大正蔵検索


punctuation    Hangul    Eng   

Citation style A:
Citation style B:
()
Citation style C:
()
Citation style D:
()
TextNo.
 Vol.
Page

  INBUDS
INBUDS(Bibliographic Database)
  Digital Dictionary of Buddhism
電子佛教辭典
パスワードがない場合は「guest」でログインしてください。
Users who do not have a password can log in with the userID "guest".

本文をドラッグして選択するとDDBの見出し語検索結果が表示されます。

Select a portion of the text by dragging your mouse to view all terms in the text contained in the DDB. ・

Password Access Policies

宗要柏原案立 (No. 2374_ 貞舜撰 ) in Vol. 00

[First] [Prev+100] [Prev] 453 454 455 456 457 458 459 460 461 462 463 464 465 466 467 468 [Next] [Next+100] [Last] [行番号:有/無]   [返り点:有/無] [CITE]

T2374_.74.0455a01:
T2374_.74.0455a02: 宗要柏原案立卷第二
T2374_.74.0455a03:
T2374_.74.0455a04: 　  一。　兼但對帶
T2374_.74.0455a05: 　二。　爾前分身
T2374_.74.0455a06: 　三。　爾前身土
T2374_.74.0455a07: 　四。　後番五味
T2374_.74.0455a08: 　五。　爾前久遠
T2374_.74.0455a09: 　六。　説五時教
T2374_.74.0455a10: 　七。　分身儀式
T2374_.74.0455a11: 　八。　淨穢涅槃
T2374_.74.0455a12: 　九。　二經勝劣
T2374_.74.0455a13: 　十。　提謂經攝
T2374_.74.0455a14: 　十一。倶知常住
T2374_.74.0455a15: 　十二。惡人授記
T2374_.74.0455a16: 　十三。五時證據
T2374_.74.0455a17:
T2374_.74.0455a18:
T2374_.74.0455a19: 宗要柏原案立二
T2374_.74.0455a20:
T2374_.74.0455a21: 　　  一。兼但對帶
T2374_.74.0455a22: 問。有二何所以一約二五時一釋二兼但對帶差別一耶｣
T2374_.74.0455a23: 答。華嚴圓教兼二別教一故名レ兼。阿含但三藏
T2374_.74.0455a24: 故。方等四教並對呵讃。般若帶二二乘益一故。
T2374_.74.0455a25: 名二兼但對帶一也ト可二答申一
T2374_.74.0455a26: 付レ之凡法門名義。必依二經論證據一。然諸經
T2374_.74.0455a27: 論中。全兼但對帶説無レ之。何況圓教兼二餘
T2374_.74.0455a28: 教一事。不レ可レ限二華嚴一。乃至帶二餘教得益一事。
T2374_.74.0455a29: 何限二般若一耶。爰以一處解釋中。乳教帶二一
T2374_.74.0455b01: 方便一。生蘇帶二三方便一判。今何當レ知。華嚴兼。
T2374_.74.0455b02: 三藏但。方等對。般若帶等判耶
T2374_.74.0455b03: 答云云兼但對帶判釋。任二一家解釋定判一處
T2374_.74.0455b04: 也。所以華嚴圓教兼二一別教一。麁苑但三藏。方
T2374_.74.0455b05: 等大小偏圓並對呵讃。般若不共般若帶二共
T2374_.74.0455b06: 般若益一。法華無二此義一。是故華嚴兼。三藏但。
T2374_.74.0455b07: 方等對。般若帶。此經無二復兼但對帶一判。但
T2374_.74.0455b08: 至二御難一者。無文有義。一家判釋大綱也。次
T2374_.74.0455b09: 兼但對帶互可レ通云事。若逗二多種機一。互通義
T2374_.74.0455b10: 雖レ有レ之。約二一機昇進一。華嚴兼方等對等可
T2374_.74.0455b11: レ云也。次至二帶一方便釋一者。華嚴名レ兼。上一
T2374_.74.0455b12: 釋作歟。仍無レ過
T2374_.74.0455b13: 難云。兼但對帶判釋尚以難レ思。大方華嚴經
T2374_.74.0455b14: 文。無二兼説言一。乃至般若帶義無レ之。一家臆
T2374_.74.0455b15: 説。末學難二信用一者歟。隨四依論説。以前四
T2374_.74.0455b16: 味兼但對帶分別事無レ之。其上以レ義言レ之。
T2374_.74.0455b17: 於二華嚴一味一。兼但對帶四義可レ有レ之。謂不
T2374_.74.0455b18: レ交二界内教一。但説二界外教一是但也。又別圓相
T2374_.74.0455b19: 對。是對也。依レ之籤一云。乳中即約二圓別相
T2374_.74.0455b20: 對一以辨二不字一矣又純圓帶レ別。依レ之玄二云。
T2374_.74.0455b21: 乳教帶二一方便一。生蘇帶二三方便一。熟蘇帶二二方
T2374_.74.0455b22: 便一矣次阿含出世法兼二戒善法一。外道常樂我
T2374_.74.0455b23: 淨。三藏苦空無常無我對破。又帶二世間戒定
T2374_.74.0455b24: 惠一。次方等圓兼二三教一。明二彈呵一帶二三方便一。玄
T2374_.74.0455b25: 二云。方等帶二生蘇一論レ妙以待レ麁。般若帶二熟
T2374_.74.0455b26: 蘇一論レ妙以待レ麁矣籤云。二乘鈍根。於二方等
T2374_.74.0455b27: 中一得二生蘇益一。帶二此益一故以論二圓妙一矣次般
T2374_.74.0455b28: 若圓兼二二教一。但明二洮汰一。共不共般若待對。
T2374_.74.0455b29: 若爾者。何必華嚴兼。三藏但。方等對。般若帶ト
T2374_.74.0455c01: 可二分別一耶。依レ之梵網人師釋云。依二天台意一。
T2374_.74.0455c02: 兼但對帶一往不レ通。再往論レ之亦可レ通也矣
T2374_.74.0455c03: 次此經無二復兼但對帯釋事一難レ思。一經中兼二
T2374_.74.0455c04: 本迹兩門一。又本迹相對明二三身一。説二一圓一故可
T2374_.74.0455c05: レ名レ但。例如二阿含但三藏名但。何此經無復
T2374_.74.0455c06: 等判耶。但逗二衆機一互可レ通。約二一機始終一不
T2374_.74.0455c07: レ可レ通云義勢事尚難レ思。今所レ難方等華嚴
T2374_.74.0455c08: 名レ帶。方等般若名二對兼一等。皆二乘一機昇
T2374_.74.0455c09: 進相。次乳教帶一方便釋會通未レ成。何以兼
T2374_.74.0455c10: 上帶可二心得一耶。抑華嚴經説二通教一耶不。一
T2374_.74.0455c11: 箇重事也。舊經四十六云。無量衆生。於二三乘
T2374_.74.0455c12: 中一各得二調伏一矣新經云。諸法實相性常住
T2374_.74.0455c13: 不二變異一。二乘亦皆得。而不二名爲佛矣既有二
T2374_.74.0455c14: 三乘益一。通教條勿論歟。次方等三藏事。籤三
T2374_.74.0455c15: 云。鹿苑已成二藏人一。於レ其不二復須藏故但説
T2374_.74.0455c16: レ通矣此釋意。鹿苑已説二三藏一令二證果一。方等
T2374_.74.0455c17: 不レ説二三藏一見如何。但一家釋中作二十故一釋
T2374_.74.0455c18: 云云次般若經説二三藏一歟事。大品經云。分
T2374_.74.0455c19: 折諸色一至二一極微一矣仁王經四非常偈有
T2374_.74.0455c20: レ之。是等皆三藏相也。如何可レ會耶。次華嚴
T2374_.74.0455c21: 別教兼二一別一故別教也。若爾者非二第三別教一
T2374_.74.0455c22: 歟如何。籤十云。始從二住前一至二登往一來。全是
T2374_.74.0455c23: 圓義。從二第二往一至二第七住一。文相次第。又
T2374_.74.0455c24: 似二別義一矣既云レ似レ別。實非二第三別教一聞。
T2374_.74.0455c25: 清涼師釋破二天台一時。迷二其行布一謂爲二別教一
T2374_.74.0455c26: 釋如何。次華嚴別教有二禀教機一耶。止五云。
T2374_.74.0455c27: 宣二説菩薩暦劫修行一。彼爲二鈍根一也。初發心
T2374_.74.0455c28: 時便成二正覺一。所有依身不二由レ他悟一。彼是利
T2374_.74.0455c29: 根也矣　義例云。處處文中。但云三華嚴兼二
T2374_.74.0456a01: 於利鈍一。利即圓教。鈍即別人矣有レ機見如
T2374_.74.0456a02: 何。所詮華嚴兼方等對等事。經文見事有レ之。
T2374_.74.0456a03: 尤可レ檢レ之。次涅槃經兼但對帶攝歟如何　
T2374_.74.0456a04: 答云云兼但對帶判釋事。玄一云。當レ知華嚴
T2374_.74.0456a05: 兼。三藏但。方等對。般若帶。此經無二復兼但
T2374_.74.0456a06: 對帶一矣佛本意在大。華嚴最初頓説。直雖
T2374_.74.0456a07: レ可レ説レ圓。小機未熟故。且欲レ隔二小乘聞一。是故
T2374_.74.0456a08: 兼一別故教相出來。記三云。部中論レ主雖二
T2374_.74.0456a09: 是圓教一。准二五時意一以レ別助レ圓矣是其兼別
T2374_.74.0456a10: 相。阿含不レ交二餘教一。尤可レ名レ但。方等彈呵教
T2374_.74.0456a11: 也。於レ此大小相對。偏圓相對有レ之。籤一云。
T2374_.74.0456a12: 若以レ圓斥レ三。及以レ圓斥レ藏。即以二圓融一爲
T2374_.74.0456a13: レ融。或以二三教一斥レ藏。即以二融通一爲レ融矣名
T2374_.74.0456a14: レ對此意也。般若雖二大乘一。不共般若上。帶二共
T2374_.74.0456a15: 般若小果一。記二云。謂般若中通教二乘故。彼
T2374_.74.0456a16: 部中通教眞中具二大小一。故名レ之爲レ含。大帶二
T2374_.74.0456a17: 於小一故名爲レ狹矣法華超二爾前八教一一大圓
T2374_.74.0456a18: 教故。此經無復兼但對帶云也。疏四云。無餘
T2374_.74.0456a19: 乘者。無下別教帶二方便一有餘之説上。無二者。無二
T2374_.74.0456a20: 般若中之帶二一。無三者。無二方等中所對之三一
T2374_.74.0456a21: 也矣山王院釋云。疏意以二華嚴一兼レ別。爲二無
T2374_.74.0456a22: 餘乘一。以二般若帶二一。爲二無若二一。以二方等對三一。
T2374_.74.0456a23: 爲二無若三一矣但無二經論證一云事。依義不依
T2374_.74.0456a24: 語。非二一家本意一耶。四教義云。今一家解二釋
T2374_.74.0456a25: 佛法一。處處約レ名作レ義。隨レ義立レ名。或有二文
T2374_.74.0456a26: 證一。或無二文證一。若有二文證一故不レ應レ疑。無二文
T2374_.74.0456a27: 證一者亦須レ得レ意矣次華嚴有二兼但對帶義一云
T2374_.74.0456a28: 事。於二五時一作二兼等一。以レ義成レ之事不レ可レ遮
T2374_.74.0456a29: レ之。然約二三乘一段機一時。兼但對帶一通沙汰
T2374_.74.0456b01: 計也。玄十云。此五味教。調二熟一段漸機衆
T2374_.74.0456b02: 生一矣華嚴時爲レ隔二漸機聞一別教兼説。阿含
T2374_.74.0456b03: 爲二漸機誘引一説二但小一。方等爲二漸機彈呵一大
T2374_.74.0456b04: 小偏圓待對。般若爲二漸機洮汰一共不共教相
T2374_.74.0456b05: 出來。取レ夫兼但等互通。可レ約二二乘機一云御
T2374_.74.0456b06: 難事。全不レ可レ然。先華嚴唯界外教。可レ名レ但
T2374_.74.0456b07: 云事。是豈約二二乘一意耶。別圓相對云。圓帶
T2374_.74.0456b08: レ別云。皆是非二二乘得益一。餘教互通。非二二乘
T2374_.74.0456b09: 得分一可二準知一云云次明曠大師釋事。一往不
T2374_.74.0456b10: レ通。再往亦通云一往義。實義可二心得一也。次
T2374_.74.0456b11: 法華經。兼但對帶義可レ有レ之云事。全不レ可
T2374_.74.0456b12: レ然。二教傍正無レ之不レ云レ兼。萬法具足圓不
T2374_.74.0456b13: レ可レ號レ但。餘教待對無レ之又不レ帶二小果一。此經
T2374_.74.0456b14: 無復兼但對帶尤有二其故一歟。次華嚴經説二通
T2374_.74.0456b15: 教一歟事。一家不レ説レ之定。厚殖善根別圓頓
T2374_.74.0456b16: 大機教故也。但十地立二四果名一擧二三乘益一
T2374_.74.0456b17: 事。別教教門意歟。華嚴三十七云。一切聲聞
T2374_.74.0456b18: 縁覺不レ聞二此經一矣名疏一云。華嚴云。此經
T2374_.74.0456b19: 不レ入二二乘人手一矣次方等三藏事。四教義
T2374_.74.0456b20: 擧二十故一。第一爲レ用爲二國王等一説レ之。第二爲
T2374_.74.0456b21: レ斥爲二十大弟子一説レ之云云但籤三文。約二鹿苑
T2374_.74.0456b22: 證果一類一歟。不レ可レ遮二方等新受小機一。次般
T2374_.74.0456b23: 若三藏事。能樹菩薩以二般若一爲二摩訶衍一。三
T2374_.74.0456b24: 藏小乘不レ可レ有レ之。得果之後即有二彈呵一。彈
T2374_.74.0456b25: 呵之後即有二洮汰一定。縱般若三十年内新受
T2374_.74.0456b26: 小。得果スレハ彈呵教請取故。方等三藏非二般若
T2374_.74.0456b27: 三藏一也。是即中間三味同事云事。學者隨分
T2374_.74.0456b28: 一義也。但至二般若經文一者。以藏助通意可
T2374_.74.0456b29: レ會也。實非レ説二三藏一。次華嚴別教事。如二一家
T2374_.74.0456c01: 判釋一者。第三別教可レ云也。但又似別義釋。經
T2374_.74.0456c02: 文別教言無レ之。故且云レ似歟。然於二彼經別
T2374_.74.0456c03: 教一。一代大綱令レ成事有レ之歟。次華嚴別教
T2374_.74.0456c04: 有レ機耶事。一義意。華嚴別教爲レ隔二二乘聞一
T2374_.74.0456c05: 也。然云非レ逗二一機一云也。但止五並義例等
T2374_.74.0456c06: 文。機有ト見事。爲レ隔二二乘聞一所レ説教。餘人聞
T2374_.74.0456c07: レ之得益事有レ之歟。約二別教正意一。非二逗機別
T2374_.74.0456c08: 教一云計也。例如下爲二彈呵洮汰一説二後三教一時
T2374_.74.0456c09: 有中逗縁得益上也。次華嚴兼等事。經文見事
T2374_.74.0456c10: 有レ之歟云事。未レ及レ檢レ之。但無有餘乘若二
T2374_.74.0456c11: 若三文可レ出レ之歟。疏受レ之釋。如レ上次涅槃
T2374_.74.0456c12: 經事。先法華同味故。無二兼等義一可レ云歟。或
T2374_.74.0456c13: 又付二涅槃四教五味一。兼等相可レ成意有レ之。
T2374_.74.0456c14: 玄十云。涅槃猶帶二三乘得道一矣
T2374_.74.0456c15: 　　  二。爾前分身
T2374_.74.0456c16: 問。法華前教有二分身説一耶
T2374_.74.0456c17: 答。爾前經ニハ分身説不レ可レ有レ之
T2374_.74.0456c18: 就レ之凡分身者。凡證法身理。遍二法界一時。外
T2374_.74.0456c19: 用應迹現二十方一義也。縱雖二爾前經也一。何無二
T2374_.74.0456c20: 此義一耶。爰以華嚴經中。故能分身遍十方ト
T2374_.74.0456c21: 明。瓔珞經文。釋迦牟尼分身百億ト演。如二文
T2374_.74.0456c22: 理一者。於二法華已前一。有二分身説一被レ得
T2374_.74.0456c23: 答云云凡分身者。前證二迹門顯實一。後表二本門
T2374_.74.0456c24: 遠由一。今經仲微也。爭帶權教可レ明二此旨一耶。
T2374_.74.0456c25: 爰以宗師諸經無二分身一事釋。彼帶方便故時
T2374_.74.0456c26: 中不顯説耳ト判。但至二御難一者。縱本爲法身
T2374_.74.0456c27: 迹爲八相義有レ之。不レ云二分身一非二相違一。次至二
T2374_.74.0456c28: 華嚴瓔珞文一者。只是化身分非二實分身一歟　
T2374_.74.0456c29: 難云。法華已前無二分身説一云事難レ思。凡分
T2374_.74.0457a01: 身者。内證法身月晴時。八相應用影浮二機縁
T2374_.74.0457a02: 萬水一也。然諸水雖レ異。只是一月應用。彼彼
T2374_.74.0457a03: 世界八相佛。皆是一佛分身ト談也。縱雖二爾前
T2374_.74.0457a04: 也一。爭不レ許二此義一耶。依レ之華嚴經云。往昔
T2374_.74.0457a05: 勤修多劫海一能轉二衆生深重障一故。能分身
T2374_.74.0457a06: 遍二十方一。悉現二菩提樹王下一矣又云。分身遍
T2374_.74.0457a07: 滿二十方刹一。放二淨光明一照二世間一。一身示二現無
T2374_.74.0457a08: 量身一。一切世界悉周遍。菩薩分身亦無量。供
T2374_.74.0457a09: 養一切諸如來一。神通變レ現勝無レ比。佛所行處
T2374_.74.0457a10: 皆能住矣既佛菩薩共有二分身一申。香象大師
T2374_.74.0457a11: 釋云。今明三互爲二主伴之義一。此同二法華分身
T2374_.74.0457a12: 諸佛一矣觀佛三昧經云。爾時五百分身諸佛
T2374_.74.0457a13: 釋迦文矣瓔珞經云。釋迦牟尼佛分身百億矣
T2374_.74.0457a14: 梵網經云。千華上佛。是吾化身。千百億釋迦。
T2374_.74.0457a15: 是千釋迦化身矣央掘經云。過二一恒土一即有二
T2374_.74.0457a16: 一佛土一。一方有二十佛一。十方即有二百佛一。彼佛
T2374_.74.0457a17: 皆云二是釋迦分身一矣首楞嚴經云。上方有
T2374_.74.0457a18: レ土。名二一燈明等一。並釋迦分身矣籤二引レ之。
T2374_.74.0457a19: 此等文理明。爾前有二分身説一云事。但今經分
T2374_.74.0457a20: 身。證前起後仲微云事。凡諸經説相因縁不
T2374_.74.0457a21: 同也。雖レ無二證前起後義一。歎二佛外用一時。何不
T2374_.74.0457a22: レ説二分身散影旨一耶。次彼帶方便故時中不顯
T2374_.74.0457a23: 説耳釋事。分身有無。何必可レ依二帶方便義一
T2374_.74.0457a24: 耶。大方記小久遠一實仲微。曾帶方便席不
T2374_.74.0457a25: レ可レ明レ之。教主佛。彼彼世界有二利益一云事
T2374_.74.0457a26: 有二何憚一耶。次華嚴經等文。化身云事難レ思。
T2374_.74.0457a27: 先指二化身一分身云事。更不レ可レ有レ之。其上慥
T2374_.74.0457a28: 分身説。何曲二現文一可レ屬二化身一耶。何況今經
T2374_.74.0457a29: 分身。名二化身一有レ之。經云。亦復供養諸來化
T2374_.74.0457b01: 佛矣又云。若説二此經一則爲レ見二我多寶如來及
T2374_.74.0457b02: 諸化佛一矣抑一切諸佛。釋尊分身也云。彌陀
T2374_.74.0457b03: 阿閦等釋迦分身可レ云歟如何。若爾者。妙樂
T2374_.74.0457b04: 大師。彌陀釋迦二佛。既殊二宿昔縁一。別化導
T2374_.74.0457b05: 不同ト判。非二分身一見。如何可二心得一耶。若釋迦
T2374_.74.0457b06: 分身可レ成者。他宗人師釋。並一經文見事有
T2374_.74.0457b07: レ之可レ出レ之。次今經時。黄金白銀分身來耶。
T2374_.74.0457b08: 乃至界外土分身來耶。各各疑也。如何可レ申
T2374_.74.0457b09: 耶。大方付二分身相貌一。重重約束有レ之。學者
T2374_.74.0457b10: 一義。分身三重不同成事有レ之如何。次丹後
T2374_.74.0457b11: 先徳。爾前有二分身説一被レ成事有レ之。其意如
T2374_.74.0457b12: 何
T2374_.74.0457b13: 答云云分身者。今經時證前迹門起後本門
T2374_.74.0457b14: 成二一經仲微一也。所以寶塔涌現時。一會衆望
T2374_.74.0457b15: レ開二塔婆戸一。但多寶有二盡還集一處願一。謂其
T2374_.74.0457b16: 土教主諸分身集可レ開レ之云云是故三變土
T2374_.74.0457b17: 田集二分身佛一。開二塔婆戸一。二佛並二境智一。成二三
T2374_.74.0457b18: 身即一化導一畢。如レ此分身。爭爾前帶權席可
T2374_.74.0457b19: レ明レ之耶。依レ之法華論云。示二現無量佛一者。
T2374_.74.0457b20: 示三現彼此所作諸業無二差別一故矣記十云。此
T2374_.74.0457b21: 相既同。各於二其土一利益亦爾矣既前三後一
T2374_.74.0457b22: 所作同佛名二分身一。豈爾前可レ明二此旨一耶。又
T2374_.74.0457b23: 記九云。成佛既久。化迹必多矣或分身既多。
T2374_.74.0457b24: 當レ知成佛久矣。如二荷積滿池之喩一判。是正
T2374_.74.0457b25: 本門遠由也見。但至二難勢一者。縱外用八相化
T2374_.74.0457b26: 導雖二無量也一。不レ云二分身一者非二相違一。但爾前
T2374_.74.0457b27: 諸經。似二分身一事多レ之。夫一家會通。疏八云。
T2374_.74.0457b28: 大集明二若干佛與欲一。華嚴亦説二十方若干佛一。
T2374_.74.0457b29: 同説二華嚴一。大品亦云三千佛同説二般若一。皆不
T2374_.74.0457c01: レ云二是釋迦分身一。准二今經一者。應二是分身一。彼
T2374_.74.0457c02: 帶二方便一故。時中不顯説耳矣華嚴若干佛。
T2374_.74.0457c03: 大集與欲。般若千佛等。今經意ニテハ分身ナレ&MT01302;。彼
T2374_.74.0457c04: 經當分ニテハ帶方便故。不レ説二分身一釋。以レ此諸
T2374_.74.0457c05: 文可レ會也。記八云。但云三十方互爲二主伴一。仍
T2374_.74.0457c06: 不レ云二伴是佛分身一。但云二眷屬一而已矣籤一
T2374_.74.0457c07: 云。不レ同下華嚴云二是眷屬一。大集亦無二分身之
T2374_.74.0457c08: 言一。般若但云中聞者加説名字咸同上矣互爲二
T2374_.74.0457c09: 主伴一説。彼伴即分身不レ説釋。但華嚴等諸
T2374_.74.0457c10: 經。有二分身言一云事。爾前今經大綱明。其上
T2374_.74.0457c11: 可レ致二會通一也。所詮諸經非二實分身一。而有二分
T2374_.74.0457c12: 身言一。只是指二化身神通示現邊一分身云。仍彼
T2374_.74.0457c13: 華嚴經文。神通變レ現勝無レ比。佛所行處。皆
T2374_.74.0457c14: 能住ト申。神通示現相分明也。又佛菩薩有二分
T2374_.74.0457c15: 身一説事。還是神通示現證據。又臺上盧遮那。
T2374_.74.0457c16: 化二葉上千釋迦一。葉上化二葉中千百億一。只是三
T2374_.74.0457c17: 重本末化身。與二分身名一也。然臺上盧遮那。
T2374_.74.0457c18: 同類分身不レ可レ明也。去主伴ト説。伴者眷屬
T2374_.74.0457c19: 義。眷屬云不レ云二分身一釋也。依レ之記八云。彼
T2374_.74.0457c20: 華嚴經。加二四菩薩一説二菩薩因果一。能加但是
T2374_.74.0457c21: 迹佛主伴。故不レ假レ集レ佛。但云三十方互爲二
T2374_.74.0457c22: 主伴一。仍不レ云二伴是佛分身一。但云二眷屬一而已
T2374_.74.0457c23: 矣籤十云。而覆二其分身之説一。但云二主伴相
T2374_.74.0457c24: 關一矣次探玄記文。他師釋也。不レ能二依用一
T2374_.74.0457c25: 歟。但今經分身。與二化身名一云事。爾前化身
T2374_.74.0457c26: 上立二分身名一。今經分身上立二化身名一也。其
T2374_.74.0457c27: 體大異也可二心得一也。次觀佛三昧經瓔珞央
T2374_.74.0457c28: 掘等。準二華嚴一可二會通一也。次諸經因縁不
T2374_.74.0457c29: 同也。縱雖レ非レ爲二證前起後一。何不レ明レ之耶
T2374_.74.0458a01: 云至者。如レ此本迹仲微甚深難思法門。爾前
T2374_.74.0458a02: 不レ可レ明云事也。但依二分身一記小久遠不レ可
T2374_.74.0458a03: レ顯云事。證前方二乘成佛可レ顯。於二起後邊一
T2374_.74.0458a04: 豈不レ顯二久遠成佛一耶。尤於二帶權席一者可レ祕
T2374_.74.0458a05: レ之者也。彼レ帶方便故時中不顯説耳釋。誠
T2374_.74.0458a06: 有二其故一歟。次彌陀阿閦等。釋迦分身云事。
T2374_.74.0458a07: 誠以難レ測。但一義心。皆分身可レ成也。誠證
T2374_.74.0458a08: 華嚴經普賢讃佛偈。擧二釋迦一體佛一時。賢首
T2374_.74.0458a09: 如來無量壽妙喜阿閦等出レ之見。演義鈔云。
T2374_.74.0458a10: 賢首彌陀等。皆是本師分身矣但彌陀釋迦
T2374_.74.0458a11: 二佛既殊ノ釋。他師破也。他師信解品瓔珞長
T2374_.74.0458a12: 者。約二彌陀一故。彌陀釋迦別佛也云破レ之。次
T2374_.74.0458a13: 黄金白銀及界外土分身事。大旨皆來可レ存
T2374_.74.0458a14: 也。次丹後先徳。爾前通釋事。其意難レ知。但
T2374_.74.0458a15: 無作三身遠由云事。通二爾前一一意顯歟。次三
T2374_.74.0458a16: 重分身事。不レ知二其深義一。何樣ニモ爾前迹門本
T2374_.74.0458a17: 門大綱ニ付。可レ成二其不同一歟。就レ中本門無作
T2374_.74.0458a18: 顯本上。十界萬法皆分身相貌。可レ顯二子細
T2374_.74.0458a19: 有之云云
T2374_.74.0458a20:   三。爾前身土
T2374_.74.0458a21: 問。諸部圓教。皆明二三身即一四土不二道
T2374_.74.0458a22: 理一耶
T2374_.74.0458a23: 答。學者義勢不同。任二一義一不レ可レ明レ之可二答
T2374_.74.0458a24: 申一
T2374_.74.0458a25: 就レ之凡如來説教。依二機縁在無一。縱雖二爾前
T2374_.74.0458a26: 也一。能居三身。所居四土。不二相即旨可レ聞有
T2374_.74.0458a27: レ機。何不レ説レ之耶。爰以華嚴梵網三重本末
T2374_.74.0458a28: 成道。宗師約二三身相即義一。淨名經足指案地
T2374_.74.0458a29: 土。一家四土不二義非二判屬一耶
T2374_.74.0458b01: 答云云三身即一本門壽量仲微也。所居四
T2374_.74.0458b02: 土不二同。是爾前不レ同レ明レ之。爰以妙楽大
T2374_.74.0458b03: 師。若法華以前三佛離明隔偏小故ト釋。直觀
T2374_.74.0458b04: 此土四土具足故此佛身即三身也&MT01302;判。但至二
T2374_.74.0458b05: 御難一者。爾前説時未レ至。有二可度機一不レ可
T2374_.74.0458b06: レ云。次至二三重本末一者。且一往引證歟。或又
T2374_.74.0458b07: 別爲二一縁一作二如レ此説一判。次至二淨名四土一
T2374_.74.0458b08: 者。雖レ擧二四土一。非二相即四土一仍無レ失可二答
T2374_.74.0458b09: 申一
T2374_.74.0458b10: 難云。法華已前。三身即一四土不二義。不レ明
T2374_.74.0458b11: レ之云事尚難レ思。先三身即一事。唯佛與佛法
T2374_.74.0458b12: 門也。縱弟子機雖二未熟也一。於二果佛内證一。三
T2374_.74.0458b13: 身相即云可レ有二何憚一耶。依レ之諸部圓教法
T2374_.74.0458b14: 門。其説相誠甚深也。就レ中梵網經華嚴結經
T2374_.74.0458b15: 也。彼經所レ明三重本末者。顯二本迹相即心一
T2374_.74.0458b16: 也。去疏九引レ之。證二本地三身一見。記九云。若
T2374_.74.0458b17: 華嚴中十方臺葉互爲二主伴一。此梵網經唯一
T2374_.74.0458b18: 臺葉故。天台戒疏判云。華臺華葉本迹之殊。
T2374_.74.0458b19: 所以華臺華葉本迹定者。被縁雖レ別道理恒
T2374_.74.0458b20: 同。所結既同。能結豈別矣被縁雖レ別道理恒
T2374_.74.0458b21: 同故。本迹同一義顯然也。能結所結。華嚴梵
T2374_.74.0458b22: 網無二不同一。本迹佛身體一ト見。又玄七云。或
T2374_.74.0458b23: 言。道場以二虚空一爲レ座。一成一切成。毘盧遮
T2374_.74.0458b24: 那遍一切處。舍那釋迦成亦遍一切處。三佛
T2374_.74.0458b25: 具足無レ有二缺減一。三佛相即無レ有二一異一矣妙
T2374_.74.0458b26: 樂受レ之。或言。道場以二虚空一爲レ座等。亦如二花
T2374_.74.0458b27: 嚴普賢觀一矣花嚴三佛相即旨有レ之條分明
T2374_.74.0458b28: 也。大乘經云。此即三身體無二異相一矣其外
T2374_.74.0458b29: 大集大品中。明二不思議佛身一。皆是三身一體
T2374_.74.0458c01: 心也。次四土不二事。若能居三身相即。所居
T2374_.74.0458c02: 四土可二不二一云事。理在絶言也。仍梵網三重
T2374_.74.0458c03: 本末相即。軈所居臺葉不二相ト聞。其上一家
T2374_.74.0458c04: 所立四土癈立。源自二淨名經足指案地土一事
T2374_.74.0458c05: 起。依二身子梵王機見不同一。四土説法出來。去
T2374_.74.0458c06: 足指一土也。是豈非二四土不二相一耶。但若法
T2374_.74.0458c07: 花已前三佛離明等釋事。既云二隔偏小故一。何
T2374_.74.0458c08: 樣ニモ別教附傍方約歟。爾前爲二一圓機一不レ可
T2374_.74.0458c09: レ憚レ之。去爾前非不明圓三佛但與法華迹門
T2374_.74.0458c10: 義同云釋有レ之。爾前明二圓三佛一云。圓三佛
T2374_.74.0458c11: 豈非二相即三身一耶。抑云二但與法化迹門義
T2374_.74.0458c12: 同一。迹門所説三身即一不レ許レ之歟。如何。但
T2374_.74.0458c13: 本門。祕密三身事。疏九云。一身即三身名爲
T2374_.74.0458c14: レ祕。三身即一身名爲レ密。又昔所不説名爲
T2374_.74.0458c15: レ祕。唯佛自知名爲レ密矣此二重釋。妙樂以二
T2374_.74.0458c16: 兩義一消釋時。亦可前釋通諸味ト釋。一身即三
T2374_.74.0458c17: 身。三身即一身釋。可レ通二爾前諸味一見。如何
T2374_.74.0458c18: 可二會申一耶。次就二四土一。法相宗並南山道宣
T2374_.74.0458c19: 律師。同立二四種土一。與二一家四種佛土一同異
T2374_.74.0458c20: 如何。又於二今經一。何時四種佛土相可レ顯耶。
T2374_.74.0458c21: 次無作三身。通二爾前迹門一歟事。如何可レ申
T2374_.74.0458c22: 耶。無作者圓教名也。爾前迹門圓教三身。豈
T2374_.74.0458c23: 非二無作法一耶
T2374_.74.0458c24: 答云云法華已前機縁未熟。説教亦不レ顯二實
T2374_.74.0458c25: 義一。能居三身陰二相即説一。所居四土絶二不二機
T2374_.74.0458c26: 見一。所以説二四土一如相即一。顯二二乘生所一。三
T2374_.74.0458c27: 身相即。教主顯本可レ成者也。若夫記小久遠
T2374_.74.0458c28: 可レ顯者。尤可レ祕レ之者歟。去如來祕密三身。
T2374_.74.0458c29: 昔所不説法云ニ非耶。依レ之記九云。若法華
T2374_.74.0459a01: 以前三佛離明隔偏小故。來二至此經一從レ劣辨
T2374_.74.0459a02: レ勝即三而一矣決一云。此四教主未開成別。
T2374_.74.0459a03: 只是一身四見各異矣疏九云。發迹顯本三
T2374_.74.0459a04: 如來者求異諸經矣次四土不二事。寶塔品
T2374_.74.0459a05: 時。於二虚空會上一。十界衆生雜居。十界互具三
T2374_.74.0459a06: 千一念談時。四土不二義可レ顯也。爾前豈可
T2374_.74.0459a07: レ明二此旨一耶。仍妙楽大師。直觀此土四土具
T2374_.74.0459a08: 足故。此佛身即三身也矣但依二機縁在無一。可
T2374_.74.0459a09: レ有二説教一云事。若夫三身四土不二相即旨可
T2374_.74.0459a10: レ聞機純熟。即可レ説二法華一也。非二爾前得分一
T2374_.74.0459a11: 也。次華嚴梵網三重相即事。玄七云。華臺名二
T2374_.74.0459a12: 報佛一。華葉上名二應佛一。報應但是相關而已。不
T2374_.74.0459a13: レ得二相即一。此是別佛果成相也矣又云。梵網
T2374_.74.0459a14: 經結成華嚴教。華臺爲レ本。華葉爲レ末。別爲二
T2374_.74.0459a15: 一縁一作二如レ此説一矣既三重本末屬二別佛果
T2374_.74.0459a16: 成一。豈可レ關二三身即一一耶。但引二證本地三身一
T2374_.74.0459a17: 云事。一家引證取レ意不レ取レ文。引二成論一證二本
T2374_.74.0459a18: 地二如來一。豈彼小乘論有二本地二身一可レ云
T2374_.74.0459a19: 耶。次記九被縁雖別道理恒同ノ釋事。華臺華
T2374_.74.0459a20: 葉本迹定者方。彼經意也。道理恒同方。一家
T2374_.74.0459a21: 意爾釋歟。非二彼當分所談一。次玄七本末釋事。
T2374_.74.0459a22: 是一往指二華嚴一也。彼經當分。實不レ可レ明レ之。
T2374_.74.0459a23: 次大乘理趣經文事。或一機説歟。將又祕密
T2374_.74.0459a24: 後番説云也。次梵網三重本末。即四土不二
T2374_.74.0459a25: 相也云事。全不レ可レ然。但是相關不得相即。
T2374_.74.0459a26: 能居身非二相即一。所居又可レ然耶。但淨名經足
T2374_.74.0459a27: 指案地事。一家以二巧辨一立二四種佛土一時。以二
T2374_.74.0459a28: 足指案地機見一判レ之計也。彼經明二四土不
T2374_.74.0459a29: 二一不レ可レ得レ意。依之名疏一云。諸佛利物差
T2374_.74.0459b01: 別之相。無量無邊。今略爲レ四矣既付二利物差
T2374_.74.0459b02: 別相一立二四土異一見。爭四土不二本説可レ云
T2374_.74.0459b03: 耶。次方等般若諸經事。彼等經。更三身四土
T2374_.74.0459b04: 相即不二相。全不二撿及一故。非二難勢限一。次迹
T2374_.74.0459b05: 門所説三身。爾前可レ許レ之歟云事。此事學
T2374_.74.0459b06: 者異端也。迹門三身ハ爾前ト同ト云。本門三身
T2374_.74.0459b07: 超二爾前迹門一云義有レ之歟。但一義意。爾前
T2374_.74.0459b08: 三佛離明ニ&MT06279;隔異。迹門從レ劣辨レ勝二身相即。
T2374_.74.0459b09: 本門顯本無作三身云云可レ思レ之。次祕密三
T2374_.74.0459b10: 身。妙楽亦可前釋通諸味ト判玉フ事。彼釋ハ通ノ諸
T2374_.74.0459b11: 味ヲ斥ンカ爲ト心得レハ非二相違一歟。既於二諸教中一祕
T2374_.74.0459b12: レ之不レ傳結成。不レ可レ通二爾前一事顯然歟。次法
T2374_.74.0459b13: 相四土事。法性土･自受用土･他受用土･變化
T2374_.74.0459b14: 土是也。冥師四土。法性土･實報土･事淨土･
T2374_.74.0459b15: 他淨土･大旨一家四土雖二相似一。其意大異
T2374_.74.0459b16: 也。彼等當分隔異四土也。一家四土。不二上
T2374_.74.0459b17: 四土也。直觀此土四土具足云云可レ思レ之。次
T2374_.74.0459b18: 今經四土事。寳塔品時。十界衆生居二寂光虚
T2374_.74.0459b19: 空一。是則四土不二本説也。次無作三身通二爾
T2374_.74.0459b20: 前一耶事。通ト云義ヲ成ル人有レ之歟。但一義永異
T2374_.74.0459b21: 諸經三身。不レ可レ通云也。異文合文重重也。
T2374_.74.0459b22: 尤可レ檢レ之
T2374_.74.0459b23: 　　  四。後番五味
T2374_.74.0459b24: 問。何名二後番五味一耶
T2374_.74.0459b25: 答。爲二前番ニ漏ル機一重説二五味一。是名二後番五
T2374_.74.0459b26: 味一也可二答申一
T2374_.74.0459b27: 就レ之凡依二四十餘年調熟一。成二法華顯實一時。
T2374_.74.0459b28: 皆成佛道ノ化導ヲ極。何此外重可レ説二後番五
T2374_.74.0459b29: 味一耶。爰以見二經文一。化二一切衆生一皆令レ入二佛
T2374_.74.0459c01: 道一宣。何況法華後雖レ説二涅槃一。更有二四味方
T2374_.74.0459c02: 便一不レ云者耶
T2374_.74.0459c03: 答云云法華前番醍醐。涅槃後番醍醐也。是
T2374_.74.0459c04: 故却後三月間説二前四味一。涅槃經爲二第五味一
T2374_.74.0459c05: 成二後番五味一也。爰以披二宗師所判一。前番五
T2374_.74.0459c06: 味外。復以二涅槃一爲二後教五味一判。但至二御難一
T2374_.74.0459c07: 者。機性萬品不レ限二前番五味一歟。皆令入佛
T2374_.74.0459c08: 道文。可レ約二一段機縁一。次法華後四味方便不
T2374_.74.0459c09: レ可レ有云至者。既經二却後三月一。何徒ニ居説法
T2374_.74.0459c10: 利生義無レ之耶
T2374_.74.0459c11: 難云。前番五味外有二後番五味一云事難レ思。
T2374_.74.0459c12: 本地眞因照機已來。乃至今日。調機調熟。其
T2374_.74.0459c13: 後説二開機顯實妙法一。一段衆生令二開佛知見一
T2374_.74.0459c14: 畢。其外何重可レ説二後番五味一耶。依レ之一代
T2374_.74.0459c15: 聖教四依諸論。全論二後番五味一事無レ之。去
T2374_.74.0459c16: 南三北七人師立二五時一時。雖レ擧二法華涅槃一。
T2374_.74.0459c17: 後番五味不レ立レ之。其上一家解釋。法華後
T2374_.74.0459c18: 有二涅槃得道機一云事雖レ談レ之。慥後番五味
T2374_.74.0459c19: 不レ判也。依レ之玄十云。此五味教調熟一段漸
T2374_.74.0459c20: 機衆生如二身子等一。大徳聲聞。於二法華中一得
T2374_.74.0459c21: レ受二記&T040879;一。見如來性成大果實。如二秋收冬藏一。
T2374_.74.0459c22: 更無二所作一不生不生名二大涅槃一。即是前番。
T2374_.74.0459c23: 從二摩訶般若一出二妙法華一。爲二未熟者一更論二般
T2374_.74.0459c24: 若一入二於涅槃一。而見二佛性一即是後番又從二般
T2374_.74.0459c25: 若一出二大涅槃一也矣縱後番云言雖レ有レ之。五
T2374_.74.0459c26: 味不レ云也。但爲二未熟者一更論般若云有二般
T2374_.74.0459c27: 若洮汰一見。去今佛熟前番人。以二法華一爲二醍
T2374_.74.0459c28: 醐一。更熟後段人重將二般若一洮汰方入二涅槃一矣
T2374_.74.0459c29: 唯限二般若一亙二四味一不レ見也。何況法華後重
T2374_.74.0460a01: 可レ有二五味一者。其四味經卷何處有レ之耶。又
T2374_.74.0460a02: 以二何等一爲二華嚴思惟一。乃至般若洮汰可レ云
T2374_.74.0460a03: 耶。但大經從レ佛出二十二部經一。從二十二部經一
T2374_.74.0460a04: 出二修多羅一。從二修多羅一出二方等一。從二方等一出二
T2374_.74.0460a05: 般若一。從二般若一出二涅槃一説云事。一家以二此文一
T2374_.74.0460a06: 證二前番五味一見。而法華不レ悟機。於二涅槃一悟
T2374_.74.0460a07: 故。從二前番般若一後番涅槃切續故。從二般若一
T2374_.74.0460a08: 出二涅槃一義有レ之歟。別有二後番五味一不レ可レ得
T2374_.74.0460a09: レ心。抑一家釋中。付二五味一一一引二文證一事有
T2374_.74.0460a10: レ之。如何見耶。一一證據皆有レ疑。就レ中方等
T2374_.74.0460a11: 陀羅尼經。先於二王舍城一授二諸聲聞記一。今復
T2374_.74.0460a12: 於二舍衞國祇陀林中一復授二聲聞記一。乃至第二
T2374_.74.0460a13: 第三授二我等記一文。後番方等證云事難レ思。
T2374_.74.0460a14: 妙樂大師。今此法華是顯露記不同方等隱
T2374_.74.0460a15: 密與記ト釋&MT06279;。方等ヲ隱密記ト定。爭後番方等可
T2374_.74.0460a16: レ屬耶。又第二第三云其相如何。次三井先徳。
T2374_.74.0460a17: 付二前番五味一委細釋事有レ之。又楞嚴先徳。
T2374_.74.0460a18: 付二涅槃一有二三機一相成。於二其中一後番五味相
T2374_.74.0460a19: 可レ有レ之如何
T2374_.74.0460a20: 答云云凡如來説教化導亙二三密四門一利生
T2374_.74.0460a21: 通二五時八教一。但不レ限二一段五時一。味味會會
T2374_.74.0460a22: 念念皆不レ具二四教五時一云事無レ之。去爲二一
T2374_.74.0460a23: 段機一雖レ説二前番五味一。未度衆生多レ之。有縁
T2374_.74.0460a24: 機性不レ可二盡期一。仍爲二佛性調機一段衆生一。
T2374_.74.0460a25: 説二後番五味一事有二何失一耶。依レ之玄十云。今
T2374_.74.0460a26: 佛熟前番人以二法華一爲二醍醐一。更熟後段人重
T2374_.74.0460a27: 將二般若一洮汰方入二涅槃一。復以二涅槃一爲二後教
T2374_.74.0460a28: 五味一。譬如二田家先種先熟先收。晩種後熟後
T2374_.74.0460a29: 收一。法華八千聲聞無量損生菩薩。即是前熟
T2374_.74.0460b01: 菓實。於二法華中一收。更無二所作一。若五千自起
T2374_.74.0460b02: 人天被移皆是後熟。涅槃中收。爲二此義一故。
T2374_.74.0460b03: 故云二從摩訶般若出大涅槃一。即後番次第也
T2374_.74.0460b04: 矣其外引二像法決疑經蓮華藏世界乃至無
T2374_.74.0460b05: 量義經摩訶般若華嚴海空文一。證二後番華嚴一。
T2374_.74.0460b06: 引二涅槃經迦留陀夷因縁一。證二後番阿含一。引二
T2374_.74.0460b07: 方等陀羅尼經第二第三授我等記文一。證二後
T2374_.74.0460b08: 番方等一。引二大品須菩提畢定不畢定問一。證二後
T2374_.74.0460b09: 番般若一也。一家所判引證大旨如レ此。但至二
T2374_.74.0460b10: 四味ニ調熟シ法華ニ顯實スルニ事可レ足云難一者。法
T2374_.74.0460b11: 華外既有二涅槃得道機一。何又可レ遮二後番五
T2374_.74.0460b12: 味一耶。南三北七不レ論二此旨一事。依二所立義誤一
T2374_.74.0460b13: 也。五千聲聞等。皆是後熟。涅槃中收者定。其
T2374_.74.0460b14: 根愚鈍也。無二四味方便一。爭輒於二涅槃一可二得
T2374_.74.0460b15: 道一耶。但限二般若洮汰一。不レ通二四味一云難事。
T2374_.74.0460b16: 從二前番一後番切續時。自二般若一至二涅槃一相ヲ
T2374_.74.0460b17: 成ンカ爲。重將二般若一云計也。以レ一例レ諸。自餘
T2374_.74.0460b18: 四味又可レ有レ之也。取レ夫後番四味經何耶云
T2374_.74.0460b19: 事。後番四味經前番四味。其義同レ之。是故別
T2374_.74.0460b20: 不二結集一前番四味編入也。仍上所レ出諸文是
T2374_.74.0460b21: 也。但華嚴思惟等事。縱雖二一時一會一。擬宜必
T2374_.74.0460b22: 可レ有レ之云事。學者義勢有レ之。又前番時節ヲ
T2374_.74.0460b23: 一向不レ經五千等類。阿含得果二蘇調機有
T2374_.74.0460b24: レ之事勿論也。次大經從般若出涅槃文。猶是
T2374_.74.0460b25: 後番證據也。一家隨義轉用證二前番一時。從般
T2374_.74.0460b26: 若出法華判計也。抑一家所引文證事上顯
T2374_.74.0460b27: 畢。但方等陀羅尼經第二第三記事。玄十引二
T2374_.74.0460b28: 方等陀羅尼經一云。先於二王舍城一授二諸聲聞
T2374_.74.0460b29: 記一。今復於二舍衞國祇陀林中一。復授二聲聞記一。
T2374_.74.0460c01: 昔於二波羅柰一授二聲聞記一。身子云。世尊不虚
T2374_.74.0460c02: 所言眞實故。能第二第三授二我等記一矣籤十
T2374_.74.0460c03: 云。即指王城授記同於法華舍衞國記。即指二
T2374_.74.0460c04: 方等一在二法華後一矣第二第三云事對二第一一
T2374_.74.0460c05: 也。一義意。第一法華授記也。第二後番鹿苑。
T2374_.74.0460c06: 第三後番方等指也。次三井先徳釋事。十妙
T2374_.74.0460c07: 義私記云。普賢經後至二雙林一時。總有二三月一。
T2374_.74.0460c08: 彼三月間説二後番五味一。豈無二説處一矣次楞
T2374_.74.0460c09: 嚴御釋事。五味義私記云。凡涅槃經中。於二所
T2374_.74.0460c10: 被機一有二三類一。其三類者。一者經二後番方等
T2374_.74.0460c11: 般若一至二涅槃一者。二者不レ經二方等般若一始至二
T2374_.74.0460c12: 涅槃會一者。三者引二將來鈍者一爲レ令レ不レ起二斷
T2374_.74.0460c13: 滅見一云云第一釋心内經二後番前四味一義可
T2374_.74.0460c14: レ顯レ之也。但第二釋。涅槃時始詣二佛前一者云。
T2374_.74.0460c15: 是四教機釋。學者一義。此涅槃四教。軈可
T2374_.74.0460c16: レ成二五味一子細有レ之
T2374_.74.0460c17: 　　  五。爾前久遠
T2374_.74.0460c18: 問。久遠實成説。通二法華已前一耶
T2374_.74.0460c19: 答。法華已前不レ可レ明二久遠成道旨一也可二答
T2374_.74.0460c20: 申一
T2374_.74.0460c21: 就レ之諸佛説教依二機縁在無一。設爾前也云。
T2374_.74.0460c22: 有二可度機一何不レ明二此旨一耶。爰以寶積經中。
T2374_.74.0460c23: 昔因陀幢成道我身是也宣。梵網經文。吾今
T2374_.74.0460c24: 來二此世界一八千返明。如二文理一者。法華已前
T2374_.74.0460c25: 明二久遠旨一見
T2374_.74.0460c26: 答云云不レ可レ明レ之云事。久遠實成ハ一經根
T2374_.74.0460c27: 源。顯本遠壽ハ本門壽量仲微故也。爰以經文。
T2374_.74.0460c28: 昔所未曾聞ト明。一家解釋ニハ發迹顯本三如來
T2374_.74.0460c29: 者求異諸經ト判。但至二御雖一者。説時未至座。
T2374_.74.0461a01: 有二機熟人一不レ可レ云。次寶積經文。文殊所説。
T2374_.74.0461a02: 非二如來顯本一歟。梵網經。且擧二機見不同一歟｣
T2374_.74.0461a03: 難云。尚以難レ思。如來説教依二機縁在無一不
T2374_.74.0461a04: 定也。縱雖二爾前一。既説二圓教一。圓教三世共談二
T2374_.74.0461a05: 常住旨一。豈不レ明二久遠寶成旨一耶。去一代諸
T2374_.74.0461a06: 經散在。久遠實成旨顯然也。依レ之華嚴經云。
T2374_.74.0461a07: 或見下釋迦成二佛道一已經中不可思議劫上。或見下
T2374_.74.0461a08: 今始爲二菩薩一十方利中益諸群生上矣梵網經
T2374_.74.0461a09: 云。吾今來二此世界一八千返。爲二此娑婆世界
T2374_.74.0461a10: 主一座二金剛華光王座一矣不思議境界經云。釋
T2374_.74.0461a11: 迦如來現詫二王宮一釋種被レ敬。但爲レ成熟諸
T2374_.74.0461a12: 衆生一故。而實已於二無量劫一來成二等正覺一矣
T2374_.74.0461a13: 寶積經云。於二過去世無量無邊不可説劫中一
T2374_.74.0461a14: 有レ佛。號曰二因陀幢王一。出二現於世一。文殊師利
T2374_.74.0461a15: 白レ佛言。世尊。昔時因陀幢王如來者。今即世
T2374_.74.0461a16: 尊是也矣諸經説皆明二久遠旨一見。又章安一
T2374_.74.0461a17: 處釋云。若別圓佛初受レ施時。如二佛所言一。我
T2374_.74.0461a18: 從二初成佛一來。無量阿僧祇劫。久具二智斷一矣
T2374_.74.0461a19: 但本疏文計。初成佛言ハ幽玄ナル處ヲ未師受レ之。
T2374_.74.0461a20: 久具智斷者。如二法華壽量所明久成之相也
T2374_.74.0461a21: 矣若別圓佛云尚亙二別教一。何況圓教耶。但昔
T2374_.74.0461a22: 所未曾聞文事。先約二大旨一歟。誠爲二一會聞一
T2374_.74.0461a23: 説レ之事不レ可レ有レ之。本門終窮極談故也。然
T2374_.74.0461a24: 圓教方爲二一機一説レ之事。爭可レ遮レ之耶。發迹
T2374_.74.0461a25: 顯本三如來者求異諸經釋。其心是同。釋義
T2374_.74.0461a26: 前後見。發迹顯本三身者。如來祕密三身也。
T2374_.74.0461a27: 一身即三身名爲レ祕。三身即一身名爲レ密。又
T2374_.74.0461a28: 昔所不説名爲レ祕。唯佛自知名爲レ密矣妙樂
T2374_.74.0461a29: 受レ之有二二重釋一。第二重釋。亦可前釋通諸味
T2374_.74.0461b01: 云。通二爾前一判。是即爾前圓教二分明二久遠一云
T2374_.74.0461b02: 意ヲ釋シ顯ス歟ト覺。如何可レ得レ意耶。次寶積經
T2374_.74.0461b03: 會通事。設雖二文殊説也一。何非二久成説一耶。文
T2374_.74.0461b04: 殊釋尊惠門菩薩也。豈久成説可レ闇耶。次梵
T2374_.74.0461b05: 網經事。機見不同不レ見。其上根本大師。吾此
T2374_.74.0461b06: 法華宗。久遠實成道釋迦牟尼佛實報土中
T2374_.74.0461b07: 説。微塵劫中二垂迹而示現。大通智勝佛時。二
T2374_.74.0461b08: 萬億佛時。燃燈佛之時。不輕菩薩時。八千返
T2374_.74.0461b09: 出現。爲二種種結縁一矣實久遠相也見。如何可二
T2374_.74.0461b10: 會申一耶。抑久遠實成法門。終窮極説云云而
T2374_.74.0461b11: 覺大師御釋中。法華爲レ破二三乘近情一。説二久
T2374_.74.0461b12: 遠事一釋。悉檀隨宜説見。如何可二得意一耶。又
T2374_.74.0461b13: 山王院大師。華嚴法華久成説。皆是戲論法
T2374_.74.0461b14: 也釋。如何。次五大院釋中。天台判云。一代八
T2374_.74.0461b15: 千機見不同釋。大師何處釋指耶。更不二見
T2374_.74.0461b16: 及一事也如何
T2374_.74.0461b17: 答云云久遠成道説。本門終窮極説。諸經超
T2374_.74.0461b18: 過法門也。迹門開三。尚諸經不レ明レ之。況於二
T2374_.74.0461b19: 本門長壽一耶。仍補處彌勒。助二番番化導一。驚二
T2374_.74.0461b20: 地涌菩薩一。成二不識一人疑一。略開近顯遠ニハ昔
T2374_.74.0461b21: 所未曾聞。今皆當得聞ト宣玄九云。今經迹中
T2374_.74.0461b22: 師弟因果。與二衆經一有レ同有レ異。本中師弟因
T2374_.74.0461b23: 果。衆經所レ無矣疏九云。又法華之前。亦明二
T2374_.74.0461b24: 圓如來一者。同是迹中所説耳。發迹顯本三如
T2374_.74.0461b25: 來者。求異二諸經一矣妙樂大師釋云。遍尋二法
T2374_.74.0461b26: 華已前諸教一。實無二二乘作佛之文一。及レ明二如
T2374_.74.0461b27: 來久成之説一。故知竝由レ帶二方便一故矣經文
T2374_.74.0461b28: 釋義一同爾前不レ可レ明レ之見。但至二機性萬
T2374_.74.0461b29: 品難一者。若可レ聞二本門一機有レ之。可レ説二不待
T2374_.74.0461c01: 時本門一也。夫實非二爾前得分一。次至二華嚴經一
T2374_.74.0461c02: 者。經云。今成妙覺遍照尊矣以二此説一爲レ正
T2374_.74.0461c03: 也。記九云。華嚴雖レ有二久遠行因一。但是今日
T2374_.74.0461c04: 一番之因。尚未三曾云二中間一番之果一。況有二
T2374_.74.0461c05: 中間數數成佛一矣次至二梵網經一者。五大院
T2374_.74.0461c06: 既機見不同會。但天台判釋事指二何處一耶難
T2374_.74.0461c07: レ思。但學者一義。天台梵網義記聖迹難レ思。
T2374_.74.0461c08: 隨レ機異説云文檢事有レ之。但根本大師。實久
T2374_.74.0461c09: 遠八千返釋云事。機見不同當體ニ即シテ實義ヲ
T2374_.74.0461c10: 成玉ヘル一意歟。次不思議境界經事。彼華嚴同
T2374_.74.0461c11: 本異譯也。例二華嚴一可レ得レ意歟。顯法華義鈔
T2374_.74.0461c12: 云。境界經及華嚴經。明二中間果一未レ説二久遠
T2374_.74.0461c13: 果一。以二大通三千塵點一爲二中間佛一也矣次寶
T2374_.74.0461c14: 積經會通如レ前。但文殊如來内證惠門。可
T2374_.74.0461c15: レ知二久遠一云事。雖二惠門甚深一。爭與二如來一可
T2374_.74.0461c16: レ齊耶。縱又雖レ知レ之。於二爾前一者。計レ機不レ可
T2374_.74.0461c17: レ申二實説一。又一義。平等意趣意會事有レ之歟。
T2374_.74.0461c18: 次章安大師久具智斷釋事。彼報身智惠。未
T2374_.74.0461c19: 來常住相釋也。次末師未來常住。又過去常
T2374_.74.0461c20: 住云義可レ有レ之歟云意也。但擧二別教一事。證
T2374_.74.0461c21: 道同圓意歟。大方過去常住ニ取。如來久遠事。
T2374_.74.0461c22: 何可レ有二用意一事也。依之記九云。然諸經中。
T2374_.74.0461c23: 豈無二三身一。但爲二兼帶及未明レ遠。是故此經
T2374_.74.0461c24: 求異二諸教一。若不レ爾者。請驗二諸經一。何經明二佛
T2374_.74.0461c25: 久遠之本一同二此經一耶矣但付二求異諸教釋一。祕
T2374_.74.0461c26: 密三身ヲ亦可前釋通諸味ト釋スラン事尤難レ思。此
T2374_.74.0461c27: 釋歴二諸味一。無二祕密三身一釋出斥レ之意料簡
T2374_.74.0461c28: 事有レ之。是則非二私義一。根本大師御釋爾見
T2374_.74.0461c29: 云云次覺大師御釋事。初標文云。彼經久遠
T2374_.74.0462a01: 佛。只是此經毘盧遮那佛。不レ可二異解一釋。偖
T2374_.74.0462a02: 次下。又彼經爲レ破二三乘近情一説二遠壽事一判。
T2374_.74.0462a03: 一往似二悉檀隨宜説一歟。但付二顯本一十重不
T2374_.74.0462a04: 同有レ之。破迹顯本一意存歟。然實不可異解
T2374_.74.0462a05: 法體可レ得レ心也。次山王院御釋事。大方如
T2374_.74.0462a06: 來祕密三身顯本。屬二戲論法一事太難レ思事
T2374_.74.0462a07: 也。但見二彼釋始終一。八葉諸尊隨レ機取レ土。而
T2374_.74.0462a08: 中臺不レ動二本際一。何佛カ新成。何佛久成等者。
T2374_.74.0462a09: 皆是戲論矣新舊相對。報情對論ハ戲論言説
T2374_.74.0462a10: 也。止二新舊不同諍一。新舊不二無レ作本佛可レ仰
T2374_.74.0462a11: 云意歟
T2374_.74.0462a12: 　　  六。説五時教
T2374_.74.0462a13: 問。十方三世諸佛説二五時教一次第。皆與二釋
T2374_.74.0462a14: 尊一同耶
T2374_.74.0462a15: 答。具説二五時一諸佛可レ同レ之可二答申一
T2374_.74.0462a16: 就レ之凡應佛化儀。隨二時宜一説二五時次第一。何
T2374_.74.0462a17: 必與二釋尊一同可レ云耶。爰以見二經文一。雲雷音
T2374_.74.0462a18: 王佛。於二菩提樹下一。先説二法華一見。可レ知諸佛
T2374_.74.0462a19: 五時。其次第不同也云事
T2374_.74.0462a20: 答云云三世諸佛五時次第可レ同レ之云事。所
T2374_.74.0462a21: 以界内出世佛。必照機擬宜有レ之。又破レ有説
T2374_.74.0462a22: レ空。其上必可二彈呵洮汰一故。五時次第必同
T2374_.74.0462a23: レ之者也。爰以如二三世諸佛説法之儀式一。我今
T2374_.74.0462a24: 亦如レ是宣。但至二御難一者。化儀不定不レ説二五
T2374_.74.0462a25: 時一佛非二難限一。次雲雷音王佛。菩提樹下説二
T2374_.74.0462a26: 佛惠法華一也。非二第五時法華一者非二相違一可二
T2374_.74.0462a27: 答申一
T2374_.74.0462a28: 難云。衆生根縁區。諸佛化導非二一准一。於二説
T2374_.74.0462a29: 五時佛一。何一准如二釋尊一可二次第一耶。今日釋
T2374_.74.0462b01: 尊。厚殖善根機縁現前。任レ機設二日照高山化
T2374_.74.0462b02: 導一時。最初華嚴出來也。若大機不二現前一者。
T2374_.74.0462b03: 對レ誰可レ設二華嚴頓説一耶。若又小機先純熟。
T2374_.74.0462b04: 於二菩提樹下一軈可レ説二三乘法一也。須扇多多
T2374_.74.0462b05: 寶等是也。又一實圓融機縁純熟。於二菩提樹
T2374_.74.0462b06: 下一即可レ説二法華一也。是又自レ元法華出世本
T2374_.74.0462b07: 懷也。佛本意在大化導可二相叶一者也。依レ之
T2374_.74.0462b08: 雲雷音王佛菩提樹下法華。是其證據也。若
T2374_.74.0462b09: 爾者。四教機並。先説二方等一。後三衍門機有ラハ。
T2374_.74.0462b10: 先可レ説二共般若一也。何一概ニ華嚴阿含方等ト
T2374_.74.0462b11: 可二次第一耶。大方付二釋尊一代説教一機見不
T2374_.74.0462b12: 同也。解深密經。一代有空中三時説。他師五
T2374_.74.0462b13: 時。般若方等次第。一佛説教尚如レ此。何況多
T2374_.74.0462b14: 佛相望耶。但雲雷音王佛ノ菩提樹下ノ法華ノ佛
T2374_.74.0462b15: 惠ノ法華ト云事。經云。今在二七寶菩提樹下寶
T2374_.74.0462b16: 座上一坐。於二一切世間天人衆中一。廣説二法華
T2374_.74.0462b17: 經一矣既云二廣説法華經一。開會法華ト聞。依レ之
T2374_.74.0462b18: 疏四云。小雲疏云。初三七日時。已是説二法
T2374_.74.0462b19: 華一。下文宿王華智佛。在二七寶菩提樹下一。説二
T2374_.74.0462b20: 法華經一。當レ知今佛在二菩提樹一亦説二法華一。而
T2374_.74.0462b21: 鈍根衆生不レ堪。允二同諸佛一開レ三教化。後於二
T2374_.74.0462b22: 王城一説二一乘一耳矣記四云。小雲疏意。衆生
T2374_.74.0462b23: 機自未レ堪二法華一。不二必居後。故引二後文一。彼佛
T2374_.74.0462b24: 初成即説二法華一。以今例レ之。謂レ爲レ有レ據。亦如二
T2374_.74.0462b25: 方便品中一。若但讃二佛乘一。而衆生不レ堪。方始
T2374_.74.0462b26: 允二同諸佛一而施二權化一。故云二後於王城一矣此
T2374_.74.0462b27: 等所判分明也。菩提樹下。即説二開會法華一云
T2374_.74.0462b28: 事。抑界内衆生。必可レ經二五味一云事。何深意
T2374_.74.0462b29: 有レ之耶。不レ可レ依二界内界外一。可レ依二機性不
T2374_.74.0462c01: 同一事也。就レ中玄三云。其未入者四味調熟。
T2374_.74.0462c02: 皆於二此經一得レ入二華臺一。諸教之中。或住二三味
T2374_.74.0462c03: 二味一味一。或全生者皆決レ麁令三妙悉入二華
T2374_.74.0462c04: 臺一矣籤云。通指四味名爲二諸教一。且如二方等
T2374_.74.0462c05: 般若一。初證二二乘一名爲二一味一。若鹿苑已證得
T2374_.74.0462c06: 彈斥益一名爲二二味一。得二洮汰益一名爲二三味一○
T2374_.74.0462c07: 此約二横論一不レ關二竪入一矣二味入三味入豈
T2374_.74.0462c08: 可レ經二五時一耶如何。次三世諸佛擬宜。華嚴
T2374_.74.0462c09: 必於二寂滅道場一説レ之歟。次三世諸佛第五
T2374_.74.0462c10: 時。必可レ名二法華一歟。三世佛説皆名二法華一釋。
T2374_.74.0462c11: 道理未レ聞如何。又法華必於二靈山一説レ之歟。
T2374_.74.0462c12: 又靈山體何物耶
T2374_.74.0462c13: 答云云十方三世諸佛五時事。大方以二今日
T2374_.74.0462c14: 釋尊一爲二化導本一。横十方竪三世可レ令二例知一
T2374_.74.0462c15: 也。凡界内出世佛。必應同衆生一鑒レ機擬宜
T2374_.74.0462c16: 相有レ之。華嚴擬宜。尤始可レ有レ之。又界内衆
T2374_.74.0462c17: 生。皆著二有法塵一。爲レ破レ之必可レ説レ空。阿含是
T2374_.74.0462c18: 也。爲レ破二此沈空一。必可二彈呵一。此空有ヲ洮汰スレハ
T2374_.74.0462c19: 般若也。如レ此其後顯二中道實體一故法華也。
T2374_.74.0462c20: 依レ之經云。如三世諸佛説法之儀式。我今亦
T2374_.74.0462c21: 如レ是矣序品時依二白毫光一照二東方萬八千
T2374_.74.0462c22: 土一時。諸土佛五時。悉與二釋尊一同レ之。方便品
T2374_.74.0462c23: 五佛道。同又以顯然也。疏九云。諸佛出二五
T2374_.74.0462c24: 濁一。必先三後一先近後遠矣玄文第七。佛若
T2374_.74.0462c25: 有二久成始成一。有二發迹不發迹一。亦應レ有二開三
T2374_.74.0462c26: 顯一不開三不顯一一耶問。答レ之時。若菩薩聲
T2374_.74.0462c27: 聞共爲レ僧者。則有二開三顯一一。若純菩薩爲
T2374_.74.0462c28: レ僧者。何須二開顯一耶釋。重問云。若不開二顯
T2374_.74.0462c29: 一五佛章云何問。答レ之時。此是聲聞菩薩。共
T2374_.74.0463a01: 爲レ僧出二五濁世一矣是等釋義悉説二五時一。佛
T2374_.74.0463a02: 皆其次第可レ同見。但至二機縁不同難一者。説二
T2374_.74.0463a03: 五時一程佛。皆其次第可レ同。化道不同佛。非二
T2374_.74.0463a04: 洮汰限一。次雲雷音王菩提樹下法華事。會通
T2374_.74.0463a05: 如レ前。但一家釋引二雲法師釋一事。疏四云。下
T2374_.74.0463a06: 文宿王華智佛在二七寶菩提樹下一説二法華經一。
T2374_.74.0463a07: 若推二智者意一。是則先在二菩提樹下一説二於佛
T2374_.74.0463a08: 慧一。後在二餘處一説二佛慧一。例如今佛先説二華嚴一
T2374_.74.0463a09: 後説二法華一矣記云。故知。彼佛在二菩提樹一初
T2374_.74.0463a10: 説二佛慧一爲二法華一耳矣所詮指二華嚴一佛慧法
T2374_.74.0463a11: 華云也。第五時法華。不レ可レ得レ意。但至二廣説
T2374_.74.0463a12: 言一者。華嚴梵本十三世界微塵數本也。所説
T2374_.74.0463a13: 法又九世相入法。廣説云也。次最初可レ説二小
T2374_.74.0463a14: 乘一云事。最初雖レ説二小乘一。一向非レ可レ無二擬
T2374_.74.0463a15: 宜一。又説レ小後有二調機一許。必五時可二具足一也。
T2374_.74.0463a16: 但須扇多多寶不レ説二五時一非二今所論一。但多
T2374_.74.0463a17: 寶佛説二法華一耶一箇沙汰也。若夫説二法華一
T2374_.74.0463a18: 者。先漸後頓。必五時次第同レ之可レ云也。次
T2374_.74.0463a19: 玄三或住三味二味一味事。妙樂既此約横
T2374_.74.0463a20: 論不開竪入判。若夫非二竪五時次第一者。非二
T2374_.74.0463a21: 難限一。次付二今日釋尊説教一。機見不同有レ之云
T2374_.74.0463a22: 事。不レ可レ遮レ之。然五時次第不レ可レ亂レ之。但
T2374_.74.0463a23: 解深密經有空中三時教次第事。既非二五時
T2374_.74.0463a24: 教相次第一。不レ可レ屬二違文一。其上山家大師三
T2374_.74.0463a25: 時之教ハ攝義カ領解一了之聞ハ義生ス機宜尚
T2374_.74.0463a26: 闕二三了一。何領二一代一破給。何況般若方等次
T2374_.74.0463a27: 第全不レ可二共許一事也。方等彈呵時。空有散
T2374_.74.0463a28: 亂スルヲ洮汰&MT06279;顯二但中心一也。先説二般若一洮汰。既
T2374_.74.0463a29: 成二中道心地一後再立還説二方等一。可レ勸二有空
T2374_.74.0463b01: 錯亂心一耶。全不レ可レ然事也。其上北地師五
T2374_.74.0463b02: 時。所レ誤多レ之。不レ能二依用一歟。次三世諸佛所
T2374_.74.0463b03: 説第五時名二法華一耶事。玄一何但二萬億大
T2374_.74.0463b04: 通智勝。及五佛章中三世佛説。皆名二法華一所
T2374_.74.0463b05: 判分明也。十七種異名名二法華一上異名也。仍
T2374_.74.0463b06: 章安大師。此妙法蓮華經。本地甚深之奧藏
T2374_.74.0463b07: 也釋。山王院大師。阿字不生微妙體。即是衆
T2374_.74.0463b08: 生内心法本來清淨如二蓮華一故。題二妙法蓮華
T2374_.74.0463b09: 經一矣仍妙法蓮華本有心蓮常住妙法也。三
T2374_.74.0463b10: 世諸佛皆可レ同レ之。次三世諸佛。皆於二靈山一
T2374_.74.0463b11: 可レ説二法華一云事。常住言可レ思レ之。不毀靈山
T2374_.74.0463b12: 常寂嚴土尤甚深歟。仍靈山相貌沙汰時。依
T2374_.74.0463b13: 報正報甚深習有レ之歟
T2374_.74.0463b14: 　　  七。分身儀式
T2374_.74.0463b15: 問。十方分身諸佛説法儀式。悉與二釋尊一同
T2374_.74.0463b16: 耶
T2374_.74.0463b17: 答。始終應同佛説法儀式。皆與二釋尊一同可二
T2374_.74.0463b18: 答申一
T2374_.74.0463b19: 就レ之凡爲レ逗二萬差機縁一。彼彼世界分身散影
T2374_.74.0463b20: 也。何悉説法儀式與二釋尊一同耶。爰以披二龍
T2374_.74.0463b21: 樹論判一。黄金世界白銀世界教主。釋迦分身
T2374_.74.0463b22: 見。彼佛説法儀式。豈與二釋尊一同可レ云耶
T2374_.74.0463b23: 答云云釋尊道同分身諸佛。説法儀式皆可
T2374_.74.0463b24: レ同云事。任二一家大旨一處也。所以寶塔品時
T2374_.74.0463b25: 來集分身。悉與二釋尊一化導同故也。爰以法華
T2374_.74.0463b26: 論中。示現無量佛者。示現彼此所作諸業無
T2374_.74.0463b27: 差別故判。妙樂大師。此相既同。各於二其土一
T2374_.74.0463b28: 利益亦爾釋。但至二御難一者。雖レ領二彼彼世界一。
T2374_.74.0463b29: 既一佛分身也。其相異不レ可レ云。次至二黄金
T2374_.74.0463c01: 白銀佛儀式一者。彼非二始終應同化道同佛一故
T2374_.74.0463c02: 非二相違一
T2374_.74.0463c03: 難云。十方分身佛説法。與二釋尊一同云事尚
T2374_.74.0463c04: 以難レ思。凡釋尊一佛。十方世界ニ分身散影
T2374_.74.0463c05: 事。萬差機縁不レ漏。爲レ成二利益一。廣各各世界
T2374_.74.0463c06: 成二正覺一也。若爾者。諸分身説法儀式。必一
T2374_.74.0463c07: 物也難レ得レ心事也。先付二釋尊化導一。華嚴ヲ三
T2374_.74.0463c08: 七日不動寂場ト見ル機モ有レ之。二七日後趣二鹿
T2374_.74.0463c09: 苑一見ル機モ有。有傳記中。五十七日寂不説法トテ
T2374_.74.0463c10: 五十七日思惟云。今經於二三七日中一思惟如
T2374_.74.0463c11: レ是事一云云如レ此機見不同多レ之。何況十方
T2374_.74.0463c12: 分身。各修二淨土一各化二衆生一。隨二時宜一施二化
T2374_.74.0463c13: 導一。豈與二釋尊一無二不同一耶。爰以龍樹智論中。
T2374_.74.0463c14: 三十三天經所説黄金白銀世界純聲聞純支
T2374_.74.0463c15: 佛土ノ相ヲ引ニ。是釋迦分身也判。純聲聞等世
T2374_.74.0463c16: 界説法儀式。豈釋尊同耶。仍宗師大論云。有
T2374_.74.0463c17: 國土純聲聞僧。或國土純菩薩僧。或菩薩聲
T2374_.74.0463c18: 聞共爲レ僧矣　或又同居土多開三顯一矣多
T2374_.74.0463c19: 字所レ顯。少分不二開顯一土有リト聞。但釋尊ト化導
T2374_.74.0463c20: 同分身。化導不同分身可レ有云會通事。今算
T2374_.74.0463c21: 題意。一切釋尊分身云分身。悉説教儀式同
T2374_.74.0463c22: 歟。又不同佛有レ之歟云疑也。若夫化導不
T2374_.74.0463c23: 同分身有レ之。自最初説法儀式不同也可レ答
T2374_.74.0463c24: 也。最初ニハ同ト答。又有二化導不同佛一成。自語相
T2374_.74.0463c25: 違失可レ有レ之也。但法華論所作諸業無差別
T2374_.74.0463c26: 故文事。此所作者。何所作云事難レ思處也。他
T2374_.74.0463c27: 師人師法華論文。初權後實所作同故判。是
T2374_.74.0463c28: 妙樂大師破二彼釋一云。此中分身本爲二開塔一。
T2374_.74.0463c29: 塔表只是證二於開顯一。汝其不レ開徒云二先權及
T2374_.74.0464a01: 以後實一。何益二於此開妙意一耶。故以二所表一不
T2374_.74.0464a02: レ得二儡同一矣此釋意。分身爲レ開二塔婆一也。非
T2374_.74.0464a03: レ爲二前三後一所作同一破。如何可レ得レ心耶。仍
T2374_.74.0464a04: 山王院大師。示現十方三世諸佛同時發心。
T2374_.74.0464a05: 修因感果作用唯一實相。更無二差別一故云二示
T2374_.74.0464a06: 現一。彼此所作諸業無差別故判。非二前三後一
T2374_.74.0464a07: 所作同一也。抑一切分身。皆寶塔品時來集也。
T2374_.74.0464a08: 其中黄金白銀世界佛來否事。無二覺束一事也。
T2374_.74.0464a09: 此事楞嚴先徳遣唐疑問也。宋土人師如何
T2374_.74.0464a10: 判耶。次彼世界事。大論純聲聞純支佛土云。
T2374_.74.0464a11: 然一經中。小菩薩乘及辟支佛乘。多諸聲聞ト
T2374_.74.0464a12: 宣。經論相違如何可レ得レ意耶
T2374_.74.0464a13: 答云云十方分身雖二不同一。皆釋尊一佛所作
T2374_.74.0464a14: 也。彼彼世界雖レ異。共一佛化導攝。故説法儀
T2374_.74.0464a15: 式。皆與二釋尊一同ト可レ云也。仍今佛華嚴時。十
T2374_.74.0464a16: 方分身皆説二華嚴一。乃至般若時。十方分身皆
T2374_.74.0464a17: 般若ヲ説。但爾前當分座ニハ分身トハ不レ説。法華開
T2374_.74.0464a18: 會後見レ之。皆是分身説法同相也。依レ之宗
T2374_.74.0464a19: 師大集明若干佛與欲華嚴亦説十方若千佛
T2374_.74.0464a20: 同説。華嚴大品亦云二千佛同説一。般若皆不レ云。
T2374_.74.0464a21: 是釋迦分身。准二今經一者。應是分身彼帶方
T2374_.74.0464a22: 便故時中不二顯説一耳矣又十方分身。多分穢
T2374_.74.0464a23: 土出世。穢土ノ習ハ先三七日思惟後ニ破レ有法
T2374_.74.0464a24: 王出現世間習故。説二阿含一破二有法塵一。方等
T2374_.74.0464a25: 彈呵。般若洮汰。空假中圓滿。化導終極成時。
T2374_.74.0464a26: 必説二法華一也。依レ之如二三世諸佛説法之儀
T2374_.74.0464a27: 式一。我今亦如レ是矣疏十云。白毫吐耀始在二
T2374_.74.0464a28: 東方一表二七方便一。初見二一理一。今本門既竟放二
T2374_.74.0464a29: 一切光一照二一切土一。能令初因縁于等覺究竟
T2374_.74.0464b01: 佛惠分身諸佛亦復如レ是矣本迹二門始終
T2374_.74.0464b02: 今佛分身同レ之見。妙樂受レ之。分身等者。此
T2374_.74.0464b03: 相既同。各於二其土一利益亦爾矣法華論云。
T2374_.74.0464b04: 示現無量佛者。示現彼此所作諸業無差別
T2374_.74.0464b05: 故矣　任二此等道理文釋一。其儀式同所二成申一
T2374_.74.0464b06: 也。但機性不同故。彼彼土分身有レ之云難至
T2374_.74.0464b07: 者。彼彼機縁不同。皆穢土化導習。以二五時一
T2374_.74.0464b08: 成二一期化儀一故非二相違一也。次黄金世界佛
T2374_.74.0464b09: 事。大段先今分身佛ニ取テ説二五時一。佛ニ取テ説法
T2374_.74.0464b10: 儀式同成也。不レ説二五時一佛ニ於。儀式同異非二
T2374_.74.0464b11: 論限一歟。然三乘根性感佛出世世界。必説二五
T2374_.74.0464b12: 時一也。或純聲聞或純支佛。三乘即一乘等開
T2374_.74.0464b13: 三顯一。更不レ可レ有レ之故非二難限一也。去寶塔
T2374_.74.0464b14: 品時。來集分身。悉化導同佛也。純聲聞支佛
T2374_.74.0464b15: 土ノ佛ハ菩薩弟子無レ之。而來集分身。皆以二一
T2374_.74.0464b16: 菩薩一以爲二眷屬一云。菩薩ヲ侍者トセリ。偖黄金白
T2374_.74.0464b17: 銀。此來集内不レ入歟覺。然化導不同。乍不同
T2374_.74.0464b18: 來云意可レ有レ之也。仍惠心唐決。一菩薩ヲ化&MT06279;
T2374_.74.0464b19: 來判。但妙樂大師破二慈恩義一事。凡一家意。
T2374_.74.0464b20: 於二分身一多意有レ之。或爲二證前迹門起後本
T2374_.74.0464b21: 門一。或爲レ開二塔婆一。是則盡還集一處ノ本願ニ酬
T2374_.74.0464b22: 故也。而慈恩一偏爲二前權後實計執一故。破二
T2374_.74.0464b23: 後偏執一如レ此釋也。次黄金白銀世界事。大論
T2374_.74.0464b24: 純聲聞純支佛云。一經文ニハ多諸聲聞ト説ケル經
T2374_.74.0464b25: 論相違事實難レ思處也。但一義意。少分三乘
T2374_.74.0464b26: 共有云ヘトモ約二多分一純等云也。例如二初成道時
T2374_.74.0464b27: 純説圓頓判一也。華嚴雖レ有二別圓一。純圓頓云
T2374_.74.0464b28: 准例可レ得レ心也。所詮説二五時一程分身佛。必
T2374_.74.0464b29: 其化儀同レ之可レ云也。抑付二分身一重重沙汰
T2374_.74.0464c01: 有レ之。大旨爾前分身下顯畢。大師一處釋云。
T2374_.74.0464c02: 三世益物不レ可二稱計一。遍二滿法界一無レ非二分身一
T2374_.74.0464c03: 矣周遍法界内證慈悲相。以二分身一可二沙汰一
T2374_.74.0464c04: 事也
T2374_.74.0464c05: 　　  八。淨穢涅槃
T2374_.74.0464c06: 問。淨穢土中一切諸佛。皆説二涅槃經一耶
T2374_.74.0464c07: 答。三悉檀涅槃通二淨穢土一。對治無常涅槃經。
T2374_.74.0464c08: 淨土不レ可レ説レ之可二答申一
T2374_.74.0464c09: 就レ之凡應佛説教。必依二機縁在無一。縱淨土也
T2374_.74.0464c10: 云。在二可度機一何不レ説二涅槃經一耶。爰以見二大
T2374_.74.0464c11: 經文一。滿月如來淨土也云。爲二瑠璃光菩薩一
T2374_.74.0464c12: 説二涅槃經一見。何偏不レ通二淨土一可レ云耶
T2374_.74.0464c13: 答云云對治無常涅槃。淨土不レ可レ有云事。
T2374_.74.0464c14: 所以穢土。無常執心深&MT06279;悲二本佛入滅一時。爲
T2374_.74.0464c15: レ治二此無常一。如來常住無有變易説。淨土無常
T2374_.74.0464c16: 執心無レ之。仍對治無常涅槃經不レ可レ有レ之。
T2374_.74.0464c17: 爰以見二大經文一。云二淨土相一雖レ有二是典一。不
T2374_.74.0464c18: レ須二演説一申。但至二御難一者。既淨穢化導不同
T2374_.74.0464c19: 也。不レ可二一例一者歟。次至二滿月如來難一者。章
T2374_.74.0464c20: 安大師三悉檀涅槃判故。無二相違一歟
T2374_.74.0464c21: 難云。尚以難レ思。應佛化儀不定也。縱穢土也
T2374_.74.0464c22: 云。無二可度機一者不レ可レ説レ之。又雖二淨土一。聞二
T2374_.74.0464c23: 涅槃常住旨一可二得度一機有レ之。何不レ説二涅槃
T2374_.74.0464c24: 經一耶。其上淨土佛。八相化儀有レ之。八相中
T2374_.74.0464c25: 入涅槃相有レ之許。必涅槃經説教可レ有也。依
T2374_.74.0464c26: レ之涅槃經云。東方有二世界一。名曰二不動一。其佛
T2374_.74.0464c27: 號曰二滿月光明一。今爲二瑠璃光菩薩一宣説如
T2374_.74.0464c28: レ是大涅槃經一矣意滿月如來不動國ハ淨土ナレ&MT01302;
T2374_.74.0464c29: 瑠璃光菩薩問難ニ答説二涅槃經一見。又祇園圖
T2374_.74.0465a01: 經云。縁覺十二因縁院中有二大金鐘一。吹風音
T2374_.74.0465a02: 聞二八里一。迦葉佛時。毘沙門天所造。毎至二四
T2374_.74.0465a03: 月八日一。鐘能誦二迦葉佛涅槃經一矣是祇園精
T2374_.74.0465a04: 舎四十九院中。縁覺十二因縁鐘。迦葉佛時
T2374_.74.0465a05: 所造鐘也。毎年迦葉入滅日。本佛所説涅槃
T2374_.74.0465a06: 經聲ヲ誦ト見。迦葉佛モ淨土ナレ&MT01302;説二涅槃經一條勿
T2374_.74.0465a07: 論也。若爾者。爭淨土不レ説二涅槃經一可レ定耶。
T2374_.74.0465a08: 但三悉檀亙二淨穢二土一。對治悉檀。淨土無レ之
T2374_.74.0465a09: 云義勢難レ思。淨土也下劣機有レ之。無常執心
T2374_.74.0465a10: 何無レ之耶。凡無常者。元三藏小乘心也。淨土
T2374_.74.0465a11: 説二三藏一事有レ之。隨二無常執心一可レ有レ之也。
T2374_.74.0465a12: 依レ之妙樂大師。如安養界樹説苦空人開羅
T2374_.74.0465a13: 漢。既不云願驗土非高矣　末師應レ知淨土亦
T2374_.74.0465a14: 具二四教一。以レ藏助レ通所以。西方水鳥樹林。皆
T2374_.74.0465a15: 説二無常苦空等一矣淨土有二三藏一者。對治無
T2374_.74.0465a16: 常義必可レ有レ之也如何。但章安大師釋有レ之
T2374_.74.0465a17: 云云出可レ被レ成二義勢一歟。縱章安釋也。不レ會二
T2374_.74.0465a18: 淨土三藏一者。疑難旨難レ道者也。抑釋尊五百
T2374_.74.0465a19: 應點昔實修實證成道。淨土歟穢土歟如何。
T2374_.74.0465a20: 釋義久遠諸佛如二燈明迦葉佛等一。皆於二法華一
T2374_.74.0465a21: 即入二涅槃一。義推本佛必是淨土淨機矣淨土
T2374_.74.0465a22: 見。但經伽耶。城菩提樹下座説。穢土見。如何
T2374_.74.0465a23: 可レ得レ意耶。次義推相如何。本朝大師判事
T2374_.74.0465a24: 有レ之如何。次於二涅槃經一。三悉檀涅槃經。對
T2374_.74.0465a25: 治無常涅槃經不同如何可二分別一耶
T2374_.74.0465a26: 答云云淨土佛ハ對治無常涅槃經不レ説レ之云
T2374_.74.0465a27: 事。先今日釋尊説二涅槃經一相可レ明也。二月
T2374_.74.0465a28: 十五朝。依二聲光告一。五十二類人天大會集。如
T2374_.74.0465a29: 來圓寂ヲ悲時。爲レ休二大衆悲歎一。一切衆生悉
T2374_.74.0465b01: 有佛性如來常住無有變易ト説。大衆無常悲
T2374_.74.0465b02: 歎ヲ止。是名二對治無常涅槃經一也。是則穢土
T2374_.74.0465b03: 儀式也。淨土無常執心無レ之。佛自レ元常住不
T2374_.74.0465b04: 滅也知レ之故。對治無常涅槃經更無レ之也。依
T2374_.74.0465b05: レ之大經云。迦葉佛時。所有衆生貪欲微薄智
T2374_.74.0465b06: 慧滋多。世界清淨一切衆生。悉知下如來終不三
T2374_.74.0465b07: 畢竟入二於涅槃一常住不變上。雖レ有二是典一不レ須二
T2374_.74.0465b08: 演説一矣但至下有二可度機一可レ説レ之云難上者。
T2374_.74.0465b09: 應佛化儀不定。淨穢二土相各別也。但滿月
T2374_.74.0465b10: 如來事。章安大師釋云。問迦葉好世不レ説二
T2374_.74.0465b11: 此經一。今佛惡世對治無常一故説二常經一。滿月
T2374_.74.0465b12: 如來亦出好世何以説レ之。問難皆與二徳王一同
T2374_.74.0465b13: 耶。答常治無常其土應無○彼土雖レ無二對治
T2374_.74.0465b14: 之説一。亦三悉説迦葉亦爾矣末師受レ之。亦三
T2374_.74.0465b15: 悉説者。説二於圓常一有二三悉之益一。但不レ説二戒
T2374_.74.0465b16: 律一對治以二常機一故。扶律説レ常耳矣章安釋
T2374_.74.0465b17: 意。三悉檀有二對治無常涅槃一。淨土無レ之定。
T2374_.74.0465b18: 次迦葉佛涅槃經事。大段祇園圖經。眞偽未
T2374_.74.0465b19: 決經也。不レ能二依用一事也。縱又可レ用レ之云。
T2374_.74.0465b20: 迦葉好世淨土也。入滅後復二穢土一畢。復穢後
T2374_.74.0465b21: 隨二世風儀一唱二無常聲一歟。仍無二相違一事也。但
T2374_.74.0465b22: 淨土説二三藏一故。無常執心可レ有レ之云事。大
T2374_.74.0465b23: 方淨土三藏一箇重事也。難二一決一事也。縱雖
T2374_.74.0465b24: レ有二三藏一。如二穢土一無常執心深事不レ可レ有
T2374_.74.0465b25: レ之。所以淨土ノ小乘ヲハ一家於小不住必還入
T2374_.74.0465b26: 大ト釋。即施即廢三藏。本佛圓寂發二無常執
T2374_.74.0465b27: 心一事迄不レ可レ有レ之事也。若爾者。妙樂乃至
T2374_.74.0465b28: 末師釋非二相違一。次本實成時。淨土穢土事。釋
T2374_.74.0465b29: 義ハ義推本佛必是淨土淨機ト釋。但至二娑婆
T2374_.74.0465c01: 言一者。先徳釋中。娑婆言通二淨穢一見故非二相
T2374_.74.0465c02: 違一。次義推本佛事。常例二燈明迦葉一。設二推量
T2374_.74.0465c03: 釋一云事歟云也。但此事前唐院大師引二經文一
T2374_.74.0465c04: 約二諸佛通願一。義推相ヲ釋事有レ之云云次四悉
T2374_.74.0465c05: 檀涅槃事。對治無常涅槃。如二前成申一。但三悉
T2374_.74.0465c06: 檀涅槃。其體別非レ有レ之。只是不三對治無常一。
T2374_.74.0465c07: 涅槃經三悉檀云。對無常機ニ涅槃ヲ對治無常
T2374_.74.0465c08: 云計也。四悉檀相貌。如レ常可レ得レ意歟
T2374_.74.0465c09: 　　  九。二經勝劣
T2374_.74.0465c10: 問。法華涅槃有二何勝劣一耶
T2374_.74.0465c11: 答。兩經同異雖レ難レ思。法華勝涅槃可レ劣可二
T2374_.74.0465c12: 答申一
T2374_.74.0465c13: 就レ之凡法華涅槃。同醍醐味ト定。爭可レ辨二勝
T2374_.74.0465c14: 劣不同一耶。何況若夫強論二勝劣一。一代説教從
T2374_.74.0465c15: レ淺入レ深故。涅槃勝可レ云也。爰以天親菩薩
T2374_.74.0465c16: 論判中。法華爲二煩惱一所レ染。涅槃不レ爾判
T2374_.74.0465c17: 答云云二經同醍醐味事。一家判釋大綱也。
T2374_.74.0465c18: 同味上強論二勝劣一。法華勝可レ云也。法華諸佛
T2374_.74.0465c19: 出世本懷。治二難治二乘一故也。爰以大師。取二
T2374_.74.0465c20: 大陳殘黨譬一。妙樂一家義意。謂二部同味。然
T2374_.74.0465c21: 涅槃尚劣判。但至二御難一者。故味邊且置レ之。
T2374_.74.0465c22: 從淺至深次第。且前番一途相。次至二涅槃論
T2374_.74.0465c23: 文一者。涅槃得道一類。法華時未レ斷二煩惱一故。
T2374_.74.0465c24: 約二此一機一時。煩惱所レ染云意判歟。仍無レ過｣
T2374_.74.0465c25: 難云。法華涅槃同味云事。一家判釋大綱也。
T2374_.74.0465c26: 所以法華諸法實相。涅槃悉有佛性。其名雖
T2374_.74.0465c27: レ異其義同レ之。依レ之宗師釋云。涅槃稱爲二醍
T2374_.74.0465c28: 醐一。此經名二大王膳一。故知。二經倶是醍醐矣但
T2374_.74.0465c29: 強論二勝劣淺深一時。涅槃勝可レ云也。大方一
T2374_.74.0466a01: 代説教。從レ淺入レ深相也。法華涅槃次第。何
T2374_.74.0466a02: 涅槃勝可レ云也。依レ之天親論判云。四諦教乃
T2374_.74.0466a03: 至二般若波羅蜜法華一。亦名爲二煩惱一所レ汚。今
T2374_.74.0466a04: 大涅槃理無二流動一無レ生無レ滅住無二得失一無二
T2374_.74.0466a05: 起滅一。是故不下爲二煩惱一所汚。阿含乃至般若
T2374_.74.0466a06: 法花教力劣故。爲二煩惱一所レ染。涅槃不レ然見。
T2374_.74.0466a07: 隨二南三北七五時一。皆法華萬善同歸上。立二涅
T2374_.74.0466a08: 槃雙林常住教一見。仍南岳大師後身上宮王
T2374_.74.0466a09: 太子。如二光宅所立五時一。法華上置二涅槃常住
T2374_.74.0466a10: 教一見。但法華治二難治二乘一故。尚勝云事。涅
T2374_.74.0466a11: 槃又治二難治闡提一。何劣也可レ云耶。凡闡提梵
T2374_.74.0466a12: 語。此云二信不具一。極惡不善輩也。尤可レ難レ治。
T2374_.74.0466a13: 二乘持戒清淨上。定惠二門修習。斷二四住煩
T2374_.74.0466a14: 惱一證二空理一。五百寶所既及二三百一。豈難治可
T2374_.74.0466a15: レ云耶。仍大經中取二三子三田三馬等譬一。皆如
T2374_.74.0466a16: レ次菩薩二乘闡提譬。闡提尚ヲ不可治人非レ斥
T2374_.74.0466a17: 耶。依レ之籤一云。如二修多羅中一。微細之義。我
T2374_.74.0466a18: 先已爲二諸菩薩一説。淺近之義。爲二聲聞一説。世
T2374_.74.0466a19: 間之義。爲二闡提一説。今雖レ無レ益。作二後世因一矣
T2374_.74.0466a20: 而何聲聞難治也可レ云耶。次然涅槃尚劣釋
T2374_.74.0466a21: 事。一往稱歎法華一意歟。抑兩經體其相何物
T2374_.74.0466a22: 耶。法華其智慧門等云明レ智。涅槃佛性常住
T2374_.74.0466a23: 理談也。理智相望時。自レ智至レ理故。法華智
T2374_.74.0466a24: 劣。涅槃理勝可レ云也。但付二法華涅槃大綱一。
T2374_.74.0466a25: 一家一處釋中。十六同異判。一一出二義勢一可
T2374_.74.0466a26: レ被レ成者也。其中以二純帶異一同異判歟。若爾
T2374_.74.0466a27: 者可レ有二用意一事也。玄九云。法華折伏破二權
T2374_.74.0466a28: 門理一。涅槃攝受更許二權門一。各爲二因縁一存廢
T2374_.74.0466a29: 有レ異矣涅槃ニハ四教ヲ説カ還テ甚深事有レ之也。
T2374_.74.0466b01: 只是攝受門四教。更非二權門一。也如何。次拂迹
T2374_.74.0466b02: 不拂迹事。大經云。我初成道。恒沙菩薩來問二
T2374_.74.0466b03: 是義一矣章安大師。久遠初成釋。涅槃有二過
T2374_.74.0466b04: 去常一釋。次二乘闡提難易事。殊可レ有二沙汰一
T2374_.74.0466b05: 事也。偖涅槃經。二乘成佛不レ明歟如何。若明
T2374_.74.0466b06: 其文如何。又法華有二闡提成佛一耶。其證據如
T2374_.74.0466b07: 何。次付二涅槃論文一。五大院先徳設二釋義一事
T2374_.74.0466b08: 有レ之。但此外蓮實坊和尚料簡給事有レ之。其
T2374_.74.0466b09: 相如何
T2374_.74.0466b10: 答云云二部同味邊且置レ之。強論二勝劣一。法華
T2374_.74.0466b11: 勝云事。任二一家釋義大旨一處也。法華唯以二
T2374_.74.0466b12: 一大事因縁一故。出現於世一云。出世本懷也。
T2374_.74.0466b13: 涅槃經不レ爾。法華超二過已今當三説一。疏八
T2374_.74.0466b14: 云。今初言レ已者。大品已上漸頓諸説也。今
T2374_.74.0466b15: 者同一座席。謂無量義經也。當者謂涅槃
T2374_.74.0466b16: 也矣依レ之籤一云。一家義意。謂二部同味。
T2374_.74.0466b17: 然涅槃尚劣。何者法華開レ權如三已破二大陳一。
T2374_.74.0466b18: 餘機至レ彼。如二殘黨不難。故以二法華一爲二大
T2374_.74.0466b19: 收一。涅槃爲二捃拾一矣此譬意。即二乘闡提
T2374_.74.0466b20: 難易也。法華治二難治二乘一。如レ破二大陳一。涅
T2374_.74.0466b21: 槃明二闡提作佛一。如二殘黨不全。大收捃拾亦
T2374_.74.0466b22: 如レ此。依レ之止六云。闡提有レ心猶可二作佛一。二
T2374_.74.0466b23: 乘滅レ智心不レ可レ生。法華能治。復稱爲レ妙矣
T2374_.74.0466b24: 闡提惡人。尚不レ滅二六識心智一。有レ智成レ佛事
T2374_.74.0466b25: 可レ有レ之也。二乘心智都滅。六識智無レ之。凡
T2374_.74.0466b26: 佛者覺者智者。以レ智成レ佛也。滅智二乘尤
T2374_.74.0466b27: 難レ治者也。決六云。一者有心易レ治。無心難
T2374_.74.0466b28: レ治。難治能治。所以稱レ妙。二者法華已開功
T2374_.74.0466b29: 非二彼得一。大陳既破。餘殘黨不レ難。雖二同醍醐一。
T2374_.74.0466c01: 非レ無二斯別一。然復涅槃。偏被二末代一。帶二方便説一
T2374_.74.0466c02: 故。復稍殊矣　法華名二妙法一事。其故實甚深
T2374_.74.0466c03: 者歟。但至二從淺至深難一者。前番一段五味一
T2374_.74.0466c04: 機昇進。相尤爾也。前番後番相望。彼此第五
T2374_.74.0466c05: 時教論二淺深一難不レ可レ有レ之。又彼華嚴逗縁
T2374_.74.0466c06: 方。別圓頓大法也。豈鹿苑淺可レ云耶。前番内
T2374_.74.0466c07: 尚如レ此。況前後五時相望可レ論二淺深一耶。次
T2374_.74.0466c08: 涅槃論事如レ前。又五大院釋云。夫煩惱者。應
T2374_.74.0466c09: レ在二衆生一。佛説經教有二何煩惱一。而有二此言一者。
T2374_.74.0466c10: 彼論以二法華以前教一爲二一船一。以二法華一爲二一
T2374_.74.0466c11: 船一。以二涅槃一爲二一船一○故後熟者。若至二法華一
T2374_.74.0466c12: 未レ斷二煩惱一。亦約二此人一故。云下法華爲二煩惱一
T2374_.74.0466c13: 所汚矣　意不レ悟二法華一至二涅槃一人有レ之。約二
T2374_.74.0466c14: 此人一法華煩惱所汚云也。全非二法華劣一也。
T2374_.74.0466c15: 次南三北七五時事。玄文第十。一一破レ之。始
T2374_.74.0466c16: 不レ可レ驚事也。就レ中北地師五時。除二華嚴一名二
T2374_.74.0466c17: 頓教一。不足論二別部經一。是皆誤所レ致也。又前
T2374_.74.0466c18: 番法華爲二第四一。涅槃爲二第五一。次第全不レ可
T2374_.74.0466c19: レ成者也。上宮王太子御釋。尤可二仰信一歟。然
T2374_.74.0466c20: 爾時天台章疏未レ來二本朝一。以二光宅疏一爲レ本
T2374_.74.0466c21: 作レ釋故。爾釋歟。是則世界悉檀一意。但二
T2374_.74.0466c22: 乘闡提難易事。上沙汰畢。大陳殘黨譬。其
T2374_.74.0466c23: 理極成。又大經不隔功由法華釋此意也。法
T2374_.74.0466c24: 華開顯不レ成者。大經力豈可レ治二闡提一耶。次
T2374_.74.0466c25: 大經三子三田三馬等譬事。法譬不レ可レ准。
T2374_.74.0466c26: 明二當時行相一時。菩薩二乘ハ劣。闡提ハ二乘ニ劣。
T2374_.74.0466c27: 談一意非レ可レ無。去レ治レ之令二成佛一相沙汰時。
T2374_.74.0466c28: 二乘難治可レ云也。妙樂大師如二修多羅中一微
T2374_.74.0466c29: 細之義。我先已爲二諸菩薩一説。淺近之義。爲二
T2374_.74.0467a01: 聲聞一説。世間之義。爲二闡提一説釋事。淺近之
T2374_.74.0467a02: 義爲二聲聞一説指二法華一。世間之義爲二闡提一説
T2374_.74.0467a03: 指二涅槃一歟。若爾者。何法華名二淺近義一。涅槃
T2374_.74.0467a04: 可レ名二世間法一耶。尤難レ思釋義也。仍一義意。
T2374_.74.0467a05: 皆是約二爾前一令二料簡一也。若爾者。全非二法華
T2374_.74.0467a06: 劣一。次理智淺深事。一家。意以レ智成二深義一也。
T2374_.74.0467a07: 法身非壽諸教常談ト云カ如ク理不レ珍何常住
T2374_.74.0467a08: 也。智常住内證尤一切也。次純帶異事。玄十
T2374_.74.0467a09: 云。涅槃猶帶二三乘得道一。此經純一無雜矣但
T2374_.74.0467a10: 折伏攝受二門事。雖レ云二攝受一。正權用三教以
T2374_.74.0467a11: 爲二蘇息一邊有レ之。豈非二其體劣一耶。次過未常
T2374_.74.0467a12: 住不同事。是又十六同異隨一也。但我初成
T2374_.74.0467a13: 道文。久遠初成釋事。以二法華意一一往爾釋
T2374_.74.0467a14: 歟。次涅槃經有二二乘成佛一耶事。經云。如三法
T2374_.74.0467a15: 華中八千聲聞見二如來性一矣涅槃二乘成佛
T2374_.74.0467a16: 證。出二法華二乘成佛一也。次法華闡提事。妙
T2374_.74.0467a17: 樂釋云。更起二誹謗闡提之非一。如二善星調達
T2374_.74.0467a18: 等一也矣可レ思レ之。次涅槃論事。五大院釋如
T2374_.74.0467a19: レ上云云尚此外明匠御料簡有レ之云云
T2374_.74.0467a20: 　　  十。提謂經攝
T2374_.74.0467a21: 問。提謂經五時中何教攝耶
T2374_.74.0467a22: 答。此事五時攝屬不定也。若約レ時乳味所
T2374_.74.0467a23: 攝。若約二教分齊一三藏所攝可二答申一
T2374_.74.0467a24: 就レ之凡案二彼經相一。起二寂場一後故非二華嚴攝一。
T2374_.74.0467a25: 得二大乘法忍一故。乖二阿含唯小義一。若爾者。大
T2374_.74.0467a26: 小不定ナル方等部所攝可レ云也。爰以宗師所判
T2374_.74.0467a27: 中。若如二提謂波利一。但聞二五戒一得二不起法忍一。
T2374_.74.0467a28: 三百人得二信忍一。四天王得二柔順忍一判。既大
T2374_.74.0467a29: 小得益有レ之。可レ知方等攝也云事
T2374_.74.0467b01: 答云云凡此經既成道二七日説。三七日未
T2374_.74.0467b02: 滿時故。約レ時華嚴攝也。人天ハ三藏ノ初心ナレハ阿
T2374_.74.0467b03: 含攝可レ云也。爰以一家ハ乳中殺人&MT01302;釋。爲二三
T2374_.74.0467b04: 藏所攝一故。不レ須レ爲レ五也判。但至二御難一者。
T2374_.74.0467b05: 方等部具二四教一故。有二彈呵一故。二故可レ有
T2374_.74.0467b06: レ之。而彼經二意無レ之。不レ可レ云二方等攝一歟。
T2374_.74.0467b07: 仍無レ過
T2374_.74.0467b08: 難云。講答委細也云ヘ&MT01302;。提謂經攝屬ニ付テ。華嚴
T2374_.74.0467b09: 阿含二義。共以無二覺束一者也。先華嚴所攝云
T2374_.74.0467b10: 事難レ思。華嚴別圓頓大法門。提謂經人天五
T2374_.74.0467b11: 戒十善也。其教相遙異也。又既動二寂場一趣二
T2374_.74.0467b12: 鹿苑一中間所レ説經也。華嚴内難レ取者耶。次
T2374_.74.0467b13: 阿含攝云事難レ思。佛爲二提謂波利二人長者一
T2374_.74.0467b14: 説二五戒十善法一時。得二大乘不起法忍益一見。
T2374_.74.0467b15: 爭阿含唯小攝屬可レ云耶。大方但觀諸經會
T2374_.74.0467b16: 末得道即識所説共別之意ト判&MT06279;。經末ノ得益結
T2374_.74.0467b17: 成ヲ見テ。其經ヲ大乘&MT01302;小乘&MT01302;知也。既彼經ニ大乘
T2374_.74.0467b18: 益ヲ結成セハ阿含ニハ不レ可レ攝。依レ之玄文第十云。
T2374_.74.0467b19: 初從二波羅奈一至二泥洹夕一。凡所説小乘法結
T2374_.74.0467b20: 爲二三法藏一。從二初生一至二雙樹一。凡説大乘結爲二
T2374_.74.0467b21: 摩訶衍藏一。鹿苑之前不レ預二小乘攝一。何者爾時
T2374_.74.0467b22: 未レ有二僧寶一故不レ應レ用。提謂爲二初教一也矣既
T2374_.74.0467b23: 不レ預二小乘攝一云故。非二阿含攝一聞。所詮先如
T2374_.74.0467b24: レ難方等攝可レ云也。爰以見二提謂經文一。二百
T2374_.74.0467b25: 人得二初果一。三百人得二信忍一。四天王得二柔順
T2374_.74.0467b26: 忍一。二人長者得二不起法忍一見。既大小乘得益
T2374_.74.0467b27: 有レ之。大小共部ノ方等部ト覺。但乳中殺人釋
T2374_.74.0467b28: 故。華嚴攝也云事難レ思。乳云必非二華嚴一。山
T2374_.74.0467b29: 家釋云。約二不定教一提謂喩レ乳矣　不定教ノ家ノ
T2374_.74.0467c01: 乳ト釋故也。又北地師立二五時一時。初教者提
T2374_.74.0467c02: 謂也。是非二華嚴頓一。又非二阿含一。別立二初時人
T2374_.74.0467c03: 天教一見。抑華嚴阿含方等三義中何謂耶。問
T2374_.74.0467c04: 者所存。方等義勝覺。記十云。教若唯小。顯露
T2374_.74.0467c05: 終無レ結二得大益一。密得二大益教一不レ可レ傳矣彼
T2374_.74.0467c06: 經既顯露擧二大乘益一。非二唯小經一聞。次提謂
T2374_.74.0467c07: 經不起法忍不定教云云此不定者。顯露不
T2374_.74.0467c08: 定歟。祕密不定歟。若顯露不定也云。玄十云。
T2374_.74.0467c09: 初爲二提謂一説二五戒法一已有二密悟無生忍者一
T2374_.74.0467c10: 矣祕密見。又籤十云。提謂猶屬二顯露一未レ假二
T2374_.74.0467c11: 祕密一矣師師釋相違如何。次一家釋並五大
T2374_.74.0467c12: 院等。成道二七日後。説二提謂經一判。而提謂
T2374_.74.0467c13: 經云。我是金輪種。淨飯王太子成道過二七日一。
T2374_.74.0467c14: 天人施二我食一矣成道七日後見。相違如何　
T2374_.74.0467c15: 答云云提謂經事攝屬不定也。先約二時分一華
T2374_.74.0467c16: 嚴攝可レ云也。成道已後二七日時。起二寂場一
T2374_.74.0467c17: 趣二鹿苑一中間。於二元吉樹下一。爲二提謂波利二
T2374_.74.0467c18: 人長者一所レ説五戒十善法門是也。時分三七
T2374_.74.0467c19: 日内。華嚴攝云也。依レ之玄十云。若如二提謂
T2374_.74.0467c20: 波利一。但聞二五戒一得二不起法忍一。三百人得二信
T2374_.74.0467c21: 忍一。四天王得二柔順忍一。皆服二長樂之薬一。佩二長
T2374_.74.0467c22: 生之符一。住二於戒中一見二諸佛母一。即是乳中殺
T2374_.74.0467c23: 人也矣　一家既屬二乳中殺人一。華嚴攝覺。又
T2374_.74.0467c24: 約二教味分齊一者。人天戒善法門。三藏初心
T2374_.74.0467c25: 可レ攝レ之故。阿含攝可レ云也。依レ之四教義一
T2374_.74.0467c26: 云。問曰。提謂經説二五戒一明二人天善一。何意不三
T2374_.74.0467c27: 開爲二五教義一耶。答曰。三藏教明二世間布施
T2374_.74.0467c28: 持戒禪定一。即是人天之教。並是正因縁所生
T2374_.74.0467c29: 善法。此已爲二三藏一所攝故。不レ須レ爲レ五也矣
T2374_.74.0468a01: 既爲二三藏一所攝判故。阿含所攝云事分明也。
T2374_.74.0468a02: 但至下起二寂場一後説。華嚴不レ可レ攝云難上者。
T2374_.74.0468a03: 雖レ趣二鹿苑一。華嚴方三七日見故。三七日内。
T2374_.74.0468a04: 華嚴云無レ過。次有二大乘益一故非二阿含一云事。
T2374_.74.0468a05: 大乘益方顯露不定邊也。非三定教方有二大乘一
T2374_.74.0468a06: 也。但至二不預小乘攝釋一者。是他師破釋也。
T2374_.74.0468a07: 他師人天教有相教云。以二提謂一爲二一時一破
T2374_.74.0468a08: レ之時。鹿苑已前未レ有二僧寶一。小乘一時不レ可
T2374_.74.0468a09: レ立。只是阿含三藏始心可レ攝云意釋也。但方
T2374_.74.0468a10: 等ハ具四教故有彈呵故ノ二ノ故在レ之。而彼經
T2374_.74.0468a11: 聲聞彈呵無レ之。四教並對不レ見レ之。以レ何可
T2374_.74.0468a12: レ屬二方等一耶。但大小乘益在レ之云事。經顯露
T2374_.74.0468a13: 定教邊。只是戒善法門也。聞二此戒善一宿習開
T2374_.74.0468a14: 發人。或得二大益一或得二小益一。只是不定教相
T2374_.74.0468a15: 貌也。必方等不レ可レ取事也。但山家大師約二
T2374_.74.0468a16: 不定教一提謂喩レ乳判事。彼釋云。汝不知三初
T2374_.74.0468a17: 故。約二説次第一華嚴喩レ乳。約二不定教一提謂喩
T2374_.74.0468a18: レ乳。約二轉法輪一阿含喩レ乳。所望不同。何得二相
T2374_.74.0468a19: 違一矣麁食者。一家所立華嚴提謂兩處ノ乳ヲ
T2374_.74.0468a20: 自語相違スト難。破レ之時。三乳在レ之事釋。約レ乳
T2374_.74.0468a21: 非二華嚴一。約二不定一非二方等一。不定遍前四味。提
T2374_.74.0468a22: 謂時何無レ之耶。次他師五時中列レ之事。一家
T2374_.74.0468a23: 所破也。非二難限一歟。次教若唯小顯露終無結
T2374_.74.0468a24: 得大益故非二小乘攝一云事。彼定教得益方ヲ指
T2374_.74.0468a25: 也。非レ遮二不定教一也。次提謂不定ハ顯歟密歟
T2374_.74.0468a26: 事。顯露不定也。但已有密悟釋。約二聲聞得
T2374_.74.0468a27: 益一歟。是先徳御釋意也云云次七日後云。二
T2374_.74.0468a28: 七日已後判事。只是機見不同歟。不レ可二和
T2374_.74.0468a29: 會一者也
T2374_.74.0468b01: 　　  十一。倶知常住
T2374_.74.0468b02: 問。涅槃經時四教機倶聞二佛性一耶
T2374_.74.0468b03: 答。是四教機。倶可レ聞二佛性一也可二答申一
T2374_.74.0468b04: 就レ之凡機縁分二四種一。教權理實不同也。爭四
T2374_.74.0468b05: 教機同可レ聞二佛性常住説一耶。爰以見二大經
T2374_.74.0468b06: 文一。凡夫四果支佛所見體異也見
T2374_.74.0468b07: 答云云凡大經一部説相。一會ノ衆如來圓寂ヲ
T2374_.74.0468b08: 悲時。如來常住無有變易ト宣。四教倶在座聞
T2374_.74.0468b09: レ之。爰以解釋ニハ涅槃當四通入佛性ト判。但至二
T2374_.74.0468b10: 御難一者。涅槃四教非二常四教一。乍レ聞二常住理一。
T2374_.74.0468b11: 而四教果證成者也。次至二大經文一者。是於二
T2374_.74.0468b12: 一教内一作二五味不同一歟。四教不同不レ可レ得
T2374_.74.0468b13: レ心。仍無レ過
T2374_.74.0468b14: 難云。涅槃四教倶聞二佛性圓常法一云事難
T2374_.74.0468b15: レ思。凡教理智斷行位因果ハ一雙法也。四教各
T2374_.74.0468b16: 各教理智斷可レ有レ之機ヲ四教根縁ニ乍レ受。教ヲ
T2374_.74.0468b17: 佛性圓常ニ聞法事。機教相違。於二如來一鑒機
T2374_.74.0468b18: 徳ヲ失スル過有レ之。爰以大經云。凡夫佛性如二雜
T2374_.74.0468b19: 血乳一。須陀洹斯陀含佛性如二淨乳一。阿那含人
T2374_.74.0468b20: 佛性如レ酪。阿羅漢人如二生蘇一。辟支佛菩薩如二
T2374_.74.0468b21: 熟蘇一。如來佛性猶如二醍醐一矣　雖レ有二佛性言一。
T2374_.74.0468b22: 四果支佛等。其佛性皆異也見。又像法決疑
T2374_.74.0468b23: 經沙羅林四見。更倶知常住四教不レ聞者耶。
T2374_.74.0468b24: 但涅槃經文。一會衆聞二常住一見事實爾也。然
T2374_.74.0468b25: 大師一處釋云。經稱知者齊知已理眞諦無
T2374_.74.0468b26: 爲矣四教各各理ヲ聞也。意同。佛性常住一
T2374_.74.0468b27: 句。藏通ハ界内空理名二常住佛性一思。別教ハ但
T2374_.74.0468b28: 中事得レ意等也。全四教機。同知二圓常佛性一
T2374_.74.0468b29: 不レ可レ得レ心者也。抑四教皆知二常住一者。不
T2374_.74.0468c01: レ證二四教當分果一前知二圓常一云事歟。四教證
T2374_.74.0468c02: 果後可レ聞二常住一歟如何。若先常住次四教
T2374_.74.0468c03: 果。只是於二即座一退大取小スル者ナルヘシ。若四教果
T2374_.74.0468c04: 證後聞二常住一者。只是可二開權顯實相一。何四
T2374_.74.0468c05: 教機ナカラ聞二常住一可レ云耶。抑涅槃經常住機者。
T2374_.74.0468c06: 十仙外道等也。見二經文一陳如品中。十仙外道
T2374_.74.0468c07: 得二羅漢果一畢。皆入滅見。小證已後證二常住一
T2374_.74.0468c08: 不レ見如何。但妙樂一處釋云。權用二三教一以
T2374_.74.0468c09: 爲二蘇息一。實不保權以爲二究竟一。元意知レ圓。是
T2374_.74.0468c10: 故相即麁心若息還依レ頓觀矣此釋證二小果一
T2374_.74.0468c11: 後歸二常住一見。經文釋義相違。如何可レ得レ心
T2374_.74.0468c12: 耶。又先聞二常住一後證二小果一云者。此人證二小
T2374_.74.0468c13: 果一時。先常住妙解廢歟如何。既云二麁心若
T2374_.74.0468c14: 息一成二麁心一云。失二常住解一聞如何。次十仙外
T2374_.74.0468c15: 道中。得記作佛者有レ之云云何耶。次涅槃法
T2374_.74.0468c16: 華同醍醐味也。若爾者。大經ニ開會説有レ之
T2374_.74.0468c17: 耶。大師一處釋中。若法華後教不レ俟二更開一矣
T2374_.74.0468c18: 妙樂受レ之言。法華後教者即涅槃也。禀二方便
T2374_.74.0468c19: 教一咸知二眞實一。何須二更開一矣又摩訶止觀第
T2374_.74.0468c20: 三云。故涅槃中得二二乘道果一。不レ隔二圓常一。因
T2374_.74.0468c21: レ是修學皆當二作佛一。即是從レ漸入レ圓。亦名二開
T2374_.74.0468c22: 漸顯頓意一也矣釋義相違如何。次楞嚴先徳。
T2374_.74.0468c23: 付二涅槃經機一三機相成。今倶知常住四教者。
T2374_.74.0468c24: 三機中何耶。又其三機相如何
T2374_.74.0468c25: 答云云四教共可レ知二常住一云事。涅槃經大綱
T2374_.74.0468c26: 也。先二月十五朝。依二聲光告一。人天大會五十
T2374_.74.0468c27: 二類沙羅林群集。如來圓寂悲歎。佛爲レ息
T2374_.74.0468c28: レ之。一切衆生悉有佛性。如來常住無有變易ト
T2374_.74.0468c29: 説。一會衆聞レ之息二悲歎一畢。既忘二無常悲一知二
T2374_.74.0469a01: 常住一條勿論也。偖其後聖行品時。追分別衆
T2374_.74.0469a02: 經四教法門ヲ説時。一會衆四教各各證果有
T2374_.74.0469a03: レ之可レ知。先常住法門。四教機共知レ之云事。
T2374_.74.0469a04: 依レ之大經云。一切世間天人修羅。皆知二如來
T2374_.74.0469a05: 是常住法一矣又云。是大衆中無レ有二一人一。謂
T2374_.74.0469a06: 我必定入二於涅槃一矣決三云。彼經四教皆
T2374_.74.0469a07: 知二常住一故。本意在レ圓。權用二三教一以爲二蘇
T2374_.74.0469a08: 息一。實不保權以爲二究竟一。元意知レ圓。是故相
T2374_.74.0469a09: 即麁心若息還依レ頓觀矣此釋能能可レ有二料
T2374_.74.0469a10: 簡一事也。皆知常住上。權用三教證二權果一見。
T2374_.74.0469a11: 去後還依レ頓觀。又歸二常住一也。又玄十云。問。
T2374_.74.0469a12: 涅槃追説レ四。方等正開レ四。別教復有レ四。若
T2374_.74.0469a13: 爲分別。答。涅槃當四通入二佛性一。別教次第後
T2374_.74.0469a14: 見二佛性一。方等保レ證二不レ見二佛性一矣　是等經
T2374_.74.0469a15: 文釋義分明故。倶知二常住義一成者也。但至二
T2374_.74.0469a16: 機教各別難一者。凡法華大經意。四教自レ元一
T2374_.74.0469a17: 念也。圓常信解上。又有二四教不同一事。更不
T2374_.74.0469a18: レ可レ苦。釋云。法華折伏破二權門理一。涅槃攝受
T2374_.74.0469a19: 更許二權門一矣可レ思レ之。次至二四果支佛等佛
T2374_.74.0469a20: 性不同一者。如二前會一。依レ之玄文第十引二此經
T2374_.74.0469a21: 文一證二通論五味一見。只是以二位高下一對二四果
T2374_.74.0469a22: 支佛等一。又對二判五味一意。次至二齊知已理眞
T2374_.74.0469a23: 諦無爲釋一者。彼レハ大經ノ若阿羅漢不知三寶
T2374_.74.0469a24: 常住所有禁戒亦不具足文ヲ消スル釋也。意約
T2374_.74.0469a25: レ昔如レ此云也。依レ之決三云。所以大經作二此
T2374_.74.0469a26: 説一者。擧レ昔斥レ今矣涅槃時事不レ可レ得レ心。
T2374_.74.0469a27: 決三云。涅槃經文意兼兩向在昔。即須レ知小
T2374_.74.0469a28: 常在今。即須レ知妙常矣但像法決疑經沙羅
T2374_.74.0469a29: 林四見事。有二四教一故擧二四見一計也。知二常住一
T2374_.74.0469b01: 邊不レ可レ遮レ之。次知二常住一後證二小果一也。彼
T2374_.74.0469b02: 經四教皆知常住故本意在圓釋分明也。又
T2374_.74.0469b03: 麁心若息還依レ頓觀故。軈歸二常住理一也。雖
T2374_.74.0469b04: レ歸二常住一。涅槃攝受四教故。四教體不レ失事
T2374_.74.0469b05: 也。偖得二小果一時。廢二常住信解一耶不事。涅槃
T2374_.74.0469b06: 四教ヲ體外ノ權ト云人。常住解ヲ廢云也。但一義。
T2374_.74.0469b07: 涅槃四教ヲハ體内權成故。不レ廢二常住解一可レ成
T2374_.74.0469b08: 也。麁心若息文。於二體内一廢權邊可レ得レ心也。
T2374_.74.0469b09: 次十仙外道。證二小果一後入滅見云事。大經四
T2374_.74.0469b10: 十云。有二一婆羅門一。名曰二弘廣一。能發二無上廣
T2374_.74.0469b11: 大之心一矣　餘人亦可二例同一也。其外須跋陀
T2374_.74.0469b12: 羅ヲハ宿善深厚説。定還依頓觀義可レ有レ之歟。
T2374_.74.0469b13: 次外道得記作佛事。大經云。弘廣婆羅門。於二
T2374_.74.0469b14: 賢劫中一當レ得二作佛一矣次大經明二開會一歟事。
T2374_.74.0469b15: 玄三云。涅槃聖行追分別衆經故。具説二四種
T2374_.74.0469b16: 四諦一也。徳王品追泯衆經倶寂四種四諦也。
T2374_.74.0469b17: 矣此追泯衆經云。即開會心也。但若法華後
T2374_.74.0469b18: 教不俟更開釋事。大經雖レ不レ説二開會一。自可
T2374_.74.0469b19: レ被二開顯一。法華開會已後法故云心也。依レ之
T2374_.74.0469b20: 大經不隔功由法華矣可レ思レ之。次涅槃三機
T2374_.74.0469b21: 事。一經二後番方等般若一。涅槃會來者。二不
T2374_.74.0469b22: レ經二方等般若一。始涅槃來聞二四教一者。三偏被
T2374_.74.0469b23: 末代四教等云云第二機ヲ涅槃四教正機可
T2374_.74.0469b24: レ得レ心也。仍無レ過
T2374_.74.0469b25: 　　  十二。惡人授記
T2374_.74.0469b26: 問。法華前教記二惡人等一耶
T2374_.74.0469b27: 答。此事雖レ難レ計。且任二一義一。當分明二惡人等
T2374_.74.0469b28: 記一可二答申一
T2374_.74.0469b29: 就レ之凡惡趣女人授記。一實圓經仲微。邪正
T2374_.74.0469c01: 一如旨。法華圓融極説也。四味兼帶席。爭可
T2374_.74.0469c02: レ明二此旨一耶。爰以宗師一處所判中。他經但
T2374_.74.0469c03: 記二菩薩一不レ記二二乘一。但記レ善不レ記レ惡。但記
T2374_.74.0469c04: レ男不レ記レ女。但記二人天一不レ記レ畜。今經皆記
T2374_.74.0469c05: 判。如二文理一者。法華已前諸經。無二惡人等記一
T2374_.74.0469c06: 云事
T2374_.74.0469c07: 答云云惡人畜類等成佛分。爾前可レ明レ之云
T2374_.74.0469c08: 事。方等經婆蘇得道鴿雀授記是也。爰以妙
T2374_.74.0469c09: 樂大師。餘趣會實諸經。或有二乘全無矣但
T2374_.74.0469c10: 至二御難一者。諸法開會上惡畜成佛。雖レ可レ限二
T2374_.74.0469c11: 法華一。法華已前。於二圓教方一分明レ之事有二何
T2374_.74.0469c12: 相違一耶。次至二一家釋一者。可二一往義一。分許レ之
T2374_.74.0469c13: 邊不レ可レ遮レ之
T2374_.74.0469c14: 難云。法華已前。惡人授記可レ有レ之云事難
T2374_.74.0469c15: レ思。二乘闡提女人惡人。一類迷者也。四十餘
T2374_.74.0469c16: 年未顯眞實後。於二今經時一。諸法實相開會ニ
T2374_.74.0469c17: 引レテ所レ成惡人作佛也。爭爾前帯權筵可レ明二
T2374_.74.0469c18: 此旨一耶。去今經時。迹門正宗ニ三周聲聞得記
T2374_.74.0469c19: 作佛&MT06279;後事ニ成二現成明證一時。或龍畜作佛。或
T2374_.74.0469c20: 調達授記等出來。又本門正宗畢顯二流通勝
T2374_.74.0469c21: 用一時。邪見嚴王怱改レ邪歸レ正見。案二經意一。二
T2374_.74.0469c22: 乘成佛筵所レ成一類惡人作佛也。爾前既不
T2374_.74.0469c23: レ許二二乘作佛一。爭可レ許二惡逆記一耶。依レ之宗師
T2374_.74.0469c24: 釋云。他經但記二菩薩一不レ記二二乘一。但記レ善不
T2374_.74.0469c25: レ記レ惡。但記レ男不レ記レ女。但記二人天一不レ記レ畜。
T2374_.74.0469c26: 今經皆記矣　妙樂大師五逆得レ記畜生成佛。
T2374_.74.0469c27: 餘經所レ無矣其上龍女成佛ヲハ智積菩薩難
T2374_.74.0469c28: レ之。身子聲聞疑レ之。爾前若明二此旨一。何初驚
T2374_.74.0469c29: 可レ擧二此疑一耶。但爾前分可レ明レ之云事。其相
T2374_.74.0470a01: 如何。凡爾前二乘作佛旨分見。或斥奪記。或
T2374_.74.0470a02: 祕密記等會。准レ之分ニ惡人ノ記見タリ&MT01302;。祕密不待
T2374_.74.0470a03: 時等可二料簡一者也。或以二法華眼一見レ之。非二實
T2374_.74.0470a04: 惡人成佛一也。名疏九云。菩薩於逆如レ是通達
T2374_.74.0470a05: 具二一切法一。即是自行示行。此事即是化他示
T2374_.74.0470a06: レ有二二種一。一者示懺。如二闍王一未レ受二惡果一。而
T2374_.74.0470a07: 求二懺法一令三無數人發二菩提心一。二者不懺。如二
T2374_.74.0470a08: 調達一乃至入二大地獄一。阿難隨二目連一往看。勸
T2374_.74.0470a09: 令二懺悔一。調懺答言。我受二此苦一。如第三禪樂
T2374_.74.0470a10: ○是故調達無數劫來。常共二釋迦一行二菩薩
T2374_.74.0470a11: 道一。一行二佛道一。二行二非道一。更相啓發如二法華
T2374_.74.0470a12: 所明一矣先權者ノ調達ト見。非二實惡人成佛一。又
T2374_.74.0470a13: 如二法華一云云不待時法華得益可レ云歟。妙樂
T2374_.74.0470a14: 大師受レ之。調達開文經論具有矣既有二開字一。
T2374_.74.0470a15: 爾前當分義不二應悵一事也。抑當分成佛云。其
T2374_.74.0470a16: 形如何。大雲經云。提婆達多不可思議所
T2374_.74.0470a17: 修行業同二於如來一矣報恩經同レ之。入大乘
T2374_.74.0470a18: 論云。提婆達多是大賓伽羅菩薩。爲レ度二衆
T2374_.74.0470a19: 生一起二逆罪一故。現作二三逆一堕二於地獄一矣皆
T2374_.74.0470a20: 是當體全是益見。如何可レ會耶。次龍女事。今
T2374_.74.0470a21: 經變成二男子一具二菩薩行一云云胎經魔梵釋女。
T2374_.74.0470a22: 不二捨身一成佛也。今經捨身成佛。彼經即身成
T2374_.74.0470a23: 佛也。更當分成佛不レ見也。抑爾前明二惡人成
T2374_.74.0470a24: 佛一云者。種類相對二成佛共有レ之歟如何。記
T2374_.74.0470a25: 七云。別教唯有二種類之種一而無二相對一矣無二
T2374_.74.0470a26: 相對種一釋。但文句第五。淨名經ノ一切煩惱之
T2374_.74.0470a27: 儔爲如來種文。並五無間皆生解脱相文引
T2374_.74.0470a28: レ之。此就二相對一論レ種矣　如何可レ得レ意耶。次
T2374_.74.0470a29: 達多權者。法華仲微可レ申歟如何。若爾者爾
T2374_.74.0470b01: 前有レ之如何
T2374_.74.0470b02: 答云云爾前惡人成佛事。誠以難レ思。大方一
T2374_.74.0470b03: 實圓經仲微者歟。去爾前諸經散在。惡畜女
T2374_.74.0470b04: 人成佛不レ知二其數一。是故分可レ明レ之意可レ有
T2374_.74.0470b05: レ之歟存處也。方等陀羅尼經云。爾時婆藪。
T2374_.74.0470b06: 從二地獄一出。將二九十二億諸罪人輩一。尋レ光來
T2374_.74.0470b07: 詣娑婆世界一。十方亦然矣其外首楞嚴經。明二
T2374_.74.0470b08: 魔女正覺一。阿含説二鴿雀授記一。海龍王經龍女
T2374_.74.0470b09: 作佛。瓔珞經大樹緊那羅記&T040879;。普超經並平
T2374_.74.0470b10: 等覺經闍王記&T040879;。胎經女人成佛。不レ遑二羅縷一。
T2374_.74.0470b11: 乍レ見二此等經文一。豈一向爾前不レ明レ之可レ成
T2374_.74.0470b12: 耶。是故分ニ明ス意可レ有レ之存也。是則如二法華
T2374_.74.0470b13: 當體全是一。惡人成佛等。爾前爭可レ明レ之耶。
T2374_.74.0470b14: 或展轉授記。轉重輕受等大綱付。可レ成二其
T2374_.74.0470b15: 義一也。依レ之籤一云。餘趣會實諸經或有二乘
T2374_.74.0470b16: 全無矣所レ斥偏二乘也。於二餘趣一者。分ニ許ス意
T2374_.74.0470b17: 可レ有レ之歟。妙樂釋云。諸大乘經唯除二如來
T2374_.74.0470b18: 久遠之祕及以記小成佛之言一。調達開文經
T2374_.74.0470b19: 論具有二方等婆藪一即其類也矣淨名經云。
T2374_.74.0470b20: 以二五逆身一而得二解脱一矣名疏云。造逆實相
T2374_.74.0470b21: 即是眞諦。如三調達造逆入二無間獄一。如二三禪
T2374_.74.0470b22: 樂一。常自寂滅。即大涅槃矣但至二御難一者。大
T2374_.74.0470b23: 方惡人女人得記。今經仲微事不レ可レ遮レ之。
T2374_.74.0470b24: 去爾前有二圓教一分明レ之許意。何無レ之耶。謂
T2374_.74.0470b25: 一人出過意也。十界同時。惡即法界義。尤不
T2374_.74.0470b26: レ可レ明レ之。玄六云。諸餘經典非レ不レ明二此權利
T2374_.74.0470b27: 益一。衆咸謂是實内實外實好實惡實逆實順矣
T2374_.74.0470b28: 一向不レ明レ之不レ釋者也。唯圓教意。逆即是
T2374_.74.0470b29: 順時。一分爾前圓ニモ許ス意有レ之歟。次至二疏七
T2374_.74.0470c01: 不記惡等釋一者。東春云。故知他經亦記二女
T2374_.74.0470c02: 人一。今言二不記一者。無記龍女之文耳矣次智
T2374_.74.0470c03: 積身子初疑レ之云事。爾前未レ聞二當體全是
T2374_.74.0470c04: 旨一。爭今不レ驚耶。何況疏八云。四智積執別教
T2374_.74.0470c05: 爲疑。五龍女明圓釋疑。六身子挍三藏權難。
T2374_.74.0470c06: 七龍女以一實除疑矣彼等難。權小意也。不
T2374_.74.0470c07: レ可レ有二相違一。次爾前惡人等。約二不待時一約二祕
T2374_.74.0470c08: 密等一可レ會レ之云事。餘趣會實諸經或有二
T2374_.74.0470c09: 乘全無矣若爾者。不レ可レ例二二乘一歟。次名疏
T2374_.74.0470c10: 文。權者釋云事。權必引レ實。豈非二惡人成佛
T2374_.74.0470c11: 義一耶。次妙樂調達開文經論具有事。開會言
T2374_.74.0470c12: 誠以二法華意一雖レ成レ之。一分惡人成佛有レ之
T2374_.74.0470c13: 條無レ疑。還可レ謂二答者潤色一歟。次非二當分義一。
T2374_.74.0470c14: 當體全是見云事。大雲經報恩經等。權者トハ
T2374_.74.0470c15: 見レ&MT01302;必シモ當體全是トハ難レ申歟。入大乘論。滅後論
T2374_.74.0470c16: 故。以二法華意一爾云歟。其上彼權者云計也。
T2374_.74.0470c17: 次龍女變成男子事。具二丈夫相一事爾云歟。決
T2374_.74.0470c18: 二云。見二佛性理一方名二丈夫一故。涅槃曰二見佛
T2374_.74.0470c19: 性者一。雖二是女人一。亦名二男子一。男子即丈夫也矣
T2374_.74.0470c20: 此意歟。次爾前明二相待種一歟事。一義不レ明
T2374_.74.0470c21: レ之云也。但宗師引二淨名經一事。一家引證常
T2374_.74.0470c22: 習。必不レ可レ依二別證一。次達多權者。法華仲微
T2374_.74.0470c23: 云事經文分明也。抑惠心先徳。取リ分ケ付二今
T2374_.74.0470c24: 經文一。達多權者一文檢事有レ之。爾前經權者
T2374_.74.0470c25: 云。其意尚淺。今經權者。釋迦提婆邪正一體
T2374_.74.0470c26: 旨。立處可レ顯故。尤可二甚深一歟
T2374_.74.0470c27: 　　  十三。五時證據
T2374_.74.0470c28: 問。有二何證據一以二華嚴一爲二初時一。乃至以二法華
T2374_.74.0470c29: 涅槃一爲二第五時一耶
T2374_.74.0471a01: 答。任二解釋引證一。引二方便品文一證二華嚴阿含
T2374_.74.0471a02: 次第一。引二無量義經文一證二阿含方等般若次
T2374_.74.0471a03: 第一。乃至以二信解品文一證二五時次第一也
T2374_.74.0471a04: 就レ之凡證據求二經論一事。爲レ散二學者疑網一也。
T2374_.74.0471a05: 而方便品文。何華嚴阿含可レ屬耶。何況無量
T2374_.74.0471a06: 義經文。般若華嚴次第。豈五時次第可レ證耶。
T2374_.74.0471a07: 次信解品文。四大聲聞領解。爭可レ極二果地内
T2374_.74.0471a08: 證一耶。爰以南三北七諸師。於二阿含已下一立二
T2374_.74.0471a09: 五時一見爾者
T2374_.74.0471a10: 答云云任二一家解釋引證一處也。大師既靈山
T2374_.74.0471a11: 聽衆。三五高覽無レ誤。所引文定有二深意一歟。
T2374_.74.0471a12: 但至二一一難勢一者。先方便品。既云二三七日
T2374_.74.0471a13: 思惟一。華嚴三七日擬宜ニ相應。次無量義經摩
T2374_.74.0471a14: 訶般若華嚴海空文。一家既初則般若。次則
T2374_.74.0471a15: 法華。後則涅槃會通。次至二聲聞領解一者。四
T2374_.74.0471a16: 大聲聞深得二佛意一故非二相違一可二答申一
T2374_.74.0471a17: 難云。五時次第證據事。尚以難レ思。大方於二
T2374_.74.0471a18: 一代説教一。人師判教區也。然除二華嚴頓教一。
T2374_.74.0471a19: 於二阿含已下一。五時三時等廢立存也。依レ之南
T2374_.74.0471a20: 三人師所レ立五時除二華嚴一。有相教･無相教･
T2374_.74.0471a21: 褒貶抑揚教･萬善同歸教･雙林常住教次第。
T2374_.74.0471a22: 一家獨於二華嚴已下一立二五時一。又合二法華涅
T2374_.74.0471a23: 槃一可レ爲二一時一耶。於二諸經論文一。更證據無レ之
T2374_.74.0471a24: 者也。取レ夫方便品文引證事。於二三七日中一
T2374_.74.0471a25: 思二惟如レ是事一説。華嚴不レ見。鹿苑機ヲ鑒ル阿
T2374_.74.0471a26: 含ノ定ニ入ルニモヤ有ラン。佛性論云。化身佛五時説法
T2374_.74.0471a27: 矣華嚴報身不レ取聞。三七日思惟。阿含所攝
T2374_.74.0471a28: 可レ云也。次無量義經事。經云。初説二四諦一中
T2374_.74.0471a29: 説二十二因縁一次説二方等十二部經一。摩訶般若
T2374_.74.0471b01: 華嚴海空宣二説菩薩歴劫修行一矣般若次華
T2374_.74.0471b02: 嚴有レ之。一家五時次第不二相應一者也。大段
T2374_.74.0471b03: 方等般若前後事。南三五時。有相教･無相教･
T2374_.74.0471b04: 抑揚教ト列。阿含般若方等次第。又解深密經
T2374_.74.0471b05: 説二三時教一見。謂初時爲發趣聲聞乘者云。第
T2374_.74.0471b06: 二時爲發大乘者等云。第三時普爲發趣一
T2374_.74.0471b07: 切乘者等矣慈恩玄賛消レ之云。依二此經文一。
T2374_.74.0471b08: 阿含經等爲二第一時一。大般若等爲二第二時一。華
T2374_.74.0471b09: 嚴經等爲二第三時一矣阿含般若次第見。是則
T2374_.74.0471b10: 爾勒菩薩無著世親等大論師相承事起。豈
T2374_.74.0471b11: 不二信用一耶。隨二心地觀經一。列二八塔一中。淨飯王
T2374_.74.0471b12: 宮生處塔･菩提樹下成佛塔･鹿野苑中法輪
T2374_.74.0471b13: 塔･給狐獨園名稱塔･曲女城邊説法塔･耆闍
T2374_.74.0471b14: 崛山中般若塔･菴羅園中維摩塔･沙羅林中
T2374_.74.0471b15: 圓寂塔矣般若方等次第見。次信解品四大
T2374_.74.0471b16: 聲聞領解事。五時相不二分明一。縱其義分
T2374_.74.0471b17: 有リ&MT01302;。迂迴道聲聞。爭如來内證利生門五時次
T2374_.74.0471b18: 第可二領解一耶。但一家四大聲聞深得二佛意一。
T2374_.74.0471b19: 探二領一代五味之教一釋。法相三論人師。四大
T2374_.74.0471b20: 聲聞等。叶二十信位一定。豈得二佛意一可二領解一耶
T2374_.74.0471b21: 如何。又玄文第一。引二華嚴山照譬一。是又高山
T2374_.74.0471b22: 幽谷平地三。豈五時數量可二相應一耶。玄文第
T2374_.74.0471b23: 十五味譬事。見二大經文一。從二般若一出二涅槃一矣
T2374_.74.0471b24: 豈般若法華次第耶。其上上宮王太子。親南
T2374_.74.0471b25: 岳後身。於二阿含已下一立二五時一見。一家學者。
T2374_.74.0471b26: 誰不二信用一耶。但無量義經文。一家初則般
T2374_.74.0471b27: 若。次即法華。後即涅槃釋云事。爭華嚴名言
T2374_.74.0471b28: 般若法華涅槃可レ亙耶。難レ思事也。抑阿含方
T2374_.74.0471b29: 等般若次第云云若爾者。阿含後般若前。別
T2374_.74.0471c01: 方等時節可レ有レ之歟如何。若別有レ之云。法
T2374_.74.0471c02: 界性論云。十二年中説二三乘法一。三十年中
T2374_.74.0471c03: 説二大品經一。八年中説二法華一乘一。一日一夜
T2374_.74.0471c04: 説二涅槃一矣方等時分別不レ擧レ之。如何可レ得
T2374_.74.0471c05: レ意耶。一家釋義。何定判耶。次法華涅槃二經
T2374_.74.0471c06: 也。説相遙異也。爭合可レ爲二一時一耶
T2374_.74.0471c07: 答云云　一家五時次第事。華嚴阿含方等般
T2374_.74.0471c08: 若上。法華涅槃同醍醐味故。五時次第分明
T2374_.74.0471c09: 也。大師靈山聽衆。本地藥王内證。垂迹五品
T2374_.74.0471c10: 觀行開覺三五高覽上。所レ設五時次第。仰可
T2374_.74.0471c11: レ取レ信也。必非レ可レ求二經論誠證一。然幸與修多
T2374_.74.0471c12: 羅合時。一往引二經論文一歟。先方便品三七日
T2374_.74.0471c13: 思惟後。亦應説三乘文。華嚴阿含次第分明
T2374_.74.0471c14: 也。無量義經。初説四諦中説十二因縁次説
T2374_.74.0471c15: 方等十二部經摩訶般若華嚴海空文。阿含
T2374_.74.0471c16: 方等般若次第分明也。但般若次列二華嚴一事。
T2374_.74.0471c17: 一家會釋。玄十引二法界性論鈍根菩薩三處
T2374_.74.0471c18: 入法界初則般若次即法華後即涅槃文一畢。
T2374_.74.0471c19: 因二般若一入二法界一。即是華嚴海空。又華嚴時
T2374_.74.0471c20: 節長。昔小機未レ入如レ聾如レ唖。今聞二般若一即
T2374_.74.0471c21: 能得レ入。即是其義焉。又解。般若之後明二華
T2374_.74.0471c22: 嚴海空一者。即是圓頓法華教也矣此華嚴海
T2374_.74.0471c23: 空ヲ法華ト云料簡時。彌五時次第分明也。又信
T2374_.74.0471c24: 解品聲聞領解事。一追喚不來時。二誘喩還
T2374_.74.0471c25: 來時。三入出無難時。四令知家業時。五付家
T2374_.74.0471c26: 業時也。言異也ト云ヘ&MT01302;五時相聞也。但聲聞智
T2374_.74.0471c27: 果地内證不レ可レ領云事。宗師四大聲聞深得二
T2374_.74.0471c28: 佛意一。探領一代五味之教一矣初住智力。過
T2374_.74.0471c29: 去所有皆憶念未來一切悉分別。更不レ可レ誤
T2374_.74.0472a01: 事也。但法相三論人師。叶二十信一釋事。一家
T2374_.74.0472a02: 所破也。不レ能二會通一歟。但他師五時。不レ取二華
T2374_.74.0472a03: 嚴一云事。以二擬宜益一爲二一代根源一。豈可レ除二華
T2374_.74.0472a04: 嚴一耶。取レ夫於二三七日中一思惟ト説ケルハ阿含定
T2374_.74.0472a05: 入歟。若爾者。鹿苑所攝也云事不レ可レ然。經
T2374_.74.0472a06: 文三七日思惟後尋念過去佛所行方便力鹿
T2374_.74.0472a07: 苑趣見。別説時被レ得。次方等般若次第事。無
T2374_.74.0472a08: 量義經文分明也。但解深密經阿含般若次第
T2374_.74.0472a09: 事。山家大師破レ之云。三時之教ハ攝義カ領解一
T2374_.74.0472a10: 了之聞ハ義生カ機宜尚闕二三了一何領二一代一矣又
T2374_.74.0472a11: 云。四依衆論不レ立二三時一。三時第二無レ指二般
T2374_.74.0472a12: 若一矣意彼經攝義生菩薩領解也。彼領解誤レリト
T2374_.74.0472a13: 破給也。次心地觀經八塔次第事。是必非二五
T2374_.74.0472a14: 時次第一。生老病死次第存歟。維摩經現疾相
T2374_.74.0472a15: 故。現疾圓寂列歟。次玄文第一華嚴山照譬
T2374_.74.0472a16: 事。高山幽谷平地。誠三處也云。高山爲二華嚴一。
T2374_.74.0472a17: 幽谷爲二阿含一。於二平地一分二三時一。日初方等。已
T2374_.74.0472a18: 刻末般若。午刻時分土圭測影不縮不盈譬二
T2374_.74.0472a19: 法華一故。五時次第尤分明也。次玄文第十五
T2374_.74.0472a20: 味譬事。是又五味轉變相。五時淺深相應。但
T2374_.74.0472a21: 大經從二般若一出二涅槃一説事。是且後番五味
T2374_.74.0472a22: 相。是前番ニ借用時。從レ佛出二十二部經一。從二十
T2374_.74.0472a23: 二部經一出二修多羅一。從二修多羅一出二方等一。從二方
T2374_.74.0472a24: 等一出二般若一。從二般若一出二法華一釋。次上宮王太
T2374_.74.0472a25: 子御釋事。彼天台章疏未度時。依二光宅疏等一
T2374_.74.0472a26: 作二釋義一給。恐不レ能二依用一歟。次方等説時有
T2374_.74.0472a27: 無事。大方寺門山門異義也。存二一義旨一無二
T2374_.74.0472a28: 説時一可レ云歟。其旨法界性論文分明也。一家
T2374_.74.0472a29: 釋。彈呵之時復云往昔驗知並在十二年前&MT01302;
T2374_.74.0472b01: 釋。或彈阿應在十二年前&MT01302;判。是則方等彈
T2374_.74.0472b02: 呵。阿含十二年内有レ之。又約二後來者一。般若
T2374_.74.0472b03: 三十年内有レ之。別不レ許二説時一歟。但説時不
T2374_.74.0472b04: 定也云。於二五時次第一者。必阿含方等般若
T2374_.74.0472b05: 可二生起一道理有レ之。謂得果之後即有二彈呵一
T2374_.74.0472b06: 云。必證果後彈呵。破二空心一生二有念一。如レ此
T2374_.74.0472b07: 空有錯亂ノ念ヲハ般若ニ洮汰&MT06279;有無一念心地成
T2374_.74.0472b08: 也。所詮五時者。行者一念也。此一念。必四
T2374_.74.0472b09: 教三觀圓備。必不次第上五時次第不レ可レ亂
T2374_.74.0472b10: 事也。次法華涅槃一時事。一家義意。謂二
T2374_.74.0472b11: 部同味不レ始レ今事也。雖二事多一法華詮二智惠一。
T2374_.74.0472b12: 涅槃談レ理。理智自レ元不二。同味判釋尤甚
T2374_.74.0472b13: 深也。他師意談二理智各別旨一。不レ知二境智不
T2374_.74.0472b14: 二義一。二經爲二別時一也。尤可レ哀レ之云云
T2374_.74.0472b15:
T2374_.74.0472b16:
T2374_.74.0472b17:
T2374_.74.0472b18: 宗要柏原案立卷第三
T2374_.74.0472b19: 　  一。　四門實理
T2374_.74.0472b20: 　　二。　住上壽命
T2374_.74.0472b21: 　　三。　住上超次
T2374_.74.0472b22: 　　四。　三教初焔
T2374_.74.0472b23: 　　五。　入住時節
T2374_.74.0472b24: 　　六。　果頭無人
T2374_.74.0472b25: 　　七。　四教八相
T2374_.74.0472b26: 　　八。　三惑同斷
T2374_.74.0472b27: 　　九。　十二品斷
T2374_.74.0472b28: 　　十。　通圓相即
T2374_.74.0472b29: 　　十一。四教證據
T2374_.74.0472b30: 　　十二。三教地位
T2374_.74.0472c01: 　　十三。一生妙覺
T2374_.74.0472c02: 　　十四。地上空假
T2374_.74.0472c03: 　　十五。名別義通
T2374_.74.0472c04: 　　十六。三種四教
T2374_.74.0472c05: 　　十七。十地虎浪
T2374_.74.0472c06:
T2374_.74.0472c07:
T2374_.74.0472c08: 宗要柏原案立　教相部
T2374_.74.0472c09:
T2374_.74.0472c10: 　　  一。四門實理
T2374_.74.0472c11: 問。四教四門説。皆與二實理一相應耶
T2374_.74.0472c12: 答。此事文義幽玄雖レ難レ思。四教四門。皆與二
T2374_.74.0472c13: 實理一可二相應一也
T2374_.74.0472c14: 付レ之教門權説時。四教共雖レ立二四門一。約二行
T2374_.74.0472c15: 人實證一。三藏有門。獨與二實理一相應。乃至圓教
T2374_.74.0472c16: 可レ限二雙非一門一也。爰以六祖所判中。藏多用
T2374_.74.0472c17: レ有。通多用レ空。別教多用二亦空亦有一。圓教多
T2374_.74.0472c18: 用二非空非有一判。何況約二界内界外二理一時。
T2374_.74.0472c19: 藏通ハ空理ト相應。別圓ハ中理ト相應可レ云耶　
T2374_.74.0472c20: 答云云四教四門皆與二實理一可二相應一云事。
T2374_.74.0472c21: 任二一家大旨一處也。所以四門共爲二入理方便一
T2374_.74.0472c22: 故也。爰以宗師。四門觀別。見二眞諦一同。如シト下
T2374_.74.0472c23: 城有二四門一會通不異判。但至二御難一者。雖二有
T2374_.74.0472c24: 無等言異一。何不レ可レ違二所詮理一。若爾者。三藏
T2374_.74.0472c25: 限二有門一不レ可レ云。次妙樂大師所判。以二四門一
T2374_.74.0472c26: 對二四教一一往對判釋義歟。次藏通空理別圓
T2374_.74.0472c27: 中理分別事。可二一往對判一意一。仍無レ過
T2374_.74.0472c28: 難云。四教門理不同。能詮所詮不二一准一。大方
T2374_.74.0472c29: 圓教意。雖レ談二教理一體一。前三教隨機方便。
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 

[First] [Prev+100] [Prev] 453 454 455 456 457 458 459 460 461 462 463 464 465 466 467 468 [Next] [Next+100] [Last] [行番号:有/無]   [返り点:有/無] [CITE]