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圓戒指掌 (No. 2384_ 敬光撰 ) in Vol. 00
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[行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
| T2384_.74.0813a01: | 密人初心圓教初住方能任レ之。非レ謂三別機初發 受二密戒一也。一家末學驗レ之領レ之。餘如二前注一 | 等 | 第十 三對 |
| T2384_.74.0813a02: | 既具擧レ文。是故略レ之。蓋有下彼 約二圓融一今就二隔歴一之異上而已 | 又 | 同品 | 云。佛子是三 |
| T2384_.74.0813a03: | 攝受 | 即三 戒也 | 三種受戒 | 即三品 得相也 | 過去佛已説未來佛 |
| T2384_.74.0813a04: | 當レ説現在佛今説 | 乃至 | 是諸佛正法戒 | 文 戒 經 斥二聲 聞 |
| T2384_.74.0813a05: | 戒一爲二邪見律一。此中明二十夷三聚一爲二正法戒一。驗 知縱彼名二正法戒一。但是當分之言非二眞實然一也 | 又同 |
| T2384_.74.0813a06: | 律 | 名字品 | 説二攝律十夷一竟云。此戒是一切佛一 |
| T2384_.74.0813a07: | 切菩薩行之根本。若一切佛一切菩薩 | 此一切 言與二小 |
| T2384_.74.0813a08: | 宗五部及事鈔等所 指其所詮境廣狹既異。則佛菩薩數量多少因果高下叵二同レ日譚一。樂學戒者須下善辨  明教理 |
| T2384_.74.0813a09: | 分齊一破二鈔家見網一盡上。 而後方信二當宗一也 | 不レ由二此十戒法門一得二賢 |
| T2384_.74.0813a10: | 聖 | 三賢及以 十地等妙 | 果一者。無レ有二是處一。按雖二是臺上舍 |
護之一則便三聚隔歴| T2384_.74.0813a12: | 阿覺大師準二權實論一。瓔珞三聚判屬二別門一。蓋依二此義一 也。然是融即爲レ圓。是故高祖指稱曰二圓三聚一。或引證 |
| T2384_.74.0813a13: | レ圓。其旨 可レ知 | 未二全融即一。故剡川疏云。問。涅槃律儀 |
T2384_.74.0813a15: 圓同禀一。答。別教菩薩行布而修。四教法門無
T2384_.74.0813a16: レ不二行學一故。涅槃次第五行軌
範別教之人一| T2384_.74.0813a17: | 乃至 | 故先明二篇聚一 | 此是且約二當教次第一。非レ謂二別人 必先受 小。義難二容易一。須二別論一 |
| T2384_.74.0813a18: | 焉 | 乃至十戒五支名二戒聖行一豈非三漸具二十重 |
| T2384_.74.0813a19: | 四十八輕一 | 文 | 玆知五行既然則三聚亦不レ融 |
T2384_.74.0813a21: 至無量奈二隔別一何。是以雖二全不
共二二乘一。而T2384_.74.0813a22: 尚不レ免二偏教之律一。故時澤云。三別教獨菩薩
T2384_.74.0813a23: 三聚淨戒。遍攝二一切世出世戒一。次第修行二
T2384_.74.0813a24: 十二種大阿僧祇百千萬劫迂迴成佛。從レ因
| T2384_.74.0813a25: | 至レ果。不レ共二二乘一 | 文 | 然而引二本律三受門文一。 |
T2384_.74.0813b01: 圓戒指掌卷中
T2384_.74.0813b02:
T2384_.74.0813b03:
T2384_.74.0813b04:
T2384_.74.0813b05:
T2384_.74.0813b06: 園城寺法明院比丘敬光述
T2384_.74.0813b07: 次證二圓教三聚一者。本律云。金剛寶戒是一切
| T2384_.74.0813b08: | 佛本源一切菩薩本源佛性種子 | 三聚淨戒即 三佛性種故 | 又 |
| T2384_.74.0813b09: | 云。一切意識色心皆入二 | 三因 | 佛性戒中一又戒 |
| T2384_.74.0813b10: | 經云。衆生受二 | 三聚 | 佛戒一即入二諸佛位一 | 文 | 所謂 |
| T2384_.74.0813b12: | 説二二篇一竟云。一切佛心藏地藏戒藏 | 此三即攝 律儀乃 |
| T2384_.74.0813b13: | 如二次第一當二戒 法戒行戒相一 | 無量行願藏 | 是即攝 衆生戒 | 因果佛性常 |
| T2384_.74.0813b14: | 住藏 | 是即攝善法戒。蓋 是依二阿覺大師意一 | 如レ是 | 正指二上 三聚一也 | 一切佛説二 |
| T2384_.74.0813b15: | 無量一切法藏一 | 此句明レ體。正以二 三戒一爲二今體一故 | 竟 | 文 | 是唯總 |
T2384_.74.0813b17: 互融在二于一心一。與二別教三戒一以辨二其差一耳。
T2384_.74.0813b18: 是故高祖指二彼戒一直云二圓三聚一。例如下彼文
T2384_.74.0813b19: 三觀若在二一心一則名中圓三觀上。其如レ是則應
T2384_.74.0813b20: レ言圓戒無レ相以二前三戒一爲二其相一矣。所レ謂開
T2384_.74.0813b21: 會五乘之妙戒者也。荊溪既云三別圓二教專二
T2384_.74.0813b22: 於梵網一。又云下若立二圓戒一須レ指二梵網一等上。玆知
T2384_.74.0813b23: 他家受レ之祇是結縁之相也。又有レ似二借別名
T2384_.74.0813b24: 通一而已。他以三是專二藏通具戒一之故。彼三若
T2384_.74.0813b25: 合則但一金剛寶戒。若離則三聚各八萬四
T2384_.74.0813b26: 千恒沙戒品。即レ一而多即レ多而一。一多自在
T2384_.74.0813b27: 三九無礙。相與二無相一妙在二其中一。豈與二四分
T2384_.74.0813b28: 小宗涅槃開會圓妙一同レ日而語乎。若不レ然則
T2384_.74.0813b29: 名二別戒一也。先輩尚未レ詳二斯旨一。偏稱二一向大
T2384_.74.0813c01: 乘戒一。若夫如レ此。則別圓戒云何分焉。高祖會
T2384_.74.0813c02: 撰二四宗脈譜一。總題二佛法内證血脈一。別題二曾
T2384_.74.0813c03: 教菩薩戒師師相承血脈一。別戒亦爲二佛内證
T2384_.74.0813c04: 法一我未レ聞レ之。是斯妙戒獨被二圓密頓機一。是
T2384_.74.0813c05: 故亦立二止觀遮那兩業一。寧是前三教機之所
T2384_.74.0813c06: レ可レ及乎。別雖レ詮レ中顯在二初地一。以二初心不
T2384_.74.0813c07: 堪故。蓋一家登壇之式表レ使三博地癡暗凡夫
T2384_.74.0813c08: 直入二眞因一。故高祖曰。衆生悟二佛心一名二眞受
| T2384_.74.0813c09: | 戒一。六祖云。灌頂與レ戒 | 文 | 寧非二登住 | 約二止觀 業之人一 | 入 |
| T2384_.74.0813c10: | 地 | 約二眞言 業之人一 | 之儀一耶。本律中 | 瓔珞名 字品 | 説二十夷一竟 |
| T2384_.74.0813c11: | 云。是初住相 | 即圓十信略如二前注一。又復應レ知初心即 是則無次位而論二次位一。母レ言三觀行名 |
| T2384_.74.0813c12: | 字非二其 分齊一 | 習種性中第一人乃至九住十行十向 |
| T2384_.74.0813c13: | 十下蘗本有二迴 字一今從二麗本一 | 十地無垢亦漸増廣不思議行一 |
| T2384_.74.0813c14: | 文 | 戒經亦説二即入諸佛位一。不二今宗授法一則焉 |
T2384_.74.0813c16: 云。有二菩薩一。發心即坐二道場一成二正覺一轉二法
| T2384_.74.0813c17: | 輪一度二衆生一 | 文 | 一家戒場特表二此於事相一。所 |
| T2384_.74.0813c18: | レ謂授二佛子戒一者是也。故戒儀中 | 南嶽戒儀 等皆然 | 第三 |
T2384_.74.0813c20: 薩名二眞佛子一故大經云發心畢竟二不別如
| T2384_.74.0813c21: | 是二心先心難上 | 文 | 豈是非レ示入住之相一。須 |
T2384_.74.0813c23: 授受至二荊溪一。荊溪訂レ此爲二十二門一。山家傳
T2384_.74.0813c24: レ之更復潤色別加二菩薩受職灌頂法一。後至二慈
T2384_.74.0813c25: 忍尊者一遂著二受法私記一。是斯授式誰不二尊
T2384_.74.0813c26: 信一。近他有レ人。註二荊溪本一而行。其志可レ貴。又
T2384_.74.0813c27: 恨未レ知下別有二我山家本一是眞一乘比丘師師
T2384_.74.0813c28: 傳燈之戒儀上也。何況又知三別有二忍師記良
T2384_.74.0814a01: 助訣等一者乎。故終未三善究二台荊之意一矣。又
T2384_.74.0814a02: 普賢經記云。佛口所生子大數有八萬。分眞
| T2384_.74.0814a03: | 已上是眞佛子 | 乃至 | 若準二梵網一。受二佛戒一者皆 |
| T2384_.74.0814a04: | 名二佛子一。義亦冠博。彼此相會 | 文然佛子名通。須二 善簡擇一。澤山分 別 |
| T2384_.74.0814a05: | 五種一。今者在二其第四一。又縱九衆通名二佛子一。當宗正意局 稱二上衆一。小共上衆尚猶簡去。一乘下衆何侵二此稱一。不 |
| T2384_.74.0814a06: | レ可レ不レ擇。授二佛子戒一爲二 大僧者一。蓋此之謂也 | 是則於二凡位一直示二出 |
T2384_.74.0814a08: 諸戒者例二諸事密一。是胎藏養育之位爾。矧乎
T2384_.74.0814a09: 別教以還三聚戒哉。別教雖レ非レ不二是實戒一。
T2384_.74.0814a10: 未レ了二即是一。乃貶屬レ偏。獨大乘律非レ謂レ不二實
| T2384_.74.0814a11: | 法一也 | 藏通諸戒以レ被レ機故。依レ縁結レ戒。判レ此爲レ權。 別教大戒雖レ詮二佛性一。以二隔歴一故判レ此屬レ偏。 |
| T2384_.74.0814a12: | 非レ如下權實大小分判與二 常途一異上。此義須レ審 | 又勿乙見下或釋レ出二胎藏一 |
托二聖胎一錯與レ今同甲。凡位出胎有二其義| T2384_.74.0814a14: | 在一故 | 出二聖胎一者理密究竟。出二胎藏一者倶密初地。凡 位出胎局在二于今一。所レ謂具二清淨妙戒一者獨能關 |
| T2384_.74.0814a15: | レ此 | 是以受二今戒一者方名二一乘比丘一亦稱二一 |
| T2384_.74.0814a17: | 撿二諸部依律一。隨レ處異レ名。曰新學菩薩 | 此新學 名與三聲 |
| T2384_.74.0814a18: | 聞之局二五夏間一異。菩薩律藏其新學位亦有二通別不同一。 今從二通名一。若菩薩人五夏依止制亦出二本律中一。須レ披二 |
| T2384_.74.0814a19: | 佛 藏 經一也 | 曰。新行菩薩 | 新猶レ初也。即與二 下初修行一同 | 曰出家菩薩。 |
| T2384_.74.0814a20: | 曰末學菩薩。曰初修行菩薩 | 行謂行業。即初修業 是也。正稱二名字及内 |
| T2384_.74.0814a21: | 外凡一。玆知其久二修業正指二聖位一也。然以下彼久業假二受 小律儀一義上今傍通二内凡一。便是依三稱讃大乘經中有二開 |
| T2384_.74.0814a22: | 許誠文一。將二山家格定假受一 與二台山泛爾假受一濫者非也 | 曰凡夫眞善菩薩僧 |
| T2384_.74.0814a23: | 總即別名猶レ言二比丘一。與三 諸羯磨訶簡二其所對一異 | 等。皆是大乘比丘異稱 |
T2384_.74.0814a25: 圓教頓菩薩三聚淨戒。佛性爲レ體佛果爲レ相。
T2384_.74.0814a26: 圓
融萬法一開會五乘一。直道修行即身成佛。| T2384_.74.0814a27: | 不レ共二二乘一超越三乘一 | 文 | 然而引二本律一戒 |
T2384_.74.0814b01: 者曾徴三他傳二梵網戒一曰。今問是何等菩薩戒。
| T2384_.74.0814b02: | 荊溪亦斥云。他既不レ分二於四菩薩別一 | 文 | 故我 |
T2384_.74.0814b04: 家一者寧不レ分二四種菩薩一而可哉也。又高祖
T2384_.74.0814b05: 權實論釋二入印經五種一云。倶舍所レ説三祇百
T2384_.74.0814b06: 劫修練菩薩是上草乘。豈不二羊乘行菩薩一哉
| T2384_.74.0814b07: | 光謂一。 藏教 | 般若所レ説三乘共地修二無言道一體法菩 |
| T2384_.74.0814b08: | 薩是小樹乘。豈不二象乘行菩薩一哉 | 亦謂 通教 | 瓔珞 |
| T2384_.74.0814b10: | 乘。豈不二日月神通乘行菩薩一哉 | 亦謂。別教已上 各有二當教具 |
| T2384_.74.0814b11: | 戒一。皆同得レ稱二菩薩 比丘一。略記如レ上 | 華嚴所レ説行布門中説二斯 |
| T2384_.74.0814b12: | 融即一。豈不二聲聞神通乘行菩薩一乎 | 亦謂。帶麁 圓教。傍依 |
| T2384_.74.0814b13: | 梵網瓔珞方等經等者。 其義正在二于斯一 | 法華所レ説龍女獻レ珠即 |
| T2384_.74.0814b15: | 之位。豈不二如來神通乘行菩薩一 | 亦謂。絶待圓教 可レ見宗骨在二 |
| T2384_.74.0814b16: | 法華一也。豈是不レ言二正依法華一乘戒一哉。若約二五教則 判二其第四中圓一。以下爲二爾前理密圓教一第五判爲中第五 |
| T2384_.74.0814b17: | 時中二密大圓上。北嶺判教 妙會二入印一。詎不二信遵一 | 二論引入印一證。其意全 |
| T2384_.74.0814b18: | 同。又戒儀云。三教權菩薩 | 光謂。別人秉二實戒一 機淺爲レ權。機權戒實 |
| T2384_.74.0814b19: | 其 旨 可レ了 | 迂迴歴劫路一。故須下發レ誠誓求二圓具一 | 文 |
引。T2384_.74.0814b21: 雖二點示爾一。一家列祖未レ縷
筆之一。是故人多T2384_.74.0814b22: 致レ惑。六祖嘗辨二法華車體一云。世人不レ會二四
| T2384_.74.0814b23: | 教一。所以大迷下菩薩與二佛乘一懸隔上 | 文 | 旨雖二全 |
是。南山慈| T2384_.74.0814b25: | 恩偕倶漏出大士 | 是六祖 梵釋意 | 爲レ攝二機類一各專二一 |
T2384_.74.0814b27: 藏通二律倶是小乘。同以二五篇七聚身口戒
T2384_.74.0814b28: 品一爲二其僧戒一故。同以二小制五八十戒一用成二
T2384_.74.0814b29: 下衆一故。又別圓密教倶是大乘同。以二二篇三
T2384_.74.0814c01: 聚恒沙戒品一爲二其僧戒一故。同以二大律五八
T2384_.74.0814c02: 十戒一用成二下衆一故。初二後三半滿可レ解。如
T2384_.74.0814c03: レ分二大小一其權實亦然。然他中古大徳記二佛
T2384_.74.0814c04: 法傳通相一略列二諸家一云下此十三宗旨歸多途
T2384_.74.0814c05: 或是大小二教轍異乃至律宗一藏教在二小
T2384_.74.0814c06: 乘一行通中大小上者。是即一家判レ之。藏通二教
T2384_.74.0814c07: 之中大行相爾。何眞大行之義。他宗二華嚴一其
T2384_.74.0814c08: 尚如レ斯。況餘人師。又彼記二過海大師傳律相一
T2384_.74.0814c09: 云下和尚宗研二天台一律弘二四分一。四分當宗分
T2384_.74.0814c10: 通二大乘一。況依二内證天台教宗一立レ壇弘レ律。一
T2384_.74.0814c11: 乘法華開レ麁顯
妙。又云下和尚弘律猶非二待T2384_.74.0814c12: 麁一。豈渉二藏通共門之義一等上者。皆是未レ聞二當
T2384_.74.0814c13: 宗判律深旨一。又未四曾識三天台意立二二種具
T2384_.74.0814c14: 戒一故耳。其那足二與論一者哉。若細分レ此。則所
T2384_.74.0814c15: 謂小共大一及以倶密可三以辨二五教一也。迂直
| T2384_.74.0814c16: | 玆分漸頓亦明。應レ知教 | 圓止觀 | 律 | 圓戒律 | 二宗 |
| T2384_.74.0814c17: | 海抄雙稱止觀家 并戒家一者即是也 | 不レ同。則判二大小權實一亦有二 |
T2384_.74.0814c19: 無レ復レ本。後三教犯懺復二本位一。故六祖曰。聲
T2384_.74.0814c20: 聞七衆破戒欲二還生一者義合二兩向一。藏通七衆
T2384_.74.0814c21: 思
惟大乘深理一隨レ應蒙レ爲三各歸二本階一。不二是| T2384_.74.0814c22: | 入大且得二本法一。此大乘功也 | 文 | 須レ驗所レ言大 |
T2384_.74.0814c24: 深理一。縱明二三聚一教理倶權不レ待二復釋一。又須二
T2384_.74.0814c25: 覺知一當宗十夷準
例瑜伽四句一判二其三品一T2384_.74.0814c26: 乃齊在二後六夷一。若前四夷介爾犯レ之。必於二
T2384_.74.0814c27: 其三業一以定二三品一。非レ待レ論二四句一。一家禀承
T2384_.74.0814c28: 宜レ審
詳之一。具如二別録一 問。四教戒相燦然T2384_.74.0814c29: 如レ上。然義記等未レ記レ之者何耶 答。斯未
T2384_.74.0815a01: レ解也。非レ不レ記レ之。記中既具明二四教行位一。行
T2384_.74.0815a02: 位不同原由二學處有
異。四教菩薩各發二軫於T2384_.74.0815a03: 其戒一。依レ文依レ義。孰得レ不二適從一乎。高祖以二
T2384_.74.0815a04: 此記一用駢二戒經一安二之壇中心一。教三一家兒孫
T2384_.74.0815a05: 永呼二兩卷祕要一。豈其無二深旨一也。故一乘戒
| T2384_.74.0815a06: | 記云。爲レ令三迷人生二縁因功一祕要兩經 | 口決 更間 | 等 |
| T2384_.74.0815a07: | 所レ在也 | 乃至 | 若不二信敬一。落二我慢賤輕中一自他 |
| T2384_.74.0815a08: | 倶沈二泥黎一 | 文 | 嚴誡如レ斯。誰不二奉行一 | 戒壇三聖 印 契 各 |
| T2384_.74.0815a09: | 表二學祕一事出二于慈 忍尊者章一。須者尋レ之 | 又復應レ知圓人四弘與二前 |
T2384_.74.0815a11: 生我今發誓必濟度。圓融五住諸煩惱我今
T2384_.74.0815a12: 發誓必斷除。圓融四門諸道品我今發誓必
| T2384_.74.0815a13: | 盡知。圓融法性眞佛道我今發誓必顯得 | 顯得 者。 |
| T2384_.74.0815a14: | 此語正系二倶密教相一。蓋是東流三藏所傳説一。阿覺大師 述二即身義一。始記二三種成佛一。謂理具加持及以顯得。須二 |
| T2384_.74.0815a15: | 準解一焉。若長 講式作二得成一 | 發二弘誓一已復加二四心一以成二弘 |
| T2384_.74.0815a16: | 誓一等 | 文 | 四心相者。披レ文可レ檢。初發二弘願一若 |
T2384_.74.0815a18: 運攝
得倶密五願一。如レ上方被二一大圓教六業| T2384_.74.0815a19: | 之機一 | 遮那經者興唐大師所レ釋。其業學生高祖所二奏 請一。又金頂蘇悉兩經四祖注疏所二自奏請一。一字頂 |
| T2384_.74.0815a20: | 經六祖所レ釋。亦自奏請。瑜祇經記時澤所レ述。按諸祖意 蓋在レ令三人各專二所學一。其止觀業可レ知。是爲二北嶺六 |
| T2384_.74.0815a21: | 業一 | 又所四以得三當宗之別成二其衆一者也。自レ非三 |
T2384_.74.0815a23: 露門一哉。人不レ驗レ之。或以二小具一濫二於大具一。
T2384_.74.0815a24: 或以二瑜伽權戒一猥均二於梵網實戒一。不三啻誣
T2384_.74.0815a25: 誷斯宗一。遂至レ紊
亂世雄立制一。誠可二T2384_.74.0815a26: 復應レ知。非二唯僧戒爲
有二此別一。在家菩薩二T2384_.74.0815a27: 衆禁戒亦從二三寺化主所一授終成二三等之別一。
T2384_.74.0815a28: 沙彌等亦然。此則如來在世爲三各有二其機一
T2384_.74.0815a29: 制二此諸戒一也。高祖授戒儀開導門下云レ可
T2384_.74.0815b01: レ示二四教菩薩戒及五斯一者即戒義也。玆非
T2384_.74.0815b02: レ可レ盡。又更開レ此。於二圓人中一自有二九品不
T2384_.74.0815b03: 同一。故時澤云。今圓乘中亦有二九品一。倶是持
| T2384_.74.0815b04: | レ戒作二六即佛一。上根三品皆住二蘭若一等 | 文 | 餘 |
T2384_.74.0815b06: レ之。則倶密四重十善戒。大經五支戒。華嚴及
| T2384_.74.0815b07: | 以大經大論十種戒 | 此中大論十戒。和漢諸祖各據二 一義一。本邦列祖殊依二剡川刪補 |
| T2384_.74.0815b08: | 之擧一。豈無二所以一。 具如二別文一 | 善戒地持九種戒。小乘諸部篇 |
T2384_.74.0815b10: 無レ不レ盡。是以二無量衆禁最極所歸一切諸
T2384_.74.0815b11: 戒根本究竟能絶佛戒一也。故戒經説二一切戒
T2384_.74.0815b12: 根本一。疏釋二毘尼經律一筆二是大乘經律一。高祖
T2384_.74.0815b13: 撰二戒儀一云。以三此戒品具足三聚三聚遍收二一
| T2384_.74.0815b14: | 切法一故 | 文 | 又脈壤訣云。應レ知一代諸説大小 |
| T2384_.74.0815b15: | 無盡戒皆是戒相 | 光謂。言總意別宜須二簡 擇一。三戒攝屬亦祕訣存 | 眞實戒 |
| T2384_.74.0815b16: | 體虚空無垢淨菩提心 | 亦謂 倶密 | 本理無染心地 | 亦謂 理密 |
| T2384_.74.0815b17: | 也。行者住二此心地一奴力勿レ起二邪念一 | 文 | 據二六 |
| T2384_.74.0815b18: | 祖 | 普賢 經記 | 意一。經説二欲聞具足道一者。蓋其斯之謂 |
T2384_.74.0815b20: 等一曰。又寄二純圓門一釋レ之者。丈六佛本來是
T2384_.74.0815b21: 大日法身。以レ此相望。三千麁八萬細故。今總
T2384_.74.0815b22: 列レ之。又曰。三千威儀是聲聞行。八萬是大乘
| T2384_.74.0815b23: | 儀。若彼惑レ事而未レ悟二於理一 | 自注云。三十 四心成佛 | 或悟 |
| T2384_.74.0815b24: | レ偏而未レ進二於圓一 | 又云。三乘 共十地 | 或漸證而未レ極二於 |
| T2384_.74.0815b25: | 頓一 | 又云。五 十二位 | 今將三迴レ事以向二圓教所詮一。故法 |
| T2384_.74.0815b27: | 千即菩薩儀 | 又云。似二窮子 即長者一也 | 高六兩祖依二純圓 |
立當宗一。其旨如レ此。故名曰二圓頓戒一。純T2384_.74.0815b29: 圓豈非二絶待一。近人未三曾曉
了斯宗一。漫指二南T2384_.74.0815c01: 戒一以爲二絶待一。是迷二南山疏鈔一也。又稱二台律一
T2384_.74.0815c02: 爲二相待戒一。是迷二式論元意一也。玆識圓戒無
T2384_.74.0815c03: 相以二前三一爲レ相矣。前三教戒是隨二機情一。若
T2384_.74.0815c04: 隨二佛智一。則全是眞善獨妙三受門即不可思
T2384_.74.0815c05: 議三種無盡戒相也。今宗具戒蓋其如レ是。寧
T2384_.74.0815c06: 入二執小者之手一也。彼倶密十戒中既禁四於外
| T2384_.74.0815c07: | 道小人前説三我具二妙戒一 | 雖三是全指二祕密諸戒一。而 亦三軌四安 圓 三句 |
| T2384_.74.0815c08: | 五轉 密 皆是妙戒。況達磨祖承一心十戒乎。是此禪 戒大師亦受爲二北宗第四祖一。傳弘妙戒豈限二密戒一也。是 |
| T2384_.74.0815c09: | 故學生須レ知二事理二戒持相一。古徳云。理戒有レ持無レ犯。 事戒有レ持有レ犯已上 所レ指事戒者即當宗九衆戒者也。 |
| T2384_.74.0815c10: | 理戒可レ知。又顯密兩經中指二二乘戒一。如來自斥二外道邪 見律一。是即二乘以三心遊二理外一也。未レ聞佛指二菩薩具 |
| T2384_.74.0815c11: | 戒一却曰二外道法律一。禀二 本宗一者希有レ意矣 | 是即其一也。可三以例二今 |
T2384_.74.0815c13: 云三別有二深義一者。以三或吐露則犯二此禁一故歟。
T2384_.74.0815c14: 然又須レ知二其三戒攝相一。如今攝善者。誓二其
T2384_.74.0815c15: 八萬四千恒沙法門一。則十善所攝身口細戒
| T2384_.74.0815c16: | 統歸二斯中一 | 但除三四重屬二攝律儀一。是 約二名同一體異可レ識 | 以二是眞性本 |
| T2384_.74.0815c17: | 具法一故。又以二其法體無是無非一故也 | 聲聞乘諸 戒皆具二 |
| T2384_.74.0815c18: | 今十善中一。然有二三種總相十善一。今特 指下爲二攝善一成中總相戒上也。此義可也 | 又永明所レ謂 |
T2384_.74.0815c20: 篇一。大凡圓頓三聚其體各妙故。雖三戒相準二聲
T2384_.74.0815c21: 聞一。而非下是誓二五篇一而然上。止誓二八萬恒沙善
T2384_.74.0815c22: 法一其相如レ是爾。若以二彼戒一爲二別解脱一。則以
T2384_.74.0815c23: レ背二於今戒經元意一也。或記二山家授法一云レ非
T2384_.74.0815c24: レ遮レ受二篇聚一者。於レ理不レ可。高祖既引二戒經一
T2384_.74.0815c25: 竟云。當レ知不レ許二一念二乘心一。何況受二小律
T2384_.74.0815c26: 儀一日夜誦念。明知梵網所説菩薩僧不レ共二聲
| T2384_.74.0815c27: | 聞小律儀一也 | 文 | 其與二此説一合否。況自餘析伏 |
T2384_.74.0816a01: 誓五篇一。受法縱殊。終非二祖意一也。其又門輕戒
| T2384_.74.0816a02: | 小分屬二今攝衆生一 | 但除下後四重及輕戒中其制 與二梵網一同上。其旨可レ解。然他 |
| T2384_.74.0816a03: | 釋二後四重攝屬一曾有二二解一。倫記云。景云。若輕若重皆 可二悔除一。皆名二惡作一。測云。即是菩薩四十五輕罪聚中第 |
| T2384_.74.0816a04: | 五惡作攝也文 初義過甚。後義縱未二全得一。恐二彼宗意一 則且可レ許。若其後四夷佛明説爲二波羅夷一。等覺慈氏尚 |
| T2384_.74.0816a05: | 欽奉行。未レ聽若レ斯極惡亦却判爲二惡作一。況菩薩吉羅其 中更有二重輕差別一不三止局二第五篇一。執小妄斷致二如レ箇 |
| T2384_.74.0816a06: | 大一。延及二通受家之諸徒一。一 家學侶請勿レ襲二其誤一也 | 其一一戒無三往非二四 |
權。T2384_.74.0816a08: 而非二權能攝
實。大率如レ玆。判屬專出二於當T2384_.74.0816a09: 宗之意一。非レ謂二印度然一也。是則類下于南山慈
T2384_.74.0816a10: 恩二宗與二西竺小兼二寺律檢一相似而不二全
T2384_.74.0816a11: 同一。千古祖承誰能換焉。故葉上闍梨云。何況
| T2384_.74.0816a12: | 別授菩薩戒特有レ由 | 乃至 | 口訣在レ別等 | 文 | 即斯 |
T2384_.74.0816a14: 餘二上也。而依二闍梨所
記。若其行事準二擬小| T2384_.74.0816a15: | 儀一令三皆用二淨法等一 | 欲レ知二淨法一。須レ披二 助律一。不レ暇二玆示一 | 以二今三 |
| T2384_.74.0816a17: | 因レ玆別一故 | 若火水二淨。聲聞則於レ不レ用レ此有二一提 一吉別一。若其今宗惟同得二一失意罪一。然今 |
| T2384_.74.0816a18: | 凡位自行雖下準用之一故復判中其罪上。而若獻二三寶一不 レ作二三淨一而可也。是唯淨法則雖レ非レ謂レ令二體惡味萎 |
| T2384_.74.0816a19: | 物一。而既奉獻諸本所尊一。豈有二壞味損萎棄而充レ供之謂一 乎。故當宗中無二善違犯一。以レ不二是別脱一故。以二勤勇爲 |
| T2384_.74.0816a20: | レ體餘二之攝一故。然須二了知一。小乘二寺行事宜レ專二小 法一。則壞而獻レ之。符レ制最好。不則雖二是善一而不レ免 |
| T2384_.74.0816a21: | レ犯。是知從レ有二其福一不レ如レ無二犯罪一也。今約二常住三 寶一。是故然耳。凡三寺所歸其境大別。難二輙論 之。學則 |
| T2384_.74.0816a22: | 自明。又其所用具若大乘寺三寶與二彼供二羅漢一法上遙 異。八種寶鉢尚充二供具一。其所レ盛物何任レ爲二淨法一。是 |
| T2384_.74.0816a23: | 故準下如來教中共乘菩薩於二小律制一存中等學不等學異上 須三別立二今行事一也。宜レ須二精慮一。莫二輕忽一焉。其餘衣 |
| T2384_.74.0816a24: | 鉢等法如二十八物 圖并新學律儀一 | 不二熟察一乎 | 一家依二小兼大三寺一 分二小共獨三律一凡有二 |
| T2384_.74.0816a25: | 二意一。一機情。二佛意。約二機情一故小共及。以別戒少分 其尚倶簡。約二佛意一故倶收無レ殘。是故若簡レ之則別戒 |
| T2384_.74.0816a26: | 尚擇。況藏通所詮。若收レ之則小其尚攝。矧獨乘別戒。泯 而不レ泯。立而不レ立。亦泯亦立。非泯非立。獨是法華及 |
| T2384_.74.0816a27: | 今戒經之所レ詮。其是稱二之大 乘律宗圓頓妙旨一。所レ可レ明也 | 蓋圓頓妙戒三聚各 |
| T2384_.74.0816b02: | 若復持禁戒 | 乃至 | 諸佛之所歎一。若非四發得護三 |
T2384_.74.0816b04: 何成二無上道一之法也。若彼五篇惟感二人天一
T2384_.74.0816b05: 之因。而若上智受持則成二藏通佛一耳。又戒儀
T2384_.74.0816b06: 第九現相門中諸聖稱歎之文何由得レ消。祖
T2384_.74.0816b07: 承戒儀不レ可レ不レ傳。一家授法不レ可レ不レ嫻。高
T2384_.74.0816b08: 廣矣當宗具戒。微細矣實相威儀。舍衞輔相
T2384_.74.0816b09: 及梵徳子初寂場而所レ誓焉。身子善吉諸大
| T2384_.74.0816b10: | 聲聞終鷲峯而所レ受焉 | 此義詳見二海沙第 五一。須レ檢二彼文一 | 審二列 |
T2384_.74.0816b12: 座上以下悉泯二有名無實小具一受二此眞正具足
T2384_.74.0816b13: 僧戒一竟上也。雖二法門無量一。而未三曾誓
受菩薩T2384_.74.0816b14: 具戒一而稱二菩薩一者無二其處一故。又言三登住以
T2384_.74.0816b15: 去自復二本戒一者。其本戒者亦今具戒也。經
T2384_.74.0816b16: 説二我等長夜持佛淨戒始於今日得其果報一。
T2384_.74.0816b17: 即得レ非二斯義一乎。況復等覺大士尚名二汚戒
T2384_.74.0816b18: 者一。則當二四十二階皆是位位灌頂與二大乘戒一
T2384_.74.0816b19: 乎。以二凡菩薩具戒不
同二聲聞具戒一受即T2384_.74.0816b20: 足一也。然中古他家大徳雖三頗探
討諸家一。未T2384_.74.0816b21: レ傳二當宗一故。執二四分小宗一廼云下震旦日城諸
T2384_.74.0816b22: 師所レ興律是大乘直入二一乘三聚圓戒一以至
| T2384_.74.0816b23: | 菩薩戒律未二傳來一故上者 | 凡如上説多是令 レ誤二一家宗徒一 | 是全 |
T2384_.74.0816b25: 宗深旨上古諸徳堅祕不レ吐二露之一。是以凝然
T2384_.74.0816b26: 博渉尚未レ聽二此宗名一。況於二義旨一。故玆委辯
T2384_.74.0816b27: 問。頗聞二衡台一家傳律一。似二稍可
信。然戒T2384_.74.0816b28: 經中既云二出家在家菩薩等一。則在家菩薩亦
T2384_.74.0816b29: 宜レ具二斯別脱一。若其不レ具レ此者。縱稱二別持一既
T2384_.74.0816c01: 是通授。則結縁所屬耳。何指名二正菩薩一。例
T2384_.74.0816c02: 如丁被二結縁密灌一者指レ此不丙名爲乙阿闍梨甲。別
T2384_.74.0816c03: 脱若闕便餘二亦隨闕。三聚戒中若有三倶闕二
T2384_.74.0816c04: 三聚一稱二之菩薩一。應レ識以二今戒一分二三聚一。則在
T2384_.74.0816c05: 家亦具出家亦具。是故得レ有二二種菩薩一。設可
T2384_.74.0816c06: レ許三別有二菩薩具戒一。其菩薩法中既有二如レ斯
T2384_.74.0816c07: 妨一。當レ知寂莊諸師善得二制意一也。北嶺傳通
T2384_.74.0816c08: 恐不レ契二經旨一矣。答。夫如三經説二在家菩薩一
T2384_.74.0816c09: 者。大律之中如來或制二六重二十八輕一。或説二
T2384_.74.0816c10: 三聚二十四戒一。或與二四十七戒一。如レ是衆禁倶
T2384_.74.0816c11: 居家者所二正具受一。是以其受レ之者正爲二在家
T2384_.74.0816c12: 菩薩一。豈其局下今奉
持梵網一者上乎。此則所以T2384_.74.0816c13: 大乘律宗之不
可レ不レ立也。他未三博搜二大乘T2384_.74.0816c14: 律部一故。爲三其菩薩戒惟在二瑜伽梵網所説一。
T2384_.74.0816c15: 而未レ領二會瑜伽戒本正是善戒所制第四級
T2384_.74.0816c16: 戒梵網戒經正是獨菩薩藏上衆之所具戒一。
T2384_.74.0816c17: 又迷下菩薩藏中有中自誓受説上輒局解爲二道俗
T2384_.74.0816c18: 通戒一。又曾不レ知レ有二如上菩薩信男女法一。故
T2384_.74.0816c19: 致レ有二疑惑一爾。是由レ不レ能レ貫
照三律之差T2384_.74.0816c20: 異一也。又須二了知一如二其優婆塞五戒一小共兩乘
T2384_.74.0816c21: 所レ制人頗識レ之。若當宗中別有二十種信男一而
T2384_.74.0816c22: 皆在家菩薩矣。具別部存非レ可レ盡二于玆一也｣
| T2384_.74.0816c23: | 其十 七 | 問。靈芝云。於二菩薩戒中一摘取少分一以 |
T2384_.74.0816c25: 菩薩八萬中一所二摘出一之少分。何爲二別小戒一
T2384_.74.0816c26: 耶
T2384_.74.0816c27: 答。既知レ所二摘出一。則何因不下以二其本具足一爲中
T2384_.74.0816c28: 眞實大僧戒上也。若謂四瑜伽梵網是菩薩戒而
T2384_.74.0816c29: 其比丘具戒惟是限二小律篇聚一者。設使托二言
T2384_.74.0817a01: 絶待一尚是菩薩戒外存二別比丘戒一者也。安
T2384_.74.0817a02: 爲二之眞菩薩比丘法一乎。本律既説二悉從大乘
| T2384_.74.0817a03: | 出一 | 文 | 衍教廣博元攝二無盡法門一。則恐照師亦 |
T2384_.74.0817a05: 爲二小果一也。故於二實乘僧戒一則佛喩二之鴆毒一。
T2384_.74.0817a06: 尚不レ許レ共二行來一。何況同住乎。故彼師亦賛二
| T2384_.74.0817a07: | 梵網一云。華嚴斥二二乘一爲二邪見一。學則有レ違 | 文 |
T2384_.74.0817a09: 其戒一。則縱指言二八萬少分一。彼亦可レ不レ許二雙
T2384_.74.0817a10: 受一。豈惟山家列祖哉。若其二具並持。應三必
T2384_.74.0817a11: 如二荊溪之立
言。然其不者。則不下用二梵網二T2384_.74.0817a12: 篇一以爲中大僧別脱上也。彼又云。善戒指二小法一
| T2384_.74.0817a13: | 爲二方便一。不レ學成レ犯 | 文 | 既若レ斯則方等部中 |
T2384_.74.0817a15: 圓具妙戒一。則正與二寂場心戒一會。即有二三世
T2384_.74.0817a16: 常住僧戒一。又何用二爲レ實所レ施五篇一以爲二眞
T2384_.74.0817a17: 實別解脱一哉。驗知若專受二寂場鷲峯二會具
| T2384_.74.0817a18: | 戒一。則斯三聚戒外絶無二三乘 | 藏通五篇七聚是二 乘戒并通教二篇三 |
| T2384_.74.0817a19: | 聚是菩 薩戒 | 之禁一。故別無下可二作法受得一共乘及小 |
T2384_.74.0817a21: 也。以曉用二摘取之戒一爲二諸比丘戒一者。未レ免二
T2384_.74.0817a22: 執權一。是未レ知三別有二當宗究竟絶待圓滿僧
T2384_.74.0817a23: 戒一之故也。其不レ知レ此。所
以終爲レ有二別四T2384_.74.0817a24: 分戒一也。人若善搜二式論元意一。廼方審知下取
T2384_.74.0817a25: 捨若究則與二不取捨一無中異轍上也
| T2384_.74.0817a26: | 其十 八 | 問。近人依二瓔珞自誓羯磨一而受二四分具 |
T2384_.74.0817a28: レ無レ失不
T2384_.74.0817a29: 答。予稱二之新義一。豈欲レ指二其失一。若其得失人
T2384_.74.0817b01: 自省耳
| T2384_.74.0817b02: | 其十 九 | 問。三聚有二四教異一。則用二瓔珞及實義 |
T2384_.74.0817b04: 何作法
| T2384_.74.0817b05: | 答。九衆戒體 | 四祖戒論分別七衆一且順二常途一。若約二 今宗實義一。須レ據下義記釋二先者先坐等一 |
| T2384_.74.0817b06: | 而準二十誦一開爲中九衆上也。高祖戒論引二 據古徳一多稱二九衆一。台律宗承蓋如レ玆矣 | 各依二別授一 |
| T2384_.74.0817b07: | 得 | 今定二出家出家尼體一。則雖下正約期二未來際一誓二八 戒一者上。下至下單三歸不レ帶二妻子一形居二出家一者上亦 |
| T2384_.74.0817b08: | 皆所レ稱。今斯二衆該 攝極寛。不レ可二限局一 | 又有二通授一。如二於戒儀注一。 |
| T2384_.74.0817b09: | 若別授戒相 | 五八 十具 | 散説諸部大律一。其授戒儀 |
T2384_.74.0817b11: 也。略如二上論一。示下外與二智水灌頂一内開二諸佛
T2384_.74.0817b12: 知見一直階中菩薩眞因上。乃是納二梵網具戒一成二
T2384_.74.0817b13: 圓頓比丘一者也。他謂。吁怪哉。受戒道場而
T2384_.74.0817b14: 用二灌頂法一也。是其爲レ何而然乎。今謂。由丁入二
T2384_.74.0817b15: 初住一斷二一分無明一。則八萬細行宛然發得。是
T2384_.74.0817b16: 實爲レ具
足菩薩威儀戒一者。而方至二此位一。普T2384_.74.0817b17: 身三昧應用自在。則得丁形儀不レ定三處亦移乙
| T2384_.74.0817b18: | 安居甲。若其凡位 | 名字及以 内外二凡 | 應用未レ全。則祇是 |
| T2384_.74.0817b19: | 比丘威儀者也 | 縱是凡位。若入二十信一則發二相似應 用一。與二下位一異。然其尚全二僧形一。勿下 |
| T2384_.74.0817b20: | 謬託二言不局形體 等語一妄行中放逸上 | 縱惟是爾。即專習二大定慧一純 |
示受職相一哉。八萬威T2384_.74.0817b22: 儀位位漸顯。五品六淨尚異二分證一。況名字位。
| T2384_.74.0817b23: | 古抄 | 永徳 記等 | 之中屡述二戒體頓爾具發戒行漸 |
T2384_.74.0817b25: 從二初發心一乃至究竟。一切功徳此灌頂者皆
T2384_.74.0817b26: 已得レ之。若欲レ見二聞供
養一切佛一者。則當四| T2384_.74.0817b27: | 見聞供養是人一 | 文 | 其蒙二灌頂一者。縱是善無 |
| T2384_.74.0817b28: | 畏位 | 倶密 | 名字初心 | 理密 | 即納受若レ斯難思 |
| T2384_.74.0817c01: | 功徳一也。況更別有二深祕表事一 | 更問 | 類如四密 |
T2384_.74.0817c03: 言忽歸二徒説一。則如來誠語翻成二欺誑一。列祖受
T2384_.74.0817c04: 授隨爲レ傳レ妄。安其然乎。是故號二諸戒灌一。理
T2384_.74.0817c05: 趣邃哉。按小律十師之法一發二戒體一則齊二隊
T2384_.74.0817c06: 於藏通果佛一。其受體一也。圓家殊レ此。一發
T2384_.74.0817c07: レ之後等二伍於圓密覺王一。亦受體一也。經説二
T2384_.74.0817c08: 我等今者眞是聲聞以佛道聲令一切聞一。又
T2384_.74.0817c09: 説二眞阿羅漢應受供養等一。格二之祖意一。由下四
T2384_.74.0817c10: 大聲聞偕既受二今具一竟上方有二此語一者也。顧
T2384_.74.0817c11: 今宗納具寧其容易乎。可レ謂匠者之公謹受
T2384_.74.0817c12: 者之重愼獨在二斯一擧一也。是以一家戒儀問
| T2384_.74.0817c13: | 遮次第 | 其法問二七遮十事一。猶如三小 法問二十三難十六遮一也 | 秉法羯磨別 |
| T2384_.74.0817c15: | 薩戒儀一卷妙樂撰智證注一者 | 是指二背書一爲 レ注。蓋亦非三全 |
| T2384_.74.0817c16: | 無二傍 注一也 | 又高祖著二一乘戒記一示二其結界法 | 記 中 所レ示 |
| T2384_.74.0817c17: | 但理結界。若事結法三種界等。其結解 法皆準二聲聞藏一故具載二于羯磨章一 | 等一。即由二此 |
T2384_.74.0817c19: 樂撰一。私竊檢レ之。間有二山家添文一。是故阿覺
| T2384_.74.0817c20: | 大師即定二高祖撰一 | 吉水稱レ原。時澤從 レ後。非レ有二兩本一 | 是爲二別 |
| T2384_.74.0817c21: | 授戒儀一 | 一軸 | 又雖レ與二之灌頂一。而非レ受與三 |
| T2384_.74.0817c23: | 罪一。傳二其私記一而可レ知焉 | 此亦 一軸 | 故葉上闍梨 |
可二顯| T2384_.74.0817c25: | 示一 | 文 | 即此之謂也。又諭二北京律師一云。但大 |
| T2384_.74.0817c26: | 師元意全不レ可レ示レ之 | 乃至 | 別授菩薩戒不レ正 |
| T2384_.74.0817c28: | レ道墮二惡道一。汝代受レ苦乎 | 文 | 法門之諍今古相 |
T2384_.74.0818a01: 羯磨通及二一乘沙彌等共乘并小七衆其餘
T2384_.74.0818a02: 一切六道含識一。故名二通授一。然非レ無レ別。若別
T2384_.74.0818a03: 授具戒者。其羯磨詞殊秉二求受一切出家菩
T2384_.74.0818a04: 薩別解脱戒一。若通授結縁者。其文惟秉二求受
| T2384_.74.0818a05: | 一切菩薩淨戒一 | 蓋欲求此分受一者。其自二一二人一 至二幾百千人一於二五十八戒中一預 |
| T2384_.74.0818a06: | 記三所求戒若干及與二其諱一以進二傳戒師前一。師作法時自 安二諸像前一。是約下下衆有二識別一者特願中分持隨行上。所 |
| T2384_.74.0818a07: | レ謂愚童薩埵中別有二大心一者也。其餘實結縁 中結縁。又下二一等一。然望二之鬼畜類一。寖爲勝也 | 是故六 |
| T2384_.74.0818a08: | 祖斷二求受一切菩薩淨戒句一云。此有二在 | 謂二下 二衆一 |
| T2384_.74.0818a09: | 也。然此中自 攝二出家下衆一 | 與レ出 | 大僧 大尼 | 之別一。今登壇在二出家一 |
| T2384_.74.0818a10: | 上衆 | 故羯磨中淨戒之句臨レ時進不之一好。又 |
| T2384_.74.0818a12: | レ異也 | 文 | 是正一家所以成立二授不同一也。 |
| T2384_.74.0818a13: | 此式亦別有二一軸一 | 一函 | 所レ謂普通授菩薩戒 |
T2384_.74.0818a15: 磨一別當二其時一。有下所二結誦一印言上。皆從二烈祖一
T2384_.74.0818a16: 而出。悉是法華一大圓教祕密乘之式者也。
T2384_.74.0818a17: 若其分持者内徳縱如二均提及維摩一。隨二外迹一
T2384_.74.0818a18: 斷二所持一。則限二二篇合五十三及四十八戒一
T2384_.74.0818a19: 耳。是全義記意也。於二今圓具佛戒一非二結縁一
T2384_.74.0818a20: 何。又如二正受戒一者。若其沙彌憑二本律説一。不二
| T2384_.74.0818a21: | 止十戒一。更有四夷 | 文有二五夷一。今從下阿覺大師合二其 初二一名云中菩薩四重上。荊溪云二五 |
| T2384_.74.0818a22: | 夷三蘭二提一吉戒種 雖レ少該攝極寛一是也 | 五殘三蘭一提一吉等別 |
| T2384_.74.0818a23: | 戒一 | 文殊問出世 間戒品出 | 在家二衆亦五戒外更有二當位 |
| T2384_.74.0818a25: | 文多寄二漸悟行戒相一。而説雖レ然。全是 大乘信士所二正受一相也。非二兼行寺戒一 | 是此下衆所 |
T2384_.74.0818a27: 聚具戒善戒重樓第四級戒。何得三用レ此爲二下
T2384_.74.0818a28: 位戒一。故四祖斥云。自屈二大乘獅子戒品一抑
| T2384_.74.0818b01: | 入二野干孔穴 | 是喩二小乘沙彌一。此與二一乘沙彌一相去 實遠。況與二一乘僧戒一對望。此校甚得 |
| T2384_.74.0818b02: | 之律儀一 | 文 | 佛眼叵レ覆。四依豈漫發二此言一。亮 |
| T2384_.74.0818b03: | レ之察レ之。故大律中或有二別授別持一 | 是約二九衆 當位具持一 |
| T2384_.74.0818b04: | 或有二通授分持一 | 依二廣釋文一具歴二諸戒一分二 人法共別四句一。詳如二別章一 | 其別 |
| T2384_.74.0818b06: | 也。須レ知非三惟僧等五衆受二總相戒一 | 所レ謂十善 性戒也 |
持八戒一| T2384_.74.0818b08: | 者。必誓二總相戒一。又受二其別戒一。本律 | 十善 戒經 | 中説下 |
T2384_.74.0818b10: 護持相稍與二在家一不レ同。又與下在家二衆分
| T2384_.74.0818b11: | 受五戒一者不必レ與二總相戒一 | 若在家二衆期二未來 際全一。受五戒者須下 |
| T2384_.74.0818b12: | 受與總戒一又授中別戒一。出家男女縱受二八戒一。若 戒惟一日夜等者。亦不レ得レ與二總戒一。宜二斟酌一焉 | 全非 |
T2384_.74.0818b14: 相戒一。蓋本律三戒者由下爲三各成二六度一所
制T2384_.74.0818b15: 其配二諸六波一者如二妙疏釋一。須レ識實乘菩薩
T2384_.74.0818b16: 始受二總相十善一以成二六度門基一。中誓二六波
T2384_.74.0818b17: 羅蜜戒一以爲二具足戒一。後期二六行滿一以昇二究
T2384_.74.0818b18: 竟位一。始終雖レ別。其行全同。六度制
止六蔽一。T2384_.74.0818b19: 無乃不二大士律儀戒一乎。是以菩薩律藏明二
T2384_.74.0818b20: 其受捨法一外。多惟明二六行相一者。以二執小見一
T2384_.74.0818b21: 輒讀二其文一。都似下不二律藏一者上。深察二斯義一。則
T2384_.74.0818b22: 方至レ信レ所
以爲二其律部一。是故以レ要言レ之。T2384_.74.0818b23: 則各以二六度一成二其三戒一。爾本律之中指二其
T2384_.74.0818b24: 具戒一名二六波羅蜜戒一者即斯義也。若約二所
T2384_.74.0818b25: 誦一。則五十八戒以爲二別脱一。處中開レ此。則凡
T2384_.74.0818b26: 五百戒以爲二別脱一。仔細離レ此。則一千以爲二
T2384_.74.0818b27: 別脱一。餘二可レ例。若從二觀行一已往。因二其三
| T2384_.74.0818b28: | 惑 | 圓 | 三妄 | 密 | 厚薄一而雖二顯否稍異一。終至下八 |
T2384_.74.0818c01: 住以上方始彰著。若卷懷レ之。則如上篇聚
T2384_.74.0818c02: 始終唯在二一心一已。故倶密中説名二菩提心
| T2384_.74.0818c03: | 戒一。玆知理密大圓三軌 | 是於二金剛寶體一 開二衣座室三一耳 | 四安 | 是 以二 |
| T2384_.74.0818c04: | 二篇戒相一合説爲二 身口意誓四一也 | 等其何可レ不レ稱レ戒。勸發四 |
| T2384_.74.0818c05: | 種 | 是體相倶合以説二四種一也。蓋此三軌等皆是轉説梵 網戒體相一者爾。人不レ驗レ之致二誹謗咎一。若此三種各 |
| T2384_.74.0818c06: | 配二三戒一。如二常所説。全出二祖承一。則 他尚貴。然不レ信者非二一家之徒一也 | 亦然。例識倶 |
T2384_.74.0818c08: 歸一祇是以二菩提心戒轉成之相一也。其雖レ如
T2384_.74.0818c09: レ是。修發從レ縁。是故待レ具二二篇三聚一方名二
T2384_.74.0818c10: 凡夫眞善菩薩一。即是一乘比丘者即如二前記一。
T2384_.74.0818c11: 須レ知今戒經雖二舍那是教主一。其所結戒但不三
T2384_.74.0818c12: 特爲二戴冠被髮聖位大士一。是千與二千百億一
T2384_.74.0818c13: 釋迦各於二本土中一正爲下求二最上乘一凡位菩
T2384_.74.0818c14: 薩上而所二覆誦一之出家戒也。而不二惟六無畏
| T2384_.74.0818c15: | 中 | 若就二圓位一。是當二 名字内外二凡一 | 出家木叉一。實是四十二位 |
T2384_.74.0818c17: 異則特存二通別傍正異一。豈不二難思之戒經一
T2384_.74.0818c18: 也。其通授分持者。於二三受門一其二篇中一多
T2384_.74.0818c19: 隨レ意各別誓二其所
能。以レ故三聚受體似T2384_.74.0818c20: レ同。所持具分大異。隨行寧同。譬下之雖二同是
T2384_.74.0818c21: 人一而壯羸有
異。是就二戒體一而比也。又喩下雖二T2384_.74.0818c22: 同是人一而少長有
殊。是就二戒行一而挍也。是T2384_.74.0818c23: 謂二結縁受持一。斯乃非下與二菩薩進具一同時行上
T2384_.74.0818c24: レ之。故高祖論雖丙開
示通受別持明據一點レ有乙T2384_.74.0818c25: 大乘律宗之在甲。人絶法滅末學未レ達而已。彼
| T2384_.74.0818c26: | 云。當レ知出家 | 是指二内 七衆一 | 在家 | 是指二外 二衆一 | 雖二通受一 |
| T2384_.74.0818c27: | レ戒 | 是指二三種 律儀一也 | 而僧 | 是指二内 七衆一 | 不僧 | 是指二外 二衆一 | 有レ別。 |
| T2384_.74.0818c28: | 亦具 | 大僧 大尼 | 分 | 下七 衆 | 不レ同 | 文 | 既有二通授別持一 |
| T2384_.74.0819a01: | 是指二分 持一而言 | 文中又自含蓄別授之意一。可レ知レ有二 |
| T2384_.74.0819a03: | 通僧別等 | 圓教之語攝二二 密一所レ宜レ識焉 | 又云。羯磨文合下通二 |
T2384_.74.0819a05: レ別。若於二別受一合レ云二求受一切菩薩別解脱
T2384_.74.0819a06: 戒一。若爲二通受一依二常唱一耳。依二天宮戒疏及天
T2384_.74.0819a07: 台曠疏一須レ用二二義一。有二僧俗形儀不
同持犯| T2384_.74.0819a08: | 差別 | 文 | 又注三請師詞言二求受菩薩金剛寶戒一 |
T2384_.74.0819a10: 復注云。此但請二傳教之師一。次請二衆聖一爲二授
| T2384_.74.0819a11: | 戒師一等 | 文 | 慇勤消釋須レ銘二心肝一。故葉上闍 |
T2384_.74.0819a13: 區大士弘經品品。傳教大師別授菩薩戒有二
| T2384_.74.0819a14: | 何過失一 | 文 | 又云。予代二大師一救レ汝云。開二三惡 |
| T2384_.74.0819a15: | 之門戸一。可レ哀可レ哀 | 文 | 凡若レ斯者皆由レ有二其 |
T2384_.74.0819a17: 家親撰一。云下順二方土風一初加二神分一等上者。未
T2384_.74.0819a18: レ見二正本一故爾。據二六祖雜記一。神分法施別設二
T2384_.74.0819a19: 其位一而行。非レ有三高祖親撰加二神分一科一也｣
| T2384_.74.0819a20: | 其二十 | 問。略聞二宗意一似二可レ信者一。通別二受自 |
T2384_.74.0819a22: 答。受既作レ授則名亦殊。況其義乎。南京中
T2384_.74.0819a23: 古鈔者未三曾諮
禀其義一妄議二今宗一者。良顓T2384_.74.0819a24: 蒙之甚也。今先明二他家一。其通受法。慈恩西
T2384_.74.0819a25: 明據二瑜伽及地持一以示二方法一。惟是自誓無
T2384_.74.0819a26: レ有二從他一。亦是爲三總
受菩薩三聚一。非レ爲三誓T2384_.74.0819a27: 受聲聞大戒一也。其別受法小律七衆別戒。所
| T2384_.74.0819a28: | レ謂苾芻非二自受一等也。近如二南山疏鈔一 | 鈔 中 有二受 |
| T2384_.74.0819a29: | 戒録集 篇一。往檢 | 又如二諸部羯磨一。次明二今家一者。其通授 |
T2384_.74.0819b02: 此二之大僧別授一。則戒相不レ具。具如二前明一。其
T2384_.74.0819b03: 別授法純依二大乘律部一而授二菩薩九衆別戒一
| T2384_.74.0819b04: | 也。而其受法無レ論二通別一。皆是從他 | 是與二聲聞 法從他受一 |
| T2384_.74.0819b05: | 異。故傳曰二自 誓而從他受一 | 必用二一傳戒師一 | 傳即傳持 又傳授義 | 其餘事 |
T2384_.74.0819b07: 適レ時。若就二印度一論二其實一者。聲聞權法皆從二
T2384_.74.0819b08: 實戒制一起。故弗此準
彼。彼準レ此耳。而如二T2384_.74.0819b09: 今戒經所説一。於二支那國一獨彼台山。是爲二大
| T2384_.74.0819b10: | 乘僧戒一。他家判レ之止爲二通戒一 | 此與二今家通授一 其旨永殊。準レ上 |
| T2384_.74.0819b11: | 可 レ知 | 故戒儀注云。大唐多有二通受一 | 他家皆 然故 | 少有二 |
| T2384_.74.0819b12: | 別受一 | 惟局二台 宗一故 | 故作二羯磨一不レ載二年滿二十三衣 |
| T2384_.74.0819b13: | 鉢具等言一 | 且準二他 式一故 | 今此壇上多分別受 | 是局二大 僧一。下衆 |
| T2384_.74.0819b14: | 各位當戒別授不レ須二登壇一故。 然大尼受戒亦用レ壇與レ僧同 | 少二通受一 | 下衆通授不 レ必二壇上一故 |
| T2384_.74.0819b15: | 已有二著衣等事一。此皆據レ教 | 謂三是七遮十事 皆據二律制一也 | 須三始 |
T2384_.74.0819b17: 決定違教誤。又云。七遮外可三發
問年滿二十T2384_.74.0819b18: 三衣鉢具父母國王聽不一。若不レ然者不レ得レ受二
T2384_.74.0819b19: 別律儀一也。又云。大小二律用心各異。別受
| T2384_.74.0819b20: | 儀式多無二差異一 | 文 | 斯宗非二曾六祖精簡一。別授 |
T2384_.74.0819b22: 若受二小具一者。唐朝諸家必依二三師證一。是故
T2384_.74.0819b23: 上古和漢傳律未レ有下用二通受法一誓二聲聞別
T2384_.74.0819b24: 解脱戒一者上也。但除二他不了者一。而台山正傳二
T2384_.74.0819b25: 別授大具一傍行二別受小戒一。其尚且請二十師一
T2384_.74.0819b26: 全順二小律一。況他家專二小具一則與二習小助大一
T2384_.74.0819b27: 異乎。宋朝以來授法不レ正。那足レ議レ之。又義
| T2384_.74.0819b28: | 記列二六種授法一 | 此中有二權實 異一。其義可レ知 | 及荊溪戒儀等亦 |
| T2384_.74.0819c01: | 是因レ之受二大乘三戒一 | 通別不レ同。蓋依二羯磨 進不等異一。略如二上述一 | 非下 |
| T2384_.74.0819c03: | 五篇一。然是尚被二窃議一 | 是指下先哲評云中但成二 菩薩性一不 成二比丘性一 | 是既 |
| T2384_.74.0819c04: | 違背中十邊五之律制一也 | 據二瑜伽説一。於二小具 中一既除二不等學戒一。故 |
| T2384_.74.0819c05: | 又復須レ知兼行寺法必至二第三級一發二小具體一。次登二第 四級一遂立二其不等學隨行一。是故得レ稱二比丘菩薩一。顧我 |
| T2384_.74.0819c06: | 本朝亦中古來小具受法既不二全正一。有識學士宜三專秉 受圓頓具戒一而可也。況他輓近受法那足二依憑一焉 |
T2384_.74.0819c08: 如レ上。則有二小乘大戒一。又有二大乘大戒一。故戒
| T2384_.74.0819c09: | 論云。此戒爲二大乘大戒一 | 有云。大戒大字 恐剩者未レ考也 | 又其受 |
T2384_.74.0819c11: 乘能授凡聖十師也。大乘能授但十方諸佛
| T2384_.74.0819c12: | 也 | 文 | 雖二大如是。細論則有二小共獨之別一。而 |
| T2384_.74.0819c13: | 三寺戒四科 | 法體 行相 | 各異。故論又云。菩薩授戒權 |
| T2384_.74.0819c14: | 是指二玄弉 羯磨文一 | 實 | 是指二瓔 珞受法一 | 不レ同。又云。地持 | 是惟總受法 故。又局二漸 |
| T2384_.74.0819c15: | 受一 故 | 梵網 | 是有二通別二授法一。又有二漸頓二受別一故。 雖レ有二二受一尼當二漸受一。須レ審二祖承一 | 作 |
斥南衆一云。雖二大乘布薩一不| T2384_.74.0819c17: | レ擇二未受戒一 | 文 | 鳴呼自レ非二新宗所傳一安可レ得 |
| T2384_.74.0819c19: | 振二六統威勢一遮二千佛大戒一 | 大戒猶レ言二 具戒一也 | 不二是舍 |
| T2384_.74.0819c20: | 那子一亦不二是釋子一 | 文 | 高祖折伏其至二于斯一。又 |
T2384_.74.0819c22: 華諸宗諸師僧。一人不二遺漏一。倶鑑二一心鏡一
T2384_.74.0819c23: 同歸二三徳藏一。又云。六統群釋護レ法故。内住二
| T2384_.74.0819c24: | 慈悲一現二麁語一 | 文 | 大士二用大矣。方今禪云淨 |
T2384_.74.0819c26: 戒一。然未レ有三人悉二斯宗一。實不レ惜乎。希停二意於
T2384_.74.0819c27: 玆一同檢二今依律一興二既倒法幢一以謝二十方三
T2384_.74.0819c28: 世之恩一矣
| T2384_.74.0820a01: | 其二 十一 | 問。山家傳二圓三學一以爲二行者方軌一。偏小 |
T2384_.74.0820a03: 而爲二助道一。於二其定慧一或借
用此一。於二其戒律一T2384_.74.0820a04: 初業永制不レ許。何耶
T2384_.74.0820a05: 答。定慧二學理在二虚通一。不レ同二戒學事相差
T2384_.74.0820a06: 別一。是故不レ妨二暫時借レ小資發一。其猶三皂莢
T2384_.74.0820a07: 灰汁用助二清水一也。又假令圓人且用二無常等
T2384_.74.0820a08: 助一。未二曾聞
借二其析空觀一。何不レ思甚。矧戒T2384_.74.0820a09: 是事儀必關二持犯一。寧與レ彼同。又一受得竟。
T2384_.74.0820a10: 則常恒隨レ身。其猶二金盤玉椀不
可二盛二麁食一T2384_.74.0820a11: 也。何況暫借竟樂不レ能レ發レ之。故六祖曰。若
| T2384_.74.0820a12: | 無二樂小之心一。於二聲聞戒一不レ得也 | 文 | 玆知非二 |
T2384_.74.0820a14: 者尚所レ能レ之。與二定慧一殊不二惟二三一。南山
T2384_.74.0820a15: 亦曰。律相指レ事。事雜叢聚識
知持犯一。二藏| T2384_.74.0820a16: | 論レ理。理在二虚通一 | 文 | 而此之師宗二於四分一則 |
T2384_.74.0820a18: 宗二於梵網一。則不レ許レ混二聲聞別脱一。故斥稱二障
T2384_.74.0820a19: 道之戒一。二家立宗深究二律範一。若レ謂三此邦一
T2384_.74.0820a20: 折
中南山一。諒不二是井蛙之見一乎。然他多宗二T2384_.74.0820a21: 四分及應理一。既不レ關レ我。我何責焉。近有丁托二
T2384_.74.0820a22: 跡本宗一之徒不レ精二台荊一相和會一泯
失舍T2384_.74.0820a23: 那制撿一却不丙傳乙習佛祖禀承甲。過哉
| T2384_.74.0820a24: | 其二 十二 | 問。山家弘傳圓戒一以爲二宗門永規一。偏小 |
T2384_.74.0820a26: 答。諸佛出世本爲二一乘一。小機不レ達且施二三
T2384_.74.0820a27: 權一。其機已熟會レ三歸レ一。是以開權之後唯
T2384_.74.0820a28: 有二一實三學一。而如二其戒經一。雖二開顯終極席一
| T2384_.74.0820a29: | 亦常所レ誦 | 是見二于 古抄一 | 衡台兩祖昔所二受聽一 | 是正 出二 |
| T2384_.74.0820b01: | 高祖語一。披 レ傳可レ勘 | 今佛既然。諸佛亦同。高祖傳二此最 |
T2384_.74.0820b03: 在二方策一。人胡迷レ之。須レ知圓戒本宗二梵網一。
T2384_.74.0820b04: 所レ用義旨以二法華一爲二宗骨一。瓔珞占察用爲二
T2384_.74.0820b05: 司南一。諸部大律以爲二扶疎一。傍準二十誦及諸羯
T2384_.74.0820b06: 磨一也。若指二所誦一則今戒經是也。四祖論中
| T2384_.74.0820b07: | 論レ之已竟乃曰。貴在レ得レ意 | 文 | 可二以了察諸｣ |
| T2384_.74.0820b08: | 其二 十三 | 問。台荊諸祖皆悉受レ小助レ大。大師何故 |
T2384_.74.0820b10: 答。四依攝化各隨二機宜一。何其局定。然台山一
T2384_.74.0820b11: 衆以レ小助レ大且有二二意一。一者陳隋之時大律
T2384_.74.0820b12: 未レ定。則智者未レ能レ開レ宗故。故荊溪云但護二
| T2384_.74.0820b13: | 小 | 篇聚一。於二梵網八萬律儀一未レ爲二持相一。但此 |
| T2384_.74.0820b14: | 土器劣且 | 此一字須二著 眼一莫二輒看過一 | 以二小 | 具律 | 檢一助成大 |
| T2384_.74.0820b15: | 具律 | 儀一 | 文 | 即是此義也。二者台荊之意支竺 |
| T2384_.74.0820b17: | レ如レ是方土不レ同。此土僧徒 | 有二賢首慈恩乃南山 等徒一。指レ此云二僧徒一 |
| T2384_.74.0820b19: | 是指二諸 家祖一也 | 出世必大小並弘 | 雖レ言二必並一。南山唯小。 慈恩專小。賢首兩兼。台 |
| T2384_.74.0820b20: | 山專大。且順二其 多一故云二必並一 | 但隨二物機縁一通局在レ彼 | 文指二其 並弘一爲 |
| T2384_.74.0820b21: | レ通。指二其唯小一爲レ局。 彼者指二其徒機縁一也 | 二意中初云二且以一後云二 |
T2384_.74.0820b23: 藥王品記一方知二斯旨一。若究二其素意一。則雖二台
T2384_.74.0820b24: 荊諸祖一而在レ宜レ立二當宗一。故至二剡川一遂取二義
T2384_.74.0820b25: 記一刪レ之補レ之始全二本旨一。是大律既備則令三
| T2384_.74.0820b26: | 別開二其宗一也。況復高祖西遊之時乎 | 大師唐貞 元二十年 |
| T2384_.74.0820b27: | 遠入二彼國一。然斯前六年西明照師始撰二大律一爲二二十七 部一。於レ玆菩薩律藏方定。是宜三取爲二依律一。故歸朝後獨 |
| T2384_.74.0820b28: | 得三創立衡 台正旨一也 | 故異二初釋一。又彼祕要之書荊溪不 |
T2384_.74.0820c02: 毫。則當レ如二剡川一。若教三四明讀二於補疏一。即却
T2384_.74.0820c03: 製二鈔記一也必矣。以二宗彰一故。以二舍那制意既
T2384_.74.0820c04: 暢一故。又本邦縁異。則特取二大乘寺一以爲二準
T2384_.74.0820c05: 則一。是便此土機縁既熟以宜レ習二佛乘一也。是
T2384_.74.0820c06: 故高祖依憑集序云。圓機已熟圓教遂興。又
| T2384_.74.0820c07: | 阿覺 | 廣釋 | 惠心 | 要決 | 並云。日本一州圓機淳熟。 |
T2384_.74.0820c09: 斯一。各弘二本宗一淘
汰圓極佛戒一。顧如下猪揩二金T2384_.74.0820c10: 山一風増中求羅上歟。自餘不レ足二與論一而已。大凡
T2384_.74.0820c11: 一家諸部違文既別料簡。豈可レ求二備於一書一
T2384_.74.0820c12: 乎
| T2384_.74.0820c13: | 其二 十四 | 間。輔行定判先大後小座一云。入レ大大次 |
T2384_.74.0820c15: 故。令二本宗一但是大具次第。無レ有二小具人一。若
T2384_.74.0820c16: 與レ他共レ座。云何次第
T2384_.74.0820c17: 答。台山專二和他一。是故名字初心亦復假受。陳
| T2384_.74.0820c18: | 隋已來闔衆然故。是以先大 | 大具臘者於 レ他無レ用故 | 後小 |
| T2384_.74.0820c19: | 小具臘者於 レ自無レ用故 | 釋レ此如レ玆。又一存二開會一。是故設二 |
| T2384_.74.0820c20: | 先小後大説一 | 先小臘則自他 倶有レ用故 | 若得二此意一。則無レ所 |
T2384_.74.0820c22: 是隨他假説暫權方便。蓋是所
以機縁既熟T2384_.74.0820c23: 則必迴レ小歸二大具一也。由レ是觀レ之。據レ實定
| T2384_.74.0820c24: | レ位則宜 大前小後一。而荊溪云二入レ小 | 蓋指下入二他 家小具衆 |
| T2384_.74.0820c25: | 中一時上 也 | 小次第坐一。是且由レ爲二與レ他六和一。玆以 |
T2384_.74.0820c27: 菩薩雖二是在家一。坐二於聲聞大僧之上一如下阿
T2384_.74.0820c28: 闍世王經文殊將二二千在家一在レ前而住迦葉
| T2384_.74.0820c29: | 等五百聲聞在レ後而坐上 | 文 | 凡衆經中王子譬二 |
T2384_.74.0821a02: 貴非二庶民類一。然有二王宮尊貴爲レ上閭里鄙賤
T2384_.74.0821a03: 爲レ上理一耶。今亦復然。然是約二大小兩寺二
| T2384_.74.0821a04: | 衆一。其兼行寺一衆 | 祇是善戒共 乘菩薩爾 | 須下在二聲聞衆中一 |
| T2384_.74.0821a06: | 閭里庶民爲レ上之類一 | 雖二同兼行一。竺土台山 其相稍異。理須二細簡一 | 爲レ不 |
T2384_.74.0821a08: 然也
| T2384_.74.0821a09: | 其二 十五 | 問。大師別傳載下捨二小具一事上。近代律者不 |
T2384_.74.0821a11: 聚一。山家豈可レ違レ之。況是與二彼惡律儀一全異。
T2384_.74.0821a12: 那爲レ捨レ此。何矧西遊之日亦懇
請十師一而T2384_.74.0821a13: 再受レ此乎。本傳所レ記決非二忠師之筆一。定知
T2384_.74.0821a14: 是後人妄加也。又其信者及二事於四條式一而
T2384_.74.0821a15: 解云。回小向大亦令下其人捨二其小具一向中大
T2384_.74.0821a16: 乘上也。二説孰是
T2384_.74.0821a17: 答。倶皆不二充當一也。蓋大師是宗主。是故實
T2384_.74.0821a18: 捨二小具一純立二梵網具戒一特具二所レ謂圓之五
T2384_.74.0821a19: 徳一方成二一家開宗鼻祖一。而示二直往菩薩律儀一
T2384_.74.0821a20: 以垂二塵劫大人行軌一。其益實大。奚堪下以二轉
T2384_.74.0821a21: 成臘一爲中一家主上也。和漢兩受小律具戒一時
| T2384_.74.0821a22: | 捨レ此也必矣 | 於二台山淨土院一受二菩薩具戒一來レ至 レ捨二小具一。既歴二十有二年一。圓臘亦滿二 |
| T2384_.74.0821a23: | 十夏一。 可レ知 | 既捨二鐵鉢一加二法木鉢一。事合二小制捨法一 |
T2384_.74.0821a25: 野山大師寄二書我叡山一述二靈山同遊之往一。藥
T2384_.74.0821a26: 王降誕智者懸讖誠不二虚妄一。貧所樂法胡爲
T2384_.74.0821a27: 珍存。是特眞久修大士得業薩埵。嚮示二兩回
T2384_.74.0821a28: 假受一而假
住兼行寺一。後顯二内證一亦示二捨小一T2384_.74.0821a29: 也。座主記并別傳實録如何加レ妄哉。四宗血
T2384_.74.0821b01: 脈之内戒系其一。傳及二于今一則向二九十世一
| T2384_.74.0821b02: | 若從二智者大師一則六十三代。是稱二之靈山相承一。與二臺 上相承一並行不レ戻。若嗣レ此者方得レ稱二山家眞子一也 |
T2384_.74.0821b04: 薩戒即大乘比丘戒也。是以令下其後葉不レ依二
T2384_.74.0821b05: 聲聞比丘一而永殊嗣中其菩薩比丘戒統上。故無二
T2384_.74.0821b06: 小具戒系一。然言二不捨一。弗二破顏一乎。又回小向
T2384_.74.0821b07: 大式屬二宗徒一爲二去レ彼歸レ此者一。何爲令二其捨一
T2384_.74.0821b08: 哉。然若回入竟則義當レ捨。以二先臘皆轉一故。
T2384_.74.0821b09: 故其行事亦惟依レ大。猶如二熠熠日出無
光。T2384_.74.0821b10: 小共既歸二實戒一。則以三無二亦無三惟有二圓乘
T2384_.74.0821b11: 具足妙戒一故也。然有丁未三曾夢解二當宗絶待
T2384_.74.0821b12: 圓戒一而眩二終南一家之説一謂丙法華明二開會一
| T2384_.74.0821b13: | 所レ謂汝等所行是菩薩道等 | 是約二迂迴 入大之人一 | 而安樂 |
| T2384_.74.0821b14: | 行云二不親近貪著小乘三藏學者 | 是約二迂直 兩受之人一 | 一 |
T2384_.74.0821b16: 如レ是其甚何。豈惟此人。凡百口二於開會一者
T2384_.74.0821b17: 滔滔皆然。其愆由三兼
講他一。有會レ之云。汝等T2384_.74.0821b18: 所行等者。回二象乘一入二神通乘一。故云二是菩薩
| T2384_.74.0821b19: | 道一。二處雖レ不レ同。各有レ所レ約何如二二佛説一 | 文 |
了丁既回入T2384_.74.0821b21: 受二今大具一竟全二其本所行一而亦依二四安制一
T2384_.74.0821b22: 故得丙實言乙是菩薩道甲也。其荊剡之判如二皇
T2384_.74.0821b23: 璽一有。曉善之跡憑據存焉。然領會者殆稀。此
T2384_.74.0821b24: 義尚然。安識二戒鼎之全味一乎。又海抄中約二
T2384_.74.0821b25: 開廢二義及以按位昇進二開一以辨二三周聲
T2384_.74.0821b26: 聞受不受相一。雖二頗可
取未二全盡理。斯餘式T2384_.74.0821b27: 所レ言初久兩業及假受并得業相。近代異説
T2384_.74.0821b28: 大紛二式論之宗一。既別章詳。故不レ悉二于玆一也｣
| T2384_.74.0821b29: | 其二 十六 | 問。百夏比丘未レ受二菩薩戒一。前一夏菩薩 |
T2384_.74.0821c02: 答。此説雖レ出二他家一。與二我荊剡意一同。小戒轉
T2384_.74.0821c03: レ大功由レ受二大乘戒一。是以未レ受二大戒一。倶是聲
T2384_.74.0821c04: 聞非二是菩薩一。由レ此言レ之。則與二聲聞僧一坐。
T2384_.74.0821c05: 以二菩薩僧一應レ爲二之上座一也。故古迹云。後受二
T2384_.74.0821c06: 菩薩授一。聲聞夏雖レ多依二菩薩戒一次第而坐。
| T2384_.74.0821c07: | 設先所レ受戒 | 是指二 小具一 | 後轉乘時方變成 | 是謂レ成二 大戒一也 |
| T2384_.74.0821c08: | 故 | 文他尊重梵網戒一雖二既若斯。而未レ了三知是爲二大 具一。唯識二菩薩尊重一。而未三全領二此亦比丘一。縱令如 |
| T2384_.74.0821c09: | レ玆。約三一向小與二一向大一 分二其上下一義自爲レ充 | 蓋是大小對判一往而 |
| T2384_.74.0821c11: | 其二 十七 | 問。一心戒文載。勅制以二南北兩寺受戒 |
T2384_.74.0821c13: 答。古迹釋二第三十八戒一引二諸説一中曰。一云。
T2384_.74.0821c14: 不レ問二聲聞菩薩差別一。但先受戒即在レ前坐。
| T2384_.74.0821c15: | 如下智論説中文殊彌勒入二聲聞衆一次第坐上 | 文 | 戒 |
T2384_.74.0821c17: レ教背レ理。王公何順。矧是上古護法人君。又
T2384_.74.0821c18: 五天三寺行相遙自符
契入印等文一。授決集T2384_.74.0821c19: 中故擧二西國三藏親説一。水火如レ彼。奚會二一
T2384_.74.0821c20: 寺一。佛世既不レ同レ居。其相華手經出。三寺芳
T2384_.74.0821c21: 躅最足レ規矣。烏乎北嶺傳律三歎有レ餘。傳
T2384_.74.0821c22: レ密兼レ禪。妙會二台教一。郢中白雪調韻尚下。新
T2384_.74.0821c23: 宗之稱不二亦宜一。斯三學玆備。清範倍高。四家
T2384_.74.0821c24: 金石引レ商刻レ羽。倘不二精揀一陷二墜流俗一。欽
奉T2384_.74.0821c25: 絶唱一勉旃和旃
T2384_.74.0821c26: 圓戒指掌卷下
T2384_.74.0821c27:
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