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禮。問曰。成二就體
T2380_.74.0672a02: 性戒一者。乃至供養不レ應二禮拜一。答曰。不レ然。
T2380_.74.0672a03: 以レ有二戒功徳一故亦應二禮拜一。豈但供養。汝
T2380_.74.0672a04: 言二不レ受レ戒菩薩不

應二向禮一。我今復當爲レ汝
T2380_.74.0672a05: 廣説一。不下但以二白四羯磨一故而受中具足戒上。如二
T2380_.74.0672a06: 比丘毘婆沙中説一。有二十種受具足戒一。菩薩
T2380_.74.0672a07: 有二種種受戒一。何等爲レ十。如二佛自言一。善來比
T2380_.74.0672a08: 丘自然已得二受具足戒一。摩訶迦葉自誓因縁
T2380_.74.0672a09: 受二具足戒一。如二憍陳如一見レ諦故受二具足戒一。如二
T2380_.74.0672a10: 波闍波提比丘尼一以二八法一受二具足戒一。如二達
T2380_.74.0672a11: 摩提那比丘尼一遣レ使受二具足戒一。如二須陀尼
T2380_.74.0672a12: 耶沙彌一論義受二具足戒一。如二耶舍比丘等一善
T2380_.74.0672a13: 來受二具足戒一。如二跋陀羅波提伽一三歸受二具
T2380_.74.0672a14: 足戒一。如二邊地一第五律師受二具足戒一。中國白
T2380_.74.0672a15: 四羯磨受二具足戒一。是以菩薩常受二具足戒一未二
T2380_.74.0672a16: 曾捨離一。問曰。若被二法服一菩薩得レ禮二白衣菩
T2380_.74.0672a17: 薩一不。答曰。菩薩方便具二足五通一。隨二順衆生
T2380_.74.0672a18: 一切形相一而同二其服一。亦隨二一切衆生一入二於
T2380_.74.0672a19: 諸趣一同二其状類一。大菩薩等隨二順衆生業報一
T2380_.74.0672a20: 變化受レ身。如二尊者 &T025632;

摩羅陀所説偈言一。諸趣
T2380_.74.0672a21: 悉變化。唯除二淨居人一。隨レ業種種轉。無二處
T2380_.74.0672a22: 不

受レ生。以レ是故知。諸菩薩常同利益。隨レ其
T2380_.74.0672a23: 受レ生而化二導之一。以二方便力一。但爲二衆生一。不
T2380_.74.0672a24: レ隨二煩惱業報所繋一。如二尊者提婆所説偈曰一。
T2380_.74.0672a25: 或現作二師長一。或復爲二弟子一。以二種種方便一。爲
T2380_.74.0672a26: レ化二諸凡愚一。自在於二諸趣一。常爲レ衆恭敬。若
T2380_.74.0672a27: 不二恭敬一者。是大憍慢業。是以菩薩雖二形服
T2380_.74.0672a28: 在

俗。應レ得二禮敬一。猶如二如來一。爲レ化二衆生一作二
T2380_.74.0672a29: 若干種形一。亦如二化弗迦沙王一。作二老比丘形一。
T2380_.74.0672b01: 作二凡師形一。作二力士形一。作二琴瑟仗術師形一。示二
T2380_.74.0672b02: 現種種在家人形一。雖レ爲二種種無量形状一。一切
T2380_.74.0672b03: 皆應二恭敬禮拜一。是故雖レ同二俗服一。應レ加二禮
T2380_.74.0672b04: 敬一。如二佛所説偈言一。嚴飾諸行而寂滅。調伏
T2380_.74.0672b05: 決定修二梵行一。於二諸衆生一捨二刀杖一。是名二沙門
T2380_.74.0672b06: 婆羅門一。是以於二諸菩薩一不レ應下取二其形状相
T2380_.74.0672b07: 貌一而生中分別上。菩薩但爲二三界衆生一作二大舍
T2380_.74.0672b08: 宅一。或化爲レ佛。或化爲二天人一。乃至化爲二種種
T2380_.74.0672b09: 畜生一。一切皆應レ禮二彼菩薩功徳妙聚一。不レ應三
T2380_.74.0672b10: 作心禮二其状貌一。如二彼世人一致レ禮二形像一遠敬二
T2380_.74.0672b11: 法身一。豈存二金石泥團土木一而尊事乎。是故
T2380_.74.0672b12: 菩薩以二諸方便一作二内外形一利二益衆生一。禮無

T2380_.74.0672b13:

レ咎耶

已上
論文

T2380_.74.0672b14: 論曰。此文即納二禮拜供養一以明二不及一。於レ中
T2380_.74.0672b15: 四義。一者受具足戒。比丘應レ禮二未入地菩
T2380_.74.0672b16: 薩一故。二者成就體性戒者不二但供養一亦應二
T2380_.74.0672b17: 禮拜一故。三者於二不受戒菩薩一亦應レ作二禮拜一
T2380_.74.0672b18: 故。四者被二法服一菩薩應レ禮二白衣菩薩一故。其
T2380_.74.0672b19: 中細事在レ文可レ見。如レ是等諸經論咸云二小
T2380_.74.0672b20: 極不

及二大初一。具如二上所レ引諸經論中説一。勸二
T2380_.74.0672b21: 進諸執小者一。冀捨二所執小徑一。四應レ赴二大乘
T2380_.74.0672b22: 廣路一也
T2380_.74.0672b23: 顯揚大戒論卷第一
T2380_.74.0672b24:
T2380_.74.0672b25:
T2380_.74.0672b26:
T2380_.74.0672b27:
T2380_.74.0672b28:
T2380_.74.0672b29:
T2380_.74.0672c01:

T2380_.74.0672c02:

顯揚大戒論卷第二　

凡三篇

T2380_.74.0672c03:
T2380_.74.0672c04: 　　　　　　　　　　　　慈覺大師撰
T2380_.74.0672c05: 　　直往菩薩戒行篇三
T2380_.74.0672c06: 　　顯示菩薩爲僧篇四
T2380_.74.0672c07: 　　授三聚戒爲僧篇五
T2380_.74.0672c08: 直往菩薩戒行篇三
T2380_.74.0672c09: 凡言二菩薩一。略有二二類一。謂共レ小及以直往。諸
T2380_.74.0672c10: 經論中廣明二斯義一。諸執小輩。但解二共小之
T2380_.74.0672c11: 戒行一。未レ知二直往之律儀一。今亦引二入印經梵
T2380_.74.0672c12: 網經大智度論等一。顯二示此義一
T2380_.74.0672c13: 初言レ引二入印經一者。即彼不必定入定入印
T2380_.74.0672c14: 經云。爾時文殊師利童子白レ佛言。世尊。唯願
T2380_.74.0672c15: 世尊。爲二諸菩薩一説二必定不必定入智印法
T2380_.74.0672c16: 門一。以二彼印一故。令二我得

知二此菩薩必定。此菩
T2380_.74.0672c17: 薩不必定。此不定阿耨多羅三藐三菩提退
T2380_.74.0672c18: 無上智道一。佛言。文殊師利。此中則有二五種
T2380_.74.0672c19: 菩薩一。何等爲レ五。一者羊乘行。二者象乘行。
T2380_.74.0672c20: 三者月日神通乘行。四者聲聞神通乘行。五
T2380_.74.0672c21: 者如來神通乘行。文殊師利。如レ是名爲二五
T2380_.74.0672c22: 種菩薩一。文殊師利。初二菩薩不レ必二定阿耨
T2380_.74.0672c23: 多羅三藐三菩提一退二無上智道一。後三菩薩必二
T2380_.74.0672c24: 定阿耨多羅三藐三菩提一不レ退二無上智道一。文
T2380_.74.0672c25: 殊師利言。世尊。何者二菩薩不レ必二定阿耨
T2380_.74.0672c26: 多羅三藐三菩提一退二無上智道一。世尊。何者
T2380_.74.0672c27: 三菩薩必二定阿耨多羅三藐三菩提一不レ退二無
T2380_.74.0672c28: 上智道一。佛言。文殊師利。羊乘行菩薩。象乘
T2380_.74.0672c29: 行菩薩。此二菩薩不レ必二定阿耨多羅三藐三
T2380_.74.0673a01: 菩提一退二無上智道一。文殊師利。日月神通乘
T2380_.74.0673a02: 行菩薩。聲聞神通乘行菩薩。如來神通乘行
T2380_.74.0673a03: 菩薩。此菩薩必二定阿耨多羅三藐三菩提一不
T2380_.74.0673a04: レ退二無上智道一。文殊師利。應三云何知二羊乘行
T2380_.74.0673a05: 菩薩一。文殊師利。譬如二有人一。他方五百佛之
T2380_.74.0673a06: 世界微塵等數世界之外。彼有二因縁一有二大因
T2380_.74.0673a07: 縁一。彼有二所作一有二大所作一。彼有二所重一有二大所
T2380_.74.0673a08: 重一。爲二彼事一故。過二如レ是微塵世界一。到二於彼
T2380_.74.0673a09: 處一。如レ是思惟。我乘二何乘一而能得下過二如レ是世
T2380_.74.0673a10: 界一得

到二彼處一。如レ是之人即便思惟。若我今
T2380_.74.0673a11: 者乘二於羊乘一。則得下過二如レ是世界一到中於彼處上。
T2380_.74.0673a12: 文殊師利。如レ是之人既思惟已。即乘二羊乘一
T2380_.74.0673a13: 發二行彼道一。逕二長久時一到二百由旬一。大風輪起
T2380_.74.0673a14: 吹令レ迴二還八千由旬一。文殊師利。於レ意云何。
T2380_.74.0673a15: 如レ是之人乘二彼羊乘一。於二彼世界一能過到不。
T2380_.74.0673a16: 若逕二一劫一。若一百劫。若一千劫億百千劫。若
T2380_.74.0673a17: 不可説不可説劫。彼人能過二一切世界一不。文
T2380_.74.0673a18: 殊師利答言。世尊。彼若能過二一世界一者。無
T2380_.74.0673a19: レ有二是處一如レ是之人又乘二彼羊乘一。若逕二一
T2380_.74.0673a20: 劫一。若一百劫。若一千劫億百千劫。若不可説
T2380_.74.0673a21: 不可説劫。能得レ過二一世界一者。無レ有二是處一。佛
T2380_.74.0673a22: 言。如レ是。文殊師利。若善男子若善女人。發二
T2380_.74.0673a23: 阿耨多羅三藐三菩提心一已。聲聞乘人相隨
T2380_.74.0673a24: 止住。近二聲聞人一習二聲聞人一。恭二敬供三養聲
T2380_.74.0673a25: 聞乘人一共爲二知識一。財物交通與共同住。若
T2380_.74.0673a26: 在二林中一若在二寺舍一若經行處同一處行。讀二
T2380_.74.0673a27: 聲聞乘一。誦二聲聞乘一。思二聲聞乘一。信二聲聞乘一。復
T2380_.74.0673a28: 教二他人一讀誦思信。如レ是之人住二聲聞乘一攝二
T2380_.74.0673a29: 聲聞乘一種二善根行一。聲聞所レ牽故得二鈍智一。退二
T2380_.74.0673b01: 無上智道一。如レ是菩薩修二菩提心慧根慧眼一。而
T2380_.74.0673b02: 復後時住二聲聞智一種二善根行一。則還愚鈍破壞
T2380_.74.0673b03: 不レ成。文殊師利。譬如下有レ人若患二眼病一若
T2380_.74.0673b04: 有中目瞑上。如レ是之人爲レ開レ眼故。一月療治勤
T2380_.74.0673b05: 不二休息一。過二一月一已眼得二少開一。彼有二怨惡一常
T2380_.74.0673b06: 伺二其便一。把二碎蓽茇一著二其眼中一。令二彼人眼轉
T2380_.74.0673b07: 闇更閉不

得二開眼一。如レ是如レ是。文殊師利。若
T2380_.74.0673b08: 彼菩薩修二菩提心慧根慧眼一。而復後時住二聲
T2380_.74.0673b09: 聞智一種二善根行一。則還愚鈍破壞不レ成。文殊
T2380_.74.0673b10: 師利。此羊乘行菩薩應レ知。文殊師利。應三云
T2380_.74.0673b11: 何知二象乘行菩薩一。文殊師利。譬如二有人一。如
T2380_.74.0673b12: レ是微塵世界之外。彼有二因縁一有二大因縁一。彼
T2380_.74.0673b13: 有二所作一有二大所作一。彼有二所重一有二大所重一。
T2380_.74.0673b14: 爲二彼事一故。欲下過二如レ是微塵世界一到中於彼
T2380_.74.0673b15: 處上。如レ是思惟。我乘二何乘一而能得下過二如レ是世
T2380_.74.0673b16: 界一到中於彼處上。如是之人即便思惟。若我今
T2380_.74.0673b17: 者有二八分相應象乘一者。則應レ得下過二如レ是世
T2380_.74.0673b18: 界一到中於彼處上。文殊師利。如レ是之人既思惟
T2380_.74.0673b19: 已。即乘二八分相應象乘一發二行彼道一。百年當
T2380_.74.0673b20: レ行二二千由旬一。大風輪起吹令レ迴

還一千由
T2380_.74.0673b21: 旬一。文殊師利。於レ意云何。如レ是之人乘二彼
T2380_.74.0673b22: 象乘一。於二一世界一爲二能過一不。若逕二一劫一。若一
T2380_.74.0673b23: 百劫。若一千劫億百千劫。若不可説不可説
T2380_.74.0673b24: 劫。彼人能過二一世界一不。文殊師利答言。世
T2380_.74.0673b25: 尊。彼若能過二一世界一者。無レ有二是處一。如レ是
T2380_.74.0673b26: 之人乘二彼象乘一。若逕二一劫一。若一百劫。若一
T2380_.74.0673b27: 千劫億百千劫。若不可説不可説劫。若能得
T2380_.74.0673b28: レ過二一世界一者。無レ有二是處一。佛言。如レ是。文殊
T2380_.74.0673b29: 師利。若善男子若善女人。發二阿耨多羅三藐
T2380_.74.0673c01: 三菩提心一已。聲聞乘人相隨止住。近二聲聞
T2380_.74.0673c02: 人一習二聲聞人一。共爲二知識一。與共同住。若在二林
T2380_.74.0673c03: 中一若在二寺舍一若經行處同一處行。讀二聲聞
T2380_.74.0673c04: 乘一。誦二聲聞乘一。思二聲聞乘一。信二聲聞乘一。復教二他
T2380_.74.0673c05: 人一讀誦思信。如レ是之人住二聲聞智一。攝二聲聞
T2380_.74.0673c06: 乘一。種二善根行一。聲聞所レ牽。故得二鈍智一。退二無
T2380_.74.0673c07: 上智道一。如レ是菩薩修二菩提心一種二菩根行一安二
T2380_.74.0673c08: 住大乘一。而復後時住二聲聞智一種二善根行一。則
T2380_.74.0673c09: 還鈍愚破壞不レ成。文殊師利。譬如二大木一。廣
T2380_.74.0673c10: 千由旬。大海所レ &T023738;

。於二大海中一濟二度衆生一。空
T2380_.74.0673c11: 行夜叉出置二陸地一。繋縛在二於五百由旬大鐵
T2380_.74.0673c12: 塊上一。文殊師利。於レ意云何。如レ是大木。彼大
T2380_.74.0673c13: 海水彼復能 &T023738;

不。復能海中濟二衆生一不。文殊
T2380_.74.0673c14: 師利答言。不レ能。佛言。如レ是。文殊師利。若
T2380_.74.0673c15: 彼菩薩修二菩提心一種二善根行一　修二行一切智
T2380_.74.0673c16: 智海道一。牽迴令レ退則不レ能レ向二一切智智大
T2380_.74.0673c17: 海之道一。不レ能レ救二拔生死大海一切衆生一。文
T2380_.74.0673c18: 殊師利。此象乘行菩薩應レ知。文殊師利。應三
T2380_.74.0673c19: 云何知二月日神通乘行菩薩一。文殊師利。譬
T2380_.74.0673c20: 如二有人一。如レ是微塵世界之外。彼有二因縁一有二
T2380_.74.0673c21: 大因縁一。彼有二所作一有二大所作一。彼有二所重一有二
T2380_.74.0673c22: 大所重一爲二彼事一故。欲下過二如レ是微塵世界一
T2380_.74.0673c23: 到中於彼處上。如レ是思惟。我乘二何乘一而能得下過二
T2380_.74.0673c24: 如レ是世界一到中於彼處上。如レ是之人即便思惟。
T2380_.74.0673c25: 若我今者乘二於月日神通乘一者。則應レ得下過二
T2380_.74.0673c26: 如レ是世界一到中於彼處上。文殊師利。如レ是之人
T2380_.74.0673c27: 既思惟已。即乘二月日神通之乘一。發二行彼道一。
T2380_.74.0673c28: 文殊師利。於レ意云何。如レ是之人乘二於月日
T2380_.74.0673c29: 神通之乘一。於二彼世界一能過到不。文殊師利
T2380_.74.0674a01: 答言。世尊。久時即能。佛言。如レ是。文殊師
T2380_.74.0674a02: 利。若善男子若善女人。發二阿耨多羅三藐三
T2380_.74.0674a03: 菩提心一已。不下與二一切聲聞乘人一相隨止住上。
T2380_.74.0674a04: 不レ近二一切聲聞乘人一。不レ習二一切聲聞乘人一。
T2380_.74.0674a05: 不レ作二知識一。財物不二受交一。不二共同住一。若在二林
T2380_.74.0674a06: 中一若在二寺舍一若經行處不二同處行一。亦不レ讀二
T2380_.74.0674a07: 誦聲聞乘法一。不レ思二不レ學

T2380_.74.0676a21:

レ知

已上
經文

T2380_.74.0676a22: 論曰。此等經文顯二示何義一。寄二五種乘一顯二示
T2380_.74.0676a23: 決定不決定義一。菩薩於二阿耨多羅三藐三菩
T2380_.74.0676a24: 提一。而有二決定成就一有二不決定成就一。是故如
T2380_.74.0676a25: 來擧二五種乘一以説二其別一。如二經羊乘象乘一。二
T2380_.74.0676a26: 種菩薩不三決定成二就阿耨多羅三藐三菩提一。
T2380_.74.0676a27: 附二近聲聞一聲聞同住。讀二誦聲聞經法等一故。
T2380_.74.0676a28: 月日神通乘及聲聞神通乘與二如來神通乘一。
T2380_.74.0676a29: 此三菩薩決定成二就阿耨菩提一。不レ近二聲聞一
T2380_.74.0676b01: 不二同住止一不レ讀二誦聲聞經法一等故。具如二經
T2380_.74.0676b02: 文一。不二更繁記一。爲レ欲レ顯二示直往菩薩一。是故
T2380_.74.0676b03: 先陳二羊乘象乘二種菩薩一。然後陳二説三種
T2380_.74.0676b04: 直往一。若有二菩薩一附二近聲聞一。必退二無上法王
T2380_.74.0676b05: 妙果一。是故直往與二聲聞人一不二同住止一。何況
T2380_.74.0676b06: 學二習其戒律等一也。聲聞戒行於二菩薩一之毒
T2380_.74.0676b07: 藥。以二是義一故經云レ如二貧人食是轉輪王毒一
T2380_.74.0676b08: 也。直往菩薩更有二三品一。雖下與二聲聞一不中同
T2380_.74.0676b09: 住上等。而有二根性上中下一故。所修行相有二優
T2380_.74.0676b10: 劣一故。是故佛説二三種神通乘菩薩一也。雖二三
T2380_.74.0676b11: 不同一。而不二迂迴一終倶獲二得阿耨多羅三藐三
T2380_.74.0676b12: 菩提無上佛果一故。倶名爲二直往菩薩一也。然
T2380_.74.0676b13: 一卷善戒經云。若菩薩言。不レ應レ受二聲聞戒一。
T2380_.74.0676b14: 不レ應レ讀二聲聞經一。何以故。聲聞經律不レ能
T2380_.74.0676b15: レ利

益諸衆生一故。若作二是言一犯レ重。不レ名二八
T2380_.74.0676b16: 重一。不レ犯者爲下貪

著小乘經律一者上。又云。菩薩
T2380_.74.0676b17: 摩訶薩成二就戒一。成二就善戒一。成二就利益衆生
T2380_.74.0676b18: 戒一。先當二具足學一優婆塞戒沙彌戒比丘戒一。若
T2380_.74.0676b19: 言下不レ具二優婆塞戒一得中沙彌戒上者。無レ有二是
T2380_.74.0676b20: 處一。不レ具二沙彌戒一得二比丘戒一者。亦無二是處一。
T2380_.74.0676b21: 不レ具二如レ是三種戒一者得二菩薩戒一。亦無二是
T2380_.74.0676b22: 處一。譬如二重樓四級次第一。不レ由二初級一至二二
T2380_.74.0676b23: 級一者。無レ有二是處一。不レ由二二級一至二於三級一。不
T2380_.74.0676b24: レ由二三級一至二四級一者。亦無二是處一。菩薩具二足
T2380_.74.0676b25: 三種戒一已。欲レ受二菩薩戒一。應下當至心以二無
T2380_.74.0676b26: 貪著一捨中於一切内外之物上。若不レ能レ持不レ具二
T2380_.74.0676b27: 三戒一。終不レ能レ得二菩薩戒一也。又菩薩善戒經
T2380_.74.0676b28: 第一云。一切戒者。在家出家所二受持一者名二
T2380_.74.0676b29: 一切戒一。在家出家戒有二三種一。一者戒。二者
T2380_.74.0676c01: 受二善法一戒。三者爲レ利二衆生一故行。云何名
T2380_.74.0676c02: レ戒。所謂七衆戒。比丘比丘尼式叉摩尼沙彌
T2380_.74.0676c03: 沙彌尼優婆塞優婆夷。菩薩摩訶薩若欲レ受二
T2380_.74.0676c04: 持菩薩戒一者。先當三淨心受二七種戒一。七種戒
T2380_.74.0676c05: 者。即是淨心趣二菩薩戒一。如二世間人欲

請二大
T2380_.74.0676c06: 王一。先當レ淨二持所居屋宅一。是七種戒倶是在家
T2380_.74.0676c07: 出有所受。菩薩戒者亦復如レ是。倶是在家

T2380_.74.0676c08:

出家所受。是名爲レ戒

已上
經文

又瑜伽論第四十一

T2380_.74.0676c09: 菩薩地初持瑜伽處戒品云。若諸菩薩安二住
T2380_.74.0676c10: 菩薩淨戒律儀一。起二如レ是見一立二如レ是論一。菩薩
T2380_.74.0676c11: 不レ應レ聽二聲聞乘相應法教一。不レ應二受持一不
T2380_.74.0676c12: レ應二修學一。菩薩何用於二聲聞乘相應法教一聽
T2380_.74.0676c13: 聞受持精勤修學。是名二有犯一。有レ所二違越一。是
T2380_.74.0676c14: 染違犯。何以故。菩薩尚於二外道書論一精勤
T2380_.74.0676c15: 研究。況於二佛語一。無二違犯一者。爲レ令下一向習二
T2380_.74.0676c16: 小法一者捨中彼欲上故作二如レ是説。准二此等經
T2380_.74.0676c17: 論一者。必應下先受二七種戒一後受中菩薩戒上。何故
T2380_.74.0676c18: 令レ建二立直往菩薩一以爲二寂勝一。今釋云。汎言二
T2380_.74.0676c19: 菩薩一有二兩種差一。一者漸次。二者直往。彼經
T2380_.74.0676c20: 文意。且約二漸次菩薩一明レ義。今據二直往菩
T2380_.74.0676c21: 薩一明レ義。故云二不應讀誦聲聞經法等一也。問。
T2380_.74.0676c22: 漸次直往兩種菩薩終同獲二得阿耨菩提無
T2380_.74.0676c23: 上佛果一者。何必偏受二菩薩戒一。答。漸次菩薩
T2380_.74.0676c24: 雖レ發二菩提心一。而與二小乘一同二戒行一故。終爲二
T2380_.74.0676c25: 聲聞熏習一所レ牽得二小鈍智一。退二無上智一破壞
T2380_.74.0676c26: 不レ成。故上文云。羊乘行菩薩。如レ是之人住二
T2380_.74.0676c27: 聲聞乘一攝二聲聞乘一種二善根行一。聲聞所レ牽故。
T2380_.74.0676c28: 得二鈍智一退二無上智道一。如レ是菩薩修二菩提心
T2380_.74.0676c29: 慧根一。而復後時住二聲聞智一種二善根行一。則還
T2380_.74.0677a01: 愚鈍破壞不レ成。是故直往菩薩不下與二小乘一
T2380_.74.0677a02: 同住止上。等不レ受二小乘經法律等一。直爾得レ受二
T2380_.74.0677a03: 菩薩大戒一。又大智度論第九十云。若阿羅漢
T2380_.74.0677a04: 住二淨佛國土一受二法性身一。如レ是應三疾得二作佛一。
T2380_.74.0677a05: 何以言二迂迴稽留一。答曰。是人著二小乘一因縁
T2380_.74.0677a06: 捨二衆生一捨二佛道一。又復虚言レ得レ道。以二是因
T2380_.74.0677a07: 縁一故。雖レ不レ受二生死苦惱一。於二菩薩一根鈍。不

T2380_.74.0677a08:

レ能三疾成二佛道一。不レ如二直往菩薩一

已上
經文

是故直

T2380_.74.0677a09: 往菩薩全不レ用レ受二聲聞戒一也。問。彼經既云。
T2380_.74.0677a10: 若菩薩言。不レ應レ受二聲聞戒一。不レ應レ讀二聲聞經一。
T2380_.74.0677a11: 何以故。聲聞經律不レ能レ利二益諸衆生一故。若
T2380_.74.0677a12: 作二是言一犯レ重。直行菩薩不レ受二聲聞戒一者。豈
T2380_.74.0677a13: 不レ犯レ重耶。答。先既陳説。彼經且約二漸次菩
T2380_.74.0677a14: 薩一而作二是説一。非二是直往菩薩之分一。若有二漸
T2380_.74.0677a15: 次人一不レ許レ受

讀聲聞戒經一。如二汝所問一。必應
T2380_.74.0677a16: レ犯レ重。漸次菩薩尚爲下貪二著小乘經律一者上。律
T2380_.74.0677a17: 不レ許レ受二聲聞戒律一。何況直往菩薩豈爲レ受哉。
T2380_.74.0677a18: 又大般涅槃經等三十云。是大涅槃微妙經典
T2380_.74.0677a19: 亦復如レ是。有二八不可思議一。一漸漸深。所謂五
T2380_.74.0677a20: 戒十戒二百五十戒菩薩戒須陀洹果斯陀含
T2380_.74.0677a21: 果阿那含果阿羅漢果辟支佛果菩薩果阿耨
T2380_.74.0677a22: 多羅三藐三菩提果。是涅槃經説二是等法一。是
T2380_.74.0677a23: 名二漸漸深一。是故此經名二漸漸深一。二者深難レ得
T2380_.74.0677a24: レ底。如來世尊不生不滅。不レ得二阿耨多羅三藐
T2380_.74.0677a25: 三菩提一。不レ轉二法輪一。不レ食不レ受不レ行二惠施一。
T2380_.74.0677a26: 是故名爲二常樂我淨一。一切衆生悉有二佛性一。佛
T2380_.74.0677a27: 性非レ色不レ離レ色。非二受想行識一乃至不レ離レ識。

T2380_.74.0677a28:

是常可レ見。了因非二作因一。是故名レ深

已上
經文

今此

T2380_.74.0677a29: 等文義當二漸次及以直往一。何者。從二五戒一乃
T2380_.74.0677b01: 至菩薩戒。從二須陀洹果一乃至阿耨菩提果。如
T2380_.74.0677b02: レ是次第從レ淺至レ深故。義當二漸次一也。次言二深
T2380_.74.0677b03: 難得底一者。如二佛所悟一直爾得レ入二色心諸法
T2380_.74.0677b04: 實際一。故義當二直往一也。如來世尊不生不滅
T2380_.74.0677b05: 者。是如來身業善也。不得阿耨菩提者。是
T2380_.74.0677b06: 如來意業善也。不轉法輪等者。是如來口
T2380_.74.0677b07: 業善也。不行惠施者。是如來饒益有情戒等
T2380_.74.0677b08: 善也。意謂。如來世尊所有三種戒善皆悉
T2380_.74.0677b09: 安二住眞如法位一。終日動作終日不二動作一。故
T2380_.74.0677b10: 云二不生不滅不得不轉不行等一。所行之事能
T2380_.74.0677b11: 行之者倶是法界。無二彼此想一。雖レ無二二相一不
T2380_.74.0677b12: レ礙二二事一。名爲二寶戒一也。言二一切衆生悉有佛
T2380_.74.0677b13: 性等一者。是約二衆生一明レ有二佛性寶戒一。何以
T2380_.74.0677b14: 得レ知佛性是戒。梵網經云。復從二天王宮一下二
T2380_.74.0677b15: 至閻浮提菩提樹下一。爲二此地上一切衆生凡
T2380_.74.0677b16: 夫癡闇之人一。説二本盧舍那佛心地中初發心
T2380_.74.0677b17: 中常所誦一戒光明金剛寶戒一。是一切佛本
T2380_.74.0677b18: 源。一切菩薩本源。佛性種子。一切衆生皆
T2380_.74.0677b19: 有二佛性一。一切意識色心是情是心皆入二佛性
T2380_.74.0677b20: 戒中一。當當常有レ因故。有二當當常住法身一者。
T2380_.74.0677b21: 此即其文也。一切衆生皆有レ陰故。一切衆
T2380_.74.0677b22: 生悉有二佛性一。若隨二倒想一。陰非二佛性一。故云二佛
T2380_.74.0677b23: 性非色乃至非識一。若隨二佛智一。陰即法界故。
T2380_.74.0677b24: 云二佛性非離色乃至非離識等一。如レ是妙法凡
T2380_.74.0677b25: 夫二乘及偏菩薩難レ解難レ知。但是諸佛所知
T2380_.74.0677b26: 之境。故云二深難得底一。若諸菩薩受二是諸佛
T2380_.74.0677b27: 金剛寶戒一者。疾得レ成二就大菩提果一。是故不
T2380_.74.0677b28: レ用二聲聞小戒一。但授二三世諸佛菩薩成佛大
T2380_.74.0677b29: 戒一。以爲二直往戒一。是義應レ知也
T2380_.74.0677c01: 次引二梵網經一者。彼經心地法門品云。若佛
T2380_.74.0677c02: 子心背二大乘常住經律一言レ非二佛説一。而受二持
T2380_.74.0677c03: 二乘聲聞外道惡見一切禁戒邪見經律一者。

T2380_.74.0677c04:

犯二輕垢罪一

乃至
又云

若佛子自二佛弟子一及二外道惡

T2380_.74.0677c05: 人六親一切善知識一。應下一一教受二持大乘經
T2380_.74.0677c06: 律一。教解二義理一使レ發二菩提心十發趣心十長養
T2380_.74.0677c07: 心十金剛心一。一一解中其次第法用上。而菩薩
T2380_.74.0677c08: 以二惡心嗔心一横教二二乘聲聞戒經律外道邪

T2380_.74.0677c09:

見論等一。犯二輕垢罪一

乃至
又云

若佛子有二佛經律大

T2380_.74.0677c10: 乘法正見正性正法身一。而不レ能二勤學修習一而
T2380_.74.0677c11: 捨二七寶一。反學二邪見二乘外道俗典阿毘曇雜
T2380_.74.0677c12: 律書記一。是斷二佛性一障レ道因縁。非レ行二菩薩道一。

T2380_.74.0677c13:

若故作者犯二輕垢罪一

乃至
又云

若佛子護二持禁戒一。

T2380_.74.0677c14: 行住坐臥日夜六時讀二誦是戒一。猶如二金剛一。如下
T2380_.74.0677c15: 帶二持浮囊一欲

度二大海一。如二草繋一。比丘常生二大
T2380_.74.0677c16: 乘信一。自知二我是未成之佛。諸佛是已成之
T2380_.74.0677c17: 佛一。發二菩提心一念念不レ去レ心。若起二一念二

T2380_.74.0677c18:

乘外道心一者。犯三輕垢罪一

已上
經文

T2380_.74.0677c19: 論曰。此等文顯二示直往菩薩不

用二二乘小
T2380_.74.0677c20: 戒一也。初文制下止心背二大乘常住經律一而受中
T2380_.74.0677c21: 持二乘聲聞外道惡見一切禁戒上。次文制下止
T2380_.74.0677c22: 不レ令二一切人一受二持大乘經律一。横教中二乘聲
T2380_.74.0677c23: 聞戒經律等上。次文制下止有二大乘律一而不レ能二
T2380_.74.0677c24: 勤學修習一。反學中邪見二乘外道阿毘曇雜律
T2380_.74.0677c25: 書記上。後文制三止起二一念二乘外道心一也。如
T2380_.74.0677c26: 來世尊如レ是慇懃制下止諸執小輩偏二執小戒一
T2380_.74.0677c27: 壞中亂三世諸佛成佛大戒上也
T2380_.74.0677c28: 次引二大智論一者。論第二十七云。問曰。入二法
T2380_.74.0677c29: 位中一過二老病死一。及斷二諸結使一破二三惡道一等。
T2380_.74.0678a01: 如二先説一。何以故但説下過二聲聞辟支佛地一亦
T2380_.74.0678a02: 住中種種功徳上。何以故但説レ住二阿鞞跋致地一。
T2380_.74.0678a03: 答曰。捨二諸惡事一得二諸功徳一。後當二次第説一。及
T2380_.74.0678a04: 所住功徳諸法當須二次第一。不レ可二一時頓説一。
T2380_.74.0678a05: 復次菩薩初發意時。所レ可二怖畏一無レ過二聲聞
T2380_.74.0678a06: 辟支佛地一。正使墮二地獄一。無二如レ是怖畏一。不三永
T2380_.74.0678a07: 破二大乘道一故。阿羅漢辟支佛於二此大乘一以
T2380_.74.0678a08: 爲二永滅一譬如下空地有レ樹。名二舍摩梨一。觚枝廣
T2380_.74.0678a09: 大衆鳥集宿。一鴿後至住二一枝上一。其枝及觚
T2380_.74.0678a10: 即時押折。澤神問二樹神一。大鳥鵰鷲皆能住
T2380_.74.0678a11: 持。何至二小鳥一便不二自勝一。樹神答言。此鳥
T2380_.74.0678a12: 從二我怨家尼倶盧樹上一來。食二彼樹菓一來栖二
T2380_.74.0678a13: 我上一。必當レ放レ糞。子墮レ地者。惡樹復生爲レ害
T2380_.74.0678a14: 必大。以レ是故於二此一鴿一大懷二憂愁一。寧捨二
T2380_.74.0678a15: 一枝一所レ全者大上。菩薩摩訶薩亦如レ是。於二諸
T2380_.74.0678a16: 外道摩衆及諸結使惡業一。無三如レ是畏如二阿羅
T2380_.74.0678a17: 漢辟支佛一。何以故。聲聞辟支佛於二菩薩邊一亦
T2380_.74.0678a18: 如二彼鴿一。壞二敗大乘一心永滅二佛乘一。以レ是故
T2380_.74.0678a19: 但説レ過二聲聞辟支佛地一。住二阿鞞跋致地一者。
T2380_.74.0678a20: 從二初發意一已來。常喜樂レ住二阿鞞跋致地一。聞三
T2380_.74.0678a21: 諸菩薩多二退轉一故。發意時作レ願。何時當レ得下
T2380_.74.0678a22: 過二聲聞辟支佛地一住中阿鞞跋致地上。以レ是故
T2380_.74.0678a23: 説レ住二阿鞞跋致地一。問曰。何等是阿鞞跋致
T2380_.74.0678a24: 地。答曰。若菩薩能觀二一切法不生不滅不不
T2380_.74.0678a25: 生不不滅不共非不共一。如レ是觀二諸法一。於二三
T2380_.74.0678a26: 界一得レ脱。不レ以レ空不レ以二非空一。一心信二忍十方
T2380_.74.0678a27: 諸佛所用實相智慧一。無二能壞一無二能動者一。是
T2380_.74.0678a28: 名二無生忍法一。無生忍法即是阿鞞跋致地。復
T2380_.74.0678a29: 次入二菩薩位一是阿鞞跋致地。過二聲聞辟支佛

T2380_.74.0678b01:

地一亦名二阿鞞跋致地一

已上
論文

T2380_.74.0678b02: 論曰。此文獨顯二小乘是大乘之怨家一。故此
T2380_.74.0678b03: 文云。菩薩初發意時所レ可二怖畏一。無レ過二聲聞
T2380_.74.0678b04: 辟支佛地一。正使隨二地獄一。無二如レ是怖畏一。不三永
T2380_.74.0678b05: 破二大乘道一故。阿羅漢辟支佛於二此大乘一以
T2380_.74.0678b06: 爲二永滅一。譬如三尼倶盧樹爲二舍摩梨樹之怨
T2380_.74.0678b07: 家一。所三以菩薩怖二小乘一者。若暫小乘而共宿
T2380_.74.0678b08: 者。壞二敗大乘心一永滅二佛乘一故。具在二論文一。冀
T2380_.74.0678b09: 細披レ之。直往菩薩豈以二怨家戒一爲二心地戒一
T2380_.74.0678b10: 哉也。非二但如來慇懃制止一。龍樹菩薩亦立二此
T2380_.74.0678b11: 制一。應二以謹愼一。是故法華經云。又不レ親

近求
T2380_.74.0678b12: 聲聞比丘比丘尼優婆塞優婆夷一。亦不二問訊一。
T2380_.74.0678b13: 若於二房中一若經行處。若在二講堂中一不二共住
T2380_.74.0678b14: 止一。或時來者隨レ宜説レ法。無レ所二怖求一。又云。
T2380_.74.0678b15: 有二所難問一。不下以二小乘法一答上。但以二大乘一而爲
T2380_.74.0678b16: 解説。令レ得二一切種智一。如來大師豈妄立二此
T2380_.74.0678b17: 制一。庶以諸求道衆莫レ違二慈訓一也
T2380_.74.0678b18: 顯示菩薩爲僧篇四
T2380_.74.0678b19: 諸執小輩。但知二聲聞爲

僧。未レ信二菩薩爲

僧。
T2380_.74.0678b20: 爾乃愚昧之流泯二菩薩僧名一而濫二聲聞之次一。
T2380_.74.0678b21: 庸未之比貶二大乘戒品一而爲二沙彌之戒一。謗二
T2380_.74.0678b22: 大乘一罪因レ斯而興。背二佛制一業從レ此而重。永
T2380_.74.0678b23: 淪二惡趣一。解脱無レ期。今引二大乘本生心地觀
T2380_.74.0678b24: 經及大涅槃經等一顯二示此義一
T2380_.74.0678b25: 初引二心地觀經一者。大乘本生心地觀經第二
T2380_.74.0678b26: 報恩品云。善男子。世出世間有二三種僧一。一菩
T2380_.74.0678b27: 薩僧。二聲聞僧。三凡夫僧。文殊師利及彌
T2380_.74.0678b28: 勒等是菩薩僧。如二舍利弗目揵連等一是聲聞
T2380_.74.0678b29: 僧。若有下成二就別解脱戒一眞善凡夫上。乃至具二
T2380_.74.0678c01: 足一切正見一能廣爲レ他演二説開示衆聖道法一
T2380_.74.0678c02: 利二樂衆生一。名二凡夫僧一。雖レ未レ能レ得二無漏戒定
T2380_.74.0678c03: 及慧解脱一。而供養者獲二無量福一。如レ是三種
T2380_.74.0678c04: 名二眞福田一。復有二一類一。名二福田僧一。於二佛舍
T2380_.74.0678c05: 利及佛形像并諸法僧聖所制戒一。深生二敬信一。
T2380_.74.0678c06: 自無二邪見一。令二他亦然一。能宜二正法一。讃二歎一
T2380_.74.0678c07: 乘一。深信二因果一。當レ發二善願一。隨二其過犯一悔二除
T2380_.74.0678c08: 業障一。當レ知是人信二三寶一力勝二諸外道一百千
T2380_.74.0678c09: 萬倍。亦勝二四種轉輪聖王一。何況餘類一切衆
T2380_.74.0678c10: 生。如二欝金花一。雖二状萎悴一。猶勝二一切諸雜類
T2380_.74.0678c11: 花一。正見比丘亦復如レ是。勝二餘衆生一百千萬
T2380_.74.0678c12: 倍。雖レ毀二禁戒一。不レ壞二正見一。以二是因縁一名二福
T2380_.74.0678c13: 田僧一。若善男子善女人等。供二養如レ是福田
T2380_.74.0678c14: 僧一者。所得福徳無レ有二窮盡一。供二養前三眞實
T2380_.74.0678c15: 僧寶一所レ獲功徳正等無レ異。如レ是四類聖凡
T2380_.74.0678c16: 僧寶利二樂有情一恒無二暫捨一。是名二僧寶不思

T2380_.74.0678c17:

議恩一

已上
經文

T2380_.74.0678c18: 論曰。此文顯二示何義一。陳三説世出世間中僧寶
T2380_.74.0678c19: 有二四福田僧一。如レ經一菩薩僧。二聲聞僧。三
T2380_.74.0678c20: 凡夫僧。四正見僧。文殊師利及彌勒等是菩
T2380_.74.0678c21: 薩僧。舍利弗目揵連等是聲聞僧。若有下成二就
T2380_.74.0678c22: 別解脱戒一眞善凡夫上。乃至具二足一切正見一能
T2380_.74.0678c23: 廣爲レ他演説。開二示衆聖道法一利二樂衆生一。名二
T2380_.74.0678c24: 凡夫僧一。復有二一類一名二福田僧一。於二聖所制
T2380_.74.0678c25: 戒一。深生二敬信一。自無二邪見一。令二他亦然一。能宣二正
T2380_.74.0678c26: 法一。讃二歎一乘一。深信二因果一。常發二善願一。隨二其
T2380_.74.0678c27: 過犯一悔二除業障一。雖レ毀二禁戒一不レ壞二正見一。以二
T2380_.74.0678c28: 是因縁一名二福田僧一也。言二別解脱戒一者。不
T2380_.74.0678c29: レ犯二一一別條一名二別解脱一。又一一別條只是
T2380_.74.0679a01: 同一清淨心故。云二別解脱戒一。然於二此中一受二
T2380_.74.0679a02: 別解脱戒一眞善凡夫僧而有二二種一。一者菩薩
T2380_.74.0679a03: 眞善凡夫僧。二者聲聞眞善凡夫僧。並是内
T2380_.74.0679a04: 外凡位之人。故經結云。雖レ未レ得二無漏戒定
T2380_.74.0679a05: 及慧解脱一。而供養者獲二無量福一。名二眞福田一。
T2380_.74.0679a06: 次正見僧。是未レ入レ位。故經結云。雖レ毀二禁
T2380_.74.0679a07: 戒一不レ壞二正見一。以二是因縁一名二福田僧一也。若
T2380_.74.0679a08: 依二此經一者。當レ知聲聞僧外別有二菩薩僧一也。
T2380_.74.0679a09: 然執小者引二智度論文一云。如二彌勒菩薩文
T2380_.74.0679a10: 殊師利菩薩等一。以三釋迦文佛無二別菩薩僧一
T2380_.74.0679a11: 故。入二聲聞僧中一次第坐。若准二此文一者。當レ知
T2380_.74.0679a12: 聲聞僧外應レ無二別菩薩僧一。今釋云。於二彼般
T2380_.74.0679a13: 若一而有二二種一。謂共般若及不共般若也。若
T2380_.74.0679a14: 共般若。三乘共行三乘同坐二解脱床一。以二此
T2380_.74.0679a15: 義一故。文殊彌勒等入二聲聞僧一次第中坐。無二
T2380_.74.0679a16: 別菩薩僧一。若不共般若。是獨菩薩法。三乘
T2380_.74.0679a17: 不二共行一。若依二此義一者。別有二菩薩僧一。汝不
T2380_.74.0679a18: レ解二此義一執レ一非レ一。甚以爲レ愚。當レ知今所
T2380_.74.0679a19: レ立述二獨菩薩法一。是故別有二菩薩僧一。又智論
T2380_.74.0679a20: 第三十二云。眷屬有二上中下一。下者純聲聞。中
T2380_.74.0679a21: 者雜。上者但菩薩。若依二汝義一者。釋迦如
T2380_.74.0679a22: 來但有二下眷屬一。應レ無二中上眷屬一。如來既説二
T2380_.74.0679a23: 菩薩僧聲聞僧別一。汝復不レ可レ致二孤疑一也。今
T2380_.74.0679a24: 更粗引二諸經論文一顯三示別有二菩薩僧一。菩薩
T2380_.74.0679a25: 善戒經第一云。優婆離白レ佛言。我今當四云
T2380_.74.0679a26: 何分二別了三知聲聞禁戒縁覺禁戒菩薩禁戒一。
T2380_.74.0679a27: 世尊説下我於二持律中一爲中最第一上。我今不レ知二
T2380_.74.0679a28: 毘尼方便一。云何當レ説。今者多有二大比丘僧諸
T2380_.74.0679a29: 菩薩僧一。唯願如來具示廣説。既云二大比丘
T2380_.74.0679b01: 僧菩薩僧一。明知菩薩爲レ僧。大涅槃經第三十
T2380_.74.0679b02: 一迦葉菩薩品云。善男子。譬如二三器一。一者
T2380_.74.0679b03: 完。二者漏。三者破。若次盛二置乳酪蘇水一。先
T2380_.74.0679b04: 用二何者一。世尊。應レ用二完者一。次用二漏者一。後及二
T2380_.74.0679b05: 破者一。其完淨者喩二菩薩僧一。漏喩二聲聞僧一。破
T2380_.74.0679b06: 喩二一闡提一。又云。如二三病人一。其易レ治者喩二
T2380_.74.0679b07: 菩薩僧一。其難レ治者喩二聲聞僧一。不レ可レ治者
T2380_.74.0679b08: 喩二一闡提一。又云。譬如二大王一有二三種馬一。調
T2380_.74.0679b09: 壮大力喩二菩薩僧一。其第二者喩二聲聞僧一。其
T2380_.74.0679b10: 第三者喩二一闡提一。又云。如二大施時一有二三人
T2380_.74.0679b11: 來一。第一喩二菩薩僧一。第二喩二聲聞僧一。第三
T2380_.74.0679b12: 喩二一闡提一。又菩薩善戒經第一云。南無佛。南
T2380_.74.0679b13: 無法。南無僧。南無十方佛及菩薩僧也。菩
T2380_.74.0679b14: 薩羯磨云。又爲レ師之法。是出家菩薩僧具二足
T2380_.74.0679b15: 五徳一。大智度論二十二云。四雙八輩應レ受二供
T2380_.74.0679b16: 養恭敬禮事一。是世間無上福田。行者應レ念
T2380_.74.0679b17: 如二佛所讃僧一。若聲聞僧若辟支佛僧若菩薩
T2380_.74.0679b18: 僧功徳。是聖僧五衆具足如二上説一。又其論
T2380_.74.0679b19: 第三云。是中實聲聞僧六千五百。菩薩僧二
T2380_.74.0679b20: 種。有二羞僧實僧一。聲聞一種謂實僧。以二是實
T2380_.74.0679b21: 僧一故。又第五十四云。又亦愛二敬過去諸菩薩
T2380_.74.0679b22: 及弟子一。能説法教示。故今世尊亦因レ此得
T2380_.74.0679b23: レ成。須菩提深心信二三寶一。故説我知二今世尊
T2380_.74.0679b24: 及法。過去諸佛及弟子一。思二法即是法寶一。今
T2380_.74.0679b25: 佛過去佛即是佛寶。諸菩薩及弟子是僧寶。
T2380_.74.0679b26: 又第三十四云。時當下以二無量阿僧祗菩薩摩
T2380_.74.0679b27: 訶薩一爲

僧。我一説法時。無量阿僧祇菩薩
T2380_.74.0679b28: 皆得二阿鞞跋致一。菩薩所三以作二此願一者。諸佛
T2380_.74.0679b29: 多以二聲聞一爲レ僧。無二別菩薩僧一。有佛爲二一
T2380_.74.0679c01: 乘一説法。純以二菩薩一爲レ僧。有佛聲聞菩薩雜
T2380_.74.0679c02: 以爲レ僧。如二何彌陀佛國一。菩薩僧多聲聞僧
T2380_.74.0679c03: 少。以レ是故願以二無量菩薩一爲レ僧。有佛初轉
T2380_.74.0679c04: 法輪時無レ有三人得二阿鞞跋致一。以レ是故菩薩
T2380_.74.0679c05: 願言。我一説法。無量阿僧祇人得二阿鞞跋致一

T2380_.74.0679c06:

已上
論文

T2380_.74.0679c07: 今案二經論一。菩薩爲レ僧其文繁多。不レ可下任二胸
T2380_.74.0679c08: 臆一泯中失菩薩僧上也。執小者云。所二以菩薩名
T2380_.74.0679c09: 爲

僧者。初受二聲聞戒一。既得二僧名號一。而後
T2380_.74.0679c10: 受二菩薩戒一。依二其初號一爲レ僧。非三是菩薩獨
T2380_.74.0679c11: 受二僧號一。今徴云。若如二汝所執一者。有佛爲二一
T2380_.74.0679c12: 乘一説法。純以二菩薩一爲レ僧。無レ有二聲聞僧一。若
T2380_.74.0679c13: 爾者。彼土無二聲聞一。依二止何人一而菩薩得二僧
T2380_.74.0679c14: 號一。是故汝所執義無レ有二道理一。又淨業障經
T2380_.74.0679c15: 云。佛告二阿難一。此無垢光比丘。於二未來世一。彌
T2380_.74.0679c16: 勒佛所逮二無生忍一。亦當レ供二養現賢劫千佛一。
T2380_.74.0679c17: 過レ是之後復逕二十劫一。供二養二十億諸佛一已。
T2380_.74.0679c18: 得レ成レ爲レ佛。號名二功徳蓮華最勝妙行師子
T2380_.74.0679c19: 雷音如來一。復告二阿難一。功徳蓮華最勝妙行
T2380_.74.0679c20: 師子雷音如來應正遍知。彼佛世界名二無量
T2380_.74.0679c21: 音一。七寶所成。無レ有二縁覺聲聞弟子一。純諸菩
T2380_.74.0679c22: 薩。彼佛世界常轉二平等不退法輪一。阿難此無
T2380_.74.0679c23: 垢光速疾當レ得二阿耨多羅三藐三菩提一。所以

T2380_.74.0679c24:

者何。所乘妙勝淨佛土故

已上
經文

若如二汝執一者。

T2380_.74.0679c25: 彼雷音如來世界應レ無レ有レ僧。何以故。彼佛
T2380_.74.0679c26: 世界無レ有二縁覺聲聞弟子一。純菩薩故。若無
T2380_.74.0679c27: レ僧者。彼佛世界三寶不レ具。三歸受戒羯磨
T2380_.74.0679c28: 等事何得二成立一。故優婆塞戒經第七淨三歸
T2380_.74.0679c29: 品云。如來出世及不出世。正法常有。無二分
T2380_.74.0680a01: 別者一。如來出世則有二分別一。是故應當三別歸二
T2380_.74.0680a02: 依佛一。如來出世及不出世正法常有。無レ有二受
T2380_.74.0680a03: 者一。佛弟子衆能禀受故。是故應當三別歸二依
T2380_.74.0680a04: 僧一。正道解脱是名爲レ法。無師獨覺是名爲
T2380_.74.0680a05: レ佛。能如法受是名爲レ僧。若無二三歸一。云何
T2380_.74.0680a06: 説レ有二四不壞信一。得二三歸一者或有二具足或不
T2380_.74.0680a07: 具足一。云何具足。所謂歸二佛法僧一。不具足者。
T2380_.74.0680a08: 所謂如來歸二依於法一。善男子。得二三歸一者無二
T2380_.74.0680a09: 不具足一。如二比丘比丘尼優婆塞優婆戒一。善
T2380_.74.0680a10: 男子。如二佛縁覺聲聞各異一。是故三寶不レ得
T2380_.74.0680a11: レ不レ異。又云。觀二有爲法一多二諸罪過一。獨處修
T2380_.74.0680a12: 行得二甘露味一故名爲レ佛。一切無漏無爲法
T2380_.74.0680a13: 界故名爲レ法。受二持禁戒一讀二誦解三説十二部

T2380_.74.0680a14:

經一。故名爲レ僧

已上
經文

若如二汝執一者。彼雷音如來

T2380_.74.0680a15: 世界之中。而有二三寶不滿之失。三歸不具
T2380_.74.0680a16: 之失。受戒無依之失。四不壞信不足之失。無
T2380_.74.0680a17: 能禀受佛説人之失。無能受持禁戒讀誦解
T2380_.74.0680a18: 説十二部經人之失一。如レ是衆失依二汝迷執一而
T2380_.74.0680a19: 所レ生者也。涅槃經第三十一三子譬文云。其
T2380_.74.0680a20: 子三者。初喩二菩薩一。中喩二聲聞一。後喩二一闡
T2380_.74.0680a21: 提一。如二十二部經修多羅中一。微細之義我先已
T2380_.74.0680a22: 爲二諸菩薩一説。淺近之義爲二聲聞一説。世間
T2380_.74.0680a23: 之義爲二一闡提五逆罪一説。若依二此説一者。菩
T2380_.74.0680a24: 薩在レ前悟二微細之義一。聲聞在レ後悟二淺近之
T2380_.74.0680a25: 義一。若爾者彼聲聞人依二菩薩僧一應レ得二僧名一。
T2380_.74.0680a26: 何者。聲聞在レ後悟故。何以得レ言下菩薩依二聲
T2380_.74.0680a27: 聞人一而得中僧號上。又復何故悟二微細義一者特
T2380_.74.0680a28: 不レ與二僧名一。悟二淺近義一者獨得二僧號一。又二
T2380_.74.0680a29: 十六云。若有下受二持聲聞戒一者上。當レ知是人
T2380_.74.0680b01: 不レ見二佛性及以如來一。若有下受二持菩薩戒一者上。
T2380_.74.0680b02: 當レ知是人得二阿耨多羅三藐三菩提一。能見二佛
T2380_.74.0680b03: 性如來涅槃一。如何得レ見二佛性之戒一而不レ與二
T2380_.74.0680b04: 僧名一。不レ見二佛性之戒一獨得二僧號一。又善戒經
T2380_.74.0680b05: 第一云。菩薩摩訶薩若欲レ受二持菩薩戒一者。
T2380_.74.0680b06: 先當三淨心受二七種戒一。七種戒者。即是淨心
T2380_.74.0680b07: 趣二菩薩戒一。如二世間人欲

請二大王一。先當レ淨二持
T2380_.74.0680b08: 所居屋宅一。若准二此文一者。聲聞如二下民一。菩薩
T2380_.74.0680b09: 如二大王一。爾乃下民依二順於大王一。大王不レ可
T2380_.74.0680b10: レ依二下民一。如何大王戒由レ受二下民戒一。方得二僧
T2380_.74.0680b11: 號一焉。又智度論第三十六引二大品經文一云。
T2380_.74.0680b12: 舍利弗白レ佛言。菩薩摩訶薩。住二何等地一能
T2380_.74.0680b13: 爲二諸聲聞辟支佛一作二福田一。佛告二舍利弗一。菩
T2380_.74.0680b14: 薩摩訶薩從二初發意一行二六波羅蜜一。乃至坐二
T2380_.74.0680b15: 道場一。於二其中間一常爲二諸聲聞辟支佛一作二福
T2380_.74.0680b16: 田一。此文意云。菩薩從二初發心一至二於究竟一。常
T2380_.74.0680b17: 爲二二乘一而作二所依廣大福田一。彼文又云。若
T2380_.74.0680b18: 菩薩不二發心一者。世間尚無二佛道一。何況聲聞
T2380_.74.0680b19: 辟支佛。當レ知佛道是聲聞辟支佛之根本。大
T2380_.74.0680b20: 般若經所説與二此意一同。若據二此文一者。菩薩
T2380_.74.0680b21: 是根本。二乘即枝末。如二汝所説執一者。貶二所
T2380_.74.0680b22: 依之福田一而令レ沒二貧賤底一。褒二能依之枝葉一
T2380_.74.0680b23: 而反置二根本中一。顛倒之甚莫レ過二於焉一。智者
T2380_.74.0680b24: 審思レ之。又言レ僧者天竺語略。若具存者。應
T2380_.74.0680b25: レ云二僧伽一。智度論第三云。云何名二僧伽一。僧
T2380_.74.0680b26: 伽秦言レ衆。比丘一處和合是名二僧伽一。譬如二
T2380_.74.0680b27: 大樹叢是名爲

林。一一樹不二名爲

林。除二一
T2380_.74.0680b28: 一樹一亦無レ林。如レ是一一比丘不二名爲

僧。除二
T2380_.74.0680b29: 一一比丘一亦無レ僧。諸比丘因縁和合。故僧

T2380_.74.0680c01:

名レ衆

已上
論文

若爾者。僧號従二比丘一處和合一而

T2380_.74.0680c02: 得二其名字一。若爾菩薩亦一處和合。那不レ稱
T2380_.74.0680c03: レ僧。又諸經論中咸云二菩薩衆聲聞衆一。衆即
T2380_.74.0680c04: 僧伽。汝未レ解二僧伽義一。甚以應二哀愍一也。義淨
T2380_.74.0680c05: 三藏亦復不レ許下呼二一人一以爲

僧。是故彼三
T2380_.74.0680c06: 藏南海寄歸内法傳第三卷云。然西方行法
T2380_.74.0680c07: 受二近圓一已去。名二鐸曷一。譯爲二小師一。滿二十

T2380_.74.0680c08:

夏一已名二悉地薜欏一

譯爲二
住位一

得下離二依止一而住上。又

T2380_.74.0680c09: 得レ爲二鄔波馱耶一。凡有二書疏往還一。題云二求寂
T2380_.74.0680c10: 某乙。小苾芻某乙。住位苾芻某乙一。若其學
T2380_.74.0680c11: 通二内外一徳行高著者。便云二多聞苾芻某乙一。
T2380_.74.0680c12: 不レ可レ云二僧某乙一。僧是伽。目二乎大衆一。寧容三一

T2380_.74.0680c13:

已輒道二四人一。西方無二此法一也

已上
傳文

今案二此傳一。

T2380_.74.0680c14: 所レ言僧號總名二大衆一。非二是一人一。可レ謂義淨
T2380_.74.0680c15: 所傳與二智論釋一不二相違背一。汝執二僧號一局在二
T2380_.74.0680c16: 聲聞一不レ渉二菩薩一。非三只不二解僧義一。亦闇二乎梵
T2380_.74.0680c17: 語一矣
T2380_.74.0680c18: 次引二涅槃經一者。涅槃經第ニ十六卷師子吼
T2380_.74.0680c19: 菩薩品之二云。善男子。汝言三僧常一切衆生
T2380_.74.0680c20: 無二佛性一者。善男子。僧名二和合一。和合有二二
T2380_.74.0680c21: 種一。一者世和合。二者第一義和合。世和合者
T2380_.74.0680c22: 名二聲聞僧一。義和合者名二菩薩僧一。世尊無常。
T2380_.74.0680c23: 佛性是常。如二佛性常一。義僧亦爾。復次有レ僧。
T2380_.74.0680c24: 謂法和合。法和合者謂十二部經。十二部經
T2380_.74.0680c25: 常。是故我説。法僧是常。善男子。僧名二和合一。
T2380_.74.0680c26: 和合者名二十二因縁一。十二因縁中亦有二佛
T2380_.74.0680c27: 性一。十二因縁常。佛性亦爾。是故我説。僧有二
T2380_.74.0680c28: 佛性一。又復僧者諸佛和合。是故我説。僧有二佛

T2380_.74.0680c29:

性一

已上
經文

T2380_.74.0681a01: 論曰。此文顯三示三寶各有二和合僧義一。謂一
T2380_.74.0681a02: 僧和合有二二種一。如レ經。一者世和合。二者第
T2380_.74.0681a03: 一義和合。世和合者名二聲聞僧一。義和合者
T2380_.74.0681a04: 名二菩薩僧一也。二法和合亦有二二種一。一者經
T2380_.74.0681a05: 和合。二者因縁和合也。言二經和合一者。謂十
T2380_.74.0681a06: 二部經和合也。言二因縁和合一者。謂十二因
T2380_.74.0681a07: 縁也。三者佛和合。即諸佛和合也。前既陳三示
T2380_.74.0681a08: 大小兩乘各有二僧義一。今更引二誠文一重示二和
T2380_.74.0681a09: 合之異一也。和合義別。當レ知大小各有二僧號一。
T2380_.74.0681a10: 安得下寄二世和合僧一而有中義和合僧名上。又菩
T2380_.74.0681a11: 薩瓔珞本業經上卷釋二菩薩僧一云。常行二六
T2380_.74.0681a12: 道一與二六道衆生一和合故名二僧寶一。轉轉一切

T2380_.74.0681a13:

衆生流二入佛海一故

已上
經文

諸大菩薩安有下依二憑

T2380_.74.0681a14: 聲聞小乘之類一覓中得僧號上哉。和合之義雖二
T2380_.74.0681a15: 其辭同一。而其旨趣如二天與

地。不レ得二雷同一也。
T2380_.74.0681a16: 比年見二聞國内一。習二學大乘一諸徳。徒不レ顧二所
T2380_.74.0681a17: 宗之高重一。自屈二大乘師子之戒品一。抑二入野
T2380_.74.0681a18: 干孔穴之律儀一。甚以爲二不可一也。當レ知汝等
T2380_.74.0681a19: 所レ學大乘只是羊乘象乘行之菩薩。驗知必
T2380_.74.0681a20: 定退二轉阿耨菩提勝果一。如來大師已有二所説一。
T2380_.74.0681a21: 若有二所疑一。冀披二閲不必定入定入印經一矣　
T2380_.74.0681a22: 授三聚戒爲僧篇五
T2380_.74.0681a23: 諸執小之類或云。大僧之號由二別解脱一方得二
T2380_.74.0681a24: 其名一。三聚淨戒只是利他之義而已。非二是
T2380_.74.0681a25: 僧戒一。此義不レ然。所以者何。大僧之名雖二大
T2380_.74.0681a26: 小同一而天地殊。由二是義一故。聲聞教中制二二
T2380_.74.0681a27: 百五十戒及三千威儀一名二爲僧戒一。大乘教中
T2380_.74.0681a28: 制二三聚淨戒十重四十八輕及八萬威儀一名
T2380_.74.0681a29: 爲二僧戒一。若其出家於二内五衆一而分二先後一。若
T2380_.74.0681b01: 其在家二衆於二外二衆一而爲二次第一。諸大乘中
T2380_.74.0681b02: 總授二三聚戒一名爲二大僧一。已有二誠言一。驗知
T2380_.74.0681b03: 今菩薩僧即三聚戒以爲二僧戒一也。今且引レ文
T2380_.74.0681b04: 顯二示其義一矣
T2380_.74.0681b05: 占察經上卷云。復次未來之世。若在家若
T2380_.74.0681b06: 出家諸衆生等。欲レ求レ受二清淨妙戒一。而先已
T2380_.74.0681b07: 作二増上重罪一不レ得レ受者。亦當三知レ上修二懺
T2380_.74.0681b08: 悔法一。令二其至

得二身口意善相一已。即應二可
T2380_.74.0681b09: 受一。若彼衆生欲レ習二摩訶衍道一。求レ受二菩薩根
T2380_.74.0681b10: 本重戒一。及願總受二在家出家一切禁戒一。所謂
T2380_.74.0681b11: 攝律儀戒攝善法戒攝化衆生戒。而不レ能レ得三
T2380_.74.0681b12: 善好戒師廣解二菩薩法藏一。先修行者應當至
T2380_.74.0681b13: 心。於二道場内一恭敬供養。仰二告十方諸佛菩
T2380_.74.0681b14: 薩一請爲二師證一。一心立レ願稱二辨戒相一。先説二十
T2380_.74.0681b15: 根本重戒一。次當總擧二三種戒聚一。自誓而受。此
T2380_.74.0681b16: 亦得レ戒。復次未來世諸衆生等。欲レ求二出家一。
T2380_.74.0681b17: 及已出家。若不レ能レ得二善好戒師及清淨僧
T2380_.74.0681b18: 衆一。其心疑惑不レ得三如法受二於禁戒一者。但能
T2380_.74.0681b19: 學發二無上道心一。亦令三身口意得二清淨一已。其
T2380_.74.0681b20: 未二出家一者。應二當剃髮一。初服二法衣一。如レ上立
T2380_.74.0681b21: レ願。自誓而受二菩薩律儀三種戒聚一。則名三具
T2380_.74.0681b22: 獲二婆羅提木叉出家之戒一。名爲二比丘比丘尼一。
T2380_.74.0681b23: 即應下推二求聲聞律儀藏及菩薩所習摩得勒
T2380_.74.0681b24: 伽藏一受持讀誦觀察修行上。若雖二出家一。而其
T2380_.74.0681b25: 年未レ滿二二十一者。應下當先誓願受二十根本戒一
T2380_.74.0681b26: 及受中沙彌沙彌尼所有別戒上。既受レ戒已。亦
T2380_.74.0681b27: 名二沙彌沙彌尼一。即應下親

近供

養給

侍先舊
T2380_.74.0681b28: 出家學大乘心具受戒者一。求爲二依止之師一。請中
T2380_.74.0681b29: 問教誡修行威儀上。如二沙彌沙彌尼法一。若不
T2380_.74.0681c01: レ能レ値二如レ是之人一。唯願當下親二近菩薩所修摩
T2380_.74.0681c02: 徳勒伽藏一。讀誦思惟觀察修行上。應三勤供二養
T2380_.74.0681c03: 佛法僧寶一。若沙彌尼年已十八者。亦當下自誓
T2380_.74.0681c04: 受二毘尼藏中式叉摩那六戒之法一。及遍學中比
T2380_.74.0681c05: 丘尼一切戒聚上。其年若滿二二十一時。乃可三如
T2380_.74.0681c06: レ上總受二菩薩三種戒聚一。然後得レ名二比丘比
T2380_.74.0681c07: 丘尼一。若彼衆生雖レ學二懺悔一。不二能至心一不レ獲二
T2380_.74.0681c08: 善相一者。設作二受想一。不レ名レ得レ戒。梵網經云。
T2380_.74.0681c09: 若佛子佛滅度後欲下以二好心一受中菩薩戒上時。
T2380_.74.0681c10: 於二諸佛菩薩形像前一自誓受レ戒。當二七日佛
T2380_.74.0681c11: 前懺悔一。得レ見二好相一便得レ戒。若不レ得二好相一。
T2380_.74.0681c12: 應三二七三七乃至一年要得二好相一。得二好相一
T2380_.74.0681c13: 已。便得二佛菩薩形像前受

戒。若不レ得二好相一。
T2380_.74.0681c14: 雖二佛像前受

戒。不レ名レ得レ戒。若現前先受二菩
T2380_.74.0681c15: 薩戒一。法師前受レ戒時。不レ須三要見二好相一。是
T2380_.74.0681c16: 法師師師相授故不レ須二好相一。是以法師前受
T2380_.74.0681c17: レ戒即得レ戒。以レ生二重心一故便得レ戒。若千里
T2380_.74.0681c18: 内無二能授レ戒師一。得二佛菩薩形像前受戒一而
T2380_.74.0681c19: 要見二好相一。若法師自倚レ解二經律大乘學戒一。
T2380_.74.0681c20: 與二國王太子百官一以爲二善友一。而新學菩薩
T2380_.74.0681c21: 來問二若經義律義一。輕心惡心慢心。一一不二

T2380_.74.0681c22:

好答

問者。犯二輕垢罪一

已上
經文

寂法師疏下云。第

T2380_.74.0681c23: 三好心教授戒。見レ器不レ授違二教訓之道一故
T2380_.74.0681c24: 制也。大小道俗倶制也。文中有レ二。一辨二新
T2380_.74.0681c25: 學得戒之縁一。二明三法師不二好教授一。得レ戒縁
T2380_.74.0681c26: 中有レ三。一明二自誓受法一。二明二從レ他受法一。三
T2380_.74.0681c27: 霍結二二受一。聲聞法中出家五衆必從レ他受。在
T2380_.74.0681c28: 家二衆通二自他受一。如三瑜伽論五十三中廣
T2380_.74.0681c29: 説二其相一。菩薩法中。此經不レ分二七衆之受一。若
T2380_.74.0682a01: 准二占察一。七衆受戒皆通二兩受一。如二彼上卷廣
T2380_.74.0682a02: 分別一也。若法師下惡説成レ犯。與二前第十六
T2380_.74.0682a03: 戒一異者。彼制二爲レ利倒説一。此制二慢心惡説一開
T2380_.74.0682a04: 縁因レ彼。曠法師疏云。第二十三輕人僻説
T2380_.74.0682a05: 戒。菩薩理應謙虚攝物。不レ憚二劬勞一。今乃
T2380_.74.0682a06: 依二猗勝人一恃レ勢輕レ物。故制レ犯也。別具二四
T2380_.74.0682a07: 縁一。一自稱二大乘一。二新學請問。三恃レ勢輕レ慢。
T2380_.74.0682a08: 四不二好爲

答。便犯就レ文爲レ三。初明二求法
T2380_.74.0682a09: 之人一。次若法師下明二自恃之相一。三而新學
T2380_.74.0682a10: 下擧レ非結レ犯。初明二時節一故云二佛滅度後一。發二
T2380_.74.0682a11: 圓三聚四弘之心一。是以言レ好。言二於諸等一者。
T2380_.74.0682a12: 示二其勝境一。故經云。敬レ像如二眞佛一。得レ福亦
T2380_.74.0682a13: 復然。於二佛像前一自制要期領二納戒品一。名爲二
T2380_.74.0682a14: 自誓一。好相者如二下明

之。便得二受戒一者得二好
T2380_.74.0682a15: 相一竟。即自受二三歸一。自宣二懺悔一。自受二十戒一。自
T2380_.74.0682a16: 牒二羯磨一。但出自口與レ師爲レ異。言二若現前
T2380_.74.0682a17: 等一者。明二從レ師受一。師身有レ戒故。不レ須二好
T2380_.74.0682a18: 相一。餘二如レ文。天台戒義記下卷云。第二十
T2380_.74.0682a19: 三憍慢僻説戒。乖二教訓之道一故制。七衆同
T2380_.74.0682a20: 犯。大小倶制。序レ事三階。一求レ法之人遠來
T2380_.74.0682a21: 問レ道。文中具序。初新學菩薩已受レ戒竟。遠
T2380_.74.0682a22: 來聽レ法。法主言。非二己師一。恃レ解恃レ勢。輕慢
T2380_.74.0682a23: 心不二好答

問。使二義理隱沒一。顛二倒法一故犯。若
T2380_.74.0682a24: 千里内無レ師。於二佛像前一自誓受。必須下見二好
T2380_.74.0682a25: 相一方得上。二明二師師相授一。不レ假レ見レ相。生二重
T2380_.74.0682a26: 心一故。若法師。此第二法師自恃。所以興レ慢。
T2380_.74.0682a27: 而新學。擧レ非結レ過。第三句也。彼遠來問レ義。
T2380_.74.0682a28: 倚恃憍慢不二好酬對一故犯也
T2380_.74.0682a29: 顯揚大戒論卷第二
T2380_.74.0682b01:

T2380_.74.0682b02:

顯揚大戒論卷第三　

凡一篇

T2380_.74.0682b03:
T2380_.74.0682b04: 　　　　　　　　　　　　慈覺大師撰
T2380_.74.0682b05: 分別三聚戒相篇第六
T2380_.74.0682b06: 依二隨聖教一既已分二別大小二戒差別之相一。若
T2380_.74.0682b07: 不レ知二所持戒相一者。何由得レ知二所期之果一。是
T2380_.74.0682b08: 故今引二菩薩地持經菩薩善戒經守護國界
T2380_.74.0682b09: 主經大智論等一。兼添二震旦解釋一令レ知二戒相一。
T2380_.74.0682b10: 此編以下直依二誠言一應二以修行一。是故不レ加二
T2380_.74.0682b11: 論曰一。貴在レ得レ意。庶以不レ俟二重言一
T2380_.74.0682b12: 初引二菩薩地持經一者。彼經第四卷方便處戒
T2380_.74.0682b13: 品云。云何菩薩一切戒。略説二二種一。一者在
T2380_.74.0682b14: 家分。二者出家分。是名二一切戒一。一切戒復
T2380_.74.0682b15: 有二三種一。一者律儀戒。二者攝善法戒。三者
T2380_.74.0682b16: 攝衆生戒。律儀戒者。謂七衆所受戒。比丘
T2380_.74.0682b17: 比丘尼式叉摩尼沙彌沙彌尼優婆塞優婆
T2380_.74.0682b18: 夷。在家出家隨二其所應一。是名二律儀戒一。攝善
T2380_.74.0682b19: 法戒者。謂菩薩所受律儀戒。上修二大菩提身
T2380_.74.0682b20: 口意業一。是名三略説二一切攝善法戒一。何者是。
T2380_.74.0682b21: 謂菩薩依レ戒住レ戒。修二聞惠思惠奢摩陀毘婆
T2380_.74.0682b22: 舍那。修惠一。空閑靜默。恭二敬師長一禮事供
T2380_.74.0682b23: 養。有二疾患一者起二悲心一。愍心瞻視供給。聞二説
T2380_.74.0682b24: 法一者嘆言二善哉一。實功徳者稱揚讃善。一切
T2380_.74.0682b25: 衆生所作功徳。心念口言隨喜歡悦。有二侵
T2380_.74.0682b26: 犯一者悉能安忍。身口意業已作當作一切迴二
T2380_.74.0682b27: 向無上菩提一。隨時修二習種種勝願一。常勤精
T2380_.74.0682b28: 進供二養三寶一。於二諸善法一心不二放逸一。念惠護二
T2380_.74.0682b29: 持身口淨戒一。守二攝根門一飯食知レ量。初夜後
T2380_.74.0682c01: 夜未二曾睡眠一。親二近善人一依二善知識一。自省二己
T2380_.74.0682c02: 過一。知已不レ犯。隨二其所犯一於二佛菩薩及同行
T2380_.74.0682c03: 所一如法悔除。如レ是等護持修習長養善法戒。
T2380_.74.0682c04: 是攝善法戒。攝衆生戒者。略説有二十一種一。一
T2380_.74.0682c05: 者衆生作二饒益事一悉與爲レ伴。二者衆生已起
T2380_.74.0682c06: 未レ起病等諸苦及看病者悉與爲レ伴。三者
T2380_.74.0682c07: 爲二諸衆生一説二世間出世間法一。或以二方便一令
T2380_.74.0682c08: レ得二智慧一。四者知レ恩。報レ恩。五者衆生種種恐
T2380_.74.0682c09: 怖。師子虎狼王賊水火。悉能救護。若有下衆
T2380_.74.0682c10: 生喪二失親屬財物一諸難上。能爲開レ解令レ離二憂
T2380_.74.0682c11: 惱一。六者見レ有二衆生貧窮困乏一。悉能給施隨二
T2380_.74.0682c12: 其所須一。七者徳行具足正受依止。如法畜
T2380_.74.0682c13: 衆。八者先語安慰。隨レ時往返。給二施飮食一。
T2380_.74.0682c14: 説二世善語一。進止非レ己。去來隨レ物。如レ是等事
T2380_.74.0682c15: 安二衆生一者悉隨順。若非レ安者皆悉遠離。九
T2380_.74.0682c16: 者有二實徳一者稱揚歡悦。十者有二過惡一者慈
T2380_.74.0682c17: 心呵嘖。折伏罰黜令二其改悔一。十一者以二神通
T2380_.74.0682c18: 力一示二現惡道一。令下彼衆生畏二厭衆惡一奉二修佛
T2380_.74.0682c19: 法一歡喜信樂生中希有心上。云何菩薩住二律儀
T2380_.74.0682c20: 戒一住二攝善法戒一住二攝衆生戒一。善護持戒善
T2380_.74.0682c21: 攝善法戒一切行攝衆生戒。菩薩住二波羅提
T2380_.74.0682c22: 木叉戒一。捨二攝輪王一出家學道。不レ顧二尊位一如
T2380_.74.0682c23: レ視二草土一。捨二離五欲一如レ棄二涕唾一。乃至來世
T2380_.74.0682c24: 魔天亦不二願樂一。終不三爲レ彼修二持梵行一。心常
T2380_.74.0682c25: 恐怖如二實見

過。捨二現在樂一如レ畏二風雹一。正
T2380_.74.0682c26: 見觀察而不二味著一。其性恬靜好二樂空閑一。若衆
T2380_.74.0682c27: 若獨心常安住。不レ限二持戒一生二知足想一。依レ戒
T2380_.74.0682c28: 住レ戒修二習菩薩正受所生無量功徳一。若近二四
T2380_.74.0682c29: 衆一不レ説二非法一。於二空閑處一不レ住二惡覺一。設令二

Footnote:

670 671 672 673 674 675 676 677 678 679 680 681 682 683 684 685 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]