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眞言所立三身問答 (No. 2389_ 圓仁撰 ) in Vol. 75

53 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]

T2389_.75.0053a03:
T2389_.75.0053a04:   No. 2389
T2389_.75.0053a05:
T2389_.75.0053a06: 眞言所立三身問答
T2389_.75.0053a07:
T2389_.75.0053a08:   慈覺
T2389_.75.0053a09: 問。佛有二三身一。今此經何身説　答。毘盧遮那
T2389_.75.0053a10: 法身説　問。此法身於二理智中一是爲二何身一
T2389_.75.0053a11: 答。是則理智不二智法身如來也　問。理智
T2389_.75.0053a12: 不二法身。理智冥合。恒然常住而不二説法一。今
T2389_.75.0053a13: 何爲二説法一　答。理體恒然常住不二説法一者。
T2389_.75.0053a14: 是爲二淺略機一所レ説。名爲二顯教義一也。若理法
T2389_.75.0053a15: 身能爲二衆生一説者。是爲二深祕機一所レ説。以爲二
T2389_.75.0053a16: 祕密義一也　問。何以爲レ據得レ噵二理智不二
T2389_.75.0053a17: 法身説法一　答。此經云。爾時毘盧遮那如來
T2389_.75.0053a18: 告二金剛手一。又大日經第一云。毘盧舍那一切
T2389_.75.0053a19: 意業。一切語業。一切意業。一切處。一切
T2389_.75.0053a20: 時。於二有情界一宣二説眞言道句法一。故知理智
T2389_.75.0053a21: 不二法身説法也　問。法身説法者。是爲二理
T2389_.75.0053a22: 體正能説法一。爲當理法身爲レ智説法　答。二
T2389_.75.0053a23: 義倶得。何者。理體常照以爲レ智故　問。於二
T2389_.75.0053a24: 眞理一有二寂照義一。就二何等義一得レ云二説法一
T2389_.75.0053a25: 答。寂照不二而得二説法一。猶如二金光不二照
T2389_.75.0053a26: 耀一也　問。所レ言理體常照名爲二法身説法一
T2389_.75.0053a27: 者。於二自受用身他受用身一爲二是何法身一耶
T2389_.75.0053a28: 答。二身倶得也　問。約二何等義一得レ名二自受
T2389_.75.0053a29: 用他受用一　答。自受法樂名二自受用一。令三他
T2389_.75.0053b01: 受二法樂一爲二他受用一也　問。若自受用身自
T2389_.75.0053b02: 受法樂時。爲レ他説法　答。自受法樂位不二爲
T2389_.75.0053b03: レ他説一　問。若爾者。自受法身尚不二爲レ他説
T2389_.75.0053b04: 法一。何故今得レ噵二理法身爲レ他説法一　答。若
T2389_.75.0053b05: 於二眞理一。但有二寂義一。無レ有二照義一。應レ云三理法
T2389_.75.0053b06: 身不二説法一。約二眞理一有二二義一故。云二理法身
T2389_.75.0053b07: 説法一也。故起信論云。眞如有二二種一。謂不變
T2389_.75.0053b08: 眞如･隨縁眞如也　問。若爾。顯教亦言下自
T2389_.75.0053b09: 受用身不二説法一。他受用身説法上。有二何異一也
T2389_.75.0053b10: 答。顯教所立説不説倶非二理内一。故與二祕教一
T2389_.75.0053b11: 全不同也　問。彼教所立倶非二理内一者如何
T2389_.75.0053b12:   答。彼教所立意云。眞性之理不レ作二諸法一。但
T2389_.75.0053b13: 爲二諸法之所依一。菩提智種子唯在二阿頼耶識一。
T2389_.75.0053b14: 是故彼教所立但在二理外一。非レ在二理内一　問。
T2389_.75.0053b15: 彼教亦立二諸法不

離二眞理一。如何以爲レ非二理
T2389_.75.0053b16: 内一　答。彼教雖レ立二諸法不

離二眞如一。但爲二所
T2389_.75.0053b17: 依一未下於二理體一全作中諸法上。若許三眞理全作二諸
T2389_.75.0053b18: 法一者。彼教所レ立一分有情。不成佛義都不二
T2389_.75.0053b19: 成立一。何以故。眞理常照二一切一智有故　問。
T2389_.75.0053b20: 若言二自他受用倶是法身一者。第三應化亦是
T2389_.75.0053b21: 應レ爾　答。亦爲二法身一應レ無二碩失一。何者。化身
T2389_.75.0053b22: 亦是理内常照用故　問。若レ如説者。佛但法
T2389_.75.0053b23: 身。何諸經論説レ有二三身一　答。分二別三身一但
T2389_.75.0053b24: 是機見。非二佛差別一　問。若爾。現内應レ無二三
T2389_.75.0053b25: 身性一。何者。但法身故　答。雖レ有二三身一。亦是
T2389_.75.0053b26: 理内。故仁王般若云。實相即是諸佛智母。一
T2389_.75.0053b27: 切有情根本智母。此即名爲二一切智體一。諸佛
T2389_.75.0053b28: 未二成佛一。與二當佛一。爲二智母一。諸佛已成佛。即
T2389_.75.0053b29: 爲二一切智一。未得爲レ性。已得爲レ智。故知三佛
T2389_.75.0053b30: 唯是理内常照實相法身也　問。若爾。隨機
T2389_.75.0053c01: 三身･理内三佛。其異如何　答。若就二隨機三
T2389_.75.0053c02: 身一者。法身通二法界一。報身遍不遍。應化但
T2389_.75.0053c03: 一世界等。故佛地論云。受用身土略有二二
T2389_.75.0053c04: 種一。一自受用。謂諸如來三無數劫所レ修無
T2389_.75.0053c05: 邊善根所感。周二遍法界一爲二自受用一大法樂
T2389_.75.0053c06: 故。從レ初得レ佛盡二未來際一相續無變。如二諸
T2389_.75.0053c07: 佛功徳一諸菩薩亦不レ能レ見。但可レ得レ聞。如レ是
T2389_.75.0053c08: 淨土以二無量一故。諸佛雖レ見亦不レ能レ測二其量
T2389_.75.0053c09: 邊際一。二他受用。謂諸如來爲レ令下地上諸菩薩
T2389_.75.0053c10: 衆受二大法樂一進中修勝行上。隨レ宜而現。或劣或
T2389_.75.0053c11: 大或小。改轉不定。如二變化土一。如レ是淨土
T2389_.75.0053c12: 以レ有レ邊故。地上菩薩及諸如來皆測二其量一。
T2389_.75.0053c13: 但就二地前一言。不レ能レ測。由二是二種差別一故。
T2389_.75.0053c14: 言二周圓無際渺然難測一也。理内三身者。三
T2389_.75.0053c15: 身倶遍二法界一無レ有二優劣一故毘盧遮那經云。
T2389_.75.0053c16: 毘盧舍那如來加持故。奮

現身無盡莊
T2389_.75.0053c17: 嚴藏一。如レ是奮二迅示

現語意平等無盡莊嚴
T2389_.75.0053c18: 藏一。非下從二毘盧舍那佛身或語或意一生上。一切
T2389_.75.0053c19: 處起滅邊際不可得。而毘盧舍那。一切身業。
T2389_.75.0053c20: 一切語業。一切意業。一切處一切時。於二有情
T2389_.75.0053c21: 界一宣二説眞言道句法一。又六波羅蜜經分別三
T2389_.75.0053c22: 身品云。此即三身體無二異相一。又祕密三摩地
T2389_.75.0053c23: 文云。三十七尊并是法佛現證。菩提内證。眷
T2389_.75.0053c24: 屬毘盧舍那互體。並皆云二盡虚空遍法界一
T2389_.75.0053c25: 本云
T2389_.75.0053c26: 　嘉永三年六月十四日。於二御經藏一以二大師

T2389_.75.0053c27:

　御草木一書

云云

T2389_.75.0053c28: 　弘長元年三月二十日書寫
T2389_.75.0053c29: 遍照金剛源俊

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