵名二阿闍梨一。復
T2396_.75.0403a01: 次毘盧遮那名二阿闍梨一。又云。善巧修二行般
T2396_.75.0403a02: 若一者即是深二修觀一察十縁生句一見二甚深中
T2396_.75.0403a03: 道一。如二般若中廣説一。復次初劫智慧二乘共行。
T2396_.75.0403a04: 非二深般若一。二劫智慧二乘共聞。亦非二般
T2396_.75.0403a05: 若一。第三劫等虚空心無邊智慧一切二乘不レ
T2396_.75.0403a06: 能二思議一。乃名二甚深般若一。就二祕密中一漸次轉
T2396_.75.0403a07: 深。乃至佛爲二十地一説二般若一則九地非二其境
T2396_.75.0403a08: 界一。又云。又此經宗横統二一切佛教一。如レ説二唯
T2396_.75.0403a09: 蘊無我一出世間心住二於蘊中一即攝二諸部小乘
T2396_.75.0403a10: 三藏一。如レ説二觀蘊阿頼耶覺自心本不生一即
T2396_.75.0403a11: 攝二諸經八識三性三無性義一。如レ説二極無自性
T2396_.75.0403a12: 心十縁生句一即攝二華嚴般若種種不思議境
T2396_.75.0403a13: 界一皆入二其中一。如レ説二如實知自心名一切種
T2396_.75.0403a14: 智一則佛性一乘如來祕密藏皆入二其中一。於二
T2396_.75.0403a16: 多違二此文一。何者經中觀二蘊阿頼耶一乃至心主
T2396_.75.0403a17: 自在覺二自心本不生一等越二二劫一行之文義釋
T2396_.75.0403a18: 以爲一一種阿闍梨一。亦攝二諸經八識三性三無
T2396_.75.0403a19: 性等一。此法相宗所レ用經論。而海和上以二觀蘊
T2396_.75.0403a20: 阿頼耶等一。名二無縁大乘心一攝二法相宗一。以三心
T2396_.75.0403a21: 主自在。覺二自心本不生等一名二覺心不生心一
T2396_.75.0403a22: 攝二三論宗一。經中所レ謂空性乃至極無自性
T2396_.75.0403a23: 之文。及十縁生句義釋以爲下生二極無自性心一
T2396_.75.0403a24: 入二曼荼羅海會一一種阿闍梨上。亦攝二華嚴般若
T2396_.75.0403a25: 種種不思議境界一。此中華嚴是華嚴宗。般若
T2396_.75.0403a26: 是三論宗。而海和上以二所レ謂空性等文一爲二
T2396_.75.0403a27: 天台宗一。以二極無自性一句一爲二華嚴宗一。經中
T2396_.75.0403a28: 上文一切智智菩提心爲レ因。大悲爲レ根。方便
T2396_.75.0403a29: 爲二究竟一。云何菩提。謂如實知二自心一之文義
T2396_.75.0403b01: 釋以爲三從レ此復有二十重深行阿闍梨一。亦攝二
T2396_.75.0403b02: 佛性一乘如來祕藏一。此中佛性即涅槃經。一
T2396_.75.0403b03: 乘即法華經。祕藏即眞言教。而海和上以上
T2396_.75.0403b04: 如實知自心等文下所レ謂空性等文爲天台
T2396_.75.0403b05: 宗一。於二顯教一是究竟於二眞言一是初門而安二華
T2396_.75.0403b06: 嚴宗教之下一。經中如レ是初心佛説二成佛因等
T2396_.75.0403b07: 之文。及一切世間應供等之文義釋以爲二佛
T2396_.75.0403b08: 慧初心一。佛慧初心即是三心中菩提心爲レ因。
T2396_.75.0403b09: 而海和上以下離二有爲無爲界一乃至如レ是初心
T2396_.75.0403b10: 佛説二成佛因一等之文上。極無自性心爲二華嚴
T2396_.75.0403b11: 宗一
T2396_.75.0403b12: 二者違二金剛頂一失。金剛頂經所レ説一切義成
T2396_.75.0403b13: 就菩薩坐二菩提場一五相成佛。自心流二出三十
T2396_.75.0403b14: 七尊一成二金剛界大曼荼羅一。乃至十八會是眞
T2396_.75.0403b15: 言宗果佛自受用相。次請二召十方諸佛菩薩一
T2396_.75.0403b16: 説二入曼荼羅行一。是他受用相。而海和上引二彼
T2396_.75.0403b17: 五相成佛之文一名二極無自性心一爲二華嚴宗初
T2396_.75.0403b18: 心成佛因一也
T2396_.75.0403b19: 三者違二守護經一失。守護經説二菩提心無相一
T2396_.75.0403b20: 同二大日經一。説二五相成佛一同二金剛頂一。爲レ證二其
T2396_.75.0403b21: 五相成佛一佛引下六年苦行不レ得二菩提一始觀二
T2396_.75.0403b22: 月輪唵字一而得中菩提上。此亦眞言果佛自證化
T2396_.75.0403b23: 他法門。而海和上以二彼經文一入二極無自性
T2396_.75.0403b24: 心一爲二華嚴宗一
T2396_.75.0403b25: 四者違二菩提心論一失。論有二三門一。所レ謂行願
T2396_.75.0403b26: 勝義三摩地也。行願者一切行願同二諸大乘
T2396_.75.0403b27: 菩薩行願一。勝義者心性空寂。同二大日經守護
T2396_.75.0403b28: 國菩提心自性皆空同虚空無相文一。三摩地
T2396_.75.0403b29: 者同二金剛頂三十七尊及心地觀五相成佛一。
T2396_.75.0403c01: 及引二般若十六空義。法華開示悟入。金剛
T2396_.75.0403c02: 頂五相成身之義一。而海和上以二金剛頂五相
T2396_.75.0403c03: 成身一爲二華嚴宗一。以二菩提心論三摩地門一爲二
T2396_.75.0403c04: 眞言宗一。亦以二大日菩提心自性皆空之文一爲二
T2396_.75.0403c05: 天台宗一
T2396_.75.0403c06: 五者違二衆師説一失。大日義釋。是無畏説。一
T2396_.75.0403c07: 行記。説云。此經本地之身即是妙法蓮華最
T2396_.75.0403c08: 深祕處。智儼温古治定亦同。蘇悉地疏述二師
T2396_.75.0403c09: 説一云。教有二二種一。一顯示教。三乘是也。二祕
T2396_.75.0403c10: 密教。一乘是也。祕中又二。一唯理祕密。華嚴
T2396_.75.0403c11: 般若維摩法華涅槃等也。二事理倶密。大日
T2396_.75.0403c12: 金剛頂等也。金剛頂疏述二師説一云。法華明二
T2396_.75.0403c13: 久遠成佛一。此經明二頓證成佛一二説雖レ異實
T2396_.75.0403c14: 是一佛。而海和上於二諸大乘一輒判二教理淺深
T2396_.75.0403c15: 果極高下一難知矣
T2396_.75.0403c16: 問。經云。一切智智菩提心爲レ因。大悲爲レ根。
T2396_.75.0403c17: 方便爲二究竟一。又云。信解行地觀二察三心一。義
T2396_.75.0403c18: 釋淨菩提心已上十地中立二此三心一。若就二大
T2396_.75.0403c19: 曼荼羅四重一明二此三心一耶 答。抄記云。問二
T2396_.75.0403c20: 前三句一。一者菩提心爲二種子一。二者大悲爲
T2396_.75.0403c21: レ根。三方便爲レ後。今就二大悲胎藏曼荼羅一説
T2396_.75.0403c22: 之爲以二中臺一爲二菩提心一。次八葉爲二大悲一。外
T2396_.75.0403c23: 三院爲二方便一也。答云。此有二二種一。若有二修行
T2396_.75.0403c24: 者因中説之。有二如來之果地説レ之也。且如二
T2396_.75.0403c25: 最外院八部等世天一即是前八心中從三初解二
T2396_.75.0403c26: 守齋一已去乃至受二用果一等也。然有二善根開
T2396_.75.0403c27: 發一與二正道一相應即是大悲胎藏華臺之因也。
T2396_.75.0403c28: 如來以二方便力一而引二導之一。乃至三於成二就
T2396_.75.0403c29: 世間八心一以來即是外院位。次漸漸向レ裏。
T2396_.75.0404a01: 及二乘亦在二此内一。次又知レ有二勝法一無上心
T2396_.75.0404a02: 稍進引二入第二第三一。皆是大悲句也。次成二佛
T2396_.75.0404a03: 果一入二中臺一即是方便句也。若如來但住二自
T2396_.75.0404a04: 證之法一則不レ能レ度レ人。何以故。此處微妙寂
T2396_.75.0404a05: 絶出二過心量一。説レ何示レ人耶。故漸次流出。漸
T2396_.75.0404a06: 入二第一院一。次至二第二院一。次至二第三院一。雖レ作二
T2396_.75.0404a07: 如レ此流出一亦不レ離二普門之身一。其八部衆皆
T2396_.75.0404a08: 是普賢色身之境界也。若就二情機一而説則
T2396_.75.0404a09: 三壇從レ深令レ至レ淺。乃至世天眞言義淺。但
T2396_.75.0404a10: 是應身道方便未二究竟一也。若開二實性一即世
T2396_.75.0404a11: 天眞言與二大日如來一何相異耶。從二如來一即
T2396_.75.0404a12: 從レ深至レ淺從レ内漸レ外而成二三重壇一。從二衆生一
T2396_.75.0404a13: 則從レ淺至レ深從レ外漸レ内而成二三重壇一也。又
T2396_.75.0404a14: 云。得下就二行者心中觀行一作中曼荼羅大悲胎
T2396_.75.0404a15: 藏義上即以二中臺一爲二菩提心一漸次向レ外。乃至
T2396_.75.0404a16: 世間天位。爲二方便一耶。答。凡進行者次第也。
T2396_.75.0404a17: 先依レ法持誦作二眞言手印等一。觀二於圓明一或
T2396_.75.0404a18: 但觀レ字或但觀レ印次當二引向内。此圓明字
T2396_.75.0404a19: 唯是自心印。觀二此心八葉一且如二方便一。即於二
T2396_.75.0404a20: 此心華臺上一爲二曼荼羅中臺一。其外八葉亦隨二
T2396_.75.0404a21: 佛位一次列布也。其身即是曼荼羅。從レ心以
T2396_.75.0404a22: 上爲二第一院一。從レ心下至レ臍。爲二第二院一。臍
T2396_.75.0404a23: 以下爲二第三世間天院一。諸尊形色相好各各
T2396_.75.0404a25: 問。凡論二諸佛垂迹一可レ有二二種一。一者爲二眞言
T2396_.75.0404a26: 者一示二現四種曼荼羅身一一時一處令レ見二本
T2396_.75.0404a27: 迹一。二者爲二顯教者一示二現普門隨類之身一異
T2396_.75.0404a28: 時異處開迹顯本。今疑。顯教門中異時異處
T2396_.75.0404a29: 之身攝二曼荼羅中一耶。又論二衆生進修一可
T2396_.75.0404b01: レ有二種一。一者爲二眞言機一從二初入曼荼羅一修
T2396_.75.0404b02: レ因向レ果。二者爲二顯教機一各承二五乘教門一
T2396_.75.0404b03: 修レ因向レ果。今疑。顯教門中五乘各別。修因
T2396_.75.0404b04: 向果之人攝二曼荼羅中一耶
T2396_.75.0404b05: 答。竝攝二其中一。何以知レ之。若二金剛界十八會。
T2396_.75.0404b06: 及大日經大悲藏曼荼羅一是爲二眞言者一一時
T2396_.75.0404b08: 應正遍知隨二諸衆生種種樂欲一同二彼言音
T2396_.75.0404b09: 威儀一或説二三乘八部之法一。而是一切智智一
T2396_.75.0404b10: 味。又菩提心論云。若修證。出現則爲二一切
T2396_.75.0404b11: 導師一。若歸レ本則是密嚴國土。不レ起二于座一能
T2396_.75.0404b12: 成二一切佛事一。是爲二顯教者一示二現普門之身一
T2396_.75.0404b14: 提心一乃至世間天位爲二方便一。自身作二四重
T2396_.75.0404b16: 此文云一解齋以去善根開發是華臺因。如來
T2396_.75.0404b17: 引導成二就八心一乃至二乘同爲二外院一。次知三
T2396_.75.0404b18: 更有二勝法一稍進引二入第二第三一是大悲句。
T2396_.75.0404b19: 次成二佛果一入二中臺一即方便句。是顯教機
T2396_.75.0404b20: 初修二顯教五乘之行一後入二眞言門一入二中臺
T2396_.75.0404b22: 問。若爾顯教之佛未二開迹顯本一之前非二曼荼
T2396_.75.0404b23: 羅身一。又五乘之人未レ入二眞言門一之前非二曼
T2396_.75.0404b24: 荼羅行一 答。若就二情機一實如二所問一。若就二佛
T2396_.75.0404b25: 意一常曼荼羅。故義釋云。長聲a+uH 字是方便
T2396_.75.0404b26: 也。此是毘盧遮那本地身華臺之體。超二八
T2396_.75.0404b27: 葉一絶二方所一非二有心之境一。唯佛與レ佛乃能知
T2396_.75.0404b28: レ之。爲レ念二本誓一開二示大悲藏一普入二佛慧一。故
T2396_.75.0404b29: 復以二加持神力一普現二身口意一遍滿二生死中一。
T2396_.75.0404c01: 此即方便也。若離二方便一如來本地尚不可説。
T2396_.75.0404c02: 何況以示レ人耶。不レ可下爲二諸上首等菩薩説一。
T2396_.75.0404c03: 何況流二入生死中一耶。以二此方便一同二於大空一
T2396_.75.0404c04: 而現二衆像一。當レ知一切大會曼荼羅皆是一身
T2396_.75.0404c05: 無二別身一。即是普門身。即是法界身。即是金
T2396_.75.0404c07: 皆是曼荼羅中法界身金剛界身也。又此文
T2396_.75.0404c08: 云。初解レ齋去攝爲二外院一。次知二勝法一爲二大
T2396_.75.0404c09: 悲句一。次入二中臺一爲二方便句一。此即顯教行人
T2396_.75.0404c10: 皆是曼荼羅行
T2396_.75.0404c11: 問。顯教皆云二應化身佛一。是非二法身一也。何今
T2396_.75.0404c12: 皆云二法界身一耶 答。義釋云。然常途説下
T2396_.75.0404c13: 法或云二法性一或云二法界一或云中法身寂靜
T2396_.75.0404c14: 如レ空無所二動作一。都不レ説レ具二足如レ是力用一。
T2396_.75.0404c15: 以爲凡起二神變一皆是有爲之心。三昧之力。而
T2396_.75.0404c17: 皆爲二法身一。故海和上云。大日如來與二自眷
T2396_.75.0404c19: 以二一切佛一爲二一佛義一。略釋已竟
T2396_.75.0404c20: 問。第二難二一時一云。三世十方諸佛出世各
T2396_.75.0404c21: 有二時分一。時分之中各有二教門一。何故今立二一
T2396_.75.0404c22: 時一判二攝三世十方佛教一 答。言二一時一者謂
T2396_.75.0404c23: 一切時。一切時者無始無終平等之時。故
T2396_.75.0404c24: 以二三世十方諸佛時分一皆攝二此中一名爲二一
T2396_.75.0404c25: 時一
T2396_.75.0404c26: 問。華嚴經明二十世一。三世各有二三世一以爲二九
T2396_.75.0404c27: 世一。加二平等世一以爲二十世一。與二今無始無終平
T2396_.75.0404c28: 等之時一同異云何 答。彼約二有爲行蘊分位一
T2396_.75.0404c29: 明二十種世一。今約二法性縁起分位一爲二一切時一
T2396_.75.0405a01: 故異
T2396_.75.0405a02: 問。彼宗亦約二法界縁起一圓融十世在二一念
T2396_.75.0405a03: 中一。盡未來際常説二華嚴經一故二七日之中攝二
T2396_.75.0405a04: 未來際一猶如二印文一。何故云レ異 答。十地論
T2396_.75.0405a05: 云。普賢因分可説。與二言説一相應故。性海果
T2396_.75.0405a07: 光童子歴劫修行成二盧舍那一。法界藏中圓融
T2396_.75.0405a08: 十世唯是普賢因分可説。今眞言教無始無
T2396_.75.0405a09: 終本來自覺大日如來以二三世佛一合爲二一佛一。
T2396_.75.0405a10: 竪則無始無終。横則無邊無中。一切時中常
T2396_.75.0405a11: 恒説レ法。此是性海果分之義。彼云二不可説一
T2396_.75.0405a12: 今則可説
T2396_.75.0405a13: 問。論云。果分不可説不下與二言説一相應上故。而
T2396_.75.0405a14: 何今言二可説一 答。金剛頂疏云。問。如來内
T2396_.75.0405a15: 證寂靜無言心思逈絶。何故今言下於二内證境一
T2396_.75.0405a16: 説中此經上耶。答。如二汝所説内證之境言亡慮
T2396_.75.0405a17: 絶。何以故。非二諸凡夫之境界一故。又如來内
T2396_.75.0405a18: 證但是寂靜無言等者是即顯教之所説也。
T2396_.75.0405a19: 彼教未レ説二如來内證甚深義一故。今此祕教
T2396_.75.0405a20: 其義不レ然。寂照倶時。寂故法界倶寂。照故
T2396_.75.0405a21: 法界同散。散不レ妨レ寂寂不レ妨レ散。如來内證
T2396_.75.0405a23: 問。天台三論依二智度論一。而彼論云。佛法中數
T2396_.75.0405a24: 時等法實無。陰入持所レ不レ攝故。隨二世俗一
T2396_.75.0405a25: 故有レ時無レ咎。若下畫泥木等作二天像一念レ天故
T2396_.75.0405a26: 禮拜無咎。時亦如レ是。雖二實無時隨レ俗説レ有
T2396_.75.0405a28: 異云何。答。彼望二般若眞空道理一故云二無時一。
T2396_.75.0405a29: 今眞言宗大日如來爲二一切法一。故一切時亦
T2396_.75.0405b01: 是法性縁起分位。非レ謂二無時一
T2396_.75.0405b02: 問。天竺時名有レ二。一名二迦羅一。二名二三摩耶一。
T2396_.75.0405b03: 彼智論説若二毘尼中時⻝時藥時衣一皆説二迦
T2396_.75.0405b04: 羅一。若二説レ經時一説二三摩耶一。故彼論云。問。何以
T2396_.75.0405b05: 不レ言二迦羅一而言二三摩耶一。答。若レ言二迦羅一倶
T2396_.75.0405b06: 亦有レ疑。問。輕易故應レ言二迦羅一。迦羅二字。三
T2396_.75.0405b07: 摩耶三字。重語難故 答。除二邪見一故説二三
T2396_.75.0405b08: 摩耶一。不レ言二迦羅一。有人言。一切天地好醜。皆
T2396_.75.0405b09: 以レ時爲レ因。如二時經中説一。時來衆生熟。時去
T2396_.75.0405b10: 則催促。時能覺二悟人一。是故時爲レ因。故不レ説二
T2396_.75.0405b11: 迦羅一
T2396_.75.0405b12: 問。若無レ時云何聽二時⻝一遮二非時⻝一爲レ戒
T2396_.75.0405b13: 答。世界名字有レ時非二實法一問。如二非時⻝。
T2396_.75.0405b14: 時藥。時衣一皆是迦羅。何以不レ説二三摩耶一
T2396_.75.0405b15: 答。此毘尼中説白衣不レ得レ聞。外道何由得
T2396_.75.0405b16: レ聞而生二邪見一。餘經通聞故説二三摩耶一令二其
T2396_.75.0405b17: 不生二邪見一。三摩耶訛名時。亦是假時。又佛
T2396_.75.0405b19: 言宗一切時名レ説二三摩耶一當爲説二迦羅一耶
T2396_.75.0405b20: 答。義釋具引二智論用二三摩耶一
T2396_.75.0405b21: 問。眞言宗云。佛與二内證眷屬一説二内證祕密
T2396_.75.0405b22: 法一。更有下何外道應レ生二邪見一者上不レ説二迦羅一
T2396_.75.0405b23: 説二三摩耶一 答。眞言宗意。十方三世一切諸
T2396_.75.0405b24: 佛以爲二眞言説主一。各於二世界一説二眞言道一。五
T2396_.75.0405b25: 乘混雜共聞二佛説一。故説二三摩耶一不レ説二迦羅
T2396_.75.0405b26: 時一。若與二内證眷屬一説レ法之時。亦説二迦羅一。例
T2396_.75.0405b27: 如三毘尼中説二迦羅一。此内證法語是諸佛毘尼。
T2396_.75.0405b28: 不レ許二有レ人輒聞一。若人不レ受二灌頂一輒聞二此
T2396_.75.0405b29: 法一。猶如下偸二聞布薩一得中重罪上也
T2396_.75.0405c01: 問。法相宗五唯識中。第五識之分位故云二唯
T2396_.75.0405c02: 識一。謂不相應行。此時方等即不相應行所
T2396_.75.0405c03: 攝。亦是有爲諸法分位。亦是唯識所變。假名
T2396_.75.0405c05: 依他法中諸法分位一假名爲レ時。亦云。唯識攝
T2396_.75.0405c06: 論十一識中。時識亦此義也。今約二法性縁
T2396_.75.0405c07: 起分位一立レ時故不レ同レ彼
T2396_.75.0405c08: 問。薩婆多立二三世實有一故立二實時一。經部及
T2396_.75.0405c09: 大乘等皆立二假時一。又外道等亦立二實時一。若
T2396_.75.0405c10: 今法性縁起分位立レ時者應二是實時一。即同二有
T2396_.75.0405c11: 部一 答。彼約二有爲一以論二假實一。今約二法性一故
T2396_.75.0405c12: 都不レ同
T2396_.75.0405c13: 問。亦約二釋迦一代説經一或經云二一時一。如三維
T2396_.75.0405c14: 摩經等云二佛以一音演説法衆生隨類各得
T2396_.75.0405c15: 解一。羅什等師用レ此立二一音教一。或經云二二時一。
T2396_.75.0405c16: 如下般若法華涅槃等云中昔於二鹿苑一説二四諦
T2396_.75.0405c17: 法一。今於二此處一轉中大法輪上。吉藏等師用レ此立二
T2396_.75.0405c18: 二藏教一。一聲聞藏。二菩薩藏。或經云二三時一。
T2396_.75.0405c19: 如二大乘妙智經云一。初説二法有人空一一切不
T2396_.75.0405c20: レ成。次説二境空心有一成不成。後説二心境倶
T2396_.75.0405c21: 空一一切成佛。是智光論師般若燈論釋説也。
T2396_.75.0405c22: 若二深密經云一勝義生言二世尊一。初於二一時一唯
T2396_.75.0405c23: 爲下發二趣聲聞乘一者上所レ轉法輪是未了義。第
T2396_.75.0405c24: 二時中唯爲下發趣修二大乘一者上所レ轉法輪猶
T2396_.75.0405c25: 未了義。第三時中普爲下發二趣一切乘一者上所
T2396_.75.0405c27: 中所レ用説也。或經云二四時一。如二無量義經云一。
T2396_.75.0405c28: 初爲二聲聞一説二四諦法一。次爲二縁覺一説二十二因
T2396_.75.0405c29: 縁法一。次爲二菩薩一説二方等十二部經。摩訶般
T2396_.75.0406a02: 寂法師等所レ用也。或經云二五時一。如二涅槃經
T2396_.75.0406a03: 云一。譬如下從レ牛出レ乳從レ乳出レ酪從レ酪出二生
T2396_.75.0406a04: 蘇一從二生蘇一出二熟蘇一從二熟蘇一出中醍醐上。從レ佛
T2396_.75.0406a05: 出二修多羅一從二修多羅一出二十二部經一從二十二
T2396_.75.0406a06: 部經一出二方等典一從二方等典一出二般若一從二般
T2396_.75.0406a07: 若一出二涅槃一。是天台宗所レ用五時。一華嚴。二
T2396_.75.0406a08: 阿含。三方等。四般若。五法華涅槃。又佛性論
T2396_.75.0406a10: 已判二教時一。自有二一二三四五時之文一而
T2396_.75.0406a11: 何今言二一時及一切時一
T2396_.75.0406a12: 答。金剛頂疏云。衆生宿殖種種不レ同。佛説教
T2396_.75.0406a13: 時前後各別。或一或二或爲二三時一。是等皆是
T2396_.75.0406a14: 隨レ機所レ説。未二是如來常恒不變普説時一也。
T2396_.75.0406a15: 次隨自立者。如二大毘盧遮那經云一。而毘盧遮
T2396_.75.0406a16: 那一切身業。一切語業。一切意業。一切處。一
T2396_.75.0406a17: 切時於二有情界一宣二説眞言道句法一。若准二此
T2396_.75.0406a18: 文一應レ云三一切時處説法普利二有情一。何但得
T2396_.75.0406a19: レ局二二三時等一。故大興善寺傳法阿闍梨云。諸
T2396_.75.0406a20: 宗所レ立皆是隨レ機。若准二實義一辨説。毘盧遮
T2396_.75.0406a22: 問。大興善寺傳法阿闍梨但云二一切時一不レ云二
T2396_.75.0406a23: 一時一。而何今言三一切時爲二一時一 答。金剛
T2396_.75.0406a24: 頂疏釋二一時一云。不思議三際無始無終是爲二
T2396_.75.0406a25: 一時一。一刹那中具二無量劫一。無量劫只是刹那。
T2396_.75.0406a26: 名爲二一時一。時分修短不可思議。是爲二一時一
T2396_.75.0406a27: 也。如來三密於二如レ是時一機感相應説二眞明
T2396_.75.0406a28: 道一不レ差レ機不レ過レ機。一切處一切時有レ機必
T2396_.75.0406a29: 應。猶如三空月影現二諸水一故云二一時一。如レ斯等
T2396_.75.0406b01: 時是如來性海不思議時。非二是世間妄執時
T2396_.75.0406b02: 日一。故毘盧遮那經云。諸大菩薩前後圍遶而
T2396_.75.0406b03: 演二説法一。所レ謂越二三時一如來之日加持故身
T2396_.75.0406b04: 語意平等句法門也。興唐阿闍梨釋云。如三世
T2396_.75.0406b05: 間時分則有二過去未來現在長短劫量種種
T2396_.75.0406b06: 不同一。亦約下日行二四天下一一周上晝夜各有二初
T2396_.75.0406b07: 中後分乃至三十時一刹那不レ住代謝相推。
T2396_.75.0406b08: 以二淨眼一觀レ之三際之相了不可得。無終無
T2396_.75.0406b09: 始亦無二去來一。即此實相之日圓明常住湛若二
T2396_.75.0406b10: 虚空一。無レ有二時分修短之異一。然以二佛神力一故
T2396_.75.0406b11: 令下瑜伽行者於二無量劫一謂如中⻝頃上。或演二須
T2396_.75.0406b12: 臾一爲二無量劫一。延促自在感適二衆機一。無三定相
T2396_.75.0406b14: 問。出生義云。我能仁如來憫二三有六趣之惑一
T2396_.75.0406b15: 常由二蘊界入等一受二生死妄報一。空華無而虚
T2396_.75.0406b16: 計。衣珠有而不レ知。於レ是乎收二迹覩史天宮一
T2396_.75.0406b17: 下二生于中印土一。起二化城一以接レ之。由除糞一以
T2396_.75.0406b18: 誘レ之。及二乎大種性人法縁已熟。三祕密教
T2396_.75.0406b19: 説時方至一遂却住二自受用身一。據二色究竟天
T2396_.75.0406b20: 宮一入二不空王三昧一。普集二諸聖賢一削二地位之
T2396_.75.0406b22: 大日如來説法有時一。何故今云二一切時一耶
T2396_.75.0406b23: 答。金剛頂疏答二此問一云。此亦且就二一分
T2396_.75.0406b26: 問。若爾釋迦一代先説二顯教一調二熟衆生一。後
T2396_.75.0406b27: 昇二色頂一始説二大日金剛頂等眞言教一耶
T2396_.75.0406b28: 答。不レ然。金剛頂十八會指歸云。大日如來色
T2396_.75.0406b29: 究竟天成二自受用一之後。普賢菩薩受二大日
T2396_.75.0406c01: 勅一下二閻浮提一。降伏九十五種外道一八相作
T2396_.75.0406c02: 佛。又梵網經出二金剛頂淺略之門一。彼經中云。
T2396_.75.0406c03: 釋迦從二華藏界一入二第四禪一先説魔受化經一。
T2396_.75.0406c04: 次下二南閻浮提一父名二淨飯一母號二摩耶一我名二
T2396_.75.0406c05: 悉達一。七歳出家三十成道。次歴二十天一説二諸
T2396_.75.0406c07: 化城除レ糞之後。始説二頓旨一者。是指二心地觀
T2396_.75.0406c08: 經迦樓羅觀五相成佛之文一。彼經序中先現二
T2396_.75.0406c09: 八塔一。八塔中有二法華涅槃説處之塔一。故在二法
T2396_.75.0406c10: 華涅槃之後一明矣
T2396_.75.0406c11: 問。天台宗遣唐決義云。此大毘盧遮那於二夭
T2396_.75.0406c12: 台五時中一第三時方等部攝。以二彼經中一説二
T2396_.75.0406c15: 經意一誤判。何者天台第三時方等教四教相
T2396_.75.0406c16: 對以レ大斥レ小以レ圓彈レ偏。今大日經應正遍
T2396_.75.0406c17: 知隨二衆生樂一説二四乘法及八部法一。而是一
T2396_.75.0406c19: 攝二方等彈斥之教一
T2396_.75.0406c20: 問。不空三藏理趣釋云。一時者當二説經之時一。
T2396_.75.0406c21: 其地六種震動。或天雨二衆華一。餘時則無二此
T2396_.75.0406c22: 相一。又三乘種性皆獲二聖果一乃稱二一時一也。無
T2396_.75.0406c23: 畏三藏釋一行和上記大日經義釋云。明二群
T2396_.75.0406c24: 機嘉會之時一也。而今金剛頂疏釋二一時一。云三
T2396_.75.0406c25: 無始無終爲二一時一者違二彼二三藏釋一耶 答。
T2396_.75.0406c26: 疏云。如來三密一切時處有レ感必應。故云二一
T2396_.75.0406c27: 時一。故一切時中有二無量一時一。隨レ機適レ時各
T2396_.75.0406c28: 説二其經一。今一切時名二一時一者是總時也。各
T2396_.75.0406c29: 有二當經一時一是別時也。故二三藏所釋與
T2396_.75.0407a01: レ疏不レ違
T2396_.75.0407a02: 問。金剛頂十八會中。第一會名二一切如來眞
T2396_.75.0407a03: 實攝教王會一。尼吒天説。如レ是十八會中時
T2396_.75.0407a04: 處各別。今三卷經彼第一會。若爾此經一時
T2396_.75.0407a05: 亦應二別時一。一時何以二總時一釋二此一時一
T2396_.75.0407a06: 答。約二此經中一自有二二分一。若約二自受用身一是
T2396_.75.0407a07: 總一時。若約二他受用身一在二別一時一。何者准二
T2396_.75.0407a08: 義決等一大日如來内證三十七尊自受法樂
T2396_.75.0407a09: 外令一菩薩受二法樂一故現二三十七尊一圍遶而
T2396_.75.0407a10: 住。若諸菩薩從二他受用一入二自受用一則從二別
T2396_.75.0407a11: 此一時一即是了二總一時一。何以知レ之自受用
T2396_.75.0407a12: 身以二總一時一爲二一時一耶。瑜祇經云。如レ是
T2396_.75.0407a13: 我聞。一時薄伽梵。金剛界遍照如來。以二五智
T2396_.75.0407a14: 所成四種法身一於二本有金剛界自在大三昧
T2396_.75.0407a15: 耶。自覺本初大菩提心。普賢滿月不壞金剛
T2396_.75.0407a16: 光明心殿中一。與二自性所成眷屬。金剛手等十
T2396_.75.0407a17: 六大菩薩。及四攝行天女使。金剛内外八供
T2396_.75.0407a18: 養金剛天女一。各各以二本誓加持一自住二金剛
T2396_.75.0407a19: 月輪一持二本三摩地標幟一。皆微細法身祕密
T2396_.75.0407a20: 心地超二過十地一身語心金剛。各於二五智光
T2396_.75.0407a21: 明峯杵一出二現五億倶胝微細金剛一遍二滿虚
T2396_.75.0407a22: 空界一。諸地菩薩無レ有二能見一。倶不二覺知一。熾
T2396_.75.0407a23: 然光明自在威力。常於二三世一不レ壞化レ身利二
T2396_.75.0407a24: 樂有情一。無二時暫息一。以二金剛自性光明遍照清
T2396_.75.0407a25: 淨不染種種業用方便加持一救二度有情一演二金
T2396_.75.0407a26: 剛乘一。唯一金剛能斷二煩惱一。以二此甚深祕密心
T2396_.75.0407a27: 地普賢自性常住法身一攝二諸菩薩一。唯此佛刹
T2396_.75.0407a28: 盡以二金剛自性清淨一所レ成密教嚴華嚴。以二
T2396_.75.0407a29: 諸大悲行願一圓二滿有情福智一資糧之所二成
T2396_.75.0407b01: 就一。以二五智光照一常住二三世一無レ有二暫息一平
T2396_.75.0407b03: 境界説。非二餘所知一。是即自受法樂。如下轉輪
T2396_.75.0407b04: 王與二自眷屬一受二大快樂一非中國内萬民所知
T2396_.75.0407b06: 問。若諸地菩薩倶不二覺知一者。此經於二諸有
T2396_.75.0407b07: 情一無レ分。誰以二此教一流二傳於世一 答。疏答二
T2396_.75.0407b08: 此問一云。諸地菩薩倶不二覺知一者是約二顯教
T2396_.75.0407b09: 諸地菩薩一。若約二祕密根一凡夫具縛同得二聞
T2396_.75.0407b10: 知一。何況祕教諸地菩薩何不レ得レ傳。是故彼
T2396_.75.0407b11: 經亦云。常於二三世一不レ壞二化身一利二益有情一。
T2396_.75.0407b13: 問。若爾大日經。金剛頂經。瑜祇經。蘇悉地
T2396_.75.0407b14: 經。蘇摩胡經等。何是自受用身説。何是他受
T2396_.75.0407b15: 用身説。何是應化身説 答。大日經。金剛頂
T2396_.75.0407b16: 十八會。瑜祇經是大日如來自受用身説。蘇
T2396_.75.0407b17: 悉地。蘇摩胡經是金剛手自受用身説。然自
T2396_.75.0407b18: 受法樂説法之中兼説二他受變化身事一以爲二
T2396_.75.0407b19: 自受法樂之相一。故大日經云。一切時處現二莊
T2396_.75.0407b20: 嚴藏一。又現二金剛手等身一於二十方界一説二眞言
T2396_.75.0407b21: 道一。是自受法樂。若十方界十地菩薩受二此法一
T2396_.75.0407b22: 時名爲二他受法樂一。若十方界六道衆生受二此
T2396_.75.0407b23: 法一時名爲二變化身説法一也。又金剛頂經心
T2396_.75.0407b24: 王境界五相成身。自心流二出三十七尊一。亦
T2396_.75.0407b25: 召二一切佛菩薩等一共説二入曼荼羅行一是自
T2396_.75.0407b26: 受法樂。若三十七尊各現二十二神變一之時若
T2396_.75.0407b27: 十方界十地菩薩見二普賢行願一是他受用身
T2396_.75.0407b28: 説法。若十方法界六道見二八相成道一是變化
T2396_.75.0407b29: 身説法。又瑜祇經遍照如來以二四種法身一與二
T2396_.75.0407c01: 自性眷屬一在二菩提心殿一是自受用身。若以二
T2396_.75.0407c02: 普賢自性一諸菩薩是他受用身。常於二三世一
T2396_.75.0407c03: 不レ壞二化身一利二樂有情一。是變化身。但此教中
T2396_.75.0407c04: 竝云二四種法身法性神變一與二顯教一異。又蘇
T2396_.75.0407c05: 悉地經執金剛手在二須彌頂普賢宮殿一爲二軍
T2396_.75.0407c06: 荼利菩薩一所レ説。又蘇摩胡經云金剛手在二
T2396_.75.0407c07: 此宮殿一爲二蘇摩胡童子一所レ説。經云。汝以二此
T2396_.75.0407c08: 法一流二傳人間一。其金剛手亦具二四身一。此中亦
T2396_.75.0407c09: 是自受用身所説。若傳二人間一攝二諸菩薩一是
T2396_.75.0407c10: 他受用若化二六道一是變化身。問。今據二道理一。
T2396_.75.0407c11: 若二自受用身説一常住不變故爲二一切時一尤
T2396_.75.0407c12: 有二道理一。若二他受用身若變化身一隨縁不定各
T2396_.75.0407c13: 在二一時一非二一切時一。若爾傳法菩薩傳二自
T2396_.75.0407c14: 受用身説大日經。金剛頂。瑜祇經等一時可
T2396_.75.0407c15: レ稱二如是我聞一切時等一。而何經云二一時一。又
T2396_.75.0407c16: 眞言宗釋二他受用變化身説法之時一可レ云二一
T2396_.75.0407c17: 時一。而何皆云二一切時一耶。答。金剛頂疏以二一
T2396_.75.0407c18: 切時一名爲二一時一。然釋迦佛涅槃時云。我所
T2396_.75.0407c19: レ説經之初皆云下如是我聞一時佛住二某方
T2396_.75.0407c21: 説一故云二一時一。又他受用變化身隨レ機説レ法
T2396_.75.0407c22: 在二一切時中一。各有二一時一故經皆云二一時一。今
T2396_.75.0407c23: 以レ義云二一切時一也問。傳法菩薩誰耶。答。若
T2396_.75.0407c24: 約二結集主一者是金剛手。若約二結集伴一者亦
T2396_.75.0407c25: 通二阿難一也。問。何以知レ之。答。金剛頂疏云。
T2396_.75.0407c26: 佛於二六波羅蜜經中一收二攝法寶一以爲二五分一。
T2396_.75.0407c27: 一素怛纜。二毘奈耶。三阿毘達摩。四般若波
T2396_.75.0407c28: 羅蜜。五陀羅尼門。而擧二五人一以爲二滅後傳
T2396_.75.0407c29: 教者一。謂阿難。鄔婆離。迦多衍那。曼殊師利。
T2396_.75.0408a01: 金剛手。如レ次令三各受二持一藏一。若依二此義一應
T2396_.75.0408a02: レ云二金剛手之我聞一也。若依二結集伴一者義通二
T2396_.75.0408a03: 阿難一。故智論云。佛滅度後。文殊尸利彌勒
T2396_.75.0408a04: 諸大菩薩亦將二阿難一集二此摩訶衍一故義亦
T2396_.75.0408a05: 通。故金剛仙論云。八十億那山他阿羅漢。無
T2396_.75.0408a06: 量無邊恒河沙不可思議菩薩。皆集二於彼鐵
T2396_.75.0408a07: 圍山外一不レ至二餘界一。二界中間當於二爾時一菩
T2396_.75.0408a08: 薩聲聞皆言。如レ是我聞佛在二其處一説二其
T2396_.75.0408a09: 經一等。是但顯擧二各各所聞一。是故皆言二如是
T2396_.75.0408a10: 我聞一。非レ約三總聞二佛始終教一。總聞唯在二侍者
T2396_.75.0408a12: 問。若約二顯教一應レ云二總聞一。若於二祕教一何立二
T2396_.75.0408a13: 此義一 答。金剛頂疏答二此問一云。涅槃經云。
T2396_.75.0408a14: 阿難具二足八種不可思議一。其第八云。悉能了二
T2396_.75.0408a15: 知佛祕密法一。若爾者阿難亦知二祕教一
T2396_.75.0408a16: 問。探二經首尾一但列二菩薩一。不レ渉二聲聞一。何通二
T2396_.75.0408a17: 阿難一 答。疏答二此問一云。經在二極略一而列二菩
T2396_.75.0408a18: 薩一不レ多。何況聲聞於二海會中一有二聲聞衆一
T2396_.75.0408a19: 阿難何獨無。故金剛頂經云。其金剛阿闍梨
T2396_.75.0408a20: 應レ思二惟外壇中舍利弗等無量此丘來詣者一
T2396_.75.0408a23: 一切聲聞及旃檀香等縁覺衆一也。故知阿難
T2396_.75.0408a24: 亦從二大日如來一總聞二祕教一
T2396_.75.0408a25: 問。若約二阿難一有レ種耶 答。金剛頂疏云。
T2396_.75.0408a26: 正法念經明二三阿難一。陀此云二歡喜一。持二小乘
T2396_.75.0408a27: 藏一。阿難跋陀此云二歡喜賢一。持二雜藏一。阿難婆
T2396_.75.0408a28: 伽此云二歡喜海一。持二佛藏一。阿含經有二典藏阿
T2396_.75.0408b01: 云。有二三阿難一。一阿難。此云二慶喜一。持二聲聞藏一。
T2396_.75.0408b02: 二阿難跋陀。此云二喜賢一。持二獨覺藏一。三阿難
T2396_.75.0408b03: 伽羅。此云二喜海一。持二菩薩藏一。三名雖レ異但一
T2396_.75.0408b05: 問。阿難是在二釋迦得道夜一生。侍レ佛二十五
T2396_.75.0408b06: 年。未レ侍レ佛時二十五年應二是不聞一。何云二總
T2396_.75.0408b07: 聞一 答。疏二此問一云。檢二諸文一有二四義一故
T2396_.75.0408b08: 聞二始終教二也。一本願力故。過去作二長者一供二
T2396_.75.0408b09: 養誦經沙彌二今得二總持二。智論云。阿難世世立
T2396_.75.0408b10: レ願在二釋迦佛弟子一多聞第一。二佛加持力
T2396_.75.0408b11: 故。報恩經云。阿難求二四願一。所レ未レ聞經願佛
T2396_.75.0408b12: 重説。佛今密爲説也。或云。佛入二世俗心一令二
T2396_.75.0408b13: 阿難知一。胎經云。佛從二金棺一出重爲二阿難一現二
T2396_.75.0408b14: 入胎之相一諸經皆聞也。三三昧力故金剛華
T2396_.75.0408b15: 經云。阿難自得二法性自在王三昧一悉能憶。
T2396_.75.0408b16: 故或云。阿難得二佛覺三昧力一自能聞也。四
T2396_.75.0408b17: 聞法力故。法華云。阿難得レ聞二授記等事一。即
T2396_.75.0408b18: 憶二本願一持二先佛法一皆如レ今也。觀佛三昧海
T2396_.75.0408b19: 經云。阿難見三佛説二菩薩行一即憶二過去九十
T2396_.75.0408b20: 億佛所説一。故云阿難受二持一切佛教一也
T2396_.75.0408b21: 問。若爾阿難唯可三總聞二釋迦一代一切教法一。
T2396_.75.0408b22: 何聞二大日如來一切時説一 答。若約二大悲藏
T2396_.75.0408b23: 曼荼羅義一四重海會皆是遍法界身。金剛界
T2396_.75.0408b24: 身。故以下遍二法界一阿難之耳上普聞下遍二法界一大
T2396_.75.0408b25: 日之説上。例如二釋迦一託二摩耶胎一胎如二法界一一
T2396_.75.0408b28: 問。顯教中説。華嚴成道二七日説。文殊問經
T2396_.75.0408b29: 一七日説。密迹力士經三七日説。提謂經一
T2396_.75.0408c01: 七日往二鹿苑一路次説。阿含經三七日説。覺
T2396_.75.0408c02: 愛三藏云。成道五年説二大般若一。鴦掘經八
T2396_.75.0408c03: 年説。般舟三昧經九年説。如來藏經十年説。
T2396_.75.0408c04: 光讃般若十二年二月十五日午後説。維摩
T2396_.75.0408c05: 經十二年後説。大般若從二八年一至二三十年一
T2396_.75.0408c06: 説。大集經十六年説。仁王經三十年説。無
T2396_.75.0408c07: 量義經法華經四十餘年説。即始二四十二年一
T2396_.75.0408c08: 合八年説。解節經去二涅槃一五年説。即深密經
T2396_.75.0408c09: 普賢經去二涅槃一。三月説。最勝王經去二涅槃一
T2396_.75.0408c10: 三月日哺時説。涅槃經八十年二月八日一
T2396_.75.0408c11: 日一夜説。楞伽法鼓經等法華後説。遺教經
T2396_.75.0408c12: 像法決疑經處胎經涅槃時説。中陰經涅槃
T2396_.75.0408c13: 後説。如レ是或指二年月一或不レ指也。諸經皆
T2396_.75.0408c14: 云二一時一。此等一時攝二眞言教一切時中一耶
T2396_.75.0408c15: 否 答。眞言宗意大日如來一切同體之佛
T2396_.75.0408c16: 一切時説之中尚攝二三世十方一切佛菩薩
T2396_.75.0408c17: 金剛天人所説之教一。何況釋迦一代一切經
T2396_.75.0408c18: 中一時
T2396_.75.0408c19: 問。前一佛中云二一切六大皆爲佛身一。若爾實
T2396_.75.0408c20: 業六趣四乘六大等聲亦攝二一時説之中一
T2396_.75.0408c21: 耶否 答。小乘婆沙倶舍論等説。伊沙山有二
T2396_.75.0408c22: 五百獨覺一。時有二群猿一先見二比丘圍遶行道一
T2396_.75.0408c23: 彼猿學レ之以現二威儀一。時五百人見レ彼悟レ道。
T2396_.75.0408c24: 又獨覺人飛華落葉以證二聖果一。又大乘中楞
T2396_.75.0408c25: 伽經説。或佛土以二光明一作二佛事一。或佛土以
T2396_.75.0408c26: レ香作二佛事一。或佛土以レ味作二佛事一。或佛土以
T2396_.75.0408c27: レ聲作二佛事一。今娑婆世界以レ聲作二佛事一。十住
T2396_.75.0408c28: 斷結經云。上方寂漠世界如來眷屬皆入二臥
T2396_.75.0408c29: 眠一説レ法成道。又云。佛滅度後像法已盡。經二
T2396_.75.0409a02: 例レ諸一切六大。十界一切諸法隨成二聖果一。
T2396_.75.0409a03: 皆攝二大日如來一切時説之中一。何以故。大
T2396_.75.0409a04: 日如來一切法爲二自體一故。凡有二佛事一皆攝二
T2396_.75.0409a05: 大日所爲之中一。天台宗云。法身無説無示冥
T2396_.75.0409a06: 資二一切一即此義也
T2396_.75.0409a07: 問。且如二四時一春生夏榮。秋熟冬藏。是天地
T2396_.75.0409a08: 自然之道也。地水性沈。風火性昇。亦陰陽造
T2396_.75.0409a09: 化之理也。然則因レ塵入レ眠以證二聖果一可レ攝二
T2396_.75.0409a10: 佛化一。以二佛説一故。見レ華觀レ縁以成二聖道一何
T2396_.75.0409a11: 攝二佛化一。以二自悟一故。是以論レ之業報十界六
T2396_.75.0409a12: 大等中誰爲二化主一誰能得レ道。今眞言宗行
T2396_.75.0409a13: 者約二一切法一作二内證觀一。感應和合攝二一切
T2396_.75.0409a14: 時。大日所化一。其餘諸宗學徒一切俗人乃
T2396_.75.0409a15: 至六道不レ作二此觀一。聞レ風無レ利。見レ華無レ益。
T2396_.75.0409a16: 何攝二大日一切時説所化之中一 答。且夫四
T2396_.75.0409a17: 時變謝只由二日月奢促一。又其萬物成敗亦因二
T2396_.75.0409a18: 四大生殺一。今准二内教一。正法華。觀世音爲二
T2396_.75.0409a19: 日天子一。得大勢爲二月天子一。虚空藏爲二星天
T2396_.75.0409a20: 子一。胎藏曼荼羅中云。三光天子。六大神王。
T2396_.75.0409a21: 竝是大日普門身。法界身。金剛界身。故知飛
T2396_.75.0409a22: 華落葉割木列猿竝是無レ非二大日如來自然
T2396_.75.0409a23: 造化之功一。又大日義釋小三災時。劫末十歳
T2396_.75.0409a24: 衆生自然生二一慈心一。乃至自二解齋一去順世八
T2396_.75.0409a25: 心希二求順理解脱一竝爲二大悲胎藏華臺之因一
T2396_.75.0409a26: 以攝二外院一。又劫末時。或云。飛行夜叉告發二
T2396_.75.0409a27: 慈心一。豈非レ執二金剛手之所爲一乎。故知業報
T2396_.75.0409a28: 十界六大自然爲レ師自然得レ道。又顯教説。一
T2396_.75.0409a29: 切諸佛同體慈悲能令二衆生出レ苦至道。言二
T2396_.75.0409b01: 同體慈悲一者即是大日如來一切諸佛一切
T2396_.75.0409b02: 衆生以爲二同體之加持一也。由二此加持一十界
T2396_.75.0409b03: 衆生漸漸出離。諸宗學徒各各入レ道。故起信
T2396_.75.0409b04: 論云。若内雖レ有レ因而外無二諸佛慈悲一不レ能二
T2396_.75.0409b05: 成佛一即此義也。是故諸宗學徒若見二美華一
T2396_.75.0409b06: 不レ念二本尊一蓋是不修之甚。若聞二冷風一不レ觀二
T2396_.75.0409b08: 問。佛地論云。一時者謂説聽時。此就二刹那
T2396_.75.0409b09: 相續無斷説聽究竟一總名二一時一。若不レ爾者字
T2396_.75.0409b10: 名字句等説聽時異。云何言二一時一。此爲二一義
T2396_.75.0409b11: 名説聽究竟一時一。或能説者得二陀羅尼一。於一
T2396_.75.0409b12: 一字中一刹那頃一能二持能二説一切法門一。或能
T2396_.75.0409b13: 聽者得二淨耳根一一刹那頃聞二一字一時於二餘
T2396_.75.0409b14: 一切一皆無二障礙一悉能領受。故名二一時一。此爲二
T2396_.75.0409b15: 二義一名二刹那領悟一時一。或相會遇時分無レ別
T2396_.75.0409b16: 故名二一時一。即是説聽共相會遇同一時義。此
T2396_.75.0409b18: 凡約二説聽一名爲二一時一。單應無レ感單感無レ應
T2396_.75.0409b19: 不レ名二一時一。若見二華等一無レ説無レ聽。娑婆世
T2396_.75.0409b20: 界聲作二佛事一何以二無聲之事一攝二一時中一
T2396_.75.0409b21: 答。娑婆聲作二佛事一多分約二教主説一。今見レ華
T2396_.75.0409b22: 見後得道是小乘獨覺也。若割レ木聞レ聲得
T2396_.75.0409b23: 道是菩薩獨覺也。天台宗云。若見諦已上無
T2396_.75.0409b24: 學以下名二下一時一。若三人同入二第一義一名二
T2396_.75.0409b25: 中一時一。若登地已上名二上一時一。若初住已上
T2396_.75.0409b27: 亦名二一時一無レ失。又不空云。三乘種性皆獲二
T2396_.75.0409b28: 聖果一乃稱二一時一也。已上以二一切時一爲二一時一
T2396_.75.0409b29: 義。略釋已竟
T2396_.75.0409c01: 問。第三難二一處一云。所レ言以二一切處一爲二一
T2396_.75.0409c02: 處一者。無中無邊法界之宮名二一切處一者。其
T2396_.75.0409c03: 法界宮何處 答。此有二二種一。一以二佛身一。爲二
T2396_.75.0409c04: 佛住處一。二以二佛土一爲二佛住處一
T2396_.75.0409c05: 問。先以二佛身一爲二佛住處一意何 答。大日經
T2396_.75.0409c06: 云。薄伽梵住二如來加持一。義釋云。薄伽梵即
T2396_.75.0409c07: 毘盧遮那本地法身。次云二如來一是佛加持身。
T2396_.75.0409c08: 其所住處名二佛受用身一。即以二此身一爲二佛加
T2396_.75.0409c09: 持住處一。如來心王而住二其中一。既從二遍一
T2396_.75.0409c10: 切處加持力一生。即與二無相法身一無レ二無レ別。
T2396_.75.0409c11: 而以二自在神力一令下一切衆生見二身密之色一。
T2396_.75.0409c12: 聞二語密之聲一悟中意密之法上。隨二其性分一種
T2396_.75.0409c14: 云。本地法身如來心王是理法身。即能加
T2396_.75.0409c15: 持身也。其所住處名二受用身一是智法身。自
T2396_.75.0409c16: 受用身。即所二加持身一也以二自在神力一令三一
T2396_.75.0409c17: 切衆生見聞悟二三密一是他受用身變化身也。
T2396_.75.0409c18: 亦是所二加持一身也。今宗意云。無相法身皆
T2396_.75.0409c19: 住二自受他受變化身中一無レ二無レ別。故瑜祇
T2396_.75.0409c20: 經云二四種法身一
T2396_.75.0409c21: 問。若爾佛四種身爲二佛住處一。此四身外三種
T2396_.75.0409c22: 世間非二佛住處一。何云二一切處一耶 答。華嚴
T2396_.75.0409c23: 第八地説二一切佛現身觀一。是地菩薩現二十種
T2396_.75.0409c24: 身一。謂於二衆生身一作二己身。國土身。業報身。聲
T2396_.75.0409c25: 聞身。辟支佛身。菩薩身。佛身。智身。法身。虚
T2396_.75.0409c26: 空身一。次國土身作レ頭亦如レ是。乃至虚空身作
T2396_.75.0409c27: レ頭亦如レ是。乃成二百身一。宗匠相承以爲二十身
T2396_.75.0409c28: 盧舍那佛一。此中衆生國土業報即三世間。業
T2396_.75.0409c29: 報自具二六趣業身一。足二四乘身一身成二十界一。今
T2396_.75.0410a01: 大日如來亦住二此十身中一。故遍二一切處一無
T2396_.75.0410a02: レ非二佛住處一。又有二四種曼荼羅一一切六大是
T2396_.75.0410a03: 大曼荼羅。一切顯色形色是三昧耶曼荼羅一。
T2396_.75.0410a04: 一切文字音聲是法曼荼羅。一切三業六根
T2396_.75.0410a05: 是羯磨曼荼羅。故一切諸法無レ非二此四曼荼
T2396_.75.0410a06: 羅身一。此四曼荼羅身即大日如來住處。故云二
T2396_.75.0410a07: 一切處一
T2396_.75.0410a08: 問。若爾實業九界有情心行亦是大日如來
T2396_.75.0410a09: 住處歟否 答。華嚴云。佛成二正等覺一時普得二
T2396_.75.0410a10: 一切衆生等身。一切國土等身一。元曉師楞
T2396_.75.0410a11: 伽疏云。法身有レ二。一自性法身。本有法性。
T2396_.75.0410a12: 二意成法身。成二正覺一時以二一切法一爲二自身一
T2396_.75.0410a13: 也。天台宗云。一佛成之時法界無レ非二此
T2396_.75.0410a14: 佛依正一。亦云。阿鼻依正全處二極聖之自心一。毘
T2396_.75.0410a16: 界有情陰界入等皆是大日如來住處
T2396_.75.0410a17: 問。次以二佛土一爲二住處一意云何 答。大日經
T2396_.75.0410a18: 次文云。廣大金剛法界宮一切持二金剛一者皆
T2396_.75.0410a19: 悉集會。如來信解遊戲神變生大樓閣寶王
T2396_.75.0410a20: 高無二中邊一。諸大寶王種種間二飾菩薩之身一
T2396_.75.0410a23: 有金剛界自在大三昧耶。自覺本初大菩提
T2396_.75.0410a25: 日如來遍一切處住處一
T2396_.75.0410a26: 問。阿迦尼吒天是色界第四禪中第九天也。
T2396_.75.0410a27: 何以二此處一爲二遍法界宮一耶 答。此尼吒天
T2396_.75.0410a28: 爲二法界宮一有二二種義一。一自受用遍法界宮。
T2396_.75.0410a29: 金剛頂疏云。言二阿迦尼吒一者不二是世間所
T2396_.75.0410b01: レ説三有色界頂天一。是則大毘盧遮那心中本
T2396_.75.0410b02: 有大菩提心光明心殿。即引二瑜祇經文一又云。
T2396_.75.0410b03: 阿迦尼吒此云二色究竟一。心是諸法究竟所歸。
T2396_.75.0410b04: 故爲二色究竟一。故華嚴云。三界唯一心也。實
T2396_.75.0410b05: 相功徳。妙住之境。金剛五智心王所都。故爲二
T2396_.75.0410b06: 天王宮一。又大日義釋釋二廣大金剛法界宮一云。
T2396_.75.0410b07: 大謂無邊際。故廣謂不可數量故。金剛喩
T2396_.75.0410b08: 實相智一。法界者廣大金剛智體也。此･智體
T2396_.75.0410b09: 者所レ謂如來實相身。以二加持一故。即是眞
T2396_.75.0410b10: 實功徳所二莊嚴一處。妙住之境。心王所都
T2396_.75.0410b12: 云。此宮是古佛成二菩提一處。所レ謂摩醯首羅
T2396_.75.0410b13: 天宮。釋論云。第四禪五種那含住處名二淨居
T2396_.75.0410b14: 天一。過レ是以往有二十住菩薩住處一亦名二淨居
T2396_.75.0410b15: 天一。號曰二大自在天王一是也。今此宗明レ義以二
T2396_.75.0410b16: 自在加持神心所宅一故曰二自在天王宮一也。謂
T2396_.75.0410b17: 隨二如來有レ應之處一無レ非二此宮一。不三獨在二三界
T2396_.75.0410b19: 問。經次所レ出樓閣寶王是自受用身所住歟。
T2396_.75.0410b20: 爲二他受用身所住一歟 答。亦有二二種一。一自
T2396_.75.0410b21: 受用身住處。如二義釋云一。始從二眞正發心一乃
T2396_.75.0410b22: 至成佛於二是中間一通名二信解地一。言毘盧遮那
T2396_.75.0410b23: 本行二菩薩道一時諸度滿足能得下如來智寶之
T2396_.75.0410b24: 所二集成一祕密莊嚴法界樓觀上。於一一切實報
T2396_.75.0410b25: 所生一最爲二第一一。其高無レ窮廣又無レ際。以二邊
T2396_.75.0410b26: 不可得一故亦復無レ中。此是遍一切處身之所
T2396_.75.0410b28: 上説二金剛法界宮一即是如來身。次云二大樓閣
T2396_.75.0410b29: 寶王一亦即如來身。今云二師子座一。當レ知亦爾。
T2396_.75.0410c01: 謂本行二菩薩道一時次第修二行地波羅蜜一乃
T2396_.75.0410c02: 至二第十一地一。後地即以二前地一爲二基本一。故云下
T2396_.75.0410c04: 住處。義釋云二諸大寶王種種間飾一云。如來種
T2396_.75.0410c05: 種功徳寶王間二飾樓閣寶王一。然此第一寂滅
T2396_.75.0410c06: 之相以二如來加持神力一令下應度者隨二諸法門
T2396_.75.0410c07: 表像一。不レ可二見聞觸知一即以レ此爲レ門入中
T2396_.75.0410c09: 過一義也。若淺略釋者。言諸菩薩深心敬法
T2396_.75.0410c10: 乃至以レ身荷二戴佛一師子座。故云三菩薩之身
T2396_.75.0410c12: 問。此等二受用身住處遍二一切處一。其變化身
T2396_.75.0410c13: 住處亦遍二一切處一耶 答。上文所レ謂如來有
T2396_.75.0410c14: 應之處無レ非二此宮一。此中亦有二變化有應之
T2396_.75.0410c15: 處一。金剛仙論釋二金剛般若敷座而坐文一云。如
T2396_.75.0410c16: 來所到之處自然出二現報得樓閣一。即是何身
T2396_.75.0410c18: 問。佛地論云。如レ是淨土爲下與二三界一同一
T2396_.75.0410c19: 處所上爲二各別一耶。有義各別。有處説レ在淨居
T2396_.75.0410c20: 天上一。有處説レ在二西方等一。故有義同處淨土周
T2396_.75.0410c21: 圓無レ有二邊際一。遍二法界一故。如實義者。實受用
T2396_.75.0410c22: 土周二遍法界一無二處不有。不レ可レ説レ言レ離二三
T2396_.75.0410c23: 界處一。亦不レ可レ説レ即二三界處一。若隨二菩薩所宜一
T2396_.75.0410c24: 現者或在二色界淨居天上西方等一處所不レ定
T2396_.75.0410c26: 宜一現者。何故今爲二盧毘遮那成菩提處一耶
T2396_.75.0410c27: 答。金剛頂疏答二此問一云。若直以二淨居一爲二佛
T2396_.75.0410c28: 淨土一者是爲二菩薩所宜淨土一有二限量故今
T2396_.75.0410c29: 取二周遍法界淨居宮一以爲二毘盧遮那成菩提
T2396_.75.0411a01: 處一
T2396_.75.0411a02: 問。若取二周遍法界義一以爲二淨土一者亦應下取二
T2396_.75.0411a03: 諸一切處所一爲中毘盧遮那佛淨土上。何故定
T2396_.75.0411a04: 以二淨居一爲二彼佛土一耶。答。疏答二此問一云。爲
T2396_.75.0411a05: レ顯二佛土最勝義一故取二三界中最勝之處一以
T2396_.75.0411a06: 示二土相一。若得レ意者於二一切處一一一各有二限
T2396_.75.0411a07: 無限義一。限是隨レ機。無限即是實受用土佛
T2396_.75.0411a08: 亦如レ是。初證二金剛實相智身一周二遍法界一無
T2396_.75.0411a09: レ有二邊際一。而諸衆生隨レ機感二見大小勝劣一。彼
T2396_.75.0411a10: 佛地論約二有限義一以爲二隨宜一。今取二無限一以
T2396_.75.0411a11: 爲二毘盧遮那成道處一
T2396_.75.0411a12: 問。若言下此眞言教唯自受用身佛在二法界宮一
T2396_.75.0411a13: 與二内證眷屬一倶説上者違下金剛頂十八會各
T2396_.75.0411a14: 在二別處一説上。何者十八會中第一會名二一切如
T2396_.75.0411a15: 來眞實攝教王會一。在二阿迦尼吒天一説。第二
T2396_.75.0411a16: 會名二一切如來祕密王瑜伽一。於二色究竟天一
T2396_.75.0411a17: 説。第三會名二一切教集瑜伽一。於二法界宮一説。
T2396_.75.0411a18: 第四會名二降三世金剛瑜伽一。於二須彌盧頂一
T2396_.75.0411a19: 説。第五會名二世間出世間金剛瑜伽一。於二波
T2396_.75.0411a20: 羅奈國空界中一説。第六會名二大安樂不空三
T2396_.75.0411a21: 昧耶眞實瑜伽一。於二他化自在天宮一説。第七會
T2396_.75.0411a22: 名二普賢瑜伽一。於二普賢菩薩宮殿一説。第八會
T2396_.75.0411a23: 名二勝初瑜伽一。於二普賢宮殿一説。第九會名二一
T2396_.75.0411a24: 切佛集會拏吉尼戒微細瑜伽一。於二眞言宮
T2396_.75.0411a25: 殿一説。第十會名二大三昧耶瑜伽一。於二法界宮
T2396_.75.0411a26: 殿一説。第十一會名二大乘現證瑜伽一於二阿迦
T2396_.75.0411a27: 尼吒天一説。第十二會名二三昧耶最勝瑜伽一。
T2396_.75.0411a28: 於二空界菩提場一説。第十三會名二大三昧耶
T2396_.75.0411a29: 眞實瑜伽一。於二金剛界曼荼羅道場一説。第十四
T2396_.75.0411b01: 會名二如來三昧耶眞實瑜伽一。不レ出二説處一。第
T2396_.75.0411b02: 十五會名二祕密集會瑜伽一。於祕密處一説。第十
T2396_.75.0411b03: 六會名二無二平等瑜伽一。於二法界宮一説。第十
T2396_.75.0411b04: 七會名二如虚空瑜伽一。住二實際宮殿一説。第十
T2396_.75.0411b05: 八會名二金剛寶冠瑜伽一。於二第四靜慮天一説。
T2396_.75.0411b07: 住二欲色二界多處一而説。蘇悉地蘇摩胡經等
T2396_.75.0411b08: 於二須彌頂金剛手住處一説也。若皆法界尼
T2396_.75.0411b09: 吒天説者何故此中有下非二尼吒一之處上 答。
T2396_.75.0411b10: 一切法界諸法爲レ名。隨在二何處一無レ非二法界一。
T2396_.75.0411b11: 然以二隨法一顯二法界體一。十八會中隨立二異名一。
T2396_.75.0411b12: 例如下大日經云二法界宮一。金剛頂云中尼吒天上
T2396_.75.0411b13: 實是一法界宮而已。又金剛頂疏云。須彌盧
T2396_.75.0411b14: 頂摩尼寶峯樓閣者非二是世間所知須彌一。即
T2396_.75.0411b15: 是毘盧遮那所座之名。名爲二堅勝法界座一。此
T2396_.75.0411b16: 佛座處猶如二彼山一故云二須彌慮一。故決云。今
T2396_.75.0411b17: 人共號爲二須彌座一者。從レ此立レ名。非二是須彌
T2396_.75.0411b18: 盧山四寶所成一者。此山妙高顯猶如二彼山一。
T2396_.75.0411b22: 問經云。寂漠世界有二無量佛一次第取籌入二
T2396_.75.0411b23: 娑婆世界一以度二衆生一。密嚴經在二密嚴土一説。
T2396_.75.0411b24: 稱讃大乘功徳經在二法界藏一説。華嚴經在二華
T2396_.75.0411b25: 藏界及十天處一説。大般若等在二四處一説。謂
T2396_.75.0411b26: 耆闍山。誓多林。白鷺池邊。他化天上。或云。
T2396_.75.0411b27: 施慧江邊説二般若一。維摩經在二菴羅苑一説。法
T2396_.75.0411b29: 教説經處所。亦攝二眞言遍一切處法界宮説
T2396_.75.0411c01: 中一耶 答。尚攝二三世十方一切諸佛説經
T2396_.75.0411c02: 處所一。何況釋迦一代處所
T2396_.75.0411c03: 問。天台立二四種佛土一。一寂光土。二實報土。
T2396_.75.0411c04: 三有餘土。四同居土。法相立二四身佛土一一自
T2396_.75.0411c05: 性身土。二自受用土。三他受用土。四變化身
T2396_.75.0411c06: 土。此義易レ思。今眞言宗四身住處皆爲二法界
T2396_.75.0411c07: 宮一者非三但違二經論一。亦復義難レ思 答。今眞
T2396_.75.0411c08: 言宗自性身。受用身。變化身。等流身。皆名二
T2396_.75.0411c09: 法身一故。其住處皆名二法界宮一也。一切諸法
T2396_.75.0411c10: 當體法界故。約二一一諸法法界一皆名二法界宮
T2396_.75.0411c11: 殿一無レ失
T2396_.75.0411c12: 問。若爾眞言佛身住處皆唯可レ名二法界宮一
T2396_.75.0411c13: 也。何故顯教釋迦一代住處亦名二法界宮一耶
T2396_.75.0411c14: 答。法界曼荼羅中遍法界釋迦文。娑婆世
T2396_.75.0411c15: 界一分之影以爲二一代釋迦顯教之主一。今眞
T2396_.75.0411c16: 言宗以二此釋迦一亦爲二胎藏海會東門釋迦一。東
T2396_.75.0411c17: 門釋迦已在二法界宮中一。故以二其佛住處一皆
T2396_.75.0411c18: 名二法界宮一也
T2396_.75.0411c19: 問。若爾釋迦種種住處名二法界宮一。若二諸菩薩
T2396_.75.0411c20: 二乘一受レ化人天住處亦名二法界宮一耶 答。
T2396_.75.0411c21: 義釋未レ逢二佛教一自然解レ齋以去爲二第三院一。
T2396_.75.0411c22: 故以二劫末衆生自然慈心發處一尚爲三始向二法
T2396_.75.0411c23: 界宮中一。況解齋以去者乎。況逢二釋迦佛教一
T2396_.75.0411c24: 若佛在世若佛滅後隨聞二一句一一念發心以
T2396_.75.0411c25: 去行住坐臥之處無レ非二法界宮一也。但以下心
T2396_.75.0411c26: 有二初後一入有中淺深上未レ能三遠見二内證法界宮一
T2396_.75.0411c27: 耳
T2396_.75.0411c28: 問。抄記解齋以去爲二第三院一。未レ入二眞言一之
T2396_.75.0411c29: 時。應レ非レ入二法界宮一。況乎劫末衆生一念慈
T2396_.75.0412a01: 心何處以爲二第三院一乎。而今以爲レ入二法界
T2396_.75.0412a02: 宮一。未レ見二誠文一。 答。義釋云。一切衆生色心
T2396_.75.0412a03: 實相從二本際一已來爲二是毘盧遮那平等智身一。
T2396_.75.0412a04: 非下是得二菩提一時。強空二諸法一使レ成中法界上也。
T2396_.75.0412a05: 佛從二平等心地一開二發無盡莊嚴藏大曼荼羅一
T2396_.75.0412a06: 已。還用開二發衆生平等心地無盡莊嚴藏大
T2396_.75.0412a08: 一切衆生色心實相本來大日如來法界藏。
T2396_.75.0412a09: 苟發二一念解脱之心一。即是向二入色心法界
T2396_.75.0412a10: 藏中一。況乎劫末之時。執金剛手觀二彼極苦一
T2396_.75.0412a11: 爲二可發機一示二現飛行藥叉之身一。在二虚空中一
T2396_.75.0412a12: 告二衆生一云。當レ發二慈心一此是應也。極苦衆生
T2396_.75.0412a13: 法然忽發二一念慈心一此即感也。此時感應亦
T2396_.75.0412a14: 是入二阿字門一。阿字門即法界宮也。況乎解齋
T2396_.75.0412a15: 以去違順八心希二求順理解脱一此即漸近内
T2396_.75.0412a16: 證二法界宮一也。如二法華中五乘小善一。若聞二法
T2396_.75.0412a17: 華一皆爲二佛道一。論云。發二菩提心一之人所レ修小
T2396_.75.0412a18: 善皆爲二佛道一。法相用也。三論云。有レ近有レ遠。
T2396_.75.0412a19: 若已發心者。所レ修小善以爲二近因一。若未二發
T2396_.75.0412a20: 心一者。所レ修小善以爲二遠因一。天台云。一切衆
T2396_.75.0412a21: 生無始以來五乘小善。若聞二法華一開爲二佛
T2396_.75.0412a22: 道一。義釋云。衆生悉地乃至小善可發之處。
T2396_.75.0412a23: 皆悉擇レ治建二立大曼荼羅一。即引二法華經低
T2396_.75.0412a24: 頭擧手之善一。皆爲レ建二立曼荼羅地一即此義
T2396_.75.0412a25: 也。已上以二一切處一爲二一處一之義。略釋已
T2396_.75.0412a26: 竟
T2396_.75.0412a27: 願與法界一切含識同證大日胎藏金剛一
T2396_.75.0412a28: 切祕密法界宮中一切妙徳無礙法門六大無
T2396_.75.0412a29: 礙常瑜伽四種曼荼羅各不離三蜜加持速疾
T2396_.75.0412b01: 現重重帝綱名即身法然具足薩婆若心數心
T2396_.75.0412b02: 王過刹塵各具五智無際智圓鏡力故實覺智
T2396_.75.0412b03: 念念相應此深密究竟大覺敬白
T2396_.75.0412b04: 永享八六三不慮令傳領遍照金剛實助
T2396_.75.0412b05:
T2396_.75.0412b06:
T2396_.75.0412b07:眞言宗教時義第三
T2396_.75.0412b08:
T2396_.75.0412b09: 問。第四難二一教一云。前云下遍一切乘自心成
T2396_.75.0412b10: 佛之教名二一切教一。此一切教名爲中一教上者。
T2396_.75.0412b11: 其遍一切乘自心成佛之教意何 答。義釋
T2396_.75.0412b12: 云。如文殊師利覩三見白毫所レ照萬八千土諸
T2396_.75.0412b13: 菩薩種種因縁皆是行二菩薩道一即知諸佛將下
T2396_.75.0412b14: 欲二開權顯實一説中法華經上。當レ知金剛手等亦
T2396_.75.0412b15: 復如レ是。普見三加持法界唯説二平等法門一即
T2396_.75.0412b17: 即此文也
T2396_.75.0412b18: 問。何名二遍一切乘自心成佛之教一 答。大
T2396_.75.0412b19: 日經云。如來應供正遍知得二一切智智一。彼
T2396_.75.0412b20: 得二一切智智一爲二無量衆生一廣演分布。隨二種
T2396_.75.0412b21: 種趣種種性欲種種方便宣説一切智智一。或
T2396_.75.0412b22: 聲聞乘道。或縁覺乘道。或大乘道。或五通
T2396_.75.0412b23: 智道。或願生レ天。或生二人中。及龍。夜叉。乾
T2396_.75.0412b24: 闥婆一。乃至説下生二摩睺羅伽一法上。若有二衆生一
T2396_.75.0412b25: 應二佛身度一者即現二佛身一。或現二聲聞身一。或
T2396_.75.0412b26: 現二縁覺身一。或菩薩身。或梵天身。或那羅
T2396_.75.0412b27: 延。毘沙門身。乃至摩睺羅伽。人非人等
T2396_.75.0412b28: 身。各各同二彼言音一住二種種威儀一。而此一切
T2396_.75.0412c01: 智智道一味。所レ謂如來解説味。乃至廣説
T2396_.75.0412c02: 如レ是。一切智智菩提心爲レ因。大悲爲レ根。方
T2396_.75.0412c04: 問。經意云何 答。義釋云。毘盧遮那如來能
T2396_.75.0412c05: 以二遍一切處眞金智體一造二種種乘一。於二薩婆
T2396_.75.0412c06: 若平等心地一畫二作佛菩薩乃至二乘八部等
T2396_.75.0412c07: 四重圓壇一。此一一本尊身語心印皆是一種
T2396_.75.0412c08: 差別乘也。且如三有レ人志二求五通智道一即從二
T2396_.75.0412c09: 大悲胎藏一現二違陀梵志形一爲説二瞿曇仙等
T2396_.75.0412c10: 眞言行法一。行者精懃不レ久成二此仙身一。更轉二
T2396_.75.0412c11: 方便一即成二毘盧遮那身一也。如レ是或現二佛
T2396_.75.0412c12: 身一説二種種乘一。乃至現二非人身一説二種種乘一。
T2396_.75.0412c13: 隨類形聲悉是眞言密印。或久或近無レ非二毒
T2396_.75.0412c14: 鼓因縁一故經云二皆同一味所レ謂如來解脱味
T2396_.75.0412c15: 也一。所二以然一者一切衆生色心實相從二本際一
T2396_.75.0412c16: 已來爲是毘慮遮那平等智身。非下是得二菩
T2396_.75.0412c17: 提一時強空二諸法一使レ成中法界上也。佛從二平等心
T2396_.75.0412c18: 地一開二發無盡莊嚴藏大曼荼羅一已。還用開二
T2396_.75.0412c19: 發衆生平等心地無盡莊嚴藏大曼荼羅一。妙
T2396_.75.0412c20: 感妙應皆不レ出二阿字門一。當レ知感應因縁所
T2396_.75.0412c21: 生方便亦復不レ出二阿字門一。譬如下大海中波濤
T2396_.75.0412c22: 相激迭爲二能所一然亦皆得同味一所レ謂
T2396_.75.0412c23: 醎味上也。乃至廣説。三句大宗即統二論一部
T2396_.75.0412c24: 始終無量方便一。此如經者當レ知一切修多
T2396_.75.0412c25: 羅意皆同在レ此。如二釋迦如來所レ説法一者。
T2396_.75.0412c26: 當レ知十方三世一切如來種種因縁隨レ宜所二
T2396_.75.0412c27: 演説一法無レ非レ爲二此三句法門一。究竟同歸本
T2396_.75.0412c29: 立二遍一切乘自心成佛之教一以判二十方三世
T2396_.75.0394a02: 度二餘教菩薩無量劫行一。是超二天台通教菩
T2396_.75.0394a03: 薩法相菩薩佛位一。第三劫超二天台別教菩薩
T2396_.75.0394a04: 三論菩薩佛位一。初地以上始入二佛慧初心一
T2396_.75.0394a05: 三心成佛。疏引二華嚴十地一云。若得二金剛頂
T2396_.75.0394a06: 十六大菩薩義一。此中祕密可レ了。若不レ爾者
T2396_.75.0394a07: 因縁事相。渉二十住品一是超華嚴中別教菩
T2396_.75.0394a08: 薩位一也。夫眞言疏非レ師難レ決。莫三自披レ文
T2396_.75.0394a09: 輒判二祕密一
T2396_.75.0394a10: 問。釋尊一代示二現三身一隨レ機説レ法。三論法
T2396_.75.0394a11: 相唯約二一佛一作二諸身釋一。而天台宗自立二四
T2396_.75.0394a12: 教一約二一佛化一判二四種佛一。云小乘之佛三祇
T2396_.75.0394a13: 百劫唯斷二界内見思之惑一。未レ斷二界外塵沙無
T2396_.75.0394a14: 明一。通教之佛共行二十地一。唯斷二界内見思＊之
T2396_.75.0394a15: 惑一。未レ斷二界外塵沙無明一。別教之佛五十二位
T2396_.75.0394a16: 唯斷界内見思界外塵沙及十二品無明之
T2396_.75.0394a17: 惑一。未レ斷二三十品無明之惑一。圓教之佛五十
T2396_.75.0394a18: 二位普斷界内見思界外塵沙四十二品無
T2396_.75.0394a19: 明惑一盡。遂使三一代釋尊多成二具惑之佛一
T2396_.75.0394a20: 豈非二顚倒一。今眞言宗亦判二法相三論佛果一以
T2396_.75.0394a21: 爲二具惑之佛一。豈非二邪見一 答。眞言天台先
T2396_.75.0394a22: 立二究竟無惑之佛一。次約二垂迹一判二具惑佛一。此
T2396_.75.0394a23: 約二能化一判二此本迹一。若約二所化一三教行人未
T2396_.75.0394a24: レ知二己家具惑之果一執爲二我果無惑之佛一。諸
T2396_.75.0394a25: 宗同判三小乘能化之佛智斷同二阿羅漢一。此非二
T2396_.75.0394a26: 顚倒一亦非二邪見一。今判二權乘佛果具惑一豈是
T2396_.75.0394a27: 顚倒。寧亦邪見
T2396_.75.0394a28: 眞言教時義卷第一
T2396_.75.0394a29: 大治三年八月二十七日於六條書寫之
T2396_.75.0394b01: 了
T2396_.75.0394b02: 一校了
T2396_.75.0394b03:
T2396_.75.0394b04:
T2396_.75.0394b05:
T2396_.75.0394b06: 問。法相宗云。三身辨レ名。佛地論説二自性
T2396_.75.0394b07: 法受用變化差別轉一。諸經論中或名二一佛一。
T2396_.75.0394b08: 涅槃説二三寶體同一。或説爲レ二。寶性論説二二
T2396_.75.0394b09: 種法身一。一寂靜法身。二同彼因身。佛地論
T2396_.75.0394b10: 説二一生身。二法身一。又説二一世諦佛。二勝
T2396_.75.0394b11: 義佛一。天親般若論説二一眞佛。二非眞佛一。
T2396_.75.0394b12: 深密瑜伽亦説二一法身。二解脱身一。或説爲
T2396_.75.0394b13: レ三。金光明説二一化身。二應身。三法身一。無著
T2396_.75.0394b14: 般若論説二一言説法身。二智相法身。三福相
T2396_.75.0394b15: 法身一。勝鬘經説。妙色身等是即化佛。色無
T2396_.75.0394b16: 盡等即受用。佛法常住即是法身。法華論
T2396_.75.0394b17: 云。出釋氏宮是化佛。成佛以來是報佛。如實
T2396_.75.0394b18: 知見是法佛。或説二四身一。楞伽經説。一應化
T2396_.75.0394b19: 佛。二功徳佛。三智慧佛。四如如佛。金光明
T2396_.75.0394b20: 説。一有三化身非二應身一。佛涅槃後現二龍鬼等一。
T2396_.75.0394b21: 二有三應身非二化身一。四善根中所見大千應身
T2396_.75.0394b22: 佛也。三亦應亦化身。爲二二乘四十心位一所レ現
T2396_.75.0394b23: 佛身。四非應非化。是佛法身。前三是化。後
T2396_.75.0394b24: 一是法及自受用。不レ説二十地他受用身一。理亦
T2396_.75.0394b25: 定是應身非レ化。佛地論説。一受用非二變化一。
T2396_.75.0394b26: 謂自利分實受用身。二變化非二受用一。謂變
T2396_.75.0394b27: 化身爲レ化二地前一。三亦受用亦變化。謂爲二地
T2396_.75.0394b28: 上一所レ現化身。四非受用非變化。謂自性
T2396_.75.0394c01: 身
T2396_.75.0394c02: 華嚴經佛地論各説二十佛一。經云。一無著佛。
T2396_.75.0394c03: 安二住世間一成二正覺一故。論名二現等覺佛一。二願
T2396_.75.0394c04: 佛。願出生故。彼名二弘誓佛一。三業報佛。信成
T2396_.75.0394c05: 就故。彼名二業異熟佛一。四持佛。隨二順世間一不
T2396_.75.0394c06: 斷絶一故。彼名二住持佛一。五涅槃佛。示二涅槃一故。
T2396_.75.0394c07: 彼名二變化佛一。六法界佛。於二一切處一無レ不レ現
T2396_.75.0394c08: 故。七心佛。善安住故。二名同レ彼。八三昧
T2396_.75.0394c09: 佛。成
就無量功徳一無二所著一故。彼名二定佛一。九T2396_.75.0394c10: 性佛。善決定故。彼名二本性佛一。十如意佛。以二
T2396_.75.0394c11: 普覆一故。彼名二隨樂佛一。前五世俗變化身攝。
T2396_.75.0394c12: 後五勝義。此中法界本性法身。餘三受用故
T2396_.75.0394c13: 隨二所應一三身所レ攝
T2396_.75.0394c14: 大般若説。十地如レ次得二十種身一。一初地得二
T2396_.75.0394c15: 平等身一。二地得二清淨身一。三地得二無盡身一。四
T2396_.75.0394c16: 地得二善修身一。五地得二法性身一。六地得二離尋
T2396_.75.0394c17: 伺身一。七地得二不思議身一。八地得二寂靜身一。九
T2396_.75.0394c18: 地得二虚空身一。十地得二妙智身一。今此十身皆
T2396_.75.0394c19: 法身攝。雖レ無三文説二菩薩報身一亦有二十種應
T2396_.75.0394c20: 物化身一。理亦有レ十。又云。初地已上略有二二
T2396_.75.0394c21: 類一。怖二煩惱一者從二於初地見道之後一生二廣果
T2396_.75.0394c22: 天一轉受二變易一。不レ怖レ惑者七地滿心生二廣果
T2396_.75.0394c23: 天一轉受二變易一。十地受用應レ有二十名一。同二法身
T2396_.75.0394c24: 名一。至二第十地一將二成佛一時淨居天上乃有二大
T2396_.75.0394c25: 寶蓮華相現一。如下十阿僧祇百千三千界微塵
T2396_.75.0394c26: 量數菩薩坐レ之而成二正覺一。相續湛然窮二未
T2396_.75.0394c27: 來際一利生本願。盡二法界一故是名中自受用身
T2396_.75.0394c28: 生因所生成佛之相上。見道以前大悲熏煮爲
T2396_.75.0394c29: レ因。爲二十地菩薩一現二他受用身一。初地見三佛
T2396_.75.0395a01: 坐二百葉華一即可二百大千界一。且彌陀佛初地所
T2396_.75.0395a02: 見。二地見三佛坐二千葉華一。乃至十地所見轉
T2396_.75.0395a03: 大。此他受用。雖レ有二父母一不二先處レ天方下成
T2396_.75.0395a04: 佛一
T2396_.75.0395a05: 鼓音王經彌陀父名二月上一母名二殊勝妙顏一
T2396_.75.0395a06: 等。觀音授記經説。彌陀滅後。觀音七寶菩提
T2396_.75.0395a07: 樹下成二正等覺一。勝二彌陀國一百千萬億。此佛
T2396_.75.0395a08: 滅後大勢至成佛。十地機先熟故。彼即身
T2396_.75.0395a09: 成佛。不レ説下先住二何處一後來補處上。即以二此身一
T2396_.75.0395a10: 就レ座成佛。是他受用生因所生成佛之相。由二
T2396_.75.0395a11: 見道前大悲熏＊煮一初地以後能隨二三乘一現二
T2396_.75.0395a12: 種種身一。華嚴初住能現二正覺一後入二涅槃一。況
T2396_.75.0395a13: 十地中不レ現二化相一。於二十地中一皆現二化相一。化
T2396_.75.0395a14: 相要住二覩史一。後方下生乃至成佛。攝大乘
T2396_.75.0395a15: 説。變化身能現二八相一。天宮現下沒受レ生受レ欲。
T2396_.75.0395a16: 踰レ城出家修二諸苦行一證二大菩提一。轉二大法輪一
T2396_.75.0395a17: 入中大涅槃上。大般若説。一從レ天沒。即入胎相。
T2396_.75.0395a18: 二嬰兒。即受二生相一。三童子。即受二欲相一。四苦
T2396_.75.0395a19: 行。五成道。六降魔七轉法輪。八入涅槃。華嚴
T2396_.75.0395a20: 十相八中加レ二。是變化身生因所生成佛之
T2396_.75.0395a21: 相
T2396_.75.0395a22: 又云。三身形量門。佛地論説。法身無邊。猶如下
T2396_.75.0395a23: 虚空遍二一切處一不
可レ説二其形量大小一。就レ相T2396_.75.0395a24: 而言。如空無レ際。自受用身有レ色非レ色。非色
T2396_.75.0395a25: 無レ形。不レ可レ説レ其形量大小一。隨二身及境一亦得三
T2396_.75.0395a26: 説言二遍一切處一。有色諸法大劫修因得二勝根
T2396_.75.0395a27: 境一。一一相好周遍二法界一。不レ同下生死業有二分
T2396_.75.0395a28: 限一所レ感身形有レ小有
大。佛無漏身。修二無量T2396_.75.0395a29: 善一之所レ起故。果亦無邊。由二圓鏡智所變之
T2396_.75.0395b01: 身無二限量一故諸佛所變同處同時。其相相
T2396_.75.0395b02: 似不二相障礙一。終無二間斷一受二用法樂一。唯佛
T2396_.75.0395b03: 所知。非二餘根境一。他受用身爲二諸菩薩一現二
T2396_.75.0395b04: 種種身一言音相好形量不定。華嚴等説。初
T2396_.75.0395b05: 地菩薩見二百佛國一。一國即是一大千界。一界
T2396_.75.0395b06: 即有二一大釋迦化身一。四善根所見。一四天下
T2396_.75.0395b07: 各有二一化身百億小釋迦一。餘三乘所見。初
T2396_.75.0395b08: 地自見二百大千界一盧舍那一。阿彌陀是此所
T2396_.75.0395b09: 見二地見レ千。三地見レ萬。積レ數應レ知。乃至十
T2396_.75.0395b10: 地菩薩將二成佛一時色究竟天上大寶蓮華相
T2396_.75.0395b11: 現。周圍如二十阿祇百千三千世界微塵數
T2396_.75.0395b12: 量一。此一微塵一大千界。菩薩座レ之而成二正
T2396_.75.0395b13: 覺一。彼所見佛身量難レ知。自受用身彼所レ不
T2396_.75.0395b14: レ見。其變化身化二地前衆一。資糧加行二位見
T2396_.75.0395b15: 別。形量不定。釋迦丈六。彌勒千尺
T2396_.75.0395b16: 又文云。所化有情共不共門自性受用無二此
T2396_.75.0395b17: 分別一。他受及化有二斯義門一。佛地論中略有二
T2396_.75.0395b18: 三説一。一者皆共。以三一一皆佛能化レ生同求二
T2396_.75.0395b19: 菩提一。如レ説二一佛化一即一切佛所化。二者不
T2396_.75.0395b20: 共。以二佛所化本相屬一故底沙佛時釋迦慈氏
T2396_.75.0395b21: 所化前熟後熟。叉契經説。佛涅槃時觀二一
T2396_.75.0395b22: 所化一現在二有頂一。當生二此間一應レ受二佛化一。佛
T2396_.75.0395b23: 留二一化身一潜住二此界一身現二涅槃一。彼後來生
T2396_.75.0395b24: 留レ身方化。成二無學一已化身方滅。如二實義一者
T2396_.75.0395b25: 有二共不共一。所化共者同處同時諸佛各變爲
T2396_.75.0395b26: レ身爲レ土。形状相似不二相障礙一。展轉相雜爲二
T2396_.75.0395b27: 増上縁一。令三所化生自識二變現一。謂於二佛土一
T2396_.75.0395b28: 有二一佛身一爲下現二神通一説法饒益上。於二不共一
T2396_.75.0395b29: 者唯一佛變二諸有情類一。無始時來種性法爾
T2396_.75.0395c01: 更相繋屬。或多屬レ一或一屬レ多。故所化生
T2396_.75.0395c02: 有二共不共一。不レ爾多佛久住二世間一各事二劬勞一
| T2396_.75.0395c03: | 實爲二無益一。一佛能益二一切生一故 | 云云 |
T2396_.75.0395c05: 性身。依二法性土一稱讃大乘功徳經云。薄伽梵
T2396_.75.0395c06: 住二法界藏一説二彼經典一。住二性性土一也。二自受
T2396_.75.0395c07: 用身。依二自受用土一。瑜伽云。復有レ超二過淨居
T2396_.75.0395c08: 大自在住處一。十地菩薩由二極熏一修二第十地一
T2396_.75.0395c09: 故得レ生二其中一。即華嚴云。有二妙淨土一出二過三
T2396_.75.0395c10: 界一。第十地菩薩當レ生二其中一。亦即十地之現
T2396_.75.0395c11: 報利益受二佛位一故後報利益摩醯首羅智處
T2396_.75.0395c12: 生故。第十地菩薩將二成佛一時往二色究竟上一
T2396_.75.0395c13: 座二大寶蓮華一成二正覺一。故感二得此土一。既成佛
T2396_.75.0395c14: 已土便無邊。更無二別處一。對法亦云。復有二清
T2396_.75.0395c15: 淨世界一非二苦諦攝一。乃至唯佛所レ覺。尚非二靜
T2396_.75.0395c16: 慮者之境界一。況尋思者之所二能知一。此明二自受
T2396_.75.0395c17: 用一。三他受用。依二他受用土一。佛地經云。住一最
T2396_.75.0395c18: 勝光耀十八圓滿一也。佛地經云。超二過三界所
T2396_.75.0395c19: 行之處一。論有二三釋一。有義各別。有處説レ在二淨
T2396_.75.0395c20: 居天上一。有處説レ在二西方等一故。有義同處。淨
T2396_.75.0395c21: 土周圓無邊遍二法界一故。如實義者自受用
T2396_.75.0395c22: 土周遍法界無二所不
有。不レ可下説中言離二三界一T2396_.75.0395c23: 處即三界處一。若他受用土或在二色界淨居天
T2396_.75.0395c24: 上一。或在二西方等一處所不定。四變化身。依二變
T2396_.75.0395c25: 化土一。經云。住二廣嚴城一也。初三身土唯淨非
T2396_.75.0395c26: レ穢。後變化土通二淨及穢一。大般若説。佛有二十
| T2396_.75.0395c27: | 身一 | 如前二 巳引一 | 亦成二十土一。一遍行土。二最勝土。三 |
T2396_.75.0395c29: 淨土。七法無別土。八不増減土。九智自在
T2396_.75.0396a01: 土。十業自在土。又云。瓔珞經云。毘盧遮那佛
T2396_.75.0396a02: 是法身。盧舍那佛是受用身。釋迦牟尼佛是
T2396_.75.0396a03: 化身。又云。其法性土即眞如理。無二別處所一。
T2396_.75.0396a04: 自受用土亦充二法界一更無二別處一。他受用土處
T2396_.75.0396a05: 所不定。十他所見乃是報土。地前所見乃
T2396_.75.0396a06: 是化土。古人於下此種種分二別三界一之外上別
T2396_.75.0396a07: 有二處所一以爲二淨土一。理必不レ爾。所化必有二異
T2396_.75.0396a08: 熟識在一異熟識在必是三界攝。何得レ出レ界
| T2396_.75.0396a09: | 云云 | 又云。法性自受唯有二佛居一而無二輔翼一。十 |
T2396_.75.0396a11: 菩薩衆所二雲集一。其變化土三乘衆集。二乘聖
T2396_.75.0396a12: 人菩薩凡夫之所レ集故。佛地經云。無量天
T2396_.75.0396a13: 龍人非人等常所二輔翼一。法性自受無相如
T2396_.75.0396a14: レ前。他受用土唯有二天等一以爲二眷屬一。菩薩
T2396_.75.0396a15: 爲レ眞。三乘八部皆權現。故變化土中二乘
| T2396_.75.0396a16: | 八部皆是眞實。十地菩薩皆爲二權迹一 | 云云 | 此 |
T2396_.75.0396a18: 云何
T2396_.75.0396a19: 答。法相宗云。菩薩五位修行成佛。十信但
T2396_.75.0396a20: 是入住之行。十住十行十向爲二資糧位一。但
T2396_.75.0396a21: 修未レ伏。四善根位爲二加行位一。伏二分別惑一。初
T2396_.75.0396a22: 地初心爲二通達位一。即是見道。即有二眞見道
T2396_.75.0396a23: 相見道一。此眞見道位斷二分別惑及倶生惑竝
T2396_.75.0396a24: 所知障一。十地爲二修習位一斷二倶生惑及十一種
T2396_.75.0396a25: 所知障二十二愚一。第十一地爲二究竟位一盡二所
| T2396_.75.0396a26: | 知障一成二佛及阿羅漢一 | 云云 | 天台判云。近代 |
T2396_.75.0396a28: 義通之義一。故法相義是天台宗通教佛位。攝
T2396_.75.0396a29: 四重壇如レ説二天台通教佛位一
T2396_.75.0396b01: 問。天台宗云。唯識論明二別教地位。又云。八
T2396_.75.0396b02: 識二無我三性三無性等皆別教義也。而何
T2396_.75.0396b03: 今云二法相菩薩位是天台通教義一 答。天台
T2396_.75.0396b04: 守護章云。瑜伽所レ説無常佛果是夢裏佛果。
T2396_.75.0396b05: 三獸度河之意。又秀句云。瑜伽論是三乘
T2396_.75.0396b06: 通教義也。＊又深密中第三時云四普爲三發二趣
T2396_.75.0396b07: 一切乘一者即是天台三乘通教義也。而天台
T2396_.75.0396b08: 有二名別義通之義一。故約二名別一且云二別義一。然
T2396_.75.0396b09: 實通義
T2396_.75.0396b10: 問。法相所立與二眞言宗一十義相同。而何今
T2396_.75.0396b11: 云下眞言同二天台圓一法相同中天台通上。一法相
T2396_.75.0396b12: 云。自性身佛住二自性土一即法界藏。此同四大
T2396_.75.0396b13: 日經云三佛入二法界倶舍一。倶舍言レ藏故法界
T2396_.75.0396b14: 藏。二法相云。第十地菩薩往二色究竟天一坐二
T2396_.75.0396b15: 百寶蓮臺一。得二諸佛灌頂一成二自受用身一。此同丁
T2396_.75.0396b16: 金剛頂云丙一切義成就菩薩於二阿迦尼吒天
T2396_.75.0396b17: 上一坐二菩提場一得二諸佛灌頂一成乙自受用身甲。三
T2396_.75.0396b18: 法相云。他受用土或在二淨居天上一或在二西方
T2396_.75.0396b19: 等一也。此同四大日經云三佛住所加持他受用身
T2396_.75.0396b20: 在二摩醯首羅天王宮中一。四法相云。變化身土
T2396_.75.0396b21: 通二淨及穢一。此同下壽命經云中四輪各有上三十
T2396_.75.0396b22: 七尊一於二雜染佛界一於二淨妙世界一轉輪利樂
T2396_.75.0396b23: 度二諸衆生一各各不同上。五法相云。法身無邊
T2396_.75.0396b24: 猶如二虚空一遍二一切處一。就レ相而言如二空無
際。T2396_.75.0396b25: 此同下大日經云中我一切本初號二名世所依一。及
T2396_.75.0396b26: 以無相曼荼羅義上。六法相云。自受用身有二色
T2396_.75.0396b27: 非色一。非色無レ形。隨二身及境一遍二一切處一。有色
T2396_.75.0396b28: 諸法一一相好周遍二法界一境智所變。諸佛所
T2396_.75.0396b29: 變同處同時。其相相似不二相障礙一。此同丁金
T2396_.75.0396c01: 剛頂説丙一切如來互相渉入三十七尊互相
T2396_.75.0396c02: 同體一切如來入二金剛界如來身土一。從二自心一
T2396_.75.0396c03: 出二三十七尊一名爲乙一切如來三十七尊甲。七法
T2396_.75.0396c04: 相云。他受用身所化共者同處同時諸佛各
T2396_.75.0396c05: 變爲レ身爲レ土。形状相似不二相障礙一。展轉相
T2396_.75.0396c06: 雜爲二増上縁一。令下所化生自識變現謂中於二
T2396_.75.0396c07: 佛土一有二一佛身一現通説
法。此同下大日經云中T2396_.75.0396c08: 十方諸佛菩薩來二入胎藏生三摩地一發二生大
T2396_.75.0396c09: 曼荼羅一中台三重皆大日身上。八法相云。法性
T2396_.75.0396c10: 自受唯有二佛居一而無二輔翼一。十地菩薩非二能
T2396_.75.0396c11: 輔翼一。此同下金剛界中一印會中唯有二大日一
T2396_.75.0396c12: 佛一無中復翼從上。九法相云。他受用土唯有二天
T2396_.75.0396c13: 等一以爲二眷屬一。諸大菩薩衆所二雲集一。菩薩爲
T2396_.75.0396c14: 眞二乘八部皆爲二權現一。此同下大日經中。法界
T2396_.75.0396c15: 宮中胎藏曼荼羅佛果爲二中臺三徳一爲二第一
T2396_.75.0396c16: 重一。等覺以還大菩薩衆爲二第二重一。二乘八部
T2396_.75.0396c17: 爲中第三重上。十法相云。金光明云。依二第一身一
T2396_.75.0396c18: 故諸佛同體。依二第二身一故諸佛同意。依二第
T2396_.75.0396c19: 三身一故諸佛同事。此同二眞言一切諸佛皆
T2396_.75.0396c20: 是一體一。若爾法相所立多同二眞言一。而何今
T2396_.75.0396c21: 云二三乘通教義一耶
T2396_.75.0396c22: 答。凡三論法相通引二諸經論文一以明二佛身
T2396_.75.0396c23: 佛土義一。其經論中皆有二藏通別圓文一。而三
T2396_.75.0396c24: 論宗皆爲二一種菩薩之義一似二天台宗別教菩
T2396_.75.0396c25: 薩之位一。又法相宗皆爲二一種菩薩之義一似二
T2396_.75.0396c26: 天台通教菩薩之義一。非レ謂三所レ引經論無二圓
T2396_.75.0396c27: 教義一
T2396_.75.0396c28: 然今以二十不同一竅一彼十同一。一眞言宗義訣
T2396_.75.0396c29: 云。毘盧遮那亦名二一切諸佛菩薩清淨廣博
T2396_.75.0397a01: 藏如來一。大日經中名爲二法界倶舍一。此法界藏
T2396_.75.0397a02: 亦名二金剛界一。亦名二心法身一。一切諸佛主伴本
T2396_.75.0397a03: 具故。大蓮華三昧經云。歸命本覺心法身。
T2396_.75.0397a04: 常住妙法心蓮臺。本來莊嚴三身徳。三十七
T2396_.75.0397a05: 尊住心城。遠離因果法然具。普門塵數諸三
T2396_.75.0397a06: 昧。無遍徳海本圓滿。今法相云。法性自受
T2396_.75.0397a07: 唯有二佛居一而無二輔翼一。更云。佛住二法界藏一
T2396_.75.0397a08: 説二此經典一。是住二法性土一。法性土中已無二輔
T2396_.75.0397a09: 翼一爲レ誰説レ經。非二但自語相違一亦異二眞言法
T2396_.75.0397a10: 界藏中諸尊具足一。二眞言宗凡地發心入壇
T2396_.75.0397a11: 灌頂乃至成佛。常蒙二凡聖諸師五種灌頂一。一
T2396_.75.0397a12: 香水灌頂。二手印灌頂。三眞言灌頂。四布
T2396_.75.0397a13: 字灌頂。五光明灌頂。妙華布レ地胎藏莊嚴世
T2396_.75.0397a14: 界坐二八葉臺一。三重眷屬圍遶成佛遍二一切處一。
T2396_.75.0397a15: 亦現五相成佛。而法相云。至二第十地一往二色
T2396_.75.0397a16: 界頂一坐二百寶臺一始得二諸佛灌頂一成佛。三眞
T2396_.75.0397a17: 言宗佛住二加持身一時。凡有應處無レ非二天王
T2396_.75.0397a18: 宮一也。非二獨界外一。而法相云。或在二色頂一。或
T2396_.75.0397a19: 在二西方一。唯是淨土。不レ通二穢土一。四眞言宗三
T2396_.75.0397a20: 身四輪各有二三十七尊一。三十七尊有二自受
T2396_.75.0397a21: 用身三十七尊他受用身三十七尊一。若自受
T2396_.75.0397a22: 用身三十七尊住二金剛界一。一切諸佛自受二法
T2396_.75.0397a23: 樂一。今他受用身三十七尊淨土染土轉輪利
T2396_.75.0397a24: 樂他受二法樂一。而法相云。唯變化土通二淨及
T2396_.75.0397a25: 穢一。五眞言宗六大曼荼羅皆是法身。而法
T2396_.75.0397a26: 相云。法身如レ空不レ攝二六大一。六眞言宗一切
T2396_.75.0397a27: 諸佛若入二本源一同爲二一體一。而法相云。各各
T2396_.75.0397a28: 諸佛其相相似。七眞言宗一切諸佛爲二一體一
T2396_.75.0397a29: 已各從二本所通達門一出爲レ他説レ法。而法相
T2396_.75.0397b01: 云。各各他受用身變爲二身土一形状相似。八眞
T2396_.75.0397b02: 言宗大日一印中具二一切尊印一。主伴和合以
T2396_.75.0397b03: 爲二一體一。而法相云。法性自受唯佛無レ從。九
T2396_.75.0397b04: 眞言宗九界衆引觀二見曼荼羅一時爲二第三重
T2396_.75.0397b05: 眷屬一。次入二第二重一。次入二第一重一終入二中臺一。
T2396_.75.0397b06: 而法相云。他受用土唯有二天等一。菩薩爲レ眞
T2396_.75.0397b07: 二乘八部皆是權現。十眞言宗若約二一一心
T2396_.75.0397b08: 心識一一切諸佛本末同體。若約二一切一心識一
T2396_.75.0397b09: 一切諸佛自他同體。而法相云二諸佛同體一。
T2396_.75.0397b10: 不レ云二本末同體一。有二此十異一故不レ可レ濫
T2396_.75.0397b11: 問。大日經義釋引二普賢觀經一云。毘盧遮那
T2396_.75.0397b12: 遍一切處常樂我淨波羅蜜之所二攝成一。皆是
T2396_.75.0397b13: 普賢淨菩提心也。次即説二第一義空一。我心自
T2396_.75.0397b14: 空善惡無レ主。觀レ心無レ心法不レ住レ法等即文
| T2396_.75.0397b15: | 殊妙慧也 | 云云 | 又云。如二八葉中一普賢是菩 |
T2396_.75.0397b17: 日如來不レ離二大日如來一而有二菩提心一。大
T2396_.75.0397b18: 慧即是大日如來不下離二此大日如來一別有
慧T2396_.75.0397b19: 也。悲即是大日如來。不下離二於大日如來一別
T2396_.75.0397b20: 有
悲也。當レ知准レ此説レ之萬徳皆爾。猶如下T2396_.75.0397b21: 天台法身般若解脱義。若但法身取二得名一
| T2396_.75.0397b22: | 之類上與レ此相合也 | 云云 | 又云。法相宗説二十 |
| T2396_.75.0397b23: | 六空義一 | 云云 | 又菩提心論云。摩訶般若經中 |
T2396_.75.0397b25: 十六大菩薩義一也。又守護經云。諸佛曼荼羅
T2396_.75.0397b26: 已説二三身法一法身及報化相續次第成。修二
T2396_.75.0397b27: 佛菩提中最勝微妙法一不レ久當二成佛一。三身皆
T2396_.75.0397b28: 得二圓十度一悉圓滿。安二住於十地一成二就十種
T2396_.75.0397b29: 智一。十自在皆通趣二三解脱門一建二立三乘法一。
T2396_.75.0397c01: 隨順成二佛地一。相好以莊嚴。今准二此等文一普
T2396_.75.0397c02: 賢觀中四波羅蜜第一義空即是三論佛果勝
T2396_.75.0397c03: 義皆空之義。以爲二眞言胎藏界八葉中普賢
T2396_.75.0397c04: 文殊一也。般若十六空義即是法相遍計都無
T2396_.75.0397c05: 之義。以爲二眞言金剛界中院十六大菩薩義一
T2396_.75.0397c06: 也。又法相宗唯識瑜伽皆説二法身本有報化
T2396_.75.0397c07: 始有一。十地次十波羅蜜建二立三乘法一隨順成二
T2396_.75.0397c08: 佛地一。今守護經諸佛曼荼羅已説二三身法一。
T2396_.75.0397c09: 法身及報化相續次第成十度悉圓滿。安二住
T2396_.75.0397c10: 於十地一建二立三乘法一。隨順成二佛地一的是法
T2396_.75.0397c11: 相之義大乘也。又三論法相廣引二經論一説二
T2396_.75.0397c12: 一二三四身土乃至十身十佛四徳四智五法
T2396_.75.0397c13: 等一也。而今判云下三論佛果是天台別教佛果。
T2396_.75.0397c14: 若攝二四重曼荼羅一是第二重摩訶薩埵四大
T2396_.75.0397c15: 菩薩院也。法相佛果是天台通教佛果。若
T2396_.75.0397c16: 攝二四重曼荼羅一是第三重釋迦生身眷屬。六
T2396_.75.0397c17: 道隨類身上
T2396_.75.0397c18: 今難。眞言第二重中唯有二菩薩一而無佛果一。
| T2396_.75.0397c19: | 何爲二天台別教佛果及三論佛果一耶 | 一 | 眞言 |
T2396_.75.0397c21: 佛四徳四智等一也。何爲二天台通教佛果及法
| T2396_.75.0397c22: | 相佛果一耶 | 二 | 又以二法相三乘十地次第三身一 |
| T2396_.75.0397c24: | 身可レ爲二通教佛果一耶 | 三 | 又天台宗通教唯 |
T2396_.75.0397c26: 身十佛四徳四智一。今法相宗佛果廣説二四身
| T2396_.75.0397c27: | 十身四徳四智一。何爲二天台通教佛果一耶 | 四 |
T2396_.75.0397c29: 生義。并心要等一有二自受用三十七尊他受
T2396_.75.0398a01: 用三十七尊一。今三論法相皆明二二種受用身一。
T2396_.75.0398a02: 何以二三十七尊一爲二天台圓教一。三論法相爲二
| T2396_.75.0398a03: | 天台別通佛果一 | 五 | 又金剛界四門外三卷經 |
T2396_.75.0398a05: 圖二畫一切佛菩薩等一。天竺現曼荼羅畫一賢劫
T2396_.75.0398a06: 千佛一。其中四佛佛形釋迦第四。九百九十六
T2396_.75.0398a07: 佛菩薩形。竝是等覺補處。今在二都率天一也。
T2396_.75.0398a08: 胎藏第二重中四大菩薩及眷屬等亦竝等覺
T2396_.75.0398a09: 位菩薩也。天台圓教等覺以還五十一位。
T2396_.75.0398a10: 別教五十二位三論五十二･位竝是聖凡混
T2396_.75.0398a11: 雜。而何今云二天台圓教等覺以還五十一位。
T2396_.75.0398a12: 別教五十二位。三論五十二位是金剛界四門
T2396_.75.0398a13: 外一切佛菩薩等大日經第二重中摩訶薩埵
| T2396_.75.0398a14: | 文殊等一耶 | 六 | 又眞言胎藏第三重中釋迦爲 |
T2396_.75.0398a16: 以爲二眷屬一。天台三藏教中丈六釋迦爲レ主三
T2396_.75.0398a17: 乘五道以爲二所化一。不レ説二佛母毫相佛頂六
T2396_.75.0398a18: 道一。大智論云。小乘三藏唯説二五道一。不レ説二六
T2396_.75.0398a19: 道一。摩訶衍中説二六道義一。如三法華説二見六趣
| T2396_.75.0398a20: | 等一 | 云云 | 而何今言三天台三藏佛果爲二第三重 |
| T2396_.75.0398a21: | 釋迦眷屬一 | 七 | 又華嚴宗云。華嚴五教影二響天 |
| T2396_.75.0398a22: | 台一。但加二頓教一爲レ異。 | 云云 | 天台圓教名爲二頓 |
T2396_.75.0398a24: 教。然華嚴云。頓教一念不生即名爲レ佛。亦
T2396_.75.0398a25: 無二地位一。圓教四十二位中一一六位究竟成
T2396_.75.0398a26: 佛。而眞言宗瑜伽金剛頂經説二四種地一。一
T2396_.75.0398a27: 勝解行地。即三十心也。二普賢地。即十地
T2396_.75.0398a28: 也。三大普賢地。即等覺也。四普照耀地。即妙
T2396_.75.0398a29: 覺也。又義釋明二四十二地一皆如來地。又五種
| T2396_.75.0398b01: | 悉地五十二位百心成佛 | 云云 | 若以二華嚴五 |
T2396_.75.0398b03: 台圓佛爲二中台佛一。故以二華嚴頓教圓教佛果一
T2396_.75.0398b04: 亦可レ爲二中臺佛及第一重三部眷屬一。而中臺
T2396_.75.0398b05: 果位唯果非レ因。八葉三部亦是果上功徳非
T2396_.75.0398b06: レ具二惑身一。何以二華嚴頓教圓教佛菩薩位一爲二
| T2396_.75.0398b07: | 眞言宗中臺八葉三部眷屬一 | 八 |
T2396_.75.0398b09: 垂迹曼荼羅。是一切諸佛内證外化之三蜜
T2396_.75.0398b10: 也。釋迦一代亦攝二此中一。諸宗就レ此釋二種種
T2396_.75.0398b11: 身一。二者修因向果曼荼羅。是一切行人從
T2396_.75.0398b12: 凡入聖之三密也。釋迦所化亦攝二此中一。諸宗
T2396_.75.0398b13: 就レ此釋二種種行一。今者顯密教中竝説二諸佛内
T2396_.75.0398b14: 證外化。行人修因向果之義一。而諸宗人各隨二
T2396_.75.0398b15: 所樂一判二所極果一釋二所行因一。故今隨二彼所樂
T2396_.75.0398b16: 極果一攝二入四重曼荼羅中一。非レ謂下所レ引經論
T2396_.75.0398b17: 不レ説二諸佛内證外化之義一不
用二一切從凡T2396_.75.0398b18: 入聖之義一。然顯教中但執二所樂一以爲二究竟一。
T2396_.75.0398b19: 今眞言中初心廣見二法界諸尊一。從本垂迹修
T2396_.75.0398b20: 因向果曼荼羅壇不下以二所入一而爲中究竟上。是
T2396_.75.0398b21: 故初入。第三重。次入二第二重一。次入二第一
T2396_.75.0398b22: 重一。終入二中臺一。又義釋中入二曼荼羅一有二次入
| T2396_.75.0398b23: | 者一有二超入者一有二不定入者一尋思可レ知 | 云云 |
T2396_.75.0398b25: 佛果三論大乘五十二位佛果唯斷二十地等
T2396_.75.0398b26: 覺妙覺十二品無明惑一。而望二天台圓教四十
T2396_.75.0398b27: 二品智斷一當二十行第二行一。餘有二三十品無
T2396_.75.0398b28: 明一。涅槃經名二菩薩菩提一。但彼別教未レ知二圓
T2396_.75.0398b29: 門一。然約二所極一亦攝二眞言第二重菩薩衆中一。
T2396_.75.0398c01: 眞言第二重人能知二大曼荼羅一。爲レ異。二天
T2396_.75.0398c02: 台判二瑜伽唯識是三乘通教義一。故其論中佛
T2396_.75.0398c03: 身佛智亦是通義。但彼通教未レ知二別圓一。然
T2396_.75.0398c04: 約二所極一亦攝二眞言第三重一。眞言第三重中
T2396_.75.0398c05: 人能知二大曼荼羅一爲別三法相宗但用二
T2396_.75.0398c06: 己分三乘十地三身佛果一未レ知二別圓眞言宗
T2396_.75.0398c07: 説下自行化他遍二一切地一遍二一切乘自心成
T2396_.75.0398c08: 佛圓滿普法上。故守護經廣説二三乘十地三
T2396_.75.0398c09: 身一。然約二法相所極之果一亦攝二眞言第三重
T2396_.75.0398c10: 中一。眞言行人廣知爲レ別。第四難如二第二會
| T2396_.75.0398c11: | 釋一 | 云云 | 五天台宗通別圓教皆説二二種受用 |
T2396_.75.0398c13: 三十七尊一爲二天台圓佛一。三論法相。佛果爲二
T2396_.75.0398c14: 天台別通佛一也
T2396_.75.0398c15: 六天台圓教初住以上。別教初地以上。三論
T2396_.75.0398c16: 初地以上。竝是内處二蓮華藏界一外示二八相作
T2396_.75.0398c17: 佛一。如レ此眞用下位爲レ基。所レ謂信解行地。如
T2396_.75.0398c18: レ此眞體中臺爲レ果。所レ謂妙覺。則同下大日
T2396_.75.0398c19: 經義釋釋二第二院一云中等覺以還諸地菩薩中
T2396_.75.0398c20: 臺第一重爲
智。釋迦第三重爲レ悲。菩薩行二T2396_.75.0398c21: 於悲智之間一。故第二重義大同。此眞言中
T2396_.75.0398c22: 臺佛果亦以二信解行地一爲レ基。故以二菩薩之
T2396_.75.0398c23: 身一爲二師子座一以表二此義一。又金剛界四門外
T2396_.75.0398c24: 一切佛菩薩者。且如二賢劫千佛爲レ果一千補
T2396_.75.0398c25: 處爲
因。天台圓教初住以上。別教初地以上。T2396_.75.0398c26: 三論初地以上。内處二華藏一外示二八相一。別教
T2396_.75.0398c27: 妙覺同爲二菩薩一。圓教妙覺雖レ在二此中一。亦約二
T2396_.75.0398c28: 垂迹菩薩之邊一攝二第二重一
T2396_.75.0398c29: 七眞言第三重中攝天台藏通佛果。其中通
T2396_.75.0399a01: 教法相宗釋二自受用身相一云。故聖教説二無見
| T2396_.75.0399a02: | 頂相無相無邊。法音一一功徳作用無限一 | 云云 |
T2396_.75.0399a04: 論明二菩薩義一。又毘婆沙明二菩薩義一。三祇百劫
T2396_.75.0399a05: 修二行六度一成佛。丈六爲レ眞三尺灰身龍鬼等
| T2396_.75.0399a06: | 身爲レ應 | 云云 | 此攝二釋迦隨類之身一。此二教 |
T2396_.75.0399a08: 道一。大乘通教亦説二六道一。故以二五道六道隨類
T2396_.75.0399a09: 之身一通攝二藏通所化之中一。八眞言宗金剛頂
T2396_.75.0399a10: 四地中前三地菩薩地攝二胎藏第二重一。第四
T2396_.75.0399a11: 地是佛地。攝二中臺三部一。四十二地四十一
T2396_.75.0399a12: 地是菩薩地。攝二第二重一。最後一地是佛地。
T2396_.75.0399a13: 攝二中臺三部一。無上悉地之前。五種悉地中有
T2396_.75.0399a14: レ五。一信地。二入地是初地。三五通地至二第
T2396_.75.0399a15: 四地一。四二乘地至二第八地一。五成佛九十地。
T2396_.75.0399a16: 以配二十地一。十地互具。乃成二百心一。是入曼荼
T2396_.75.0399a17: 羅不定者也。今華嚴宗四十二位一一位
T2396_.75.0399a18: 中六位究竟成佛。六位謂十住十行十向十
T2396_.75.0399a19: 地等覺妙覺也。而有二四十二位一者是餘教菩
T2396_.75.0399a20: 薩來二入此教一一一位中隨同二此教一。此同下眞
T2396_.75.0399a21: 言諸教菩薩各聞二眞言一成二自心佛一是名中遍
T2396_.75.0399a22: 一切乘自心成佛之教上。此則天台若下至二法華一
T2396_.75.0399a23: 會二一切乘一皆爲中佛乘上。各隨二本習一皆開二實相
T2396_.75.0399a24: 之義一。亦是眞言五乘三昧道。各開二心實相一一
T2396_.75.0399a25: 一成レ佛之義。此則胎藏大曼荼羅之本懷也。
T2396_.75.0399a26: 雖レ有二四重階級一而隨二教主一名爲二眞言教一也。
T2396_.75.0399a27: 其華嚴中頓教菩薩同下此眞言頓入二曼荼羅一
| T2396_.75.0399a28: | 者上。八難已會。更有二何妨一 | 云云 |
T2396_.75.0399b01: 眞言之臺一無二爲法界之殿一。三大僧祇之庸
T2396_.75.0399b02: 於レ是稱レ帝。四智法王之號本無今得。言レ乘
T2396_.75.0399b03: 即三談レ識唯八。五姓有二成不一三身即常滅。
T2396_.75.0399b04: 此宗大網蓋如レ此乎。菩提心論云。又有二衆
T2396_.75.0399b05: 生一發二大乘心一行二菩薩行一。於二諸法門一無レ不二
T2396_.75.0399b06: 遍修一。復經二三阿僧祇劫一修二六度萬行一皆是
T2396_.75.0399b07: 具足。然後證二佛果一久遠而成。斯由二所習法
T2396_.75.0399b08: 教致
有二次第一。龍猛菩薩説。一切行者斷二一T2396_.75.0399b09: 切惡一修二一切善一。超二於十地一到二無上地一。圓
T2396_.75.0399b10: 滿三身一具二足四徳一。如レ是行者無明分位。非二
| T2396_.75.0399b11: | 明分位一 | 云云 | 此則法相相宗佛果也。若爾 |
T2396_.75.0399b13: 判二瑜伽等一爲二三乘通教一。守護章判二法相佛一
T2396_.75.0399b14: 爲二夢裏佛果。三獸渡河之義一故與三天台通教
| T2396_.75.0399b15: | 佛果只斷二界内五住一同 | 矣 |
T2396_.75.0399b17: 果天一。轉二受變易一。不レ怖レ惑者七地方滿生二廣
| T2396_.75.0399b18: | 果天一轉受二變易一 | 云云 | 既云二變易一。何言三界内 |
T2396_.75.0399b20: 云。唯識論師雖レ立二五住一。只約二界内習氣種
| T2396_.75.0399b21: | 子一以爲二無用住地一 | 云云 | 不レ明二界外塵沙無 |
T2396_.75.0399b23: 果身轉勝名爲三轉受二變易一。十地菩薩爲二三種
T2396_.75.0399b24: 意生身一。若二乘迴心向大者四如意足故留二
T2396_.75.0399b25: 有根身一展轉増勝名爲二變易一。三乘亦爲二三種
T2396_.75.0399b26: 意生身一。天台疏記不レ許二此義一以爲二通教菩
| T2396_.75.0399b27: | 薩或不レ經レ生現身成佛之義一 | 云云 | 故彼法相 |
T2396_.75.0399b29: 寶性論等一分段三界之外別立二變易生死一。變
T2396_.75.0399c01: 易生死立二二乘佛土一。其有餘土立二三種意生
T2396_.75.0399c02: 身一。即是七方便人。即兩教二乘三教菩薩別
T2396_.75.0399c03: 教取二十向以還一也。亦爲二九人一。前七人中別
T2396_.75.0399c04: 教開二住行向一加二圓教七信以上一也。其實報
T2396_.75.0399c05: 土即圓初住以上。別教初地以上生二彼中一也。
T2396_.75.0399c06: 故判二法相佛果一爲二界内通教佛果一
T2396_.75.0399c07: 問。成實論宗探二大乘經一明二菩薩義一自云二大
| T2396_.75.0399c08: | 乘五十二位成佛一。與二三論宗一同 | 矣 | 又倶舍宗 |
T2396_.75.0399c10: 不レ斷二煩惱一。坐二道樹下一八忍八智九無礙九解
T2396_.75.0399c11: 脱。合三十四心斷二三界惑一。成二丈六佛一同二阿
T2396_.75.0399c12: 羅漢一。本婆沙説。九地煩惱因中不レ斷。坐二樹
T2396_.75.0399c13: 下一時方始斷レ之。今倶舍説。下八地惑因中
T2396_.75.0399c14: 已斷。第九地惑樹下始斷。而龍樹智論破二此
| T2396_.75.0399c15: | 義一云。佛三藏中無二此説一也 | 云云 | 若爾成實 |
T2396_.75.0399c17: 佛龍樹破云レ非二佛説一也。何以二此二一同攝二第
T2396_.75.0399c18: 三重中一 答。天台宗云。成實論是三藏空門。
T2396_.75.0399c19: 故彼論云。我今正欲レ論二三藏中實義一。實義者
| T2396_.75.0399c20: | 即空是也 | 云云 | 又龍樹智論判二毘婆沙菩薩 |
T2396_.75.0399c22: 不レ斷二煩惱一至二道樹下一三十四心斷。是毘婆
| T2396_.75.0399c23: | 沙師説非二佛説一 | 云云 | 故倶舍論云。三祇百劫 |
| T2396_.75.0399c25: | 惱一。非想煩惱道樹始斷 | 云云 | 佛於二小乘一示二 |
T2396_.75.0399c27: 問。天台宗明三藏通兩教各有二二乘一。藏教二
T2396_.75.0399c28: 乘是決定性。通教二乘是退大者。又別教中
T2396_.75.0399c29: 亦有二九乘一。三乘各有二三乘一。九乘次第流二入平
T2396_.75.0400a01: 等大慧一。別圓教中亦有二佛道聲聞一。若次第令三
T2396_.75.0400a02: 他聞二佛道聲一是別教佛道聲聞。不次第令三
T2396_.75.0400a03: 他聞二佛道聲一是圓教佛道聲聞。總爲二五種一。
T2396_.75.0400a04: 一久習小。二退大。三應化。四増上慢。五佛
T2396_.75.0400a05: 道。華嚴小乘亦明二二乘一有レ二。一愚法。二
T2396_.75.0400a06: 不愚法。三輪亦明二二乘一同二法華論四種聲
T2396_.75.0400a07: 聞一。法相亦明二二乘一有レ二。若倶舍等二乘是
| T2396_.75.0400a08: | 小乘義。若二瑜伽等一二乘是大乘義 | 云云 | 又天 |
T2396_.75.0400a10: 諸經一不思議經五百聲聞。他方極位。大乘人
T2396_.75.0400a11: 中多有二人天一。瓔珞經仁王經中明二六欲四禪
T2396_.75.0400a12: 十王一。是十地菩薩。又維摩詰是等覺位。匿王
T2396_.75.0400a13: 月蓋地上大菩薩。勝鬘婦人亦是菩薩。婆
T2396_.75.0400a14: 藪入レ獄闍王墮レ獄調達處レ獄竝皆大菩薩
| T2396_.75.0400a15: | 云云 | 如レ此大小權實五乘六道何故攝二入第三 |
T2396_.75.0400a17: 者若應化五乘是今從本垂迹第三重也。若
T2396_.75.0400a18: 實行五乘是今修因向果第三重也
T2396_.75.0400a19: 問。律宗廣探二大小乘中戒律一以爲二律宗一。中
T2396_.75.0400a20: 有二三乘持律之人一與二今眞言一同異云何
T2396_.75.0400a21: 答。大日經義釋云。有二金剛頂宗受菩薩戒
T2396_.75.0400a22: 儀一。今此大日經有二根本四重。十重。三世無障
T2396_.75.0400a23: 礙。三昧耶戒等一。聲聞四重准二今四重一。彼是偸
T2396_.75.0400a24: 蘭遮一切三乘五乘戒法皆是眞言菩薩方
| T2396_.75.0400a25: | 便學處。利二衆生一故 | 云云 | 又金剛頂義決云。梵 |
| T2396_.75.0400a26: | 網戒本出二金剛頂淺略之門一 | 云云 | 故眞言宗 |
T2396_.75.0400a28: 第一重持二四根本祕密十重一。第二重持二菩薩
T2396_.75.0400a29: 十重四十八輕戒。菩薩四重六重二十八輕
T2396_.75.0400b01: 戒一。第三重持二三乘二百五十戒一。尼五百戒及
T2396_.75.0400b02: 以人天五戒十善但入二眞言門一者初受二三世
T2396_.75.0400b03: 無障礙戒及三摩耶戒一。然後遍持二自行化他
T2396_.75.0400b04: 一切戒品一以爲下與二顯教一別上。若以二顯教諸戒一
T2396_.75.0400b05: 攝二四重一者天台梵網戒法判爲二圓所持一。瓔珞
T2396_.75.0400b06: 戒法以爲二別戒一。瑜伽菩薩地戒聲聞地戒以
T2396_.75.0400b07: 爲二通戒一。四分律等以爲二小戒一。圓教妙覺心地
T2396_.75.0400b08: 戒品以攝二中臺八葉三部所持一。等覺以還別
T2396_.75.0400b09: 教戒法以攝二第二重中一。藏通三乘五乘戒法
| T2396_.75.0400b10: | 以攝二第三重中一 | 云云 |
T2396_.75.0400b12: 亦有二二種一。一邪。即是外道鷄狗等戒。二正。
| T2396_.75.0400b13: | 即是人天五戒十善 | 云云 | 若以二舊醫正戒一攝二 |
T2396_.75.0400b15: 舊醫邪戒乃至六道邪正戒法皆攝二此中一。如二
T2396_.75.0400b16: 瓔珞云一。若不レ持レ戒者尚難レ得二惡癩野干之
| T2396_.75.0400b17: | 身一況乎人天 | 云云 | 故知一切皆有二分戒一皆攝二 |
T2396_.75.0400b19: 心。違世八心。皆曼荼羅行之義也。亦則六
| T2396_.75.0400b20: | 道邪正皆在二第三重中之義一也 | 云云 |
T2396_.75.0400b22: 義釋云。大日如來示二現外道天仙之身一在二第
T2396_.75.0400b23: 三重一。引二彼所部外道天仙一入二曼荼羅一之時
T2396_.75.0400b24: 彼天仙等見三我所尊在二下位下一。即生二卑下
T2396_.75.0400b25: 之心一易受二佛化一。受二佛化一後即覺二自心本
T2396_.75.0400b26: 不生理一終至二中臺一。如レ説二外道一三惡可レ知｣
T2396_.75.0400b27: 問。外道天仙及三惡道入二曼荼羅一未レ證二聖
T2396_.75.0400b28: 果一之時名二曼荼羅聖衆一耶 答。一切三乘六
T2396_.75.0400b29: 道引二入曼荼羅一時雖レ未レ證二聖果一。而始與二灌
T2396_.75.0400c01: 頂一授二金剛號一。從レ此方託二大悲胎藏之中一名
| T2396_.75.0400c02: | 爲レ生二諸佛家一。當今授二灌頂一時與二密號一云二 | 某 |
| T2396_.75.0400c03: | 甲 | 金剛一。即是其人成佛之號 |
T2396_.75.0400c05: 若成實若倶舍若天魔若外道若人天。一一
T2396_.75.0400c06: 各言二我教是實餘教是權一。又云下法界但有二我
T2396_.75.0400c07: 教一是佛正意。餘宗是人所中執立上。又云。我尊
T2396_.75.0400c08: 是正他尊是邪。如レ是諸宗論議有二道理一耶
T2396_.75.0400c09: 答。皆有二道理一。皆可レ云レ爾。何以故。彼等各得二
T2396_.75.0400c10: 我宗大日一切教中之一分一故。若執レ權爲レ權
T2396_.75.0400c11: 非二是弘
權。若執レ權爲レ實是則弘レ權。故一一T2396_.75.0400c12: 宗各意云二我教是實一
T2396_.75.0400c13: 問。若爾同三華嚴云二十師立レ教皆是皆非一。例
T2396_.75.0400c14: 如
佛入定時五百比丘各説二佛意一。佛出レ定T2396_.75.0400c15: 時五百問レ佛誰得二佛意一。佛答丙皆得二我意一亦
T2396_.75.0400c16: 皆不乙得我意甲又元曉師約二諸宗諍一作二和諍
T2396_.75.0400c17: 論一云。諸宗所レ執皆得二佛意一。後義榮師作二難
T2396_.75.0400c18: 和諍論一云。判レ權爲レ權判レ實爲レ實是有二道理一。
T2396_.75.0400c19: 而言三皆得二佛意一是無二道理一。今眞言宗亦墮二
T2396_.75.0400c20: 此難一 答。華嚴但約二他受用身二七日説一以
T2396_.75.0400c21: 判二三世佛教一亦約二釋尊一代所説一以判二十
T2396_.75.0400c22: 師立教皆是皆非一。非判二十方三世一切佛
T2396_.75.0400c23: 教一。故言雖レ同狹廣有レ隔。又今宗云。諸宗各
T2396_.75.0400c24: 得二大日一切教中一分一竝有二權實一。故皆爲
T2396_.75.0400c25: レ是。故約二各計一。許レ可二言實一。非レ謂閉因而
T2396_.75.0400c26: 言三一切皆實皆得二佛意一。故異二元曉和諍一不
| T2396_.75.0400c27: | レ墮一義榮所難一 | 云云 |
T2396_.75.0400c29: 第一異生羝羊心。是一向行レ惡不レ修二微善一。
T2396_.75.0401a01: 凡夫也。第二愚童持齋心。是人乘持二五戒一者
T2396_.75.0401a02: 也。第三嬰童無畏心。是天乘厭レ下欣レ上持二
| T2396_.75.0401a03: | 出善一者也 | 已上三心是 世間心也 | 第四唯蘊無我心是聲聞 |
| T2396_.75.0401a04: | 乘也。第五拔業因種心。是縁覺乘 | 已上二心 是小乘也 | 第 |
T2396_.75.0401a06: 不生心。是三論菩薩乘也。第八如實一道心。
T2396_.75.0401a07: 是天台佛乘也。第九極無自性心。是華嚴佛
| T2396_.75.0401a08: | 乘也 | 已上八心是他受用應化 身説也。竝是具惑果也 | 第十祕密莊嚴心。是 |
T2396_.75.0401a10: 佛果也
T2396_.75.0401a11: 即引レ證立二異生羝羊心一。大日經云。無始生死
T2396_.75.0401a12: 愚童凡夫執二著於我名我有一分二別無量我
T2396_.75.0401a13: 分一。若彼不レ觀二我之自性一則我我所生。餘復
T2396_.75.0401a14: 執計レ有二時･地等變化･瑜伽我･建立淨不立
T2396_.75.0401a15: 建無淨･乃至聲･非聲一。如レ是等我分自レ昔來
T2396_.75.0401a16: 分別相應希二求順理解説一。愚童凡夫類猶如二
T2396_.75.0401a17: 羝羊一。菩提心論云。謂二凡夫執著名聞利養
T2396_.75.0401a18: 資生之具一。務以安レ身恣行二三毒五欲一。眞言行
T2396_.75.0401a19: 人誠可二厭患一。誠可二棄捨一。二愚童持齋心。大
T2396_.75.0401a20: 日經云。愚童凡夫或時有二一法想生一。所レ謂持
T2396_.75.0401a21: 齋。彼思二惟此少分一發二起歡喜一數數修習。是
T2396_.75.0401a22: 初種子善業發生。復以レ此爲レ因於二六齋日一
T2396_.75.0401a23: 施二與父母男女親戚一。第二芽種。復以二此施一
T2396_.75.0401a24: 與二非親識者一。是第三疱種。復以二此施一與二器
T2396_.75.0401a25: 量高徳者一。是第四葉種。復以二此施一歡喜授二
T2396_.75.0401a26: 與樂人等一及獻二尊宿一。是第五敷華。復以二此
T2396_.75.0401a27: 施一發二親愛心一而供二養之一。是第六成果
T2396_.75.0401a28: 三嬰童無畏心。大日經云。彼護レ戒生レ天是第
T2396_.75.0401a29: 七受用種子。復次以二此心一生死流轉於二善
T2396_.75.0401b01: 友所一聞二如レ是言一。此天大天與二一切樂一者。虔
T2396_.75.0401b02: 誠供養一切所願皆滿。所レ謂自在天。梵天。
T2396_.75.0401b03: 那羅延天。商羯羅天。自在天。日天。月天。龍
T2396_.75.0401b04: 尊等。乃至或天仙。大圍陀論師。各各應二善
T2396_.75.0401b05: 供養一。彼聞レ如レ是心懷二慶悦一慇重恭敬隨順
T2396_.75.0401b06: 修行。是名二愚童異生生死流轉無畏依嬰童
T2396_.75.0401b07: 心一。菩提心論云。諸外道等戀二其身命一或助
T2396_.75.0401b08: 以二藥物一得二仙宮住壽一。或復生レ天以爲二究竟一。
T2396_.75.0401b09: 眞言行人應レ觀二彼等一。業力若盡未レ離二三界一。
T2396_.75.0401b10: 煩惱尚存。宿殃未レ殄。惡念從起。當二彼之時一
T2396_.75.0401b11: 沈二淪苦海一難レ可二出離一。當レ知外道之法亦同二
T2396_.75.0401b12: 幻夢陽炎一也
T2396_.75.0401b13: 四唯蘊無我心。大日經云。謂如レ是解二唯蘊無
T2396_.75.0401b14: 我一根境界淹留修行
T2396_.75.0401b15: 五拔業因種心。大日經云。縁覺拔三業煩惱株
T2396_.75.0401b16: 杌。無明種子生二十二因縁一離二建立宗等一。如
T2396_.75.0401b17: レ是湛寂一切外道所レ不レ能レ知。先佛宣三説離二
T2396_.75.0401b18: 一切過一。菩提心論云。又二乘之人。聲聞執二四
T2396_.75.0401b19: 諦法一。縁覺執二十二因縁一。知二四大五蘊畢竟磨
T2396_.75.0401b20: 滅一。深起二厭離一。破二衆生執一勤二修本法一尅二證
T2396_.75.0401b21: 其果一。趣二本涅槃一已爲二究竟一。眞言行人當レ觀
T2396_.75.0401b22: 二乘之人雖レ破二人執一猶有二法執一。但淨二意識一
T2396_.75.0401b23: 不レ知三其他久久成二果位一。已灰身滅智趣二本
T2396_.75.0401b24: 涅槃一如二大虚空湛然常寂一。有二定性一者難レ可二
T2396_.75.0401b25: 發生一。要待二劫限等滿一方乃發生。若二不定性一
T2396_.75.0401b26: 者無レ論二劫限一遇レ縁便迴心向大從二化城一起
T2396_.75.0401b27: 爲三以超二三界一。謂宿信レ佛故乃蒙二諸佛菩薩
T2396_.75.0401b28: 教化一。而以二方便一逐發二大心一。乃從二初十信一下
T2396_.75.0401b29: 歴諸位一。經二三無數劫難行苦行一然後成佛。
T2396_.75.0401c01: 既知聲聞縁覺智慧狹劣亦不レ可レ樂
T2396_.75.0401c02: 六他縁大乘心。大日經云。大乘行。發二生無
T2396_.75.0401c03: 縁乘心一。法無二我性一。何以故。如二彼往昔如レ是
T2396_.75.0401c04: 修行者一觀二察蘊阿頼耶一知三自性如二幻･陽焔･
T2396_.75.0401c05: 影･響･旋火輪･乾闥婆城一。菩提心論云。又有二
T2396_.75.0401c06: 衆生一發二大乘心一行二菩薩行一。於二諸法門一無
T2396_.75.0401c07: レ不二遍修一。復經二三阿僧祇劫一修二六度萬行一皆
T2396_.75.0401c08: 悉具足。然後證二佛果一久遠而成。斯由二所習
T2396_.75.0401c09: 法教一致レ有二次第一。龍猛菩薩説。如レ是行者無
T2396_.75.0401c10: 明分位。非二明分位一
T2396_.75.0401c11: 七覺心不生心。大日經云。彼如レ是捨二無我一。
T2396_.75.0401c12: 心主自在覺二自心本不生一。何以故。心前後際
T2396_.75.0401c13: 不可得故。如レ是知二自心性一是越二二劫一瑜
T2396_.75.0401c14: 祇行。菩提心論云。當レ知一切法空。已悟二法
T2396_.75.0401c15: 本不生一心體自如不レ見二身心一。住二於寂滅平
T2396_.75.0401c16: 等究竟眞實之智一令レ不二退失一。妄心若起
T2396_.75.0401c17: 知而勿レ隨妄若息時心源空寂。那伽阿羅樹
T2396_.75.0401c18: 那菩薩説。如レ是本處無明邊域。非二明分
T2396_.75.0401c19: 位一
T2396_.75.0401c20: 八一道無爲心。亦名二如實知自心一。又名二空
T2396_.75.0401c21: 性無境心一。大日經云。云何菩提謂三如レ實知二
T2396_.75.0401c22: 自心一。乃至廣引二經文一。此菩薩淨菩提心門名二
T2396_.75.0401c23: 初法明道一。於二諸顯教一是究竟理智法身。望二
T2396_.75.0401c24: 眞言門一。是初門。大日龍猛竝皆明説。不レ可二
T2396_.75.0401c25: 疑惑一。龍猛菩薩説。如レ是一心無明邊域。非二
T2396_.75.0401c26: 明分位一
T2396_.75.0401c27: 九極無自性心。大日經云。離二有爲無爲界一。
T2396_.75.0401c28: 離二諸造作一。離二眼耳鼻舌身意一。極無自性心生
T2396_.75.0401c29: 等。虚空無邊一切佛法縁此續生。如レ是初
T2396_.75.0402a01: 心佛説二成佛因一。故於二業煩惱一解脱而業煩惱
T2396_.75.0402a02: 具依。金剛頂經説。薄伽梵。大菩提心普賢大
T2396_.75.0402a03: 菩薩住二一切如來心一時。以下乃至自性成就
T2396_.75.0402a04: 眞言。廣引二守護經説一。廣引下釋迦六年苦行不
T2396_.75.0402a05: レ得二菩提一。得二諸佛告一鼻端觀二月輪中唵字一後
T2396_.75.0402a06: 夜成レ佛之文上。菩提心論云。夫迷途之法從二妄
T2396_.75.0402a07: 想一生。乃至展轉成二無量無邊煩惱一輪二迴六
T2396_.75.0402a08: 趣一。若覺悟已。妄想止除種種法滅。故無二自
T2396_.75.0402a09: 性一。復次諸佛慈悲從レ眞起レ用救二攝衆生一。應
T2396_.75.0402a10: レ病與レ藥施二諸法門一。隨二其煩惱一對二治迷津一。遇
T2396_.75.0402a11: レ筏達二於彼岸一法已應レ捨。無二自性一故。乃至
T2396_.75.0402a12: 妄若息時心源空寂。萬徳斯具妙用無レ窮。但
T2396_.75.0402a13: 具二此心一者能轉二法輪一自他倶利。龍猛菩薩
T2396_.75.0402a14: 説。如レ是勝所無明邊域。非二明分位一。十祕密
T2396_.75.0402a15: 莊嚴心。大日經云。眞言門修二行菩薩行一諸菩
T2396_.75.0402a16: 薩。無量無數百千倶胝那由多劫積集無量
T2396_.75.0402a17: 劫徳智慧。具修二諸行一無量智慧。皆悉成就。
T2396_.75.0402a18: 菩提心論云。三摩地者。眞言行人如レ是觀已。
T2396_.75.0402a19: 云何能證二無上菩提一。乃至廣引二月輪十六分。
T2396_.75.0402a20: 五智五佛。三十七尊。五相成身論文一已云。金
T2396_.75.0402a21: 剛頂經説。此毘盧遮那三摩地法向二未灌頂
T2396_.75.0402a22: 者一不レ得レ説二一字一。本尊儀軌眞言縱令雖二同
T2396_.75.0402a23: 法行者一不レ得二輒説一。若説者現前中天招レ殃。
T2396_.75.0402a24: 後堕二無間獄一。又結云。極無自性心已外七
T2396_.75.0402a25: 教皆是他受用應化佛所レ説。眞言密教兩部
T2396_.75.0402a26: 祕藏是法身大毘盧遮那如來與二自眷屬四
T2396_.75.0402a27: 種莊嚴法身一。住二金剛界宮及眞言宮殿等一
| T2396_.75.0402a28: | 自受用法樂故所二演説一 | 云云 | 今眞言宗此十 |
T2396_.75.0402b01: 答。有二五失一故不レ用二十心次第一其二失何。
T2396_.75.0402b02: 一者違二大日經及義釋一失。大日經云。一二
T2396_.75.0402b03: 三四五。再數凡百六十心。越二世間三妄執一出
T2396_.75.0402b04: 世間心生。謂如レ是解二唯蘊無我一根･境･界淹
| T2396_.75.0402b05: | 留修行 | 已上 經文 | 准二義釋一是聲聞乘 | 云云 | 越二麁妄 |
T2396_.75.0402b07: 拔三業煩惱株杌。無明種子生二十二因縁一離二
T2396_.75.0402b08: 建立宗等一。如レ是湛寂一切外道所レ不レ能レ知。
T2396_.75.0402b09: 先佛宣三説離二一切過一。彼出世間心住二蘊中一
T2396_.75.0402b10: 有二如レ是慧生一。若於二蘊等一發二起離著一當下觀二
T2396_.75.0402b11: 察聚沫浮泡。芭蕉陽炎幻等一而得中解脱上。謂
T2396_.75.0402b12: 蘊處界能執所執皆離法性。如レ是證二寂然界一
T2396_.75.0402b13: 是名二出世間心一。彼離二違順八心相續業煩惱
| T2396_.75.0402b14: | 網一是超二越一劫一瑜祇行 | 已上 經文 | 准二義釋一是縁覺 |
T2396_.75.0402b16: 經文云。復次大乘行發二無縁乘心一。法無二我
T2396_.75.0402b17: 性一。何以故如二彼往昔如レ是修行者一觀二察蘊
T2396_.75.0402b18: 阿頼耶一知三自性如二幻･陽炎･影･響･旋火輪･乾
T2396_.75.0402b19: 闥婆城一。彼如レ是捨二無我一。心主自在覺二自心
T2396_.75.0402b20: 本不生一。何以故。心前後際不可得故。如レ是
| T2396_.75.0402b21: | 知二自心性一。是超二越二劫一瑜祇行 | 已上 經文 | 准二義釋一 |
T2396_.75.0402b23: 妄執塵沙惑一爲レ越二二劫一。次經文云。復次眞言
T2396_.75.0402b24: 門修二行菩薩行一諸菩薩無量無數百千倶胝
T2396_.75.0402b25: 那庾多劫積集無量功徳智慧具修レ行諸無
T2396_.75.0402b26: 量智慧方便皆悉成就。天人世間之所二歸依一
T2396_.75.0402b27: 出二過一切聲聞辟支佛地一。釋提桓因等親近
T2396_.75.0402b28: 敬禮。所レ謂空性離二於根境一。無相無境界越二
T2396_.75.0402b29: 諸戲論一。等二虚空一無邊一切佛法依レ此相續
T2396_.75.0402c01: 生。離二有爲無爲界一離二諸造作一離二眼耳鼻舌
T2396_.75.0402c02: 身意一極無自性心生。如レ是初心佛説二成佛
T2396_.75.0402c03: 因一。故於二業煩惱一解脱而業煩惱具依世間宗
| T2396_.75.0402c04: | 奉常應二供養一 | 已上 經文 | 准二義釋一是亦越二一重三 |
T2396_.75.0402c06: 菩薩積劫所行悉皆成就。一切世間歸依歸
T2396_.75.0402c07: 供養。譬如下取レ鑛練已安二高幢上一雨中種種寶上。
T2396_.75.0402c08: 次經文云。復次信解行地觀二察三心一。無量波
T2396_.75.0402c09: 羅蜜多慧觀二四攝法一。信解地無對無量不思
T2396_.75.0402c10: 議。建二立十心一無量智生。我一切諸有所説皆
T2396_.75.0402c11: 依レ此而得。是故智者當下思二惟此一切智信解
T2396_.75.0402c12: 地一復越二一劫一昇中住此地上。此四分之一度二於
| T2396_.75.0402c13: | 信解一 | 已上 經文 | 准二義釋一是佛慧初心已上有二三心一。 |
T2396_.75.0402c15: 引二華嚴十地一而出二淺深二釋一。以二金剛頂十
T2396_.75.0402c16: 六菩薩一爲二此中義一。初地菩提心。二地乃至
T2396_.75.0402c17: 七地爲二大悲一。八地已上爲二方便一。并前佛
T2396_.75.0402c18: 地以爲二四分三心一。三分佛地一分故昇二信解
T2396_.75.0402c19: 度四分之一一也。又經上文廣説。一切智智菩
T2396_.75.0402c20: 提心爲レ因。大悲爲レ根。方便爲二究竟一。云何菩
T2396_.75.0402c21: 提。謂如レ實知二自心一等也。又經下文廣説。若
T2396_.75.0402c22: 眞言門修二菩薩行一。諸菩薩深二修觀三察十縁生
T2396_.75.0402c23: 句一。謂如二幻。陽炎。夢･影。乾闥婆城･響･水月･
| T2396_.75.0402c24: | 浮泡･虚空華･旋火輪一 | 云云 | 又義釋明一阿闍 |
T2396_.75.0402c26: 違順八心一證二寂然界一名二阿闍梨一。若已心王
T2396_.75.0402c27: 自在覺二自心本不生一名二阿闍梨一。若生二極無
T2396_.75.0402c28: 自性心一得二入曼荼羅海會一名二阿闍梨一。從レ此
T2396_.75.0402c29: 復有二十重深行一。乃至金剛薩埵名二阿闍梨一。復
T2396_.75.0403a01: 次毘盧遮那名二阿闍梨一。又云。善巧修二行般
T2396_.75.0403a02: 若一者即是深二修觀一察十縁生句一見二甚深中
T2396_.75.0403a03: 道一。如二般若中廣説一。復次初劫智慧二乘共行。
T2396_.75.0403a04: 非二深般若一。二劫智慧二乘共聞。亦非二般
T2396_.75.0403a05: 若一。第三劫等虚空心無邊智慧一切二乘不レ
T2396_.75.0403a06: 能二思議一。乃名二甚深般若一。就二祕密中一漸次轉
T2396_.75.0403a07: 深。乃至佛爲二十地一説二般若一則九地非二其境
T2396_.75.0403a08: 界一。又云。又此經宗横統二一切佛教一。如レ説二唯
T2396_.75.0403a09: 蘊無我一出世間心住二於蘊中一即攝二諸部小乘
T2396_.75.0403a10: 三藏一。如レ説二觀蘊阿頼耶覺自心本不生一即
T2396_.75.0403a11: 攝二諸經八識三性三無性義一。如レ説二極無自性
T2396_.75.0403a12: 心十縁生句一即攝二華嚴般若種種不思議境
T2396_.75.0403a13: 界一皆入二其中一。如レ説二如實知自心名一切種
T2396_.75.0403a14: 智一則佛性一乘如來祕密藏皆入二其中一。於二
| T2396_.75.0403a15: | 種種聖言一無レ不レ統二其精要一 | 云云 | 今海和上 |
T2396_.75.0403a17: 自在覺二自心本不生一等越二二劫一行之文義釋
T2396_.75.0403a18: 以爲一一種阿闍梨一。亦攝二諸經八識三性三無
T2396_.75.0403a19: 性等一。此法相宗所レ用經論。而海和上以二觀蘊
T2396_.75.0403a20: 阿頼耶等一。名二無縁大乘心一攝二法相宗一。以三心
T2396_.75.0403a21: 主自在。覺二自心本不生等一名二覺心不生心一
T2396_.75.0403a22: 攝二三論宗一。經中所レ謂空性乃至極無自性
T2396_.75.0403a23: 之文。及十縁生句義釋以爲下生二極無自性心一
T2396_.75.0403a24: 入二曼荼羅海會一一種阿闍梨上。亦攝二華嚴般若
T2396_.75.0403a25: 種種不思議境界一。此中華嚴是華嚴宗。般若
T2396_.75.0403a26: 是三論宗。而海和上以二所レ謂空性等文一爲二
T2396_.75.0403a27: 天台宗一。以二極無自性一句一爲二華嚴宗一。經中
T2396_.75.0403a28: 上文一切智智菩提心爲レ因。大悲爲レ根。方便
T2396_.75.0403a29: 爲二究竟一。云何菩提。謂如實知二自心一之文義
T2396_.75.0403b01: 釋以爲三從レ此復有二十重深行阿闍梨一。亦攝二
T2396_.75.0403b02: 佛性一乘如來祕藏一。此中佛性即涅槃經。一
T2396_.75.0403b03: 乘即法華經。祕藏即眞言教。而海和上以上
T2396_.75.0403b04: 如實知自心等文下所レ謂空性等文爲天台
T2396_.75.0403b05: 宗一。於二顯教一是究竟於二眞言一是初門而安二華
T2396_.75.0403b06: 嚴宗教之下一。經中如レ是初心佛説二成佛因等
T2396_.75.0403b07: 之文。及一切世間應供等之文義釋以爲二佛
T2396_.75.0403b08: 慧初心一。佛慧初心即是三心中菩提心爲レ因。
T2396_.75.0403b09: 而海和上以下離二有爲無爲界一乃至如レ是初心
T2396_.75.0403b10: 佛説二成佛因一等之文上。極無自性心爲二華嚴
T2396_.75.0403b11: 宗一
T2396_.75.0403b12: 二者違二金剛頂一失。金剛頂經所レ説一切義成
T2396_.75.0403b13: 就菩薩坐二菩提場一五相成佛。自心流二出三十
T2396_.75.0403b14: 七尊一成二金剛界大曼荼羅一。乃至十八會是眞
T2396_.75.0403b15: 言宗果佛自受用相。次請二召十方諸佛菩薩一
T2396_.75.0403b16: 説二入曼荼羅行一。是他受用相。而海和上引二彼
T2396_.75.0403b17: 五相成佛之文一名二極無自性心一爲二華嚴宗初
T2396_.75.0403b18: 心成佛因一也
T2396_.75.0403b19: 三者違二守護經一失。守護經説二菩提心無相一
T2396_.75.0403b20: 同二大日經一。説二五相成佛一同二金剛頂一。爲レ證二其
T2396_.75.0403b21: 五相成佛一佛引下六年苦行不レ得二菩提一始觀二
T2396_.75.0403b22: 月輪唵字一而得中菩提上。此亦眞言果佛自證化
T2396_.75.0403b23: 他法門。而海和上以二彼經文一入二極無自性
T2396_.75.0403b24: 心一爲二華嚴宗一
T2396_.75.0403b25: 四者違二菩提心論一失。論有二三門一。所レ謂行願
T2396_.75.0403b26: 勝義三摩地也。行願者一切行願同二諸大乘
T2396_.75.0403b27: 菩薩行願一。勝義者心性空寂。同二大日經守護
T2396_.75.0403b28: 國菩提心自性皆空同虚空無相文一。三摩地
T2396_.75.0403b29: 者同二金剛頂三十七尊及心地觀五相成佛一。
T2396_.75.0403c01: 及引二般若十六空義。法華開示悟入。金剛
T2396_.75.0403c02: 頂五相成身之義一。而海和上以二金剛頂五相
T2396_.75.0403c03: 成身一爲二華嚴宗一。以二菩提心論三摩地門一爲二
T2396_.75.0403c04: 眞言宗一。亦以二大日菩提心自性皆空之文一爲二
T2396_.75.0403c05: 天台宗一
T2396_.75.0403c06: 五者違二衆師説一失。大日義釋。是無畏説。一
T2396_.75.0403c07: 行記。説云。此經本地之身即是妙法蓮華最
T2396_.75.0403c08: 深祕處。智儼温古治定亦同。蘇悉地疏述二師
T2396_.75.0403c09: 説一云。教有二二種一。一顯示教。三乘是也。二祕
T2396_.75.0403c10: 密教。一乘是也。祕中又二。一唯理祕密。華嚴
T2396_.75.0403c11: 般若維摩法華涅槃等也。二事理倶密。大日
T2396_.75.0403c12: 金剛頂等也。金剛頂疏述二師説一云。法華明二
T2396_.75.0403c13: 久遠成佛一。此經明二頓證成佛一二説雖レ異實
T2396_.75.0403c14: 是一佛。而海和上於二諸大乘一輒判二教理淺深
T2396_.75.0403c15: 果極高下一難知矣
T2396_.75.0403c16: 問。經云。一切智智菩提心爲レ因。大悲爲レ根。
T2396_.75.0403c17: 方便爲二究竟一。又云。信解行地觀二察三心一。義
T2396_.75.0403c18: 釋淨菩提心已上十地中立二此三心一。若就二大
T2396_.75.0403c19: 曼荼羅四重一明二此三心一耶 答。抄記云。問二
T2396_.75.0403c20: 前三句一。一者菩提心爲二種子一。二者大悲爲
T2396_.75.0403c21: レ根。三方便爲レ後。今就二大悲胎藏曼荼羅一説
T2396_.75.0403c22: 之爲以二中臺一爲二菩提心一。次八葉爲二大悲一。外
T2396_.75.0403c23: 三院爲二方便一也。答云。此有二二種一。若有二修行
T2396_.75.0403c24: 者因中説
之。有二如來之果地説レ之也。且如二T2396_.75.0403c25: 最外院八部等世天一即是前八心中從三初解二
T2396_.75.0403c26: 守齋一已去乃至受二用果一等也。然有二善根開
T2396_.75.0403c27: 發一與二正道一相應即是大悲胎藏華臺之因也。
T2396_.75.0403c28: 如來以二方便力一而引二導之一。乃至三於成二就
T2396_.75.0403c29: 世間八心一以來即是外院位。次漸漸向レ裏。
T2396_.75.0404a01: 及二乘亦在二此内一。次又知レ有二勝法一無上心
T2396_.75.0404a02: 稍進引二入第二第三一。皆是大悲句也。次成二佛
T2396_.75.0404a03: 果一入二中臺一即是方便句也。若如來但住二自
T2396_.75.0404a04: 證之法一則不レ能レ度レ人。何以故。此處微妙寂
T2396_.75.0404a05: 絶出二過心量一。説レ何示レ人耶。故漸次流出。漸
T2396_.75.0404a06: 入二第一院一。次至二第二院一。次至二第三院一。雖レ作二
T2396_.75.0404a07: 如レ此流出一亦不レ離二普門之身一。其八部衆皆
T2396_.75.0404a08: 是普賢色身之境界也。若就二情機一而説則
T2396_.75.0404a09: 三壇從レ深令レ至レ淺。乃至世天眞言義淺。但
T2396_.75.0404a10: 是應身道方便未二究竟一也。若開二實性一即世
T2396_.75.0404a11: 天眞言與二大日如來一何相異耶。從二如來一即
T2396_.75.0404a12: 從レ深至レ淺從レ内漸レ外而成二三重壇一。從二衆生一
T2396_.75.0404a13: 則從レ淺至レ深從レ外漸レ内而成二三重壇一也。又
T2396_.75.0404a14: 云。得下就二行者心中觀行一作中曼荼羅大悲胎
T2396_.75.0404a15: 藏義上即以二中臺一爲二菩提心一漸次向レ外。乃至
T2396_.75.0404a16: 世間天位。爲二方便一耶。答。凡進行者次第也。
T2396_.75.0404a17: 先依レ法持誦作二眞言手印等一。觀二於圓明一或
T2396_.75.0404a18: 但觀レ字或但觀レ印次當二引向
内。此圓明字T2396_.75.0404a19: 唯是自心印。觀二此心八葉一且如二方便一。即於二
T2396_.75.0404a20: 此心華臺上一爲二曼荼羅中臺一。其外八葉亦隨二
T2396_.75.0404a21: 佛位一次列布也。其身即是曼荼羅。從レ心以
T2396_.75.0404a22: 上爲二第一院一。從レ心下至レ臍。爲二第二院一。臍
T2396_.75.0404a23: 以下爲二第三世間天院一。諸尊形色相好各各
| T2396_.75.0404a24: | 差別宛然 | 云云 |
T2396_.75.0404a26: 者一示二現四種曼荼羅身一一時一處令レ見二本
T2396_.75.0404a27: 迹一。二者爲二顯教者一示二現普門隨類之身一異
T2396_.75.0404a28: 時異處開迹顯本。今疑。顯教門中異時異處
T2396_.75.0404a29: 之身攝二曼荼羅中一耶。又論二衆生進修一可
T2396_.75.0404b01: レ有二種一。一者爲二眞言機一從二初入曼荼羅一修
T2396_.75.0404b02: レ因向レ果。二者爲二顯教機一各承二五乘教門一
T2396_.75.0404b03: 修レ因向レ果。今疑。顯教門中五乘各別。修因
T2396_.75.0404b04: 向果之人攝二曼荼羅中一耶
T2396_.75.0404b05: 答。竝攝二其中一。何以知レ之。若二金剛界十八會。
T2396_.75.0404b06: 及大日經大悲藏曼荼羅一是爲二眞言者一一時
| T2396_.75.0404b07: | 一處示二現曼荼羅身一 | 一 | 若二大日經云一。如來 |
T2396_.75.0404b09: 威儀一或説二三乘八部之法一。而是一切智智一
T2396_.75.0404b10: 味。又菩提心論云。若修證。出現則爲二一切
T2396_.75.0404b11: 導師一。若歸レ本則是密嚴國土。不レ起二于座一能
T2396_.75.0404b12: 成二一切佛事一。是爲二顯教者一示二現普門之身一
| T2396_.75.0404b13: | 異時異處開迹顯本 | 二 | 若二此文云一中臺爲二菩 |
| T2396_.75.0404b15: | 壇一。是眞言機從二初入曼荼羅一修因向果 | 三 | 若二 |
T2396_.75.0404b17: 引導成二就八心一乃至二乘同爲二外院一。次知三
T2396_.75.0404b18: 更有二勝法一稍進引二入第二第三一是大悲句。
T2396_.75.0404b19: 次成二佛果一入二中臺一即方便句。是顯教機
T2396_.75.0404b20: 初修二顯教五乘之行一後入二眞言門一入二中臺
| T2396_.75.0404b21: | 佛位一 | 四 |
T2396_.75.0404b23: 羅身一。又五乘之人未レ入二眞言門一之前非二曼
T2396_.75.0404b24: 荼羅行一 答。若就二情機一實如二所問一。若就二佛
T2396_.75.0404b25: 意一常曼荼羅。故義釋云。長聲
T2396_.75.0404b26: 也。此是毘盧遮那本地身華臺之體。超二八
T2396_.75.0404b27: 葉一絶二方所一非二有心之境一。唯佛與レ佛乃能知
T2396_.75.0404b28: レ之。爲レ念二本誓一開二示大悲藏一普入二佛慧一。故
T2396_.75.0404b29: 復以二加持神力一普現二身口意一遍滿二生死中一。
T2396_.75.0404c01: 此即方便也。若離二方便一如來本地尚不可説。
T2396_.75.0404c02: 何況以示レ人耶。不レ可下爲二諸上首等菩薩説一。
T2396_.75.0404c03: 何況流二入生死中一耶。以二此方便一同二於大空一
T2396_.75.0404c04: 而現二衆像一。當レ知一切大會曼荼羅皆是一身
T2396_.75.0404c05: 無二別身一。即是普門身。即是法界身。即是金
| T2396_.75.0404c06: | 剛界身也 | 云云 | 准二此文一彼生死中顯教佛身 |
T2396_.75.0404c08: 云。初解レ齋去攝爲二外院一。次知二勝法一爲二大
T2396_.75.0404c09: 悲句一。次入二中臺一爲二方便句一。此即顯教行人
T2396_.75.0404c10: 皆是曼荼羅行
T2396_.75.0404c11: 問。顯教皆云二應化身佛一。是非二法身一也。何今
T2396_.75.0404c12: 皆云二法界身一耶 答。義釋云。然常途説下
T2396_.75.0404c13: 法或云二法性一或云二法界一或云中法身寂靜
T2396_.75.0404c14: 如レ空無
所二動作一。都不レ説レ具二足如レ是力用一。T2396_.75.0404c15: 以爲凡起二神變一皆是有爲之心。三昧之力。而
| T2396_.75.0404c16: | 不レ言二法體如是。此其未了也 | 云云 | 今眞言宗 |
| T2396_.75.0404c18: | 屬四種法身一自受法樂故説二此教一 | 云云 | 已上 |
T2396_.75.0404c20: 問。第二難二一時一云。三世十方諸佛出世各
T2396_.75.0404c21: 有二時分一。時分之中各有二教門一。何故今立二一
T2396_.75.0404c22: 時一判二攝三世十方佛教一 答。言二一時一者謂
T2396_.75.0404c23: 一切時。一切時者無始無終平等之時。故
T2396_.75.0404c24: 以二三世十方諸佛時分一皆攝二此中一名爲二一
T2396_.75.0404c25: 時一
T2396_.75.0404c26: 問。華嚴經明二十世一。三世各有二三世一以爲二九
T2396_.75.0404c27: 世一。加二平等世一以爲二十世一。與二今無始無終平
T2396_.75.0404c28: 等之時一同異云何 答。彼約二有爲行蘊分位一
T2396_.75.0404c29: 明二十種世一。今約二法性縁起分位一爲二一切時一
T2396_.75.0405a01: 故異
T2396_.75.0405a02: 問。彼宗亦約二法界縁起一圓融十世在二一念
T2396_.75.0405a03: 中一。盡未來際常説二華嚴經一故二七日之中攝二
T2396_.75.0405a04: 未來際一猶如二印文一。何故云レ異 答。十地論
T2396_.75.0405a05: 云。普賢因分可説。與二言説一相應故。性海果
| T2396_.75.0405a06: | 分不可説。不下與二言説一相應上故 | 云云 | 故大威 |
T2396_.75.0405a08: 十世唯是普賢因分可説。今眞言教無始無
T2396_.75.0405a09: 終本來自覺大日如來以二三世佛一合爲二一佛一。
T2396_.75.0405a10: 竪則無始無終。横則無邊無中。一切時中常
T2396_.75.0405a11: 恒説レ法。此是性海果分之義。彼云二不可説一
T2396_.75.0405a12: 今則可説
T2396_.75.0405a13: 問。論云。果分不可説不下與二言説一相應上故。而
T2396_.75.0405a14: 何今言二可説一 答。金剛頂疏云。問。如來内
T2396_.75.0405a15: 證寂靜無言心思逈絶。何故今言下於二内證境一
T2396_.75.0405a16: 説中此經上耶。答。如二汝所
説内證之境言亡慮T2396_.75.0405a17: 絶。何以故。非二諸凡夫之境界一故。又如來内
T2396_.75.0405a18: 證但是寂靜無言等者是即顯教之所説也。
T2396_.75.0405a19: 彼教未レ説二如來内證甚深義一故。今此祕教
T2396_.75.0405a20: 其義不レ然。寂照倶時。寂故法界倶寂。照故
T2396_.75.0405a21: 法界同散。散不レ妨レ寂寂不レ妨レ散。如來内證
| T2396_.75.0405a22: | 其義如レ是 | 云云 | 如レ答可レ知 |
T2396_.75.0405a24: 時等法實無。陰入持所レ不レ攝故。隨二世俗一
T2396_.75.0405a25: 故有レ時無レ咎。若下畫泥木等作二天像一念レ天故
T2396_.75.0405a26: 禮拜無
咎。時亦如レ是。雖二實無時隨レ俗説レ有| T2396_.75.0405a27: | レ時無レ咎 | 云云 | 與二今法性縁起平等之時一同 |
T2396_.75.0405a29: 今眞言宗大日如來爲二一切法一。故一切時亦
T2396_.75.0405b01: 是法性縁起分位。非レ謂二無時一
T2396_.75.0405b02: 問。天竺時名有レ二。一名二迦羅一。二名二三摩耶一。
T2396_.75.0405b03: 彼智論説若二毘尼中時⻝時藥時衣一皆説二迦
T2396_.75.0405b04: 羅一。若二説レ經時一説二三摩耶一。故彼論云。問。何以
T2396_.75.0405b05: 不レ言二迦羅一而言二三摩耶一。答。若レ言二迦羅一倶
T2396_.75.0405b06: 亦有レ疑。問。輕易故應レ言二迦羅一。迦羅二字。三
T2396_.75.0405b07: 摩耶三字。重語難故 答。除二邪見一故説二三
T2396_.75.0405b08: 摩耶一。不レ言二迦羅一。有人言。一切天地好醜。皆
T2396_.75.0405b09: 以レ時爲レ因。如二時經中説一。時來衆生熟。時去
T2396_.75.0405b10: 則催促。時能覺二悟人一。是故時爲レ因。故不レ説二
T2396_.75.0405b11: 迦羅一
T2396_.75.0405b12: 問。若無レ時云何聽二時⻝一遮二非時⻝一爲レ戒
T2396_.75.0405b13: 答。世界名字有レ時非二實法一問。如二非時⻝。
T2396_.75.0405b14: 時藥。時衣一皆是迦羅。何以不レ説二三摩耶一
T2396_.75.0405b15: 答。此毘尼中説白衣不レ得レ聞。外道何由得
T2396_.75.0405b16: レ聞而生二邪見一。餘經通聞故説二三摩耶一令二其
T2396_.75.0405b17: 不
生二邪見一。三摩耶訛名時。亦是假時。又佛| T2396_.75.0405b18: | 法中多説二三摩耶一。少説二迦羅一 | 云云 | 問。今眞 |
T2396_.75.0405b20: 答。義釋具引二智論用二三摩耶一
T2396_.75.0405b21: 問。眞言宗云。佛與二内證眷屬一説二内證祕密
T2396_.75.0405b22: 法一。更有下何外道應レ生二邪見一者上不レ説二迦羅一
T2396_.75.0405b23: 説二三摩耶一 答。眞言宗意。十方三世一切諸
T2396_.75.0405b24: 佛以爲二眞言説主一。各於二世界一説二眞言道一。五
T2396_.75.0405b25: 乘混雜共聞二佛説一。故説二三摩耶一不レ説二迦羅
T2396_.75.0405b26: 時一。若與二内證眷屬一説レ法之時。亦説二迦羅一。例
T2396_.75.0405b27: 如三毘尼中説二迦羅一。此内證法語是諸佛毘尼。
T2396_.75.0405b28: 不レ許二有レ人輒聞一。若人不レ受二灌頂一輒聞二此
T2396_.75.0405b29: 法一。猶如下偸二聞布薩一得中重罪上也
T2396_.75.0405c01: 問。法相宗五唯識中。第五識之分位故云二唯
T2396_.75.0405c02: 識一。謂不相應行。此時方等即不相應行所
T2396_.75.0405c03: 攝。亦是有爲諸法分位。亦是唯識所變。假名
| T2396_.75.0405c04: | 爲レ時 | 云云 | 與二今宗時一同異云何 答。彼約二 |
T2396_.75.0405c06: 論十一識中。時識亦此義也。今約二法性縁
T2396_.75.0405c07: 起分位一立レ時故不レ同レ彼
T2396_.75.0405c08: 問。薩婆多立二三世實有一故立二實時一。經部及
T2396_.75.0405c09: 大乘等皆立二假時一。又外道等亦立二實時一。若
T2396_.75.0405c10: 今法性縁起分位立レ時者應二是實時一。即同二有
T2396_.75.0405c11: 部一 答。彼約二有爲一以論二假實一。今約二法性一故
T2396_.75.0405c12: 都不レ同
T2396_.75.0405c13: 問。亦約二釋迦一代説經一或經云二一時一。如三維
T2396_.75.0405c14: 摩經等云二佛以一音演説法衆生隨類各得
T2396_.75.0405c15: 解一。羅什等師用レ此立二一音教一。或經云二二時一。
T2396_.75.0405c16: 如下般若法華涅槃等云中昔於二鹿苑一説二四諦
T2396_.75.0405c17: 法一。今於二此處一轉中大法輪上。吉藏等師用レ此立二
T2396_.75.0405c18: 二藏教一。一聲聞藏。二菩薩藏。或經云二三時一。
T2396_.75.0405c19: 如二大乘妙智經云一。初説二法有人空一一切不
T2396_.75.0405c20: レ成。次説二境空心有一成不成。後説二心境倶
T2396_.75.0405c21: 空一一切成佛。是智光論師般若燈論釋説也。
T2396_.75.0405c22: 若二深密經云一勝義生言二世尊一。初於二一時一唯
T2396_.75.0405c23: 爲下發二趣聲聞乘一者上所レ轉法輪是未了義。第
T2396_.75.0405c24: 二時中唯爲下發趣修二大乘一者上所レ轉法輪猶
T2396_.75.0405c25: 未了義。第三時中普爲下發二趣一切乘一者上所
| T2396_.75.0405c26: | レ轉法輪是眞了義 | 云云 | 是戒賢論師瑜伽論 |
T2396_.75.0405c28: 初爲二聲聞一説二四諦法一。次爲二縁覺一説二十二因
T2396_.75.0405c29: 縁法一。次爲二菩薩一説二方等十二部經。摩訶般
| T2396_.75.0406a01: | 若。華嚴海空一。今爲二菩薩一説二大直道一 | 云云 | 是 |
T2396_.75.0406a03: 云一。譬如下從レ牛出レ乳從レ乳出レ酪從レ酪出二生
T2396_.75.0406a04: 蘇一從二生蘇一出二熟蘇一從二熟蘇一出中醍醐上。從レ佛
T2396_.75.0406a05: 出二修多羅一從二修多羅一出二十二部經一從二十二
T2396_.75.0406a06: 部經一出二方等典一從二方等典一出二般若一從二般
T2396_.75.0406a07: 若一出二涅槃一。是天台宗所レ用五時。一華嚴。二
T2396_.75.0406a08: 阿含。三方等。四般若。五法華涅槃。又佛性論
| T2396_.75.0406a09: | 云。若化身佛五時説法 | 云云 | 若爾聖教分明 |
T2396_.75.0406a11: 何今言二一時及一切時一
T2396_.75.0406a12: 答。金剛頂疏云。衆生宿殖種種不レ同。佛説教
T2396_.75.0406a13: 時前後各別。或一或二或爲二三時一。是等皆是
T2396_.75.0406a14: 隨レ機所レ説。未二是如來常恒不變普説時一也。
T2396_.75.0406a15: 次隨自立者。如二大毘盧遮那經云一。而毘盧遮
T2396_.75.0406a16: 那一切身業。一切語業。一切意業。一切處。一
T2396_.75.0406a17: 切時於二有情界一宣二説眞言道句法一。若准二此
T2396_.75.0406a18: 文一應レ云三一切時處説法普利二有情一。何但得
T2396_.75.0406a19: レ局二二三時等一。故大興善寺傳法阿闍梨云。諸
T2396_.75.0406a20: 宗所レ立皆是隨レ機。若准二實義一辨説。毘盧遮
| T2396_.75.0406a21: | 那如來説法時者應レ云二一切時一也 | 云云 |
T2396_.75.0406a23: 一時一。而何今言三一切時爲二一時一 答。金剛
T2396_.75.0406a24: 頂疏釋二一時一云。不思議三際無始無終是爲二
T2396_.75.0406a25: 一時一。一刹那中具二無量劫一。無量劫只是刹那。
T2396_.75.0406a26: 名爲二一時一。時分修短不可思議。是爲二一時一
T2396_.75.0406a27: 也。如來三密於二如レ是時一機感相應説二眞明
T2396_.75.0406a28: 道一不レ差レ機不レ過レ機。一切處一切時有レ機必
T2396_.75.0406a29: 應。猶如三空月影現二諸水一故云二一時一。如レ斯等
T2396_.75.0406b01: 時是如來性海不思議時。非二是世間妄執時
T2396_.75.0406b02: 日一。故毘盧遮那經云。諸大菩薩前後圍遶而
T2396_.75.0406b03: 演二説法一。所レ謂越二三時一如來之日加持故身
T2396_.75.0406b04: 語意平等句法門也。興唐阿闍梨釋云。如三世
T2396_.75.0406b05: 間時分則有二過去未來現在長短劫量種種
T2396_.75.0406b06: 不同一。亦約下日行二四天下一一周上晝夜各有二初
T2396_.75.0406b07: 中後分乃至三十時一刹那不レ住代謝相推。
T2396_.75.0406b08: 以二淨眼一觀レ之三際之相了不可得。無終無
T2396_.75.0406b09: 始亦無二去來一。即此實相之日圓明常住湛若二
T2396_.75.0406b10: 虚空一。無レ有二時分修短之異一。然以二佛神力一故
T2396_.75.0406b11: 令下瑜伽行者於二無量劫一謂如中⻝頃上。或演二須
T2396_.75.0406b12: 臾一爲二無量劫一。延促自在感適二衆機一。無三定相
| T2396_.75.0406b13: | 可二所得一故云二如來日一也 | 云云 |
T2396_.75.0406b15: 常由二蘊界入等一受二生死妄報一。空華無而虚
T2396_.75.0406b16: 計。衣珠有而不レ知。於レ是乎收二迹覩史天宮一
T2396_.75.0406b17: 下二生于中印土一。起二化城一以接レ之。由除糞一以
T2396_.75.0406b18: 誘レ之。及二乎大種性人法縁已熟。三祕密教
T2396_.75.0406b19: 説時方至一遂却住二自受用身一。據二色究竟天
T2396_.75.0406b20: 宮一入二不空王三昧一。普集二諸聖賢一削二地位之
| T2396_.75.0406b21: | 漸階開二等妙之頓旨一 | 云云 | 若依二此文一應レ云二 |
T2396_.75.0406b23: 答。金剛頂疏答二此問一云。此亦且就二一分
| T2396_.75.0406b24: | 機熟一而爲二時至一。是非レ謂レ爲二普説之時一 | 云 |
| T2396_.75.0406b25: | 云 |
T2396_.75.0406b27: 昇二色頂一始説二大日金剛頂等眞言教一耶
T2396_.75.0406b28: 答。不レ然。金剛頂十八會指歸云。大日如來色
T2396_.75.0406b29: 究竟天成二自受用一之後。普賢菩薩受二大日
T2396_.75.0406c01: 勅一下二閻浮提一。降伏九十五種外道一八相作
T2396_.75.0406c02: 佛。又梵網經出二金剛頂淺略之門一。彼經中云。
T2396_.75.0406c03: 釋迦從二華藏界一入二第四禪一先説魔受化經一。
T2396_.75.0406c04: 次下二南閻浮提一父名二淨飯一母號二摩耶一我名二
T2396_.75.0406c05: 悉達一。七歳出家三十成道。次歴二十天一説二諸
| T2396_.75.0406c06: | 法門一。至二第四禪一説二心地品一 | 云云 | 然出生義 |
T2396_.75.0406c08: 經迦樓羅觀五相成佛之文一。彼經序中先現二
T2396_.75.0406c09: 八塔一。八塔中有二法華涅槃説處之塔一。故在二法
T2396_.75.0406c10: 華涅槃之後一明矣
T2396_.75.0406c11: 問。天台宗遣唐決義云。此大毘盧遮那於二夭
T2396_.75.0406c12: 台五時中一第三時方等部攝。以二彼經中一説二
| T2396_.75.0406c13: | 四乘一故 | 云云 | 此義云何 答。彼決義云。傳 |
| T2396_.75.0406c14: | 聞。有二疏二十卷一但未二披見一 | 云云 | 此是未レ知二 |
T2396_.75.0406c16: 對以レ大斥レ小以レ圓彈レ偏。今大日經應正遍
T2396_.75.0406c17: 知隨二衆生樂一説二四乘法及八部法一。而是一
| T2396_.75.0406c18: | 切智智一味 | 云云 | 若爾可レ謂下與二法華一同上。何 |
T2396_.75.0406c20: 問。不空三藏理趣釋云。一時者當二説經之時一。
T2396_.75.0406c21: 其地六種震動。或天雨二衆華一。餘時則無二此
T2396_.75.0406c22: 相一。又三乘種性皆獲二聖果一乃稱二一時一也。無
T2396_.75.0406c23: 畏三藏釋一行和上記大日經義釋云。明二群
T2396_.75.0406c24: 機嘉會之時一也。而今金剛頂疏釋二一時一。云三
T2396_.75.0406c25: 無始無終爲二一時一者違二彼二三藏釋一耶 答。
T2396_.75.0406c26: 疏云。如來三密一切時處有レ感必應。故云二一
T2396_.75.0406c27: 時一。故一切時中有二無量一時一。隨レ機適レ時各
T2396_.75.0406c28: 説二其經一。今一切時名二一時一者是總時也。各
T2396_.75.0406c29: 有二當經一時一是別時也。故二三藏所釋與
T2396_.75.0407a01: レ疏不レ違
T2396_.75.0407a02: 問。金剛頂十八會中。第一會名二一切如來眞
T2396_.75.0407a03: 實攝教王會一。尼吒天説。如レ是十八會中時
T2396_.75.0407a04: 處各別。今三卷經彼第一會。若爾此經一時
T2396_.75.0407a05: 亦應二別時一。一時何以二總時一釋二此一時一
T2396_.75.0407a06: 答。約二此經中一自有二二分一。若約二自受用身一是
T2396_.75.0407a07: 總一時。若約二他受用身一在二別一時一。何者准二
T2396_.75.0407a08: 義決等一大日如來内證三十七尊自受法樂
T2396_.75.0407a09: 外令一菩薩受二法樂一故現二三十七尊一圍遶而
T2396_.75.0407a10: 住。若諸菩薩從二他受用一入二自受用一則從二別
T2396_.75.0407a11: 此一時一即是了二總一時一。何以知レ之自受用
T2396_.75.0407a12: 身以二總一時一爲二一時一耶。瑜祇經云。如レ是
T2396_.75.0407a13: 我聞。一時薄伽梵。金剛界遍照如來。以二五智
T2396_.75.0407a14: 所成四種法身一於二本有金剛界自在大三昧
T2396_.75.0407a15: 耶。自覺本初大菩提心。普賢滿月不壞金剛
T2396_.75.0407a16: 光明心殿中一。與二自性所成眷屬。金剛手等十
T2396_.75.0407a17: 六大菩薩。及四攝行天女使。金剛内外八供
T2396_.75.0407a18: 養金剛天女一。各各以二本誓加持一自住二金剛
T2396_.75.0407a19: 月輪一持二本三摩地標幟一。皆微細法身祕密
T2396_.75.0407a20: 心地超二過十地一身語心金剛。各於二五智光
T2396_.75.0407a21: 明峯杵一出二現五億倶胝微細金剛一遍二滿虚
T2396_.75.0407a22: 空界一。諸地菩薩無レ有二能見一。倶不二覺知一。熾
T2396_.75.0407a23: 然光明自在威力。常於二三世一不レ壞化レ身利二
T2396_.75.0407a24: 樂有情一。無二時暫息一。以二金剛自性光明遍照清
T2396_.75.0407a25: 淨不染種種業用方便加持一救二度有情一演二金
T2396_.75.0407a26: 剛乘一。唯一金剛能斷二煩惱一。以二此甚深祕密心
T2396_.75.0407a27: 地普賢自性常住法身一攝二諸菩薩一。唯此佛刹
T2396_.75.0407a28: 盡以二金剛自性清淨一所レ成密教嚴華嚴。以二
T2396_.75.0407a29: 諸大悲行願一圓二滿有情福智一資糧之所二成
T2396_.75.0407b01: 就一。以二五智光照一常住二三世一無レ有二暫息一平
| T2396_.75.0407b02: | 等智身 | 云云 | 金剛頂疏云。此經即是如來自 |
T2396_.75.0407b04: 王與二自眷屬一受二大快樂一非中國内萬民所知
| T2396_.75.0407b05: | 云云 |
T2396_.75.0407b07: 情一無レ分。誰以二此教一流二傳於世一 答。疏答二
T2396_.75.0407b08: 此問一云。諸地菩薩倶不二覺知一者是約二顯教
T2396_.75.0407b09: 諸地菩薩一。若約二祕密根一凡夫具縛同得二聞
T2396_.75.0407b10: 知一。何況祕教諸地菩薩何不レ得レ傳。是故彼
T2396_.75.0407b11: 經亦云。常於二三世一不レ壞二化身一利二益有情一。
| T2396_.75.0407b12: | 無二時暫息一等也 | 云云 |
T2396_.75.0407b14: 經。蘇摩胡經等。何是自受用身説。何是他受
T2396_.75.0407b15: 用身説。何是應化身説 答。大日經。金剛頂
T2396_.75.0407b16: 十八會。瑜祇經是大日如來自受用身説。蘇
T2396_.75.0407b17: 悉地。蘇摩胡經是金剛手自受用身説。然自
T2396_.75.0407b18: 受法樂説法之中兼説二他受變化身事一以爲二
T2396_.75.0407b19: 自受法樂之相一。故大日經云。一切時處現二莊
T2396_.75.0407b20: 嚴藏一。又現二金剛手等身一於二十方界一説二眞言
T2396_.75.0407b21: 道一。是自受法樂。若十方界十地菩薩受二此法一
T2396_.75.0407b22: 時名爲二他受法樂一。若十方界六道衆生受二此
T2396_.75.0407b23: 法一時名爲二變化身説法一也。又金剛頂經心
T2396_.75.0407b24: 王境界五相成身。自心流二出三十七尊一。亦
T2396_.75.0407b25: 召二一切佛菩薩等一共説二入曼荼羅行一是自
T2396_.75.0407b26: 受法樂。若三十七尊各現二十二神變一之時若
T2396_.75.0407b27: 十方界十地菩薩見二普賢行願一是他受用身
T2396_.75.0407b28: 説法。若十方法界六道見二八相成道一是變化
T2396_.75.0407b29: 身説法。又瑜祇經遍照如來以二四種法身一與二
T2396_.75.0407c01: 自性眷屬一在二菩提心殿一是自受用身。若以二
T2396_.75.0407c02: 普賢自性一諸菩薩是他受用身。常於二三世一
T2396_.75.0407c03: 不レ壞二化身一利二樂有情一。是變化身。但此教中
T2396_.75.0407c04: 竝云二四種法身法性神變一與二顯教一異。又蘇
T2396_.75.0407c05: 悉地經執金剛手在二須彌頂普賢宮殿一爲二軍
T2396_.75.0407c06: 荼利菩薩一所レ説。又蘇摩胡經云金剛手在二
T2396_.75.0407c07: 此宮殿一爲二蘇摩胡童子一所レ説。經云。汝以二此
T2396_.75.0407c08: 法一流二傳人間一。其金剛手亦具二四身一。此中亦
T2396_.75.0407c09: 是自受用身所説。若傳二人間一攝二諸菩薩一是
T2396_.75.0407c10: 他受用若化二六道一是變化身。問。今據二道理一。
T2396_.75.0407c11: 若二自受用身説一常住不變故爲二一切時一尤
T2396_.75.0407c12: 有二道理一。若二他受用身若變化身一隨縁不定各
T2396_.75.0407c13: 在二一時一非二一切時一。若爾傳法菩薩傳二自
T2396_.75.0407c14: 受用身説大日經。金剛頂。瑜祇經等一時可
T2396_.75.0407c15: レ稱二如是我聞一切時等一。而何經云二一時一。又
T2396_.75.0407c16: 眞言宗釋二他受用變化身説法之時一可レ云二一
T2396_.75.0407c17: 時一。而何皆云二一切時一耶。答。金剛頂疏以二一
T2396_.75.0407c18: 切時一名爲二一時一。然釋迦佛涅槃時云。我所
T2396_.75.0407c19: レ説經之初皆云下如是我聞一時佛住二某方
| T2396_.75.0407c20: | 某處一與二某比丘一倶上 | 云云 | 傳法菩薩隨二順佛 |
T2396_.75.0407c22: 在二一切時中一。各有二一時一故經皆云二一時一。今
T2396_.75.0407c23: 以レ義云二一切時一也問。傳法菩薩誰耶。答。若
T2396_.75.0407c24: 約二結集主一者是金剛手。若約二結集伴一者亦
T2396_.75.0407c25: 通二阿難一也。問。何以知レ之。答。金剛頂疏云。
T2396_.75.0407c26: 佛於二六波羅蜜經中一收二攝法寶一以爲二五分一。
T2396_.75.0407c27: 一素怛纜。二毘奈耶。三阿毘達摩。四般若波
T2396_.75.0407c28: 羅蜜。五陀羅尼門。而擧二五人一以爲二滅後傳
T2396_.75.0407c29: 教者一。謂阿難。鄔婆離。迦多衍那。曼殊師利。
T2396_.75.0408a01: 金剛手。如レ次令三各受二持一藏一。若依二此義一應
T2396_.75.0408a02: レ云二金剛手之我聞一也。若依二結集伴一者義通二
T2396_.75.0408a03: 阿難一。故智論云。佛滅度後。文殊尸利彌勒
T2396_.75.0408a04: 諸大菩薩亦將二阿難一集二此摩訶衍一故義亦
T2396_.75.0408a05: 通。故金剛仙論云。八十億那山他阿羅漢。無
T2396_.75.0408a06: 量無邊恒河沙不可思議菩薩。皆集二於彼鐵
T2396_.75.0408a07: 圍山外一不レ至二餘界一。二界中間當於二爾時一菩
T2396_.75.0408a08: 薩聲聞皆言。如レ是我聞佛在二其處一説二其
T2396_.75.0408a09: 經一等。是但顯擧二各各所聞一。是故皆言二如是
T2396_.75.0408a10: 我聞一。非レ約三總聞二佛始終教一。總聞唯在二侍者
| T2396_.75.0408a11: | 阿難一 | 云云 |
T2396_.75.0408a13: 此義一 答。金剛頂疏答二此問一云。涅槃經云。
T2396_.75.0408a14: 阿難具二足八種不可思議一。其第八云。悉能了二
T2396_.75.0408a15: 知佛祕密法一。若爾者阿難亦知二祕教一
T2396_.75.0408a16: 問。探二經首尾一但列二菩薩一。不レ渉二聲聞一。何通二
T2396_.75.0408a17: 阿難一 答。疏答二此問一云。經在二極略一而列二菩
T2396_.75.0408a18: 薩一不レ多。何況聲聞於二海會中一有二聲聞衆一
T2396_.75.0408a19: 阿難何獨無。故金剛頂經云。其金剛阿闍梨
T2396_.75.0408a20: 應レ思二惟外壇中舍利弗等無量此丘來詣者一
| T2396_.75.0408a21: | 云云 | 又大日經云。東方初門中畫二釋迦牟尼 |
| T2396_.75.0408a22: | 聲聞縁覺衆等一 | 云云 | 天竺曼荼羅列二阿難等 |
T2396_.75.0408a24: 亦從二大日如來一總聞二祕教一
T2396_.75.0408a25: 問。若約二阿難一有レ種耶 答。金剛頂疏云。
T2396_.75.0408a26: 正法念經明二三阿難一。陀此云二歡喜一。持二小乘
T2396_.75.0408a27: 藏一。阿難跋陀此云二歡喜賢一。持二雜藏一。阿難婆
T2396_.75.0408a28: 伽此云二歡喜海一。持二佛藏一。阿含經有二典藏阿
| T2396_.75.0408a29: | 難一持二菩薩藏一。蓋指二一人一具二四徳一 | 矣 | 集法傳 |
T2396_.75.0408b02: 二阿難跋陀。此云二喜賢一。持二獨覺藏一。三阿難
T2396_.75.0408b03: 伽羅。此云二喜海一。持二菩薩藏一。三名雖レ異但一
| T2396_.75.0408b04: | 人 | 矣 | 金剛仙論闍王懺悔經亦不レ異レ此 | 云云 | ｣ |
T2396_.75.0408b06: 年。未レ侍レ佛時二十五年應二是不聞一。何云二總
T2396_.75.0408b07: 聞一 答。疏二此問一云。檢二諸文一有二四義一故
T2396_.75.0408b08: 聞二始終教二也。一本願力故。過去作二長者一供二
T2396_.75.0408b09: 養誦經沙彌二今得二總持二。智論云。阿難世世立
T2396_.75.0408b10: レ願在二釋迦佛弟子一多聞第一。二佛加持力
T2396_.75.0408b11: 故。報恩經云。阿難求二四願一。所レ未レ聞經願佛
T2396_.75.0408b12: 重説。佛今密爲説也。或云。佛入二世俗心一令二
T2396_.75.0408b13: 阿難知一。胎經云。佛從二金棺一出重爲二阿難一現二
T2396_.75.0408b14: 入胎之相一諸經皆聞也。三三昧力故金剛華
T2396_.75.0408b15: 經云。阿難自得二法性自在王三昧一悉能憶。
T2396_.75.0408b16: 故或云。阿難得二佛覺三昧力一自能聞也。四
T2396_.75.0408b17: 聞法力故。法華云。阿難得レ聞二授記等事一。即
T2396_.75.0408b18: 憶二本願一持二先佛法一皆如レ今也。觀佛三昧海
T2396_.75.0408b19: 經云。阿難見三佛説二菩薩行一即憶二過去九十
T2396_.75.0408b20: 億佛所説一。故云阿難受二持一切佛教一也
T2396_.75.0408b21: 問。若爾阿難唯可三總聞二釋迦一代一切教法一。
T2396_.75.0408b22: 何聞二大日如來一切時説一 答。若約二大悲藏
T2396_.75.0408b23: 曼荼羅義一四重海會皆是遍法界身。金剛界
T2396_.75.0408b24: 身。故以下遍二法界一阿難之耳上普聞下遍二法界一大
T2396_.75.0408b25: 日之説上。例如二釋迦一託二摩耶胎一胎如二法界一一
| T2396_.75.0408b26: | 切法身菩薩集會猶如二雲籠月。託胎出胎 | 云 |
| T2396_.75.0408b27: | 云 |
T2396_.75.0408b29: 一七日説。密迹力士經三七日説。提謂經一
T2396_.75.0408c01: 七日往二鹿苑一路次説。阿含經三七日説。覺
T2396_.75.0408c02: 愛三藏云。成道五年説二大般若一。鴦掘經八
T2396_.75.0408c03: 年説。般舟三昧經九年説。如來藏經十年説。
T2396_.75.0408c04: 光讃般若十二年二月十五日午後説。維摩
T2396_.75.0408c05: 經十二年後説。大般若從二八年一至二三十年一
T2396_.75.0408c06: 説。大集經十六年説。仁王經三十年説。無
T2396_.75.0408c07: 量義經法華經四十餘年説。即始二四十二年一
T2396_.75.0408c08: 合八年説。解節經去二涅槃一五年説。即深密經
T2396_.75.0408c09: 普賢經去二涅槃一。三月説。最勝王經去二涅槃一
T2396_.75.0408c10: 三月日哺時説。涅槃經八十年二月八日一
T2396_.75.0408c11: 日一夜説。楞伽法鼓經等法華後説。遺教經
T2396_.75.0408c12: 像法決疑經處胎經涅槃時説。中陰經涅槃
T2396_.75.0408c13: 後説。如レ是或指二年月一或不レ指也。諸經皆
T2396_.75.0408c14: 云二一時一。此等一時攝二眞言教一切時中一耶
T2396_.75.0408c15: 否 答。眞言宗意大日如來一切同體之佛
T2396_.75.0408c16: 一切時説之中尚攝二三世十方一切佛菩薩
T2396_.75.0408c17: 金剛天人所説之教一。何況釋迦一代一切經
T2396_.75.0408c18: 中一時
T2396_.75.0408c19: 問。前一佛中云二一切六大皆爲佛身一。若爾實
T2396_.75.0408c20: 業六趣四乘六大等聲亦攝二一時説之中一
T2396_.75.0408c21: 耶否 答。小乘婆沙倶舍論等説。伊沙山有二
T2396_.75.0408c22: 五百獨覺一。時有二群猿一先見二比丘圍遶行道一
T2396_.75.0408c23: 彼猿學レ之以現二威儀一。時五百人見レ彼悟レ道。
T2396_.75.0408c24: 又獨覺人飛華落葉以證二聖果一。又大乘中楞
T2396_.75.0408c25: 伽經説。或佛土以二光明一作二佛事一。或佛土以
T2396_.75.0408c26: レ香作二佛事一。或佛土以レ味作二佛事一。或佛土以
T2396_.75.0408c27: レ聲作二佛事一。今娑婆世界以レ聲作二佛事一。十住
T2396_.75.0408c28: 斷結經云。上方寂漠世界如來眷屬皆入二臥
T2396_.75.0408c29: 眠一説レ法成道。又云。佛滅度後像法已盡。經二
| T2396_.75.0409a01: | 行樹下一割レ皮聞レ聲即成二佛道一等 | 云云 | 以レ一 |
T2396_.75.0409a03: 皆攝二大日如來一切時説之中一。何以故。大
T2396_.75.0409a04: 日如來一切法爲二自體一故。凡有二佛事一皆攝二
T2396_.75.0409a05: 大日所爲之中一。天台宗云。法身無説無示冥
T2396_.75.0409a06: 資二一切一即此義也
T2396_.75.0409a07: 問。且如二四時一春生夏榮。秋熟冬藏。是天地
T2396_.75.0409a08: 自然之道也。地水性沈。風火性昇。亦陰陽造
T2396_.75.0409a09: 化之理也。然則因レ塵入レ眠以證二聖果一可レ攝二
T2396_.75.0409a10: 佛化一。以二佛説一故。見レ華觀レ縁以成二聖道一何
T2396_.75.0409a11: 攝二佛化一。以二自悟一故。是以論レ之業報十界六
T2396_.75.0409a12: 大等中誰爲二化主一誰能得レ道。今眞言宗行
T2396_.75.0409a13: 者約二一切法一作二内證觀一。感應和合攝二一切
T2396_.75.0409a14: 時。大日所化一。其餘諸宗學徒一切俗人乃
T2396_.75.0409a15: 至六道不レ作二此觀一。聞レ風無レ利。見レ華無レ益。
T2396_.75.0409a16: 何攝二大日一切時説所化之中一 答。且夫四
T2396_.75.0409a17: 時變謝只由二日月奢促一。又其萬物成敗亦因二
T2396_.75.0409a18: 四大生殺一。今准二内教一。正法華。觀世音爲二
T2396_.75.0409a19: 日天子一。得大勢爲二月天子一。虚空藏爲二星天
T2396_.75.0409a20: 子一。胎藏曼荼羅中云。三光天子。六大神王。
T2396_.75.0409a21: 竝是大日普門身。法界身。金剛界身。故知飛
T2396_.75.0409a22: 華落葉割木列猿竝是無レ非二大日如來自然
T2396_.75.0409a23: 造化之功一。又大日義釋小三災時。劫末十歳
T2396_.75.0409a24: 衆生自然生二一慈心一。乃至自二解齋一去順世八
T2396_.75.0409a25: 心希二求順理解脱一竝爲二大悲胎藏華臺之因一
T2396_.75.0409a26: 以攝二外院一。又劫末時。或云。飛行夜叉告發二
T2396_.75.0409a27: 慈心一。豈非レ執二金剛手之所爲一乎。故知業報
T2396_.75.0409a28: 十界六大自然爲レ師自然得レ道。又顯教説。一
T2396_.75.0409a29: 切諸佛同體慈悲能令二衆生出レ苦至
道。言二T2396_.75.0409b01: 同體慈悲一者即是大日如來一切諸佛一切
T2396_.75.0409b02: 衆生以爲二同體之加持一也。由二此加持一十界
T2396_.75.0409b03: 衆生漸漸出離。諸宗學徒各各入レ道。故起信
T2396_.75.0409b04: 論云。若内雖レ有レ因而外無二諸佛慈悲一不レ能二
T2396_.75.0409b05: 成佛一即此義也。是故諸宗學徒若見二美華一
T2396_.75.0409b06: 不レ念二本尊一蓋是不修之甚。若聞二冷風一不レ觀二
| T2396_.75.0409b07: | 内身一亦是觀行之闕 | 云云 |
T2396_.75.0409b09: 相續無斷説聽究竟一總名二一時一。若不レ爾者字
T2396_.75.0409b10: 名字句等説聽時異。云何言二一時一。此爲二一義
T2396_.75.0409b11: 名説聽究竟一時一。或能説者得二陀羅尼一。於一
T2396_.75.0409b12: 一字中一刹那頃一能二持能二説一切法門一。或能
T2396_.75.0409b13: 聽者得二淨耳根一一刹那頃聞二一字一時於二餘
T2396_.75.0409b14: 一切一皆無二障礙一悉能領受。故名二一時一。此爲二
T2396_.75.0409b15: 二義一名二刹那領悟一時一。或相會遇時分無レ別
T2396_.75.0409b16: 故名二一時一。即是説聽共相會遇同一時義。此
| T2396_.75.0409b17: | 爲二三義一名二説聽會遇一時一 | 云云 | 今准二論文一 |
T2396_.75.0409b19: 不レ名二一時一。若見二華等一無レ説無レ聽。娑婆世
T2396_.75.0409b20: 界聲作二佛事一何以二無聲之事一攝二一時中一
T2396_.75.0409b21: 答。娑婆聲作二佛事一多分約二教主説一。今見レ華
T2396_.75.0409b22: 見後得道是小乘獨覺也。若割レ木聞レ聲得
T2396_.75.0409b23: 道是菩薩獨覺也。天台宗云。若見諦已上無
T2396_.75.0409b24: 學以下名二下一時一。若三人同入二第一義一名二
T2396_.75.0409b25: 中一時一。若登地已上名二上一時一。若初住已上
| T2396_.75.0409b26: | 名二上上一時一 | 云云 | 故約二四乘一各各得道之時 |
T2396_.75.0409b28: 聖果一乃稱二一時一也。已上以二一切時一爲二一時一
T2396_.75.0409b29: 義。略釋已竟
T2396_.75.0409c01: 問。第三難二一處一云。所レ言以二一切處一爲二一
T2396_.75.0409c02: 處一者。無中無邊法界之宮名二一切處一者。其
T2396_.75.0409c03: 法界宮何處 答。此有二二種一。一以二佛身一。爲二
T2396_.75.0409c04: 佛住處一。二以二佛土一爲二佛住處一
T2396_.75.0409c05: 問。先以二佛身一爲二佛住處一意何 答。大日經
T2396_.75.0409c06: 云。薄伽梵住二如來加持一。義釋云。薄伽梵即
T2396_.75.0409c07: 毘盧遮那本地法身。次云二如來一是佛加持身。
T2396_.75.0409c08: 其所住處名二佛受用身一。即以二此身一爲二佛加
T2396_.75.0409c09: 持住處一。如來心王而住二其中一。既從二遍一
T2396_.75.0409c10: 切處加持力一生。即與二無相法身一無レ二無レ別。
T2396_.75.0409c11: 而以二自在神力一令下一切衆生見二身密之色一。
T2396_.75.0409c12: 聞二語密之聲一悟中意密之法上。隨二其性分一種
| T2396_.75.0409c13: | 種不レ同。即此所住名二加持處一 | 云云 | 諸阿闍梨 |
T2396_.75.0409c15: 持身也。其所住處名二受用身一是智法身。自
T2396_.75.0409c16: 受用身。即所二加持身一也以二自在神力一令三一
T2396_.75.0409c17: 切衆生見聞悟二三密一是他受用身變化身也。
T2396_.75.0409c18: 亦是所二加持一身也。今宗意云。無相法身皆
T2396_.75.0409c19: 住二自受他受變化身中一無レ二無レ別。故瑜祇
T2396_.75.0409c20: 經云二四種法身一
T2396_.75.0409c21: 問。若爾佛四種身爲二佛住處一。此四身外三種
T2396_.75.0409c22: 世間非二佛住處一。何云二一切處一耶 答。華嚴
T2396_.75.0409c23: 第八地説二一切佛現身觀一。是地菩薩現二十種
T2396_.75.0409c24: 身一。謂於二衆生身一作二己身。國土身。業報身。聲
T2396_.75.0409c25: 聞身。辟支佛身。菩薩身。佛身。智身。法身。虚
T2396_.75.0409c26: 空身一。次國土身作レ頭亦如レ是。乃至虚空身作
T2396_.75.0409c27: レ頭亦如レ是。乃成二百身一。宗匠相承以爲二十身
T2396_.75.0409c28: 盧舍那佛一。此中衆生國土業報即三世間。業
T2396_.75.0409c29: 報自具二六趣業身一。足二四乘身一身成二十界一。今
T2396_.75.0410a01: 大日如來亦住二此十身中一。故遍二一切處一無
T2396_.75.0410a02: レ非二佛住處一。又有二四種曼荼羅一一切六大是
T2396_.75.0410a03: 大曼荼羅。一切顯色形色是三昧耶曼荼羅一。
T2396_.75.0410a04: 一切文字音聲是法曼荼羅。一切三業六根
T2396_.75.0410a05: 是羯磨曼荼羅。故一切諸法無レ非二此四曼荼
T2396_.75.0410a06: 羅身一。此四曼荼羅身即大日如來住處。故云二
T2396_.75.0410a07: 一切處一
T2396_.75.0410a08: 問。若爾實業九界有情心行亦是大日如來
T2396_.75.0410a09: 住處歟否 答。華嚴云。佛成二正等覺一時普得二
T2396_.75.0410a10: 一切衆生等身。一切國土等身一。元曉師楞
T2396_.75.0410a11: 伽疏云。法身有レ二。一自性法身。本有法性。
T2396_.75.0410a12: 二意成法身。成二正覺一時以二一切法一爲二自身一
T2396_.75.0410a13: 也。天台宗云。一佛成之時法界無レ非二此
T2396_.75.0410a14: 佛依正一。亦云。阿鼻依正全處二極聖之自心一。毘
| T2396_.75.0410a15: | 盧身土不レ逾二凡下之一念一 | 云云 | 故知實業九 |
T2396_.75.0410a17: 問。次以二佛土一爲二住處一意云何 答。大日經
T2396_.75.0410a18: 次文云。廣大金剛法界宮一切持二金剛一者皆
T2396_.75.0410a19: 悉集會。如來信解遊戲神變生大樓閣寶王
T2396_.75.0410a20: 高無二中邊一。諸大寶王種種間二飾菩薩之身一
| T2396_.75.0410a21: | 爲二師子座一 | 云云 | 金剛頂云。一切如來遊戲處 |
| T2396_.75.0410a22: | 住二阿迦尼吒天王宮中一 | 云云 | 瑜祇經云。於二本 |
| T2396_.75.0410a24: | 心。普賢滿月金剛光明心殿中一 | 云云 | 是爲二大 |
T2396_.75.0410a26: 問。阿迦尼吒天是色界第四禪中第九天也。
T2396_.75.0410a27: 何以二此處一爲二遍法界宮一耶 答。此尼吒天
T2396_.75.0410a28: 爲二法界宮一有二二種義一。一自受用遍法界宮。
T2396_.75.0410a29: 金剛頂疏云。言二阿迦尼吒一者不二是世間所
T2396_.75.0410b01: レ説三有色界頂天一。是則大毘盧遮那心中本
T2396_.75.0410b02: 有大菩提心光明心殿。即引二瑜祇經文一又云。
T2396_.75.0410b03: 阿迦尼吒此云二色究竟一。心是諸法究竟所歸。
T2396_.75.0410b04: 故爲二色究竟一。故華嚴云。三界唯一心也。實
T2396_.75.0410b05: 相功徳。妙住之境。金剛五智心王所都。故爲二
T2396_.75.0410b06: 天王宮一。又大日義釋釋二廣大金剛法界宮一云。
T2396_.75.0410b07: 大謂無邊際。故廣謂不可數量故。金剛喩
T2396_.75.0410b08: 實相智一。法界者廣大金剛智體也。此･智體
T2396_.75.0410b09: 者所レ謂如來實相身。以二加持一故。即是眞
T2396_.75.0410b10: 實功徳所二莊嚴一處。妙住之境。心王所都
| T2396_.75.0410b11: | 故曰レ宮也 | 云云 | 二他受用法界宮。大日義釋 |
T2396_.75.0410b13: 天宮。釋論云。第四禪五種那含住處名二淨居
T2396_.75.0410b14: 天一。過レ是以往有二十住菩薩住處一亦名二淨居
T2396_.75.0410b15: 天一。號曰二大自在天王一是也。今此宗明レ義以二
T2396_.75.0410b16: 自在加持神心所宅一故曰二自在天王宮一也。謂
T2396_.75.0410b17: 隨二如來有レ應之處一無レ非二此宮一。不三獨在二三界
| T2396_.75.0410b18: | 表一也 | 云云 |
T2396_.75.0410b20: 爲二他受用身所住一歟 答。亦有二二種一。一自
T2396_.75.0410b21: 受用身住處。如二義釋云一。始從二眞正發心一乃
T2396_.75.0410b22: 至成佛於二是中間一通名二信解地一。言毘盧遮那
T2396_.75.0410b23: 本行二菩薩道一時諸度滿足能得下如來智寶之
T2396_.75.0410b24: 所二集成一祕密莊嚴法界樓觀上。於一一切實報
T2396_.75.0410b25: 所生一最爲二第一一。其高無レ窮廣又無レ際。以二邊
T2396_.75.0410b26: 不可得一故亦復無レ中。此是遍一切處身之所
| T2396_.75.0410b27: | 住處。當レ知樓觀亦遍二一切處一也 | 云云 | 又云。 |
T2396_.75.0410b29: 寶王一亦即如來身。今云二師子座一。當レ知亦爾。
T2396_.75.0410c01: 謂本行二菩薩道一時次第修二行地波羅蜜一乃
T2396_.75.0410c02: 至二第十一地一。後地即以二前地一爲二基本一。故云下
| T2396_.75.0410c03: | 如來以二菩薩身一爲中師子座上 | 云云 | 二他受用身 |
T2396_.75.0410c05: 種功徳寶王間二飾樓閣寶王一。然此第一寂滅
T2396_.75.0410c06: 之相以二如來加持神力一令下應度者隨二諸法門
T2396_.75.0410c07: 表像一。不レ可二見聞觸知一即以レ此爲レ門入中
| T2396_.75.0410c08: | 法界上 | 云云 | 又云。師子者即是自在度レ人無二空 |
T2396_.75.0410c10: 乃至以レ身荷二戴佛一師子座。故云三菩薩之身
| T2396_.75.0410c11: | 爲二師子座一 | 云云 |
T2396_.75.0410c13: 住處亦遍二一切處一耶 答。上文所レ謂如來有
T2396_.75.0410c14: 應之處無レ非二此宮一。此中亦有二變化有應之
T2396_.75.0410c15: 處一。金剛仙論釋二金剛般若敷座而坐文一云。如
T2396_.75.0410c16: 來所到之處自然出二現報得樓閣一。即是何身
| T2396_.75.0410c17: | 住處遍一一切處一 | 云云 |
T2396_.75.0410c19: 處所上爲二各別一耶。有義各別。有處説レ在淨居
T2396_.75.0410c20: 天上一。有處説レ在二西方等一。故有義同處淨土周
T2396_.75.0410c21: 圓無レ有二邊際一。遍二法界一故。如實義者。實受用
T2396_.75.0410c22: 土周二遍法界一無二處不
有。不レ可レ説レ言レ離二三T2396_.75.0410c23: 界處一。亦不レ可レ説レ即二三界處一。若隨二菩薩所宜一
T2396_.75.0410c24: 現者或在二色界淨居天上西方等一處所不レ定
| T2396_.75.0410c25: | 云云 | 若准二此論一色界淨居天宮是隨二菩薩所 |
T2396_.75.0410c27: 答。金剛頂疏答二此問一云。若直以二淨居一爲二佛
T2396_.75.0410c28: 淨土一者是爲二菩薩所宜淨土一有二限量故今
T2396_.75.0410c29: 取二周遍法界淨居宮一以爲二毘盧遮那成菩提
T2396_.75.0411a01: 處一
T2396_.75.0411a02: 問。若取二周遍法界義一以爲二淨土一者亦應下取二
T2396_.75.0411a03: 諸一切處所一爲中毘盧遮那佛淨土上。何故定
T2396_.75.0411a04: 以二淨居一爲二彼佛土一耶。答。疏答二此問一云。爲
T2396_.75.0411a05: レ顯二佛土最勝義一故取二三界中最勝之處一以
T2396_.75.0411a06: 示二土相一。若得レ意者於二一切處一一一各有二限
T2396_.75.0411a07: 無限義一。限是隨レ機。無限即是實受用土佛
T2396_.75.0411a08: 亦如レ是。初證二金剛實相智身一周二遍法界一無
T2396_.75.0411a09: レ有二邊際一。而諸衆生隨レ機感二見大小勝劣一。彼
T2396_.75.0411a10: 佛地論約二有限義一以爲二隨宜一。今取二無限一以
T2396_.75.0411a11: 爲二毘盧遮那成道處一
T2396_.75.0411a12: 問。若言下此眞言教唯自受用身佛在二法界宮一
T2396_.75.0411a13: 與二内證眷屬一倶説上者違下金剛頂十八會各
T2396_.75.0411a14: 在二別處一説上。何者十八會中第一會名二一切如
T2396_.75.0411a15: 來眞實攝教王會一。在二阿迦尼吒天一説。第二
T2396_.75.0411a16: 會名二一切如來祕密王瑜伽一。於二色究竟天一
T2396_.75.0411a17: 説。第三會名二一切教集瑜伽一。於二法界宮一説。
T2396_.75.0411a18: 第四會名二降三世金剛瑜伽一。於二須彌盧頂一
T2396_.75.0411a19: 説。第五會名二世間出世間金剛瑜伽一。於二波
T2396_.75.0411a20: 羅奈國空界中一説。第六會名二大安樂不空三
T2396_.75.0411a21: 昧耶眞實瑜伽一。於二他化自在天宮一説。第七會
T2396_.75.0411a22: 名二普賢瑜伽一。於二普賢菩薩宮殿一説。第八會
T2396_.75.0411a23: 名二勝初瑜伽一。於二普賢宮殿一説。第九會名二一
T2396_.75.0411a24: 切佛集會拏吉尼戒微細瑜伽一。於二眞言宮
T2396_.75.0411a25: 殿一説。第十會名二大三昧耶瑜伽一。於二法界宮
T2396_.75.0411a26: 殿一説。第十一會名二大乘現證瑜伽一於二阿迦
T2396_.75.0411a27: 尼吒天一説。第十二會名二三昧耶最勝瑜伽一。
T2396_.75.0411a28: 於二空界菩提場一説。第十三會名二大三昧耶
T2396_.75.0411a29: 眞實瑜伽一。於二金剛界曼荼羅道場一説。第十四
T2396_.75.0411b01: 會名二如來三昧耶眞實瑜伽一。不レ出二説處一。第
T2396_.75.0411b02: 十五會名二祕密集會瑜伽一。於祕密處一説。第十
T2396_.75.0411b03: 六會名二無二平等瑜伽一。於二法界宮一説。第十
T2396_.75.0411b04: 七會名二如虚空瑜伽一。住二實際宮殿一説。第十
T2396_.75.0411b05: 八會名二金剛寶冠瑜伽一。於二第四靜慮天一説。
| T2396_.75.0411b06: | 云云 | 又陀羅尼集經出二金剛界大道場經一亦 |
T2396_.75.0411b08: 於二須彌頂金剛手住處一説也。若皆法界尼
T2396_.75.0411b09: 吒天説者何故此中有下非二尼吒一之處上 答。
T2396_.75.0411b10: 一切法界諸法爲レ名。隨在二何處一無レ非二法界一。
T2396_.75.0411b11: 然以二隨法一顯二法界體一。十八會中隨立二異名一。
T2396_.75.0411b12: 例如下大日經云二法界宮一。金剛頂云中尼吒天上
T2396_.75.0411b13: 實是一法界宮而已。又金剛頂疏云。須彌盧
T2396_.75.0411b14: 頂摩尼寶峯樓閣者非二是世間所知須彌一。即
T2396_.75.0411b15: 是毘盧遮那所座之名。名爲二堅勝法界座一。此
T2396_.75.0411b16: 佛座處猶如二彼山一故云二須彌慮一。故決云。今
T2396_.75.0411b17: 人共號爲二須彌座一者。從レ此立レ名。非二是須彌
T2396_.75.0411b18: 盧山四寶所成一者。此山妙高顯猶如二彼山一。
| T2396_.75.0411b19: | 故以喩レ之 | 云云 | 又或經云。即下二須彌山頂一 |
| T2396_.75.0411b20: | 者。亦復准知也 | 云云 | 故知。十八會名皆有二 |
| T2396_.75.0411b21: | 密意一 | 云云 |
T2396_.75.0411b23: 娑婆世界一以度二衆生一。密嚴經在二密嚴土一説。
T2396_.75.0411b24: 稱讃大乘功徳經在二法界藏一説。華嚴經在二華
T2396_.75.0411b25: 藏界及十天處一説。大般若等在二四處一説。謂
T2396_.75.0411b26: 耆闍山。誓多林。白鷺池邊。他化天上。或云。
T2396_.75.0411b27: 施慧江邊説二般若一。維摩經在二菴羅苑一説。法
| T2396_.75.0411b28: | 華在二鷲峯一説。涅槃在二雙林一説 | 云云 | 如レ是顯 |
T2396_.75.0411c01: 中一耶 答。尚攝二三世十方一切諸佛説經
T2396_.75.0411c02: 處所一。何況釋迦一代處所
T2396_.75.0411c03: 問。天台立二四種佛土一。一寂光土。二實報土。
T2396_.75.0411c04: 三有餘土。四同居土。法相立二四身佛土一一自
T2396_.75.0411c05: 性身土。二自受用土。三他受用土。四變化身
T2396_.75.0411c06: 土。此義易レ思。今眞言宗四身住處皆爲二法界
T2396_.75.0411c07: 宮一者非三但違二經論一。亦復義難レ思 答。今眞
T2396_.75.0411c08: 言宗自性身。受用身。變化身。等流身。皆名二
T2396_.75.0411c09: 法身一故。其住處皆名二法界宮一也。一切諸法
T2396_.75.0411c10: 當體法界故。約二一一諸法法界一皆名二法界宮
T2396_.75.0411c11: 殿一無レ失
T2396_.75.0411c12: 問。若爾眞言佛身住處皆唯可レ名二法界宮一
T2396_.75.0411c13: 也。何故顯教釋迦一代住處亦名二法界宮一耶
T2396_.75.0411c14: 答。法界曼荼羅中遍法界釋迦文。娑婆世
T2396_.75.0411c15: 界一分之影以爲二一代釋迦顯教之主一。今眞
T2396_.75.0411c16: 言宗以二此釋迦一亦爲二胎藏海會東門釋迦一。東
T2396_.75.0411c17: 門釋迦已在二法界宮中一。故以二其佛住處一皆
T2396_.75.0411c18: 名二法界宮一也
T2396_.75.0411c19: 問。若爾釋迦種種住處名二法界宮一。若二諸菩薩
T2396_.75.0411c20: 二乘一受レ化人天住處亦名二法界宮一耶 答。
T2396_.75.0411c21: 義釋未レ逢二佛教一自然解レ齋以去爲二第三院一。
T2396_.75.0411c22: 故以二劫末衆生自然慈心發處一尚爲三始向二法
T2396_.75.0411c23: 界宮中一。況解齋以去者乎。況逢二釋迦佛教一
T2396_.75.0411c24: 若佛在世若佛滅後隨聞二一句一一念發心以
T2396_.75.0411c25: 去行住坐臥之處無レ非二法界宮一也。但以下心
T2396_.75.0411c26: 有二初後一入有中淺深上未レ能三遠見二内證法界宮一
T2396_.75.0411c27: 耳
T2396_.75.0411c28: 問。抄記解齋以去爲二第三院一。未レ入二眞言一之
T2396_.75.0411c29: 時。應レ非レ入二法界宮一。況乎劫末衆生一念慈
T2396_.75.0412a01: 心何處以爲二第三院一乎。而今以爲レ入二法界
T2396_.75.0412a02: 宮一。未レ見二誠文一。 答。義釋云。一切衆生色心
T2396_.75.0412a03: 實相從二本際一已來爲二是毘盧遮那平等智身一。
T2396_.75.0412a04: 非下是得二菩提一時。強空二諸法一使レ成中法界上也。
T2396_.75.0412a05: 佛從二平等心地一開二發無盡莊嚴藏大曼荼羅一
T2396_.75.0412a06: 已。還用開二發衆生平等心地無盡莊嚴藏大
| T2396_.75.0412a07: | 曼荼羅一。妙感妙應皆不レ出二阿字門一 | 云云 | 故知 |
T2396_.75.0412a09: 苟發二一念解脱之心一。即是向二入色心法界
T2396_.75.0412a10: 藏中一。況乎劫末之時。執金剛手觀二彼極苦一
T2396_.75.0412a11: 爲二可發機一示二現飛行藥叉之身一。在二虚空中一
T2396_.75.0412a12: 告二衆生一云。當レ發二慈心一此是應也。極苦衆生
T2396_.75.0412a13: 法然忽發二一念慈心一此即感也。此時感應亦
T2396_.75.0412a14: 是入二阿字門一。阿字門即法界宮也。況乎解齋
T2396_.75.0412a15: 以去違順八心希二求順理解脱一此即漸近内
T2396_.75.0412a16: 證二法界宮一也。如二法華中五乘小善一。若聞二法
T2396_.75.0412a17: 華一皆爲二佛道一。論云。發二菩提心一之人所レ修小
T2396_.75.0412a18: 善皆爲二佛道一。法相用也。三論云。有レ近有レ遠。
T2396_.75.0412a19: 若已發心者。所レ修小善以爲二近因一。若未二發
T2396_.75.0412a20: 心一者。所レ修小善以爲二遠因一。天台云。一切衆
T2396_.75.0412a21: 生無始以來五乘小善。若聞二法華一開爲二佛
T2396_.75.0412a22: 道一。義釋云。衆生悉地乃至小善可發之處。
T2396_.75.0412a23: 皆悉擇レ治建二立大曼荼羅一。即引二法華經低
T2396_.75.0412a24: 頭擧手之善一。皆爲レ建二立曼荼羅地一即此義
T2396_.75.0412a25: 也。已上以二一切處一爲二一處一之義。略釋已
T2396_.75.0412a26: 竟
T2396_.75.0412a27: 願與法界一切含識同證大日胎藏金剛一
T2396_.75.0412a28: 切祕密法界宮中一切妙徳無礙法門六大無
T2396_.75.0412a29: 礙常瑜伽四種曼荼羅各不離三蜜加持速疾
T2396_.75.0412b01: 現重重帝綱名即身法然具足薩婆若心數心
T2396_.75.0412b02: 王過刹塵各具五智無際智圓鏡力故實覺智
T2396_.75.0412b03: 念念相應此深密究竟大覺敬白
T2396_.75.0412b04: 永享八六三不慮令傳領遍照金剛實助
T2396_.75.0412b05:
T2396_.75.0412b06:
T2396_.75.0412b07:
T2396_.75.0412b08:
T2396_.75.0412b09: 問。第四難二一教一云。前云下遍一切乘自心成
T2396_.75.0412b10: 佛之教名二一切教一。此一切教名爲中一教上者。
T2396_.75.0412b11: 其遍一切乘自心成佛之教意何 答。義釋
T2396_.75.0412b12: 云。如文殊師利覩三見白毫所レ照萬八千土諸
T2396_.75.0412b13: 菩薩種種因縁皆是行二菩薩道一即知諸佛將下
T2396_.75.0412b14: 欲二開權顯實一説中法華經上。當レ知金剛手等亦
T2396_.75.0412b15: 復如レ是。普見三加持法界唯説二平等法門一即
| T2396_.75.0412b16: | 知三如來將レ演二遍一切乘自心成佛之教一 | 云云 |
T2396_.75.0412b18: 問。何名二遍一切乘自心成佛之教一 答。大
T2396_.75.0412b19: 日經云。如來應供正遍知得二一切智智一。彼
T2396_.75.0412b20: 得二一切智智一爲二無量衆生一廣演分布。隨二種
T2396_.75.0412b21: 種趣種種性欲種種方便宣説一切智智一。或
T2396_.75.0412b22: 聲聞乘道。或縁覺乘道。或大乘道。或五通
T2396_.75.0412b23: 智道。或願生レ天。或生二人中。及龍。夜叉。乾
T2396_.75.0412b24: 闥婆一。乃至説下生二摩睺羅伽一法上。若有二衆生一
T2396_.75.0412b25: 應二佛身度一者即現二佛身一。或現二聲聞身一。或
T2396_.75.0412b26: 現二縁覺身一。或菩薩身。或梵天身。或那羅
T2396_.75.0412b27: 延。毘沙門身。乃至摩睺羅伽。人非人等
T2396_.75.0412b28: 身。各各同二彼言音一住二種種威儀一。而此一切
T2396_.75.0412c01: 智智道一味。所レ謂如來解説味。乃至廣説
T2396_.75.0412c02: 如レ是。一切智智菩提心爲レ因。大悲爲レ根。方
| T2396_.75.0412c03: | 便爲二究竟等一 | 云云 |
T2396_.75.0412c05: 以二遍一切處眞金智體一造二種種乘一。於二薩婆
T2396_.75.0412c06: 若平等心地一畫二作佛菩薩乃至二乘八部等
T2396_.75.0412c07: 四重圓壇一。此一一本尊身語心印皆是一種
T2396_.75.0412c08: 差別乘也。且如三有レ人志二求五通智道一即從二
T2396_.75.0412c09: 大悲胎藏一現二違陀梵志形一爲説二瞿曇仙等
T2396_.75.0412c10: 眞言行法一。行者精懃不レ久成二此仙身一。更轉二
T2396_.75.0412c11: 方便一即成二毘盧遮那身一也。如レ是或現二佛
T2396_.75.0412c12: 身一説二種種乘一。乃至現二非人身一説二種種乘一。
T2396_.75.0412c13: 隨類形聲悉是眞言密印。或久或近無レ非二毒
T2396_.75.0412c14: 鼓因縁一故經云二皆同一味所レ謂如來解脱味
T2396_.75.0412c15: 也一。所二以然一者一切衆生色心實相從二本際一
T2396_.75.0412c16: 已來爲是毘慮遮那平等智身。非下是得二菩
T2396_.75.0412c17: 提一時強空二諸法一使レ成中法界上也。佛從二平等心
T2396_.75.0412c18: 地一開二發無盡莊嚴藏大曼荼羅一已。還用開二
T2396_.75.0412c19: 發衆生平等心地無盡莊嚴藏大曼荼羅一。妙
T2396_.75.0412c20: 感妙應皆不レ出二阿字門一。當レ知感應因縁所
T2396_.75.0412c21: 生方便亦復不レ出二阿字門一。譬如下大海中波濤
T2396_.75.0412c22: 相激迭爲二能所一然亦皆得同味一所レ謂
T2396_.75.0412c23: 醎味上也。乃至廣説。三句大宗即統二論一部
T2396_.75.0412c24: 始終無量方便一。此如經者當レ知一切修多
T2396_.75.0412c25: 羅意皆同在レ此。如二釋迦如來所レ説法一者。
T2396_.75.0412c26: 當レ知十方三世一切如來種種因縁隨レ宜所二
T2396_.75.0412c27: 演説一法無レ非レ爲二此三句法門一。究竟同歸本
| T2396_.75.0412c28: | 無二異轍一。故云二我説諸法如是等一也 | 云云 | 故 |
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
398 399 400 401 402 403 404 405 406 407 408 409 410 411 412 413 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]