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大日經供養持誦不同 (No. 2394_ 安然撰 ) in Vol. 00
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T2394_.75.0314a01: 次復作二斯位一 至二於北勝方一
T2394_.75.0314a02: 行者以二一心一 憶持布二衆綵一
T2394_.75.0314a03: 而造二具善忍 地藏摩訶薩一
T2394_.75.0314a04: 其莊嚴巧麗 身處二於炎胎一
T2394_.75.0314a05: 雜寶莊嚴地 綺錯互相間
T2394_.75.0314a06: 四寶爲二蓮華一 聖者所二安住一
T2394_.75.0314a07: 及與大名稱 無量諸菩薩
T2394_.75.0314a08: 謂寶掌寶手 及與持地等
T2394_.75.0314a09: 寶印手堅慧 上首諸聖尊
T2394_.75.0314a10: 各與二無數衆一 前後共圍遶
T2394_.75.0314a11: 當二地藏右一置二寶處菩薩一。地藏之左置二寶掌
T2394_.75.0314a12: 菩薩一。次寶處右置二地持菩薩一。寶掌之左置二
T2394_.75.0314a13: 寶印手一。持地之右置二堅固意一。如レ是上首又各
T2394_.75.0314a14: 於二其左右一眷屬圍＊繞
T2394_.75.0314a15: 四虚空藏
T2394_.75.0314a16: 西方轉
。一種
。二
。三
。四
T2394_.75.0314a17:
。五種
名二安慧一
T2394_.75.0314a18: 次復於二龍方一 當レ畫二虚空藏一
T2394_.75.0314a19: 勤勇被二白衣一 持三刀生二炎光一
T2394_.75.0314a20: 及與諸眷屬 正覺所レ生子
T2394_.75.0314a21: 各隨二其次第一 列二坐正蓮上一
T2394_.75.0314a22: 今説二彼眷屬 大乘菩薩衆一
T2394_.75.0314a23: 應二善圖藻繢一 誠諦勿二迷忘一
T2394_.75.0314a24: 謂虚空無垢 次名二虚空慧一
T2394_.75.0314a25: 及清淨慧等 如レ是諸菩薩
T2394_.75.0314a26: 常勤精進者 各如二其次第一
T2394_.75.0314a27: 而寶二莊嚴身一 略説二大悲藏
T2394_.75.0314a28: 曼荼羅位一竟
T2394_.75.0314a29: 此中眷屬所レ謂虚空無垢菩薩。虚空慧菩
T2394_.75.0314b01: 薩。清淨慧菩薩。行慧菩薩。安慧菩薩。如レ前
T2394_.75.0314b02: 次第左右列レ之。皆云レ等者明三此上首諸
T2394_.75.0314b03: 尊各有二無邊眷屬形相一。如レ圖
T2394_.75.0314b04: 次於二外曼荼羅一以二法界性一加二持自身一發二菩
T2394_.75.0314b05: 提心一。彼捨二三分位一當二三作禮一。心念二大日世
T2394_.75.0314b06: 尊一如二前調色一。於二第三分帝釋方一作二施願金
T2394_.75.0314b07: 剛童子一。三昧手持二青蓮華一。上置二金剛慧杵一。
T2394_.75.0314b08: 以二諸瓔珞一而自莊嚴。上妙綃縠爲レ裙。極輕
T2394_.75.0314b09: 細者用爲一上服一。身欝金色。頂上有二五髻一。或
T2394_.75.0314b10: 置二密印一。或置二字句一。眞言曰
T2394_.75.0314b11: 南摩三曼多勃馱喃一鑁
T2394_.75.0314b12: 於二其右邊一光網童子一切身分皆悉圓滿。三
T2394_.75.0314b13: 昧手執二寶冠一。慧手持鉤。或置二彼印一。或書二
T2394_.75.0314b14: 字句一。所レ謂染字
T2394_.75.0314b15: 焔摩方 除一切蓋障菩薩。金色髻冠持二如
T2394_.75.0314b17: 夜叉方 地藏菩薩。色如二鉢孕遇華一。手
T2394_.75.0314b18: 持二蓮華一。以二諸瓔珞一莊嚴。或置二彼印一。或置二字
T2394_.75.0314b19: 句一。所レ謂伊
T2394_.75.0314b20: 龍方 虚空藏。白色白衣。身有二光炎一。以二諸
T2394_.75.0314b21: 瓔珞一莊嚴。手持二朅伽一。或置二彼印一。或置二字
T2394_.75.0314b23: 第二院諸菩薩衆。若三經中具載二形相一者。
T2394_.75.0314b24: 一一如二本教一畫レ之。無レ文者通用二眞陀摩尼
T2394_.75.0314b25: 印一。當下持二蓮華一。華上置中如意寶二。周匝焔鬘
T2394_.75.0314b26: 圍レ之。或隨二彼名中義趣一以表二其相一。如二寶冠
T2394_.75.0314b27: 菩薩一即於二華上一置二寶冠一。寶網菩薩則於二華
T2394_.75.0314b28: 上一置レ網。寶掌則於二掌中一持レ寶。發心轉法
T2394_.75.0314b29: 輪菩薩即手中持レ輪。所レ有諸闕位處皆置二
T2394_.75.0314c01: 賢劫菩薩一。其使者奉教等皆作二卑下之客一。
T2394_.75.0314c02: 其使者操二持刀棒一状如二夾門守禦。奉教
T2394_.75.0314c03: 者或捧二持畫印一。或瞻二仰所尊一。若受二指麾
T2394_.75.0314c04: 教勅一守護者則如二守門一通信有レ所二諮白一各
T2394_.75.0314c05: 隨二其類一也。降閻摩尊是文殊眷屬。具二大威
T2394_.75.0314c06: 勢一。其身六面六臂六足 水牛爲レ座面有二三
T2394_.75.0314c07: 目一。色如二玄雲一作二極忿怒之状一。六面尊形相
T2394_.75.0314c08: 大同。然有二四臂六足一。或二手二足。當レ檢二文
T2394_.75.0314c09: 殊梵本一。具足圖レ之。然此等諸尊若三餘經中具
T2394_.75.0314c10: 説二形相一者。亦可依二圖畫一入二＊曼荼羅中一。此
T2394_.75.0314c11: 諸尊毘盧遮那經不レ＊載眞言手印一。別出二餘
T2394_.75.0314c12: 經一者當下依二波經一授中與眞言手印上。令下依二此
T2394_.75.0314c13: 經供養次第法一行
之也
T2394_.75.0314c14: 畫二第二重一竟。布二白赤黄三色界道一建二門
T2394_.75.0314c15: 標一也
T2394_.75.0314c16:
T2394_.75.0314c17:大日經供養持誦不同第三
T2394_.75.0314c18:
T2394_.75.0314c19: 大悲胎藏嘉會壇中修灌頂時七日行法
T2394_.75.0314c21: 六十八増益守護清淨行法
T2394_.75.0314c22: 阿闍梨既畫二漫荼羅一竟。周遍觀察知二已圓
T2394_.75.0314c23: 備一。方出レ外如法灑淨。如レ前運心普禮二一
T2394_.75.0314c24: 切如來一。懺悔歸依自淨二三業一。然後依二供養
T2394_.75.0314c25: 法一結二三昧耶明等一以護二其身一。其諸供物亦
T2394_.75.0314c26: 以二無動眞言一去レ垢辟除清淨。如レ法素具而
T2394_.75.0314c27: 預備レ之。又當下被二服金剛甲等一使中一一如
T2394_.75.0314c28: 法。阿闍梨言。作二如來身一時用二如來甲一。作二金
T2394_.75.0315a01: 剛身一當二轉換用
之。又准二蘇悉地等一以二如
T2394_.75.0315a02: 來肉髻圓光諸相一而自嚴レ身尤善。或可下通
T2394_.75.0315a03: 用二成辨諸事眞言一作之
T2394_.75.0315a04: 六十九觀曼荼羅法
T2394_.75.0315a05: 如レ是作已。然後向二漫荼羅位一隨二其所應一而
T2394_.75.0315a06: 坐。住二於瑜伽一。先用二羅字門一遍淨二其心一。次
T2394_.75.0315a07: 復淨二道場地一悉除二衆患一。相同二虚空一。然後
T2394_.75.0315a08: 以二訶字一起二大風輪一。於二風輪上一以二縛字一起二
T2394_.75.0315a09: 香水海一。即用二阿字門一起二金剛地妙高山王一。
T2394_.75.0315a12: 中方便一觀作二種種莊嚴一以二虚空藏一持レ之。次
T2394_.75.0315a13: 於二一一漫荼羅諸尊位上一各觀二本種子字一。
T2394_.75.0315a14: 從二此諸字一字皆轉作二本尊身一。若彼阿闍梨觀
T2394_.75.0315a15: 道未レ融恐レ延二時節一者但於二中胎蓮華臺上一
T2394_.75.0315a16: 而觀二阿字一。字門出二無量光一遍照二諸尊座位一。
T2394_.75.0315a17: 爾時諸尊即現。爾時復以二方便一轉觀下如レ是
T2394_.75.0315a18: 諸尊與二我身一無二無別。是自身即在中身中上。
T2394_.75.0315a19: 阿闍梨言。若行者未レ住二瑜伽一云何能造二如
T2394_.75.0315a20: レ是壇法一。乃至初建立時已觀レ在二身中一。然後
T2394_.75.0315a21: 圖畫。若深行阿闍梨則常與二如レ是大悲胎藏
T2394_.75.0315a22: 聖衆一共倶亦證下知即是我心同二彼十縁生句一
T2394_.75.0315a23: 畢竟不可得上也
T2394_.75.0315a24: 七十召請法
T2394_.75.0315a25: 即觀二本尊一已。次更運心作二種種寶乘一以二不
T2394_.75.0315a26: 動眞言印一加持。以レ此奉二迎衆聖一及淨二治道
T2394_.75.0315a27: 路一 次作二召請一。瞿醯云。當下各各以二本眞
T2394_.75.0315a28: 言一奉請上。或以二漫荼羅主眞言一都請二諸尊一。或
T2394_.75.0315a29: 依二本教所説當二隨レ意廣略一。兼用二召請眞言一
T2394_.75.0315b01: 即是也。又此經宗即於二本尊座一受。還以二
T2394_.75.0315b02: 不來相一而來二至此道場一。不レ同二麁方便中有二
T2394_.75.0315b03: 此彼之相一。大衆集已。當下用二無動明一遣中除障
T2394_.75.0315b04: 者上。即示二三種三昧耶一而作二加持一 次當レ奉上
T2394_.75.0315b05: 閼伽水及與二敷座一。而作二是言一。善來世尊。善
T2394_.75.0315b06: 來世尊。由二本願力一而來降赴。願垂二加
T2394_.75.0315b07: 持一受三斯所請及與二微供一。大慈悲故。唯垂二納
T2394_.75.0315b08: 受一
T2394_.75.0315b09: 七十一結界法
T2394_.75.0315b10: 時阿闍梨欲レ作二金剛事業一。故更以二無動慧
T2394_.75.0315b11: 刀一自除二身障一。轉作二金剛薩埵一降二伏魔業一。仍
T2394_.75.0315b12: 以二慧刀一結二諸方界一。復以二如來大界眞言印一
T2394_.75.0315b13: 重結二周界一。以二四大護一各護二一方一。又持二無
T2394_.75.0315b14: 堪忍大護一皆普護レ之。阿闍梨。凡造二＊曼荼
T2394_.75.0315b15: 羅一從レ初以來即用二不動尊一或以二降三世尊一
T2394_.75.0315b16: 護二持是地一。中間。毎二持誦時一即如レ法結界了
T2394_.75.0315b17: 還解レ之。至二作法夜一更劑二金剛線内一具足結
T2394_.75.0315b18: 界。其灌頂護摩壇處當下於二＊曼荼羅外一更以
T2394_.75.0315b19: レ線爲二周域一令中與二内界一相通上。竝置下所二出入一
T2394_.75.0315b20: 門上。若＊曼荼羅外界以二金剛線一圍斷者至二護
T2394_.75.0315b21: 摩供養時一亦當下運心持二通門之所一擧二上金
T2394_.75.0315b22: 剛線一令中通二諸尊一來往上。又結界時但當下於二本
T2394_.75.0315b23: 座處一如レ常作法上。若行遶一匝而結二周界一者
T2394_.75.0315b24: 亦皆成就。若結界了忽爾妄念故界破。或種
T2394_.75.0315b25: 種魔事起即當レ念二持無堪忍大護一。若欲レ令二
T2394_.75.0315b26: 一切時無障者。其周界及供物等皆先用二大
T2394_.75.0315b27: 護一護レ之。後時障起又當二使用一也
T2394_.75.0315b28: 七十二供養讃歎法
T2394_.75.0315b29: 次當下作レ禮奉二閼伽水一以二大慧刀一遍灑二諸供
T2394_.75.0315c01: 養具一淨已。以中不思議法界心上。獻二塗香一時即
T2394_.75.0315c02: 當下住二塗香三昧一以二塗香眞言一持之。次第供
T2394_.75.0315c03: 養時又一一加以二彼本尊眞言一。或通或別。或
T2394_.75.0315c04: 以二自所持者一。其餘供物例爾。復當下作二心供
T2394_.75.0315c05: 養法一時以二虚空藏明一及以二金剛阿梨沙吟
T2394_.75.0315c06: 諷一讃歎上
T2394_.75.0315c07: 七十三四方神供法
T2394_.75.0315c08: 次又出レ外施二曠野神⻝一。據レ圖於二東門外一施二
T2394_.75.0315c09: 毘那野迦一。南門外施二蘖㗚何一。是魅鬼著レ人
T2394_.75.0315c10: 者。西門外施二蘖＊羅一。是行二疾疫一者。北門外
T2394_.75.0315c11: 施二荼吉儞一。於二門之左右一各置二四位一。然瞿醯。
T2394_.75.0315c12: 云經。是羅刹毘舍遮部多諸⻝二噉血肉一者。
T2394_.75.0315c13: 種種非人類。或居レ地者或居二樹林一者及以
T2394_.75.0315c14: 心所二念著一。各隨二本方一召集而遍施。一切
T2394_.75.0315c15: 縁二＊曼荼羅供養一之⻝悉皆取レ之和二合一處一。
T2394_.75.0315c16: 并及諸香華等。亦皆別出二其分一共置二一處一。
T2394_.75.0315c17: 阿闍梨當下起二大悲無限法施之心一。於二瑜伽
T2394_.75.0315c18: 中一觀作二種種受用一。亦以二虚空藏轉明一加持
T2394_.75.0315c19: 而用散施上。此諸鬼神受レ⻝不レ作二＊曼荼羅障一
T2394_.75.0315c20: 也。當下從二東方一爲レ首。次往中南西北方上。如レ是
T2394_.75.0315c21: 一周竟。又施二東北方一。次往二東南方西南方西
T2394_.75.0315c22: 北方一。又一周竟。復至二壇東一施二上方鬼神⻝一。
T2394_.75.0315c23: 次往二壇西一下方鬼神⻝。大凡三遍下レ⻝。於二
T2394_.75.0315c24: 諸法事中一此法尤難。當二爾時一或自現二種種
T2394_.75.0315c25: 極可レ畏形一。或聞二大聲雷震野干吼等一。如レ是
T2394_.75.0315c26: 種種異相。阿闍梨當二好自安心一。又欲レ施時先
T2394_.75.0315c27: 更防二護其身一使二一一如法。若彼⻝盡更求
T2394_.75.0315c28: 者應下復施レ之務使二豐厚一令中其歡喜上。若物少
T2394_.75.0315c29: 者但隨二所有一而已。凡壇中獻レ物。亦當下以二平
T2394_.75.0316a01: 等之心一不レ得レ有レ所中遺闕上。瞿醯云。若行レ⻝時
T2394_.75.0316a02: 錯誤闕少即應下補レ之仍乞中歡喜上。所行⻝類若
T2394_.75.0316a03: 不レ遍者應下以二餘物一充數也
T2394_.75.0316a04: 七十四奉二獻衣服一法
T2394_.75.0316a05: 施二諸方⻝一都竟。洗レ手灑淨。於二門前燒レ香
T2394_.75.0316a06: 供養。次入二於内一奉二獻閼伽燒香一。運心奉二獻
T2394_.75.0316a07: 衣服一以爲二儭施一也
T2394_.75.0316a08: 七十五普門持誦法
T2394_.75.0316a09: 然後住二瑜伽座一以二五輪字一持レ身。首置二百光
T2394_.75.0316a10: 遍照王一。以二元垢眼一觀二自心華臺本不生字一
T2394_.75.0316a11: 方作二普門持誦一。先於二毘盧遮那心月中一炳二
T2394_.75.0316a12: 現眞言一而後持誦。并示二密印一周二遍中胎藏一
T2394_.75.0316a13: 已。次及二第二院諸尊一。乃至終竟。或一一現前
T2394_.75.0316a14: 觀レ之而作二持誦一。或自身作二彼本尊一。於二其心
T2394_.75.0316a15: 月一現二眞言字一而作二持誦一。乃至頓作二＊曼荼
T2394_.75.0316a16: 羅身一而作二持誦一。隨三行者觀二心勢力一。若不レ能
T2394_.75.0316a17: レ爾者當下以二一心一誦中部主眞言百遍上。隨二所餘
T2394_.75.0316a18: 上首諸尊一各誦二七遍一并作二彼印一也。具如二供
T2394_.75.0316a19: 養次第中説一
T2394_.75.0316a20: 七十六引入弟子法
T2394_.75.0316a21: 阿闍梨如レ是作法畢已。復誠心頂二禮諸尊一。然
T2394_.75.0316a22: 後召二諸弟子一一一令レ入。以二如レ前香水一灑彼
T2394_.75.0316a23: 淨。授二塗香一令二用塗手 次授二淨華一。略爲
T2394_.75.0316a24: 宣二説住心品中菩提心實義一。令下知二自歸依
T2394_.75.0316a25: 處一作二眞正發心一至誠慇重憶中念一切諸佛上。
T2394_.75.0316a26: 所二以然一者。以三行者能發二佛心一即是佛子。當下
T2394_.75.0316a27: 受二法王子灌頂之位一生中如來種性中上故。當三
T2394_.75.0316a28: 動止云爲不レ忘二諸佛一。今此經中毎將レ説二一
T2394_.75.0316a29: 切眞言一輒云三普歸二命一切諸佛一。即是此意
T2394_.75.0316b01: 也。言二淨佛一者。聲聞法中阿羅漢亦名爲
T2394_.75.0316b02: レ佛。諸餘大乘未了義經亦有二成佛義一。然不
T2394_.75.0316b03: レ得三名爲二遍淨一。今正明二本心常佛一故以二淨字一
T2394_.75.0316b04: 甄レ之。梵本正翻二佛家一當レ云二佛部一。是種族
T2394_.75.0316b05: 部類之義也。時阿闍梨觀二弟子身一作二五輪一
T2394_.75.0316b06: 以二五字一持レ之。兼於二心華臺中一置二阿字等一
T2394_.75.0316b07: 使上即同二大日之體一。以二入佛三昧耶印一印二其
T2394_.75.0316b08: 頂上一。次以二法界生印一印レ心。又作二轉法輪印一
T2394_.75.0316b09: 印二臍輪上一。各三誦二彼眞言一。次即轉二彼心中阿
T2394_.75.0316b10: 字門一爲二＊縛字門一。以二金剛薩埵印一印二諸支
T2394_.75.0316b11: 分一所謂五處。所二以如此爲レ欲レ成二彼金剛事
T2394_.75.0316b12: 業一也。時阿闍梨亦當下更以二三昧耶等一而護
T2394_.75.0316b13: 持上。次取二新淨白疊或餘繒帛一。先以二不動眞
T2394_.75.0316b14: 言一如レ法作淨。復用二本部眞言一三轉加レ之。
T2394_.75.0316b15: 如レ作二大日＊曼荼羅一即用二毘盧遮那眞言一。
T2394_.75.0316b16: 蓮華手金剛手亦當二准説一。用二此淨帛一周二覆
T2394_.75.0316b17: 弟子面向門一當下深起二慈悲護念之心一耳語
T2394_.75.0316b18: 告中彼三昧耶上。或勿レ令下諸餘未二入壇一者聞
T2394_.75.0316b19: 聲。此一偈當下於二轉字輪漫荼羅行品中一説
T2394_.75.0316b20: 之。又觀二彼頂上一有二一囉字一。字上安レ點。故
T2394_.75.0316b22: 炎一。猶如二華鬘連環不斷。字中又遍流二出白
T2394_.75.0316b23: 光一如二淨滿月之暉一。以三此淨法界心所持故
T2394_.75.0316b24: 能除二内外諸障一次引二至第一重門遜那優
T2394_.75.0316b25: 那二龍王守衞之處一令三正當二門廂一不レ得中前
T2394_.75.0316b26: 却上。師當下爲レ彼結二作三昧耶印一三遍誦二彼眞
T2394_.75.0316b27: 言一置二華印上一。令中弟子至誠心向二道場一散
T2394_.75.0316b28: 之。隨二華所レ墮之處一當レ知二即是行人往昔因
T2394_.75.0316b29: 縁法門善知識一。即依二此方便門一進趣修行
T2394_.75.0316c01: 也。瞿醯云。將レ入レ壇時阿闍梨應レ作二是言一。我
T2394_.75.0316c02: 某甲如レ法作二此＊曼荼羅一將二弟子一入。隨三其
T2394_.75.0316c03: 福徳種性及與レ成二就所レ堪法器一。唯願於二此
T2394_.75.0316c04: ＊曼荼羅中一示二現其相一。既散華已。次應三開二
T2394_.75.0316c05: 面令レ瞻二覩道場一。以二歡喜心一而告レ之曰。汝今
T2394_.75.0316c06: 觀二此妙＊曼荼羅一深生二敬信一。汝已生二諸佛家一。
T2394_.75.0316c07: 諸明尊等同共加護。一切吉祥及與二悉地一皆
T2394_.75.0316c08: 悉現前。是故堅持二三昧耶一。＊或於二眞言法
T2394_.75.0316c09: 教一應二勤修習一次令下弟子以二香華等一普
T2394_.75.0316c10: 供中養＊曼荼羅聖衆上。即於二道場一授二與本眞言
T2394_.75.0316c11: 印一令下坐二一處一誦之次引二餘人一。凡阿闍梨
T2394_.75.0316c12: 當下觀二華所至處一辨中其性類上。若隨二佛首上一
T2394_.75.0316c13: 當レ成二就佛頂及毫相等一。墮二面上一應レ成二就
T2394_.75.0316c14: 佛眼一。在二身中分一當レ知成二就諸心一。若墮二下分一
T2394_.75.0316c15: 成二就諸使者等一。又隨二佛身上中下分一知二上
T2394_.75.0316c16: 中下成就一。蓮華金剛手亦然。自餘諸尊但知二
T2394_.75.0316c17: 上中下之相一。若華＊墮去二彼尊一遠者久遠方乃
T2394_.75.0316c18: 成就。若＊隨二諸供養院一隨二所屬之尊一授二彼眞
T2394_.75.0316c19: 言一。若墮二兩尊之間一當レ觀二其近遠一。若華先墮二
T2394_.75.0316c20: 内院一即移出二外院一者彼人信心不レ具。若強
T2394_.75.0316c21: 持誦得二下成就一。＊隨二諸界道及行道院一者彼
T2394_.75.0316c22: 人無二決定心一不レ獲二成就一。若彼欲二更擲一者應下
T2394_.75.0316c23: 爲作二護摩一然後擲之。餘如二彼説一也次當下
T2394_.75.0316c24: 爲二弟子一作中寂然護摩上。是扇底迦法亦可三翻
T2394_.75.0316c25: 爲二息災一也。此是一種支分。今如來答中
T2394_.75.0316c26: 約二行事次第一故説二加持教授分一未レ竟。即於二
T2394_.75.0316c27: 此中間一説二護摩一。或可レ與二灌頂等法一合爲二一
T2394_.75.0316c28: 種支分一耳
T2394_.75.0317a01: 七十八儭施師法
T2394_.75.0317a02: 行者護摩竟 應三教令二儭施一
T2394_.75.0317a03: 金銀衆珍寶 象馬及車乘
T2394_.75.0317a04: 牛羊上衣服 或復餘資財
T2394_.75.0317a05: 弟子當三至レ誠 恭敬起二慇重一
T2394_.75.0317a06: 深心自忻慶 而奉二於所尊一
T2394_.75.0317a07: 以レ修二行淨捨一 令二彼歡喜一故
T2394_.75.0317a08: 已爲作二加護一 應二召而告言一
T2394_.75.0317a09: 今此勝福田 一切佛所レ説
T2394_.75.0317a10: 爲レ欲三廣饒二益 一切諸有情一
T2394_.75.0317a11: 奉二施一切僧一 當レ獲二於大果一
T2394_.75.0317a12: 無盡大資財 世説二常隨生一
T2394_.75.0317a13: 以下供二養僧一者 施中具徳之人上
T2394_.75.0317a14: 是故世尊説下 應三當發二歡喜一
T2394_.75.0317a15: 隨レ力辨二肴膳一 而施中現前僧上
T2394_.75.0317a16: 經云四行者護摩竟應三教令二儭施一以下是答下
T2394_.75.0317a17: 祕密主問中云何供二養師一句上猶屬二加持教授
T2394_.75.0317a18: 支分一也。所下以自教二弟子一令中其儭施上者非
T2394_.75.0317a19: レ爲下貪二著是物一而求中索之上。爲下發二生彼善根一
T2394_.75.0317a20: 成中就灌頂功徳上故。若弟子能以二内外所有種
T2394_.75.0317a21: 種資財一爲レ求二大事因縁一無レ所二慳惜一。至誠慇
T2394_.75.0317a22: 重奉レ報二傳法之人一則能摧二壞無量宿障一。又
T2394_.75.0317a23: 自見二壇那利益一深生二慶幸之心一。我今捨二此
T2394_.75.0317a24: 世間所レ愛之財。五家所二共多諸過患一用
T2394_.75.0317a25: 資二無上法寶。正法之財一。遍施二衆生一常無二窮
T2394_.75.0317a26: 盡一。如レ是思惟已其心歡喜。歡喜故則離二疑
T2394_.75.0317a27: 悔一。故便得二内寂安樂一而住。然後以二法水一灌
T2394_.75.0317a28: レ之則能永離二塵垢一也 若無レ物者乃至捨
T2394_.75.0317a29: レ身而供二養師一。謂以二此身一奉二事供三給阿闍梨一。
T2394_.75.0317b01: 不レ憚二疲苦一。常不二捨離一。諮二求正法一。乃至不
T2394_.75.0317b02: レ惜二躯命一。爲レ求レ道故。爾時阿闍梨感二其慇
T2394_.75.0317b03: 重一生二悲念心一。誨以二深祕方便一。乃至自所二受
T2394_.75.0317b04: 持一眞言功行垂レ滿。於二道場中一作法迴用施
T2394_.75.0317b05: レ之。少用二功力一得二大成就一。此是諸施中上
T2394_.75.0317b06: 也。瞿醯云。弟子當下於二護摩處一以二至誠心一頂中
T2394_.75.0317b07: 禮阿闍梨上。先當レ奉二獻衣裁二。然後捨二施
T2394_.75.0317b08: 餘財一。又彼云。是灌頂了廣示二＊曼荼羅相一。
T2394_.75.0317b09: 教二眞言印一方乃奉施。與二此經一不レ同。任レ隨二
T2394_.75.0317b10: 所用一耳
T2394_.75.0317b11: 七十九灌頂壇法
T2394_.75.0317b12: 以下明二灌頂法一亦屬二加持一教授分。然此灌
T2394_.75.0317b13: 頂亦通二諸餘法事一。或可三別爲二一種支分一也。
T2394_.75.0317b14: 阿闍梨作二第二＊曼荼羅一當下與二中＊曼荼羅一
T2394_.75.0317b15: 相對去二大＊曼荼羅一二肘上。第二是。次少義。
T2394_.75.0317b16: 即是相待言レ之也。凡大鑪應レ當二中胎一。若處
T2394_.75.0317b17: 所不レ便得二漸移近南。乃至對二西南角一。此是
T2394_.75.0317b18: 灌頂壇。又在二火壇之北一。亦令二四方均等一。唯
T2394_.75.0317b19: 置二一門一。門向レ壇開也。其壇四角外畫二四執
T2394_.75.0317b20: 金剛一。火方置二住無戲論一。涅哩底方置二虚空
T2394_.75.0317b21: 無垢一。風方置二無垢眼一。伊舍尼方置二被雜色
T2394_.75.0317b22: 衣一。壇中作二八葉大蓮華王鬘蘂具足。於二四
T2394_.75.0317b23: 葉中一置二四伴侶菩薩一。帝釋方曰二總持自在王
T2394_.75.0317b24: 菩薩一。焔摩方曰二念持一。那伽方云二利益心菩
T2394_.75.0317b25: 薩一。夜叉方曰二悲者菩薩一。其四隅之葉置二四奉
T2394_.75.0317b26: 教者一。火方名二著雜色衣一。濕哩底方名二滿
T2394_.75.0317b27: 願一。風方名二無礙一。伊舍尼方名二解脱一。經云。中
T2394_.75.0317b28: 央示二法界不可思議色一者即是
字。作二純
T2394_.75.0317b29: 白色一。所謂不可思議法界之標幟也
T2394_.75.0317c01: 復次深祕釋者。方壇即是大因陀羅心王。金
T2394_.75.0317c02: 剛界體。住無戲論即是本原性淨三世無障礙
T2394_.75.0317c03: 智戒也。由二此戒一故一切戲論皆息。故得レ成二
T2394_.75.0317c04: 無師大慧一。塵翳都盡如二淨虚空一。故名二虚空
T2394_.75.0317c05: 無垢一。如下虚空中無二垢障一時極二目十方一無中所
T2394_.75.0317c06: 不覩。般若亦爾。由レ離二一切相一故於二一切
T2394_.75.0317c07: 種一無レ不二見聞覺知一。故名二無垢眼一。如三明眼
T2394_.75.0317c08: 人則能自在作二諸事業一。今以二無障礙悲一普
T2394_.75.0317c09: 觀一一切根縁一已。即當下普現二色身一而導中利之上。
T2394_.75.0317c10: 故名二著雜色衣一 若此四種金剛慧印於二一
T2394_.75.0317c11: 心中一具足無レ缺。即能鎭二此心地一堪レ持二灌頂
T2394_.75.0317c12: 慧身一。猶若下菩提樹下從二金剛地際一以來皆悉
T2394_.75.0317c13: 堅實上。是故如來成道時不レ傾不レ陷也 四
T2394_.75.0317c14: 伴侶者。謂心所有法是心王伴侶。言此淨法
T2394_.75.0317c15: 界心王成二就四法一能行二四種如來事一則堪三
T2394_.75.0317c16: 灌頂受二法王位一。初云二陀羅尼自在王一者。即
T2394_.75.0317c17: 是通二達阿字門一見二此眞言王一時。於二一切陀
T2394_.75.0317c18: 羅尼門一皆得二自在一。故以爲レ名。又以二總持自
T2394_.75.0317c19: 在一故成二如來念覺如意珠王一能持二十方佛
T2394_.75.0317c20: 國一。如下彼龍宮祕寶能持二大海一不レ令二從溢一
T2394_.75.0317c21: 亦能持レ之令レ無中耗竭上。故曰二念持一。已得二如
T2394_.75.0317c22: レ是念空一便憶二本願一。普雨二法財一充二滿法界一
T2394_.75.0317c23: 遍施二衆生一。故名二利益心一。出二無盡資財一作二
T2394_.75.0317c24: 無限大施一。而諸下劣衆生無レ心二受用一不二肯
T2394_.75.0317c25: 求之。爲レ此興二大悲心一以二種種方便一調二諸
T2394_.75.0317c26: 窮子一。故曰二悲者一言二四奉教一者。即是從二此
T2394_.75.0317c27: 四門一折伏攝受行二如來事一。當レ知著雜色衣
T2394_.75.0317c28: 即是陀羅尼自在王所レ爲事業。滿願是念持
T2394_.75.0317c29: 如意寶王所レ爲事業。無罣礙是大慈法施
T2394_.75.0318a01: 所レ爲事業。解脱是大悲方便拔苦衆生所レ爲
T2394_.75.0318a02: 事業。故名二四奉教一者也
T2394_.75.0318a03: 復次云二四寶所レ成瓶一者即是毘盧遮那四徳
T2394_.75.0318a04: 之寶。置二在中胎四角一。如二上所説一。以二不動明
T2394_.75.0318a05: 王一作二加持一已。復用二四菩薩眞言一各持二一
T2394_.75.0318a06: 瓶一。普賢是無盡願行寶。慈氏是無盡饒益衆
T2394_.75.0318a07: 生寶。除蓋障是無盡淨知見寶。除惡趣是無
T2394_.75.0318a08: 盡大悲方便寶。復次普賢是遍法界淨菩提
T2394_.75.0318a09: 心。慈氏是此淨心於二中胎藏一發二生根牙莖
T2394_.75.0318a10: 葉一。除蓋障是此淨覺樹王妙嚴華菓顯現開
T2394_.75.0318a11: 敷。除惡趣是此收二果實一後種二一切衆生田
T2394_.75.0318a12: 中一。如レ是施轉相生無レ有二窮盡一。故以二此四
T2394_.75.0318a13: 寶之瓶一盛二滿種種寶藥諸穀一。所レ漬性淨之水
T2394_.75.0318a14: 用灌二蓮華臺中不思議法界心一。是故得レ名二法
T2394_.75.0318a15: 王之子一。當レ知一種寶瓶還與二一菩薩一金剛
T2394_.75.0318a16: 一使者一機感相應。以二方便法門一對レ之則可
T2394_.75.0318a17: レ知也
T2394_.75.0318a18: 八十灌頂壇供二養十三座一讃歎供養弟
T2394_.75.0318a19: 子一法
T2394_.75.0318a20: 凡欲二灌頂一時。用二辨事眞言一加二持座物一安二置
T2394_.75.0318a21: 蓮華臺上一。阿闍梨復爲二弟子一如レ法護身。先
T2394_.75.0318a22: 以二不動明王一用除二諸障一。次用二三種三昧耶一
T2394_.75.0318a23: 加二持三處一。金剛薩埵加二持支分一已。令下依二吉
T2394_.75.0318a24: 祥座法一而坐中其中上。所レ有塗香華燈閼伽水
T2394_.75.0318a25: 等先以如レ法加持。一如二上法一。阿闍梨先當
T2394_.75.0318a26: レ奉二彼香水一。次用二塗香一遍塗二其身一。以二華鬘一
T2394_.75.0318a27: 冠二飾其身一以爲二瓔珞一。次奉二焚香一薫レ之。諸
T2394_.75.0318a28: 燈明布二列其前一并獻二諸⻝一。凡此供物總有二
T2394_.75.0318a29: 十三座一。謂四金剛四菩薩四使者并及弟子。
T2394_.75.0318b01: 其弟子供物最令二豐厚一。猶如レ供二養本尊一也。
T2394_.75.0318b02: 亦可下於二大＊曼荼羅中一置レ位供養上。至二灌頂一
T2394_.75.0318b03: 時但當下持二彼名號一請レ加中持弟子上。其四菩薩
T2394_.75.0318b04: 於二第一院一各於二一方一置レ之。使者在二如來下
T2394_.75.0318b05: 狹門左右一。又備二新淨白傘一上懸二華鬘及白
T2394_.75.0318b06: 繒一。亦先用二不動一去垢除障。以二大日如來眞
T2394_.75.0318b07: 言一持レ之。阿闍梨自執用覆二其上一。復令三餘人
T2394_.75.0318b08: 執二淨犁牛拂及扇香爐一。皆以二辨事眞言一加
T2394_.75.0318b09: 持。又於二箱中一置二衣并諸吉祥之物一。即是金
T2394_.75.0318b10: 箆明鏡輪寶商佉之類。并持二四寶之瓶一而以
T2394_.75.0318b11: 供養。并奏二攝意音樂一。此曲具在二瑜伽大本
T2394_.75.0318b12: 中一。若獻二塗香一曲。華燈飮⻝等皆亦如レ是。一
T2394_.75.0318b13: 一歌詠皆是眞言。一一舞戲無レ非二密印一。乃
T2394_.75.0318b14: 至無二人解者一阿闍梨當二自奏之。若不レ能レ爾
T2394_.75.0318b15: 不レ名二兼綜衆藝一也 言二攝意一者世人見二美
T2394_.75.0318b16: 妙色聲一身心爲レ之醉。情有レ所レ住不二復異縁一。
T2394_.75.0318b17: 今此金剛伎樂能感二人心一亦復如レ是。如下馬
T2394_.75.0318b18: 鳴菩薩自奏二頼吒和羅曲一五百王子聞レ之同
T2394_.75.0318b19: 時捨レ家入道。即此義也。瞿醯中但云。若
T2394_.75.0318b20: 得レ辨者應レ作二音樂一。經云。吉祥伽陀等廣多
T2394_.75.0318b21: 美妙言者。此頌凡有二三種一。一名二吉慶一。二名二
T2394_.75.0318b22: 吉祥一。三名二極吉祥一。皆是阿利沙加陀。用
T2394_.75.0318b23: レ此慶二慰其心一。仍有二加持之用一。阿闍梨當二自
T2394_.75.0318b24: 説之 次於二下文一且出二吉慶一種一。於二此方
T2394_.75.0318b25: 所用一已粗周備耳。説二此偈一時當下自持二白拂一
T2394_.75.0318b26: 而拂其身上
T2394_.75.0318b27: 八十一正灌頂法
T2394_.75.0318b28: 讃誦畢竟。阿闍梨復當レ頂二禮＊曼荼羅一切
T2394_.75.0318b29: 諸尊一。爲二灌頂一故至誠啓白。即持二寶瓶一徐遶二
T2394_.75.0318c01: 漫荼羅一三匝已。復更如レ法加持。至二弟子所一
T2394_.75.0318c02: 先用二囉字一爲レ火焚二燒其身一。悉成レ灰已。方
T2394_.75.0318c03: 用二四瓶一次第灌已觀二此灰中一作二嚩字門一。其
T2394_.75.0318c04: 色純白。從レ此出二生五字一。所謂阿鑁𤙖欠。
T2394_.75.0318c05: 持其五輪一。次觀二暗字一在二其頂上一轉成二中胎
T2394_.75.0318c06: 藏一。又從二此字一生二三重光焔一。一重遶二咽上一隨下
T2394_.75.0318c07: 所二照及一之處上諸尊隨現。即成二第一院漫荼
T2394_.75.0318c08: 羅一。次一重光遍二遶心上一諸尊隨現成二第二重
T2394_.75.0318c09: 漫荼羅一。次一重光遍遶二臍上一諸尊隨現。成二
T2394_.75.0318c10: 第三重漫荼羅一。爾時弟子都成二漫荼羅身一。
T2394_.75.0318c11: 若更深釋即是普門法界身
T2394_.75.0318c12: 八十二供二養弟子一傳二授道具一法
T2394_.75.0318c13: 次當三引至二一處一。阿闍梨親爲レ著レ衣首冠二白
T2394_.75.0318c14: 繒一。以レ香塗レ身飾以二華鬘一。焚香燈明如レ法供
T2394_.75.0318c15: 養。并絡レ膊繋二金剛線一。及臂釧指鐶。其制作
T2394_.75.0318c16: 法如二悉地供養中説一。又阿闍梨先用二囉字一
T2394_.75.0318c17: 加二持金錍一。瞞字加二持明鏡一。法輪法螺眞言
T2394_.75.0318c18: 加二持輪及商佉一。復當下於二弟子前一以二金錍一瑩中
T2394_.75.0318c19: 拭其目上。而爲説レ偈云
T2394_.75.0318c20: 佛子佛爲レ汝 決二除無智暯一
T2394_.75.0318c21: 猶如二世醫王一 善用二於金箆一
T2394_.75.0318c22: 當下觀囉字門一淨中目中垢障上。次又現前示二彼
T2394_.75.0318c23: 明鏡一而爲説レ偈云
T2394_.75.0318c24: 諸法無二形像一 清澄無二垢濁一
T2394_.75.0318c25: 無レ執離二言説一 但從二因業一起
T2394_.75.0318c26: 如レ是知二此法一 自性無二染汚一
T2394_.75.0318c27: 爲レ世無比利一 汝從二佛心一生
T2394_.75.0318c28: 當下觀瞞字門一淨甲其心中垢障上。次持二法輪一置二
T2394_.75.0318c29: 彼二足之間一。并授二商佉於其右手一。而爲説レ偈
T2394_.75.0319a01: 云
T2394_.75.0319a02: 汝自二於今日一 轉二於救世輪一
T2394_.75.0319a03: 其聲普周遍 吹二無上法螺一
T2394_.75.0319a04: 勿レ生二於異慧一 當下離二疑悔心一
T2394_.75.0319a05: 開中示於二世間一 勝行眞言道上
T2394_.75.0319a06: 常作二如レ是願一 宣二唱佛恩徳一
T2394_.75.0319a07: 一切持金剛 皆當レ護二念汝一
T2394_.75.0319a08: 各用二彼眞言一加二持之一。所二以然一者。若行人
T2394_.75.0319a09: 能以二淨眼一現前自觀二心鏡一即是成二大菩提一。
T2394_.75.0319a10: 成二大菩提一已。當レ轉二法輪一。轉二法輪一者。非下獨
T2394_.75.0319a11: 爲二若干數量衆生一而作中限劑一。乃當レ覺二悟一
T2394_.75.0319a12: 切衆生一。是故吹二大法螺一。凡祕密宗中皆託二
T2394_.75.0319a13: 因縁事相一以喩二深旨一。故作二如レ此傳授一也
T2394_.75.0319a14: 八十三三昧耶法
T2394_.75.0319a15: 阿闍梨次當三持レ傘用覆二其上一。引令下旋二遶漫
T2394_.75.0319a16: 荼羅一三匝上。先遶二第一行道院一後遶二第三行
T2394_.75.0319a17: 道院一。如レ是行道時阿闍梨當レ誦二吉祥極吉祥
T2394_.75.0319a18: 偈等一。或可レ誦二吉慶梵文一。既同畢已。復至二西
T2394_.75.0319a19: 門二龍廂衞處一令二其慇懃禮拜一。其傘當下隨
T2394_.75.0319a20: レ身上下而以薩之。即當三爲説二三昧耶偈一。
T2394_.75.0319a21: 所レ謂祕密藏中四種重禁。此事皆是阿利
T2394_.75.0319a22: 沙偈。下當レ釋レ之。瞿醯云。弟子至二西門一禮
T2394_.75.0319a23: 拜已。阿闍梨當下白二諸尊一言上。我某甲已與メニ二某
T2394_.75.0319a24: 甲一灌頂竟。今付二屬諸尊一令三持二明藏一。作二是
T2394_.75.0319a25: 語一已。應下當二被レ傘令中其起立對二漫荼羅前一
T2394_.75.0319a26: 爲説中三昧耶戒上。今慈愍聽許也。今已成二就
T2394_.75.0319a27: 漫荼羅持明阿闍梨一竟。諸佛菩薩及眞言主
T2394_.75.0319a28: 一切天神已共知レ汝。若見三衆生堪レ爲二法器一。
T2394_.75.0319a29: 憐二愍彼一故當下爲建二立漫荼羅一而教中授之上
T2394_.75.0319b01: 三昧耶偈
T2394_.75.0319b02: 佛子汝從レ今 不レ惜二身命一故
T2394_.75.0319b03: 不レ應下捨二正法一 捨二離菩提心一
T2394_.75.0319b04: 慳二悋一切法一 不レ利二衆生一行上
T2394_.75.0319b05: 佛説二三昧耶一 汝善住レ戒者
T2394_.75.0319b06: 如レ護二自身命一 護レ戒亦如レ是
T2394_.75.0319b07: 應二至レ誠恭敬一 稽二首聖尊足一
T2394_.75.0319b08: 所作隨レ教行 勿レ生二疑慮心一
T2394_.75.0319b09: 前云三耳語告二一偈一者猶僧祇家授二六念一
T2394_.75.0319b10: 薩婆多授二五時法一。以レ此驗中知曾受二具戒一以
T2394_.75.0319b11: 不上。今此四戒如下受二具戒一竟上。已略示二戒相一。
T2394_.75.0319b12: 當レ知即是祕密藏中四波羅夷也。如下人爲二
T2394_.75.0319b13: 他斷頭命根不レ續則一切支分無レ所二能爲一
T2394_.75.0319b14: 不レ久皆當中散壞上。今此四戒是眞言乘命根。亦
T2394_.75.0319b15: 是正法命根。若破壞者於二祕密藏中一猶如二死
T2394_.75.0319b16: 尸一。雖三具修二種種功行一。不レ久敗壞也
T2394_.75.0319b17: 第一戒不レ應レ捨二正法一者爲二一切如來正教一
T2394_.75.0319b18: 皆當下攝受修行受持讀誦。如大海呑二納百
T2394_.75.0319b19: 川一無中厭足心上。若於二諸乘了不了義一隨二一法
T2394_.75.0319b20: 門一生二棄捨之心一。聲聞乘中若對下堪二作法一人上。
T2394_.75.0319b21: 心生口言隨捨二一法一亦成二捨戒一。雖下於二具足
T2394_.75.0319b22: 毘尼一不レ＊隨中衆數上然非二犯戒之罪一。今此祕
T2394_.75.0319b23: 密大乘畢竟無レ有二捨義一。故則成二重罪一也。又
T2394_.75.0319b24: 此一切法門皆是大悲世尊於二無量阿僧祇
T2394_.75.0319b25: 劫一之所二積集一。爲レ欲三普門饒二益一切衆生一故
T2394_.75.0319b26: 而演二説之一。猶如二字輪一不レ可レ棄レ一。如二聲聞
T2394_.75.0319b27: 乘人一隨捨二一事一。猶因二和合義斷一喪二失律儀一。
T2394_.75.0319b28: 何況摩訶衍耶
T2394_.75.0319b29: 第二戒不レ應レ捨二離菩提心一者。此菩提心
T2394_.75.0319c01: 於二菩薩萬行一猶如二大將幢旗一。若大將喪二失
T2394_.75.0319c02: 幢旗一時即是三軍敗績。墮二他勝處一。故犯二波
T2394_.75.0319c03: 羅夷一也。有人雖下愛二重三乘法一心不中棄捨上。然
T2394_.75.0319c04: 作二是念一。無上大乘種種難行苦行非二我所
T2394_.75.0319c05: 堪。且當下於小乘中一而取中滅度上。或言。我當下廣
T2394_.75.0319c06: 殖二善根一供二養三寶一長受中人天福報上。無上菩
T2394_.75.0319c07: 提是普賢文殊諸大人等之所行處。今我何
T2394_.75.0319c08: 能得レ之。如レ是等種種因縁退二菩提願一。即是
T2394_.75.0319c09: 自斷二命根一死。犯二波羅夷罪一。又此菩提心畢
T2394_.75.0319c10: 竟無レ有二可レ退義一。故不レ同聲聞法中乃至放二
T2394_.75.0319c11: 捨三歸一退爲二白衣外道一者佛亦慈愍聽許
T2394_.75.0319c12: 也
T2394_.75.0319c13: 第三戒於二一切法一不レ應二慳悋一者。有レ人雖下不
T2394_.75.0319c14: レ捨二正法一不レ離中菩提心上。然於二正法一慳悋不
T2394_.75.0319c15: レ肯二觀レ機惠施一。亦犯二波羅夷罪一。所二以然一者。
T2394_.75.0319c16: 因二如來出世一然後得。乃至一句一偈無レ非下
T2394_.75.0319c17: 世尊喪二捨身命一爲二其僮僕一然後得之。是一
T2394_.75.0319c18: 切衆生父母遺財。非三獨爲二一衆生一故。而今
T2394_.75.0319c19: 竊爲二已有一。故此祕密中同三於盜二三寶物一也。
T2394_.75.0319c20: 略説レ法有二四種一。謂三乘及祕密乘。雖レ不レ應二
T2394_.75.0319c21: 悋惜一然應下審觀二衆生一量二其根器一而後與之。
T2394_.75.0319c22: 若輒爾談二説深祕之事一令下生二疑謗一斷中彼善
T2394_.75.0319c23: 根上。則於二第四戒中一得二波羅夷罪一。其直爾
T2394_.75.0319c24: 慳レ財不レ肯二惠施一者。於二十種方便戒中一結
T2394_.75.0319c25: レ犯下品説レ之
T2394_.75.0319c26: 第四戒勿下於二一切衆生一作中不饒益行上者此
T2394_.75.0319c27: 是四攝相違法。四攝是菩薩具戒中四依。若
T2394_.75.0319c28: 受レ戒時先當レ問二此遮難一。若能奉行者方爲
T2394_.75.0319c29: 授レ之。不レ能二奉行一則非二摩訶薩埵一。不レ得二爲
T2394_.75.0320a01: 受一。所二以然一者。菩薩發二一切智心一本爲三普
T2394_.75.0320a02: 攝二一切衆生一。爲レ作二三乘入道因縁一故。而
T2394_.75.0320a03: 今反作二四攝相違法一起二衆生障道因縁一。一
T2394_.75.0320a04: 切衆生亦同二字輪之體一不レ得二相離一。故隨
T2394_.75.0320a05: レ損一一一衆生善根一或於レ彼捨二饒益行一。皆
T2394_.75.0320a06: 犯二波羅夷罪一。例如下聲聞法中隨捨二七衆一
T2394_.75.0320a07: 人一即是不和合義斷中失具足律義上也。若但
T2394_.75.0320a08: 隨二煩惱之心一造二婬盜殺妄等一而未レ＊損二彼三
T2394_.75.0320a09: 乘善縁一。猶如二聲聞法中偸蘭遮罪一。是方便學
T2394_.75.0320a10: 處中攝也次下是阿闍梨教誡之語。佛説二
T2394_.75.0320a11: 三昧耶一者梵本兼有二此字一。言十方三世佛共
T2394_.75.0320a12: 説二此三昧一。同行二一如實道一更無二異路一。今
T2394_.75.0320a13: ＊曼荼羅中一切集會現爲二證驗一也。梵云二蘇
T2394_.75.0320a14: 沒羅多一翻爲二善住者一。以三其善住二三昧耶一故。
T2394_.75.0320a15: 亦名二善住戒者一即是異門説二佛子之名一。如
T2394_.75.0320a16: レ護二汝父母生身所レ有躯命一。今受二此法身慧
T2394_.75.0320a17: 命一亦當レ如レ是也。汝今已受二具戒一竟。當中至誠
T2394_.75.0320a18: 於二彼諸尊一作レ禮而退上。自レ今已後凡有二所作一
T2394_.75.0320a19: 當下依二眞言法教一如レ説行之。同二彼新受戒
T2394_.75.0320a20: 者一一切事業先當四問師。勿レ得三率レ心專擅
T2394_.75.0320a21: 令レ生二惡邪疑悔一也
T2394_.75.0320a22: 復次阿闍梨説二持明藏中二部戒本一。一一皆
T2394_.75.0320a23: 是眞言。可三以成二辨諸事一。如來以レ此加二持諸
T2394_.75.0320a24: 弟子一故。今此中諸偈亦爾。作法時當下誦二梵
T2394_.75.0320a25: 本一兼以二字門一而廣釋上也
T2394_.75.0320a26: 八十四三昧耶戒功徳法
T2394_.75.0320a27: 爾時金剛手白レ佛言。世尊。若有二諸善男子
T2394_.75.0320a28: 善女人一入二此大悲藏生。大＊曼荼羅王。三昧
T2394_.75.0320a29: 耶一者彼獲幾所福徳聚一。如レ是説已。佛告二金
T2394_.75.0320b01: 剛手一言。祕密主。從二初發心一乃至成二如來
T2394_.75.0320b02: 所レ有福徳聚一。是善男子善女人福徳聚與レ彼
T2394_.75.0320b03: 正等祕密主。以二此法門一當二如レ是知一。彼善
T2394_.75.0320b04: 男子善女人從二如來口一生佛心之子。若是善
T2394_.75.0320b05: 男子善女人所在方所即爲レ有レ佛施二作佛事一。
T2394_.75.0320b06: 是故祕密主。若樂三欲供二養佛一者當レ供二養此
T2394_.75.0320b07: 善男子善女人一。若樂二欲見佛即當レ觀レ彼。金
T2394_.75.0320b08: 剛手等上首執金剛。及普賢等上首諸菩薩。
T2394_.75.0320b09: 同レ聲説言。世尊。我等從レ今以後應四當恭二敬
T2394_.75.0320b10: 供三養是善男子善女人一。何以故。世尊。彼善
T2394_.75.0320b11: 男子善女人同レ見二佛世尊一故
T2394_.75.0320b12: 八十五都説三昧耶戒
T2394_.75.0320b13: 瞿醯云。阿闍梨如二上所説一作二護摩一。已以
T2394_.75.0320b14: 用二淨水一灑二諸弟子頂上一。廣示二＊曼荼羅位一
T2394_.75.0320b15: 教二彼大印及明王眞言一。令下坐二一處一持中誦之上。
T2394_.75.0320b16: 次教下以二香華一供中養本尊及餘諸尊上竟。次第
T2394_.75.0320b17: 而坐。師自誦二般若經一令二彼聽之。次爲都
T2394_.75.0320b18: 説二三昧耶戒一。汝等從レ今常於二三寶及諸菩薩
T2394_.75.0320b19: 諸眞言尊一重恭二敬供三養。於摩訶衍經一恒生二
T2394_.75.0320b20: 信解一。凡是見下一切受二三昧耶一者上當レ生二愛樂一。
T2394_.75.0320b21: 於二尊者處一恒起二恭敬一。不レ應下於二諸尊所一而
T2394_.75.0320b22: 懷二嫌恨一及與信中學外道經書上。凡來求者隨
T2394_.75.0320b23: レ力施與。於二諸有情一恒起二慈悲一。於二諸功徳一勤
T2394_.75.0320b24: 心修習。常樂二大乘一於二眞言行一勿レ得二懈廢一。所
T2394_.75.0320b25: レ有祕密之法無二三昧耶一者不レ應二爲説一。大略
T2394_.75.0320b26: 如レ此。餘如二供養法初品中廣明一
T2394_.75.0320b27: 八十六教授眞言印
T2394_.75.0320b28: 如レ是教授已。各各示二彼本。眞言印所屬之
T2394_.75.0320b29: 部一。并爲解二説本＊曼荼羅一
T2394_.75.0320c01: 八十七後供發遣
T2394_.75.0320c02: 然後作二最後護摩一。護摩竟更加如レ法護身
T2394_.75.0320c03: 施二諸方⻝一。施畢洗レ手灑淨。與二諸弟子一以二香
T2394_.75.0320c04: 華等一次第供二養一切諸尊一。誠心頂禮。并乞一
T2394_.75.0320c05: 歡喜一。復執二閼伽一各各以二本眞言一如レ法發遣。
T2394_.75.0320c06: 或依二本教一或以二漫荼羅主眞言一一時發遣。
T2394_.75.0320c07: 准二同諸法一
T2394_.75.0320c08: 八十八遺物
T2394_.75.0320c09: 諸供養⻝當レ施二貧人一。不レ應下與二狗烏等一⻝
T2394_.75.0320c10: 噉上。所レ有財物阿闍梨應二取隨レ意受用一。若不
T2394_.75.0320c11: レ能レ用當レ施二三寶一。傘掃等施レ佛。塗香燒香
T2394_.75.0320c12: 等施レ法。衣瓶器等施二佛及四方僧一。若無レ僧
T2394_.75.0320c13: 當レ與二七衆人一。其弟子乃至少分不レ得レ用レ之。
T2394_.75.0320c14: 若用犯二三昧耶一。如二彼廣説一也
T2394_.75.0320c15:
T2394_.75.0320c16:供養持誦不同卷第四
T2394_.75.0320c17:
T2394_.75.0320c18: 大悲胎藏世間成就四種念誦法
T2394_.75.0320c19: 第二世間成就品及成就悉地品隨行一尊一
T2394_.75.0320c20: 念誦法達磨毱多阿闍梨在二烏仗那國一出二
T2394_.75.0320c21: 其供養次第法一。即是第七卷文。其次第目具
T2394_.75.0320c22: 出二十四卷一。義釋世間成就品初今當レ出レ之
T2394_.75.0320c24: 攝念誦隨行儀軌一。入二貞元入藏録一奉二勅牒一
T2394_.75.0320c26: 尊一念誦法用二六月修一亦同二第七卷儀式一
T2394_.75.0314a02: 行者以二一心一 憶持布二衆綵一
T2394_.75.0314a03: 而造二具善忍 地藏摩訶薩一
T2394_.75.0314a04: 其莊嚴巧麗 身處二於炎胎一
T2394_.75.0314a05: 雜寶莊嚴地 綺錯互相間
T2394_.75.0314a06: 四寶爲二蓮華一 聖者所二安住一
T2394_.75.0314a07: 及與大名稱 無量諸菩薩
T2394_.75.0314a08: 謂寶掌寶手 及與持地等
T2394_.75.0314a09: 寶印手堅慧 上首諸聖尊
T2394_.75.0314a10: 各與二無數衆一 前後共圍遶
T2394_.75.0314a11: 當二地藏右一置二寶處菩薩一。地藏之左置二寶掌
T2394_.75.0314a12: 菩薩一。次寶處右置二地持菩薩一。寶掌之左置二
T2394_.75.0314a13: 寶印手一。持地之右置二堅固意一。如レ是上首又各
T2394_.75.0314a14: 於二其左右一眷屬圍＊繞
T2394_.75.0314a15: 四虚空藏
T2394_.75.0314a16: 西方轉
。一種。二。三。四T2394_.75.0314a17:
。五種名二安慧一T2394_.75.0314a18: 次復於二龍方一 當レ畫二虚空藏一
T2394_.75.0314a19: 勤勇被二白衣一 持三刀生二炎光一
T2394_.75.0314a20: 及與諸眷屬 正覺所レ生子
T2394_.75.0314a21: 各隨二其次第一 列二坐正蓮上一
T2394_.75.0314a22: 今説二彼眷屬 大乘菩薩衆一
T2394_.75.0314a23: 應二善圖藻繢一 誠諦勿二迷忘一
T2394_.75.0314a24: 謂虚空無垢 次名二虚空慧一
T2394_.75.0314a25: 及清淨慧等 如レ是諸菩薩
T2394_.75.0314a26: 常勤精進者 各如二其次第一
T2394_.75.0314a27: 而寶二莊嚴身一 略説二大悲藏
T2394_.75.0314a28: 曼荼羅位一竟
T2394_.75.0314a29: 此中眷屬所レ謂虚空無垢菩薩。虚空慧菩
T2394_.75.0314b01: 薩。清淨慧菩薩。行慧菩薩。安慧菩薩。如レ前
T2394_.75.0314b02: 次第左右列レ之。皆云レ等者明三此上首諸
T2394_.75.0314b03: 尊各有二無邊眷屬形相一。如レ圖
T2394_.75.0314b04: 次於二外曼荼羅一以二法界性一加二持自身一發二菩
T2394_.75.0314b05: 提心一。彼捨二三分位一當二三作禮一。心念二大日世
T2394_.75.0314b06: 尊一如二前調色一。於二第三分帝釋方一作二施願金
T2394_.75.0314b07: 剛童子一。三昧手持二青蓮華一。上置二金剛慧杵一。
T2394_.75.0314b08: 以二諸瓔珞一而自莊嚴。上妙綃縠爲レ裙。極輕
T2394_.75.0314b09: 細者用爲一上服一。身欝金色。頂上有二五髻一。或
T2394_.75.0314b10: 置二密印一。或置二字句一。眞言曰
T2394_.75.0314b11: 南摩三曼多勃馱喃一鑁
T2394_.75.0314b12: 於二其右邊一光網童子一切身分皆悉圓滿。三
T2394_.75.0314b13: 昧手執二寶冠一。慧手持鉤。或置二彼印一。或書二
T2394_.75.0314b14: 字句一。所レ謂染字
T2394_.75.0314b15: 焔摩方 除一切蓋障菩薩。金色髻冠持二如
| T2394_.75.0314b16: | 意寶一。或書二彼印一。或置二字句一。所レ謂噁字 | 長聲 |
T2394_.75.0314b18: 持二蓮華一。以二諸瓔珞一莊嚴。或置二彼印一。或置二字
T2394_.75.0314b19: 句一。所レ謂伊
T2394_.75.0314b20: 龍方 虚空藏。白色白衣。身有二光炎一。以二諸
T2394_.75.0314b21: 瓔珞一莊嚴。手持二朅伽一。或置二彼印一。或置二字
| T2394_.75.0314b22: | 句一。所レ謂伊字 | 長聲 |
T2394_.75.0314b24: 一一如二本教一畫レ之。無レ文者通用二眞陀摩尼
T2394_.75.0314b25: 印一。當下持二蓮華一。華上置中如意寶二。周匝焔鬘
T2394_.75.0314b26: 圍レ之。或隨二彼名中義趣一以表二其相一。如二寶冠
T2394_.75.0314b27: 菩薩一即於二華上一置二寶冠一。寶網菩薩則於二華
T2394_.75.0314b28: 上一置レ網。寶掌則於二掌中一持レ寶。發心轉法
T2394_.75.0314b29: 輪菩薩即手中持レ輪。所レ有諸闕位處皆置二
T2394_.75.0314c01: 賢劫菩薩一。其使者奉教等皆作二卑下之客一。
T2394_.75.0314c02: 其使者操二持刀棒一状如二夾門守禦。奉教
T2394_.75.0314c03: 者或捧二持畫印一。或瞻二仰所尊一。若受二指麾
T2394_.75.0314c04: 教勅一守護者則如二守門一通信有レ所二諮白一各
T2394_.75.0314c05: 隨二其類一也。降閻摩尊是文殊眷屬。具二大威
T2394_.75.0314c06: 勢一。其身六面六臂六足 水牛爲レ座面有二三
T2394_.75.0314c07: 目一。色如二玄雲一作二極忿怒之状一。六面尊形相
T2394_.75.0314c08: 大同。然有二四臂六足一。或二手二足。當レ檢二文
T2394_.75.0314c09: 殊梵本一。具足圖レ之。然此等諸尊若三餘經中具
T2394_.75.0314c10: 説二形相一者。亦可依二圖畫一入二＊曼荼羅中一。此
T2394_.75.0314c11: 諸尊毘盧遮那經不レ＊載眞言手印一。別出二餘
T2394_.75.0314c12: 經一者當下依二波經一授中與眞言手印上。令下依二此
T2394_.75.0314c13: 經供養次第法一行
之也T2394_.75.0314c14: 畫二第二重一竟。布二白赤黄三色界道一建二門
T2394_.75.0314c15: 標一也
T2394_.75.0314c16:
T2394_.75.0314c17:
T2394_.75.0314c18:
T2394_.75.0314c19: 大悲胎藏嘉會壇中修灌頂時七日行法
| T2394_.75.0314c20: | 第七 日下 |
T2394_.75.0314c22: 阿闍梨既畫二漫荼羅一竟。周遍觀察知二已圓
T2394_.75.0314c23: 備一。方出レ外如法灑淨。如レ前運心普禮二一
T2394_.75.0314c24: 切如來一。懺悔歸依自淨二三業一。然後依二供養
T2394_.75.0314c25: 法一結二三昧耶明等一以護二其身一。其諸供物亦
T2394_.75.0314c26: 以二無動眞言一去レ垢辟除清淨。如レ法素具而
T2394_.75.0314c27: 預備レ之。又當下被二服金剛甲等一使中一一如
T2394_.75.0314c28: 法。阿闍梨言。作二如來身一時用二如來甲一。作二金
T2394_.75.0315a01: 剛身一當二轉換用
之。又准二蘇悉地等一以二如T2394_.75.0315a02: 來肉髻圓光諸相一而自嚴レ身尤善。或可下通
T2394_.75.0315a03: 用二成辨諸事眞言一作
之T2394_.75.0315a04: 六十九觀曼荼羅法
T2394_.75.0315a05: 如レ是作已。然後向二漫荼羅位一隨二其所應一而
T2394_.75.0315a06: 坐。住二於瑜伽一。先用二羅字門一遍淨二其心一。次
T2394_.75.0315a07: 復淨二道場地一悉除二衆患一。相同二虚空一。然後
T2394_.75.0315a08: 以二訶字一起二大風輪一。於二風輪上一以二縛字一起二
T2394_.75.0315a09: 香水海一。即用二阿字門一起二金剛地妙高山王一。
| T2394_.75.0315a10: | 當レ知此曼荼羅即在二其上一 | 上云。畫了作二法事一 時。如レ法次第起二金 |
| T2394_.75.0315a11: | 剛地觀一。此寶王宮殿在二須彌山頂一。 所有一一莊嚴皆如二下品一 | 如二供養次第法 |
T2394_.75.0315a13: 於二一一漫荼羅諸尊位上一各觀二本種子字一。
T2394_.75.0315a14: 從二此諸字一字皆轉作二本尊身一。若彼阿闍梨觀
T2394_.75.0315a15: 道未レ融恐レ延二時節一者但於二中胎蓮華臺上一
T2394_.75.0315a16: 而觀二阿字一。字門出二無量光一遍照二諸尊座位一。
T2394_.75.0315a17: 爾時諸尊即現。爾時復以二方便一轉觀下如レ是
T2394_.75.0315a18: 諸尊與二我身一無二無別。是自身即在中身中上。
T2394_.75.0315a19: 阿闍梨言。若行者未レ住二瑜伽一云何能造二如
T2394_.75.0315a20: レ是壇法一。乃至初建立時已觀レ在二身中一。然後
T2394_.75.0315a21: 圖畫。若深行阿闍梨則常與二如レ是大悲胎藏
T2394_.75.0315a22: 聖衆一共倶亦證下知即是我心同二彼十縁生句一
T2394_.75.0315a23: 畢竟不可得上也
T2394_.75.0315a24: 七十召請法
T2394_.75.0315a25: 即觀二本尊一已。次更運心作二種種寶乘一以二不
T2394_.75.0315a26: 動眞言印一加持。以レ此奉二迎衆聖一及淨二治道
T2394_.75.0315a27: 路一 次作二召請一。瞿醯云。當下各各以二本眞
T2394_.75.0315a28: 言一奉請上。或以二漫荼羅主眞言一都請二諸尊一。或
T2394_.75.0315a29: 依二本教所
説當二隨レ意廣略一。兼用二召請眞言一T2394_.75.0315b01: 即是也。又此經宗即於二本尊座一受。還以二
T2394_.75.0315b02: 不來相一而來二至此道場一。不レ同二麁方便中有二
T2394_.75.0315b03: 此彼之相一。大衆集已。當下用二無動明一遣中除障
T2394_.75.0315b04: 者上。即示二三種三昧耶一而作二加持一 次當レ奉上
T2394_.75.0315b05: 閼伽水及與二敷座一。而作二是言一。善來世尊。善
T2394_.75.0315b06: 來世尊。由二本願力一而來降赴。願垂二加
T2394_.75.0315b07: 持一受三斯所請及與二微供一。大慈悲故。唯垂二納
T2394_.75.0315b08: 受一
T2394_.75.0315b09: 七十一結界法
T2394_.75.0315b10: 時阿闍梨欲レ作二金剛事業一。故更以二無動慧
T2394_.75.0315b11: 刀一自除二身障一。轉作二金剛薩埵一降二伏魔業一。仍
T2394_.75.0315b12: 以二慧刀一結二諸方界一。復以二如來大界眞言印一
T2394_.75.0315b13: 重結二周界一。以二四大護一各護二一方一。又持二無
T2394_.75.0315b14: 堪忍大護一皆普護レ之。阿闍梨。凡造二＊曼荼
T2394_.75.0315b15: 羅一從レ初以來即用二不動尊一或以二降三世尊一
T2394_.75.0315b16: 護二持是地一。中間。毎二持誦時一即如レ法結界了
T2394_.75.0315b17: 還解レ之。至二作法夜一更劑二金剛線内一具足結
T2394_.75.0315b18: 界。其灌頂護摩壇處當下於二＊曼荼羅外一更以
T2394_.75.0315b19: レ線爲二周域一令中與二内界一相通上。竝置下所二出入一
T2394_.75.0315b20: 門上。若＊曼荼羅外界以二金剛線一圍斷者至二護
T2394_.75.0315b21: 摩供養時一亦當下運心持二通門之所一擧二上金
T2394_.75.0315b22: 剛線一令中通二諸尊一來往上。又結界時但當下於二本
T2394_.75.0315b23: 座處一如レ常作法上。若行遶一匝而結二周界一者
T2394_.75.0315b24: 亦皆成就。若結界了忽爾妄念故界破。或種
T2394_.75.0315b25: 種魔事起即當レ念二持無堪忍大護一。若欲レ令二
T2394_.75.0315b26: 一切時無
障者。其周界及供物等皆先用二大T2394_.75.0315b27: 護一護レ之。後時障起又當二使用一也
T2394_.75.0315b28: 七十二供養讃歎法
T2394_.75.0315b29: 次當下作レ禮奉二閼伽水一以二大慧刀一遍灑二諸供
T2394_.75.0315c01: 養具一淨已。以中不思議法界心上。獻二塗香一時即
T2394_.75.0315c02: 當下住二塗香三昧一以二塗香眞言一持
之。次第供T2394_.75.0315c03: 養時又一一加以二彼本尊眞言一。或通或別。或
T2394_.75.0315c04: 以二自所持者一。其餘供物例爾。復當下作二心供
T2394_.75.0315c05: 養法一時以二虚空藏明一及以二金剛阿梨沙吟
T2394_.75.0315c06: 諷一讃歎上
T2394_.75.0315c07: 七十三四方神供法
T2394_.75.0315c08: 次又出レ外施二曠野神⻝一。據レ圖於二東門外一施二
T2394_.75.0315c09: 毘那野迦一。南門外施二蘖㗚何一。是魅鬼著レ人
T2394_.75.0315c10: 者。西門外施二蘖＊羅一。是行二疾疫一者。北門外
T2394_.75.0315c11: 施二荼吉儞一。於二門之左右一各置二四位一。然瞿醯。
T2394_.75.0315c12: 云經。是羅刹毘舍遮部多諸⻝二噉血肉一者。
T2394_.75.0315c13: 種種非人類。或居レ地者或居二樹林一者及以
T2394_.75.0315c14: 心所二念著一。各隨二本方一召集而遍施。一切
T2394_.75.0315c15: 縁二＊曼荼羅供養一之⻝悉皆取レ之和二合一處一。
T2394_.75.0315c16: 并及諸香華等。亦皆別出二其分一共置二一處一。
T2394_.75.0315c17: 阿闍梨當下起二大悲無限法施之心一。於二瑜伽
T2394_.75.0315c18: 中一觀作二種種受用一。亦以二虚空藏轉明一加持
T2394_.75.0315c19: 而用散施上。此諸鬼神受レ⻝不レ作二＊曼荼羅障一
T2394_.75.0315c20: 也。當下從二東方一爲レ首。次往中南西北方上。如レ是
T2394_.75.0315c21: 一周竟。又施二東北方一。次往二東南方西南方西
T2394_.75.0315c22: 北方一。又一周竟。復至二壇東一施二上方鬼神⻝一。
T2394_.75.0315c23: 次往二壇西一下方鬼神⻝。大凡三遍下レ⻝。於二
T2394_.75.0315c24: 諸法事中一此法尤難。當二爾時一或自現二種種
T2394_.75.0315c25: 極可レ畏形一。或聞二大聲雷震野干吼等一。如レ是
T2394_.75.0315c26: 種種異相。阿闍梨當二好自安心一。又欲レ施時先
T2394_.75.0315c27: 更防二護其身一使二一一如
法。若彼⻝盡更求T2394_.75.0315c28: 者應下復施レ之務使二豐厚一令中其歡喜上。若物少
T2394_.75.0315c29: 者但隨二所有一而已。凡壇中獻レ物。亦當下以二平
T2394_.75.0316a01: 等之心一不レ得レ有レ所中遺闕上。瞿醯云。若行レ⻝時
T2394_.75.0316a02: 錯誤闕少即應下補レ之仍乞中歡喜上。所行⻝類若
T2394_.75.0316a03: 不レ遍者應下以二餘物一充
數也T2394_.75.0316a04: 七十四奉二獻衣服一法
T2394_.75.0316a05: 施二諸方⻝一都竟。洗レ手灑淨。於二門前燒レ香
T2394_.75.0316a06: 供養。次入二於内一奉二獻閼伽燒香一。運心奉二獻
T2394_.75.0316a07: 衣服一以爲二儭施一也
T2394_.75.0316a08: 七十五普門持誦法
T2394_.75.0316a09: 然後住二瑜伽座一以二五輪字一持レ身。首置二百光
T2394_.75.0316a10: 遍照王一。以二元垢眼一觀二自心華臺本不生字一
T2394_.75.0316a11: 方作二普門持誦一。先於二毘盧遮那心月中一炳二
T2394_.75.0316a12: 現眞言一而後持誦。并示二密印一周二遍中胎藏一
T2394_.75.0316a13: 已。次及二第二院諸尊一。乃至終竟。或一一現前
T2394_.75.0316a14: 觀レ之而作二持誦一。或自身作二彼本尊一。於二其心
T2394_.75.0316a15: 月一現二眞言字一而作二持誦一。乃至頓作二＊曼荼
T2394_.75.0316a16: 羅身一而作二持誦一。隨三行者觀二心勢力一。若不レ能
T2394_.75.0316a17: レ爾者當下以二一心一誦中部主眞言百遍上。隨二所餘
T2394_.75.0316a18: 上首諸尊一各誦二七遍一并作二彼印一也。具如二供
T2394_.75.0316a19: 養次第中説一
T2394_.75.0316a20: 七十六引入弟子法
T2394_.75.0316a21: 阿闍梨如レ是作法畢已。復誠心頂二禮諸尊一。然
T2394_.75.0316a22: 後召二諸弟子一一一令レ入。以二如レ前香水一灑彼
T2394_.75.0316a23: 淨。授二塗香一令二用塗
手 次授二淨華一。略爲T2394_.75.0316a24: 宣二説住心品中菩提心實義一。令下知二自歸依
T2394_.75.0316a25: 處一作二眞正發心一至誠慇重憶中念一切諸佛上。
T2394_.75.0316a26: 所二以然一者。以三行者能發二佛心一即是佛子。當下
T2394_.75.0316a27: 受二法王子灌頂之位一生中如來種性中上故。當三
T2394_.75.0316a28: 動止云爲不レ忘二諸佛一。今此經中毎將レ説二一
T2394_.75.0316a29: 切眞言一輒云三普歸二命一切諸佛一。即是此意
T2394_.75.0316b01: 也。言二淨佛一者。聲聞法中阿羅漢亦名爲
T2394_.75.0316b02: レ佛。諸餘大乘未了義經亦有二成佛義一。然不
T2394_.75.0316b03: レ得三名爲二遍淨一。今正明二本心常佛一故以二淨字一
T2394_.75.0316b04: 甄レ之。梵本正翻二佛家一當レ云二佛部一。是種族
T2394_.75.0316b05: 部類之義也。時阿闍梨觀二弟子身一作二五輪一
T2394_.75.0316b06: 以二五字一持レ之。兼於二心華臺中一置二阿字等一
T2394_.75.0316b07: 使上即同二大日之體一。以二入佛三昧耶印一印二其
T2394_.75.0316b08: 頂上一。次以二法界生印一印レ心。又作二轉法輪印一
T2394_.75.0316b09: 印二臍輪上一。各三誦二彼眞言一。次即轉二彼心中阿
T2394_.75.0316b10: 字門一爲二＊縛字門一。以二金剛薩埵印一印二諸支
T2394_.75.0316b11: 分一所謂五處。所二以如
此爲レ欲レ成二彼金剛事T2394_.75.0316b12: 業一也。時阿闍梨亦當下更以二三昧耶等一而護
T2394_.75.0316b13: 持上。次取二新淨白疊或餘繒帛一。先以二不動眞
T2394_.75.0316b14: 言一如レ法作淨。復用二本部眞言一三轉加レ之。
T2394_.75.0316b15: 如レ作二大日＊曼荼羅一即用二毘盧遮那眞言一。
T2394_.75.0316b16: 蓮華手金剛手亦當二准説一。用二此淨帛一周二覆
T2394_.75.0316b17: 弟子面向門一當下深起二慈悲護念之心一耳語
T2394_.75.0316b18: 告中彼三昧耶上。或勿レ令下諸餘未二入壇一者聞
T2394_.75.0316b19: 聲。此一偈當下於二轉字輪漫荼羅行品中一説
T2394_.75.0316b20: 之。又觀二彼頂上一有二一囉字一。字上安レ點。故
| T2394_.75.0316b21: | 云三嚴以二大空點一 | 此是 字也 | 此字四邊遍有二光 |
斷。字中又遍流二出白T2394_.75.0316b23: 光一如二淨滿月之暉一。以三此淨法界心所持故
T2394_.75.0316b24: 能除二内外諸障一次引二至第一重門遜那優
T2394_.75.0316b25: 那二龍王守衞之處一令三正當二門廂一不レ得中前
T2394_.75.0316b26: 却上。師當下爲レ彼結二作三昧耶印一三遍誦二彼眞
T2394_.75.0316b27: 言一置二華印上一。令中弟子至誠心向二道場一散
T2394_.75.0316b28: 之。隨二華所レ墮之處一當レ知二即是行人往昔因
T2394_.75.0316b29: 縁法門善知識一。即依二此方便門一進趣修行
T2394_.75.0316c01: 也。瞿醯云。將レ入レ壇時阿闍梨應レ作二是言一。我
T2394_.75.0316c02: 某甲如レ法作二此＊曼荼羅一將二弟子一入。隨三其
T2394_.75.0316c03: 福徳種性及與レ成二就所レ堪法器一。唯願於二此
T2394_.75.0316c04: ＊曼荼羅中一示二現其相一。既散華已。次應三開二
T2394_.75.0316c05: 面令レ瞻二覩道場一。以二歡喜心一而告レ之曰。汝今
T2394_.75.0316c06: 觀二此妙＊曼荼羅一深生二敬信一。汝已生二諸佛家一。
T2394_.75.0316c07: 諸明尊等同共加護。一切吉祥及與二悉地一皆
T2394_.75.0316c08: 悉現前。是故堅持二三昧耶一。＊或於二眞言法
T2394_.75.0316c09: 教一應二勤修習一次令下弟子以二香華等一普
T2394_.75.0316c10: 供中養＊曼荼羅聖衆上。即於二道場一授二與本眞言
T2394_.75.0316c11: 印一令下坐二一處一誦
之次引二餘人一。凡阿闍梨T2394_.75.0316c12: 當下觀二華所至處一辨中其性類上。若隨二佛首上一
T2394_.75.0316c13: 當レ成二就佛頂及毫相等一。墮二面上一應レ成二就
T2394_.75.0316c14: 佛眼一。在二身中分一當レ知成二就諸心一。若墮二下分一
T2394_.75.0316c15: 成二就諸使者等一。又隨二佛身上中下分一知二上
T2394_.75.0316c16: 中下成就一。蓮華金剛手亦然。自餘諸尊但知二
T2394_.75.0316c17: 上中下之相一。若華＊墮去二彼尊一遠者久遠方乃
T2394_.75.0316c18: 成就。若＊隨二諸供養院一隨二所屬之尊一授二彼眞
T2394_.75.0316c19: 言一。若墮二兩尊之間一當レ觀二其近遠一。若華先墮二
T2394_.75.0316c20: 内院一即移出二外院一者彼人信心不レ具。若強
T2394_.75.0316c21: 持誦得二下成就一。＊隨二諸界道及行道院一者彼
T2394_.75.0316c22: 人無二決定心一不レ獲二成就一。若彼欲二更擲一者應下
T2394_.75.0316c23: 爲作二護摩一然後擲
之。餘如二彼説一也次當下T2394_.75.0316c24: 爲二弟子一作中寂然護摩上。是扇底迦法亦可三翻
T2394_.75.0316c25: 爲二息災一也。此是一種支分。今如來答中
T2394_.75.0316c26: 約二行事次第一故説二加持教授分一未レ竟。即於二
T2394_.75.0316c27: 此中間一説二護摩一。或可レ與二灌頂等法一合爲二一
T2394_.75.0316c28: 種支分一耳
| T2394_.75.0316c29: | 七十七護摩法 | 別出 |
T2394_.75.0317a02: 行者護摩竟 應三教令二儭施一
T2394_.75.0317a03: 金銀衆珍寶 象馬及車乘
T2394_.75.0317a04: 牛羊上衣服 或復餘資財
T2394_.75.0317a05: 弟子當三至レ誠 恭敬起二慇重一
T2394_.75.0317a06: 深心自忻慶 而奉二於所尊一
T2394_.75.0317a07: 以レ修二行淨捨一 令二彼歡喜一故
T2394_.75.0317a08: 已爲作二加護一 應二召而告言一
T2394_.75.0317a09: 今此勝福田 一切佛所レ説
T2394_.75.0317a10: 爲レ欲三廣饒二益 一切諸有情一
T2394_.75.0317a11: 奉二施一切僧一 當レ獲二於大果一
T2394_.75.0317a12: 無盡大資財 世説二常隨生一
T2394_.75.0317a13: 以下供二養僧一者 施中具徳之人上
T2394_.75.0317a14: 是故世尊説下 應三當發二歡喜一
T2394_.75.0317a15: 隨レ力辨二肴膳一 而施中現前僧上
T2394_.75.0317a16: 經云四行者護摩竟應三教令二儭施一以下是答下
T2394_.75.0317a17: 祕密主問中云何供二養師一句上猶屬二加持教授
T2394_.75.0317a18: 支分一也。所下以自教二弟子一令中其儭施上者非
T2394_.75.0317a19: レ爲下貪二著是物一而求中索之上。爲下發二生彼善根一
T2394_.75.0317a20: 成中就灌頂功徳上故。若弟子能以二内外所有種
T2394_.75.0317a21: 種資財一爲レ求二大事因縁一無レ所二慳惜一。至誠慇
T2394_.75.0317a22: 重奉レ報二傳法之人一則能摧二壞無量宿障一。又
T2394_.75.0317a23: 自見二壇那利益一深生二慶幸之心一。我今捨二此
T2394_.75.0317a24: 世間所レ愛之財。五家所二共多諸過患一用
T2394_.75.0317a25: 資二無上法寶。正法之財一。遍施二衆生一常無二窮
T2394_.75.0317a26: 盡一。如レ是思惟已其心歡喜。歡喜故則離二疑
T2394_.75.0317a27: 悔一。故便得二内寂安樂一而住。然後以二法水一灌
T2394_.75.0317a28: レ之則能永離二塵垢一也 若無レ物者乃至捨
T2394_.75.0317a29: レ身而供二養師一。謂以二此身一奉二事供三給阿闍梨一。
T2394_.75.0317b01: 不レ憚二疲苦一。常不二捨離一。諮二求正法一。乃至不
T2394_.75.0317b02: レ惜二躯命一。爲レ求レ道故。爾時阿闍梨感二其慇
T2394_.75.0317b03: 重一生二悲念心一。誨以二深祕方便一。乃至自所二受
T2394_.75.0317b04: 持一眞言功行垂レ滿。於二道場中一作法迴用施
T2394_.75.0317b05: レ之。少用二功力一得二大成就一。此是諸施中上
T2394_.75.0317b06: 也。瞿醯云。弟子當下於二護摩處一以二至誠心一頂中
T2394_.75.0317b07: 禮阿闍梨上。先當レ奉二獻衣裁二。然後捨二施
T2394_.75.0317b08: 餘財一。又彼云。是灌頂了廣示二＊曼荼羅相一。
T2394_.75.0317b09: 教二眞言印一方乃奉施。與二此經一不レ同。任レ隨二
T2394_.75.0317b10: 所用一耳
T2394_.75.0317b11: 七十九灌頂壇法
T2394_.75.0317b12: 以下明二灌頂法一亦屬二加持一教授分。然此灌
T2394_.75.0317b13: 頂亦通二諸餘法事一。或可三別爲二一種支分一也。
T2394_.75.0317b14: 阿闍梨作二第二＊曼荼羅一當下與二中＊曼荼羅一
T2394_.75.0317b15: 相對去二大＊曼荼羅一二肘上。第二是。次少義。
T2394_.75.0317b16: 即是相待言レ之也。凡大鑪應レ當二中胎一。若處
T2394_.75.0317b17: 所不レ便得二漸移近
南。乃至對二西南角一。此是T2394_.75.0317b18: 灌頂壇。又在二火壇之北一。亦令二四方均等一。唯
T2394_.75.0317b19: 置二一門一。門向レ壇開也。其壇四角外畫二四執
T2394_.75.0317b20: 金剛一。火方置二住無戲論一。涅哩底方置二虚空
T2394_.75.0317b21: 無垢一。風方置二無垢眼一。伊舍尼方置二被雜色
T2394_.75.0317b22: 衣一。壇中作二八葉大蓮華王鬘蘂具足。於二四
T2394_.75.0317b23: 葉中一置二四伴侶菩薩一。帝釋方曰二總持自在王
T2394_.75.0317b24: 菩薩一。焔摩方曰二念持一。那伽方云二利益心菩
T2394_.75.0317b25: 薩一。夜叉方曰二悲者菩薩一。其四隅之葉置二四奉
T2394_.75.0317b26: 教者一。火方名二著雜色衣一。濕哩底方名二滿
T2394_.75.0317b27: 願一。風方名二無礙一。伊舍尼方名二解脱一。經云。中
T2394_.75.0317b28: 央示二法界不可思議色一者即是
T2394_.75.0317b29: 白色一。所謂不可思議法界之標幟也
T2394_.75.0317c01: 復次深祕釋者。方壇即是大因陀羅心王。金
T2394_.75.0317c02: 剛界體。住無戲論即是本原性淨三世無障礙
T2394_.75.0317c03: 智戒也。由二此戒一故一切戲論皆息。故得レ成二
T2394_.75.0317c04: 無師大慧一。塵翳都盡如二淨虚空一。故名二虚空
T2394_.75.0317c05: 無垢一。如下虚空中無二垢障一時極二目十方一無中所
T2394_.75.0317c06: 不
覩。般若亦爾。由レ離二一切相一故於二一切T2394_.75.0317c07: 種一無レ不二見聞覺知一。故名二無垢眼一。如三明眼
T2394_.75.0317c08: 人則能自在作二諸事業一。今以二無障礙悲一普
T2394_.75.0317c09: 觀一一切根縁一已。即當下普現二色身一而導中利之上。
T2394_.75.0317c10: 故名二著雜色衣一 若此四種金剛慧印於二一
T2394_.75.0317c11: 心中一具足無レ缺。即能鎭二此心地一堪レ持二灌頂
T2394_.75.0317c12: 慧身一。猶若下菩提樹下從二金剛地際一以來皆悉
T2394_.75.0317c13: 堅實上。是故如來成道時不レ傾不レ陷也 四
T2394_.75.0317c14: 伴侶者。謂心所有法是心王伴侶。言此淨法
T2394_.75.0317c15: 界心王成二就四法一能行二四種如來事一則堪三
T2394_.75.0317c16: 灌頂受二法王位一。初云二陀羅尼自在王一者。即
T2394_.75.0317c17: 是通二達阿字門一見二此眞言王一時。於二一切陀
T2394_.75.0317c18: 羅尼門一皆得二自在一。故以爲レ名。又以二總持自
T2394_.75.0317c19: 在一故成二如來念覺如意珠王一能持二十方佛
T2394_.75.0317c20: 國一。如下彼龍宮祕寶能持二大海一不レ令二從溢一
T2394_.75.0317c21: 亦能持レ之令レ無中耗竭上。故曰二念持一。已得二如
T2394_.75.0317c22: レ是念空一便憶二本願一。普雨二法財一充二滿法界一
T2394_.75.0317c23: 遍施二衆生一。故名二利益心一。出二無盡資財一作二
T2394_.75.0317c24: 無限大施一。而諸下劣衆生無レ心二受用一不二肯
T2394_.75.0317c25: 求
之。爲レ此興二大悲心一以二種種方便一調二諸T2394_.75.0317c26: 窮子一。故曰二悲者一言二四奉教一者。即是從二此
T2394_.75.0317c27: 四門一折伏攝受行二如來事一。當レ知著雜色衣
T2394_.75.0317c28: 即是陀羅尼自在王所レ爲事業。滿願是念持
T2394_.75.0317c29: 如意寶王所レ爲事業。無罣礙是大慈法施
T2394_.75.0318a01: 所レ爲事業。解脱是大悲方便拔苦衆生所レ爲
T2394_.75.0318a02: 事業。故名二四奉教一者也
T2394_.75.0318a03: 復次云二四寶所レ成瓶一者即是毘盧遮那四徳
T2394_.75.0318a04: 之寶。置二在中胎四角一。如二上所説一。以二不動明
T2394_.75.0318a05: 王一作二加持一已。復用二四菩薩眞言一各持二一
T2394_.75.0318a06: 瓶一。普賢是無盡願行寶。慈氏是無盡饒益衆
T2394_.75.0318a07: 生寶。除蓋障是無盡淨知見寶。除惡趣是無
T2394_.75.0318a08: 盡大悲方便寶。復次普賢是遍法界淨菩提
T2394_.75.0318a09: 心。慈氏是此淨心於二中胎藏一發二生根牙莖
T2394_.75.0318a10: 葉一。除蓋障是此淨覺樹王妙嚴華菓顯現開
T2394_.75.0318a11: 敷。除惡趣是此收二果實一後種二一切衆生田
T2394_.75.0318a12: 中一。如レ是施轉相生無レ有二窮盡一。故以二此四
T2394_.75.0318a13: 寶之瓶一盛二滿種種寶藥諸穀一。所レ漬性淨之水
T2394_.75.0318a14: 用灌二蓮華臺中不思議法界心一。是故得レ名二法
T2394_.75.0318a15: 王之子一。當レ知一種寶瓶還與二一菩薩一金剛
T2394_.75.0318a16: 一使者一機感相應。以二方便法門一對レ之則可
T2394_.75.0318a17: レ知也
T2394_.75.0318a18: 八十灌頂壇供二養十三座一讃歎供養弟
T2394_.75.0318a19: 子一法
T2394_.75.0318a20: 凡欲二灌頂一時。用二辨事眞言一加二持座物一安二置
T2394_.75.0318a21: 蓮華臺上一。阿闍梨復爲二弟子一如レ法護身。先
T2394_.75.0318a22: 以二不動明王一用除二諸障一。次用二三種三昧耶一
T2394_.75.0318a23: 加二持三處一。金剛薩埵加二持支分一已。令下依二吉
T2394_.75.0318a24: 祥座法一而坐中其中上。所レ有塗香華燈閼伽水
T2394_.75.0318a25: 等先以如レ法加持。一如二上法一。阿闍梨先當
T2394_.75.0318a26: レ奉二彼香水一。次用二塗香一遍塗二其身一。以二華鬘一
T2394_.75.0318a27: 冠二飾其身一以爲二瓔珞一。次奉二焚香一薫レ之。諸
T2394_.75.0318a28: 燈明布二列其前一并獻二諸⻝一。凡此供物總有二
T2394_.75.0318a29: 十三座一。謂四金剛四菩薩四使者并及弟子。
T2394_.75.0318b01: 其弟子供物最令二豐厚一。猶如レ供二養本尊一也。
T2394_.75.0318b02: 亦可下於二大＊曼荼羅中一置レ位供養上。至二灌頂一
T2394_.75.0318b03: 時但當下持二彼名號一請レ加中持弟子上。其四菩薩
T2394_.75.0318b04: 於二第一院一各於二一方一置レ之。使者在二如來下
T2394_.75.0318b05: 狹門左右一。又備二新淨白傘一上懸二華鬘及白
T2394_.75.0318b06: 繒一。亦先用二不動一去垢除障。以二大日如來眞
T2394_.75.0318b07: 言一持レ之。阿闍梨自執用覆二其上一。復令三餘人
T2394_.75.0318b08: 執二淨犁牛拂及扇香爐一。皆以二辨事眞言一加
T2394_.75.0318b09: 持。又於二箱中一置二衣并諸吉祥之物一。即是金
T2394_.75.0318b10: 箆明鏡輪寶商佉之類。并持二四寶之瓶一而以
T2394_.75.0318b11: 供養。并奏二攝意音樂一。此曲具在二瑜伽大本
T2394_.75.0318b12: 中一。若獻二塗香一曲。華燈飮⻝等皆亦如レ是。一
T2394_.75.0318b13: 一歌詠皆是眞言。一一舞戲無レ非二密印一。乃
T2394_.75.0318b14: 至無二人解者一阿闍梨當二自奏
之。若不レ能レ爾T2394_.75.0318b15: 不レ名二兼綜衆藝一也 言二攝意一者世人見二美
T2394_.75.0318b16: 妙色聲一身心爲レ之醉。情有レ所レ住不二復異縁一。
T2394_.75.0318b17: 今此金剛伎樂能感二人心一亦復如レ是。如下馬
T2394_.75.0318b18: 鳴菩薩自奏二頼吒和羅曲一五百王子聞レ之同
T2394_.75.0318b19: 時捨レ家入
道。即此義也。瞿醯中但云。若T2394_.75.0318b20: 得レ辨者應レ作二音樂一。經云。吉祥伽陀等廣多
T2394_.75.0318b21: 美妙言者。此頌凡有二三種一。一名二吉慶一。二名二
T2394_.75.0318b22: 吉祥一。三名二極吉祥一。皆是阿利沙加陀。用
T2394_.75.0318b23: レ此慶二慰其心一。仍有二加持之用一。阿闍梨當二自
T2394_.75.0318b24: 説
之 次於二下文一且出二吉慶一種一。於二此方T2394_.75.0318b25: 所用一已粗周備耳。説二此偈一時當下自持二白拂一
T2394_.75.0318b26: 而拂其身上
T2394_.75.0318b27: 八十一正灌頂法
T2394_.75.0318b28: 讃誦畢竟。阿闍梨復當レ頂二禮＊曼荼羅一切
T2394_.75.0318b29: 諸尊一。爲二灌頂一故至誠啓白。即持二寶瓶一徐遶二
T2394_.75.0318c01: 漫荼羅一三匝已。復更如レ法加持。至二弟子所一
T2394_.75.0318c02: 先用二囉字一爲レ火焚二燒其身一。悉成レ灰已。方
T2394_.75.0318c03: 用二四瓶一次第灌已觀二此灰中一作二嚩字門一。其
T2394_.75.0318c04: 色純白。從レ此出二生五字一。所謂阿鑁
T2394_.75.0318c05: 持其五輪一。次觀二暗字一在二其頂上一轉成二中胎
T2394_.75.0318c06: 藏一。又從二此字一生二三重光焔一。一重遶二咽上一隨下
T2394_.75.0318c07: 所二照及一之處上諸尊隨現。即成二第一院漫荼
T2394_.75.0318c08: 羅一。次一重光遍二遶心上一諸尊隨現成二第二重
T2394_.75.0318c09: 漫荼羅一。次一重光遍遶二臍上一諸尊隨現。成二
T2394_.75.0318c10: 第三重漫荼羅一。爾時弟子都成二漫荼羅身一。
T2394_.75.0318c11: 若更深釋即是普門法界身
T2394_.75.0318c12: 八十二供二養弟子一傳二授道具一法
T2394_.75.0318c13: 次當三引至二一處一。阿闍梨親爲レ著レ衣首冠二白
T2394_.75.0318c14: 繒一。以レ香塗レ身飾以二華鬘一。焚香燈明如レ法供
T2394_.75.0318c15: 養。并絡レ膊繋二金剛線一。及臂釧指鐶。其制作
T2394_.75.0318c16: 法如二悉地供養中説一。又阿闍梨先用二囉字一
T2394_.75.0318c17: 加二持金錍一。瞞字加二持明鏡一。法輪法螺眞言
T2394_.75.0318c18: 加二持輪及商佉一。復當下於二弟子前一以二金錍一瑩中
T2394_.75.0318c19: 拭其目上。而爲説レ偈云
T2394_.75.0318c20: 佛子佛爲レ汝 決二除無智暯一
T2394_.75.0318c21: 猶如二世醫王一 善用二於金箆一
T2394_.75.0318c22: 當下觀囉字門一淨中目中垢障上。次又現前示二彼
T2394_.75.0318c23: 明鏡一而爲説レ偈云
T2394_.75.0318c24: 諸法無二形像一 清澄無二垢濁一
T2394_.75.0318c25: 無レ執離二言説一 但從二因業一起
T2394_.75.0318c26: 如レ是知二此法一 自性無二染汚一
T2394_.75.0318c27: 爲レ世無比利一 汝從二佛心一生
T2394_.75.0318c28: 當下觀瞞字門一淨甲其心中垢障上。次持二法輪一置二
T2394_.75.0318c29: 彼二足之間一。并授二商佉於其右手一。而爲説レ偈
T2394_.75.0319a01: 云
T2394_.75.0319a02: 汝自二於今日一 轉二於救世輪一
T2394_.75.0319a03: 其聲普周遍 吹二無上法螺一
T2394_.75.0319a04: 勿レ生二於異慧一 當下離二疑悔心一
T2394_.75.0319a05: 開中示於二世間一 勝行眞言道上
T2394_.75.0319a06: 常作二如レ是願一 宣二唱佛恩徳一
T2394_.75.0319a07: 一切持金剛 皆當レ護二念汝一
T2394_.75.0319a08: 各用二彼眞言一加二持之一。所二以然一者。若行人
T2394_.75.0319a09: 能以二淨眼一現前自觀二心鏡一即是成二大菩提一。
T2394_.75.0319a10: 成二大菩提一已。當レ轉二法輪一。轉二法輪一者。非下獨
T2394_.75.0319a11: 爲二若干數量衆生一而作中限劑一。乃當レ覺二悟一
T2394_.75.0319a12: 切衆生一。是故吹二大法螺一。凡祕密宗中皆託二
T2394_.75.0319a13: 因縁事相一以喩二深旨一。故作二如レ此傳授一也
T2394_.75.0319a14: 八十三三昧耶法
T2394_.75.0319a15: 阿闍梨次當三持レ傘用覆二其上一。引令下旋二遶漫
T2394_.75.0319a16: 荼羅一三匝上。先遶二第一行道院一後遶二第三行
T2394_.75.0319a17: 道院一。如レ是行道時阿闍梨當レ誦二吉祥極吉祥
T2394_.75.0319a18: 偈等一。或可レ誦二吉慶梵文一。既同畢已。復至二西
T2394_.75.0319a19: 門二龍廂衞處一令二其慇懃禮拜一。其傘當下隨
T2394_.75.0319a20: レ身上下而以薩
之。即當三爲説二三昧耶偈一。T2394_.75.0319a21: 所レ謂祕密藏中四種重禁。此事皆是阿利
T2394_.75.0319a22: 沙偈。下當レ釋レ之。瞿醯云。弟子至二西門一禮
T2394_.75.0319a23: 拜已。阿闍梨當下白二諸尊一言上。我某甲已與メニ二某
T2394_.75.0319a24: 甲一灌頂竟。今付二屬諸尊一令三持二明藏一。作二是
T2394_.75.0319a25: 語一已。應下當二被レ傘令中其起立對二漫荼羅前一
T2394_.75.0319a26: 爲説中三昧耶戒上。今慈愍聽許也。今已成二就
T2394_.75.0319a27: 漫荼羅持明阿闍梨一竟。諸佛菩薩及眞言主
T2394_.75.0319a28: 一切天神已共知レ汝。若見三衆生堪レ爲二法器一。
T2394_.75.0319a29: 憐二愍彼一故當下爲建二立漫荼羅一而教中授之上
T2394_.75.0319b01: 三昧耶偈
T2394_.75.0319b02: 佛子汝從レ今 不レ惜二身命一故
T2394_.75.0319b03: 不レ應下捨二正法一 捨二離菩提心一
T2394_.75.0319b04: 慳二悋一切法一 不レ利二衆生一行上
T2394_.75.0319b05: 佛説二三昧耶一 汝善住レ戒者
T2394_.75.0319b06: 如レ護二自身命一 護レ戒亦如レ是
T2394_.75.0319b07: 應二至レ誠恭敬一 稽二首聖尊足一
T2394_.75.0319b08: 所作隨レ教行 勿レ生二疑慮心一
T2394_.75.0319b09: 前云三耳語告二一偈一者猶僧祇家授二六念一
T2394_.75.0319b10: 薩婆多授二五時法一。以レ此驗中知曾受二具戒一以
T2394_.75.0319b11: 不上。今此四戒如下受二具戒一竟上。已略示二戒相一。
T2394_.75.0319b12: 當レ知即是祕密藏中四波羅夷也。如下人爲二
T2394_.75.0319b13: 他斷
頭命根不レ續則一切支分無レ所二能爲一T2394_.75.0319b14: 不レ久皆當中散壞上。今此四戒是眞言乘命根。亦
T2394_.75.0319b15: 是正法命根。若破壞者於二祕密藏中一猶如二死
T2394_.75.0319b16: 尸一。雖三具修二種種功行一。不レ久敗壞也
T2394_.75.0319b17: 第一戒不レ應レ捨二正法一者爲二一切如來正教一
T2394_.75.0319b18: 皆當下攝受修行受持讀誦。如大海呑二納百
T2394_.75.0319b19: 川一無中厭足心上。若於二諸乘了不了義一隨二一法
T2394_.75.0319b20: 門一生二棄捨之心一。聲聞乘中若對下堪二作法一人上。
T2394_.75.0319b21: 心生口言隨捨二一法一亦成二捨戒一。雖下於二具足
T2394_.75.0319b22: 毘尼一不レ＊隨中衆數上然非二犯戒之罪一。今此祕
T2394_.75.0319b23: 密大乘畢竟無レ有二捨義一。故則成二重罪一也。又
T2394_.75.0319b24: 此一切法門皆是大悲世尊於二無量阿僧祇
T2394_.75.0319b25: 劫一之所二積集一。爲レ欲三普門饒二益一切衆生一故
T2394_.75.0319b26: 而演二説之一。猶如二字輪一不レ可レ棄レ一。如二聲聞
T2394_.75.0319b27: 乘人一隨捨二一事一。猶因二和合義斷一喪二失律儀一。
T2394_.75.0319b28: 何況摩訶衍耶
T2394_.75.0319b29: 第二戒不レ應レ捨二離菩提心一者。此菩提心
T2394_.75.0319c01: 於二菩薩萬行一猶如二大將幢旗一。若大將喪二失
T2394_.75.0319c02: 幢旗一時即是三軍敗績。墮二他勝處一。故犯二波
T2394_.75.0319c03: 羅夷一也。有人雖下愛二重三乘法一心不中棄捨上。然
T2394_.75.0319c04: 作二是念一。無上大乘種種難行苦行非二我所
T2394_.75.0319c05: 堪。且當下於小乘中一而取中滅度上。或言。我當下廣
T2394_.75.0319c06: 殖二善根一供二養三寶一長受中人天福報上。無上菩
T2394_.75.0319c07: 提是普賢文殊諸大人等之所行處。今我何
T2394_.75.0319c08: 能得レ之。如レ是等種種因縁退二菩提願一。即是
T2394_.75.0319c09: 自斷二命根一死。犯二波羅夷罪一。又此菩提心畢
T2394_.75.0319c10: 竟無レ有二可レ退義一。故不レ同聲聞法中乃至放二
T2394_.75.0319c11: 捨三歸一退爲二白衣外道一者佛亦慈愍聽許
T2394_.75.0319c12: 也
T2394_.75.0319c13: 第三戒於二一切法一不レ應二慳悋一者。有レ人雖下不
T2394_.75.0319c14: レ捨二正法一不レ離中菩提心上。然於二正法一慳悋不
T2394_.75.0319c15: レ肯二觀レ機惠施一。亦犯二波羅夷罪一。所二以然一者。
T2394_.75.0319c16: 因二如來出世一然後得。乃至一句一偈無レ非下
T2394_.75.0319c17: 世尊喪二捨身命一爲二其僮僕一然後得
之。是一T2394_.75.0319c18: 切衆生父母遺財。非三獨爲二一衆生一故。而今
T2394_.75.0319c19: 竊爲二已有一。故此祕密中同三於盜二三寶物一也。
T2394_.75.0319c20: 略説レ法有二四種一。謂三乘及祕密乘。雖レ不レ應二
T2394_.75.0319c21: 悋惜一然應下審觀二衆生一量二其根器一而後與
之。T2394_.75.0319c22: 若輒爾談二説深祕之事一令下生二疑謗一斷中彼善
T2394_.75.0319c23: 根上。則於二第四戒中一得二波羅夷罪一。其直爾
T2394_.75.0319c24: 慳レ財不レ肯二惠施一者。於二十種方便戒中一結
T2394_.75.0319c25: レ犯下品説レ之
T2394_.75.0319c26: 第四戒勿下於二一切衆生一作中不饒益行上者此
T2394_.75.0319c27: 是四攝相違法。四攝是菩薩具戒中四依。若
T2394_.75.0319c28: 受レ戒時先當レ問二此遮難一。若能奉行者方爲
T2394_.75.0319c29: 授レ之。不レ能二奉行一則非二摩訶薩埵一。不レ得二爲
T2394_.75.0320a01: 受一。所二以然一者。菩薩發二一切智心一本爲三普
T2394_.75.0320a02: 攝二一切衆生一。爲レ作二三乘入道因縁一故。而
T2394_.75.0320a03: 今反作二四攝相違法一起二衆生障道因縁一。一
T2394_.75.0320a04: 切衆生亦同二字輪之體一不レ得二相離一。故隨
T2394_.75.0320a05: レ損一一一衆生善根一或於レ彼捨二饒益行一。皆
T2394_.75.0320a06: 犯二波羅夷罪一。例如下聲聞法中隨捨二七衆一
T2394_.75.0320a07: 人一即是不和合義斷中失具足律義上也。若但
T2394_.75.0320a08: 隨二煩惱之心一造二婬盜殺妄等一而未レ＊損二彼三
T2394_.75.0320a09: 乘善縁一。猶如二聲聞法中偸蘭遮罪一。是方便學
T2394_.75.0320a10: 處中攝也次下是阿闍梨教誡之語。佛説二
T2394_.75.0320a11: 三昧耶一者梵本兼有二此字一。言十方三世佛共
T2394_.75.0320a12: 説二此三昧一。同行二一如實道一更無二異路一。今
T2394_.75.0320a13: ＊曼荼羅中一切集會現爲二證驗一也。梵云二蘇
T2394_.75.0320a14: 沒羅多一翻爲二善住者一。以三其善住二三昧耶一故。
T2394_.75.0320a15: 亦名二善住戒者一即是異門説二佛子之名一。如
T2394_.75.0320a16: レ護二汝父母生身所レ有躯命一。今受二此法身慧
T2394_.75.0320a17: 命一亦當レ如レ是也。汝今已受二具戒一竟。當中至誠
T2394_.75.0320a18: 於二彼諸尊一作レ禮而退上。自レ今已後凡有二所作一
T2394_.75.0320a19: 當下依二眞言法教一如レ説行
之。同二彼新受戒T2394_.75.0320a20: 者一一切事業先當四問師。勿レ得三率レ心專擅
T2394_.75.0320a21: 令レ生二惡邪疑悔一也
T2394_.75.0320a22: 復次阿闍梨説二持明藏中二部戒本一。一一皆
T2394_.75.0320a23: 是眞言。可三以成二辨諸事一。如來以レ此加二持諸
T2394_.75.0320a24: 弟子一故。今此中諸偈亦爾。作法時當下誦二梵
T2394_.75.0320a25: 本一兼以二字門一而廣釋上也
T2394_.75.0320a26: 八十四三昧耶戒功徳法
T2394_.75.0320a27: 爾時金剛手白レ佛言。世尊。若有二諸善男子
T2394_.75.0320a28: 善女人一入二此大悲藏生。大＊曼荼羅王。三昧
T2394_.75.0320a29: 耶一者彼獲幾所福徳聚一。如レ是説已。佛告二金
T2394_.75.0320b01: 剛手一言。祕密主。從二初發心一乃至成二如來
T2394_.75.0320b02: 所レ有福徳聚一。是善男子善女人福徳聚與レ彼
T2394_.75.0320b03: 正等祕密主。以二此法門一當二如レ是知一。彼善
T2394_.75.0320b04: 男子善女人從二如來口一生佛心之子。若是善
T2394_.75.0320b05: 男子善女人所在方所即爲レ有レ佛施二作佛事一。
T2394_.75.0320b06: 是故祕密主。若樂三欲供二養佛一者當レ供二養此
T2394_.75.0320b07: 善男子善女人一。若樂二欲見
佛即當レ觀レ彼。金T2394_.75.0320b08: 剛手等上首執金剛。及普賢等上首諸菩薩。
T2394_.75.0320b09: 同レ聲説言。世尊。我等從レ今以後應四當恭二敬
T2394_.75.0320b10: 供三養是善男子善女人一。何以故。世尊。彼善
T2394_.75.0320b11: 男子善女人同レ見二佛世尊一故
T2394_.75.0320b12: 八十五都説三昧耶戒
T2394_.75.0320b13: 瞿醯云。阿闍梨如二上所説一作二護摩一。已以
T2394_.75.0320b14: 用二淨水一灑二諸弟子頂上一。廣示二＊曼荼羅位一
T2394_.75.0320b15: 教二彼大印及明王眞言一。令下坐二一處一持中誦之上。
T2394_.75.0320b16: 次教下以二香華一供中養本尊及餘諸尊上竟。次第
T2394_.75.0320b17: 而坐。師自誦二般若經一令二彼聽
之。次爲都T2394_.75.0320b18: 説二三昧耶戒一。汝等從レ今常於二三寶及諸菩薩
T2394_.75.0320b19: 諸眞言尊一重恭二敬供三養。於摩訶衍經一恒生二
T2394_.75.0320b20: 信解一。凡是見下一切受二三昧耶一者上當レ生二愛樂一。
T2394_.75.0320b21: 於二尊者處一恒起二恭敬一。不レ應下於二諸尊所一而
T2394_.75.0320b22: 懷二嫌恨一及與信中學外道經書上。凡來求者隨
T2394_.75.0320b23: レ力施與。於二諸有情一恒起二慈悲一。於二諸功徳一勤
T2394_.75.0320b24: 心修習。常樂二大乘一於二眞言行一勿レ得二懈廢一。所
T2394_.75.0320b25: レ有祕密之法無二三昧耶一者不レ應二爲説一。大略
T2394_.75.0320b26: 如レ此。餘如二供養法初品中廣明一
T2394_.75.0320b27: 八十六教授眞言印
T2394_.75.0320b28: 如レ是教授已。各各示二彼本。眞言印所屬之
T2394_.75.0320b29: 部一。并爲解二説本＊曼荼羅一
T2394_.75.0320c01: 八十七後供發遣
T2394_.75.0320c02: 然後作二最後護摩一。護摩竟更加如レ法護身
T2394_.75.0320c03: 施二諸方⻝一。施畢洗レ手灑淨。與二諸弟子一以二香
T2394_.75.0320c04: 華等一次第供二養一切諸尊一。誠心頂禮。并乞一
T2394_.75.0320c05: 歡喜一。復執二閼伽一各各以二本眞言一如レ法發遣。
T2394_.75.0320c06: 或依二本教一或以二漫荼羅主眞言一一時發遣。
T2394_.75.0320c07: 准二同諸法一
T2394_.75.0320c08: 八十八遺物
T2394_.75.0320c09: 諸供養⻝當レ施二貧人一。不レ應下與二狗烏等一⻝
T2394_.75.0320c10: 噉上。所レ有財物阿闍梨應二取隨レ意受用一。若不
T2394_.75.0320c11: レ能レ用當レ施二三寶一。傘掃等施レ佛。塗香燒香
T2394_.75.0320c12: 等施レ法。衣瓶器等施二佛及四方僧一。若無レ僧
T2394_.75.0320c13: 當レ與二七衆人一。其弟子乃至少分不レ得レ用レ之。
T2394_.75.0320c14: 若用犯二三昧耶一。如二彼廣説一也
T2394_.75.0320c15:
T2394_.75.0320c16:
T2394_.75.0320c17:
T2394_.75.0320c18: 大悲胎藏世間成就四種念誦法
T2394_.75.0320c19: 第二世間成就品及成就悉地品隨行一尊一
T2394_.75.0320c20: 念誦法達磨毱多阿闍梨在二烏仗那國一出二
T2394_.75.0320c21: 其供養次第法一。即是第七卷文。其次第目具
T2394_.75.0320c22: 出二十四卷一。義釋世間成就品初今當レ出レ之
| T2394_.75.0320c23: | 云云 | 不空三藏抄第七卷略二出要用一。名曰二略 |
| T2394_.75.0320c25: | 別二行於世一 | 云云 | 無畏攝大儀軌上卷。大日一 |
| T2394_.75.0320c27: | 云云 | 後阿闍梨所レ製大日經供養持誦次第 |
| T2394_.75.0320c28: | 儀二本 | 一運 一睿 | 大日經供養次第一卷 | 海 | 大日經 |
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