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宗要柏原案立 (No. 2374_ 貞舜撰 ) in Vol. 00

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T2374_.74.0538a01: 等彈呵時言也。法華ニ來ヌレハ實非二決定一。依レ之記
T2374_.74.0538a02: 四云。如二諸聲聞一於二法華前一誰知二退大一。方等
T2374_.74.0538a03: 等席咸稱二滅種一。準二今經意一既彼此聞經必彼
T2374_.74.0538a04: 此與レ記。一開之後無レ所二間然一矣方等時キ滅
T2374_.74.0538a05: 種ト云ヘルハ決定性事也。此人來二法華一聞經授
T2374_.74.0538a06: 記スト見。仍山家大師立二三世決定性一給。過去
T2374_.74.0538a07: 定性不輕授記。未來定性他國授記。現在定
T2374_.74.0538a08: 性靈山得記矣靈山得記決定性豈非二在座
T2374_.74.0538a09: 類一耶。但決定聲聞者未來得記人也云事。去
T2374_.74.0538a10: 決定性廢立無盡也。生滅度想決定性非二在
T2374_.74.0538a11: 座人一歟。自餘決定性何可レ遮二在座一耶。次至二
T2374_.74.0538a12: 法華論一者。彼且存二一廢立一也。一家所立決
T2374_.74.0538a13: 定性ト不同也ト得レ心非二相違一。依レ之記四云。爲二
T2374_.74.0538a14: 退大一者與レ論不レ別。取二今決定一意似レ小殊。論
T2374_.74.0538a15: 據二在座得記一。今據二通途一被レ開矣次菩提心論
T2374_.74.0538a16: 事。其文意大經五果經劫ニ相似。若爾者且宣二
T2374_.74.0538a17: 別教教道心一歟。次解深密經事。探玄記引二
T2374_.74.0538a18: 眞諦三藏記一。如來成道三十八年説二解深密
T2374_.74.0538a19: 經一矣若爾者以二爾前説一法華定性在座ヲ可レ難
T2374_.74.0538a20: 耶。楞伽經等會通同レ之。瑜伽唯識等皆權門
T2374_.74.0538a21: 附傍論判也。豈法華實説可レ辨耶。其上五性
T2374_.74.0538a22: 各別事定性無性算下有レ之事舊歟。今論二在
T2374_.74.0538a23: 座不在座一計也。次記四非顯非密釋事。是且
T2374_.74.0538a24: 約二生滅度想一類一歟。次佛地論文事。彼宣二
T2374_.74.0538a25: 佛地經一故帶權意判歟。妙樂大師彼土得故
T2374_.74.0538a26: 未來得故釋事。且消二佛地論文一時。約二彼土
T2374_.74.0538a27: 得聞決定性一歟。次身子聲聞爲二決定性一事。
T2374_.74.0538a28: 諸論廢立不同也。但倶舍等意約二位高下一論二
T2374_.74.0538a29: 定性不定性一云云是即一家所立入位定性
T2374_.74.0538b01: 義ニ幸ニ相叶。若爾者必以二論決定性一不レ可レ令
T2374_.74.0538b02: レ難。次妙樂大師在レ今則無二住果決定之名一
T2374_.74.0538b03: 云云若爾者非二在座一云御難事。此釋意方等
T2374_.74.0538b04: 滅種決定性法華ニ來テ得道。今昔決定名無ト云
T2374_.74.0538b05: 事也。昔決定今在座得益タル條勿論也。依レ之
T2374_.74.0538b06: 山家御釋云。法華之前本性決定。又名二畢
T2374_.74.0538b07: 竟一又名二趣寂一。到二法華會一方便決定。又名二暫
T2374_.74.0538b08: 時決定一又名二不定一矣可レ思レ之。抑法華論意
T2374_.74.0538b09: 決定性聲聞在二法華座一云意有レ之歟云事。前
T2374_.74.0538b10: 二未熟決定ナラハ在座人トハ難レ云歟。但法華論意
T2374_.74.0538b11: 返成レ義時。聊檢事有レ之。依レ之覺大師云。
T2374_.74.0538b12: 問。若依二論意一決定増上慢終不レ與二授記一耶。
T2374_.74.0538b13: 答。於二決定一有二二種一。已回心決定攝二於退大一
T2374_.74.0538b14: 與レ記。未回心決定根未レ熟故如來不レ與二授
T2374_.74.0538b15: 記一也。問退大與二決定一其性既異。云何攝二決
T2374_.74.0538b16: 定於退大與記一。答。約二決定一有二種子決定一。約二
T2374_.74.0538b17: 位決定一。今家立約二位決定一故。決定攝二於退
T2374_.74.0538b18: 大與記一矣可レ思レ之。又論立二五種驚怖一。一損驚
T2374_.74.0538b19: 怖。二多事驚怖。三顛倒驚怖。四心悔驚怖。五
T2374_.74.0538b20: 誑驚怖也。第一決定聲聞。第二權教菩薩。
T2374_.74.0538b21: 第三外道等。第四退大聲聞。第五増上慢也
T2374_.74.0538b22: 第一損驚怖即決定性在座證據。可レ祕レ之。
T2374_.74.0538b23: 次論四種一家五種同異事。論意決定性者
T2374_.74.0538b24: 彼土得聞人也。サテ上二周聲聞約位決
T2374_.74.0538b25: 定ナルヲハ攝二退大一也。一家意久習小ト云テ攝二上二
T2374_.74.0538b26: 周聲聞及法華論決定性一也。論據在座得記。
T2374_.74.0538b27: 今據二通途一被レ開云云此意也。次發軫學小元
T2374_.74.0538b28: 住小等事。化城喩品發軫學小者。退大因縁
T2374_.74.0538b29: 無レ之。今世始學二小乘道一聲聞也。記一元住
T2374_.74.0538c01: 小者望二退大一時。上二周ヲ名二元住小一也。久習
T2374_.74.0538c02: 小元住小其義同レ之。但付二決定性名義一尚甚
T2374_.74.0538c03: 深相貌有レ之歟
T2374_.74.0538c04:
T2374_.74.0538c05:
T2374_.74.0538c06: 宗要柏原案立卷第六
T2374_.74.0538c07:
T2374_.74.0538c08: 　　  一。二種相即
T2374_.74.0538c09: 　　二。法華授記
T2374_.74.0538c10: 　　三。十界眞實
T2374_.74.0538c11: 　　四。十界互具
T2374_.74.0538c12: 　　五。不定毒發
T2374_.74.0538c13: 　　六。六根外境
T2374_.74.0538c14: 　　七。四土即離
T2374_.74.0538c15: 　　八。三土三道
T2374_.74.0538c16: 　　九。二界増減
T2374_.74.0538c17: 　　十。三因佛性
T2374_.74.0538c18: 　　十一。九識證據
T2374_.74.0538c19: 　　十二。人天小善
T2374_.74.0538c20: 　　十三。初分二十空
T2374_.74.0538c21: 　　十四。補處智力
T2374_.74.0538c22: 　　十五。塵沙證據
T2374_.74.0538c23: 　　十六。四信五品
T2374_.74.0538c24: 　　十七。人天感佛
T2374_.74.0538c25: 　　十八。無性有情
T2374_.74.0538c26: 　　十九。草木成佛
T2374_.74.0538c27: 　　二十。決定業轉
T2374_.74.0538c28: 　　二十一。三惑同體
T2374_.74.0538c29: 　　二十二。四依對判
T2374_.74.0539a01:
T2374_.74.0539a02: 宗要柏原案立雜部
T2374_.74.0539a03:
T2374_.74.0539a04: 　　  一。二種相即事
T2374_.74.0539a05: 問。煩惱即菩提生死即涅槃二相即。爲レ同爲
T2374_.74.0539a06: レ異耶
T2374_.74.0539a07: 答。二相即可レ同也可二答申一
T2374_.74.0539a08: 就レ之凡煩惱即菩提約二心法一雖レ易レ融。生死
T2374_.74.0539a09: 涅槃色法難レ顯。爭二相同レ之可レ云耶。爰以二
T2374_.74.0539a10: 生身得忍菩薩相一釋。因疾雖レ盡猶有二果疾一
T2374_.74.0539a11: 判。煩惱雖レ盡果縛依身有ト云故其相異也被
T2374_.74.0539a12: レ得
T2374_.74.0539a13: 答云云任二一家大旨一處也。所以二相即共體
T2374_.74.0539a14: 不二故。故名爲即義故其相同可レ云也。爰以
T2374_.74.0539a15: 見二宗師所判一。一切衆生即菩提相不レ可二復
T2374_.74.0539a16: 滅一判。但至二御難一者。一家意色自レ元不二
T2374_.74.0539a17: 也。何可レ有二不同一耶。次至二所判一者初住終心
T2374_.74.0539a18: 無明未レ盡故。非二難限一可二答申一
T2374_.74.0539a19: 難云。尚難レ思煩惱即菩提生死即涅槃。相即
T2374_.74.0539a20: 言雖レ同其相大不同也。煩惱菩提心法故易
T2374_.74.0539a21: レ融誠體不二相即可レ成也。生死涅槃色法難
T2374_.74.0539a22: レ成二體不二相即一者也。實捨二生死依身一雖レ得二
T2374_.74.0539a23: 涅槃理一。時節短足故與二即名一。其例多レ之。經
T2374_.74.0539a24: 云。須臾聞レ之即得二究竟阿耨菩提一矣疏云。
T2374_.74.0539a25: 如下説二無量義一時證中二乘果上。即於二此座一大機
T2374_.74.0539a26: 即發矣記云。言即發者。但不レ記二此座一且名
T2374_.74.0539a27: 爲レ即矣生死即涅槃即字如レ此可二心得一也。依
T2374_.74.0539a28: レ之經云。大目揵連捨二是身一已矣涅槃經云。因
T2374_.74.0539a29: 滅是色獲得常色一矣捨二生死一得二涅槃一見。名
T2374_.74.0539b01: 疏一云。分段質礙煩惱雖レ盡必須レ捨レ報。若
T2374_.74.0539b02: 有餘土隨破。別惑因移レ果易即名二實報一矣如
T2374_.74.0539b03: レ此等釋捨二生死一得二涅槃一事。速疾故即涅槃トハ
T2374_.74.0539b04: 云歟覺。但色心不二故云云一家意而二不二
T2374_.74.0539b05: 二門有レ之。若夫而二日必其相不同ト可レ云
T2374_.74.0539b06: 也。抑二相即同時歟異時歟。付二本迹二門大
T2374_.74.0539b07: 綱一如何可レ得レ心耶。又生身得忍菩薩相也可
T2374_.74.0539b08: レ被レ成歟。若爾者其生身得忍相委可レ被レ成
T2374_.74.0539b09: 者也。次分段身捨不捨一箇重事也。界内衆
T2374_.74.0539b10: 生斷二無明一生二實報一時相如何。貞觀年中分
T2374_.74.0539b11: 段捨不捨諍事。覺大師御評有判云。幼禀二先師一。
T2374_.74.0539b12: 長訪二遠國一。圓教肉身轉非レ捨云云誠講答潤
T2374_.74.0539b13: 色歟。但釋義皆捨二生身一居二實報土一云云廣疏
T2374_.74.0539b14: 捨レ命即生二果報淨土一云云名疏分段質礙煩
T2374_.74.0539b15: 惱雖レ盡必須レ捨レ報云云此等釋義乍レ向爭非
T2374_.74.0539b16: レ捨可レ釋耶。能能可レ被二料簡一事也。抑捨ト云ヒ。
T2374_.74.0539b17: 轉ト云ヒ其不同如何。又都率先徳約レ事論レ之
T2374_.74.0539b18: 可レ捨レ之云云如何。所詮正不レ捨二分段身一云釋
T2374_.74.0539b19: 如何。又人證如何。龍女轉二女身一見。其外何人
T2374_.74.0539b20: 耶。楞嚴先徳夫於二圓人一有二二種機一云出二二
T2374_.74.0539b21: 類一如何。又此事徳圓和尚疑問トシテ宗頴和尚
T2374_.74.0539b22: 決有レ之。如何見耶。凡二相即相貌分段捨不
T2374_.74.0539b23: 捨事。誠即身成佛法門也。付二今經一本迹二門
T2374_.74.0539b24: 即身成佛可レ有レ之。今捨不捨如何二門法門
T2374_.74.0539b25: 可二得レ意合一耶。又爾前經不レ可レ有レ之歟。又覺
T2374_.74.0539b26: 大師御釋煩惱即菩提生死即涅槃淺略門重
T2374_.74.0539b27: 也ト釋。深祕相如何。所詮付二今經一正不レ捨見
T2374_.74.0539b28: 一文可レ有レ之。何文耶。付二經釋一可レ出レ之如
T2374_.74.0539b29: 何
T2374_.74.0539c01: 答云云煩惱生死雖二色心異一體不二故。故名
T2374_.74.0539c02: 爲レ即。即三而一與二合義一殊相即也。故其相
T2374_.74.0539c03: 同レ之存申處也。如二煩惱體即菩提智體云一。生
T2374_.74.0539c04: 死當體即無始色心。本是理性妙境妙智ナレハ生
T2374_.74.0539c05: 死即本覺ナルヲ果果斷徳涅槃トハ云也。迷機方生
T2374_.74.0539c06: 死實有也ト思ヘ&MT01302;。自覺レ見本覺生死ニ&MT06279;涅槃寂靜
T2374_.74.0539c07: 到彼岸形也。五大院云。動名二生死一靜名二涅
T2374_.74.0539c08: 槃一。迷名二衆生一覺名二諸佛一矣一乘獨圓動靜無
T2374_.74.0539c09: 礙也云云於二此重一生死即涅槃有二何疑一耶。疏
T2374_.74.0539c10: 七引二淨名經一云。一切衆生即菩提相不レ可二
T2374_.74.0539c11: 復滅一矣疏八引二胎經魔梵釋女不捨身成道一
T2374_.74.0539c12: 見。止一云。陰入皆如レ無レ苦可レ捨矣金光明經
T2374_.74.0539c13: 疏云。體陰界入無レ所二毀傷一。若因若果不生
T2374_.74.0539c14: 不滅矣　但至レ難者。而二門時雖レ談二色心各
T2374_.74.0539c15: 別一一往分別也。自レ元體一色心。那羅延力
T2374_.74.0539c16: 爭可レ分レ之耶。決九云。當レ知色法皆隨レ人
T2374_.74.0539c17: 感レ色無二定體一。隨心所變觀法若成皆能轉
T2374_.74.0539c18: レ色矣籤六云。已證遮那一體不二。良由二無始
T2374_.74.0539c19: 一念三千一云云次雖レ捨二生死一時節不レ久故即
T2374_.74.0539c20: 云歟云事。一家處處釋三道即三徳云云煩
T2374_.74.0539c21: 惱即般若業即解脱義乍レ許。爭苦道即法身
T2374_.74.0539c22: 義不レ許耶。覺大師即身成佛者。只是不レ捨二
T2374_.74.0539c23: 此身一。必定目前速疾得レ成釋。次捨二是身一已
T2374_.74.0539c24: 事。一義云。約二同梵行者見一歟。或又轉捨義
T2374_.74.0539c25: 非レ捨二實體一歟。次至二猶有果疾釋一者。彼生身
T2374_.74.0539c26: 得忍テハ迂迴道者云也。非二直行圓人一不レ可レ有二
T2374_.74.0539c27: 相違一云云所詮處處釋義捨レ之見。覺大師既
T2374_.74.0539c28: 轉非レ捨會。既幼禀二先師一長訪二遠國一云云兩
T2374_.74.0539c29: 國御相傳ヲ引合玉ヘリ。誰不レ信レ之耶。是即貞觀五
T2374_.74.0540a01: 年法華會ニ四十長講衆捨不捨ヲ諍フ時。決ヲ覺
T2374_.74.0540a02: 大師奉レ尋時如レ此決給。三井學侶皆留レ諍
T2374_.74.0540a03: 畢。但轉捨不同事。捨者捨二生死體一別得二法
T2374_.74.0540a04: 性色身一也。轉者其體ヲ不レ捨生死ヲ執著セシ思ヲ
T2374_.74.0540a05: 引キ賛テ即涅槃令レ知也。次二相即同時歟異時
T2374_.74.0540a06: 歟事。無量義經云。生死煩惱一時斷壞矣異
T2374_.74.0540a07: 時不レ可レ得レ意也。但異時見釋皆約二迂迴道
T2374_.74.0540a08: 觀智未熟一機一也。但生身得忍菩薩事。一筒
T2374_.74.0540a09: 重事也。覺大師即身成佛義私記成二二義一
T2374_.74.0540a10: 給。一觀智未熟云云謂迂迴道人空假觀雖二
T2374_.74.0540a11: 成就一。中道觀未熟故。空假般若解脱ト開&MT01302;苦
T2374_.74.0540a12: 道カ法身ト開ケカネタル姿也云云　一義生身得
T2374_.74.0540a13: レ忍者。初住分三重無明ノ始中心ヲ斷シテ終心ヲ殘
T2374_.74.0540a14: 人也。仁王經始生中生功徳人是也釋云云次
T2374_.74.0540a15: 都率捨レ之釋事。彼自二分段一生二方便土一變易
T2374_.74.0540a16: 相也。自二分段一至二實報一人轉非レ捨可レ得レ意也。
T2374_.74.0540a17: 分段質礙煩惱雖レ盡必須レ捨レ報釋。自二分段一
T2374_.74.0540a18: 入二方便一者事也。次人證事胎經魔梵釋女不二
T2374_.74.0540a19: 捨身一判是也。又龍女變二女身一云ルハ十號中具二
T2374_.74.0540a20: 丈夫相一事也。女體變ニハ非也云云次慧心御釋
T2374_.74.0540a21: 事。於二圓人一隔生入可レ捨。即生入不レ可レ捨
T2374_.74.0540a22: 云云又生身得忍ヲハ惠心先徳約二同梵行者見一
T2374_.74.0540a23: 云フ義ヲ釋云云次徳圓和尚疑問事。彼以二顯密
T2374_.74.0540a24: 即身成佛一難問。宗頴和尚答以二常同常別一答
T2374_.74.0540a25: 見。又上根不レ捨レ之。下根捨レ之云云次本迹二
T2374_.74.0540a26: 門分別事。迹門捨レ之。本門不レ捨レ之云義雖
T2374_.74.0540a27: レ有レ之。講答二門共不レ捨レ之可二成申一也。但
T2374_.74.0540a28: 轉非レ捨云相貌。付二本迹二門不同一可レ申也。
T2374_.74.0540a29: 又爾前魔梵釋女等成道有レ之。彼妙義無レ殊
T2374_.74.0540b01: 邊可レ得レ意歟。但都率先徳内證成道ト判。其
T2374_.74.0540b02: 上胎經後番經也云云次覺大師煩惱即菩提
T2374_.74.0540b03: 淺略重釋事。正深祕時煩惱即煩悩菩提即
T2374_.74.0540b04: 菩提。生死即生死涅槃即涅處可レ得レ心也。
T2374_.74.0540b05: 九界佛界二倶本有云云九界生死也。佛界涅
T2374_.74.0540b06: 槃也。共本有也云云次證文事羅什三藏釋
T2374_.74.0540b07: 中。生死即涅槃ノ證據ニ諸法實相文ヲ引見。但
T2374_.74.0540b08: 此外猶可二檢申一文有レ之。釋止一陰入皆如
T2374_.74.0540b09: レ無レ苦可レ捨文也。隨分執存文也云云
T2374_.74.0540b10: 　　  二。法華授記
T2374_.74.0540b11: 問。華法授記初住歟妙覺歟
T2374_.74.0540b12: 答。任二解釋大旨一。迹門初住。本門可二妙覺授
T2374_.74.0540b13: 記一可二答申一
T2374_.74.0540b14: 就レ之凡三周聲聞初住内證開後。所レ記未來
T2374_.74.0540b15: 無數劫授記。尤妙覺法身記也可レ云也。爰以
T2374_.74.0540b16: 見二經文一。身子未來成道ヲハ説二成佛普智尊一。富
T2374_.74.0540b17: 樓那未來作佛因圓果滿判。何初住記也可
T2374_.74.0540b18: レ云耶。次本門記&T040879;一生八生トハ説&MT01302;妙覺記全
T2374_.74.0540b19: 無レ之者耶
T2374_.74.0540b20: 答云云大師既靈山聽衆所設釋義也。定無
T2374_.74.0540b21: レ所レ誤歟。爰以見二經文一。迹門授二劫國名號記一。
T2374_.74.0540b22: 初住八相被レ得。大師又初住應記判。但至二御
T2374_.74.0540b23: 難一者。三周聲聞今日雖レ叶二初住一。爲二與物結
T2374_.74.0540b24: 縁一雖レ送二無數劫一。只是可二初住外用八相一。次
T2374_.74.0540b25: 至二經文釋義一者。於二初住一與二普智名一。論二因圓
T2374_.74.0540b26: 果滿義一歟。次本門於二當座一者雖レ入二二住已
T2374_.74.0540b27: 上乃至等覺一。所レ得記&T040879;經二一生八生一期二妙
T2374_.74.0540b28: 覺一故。非二相違一歟可二答申一
T2374_.74.0540b29: 難云。本迹共難レ思。先迹門初住云事難レ思。
T2374_.74.0540c01: 今日既三重無明一時倶盡内證叶二初住一畢。
T2374_.74.0540c02: 若可レ得二初住外用記一軈今日可レ唱二外用八
T2374_.74.0540c03: 相一也。不レ爾送二未來無數劫一故。定知無數劫
T2374_.74.0540c04: 間四十一位令二増進一。妙覺八相ヲ可レ唱覺。依
T2374_.74.0540c05: レ之經文遊二於四方直至道場一矣一家住行向
T2374_.74.0540c06: 地妙覺釋。迹門豈可レ限二初住一耶。隨法相三
T2374_.74.0540c07: 論諸師三周聲聞未來成道ノ記ハ妙覺ト釋。經身
T2374_.74.0540c08: 子カ成道ヲ説テ云。舍利弗來世成佛。普智尊乃
T2374_.74.0540c09: 至證二於無上道一矣富樓那漸漸具足菩薩之
T2374_.74.0540c10: 道矣是悉具足因聞。又功徳悉成滿矣一家ハ因
T2374_.74.0540c11: 圓果滿成道ト釋。又法華論云。彼聲聞等得二授
T2374_.74.0540c12: 記一者。得二決定心一非レ謂三聲聞成二就法性一矣若
T2374_.74.0540c13: 夫初住記ニハ初住法性今日既成就畢。豈非レ謂三
T2374_.74.0540c14: 聲聞成二就法性一釋耶。可レ知今日妙覺法性雖
T2374_.74.0540c15: レ不二成就一。爲レ令レ得二決定心一授二妙覺記一釋見。
T2374_.74.0540c16: 但經八相記見故可二初住一云事難レ思。八相可
T2374_.74.0540c17: レ通二初住妙覺一也。何偏初住得レ心耶。依レ之大
T2374_.74.0540c18: 樹緊那羅劫國名號記。記二云。記二其當得作
T2374_.74.0540c19: 佛一號二功徳王一。理應二法身記一也矣末師云。理
T2374_.74.0540c20: 應法身記者。即授二妙覺佛記一也矣妙覺八相
T2374_.74.0540c21: 記可レ得レ意也。但一家初住八相釋ト云事。何
T2374_.74.0540c22: 處釋耶。聲聞元自調自度人也。所化不レ可レ有
T2374_.74.0540c23: レ之。爲二與物結縁一可トレ送二未來無數劫一判也。
T2374_.74.0540c24: 爲ト二初住八相結縁一必不レ見者耶。依レ之疏四
T2374_.74.0540c25: 云。問。若小悟大應三同授二法身記一。那得レ授二八
T2374_.74.0540c26: 相記一耶。答。八相是應記知必有レ本欲レ使三物
T2374_.74.0540c27: 知聞共結二來縁一。故與二應記一耳矣記五云。此諸
T2374_.74.0540c28: 聲聞昔未三曾有二淨土之行一。蒙レ記已後與レ物
T2374_.74.0540c29: 結レ縁。物機不同致二劫多少一矣經トレ劫云計也。
T2374_.74.0541a01: 不レ云二初住一也。誰知妙覺記ニモテ有。次本門記妙
T2374_.74.0541a02: 覺云事難レ思。見二經文一初擧二無生忍益一。後列二
T2374_.74.0541a03: 八世界發心六根淨位一。得記何限二妙覺一耶。
T2374_.74.0541a04: 依レ之法華論云。八生一生者。謂諸凡夫決定
T2374_.74.0541a05: 能證二初地一。隨レ力隨レ分乃八生乃至一生證二
T2374_.74.0541a06: 初地一故矣可レ得二初地無生一見。抑迹門時未來
T2374_.74.0541a07: 初住可レ唱云云サテ本門時既二住已上乃至
T2374_.74.0541a08: 等覺ニ叶。前後相違如何。二住已上叶迹門授
T2374_.74.0541a09: 記約束不レ違。未來初住八相ヲ可レ唱歟如何。
T2374_.74.0541a10: 又今日叶二初住一。未來若初住記。三世了達智
T2374_.74.0541a11: 一位内證外用可レ知レ之也。而不レ知當云何得
T2374_.74.0541a12: 佛無上惠請。可レ知未來妙覺成道故不レ知
T2374_.74.0541a13: レ之。請二授記一覺。次二乘授二八相一。菩薩與二法身
T2374_.74.0541a14: 記一云事。一家釋有レ之云云如何。又今迹門記
T2374_.74.0541a15: &T040879;只是一家教意正文釋云云一家元意相如
T2374_.74.0541a16: 何
T2374_.74.0541a17: 答云云迹門初住本門妙覺云事。任二一家解
T2374_.74.0541a18: 釋一處也。大師靈山聽衆所レ設釋義。本迹記&T040879;
T2374_.74.0541a19: 定無レ誤歟。依レ之見二經文一。迹門悉劫國名號
T2374_.74.0541a20: 記也。明初住外用八相ト云フ事。本門無二劫國
T2374_.74.0541a21: 言一。可レ知可二妙覺法身記一。其上迹門因門本門
T2374_.74.0541a22: 果門云云尤初住妙覺記二門大綱相叶歟。疏
T2374_.74.0541a23: 四云。二乘昔來未三曾得二八相記一故。記二其劫
T2374_.74.0541a24: 國菩薩一生已曾記故不二重明一耳。淺近之記初
T2374_.74.0541a25: 住已得非二菩薩所欣。菩薩所欣乃是圓極妙
T2374_.74.0541a26: 覺遠記耳矣又云。問。若小悟大應同授法身
T2374_.74.0541a27: 記。那得レ授二八相記一耶。答。八相是應記。既
T2374_.74.0541a28: 得二應記一。知必有レ本。欲レ使三物知聞共結二來
T2374_.74.0541a29: 縁一故。與二應記一耳。又此二乘若聞壽量即同
T2374_.74.0541b01: 損レ生得二法身記一也矣記云。問意者何不丁直
T2374_.74.0541b02: 云丙過二若干劫一得乙妙覺法身甲。但云二初住八相一。
T2374_.74.0541b03: 此是一家教意正文。而人多不レ悟。答意有
T2374_.74.0541b04: レ二。一者明レ須二八相一。二者後與二法身一以後形
T2374_.74.0541b05: 前知二是初住一。且横指二法身本一也。故知二乘
T2374_.74.0541b06: 兩處得益。且與二八相記一者。更令下與二物結
T2374_.74.0541b07: 縁一結中淨土因上矣迹門初住本門妙覺云事分
T2374_.74.0541b08: 明歟。但初住叶後送二未來無數劫一。故可二妙
T2374_.74.0541b09: 覺一云至者。記五云。問。既得記已。何故更經二
T2374_.74.0541b10: 若干劫一耶。答。若記二菩薩一但通途云レ得二無生
T2374_.74.0541b11: 等一。今記二聲聞一須レ與二劫國一。應二佛成處一須レ有二
T2374_.74.0541b12: 機縁一。此諸聲聞昔未三曾有二淨土之行一。蒙レ記
T2374_.74.0541b13: 已後與レ物結縁。物機不同致二劫多少一矣且遊二
T2374_.74.0541b14: 於四方等一事。迹門初住具二四十一位一。初位所
T2374_.74.0541b15: 具四方道場可レ得レ心也。次法相三論釋事。
T2374_.74.0541b16: 彼今日叶二十信中初信一。未來入二妙覺一云云而
T2374_.74.0541b17: 經云。今得二無漏無上大果一云。今日初住ト見。
T2374_.74.0541b18: 彼釋今日事既誤也。未來亦可レ然也。次身
T2374_.74.0541b19: 子富樓那事。當分初住與二普智名一歟。末師富
T2374_.74.0541b20: 樓那因圓果滿ヲハ住前ヲ爲二因圓一。初住已上爲二
T2374_.74.0541b21: 因圓一二義ヲ釋。是即直行聲聞方テハ住前因圓
T2374_.74.0541b22: 也。權者云方ニテハ住上因圓ト可レ得レ意也。次法華
T2374_.74.0541b23: 論事。非レ謂二聲聞成就法性一者。與レ物結レ縁事
T2374_.74.0541b24: 也。謂初住外用ヲ授初住内證外用功徳ヲ具
T2374_.74.0541b25: 歟覺處ヲ。不レ爾初住外用法性雖レ不二成就一。所
T2374_.74.0541b26: 化ニ決定可二成佛一人也。令レ知レ之爲レ令二與物結
T2374_.74.0541b27: 縁一與レ記也ト云故ニ非二相違一。依レ之。論次下云。
T2374_.74.0541b28: 是故菩薩功徳具足。諸聲聞人功徳未二具足一
T2374_.74.0541b29: 矣但理應法身記事權者也云云次本門事當
T2374_.74.0541c01: 座増道損生二住已上乃至等覺ヲ擧。剩雖レ亙二
T2374_.74.0541c02: 六根淨等一。所レ得記&T040879;必妙覺法身記。疏四云
T2374_.74.0541c03: 淺近之記初住已得非二菩薩所欣一。菩薩所欣
T2374_.74.0541c04: 乃是圓極妙覺遠記耳。故壽量品中始從發
T2374_.74.0541c05: 心訖一生得二妙因一。斯滿極果頓圓。此乃授二
T2374_.74.0541c06: 法身記&T040879;一。何謂レ無レ記耶矣但至二法華論文一
T2374_.74.0541c07: 者。記九云。今文處處不レ違二論文一。唯留餘殘
T2374_.74.0541c08: 修多羅半品入正及此授記一向不レ用矣是
T2374_.74.0541c09: 即天親龍樹内鑒冷然。但恐釋論義不レ正耳
T2374_.74.0541c10: 意。次本門時二住已上令二増進一者。前迹門時
T2374_.74.0541c11: 所レ授初住記可レ屬レ無歟云事。付二此事一四句
T2374_.74.0541c12: 成道法門出來。自身雖レ叶二二住已上乃至等
T2374_.74.0541c13: 覺一。如二迹門ニ記一初住八相ヲ唱可二得益一機前ニハ
T2374_.74.0541c14: 初住八相ヲ唱也。是則本高迹下成道也。次
T2374_.74.0541c15: 不知當云何文事。得二三世了達智一雖レ知二未
T2374_.74.0541c16: 來初住八相事一。爲レ生二決知一擧二不知一請レ記文
T2374_.74.0541c17: 也。妙覺記故不レ知レ之不レ可レ得レ心。次此是一
T2374_.74.0541c18: 家教意正文事。三周聲聞八相記ヲハ局情授記ト
T2374_.74.0541c19: 名ル也。聲聞法華已前應身八相佛ヲ佛トハ得レ心。
T2374_.74.0541c20: 法報佛事不レ知レ之也。故准二彼情一與二初住八
T2374_.74.0541c21: 相記一也。是則他經他論不レ許二分證成道一也。
T2374_.74.0541c22: 是非二一家教元意一耶
T2374_.74.0541c23: 尋云。疏四云。淺近之記初住已得矣何時得
T2374_.74.0541c24: レ之耶
T2374_.74.0541c25: 答。今二住已上法身菩薩ト云。昔初住ニテ皆八
T2374_.74.0541c26: 相記ヲ得。若爾者八相事能知。授無用也云心
T2374_.74.0541c27: 歟
T2374_.74.0541c28: 尋云。二乘與二八相應記一意如何
T2374_.74.0541c29: 答。一局情記也。聲聞カ佛ト云ヘルハ應身八相ノ佛
T2374_.74.0542a01: 事ト知ル故。爾前浦山敷ト思レ&MT01302;應身ノ佛事也。準二
T2374_.74.0542a02: 彼情一授二應記一也云云　一爲二與物結縁一也。聲
T2374_.74.0542a03: 聞永不成佛者説故。彼令二結縁一人不レ可レ有
T2374_.74.0542a04: レ之。與レ記後サテハ可二成道一人ニテ有ヤト思テ人カ可二
T2374_.74.0542a05: 結縁一故也。又昔未曾有淨土之行ト云。利益衆
T2374_.74.0542a06: 生淨土行未レ修人也。故與レ記已後所化機ヲ
T2374_.74.0542a07: 調ル也。仍授二記所化一令レ取レ信可レ令二結縁一也
T2374_.74.0542a08: 云云
T2374_.74.0542a09: 尋云。疏四本末釋難レ思。先本疏既得應記知二
T2374_.74.0542a10: 必有本云本相如何。又記文消二本疏問意一
T2374_.74.0542a11: 時。此是一家教意正文。而人多不レ悟云。非前
T2374_.74.0542a12: 非後來ルニ似如何。次答意有レ二云。一者明須
T2374_.74.0542a13: 八相云文如何。二者後與法身ト云。後者何時
T2374_.74.0542a14: 耶。以後形前知是初住文尤可二料簡一事也。
T2374_.74.0542a15: 且横指二法身本一也云云横字如何
T2374_.74.0542a16: 答。本疏知必有本者。既得二外用應記一。内證
T2374_.74.0542a17: 中道法身ヲ具事自可レ知故。法身記不レ授也。
T2374_.74.0542a18: サテ八相爲二與物結縁一可レ授道理授レ之也。
T2374_.74.0542a19: 次末疏事先此是一家教意正文者。分證成
T2374_.74.0542a20: 道四句成道事。尤一家元意也。初後相即
T2374_.74.0542a21: 顯時。初住妙覺智一分ヲ得故。分證成道ヲハ沙
T2374_.74.0542a22: 汰也云云次一者明須八相者。聲聞可レ授二應
T2374_.74.0542a23: 記一道理有レ之故。授二應記一不レ與二法身記一也
T2374_.74.0542a24: 云云其道理如レ上云云二者後與二法身一以レ後
T2374_.74.0542a25: 形レ前知二是初住一者。聲聞至二本門一又得二妙覺
T2374_.74.0542a26: 記一也。叶二二住已上一時迹門サテハ初住也決
T2374_.74.0542a27: 定處。以レ後形レ前知二是初住一釋也。次且横指二
T2374_.74.0542a28: 法身本一者。初住横妙覺功徳ヲ具足也。本疏
T2374_.74.0542a29: 知二必有本云。本言初住所具妙覺ヲ可レ納云
T2374_.74.0542b01: 事ヲ且横指法身釋也。兩處得益者。迹本二門
T2374_.74.0542b02: 兩處得記也云云
T2374_.74.0542b03: 　　  三。十界眞實
T2374_.74.0542b04: 問。十界性倶眞實耶
T2374_.74.0542b05: 答。雖レ無二覺束一任二圓實大旨一。十界性倶可二眞
T2374_.74.0542b06: 實一可二答申一
T2374_.74.0542b07: 就レ之凡佛界眞善妙有體性。九界妄染虚無
T2374_.74.0542b08: 性也。何十界性同眞實也可レ云耶。爰以宗師
T2374_.74.0542b09: 前四是權法。後一是實法釋。妙樂九界爲レ權
T2374_.74.0542b10: 佛界爲レ實判。如二文理一者。十界性同眞實也
T2374_.74.0542b11: 不レ可レ云
T2374_.74.0542b12: 答云云十界性倶眞實也云事。任二圓實大旨一
T2374_.74.0542b13: 處也。所以三千體性平等一味也。九界性豈
T2374_.74.0542b14: 非二眞實一耶。爰以經諸法實相説。釋三千果成
T2374_.74.0542b15: 咸稱二常樂一判。但至二御難一者。九界偏妄染虚
T2374_.74.0542b16: 無非二眞實一云。權宗權門所談也。次至二一家
T2374_.74.0542b17: 釋一者。見二具文一。妙樂細論各具二權實一釋故。再
T2374_.74.0542b18: 往九界具二佛界實一。其性眞實也釋也。仍無
T2374_.74.0542b19: レ過
T2374_.74.0542b20: 難云。凡理性一如時ハ十界體一雖二眞實一。事相
T2374_.74.0542b21: 差別日ハ九界妄染虚無法。佛界眞善妙有體
T2374_.74.0542b22: 也。佛界獨眞實九界眞實義無レ之。爭十界性
T2374_.74.0542b23: 倶眞實也可レ成耶。依レ之三世諸佛所説四依
T2374_.74.0542b24: 弘經論説人師釋ニ至マテ。捨二九界一入二佛界一時。
T2374_.74.0542b25: 得二眞實體一定。今經云。觀一切法空如實相不
T2374_.74.0542b26: 動不退○但以二因縁有一從二顛倒一生故説矣玄
T2374_.74.0542b27: 文第二十界束爲二五差一時。束爲二五差一。一惡。
T2374_.74.0542b28: 二善。三二乘。四菩薩。五佛。判爲二二法一。前四
T2374_.74.0542b29: 是權法。後一是實法矣妙樂受レ之。九界爲
T2374_.74.0542c01: レ權。佛界爲レ實云云佛界獨眞實也ト聞。仍今經
T2374_.74.0542c02: 列二十如一。中性如レ是性以レ據レ内自分不レ改釋。
T2374_.74.0542c03: 地獄破戒無漸性。畜生互有二殘害一性。佛界第
T2374_.74.0542c04: 一義空性也。乃至火登水下性有レ之。界界性
T2374_.74.0542c05: 各別也見。大經十三云。心性異故名爲二無常一。
T2374_.74.0542c06: 當知心性各各別異。有二別異一故故云二無常一矣
T2374_.74.0542c07: 經云。深達二罪福相一矣佛界爲レ福。九界爲レ罪
T2374_.74.0542c08: 也。又云。斷二諸法中惡一矣若夫九界性眞實ナラハ
T2374_.74.0542c09: 發必修行可二無用一。自レ元九界眞實故也云云
T2374_.74.0542c10: 起信論云。以二如來藏一從レ本已來唯有二過恒沙
T2374_.74.0542c11: 等諸淨功徳一○以二過恒沙等煩惱染法唯是
T2374_.74.0542c12: 妄有一性自一本無矣既云二唯是妄有性一。九界性
T2374_.74.0542c13: 妄法也聞。但至二諸法實相文一者。唯佛與佛矣
T2374_.74.0542c14: 唯是佛知見非二九界得分一覺。三千果成咸稱二
T2374_.74.0542c15: 常樂一釋。果成時得レ義也。於二九界當體一非二性
T2374_.74.0542c16: 眞實證一也。次九界權法性ト云權教意云云若
T2374_.74.0542c17: 爾者圓教意九界爲レ權不レ可レ有レ之歟如何。
T2374_.74.0542c18: 仍講答義約二理性一也。於二十界差別上一九界
T2374_.74.0542c19: 性眞實義猶不レ被レ成者耶。次玄文第二卷本
T2374_.74.0542c20: 末釋事。細論各具二權實一文ヲ以テ會レ之事難レ思。
T2374_.74.0542c21: 籤二云。九界爲レ權佛界爲レ實。一一界中又各
T2374_.74.0542c22: 具レ十。尚權實相即。何況具耶○細論各具二
T2374_.74.0542c23: 權實一。且依二兩義一者相即如レ向所レ説。且依二九
T2374_.74.0542c24: 界一爲レ權佛界爲レ實矣細論各具二權實一釋。九
T2374_.74.0542c25: 界眞實不レ釋也。若約二十界互具一者。九界所
T2374_.74.0542c26: 具佛界眞實ナレハ返非二九界眞實得分一也。其上
T2374_.74.0542c27: 籤二文一往再往釋義雖レ設。楞嚴先徳一往
T2374_.74.0542c28: 再往共以二九界一爲レ權。以二佛界一爲レ實釋。若
T2374_.74.0542c29: 爾者細論各具二權實一再往釋。九界爲レ權義ニ
T2374_.74.0543a01: 歸可二料簡一也。抑妙樂細論各具權實且依兩
T2374_.74.0543a02: 義云云此兩義者何物耶。此事權實兩義也。
T2374_.74.0543a03: 一往再往兩義歟。學者異端也。付レ中楞嚴
T2374_.74.0543a04: 御釋如何見耶。相即如二向所説一者。指二上何
T2374_.74.0543a05: 文一耶。所詮一家釋中性有二三義一見。楞嚴先
T2374_.74.0543a06: 徳付二細論各具權實文一作二三釋一給。如何見
T2374_.74.0543a07: 耶。三釋又自難ヲ作。又一一會釋ヲ作。如何
T2374_.74.0543a08: 見耶。所詮根本大師御釋ニ九界性何性可レ對
T2374_.74.0543a09: 耶。又十界性ト者佛性性歟。性如是性歟。性
T2374_.74.0543a10: 如是性以レ據レ内自分不レ改釋。地獄破戒無
T2374_.74.0543a11: 慚性。畜類互相殘害云云
T2374_.74.0543a12: 答云云凡一家所立十界。三千十界一味上所
T2374_.74.0543a13: レ立十界也。不變隨縁是也。若夫九界ハ妄法
T2374_.74.0543a14: 佛界ハ獨リ眞實ト云。思議相待十界非二圓實義一
T2374_.74.0543a15: 也。依レ之經諸法實相矣妙樂釋云。實相必諸
T2374_.74.0543a16: 法。諸法必十如。十如必十界。十界必身土矣
T2374_.74.0543a17: 又云。阿鼻依正全處二極聖自心一。毘盧身土不
T2374_.74.0543a18: レ逾二凡下一念一矣經文ヲ見ルニ迹門世間相常住矣
T2374_.74.0543a19: 本門如來如實知見。三界之相無レ有二生死一。
T2374_.74.0543a20: 若退若出矣妙樂云。三千在レ理同名二無明一。三
T2374_.74.0543a21: 千果成咸稱二常樂一。三千無改無明即明。三身
T2374_.74.0543a22: 並成二倶體倶用一矣但至二迷悟不同難一者。不變
T2374_.74.0543a23: 上隨縁也。十界差別當體軈テ眞實可レ云也。
T2374_.74.0543a24: 金錍論云。不變隨縁故名爲レ心。隨縁不變
T2374_.74.0543a25: 故名爲レ性矣所詮九界偏權法等云權教所談
T2374_.74.0543a26: 附傍可レ意。但經論釋義捨二九界一見事。非レ捨二
T2374_.74.0543a27: 九界性一。捨二遍計所執一也。次但以二因縁有一從二
T2374_.74.0543a28: 顛倒一等文事。彼初心行者方軌也。初心人依二
T2374_.74.0543a29: 歴縁對境因縁一生二顛倒一事誡文也。非二九界
T2374_.74.0543b01: 顛倒一者也。次玄二事。先一惡。二善。三二乘。
T2374_.74.0543b02: 四菩薩。五佛判分時。前四是權法。後一是實
T2374_.74.0543b03: 法釋也。是一往分別釋也。妙樂受レ之九界
T2374_.74.0543b04: 爲レ權。佛界爲レ實。一一界中各具レ十。尚權
T2374_.74.0543b05: 實相即。何況具耶。細論各具二權實一。且依二兩
T2374_.74.0543b06: 義一者相即如二向所説一。且依二九界一為レ權。佛界
T2374_.74.0543b07: 爲レ實矣既九界爲レ權。佛界爲レ實處置二且言一。
T2374_.74.0543b08: 一往釋ト覺。再往處細論各具二權實一云。以二十
T2374_.74.0543b09: 界互具一成レ義見。次性以レ據内故地獄破戒
T2374_.74.0543b10: 無慚性也云事。十界性眞實處不レ悟故成二
T2374_.74.0543b11: 界界各別執心一。妄生二横計一互有二食敢等過一
T2374_.74.0543b12: 有レ之也。去性如是性各別ナルニ似&MT01302;。中道實相本
T2374_.74.0543b13: 性ナレハ皆眞實在レ之也。次大經文約二權教意一歟。
T2374_.74.0543b14: 次深達二罪福相一文事。既云レ達。非二妄法一覺。
T2374_.74.0543b15: 達レ之九界罪其體眞實可レ成也云云次起信
T2374_.74.0543b16: 論事彼對治邪執心歟。或又申二別教長遠旨一
T2374_.74.0543b17: 歟。次楞嚴先徳一往再往共九界爲レ權。佛界
T2374_.74.0543b18: 爲レ實釋事。再往釋於二九權一實上一。以二十界
T2374_.74.0543b19: 互具一義ヲ成故。不變上隨縁時九權一實ト云計
T2374_.74.0543b20: 也。性可二眞實一也云云但九界所具佛界眞
T2374_.74.0543b21: 實非二九界得分一云事。既是九界所具十界也。
T2374_.74.0543b22: 豈非二當界得分一耶。所詮九界性者可二佛性一
T2374_.74.0543b23: 云云次楞嚴三種御釋事。問。界界各具二十界一。
T2374_.74.0543b24: 其性是本有常住。何因以レ九爲レ權。以レ一爲
T2374_.74.0543b25: レ實耶問。答。言レ之有二三會釋一云云一者於二十
T2374_.74.0543b26: 界一有二事理一云。今釋約レ事釋會。二者十界性
T2374_.74.0543b27: 本來雖レ有レ之。而九界性權。佛界性實也云云
T2374_.74.0543b28: 三者九界理性即是一實中道理。即以二此理一
T2374_.74.0543b29: 爲二佛界體一。故佛界外更無二餘別法一。然則立二
T2374_.74.0543c01: 九界一假立也云云可レ思レ之。次且依二兩義一事。
T2374_.74.0543c02: 妙樂釋起盡且依二九界一爲レ權。佛界爲レ實云
T2374_.74.0543c03: 故。權實兩義也ト覺。但楞嚴先徳一往再往
T2374_.74.0543c04: 兩義ト判。次如向所説文次上。一切法趣地
T2374_.74.0543c05: 獄是趣不過當體即理ト云フ文在レ之。指レ彼歟。
T2374_.74.0543c06: 所以十界互具ト釋故歟。次山家御釋事。山家
T2374_.74.0543c07: 釋云。問。本極法身理中有二十界性一。其形
T2374_.74.0543c08: 如何。答。法性理中具足染淨諸法一故。是故
T2374_.74.0543c09: 經曰。是法住法位世間相常住矣次前唐院
T2374_.74.0543c10: 御釋事。理佛性行佛性分別。増上慢者有二
T2374_.74.0543c11: 理佛性一釋云云又五大院三種十界ヲ立。謂實
T2374_.74.0543c12: 業十界･相似十界･眞如十界云云眞如十界
T2374_.74.0543c13: 性豈妄法耶。次性言事十界性無レ別者。中道
T2374_.74.0543c14: 性可レ指也。妙樂釋云。唯一實性無二空假中一矣
T2374_.74.0543c15: 　　  四。十界互具
T2374_.74.0543c16: 問。十界依正更互具者。約レ理論歟。約レ事論
T2374_.74.0543c17: 歟
T2374_.74.0543c18: 答。任二一家大旨一。事理共可レ論二十界互具義一
T2374_.74.0543c19: 也可二答申一
T2374_.74.0543c20: 就レ之理性一如時雖レ有二界界互具義一。事相隔
T2374_.74.0543c21: 異日。爭十界互具義可レ有レ之耶。爰以華嚴三
T2374_.74.0543c22: 無差別理體無レ差。差約二事用一釋。貪欲即是
T2374_.74.0543c23: 道文約レ理云即約レ事須レ離判。如二文理一者事
T2374_.74.0543c24: 相互具無レ之被レ得
T2374_.74.0543c25: 答云云所以一家心事理不二修性一如也。於
T2374_.74.0543c26: レ理有二互具義一者。事又可レ然也。爰以妙樂大
T2374_.74.0543c27: 師又此理具變爲二修具一。一一修具無レ非二理
T2374_.74.0543c28: 具一矣但至二御難一事理各別義權宗權門意。次
T2374_.74.0543c29: 約レ理云即等所判。存二而二門一邊一如レ此釋
T2374_.74.0544a01: 歟。仍無レ失
T2374_.74.0544a02: レ難云。凡一家意而二不二常同常別二意有
T2374_.74.0544a03: 之。理性一如日雖二諸法融通一。事相差別時九
T2374_.74.0544a04: 界妄染虚無法也。爭可レ具二佛界眞善妙有體一
T2374_.74.0544a05: 耶。仍十界互具偏約レ理可レ得レ意也。依レ之華
T2374_.74.0544a06: 嚴經心佛及衆生是三無差別文。妙樂大師
T2374_.74.0544a07: 理體無レ差差約二事用一判。無行經貪欲即是道
T2374_.74.0544a08: 恚癡亦復然文。約レ理云即約レ事須レ離釋。又
T2374_.74.0544a09: 摩訶止觀第五云。問。十法界互相有爲レ因爲
T2374_.74.0544a10: レ果。答。倶相有而果隔難レ顯因通易レ知矣妙樂
T2374_.74.0544a11: 受レ之。佛果已滿從レ事而説已具二十界一。初地
T2374_.74.0544a12: 初住分具二十界一。乃至凡夫但是理具矣隨案二
T2374_.74.0544a13: 道理一。於二凡夫依身一。事相進難レ具二佛果相
T2374_.74.0544a14: 好一。退難レ具二地獄洞然猛火姿一者也。仍摩訶
T2374_.74.0544a15: 止觀第五。須彌芥子相入義ヲ釋ニ今解不思議
T2374_.74.0544a16: 理理則勝レ事矣決云。只約二一念心性眞如一契二
T2374_.74.0544a17: 此理一故有二難思用一矣是約レ理見。又不思議三
T2374_.74.0544a18: 千釋時。此三千在二一念一。心若無心而已芥爾。
T2374_.74.0544a19: 有心即具二三千一矣決云。言二芥爾一者。謂刹那
T2374_.74.0544a20: 心無間相續。未二曾斷絶一。纔一刹那三千具
T2374_.74.0544a21: 足矣三千互具皆是一念具足ト云。事具トハ不レ見
T2374_.74.0544a22: 者也。金錍論云。一一有情心遍性遍心具
T2374_.74.0544a23: 性具猶如二虚空一矣是心具性具ト云テ事具トハ不
T2374_.74.0544a24: レ云也。但妙樂一一修具無非理具等事。彼修
T2374_.74.0544a25: 具者彼初地初住分具二十界一。佛果已滿從レ事
T2374_.74.0544a26: 而説レ義。若爾者限二佛菩薩二界一不レ遍二餘八
T2374_.74.0544a27: 界一也次事理不二事。一家學者事理不二義
T2374_.74.0544a28: 不レ可レ遮レ之也。但理方令二不二一也。事獨互具
T2374_.74.0544a29: 義無レ之也。抑於二一衆生上一事相具二十界一相
T2374_.74.0544b01: 如何。又證人有レ之耶。次付二十界一重重不同
T2374_.74.0544b02: 有レ之。立二三種十界一云云三種共可二互具一歟
T2374_.74.0544b03: 如何。又機中十界ト云事如何。惠心御釋見事
T2374_.74.0544b04: 有レ之如何。次妙樂一處釋中。以二鏡像圓融
T2374_.74.0544b05: 譬一成二十界互具相一事有レ之如何。但修性一
T2374_.74.0544b06: 如云云先性具相可レ明者也。何經論中性具隨
T2374_.74.0544b07: 縁相見耶
T2374_.74.0544b08: 答云云十界互具事理共可レ有レ之云事。一家
T2374_.74.0544b09: 心事理自レ元體一修性全一法也。若理許二互
T2374_.74.0544b10: 具義一事亦可レ然也。依レ之華嚴經云。心如二工
T2374_.74.0544b11: 畫師一造二種種五陰一矣決五引レ之云。言二心造一
T2374_.74.0544b12: 者不レ出二二意一。一者約レ理造即是具。二者約
T2374_.74.0544b13: レ事不レ出二三世一矣又止五立二理境修境一。理境
T2374_.74.0544b14: 三千理具三千。修境三千事具三千也。決五
T2374_.74.0544b15: 云。又此理具變爲二修具一。一一修具無レ非二理
T2374_.74.0544b16: 具一矣籤六云。在レ性則全修成性。起レ修則全
T2374_.74.0544b17: 性成。修性無レ所レ移修常宛爾矣但至二事相隔
T2374_.74.0544b18: 異難一者。權宗權門心非二一家實義一也。事理
T2374_.74.0544b19: 不二云非レ遮二而二門一。但又而二云不レ遮二不
T2374_.74.0544b20: 二門一。而二故事理共三千具足可レ云也。次華
T2374_.74.0544b21: 嚴三無差別事事理分別一釋心歟。大乘止
T2374_.74.0544b22: 觀云。一一事相即是眞諦全體故云二體用不
T2374_.74.0544b23: 二一矣無行經文竝妙樂釋可レ準レ之云云次止
T2374_.74.0544b24: 五果隔難レ顯因通易レ知文事。十法界互相有
T2374_.74.0544b25: 爲レ因爲レ果問。答下倶相有者。因果共十界互
T2374_.74.0544b26: 具ト答タル心也。去果位事幽遠難レ知故果隔難
T2374_.74.0544b27: 顯トハ釋也。依レ之決云。倶相有者法爾而然一
T2374_.74.0544b28: 念因心道理具二十一界之果一。豈當二一果一矣又
T2374_.74.0544b29: 云。一往從レ易且云二因通及以果隔一。理而言
T2374_.74.0544c01: レ之。一念因心實具二十界百界因果一矣次妙樂
T2374_.74.0544c02: 佛果已滿從レ事而説文事。是一往分別釋也。
T2374_.74.0544c03: 因地雖レ具二因果一難レ顯二自在用一故且如レ此云
T2374_.74.0544c04: 歟。次背二現量境界一云事。十界互具唯佛與
T2374_.74.0544c05: 佛境界也。以二凡見一不レ可レ定レ之事也。經云。如
T2374_.74.0544c06: 來如實知見云云金錍論云。果上以二佛眼佛
T2374_.74.0544c07: 智一照レ之。則唯佛無生等矣次須彌芥子相入
T2374_.74.0544c08: 約レ理云事。一家相入體用相入故。非二唯理唯
T2374_.74.0544c09: 事義一也。山王院釋云。一心具二十法界一。十法
T2374_.74.0544c10: 界是一心。心爲二芥子一。十界如レ山。隨縁不變
T2374_.74.0544c11: 故不二増減一。不變隨縁故現二大小一矣以二此旨一
T2374_.74.0544c12: 止五本末釋ヲ可二料簡一也。次止觀三千具足約
T2374_.74.0544c13: レ理云事。彼彼三千互遍亦爾云云又修境三
T2374_.74.0544c14: 千豈非二事具一耶。次心具性具事凡事理廢立
T2374_.74.0544c15: 多レ之。不變隨縁故名爲レ心。隨縁不變故名
T2374_.74.0544c16: 爲レ性云云豈非二事理一耶。但望二實業十界一者。
T2374_.74.0544c17: 不變隨縁共屬レ理云意可レ有レ之也。此實業十
T2374_.74.0544c18: 界約二機中一可レ論二互具一也。取レ夫三種十界共
T2374_.74.0544c19: 有二互具一歟事。三種十界五大院御釋分明也。
T2374_.74.0544c20: 但一家釋交合セハ決五佛果已滿從事而説ハ眞
T2374_.74.0544c21: 如十界。初地初住分具十界相似十界。乃至
T2374_.74.0544c22: 凡夫但是理具實業十界也。次事具人證事。
T2374_.74.0544c23: 付二顯密一一尊沙汰合事有レ之。又以二慈童女一
T2374_.74.0544c24: 爲二證人一也。此人依二逆罪一墮二地獄一時發二法界
T2374_.74.0544c25: 皆救願一。於二中有一感二天果報一云云次機中十界
T2374_.74.0544c26: 事。籤六下有二上機一。上有二下機一等有レ之云云妙
T2374_.74.0544c27: 樂約二鏡像一釋云事。記一云。鏡明性十界像生。
T2374_.74.0544c28: 修性皆具二十界一矣明鏡可レ生二十界一功徳有
T2374_.74.0544c29: レ之理具也。形對スレハ像生スルハ事具也。次性具隨
T2374_.74.0545a01: 縁事。寶積經云。如二佛境界一無レ有二増減一。煩惱
T2374_.74.0545a02: 本性亦無二増減一矣今經云二諸法實相一矣常出二
T2374_.74.0545a03: 此等一也
T2374_.74.0545a04: 尋云。本迹二門十界互具相如何
T2374_.74.0545a05: 答。迹門理具。本門事具也
T2374_.74.0545a06: 　　  五。不定毒發
T2374_.74.0545a07: 問。不定･毒發･被接･開會四義有二何差別一
T2374_.74.0545a08: 耶
T2374_.74.0545a09: 答。同聽異聞淺深更互得益スル是ヲ名二不定一。於二
T2374_.74.0545a10: 權教座一發二昔實相毒一是名二毒發一。兩理交際
T2374_.74.0545a11: 名二被接一。三權一實會是名二開會一可二答申一｣
T2374_.74.0545a12: 就レ之凡不定者淺深更互得益。是宿習毒發
T2374_.74.0545a13: 義也。聞二小乘法一開二大乘悟一。是又開會義也。
T2374_.74.0545a14: 聞二但空法一悟二不但空法一。豈非二兩理交際義一
T2374_.74.0545a15: 耶。爰以一家引二鹿苑八萬諸天益一。或證二不
T2374_.74.0545a16: 定一。或非レ證二毒發一耶
T2374_.74.0545a17: 答云云不定･毒發･被接･開會同異誠雖レ難レ思。
T2374_.74.0545a18: 約二釋義大旨一成申處也。但至二一一御難一者。
T2374_.74.0545a19: 先不定毒發不同事。不定約二化儀一。毒發約二化
T2374_.74.0545a20: 法斷惑證理一。故其相異也。被接又化法不
T2374_.74.0545a21: レ亙二化儀一。開會通二化儀化法一。顯二非頓非漸理一。
T2374_.74.0545a22: 其相大異歟。但至二玄文第十一者。以二五人八
T2374_.74.0545a23: 萬一屬二顯露不定一。無量菩薩得二無生忍等テ一云ヘル
T2374_.74.0545a24: 祕密益邊ヲ且屬二毒發一歟。仍無レ過
T2374_.74.0545a25: 難云。四不同尚難レ思。先不定毒發事。凡不
T2374_.74.0545a26: 定者淺深更互得益也。於二頓座一發二小乘宿
T2374_.74.0545a27: 善一。於二小座一發二大乘宿善一。是全毒發不定相
T2374_.74.0545a28: 也。依レ之八萬諸天玄一引レ之證二不定教一。玄
T2374_.74.0545a29: 十引レ之證二毒發一見。何況毒發不定教者。是又
T2374_.74.0545b01: 可レ約二化儀一也。玄一立二頓漸顯祕二不定一。玄
T2374_.74.0545b02: 十立二頓漸毒發三教一。一十不同只是廣略二
T2374_.74.0545b03: 門也。其相可レ同レ之者耶。但化儀化法ノ異ト云
T2374_.74.0545b04: 事何處釋耶。於二小座一發二大乘毒一。豈非二化儀一
T2374_.74.0545b05: 耶。又毒發不定一家依二大經二十七一見。而
T2374_.74.0545b06: 彼經全不レ見也。次被接者空中合論義也。
T2374_.74.0545b07: 於二但空法性説座一悟二中道無生忍一。豈非二兩理
T2374_.74.0545b08: 交際一耶。若然者不定ト被接ト更無二不同一也。聞二
T2374_.74.0545b09: 但空一時發二中道宿習一。豈非二毒發一耶。又被接･
T2374_.74.0545b10: 開會無二不同一。玄三云。未レ會之前不レ論二被接一矣
T2374_.74.0545b11: 無二開會一前無二被接一云故共相是同被レ得。抑
T2374_.74.0545b12: 妙樂接義本在法花經前云云豈非二相違一耶。
T2374_.74.0545b13: 又接義非二會義一。未會之前不レ論二被接一矣上下
T2374_.74.0545b14: 二文相違如何。次毒發通二法花一耶否。玄十不
T2374_.74.0545b15: レ通二法花一見。但又通ト云ヘル釋有レ之。籤五云。不
T2374_.74.0545b16: 同不定昔時置レ毒今方毒發。今法華經非二不
T2374_.74.0545b17: 定教一。但是即座聞。於レ開權能破二無明一義同
T2374_.74.0545b18: 毒發。諸位不同稍似二不定一故借二置毒殺人之
T2374_.74.0545b19: 言一矣相違如何。又諸位不同稍似二不定一釋。
T2374_.74.0545b20: 法華有二不定教一覺。所詮依處雖レ得二四名一。其
T2374_.74.0545b21: 義大旨同レ之覺。抑不定宿習事如何。人師釋
T2374_.74.0545b22: 有レ之云云次就二毒發一理教行證不同有レ之
T2374_.74.0545b23: 云云付二理發一四教不同有レ之耶。止三云。若
T2374_.74.0545b24: 前三教行人各在二凡地一發者即是理發矣有二
T2374_.74.0545b25: 不同一見。但既云二理發一。何有二四教異一即次大
T2374_.74.0545b26: 經有二被接一耶。接義本在二法華經前一云云但章
T2374_.74.0545b27: 安大師釋事有レ之如何。次毒發不定宿習亙二
T2374_.74.0545b28: 權教一歟。又限二實教一歟。解釋過去佛所甞聞二
T2374_.74.0545b29: 大乘實相之教一。譬レ之以レ毒矣限二大乘一見。但
T2374_.74.0545c01: 宿習發何不レ亙二權教一耶。並被接宿習亙二通
T2374_.74.0545c02: 別一耶事。學者所存有レ之如何
T2374_.74.0545c03: 答云云四不同事。一家處處定判也。不定者
T2374_.74.0545c04: 玄一云。雖二高山頓説一不レ動二寂場一。而遊二戲鹿
T2374_.74.0545c05: 苑一。雖レ轉二四諦生滅一而不レ妨二不生不滅一。雖下
T2374_.74.0545c06: 爲二菩薩一説中佛境界上。而有二二乘智斷一。雖二五人
T2374_.74.0545c07: 證果一不レ妨三八萬諸天獲二無生忍一矣是二味對
T2374_.74.0545c08: 辨不定也。一味不定釋籤一云。乳中即約二圓
T2374_.74.0545c09: 別一相對以辨。不定酪中教門雖レ無二二別一。乃
T2374_.74.0545c10: 與二八萬一對辨。不定生熟二蘇三四對對辨矣是
T2374_.74.0545c11: 皆化儀不定也。又祕密不定此座説頓十方
T2374_.74.0545c12: 説漸説不定。頓座不レ聞二十方一。十方不レ聞レ頓
T2374_.74.0545c13: 云云是化儀聞。毒發者玄十引二大經二十七一
T2374_.74.0545c14: 云。置二毒乳中一乳即殺レ人。酪蘇醍醐亦能殺
T2374_.74.0545c15: レ人。此謂過去佛所甞聞二大乘實相之教一。譬
T2374_.74.0545c16: レ之以レ毒矣只是化法斷惑形也。大不レ同也。但
T2374_.74.0545c17: 毒發約二化儀一云事。化儀者同聽異聞也。先華
T2374_.74.0545c18: 嚴鹿苑座並二一音説法一。或聞二華嚴一。或聞二鹿
T2374_.74.0545c19: 苑一。如レ此化儀也。毒發者阿含聞處發二實相
T2374_.74.0545c20: 毒一人。必阿含法華同聽異聞非。只聞二阿含一
T2374_.74.0545c21: 時風波宿習發。斷二無明一證二中道一計也。仍
T2374_.74.0545c22: 非二化儀一也。但引二鹿苑八萬諸天一。玄一釋二不
T2374_.74.0545c23: 定一。玄十證二毒發一云事。大方一十教相同異學
T2374_.74.0545c24: 者所存有レ之。先化儀四教三教不同也。於二三
T2374_.74.0545c25: 教一類例頓類例漸トテ。華嚴方等般若乃至法華
T2374_.74.0545c26: 涅槃ノ圓教ヲ取爲二頓教一。一代權教ヲ類聚立二漸
T2374_.74.0545c27: 教一。是則化法非二化儀一。不定又可レ然也。但引
T2374_.74.0545c28: 證事借レ文顯レ義事一家常習也。又鹿苑時不
T2374_.74.0545c29: レ限二八萬一。無量阿僧祇人得二無生忍一見。是屬二
T2374_.74.0546a01: 祕密一。但於二此祕密益一同聽異聞方ヲハ屬二祕密
T2374_.74.0546a02: 不定一。非二同聽異聞一宿習發ヲハ約二置毒一意有レ之
T2374_.74.0546a03: 見。次大經二十七不レ見二毒發一云事。既云二乳
T2374_.74.0546a04: 中殺人一。豈非二其證一耶。次被接者空中合論
T2374_.74.0546a05: 空二非同聽異聞一不定異也。又毒發通二四教五
T2374_.74.0546a06: 時一。於二凡位一論レ之。被接限二通別一。於二斷惑位一
T2374_.74.0546a07: 論レ之。大不同也。次被接接義本在法華經前。
T2374_.74.0546a08: 於レ中仍是菩薩矣開會限二法華一又開二二乘一。豈
T2374_.74.0546a09: 可レ同耶。但未會之前不レ論二被接一釋事。二乘
T2374_.74.0546a10: 無二被接一事釋時。未會前不レ可レ有二被接一。法華ニ
T2374_.74.0546a11: 來レハ開會。今昔共無二被接一云事也。接義非二會
T2374_.74.0546a12: 義一釋尤有二其謂一云云籤三云。二乘之於二法
T2374_.74.0546a13: 華前一不レ論二被接一。法華被會復非二是接一矣次
T2374_.74.0546a14: 毒發不レ通二法華一也。但至二籤五一者。聞二法花一
T2374_.74.0546a15: 人住前速疾頓斷二無明一事。似二不定一故爾釋
T2374_.74.0546a16: 歟。次不定教宿習事。唐土人師釋有レ之。謂
T2374_.74.0546a17: 於二頓座一聽二漸種一。於二漸座一聽二頓種一是也云云
T2374_.74.0546a18: 次理發有二四教不同一歟事。一義四教生得惠ヲ
T2374_.74.0546a19: 屬二理發一故云二四異一云也。或又從二無始一四教
T2374_.74.0546a20: 理發別也云云次大經有二被接一云事。一處釋
T2374_.74.0546a21: 引下大經十千菩薩得二一生實相一。五千菩薩得二
T2374_.74.0546a22: 二生法界一文上證二被接一。但釋約二前番一歟。章
T2374_.74.0546a23: 安大師釋事。十地一生九地二生釋云云又
T2374_.74.0546a24: 一生實相二生法界&MT01302;釋。次毒發宿習亙二權實一
T2374_.74.0546a25: 歟事。釋先擧二一方一歟。次被接宿習事。別接
T2374_.74.0546a26: 通人通別有二宿習一歟。圓接通亦爾也。但付二
T2374_.74.0546a27: 別接通一生破無明一有二圓教宿習一云事有
T2374_.74.0546a28: レ之
T2374_.74.0546a29: 尋云。不定約二化儀一。毒發･接被約二化法一云事。
T2374_.74.0546b01: 何釋見耶
T2374_.74.0546b02: 答。前唐院釋云。圓別通藏及人天教被接名
T2374_.74.0546b03: 別。不定毒發。此爲二化法一。頓漸不定祕密化儀
T2374_.74.0546b04: 矣不定毒發者。不定毒發云事也
T2374_.74.0546b05: 　　  六。六根外境
T2374_.74.0546b06: 問。六根淨人縁二三千界外境一耶
T2374_.74.0546b07: 答。學者異義不同也。但任二一義一縁二三千界
T2374_.74.0546b08: 外境一可二答申一
T2374_.74.0546b09: 就レ之六根淨位僅雖レ斷二四住迷惑一。尚是父母
T2374_.74.0546b10: 所生依身也。爭可レ縁二他三千界外境一耶。爰
T2374_.74.0546b11: 以見二經文一經二六根章一唯限二三千界一申如何
T2374_.74.0546b12: 答云云所以知一切法皆是佛法信解後修二
T2374_.74.0546b13: 法界唯心妙行一所レ得功徳也。爭纔可レ限二一
T2374_.74.0546b14: 世界一耶。爰以見二經文一縁二三千世界内外一見。
T2374_.74.0546b15: 宗師今經論眼能見大千内外ト判。但至二御難一
T2374_.74.0546b16: 者。依二法華勝用一故父母所生身ナリト云テ劣也不
T2374_.74.0546b17: レ可レ云。次至二經文一者。且擧二一佛所王土一計
T2374_.74.0546b18: 也。實廢二他三千界一不レ可レ得レ心云云
T2374_.74.0546b19: 難云。六根淨人唯斷二四住惑一未レ斷二無明住
T2374_.74.0546b20: 地一。尚父母所生依身不レ得二無漏法性根用一。爭
T2374_.74.0546b21: 可レ縁二別業所感他三千界一耶。依レ之見二經文一。
T2374_.74.0546b22: 眼根章父母所生眼悉見二三千界一矣耳根章
T2374_.74.0546b23: 父母所生耳清淨無二濁穢一。以レ此常耳聞二三千
T2374_.74.0546b24: 世界聲一矣餘根又如レ此云云天親菩薩受レ之。
T2374_.74.0546b25: 應レ知如レ經以二父母所生清淨肉眼一見二於三
T2374_.74.0546b26: 千大千世界一。如レ是等故矣名疏四云。若法華
T2374_.74.0546b27: 經力肉眼能見二大千一切法一者。三藏二乘天
T2374_.74.0546b28: 眼惠眼所見事理尚不レ能レ及。何況梵王而可
T2374_.74.0546b29: レ並耶矣妙樂大師引二大品經一云。如來肉眼
T2374_.74.0546c01: 見二於大千一。論問曰。如來何故但見二大千一。答。
T2374_.74.0546c02: 若佛肉眼應レ過二大千一。但以二風輪一爲二隔障一故
T2374_.74.0546c03: 不レ見二異界一矣三千界外有二風輪一。爲二眼根一成
T2374_.74.0546c04: レ障故。不レ縁二他三千界一見。但法華勝用也云
T2374_.74.0546c05: 事。常人以二肉眼一不レ縁二障子外境一。而六根淨
T2374_.74.0546c06: 人以二肉眼一百億須彌･百億四州･六趣四生各
T2374_.74.0546c07: 各聲ヲ聞。乃至各各意知事。豈非二圓教勝用一
T2374_.74.0546c08: 耶。次經三千界内外説云事。玄賛十云。有情
T2374_.74.0546c09: 名レ内。器世界名レ外矣於二三千界内一。作二内外一
T2374_.74.0546c10: 意也云云經云。下至二阿鼻地獄一上至二有頂一。
T2374_.74.0546c11: 其中内外種種所有語言音聲矣三千界内内
T2374_.74.0546c12: 外見。以二一家釋一縁二他三千界一見事有レ之者。
T2374_.74.0546c13: 是肉眼所具四眼相可レ得レ心也。依レ之疏十
T2374_.74.0546c14: 云。雖レ稱二肉眼一具二五眼用一。見二大千内外一天眼
T2374_.74.0546c15: 用。見二一切衆生及業因縁一法眼用。其目甚清
T2374_.74.0546c16: 淨惠眼用。一時悉見二大千内外一○佛眼用矣
T2374_.74.0546c17: 大千内外ヲ見ルヲハ天眼用釋。或又四念處文指二
T2374_.74.0546c18: 眞位六根一歟。似位肉眼可レ限二大千一也。名疏
T2374_.74.0546c19: 四云。二乘雖レ有二内眼一不レ如下法花明二六根淨一
T2374_.74.0546c20: 一時見中三千界上。十法界色故如レ盲也矣又云。
T2374_.74.0546c21: 若法華經力肉眼能見二大千一矣抑六根淨外
T2374_.74.0546c22: 六根互用相如何。次相似即有二十信一。從二初
T2374_.74.0546c23: 信一縁二大千外一可レ申歟如何。楞嚴先徳判事
T2374_.74.0546c24: 有レ之如何
T2374_.74.0546c25: 答云云六根淨人於二名字即一知二一切法一。皆是
T2374_.74.0546c26: 佛法信解成就。横十方竪三世事理萬法皆
T2374_.74.0546c27: 一心具徳三諦一理也ト信知畢。至二觀行即一一
T2374_.74.0546c28: 念三千觀成就。法界一心開覺。依二此因一所
T2374_.74.0546c29: レ得六根清淨功徳也。心狹限二一大千界一不
T2374_.74.0547a01: レ可レ云者也。凡名二相似即一事。近相二似初住已
T2374_.74.0547a02: 上一遠相二似妙覺極果一故也。雖二明晦異一所縁
T2374_.74.0547a03: 境狹不レ可レ云也。見二經文一眼根章父母所生清
T2374_.74.0547a04: 淨肉眼見二於三千大千世界内外所有山林
T2374_.74.0547a05: 河海一矣意根章十方無數佛百福莊嚴相爲二
T2374_.74.0547a06: 衆生一説法悉聞能受持矣疏十云。今經論眼
T2374_.74.0547a07: 能見二大千内外一。應是天眼那名二肉眼一。此是圓
T2374_.74.0547a08: 教似位因經之力有二勝根用一。既未レ發レ眞。不
T2374_.74.0547a09: レ得レ稱二天眼一。猶名二肉眼一矣觀音品疏云。神通
T2374_.74.0547a10: 普者大羅漢天眼照二大千一。支佛照二百佛世界一。
T2374_.74.0547a11: 菩薩照二恒沙世界一。皆縁レ境狹發。通亦偏。若
T2374_.74.0547a12: 縁二實相一修者。一發一切發。相二似神通一已如二
T2374_.74.0547a13: 上説一。況眞神通而非レ普耶矣但至二無明未斷
T2374_.74.0547a14: 難一圓經功力也。不レ可レ例二常途人一云云次經
T2374_.74.0547a15: 三千界ト説事。三千界一佛所王土先擧レ之歟。
T2374_.74.0547a16: 妙樂釋云。六根所對對二三千塵一。此塵之外見
T2374_.74.0547a17: 聞四聖矣同居外界外四聖見レ之。況於二同居
T2374_.74.0547a18: 他三千界一耶。但法華論事。准二經文一擧二一佛
T2374_.74.0547a19: 所王土一歟。次名疏四事。見二文前後一依二大品
T2374_.74.0547a20: 大論一見。若爾附二小乘一擧二教道義一歟。決三云。
T2374_.74.0547a21: 據二理盡説一佛肉眼見二法界麁色一。論依二教道一
T2374_.74.0547a22: 附二近小宗一。是故但云レ見二於大千一矣次妙樂
T2374_.74.0547a23: 釋事。梵王所レ障二風輪一雖レ不レ縁二異界一。六根
T2374_.74.0547a24: 淨人可レ縁レ之也。記十云。有漏天眼下無レ見。
T2374_.74.0547a25: 上梵王所見雖レ遍二大千一。至レ邊乃爲二風輪一所
T2374_.74.0547a26: レ隔。六根淨者即不レ如レ是矣六根淨人梵王不
T2374_.74.0547a27: レ可二例同一也。次内外言玄賛釋レ之事他師所
T2374_.74.0547a28: 判不レ能二依用一歟。次縁スト見タル文肉眼所具四眼
T2374_.74.0547a29: 云事。一家心五眼互具故。肉眼可レ有二餘四
T2374_.74.0547b01: 眼一條勿論事也。疏十此意也。然而非二肉眼一
T2374_.74.0547b02: 不レ可レ得レ心。疏十問答不レ得レ稱二天眼一。猶名二
T2374_.74.0547b03: 肉眼一釋故也。次四念處等眞位六根歟云事。
T2374_.74.0547b04: 眞如華嚴似如二法花一矣爭可レ云二眞位一耶。次
T2374_.74.0547b05: 名疏附二權門一釋歟。順二大論一可レ得レ心也。次六
T2374_.74.0547b06: 根互用事。一根具二諸根用一事可レ有レ之。但六
T2374_.74.0547b07: 根互用事付二十界互具法門一。聊成事有レ之。又
T2374_.74.0547b08: 六根互融。六根互用相貌甚深子細有レ之歟。
T2374_.74.0547b09: 次十信初信淨二六根一縁レ之歟事。楞嚴先徳初
T2374_.74.0547b10: 心不レ縁レ之。後心縁レ之云云
T2374_.74.0547b11: 尋云。六根互用相貌經何文見耶。可レ檢レ之
T2374_.74.0547b12: 也
T2374_.74.0547b13: 答。妙樂釋云。於二鼻根一最委悉故。故於二鼻根一
T2374_.74.0547b14: 更辨二互用一矣於二鼻根章一可レ檢レ之。法花論中
T2374_.74.0547b15: 鼻根章文ヲ引テ六根互用義釋
T2374_.74.0547b16: 　　  七。四土即離
T2374_.74.0547b17: 問。有餘實報二土離二同居一別有二其處一耶
T2374_.74.0547b18: 答。四土即離誠雖レ無二覺束一。同居外別有二其
T2374_.74.0547b19: 處一不レ可レ云可二答申一
T2374_.74.0547b20: 就レ之凡四土色質各別。界内界外不同也。若
T2374_.74.0547b21: 爾者同居外有二三土體一同レ云也。爰以見二龍
T2374_.74.0547b22: 樹論判一有二淨佛土一。出二於三界一乃無二煩惱一非
T2374_.74.0547b23: レ判耶
T2374_.74.0547b24: 答云云所以於二同居一土一世界無邊難レ極。爭
T2374_.74.0547b25: 其外別可レ有二三土色質一耶。爰以見二宗師所
T2374_.74.0547b26: 判一。若分別而言。謂方便土在二三界外一。若即事
T2374_.74.0547b27: 而眞不必在遠釋。但至二御難一者。而二門一邊
T2374_.74.0547b28: 心。次至二大論文一者。是附二教門一擧二四土各別
T2374_.74.0547b29: 義一歟
T2374_.74.0547c01: 難云。一家意而二不二二門有レ之。四土不二･
T2374_.74.0547c02: 三身即一時。雖レ無二界内外異一。而二差別時同
T2374_.74.0547c03: 居未レ斷二見思一人生處。凡聖雜居處瓦礫荊棘
T2374_.74.0547c04: 境也。方便土空果報土。實報土周圓無際衆
T2374_.74.0547c05: 寶莊嚴世界也。尤有二其別一可レ云也。依レ之大
T2374_.74.0547c06: 論云。如二上經云一。我於二餘國一作佛矣方便土
T2374_.74.0547c07: 有二三界外一云事分明也。仁王經云。三賢十聖
T2374_.74.0547c08: 住二果報一。唯佛一人居二淨土一矣住行向地三賢
T2374_.74.0547c09: 十聖住二實報土一。妙覺唯佛居二寂光淨土一見。
T2374_.74.0547c10: 瓔珞經云。一切衆生乃至無垢地盡非二淨土一。
T2374_.74.0547c11: 住二果報一故。唯佛獨居二中道第一義諦法性之
T2374_.74.0547c12: 土一矣妙樂釋云。又若變易不レ出レ界者而生二
T2374_.74.0547c13: 五道一之言。却入二生死一之説。驚入二火宅一之喩。
T2374_.74.0547c14: 涅槃一日之文。便爲二虚構一矣弘二云。行違二
T2374_.74.0547c15: 中道一即有二二邊果報一。行順二中道一即有二勝妙
T2374_.74.0547c16: 果報一矣各各住處皆別有レ之見。何同居外無二
T2374_.74.0547c17: 其處一可レ云耶。攝論十云。周圓無際其量難
T2374_.74.0547c18: レ測。超二過三界一所行之處矣其上他師増壽變
T2374_.74.0547c19: 易ト云テ。二乘入二邊際定一界内ニ有ト云。妙樂大師
T2374_.74.0547c20: 諸論皆云下捨二分段身一而入中變易上破云云但
T2374_.74.0547c21: 難勢文理皆而二門意也云云若爾者講答義
T2374_.74.0547c22: 勢被レ執二不二一歟。不レ可二偏執一事也。縱觀心
T2374_.74.0547c23: 證道前四土不二旨雖レ有レ之。實事相四土何
T2374_.74.0547c24: 可二不同一者也。抑何經何ナル論判ニモ同居外無二餘
T2374_.74.0547c25: 土一見耶。次又明二界内事一不レ明二界外一經有
T2374_.74.0547c26: レ之。又明二界外一不レ云二界内一經可レ有レ之歟如
T2374_.74.0547c27: 何。四念處云。瓔珞･仁王･地論･攝論不レ明二界
T2374_.74.0547c28: 内一矣但雖レ不レ明二界内一慥可レ明二界外一覺。是
T2374_.74.0547c29: 又四土各別證據也。次實報土有二封疆別一耶
T2374_.74.0548a01: 否事如何。名疏云。應同凡聖一現有二封疆一矣
T2374_.74.0548a02: 若又有レ別周圓無際土也如何。又實報土如二
T2374_.74.0548a03: 寂光土一三品不同可レ有歟如何。次釋籤第六
T2374_.74.0548a04: 明二土一異一者。隨機所見二義常存矣二義者
T2374_.74.0548a05: 何物耶
T2374_.74.0548a06: 答云云　一家意四土即離二門相分。而二門
T2374_.74.0548a07: 邊附二教門一雖レ分二四土別一。約二一家實義一實同
T2374_.74.0548a08: 居外別有二其處一不レ可レ云。玄六云。若分別而
T2374_.74.0548a09: 言。謂方便土在二三界外一。若即事而眞不二必
T2374_.74.0548a10: 在遠○若分別爲レ言。爲實報在二方便之外一矣
T2374_.74.0548a11: 妙樂受レ之。明二土一異一者。隨二機所見一二義常
T2374_.74.0548a12: 存矣其上知二四土不二義一事。依二法花三昧
T2374_.74.0548a13: 力一見。玄文第七上擧二三土見一畢。法花三昧
T2374_.74.0548a14: 之力使レ見二不同一耳矣四土不二上依二法花力一
T2374_.74.0548a15: 有二四見不同一見。法花已前一偏見二異邊一不
T2374_.74.0548a16: レ可レ見二同邊一者也。去能居佛身三身不二相即一。
T2374_.74.0548a17: 可レ知無二四土不二義一云事。至二今經一正三身
T2374_.74.0548a18: 即一教主四土不二佛土ナレハ。同居ヨリ外ニ餘土不
T2374_.74.0548a19: レ可レ有レ之也。只是於二一體土上一業力所隔感
T2374_.74.0548a20: 見不同心。但至レ難者有二即離二邊一。中以二相
T2374_.74.0548a21: 即一爲二一家宗旨一也。若夫以二而二一爲二一家實
T2374_.74.0548a22: 義一。以二別教法門一可レ爲二一家極談一歟。不レ可
T2374_.74.0548a23: レ然事也。次至二法花･大論等文一者。約二二乘灰
T2374_.74.0548a24: 身入滅人一有二界外土一説也。妙樂釋云。直觀二
T2374_.74.0548a25: 此土一四土具足故。此佛身即三身也矣次至二
T2374_.74.0548a26: 仁王･瓔珞等一者。仁王經云。三界外別有二一
T2374_.74.0548a27: 衆生一。界藏者外道大有經中説。非二七佛之所
T2374_.74.0548a28: 説一矣起信論云。若説三三界外更有二衆生一。始
T2374_.74.0548a29: 起者即是外道經説矣仁王一卷疏云。此經
T2374_.74.0548b01: 未レ説二三界外事一。此説二是理一矣瓔珞可レ准レ之。
T2374_.74.0548b02: 次記四而生五道等文事。約二漸人機一破二法相
T2374_.74.0548b03: 増壽變易一歟。次攝論事隨機異見可レ意。足指
T2374_.74.0548b04: 案地土ヲ梵王ハ見レ淨ト身子ハ見レ穢。去土體別無
T2374_.74.0548b05: レ之。例レ之同居土體外別無二三土體一也。次破二
T2374_.74.0548b06: 増壽變易一事。彼法相一向不レ知二界外一故可
T2374_.74.0548b07: レ破レ之也。次唯限二界外一不レ立二界内一事有歟
T2374_.74.0548b08: 事。花嚴等界内事不レ可レ説レ之。但仁王･瓔珞
T2374_.74.0548b09: 經事。是瓔珞偏存二別門一。仁王多在二別圓心一
T2374_.74.0548b10: 歟。次實報土有二對疆別一歟事。末師三身三土
T2374_.74.0548b11: 煩惱未レ盡故有二對疆不同一釋云云但一義意
T2374_.74.0548b12: 無二對疆別一可レ申歟。周圓無際土故也。但釋
T2374_.74.0548b13: 既云二現有封疆一。爲二一機一示現心歟。或約二煩
T2374_.74.0548b14: 惱未盡方一也。非二土體一云云次實報土有二三
T2374_.74.0548b15: 品別一歟事。以二三品寂光一即顯二三品實報一得
T2374_.74.0548b16: レ心可レ有二何相違一耶。弘決一處釋中可レ檢事
T2374_.74.0548b17: 有レ之云云次隨二機所見一二義常存事。權實二
T2374_.74.0548b18: 機云事ニ有レトモ於二圓人一而二不二二門見可レ有
T2374_.74.0548b19: レ之云事也云云
T2374_.74.0548b20: 　　  八。三土三道
T2374_.74.0548b21: 問。同居有餘實報三土中。判二煩惱業苦三道一
T2374_.74.0548b22: 方如何
T2374_.74.0548b23: 答。以二見思･塵沙･無明三惑一如レ次三土煩惱
T2374_.74.0548b24: 道。以二漏業無漏業非漏非無漏業一三土業道。
T2374_.74.0548b25: 以二三土依身一爲二三土苦道一也可二答申一
T2374_.74.0548b26: 付レ之凡塵沙惑化導障無知非二引生惑一。爭可
T2374_.74.0548b27: レ爲二方便土引生惑一耶。爰以見二一處解釋一。塵
T2374_.74.0548b28: 沙雖レ不二潤生一能障二化導一故須二先斷一判。若爾
T2374_.74.0548b29: 者方便實報同無明感果可レ云也難レ思
T2374_.74.0548c01: 答云云依二御尋一三道ヲ對二三土一所判出申計
T2374_.74.0548c02: 也。但至レ難者塵沙惑潤生耶不。雖二學者異
T2374_.74.0548c03: 端一。任二今釋義一成二引生一相貌又可レ有レ之也。
T2374_.74.0548c04: 但至二難勢文理一者。於二塵沙一種類多レ之。不二引
T2374_.74.0548c05: 生一一邊不レ可レ遮レ之。然成二引生一一邊有存申
T2374_.74.0548c06: 無二相違一
T2374_.74.0548c07: 難云。以二煩惱業苦三道一對二三土一事。一一對
T2374_.74.0548c08: 判皆雖レ難レ思。先方便土煩惱道事難レ思處
T2374_.74.0548c09: 也。凡引レ生事障理惑取事也。塵沙化導障惑
T2374_.74.0548c10: 悲二障果惑一。爭引生惑可レ云耶。止三云。塵沙
T2374_.74.0548c11: 雖レ不二潤生一能障二化道一故須二先斷一矣決云。塵
T2374_.74.0548c12: 沙雖レ不二潤生一等者。釋疑疑云。生界外潤生
T2374_.74.0548c13: 正由二無明一。既不レ由二塵沙一。何須二先斷一。釋曰。
T2374_.74.0548c14: 障二化道一故。故須二先斷一矣決二云。塵沙既不
T2374_.74.0548c15: レ潤二界外之生一。牽レ報並由二無漏爲因矣但謂
T2374_.74.0548c16: 塵沙惑爲二煩惱道一文事。是以二三惑一一往對二
T2374_.74.0548c17: 三土煩惱道一心。非二再往實義一也。處處釋如
T2374_.74.0548c18: レ此可レ得レ心也。大方案二道理一。於二界内一斷二塵
T2374_.74.0548c19: 沙一人レ&MT01302;未レ斷二無明一程。報命盡生二方便土一也。
T2374_.74.0548c20: 若夫塵沙方便土引生ナラハ。塵沙ヲ斷シタラン人彼土
T2374_.74.0548c21: 不レ可レ生也。可レ知雖レ斷二塵沙一。無明所感土故
T2374_.74.0548c22: 尚生二方便土一也。次於二塵沙一引生塵沙不二潤
T2374_.74.0548c23: 生一塵沙有レ之云事。何處釋耶。又其相貌如
T2374_.74.0548c24: 何。解釋無レ所レ簡。塵沙雖レ不二潤生一釋。處處釋
T2374_.74.0548c25: 會通見。次實報土苦道事。變易生死可レ申歟
T2374_.74.0548c26: 如何。但變易名言不レ亙二實報一云一義有レ之。
T2374_.74.0548c27: 若可レ成二此義一者難レ思。決三云。彼土變易名
T2374_.74.0548c28: 爲二苦道一矣玄二釋二菩薩界報如是云。一全
T2374_.74.0548c29: 未レ斷二別惑一生二變易一者。即是三藏二乘及通
T2374_.74.0549a01: 教三乘是也。二伏二別惑一生二變易一者。即是別
T2374_.74.0549a02: 教三十心人。習二於中道伏一而未レ斷。三者斷二
T2374_.74.0549a03: 別惑一生二變易一者。如二初地初住斷惑一是也矣
T2374_.74.0549a04: 第三斷二別惑一人者。初地初住人也。實報土
T2374_.74.0549a05: 名二變易一意被レ得。籤二云。是故二土通名二變
T2374_.74.0549a06: 易一矣方便實報共名二變易一也。記九云。豈有二
T2374_.74.0549a07: 初住眞變易一。壽更同二分段一有二無常一耶矣此等
T2374_.74.0549a08: 所判變易名言亙二實報一見。如何可二成申一耶
T2374_.74.0549a09: 答云云以二三道一對二判三土一事。任二所判一處也。
T2374_.74.0549a10: 止三云。業有二三種一。謂漏業無漏業非漏非無
T2374_.74.0549a11: 漏業。感二於三報一。謂分段方便實報。報由二三
T2374_.74.0549a12: 種煩惱一。謂取相塵沙無明也矣決三云。分段
T2374_.74.0549a13: 三道。謂見思惑爲二煩惱道一。煩惱潤業名爲二業
T2374_.74.0549a14: 道一感果内生名爲二苦道一。方便三道。謂塵沙
T2374_.74.0549a15: 惑爲二煩惱道一。以二無漏業一名爲二業道一。變易生
T2374_.74.0549a16: 死名爲二苦道一。實報三道。謂無明惑爲二煩惱
T2374_.74.0549a17: 道一。非漏非無漏業爲二業道一。彼土變易名爲二苦
T2374_.74.0549a18: 道一矣但方便土引生惑事。任二一義一塵沙成二
T2374_.74.0549a19: 引生一義可レ有レ之所二存申一也。宗師一處釋云。
T2374_.74.0549a20: 無量塵沙招二無量果報一。無量無明受二無量報
T2374_.74.0549a21: 身一矣或又若無二四住一則分段不レ生。若無二無
T2374_.74.0549a22: 知一則方便不レ生。若無二無明一則實報不レ生矣
T2374_.74.0549a23: 但塵沙事惑非二迷理惑一云事。於二見思二惑一。
T2374_.74.0549a24: 思惑非二迷理惑一。事相浮僞惑也ト云ヘル引二三界
T2374_.74.0549a25: 生一也。例レ之事惑也ト云テ不二引生一不レ可レ得レ心。
T2374_.74.0549a26: 何況三惑障二三諦理一。塵沙豈不レ障二俗理一耶。
T2374_.74.0549a27: 玄五云。界外塵沙是體上惑遠能障レ理。先脚
T2374_.74.0549a28: 遠障次除二近障一矣次至二止觀三本末釋一者。
T2374_.74.0549a29: 於二塵沙一有二多種一。指二化導障一邊一也。所以塵
T2374_.74.0549b01: 沙惑廣。不レ辨二春花紅葉一。板ニ迷疊ニ迷皆塵沙
T2374_.74.0549b02: 也。是等依二芥爾半半塵沙一引レ生迄事不レ可
T2374_.74.0549b03: レ有レ之故。雖レ不二潤生一釋也。但二乘依レ迷二空
T2374_.74.0549b04: 理一忽著二空理一住二方便土一。此著空念即非二塵
T2374_.74.0549b05: 沙一耶。不二出假一事著レ空故也。依レ空生二彼土一。
T2374_.74.0549b06: 全可二塵沙引生一云云次無漏爲レ因等釋事。無
T2374_.74.0549b07: 漏者著空即可二塵沙一。但斷二塵沙一人不レ斷二無
T2374_.74.0549b08: 明一程生二方便土一云事。凡於二方便土一有二淨穢一。
T2374_.74.0549b09: 觀經疏云。體折巧拙有二餘淨穢次第一。頓入二實
T2374_.74.0549b10: 報淨穢一。分證二究竟寂光淨穢一矣若爾者唯著
T2374_.74.0549b11: 空五人生二方便土穢土一斷二塵沙一。乃至分破二
T2374_.74.0549b12: 無明一人生二方便土淨土一可レ云也。但方便土
T2374_.74.0549b13: 者七方便生手本故也。穢土方可レ爲レ本也。尤
T2374_.74.0549b14: 塵沙ヲ可レ云二潤生一也。次變易名言亙二實報一耶
T2374_.74.0549b15: 不事。學者一義限二方便土一存也。其故以觀二
T2374_.74.0549b16: 實相一發二眞無漏所得果報一故名爲レ實矣有二變
T2374_.74.0549b17: 易生死一不レ可レ云。只是智僧進方ヲ増道損生ト
T2374_.74.0549b18: 云計也。依レ之玄文迹門利益妙擧二十番利益一
T2374_.74.0549b19: 中。九變易益。十實報益矣但玄二本末釋事。
T2374_.74.0549b20: 第三斷別惑人者。分破二無明一人也。是故二土
T2374_.74.0549b21: 者指二方便土淨穢一爲二二土一歟。但彼土變易
T2374_.74.0549b22: 等釋事。一往對判釋。或又指二已變易邊一歟。
T2374_.74.0549b23: 有二未變易義一不レ可レ得レ心也。記九眞變易事。
T2374_.74.0549b24: 自二方便一至二實報眞位一已變易名二眞變易一也。
T2374_.74.0549b25: 自二同居一入二方便一時變易ニ望心歟
T2374_.74.0549b26: 　　  九。二界増減
T2374_.74.0549b27: 問。説二佛界有情界不増不減一。出二何經論一耶
T2374_.74.0549b28: 答。文殊説經･大般若經･大論･倶舍論等出
T2374_.74.0549b29: 可二答申一
T2374_.74.0549c01: 就レ之凡理性一如時雖レ無二生佛増減一。事相差
T2374_.74.0549c02: 別日九界。減佛界増可レ云也。爰以見二般若經
T2374_.74.0549c03: 文一諸有情類無レ増無レ減。自性離故。無二邊際一
T2374_.74.0549c04: 故申。既寄二理性不思議一故限二理性一見
T2374_.74.0549c05: 答云云生佛不増不減任二經論文相一處也。爰
T2374_.74.0549c06: 以見二文殊説經文一。無量無邊恒河沙諸佛各
T2374_.74.0549c07: 各度二於無量恒河沙衆生一。皆入二涅槃一而衆生
T2374_.74.0549c08: 界亦不増不減申。但至レ難者一家心事理自
T2374_.74.0549c09: レ元體一也。理若有二不増不減義一。事又可レ然
T2374_.74.0549c10: 也。次至二般若經文一者。既云二諸有情類無増
T2374_.74.0549c11: 無減一故。先可二不増不減一聞。仍自性離故者
T2374_.74.0549c12: 擧二理性一。無邊際故者約レ事心顯歟。仍無レ過｣
T2374_.74.0549c13: 難云。二界不増不減事有二經論文一雖レ被レ成。
T2374_.74.0549c14: 問者疑未レ散者。所以九界衆生發心修行得
T2374_.74.0549c15: 道故可レ減。成佛人多歸二佛界一故佛界増可
T2374_.74.0549c16: レ云也。先一佛出世ニ多百千衆生在世滅後得
T2374_.74.0549c17: 益ヲ成。況十方佛耶。又一佛出世多菩薩有
T2374_.74.0549c18: レ之。立二四弘誓願一。衆生無邊誓願度時。以二一
T2374_.74.0549c19: 菩薩慈悲一尚無邊衆生ヲ度盡ント願。況於二衆多
T2374_.74.0549c20: 菩薩引生一耶。如レ此衆生多歸二佛界一。何衆生
T2374_.74.0549c21: 界不レ減可レ云耶。依レ之報恩經三世諸佛得
T2374_.74.0549c22: レ戒等不問。答曰。不レ等矣不レ等故ヲ云フ時。前佛
T2374_.74.0549c23: 化道ニ衆生減故。後佛時得戒功徳少見。倶舍
T2374_.74.0549c24: 論若爾前佛及所レ度生已入二涅槃一者。後佛於
T2374_.74.0549c25: レ彼既不レ發二得別解脱律義一矣光師受レ之云。
T2374_.74.0549c26: 境雖レ有レ減戒體無レ虧矣事境可レ有二増減一見。
T2374_.74.0549c27: 但至二事理不二云一者。而二不二二門有レ之。
T2374_.74.0549c28: 不二時増減不増減沙汰無レ之。而二門時何
T2374_.74.0549c29: 九界減可レ云也。次止二云。觀二衆生相一如二諸
T2374_.74.0550a01: 佛相一。衆生界量如二諸佛界量一。諸佛界量不可
T2374_.74.0550a02: 思議。衆生界量亦不可思議矣此文實如二講
T2374_.74.0550a03: 答一。生佛共不増不減ト見歟。但弘決消レ之云。
T2374_.74.0550a04: 言二觀生如佛一者三徳理等。是故云レ如。言二生
T2374_.74.0550a05: 佛量等一者生之與レ佛無二復界別數量之異一。
T2374_.74.0550a06: 以二理等一故數類亦等。勿下執二事義一而互相妨上
T2374_.74.0550a07: 矣先觀二衆生相一如二諸佛相一文。三徳理等是
T2374_.74.0550a08: 故云如ト釋スル故ニ約レ理聞。次下結成以理等故
T2374_.74.0550a09: 數類亦等勿執事義而互相妨ト云。以二事増増一
T2374_.74.0550a10: 不レ可レ妨二理不増不減一云故。事有二増減一覺。縱
T2374_.74.0550a11: 衆生界無邊故。多衆生雖レ歸二佛界一。何程數量
T2374_.74.0550a12: 減云事不レ知云事歟。夫凡夫雖レ不レ知二其數
T2374_.74.0550a13: 量一。聖者能可レ知レ之也。雖二一人一豈無二減數相一
T2374_.74.0550a14: 耶。雖レ取二飛鳥譬一。從レ東行レ西虚空限量雖レ不
T2374_.74.0550a15: レ知。西近東遠可レ成者也。抑以二始起有情一成
T2374_.74.0550a16: 事有レ之。今可レ然歟如何。而始起有情小乘化
T2374_.74.0550a17: 地部所立也。一家何可レ用レ之耶。若可レ用二此
T2374_.74.0550a18: 義一者化地部所立不同如何。次大經時弘廣
T2374_.74.0550a19: 婆羅門來問レ佛云。八正道悉令二衆生一得二盡
T2374_.74.0550a20: 滅一不。世尊默然不レ答矣修二八正道一衆生界
T2374_.74.0550a21: 盡問。佛不レ答。章安大師釋レ之時。然至二理中一
T2374_.74.0550a22: 衆生無盡。是故不レ答矣約レ理論二不増不減一
T2374_.74.0550a23: 見如何。次五大院先徳重重判事有レ之如何｣
T2374_.74.0550a24: 答云云○文殊説經云。無量無邊恒河沙諸
T2374_.74.0550a25: 佛各各度二於無量恒河沙衆生一皆入二涅槃一。而
T2374_.74.0550a26: 衆生界亦不増不減。何以故。衆生定相不可
T2374_.74.0550a27: 得故矣大般若經云。諸有情類無増無減。自
T2374_.74.0550a28: 性離故。無二邊際一故矣不増不減經云。舍利弗
T2374_.74.0550a29: 大邪見者所レ謂見二衆生界増一見二衆生界減一矣
T2374_.74.0550b01: 大論六十四云。若衆生實空。和合因縁有レ假
T2374_.74.0550b02: 名二衆生一。故無レ有二定相一。是故爾所佛度二衆生一
T2374_.74.0550b03: 實無二減少一。若不レ度亦無レ増。是故諸佛無下減二
T2374_.74.0550b04: 衆生一咎上矣名疏云。菩薩無縁大悲含二容一
T2374_.74.0550b05: 切一心無二取相一。是故不レ増。雖レ觀二諸法畢竟空
T2374_.74.0550b06: 寂一。而不レ捨二衆生一。故名二不減一。猶如二大海衆流
T2374_.74.0550b07: 常ニ入リ而不レ増沃燋常煎而不減矣海有二八
T2374_.74.0550b08: 不思議一。中海水不レ増不レ減云云例レ之可レ得
T2374_.74.0550b09: レ心也。妙記云。九界常投而佛界不レ増。種智
T2374_.74.0550b10: 常煎而生界不レ減矣又云。九界雖レ投而由レ心
T2374_.74.0550b11: 無レ取。故云レ不レ増。種智雖レ觀而由レ心無レ捨。
T2374_.74.0550b12: 故云レ不レ減。此則具二於事理二釋一矣既云二事
T2374_.74.0550b13: 理二釋一。事理共不二増減一見。但九界衆生歸二
T2374_.74.0550b14: 佛界一故可レ減云事。一義以二始起有情一會事
T2374_.74.0550b15: 有レ之。但化地部異也。彼多人相對。一家於二
T2374_.74.0550b16: 一人上一竪論レ之也。但一義心九界歸二佛界一
T2374_.74.0550b17: 雖二成佛一。更九界數不レ減也。迹門意九界歸二
T2374_.74.0550b18: 佛界一。佛界所具體内權法也云云十界具足方
T2374_.74.0550b19: 名圓佛ナレハ只是實業十界ヲ歸二佛界一成二眞如十
T2374_.74.0550b20: 界一計也。又本門心生佛二界二倶本有ト知見。
T2374_.74.0550b21: 是名二圓佛一故。マシテ減二九界一義無レ之。次佛
T2374_.74.0550b22: 界可レ増云事。五大院釋云。衆生迷故成二多衆
T2374_.74.0550b23: 生一。諸佛覺故會成二一佛一矣菩提心論云。三世
T2374_.74.0550b24: 修行證有二前後一。及達悟已無二去來今一矣次報
T2374_.74.0550b25: 恩經倶舍等戒體無虧事。小乘權門意非二圓
T2374_.74.0550b26: 教十界體一。次止二本末釋事。先本疏文觀二衆
T2374_.74.0550b27: 生相一如二諸佛相一。衆生界量如二諸佛界量一。諸
T2374_.74.0550b28: 佛界量不可思議。衆生界量亦不可思議矣界
T2374_.74.0550b29: 量不可思議ト云。不二増減一見。但妙樂釋事。先
T2374_.74.0550c01: 三徳理等。是故云レ如釋事。消二如字一時且作二
T2374_.74.0550c02: 理釋一歟。約レ事如字時コトシ可レ讀故非二相
T2374_.74.0550c03: 違一。但勿下執二事義一而互相妨上釋事。一家事理
T2374_.74.0550c04: 重重義有レ之。今事理各別迷執事義ヲ以テ。事
T2374_.74.0550c05: 理一體覺悟理義ヲ不レ可レ妨云事。非二常事理
T2374_.74.0550c06: 相對心一也。次衆生無邊也&MT01302;諸佛可レ知レ之云
T2374_.74.0550c07: 事。於二諸佛見一者九界雖レ歸二佛界一。九界減義
T2374_.74.0550c08: 無レ之。只是真如十界可二觀見一也。次大經時
T2374_.74.0550c09: 弘廣婆羅門カ問ヲ不レ答事。章安釋誠雖レ難レ思。
T2374_.74.0550c10: 見二釋次下一。私謂准レ文恐且約レ事矣末師云。
T2374_.74.0550c11: 經中約レ事以答。疏文約レ理釋也。顯レ事不レ離
T2374_.74.0550c12: レ理。所以約レ理釋也矣本經事不増不減ナレ&MT01302;大
T2374_.74.0550c13: 師以二事理不二心一約レ理釋也。次五大院釋
T2374_.74.0550c14: 事。教時義一云。衆生迷故成二多衆生一諸佛覺
T2374_.74.0550c15: 故會成二一佛一。故雖二無量佛成一而佛界不レ増。
T2374_.74.0550c16: 亦雖二無量佛涅槃一而佛界不レ減。又雖二無量
T2374_.74.0550c17: 衆生成佛一亦有二無量衆生始起一。故雖二無量衆
T2374_.74.0550c18: 生初起一而衆生界不レ増。亦雖二無量衆生成
T2374_.74.0550c19: 佛一而衆生界不レ減矣
T2374_.74.0550c20: 　　  十。三因界佛性
T2374_.74.0550c21: 問。約二正了縁三佛性一判二性徳修徳一方如何
T2374_.74.0550c22: 答。任二一家解釋大旨一。修二性一修性各三二
T2374_.74.0550c23: 廢立有レ之可二答申一
T2374_.74.0550c24: 就レ之先付二修二性一一有レ疑。夫眞如理性諸
T2374_.74.0550c25: 法無レ缺。縁了二因何性徳理ニ無。爰以經論中
T2374_.74.0550c26: 修二性一廢立不レ見者耶。次付二修性各三一。凡
T2374_.74.0550c27: 性徳者無始本有法也。彈指散花隨聞一句
T2374_.74.0550c28: 義。爭性徳理内可レ具耶。爾者
T2374_.74.0550c29: 答云云先修二性一事。縁了二因ヲ修徳。正因
T2374_.74.0551a01: 佛性號二性徳一事。一家處處定判也。但至二御
T2374_.74.0551a02: 難一者。修徳雖レ有二三因一束爲二縁了一。性徳雖
T2374_.74.0551a03: レ有二三因一合爲二正因佛性一也。爰以妙樂大師
T2374_.74.0551a04: 正中縁了同成二正因一。修中正因同成二縁了一
T2374_.74.0551a05: 判。次修性各三事。一一修具無レ非二理具道
T2374_.74.0551a06: 理一故也。但至二御難一者。淺位隨聞一句等屬二
T2374_.74.0551a07: 性徳一心有レ之。故無二相違一
T2374_.74.0551a08: 難云。三因佛性修徳性徳事。修二性一修性
T2374_.74.0551a09: 各三兩義共雖レ難レ思。先今度付二修性各三義
T2374_.74.0551a10: 有レ疑。夫縁了二因偏修徳法性徳不レ可レ云。
T2374_.74.0551a11: 縁因者事相彈指散花也。了因者隨聞一句
T2374_.74.0551a12: 微善也。皆是修徳體也。全性徳不レ可レ云。依
T2374_.74.0551a13: レ之見二一家釋一。正因佛性通亙本當。縁了佛性
T2374_.74.0551a14: 種子本有矣正因因果共無二改轉一云故性徳ト
T2374_.74.0551a15: 聞。縁了依二昔隨聞一句等一故。種子本有有
T2374_.74.0551a16: レ之釋也。爰以玄五云。是時四衆以二讀誦衆
T2374_.74.0551a17: 經一即了因性。修諸功徳即縁因性矣是等釋
T2374_.74.0551a18: 義縁了ヲ性徳不レ判者也。但至下可二修性一體一
T2374_.74.0551a19: 云上者。修徳縁了性徳正因是一體也ト可レ談
T2374_.74.0551a20: 也。修性一體也ト云ヘ&MT01302;。又修性別非レ無レ之。二因
T2374_.74.0551a21: 必定修徳可レ定者也。次一一修具無レ非二理具
T2374_.74.0551a22: 心一也云事。是萬法自二理内一出生云事也。事
T2374_.74.0551a23: 理彈指散花等モ自二理内一出生云計也。理性非
T2374_.74.0551a24: レ有二此彈指等一也。抑性徳修徳廢立多レ之。或
T2374_.74.0551a25: 住前ヲ性徳トシ住上ヲ修徳。或理即性徳トシ五即修
T2374_.74.0551a26: 徳。或妙覺修徳理即名字。乃至等覺マテモ性徳トスル
T2374_.74.0551a27: 廢立有レ之。今指レ何耶。以二一家一立二三因佛性一
T2374_.74.0551a28: 事。依二何經論一耶。本朝大師先徳勘事有レ之
T2374_.74.0551a29: 如何。次於二佛性一一佛性二佛性乃至五佛性
T2374_.74.0551b01: 六佛性有レ之。其相如何。又五佛性共具二衆
T2374_.74.0551b02: 生一耶不。以レ次可二分別一事也。疏十云。果性果
T2374_.74.0551b03: 果性定當得レ之。決不レ虚也矣妙樂釋云。即五
T2374_.74.0551b04: 佛性皆在二衆生一矣師資釋相違如何
T2374_.74.0551b05: 答云云三因佛性廢立。修二性一修性各三
T2374_.74.0551b06: 廢立有レ之云事。一家處處定判也。修二性一
T2374_.74.0551b07: 義今挍難被二共許一也。仍修性各三義可二成
T2374_.74.0551b08: 申一者也。仍或全性起レ修全修在レ性釋。或一
T2374_.74.0551b09: 一修具無レ非二理具一釋此心也。但縁了事相法
T2374_.74.0551b10: 也。性徳不レ可レ云云事。不輕所禮衆皆性徳三
T2374_.74.0551b11: 因覺。決七云。不輕菩薩見二諸衆生一具足三
T2374_.74.0551b12: 因一。皆當レ作レ佛故不二敢輕一。此但敬二其正因一故
T2374_.74.0551b13: 也。正因之中三因具足矣疏九云。性徳三因
T2374_.74.0551b14: 悉屬二正因佛子一矣玄九云。住前相似非二是眞
T2374_.74.0551b15: 因一。若取二性徳一爲二初因一者。彈指散花是縁因
T2374_.74.0551b16: 種。隨聞一句是了因種。凡有心者是正因種。
T2374_.74.0551b17: 此乃遠論二性徳三因種子一矣既云二性徳三因一。
T2374_.74.0551b18: 分明誠證也。次三因佛性本説事大經ニ見。或
T2374_.74.0551b19: 又大經同翻異譯居士講僧經ニ見。章安大師
T2374_.74.0551b20: 引二此經一。次本朝御釋事。楞嚴先徳引二大經一。
T2374_.74.0551b21: 但大經立二二佛性一。一家何立レ三耶ト問シテ委細
T2374_.74.0551b22: 釋給。次種種佛性不同事。五大院御釋ニ見。一
T2374_.74.0551b23: 佛性自性清淨心也。二佛性者正因縁因或
T2374_.74.0551b24: 理佛性行佛性云云三如レ常云云四佛性者正
T2374_.74.0551b25: 因縁因果性果果性云云或五者前四加二了因一
T2374_.74.0551b26: 云云六者性徳三因修徳三因云云境界性者
T2374_.74.0551b27: 果果性異名也。次五佛性倶具二衆生一耶事。師
T2374_.74.0551b28: 師顯二一心一歟
T2374_.74.0551b29: 尋云。三因佛性有二性徳修徳一云事。一經文見
T2374_.74.0551c01: 事有レ之如何
T2374_.74.0551c02: 答。首楞嚴經立二六佛性一見。可レ合レ之
T2374_.74.0551c03: 　　  十一。九識證據
T2374_.74.0551c04: 問。依二何教理一立二第九識一耶
T2374_.74.0551c05: 答。教依二眞諦所譯攝論一。理依二圓實道理一立二
T2374_.74.0551c06: 第九議一也可二答申一
T2374_.74.0551c07: 就レ之見二眞諦所譯攝論一。以二第八識一名二依止
T2374_.74.0551c08: 勝相一。全第九菴摩羅識名言無レ之。爭依二彼
T2374_.74.0551c09: 論一可レ立二第九識一耶。何況識者分別義也。何
T2374_.74.0551c10: 可レ依二圓實不二道理一耶
T2374_.74.0551c11: 答。依二舊譯攝論一立二第九識一云事。一家處處
T2374_.74.0551c12: 定判也。但至二彼論不レ見云難一者。既彼論取二
T2374_.74.0551c13: 地界金土譬一釋二道後眞如相一。一家引レ之明文
T2374_.74.0551c14: 在レ玆。何勞苦諍判。次識分別法也云ニ至者。
T2374_.74.0551c15: 圓實不二内證理智一體法體故。眞如理與二
T2374_.74.0551c16: 分別識名一有二何相違一耶
T2374_.74.0551c17: 難云。第九識教理共難レ思。先教證事依二眞諦
T2374_.74.0551c18: 所譯攝論一云事難レ思。彼攝論以二第八識一爲二
T2374_.74.0551c19: 依止勝相一。第九菴摩羅識名言無レ之。論云。謂
T2374_.74.0551c20: 阿梨耶識説レ名。應レ知依止勝相矣又云。諸法
T2374_.74.0551c21: 依レ藏住二一切種子識一。故名二阿梨耶一。我爲二勝
T2374_.74.0551c22: 人一説矣何依レ彼可レ立二第九識一耶。大方菴摩
T2374_.74.0551c23: 羅識者諸經論テ第八識異名見。首楞嚴經云。
T2374_.74.0551c24: 世尊如二果位中菩提涅槃一。眞如佛性菴摩羅
T2374_.74.0551c25: 識空如來藏大圓鏡智矣楞伽經云。略説有二
T2374_.74.0551c26: 三種識一。廣説有二八種相一。何等爲レ三。謂眞識
T2374_.74.0551c27: 現識及分別事識矣此眞識者指二第八識一也。
T2374_.74.0551c28: 淨影大師釋云。第八識即是眞如心名爲二眞
T2374_.74.0551c29: 識一矣起信論云。心生滅者依二如來藏一故有二
T2374_.74.0552a01: 生滅心一。所謂不生不滅與二生滅一和合。非一非
T2374_.74.0552a02: 異名爲二阿梨耶識一矣意眞如門清淨眞如諸
T2374_.74.0552a03: 法通體無二識義一也。生滅門眞妄和合第八識
T2374_.74.0552a04: 見。仍如レ此經論全不レ許二第九識一者也。但眞
T2374_.74.0552a05: 諦所譯攝論事。彼論雖レ明二眞如一只是所依理
T2374_.74.0552a06: 體全非二照了義一。何可レ依レ彼耶。去無著菩薩
T2374_.74.0552a07: 三卷攝論。天親菩薩十五卷釋論。全不レ見者
T2374_.74.0552a08: 也。其上楞伽經･唯識論･十八空論等。九識名
T2374_.74.0552a09: 言分明也。何不レ依レ彼耶。次理智不二道理難
T2374_.74.0552a10: レ思。識者分別義也。爭可レ依二理智不二義一耶。
T2374_.74.0552a11: 即第八識外立二第九識一意如何。八識妄法故
T2374_.74.0552a12: 也。而一家意煩惱即菩提云云八識地界中
T2374_.74.0552a13: 自レ元染淨二法有レ之。於二第八識當體一眞如
T2374_.74.0552a14: 法性無明顛倒體一ニ&MT06279;有レ之云ンニ可レ有二何相違一
T2374_.74.0552a15: 耶。次玄五云。攝論云。如二金土染淨一。染譬二六
T2374_.74.0552a16: 識一。金譬二淨識一。土譬二梨耶識一。明文在レ玆。何勞
T2374_.74.0552a17: 苦諍矣此釋難レ思。本論地界金土譬云云今
T2374_.74.0552a18: 何金土染淨ト云耶。地界者第八識也。金者八
T2374_.74.0552a19: 識所具眞如也。土者妄法也見。今金土染淨ト
T2374_.74.0552a20: 云ヘシ如何可レ合レ法耶。又染淨法歟譬歟。次明
T2374_.74.0552a21: 文在レ玆云可レ指二金土染淨譬一歟。此譬今明
T2374_.74.0552a22: 證據不レ覺。抑先徳釋事於二攝論一檢二一文一事
T2374_.74.0552a23: 有レ之。何文耶。次一家意第九識者。第八識中
T2374_.74.0552a24: 淨分歟。付レ之本迹二門大綱可二申合一事有
T2374_.74.0552a25: レ之如何。又一家九識者理智中何耶。九識ヲ眞
T2374_.74.0552a26: 如法性ト云時理歟覺。而識名言智也。依レ之金
T2374_.74.0552a27: 光明玄云。識是智慧之異名耳矣如何
T2374_.74.0552a28: 答。一家所立九識事。先教依二眞諦所譯攝論一
T2374_.74.0552a29: 也。大方八識依地九識依地地攝二論諍也。
T2374_.74.0552b01: 地論八識名二眞識一。攝論名二無明一。八識所具眞
T2374_.74.0552b02: 淨法轉成二道後眞如一。是名二九識一也。玄五云
T2374_.74.0552b03: 若地人明二阿梨耶是眞常淨識一。攝大乘人云二
T2374_.74.0552b04: 是無記無明隨眠之識一。亦名二無沒識一。九識乃
T2374_.74.0552b05: 名二淨識一。若阿梨耶中有二生死種子一。熏習増
T2374_.74.0552b06: 長即成二分別識一。若阿梨耶中有二智慧種子一。聞
T2374_.74.0552b07: 熏習増長即轉依成二道後眞如一。名爲二淨識一。若
T2374_.74.0552b08: 異二此兩識一只是阿梨耶識。此亦一法論三三
T2374_.74.0552b09: 中論一耳。攝論云。如二金土染淨一。染譬二六識一。
T2374_.74.0552b10: 金譬二淨識一。土譬二梨耶識一。明文在レ玆。何勞苦
T2374_.74.0552b11: 諍矣但於二攝論一新譯論不レ立二九識一也。決三
T2374_.74.0552b12: 云。菴摩羅九識名二清淨識一。即是正因。唐三藏
T2374_.74.0552b13: 不レ許二此釋一云。第九乃是第八異名故。新譯
T2374_.74.0552b14: 攝論不レ存二第九一。今依二眞諦一矣但彼論九識相
T2374_.74.0552b15: 不レ見云ニ至テ者。總見二眞諦所譯論一立二九識一見。
T2374_.74.0552b16: 謂本空論云。一切世間出世間善法因レ之。而
T2374_.74.0552b17: 有即九識之源矣其外無相論十八空論皆明二
T2374_.74.0552b18: 九識一。又菩提流支所譯楞伽經云。八九種種
T2374_.74.0552b19: 識如二水中諸波一矣又云。八識海澄九識流淨
T2374_.74.0552b20: 矣如レ此九識名言分明。彼攝論可レ有二九識相一
T2374_.74.0552b21: 條勿論也。サテ地界金土譬尤分明歟。但餘
T2374_.74.0552b22: 經論九識名言分明也。何不レ依レ彼耶云事。一
T2374_.74.0552b23: 家意依レ義不レ依レ文。攝論金土染淨九識義相
T2374_.74.0552b24: 應。何引不レ用耶。次諸經論菴摩羅者八識異
T2374_.74.0552b25: 名ト見タリ云事。經論異説先可レ閣レ之者也。今求二
T2374_.74.0552b26: 九識證據一立レ之計也。次理智不二道理事。一
T2374_.74.0552b27: 家意眞如理ト云非二無分別義一。於二理智不二上一
T2374_.74.0552b28: 與二識名一可レ有二何過一耶。次第八識當體即眞
T2374_.74.0552b29: 如談ス煩惱即菩提ノ義ニ可二相應一云事。一家意
T2374_.74.0552c01: 而二不二二門有レ之。實三識同在理心體一
T2374_.74.0552c02: 也ト云ヘ&MT01302;教門權説且立二遠近一時。尤八識外可
T2374_.74.0552c03: レ立二九識一也。次玄文第五卷事。本論地界金
T2374_.74.0552c04: 土云云今何金土染淨ト云耶ト云至者。本論心
T2374_.74.0552c05: 如レ難地界ハ八識･金ハ九識･土ハ七識以下也。而
T2374_.74.0552c06: 以二觀心智火一八識地界ヲ燒練スレハ。七識已下土
T2374_.74.0552c07: 燒成レ灰。九識金カ顯也。而今釋意金者九識
T2374_.74.0552c08: 也。土者八識也。地ト云ヒ土ト云ヘル同心也云云サ
T2374_.74.0552c09: テ染淨者非レ譬レ法也。淨九識染六識也云云
T2374_.74.0552c10: 所詮隨義轉用意。次攝論分明證據有レ之耶
T2374_.74.0552c11: 事。是都率先徳檢二一文一事有レ之。謂此謂阿梨
T2374_.74.0552c12: 耶識以レ解爲レ正矣可レ祕レ之。次一家意九識者
T2374_.74.0552c13: 第八識淨分歟云事。如二前成申一。地界燒練成二
T2374_.74.0552c14: 九識一意。八識淨分云意有レ之。若阿梨耶中
T2374_.74.0552c15: 有二智慧種子一○即轉依成道後眞如云釋此
T2374_.74.0552c16: 意也。是何從因至果九識迹門心。本門心自
T2374_.74.0552c17: 受用果海三千。事事當體無作三身ト云是也。
T2374_.74.0552c18: 次九識理歟智歟事。一家九識自受用智體
T2374_.74.0552c19: 也。此智理智冥合函蓋相應。寂而常照。照而
T2374_.74.0552c20: 常寂云云所詮理智一體相云云爾者眞諦所
T2374_.74.0552c21: 譯地界金土譬第九識證據也可レ云耶。若證
T2374_.74.0552c22: 也云者三藏所譯攝論有二此喩一。計知非二第九
T2374_.74.0552c23: 識證一云事
T2374_.74.0552c24: 若爾者玄五云。染譬二六識一。金譬二淨識一。土譬二
T2374_.74.0552c25: 梨耶識一。明文在レ玆。何勞苦諍矣第九證聞
T2374_.74.0552c26: 答。眞諦三藏立二第九識一譯者也。故攝論文新
T2374_.74.0552c27: 舊是同第九識可レ得レ意也畢
T2374_.74.0552c28: 　　  十二。人天小善
T2374_.74.0552c29: 問。人天小善皆成二佛因一耶
T2374_.74.0553a01: 答。皆可レ成二佛因一也可二答申一
T2374_.74.0553a02: 就レ之凡漏無漏行業不同。修因感果各別也。
T2374_.74.0553a03: 何依二人天有漏小善一可レ感二朗然大果一耶。爰
T2374_.74.0553a04: 以法花論中非三諸凡夫及決定聲聞本來未
T2374_.74.0553a05: 發心者之所二能得一判。未發心小善不レ至二菩
T2374_.74.0553a06: 提一見
T2374_.74.0553a07: 答云云人天小善皆可レ成二佛因一云事。任二開
T2374_.74.0553a08: 權顯實大旨一處也。所以人天小善淺シト云ヘ&MT01302;可
T2374_.74.0553a09: レ成二三因佛性種子一故。佛因也云有二何相違一
T2374_.74.0553a10: 耶。爰以經ニハ或復小低頭皆已成二佛道一説。釋ニハ
T2374_.74.0553a11: 戒善等近趣二人天一遠趣二佛果一判。但至二御難一
T2374_.74.0553a12: 者。只是常途當分所談非二開會實義一歟。次
T2374_.74.0553a13: 至二論文一者約二未開方本善一如レ此判歟。仍無
T2374_.74.0553a14: レ失可二答申一
T2374_.74.0553a15: 難云。凡修因感果道理大小常途施設也。爭
T2374_.74.0553a16: 人天戒善可レ成二佛因一耶。凡人天小善者先五
T2374_.74.0553a17: 戒十善也。然一經中云十善得レ生レ天。五戒得
T2374_.74.0553a18: レ生レ人矣只是有漏業因也見。法花論云。乃至
T2374_.74.0553a19: 童子戲聚レ沙爲二佛塔一。如レ是諸人等皆已成二
T2374_.74.0553a20: 佛道一者。謂發二菩提心一行二菩薩道一者。所作善
T2374_.74.0553a21: 根能證二菩提一。非三諸凡夫及決定聲聞本來未
T2374_.74.0553a22: 發菩提心者之所二能得一故如レ是。乃至小低頭
T2374_.74.0553a23: 等皆亦如レ是矣發菩提心人善至二菩提一。未發
T2374_.74.0553a24: 心人善不レ證二佛果一見。但法花開會心云云而
T2374_.74.0553a25: 見二開會説文一皆擧二發心善一經云。若人爲レ佛
T2374_.74.0553a26: 故建二立諸形像一。皆已成二佛道一矣若爾者縱微
T2374_.74.0553a27: 微善也ト云ヘ。已發心善ナラハ小善不レ可レ名。可レ云二
T2374_.74.0553a28: 大善一也。例如下彌陀行者口稱名號名二大善
T2374_.74.0553a29: 根一。自餘六度等行名中小善根上也。今算題小善
T2374_.74.0553b01: 問。可レ知未發心人行覺。次法花論會通尚難
T2374_.74.0553b02: レ思。既申二開會法花一論也。何當分心可レ會耶。
T2374_.74.0553b03: 依レ之妙樂釋云。問。若爾何故本論云二童子戲
T2374_.74.0553b04: 沙等一。謂發二菩提心一行二菩薩行一者。所作善根
T2374_.74.0553b05: 能證二菩提一。非三諸凡夫及決定聲聞未發心者
T2374_.74.0553b06: 之所二能得ト一問&MT06279;。此乃從レ開説レ之釋。既約二開
T2374_.74.0553b07: 會心一見。爭判二當分未開心一可レ云耶。抑於二人
T2374_.74.0553b08: 天戒善一已酬未酬善有レ之。兩種共可レ成二佛
T2374_.74.0553b09: 因一歟如何。縱未酬善雖レ成二菩提因一。已酬善
T2374_.74.0553b10: 者一成二相應果一。爭重可レ得二佛果一耶。記四云。
T2374_.74.0553b11: 應レ知曾酬者其因已謝。未酬者毫善不レ亡矣
T2374_.74.0553b12: 所以花一タヒ開テ菓二タヒ結フ事無レ之。依二戒善一一
T2374_.74.0553b13: 生二人天一畢。何又重成二佛果一可レ云耶。未酬之
T2374_.74.0553b14: 因開其局情判此意也。次未發心人善可レ成二
T2374_.74.0553b15: 佛因一歟。又可レ限二發心人善一歟。如何。方便品
T2374_.74.0553b16: 五乘開會文並法花論。未發心不レ成二佛因一
T2374_.74.0553b17: 見。南岳御釋云。能修二四安樂行一。極大遲者不
T2374_.74.0553b18: レ出二三生一。若爲二名聞利養一則累劫不レ得矣記
T2374_.74.0553b19: 四云。故知定性及理未發。縱有二宿善一如二恒
T2374_.74.0553b20: 河沙一終無下自成二菩提一之理上矣　未發心善不
T2374_.74.0553b21: レ成レ果見。所詮經教中見事有レ之耶。又於二今
T2374_.74.0553b22: 經中一可二檢申一也。次小善成佛事。可レ限二今經一
T2374_.74.0553b23: 歟。又可レ亙二餘經一歟。宗師昔方便未レ開。謂住二
T2374_.74.0553b24: 果報一釋。妙樂若未レ開項即往已成非矣限二今
T2374_.74.0553b25: 經一見。但瓔珞經等明二小善成佛一見如何。次
T2374_.74.0553b26: 今人天小善者何物耶。可レ限二五戒十善一歟。
T2374_.74.0553b27: 又可レ亙二彈指散花等一歟如何
T2374_.74.0553b28: 答。人天小善可レ成二佛因一云事。任二開權顯實
T2374_.74.0553b29: 大旨一處也。於二方便品開會一種類相對二有
T2374_.74.0553c01: レ之。相對種開會ニハ煩惱業苦當體法身般若解
T2374_.74.0553c02: 脱三徳ト開。種類時ハ過去遠遠微善低頭擧手
T2374_.74.0553c03: 小善悉成二佛因一談也。經云。乃至童子戲若草
T2374_.74.0553c04: 木及筆○如レ是諸人等皆已成二佛道一矣玄一
T2374_.74.0553c05: 云。會二衆善小行一歸二廣大一乘一矣疏四云。問。
T2374_.74.0553c06: 人天小善應レ住二果報一。云何言三皆已成二佛道一。
T2374_.74.0553c07: 答。此應レ明二三佛性義一○至心聞二一句一是天
T2374_.74.0553c08: 業。散心聞二一句一是人業矣記云。言二三佛性一
T2374_.74.0553c09: 者。過去微善願智所制咸趣二菩提一。火焔向レ空
T2374_.74.0553c10: 理數咸滅。水流趣レ海法爾無レ停矣但至二修因
T2374_.74.0553c11: 感果難一者。常途義門非二開會實説一歟。一經
T2374_.74.0553c12: 文准レ之可レ知云云縱五戒生レ人十善生レ天云&MT01302;。
T2374_.74.0553c13: 一感二人天花報一二感二佛道果報一。先擧二花報一
T2374_.74.0553c14: 歟。次法花論事如二前會一。但此乃從レ開説レ之
T2374_.74.0553c15: 文事。學者義勢有レ之。記四云。問。若爾何故
T2374_.74.0553c16: 本論云。童子戲沙等。謂發二菩提心一行二菩薩
T2374_.74.0553c17: 行一者。所作善根能證二菩提一。非三諸凡夫及決
T2374_.74.0553c18: 定聲聞未發心者之所二能得一。答。此乃從レ開説
T2374_.74.0553c19: レ之。非レ語二本善一。故知定性及現未發。縱有二宿
T2374_.74.0553c20: 善一如二恒河沙一終無下自成二菩提一之理上。故云
T2374_.74.0553c21: レ非二其能得一矣所詮此乃者此指二法花一也。非
T2374_.74.0553c22: レ指論也。本善未發心小善ニテモ有レ夫不レ可レ依。
T2374_.74.0553c23: 只從二開會一計也云云　故云レ非二其能得一云論
T2374_.74.0553c24: 心。約二開會已前本善一覺云云又五百問論云。
T2374_.74.0553c25: 問。經云。若於二曠野中一積レ土成二佛廟一。皆已成二
T2374_.74.0553c26: 佛道一。是義何耶。答曰。論云。謂發二菩提心一行二
T2374_.74.0553c27: 菩薩行一者。所作善根能證二菩提一。非三諸凡夫
T2374_.74.0553c28: 及決定聲聞本來未發心者之所二能得一。恐是
T2374_.74.0553c29: 譯者情見而已。如二八識九識一梵本豈可二混
T2374_.74.0554a01: 和一。譯者乖悵後學紛亂不レ知矣此釋意法華
T2374_.74.0554a02: 論文譯者情見云云次方便品文皆已發心善
T2374_.74.0554a03: 非二小善一云事。經云。乃至童子戲聚レ沙爲二佛
T2374_.74.0554a04: 塔一。如レ是諸人等皆已成二佛道一矣是豈非二未發
T2374_.74.0554a05: 心善一耶。次已酬未酬善共ニ開スト可レ云也。疏七
T2374_.74.0554a06: 云。戒善等近趣二人天一。若作縁義低頭擧手遠
T2374_.74.0554a07: 趣二佛果一矣於二一善一近趣遠趣二徳有レ之。縱
T2374_.74.0554a08: 近趣一邊ハ酬ト云ヘ&MT01302;。遠趣邊尚有可二成佛一。但應
T2374_.74.0554a09: レ知曾酬者其因已謝釋事。是關中善不受報
T2374_.74.0554a10: 義ヲ破スル文也。具文云。關中雖レ立二善不受報一。
T2374_.74.0554a11: 而不レ明二善體本融一○不受報言爲二從レ誰立一。
T2374_.74.0554a12: 若約二已發心一者乃由二願行所引一。何關二善不
T2374_.74.0554a13: 受一耶。未發心來隨レ生納レ福。此善豈制令レ不
T2374_.74.0554a14: レ受耶。故知不受之言善體無力。應レ知會酬者
T2374_.74.0554a15: 其因已謝等云云彼關中偏戒善不レ受二人天
T2374_.74.0554a16: 報一。直至二佛果一云云破レ之時於二一善一已酬未
T2374_.74.0554a17: 酬二邊有レ之。汝得二未酬遠趣一邊一。不レ知二近
T2374_.74.0554a18: 趣人天已酬邊一歟云云既取二火焔衆流譬一。遠
T2374_.74.0554a19: 趣佛果無レ疑者歟。次未發心善成佛歟事。經
T2374_.74.0554a20: 云。乃至童子戲等如レ上云云華嚴經云。若有二
T2374_.74.0554a21: 諸衆生一未レ發二菩提心一。一得レ聞二佛名一決定成二
T2374_.74.0554a22: 菩提一矣央掘經云。若聞二釋迦牟尼如來名號一。
T2374_.74.0554a23: 雖レ未二發心一已是菩提矣三道妄法尚開二三徳一。
T2374_.74.0554a24: 況未發心善耶云云法花論如レ上。但南岳釋
T2374_.74.0554a25: 破二懈怠者行者一也。記四不レ至二法花開會一不
T2374_.74.0554a26: レ成二菩提一云歟。次小善事先指二戒善等一。總可
T2374_.74.0554a27: レ亙二微微善一也。次小善成佛亙二餘經一歟事。今
T2374_.74.0554a28: 經廣開三段仲微也。爭可レ明二爾前一耶。但成二
T2374_.74.0554a29: 遠因一相分可レ明レ之歟
T2374_.74.0554b01: 　　  十三。初分二十空
T2374_.74.0554b02: 問。初分所説二十空中。除二何等空一説二十八
T2374_.74.0554b03: 空十六空一耶
T2374_.74.0554b04: 答。二十空中除二散空無變異空一立二一散無散
T2374_.74.0554b05: 空一。除二自相空共相空一爲二一自共相空一十八
T2374_.74.0554b06: 空。二十空中除二散空共相空不可得空自性
T2374_.74.0554b07: 空一立二十六空一也可二答申一
T2374_.74.0554b08: 就レ之凡説二種種空法一事。爲レ破二各各有一也。何
T2374_.74.0554b09: 除二散空等一可レ立二十八空十六空一耶。何況内
T2374_.74.0554b10: 空外空外何又可レ説二内外空一耶
T2374_.74.0554b11: 答云云任二經文一處也。但至二御難一者。佛爲レ除二
T2374_.74.0554b12: 衆生迷執一説二種種空法一時。悉檀隨レ縁離合
T2374_.74.0554b13: 樂欲不同故。十八空十六等不同有レ之歟。仍
T2374_.74.0554b14: 無レ過
T2374_.74.0554b15: 難云。是大般若初分第三列二二十空一。内空･外
T2374_.74.0554b16: 空･内外空･空空･大空･勝義空･有爲空･無爲
T2374_.74.0554b17: 空･畢竟空･無際空･散空･無變異空･本性空･
T2374_.74.0554b18: 自相空･共相空･一切法空･不可得空･無性
T2374_.74.0554b19: 空･自性空･無自性空矣是二十空也。而第二
T2374_.74.0554b20: 分第四百二説二十八空一。同四百八十三十六
T2374_.74.0554b21: 空説。此不同尋申處也。所以衆生迷執不同
T2374_.74.0554b22: 故説二多種空一也。何合二散空無變異空一一散
T2374_.74.0554b23: 無散空。又自相空共相空ヲ合一自共相空立二
T2374_.74.0554b24: 十八空一耶。散空所治無變異空所治既各別
T2374_.74.0554b25: 也。夫合觀事難レ思。又十六空時二十空中散
T2374_.74.0554b26: 空･無變異空･共相空･不可得空･自性空五
T2374_.74.0554b27: 空ヲ除テ。何又立二無散空一耶。彼無散空者合二五
T2374_.74.0554b28: 空一一空立歟如何。又般若經中十九空十二
T2374_.74.0554b29: 空等不同多レ之云云何今十八空十六空計可二
T2374_.74.0554c01: 評判一耶。總諸經論空不同如何可レ得レ心耶。
T2374_.74.0554c02: 但離合多小隨二時宜一歟云云事。爲二何機一立二
T2374_.74.0554c03: 十八空一。爲二何機一説二十六空一耶。無二覺束一處
T2374_.74.0554c04: 也。次内空･外空外何立二内外空一耶。若二合
T2374_.74.0554c05: 觀意ナラハ有爲空･無爲空外何不レ立二有爲無爲
T2374_.74.0554c06: 空一耶。此事學者異端也。有爲･無爲敵對相
T2374_.74.0554c07: 翻。爭可二合觀一耶。但又一論中説二有爲無爲
T2374_.74.0554c08: 空一事有レ之。如何可レ得レ心耶。抑十八空各各
T2374_.74.0554c09: 皆有二所治法一可レ云歟。若爾者決五云。問。内
T2374_.74.0554c10: 至畢竟破二諸法一盡。何須二後五一。答。大論云。十
T2374_.74.0554c11: 三破盡後五重説耳矣後五重説無二所治法一
T2374_.74.0554c12: 見如何。又其空相名義不同也。何重説釋耶。
T2374_.74.0554c13: 次畢竟空ト第一義空不同如何。又重重空中
T2374_.74.0554c14: 三諦空云事。先哲成事有レ之云云如何
T2374_.74.0554c15: 答云云大般若經初分所説二十空ヲ。第二分
T2374_.74.0554c16: 立二十八空一又説二十六空一事。其空相貌先大
T2374_.74.0554c17: 旨顯畢。十八空時二十空中。合二散空･無變異
T2374_.74.0554c18: 空一爲二一散無散空一。合二自相空･其相空一爲二一
T2374_.74.0554c19: 自共相空一也。十六空時二十空中。除二散空･
T2374_.74.0554c20: 無變異空･共相空･不可得空･自性空一。一無散
T2374_.74.0554c21: 空加爲二十六空一也。其旨經文分明也。但至
T2374_.74.0554c22: レ難者爲レ逗二萬差機一説二種種空一也。立二二十
T2374_.74.0554c23: 空一可レ有レ益爲二一機一説二二十空一。又説二十八
T2374_.74.0554c24: 空･十六空一可レ有レ益者何不レ設二離合説一耶。但
T2374_.74.0554c25: 散空無變異空所治不同也。何可二合觀一耶云
T2374_.74.0554c26: 事。散差別義。無變異空不二義也。此不二而
T2374_.74.0554c27: 二ヲ并計機有レ之。爲レ之散無散空可レ説也。自
T2374_.74.0554c28: 餘合觀准レ之可レ知云云次十六空時無散空
T2374_.74.0554c29: 者五空合觀歟云事不レ可レ然。只是除二五空一
T2374_.74.0555a01: 加二無散空一計也。次般若經十九空十四空等
T2374_.74.0555a02: 不同事。二十空中除二自相空･共相空一爲二自
T2374_.74.0555a03: 共相空一。是十九空也。其外楞伽經説二七空一。十
T2374_.74.0555a04: 地論明二十種空一。瑜伽論十二空大經十一空
T2374_.74.0555a05: 等各各不同也。皆是隨機異説四悉檀赴機
T2374_.74.0555a06: 可二心得一也。但多種空中何十八空十六空取
T2374_.74.0555a07: 出爲二算題一耶云事。先付二大般若經一擧二大綱
T2374_.74.0555a08: 空一歟。次内空･外空外立二内外空一事。六根内
T2374_.74.0555a09: 空。六境外空也。六識空六根六境被レ空。故
T2374_.74.0555a10: 名二内外空一也云云次有爲空･無爲空外立二有
T2374_.74.0555a11: 爲無爲空一耶事。總餘經論中有レ之事不レ可
T2374_.74.0555a12: レ遮レ之。去雜心論立二有爲無爲空一見。但大般
T2374_.74.0555a13: 若經不レ立レ之也。意有爲･無爲相違法故且略
T2374_.74.0555a14: レ之歟。一義云。般若經中説二有爲無爲空一事
T2374_.74.0555a15: 有レ之云云次十八空共有二所治一歟云事。妙樂
T2374_.74.0555a16: 後五重説釋。意初十三破二各各有一畢。後五總
T2374_.74.0555a17: 相空也。別所治無レ之也。次畢境空第一義空
T2374_.74.0555a18: 不同事。第一義空中道異名也。畢竟空三諦
T2374_.74.0555a19: 中空諦也。次三諦空不同事。諸經論所説空
T2374_.74.0555a20: 挍二三諦一可レ得レ心歟
T2374_.74.0555a21: 尋云。十三破盡後五重説云云其相如何
T2374_.74.0555a22: 答。十三空者。大論云。内空･外空･内外空･空
T2374_.74.0555a23: 空･大空･第一義空･有爲空･無爲空･無始空･
T2374_.74.0555a24: 散空･性空･諸法空･自相空矣後五重説者。畢
T2374_.74.0555a25: 竟空･不可得空･無法空･有法空･無法有法空
T2374_.74.0555a26: 也云云大論六十四云。菩薩行般若方便故。
T2374_.74.0555a27: 故無二如レ是分別一。以二内空一故乃至二自相空一。是
T2374_.74.0555a28: 十三空破二諸法一盡。後五種空總相説矣
T2374_.74.0555a29: 難云。十三別觀後五總觀云云是難レ思。十三
T2374_.74.0555b01: 中第一義空諸法空等總觀也。又後五中無
T2374_.74.0555b02: 法有法空等別觀也如何
T2374_.74.0555b03: 答。偘疏會レ之云。若爾畢竟空處中。何故亦言
T2374_.74.0555b04: レ在レ後。解云。畢竟空義是終極故云レ在レ後。不三
T2374_.74.0555b05: 必依二名次第一。或可第十八空名不レ定二前後一矣｣
T2374_.74.0555b06: 尋云。弘決引二大論一。第十三畢竟空云云而本
T2374_.74.0555b07: 論第十四有レ之相違如何
T2374_.74.0555b08: 答。偘疏十八空名前後云云若爾者十三列二
T2374_.74.0555b09: 畢竟空一事可レ有レ之歟。仍大師所覽本第十三
T2374_.74.0555b10: 列レ之歟
T2374_.74.0555b11: 　　  十四。補處智力
T2374_.74.0555b12: 問。補處智力知二久遠實成事一耶
T2374_.74.0555b13: 答。極佛内證ヲハ不レ可レ知レ之
T2374_.74.0555b14: 就レ之彌勒大士四十一重無明雲晴レテ一品等
T2374_.74.0555b15: 覺月朗也。三世了達智體爭不レ知二久遠事一
T2374_.74.0555b16: 耶。爰以一經中説二初住智力一。過去所有皆憶
T2374_.74.0555b17: 念未來一切悉分別スト宣。況於二等覺菩薩一耶　
T2374_.74.0555b18: 答云云所以等覺位雖レ高不レ可レ及二極佛内
T2374_.74.0555b19: 證一。爭可レ知レ之耶。爰以妙樂大師佛若不レ説
T2374_.74.0555b20: 彌勒尚闇判。但至二疑難一者。因位邊過去遠遠
T2374_.74.0555b21: 迄可レ知有。爭果位内證ヲ可レ知レ之耶。次至二花
T2374_.74.0555b22: 嚴經文一者三世共初住分ヲ知ル歟
T2374_.74.0555b23: 難云。補初彌勒横遍二十方一聞二諸佛發迹顯
T2374_.74.0555b24: 本一。竪亙二三世一聞二如來長壽久本一。豈初可レ迷二
T2374_.74.0555b25: 久遠事一耶。尋二内證一等覺一品證理如来内證
T2374_.74.0555b26: 淵源ニ及。初住尚過去所レ有皆憶念。未來一切
T2374_.74.0555b27: 悉分別スト説。況於二等覺彌勒一耶。籤十云。自二本
T2374_.74.0555b28: 地眞因初住一已來。遠鑒二今日乃至未來大小
T2374_.74.0555b29: 衆機一矣但極佛境界ヲハ因位智力不レ可レ知レ之
T2374_.74.0555c01: 云ニ云者。縱雖二極佛内證一聞二佛説一知レ之可
T2374_.74.0555c02: レ有二何失一耶。去佛若不レ説彌勒尚闇矣佛説
T2374_.74.0555c03: レ之後可レ知レ之也。次地涌菩薩ヲ彌勒乃不レ識二
T2374_.74.0555c04: 一人&MT01302;一申。昔所未曾有&MT01302;疑フ事。爲レ引二迹化衆一
T2374_.74.0555c05: 示二不知相一歟。仍妙樂大師以二二義一判レ之。一
T2374_.74.0555c06: 約二權教一雖下於二十方一横竪遊履上。教權時淺不
T2374_.74.0555c07: レ測二本人一。二約二實道一雖レ居二補處一。猶在二迹中一。
T2374_.74.0555c08: 豈可レ云レ知。若實位高爲レ衆發レ迹。寒二須發
T2374_.74.0555c09: 起一矣第一釋意權教補處云方不レ知レ之云也。
T2374_.74.0555c10: 例如下玄三三世三藏佛不レ知二圓教初住智一
T2374_.74.0555c11: 云上也。實教補處云方可レ知レ之也云云第二釋
T2374_.74.0555c12: 意實教心。雖レ可レ知レ之示二不知相一歟。依レ之
T2374_.74.0555c13: 覺大師釋云。彌勒等覺以還應レ聞二番番顯
T2374_.74.0555c14: 本一也○但經且説二因縁約教本迹之三意一。不
T2374_.74.0555c15: レ顯二觀心不二釋一故也矣抑補處智力不レ知二久
T2374_.74.0555c16: 遠一者。佛説已前事歟。又佛説二本門一後不レ知
T2374_.74.0555c17: レ之歟。玄七云。佛若不レ説彌勒尚闇云云佛説
T2374_.74.0555c18: 已後可レ知レ之歟覺。但籤一云。雖二發レ迹竟補
T2374_.74.0555c19: 處智力不レ知二界數一。況知レ塵耶矣佛説已後不
T2374_.74.0555c20: レ知レ之見。相違如何。次此算知二久遠事一耶者。
T2374_.74.0555c21: 五百塵點ヲ知ル歟問歟。地涌菩薩發心因縁ヲ
T2374_.74.0555c22: 知ル歟問歟。又佛内證ヲ知ル歟問歟如何
T2374_.74.0555c23: 答云云久遠實成如來内證境界。發迹顯本唯
T2374_.74.0555c24: 佛與佛智力也。因位菩薩智力爭可レ知之
T2374_.74.0555c25: 耶。爰以地涌千界涌現我於二此衆中一乃不
T2374_.74.0555c26: レ識二一人一疑。於二是事中一亦所レ不レ達述。玄一
T2374_.74.0555c27: 云。補處數二世界一不レ知。況其塵數經云。昔所
T2374_.74.0555c28: レ未二曾説一。今皆當レ得レ聞矣籤云。未レ發レ迹來彌
T2374_.74.0555c29: 勒不レ知。雖二發レ迹竟一補處智力不レ知二界數一。況
T2374_.74.0556a01: 知レ塵耶矣玄七云。彌勒補處以二出假種智一直
T2374_.74.0556a02: 數二世界一尚不レ能レ知。況數二其塵一寧當レ得レ盡矣
T2374_.74.0556a03: 其上彌勒迹門三千塵點不レ知レ之云事有レ之。
T2374_.74.0556a04: 籤七云。假使迹中三千塵點補處智力亦不
T2374_.74.0556a05: レ能レ知矣況本門塵數五百内證耶。又祕密三
T2374_.74.0556a06: 身又昔所レ不レ説名爲レ祕。唯佛自知名爲レ密矣
T2374_.74.0556a07: 唯佛所知非二因位菩薩所知一見。但至レ難者。等
T2374_.74.0556a08: 覺菩薩十地已還事可レ知也。初地菩薩不レ知二
T2374_.74.0556a09: 二地菩薩擧足下足一云云但横十方竪三世可
T2374_.74.0556a10: レ聞二久本一云事。雖二發レ迹竟一不レ知二界數一云云
T2374_.74.0556a11: 縱雖レ聞レ之如二如來内證一不レ可レ知レ之也。但
T2374_.74.0556a12: 華嚴經文事。三世初住分知歟。籤十事。是初
T2374_.74.0556a13: 住分鑒機。極佛機不レ可レ照レ之云云次記九事。
T2374_.74.0556a14: 若實位高可レ知レ之云一意歟。然菩薩地等覺
T2374_.74.0556a15: 位非二實位高一歸レ不レ知也。但覺大師御釋事。
T2374_.74.0556a16: 觀心釋時約レ理久近不同無レ之。故雖レ設二此
T2374_.74.0556a17: 釋一今知二久遠事一歟云云約理邊不レ可レ關者
T2374_.74.0556a18: 也。等覺位於二一一境一窮未二明了一非レ釋耶。次
T2374_.74.0556a19: 玄七籤一相違事。玄七約二實教意一。籤一約二
T2374_.74.0556a20: 權教補處一云云次算題意趣事。先如來久成事
T2374_.74.0556a21: 問歟。問レ之内證三身法體所化機等可レ顯レ之
T2374_.74.0556a22: 者也
T2374_.74.0556a23: 　　  十五。塵沙證據
T2374_.74.0556a24: 問。有二何證據一見思無明外立二塵沙惑一耶
T2374_.74.0556a25: 答。妙樂大師今家依二大品大論一開爲二三惑一。
T2374_.74.0556a26: 是故智障兼二於事理一。障事智者是塵沙惑。障
T2374_.74.0556a27: 理智者是無明惑判
T2374_.74.0556a28: 就レ之見二大品大論説一。唯立二煩惱所知二障一
T2374_.74.0556a29: 全三惑開立義無レ之。爭可レ依二彼經論一耶。何
T2374_.74.0556b01: 況勝鬘起信等中恒沙惑名言有レ之。尤可レ依
T2374_.74.0556b02: レ彼者耶
T2374_.74.0556b03: 答云云任二所判大旨一處也。所以一家引證稍
T2374_.74.0556b04: 異二古今一也。以二旋多羅尼智辯一所レ立塵沙惑
T2374_.74.0556b05: 也。仰可レ信レ之者耶。但至二大品大論不レ見云一
T2374_.74.0556b06: 者。彼等經論正塵沙名言有レ之云ニハ非ス。既能
T2374_.74.0556b07: 治三觀有レ之。定所治三惑可レ有レ之。故地持
T2374_.74.0556b08: 論所立開二所知障一分二事理一障二事智一邊立二塵
T2374_.74.0556b09: 沙惑一也。次至二勝鬘起信一者。既非二一家所引一
T2374_.74.0556b10: 故。不レ能二會通一歟
T2374_.74.0556b11: 難云。塵沙惑證據事難レ思。今家依二大品大
T2374_.74.0556b12: 論一釋。彼經論全下レ見者難二信用一者也。凡四
T2374_.74.0556b13: 教五時廢立任二三五高覽一。三諦三觀法門雖
T2374_.74.0556b14: レ仰二一家内證一。於二塵沙惑證一者。可レ尋二經論明
T2374_.74.0556b15: 文一者也。然大品大論唯立二煩惱所知二障一。不
T2374_.74.0556b16: レ異二地持瑜伽等論説一。更無二塵沙名言一者。何
T2374_.74.0556b17: 依レ彼耶。但有二能治三觀一故可レ有二所治三惑一
T2374_.74.0556b18: 云事。縱能觀雖レ有レ三所治何可レ立レ三耶。例
T2374_.74.0556b19: 如下依二五住因一感中二死果上也。又以二三觀一斷二
T2374_.74.0556b20: 五住惑一。豈非二能治所治其數相違例證一耶。但
T2374_.74.0556b21: 可レ任二旋多羅尼智辯一云事。大方任二大師内
T2374_.74.0556b22: 證一不レ尋二經論誠證一事常習也。若強可レ尋二其
T2374_.74.0556b23: 文一者。分明ナル文ヲ可レ引也。而勝鬘起信恒沙惑ト
T2374_.74.0556b24: 云ヘル是其明文。何不レ引レ之耶。依レ之勝鬘經云。
T2374_.74.0556b25: 如レ是過二恒沙等一上煩惱皆依二無明一住地之
T2374_.74.0556b26: 所二建立一矣山王院釋云。勝鬘云。恒沙惑○今
T2374_.74.0556b27: 文云二塵沙惑一。此一物異名矣又起信論云。眞
T2374_.74.0556b28: 如本一而有二無量無邊一。無明從レ本已來自性
T2374_.74.0556b29: 差別厚薄不同故。過二恒沙等一上煩惱依二無
T2374_.74.0556c01: 明一起二差別一。我見愛染煩惱依二無明一起二差別一。
T2374_.74.0556c02: 唯如來能知故矣惠遠法師起信論疏云。次
T2374_.74.0556c03: 言二上煩惱一者。即於二所知障中一一切迷事煩
T2374_.74.0556c04: 惱矣是慥塵沙證文也。何不レ依レ之依二大品大
T2374_.74.0556c05: 論一開爲二三惑一等可レ釋耶。但起信等非二一家
T2374_.74.0556c06: 所覽一云事。一家不レ引レ之有二何意趣一耶。梁眞
T2374_.74.0556c07: 諦所譯起信論有レ之。一家何不レ引レ之耶。抑
T2374_.74.0556c08: 三惑時立二塵沙一。サテ五住廢立時可レ攝二塵
T2374_.74.0556c09: 沙一歟如何。若攝云妙樂大師釋云。唯約二五
T2374_.74.0556c10: 住一不レ云二恒沙一者。以二恒沙一不レ障二於理一。四住
T2374_.74.0556c11: 障レ眞。無明障レ中矣仍五住迷眞迷中惑也。
T2374_.74.0556c12: 攝二塵沙一不レ覺者也。若不レ攝者以二五住一攝二一
T2374_.74.0556c13: 切惠一。何不レ攝二塵沙一耶。次塵沙ト云ヒ恒沙ト云ヘル。
T2374_.74.0556c14: 其名言同異如何。若付二二名言一可レ有二親疎一
T2374_.74.0556c15: 歟如何
T2374_.74.0556c16: 答云云一家所立三惑事。大方一家意惑智共
T2374_.74.0556c17: 不思議煩惱不思議智體也。三惑體一ニ&MT06279;即三
T2374_.74.0556c18: 智ト顯現。而三諦一諦三惑又一惑也。而辨二能
T2374_.74.0556c19: 治所治一論二惑智不同一時。依二大品智論一立二三
T2374_.74.0556c20: 觀三智一。是則又可二所治三惑證一得レ心時。於二
T2374_.74.0556c21: 地持二障一分二所知障一立二二惑一。障事智者是
T2374_.74.0556c22: 塵沙惑。障理智者是無明惑廢立給也。依レ之
T2374_.74.0556c23: 玄三云。中智對レ兩成レ三。智者各縁二一境一各
T2374_.74.0556c24: 發二一智一。次第深淺不二相濫入一故。地持云。種
T2374_.74.0556c25: 姓菩薩發心欲レ除二二障一矣籤云。地持二障者
T2374_.74.0556c26: 煩惱障及智障○今家依二大品大論一開爲二三
T2374_.74.0556c27: 惑一。是故智障兼二於事理一。障事智者是塵沙惑。
T2374_.74.0556c28: 障理智者是無明惑矣但至レ難者。大品大論
T2374_.74.0556c29: 正塵沙名言非レ有レ之。能治三觀有レハ所治三
T2374_.74.0557a01: 惑可レ有深得レ心出也。但能治所治其數各別
T2374_.74.0557a02: 例證事。見思障二空寂一塵沙障二化道一。無明惑二
T2374_.74.0557a03: 法性一云云三惑三智相順條勿論義也。五住
T2374_.74.0557a04: 所治三觀能治。四住見思ニ&MT06279;一空觀所治也。無
T2374_.74.0557a05: 明住地中觀所治也。仍能治所治數ヲ可二對
T2374_.74.0557a06: 判一樣ナル廢立ニハ非也。而三惑三智能所相對便
T2374_.74.0557a07: 也。尤以二三智一可レ爲二三惑證據一也。次勝鬘經
T2374_.74.0557a08: 恒沙惑事。勝鬘經恒沙惑説。全非二塵沙名
T2374_.74.0557a09: 證一。其上一家三觀證皆自二大品大論一出。全
T2374_.74.0557a10: 引二勝鬘起信一事無レ之。定有二深意一歟。四教義
T2374_.74.0557a11: 九云。今明二別教大乘次位一。須レ用二瓔珞･仁王
T2374_.74.0557a12: 兩經一。若明二斷伏高下一。須レ約二大品三觀一矣凡
T2374_.74.0557a13: 勝鬘經等心只是流轉起惑相非二還滅斷惑
T2374_.74.0557a14: 相一也。但又總依二諸經論一時。彼恒沙惑等引
T2374_.74.0557a15: 用事不レ可レ遮レ之。然以二能治三觀一推量立二所
T2374_.74.0557a16: 治三惑一。正釋義正意。山王院釋一往此心。次
T2374_.74.0557a17: 起信論等一家何不レ引レ之耶事。總不レ限二塵
T2374_.74.0557a18: 沙惑一事一。一家未レ引レ之。定有二深意一歟。一代
T2374_.74.0557a19: 經論中一切經論必盡非レ可レ引レ之。是即名言
T2374_.74.0557a20: 不レ爲レ本。以レ義爲レ正故也云云次五住惑攝二塵
T2374_.74.0557a21: 沙一歟事。一義云。於二無明住地一攝二事理惑一也。
T2374_.74.0557a22: 記四云。故被洮汰義當二斷伏一矣輔受レ之云。義
T2374_.74.0557a23: 當斷伏者。被レ加二説法一未二洮汰一之時。先斷二塵
T2374_.74.0557a24: 沙一義。當二於斷一而伏二無明一。以三塵沙無明倶
T2374_.74.0557a25: 名二無明一故也矣次塵沙怛沙得名事。恒沙恒
T2374_.74.0557a26: 河沙數ニ限。塵沙一切世界ニ亙。廣狹有二親疎一
T2374_.74.0557a27: 歟。故塵沙ト云テ恒沙不レ云也
T2374_.74.0557a28: 尋云。大論人師釋煩惱有二四種一云云其相如
T2374_.74.0557a29: 何
T2374_.74.0557b01: 答。偘疏云。煩惱有二四種一。一者四住根本。二
T2374_.74.0557b02: 者四住習氣。三者無明根本。四者無明習
T2374_.74.0557b03: 氣。若就二二乘一一種是正使。後之三種皆是二
T2374_.74.0557b04: 乘家習氣。若就二菩薩一三是正使。後一是習氣
T2374_.74.0557b05: 矣四住習者界内塵沙也。無明根本界外塵沙
T2374_.74.0557b06: 也。無明習住上無明也云云起信論云。又麁
T2374_.74.0557b07: 中之麁凡夫境界。若麁中之細及細中之麁
T2374_.74.0557b08: 菩薩境界。細中之細是佛境界矣
T2374_.74.0557b09: 　　  十六。四信五品
T2374_.74.0557b10: 問。四信五品共不退耶
T2374_.74.0557b11: 答。四信五品共不退也可二答申一
T2374_.74.0557b12: 就レ之凡四信五品同是外凡淺位也。爭不退
T2374_.74.0557b13: 也可レ云耶。何況大通結縁聲聞於二觀行位一退
T2374_.74.0557b14: 大。是豈非二五品退義一耶。爰以妙樂大師或五
T2374_.74.0557b15: 品初未入相似非レ判耶
T2374_.74.0557b16: 答云云四信在世相不退條勿論也。於二滅後
T2374_.74.0557b17: 五品一者諸教准望時外凡位退位也云&MT01302;。約二圓
T2374_.74.0557b18: 經功力一可二不退一存也。爰以必須心觀明了理
T2374_.74.0557b19: 惠相應。所行如二所言一所言如二所行一釋。安
T2374_.74.0557b20: 心不動不墮不退不散釋。但至二御難一者。或
T2374_.74.0557b21: 依二圓教功力一。或依二五大明王加護一成二不退一
T2374_.74.0557b22: 故。餘教外凡不レ可二準例一。次至二三周退大一者。
T2374_.74.0557b23: 或五品初者且指二名字邊一歟。仍無レ過
T2374_.74.0557b24: 難云。四信五品共不退云事難レ思。凡四信
T2374_.74.0557b25: 在世次位。機性利根不退事可レ有レ之歟。其
T2374_.74.0557b26: 上若指二四信一正當相似釋故。若相似位不退
T2374_.74.0557b27: 條勿論也。五品位未レ斷二三惑一分一。外凡淺
T2374_.74.0557b28: 位觀門又不二深細一。何不退不レ可レ云。仍諸教
T2374_.74.0557b29: 習皆於二外凡一判二不退一事無レ之。於二内凡一尚煗
T2374_.74.0557c01: 頂方退位也。忍法初非レ判二不退一耶。仍外凡
T2374_.74.0557c02: 五品不退義難レ成者耶。依レ之疏六云。今以二
T2374_.74.0557c03: 無明厚重一覆二障解心一。解心無力故言二幼稚一矣
T2374_.74.0557c04: 記云。退大已後名字全迷義如二厚重一矣末師
T2374_.74.0557c05: 釋云。不レ墮二三惡一者。經云。墮二三惡一者在二觀
T2374_.74.0557c06: 行位一既未二斷惑一。戒緩乘急致レ有レ退耳矣玄六
T2374_.74.0557c07: 云。若相似益隔生不忘。名字觀行益隔生則
T2374_.74.0557c08: 忘。或有二不忘一矣疏六云。内合二如來一悔不二慇
T2374_.74.0557c09: 懃一。令レ入二内凡一遂使レ退二失本解一矣止七云。象
T2374_.74.0557c10: 子力微沒レ身。刀箭掬レ湯投。氷翻添二氷聚一矣
T2374_.74.0557c11: 決云。五品爲二小象一。六根爲二大象一矣此等釋義
T2374_.74.0557c12: 皆五品退位ト見。但必須心觀明了理惠相應
T2374_.74.0557c13: 釋事。彼只是五品修行大旨ヲ判也。五品不
T2374_.74.0557c14: 退ト定判スルニハ非。次安心不動不墮不退不散釋
T2374_.74.0557c15: 義事。五品雖二退位也一悉非レ可レ退。精進一類
T2374_.74.0557c16: 中不レ退人可レ有レ之歟。約二此一類一安心不退
T2374_.74.0557c17: 等ヲ云歟。總不退位非レ判也。次依二圓經功力一
T2374_.74.0557c18: 不退也云事難レ思。圓經體甚深也ト云&MT01302;。行者
T2374_.74.0557c19: 修觀淺略。何可レ成二不退一耶。次依二金剛神加
T2374_.74.0557c20: 被一不退也ト云フ事。内證觀力淺唯憑二冥應力一
T2374_.74.0557c21: 不退義難レ成者耶。抑四信五品歟六根歟。記
T2374_.74.0557c22: 十云。若指二四信一正當二相似一矣其上信字所レ顯
T2374_.74.0557c23: 相似十信ニ相應。但一處釋云。此第五品與二第
T2374_.74.0557c24: 四信一齊同是修惠位。若論二入位一同是六根淨
T2374_.74.0557c25: 位也。而有二現未佛世滅後之異一耳矣記云。問。
T2374_.74.0557c26: 何故現在唯四信滅後立二五品一。答。其義即齊
T2374_.74.0557c27: 四五無レ別。但是滅後加二讀誦位一爲二第二品一
T2374_.74.0557c28: 耳矣此兩向釋義相如何可レ得レ意耶。抑判攝
T2374_.74.0557c29: 五品事尤可レ有二沙汰一事也。記十云。大師有時
T2374_.74.0558a01: 依二普賢觀一判二五品位一在二六根内一矣但普賢
T2374_.74.0558a02: 觀經中判攝五品相不レ見レ之如何。次楞嚴先
T2374_.74.0558a03: 徳分別品所レ説滅後五品弟子。與二同品現在
T2374_.74.0558a04: 四信一有二何別一耶ト問。答文如何。次五品不退
T2374_.74.0558a05: 事。一家釋何釋義耶。又先徳釋如何
T2374_.74.0558a06: 答云云四信現在行人所レ經次位也。定可二不
T2374_.74.0558a07: 退一歟。依&K之;經説二一念信解人一云。一念信解
T2374_.74.0558a08: 所得功徳無レ有二限量一。於二阿耨菩提退一者無
T2374_.74.0558a09: レ有二是處一矣初信既不退ト見。第二略解言レ趣。
T2374_.74.0558a10: 第三廣爲レ他説。第四深信觀成又以不退條
T2374_.74.0558a11: 勿論歟。取レ夫五品退不退事。實以難レ思。大
T2374_.74.0558a12: 方諸教准望時外凡定退位也。然内圓頓信
T2374_.74.0558a13: 解深重ニ&MT06279;十乘觀門成就。只心是一切法。一切
T2374_.74.0558a14: 法是心時。違順二境不レ動二其體一。三千本覺
T2374_.74.0558a15: 智體。若夫不レ見二違縁一者。依レ何可レ成二退轉一
T2374_.74.0558a16: 耶。又外五種金剛神日夜常恒垂二加被一。是又
T2374_.74.0558a17: 不退因縁也。依レ之玄五云。安心不動不墮不
T2374_.74.0558a18: 退不散矣止七云。正信堅固無二能移動一矣疏
T2374_.74.0558a19: 九云。圓初心即不退。聞二壽量功徳一。自レ外而
T2374_.74.0558a20: 資圓順信解。自レ内而薫所以不退。大品云。有二
T2374_.74.0558a21: 菩薩退一有二不退一。有レ魔無レ魔皆此義也矣記
T2374_.74.0558a22: 云。別教菩薩退位有レ魔。不退無レ魔。圓教初
T2374_.74.0558a23: 心魔不レ得レ便矣又云。唱二楞嚴名一魔尚被レ縛。
T2374_.74.0558a24: 況修レ觀者○當レ知圓人五品之初魔已遠避
T2374_.74.0558a25: 矣如レ此内外二縁和合。五品不退可レ有二何相
T2374_.74.0558a26: 違一耶。但諸教外凡皆退位也云難尤難レ思事
T2374_.74.0558a27: 也。然圓教功力非レ可レ混二餘教一。三障四魔紛
T2374_.74.0558a28: 然競起如二薪益火。彌觀念令二増進一故不退
T2374_.74.0558a29: 也。於二退位一成二不退一事。豈非二圓人秀句一耶。次
T2374_.74.0558b01: 疏六本末末師釋事。是經幼稚無識文ヲ消時。
T2374_.74.0558b02: 無明厚重覆二障解心一。解心無力故言二幼稚一
T2374_.74.0558b03: 釋計也。但末師隨二三惡一者在二觀行位一既未
T2374_.74.0558b04: 斷惑。戒緩乘急致レ有レ退耳判事尤難レ會歟。
T2374_.74.0558b05: 然一義意於二觀行即一位長。觀成觀行觀未成
T2374_.74.0558b06: 觀行有レ之。先徳十心未具猶屬二名字一釋。若
T2374_.74.0558b07: 夫指二觀未成觀行一者。更非二講答違文一歟。仍
T2374_.74.0558b08: 妙樂消釋退大已後名字全迷義如二厚重一矣
T2374_.74.0558b09: 退二名字即一釋。次玄六名字觀行益隔生則忘
T2374_.74.0558b10: 或有二不忘一事。一義意隔生即忘指二名字即一。
T2374_.74.0558b11: 或有不忘指二觀行一料簡故。返五品不退相。次
T2374_.74.0558b12: 疏六内合二如來一悔不二遠近一令レ入二内凡一等釋
T2374_.74.0558b13: 義事。三周聲聞大通佛昔大乘結縁條勿論
T2374_.74.0558b14: 也。夫ヲ退轉メ經二三千塵點一見故。先諸教ニ準望
T2374_.74.0558b15: 外凡ニ對判也。所以往事幽玄結縁位難レ知故。
T2374_.74.0558b16: 先對二外凡一計也。實名字即退可レ得レ意也。止
T2374_.74.0558b17: 七小象譬同レ之。次四信六根歟ト云事。學者異
T2374_.74.0558b18: 義多レ之。但一義意五品ト體同ト可レ云也。現在
T2374_.74.0558b19: 四信滅後五品同レ之故也。依レ之疏九云。此第
T2374_.74.0558b20: 五品與二第四信一齊同是修惠位○而有二現未
T2374_.74.0558b21: 佛世滅後之異一耳矣記云。問。何故現在唯四
T2374_.74.0558b22: 信滅後立二五品位一。答。其義既齊四五無レ別。
T2374_.74.0558b23: 但是滅後加二讀誦位一爲二第二品一耳矣現在無二
T2374_.74.0558b24: 色經卷一故讀誦無レ之。五品滅後故加二讀誦一
T2374_.74.0558b25: 也。其體同レ之也。但若指二四信一正當相似釋。
T2374_.74.0558b26: 四信五品位ナレトモ判攝ノ五品ニ意ニシテ正當相似ト釋
T2374_.74.0558b27: 也。正當當宇所レ顯實相似聞。次判攝五品事。
T2374_.74.0558b28: 記十云。大師有時依二普賢觀一判二五品位一在二
T2374_.74.0558b29: 六根内一矣五品攝二相似一別不レ立二觀行一也。但
T2374_.74.0558c01: 不レ見二本經一云事。普賢經云。不レ斷二煩惱一不
T2374_.74.0558c02: レ離二五欲一。得レ淨二諸根一矣又云。淨二眼根一已復更
T2374_.74.0558c03: 讀二誦大乘經典一矣於二六根上一有二五品行一見。
T2374_.74.0558c04: 讀誦證據也。凡此事一家釋分二一品一爲二兩
T2374_.74.0558c05: 心一。五品即十信心釋。又一處即以二五品一爲二
T2374_.74.0558c06: 十信五心一矣山家大師影略攝在二初信位一釋。
T2374_.74.0558c07: 一兩三釋義尤可レ有二料簡一事也。次楞嚴御釋
T2374_.74.0558c08: 事。問如レ難。答レ之時現未佛世滅後異也ト答。
T2374_.74.0558c09: 重問レ之時。若爾者此四信五品共觀行即位
T2374_.74.0558c10: 歟ト問&MT06279;答二爾也一云云尤義勢潤色也。交一家釋
T2374_.74.0558c11: 上顯畢。先徳御釋慧心今釋不レ可レ過
T2374_.74.0558c12: 　　  十七。人天感佛
T2374_.74.0558c13: 問。唯有二人天機一感二佛出世一耶
T2374_.74.0558c14: 答。不レ可レ感レ之也
T2374_.74.0558c15: 付レ之凡如來出世依二機縁在無一。縱雖二人天一
T2374_.74.0558c16: 感佛機熟何無二佛出世一耶。爰以一經中唯有二
T2374_.74.0558c17: 人天一而度二脱之一非レ宣耶
T2374_.74.0558c18: 答云云唯人天機不レ可レ感二佛出世一云事。所以
T2374_.74.0558c19: 三乘根性感二佛出世一。餘不レ能レ感釋故也。但
T2374_.74.0558c20: 至レ難者。若人天機熟以二九道身一可レ度レ之也。
T2374_.74.0558c21: 爭煩可レ唱二八相成道一耶。次至二一經文一者。度二
T2374_.74.0558c22: 人天機一令二得道一云事歟。仍無レ過
T2374_.74.0558c23: 難云。如來出レ世逗二萬差機一廣可レ亙二世間出
T2374_.74.0558c24: 世一也。仍五乘種子相分受潤増長各別也。若
T2374_.74.0558c25: 爾者人天小草何不レ感二戒善法雨一耶。大方三
T2374_.74.0558c26: 惡四趣是苦患處。人中天上則善趣境也。
T2374_.74.0558c27: 依二持戒持善功力一免二四惡趣生一。先可レ與二三
T2374_.74.0558c28: 善樂一事何無レ之耶。經云。或處人天･轉輪聖
T2374_.74.0558c29: 王･釋梵諸王是小藥草矣解深密經云。唯有二
T2374_.74.0559a01: 人天一而度二脱之一矣今經文云。隨二其所堪而
T2374_.74.0559a02: 爲二説法一矣疏七云。隨二其所堪即是稱二會機
T2374_.74.0559a03: 宜一。無二増減之失一矣記云。稱二五乘機一故無二増
T2374_.74.0559a04: 減一。如下人機ニ授ニ以二十善一爲増。天機授以二五
T2374_.74.0559a05: 戒一爲レ減矣其上提謂經唯人天機也。爲レ之設二
T2374_.74.0559a06: 一時説法一。豈非二感佛義一耶。玄六云。若衆生
T2374_.74.0559a07: 解脱縁未レ熟。不レ可二全棄一。對二此機縁一止作二人
T2374_.74.0559a08: 天乘説一。不レ作二修多羅等名一矣同七云。善趣
T2374_.74.0559a09: 機繋二出人天法輪一。折法機撃二出二乘法輪一矣
T2374_.74.0559a10: 既云二出人天法輪一故。爲二人天機一出世覺。但
T2374_.74.0559a11: 至二三乘根性感佛出世釋一者。約二應佛出世大
T2374_.74.0559a12: 旨一也。有二一途人天機一感二佛應一事不レ可レ遮
T2374_.74.0559a13: 之。處處釋義皆以二此旨一可レ會也云云抑人天
T2374_.74.0559a14: 機不レ可レ感二佛出世一云事。何文理有レ之耶。次
T2374_.74.0559a15: 三乘根性感二佛出世一文。經論本説可レ有レ之
T2374_.74.0559a16: 耶。次三乘備具足シタル土ニ可二出世一歟。又唯聲
T2374_.74.0559a17: 唯辟支佛土ニモ可二出世一歟如何
T2374_.74.0559a18: 答云云如來出世衆生令レ離二生死一爲レ令レ證二
T2374_.74.0559a19: 涅槃一也。唯人天果報ニ留テ一衆生ト&MT06279;モ無二三乘
T2374_.74.0559a20: 機一世界ヘハ佛出世更不レ可レ有レ之事也。疏一云。
T2374_.74.0559a21: 三乘根性感二佛出世一。餘不レ能レ感矣記云。言二
T2374_.74.0559a22: 餘不能レ感者。約二八相化一必出世機方能感
T2374_.74.0559a23: レ佛示二九道身一。雖二是感佛不レ名二佛化一矣夫非二
T2374_.74.0559a24: 三乘機一者以示二九道身一可レ利レ之也。唱二八相一
T2374_.74.0559a25: 無用故也。疏六云。若以二人天二善一非レ感二佛
T2374_.74.0559a26: 縁一。在二三界中一不レ見二佛父一爲レ窮。不レ得二出要之
T2374_.74.0559a27: 術一又爲レ窮矣又云。故知此善非二見佛機一矣記
T2374_.74.0559a28: 云。若無二大種一單人天善無二感佛義一。不下獨爲二
T2374_.74.0559a29: 人天乘一八相上故矣但至二五乘種子各別難一者。
T2374_.74.0559b01: 佛出世利二五乘一云計也。於二五乘中一唯人天
T2374_.74.0559b02: 計感レ佛不レ可レ得レ心。次至二解深密經一者。四惡
T2374_.74.0559b03: 趣中得道機少。約二多分一唯有二人天一説歟。
T2374_.74.0559b04: 止十引二大論一云。三惡亦有二得道人一。少故
T2374_.74.0559b05: 不レ説。白人黒黶不レ名二黒人一矣次至二經文並
T2374_.74.0559b06: 釋義一者。藥草喩品三草二木終入二一佛乘一故
T2374_.74.0559b07: 非二單人天一也。妙樂釋云。若無二大種一單人天
T2374_.74.0559b08: 善ナラハ無二感佛義一。不下獨爲二人天乘一八相上故。
T2374_.74.0559b09: 若有二出世機縁一諸佛菩薩尚入二惡道一。況人
T2374_.74.0559b10: 天耶矣次至二玄六一者。既云二解脱縁未熟一故。
T2374_.74.0559b11: 大乘種子藏識中ニ有ト被レ得。次疏一會通事。
T2374_.74.0559b12: 總無二三乘機一唯有二人天機一。土更不レ可レ有レ之。
T2374_.74.0559b13: 次提謂長者事。雖レ説二戒善一彼既悟二大乘不
T2374_.74.0559b14: 起法忍一故非二唯人天機一也。次無二三乘機一者
T2374_.74.0559b15: 不二感佛一云文理事。破下有二法王一出中現世間上故
T2374_.74.0559b16: 也。次經論見歟事。大論云。唯三乘根性感二八
T2374_.74.0559b17: 相化一矣次唯聲聞唯文佛土感レ佛歟事。釋對二
T2374_.74.0559b18: 唯人天機一三乘根性釋。縱三乘不二具足一何
T2374_.74.0559b19: 無二感佛一耶。例如二黄金世界白銀世界一云云　
T2374_.74.0559b20: 　　  十八。無性有情
T2374_.74.0559b21: 問。依二何教理一立二無性有情成佛義一耶
T2374_.74.0559b22: 答。教依二法華･涅槃一。理依二圓實道理一也可二答
T2374_.74.0559b23: 申一
T2374_.74.0559b24: 付レ之無性有情者。無二三乘種姓一故不二成佛一
T2374_.74.0559b25: 云事。經論説文有レ之。爭可レ論二成佛義一耶。爰
T2374_.74.0559b26: 以見二一經文一。無種姓人終不レ能レ得二阿耨菩
T2374_.74.0559b27: 提一申。何況法華大經文全無性成佛文不レ見
T2374_.74.0559b28: 者耶
T2374_.74.0559b29: 答云云所以一家意一切萬法皆具二眞如種智一。
T2374_.74.0559c01: 無性有情豈不レ備二佛性種子一耶。爰以説二諸
T2374_.74.0559c02: 法實相一。申二悉有佛性一。豈非二誠諦金言一耶。但
T2374_.74.0559c03: 至レ難者。無性有情不成佛義彼法相宗所談
T2374_.74.0559c04: 也。所依經論帶權不了義故非二相違一可二答
T2374_.74.0559c05: 申一
T2374_.74.0559c06: 難云。無性不成義門法相大乘所談。五性各
T2374_.74.0559c07: 別法義楞伽經等説文也。豈不レ信耶。若爾
T2374_.74.0559c08: 者輒成佛不レ可レ云。依レ之善戒經云。若無二菩
T2374_.74.0559c09: 薩性一者。雖二復發心勤修精進一。終不レ能レ得二阿
T2374_.74.0559c10: 耨菩提一矣瑜伽論云。住二無種姓一補特伽羅無二
T2374_.74.0559c11: 種姓一故。雖二復發心及修加行一。不レ堪三圓滿無
T2374_.74.0559c12: 上菩提一矣如二文理一者無性不二成佛一見。又地持
T2374_.74.0559c13: 論云。非二種姓一人無二種姓一故。雖二復發心勤
T2374_.74.0559c14: 修精進一。必不三究二竟阿耨菩提一矣凡五性各
T2374_.74.0559c15: 別者。楞伽經云。一者聲聞乘姓。二者辟支
T2374_.74.0559c16: 佛乘性。三者如來乘性。四者不定乘姓。五
T2374_.74.0559c17: 者無姓證法矣瑜伽論云。一者菩薩種姓。二
T2374_.74.0559c18: 者獨覺種姓。三者聲聞種姓。四者不定種
T2374_.74.0559c19: 姓。五者無性種姓矣佛地論云。由二法爾一故無
T2374_.74.0559c20: 始時來有二五種姓一矣經論五性少シ不同也ト
T2374_.74.0559c21: 云ヘ&MT01302;。同無性不成ト覺。又法爾五性云云法爾
T2374_.74.0559c22: 無二佛性一衆生有レ之被レ得。又華嚴經云。大藥
T2374_.74.0559c23: 樹王二處不生矣二處者深坑･水中也。合レ法
T2374_.74.0559c24: 者無性二乘也。豈非二慥證文一耶。但一切衆
T2374_.74.0559c25: 生具二眞如一云事。於二佛性一理佛性行佛性有
T2374_.74.0559c26: レ之。縱理佛性雖レ有レ之無二行佛性一者不レ可二成
T2374_.74.0559c27: 佛一者也。徳一釋云。涅槃經云。一切衆生悉有
T2374_.74.0559c28: 佛性者。此擧二理佛性一以遍二一切有性無性一。
T2374_.74.0559c29: 同共有故矣何況法華若有二聞レ法者一等文。有
T2374_.74.0560a01: 佛性人ニ取テノ事也。抑玄奘三藏至二西天一詣二觀
T2374_.74.0560a02: 音靈像一時發二三願一。其中自身無性歟有性歟
T2374_.74.0560a03: 云云若夫無性可二永不成佛人一得レ心。爲レ知二成
T2374_.74.0560a04: 不成一發二此願一也如何。次根本大師經論文ヲ會
T2374_.74.0560a05: 事有レ之。如何カ見タリ耶。又法爾五性如何破耶。
T2374_.74.0560a06: 所詮楞嚴先徳兩處釋不同也云云先一處釋
T2374_.74.0560a07: 無性不成佛也。但山家等御釋爲レ遮二他宗
T2374_.74.0560a08: 難破一云云如何可レ會耶。又此外一處御釋見
T2374_.74.0560a09: 事有レ之云云如何見耶。又付二他經今經一無性
T2374_.74.0560a10: 成佛文可レ檢レ之也如何
T2374_.74.0560a11: 答云云凡定性無性成佛一家天台宗義。闡
T2374_.74.0560a12: 提斷善成佛法花大經樞楗也。一切衆生皆
T2374_.74.0560a13: 有二來性一。此心第八識也。八識性即第九識佛
T2374_.74.0560a14: 性也。有情豈無二此性一耶。今經云。諸法實相
T2374_.74.0560a15: 云云又云。若有二聞法一者無三一不二成佛一矣無
T2374_.74.0560a16: 性有情若夫聞二法花一必可二成佛一者也。大經
T2374_.74.0560a17: 云。一切衆生悉有佛性矣又云。凡有レ心者悉
T2374_.74.0560a18: 皆當レ得二阿耨菩提一矣但五性各別事。誠瑜伽
T2374_.74.0560a19: 等説雖レ可二仰信一。根本大師釋事有レ之。彼御
T2374_.74.0560a20: 釋云。所依楞伽五性成佛。總持究竟能依二
T2374_.74.0560a21: 論何事畢竟不成矣山家大師於二彼經一無性
T2374_.74.0560a22: 成佛文檢。能依二論者瑜伽莊嚴也。二論意
T2374_.74.0560a23: 實可レ許二無性成佛一被レ得。但楞伽經文何文
T2374_.74.0560a24: 耶云尋有レ之。菩提流支所譯楞伽經二云。一
T2374_.74.0560a25: 闡提者無二涅槃性一。彼捨二一切善根一闡提。若
T2374_.74.0560a26: 値二諸佛菩薩善知識等一發二菩提心一。生二諸善
T2374_.74.0560a27: 根一便證二涅槃一矣指二此文一歟云云或又帶權不
T2374_.74.0560a28: 了經論意可レ會事也。山家釋云。未二開權一故
T2374_.74.0560a29: 不レ説二顯了圓實縁因一故。若法花已開文云。
T2374_.74.0560b01: 若有二開法一者無三一不二成佛一矣是會二善戒經一
T2374_.74.0560b02: 釋也。彼經意權教發心修行不レ起二圓實菩提
T2374_.74.0560b03: 心一不レ得二阿耨菩提一云事。是則未開權經不
T2374_.74.0560b04: レ説二圓實佛性一故也云云地論瑜伽等準レ之可
T2374_.74.0560b05: レ會也。次佛地論法爾五性事。山家破レ之云。
T2374_.74.0560b06: 其法爾種子西天論師都不レ許。唐國衆師亦
T2374_.74.0560b07: 不レ許。一切經中無二所説一故矣所詮付二權門一
T2374_.74.0560b08: 不レ須二苦窮説一成歟。次花嚴經二處不生事。
T2374_.74.0560b09: 若無性闡提貪欲水ヲ出離必可二得道一也。於二
T2374_.74.0560b10: 水當體一不レ得二菩提一云事也。山家釋云。廣大
T2374_.74.0560b11: 深坑與二貪愛之水一此之二處。如來智慧不二自
T2374_.74.0560b12: 在一處。若出二離此位一定得二自在一故○有智者
T2374_.74.0560b13: 豈迷哉矣次若有二聞法一者等ヲ云約二有性一歟云
T2374_.74.0560b14: 事。法花大經説有性無性説無レ之故不レ能二會
T2374_.74.0560b15: 通一歟。次徳一理佛性行佛性事。一家意修性
T2374_.74.0560b16: 一體也。理許レ有二佛性一豈行佛性無レ之耶。次
T2374_.74.0560b17: 玄奘三願事。第一所學成就。歸二本朝一云投
T2374_.74.0560b18: レ華華在二尊手一云云第二望二都率生一花兩臂ニ
T2374_.74.0560b19: 懸云云三聖教中有性無性成不成相違。無性
T2374_.74.0560b20: 可二成佛一耶。花懸二尊頸一。歡喜無量也云云無性
T2374_.74.0560b21: 不成ヲ治定我無性歟有性歟非レ問也。無性成
T2374_.74.0560b22: 佛不成佛ヲ問故。答者潤色。其上菩薩必兼二自
T2374_.74.0560b23: 他一。第一第二既自行也。第三是化他也ト覺
T2374_.74.0560b24: 云云次慧心御釋事。一乘要決實事難レ知故。
T2374_.74.0560b25: 親近慈尊一定性無性成佛ヲ可レ決云云隨意行
T2374_.74.0560b26: 願云文擧二八願一中。第五無性成不事擧。上
T2374_.74.0560b27: 値二遇釋迦一禀二習五百大願一拔二濟衆生苦一。乃
T2374_.74.0560b28: 至無三一不二成佛一云云下親二近慈尊一決二無性
T2374_.74.0560b29: 等一云云深有二其意一歟。所詮自起レ問答レ之時。
T2374_.74.0560c01: 我本來存二一佛乘理一。然瑜伽文猶須レ決レ之
T2374_.74.0560c02: 云云次他經文事。圓覺經云。地獄天宮皆爲二
T2374_.74.0560c03: 淨土一。有性無性齊成二佛道一矣今經事先顯
T2374_.74.0560c04: 畢
T2374_.74.0560c05: 　　  十九。草木成佛
T2374_.74.0560c06: 問。依二何教理一立二草木成佛義一耶
T2374_.74.0560c07: 答。教依二法花涅槃一。理依二色香中道理一也
T2374_.74.0560c08: 付レ之成佛得道者必依二發心修行一。無二慮知心一
T2374_.74.0560c09: 草木爭可レ有二成佛義一耶。爰以法花大經得益
T2374_.74.0560c10: 皆非レ限二有情一耶。何況色香中道理只是萬法
T2374_.74.0560c11: 融通心非二成佛義一如何
T2374_.74.0560c12: 答云云所以一家意依正不二事理一體談故。
T2374_.74.0560c13: 衆生成佛義有草木又可レ然耶。爰以諸法實
T2374_.74.0560c14: 相三千本覺非レ論耶。但至レ難者草木無二發心
T2374_.74.0560c15: 修行一者。權宗權門説。次至二經文一擧二有情一顯二
T2374_.74.0560c16: 非情一意歟
T2374_.74.0560c17: 難云。凡成佛者依二發心修行一。草木無心法難
T2374_.74.0560c18: レ有二成佛一事也。依レ之止觀發菩提心釋。今簡
T2374_.74.0560c19: 非者簡積聚草木等心專在二慮知心一也矣於二
T2374_.74.0560c20: 草木心一者無二發菩提心一覺。所以發心者以二
T2374_.74.0560c21: 諸衆生無如二横計一。指二此横計一即可レ發故道
T2374_.74.0560c22: 理故也。但依二法花涅槃一云云而彼經全草木
T2374_.74.0560c23: 成佛旨不レ見。先法華本迹二門記&T040879;皆限二有
T2374_.74.0560c24: 情一。若有二聞法一者無三一不二成佛一云云草木爭
T2374_.74.0560c25: 可レ有二聞法義一耶。大經云。非佛性者所謂牆
T2374_.74.0560c26: 壁瓦礫無情之物矣慥遮二草木一見。又云。若尼
T2374_.74.0560c27: 拘陀樹能修二戒定智慧一。我亦授記以是無故
T2374_.74.0560c28: 不レ與二授記一矣草木無二定惠一故不二成佛一見。但
T2374_.74.0560c29: 諸法實相事。彼觀門理性融通心也。正事
T2374_.74.0561a01: 相發心修行非二成佛一也。次色香中道事。是觀
T2374_.74.0561a02: 門前事也。觀心行者見色香中道ト見。全彼
T2374_.74.0561a03: 草木等得分ニハ非也。其上見二一經文一。薩遮尼
T2374_.74.0561a04: 揵子一切草木皆有レ心云。是則外道見計也。
T2374_.74.0561a05: 若夫草木有レ心成佛スト云。可レ同二外道見一者
T2374_.74.0561a06: 耶。但草木無レ心者小乘意也云云於二大乘一何
T2374_.74.0561a07: 經文草木有レ心見耶。此事妙樂大師指二今經一
T2374_.74.0561a08: 釋有レ之可レ出レ之。次此事輔行十義金錍一論
T2374_.74.0561a09: 常學者所レ檢也。尤可レ思レ之。次五大院先
T2374_.74.0561a10: 徳三重草木成佛ト云事釋。如何見耶。又三重
T2374_.74.0561a11: 草木成佛外。一箇草木成佛相ヲ釋見。若名義
T2374_.74.0561a12: 學者所二執存一也。雖レ然先其義門可二分別一者
T2374_.74.0561a13: 也。抑草木授記見事有レ之耶。今經六處授記
T2374_.74.0561a14: 中全無レ之。但本朝大師三周記中有二草木記一
T2374_.74.0561a15: 云云何耶。他師草木無二行佛性一云云山家破
T2374_.74.0561a16: レ之。引二一大乘經一。何文耶。又五大院釋中。擧二
T2374_.74.0561a17: 法相･三論･花嚴･天台四宗一畢。如レ此諸宗皆
T2374_.74.0561a18: 無二草木成佛之説一云云如何可レ會耶。是付二眞
T2374_.74.0561a19: 言一草木成佛ヲ釋相有レ之如何。次千觀私記並
T2374_.74.0561a20: 惠心御釋。皆草木無二發心修行一云云如何
T2374_.74.0561a21: 答云云一家意色香中道依正一體ト談。生陰
T2374_.74.0561a22: 國土三千本覺顯照妙法隨縁眞如本覺智體
T2374_.74.0561a23: 也。草木成佛可レ有二何煩一耶。爰以止一云。一
T2374_.74.0561a24: 色一香無レ非二中道一矣妙樂受レ之草木成佛旨ヲ
T2374_.74.0561a25: 釋。即十義評判ニ及。其外金錍一論始末四十
T2374_.74.0561a26: 六重問答意。悉明二草木成佛旨一見。依レ之今
T2374_.74.0561a27: 經云。諸法實相云云妙樂受レ之。實相必諸法。
T2374_.74.0561a28: 諸法必十如。十如必十界。十界必身土矣寶
T2374_.74.0561a29: 積經中草木説法利生スト説。中陰經草木國土
T2374_.74.0561b01: 悉皆成佛矣但無二草木發心修行一云事。金錍
T2374_.74.0561b02: 論云。隨縁不變之説出レ自二大教一。木石無心之
T2374_.74.0561b03: 語生レ自二小宗一矣可レ思レ之。涅槃疏十一云。衆
T2374_.74.0561b04: 生中有二佛性一。草木中無二佛性一。而有二草木等
T2374_.74.0561b05: 性一矣蒲師云。草木中無二佛性一者。順二權教説一
T2374_.74.0561b06: 無二於理佛性一也矣但止一事。彼然圓頓教本
T2374_.74.0561b07: 被二凡夫一云云末代凡夫發心一相也。總非レ遮二
T2374_.74.0561b08: 草木一云云次法花授記皆有情ト云事。先成佛
T2374_.74.0561b09: 大旨有情故先擧レ之歟。情非情一體也得レ意。
T2374_.74.0561b10: 衆生授記即非情記。次大經非佛性者等文
T2374_.74.0561b11: 事。大經説二四教一。且權一邊。其上次下云。雖
T2374_.74.0561b12: 如レ是等無情之物一名爲二佛性一矣金錍論會レ之
T2374_.74.0561b13: 時。故知經文奇方便教説二三對治一矣依レ之決
T2374_.74.0561b14: 一云。十者隨教三教。云無圓説遍有矣次草
T2374_.74.0561b15: 木有心者外道見計也云事。外道無理以二外
T2374_.74.0561b16: 相花葉等一爲二有心義一。仍尤可レ破レ之也。佛法
T2374_.74.0561b17: 心可レ指二草木所具九識一故也。次於二今經一可
T2374_.74.0561b18: レ指釋事。記九云。問。一切諸經乃至草木理無
T2374_.74.0561b19: レ不レ等。何獨法花。答。教之同異具如二玄文一。雖二
T2374_.74.0561b20: 一切理同説一。在二今教一今所歎者歎二能詮教一
T2374_.74.0561b21: 故。諸教中無矣但説在二今教一者。指二一文一習
T2374_.74.0561b22: 事有レ之云云次五大院釋事。自依心･他依心･
T2374_.74.0561b23: 共依心此三重也。皆悉引二證據文一發心修行
T2374_.74.0561b24: 相ヲ釋云云其外一箇草木成佛有レ之云云先
T2374_.74.0561b25: 可レ閣レ之也。次今經草木授記見耶事。山家大
T2374_.74.0561b26: 師六處記中。何有二草木記一耶ト問。答レ之時
T2374_.74.0561b27: 此語極愚癡地ト云出シ玉テ文有レ之云云其上普賢
T2374_.74.0561b28: 經○其佛住處名二常寂光一文ヲ出玉ヘリ云云　次山
T2374_.74.0561b29: 家他師破釋事。淨名經直心是菩薩淨土文ヲ
T2374_.74.0561c01: 引破レ之。次五大院釋中四家大乘ニ無二草木成
T2374_.74.0561c02: 佛一釋事。先爲レ釋二眞言草木成佛一也。往顯密
T2374_.74.0561c03: 一致也。同可レ有二此義一也。次惠心御釋事。既
T2374_.74.0561c04: 兩處私記二義有レ之。以レ一不レ可レ非レ一者也。
T2374_.74.0561c05: 千觀釋練磨一義歟
T2374_.74.0561c06: 　　  二十。決定業轉
T2374_.74.0561c07: 問。決定應受業爲レ轉爲二不轉一耶
T2374_.74.0561c08: 答。經論釋義蘭菊雖レ難レ定。任二圓實大旨一可
T2374_.74.0561c09: レ轉二決定業一也可二答申一
T2374_.74.0561c10: 付レ之凡定業者名レ無二改轉義一。若夫轉云者不
T2374_.74.0561c11: 定業有二何別一耶。爰以經除二前定業一現世應
T2374_.74.0561c12: レ受申。釋唯除二業報一必應レ受者判。如二文理一者
T2374_.74.0561c13: 無二定業轉義一被レ得
T2374_.74.0561c14: 答云云可レ轉二定業一云事任二圓實大旨一。所以一
T2374_.74.0561c15: 家意三道ヲ三徳體達不レ論二業惑淺深一故也。
T2374_.74.0561c16: 爰以今經深達二罪福相一説。普賢經衆罪如二霜
T2374_.74.0561c17: 露一宣。但至二定業不轉難一者。是權教附傍意。
T2374_.74.0561c18: 經文釋義又可二權門意一可レ存也。約二一家實
T2374_.74.0561c19: 義一者。若其機感厚定業亦能轉故。定業轉義
T2374_.74.0561c20: 不レ可二相違一
T2374_.74.0561c21: 難云。凡定業不定業相分改轉不改轉義必
T2374_.74.0561c22: 然也。若夫轉二定業一云定不定不同無レ之者
T2374_.74.0561c23: 耶。依レ之大經云。犯二四重禁一五無間罪一闡
T2374_.74.0561c24: 提ニ等シ必死不レ可レ治矣大般若經除二前定業現
T2374_.74.0561c25: 世應受矣既決定業者倶如常住座被レ斥。畢
T2374_.74.0561c26: 竟空寂益漏見。次天親菩薩論判。一感二報
T2374_.74.0561c27: 定一。二作二業定一。諸佛威神所レ不レ能レ轉矣作業
T2374_.74.0561c28: 感報二決定諸佛捨レ之菩薩不レ度レ之見。依
T2374_.74.0561c29: レ何定業轉義可レ論耶。其上彌陀超世悲願難
T2374_.74.0562a01: 化衆生ヲ雖レ不レ簡。唯除五逆誹謗正法斥。觀
T2374_.74.0562a02: 音若有レ罪若無レ罪悲願。若過現縁淺微苦亦
T2374_.74.0562a03: 無微非レ判耶。但至二法花･普賢觀等文一者。或
T2374_.74.0562a04: 罪福説或衆罪宣。定業不レ説故。非二講答潤
T2374_.74.0562a05: 色一。誰知指ニモヤ二不定業一有。次定業不轉者權
T2374_.74.0562a06: 教意也云事難レ思。圓教意而二不二二門有
T2374_.74.0562a07: レ之。不二門時中中定業不定業不同無レ之。
T2374_.74.0562a08: 仍不レ及二轉不轉沙汰一處也。去而二門時不
T2374_.74.0562a09: 定業微弱如二春氷一易レ解云。定業堅氷難レ解
T2374_.74.0562a10: 者也。尤可レ論二轉不轉異一者耶。去業力佛力ニ
T2374_.74.0562a11: 勝云事。經論所レ定也。依レ之大論云。犯二十
T2374_.74.0562a12: 善戒一雖二復懺悔一三惡道罪不レ除矣十輪經
T2374_.74.0562a13: 云。造二十惡輪罪一一切諸佛之所レ不レ救矣所以
T2374_.74.0562a14: 釋尊雙林背痛･淨名病床。定業不轉義顯ヲ歟。
T2374_.74.0562a15: 法華開悟目連蒙二竹杖外道害一。四智究竟花
T2374_.74.0562a16: 色比丘尼爲二調達一被レ害見。依レ之嘉祥大師
T2374_.74.0562a17: 釋云。衆生業有二定･不定一。不定可レ救。定不
T2374_.74.0562a18: レ可レ救矣次般若經等説權門意歟云事。既究
T2374_.74.0562a19: 竟大乘説文畢竟空寂法門也。空業可レ轉理
T2374_.74.0562a20: 尤轉可レ説處不轉義分明故。尚是講答違文
T2374_.74.0562a21: 也。其上摩訶止觀第二釋二般舟三昧行法一
T2374_.74.0562a22: 時。引二般若經除前定業現世應受文一定業
T2374_.74.0562a23: 不轉義ヲ釋。妙樂消レ之。唯除二業報必應受者一
T2374_.74.0562a24: 矣設本經意權教ニ附傍スト云&MT01302;。一家意可レ轉二定
T2374_.74.0562a25: 業一。隨義轉用定業轉可レ釋處。止觀行者實
T2374_.74.0562a26: 義ニモ不レ轉二定業一。故如二經文一引レ之釋覺。次若
T2374_.74.0562a27: 其機感厚定業亦能轉文事。此一文誠講答
T2374_.74.0562a28: 潤色ナルニ似。去次下若過現縁淺微苦亦無微
T2374_.74.0562a29: 云云上下二文相違。如何可レ得レ意耶。抑定業
T2374_.74.0562b01: 者何樣業耶。定業體ヲ定轉不轉ヲ可レ論也。次
T2374_.74.0562b02: 楞嚴先徳一念二三寶一滅二無量惡業一云事。釋
T2374_.74.0562b03: 引二他師釋一被レ成事有レ之。尤可レ出レ之。次若其
T2374_.74.0562b04: 機感厚等文事。先機感厚薄相如何。我等
T2374_.74.0562b05: 衆生以レ何暗機感厚薄可知耶。此事人師判
T2374_.74.0562b06: 事有レ之可レ出レ之。又定業亦能轉文。妙樂私
T2374_.74.0562b07: 釋歟。經論有二本説一耶如何
T2374_.74.0562b08: 答云云凡一家意迷經二三道流轉一時。不定海
T2374_.74.0562b09: 水上假雖レ結二定業氷一。悟望二果中勝用一日不
T2374_.74.0562b10: 改二寒氷體一成二眞如智海水一也。所詮定業不
T2374_.74.0562b11: 定業迷悟恒二法所レ成。凡見聖見所レ致也。一
T2374_.74.0562b12: 起二菩提心一致二修行覺道一時。可レ轉二定業一義勿
T2374_.74.0562b13: 論也。依レ之今經深達二罪福相一遍照二於十方一
T2374_.74.0562b14: 矣普賢經云。衆罪如二霜露一。慧日能消除矣南
T2374_.74.0562b15: 岳大師依二普賢經一誹謗三寶十惡五逆○今
T2374_.74.0562b16: 始覺悟生重懺悔。受二持大乘一如レ説修行。發
T2374_.74.0562b17: 露懺悔畢竟清淨矣大經二十一云。一切衆生
T2374_.74.0562b18: 悉有二佛性一。懺二四重禁一除二謗法身一。除二五逆罪一
T2374_.74.0562b19: 滅二一闡提一。然後得レ成二阿耨菩提一矣但至二御
T2374_.74.0562b20: 難一者。決定業名約二迷者凡見一。或約二未入佛
T2374_.74.0562b21: 法人一也。修二善根一定業還成二不定業一也。依レ之
T2374_.74.0562b22: 涅槃疏八云。雖二是定業一若修善者還成二不
T2374_.74.0562b23: 定一矣玄賛云。未レ入二佛法一名二決定業一。若入二佛
T2374_.74.0562b24: 法一名二不定業一矣以二此等釋一可レ會二諸文一者也。
T2374_.74.0562b25: 若又已入二佛法一人ニ取テ定業不轉ト見タラン文釋。
T2374_.74.0562b26: 悉權教意可レ會者也。依レ之妙樂釋云。唯圓教
T2374_.74.0562b27: 意逆即是順。自餘三教逆順定故矣但至二般
T2374_.74.0562b28: 若經等説一者。先附傍權門意可二成申一者也。
T2374_.74.0562b29: 而引二圓頓行者證據一事誠難レ思者也。但於二
T2374_.74.0562c01: 止觀一附文行相二門有レ之。元意時無二定不定
T2374_.74.0562c02: 異一三道三徳悟。而附文一途日先任二本經文一
T2374_.74.0562c03: 引レ之釋歟。殊更彼常行三昧附二權門一云事見
T2374_.74.0562c04: 及事有レ之。妙樂消釋如レ此可レ得レ意也。次大
T2374_.74.0562c05: 經文事。彼經兩種説アリ。四重五逆等不レ滅者
T2374_.74.0562c06: 約二誠門一意歟。又四五逆成佛スト見勸門意
T2374_.74.0562c07: 歟。仍以二勸誡二門一可二得レ心合一者也。次天親
T2374_.74.0562c08: 菩薩論判事。是付二定業言一一意ヲ述歟。仍論
T2374_.74.0562c09: 依教道有餘之説心。次彌陀超世願事。彼唯
T2374_.74.0562c10: 除五逆誹謗正法文。彼淨土門人師凡十五
T2374_.74.0562c11: 家會通有レ之。或權誡二門ニ約。或稱揚抑止二
T2374_.74.0562c12: 門云云但一家以二散善定善不同一會レ之見。仍
T2374_.74.0562c13: 終歸二定業轉義一也。次業力佛力ニ勝ト云事。是
T2374_.74.0562c14: 何經論文耶。若有二本説一者定小乘權門ヲ宣
T2374_.74.0562c15: 經論。次十輪經文事。懷感禪師會二此文一。如
T2374_.74.0562c16: 來密意欲レ令レ恐レ罪矣楞嚴先徳引レ之用見。大
T2374_.74.0562c17: 論文事。是惠心御釋轉重輕受文ナルヘシ。全非二不
T2374_.74.0562c18: レ除云一云云次至二大經必死定業説一者。彼大經
T2374_.74.0562c19: 説二四教一。附二權門一一意歟。次釋尊背痛等事。
T2374_.74.0562c20: 或顯二小乘意一。或權者一未現歟。目連花色等
T2374_.74.0562c21: 准レ之可レ知。次若其機感厚○文事。上下相違
T2374_.74.0562c22: 事。菩薩不レ壞二因果一。若有二代理一必代不レ疑。故
T2374_.74.0562c23: 有二宿因一必可レ轉義勿論也。上下二文只是宿
T2374_.74.0562c24: 因有無ヲ顯也。必上下相違文ニハ非。次定業相
T2374_.74.0562c25: 貌事。大經云。犯二四重禁一名爲二不定一。謗二方等
T2374_.74.0562c26: 經一作二五逆罪一。及一闡提悉名二不定一。如レ是等
T2374_.74.0562c27: 輩若決定者。云何得レ成二阿耨菩提一矣或又順
T2374_.74.0562c28: 現業爲二定業一。順生順後ヲ不定心可レ有。次楞
T2374_.74.0562c29: 嚴先徳引二他師釋一滅罪相ヲ釋シ給事。惠心一
T2374_.74.0563a01: 處釋中。付二念佛往生事一。轉二決定業一極樂往
T2374_.74.0563a02: 生事。依二猛利一念一釋給。次機感厚薄事。人
T2374_.74.0563a03: 師釋レ之云。若發二歸命心一當レ知宿縁厚矣次若
T2374_.74.0563a04: 其機感釋本説事。一經中全文有レ之。妙樂
T2374_.74.0563a05: 彼文ヲ移スト見。但經文微苦亦無微トハ不レ云。微苦
T2374_.74.0563a06: 亦不除ト説也云云
T2374_.74.0563a07: 　　  二十一。三惑同體
T2374_.74.0563a08: 問。見思･塵沙･無明三惑。爲二同體一爲二別體一
T2374_.74.0563a09: 耶
T2374_.74.0563a10: 答。存二一意一。可二三惑同體一可二答申一。
T2374_.74.0563a11: 付レ之凡三惑者。界内外煩惱二種生死業因
T2374_.74.0563a12: 不同也。爭其體一也可レ云耶。爰以見二宗師所
T2374_.74.0563a13: 判一。見思本起名二已生惡一。塵沙無明名二未生
T2374_.74.0563a14: 惡一判。既論二已生未生異一。可レ知其體別也云
T2374_.74.0563a15: 事
T2374_.74.0563a16: 答云云任二一家大旨一處也。所以一家意一惑
T2374_.74.0563a17: 一切惑談故也。爰以三惑既即三觀必融判。
T2374_.74.0563a18: 但至二御難一者。論二已生未生異一事。且約二相用
T2374_.74.0563a19: 邊一歟。全非二體不同一。仍無レ過
T2374_.74.0563a20: 難云。三惑同體云事難レ思。見思界内障。無明
T2374_.74.0563a21: 界外生因。二種生死因不同。五住三惑歴然
T2374_.74.0563a22: 也。爭其體同可レ云耶。所以一切衆生迷二本覺
T2374_.74.0563a23: 理一時。先起二無明一惑一。其後次第次第起二麁
T2374_.74.0563a24: 惑一見。仁王經云。衆生識初一念識異二木石一。
T2374_.74.0563a25: 生得善生得惡。惡爲二無量惡識本一。善爲二無量
T2374_.74.0563a26: 善識本矣起信大乘論云。一切煩惱依二於無
T2374_.74.0563a27: 明一所レ起。前後無量差別矣起惑時必體異前
T2374_.74.0563a28: 後見。又還滅時初信斷レ見。二信ヨリ七信ニ斷レ思。
T2374_.74.0563a29: 後三信斷二塵沙一。住上斷二無明一見。若夫體一
T2374_.74.0563b01: 豈前後義可レ有レ之耶。止七云。見思本起名二
T2374_.74.0563b02: 已生惡一。塵沙無明名二未生惡一矣已生未生異
T2374_.74.0563b03: 也。其體別也被レ得。止三云。若迷二權理一則有二
T2374_.74.0563b04: 界内相應獨頭等無明一○若迷二實理一則有二界
T2374_.74.0563b05: 外相應獨頭等無明一矣玄五云。今順忍中斷
T2374_.74.0563b06: 除二見思一。如二水上油一。虚妄易レ吹。無明是同體
T2374_.74.0563b07: 之惑。如二水内乳一。唯登レ住已去菩薩鵝王能
T2374_.74.0563b08: 唼無明乳清二法性水一矣既見思水上油ニ譬。無
T2374_.74.0563b09: 明水内乳ニ類。其體別也見。但三惑既即三觀
T2374_.74.0563b10: 必融事。是圓頓行者觀門内證如レ此觀云事
T2374_.74.0563b11: 也。非二體同一也。次前後不同ト見釋義等。約二相
T2374_.74.0563b12: 用邊一云事。凡於二三惑一論二體用一事。重重心有
T2374_.74.0563b13: レ之。若法性ヲ爲レ體諸法ヲ爲レ用事有レ之。是所依
T2374_.74.0563b14: 體云也。又無明ヲ爲レ體見思塵沙ヲ爲レ用事有
T2374_.74.0563b15: レ之。例如二中道ヲ爲レ體空假ヲ爲用云云是能生ヲ
T2374_.74.0563b16: 爲レ體。所生ヲ爲レ用也。無明體位見思無レ之。爭
T2374_.74.0563b17: 同體可レ云耶。抑同體者法性同體歟。無明同
T2374_.74.0563b18: 體歟。又同體見所判如何。並經論説如何。
T2374_.74.0563b19: 次別圓二教共三惑同體可レ申歟如何。別教
T2374_.74.0563b20: 隔異。爭同體可レ云耶。但玄五有人三地斷見
T2374_.74.0563b21: 四地斷見ヲ被時。彼通門附傍心也。非二實別
T2374_.74.0563b22: 教一云。出二一家正別教一時。無明見思同體之
T2374_.74.0563b23: 惑何得二前後斷一耶矣別教明二同體惑一見。所詮
T2374_.74.0563b24: 兩教三惑同體不同可レ成者也
T2374_.74.0563b25: 答云云三惑同體云事。一家大旨圓實仲微也。
T2374_.74.0563b26: 能治三觀既一體上三觀一心上三諦也。依
T2374_.74.0563b27: レ之三惑既即三觀必融云云玄五云。無明見
T2374_.74.0563b28: 思同體之惑何得二前後斷一耶矣　止六云。見
T2374_.74.0563b29: 思即是無明。無明即法性矣但至二疑難文理一
T2374_.74.0563c01: 者。三惑前後者相用邊也。非二三惑體不同一也。
T2374_.74.0563c02: 瓔珞經佛母品云。佛子一切菩薩爲二凡夫一時
T2374_.74.0563c03: 具二足一切結縛一。而斷時麁分先去細分後除
T2374_.74.0563c04: 矣麁細前後スト云&MT01302;同體具足一切結縛也。體同ト
T2374_.74.0563c05: 覺。所以三惑麁分ヲ名二見思一。三惑中分ヲ名二塵
T2374_.74.0563c06: 沙一。三惑細分名二無明一云事。覺大師御釋有
T2374_.74.0563c07: レ之。決六云。若從二文説一見思障レ眞。無明障
T2374_.74.0563c08: レ中。若從二意説一見思之外無二別無明一。無明體
T2374_.74.0563c09: 性既即二法性一。當レ知見思亦即二法性一矣但仁王
T2374_.74.0563c10: 初一念識等文事。未開會經故且論二起惑前
T2374_.74.0563c11: 後一歟。實三惑細分名爲二無明一心可レ申也。但
T2374_.74.0563c12: 三惑既即者。觀門一意云事。圓頓行者妙
T2374_.74.0563c13: 法觀門三千本覺修行也。若夫三惑各別法ナラハ
T2374_.74.0563c14: 爭可レ觀二三惑相即一耶。次無明同體法性同體
T2374_.74.0563c15: 事。今三惑同體別體ヲ論故。起惑前後別也ト
T2374_.74.0563c16: 云ヘ&MT01302;。同以二法性一爲二其體一。三惑一體可レ申也。
T2374_.74.0563c17: 一家意法性理内五住三惑皆有レ之。決五云。
T2374_.74.0563c18: 又此理具變異二修具一。一一修具無レ非二理具一
T2374_.74.0563c19: 矣次同體ト見釋事上二出シ申畢。又止一云。無量
T2374_.74.0563c20: 劫來癡惑所レ覆不レ知二無明即是明一矣決五云。
T2374_.74.0563c21: 無始色心本是理性妙境妙智。而隨レ妄轉不
T2374_.74.0563c22: レ覺不レ知矣三惑共名二無明一。三惑共名二妄惡一
T2374_.74.0563c23: 意見。可レ祕レ之。次經文事。淨名經云。從二無住
T2374_.74.0563c24: 本一立二一切法一矣妙樂云。無明法性倶名二無
T2374_.74.0563c25: 住一矣次別圓二教共同體歟事亙云一義有
T2374_.74.0563c26: レ之。但兩教不同可レ成也。圓教三惑自レ元體
T2374_.74.0563c27: 一。約二麁中細一論二前後一也。別教違理由見感
T2374_.74.0563c28: 報由思ノ意ヲ以テ成二同體見一也。即地持離見禪
T2374_.74.0563c29: 至二等覺一事引釋
T2374_.74.0564a01: 　　  二十二。四依對判
T2374_.74.0564a02: 問。以二涅槃四依一配二別圓兩教一方如何
T2374_.74.0564a03: 答。任二解釋一以二地住已前一初依。於二地住已上一
T2374_.74.0564a04: 判二後三依一也可二答申一
T2374_.74.0564a05: 付レ之凡四依菩薩者。爲二如來使者一致二末世
T2374_.74.0564a06: 弘經一故。於二斷惑上一可レ判二四依位一也。爭初依
T2374_.74.0564a07: 屬二凡夫一耶。爰以見二天親菩薩論判一。歡喜地
T2374_.74.0564a08: 爲二初依一非レ判耶
T2374_.74.0564a09: 答云云任二一家釋義一處也。所以地前通名初
T2374_.74.0564a10: 依釋。五品六根爲二初依一判故也。但至二御難一
T2374_.74.0564a11: 者。縱雖二末世弘經也一。何可レ遮二凡夫師一耶。次
T2374_.74.0564a12: 至二涅槃論文一者。十地佛果廢立時。以二地前一
T2374_.74.0564a13: 攝二初地始心一意歟。仍無レ過
T2374_.74.0564a14: 難云。涅槃四依對二別圓次位一事。一家對判雖
T2374_.74.0564a15: レ可二仰信一尚難レ思。凡末世弘經非二忍力成就一
T2374_.74.0564a16: 者難レ成事也。尤於二斷惑上一可レ判二四依一也。而
T2374_.74.0564a17: 初依屬二凡夫一事不レ可レ然事也。依之涅槃論
T2374_.74.0564a18: 云。歡喜地爲二初依一。六地爲二二依一。八地爲二三
T2374_.74.0564a19: 依一。法雲地爲二四依一矣其上見二經文一。以二四依一
T2374_.74.0564a20: 對二四果聖者一見。四依･四果幸其數相應。須
T2374_.74.0564a21: 陀洹人爲二初依一。乃至羅漢爲二四依一可レ云也。
T2374_.74.0564a22: 經云。阿那含人是名二第三一矣但末世弘經必
T2374_.74.0564a23: 不レ可レ遮二凡師一云事。末世相人心邪曲放逸
T2374_.74.0564a24: 不度類也。非二斷惑人一者爭可レ忍二違順二境一
T2374_.74.0564a25: 耶。抑涅槃論中六地爲二二依一。八地爲二三依一
T2374_.74.0564a26: 矣是七八地爲二阿那含一廢立也。此事難レ思。
T2374_.74.0564a27: 諸經論意七地羅漢八地末佛對判。八地何
T2374_.74.0564a28: 屬二第三果一耶。玄五云。七地思盡名二阿那含一。
T2374_.74.0564a29: 是第三依矣此釋七地爲二那含一見。不審釋也。
T2374_.74.0564b01: 又涅槃論ノ玄文第五ト七地那含八地那含相
T2374_.74.0564b02: 違如何可レ得レ意耶。次涅槃疏釋二四依位一時。
T2374_.74.0564b03: 有二通別釋一。通者四十心共作二四依一。別者十
T2374_.74.0564b04: 信是初依○餘皆例爾矣通釋不レ取二十信一。別
T2374_.74.0564b05: 釋取二十信一。其意如何。所詮初依屬レ凡事可
T2374_.74.0564b06: レ任二經文一也。但具二煩惱性一能知二如來祕密之
T2374_.74.0564b07: 藏一。是名二第一一矣常出二此文一歟。而四依共或
T2374_.74.0564b08: 未盡位也。爭具二煩惱一不レ云耶。其上地住已
T2374_.74.0564b09: 前具二煩惱相一可レ云也。性具煩惱ト云ヘル指二地住
T2374_.74.0564b10: 已上性惑一覺。依レ之一處釋引レ之證二初住一。見。
T2374_.74.0564b11: 次五品六根爲二初依一釋事トテモ可レ取二未斷惑五
T2374_.74.0564b12: 品一者。何不レ取二名字即一耶。依レ之行滿釋中。始
T2374_.74.0564b13: 從二名字一乃至等覺通判二四依一矣如何可レ得
T2374_.74.0564b14: レ意耶
T2374_.74.0564b15: 答云云以二四依位一對二判別圓一事。且任二釋義
T2374_.74.0564b16: 分別一。且仰二經文説相一者也。玄五云。地前通
T2374_.74.0564b17: 名二初依一。登レ地至二三地一斷レ見盡名二須陀洹一。
T2374_.74.0564b18: 至二五地一侵レ思名二斯陀含一。是第二依。至二七地一
T2374_.74.0564b19: 思盡名二阿那含一。是第三依。八地至二十地一欲
T2374_.74.0564b20: 色心三習盡名二阿羅漢一。是第四依矣是約二別
T2374_.74.0564b21: 位一也。又云。五品六根爲二初依一。十住爲二二依一。
T2374_.74.0564b22: 十行十回向爲二三依一。十地等覺爲二四依一矣是
T2374_.74.0564b23: 釋二圓位一也。別圓共初依ヲハ地前住前ト定。是又
T2374_.74.0564b24: 非二私釋一。大經六云。有人出世具二煩惱性一。能
T2374_.74.0564b25: 知二如來祕密之藏一。是名二第一一。須陀洹人･斯
T2374_.74.0564b26: 陀含人是名二第三一。阿羅漢人是名二第四一矣既
T2374_.74.0564b27: 云二具煩惱一故凡位ト聞。但至レ難者。末世弘經
T2374_.74.0564b28: 人師可レ亙二凡聖一也。其上末世有レ教行證難
T2374_.74.0564b29: レ成。偏聖位ヲ尋テハ能弘師難レ求事也。仍分分隨
T2374_.74.0564c01: 力演説悉初依依止師類。依レ之法花四安樂
T2374_.74.0564c02: 行者爲二初心始行一非レ釋耶。但涅槃事如レ前。
T2374_.74.0564c03: 十地佛果時地前四十心攝二初地始心一意歟。
T2374_.74.0564c04: 若不レ爾者論判忽可レ違二經文一。故難二信用一事
T2374_.74.0564c05: 也。次四果對判事。須陀洹斯陀含是名二第
T2374_.74.0564c06: 二一説故。初依對二初果一事全不レ可レ有レ之。次
T2374_.74.0564c07: 一家七地阿那含釋。涅槃論八地阿那含釋
T2374_.74.0564c08: 事。於二煩惱一正使習氣有レ之。若夫約二正使一
T2374_.74.0564c09: 者七地無學阿羅漢果廢立也。今正習合論
T2374_.74.0564c10: レ之故。於二習氣盡位一判二無學一意歟。但八地
T2374_.74.0564c11: 事大經云。不レ來二二十五有一名二阿那含一矣阿
T2374_.74.0564c12: 羅漢與二那含名一也。八地即羅漢可レ得レ意也。
T2374_.74.0564c13: 次通別釋事。先通釋五品六根爲二初依一釋令二
T2374_.74.0564c14: 相違一也。是爲二竪入一機一也。別釋時住行向
T2374_.74.0564c15: 名二後三依一也。是約二横機一也。通釋時不レ取二
T2374_.74.0564c16: 十信一不レ可レ得レ意。次具煩惱性文事。經文既
T2374_.74.0564c17: 對二須陀洹一云二具煩惱一。正凡夫聞。一家證二初
T2374_.74.0564c18: 住一事顯二一意一歟。次滿師名字初依釋事。指二
T2374_.74.0564c19: 分利益一廣取レ之歟云云終
T2374_.74.0564c20:   于時正保二年閏五月吉日
T2374_.74.0564c21:
T2374_.74.0564c22:
T2374_.74.0564c23:
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