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觀中院撰定事業灌頂具足支分 (No. 2393_ 安然撰 ) in Vol. 75
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T2393_.75.0213a01:
T2393_.75.0213a02: No. 2393
T2393_.75.0213a03:
T2393_.75.0213a04:撰定事業灌頂具足支分第一
T2393_.75.0213a05:
T2393_.75.0213a06: 受學沙門安然撰集
T2393_.75.0213a08: 胎藏界灌頂法略有二二種一。一阿闍梨灌頂。二
T2393_.75.0213a09: 傳法灌頂。如二瞿醯阿闍梨相品云一。先蒙二阿
T2393_.75.0213a11: 有二三種一。一佛部灌頂。二蓮華部灌頂。三金剛
T2393_.75.0213a12: 部灌頂。如二瞿醯補闕品云一。若於二佛部曼荼
T2393_.75.0213a13: 羅中一得二灌頂一者即應三三部曼荼羅中得二阿
T2393_.75.0213a14: 闍梨一。若於二觀自在曼荼羅中一得二灌頂一者即
T2393_.75.0213a15: 於二二部曼荼羅中一得二阿闍梨一。若於二執金剛
T2393_.75.0213a16: 曼荼羅部中一得二灌頂一者即於二一部及摩跢梨
T2393_.75.0213a18: 略有二二種一。如二大日經具縁品義釋阿闍梨文
T2393_.75.0213a19: 云一。得二傳教灌頂一善解二曼荼羅畫一者灌頂有二
T2393_.75.0213a20: 二種一。謂於二弟子法中一得二灌頂一已。漸次進修
T2393_.75.0213a21: 乃至成二就阿闍梨衆徳一。爾時得二阿闍梨一歡喜
T2393_.75.0213a22: 更爲造二曼荼羅一作二傳教灌頂一。如レ法慰喩言。
T2393_.75.0213a23: 佛子。汝已於二祕密藏中一隨順修學具足明了
T2393_.75.0213a24: 堪三能教二授於他一。汝今已得二善利一。乃至諸賢
T2393_.75.0213a25: 聖衆亦皆稱歎。今已作二灌頂一竟。汝當下以二眞
T2393_.75.0213a26: 淨心一傳持流布使中如來祕藏久久不
滅。如
T2393_.75.0213a27: レ是隨二其所應一種種慰喩已。即應三爲レ人作二曼
T2393_.75.0213a28: 荼羅阿闍梨一也。復次行者於二瑜伽中一阿闍梨
T2393_.75.0213a29: 衆徳成就。爾時深行阿闍梨爲作二心曼荼羅一。
T2393_.75.0213a30: 爾時弟子了了明見レ得レ蒙下大毘盧遮那以二大
T2393_.75.0213b01: 悲水一作中心灌頂上。是事下當二更説一。乃至地波
T2393_.75.0213b02: 羅蜜滿足時十方諸佛現前灌頂授二佛職位一
T2393_.75.0213b03: 皆名レ得二傳教灌頂一也。已得二傳教灌頂一不レ應
T2393_.75.0213b04: レ作二最後斷種人一。應下紹二先師事業一度中諸弟
T2393_.75.0213b06: 都法一及得二灌頂一許爲中傳法上。然後方作二曼荼
T2393_.75.0213b07: 羅法一。若違二此法一作二曼荼羅一即不レ成レ法死墮二
T2393_.75.0213b08: 地獄一。其入レ彼者無二利益一。非二但無
益諸障難
T2393_.75.0213b09: 起。所レ謂飢饉疫病亢旱諸賊盜起國王相諍。
T2393_.75.0213b10: 其諸弟子被二魔所損其阿闍梨必定致レ死。
T2393_.75.0213b12: 闍梨灌頂一。自餘灌頂或三或五必不レ應レ雙。皆
T2393_.75.0213b13: 以二各別供具一而爲二灌頂一。其得二受明灌頂一之
T2393_.75.0213b14: 人應レ教二成就曼荼羅法一。其得二自餘灌頂一者
T2393_.75.0213b15: 應レ教二所得眞言本法及手印法一。若有二愚人一
T2393_.75.0213b16: 不レ入二曼荼羅一持二誦眞言一雖レ滿二遍數一終不二
T2393_.75.0213b17: 成就一。後起二邪見一彼人命終墮二於地獄一。若有
T2393_.75.0213b18: レ人與二彼眞言法一者彼亦隨二三麼耶戒一命終
T2393_.75.0213b20: 人一不レ解二教法一作二曼荼羅一如レ犯二五無間重
T2393_.75.0213b21: 罪一。所墮之處彼亦如レ是。若有三如レ法以レ求レ功
T2393_.75.0213b22: 作二曼荼羅一彼大菩薩生二於淨土一。其有レ入二彼
T2393_.75.0213b23: 曼荼羅一者不レ被二鬼魅所著及諸蠱毒毘舍遮
T2393_.75.0213b24: 麼呼羅迦羅刹種種羯羅訶一。并諸魔難悉不
T2393_.75.0213b25: レ能レ傷。一切罪障悉皆消滅不レ墮二惡趣一。所持
T2393_.75.0213b26: 眞言皆得二成就一。不レ久得レ成二大菩提果一。其阿
T2393_.75.0213b27: 闍梨以二慈悲一故應當下慇懃教三一弟子通解二
T2393_.75.0213b28: 都法一令持二明藏一。若以レ法與二弟子一者先教二
T2393_.75.0213b29: 明王眞言手印。及大手印。諸曼荼羅一。然後方
T2393_.75.0213c02: 明灌頂之法一合爲二二種一。如二大日經供養法
T2393_.75.0213c03: 云一。若依二此如來行一者當下於二大悲胎藏生曼
T2393_.75.0213c04: 荼羅王一得中阿闍梨灌頂上。乃應下具二足修行一。非下
T2393_.75.0213c06: 法灌頂之外一亦有二結縁灌頂之法一合爲二二
T2393_.75.0213c07: 種一。如二大日經具縁品義釋建立弟子文云一。若
T2393_.75.0213c08: 爲作二傳法灌頂一使三流
通大法一。若但結縁受
T2393_.75.0213c10: 五二一四者。是一期道場作二阿闍梨灌頂一之
T2393_.75.0213c11: 限數。此中約二超數一取レ之謂從レ一至レ二從レ二
T2393_.75.0213c12: 超云二於四一。從レ四至レ五從レ五超至レ七從レ七至
T2393_.75.0213c13: 八從レ八超至二十人一。是故一曼荼羅中不レ得下
T2393_.75.0213c14: 同時爲二三人六人九人一灌頂上。蓋如來密意阿
T2393_.75.0213c15: 闍梨。不レ釋二所由一。又同三大方等陀羅尼經不
T2393_.75.0213c16: レ得レ過二十人已上一也。過レ此以外恐阿闍梨心
T2393_.75.0213c17: 量有レ所レ不レ周。當待二後縁一別爲中作法上。又此
T2393_.75.0213c18: 十人以下者謂倶時發心各捨二内外所有一供二
T2393_.75.0213c19: 養三寶一同共成二辨曼荼羅一故得二同時作法。
T2393_.75.0213c20: 若人因遇二道場一便云三法縁難レ値乞并爲二濟
T2393_.75.0213c21: 度一者未レ合三爲作二阿闍梨灌頂一也。若復數過
T2393_.75.0213c22: レ此若但求二結縁一於二一門本尊法中一受二眞言
T2393_.75.0213c23: 印一者則不レ依二如レ是劑限一。阿闍梨亦亦當レ發二
T2393_.75.0213c24: 起大悲一隨有下能發二少分善心一者上皆爲發生
T2393_.75.0213c26: 是隨レ有二見聞觸知一下至二擧手低頭一念隨
T2393_.75.0213c27: 喜一皆必定成二阿耨菩提一。故阿闍梨雖レ不レ得三
T2393_.75.0213c28: 差レ機誤授爲作二具支灌頂一。然繋珠毒鼓之
T2393_.75.0213c29: 縁豈當レ已乎。故當三大悲務令二廣給一也。復
T2393_.75.0214a01: 次如丙人家有二祕寶一。恐下爲二盜賊一所闚故掩
T2393_.75.0214a02: 以乙弊衣中。今此法門亦如レ是。以二祕密之藏一不
T2393_.75.0214a03: レ可二直宣説一。故迴轉密意覆以二有相方便一。今
T2393_.75.0214a04: 言三限以二十人一者乃是世諦曼荼羅耳。然阿
T2393_.75.0214a05: 闍梨自當下平二治心北一畫中作大悲曼荼羅上。普
T2393_.75.0214a08: 若此二種并前二種自爲二四種一。一傳教灌頂。
T2393_.75.0214a09: 二阿闍梨灌頂。三持明者灌頂。四結縁灌頂
T2393_.75.0214a11: 羅一必有二四種灌頂一。一者除レ難。二者成就。
T2393_.75.0214a12: 三者増二益己身一。四者得二阿闍梨位一。如レ是灌
T2393_.75.0214a13: 頂之法前已廣説。次今當レ成二受明灌頂一。入二
T2393_.75.0214a14: 曼荼羅一隨二所得明一欲二成就一者。以二彼眞言一
T2393_.75.0214a15: 持二誦其瓶一三百遍已與二彼灌頂一。還用二彼眞
T2393_.75.0214a16: 言一所二護摩一物持誦七遍。然後一遍護摩。如
T2393_.75.0214a17: レ是乃至三百護摩。此名二第二受明灌頂一。若
T2393_.75.0214a18: 有レ被二難所著一爲二除難一故作二灌頂一者此名二除
T2393_.75.0214a19: 難灌頂一。爲レ求二安樂乃與富貴一并求二男女一除二
T2393_.75.0214a20: 不祥一故作二灌頂一者此名二増益灌頂一。凡蒙二灌
T2393_.75.0214a21: 頂一諸佛菩薩乃與諸尊并持眞言行菩薩等
T2393_.75.0214a22: 皆悉證明加被護念。聖觀自在及執金剛所
T2393_.75.0214a23: 有眞言悉皆成就。一切天神不レ能二損害一皆悉
T2393_.75.0214a24: 恭敬。在二生死中一不レ墮二惡趣一。不下生二貧家一及
T2393_.75.0214a25: 不具足人所中汚嫌上。恒憶二宿明一多饒資財具戒
T2393_.75.0214a26: 端正。當下生二天人一値中遇佛世上。於二其菩提心一。
T2393_.75.0214a27: 不二退轉一具二大福徳一。不レ久出二彼生死苦海一當
T2393_.75.0214a28: レ得二無上菩提之果一。其灌頂者具二如レ是等無
T2393_.75.0214b01: 并二前四種一自爲二六種一。前四種外五者除難。
T2393_.75.0214b03: 灌二頂弟子一曼荼羅上許二及傳法并三摩耶及與
T2393_.75.0214b04: 増益最上成就如レ是等曼荼羅一。即依二彼時一七
T2393_.75.0214b06: 傳法灌頂一應二面向レ西坐一。若作二息災灌頂一面
T2393_.75.0214b07: 向レ北坐。若作二増益灌頂一面向レ東坐。若作二降
T2393_.75.0214b09: 私謂。此文息災是下文滅罪也。此文降伏
T2393_.75.0214b12: 此文三昧耶者是兩種五種三昧耶中各有二
T2393_.75.0214b13: 三種三昧耶灌頂一。言二三種一者。一受法灌頂。
T2393_.75.0214b14: 二傳法灌頂。三祕密灌頂。如二祕密曼荼羅法
T2393_.75.0214b15: 品義釋云一。次答三昧耶有二幾種一者今世尊答
T2393_.75.0214b16: 略有二五種一也。三昧耶者如有レ人於二衆多國
T2393_.75.0214b17: 王大臣一所二尊重一。集會之處而自發レ言作二大
T2393_.75.0214b18: 要誓一。我今如レ是之事永當レ不レ作。如レ是之事
T2393_.75.0214b19: 當レ依二行之一。以下自對二可信之人一而發中誠言上若
T2393_.75.0214b20: 有レ所レ違即得二重罪一。是故三昧耶者即是不
T2393_.75.0214b21: レ可二違越一義也。略而言レ之即是戒義也
T2393_.75.0214b22: 此中五種者。第一但得三遙見二曼荼羅一。謂如下
T2393_.75.0214b23: 造二曼荼羅一時上。謂見二具足曼荼羅一也。忽有二諸
T2393_.75.0214b24: 人一善心隨喜欲二求禮拜供養一。爾時阿闍梨聽
T2393_.75.0214b25: 令二引入一。於二壇外一遙令二禮拜一。以二香華等一遙
T2393_.75.0214b26: 散二道場一而作二供養一。得レ見二如レ是法會一故無量
T2393_.75.0214b27: 之業皆得二滅除一。然未レ合レ授二彼眞言及印一。是
T2393_.75.0214b28: 第一也 第二見二曼荼羅座位一。謂引二彼人一
T2393_.75.0214b29: 入二於壇中一禮拜供養投レ華散二於本位一。師告三
T2393_.75.0214c01: 彼汝華墮二其尊位上一爲説二本尊名號一。并得
T2393_.75.0214c02: レ入二壇門内一悉見二諸位一也。此人説名二第二
T2393_.75.0214c03: 三昧耶一也。若請二眞言及印一亦得下隨二所應
T2393_.75.0214c04: 者一授之 第三見二曼荼羅及印位一并作二諸
T2393_.75.0214c05: 事一者。謂阿闍梨從レ首至レ末爲二此人一而作二
T2393_.75.0214c06: 曼荼羅一。乃至諸尊及印等一一告示。又授二
T2393_.75.0214c07: 眞言手印一。一一行法皆教二授之一。此是第三
T2393_.75.0214c08: 也 第四者已能依三隨修二行眞言門一。所有法
T2393_.75.0214c09: 則一一通解。具知二縁壇所須方便衆藝一堪
T2393_.75.0214c10: レ在二師位一。悦二可師意一。師即爲作二傳教曼
T2393_.75.0214c11: 荼羅一告言。汝自レ今已後亦如レ我無レ異。造二
T2393_.75.0214c12: 曼荼羅一度二諸弟子一令二法久住佛種不斷。故
T2393_.75.0214c13: 此第四也 第五即是祕密三昧耶。如二教
T2393_.75.0214c14: 所説。印壇配位皆見。若不レ經二入此壇一祕
T2393_.75.0214c15: 密智不レ生。是故當下於二秘密壇中一如レ法作中
T2393_.75.0214c16: 灌頂上。是名二第五一。智者應レ知也。若異レ此者
T2393_.75.0214c17: 不レ名二三昧耶一也。即前所レ説第三灌頂時所入
T2393_.75.0214c18: 也。若異二此五事一不レ名二善作三昧耶一。然祕密
T2393_.75.0214c19: 曼荼羅復自有二五種一。第一謂於二師所一授二得
T2393_.75.0214c20: 眞言印法一。依レ教修行與二瑜伽一相應得下於二定
T2393_.75.0214c22: 第二人已蒙レ引二入祕密壇中一得二巡禮供養一。
T2393_.75.0214c23: 而未レ蒙二聖尊現爲灌頂等一。第三既蒙レ引二入
T2393_.75.0214c24: 大聖衆中一從レ初至レ末一一祕密之行皆蒙二聖
T2393_.75.0214c25: 者方便告示一。如レ是第三人也。第四者以善
T2393_.75.0214c26: 修二行祕要之道一現蒙三諸尊爲作二祕密教三昧
T2393_.75.0214c27: 耶一。即爲二如來所使一行二如來事一也。第五已
T2393_.75.0214c28: 具二前事一。又見二己身一於二大會中一自作二阿闍梨
T2393_.75.0214c29: 師一。即是入地人也。此人纔入二三昧一即見二一
T2393_.75.0215a01: 切佛會乃至十世界微塵大會一悉能集レ之。而
T2393_.75.0215a03: 此中有二六受學修行一各有二三種一。一者受法。
T2393_.75.0215a04: 二者傳教。三者祕密。以并二前六一自爲二七種一。
T2393_.75.0215a05: 前六種外七者祕密灌頂。然於二此中一兩種。第
T2393_.75.0215a06: 一第二人者唯是供養三昧耶授華三昧耶未
T2393_.75.0215a07: レ得二灌頂一。故瞿醯云。許二及傳法并三昧耶等
T2393_.75.0215a09: 或爲二三種一。如二瞿醯簡擇弟子品云一。凡入二曼
T2393_.75.0215a10: 荼羅一者總有二三種所求一。一謂成二就眞言一故。
T2393_.75.0215a11: 二謂滅レ罪獲レ福故。三謂求二來果一故。若爲レ求二
T2393_.75.0215a12: 來果一故以レ起二信心一入二曼荼羅一者非三但成二
T2393_.75.0215a13: 就來世果報一亦於二現在一獲二得安樂一。若爲二現
T2393_.75.0215a14: 在一求二安樂一者不レ如三彼人求二未來果一。是故智
T2393_.75.0215a15: 者爲二未來果一入二曼荼羅一即獲二二世安樂果
T2393_.75.0215a16: 報一。應下所二受持一弟子等數或一或三或七及
T2393_.75.0215a17: 五乃至二十五隻不得二雙取一。更不レ得二已上一。
T2393_.75.0215a18: 其諸弟子互相有レ諍及懷二怨心一不レ應二攝
T2393_.75.0215a19: 受一。彼等皆悉互相歡喜調伏寂靜於二尊者所一
T2393_.75.0215a20: 有二敬愛心一生二善因一者。如レ是弟子方可二攝
T2393_.75.0215a23: レ九。如二大日經祕密曼荼羅品義釋云一。此但是
T2393_.75.0215a24: 行人自爲レ己作。不レ合レ示レ人。若作レ法時自在二
T2393_.75.0215a25: 壇門一而坐。自作二灌頂等法一。然後得レ作二一切
T2393_.75.0215a26: 法一也。此事尤祕。但心存レ之不レ可レ形二於翰墨一
T2393_.75.0215a28: 之座一。以二其身心一而作二佛海之會一。獨自明了
T2393_.75.0215a29: 餘所レ不レ見也。次授二弟子華一合レ投二師身上一。
T2393_.75.0215b01: 供二養内心之佛一而觀二本縁一。隨二彼本縁一而觀二
T2393_.75.0215b02: 其法一。若本尊攝二受華中一於二彼師一皆觀不レ謬。
T2393_.75.0215b03: 而弟子未レ得二瑜伽一者但見レ在二其身上一耳
T2393_.75.0215b04: 也。其華投處大略心爲二八葉之位一。從レ臍至
T2393_.75.0215b05: レ心爲二金剛臺一。臍爲二大海一。從レ臍以下是地居
T2393_.75.0215b07: 身肉心八分一作二八葉一作二開敷一。及囉字置二目
T2393_.75.0215b08: 等一。若行人不二如レ是修行成就一而能作二此祕
T2393_.75.0215b09: 密度人一無レ有二得理一也。要當先自成就堪レ住二
T2393_.75.0215b10: 瑜伽師位一。又爲二阿闍梨一所レ許方能辨レ此也。
T2393_.75.0215b11: 今此所作雖二是度レ人方便一然行者若於二自持
T2393_.75.0215b12: 誦觀照之時一亦當二如レ法習之。用二此灌頂之
T2393_.75.0215b13: 法一而自灌灑爲下除二一切障一速入佛會上故也
T2393_.75.0215b15: 羯囉經本尊灌頂品云一。復次先承事了。若
T2393_.75.0215b16: 欲三眞言主増二加威徳一故應レ灌レ之。取以二金
T2393_.75.0215b17: 瓶或銀銅等或新瓶一盛二滿香水一置二於五寶
T2393_.75.0215b18: 華葉菓香五種穀子種種塗香或堅香末一。以二
T2393_.75.0215b19: 新綵帛一繋二其瓶頸一挿二諸嚲樹枝或乳樹枝一。
T2393_.75.0215b20: 用二部尊主眞言一或用二部母眞言一百八遍。然
T2393_.75.0215b23: 若於二傳法灌頂一開爲二二種一。及阿闍梨灌頂開
T2393_.75.0215b25: 上來灌頂亦有二三種一。一印法灌頂。二事業灌
T2393_.75.0215b26: 頂。三以心灌頂。如二祕密曼荼羅品義釋云一。
T2393_.75.0215b27: 灌頂有二三種一。一者但以二印法一作レ之離二諸作
T2393_.75.0215b28: 業一。此是入祕密曼荼羅。謂有弟子誠心慇重
T2393_.75.0215b29: 深樂二眞言行一志二求大乘一。然資力乏少。若令三
T2393_.75.0215c01: 一一具求二衆事一反當二於レ道有礙。如レ是之人
T2393_.75.0215c02: 師當下深起二慈心一觀二彼心行一而攝中引之上。然但
T2393_.75.0215c03: 得下爲二此人一而作之。不レ得二多爲レ人作一。何以
T2393_.75.0215c04: 故。恐下彼資力能辨者生二怠慢心一而不レ盡レ心
T2393_.75.0215c05: 損中衆徳本上。故作時隨レ力令下辨二小供一供中養三
T2393_.75.0215c06: 寶上。此第一最勝。謂本尊身語意三合爲レ一。三
T2393_.75.0215c07: 倶淨故以二此印一印之。此最勝也。師祕二受其眞
T2393_.75.0215c09: レ作二事業一而灌頂者。即是師及弟子皆先作二
T2393_.75.0215c10: 事業一也。謂先令二弟子七日以來誠心禮悔一
T2393_.75.0215c11: 之類。師亦於二七日以來一爲レ其持誦祕求二感
T2393_.75.0215c12: 應一。及令レ辨二諸供物香華之類一。縁壇所須一一
T2393_.75.0215c13: 令レ作。然此之灌頂與二前者一不レ殊。但以レ有二資
T2393_.75.0215c14: 力一故令下盡二其所有一於二諸佛海會之中一而作中
T2393_.75.0215c15: 無盡供養上。由二此因縁一福施之果不レ可二窮盡一。
T2393_.75.0215c16: 故須三勸レ彼令二具作一也。三者但以レ心作二灌頂一。
T2393_.75.0215c18: 由三弟子已修二眞言之行一。於二祕密藏中一有レ所二
T2393_.75.0215c19: 堪任一。令二師心悦一。此又最勝也。師弟子倶得二
T2393_.75.0215c20: 瑜伽一以レ心灌頂猶如二摩頂受記一也。能盡
T2393_.75.0215c21: レ心承奉其師一。於二種種善事一無レ有二違越一。以一是
T2393_.75.0215c22: 因縁一令二尊歡喜一。故爲作二心想灌頂一。其灌頂
T2393_.75.0215c23: 法瑜伽阿闍梨先入二淨室一而住二三昧一。如二前所
T2393_.75.0215c24: 説一以二身四分一作二四重曼荼羅位一。亦如二毘盧
T2393_.75.0215c25: 遮那所現之方位一一一無レ異也。如レ是作已。
T2393_.75.0215c26: 以祕密加持一故令下彼弟子先在二門外一而
T2393_.75.0215c27: 待中命者上。自然而得二金剛手威神加持一引レ之
T2393_.75.0215c28: 令レ入。亦自然而解二作印等一一一如レ法。既入
T2393_.75.0215c29: 室已。以三金剛手所二加持一故現覩二曼荼羅諸
T2393_.75.0216a01: 尊之位一。宛然現二前一一本尊之形及印字等一
T2393_.75.0216a02: 亦悉明了。爾時行者復以二加持力一故。手中
T2393_.75.0216a03: 自然蒙レ授二妙華一而以供二養大衆一。隨二所レ墮本
T2393_.75.0216a04: 尊之處一其尊即起以二妙音聲一而安二慰之一爲
T2393_.75.0216a05: 作二攝授一。爾時本尊取二一一大會諸尊處甘
T2393_.75.0216a06: 露三昧之水一而爲二彼弟子一現前灌頂。爾時
T2393_.75.0216a07: 阿闍梨但座二一處一而入二三昧一。寂然不レ動而
T2393_.75.0216a08: 能成二就如レ是勝事一也。令二尊觀喜相應一。謂
T2393_.75.0216a09: 承二事本尊一本尊歡喜以。行者現前而爲二灌
T2393_.75.0216a10: 頂一。以二遍數及行具作一故也。承事念誦令二尊
T2393_.75.0216a11: 歡喜一。現前説法如二所説一而作レ之也。准レ前
T2393_.75.0216a12: 例レ之如下弟子能事レ師令二歡喜一師爲中灌頂教
T2393_.75.0216a14: 私檢二經文一其事業灌頂如二具縁品及轉字
T2393_.75.0216a15: 輪品一。其手印灌頂如二轉字輪品及入祕密
T2393_.75.0216a16: 品一。其以心灌頂如二入祕密位品一。故具縁品
T2393_.75.0216a17: 義釋云。凡造二曼荼羅一於二七日内一須レ畢等
T2393_.75.0216a19: 又轉字輪品義釋云。復次造レ壇有二上中下
T2393_.75.0216a20: 法一。若弟子財力豐瞻堪二能廣辨一者師即當
T2393_.75.0216a21: レ作二畫色像之壇一。爲レ示二本尊身印之相一故。若
T2393_.75.0216a22: 力不能辨而作二字壇一即犯二祕密法隱覆之
T2393_.75.0216a23: 罪一。若觀下弟子心極慇重乃至不レ惜二身命一尚
T2393_.75.0216a24: 能捨レ身而奉二於師一。何況當レ有レ所レ悋。然資力
T2393_.75.0216a26: 品義釋云。然此祕密曼荼羅爲レ師觀二弟子一
T2393_.75.0216a27: 深是法器誠心願求。而力不レ能下具二衆縁一如
T2393_.75.0216a28: レ上廣作上者師得下爲作二此法一度之。自餘當
T2393_.75.0216a29: レ須二衆縁一。不レ得レ同レ此也。然若弟子已得二瑜
T2393_.75.0216b02: 字淨除者先已作二阿字及羅字淨除一。即如二
T2393_.75.0216b03: 前法一淨二弟子一也。即是如二前方便一觀二於羅
T2393_.75.0216b04: 字之火一而燒二除彼障法積業一令二悉盡淨一已。
T2393_.75.0216b05: 方復以二甘露法水一而灌二灑之一。得下於二火灰之
T2393_.75.0216b06: 中一而生中道芽上也。是故次授二
字一也。師當下
T2393_.75.0216b07: 住二瑜伽之座一觀中阿子上。上加レ點置二弟子頂上
T2393_.75.0216b08: 十字縫中一。當レ知此上有レ點即甘露法水用灌二
T2393_.75.0216b09: 其頂一也 胎藏界灌頂法差別相略已竟
T2393_.75.0216b10: 金剛界灌頂法略有二二種一。一入壇場灌頂。
T2393_.75.0216b11: 二阿闍梨灌頂。如二金剛頂瑜伽祇經云一。曾
T2393_.75.0216b12: 入二金剛界大灌頂一及受二金剛界阿闍梨位一應
T2393_.75.0216b14: 依與繋索塗香授華品云。爾時世尊告二灌頂
T2393_.75.0216b15: 師一言。與二金剛弟子入壇灌頂法一。其阿闍梨先
T2393_.75.0216b16: 已從レ師如レ法具足授二灌頂法一明解二三摩地
T2393_.75.0216b18: 次應レ與二其灌頂一。先想弟子頂有二婀字一上有二
T2393_.75.0216b19: 圓點一。義同二前釋一。字放二光焔一熾然赫奕。又想
T2393_.75.0216b20: 弟子心中有二月輪相一。内有二八葉蓮華臺一。上
T2393_.75.0216b21: 亦有二婀字一。若得二金剛部一於二＊婀字内一想レ有二
T2393_.75.0216b22: 跋折羅一。若得二寶部一中有二婀字一者即有二寶珠一。
T2393_.75.0216b23: 蓮華部中有二婀字一者亦如レ此蓮華。羯磨部
T2393_.75.0216b24: 有一婀字一亦如レ此羯磨跋折羅。毘盧遮那部
T2393_.75.0216b25: 想二率堵波一。師應レ想己身如二毘盧遮那像一。執二
T2393_.75.0216b26: 弟子所レ得部瓶一是各想三其部物在二瓶水内一。
T2393_.75.0216b27: 如二跋折羅寶珠等一各令レ結二其所レ得部契一置二
T2393_.75.0216c01: 五處置二法契一已。復結二毘盧遮那契一誦二大陀
T2393_.75.0216c02: 羅尼一置二契於弟子心上次頂上一已即應四諦
T2393_.75.0216c03: 想三一切如來祕密勝上頭加二彼金剛弟子頭
T2393_.75.0216c04: 上一。即結下如二上所説一四種金剛寶鬘上。各隨二其
T2393_.75.0216c05: 得部法一以繋二其額上一。若作二阿闍梨灌頂法一
T2393_.75.0216c06: 者應下次第如二上法一遍用二五瓶一以二四種鬘一鱗
T2393_.75.0216c08: 經云一。已廣二説入一切曼荼羅儀則一。則問二弟
T2393_.75.0216c09: 子一言。汝愛二樂出生悉地智一耶。神通悉地智
T2393_.75.0216c10: 耶。持明悉地耶。乃至一切如來智最勝悉地
T2393_.75.0216c12: 金剛頂經云一。次當レ廣説金剛弟子入金剛
T2393_.75.0216c13: 大曼荼羅儀軌一。於レ中我先説レ令レ入二盡無餘有
T2393_.75.0216c14: 情界一拔濟利益安樂最勝悉地因果故入二此
T2393_.75.0216c15: 大曼荼羅一。是器非器不レ應二簡擇一。何以故。世
T2393_.75.0216c16: 尊。或有二有情一作二大罪一者彼入二此金剛界大
T2393_.75.0216c17: 曼荼羅一見已入已離二一切惡趣一。世尊。或有二
T2393_.75.0216c18: 有情一諸利飮食貪欲染著憎惡三昧耶爲二先
T2393_.75.0216c19: 行等一。如レ是等類隨レ意愛樂入已則得レ滿二一
T2393_.75.0216c20: 切意願一。世尊。或有二有情一。愛樂歌舞嬉戲飮
T2393_.75.0216c21: 食翫具由レ不レ曉二晤一切如來大乘現證法
T2393_.75.0216c22: 性一故入二餘天旋曼荼羅一。於レ滿二一切意願一攝二
T2393_.75.0216c23: 受無上一能生二愛樂歡喜一。一切如來旋曼荼羅
T2393_.75.0216c24: 禁戒怖畏不レ入。爲三彼入二惡趣壇路門一應レ入二
T2393_.75.0216c25: 此金剛界大曼荼羅一。爲レ令三一切適悦最勝悉
T2393_.75.0216c26: 地安樂悦意受用一能轉二一切惡趣現前道一故。
T2393_.75.0216c27: 世尊復有下住二正法一有情上爲二一切衆生一求二一
T2393_.75.0216c28: 切如來戒定慧最勝悉地方便佛菩提一。故久
T2393_.75.0216c29: 修二禪定解脱地等一勞倦。彼等入二此金剛界
T2393_.75.0217a01: 大曼荼羅一。纔入已一切如來果尚不レ難。何況
T2393_.75.0217a03: 上來以前二種并二後兩番四種一合爲二十種一。
T2393_.75.0217a04: 但以二兩番第四同是最勝悉地一。而前文唯云二
T2393_.75.0217a05: 最勝悉地一。後文亦云。有下住二正法一有情上爲二
T2393_.75.0217a06: 一切衆生一求二一切有如來最勝悉地一。久修
T2393_.75.0217a07: 勞倦。彼等入二此大曼荼羅一一切如來果尚不
T2393_.75.0217a08: レ難。況餘悉地。今據二金剛頂義訣一四種衆生
T2393_.75.0217a09: 同蒙二此法一。初二謂二乘種性。第三謂漸次迴
T2393_.75.0217a10: 心入大乘者。第四一門謂從二初發心一便成二正
T2393_.75.0217a11: 覺一。故知有二久行者一有二頓入者一。故今以爲二兩
T2393_.75.0217a13: 剛頂瑜祇經金剛薩埵菩提心内作業灌頂
T2393_.75.0217a14: 悉地品云一。爾時世尊復告二金剛手一言
T2393_.75.0217a15: 持眞言行者 觀レ身如二佛形一
T2393_.75.0217a16: 根本命金剛 釋輪以爲レ座
T2393_.75.0217a17: 多羅爲二二目一 毘倶胝爲レ耳
T2393_.75.0217a18: 吉祥爲二口舌一 喜戲爲鼻端一
T2393_.75.0217a19: 金剛觀自在 以成二兩手臂一
T2393_.75.0217a20: 三世不動尊 以爲二兩膝脚一
T2393_.75.0217a21: 心爲二遍照尊一 臍成二虚空眼一
T2393_.75.0217a22: 虚空寶爲レ冠 相好金剛日
T2393_.75.0217a23: 以二此十五尊一 共爲二一佛身一
T2393_.75.0217a24: 如二世月團圓一 佛性亦如レ月
T2393_.75.0217a25: 從レ初作二成就一 乃至得悉地一
T2393_.75.0217a26: 心心不二間斷一 成二就十五尊一
T2393_.75.0217a27: 是即極深密 眞言者當レ知
T2393_.75.0217a28: 金剛薩埵心 菩提密言曰
T2393_.75.0217a29:
T2393_.75.0217b01:
T2393_.75.0217b02:
T2393_.75.0217b03:
T2393_.75.0217b04: 誦二此成就明一 作法成二尊身一
T2393_.75.0217b05: 然後入二薩埵 一字心密語一
T2393_.75.0217b06: 作二薩埵業印一 安二立自身分一。
T2393_.75.0217b07: 以二十五尊句 密語種子字一
T2393_.75.0217b08: 一一布二支分一 而成二大悉地一
T2393_.75.0217b09: 金剛薩埵心 一字密語曰
T2393_.75.0217b10:吽
T2393_.75.0217b11: 金剛阿闍梨 教二授諸弟子一
T2393_.75.0217b12: 以二緋繒一掩レ面 與レ彼作二加持一
T2393_.75.0217b13: 令三次阿闍梨 教二彼薩埵誓一
T2393_.75.0217b14: 置二華於印中一 令三彼散二支分一
T2393_.75.0217b15: 隨二華所墮處一 行人而尊奉
T2393_.75.0217b16: 教二彼本明印一 令三其作二成就一
T2393_.75.0217b17: 此名二金剛手 内作業灌頂一
T2393_.75.0217b18: 極祕密中祕 此名二五部源一
T2393_.75.0217b19: 金剛即寶光 蓮華即羯磨
T2393_.75.0217b20: 如如同一體 即此身五佛
T2393_.75.0217b21: 右臂觀音部 左臂金剛業
T2393_.75.0217b22: 頂上摩尼屬 多羅毘倶胝
T2393_.75.0217b23: 竝是羯磨部 三世不動尊
T2393_.75.0217b24: 即名二四攝智一 喜戲名二供養一
T2393_.75.0217b25: 虚空眼外持 金剛光彼岸
T2393_.75.0217b26: 即名二三十七 最上極深密
T2393_.75.0217b28: 復有二護摩灌頂一。并レ前以爲二十二一。如二同品云一。
T2393_.75.0217b29: 復次金剛手更説二内大法一。次説二遜婆明根本
T2393_.75.0217c01: 眞言一曰
T2393_.75.0217c02:
T2393_.75.0217c03: 先住二菩提大印一已 羯磨四印作二加持一
T2393_.75.0217c04: 以成二三世大誓身一 兩臂青色薩埵儀
T2393_.75.0217c05: 然後入二忿怒王業一 二羽抽二擲金剛杵一
T2393_.75.0217c06: 至レ空却下承薩埵 復次三旋二金剛舞一
T2393_.75.0217c07: 至レ空却下金剛王 乃至善哉亦如レ是
T2393_.75.0217c08: 即能廣作二諸事業一 是名二最初吽迦羅一
T2393_.75.0217c09: 如二前所詰誦二心密一 方應レ作二此護摩業一
T2393_.75.0217c10:所レ用護摩物其體同。此明皆從レ心流
T2393_.75.0217c11: 出
T2393_.75.0217c12: 又取二黒鹽一護摩能召二一切天一。隨レ名呼レ之能
T2393_.75.0217c13: 滿二所求事一。又取以二鳥牛糞一護摩能召二一切
T2393_.75.0217c14: 妙吉祥菩薩一能成二就般若波羅蜜一。又法以二
T2393_.75.0217c15: 黒沈香一護摩能令三普賢菩薩授二與一切明法一。
T2393_.75.0217c16: 又法以二黒華一護摩能令三虚空庫菩薩受二與
T2393_.75.0217c17: 一切雜事業一。又法以二黒土一而作二護摩業一悉
T2393_.75.0217c18: 皆能召二集一切地居天一。若以二白色華一護摩
T2393_.75.0217c19: 作二供養一一切吉祥天賜二與金寶藏一。恣レ意而
T2393_.75.0217c20: 受用。護二摩白樹汁一能令二諸母天＊受二與妙
T2393_.75.0217c21: 仙藥一。服壽命一劫。若以二檀香一護驅二使上界
T2393_.75.0217c22: 天一。護二摩蘇合香一住空亦如レ是。以二麝香一護摩
T2393_.75.0217c23: 役二使遊空天一。地居以二牛黄一。地底用二安悉一。若
T2393_.75.0217c24: 常用二沈香一護摩而奉獻十六大菩薩各速疾
T2393_.75.0217c25: ＊受二與本大三昧耶一。若常以二龍腦一而作二護摩
T2393_.75.0217c26: 業一八供養菩薩＊受二與三昧耶一令二速疾成就一。
T2393_.75.0217c27: 黄檀常護摩五部四攝等菩薩爲二使者一隨意
T2393_.75.0217c28: 皆能辨。護摩以二欝金一五方諸如來不壞應身
T2393_.75.0217c29: 故常來作二加持一。丁香作二護摩一一切蓮華部曼
T2393_.75.0218a01: 荼羅皆集＊受二與三摩地殊勝之灌頂一。護二摩
T2393_.75.0218a02: 菩提葉一一切金剛部曼荼羅皆集受二降魔灌
T2393_.75.0218a03: 頂一。白蓮華護摩寶部曼荼羅雲集而授二與法
T2393_.75.0218a04: 財灌頂位一。護以二青蓮華一能令三如來部五部
T2393_.75.0218a05: 曼荼羅如レ是等聖衆＊受二種種隨類事業之
T2393_.75.0218a06: 灌頂一。如二上之所説一最勝護摩法百八誦二眞
T2393_.75.0218a08: 出經及教王經五相成身四佛灌頂繋鬘五
T2393_.75.0218a10: 上來有二十二種灌頂一。若於二入壇灌頂一開爲二
T2393_.75.0218a12: 頂亦有二五種一。如二金剛頂義訣云一。五智印門
T2393_.75.0218a13: 一一復別五相灌頂之法。一者光明灌頂。謂
T2393_.75.0218a14: 諸佛菩薩放レ光加持也。二者甘露灌頂。謂
T2393_.75.0218a15: 以二部主眞言一加二持香水一也。三者種子灌頂。
T2393_.75.0218a16: 謂部尊字門想レ布二身心一。四者智印灌頂。謂部
T2393_.75.0218a17: 主所二執持一印契加持。五者句義灌頂。謂部
T2393_.75.0218a18: 尊眞言及思中義理想布二彼心一能解二如レ是
T2393_.75.0218a19: 甚深一。次第想念運用加二持自他一。是人堪レ授二
T2393_.75.0218a21: 私檢二訣文一云。若授二大阿闍梨位灌頂一時。
T2393_.75.0218a22: 應下以二五智印三昧耶一而灌中其頂上。五智印
T2393_.75.0218a23: 門各各應レ用二五種灌頂一。若有三弟子具二大
T2393_.75.0218a24: 乘見一不二要次第一一別授一。審察堪任應
T2393_.75.0218a25: レ爲二傳法教示一。故義訣云。經云。爾時一切
T2393_.75.0218a26: 如來至二復持金剛等一。此段意者欲レ令三衆
T2393_.75.0218a27: 生具足如來普賢菩提心一。故以二五智印
T2393_.75.0218a28: 三昧耶一灌二普賢頂及一切衆生一授以二智
T2393_.75.0218a29: 印一。五智印者。一者金剛智三昧。二寶印
T2393_.75.0218b01: 智三昧。三法輪智三昧。四羯磨智三昧。
T2393_.75.0218b02: 五一切如來法界智三昧。經爾時一切如
T2393_.75.0218b03: 來爲レ欲レ授二彼悉地拔折羅一故與二普賢大
T2393_.75.0218b04: 菩提一。此第一金剛智三昧也。釋曰。入三
T2393_.75.0218b05: 昧者名爲二諸佛普賢菩＊提一。經受二一切如
T2393_.75.0218b06: 來轉法輪位一。此輪智三昧也。釋曰。但授二
T2393_.75.0218b07: 此轉法輪位一。即具二足一切法一。是故次云。以二
T2393_.75.0218b08: 一切如來寶冠繒綵一而與二灌頂一。此即法身
T2393_.75.0218b09: 灌頂相也。據二實相般若經次第一亦初金剛
T2393_.75.0218b10: 三昧次即法輪。若不レ授二與法輪三昧一不
T2393_.75.0218b11: レ堪三展轉爲二教授主一。若有二菩薩一有下具二大
T2393_.75.0218b12: 乘見一通達方便善巧業用上不レ要二次第一一
T2393_.75.0218b13: 別授一。審察堪任即應レ爲二作法教示一。猶如三
T2393_.75.0218b14: 世尊教二示普賢一。當二如レ是知一。經既灌頂已
T2393_.75.0218b15: 至二偈末一此第四羯磨智也。釋曰。一切加持
T2393_.75.0218b16: 威徳智用皆名二羯磨一。故云。既灌頂已而授二
T2393_.75.0218b17: 與之一乃至號爲二執金剛一是名二加持一也。既
T2393_.75.0218b18: 加持已威徳智用出二過一切一。所一謂如來法
T2393_.75.0218b20: 私謂。灌頂道場初授三昧耶印。次授二大蓮
T2393_.75.0218b21: 華臺一。次授二寶冠灌頂一。次授二加持道具一。後
T2393_.75.0218b23: 復有二大阿闍梨位行眞言印契一。如二金剛頂
T2393_.75.0218b24: 瑜祇經攝一切如來大阿闍梨位品云一。爾時
T2393_.75.0218b25: 金剛界如來復入二一切如來眼色妙用明照
T2393_.75.0218b26: 三摩地一復説二攝一切阿闍梨行位眞言一曰。別
T2393_.75.0218b27: 授
T2393_.75.0218b28: 若眞言行者持二此明一日日誦持經二一月一。所有
T2393_.75.0218b29: 一切阿闍梨所二修行一法事一切智慧通達義
T2393_.75.0218c01: 利善巧方便速當二獲得一。一切如來常應二覆
T2393_.75.0218c02: 護一。金剛薩埵常爲二親友一。常住二行人心中一所
T2393_.75.0218c03: レ憶便至更不レ勞二請召及以印契眞言等一。若
T2393_.75.0218c04: 常持二此眞言一一切諸明悉皆成就。諸持明仙
T2393_.75.0218c05: 常爲二小使一焔魔王。水天。火天。風天。主藏天。
T2393_.75.0218c06: 大自在天。那羅延天。帝釋天等常爲二使者一
T2393_.75.0218c07: 供二給所須一。一切意願速獲。不レ久當得二大金
T2393_.75.0218c08: 剛阿闍梨位法性大日之身一。一切見者皆悉
T2393_.75.0218c09: 禮レ足降伏歡喜。其印別授
T2393_.75.0218c10: 又金剛吉祥大成就品云。若欲下爲二大阿闍
T2393_.75.0218c11: 梨一教中授密法印等上須先誦二此明一千遍一。一
T2393_.75.0218c12: 切諸佛菩薩金剛薩埵皆悉歡喜。一切有情
T2393_.75.0218c13: 見者如二父母想一。福如二輪王一七寶具足。壽命
T2393_.75.0218c15: 文和五年正月二十七日以他本校點了
T2393_.75.0218c16: 杲寶五十一
T2393_.75.0218c17: 一校了
T2393_.75.0218c18:
T2393_.75.0218c19:撰定事業灌頂具足支分第二
T2393_.75.0218c20:
T2393_.75.0218c21: 受學沙門安然撰集
T2393_.75.0218c22: 據一大日經義釋及瞿醯等一有二支分一略抄如
T2393_.75.0218c24: 第一阿闍梨支分亦有二二分一。一者阿闍梨支
T2393_.75.0218c25: 分。大日具縁品云。曼荼羅位初阿闍梨應
T2393_.75.0218c26: レ發二菩提心一。妙慧慈悲兼綜二衆藝一。善巧修一行
T2393_.75.0218c27: 般若波羅蜜一通二達三乘一。善解二眞言實義一知二衆
T2393_.75.0218c28: 生心一。信二諸佛菩薩一得二傳教灌頂等一。妙解二曼
T2393_.75.0213a02: No. 2393
T2393_.75.0213a03:
T2393_.75.0213a04:
T2393_.75.0213a05:
T2393_.75.0213a06: 受學沙門安然撰集
| T2393_.75.0213a07: | 灌頂種類差別分第一 | 此卷出二胎藏金剛二 界灌頂種類不同一。 |
T2393_.75.0213a09: 傳法灌頂。如二瞿醯阿闍梨相品云一。先蒙二阿
| T2393_.75.0213a10: | 闍梨及與傳法二種灌頂一 | 云云 | 其阿闍梨略 |
T2393_.75.0213a12: 部灌頂。如二瞿醯補闕品云一。若於二佛部曼荼
T2393_.75.0213a13: 羅中一得二灌頂一者即應三三部曼荼羅中得二阿
T2393_.75.0213a14: 闍梨一。若於二觀自在曼荼羅中一得二灌頂一者即
T2393_.75.0213a15: 於二二部曼荼羅中一得二阿闍梨一。若於二執金剛
T2393_.75.0213a16: 曼荼羅部中一得二灌頂一者即於二一部及摩跢梨
| T2393_.75.0213a17: | 迦神諸曼荼羅中一得二阿闍梨一 | 云云 | 傳法灌頂 |
T2393_.75.0213a19: 云一。得二傳教灌頂一善解二曼荼羅畫一者灌頂有二
T2393_.75.0213a20: 二種一。謂於二弟子法中一得二灌頂一已。漸次進修
T2393_.75.0213a21: 乃至成二就阿闍梨衆徳一。爾時得二阿闍梨一歡喜
T2393_.75.0213a22: 更爲造二曼荼羅一作二傳教灌頂一。如レ法慰喩言。
T2393_.75.0213a23: 佛子。汝已於二祕密藏中一隨順修學具足明了
T2393_.75.0213a24: 堪三能教二授於他一。汝今已得二善利一。乃至諸賢
T2393_.75.0213a25: 聖衆亦皆稱歎。今已作二灌頂一竟。汝當下以二眞
T2393_.75.0213a26: 淨心一傳持流布使中如來祕藏久久不
滅。如T2393_.75.0213a27: レ是隨二其所應一種種慰喩已。即應三爲レ人作二曼
T2393_.75.0213a28: 荼羅阿闍梨一也。復次行者於二瑜伽中一阿闍梨
T2393_.75.0213a29: 衆徳成就。爾時深行阿闍梨爲作二心曼荼羅一。
T2393_.75.0213a30: 爾時弟子了了明見レ得レ蒙下大毘盧遮那以二大
T2393_.75.0213b01: 悲水一作中心灌頂上。是事下當二更説一。乃至地波
T2393_.75.0213b02: 羅蜜滿足時十方諸佛現前灌頂授二佛職位一
T2393_.75.0213b03: 皆名レ得二傳教灌頂一也。已得二傳教灌頂一不レ應
T2393_.75.0213b04: レ作二最後斷種人一。應下紹二先師事業一度中諸弟
| T2393_.75.0213b05: | 子上 | 云云 | 又瞿醯補闕品云。是故阿闍梨應下解二 |
T2393_.75.0213b07: 羅法一。若違二此法一作二曼荼羅一即不レ成レ法死墮二
T2393_.75.0213b08: 地獄一。其入レ彼者無二利益一。非二但無
益諸障難T2393_.75.0213b09: 起。所レ謂飢饉疫病亢旱諸賊盜起國王相諍。
T2393_.75.0213b10: 其諸弟子被二魔所
損其阿闍梨必定致レ死。| T2393_.75.0213b11: | 云云 | 又云。大作二曼荼羅一時ニハ唯與二一人一受二阿 |
T2393_.75.0213b13: 以二各別供具一而爲二灌頂一。其得二受明灌頂一之
T2393_.75.0213b14: 人應レ教二成就曼荼羅法一。其得二自餘灌頂一者
T2393_.75.0213b15: 應レ教二所得眞言本法及手印法一。若有二愚人一
T2393_.75.0213b16: 不レ入二曼荼羅一持二誦眞言一雖レ滿二遍數一終不二
T2393_.75.0213b17: 成就一。後起二邪見一彼人命終墮二於地獄一。若有
T2393_.75.0213b18: レ人與二彼眞言法一者彼亦隨二三麼耶戒一命終
| T2393_.75.0213b19: | 之後墮二於嚕羅婆地獄一 | 云云 | 又云。若有二愚 |
T2393_.75.0213b21: 罪一。所墮之處彼亦如レ是。若有三如レ法以レ求レ功
T2393_.75.0213b22: 作二曼荼羅一彼大菩薩生二於淨土一。其有レ入二彼
T2393_.75.0213b23: 曼荼羅一者不レ被二鬼魅所著及諸蠱毒毘舍遮
T2393_.75.0213b24: 麼呼羅迦羅刹種種羯羅訶一。并諸魔難悉不
T2393_.75.0213b25: レ能レ傷。一切罪障悉皆消滅不レ墮二惡趣一。所持
T2393_.75.0213b26: 眞言皆得二成就一。不レ久得レ成二大菩提果一。其阿
T2393_.75.0213b27: 闍梨以二慈悲一故應當下慇懃教三一弟子通解二
T2393_.75.0213b28: 都法一令
持二明藏一。若以レ法與二弟子一者先教二T2393_.75.0213b29: 明王眞言手印。及大手印。諸曼荼羅一。然後方
| T2393_.75.0213c01: | 與二此祕密法一 | 云云 | 或闍梨灌頂之前亦有二持 |
T2393_.75.0213c03: 云一。若依二此如來行一者當下於二大悲胎藏生曼
T2393_.75.0213c04: 荼羅王一得中阿闍梨灌頂上。乃應下具二足修行一。非下
| T2393_.75.0213c05: | 但得二持明灌頂一者之所堪也 | 云云 | 或於二傳 |
T2393_.75.0213c07: 種一。如二大日經具縁品義釋建立弟子文云一。若
T2393_.75.0213c08: 爲作二傳法灌頂一使三流
通大法一。若但結縁受| T2393_.75.0213c09: | 法則非レ所レ論 | 云云 | 又偈中云。或十或八七或 |
T2393_.75.0213c11: 限數。此中約二超數一取レ之謂從レ一至レ二從レ二
T2393_.75.0213c12: 超云二於四一。從レ四至レ五從レ五超至レ七從レ七至
T2393_.75.0213c13: 八從レ八超至二十人一。是故一曼荼羅中不レ得下
T2393_.75.0213c14: 同時爲二三人六人九人一灌頂上。蓋如來密意阿
T2393_.75.0213c15: 闍梨。不レ釋二所由一。又同三大方等陀羅尼經不
T2393_.75.0213c16: レ得レ過二十人已上一也。過レ此以外恐阿闍梨心
T2393_.75.0213c17: 量有レ所レ不レ周。當待二後縁一別爲中作法上。又此
T2393_.75.0213c18: 十人以下者謂倶時發心各捨二内外所有一供二
T2393_.75.0213c19: 養三寶一同共成二辨曼荼羅一故得二同時作
法。T2393_.75.0213c20: 若人因遇二道場一便云三法縁難レ値乞并爲二濟
T2393_.75.0213c21: 度一者未レ合三爲作二阿闍梨灌頂一也。若復數過
T2393_.75.0213c22: レ此若但求二結縁一於二一門本尊法中一受二眞言
T2393_.75.0213c23: 印一者則不レ依二如レ是劑限一。阿闍梨亦亦當レ發二
T2393_.75.0213c24: 起大悲一隨有下能發二少分善心一者上皆爲發生
| T2393_.75.0213c25: | 立二菩提種子一 | 云云 | 又云。謂造二立此曼荼羅一 |
T2393_.75.0213c27: 喜一皆必定成二阿耨菩提一。故阿闍梨雖レ不レ得三
T2393_.75.0213c28: 差レ機誤授爲作二具支灌頂一。然繋珠毒鼓之
T2393_.75.0213c29: 縁豈當レ已乎。故當三大悲務令二廣給一也。復
T2393_.75.0214a01: 次如丙人家有二祕寶一。恐下爲二盜賊一所
闚故掩T2393_.75.0214a02: 以乙弊衣中。今此法門亦如レ是。以二祕密之藏一不
T2393_.75.0214a03: レ可二直宣説一。故迴轉密意覆以二有相方便一。今
T2393_.75.0214a04: 言三限以二十人一者乃是世諦曼荼羅耳。然阿
T2393_.75.0214a05: 闍梨自當下平二治心北一畫中作大悲曼荼羅上。普
| T2393_.75.0214a06: | 眼度レ人多多益善。勿レ得二如レ言而解一也 | 云 |
| T2393_.75.0214a07: | 云 |
T2393_.75.0214a09: 二阿闍梨灌頂。三持明者灌頂。四結縁灌頂
| T2393_.75.0214a10: | 云云 | 或爲二四種一。如二瞿醯補闕品云一。凡入二曼荼 |
T2393_.75.0214a12: 三者増二益己身一。四者得二阿闍梨位一。如レ是灌
T2393_.75.0214a13: 頂之法前已廣説。次今當レ成二受明灌頂一。入二
T2393_.75.0214a14: 曼荼羅一隨二所得明一欲二成就一者。以二彼眞言一
T2393_.75.0214a15: 持二誦其瓶一三百遍已與二彼灌頂一。還用二彼眞
T2393_.75.0214a16: 言一所二護摩一物持誦七遍。然後一遍護摩。如
T2393_.75.0214a17: レ是乃至三百護摩。此名二第二受明灌頂一。若
T2393_.75.0214a18: 有レ被二難所著一爲二除難一故作二灌頂一者此名二除
T2393_.75.0214a19: 難灌頂一。爲レ求二安樂乃與富貴一并求二男女一除二
T2393_.75.0214a20: 不祥一故作二灌頂一者此名二増益灌頂一。凡蒙二灌
T2393_.75.0214a21: 頂一諸佛菩薩乃與諸尊并持眞言行菩薩等
T2393_.75.0214a22: 皆悉證明加被護念。聖觀自在及執金剛所
T2393_.75.0214a23: 有眞言悉皆成就。一切天神不レ能二損害一皆悉
T2393_.75.0214a24: 恭敬。在二生死中一不レ墮二惡趣一。不下生二貧家一及
T2393_.75.0214a25: 不具足人所中汚嫌上。恒憶二宿明一多饒資財具戒
T2393_.75.0214a26: 端正。當下生二天人一値中遇佛世上。於二其菩提心一。
T2393_.75.0214a27: 不二退轉一具二大福徳一。不レ久出二彼生死苦海一當
T2393_.75.0214a28: レ得二無上菩提之果一。其灌頂者具二如レ是等無
| T2393_.75.0214a29: | 量功徳一具二眞言族一行二菩薩行一 | 云云 | 若此四種 |
| T2393_.75.0214b02: | 六者増益 | 云云 | 瞿醯蘭擇地相品云。若作一 |
T2393_.75.0214b04: 増益最上成就如レ是等曼荼羅一。即依二彼時一七
| T2393_.75.0214b05: | 箇月内而作二法事一 | 云云 | 分別護摩品云。若作二 |
T2393_.75.0214b07: 向レ北坐。若作二増益灌頂一面向レ東坐。若作二降
| T2393_.75.0214b08: | 伏灌頂一面向レ南坐 | 云云 |
| T2393_.75.0214b10: | 即上除難也。兩文増益即上文増益也 | 云 |
| T2393_.75.0214b11: | 云 |
T2393_.75.0214b13: 三種三昧耶灌頂一。言二三種一者。一受法灌頂。
T2393_.75.0214b14: 二傳法灌頂。三祕密灌頂。如二祕密曼荼羅法
T2393_.75.0214b15: 品義釋云一。次答三昧耶有二幾種一者今世尊答
T2393_.75.0214b16: 略有二五種一也。三昧耶者如有レ人於二衆多國
T2393_.75.0214b17: 王大臣一所二尊重一。集會之處而自發レ言作二大
T2393_.75.0214b18: 要誓一。我今如レ是之事永當レ不レ作。如レ是之事
T2393_.75.0214b19: 當レ依二行之一。以下自對二可信之人一而發中誠言上若
T2393_.75.0214b20: 有レ所レ違即得二重罪一。是故三昧耶者即是不
T2393_.75.0214b21: レ可二違越一義也。略而言レ之即是戒義也
T2393_.75.0214b22: 此中五種者。第一但得三遙見二曼荼羅一。謂如下
T2393_.75.0214b23: 造二曼荼羅一時上。謂見二具足曼荼羅一也。忽有二諸
T2393_.75.0214b24: 人一善心隨喜欲二求禮拜供養一。爾時阿闍梨聽
T2393_.75.0214b25: 令二引入一。於二壇外一遙令二禮拜一。以二香華等一遙
T2393_.75.0214b26: 散二道場一而作二供養一。得レ見二如レ是法會一故無量
T2393_.75.0214b27: 之業皆得二滅除一。然未レ合レ授二彼眞言及印一。是
T2393_.75.0214b28: 第一也 第二見二曼荼羅座位一。謂引二彼人一
T2393_.75.0214b29: 入二於壇中一禮拜供養投レ華散二於本位一。師告三
T2393_.75.0214c01: 彼汝華墮二其尊位上一爲説二本尊名號一。并得
T2393_.75.0214c02: レ入二壇門内一悉見二諸位一也。此人説名二第二
T2393_.75.0214c03: 三昧耶一也。若請二眞言及印一亦得下隨二所應
T2393_.75.0214c04: 者一授
之 第三見二曼荼羅及印位一并作二諸T2393_.75.0214c05: 事一者。謂阿闍梨從レ首至レ末爲二此人一而作二
T2393_.75.0214c06: 曼荼羅一。乃至諸尊及印等一一告示。又授二
T2393_.75.0214c07: 眞言手印一。一一行法皆教二授之一。此是第三
T2393_.75.0214c08: 也 第四者已能依三隨修二行眞言門一。所有法
T2393_.75.0214c09: 則一一通解。具知二縁壇所須方便衆藝一堪
T2393_.75.0214c10: レ在二師位一。悦二可師意一。師即爲作二傳教曼
T2393_.75.0214c11: 荼羅一告言。汝自レ今已後亦如レ我無レ異。造二
T2393_.75.0214c12: 曼荼羅一度二諸弟子一令二法久住佛種不
斷。故T2393_.75.0214c13: 此第四也 第五即是祕密三昧耶。如二教
T2393_.75.0214c14: 所
説。印壇配位皆見。若不レ經二入此壇一祕T2393_.75.0214c15: 密智不レ生。是故當下於二秘密壇中一如レ法作中
T2393_.75.0214c16: 灌頂上。是名二第五一。智者應レ知也。若異レ此者
T2393_.75.0214c17: 不レ名二三昧耶一也。即前所レ説第三灌頂時所入
T2393_.75.0214c18: 也。若異二此五事一不レ名二善作三昧耶一。然祕密
T2393_.75.0214c19: 曼荼羅復自有二五種一。第一謂於二師所一授二得
T2393_.75.0214c20: 眞言印法一。依レ教修行與二瑜伽一相應得下於二定
| T2393_.75.0214c21: | 中一見中諸尊大會上。然未レ蒙二引入一。 | 此例如二第 一人一也 | 次 |
T2393_.75.0214c23: 而未レ蒙二聖尊現爲灌頂等一。第三既蒙レ引二入
T2393_.75.0214c24: 大聖衆中一從レ初至レ末一一祕密之行皆蒙二聖
T2393_.75.0214c25: 者方便告示一。如レ是第三人也。第四者以善
T2393_.75.0214c26: 修二行祕要之道一現蒙三諸尊爲作二祕密教三昧
T2393_.75.0214c27: 耶一。即爲二如來所使一行二如來事一也。第五已
T2393_.75.0214c28: 具二前事一。又見二己身一於二大會中一自作二阿闍梨
T2393_.75.0214c29: 師一。即是入地人也。此人纔入二三昧一即見二一
T2393_.75.0215a01: 切佛會乃至十世界微塵大會一悉能集レ之。而
| T2393_.75.0215a02: | 於二其中一同二彼尊位一也 | 云云 |
T2393_.75.0215a04: 二者傳教。三者祕密。以并二前六一自爲二七種一。
T2393_.75.0215a05: 前六種外七者祕密灌頂。然於二此中一兩種。第
T2393_.75.0215a06: 一第二人者唯是供養三昧耶授華三昧耶未
T2393_.75.0215a07: レ得二灌頂一。故瞿醯云。許二及傳法并三昧耶等
| T2393_.75.0215a08: | 曼荼羅一 | 云云 |
T2393_.75.0215a10: 荼羅一者總有二三種所求一。一謂成二就眞言一故。
T2393_.75.0215a11: 二謂滅レ罪獲レ福故。三謂求二來果一故。若爲レ求二
T2393_.75.0215a12: 來果一故以レ起二信心一入二曼荼羅一者非三但成二
T2393_.75.0215a13: 就來世果報一亦於二現在一獲二得安樂一。若爲二現
T2393_.75.0215a14: 在一求二安樂一者不レ如三彼人求二未來果一。是故智
T2393_.75.0215a15: 者爲二未來果一入二曼荼羅一即獲二二世安樂果
T2393_.75.0215a16: 報一。應下所二受持一弟子等數或一或三或七及
T2393_.75.0215a17: 五乃至二十五隻不
得二雙取一。更不レ得二已上一。T2393_.75.0215a18: 其諸弟子互相有レ諍及懷二怨心一不レ應二攝
T2393_.75.0215a19: 受一。彼等皆悉互相歡喜調伏寂靜於二尊者所一
T2393_.75.0215a20: 有二敬愛心一生二善因一者。如レ是弟子方可二攝
| T2393_.75.0215a21: | 取一 | 云云 | 若此三種并前七種自爲二八種一。前七 |
| T2393_.75.0215a22: | 種外八者滅罪 | 云云 | 復有二自灌頂法一。并レ前爲 |
T2393_.75.0215a24: 行人自爲レ己作。不レ合レ示レ人。若作レ法時自在二
T2393_.75.0215a25: 壇門一而坐。自作二灌頂等法一。然後得レ作二一切
T2393_.75.0215a26: 法一也。此事尤祕。但心存レ之不レ可レ形二於翰墨一
| T2393_.75.0215a27: | 也 | 云云 | 入祕密位品義釋云。師既自住二瑜伽 |
T2393_.75.0215a29: 餘所レ不レ見也。次授二弟子華一合レ投二師身上一。
T2393_.75.0215b01: 供二養内心之佛一而觀二本縁一。隨二彼本縁一而觀二
T2393_.75.0215b02: 其法一。若本尊攝二受華中一於二彼師一皆觀不レ謬。
T2393_.75.0215b03: 而弟子未レ得二瑜伽一者但見レ在二其身上一耳
T2393_.75.0215b04: 也。其華投處大略心爲二八葉之位一。從レ臍至
T2393_.75.0215b05: レ心爲二金剛臺一。臍爲二大海一。從レ臍以下是地居
| T2393_.75.0215b06: | 諸尊位也 | 云云 | 又云。上文説持誦者。觀二其内 |
T2393_.75.0215b08: 等一。若行人不二如レ是修行成就一而能作二此祕
T2393_.75.0215b09: 密度人一無レ有二得理一也。要當先自成就堪レ住二
T2393_.75.0215b10: 瑜伽師位一。又爲二阿闍梨一所レ許方能辨レ此也。
T2393_.75.0215b11: 今此所作雖二是度レ人方便一然行者若於二自持
T2393_.75.0215b12: 誦觀照之時一亦當二如レ法習
之。用二此灌頂之T2393_.75.0215b13: 法一而自灌灑爲下除二一切障一速入佛會上故也
| T2393_.75.0215b14: | 云云 | 復有二本尊灌頂一并レ前爲レ十。如二蘇悉地 |
T2393_.75.0215b16: 欲三眞言主増二加威徳一故應レ灌レ之。取以二金
T2393_.75.0215b17: 瓶或銀銅等或新瓶一盛二滿香水一置二於五寶
T2393_.75.0215b18: 華葉菓香五種穀子種種塗香或堅香末一。以二
T2393_.75.0215b19: 新綵帛一繋二其瓶頸一挿二諸嚲樹枝或乳樹枝一。
T2393_.75.0215b20: 用二部尊主眞言一或用二部母眞言一百八遍。然
| T2393_.75.0215b21: | 後灌二<#0215_6/>其眞言主頂一。乃至具如二彼品説一也 | 云 |
| T2393_.75.0215b22: | 云 |
| T2393_.75.0215b24: | 爲二三種一并二此十種一成二十三種灌頂法一也 | 云云 |
T2393_.75.0215b26: 頂。三以心灌頂。如二祕密曼荼羅品義釋云一。
T2393_.75.0215b27: 灌頂有二三種一。一者但以二印法一作レ之離二諸作
T2393_.75.0215b28: 業一。此是入祕密曼荼羅。謂有弟子誠心慇重
T2393_.75.0215b29: 深樂二眞言行一志二求大乘一。然資力乏少。若令三
T2393_.75.0215c01: 一一具求二衆事一反當二於レ道有
礙。如レ是之人T2393_.75.0215c02: 師當下深起二慈心一觀二彼心行一而攝中引之上。然但
T2393_.75.0215c03: 得下爲二此人一而作
之。不レ得二多爲レ人作一。何以T2393_.75.0215c04: 故。恐下彼資力能辨者生二怠慢心一而不レ盡レ心
T2393_.75.0215c05: 損中衆徳本上。故作時隨レ力令下辨二小供一供中養三
T2393_.75.0215c06: 寶上。此第一最勝。謂本尊身語意三合爲レ一。三
T2393_.75.0215c07: 倶淨故以二此印一印之。此最勝也。師祕二受其眞
| T2393_.75.0215c08: | 言手印一之類也 | 初但以二手印一。二具足法 事。三在二三昧灌頂一也 | 二者以 |
T2393_.75.0215c10: 事業一也。謂先令二弟子七日以來誠心禮悔一
T2393_.75.0215c11: 之類。師亦於二七日以來一爲レ其持誦祕求二感
T2393_.75.0215c12: 應一。及令レ辨二諸供物香華之類一。縁壇所須一一
T2393_.75.0215c13: 令レ作。然此之灌頂與二前者一不レ殊。但以レ有二資
T2393_.75.0215c14: 力一故令下盡二其所有一於二諸佛海會之中一而作中
T2393_.75.0215c15: 無盡供養上。由二此因縁一福施之果不レ可二窮盡一。
T2393_.75.0215c16: 故須三勸レ彼令二具作一也。三者但以レ心作二灌頂一。
| T2393_.75.0215c17: | 如レ是灌頂不レ擇レ時不レ擇レ方 | 謂向レ東設レ位。或 向レ南等皆離也 |
T2393_.75.0215c19: 堪任一。令二師心悦一。此又最勝也。師弟子倶得二
T2393_.75.0215c20: 瑜伽一以レ心灌頂猶如二摩頂受記一也。能盡
T2393_.75.0215c21: レ心承奉其師一。於二種種善事一無レ有二違越一。以一是
T2393_.75.0215c22: 因縁一令二尊歡喜一。故爲作二心想灌頂一。其灌頂
T2393_.75.0215c23: 法瑜伽阿闍梨先入二淨室一而住二三昧一。如二前所
T2393_.75.0215c24: 説一以二身四分一作二四重曼荼羅位一。亦如二毘盧
T2393_.75.0215c25: 遮那所現之方位一一一無レ異也。如レ是作已。
T2393_.75.0215c26: 以祕密加持一故令下彼弟子先在二門外一而
T2393_.75.0215c27: 待中命者上。自然而得二金剛手威神加持一引レ之
T2393_.75.0215c28: 令レ入。亦自然而解二作印等一一一如レ法。既入
T2393_.75.0215c29: 室已。以三金剛手所二加持一故現覩二曼荼羅諸
T2393_.75.0216a01: 尊之位一。宛然現二前一一本尊之形及印字等一
T2393_.75.0216a02: 亦悉明了。爾時行者復以二加持力一故。手中
T2393_.75.0216a03: 自然蒙レ授二妙華一而以供二養大衆一。隨二所レ墮本
T2393_.75.0216a04: 尊之處一其尊即起以二妙音聲一而安二慰之一爲
T2393_.75.0216a05: 作二攝授一。爾時本尊取二一一大會諸尊處甘
T2393_.75.0216a06: 露三昧之水一而爲二彼弟子一現前灌頂。爾時
T2393_.75.0216a07: 阿闍梨但座二一處一而入二三昧一。寂然不レ動而
T2393_.75.0216a08: 能成二就如レ是勝事一也。令二尊觀喜相應一。謂
T2393_.75.0216a09: 承二事本尊一本尊歡喜以。行者現前而爲二灌
T2393_.75.0216a10: 頂一。以二遍數及行具作一故也。承事念誦令二尊
T2393_.75.0216a11: 歡喜一。現前説法如二所説一而作レ之也。准レ前
T2393_.75.0216a12: 例レ之如下弟子能事レ師令二歡喜一師爲中灌頂教
| T2393_.75.0216a13: | 授上也 | 云云 |
T2393_.75.0216a15: 輪品一。其手印灌頂如二轉字輪品及入祕密
T2393_.75.0216a16: 品一。其以心灌頂如二入祕密位品一。故具縁品
T2393_.75.0216a17: 義釋云。凡造二曼荼羅一於二七日内一須レ畢等
| T2393_.75.0216a18: | 也 | 云云 |
T2393_.75.0216a20: 法一。若弟子財力豐瞻堪二能廣辨一者師即當
T2393_.75.0216a21: レ作二畫色像之壇一。爲レ示二本尊身印之相一故。若
T2393_.75.0216a22: 力不能辨而作二字壇一即犯二祕密法隱覆之
T2393_.75.0216a23: 罪一。若觀下弟子心極慇重乃至不レ惜二身命一尚
T2393_.75.0216a24: 能捨レ身而奉二於師一。何況當レ有レ所レ悋。然資力
| T2393_.75.0216a25: | 不レ辨者上聽レ作二字曼荼羅一 | 云云 | 又入祕密位 |
T2393_.75.0216a27: 深是法器誠心願求。而力不レ能下具二衆縁一如
T2393_.75.0216a28: レ上廣作上者師得下爲作二此法一度
之。自餘當T2393_.75.0216a29: レ須二衆縁一。不レ得レ同レ此也。然若弟子已得二瑜
| T2393_.75.0216b01: | 伽一師欲レ令レ入二祕密佛會一亦作レ此也 | 云云 | 羅 |
T2393_.75.0216b03: 前法一淨二弟子一也。即是如二前方便一觀二於羅
T2393_.75.0216b04: 字之火一而燒二除彼障法積業一令二悉盡淨一已。
T2393_.75.0216b05: 方復以二甘露法水一而灌二灑之一。得下於二火灰之
T2393_.75.0216b06: 中一而生中道芽上也。是故次授二
字一也。師當下T2393_.75.0216b07: 住二瑜伽之座一觀中阿子上。上加レ點置二弟子頂上
T2393_.75.0216b08: 十字縫中一。當レ知此上有レ點即甘露法水用灌二
T2393_.75.0216b09: 其頂一也 胎藏界灌頂法差別相略已竟
T2393_.75.0216b10: 金剛界灌頂法略有二二種一。一入壇場灌頂。
T2393_.75.0216b11: 二阿闍梨灌頂。如二金剛頂瑜伽祇經云一。曾
T2393_.75.0216b12: 入二金剛界大灌頂一及受二金剛界阿闍梨位一應
| T2393_.75.0216b13: | レ修二此法一 | 云云 | 又金剛頂略出法弟子懺悔歸 |
T2393_.75.0216b15: 師一言。與二金剛弟子入壇灌頂法一。其阿闍梨先
T2393_.75.0216b16: 已從レ師如レ法具足授二灌頂法一明解二三摩地
| T2393_.75.0216b17: | 軌則一 | 廣如二 別文一 | 與金剛弟子授五部灌頂品云。 |
T2393_.75.0216b19: 圓點一。義同二前釋一。字放二光焔一熾然赫奕。又想
T2393_.75.0216b20: 弟子心中有二月輪相一。内有二八葉蓮華臺一。上
T2393_.75.0216b21: 亦有二婀字一。若得二金剛部一於二＊婀字内一想レ有二
T2393_.75.0216b22: 跋折羅一。若得二寶部一中有二婀字一者即有二寶珠一。
T2393_.75.0216b23: 蓮華部中有二婀字一者亦如レ此蓮華。羯磨部
T2393_.75.0216b24: 有一婀字一亦如レ此羯磨跋折羅。毘盧遮那部
T2393_.75.0216b25: 想二率堵波一。師應レ想己身如二毘盧遮那像一。執二
T2393_.75.0216b26: 弟子所レ得部瓶一是各想三其部物在二瓶水内一。
T2393_.75.0216b27: 如二跋折羅寶珠等一各令レ結二其所レ得部契一置二
| T2393_.75.0216b28: | 其頂上一。誦二其部陀羅尼七遍一而用灌レ之 | 云 |
| T2393_.75.0216b29: | 云 | 師與弟子授五股金剛杵品云。頭上所作 |
T2393_.75.0216c02: 羅尼一置二契於弟子心上次頂上一已即應四諦
T2393_.75.0216c03: 想三一切如來祕密勝上頭加二彼金剛弟子頭
T2393_.75.0216c04: 上一。即結下如二上所説一四種金剛寶鬘上。各隨二其
T2393_.75.0216c05: 得部法一以繋二其額上一。若作二阿闍梨灌頂法一
T2393_.75.0216c06: 者應下次第如二上法一遍用二五瓶一以二四種鬘一鱗
| T2393_.75.0216c07: | 次以繋中其額上上 | 云云 | 復有二四種一。如二金剛頂 |
T2393_.75.0216c09: 子一言。汝愛二樂出生悉地智一耶。神通悉地智
T2393_.75.0216c10: 耶。持明悉地耶。乃至一切如來智最勝悉地
| T2393_.75.0216c11: | 智耶。隨二彼所樂一應レ説レ之 | 云云 | 復有二四種一。如二 |
説金剛弟子入金剛T2393_.75.0216c13: 大曼荼羅儀軌一。於レ中我先説レ令レ入二盡無餘有
T2393_.75.0216c14: 情界一拔濟利益安樂最勝悉地因果故入二此
T2393_.75.0216c15: 大曼荼羅一。是器非器不レ應二簡擇一。何以故。世
T2393_.75.0216c16: 尊。或有二有情一作二大罪一者彼入二此金剛界大
T2393_.75.0216c17: 曼荼羅一見已入已離二一切惡趣一。世尊。或有二
T2393_.75.0216c18: 有情一諸利飮食貪欲染著憎惡三昧耶爲二先
T2393_.75.0216c19: 行等一。如レ是等類隨レ意愛樂入已則得レ滿二一
T2393_.75.0216c20: 切意願一。世尊。或有二有情一。愛樂歌舞嬉戲飮
T2393_.75.0216c21: 食翫具由レ不レ曉二晤一切如來大乘現證法
T2393_.75.0216c22: 性一故入二餘天旋曼荼羅一。於レ滿二一切意願一攝二
T2393_.75.0216c23: 受無上一能生二愛樂歡喜一。一切如來旋曼荼羅
T2393_.75.0216c24: 禁戒怖畏不レ入。爲三彼入二惡趣壇路門一應レ入二
T2393_.75.0216c25: 此金剛界大曼荼羅一。爲レ令三一切適悦最勝悉
T2393_.75.0216c26: 地安樂悦意受用一能轉二一切惡趣現前道一故。
T2393_.75.0216c27: 世尊復有下住二正法一有情上爲二一切衆生一求二一
T2393_.75.0216c28: 切如來戒定慧最勝悉地方便佛菩提一。故久
T2393_.75.0216c29: 修二禪定解脱地等一勞倦。彼等入二此金剛界
T2393_.75.0217a01: 大曼荼羅一。纔入已一切如來果尚不レ難。何況
| T2393_.75.0217a02: | 餘悉地類 | 云云 |
T2393_.75.0217a04: 但以二兩番第四同是最勝悉地一。而前文唯云二
T2393_.75.0217a05: 最勝悉地一。後文亦云。有下住二正法一有情上爲二
T2393_.75.0217a06: 一切衆生一求二一切有如來最勝悉地一。久修
T2393_.75.0217a07: 勞倦。彼等入二此大曼荼羅一一切如來果尚不
T2393_.75.0217a08: レ難。況餘悉地。今據二金剛頂義訣一四種衆生
T2393_.75.0217a09: 同蒙二此法一。初二謂二乘種性。第三謂漸次迴
T2393_.75.0217a10: 心入大乘者。第四一門謂從二初發心一便成二正
T2393_.75.0217a11: 覺一。故知有二久行者一有二頓入者一。故今以爲二兩
| T2393_.75.0217a12: | 人一 | 云云 | 復有二内作灌頂一并レ前以爲二十一一。如二金 |
T2393_.75.0217a14: 悉地品云一。爾時世尊復告二金剛手一言
T2393_.75.0217a15: 持眞言行者 觀レ身如二佛形一
T2393_.75.0217a16: 根本命金剛 釋輪以爲レ座
T2393_.75.0217a17: 多羅爲二二目一 毘倶胝爲レ耳
T2393_.75.0217a18: 吉祥爲二口舌一 喜戲爲鼻端一
T2393_.75.0217a19: 金剛觀自在 以成二兩手臂一
T2393_.75.0217a20: 三世不動尊 以爲二兩膝脚一
T2393_.75.0217a21: 心爲二遍照尊一 臍成二虚空眼一
T2393_.75.0217a22: 虚空寶爲レ冠 相好金剛日
T2393_.75.0217a23: 以二此十五尊一 共爲二一佛身一
T2393_.75.0217a24: 如二世月團圓一 佛性亦如レ月
T2393_.75.0217a25: 從レ初作二成就一 乃至得悉地一
T2393_.75.0217a26: 心心不二間斷一 成二就十五尊一
T2393_.75.0217a27: 是即極深密 眞言者當レ知
T2393_.75.0217a28: 金剛薩埵心 菩提密言曰
T2393_.75.0217a29:
T2393_.75.0217b01:
T2393_.75.0217b02:
T2393_.75.0217b03:
T2393_.75.0217b04: 誦二此成就明一 作法成二尊身一
T2393_.75.0217b05: 然後入二薩埵 一字心密語一
T2393_.75.0217b06: 作二薩埵業印一 安二立自身分一。
T2393_.75.0217b07: 以二十五尊句 密語種子字一
T2393_.75.0217b08: 一一布二支分一 而成二大悉地一
T2393_.75.0217b09: 金剛薩埵心 一字密語曰
T2393_.75.0217b10:
吽T2393_.75.0217b11: 金剛阿闍梨 教二授諸弟子一
T2393_.75.0217b12: 以二緋繒一掩レ面 與レ彼作二加持一
T2393_.75.0217b13: 令三次阿闍梨 教二彼薩埵誓一
T2393_.75.0217b14: 置二華於印中一 令三彼散二支分一
T2393_.75.0217b15: 隨二華所墮處一 行人而尊奉
T2393_.75.0217b16: 教二彼本明印一 令三其作二成就一
T2393_.75.0217b17: 此名二金剛手 内作業灌頂一
T2393_.75.0217b18: 極祕密中祕 此名二五部源一
T2393_.75.0217b19: 金剛即寶光 蓮華即羯磨
T2393_.75.0217b20: 如如同一體 即此身五佛
T2393_.75.0217b21: 右臂觀音部 左臂金剛業
T2393_.75.0217b22: 頂上摩尼屬 多羅毘倶胝
T2393_.75.0217b23: 竝是羯磨部 三世不動尊
T2393_.75.0217b24: 即名二四攝智一 喜戲名二供養一
T2393_.75.0217b25: 虚空眼外持 金剛光彼岸
T2393_.75.0217b26: 即名二三十七 最上極深密
| T2393_.75.0217b27: | 法佛祕成就一 | 云云 |
T2393_.75.0217b29: 復次金剛手更説二内大法一。次説二遜婆明根本
T2393_.75.0217c01: 眞言一曰
T2393_.75.0217c02:
T2393_.75.0217c03: 先住二菩提大印一已 羯磨四印作二加持一
T2393_.75.0217c04: 以成二三世大誓身一 兩臂青色薩埵儀
T2393_.75.0217c05: 然後入二忿怒王業一 二羽抽二擲金剛杵一
T2393_.75.0217c06: 至レ空却下承薩埵 復次三旋二金剛舞一
T2393_.75.0217c07: 至レ空却下金剛王 乃至善哉亦如レ是
T2393_.75.0217c08: 即能廣作二諸事業一 是名二最初吽迦羅一
T2393_.75.0217c09: 如二前所
詰誦二心密一 方應レ作二此護摩業一T2393_.75.0217c10:
所レ用護摩物其體同。此明皆從レ心流T2393_.75.0217c11: 出
T2393_.75.0217c12: 又取二黒鹽一護摩能召二一切天一。隨レ名呼レ之能
T2393_.75.0217c13: 滿二所求事一。又取以二鳥牛糞一護摩能召二一切
T2393_.75.0217c14: 妙吉祥菩薩一能成二就般若波羅蜜一。又法以二
T2393_.75.0217c15: 黒沈香一護摩能令三普賢菩薩授二與一切明法一。
T2393_.75.0217c16: 又法以二黒華一護摩能令三虚空庫菩薩受二與
T2393_.75.0217c17: 一切雜事業一。又法以二黒土一而作二護摩業一悉
T2393_.75.0217c18: 皆能召二集一切地居天一。若以二白色華一護摩
T2393_.75.0217c19: 作二供養一一切吉祥天賜二與金寶藏一。恣レ意而
T2393_.75.0217c20: 受用。護二摩白樹汁一能令二諸母天＊受二與妙
T2393_.75.0217c21: 仙藥一。服壽命一劫。若以二檀香一護驅二使上界
T2393_.75.0217c22: 天一。護二摩蘇合香一住空亦如レ是。以二麝香一護摩
T2393_.75.0217c23: 役二使遊空天一。地居以二牛黄一。地底用二安悉一。若
T2393_.75.0217c24: 常用二沈香一護摩而奉獻十六大菩薩各速疾
T2393_.75.0217c25: ＊受二與本大三昧耶一。若常以二龍腦一而作二護摩
T2393_.75.0217c26: 業一八供養菩薩＊受二與三昧耶一令二速疾成就一。
T2393_.75.0217c27: 黄檀常護摩五部四攝等菩薩爲二使者一隨意
T2393_.75.0217c28: 皆能辨。護摩以二欝金一五方諸如來不壞應身
T2393_.75.0217c29: 故常來作二加持一。丁香作二護摩一一切蓮華部曼
T2393_.75.0218a01: 荼羅皆集＊受二與三摩地殊勝之灌頂一。護二摩
T2393_.75.0218a02: 菩提葉一一切金剛部曼荼羅皆集受二降魔灌
T2393_.75.0218a03: 頂一。白蓮華護摩寶部曼荼羅雲集而授二與法
T2393_.75.0218a04: 財灌頂位一。護以二青蓮華一能令三如來部五部
T2393_.75.0218a05: 曼荼羅如レ是等聖衆＊受二種種隨類事業之
T2393_.75.0218a06: 灌頂一。如二上之所説一最勝護摩法百八誦二眞
| T2393_.75.0218a07: | 言一加持而作業 | 云云 | 復有二自灌頂法一。如二略 |
| T2393_.75.0218a09: | 契一 | 云云 |
| T2393_.75.0218a11: | 五部灌頂一則爲二一十六種灌頂一 | 云云 | 上來灌 |
T2393_.75.0218a13: 一一復別五相灌頂之法。一者光明灌頂。謂
T2393_.75.0218a14: 諸佛菩薩放レ光加持也。二者甘露灌頂。謂
T2393_.75.0218a15: 以二部主眞言一加二持香水一也。三者種子灌頂。
T2393_.75.0218a16: 謂部尊字門想レ布二身心一。四者智印灌頂。謂部
T2393_.75.0218a17: 主所二執持一印契加持。五者句義灌頂。謂部
T2393_.75.0218a18: 尊眞言及思中義理想布二彼心一能解二如レ是
T2393_.75.0218a19: 甚深一。次第想念運用加二持自他一。是人堪レ授二
| T2393_.75.0218a20: | 大阿闍梨位一也。如二灌頂門所説一 | 云云 |
T2393_.75.0218a22: 應下以二五智印三昧耶一而灌中其頂上。五智印
T2393_.75.0218a23: 門各各應レ用二五種灌頂一。若有三弟子具二大
T2393_.75.0218a24: 乘見一不二要次第一一別授一。審察堪任應
T2393_.75.0218a25: レ爲二傳法教示一。故義訣云。經云。爾時一切
T2393_.75.0218a26: 如來至二復持金剛等一。此段意者欲レ令三衆
T2393_.75.0218a27: 生具
足如來普賢菩提心一。故以二五智印T2393_.75.0218a28: 三昧耶一灌二普賢頂及一切衆生一授以二智
T2393_.75.0218a29: 印一。五智印者。一者金剛智三昧。二寶印
T2393_.75.0218b01: 智三昧。三法輪智三昧。四羯磨智三昧。
T2393_.75.0218b02: 五一切如來法界智三昧。經爾時一切如
T2393_.75.0218b03: 來爲レ欲レ授二彼悉地拔折羅一故與二普賢大
T2393_.75.0218b04: 菩提一。此第一金剛智三昧也。釋曰。入三
T2393_.75.0218b05: 昧者名爲二諸佛普賢菩＊提一。經受二一切如
T2393_.75.0218b06: 來轉法輪位一。此輪智三昧也。釋曰。但授二
T2393_.75.0218b07: 此轉法輪位一。即具二足一切法一。是故次云。以二
T2393_.75.0218b08: 一切如來寶冠繒綵一而與二灌頂一。此即法身
T2393_.75.0218b09: 灌頂相也。據二實相般若經次第一亦初金剛
T2393_.75.0218b10: 三昧次即法輪。若不レ授二與法輪三昧一不
T2393_.75.0218b11: レ堪三展轉爲二教授主一。若有二菩薩一有下具二大
T2393_.75.0218b12: 乘見一通達方便善巧業用上不レ要二次第一一
T2393_.75.0218b13: 別授一。審察堪任即應レ爲二作法教示一。猶如三
T2393_.75.0218b14: 世尊教二示普賢一。當二如レ是知一。經既灌頂已
T2393_.75.0218b15: 至二偈末一此第四羯磨智也。釋曰。一切加持
T2393_.75.0218b16: 威徳智用皆名二羯磨一。故云。既灌頂已而授二
T2393_.75.0218b17: 與之一乃至號爲二執金剛一是名二加持一也。既
T2393_.75.0218b18: 加持已威徳智用出二過一切一。所一謂如來法
| T2393_.75.0218b19: | 界。其餘四股各屬二所部一如二上所説一 | 云云 |
T2393_.75.0218b21: 華臺一。次授二寶冠灌頂一。次授二加持道具一。後
| T2393_.75.0218b22: | 授二金剛名號一。蓋是世尊灌頂儀式 | 云云 |
T2393_.75.0218b24: 瑜祇經攝一切如來大阿闍梨位品云一。爾時
T2393_.75.0218b25: 金剛界如來復入二一切如來眼色妙用明照
T2393_.75.0218b26: 三摩地一復説二攝一切阿闍梨行位眞言一曰。別
T2393_.75.0218b27: 授
T2393_.75.0218b28: 若眞言行者持二此明一日日誦持經二一月一。所有
T2393_.75.0218b29: 一切阿闍梨所二修行一法事一切智慧通達義
T2393_.75.0218c01: 利善巧方便速當二獲得一。一切如來常應二覆
T2393_.75.0218c02: 護一。金剛薩埵常爲二親友一。常住二行人心中一所
T2393_.75.0218c03: レ憶便至更不レ勞二請召及以印契眞言等一。若
T2393_.75.0218c04: 常持二此眞言一一切諸明悉皆成就。諸持明仙
T2393_.75.0218c05: 常爲二小使一焔魔王。水天。火天。風天。主藏天。
T2393_.75.0218c06: 大自在天。那羅延天。帝釋天等常爲二使者一
T2393_.75.0218c07: 供二給所須一。一切意願速獲。不レ久當得二大金
T2393_.75.0218c08: 剛阿闍梨位法性大日之身一。一切見者皆悉
T2393_.75.0218c09: 禮レ足降伏歡喜。其印別授
T2393_.75.0218c10: 又金剛吉祥大成就品云。若欲下爲二大阿闍
T2393_.75.0218c11: 梨一教中授密法印等上須先誦二此明一千遍一。一
T2393_.75.0218c12: 切諸佛菩薩金剛薩埵皆悉歡喜。一切有情
T2393_.75.0218c13: 見者如二父母想一。福如二輪王一七寶具足。壽命
| T2393_.75.0218c14: | 長久千萬倶胝 | 云云 | 其印眞言。別授 |
T2393_.75.0218c16: 杲寶五十一
T2393_.75.0218c17: 一校了
T2393_.75.0218c18:
T2393_.75.0218c19:
T2393_.75.0218c20:
T2393_.75.0218c21: 受學沙門安然撰集
T2393_.75.0218c22: 據一大日經義釋及瞿醯等一有二支分一略抄如
| T2393_.75.0218c23: | レ左 | 此卷出下自二初日一 至二第五日一行法上 |
T2393_.75.0218c25: 分。大日具縁品云。曼荼羅位初阿闍梨應
T2393_.75.0218c26: レ發二菩提心一。妙慧慈悲兼綜二衆藝一。善巧修一行
T2393_.75.0218c27: 般若波羅蜜一通二達三乘一。善解二眞言實義一知二衆
T2393_.75.0218c28: 生心一。信二諸佛菩薩一得二傳教灌頂等一。妙解二曼
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