SAT DB

T2374_.74.0440a01:
T2374_.74.0440a02: No. 2374
T2374_.74.0440a03: 宗要柏原案立卷第一
T2374_.74.0440a04:
T2374_.74.0440a05: 一。　二佛並出
T2374_.74.0440a06: 　二。　前後自受
T2374_.74.0440a07: 　三。　應身八相
T2374_.74.0440a08: 　四。　自受用智
T2374_.74.0440a09: 　五。　三身法界
T2374_.74.0440a10: 　六。　通教教主
T2374_.74.0440a11: 　七。　二聖發心
T2374_.74.0440a12: 　八。　三佛出世
T2374_.74.0440a13: 　九。　自受所居
T2374_.74.0440a14: 　十。　葉上釋迦
T2374_.74.0440a15: 　十一。　新成顯本
T2374_.74.0440a16:
T2374_.74.0440a17:

T2374_.74.0440a18:

宗要柏原案立　

佛部

T2374_.74.0440a19:
T2374_.74.0440a20: 　　一。二佛並出
T2374_.74.0440a21: 問。大小乘中。許二一世界二佛並出道理一耶　
T2374_.74.0440a22: 答。不レ可レ許レ之可二答申一
T2374_.74.0440a23: 就レ之凡諸佛出世。依二機縁在無一。若夫有二可
T2374_.74.0440a24: 度機一。何於二一世界一無二多佛出世一耶。爰以華
T2374_.74.0440a25: 嚴經中。於二一塵中一。塵數佛各處二菩薩衆會
T2374_.74.0440a26: 中一宣。一論中。一世界中無二二佛出一者。爲二彼
T2374_.74.0440a27: 鈍根小心衆生一判。如二文理一者。二佛並出義
T2374_.74.0440a28: 可レ有被レ得

T2374_.74.0440a29:

答

云云

二佛並出義不レ可レ有云事。任二佛教大

T2374_.74.0440b01: 旨一處也。所以依二一佛出世一。成二無邊化導一。多
T2374_.74.0440b02: 佛出世似レ無二其詮一。爰以大經中。一世界中二
T2374_.74.0440b03: 佛出世無レ有二是處一説。龍樹論判。佛説一三
T2374_.74.0440b04: 千大千世界中。無二一時二佛倶出一判。但至二
T2374_.74.0440b05: 御難一者。若夫可レ假二多佛縁一者。成二發起影嚮
T2374_.74.0440b06: 等衆一可レ來也。同時二佛非レ可レ唱二八相一。次
T2374_.74.0440b07: 至二華嚴經文一者。是一塵含法界意歟。入大乘
T2374_.74.0440b08: 論。於二一世界一廢立不同也。無數三千界爲二

T2374_.74.0440b09:

一世界一意。仍無レ過

云云

T2374_.74.0440b10: 難云。於二一世界一不レ可レ有二二佛並出義一云事。
T2374_.74.0440b11: 尚以難レ思。凡衆生根熟不同。諸佛出世又不
T2374_.74.0440b12: 同也。無二感佛機一時。雖レ經二多劫一空過無レ有
T2374_.74.0440b13: レ佛。佛出世雖レ無レ之。機縁純熟時。同時多佛
T2374_.74.0440b14: 出世。成二化導一義何無レ之耶。依レ之華嚴經云。
T2374_.74.0440b15: 於二一塵中一。塵數佛各處二菩薩衆會中一。無盡法

T2374_.74.0440b16:

界塵亦然。深信二諸佛一皆充滿

矣

仁王經云。十

T2374_.74.0440b17:

恒河沙菩薩現身成佛

矣

菩薩處胎經云。過去

T2374_.74.0440b18: 世中有二七十萬二千億女人一。在二大曠野中一。非二
T2374_.74.0440b19: 人行處一。一日一時三世通達。即成二佛道一衆相

T2374_.74.0440b20:

具足

矣

心地觀經云。能化所化。隨二地増一各隨二

T2374_.74.0440b21: 本縁一爲二所屬一。或一菩薩多佛化。或多菩薩一

T2374_.74.0440b22:

佛化

矣

唯識論云。諸有情類。無始時來種性

T2374_.74.0440b23: 法爾。更相繋屬。或多屬レ一。或一屬レ多。故所

T2374_.74.0440b24:

化生有二共不共一

矣

經論文一同有二二佛並出

T2374_.74.0440b25: 義一見。隨見二妙樂一處所判一。由二化縁不同一。莫
T2374_.74.0440b26: レ非レ益レ物。因縁相關須二共設

迹。或一人關二多
T2374_.74.0440b27: 人一。多人關二一人一。或一人關二一人一。多人關二多

T2374_.74.0440b28:

人一

矣

一人關二多人一時。可レ許二多佛出世一覺。但

T2374_.74.0440b29: 一佛出世化導可レ足云事。此義諸佛化導不
T2374_.74.0440c01: 同事不レ辨。衆生根縁萬差事不レ許似。萬品機
T2374_.74.0440c02: 中不二二佛並出一者。不レ可二得度一機爭無レ之耶。
T2374_.74.0440c03: 其上案二今日一代相一。華嚴十方臺葉佛互成二
T2374_.74.0440c04: 化導一説。大集與欲般若千佛。是皆依二多佛化
T2374_.74.0440c05: 導一事顯スト覺。又今經時多寶成二證明一。分身集二
T2374_.74.0440c06: 樹下一。若夫一佛化導可二事足一者。何煩淨二土
T2374_.74.0440c07: 田一可レ招二客佛一耶。但華嚴經文。一塵含法界
T2374_.74.0440c08: 意云事。既於二一塵中一有二塵數佛一説一塵一

T2374_.74.0440c09:

世界意。許二多佛一覺。抑今算大小乘中

云云

縱

T2374_.74.0440c10: 小乘意雖レ不レ許二二佛並出一。大乘意一土多佛
T2374_.74.0440c11: 義可レ有二何憚一耶。去入大乘論文其意也。所
T2374_.74.0440c12: 以彼論云。諸佛説言。一世界中無二二佛出一
T2374_.74.0440c13: 者。爲二彼鈍根小心衆生一。不下爲二利根大心者一
T2374_.74.0440c14: 説

然。諸四天下。實有二數多轉輪聖王一。諸佛

T2374_.74.0440c15:

出世亦復如レ是

矣

無二二佛並出一云小乘意會

T2374_.74.0440c16: 通。大乘意可レ許二此義一判。偖一四天下毎轉
T2374_.74.0440c17: 輪聖王有レ之。去諸佛出世亦復如レ是。一四天
T2374_.74.0440c18: 下各佛出世可レ有レ之見。但無數三千界爲二一
T2374_.74.0440c19: 國土一廢立歟云會通事。全不レ可レ然。四天下
T2374_.74.0440c20: 輪王例。豈非二一三千界内多佛一耶。次無二二
T2374_.74.0440c21: 佛並出一。一世界者何世界耶。四種佛土。共不
T2374_.74.0440c22: レ可レ許二此義一歟如何。本迹二門。共無二多佛一可
T2374_.74.0440c23: レ申歟。小乘意十方多佛義許。不レ許レ有二何所
T2374_.74.0440c24: 表一耶

T2374_.74.0440c25:

答

云云

諸佛出世不レ輒。一佛出世。尚待二根熟

T2374_.74.0440c26: 遲速一守二機感相應時節一。況多佛化導耶。經

T2374_.74.0440c27:

云。諸佛興二出世一懸遠値遇難

矣

其上同類相

T2374_.74.0440c28: 好佛同時並出。懈怠衆生不レ可レ生二難遭思一。
T2374_.74.0440c29: 一國二王定招二鉾楯一歟。一土二佛豈非二化導
T2374_.74.0441a01: 妨一耶。依レ之大經云。一人出世多人利益。一
T2374_.74.0441a02: 國土中二轉輪王。一世界中二佛出世。無レ有二

T2374_.74.0441a03:

是處一

矣

十八空論云。世無二二佛一國無二二主一

矣

T2374_.74.0441a04: 大論云。佛説三一三千大千世界中。無二一時二

T2374_.74.0441a05:

佛倶出一。非レ謂二十方一

矣

地持論云。無量世界

T2374_.74.0441a06: 有二無量佛一。無二一世界二佛倶出一。何以故。菩
T2374_.74.0441a07: 薩長夜報二如レ是願如レ是方便一。我當丁於下一無二
T2374_.74.0441a08: 佛法一處上。演二説正法一調二伏衆生一。令丙脱二衆苦一

T2374_.74.0441a09:

入乙於涅槃甲

矣

倶舍論云。輪王如レ佛無二二倶

T2374_.74.0441a10:

生一

矣

此等文理。無レ諍二佛並出義無レ之見。

T2374_.74.0441a11: 但至二機性不同難一者。若夫多佛有レ縁。一佛
T2374_.74.0441a12: 成二教主一出世。一佛示發二起影嚮形一可レ來也。
T2374_.74.0441a13: 始終應同八相佛同時並出事。全不レ可レ有
T2374_.74.0441a14: レ之。世無二二佛一國無二二主一道理極成者歟。但

T2374_.74.0441a15:

華嚴經文事如レ前。既於一塵中

云云

塵即法界

T2374_.74.0441a16: 心見。次入大乘論文事。誠此文難レ消。但一義
T2374_.74.0441a17: 料簡如レ前。於二一世界一廢立不同也。小乘意
T2374_.74.0441a18: 單三千界也。大乘意無數三千界合。爲二一國
T2374_.74.0441a19: 土一意在レ之。依レ之大論云。百億須彌爲二三千
T2374_.74.0441a20: 大千國土一。如レ是十方恒河沙等三千大千國

T2374_.74.0441a21:

土。是名二一佛國土一

矣

入大乘論一世界中無二

T2374_.74.0441a22: 二佛出一者。爲二彼鈍根小心一者説者。單一三
T2374_.74.0441a23: 千界也。不レ爲二利根大心一者説者。大乘廢立。
T2374_.74.0441a24: 多三千界爲二一世界一意也。但次下然諸四天
T2374_.74.0441a25: 下。實有二數多轉輪聖王一。諸佛出世亦復如レ是
T2374_.74.0441a26: 判事。可レ有二料簡一文也。毎二一四天下一。各輪王

T2374_.74.0441a27:

在レ之。三千界内。多輪王可レ有レ之

云云

是無數

T2374_.74.0441a28: 三千界爲二一國土一時。有二多佛出世一合也。爾
T2374_.74.0441a29: 云於二一大千界内一。一四天下毎輪王モ佛モ有
T2374_.74.0441b01: レ之故。多王多佛也不レ可レ得レ意。次仁王經事。
T2374_.74.0441b02: 人師釋中。現身餘界成佛會通。如二法華經龍
T2374_.74.0441b03: 女現身他方成

佛。此亦應レ爾判。次處胎經文
T2374_.74.0441b04: 同レ之。或又指二内證眞身成道一歟。次心地觀
T2374_.74.0441b05: 經竝唯識論事。示二餘身一化度。約二本地一多佛
T2374_.74.0441b06: 化等云歟。依レ之唯識論云。諸佛各變爲レ身爲
T2374_.74.0441b07: レ土。形状相似不二相障礙一。展轉相雜爲二増上

T2374_.74.0441b08:

縁一

矣

次妙樂釋事。一人關二多人一釋。關二多佛一

T2374_.74.0441b09: 不レ云故。諸佛各變爲レ身爲レ土定可レ得レ意也。
T2374_.74.0441b10: 次華嚴經臺葉事。既一葉一世界。一土一佛
T2374_.74.0441b11: 證據也。若爾講答潤色可レ謂歟。次大集與欲
T2374_.74.0441b12: 等。乃至法華分身多寶等事。皆於二此世界一。八
T2374_.74.0441b13: 相成道義無レ之。只來成二化導一計也。非二難限一。
T2374_.74.0441b14: 次二佛並出不レ許事。大方可レ直二四種佛土一
T2374_.74.0441b15: 也。取分付二同居八相始終應同佛一。先可レ成二
T2374_.74.0441b16: 其義一也。次本迹二門共不レ許二此義一也。但本
T2374_.74.0441b17: 門意一。一佛多佛不二中惡一意可レ有レ之。次小乘
T2374_.74.0441b18: 十方一佛多佛所表事。是付二本迹二門一。聊
T2374_.74.0441b19: 可二成合一子細在レ之
T2374_.74.0441b20: 　　二。前後自受
T2374_.74.0441b21: 問。前佛後佛自受用身爲レ一爲レ異耶
T2374_.74.0441b22: 答。是可レ一
T2374_.74.0441b23: 就レ之凡報身修因感果如來。三世覺了智體
T2374_.74.0441b24: 也。爭前後佛自受用身同レ之可レ云耶。爰以
T2374_.74.0441b25: 見二一經文一。法身諸佛同體説。報身如來諸佛
T2374_.74.0441b26: 同意申。其體一也不レ云。可レ知前後佛自受用
T2374_.74.0441b27: 身。其體異也云事

T2374_.74.0441b28:

答

云云

前佛後佛自受用身。其體同云事。任二

T2374_.74.0441b29: 一家大旨一處也。所以自受用身者。妙覺極智
T2374_.74.0441c01: 内證。一如法界法體也。佛佛其體同レ之。爰以
T2374_.74.0441c02: 經ニハ前佛後佛體皆同ト説。論ニハ及達悟已無云
T2374_.74.0441c03: 來今ト判。但至二御難一者。始覺冥二本覺一故。三世
T2374_.74.0441c04: 不同無レ之。次至二一經文一者。彼經意。自受用
T2374_.74.0441c05: 身攝二法身一故。法身如來ヲ諸佛同體説ナル自受
T2374_.74.0441c06: 用身ノ體同ノ義ナルヘシ。仍無レ過
T2374_.74.0441c07: 難云。凡法身如來性相常然。前後佛雖レ同
T2374_.74.0441c08: レ之。自受用身。一衆生始修顯得體。酬二因位萬
T2374_.74.0441c09: 行萬善一。修因感果智體也。修因既不二一准一。感
T2374_.74.0441c10: 果内證。爭其體同可レ云耶。依レ之一經文。一
T2374_.74.0441c11: 切諸佛。於二第一身一與二諸佛一同事。於二第二身一

T2374_.74.0441c12:

與二諸佛一同意。於二第三身一與二諸佛一同體

矣

是

T2374_.74.0441c13: 第一化身。第二報身。第三法身次第也。法身
T2374_.74.0441c14: 獨同體ト云。於二第二報身一者。同意ト云テ同體不
T2374_.74.0441c15: レ説。又唯識論云。自受用身及所依土。雖二一切

T2374_.74.0441c16:

佛各變不同一。而皆無邊不二相障礙一

矣

佛地論

T2374_.74.0441c17: 云。謂自受用身不二相間雜一。一切如來自受用

T2374_.74.0441c18:

身體各各不同

矣

但始覺冥二本覺一云至者。本

T2374_.74.0441c19: 覺者何物耶。只是法身本有理體也。始覺智
T2374_.74.0441c20: 冥二本有理一云。智邊何ツモ三世隔異作用備レ之。
T2374_.74.0441c21: 所契理三世體一。於二能契智一者。三世體一不
T2374_.74.0441c22: レ可レ云。次心地觀經文事。自受用身能契智
T2374_.74.0441c23: 也。法身所契理也。約二所契邊一。且前佛後佛體
T2374_.74.0441c24: 皆同云歟。依レ之心地觀經云。諸佛自受大法

T2374_.74.0441c25:

樂故。住二心地中妙法宮一

矣

既自受用能住所

T2374_.74.0441c26: 住分別。諸佛自受法樂云故。諸佛言其體異
T2374_.74.0441c27: 也ト覺。但金光明經文會通事。以レ何得レ知。彼
T2374_.74.0441c28: 經意。第二報身非二自受用一云事。仍楞嚴先徳
T2374_.74.0441c29: 問。前佛後佛自受用身。爲レ一爲レ異耶問。答
T2374_.74.0442a01: レ之時所依文不レ説レ之。但最勝王經。一切諸
T2374_.74.0442a02: 佛。於二第一身一與二諸佛一同事。於二第二身一與二

T2374_.74.0442a03:

諸佛一同意。於二第三身一與二諸佛一同體

矣

既云二

T2374_.74.0442a04: 同意一故不レ一也判。先徳御釋意。慥體一不
T2374_.74.0442a05: レ成也。如何可二料簡一耶。次龍樹論判事。自受
T2374_.74.0442a06: 用言無レ之。誰知無去來今文指二法身一有。大
T2374_.74.0442a07: 方一切諸法。皆而二不二。常同常別二意有
T2374_.74.0442a08: レ之。自受用身。何而二常別義無レ之耶。依レ之
T2374_.74.0442a09: 南岳大師問曰。諸佛既離二我執一。云何得有二十
T2374_.74.0442a10: 方三世諸佛別也一問。答レ之時。若離二我執一證
T2374_.74.0442a11: 得心體平等之時。實無二十方三世之異一。但本
T2374_.74.0442a12: 在二因地一未レ離二我執一時。各別發願。各修二淨
T2374_.74.0442a13: 土一。各化二衆生一。如レ是等業差別。不三同薫二於淨
T2374_.74.0442a14: 心一。心性依二別薫之力一故。現此十方三世諸佛
T2374_.74.0442a15: 依正二報相別。非レ謂二眞如之體一。有二此差別
T2374_.74.0442a16: 之相一。以二是義一故。一切諸佛常同常別古今法

T2374_.74.0442a17:

爾

矣

此文講答違文也。又彼麁食者。前佛後

T2374_.74.0442a18: 佛體同義成。出家大師破二此義一云。汝今當
T2374_.74.0442a19: レ知。異體之故十方三世各各不同。同體之故

T2374_.74.0442a20:

一大法身都無二差別一

矣

同邊以二法身一成レ之

T2374_.74.0442a21: 見。可レ知能破ノ異 &MT06279;

邊ハ自受用身也ト覺。如何可
T2374_.74.0442a22: レ會レ之耶。抑自受用身。無始無終智體可レ申
T2374_.74.0442a23: 歟如何。但山王院大師釋云。報佛壽量有二顯

T2374_.74.0442a24:

得之初一

矣

又云。若據理邊應レ言二無始無終一。

T2374_.74.0442a25:

今存二智邊一有始無終

矣

如何可レ得レ心耶。次

T2374_.74.0442a26: 根本大師。於二自受用身一有二兩重不同一決給。
T2374_.74.0442a27: 兩重共前佛後佛體同可レ申歟。又兩重自受
T2374_.74.0442a28: 用相貌如何

T2374_.74.0442a29:

答

云云

前佛後自受用身。其體同云事。遠

T2374_.74.0442b01: 仰二經論説相一。近任二一家判釋大旨一處也。凡
T2374_.74.0442b02: 法身自受用覺體。只是本有境智也。約二衆生一
T2374_.74.0442b03: 時。無始色心二法。理性妙境妙智也。三世歸二
T2374_.74.0442b04: 生死一十方成壞。其衆生心體無二不同一者也

T2374_.74.0442b05:

云云

是約二佛果一時。眞如一法辨二理智不同一。境

T2374_.74.0442b06: 發レ智爲レ報智冥レ境爲レ受時。自受用名言出
T2374_.74.0442b07: 來。三世共一念覺體。何三千本覺智體也。於二
T2374_.74.0442b08: 其三千體一。前佛後佛不同不レ可レ有レ之。依レ之
T2374_.74.0442b09: 心地觀經云。自受用身諸相好。一一遍二滿十

T2374_.74.0442b10:

方刹一。四智圓明受二法樂一。前佛後佛體皆同

矣

T2374_.74.0442b11: 華嚴經云。一切諸佛身唯是一法身。一身一

T2374_.74.0442b12:

智慧力無畏亦然

矣

龍樹論判云。三世修行證

T2374_.74.0442b13:

有二前後一。及二達悟一已無二去來今一

矣

五大院釋

T2374_.74.0442b14: 云。在二因地中一雖レ有二前後一。至二果海中一會二成

T2374_.74.0442b15:

一體一

矣

但至二修因感果難一者。報身修因感果

T2374_.74.0442b16: 身云。他受用報身邊也。或又未免無常權教
T2374_.74.0442b17: 三身意。但又上宮太子。於二自受用身一。兩種不
T2374_.74.0442b18: 同分別。一修因感果自受用身。二無作自得

T2374_.74.0442b19:

自受用身

云云

無作自得自受用者本覺智。三

T2374_.74.0442b20: 世隔異無レ之。前佛後佛體同勿論也。又修因
T2374_.74.0442b21: 感果佛身云。且約二修顯一刹那一立二此名一也。
T2374_.74.0442b22: 至二二刹那一。軈冥二本覺一同一醎味。是前後
T2374_.74.0442b23: 體同智。始覺冥二本覺一云。如レ難本有法身理ニ
T2374_.74.0442b24: 冥スルニハ非ス。始覺智冥二本覺智一也。冥二本覺智一者。
T2374_.74.0442b25: 始覺智軈成二本覺智一事也。次金光明經事。彼
T2374_.74.0442b26: 經三身不レ似二餘經廢立一。化身應身法身廢立
T2374_.74.0442b27: 也。化身者常八相應身也。第二應身者他受
T2374_.74.0442b28: 用身也。偖於二第三法身一。自受用身攝レ之也

T2374_.74.0442b29:

云。彼經如如如如智是名爲二法身一

矣

以レ智名二

T2374_.74.0442c01: 法身一可レ思レ之。是眞身合應身開佛云也。法
T2374_.74.0442c02: 身ト自受用トニ合故也。仍於二第三身一。與二諸佛一同
T2374_.74.0442c03: 體云言内。攝二自受用一也。第二身他受用事
T2374_.74.0442c04: 也。不レ可レ關二自受用不同一事也。仍山王院釋
T2374_.74.0442c05: 云。金光明等。一法身二應身三化身。此合報
T2374_.74.0442c06: 身入法身中故。彼文云。如如如如智是名二法

T2374_.74.0442c07:

身一

矣

次唯識佛地論文事。五大院釋云。故彼

T2374_.74.0442c08: 佛地唯識等無常佛果三身四智爲二通教義一

T2374_.74.0442c09:

矣

若夫非二圓教自受用一者。非二難限一歟。次楞

T2374_.74.0442c10: 嚴釋事。彼先徳御釋。處處釋不同也。一處御
T2374_.74.0442c11: 釋。最勝王經三身品法性身。及自受用身合
T2374_.74.0442c12: 爲二法身一。他受用身以爲二第二一名爲二應身一。其
T2374_.74.0442c13: 第三身大途同レ前釋。此文講答義勢同之難
T2374_.74.0442c14: 勢令レ出給。三身義私記也。新講經廢立。以二
T2374_.74.0442c15: 自受用一攝二他受用内證一事有レ之。彼釋且約二
T2374_.74.0442c16: 此義門一給歟。彼又一意。次南岳御釋事。是眞
T2374_.74.0442c17: 應二身相對。眞身邊常同。應身邊常別釋意
T2374_.74.0442c18: 也。全於二自受用一論二常別一不レ可レ得レ心。依レ之
T2374_.74.0442c19: 同南岳釋次下云。自利之中復有二三種一。一者
T2374_.74.0442c20: 法身二者報身三者淨土。利他之中復有二二
T2374_.74.0442c21: 種一○一者應身及化身。二者淨土及雜染土

T2374_.74.0442c22:

矣

合別發願邊應身。雜染土邊乃至同居淨土

T2374_.74.0442c23: 可レ得レ意也。次山家御釋事。麁食者意。於二諸
T2374_.74.0442c24: 佛一有二二身一。其中應身邊諸佛不同也云事不
T2374_.74.0442c25: レ知レ之。一向諸佛平等云。故破レ之給也。自受
T2374_.74.0442c26: 用一體邊不レ遮事也。次自受用智有レ始不事。
T2374_.74.0442c27: 無作自得邊無レ之可レ云也。但山王院釋。約二
T2374_.74.0442c28: 修因感果一邊一歟。彼所顯邊無レ始可レ云也。
T2374_.74.0442c29: 依レ之山王院釋次下云。報佛壽量有二顯得之
T2374_.74.0443a01: 初一。能顯之人雖レ有二顯得之始一。約二所顯壽一無二

T2374_.74.0443a02:

其初一也

矣

可レ思レ之。次根本大師御釋事。其意

T2374_.74.0443a03: 上顯畢。其外隨縁眞如自受用身。依他縁生

T2374_.74.0443a04:

自受用身云事釋。其義大旨如レ上

云云

T2374_.74.0443a05: 　　三。應身八相
T2374_.74.0443a06: 問。一切應身皆具二八相一耶
T2374_.74.0443a07: 答。可レ具レ之也
T2374_.74.0443a08: 付レ之凡應佛化儀。隨レ機不同也。一切應身。
T2374_.74.0443a09: 爭皆可レ具二八相一耶。爰以天王如來無二出家
T2374_.74.0443a10: 相一。乃至須扇多佛轉法輪相無レ之。可レ知一切
T2374_.74.0443a11: 應身。皆不レ具二八相一云事

T2374_.74.0443a12:

答

云云

一切應身皆可レ具二八相一云事。任二應佛

T2374_.74.0443a13: 大旨一處也。所以忍土化儀。必受二前佛付屬一。
T2374_.74.0443a14: 現レ生可レ示レ滅故也。爰以見二解釋一。八相成道
T2374_.74.0443a15: 轉妙法輪。即應身如來ト判。但至二御難一者。雖二
T2374_.74.0443a16: 機縁不同也一。現二八相一其上ニ身相説法等不同
T2374_.74.0443a17: 可レ有レ之歟。次天王如來。雖レ無二事出家一。心出
T2374_.74.0443a18: 家有レ之。須扇多佛。雖レ説二三乘一不レ説二一乘

T2374_.74.0443a19:

法一故。屬レ無不説法ト釋歟。仍無レ過

云云

T2374_.74.0443a20: 難云。一切應身必具二八相一云事難レ思。應身
T2374_.74.0443a21: 化儀。隨二機樂欲一現身説法不定也。或現二八
T2374_.74.0443a22: 相一。乃至五相三相可レ現也。依レ之天王如來。
T2374_.74.0443a23: 食不レ用レ鉢不レ被二袈裟一。如二王治世一故。曰天
T2374_.74.0443a24: 王ト釋 &MT06279;

出家相無トレ之見。又降魔一相有無可
T2374_.74.0443a25: レ隨二時宜一也。若夫六天波旬不レ來。爭可レ具二此
T2374_.74.0443a26: 相一耶。去寶月如來降魔相無レ之。大般若五百
T2374_.74.0443a27: 七十三云。有佛出世名爲二寶月一。先無二苦行及

T2374_.74.0443a28:

降魔事一而證二菩提一

矣

其外攝論超信論等。降

T2374_.74.0443a29: 魔相無レ之者耶。又須扇多事。大品經二十三
T2374_.74.0443b01: 云。過去有レ佛名二須扇多一。爲レ欲レ度二菩薩一故。
T2374_.74.0443b02: 化作佛而自滅度。是化佛住半劫作佛事。授

T2374_.74.0443b03:

應菩薩行者起已滅度

矣

此文慥不二説法一見。

T2374_.74.0443b04: 一家釋中。若應身不二説法一。如二須扇多一。多寶

T2374_.74.0443b05:

者此雲不二含潤一也

矣

就二八相中一。取ト分ケ轉法

T2374_.74.0443b06: 輪一相。對機説法相。不レ可二一定一也。金寶既
T2374_.74.0443b07: レ亦得二開三一不レ得二顯實一定。若夫無レ機故不
T2374_.74.0443b08: レ説二法華一許。又無レ機故。三乘法ヲモ一乘法ヲモ一
T2374_.74.0443b09: 向不レ説佛何無レ之耶。龍女又成道轉法輪二
T2374_.74.0443b10: 相ニ限。餘六相經不レ出レ之。而何一邊必具二八
T2374_.74.0443b11: 相一可レ云耶。但忍土化儀。必可レ具八相一云至
T2374_.74.0443b12: 者。凡穢土化儀。大方同レ生示レ滅計也。必八
T2374_.74.0443b13: 相共不レ具レ之不レ可レ苦。八相成道轉妙法輪
T2374_.74.0443b14: 釋。先約二大旨一歟。不レ可レ遮二不同化儀一。次天王
T2374_.74.0443b15: 如來。心出家有レ之云事。一切諸法皆心所作
T2374_.74.0443b16: 也。八相何非二心所作一事無レ之。若爾者。何限二
T2374_.74.0443b17: 出家一。獨閣二事相一可レ約二心出家一耶。又心出家
T2374_.74.0443b18: 云事。聊證據有レ之耶。次須扇多佛。説二三乘
T2374_.74.0443b19: 法一云會通難レ思。大品經文並一家釋。少分説
T2374_.74.0443b20: 法不レ見。依レ之妙樂大師。須扇多佛不説法
T2374_.74.0443b21: 者。此以全不説法者。爲レ不レ含二大論文一也。多

T2374_.74.0443b22:

寶不説義如二下文一

矣

既置二全言一全不説法云。

T2374_.74.0443b23: 一向三乘法不レ説見。所詮經論中説法見事
T2374_.74.0443b24: 有レ之者。尤可レ撿者也。次妙樂釋。此以全不

T2374_.74.0443b25:

説法者。以不レ含二大論文一也

矣

是指二大論何

T2374_.74.0443b26: 文一耶。次經論中。或説二須扇多一。或説二蘇扇多一。
T2374_.74.0443b27: 是皆同體異名可レ申歟如何。抑三世諸佛皆
T2374_.74.0443b28: 具二八相一云事。有二何深意一耶。又八相可レ限二應
T2374_.74.0443b29: 身一歟。將可レ宜二三身一耶。五大院先徳判事有
T2374_.74.0443c01: レ之如何

T2374_.74.0443c02:

答

云云

一切應身。皆可レ具二八箱一云事大旨如

T2374_.74.0443c03: レ前。應身化道同二一切衆生生死始終一。其紿終
T2374_.74.0443c04: 合論。更不レ出二八相一也。先補處菩薩。受二前佛
T2374_.74.0443c05: 付屬一。必生レ天事深子細有レ之。論家判二其道
T2374_.74.0443c06: 理一。今具述不レ及事也。下天託胎出胎等。受生
T2374_.74.0443c07: 始化儀也。出家又應佛儀式也。不レ出二生死
T2374_.74.0443c08: 家一者。爭可レ至二無畏彼岸一耶。如レ此成二等正
T2374_.74.0443c09: 覺一時。必三障四魔競起。豈可レ關二降魔相一耶。
T2374_.74.0443c10: 成道轉法輪化縁薪盡。入滅ヲ沙羅林夕ニ唱事
T2374_.74.0443c11: 勿論也。只是付二生死始終一成二八相數一也。依
T2374_.74.0443c12: レ之華嚴經云。十方三世諸佛。八相成道轉二妙

T2374_.74.0443c13:

法輪一度二衆生一

矣

一家釋云。以二如如境智合一

T2374_.74.0443c14: 故。即能處處示レ成二正覺一。水銀和二眞金一能塗二
T2374_.74.0443c15: 諸色像一。功徳和二法身一處處應現。往八相成道
T2374_.74.0443c16: 轉二妙法輪一即應身如來故。論云。如法相説故

T2374_.74.0443c17:

名二如來一

矣

名疏五云。一切應佛成道之處。皆

T2374_.74.0443c18:

須二八相一

矣

任二是等道理文證一。皆可レ具二八相一

T2374_.74.0443c19: 所成申也。但至二化儀不定難一者。具二八相一。上。
T2374_.74.0443c20: 神通説法等不同可レ有レ之也。於二八相一有二不
T2374_.74.0443c21: 同一不レ可レ云。次天王如來事。佛出世王也。食
T2374_.74.0443c22: 不レ用レ鉢不レ被二袈裟一。且學二世王始世一歟。然心
T2374_.74.0443c23: 出家有レ之。凡出家者。出二生死家一義也。天王
T2374_.74.0443c24: 如來。豈可レ闕二此義一耶。依レ之淨名經云。發菩

T2374_.74.0443c25:

提心即是出家。即是具足成比丘性

矣

次寶月

T2374_.74.0443c26: 如來事。凡於レ魔死魔陰魔等不同有レ之。天子
T2374_.74.0443c27: 魔降伏雖レ無レ之。煩惱魔陰魔等降レ之。闕二降
T2374_.74.0443c28: 魔一不レ可レ云。攝論起信論。准レ之可レ得レ意也。
T2374_.74.0443c29: 次須扇多佛事。彼佛説二三乘法一不レ説。聊料
T2374_.74.0444a01: 簡不同也。大品經前後文不同也。彼經第二
T2374_.74.0444a02: 十三文難勢被レ出畢。誠不二説法一見。又同經
T2374_.74.0444a03: 二十六云。須扇多佛。得二阿耨菩提一。爲二三乘一
T2374_.74.0444a04: 轉二法輪一無レ有レ得二菩提記一者。化作佛已捨身

T2374_.74.0444a05:

壽命入二無餘涅槃一

矣

此文説二三乘法一見。前

T2374_.74.0444a06: 後相違得レ心。合時説二三乘法一。不レ説二一乘一。故
T2374_.74.0444a07: 屬二不説法一歟。是又古一義意也。成二此義一人。
T2374_.74.0444a08: 撿二大論人師釋一也。仍偘疏云。須扇多佛。留二
T2374_.74.0444a09: 化佛一一劫以度二衆生一者。此中不レ言二説法一。依二
T2374_.74.0444a10: 下經文一即言二説法一。以レ此爲レ異。若不二説法一何

T2374_.74.0444a11:

以度レ人

矣

次須扇多蘇扇多同異事。只是須

T2374_.74.0444a12: 扇多蘇扇多。梵漢異名。其體同レ之可レ得レ心
T2374_.74.0444a13: 也。次龍女二相事。宗師南方縁熟。宜以八相

T2374_.74.0444a14:

成道。此土縁薄。只以二龍女一教化

矣

於二彼南方

T2374_.74.0444a15: 界一者。有二八相一條勿論也。抑須扇多佛全不
T2374_.74.0444a16: 説法ノ全ノ字ノ事。重重了簡有レ之。然出世本懷
T2374_.74.0444a17: 法華不レ説レ之。全不説法云歟。次以不レ含二大
T2374_.74.0444a18: 論文一事。大論中須扇多佛。一劫留二化佛一度二
T2374_.74.0444a19: 衆生一見。是不説法文也。先指二此文一歟。但同
T2374_.74.0444a20: 本異譯大般若經中。蘇扇多轉二妙法輪一見。是
T2374_.74.0444a21: 撿合可レ得レ心。次八相所表事。一切衆生出二
T2374_.74.0444a22: 八難處一。可レ至二八正直路一所表也。其外付二觀
T2374_.74.0444a23: 心證道内證一可レ申レ合子細有レ之。次八相限二
T2374_.74.0444a24: 應身一歟事。先應身八相也。但五大院先徳。
T2374_.74.0444a25: 通二三身一相釋
T2374_.74.0444a26: 　　四。自受用智
T2374_.74.0444a27: 問。自受用身如來智慧。爲二是有爲一爲二是無
T2374_.74.0444a28: 爲一耶
T2374_.74.0444a29: 答。此事雖二自他宗釋義不同一。可二無爲常住一
T2374_.74.0444b01: 可二答申一
T2374_.74.0444b02: 就レ之凡自受用身者。修因感果内證。有爲生
T2374_.74.0444b03: 滅智體也。爭無爲常住可レ云耶。爰以大經中。
T2374_.74.0444b04: 常法無智猶如虚空申。如二文理一自受用智無
T2374_.74.0444b05: 常被レ得

T2374_.74.0444b06:

答

云云

自受用身智慧可二常住一云事。任二一家

T2374_.74.0444b07: 判釋大旨一處也。所以自受用身者。三千本覺
T2374_.74.0444b08: 智體也。爭無常體可レ云耶。爰以經ニ世間相
T2374_.74.0444b09: 常住ト説。一家釋ニ境既無量無邊常住不滅智
T2374_.74.0444b10: 亦如是ト判。但至二御難一者。修因感果他受用
T2374_.74.0444b11: 相。於二自受用法界智一。無常義不レ可レ有レ之。次
T2374_.74.0444b12: 至二大經文一者。約二帶權邊一歟
T2374_.74.0444b13: 難云。自受用身智常住也云事。尚以難レ思。經
T2374_.74.0444b14: 論常途法相所レ定理。常住法智無常法也。縱
T2374_.74.0444b15: 一家意也。爭有爲智慧返テ無爲常住ト可レ成
T2374_.74.0444b16: 耶。先約二凡夫一得レ意。歴縁對境 &MT06279;

起念レ

念念ニ
T2374_.74.0444b17: 謝 &MT06279;

無常也。佛果智亦可レ然也。依レ之大經云。
T2374_.74.0444b18: 如來非常以レ有レ智故。常法無レ智猶如二虚空一

T2374_.74.0444b19:

矣

唯識論云。四智心品所依常故。無二斷盡一故。

T2374_.74.0444b20: 亦説爲レ常。非二自性常一。從レ因生故。生者歸レ滅。

T2374_.74.0444b21:

一向起故

矣

宗師一處釋云。智即有爲功徳

T2374_.74.0444b22: 滿。亦名二圓常涅槃一。言二有爲功徳滿一者。即是

T2374_.74.0444b23:

因時智慧有二照用修成之義一故稱二有爲一

矣

是

T2374_.74.0444b24: 等文釋。皆智慧無常見。但至二三千本覺智云一
T2374_.74.0444b25: 者。智體無常。所契理常住。所依常義分可レ得
T2374_.74.0444b26: レ意也。是則四智心品所依常故意。智獨常住
T2374_.74.0444b27: 義ニハ非也。次世間相常住事。是又所依常心
T2374_.74.0444b28: 也。依レ之妙樂釋云。位據二理性一。決不レ可レ改。相
T2374_.74.0444b29: 約二隨縁一。縁有二染淨一。縁雖二染淨一。同名二縁起一。

T2374_.74.0444b30:

如二清濁波濕性不

異

矣

世間相歸二理性一常住

T2374_.74.0444c01: 也。非二相獨常住一也。次函大蓋大釋事。見二文
T2374_.74.0444c02: 前後一。以二如如智一。契二如如境一。境發レ智爲レ報。智
T2374_.74.0444c03: 冥境爲レ受。境既無量無邊常住不滅。智亦如

T2374_.74.0444c04:

レ是。函大蓋大

矣

冥レ境智也。而境常住故。智常

T2374_.74.0444c05: 住云。豈非二所依常義一耶。抑自受用智常無
T2374_.74.0444c06: 常。源天台法相諍也。彼宗意立二三支比量一。三
T2374_.74.0444c07: 支者。宗因喩三也。報佛色心是無常。從レ因

T2374_.74.0444c08:

生故。如二餘色心一

矣

報佛無常者宗也。心ハ智

T2374_.74.0444c09: 慧ハ以二無常一爲レ宗也。次從レ因生故者因也。因
T2374_.74.0444c10: 者智慧ハ因縁和合 &MT06279;

縁起。因縁生ノ法ノ習ト &MT06279;

終歸
T2374_.74.0444c11: レ滅也。生者歸レ滅一向記故釋是也。次如二餘
T2374_.74.0444c12: 色心一者喩也。如二餘色心無常一。智慧亦無常也
T2374_.74.0444c13: 云也。四記答中。因縁生智。一向記答法也云
T2374_.74.0444c14: 也。是道理極成。如何可レ會耶。又山家大師如
T2374_.74.0444c15: 何救耶。而山家救文云。山家指二報佛一以不

T2374_.74.0444c16:

レ爲二凝然一也

矣

此釋意。天台意不レ爲二凝然常

T2374_.74.0444c17: 住一見。如何可レ得レ意耶。次付二常住一。凝然常住。
T2374_.74.0444c18: 縁起常住。相續常住等不同有レ之。今自受用
T2374_.74.0444c19: 智常住。三種常住中何耶。山家御釋中。聊判
T2374_.74.0444c20: 事有レ之如何。次一家意。自受用身。修因感果
T2374_.74.0444c21: 義無レ之可レ申歟如何。楞嚴先徳御釋中。二
T2374_.74.0444c22: 報身者。亦名二受用身一。此由レ因感レ果以爲二其

T2374_.74.0444c23:

體一。此有二二種一。一自受用。二他受用

矣

此釋意。

T2374_.74.0444c24: 於二自受用一論二修因感果一見。如何可レ得レ意。
T2374_.74.0444c25: 耶。次又有爲名言。如何可レ得レ心耶。根本大
T2374_.74.0444c26: 師御在唐時。自受用身有爲無爲。如何決耶。
T2374_.74.0444c27: 尤可二此算所詮一如何

T2374_.74.0444c28:

答

云云

自受用身智。可二常住一云事大旨如レ前。

T2374_.74.0444c29: 凡本覺眞如内證。理智自レ元不二。法身自受
T2374_.74.0445a01: 用體一也。三千本有性名二法身一。三千本覺智
T2374_.74.0445a02: 名二報身一也。而報身言。修因感果ナルニ似レ &MT01302;

自受
T2374_.74.0445a03: 用報身ノ報ノ字ヲハ。境發レ智爲レ報智冥レ境爲トレ受。
T2374_.74.0445a04: 沙汰スル常途ノ報身義異也。只是本有覺性名レ智
T2374_.74.0445a05: 故。常途智義異也。無爲常住義無レ疑。大方止
T2374_.74.0445a06: 觀行者内證ヲ尋。理即者一念心。即如來藏理
T2374_.74.0445a07: 内證談二本覺一。無常義不レ論也。名字即妙解
T2374_.74.0445a08: 者。本覺解了也。觀行初心。智一心三觀現前。
T2374_.74.0445a09: 此智體即是本門立行之首談。非二始覺無常
T2374_.74.0445a10: 智一也。況又三惑大夜忽晴。本覺智月朗也。三
T2374_.74.0445a11: 千依正一法不レ捨。圓滿相海智體。曾無常義
T2374_.74.0445a12: 不レ可レ有レ之。依レ之一家釋云。以二如如智一契二
T2374_.74.0445a13: 如如境一境發レ智爲レ報。智冥レ境爲レ受。境既無

T2374_.74.0445a14:

量無邊常住不滅。智亦如レ是。函大蓋大

矣

境

T2374_.74.0445a15: 智自レ元冥合。境常住ナレハ智常住也覺。仍撿二諸
T2374_.74.0445a16: 經論文一。大寶積經云。住二生滅一者名レ識。不生

T2374_.74.0445a17:

不滅無爲所住名レ智

矣

大集經云。如來智慧

T2374_.74.0445a18:

無二邊際一。遠

離三種有爲相一

矣

淨名經云。佛身

T2374_.74.0445a19:

無爲不レ墮二諸趣一。金剛之體。何疾何惱

矣

法華

T2374_.74.0445a20: 論云。二者報佛菩提。十地行滿足得レ常。涅槃
T2374_.74.0445a21: 證故。如レ經二善男子我成佛已來。無量無邊百

T2374_.74.0445a22:

千萬億那由他劫一

矣

大論云。復次般若有二二

T2374_.74.0445a23: 種一。一者有爲。二者無爲。學二有爲般若一。能具二
T2374_.74.0445a24: 足六波羅蜜一。住二十地中一。學二無爲般若一。滅二一

T2374_.74.0445a25:

切煩惱一。皆成二佛道一

矣

經論文如レ此。一家判釋

T2374_.74.0445a26: 有レ憑歟。依レ之疏九云。常者即報身也。報ハ智
T2374_.74.0445a27: 境合スレハ亦非常非無常。但取二正智圓滿一。不レ生

T2374_.74.0445a28:

不レ滅。過二金剛心之前一故。取レ常爲二報身一耳

矣

T2374_.74.0445a29: 次第禪門三云。十方諸佛眞實圓滿果報之
T2374_.74.0445b01: 身湛然常住○功徳智慧充二滿法界一。不生不

T2374_.74.0445b02:

滅無作無爲

矣

文證如レ此。智常住義不レ可レ有二

T2374_.74.0445b03: 相違一。但至二修因感果難一者。境發レ智爲ノレ報報
T2374_.74.0445b04: 身ナレハ不レ可レ關二修因感果義一。是根本大師名二隨
T2374_.74.0445b05: 縁眞如自受用身一。上宮王太子。號二無作自得
T2374_.74.0445b06: 自受用身一給。縱又修因感果義ヲ論 &MT01302;

。始覺智
T2374_.74.0445b07: 即冥二本覺智一體一也。無常義不レ可レ有レ之。次
T2374_.74.0445b08: 至二大經常法無智文一者。山王院大師。會二此

T2374_.74.0445b09:

文一云。常法無智

矣

此指二劣應一以爲二非常一。尚

T2374_.74.0445b10:

非二通佛一

矣

仍小乘意ト會通。次唯識論文事權

T2374_.74.0445b11: 教意ナレハ非二會通限一。根本大師有爲ノ報佛ハ夢裏ノ

T2374_.74.0445b12:

權果。無作三身ハ覺前ノ實佛判

云云

次觀音玄

T2374_.74.0445b13: 事。付二彼文前後一可レ致二料簡一也。仍彼釋云。智
T2374_.74.0445b14: 即有爲功徳滿。亦名二圓常涅槃一。言二有爲功徳
T2374_.74.0445b15: 滿一者。即是因時智慧有二照用修成之義一。故
T2374_.74.0445b16: 稱二有爲一。因雖二無常一。而果是常。將因來名果

T2374_.74.0445b17:

故。言二有爲功徳滿一也

矣

智即有爲者。因位方

T2374_.74.0445b18: 也。果方而果是常。還答者潤色。但智常住ト
T2374_.74.0445b19: 見ルハ所依常心也云事。所依常義門。法相權宗
T2374_.74.0445b20: 所立。攝相歸性門所談也。全不レ能二依用一。世
T2374_.74.0445b21: 間相常住文。位據理性判。彼是法住法位邊
T2374_.74.0445b22: 釋也。相常住文。覺大師俗諦常住ノ證ニ備。是實
T2374_.74.0445b23: 智常住意。次法相宗三支比量事。是根本大
T2374_.74.0445b24: 師三支比量勝義カ領解ト破玉ヘリ。彼宗意。凝然常
T2374_.74.0445b25: 住不作諸法云。眞如縁起不レ談故。智常住義
T2374_.74.0445b26: 不レ知レ之。一家意。眞如妙理有二兩種義一。不變
T2374_.74.0445b27: 眞如ハ凝然常住。隨縁眞如ハ縁起常住。報佛如
T2374_.74.0445b28: 來有二兩種義一。隨縁眞如自受用身。依他縁生
T2374_.74.0445b29: 自受用身釋故。全眞如理體ヲ自受用智ト談故。
T2374_.74.0445c01: 智常住義成也。次三種常住中何耶云事。學
T2374_.74.0445c02: 者一義。法身凝然常住。報身縁起常住。應身

T2374_.74.0445c03:

相續常住

云云

然三身自レ元相即。互通事可

T2374_.74.0445c04: レ有レ之也。次山家指二報佛一以不レ爲二凝然一釋。
T2374_.74.0445c05: 一家意。報身ハ縁起常住カ乎本ナレハ先如レ此破也。
T2374_.74.0445c06: 次楞嚴御釋事。一往論二修因感果義一事不レ可
T2374_.74.0445c07: レ遮レ之。故如レ此釋歟。次根本大師御在唐決
T2374_.74.0445c08: 事。聊不二立入一事也。暗推スルニ定テ無爲常住ト決
T2374_.74.0445c09: 判。次有爲名言。宗師一處釋中。二十五有作
T2374_.74.0445c10: 用名二有爲一意釋。有字二十五有爲字。作業
T2374_.74.0445c11: 義可レ得レ意也
T2374_.74.0445c12: 　　五。三身法界
T2374_.74.0445c13: 問。如三自受用身遍二法界一。他受用應化身亦
T2374_.74.0445c14: 遍二法界一耶
T2374_.74.0445c15: 答。共可レ遍二法界一也可二答申一
T2374_.74.0445c16: 就レ之凡内證境智雖レ遍二法界一。外用應色。爭
T2374_.74.0445c17: 遍法界義可レ有レ之耶。爰以見二一經文一。他受
T2374_.74.0445c18: 用身。爲二十地菩薩一現二十種各身一見。何況應
T2374_.74.0445c19: 化身ハ現生同滅ノ佛ニ &MT06279;

。遍法界身不レ可レ云耶　

T2374_.74.0445c20:

答

云云

他受用應化身。可レ遍二法界一云事。任二一

T2374_.74.0445c21: 家大旨一。所以三身相即無レ有二一異一。法身自受
T2374_.74.0445c22: 用遍二法界一。他受用已下又可レ然耶。爰以宗師
T2374_.74.0445c23: 御釋。毘盧遮那遍一切處。舍那釋迦成亦遍
T2374_.74.0445c24: 一切處ト判。但至二御難一者。内證外用不同云。
T2374_.74.0445c25: 權宗權門所談可二答申一
T2374_.74.0445c26: 難云。他受用應化身遍法界事。尚以難レ思。凡
T2374_.74.0445c27: 法身自受用ハ内證境智ナレハ。雖レ有二遍法界義一。
T2374_.74.0445c28: 於二他受用已下色身一者。全遍法界義不レ可
T2374_.74.0445c29: レ有レ之。先他受用身者。爲二十地菩薩一現二十種
T2374_.74.0446a01: 身一。若夫可レ遍二法界一者。必十種不同不レ可レ現。
T2374_.74.0446a02: 依レ之心地觀經云。他受用身諸相好。隨レ機應
T2374_.74.0446a03: 現無二増減一。爲レ化二十地諸菩薩一。一佛現二於十

T2374_.74.0446a04:

種身一

矣

又梵網經時。三重本末化儀ヲ成スト見。

T2374_.74.0446a05: 是遍法界義相違。三重成道隔異 &MT06279;

所化モ斷惑
T2374_.74.0446a06: 分齊不同也。去一家釋。法身如來名二毘盧遮
T2374_.74.0446a07: 那一。此翻二遍一切處一。報身如來名二盧舍那一。此
T2374_.74.0446a08: 翻二淨滿一。應身如來名二釋迦文一。此翻二度沃燋一

T2374_.74.0446a09:

矣

遍一切處言。獨限二法身一。報身斷惑至極故。

T2374_.74.0446a10: 名二淨滿一計也。曾遍一切義無レ之。決一云。境

T2374_.74.0446a11:

智相稱遍應二法界一

矣

是唯限二内證境智一遍二法

T2374_.74.0446a12: 界一見。縱又他受用身。音聲無邊色像無邊義ニ
T2374_.74.0446a13: 約。一往遍義ヲ成ス &MT01302;

。於二應化身一者。尚其義難
T2374_.74.0446a14: レ成。應身機息應轉。現生現滅不定也。若可
T2374_.74.0446a15: レ遍二法界一者。現二生滅一不レ可レ云。況又化身暫
T2374_.74.0446a16: 時化現佛身也。爭遍二法界一耶。但至二三身相即
T2374_.74.0446a17: 義勢一者。於二三身一相即門各論門有レ之。今三
T2374_.74.0446a18: 身各別如二自受用一。餘色相身遍耶否疑也。曾
T2374_.74.0446a19: 以二相即不二意一不レ可レ成事也。玄五云。又非
T2374_.74.0446a20: 生現生等是應身也。或示己身即法身報身。

T2374_.74.0446a21:

或示他身即報應

矣

既報應二身。外用示現

T2374_.74.0446a22: 也。爭遍法界義可レ有レ之耶。次毘盧遮那遍
T2374_.74.0446a23: 一切處等釋。是三身相即門意也。去結成文
T2374_.74.0446a24: 云。三佛具足無レ有二闕減一。三佛相即無レ有二一

T2374_.74.0446a25:

異一

矣

相即門意見。若爾者。今算題意不レ可二相

T2374_.74.0446a26: 應一者也。但辨二内證外用異一事。權教意云事
T2374_.74.0446a27: 難レ思。如今義勢者。圓教一向而二門無レ之可
T2374_.74.0446a28: レ申歟。六即次位而二不二兩門也。境智モ寂
T2374_.74.0446a29: 照モ皆而二不二意也。一向限二寂門一無二照義一
T2374_.74.0446b01: 不レ可レ云。抑三身體用有レ之。體ノ邊カ遍スル歟。用ノ
T2374_.74.0446b02: 邊カ遍スル歟。妙樂一處釋中。應用不絶者。三身

T2374_.74.0446b03:

相稱故也。法報遍故。應體亦遍

矣

末師受レ之

T2374_.74.0446b04: 應法恒爾者。以二法報一爲二應體一也。以二法報遍一

T2374_.74.0446b05:

故應體亦遍

矣

大方應體亦遍云。應身遍法

T2374_.74.0446b06: 界ノ證據ニ似歟。夫末師消時。應體者指二法報一
T2374_.74.0446b07: 釋。意非二應身遍一。應身體遍也釋。如何可レ得
T2374_.74.0446b08: レ心耶。次妙樂一處所判中。付二遍法界義一二
T2374_.74.0446b09: 義出。謂即狹遍寛廣遍是也。他受用已下遍
T2374_.74.0446b10: 法界。二遍法界中何耶。又其二遍相貌。如何
T2374_.74.0446b11: 可レ得レ心耶。次覺大師御釋中。三身遍不遍相
T2374_.74.0446b12: 判事有レ之如何。次應化身遍者。歴二塵塵法
T2374_.74.0446b13: 法一。各身各體八相等現故。可レ名二遍法界一歟。
T2374_.74.0446b14: 又於二一佛身一。遍法界義可レ成歟。又付二本迹
T2374_.74.0446b15: 二門一。如何其相貌可レ得レ意耶

T2374_.74.0446b16:

答

云云

他受用已下遍法界事。誠經論説文幽

T2374_.74.0446b17: 玄也。隨他宗人師不二共許一事也。然一家意。
T2374_.74.0446b18: 三身自レ元相即。自受用身可レ許二遍法界一者。
T2374_.74.0446b19: 他受用已下又可レ然也。三身相即無二暫離時一。
T2374_.74.0446b20: 既許三法身遍二一切處一。報應末三甞離二於法身一。
T2374_.74.0446b21: 況法身處ニ二身常ニ在。故知。三身遍二於諸法一。
T2374_.74.0446b22: 何獨法身ノミナラン。法身若遍。尚具二三身一。何獨法

T2374_.74.0446b23:

身ノミナラン

矣

圓實意。三身更不二相離一。所以於二一法

T2374_.74.0446b24: 上一且成二理智慈悲三徳一故也。其中法身有二
T2374_.74.0446b25: 遍法界義一。餘二身又遍法界可レ得レ心也。去
T2374_.74.0446b26: 故知三身遍於諸法ト結成。隨經論中又非レ無二
T2374_.74.0446b27: 證據一。華嚴經第六云。佛身充

滿於法界一。普

T2374_.74.0446b28:

現二一切衆生前一。隨二機感見一靡レ不レ周

矣

又云。

T2374_.74.0446b29: 譬如三淨滿月普現二一切水一。影現雖二無量一。本

T2374_.74.0446c01:

月未二曾二一

矣

華嚴經教主佛身。他受用也。是

T2374_.74.0446c02: 譬二本月一也。水月應迹邊也。是分明證據。宗
T2374_.74.0446c03: 師釋云。或言。道場以二虚空一爲レ座。一成一切
T2374_.74.0446c04: 成。毘盧遮那遍一切處。舍那釋迦成亦遍一
T2374_.74.0446c05: 切處。三佛具足無レ有二缺減一。三佛相即無レ有二

T2374_.74.0446c06:

一異一

矣

又阿含經時。目連往二西方光明幡世

T2374_.74.0446c07: 界一。不レ窮二佛音聲一。慈持菩薩不レ量二佛身量一。等
T2374_.74.0446c08: 是皆應化身遍法界意。妙樂一處釋云。遮那
T2374_.74.0446c09: 遍故三佛亦遍。故知三佛唯一刹那。三佛遍

T2374_.74.0446c10:

故。刹那亦遍

矣

任二此等文理一。三身周遍義成

T2374_.74.0446c11: 也。但至二御難一者。一家意全二内證一。成二外用色
T2374_.74.0446c12: 相一。所以内證自レ元三千本覺理智也。又外用
T2374_.74.0446c13: 色相モ一塵法界三千圓備體也。然内證外用。
T2374_.74.0446c14: 各別沙汰邊。何權宗權門意可二會申一也。取
T2374_.74.0446c15: レ夫他受用自レ元音聲無邊色像無邊佛。遍法
T2374_.74.0446c16: 界徳ヲ備。但至二心地觀經一者。五大院先徳。心
T2374_.74.0446c17: 地觀經ノ眞如。法身。四智ハ自受用。十地能應
T2374_.74.0446c18: 十身是他受用。地前大小釋迦是變化身。此
T2374_.74.0446c19: 渉二通別一。但以三此經四智非二無常一故。正屬二別
T2374_.74.0446c20: 義一判。若夫或通或別意。非二圓教義一者。全非二
T2374_.74.0446c21: 難限一。次梵網三重本末事。一家既華臺爲レ本。

T2374_.74.0446c22:

花葉爲レ末。別爲二一縁一作二如レ此説一

矣

或又別

T2374_.74.0446c23: 佛果成證據 &MT01302;

釋。若爾者。圓教三身遍不遍不
T2374_.74.0446c24: レ可レ關事也。次疏九法身ヲ遍一切處云。報身
T2374_.74.0446c25: 名二淨滿一等事。是且付二翻名一辨二三身不同一計
T2374_.74.0446c26: 也。若夫約二無作三身一者。共遍法界可云也。
T2374_.74.0446c27: 去祕密三身。一身即三身名爲レ祕。三身即一
T2374_.74.0446c28: 身名爲レ密。又昔所不説名爲レ祕。唯佛自知名

T2374_.74.0446c29:

爲レ密

矣

妙樂受レ之。初釋約二三身一法體法爾相

T2374_.74.0447a01:

即○

矣

三身倶法體法爾。不思義理智慈悲

T2374_.74.0447a02: 也。豈不レ許二遍法界義一耶。次他受用且閣レ之。
T2374_.74.0447a03: 應化身生滅身難レ遍云事。如來内證詐自レ元三
T2374_.74.0447a04: 身相即。又一多自在大小不同也。爲二一機一
T2374_.74.0447a05: 縁一丈六現。丈六當體法界ト量同シ。芥子納二須
T2374_.74.0447a06: 彌一。芥子不レ成二大身一。須彌不レ變二小物一。大小乍二
T2374_.74.0447a07: 本有一而相入ルカ如シ。去妙楽一處釋云。一塵之

T2374_.74.0447a08:

身咸與レ理等。況丈六之質生二劣想一耶

矣

是即

T2374_.74.0447a09: 御尋來處。即狹遍意也。妙樂一處釋云。遍有二

T2374_.74.0447a10:

二種一。一寛廣遍。二即狹遍

矣

人師釋云。寛廣

T2374_.74.0447a11: 遍者。理體本然。始終無二。即狹遍者。一念實

T2374_.74.0447a12:

相法界量同

矣

一塵一色法界量同可レ得レ心

T2374_.74.0447a13: 也。次玄五或示二己身一或示二他身一等事。一身
T2374_.74.0447a14: 示現當體即遍法界得レ意非二相違一。次三身體
T2374_.74.0447a15: 用事。妙樂大師ハ法報遍故。應體亦遍。機ハ自
T2374_.74.0447a16: 在無ナケレ &MT01302;

應法恒爾釋。先是講答潤色也。但末
T2374_.74.0447a17: 師應法恒爾者。以二法報一爲二應體一也。釋事。可
T2374_.74.0447a18: レ致二料簡一也。夫迹門意。法報爲レ體。應化身爲
T2374_.74.0447a19: レ用也。本門意。倶體倶用云。三身倶論二體用一
T2374_.74.0447a20: 也。今末師釋。且迹門三身意歟。次應化身遍
T2374_.74.0447a21: 法界相事。大旨上顯畢。凡應化身。約二機感
T2374_.74.0447a22: 見一也。見二小身一可二得度一時見二丈六身一。見二大
T2374_.74.0447a23: 身一可二得心一人又現二相應身一也。是即大小當
T2374_.74.0447a24: 體法界故也。覺大師。隨機三身理内三身云
T2374_.74.0447a25: 事釋。理内三身者。倶遍二法界一無レ有二優劣一判。

T2374_.74.0447a26:

甚深釋義也

云云

T2374_.74.0447a27: 　　六。通教教主
T2374_.74.0447a28: 問。通教教主身相如何
T2374_.74.0447a29: 答。帶二比丘像一現二尊特身一佛也可二答申一
T2374_.74.0447b01: 就レ之凡比丘像ハ三藏教主。尊特ハ別教果成
T2374_.74.0447b02: 也。爭合レ之可二通教教主一耶。爰以一處所判
T2374_.74.0447b03: 中。釋二通教相一。勝應色心爲體判。如二所判一者。
T2374_.74.0447b04: 以二勝應身一爲二通教教主一被レ得

T2374_.74.0447b05:

答

云云

帶二比丘像一現二尊特身一云事。任二解釋大

T2374_.74.0447b06: 旨一處也。所以通教逗二利鈍二機一。比丘形邊
T2374_.74.0447b07: 應二當通機一。尊特方爲二被接機一也。但至二勝應
T2374_.74.0447b08: 身云文理一者。雖二同比丘形一。帶二尊特邊一。三藏
T2374_.74.0447b09: 劣應勝故。且勝應身云歟
T2374_.74.0447b10: 難云。通教教主。比丘形尊特合身佛云事難
T2374_.74.0447b11: レ思。凡比丘形ハ三藏劣應老比丘教主。尊特ハ
T2374_.74.0447b12: 別教圓滿相海形也。爭二教佛合可レ爲二一教一
T2374_.74.0447b13: 教主一耶。凡四教對判時。三藏劣應。通教勝
T2374_.74.0447b14: 應。別教報身。圓教法身可レ定也。依レ之摩訶
T2374_.74.0447b15: 止觀中。見相菩提心釋時。四教不同有レ之。其
T2374_.74.0447b16: 中釋二通教一云。若見二如來一知二如來一無二如來一。
T2374_.74.0447b17: 若見二相好一知二相好一非二相好一。如來及相好。皆
T2374_.74.0447b18: 如二虚空一。空中無佛。況復相好。是爲二見勝應

T2374_.74.0447b19:

相好一

矣

決一云。見二通佛相一者。但是見二彼三藏

T2374_.74.0447b20:

相好一空無所有

矣

籤二云。以二有餘無餘一爲レ相。

T2374_.74.0447b21:

無漏慧爲レ性。爲應色身爲レ體

矣

明曠釋云。

T2374_.74.0447b22: 通教者。示二勝應身一。巍巍堂堂。如二星中月一。即

T2374_.74.0447b23:

通佛相也

矣

四教義十云。天衣爲レ座現二帶劣

T2374_.74.0447b24:

勝應身一成佛

矣

五大院釋云。又天台宗。通教

T2374_.74.0447b25: 唯説二天衣爲レ座勝應佛一。生法二身不レ説。四

T2374_.74.0447b26:

身十佛四徳四智

矣

是等文釋。無レ諍勝應身

T2374_.74.0447b27: 見。但爲二當通被接一。二教合身佛也云至者。凡
T2374_.74.0447b28: 通教者。先當通見可レ爲レ本也。當教空理ヲ教ヘ。
T2374_.74.0447b29: 佛當教相應勝應身可レ現也。偖空理極可レ移二
T2374_.74.0447c01: 後教一時分。現二後教佛相好一。聊可レ令レ説

聞中
T2374_.74.0447c02: 道一也。聞中已後。定可レ見二尊特身一歟。全自レ初
T2374_.74.0447c03: 一身合論。非レ成二一教教主一也。未被接時。現二
T2374_.74.0447c04: 尊特一無用也。已被接時。帶二比丘像一又無用
T2374_.74.0447c05: 也。仍テ何ニモ勝應身ト云ニハ。是等難不レ可レ來者也。
T2374_.74.0447c06: 抑帶比丘者。出家形佛三衣一鉢相也。尊特
T2374_.74.0447c07: 者。在家形佛。他受用報身十地滿足形也。爭
T2374_.74.0447c08: 此二身合論可レ現二所化前一耶。此所現佛可
T2374_.74.0447c09: レ名二何佛一耶。頗難レ思事也。大師一處釋云。丈
T2374_.74.0447c10: 六尊特合身佛。雙住二眞中一故也。尊特身佛雙

T2374_.74.0447c11:

住二俗中一故也

矣

丈六尊特合住二眞諦法性中一

T2374_.74.0447c12: 見。是住二空理一相也。空無所有佛也云。豈非二
T2374_.74.0447c13: 勝應身一耶。劣應身。未斷見思凡夫爲二所化一。
T2374_.74.0447c14: 勝應斷見思空理證人爲二所化一云故也。但雙
T2374_.74.0447c15: 住眞中文。學者料簡多レ之。如何可レ得レ心耶。

T2374_.74.0447c16:

次通教佛。天衣爲レ座成道

云云

此天衣。此丘像

T2374_.74.0447c17: 尊特共可レ爲二所座一歟。大方比丘可レ住二草座一。
T2374_.74.0447c18: 尊特可レ坐二寶蓮華一。天衣爲レ座。當通ニモ被接モ
T2374_.74.0447c19: 不二相應一事也。如何。又三乘共可レ見二此天衣一
T2374_.74.0447c20: 歟如何。天衣者表二如幻即空一也。若爾者表二
T2374_.74.0447c21: 當教空理一歟覺。佛身當通被接ヲ。相兼。所座又
T2374_.74.0447c22: 何不レ通二二見一耶。大論中聲聞經中説二敷草
T2374_.74.0447c23: 座一。摩訶衍經中説二或見敷草座或見敷天綩

T2374_.74.0447c24:

綖一

矣

是草座天衣ヲ敷不レ云。機見不同見。偏

T2374_.74.0447c25: 限二天衣一不レ見如何可レ得レ意耶

T2374_.74.0447c26:

答

云云

通教教主身相事。經論説相幽玄。釋義

T2374_.74.0447c27: 起盡蘭菊也。但一處釋中。帶二比丘像一現二尊

T2374_.74.0447c28:

特身一

矣

是則通教逗二利鈍二機一故爲二當通人一。

T2374_.74.0447c29: 現二比丘形一。被接人見二尊特身一也。先任二此釋一
T2374_.74.0448a01: 成者也。依レ之疏一云。身長丈六壽八十老比
T2374_.74.0448a02: 丘像○即三藏佛帶二比丘像一現二尊特身一。即通

T2374_.74.0448a03:

佛自覺覺他

矣

是又非二私釋一。經文證據有レ之。

T2374_.74.0448a04: 像法決疑經云。或見二如來丈六之身一。或見二小
T2374_.74.0448a05: 身一。或見二大身一。或見下報身坐二蓮花藏世界海
T2374_.74.0448a06: 中一。爲二千百億釋迦牟尼佛一説中心地法門上。或

T2374_.74.0448a07:

見下法身同二於虚空一無

有二分別一

矣

玄七云。像

T2374_.74.0448a08: 法決疑云。或見二丈六身一。或見二小身大身一。或

T2374_.74.0448a09:

見二報身一。或見二法身一

矣

前丈六者三藏也。後報

T2374_.74.0448a10: 身者別教也。中間小身大身云。通教二佛合
T2374_.74.0448a11: 論意覺。金光明疏云。丈六身佛住二眞諦一也。
T2374_.74.0448a12: 丈六尊特合身佛。雙住二眞中一故也。尊特身佛

T2374_.74.0448a13:

雙住二俗中一故也。法身佛住二中道一也

矣

通教ハ

T2374_.74.0448a14: 丈六尊特合身佛見。但二佛合爲二一教教主一
T2374_.74.0448a15: 事。約二當通被接兩機一也。覺大師釋云。當通丈
T2374_.74.0448a16: 六如二三藏佛壽一。尊特身中兼二被接機一見。他受

T2374_.74.0448a17:

用身圓常三身

矣

次可二勝應身一云難勢並釋

T2374_.74.0448a18: 義事。凡勝劣兩應事。廢立無盡也。實報土教
T2374_.74.0448a19: 主爲二勝應一。方便土爲二劣應一事有レ之。兩卷疏
T2374_.74.0448a20: 釋二方便土一云。一示三勝應身圓滿相海如二前實

T2374_.74.0448a21:

報之應一。二示三劣應令見者劣二於前一

矣

又界内

T2374_.74.0448a22: 爲二劣應一。界外佛爲二勝應一事有レ之。覺大師釋
T2374_.74.0448a23: 云。藏通劣應住二同居土一也。別勝應佛住二方便

T2374_.74.0448a24:

土一。圓他受用住二實報土一也

矣

又藏通相對。三

T2374_.74.0448a25: 藏劣應。通教勝應事有レ之。五大院釋云。一劣

T2374_.74.0448a26:

應身如二三藏佛一。二勝應身如二通教佛一

矣

只是

T2374_.74.0448a27: 可二一途廢立一。三身分別中勝應不レ可レ得レ心。
T2374_.74.0448a28: 就レ中四教義文事。具文云。一念相應惠頓斷二
T2374_.74.0448a29: 餘殘習一。坐二七寶樹下一。以二天衣一爲レ座。現二帶劣

T2374_.74.0448b01:

勝應身一成佛

矣

帶劣勝應云。全是帶二比丘像一

T2374_.74.0448b02: 現二尊特相一也。尊特又名二勝應一故也。次通教ハ
T2374_.74.0448b03: 當通爲レ本云事。是何處釋耶。四教義云。通通

T2374_.74.0448b04:

通別通圓之義

矣

通言不レ限二當通一。二機見ヲ相

T2374_.74.0448b05: 兼ヌト定ムル事也。次比丘出家形也。尊特在家形
T2374_.74.0448b06: 也。二身難二合論一云事。二佛並立スル定ニハ不レ可
T2374_.74.0448b07: 得レ意。只是機性不同。擧二二機見一計也。但二
T2374_.74.0448b08: 身合論佛體事。尚聊可レ有二沙汰一事也。付二顯
T2374_.74.0448b09: 密一成事有レ之歟。次丈六尊特合身佛。雙住二
T2374_.74.0448b10: 眞中一文事。付二此文一東西兩塔異義有レ之歟。
T2374_.74.0448b11: 但一義意。眞者指二當通眞諦一。中者指二被接中
T2374_.74.0448b12: 道一也。仍是擧二二機見一也。尊特身佛。雙住二俗
T2374_.74.0448b13: 中一故也文。別教地前地上二機。擧二俗ト中一住
T2374_.74.0448b14: 云也。一具文ナレハ通教擧二二機見一可レ申也。次天
T2374_.74.0448b15: 衣爲レ座事。丈六尊特二身。共天衣爲レ座歟云
T2374_.74.0448b16: 事。天衣者先擧二當通見一也。依レ之大論。摩訶
T2374_.74.0448b17: 衍經中説二或見敷草座或見敷天綩綖一云。所
T2374_.74.0448b18: 座如二佛身一擧二二機見一見。次天衣爲座亙二三
T2374_.74.0448b19: 乘見一歟事。當通ノ方ト云ナラハ。何不レ通二三乘見一耶。

T2374_.74.0448b20:

人師釋云。天衣化生表二一切法皆如幻一故

矣

T2374_.74.0448b21: 妙樂釋云。當教二義不定故。利鈍菩薩所見

T2374_.74.0448b22:

不同故

矣

能座所座。皆二機見可二相兼一事也

T2374_.74.0448b23:

云云

T2374_.74.0448b24: 　　七。二聖發心
T2374_.74.0448b25: 問。釋迦彌勒。同時發心歟。異時發心歟
T2374_.74.0448b26: 答。雖レ難レ計可二同時發心一可二答申一
T2374_.74.0448b27: 就レ之以レ何得レ知二同時發心也云事一。釋迦精
T2374_.74.0448b28: 進力故超二九劫一。而二聖同劫正覺。豈非二彌勒
T2374_.74.0448b29: 發心九劫前一耶。爰以寶積經等文。九劫超義
T2374_.74.0448c01: 限二釋迦一見

T2374_.74.0448c02:

答

云云

二聖發心。暗以雖レ難レ計。同時發心也

T2374_.74.0448c03: 云事。諸經論説。釋迦彌勒。一具菩薩見故也
T2374_.74.0448c04: 爰以見二宗師所判一。依二三藏説一。釋迦彌勒同時
T2374_.74.0448c05: 發心判。但至二御難一者。彌勒又供二養諸佛一。何
T2374_.74.0448c06: 無二超劫義一耶。次至二經文一者。先擧二釋迦超劫一

T2374_.74.0448c07:

計也。不レ遮二彌勒超劫一非二相違一

云云

T2374_.74.0448c08: 難云。二聖發心三只行業雖レ難レ計。任二經論
T2374_.74.0448c09: 大旨一。異時發心可レ云也。所以釋迦菩薩。精進
T2374_.74.0448c10: 勇猛菩薩。超劫義有レ之。彌勒懈怠者。汝是ト
T2374_.74.0448c11: 云テ精進義無レ之。依レ何可レ論二超劫一耶。而同劫
T2374_.74.0448c12: 賢劫唱二正覺一故。釋迦九劫先立。彌勒發心有
T2374_.74.0448c13: レ之云事分明也。依レ之佛藏經云。彌勒發心四

T2374_.74.0448c14:

十劫已。釋迦乃發心

矣

大寶積經云。我勇猛

T2374_.74.0448c15:

力故。便超二九劫一。於二賢劫中一。得二阿耨菩提一

矣

T2374_.74.0448c16: 婆沙論云。釋迦菩薩極精進故。超二九大劫一。但

T2374_.74.0448c17:

九十一劫修習圓滿。便得二無上正等菩提一

矣

T2374_.74.0448c18: 倶舍云。唯薄伽梵釋迦牟尼精進力故能超二

T2374_.74.0448c19:

九劫一

矣

唯字所レ顯超劫。限二釋迦一見。可レ知彌

T2374_.74.0448c20: 勒發心先ナレ &MT01302;

。釋迦菩薩精進力故。超劫二聖同
T2374_.74.0448c21: 劫ニ成道云事。仍見二四教義一處所判一。弗沙佛
T2374_.74.0448c22: 出世鑑二二聖機一。釋迦菩薩弟子機純熟師未
T2374_.74.0448c23: レ熟。彌勒師機純熟弟子未レ熟。一人易レ調衆人
T2374_.74.0448c24: 難レ化。故佛放レ光照二釋迦菩薩一時。釋迦一足
T2374_.74.0448c25: 翅。七日七夜間讃二歎弗沙佛一。天地此界多聞

T2374_.74.0448c26:

室等

云云

如レ此超二九劫一見。彌勒全如レ此。精進

T2374_.74.0448c27: 超越義無レ之。可レ知異時發心也云事。但成道
T2374_.74.0448c28: 同劫。發心同時歟云義勢尢難レ思。若爾者。現
T2374_.74.0448c29: 在賢劫千佛。皆同時發心可レ云歟。全不レ可
T2374_.74.0449a01: レ然事也。次依二三藏説一。釋迦彌勒同時發心
T2374_.74.0449a02: 釋事。凡於二發心一決定不決定有レ之。依レ之人
T2374_.74.0449a03: 師會レ之云。菩薩發心。有二二種一。一者決定。二
T2374_.74.0449a04: 者不決定。不決定者。同時發心。若決定者。自
T2374_.74.0449a05: 有二前後一。是故十住毘婆沙云。或有先發二不定

T2374_.74.0449a06:

心一後發二決定心一

矣

是全非二景興私釋一。引二論

T2374_.74.0449a07: 文一見。豈不二信用一耶。仍約二不決定一。同時發心
T2374_.74.0449a08: 釋也。眞實決定發心可二異時一覺。但彌勒可
T2374_.74.0449a09: レ有二超劫一云事。何經論何所判ニモ其旨判耶。縱
T2374_.74.0449a10: 雖レ有二釋義一。經論證據無レ之者。雖可二信用一耶。

T2374_.74.0449a11:

抑釋迦超劫事。大師大經超二前九劫一

矣

末師

T2374_.74.0449a12: 引二大經一十二超劫釋。如何可レ得レ意耶。次一
T2374_.74.0449a13: 家所立三藏菩薩。源依二大論説一也。若爾者
T2374_.74.0449a14: 依二所破三藏一歟。將依二能破三藏一歟。一家判
T2374_.74.0449a15: 定事有レ之。如何見耶

T2374_.74.0449a16:

答

云云

大旨如レ前。二聖發心昔。三祇百劫古。

T2374_.74.0449a17: 凡慮雖レ難レ量。任二經論釋義大旨一。同時發心
T2374_.74.0449a18: 義成申處也。凡諸經論説。釋迦彌勒二聖相
T2374_.74.0449a19: 對。法門對論成。定有二深意一歟。總言レ之。皆果
T2374_.74.0449a20: 後方便利生善巧形。必前後同時不レ可二治定一
T2374_.74.0449a21: 事也。而二聖一具菩薩。發心得脱定可二同時一
T2374_.74.0449a22: 歟。依レ之觀音玄云。依二三藏説一釋迦彌勒同

T2374_.74.0449a23:

時發心

矣

是又非二私釋一。大論四十云。一時發

T2374_.74.0449a24: 心中有二疾成佛者一。佛即讃歎。有二大精進力一

T2374_.74.0449a25:

故

矣

又云。釋迦牟尼佛。與二彌勒等諸菩薩一同

T2374_.74.0449a26:

時發心。釋迦牟尼佛精進力故。超二越九劫一

矣

T2374_.74.0449a27: 或云二同時發心一。或云二一時發心一。更異時發心
T2374_.74.0449a28: 不レ見也。但難勢旨趣。釋迦精進超劫。彌勒
T2374_.74.0449a29: 無二超劫一。偖同時正覺菩薩也。可レ知彌勒先
T2374_.74.0449b01: 立テ發心スト云義意歟。一往尤似レ有二其謂一。但彌
T2374_.74.0449b02: 勒一向無二超劫一不レ可レ得レ意。三祇百劫間。七
T2374_.74.0449b03: 萬五六七千佛供養也。毎二供佛一一分得益可
T2374_.74.0449b04: レ有レ之。積劫累徳。正覺期到時。爭無二超劫一耶。
T2374_.74.0449b05: 依レ之觀音玄具文云。問依二三藏説一。釋迦彌勒
T2374_.74.0449b06: 同時發心一超二九劫一何意。二佛倶成二賢劫中
T2374_.74.0449b07: 佛一耶問。答レ之時。釋迦値二弗沙佛一促二百劫一。彌

T2374_.74.0449b08:

勒値二諸佛一。何必不レ促爲二九十一劫一耶

矣

彌

T2374_.74.0449b09: 勒供二養諸佛一。有二超劫一云事分明也。但諸經
T2374_.74.0449b10: 論中。彌勒超劫不二沙汰一事。大師會レ之云。止

T2374_.74.0449b11:

六云。論レ因則指二釋迦一。論レ果則指二彌勒一

矣

釋

T2374_.74.0449b12: 迦既現成正覺佛。果現前易レ知故。諸經論皆
T2374_.74.0449b13: 因位事説也。彌勒當體因位故。多果位事説
T2374_.74.0449b14: 也。釋迦因位超劫説。彌勒因位超劫不二沙
T2374_.74.0449b15: 汰一也。思ヒ遣ルニ彌勒成道後。又立チ還テ因位事可
T2374_.74.0449b16: レ説也。其時供佛數積。超劫成佛旨可二説顯一
T2374_.74.0449b17: 者也。其上彌勒無二超劫一無二供佛一云。迦旃延
T2374_.74.0449b18: 子義。龍樹大士破レ之。依レ之大論四云。釋迦牟
T2374_.74.0449b19: 尼佛心不二純熟一。弟子心純熟。彌勒菩薩心純
T2374_.74.0449b20: 熟弟子心不二純熟一。是語何所説。三藏中及摩
T2374_.74.0449b21: 訶衍經中無二此語一。自出二汝心一。汝但見二釋迦
T2374_.74.0449b22: 牟尼菩薩一。於二寶窟中一見二弗沙佛一。七日七夜。
T2374_.74.0449b23: 以二一偈一讃二超越九劫一。彌勒菩薩亦種種讃二
T2374_.74.0449b24: 弗沙佛一。但阿婆陀那經中不レ説汝所レ不レ知。
T2374_.74.0449b25: 無二因縁一故。汝便謂彌勒弟子心未二純熟一。如

T2374_.74.0449b26:

レ是皆爲二違失一

矣

彌勒超劫事。阿婆陀那經不

T2374_.74.0449b27: レ説レ之故。汝不レ知レ之破。實有二超劫一云事分明
T2374_.74.0449b28: 也。仍四教義文。擧二所破三藏義一可レ得レ意也。
T2374_.74.0449b29: 次寶積經等文。論レ果則指二彌勒邊一擧レ之歟。
T2374_.74.0449c01: 次大師ハ大經超前九劫ト判。末師ハ依二大經一十
T2374_.74.0449c02: 二劫超判事。於二釋迦超劫一重重心有レ之。佛
T2374_.74.0449c03: 藏經四十超劫説。雪山十二摩納八薩埵十
T2374_.74.0449c04: 一弗沙九等異説在レ之。師資各顯二一義一歟。
T2374_.74.0449c05: 強非二相違釋一。次一家所立三藏事。大旨依二所
T2374_.74.0449c06: 破三藏一也。能破大乘三藏故也。四教義七云。
T2374_.74.0449c07: 若就二小乘一明。三藏宗徒羅漢聖人之所二撰

T2374_.74.0449c08:

集一何容頓乖僻也

矣

決六云。今文且以二大論

T2374_.74.0449c09:

所斥一立二三藏菩薩義一故且存レ之

矣

可レ思レ之

T2374_.74.0449c10:

云云

T2374_.74.0449c11: 　　八。三佛出世
T2374_.74.0449c12: 問。弗沙底沙毘婆尸三佛。三祇百劫中何時
T2374_.74.0449c13: 出世耶
T2374_.74.0449c14: 答。弗沙底沙三祇内佛。毘婆尸佛三祇滿百
T2374_.74.0449c15: 劫初佛也可二答申一
T2374_.74.0449c16: 就レ之以レ何得レ知二弗沙底沙三祇劫出世也云
T2374_.74.0449c17: 事一。所以見二一經文一。底沙佛所。九十五劫當
T2374_.74.0449c18: レ得二作佛一授記。弗沙佛時。九十四劫宣。所レ超
T2374_.74.0449c19: 既百劫内劫也。可レ知百劫時出世也云事。何
T2374_.74.0449c20: 況三佛一體也云事。論家説有レ之。若爾者。
T2374_.74.0449c21: 異時出世不レ可レ云。爾者難レ思

T2374_.74.0449c22:

答

云云

三佛出世時分。尚以難レ計。且任二經論

T2374_.74.0449c23: 釋義大旨一。二佛三祇出世。毘婆尸佛百劫初
T2374_.74.0449c24: 出世所二存申一也。爰以見二大論説一。百劫出世
T2374_.74.0449c25: 佛初。擧二毘婆尸佛一見。可レ知餘二佛三祇出
T2374_.74.0449c26: 世也云事。但至二一經文一者。所超劫ハ百劫内
T2374_.74.0449c27: 劫ナレ &MT01302;

。値レ佛事三祇内云有二何失一耶。次至二三
T2374_.74.0449c28: 佛同體難一者。一經中各別佛見故。非二相違一
T2374_.74.0449c29: 可二答申一
T2374_.74.0450a01: 難云。弗沙底沙。三祇内出世云事難レ思。凡三
T2374_.74.0450a02: 祇供佛諸佛出世前後。宜レ任二經論説一也。而
T2374_.74.0450a03: 一經中云。我念往昔有二一如來一出

現於世一
T2374_.74.0450a04: 號曰二底沙一。是人過二於九十五劫一當レ得二作佛一。
T2374_.74.0450a05: 號曰二釋迦牟尼一。有二一如來一號曰二弗沙一。翹二於
T2374_.74.0450a06: 一脚一七日七夜讃歎。彼佛九十四劫當レ得二作

T2374_.74.0450a07:

佛一。號曰二釋迦牟尼一

矣

底沙佛所。九十五劫ト記

T2374_.74.0450a08: &T040879;

。弗沙佛九十四劫ト授記。既所レ經劫百劫内
T2374_.74.0450a09: 劫見。所レ値佛豈三祇佛耶。皆百劫佛可レ云

T2374_.74.0450a10:

也。其外一家釋。弗沙佛讃歎超二九劫一

矣

是百

T2374_.74.0450a11: 劫佛見。又毘婆尸佛百劫也云事難レ思。玄文
T2374_.74.0450a12: 第四云。從二燃燈佛一至二毘婆尸佛一時名二第三

T2374_.74.0450a13:

阿僧祇劫一

矣

是三祇内佛見。依レ之佛本行集

T2374_.74.0450a14: 經云。有二一如來一號曰二毘婆尸一。過二九十一劫一

T2374_.74.0450a15:

當レ得二作佛一。號曰二釋迦牟尼佛一

矣

値レ佛事三

T2374_.74.0450a16: 祇終。所超劫百劫在レ之覺。又三佛一體云義
T2374_.74.0450a17: 有レ之。婆沙論云。如二契經説一。過云有レ佛號曰二

T2374_.74.0450a18:

底沙一或曰二補沙一

矣

此補沙者弗沙事也。若爾

T2374_.74.0450a19: 者弗沙底沙一體也覺。又賢愚經云。九十一

T2374_.74.0450a20:

劫時世有レ佛。號二毘婆尸一

矣

宗師引二此文一云。

T2374_.74.0450a21:

賢愚經云。弗沙佛末世時飢饉有支佛

矣

毘

T2374_.74.0450a22: 婆尸佛又名二弗沙佛一。一體佛ト見。又大論云。釋
T2374_.74.0450a23: 迦牟尼菩薩。於二寶窟中一見二弗沙佛一。七日七

T2374_.74.0450a24:

夜以二一偈一讃超二越九劫一

矣

倶舍論云。因行

T2374_.74.0450a25:

遇見二底沙如來一○如是讃已便超二九劫一

矣

兩

T2374_.74.0450a26: 論取合得レ意。弗沙底沙一體佛也ト覺。若爾者。
T2374_.74.0450a27: 異時出世定不レ可二得心一事也。三佛共三祇出
T2374_.74.0450a28: 世歟。不レ然者三佛共百劫出世可レ云也。玄賛

T2374_.74.0450a29:

云。毘婆尸佛。弗沙佛。底沙佛。同體異名

矣

但

T2374_.74.0450b01: 大論中。百劫出世佛初出二毘婆尸佛一事。是可
T2374_.74.0450b02: レ有二料簡一事也。大論文列二過云七佛一時。自二毘
T2374_.74.0450b03: 婆尸佛一列レ之歟。只是爲レ列二七佛一也。百劫内
T2374_.74.0450b04: 有二自餘佛一事不レ可レ遮レ之。次所レ超劫百劫内。
T2374_.74.0450b05: 所レ値佛三祇佛也云事難レ思。若爾者。毘婆尸
T2374_.74.0450b06: 佛所レ超劫百劫内。所レ値三祇佛可レ云也。而
T2374_.74.0450b07: 何三佛共所レ超劫乍レ在二百劫内一。一佛百劫
T2374_.74.0450b08: 云。二佛三祇佛可レ申耶。若夫異體義可レ成
T2374_.74.0450b09: 者。體同ト見タル經釋如何可二會申一耶。次弗沙底
T2374_.74.0450b10: 沙事諸經有レ之。佛本行集經賢愚經等説。又
T2374_.74.0450b11: 華嚴經中三佛有レ之。若同異可二分別一子細有
T2374_.74.0450b12: レ之歟如何

T2374_.74.0450b13:

答

云云

凡三佛出世相貌。三祇百大劫昔。暗以

T2374_.74.0450b14: 難レ計事也。其上諸佛出世名義體隨二時宜一不
T2374_.74.0450b15: 定也。一邊不レ可レ執者也。但大論中。百劫中
T2374_.74.0450b16: 九十一劫内所二出世一佛擧中。初擧二毘婆尸
T2374_.74.0450b17: 佛一見。餘二佛無レ諍三祇内出世ト覺。所以見二
T2374_.74.0450b18: 論文一。初劫毘婆尸佛出世。第三十一劫尸棄･
T2374_.74.0450b19: 毘怒婆二佛出世。第九十一劫 &T025632;

留孫･

那
T2374_.74.0450b20: 含･迦葉･釋迦四佛出世ト見。是等佛外。弗沙底
T2374_.74.0450b21: 沙不レ擧レ之。可レ知非二百劫内一云事。大論十一

T2374_.74.0450b22:

云。過去九十一劫初有二一佛一。名二毘婆尸一

矣

百

T2374_.74.0450b23: 劫佛ト見。依レ之菩薩戒義記下云。過去九十一
T2374_.74.0450b24: 劫初有二一佛一。名二毘婆尸一。亦名二維衞一。中間諸
T2374_.74.0450b25: 劫無佛。至二三十一劫一有二兩佛一。一名二尸棄一。二
T2374_.74.0450b26: 名二毘舍婆一。亦言二隨葉一。此第九十一劫名二賢
T2374_.74.0450b27: 劫一。千佛應レ出。四佛已過。一 &T025632;

留孫。二

那

T2374_.74.0450b28:

含牟尼。三迦葉。四釋迦牟尼也

矣

底沙弗沙

T2374_.74.0450b29: 非二百劫佛一也。若爾者。三祇出世。理在絶言
T2374_.74.0450c01: 者歟。但弗沙底沙所超劫。或云二九十五劫一。或
T2374_.74.0450c02: 九十四劫云。百劫内劫故。出二世百劫内一也云
T2374_.74.0450c03: 事。出世前有レ之。超劫後可レ有レ之也。一義意。
T2374_.74.0450c04: 三祇所レ値佛所可二超劫一功能得レ之也。然三
T2374_.74.0450c05: 祇化他位。不レ可レ論二劫超越一。百劫自行位。
T2374_.74.0450c06: 何可レ論二超劫一也。故依二三祇内供佛功力一。超二

T2374_.74.0450c07:

百劫内劫一也

云云

又一義。毘婆尸佛時。九十

T2374_.74.0450c08: 一劫記ルニ正三祇滿百劫初ト聞。偖底沙九十

T2374_.74.0450c09:

五劫。弗沙九十四劫也

云云

九十一劫外劫。

T2374_.74.0450c10: 三祇内所レ經劫被レ得。仍九十五劫云ルハ三祇
T2374_.74.0450c11: 末四劫未滿時也。九十四劫云ルハ三祇末三劫
T2374_.74.0450c12: 未満時可レ得レ心也。次二佛事。超劫百劫内。
T2374_.74.0450c13: 出世三祇可レ得レ心也。毘婆尸佛ヲモ如レ然可レ得
T2374_.74.0450c14: レ意云難至者。毘婆尸佛九十一劫ト記。二佛九
T2374_.74.0450c15: 十五。九十四不レ可二例同一。但三佛同體異體
T2374_.74.0450c16: 事。既佛本行集經。九十五劫九十四劫九十
T2374_.74.0450c17: 一劫出世云。出世時節不同也。是異體異名
T2374_.74.0450c18: 證據。華嚴經云。毘婆尸佛如二滿月一。弗沙明

T2374_.74.0450c19:

達二第一義一。底沙如來辨二無礙一

矣

異體佛ト見。

T2374_.74.0450c20: 但宗師賢愚經云。弗沙佛等釋事。恐書寫誤
T2374_.74.0450c21: 歟。經文既云二毘婆尸佛一。何乍レ引二賢愚經云一。
T2374_.74.0450c22: 弗沙佛可レ判耶。非二定量釋一歟。次婆論底
T2374_.74.0450c23: 沙補沙事。以レ何得レ知。補沙云指二弗沙一云事。
T2374_.74.0450c24: 只是底沙異名。亦名二補沙一事有レ之歟。次至二
T2374_.74.0450c25: 玄賛一者。用不レ可レ有二人心一歟。但此外可レ成二
T2374_.74.0450c26: 一義一有レ之。謂同體三佛異體三佛云事成也。
T2374_.74.0450c27: 而三祇百劫分別。九十一劫乃至四五劫對
T2374_.74.0450c28: 判三佛。可二異體三佛一故非二相違一。次於二諸經一
T2374_.74.0450c29: 三佛異説有レ之云事。付二此三佛一異名多レ之。
T2374_.74.0451a01: 隨二翻名等一種種不同也。行集經三佛。可二異
T2374_.74.0451a02: 體潤色一。又華嚴經三佛事。彼家人師釋云。毘
T2374_.74.0451a03: 婆尸佛。此云二種種見一。底沙斯名二淨觀一。弗沙

T2374_.74.0451a04:

佛此云二増威一

矣

是異體佛ト見

T2374_.74.0451a05: 　　九。自受所居
T2374_.74.0451a06: 問。自受用身如來居二何土一耶
T2374_.74.0451a07: 答。雖二異義不同一。任二一義一可レ居二寂光土一也　
T2374_.74.0451a08: 就レ之自受用身者。酬二萬行萬善修因一所レ得
T2374_.74.0451a09: 果報故。尤可レ居二報土一也。爰以見二一經文一。説二
T2374_.74.0451a10: 自受用身相一。是身常住二報佛土一宣。如二文理一
T2374_.74.0451a11: 者居二實報土一云事

T2374_.74.0451a12:

答

云云

所以法身自受用。境智冥合。暫時離事

T2374_.74.0451a13: 無レ之。法身既居二寂光一。自受用身亦可レ然耶。
T2374_.74.0451a14: 爰以一經中。三賢十聖住二果報一。唯佛一人居二
T2374_.74.0451a15: 淨土一宣。一家釋。不思議極智所居故云二寂
T2374_.74.0451a16: 光一判。但至二御難一者。凡修因感果身者。約二因
T2374_.74.0451a17: 位修行邊一歟。至二果海一成二本有境智一故。可
T2374_.74.0451a18: レ歸二寂光土内證一也。次至二心地觀經一者。未
T2374_.74.0451a19: レ免二無常一佛身。不レ可レ開二一家自受用一。仍無

T2374_.74.0451a20:

レ過

云云

T2374_.74.0451a21: 難云。自受用身可レ居二寂光土一云事難レ思。凡
T2374_.74.0451a22: 自受用報身者。依二因位萬行萬善一所レ得智體
T2374_.74.0451a23: 也。尤可レ居二萬善所感實報土一也。寂光土如
T2374_.74.0451a24: 如法界理土也。法身獨居足。以二智身一居二理
T2374_.74.0451a25: 土一不レ可レ云。依レ之心地觀經云。自受用身諸
T2374_.74.0451a26: 相好。一一遍

滿十方刹一。四智圓明受二法樂一。
T2374_.74.0451a27: 前佛後佛體皆同。是身常住二報佛土一。自受法

T2374_.74.0451a28:

樂無二間斷一

矣

佛地論云。受用土略有二二種一。一

T2374_.74.0451a29: 自受用土。謂諸如來。三無數劫所レ修無邊善
T2374_.74.0451b01: 根所感。周

遍法界一爲二自受用一大法樂故。從

T2374_.74.0451b02:

レ初成佛。盡未來際。衆寶莊嚴相續無間

矣

經

T2374_.74.0451b03: 論文證如レ此。隨見二一家解釋一。名疏二云。圓

T2374_.74.0451b04:

報法身。亦表レ欲レ説二圓淨實報之國一

矣

末師受

T2374_.74.0451b05: レ之。即是表二圓報法身一者。自受用他受用。倶

T2374_.74.0451b06:

得三名爲二圓報法身一

矣

法華疏云。常在二靈鷲

T2374_.74.0451b07:

山一。此謂實報土也

矣

記云。據二常在之言一。即

T2374_.74.0451b08:

屬二自受用土一

矣

實報土既名二自受用土一見。

T2374_.74.0451b09: 是豈非二難勢潤色一耶。但法身自受用境智冥
T2374_.74.0451b10: 合。可レ居二寂光土一云事。既寂光法身所居也。
T2374_.74.0451b11: 自受用又居二寂光一者。於二一佛土一二佛竝出
T2374_.74.0451b12: 過可レ有レ之也。去普賢經云。毘盧遮那遍二一

T2374_.74.0451b13:

切處一。其佛住處名二常寂光一

矣

宗家釋云。後一

T2374_.74.0451b14:

但是眞淨。非レ應非レ報。即法身所居

矣

妙樂大

T2374_.74.0451b15:

師云。故此淨土唯法身居

矣

仍寂光獨法身所

T2374_.74.0451b16: 居可レ云也。事寄二境智冥合一。猥二身並座不
T2374_.74.0451b17: レ可レ云。佛身若境智冥合。所依土又可二理智
T2374_.74.0451b18: 冥合一。故何理身居二理土一。智身可レ居二智土一也。
T2374_.74.0451b19: 次三賢十聖住二果報一。唯佛一人居二淨土一云ヘル
T2374_.74.0451b20: 淨土事。是指二何淨土一耶。未二分明一事也。三賢
T2374_.74.0451b21: 十聖方ハ菩薩所居ナルハ地地雖レ有レ智。智與二無
T2374_.74.0451b22: 明一雜意有レ之故。清淨義無レ之。妙覺極智所
T2374_.74.0451b23: 居。與二無明一不レ雜清淨報土也。故唯佛一人
T2374_.74.0451b24: 居二淨土一云也。全寂光不レ可レ云事也。去丹後
T2374_.74.0451b25: 先徳。究竟寂光與二報土名一有二何不可一被レ成。
T2374_.74.0451b26: 純可レ居二清淨報土一云一義有レ之。御答此義
T2374_.74.0451b27: 不レ可二依用一歟如何。次居二實報一見。經論未免
T2374_.74.0451b28: 無常意被レ會事難レ思。實教意。三身四土一念
T2374_.74.0451b29: 也。於二一念上一身土約束又宛然也。而二門對
T2374_.74.0451c01: 判時。何可レ亂二其階級一耶。依二此對判一。必權教
T2374_.74.0451c02: 三身意不レ可レ云者也。抑此事慧檀兩先徳御
T2374_.74.0451c03: 異義有レ之中。楞嚴先徳。法身居二寂土一報身

T2374_.74.0451c04:

居二光土一也

云云

以二寂光二字一。二身二土對判

T2374_.74.0451c05: 給。此御釋有二何證據一耶。一家釋中見事有
T2374_.74.0451c06: レ之耶。又今講答義。定楞嚴御釋不レ可レ違歟。
T2374_.74.0451c07: 偏居二寂光一云義。始終不レ可二違變一歟如何

T2374_.74.0451c08:

答

云云

自受用身可レ居二寂光土一云事。所以同

T2374_.74.0451c09: 居。劣應所居。方便ハ勝應身。實報ハ他受用報
T2374_.74.0451c10: 身也。自受用身。必定下不レ可レ居二三土一。四土
T2374_.74.0451c11: 不二内證。三千本覺寂光可レ居也。依レ之仁王

T2374_.74.0451c12:

經云。三賢十聖住二果報一。唯佛一人居二淨土一

矣

T2374_.74.0451c13: 此浄土豈非二寂光一耶。又云。第一義諦常安

T2374_.74.0451c14:

穩。窮レ源盡レ性妙智存

矣

瓔珞經云。一切衆生

T2374_.74.0451c15: 乃至無垢地盡ルマテ非二淨土一住二果報一故。唯佛獨

T2374_.74.0451c16:

居二中道第一義諦法性之土一

矣

此等經文。無

T2374_.74.0451c17: レ諍居二寂光一見。實報土。他受用身。爲レ化二十地
T2374_.74.0451c18: 諸菩薩一。一佛現二於十種身一給土也。内證法樂
T2374_.74.0451c19: 自受用所居不レ可レ云。仍自受用身法身如來。
T2374_.74.0451c20: 境智冥合可レ居二寂光土一也。法花論云。我淨
T2374_.74.0451c21: 土不壞。而衆見二燒盡一者。報佛如來眞實淨

T2374_.74.0451c22:

土。第一義諦之所攝故

矣

但自受用身。修因

T2374_.74.0451c23: 感果身。可レ居二實報智土一云事。自受用身修
T2374_.74.0451c24: 因感果者。約二三世修行證有前後邊一也。及達
T2374_.74.0451c25: 悟已無去來今邊。始覺冥二本覺一。不思議極智
T2374_.74.0451c26: 成故。居二寂光一云事。更不レ可レ有二相違一。次智身
T2374_.74.0451c27: 居二智土一。理身可レ居二理土一云事。一家意。理智
T2374_.74.0451c28: 自レ元體一也。智身雖レ居二理土一。更不レ可二相違一。
T2374_.74.0451c29: 何況寂光ト云。一家所立寂光。非二唯理性二一。可
T2374_.74.0452a01: レ指二理智不二内證一也。次心地觀經事。五大
T2374_.74.0452a02: 院先徳。此渉二通別一正屬二別教一判故。不レ可レ
T2374_.74.0452a03: 預二一家圓實自受用身一事也。次佛地論文事。
T2374_.74.0452a04: 是同可二未免無常意一。次名疏圓報法身事。末
T2374_.74.0452a05: 師處處釋義不同也。文句輔正記。疏圓報法

T2374_.74.0452a06:

身者。他受用報也

矣

亙二自受用一不レ云也。名

T2374_.74.0452a07: 疏輔末師釋。亙二自受用他受用一釋。聊難レ思
T2374_.74.0452a08: 事也。仍名疏輔釋。一往付二報字一。自受用ヲモ
T2374_.74.0452a09: 釋加歟。次至二壽量釋一者。據二常在之言一即屬二
T2374_.74.0452a10: 自受用土一云。以レ何實報土得レ心耶。誰知指二
T2374_.74.0452a11: 寂光一有。是即一人先徳料簡意也。次寂光
T2374_.74.0452a12: 法身所居也。自受用又居レ之云。至下二佛竝
T2374_.74.0452a13: 出過有レ之云上者。實報他受用所居也。如レ難
T2374_.74.0452a14: 自受用又可レ居二實報一者。又實報二佛並出難
T2374_.74.0452a15: 可レ有レ之。何況世無二二佛一道理。界内應佛儀
T2374_.74.0452a16: 式也。寂光内證。何是等疑可レ致耶。次仁王經
T2374_.74.0452a17: 唯佛一人居二淨土一云淨土事。宗師立二寂光
T2374_.74.0452a18: 土一時。引二經論文一中。正引二此文一證二寂光土一
T2374_.74.0452a19: 見。後學豈可レ致レ疑耶。次妙覺所居清淨報土
T2374_.74.0452a20: 事。誠丹後先徳成。子細有レ之歟。但彼既究竟

T2374_.74.0452a21:

寂光與二報土名一

云云

地盤寂光也聞。且與二報

T2374_.74.0452a22: 土名一計也。若爾講答義勢。強不レ可レ背歟。抑
T2374_.74.0452a23: 兩先徳御異端事。傳聞。檀那先徳辨二事理寂
T2374_.74.0452a24: 光一。成二法身自受用所居一給見。楞嚴御釋。付二
T2374_.74.0452a25: 寂光土一。法身自受用通局成。何非二講答違文一。
T2374_.74.0452a26: 大方清淨報土事。山家御在唐法門。末學聊
T2374_.74.0452a27: 難レ知。實於二究竟寂光一。與二報土名一。一義建立
T2374_.74.0452a28: 事。定甚深子細有レ之歟。講答義勢。更不レ可レ

T2374_.74.0452a29:

遮レ之事也。然山家前唐院並居二寂光一

云云

且

T2374_.74.0452b01: 存二此一義一計也
T2374_.74.0452b02: 尋云。寂光土有二身土別一耶。若有云者。法身
T2374_.74.0452b03: 寂光共法性妙理也。於二其一理一。爭身土別可
T2374_.74.0452b04: レ辨耶。名疏一云。四明二寂光土一者。妙覺極智
T2374_.74.0452b05: 所照。如如法界之理。名レ之爲レ國○但眞如法
T2374_.74.0452b06: 性。非レ身非レ土而説二身土一。離レ身無レ土。離レ土

T2374_.74.0452b07:

無レ身。其名レ土者。一法二義

矣

身土體同見。

T2374_.74.0452b08: 若依レ之爾也云者。既三身四土廢立不同也。
T2374_.74.0452b09: 於二寂光一何無二身土異一耶
T2374_.74.0452b10: 答。學者異義不同也。一義云。名疏佛土義意。
T2374_.74.0452b11: 身土別無レ之。法華疏三身義廢立。身土別有

T2374_.74.0452b12:

レ之

云云

法華疏意。隨縁眞如上。萬法形歴然。

T2374_.74.0452b13: 能所身土又歴然也。顯本爲事圓法門可レ思
T2374_.74.0452b14: レ之。記九云。本有四徳爲二所依一。修徳四徳爲二
T2374_.74.0452b15: 能依一。能所並爲二能依之身一。依二於能所一。所依

T2374_.74.0452b16:

之土二義齊等。方是毘盧遮那身土之相

矣

此

T2374_.74.0452b17: 文能能料簡。有二身土別一義可レ成事也
T2374_.74.0452b18: 　　十。葉上釋迦
T2374_.74.0452b19: 問。葉上千釋迦。何土教主耶
T2374_.74.0452b20: 答。同居土教主
T2374_.74.0452b21: 就レ之凡臺上盧遮那。實報土教主。葉中千百
T2374_.74.0452b22: 億。同居土成道也。中間所レ現葉上千釋迦。尤
T2374_.74.0452b23: 方便土教主可レ云也。爰以見二經文一。葉中千
T2374_.74.0452b24: 百億。各坐二菩提樹一一時成二正覺一説。葉上千
T2374_.74.0452b25: 釋迦。復現二千釋迦一云。菩提樹不レ云。可レ知方
T2374_.74.0452b26: 便土教主也云事

T2374_.74.0452b27:

答

云云

同居土教主也云事。任二三重本末大

T2374_.74.0452b28: 旨一處也。所以既辨二千葉方域一。論二千釋迦不
T2374_.74.0452b29: 同一。非二界外微細土一被レ得。但至二御難一者。同
T2374_.74.0452c01: 雖二同居成道一。葉上千釋迦。同居淨土成道。千
T2374_.74.0452c02: 百億穢土教主可レ得レ意一也。次至二經文一者。葉
T2374_.74.0452c03: 上ニモ方域ノ相見故非二相違一歟
T2374_.74.0452c04: 難云。梵網經所説三重本末成道付。其中葉
T2374_.74.0452c05: 上千釋迦同居教主云事難レ思。見二經文一。臺上
T2374_.74.0452c06: 盧遮那實報土覺。下葉中千百億釋迦可二同
T2374_.74.0452c07: 居一。中間所レ擧葉上千釋迦。定方便土教主可
T2374_.74.0452c08: レ云也。依レ之經云。我今盧遮那。方坐二蓮華臺一。
T2374_.74.0452c09: 周

匝千花上一。復現二千釋迦一。一花百億國。一

T2374_.74.0452c10:

國一釋迦。各坐二菩提樹一一時成二正覺一

矣

葉

T2374_.74.0452c11: 中各坐菩提樹等云。分明同居見。葉上不レ爾。
T2374_.74.0452c12: 周匝千華上復現千釋迦云。更非二同居相貌一。
T2374_.74.0452c13: 可レ知方便土成道云事。依レ之宋朝人師釋佛
T2374_.74.0452c14: 國莊嚴論云文釋云。千百億劣應釋迦。斯乃
T2374_.74.0452c15: 同居土也。千華葉勝應釋迦。期乃方便有餘
T2374_.74.0452c16: 土也。蓮花臺盧遮那。斯乃實報無障礙土也

T2374_.74.0452c17:

矣

此釋經文相應。三重垂迹。幸三土成道相當。

T2374_.74.0452c18: 何葉上葉中共同居土云。方便土化導可二闕
T2374_.74.0452c19: 略一耶。難レ思事也。又葉中小釋迦云。實同居
T2374_.74.0452c20: 教主相應。葉上大釋迦説。同居不二相應一事
T2374_.74.0452c21: 也。但葉上云千佛云。方域在レ之故。同居也云
T2374_.74.0452c22: 事難レ思。今三重本末説故。且葉上 &MT01302;

千釋迦

云
T2374_.74.0452c23: 也。其義ナラハ實報土何臺上云耶。上字何對二中
T2374_.74.0452c24: 下一言也。故葉上等云。軈有二方域一不レ可レ得レ意
T2374_.74.0452c25: 事也。此事始終御答。實有二方域一相可二檢申一
T2374_.74.0452c26: 也。於二他經中一檢事有レ之如何。次葉上同居
T2374_.74.0452c27: 淨土。葉中穢土云會通事。講答私義勢歟。又
T2374_.74.0452c28: 釋義等見子細有レ之歟。尤難レ思事也。抑於二葉
T2374_.74.0452c29: 上一方域分限相如何見耶。縱又有二方域一見。
T2374_.74.0453a01: 於二方便土一論二方域一可レ得レ意也。末師釋云。三

T2374_.74.0453a02:

身三土煩惱未レ盡故。有二對疆不同一

矣

實報猶

T2374_.74.0453a03: 方域封疆有レ之。況於二方便土一耶。次入大乘

T2374_.74.0453a04:

論中。葉上千釋迦。色究竟天成道也

云云

若爾

T2374_.74.0453a05: 他受用十地滿足成道歟覺如何。次百億小
T2374_.74.0453a06: 釋迦説二何法門一耶。而見二梵網經文一。唯十重

T2374_.74.0453a07:

四十八輕戒説。微塵菩薩衆由レ是成二正覺一

矣

T2374_.74.0453a08: 唯説二戒法一見。若爾三乘法不レ説歟如何。次

T2374_.74.0453a09:

經文。我今盧遮那方坐蓮華臺

矣

此蓮華臺者

T2374_.74.0453a10: 指二佛所座一歟。將指二國土一歟。既云二方坐蓮華
T2374_.74.0453a11: 臺一。指二所座一歟覺如何

T2374_.74.0453a12:

答

云云

實三重本末成道。三身四土通局難二

T2374_.74.0453a13: 分別一事也。然任二一義一可二同居土一可二成申一
T2374_.74.0453a14: 也。大方實報土。斷無明菩薩所居。諸經論説。
T2374_.74.0453a15: 憚處無レ之。同居又未斷見思人生處。文釋又
T2374_.74.0453a16: 多途也。方便一土。沈空盡滅二乘生處也。法
T2374_.74.0453a17: 華已前更不レ可レ明事也。故梵網葉上千釋迦
T2374_.74.0453a18: 成道。何方便土不レ可レ成事也。依レ之見二經
T2374_.74.0453a19: 文一。我今盧遮那方坐蓮華臺ハ實報土也。偖其
T2374_.74.0453a20: 臺周匝有二千葉一。一葉一世界爲二千世界一。我
T2374_.74.0453a21: 化二千釋迦等一宣。是葉上千釋迦也。世界各
T2374_.74.0453a22: 各不同相。更方便土不レ覺事也。偖葉上名二
T2374_.74.0453a23: 大釋迦一。葉中號二小釋迦一也。而心地觀經云。
T2374_.74.0453a24: 一一葉上諸贍部州有二金剛座一。菩提樹王其
T2374_.74.0453a25: 百千萬億不可説。大小化佛。各於二樹下一破二

T2374_.74.0453a26:

魔軍一已。一時證

得阿耨菩薩一

矣

大小共居二

T2374_.74.0453a27: 樹下一見。豈非二同居教主一耶。但三重垂迹。幸
T2374_.74.0453a28: 三土成道相應云事。尤難レ思事也。而於二同
T2374_.74.0453a29: 居内一。重重不同有レ之。約二淨穢二土一分別義
T2374_.74.0453a30: 有レ之。是又非二私義一。天台梵網義記云。千華
T2374_.74.0453b01: 者。人中華有二十餘葉一。天中華百葉。佛菩薩
T2374_.74.0453b02: 華千葉。一葉有二一佛世界一故。有二千佛淨土一。

T2374_.74.0453b03:

表二十地十波羅蜜一

矣

淨土云事分明也。次佛

T2374_.74.0453b04: 國莊嚴論事。既本朝先徳。違二經文釋義一云
T2374_.74.0453b05: 捨レ之給。實非二會通限一。次大釋迦名言同居土
T2374_.74.0453b06: 不二相應一云事。以二大小一對二淨穢土一故。淨土
T2374_.74.0453b07: 對二大釋迦一有二何相違一耶。例如下穢土教主名二

T2374_.74.0453b08:

劣應一。淨土佛名中勝應上也

云云

次有二方域一。方

T2374_.74.0453b09: 便土封疆可レ得レ意云事。或體折巧拙有餘淨
T2374_.74.0453b10: 穢等意ニテ封疆シ沙汰スレ &MT01302;

三界諸天在レ之。全不
T2374_.74.0453b11: レ可二沙汰一事也。又何處。方便土千佛出世不
T2374_.74.0453b12: 同也云耶。全不レ可レ有事也。次入大乘論。葉
T2374_.74.0453b13: 上千釋迦色究竟天成道見事。是又講答潤
T2374_.74.0453b14: 色也。謂葉中同居中取。於二欲界三千界一正
T2374_.74.0453b15: 覺。葉上於二上界色究竟天一成道云。是一廢立。
T2374_.74.0453b16: 只是淨穢二土不同云。上下二界異。可レ成潤
T2374_.74.0453b17: 色一義。夫他受用報身歟云御難事。夫別沙
T2374_.74.0453b18: 汰。先可二同居内一云義勢。不レ可レ背事也。次百
T2374_.74.0453b19: 億小釋迦説法事實。雖レ亙二戒定慧一。先擧二戒
T2374_.74.0453b20: 法一邊一歟。次蓮華臺者指二國土一也。依レ之梵
T2374_.74.0453b21: 網經云。蓮華臺藏世界赫赫天光師子座上毘

T2374_.74.0453b22:

盧遮那佛

矣

義記上云。何故坐二蓮華臺一。世界

T2374_.74.0453b23:

形相似二蓮花一故云二蓮花藏一

矣

但坐蓮華等云。

T2374_.74.0453b24: 實蓮華國土上有二師子座一。而文略不レ委歟
T2374_.74.0453b25: 　　十一。新成顯本
T2374_.74.0453b26: 問。開三顯一開近顯遠。一切諸佛皆悉同耶｣
T2374_.74.0453b27: 答。皆可レ同可二答申一
T2374_.74.0453b28: 爾者新成妙覺如來。説二顯本遠壽一耶
T2374_.74.0453b29: 若説レ之云者。凡新成佛久本可レ顯無レ之。爭顯
T2374_.74.0453c01: 本可レ云耶。爰以見二解釋一。最初實成若爲顯
T2374_.74.0453c02: 本ト問 &MT06279;

。不必皆顯本ト答スル者耶。若依レ之爾也ト。
T2374_.74.0453c03: 云者。披二宗師所判一。開近顯遠諸佛道同ト問 &MT06279;

。
T2374_.74.0453c04: 是我方便諸佛亦然ト判。可レ知皆顯本ト云事。

T2374_.74.0453c05:

答

云云

是新成妙覺佛可ト二顯本一云事。一邊所

T2374_.74.0453c06: 判ニ顯。所以諸佛皆説二遠壽一。増道損生益可
T2374_.74.0453c07: レ成故也。但至二御難一者。雖二新成如來一。至二果海
T2374_.74.0453c08: 中一會二成一體一。始覺冥二本覺一。可度機有可レ説
T2374_.74.0453c09: レ之也。次至二玄文第七一者。彼三世料簡門釋
T2374_.74.0453c10: 故非二實義一歟
T2374_.74.0453c11: 難云。新成妙覺佛。可二顯本一云事。尚以難レ思。
T2374_.74.0453c12: 凡新成佛者。但妄凡夫。始或從二知識一或從二
T2374_.74.0453c13: 經卷一發心修行。四十一地經歴ヲ一念ニ送テ。等
T2374_.74.0453c14: 覺一轉二入于妙覺一。始朗然妙果ニ登ルニ名。妙覺
T2374_.74.0453c15: 已前成道ヲ唱事無レ之。爭可レ論二顯本義一耶。依
T2374_.74.0453c16: レ之玄七云。三世諸佛皆顯本者。最初實成若
T2374_.74.0453c17: 爲顯本ト問 &MT06279;

不必皆顯本ト答。偖次下轉釋時。
T2374_.74.0453c18: 若最初始成佛。既始得レ本未レ論二垂迹一。無レ久
T2374_.74.0453c19: 迹可レ發無レ久本可レ顯釋。新成佛今日初得レ
T2374_.74.0453c20: 本故。未レ論二垂迹義一也。去程可レ發迹無。可レ顯
T2374_.74.0453c21: 本無シト定判。更無二顯本一見。若強顯本。於二無上
T2374_.74.0453c22: 世尊一還虚妄失可レ成者也。去二萬燈明迦葉
T2374_.74.0453c23: 等。不レ説二本門一。入涅槃見。但文句第九之事疏
T2374_.74.0453c24: 云。若爾開三顯一諸佛道同。開近顯遠亦諸佛

T2374_.74.0453c25:

道同。答二是我方便諸佛亦然一

矣

本疏文。一往

T2374_.74.0453c26: 顯本スルニ似。但妙樂受レ之答意者。捨レ異從レ同一
T2374_.74.0453c27: 切諸佛悉皆如レ此故云二亦然一。意在同顯實本

T2374_.74.0453c28:

不必長短悉齊

矣

意十方三世諸佛。新成久成

T2374_.74.0453c29: 佛。顯本スル佛有レ之。不二顯本一佛有レ之。而捨二異
T2374_.74.0454a01: 邊一先取二道同邊一。是我方便諸佛亦然釋也。消
T2374_.74.0454a02: 也。偖意在同顯實本不必長短悉齊者。所得
T2374_.74.0454a03: 理邊同也。新舊二佛長短悉齊不レ可レ云釋
T2374_.74.0454a04: 也。若爾更非二御答潤色一。或又其實開三佛道
T2374_.74.0454a05: 可レ同事成。久近不レ可レ同也釋。但玄文第七
T2374_.74.0454a06: 問答釋。三世料簡門下釋也會事難レ思。三世
T2374_.74.0454a07: 分別時。新久不同辨也。非三世時。新久不同
T2374_.74.0454a08: 無レ之。顯本不顯本異不レ可レ有レ之。何三世料
T2374_.74.0454a09: 簡門下釋可二賞翫一也。彼釋難。不必皆顯本ト
T2374_.74.0454a10: 判セル釋次下。有無二義有レ之。付二有義一重重不
T2374_.74.0454a11: 同雖レ有レ之。或指二初住爲本顯本一。或延促劫
T2374_.74.0454a12: 智顯本等也。悉皆有名無寶顯本也。寶非二今
T2374_.74.0454a13: 權實顯本一也。又無義釋時。四方十方等重重
T2374_.74.0454a14: 譬有レ之。但結成處。若都無者即無所譬判。是
T2374_.74.0454a15: 新成佛。若都無人無二顯本一也。豈非二講答違
T2374_.74.0454a16: 文一耶。抑於二顯本一事成理成不同有レ之其相
T2374_.74.0454a17: 如何。又付二壽量顯本一者。以レ何可レ爲レ本耶。次
T2374_.74.0454a18: 顯本義。可レ亙二三身一歟如何。什二壽量品教主
T2374_.74.0454a19: 大旨一可二申合一事有レ之如何。次見二經文一。五百
T2374_.74.0454a20: 塵點顯本也。釋尊成道已來。實五百塵劫相
T2374_.74.0454a21: 當歟。經復倍上數説。不レ限二五百一。尚可二深遠一
T2374_.74.0454a22: 覺。此事一院明匠。或實事或非二實事一成給。
T2374_.74.0454a23: 如何可レ得レ意耶。又三世諸佛可二顯本一者。皆
T2374_.74.0454a24: 五百塵點可レ説歟如何

T2374_.74.0454a25:

答

云云

凡本迹二門。一實圓經仲微記小。久遠

T2374_.74.0454a26: 諸佛出世本懷也。三世修行證有二前後一邊。新
T2374_.74.0454a27: 成久成異ヲ論ルニ雖レ似。及達悟已無去來今内
T2374_.74.0454a28: 證歸入。三世居二一念一。因果隔異情執一分無
T2374_.74.0454a29: レ之。始覺冥二本覺一。皆無始無終内證海會也。
T2374_.74.0454b01: 當二此時一。若夫有二可度機一。可レ説二顯本遠壽旨一
T2374_.74.0454b02: 云事。尤可レ任レ心也。又所化機。聞二迹門一雖
T2374_.74.0454b03: レ叶二初住一。不レ聞二本門一。後位増進難レ成。有縁機
T2374_.74.0454b04: 熟時。説逐昔願スヘヤ條勿論歟。依レ之見二壽量品
T2374_.74.0454b05: 經文一。諸佛如來法皆如レ是。爲レ度二衆生一皆實

T2374_.74.0454b06:

不レ虚

矣

壽量顯本諸佛道同化儀也見。依レ之

T2374_.74.0454b07: 疏九云。若爾開三顯一諸佛道同。開近顯遠
T2374_.74.0454b08: 亦諸佛道同。答云是我方便諸佛亦然。又諸
T2374_.74.0454b09: 菩薩聞二壽量發願一。願我於二未來一説レ壽亦如
T2374_.74.0454b10: レ是。此即諸佛道同。亦不偏言一近一遠。故
T2374_.74.0454b11: 知。寄二無始無終無近無遠一顯二法身常住一。有

T2374_.74.0454b12:

始有終有近有遠論二其應迹一

矣

既云二此即諸

T2374_.74.0454b13: 佛道同一。無二隔處一新成久成皆可二顯本一覺。記
T2374_.74.0454b14: 云。答意者。捨レ異從レ同。一切諸佛悉皆如レ此

T2374_.74.0454b15:

故云二亦然一

矣

但至二御難一者。何三世隔異意。

T2374_.74.0454b16: 佛果廣海不レ見二自他隔異一。不レ論二新舊不同一
T2374_.74.0454b17: 也。在二因地中一雖レ有二前後一。至二果海中一會二成
T2374_.74.0454b18: 一體一云此意也。新成佛所得妙覺。舊成佛妙
T2374_.74.0454b19: 覺。其體無二不同一。同一醎味也。但得法身シマレハ
T2374_.74.0454b20: 必得長壽故。有縁機熟説遂昔願勿論也。但
T2374_.74.0454b21: 玄文第七事。三世料簡門下釋也。尚存二三世
T2374_.74.0454b22: 隔異分一。恐果地内證不レ可二極盡一。凡壽量顯本
T2374_.74.0454b23: 者。非二三世上三世一。不二顯本上顯本一也。事成
T2374_.74.0454b24: 久近顯本。尚非二壽量正意一。無作三身内證境
T2374_.74.0454b25: 智顯一。是名二眞實顯本一也。實三世各別文段下
T2374_.74.0454b26: 釋義。不レ可レ關二顯本正意一。依レ之經云。如來祕

T2374_.74.0454b27:

密神通之力

矣

疏九云。一身即三身名爲レ祕。

T2374_.74.0454b28: 三身即一身名爲レ密。又昔所レ不レ説名爲レ祕。
T2374_.74.0454b29: 唯佛自知名爲レ密。佛於二三世等一有二三身一。於二

T2374_.74.0454c01:

諸教中一祕レ之不レ傳

矣

記云。初釋約二三身法

T2374_.74.0454c02: 體一法爾相即。次釋約二今昔相望一以二今法體一
T2374_.74.0454c03: 望レ昔故也。亦可前釋通二諸味一。後釋斥二他經一。

T2374_.74.0454c04:

唯在二今經一故也

矣

既名二祕密三身一。號二法體

T2374_.74.0454c05: 法爾三身一。無作三身云是也。新成佛也云。豈
T2374_.74.0454c06: 不レ悟二無作三身内證一耶。若夫悟レ之。爲レ機説
T2374_.74.0454c07: 事又勿論歟。但疏九文。妙樂捨異從同釋故。
T2374_.74.0454c08: 捨二新成異一。從二舊成同一釋歟云事。此文學者。
T2374_.74.0454c09: 重重料簡在レ之。一義意。左樣不レ可レ申事也。
T2374_.74.0454c10: 謂今異者。新舊對論異云也。意捨二新舊異一。
T2374_.74.0454c11: 從二無作理成不思議同一云事也。次不必長短
T2374_.74.0454c12: 悉齊 &MT01302;

釋。事成久近不可同也 &MT01302;

釋事。是モ事成
T2374_.74.0454c13: 邊ヲ同手本ト不レ得レ心者。更非二難限一。抑事成理
T2374_.74.0454c14: 成事。先五百塵ヲ數ヘテ顯本スルハ事成也。本地難思
T2374_.74.0454c15: 無作三身内證理成也。依レ之記九云。若但只
T2374_.74.0454c16: 信事中遠壽。何能令二此諸菩薩等増道損生一。

T2374_.74.0454c17:

至二於極位一故。信解本地難思境智

矣

事成非二

T2374_.74.0454c18: 正意一見。但以二事成一正意。存人有レ之歟。一義
T2374_.74.0454c19: 意以二理成一爲二正意一可二存申一也。次三身顯本
T2374_.74.0454c20: 事。實可レ亙二三身一也。去一家義便文會二意。
T2374_.74.0454c21: 此品詮量通明二三身一。若從二別意一正在二報身一
T2374_.74.0454c22: 釋給。次五百塵點假實事。多分非二實義一歟。
T2374_.74.0454c23: 約二所表一故也。但又實事云一質可レ有レ之歟。
T2374_.74.0454c24: 次三世諸佛。皆五百塵點ト顯本スル事可レ有レ之。
T2374_.74.0454c25: 一切衆生五住煩惱。何佛不レ令レ斷レ之耶。仍

T2374_.74.0454c26:

無レ過

云云

T2374_.74.0454c27: 宗要柏原案立一卷終
T2374_.74.0454c28:
T2374_.74.0454c29:

Footnote:

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