大正蔵検索


punctuation    Hangul    Eng   

Citation style A:
Citation style B:
()
Citation style C:
()
Citation style D:
()
TextNo.
 Vol.
Page

  INBUDS
INBUDS(Bibliographic Database)
  Digital Dictionary of Buddhism
電子佛教辭典
パスワードがない場合は「guest」でログインしてください。
Users who do not have a password can log in with the userID "guest".

本文をドラッグして選択するとDDBの見出し語検索結果が表示されます。

Select a portion of the text by dragging your mouse to view all terms in the text contained in the DDB. ・

Password Access Policies

宗要柏原案立 (No. 2374_ 貞舜撰 ) in Vol. 74

[First] [Prev+100] [Prev] 479 480 481 482 483 484 485 486 487 488 489 490 491 492 493 494 [Next] [Next+100] [Last] [行番号:有/無]   [返り点:有/無] [CITE]

T2374_.74.0472a01: 事也。但法相三論人師。叶二十信一釋事。一家
T2374_.74.0472a02: 所破也。不レ能二會通一歟。但他師五時。不レ取二華
T2374_.74.0472a03: 嚴一云事。以二擬宜益一爲二一代根源一。豈可レ除二華
T2374_.74.0472a04: 嚴一耶。取レ夫於二三七日中一思惟ト説ケルハ阿含定
T2374_.74.0472a05: 入歟。若爾者。鹿苑所攝也云事不レ可レ然。經
T2374_.74.0472a06: 文三七日思惟後尋念過去佛所行方便力鹿
T2374_.74.0472a07: 苑趣見。別説時被レ得。次方等般若次第事。無
T2374_.74.0472a08: 量義經文分明也。但解深密經阿含般若次第
T2374_.74.0472a09: 事。山家大師破レ之云。三時之教ハ攝義カ領解一
T2374_.74.0472a10: 了之聞ハ義生カ機宜尚闕二三了一何領二一代一矣又
T2374_.74.0472a11: 云。四依衆論不レ立二三時一。三時第二無レ指二般
T2374_.74.0472a12: 若一矣意彼經攝義生菩薩領解也。彼領解誤レリト
T2374_.74.0472a13: 破給也。次心地觀經八塔次第事。是必非二五
T2374_.74.0472a14: 時次第一。生老病死次第存歟。維摩經現疾相
T2374_.74.0472a15: 故。現疾圓寂列歟。次玄文第一華嚴山照譬
T2374_.74.0472a16: 事。高山幽谷平地。誠三處也云。高山爲二華嚴一。
T2374_.74.0472a17: 幽谷爲二阿含一。於二平地一分二三時一。日初方等。已
T2374_.74.0472a18: 刻末般若。午刻時分土圭測影不縮不盈譬二
T2374_.74.0472a19: 法華一故。五時次第尤分明也。次玄文第十五
T2374_.74.0472a20: 味譬事。是又五味轉變相。五時淺深相應。但
T2374_.74.0472a21: 大經從二般若一出二涅槃一説事。是且後番五味
T2374_.74.0472a22: 相。是前番ニ借用時。從レ佛出二十二部經一。從二十
T2374_.74.0472a23: 二部經一出二修多羅一。從二修多羅一出二方等一。從二方
T2374_.74.0472a24: 等一出二般若一。從二般若一出二法華一釋。次上宮王太
T2374_.74.0472a25: 子御釋事。彼天台章疏未度時。依二光宅疏等一
T2374_.74.0472a26: 作二釋義一給。恐不レ能二依用一歟。次方等説時有
T2374_.74.0472a27: 無事。大方寺門山門異義也。存二一義旨一無二
T2374_.74.0472a28: 説時一可レ云歟。其旨法界性論文分明也。一家
T2374_.74.0472a29: 釋。彈呵之時復云往昔驗知並在十二年前&MT01302;
T2374_.74.0472b01: 釋。或彈阿應在十二年前&MT01302;判。是則方等彈
T2374_.74.0472b02: 呵。阿含十二年内有レ之。又約二後來者一。般若
T2374_.74.0472b03: 三十年内有レ之。別不レ許二説時一歟。但説時不
T2374_.74.0472b04: 定也云。於二五時次第一者。必阿含方等般若
T2374_.74.0472b05: 可二生起一道理有レ之。謂得果之後即有二彈呵一
T2374_.74.0472b06: 云。必證果後彈呵。破二空心一生二有念一。如レ此
T2374_.74.0472b07: 空有錯亂ノ念ヲハ般若ニ洮汰&MT06279;有無一念心地成
T2374_.74.0472b08: 也。所詮五時者。行者一念也。此一念。必四
T2374_.74.0472b09: 教三觀圓備。必不次第上五時次第不レ可レ亂
T2374_.74.0472b10: 事也。次法華涅槃一時事。一家義意。謂二
T2374_.74.0472b11: 部同味不レ始レ今事也。雖二事多一法華詮二智惠一。
T2374_.74.0472b12: 涅槃談レ理。理智自レ元不二。同味判釋尤甚
T2374_.74.0472b13: 深也。他師意談二理智各別旨一。不レ知二境智不
T2374_.74.0472b14: 二義一。二經爲二別時一也。尤可レ哀レ之云云
T2374_.74.0472b15:
T2374_.74.0472b16:
T2374_.74.0472b17:
T2374_.74.0472b18: 宗要柏原案立卷第三
T2374_.74.0472b19: 　  一。　四門實理
T2374_.74.0472b20: 　　二。　住上壽命
T2374_.74.0472b21: 　　三。　住上超次
T2374_.74.0472b22: 　　四。　三教初焔
T2374_.74.0472b23: 　　五。　入住時節
T2374_.74.0472b24: 　　六。　果頭無人
T2374_.74.0472b25: 　　七。　四教八相
T2374_.74.0472b26: 　　八。　三惑同斷
T2374_.74.0472b27: 　　九。　十二品斷
T2374_.74.0472b28: 　　十。　通圓相即
T2374_.74.0472b29: 　　十一。四教證據
T2374_.74.0472b30: 　　十二。三教地位
T2374_.74.0472c01: 　　十三。一生妙覺
T2374_.74.0472c02: 　　十四。地上空假
T2374_.74.0472c03: 　　十五。名別義通
T2374_.74.0472c04: 　　十六。三種四教
T2374_.74.0472c05: 　　十七。十地虎浪
T2374_.74.0472c06:
T2374_.74.0472c07:
T2374_.74.0472c08: 宗要柏原案立　教相部
T2374_.74.0472c09:
T2374_.74.0472c10: 　　  一。四門實理
T2374_.74.0472c11: 問。四教四門説。皆與二實理一相應耶
T2374_.74.0472c12: 答。此事文義幽玄雖レ難レ思。四教四門。皆與二
T2374_.74.0472c13: 實理一可二相應一也
T2374_.74.0472c14: 付レ之教門權説時。四教共雖レ立二四門一。約二行
T2374_.74.0472c15: 人實證一。三藏有門。獨與二實理一相應。乃至圓教
T2374_.74.0472c16: 可レ限二雙非一門一也。爰以六祖所判中。藏多用
T2374_.74.0472c17: レ有。通多用レ空。別教多用二亦空亦有一。圓教多
T2374_.74.0472c18: 用二非空非有一判。何況約二界内界外二理一時。
T2374_.74.0472c19: 藏通ハ空理ト相應。別圓ハ中理ト相應可レ云耶　
T2374_.74.0472c20: 答云云四教四門皆與二實理一可二相應一云事。
T2374_.74.0472c21: 任二一家大旨一處也。所以四門共爲二入理方便一
T2374_.74.0472c22: 故也。爰以宗師。四門觀別。見二眞諦一同。如シト下
T2374_.74.0472c23: 城有二四門一會通不異判。但至二御難一者。雖二有
T2374_.74.0472c24: 無等言異一。何不レ可レ違二所詮理一。若爾者。三藏
T2374_.74.0472c25: 限二有門一不レ可レ云。次妙樂大師所判。以二四門一
T2374_.74.0472c26: 對二四教一一往對判釋義歟。次藏通空理別圓
T2374_.74.0472c27: 中理分別事。可二一往對判一意一。仍無レ過
T2374_.74.0472c28: 難云。四教門理不同。能詮所詮不二一准一。大方
T2374_.74.0472c29: 圓教意。雖レ談二教理一體一。前三教隨機方便。
T2374_.74.0473a01: 門理不相應事多レ之。先藏通雖レ辨二折體不
T2374_.74.0473a02: 同一。所詮理ハ同一空理也。又別教。教門談二但
T2374_.74.0473a03: 中一。行人證二不但中一云。又教談二中理一。是故名
T2374_.74.0473a04: レ融行證次第。故名二不融一別。教談レ融理ハ不融ト
T2374_.74.0473a05: 名ト見。以二此等意一案レ之。教門ト所詮理。聊不二
T2374_.74.0473a06: 相應一云事可レ有レ之也。去三藏談二諸法實有
T2374_.74.0473a07: 旨一。有門獨其理可二相應一。通教如幻即空理ヲ
T2374_.74.0473a08: 證ス空門理ト可二相應一。別教明二中道陰顯一雙照
T2374_.74.0473a09: 門理ト相應。圓教談二中道實體一雙非一門與
T2374_.74.0473a10: レ理可二相應一也。依レ之決六云。故四念處云。藏
T2374_.74.0473a11: 多用レ有。通多用レ空。別教多用二亦空亦有一。圓
T2374_.74.0473a12: 教多用二非空非有一矣又次下釋。藏別兩教多
T2374_.74.0473a13: 依二有門一。通圓兩教多依二空門一判事有レ之。此
T2374_.74.0473a14: 時四教。唯有空二理可二相應一見。或又以二空
T2374_.74.0473a15: 中一對二界内外一事有レ之。謂藏通明二空理一故。但
T2374_.74.0473a16: 空門計與二實理一相應。別圓談二中理一故。第四
T2374_.74.0473a17: 門與二實理一可二相應一也。依レ之妙樂大師。藏通
T2374_.74.0473a18: 兩教明二界内理一。別圓二教明二界外理一矣　或
T2374_.74.0473a19: 又決三。故前兩教束爲二空行一。別教爲レ假圓教
T2374_.74.0473a20: 爲レ中釋。或又決六。通雖レ有二假意一多在レ空。別
T2374_.74.0473a21: 雖レ有二中文一多在レ假。圓雖二三觀一從二初觀中一
T2374_.74.0473a22: 釋。如レ此廢立不同。四門共與二實理一相應云
T2374_.74.0473a23: 釋更無レ之。講答依二何文理一。四門共理相應義
T2374_.74.0473a24: 可レ成耶。但御答義勢。四門共入二理方便一故。
T2374_.74.0473a25: 何與二實理一可二相應一云事。入理方便云事付。
T2374_.74.0473a26: 遠近重重意有レ之。縱三藏有門與二理實一相應
T2374_.74.0473a27: 時。餘三門成二助縁一。通教空門與レ理相應時。
T2374_.74.0473a28: 餘三門成二助縁一等也。若爾者。三藏餘三門遠
T2374_.74.0473a29: 方便。正理相應義無レ之。通教三門又如レ此。
T2374_.74.0473b01: 仍四門共方便可レ成二理相應一事。唯可レ限二一
T2374_.74.0473b02: 門一也如何。抑一家一處釋中。與二毘曇成論一
T2374_.74.0473b03: 諍時。諸成論師云。毘曇有門但是調心。方便
T2374_.74.0473b04: 不レ能レ得レ道。成實見レ空乃得レ道耳矣如レ此
T2374_.74.0473b05: 釋。有門毘曇廢立與レ理不二相應一見。又云。諸
T2374_.74.0473b06: 數論師云。我用二小乘一明レ義。見レ有得レ道。汝探
T2374_.74.0473b07: 用二大乘一明義故。説二見レ空得道矣是等諍論。
T2374_.74.0473b08: 其落居如何可レ得レ意耶。一家釋事有レ之。次藏
T2374_.74.0473b09: 通共所詮理空理也。依二有門一證二空理一云事
T2374_.74.0473b10: 難レ思。能詮有所詮無。有無忽可二敵對相翻一
T2374_.74.0473b11: 也。何返相應義可レ有レ之耶。次根本大師御
T2374_.74.0473b12: 釋中。四教四門説。與二實理一相應耶不事判事
T2374_.74.0473b13: 有レ之如何。又楞嚴先徳。三藏有門通教空門
T2374_.74.0473b14: 判。如何可二料簡一耶。次與二實理一相應者。四
T2374_.74.0473b15: 教四門。各各我教教ノ實理ト相應云事歟。將三
T2374_.74.0473b16: 教四門圓教ノ實理ト相應云事歟。次相應言如
T2374_.74.0473b17: 何
T2374_.74.0473b18: 答云云四教四門説。皆與二實理一相應云事。凡
T2374_.74.0473b19: 能詮教門。皆悉爲二入理得道一也。教門雖二無
T2374_.74.0473b20: 量也一。何理不二相應一云事不レ可レ有レ之。依レ之
T2374_.74.0473b21: 經云。以二佛教門一出二三界苦一矣理不二相應一
T2374_.74.0473b22: 不二得道一門立レ之。可レ有二何用一耶。玄八云。於二
T2374_.74.0473b23: 四門一作レ著。皆不レ證レ理不レ爲レ著皆入也矣又
T2374_.74.0473b24: 云。能通教門大爲二十六一。所通之理。但是偏
T2374_.74.0473b25: 圓兩眞矣止六云。四門觀別見二眞諦一同。如下
T2374_.74.0473b26: 城有二四門一會通不異矣四教義三云。今明二
T2374_.74.0473b27: 佛法四門一。皆得レ入二一理一矣但教理相違事多
T2374_.74.0473b28: レ之云至二御難一者。寄レ融令レ悟二不融一。擧二不融一
T2374_.74.0473b29: 令レ達レ融。皆是佛隨宜方便也。何不レ准レ理事
T2374_.74.0473c01: 無レ之。法ノ貴事ハ有二衆生得悟一。若夫有二得道一。豈
T2374_.74.0473c02: 與レ理非二相應一耶。次決六藏多用有通多用空
T2374_.74.0473c03: 等釋事。具文云。教教雖レ四隨レ教曲論。一一
T2374_.74.0473c04: 教中初入復別。故四念處云。藏多用有通多
T2374_.74.0473c05: 用空矣　既云二教教四門等一故。四門各入理ヲ
T2374_.74.0473c06: 本ト&MT06279;其上一往以二四門一對判四教一意被レ得。教
T2374_.74.0473c07: 教各一門ヲ正義ト&MT06279;。教教各四門爲二一往一不レ可
T2374_.74.0473c08: レ得レ意。又藏別兩教多依二有門一。通圓兩教多
T2374_.74.0473c09: 依二空門一釋。一具釋義也。同一往對判可二會
T2374_.74.0473c10: 申一也。次故前兩教束爲二空行一。別教爲レ假。圓
T2374_.74.0473c11: 教爲レ中釋事。大方藏通證二空理一故。如レ此釋
T2374_.74.0473c12: 歟。又第七卷通雖レ有二假意一多在レ空等釋。更
T2374_.74.0473c13: 無二相違一。所詮一往對判時。三藏有門通教空
T2374_.74.0473c14: 門トハ分別スレ&MT01302;。所詮理ハ皆修二空觀一證二空理一者也。
T2374_.74.0473c15: 證二此空理一時。依二有門一證レ空人。有乃至自餘
T2374_.74.0473c16: 門ヨリ取寄テ證レ之人有レ之歟。但有空歒對相翻。
T2374_.74.0473c17: 水火天地不同也。爭以二有門觀一可レ入二空理一
T2374_.74.0473c18: 耶云疑尤難。凡空者何者耶。折觀體觀異。同
T2374_.74.0473c19: 觀二破有法一成二空觀一也。有門豈非レ順二空理一
T2374_.74.0473c20: 耶。何況依二隣虚細盡有無一。判二空有二門一。細
T2374_.74.0473c21: 盡ニ重折觀シ縮ル時空理現前也。空理未二成就一
T2374_.74.0473c22: 時。更有門實體不レ顯者也。依二有門一達二空理一
T2374_.74.0473c23: 尤顯然也。次於二一教内一。一門與レ理相應。餘
T2374_.74.0473c24: 二門助縁遠方便也云事不レ可レ遮レ之。有門機
T2374_.74.0473c25: 餘三門成二助縁一。乃至雙非門ニモ餘三門可レ成二
T2374_.74.0473c26: 助縁一也。爾リト云テ門門皆理ト相應事。不レ可レ有二
T2374_.74.0473c27: 相違一。宗師釋云。見有見空皆是教門。無言説
T2374_.74.0473c28: 理有空不レ異矣未師一處釋云。今此四門。皆
T2374_.74.0473c29: 是方便。爲二是門一故。若能見レ理。皆是眞實也
T2374_.74.0474a01: 矣名二方便一名二眞實一二意有レ之可レ思レ之。次
T2374_.74.0474a02: 四教義擧二毘曇成論異義一事。兩論共一家所
T2374_.74.0474a03: 破也。四教義三云。今謂此竝不レ得二三藏教
T2374_.74.0474a04: 意一。大集經云。常見之人。説二異念斷一。斷見之
T2374_.74.0474a05: 人。説二一念斷一。二見雖レ殊。得レ道無レ異。大智度
T2374_.74.0474a06: 論云。聲聞經中。處處明二法空義一。豈得レ言三見
T2374_.74.0474a07: レ空得レ道探明二大乘一矣若爾者。四門何順レ理
T2374_.74.0474a08: 得道義可レ有也。次根本大師御釋事。此事山
T2374_.74.0474a09: 家御在唐決有レ之。聊爾不レ可レ處。仍彼御釋
T2374_.74.0474a10: 云。四教四門。倶與二實理一相應也。尋二四教四
T2374_.74.0474a11: 門一者。各各性在二所證一理中一。仍與二實理一相
T2374_.74.0474a12: 應也矣可レ祕レ之。次楞嚴御釋。一往對當時。
T2374_.74.0474a13: 三藏有門通教空門云歟。次相應二字事。大
T2374_.74.0474a14: 方能入門。所入理不二名二相應一歟。例如二理
T2374_.74.0474a15: 惠相應云一。此外付二字訓等一成二義勢一事有レ之
T2374_.74.0474a16: 歟
T2374_.74.0474a17: 　　  二。住上壽命
T2374_.74.0474a18: 問。圓教初住已上壽命有二齊限一耶
T2374_.74.0474a19: 答。雖二釋義幽玄也一。約二住上壽命一不レ可レ有二
T2374_.74.0474a20: 齊限一可二答申一
T2374_.74.0474a21: 就レ之凡初住已上。未レ盡二無明惑一。不レ窮二法性
T2374_.74.0474a22: 理一。於二所得壽命一。何不レ論二齊限一耶。爰以大經
T2374_.74.0474a23: 中。一切種智菩薩心中有量有限ト明。宗師解
T2374_.74.0474a24: 釋中。報身金剛前有量判。如二文理一者。住上
T2374_.74.0474a25: 壽命有二齊限一云事
T2374_.74.0474a26: 答云云不レ可レ有二齊限一云事。任二圓教大旨一處
T2374_.74.0474a27: 也。所以初住已上。分二證四徳常住理一。於二所
T2374_.74.0474a28: 得壽命一。爭可レ論二齊限一耶。爰以經文。我本行二
T2374_.74.0474a29: 菩薩道一。所成壽命今猶未レ盡宣。釋登二初住一
T2374_.74.0474b01: 時。已得二當壽一判。但至二御難一者。圓教初後不
T2374_.74.0474b02: 二也。初住論二極果一分一。豈有二齊限一耶。次至二
T2374_.74.0474b03: 經文並解釋一者。且存二教門附謗意一歟。仍無
T2374_.74.0474b04: レ過
T2374_.74.0474b05: 難云。初住已上壽命無二齊限一云事難レ思。初
T2374_.74.0474b06: 住已上斷二一品無明一。雖レ顯二一分中道一。尚後位
T2374_.74.0474b07: 無明有レ之。住上以二無明品數一分二生死多少一
T2374_.74.0474b08: 故。四十二位。四十二重生死可レ有レ之。爭無二
T2374_.74.0474b09: 齊限一壽命也可レ云耶。依レ之大經云。一切種
T2374_.74.0474b10: 智菩薩心中有レ量有レ限矣大論云。菩薩有二
T2374_.74.0474b11: 大神力一。爲レ人説法有レ量有レ限。不レ能三遍滿十
T2374_.74.0474b12: 方世界一矣一家釋中。報身金剛前有量。金剛
T2374_.74.0474b13: 後無量矣又云。未窮報身之源。未盡法性之
T2374_.74.0474b14: 極。所見佛壽猶是春日。唯佛與佛窮レ性盡レ源
T2374_.74.0474b15: 見法身壽猶如二夏日一矣凡以二外用廣狹一顯二
T2374_.74.0474b16: 内證淺源一。既名疏一。別教登地圓教初住。未
T2374_.74.0474b17: 横遍十方竪高三土矣百佛世界分身散影
T2374_.74.0474b18: 判。可レ知於二内證壽命一可レ有二齊限一云事。其
T2374_.74.0474b19: 上一經中。於二初住已上一受二變易生死一明。一
T2374_.74.0474b20: 論中立二七種生死一。於二住上一因縁生死･有後
T2374_.74.0474b21: 生死･無後生死判。今經一生八生。皆以二無
T2374_.74.0474b22: 明一成二生死數一見。若又壽命無二齊限一云者。豈
T2374_.74.0474b23: 可レ成二生死數量一耶。但初住已上。分證二四徳
T2374_.74.0474b24: 常住理一云事。此所證理。既横竪分證非二究
T2374_.74.0474b25: 竟一。何望二妙覺位一時。劣心可レ有レ之也。望二極
T2374_.74.0474b26: 果一壽命劣也云。豈非レ有二齊限一耶。長壽只是
T2374_.74.0474b27: 證體之用ト定。所證體有二淺深一。壽命用又可
T2374_.74.0474b28: レ有二長短不同一被レ得。名疏七云。菩薩未レ證二極
T2374_.74.0474b29: 果一。因地法身有二常無常二邊一。雙遊意在レ斯也
T2374_.74.0474c01: 矣末師釋云。初住已上惑分分滅智分分生
T2374_.74.0474c02: 名爲二無常一。不レ同二凡夫一矣次本門ニ本行菩薩
T2374_.74.0474c03: 道所成壽命今猶未盡文事。約二内證理一歟。佛
T2374_.74.0474c04: 修圓因登初住時巳得常壽常壽叵盡復倍上
T2374_.74.0474c05: 數況復果耶ノ釋義モ。約二内證理一可レ得レ意也。
T2374_.74.0474c06: 抑講答約二惠命邊一無二齊限一義被レ成歟。凡於二
T2374_.74.0474c07: 壽命一連持惠命二邊有レ之。今義者。連持壽命
T2374_.74.0474c08: 決定有二齊限一治定。内證惠命常住也ト云義ノ
T2374_.74.0474c09: 意歟。尤可二治定一事也。但問者所存。連持惠
T2374_.74.0474c10: 命共有二齊限一可二難申一也。所以智即有爲功
T2374_.74.0474c11: 徳滿云。智方何無常者也。惠命可二常住一耶。
T2374_.74.0474c12: 大段菩薩壽命齊限有無。先約二連持壽命一可
T2374_.74.0474c13: レ得レ心也。抑楞嚴先徳。並檀那正嫡静慮院
T2374_.74.0474c14: 僧都。同住上壽命有二齊限一義成。兩流學者。
T2374_.74.0474c15: 共尤無二齊限一義不レ可レ成事也如何。次一家
T2374_.74.0474c16: 釋中。正顯レ言無常壽命相ヲ釋スル事有レ之。謂金
T2374_.74.0474c17: 光明經疏云。此佛猶是諸根不レ具壽命損減
T2374_.74.0474c18: 矣如何可レ得レ意耶。次所成壽命今猶未盡文
T2374_.74.0474c19: 事。未盡者對二當盡一言也。若爾者。非二常壽
T2374_.74.0474c20: 例證一歟。山家大師並楞嚴先徳。聊評判事有
T2374_.74.0474c21: レ之如何
T2374_.74.0474c22: 答云云住上壽命事。初住已上ハ無明大夜。爰ニ
T2374_.74.0474c23: 晴テ法性智月初顯。空假ハ無常智也。中道ハ常
T2374_.74.0474c24: 住覺體也。昔行違二中道一。雖レ得二二邊無常果一。
T2374_.74.0474c25: 今行順二中道一即感二常住勝妙果一。三道三徳開
T2374_.74.0474c26: 覺。無始無明有爲業障轉二解脱徳一。四徳波羅
T2374_.74.0474c27: 蜜開悟。常波羅蜜化用。更壽命有二齊限一不
T2374_.74.0474c28: レ可レ云。依レ之華嚴經云。初發心菩薩即是佛。
T2374_.74.0474c29: 悉與二三世諸佛如來一等。得二如來一身無量
T2374_.74.0475a01: 身一。三世諸佛平等菩薩智惠。所化衆生皆悉
T2374_.74.0475a02: 同等矣疏九云。佛修二圓因一登二初住一時。已得二
T2374_.74.0475a03: 常壽一。常壽叵レ盡。已倍二上數一。況復果耶矣記
T2374_.74.0475a04: 九云。指二初住位一分得二常壽一。豈有二初住眞變
T2374_.74.0475a05: 易壽一。更同三分段有二無常一耶矣此等證據分
T2374_.74.0475a06: 明也。壽命常住也云事。又經云。願我於二未
T2374_.74.0475a07: 來一長壽度二衆生一矣籤七云。又發願故。於二初
T2374_.74.0475a08: 地中一説二壽長遠一。初住實壽亦復無量矣初住
T2374_.74.0475a09: 已上菩薩者。釋尊同可レ説二長壽一見。又經云。
T2374_.74.0475a10: 我本行菩薩道所成壽命。今猶未レ盡矣記九
T2374_.74.0475a11: 云。以二不盡之因壽一況二未盡之果壽一矣籤十
T2374_.74.0475a12: 云。自二本地眞因初住一已來。遠鑒二今日乃至
T2374_.74.0475a13: 未來大小衆機一。故云二本行菩薩道所成壽命
T2374_.74.0475a14: 今猶未盡一矣但至二無明不盡難一者。依二無明
T2374_.74.0475a15: 盡一。不レ有二四十二重初後一條勿論也。去圓教
T2374_.74.0475a16: 意。初後相在。始終一體也。於二初住一所レ證惠
T2374_.74.0475a17: 命者。即是極果常壽也。佛壽若常住也許。住
T2374_.74.0475a18: 上又可レ然也。取レ夫住上四十二重生死有
T2374_.74.0475a19: レ之云事。且約二無明品數一。生死名假立事。教
T2374_.74.0475a20: 門附傍時如レ此事有レ之歟。但於二壽命一。連持
T2374_.74.0475a21: 惠命二意有レ之。學者一義。連持壽命有二齊
T2374_.74.0475a22: 限一云義有レ之歟。然連持壽命常住也可レ存
T2374_.74.0475a23: 也。何況於二中道壽命一耶。然而無明品數殘惑
T2374_.74.0475a24: 雖レ有レ之。連持障不レ可レ成者也。次大經文。含
T2374_.74.0475a25: 容經故。附傍權門意有レ之歟。大論文又然也。
T2374_.74.0475a26: 次報身金剛前有量事。彼釋正釋二別教報身一
T2374_.74.0475a27: 文也。來圓教不レ可レ難。次春日夏日譬文。引二
T2374_.74.0475a28: 大經文一圓實意不レ覺也。末師云。問。初住之
T2374_.74.0475a29: 壽尚不レ可レ盡。如何十地仍有レ量耶。答。若證
T2374_.74.0475b01: 理邊實如二所問一。今從二惑未盡邊一仍受二變易
T2374_.74.0475b02: 生死一故名二有量一矣若證理邊文可レ有二料簡一
T2374_.74.0475b03: 事也。謂證理常住云所證理。能證智也。惠命
T2374_.74.0475b04: 常住相自顯者歟。サテ惑未盡邊必非二違文一。
T2374_.74.0475b05: 次未横遍十文竪高三土釋事。末師此約二生
T2374_.74.0475b06: 身得忍菩薩一以説ト消リ。若夫法身菩薩。無二齊
T2374_.74.0475b07: 限一可レ云也。次首楞嚴經並攝論七種生死事。
T2374_.74.0475b08: 皆權門意可レ會也。次望二佛果常壽一。因壽劣也
T2374_.74.0475b09: 云。可二無常義一云事不レ可レ然。初住妙覺智體。
T2374_.74.0475b10: 實不同無レ之。同常住惠命也。勝劣淺深分別。
T2374_.74.0475b11: 只是明晦不同可レ得レ心也。次疏九因地法身
T2374_.74.0475b12: 有常無常事。彼金剛前後判二量無量一釋定可
T2374_.74.0475b13: レ得レ意也。總彼釋下。就二量無量一四句不同分
T2374_.74.0475b14: 別。不レ可二一決一事也。次末師初住已上惑分分
T2374_.74.0475b15: 滅智分分生釋事。智分分生云。分分滅不レ云。
T2374_.74.0475b16: 惠命無常證據不レ可レ云。但惑分分滅方。自
T2374_.74.0475b17: レ元不レ遮處也。次智無常也。惠命常住不レ可
T2374_.74.0475b18: レ云云御難事。智常無常別算也。但境既無量
T2374_.74.0475b19: 無邊常住不滅。智亦如レ是云故。智無常不
T2374_.74.0475b20: レ可レ申。次惠心先徳御釋事。何處私記耶。彼
T2374_.74.0475b21: 釋處不レ顯故。難二會通一者也。胸臆傳説不レ可
T2374_.74.0475b22: レ信レ之。次一處釋。正壽命損減釋事。且因果
T2374_.74.0475b23: 相望。一往約二明晦不同一釋意歟。次今猶未盡
T2374_.74.0475b24: 未字事。御難意。他師未者當盡也云意歟。根
T2374_.74.0475b25: 本大師重重破レ之。不レ待二當盡一未也釋。山王
T2374_.74.0475b26: 院決有レ之。惠心先徳甚深釋。仍無レ過
T2374_.74.0475b27: 　　  三。住上超次
T2374_.74.0475b28: 問。圓教初住已上有二超次不同一耶
T2374_.74.0475b29: 答。此事雖二學者異義不同一。任二一義一可レ有二超
T2374_.74.0475c01: 次不同一也可二答申一
T2374_.74.0475c02: 就レ之凡初住已上。斷二無明顛倒惑一。證二法性
T2374_.74.0475c03: 平等理一。於二同位等行菩薩一。爭可レ有二超次不
T2374_.74.0475c04: 同一耶。爰以馬鳴菩薩論判。無レ有二超過之法一
T2374_.74.0475c05: 判。宗師解釋中。眞修體顯即無差降釋。如二文
T2374_.74.0475c06: 理一者。無二超次異一被レ得
T2374_.74.0475c07: 答云云可レ有二超次不同一云事。任二先徳一義一
T2374_.74.0475c08: 處也。所以菩薩根性萬品也。一類人何不レ成二
T2374_.74.0475c09: 超次不同一耶。爰以宗師或可二一世一或可二八
T2374_.74.0475c10: 世一釋。妙樂然超越人増損無定故云二八世界
T2374_.74.0475c11: 等一釋。但至二御難一者。縱雖レ無二根性勝劣一。於二
T2374_.74.0475c12: 後位増進一。何不レ論二超次一耶。次起信論別教
T2374_.74.0475c13: 意可レ云歟。次至二即無差降釋一者。彼無二利鈍一
T2374_.74.0475c14: 云事也。非二超次相一者非二相違一歟
T2374_.74.0475c15: 難云。初住已上有二超次一云事難レ思。凡住前
T2374_.74.0475c16: 未證位。無始宿習不同。利鈍淺深顯然也。至二
T2374_.74.0475c17: 住上眞因位一。三世三道。一念ニ三徳ノ妙理ト打チ
T2374_.74.0475c18: 開テ。無二宿習淺深一無二利鈍不同一。依レ何可レ論二
T2374_.74.0475c19: 超次不同一耶。爰以無著論師所判。地前修行
T2374_.74.0475c20: 遲速不同。初住已上一切菩薩種姓皆同。經二
T2374_.74.0475c21: 三僧祇一決定無レ異矣馬鳴菩薩起信論云。而
T2374_.74.0475c22: 實菩薩種姓根等發心即等所證亦等。無レ有二
T2374_.74.0475c23: 超過之法一。以一切菩薩皆經二三阿僧祇劫一矣
T2374_.74.0475c24: 疏四云。此同位人無二復勝負一。眞修體融寧得
T2374_.74.0475c25: レ有レ異耶矣妙樂受レ之。位同理同不レ應二更別一。
T2374_.74.0475c26: 住前未證容レ有二不同一矣此等證據分明也。
T2374_.74.0475c27: 無二超次別一云事。但宿習根性不同也云事。一
T2374_.74.0475c28: 家意。宿習不定義。於二住前一論レ之也。至二住上一
T2374_.74.0475c29: 宿習不定義無レ之。依レ之籤十云。若圓教中及
T2374_.74.0476a01: 別登地得入實者不レ名二不定一故。不定名必
T2374_.74.0476a02: 在二方便一矣決三云。但是利根超入深位。若
T2374_.74.0476a03: 作發習者。如二五品位一。但是伏惑。因二宿習發一
T2374_.74.0476a04: 即破二無明一。亦是不定矣初住已上。自然流
T2374_.74.0476a05: 入薩波若海一云。超次不同無レ之。只是遲速不
T2374_.74.0476a06: 同有レ之計也。超不超ハ何於二住前一論レ之見。若
T2374_.74.0476a07: 爾者。依二宿習一有二超次一不レ可レ云。次起信論ハ
T2374_.74.0476a08: 別教意ト會スル事難レ思。彼論明二不二摩訶衍旨一。
T2374_.74.0476a09: 説二大乘甚深法一。輒可レ屬二別教一耶。先徳釋義
T2374_.74.0476a10: 等ニ見事有レ之耶。次疏四文約二利鈍一文也。非二
T2374_.74.0476a11: 超次一會事尤難レ思。無二利鈍一必不レ可レ有二超
T2374_.74.0476a12: 次一也。依レ之光法師釋云。超次越者。皆是利
T2374_.74.0476a13: 根矣爭乍レ許二利鈍一無二超次一可レ成耶。次或可
T2374_.74.0476a14: 一世或可八世等釋事。從二住前位一。頓有二八番
T2374_.74.0476a15: 増損一云事。於二住上一非二超越一歟。抑如二今答一
T2374_.74.0476a16: 者。無二利鈍一超次有レ之云義意歟。若爾者。此
T2374_.74.0476a17: 超次由來何事耶。不レ依二利鈍一。依レ何超次不
T2374_.74.0476a18: 同可二出來一耶難レ思事也。就レ中東陽和尚。有二
T2374_.74.0476a19: 利鈍一無二超次一成。今講答義勢。彼明匠御義
T2374_.74.0476a20: 相違。如何可得レ意耶。次楞嚴先徳。引二二經
T2374_.74.0476a21: 一論一。超次有無評判。若講答潤色。尤何レ檢
T2374_.74.0476a22: レ之者也如何
T2374_.74.0476a23: 答云云初住已上有二超次不同一云事。凡住前
T2374_.74.0476a24: 未證昔。恒沙宿習可レ有レ之。或次第宿習。或
T2374_.74.0476a25: 不次第宿習無量無邊也。此等意依二宿習厚
T2374_.74.0476a26: 薄一。初住已上有二超次一可レ云也。依レ之疏九云。
T2374_.74.0476a27: 或可三一人一時有二八番増損一。或可二一世一。或
T2374_.74.0476a28: 可二八世一。或無量世。或可二一念一。或可二八念一。或
T2374_.74.0476a29: 無量念矣記九云。然超越人増損無レ定故云二
T2374_.74.0476b01: 八世界等一矣記三云。乃至本門位登無垢不
T2374_.74.0476b02: 差毫未稱其住因矣既等覺無垢位。往因不
T2374_.74.0476b03: 同有レ之。何無二超次不同一耶。又止六云。瓔珞
T2374_.74.0476b04: 明頓悟如來法華一刹那頃便成二正覺一。從二此
T2374_.74.0476b05: 義一則有レ超矣決三云。問。増道是定。何名二不
T2374_.74.0476b06: 定一。答。次第増道名之爲レ定。若超證者名爲二
T2374_.74.0476b07: 不定一矣籤十云。又登地登住超斷二無明一亦
T2374_.74.0476b08: 名二不定一矣地住已上超次處處文如レ此。但
T2374_.74.0476b09: 至二御難一者。縱雖二根性利鈍勝劣無之。何後
T2374_.74.0476b10: 位増進無二超次不同一耶。次至二瑜伽論一者。五
T2374_.74.0476b11: 大院先徳。屬二名別義通一。起信論同先徳。今
T2374_.74.0476b12: 起信論五教中別教。三大僧只菩薩成佛矣
T2374_.74.0476b13: 非二圓教菩薩一者非二難限一。次文句第四卷事。
T2374_.74.0476b14: 會通如レ前。依レ之疏四云。問。三根入二初住位一
T2374_.74.0476b15: 猶有二利鈍一不。答。眞修體顯即無二差降一。問。若
T2374_.74.0476b16: 爾初住已上更起縁修有二優劣一否。答。此同位
T2374_.74.0476b17: 人無二復勝負一。眞修體融寧得レ有レ異耶矣既
T2374_.74.0476b18: 付二利鈍一問答也。不レ可レ關二超次一。但無二利鈍一
T2374_.74.0476b19: 者。隨不レ可レ有二超次一云難事尤難。大方利鈍
T2374_.74.0476b20: 超次同異事。學者異論多レ之。彼小乘性相。光
T2374_.74.0476b21: 法師引二正理論一云。若依二超次一以二利根一故。深
T2374_.74.0476b22: 練根時。以レ此故知。超次越者。皆是利根矣
T2374_.74.0476b23: 是利鈍超次一體見。倶舍師難レ之云。隨信行
T2374_.74.0476b24: 人入見道者。有二七十三一。明知超次。亦通二鈍
T2374_.74.0476b25: 根一。明知超次。亦有二練根一矣是鈍根依二宿習一
T2374_.74.0476b26: 超越事有レ之。故利鈍超次各別也見。大乘又
T2374_.74.0476b27: 如レ此。縱雖レ無二利鈍不同一。有二超次一事不レ可
T2374_.74.0476b28: レ遮レ之。次籤十云。故不定名必在方便等釋。
T2374_.74.0476b29: 約二大旨一也。同又登地登住超斷無明亦名二不
T2374_.74.0476c01: 定一矣是登住後超也見。千手經云。我於二是
T2374_.74.0476c02: 時一始住二初地一。一聞二此呪一超二第八地一矣地上
T2374_.74.0476c03: 超見。次一生八生。自二住前一數レ之云事全不
T2374_.74.0476c04: レ可レ然。爲二等覺一生一爲二十地二生一等也。豈此
T2374_.74.0476c05: 一生二生自二住前一可レ數レ之耶。次東陽和尚
T2374_.74.0476c06: 御義。且一意成歟。楞嚴先徳。既引二二經一
T2374_.74.0476c07: 論一。有二超次一相成也。其二經者。大集經觀經。
T2374_.74.0476c08: 一論者。菩提心論文也。其外三井先徳。及檀
T2374_.74.0476c09: 那先徳。住上有二超次一相釋。但住上超次因
T2374_.74.0476c10: 縁。依二宿習不同一。或依二菩薩意樂一可レ存故非二
T2374_.74.0476c11: 相違一云云
T2374_.74.0476c12: 　　  四。三教初焔
T2374_.74.0476c13: 問。就二後三教一判二初焔一方如何
T2374_.74.0476c14: 答。通教ハ鈍者ハ八人見地。利者ハ乾惠地。別圓ハ
T2374_.74.0476c15: 於二初地初住一判二初焔一也可二答申一
T2374_.74.0476c16: 爾者通教乾惠地有二初焔義一耶。若有二此義一
T2374_.74.0476c17: 者。凡初焔者。名二斷惑義一。乾惠外凡位。爭可
T2374_.74.0476c18: レ論二初焔一耶。爰以大論中。焔如二初地一相應智
T2374_.74.0476c19: 惠判。若依レ之爾也云者。大師一處所判中。利
T2374_.74.0476c20: 者於二乾惠一即能斷結故。是初炎判。如二所判一
T2374_.74.0476c21: 者。有二乾惠初炎義一見
T2374_.74.0476c22: 答云云乾惠初炎有無事。學者異端雖二不同
T2374_.74.0476c23: 也一。任二一義一可レ有二乾惠初炎一云事。所以通教
T2374_.74.0476c24: 逗二多種根性一。一類利人。何發二斷惑智火一不
T2374_.74.0476c25: レ論二初炎義一耶。其旨一邊所判分明也。但至二
T2374_.74.0476c26: 一邊難勢文理一者。只是約二鈍者一類一可レ意｣
T2374_.74.0476c27: 難云。通教乾惠地有二初炎義一云事尚難レ思。
T2374_.74.0476c28: 初炎者。斷惑智火出生義也。初炎即是斷位
T2374_.74.0476c29: 故也釋故也。而乾惠地ハ斷惑智水乾位也。爭
T2374_.74.0477a01: 可レ有二初焔義一耶。依レ之大論五十七云。雖レ有二
T2374_.74.0477a02: 智惠一。不レ得二禪定水一。則不レ能二得道一故。名二乾
T2374_.74.0477a03: 惠地一矣若爾者。當教斷惑位。於二八人見地一。
T2374_.74.0477a04: 尤可レ判二初焔一也。大論七十五云。焔如二初地
T2374_.74.0477a05: 相應智慧乃至金剛三昧相應智慧一。燋二無明
T2374_.74.0477a06: 等煩惱炷一矣何於二伏惑淺位一。此義不レ可レ論
T2374_.74.0477a07: 事也。但通教逗二多種根性一云事。誠當通被接
T2374_.74.0477a08: 名別等多途教相有レ之。然共地單菩薩兩種
T2374_.74.0477a09: 名別義通。共乾惠是外凡性地是内凡云。自二
T2374_.74.0477a10: 八人見地一初炎判見。況當通ノ教相ト&MT06279;於二乾惠一
T2374_.74.0477a11: 判二初焔一云事不レ可レ然。次利者於二乾惠一即能
T2374_.74.0477a12: 斷結故。是初焔釋事。既引二大論文一故。尤可二
T2374_.74.0477a13: 仰信一也。然一家一處釋中。聊加二會通一見。依
T2374_.74.0477a14: レ之四念處二云。又大論明二燋炷品一云。乾惠
T2374_.74.0477a15: 爲二初炎一。佛地爲二後焔一。此即通教名乾惠非斷
T2374_.74.0477a16: 道而爲初炎者。乃是論主申含容別外人作二
T2374_.74.0477a17: 此解一。乃以二相似燋炷一爲二初焔一耳矣　是以二二
T2374_.74.0477a18: 義一會通見。乃是論主申含容別義。論主巧辨。
T2374_.74.0477a19: 三教初地含容説也。雖レ云二乾惠一。意乾惠所含
T2374_.74.0477a20: 別圓邊。初炎フ義ヲハ判スル也ト會。次外人作二此解一。
T2374_.74.0477a21: 乃以二相似燋炷一爲二初炎一者。是又一義也。此
T2374_.74.0477a22: 義意。相似初焔。非二斷惑初焔一釋也。以レ之處
T2374_.74.0477a23: 處釋可レ會也。止六云。乾惠是伏惑。尚得レ爲二
T2374_.74.0477a24: 初炎一。今取二八人眞斷一爲二初焔一。有二何不可一矣
T2374_.74.0477a25: 此釋乾惠伏惑初炎者。指二相似初炎一也。斷
T2374_.74.0477a26: 惑初焔不レ可レ得レ心。但初炎即是斷位故也釋。
T2374_.74.0477a27: 可二斷惑一智火前相カ相似ノ位ニ發ルカ故。斷惑初炎
T2374_.74.0477a28: 釋歟。例如三三藏煖法カ見道智火前相ナルカ故名二
T2374_.74.0477a29: 煖法一。玄四云。問。大論三處明二初焔一。約二別圓一
T2374_.74.0477b01: 皆取二發眞一爲二初焔一。通教何意取二乾惠一爲二初
T2374_.74.0477b02: 焔一。答。別圓各逗二一種根性一。故用二發眞一爲二初
T2374_.74.0477b03: 焔一。通教爲逗多種根性。所謂別圓入通故。含
T2374_.74.0477b04: 容取二乾惠一耳。若鈍者八人見地是初炎。利者
T2374_.74.0477b05: 於二乾惠一即能斷結故是初炎矣以二四念處會
T2374_.74.0477b06: 通一案二此釋始終一。通教爲逗多種根性。所謂別
T2374_.74.0477b07: 圓入通故含容取乾惠等者。含容別時。後教
T2374_.74.0477b08: 初地ヲ通教ノ乾惠含容&MT06279;説故也。夫別圓入通釋
T2374_.74.0477b09: 事。聞二此含容別地位一。成二通別通圓人一云事。
T2374_.74.0477b10: 其外非二含容別一。非二名別義通一。當通乾惠。斷
T2374_.74.0477b11: 惑初焔有レ之云事。何處釋ニカ見耶。更不レ及レ檢
T2374_.74.0477b12: 者也。抑既云二三處燋炷一。而御答義意。通教兩
T2374_.74.0477b13: 處別圓各一處。忽可レ成二四處燋炷一也如何。
T2374_.74.0477b14: 次三處燋炷者。大論本説申二後三教一故。定可
T2374_.74.0477b15: レ指二三教一歟。然決六云。所レ言三種菩薩者。即
T2374_.74.0477b16: 共地菩薩中根之人。亦同二二乘三四地斷一矣
T2374_.74.0477b17: 若爾者。於二通教内一論二三種菩薩一可レ云歟難
T2374_.74.0477b18: レ思。所詮三種三教。共地菩薩云事。付二大論
T2374_.74.0477b19: 本説一可レ加二料間一事也如何。其上三種菩薩
T2374_.74.0477b20: 事。寺門山門有二異端一。其相如何。次性地初焔
T2374_.74.0477b21: 有無如何可レ申耶。一家釋中見事有レ之云云｣
T2374_.74.0477b22: 答云云通教乾惠地。可レ判二初炎一云事。自二大
T2374_.74.0477b23: 論本説一事起。一家釋分明也。是即通教。逗二
T2374_.74.0477b24: 多種根性一。利鈍淺深不同也。一類利根人。於二
T2374_.74.0477b25: 乾惠一斷惑智火熏發。成二初焔義一事不レ可二相
T2374_.74.0477b26: 違一。依レ之玄四云。若鈍者。八人見地是初焔。
T2374_.74.0477b27: 利者於二乾惠一即能斷レ結故是初焔矣籤云。
T2374_.74.0477b28: 大論三處明燋炷等者。謂乾惠地初地初住矣
T2374_.74.0477b29: 止六云。大論判二三處燋炷一。則有二三種菩薩斷
T2374_.74.0477c01: 惑一。乾惠是伏惑。尚得レ爲二初炎一。今取二八人眞
T2374_.74.0477c02: 斷一爲二初炎一有二何不可一矣決六云。初引二大論
T2374_.74.0477c03: 三種燋炷一者。意引二乾惠一別在二菩薩斷惑之
T2374_.74.0477c04: 位一。若共二二乘一不レ名二初焔一。初焔即是斷位故
T2374_.74.0477c05: 也矣名疏二云。一約二通十地一。直心對二見地
T2374_.74.0477c06: 地一前未レ發レ眞名爲二邪曲一。登地見レ理離二諸曲
T2374_.74.0477c07: 見一故名二直心一矣妙樂受レ之。於二通教中一。上根
T2374_.74.0477c08: 菩薩初地見レ眞義。當二三人共位見眞矣暹
T2374_.74.0477c09: 記云。直心對二見地一者。此約二利根菩薩一。借二別
T2374_.74.0477c10: 名一名二通菩薩位一。即當下乾惠地而見二眞諦一破中
T2374_.74.0477c11: 於見惑上。故名二直心一矣是豈非二乾惠初焔相一
T2374_.74.0477c12: 耶。但至二乾惠未斷惑難一者。於二通教人一。共地
T2374_.74.0477c13: 單菩薩機不同也。約二三乘共鈍者一。且立二乾惠
T2374_.74.0477c14: 名一歟。大論雖有智慧不得禪定水文。約二鈍
T2374_.74.0477c15: 者一可レ得レ心也。次共地單菩薩名別義通。皆
T2374_.74.0477c16: 約二見地初炎一云御難事。十地腹合名別義通
T2374_.74.0477c17: 時。乾惠斷惑義分明歟。以レ彼思レ之。當通乾
T2374_.74.0477c18: 惠。約二利根一類一。何不レ判二初炎一耶。但四念處
T2374_.74.0477c19: 含容別釋事實難レ思。縱處處釋義不同也。約二
T2374_.74.0477c20: 含容別一釋處可レ有レ之歟。玄文第四釋。既鈍
T2374_.74.0477c21: 者八人見地。利者於乾惠等云故。不レ約二含容
T2374_.74.0477c22: 別一見。所以含容別者。論主或譯者巧辯。不
T2374_.74.0477c23: レ可レ依二利鈍別一。今既利鈍分別。利者乾惠初
T2374_.74.0477c24: 炎云云含容別不レ見也。縱又約二含容別一釋有
T2374_.74.0477c25: レ之。可ニレ加ス加ヌル習ナレハ通教乾惠可レ成二初炎一處。
T2374_.74.0477c26: 論主含容別也。一向無二斷惑一不レ可レ云。次相
T2374_.74.0477c27: 似初炎事。既外人作二此解一云云擧二他人解一
T2374_.74.0477c28: 故。不レ能二依用一歟。次乾惠是伏惑尚得爲初
T2374_.74.0477c29: 炎釋モ相似初爛相也云事。既釋義ニ若共二乘
T2374_.74.0478a01: 不名初焔初焔即是斷位故也ト約束。若共二二
T2374_.74.0478a02: 乘一。乾惠地只是伏惑非二初焔一。約二菩薩一時。斷
T2374_.74.0478a03: 惑初焔也釋。乍レ見二此釋一。爭可レ立二伏惑初炎一
T2374_.74.0478a04: 耶。次玄文第四文含容別見云難事。玄四云。
T2374_.74.0478a05: 問。大論三處明二初炎一。約二別圓一皆取二發眞一爲二
T2374_.74.0478a06: 初焔一。通教何意。取二乾惠一爲二初炎一。答。別圓各
T2374_.74.0478a07: 逗二一種根性一故。用二發眞一爲二初炎一。通教爲
T2374_.74.0478a08: レ逗二多種根性一。所謂別圓入通。故含容取二乾
T2374_.74.0478a09: 惠一耳。若鈍者。八人見地是初炎。利者於二乾
T2374_.74.0478a10: 惠一即能斷レ結故是初焔矣別圓一種根性故。
T2374_.74.0478a11: 初地初爛計也。通教有二多種機一故。乾惠見地
T2374_.74.0478a12: 兩處判二初炎一也。サテ所謂別圓入通者。通教
T2374_.74.0478a13: 有二多類一釋顯為也。故含容取乾惠者。乾惠ニ
T2374_.74.0478a14: 當通被接衆機含容有レ之事釋也。爾云偏ニ含
T2374_.74.0478a15: 容別心非二初焔一不レ可レ得レ心。次乾惠初炎證
T2374_.74.0478a16: 據事。一家釋ニハ玄四本末。止六本末。四教義
T2374_.74.0478a17: 第八等是也。論家ニハ龍樹智論一家引レ之。又惠
T2374_.74.0478a18: 影疏云。始從二乾惠地一悉名二斷惑一。是故從二初
T2374_.74.0478a19: 發心一一切能斷。次四處燋炷事。於二通教一利
T2374_.74.0478a20: 根隨一可レ取二一種一故。非二四處一可二三處一。次所
T2374_.74.0478a21: レ言三種菩薩者。即共地菩薩釋事。通通通別
T2374_.74.0478a22: 通圓之義矣別圓菩薩。自二通教菩薩一出來云
T2374_.74.0478a23: 習有レ之。其上大論見事有レ之。釋二通教菩薩
T2374_.74.0478a24: 地一時。別圓菩薩地位出來見。可レ尋レ之。但三
T2374_.74.0478a25: 處事。五大院寶地坊等。皆指二後三教一云云　
T2374_.74.0478a26: 寺門一義。指二乾惠見地初歡喜地一云云可レ思
T2374_.74.0478a27: レ之。次性地初焔有無事。外凡尚判二初焔一。豈
T2374_.74.0478a28: 内凡性地不レ判レ之耶。依レ之四念處云。或凡
T2374_.74.0478a29: 地是斷道。此以二三地一爲二斷道一。七地齊羅漢矣
T2374_.74.0478b01: 　　  五。入住時節
T2374_.74.0478b02: 問。經二幾時節一證二入圓初住一耶
T2374_.74.0478b03: 答。機性不同。一生二生乃至多生經者可レ有
T2374_.74.0478b04: レ之。然任二圓教正意一。一念一生可レ入二初住一歟｣
T2374_.74.0478b05: 付レ之無明難レ斷法性難レ顯。爭於二一生内一。輒
T2374_.74.0478b06: 可レ至二初住位一耶。爰以大乘論中。以三一切菩
T2374_.74.0478b07: 薩皆經二三阿僧祇劫一判。一家所判。久遠下種
T2374_.74.0478b08: 王城得脱者有釋。如二文理一者。一生入住者無
T2374_.74.0478b09: レ之被レ得
T2374_.74.0478b10: 答云云一生入住義可レ有レ之云事。任二一家大
T2374_.74.0478b11: 旨一處也。凡一家意。無始色心ヲ即妙境妙智達
T2374_.74.0478b12: 故。速疾頓成爲レ本。一生入住義有二何頬一耶。
T2374_.74.0478b13: 爰以經ニハ須臾聞之即得究竟阿耨菩提ト明。
T2374_.74.0478b14: 釋ニハ六即智斷一生可辨ト判。但至二御難一者。一
T2374_.74.0478b15: 家意煩惱即菩提談故。無明非二難斷一。難斷難
T2374_.74.0478b16: 顯云。權教意可レ會也。大乘論約二別教心一。一
T2374_.74.0478b17: 家釋退者一類。仍無レ過
T2374_.74.0478b18: 難云。可レ有二一生入住一云事。尚以難レ思。凡無
T2374_.74.0478b19: 明流轉生死根源。法性眞善妙有極隥也。依二
T2374_.74.0478b20: 一世修觀一。此惑難レ斷。此理不レ可レ顯。何積二多
T2374_.74.0478b21: 生熏習一致二無明即法性修行一。住前行行圓滿。
T2374_.74.0478b22: 初可レ至二初住眞位一也。何輒乍二父母所生依
T2374_.74.0478b23: 身一。於二一生中一可レ至二初住斷無明位一耶。凡速
T2374_.74.0478b24: 疾頓成開覺。法華一實教相不レ可レ過。而迹門
T2374_.74.0478b25: 大通結縁人。送二三千塵點一得道明。本門久遠
T2374_.74.0478b26: 下種王城得脱相明。依レ之疏一云。衆生久遠
T2374_.74.0478b27: 蒙二佛善巧一。令レ種二佛道因縁一中間相値。更以二
T2374_.74.0478b28: 異方便一助二顯第一義一。而成二熟之一。今日兩華
T2374_.74.0478b29: 動地。以二如來滅度一而度二脱之一矣妙樂受レ之。
T2374_.74.0478c01: 初之一節。本因果ニ種。果後ニ方ニ熟&MT06279;王城ニ乃脱
T2374_.74.0478c02: 矣起信大乘論云以三一切菩薩皆逕二三阿僧
T2374_.74.0478c03: 祇劫一判。今經佛道長遠。久受二勤苦一矣又云。
T2374_.74.0478c04: 我於二無量百千萬億阿僧祇劫一修習是難レ得二
T2374_.74.0478c05: 阿耨菩提一。止一云。大覺世尊積レ劫行滿矣決
T2374_.74.0478c06: 云。若約二迹門説一。即指二大通智勝佛時一以爲二
T2374_.74.0478c07: 積劫一。寂滅道場以爲二妙悟一。若約二本門一。指二我
T2374_.74.0478c08: 本行菩薩道時一。以爲二積劫一。本成佛時以爲二妙
T2374_.74.0478c09: 悟一矣如二此等文理一者。一生入住義無レ之見。
T2374_.74.0478c10: 但至二圓頓速疾所談一者。圓教意。長短自レ元
T2374_.74.0478c11: 不二故。經二多生一云事。押速疾談也。無量非無
T2374_.74.0478c12: 量即是一刹那意故也。然一向非レ不レ積レ劫。
T2374_.74.0478c13: 一念非一念即是久遠劫方。剩自二餘教一送二長
T2374_.74.0478c14: 遠一云心有レ之。以レ實言レ之。一生入住難レ有事
T2374_.74.0478c15: 也。次須臾聞之即得究竟文事。實大乘心。必
T2374_.74.0478c16: 教行證三重有レ之。今略二行位一擧二教證二重一。
T2374_.74.0478c17: 須臾聞之即得究竟云歟。若夫具經二行位一者。
T2374_.74.0478c18: 但一生一念不レ可二心得一。次六即智斷一生可
T2374_.74.0478c19: 辨釋。大師雖レ發二此願一。纔居二觀行五品一。如レ願
T2374_.74.0478c20: 無レ之覺。抑一生入住事。本朝難義ト&MT06279;決テ求二異
T2374_.74.0478c21: 朝一時。宗頴和尚。引二經文釋義一決旨有レ之。如
T2374_.74.0478c22: 何見耶。次三千塵點五百塵點。實説歟。教門
T2374_.74.0478c23: 歟。若教門也云。正直捨方便經説也。若實説
T2374_.74.0478c24: 云。疏七云。問。如上塵數多許時節。今始得二
T2374_.74.0478c25: 羅漢一。當レ知無生法忍何易可レ階。答。一云。大
T2374_.74.0478c26: 聖善巧。依二四悉檀一作二如レ是説一矣教門意見
T2374_.74.0478c27: 如何。又籤三云。故知。菩薩本初發心已後所
T2374_.74.0478c28: レ化衆生。乃至成道已後經二於如許塵界劫數一。
T2374_.74.0478c29: 處處成熟。今方入レ實。當レ知實道何易可レ階。
T2374_.74.0479a01: 況復今世猶自未レ入。尚在二未來一遠遠方得。
T2374_.74.0479a02: 豈非二煩惱厚重根性難迴。不レ蒙二如來善功
T2374_.74.0479a03: 之力一。何有二入期一矣如二此釋一。五百塵點非二假
T2374_.74.0479a04: 説一被レ得。如何可レ得レ心耶。次一世種熟脱。有
T2374_.74.0479a05: 無如何可レ申耶。如二講答義一者。定有レ之可レ申
T2374_.74.0479a06: 歟。若爾者。證據如何。又有二人證一耶。又記七
T2374_.74.0479a07: 云。問。法華實教只應二實説一。何故劫數猶短説
T2374_.74.0479a08: レ長。答。言二權實一者。論二所行法一時節。乃是誘二
T2374_.74.0479a09: 進疲夫一矣此釋意如何。長短二時約束不二分
T2374_.74.0479a10: 明一。所詮楞嚴先徳。付二長短二邊一一約東成給
T2374_.74.0479a11: 事有レ之如何。答云云圓教意。一生入住者可
T2374_.74.0479a12: レ有レ之云事。任二教大旨一者也。凡圓教意。三世
T2374_.74.0479a13: 九世。於二一心上一論レ之。三祇行行。於二一念内一
T2374_.74.0479a14: 送レ之。一念短云不レ備二功徳一不レ可レ云。一生少
T2374_.74.0479a15: 云不レ具二行行一不レ可レ云。權宗權門意。煩惱難
T2374_.74.0479a16: レ斷。法性雖レ難レ顯。圓教意煩惱即菩提。無明
T2374_.74.0479a17: 非二難斷惑一。苦道即法身法性非二難顯理一。無始
T2374_.74.0479a18: 色心理性妙境妙智ト體達。不レ經二時節一於二生
T2374_.74.0479a19: 死煩惱當體一即得二中道實體一故。一生入住更
T2374_.74.0479a20: 非レ難。依レ之經須臾聞レ之即得二究竟阿耨菩
T2374_.74.0479a21: 提一矣他經中。法性如二大海一不レ説レ有二是非一。
T2374_.74.0479a22: 凡夫賢聖人平等無二高下一。唯在二心垢滅一取證
T2374_.74.0479a23: 如レ反レ掌矣三周聲聞生身得忍八歳龍女無
T2374_.74.0479a24: 垢往詣。是皆一生入住證據也。其上無量義
T2374_.74.0479a25: 經中。生死煩惱一時斷壞。昇二於菩薩第七之
T2374_.74.0479a26: 地一矣菩提心論云。若人求二佛惠一通二達菩提
T2374_.74.0479a27: 心一。父母所生身。即證二大覺位一矣大師發願
T2374_.74.0479a28: 云。理即名字觀行相似分眞究竟一生可レ辨
T2374_.74.0479a29: 矣又漸次止觀行者。是故漸教不レ同二於別一。
T2374_.74.0479b01: 或一日一月一生修レ之可レ獲矣況於二圓頓觀
T2374_.74.0479b02: 行人一耶。山王院釋云。圓教菩薩不レ同二前三一。
T2374_.74.0479b03: 六即智斷一生究竟。虚空爲レ座成二無上覺一矣
T2374_.74.0479b04: 覺大師釋云。若依二毘盧遮那一。則於二現生一超二
T2374_.74.0479b05: 越二乘十地一矣修禪院大師釋云。不レ經二三
T2374_.74.0479b06: 祇一。頓滿二薩埵之行一。不レ越二一念一。直證二遮那之
T2374_.74.0479b07: 果一矣如レ此文釋不レ可二稱計一者也。但至二無明
T2374_.74.0479b08: 難斷御難一者。別教教門意。非二圓實意一。次三
T2374_.74.0479b09: 千塵點等塵數事。且約二退大一類一歟。於二相
T2374_.74.0479b10: 續修人一。送レ劫事不レ可レ有レ之。大方權實二教
T2374_.74.0479b11: 廢立不同也。權教一向説レ長。實教中縱雖
T2374_.74.0479b12: レ有二長短二説一。以レ短爲レ正也。記七云。言二權
T2374_.74.0479b13: 實一者。論所行法時節乃是誘進疲夫。應レ知權
T2374_.74.0479b14: 教一向説レ長。如三婆娑三祇及諸大乘經二無量
T2374_.74.0479b15: 劫一。此則定不レ可レ短。雖二實教中有レ長有短。若
T2374_.74.0479b16: 依二實道一。定短爲レ正。如二常不輕輕毀之衆一。只
T2374_.74.0479b17: 經二四千億佛一。皆悉得レ度。豈有三必經二多塵劫一
T2374_.74.0479b18: 耶矣次起信論事。五大院先徳。別教三大劫
T2374_.74.0479b19: 意會。次今經我於無量百千萬億等文事。且
T2374_.74.0479b20: 擧二所超劫一歟。若爾者。無量百千萬億方權教
T2374_.74.0479b21: 邊也。得阿耨菩提方。今經益可レ得レ心也。次
T2374_.74.0479b22: 止觀積劫行滿事。且擧二經現文一歎二法難得一
T2374_.74.0479b23: 歟。其上依二付法藏經意一故非二圓本意一歟。次
T2374_.74.0479b24: 須臾聞之即得究竟文無二行位一云事。凡教行
T2374_.74.0479b25: 證備送レ之劣機相也。利者ハ聞教處ニ&MT06279;行證證
T2374_.74.0479b26: 得。聞證一徹機是也。付二直達止觀機一可二申
T2374_.74.0479b27: 合一事有レ之。次一生入住唐決事。是光定大師
T2374_.74.0479b28: 疑問。宗頴和尚答也。彼答一生入住即身成
T2374_.74.0479b29: 佛在レ之云。今經父母所生身得清淨六根文。
T2374_.74.0479c01: 無量義經即於是身得無生忍文引レ之給。又
T2374_.74.0479c02: 南岳云。一生欲入銅輪之位止觀明中道觀
T2374_.74.0479c03: 云。一生可レ修一生可レ證矣引二此文一見。尤可二
T2374_.74.0479c04: 仰信一者也。次三千塵點假實事。惠心疑問。智
T2374_.74.0479c05: 禮決也。彼決疏表二一云一。知非二定判一。記斥二端
T2374_.74.0479c06: 拱一。信是策詞矣二云日可二實説一決也。五百
T2374_.74.0479c07: 塵點可レ例レ之歟。但實雖レ經レ之。約二退者一意
T2374_.74.0479c08: 會申。非二答者違文一也。次籤當知實道何易可
T2374_.74.0479c09: 階釋非二相違一。實義云意可レ存故也。次一世種
T2374_.74.0479c10: 熟脱事。例二漸次止觀一日一月一。圓頓行者一
T2374_.74.0479c11: 世種熟脱非レ難。人證出二龍女一者也。前生雖
T2374_.74.0479c12: レ有二結縁一權教也。實教限二今日一見。所以妙樂
T2374_.74.0479c13: 釋云。龍女雖レ畜以乘急故先習二方便一矣山
T2374_.74.0479c14: 家釋云。能化所化倶無二歴劫一。妙法經力即身
T2374_.74.0479c15: 成佛矣次時節乃是誘進疲夫釋事。疲夫ヲ誘
T2374_.74.0479c16: 進時。且設二善巧方便一遠近長短説。非二實説一
T2374_.74.0479c17: 云意歟。楞嚴先徳。自行邊無二長遠一。化他邊
T2374_.74.0479c18: 有二長短一成。定有二深位一歟
T2374_.74.0479c19: 　　  六。果頭無人
T2374_.74.0479c20: 問。何故前三教果頭無レ人耶
T2374_.74.0479c21: 答。前三教佛圓佛示現故。當教果無レ人歟　
T2374_.74.0479c22: 付レ之大小乘教相雖レ異。教行證同有二其人一
T2374_.74.0479c23: 定。何三教果頭無二實人一可レ云耶。爰以宗師
T2374_.74.0479c24: 所判中。釋二別教佛一。妙覺果頭本是實人判。藏
T2374_.74.0479c25: 通果頭又可レ然耶
T2374_.74.0479c26: 答云云前三教果頭。圓佛示現。當教無二實人一
T2374_.74.0479c27: 云事。一家判釋大綱也。爰以妙樂大師釋二三
T2374_.74.0479c28: 教果頭相一時。悉是圓教之權迹判。但至二御
T2374_.74.0479c29: 難一者。只是當分所談。有二教行證一云也。非二後
T2374_.74.0480a01: 教意一歟。次至二宗師所判一者。約二説別教時一十
T2374_.74.0480a02: 二品斷佛有レ之云意歟
T2374_.74.0480a03: 難云。前三教果頭無二實人一云事。尚以不レ明。
T2374_.74.0480a04: 凡三教因人。皆望二當教果一發心修行。此人至
T2374_.74.0480a05: レ果。何不レ成二實人一耶。去三藏教ハ依二三祇百劫
T2374_.74.0480a06: 修行一。三十四心斷結成道スト談。通教ハ八地已
T2374_.74.0480a07: 上道觀雙流。於二菩提樹下一。一念相應斷習成
T2374_.74.0480a08: 佛ト明。別教ハ十二品斷稱爲妙覺ト廢立。是則
T2374_.74.0480a09: 倶舍婆沙三祇四階成道。大品智論乾惠等
T2374_.74.0480a10: 十地成道。瓔珞仁王五十二位正覺。是正前
T2374_.74.0480a11: 三教果頭成道相也。何是等説屬二虚説一。果頭
T2374_.74.0480a12: 無人義可レ成耶。依レ之玄三釋二別佛一云。妙覺
T2374_.74.0480a13: 果頭本是實人矣別教既爾。藏通又可レ然耶。
T2374_.74.0480a14: 凡外道見計。或計二有因無果一。或計二無因有
T2374_.74.0480a15: 果一。佛法心不レ爾。有レ因必有レ果。既因位發心
T2374_.74.0480a16: 修行有レ之。何不レ至レ果耶。若夫有レ因無レ果
T2374_.74.0480a17: 者。外道有因無果見。可レ有二何不同一耶。但至二
T2374_.74.0480a18: 前三教果頭ハ圓佛垂迹云一者。於一佛乘分別
T2374_.74.0480a19: 説三。廢立時三教因果。共皆從二一實圓教一示
T2374_.74.0480a20: 現。必不レ可レ限二果頭一。今當分教相沙汰。作二三
T2374_.74.0480a21: 教因一者。何又不レ作二三教果一耶。因許レ之令レ有二
T2374_.74.0480a22: 實人一。果奪レ之無二實人一云事尤難レ思。次悉是
T2374_.74.0480a23: 圓教之權迹釋事。以二圓教意一探釋計也。於二
T2374_.74.0480a24: 當分邊一。果頭佛有レ之事不レ可レ遮レ之。抑果頭
T2374_.74.0480a25: 無人者。因位必悉經歴。樹下正覺一刹那成二
T2374_.74.0480a26: 後教佛一。不レ成二當教佛一云事歟。又從二因中時一
T2374_.74.0480a27: 成二後教人一故。至二當教果一人無レ之云事歟。尤
T2374_.74.0480a28: 可レ有二沙汰一事也。止三云。前兩觀因中有二教
T2374_.74.0480a29: 行證人一。果上但有二其教一無二行證人一。何以故。
T2374_.74.0480b01: 因中之人灰所入寂。沈空盡滅不レ得レ成二於果
T2374_.74.0480b02: 頭之佛一。直是方便之説故。有二其教一無二行證
T2374_.74.0480b03: 人一。別教因中有二教行證人一。若就レ果者。但有二
T2374_.74.0480b04: 其教一無二行證人一○故知。因人不レ到二於果一故
T2374_.74.0480b05: 云二果頭無人一矣因中之人灰身入寂不得成
T2374_.74.0480b06: 於果頭之佛釋時。因中ヨリ當教無レ人聞。又一
T2374_.74.0480b07: 往通教八地已上有レ教無レ人。二往唯至果方
T2374_.74.0480b08: 名二有教無人一矣二往唯至果時。因位悉經
T2374_.74.0480b09: 歴。至二果頭一可レ判二無人一見。如何可二料簡一耶。
T2374_.74.0480b10: 又付二止三文一。上ニハ前兩觀因中有教行證人
T2374_.74.0480b11: 釋。下ニハ因中之人灰身入寂矣上下文相違。如
T2374_.74.0480b12: 何可レ申耶。次此因中之人者。菩薩歟二乘
T2374_.74.0480b13: 歟。若二乘ナラハ佛果ニ至不レ至非二沙汰限一。何ソ事
T2374_.74.0480b14: 新ク下得成於果頭之佛釋耶。若菩薩ナラハ三藏
T2374_.74.0480b15: 菩薩因時未斷也。灰身入寂義不レ可レ有レ之。
T2374_.74.0480b16: 如何可レ得レ心耶。又通教菩薩ハ因位誓扶習
T2374_.74.0480b17: 生。全灰身義無レ之。妙樂大師如何消釋耶。可
T2374_.74.0480b18: レ出レ之。次覺大師御釋中付二止三文一。以二兩義一
T2374_.74.0480b19: 料簡見如何。此事都率先徳並安海各成二義
T2374_.74.0480b20: 勢一。其相如何。次別教十地等覺有二實人一事有
T2374_.74.0480b21: レ之耶。入地自證權門自開時。十地等覺不レ可
T2374_.74.0480b22: レ有二實人一。但決三云。故知。因人不レ到レ果者有二
T2374_.74.0480b23: 二義一故。一者因人縱破十二品失妙覺位但
T2374_.74.0480b24: 成圓家第二行故矣此釋定ナラハ十地等覺可
T2374_.74.0480b25: レ有二實人一見如何
T2374_.74.0480b26: 答云云前三教果頭無人事。一家判釋大綱也。
T2374_.74.0480b27: 是則直不レ叶二圓教發心修行一。人爲假勸二三教
T2374_.74.0480b28: 因行一時。圓佛垂迹三教果示現也。所以圓
T2374_.74.0480b29: 佛身相説二三教權法一者。能説所説可二參差一
T2374_.74.0480c01: 故。且示二三教果頭一也。行者見二此佛一。實當教
T2374_.74.0480c02: 佛得レ心。望二此果一發心修行。機熟到來。欲レ到二
T2374_.74.0480c03: 佛果一。即成二圓人一。唱二圓教正覺一也。依レ之止三
T2374_.74.0480c04: 云。因中之人。灰身人寂。沈空盡滅。不レ得レ成二
T2374_.74.0480c05: 於界頭之佛一矣又云。故知。因人不レ到二於果一
T2374_.74.0480c06: 故云二果頭無人一矣決三云。故知。因人不レ到
T2374_.74.0480c07: レ果者有二二義一故。一者因人縱破十二品失妙
T2374_.74.0480c08: 覺位但成圓家第二行故矣當教果頭無レ人事
T2374_.74.0480c09: 分明歟。但三教因行各各不同也。若夫不レ至二
T2374_.74.0480c10: 當教果一者。可レ成二如來虚説一歟云御難事尤
T2374_.74.0480c11: 難。如來内證自レ元爲レ勸二圓果一也。望二當教果一
T2374_.74.0480c12: 致二修行一。是則可望後教果ヲ冥ヨリハ知見給也。次
T2374_.74.0480c13: 寶所不レ懸レ心。化城路一歩不レ進云云進二當
T2374_.74.0480c14: 教行行一。即後教果證時至ル相ナルヘシ。記五云。今日
T2374_.74.0480c15: 之前從二寂光本一垂二三土迹一。至二法華會一。攝二三
T2374_.74.0480c16: 土迹一歸二寂光本一矣三土迹三教方便。皆歸二
T2374_.74.0480c17: 入寂光圓佛一方便云事分明也。今經譬喩品。
T2374_.74.0480c18: 取二三車譬一時。三車立二門外一誘二引諸子一。諸子
T2374_.74.0480c19: 出二火宅一不レ取二三車一故素レ車見。若取二當教
T2374_.74.0480c20: 果一者。豈與二三車一不レ説耶。既不レ與二三車一諸
T2374_.74.0480c21: 子求レ之時。與二大車一見。不レ取二當分果一救レ之
T2374_.74.0480c22: 時。取二圓果一事分明歟。但玄三妙覺果頭本是
T2374_.74.0480c23: 實人釋。如二前會一。約説別教時。説二一教始終一
T2374_.74.0480c24: 相也。今果頭無人有教無人。約行別教相也。
T2374_.74.0480c25: 不レ能二例難一歟。或又本是實人者。非二當教實
T2374_.74.0480c26: 人一。實教人云事可二料簡一歟。次若不レ取二當教
T2374_.74.0480c27: 果一者。外道有因無果可レ同歟云事。大不レ可
T2374_.74.0480c28: レ然。今雖レ無二當分果一。取二後教大果一。一向無レ果
T2374_.74.0480c29: 不レ可レ云。但於一佛乘分別説三時。三教因果
T2374_.74.0481a01: 共圓教示現。何可レ限二果頭一耶云御難事。圓
T2374_.74.0481a02: 機未熟時。設二三教方便一也。所以因行未熟時
T2374_.74.0481a03: 相。實成二權人一不レ修レ之不レ可レ叶。果頭機熟後
T2374_.74.0481a04: 也。何徒可レ取二方便果一耶。故直趣二圓果一以二因
T2374_.74.0481a05: 實人一。不レ可レ例二果頭一者歟。次果頭無人者。因
T2374_.74.0481a06: 位悉經レ之歟云御尋事。御難所レ出釋義兩向
T2374_.74.0481a07: 也。何樣邊邊意可レ有レ之歟。但因位時。成二後
T2374_.74.0481a08: 教人一有教無人云也。其外下二一箇果頭無人
T2374_.74.0481a09: 算一。定有二深意一歟。縱雖レ擧二因位灰身入寂一。爲
T2374_.74.0481a10: レ顯二果頭無人一可レ得レ心也。次止三事前兩觀
T2374_.74.0481a11: 因中有二教行證人一。果上但有二其教一無二行證
T2374_.74.0481a12: 人一。何以故。因中之人灰身入寂。沈空盡滅不
T2374_.74.0481a13: レ得レ成二於果頭之佛等一矣　上因中有二教行證
T2374_.74.0481a14: 人一云。下因中之人灰身入寂云相違事。上有二
T2374_.74.0481a15: 教行證一云。外凡爲レ教内凡爲レ行。初地證中
T2374_.74.0481a16: 云心歟。藏通ニテハ三藏ハ伏惑通教ハ見地已上論
T2374_.74.0481a17: レ證也。但灰身入寂事。二乘歟菩薩歟難レ計事
T2374_.74.0481a18: 地。而妙樂大師受レ之。何以故下釋出無意以二
T2374_.74.0481a19: 灰身一故故並無二於行證及人一。假使用二於三十
T2374_.74.0481a20: 四心一。但成二滅盡一非二佛果相一矣此釋本疏二
T2374_.74.0481a21: 重料簡也。謂因中之人灰身入寂沈空盡滅
T2374_.74.0481a22: 者。指二二乘一也。不得成於果頭之佛者。指二菩
T2374_.74.0481a23: 薩一也。妙樂釋假使用於已下。消二菩薩下一也。
T2374_.74.0481a24: 次覺大師御釋事。止觀記云。私謂灰身沈空
T2374_.74.0481a25: 正語於二乘彼教説耳。大乘不爾。又灰身沈
T2374_.74.0481a26: 空不成於果語於菩薩。謂菩薩雖欲三十四
T2374_.74.0481a27: 心斷結成佛。而終不得成於果頭之佛矣可
T2374_.74.0481a28: レ思レ之。次都率先徳。藏通因人。生二界外一一類
T2374_.74.0481a29: 付成レ義給。不得成於等者。不レ成二當教果頭一
T2374_.74.0481b01: 云事也云云　安海ハ不得成於果頭之佛者。不
T2374_.74.0481b02: レ成二圓佛一云事也云云次別教十地等覺有二實
T2374_.74.0481b03: 人一歟事。一義意。十地等覺無二實人一可レ云也。
T2374_.74.0481b04: 但成圓家第二行故釋。且約説別教意歟
T2374_.74.0481b05: 　　  七。四教八相
T2374_.74.0481b06: 問。四教八相有二何差別一耶
T2374_.74.0481b07: 答。藏通ハ前五相同。後三相不同。別教ハ教道
T2374_.74.0481b08: 圓教ハ證道八相也可二答申一
T2374_.74.0481b09: 付レ之藏通同是界内教八相皆同可レ云也。爰
T2374_.74.0481b10: 以一經中。通佛ヲ草座成道ト明。宗師釋二通佛一。
T2374_.74.0481b11: 轉法輪擧二生滅四諦一。入涅槃ニ齊業義ヲ判。可
T2374_.74.0481b12: レ知藏通八相共同云事。何況別圓同證中道
T2374_.74.0481b13: 上八相也。爭教證二道異可レ判耶
T2374_.74.0481b14: 答云云四教八相分別。任二一家判釋一處也。所
T2374_.74.0481b15: 以見二宗師解釋一。藏通五同三異。別教教道。圓
T2374_.74.0481b16: 教證道分別。但至二藏通意八相共可レ同云難一
T2374_.74.0481b17: 者。再往論レ之。前五相不同邊可レ有レ之。後三
T2374_.74.0481b18: 相同邊雖レ可レ有レ之。半奪&MT06279;五同三異云有二何
T2374_.74.0481b19: 失一。若爾者。經文釋義必非二違文一。次至二別圓
T2374_.74.0481b20: 不同一者。別教隔歴八相。且名二教道八相一事。
T2374_.74.0481b21: 尤有二其心一歟。仍無レ過
T2374_.74.0481b22: 難云。四教八相分別大旨聞。然尚一一難レ思。
T2374_.74.0481b23: 先藏通二教五同三異事。依二大小乘不同一。八
T2374_.74.0481b24: 相共不レ可レ同。約二所斷所證同一者。八相共可
T2374_.74.0481b25: レ同。何五相同三相不同可レ云耶。就レ中付二後
T2374_.74.0481b26: 三相一。成道相ハ通佛ニ用二草座一事有レ之。勝天王
T2374_.74.0481b27: 般若經云。下劣衆生見二草座一。高行菩薩見二天
T2374_.74.0481b28: 衣一矣大論云。摩訶衍經中説。或見二敷草座一。
T2374_.74.0481b29: 或見二敷天綩綖一矣　玄文第四釋二通佛轉法
T2374_.74.0481c01: 輪一云。權智開三藏生滅四諦法輪矣又玄四
T2374_.74.0481c02: 云。同八十年同入二眞灰斷一也矣轉法輪入涅
T2374_.74.0481c03: 槃。藏通同レ之見。但半與半奪釋也云事。何八
T2374_.74.0481c04: 相共同。八相共不同云釋不レ作耶。解釋意難
T2374_.74.0481c05: レ思。抑於二通教一。下劣高行二機有レ之。鈍機見二
T2374_.74.0481c06: 草座一云云　是三藏草座見全同レ之可レ云歟如
T2374_.74.0481c07: 何。當通人修二如幻即空觀一。天衣其所表也。當
T2374_.74.0481c08: 通劣機見二草座一者。可レ表二何事一耶。當通人實
T2374_.74.0481c09: 見二草座一不レ見二天衣一云者。不レ修二如幻即空
T2374_.74.0481c10: 觀一可レ云歟如何。又轉法輪轉二生滅法輪一云云
T2374_.74.0481c11: 是全與二三藏一同歟如何。次齊業齊縁不同事。
T2374_.74.0481c12: 先三藏佛欲レ入二涅槃一時。新受化機來。暫留
T2374_.74.0481c13: 何不レ化レ之耶。仍齊縁義可レ有レ之也。依レ之倶
T2374_.74.0481c14: 舍頌云。壽種姓量等諸佛有差別矣圓暉師
T2374_.74.0481c15: 釋レ之云。所化有情機宜別故矣如何可レ會
T2374_.74.0481c16: 耶。五通佛界内佛。何前業所感壽命云事不
T2374_.74.0481c17: レ談耶。但兩教齊業齊縁分別事。可二一往分
T2374_.74.0481c18: 別一。於二通教一當通方。必定可レ見二齊業一也。依
T2374_.74.0481c19: レ之覺大師釋云。三藏教佛當通教佛。齊業壽
T2374_.74.0481c20: 命不レ歸二性徳一。本住常故。非二常住壽一。有爲無
T2374_.74.0481c21: 常業所感故。必有二終盡期一矣若爾者。通教
T2374_.74.0481c22: 齊縁者。可レ約二被接機一故。非二當教得分一也。抑
T2374_.74.0481c23: 籤四云。涅槃異中言留舍利者。若下本門中
T2374_.74.0481c24: 通佛。亦言同入灰斷者。當教二義不定故。利
T2374_.74.0481c25: 鈍菩薩所見不同故矣此二故如何可レ得レ心
T2374_.74.0481c26: 耶。學者料簡不同歟。就中東陽和尚成レ義事
T2374_.74.0481c27: 有レ之如何。次別圓教證二道八相事。今是圓
T2374_.74.0481c28: 教證道八相。一一相中皆八相故釋。而圓教
T2374_.74.0481c29: 而二不二二門有レ之。八相同時邊計ヲ取。屬二
T2374_.74.0482a01: 證道八相一事難レ思。而二方豈非二教道一耶。又
T2374_.74.0482a02: 本爲二法身一迹爲二八相一云云別教中道證上八
T2374_.74.0482a03: 相也。何證道上八相不レ云耶。所詮付二證道
T2374_.74.0482a04: 八相一。重重相貌有レ之。一一相中。皆八相故。
T2374_.74.0482a05: 八相カ正キ證道ノ八相實義ニテ可レ有レ之歟如何。又
T2374_.74.0482a06: 山王院大師。付二教證二道大綱一被レ決子細有
T2374_.74.0482a07: レ之。如何見耶。次證道八相。可レ亙二住前住上
T2374_.74.0482a08: 見一歟。又界外有二八相一耶。若有云者。爭生天
T2374_.74.0482a09: 下天等可レ有レ之耶。但別圓八相。界外八相可
T2374_.74.0482a10: レ云歟覺如何。次先徳御釋中。三身八相云事
T2374_.74.0482a11: 有レ之云云如何
T2374_.74.0482a12: 答云云四教八相同異。前重テ顯畢。藏通相對
T2374_.74.0482a13: 時。五同三異廢立。誠有二其心一歟。第六成道。
T2374_.74.0482a14: 草座天衣不同有レ之。第七轉法輪。生無生
T2374_.74.0482a15: 不同也。第八涅槃齊業齊縁各別也。依レ之玄
T2374_.74.0482a16: 四云。過二菩薩地一即入二佛地一。用二誓扶餘習一生二
T2374_.74.0482a17: 閻浮提一。八相成道五相如二三藏一不レ殊。唯六
T2374_.74.0482a18: 成道樹下得二一念相應惠一。與二無生四諦理一相
T2374_.74.0482a19: 應。斷二一切煩惱習盡一○名レ之爲二佛七轉法
T2374_.74.0482a20: 輪一。權智開二三藏生滅四諦法輪一。實智説二摩訶
T2374_.74.0482a21: 衍無生四諦法輪一。通教三乘人也。八入涅槃
T2374_.74.0482a22: 相者。雙樹入二無餘涅槃一。薪盡火滅。留二舍利一
T2374_.74.0482a23: 爲二一切天人福田一也矣五同三異相顯然也。
T2374_.74.0482a24: 籤五云。若權教中藏通兩佛。但云八相八中。
T2374_.74.0482a25: 皆劣二別教一。教道望レ證猶劣。今是圓教證道八
T2374_.74.0482a26: 相○一一相中皆八相故矣別圓八相不同。
T2374_.74.0482a27: 又如レ此。但藏通約二事理大小不同一。八相共可
T2374_.74.0482a28: レ異。約二所斷所證一。八相共可レ同云御難事。同
T2374_.74.0482a29: 是界内事。何樣同邊異邊不レ可二闕減一歟。而
T2374_.74.0482b01: 半與半奪時。前五相異方少同邊多。約二大旨一
T2374_.74.0482b02: 五相同釋也。又後三相同少異多。何三相不
T2374_.74.0482b03: 同不レ云耶。取レ夫通教成道用二草座一。非二如幻
T2374_.74.0482b04: 即空所表一歟云御難事。當通被接。共實可
T2374_.74.0482b05: レ修二如幻即空觀一也。若爾者。何天衣爲レ座可
T2374_.74.0482b06: レ見也。而被接機。迷レ眞事淺故。速達二即空觀一。
T2374_.74.0482b07: 即空觀輒成就故。聊成二開眞出中義一也。當通
T2374_.74.0482b08: 機迷レ眞重。何即空觀難レ成故。先見二草座邊一
T2374_.74.0482b09: 也。即空難レ達故。開眞出中義無レ之。且初雖
T2374_.74.0482b10: レ見二草座一。終即空觀成就見二天衣一也。而爲レ辨二
T2374_.74.0482b11: 二機不同一。當通草座被接天衣分別歟。通教
T2374_.74.0482b12: 生滅轉法輪。同准二草座一可レ得レ心也。當通人
T2374_.74.0482b13: 初雖レ聞二生滅四諦一。終可レ歸二無生四諦一也。次
T2374_.74.0482b14: 入涅槃不同事。是當通初見二齊業一如幻觀成
T2374_.74.0482b15: 就。同可レ見二齊縁一也。玄七云。三藏佛父母生
T2374_.74.0482b16: 身。八十二盡身灰智滅。畢竟不生。通教佛誓
T2374_.74.0482b17: 願之身。化縁若訖。亦歸二灰斷一滅已不レ生。此
T2374_.74.0482b18: 兩佛但齊業齊縁矣可レ思レ之。但三藏齊縁相
T2374_.74.0482b19: 有レ之云御難事。倶舍等文尤難。學者一義。三
T2374_.74.0482b20: 藏齊業上齊縁。通教齊縁上齊業云云　倶舍
T2374_.74.0482b21: 等必依二宿業一有二此事一故ト云ヘル實業受生ノ上ニ。
T2374_.74.0482b22: 軈機縁盡故。成二齊縁義一歟。通教齊縁上機縁
T2374_.74.0482b23: 薪盡處。又一往成二齊業義一歟。若爾者。何非二
T2374_.74.0482b24: 相違一。次覺大師。當通屬二齊業一判給事。如二先
T2374_.74.0482b25: 分別申一。從レ初名二齊業一得レ心非二子細一。次妙樂
T2374_.74.0482b26: 大師當教二義不定故。利鈍菩薩所見不同
T2374_.74.0482b27: 故釋事。當教二義云當通被接也。利鈍菩薩
T2374_.74.0482b28: 云當通被接也。誠其不同難レ辨。但一義意。當
T2374_.74.0482b29: 教二義者二乘菩薩相望。利鈍菩薩者。當通
T2374_.74.0482c01: 被接相望云也。又東陽和尚非二二義一。一義樣ニ
T2374_.74.0482c02: 文點ヲ讀成レ義事有レ之。次別圓八相事。別教
T2374_.74.0482c03: 雖レ證二中道一。但中ニ&MT06279;隔異中道故。教道八相被
T2374_.74.0482c04: レ云。八相各別歟。圓教而二不二二門雖レ有
T2374_.74.0482c05: レ之。諸法具足而二差別。同時八相令レ現也。
T2374_.74.0482c06: 雖二同時一而八相次第不レ可レ亂。而二不二尤
T2374_.74.0482c07: 顯然歟。次證道八相。亙二住前住上機見一歟云
T2374_.74.0482c08: 御尋事。約二證者見一限二住上一云人有レ之歟。然
T2374_.74.0482c09: 一義圓人。初心也云。何不レ見二證道八相一耶。
T2374_.74.0482c10: 次亙二界内界外一耶事。圓人見自レ元界内界外
T2374_.74.0482c11: 不同無レ之。四土一念故也。山王院教證二道
T2374_.74.0482c12: 決事。付二教證一重重教證分別給可レ見レ之。次
T2374_.74.0482c13: 證道八相。同時義門歟事。一期縱横不出一
T2374_.74.0482c14: 念三千世間即空假中云云八相一念内證尤
T2374_.74.0482c15: 甚深歟。但此外付二念念四相遷流形一可二成
T2374_.74.0482c16: 由一子細有レ之。次三身八相事。五大院御釋有
T2374_.74.0482c17: レ之。彼法報應化四身八相釋給。若三身八相
T2374_.74.0482c18: 有二不同一。是即可二四教八相大綱一歟云云
T2374_.74.0482c19: 　　  八。三惑同斷
T2374_.74.0482c20: 問。圓教意見思塵沙無明。爲二前後斷一爲二同
T2374_.74.0482c21: 時斷一耶
T2374_.74.0482c22: 答。任二圓教正意一。三惑可二同時斷一可二答申一　
T2374_.74.0482c23: 付レ之凡雖二三觀一心一。前後證レ之　雖二三惑
T2374_.74.0482c24: 體一一。麁細遙不同也。尤異時斷也可レ云也。爰
T2374_.74.0482c25: 以經論釋義所レ定。初信斷レ見。二信至二七信一
T2374_.74.0482c26: 斷レ思。後三信盡二塵沙一。初住已上初斷二無明一
T2374_.74.0482c27: 見。是豈非二前後斷相一耶
T2374_.74.0482c28: 答云云任二圓家大旨一處也。是則能治三觀既
T2374_.74.0482c29: 一心也。所治惑爭異時也可レ云耶。爰以宗師。
T2374_.74.0483a01: 別教前後斷。圓教同斷判。但至二御難一者。教
T2374_.74.0483a02: 門附傍時次位淺深雖レ有レ之。實義時三惑體
T2374_.74.0483a03: 一成二同時斷一也。次至二初信斷見等廢立一者。
T2374_.74.0483a04: 只是分二別麁細一計也。麁細共可レ具二三惑一故。
T2374_.74.0483a05: 非二相違一歟可二答申一
T2374_.74.0483a06: 難云。三惑同時斷云事難レ思。凡一家意。三惑
T2374_.74.0483a07: 三土能生惑也。感果既三土淺深不同也。能
T2374_.74.0483a08: 潤三惑。豈同時可レ斷レ之耶。依レ之前如二難申一。
T2374_.74.0483a09: 初信斷レ見。自二二信一至二七信一斷レ思。後三信
T2374_.74.0483a10: 斷二上中下三品塵沙一。初住已上斷二一品無明一。
T2374_.74.0483a11: 顯二一分中道理一云事。諸經論施設。一家所判
T2374_.74.0483a12: 大綱也。去勝鬘經五住斷道。地持論煩惱所
T2374_.74.0483a13: 智二障斷惑相。皆前後必定見。止六云。若就二
T2374_.74.0483a14: 圓教破思假位一者。初破二見假一。正是初信。從二
T2374_.74.0483a15: 第二信一至二第七信一是破二思假一。欲細分品帙
T2374_.74.0483a16: 以レ對二諸信一。准レ前可レ知。八信至二十信一斷二正
T2374_.74.0483a17: 習一盡矣決六云。從レ初已來三諦圓修。與二次
T2374_.74.0483a18: 第義一永不二相關一。此論麁惑任運斷處與二次
T2374_.74.0483a19: 第一齊。是故不レ須レ云レ不二相關一矣麁細任運前
T2374_.74.0483a20: 後時。不レ關二次第一不レ可レ云釋也。止七云。問。
T2374_.74.0483a21: 横塞塞二竪通一。不三竪塞塞二横通一。不三横通通二竪
T2374_.74.0483a22: 塞一。不三竪通通二横塞一不。答。一往然。二往不
T2374_.74.0483a23: レ然。然者無明即見思何意。非二横障一中智治二
T2374_.74.0483a24: 一切一。何不レ通二横塞一。此是一往然義耳。若二
T2374_.74.0483a25: 往釋者。横塞障レ近不レ能レ塞二竪通一。横通力弱
T2374_.74.0483a26: 不レ能レ通二竪塞一。竪塞深遠。不レ作二横障一。竪通對
T2374_.74.0483a27: 當別不レ通二於横塞一耳矣決云。先釋二一往一。此
T2374_.74.0483a28: 則圓頓不次第意。若次第修通塞倶別。如二後
T2374_.74.0483a29: 二往矣三惑不次第同時斷ナルハ一往義。次第
T2374_.74.0483b01: 斷ハ再往實義見。其上華嚴清涼師。住前圓伏二
T2374_.74.0483b02: 五住一。初住已上圓斷二五住一判。妙樂大師非レ別
T2374_.74.0483b03: 非レ圓。無二教可憑破給。但能治三觀一心。所
T2374_.74.0483b04: 治惑可二同時一云意。尤可レ然歟。然觀心雖レ修二
T2374_.74.0483b05: 一心三觀一。惑障麁細前後去也。決二云。觀法
T2374_.74.0483b06: 雖レ圓。銅輪已前麁惑前去。猶如二治鐵麁垢先
T2374_.74.0483b07: 去一矣此意也。依レ之止七云。見思本起名二已
T2374_.74.0483b08: 生惡一。塵沙無明名二未生惡一矣已生未生各別
T2374_.74.0483b09: 也。爭同時可レ斷レ之耶。次別教前後斷圓教同
T2374_.74.0483b10: 斷釋事。別圓相望一往分別歟。次十信斷二見
T2374_.74.0483b11: 思塵沙一。住上雖レ斷二無明一。尚同時斷義有レ之
T2374_.74.0483b12: 云御答難レ思。位位階級不同。斷惑前後顯然
T2374_.74.0483b13: 也。爭乍レ見前後斷廢立。押可レ屬二同時斷一耶。
T2374_.74.0483b14: 抑圓教意。不レ斷二煩惱一不レ離二五欲一云云若爾
T2374_.74.0483b15: 者。同時異時共斷惑云邊。非二圓家正意一可
T2374_.74.0483b16: レ云歟如何。御答義勢。同時斷一家正意樣被
T2374_.74.0483b17: レ成歟。如何可レ得レ心耶。山王院大師。圓人斷
T2374_.74.0483b18: 惑不斷惑相如何決耶。又覺大師。一家正意
T2374_.74.0483b19: 判事有レ之。又三惑相望難斷易斷釋事有レ之。
T2374_.74.0483b20: 玄五云。斷除見思如二水上油一。虚妄易吹。無明
T2374_.74.0483b21: 是同體之惑。如二水内乳一。唯登住已去。菩薩鵝
T2374_.74.0483b22: 王能唼二無明乳清法性水一矣爭難易二惑同
T2374_.74.0483b23: 時斷レ之耶。不レ動二住前住上廢立一。而同時斷
T2374_.74.0483b24: 相。如何可レ成耶。次玄九云。復次圓門説斷
T2374_.74.0483b25: 斷。別門説不斷斷矣大方別教斷圓教不斷
T2374_.74.0483b26: 云事。學者常才覺也。今何圓教斷斷別教不
T2374_.74.0483b27: 斷斷釋耶。所詮別圓不斷斷不同如何。次兜
T2374_.74.0483b28: 率先徳。付二同時斷相一。以二三義一釋事有レ之如
T2374_.74.0483b29: 何。次麁中細三惑云事有レ之。是同時斷心歟。
T2374_.74.0483c01: 異時斷文歟。兜率先徳。異時斷意成。但東陽
T2374_.74.0483c02: 和尚。同時斷意成給。如何可二成申一耶
T2374_.74.0483c03: 答云云圓教意。三惑同時斷也云事。一家心。
T2374_.74.0483c04: 修性一如初後不二ト談。三惑豈異時可レ斷耶。
T2374_.74.0483c05: 一家所立三惑者。依二大品智論能治三觀一。開二
T2374_.74.0483c06: 地持論所説煩惱所知一爲二三惑一也。依二能治
T2374_.74.0483c07: 智品一。建二立所治三惑一。能治三觀。既一心所修
T2374_.74.0483c08: 也。所治惑又一體可二同時斷一云事顯然也。依
T2374_.74.0483c09: レ之玄五云。別教前後斷圓教同斷矣又云。復
T2374_.74.0483c10: 次別教判二三地或四地斷レ見盡。六地或七地
T2374_.74.0483c11: 斷レ思盡一。此不レ應レ爾。何者無明見思同體之
T2374_.74.0483c12: 惑。何得二前後斷一耶。當是別教附傍小乘方便
T2374_.74.0483c13: 説耳矣止二云。發心所治之三障。乃至究竟
T2374_.74.0483c14: 所治之三障矣四念處釋二相似即位一云。取相
T2374_.74.0483c15: 淨塵沙淨無明淨矣此取相等即三惑也。豈
T2374_.74.0483c16: 相似即非レ斷二三惑一耶。但初信斷見等廢立
T2374_.74.0483c17: 事。不レ可レ遮レ之。是何教門附傍一意也。非二圓
T2374_.74.0483c18: 家正意一。而不レ動二教門廢立一。成二同時斷義一者。
T2374_.74.0483c19: 初信斷レ見七信斷レ思云。三惑麁分名二見思一
T2374_.74.0483c20: 斷レ之可レ得レ心也。塵沙無明亦如レ此。所詮教
T2374_.74.0483c21: 門實義相兼得レ心。前後斷ト見タル釋更非二違文一
T2374_.74.0483c22: 也。依レ之止六云。擧レ要言レ之。次第破者。則不
T2374_.74.0483c23: レ名レ遍。不次第破乃名爲レ遍耳矣又云。見思
T2374_.74.0483c24: 若盡乃名二破法遍一也。就二文字一論乃遍當如二
T2374_.74.0483c25: 此意一即不レ然。見思即是無明即是法性。見思
T2374_.74.0483c26: 破即是無明破。無明破耶。是見法性入二實相
T2374_.74.0483c27: 空一方名二破法遍一也。從空入假破法遍亦爾矣
T2374_.74.0483c28: 決六云。附文但是破見思遍故云レ如レ此。若
T2374_.74.0483c29: 論二元意一。一見一思無レ非二法界一。不同次第矣
T2374_.74.0484a01: 又云。若從レ文説。見思障レ眞無明障レ中。若從
T2374_.74.0484a02: レ意説。見思之外無二別無明一。見思尚乃即是法
T2374_.74.0484a03: 性。豈有三塵沙在二見思外一。豈有三無明在二二觀
T2374_.74.0484a04: 後一。三惑既即三觀必融矣但至二止六初破見
T2374_.74.0484a05: 假正是初信等文一者。若從レ文説附文一途意
T2374_.74.0484a06: 可レ存也。次止七横竪通塞事。一往然二往不
T2374_.74.0484a07: 然文。誠難レ思。而二往爲二實義一事常義也。但
T2374_.74.0484a08: 今一往爲二實義一可レ得レ心也。依二次第門一能所
T2374_.74.0484a09: 分別爲二二往一也。例如下楞嚴先徳一卷疏中
T2374_.74.0484a10: 釋二今經體一時。初釋三諦經體ト云ルヲハ釋ノ正意ト
T2374_.74.0484a11: 釋。次釋中道經體ト云ルヲハ傍論二細相一判上。次治鐵
T2374_.74.0484a12: 麁垢先除釋事。此麁垢者何物耶。總體金麁
T2374_.74.0484a13: 分也。三惑麁分名爲二見思一定可レ得レ心也。次
T2374_.74.0484a14: 見思本起名已生惡文事。妙樂受レ之。麁惑浮
T2374_.74.0484a15: 踈細惑沈隱故。分已生未生之相矣已生未
T2374_.74.0484a16: 生。一往分別可レ得レ心也。次圓教意。不斷惑
T2374_.74.0484a17: 正意歟事。圓教法門ニ法體ト機情ト觀法ト行劫ト
T2374_.74.0484a18: 重重意有レ之。法體斷不斷無レ之。機前斷不斷
T2374_.74.0484a19: 可レ有レ之。不斷煩惱不離五欲等者。且觀法門
T2374_.74.0484a20: 意歟。所詮不斷上斷有レ之可レ云歟。若爾者。
T2374_.74.0484a21: 以二同時斷一爲二圓家本意一成申事。更無二相違一
T2374_.74.0484a22: 者歟。次山王院圓人不斷決事。四念處別教
T2374_.74.0484a23: 明斷圓具二義教道云斷證道不斷文ヲ引テ甚
T2374_.74.0484a24: 深ニ釋ト見タリ。覺大師釋事。約二麁中細一成レ義見。
T2374_.74.0484a25: 彼釋云。三業三惑麁分約二同居土一。三障細分
T2374_.74.0484a26: 方便實報所顯。淺理寄二空諦一。甚深理寄二中
T2374_.74.0484a27: 道一矣可レ思レ之。次玄五唯登住已去菩薩鵝
T2374_.74.0484a28: 王能唼無明乳文事。麁細相望。一往難斷易
T2374_.74.0484a29: 斷釋也。不レ動二此麁細分別一。同時斷相可レ成
T2374_.74.0484b01: 也。次玄文第九圓教斷斷別教不斷斷釋事。
T2374_.74.0484b02: 違二常廢立一故難レ思歟。但一義意。別圓相望
T2374_.74.0484b03: 作二多釋一時。圓教方出教道邊。別教出地上證
T2374_.74.0484b04: 道如レ此釋歟云云次兜率先徳。付二同時斷一成二
T2374_.74.0484b05: 三義一給云事。三觀義私記有レ之。一依二理性
T2374_.74.0484b06: 同一。二依二同體三惑一。三依二異體三惑一云云第
T2374_.74.0484b07: 三異體三惑下引二五品一已。能圓二伏五住一文
T2374_.74.0484b08: 成二同時斷相一給。次麁中細廢立事。都率先
T2374_.74.0484b09: 徳。前後斷意釋事。彼瓔珞經等意移釋歟。東
T2374_.74.0484b10: 陽御義。誠可二仰信一者也
T2374_.74.0484b11: 　　  九。十二品斷
T2374_.74.0484b12: 問。何故別教斷二十二品無明一。圓教斷二四十
T2374_.74.0484b13: 二品一耶
T2374_.74.0484b14: 答。別教初地斷二無明一。圓教初住斷二無明一故
T2374_.74.0484b15: 也
T2374_.74.0484b16: 付レ之依二機縁不同一雖レ分二別圓一。同盡二無明一可
T2374_.74.0484b17: レ稱二無上世尊一也。別教何唯限二十二品一不レ盡二
T2374_.74.0484b18: 餘品無明一耶。爰以大師所判中。釋二別佛相一。
T2374_.74.0484b19: 若妙覺智滿其智更不生無明究竟盡惑更不
T2374_.74.0484b20: 生ト判。如二文理一者。別教佛有二殘惑一不レ可レ云
T2374_.74.0484b21: 者耶
T2374_.74.0484b22: 答云云別教初地斷二無明一。圓教初住斷二無明一
T2374_.74.0484b23: 故。十二品四十二品不同有レ之云事。一家所
T2374_.74.0484b24: 判大綱也。爰以宗師所判。別家佛地與二圓家
T2374_.74.0484b25: 初行一齊判。別教佛圓教初行同レ之見。但至二
T2374_.74.0484b26: 御難一者。別教圓教方便故。不レ申二實義一事有
T2374_.74.0484b27: レ之歟。宗師釋約二當分究竟一歟
T2374_.74.0484b28: 難云。別教佛十二品斷事。尚以難レ思。別圓二
T2374_.74.0484b29: 教。惑論二三惑一智立二三觀一。三智至極時。號二無
T2374_.74.0484c01: 上世尊一。三惑畢竟斷盡可レ云也。何唯可レ限二
T2374_.74.0484c02: 十二品斷一耶。縱圓教雖レ斷二四十二品一非二實
T2374_.74.0484c03: 義一也。玄五云。一往大分爲二四十二品一。然其
T2374_.74.0484c04: 品數無量無邊矣若爾者。別教十二品。一往
T2374_.74.0484c05: 大分。實盡二無量品無明一有。例如三藏通廢立
T2374_.74.0484c06: 雖レ異共盡二見思一。若夫別佛不レ盡二法界品無
T2374_.74.0484c07: 明一云。圓佛不レ盡レ之可レ云歟如何。依レ之止五
T2374_.74.0484c08: 云。若妙覺智滿。其智更不レ生。無明究竟盡。
T2374_.74.0484c09: 惑更不レ生。行智報等畢竟不レ生矣　既云二究
T2374_.74.0484c10: 竟盡一。無二殘惑一覺。又云。別教四門次第斷二五
T2374_.74.0484c11: 住一。斯乃竪遍横不遍並非二所用一矣　既云二竪
T2374_.74.0484c12: 遍一。盡二四十二品一覺。但別教佛。圓教初行齊
T2374_.74.0484c13: 等也釋事。且作二與奪釋一一往分別釋。去別圓
T2374_.74.0484c14: 佛令レ同釋事有レ之。疏六云。別教圓教十地如
T2374_.74.0484c15: レ臣十向如レ佐十行如レ吏十住如レ民矣別圓
T2374_.74.0484c16: 十地斷證同レ之廢立。別教圓教十地如レ臣判。
T2374_.74.0484c17: 若爾者。二教佛斷證同レ之被レ得。籤六云。以二
T2374_.74.0484c18: 別證道一同二圓教一故。即是兩處十地合説矣十
T2374_.74.0484c19: 地十地證道同圓云。豈非二其意一耶。如何可
T2374_.74.0484c20: レ會耶。次別教圓方便也云事。方便教故。十二
T2374_.74.0484c21: 品斷談。方便返與二眞實一可二體一一故。盡二法界
T2374_.74.0484c22: 無明一可レ云也。仍別教等覺。立二入重玄門一事。
T2374_.74.0484c23: 元品無明ニ餘三十品無明ヲ攝具レ之故難レ斷
T2374_.74.0484c24: 也。依二重玄門功一。化功歸已斷二元品一定。名疏
T2374_.74.0484c25: 一云。圓教始從二初住一終至二法雲一圓二斷諸見一。
T2374_.74.0484c26: 猶有習在等覺入重玄門千萬億劫重修凡事
T2374_.74.0484c27: 見理分明矣圓教釋レ&MT01302;實別教事也。末師釋
T2374_.74.0484c28: 云。習氣微薄者。習氣之名。且附二權教一而立。
T2374_.74.0484c29: 以レ實而言。只是微焔無明而已矣抑覺大師
T2374_.74.0485a01: 釋中。如二圓佛所斷一。別教妙覺亦斷二四十二品
T2374_.74.0485a02: 無明一矣是御答義勢違文也。如何可レ得レ心
T2374_.74.0485a03: 耶。次三教佛。圓佛垂迹也云云別佛若即圓
T2374_.74.0485a04: 佛。爭有二殘惑一可レ云耶如何。又藏通佛若圓
T2374_.74.0485a05: 佛。藏通二佛盡二無明一云意可レ有レ之歟如何　
T2374_.74.0485a06: 答云云別教十二品斷。圓教四十二品斷事。
T2374_.74.0485a07: 經論釋義大旨也。但其旨趣未二分明一也。大方
T2374_.74.0485a08: 別教向地相對。自二初地一斷二無明一。圓教信住
T2374_.74.0485a09: 相對。自二初住一破二無明一。是其教相不同ナルヘシト存
T2374_.74.0485a10: 申處也。是即教彌ヨ權ナレハ位彌ヨ高。教彌ヨ實ナレハ位
T2374_.74.0485a11: 彌ヨ下道理故也。依レ之玄五云。若與爲レ論。圓
T2374_.74.0485a12: 家不レ開二十住一。合取二三十心一爲二三十品一。與別
T2374_.74.0485a13: 家十地三十品等者。則十地與二圓家十迴向一
T2374_.74.0485a14: 齊。若奪而爲レ論。別家佛地與二圓家初行一齊。
T2374_.74.0485a15: 與而爲レ論。別家佛地與二圓家初地一齊矣　與
T2374_.74.0485a16: 云時。無明分二三十品一。對二圓住行向三十心一。
T2374_.74.0485a17: 別佛對二圓初地一也。奪云不立等覺時。與二初
T2374_.74.0485a18: 行一齊。立二等覺一時。與二第二行一等釋。四念處一
T2374_.74.0485a19: 云。若至二二行一。與二別家妙覺一齊。若登二三行一。所
T2374_.74.0485a20: 有智斷別人不レ識二其名一。況知二其法一矣又云。
T2374_.74.0485a21: 但知三斷十二品無明爲二己家之極果一。不レ知二
T2374_.74.0485a22: 他家之下因一矣　名疏一云。別教補處雖レ斷二
T2374_.74.0485a23: 十一品無明一。餘三十一品在矣此等釋義分
T2374_.74.0485a24: 明也。不レ盡二殘惑一云事。但至二可レ盡云難一者。
T2374_.74.0485a25: 別佛ヲ無上世尊云。只是當分所談也。決五云。
T2374_.74.0485a26: 別佛約レ教且云二究竟一矣次至二止五此乃竪
T2374_.74.0485a27: 遍釋一者。決五云。別但次第從レ淺至レ深故云二
T2374_.74.0485a28: 竪遍一。且寄二教道一故云二竪遍一。依レ實但斷二一十
T2374_.74.0485a29: 二品一。竪尚未遍。況復横耶矣且寄二教道一意可
T2374_.74.0485b01: レ會也。但一往大分爲二四十二品一事。圓教實
T2374_.74.0485b02: 爾也。別教不レ可レ然。若夫十二品斷云。而盡二
T2374_.74.0485b03: 法界無明一。別所談還自二圓教一尚巧殊勝也
T2374_.74.0485b04: 可レ云歟。實全不レ可レ然事也。次疏別教圓教
T2374_.74.0485b05: 十地如臣釋事。開二會別教一令二證道同圓一時。
T2374_.74.0485b06: 尚呼二本教名一。別教圓教十地等云歟。實只可
T2374_.74.0485b07: レ限二圓教一也。記受レ之云。別圓十地者。仍存二教
T2374_.74.0485b08: 道一故立二別名一。以レ無二兩重十地一故也矣　籤六
T2374_.74.0485b09: 兩處十地合説文。准レ之可レ得レ心也。次元品
T2374_.74.0485b10: 無明ニ餘三十品攝レ之故。入重玄門令レ斷レ之
T2374_.74.0485b11: 云事。元品難斷故。雖レ立二入重玄門一。未レ云二四
T2374_.74.0485b12: 十二品中三十品元品内有之也。但名疏釋。
T2374_.74.0485b13: 只是重玄門相計也。元品有二三十品一不レ釋
T2374_.74.0485b14: 也。何況是圓教事釋也。豈可レ關二別佛一耶。抑
T2374_.74.0485b15: 覺大師御釋事。尤難レ思。前三教佛。圓佛垂迹
T2374_.74.0485b16: 云意。如レ此釋歟。此義落居。定可レ有二深意一歟。
T2374_.74.0485b17: 四教一念談。三教因果皆圓教體也談時。如
T2374_.74.0485b18: レ此義相可二出來一歟。然夫非二四教分別教相
T2374_.74.0485b19: 大旨一。別圓相望時。何ニモ圓ヨリ劣ナル相可レ有レ之歟。
T2374_.74.0485b20: 籤四云。過荼可説者。別妙覺後猶有二實位一故
T2374_.74.0485b21: 可レ説也矣別佛上尚可レ有レ位見。但三教佛。圓
T2374_.74.0485b22: 佛垂迹。共盡二四十二品一云意可レ有レ之歟云
T2374_.74.0485b23: 事。四教義別時。全不レ可レ然。依レ之仁王經私
T2374_.74.0485b24: 記云。別佛猶有二三十二品無明一。知圓佛遠。是
T2374_.74.0485b25: 故云觀也。通佛即有二四十二品無明一不レ盡矣
T2374_.74.0485b26: 可レ思レ之云云
T2374_.74.0485b27: 　　  十。通圓相即
T2374_.74.0485b28: 問。通圓二教相即。爲レ同爲レ異耶
T2374_.74.0485b29: 答。相即名言雖レ同レ之。二相即體異也可二答
T2374_.74.0485c01: 申一
T2374_.74.0485c02: 付レ之通圓二教。同談二煩惱即菩提一。取二氷水
T2374_.74.0485c03: 不二譬一。二教相即。其體同可レ云也。爰以見二
T2374_.74.0485c04: 宗師解釋一。達苦集無苦集即會法性苦集尚
T2374_.74.0485c05: 是何況道滅ト判。如二文理一者。二教相即同レ之
T2374_.74.0485c06: 云事
T2374_.74.0485c07: 答云云通圓二教相即。其體別也云事。所以
T2374_.74.0485c08: 圓教意。十界三千諸法。全有二一心一相即。通
T2374_.74.0485c09: 教纔六道因果上ニ眞諦理ト相即。其體豈同耶。
T2374_.74.0485c10: 爰以妙樂大師。即名雖等不見心性三千世
T2374_.74.0485c11: 間三諦之理ト判。但至二御難一者。二教相即言
T2374_.74.0485c12: 同計也。體同不レ可レ得レ心。次至二宗師所判一者。
T2374_.74.0485c13: 指二眞諦一爲二法性一故。非二體不二相即一歟
T2374_.74.0485c14: 難云。通圓二教相即不同也云事難レ思。大方
T2374_.74.0485c15: 通教界内教。圓教界外實教條勿論事也云。
T2374_.74.0485c16: 於二相即形一者。可レ有二何不同一耶。依レ之止一釋二
T2374_.74.0485c17: 通教一云。法性不レ異二苦集一。但迷二苦集一失二法
T2374_.74.0485c18: 性一。如三水結爲レ氷無二別氷一也矣同五釋二圓教一
T2374_.74.0485c19: 云。無明癡惑本是法性。以二癡迷一故。法性變
T2374_.74.0485c20: 作二無明一。起二諸顛倒善不善等一。如三寒來結レ水
T2374_.74.0485c21: 變作二堅氷一。又如三眠來變レ心有二種種夢一矣此
T2374_.74.0485c22: 兩教相即形。更有二不同一不レ見也。仍妙樂一
T2374_.74.0485c23: 處釋云。通圓兩教生之與レ滅並由二法性一矣於二
T2374_.74.0485c24: 法性上一。論二起滅二法一。通圓二教相同レ之見。
T2374_.74.0485c25: 或大師御釋。達二苦集一無二苦集一。即會二法性一。苦
T2374_.74.0485c26: 集尚是。何況道滅。經言二煩惱即是菩提菩提
T2374_.74.0485c27: 是煩惱一矣既云二煩惱菩提相即一。與二圓相即一可
T2374_.74.0485c28: レ有二何不同一耶。但圓教十界三千上相即。通
T2374_.74.0485c29: 教六道頼縁眞諦法性相即也云事。如レ此義
T2374_.74.0486a01: 勢。只是廣狹不同也。非二相即體不同一。自レ元
T2374_.74.0486a02: 廣狹邊不レ能レ論。界内界外三諦空諦不同故
T2374_.74.0486a03: 也。仍釋義然但以二六道因果一喩レ氷。眞諦法
T2374_.74.0486a04: 性喩レ水爲レ別矣是皆廣狹別也。非二其體別一。
T2374_.74.0486a05: 次通教非二體不二相即一可レ申歟。既煩惱即菩
T2374_.74.0486a06: 提云。豈非二體不二義一耶。其上通圓兩教生之
T2374_.74.0486a07: 與レ滅並由二法性一云法性相即也。曾非二二物
T2374_.74.0486a08: 相合等義一也。如何可レ得レ心耶。抑通教意。實
T2374_.74.0486a09: 惑令二斷滅一耶不事。如何可レ申耶。淨名玄中。
T2374_.74.0486a10: 通教不レ見二惑相一。故名二不斷一釋。是不二斷惑一
T2374_.74.0486a11: 見。但界内淺近教也。爭惑體即是旨可レ談耶。
T2374_.74.0486a12: 所詮通教斷惑ノ相ヲ明。可レ成二義勢一也。次通教
T2374_.74.0486a13: 意。空二菩提涅槃一耶。上古異義也。止一云。生
T2374_.74.0486a14: 死即空。云何可レ捨。涅槃即空。云何可レ得矣
T2374_.74.0486a15: 空二涅槃一見。如何可レ得レ心耶
T2374_.74.0486a16: 答云云通圓兩教相即同異事。大旨如レ前。相
T2374_.74.0486a17: 即名言。一往雖レ似レ同。於二其形一者。大以不同
T2374_.74.0486a18: 也。論二所縁境一。通教六道因果。圓教十界三千
T2374_.74.0486a19: 依正也。約二能縁智一。通教纔但空法性眞諦無
T2374_.74.0486a20: 爲一理也。圓教三諦相即妙法三千宛然智
T2374_.74.0486a21: 體也。豈兩教可レ令二混亂一耶。去通圓同理教
T2374_.74.0486a22: 也云。不レ及レ圓可レ多レ之。例如二藏別同事教。不
T2374_.74.0486a23: レ及レ別事多之。依レ之決一云。氷水爲レ喩。乍
T2374_.74.0486a24: レ似二於圓一。然但以二六道因果一喩レ氷。眞諦法性
T2374_.74.0486a25: 喩レ水爲レ別。即名雖レ等。不レ見二心性三千世間
T2374_.74.0486a26: 三諦之理一矣　一家意不レ通二三千三諦理一者。
T2374_.74.0486a27: 更實相即不レ可レ云。去通教意。眞諦法性理カ
T2374_.74.0486a28: 六道因果ニ遍時。一分談二相即旨一計也。不レ可
T2374_.74.0486a29: レ及二圓教一。次止六云。通人出入不レ能二即中一。別
T2374_.74.0486b01: 人次第出入。不レ能二一心一。圓人一心出入。亦
T2374_.74.0486b02: 能別出入矣記八云。唯圓教意。逆即是順。自
T2374_.74.0486b03: 餘三教。逆順定故矣通教逆順二法不二相即一
T2374_.74.0486b04: 見。但相即名言同レ之云事。即名雖レ等云云名
T2374_.74.0486b05: 雖レ同。其體豈可レ同耶。去學者料簡。通教二
T2374_.74.0486b06: 物相合相即。非二實體不二相即一云也。彼俗典
T2374_.74.0486b07: 意。即者合義也云云一家圓意釋時。體不二
T2374_.74.0486b08: 故。故名爲レ即。即レ三而一。與レ合義殊矣仍通
T2374_.74.0486b09: 教相即。彼合義分齊相當。是即不レ寄二中道一。
T2374_.74.0486b10: 但空計ノ力ト&MT06279;體不二義不レ可レ成故也。次止一
T2374_.74.0486b11: 本末釋事。眞諦水六道因果氷一體云計也。
T2374_.74.0486b12: 去氷水譬方似レ圓釋。其體異也判畢。學者不
T2374_.74.0486b13: レ可二苦勞一事也。但通圓兩教生之與レ滅並由二
T2374_.74.0486b14: 法性一釋事。同雖レ由二法性一。通空法性。圓三諦
T2374_.74.0486b15: 相即法性也。豈其體可レ同耶。決一云。推無生
T2374_.74.0486b16: 者。法性不レ殊。即不即異。推無作者。凡法
T2374_.74.0486b17: 尚是與二苦集一尚是。相即似レ同。能即所即諦
T2374_.74.0486b18: 境永異矣以二此釋一。兩教不同可二分別一也。次
T2374_.74.0486b19: 廣狹計ニ&MT06279;其體無レ別云事。其體者何物耶。去
T2374_.74.0486b20: 但空法體ニ&MT06279;中道妙理不レ寄者。其形豈不レ異
T2374_.74.0486b21: 耶。次通教斷惑耶事。一往雖レ言二不斷一。實可二
T2374_.74.0486b22: 斷惑一也。圓教不斷當體名レ斷不レ可レ同。但淨
T2374_.74.0486b23: 名玄文。具文云。通教不レ見二惑相一故名二不斷一。
T2374_.74.0486b24: 而實是斷。如二明時實自無暗矣次通教空二
T2374_.74.0486b25: 菩提涅槃一耶事。一義意不レ空レ之也。通別入
T2374_.74.0486b26: 空。但照二六界一釋故也。但止一釋事。空二執著一。
T2374_.74.0486b27: 歟。非レ空レ體。釋論云。破二其凡夫所著涅槃一。不
T2374_.74.0486b28: レ破二聖人所得涅槃一矣可レ思レ之云云
T2374_.74.0486b29: 　　  十一。四教證據
T2374_.74.0486c01: 問。有二何證據一立二四教一耶
T2374_.74.0486c02: 答。大經四不可説。中論四句偈。長阿含四大
T2374_.74.0486c03: 教。月燈三昧四種修多羅。地論四家等。引證二
T2374_.74.0486c04: 四教一也。就レ之證據求二經論一事。爲レ散二學者
T2374_.74.0486c05: 疑網一也。而是等引證。全四教名義不レ叶。何
T2374_.74.0486c06: 況何含唯小經。爭可レ引二後三教證據一耶。爾
T2374_.74.0486c07: 者
T2374_.74.0486c08: 答云云大師自解佛乘内證所レ申四教。必不
T2374_.74.0486c09: レ可レ求二證據一。然爲レ散二學者疑一。一往引二其證一
T2374_.74.0486c10: 計也。但至二御難一者。誠文義雖レ不二分明一。以二四
T2374_.74.0486c11: 不可説一。顯二四教可説一。以二四句偈一證二四教一
T2374_.74.0486c12: 等。其義又顯然歟。次至下阿含唯小經不レ可
T2374_.74.0486c13: レ有二後三教一云難上者。一家引證。引レ小證レ大等
T2374_.74.0486c14: 非レ始レ今。必非二疑難限一歟。無レ過
T2374_.74.0486c15: 難云。一家所立四教名義事。證據未二分明一。大
T2374_.74.0486c16: 方引二經論文證一事。爲レ散二末學疑一也。而此等
T2374_.74.0486c17: 引證。更四教旨不レ聞。先大經四不可説事。教
T2374_.74.0486c18: 者可説法也。何以二不可説一可レ證二可説一耶。其
T2374_.74.0486c19: 上生生不可説等名言。更不レ相應藏通別圓一
T2374_.74.0486c20: 者耶。次中論四句事。因縁所生一句出二所觀
T2374_.74.0486c21: 境一。後三句能觀智也。籤二云。中論偈意。本
T2374_.74.0486c22: 是一實不可思議遍申諸教矣以二此四句一可
T2374_.74.0486c23: レ證二四教一云事難レ思。次長阿含四大教事。彼
T2374_.74.0486c24: 阿含唯小經。爭後三教證據可レ有レ之耶。何況
T2374_.74.0486c25: 從レ佛聞從二和合僧一聞等ヲ立ル全四教名義不
T2374_.74.0486c26: レ可二相叶一。次月燈三昧經四種修多羅事。諸行
T2374_.74.0486c27: 呵責煩惱清淨矣何四教證據可レ備耶。地論
T2374_.74.0486c28: 四家。般若家･諦家･捨煩惱家･苦清淨家也。
T2374_.74.0486c29: 是又藏通別圓不レ聞。是等引證。一一難レ思處
T2374_.74.0487a01: 也。但一家引證。不レ似二常途一云事。玄三云。無二
T2374_.74.0487a02: 文證一者悉是邪謂同彼外道非二二諦攝一矣若
T2374_.74.0487a03: 夫引證不二分明一者。他師可レ致二邪謂難一也。抑
T2374_.74.0487a04: 一家所立三藏教事。他師作二多難一問難。就
T2374_.74.0487a05: レ中彼苑法師立二四難一見。一濫渉大乘失意。
T2374_.74.0487a06: 三藏名通二大小一。何大不レ名二三藏一耶云云二
T2374_.74.0487a07: 大無三藏失。謂小乘獨名二三藏一。大可レ無二三
T2374_.74.0487a08: 藏一耶云云三特違聖教失。謂法華云。不得親
T2374_.74.0487a09: 近小乘三藏學者矣既小乘三藏云有二能別
T2374_.74.0487a10: 言一。可レ知大有二三藏一聞。四有無不定失。謂小
T2374_.74.0487a11: 乘立二三藏一。唯有部一義也。餘部中或立二三
T2374_.74.0487a12: 藏一。或立二四藏一。何必可レ用二三藏一耶云云此等
T2374_.74.0487a13: 難尤難レ救。如何可レ得レ心耶。次通教三乘共
T2374_.74.0487a14: 學故云云三藏又有二三乘一。何不レ名二通教一耶。
T2374_.74.0487a15: 縱又事寄二共學一。何不レ名二共教一耶。次別教二
T2374_.74.0487a16: 乘不學故云云若爾者。圓教二乘不レ行レ之。何
T2374_.74.0487a17: 不レ名二別教一耶。又圓教者。明二圓融法界一故也。
T2374_.74.0487a18: 爾前隔別席有二圓教一云。豈非二自語相違一耶。
T2374_.74.0487a19: 章安大師。四教名義出二何經論一耶問。出二長
T2374_.74.0487a20: 阿含等一給。是移二誰人義一耶。妙樂大師。先明二
T2374_.74.0487a21: 他問答一。次今引二教會通一。答中乃引二阿含四
T2374_.74.0487a22: 教一者。但同有レ四非二即藏等一矣若夫非二藏等
T2374_.74.0487a23: 四一者。今引證難レ云者也。其上他師問答ヲ移。
T2374_.74.0487a24: 爭一家末學可二信用一耶。所詮四教證據事。總
T2374_.74.0487a25: 證別證有レ之云云今度委細可レ被レ成者也。又
T2374_.74.0487a26: 多證據中。以レ何可レ存二一家正證一耶
T2374_.74.0487a27: 答云云一家所立四教事。大方大師靈山聽
T2374_.74.0487a28: 衆位居二五品一。旋陀羅尼智光加二三五高覽燈一。
T2374_.74.0487a29: 所レ釋更不レ可レ誤。仍經云。依レ義不レ依レ語矣釋
T2374_.74.0487b01: 云。無文有義智人用レ之矣然爲レ散二末學疑
T2374_.74.0487b02: 網一。引二經論文證一事。是又非レ始レ今。仍付二四教
T2374_.74.0487b03: 文證一者。總證別證重重也。先付二總證一。大師
T2374_.74.0487b04: 大經四不可説。竝四乘觀智。中論四句等引
T2374_.74.0487b05: レ之。章安大師。長阿含四大教。月燈三昧四種
T2374_.74.0487b06: 修多羅。地論四家等引レ之。先大經四不可説
T2374_.74.0487b07: 事。生生ハ三藏生滅義相應。生不生ハ生ヲ令二不
T2374_.74.0487b08: 生一通教無生叶。不生生ハ別教從空入假義。不
T2374_.74.0487b09: 生不生ハ圓教不思議相貌也。但以二不可説一
T2374_.74.0487b10: 證二可説一事。擧二四不可説一畢。有二因縁一故亦可
T2374_.74.0487b11: レ得レ説矣次中論四句。三藏因縁生滅義。後
T2374_.74.0487b12: 三句如レ次。後三教相應。但至二三觀證也云一
T2374_.74.0487b13: 者。是故三觀總攝四教。四教三觀非レ可二相
T2374_.74.0487b14: 離一。源其一故也。次章安所引事。先長阿含四
T2374_.74.0487b15: 大教事。玄十云。長阿含行品從レ佛聞。從二和
T2374_.74.0487b16: 合僧一聞。從二衆多比丘一聞。從二一比丘一聞矣三
T2374_.74.0487b17: 藏聲聞鈍ニ&MT06279;聞佛言音而入聖道ナレハ從佛聞義
T2374_.74.0487b18: 也。通教三乘共學和合僧義也。別教無量
T2374_.74.0487b19: 教ナレハ衆多僧云也。圓教一佛乘ナレハ一比丘云也。
T2374_.74.0487b20: トテモ妙樂大師一往引證釋故。盡理難不
T2374_.74.0487b21: レ可レ來。次月燈三昧四種修多羅事。玄十云。
T2374_.74.0487b22: 月燈三昧經第六明二四種修多羅一。謂諸行呵
T2374_.74.0487b23: 責煩惱清淨矣諸行者。因縁生三藏諸行無
T2374_.74.0487b24: 常義也。呵責ハ通教體知過罪義也。煩惱者。別
T2374_.74.0487b25: 教意。不レ入二巨海一不レ得二寶珠一云。無二煩惱一無二
T2374_.74.0487b26: 智慧一云意也。清淨者。圓教四徳波羅蜜中。淨
T2374_.74.0487b27: 一徳擧也。守護章云。月燈七十四盛談二四教
T2374_.74.0487b28: 旨一。玄文引レ彼爲二四教證一故云レ爾也矣次地
T2374_.74.0487b29: 論四家事。玄十云。地論第七地釋二四家一云。
T2374_.74.0487c01: 般若家･諦家･捨煩惱家･苦清淨家矣第四苦
T2374_.74.0487c02: 清淨家者三藏也。苦諦爲二初門一故也。第三捨
T2374_.74.0487c03: 煩惱家。通教無相體達捨也。第一般若家別
T2374_.74.0487c04: 教也。般若智慧照二恒沙佛法一故也。第二諦家
T2374_.74.0487c05: 圓教也。諦ハ實相理故也。是皆釋義意也。非二
T2374_.74.0487c06: 私料簡一。但一一難勢。何一往引證得レ意不レ可
T2374_.74.0487c07: レ有二相違一。取レ夫文證有無事。四教義一云。今
T2374_.74.0487c08: 一家解釋。佛法處處約レ名作レ義。隨レ義立レ名。
T2374_.74.0487c09: 或有二文證一。或無二文證一。若有二文證一故不レ應
T2374_.74.0487c10: レ疑。無二文證一者亦須レ得レ意矣有文無文。何不
T2374_.74.0487c11: レ可レ苦。次小乘經不レ可レ有二後三教一云事。一家
T2374_.74.0487c12: 引證習。引レ小證レ大。引レ大證レ小事。不レ始レ今
T2374_.74.0487c13: 事也。例如下引二成論二如來一證中圓佛上云云次苑
T2374_.74.0487c14: 公四難事。山家大師一一救レ之給。意大乘戒
T2374_.74.0487c15: 定慧雜説。所説皆不同也。可レ名二三學一。不レ可
T2374_.74.0487c16: レ名二三藏一。所以三藏者。戒定慧各別時。立二定
T2374_.74.0487c17: 藏慧藏等名一故也。若夫大乘不レ許二三藏名一
T2374_.74.0487c18: 者。大無三藏大小雜亂等諸過難不レ可レ來。次
T2374_.74.0487c19: 三藏有二三乘一可レ名二通教一云事。三藏三乘不
T2374_.74.0487c20: 同。諦縁度亦異也。通教七地迄三乘共行。不
T2374_.74.0487c21: レ可レ例二三藏一。共ノ名ハ又當教三乘共雖レ可レ然。
T2374_.74.0487c22: 通二別圓一義疎。是故名レ通不レ云二共教一也。次圓
T2374_.74.0487c23: 教雖レ無二二乘一。而不レ漏二十界一。必不レ名二別教一。
T2374_.74.0487c24: 其上明二圓融法界旨一。爭可レ名二別教一耶。次圓
T2374_.74.0487c25: 教雖レ有二爾前一。妙義無殊約束有レ之。次先明
T2374_.74.0487c26: 他問答釋事。一義意取二一家學者一他人也非二
T2374_.74.0487c27: 他師一云云次總證別證事。總證如レ前。別證貪
T2374_.74.0487c28: 著小乘三藏學者文。成論三藏中實義等文。
T2374_.74.0487c29: 乃至花嚴圓滿修多羅等云云證據正文。各有二
T2374_.74.0488a01: 人意一云云
T2374_.74.0488a02: 　　  十二。三教地位
T2374_.74.0488a03: 問。有二何證據一立二後三教地位名義一耶
T2374_.74.0488a04: 答。總依二諸經論文一。別依二大品四十二字門一
T2374_.74.0488a05: 立二圓位一。以二菩薩十地一爲二別教一。以二三乘共十
T2374_.74.0488a06: 地一爲二通教一。立二後三教地位一也可二答申一
T2374_.74.0488a07: 就レ之諸經論意。不レ許二地前斷無明義一。圓教
T2374_.74.0488a08: 初住。何斷二無明一可レ判耶。何況四十二字。諸
T2374_.74.0488a09: 佛内證功徳也。不レ可レ屬二次位一。發趣品十地。
T2374_.74.0488a10: 全歡喜等名言無レ之。三乘共十地。爭可レ屬二
T2374_.74.0488a11: 通位一耶
T2374_.74.0488a12: 答云云後三教地位相。諸經散在。殊見二大品
T2374_.74.0488a13: 經文一。廣乘品四十二字。發趣品十地。出到品
T2374_.74.0488a14: 乾惠等。是正後三教地位也。爰以宗師ハ經文
T2374_.74.0488a15: 次比三義宛然判。但至二御難一者。諸經中初地
T2374_.74.0488a16: 斷無明云。別教意。花嚴起信彰灼明文十住
T2374_.74.0488a17: 八相云。初住斷無明圓位相也。次至二四十二
T2374_.74.0488a18: 字一者。諸佛功徳其功廣大也。何又約二次位一
T2374_.74.0488a19: 意無レ之耶。次獨菩薩十地約二別教一。三乘共十
T2374_.74.0488a20: 地屬二通教一。尤有二其謂一歟
T2374_.74.0488a21: 難云。後三教地位一一難レ思。諸經論中。地前
T2374_.74.0488a22: 斷二無明一事無レ之。爭圓初住斷二無明一可レ云耶。
T2374_.74.0488a23: 仍瓔珞經･仁王經･地持･瑜伽等。皆初地已上
T2374_.74.0488a24: 許二斷惑一見。依レ之仁王經説二十信一云。譬如二輕
T2374_.74.0488a25: 毛隨レ風東西一矣若夫十信斷二見思塵沙一。豈
T2374_.74.0488a26: 可レ有二信根不定義一耶。但花嚴起信彰灼明文
T2374_.74.0488a27: 十住八相事。縱雖レ有二八相一。尚斷二無明一難レ定
T2374_.74.0488a28: 處也。誰知有漏八相ニモヤ有。依レ之慈恩大師釋
T2374_.74.0488a29: 云。十住菩薩亦有二少分一。依二有漏定一能現二八
T2374_.74.0488b01: 相一矣山王院釋云。三賢菩薩。有漏心中八相
T2374_.74.0488b02: 作佛。與レ佛相似矣若爾者。十住八相。軈斷二
T2374_.74.0488b03: 無明一不レ可レ得レ心。次大品經四十二字圓位
T2374_.74.0488b04: 也云事難レ思。南岳大師御釋云。三乘智慧盡
T2374_.74.0488b05: 到二其邊一矣是通教意覺。又云。當レ知摩字門
T2374_.74.0488b06: 是歡喜地○入百法明門矣是明二別教地位一
T2374_.74.0488b07: 見。決一云。南岳自釋二四十二字門一。兼申二大
T2374_.74.0488b08: 品經文一作二三教義釋一矣籤五云。經中具釋二
T2374_.74.0488b09: 四十二字功徳互具足一。具如二南岳兩卷中釋
T2374_.74.0488b10: 釋兼三教一矣若爾者。偏不レ可レ限二圓位一。次發
T2374_.74.0488b11: 趣品十地別教也云事難レ思。所以彼十地歡
T2374_.74.0488b12: 喜等名言無レ之。誰知ル通教ノ十地ニモヤ有ン。依レ之
T2374_.74.0488b13: 見二發趣品文一。云何菩薩住二十地中一。當レ如如
T2374_.74.0488b14: レ佛過二乾惠地菩薩地一過二是九地一住二於佛地一
T2374_.74.0488b15: 矣　次出到品乾惠等十地通教也云事難レ思。
T2374_.74.0488b16: 既發趣品乾惠等十地判二屬別教一。出到品十
T2374_.74.0488b17: 地亦可レ然也。於二同乾惠等十地一。付二二品大
T2374_.74.0488b18: 綱一可二料簡一子細有レ之耶。抑花嚴起信十住
T2374_.74.0488b19: 八相事。花嚴經説二初住功徳一云。清淨妙法身
T2374_.74.0488b20: 矣彼家人師。依二十住功徳一。終可レ得二法身一釋。
T2374_.74.0488b21: 初住當位非レ得二法身一如何。次起信論八相。
T2374_.74.0488b22: 信成就發心下文也。而菩提心義四云。若起
T2374_.74.0488b23: 信論。十信滿心現二八種利益一矣十信位非二
T2374_.74.0488b24: 初住一。去有漏八相條勿論也。如何可レ得レ心
T2374_.74.0488b25: 耶。次付二圓位一一家立二六即一云云但諸經論
T2374_.74.0488b26: 中。更不レ立レ之。依二何證據一一家立レ之耶。此事
T2374_.74.0488b27: 山家大師御在唐時。被レ決子細有レ之云云如
T2374_.74.0488b28: 何。次根本大師六即七位一乘妙位判。共妙
T2374_.74.0488b29: 位無二淺深一可レ云歟如何。次餘教立二多種位一。
T2374_.74.0488c01: 通教但立二十地一。定深意可レ有レ之歟如何
T2374_.74.0488c02: 答云云後三教地位事。總花嚴･起信･仁王･
T2374_.74.0488c03: 瓔珞等諸經論散在。花嚴經梵行品説二初住一
T2374_.74.0488c04: 云。初發心時便成二正覺一。具足惠身不レ由二他
T2374_.74.0488c05: 悟一矣既成二正覺一斷二無明位一云事分明也。瓔
T2374_.74.0488c06: 珞經五十二位。雖レ有二別圓意一。多分偏存別門
T2374_.74.0488c07: 次位定。仁王經云。十善菩薩發二大心一。長別二
T2374_.74.0488c08: 三界苦輪海一矣　十信離二三界一云斷二見思一聞。
T2374_.74.0488c09: 若爾者。十住斷無明勿論也。是豈非二圓位斷
T2374_.74.0488c10: 惑一耶。但別尋二證據一時。大品經文。幸三教地
T2374_.74.0488c11: 位相分明也。先廣乘品並四念處品。説二四十
T2374_.74.0488c12: 二字一。是圓教位也。依レ之玄五云。廣乘品明。
T2374_.74.0488c13: 一切法皆是摩訶衍。竟即説二四十二字門一。豈
T2374_.74.0488c14: 非二圓教菩薩一。又四十二字後即説二菩薩十地一。
T2374_.74.0488c15: 此是顯二別教方便之次位一也。又次十地之後
T2374_.74.0488c16: 説二三乘共十地一。此顯二通教方便之位一也。經
T2374_.74.0488c17: 文次比三義宛然矣菩薩十地者。指二發趣品
T2374_.74.0488c18: 十地一也。三乘共十地者。指二出到品十地一也。
T2374_.74.0488c19: 是誠分明誠證者也。但四十二字。佛内證非二
T2374_.74.0488c20: 次位一云事。玄五云。南岳大師云。此是諸佛密
T2374_.74.0488c21: 語。何必不レ表二四十二位一。諸學人執二釋論一云。
T2374_.74.0488c22: 無二此解一多疑不レ用。但論二本文一。千卷什師作
T2374_.74.0488c23: 九倍略レ之。何必無二此解一耶矣内證密語。豈
T2374_.74.0488c24: 不レ表二次位一耶釋。大論次位釋無レ之事。西天
T2374_.74.0488c25: 廣本可レ有レ之判。仰可レ取レ信者也。其上初阿
T2374_.74.0488c26: 字終荼字。皆初後相在見。圓位互具相應。但
T2374_.74.0488c27: 南岳大師三乘智慧&MT01302;釋。當知摩字門是歡喜
T2374_.74.0488c28: 地&MT01302;云。通別二教相也云事。大方彼經宣二後三
T2374_.74.0488c29: 教一故。今四十二字亙二三教一事。強不レ可レ遮
T2374_.74.0489a01: レ之。然約二互具相即一。以二圓位一爲レ本可レ得レ心
T2374_.74.0489a02: 也。若爾者。妙樂大師作三教義釋釋事。不レ可
T2374_.74.0489a03: レ有二相違一。依レ之籤五云。經中具釋二四十二字
T2374_.74.0489a04: 功徳互具足一。具如二南岳兩卷中釋釋兼三教一。
T2374_.74.0489a05: 今意在レ圓矣次發趣品十地事。經文誠雖
T2374_.74.0489a06: レ無二歡喜等名言一。能釋大論。約二歡喜等十地一
T2374_.74.0489a07: 消レ之見。依レ之大論五十三云。問曰。此中是
T2374_.74.0489a08: 何等十地。答曰。地有二二種一。一者但菩薩地。
T2374_.74.0489a09: 二者共菩薩地。菩薩地者。所謂乾惠地乃至
T2374_.74.0489a10: 佛地。但菩薩地者。歡喜地乃至法雲地。此地
T2374_.74.0489a11: 相如二十地經中廣説一矣但至二乾惠名言竝如
T2374_.74.0489a12: 佛言一者。約二名別義通一顯二別十地一歟。次出到
T2374_.74.0489a13: 品十地。上發趣品乾惠等。名別義通意。下出
T2374_.74.0489a14: 到品乾惠等。當通教次位得レ心引用者也。次
T2374_.74.0489a15: 花嚴起信十住八相事。指二十信八相一。有漏心
T2374_.74.0489a16: 中八相釋也。初住必定斷二無明一無漏八相可
T2374_.74.0489a17: レ得レ心也。但華嚴經清淨妙法身文會通事。人
T2374_.74.0489a18: 師釋不レ能二依用一歟。既云二湛然應一切一。斷無
T2374_.74.0489a19: 明法身云事分明也。次起信論信成就發心
T2374_.74.0489a20: 十信也云事。既云二信成就一。十信功徳成就&MT06279;初
T2374_.74.0489a21: 住斷二無明一可レ得レ心也。五大院釋有二兩義一。能
T2374_.74.0489a22: 能可レ尋レ之。論云。即得少分見妙法身矣初住
T2374_.74.0489a23: 方聞。次一家所立六即事。先依二大經貧女伏
T2374_.74.0489a24: 藏一立二六即一。其外尚甚深子細有レ之歟。次六
T2374_.74.0489a25: 即七位一乘妙位事。以二開會眼一爾釋也。實七
T2374_.74.0489a26: 位ハ教位。六即ハ觀位也。不レ可二例同一。次通教十
T2374_.74.0489a27: 地事。通教大乘初門也。爲二調機方便一。先説二
T2374_.74.0489a28: 但十地一歟
T2374_.74.0489a29: 　　  十三。一生妙覺
T2374_.74.0489b01: 問。圓教意。一生得レ入二妙覺位一耶
T2374_.74.0489b02: 答。雖レ難レ計一生入二妙覺一者可レ有レ之
T2374_.74.0489b03: 就レ之無明難レ斷。法性難レ顯。何一生内輒可
T2374_.74.0489b04: レ入二妙覺位一耶。爰以經佛道長遠久受二勤苦一
T2374_.74.0489b05: 述。一論中以二一切菩薩一。皆逕二三阿僧祇劫一
T2374_.74.0489b06: 判。如二文理一者。一生入妙覺義無レ之云事
T2374_.74.0489b07: 答云云凡一家意。談二凡聖一如旨一。明二速疾頓
T2374_.74.0489b08: 成義一。何一生入妙覺者無レ之耶。爰以經須臾
T2374_.74.0489b09: 聞レ之即得レ究竟阿耨菩提一説。大師理即名
T2374_.74.0489b10: 字觀行相似分眞究竟一生可レ辨判。但至二御
T2374_.74.0489b11: 難一者。無明難斷者。權教權門所談也。次至二
T2374_.74.0489b12: 經文一者。且顯二難解難入相一歟。次一論文。權
T2374_.74.0489b13: 門施設。仍無レ過
T2374_.74.0489b14: 難云。無明迷雲難レ拂。法性覺月易レ隱。登二初
T2374_.74.0489b15: 住無生位一事。尚一生行行難レ成。況於二妙覺
T2374_.74.0489b16: 極果内證一耶。大方明二速疾頓成旨一事。不レ可
T2374_.74.0489b17: レ過二法華一實説一。而一經始終。全一生入妙覺
T2374_.74.0489b18: 相不レ見。剩長遠經劫相有レ之。依レ之經云。佛
T2374_.74.0489b19: 曾親二近百千萬億無數諸佛一。盡行二諸佛無量
T2374_.74.0489b20: 道法一矣又云。佛道長遠久受二勤苦一矣又云。
T2374_.74.0489b21: 壽命無數劫。久修業所得矣又云。我於二無量
T2374_.74.0489b22: 百千萬億阿僧祇劫一修習。是難レ得二阿耨菩
T2374_.74.0489b23: 提一矣一實圓教説如レ此。隨見二諸經説一。歴劫
T2374_.74.0489b24: 修行相非レ一。華嚴經云。無量劫中修行海供
T2374_.74.0489b25: 養十方諸佛海化度一切衆生海今成妙覺遍
T2374_.74.0489b26: 照尊矣瓔珞經云。第四十一地者。無垢菩薩。
T2374_.74.0489b27: 從二初發心住一來。至二此一地一經二無量劫一矣起
T2374_.74.0489b28: 信論云。或示二超地速成正覺一。以レ爲二怯弱衆
T2374_.74.0489b29: 生一故。或説二我於無量阿僧祇劫當成佛道一。以
T2374_.74.0489c01: レ爲二懈慢衆生一故。能示二如レ是無數方便不可
T2374_.74.0489c02: 思議一。而實菩薩種姓根等。發心即等。所證亦
T2374_.74.0489c03: 等。無レ有二超過之法一。以三一切菩薩皆逕二三阿
T2374_.74.0489c04: 僧祇劫一矣是一切諸經論長短二説會通。成二
T2374_.74.0489c05: 實義一時。三阿僧祇劫爲二定量説一見。次速疾
T2374_.74.0489c06: 頓成説事。速疾頓成説。不レ可レ過二法華一。而經
T2374_.74.0489c07: 文長遠説分明也。其上迹門。送二三千塵點劫
T2374_.74.0489c08: 數一成佛明。本門經二五百塵點一王城得脱述。
T2374_.74.0489c09: 依レ之妙樂釋云。地涌菩薩。經中自指二本時所
T2374_.74.0489c10: 化一。仍於二此中一更獲二増道損生之益一。豈聲聞
T2374_.74.0489c11: 人。只經二爾所劫數一供二養諸佛一。即證二妙覺三
T2374_.74.0489c12: 身果一耶矣但須臾聞レ之即得レ究竟三菩提一
T2374_.74.0489c13: 文事。是迹門流通也。只是初住果證也。豈可
T2374_.74.0489c14: レ證二一生入妙覺一耶。依レ之修禪院大師釋云。
T2374_.74.0489c15: 問。一生成佛者。爲二分證果一爲二究竟果一耶。答。
T2374_.74.0489c16: 分證果也。非二究竟果一矣次一生可レ辨釋事。
T2374_.74.0489c17: 彼發願雖レ望二一生一。必一生令二成就一事不レ有
T2374_.74.0489c18: レ之。例如我昔所願云ヘ&MT01302;未度衆生有レ之如。抑
T2374_.74.0489c19: 楞嚴先徳。長保年中内論義時。一生入妙
T2374_.74.0489c20: 覺有無不レ可二一定一由被レ成畢。何今末學。輒
T2374_.74.0489c21: 一邊可レ成二此義一耶。次一生入妙覺證人誰人
T2374_.74.0489c22: 耶。凡於二今經一。即身成佛人證。龍女即成也。
T2374_.74.0489c23: 妙樂一處釋云。玄文第五判爲二初住一龍女亦
T2374_.74.0489c24: 爾。並名二頓覺一矣此外何證人可レ有レ之耶。次
T2374_.74.0489c25: 此事金輪院和尚私記中。引二二十五箇證據一
T2374_.74.0489c26: 事有レ之。共相如何
T2374_.74.0489c27: 答云云　一生入妙覺有無。學者異端不同也
T2374_.74.0489c28: 云。先任二圓實大旨一。此類可レ有歟存事。此教
T2374_.74.0489c29: 廢立。聊異二餘教一也。凡聖一如道理。成二初
T2374_.74.0490a01: 後相在教理智斷上一。依二縁熟遲速一。論二淺深得
T2374_.74.0490a02: 益一。若夫最上利根一機。於二現身當體一。極二朗
T2374_.74.0490a03: 然妙果一事。何煩可レ有レ之耶。速疾教ヲ最上利
T2374_.74.0490a04: 人カ乍レ受。惑二極果一不二證入一云事。全不レ可レ然。
T2374_.74.0490a05: 依レ之無量義經云。是故此經能有二如レ是無量
T2374_.74.0490a06: 功徳不可思議一。令三衆疾成二無上菩提一矣既
T2374_.74.0490a07: 云二無上菩提一極果也覺。今經云。須臾聞レ之
T2374_.74.0490a08: 即得レ究竟阿耨菩提一矣一家消レ之云。須臾
T2374_.74.0490a09: 聞レ之即得レ究竟三菩提一。此證深果也矣意
T2374_.74.0490a10: 初住已上爲二深因一。妙覺爲二深果一意也。宗師
T2374_.74.0490a11: 釋云。理即名字觀行相似分眞究竟一生可
T2374_.74.0490a12: レ辨矣山家大師御釋。今經須臾聞之即得究
T2374_.74.0490a13: 竟文。並菩薩處胎經唯在心垢滅取證如反
T2374_.74.0490a14: 掌文。引レ之一念成佛相釋成給。山王院釋云。
T2374_.74.0490a15: 圓教菩薩不レ同二前三縁一。無作諦修二無作觀一。
T2374_.74.0490a16: 遍一切處。造境即中六即智斷一生究竟虚
T2374_.74.0490a17: 空爲レ座成二無上覺一矣但至二無明難斷難一者。
T2374_.74.0490a18: 只是權宗權門施設。圓教意。自レ元不レ斷二煩
T2374_.74.0490a19: 惱體一。令レ斷二變計所執一計也。去不斷之斷佛
T2374_.74.0490a20: 法正意釋。諸教之中斷惑成佛。只是遣於變
T2374_.74.0490a21: 計所執沙汰。不レ斷二煩惱體一故。難斷義無レ之。
T2374_.74.0490a22: 次至二佛道長遠等經文一者。依二多劫行一可二成
T2374_.74.0490a23: 就一法。依二今經功力一。速疾得レ之相顯。出二所超
T2374_.74.0490a24: 劫方一歟。彼法相麁食者。如レ文成レ義。蒙二山
T2374_.74.0490a25: 家破文一。依レ之山家釋云。此顯三世尊經二三大
T2374_.74.0490a26: 劫一。此亦不レ爾。此則歴劫權道不二法華意一矣又
T2374_.74.0490a27: 云。或以二一時一供二無量佛一矣次我於無量等
T2374_.74.0490a28: 文事。五大院釋云。法華云。無量阿僧祇劫。是
T2374_.74.0490a29: 超二其劫數一行非レ謂三實歴二若千劫數一矣所超
T2374_.74.0490b01: 無邊劫數。能超一念可レ得レ意也。但迹門三
T2374_.74.0490b02: 千塵點事。釋云。一云。大聖善巧依二四悉檀一
T2374_.74.0490b03: 作二如レ是説一矣妙樂釋云。言二權實一者。論二所行
T2374_.74.0490b04: 法時節一。乃是誘二進疲夫一矣悉檀説可レ得レ意
T2374_.74.0490b05: 也。本門塵點。例レ之レ可レ得レ意也。次花嚴經事。
T2374_.74.0490b06: 兼一別故邊權教故也。或又擧二一念所具塵
T2374_.74.0490b07: 劫一歟。華嚴經云。一念即三祇矣次瓔珞經
T2374_.74.0490b08: 事。妙樂釋云。仁王瓔珞偏存二別門一矣不レ可
T2374_.74.0490b09: レ能二會通一歟。次起信論事。惠心遣唐疑問也。
T2374_.74.0490b10: 唐土人師。恐是別教教道義也云云菩提心
T2374_.74.0490b11: 義云。今起信論。是五教中別教。三大僧祇菩
T2374_.74.0490b12: 薩成佛矣次五百問論。他師破釋也。他師三
T2374_.74.0490b13: 周聲聞。今日叶二初住一。未來八相妙覺云云破
T2374_.74.0490b14: レ之一往釋也。次修禪院御釋事。分證者先擧二
T2374_.74.0490b15: 初住一歟。サテ不捨二此初住身一。此身可レ證二妙
T2374_.74.0490b16: 覺一也。同釋云。不レ經二三祇一。頓滿二薩埵之行一。
T2374_.74.0490b17: 不レ越二一念一。直進二遮那之果一矣次楞嚴御釋
T2374_.74.0490b18: 事。一往難レ定義成。終一生入妙覺不レ可レ遮
T2374_.74.0490b19: レ之。次一生入妙覺人證事。先可レ出二龍女一也。
T2374_.74.0490b20: 是則證前起後二意有レ之。於二起後一邊一者。
T2374_.74.0490b21: 即入妙覺義可レ有レ之也。但判爲二初住一釋。證二
T2374_.74.0490b22: 前迹門一一意歟。此即一念坐道場成佛不虚
T2374_.74.0490b23: 也云文付。聊甚深料簡可レ有レ之歟。次金輪
T2374_.74.0490b24: 院御勘文事。引二二十五箇條文證一。一生入妙
T2374_.74.0490b25: 覺義成。第二十四文云。菩提心論云。若人求二
T2374_.74.0490b26: 佛惠一通二達菩提心一。父母所生身。即證二大覺
T2374_.74.0490b27: 位一矣此事顯密深旨。一家天台重事也。其外
T2374_.74.0490b28: 先徳評判不レ可二稱計一云云
T2374_.74.0490b29: 　　  十四。地上空假
T2374_.74.0490c01: 問。別教地上有二空假二觀一耶
T2374_.74.0490c02: 答。任二一義一別教地上可二三觀現前一也
T2374_.74.0490c03: 就レ之凡別教意。明二隔歴次第旨一。融通融即義
T2374_.74.0490c04: 無レ之。爭於二地上一三觀可二現前一耶。爰以瓔珞
T2374_.74.0490c05: 經中。二觀爲二方便道一得レ入二中道一宣。六祖大
T2374_.74.0490c06: 師所判。如三中道花離二二邊水一。出纒智月處二
T2374_.74.0490c07: 法性空一判。如二文理一者。別教地上空假二觀
T2374_.74.0490c08: 無レ之云事
T2374_.74.0490c09: 答云云所以地前三觀雖二異時一。至二地上證中
T2374_.74.0490c10: 位一。地前空假。忽可レ令二現起一也。爰以見二解釋一。
T2374_.74.0490c11: 初地三觀現前心心寂滅自然流入判。但至二
T2374_.74.0490c12: 御難一者。約二教大綱一雖レ然。行人實證三觀現
T2374_.74.0490c13: 前義不レ可レ遮レ之。次至二經文釋義一者。且約二別
T2374_.74.0490c14: 教大旨一歟
T2374_.74.0490c15: 難云。別教地上三觀可二現前一云事難レ思。凡
T2374_.74.0490c16: 別教意。自レ始至レ終。明二隔歴次第旨一。爲二一教
T2374_.74.0490c17: 旨一。是故受二別教稱一也。去十住入空十行出
T2374_.74.0490c18: 假十回向修中三觀修行。既各別也。如レ行
T2374_.74.0490c19: 取レ證時。至二初地一證二得但中法性一也。若夫修
T2374_.74.0490c20: 行時乍レ修二但中觀一。證位三觀現前。忽可レ招二
T2374_.74.0490c21: 修行證果相違難一也。依レ之瓔珞經上云。三
T2374_.74.0490c22: 觀者。從假入空名二二諦觀一。從空入假名二平等
T2374_.74.0490c23: 觀一。是二觀爲二方便道一。因二是二空觀一得レ入二中
T2374_.74.0490c24: 道第一義諦觀一。雙照二諦心心寂滅。進二入初
T2374_.74.0490c25: 地法流水中一。名二摩訶薩聖種姓一。無相法中行二
T2374_.74.0490c26: 於中道一而無二故矣　一家此三觀對二判住行
T2374_.74.0490c27: 向地一。依二二空觀一證二但中一見。玄一云。逈出二
T2374_.74.0490c28: 二邊一。如二雲外月棄レ邊取中。如二捨レ空求空矣
T2374_.74.0490c29: 決一云。如中道花離二二邊水一。出纒智月處二法
T2374_.74.0491a01: 性空一矣其上別教意。空假ハ入聖方便修レ之。
T2374_.74.0491a02: 爭方便所修相證位可レ具レ之耶。例如二小乘煗
T2374_.74.0491a03: 等善根入聖方便ナレハ聖位不修レ之。何況智還
T2374_.74.0491a04: 成惑道理。權實諸教談レ之。空假中智障也。
T2374_.74.0491a05: 證中時彌可レ遮二能障空假一也。仍玄三云。此
T2374_.74.0491a06: 中但理不レ具二諸法一矣諸法者可レ指二空假一也。
T2374_.74.0491a07: 斷無明證中道念不退位。空假雜起事。全不
T2374_.74.0491a08: レ可レ有レ之。但教相談二捨劣得勝一。約二行人實證一。
T2374_.74.0491a09: 三觀可二現前一云事難レ思。諸教所談如レ教行。
T2374_.74.0491a10: 如レ行證也。限二別教一何行證可二相違一耶。次至二
T2374_.74.0491a11: 初地已上三觀現前所判一者。是證道同圓意
T2374_.74.0491a12: 歟。依レ之玄六云。初地初住三觀現前矣妙樂
T2374_.74.0491a13: 受レ之。亦約二證道同一故合説矣抑地上有二空
T2374_.74.0491a14: 假一。軈雙照中道可レ申歟如何。而涅槃疏三云。
T2374_.74.0491a15: 又言レ常者。出二常無常一。是常非二無常一眞常而
T2374_.74.0491a16: 已。此論別義矣滿記云。出二常無常一者。出二
T2374_.74.0491a17: 前兩教之常一故云二出常一。到二登地一時。單明二非
T2374_.74.0491a18: 常非無常一。未レ有二照用一故云二眞常一。即一因逈
T2374_.74.0491a19: 出二一果一不融等也矣此釋無二雙照用一見。次
T2374_.74.0491a20: 亡照有レ二。異時亡照同時亡照是也。記一云。
T2374_.74.0491a21: 地前空假通二於所非及以所照一。登地別在二能
T2374_.74.0491a22: 非能照一眞實故也矣是異時亡照分也。實同
T2374_.74.0491a23: 時亡照義不レ可レ有レ之覺。次御答意。地上三
T2374_.74.0491a24: 觀現前時。證道同圓義不レ可レ許歟如何。若
T2374_.74.0491a25: 許レ之別教得分難レ云。若不レ許者。入地自證
T2374_.74.0491a26: 權門自開定。所詮證道同圓許。而別教地上
T2374_.74.0491a27: 三觀相可レ成子細有レ之耶。又初地三觀現前。
T2374_.74.0491a28: 又十回向修中時。三觀可二現前一歟如何
T2374_.74.0491a29: 答云云別教地上三觀事。教門實義。魚魯易
T2374_.74.0491b01: レ迷。蘭菊尤難レ辨。然任二一義旨一。三觀現前義
T2374_.74.0491b02: 存申處也。大方教門。不但中外有二但中一談。
T2374_.74.0491b03: 行人實證。二中道無レ之。地前隔異經歴。如
T2374_.74.0491b04: レ教三諦異時雖レ修レ之。至二地上證中一。中道徳
T2374_.74.0491b05: 用ト&MT06279;自然ニ空假現前也。自レ元與二中言一事。對二
T2374_.74.0491b06: 空假一得名也。若夫不レ照二二邊一者。依レ何可
T2374_.74.0491b07: レ立二中道名一耶。依レ之疏二云。初地三觀現前。
T2374_.74.0491b08: 心心寂滅自然流入。此亦別教不退矣弘決
T2374_.74.0491b09: 三引二瓔珞經一云。初地已上三觀一心矣又瑜
T2374_.74.0491b10: 伽論云。四地已前。眞俗二智體雖二各別一。已後
T2374_.74.0491b11: 即許二同體一矣五地已上可二三觀同體一見。唯
T2374_.74.0491b12: 識論云。五極難勝地。眞俗兩智行相互違合
T2374_.74.0491b13: 令レ相應極難勝一故矣述記云。若一念中二
T2374_.74.0491b14: 智並起名爲二相應一矣彼等論藏存二教道一。尚
T2374_.74.0491b15: 談二三觀現前旨一。成二一家實義一時。何不レ許二此
T2374_.74.0491b16: 義一耶。但至二御難一者。別教名二教門一事。多分地
T2374_.74.0491b17: 前行相也。地上聊與二圓教一相似事多レ之。所
T2374_.74.0491b18: 詮於二地前一名二但中一。諸法不融旨談事。至極
T2374_.74.0491b19: 教門也。實非二但中一。去至二證位一時。爭如二中道
T2374_.74.0491b20: 體一。三觀不二現起一耶。次行證相違難事。地前
T2374_.74.0491b21: 教道地上證道約束ニテ得レ心。更不レ可レ有二相違一。
T2374_.74.0491b22: 何況十迴向修二不但中一云事有レ之。決六云。
T2374_.74.0491b23: 言二修中一者。亦寄二次第一實而言レ之。三觀圓修
T2374_.74.0491b24: 云。四念處別向圓修文引用。若爾者。修證不二
T2374_.74.0491b25: 相違一也。但至二瓔珞經一者。次第三觀本説不
T2374_.74.0491b26: レ可レ過二彼經説一。而地前從假入空名二二諦觀一。
T2374_.74.0491b27: 從空出假名二平等觀一。二觀爲二方便道一。得レ入二
T2374_.74.0491b28: 中道一等談。至二初地一處。得レ入二中道第一義諦
T2374_.74.0491b29: 觀一。雙照二諦心心寂滅等矣若夫無二空假一者。
T2374_.74.0491c01: 爭可レ論二雙照義一耶。次玄一竝決一。別教大旨
T2374_.74.0491c02: 釋。去地上雙照不レ可レ遮レ之。依レ之決三云。由二
T2374_.74.0491c03: 前異時雙亡方便一。今入二中道一任運雙亡矣決
T2374_.74.0491c04: 五云。捨二地前異時亡照一得二地上任運亡照一
T2374_.74.0491c05: 矣次至二空假中智障也云一。地前雖レ然。至二地
T2374_.74.0491c06: 上一還成二中智莊嚴一也。次證道同圓會通事。
T2374_.74.0491c07: 誠難レ思。但證道同圓法門。源自二大經本説一
T2374_.74.0491c08: 事起一家盛所談也。而證道同圓形。學者異
T2374_.74.0491c09: 義多レ之。入地自證權門自開成圓人歟ト覺シケレ&MT01302;
T2374_.74.0491c10: 尚是同圓非二成圓一。聊別教得分可レ被レ取子細
T2374_.74.0491c11: 有之。若爾者。證道同圓意雖レ有レ之。別教三
T2374_.74.0491c12: 觀現前不レ可レ妨レ之者歟。抑別教中道雙照用
T2374_.74.0491c13: 有無事。一義意有二雙照一可レ申也。是即或約二
T2374_.74.0491c14: 異時雙亡一。或約二雙照二諦一。重重成レ義事有
T2374_.74.0491c15: レ之歟。但於二證道同圓上一所レ成別教三觀。同
T2374_.74.0491c16: 時亡照義。何不レ論レ之耶。初地已上三觀一心
T2374_.74.0491c17: 釋此意也。所詮御廟大師御釋有レ之。御廟私
T2374_.74.0491c18: 記云。然空觀通至二假位一故云二空心一。出二假空
T2374_.74.0491c19: 假道一至二中位一故云二地上三觀一心一不レ可レ云二
T2374_.74.0491c20: 地上唯中一也矣次至二涅槃疏並滿記一者。本
T2374_.74.0491c21: 疏文不レ擧二亦常亦非常處一。末師如レ此消也。
T2374_.74.0491c22: 總別教非レ無二雙照一。次記一地前空假等釋事。
T2374_.74.0491c23: 登地能非二能照處一。軈三觀現前可レ得レ意也。
T2374_.74.0491c24: 籤四云。若入二初地一雙照二諦爲二果上別一矣
T2374_.74.0491c25: 名疏七云。若入二中道一方得二雙照一矣次證道
T2374_.74.0491c26: 同圓名二地上三觀一事。大旨上顯畢。是即別教
T2374_.74.0491c27: 宿習深厚人證道同圓上。尚三諦隔異別教
T2374_.74.0491c28: 被レ取子細可レ有レ之歟。次別向圓修事上談
T2374_.74.0491c29: 畢
T2374_.74.0492a01: 　　  十五。名別義通
T2374_.74.0492a02: 問。何名二名別義通地位一耶
T2374_.74.0492a03: 答。借二別教地位名一名二通教義一。是名二名別義
T2374_.74.0492a04: 通一也可二答申一
T2374_.74.0492a05: 就レ之凡立二四教門戸一。逗二萬差機縁一。何此外
T2374_.74.0492a06: 可レ立二名別義通地位一耶。爰以一處所判。兩
T2374_.74.0492a07: 種四教所被不レ出二四縁一。四縁只是藏等四教
T2374_.74.0492a08: 判。何況名義相順法也。名別義通也云。豈不
T2374_.74.0492a09: レ招二名義相違過一耶
T2374_.74.0492a10: 答云云任二一家解釋大旨一處也。所以別教十
T2374_.74.0492a11: 信外凡。對二通教乾惠一。内凡二十心對二性地一。
T2374_.74.0492a12: 初地已上對二八人地已上一。兩教始終令二對判一
T2374_.74.0492a13: 也。但至二御難一者。四教先約二大旨一歟。又教相
T2374_.74.0492a14: 無量。得益不レ出二四教一故。不出四教釋歟。次
T2374_.74.0492a15: 至二名義相違難一者。縱名義相違。法貴事可
T2374_.74.0492a16: レ有二機得益一歟。仍無レ失云云
T2374_.74.0492a17: 難云。名別義通地位事。猶以難レ思。大方一家
T2374_.74.0492a18: 所立藏通別圓四教。尚他宗難破于レ今不レ絶。
T2374_.74.0492a19: 況名義相違地位他師人師。豈可二仰信一耶。去
T2374_.74.0492a20: 四教者。初一小乘後三大乘云云雖レ有二萬差
T2374_.74.0492a21: 機一。不レ可レ過二此四教一。依レ之籤六云。初言二四
T2374_.74.0492a22: 縁一者。兩種四教所被不レ出二四縁一。四縁只是
T2374_.74.0492a23: 藏等四教矣本朝大師釋云。雖レ有二八教論一。
T2374_.74.0492a24: 教行證不レ出二藏等四一矣其上諸經論中。名
T2374_.74.0492a25: 別義通地位無レ之。別教地位上。立二通教四
T2374_.74.0492a26: 果名一。成二名別義通教相一事。諸經論有レ之。是
T2374_.74.0492a27: 別教教門廢立也。通教義立二別教名一事未二檢
T2374_.74.0492a28: 及一。恐可レ謂二一家臆説一歟。但是可レ得レ意樣。
T2374_.74.0492a29: 自二佛説一事起非レ有二名別義通地位一。只是大
T2374_.74.0492b01: 師。巧立二名別義通教相一。經論説相令二和會一
T2374_.74.0492b02: 給。依レ之決云。人多不レ見。謂通義足。何須レ借
T2374_.74.0492b03: レ別。此是大師通申經論有二此判一者。屬レ借二別
T2374_.74.0492b04: 名一名通位也○故立此或示。後學者使二古今
T2374_.74.0492b05: 異説一冷然可レ見矣御廟大師御釋云。經家譯
T2374_.74.0492b06: 者。爲不レ煩二筆墨一別地位含二通義一矣若爾者。
T2374_.74.0492b07: 非二佛説教相一覺。但大品經十地菩薩爲如佛
T2374_.74.0492b08: 文爲二引證一事。是約二當通當別一料簡無二相違一
T2374_.74.0492b09: 事也。先當別教。十地菩薩有二授職灌頂義一。
T2374_.74.0492b10: 是十地如佛説也。依レ之瓔珞經説二十地一云受
T2374_.74.0492b11: 大職位神變無量現同如佛無相用故矣菩薩
T2374_.74.0492b12: 處胎經云。有二第十地一。亦名二等覺一亦名二妙覺一
T2374_.74.0492b13: 矣又約二當通一者。佛地有二八相一。前五相尚菩
T2374_.74.0492b14: 薩也。是名二佛地邊菩薩一。是十地菩薩。爲如
T2374_.74.0492b15: 佛云也。依レ之玄四云。菩薩位者九地。十地
T2374_.74.0492b16: 是則十地菩薩。當レ知爲如佛○過二菩薩地一即
T2374_.74.0492b17: 入二佛地一。用二誓扶餘習一生二閻浮提一八相成道
T2374_.74.0492b18: 矣籤四云。釋三十地猶受二菩薩之名一。復名二佛
T2374_.74.0492b19: 地一者。以三佛地邊有二菩薩地名一故。知始終皆
T2374_.74.0492b20: 有二菩薩位一故云二別爲菩薩一矣決三云。若別
T2374_.74.0492b21: 爲菩薩立忍位者。則第十佛地邊有二菩薩位一
T2374_.74.0492b22: 故云二如佛一矣又妙樂所引楞伽經遠行善惠
T2374_.74.0492b23: 法雲佛地。是佛種姓。餘有悉是二乘種姓文。
T2374_.74.0492b24: 正是別教教門相。全非二名別義通相一。若爾此
T2374_.74.0492b25: 外有二何證據一何レ立二名別義通一耶。抑於二名別
T2374_.74.0492b26: 義通一。共地單菩薩二箇廢立有レ之。其教相
T2374_.74.0492b27: 不同如何。又此外十地腹合名別義通云事。
T2374_.74.0492b28: 其相如何。次當通名別義通有無。學者異學
T2374_.74.0492b29: 不同也。如何可レ申耶。次三乘共名別義通釋
T2374_.74.0492c01: 時。或以二菩薩地後心一爲二法雲地一。或以二佛地一
T2374_.74.0492c02: 爲二法雲地一矣此二廢立旨趣如何。次名別義
T2374_.74.0492c03: 通時。借二別教等覺一耶。並借二妙覺一耶。何一箇
T2374_.74.0492c04: 重事也。如何可レ得レ意耶。次名別義通教相
T2374_.74.0492c05: 外有レ機耶不事。御廟大師評判事有レ之如何。
T2374_.74.0492c06: 次被接名別機教異云事。學者所レ成也。所答
T2374_.74.0492c07: 可レ存二此義一者。一家釋中證據見耶。次三乘
T2374_.74.0492c08: 共名別義通。亙二三乘機一歟。約二菩薩機一歟。學
T2374_.74.0492c09: 者疑事也。若約二菩薩一者。與二單菩薩一無二不
T2374_.74.0492c10: 同一。若亙二二乘一者。二乘十地如佛義不レ可レ成。
T2374_.74.0492c11: 其上四教義八云。二明二用別教位名一。名別而
T2374_.74.0492c12: 義通者。即是三乘同觀二第一義諦之理一。取二
T2374_.74.0492c13: 別教之名一辨二菩薩位一也矣限二菩薩一見如何。
T2374_.74.0492c14: 抑被接名別。往生淨土直因云事。楞嚴前後
T2374_.74.0492c15: 先徳評判給也。其相如何
T2374_.74.0492c16: 答云云名別義通地位事。誠是他師不共教
T2374_.74.0492c17: 相也。然我大師靈山聽二加三五高覽一。設二晝
T2374_.74.0492c18: 夜流瀉巧説一。所レ釋定無レ誤歟。仰可レ取レ信者
T2374_.74.0492c19: 也。依レ之止六云。三別名名通家共位者。舊
T2374_.74.0492c20: 云二三地斷見一。或言二四地斷見一。或言二六地斷
T2374_.74.0492c21: 思盡一。或言二七地斷思盡一矣決六云。先借二別教
T2374_.74.0492c22: 始終一名レ通。通教地前無二位可論故。借二別
T2374_.74.0492c23: 教内外凡位一。但名二通教初地二地一。通教地後
T2374_.74.0492c24: 亦無二後位一故。但以二別教法雲佛地一。以名二通
T2374_.74.0492c25: 教九地十地一。縱容不定故有。或言大品既云二
T2374_.74.0492c26: 十地如佛一。當レ知即是別名名通矣意通教乾
T2374_.74.0492c27: 惠借二十信一。性地借二三十心一。合二八人見地一。對二
T2374_.74.0492c28: 初歡喜地一。薄地･離欲地･已辨地三地。各開二
T2374_.74.0492c29: 向果一。對二離垢地已下六地一。支佛地對二不動
T2374_.74.0493a01: 地一。菩薩地有二二廢立一。一菩薩初心後心分。
T2374_.74.0493a02: 初心對二善惠地一。後心對二法雲地一也。二菩薩
T2374_.74.0493a03: 地對二不動地一。通佛地對二法雲一也。依レ之止六
T2374_.74.0493a04: 云。或以二菩薩地後心一爲二法雲地一。或以二佛地一
T2374_.74.0493a05: 爲二法雲地一。大品云。十地菩薩爲如佛得レ作二
T2374_.74.0493a06: 此釋也一矣是三乘共名別義通相也。次單菩
T2374_.74.0493a07: 薩者。止六云。乾惠是外凡。性地是内凡。八人
T2374_.74.0493a08: 爲二初地一。十五心爲二二地一。十六心爲二三地一○
T2374_.74.0493a09: 四忍爲二初地一。四智爲二二地一。四比忍爲二三地一。
T2374_.74.0493a10: 四比智爲二四地一矣但十六心分爲二四地一。廢
T2374_.74.0493a11: 立不レ似二常途一事。妙樂會レ之云。此單約二菩薩一
T2374_.74.0493a12: 故。修觀斷見不定矣但至二所被不出四縁難
T2374_.74.0493a13: 勢一者。雖レ立二二教合論教相一。得益歸二一教一故。
T2374_.74.0493a14: 不出四縁云歟。次他師不レ可二信用一云事。付二
T2374_.74.0493a15: 一家所立四教一。他師立二多難一。山家一一破
T2374_.74.0493a16: レ之。若夫四教法門成就。何又不レ信二名別義通
T2374_.74.0493a17: 地位一耶。次名義相違御難事。衆生根性萬品
T2374_.74.0493a18: 也。借二別名一聞レ説二通義一可二得益一機有。何不
T2374_.74.0493a19: レ立二此地位一耶。法貴事有二機得益一故也。次一
T2374_.74.0493a20: 家四教可二事足一云御難事。四教先大旨也。
T2374_.74.0493a21: 於二四教上一。又被接名別不定。毒發重重教門
T2374_.74.0493a22: 不レ可レ有二齊限一。玄十云。夫教本ト逗機。機既不
T2374_.74.0493a23: レ一。教亦衆多。何但半滿五時。當レ知無量種
T2374_.74.0493a24: 教矣次弘決人多不見釋事。經論中非二唯通
T2374_.74.0493a25: 唯別一事多レ之。三地斷見四地斷見等是也。而
T2374_.74.0493a26: 先代諸師。不レ知二二教合論教相一。徒諍レ之。大
T2374_.74.0493a27: 師明二名別義通次位一。止二人諍一。深通二經論相
T2374_.74.0493a28: 違一云事。總佛説非レ謂レ無二此次位一。次大品十
T2374_.74.0493a29: 地如佛文。約二當通當別一可レ得レ意云事。大品
T2374_.74.0493b01: 經文。誠不二分明一歟。同本異譯大般若五十
T2374_.74.0493b02: 云。若菩薩過二乾惠第九地一。第十地中名二法雲
T2374_.74.0493b03: 地一矣大論五十云。過二乾惠等九地一住二第十
T2374_.74.0493b04: 地一。其第十地即法雲地矣以レ此推二十地如佛
T2374_.74.0493b05: 文一。實二教合論證據。但又共部合容經。或約二
T2374_.74.0493b06: 當通一談二佛地邊菩薩一。或約二當別教一成二授識
T2374_.74.0493b07: 灌頂義一。事不レ可レ遮レ之。然此文又名別義通
T2374_.74.0493b08: 意有レ之。故引二證之一可レ有二何相違一耶。次妙樂
T2374_.74.0493b09: 所引楞伽經文事。故楞伽第七偈頌品云。遠
T2374_.74.0493b10: 行善惠法雲佛地。是佛種姓。餘者悉是二乘
T2374_.74.0493b11: 種姓。産別名名通位也。若是別位。豈遠
T2374_.74.0493b12: 行已前屬二二乘一耶矣遠行等名別也。二乘
T2374_.74.0493b13: 種姓等者義通也。豈可レ屬二別教教門一耶。次
T2374_.74.0493b14: 共地單菩薩外。十地腹合名別義通事。先有二
T2374_.74.0493b15: 此義一可二存申一也。地前四十心ヲ初歡喜地ノ始
T2374_.74.0493b16: 心ニ攝レ之。單以二十地一對二十地一意有レ之。決六
T2374_.74.0493b17: 云。次單借二別十地一名二通十地一。即彼此地前
T2374_.74.0493b18: 通爲二伏惑一。通雖二無位一。即未二斷惑一不レ入レ地
T2374_.74.0493b19: 故矣次此外有二當通名別義通一耶事。難二一
T2374_.74.0493b20: 定一事也。但通教菩薩。別立二忍名一。成二當通名
T2374_.74.0493b21: 別義通一子細有レ之。決三云。言二爲如佛一者。此
T2374_.74.0493b22: 亦二義一。若別爲二菩薩一立二忍位一者。則第十地
T2374_.74.0493b23: 佛地邊有二菩薩位一故云二如佛一矣可レ思レ之。次
T2374_.74.0493b24: 借二別教等覺一耶。借二妙覺一耶。何一箇重事。不二
T2374_.74.0493b25: 聊爾一題目也。但決云。通教地後亦無二後位一
T2374_.74.0493b26: 故。但以二別教法雲佛地一。以名二通教九地十
T2374_.74.0493b27: 地一矣以二此釋義一成レ義時。不レ借二等覺一借二妙
T2374_.74.0493b28: 覺一意有レ之云義有レ之。所以等覺ハ通教ハ習氣
T2374_.74.0493b29: 易レ斷。不レ立二等覺一故不レ借レ之。佛地妙覺。通
T2374_.74.0493c01: 教有二佛地一故。借レ之義有レ之歟。次名通義別
T2374_.74.0493c02: 等有レ之耶云事。一家大綱雖不レ立レ之。如レ此
T2374_.74.0493c03: 教相有レ之事不レ可レ遮レ之。次名別義通有レ機
T2374_.74.0493c04: 耶不事。御廟大師兩義判。其中有レ機云御義。
T2374_.74.0493c05: 殊更甚深歟。前生別教人退。今世習二通教一
T2374_.74.0493c06: 時。聊借二別教名一子細有レ之歟。次被接名別
T2374_.74.0493c07: 同異事。被接機名別教云一約束有レ之。共外
T2374_.74.0493c08: 尚學者義勢有レ之。次三乘共名別義。通亙二二
T2374_.74.0493c09: 乘機一歟云事。是雖レ名二三乘共一。約二其菩薩一可
T2374_.74.0493c10: レ成也。總後三教菩薩ノ通教ノ第九地ノ菩薩爲
T2374_.74.0493c11: レ源開出云事。大品經中見子細有レ之。雖レ云二
T2374_.74.0493c12: 三乘共一菩薩事也。去不レ可レ同二單菩薩一。即四
T2374_.74.0493c13: 教義文此心也。次被接名別。往生淨土直因
T2374_.74.0493c14: 也云事。是非二決擇門所詮一。兩先徳御内證。定
T2374_.74.0493c15: 有二深意一歟云云
T2374_.74.0493c16: 　　  十六。三種四教
T2374_.74.0493c17: 問。方等別教涅槃三種四教有二何差別一耶　
T2374_.74.0493c18: 答。是三種四教相。暗以難レ計。而任二一家釋
T2374_.74.0493c19: 義一涅槃當四通入佛性別教。次第後見佛性
T2374_.74.0493c20: 方等保證二不見佛性ト判
T2374_.74.0493c21: 就レ之凡方等彈呵教故。唯可レ限二能呵三教一。
T2374_.74.0493c22: 何可レ説二三藏一耶。次別教獨菩薩所學。隔歴不
T2374_.74.0493c23: 融談。違二二乘所學藏通一。背二融通相即圓教一。
T2374_.74.0493c24: 何況法華同味涅槃。何可レ説二四教一耶。若夫
T2374_.74.0493c25: 有二四教一云者。何又可レ論二倶知常住義一耶　
T2374_.74.0493c26: 答云云三種四教相雖レ難レ思。先大師解釋出
T2374_.74.0493c27: 申者也。大師既靈山聞大唐申。仰可レ取レ信
T2374_.74.0493c28: 也。但至二御難一者。此方等爲二所呵一説二三藏一
T2374_.74.0493c29: 歟。別教四教菩薩觀門上。教門四教分別也。
T2374_.74.0494a01: 涅槃攝受門邊説二四教一。倶知常住邊成二法華
T2374_.74.0494a02: 同味義一歟
T2374_.74.0494a03: 難云。三種四教建立。一一難思。大方四教
T2374_.74.0494a04: 者。逗二衆機一初一小乘後三大乘旨申也。其體
T2374_.74.0494a05: 同レ之。必三種不同不レ可レ辨。又別三種共皆
T2374_.74.0494a06: 有レ疑。先方等四教事。鹿苑時。一代正機二乘
T2374_.74.0494a07: 一類輩爲説二三藏一。令二證果一畢。方等唯可レ説二
T2374_.74.0494a08: 能呵三教一也。依レ之籤三云。鹿苑已成二藏人一。
T2374_.74.0494a09: 於其不二復須藏故。但説レ通。前於二方等中一
T2374_.74.0494a10: 義已成レ通。故至二般若一唯須二此二一矣此釋如
T2374_.74.0494a11: 何可レ會耶。其上方等者。十二部經中大乘名
T2374_.74.0494a12: 也。不レ可レ交二三藏小教一。次別教獨菩薩教云
T2374_.74.0494a13: 方。二乘所學藏通義難レ成。隔歴不融教云邊。
T2374_.74.0494a14: 有二圓教一不レ可レ云。更別教四教不レ可レ成者耶。
T2374_.74.0494a15: 次涅槃經法華同味經。王超八醍醐妙法也。
T2374_.74.0494a16: 前番醍醐既限二一圓一。後番醍醐何可レ具二四
T2374_.74.0494a17: 教一耶。玄十云。涅槃稱爲二醍醐一。此經名二大王
T2374_.74.0494a18: 膳一。故知二經倶是醍醐矣乍レ名二醍醐一。何可
T2374_.74.0494a19: レ交二毒乳劣教一耶。若夫有二四教一許。四教各別
T2374_.74.0494a20: 證理可レ有レ之。爭可レ談二倶知常住義一耶。但玄
T2374_.74.0494a21: 文第十。尚不審内也。何可レ有二盡理料簡一者
T2374_.74.0494a22: 耶。取レ夫方等四教事。於二方等三藏一。四教義
T2374_.74.0494a23: 以二十義一釋レ之。仍彼釋可レ被レ出也。但爲二所
T2374_.74.0494a24: 呵一説二三藏一云義難レ思。若爾者。於二般若一爲二
T2374_.74.0494a25: 洮汰一可レ説二三藏一歟。又爲二新受小一云義難
T2374_.74.0494a26: レ思。三十年内新受小。般若三藏可レ云也如
T2374_.74.0494a27: 何。次涅槃攝受門意云事。其意未レ顯。次別
T2374_.74.0494a28: 教四教。於二菩薩上一可レ論二四教一云云於二獨菩
T2374_.74.0494a29: 薩上一論二二乘所學一。可レ有二何用一耶。抑別教
T2374_.74.0494b01: 四教時。十行出假菩薩習二圓無作一耶不。一箇
T2374_.74.0494b02: 重事也。如何可レ得レ意耶。若不レ習云。止六云。
T2374_.74.0494b03: 今授二十六道滅一治二十六苦集一。正是入假矣名
T2374_.74.0494b04: 疏七云。從空入假而授二四教一十六門一化二四
T2374_.74.0494b05: 根性一矣籤十云。又十行中習二諸佛法一。具足
T2374_.74.0494b06: 習二於一十六門一。亦名爲レ四矣記三云。別人
T2374_.74.0494b07: 利物横具二諸教乃至圓教一矣自行雖レ不レ用
T2374_.74.0494b08: レ之。爲二化他一習レ之見。但道理隔歴行者。爭可
T2374_.74.0494b09: レ習二相即法門一耶。尤可二料簡一事也。所詮此事。
T2374_.74.0494b10: 楞嚴前後先徳存二異端一。如何可レ得二意合一耶。
T2374_.74.0494b11: 次三種四教外。尚四教廢立可レ有レ之耶。六
T2374_.74.0494b12: 種七種四教云事。學者所レ成也。其相如何。次
T2374_.74.0494b13: 依二本朝義問一。唐土人師建立開漸四教云事
T2374_.74.0494b14: 決。其相如何。次花嚴法華圓教。建立開漸等
T2374_.74.0494b15: 中。何可レ攝レ之耶。但本朝大師判子細有レ之
T2374_.74.0494b16: 如何。又神僧授與四教云事。學者共許不レ可二
T2374_.74.0494b17: 一定一。如何可レ申耶
T2374_.74.0494b18: 答云云三種四教大綱。宜レ任二一家釋義一也。
T2374_.74.0494b19: 依レ之玄十云。問。涅槃追説レ四。方等正開レ四。
T2374_.74.0494b20: 別教復有レ四。若爲分別。答。涅槃當四通入二
T2374_.74.0494b21: 佛性一。別教次第後。見二佛性一。方等保レ證二不
T2374_.74.0494b22: レ見二佛性一矣　大師靈山聽衆三五高覽不レ可
T2374_.74.0494b23: レ誤。誰不レ取レ信耶。山家釋云。天台傳法諸家
T2374_.74.0494b24: 明鏡也。陳隋以降與唐巳前人。則歴代稱爲二
T2374_.74.0494b25: 大師法一。則諸宗以爲レ證矣但四教體同御難
T2374_.74.0494b26: 事。縱其體雖レ同。用異邊何不論二三種不同一
T2374_.74.0494b27: 耶。但方等三藏事。四教義十故釋。仍四教義
T2374_.74.0494b28: 十云。第一爲用爲國王等説之。第二爲斥爲
T2374_.74.0494b29: 十大弟子説之矣輔正記九云。如二方等中一
T2374_.74.0494c01: 邊一。斥二奪於小一邊一。復有二新得小益者一矣若
T2374_.74.0494c02: 爲二所呵一説レ之。般若爲二洮汰一可レ説レ之歟云
T2374_.74.0494c03: 事。方等破レ空説レ有。爲二所破一可レ説レ之。般若ニハ
T2374_.74.0494c04: 先方等錯亂ノ空有ヲ洮汰令レ調。更説二三藏一。無二
T2374_.74.0494c05: 其詮一也。但爲二新受小一云者。般若三十年内
T2374_.74.0494c06: 可レ有レ之歟云事。得果之後即有二彈呵一。彈呵
T2374_.74.0494c07: 之後即有二洮汰一矣受小得果後。定先可レ有二
T2374_.74.0494c08: 彈呵一。仍此三藏得果。方等得分非二般若得
T2374_.74.0494c09: 分一。次方等者大乘名也云事。於二方等一事理
T2374_.74.0494c10: 不同有レ之。御難趣。理方等心歟。五時第三方
T2374_.74.0494c11: 等事方等意。其旨唐土人師釋有レ之。又八
T2374_.74.0494c12: 教大意云。涅槃四教倶知二常住一。方等四教隔
T2374_.74.0494c13: 別不融。別教四教法四人一矣既隔別不融
T2374_.74.0494c14: 四教也。非二理方等一聞。次涅槃四教事。大方
T2374_.74.0494c15: 法華涅槃同異勝劣。一箇重事也。若以二純
T2374_.74.0494c16: 帶異一辨二勝劣一時。彼經四教然涅槃尚劣意顯
T2374_.74.0494c17: 也。去倶知常住邊。二經同味相可レ成也。但倶
T2374_.74.0494c18: 知二常住一耶不各別算也。且可レ閣レ之。或又付二
T2374_.74.0494c19: 法華涅槃説相一。約二折伏攝受二門一成レ義事有
T2374_.74.0494c20: レ之。玄九云。法華折伏破權門理涅槃攝受。
T2374_.74.0494c21: 更許權門。各有二因縁存廢有異矣可レ思レ之。
T2374_.74.0494c22: 次別教四教事。凡於二別教一横竪四教有レ之。
T2374_.74.0494c23: 竪四教者。十住入空爲二藏通一。十行出假爲二別
T2374_.74.0494c24: 教一。十迴向修中爲二圓教一也。横四教者。十行
T2374_.74.0494c25: 横習二四教一事有レ之。是即法四人一四教也。
T2374_.74.0494c26: 抑十行菩薩習二圓無作一耶。一箇重事也。教
T2374_.74.0494c27: 門雖レ與二四教名一。實非二第四圓教一。只是別教
T2374_.74.0494c28: 但中與二無作名一也。依レ之籤四云。別教菩薩。
T2374_.74.0494c29: 即此自行而用二化他一故。十行中横辨二此四一
T2374_.74.0495a01: 全爲二利物一。所以四相各附彼教而爲相状矣
T2374_.74.0495a02: 既以二自行三觀一。化他時名二四教一云是也。各
T2374_.74.0495a03: 附彼教而爲相状四教也。非二實四教一。但止六
T2374_.74.0495a04: 十六道滅治二十六苦集一釋事。止觀別教。聊其
T2374_.74.0495a05: 意有事也。依レ之決六云。若全不兼文之元意
T2374_.74.0495a06: 如何。次第出假之位。即能授他圓教四門矣
T2374_.74.0495a07: 次名疏文事。妙樂大師通相三觀會。但信解
T2374_.74.0495a08: 虚通分。非二實圓教一。依レ之末師釋云。雖二是十
T2374_.74.0495a09: 行菩薩一。爲レ化二衆生一則用二通相三觀一。以釋二
T2374_.74.0495a10: 出假空中一亦然故須レ説レ之矣次籤十並記三
T2374_.74.0495a11: 事。但中理與二無作名一歟。玄三云。勝鬘所説
T2374_.74.0495a12: 説二於次第一。從レ淺至レ深歴別未融。乃是無量
T2374_.74.0495a13: 四諦中之無作。非二是發心畢竟二不別之無
T2374_.74.0495a14: 作一矣籤云。乃是無量四諦之中別指二滅顯
T2374_.74.0495a15: 位一。在二初地一名爲二無作一矣但前後先徳異端
T2374_.74.0495a16: 事。前先徳約二別教本意一不レ習レ之云。後先徳
T2374_.74.0495a17: 約二止觀別教一習云一義成歟。終非二相違一。次
T2374_.74.0495a18: 三種四教外所レ立四教有レ之耶云事。加二建立
T2374_.74.0495a19: 開漸一爲二五種一。加二化儀四教一爲二六種一。此外加二
T2374_.74.0495a20: 一箇四教一爲二七種四教一事有レ之。但唐決事。
T2374_.74.0495a21: 宗頴決意建立指二應世已前一。開漸約二應世已
T2374_.74.0495a22: 後化儀化法一見。次法華圓攝二建立開漸一耶
T2374_.74.0495a23: 事。一義意可レ存二超八圓義一故不レ可レ攝レ之。覺
T2374_.74.0495a24: 大師御釋有レ之。次神僧四教事。三昧既天氣
T2374_.74.0495a25: 秀發。四教何待二神僧一耶釋。然又神僧授與云
T2374_.74.0495a26: 一姿可レ成子細有レ之歟
T2374_.74.0495a27: 　　  十七。十地虎狼
T2374_.74.0495a28: 問。十地有二虎狼師子怖一者何教意耶
T2374_.74.0495a29: 答。理虎狼雖レ通二餘經一。事虎狼可レ限二圓教一也｣
T2374_.74.0495b01: 就レ之凡圓教十地。已斷二四十品無明一。隣二妙
T2374_.74.0495b02: 覺朗然位一。何尚有二虎狼師子怖一可レ云耶。爰
T2374_.74.0495b03: 以四安樂行者初心始行相。刀杖不加毒不
T2374_.74.0495b04: 能害宣。況於二斷無明菩薩一耶
T2374_.74.0495b05: 答云云約二生身得忍一論二事虎狼一事圓教意也
T2374_.74.0495b06: 云事。任二今家大旨一處也。爰以見二宗師所判一。
T2374_.74.0495b07: 然圓教肉身於二一生中一。有二超登十地之義一。
T2374_.74.0495b08: 此則煩惱已破無地獄業猶有肉身未免惡
T2374_.74.0495b09: 獸ト判。但至二御難一者。雖レ斷二無明一。迂回道人
T2374_.74.0495b10: 苦道未レ轉二法身形一也。次至二經文一者。約二直行
T2374_.74.0495b11: 圓人内證邊一歟
T2374_.74.0495b12: 難云。事虎狼約二圓教一云事難レ思。凡圓教意。
T2374_.74.0495b13: 初住已上。煩惱業苦三道。忽法身般若解脱
T2374_.74.0495b14: 三徳轉成。況十地盡二四十品惑障一。第十法雲
T2374_.74.0495b15: 位行。授職灌頂化儀。宛似二妙覺果成形一。於二
T2374_.74.0495b16: 此時一爭尚帶二父母所生肉身一。茍可レ招二虎狼
T2374_.74.0495b17: 師子害一耶。依レ之經説二四安樂行者一云。遊行
T2374_.74.0495b18: 無レ畏如二師子王一矣又云。天諸童子以爲二給
T2374_.74.0495b19: 仕一。刀杖不レ加毒不レ能レ害矣況於二十地菩薩一
T2374_.74.0495b20: 耶。仍約二別教十地一。教門教道説。論二十地虎
T2374_.74.0495b21: 狼義一歟覺。仍十地虎狼本説。金光明經最上
T2374_.74.0495b22: 陀羅尼品説二十番陀羅尼一。守二護十地菩薩一
T2374_.74.0495b23: 相宣。圓實正意不レ覺事也。或以二十波羅蜜一
T2374_.74.0495b24: 爲二十地所行一。或地前行二五悔一。地上顯二眞如一
T2374_.74.0495b25: 説。是皆別教意被レ得。仍妙樂大師釋二別教教
T2374_.74.0495b26: 門一云。或將二十度一以對二十地一互不二相收一。或
T2374_.74.0495b27: 云。須下離二二邊一修中眞如觀上矣又縱圓教也。不
T2374_.74.0495b28: レ經二持節一超二十地一云事頗難レ思。法華修行速
T2374_.74.0495b29: 疾頓成。尚非レ送二三千五百塵劫一耶。但圓教
T2374_.74.0495c01: 意。明二生身得忍一故。十地虎狼義有レ之云事
T2374_.74.0495c02: 難レ思。一家所立生身得忍。皆約二初住一覺。籤
T2374_.74.0495c03: 一云。地前住前爲二生身一。登地登住爲二生身
T2374_.74.0495c04: 得忍一矣豈十地可レ帶二生身一耶。次宗師所判。
T2374_.74.0495c05: 玄三云。然圓教肉身。於二一生中一有二超登十
T2374_.74.0495c06: 地之義一矣義字所レ顯。實非二超登一歟。抑五大
T2374_.74.0495c07: 院釋云。非二是登已猶有一。但持二肉身一即是登二
T2374_.74.0495c08: 地上一故云二猶有一也。若是登地已。肉身即成二
T2374_.74.0495c09: 法身一。既成二法身一。何有二獸畏一耶矣此釋欲レ入二
T2374_.74.0495c10: 十地一有二此怖一也。登二十地一已。即成二法身一故
T2374_.74.0495c11: 無二此畏一見如何。次超登十地。約二迂迴道機一
T2374_.74.0495c12: 云事難レ思。直行圓人尚此義難レ成。況於二迂
T2374_.74.0495c13: 回道人一耶。次超登十地修因何物耶。但此事
T2374_.74.0495c14: 末師釋不同也。行滿過去曾修大乘釋。暹師
T2374_.74.0495c15: 於二前三教一久已修學矣限二大乘一亙二小乘一相
T2374_.74.0495c16: 違如何可レ得レ心耶。次金光明經十地虎狼
T2374_.74.0495c17: 事。正約二圓教一云事見子細有レ之耶。此事可
T2374_.74.0495c18: レ檢文有レ之。又五大院先徳。彼經十地。名別
T2374_.74.0495c19: 義圓釋。其意如何。次玄三云。餘教肉身。一生
T2374_.74.0495c20: 之中不レ登二十地一矣此餘教者何物耶。妙樂
T2374_.74.0495c21: 別教既無二一生之中得入二十地一矣但惠檀兩
T2374_.74.0495c22: 先徳。被レ成子細有レ之如何。又妙樂彼經第四
T2374_.74.0495c23: 金勝陀羅尼品文釋。但一經四卷始末。全此
T2374_.74.0495c24: 品無レ之。如何可レ得レ心耶。世流布本。七卷
T2374_.74.0495c25: 金光明經最上陀羅尼品有レ之。如何可二料簡一
T2374_.74.0495c26: 耶
T2374_.74.0495c27: 答云云十地虎狼事。何教所談耶。尤難レ思。大
T2374_.74.0495c28: 方餘教意。不レ許二生身得忍義一。圓教速疾經二
T2374_.74.0495c29: 住前行行一至二初住一時。一類輩乍レ帶二生身一超二
T2374_.74.0496a01: 登十地一事有レ之。約二此人一時。十地菩薩。猶有二
T2374_.74.0496a02: 肉身一招二虎狼師子害一事有レ之歟。依レ之玄三
T2374_.74.0496a03: 云。然圓教肉身。於二一生中一有二超登十地之
T2374_.74.0496a04: 義一。此則煩惱已破無二地獄業一。猶有二肉身一未
T2374_.74.0496a05: レ免二惡獸一。餘教肉身。一生之中不レ登二十地一。唯
T2374_.74.0496a06: 作二行解一以二煩惱一爲二虎狼一。作二行解一者。於レ理
T2374_.74.0496a07: 則通於レ事不レ去矣籤云。言二餘教肉身等一者。
T2374_.74.0496a08: 別教既無二一生之中得入二十地一。則不レ得レ云二
T2374_.74.0496a09: 十地一。猶有二虎狼等畏一。但約二觀解一。十地猶爲二
T2374_.74.0496a10: 一品無明虎狼一所レ害。通教教門。十地無惑
T2374_.74.0496a11: 故。無二觀解虎狼之義一。若九地已前亦可二通
T2374_.74.0496a12: 用一矣付二通別圓一。事理虎狼通局不レ可レ過。此
T2374_.74.0496a13: 釋但住上ニハ三道轉三徳不可有肉身云御難
T2374_.74.0496a14: 事。直行圓人實爾也。迂迴道人。昔於二權教一
T2374_.74.0496a15: 久修二空假二觀一。去煩惱業二道。雖レ轉二般若
T2374_.74.0496a16: 解脱一。中道觀未二調練一。是故今苦道即法身開
T2374_.74.0496a17: 悟難レ成。而空假宿習。十地迄開發人。今斷二
T2374_.74.0496a18: 無明一登二初住一時。空假邊被レ引。十地超登也。
T2374_.74.0496a19: 中道自レ元初住乃至十地無二不同一故。超雖
T2374_.74.0496a20: レ叶二十地一。苦道難レ轉故。尚生身果縛相殘。成二
T2374_.74.0496a21: 師子虎狼怖一也。依レ之五大院釋云。問。入二初
T2374_.74.0496a22: 住一時已成二法身一。何故玄義云圓教肉身○猶
T2374_.74.0496a23: 有二肉身一耶。答。此文意約二超九地入十地一者。
T2374_.74.0496a24: 而言二超登十地一。若一一次登何言二超登一。若一
T2374_.74.0496a25: 一次證何有二肉身一。當レ知觀智未熟故有二生身一。
T2374_.74.0496a26: 生身既在故。怖二虎狼一矣又云。答。一説約レ圓
T2374_.74.0496a27: 判有二二類一。一次第歴位二横超登十地者。故
T2374_.74.0496a28: 云二未免惡獸一也。意謂若有二最上利根一者。不
T2374_.74.0496a29: レ歴二前位一超入二十地一。猶有二肉身一故未レ免耳矣
T2374_.74.0496b01: 次天諸童子以爲給仕事。圓人化用實爾也。
T2374_.74.0496b02: 圓教初心。八魔永避。五大明王爲二加護一故矣
T2374_.74.0496b03: 尤甚深歟。然今有二肉身一云方有二此怖一云計
T2374_.74.0496b04: 也。有二生身一方。圓教得分。不レ免二惡獸難一方。
T2374_.74.0496b05: 附傍別教意會事有レ之。菩提心義云。金光明
T2374_.74.0496b06: 經具四教故○或有二名別義一。圓如二十地虎狼
T2374_.74.0496b07: 等一矣次十地虎狼法門別教意。非二圓教一云
T2374_.74.0496b08: 難事。生身方。何圓教邊可レ存也。菩提心義
T2374_.74.0496b09: 云。金光明或有純圓如如法界無異乘等矣
T2374_.74.0496b10: 既先徳檢二圓教一文一。但十度對二十地一。地前
T2374_.74.0496b11: 修二五悔一等事。共部含容經。有二別門一事不レ可
T2374_.74.0496b12: レ遮之。次玄三超登之義。義字事。於二圓人中一。
T2374_.74.0496b13: 迂回道宿習有レ之。成二超登十地一故。義字書
T2374_.74.0496b14: 歟。總無事非二義立一。次五大院釋事。約二一類人一
T2374_.74.0496b15: 歟。或又超至二十地一畢。終可レ成二法身一故爾釋
T2374_.74.0496b16: 歟。次超登十地修因事。兩師釋相違尤難レ思。
T2374_.74.0496b17: 一義云。滿師云。此約二極利根者一。過去曾修二
T2374_.74.0496b18: 大乘一未レ斷二見思一。今生遇二於圓教一云云先生
T2374_.74.0496b19: 別人。今生習レ圓云習有レ之。山王院釋云。爲二
T2374_.74.0496b20: 小乘一説二通大乘一。爲二通人一説二別大乘一。爲二別
T2374_.74.0496b21: 乘一説レ圓教矣約二此意一大乘云歟。暹師此人
T2374_.74.0496b22: 昔時於前三教久已修學權門純熟ト判事。涅
T2374_.74.0496b23: 槃本説。以二阿難一爲二超登十地人證一故。本三
T2374_.74.0496b24: 藏人。冥成二通別人一。今成二圓人一故。於前三教
T2374_.74.0496b25: 釋歟云云次五大院名別義圓釋事如レ上。次
T2374_.74.0496b26: 玄三餘教肉身事。惠心流有二兩義一。初義在二通
T2374_.74.0496b27: 別一。次義意在二別教一。傍論二通義一云云檀那擧二
T2374_.74.0496b28: 二説一。初通教超二初二地一義有。超二三地已上一
T2374_.74.0496b29: 義無レ之。次義別教也云云何樣亙二通別一。事理
T2374_.74.0496c01: 虎狼可レ得レ心歟。金勝陀羅尼品事。新譯八卷
T2374_.74.0496c02: 經。最上陀羅尼金勝陀羅尼兩品共有レ之。舊
T2374_.74.0496c03: 譯四卷經。自讃歎最上陀羅尼開出。其源同
T2374_.74.0496c04: レ之故。金勝最上云歟。實最上陀羅尼品有レ之
T2374_.74.0496c05: 云云
T2374_.74.0496c06:
T2374_.74.0496c07:
T2374_.74.0496c08:
T2374_.74.0496c09:
T2374_.74.0496c10:
T2374_.74.0496c11:
T2374_.74.0496c12:
T2374_.74.0496c13:
T2374_.74.0496c14:
T2374_.74.0496c15:
T2374_.74.0496c16:
T2374_.74.0496c17:
T2374_.74.0496c18:
T2374_.74.0496c19:
T2374_.74.0496c20:
T2374_.74.0496c21:
T2374_.74.0496c22:
T2374_.74.0496c23:
T2374_.74.0496c24:
T2374_.74.0496c25:
T2374_.74.0496c26:
T2374_.74.0496c27:
T2374_.74.0496c28:
T2374_.74.0496c29:
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 

[First] [Prev+100] [Prev] 479 480 481 482 483 484 485 486 487 488 489 490 491 492 493 494 [Next] [Next+100] [Last] [行番号:有/無]   [返り点:有/無] [CITE]