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菩薩圓頓授戒灌頂記 (No. 2383_ 維賢撰 ) in Vol. 04
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T2383_.74.0787a01:
T2383_.74.0787a02: No. 2383
T2383_.74.0787a03: 菩薩圓頓授戒灌頂記
T2383_.74.0787a04:
T2383_.74.0787a05: 夫圓頓不思議之戒者。究竟成正覺之終極
T2383_.74.0787a06: 也。論二之ヲ一代一者。隱密圓戒之軌範無レ絶。
T2383_.74.0787a07: 訪二之ヲ八年一者。本迹顯戒之傳授尤珍。三身之
T2383_.74.0787a08: 如來皆授レ之。四土之所化悉受レ之。誠非二此
T2383_.74.0787a09: 妙戒一者。無三一人而踏二開覺之要路一。非二此大
T2383_.74.0787a10: 律一者。無三一佛而遂二出世之本懷一。生而逢二佛
T2383_.74.0787a11: 世一。幸而聞二深法一。雖輩不レ歸二此乘一。何類不レ受二
T2383_.74.0787a12: 此戒一。一念得二三種之戒體一。一座盡二六即之次
T2383_.74.0787a13: 位一。偏是在二戒戒徳一者也。討二其元起一者。自二内
T2383_.74.0787a14: 證一出二外用一。毘盧傳二應佛一。依レ之佛佛傳持而
T2383_.74.0787a15: 成二摩頂之授職一。師師相承而流二灌頂之戒水一。
T2383_.74.0787a16: 然者此灌頂授戒之儀。於二上古一者定不レ限二
T2383_.74.0787a17: 一流一門一也。而於二諸家之傳戒一者。雖レ絶二灌
T2383_.74.0787a18: 頂之儀一。即於二黒谷之一流一者。獨殘二重授之
T2383_.74.0787a19: 喜躅一。但嫉妬之家。毀他之輩。或稱三良忍上
T2383_.74.0787a20: 人之聖教曾無二此趣一。或號三善惠上人之遺跡
T2383_.74.0787a21: 又無二此儀一。剩吐二誹謗之詞一。動モスレハ成二嘲哢之
T2383_.74.0787a22: 思一也。頗可レ類二五千之退座一。可レ謂二九十之邪
T2383_.74.0787a23: 道一者哉。此等次第ハ高祖師求道惠尋上人及二
T2383_.74.0787a24: 奏聞一畢。抑此傳戒者。自二釋迦如來一以降。至二
T2383_.74.0787a25: 先師慈威和尚一二十五代也。而祖師傳信和尚
T2383_.74.0787a26: 者。興二大戒一而正二僧寶之威儀一。先師鎭公上
T2383_.74.0787a27: 人者。專二知識一而得二主臣之渇仰一。其後匪三啻
T2383_.74.0787a28: 弘二通戒法戒行於萬人廣一。猶建二立末寺末院
T2383_.74.0787a29: 於諸國一。然而於二灌頂受戒之儀一者。依レ撰二其
T2383_.74.0787b01: 機一人數不レ幾。于レ茲故金山院道光上人者。
T2383_.74.0787b02: 爲二傳信和尚最初律儀再興之僧數一。顯密之
T2383_.74.0787b03: 修練異レ他。圓戒之遍持超レ餘。仍先師和尚被
T2383_.74.0787b04: レ定二附弟一。以二此鎭國灌頂一最前傳二授光上人一
T2383_.74.0787b05: 畢。而後灌頂之儀中絶而二十餘年。至二貞和
T2383_.74.0787b07: レ授二惟賢一矣。和尚者先二于其日一見二好相一。惟賢
T2383_.74.0787b08: 者在二于頂年一感二靈夢一。倩思フニ師資之感應豈
T2383_.74.0787b09: 非二佛法之奇特一哉。自レ爾以來連年相續。而
T2383_.74.0787b10: 九人之同學所レ入二此初壇一也。惟賢顧二天性
T2383_.74.0787b11: 之遲鈍一。頗雖レ過三盤特之動モスレハ忘二其名一。憶二宿
T2383_.74.0787b12: 因之多幸一恐相
似迦葉之不求自得一。是則先
T2383_.74.0787b13: 師憐愍之所レ致。冥衆加護之令レ然也。於二彼
T2383_.74.0787b14: 重授之砌灌頂之席一之所レ成之威儀。之所レ唱
T2383_.74.0787b15: 之言句。皆是學二三世諸佛軌則一。受二現前一師
T2383_.74.0787b16: 之内證一。其説皆傳二口授一。上來未レ及二記録一。予
T2383_.74.0787b17: 又收二初説於胸中一。愼二散失於口外一。但案レ事二
T2383_.74.0787b18: 情世間一逐レ日濁亂。人情隨レ年愚鈍。昨見今
T2383_.74.0787b19: 忘。朝聞夕疑。隨而憶念貞和五年之儀一。纔雖
T2383_.74.0787b20: レ經二十一箇年一。事儀髣髴。心内傳説欲レ忘二耳
T2383_.74.0787b21: 底一。而ル間且爲レ備二自身之廢忘一。且爲レ殘二小子
T2383_.74.0787b22: 之愚者一。記二梗概一録二旨趣一。是即正載二先師之
T2383_.74.0787b23: 口決一。傍加二愚老之意緒一。于時延元四年己
T2383_.74.0787b24: 亥九月下旬。住持法勝寺草レ之而已
T2383_.74.0787b25: 一。名字事
T2383_.74.0787b26: 疑者云灌頂者於二眞言祕教一所二授來一也。於二
T2383_.74.0787b27: 顯教一者未レ聞二其説一。戒家何建二立此名目一耶。
T2383_.74.0787b28: 隨而南都北京受戒之砌。更以無二此義一如何
T2383_.74.0787b29: 答。於二灌頂儀則一者。世間出世非レ無。而於二
T2383_.74.0787c01: 世間一者。輪王太子續二王位一之時。先王取二四
T2383_.74.0787c02: 海之水一灑二後主之頂一。其儀於二我朝一被レ行レ之
T2383_.74.0787c04: 可レ有二此義一也。法雲地菩薩欲レ成二正覺一之時。
T2383_.74.0787c05: 先佛必可レ有二授職之儀一。此時以二先佛之智
T2383_.74.0787c06: 水一灑二後佛之頂上一也
T2383_.74.0787c07: 仁王經説二灌頂三昧一。又説二第十地一云。灌頂
T2383_.74.0787c10: 於二十四忍中一是第十三。既證二補處之位一。受二
T2383_.74.0787c12: 越二顯教之所談一。非二密教一而備二密教之威儀一。
T2383_.74.0787c13: 是則大日自受用内證所持之戒行故也。若然
T2383_.74.0787c14: 者尤可レ有二灌頂儀一也。凡於二灌頂一有二五種之
T2383_.74.0787c15: 分別一。教時義云。眞言宗凡地發心ヨリ入壇灌頂
T2383_.74.0787c16: 乃至二成佛一。常蒙二凡聖諸師五種灌頂一。一香水
T2383_.74.0787c17: 灌頂。二手印灌頂。三眞言灌頂。四布字灌頂。
T2383_.74.0787c19: 頂一。此則灌頂義也。何況於二戒法一者。以二威儀一
T2383_.74.0787c20: 爲レ本。窮二即身成佛之事相一之時。尤可レ有二此
T2383_.74.0787c21: 義一。依レ之法花安樂行品説二因位極際第十地一
T2383_.74.0787c23: 定トハ即第十地中無垢三昧。入二金剛定一諸佛皆
T2383_.74.0787c25: 此灌頂者。總者亙二三學一。別者限二戒法一。凡法
T2383_.74.0787c26: 花經者以二戒法一爲二出世本懷一。爲二一大事因
T2383_.74.0787c29: 戒之防非止惡一得二無垢之名一。依レ之十地之中
T2383_.74.0788a01: 第二地號二無垢地一。是戒波羅蜜成就之名字
T2383_.74.0788a02: 也。大日經同聞列二虚空無垢執金剛一。義釋云。
T2383_.74.0788a03: 如二淨虚空一無レ有二障翳一。無垢無染亦無二分別一
T2383_.74.0788a07: 疑云。大壇上。金山。一二々々。兩卷々々者何
T2383_.74.0788a08: 物耶
T2383_.74.0788a09: 答。傳云。先大壇者三千大千世界一佛所王
T2383_.74.0788a10: 之土也。金山者須彌山也。已爲二虚空不動之
T2383_.74.0788a11: 戒場一。仍約二不壞之義一名二金山一。是金剛山也。
T2383_.74.0788a12: 縱雖レ爲二何處一以二佛座一號スヘシ二須彌座一。今又爲二
T2383_.74.0788a13: 佛座一建立之一。所詮戒和上タル釋迦如來所居
T2383_.74.0788a14: 也。但可レ安置佛舍利一。是即應佛之骨分。生
T2383_.74.0788a15: 身之色體也。召請之和尚冥合此舍利一之故。
T2383_.74.0788a16: 顯二色心一體古今不二義一者也。又舍利者金
T2383_.74.0788a17: 剛不壞常住不滅之法身也。召請降臨之身
T2383_.74.0788a18: 者常在靈山之報佛也。現前傳戒師者一體三
T2383_.74.0788a19: 寶之僧寶。是應佛也。仍顯二三身之相即一。表二
T2383_.74.0788a21: 尋云。爾者所レ奉レ懸本尊者。三身中何耶
T2383_.74.0788a22: 傳云。凡授戒教主者。塔中釋迦是報佛也。爲二
T2383_.74.0788a23: 上冥下契之身一。顯二三佛相即之義一。所二召請一
T2383_.74.0788a24: 之和上是也。但所レ奉レ懸畫像者。滅度戀慕之
T2383_.74.0788a25: 應身之形體也。爾而已非二生身慮知之心一。而
T2383_.74.0788a26: 表二常住不滅之義一。仍猶法身也。形像者圖二生
T2383_.74.0788a27: 身一而顯二具相三十二之法身一。是理法身之體
T2383_.74.0788a28: 也。舍利者現二奇瑞一而顯二寂而常照之法身一。
T2383_.74.0788a29: 是智法身之體也。故本尊與二舍利一冥合也
T2383_.74.0788b01: 因尋云。於二法身一身一有二冥合之義一者。報
T2383_.74.0788b03: 次一二々々者。法花梵網兩經也。初後佛惠
T2383_.74.0788b04: 圓頓義齊之故。梵網又名二正經一。其上以二衆生
T2383_.74.0788b05: 授佛戒即入諸佛位之説一爲二授戒之肝要一。彼
T2383_.74.0788b07: レ思レ之。抑亦安置此經卷一者。爲二三寶具足一
T2383_.74.0788b11: 次兩卷々々者。菩薩戒之義記觀心々々々
T2383_.74.0788b12: 々義是也。又一義云。兩卷者指二義記上下卷一
T2383_.74.0788b14: 疑云。今戒者。正依二法花一。傍依二梵網一。爾者可
T2383_.74.0788b15: レ稱二祕要一者。唯可レ爲二妙經一。若又可レ指二法花
T2383_.74.0788b16: 之釋一歟。何以二梵網釋一號二祕要一耶
T2383_.74.0788b17: 義云。以二法花經一或號二祕要一。或號二祕要之藏一。
T2383_.74.0788b18: 處處文分明也。依爲二顯説開會之説一。人天大
T2383_.74.0788b19: 會聞二知之一。於二梵網一者猶覆相之説。人天大
T2383_.74.0788b20: 會何於二經文一者祕二其要一之意可レ有レ之。所釋
T2383_.74.0788b21: 又亙二當分跨節之兩意一之故。祕要之稱相應
T2383_.74.0788b22: 者也。何況此義記自レ本非レ消釋梵網經之所
T2383_.74.0788b23: 説一之故。併寄二法花之圓戒一始中終釋レ之。若
T2383_.74.0788b24: 然者祕要之言約二一乘一也
T2383_.74.0788b25: 私云。以二義記一非レ消二梵網經一之義者。聊所
T2383_.74.0788b26: 談之趣有レ之。爾而世人定致レ疑歟。更問
T2383_.74.0788b27: 疑云。彼觀心々々々々者。所談之體非二戒法
T2383_.74.0788b28: 之要樞一。何以レ之名二祕要一哉
T2383_.74.0788b29: 傳云。今戒法者。以二性無作假色一爲二終窮之
T2383_.74.0788c01: 戒體一。是即無作三身當體也。而此書明二一體
T2383_.74.0788c02: 三寶之深義一之上。自受用･境智冥合･不變隨
T2383_.74.0788c03: 縁兩般之眞如等明レ之故。爲二戒家之肝要一。仍
T2383_.74.0788c04: 號二祕要一也
T2383_.74.0788c05: 尋云。天台一卷書在レ之。山家大師御相承之
T2383_.74.0788c06: 後。有二三箇題名一。是即戒法之指南。戒壇之根
T2383_.74.0788c07: 源也。而有二祕要之名字一。何以レ之不レ安二壇上一
T2383_.74.0788c08: 耶
T2383_.74.0788c09: 義云。就二此書一。山家大師兩度之御相傳。與二
T2383_.74.0788c10: 中古一度之將來一在レ之。如二最初御相承一者。
T2383_.74.0788c11: 數箇條篇目之内。只戒壇建立之一篇也。此
T2383_.74.0788c12: 事誠雖レ爲二肝要一。一二々々兩卷々々者。此書
T2383_.74.0788c13: 之一句也。仍可レ指二他書籍一之條不レ及二異論一
T2383_.74.0788c14: 也
T2383_.74.0788c15: 尋云。金山者以前之義無二相違一。但此戒法以二
T2383_.74.0788c16: 法花一爲二指南一。若爾者指二靈山一可レ號二金山一耶｣
T2383_.74.0788c17: 傳云。然也。一意者如二所問一。以二佛座一號二須彌
T2383_.74.0788c18: 座一之時者。雖レ亙二一切佛座一。圓戒之肝要法
T2383_.74.0788c19: 花之正意。別而可レ有二靈山一也。所以者何。顯二
T2383_.74.0788c20: 四土不二一示二三身一體一也。豈離二伽耶一別求二
T2383_.74.0788c21: 常寂光一。非三寂光外別有二娑婆一之故。戒場即
T2383_.74.0788c22: 寂光也。又我淨土不毀等説。常寂嚴土ト
無明
T2383_.74.0788c23: 豈汚之釋。此謂實報土等之文者。實報土也。
T2383_.74.0788c24: 又斷見思之菩薩並レ座。八世界之發心交レ肩。
T2383_.74.0788c25: 仍常在之方便土也。又結縁之四衆雜居之
T2383_.74.0788c26: 故。即同居土也。今戒法者。專引二微塵之菩
T2383_.74.0788c27: 薩一。殊度二癡暗之凡夫一。仍以二凡夫之所住一爲二
T2383_.74.0788c28: 正意一。同居瓦礫之靈山可レ爲二授戒之本所一。而ル
T2383_.74.0788c29: 間所レ稱大壇者王舍城也。所レ建金山者耆闍
T2383_.74.0789a01: 崛也。於二此方便壇一成二彼城山一。大小融通遠
T2383_.74.0789a02: 近一歸也
T2383_.74.0789a03: 尋云。大壇上二箇小座何物耶
T2383_.74.0789a04: 義云。文殊彌勒所居土也。以二大壇一爲二娑婆
T2383_.74.0789a05: 界一者。清涼山都史多天也。擬二靈鷲山一之日。
T2383_.74.0789a08: 尋云。五瓶并所レ挿時花如何
T2383_.74.0789a09: 傳云。五瓶者所レ納二戒水一也。五瓶之體者召
T2383_.74.0789a10: 請之五師也。二佛三菩薩因果相攝之戒水。
T2383_.74.0789a11: 三聚淨戒流傳之表示也。釋迦者中智攝律
T2383_.74.0789a12: 儀之體。文殊者空智斷惑盡之體。彌勒者假
T2383_.74.0789a13: 智大慈悲之體也。諸佛者爲二尊證一之故。果上
T2383_.74.0789a14: 三智之總體也。菩薩者爲二同學一之故。因位三
T2383_.74.0789a15: 智之分證也。所レ挿時花者五瓶之莊嚴。表二定
T2383_.74.0789a16: 惠一也
T2383_.74.0789a17: 疑云。五瓶若爲二五師之體智一者。何號二戒水一
T2383_.74.0789a18: 耶
T2383_.74.0789a19: 傳云。此圓戒者。本是戒即智。智即戒也。依
T2383_.74.0789a20: レ之五百品所説衣内寶珠者。或説二智寶一。或
T2383_.74.0789a21: 説二戒寶一。約二持得邊一號レ戒。約二斷惑邊一號レ智
T2383_.74.0789a22: 也。仍以二此瓶水一灑二頂上一也
T2383_.74.0789a23: 尋云。五瓶形體表二何事一耶
T2383_.74.0789a25: 尋云。燒香･塗香･白拂表二何事一耶
T2383_.74.0789a26: 答。燒香･塗香如レ常迎佛之徳･清涼之用也。
T2383_.74.0789a27: 白拂者。爲二説法之威儀一。拂二煩惱之垢塵一也
T2383_.74.0789a28: 尋云。五寶･五藥･五穀有二何故一置レ之耶
T2383_.74.0789a29: 義云。此戒者自レ元即事而眞傳受也。五寶者
T2383_.74.0789b01: 増長五分法身一之養育之珍寶。五藥者消除
T2383_.74.0789b02: 四大病患一之速疾之要術。五穀者任二傳受弘
T2383_.74.0789b03: 宣一報命之根本也。約二所表一者。總者五尊之
T2383_.74.0789b05: 戒成就之表事勿レ蔑レ之
T2383_.74.0789b06: 尋云。如二記家説一者。五香又在レ之。尤可レ然歟。
T2383_.74.0789b08: 何不レ然耶
T2383_.74.0789b09: 義云
T2383_.74.0789b10: 私云。此事未レ承二口決一。但彼記家説。當流
T2383_.74.0789b11: 又相二承之一。同雖レ爲二戒場事一。意趣聊各別
T2383_.74.0789b12: 歟。傳授壇圖各別也。可レ尋レ之
T2383_.74.0789b13: 尋云。搆二山王三聖座一。備二百種珍寶一意如何
T2383_.74.0789b14: 義云。山王者。總者雖レ亙二諸社一。別者大宮權
T2383_.74.0789b15: 現也。是即爲二和上タル釋迦如來之垂迹一。擁護
T2383_.74.0789b16: 傳受圓戒之行者一之故。可レ奉二勸請一也。何況三
T2383_.74.0789b17: 聖出世之本懷者。在二受戒灌頂一耶。爭無二影
T2383_.74.0789b18: 向之儀一哉。若然者就二垂迹門一故可レ備二供具一
T2383_.74.0789b19: 也。神供之外設二百種一者。以二十種之十種一表二
T2383_.74.0789b20: 十界之十界一。十界者十如也。界如已融者。戒
T2383_.74.0789b21: 法之即身成佛圓滿也。可レ思レ之。又是經文羅
T2383_.74.0789b23: 尋云。祖師供具等如何
T2383_.74.0789b24: 答。傳戒傳燈之祖師。爲レ報二其遺徳一可レ供レ之。
T2383_.74.0789b25: 非二彼遺恩一者。爭今可レ證二成佛之妙位一耶
T2383_.74.0789b26: 一。正覺壇事
T2383_.74.0789b27: 尋云。以前已三羯磨畢。得二三聚淨戒一窮二六
T2383_.74.0789b28: 即成佛一。今又設二此化義一何故耶
T2383_.74.0789b29: 傳云。於二成佛一有二兩種一。一者始覺終顯之成
T2383_.74.0789c01: 佛。迹門所レ明應佛傳付之化儀也。於二即座一
T2383_.74.0789c02: 雖レ窮二六即之次位一。猶是九權一實之證入
T2383_.74.0789c03: 也
T2383_.74.0789c04: 尋云。受戒之座經二六即次位一者。即可二斷
T2383_.74.0789c05: 惑一歟如何。凡位受者見思猶不レ斷レ之。況
T2383_.74.0789c06: 於二無明惑一耶
T2383_.74.0789c07: 義云。於二受戒座一顯二無作三身･本覺心法
T2383_.74.0789c08: 身一。何無二斷惑義一耶。依レ之明曠釋云。今言
T2383_.74.0789c10: 行一斷惑耶否事。更問
T2383_.74.0789c11: 二者本覺無作之成佛。本門所レ明法身内證
T2383_.74.0789c12: 之當位也。依レ爲二非因非果常寂光之境界一。更
T2383_.74.0789c13: 非二權門權乘可思儀之重位一。仍於二迹門受戒
T2383_.74.0789c14: 之後一。重設二本門重授之儀一也。於二先壇一雖レ得二
T2383_.74.0789c15: 無作之戒體一。至二此壇一彌瑩二本來之戒珠一。非三
T2383_.74.0789c16: 只成二攝善攝律之持相一。饒益有情之本意此
T2383_.74.0789c17: 時可レ滿也。經文偈頌可レ思レ之
T2383_.74.0789c18: 尋云。此壇即事而眞相如何
T2383_.74.0789c19: 答。於二法性湛然平等大會之地上一。搆二當體自
T2383_.74.0789c20: 身從地涌出之寶塔一。凡彼寶塔者。衆生自身
T2383_.74.0789c21: 之五輪形也。而多寶居二塔中一釋尊就二半座一
T2383_.74.0789c22: 者。一處解釋引レ經云。佛見一切衆生心中皆
T2383_.74.0789c24: 尋云。傳信和尚口授之多寶塔者。一心戒藏
T2383_.74.0789c25: 之重位也。未レ出二機法一。只是一切衆生色心實
T2383_.74.0789c26: 相本地難思境智也。以二天然法爾之一心戒
T2383_.74.0789c28: レ有二受戒之儀一。不レ可レ論二成佛之相一。今何於二塔
T2383_.74.0789c29: 中一有二受戒之儀一耶
T2383_.74.0790a01: 義云。自レ元此塔婆。約レ實者離二本迹之分域一。
T2383_.74.0790a02: 非二色心之相貌一。只是大日自證之六大。衆生
T2383_.74.0790a03: 本有之五陰也。誠不レ可レ論二受戒説法一。但一
T2383_.74.0790a04: 心戒下云。大日自證法戒是則本戒。自證法
T2383_.74.0790a05: 赴レ機末戒。大日自證戒赴ナハ二普賢機一。自受法
T2383_.74.0790a06: 身即爲他受法身戒一。大日自證戒不レ赴二於
T2383_.74.0790a08: 戒同時而少不レ廢之故。約二内證一者。一心戒
T2383_.74.0790a09: 藏非迷悟之塔婆。約二外用一者。他受報身常恒
T2383_.74.0790a10: 授手之戒場也。今以二他受用身授戒之邊一爲二
T2383_.74.0790a11: 發得戒之壇場一也
T2383_.74.0790a12: 尋云。此壇用二尊座一歟。其上鋪設次錦座次龍
T2383_.74.0790a15: 今所座之五重又可レ表二五住煩惱一歟。即以二
T2383_.74.0790a17: 學者悉レ之
T2383_.74.0790a18: 尋云。所覆天蓋所垂寶帳。所表如何。又八角
T2383_.74.0790a19: 形何事哉。軒有二龍頭一。頂有二鳳形一。子細如何。
T2383_.74.0790a20: 裏懸二圓鏡一。前置二鏡子一。是又何等耶
T2383_.74.0790a21: 義云。天蓋者。天然隱覆之義衆生五陰之體
T2383_.74.0790a24: レ本。仍垂二慈悲之帳一也。八角形者表二八正一也。
T2383_.74.0790a25: 顯二八教一歟。又八方各變二百萬億那由他國
T2383_.74.0790a27: 之護者一。灑二雨澤於普天一。爲二人間之依頼一。授二
T2383_.74.0790a28: 財寶於閻浮一。頷下有二寶珠一。既是慈悲之表示。
T2383_.74.0790a29: 戒體之事相。仍雖レ爲二畜類一。法花同聞衆之
T2383_.74.0790b01: 時。天之次列レ之。依レ之寶帳上建二其形一。所含
T2383_.74.0790b02: 幡者表二神通一也。頂上迦樓羅鳥是又頸有二寶
T2383_.74.0790b03: 珠一。仍名二如意迦樓羅王一。而處處經文釋義。
T2383_.74.0790b04: 以二寶珠一顯二戒法一。妙戒傳持之莊嚴。以二寶珠一
T2383_.74.0790b05: 爲二其要一。而ル間帯レ珠鳥龍。之戒相應者也。又
T2383_.74.0790b06: 鳥者折伏也。龍者攝受也。次眞圓鏡者在レ上
T2383_.74.0790b08: 鏡也。仁王經所ノレ説天地鏡者。又號二如意珠一。
T2383_.74.0790b09: 實相異名也。實相者今圓戒也。鏡像圓融之
T2383_.74.0790b10: 當體。豈非レ之哉。傳教大師大唐御相承之二
T2383_.74.0790b11: 面者。眞圓ト八葉ト專是戒法傳來之表相也。此
T2383_.74.0790b13: 義云。所詮所レ案一二正經。肝要在二此二面一
T2383_.74.0790b14: 矣。圓鏡者法花之正體。八葉者梵網之傍體
T2383_.74.0790b15: 也。圓鏡者最初伽羅藍形。八葉者肉團之當
T2383_.74.0790b16: 體。色心一體事理一如。勿レ疑レ之。和尚口傳
T2383_.74.0790b19: 尋云。置レ螺意如何。又五瓶灌頂傳授壇已畢。
T2383_.74.0790b20: 重置二瓶水一何故耶。似レ有二繁重失一。如何
T2383_.74.0790b21: 傳云。螺者。經之吹大法螺ノ文。密教灌頂其義
T2383_.74.0790b22: 可レ同。次重用二灌頂一者。以前ノ大壇灌頂者。應
T2383_.74.0790b23: 佛傳付之軌則。今壇者内證眞身之灌頂也。
T2383_.74.0790b24: 仍重用レ之
T2383_.74.0790b25: 疑云。於二内證眞身一者。必不レ可レ用二事相之瓶
T2383_.74.0790b26: 水一。何重可レ灑レ之乎。如何
T2383_.74.0790b27: 義云。事相者自二理性一修起。理性者依二事相一
T2383_.74.0790b28: 顯現。何不レ用レ之哉
T2383_.74.0790b29: 尋云。今壇可レ表二涌出之寶塔一者。如二流布之
T2383_.74.0790c01: 圖一。頂上可レ建立九輪支一。何置二鳥形一耶
T2383_.74.0790c02: 答。今約二所表一歟。迦樓羅又云二蘗嚕拏一。此云二
T2383_.74.0790c03: 金翅鳥一
T2383_.74.0790c06: 尋云。何故師資居二一座一耶。又顯宗無二印契
T2383_.74.0790c07: 之沙汰一。今何授與耶。又三箇合掌顯二何事一
T2383_.74.0790c08: 哉。其相如何
T2383_.74.0790c10: 並之儀也。一座者蓮花臺即寂光土也。二佛
T2383_.74.0790c11: 者師資也。法身自受用之二身居二一土一也。釋
T2383_.74.0790c16: レ之。用レ印何遮レ之哉。其上合掌一印也。爲レ説二
T2383_.74.0790c18: 資各合掌スヘシ。合掌者。佛家之通規。僧中之禮
T2383_.74.0790c19: 節也。仍師資各恭二敬三寶一義。又成二其禮一。此
T2383_.74.0790c20: 十指者十界也。十波羅蜜也。約二十界一者。左
T2383_.74.0790c22: 五指者。天道･聲聞･縁覺･菩薩･佛界也。約二十
T2383_.74.0790c23: 波羅蜜一者。右五指者。檀･戒･忍･進･禪。左五指
T2383_.74.0790c24: 者。惠･方･願･力･智也。仍合掌時者。五凡五聖
T2383_.74.0791a03: 凡歸二相攝師資一位一。而滿二不變眞如之理一
T2383_.74.0791a04: 也。從レ因至レ果也。以二此二箇合掌一顯二冥合一。仍
T2383_.74.0791a05: 爲二一箇一也
T2383_.74.0791a06: 次師資各合掌。雖二十界不二一。而以二二差別一
T2383_.74.0791a07: 爲レ面。就二合掌一有二口授一。此合掌者。凡聖各各
T2383_.74.0791a08: 門之體相。本地而二門之表示。以二師資各別
T2383_.74.0791a09: 之印契一顯二隨縁眞如之事相一也
T2383_.74.0791a10: 尋云。師資同座之相如何
T2383_.74.0791a11: 傳云。師資座相尤可レ思レ之。師左足與二資右
T2383_.74.0791a12: 足一二足裏合レ之。足者以レ行爲レ徳。是則非二戒
T2383_.74.0791a13: 行一者五分法身不レ立也。裏有二十輻輪文一。輪
T2383_.74.0791a16: 尋云。今壇者表二所依之寶塔一。師資者表二能依
T2383_.74.0791a18: 時。無二結印之義一。何今爾耶
T2383_.74.0791a19: 答。如二經文一者。二佛並座顯二冥合一許也。自レ元
T2383_.74.0791a20: 無二立印之文一。然而經文者存略之故不レ委歟。
T2383_.74.0791a21: 二佛何無用印之義耶
T2383_.74.0791a22: 尋云。寶塔者法身所居。蓮臺者報身所居也。
T2383_.74.0791a23: 而今蓮花臺則寂光之旨成レ義之條如何
T2383_.74.0791a24: 義云。寂光蓮花之義更問。於二報佛一自受用
T2383_.74.0791a25: 居二寂光土一。他受用居二花臺一。唯内證外用之異
T2383_.74.0791a26: 也。此品承レ前起レ後也。眞力以二相應一歟
T2383_.74.0791a27: 一。傳戒詞句事
T2383_.74.0791a28: 尋云。在世塔中得レ受之相如何
T2383_.74.0791a29: 傳云。其本説見二經文一。多寶佛未レ開レ塔之時
T2383_.74.0791b01: 唱云。能以二平等大會一。教二菩薩法一。佛所二護念一
T2383_.74.0791b03: 戒也。次分身諸佛問許與欲之後。釋迦開二塔
T2383_.74.0791b04: 樞一之時。多寶唱云。釋迦牟尼佛可レ就二此座一
T2383_.74.0791b06: 疑云。多寶所レ唱三句。以レ何爲二三聚淨戒一之
T2383_.74.0791b07: 由定レ之耶
T2383_.74.0791b14: 塔中三句之第三者。佛所護念也。其詞已同。
T2383_.74.0791b15: 戒法勿論歟。餘二句顯然也
T2383_.74.0791b16: 尋云。受戒之法則必有二規矩一。無二問答之問一
T2383_.74.0791b17: 者。非二傳受戒之儀一也。而多寶之所レ唱。假令
T2383_.74.0791b18: 雖レ爲二三聚戒一。無二所化之答言一也。非二傳戒一
T2383_.74.0791b19: 歟。如何。又傳戒者。師資相逢而可レ成レ之。今
T2383_.74.0791b20: 多寶者未レ開レ塔以前唱之。可レ非二傳戒一歟。如
T2383_.74.0791b21: 何
T2383_.74.0791b22: 義云。凡受戒之儀式。在世滅後遙異。月氏震
T2383_.74.0791b23: 旦事異。以二一隅一不レ可レ定レ之。就レ中聖境難
T2383_.74.0791b24: レ思也。凡情豈計レ之哉。釋尊已聞二彼三句之
T2383_.74.0791b25: 唱一。默然信受者。是即傳戒也。次多寶者在二塔
T2383_.74.0791b26: 中一唱レ之。釋尊者於二塔外一受レ之。就二戒場一有二
T2383_.74.0791b27: 甚深之習一。可レ思レ之
T2383_.74.0791b28: 尋云。今寶塔者迹門之涌現也。以二二佛並座
T2383_.74.0791b29: 之化儀一可レ顯二本門極説一之條。不二符合一歟
T2383_.74.0791c01: 義云。寶塔品承前起後之故。本門之極説漸
T2383_.74.0791c02: 顯也。寶淨世界之應佛。即爲二常住不滅之身一
T2383_.74.0791c03: 故。乘二本有之塔一成二涌現之願一文。非二迹門之
T2383_.74.0791c04: 化儀一。釋尊又入二塔中一顯二始本不二之義一。終
T2383_.74.0791c05: 窮之化儀只在レ之者歟。又内證自受用者。冥二
T2383_.74.0791c06: 法身一外用他受用者被二度生一。可レ思レ之。抑亦
T2383_.74.0791c08: 尋云。今入二此壇一正所レ授詞句如何
T2383_.74.0791c11: レ期二正覺於分證一。不レ待二得果於妙覺一。唯當位
T2383_.74.0791c12: 即妙之一心戒也。而彼文雖レ云二入佛位一。非二極
T2383_.74.0791c14: 立二六即成佛一之時。引二此文一爲二名字即之成
T2383_.74.0791c15: 佛一。所詮指二凡夫之當相一也。此文雖レ爲二他經
T2383_.74.0791c16: 之説一。引レ權證レ實者。釋義之常事也。不レ可二驚
T2383_.74.0791c17: 疑一矣。況又於レ爲二一二之正經一哉
T2383_.74.0791c18: 尋云。本門極説者。壽量品是也。爾者於二彼
T2383_.74.0791c19: 品一有二授戒之證文一耶
T2383_.74.0791c20: 義云。乞戒文者。與二方便品説一不レ異。壽量品
T2383_.74.0791c21: 經云。是時菩薩大衆。彌勒爲レ首。合掌白レ佛
T2383_.74.0791c23: 願説之ト云也。可レ思レ之。正説戒文者。經云。如實
T2383_.74.0791c24: 知見三界之相一。無レ有二生死若退若出一。亦無二
T2383_.74.0791c25: 在世及滅度者一。非レ實非レ虚。非レ如非レ異。不レ如三
T2383_.74.0791c28: 如レ理而照二三界之實一。實則無二三界之因相一
T2383_.74.0791c29: 也。無有生死者。無レ有二二死之苦一也。起レ集名
T2383_.74.0792a01: レ退。無常果現名レ出也。亦無下在二生死之世一及
T2383_.74.0792a02: 入中涅槃之滅上。此二倶滅故云二亦無在世及滅
T2383_.74.0792a04: 意也。尸羅者滅惡也。滅二生死煩惱之二惡一也
T2383_.74.0792a05: 迹門意猶不レ滅二煩惱一。至レ本是受戒之極説也
T2383_.74.0792a07: 香美味皆悉具足。汝等可レ服。速除二苦惱一。
T2383_.74.0792a09: 防二身口一事相彰顯也。香者譬レ定。功徳香薫二
T2383_.74.0792a10: 一切一也。味者譬レ惠。能得二理味一也。此戒定惠
T2383_.74.0792a11: 即八正道。修二八正道一能見二佛性一。又色是般
T2383_.74.0792a12: 若。照二了法性之色一分明無礙。香是解脱。斷
T2383_.74.0792a13: 徳離レ臭也。味是法身理味也。三法不縱不横
T2383_.74.0792a16: 三法不縱不横名祕密藏者。一心戒藏之重
T2383_.74.0792a17: 也
T2383_.74.0792a18: 尋云。今此色香味者。醫師所レ職經教也。然者
T2383_.74.0792a19: 約二戒定惠三學一尤有二其謂一。何一向約二戒藏一
T2383_.74.0792a20: 可二意得一耶
T2383_.74.0792a21: 義云。三學未レ分。十界未レ顯。在二佛果之内證一
T2383_.74.0792a22: 者。以レ之名二戒法一。一心戒藏是也。而三學相
T2383_.74.0792a23: 分之日。又於二一學一立二戒名一。仍稱二戒定惠一也。
T2383_.74.0792a24: 總屬別名常所判也
T2383_.74.0792a25: 尋云。三學未分之時者。置而不レ論レ之。三學
T2383_.74.0792a26: 相分之時。何以二戒法一爲二淺位一耶
T2383_.74.0792a27: 傳云。是則戒法之奇模也。分二別六即一之時。
T2383_.74.0792a28: 以二理即一爲二底下凡夫之位一。而入二于妙覺之
T2383_.74.0792b01: 即。聞二一實菩提之理一後修行覺滿之日。歸二名
T2383_.74.0792b02: 字之解一也。知二一切法皆是佛法一也。解了スレハ解ニ
T2383_.74.0792b03: 不レ可レ有二諸佛之内證一。若爾者。以二戒法一爲二淺
T2383_.74.0792b04: 位一之條。還而一心戒藏之潤色也。其上於二三
T2383_.74.0792b05: 學之中一。以レ戒爲レ淺之條。何處釋耶。隨二釋處一
T2383_.74.0792b06: 可レ會レ之。六度門之時以レ戒爲二第二一。以二禪智一
T2383_.74.0792b07: 爲二第五六一者。非二淺深一也。釋尊因行之六度。
T2383_.74.0792b10: 有二彼儀一耶
T2383_.74.0792b11: 義云。此事未決也。但推レ之。於二本門之直説一
T2383_.74.0792b12: 必不レ可レ追二爾前迹門之義一。一一説悉是戒法
T2383_.74.0792b16: 用也。本行菩薩道之文。毎自作念之文。於二密
T2383_.74.0792b17: 宗一者。實修實證最極灌頂之即身成佛也。戒
T2383_.74.0792b18: 法又可レ然也。又東陽和尚御義云。本行菩薩
T2383_.74.0792b20: 也。爾者受戒合掌是也。法藏本三昧耶印可
T2383_.74.0792b21: レ思レ之
T2383_.74.0792b22: 尋云。寶塔品時釋尊入二塔中一。兩佛合掌唱問
T2383_.74.0792b23: 句歟。以レ之爲二受戒一者。本迹受戒之中間。又
T2383_.74.0792b24: 有二受戒之義一。可レ言二三密之得戒一歟。又釋尊
T2383_.74.0792b25: 者迹門受戒之和上也。何今可レ爲レ資耶
T2383_.74.0792b26: 義云。法在二一心一説必次第之故。三度傳戒之
T2383_.74.0792b27: 義可レ有レ之也。就レ中以二寶塔品一爲二傳戒之所
T2383_.74.0792c01: 義。横竪無礙也。不レ可レ執二一邊一。三密相應受
T2383_.74.0792c02: 戒者。必唱二三身之成道於同時一。得二三種之戒
T2383_.74.0792c06: 等今日從二佛口一生。從二法化一生。得二佛法分一
T2383_.74.0792c09: 頓妙戒以レ佛爲二所化一。三重相關之次第意也。
T2383_.74.0792c10: 即在世化儀爲二三箇度之授戒一者。今何略二壽
T2383_.74.0792c11: 量品受戒一耶
T2383_.74.0792c12: 義云。以レ知二兩度之儀一。應報之傳受周備畢。
T2383_.74.0792c13: 法身性得之授戒者。傳授發得之根本故。即
T2383_.74.0792c15: 其所化身子等聲聞也。迂迴道之受者也。今
T2383_.74.0792c17: 世者至二本門一。以二八世界發心菩薩等一爲二所
T2383_.74.0792c19: 尋云。就二在世之化義一。寶塔品受戒義不□如
T2383_.74.0792c20: 何
T2383_.74.0792c21: 義。云粗先註畢。有智有眼之者。豈不二披閲一乎
T2383_.74.0792c22: 尋云。難云。爾者迹門正機身子等聲聞者不
T2383_.74.0792c23: レ入二寶塔一。不レ受二多寶之戒一歟
T2383_.74.0792c24: 傳云。法説之時。身子一人成佛者。一切衆生
T2383_.74.0792c26: 身子以下一切衆生受戒也。凡身子尊者同
T2383_.74.0792c27: 入法性之聲聞。今者同入塔婆之應身也。仍
T2383_.74.0792c28: 與二釋尊一一體冥合受二寶塔品戒一也。涌出品
T2383_.74.0793a02: 來即身子也意得。有二何過一耶
T2383_.74.0793a03: 尋云。如二學生式一者。第一戒師塔中釋迦。第
T2383_.74.0793a04: 二戒師南岳大師也。爾者南岳大師於二塔中一
T2383_.74.0793a05: 受戒之義。如何可二意得一耶
T2383_.74.0793a06: 私云。南岳受戒者。靈山聽法之次第也。就レ之
T2383_.74.0793a07: 可レ有二二意一。一者約二本地一者。法花同聞之第
T2383_.74.0793a08: 二觀世音也。同聞第一之文殊者。爲二一切智
T2383_.74.0793a09: 願之體一。居二羯磨之上位一。同聞第二之觀音者。
T2383_.74.0793a11: 二約二垂迹一者。靈山衡山一處也。在世滅後一
T2383_.74.0793a12: 時也。常在不滅之説戒。法界融即之戒場也。
T2383_.74.0793a13: 深義可レ思レ之
T2383_.74.0793a14: 一。三重血脈事
T2383_.74.0793a15: 尋云。於二一夜受戒一有二三重血脈一。繁重豈非
T2383_.74.0793a16: レ過耶
T2383_.74.0793a17: 義云。事既非二聊爾一。仍表二慇懃一也。凡授戒之
T2383_.74.0793a18: 義。以二三返一成レ事之條。權實共以無レ爭レ之也
T2383_.74.0793a19: 尋云。三重印璽有二淺深一耶
T2383_.74.0793a20: 傳云。初重者如レ文。相傳戒之日時不レ可二失
T2383_.74.0793a21: 念一。第二者大師之要誓授戒之根元。第三者
T2383_.74.0793a22: 受者之内證得戒之最詮也。雖三是非二淺深一。非
T2383_.74.0793a24: 尋云。第二血脈相如何
T2383_.74.0793a25: 義云。大師發願文是也。以レ之爲二戒壇之根
T2383_.74.0793a26: 源一。爲二戒法之祕要一。仍以傳レ之爲二受戒之印
T2383_.74.0793a27: 璽一也。然而一人傳授之後。其書不二滅沒一之
T2383_.74.0793a28: 間。自然今散失之故。或疑レ之不二尊崇一。或就
T2383_.74.0793a29: レ其加二僻案一。邪説弊二正説一。未見錯二眞見一。末世
T2383_.74.0793b01: 之懊惱在レ之。山家大師最初感得之靈箱者。
T2383_.74.0793b02: 只戒壇一箇之要領也。如二舊記一者。延暦初
T2383_.74.0793b03: 年。傳教大師登レ山。于時二人化人降臨對謁
T2383_.74.0793b06: 師彌發二渡唐之大願一。所レ傳二法門之首尾一也。
T2383_.74.0793b07: 大師依レ之眞説。章安之記録也。更以無レ疑
T2383_.74.0793b09: 就レ之有二口決一有二相承一。粗裏註レ之。但雖レ見
T2383_.74.0793b10: レ之。不レ得二口傳一者。不レ可レ知レ之。仍爲二末代愚
T2383_.74.0793b11: 鈍之機一忌憚註レ之
T2383_.74.0793b13: 傳云。口授者。方便品唯佛與佛者。如レ釋者。
T2383_.74.0793b14: 究竟分證之二佛也。又一處釋云。唯佛佛與
T2383_.74.0793b15: 佛佛還居心地歟。還字可レ思レ之。還歸二本理一
T2383_.74.0793b16: 一念三千之釋。還我頂心諸佛之文一徹也。
T2383_.74.0793b17: 還者理即也。雖レ爲二分證究竟之眞佛一。覺二衆
T2383_.74.0793b18: 生知見一。居二眞實戒壇一者。可レ還二理即之己心
T2383_.74.0793b21: 身説法。内道場即戒壇也
T2383_.74.0793b22: 傳云。模二己心之内道場一。築二山門之外道場一
T2383_.74.0793b23: 也。己心者。又己身也。仍一切衆生之色心實
T2383_.74.0793b24: 相也。所二發得一戒體者。必於二一切衆生色心
T2383_.74.0793b25: 之上一得レ之也。非二其色心一者。不レ可レ成二戒法一。
T2383_.74.0793b26: 其體實相而無二迷悟染淨之差異一。於二内道場一
T2383_.74.0793b27: 者。以レ心可レ爲レ戒
T2383_.74.0793b28: 印信傳受之者也。惟賢相承別註レ之
T2383_.74.0793b29: 傳云。經次下云。唯願説レ之唯願説レ之者。意
T2383_.74.0793c01: 者。唯戒説レ之唯戒説レ之也。願者戒也。唯説レ
T2383_.74.0793c02: 願勿レ慮等文同意也。是會無量衆有二能敬レ
T2383_.74.0793c04: 疑云。信者佛法之信也。此字必不レ可レ爲レ戒。
T2383_.74.0793c05: 如何
T2383_.74.0793c06: 義云。信字總者雖レ亙二三學之信一。別而可レ爲二
T2383_.74.0793c07: 戒法一。今經次下文又爾見歟。所以者何。文云。
T2383_.74.0793c09: 也。仍下經文云。有懷二増上慢一者於レ戒有二缺
T2383_.74.0793c11: レ敬レ戒也。故今文述二不敬信一也。次下長行文
T2383_.74.0793c12: 述二三請之趣一云。今此會中。如二我等一皆從レ佛
T2383_.74.0793c13: 受レ化。如レ此人等必能敬信。長夜安穩。多レ所二
T2383_.74.0793c15: 長夜安穩者。無明長夜戒光爲レ燈也。多所饒
T2383_.74.0793c17: レ本故。故擧二此一戒一攝レ餘也。又五千起去輩
T2383_.74.0793c18: 爲二破戒之上慢一也。故説戒之時至刻退レ座
T2383_.74.0793c19: 也。則有二七遮一者不二授戒一之意也
T2383_.74.0793c20: 尋云。大小權實之授戒聊雖レ有二相違一白四羯
T2383_.74.0793c21: 磨之化儀不レ可二各別一。若爾者。於二法花授戒一。
T2383_.74.0793c22: 有二此義一耶
T2383_.74.0793c23: 傳云。此即至要也。尤可レ有二其化儀一也。經云。
T2383_.74.0793c24: 唯以一大事因縁故。單白也。唯以一大事者。
T2383_.74.0793c25: 三諦之總體三聚之妙戒也。依レ之文句云。一
T2383_.74.0793c26: 則一實相也。其性廣博故名爲レ大。諸佛出世
T2383_.74.0793c28: 名爲レ因。佛承レ機而應故名爲レ縁。是爲二出世
T2383_.74.0794a01: 故。一道清淨故。一切無礙人一道出二生死一
T2383_.74.0794a02: 故。云何爲レ大。其性廣博多レ所二含容一。大智大
T2383_.74.0794a03: 斷大人所乘。大師子吼大益二凡聖一故言爲
T2383_.74.0794a04: レ大。事者十方三世佛之儀式。以レ此自成二佛
T2383_.74.0794a06: 滅惡者受戒之徳。成佛得道者持戒之果也。
T2383_.74.0794a07: 依レ戒自成佛。以レ戒利二益衆生一。仍一大事因
T2383_.74.0794a08: 縁只在二戒法一者也
T2383_.74.0794a09: 私云。南山宗意依二法花涅槃一也。□□建二立
T2383_.74.0794a11: 故説一乘。此也。依二縁起一説二戒法一故也。
T2383_.74.0794a12: 一乘者即戒法也。今家之意者。不レ談二縁
T2383_.74.0794a13: 起之戒一。三世常恒之説戒也。仍今文因縁
T2383_.74.0794a14: 之二字。雖レ非二潤色一。分別説三之日。彼律
T2383_.74.0794a15: 宗所レ立之義勢。又非レ可レ無レ之故。若爾者。
T2383_.74.0794a16: 因縁之二字約二戒法一歟
T2383_.74.0794a17: 尋云。難云。於二圓頓妙戒一者。可レ異二施權之受
T2383_.74.0794a18: 戒一之故。不レ論二白四羯磨之化儀一。還而可レ爲二
T2383_.74.0794a20: 句經文無二其異一。何分二彼四句之文一可二意得
T2383_.74.0794a22: 羯磨經文云
T2383_.74.0794a23: 義云。單白三羯磨同異事。羯磨經ト一家意ト可
T2383_.74.0794a24: レ異也。於二理性一故也。約二事相隨縁之門一日者。
T2383_.74.0794a26: レ同事。於二一家一白四者。普通廣釋之授戒之
T2383_.74.0794a27: 一段。能能可レ見レ之。可レ異二律宗之説一也。今云
T2383_.74.0794a28: 爲下令三衆生開二佛知見一使
得二清淨一故者。此文
T2383_.74.0794a29: 爲令衆生者。受戒之機也。開佛知見者。授二與
T2383_.74.0794b01: 佛戒一也。受戒之時開二如來藏一故也。使得清
T2383_.74.0794b02: 淨者。持戒相也。破戒之時者衆生得二熱惱一。持
T2383_.74.0794b03: 戒之日得二清涼一也。清淨者則清冷也。又破戒
T2383_.74.0794b04: 者垢穢也。持戒者清淨也。六十花嚴□列二十
T2383_.74.0794b06: 文句云。開者即是十住。初破二無明一。開二如來
T2383_.74.0794b08: 伏。而未レ能レ斷。不二名爲
開。内加二觀行一。外藉二
T2383_.74.0794b09: 法雨一。助破二通別惑一。藏顯出眞修性得知見朗
T2383_.74.0794b13: 義云。此句以下三句者三羯磨也。示佛知見
T2383_.74.0794b14: 者正示二戒行一知見也。句云。示者。惑障既除。
T2383_.74.0794b15: 知見體顯。體備二萬徳一。法界衆徳顯示分明。故
T2383_.74.0794b17: 思レ之
T2383_.74.0794b19: 句云。悟者障除體顯。法界行明。事理融通。更
T2383_.74.0794b22: 句云。入者事理既融。自在無礙。自在流注。任
T2383_.74.0794b24: 尋云。開示悟入者住行向地也。而今授戒者。
T2383_.74.0794b25: 師弟共凡夫之淺識也。何以二此文一可レ會二三
T2383_.74.0794b26: 羯磨一耶
T2383_.74.0794b28: 説。於二此文一。或約レ位。或約レ智。或約レ門。或約二
T2383_.74.0794b29: 觀心一。四重釋在レ之。約二觀心一者。專可二觀行即一。
T2383_.74.0794c01: 其上六六三十六也。於二觀行名字一。何無二開示
T2383_.74.0794c02: 悟入之義一耶
T2383_.74.0794c03: 尋云。見二經文一。於二開爲一者。欲令衆生開佛知
T2383_.74.0794c06: 義云。使得清淨之句者。白四羯磨之作法。單
T2383_.74.0794c07: 白者可二委細一之故。始並レ之也。次至二道字一者。
T2383_.74.0794c08: 偏約二次位一之時者。開示悟入共聖位也。而此
T2383_.74.0794c09: 四字可レ通二名字觀行一之置二道字一歟。道者聖
T2383_.74.0794c10: 位之因也。至二入句一始而雖レ置レ之。可レ通二開示
T2383_.74.0794c11: 悟三句一也。以二結句一顯二初義一也
T2383_.74.0794c12: 尋云。以二開示悟入一爲二白四羯磨一者。可レ有二
T2383_.74.0794c13: 淺深一耶
T2383_.74.0794c14: 義云。開示約二能化之説一。悟入所化之機也。
T2383_.74.0794c15: 非二淺深一而論二淺深一也。廣釋云
T2383_.74.0794c16: 尋云。開示悟入共有二知見字一。今血脈所レ指知
T2383_.74.0794c17: 見者何耶
T2383_.74.0794c18: 義云。四句即既一白三羯磨也。知見字定可レ指二
T2383_.74.0794c19: 四句一。然而戒體之發得有二第三羯磨終一。仍約二
T2383_.74.0794c20: 成就之位一。別而指二入佛知見之一句一歟。且普
T2383_.74.0794c21: 通廣釋釋二第三羯磨一之時。有ト二從佛口生。從
T2383_.74.0794c22: 法化生。得佛法分義一釋。此文則受戒成佛之
T2383_.74.0794c24: 者從二佛口一生從レ法化生之故也
T2383_.74.0794c25: 尋云。開示悟入四句。可レ爲二一白三羯磨一歟。
T2383_.74.0794c26: 次下現在章經文。何除二開句一耶。所以經云。
T2383_.74.0794c27: 舍利弗。是諸佛但教二化菩薩一。欲下以二佛之知
T2383_.74.0794c28: 見一示中衆生上故。欲下以二佛之知見一悟中衆生上故。
T2383_.74.0795a01: 義云。經上文四句共注レ之畢。今文者重説之
T2383_.74.0795a02: 略單白文也。仍不レ擧二開句一也。無レ殊二意據一
T2383_.74.0795a04: 所化一。大地法即十大弟子等歟。可レ思レ之
T2383_.74.0795a05: 文云。不レ居二實相心地壇一者。外道常爲二鬼魔
T2383_.74.0795a06: 眷屬一 裏云。三口即身成佛六大一意
T2383_.74.0795a08: 具加持發得即身成佛也。仍云二六大一意一也。
T2383_.74.0795a09: 此三句如レ次。性得･相傳･發得三種戒也。法
T2383_.74.0795a10: 花眞言自レ元一義之故。三種即身成佛者。即
T2383_.74.0795a11: 是三種戒也。實相心地壇者。六大之中地大
T2383_.74.0795a12: 也。無始性得如地之釋是也。此地大是一心
T2383_.74.0795a13: 戒藏也。能生二萬法一之故。爲二定慧根本一也。大
T2383_.74.0795a15: 常爲鬼魔眷屬者。諸法實相外餘皆魔事是
T2383_.74.0795a16: 也
T2383_.74.0795a18: 云。一見二本心實相一。解二法師語一。第一清淨者
T2383_.74.0795a20: 傳云。一見者發得戒也。本心實相者性得戒
T2383_.74.0795a21: 也。發二得此戒一者。依二相傳受戒一也。仍引二但解
T2383_.74.0795a22: 法師語皆名第一清淨者之文一合レ之也
T2383_.74.0795a25: 傳云。妄想速息者。六即成佛故也。常聖住者。
T2383_.74.0795a26: 斷惑之故。非二天住梵住等一。而於二聖住一者。以二
T2383_.74.0795a27: 羯磨師大聖文殊一爲二其最一。仍述二文殊之相
T2383_.74.0795a28: 貌一也。能乘者文殊。所乘者師子。煩惱者師
T2383_.74.0795a29: 子。菩提者文殊也。師子者畜類之王也。則無
T2383_.74.0795b01: 明之體也。仍爲レ伏二此無明一。等覺智文殊居
T2383_.74.0795b02: 之。云二煩惱即菩提一是也。文殊兩手者。定慧
T2383_.74.0795b03: 兩手也。其身者佛自住大乘之戒體。兩手者
T2383_.74.0795b04: 定慧莊嚴之外相也。一念三千者。一念者戒
T2383_.74.0795b05: 體。三千者戒行也。文殊身者一心一念。兩手
T2383_.74.0795b06: 者定慧三千也。戒壇院文殊兩手印相可レ思
T2383_.74.0795b07: レ之。略此等之深義顯發之時。於二輪迴之中一
T2383_.74.0795b10: 即齊等可レ思レ之
T2383_.74.0795b11: 傳云。非人者指二佛菩薩一也。非二八部衆之非
T2383_.74.0795b12: 人一。安樂行品常有是好夢下釋云。於レ夢有二多
T2383_.74.0795b14: 也。釋迦者戒和尚也。師資冥合凡聖不二也。
T2383_.74.0795b15: 三觀者。三智也。三戒也。師資之所具不レ可二
T2383_.74.0795b16: 各別一。六即者。是又師資平等也。凡聖一如也。
T2383_.74.0795b17: 釋迦者佛也。三觀者心也。六即者衆生也。約二
T2383_.74.0795b18: 三法妙一。受戒之日悉齊等也
T2383_.74.0795b20: 傳云。以二五寶一稱二五佛一也。既是五方之佛菩
T2383_.74.0795b21: 薩也。水精者。風輪最居下之上大海也。仍中
T2383_.74.0795b22: 央總體也。此五佛各有二三身一。是三聚戒之戒
T2383_.74.0795b23: 師也。又各爲二證明一。各現二羯磨教授一。十方臺
T2383_.74.0795b24: □□及主伴之化儀。十方諸佛影現帝網之
T2383_.74.0795b25: 説戒。可レ思レ之
T2383_.74.0795b27: 傳云。竊原以下非二發願文一。仍不レ書レ之。本在
T2383_.74.0795b28: レ之。以レ彼可レ爲レ正歟。葉上僧正將來之時。所二
T2383_.74.0795c01: 廣爲レ顯二其相承非一書載レ之歟
T2383_.74.0795c02: 一心三觀血脈事。是又後學所二書加一也。此一
T2383_.74.0795c03: 心三觀者。黒谷之相承也。正觀之上妙觀非二
T2383_.74.0795c05: 或疑云。此一卷書。文字其不レ正。玉篇廣韻之
T2383_.74.0795c06: 中。不二覓得之字形多レ之。又文章之體不レ似二
T2383_.74.0795c07: 天台一。不レ似二章安一。凡於レ經猶有二僞經一之故。大
T2383_.74.0795c08: 藏之目録取捨隨レ時歟。然者此書可レ爲二僞
T2383_.74.0795c09: 書一耶
T2383_.74.0795c10: 義云。大聖四悉檀之文言。不レ可レ執二一邊一。記
T2383_.74.0795c11: 人授與之一段不二相替一也。一卷之始終何疑
T2383_.74.0795c12: レ之哉。且又法門精髓。義窟之樞鍵也。故爲二
T2383_.74.0795c13: 隱密深義一。爲二相傳研學一。異樣之文章。異體之
T2383_.74.0795c14: 文字。被レ載レ之歟。如二眞言經一者。□□□中如
T2383_.74.0795c15: レ此之類在レ之。唯可レ仰二先匠之所用本一。義理
T2383_.74.0795c16: 尤甚深者也
T2383_.74.0795c17: 尋云。第三血脈如何
T2383_.74.0795c18: 傳云。文云。授戒灌頂者。所謂佛之知見是也
T2383_.74.0795c20: 佛知佛見也。佛説知見波羅蜜句云。一切種
T2383_.74.0795c21: 智名二實知一。佛眼名二實見一○到二事理邊一故。悉
T2383_.74.0795c24: 第一釋二觀行即一云。觀名二佛知一。止名二佛見一。於二
T2383_.74.0795c28: 知見二字攝二萬法一之上。生善滅惡之體唯爲二
T2383_.74.0795c29: 戒法一也
T2383_.74.0796a01: 難云。知見二字何是爲二戒法一耶。依レ之方便
T2383_.74.0796a03: 智慧體即一心三智。甚深無量者即稱歎之
T2383_.74.0796a05: 生一令レ離二諸著一。所以者何。如來方便知見波
T2383_.74.0796a07: 是雙擧二權實知見一也。一切種智名二實知一。佛
T2383_.74.0796a09: 今所レ被レ備二證文一釋者此文歟。然者知見二字
T2383_.74.0796a10: 者。權實之眼與レ智也。更非二戒法證文一如何
T2383_.74.0796a11: 義云。今經文歎二二智一意趣者。釋尊説二前三
T2383_.74.0796a12: 後一之化儀一益二大通法縁之聲聞一者。善巧方
T2383_.74.0796a13: 便之所レ被也。仍歎二其二智一也。所歎之實智
T2383_.74.0796a14: 者。三學圓妙之中道智也。權智者三學施權
T2383_.74.0796a15: 之空假智也。此權實之總體自レ元爲二一心戒
T2383_.74.0796a16: 藏一之上者。知見之體是戒法也。誰疑レ之耶。
T2383_.74.0796a17: 抑所レ云一心戒藏者。略開三顯一諸法實相
T2383_.74.0796a18: 之一句也。此則迷悟未分之玄理。心性中
T2383_.74.0796a19: 臺之戒體也。舍利弗等上根之衆。猶不レ達二其
T2383_.74.0796a20: 義理一。重望二白四羯磨之受戒一。其問云。慧日
T2383_.74.0796a21: 大聖尊。久乃説二是法一○道場所得法○佛口
T2383_.74.0796a22: 所生子。合掌瞻仰待。願出二微妙音一。時爲如
T2383_.74.0796a25: 受戒之威儀也。敬心者信心也。信者戒也。
T2383_.74.0796a26: 仍恭二敬戒法一也。具足道者具足戒也。中道
T2383_.74.0796a27: 實相之圓滿戒也。大論十戒之中。以二第十
T2383_.74.0796a28: 具足戒一爲二圓頓具足戒一。又序品經云。又見二
T2383_.74.0796b01: 此文説二圓教十戒一時。擧二初後之二戒一歟。句
T2383_.74.0796b02: 釋云。威儀無缺即是初不缺戒。淨如寶珠即
T2383_.74.0796b04: 究竟戒者大論具足戒也
T2383_.74.0796b05: 私云。三止三請之文。於二戒法止三請文一。合
T2383_.74.0796b06: 掌以敬心文。惠光流以二此文一爲二一心三觀
T2383_.74.0796b07: 依文一。黒谷爲二妙戒依文一之由。先師度度
T2383_.74.0796b08: 口決故留二耳底一。於二戒家一者猶有二子細一。以
T2383_.74.0796b09: 下爲二三羯磨一之證也
T2383_.74.0796b10: 尋云。以二廣開三顯一文段一爲二受戒之相一者。
T2383_.74.0796b11: 五佛章門之中釋迦章者第五門也。今何以二
T2383_.74.0796b12: 最初總諸佛章開示悟入之句一爲二釋迦傳戒
T2383_.74.0796b13: 之相一耶
T2383_.74.0796b14: 傳云。總諸佛章。爲二最初一之間。開示悟入
T2383_.74.0796b15: 之相委細也。白四羯磨之相分明也。何況
T2383_.74.0796b17: 之中一。可レ攝二教主釋迦一之故。旁以非レ難者
T2383_.74.0796b18: 也
T2383_.74.0796b19: 尋云。以二五佛章門一配二屬五行一事。可レ有レ之耶
T2383_.74.0796b20: 義云。傳信和尚被レ載二筆墨一口傳爾也。羯磨
T2383_.74.0796b21: 文殊者。久成如來也。仍過去章是也。教授
T2383_.74.0796b22: 彌勒者當來佛也。未來佛章是也。和尚釋迦
T2383_.74.0796b23: 者釋迦章也。尊證佛者總諸佛章也。同學
T2383_.74.0796b24: 等侶菩薩者現在菩薩也。依二受戒一即身成佛
T2383_.74.0796b25: 之故。現在章門佛是也
T2383_.74.0796b26: 以上大概記レ之。猶納二胸中一深祕。巨細非一
T2383_.74.0796b27: 筆端之所顯一矣
T2383_.74.0796b29:
T2383_.74.0796c04: 式
T2383_.74.0796c05: 私云。元應寺法勝寺。當夜者戒宗次第許
T2383_.74.0796c07: 此記或依二口決一。或依二見聞一。又依二料簡一注
T2383_.74.0796c08: レ文。冥慮難レ測。然而依二若樹若石之説一者
T2383_.74.0796c09: 也。先師所記委細。恐猶不レ勝二此記一歟。
T2383_.74.0796c10: 聖智之不失念勝他之故也。今者願二愚鈍一
T2383_.74.0796c11: 思二未來一故。元應寺存知之以不達之餘免二
T2383_.74.0796c12: 許此記一者。神藏寺祖性･藥師寺侃觀･等
T2383_.74.0796c13: 妙寺通悟。以上三人於二法勝寺一染二愚筆一
T2383_.74.0796c14: 遣レ之□畢。自□之畢。寶戒寺下□□者。般
T2383_.74.0796c15: 若寺照本寶藏寺心照兩上人。凌二千里一而
T2383_.74.0796c16: 被レ望二傳授一之間。傳二授之一畢。依レ之此兩人
T2383_.74.0796c17: 同覽レ之。仍此本六箇處有レ之。散在之儀。
T2383_.74.0796c18: 雖レ歎レ之。慳惜之咎又恐レ之故也。□院處
T2383_.74.0796c19: 處。無二其器者一。返二本所一不レ可レ有二他見一矣
T2383_.74.0796c21: 頓寶戒寺一記レ之
T2383_.74.0796c23: 明徳三年六月一日
T2383_.74.0796c26: 右此記者。法勝寺第二世慈源和尚述記也。
T2383_.74.0796c27: 於二圓戒一段之化儀一。可レ爲二門葉指南一者也。
T2383_.74.0796c28: 如二和尚奧書一者。自筆六本之内。以下所レ被レ納二
T2383_.74.0796c29: 置于寶戒寺一本上。豪公上人住持之時寫レ之。朱
T2383_.74.0797a01: 墨共被レ令二交合一畢。但料紙之體。雖レ似二聊
T2383_.74.0797a02: 爾一。俄依レ有二思企一被レ用二薄紙一歟之由。所レ令二
T2383_.74.0797a03: 推量一也。得レ之可レ被レ存二其旨一矣。爰周公。去
T2383_.74.0797a04: 應永十六年十一月三日。於二法勝寺一隨レ予
T2383_.74.0797a05: 依被レ遂彼灌頂之嚴儀一。就二此相傳之本一奧
T2383_.74.0797a06: 書所望之間縁二老筆一載二旨趣一畢
T2383_.74.0797a07: 于時應永十九年九月二十七日
T2383_.74.0797a09: 此書者慈源和尚記述。觀豪和上筆跡也。灌
T2383_.74.0797a10: 頂授戒之深奧。内外兩壇之祕傳。不レ可レ有
T2383_.74.0797a11: レ過二此記一。爰靜能大徳。凌二萬里之山海一。隨二于
T2383_.74.0797a12: 予一被レ遂二此大事一。其懇志感悦之間。雖レ爲二多
T2383_.74.0797a13: 年祕藏之本一。所レ奉レ授二與之一也。但御一期之
T2383_.74.0797a14: 後者。納二等妙寺緗篇一。被レ備二置彼寺重書一
T2383_.74.0797a15: 者。可レ爲二愚老本意一。御同心尤相協冥故者歟
T2383_.74.0797a16: 耳
T2383_.74.0797a17: 正長第二林鐘上旬。於二妙戒院丈室一書レ之
T2383_.74.0797a19: 前住法勝寺沙門忠豪
T2383_.74.0797a21: 二。 十界常住之理也。此理者事理不
T2383_.74.0797a22: 二也。則果相也
T2383_.74.0797a23: 私云。以二壽量文一爲二受戒之文一由了見之者。
T2383_.74.0797a24: 文者依二執見一之上。以レ經一一爲二授戒始終一
T2383_.74.0797a25: 之由。一流相傳之故也。山上學者定不レ許
T2383_.74.0797a26: 者歟。子細□經文之又義不二分別一之人亦殘
T2383_.74.0797a27: レ疑也。此口決所レ云□者九牛之一毛也。有
T2383_.74.0797a28: 同學同見人者。定無二疑貽一歟
T2383_.74.0797b01: 私云。彼寶塔者。證明法花之塔也。三周正説
T2383_.74.0797b02: 共可二證明一之故。自二序品一始涌現也。然而衆
T2383_.74.0797b03: 會感見有二次第一之故。法師品次列レ之。機見
T2383_.74.0797b04: 時已至也。依レ之了見。寶塔品不レ待二涌現寶
T2383_.74.0797b05: 塔品一也
T2383_.74.0797b06: 尋云。以二爲説實相印文一稱二合掌一之條。其意
T2383_.74.0797b07: 如何。次印者。如二顯宗一者。唯是印契決定義
T2383_.74.0797b08: 也。小乘三法印等是也。非二手結之印契一耶。
T2383_.74.0797b09: 如何
T2383_.74.0797b10: 義云。爲説實相印文事。妙樂釋云。實相必
T2383_.74.0797b11: 諸法。諸法必十如。十如必十界。十界必身
T2383_.74.0797b13: 者。身者能居佛身。十者所居寶塔也。仍於二塔
T2383_.74.0797b14: 中一結二此印一也。次非二手結之印一之事不レ可
T2383_.74.0797b15: レ然。事理一如之法花也。何無二事相之印一耶。
T2383_.74.0797b16: 印契決定之義。依二印契一彌成者也。後日憶
T2383_.74.0797b17: レ之。就二所表之一段一可レ分二別之一。凡九輪者。
T2383_.74.0797b18: 三三九諦之當體歟。轉惑摧破之義有レ之。又
T2383_.74.0797b19: 九界之當體也。輪者輪轉生死之體也。於二一
T2383_.74.0797b20: 佛界一者無二輪轉之義一。仍攝二九界九輪輪轉一。
T2383_.74.0797b22: 珠一爲二頂上一見レ之。北斗者必可レ得二眞俗如意
T2383_.74.0797b23: 之大益一故也。是非三戒法之所二成立一耶。金翅
T2383_.74.0797b24: 鳥又載レ玉。所表可レ同。金者金剛也。戒法堅
T2383_.74.0797b25: 因之義。翅者定慧莊嚴之相也。飛行自在而
T2383_.74.0797b26: 爲レ物成レ益。所表可レ思レ之。九界之中以二□果
T2383_.74.0797b27: 之一界一。顯二本有之十界一。凡教法者有二海龍
T2383_.74.0797b28: 宮一。八識含藏之當體也。在纒眞如之義也。金
T2383_.74.0797b29: 翅者在二須彌頂一。九識法性之當位也。出纒
T2383_.74.0797c01: 眞如之表示也。共帶二戒法之寶珠一。同顯二法門
T2383_.74.0797c02: 之深義一。依レ之上九輪居二尊形一。於二飛擔福龍
T2383_.74.0797c03: 頂一也。可レ思レ之
T2383_.74.0797c04: 後日私云。圓鏡者顯二自證一顯二自體一。八葉者
T2383_.74.0797c05: 顯二利他一。顯二依報一。離レ身無レ土。離レ土無レ身也。
T2383_.74.0797c06: 又二箇之靈鏡。一面之自鏡非也。而三三而
T2383_.74.0797c07: 不三□□可レ思レ之
T2383_.74.0797c08: 私云。山家大師御相承之八葉鏡被レ安二置山
T2383_.74.0797c09: 門或經藏一。而近代被レ出レ之。或上綱竊相二傳
T2383_.74.0797c10: 之一。然而山上不レ知レ之。余以二不思議之因縁一
T2383_.74.0797c12: 一面黒膀而不レ能レ現レ像。妙樂釋云。□形體
T2383_.74.0797c14: 文句云。此戒定慧即八正道。修二八正道一能
T2383_.74.0797c16: 私云。此塔婆事。内道場之體也。内道場之
T2383_.74.0797c17: 深義。普通廣釋。傳信和尚別紙抄口傳抄等。
T2383_.74.0797c18: 可レ見レ之
T2383_.74.0797c19: 凡内道場者。自身八葉肉圍能居身。第九心
T2383_.74.0797c20: 王理智不二三身如來也。外道場ヲ云ヘハ。
T2383_.74.0797c21: 或指二山上戒擅一。指二處處受戒勝地寺院一。然而
T2383_.74.0797c22: 色心自レ元不二之依正又一如也。一多自在
T2383_.74.0797c23: 之事理同體也。深可レ思レ之
T2383_.74.0797c25: 決一云。若信三道即是三徳。當能□□二故
T2383_.74.0797c27: 私云。以不斷而斷爲同本意重隨不生之斷
T2383_.74.0797c28: 可レ思レ之
T2383_.74.0798a02: 者。同學諸菩薩之上首也。普賢者妙法之玄
T2383_.74.0798a03: 理。居二斷道之終一。受戒即身成佛之當體也。
T2383_.74.0798a04: 觀音者。慈悲之當位。饒益有情戒總體也。而
T2383_.74.0798a05: 以二五香一配二文殊一意。香者戒香也。文殊者能
T2383_.74.0798a06: 授羯磨師也。智徳也。以二戒體一或名二智寶一。寶
T2383_.74.0798a07: 者則戒香之故。文殊或有二智目一爲二羯磨師一
T2383_.74.0798a08: 也。仍以二文殊一配二當五香一。有二其便一矣
T2383_.74.0798a10: 品醫藥色香味相配時者。以レ香爲レ定。可レ思
T2383_.74.0798a11: レ之
T2383_.74.0798a12: 私云。瓶者
字之水瓶也。衆生之當體也。可
T2383_.74.0798a14: 法師品云。法花經藏深固幽遠
T2383_.74.0798a15: □或處本少少略レ之。未二再治一之故也。左右
T2383_.74.0798a16: 墨點之中間也。下去之然也
T2383_.74.0798a17: 尋云。三學中以二戒法一爲レ本者。有二其證一耶
T2383_.74.0798a19: 自住二大乘一。如二其所得法一。定慧力莊嚴。以レ此
T2383_.74.0798a20: 度二衆生一。當レ知此之二法如二車之兩輪。鳥之
T2383_.74.0798a22: 之大地也。定慧力莊嚴者。一乘戒壇。定慧
T2383_.74.0798a23: 二法也。一切佛藏者。戒法。即心佛衆生三
T2383_.74.0798a24: 無差別。名爲二佛心一。佛心遍攝。如二法花實相
T2383_.74.0798a25: 之心一。名二心藏一。心喩如三地能持二萬物一。名爲二地
T2383_.74.0798a26: 藏一。此曰即戒具二定慧一含二藏三徳一。名爲二戒
T2383_.74.0798a28: 或云。此五種灌頂出二金剛頂義決一。入壇灌
T2383_.74.0798a29: 頂阿闍梨灌頂等十二種在レ之。此十二種灌
T2383_.74.0798b02: 具支灌頂第一云。金剛頂義訣云。五智印門
T2383_.74.0798b03: 一一復別五相灌頂之法。一者光明灌頂。諸
T2383_.74.0798b04: 佛菩薩放光出遊。二者甘露灌頂。謂心部主
T2383_.74.0798b05: 眞言加持香水也。三者種子灌頂。謂部尊
T2383_.74.0798b06: 字門布二身心一。四者智印灌頂。謂部主所執印
T2383_.74.0798b07: 契加持。五者句義灌頂。謂部尊眞言及壇中
T2383_.74.0798b08: 義理。總布二彼心一。能解二如レ是甚深次第一。總會
T2383_.74.0798b10:
T2383_.74.0787a02: No. 2383
T2383_.74.0787a03: 菩薩圓頓授戒灌頂記
T2383_.74.0787a04:
T2383_.74.0787a05: 夫圓頓不思議之戒者。究竟成正覺之終極
T2383_.74.0787a06: 也。論二之ヲ一代一者。隱密圓戒之軌範無レ絶。
T2383_.74.0787a07: 訪二之ヲ八年一者。本迹顯戒之傳授尤珍。三身之
T2383_.74.0787a08: 如來皆授レ之。四土之所化悉受レ之。誠非二此
T2383_.74.0787a09: 妙戒一者。無三一人而踏二開覺之要路一。非二此大
T2383_.74.0787a10: 律一者。無三一佛而遂二出世之本懷一。生而逢二佛
T2383_.74.0787a11: 世一。幸而聞二深法一。雖輩不レ歸二此乘一。何類不レ受二
T2383_.74.0787a12: 此戒一。一念得二三種之戒體一。一座盡二六即之次
T2383_.74.0787a13: 位一。偏是在二戒戒徳一者也。討二其元起一者。自二内
T2383_.74.0787a14: 證一出二外用一。毘盧傳二應佛一。依レ之佛佛傳持而
T2383_.74.0787a15: 成二摩頂之授職一。師師相承而流二灌頂之戒水一。
T2383_.74.0787a16: 然者此灌頂授戒之儀。於二上古一者定不レ限二
T2383_.74.0787a17: 一流一門一也。而於二諸家之傳戒一者。雖レ絶二灌
T2383_.74.0787a18: 頂之儀一。即於二黒谷之一流一者。獨殘二重授之
T2383_.74.0787a19: 喜躅一。但嫉妬之家。毀他之輩。或稱三良忍上
T2383_.74.0787a20: 人之聖教曾無二此趣一。或號三善惠上人之遺跡
T2383_.74.0787a21: 又無二此儀一。剩吐二誹謗之詞一。動モスレハ成二嘲哢之
T2383_.74.0787a22: 思一也。頗可レ類二五千之退座一。可レ謂二九十之邪
T2383_.74.0787a23: 道一者哉。此等次第ハ高祖師求道惠尋上人及二
T2383_.74.0787a24: 奏聞一畢。抑此傳戒者。自二釋迦如來一以降。至二
T2383_.74.0787a25: 先師慈威和尚一二十五代也。而祖師傳信和尚
T2383_.74.0787a26: 者。興二大戒一而正二僧寶之威儀一。先師鎭公上
T2383_.74.0787a27: 人者。專二知識一而得二主臣之渇仰一。其後匪三啻
T2383_.74.0787a28: 弘二通戒法戒行於萬人廣一。猶建二立末寺末院
T2383_.74.0787a29: 於諸國一。然而於二灌頂受戒之儀一者。依レ撰二其
T2383_.74.0787b01: 機一人數不レ幾。于レ茲故金山院道光上人者。
T2383_.74.0787b02: 爲二傳信和尚最初律儀再興之僧數一。顯密之
T2383_.74.0787b03: 修練異レ他。圓戒之遍持超レ餘。仍先師和尚被
T2383_.74.0787b04: レ定二附弟一。以二此鎭國灌頂一最前傳二授光上人一
T2383_.74.0787b05: 畢。而後灌頂之儀中絶而二十餘年。至二貞和
| T2383_.74.0787b06: | 五年 | 己丑 | 七月二十五日一。於二黒谷青龍寺一始被 |
T2383_.74.0787b08: 者在二于頂年一感二靈夢一。倩思フニ師資之感應豈
T2383_.74.0787b09: 非二佛法之奇特一哉。自レ爾以來連年相續。而
T2383_.74.0787b10: 九人之同學所レ入二此初壇一也。惟賢顧二天性
T2383_.74.0787b11: 之遲鈍一。頗雖レ過三盤特之動モスレハ忘二其名一。憶二宿
T2383_.74.0787b12: 因之多幸一恐相
似迦葉之不求自得一。是則先T2383_.74.0787b13: 師憐愍之所レ致。冥衆加護之令レ然也。於二彼
T2383_.74.0787b14: 重授之砌灌頂之席一之所レ成之威儀。之所レ唱
T2383_.74.0787b15: 之言句。皆是學二三世諸佛軌則一。受二現前一師
T2383_.74.0787b16: 之内證一。其説皆傳二口授一。上來未レ及二記録一。予
T2383_.74.0787b17: 又收二初説於胸中一。愼二散失於口外一。但案レ事二
T2383_.74.0787b18: 情世間一逐レ日濁亂。人情隨レ年愚鈍。昨見今
T2383_.74.0787b19: 忘。朝聞夕疑。隨而憶
念貞和五年之儀一。纔雖T2383_.74.0787b20: レ經二十一箇年一。事儀髣髴。心内傳説欲レ忘二耳
T2383_.74.0787b21: 底一。而ル間且爲レ備二自身之廢忘一。且爲レ殘二小子
T2383_.74.0787b22: 之愚者一。記二梗概一録二旨趣一。是即正載二先師之
T2383_.74.0787b23: 口決一。傍加二愚老之意緒一。于時延元四年己
T2383_.74.0787b24: 亥九月下旬。住持法勝寺草レ之而已
T2383_.74.0787b25: 一。名字事
T2383_.74.0787b26: 疑者云灌頂者於二眞言祕教一所二授來一也。於二
T2383_.74.0787b27: 顯教一者未レ聞二其説一。戒家何建二立此名目一耶。
T2383_.74.0787b28: 隨而南都北京受戒之砌。更以無二此義一如何
T2383_.74.0787b29: 答。於二灌頂儀則一者。世間出世非レ無。而於二
T2383_.74.0787c01: 世間一者。輪王太子續二王位一之時。先王取二四
T2383_.74.0787c02: 海之水一灑二後主之頂一。其儀於二我朝一被レ行レ之
| T2383_.74.0787c03: | 云云 | 於二出世一者。不レ可レ限二眞言一教一。顯宗同 |
T2383_.74.0787c05: 先佛必可レ有二授職之儀一。此時以二先佛之智
T2383_.74.0787c06: 水一灑二後佛之頂上一也
T2383_.74.0787c07: 仁王經説二灌頂三昧一。又説二第十地一云。灌頂
| T2383_.74.0787c08: | 菩薩四禪王。乃至一轉妙覺常湛然 | 云云 | 又經 |
| T2383_.74.0787c09: | 云。第十三灌頂開士 | 文 | 疏 | 天台 | 云。十三灌頂者。 |
| T2383_.74.0787c11: | 灌頂智職一也 | 文 | 就レ中今圓頓戒法者。顯教而 |
T2383_.74.0787c13: 是則大日自受用内證所持之戒行故也。若然
T2383_.74.0787c14: 者尤可レ有二灌頂儀一也。凡於二灌頂一有二五種之
T2383_.74.0787c15: 分別一。教時義云。眞言宗凡地發心ヨリ入壇灌頂
T2383_.74.0787c16: 乃至二成佛一。常蒙二凡聖諸師五種灌頂一。一香水
T2383_.74.0787c17: 灌頂。二手印灌頂。三眞言灌頂。四布字灌頂。
| T2383_.74.0787c18: | 五光明灌頂 | 云云 | 委細 更問 | 以二前佛受職光一照二後佛 |
T2383_.74.0787c20: 爲レ本。窮二即身成佛之事相一之時。尤可レ有二此
T2383_.74.0787c21: 義一。依レ之法花安樂行品説二因位極際第十地一
| T2383_.74.0787c22: | 云。深入二禪定一見二十方一 | 云云 | 文句釋云。深入禪 |
| T2383_.74.0787c24: | 現二摩頂受職一也 | 文 | 摩頂受職者即灌頂儀也。 |
T2383_.74.0787c26: 花經者以二戒法一爲二出世本懷一。爲二一大事因
| T2383_.74.0787c27: | 縁一 | 此事委 細有レ別 | 龍女即身成佛。專是戒法成佛也 |
| T2383_.74.0787c28: | 先師一卷 記有レ之 | 今釋。無垢三昧者戒法三昧也。依二持 |
T2383_.74.0788a01: 第二地號二無垢地一。是戒波羅蜜成就之名字
T2383_.74.0788a02: 也。大日經同聞列二虚空無垢執金剛一。義釋云。
T2383_.74.0788a03: 如二淨虚空一無レ有二障翳一。無垢無染亦無二分別一
| T2383_.74.0788a04: | 云云 | 可レ思レ之 |
| T2383_.74.0788a05: | 一。道場莊嚴事 | 付傳受 戒事 |
| T2383_.74.0788a06: | 門前灑水。香象等 | 如眞言灌 頂如法經 |
T2383_.74.0788a08: 物耶
T2383_.74.0788a09: 答。傳云。先大壇者三千大千世界一佛所王
T2383_.74.0788a10: 之土也。金山者須彌山也。已爲二虚空不動之
T2383_.74.0788a11: 戒場一。仍約二不壞之義一名二金山一。是金剛山也。
T2383_.74.0788a12: 縱雖レ爲二何處一以二佛座一號スヘシ二須彌座一。今又爲二
T2383_.74.0788a13: 佛座一建
立之一。所詮戒和上タル釋迦如來所居T2383_.74.0788a14: 也。但可レ安
置佛舍利一。是即應佛之骨分。生T2383_.74.0788a15: 身之色體也。召請之和尚冥
合此舍利一之故。T2383_.74.0788a16: 顯二色心一體古今不二義一者也。又舍利者金
T2383_.74.0788a17: 剛不壞常住不滅之法身也。召請降臨之身
T2383_.74.0788a18: 者常在靈山之報佛也。現前傳戒師者一體三
T2383_.74.0788a19: 寶之僧寶。是應佛也。仍顯二三身之相即一。表二
| T2383_.74.0788a20: | 三學之圓戒一。此等之所居故名二金山一 | 已上 |
T2383_.74.0788a22: 傳云。凡授戒教主者。塔中釋迦是報佛也。爲二
T2383_.74.0788a23: 上冥下契之身一。顯二三佛相即之義一。所二召請一
T2383_.74.0788a24: 之和上是也。但所レ奉レ懸畫像者。滅度戀慕之
T2383_.74.0788a25: 應身之形體也。爾而已非二生身慮知之心一。而
T2383_.74.0788a26: 表二常住不滅之義一。仍猶法身也。形像者圖二生
T2383_.74.0788a27: 身一而顯二具相三十二之法身一。是理法身之體
T2383_.74.0788a28: 也。舍利者現二奇瑞一而顯二寂而常照之法身一。
T2383_.74.0788a29: 是智法身之體也。故本尊與二舍利一冥合也
T2383_.74.0788b01: 因尋云。於二法身一身一有二冥合之義一者。報
| T2383_.74.0788b02: | 身應身又有二冥合一耶 義云。可レ爾 | 更問 |
T2383_.74.0788b04: 圓頓義齊之故。梵網又名二正經一。其上以二衆生
T2383_.74.0788b05: 授佛戒即入諸佛位之説一爲二授戒之肝要一。彼
| T2383_.74.0788b06: | 經何非二正經一耶 | 委細 在レ別 | 又傍依梵網之口傳可 |
置此經卷一者。爲二三寶具足一| T2383_.74.0788b08: | 也。所レ懸本尊者 | 佛寶 | 經與レ釋 | 法寶 | 現前師 | 僧寶 |
| T2383_.74.0788b09: | 又所二召請一釋迦大師 | 佛寶 | 代二文殊一所レ誦戒經 |
| T2383_.74.0788b10: | 者 | 法寶 | 文殊彌勒等 | 僧寶 | 也。重重可レ思レ之 |
T2383_.74.0788b12: 々義是也。又一義云。兩卷者指二義記上下卷一
| T2383_.74.0788b13: | 云云 |
T2383_.74.0788b15: レ稱二祕要一者。唯可レ爲二妙經一。若又可レ指二法花
T2383_.74.0788b16: 之釋一歟。何以二梵網釋一號二祕要一耶
T2383_.74.0788b17: 義云。以二法花經一或號二祕要一。或號二祕要之藏一。
T2383_.74.0788b18: 處處文分明也。依爲二顯説開會之説一。人天大
T2383_.74.0788b19: 會聞二知之一。於二梵網一者猶覆相之説。人天大
T2383_.74.0788b20: 會何於二經文一者祕二其要一之意可レ有レ之。所釋
T2383_.74.0788b21: 又亙二當分跨節之兩意一之故。祕要之稱相應
T2383_.74.0788b22: 者也。何況此義記自レ本非レ消
釋梵網經之所T2383_.74.0788b23: 説一之故。併寄二法花之圓戒一始中終釋レ之。若
T2383_.74.0788b24: 然者祕要之言約二一乘一也
T2383_.74.0788b25: 私云。以二義記一非レ消二梵網經一之義者。聊所
T2383_.74.0788b26: 談之趣有レ之。爾而世人定致レ疑歟。更問
T2383_.74.0788b27: 疑云。彼觀心々々々々者。所談之體非二戒法
T2383_.74.0788b28: 之要樞一。何以レ之名二祕要一哉
T2383_.74.0788b29: 傳云。今戒法者。以二性無作假色一爲二終窮之
T2383_.74.0788c01: 戒體一。是即無作三身當體也。而此書明二一體
T2383_.74.0788c02: 三寶之深義一之上。自受用･境智冥合･不變隨
T2383_.74.0788c03: 縁兩般之眞如等明レ之故。爲二戒家之肝要一。仍
T2383_.74.0788c04: 號二祕要一也
T2383_.74.0788c05: 尋云。天台一卷書在レ之。山家大師御相承之
T2383_.74.0788c06: 後。有二三箇題名一。是即戒法之指南。戒壇之根
T2383_.74.0788c07: 源也。而有二祕要之名字一。何以レ之不レ安二壇上一
T2383_.74.0788c08: 耶
T2383_.74.0788c09: 義云。就二此書一。山家大師兩度之御相傳。與二
T2383_.74.0788c10: 中古一度之將來一在レ之。如二最初御相承一者。
T2383_.74.0788c11: 數箇條篇目之内。只戒壇建立之一篇也。此
T2383_.74.0788c12: 事誠雖レ爲二肝要一。一二々々兩卷々々者。此書
T2383_.74.0788c13: 之一句也。仍可レ指二他書籍一之條不レ及二異論一
T2383_.74.0788c14: 也
T2383_.74.0788c15: 尋云。金山者以前之義無二相違一。但此戒法以二
T2383_.74.0788c16: 法花一爲二指南一。若爾者指二靈山一可レ號二金山一耶｣
T2383_.74.0788c17: 傳云。然也。一意者如二所問一。以二佛座一號二須彌
T2383_.74.0788c18: 座一之時者。雖レ亙二一切佛座一。圓戒之肝要法
T2383_.74.0788c19: 花之正意。別而可レ有二靈山一也。所以者何。顯二
T2383_.74.0788c20: 四土不二一示二三身一體一也。豈離二伽耶一別求二
T2383_.74.0788c21: 常寂光一。非三寂光外別有二娑婆一之故。戒場即
T2383_.74.0788c22: 寂光也。又我淨土不毀等説。常寂嚴土ト
T2383_.74.0788c23: 豈汚之釋。此謂實報土等之文者。實報土也。
T2383_.74.0788c24: 又斷見思之菩薩並レ座。八世界之發心交レ肩。
T2383_.74.0788c25: 仍常在之方便土也。又結縁之四衆雜居之
T2383_.74.0788c26: 故。即同居土也。今戒法者。專引二微塵之菩
T2383_.74.0788c27: 薩一。殊度二癡暗之凡夫一。仍以二凡夫之所住一爲二
T2383_.74.0788c28: 正意一。同居瓦礫之靈山可レ爲二授戒之本所一。而ル
T2383_.74.0788c29: 間所レ稱大壇者王舍城也。所レ建金山者耆闍
T2383_.74.0789a01: 崛也。於二此方便壇一成二彼城山一。大小融通遠
T2383_.74.0789a02: 近一歸也
T2383_.74.0789a03: 尋云。大壇上二箇小座何物耶
T2383_.74.0789a04: 義云。文殊彌勒所居土也。以二大壇一爲二娑婆
T2383_.74.0789a05: 界一者。清涼山都史多天也。擬二靈鷲山一之日。
| T2383_.74.0789a06: | 唯二聖之所座 | 尼師壇 | 也 | 尋云。不レ請二清涼文殊一 金色世界也。異レ今哉如 |
| T2383_.74.0789a07: | 何 |
T2383_.74.0789a09: 傳云。五瓶者所レ納二戒水一也。五瓶之體者召
T2383_.74.0789a10: 請之五師也。二佛三菩薩因果相攝之戒水。
T2383_.74.0789a11: 三聚淨戒流傳之表示也。釋迦者中智攝律
T2383_.74.0789a12: 儀之體。文殊者空智斷惑盡之體。彌勒者假
T2383_.74.0789a13: 智大慈悲之體也。諸佛者爲二尊證一之故。果上
T2383_.74.0789a14: 三智之總體也。菩薩者爲二同學一之故。因位三
T2383_.74.0789a15: 智之分證也。所レ挿時花者五瓶之莊嚴。表二定
T2383_.74.0789a16: 惠一也
T2383_.74.0789a17: 疑云。五瓶若爲二五師之體智一者。何號二戒水一
T2383_.74.0789a18: 耶
T2383_.74.0789a19: 傳云。此圓戒者。本是戒即智。智即戒也。依
T2383_.74.0789a20: レ之五百品所説衣内寶珠者。或説二智寶一。或
T2383_.74.0789a21: 説二戒寶一。約二持得邊一號レ戒。約二斷惑邊一號レ智
T2383_.74.0789a22: 也。仍以二此瓶水一灑二頂上一也
T2383_.74.0789a23: 尋云。五瓶形體表二何事一耶
| T2383_.74.0789a24: | 答。五師之全體也 | 更問 |
T2383_.74.0789a26: 答。燒香･塗香如レ常迎佛之徳･清涼之用也。
T2383_.74.0789a27: 白拂者。爲二説法之威儀一。拂二煩惱之垢塵一也
T2383_.74.0789a28: 尋云。五寶･五藥･五穀有二何故一置レ之耶
T2383_.74.0789a29: 義云。此戒者自レ元即事而眞傳受也。五寶者
T2383_.74.0789b01: 増
長五分法身一之養育之珍寶。五藥者消除T2383_.74.0789b02: 四大病患一之速疾之要術。五穀者任二傳受弘
T2383_.74.0789b03: 宣一報命之根本也。約二所表一者。總者五尊之
| T2383_.74.0789b04: | 當體 | 相配在 レ別 | 別者和上羯磨教授之三體也。得 |
T2383_.74.0789b06: 尋云。如二記家説一者。五香又在レ之。尤可レ然歟。
| T2383_.74.0789b07: | 普賢 | 寶 | 文殊 | 香 | 觀音 | 藥 | 彌勒 | 穀 | 如レ此相配 | 已上 | 今 |
T2383_.74.0789b09: 義云
T2383_.74.0789b10: 私云。此事未レ承二口決一。但彼記家説。當流
T2383_.74.0789b11: 又相二承之一。同雖レ爲二戒場事一。意趣聊各別
T2383_.74.0789b12: 歟。傳授壇圖各別也。可レ尋レ之
T2383_.74.0789b13: 尋云。搆二山王三聖座一。備二百種珍寶一意如何
T2383_.74.0789b14: 義云。山王者。總者雖レ亙二諸社一。別者大宮權
T2383_.74.0789b15: 現也。是即爲二和上タル釋迦如來之垂迹一。擁
護T2383_.74.0789b16: 傳受圓戒之行者一之故。可レ奉二勸請一也。何況三
T2383_.74.0789b17: 聖出世之本懷者。在二受戒灌頂一耶。爭無二影
T2383_.74.0789b18: 向之儀一哉。若然者就二垂迹門一故可レ備二供具一
T2383_.74.0789b19: 也。神供之外設二百種一者。以二十種之十種一表二
T2383_.74.0789b20: 十界之十界一。十界者十如也。界如已融者。戒
T2383_.74.0789b21: 法之即身成佛圓滿也。可レ思レ之。又是經文羅
| T2383_.74.0789b22: | 列寶物也。如二文句一者。諸地眞實功徳也 | 云云 | ｣ |
T2383_.74.0789b24: 答。傳戒傳燈之祖師。爲レ報二其遺徳一可レ供レ之。
T2383_.74.0789b25: 非二彼遺恩一者。爭今可レ證二成佛之妙位一耶
T2383_.74.0789b26: 一。正覺壇事
T2383_.74.0789b27: 尋云。以前已三羯磨畢。得二三聚淨戒一窮二六
T2383_.74.0789b28: 即成佛一。今又設二此化義一何故耶
T2383_.74.0789b29: 傳云。於二成佛一有二兩種一。一者始覺終顯之成
T2383_.74.0789c01: 佛。迹門所レ明應佛傳付之化儀也。於二即座一
T2383_.74.0789c02: 雖レ窮二六即之次位一。猶是九權一實之證入
T2383_.74.0789c03: 也
T2383_.74.0789c04: 尋云。受戒之座經二六即次位一者。即可二斷
T2383_.74.0789c05: 惑一歟如何。凡位受者見思猶不レ斷レ之。況
T2383_.74.0789c06: 於二無明惑一耶
T2383_.74.0789c07: 義云。於二受戒座一顯二無作三身･本覺心法
T2383_.74.0789c08: 身一。何無二斷惑義一耶。依レ之明曠釋云。今言
| T2383_.74.0789c09: | レ戒者。能防二三業一止二三惑一 | 文 | 凡於二名字觀 |
T2383_.74.0789c11: 二者本覺無作之成佛。本門所レ明法身内證
T2383_.74.0789c12: 之當位也。依レ爲二非因非果常寂光之境界一。更
T2383_.74.0789c13: 非二權門權乘可思儀之重位一。仍於二迹門受戒
T2383_.74.0789c14: 之後一。重設二本門重授之儀一也。於二先壇一雖レ得二
T2383_.74.0789c15: 無作之戒體一。至二此壇一彌瑩二本來之戒珠一。非三
T2383_.74.0789c16: 只成二攝善攝律之持相一。饒益有情之本意此
T2383_.74.0789c17: 時可レ滿也。經文偈頌可レ思レ之
T2383_.74.0789c18: 尋云。此壇即事而眞相如何
T2383_.74.0789c19: 答。於二法性湛然平等大會之地上一。搆二當體自
T2383_.74.0789c20: 身從地涌出之寶塔一。凡彼寶塔者。衆生自身
T2383_.74.0789c21: 之五輪形也。而多寶居二塔中一釋尊就二半座一
T2383_.74.0789c22: 者。一處解釋引レ經云。佛見一切衆生心中皆
| T2383_.74.0789c23: | 有如來結跏趺坐 | 云云 | 此意歟 |
T2383_.74.0789c25: 之重位也。未レ出二機法一。只是一切衆生色心實
T2383_.74.0789c26: 相本地難思境智也。以二天然法爾之一心戒
| T2383_.74.0789c27: | 藏一名二塔婆一 | 云云 | 若爾者於二此塔中一者。不レ可 |
T2383_.74.0789c29: 中一有二受戒之儀一耶
T2383_.74.0790a01: 義云。自レ元此塔婆。約レ實者離二本迹之分域一。
T2383_.74.0790a02: 非二色心之相貌一。只是大日自證之六大。衆生
T2383_.74.0790a03: 本有之五陰也。誠不レ可レ論二受戒説法一。但一
T2383_.74.0790a04: 心戒下云。大日自證法戒是則本戒。自證法
T2383_.74.0790a05: 赴レ機末戒。大日自證戒赴ナハ二普賢機一。自受法
T2383_.74.0790a06: 身即爲他受法身戒一。大日自證戒不レ赴二於
| T2383_.74.0790a07: | 機一。是即自受用法身 | 文 | 此釋分明也。三身授 |
T2383_.74.0790a09: 藏非迷悟之塔婆。約二外用一者。他受報身常恒
T2383_.74.0790a10: 授手之戒場也。今以二他受用身授戒之邊一爲二
T2383_.74.0790a11: 發得戒之壇場一也
T2383_.74.0790a12: 尋云。此壇用二尊座一歟。其上鋪設次錦座次龍
| T2383_.74.0790a13: | 鬚次茵蓐 | 云云 | 已有二五重之搆一歟。其意如何 |
| T2383_.74.0790a14: | 答。本門所説五百塵點者。表二五住煩惱一 | 云云 |
| T2383_.74.0790a16: | 煩惱一爲二所座一 | 血脈口傳 可レ思レ之 | 非二斷伏一。而斷伏之儀。 |
T2383_.74.0790a18: 尋云。所覆天蓋所垂寶帳。所表如何。又八角
T2383_.74.0790a19: 形何事哉。軒有二龍頭一。頂有二鳳形一。子細如何。
T2383_.74.0790a20: 裏懸二圓鏡一。前置二鏡子一。是又何等耶
T2383_.74.0790a21: 義云。天蓋者。天然隱覆之義衆生五陰之體
| T2383_.74.0790a22: | 也 | 而此中懸二八識法 性清淨之圓鏡一也 | 寶帳者。卷第六云。覆以二寶 |
| T2383_.74.0790a23: | 帳一者。眞實慈悲也 | 云云 | 菩薩戒者以二攝生一爲 |
T2383_.74.0790a25: 顯二八教一歟。又八方各變二百萬億那由他國
| T2383_.74.0790a26: | 皆令二清淨一 | 云云 | 龍頭者八大龍王也。爲二佛法 |
T2383_.74.0790a28: 財寶於閻浮一。頷下有二寶珠一。既是慈悲之表示。
T2383_.74.0790a29: 戒體之事相。仍雖レ爲二畜類一。法花同聞衆之
T2383_.74.0790b01: 時。天之次列レ之。依レ之寶帳上建二其形一。所含
T2383_.74.0790b02: 幡者表二神通一也。頂上迦樓羅鳥是又頸有二寶
T2383_.74.0790b03: 珠一。仍名二如意迦樓羅王一。而處處經文釋義。
T2383_.74.0790b04: 以二寶珠一顯二戒法一。妙戒傳持之莊嚴。以二寶珠一
T2383_.74.0790b05: 爲二其要一。而ル間帯レ珠鳥龍。之戒相應者也。又
T2383_.74.0790b06: 鳥者折伏也。龍者攝受也。次眞圓鏡者在レ上
| T2383_.74.0790b07: | 表二圓蓋一 | 天 | 八葉者在レ下表二方輿一 | 地 | 是則天地 |
T2383_.74.0790b09: 實相異名也。實相者今圓戒也。鏡像圓融之
T2383_.74.0790b10: 當體。豈非レ之哉。傳教大師大唐御相承之二
T2383_.74.0790b11: 面者。眞圓ト八葉ト專是戒法傳來之表相也。此
| T2383_.74.0790b12: | 兩面之中間可レ置二一面本有鏡一歟 | 更問。不レ能 レ註レ之 |
T2383_.74.0790b14: 矣。圓鏡者法花之正體。八葉者梵網之傍體
T2383_.74.0790b15: 也。圓鏡者最初伽羅藍形。八葉者肉團之當
T2383_.74.0790b16: 體。色心一體事理一如。勿レ疑レ之。和尚口傳
| T2383_.74.0790b17: | 云。釋云。戒者是一切行功徳藏根本 | 乃至 | 能除二 |
| T2383_.74.0790b18: | 大要一正法明鏡 | 文 | 合一心戒藏可二口傳一 | 云云 | ｣ |
T2383_.74.0790b20: 重置二瓶水一何故耶。似レ有二繁重失一。如何
T2383_.74.0790b21: 傳云。螺者。經之吹大法螺ノ文。密教灌頂其義
T2383_.74.0790b22: 可レ同。次重用二灌頂一者。以前ノ大壇灌頂者。應
T2383_.74.0790b23: 佛傳付之軌則。今壇者内證眞身之灌頂也。
T2383_.74.0790b24: 仍重用レ之
T2383_.74.0790b25: 疑云。於二内證眞身一者。必不レ可レ用二事相之瓶
T2383_.74.0790b26: 水一。何重可レ灑レ之乎。如何
T2383_.74.0790b27: 義云。事相者自二理性一修起。理性者依二事相一
T2383_.74.0790b28: 顯現。何不レ用レ之哉
T2383_.74.0790b29: 尋云。今壇可レ表二涌出之寶塔一者。如二流布之
T2383_.74.0790c01: 圖一。頂上可レ建
立九輪支一。何置二鳥形一耶T2383_.74.0790c02: 答。今約二所表一歟。迦樓羅又云二蘗嚕拏一。此云二
T2383_.74.0790c03: 金翅鳥一
| T2383_.74.0790c04: | 一。師弟入壇事 | 師資同座東西次第。任二本記一註レ之。 而慈威和尚後日傳授次第在レ之。師 |
| T2383_.74.0790c05: | 西資東。此作法尤有二其義一。於二法門一又相應者也。資者 未悟者境。以レ左爲レ座。師者能覺之智。以レ右爲レ座 |
T2383_.74.0790c07: 之沙汰一。今何授與耶。又三箇合掌顯二何事一
T2383_.74.0790c08: 哉。其相如何
| T2383_.74.0790c09: | 傳云。師資共向レ南居二一座一者 | 師東(朱)西 資西(朱)東 | 二佛 |
T2383_.74.0790c11: 者師資也。法身自受用之二身居二一土一也。釋
| T2383_.74.0790c12: | 云。本有四徳爲二所依一 | 法身 | 修得四徳爲二能依一 |
| T2383_.74.0790c13: | 自受用 | 能所並爲二能依之身一 | 二佛 | 依二於能所所 |
| T2383_.74.0790c14: | 依之土一 | 寶塔 | 二義齊等。方是毘盧遮那身土實 |
| T2383_.74.0790c15: | 相 | 文 | 次印契事。此授戒自レ元兼二顯密一之儀在 |
| T2383_.74.0790c17: | 實相印一 | 云云 | 經文分明哉。次三箇合掌者。先師 |
T2383_.74.0790c19: 節也。仍師資各恭二敬三寶一義。又成二其禮一。此
T2383_.74.0790c20: 十指者十界也。十波羅蜜也。約二十界一者。左
| T2383_.74.0790c21: | 五指者。地獄･餓鬼･畜生･修羅･人道 | 始小指 | 右 |
T2383_.74.0790c23: 波羅蜜一者。右五指者。檀･戒･忍･進･禪。左五指
T2383_.74.0790c24: 者。惠･方･願･力･智也。仍合掌時者。五凡五聖
| T2383_.74.0790c25: | 相合 | 以レ天 屬レ聖 | 顯二迷悟不二一。受戒之本意是也。經 |
| T2383_.74.0790c26: | 云。合掌以二敬心一欲レ聞二具足道一 | 云云 | 私云。此文 深義更問 |
| T2383_.74.0790c27: | 有二血 脈一 | 次合掌者。師資之冥合也。但開レ之爲二二 |
| T2383_.74.0790c28: | 箇印一。師右手･資左手合レ之。資師者 | 境也。理 也。定也 |
| T2383_.74.0790c29: | 資者 | 智也。事 也。惠也 | 境發レ智理生レ事定發レ惠。是下 |
| T2383_.74.0791a01: | 契也。又師右資左 | 以二師右手一自二資左 手腕上一合レ之也 | 智冥レ境事 |
| T2383_.74.0791a02: | 顯レ理惠融レ定。是上冥也 | 云云 | 此兩種合掌者。 |
T2383_.74.0791a04: 也。從レ因至レ果也。以二此二箇合掌一顯二冥合一。仍
T2383_.74.0791a05: 爲二一箇一也
T2383_.74.0791a06: 次師資各合掌。雖二十界不二一。而以二二差別一
T2383_.74.0791a07: 爲レ面。就二合掌一有二口授一。此合掌者。凡聖各各
T2383_.74.0791a08: 門之體相。本地而二門之表示。以二師資各別
T2383_.74.0791a09: 之印契一顯二隨縁眞如之事相一也
T2383_.74.0791a10: 尋云。師資同座之相如何
T2383_.74.0791a11: 傳云。師資座相尤可レ思レ之。師左足與二資右
T2383_.74.0791a12: 足一二足裏合レ之。足者以レ行爲レ徳。是則非二戒
T2383_.74.0791a13: 行一者五分法身不レ立也。裏有二十輻輪文一。輪
| T2383_.74.0791a14: | 者轉識義。是又圓戒之止惡防非也 | 十輪可レ思レ 之可レ爲二戒 |
| T2383_.74.0791a15: | 數一也 |
| T2383_.74.0791a17: | 之二佛一 | 云云 | 而於二在世寶塔一者。二佛並座之 |
T2383_.74.0791a19: 答。如二經文一者。二佛並座顯二冥合一許也。自レ元
T2383_.74.0791a20: 無二立印之文一。然而經文者存略之故不レ委歟。
T2383_.74.0791a21: 二佛何無用印之義耶
T2383_.74.0791a22: 尋云。寶塔者法身所居。蓮臺者報身所居也。
T2383_.74.0791a23: 而今蓮花臺則寂光之旨成レ義之條如何
T2383_.74.0791a24: 義云。寂光蓮花之義更問。於二報佛一自受用
T2383_.74.0791a25: 居二寂光土一。他受用居二花臺一。唯内證外用之異
T2383_.74.0791a26: 也。此品承レ前起レ後也。眞力以二相應一歟
T2383_.74.0791a27: 一。傳戒詞句事
T2383_.74.0791a28: 尋云。在世塔中得レ受之相如何
T2383_.74.0791a29: 傳云。其本説見二經文一。多寶佛未レ開レ塔之時
T2383_.74.0791b01: 唱云。能以二平等大會一。教二菩薩法一。佛所二護念一
| T2383_.74.0791b02: | 云云 | 此三句者。如レ次攝生･攝善･攝律三聚淨 |
T2383_.74.0791b04: 樞一之時。多寶唱云。釋迦牟尼佛可レ就二此座一
| T2383_.74.0791b05: | 云云 | 威儀戒也 |
T2383_.74.0791b07: 由定レ之耶
| T2383_.74.0791b08: | 傳云。依二得義大旨一者。尋二文證一易レ得 | 云云 | 先師 度度 |
| T2383_.74.0791b09: | 口授。檀那 一流之傳也 | 以二法師衣座寶一四安樂行并勸發 |
| T2383_.74.0791b10: | 品四要一爲二三聚戒一者。山家大師定判也 | 云云 |
| T2383_.74.0791b11: | 其中一者爲諸佛護念 | 律儀戒 | 二者植衆徳本 |
| T2383_.74.0791b12: | 攝善 法戒 | 三者入正定聚 | 或攝善法戒 或律儀戒 | 四者發救一切 |
| T2383_.74.0791b13: | 衆生 | 饒益有 情戒 | 云云 | 四要第一者。爲諸佛護念也。 |
T2383_.74.0791b15: 戒法勿論歟。餘二句顯然也
T2383_.74.0791b16: 尋云。受戒之法則必有二規矩一。無二問答之問一
T2383_.74.0791b17: 者。非二傳受戒之儀一也。而多寶之所レ唱。假令
T2383_.74.0791b18: 雖レ爲二三聚戒一。無二所化之答言一也。非二傳戒一
T2383_.74.0791b19: 歟。如何。又傳戒者。師資相逢而可レ成レ之。今
T2383_.74.0791b20: 多寶者未レ開レ塔以前唱之。可レ非二傳戒一歟。如
T2383_.74.0791b21: 何
T2383_.74.0791b22: 義云。凡受戒之儀式。在世滅後遙異。月氏震
T2383_.74.0791b23: 旦事異。以二一隅一不レ可レ定レ之。就レ中聖境難
T2383_.74.0791b24: レ思也。凡情豈計レ之哉。釋尊已聞二彼三句之
T2383_.74.0791b25: 唱一。默然信受者。是即傳戒也。次多寶者在二塔
T2383_.74.0791b26: 中一唱レ之。釋尊者於二塔外一受レ之。就二戒場一有二
T2383_.74.0791b27: 甚深之習一。可レ思レ之
T2383_.74.0791b28: 尋云。今寶塔者迹門之涌現也。以二二佛並座
T2383_.74.0791b29: 之化儀一可レ顯二本門極説一之條。不二符合一歟
T2383_.74.0791c01: 義云。寶塔品承前起後之故。本門之極説漸
T2383_.74.0791c02: 顯也。寶淨世界之應佛。即爲二常住不滅之身一
T2383_.74.0791c03: 故。乘二本有之塔一成二涌現之願一文。非二迹門之
T2383_.74.0791c04: 化儀一。釋尊又入二塔中一顯二始本不二之義一。終
T2383_.74.0791c05: 窮之化儀只在レ之者歟。又内證自受用者。冥二
T2383_.74.0791c06: 法身一外用他受用者被二度生一。可レ思レ之。抑亦
| T2383_.74.0791c07: | 見寶塔品之見字有二深義一 | 更問 |
| T2383_.74.0791c09: | 傳云。衆生々々々本門一白也 | 合一句 合答 | 次句第 |
| T2383_.74.0791c10: | 三第四句三羯磨也 | 合三句 合答 | 凡本門受戒者。不 |
T2383_.74.0791c12: 即妙之一心戒也。而彼文雖レ云二入佛位一。非二極
| T2383_.74.0791c13: | 果之佛位一。指二名字菩薩一也 | 義釋號菩 提在別 | 仍五大院 |
T2383_.74.0791c15: 佛一。所詮指二凡夫之當相一也。此文雖レ爲二他經
T2383_.74.0791c16: 之説一。引レ權證レ實者。釋義之常事也。不レ可二驚
T2383_.74.0791c17: 疑一矣。況又於レ爲二一二之正經一哉
T2383_.74.0791c18: 尋云。本門極説者。壽量品是也。爾者於二彼
T2383_.74.0791c19: 品一有二授戒之證文一耶
T2383_.74.0791c20: 義云。乞戒文者。與二方便品説一不レ異。壽量品
T2383_.74.0791c21: 經云。是時菩薩大衆。彌勒爲レ首。合掌白レ佛
| T2383_.74.0791c22: | 言。世尊唯願説レ之。唯願説レ之 | 文 | 唯願説之唯 |
T2383_.74.0791c24: 知
見三界之相一。無レ有二生死若退若出一。亦無二T2383_.74.0791c25: 在世及滅度者一。非レ實非レ虚。非レ如非レ異。不レ如三
| T2383_.74.0791c26: | 三界見二於三界一 | 文 | 就レ中知見二字。正授戒之 |
| T2383_.74.0791c27: | 正意也 | 更問 | 文句云。如實知見者。即是實智。 |
T2383_.74.0791c29: 也。無有生死者。無レ有二二死之苦一也。起レ集名
T2383_.74.0792a01: レ退。無常果現名レ出也。亦無下在二生死之世一及
T2383_.74.0792a02: 入中涅槃之滅上。此二倶滅故云二亦無在世及滅
| T2383_.74.0792a03: | 度者一 | 文 | 生死涅槃之二倶滅レ之者。今戒之正 |
T2383_.74.0792a05: 迹門意猶不レ滅二煩惱一。至レ本是受戒之極説也
| T2383_.74.0792a06: | 迹門不レ滅二始成之情一謂者猶 滅二煩惱惡一之義不二圓滿一也 | 又經云。此大良藥。色 |
| T2383_.74.0792a08: | 即便服レ之。病盡除愈 | 文 | 文句云。色者譬レ戒。戒 |
T2383_.74.0792a10: 一切一也。味者譬レ惠。能得二理味一也。此戒定惠
T2383_.74.0792a11: 即八正道。修二八正道一能見二佛性一。又色是般
T2383_.74.0792a12: 若。照二了法性之色一分明無礙。香是解脱。斷
T2383_.74.0792a13: 徳離レ臭也。味是法身理味也。三法不縱不横
| T2383_.74.0792a14: | 名二祕密藏一 | 文 | 色香味三種者。或是戒定惠也。 |
| T2383_.74.0792a15: | 又是法身般若解脱也。是則三聚淨戒也 | 如二以 下釋一 |
T2383_.74.0792a17: 也
T2383_.74.0792a18: 尋云。今此色香味者。醫師所レ職經教也。然者
T2383_.74.0792a19: 約二戒定惠三學一尤有二其謂一。何一向約二戒藏一
T2383_.74.0792a20: 可二意得一耶
T2383_.74.0792a21: 義云。三學未レ分。十界未レ顯。在二佛果之内證一
T2383_.74.0792a22: 者。以レ之名二戒法一。一心戒藏是也。而三學相
T2383_.74.0792a23: 分之日。又於二一學一立二戒名一。仍稱二戒定惠一也。
T2383_.74.0792a24: 總屬別名常所判也
T2383_.74.0792a25: 尋云。三學未分之時者。置而不レ論レ之。三學
T2383_.74.0792a26: 相分之時。何以二戒法一爲二淺位一耶
T2383_.74.0792a27: 傳云。是則戒法之奇模也。分二別六即一之時。
T2383_.74.0792a28: 以二理即一爲二底下凡夫之位一。而入二于妙覺之
| T2383_.74.0792a29: | 極滿一歸二理即一也 | 以上 約レ性 | 又論二修得之時一名字 |
T2383_.74.0792b02: 字之解一也。知二一切法皆是佛法一也。解了スレハ解ニ
T2383_.74.0792b03: 不レ可レ有二諸佛之内證一。若爾者。以二戒法一爲二淺
T2383_.74.0792b04: 位一之條。還而一心戒藏之潤色也。其上於二三
T2383_.74.0792b05: 學之中一。以レ戒爲レ淺之條。何處釋耶。隨二釋處一
T2383_.74.0792b06: 可レ會レ之。六度門之時以レ戒爲二第二一。以二禪智一
T2383_.74.0792b07: 爲二第五六一者。非二淺深一也。釋尊因行之六度。
| T2383_.74.0792b08: | 戒滿之次第也 | 條條略 レ之 |
| T2383_.74.0792b09: | 尋云。迹門白四羯磨相 | 如常 | 若爾者。於二本門一 |
T2383_.74.0792b11: 義云。此事未決也。但推レ之。於二本門之直説一
T2383_.74.0792b12: 必不レ可レ追二爾前迹門之義一。一一説悉是戒法
| T2383_.74.0792b13: | 戒行也。就レ中我本行菩薩道時 | 云云 | 本行者戒 |
| T2383_.74.0792b14: | 行也。又毎自作是念 | 云云 | 可レ思レ之。隨而大師 |
| T2383_.74.0792b15: | 一處釋云。不用白四羯磨 | 云云 | 所詮不レ用而 |
T2383_.74.0792b17: 宗一者。實修實證最極灌頂之即身成佛也。戒
T2383_.74.0792b18: 法又可レ然也。又東陽和尚御義云。本行菩薩
| T2383_.74.0792b19: | 道行者不輕行是也 | 云云 | 彼行者禮拜也。合掌 |
T2383_.74.0792b21: レ思レ之
T2383_.74.0792b22: 尋云。寶塔品時釋尊入二塔中一。兩佛合掌唱問
T2383_.74.0792b23: 句歟。以レ之爲二受戒一者。本迹受戒之中間。又
T2383_.74.0792b24: 有二受戒之義一。可レ言二三密之得戒一歟。又釋尊
T2383_.74.0792b25: 者迹門受戒之和上也。何今可レ爲レ資耶
T2383_.74.0792b26: 義云。法在二一心一説必次第之故。三度傳戒之
T2383_.74.0792b27: 義可レ有レ之也。就レ中以二寶塔品一爲二傳戒之所
| T2383_.74.0792b28: | 詮一。心性中臺受戒是也。方便品 | 相傳戒 | 寶塔品 |
| T2383_.74.0792b29: | 發得戒 | 壽量品 | 性徳戒 | 也。可レ思レ之。凡如レ此之深 |
T2383_.74.0792c02: 戒者。必唱二三身之成道於同時一。得二三種之戒
| T2383_.74.0792c03: | 法於即座一也。從佛口生 | 能持 口密 | 傳受戒。解脱徳 |
| T2383_.74.0792c04: | 應身 僧寶 | 從法化生 | 領納 意密 | 發得戒。般若徳 | 報身 佛寶 | 得佛法 |
| T2383_.74.0792c05: | 分 | 合掌 身密 | 性得戒。法身徳 | 法身 法寶 | 身子領解云。我 |
| T2383_.74.0792c07: | 云云 | 身子既是授戒之正機也。又一切衆生之 |
| T2383_.74.0792c08: | 得戒也 | 更問 | 次以二釋尊一爲二所化一者。自レ元此圓 |
T2383_.74.0792c10: 即在世化儀爲二三箇度之授戒一者。今何略二壽
T2383_.74.0792c11: 量品受戒一耶
T2383_.74.0792c12: 義云。以レ知二兩度之儀一。應報之傳受周備畢。
T2383_.74.0792c13: 法身性得之授戒者。傳授發得之根本故。即
| T2383_.74.0792c14: | レ修顯レ性也。仍重不レ設二其化義一 | 是一 | 又化義者 |
| T2383_.74.0792c16: | 者約二直往菩薩一之故。不レ設二其義一也 | 是二 更問 | 又在 |
| T2383_.74.0792c18: | 化一故。至二本門一重授レ之也。今不レ然 | 是三 |
T2383_.74.0792c20: 何
T2383_.74.0792c21: 義。云粗先註畢。有智有眼之者。豈不二披閲一乎
T2383_.74.0792c22: 尋云。難云。爾者迹門正機身子等聲聞者不
T2383_.74.0792c23: レ入二寶塔一。不レ受二多寶之戒一歟
T2383_.74.0792c24: 傳云。法説之時。身子一人成佛者。一切衆生
| T2383_.74.0792c25: | 悉成佛也 | 可レ聞二 ;口傳一 | 寶塔之時。釋尊一佛受戒者。 |
T2383_.74.0792c27: 入法性之聲聞。今者同入塔婆之應身也。仍
T2383_.74.0792c28: 與二釋尊一一體冥合受二寶塔品戒一也。涌出品
| T2383_.74.0792c29: | 經云。我等能知如來發隨喜心 | 文 | 解釋消レ之 |
| T2383_.74.0793a01: | 云。如來者花嚴四大士法花身子 | 云云 | 釋迦如 |
T2383_.74.0793a03: 尋云。如二學生式一者。第一戒師塔中釋迦。第
T2383_.74.0793a04: 二戒師南岳大師也。爾者南岳大師於二塔中一
T2383_.74.0793a05: 受戒之義。如何可二意得一耶
T2383_.74.0793a06: 私云。南岳受戒者。靈山聽法之次第也。就レ之
T2383_.74.0793a07: 可レ有二二意一。一者約二本地一者。法花同聞之第
T2383_.74.0793a08: 二觀世音也。同聞第一之文殊者。爲二一切智
T2383_.74.0793a09: 願之體一。居二羯磨之上位一。同聞第二之觀音者。
| T2383_.74.0793a10: | 爲二大悲闡提之主一。爲二受者菩薩之最頂一 | 云云 |
T2383_.74.0793a12: 時也。常在不滅之説戒。法界融即之戒場也。
T2383_.74.0793a13: 深義可レ思レ之
T2383_.74.0793a14: 一。三重血脈事
T2383_.74.0793a15: 尋云。於二一夜受戒一有二三重血脈一。繁重豈非
T2383_.74.0793a16: レ過耶
T2383_.74.0793a17: 義云。事既非二聊爾一。仍表二慇懃一也。凡授戒之
T2383_.74.0793a18: 義。以二三返一成レ事之條。權實共以無レ爭レ之也
T2383_.74.0793a19: 尋云。三重印璽有二淺深一耶
T2383_.74.0793a20: 傳云。初重者如レ文。相傳戒之日時不レ可二失
T2383_.74.0793a21: 念一。第二者大師之要誓授戒之根元。第三者
T2383_.74.0793a22: 受者之内證得戒之最詮也。雖三是非二淺深一。非
| T2383_.74.0793a23: | レ不レ表二次第一 | 云云 |
T2383_.74.0793a25: 義云。大師發願文是也。以レ之爲二戒壇之根
T2383_.74.0793a26: 源一。爲二戒法之祕要一。仍以傳レ之爲二受戒之印
T2383_.74.0793a27: 璽一也。然而一人傳授之後。其書不二滅沒一之
T2383_.74.0793a28: 間。自然今散失之故。或疑レ之不二尊崇一。或就
T2383_.74.0793a29: レ其加二僻案一。邪説弊二正説一。未見錯二眞見一。末世
T2383_.74.0793b01: 之懊惱在レ之。山家大師最初感得之靈箱者。
T2383_.74.0793b02: 只戒壇一箇之要領也。如二舊記一者。延暦初
T2383_.74.0793b03: 年。傳教大師登レ山。于時二人化人降臨對謁
| T2383_.74.0793b04: | 之内。一人 | 梵天 | 者獻二一合箱一。其銘 | 更問 | 收二此 |
| T2383_.74.0793b05: | 文一。一人 | 帝釋 | 者獻二八舌鎰一。其箱銘 | 更問 | 依レ之大 |
T2383_.74.0793b07: 大師依レ之眞説。章安之記録也。更以無レ疑
| T2383_.74.0793b08: | レ之 | 義源僧都記録相 承之説符二合之一 |
T2383_.74.0793b10: レ之。不レ得二口傳一者。不レ可レ知レ之。仍爲二末代愚
T2383_.74.0793b11: 鈍之機一忌憚註レ之
| T2383_.74.0793b12: | 文云。唯佛與レ佛還居二心地一 | 云云 | 裏云。口授 |
T2383_.74.0793b14: 究竟分證之二佛也。又一處釋云。唯佛佛與
T2383_.74.0793b15: 佛佛還居心地歟。還字可レ思レ之。還歸二本理一
T2383_.74.0793b16: 一念三千之釋。還我頂心諸佛之文一徹也。
T2383_.74.0793b17: 還者理即也。雖レ爲二分證究竟之眞佛一。覺二衆
T2383_.74.0793b18: 生知見一。居二眞實戒壇一者。可レ還二理即之己心
| T2383_.74.0793b19: | 地一。是則六即一即之覺滿故也 | 但於二一即一者 猶有二口傳一 |
| T2383_.74.0793b20: | 文云。居二己心實相地一爲レ履二眞壇一 | 文 | 裏云。法 |
T2383_.74.0793b22: 傳云。模二己心之内道場一。築二山門之外道場一
T2383_.74.0793b23: 也。己心者。又己身也。仍一切衆生之色心實
T2383_.74.0793b24: 相也。所二發得一戒體者。必於二一切衆生色心
T2383_.74.0793b25: 之上一得レ之也。非二其色心一者。不レ可レ成二戒法一。
T2383_.74.0793b26: 其體實相而無二迷悟染淨之差異一。於二内道場一
T2383_.74.0793b27: 者。以レ心可レ爲レ戒
T2383_.74.0793b28: 印信傳受之者也。惟賢相承別註レ之
T2383_.74.0793b29: 傳云。經次下云。唯願説レ之唯願説レ之者。意
T2383_.74.0793c01: 者。唯戒説レ之唯戒説レ之也。願者戒也。唯説レ
T2383_.74.0793c02: 願勿レ慮等文同意也。是會無量衆有二能敬レ
| T2383_.74.0793c03: | 信者一 | 文 | 敬レ信者者。敬レ戒者也。信者戒也 |
T2383_.74.0793c05: 如何
T2383_.74.0793c06: 義云。信字總者雖レ亙二三學之信一。別而可レ爲二
T2383_.74.0793c07: 戒法一。今經次下文又爾見歟。所以者何。文云。
| T2383_.74.0793c08: | 諸増上慢者聞必不敬信 | 文 | 不敬信者不敬戒 |
| T2383_.74.0793c10: | 漏一 | 文。云云 | 於二増上慢輩一者。爲二破戒一之間。不 |
T2383_.74.0793c12: 述二三請之趣一云。今此會中。如二我等一皆從レ佛
T2383_.74.0793c13: 受レ化。如レ此人等必能敬信。長夜安穩。多レ所二
| T2383_.74.0793c14: | 饒益一 | 文 | 從佛受化者。傳受戒也。敬信者如レ上。 |
| T2383_.74.0793c16: | 益者。饒益有情戒也 | 云云 | 三聚戒者以二利他一爲 |
T2383_.74.0793c18: 爲二破戒之上慢一也。故説戒之時至刻退レ座
T2383_.74.0793c19: 也。則有二七遮一者不二授戒一之意也
T2383_.74.0793c20: 尋云。大小權實之授戒聊雖レ有二相違一白四羯
T2383_.74.0793c21: 磨之化儀不レ可二各別一。若爾者。於二法花授戒一。
T2383_.74.0793c22: 有二此義一耶
T2383_.74.0793c23: 傳云。此即至要也。尤可レ有二其化儀一也。經云。
T2383_.74.0793c24: 唯以一大事因縁故。單白也。唯以一大事者。
T2383_.74.0793c25: 三諦之總體三聚之妙戒也。依レ之文句云。一
T2383_.74.0793c26: 則一實相也。其性廣博故名爲レ大。諸佛出世
| T2383_.74.0793c27: | 儀式故名爲レ事 | 文 | 又云。衆生有二此機一。感レ佛故 |
| T2383_.74.0793c29: | 之本意一 | 文 | 又止觀一云。云何爲レ一。一實不虚 |
T2383_.74.0794a02: 故。云何爲レ大。其性廣博多レ所二含容一。大智大
T2383_.74.0794a03: 斷大人所乘。大師子吼大益二凡聖一故言爲
T2383_.74.0794a04: レ大。事者十方三世佛之儀式。以レ此自成二佛
| T2383_.74.0794a05: | 道一。以レ此化二度衆生一。故名爲レ事 | 文 | 自レ元生善 |
T2383_.74.0794a07: 依レ戒自成佛。以レ戒利二益衆生一。仍一大事因
T2383_.74.0794a08: 縁只在二戒法一者也
T2383_.74.0794a09: 私云。南山宗意依二法花涅槃一也。□□建二立
| T2383_.74.0794a10: | 彼戒法一 | 云云 | 而法花文云。佛種從縁起。是 |
T2383_.74.0794a12: 一乘者即戒法也。今家之意者。不レ談二縁
T2383_.74.0794a13: 起之戒一。三世常恒之説戒也。仍今文因縁
T2383_.74.0794a14: 之二字。雖レ非二潤色一。分別説三之日。彼律
T2383_.74.0794a15: 宗所レ立之義勢。又非レ可レ無レ之故。若爾者。
T2383_.74.0794a16: 因縁之二字約二戒法一歟
T2383_.74.0794a17: 尋云。難云。於二圓頓妙戒一者。可レ異二施權之受
T2383_.74.0794a18: 戒一之故。不レ論二白四羯磨之化儀一。還而可レ爲二
| T2383_.74.0794a19: | 規模一歟 | 是一 | 單白之開句三羯磨之示悟入之 |
| T2383_.74.0794a21: | 替一耶 | 是二 |
T2383_.74.0794a23: 義云。單白三羯磨同異事。羯磨經ト一家意ト可
T2383_.74.0794a24: レ異也。於二理性一故也。約二事相隨縁之門一日者。
| T2383_.74.0794a25: | 以二圓戒之白四一。可レ爲二規模一歟 | 是一 | 次其相不 |
T2383_.74.0794a27: 一段。能能可レ見レ之。可レ異二律宗之説一也。今云
T2383_.74.0794a28: 爲下令三衆生開二佛知見一使
得二清淨一故者。此文T2383_.74.0794a29: 爲令衆生者。受戒之機也。開佛知見者。授二與
T2383_.74.0794b01: 佛戒一也。受戒之時開二如來藏一故也。使得清
T2383_.74.0794b02: 淨者。持戒相也。破戒之時者衆生得二熱惱一。持
T2383_.74.0794b03: 戒之日得二清涼一也。清淨者則清冷也。又破戒
T2383_.74.0794b04: 者垢穢也。持戒者清淨也。六十花嚴□列二十
| T2383_.74.0794b05: | 戒一。第十名二清淨戒一。籤四引レ之。爲二律儀戒一 | 見 |
| T2383_.74.0794b07: | 藏一。見二實相理一。○初心能圓信 | 戒法 | 圓受 | 受戒 | 圓 |
開。内加二觀行一。外藉二T2383_.74.0794b09: 法雨一。助破二通別惑一。藏顯出眞修性得知見朗
| T2383_.74.0794b10: | 然開發。如二日出闇滅一 | 私云。戒如二 明日月一 | 眼目有レ用。 |
| T2383_.74.0794b11: | 故名爲レ開 | 文 |
| T2383_.74.0794b12: | 次經云。欲令衆生示佛知見故出現於世 | 文 |
T2383_.74.0794b14: 者正示二戒行一知見也。句云。示者。惑障既除。
T2383_.74.0794b15: 知見體顯。體備二萬徳一。法界衆徳顯示分明。故
| T2383_.74.0794b16: | 名爲レ示 | 文 | 體備者戒體也。萬徳者三學也。可レ |
| T2383_.74.0794b18: | 次經云。欲令衆生悟佛知見故。出現於世 | 文 |
| T2383_.74.0794b20: | 無二二趣一○故名爲レ悟 | 文 |
| T2383_.74.0794b21: | 次經云。欲令衆生入佛知見道故出現於世 | 文 |
| T2383_.74.0794b23: | 運從レ阿到レ荼。入二薩婆若海一 | 文 |
T2383_.74.0794b25: 師弟共凡夫之淺識也。何以二此文一可レ會二三
T2383_.74.0794b26: 羯磨一耶
| T2383_.74.0794b27: | 義云。以二開示悟入一爲二次位一 | 云云 | 解釋云。一意 |
T2383_.74.0794b29: 觀心一。四重釋在レ之。約二觀心一者。專可二觀行即一。
T2383_.74.0794c01: 其上六六三十六也。於二觀行名字一。何無二開示
T2383_.74.0794c02: 悟入之義一耶
T2383_.74.0794c03: 尋云。見二經文一。於二開爲一者。欲令衆生開佛知
| T2383_.74.0794c04: | 見使得清淨 | 云云 | 示悟句以下何無二清淨之句一 |
| T2383_.74.0794c05: | 耶。又至二入句一知見道故 | 云云 | 道字心何 |
T2383_.74.0794c07: 白者可二委細一之故。始並レ之也。次至二道字一者。
T2383_.74.0794c08: 偏約二次位一之時者。開示悟入共聖位也。而此
T2383_.74.0794c09: 四字可レ通二名字觀行一之置二道字一歟。道者聖
T2383_.74.0794c10: 位之因也。至二入句一始而雖レ置レ之。可レ通二開示
T2383_.74.0794c11: 悟三句一也。以二結句一顯二初義一也
T2383_.74.0794c12: 尋云。以二開示悟入一爲二白四羯磨一者。可レ有二
T2383_.74.0794c13: 淺深一耶
T2383_.74.0794c14: 義云。開示約二能化之説一。悟入所化之機也。
T2383_.74.0794c15: 非二淺深一而論二淺深一也。廣釋云
T2383_.74.0794c16: 尋云。開示悟入共有二知見字一。今血脈所レ指知
T2383_.74.0794c17: 見者何耶
T2383_.74.0794c18: 義云。四句即既一白三羯磨也。知見字定可レ指二
T2383_.74.0794c19: 四句一。然而戒體之發得有二第三羯磨終一。仍約二
T2383_.74.0794c20: 成就之位一。別而指二入佛知見之一句一歟。且普
T2383_.74.0794c21: 通廣釋釋二第三羯磨一之時。有ト二從佛口生。從
T2383_.74.0794c22: 法化生。得佛法分義一釋。此文則受戒成佛之
| T2383_.74.0794c23: | 肝要也。血脈次云授一乘佛子某甲 | 云云 | 佛子 |
T2383_.74.0794c25: 尋云。開示悟入四句。可レ爲二一白三羯磨一歟。
T2383_.74.0794c26: 次下現在章經文。何除二開句一耶。所以經云。
T2383_.74.0794c27: 舍利弗。是諸佛但教二化菩薩一。欲下以二佛之知
T2383_.74.0794c28: 見一示中衆生上故。欲下以二佛之知見一悟中衆生上故。
| T2383_.74.0794c29: | 欲レ令三衆生入二佛知見道一故 | 云云 | 如何 |
T2383_.74.0795a02: 略單白文也。仍不レ擧二開句一也。無レ殊二意據一
| T2383_.74.0795a03: | 歟。剩又示句。師以二五陰 | 六塵 | 之□心心數一爲二 |
T2383_.74.0795a05: 文云。不レ居二實相心地壇一者。外道常爲二鬼魔
T2383_.74.0795a06: 眷屬一 裏云。三口即身成佛六大一意
| T2383_.74.0795a07: | 傳云。三口者三句 | 略二勹點一 借レ音也 | 也。即身成佛者。理 |
T2383_.74.0795a09: 此三句如レ次。性得･相傳･發得三種戒也。法
T2383_.74.0795a10: 花眞言自レ元一義之故。三種即身成佛者。即
T2383_.74.0795a11: 是三種戒也。實相心地壇者。六大之中地大
T2383_.74.0795a12: 也。無始性得如地之釋是也。此地大是一心
T2383_.74.0795a13: 戒藏也。能生二萬法一之故。爲二定慧根本一也。大
| T2383_.74.0795a14: | 論云。戒是佛法大地。離レ戒定慧無レ存 | 文 | 外道 |
T2383_.74.0795a16: 也
| T2383_.74.0795a17: | 文云。設言白衣僕奴一見二本心實相一 | 文 | 裏 |
| T2383_.74.0795a19: | 也 | 云云 |
T2383_.74.0795a21: 也。發二得此戒一者。依二相傳受戒一也。仍引二但解
T2383_.74.0795a22: 法師語皆名第一清淨者之文一合レ之也
| T2383_.74.0795a23: | 文云。妄想速息常聖住 | 文 | 裏云。始能乘所 |
| T2383_.74.0795a24: | 乘･煩惱即菩提。終文殊兩手一念三千 | 云云 |
T2383_.74.0795a26: 斷惑之故。非二天住梵住等一。而於二聖住一者。以二
T2383_.74.0795a27: 羯磨師大聖文殊一爲二其最一。仍述二文殊之相
T2383_.74.0795a28: 貌一也。能乘者文殊。所乘者師子。煩惱者師
T2383_.74.0795a29: 子。菩提者文殊也。師子者畜類之王也。則無
T2383_.74.0795b01: 明之體也。仍爲レ伏二此無明一。等覺智文殊居
T2383_.74.0795b02: 之。云二煩惱即菩提一是也。文殊兩手者。定慧
T2383_.74.0795b03: 兩手也。其身者佛自住大乘之戒體。兩手者
T2383_.74.0795b04: 定慧莊嚴之外相也。一念三千者。一念者戒
T2383_.74.0795b05: 體。三千者戒行也。文殊身者一心一念。兩手
T2383_.74.0795b06: 者定慧三千也。戒壇院文殊兩手印相可レ思
T2383_.74.0795b07: レ之。略此等之深義顯發之時。於二輪迴之中一
| T2383_.74.0795b08: | 非レ人也 | 云云 |
| T2383_.74.0795b09: | 文云。輪迴中非人也 | 文 | 裏云。釋迦三觀六 |
T2383_.74.0795b11: 傳云。非人者指二佛菩薩一也。非二八部衆之非
T2383_.74.0795b12: 人一。安樂行品常有是好夢下釋云。於レ夢有二多
| T2383_.74.0795b13: | 種一 | 云云 | 其隨一非人來語 | 云云 取意 | 是指二聖位一 |
T2383_.74.0795b15: 三觀者。三智也。三戒也。師資之所具不レ可二
T2383_.74.0795b16: 各別一。六即者。是又師資平等也。凡聖一如也。
T2383_.74.0795b17: 釋迦者佛也。三觀者心也。六即者衆生也。約二
T2383_.74.0795b18: 三法妙一。受戒之日悉齊等也
| T2383_.74.0795b19: | 裏云。口授 | 五佛 | 三身諸佛 | 五佛 | 菩薩口授也 | 云云 |
T2383_.74.0795b21: 薩也。水精者。風輪最居下之上大海也。仍中
T2383_.74.0795b22: 央總體也。此五佛各有二三身一。是三聚戒之戒
T2383_.74.0795b23: 師也。又各爲二證明一。各現二羯磨教授一。十方臺
T2383_.74.0795b24: □□及主伴之化儀。十方諸佛影現帝網之
T2383_.74.0795b25: 説戒。可レ思レ之
| T2383_.74.0795b26: | 文奧書云。竊原レハ一心三觀相承次第在レ別 | 云云 |
T2383_.74.0795b28: レ之。以レ彼可レ爲レ正歟。葉上僧正將來之時。所二
| T2383_.74.0795b29: | 注加一也 | 云云 | 仍於二山門一非レ可レ爲二指南一。然而 |
一書載レ之歟T2383_.74.0795c02: 一心三觀血脈事。是又後學所二書加一也。此一
T2383_.74.0795c03: 心三觀者。黒谷之相承也。正觀之上妙觀非二
| T2383_.74.0795c04: | 聊爾一 | 云云 |
T2383_.74.0795c06: 中。不二覓得
之字形多レ之。又文章之體不レ似二T2383_.74.0795c07: 天台一。不レ似二章安一。凡於レ經猶有二僞經一之故。大
T2383_.74.0795c08: 藏之目録取捨隨レ時歟。然者此書可レ爲二僞
T2383_.74.0795c09: 書一耶
T2383_.74.0795c10: 義云。大聖四悉檀之文言。不レ可レ執二一邊一。記
T2383_.74.0795c11: 人授與之一段不二相替一也。一卷之始終何疑
T2383_.74.0795c12: レ之哉。且又法門精髓。義窟之樞鍵也。故爲二
T2383_.74.0795c13: 隱密深義一。爲二相傳研學一。異樣之文章。異體之
T2383_.74.0795c14: 文字。被レ載レ之歟。如二眞言經一者。□□□中如
T2383_.74.0795c15: レ此之類在レ之。唯可レ仰二先匠之所用本一。義理
T2383_.74.0795c16: 尤甚深者也
T2383_.74.0795c17: 尋云。第三血脈如何
T2383_.74.0795c18: 傳云。文云。授戒灌頂者。所謂佛之知見是也
| T2383_.74.0795c19: | 云云 | 知見者。如實之知見也。故正知正見也。 |
T2383_.74.0795c21: 智名二實知一。佛眼名二實見一○到二事理邊一故。悉
| T2383_.74.0795c22: | 名二波羅蜜一 | 文 | 釋籤二云。若衆生無二佛知見一。何 |
| T2383_.74.0795c23: | 所レ論レ開。當レ知佛之知見遇在二衆生一 | 文 | 又止觀 |
| T2383_.74.0795c25: | 念念中一止觀現前 | 文 | 所詮知者智也觀也明也。 |
| T2383_.74.0795c26: | 是生善也 | 攝善法 戒行善 | 見者理也止也寂也。是滅惡 |
| T2383_.74.0795c27: | 也 | 攝律儀 戒止善 |
T2383_.74.0795c29: 戒法一也
T2383_.74.0796a01: 難云。知見二字何是爲二戒法一耶。依レ之方便
| T2383_.74.0796a02: | 品初行云。諸佛智慧甚深無量 | 文 | 句釋云。此 |
| T2383_.74.0796a04: | 辭也 | 文 | 經次下文云。吾從成佛已來○引二導衆 |
| T2383_.74.0796a06: | 羅蜜皆已具足 | 文 | 句釋云。知見波羅蜜者。即 |
| T2383_.74.0796a08: | 眼名二實見一。道種智名二權知一。法眼名二權見一 | 文 |
T2383_.74.0796a10: 者。權實之眼與レ智也。更非二戒法證文一如何
T2383_.74.0796a11: 義云。今經文歎二二智一意趣者。釋尊説二前三
T2383_.74.0796a12: 後一之化儀一益二大通法縁之聲聞一者。善巧方
T2383_.74.0796a13: 便之所レ被也。仍歎二其二智一也。所歎之實智
T2383_.74.0796a14: 者。三學圓妙之中道智也。權智者三學施權
T2383_.74.0796a15: 之空假智也。此權實之總體自レ元爲二一心戒
T2383_.74.0796a16: 藏一之上者。知見之體是戒法也。誰疑レ之耶。
T2383_.74.0796a17: 抑所レ云一心戒藏者。略開三顯一諸法實相
T2383_.74.0796a18: 之一句也。此則迷悟未分之玄理。心性中
T2383_.74.0796a19: 臺之戒體也。舍利弗等上根之衆。猶不レ達二其
T2383_.74.0796a20: 義理一。重望二白四羯磨之受戒一。其問云。慧日
T2383_.74.0796a21: 大聖尊。久乃説二是法一○道場所得法○佛口
T2383_.74.0796a22: 所生子。合掌瞻仰待。願出二微妙音一。時爲如
| T2383_.74.0796a23: | 實説○合掌以二敬心一。欲レ聞二具足道一 | 文 | 此文 |
| T2383_.74.0796a24: | 之説是法之所得法則是戒法也 | 得字 思レ之 | 合掌者 |
T2383_.74.0796a26: 仍恭二敬戒法一也。具足道者具足戒也。中道
T2383_.74.0796a27: 實相之圓滿戒也。大論十戒之中。以二第十
T2383_.74.0796a28: 具足戒一爲二圓頓具足戒一。又序品經云。又見二
| T2383_.74.0796a29: | 具戒一。威儀無レ缺。淨如二寶珠一。以求二佛道一 | 云云 |
T2383_.74.0796b02: 釋云。威儀無缺即是初不缺戒。淨如寶珠即
| T2383_.74.0796b03: | 是第十究竟戒 | 文 | 此釋約二大經十戒一歟。大經 |
T2383_.74.0796b05: 私云。三止三請之文。於二戒法止三請文一。合
T2383_.74.0796b06: 掌以敬心文。惠光流以二此文一爲二一心三觀
T2383_.74.0796b07: 依文一。黒谷爲二妙戒依文一之由。先師度度
T2383_.74.0796b08: 口決故留二耳底一。於二戒家一者猶有二子細一。以
T2383_.74.0796b09: 下爲二三羯磨一之證也
T2383_.74.0796b10: 尋云。以二廣開三顯一文段一爲二受戒之相一者。
T2383_.74.0796b11: 五佛章門之中釋迦章者第五門也。今何以二
T2383_.74.0796b12: 最初總諸佛章開示悟入之句一爲二釋迦傳戒
T2383_.74.0796b13: 之相一耶
T2383_.74.0796b14: 傳云。總諸佛章。爲二最初一之間。開示悟入
T2383_.74.0796b15: 之相委細也。白四羯磨之相分明也。何況
| T2383_.74.0796b16: | 釋云。擧二諸佛一章一指二釋迦一 | 云云 | 於二總諸佛 |
T2383_.74.0796b18: 也
T2383_.74.0796b19: 尋云。以二五佛章門一配二屬五行一事。可レ有レ之耶
T2383_.74.0796b20: 義云。傳信和尚被レ載二筆墨一口傳爾也。羯磨
T2383_.74.0796b21: 文殊者。久成如來也。仍過去章是也。教授
T2383_.74.0796b22: 彌勒者當來佛也。未來佛章是也。和尚釋迦
T2383_.74.0796b23: 者釋迦章也。尊證佛者總諸佛章也。同學
T2383_.74.0796b24: 等侶菩薩者現在菩薩也。依二受戒一即身成佛
T2383_.74.0796b25: 之故。現在章門佛是也
T2383_.74.0796b26: 以上大概記レ之。猶納二胸中一深祕。巨細非一
T2383_.74.0796b27: 筆端之所顯一矣
| T2383_.74.0796b28: | 法勝住持沙門惟賢 | 御判 |
| T2383_.74.0796c01: | 法界事 | 委細 在レ別 |
| T2383_.74.0796c02: | 一帖。説界次第。神分祈願等 | 云云 | 次顯宗次 |
| T2383_.74.0796c03: | 第。次祕密次第。次戒家次第 | 祕密次 同レ之 | 正宗如 |
T2383_.74.0796c05: 私云。元應寺法勝寺。當夜者戒宗次第許
| T2383_.74.0796c06: | 也 | 云云 |
T2383_.74.0796c08: レ文。冥慮難レ測。然而依二若樹若石之説一者
T2383_.74.0796c09: 也。先師所記委細。恐猶不レ勝二此記一歟。
T2383_.74.0796c10: 聖智之不失念勝他之故也。今者願二愚鈍一
T2383_.74.0796c11: 思二未來一故。元應寺存知之以不達之餘免二
T2383_.74.0796c12: 許此記一者。神藏寺祖性･藥師寺侃觀･等
T2383_.74.0796c13: 妙寺通悟。以上三人於二法勝寺一染二愚筆一
T2383_.74.0796c14: 遣レ之□畢。自□之畢。寶戒寺下□□者。般
T2383_.74.0796c15: 若寺照本寶藏寺心照兩上人。凌二千里一而
T2383_.74.0796c16: 被レ望二傳授一之間。傳二授之一畢。依レ之此兩人
T2383_.74.0796c17: 同覽レ之。仍此本六箇處有レ之。散在之儀。
T2383_.74.0796c18: 雖レ歎レ之。慳惜之咎又恐レ之故也。□院處
T2383_.74.0796c19: 處。無二其器者一。返二本所一不レ可レ有二他見一矣
| T2383_.74.0796c20: | 貞治三年 | 甲辰 | 二月十一日 | 丙午 | 於二相州圓 |
| T2383_.74.0796c22: | 住持沙門惟賢 | 御判 |
| T2383_.74.0796c24: | 寶戒住持沙門觀豪 | 書判 |
| T2383_.74.0796c25: | 傳領沙門宗周 | 書判 |
T2383_.74.0796c27: 於二圓戒一段之化儀一。可レ爲二門葉指南一者也。
T2383_.74.0796c28: 如二和尚奧書一者。自筆六本之内。以下所レ被レ納二
T2383_.74.0796c29: 置于寶戒寺一本上。豪公上人住持之時寫レ之。朱
T2383_.74.0797a01: 墨共被レ令二交合一畢。但料紙之體。雖レ似二聊
T2383_.74.0797a02: 爾一。俄依レ有二思企一被レ用二薄紙一歟之由。所レ令二
T2383_.74.0797a03: 推量一也。得レ之可レ被レ存二其旨一矣。爰周公。去
T2383_.74.0797a04: 應永十六年十一月三日。於二法勝寺一隨レ予
T2383_.74.0797a05: 依被レ遂彼灌頂之嚴儀一。就二此相傳之本一奧
T2383_.74.0797a06: 書所望之間縁二老筆一載二旨趣一畢
T2383_.74.0797a07: 于時應永十九年九月二十七日
| T2383_.74.0797a08: | 法勝寺第九世沙門靜珍 | 書判 |
T2383_.74.0797a10: 頂授戒之深奧。内外兩壇之祕傳。不レ可レ有
T2383_.74.0797a11: レ過二此記一。爰靜能大徳。凌二萬里之山海一。隨二于
T2383_.74.0797a12: 予一被レ遂二此大事一。其懇志感悦之間。雖レ爲二多
T2383_.74.0797a13: 年祕藏之本一。所レ奉レ授二與之一也。但御一期之
T2383_.74.0797a14: 後者。納二等妙寺緗篇一。被レ備二置彼寺重書一
T2383_.74.0797a15: 者。可レ爲二愚老本意一。御同心尤相協冥故者歟
T2383_.74.0797a16: 耳
T2383_.74.0797a17: 正長第二林鐘上旬。於二妙戒院丈室一書レ之
| T2383_.74.0797a18: | 第十二世 |
| T2383_.74.0797a20: | 一。 | 此事。普通廣釋。傳信和尚 御抄教授口傳等可レ見レ之 |
T2383_.74.0797a22: 二也。則果相也
T2383_.74.0797a23: 私云。以二壽量文一爲二受戒之文一由了見之者。
T2383_.74.0797a24: 文者依二執見一之上。以レ經一一爲二授戒始終一
T2383_.74.0797a25: 之由。一流相傳之故也。山上學者定不レ許
T2383_.74.0797a26: 者歟。子細□經文之又義不二分別一之人亦殘
T2383_.74.0797a27: レ疑也。此口決所レ云□者九牛之一毛也。有
T2383_.74.0797a28: 同學同見人者。定無二疑貽一歟
| T2383_.74.0797a29: | 三 | 各合掌 各合掌 合後三句 合第一句 |
T2383_.74.0797b02: 共可二證明一之故。自二序品一始涌現也。然而衆
T2383_.74.0797b03: 會感見有二次第一之故。法師品次列レ之。機見
T2383_.74.0797b04: 時已至也。依レ之了見。寶塔品不レ待二涌現寶
T2383_.74.0797b05: 塔品一也
T2383_.74.0797b06: 尋云。以二爲説實相印文一稱二合掌一之條。其意
T2383_.74.0797b07: 如何。次印者。如二顯宗一者。唯是印契決定義
T2383_.74.0797b08: 也。小乘三法印等是也。非二手結之印契一耶。
T2383_.74.0797b09: 如何
T2383_.74.0797b10: 義云。爲説實相印文事。妙樂釋云。實相必
T2383_.74.0797b11: 諸法。諸法必十如。十如必十界。十界必身
| T2383_.74.0797b12: | 土 | 云云 | 合掌者十界也。豈非二此印一耶。身土 |
T2383_.74.0797b14: 中一結二此印一也。次非二手結之印一之事不レ可
T2383_.74.0797b15: レ然。事理一如之法花也。何無二事相之印一耶。
T2383_.74.0797b16: 印契決定之義。依二印契一彌成者也。後日憶
T2383_.74.0797b17: レ之。就二所表之一段一可レ分二別之一。凡九輪者。
T2383_.74.0797b18: 三三九諦之當體歟。轉惑摧破之義有レ之。又
T2383_.74.0797b19: 九界之當體也。輪者輪轉生死之體也。於二一
T2383_.74.0797b20: 佛界一者無二輪轉之義一。仍攝二九界九輪輪轉一。
| T2383_.74.0797b21: | 歸二一佛 | 塔形 | 之正界一意歟。此九輪又以二寶 |
T2383_.74.0797b23: 之大益一故也。是非三戒法之所二成立一耶。金翅
T2383_.74.0797b24: 鳥又載レ玉。所表可レ同。金者金剛也。戒法堅
T2383_.74.0797b25: 因之義。翅者定慧莊嚴之相也。飛行自在而
T2383_.74.0797b26: 爲レ物成レ益。所表可レ思レ之。九界之中以二□果
T2383_.74.0797b27: 之一界一。顯二本有之十界一。凡教法者有二海龍
T2383_.74.0797b28: 宮一。八識含藏之當體也。在纒眞如之義也。金
T2383_.74.0797b29: 翅者在二須彌頂一。九識法性之當位也。出纒
T2383_.74.0797c01: 眞如之表示也。共帶二戒法之寶珠一。同顯二法門
T2383_.74.0797c02: 之深義一。依レ之上九輪居二尊形一。於二飛擔福龍
T2383_.74.0797c03: 頂一也。可レ思レ之
T2383_.74.0797c04: 後日私云。圓鏡者顯二自證一顯二自體一。八葉者
T2383_.74.0797c05: 顯二利他一。顯二依報一。離レ身無レ土。離レ土無レ身也。
T2383_.74.0797c06: 又二箇之靈鏡。一面之自鏡非也。而三三而
T2383_.74.0797c07: 不三□□可レ思レ之
T2383_.74.0797c08: 私云。山家大師御相承之八葉鏡被レ安二置山
T2383_.74.0797c09: 門或經藏一。而近代被レ出レ之。或上綱竊相二傳
T2383_.74.0797c10: 之一。然而山上不レ知レ之。余以二不思議之因縁一
| T2383_.74.0797c11: | 相二傳之一畢 | 子細故不 レ註レ之 | 宿習之至可レ悦也。但其 |
| T2383_.74.0797c13: | 不レ能二現像一 | 云云 | 今鏡尤爲二規模一矣 |
| T2383_.74.0797c15: | 見二佛經一 | 文 |
T2383_.74.0797c17: 深義。普通廣釋。傳信和尚別紙抄口傳抄等。
T2383_.74.0797c18: 可レ見レ之
T2383_.74.0797c19: 凡内道場者。自身八葉肉圍能居身。第九心
T2383_.74.0797c20: 王理智不二三身如來也。外道場ヲ云ヘハ。
T2383_.74.0797c21: 或指二山上戒擅一。指二處處受戒勝地寺院一。然而
T2383_.74.0797c22: 色心自レ元不二之依正又一如也。一多自在
T2383_.74.0797c23: 之事理同體也。深可レ思レ之
| T2383_.74.0797c24: | 壽量品毎自作二是念一 | 云云 |
| T2383_.74.0797c26: | 也。行□三界 | 云云 |
T2383_.74.0797c28: 可レ思レ之
| T2383_.74.0797c29: | 私云。五師者。釋迦 | 和尚 | 文殊 | 羯磨 | 彌勒 | 教授 | 諸 |
| T2383_.74.0798a01: | 佛 | 尊證 | 諸菩薩 | 同學 | 也。而記家加二普賢觀音一 |
T2383_.74.0798a03: 理。居二斷道之終一。受戒即身成佛之當體也。
T2383_.74.0798a04: 觀音者。慈悲之當位。饒益有情戒總體也。而
T2383_.74.0798a05: 以二五香一配二文殊一意。香者戒香也。文殊者能
T2383_.74.0798a06: 授羯磨師也。智徳也。以二戒體一或名二智寶一。寶
T2383_.74.0798a07: 者則戒香之故。文殊或有二智目一爲二羯磨師一
T2383_.74.0798a08: 也。仍以二文殊一配二當五香一。有二其便一矣
| T2383_.74.0798a09: | 又六度相配時者。燒香 | 精進 | 塗香 | 戒度也 | 壽量 |
T2383_.74.0798a11: レ之
T2383_.74.0798a12: 私云。瓶者
字之水瓶也。衆生之當體也。可| T2383_.74.0798a13: | レ祕レ之。字者人體也。就レ之有時 | 云云 |
T2383_.74.0798a15: □或處本少少略レ之。未二再治一之故也。左右
T2383_.74.0798a16: 墨點之中間也。下去之然也
T2383_.74.0798a17: 尋云。三學中以二戒法一爲レ本者。有二其證一耶
| T2383_.74.0798a18: | 三寶住持集 | 山家釋 | 云。智者大師云。經云。佛 |
T2383_.74.0798a20: 度二衆生一。當レ知此之二法如二車之兩輪。鳥之
| T2383_.74.0798a21: | 二翼一 | 文 | 佛自住大乘者。一心總體。即是戒體 |
T2383_.74.0798a23: 二法也。一切佛藏者。戒法。即心佛衆生三
T2383_.74.0798a24: 無差別。名爲二佛心一。佛心遍攝。如二法花實相
T2383_.74.0798a25: 之心一。名二心藏一。心喩如三地能持二萬物一。名爲二地
T2383_.74.0798a26: 藏一。此曰即戒具二定慧一含二藏三徳一。名爲二戒
| T2383_.74.0798a27: | 藏一 | 文 |
T2383_.74.0798a29: 頂阿闍梨灌頂等十二種在レ之。此十二種灌
| T2383_.74.0798b01: | 頂各具二此五種一 | 云云 |
T2383_.74.0798b03: 一一復別五相灌頂之法。一者光明灌頂。諸
T2383_.74.0798b04: 佛菩薩放光出遊。二者甘露灌頂。謂心部主
T2383_.74.0798b05: 眞言加持香水也。三者種子灌頂。謂部尊
T2383_.74.0798b06: 字門布二身心一。四者智印灌頂。謂部主所執印
T2383_.74.0798b07: 契加持。五者句義灌頂。謂部尊眞言及壇中
T2383_.74.0798b08: 義理。總布二彼心一。能解二如レ是甚深次第一。總會
| T2383_.74.0798b09: | 運二用加持自他一。是人堪レ受二大阿闍梨位一也 | 文 |
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