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禮。問曰。成二就體
T2380_.74.0672a02: 性戒一者。乃至供養不レ應二禮拜一。答曰。不レ然。
T2380_.74.0672a03: 以レ有二戒功徳一故亦應二禮拜一。豈但供養。汝
T2380_.74.0672a04: 言二不レ受レ戒菩薩不

應二向禮一。我今復當爲レ汝
T2380_.74.0672a05: 廣説一。不下但以二白四羯磨一故而受中具足戒上。如二
T2380_.74.0672a06: 比丘毘婆沙中説一。有二十種受具足戒一。菩薩
T2380_.74.0672a07: 有二種種受戒一。何等爲レ十。如二佛自言一。善來比
T2380_.74.0672a08: 丘自然已得二受具足戒一。摩訶迦葉自誓因縁
T2380_.74.0672a09: 受二具足戒一。如二憍陳如一見レ諦故受二具足戒一。如二
T2380_.74.0672a10: 波闍波提比丘尼一以二八法一受二具足戒一。如二達
T2380_.74.0672a11: 摩提那比丘尼一遣レ使受二具足戒一。如二須陀尼
T2380_.74.0672a12: 耶沙彌一論義受二具足戒一。如二耶舍比丘等一善
T2380_.74.0672a13: 來受二具足戒一。如二跋陀羅波提伽一三歸受二具
T2380_.74.0672a14: 足戒一。如二邊地一第五律師受二具足戒一。中國白
T2380_.74.0672a15: 四羯磨受二具足戒一。是以菩薩常受二具足戒一未二
T2380_.74.0672a16: 曾捨離一。問曰。若被二法服一菩薩得レ禮二白衣菩
T2380_.74.0672a17: 薩一不。答曰。菩薩方便具二足五通一。隨二順衆生
T2380_.74.0672a18: 一切形相一而同二其服一。亦隨二一切衆生一入二於
T2380_.74.0672a19: 諸趣一同二其状類一。大菩薩等隨二順衆生業報一
T2380_.74.0672a20: 變化受レ身。如二尊者 &T025632;

摩羅陀所説偈言一。諸趣
T2380_.74.0672a21: 悉變化。唯除二淨居人一。隨レ業種種轉。無二處
T2380_.74.0672a22: 不

受レ生。以レ是故知。諸菩薩常同利益。隨レ其
T2380_.74.0672a23: 受レ生而化二導之一。以二方便力一。但爲二衆生一。不
T2380_.74.0672a24: レ隨二煩惱業報所繋一。如二尊者提婆所説偈曰一。
T2380_.74.0672a25: 或現作二師長一。或復爲二弟子一。以二種種方便一。爲
T2380_.74.0672a26: レ化二諸凡愚一。自在於二諸趣一。常爲レ衆恭敬。若
T2380_.74.0672a27: 不二恭敬一者。是大憍慢業。是以菩薩雖二形服
T2380_.74.0672a28: 在

俗。應レ得二禮敬一。猶如二如來一。爲レ化二衆生一作二
T2380_.74.0672a29: 若干種形一。亦如二化弗迦沙王一。作二老比丘形一。
T2380_.74.0672b01: 作二凡師形一。作二力士形一。作二琴瑟仗術師形一。示二
T2380_.74.0672b02: 現種種在家人形一。雖レ爲二種種無量形状一。一切
T2380_.74.0672b03: 皆應二恭敬禮拜一。是故雖レ同二俗服一。應レ加二禮
T2380_.74.0672b04: 敬一。如二佛所説偈言一。嚴飾諸行而寂滅。調伏
T2380_.74.0672b05: 決定修二梵行一。於二諸衆生一捨二刀杖一。是名二沙門
T2380_.74.0672b06: 婆羅門一。是以於二諸菩薩一不レ應下取二其形状相
T2380_.74.0672b07: 貌一而生中分別上。菩薩但爲二三界衆生一作二大舍
T2380_.74.0672b08: 宅一。或化爲レ佛。或化爲二天人一。乃至化爲二種種
T2380_.74.0672b09: 畜生一。一切皆應レ禮二彼菩薩功徳妙聚一。不レ應三
T2380_.74.0672b10: 作心禮二其状貌一。如二彼世人一致レ禮二形像一遠敬二
T2380_.74.0672b11: 法身一。豈存二金石泥團土木一而尊事乎。是故
T2380_.74.0672b12: 菩薩以二諸方便一作二内外形一利二益衆生一。禮無

T2380_.74.0672b13:

レ咎耶

已上
論文

T2380_.74.0672b14: 論曰。此文即納二禮拜供養一以明二不及一。於レ中
T2380_.74.0672b15: 四義。一者受具足戒。比丘應レ禮二未入地菩
T2380_.74.0672b16: 薩一故。二者成就體性戒者不二但供養一亦應二
T2380_.74.0672b17: 禮拜一故。三者於二不受戒菩薩一亦應レ作二禮拜一
T2380_.74.0672b18: 故。四者被二法服一菩薩應レ禮二白衣菩薩一故。其
T2380_.74.0672b19: 中細事在レ文可レ見。如レ是等諸經論咸云二小
T2380_.74.0672b20: 極不

及二大初一。具如二上所レ引諸經論中説一。勸二
T2380_.74.0672b21: 進諸執小者一。冀捨二所執小徑一。四應レ赴二大乘
T2380_.74.0672b22: 廣路一也
T2380_.74.0672b23: 顯揚大戒論卷第一
T2380_.74.0672b24:
T2380_.74.0672b25:
T2380_.74.0672b26:
T2380_.74.0672b27:
T2380_.74.0672b28:
T2380_.74.0672b29:
T2380_.74.0672c01:

T2380_.74.0672c02:

顯揚大戒論卷第二　

凡三篇

T2380_.74.0672c03:
T2380_.74.0672c04: 　　　　　　　　　　　　慈覺大師撰
T2380_.74.0672c05: 　　直往菩薩戒行篇三
T2380_.74.0672c06: 　　顯示菩薩爲僧篇四
T2380_.74.0672c07: 　　授三聚戒爲僧篇五
T2380_.74.0672c08: 直往菩薩戒行篇三
T2380_.74.0672c09: 凡言二菩薩一。略有二二類一。謂共レ小及以直往。諸
T2380_.74.0672c10: 經論中廣明二斯義一。諸執小輩。但解二共小之
T2380_.74.0672c11: 戒行一。未レ知二直往之律儀一。今亦引二入印經梵
T2380_.74.0672c12: 網經大智度論等一。顯二示此義一
T2380_.74.0672c13: 初言レ引二入印經一者。即彼不必定入定入印
T2380_.74.0672c14: 經云。爾時文殊師利童子白レ佛言。世尊。唯願
T2380_.74.0672c15: 世尊。爲二諸菩薩一説二必定不必定入智印法
T2380_.74.0672c16: 門一。以二彼印一故。令二我得

知二此菩薩必定。此菩
T2380_.74.0672c17: 薩不必定。此不定阿耨多羅三藐三菩提退
T2380_.74.0672c18: 無上智道一。佛言。文殊師利。此中則有二五種
T2380_.74.0672c19: 菩薩一。何等爲レ五。一者羊乘行。二者象乘行。
T2380_.74.0672c20: 三者月日神通乘行。四者聲聞神通乘行。五
T2380_.74.0672c21: 者如來神通乘行。文殊師利。如レ是名爲二五
T2380_.74.0672c22: 種菩薩一。文殊師利。初二菩薩不レ必二定阿耨
T2380_.74.0672c23: 多羅三藐三菩提一退二無上智道一。後三菩薩必二
T2380_.74.0672c24: 定阿耨多羅三藐三菩提一不レ退二無上智道一。文
T2380_.74.0672c25: 殊師利言。世尊。何者二菩薩不レ必二定阿耨
T2380_.74.0672c26: 多羅三藐三菩提一退二無上智道一。世尊。何者
T2380_.74.0672c27: 三菩薩必二定阿耨多羅三藐三菩提一不レ退二無
T2380_.74.0672c28: 上智道一。佛言。文殊師利。羊乘行菩薩。象乘
T2380_.74.0672c29: 行菩薩。此二菩薩不レ必二定阿耨多羅三藐三
T2380_.74.0673a01: 菩提一退二無上智道一。文殊師利。日月神通乘
T2380_.74.0673a02: 行菩薩。聲聞神通乘行菩薩。如來神通乘行
T2380_.74.0673a03: 菩薩。此菩薩必二定阿耨多羅三藐三菩提一不
T2380_.74.0673a04: レ退二無上智道一。文殊師利。應三云何知二羊乘行
T2380_.74.0673a05: 菩薩一。文殊師利。譬如二有人一。他方五百佛之
T2380_.74.0673a06: 世界微塵等數世界之外。彼有二因縁一有二大因
T2380_.74.0673a07: 縁一。彼有二所作一有二大所作一。彼有二所重一有二大所
T2380_.74.0673a08: 重一。爲二彼事一故。過二如レ是微塵世界一。到二於彼
T2380_.74.0673a09: 處一。如レ是思惟。我乘二何乘一而能得下過二如レ是世
T2380_.74.0673a10: 界一得

到二彼處一。如レ是之人即便思惟。若我今
T2380_.74.0673a11: 者乘二於羊乘一。則得下過二如レ是世界一到中於彼處上。
T2380_.74.0673a12: 文殊師利。如レ是之人既思惟已。即乘二羊乘一
T2380_.74.0673a13: 發二行彼道一。逕二長久時一到二百由旬一。大風輪起
T2380_.74.0673a14: 吹令レ迴二還八千由旬一。文殊師利。於レ意云何。
T2380_.74.0673a15: 如レ是之人乘二彼羊乘一。於二彼世界一能過到不。
T2380_.74.0673a16: 若逕二一劫一。若一百劫。若一千劫億百千劫。若
T2380_.74.0673a17: 不可説不可説劫。彼人能過二一切世界一不。文
T2380_.74.0673a18: 殊師利答言。世尊。彼若能過二一世界一者。無
T2380_.74.0673a19: レ有二是處一如レ是之人又乘二彼羊乘一。若逕二一
T2380_.74.0673a20: 劫一。若一百劫。若一千劫億百千劫。若不可説
T2380_.74.0673a21: 不可説劫。能得レ過二一世界一者。無レ有二是處一。佛
T2380_.74.0673a22: 言。如レ是。文殊師利。若善男子若善女人。發二
T2380_.74.0673a23: 阿耨多羅三藐三菩提心一已。聲聞乘人相隨
T2380_.74.0673a24: 止住。近二聲聞人一習二聲聞人一。恭二敬供三養聲
T2380_.74.0673a25: 聞乘人一共爲二知識一。財物交通與共同住。若
T2380_.74.0673a26: 在二林中一若在二寺舍一若經行處同一處行。讀二
T2380_.74.0673a27: 聲聞乘一。誦二聲聞乘一。思二聲聞乘一。信二聲聞乘一。復
T2380_.74.0673a28: 教二他人一讀誦思信。如レ是之人住二聲聞乘一攝二
T2380_.74.0673a29: 聲聞乘一種二善根行一。聲聞所レ牽故得二鈍智一。退二
T2380_.74.0673b01: 無上智道一。如レ是菩薩修二菩提心慧根慧眼一。而
T2380_.74.0673b02: 復後時住二聲聞智一種二善根行一。則還愚鈍破壞
T2380_.74.0673b03: 不レ成。文殊師利。譬如下有レ人若患二眼病一若
T2380_.74.0673b04: 有中目瞑上。如レ是之人爲レ開レ眼故。一月療治勤
T2380_.74.0673b05: 不二休息一。過二一月一已眼得二少開一。彼有二怨惡一常
T2380_.74.0673b06: 伺二其便一。把二碎蓽茇一著二其眼中一。令二彼人眼轉
T2380_.74.0673b07: 闇更閉不

得二開眼一。如レ是如レ是。文殊師利。若
T2380_.74.0673b08: 彼菩薩修二菩提心慧根慧眼一。而復後時住二聲
T2380_.74.0673b09: 聞智一種二善根行一。則還愚鈍破壞不レ成。文殊
T2380_.74.0673b10: 師利。此羊乘行菩薩應レ知。文殊師利。應三云
T2380_.74.0673b11: 何知二象乘行菩薩一。文殊師利。譬如二有人一。如
T2380_.74.0673b12: レ是微塵世界之外。彼有二因縁一有二大因縁一。彼
T2380_.74.0673b13: 有二所作一有二大所作一。彼有二所重一有二大所重一。
T2380_.74.0673b14: 爲二彼事一故。欲下過二如レ是微塵世界一到中於彼
T2380_.74.0673b15: 處上。如レ是思惟。我乘二何乘一而能得下過二如レ是世
T2380_.74.0673b16: 界一到中於彼處上。如是之人即便思惟。若我今
T2380_.74.0673b17: 者有二八分相應象乘一者。則應レ得下過二如レ是世
T2380_.74.0673b18: 界一到中於彼處上。文殊師利。如レ是之人既思惟
T2380_.74.0673b19: 已。即乘二八分相應象乘一發二行彼道一。百年當
T2380_.74.0673b20: レ行二二千由旬一。大風輪起吹令レ迴

還一千由
T2380_.74.0673b21: 旬一。文殊師利。於レ意云何。如レ是之人乘二彼
T2380_.74.0673b22: 象乘一。於二一世界一爲二能過一不。若逕二一劫一。若一
T2380_.74.0673b23: 百劫。若一千劫億百千劫。若不可説不可説
T2380_.74.0673b24: 劫。彼人能過二一世界一不。文殊師利答言。世
T2380_.74.0673b25: 尊。彼若能過二一世界一者。無レ有二是處一。如レ是
T2380_.74.0673b26: 之人乘二彼象乘一。若逕二一劫一。若一百劫。若一
T2380_.74.0673b27: 千劫億百千劫。若不可説不可説劫。若能得
T2380_.74.0673b28: レ過二一世界一者。無レ有二是處一。佛言。如レ是。文殊
T2380_.74.0673b29: 師利。若善男子若善女人。發二阿耨多羅三藐
T2380_.74.0673c01: 三菩提心一已。聲聞乘人相隨止住。近二聲聞
T2380_.74.0673c02: 人一習二聲聞人一。共爲二知識一。與共同住。若在二林
T2380_.74.0673c03: 中一若在二寺舍一若經行處同一處行。讀二聲聞
T2380_.74.0673c04: 乘一。誦二聲聞乘一。思二聲聞乘一。信二聲聞乘一。復教二他
T2380_.74.0673c05: 人一讀誦思信。如レ是之人住二聲聞智一。攝二聲聞
T2380_.74.0673c06: 乘一。種二善根行一。聲聞所レ牽。故得二鈍智一。退二無
T2380_.74.0673c07: 上智道一。如レ是菩薩修二菩提心一種二菩根行一安二
T2380_.74.0673c08: 住大乘一。而復後時住二聲聞智一種二善根行一。則
T2380_.74.0673c09: 還鈍愚破壞不レ成。文殊師利。譬如二大木一。廣
T2380_.74.0673c10: 千由旬。大海所レ &T023738;

。於二大海中一濟二度衆生一。空
T2380_.74.0673c11: 行夜叉出置二陸地一。繋縛在二於五百由旬大鐵
T2380_.74.0673c12: 塊上一。文殊師利。於レ意云何。如レ是大木。彼大
T2380_.74.0673c13: 海水彼復能 &T023738;

不。復能海中濟二衆生一不。文殊
T2380_.74.0673c14: 師利答言。不レ能。佛言。如レ是。文殊師利。若
T2380_.74.0673c15: 彼菩薩修二菩提心一種二善根行一　修二行一切智
T2380_.74.0673c16: 智海道一。牽迴令レ退則不レ能レ向二一切智智大
T2380_.74.0673c17: 海之道一。不レ能レ救二拔生死大海一切衆生一。文
T2380_.74.0673c18: 殊師利。此象乘行菩薩應レ知。文殊師利。應三
T2380_.74.0673c19: 云何知二月日神通乘行菩薩一。文殊師利。譬
T2380_.74.0673c20: 如二有人一。如レ是微塵世界之外。彼有二因縁一有二
T2380_.74.0673c21: 大因縁一。彼有二所作一有二大所作一。彼有二所重一有二
T2380_.74.0673c22: 大所重一爲二彼事一故。欲下過二如レ是微塵世界一
T2380_.74.0673c23: 到中於彼處上。如レ是思惟。我乘二何乘一而能得下過二
T2380_.74.0673c24: 如レ是世界一到中於彼處上。如レ是之人即便思惟。
T2380_.74.0673c25: 若我今者乘二於月日神通乘一者。則應レ得下過二
T2380_.74.0673c26: 如レ是世界一到中於彼處上。文殊師利。如レ是之人
T2380_.74.0673c27: 既思惟已。即乘二月日神通之乘一。發二行彼道一。
T2380_.74.0673c28: 文殊師利。於レ意云何。如レ是之人乘二於月日
T2380_.74.0673c29: 神通之乘一。於二彼世界一能過到不。文殊師利
T2380_.74.0674a01: 答言。世尊。久時即能。佛言。如レ是。文殊師
T2380_.74.0674a02: 利。若善男子若善女人。發二阿耨多羅三藐三
T2380_.74.0674a03: 菩提心一已。不下與二一切聲聞乘人一相隨止住上。
T2380_.74.0674a04: 不レ近二一切聲聞乘人一。不レ習二一切聲聞乘人一。
T2380_.74.0674a05: 不レ作二知識一。財物不二受交一。不二共同住一。若在二林
T2380_.74.0674a06: 中一若在二寺舍一若經行處不二同處行一。亦不レ讀二
T2380_.74.0674a07: 誦聲聞乘法一。不レ思二不レ學

T2380_.74.0676a21:

レ知

已上
經文

T2380_.74.0676a22: 論曰。此等經文顯二示何義一。寄二五種乘一顯二示
T2380_.74.0676a23: 決定不決定義一。菩薩於二阿耨多羅三藐三菩
T2380_.74.0676a24: 提一。而有二決定成就一有二不決定成就一。是故如
T2380_.74.0676a25: 來擧二五種乘一以説二其別一。如二經羊乘象乘一。二
T2380_.74.0676a26: 種菩薩不三決定成二就阿耨多羅三藐三菩提一。
T2380_.74.0676a27: 附二近聲聞一聲聞同住。讀二誦聲聞經法等一故。
T2380_.74.0676a28: 月日神通乘及聲聞神通乘與二如來神通乘一。
T2380_.74.0676a29: 此三菩薩決定成二就阿耨菩提一。不レ近二聲聞一
T2380_.74.0676b01: 不二同住止一不レ讀二誦聲聞經法一等故。具如二經
T2380_.74.0676b02: 文一。不二更繁記一。爲レ欲レ顯二示直往菩薩一。是故
T2380_.74.0676b03: 先陳二羊乘象乘二種菩薩一。然後陳二説三種
T2380_.74.0676b04: 直往一。若有二菩薩一附二近聲聞一。必退二無上法王
T2380_.74.0676b05: 妙果一。是故直往與二聲聞人一不二同住止一。何況
T2380_.74.0676b06: 學二習其戒律等一也。聲聞戒行於二菩薩一之毒
T2380_.74.0676b07: 藥。以二是義一故經云レ如二貧人食是轉輪王毒一
T2380_.74.0676b08: 也。直往菩薩更有二三品一。雖下與二聲聞一不中同
T2380_.74.0676b09: 住上等。而有二根性上中下一故。所修行相有二優
T2380_.74.0676b10: 劣一故。是故佛説二三種神通乘菩薩一也。雖二三
T2380_.74.0676b11: 不同一。而不二迂迴一終倶獲二得阿耨多羅三藐三
T2380_.74.0676b12: 菩提無上佛果一故。倶名爲二直往菩薩一也。然
T2380_.74.0676b13: 一卷善戒經云。若菩薩言。不レ應レ受二聲聞戒一。
T2380_.74.0676b14: 不レ應レ讀二聲聞經一。何以故。聲聞經律不レ能
T2380_.74.0676b15: レ利

益諸衆生一故。若作二是言一犯レ重。不レ名二八
T2380_.74.0676b16: 重一。不レ犯者爲下貪

著小乘經律一者上。又云。菩薩
T2380_.74.0676b17: 摩訶薩成二就戒一。成二就善戒一。成二就利益衆生
T2380_.74.0676b18: 戒一。先當二具足學一優婆塞戒沙彌戒比丘戒一。若
T2380_.74.0676b19: 言下不レ具二優婆塞戒一得中沙彌戒上者。無レ有二是
T2380_.74.0676b20: 處一。不レ具二沙彌戒一得二比丘戒一者。亦無二是處一。
T2380_.74.0676b21: 不レ具二如レ是三種戒一者得二菩薩戒一。亦無二是
T2380_.74.0676b22: 處一。譬如二重樓四級次第一。不レ由二初級一至二二
T2380_.74.0676b23: 級一者。無レ有二是處一。不レ由二二級一至二於三級一。不
T2380_.74.0676b24: レ由二三級一至二四級一者。亦無二是處一。菩薩具二足
T2380_.74.0676b25: 三種戒一已。欲レ受二菩薩戒一。應下當至心以二無
T2380_.74.0676b26: 貪著一捨中於一切内外之物上。若不レ能レ持不レ具二
T2380_.74.0676b27: 三戒一。終不レ能レ得二菩薩戒一也。又菩薩善戒經
T2380_.74.0676b28: 第一云。一切戒者。在家出家所二受持一者名二
T2380_.74.0676b29: 一切戒一。在家出家戒有二三種一。一者戒。二者
T2380_.74.0676c01: 受二善法一戒。三者爲レ利二衆生一故行。云何名
T2380_.74.0676c02: レ戒。所謂七衆戒。比丘比丘尼式叉摩尼沙彌
T2380_.74.0676c03: 沙彌尼優婆塞優婆夷。菩薩摩訶薩若欲レ受二
T2380_.74.0676c04: 持菩薩戒一者。先當三淨心受二七種戒一。七種戒
T2380_.74.0676c05: 者。即是淨心趣二菩薩戒一。如二世間人欲

請二大
T2380_.74.0676c06: 王一。先當レ淨二持所居屋宅一。是七種戒倶是在家
T2380_.74.0676c07: 出有所受。菩薩戒者亦復如レ是。倶是在家

T2380_.74.0676c08:

出家所受。是名爲レ戒

已上
經文

又瑜伽論第四十一

T2380_.74.0676c09: 菩薩地初持瑜伽處戒品云。若諸菩薩安二住
T2380_.74.0676c10: 菩薩淨戒律儀一。起二如レ是見一立二如レ是論一。菩薩
T2380_.74.0676c11: 不レ應レ聽二聲聞乘相應法教一。不レ應二受持一不
T2380_.74.0676c12: レ應二修學一。菩薩何用於二聲聞乘相應法教一聽
T2380_.74.0676c13: 聞受持精勤修學。是名二有犯一。有レ所二違越一。是
T2380_.74.0676c14: 染違犯。何以故。菩薩尚於二外道書論一精勤
T2380_.74.0676c15: 研究。況於二佛語一。無二違犯一者。爲レ令下一向習二
T2380_.74.0676c16: 小法一者捨中彼欲上故作二如レ是説。准二此等經
T2380_.74.0676c17: 論一者。必應下先受二七種戒一後受中菩薩戒上。何故
T2380_.74.0676c18: 令レ建二立直往菩薩一以爲二寂勝一。今釋云。汎言二
T2380_.74.0676c19: 菩薩一有二兩種差一。一者漸次。二者直往。彼經
T2380_.74.0676c20: 文意。且約二漸次菩薩一明レ義。今據二直往菩
T2380_.74.0676c21: 薩一明レ義。故云二不應讀誦聲聞經法等一也。問。
T2380_.74.0676c22: 漸次直往兩種菩薩終同獲二得阿耨菩提無
T2380_.74.0676c23: 上佛果一者。何必偏受二菩薩戒一。答。漸次菩薩
T2380_.74.0676c24: 雖レ發二菩提心一。而與二小乘一同二戒行一故。終爲二
T2380_.74.0676c25: 聲聞熏習一所レ牽得二小鈍智一。退二無上智一破壞
T2380_.74.0676c26: 不レ成。故上文云。羊乘行菩薩。如レ是之人住二
T2380_.74.0676c27: 聲聞乘一攝二聲聞乘一種二善根行一。聲聞所レ牽故。
T2380_.74.0676c28: 得二鈍智一退二無上智道一。如レ是菩薩修二菩提心
T2380_.74.0676c29: 慧根一。而復後時住二聲聞智一種二善根行一。則還
T2380_.74.0677a01: 愚鈍破壞不レ成。是故直往菩薩不下與二小乘一
T2380_.74.0677a02: 同住止上。等不レ受二小乘經法律等一。直爾得レ受二
T2380_.74.0677a03: 菩薩大戒一。又大智度論第九十云。若阿羅漢
T2380_.74.0677a04: 住二淨佛國土一受二法性身一。如レ是應三疾得二作佛一。
T2380_.74.0677a05: 何以言二迂迴稽留一。答曰。是人著二小乘一因縁
T2380_.74.0677a06: 捨二衆生一捨二佛道一。又復虚言レ得レ道。以二是因
T2380_.74.0677a07: 縁一故。雖レ不レ受二生死苦惱一。於二菩薩一根鈍。不

T2380_.74.0677a08:

レ能三疾成二佛道一。不レ如二直往菩薩一

已上
經文

是故直

T2380_.74.0677a09: 往菩薩全不レ用レ受二聲聞戒一也。問。彼經既云。
T2380_.74.0677a10: 若菩薩言。不レ應レ受二聲聞戒一。不レ應レ讀二聲聞經一。
T2380_.74.0677a11: 何以故。聲聞經律不レ能レ利二益諸衆生一故。若
T2380_.74.0677a12: 作二是言一犯レ重。直行菩薩不レ受二聲聞戒一者。豈
T2380_.74.0677a13: 不レ犯レ重耶。答。先既陳説。彼經且約二漸次菩
T2380_.74.0677a14: 薩一而作二是説一。非二是直往菩薩之分一。若有二漸
T2380_.74.0677a15: 次人一不レ許レ受

讀聲聞戒經一。如二汝所問一。必應
T2380_.74.0677a16: レ犯レ重。漸次菩薩尚爲下貪二著小乘經律一者上。律
T2380_.74.0677a17: 不レ許レ受二聲聞戒律一。何況直往菩薩豈爲レ受哉。
T2380_.74.0677a18: 又大般涅槃經等三十云。是大涅槃微妙經典
T2380_.74.0677a19: 亦復如レ是。有二八不可思議一。一漸漸深。所謂五
T2380_.74.0677a20: 戒十戒二百五十戒菩薩戒須陀洹果斯陀含
T2380_.74.0677a21: 果阿那含果阿羅漢果辟支佛果菩薩果阿耨
T2380_.74.0677a22: 多羅三藐三菩提果。是涅槃經説二是等法一。是
T2380_.74.0677a23: 名二漸漸深一。是故此經名二漸漸深一。二者深難レ得
T2380_.74.0677a24: レ底。如來世尊不生不滅。不レ得二阿耨多羅三藐
T2380_.74.0677a25: 三菩提一。不レ轉二法輪一。不レ食不レ受不レ行二惠施一。
T2380_.74.0677a26: 是故名爲二常樂我淨一。一切衆生悉有二佛性一。佛
T2380_.74.0677a27: 性非レ色不レ離レ色。非二受想行識一乃至不レ離レ識。

T2380_.74.0677a28:

是常可レ見。了因非二作因一。是故名レ深

已上
經文

今此

T2380_.74.0677a29: 等文義當二漸次及以直往一。何者。從二五戒一乃
T2380_.74.0677b01: 至菩薩戒。從二須陀洹果一乃至阿耨菩提果。如
T2380_.74.0677b02: レ是次第從レ淺至レ深故。義當二漸次一也。次言二深
T2380_.74.0677b03: 難得底一者。如二佛所悟一直爾得レ入二色心諸法
T2380_.74.0677b04: 實際一。故義當二直往一也。如來世尊不生不滅
T2380_.74.0677b05: 者。是如來身業善也。不得阿耨菩提者。是
T2380_.74.0677b06: 如來意業善也。不轉法輪等者。是如來口
T2380_.74.0677b07: 業善也。不行惠施者。是如來饒益有情戒等
T2380_.74.0677b08: 善也。意謂。如來世尊所有三種戒善皆悉
T2380_.74.0677b09: 安二住眞如法位一。終日動作終日不二動作一。故
T2380_.74.0677b10: 云二不生不滅不得不轉不行等一。所行之事能
T2380_.74.0677b11: 行之者倶是法界。無二彼此想一。雖レ無二二相一不
T2380_.74.0677b12: レ礙二二事一。名爲二寶戒一也。言二一切衆生悉有佛
T2380_.74.0677b13: 性等一者。是約二衆生一明レ有二佛性寶戒一。何以
T2380_.74.0677b14: 得レ知佛性是戒。梵網經云。復從二天王宮一下二
T2380_.74.0677b15: 至閻浮提菩提樹下一。爲二此地上一切衆生凡
T2380_.74.0677b16: 夫癡闇之人一。説二本盧舍那佛心地中初發心
T2380_.74.0677b17: 中常所誦一戒光明金剛寶戒一。是一切佛本
T2380_.74.0677b18: 源。一切菩薩本源。佛性種子。一切衆生皆
T2380_.74.0677b19: 有二佛性一。一切意識色心是情是心皆入二佛性
T2380_.74.0677b20: 戒中一。當當常有レ因故。有二當當常住法身一者。
T2380_.74.0677b21: 此即其文也。一切衆生皆有レ陰故。一切衆
T2380_.74.0677b22: 生悉有二佛性一。若隨二倒想一。陰非二佛性一。故云二佛
T2380_.74.0677b23: 性非色乃至非識一。若隨二佛智一。陰即法界故。
T2380_.74.0677b24: 云二佛性非離色乃至非離識等一。如レ是妙法凡
T2380_.74.0677b25: 夫二乘及偏菩薩難レ解難レ知。但是諸佛所知
T2380_.74.0677b26: 之境。故云二深難得底一。若諸菩薩受二是諸佛
T2380_.74.0677b27: 金剛寶戒一者。疾得レ成二就大菩提果一。是故不
T2380_.74.0677b28: レ用二聲聞小戒一。但授二三世諸佛菩薩成佛大
T2380_.74.0677b29: 戒一。以爲二直往戒一。是義應レ知也
T2380_.74.0677c01: 次引二梵網經一者。彼經心地法門品云。若佛
T2380_.74.0677c02: 子心背二大乘常住經律一言レ非二佛説一。而受二持
T2380_.74.0677c03: 二乘聲聞外道惡見一切禁戒邪見經律一者。

T2380_.74.0677c04:

犯二輕垢罪一

乃至
又云

若佛子自二佛弟子一及二外道惡

T2380_.74.0677c05: 人六親一切善知識一。應下一一教受二持大乘經
T2380_.74.0677c06: 律一。教解二義理一使レ發二菩提心十發趣心十長養
T2380_.74.0677c07: 心十金剛心一。一一解中其次第法用上。而菩薩
T2380_.74.0677c08: 以二惡心嗔心一横教二二乘聲聞戒經律外道邪

T2380_.74.0677c09:

見論等一。犯二輕垢罪一

乃至
又云

若佛子有二佛經律大

T2380_.74.0677c10: 乘法正見正性正法身一。而不レ能二勤學修習一而
T2380_.74.0677c11: 捨二七寶一。反學二邪見二乘外道俗典阿毘曇雜
T2380_.74.0677c12: 律書記一。是斷二佛性一障レ道因縁。非レ行二菩薩道一。

T2380_.74.0677c13:

若故作者犯二輕垢罪一

乃至
又云

若佛子護二持禁戒一。

T2380_.74.0677c14: 行住坐臥日夜六時讀二誦是戒一。猶如二金剛一。如下
T2380_.74.0677c15: 帶二持浮囊一欲

度二大海一。如二草繋一。比丘常生二大
T2380_.74.0677c16: 乘信一。自知二我是未成之佛。諸佛是已成之
T2380_.74.0677c17: 佛一。發二菩提心一念念不レ去レ心。若起二一念二

T2380_.74.0677c18:

乘外道心一者。犯三輕垢罪一

已上
經文

T2380_.74.0677c19: 論曰。此等文顯二示直往菩薩不

用二二乘小
T2380_.74.0677c20: 戒一也。初文制下止心背二大乘常住經律一而受中
T2380_.74.0677c21: 持二乘聲聞外道惡見一切禁戒上。次文制下止
T2380_.74.0677c22: 不レ令二一切人一受二持大乘經律一。横教中二乘聲
T2380_.74.0677c23: 聞戒經律等上。次文制下止有二大乘律一而不レ能二
T2380_.74.0677c24: 勤學修習一。反學中邪見二乘外道阿毘曇雜律
T2380_.74.0677c25: 書記上。後文制三止起二一念二乘外道心一也。如
T2380_.74.0677c26: 來世尊如レ是慇懃制下止諸執小輩偏二執小戒一
T2380_.74.0677c27: 壞中亂三世諸佛成佛大戒上也
T2380_.74.0677c28: 次引二大智論一者。論第二十七云。問曰。入二法
T2380_.74.0677c29: 位中一過二老病死一。及斷二諸結使一破二三惡道一等。
T2380_.74.0678a01: 如二先説一。何以故但説下過二聲聞辟支佛地一亦
T2380_.74.0678a02: 住中種種功徳上。何以故但説レ住二阿鞞跋致地一。
T2380_.74.0678a03: 答曰。捨二諸惡事一得二諸功徳一。後當二次第説一。及
T2380_.74.0678a04: 所住功徳諸法當須二次第一。不レ可二一時頓説一。
T2380_.74.0678a05: 復次菩薩初發意時。所レ可二怖畏一無レ過二聲聞
T2380_.74.0678a06: 辟支佛地一。正使墮二地獄一。無二如レ是怖畏一。不三永
T2380_.74.0678a07: 破二大乘道一故。阿羅漢辟支佛於二此大乘一以
T2380_.74.0678a08: 爲二永滅一譬如下空地有レ樹。名二舍摩梨一。觚枝廣
T2380_.74.0678a09: 大衆鳥集宿。一鴿後至住二一枝上一。其枝及觚
T2380_.74.0678a10: 即時押折。澤神問二樹神一。大鳥鵰鷲皆能住
T2380_.74.0678a11: 持。何至二小鳥一便不二自勝一。樹神答言。此鳥
T2380_.74.0678a12: 從二我怨家尼倶盧樹上一來。食二彼樹菓一來栖二
T2380_.74.0678a13: 我上一。必當レ放レ糞。子墮レ地者。惡樹復生爲レ害
T2380_.74.0678a14: 必大。以レ是故於二此一鴿一大懷二憂愁一。寧捨二
T2380_.74.0678a15: 一枝一所レ全者大上。菩薩摩訶薩亦如レ是。於二諸
T2380_.74.0678a16: 外道摩衆及諸結使惡業一。無三如レ是畏如二阿羅
T2380_.74.0678a17: 漢辟支佛一。何以故。聲聞辟支佛於二菩薩邊一亦
T2380_.74.0678a18: 如二彼鴿一。壞二敗大乘一心永滅二佛乘一。以レ是故
T2380_.74.0678a19: 但説レ過二聲聞辟支佛地一。住二阿鞞跋致地一者。
T2380_.74.0678a20: 從二初發意一已來。常喜樂レ住二阿鞞跋致地一。聞三
T2380_.74.0678a21: 諸菩薩多二退轉一故。發意時作レ願。何時當レ得下
T2380_.74.0678a22: 過二聲聞辟支佛地一住中阿鞞跋致地上。以レ是故
T2380_.74.0678a23: 説レ住二阿鞞跋致地一。問曰。何等是阿鞞跋致
T2380_.74.0678a24: 地。答曰。若菩薩能觀二一切法不生不滅不不
T2380_.74.0678a25: 生不不滅不共非不共一。如レ是觀二諸法一。於二三
T2380_.74.0678a26: 界一得レ脱。不レ以レ空不レ以二非空一。一心信二忍十方
T2380_.74.0678a27: 諸佛所用實相智慧一。無二能壞一無二能動者一。是
T2380_.74.0678a28: 名二無生忍法一。無生忍法即是阿鞞跋致地。復
T2380_.74.0678a29: 次入二菩薩位一是阿鞞跋致地。過二聲聞辟支佛

T2380_.74.0678b01:

地一亦名二阿鞞跋致地一

已上
論文

T2380_.74.0678b02: 論曰。此文獨顯二小乘是大乘之怨家一。故此
T2380_.74.0678b03: 文云。菩薩初發意時所レ可二怖畏一。無レ過二聲聞
T2380_.74.0678b04: 辟支佛地一。正使隨二地獄一。無二如レ是怖畏一。不三永
T2380_.74.0678b05: 破二大乘道一故。阿羅漢辟支佛於二此大乘一以
T2380_.74.0678b06: 爲二永滅一。譬如三尼倶盧樹爲二舍摩梨樹之怨
T2380_.74.0678b07: 家一。所三以菩薩怖二小乘一者。若暫小乘而共宿
T2380_.74.0678b08: 者。壞二敗大乘心一永滅二佛乘一故。具在二論文一。冀
T2380_.74.0678b09: 細披レ之。直往菩薩豈以二怨家戒一爲二心地戒一
T2380_.74.0678b10: 哉也。非二但如來慇懃制止一。龍樹菩薩亦立二此
T2380_.74.0678b11: 制一。應二以謹愼一。是故法華經云。又不レ親

近求
T2380_.74.0678b12: 聲聞比丘比丘尼優婆塞優婆夷一。亦不二問訊一。
T2380_.74.0678b13: 若於二房中一若經行處。若在二講堂中一不二共住
T2380_.74.0678b14: 止一。或時來者隨レ宜説レ法。無レ所二怖求一。又云。
T2380_.74.0678b15: 有二所難問一。不下以二小乘法一答上。但以二大乘一而爲
T2380_.74.0678b16: 解説。令レ得二一切種智一。如來大師豈妄立二此
T2380_.74.0678b17: 制一。庶以諸求道衆莫レ違二慈訓一也
T2380_.74.0678b18: 顯示菩薩爲僧篇四
T2380_.74.0678b19: 諸執小輩。但知二聲聞爲

僧。未レ信二菩薩爲

僧。
T2380_.74.0678b20: 爾乃愚昧之流泯二菩薩僧名一而濫二聲聞之次一。
T2380_.74.0678b21: 庸未之比貶二大乘戒品一而爲二沙彌之戒一。謗二
T2380_.74.0678b22: 大乘一罪因レ斯而興。背二佛制一業從レ此而重。永
T2380_.74.0678b23: 淪二惡趣一。解脱無レ期。今引二大乘本生心地觀
T2380_.74.0678b24: 經及大涅槃經等一顯二示此義一
T2380_.74.0678b25: 初引二心地觀經一者。大乘本生心地觀經第二
T2380_.74.0678b26: 報恩品云。善男子。世出世間有二三種僧一。一菩
T2380_.74.0678b27: 薩僧。二聲聞僧。三凡夫僧。文殊師利及彌
T2380_.74.0678b28: 勒等是菩薩僧。如二舍利弗目揵連等一是聲聞
T2380_.74.0678b29: 僧。若有下成二就別解脱戒一眞善凡夫上。乃至具二
T2380_.74.0678c01: 足一切正見一能廣爲レ他演二説開示衆聖道法一
T2380_.74.0678c02: 利二樂衆生一。名二凡夫僧一。雖レ未レ能レ得二無漏戒定
T2380_.74.0678c03: 及慧解脱一。而供養者獲二無量福一。如レ是三種
T2380_.74.0678c04: 名二眞福田一。復有二一類一。名二福田僧一。於二佛舍
T2380_.74.0678c05: 利及佛形像并諸法僧聖所制戒一。深生二敬信一。
T2380_.74.0678c06: 自無二邪見一。令二他亦然一。能宜二正法一。讃二歎一
T2380_.74.0678c07: 乘一。深信二因果一。當レ發二善願一。隨二其過犯一悔二除
T2380_.74.0678c08: 業障一。當レ知是人信二三寶一力勝二諸外道一百千
T2380_.74.0678c09: 萬倍。亦勝二四種轉輪聖王一。何況餘類一切衆
T2380_.74.0678c10: 生。如二欝金花一。雖二状萎悴一。猶勝二一切諸雜類
T2380_.74.0678c11: 花一。正見比丘亦復如レ是。勝二餘衆生一百千萬
T2380_.74.0678c12: 倍。雖レ毀二禁戒一。不レ壞二正見一。以二是因縁一名二福
T2380_.74.0678c13: 田僧一。若善男子善女人等。供二養如レ是福田
T2380_.74.0678c14: 僧一者。所得福徳無レ有二窮盡一。供二養前三眞實
T2380_.74.0678c15: 僧寶一所レ獲功徳正等無レ異。如レ是四類聖凡
T2380_.74.0678c16: 僧寶利二樂有情一恒無二暫捨一。是名二僧寶不思

T2380_.74.0678c17:

議恩一

已上
經文

T2380_.74.0678c18: 論曰。此文顯二示何義一。陳三説世出世間中僧寶
T2380_.74.0678c19: 有二四福田僧一。如レ經一菩薩僧。二聲聞僧。三
T2380_.74.0678c20: 凡夫僧。四正見僧。文殊師利及彌勒等是菩
T2380_.74.0678c21: 薩僧。舍利弗目揵連等是聲聞僧。若有下成二就
T2380_.74.0678c22: 別解脱戒一眞善凡夫上。乃至具二足一切正見一能
T2380_.74.0678c23: 廣爲レ他演説。開二示衆聖道法一利二樂衆生一。名二
T2380_.74.0678c24: 凡夫僧一。復有二一類一名二福田僧一。於二聖所制
T2380_.74.0678c25: 戒一。深生二敬信一。自無二邪見一。令二他亦然一。能宣二正
T2380_.74.0678c26: 法一。讃二歎一乘一。深信二因果一。常發二善願一。隨二其
T2380_.74.0678c27: 過犯一悔二除業障一。雖レ毀二禁戒一不レ壞二正見一。以二
T2380_.74.0678c28: 是因縁一名二福田僧一也。言二別解脱戒一者。不
T2380_.74.0678c29: レ犯二一一別條一名二別解脱一。又一一別條只是
T2380_.74.0679a01: 同一清淨心故。云二別解脱戒一。然於二此中一受二
T2380_.74.0679a02: 別解脱戒一眞善凡夫僧而有二二種一。一者菩薩
T2380_.74.0679a03: 眞善凡夫僧。二者聲聞眞善凡夫僧。並是内
T2380_.74.0679a04: 外凡位之人。故經結云。雖レ未レ得二無漏戒定
T2380_.74.0679a05: 及慧解脱一。而供養者獲二無量福一。名二眞福田一。
T2380_.74.0679a06: 次正見僧。是未レ入レ位。故經結云。雖レ毀二禁
T2380_.74.0679a07: 戒一不レ壞二正見一。以二是因縁一名二福田僧一也。若
T2380_.74.0679a08: 依二此經一者。當レ知聲聞僧外別有二菩薩僧一也。
T2380_.74.0679a09: 然執小者引二智度論文一云。如二彌勒菩薩文
T2380_.74.0679a10: 殊師利菩薩等一。以三釋迦文佛無二別菩薩僧一
T2380_.74.0679a11: 故。入二聲聞僧中一次第坐。若准二此文一者。當レ知
T2380_.74.0679a12: 聲聞僧外應レ無二別菩薩僧一。今釋云。於二彼般
T2380_.74.0679a13: 若一而有二二種一。謂共般若及不共般若也。若
T2380_.74.0679a14: 共般若。三乘共行三乘同坐二解脱床一。以二此
T2380_.74.0679a15: 義一故。文殊彌勒等入二聲聞僧一次第中坐。無二
T2380_.74.0679a16: 別菩薩僧一。若不共般若。是獨菩薩法。三乘
T2380_.74.0679a17: 不二共行一。若依二此義一者。別有二菩薩僧一。汝不
T2380_.74.0679a18: レ解二此義一執レ一非レ一。甚以爲レ愚。當レ知今所
T2380_.74.0679a19: レ立述二獨菩薩法一。是故別有二菩薩僧一。又智論
T2380_.74.0679a20: 第三十二云。眷屬有二上中下一。下者純聲聞。中
T2380_.74.0679a21: 者雜。上者但菩薩。若依二汝義一者。釋迦如
T2380_.74.0679a22: 來但有二下眷屬一。應レ無二中上眷屬一。如來既説二
T2380_.74.0679a23: 菩薩僧聲聞僧別一。汝復不レ可レ致二孤疑一也。今
T2380_.74.0679a24: 更粗引二諸經論文一顯三示別有二菩薩僧一。菩薩
T2380_.74.0679a25: 善戒經第一云。優婆離白レ佛言。我今當四云
T2380_.74.0679a26: 何分二別了三知聲聞禁戒縁覺禁戒菩薩禁戒一。
T2380_.74.0679a27: 世尊説下我於二持律中一爲中最第一上。我今不レ知二
T2380_.74.0679a28: 毘尼方便一。云何當レ説。今者多有二大比丘僧諸
T2380_.74.0679a29: 菩薩僧一。唯願如來具示廣説。既云二大比丘
T2380_.74.0679b01: 僧菩薩僧一。明知菩薩爲レ僧。大涅槃經第三十
T2380_.74.0679b02: 一迦葉菩薩品云。善男子。譬如二三器一。一者
T2380_.74.0679b03: 完。二者漏。三者破。若次盛二置乳酪蘇水一。先
T2380_.74.0679b04: 用二何者一。世尊。應レ用二完者一。次用二漏者一。後及二
T2380_.74.0679b05: 破者一。其完淨者喩二菩薩僧一。漏喩二聲聞僧一。破
T2380_.74.0679b06: 喩二一闡提一。又云。如二三病人一。其易レ治者喩二
T2380_.74.0679b07: 菩薩僧一。其難レ治者喩二聲聞僧一。不レ可レ治者
T2380_.74.0679b08: 喩二一闡提一。又云。譬如二大王一有二三種馬一。調
T2380_.74.0679b09: 壮大力喩二菩薩僧一。其第二者喩二聲聞僧一。其
T2380_.74.0679b10: 第三者喩二一闡提一。又云。如二大施時一有二三人
T2380_.74.0679b11: 來一。第一喩二菩薩僧一。第二喩二聲聞僧一。第三
T2380_.74.0679b12: 喩二一闡提一。又菩薩善戒經第一云。南無佛。南
T2380_.74.0679b13: 無法。南無僧。南無十方佛及菩薩僧也。菩
T2380_.74.0679b14: 薩羯磨云。又爲レ師之法。是出家菩薩僧具二足
T2380_.74.0679b15: 五徳一。大智度論二十二云。四雙八輩應レ受二供
T2380_.74.0679b16: 養恭敬禮事一。是世間無上福田。行者應レ念
T2380_.74.0679b17: 如二佛所讃僧一。若聲聞僧若辟支佛僧若菩薩
T2380_.74.0679b18: 僧功徳。是聖僧五衆具足如二上説一。又其論
T2380_.74.0679b19: 第三云。是中實聲聞僧六千五百。菩薩僧二
T2380_.74.0679b20: 種。有二羞僧實僧一。聲聞一種謂實僧。以二是實
T2380_.74.0679b21: 僧一故。又第五十四云。又亦愛二敬過去諸菩薩
T2380_.74.0679b22: 及弟子一。能説法教示。故今世尊亦因レ此得
T2380_.74.0679b23: レ成。須菩提深心信二三寶一。故説我知二今世尊
T2380_.74.0679b24: 及法。過去諸佛及弟子一。思二法即是法寶一。今
T2380_.74.0679b25: 佛過去佛即是佛寶。諸菩薩及弟子是僧寶。
T2380_.74.0679b26: 又第三十四云。時當下以二無量阿僧祗菩薩摩
T2380_.74.0679b27: 訶薩一爲

僧。我一説法時。無量阿僧祇菩薩
T2380_.74.0679b28: 皆得二阿鞞跋致一。菩薩所三以作二此願一者。諸佛
T2380_.74.0679b29: 多以二聲聞一爲レ僧。無二別菩薩僧一。有佛爲二一
T2380_.74.0679c01: 乘一説法。純以二菩薩一爲レ僧。有佛聲聞菩薩雜
T2380_.74.0679c02: 以爲レ僧。如二何彌陀佛國一。菩薩僧多聲聞僧
T2380_.74.0679c03: 少。以レ是故願以二無量菩薩一爲レ僧。有佛初轉
T2380_.74.0679c04: 法輪時無レ有三人得二阿鞞跋致一。以レ是故菩薩
T2380_.74.0679c05: 願言。我一説法。無量阿僧祇人得二阿鞞跋致一

T2380_.74.0679c06:

已上
論文

T2380_.74.0679c07: 今案二經論一。菩薩爲レ僧其文繁多。不レ可下任二胸
T2380_.74.0679c08: 臆一泯中失菩薩僧上也。執小者云。所二以菩薩名
T2380_.74.0679c09: 爲

僧者。初受二聲聞戒一。既得二僧名號一。而後
T2380_.74.0679c10: 受二菩薩戒一。依二其初號一爲レ僧。非三是菩薩獨
T2380_.74.0679c11: 受二僧號一。今徴云。若如二汝所執一者。有佛爲二一
T2380_.74.0679c12: 乘一説法。純以二菩薩一爲レ僧。無レ有二聲聞僧一。若
T2380_.74.0679c13: 爾者。彼土無二聲聞一。依二止何人一而菩薩得二僧
T2380_.74.0679c14: 號一。是故汝所執義無レ有二道理一。又淨業障經
T2380_.74.0679c15: 云。佛告二阿難一。此無垢光比丘。於二未來世一。彌
T2380_.74.0679c16: 勒佛所逮二無生忍一。亦當レ供二養現賢劫千佛一。
T2380_.74.0679c17: 過レ是之後復逕二十劫一。供二養二十億諸佛一已。
T2380_.74.0679c18: 得レ成レ爲レ佛。號名二功徳蓮華最勝妙行師子
T2380_.74.0679c19: 雷音如來一。復告二阿難一。功徳蓮華最勝妙行
T2380_.74.0679c20: 師子雷音如來應正遍知。彼佛世界名二無量
T2380_.74.0679c21: 音一。七寶所成。無レ有二縁覺聲聞弟子一。純諸菩
T2380_.74.0679c22: 薩。彼佛世界常轉二平等不退法輪一。阿難此無
T2380_.74.0679c23: 垢光速疾當レ得二阿耨多羅三藐三菩提一。所以

T2380_.74.0679c24:

者何。所乘妙勝淨佛土故

已上
經文

若如二汝執一者。

T2380_.74.0679c25: 彼雷音如來世界應レ無レ有レ僧。何以故。彼佛
T2380_.74.0679c26: 世界無レ有二縁覺聲聞弟子一。純菩薩故。若無
T2380_.74.0679c27: レ僧者。彼佛世界三寶不レ具。三歸受戒羯磨
T2380_.74.0679c28: 等事何得二成立一。故優婆塞戒經第七淨三歸
T2380_.74.0679c29: 品云。如來出世及不出世。正法常有。無二分
T2380_.74.0680a01: 別者一。如來出世則有二分別一。是故應當三別歸二
T2380_.74.0680a02: 依佛一。如來出世及不出世正法常有。無レ有二受
T2380_.74.0680a03: 者一。佛弟子衆能禀受故。是故應當三別歸二依
T2380_.74.0680a04: 僧一。正道解脱是名爲レ法。無師獨覺是名爲
T2380_.74.0680a05: レ佛。能如法受是名爲レ僧。若無二三歸一。云何
T2380_.74.0680a06: 説レ有二四不壞信一。得二三歸一者或有二具足或不
T2380_.74.0680a07: 具足一。云何具足。所謂歸二佛法僧一。不具足者。
T2380_.74.0680a08: 所謂如來歸二依於法一。善男子。得二三歸一者無二
T2380_.74.0680a09: 不具足一。如二比丘比丘尼優婆塞優婆戒一。善
T2380_.74.0680a10: 男子。如二佛縁覺聲聞各異一。是故三寶不レ得
T2380_.74.0680a11: レ不レ異。又云。觀二有爲法一多二諸罪過一。獨處修
T2380_.74.0680a12: 行得二甘露味一故名爲レ佛。一切無漏無爲法
T2380_.74.0680a13: 界故名爲レ法。受二持禁戒一讀二誦解三説十二部

T2380_.74.0680a14:

經一。故名爲レ僧

已上
經文

若如二汝執一者。彼雷音如來

T2380_.74.0680a15: 世界之中。而有二三寶不滿之失。三歸不具
T2380_.74.0680a16: 之失。受戒無依之失。四不壞信不足之失。無
T2380_.74.0680a17: 能禀受佛説人之失。無能受持禁戒讀誦解
T2380_.74.0680a18: 説十二部經人之失一。如レ是衆失依二汝迷執一而
T2380_.74.0680a19: 所レ生者也。涅槃經第三十一三子譬文云。其
T2380_.74.0680a20: 子三者。初喩二菩薩一。中喩二聲聞一。後喩二一闡
T2380_.74.0680a21: 提一。如二十二部經修多羅中一。微細之義我先已
T2380_.74.0680a22: 爲二諸菩薩一説。淺近之義爲二聲聞一説。世間
T2380_.74.0680a23: 之義爲二一闡提五逆罪一説。若依二此説一者。菩
T2380_.74.0680a24: 薩在レ前悟二微細之義一。聲聞在レ後悟二淺近之
T2380_.74.0680a25: 義一。若爾者彼聲聞人依二菩薩僧一應レ得二僧名一。
T2380_.74.0680a26: 何者。聲聞在レ後悟故。何以得レ言下菩薩依二聲
T2380_.74.0680a27: 聞人一而得中僧號上。又復何故悟二微細義一者特
T2380_.74.0680a28: 不レ與二僧名一。悟二淺近義一者獨得二僧號一。又二
T2380_.74.0680a29: 十六云。若有下受二持聲聞戒一者上。當レ知是人
T2380_.74.0680b01: 不レ見二佛性及以如來一。若有下受二持菩薩戒一者上。
T2380_.74.0680b02: 當レ知是人得二阿耨多羅三藐三菩提一。能見二佛
T2380_.74.0680b03: 性如來涅槃一。如何得レ見二佛性之戒一而不レ與二
T2380_.74.0680b04: 僧名一。不レ見二佛性之戒一獨得二僧號一。又善戒經
T2380_.74.0680b05: 第一云。菩薩摩訶薩若欲レ受二持菩薩戒一者。
T2380_.74.0680b06: 先當三淨心受二七種戒一。七種戒者。即是淨心
T2380_.74.0680b07: 趣二菩薩戒一。如二世間人欲

請二大王一。先當レ淨二持
T2380_.74.0680b08: 所居屋宅一。若准二此文一者。聲聞如二下民一。菩薩
T2380_.74.0680b09: 如二大王一。爾乃下民依二順於大王一。大王不レ可
T2380_.74.0680b10: レ依二下民一。如何大王戒由レ受二下民戒一。方得二僧
T2380_.74.0680b11: 號一焉。又智度論第三十六引二大品經文一云。
T2380_.74.0680b12: 舍利弗白レ佛言。菩薩摩訶薩。住二何等地一能
T2380_.74.0680b13: 爲二諸聲聞辟支佛一作二福田一。佛告二舍利弗一。菩
T2380_.74.0680b14: 薩摩訶薩從二初發意一行二六波羅蜜一。乃至坐二
T2380_.74.0680b15: 道場一。於二其中間一常爲二諸聲聞辟支佛一作二福
T2380_.74.0680b16: 田一。此文意云。菩薩從二初發心一至二於究竟一。常
T2380_.74.0680b17: 爲二二乘一而作二所依廣大福田一。彼文又云。若
T2380_.74.0680b18: 菩薩不二發心一者。世間尚無二佛道一。何況聲聞
T2380_.74.0680b19: 辟支佛。當レ知佛道是聲聞辟支佛之根本。大
T2380_.74.0680b20: 般若經所説與二此意一同。若據二此文一者。菩薩
T2380_.74.0680b21: 是根本。二乘即枝末。如二汝所説執一者。貶二所
T2380_.74.0680b22: 依之福田一而令レ沒二貧賤底一。褒二能依之枝葉一
T2380_.74.0680b23: 而反置二根本中一。顛倒之甚莫レ過二於焉一。智者
T2380_.74.0680b24: 審思レ之。又言レ僧者天竺語略。若具存者。應
T2380_.74.0680b25: レ云二僧伽一。智度論第三云。云何名二僧伽一。僧
T2380_.74.0680b26: 伽秦言レ衆。比丘一處和合是名二僧伽一。譬如二
T2380_.74.0680b27: 大樹叢是名爲

林。一一樹不二名爲

林。除二一
T2380_.74.0680b28: 一樹一亦無レ林。如レ是一一比丘不二名爲

僧。除二
T2380_.74.0680b29: 一一比丘一亦無レ僧。諸比丘因縁和合。故僧

T2380_.74.0680c01:

名レ衆

已上
論文

若爾者。僧號従二比丘一處和合一而

T2380_.74.0680c02: 得二其名字一。若爾菩薩亦一處和合。那不レ稱
T2380_.74.0680c03: レ僧。又諸經論中咸云二菩薩衆聲聞衆一。衆即
T2380_.74.0680c04: 僧伽。汝未レ解二僧伽義一。甚以應二哀愍一也。義淨
T2380_.74.0680c05: 三藏亦復不レ許下呼二一人一以爲

僧。是故彼三
T2380_.74.0680c06: 藏南海寄歸内法傳第三卷云。然西方行法
T2380_.74.0680c07: 受二近圓一已去。名二鐸曷一。譯爲二小師一。滿二十

T2380_.74.0680c08:

夏一已名二悉地薜欏一

譯爲二
住位一

得下離二依止一而住上。又

T2380_.74.0680c09: 得レ爲二鄔波馱耶一。凡有二書疏往還一。題云二求寂
T2380_.74.0680c10: 某乙。小苾芻某乙。住位苾芻某乙一。若其學
T2380_.74.0680c11: 通二内外一徳行高著者。便云二多聞苾芻某乙一。
T2380_.74.0680c12: 不レ可レ云二僧某乙一。僧是伽。目二乎大衆一。寧容三一

T2380_.74.0680c13:

已輒道二四人一。西方無二此法一也

已上
傳文

今案二此傳一。

T2380_.74.0680c14: 所レ言僧號總名二大衆一。非二是一人一。可レ謂義淨
T2380_.74.0680c15: 所傳與二智論釋一不二相違背一。汝執二僧號一局在二
T2380_.74.0680c16: 聲聞一不レ渉二菩薩一。非三只不二解僧義一。亦闇二乎梵
T2380_.74.0680c17: 語一矣
T2380_.74.0680c18: 次引二涅槃經一者。涅槃經第ニ十六卷師子吼
T2380_.74.0680c19: 菩薩品之二云。善男子。汝言三僧常一切衆生
T2380_.74.0680c20: 無二佛性一者。善男子。僧名二和合一。和合有二二
T2380_.74.0680c21: 種一。一者世和合。二者第一義和合。世和合者
T2380_.74.0680c22: 名二聲聞僧一。義和合者名二菩薩僧一。世尊無常。
T2380_.74.0680c23: 佛性是常。如二佛性常一。義僧亦爾。復次有レ僧。
T2380_.74.0680c24: 謂法和合。法和合者謂十二部經。十二部經
T2380_.74.0680c25: 常。是故我説。法僧是常。善男子。僧名二和合一。
T2380_.74.0680c26: 和合者名二十二因縁一。十二因縁中亦有二佛
T2380_.74.0680c27: 性一。十二因縁常。佛性亦爾。是故我説。僧有二
T2380_.74.0680c28: 佛性一。又復僧者諸佛和合。是故我説。僧有二佛

T2380_.74.0680c29:

性一

已上
經文

T2380_.74.0681a01: 論曰。此文顯三示三寶各有二和合僧義一。謂一
T2380_.74.0681a02: 僧和合有二二種一。如レ經。一者世和合。二者第
T2380_.74.0681a03: 一義和合。世和合者名二聲聞僧一。義和合者
T2380_.74.0681a04: 名二菩薩僧一也。二法和合亦有二二種一。一者經
T2380_.74.0681a05: 和合。二者因縁和合也。言二經和合一者。謂十
T2380_.74.0681a06: 二部經和合也。言二因縁和合一者。謂十二因
T2380_.74.0681a07: 縁也。三者佛和合。即諸佛和合也。前既陳三示
T2380_.74.0681a08: 大小兩乘各有二僧義一。今更引二誠文一重示二和
T2380_.74.0681a09: 合之異一也。和合義別。當レ知大小各有二僧號一。
T2380_.74.0681a10: 安得下寄二世和合僧一而有中義和合僧名上。又菩
T2380_.74.0681a11: 薩瓔珞本業經上卷釋二菩薩僧一云。常行二六
T2380_.74.0681a12: 道一與二六道衆生一和合故名二僧寶一。轉轉一切

T2380_.74.0681a13:

衆生流二入佛海一故

已上
經文

諸大菩薩安有下依二憑

T2380_.74.0681a14: 聲聞小乘之類一覓中得僧號上哉。和合之義雖二
T2380_.74.0681a15: 其辭同一。而其旨趣如二天與

地。不レ得二雷同一也。
T2380_.74.0681a16: 比年見二聞國内一。習二學大乘一諸徳。徒不レ顧二所
T2380_.74.0681a17: 宗之高重一。自屈二大乘師子之戒品一。抑二入野
T2380_.74.0681a18: 干孔穴之律儀一。甚以爲二不可一也。當レ知汝等
T2380_.74.0681a19: 所レ學大乘只是羊乘象乘行之菩薩。驗知必
T2380_.74.0681a20: 定退二轉阿耨菩提勝果一。如來大師已有二所説一。
T2380_.74.0681a21: 若有二所疑一。冀披二閲不必定入定入印經一矣　
T2380_.74.0681a22: 授三聚戒爲僧篇五
T2380_.74.0681a23: 諸執小之類或云。大僧之號由二別解脱一方得二
T2380_.74.0681a24: 其名一。三聚淨戒只是利他之義而已。非二是
T2380_.74.0681a25: 僧戒一。此義不レ然。所以者何。大僧之名雖二大
T2380_.74.0681a26: 小同一而天地殊。由二是義一故。聲聞教中制二二
T2380_.74.0681a27: 百五十戒及三千威儀一名二爲僧戒一。大乘教中
T2380_.74.0681a28: 制二三聚淨戒十重四十八輕及八萬威儀一名
T2380_.74.0681a29: 爲二僧戒一。若其出家於二内五衆一而分二先後一。若
T2380_.74.0681b01: 其在家二衆於二外二衆一而爲二次第一。諸大乘中
T2380_.74.0681b02: 總授二三聚戒一名爲二大僧一。已有二誠言一。驗知
T2380_.74.0681b03: 今菩薩僧即三聚戒以爲二僧戒一也。今且引レ文
T2380_.74.0681b04: 顯二示其義一矣
T2380_.74.0681b05: 占察經上卷云。復次未來之世。若在家若
T2380_.74.0681b06: 出家諸衆生等。欲レ求レ受二清淨妙戒一。而先已
T2380_.74.0681b07: 作二増上重罪一不レ得レ受者。亦當三知レ上修二懺
T2380_.74.0681b08: 悔法一。令二其至

得二身口意善相一已。即應二可
T2380_.74.0681b09: 受一。若彼衆生欲レ習二摩訶衍道一。求レ受二菩薩根
T2380_.74.0681b10: 本重戒一。及願總受二在家出家一切禁戒一。所謂
T2380_.74.0681b11: 攝律儀戒攝善法戒攝化衆生戒。而不レ能レ得三
T2380_.74.0681b12: 善好戒師廣解二菩薩法藏一。先修行者應當至
T2380_.74.0681b13: 心。於二道場内一恭敬供養。仰二告十方諸佛菩
T2380_.74.0681b14: 薩一請爲二師證一。一心立レ願稱二辨戒相一。先説二十
T2380_.74.0681b15: 根本重戒一。次當總擧二三種戒聚一。自誓而受。此
T2380_.74.0681b16: 亦得レ戒。復次未來世諸衆生等。欲レ求二出家一。
T2380_.74.0681b17: 及已出家。若不レ能レ得二善好戒師及清淨僧
T2380_.74.0681b18: 衆一。其心疑惑不レ得三如法受二於禁戒一者。但能
T2380_.74.0681b19: 學發二無上道心一。亦令三身口意得二清淨一已。其
T2380_.74.0681b20: 未二出家一者。應二當剃髮一。初服二法衣一。如レ上立
T2380_.74.0681b21: レ願。自誓而受二菩薩律儀三種戒聚一。則名三具
T2380_.74.0681b22: 獲二婆羅提木叉出家之戒一。名爲二比丘比丘尼一。
T2380_.74.0681b23: 即應下推二求聲聞律儀藏及菩薩所習摩得勒
T2380_.74.0681b24: 伽藏一受持讀誦觀察修行上。若雖二出家一。而其
T2380_.74.0681b25: 年未レ滿二二十一者。應下當先誓願受二十根本戒一
T2380_.74.0681b26: 及受中沙彌沙彌尼所有別戒上。既受レ戒已。亦
T2380_.74.0681b27: 名二沙彌沙彌尼一。即應下親

近供

養給

侍先舊
T2380_.74.0681b28: 出家學大乘心具受戒者一。求爲二依止之師一。請中
T2380_.74.0681b29: 問教誡修行威儀上。如二沙彌沙彌尼法一。若不
T2380_.74.0681c01: レ能レ値二如レ是之人一。唯願當下親二近菩薩所修摩
T2380_.74.0681c02: 徳勒伽藏一。讀誦思惟觀察修行上。應三勤供二養
T2380_.74.0681c03: 佛法僧寶一。若沙彌尼年已十八者。亦當下自誓
T2380_.74.0681c04: 受二毘尼藏中式叉摩那六戒之法一。及遍學中比
T2380_.74.0681c05: 丘尼一切戒聚上。其年若滿二二十一時。乃可三如
T2380_.74.0681c06: レ上總受二菩薩三種戒聚一。然後得レ名二比丘比
T2380_.74.0681c07: 丘尼一。若彼衆生雖レ學二懺悔一。不二能至心一不レ獲二
T2380_.74.0681c08: 善相一者。設作二受想一。不レ名レ得レ戒。梵網經云。
T2380_.74.0681c09: 若佛子佛滅度後欲下以二好心一受中菩薩戒上時。
T2380_.74.0681c10: 於二諸佛菩薩形像前一自誓受レ戒。當二七日佛
T2380_.74.0681c11: 前懺悔一。得レ見二好相一便得レ戒。若不レ得二好相一。
T2380_.74.0681c12: 應三二七三七乃至一年要得二好相一。得二好相一
T2380_.74.0681c13: 已。便得二佛菩薩形像前受

戒。若不レ得二好相一。
T2380_.74.0681c14: 雖二佛像前受

戒。不レ名レ得レ戒。若現前先受二菩
T2380_.74.0681c15: 薩戒一。法師前受レ戒時。不レ須三要見二好相一。是
T2380_.74.0681c16: 法師師師相授故不レ須二好相一。是以法師前受
T2380_.74.0681c17: レ戒即得レ戒。以レ生二重心一故便得レ戒。若千里
T2380_.74.0681c18: 内無二能授レ戒師一。得二佛菩薩形像前受戒一而
T2380_.74.0681c19: 要見二好相一。若法師自倚レ解二經律大乘學戒一。
T2380_.74.0681c20: 與二國王太子百官一以爲二善友一。而新學菩薩
T2380_.74.0681c21: 來問二若經義律義一。輕心惡心慢心。一一不二

T2380_.74.0681c22:

好答

問者。犯二輕垢罪一

已上
經文

寂法師疏下云。第

T2380_.74.0681c23: 三好心教授戒。見レ器不レ授違二教訓之道一故
T2380_.74.0681c24: 制也。大小道俗倶制也。文中有レ二。一辨二新
T2380_.74.0681c25: 學得戒之縁一。二明三法師不二好教授一。得レ戒縁
T2380_.74.0681c26: 中有レ三。一明二自誓受法一。二明二從レ他受法一。三
T2380_.74.0681c27: 霍結二二受一。聲聞法中出家五衆必從レ他受。在
T2380_.74.0681c28: 家二衆通二自他受一。如三瑜伽論五十三中廣
T2380_.74.0681c29: 説二其相一。菩薩法中。此經不レ分二七衆之受一。若
T2380_.74.0682a01: 准二占察一。七衆受戒皆通二兩受一。如二彼上卷廣
T2380_.74.0682a02: 分別一也。若法師下惡説成レ犯。與二前第十六
T2380_.74.0682a03: 戒一異者。彼制二爲レ利倒説一。此制二慢心惡説一開
T2380_.74.0682a04: 縁因レ彼。曠法師疏云。第二十三輕人僻説
T2380_.74.0682a05: 戒。菩薩理應謙虚攝物。不レ憚二劬勞一。今乃
T2380_.74.0682a06: 依二猗勝人一恃レ勢輕レ物。故制レ犯也。別具二四
T2380_.74.0682a07: 縁一。一自稱二大乘一。二新學請問。三恃レ勢輕レ慢。
T2380_.74.0682a08: 四不二好爲

答。便犯就レ文爲レ三。初明二求法
T2380_.74.0682a09: 之人一。次若法師下明二自恃之相一。三而新學
T2380_.74.0682a10: 下擧レ非結レ犯。初明二時節一故云二佛滅度後一。發二
T2380_.74.0682a11: 圓三聚四弘之心一。是以言レ好。言二於諸等一者。
T2380_.74.0682a12: 示二其勝境一。故經云。敬レ像如二眞佛一。得レ福亦
T2380_.74.0682a13: 復然。於二佛像前一自制要期領二納戒品一。名爲二
T2380_.74.0682a14: 自誓一。好相者如二下明

之。便得二受戒一者得二好
T2380_.74.0682a15: 相一竟。即自受二三歸一。自宣二懺悔一。自受二十戒一。自
T2380_.74.0682a16: 牒二羯磨一。但出自口與レ師爲レ異。言二若現前
T2380_.74.0682a17: 等一者。明二從レ師受一。師身有レ戒故。不レ須二好
T2380_.74.0682a18: 相一。餘二如レ文。天台戒義記下卷云。第二十
T2380_.74.0682a19: 三憍慢僻説戒。乖二教訓之道一故制。七衆同
T2380_.74.0682a20: 犯。大小倶制。序レ事三階。一求レ法之人遠來
T2380_.74.0682a21: 問レ道。文中具序。初新學菩薩已受レ戒竟。遠
T2380_.74.0682a22: 來聽レ法。法主言。非二己師一。恃レ解恃レ勢。輕慢
T2380_.74.0682a23: 心不二好答

問。使二義理隱沒一。顛二倒法一故犯。若
T2380_.74.0682a24: 千里内無レ師。於二佛像前一自誓受。必須下見二好
T2380_.74.0682a25: 相一方得上。二明二師師相授一。不レ假レ見レ相。生二重
T2380_.74.0682a26: 心一故。若法師。此第二法師自恃。所以興レ慢。
T2380_.74.0682a27: 而新學。擧レ非結レ過。第三句也。彼遠來問レ義。
T2380_.74.0682a28: 倚恃憍慢不二好酬對一故犯也
T2380_.74.0682a29: 顯揚大戒論卷第二
T2380_.74.0682b01:

T2380_.74.0682b02:

顯揚大戒論卷第三　

凡一篇

T2380_.74.0682b03:
T2380_.74.0682b04: 　　　　　　　　　　　　慈覺大師撰
T2380_.74.0682b05: 分別三聚戒相篇第六
T2380_.74.0682b06: 依二隨聖教一既已分二別大小二戒差別之相一。若
T2380_.74.0682b07: 不レ知二所持戒相一者。何由得レ知二所期之果一。是
T2380_.74.0682b08: 故今引二菩薩地持經菩薩善戒經守護國界
T2380_.74.0682b09: 主經大智論等一。兼添二震旦解釋一令レ知二戒相一。
T2380_.74.0682b10: 此編以下直依二誠言一應二以修行一。是故不レ加二
T2380_.74.0682b11: 論曰一。貴在レ得レ意。庶以不レ俟二重言一
T2380_.74.0682b12: 初引二菩薩地持經一者。彼經第四卷方便處戒
T2380_.74.0682b13: 品云。云何菩薩一切戒。略説二二種一。一者在
T2380_.74.0682b14: 家分。二者出家分。是名二一切戒一。一切戒復
T2380_.74.0682b15: 有二三種一。一者律儀戒。二者攝善法戒。三者
T2380_.74.0682b16: 攝衆生戒。律儀戒者。謂七衆所受戒。比丘
T2380_.74.0682b17: 比丘尼式叉摩尼沙彌沙彌尼優婆塞優婆
T2380_.74.0682b18: 夷。在家出家隨二其所應一。是名二律儀戒一。攝善
T2380_.74.0682b19: 法戒者。謂菩薩所受律儀戒。上修二大菩提身
T2380_.74.0682b20: 口意業一。是名三略説二一切攝善法戒一。何者是。
T2380_.74.0682b21: 謂菩薩依レ戒住レ戒。修二聞惠思惠奢摩陀毘婆
T2380_.74.0682b22: 舍那。修惠一。空閑靜默。恭二敬師長一禮事供
T2380_.74.0682b23: 養。有二疾患一者起二悲心一。愍心瞻視供給。聞二説
T2380_.74.0682b24: 法一者嘆言二善哉一。實功徳者稱揚讃善。一切
T2380_.74.0682b25: 衆生所作功徳。心念口言隨喜歡悦。有二侵
T2380_.74.0682b26: 犯一者悉能安忍。身口意業已作當作一切迴二
T2380_.74.0682b27: 向無上菩提一。隨時修二習種種勝願一。常勤精
T2380_.74.0682b28: 進供二養三寶一。於二諸善法一心不二放逸一。念惠護二
T2380_.74.0682b29: 持身口淨戒一。守二攝根門一飯食知レ量。初夜後
T2380_.74.0682c01: 夜未二曾睡眠一。親二近善人一依二善知識一。自省二己
T2380_.74.0682c02: 過一。知已不レ犯。隨二其所犯一於二佛菩薩及同行
T2380_.74.0682c03: 所一如法悔除。如レ是等護持修習長養善法戒。
T2380_.74.0682c04: 是攝善法戒。攝衆生戒者。略説有二十一種一。一
T2380_.74.0682c05: 者衆生作二饒益事一悉與爲レ伴。二者衆生已起
T2380_.74.0682c06: 未レ起病等諸苦及看病者悉與爲レ伴。三者
T2380_.74.0682c07: 爲二諸衆生一説二世間出世間法一。或以二方便一令
T2380_.74.0682c08: レ得二智慧一。四者知レ恩。報レ恩。五者衆生種種恐
T2380_.74.0682c09: 怖。師子虎狼王賊水火。悉能救護。若有下衆
T2380_.74.0682c10: 生喪二失親屬財物一諸難上。能爲開レ解令レ離二憂
T2380_.74.0682c11: 惱一。六者見レ有二衆生貧窮困乏一。悉能給施隨二
T2380_.74.0682c12: 其所須一。七者徳行具足正受依止。如法畜
T2380_.74.0682c13: 衆。八者先語安慰。隨レ時往返。給二施飮食一。
T2380_.74.0682c14: 説二世善語一。進止非レ己。去來隨レ物。如レ是等事
T2380_.74.0682c15: 安二衆生一者悉隨順。若非レ安者皆悉遠離。九
T2380_.74.0682c16: 者有二實徳一者稱揚歡悦。十者有二過惡一者慈
T2380_.74.0682c17: 心呵嘖。折伏罰黜令二其改悔一。十一者以二神通
T2380_.74.0682c18: 力一示二現惡道一。令下彼衆生畏二厭衆惡一奉二修佛
T2380_.74.0682c19: 法一歡喜信樂生中希有心上。云何菩薩住二律儀
T2380_.74.0682c20: 戒一住二攝善法戒一住二攝衆生戒一。善護持戒善
T2380_.74.0682c21: 攝善法戒一切行攝衆生戒。菩薩住二波羅提
T2380_.74.0682c22: 木叉戒一。捨二攝輪王一出家學道。不レ顧二尊位一如
T2380_.74.0682c23: レ視二草土一。捨二離五欲一如レ棄二涕唾一。乃至來世
T2380_.74.0682c24: 魔天亦不二願樂一。終不三爲レ彼修二持梵行一。心常
T2380_.74.0682c25: 恐怖如二實見

過。捨二現在樂一如レ畏二風雹一。正
T2380_.74.0682c26: 見觀察而不二味著一。其性恬靜好二樂空閑一。若衆
T2380_.74.0682c27: 若獨心常安住。不レ限二持戒一生二知足想一。依レ戒
T2380_.74.0682c28: 住レ戒修二習菩薩正受所生無量功徳一。若近二四
T2380_.74.0682c29: 衆一不レ説二非法一。於二空閑處一不レ住二惡覺一。設令二
T2380_.74.0683a01: 暫起一即自悔責。深見二其過一。見二過患一已還
T2380_.74.0683a02: 得二本心一。若聞二菩薩一切戒法一。住二大地菩薩
T2380_.74.0683a03: 微妙無量不可思議久遠難行一。心不二恐怖一亦
T2380_.74.0683a04: 不二懈退一。而作二是念一。彼亦丈夫能持二菩薩不
T2380_.74.0683a05: 可思議身口淨戒一。我亦丈夫必當二如レ彼決定
T2380_.74.0683a06: 無

疑。住律儀菩薩。常自省二己過一不レ觀二彼
T2380_.74.0683a07: 闕一。若見二凶暴及惡性人一。心不二恚恨一。起二法心
T2380_.74.0683a08: 悲心一憐愍方便令レ得二解脱一。住律儀菩薩於二
T2380_.74.0683a09: 衆生所一不レ生二怖想一。況復加レ害。住律儀菩薩
T2380_.74.0683a10: 成二就五種不放逸行一。與二過去一倶。與二未來一
T2380_.74.0683a11: 倶。與二現在一倶。已作當作。菩薩過去所犯
T2380_.74.0683a12: 如レ法懺悔。是名二過去不放逸行一。未來當犯
T2380_.74.0683a13: 當二如法悔一。是名二未來不放逸行一。現在所犯
T2380_.74.0683a14: 即如法悔。是名二現在不放逸行一。如二所行一如二
T2380_.74.0683a15: 所住一專心護持。是名二已作不放逸行一。依二已
T2380_.74.0683a16: 作不放逸行一如二所行一如二所住一不レ起二犯戒一。是
T2380_.74.0683a17: 名二當作不放逸行一。住律儀菩薩功徳覆藏。惡
T2380_.74.0683a18: 事發露。少欲知足。堪二忍衆苦一。不レ生二憂戚一。進二
T2380_.74.0683a19: 止安諦一。威儀詳序。離二諸諂曲一。淨修二正命一。菩
T2380_.74.0683a20: 薩成二就如レ是十法一。名二律儀戒一。善護持戒。謂
T2380_.74.0683a21: 過去五欲心不二顧戀一。未來五欲心不レ生二欣
T2380_.74.0683a22: 想一。現在五欲不レ念二貪著一。樂處二空閑一不レ生二足
T2380_.74.0683a23: 想一。離二惡言惡覺一心不二自輕一。安穩樂住。善能
T2380_.74.0683a24: 堪忍。不レ爲二放逸一。威儀淨命。菩薩住二攝善法
T2380_.74.0683a25: 戒一。於二身命財一若起二少著一。即時除滅不レ令二増
T2380_.74.0683a26: 長一。一切犯戒因縁煩惱等起即時除滅。若於二
T2380_.74.0683a27: 衆生一起二恚害怨心一即時除滅。若起二懈怠一即
T2380_.74.0683a28: 時除滅。若起二味相應禪一即時除滅。如實知二
T2380_.74.0683a29: 五處一。謂善果善因善因果倒及與二非倒一。攝善
T2380_.74.0683b01: 法障皆如實知。菩薩見二善果福利一而求二善
T2380_.74.0683b02: 因一。攝善法倒如實知レ之。菩薩得二善根一。不レ起下
T2380_.74.0683b03: 無常常見。苦有二樂見一。不淨淨見。非我我見上。
T2380_.74.0683b04: 如實知二攝善法障一。離二不攝善法一。如レ是十行
T2380_.74.0683b05: 名レ住二攝善法戒一。疾攝二諸善法及一切行一。所
T2380_.74.0683b06: 謂依レ施依レ戒依レ忍依二精進一依レ禪。五行成二就
T2380_.74.0683b07: 智慧一。菩薩住二攝衆生戒一有二十一種一。於二一一
T2380_.74.0683b08: 種一成二就一切行一。一者衆生所作皆與同レ事。若
T2380_.74.0683b09: 始思量及所二施作一。行路去來。正業方便。守二
T2380_.74.0683b10: 護財物一。和二合諍訟一。世間吉會及諸福業皆與
T2380_.74.0683b11: 同レ事。二者於二諸苦事一皆與爲レ伴。若見二疾
T2380_.74.0683b12: 病一瞻視供給。盲者將レ導。迷者示レ路。聾者指
T2380_.74.0683b13: 受。躃者荷負。欲纒苦者教令二遠離一。嗔恚睡
T2380_.74.0683b14: 眠掉悔疑蓋。如レ是等苦亦令二遠離一。欲覺恚
T2380_.74.0683b15: 覺害覺親里覺國土覺不死覺輕悔覺族姓
T2380_.74.0683b16: 覺。悉教二遠離一。衆生諍訟不レ如レ苦者能爲開
T2380_.74.0683b17: レ解。行路疲乏施二諸所安一。三者爲二諸衆生一具二
T2380_.74.0683b18: 足諸法一。惡行衆生説除二惡行一。善句善味善義
T2380_.74.0683b19: 隨順通達。増長道品。方便説者。爲二惡衆
T2380_.74.0683b20: 生一説除二惡行一。説除二慳法一。得二現果報一。少正
T2380_.74.0683b21: 方便而得二大財一。得已守護。憎嫉法者令レ生二
T2380_.74.0683b22: 信樂一。清淨見諦離二諸惡趣一。煩惱永盡一切苦
T2380_.74.0683b23: 滅。四者知レ恩報レ恩。饒二益己善一。心與レ語同。問
T2380_.74.0683b24: 訊慰喩讃言二善來一。設坐二安處一。若等若増酬
T2380_.74.0683b25: 報無レ滅。諸有所作悉與同レ事。瞻二視病苦一隨
T2380_.74.0683b26: 順説法。滅二除恐畏一離二諸憂悔一。若有二乏短一
T2380_.74.0683b27: 給二施衆具一。如法依止隨二順其心一。有二實徳一者
T2380_.74.0683b28: 稱揚歡悦。有二過惡一者慈心訶責。折伏罰黜
T2380_.74.0683b29: 今二其改悔一。示二神通力一隨二所宜一現。五者恐
T2380_.74.0683c01: 怖衆生爲作二救護一。所謂水火王賊鬼神惡獸
T2380_.74.0683c02: 人非人等一切怖畏。悉爲二救護一令レ得二安穩一。
T2380_.74.0683c03: 若見二衆生親屬財物諸難憂惱一。或見レ喪二失親
T2380_.74.0683c04: 屬善友知識及諸師長所尊敬者一。或有二財物一
T2380_.74.0683c05: 王賊所レ奪。火燒水 &T023738;

忘二失寶藏一。事業不レ成
T2380_.74.0683c06: 強分二私財一。或惡眷屬散二棄資産一。悉爲開解
T2380_.74.0683c07: 令レ離二憂惱一。六者見下有二衆生一資生不

具給二施
T2380_.74.0683c08: 所須一。飮食衣服湯藥衆具香花燈明莊嚴雜
T2380_.74.0683c09: 飾車乘僮僕財物舍宅。如レ是等乏悉皆給施。
T2380_.74.0683c10: 七者如法受衆先與二依止一。以二無貪心哀愍心
T2380_.74.0683c11: 之心一。而爲説レ法。賑二給所須一。若自無者。從二彼
T2380_.74.0683c12: 信心居士長者一求索與レ之。如法所レ得衣食
T2380_.74.0683c13: 湯藥及諸房舍等共受用。先所二藏積一以二五種
T2380_.74.0683c14: 法一隨時教戒。如二力種品中説一。八者隨二他心一
T2380_.74.0683c15: 戒。先知二衆生自性及性一。應二共住一者。與共
T2380_.74.0683c16: 同止。隨二其所宜一與共從レ事。又隨心者。視二其
T2380_.74.0683c17: 所行一。若以二如レ是身行如レ是口行一。令二彼憂
T2380_.74.0683c18: 惱一無二善利一者。菩薩不レ爲。雖レ令二憂惱一而獲二
T2380_.74.0683c19: 善利一者。菩薩爲レ之。若菩薩自行二身行口行一。
T2380_.74.0683c20: 非二戒所攝一。亦非二功徳智慧方便一。令二彼憂
T2380_.74.0683c21: 惱一無二善利一者。菩薩不レ爲。與レ上相違者。菩
T2380_.74.0683c22: 薩爲レ之。如レ生二憂苦一喜樂亦爾。隨二其所應一廣
T2380_.74.0683c23: 分別説。又隨心者。若見三衆生有二嗔恨色一。尚
T2380_.74.0683c24: 不レ嘆二其徳一。況説二其惡一亦不二懺謝一。又隨心
T2380_.74.0683c25: 者。人不四問

訊安

慰己一者。猶尚自往問訊安
T2380_.74.0683c26: 慰。呪來問訊而不二酬和一。唯除二教誡一。又隨心
T2380_.74.0683c27: 者。不レ惱二他人一。除二慈愍心一。寂二靜諸根一。訶二責
T2380_.74.0683c28: 弟子一令二其調伏一。又隨心者。不レ嗤不レ咲不二戲
T2380_.74.0683c29: 弄一。令三其慚恥而生二疑悔一。彼雖レ不レ如レ不レ言。
T2380_.74.0684a01: 汝今墮二在負處一。見レ人謙下兼不二自高一。又隨
T2380_.74.0684a02: 心者。非レ不二習近一。不二極習近一。非二時習近一。又
T2380_.74.0684a03: 隨心者。非二於他親厚一不レ説二其過一。於二他怨
T2380_.74.0684a04: 者一不レ稱二其徳一。不二親善一者不レ與二同意一。不二多
T2380_.74.0684a05: 求欲一。若有二所取一知レ量知レ足。若有レ請者不
T2380_.74.0684a06: レ逆二其意一。若有二嫌嘖一如法悔謝。九者實功徳
T2380_.74.0684a07: 者。稱讃歡悦具二足信一者勸二信功徳一。戒聞施
T2380_.74.0684a08: 惠亦復如レ是。十者應訶責者。訶二責調三伏微
T2380_.74.0684a09: 過微犯者一。以二憐愍心一軟語訶責。中過中犯
T2380_.74.0684a10: 中語訶責。上過上犯上語訶責。如二訶責一折
T2380_.74.0684a11: 伏罰黜亦復如レ是。軟中過。軟中犯。隨レ時
T2380_.74.0684a12: 驅出還令二共住一。爲レ化二犯戒及餘人一故。以二受
T2380_.74.0684a13: 益心一黜令レ出レ衆。上過上犯者不二同住一不二同
T2380_.74.0684a14: 食一。乃至改悔亦不二同住一。以二慈愍心一故。不レ令下
T2380_.74.0684a15: 彼人於二佛法中一多起中罪過上。亦爲レ教二誡餘衆
T2380_.74.0684a16: 生一故。十一者菩薩爲二饒益一故現二神通力一。或
T2380_.74.0684a17: 令二恐怖一或令二歡喜一。行二惡行一者示以二惡報一。所
T2380_.74.0684a18: 謂寒氷地獄邊地獄等諸惡道處。語二其人一言。
T2380_.74.0684a19: 汝等當レ觀二此人間造惡一。當下生二彼中一受中無量
T2380_.74.0684a20: 苦上。彼見恐怖而生二厭怖一離二諸惡行一。菩薩於二
T2380_.74.0684a21: 大衆中一見二不信者一。問レ事不レ答。即時化二作
T2380_.74.0684a22: 金剛力士及餘大力諸天鬼神一而恐二怖之一。以二
T2380_.74.0684a23: 恐怖一故捨二高慢心一敬信正答。共餘大衆聞二
T2380_.74.0684a24: 彼正答一亦皆調伏。又以二神力一現レ一爲レ多。現
T2380_.74.0684a25: レ多爲レ一。石壁皆過レ身出二水火一。或復示二現共
T2380_.74.0684a26: 聲聞神力一令二彼歡喜一。未信者信。犯戒者清
T2380_.74.0684a27: 淨。少聞者多聞。慳者能施。癡者得レ慧。如レ是
T2380_.74.0684a28: 菩薩成二就一切行一利二衆生一戒。是名二菩薩三
T2380_.74.0684a29: 種戒聚無量功徳聚一
T2380_.74.0684b01: 次又同經第五卷方便處戒品之餘云。如レ是
T2380_.74.0684b02: 菩薩住二律儀戒一者。有二四波羅夷處法一。何等
T2380_.74.0684b03: 爲レ四。菩薩爲二貪利一故。自嘆二己徳一毀二呰他
T2380_.74.0684b04: 人一。是名二第一波羅夷處法一。菩薩自有二財物一
T2380_.74.0684b05: 生二慳惜一故。貧苦衆生無レ所二依怙一來求索者。
T2380_.74.0684b06: 不下起二悲心一給中施所求上。有レ欲レ聞レ法慳惜不
T2380_.74.0684b07: レ説。是名二第二波羅夷處法一。菩薩瞋恚出二麁
T2380_.74.0684b08: 惡言一。意猶不レ息。復以レ手打。或加二杖石一。殘
T2380_.74.0684b09: 害恐怖。瞋恨増上。犯者求レ悔不レ受二其懺一。結
T2380_.74.0684b10: レ恨不レ捨。是名二第三波羅夷處法一。菩薩謗二菩
T2380_.74.0684b11: 薩藏一説二相似法一。熾然建二立於相似法一。若心
T2380_.74.0684b12: 自解。或從レ他受。是名二第四波羅夷處法一。是
T2380_.74.0684b13: 名二菩薩四波羅夷處法一。是菩薩於二四波羅夷
T2380_.74.0684b14: 處法一一一犯。是名二波羅夷處法一。何況犯レ四。
T2380_.74.0684b15: 不レ能レ増二廣現法莊嚴菩提一。亦不レ増二長現在
T2380_.74.0684b16: 淨心一。是名二相似菩薩一。非二實菩薩一。菩レ薩以二軟
T2380_.74.0684b17: 中煩惱一犯二此法一者。不レ捨二律儀戒一。若上煩
T2380_.74.0684b18: 惱犯。是名爲レ捨。若於二四法一數數違犯不レ生二
T2380_.74.0684b19: 慚愧一。歡喜愛樂言二是功徳一。是名二上煩惱犯
T2380_.74.0684b20: 菩薩。犯菩薩無レ有丁頓犯二四波羅夷處法一捨二
T2380_.74.0684b21: 菩薩律儀戒一。如丙比丘捨乙律儀戒甲。菩薩失二律
T2380_.74.0684b22: 儀戒一已堪二任更受一。非レ如下比丘犯二木叉戒一
T2380_.74.0684b23: 不

得二更受一。有二二因縁一失二菩薩律儀戒一。一者
T2380_.74.0684b24: 捨二無上菩提願一。二者起二増上煩惱一犯。無レ有三
T2380_.74.0684b25: 捨レ身受レ身失二菩薩戒一。乃至十方在二所受生一
T2380_.74.0684b26: 亦復不レ失。若菩薩不レ捨二大願一。非二上煩惱
T2380_.74.0684b27: 犯一。捨レ身受レ身。雖レ不二憶念一從二善知識一數數
T2380_.74.0684b28: 更受。猶是本戒。不レ名二新得一。是住律儀菩
T2380_.74.0684b29: 薩。當レ知犯非犯。染汚不染汚。軟中上。若菩
T2380_.74.0684c01: 薩住二律儀戒一。於二一日一夜中一。若佛在世。若
T2380_.74.0684c02: 佛塔廟。若法若經卷。若菩薩修多羅藏。若
T2380_.74.0684c03: 菩薩摩得勒伽。若比丘僧。若十方世界大菩
T2380_.74.0684c04: 薩衆一。若不二少多供養乃至一禮一。乃至不下以二
T2380_.74.0684c05: 一偈一讃中嘆三寶功徳上。乃至不レ能二一念淨心一
T2380_.74.0684c06: 者。是名爲二犯衆多犯一。若不二恭敬一。若懶墮。若
T2380_.74.0684c07: 懈怠犯。染汚起。若忘誤犯。非二染汚起一。不レ犯
T2380_.74.0684c08: 者入二淨心地一。菩薩如レ得二不壞淨一。比丘常法
T2380_.74.0684c09: 供二養佛法僧寶一
T2380_.74.0684c10: 次引二菩薩善戒經一者。彼經第二卷菩薩地眞
T2380_.74.0684c11: 實義品云。云何名二眞實義一。眞實義者有二二
T2380_.74.0684c12: 種一。一者法性。二者法如。復有二四種一。一者
T2380_.74.0684c13: 世流布。二者方便流布。三者淨煩惱障。四
T2380_.74.0684c14: 者淨智慧障。云何名二世流布一。世間之法同二其
T2380_.74.0684c15: 名號一。衆生見レ地眞實是地。終不レ言レ火。火眞
T2380_.74.0684c16: 實火。不レ言二是地一。水風色聲香味觸。衣服飮
T2380_.74.0684c17: 食瓔珞器物伎樂。明闇男女舍宅田業苦樂。
T2380_.74.0684c18: 苦眞實苦。終不レ言レ樂。樂眞實樂。終不レ言レ苦。
T2380_.74.0684c19: 此是此非。定以不定。一切世間從レ昔已來
T2380_.74.0684c20: 傳二此名相一。自然而知。不下從二修集一然後知上也。
T2380_.74.0684c21: 是名二世流布眞實義一也。云何名二方便流布一。
T2380_.74.0684c22: 如下世智人先以二籌量一然後造中作經書論議上。
T2380_.74.0684c23: 是名二是方便流布一。云何爭煩惱障。一切聲
T2380_.74.0684c24: 聞辟支佛等。以二無漏智無漏道一壞二煩惱一故
T2380_.74.0684c25: 得二無礙智一。是名二淨煩惱障一。以レ壞二煩惱一故智
T2380_.74.0684c26: 得二明淨一。智惠淨故身心無礙。是名二淨智惠
T2380_.74.0684c27: 障眞實義一也。云何復名二眞實一。眞實者名爲二
T2380_.74.0684c28: 四諦一。所謂苦集滅道。觀二此四諦一得二實智惠一。
T2380_.74.0684c29: 是名二聲聞辟支佛一。聲聞辟支佛分二觀五陰一。是
T2380_.74.0685a01: 故離レ陰都不レ見二我及以我所一。分二觀十二因
T2380_.74.0685a02: 縁一。是故離レ陰不レ見二衆生及以士夫一。是名二淨
T2380_.74.0685a03: 智惠障眞實義一也。若智不レ能レ知二境界一者。名
T2380_.74.0685a04: 曰二智障一。若能壞二障智境界一者。名二淨智障
T2380_.74.0685a05: 眞實義一也。眞實義者。謂佛菩薩深觀二一切
T2380_.74.0685a06: 陰入界一故。觀レ我無レ我。衆生非二衆生一士夫
T2380_.74.0685a07: 非二士夫一。是名二淨智障一。觀二諸法界一不レ可二宣
T2380_.74.0685a08: 説一。知二世諦一故分二別法界一。知二諸法界眞實
T2380_.74.0685a09: 性一故名二無勝惠一。無勝惠者壞二一切障一。是故
T2380_.74.0685a10: 名爲二淨智惠障眞實義一也。眞實義者。復有二
T2380_.74.0685a11: 二種一。一者有。二者無。有者名二世流布一。世流
T2380_.74.0685a12: 布者。所謂色受想行識。眼耳鼻舌身。地水
T2380_.74.0685a13: 火風。色聲香味觸。善不善無記。生法滅法
T2380_.74.0685a14: 從縁生法。去來現在有爲無爲。此世他世日
T2380_.74.0685a15: 月。見聞識知所得覺觀。修集受持乃至涅
T2380_.74.0685a16: 槃。是名二世流布有一也。世間有者。所謂法
T2380_.74.0685a17: 性。無者世流布有。從レ色乃至涅槃。其性無
T2380_.74.0685a18: 故。是名爲レ無。衆生見故名レ之爲レ有。法性
T2380_.74.0685a19: 本無二名レ之爲

無。諸佛如來所説有無。名レ之
T2380_.74.0685a20: 爲レ眞。眞實者名爲二中道一。非有非無名爲二中
T2380_.74.0685a21: 道一。中道者名二無上道一。如レ是中道。諸佛世尊
T2380_.74.0685a22: 除二壞障礙一。是故名レ之爲二一切智一。菩薩摩訶
T2380_.74.0685a23: 薩雖レ學二如レ是中道一。猶有二障礙一。是故不レ得
T2380_.74.0685a24: レ爲二一切智一。菩薩智慧爲二方便一故。名二阿耨
T2380_.74.0685a25: 多羅三藐三菩提因一。何以故。菩薩摩訶薩雖
T2380_.74.0685a26: レ不レ具二足中道智慧一。説二生死相亦有亦無一。亦
T2380_.74.0685a27: 爲レ流二布無上佛法一。雖レ在二生死一亦能了了知二
T2380_.74.0685a28: 生死過患一。心無二厭悔一。如下其不レ知二生死過一
T2380_.74.0685a29: 者上。則不二能得

壞二煩惱結一。若心厭者則不レ能下
T2380_.74.0685b01: 得レ教二化衆生一護二諸佛法一。疾得中涅槃上。若得二涅
T2380_.74.0685b02: 槃一則不レ能レ得二阿耨多羅三藐三菩提一。若不
T2380_.74.0685b03: レ教二化諸衆生一者。云何能得二何耨多羅三藐
T2380_.74.0685b04: 三菩提一。是故菩薩若在二生死之中一修二菩提
T2380_.74.0685b05: 道一。不レ畏二涅槃一不レ求二涅槃一。菩薩若畏二於涅
T2380_.74.0685b06: 槃一者。則不レ能レ得三具

足莊嚴菩薩之道一。亦
T2380_.74.0685b07: 不レ能下爲二無量衆生一讃中嘆涅槃上。於二涅槃所一不
T2380_.74.0685b08: レ生二信喜專念之心一。是故菩薩於二涅槃所一不
T2380_.74.0685b09: レ生二怖畏一。若是菩薩求二涅槃一者。即能得レ之。
T2380_.74.0685b10: 如二其得一者則不レ能下成二阿耨多羅三藐三菩
T2380_.74.0685b11: 提一以二諸佛法一教中化衆生上。若是菩薩不レ能三深
T2380_.74.0685b12: 觀二生死過患一。或生二厭離一怖二畏涅槃一或求二涅
T2380_.74.0685b13: 槃一。是名三菩薩無二善方便一。若是菩薩能深觀二
T2380_.74.0685b14: 察生死過患一。樂處二其中一不レ畏二涅槃一不レ求二涅
T2380_.74.0685b15: 槃一。是名三菩薩有二善方便一。善方便者解二第一
T2380_.74.0685b16: 義空一。菩薩摩訶薩修二集如レ是第一義空一。名二
T2380_.74.0685b17: 菩薩戒大方便一也。爲レ得二如來無上智一故。若
T2380_.74.0685b18: 有レ修二集是菩薩戒一。得二眞實智一。知二見諸法一無二
T2380_.74.0685b19: 我我所一。知二諸法性一。是故於レ法心無二所著一。亦
T2380_.74.0685b20: 説二世諦第一義諦一。世諦第一義諦見二一切法一
T2380_.74.0685b21: 心平等。能大惠以施二因縁一。善知二世事一。雖レ學二
T2380_.74.0685b22: 世事一心不二厭悔一。悉得二了知一得二大念力一。雖
T2380_.74.0685b23: レ知二世事一心無二憍慢一。常教二衆生一不レ生二慳悋一。
T2380_.74.0685b24: 以二方便一善教二衆生世間之事一。爲レ令三衆生得二
T2380_.74.0685b25: 阿耨多羅三藐三菩提一故。菩薩於二是世間之
T2380_.74.0685b26: 事一懃心修集無レ有二厭悔一。若見三衆生受二苦惱一
T2380_.74.0685b27: 時。即得レ増二長阿耨多羅三藐三菩提心一。菩薩
T2380_.74.0685b28: 如レ是増二長善法一不レ生二憍慢一。於二諸衆生一生二
T2380_.74.0685b29: 憐愛心一。菩薩如レ是増二長智慧一不レ生二憍慢一。破二
T2380_.74.0685c01: 壞衆生種種邪見一。菩薩若得二世間三昧出世
T2380_.74.0685c02: 三昧一。不レ顯二己徳一令二他供養一。不レ爲二世法之
T2380_.74.0685c03: 所二汚染一。菩薩爾時成三就具二足無量功徳一。名二
T2380_.74.0685c04: 菩薩戒一。菩薩摩訶薩所有善法悉以迴二向菩
T2380_.74.0685c05: 提之道一。名二菩薩一。過去菩薩得二阿耨多羅三
T2380_.74.0685c06: 藐三菩提一。皆由レ成二就菩薩禁戒一。未來現在
T2380_.74.0685c07: 亦復如レ是。菩薩摩訶薩受二持三世諸菩薩
T2380_.74.0685c08: 法一。能以二佛法一教二化衆生一。至心修二行菩提之
T2380_.74.0685c09: 道一。爲二菩提道一不レ惜二身命一。不レ惜二身命一是菩
T2380_.74.0685c10: 薩戒。借二身命一者終不レ能レ得二菩薩禁戒一。乃至
T2380_.74.0685c11: 悋二惜一錢之物一亦不レ能得二菩薩禁戒一。菩薩
T2380_.74.0685c12: 摩訶薩爲二衆生一故愛レ身畜レ財。若於二是二一生二
T2380_.74.0685c13: 悋惜心一。假名菩薩。非二義菩薩一。菩薩若能不
T2380_.74.0685c14: レ悋二財命一。當レ知則能利二益衆生一。能行二忍辱一。能
T2380_.74.0685c15: 壞二瞋恚嫉妬之心一。了二知世事一善解二方便一。能
T2380_.74.0685c16: 壞二衆生所有疑心一。能自増二長菩提果因一。善根
T2380_.74.0685c17: 能調二伏所有諸根一。不レ爲三四倒之所二傾動一。能
T2380_.74.0685c18: 解二諸法甚深之義一。能得レ具二足四無量心一。成

T2380_.74.0685c19: 就五通四無礙智一。畢竟能觀二十二因縁一。逮二得
T2380_.74.0685c20: 菩薩一子之地一。能得二常樂我淨之身一。得二大
T2380_.74.0685c21: 自在無上涅槃一。善能開二示方便涅槃一。菩薩
T2380_.74.0685c22: 摩訶薩成二就如レ是無量功徳一。皆因二禁戒因
T2380_.74.0685c23: 縁一而得。菩薩摩訶薩成三就具二足菩薩戒一者。
T2380_.74.0685c24: 能爲二一切衆生僕使一。若爲三衆生之所二瞋罵打
T2380_.74.0685c25: 害劫奪一則生二慈心一。若見二衆生厚重煩惱一發二
T2380_.74.0685c26: 憐愍心一。爲レ欲レ破二壞衆生煩惱一。繋レ心思二惟
T2380_.74.0685c27: 諸善方便一。於二諸衆生一心無二姦曲一。任二力所

能
T2380_.74.0685c28: 施二衆生樂一。不レ求二恩報一不レ懷二瞋恨一。爲レ壞二衆
T2380_.74.0685c29: 生瞋惱心一故。思惟方便知レ恩念レ恩。無レ有二求
T2380_.74.0686a01: 者一先意行レ施。若己有不レ施二求者一不レ得レ成二
T2380_.74.0686a02: 就菩薩禁戒一。求者三至若不レ施者。是名二犯
T2380_.74.0686a03: 重一。不レ犯者。若以二方便一善語慰喩。令三彼求者
T2380_.74.0686a04: 生二不恨心一。求者二種。一者貧窮。二者邪
T2380_.74.0686a05: 見。不レ施二貧者一則便得レ罪。不レ施二邪見一則不
T2380_.74.0686a06: レ犯。若不レ犯者是名二善行一。善行菩薩諦知二法
T2380_.74.0686a07: 界不

可二宣説一。知二法界性一知二世流布一。世流
T2380_.74.0686a08: 布者。色受想行識乃至涅槃。色乃至涅槃
T2380_.74.0686a09: 不レ名二眞實一。何以故。而是色者非レ有非レ無。乃
T2380_.74.0686a10: 至涅槃非レ有非レ無。若非二有無一。云何眞實。云
T2380_.74.0686a11: 何非有。衆生顛倒計レ色爲レ我。乃至涅槃横
T2380_.74.0686a12: 計爲レ我。是名二非有一。云何非無。世流布故。不
T2380_.74.0686a13: 虚誑故。可二宣説一故。是名二非無一。以レ是故名二
T2380_.74.0686a14: 非有非無一。如二所説法一。如説有者。一法之中
T2380_.74.0686a15: 應二無量名一。無量名故則有二無量性一。何以故。
T2380_.74.0686a16: 一一法中有二無量名一故。云何名爲二無量名一
T2380_.74.0686a17: 耶。如二色一法一。亦説二青黄赤白。長短方圓。麁
T2380_.74.0686a18: 細可見不可見。有對無對。澁滑輕重一。是名二
T2380_.74.0686a19: 可説一。隨説有者。應三一法中有二無量相一。所レ可二
T2380_.74.0686a20: 宣説一實無二定性一。以二言説一故流二布於世一。實
T2380_.74.0686a21: 無二説者及眞實性一。一切諸法亦復如レ是。如二
T2380_.74.0686a22: 其色中乃至涅槃一有二實性一者。不レ應レ説レ有二青
T2380_.74.0686a23: 黄赤白乃至輕重一。若無二實性一。未二流布一時。云
T2380_.74.0686a24: 何可レ傳。以二流布性無

有二初始一故可二流布一。若
T2380_.74.0686a25: 未レ有レ色時有二流布一者。以二何因縁一無レ色之
T2380_.74.0686a26: 時不二流布一耶。如二其流布一能作二色性一者。何
T2380_.74.0686a27: 故流布而不レ能レ作二色無量性一。是故法性不
T2380_.74.0686a28: レ可二宣説一。如レ色受想行識乃至涅槃亦復如
T2380_.74.0686a29: レ是。有二二種人一遠二離佛法一。非二佛弟子一。永失二
T2380_.74.0686b01: 佛法一。一者説三色乃至涅槃有二眞實性一。二者
T2380_.74.0686b02: 不レ信二世流布性一。如レ是二人不レ任レ受

持菩薩
T2380_.74.0686b03: 禁戒一。如二其受一者。受者不レ得師則有レ罪。何
T2380_.74.0686b04: 故不レ得。誹二謗實法一著二非法一故。是故雖レ受
T2380_.74.0686b05: 終不レ得レ戒。若不レ得レ戒。云何得レ名下在二此法
T2380_.74.0686b06: 中一爲中佛弟子上。是名爲レ遠二離佛法一。菩薩戒者
T2380_.74.0686b07: 非二口所得一。心口和合然後乃獲。是二種人
T2380_.74.0686b08: 都無二實心一。云何可レ得。若於二色中一妄生二計
T2380_.74.0686b09: 著一。於二佛法中一則爲二永失一。若不レ信二色是流
T2380_.74.0686b10: 布一者。是則名爲レ謗二一切法一。是人則爲レ永二失
T2380_.74.0686b11: 佛法一。是故不レ可レ宣二説若有若無一。何以故。如
T2380_.74.0686b12: 因二五陰一則有二我人衆生士夫一。若無二五陰一。如
T2380_.74.0686b13: レ是等名何由流布。色亦如レ是。以レ有レ色故則
T2380_.74.0686b14: 有二種種名字流布一。眞實之法無レ有二流布一。離二
T2380_.74.0686b15: 眞實法一亦無二流布一。愚癡之人説二諸法空一則
T2380_.74.0686b16: 得二大罪一。若有三説言二大乘經中一切法空一。亦
T2380_.74.0686b17: 得二大罪一。不レ能三善解二大乘經義一。生二憍慢
T2380_.74.0686b18: 心一言二我善解一。隨二其自心一忘想思惟爲レ人廣
T2380_.74.0686b19: 説。亦得二大罪一。若言二一切諸法性無一。云何
T2380_.74.0686b20: 得レ有レ流二布於世一。亦得二大罪一。何以故。謗二
T2380_.74.0686b21: 一切法一故。謗二一切法一者。即是外道富蘭那等
T2380_.74.0686b22: 眞弟子也。富蘭那謂。諸法性無。而佛法中
T2380_.74.0686b23: 亦有亦無。若有レ人説二一切法空一。當レ知是人
T2380_.74.0686b24: 不二中共住共語論議布薩説戒一。若與共住乃
T2380_.74.0686b25: 至説戒則得二大罪一。何以故。不レ解二空義一故。是
T2380_.74.0686b26: 人不レ能二自利利他一。是故大乘經説。若不レ解
T2380_.74.0686b27: レ空甚二於癡人一。何以故。愚癡人説二色是我乃
T2380_.74.0686b28: 至識是我一。有二我見一者不レ壞二佛法一。不レ解二空
T2380_.74.0686b29: 義一永壞二佛法一。破失滅沒。生二我見一者不レ至二三
T2380_.74.0686c01: 惡一。不レ解二空義一。爲レ人廣説。當レ知是人必到二阿
T2380_.74.0686c02: 鼻一。有二我見一者不レ謗二三寶一。妄二説空一者誹二謗
T2380_.74.0686c03: 三寶一。説レ有レ我者不レ誑二衆生一。不レ謗二實性一。不
T2380_.74.0686c04: レ妨二法性一。不レ妨二衆生一獲二得解脱一。不レ教三他人
T2380_.74.0686c05: 毀

犯禁戒一。不レ解レ空者謗二一切法一。不レ解二實
T2380_.74.0686c06: 性一。不レ解二法性一。妨二於解脱一。與二多衆生一作二惡
T2380_.74.0686c07: 知識一。自不レ持レ戒。教二人毀

禁。常樂宣二説
T2380_.74.0686c08: 無レ作無

受。令三多衆生増二長地獄一。以二是義一
T2380_.74.0686c09: 故。名爲レ遠二離無上佛法一。云何名爲レ不レ解二空
T2380_.74.0686c10: 義一。若有二比丘比丘尼優婆塞優婆夷一。不レ信二
T2380_.74.0686c11: 受空一。不レ解二於空一。不レ解二於法一。是則名爲レ不
T2380_.74.0686c12: レ解二空義一。何以故。説二一切法本性自空無因
T2380_.74.0686c13: 縁空一。説三一切法亦無二處所一。若無二處所一云何
T2380_.74.0686c14: 名レ空。是名レ不レ解レ空。云何名爲三眞解二空義一。
T2380_.74.0686c15: 若比丘比丘尼優婆塞優婆夷。説下一切法中
T2380_.74.0686c16: 無二有性一故。是名爲中空法亦不空上。是名レ解
T2380_.74.0686c17: レ空。如レ是解者。不レ妨二於義一。不レ妨二三寶一。是
T2380_.74.0686c18: 名二正解一。無レ有二錯謬一。云何正解。如二色乃至
T2380_.74.0686c19: 涅槃一。分二別無有種種相性一。是名二色空一。以二色
T2380_.74.0686c20: 眞實一流二布於世一。是名二不空一。以二是義一故説二色
T2380_.74.0686c21: 一法亦有亦無一。解二是二一故。亦法亦空。終
T2380_.74.0686c22: 不三於レ中妄生二計著一。是名三眞解二空義一。是故
T2380_.74.0686c23: 大乘經中説レ偈。一法有二多名一。實法中則無。
T2380_.74.0686c24: 不下失二法性一故。流二布於世間一。如二色乃至涅
T2380_.74.0686c25: 槃一。則有二多名一。色無二自性一。無二自性一者則無二多
T2380_.74.0686c26: 名一。有二多名一者名爲二流布一。以二是義一故雜藏
T2380_.74.0686c27: 中説。諸佛世尊不レ著二流布一。若見若聞。思惟
T2380_.74.0686c28: 覺知。如二色名乃至涅槃名一。名爲二流布一。諸
T2380_.74.0686c29: 佛世尊終不丙説言乙有二流布性一而生乙染著甲。何
T2380_.74.0687a01: 以故。壞二顛倒一故。有二染著一者名爲二顛倒一。如
T2380_.74.0687a02: 來已斷二一切惡見一故不二染著一。以二不見不説
T2380_.74.0687a03: 不染著一。故名爲二正見一。是故如來爲二迦旃延
T2380_.74.0687a04: 比丘一而作二是説一。迦旃延。我弟子者不レ著二地
T2380_.74.0687a05: 定一。水火風定。空定識定。無所有定。非有想
T2380_.74.0687a06: 非無想定。非二此世一非二他世一。非レ日非レ月。非
T2380_.74.0687a07: レ見非レ聞。非レ思非レ識。非レ取非レ得。非レ覺非
T2380_.74.0687a08: レ觀。是名二禪定一。云何比丘不レ著二地定一。比丘
T2380_.74.0687a09: 於レ地不レ作二地想一。乃至覺觀不レ作二覺觀想一。是
T2380_.74.0687a10: 則名爲レ不レ著二地定一。乃至覺觀亦復如レ是。若
T2380_.74.0687a11: 有二比丘一能作二如レ是修集定一者。即爲三諸天釋
T2380_.74.0687a12: 天梵天。十方諸佛。及大菩薩之所二讃嘆一。南
T2380_.74.0687a13: 無大士南無大士。咸作二是言一。我都不レ知下汝
T2380_.74.0687a14: 在二何定一修中集何定上。若有レ染二著地想地名一。當
T2380_.74.0687a15: レ知是人名レ不レ修レ空。若於二色中一不レ著二名相一。
T2380_.74.0687a16: 是名レ修レ空。爲二流布一故宣二説地相及以地名一。
T2380_.74.0687a17: 若著二色相及以色名一。名二増長相一。若壞二色相
T2380_.74.0687a18: 及以色名一。名二放捨相一。不レ増不レ捨。是名二中
T2380_.74.0687a19: 道一。修二集如レ是二種相一故。是名三比丘修二集
T2380_.74.0687a20: 地定乃至覺觀一。若有二比丘一修二是定一者。是名二
T2380_.74.0687a21: 實相一。以二實相一故比丘於レ法無レ所二言説一。以二諸
T2380_.74.0687a22: 法性不可説一故。是故比丘無レ所二言説一。若一
T2380_.74.0687a23: 切法無二可レ説者一。云何説二不可説一。若不レ可
T2380_.74.0687a24: レ説。云何得レ聞。若不レ説不レ聞。云何得レ知。一
T2380_.74.0687a25: 切諸法不レ可二宣説一。以レ可レ知故説令二流布一。愚
T2380_.74.0687a26: 癡之人不レ知二不レ解三世流布一故。於二諸法中一
T2380_.74.0687a27: 生二八種謬一。一者性謬。二者分別謬。三者聚
T2380_.74.0687a28: 謬。四者我謬。五者我所謬。六者愛謬。七者
T2380_.74.0687a29: 不愛謬。八者非愛非不愛謬。是八謬中初三
T2380_.74.0687b01: 種謬乃是一切諸謬根本。著レ性著レ名不レ解二
T2380_.74.0687b02: 流布一。從レ此展轉生二無量謬一。我我所謬名爲二
T2380_.74.0687b03: 我見一。我見復是諸見根本。是二種謬從二憍慢一
T2380_.74.0687b04: 生。是故憍慢諸見根本。後三謬者從二三毒一
T2380_.74.0687b05: 生。是八種謬攝二取一切諸結煩惱一。令三諸衆
T2380_.74.0687b06: 生迴二轉三有一。云何性謬。若色作二色想一。乃至
T2380_.74.0687b07: 重作二重想一。是名二性謬一。云何分別謬。若分二別
T2380_.74.0687b08: 色一。是色非色。是可見是不可見。是有對。是
T2380_.74.0687b09: 無對。是名二分別謬一。云何聚謬。如下於二色中一
T2380_.74.0687b10: 見中我衆生士夫壽命屋舍四種軍旅衣食蓮
T2380_.74.0687b11: 華車乘樹木積聚上。如レ是等中各作二一相一。是
T2380_.74.0687b12: 名二聚謬一。云何名二我我所謬一。於二有漏中一取二我
T2380_.74.0687b13: 我所一。無量世中常生二取著一計二我我所一。是名二
T2380_.74.0687b14: 我我所謬一。云何愛謬。於二淨物中一生二貪著心一。
T2380_.74.0687b15: 是名二愛謬一。云何不愛謬。於二不淨物中一生二瞋
T2380_.74.0687b16: 恚心一。是名二不愛謬一。云何非愛非不愛謬。於二
T2380_.74.0687b17: 一切淨不淨物中一生二貪恚心一。是名二非愛非
T2380_.74.0687b18: 不愛謬一。是名二八謬一。菩薩摩訶薩云何能知二如
T2380_.74.0687b19: レ是八種謬一。應レ推二四事一。何等四。一者推レ名。二
T2380_.74.0687b20: 者推レ物。三者推レ性。四者推二分別一。云何推
T2380_.74.0687b21: レ名。菩薩摩訶薩唯知二名名一不レ見二名物一。是名
T2380_.74.0687b22: レ推レ名。云何推レ物。唯知二是物一不レ知二餘者一。是
T2380_.74.0687b23: 名レ推レ物。云何推レ性。知二名流布一。是名レ推レ性。
T2380_.74.0687b24: 云何推二分別一。名不レ見レ物物不レ見レ名。是名
T2380_.74.0687b25: レ推二分別一。菩薩摩訶薩何故推レ名。知二名實名一。
T2380_.74.0687b26: 是故推レ名。菩薩諦觀。若無二色名一。何由説レ色。
T2380_.74.0687b27: 若不レ説レ色。云何觀レ色。若不レ觀レ色。云何而
T2380_.74.0687b28: 得二阿耨多羅三藐三菩提一。是故菩薩推二求知
T2380_.74.0687b29: 名一。菩薩何故推二求於物一。若無レ物者。誰有二此
T2380_.74.0687c01: 名一。而此名者非レ不レ可レ説。若不レ可レ説。云何
T2380_.74.0687c02: 得レ知二諸法之性一。是故菩薩推二求於物一。菩薩
T2380_.74.0687c03: 何故推二求於性一。菩薩摩訶薩知二於色性乃至
T2380_.74.0687c04: 涅槃性一。知二色流布乃至涅槃流布一。云何名爲
T2380_.74.0687c05: レ知二於色性一。知三是色性如二鏡中像幻化夢影
T2380_.74.0687c06: 嚮熱時之炎水中月形一。是名レ推レ性。菩薩何
T2380_.74.0687c07: 故推二求分別一。菩薩摩訶薩若分二別名一分二別
T2380_.74.0687c08: 物一。分二別性一分二別法一分二別非法一。分二別有無
T2380_.74.0687c09: 是色非色可見不可見一。是名二分別一。以二分別一
T2380_.74.0687c10: 故。得二阿耨多羅三藐三菩提一。是故菩薩推二求
T2380_.74.0687c11: 分別一。菩薩摩訶薩爲レ壞二八謬一推二是四事一。菩
T2380_.74.0687c12: 薩何故壞二是八謬一。八謬因縁増二長邪見一。邪見
T2380_.74.0687c13: 増故煩惱増長。煩惱増長故生死増長。生死
T2380_.74.0687c14: 増長故十二因縁増長。菩薩若修二如レ是四事一
T2380_.74.0687c15: 斷二除邪見一。邪見斷故諸煩惱滅。煩惱滅故
T2380_.74.0687c16: 生死滅。生死滅故知二十二因縁滅一。知二十二因
T2380_.74.0687c17: 縁滅一故修二無上道一。修二無上道一故得二阿耨多
T2380_.74.0687c18: 羅三藐三菩提一。得二阿耨多羅三藐三菩提一故
T2380_.74.0687c19: 能壞二衆生如レ是八謬一。能教二衆生一知二世流布一
T2380_.74.0687c20: 説二眞實義一。若除二衆生一如レ是八謬一名二大涅槃一。
T2380_.74.0687c21: 能得二現世大自在一故。得二大神通一故。得二大方
T2380_.74.0687c22: 便一故。得二大禪定一故。得二大一切智一故。求

得
T2380_.74.0687c23: 不退不墮處一故。是名二大涅槃一。得二大自在一菩
T2380_.74.0687c24: 薩摩訶薩成二就五事一。一者心得二寂靜一。二者
T2380_.74.0687c25: 了

知世事及出世事一。三者爲二衆生一故處二在
T2380_.74.0687c26: 生死一心不二愁惱一。四者了二知如來甚深祕藏一。
T2380_.74.0687c27: 五者菩提之心無二能壞者一。菩薩何故心得二寂
T2380_.74.0687c28: 靜一。能破二現在衆生煩惱一故心得二寂靜一。爲下調二
T2380_.74.0687c29: 衆生一得中佛法上故了二知世事及出世事一。爲レ令三
T2380_.74.0688a01: 衆生得二利根一故樂處二生死一心不二愁惱一。爲レ令三
T2380_.74.0688a02: 衆生破二壞疑心一。受二持讀三誦四了知如來甚深
T2380_.74.0688a03: 祕藏一。法説二非法一能滅二佛法一汚二辱佛法一。犯
T2380_.74.0688a04: 説二非犯一受二畜八種不淨之物一。爲レ償二如レ是諸
T2380_.74.0688a05: 惡人一故受二持解三説如來祕密甚深之義一。雖
T2380_.74.0688a06: レ知二外道微細書論一。解二其義趣一終不レ破二壞菩
T2380_.74.0688a07: 提之心一。如レ是五事攝二取菩薩菩提之事一。亦
T2380_.74.0688a08: 名二五事一。亦名二五功徳一。何等名爲二菩提之事一。
T2380_.74.0688a09: 能自利益。調二伏衆生一。受二持佛法一。不レ破二菩
T2380_.74.0688a10: 薩所レ修禁戒一。菩提之心終不二傾動一。懃二修精
T2380_.74.0688a11: 進一。壞二邪見等一。説二三乘道一。菩薩成二就如レ是五
T2380_.74.0688a12: 事一。有二三種一。謂下中上。具二足二種一是名爲
T2380_.74.0688a13: レ下。具

足三種一是名爲レ中。若具二四種一是名
T2380_.74.0688a14: 爲レ上
T2380_.74.0688a15: 次引二守護國界經一者。彼守護國界主陀羅尼
T2380_.74.0688a16: 經第七菩薩瓔珞莊嚴品云。佛告二文殊師利一
T2380_.74.0688a17: 言。善男子。一切菩薩皆悉具有二四種瓔珞一。
T2380_.74.0688a18: 云何爲レ四。所謂戒爲二瓔珞一。定爲二瓔珞一。慧
T2380_.74.0688a19: 爲二瓔珞一。陀羅尼門以爲二瓔珞一。是名爲レ四。善
T2380_.74.0688a20: 男子。云何戒爲二瓔珞一。善男子。菩薩有二一淨
T2380_.74.0688a21: 戒瓔珞一。謂於二衆生一起二無瞋恚無障礙心一。令二
T2380_.74.0688a22: 諸衆生見皆歡喜無

身。心知二衆生一而殺。是罪。不レ如下夜
T2380_.74.0688c04: 中見レ人謂爲二杌樹一而殺者上。故殺レ生得二殺罪一。
T2380_.74.0688c05: 非レ不レ故也。快心殺レ生得二殺罪一。非二狂癡一。命
T2380_.74.0688c06: 根斷是殺罪。非二但創一。身業是殺罪。非二但口
T2380_.74.0688c07: 教勅一。口教是殺罪。非二但心生一。如レ是等名二殺
T2380_.74.0688c08: 罪一。不レ作二是罪一。名爲レ戒。若人受レ戒。心生口
T2380_.74.0688c09: 言。我從二今日一不二復殺生一。若身不レ動口不レ言。
T2380_.74.0688c10: 而獨心生自誓。我從二今日一不二復殺生一。是名二
T2380_.74.0688c11: 不殺生戒一。有人言。是不殺生戒或善或無
T2380_.74.0688c12: 記。問。如阿毘曇中説一。一切戒律儀皆善。今
T2380_.74.0688c13: 何以言二無記一。答曰。如二迦旃延子阿毘曇中一
T2380_.74.0688c14: 言二一切善一。如二餘阿毘曇中一言二不殺戒或善
T2380_.74.0688c15: 或無記一。何以故。若不殺戒常善者。持二此戒一
T2380_.74.0688c16: 人應下如二得道人一常不

墮二惡道一。以レ是故或時
T2380_.74.0688c17: 應二無記一。無記無レ報故。不レ生二天上人中一。問
T2380_.74.0688c18: 曰。不下以二戒無記一故墮中地獄上。更有二惡心生一故
T2380_.74.0688c19: 墮二地獄一。答曰。不殺生得二無量善法一。作無作
T2380_.74.0688c20: 福常日夜生故。若作二少罪一有限有量。何以
T2380_.74.0688c21: 故。隨二有量一而不レ隨二無量一。以レ是故知。不殺
T2380_.74.0688c22: 戒中或有二無記一。復次有レ人不二從レ師受

戒。而
T2380_.74.0688c23: 但心生自誓。我從二今日一不二復殺生一。如レ是不
T2380_.74.0688c24: 殺或時無記。問曰。是不殺戒何界繋。答曰。迦
T2380_.74.0688c25: 旃延子阿毘曇中言。一切受戒律儀皆欲界
T2380_.74.0688c26: 繋。餘阿毘曇中言。或欲界繋或不繋。以レ實
T2380_.74.0688c27: 言レ之。應レ有二三種一。或欲界繋。或色界繋。或
T2380_.74.0688c28: 不繋。殺生法雖二欲界一。不殺戒應三隨レ殺在二欲
T2380_.74.0688c29: 界一。但色界不殺無漏不殺。遠遮故。是眞不
T2380_.74.0689a01: 殺戒。復次有レ人不レ受レ戒而從レ生已來不レ好二
T2380_.74.0689a02: 殺生一。或善或無記。是名二無記一。是不殺生
T2380_.74.0689a03: 非レ心非二心數法一亦非二心相應二或共レ心生。或
T2380_.74.0689a04: 不二共レ心生一。迦旃延子阿毘曇中言。不殺生
T2380_.74.0689a05: 是身口業一。或作色或無作色。或隨心行或不

T2380_.74.0689a06:

隨心行

注云。隨心行定共戒。
不隨心行意五戒

隨心行先世業報。二

T2380_.74.0689a07:

種修應修。二種證應證

註云。身
證惠證

思惟斷。一切

T2380_.74.0689a08: 欲界最後得二見斷一時斷。凡夫聖人所得是色
T2380_.74.0689a09: 法。或可見或不可見法。或有對法或無對
T2380_.74.0689a10: 法。有報法有果法。有漏法有爲法有上法。非二
T2380_.74.0689a11: 相應因一。如レ是等分別。是名二不殺戒一。問曰。八
T2380_.74.0689a12: 直道中戒亦不殺生。何以獨言二不殺生戒有
T2380_.74.0689a13: 報有漏一。答曰。此中但説二受戒律儀一。不レ説二無
T2380_.74.0689a14: 漏律儀一。復次餘阿毘曇中言。不殺法常不逐
T2380_.74.0689a15: 心行。非二身口業一。不隨心業行。或有レ報。或
T2380_.74.0689a16: 無レ報。或有漏。或無漏。是爲二異法一。餘者皆

T2380_.74.0689a17:

同。復有言。諸佛賢聖不レ戲二論諸法一

註云。種種
異説名爲

T2380_.74.0689a18:

レ戲
也

現前衆生各各惜レ命。是故佛言。莫レ奪二他

T2380_.74.0689a19: 命一。奪二他命一世世受二諸苦痛一。衆生有無後當
T2380_.74.0689a20: レ説。問曰。人能以レ力勝レ人。并レ國殺レ怨。或田
T2380_.74.0689a21: 獵皮肉所齊處大。今不殺生得二何等利一。答
T2380_.74.0689a22: 曰。得二無所畏一安樂無レ怖。我以レ無レ害二於彼一
T2380_.74.0689a23: 故。彼亦無レ害二於我一。以レ是故無レ怖無レ畏。好
T2380_.74.0689a24: レ殺之人雖三復位極二人王一亦不二自安一。如二持戒
T2380_.74.0689a25: 之人一單行獨遊無二所レ畏難一。復次好レ殺之人
T2380_.74.0689a26: 有レ命之屬皆不レ憙レ見。若不レ好レ殺一切衆生
T2380_.74.0689a27: 皆樂二依附一。復次持戒之人命欲レ終時。其心
T2380_.74.0689a28: 安樂無レ疑無レ悔。若生二天上一若在二人中一。常
T2380_.74.0689a29: 得二長壽一。是爲二得道因縁一。乃至得レ佛住壽無
T2380_.74.0689b01: 量。復次殺生之人今世後世受二種種身一心苦
T2380_.74.0689b02: 痛。不殺之人無二此衆難一。是爲二大利一。復次行
T2380_.74.0689b03: 者思惟。我自惜レ命愛レ身。彼亦如レ是與レ我何
T2380_.74.0689b04: 異。以レ是之故不レ應二殺生一。復次若殺生者。爲二
T2380_.74.0689b05: 善人所レ訶。怨家所

嫉。負二他命一故常有二怖
T2380_.74.0689b06: 畏一。爲二彼所

増。死時心悔。當レ墮二地獄若畜
T2380_.74.0689b07: 生中一。若出爲レ人常當二短命一。復次假令後世
T2380_.74.0689b08: 無レ罪不レ爲二善人所レ訶怨家所

嫉。尚不レ應三故
T2380_.74.0689b09: 奪二他命一。何以故。善相之人所レ不レ應レ行。何
T2380_.74.0689b10: 況兩世有レ罪弊惡果報。復次殺爲二罪中之
T2380_.74.0689b11: 重一。何以故。人有二死急一不レ惜二重寶一。但以二活
T2380_.74.0689b12: 命一爲レ先。譬如二賈客入レ海採

寶。垂レ出二大
T2380_.74.0689b13: 海一。其船卒壞珍寶失盡。而自喜慶擧レ手而
T2380_.74.0689b14: 言。幾失二大寶一。衆人怪言。汝失二財物一裸形
T2380_.74.0689b15: 得レ脱。云何喜言三幾失二大寶一。答言。一切寶中
T2380_.74.0689b16: 人命第一。爲レ命故求レ財。不二爲レ財故求

命。以
T2380_.74.0689b17: レ是故佛説。十不善道中殺最在レ初。五戒中
T2380_.74.0689b18: 亦最在レ初。若人種種修二諸福徳一。而無二不殺
T2380_.74.0689b19: 生戒一則無レ所レ益。何以故。雖下在二富貴處一生
T2380_.74.0689b20: 勢力豪族上。而無二壽命一誰受二此樂一。以レ是故
T2380_.74.0689b21: 知。諸餘罪中殺罪最重。諸功徳中不殺第一。
T2380_.74.0689b22: 世間中惜レ命爲二第一一。何以知レ之。一切世人
T2380_.74.0689b23: 甘二受刑罰殘考掠一以護二壽命一。復次若有レ人
T2380_.74.0689b24: 受戒心生。從二今日一不レ殺二一切衆生一。於二無
T2380_.74.0689b25: 量衆生中一以二所愛重物一施與。所得功徳亦復
T2380_.74.0689b26: 無量。如二佛説一。有二五大施一。何等五。一者不殺
T2380_.74.0689b27: 生。是爲二最大施一。不盜不邪婬不妄語不飮酒
T2380_.74.0689b28: 亦復如レ是。復次行二慈三昧一。其福無量。水火
T2380_.74.0689b29: 不レ害刀兵不レ傷。一切惡毒所レ不レ能レ中。以二五
T2380_.74.0689c01: 大施一故所得復如レ是。復次三世十方中尊。佛
T2380_.74.0689c02: 爲二第一一。如三佛語二難提迦優婆塞一。殺生有二十
T2380_.74.0689c03: 罪一。何等爲レ十。一者心常懷レ毒世世不レ絶。二
T2380_.74.0689c04: 者衆生増惡眼不レ憙レ見。三者常懷二惡念一思二
T2380_.74.0689c05: 惟惡事一。四者衆生畏レ之如レ見二蛇虎一。五者睡
T2380_.74.0689c06: 時心怖覺亦不レ安。六者常有二惡夢一。七者命
T2380_.74.0689c07: 終之時狂怖惡死。八者種二短命業因縁一。九者
T2380_.74.0689c08: 身壞命終墮二泥梨中一。十者若出爲レ人常當二短
T2380_.74.0689c09: 命一。復次行者心念。一切有命乃至毘蟲皆自
T2380_.74.0689c10: 惜レ身。云何以二衣服飮食一自爲レ身故而殺二衆
T2380_.74.0689c11: 生一。復次行者當レ學二大人法一。一切大人中佛
T2380_.74.0689c12: 爲二最大一。何以故。一切智慧成就。十力具足。
T2380_.74.0689c13: 能度二衆生一。常行二慈愍一。持二不殺戒一。自到レ得
T2380_.74.0689c14: レ佛。亦教二弟子一行二此慈愍一。行者欲レ學二大人
T2380_.74.0689c15: 行一故亦當レ不レ殺。問曰。不レ侵レ我者殺心可
T2380_.74.0689c16: レ息。若爲二侵害一強奪逼迫。是當云何。答曰。應三
T2380_.74.0689c17: 當量二其輕重一。若人殺レ己。先自思惟。全戒
T2380_.74.0689c18: 利重。全身爲レ重。破戒爲レ失。喪身爲レ失。如レ是
T2380_.74.0689c19: 思惟已。知二持戒爲レ重全身爲

輕。若苟免二全
T2380_.74.0689c20: 身一。身何所レ得。是身名爲二老病死藪一。必當二壞
T2380_.74.0689c21: 敗一。若爲二持戒一失レ身。其利甚重。又復思惟。我
T2380_.74.0689c22: 前後失レ身世世無數。或作二惡賊禽獸之身一。但
T2380_.74.0689c23: 爲二財利諸不善事一。今乃得下爲レ持二淨戒一故不

T2380_.74.0689c24: 惜二此身一。捨レ命持レ戒勝三於毀二禁全身一。百千
T2380_.74.0689c25: 萬億不二以爲

喩。如レ是定心應三當捨レ身以護二
T2380_.74.0689c26: 淨戒一。如二一須陀洹人一。生二屠殺家一。年向二成
T2380_.74.0689c27: 人一應三當修二其家業一。而不レ肯二殺生一。父母與二刀
T2380_.74.0689c28: 并一口羊一閉二著屋中一。而語レ之言。若不レ殺レ羊
T2380_.74.0689c29: 不レ合下汝出得中見二日月一生活飮食上。兒自思惟
T2380_.74.0690a01: 言。我若殺二此一羊一。便當三終爲二此業一。豈以レ身
T2380_.74.0690a02: 故為二此大罪一。便以レ刀自殺。父母開レ戸見。羊
T2380_.74.0690a03: 在二一面一立。兒已命絶。當三自殺時即生二天
T2380_.74.0690a04: 上一。若如レ此者。是爲下不レ惜二壽命一全護中淨戒上。
T2380_.74.0690a05: 如レ是等義。是名二不殺生戒一。不與取者。知二他
T2380_.74.0690a06: 物一生二盜心一。取レ物去離二本處一物屬レ我。是名
T2380_.74.0690a07: レ盜。若不レ作是名二不盜一。其餘方便計挍。乃至
T2380_.74.0690a08: 手提未レ離レ地者。是名二助盜法一。財物有二二
T2380_.74.0690a09: 種一。有レ屬レ他。有レ不レ屬レ他。取二屬レ他物一。是盜
T2380_.74.0690a10: 罪。屬二他物一亦有二二種一。一者聚落中。二者空
T2380_.74.0690a11: 地。此二處物盜心取得二盜罪一。若物在二空地一
T2380_.74.0690a12: 當二撿挍一。如レ是物近二誰國一。是物應二當有

屬
T2380_.74.0690a13: 不レ應レ取。如二毘尼中説一。種種不盜是名二不盜
T2380_.74.0690a14: 相一。問曰。不盜有二何等利一。答曰。人命有二二
T2380_.74.0690a15: 種一。一者内。二者外。若奪二財物一。是爲レ奪二外
T2380_.74.0690a16: 命一。何以故。命依二飮食衣被一故活。若劫若
T2380_.74.0690a17: 奪。是名レ奪二外命一。如二偈説一。一切諸衆生。衣
T2380_.74.0690a18: 食以自活。若奪若劫取。是名レ劫二奪命一。以二是
T2380_.74.0690a19: 事一故。有智之人不レ應二劫奪一。復次當二自思
T2380_.74.0690a20: 惟一。劫奪得レ物以自供養。雖二身充足一。會亦
T2380_.74.0690a21: 當レ死。死入二地獄一。家室親屬雖二共受

樂。獨
T2380_.74.0690a22: 自受罪亦不レ能レ救。已得二此觀一應二當不盜一。復
T2380_.74.0690a23: 次不與取有二二種一。一者偸。二者劫。此二共
T2380_.74.0690a24: 名二不與取一。於二不與取中一盜爲二最重一。何以
T2380_.74.0690a25: 故。一切人以レ財自活。而或穿踰盜取。是最
T2380_.74.0690a26: 不淨。何以故。無二力勝人畏

死盜取故。劫盜
T2380_.74.0690a27: 之中盜罪爲レ重。如二偈説一。飢餓身羸痩。受罪
T2380_.74.0690a28: 大苦處。他物不レ可レ觸。譬如二大火聚一。若盜二
T2380_.74.0690a29: 取他物一。其主泣懊惱。假使天王等。猶亦以
T2380_.74.0690b01: 爲レ苦。殺生人罪雖レ重。然於二所殺者一是賊。偸
T2380_.74.0690b02: 盜人於二一切有物人中一賊。若犯二餘戒一。於二異
T2380_.74.0690b03: 國中一有下不二以爲

罪者上。偸盜人一切諸國無
T2380_.74.0690b04: レ不レ治レ罪。問曰。劫奪之人。今世有レ人讃二美
T2380_.74.0690b05: 其健一。於二此劫奪一何以故捨。答曰。不レ與而
T2380_.74.0690b06: 偸盜。是不善相。劫盜之中雖レ有二差降一。倶
T2380_.74.0690b07: 爲二不善一。譬如二美食雜レ毒惡食雜

毒。美惡
T2380_.74.0690b08: 雖レ殊雜毒不レ異。亦如二明闇蹈

火。晝夜雖
T2380_.74.0690b09: 異。燒レ足一也。今世愚人不レ識二罪福二世果
T2380_.74.0690b10: 報一。無二仁慈心一。見レ人能以レ力相侵。強奪二他
T2380_.74.0690b11: 財一。讃以爲レ強。諸佛賢聖慈二愍一切一了二達三
T2380_.74.0690b12: 世殃福不

朽。所レ不二稱譽一。以レ是故知。劫盜之
T2380_.74.0690b13: 罪倶爲二不善一。善人行者之所レ不レ爲。如二佛説一。
T2380_.74.0690b14: 不與取有二十罪一。何等爲レ十。一者物主常瞋。
T2380_.74.0690b15: 二者人疑。三者非時行不二籌量一。四者朋二黨惡
T2380_.74.0690b16: 人一遠二離賢善一。五者破二善相一。六者得二罪於
T2380_.74.0690b17: 官一。七者財物沒入。八者種二貧窮業因縁一。九者
T2380_.74.0690b18: 死入二地獄一。十者若出爲レ人懃苦求レ財。五家
T2380_.74.0690b19: 所レ共若主若賊若火若水若不愛子用。乃至
T2380_.74.0690b20: 藏埋亦失。邪婬者。若女人爲二父母兄弟姉
T2380_.74.0690b21: 妹夫主兒子世間法王守護一。若犯者是名二邪
T2380_.74.0690b22: 婬一。若有下雖レ不二守護一以レ法爲

守。云何法守。
T2380_.74.0690b23: 一切出家女人在家受二一日戒一。是名二法守一。若
T2380_.74.0690b24: 以レ刀若以レ財若誘誑。若自有レ妻受レ戒有レ身
T2380_.74.0690b25: 乳兒非道。乃至以二花鬘一與二婬女一爲レ要。如レ是
T2380_.74.0690b26: 犯者爲名二邪婬一。如レ是種種不レ作名爲二不邪
T2380_.74.0690b27: 婬一。問曰。人守人瞋。法守破レ法。應レ名二邪婬一。人
T2380_.74.0690b28: 自有レ妻。何以爲邪。答曰。既聽二受一日戒一
T2380_.74.0690b29: 墮二於法中一。本雖二是婦一。今不二自在一。過二受戒
T2380_.74.0690c01: 時一則非二法守一。有レ身婦人以二其身重一厭二本所
T2380_.74.0690c02: 習一。又爲レ傷レ身。乳兒時婬二其母一乳則竭。又
T2380_.74.0690c03: 以三心著二婬欲一不二復護

兒。非道之處則非二女
T2380_.74.0690c04: 根一。女心不レ樂強以非理。故名二邪婬一。是事
T2380_.74.0690c05: 不レ作名爲二不邪婬一。問曰。若夫主不レ知不レ見
T2380_.74.0690c06: 不レ惱。他有レ罪。答曰。以二其邪一故既名爲レ邪。
T2380_.74.0690c07: 是爲二不正一。是故有レ罪。復次此有二種種罪過一。
T2380_.74.0690c08: 夫妻之情異身同體。奪二他所愛一破二其本心一。
T2380_.74.0690c09: 是名爲レ賊。復有二重罪一。惡名醜聲爲二人所

憎。
T2380_.74.0690c10: 少レ樂多レ畏。或畏二刑戮一又畏二夫主傍人所レ知。

T2380_.74.0690c11:

多懷二妄語一。聖人所レ訶。罪中之罪

注云。婬罪婬邪
破戒故名二罪中

T2380_.74.0690c12:

之
罪一

　復次婬泆之人當二自思惟一。我婦他妻同

T2380_.74.0690c13: 爲二女人一。骨肉情態彼此無レ異。而我何爲横
T2380_.74.0690c14: 生二惑心一隨二逐邪意一。邪婬之人破二失今世後

T2380_.74.0690c15:

世之樂一

好名善譽身心安樂。今世得也。
生天得道涅槃之利。後世得也

復次迴二己

T2380_.74.0690c16: 易處一以自制レ心。若彼侵二我妻一。我則忿毒。我
T2380_.74.0690c17: 若侵レ彼。彼亦何異。恕レ己自制故應レ不レ作。復
T2380_.74.0690c18: 次如二佛所説一。邪婬之人後墮二劍樹地獄一。衆
T2380_.74.0690c19: 苦備受。得二出爲

人。家道不レ穆。常値二婬婦一邪
T2380_.74.0690c20: 避殘財邪婬爲レ患。譬如二蝮蛇一。亦如二大火一。不二
T2380_.74.0690c21: 急避

之。禍害將レ及。如二佛所説一。邪婬有二十
T2380_.74.0690c22: 罪一。一者常爲所レ婬夫主欲レ犯二害之一。二者夫
T2380_.74.0690c23: 婦不レ穆常共鬪諍一。三者諸不善法日日増長。
T2380_.74.0690c24: 於二諸善法一日日損減。四者不レ守二護身一妻子
T2380_.74.0690c25: 孤寡。五者財産日秏。六者有二諸惡事一常爲二
T2380_.74.0690c26: 人所

疑。七者親屬知識所レ不レ受憙一。八者種二
T2380_.74.0690c27: 怨家業因縁一。九者身壞命終死入二地獄一。十者
T2380_.74.0690c28: 若出爲二女人一多人一夫。若爲二男子一婦不二貞
T2380_.74.0690c29: 潔一。如レ是等種種因縁。不レ作是名二不邪婬一。妄
T2380_.74.0691a01: 語者。不淨心欲レ誑レ他。覆二隱實一出二異語一。生二
T2380_.74.0691a02: 口業一。是名二妄語一。妄語之罪從二言聲相解一生。
T2380_.74.0691a03: 若不二相解一。雖レ不二實語一無二妄語罪一。是妄語。知
T2380_.74.0691a04: 言レ不レ知。不レ知言レ知。見言レ不レ見。不レ見言
T2380_.74.0691a05: レ見。聞言レ不レ聞。不レ聞言レ聞。是名二妄語一。若
T2380_.74.0691a06: 不レ作是名二不妄語一。問曰。妄謂有二何等罪一。答
T2380_.74.0691a07: 曰。妄語之人先自誑レ身。然後誑レ人。以レ實
T2380_.74.0691a08: 爲レ虚。以レ虚爲レ實。虚實顛倒不レ受二善法一。譬
T2380_.74.0691a09: 如二覆瓶水不

得レ入。妄語之人心無二慚愧一。閉二
T2380_.74.0691a10: 塞天道涅槃之門一。觀二知此罪一。是故不レ作。復
T2380_.74.0691a11: 次觀二知實語一。其利甚廣。實語之利自從レ己
T2380_.74.0691a12: 出。甚爲レ易レ得。是爲二一切出家人力一。爲二如レ是
T2380_.74.0691a13: 功徳一。居家出家人共有二此利一。善人之相。復次
T2380_.74.0691a14: 實語之人其心端直。其端直易レ得レ免レ苦。譬
T2380_.74.0691a15: 如二稠林曳

木。直者易レ出。問曰。若妄語有二如
T2380_.74.0691a16: レ是罪一。人何以故妄語。答曰。有レ人愚癡少智。
T2380_.74.0691a17: 遭二事苦厄一妄語求レ脱。不レ知二事發今世得

罪。
T2380_.74.0691a18: 不レ知三後世有二大罪報一。復次有レ人雖レ知二妄語
T2380_.74.0691a19: 罪一。慳貪瞋恚愚癡多故而作二妄語一。復有レ人
T2380_.74.0691a20: 雖レ不二貪恚一。而妄語二人罪一心謂實爾一。死墮二地
T2380_.74.0691a21: 獄一。如二提婆達多弟子倶伽離一。常求二舍利弗目
T2380_.74.0691a22: 揵連過失一。是時二人夏安居竟遊二行諸國一。値二
T2380_.74.0691a23: 天大雨一到二陶作家一。宿下盛二陶器一舍上。此舍中先
T2380_.74.0691a24: 有二一女人一在二闇中一宿。二人不レ知。此女其夜
T2380_.74.0691a25: 夢失二不淨一。晨朝趣レ水滲浴。是時倶伽離偶行
T2380_.74.0691a26: 見レ之。倶伽離能相二知人交會情状一。而不レ知三
T2380_.74.0691a27: 夢與二不夢一。是時倶伽離顧語二弟子一。此女人
T2380_.74.0691a28: 昨夜與レ人情通。即問二女人一。汝在二何處一臥。答
T2380_.74.0691a29: 言。我在二陶師屋中一寄宿。又問。共レ誰。答言。二
T2380_.74.0691b01: 比丘。是時二人從二屋中一出。倶伽離見已又
T2380_.74.0691b02: 以相二驗之一。意謂。二人必爲二不淨一。先懷二嫉
T2380_.74.0691b03: 妬一。既見二此事一。遍二諸城邑聚落一告レ之。次到二祇
T2380_.74.0691b04: 洹一唱二此惡聲一。於二是中間一。梵天王來欲レ見レ佛。
T2380_.74.0691b05: 佛入三靜室一寂然三昧。諸比丘衆各閉レ房三
T2380_.74.0691b06: 昧。皆不レ可レ覺。即自思惟。我故未レ見レ佛。佛
T2380_.74.0691b07: 入二三昧一。且欲レ還レ去。即復念言。佛從レ定起亦
T2380_.74.0691b08: 將不レ久。於レ是小住到二倶伽離房前一。扣二其房一
T2380_.74.0691b09: 而言。倶伽離倶伽離。舍利弗目揵連心淨
T2380_.74.0691b10: 柔軟。汝莫二謗レ之而長夜受

苦。倶伽離問
T2380_.74.0691b11: 言。汝是何人。答言。我是梵天王。問言。佛説
T2380_.74.0691b12: 汝得二阿那含道一。汝何以來。梵王心念説レ偈
T2380_.74.0691b13: 言。無量法欲レ量。不レ應二以レ相取一。無量法欲
T2380_.74.0691b14: レ量。是野人覆沒。説二此偈一已。到二佛所一具説二
T2380_.74.0691b15: 其事一。佛言。善哉善哉。快説二此偈一。爾時世
T2380_.74.0691b16: 尊復説二此偈一。無量法欲レ量。不レ應二以レ相取一。無
T2380_.74.0691b17: 量法欲レ量。是野人覆沒。梵天王聽二佛説一已。
T2380_.74.0691b18: 忽然不レ現即還二天上一。爾時倶伽離到二佛所一。
T2380_.74.0691b19: 頭面禮二佛足一却住二一面一。佛告二倶伽離一。舍利
T2380_.74.0691b20: 弗目揵連心淨柔軟。汝莫二謗レ之而長夜受

T2380_.74.0691b21: 苦。倶伽離白レ佛言。我於二佛語一不二敢不

信。但
T2380_.74.0691b22: 自目見了了定知三二人實行二不淨一。佛如レ是三
T2380_.74.0691b23: 呵。倶伽梨亦三不レ受。即從レ坐起而去還二其
T2380_.74.0691b24: 房中一。擧身生レ創。始如二芥子一。漸大如レ豆如レ棗
T2380_.74.0691b25: 如レ捺。轉大如レ瓜。翕然爛壞如二大火燒一。叫喚
T2380_.74.0691b26: 哭其夜即死。入二大蓮花地獄一。有二一梵王一夜
T2380_.74.0691b27: 來白レ佛。倶伽離已死。復有二一梵天一言。墮二大
T2380_.74.0691b28: 蓮花地獄一。其夜過已。佛令二僧集一而告レ之言。
T2380_.74.0691b29: 汝等欲レ知二倶伽離所墮地獄壽命長短一不。諸
T2380_.74.0691c01: 比丘言。願樂欲レ聞。佛言。有二六十斛胡麻一。有
T2380_.74.0691c02: レ人過二百歳一取二一胡麻一去。如レ是至レ盡。阿浮
T2380_.74.0691c03: 陀地獄中壽故未レ盡。二十阿浮陀地獄中壽。
T2380_.74.0691c04: 爲二一尼羅浮地獄中壽一。如二二十尼羅浮陀地
T2380_.74.0691c05: 獄中壽一。爲二一呵羅還地獄中壽一。二十呵羅邏
T2380_.74.0691c06: 地獄中壽。爲二一呵娑婆地獄中壽一。二十呵
T2380_.74.0691c07: 娑地獄中壽。爲二一休休地獄中壽一。二十休
T2380_.74.0691c08: 休地獄中壽。爲二一漚波羅地獄中壽一。二十漚
T2380_.74.0691c09: 波羅地獄中壽。爲二一分陀梨迦地獄中壽一。二
T2380_.74.0691c10: 十分陀梨迦地獄中壽。爲二一摩呵波頭摩地
T2380_.74.0691c11: 獄中壽一。倶伽離墮二是摩呵波頭摩地獄中一。出二
T2380_.74.0691c12: 其大舌一以二百釘一釘レ之。五百具犁耕レ之。爾時
T2380_.74.0691c13: 世尊説二此偈一言。夫士之生。斧在二口中一。所二以
T2380_.74.0691c14: 斬

身。由二其惡言一。應レ呵而讃。應レ讃而呵。口
T2380_.74.0691c15: 集二諸惡一。終不レ見レ樂。心口業生レ惡。墮二尼羅
T2380_.74.0691c16: 浮獄一。具滿二百千世一。受二諸毒苦痛一。若生二阿浮
T2380_.74.0691c17: 陀一。具滿二三十六一。別更有二五世一。皆受二諸苦
T2380_.74.0691c18: 毒一。心依二邪見一。破二賢聖語一。如二竹生

實。自毀二
T2380_.74.0691c19: 其形一。如レ是等心生二疑謗一遂至二決定一。亦是
T2380_.74.0691c20: 妄語。妄語人乃至佛語而不二信受一。受レ罪如
T2380_.74.0691c21: レ是。以レ是故不レ應二妄語一。復次如二佛子羅睺
T2380_.74.0691c22: 羅一。其年幼稚未レ知レ愼レ口。人來問レ之。世尊
T2380_.74.0691c23: 在不。詭言レ不レ在。若不レ在時。人問二羅睺羅一。世
T2380_.74.0691c24: 尊在不。詭言二佛在一。有レ人語レ佛。佛語二羅睺
T2380_.74.0691c25: 羅一。滲盤取レ水與レ吾洗レ足。洗レ足已語二羅睺
T2380_.74.0691c26: 羅一。覆二此澡槃一。如レ勅即覆。佛言。以レ水注レ之。
T2380_.74.0691c27: 注已問言。水入レ中不。答言。不レ入。佛告二羅
T2380_.74.0691c28: 睺羅一。無二慚愧一人妄語覆レ心。道法不レ入亦復
T2380_.74.0691c29: 如レ是。如二佛説一妄語有二十罪一。何等爲レ十。一
T2380_.74.0692a01: 者口常氣臭。二者善神遠レ之非人得レ便。三
T2380_.74.0692a02: 者雖レ有二實語一人不二信受一。四者智人謀議常
T2380_.74.0692a03: 不二參豫一。五者常被二誹謗醜惡一之聲周聞二天
T2380_.74.0692a04: 下一。六者人所レ不レ敬。雖レ有二教勅一人不二承用一。
T2380_.74.0692a05: 七者常多二憂愁一。八者種二誹謗業因縁一。九者身
T2380_.74.0692a06: 壞命終當レ墮二地獄一。十者若出爲レ人常被二誹
T2380_.74.0692a07: 謗一。如レ是種種不レ作。是爲二不妄語一。名二口善
T2380_.74.0692a08: 律儀一。不飮酒者。酒有二三種一。一者穀酒。二者
T2380_.74.0692a09: 菓酒。三者藥草酒。菓酒多種。蒲陶阿梨吒
T2380_.74.0692a10: 樹菓。如レ是等種種名爲二菓酒一。藥草酒者。種
T2380_.74.0692a11: 種藥草合二和米 &MT02728;

甘蔗汗中一能變成レ酒。同蹄
T2380_.74.0692a12: 畜乳酒。一切乳熱者可二中作

酒。略説。若
T2380_.74.0692a13: 乾若濕若清若濁。如レ是等能令二人心動放逸一。
T2380_.74.0692a14: 是名爲レ酒。一切不レ應レ飮。是名二不飮酒一。問
T2380_.74.0692a15: 曰。洒能破レ冷益レ身。令二心歡喜一。何以不レ飮。答
T2380_.74.0692a16: 曰。益レ身甚少。所レ損甚多。是故不レ應レ飮。譬
T2380_.74.0692a17: 如二美飮中雜

毒。是何等毒。如三佛語二難提
T2380_.74.0692a18: 迦憂婆塞一。酒有二三十五失一。何等三十五。一者
T2380_.74.0692a19: 現世財物虚竭。何以故。人飮レ酒醉心無二節
T2380_.74.0692a20: 限一用費無レ度故。二者衆病之門。三者鬪諍
T2380_.74.0692a21: 之本。四者裸露無レ恥。五者醜名惡聲人不レ所
T2380_.74.0692a22: レ敬。六者覆二沒智慧一。七者應レ所レ得物而不レ得。
T2380_.74.0692a23: 已所レ得物而散失。八者伏匿之事盡向レ人説。
T2380_.74.0692a24: 九者種種事業廢不二成辨一。十者醉爲二愁本一。何
T2380_.74.0692a25: 以故。醉中多失。醒已慚愧憂惱。十一者身
T2380_.74.0692a26: 力轉少。十二者身色壞。十三者不レ知レ敬レ父。
T2380_.74.0692a27: 十四者不レ知レ敬レ母。十五者不レ敬二沙門一。十六
T2380_.74.0692a28: 者不レ敬二婆羅門一。十七者不レ敬二伯叔及尊長一。
T2380_.74.0692a29: 何以故。醉悶恍愡無二所別一故。十八者不レ尊二
T2380_.74.0692b01: 敬佛一。十九者不レ敬レ法。二十者不レ敬レ僧。二十
T2380_.74.0692b02: 一者朋二友惡人一。二十二者疎二遠賢善一。二十三
T2380_.74.0692b03: 者作二破戒人一。二十四者無慚無愧。二十五者
T2380_.74.0692b04: 不レ守二六情一。二十六者縱レ色放逸。二十七者
T2380_.74.0692b05: 人所二憎惡一不レ喜レ見レ之。二十八者貴重親屬
T2380_.74.0692b06: 及諸知識所二共擯棄一。二十九者行二不善法一。三
T2380_.74.0692b07: 十者棄二捨善法一。三十一者明人智士所レ不二信
T2380_.74.0692b08: 用一。何以故。酒放逸故。三十二者遠二離涅槃一。
T2380_.74.0692b09: 三十三者種二狂癡因縁一。三十四者壞命終墮二
T2380_.74.0692b10: 惡道泥梨中一。三十五者若得レ爲レ人所生之處
T2380_.74.0692b11: 常當二狂騃一。如レ是等種種過失。是故不レ飮。如二
T2380_.74.0692b12: 偈説一。酒失二覺知相一。身色濁而惡。智心動而
T2380_.74.0692b13: 亂。慚愧已被レ却。失レ念増二瞋心一。失レ歡毀二宗
T2380_.74.0692b14: 族一。如レ是雖レ名レ飮。實爲レ飮二死毒一。不レ應レ瞋而
T2380_.74.0692b15: 瞋。不レ應レ咲而咲。不レ應レ哭而哭。不レ應レ打而
T2380_.74.0692b16: 打。不レ應レ語而語。與二狂人一無レ異。奪二諸善功
T2380_.74.0692b17: 徳一。知レ愧者不レ飮。如レ是四罪不レ作。是身善
T2380_.74.0692b18: 律儀。妄語不レ作。是口善律儀。名爲二優婆塞
T2380_.74.0692b19: 五戒律儀一。問曰。若八種律儀及淨命是名爲
T2380_.74.0692b20: レ戒。何以故優婆塞於二口律儀中一無二三律儀
T2380_.74.0692b21: 及淨命一。答曰。白衣居家受二世間樂一。兼修二福
T2380_.74.0692b22: 徳一。不レ能三盡行二戒法一。是故佛令レ持二五戒一。復
T2380_.74.0692b23: 次四種口業中妄語最重。復次妄語心生故
T2380_.74.0692b24: 作。餘者或故作或不二故作一。復次但説二妄語一
T2380_.74.0692b25: 已攝二三事一。復次諸善法中實爲二最大一。若説二
T2380_.74.0692b26: 實語一四種正語皆已攝得。復次白衣處レ世當下
T2380_.74.0692b27: 官理務二家業一作

使。是故難レ持二不惡口法一。妄
T2380_.74.0692b28: 語故作。是事重故不レ應レ作。是五戒有二五種
T2380_.74.0692b29: 受一。名二五種優婆塞一。一者一分行優婆塞。二者
T2380_.74.0692c01: 小分行優婆塞。三者多分行優婆塞。四者滿
T2380_.74.0692c02: 行優婆塞。五者斷婬優婆塞。一分行者。於二五
T2380_.74.0692c03: 戒中一受二一戒一。不レ受二持四戒一。小分行者。若
T2380_.74.0692c04: 受二二戒一若受二三戒一。多分行者受二四戒一。滿行
T2380_.74.0692c05: 者盡持二五戒一。斷婬者。受二五戒一已師前更作
T2380_.74.0692c06: レ誓言。我於二自婦一不二復行

婬。是名二五戒一。如二
T2380_.74.0692c07: 佛説偈一。不殺亦不盜。亦不レ有二邪婬一。實語
T2380_.74.0692c08: 不飮酒。正命以二淨心一。若能行レ此者。二世憂
T2380_.74.0692c09: 畏除。戒福恒隨レ身。常與二天人一倶。世間六時
T2380_.74.0692c10: 花。榮曜色相發。以二此一歳花一。天上一日具。
T2380_.74.0692c11: 天樹自然生。花鬘及瓔珞。丹葩如二燈照一。衆
T2380_.74.0692c12: 色相間錯。天衣無央數。其色若干種。鮮白
T2380_.74.0692c13: 映二天日一。輕密無二間儱一。金色映二繍一。斐疊
T2380_.74.0692c14: 如二雲氣一。如レ是上妙服。悉從二天樹一出。明珠
T2380_.74.0692c15: 天耳璫。寶 &T027012;

曜二手足一。隨三意所二好愛一。亦從二天
T2380_.74.0692c16: 樹一出。金花瑠璃莖。金銀爲二花鬢一。柔濡香芬
T2380_.74.0692c17: 薫。悉從二寶池一出。琴瑟箏箜篌。七寶爲二挍
T2380_.74.0692c18: 飾一。器妙故音清。皆亦從レ樹出。波疑質妬
T2380_.74.0692c19: 樹。天上樹中王。在二彼歡喜薗一。一切無レ有レ比。
T2380_.74.0692c20: 持戒爲二耕田一。天樹從レ中出。天厨甘露味。飮
T2380_.74.0692c21: 食除二飢渇一。天女得二自在一。亦無二任身難一。嬉怡
T2380_.74.0692c22: 縱二逸樂一。食無二便利患一。持戒常攝レ心。得レ生
T2380_.74.0692c23: 放意地。無レ事亦無レ難。常樂肆二樂志一。諸天
T2380_.74.0692c24: 得二自在一。憂苦不二復生一。所欲應レ念至。身光
T2380_.74.0692c25: 照二幽冥一。如レ是種種樂。皆由二施與

戒。若欲
T2380_.74.0692c26: レ得二此報一。當二懃自勉勵一。問曰。今説三尸羅波
T2380_.74.0692c27: 羅蜜當二以成佛一。何以乃讃二天福一。答曰。佛言。
T2380_.74.0692c28: 三事必得二報果一不レ虚。布施得二大福一。持戒
T2380_.74.0692c29: 生二好處一。修定得二解脱一。若單行二尸羅一得レ生二好
T2380_.74.0693a01: 處一。若修定智慧慈悲和合得二三乘道一。今但
T2380_.74.0693a02: 讃二持戒現世功徳名聞安樂後世得

報。如二偈
T2380_.74.0693a03: 説所

讃。譬如下小兒蜜塗二苦藥一然後能服上。今
T2380_.74.0693a04: 先讃二戒福一。然後人能持レ戒。能持レ戒已。立二大
T2380_.74.0693a05: 誓願一。得レ至二佛道一。是爲三尸羅生二尸羅波羅蜜一。
T2380_.74.0693a06: 又以下一切人皆著二樂世間之樂一天上爲

最。
T2380_.74.0693a07: 若聞二天上種種快樂一。便能受二行尸羅一。後聞二
T2380_.74.0693a08: 天上無常一。厭患心生求二解脱一。更聞二佛無量功
T2380_.74.0693a09: 徳一。若慈悲心生。依二尸羅波羅蜜一得レ至二佛道一。
T2380_.74.0693a10: 以レ是故雖レ説二尸羅一讃二天報一無レ咎。問曰。白
T2380_.74.0693a11: 衣居家唯此五戒。更有二餘法一耶。答曰。有二一
T2380_.74.0693a12: 日戒一。六齊日持功徳無量。若十二月一日至二
T2380_.74.0693a13: 十五日一受二持此戒一。其福甚多
T2380_.74.0693a14: 次引二震旦解釋一云。梵網經疏第三云。花嚴
T2380_.74.0693a15: 經菩薩瓔珞經文。又本業經大集經等。倶説二
T2380_.74.0693a16: 菩薩十重四十八輕一。與二今經一同。仁王般若
T2380_.74.0693a17: 經文殊般若經諸般若經。倶説二六重二十八
T2380_.74.0693a18: 輕一。方等經説二善信菩薩二十四戒一不レ分二輕
T2380_.74.0693a19: 重一。又瑜伽論説二四重一。如二今經不自讃毀他。
T2380_.74.0693a20: 不慳。不嗔。不謗三寶等四戒一是。又有二四十
T2380_.74.0693a21: 四輕罪一。又文殊般若經第一説二菩薩戒一。一品
T2380_.74.0693a22: 有二重數一。同二八關齊戒一。義體遍通二佛果一。又
T2380_.74.0693a23: 説二世間戒一。一品用二三歸受戒一竟云。我持二菩
T2380_.74.0693a24: 薩戒一。三説已十八戒相數同二沙彌沙彌尼十
T2380_.74.0693a25: 戒一。體遍通二佛果一。又説二出世間戒一。有二四重一。婬

T2380_.74.0693a26:

盜

殺妄是同二小乘名
數一。義體全別也

如レ是四重一一云。若以レ心

T2380_.74.0693a27: 分二別男女非男非女等一。是菩薩犯二波羅夷一

T2380_.74.0693a28:

又一一戒
皆結末

若以二身口行一不レ堪レ得二三乘一

四重
竟

次

T2380_.74.0693a29:

説二五修一。僧伽婆尸娑三條偸蘭遮

翻爲二大
障道一

兩

T2380_.74.0693b01:

修波羅提一突吉羅一波羅提舍

總皆
結云

若未レ犯

T2380_.74.0693b02: 前罪逆。守護令レ不レ生。是菩薩眼耳鼻舌身
T2380_.74.0693b03: 意令レ無レ異。是菩薩應二當學

此。謂二之出世

T2380_.74.0693b04:

間菩薩戒一

出世間
戒品竟

又説二上世間一品一。佛告二文

T2380_.74.0693b05: 殊一。此上出世間聖戒無漏無生無二所著一。出二三

T2380_.74.0693b06:

界一離二一切依一。佛説。此祇夜

有出世
界人

無垢。無三所

T2380_.74.0693b07: 有憍慢及所依無明與二繋縛一。如レ是諸過患一
T2380_.74.0693b08: 切皆無レ有。無二内寂外寂一。亦無二内外寂内外

T2380_.74.0693b09:

覺一。亦無三智者得二解脱一

結云

是清淨戒相。無

T2380_.74.0693b10: 勝戒無定戒。智慧是聖人姓。不可得戒是佛
T2380_.74.0693b11: 所嘆戒。是空無與等戒。能安二聖定一。若清淨
T2380_.74.0693b12: 定成即修行惠。以レ惠得レ智。以レ智若得二解

T2380_.74.0693b13:

脱一

上出世間
戒一品竟

又説二菩薩戒品一者

文殊般
若經竟

説二諸律一。

T2380_.74.0693b14: 五篇六聚七篇輕重之相調伏小相性人漸

T2380_.74.0693b15:

令レ入レ大

如レ是一切諸律開合同異。皆是無上調御應二
病輕重一説二樂不同一。今得二伏行一也。如二餘戒一

T2380_.74.0693b16:

度論中廣
述一耳

略擧二諸經一出二戒相同異一竟

制意及戒
同異竟

T2380_.74.0693b17: 又同疏第四云。輕垢罪篇將レ釋二此篇文一。前
T2380_.74.0693b18: 八門分別。一制レ意。二釋レ名。三數類。四以レ輕
T2380_.74.0693b19: 帶レ重。五以レ一合レ多。六遮レ性。七麁細。八會
T2380_.74.0693b20: 通。一制レ意者六義。一爲レ令下世間於二佛弟
T2380_.74.0693b21: 子一無中機嫌上故。二先顯二佛子出世道一故。三微
T2380_.74.0693b22: 細情塵悉斷盡故。四調二伏三業一。滅二三毒一故。
T2380_.74.0693b23: 五遠二離十重前方便一故。六長二養菩薩三聚淨
T2380_.74.0693b24: 戒一故。此之六義戒之通有務使毫微雜染一
T2380_.74.0693b25: 念不レ生。清淨眞心湛如二空月一。故名二無犯一

T2380_.74.0693b26:

制意
竟也

二釋レ名者。言二輕垢罪一者。簡二異十重一名

T2380_.74.0693b27: レ輕。汚二辱戒一名レ垢。罪者摧也。即有二二義一。一
T2380_.74.0693b28: 由二犯戒一故善神不レ護。現令二菩薩身心衰耗一。
T2380_.74.0693b29: 二負二破戒業一墮二不如意處一。更令二佛子身心

T2380_.74.0693c01:

摧折一。故名レ罪也

約レ戒
釋竟

　又體非二是重一名レ輕。

T2380_.74.0693c02:

點二汚淨行一名レ垢

約レ行
釋竟

菩薩善戒經地持論。

T2380_.74.0693c03: 輕戒總名二突吉羅一。瑜伽論四分律等。翻爲二惡
T2380_.74.0693c04: 作惡説一。身犯名二惡作一。口犯名二惡説一。善生經

T2380_.74.0693c05:

中名二失意罪一

釋曰

謂忘念所作乖二於本志一。故

T2380_.74.0693c06:

名二失意一

釋名
意竟

三數類者。通下論此篇與二諸教一類

T2380_.74.0693c07: 開合上。略出二十例一。一若依二瑜伽論一有二四十四
T2380_.74.0693c08: 種輕戒一。二若依二地持善戒一少有二増減一。大同二
T2380_.74.0693c09: 瑜伽一。三依二菩薩内戒經一四十二種輕戒。四
T2380_.74.0693c10: 依二善生經一別有二二十八種輕垢戒一。五依二方
T2380_.74.0693c11: 等經一除二二十四重戒一外別有二二十五輕戒一。
T2380_.74.0693c12: 六依二此經一大數四十八輕戒。其中含攝即近
T2380_.74.0693c13: 向二百條一。七依二三千威儀經一即三千條。八依二
T2380_.74.0693c14: 毘婆娑論一六萬細行。及付法藏經説二八萬毘
T2380_.74.0693c15: 尼一。又此經自指レ廣。梵網本八萬威儀品當
T2380_.74.0693c16: レ明。九如二梁攝論一。引二毘奈耶瞿娑經一説。菩
T2380_.74.0693c17: 薩戒有二十萬種差別一。十如二大論説一。菩薩略
T2380_.74.0693c18: 有二八萬一。廣有二塵沙等數一。如レ是等一切三藏
T2380_.74.0693c19: 八藏更有二種種差別數類一。總而爲レ言。皆是

T2380_.74.0693c20:

此輕垢等類也

數類
竟也

四以レ輕帶レ重。此四十八

T2380_.74.0693c21: 中幾唯是輕。幾兼二於重一。今詳。四十八中六
T2380_.74.0693c22: 戒兼レ重。餘戒唯輕。其六重者。一國使殺生
T2380_.74.0693c23: 戒。於レ中爲レ使故不レ應レ爲而爲輕垢故入二此
T2380_.74.0693c24: 篇一。以二殺生一故兼帶二重罪一。二放火焚燒戒中。
T2380_.74.0693c25: 以二煩燒一故不レ應レ爲而爲輕垢故入二此篇一。隨
T2380_.74.0693c26: レ火所レ損二衆生命一故兼帶二重罪一。三倚官乞戒
T2380_.74.0693c27: 中。不レ應レ恃二官勢一故輕垢入二此篇一。強逼二取
T2380_.74.0693c28: 他物一。入二盜重攝一。四爲主戒中。爲二主失義一入二
T2380_.74.0693c29: 此篇一。損二三寶物一入二重攝一。五違禁行非戒中。
T2380_.74.0694a01: 以二詐現親附等一此篇。自謗三寶故入二重攝一。
T2380_.74.0694a02: 又行殺盜故重。以二三長月六齊日一犯故入二此
T2380_.74.0694a03: 篇一。六畜作法戒中。輕秤小斗等入二此篇一。取二

T2380_.74.0694a04:

人財物等一是重攝

以レ輕帶
レ重義竟

五以レ一含レ多。亦

T2380_.74.0694a05: 名二以レ少含レ多者。四十八輕中幾唯一戒具二
T2380_.74.0694a06: 多戒一。略有二十戒一各具二多戒一。一於二販賣戒
T2380_.74.0694a07: 中一三戒。一賣二奴畜一。二賣二良人一。三賣二棺材
T2380_.74.0694a08: 板木等一。二不能救生戒中有二二戒一。一救生免
T2380_.74.0694a09: 殺。二七日講レ法以救二亡苦一。三於二輕求戒中一
T2380_.74.0694a10: 亦有二二戒一。一乖二受戒儀一戒。二戒法師倚恃
T2380_.74.0694a11: 不レ爲二答問一戒。四於二惡伎損生戒中一有二六戒一。
T2380_.74.0694a12: 一賣二女色一。二自手作レ食自磨自舂。三占レ相
T2380_.74.0694a13: 解レ夢。四呪術工巧。五調鷹方法。六和二合毒
T2380_.74.0694a14: 藥一。五於二禁行非戒中一有二四戒一。一密謗二三
T2380_.74.0694a15: 寶一。二爲レ媒。三齊日殺生。四齊日偸盜。六
T2380_.74.0694a16: 於二畜作非法戒中一有二六戒一。一畜刀箭等。二
T2380_.74.0694a17: 輕秤小斗。三因官勢取物。四害心繋縛。五
T2380_.74.0694a18: 破壞成切。六畜養猫狸。七於二視聽作惡戒
T2380_.74.0694a19: 中一有レ五。一不レ得レ看レ鬪。二不レ得レ聽二樂等
T2380_.74.0694a20: 聲一。三不レ得二博戲一。四不レ得レ卜。五不レ得二賊
T2380_.74.0694a21: 使一。八於二故入難處戒中一有二三戒一。一頭陀。二
T2380_.74.0694a22: 布薩。三坐夏各令如法不入難處等。九於二應
T2380_.74.0694a23: 講大乘戒中一有二二戒一。一教二化他一建二立塔寺
T2380_.74.0694a24: 處一。二教災厄之時講二説大乘一。十於二受戒乖
T2380_.74.0694a25: 儀戒中一有二二戒一。一受戒乖レ儀。二不レ敬二禮

T2380_.74.0694a26:

俗一

結曰

上來且十條内。約レ文散説即三十五

T2380_.74.0694a27: 種。又前門六戒内各有二所含重戒一。亦各具二二
T2380_.74.0694a28: 戒一也。自餘三十二戒各唯一種。以レ此開張

T2380_.74.0694a29:

爲レ論則有二七十九戒一

以レ少含
レ多竟

第六遮性不同

T2380_.74.0694b01: 者。於二四十八戒中一。幾是遮戒。幾是性戒。至

T2380_.74.0694b02:

レ文點出

云云

遮性
義竟

第七麁細差別者。於二四十

T2380_.74.0694b03: 八戒中一幾防二身口一。幾防二意業一。又幾是麁防

T2380_.74.0694b04:

惡業。幾細防戒障。亦至レ文點出

麁細
竟也

第八會

T2380_.74.0694b05: 通者。如レ上七門及一切時聖教中。廣略多
T2380_.74.0694b06: 少節級調伏。斷二除五住地一。或名爲二三聚淨
T2380_.74.0694b07: 戒一者。此蓋是無上調御一切種智了二達一切
T2380_.74.0694b08: 衆生深心所行一。能知三一切法之所二歸趣一。將
T2380_.74.0694b09: 護攝二化一切衆生一。應レ病與レ藥。令レ得三復行二一
T2380_.74.0694b10: 切戒品差別之相一。皆是隨レ宜方便而演二説之一。
T2380_.74.0694b11: 若得二衆生五濁障消五住惑盡一。則與二如來一同
T2380_.74.0694b12: 歸二本源一。同一佛性。同住光明金剛寶戒。同
T2380_.74.0694b13: 坐二花臺一。放二戒光明一普照二一切一。如二盧舍那
T2380_.74.0694b14: 佛一無レ二無レ別。故法花經云。我本立二誓願一。欲
T2380_.74.0694b15: レ令二一切衆如レ我等無

異。如二我昔所願一。今者
T2380_.74.0694b16: 已滿足。化二一切衆生一皆令レ入二佛道一。是其義

T2380_.74.0694b17:

也

云云
會通竟

T2380_.74.0694b18: 顯揚大戒論卷第三
T2380_.74.0694b19:
T2380_.74.0694b20:

T2380_.74.0694b21:

顯揚大戒論卷第四　

凡一篇

T2380_.74.0694b22:
T2380_.74.0694b23: 　　　　　　　　　　　　慈覺大師撰
T2380_.74.0694b24: 菩薩受戒法式篇七
T2380_.74.0694b25: 夫以雖レ知二三聚淨戒之相一。若不下發レ心隨二佛
T2380_.74.0694b26: 及師一恭敬頂受上。木叉珍寶無レ由レ得レ之。是故
T2380_.74.0694b27: 今引二優婆塞戒經･五戒威儀經･受十善戒經･
T2380_.74.0694b28: 菩薩受齊經･大智論･菩薩瓔珞本業經･菩薩
T2380_.74.0694b29: 善戒經･守護國界主經･大乘心地觀經･菩薩
T2380_.74.0694c01: 持地經･觀普賢菩薩行法經･菩薩羯磨一。及以
T2380_.74.0694c02: 兼加二震旦解釋等一。今記二此篇一。初引二優婆塞
T2380_.74.0694c03: 戒經一者。彼優婆塞戒經第四受戒品云。善
T2380_.74.0694c04: 生言。世尊。在家菩薩云何得レ受二優婆塞戒一。
T2380_.74.0694c05: 善男子。在家菩薩若欲レ受二持優婆塞戒一。先
T2380_.74.0694c06: 當三次第供二養六方一。東方南方西方北方下方
T2380_.74.0694c07: 上方。言二東方一者即是父母。若有レ人能供二養
T2380_.74.0694c08: 父母一衣服飮食臥具湯藥房舍財寶セツテシ。恭敬
T2380_.74.0694c09: 禮拜讃歎尊重。是則能供二養東方父母一。還
T2380_.74.0694c10: 以二五事一報レ之。一者至心愛念。二者終不二欺
T2380_.74.0694c11: 誑一。三者捨レ財與レ之。四者爲レ嫂二上族一。五者
T2380_.74.0694c12: 教以二世事一。言二南方一者即是師長。若有レ人能
T2380_.74.0694c13: 供二養師長一衣服飮食臥具湯藥。尊重讃歎恭
T2380_.74.0694c14: 敬禮拜。早起晩臥。受行善教。是人則能供二養
T2380_.74.0694c15: 南方是師一。復以二五事一報レ之。一者速教不レ令
T2380_.74.0694c16: レ失レ時。二者盡教不レ令二不盡一。三者勝レ己不
T2380_.74.0694c17: レ生二嫉妬一。四者將レ付二嚴師善友一。五者臨終
T2380_.74.0694c18: 捨レ財與レ之。言二西方一者即妻子。若有レ人能
T2380_.74.0694c19: 供二給妻子一衣服飮食臥具湯藥瓔珞服飾嚴
T2380_.74.0694c20: 身之具以スレハ。是人則能供二養西方妻子一。復以二十
T2380_.74.0694c21: 四事一報レ之。一者所作盡レ心營レ之。二者常作
T2380_.74.0694c22: 終不二懈慢一。三者所作必令二終竟一。四者疾作
T2380_.74.0694c23: 不レ令レ失レ時。五者常爲瞻二視賓客一。六者淨二其
T2380_.74.0694c24: 房舍臥具一。七者愛敬言則柔軟。八者僮使軟
T2380_.74.0694c25: 言教詔。九者善能守

護財物一。十者晨起夜
T2380_.74.0694c26: 寢。十一者能設二浄食一。十二者能忍二教誨一。十
T2380_.74.0694c27: 三者能覆二惡事一。十四者能瞻二病苦一。言二北方一
T2380_.74.0694c28: 者即善知識。若有レ人能供二施善友一任レ力與
T2380_.74.0694c29: レ之。恭敬柔言禮拜讃歎。是人則能供二養北

Footnote:

677 678 679 680 681 682 683 684 685 686 687 688 689 690 691 692 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]