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宗要柏原案立 (No. 2374_ 貞舜撰 ) in Vol. 00

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T2374_.74.0497a01:
T2374_.74.0497a02: 宗要柏原安立卷第四
T2374_.74.0497a03:
T2374_.74.0497a04: 　　  一。　四依供佛
T2374_.74.0497a05: 　　二。　別教生身
T2374_.74.0497a06: 　　三。　補處住天
T2374_.74.0497a07: 　　四。　三藏不退
T2374_.74.0497a08: 　　五。　通教不退
T2374_.74.0497a09: 　　六。　別教不退
T2374_.74.0497a10: 　　七。　通教劫數
T2374_.74.0497a11: 　　八。　三藏劫數
T2374_.74.0497a12: 　　九。　二土弘經
T2374_.74.0497a13: 　　十。　有教無人
T2374_.74.0497a14: 　　十一。通教出假
T2374_.74.0497a15: 　　十二。三根被攝
T2374_.74.0497a16: 　　十三。三藏墮惡
T2374_.74.0497a17: 　　十四。大悲受苦
T2374_.74.0497a18: 　　十五。大悲闡提
T2374_.74.0497a19: 　　十六。元品能治
T2374_.74.0497a20:
T2374_.74.0497a21:
T2374_.74.0497a22: 宗要柏原案立菩薩部
T2374_.74.0497a23:
T2374_.74.0497a24: 　　  一。四依供佛
T2374_.74.0497a25: 問。四依菩薩供養幾佛一耶
T2374_.74.0497a26: 答。任二章安大師所判一者。供二養熈連三恒佛一
T2374_.74.0497a27: 名二初依菩薩一。供養四恒五恒佛一見二一分八
T2374_.74.0497a28: 分佛性一名二第二依一。供養六恒七恒一見二十二
T2374_.74.0497a29: 十四佛性一名二第三依一。供養八恒佛一見二十六
T2374_.74.0497b01: 分佛性一名二第四依一見可二答申一
T2374_.74.0497b02: 就レ之見二大經文一。以二熈連八恒供佛一雖レ對二凡
T2374_.74.0497b03: 聖位一。四依對判事全不レ見處也。若爾者四依
T2374_.74.0497b04: 各供二二恒佛一可レ云也。何況他師所判中。於二
T2374_.74.0497b05: 第四依位一供二二十六恒佛一判。章安大師有二
T2374_.74.0497b06: 何意趣一初依三恒等對判耶
T2374_.74.0497b07: 答云云以二八恒十六佛性一對判四依位一事。任二
T2374_.74.0497b08: 章安大師所判一處也。爰以熈連至二三恒一爲二
T2374_.74.0497b09: 初依一。一分八分爲二二依一。十二十四爲二三依一。
T2374_.74.0497b10: 十六爲二四依一判シ玉ヘリ。但至二御難一者。熈連三恒
T2374_.74.0497b11: 爲二初依一事大經文分明也。有人出世具煩惱
T2374_.74.0497b12: 性云故。初依屬凡義無レ疑歟。後三依對二四恒
T2374_.74.0497b13: 已下一事。又有二其意一歟。次至二他師所判一者。妙
T2374_.74.0497b14: 樂大師取レ譬破故非二相違一
T2374_.74.0497b15: 難云。四依供佛對判事尚以難レ思。大方大經
T2374_.74.0497b16: 熈連八恒供佛相明。擧二十六分佛性一見タレ&MT01302;。如二
T2374_.74.0497b17: 章安所判一四依對判相全無レ之。若爾八恒對二
T2374_.74.0497b18: 四依一。四依各各供二二恒佛一可レ云也。何熈連
T2374_.74.0497b19: 三恒對二初依一。四恒第二依。六恒七恒第三依。
T2374_.74.0497b20: 八恒第四依可二對判一耶。其上初依初心凡師。
T2374_.74.0497b21: 供佛數不レ可レ多。何熈連三恒可二供養一耶。二
T2374_.74.0497b22: 依四恒五恒。三依六恒七恒ト云テ各各増レ二。
T2374_.74.0497b23: 第四依深位何八恒ト云テ唯可レ増レ一耶。又法
T2374_.74.0497b24: 相人師釋云。文殊師利住二第四依一供養。八恒
T2374_.74.0497b25: 並前三依亦値二二十六恒河沙佛一判。單限二八
T2374_.74.0497b26: 恒一不レ云也。次以二十六分佛性一對二八恒一相難
T2374_.74.0497b27: レ思。先初依菩薩乍三供養熈連三恒一。不レ見二一
T2374_.74.0497b28: 分佛性一事如何。依二供佛多少一可レ論二見佛性一
T2374_.74.0497b29: 故也。又四恒見二一分佛性一。五恒増見二八分一
T2374_.74.0497c01: 事。更不レ得二其意一也。又六恒十二分云増二四
T2374_.74.0497c02: 分一。七恒十四云増二二分一。八恒十六云又増二二
T2374_.74.0497c03: 分一。其對判難レ思。如レ此經文不二分明一者。四依
T2374_.74.0497c04: 各對二四分一。四四十六數可レ成也如何。抑八恒
T2374_.74.0497c05: 數並レ前可レ成二其數一歟。將不レ並レ前歟。三祇供
T2374_.74.0497c06: 佛於二三無數劫一各供二養七萬一。又如レ次供二養
T2374_.74.0497c07: 五六七千佛一云云不レ並二前數一別成二其數一見。去
T2374_.74.0497c08: 他師不レ並レ前故二十六恒在レ之云云如何可レ
T2374_.74.0497c09: 得レ心耶。又二十六恒云其貌如何。次四恒見二
T2374_.74.0497c10: 一分一五恒増二八分佛性一事。何度難レ思事也。
T2374_.74.0497c11: 章安大師取レ譬釋云。四恒從レ惑取レ解則難。
T2374_.74.0497c12: 五恒從レ解取レ解則易。六恒者更深細爲レ難。
T2374_.74.0497c13: 如下仕至二大尉一則易至二承相一則難上矣此釋法
T2374_.74.0497c14: 譬不二相應一。大尉深位叶二此位一事可レ難。承相
T2374_.74.0497c15: 淺位可レ易。何大尉則易承相則難判耶。次十
T2374_.74.0497c16: 六分佛性因果佛性共攝レ之可レ申歟。將限二
T2374_.74.0497c17: 因位一歟。涅槃疏云。今明熈連至二三恒一爲二初
T2374_.74.0497c18: 依一。一分八分爲二二依一。十二十四爲二三依一。十
T2374_.74.0497c19: 六爲二四依一。文云。具足能解一盡二其義味一矣既
T2374_.74.0497c20: 云二盡其義味一。果位佛性攝歟覺二如何一
T2374_.74.0497c21: 答云云四依供佛見佛性多少暗以難レ定。只
T2374_.74.0497c22: 任二章安大師釋義一計也。依レ之涅槃疏云。熈
T2374_.74.0497c23: 連至二三恒一爲二初依一。一分八分爲二二依一。十二
T2374_.74.0497c24: 十四爲二三依一。十六爲二四依一矣又云。熈連但聞
T2374_.74.0497c25: 而不レ謗。一恒加レ有二信樂一。二恒加二讀誦一。三恒
T2374_.74.0497c26: 説二淺義一。四恒加二一分一。五恒加二八分一。六恒加二
T2374_.74.0497c27: 十二分一。七恒加二十四分一。八恒具足一十六
T2374_.74.0497c28: 分一。四恒從レ惑取レ解則難。五恒從レ解取レ解則
T2374_.74.0497c29: 易。六恒者更深細爲レ難。如下仕至二大尉一則易
T2374_.74.0498a01: 至二承相一則難上矣意熈連三恒佛供初依位也。
T2374_.74.0498a02: 是尚凡夫未レ見二佛性一也。依レ之大經云。有人
T2374_.74.0498a03: 出世具二煩惱性一。能知二如來祕密之藏一。是名二
T2374_.74.0498a04: 第一一矣凡位聞。サテ供二四恒佛一見二一分佛
T2374_.74.0498a05: 性一。五恒見二八分一。是第二依也。大經云。須陀
T2374_.74.0498a06: 洹斯陀含人是名二第二一矣供二六恒佛一見二十二
T2374_.74.0498a07: 分一。七恒見二十四分一爲二第三依一。大經云。阿那
T2374_.74.0498a08: 含人是名二第三一矣供二八恒一見二十六分一爲二第
T2374_.74.0498a09: 四依一。大經云。阿羅漢人是名二第四一矣經疏分
T2374_.74.0498a10: 別如レ此。但四依各可レ供二二恒一云難事。經文
T2374_.74.0498a11: 釋義此義不レ見。末學始何可三建立此義一耶。
T2374_.74.0498a12: 他師二十六恒釋事。妙樂大師破玉ヘリ。不レ能二依
T2374_.74.0498a13: 用一者也。次初依凡夫供佛可レ少云事。凡位初
T2374_.74.0498a14: 心精進能供二多佛一也。例如三三祇凡位供二多
T2374_.74.0498a15: 佛一也。略頌云。熈連受持不誹謗。一恒愛樂。
T2374_.74.0498a16: 二讀誦。三恒淺義。並初依。四一五八第二依。
T2374_.74.0498a17: 六七十二四三依。八恒十六第四依矣所詮熈
T2374_.74.0498a18: 連三恒受持愛樂讀誦淺義對判也。次四恒
T2374_.74.0498a19: 一分五恒八分事。増減尤難レ思事也。是四恒
T2374_.74.0498a20: 從レ惑取レ解則難。五恒從レ解取レ解則易判。四
T2374_.74.0498a21: 恒自二凡位一至二聖位一處ナレハ特達越次ノ難ト云テ難
T2374_.74.0498a22: 義ナル故唯見二一分一也。五恒解上解從解取解
T2374_.74.0498a23: 云易也。是大尉承相譬取也。但法譬不齊難
T2374_.74.0498a24: 事。誠難レ思事也。而承相別難者。四恒從惑取
T2374_.74.0498a25: 解譬也。侍成二大臣一事難譬也。大尉則易者。五
T2374_.74.0498a26: 恒從解取解則易譬也。大尉大將大臣難入
T2374_.74.0498a27: 位。既成二大臣一已上事易譬也云云六恒者更
T2374_.74.0498a28: 深細爲難ト云テ。佛性次第深細見二佛性一増レ二
T2374_.74.0498a29: 也。抑八恒數並レ前耶不。法相慈恩不レ並レ前
T2374_.74.0498b01: 數レ之故。二十六恒數離開也。妙樂破文云。
T2374_.74.0498b02: 如二聲聞人一。出二化城一時豈歸二凡地行一。初由旬
T2374_.74.0498b03: 只於二三百一即前進也矣意三百由旬外五百
T2374_.74.0498b04: 由旬進云。三百外更非レ有二五百一也。三百加二
T2374_.74.0498b05: 二百一爲二五百一也云云其外以二雜修静慮五差
T2374_.74.0498b06: 階級一爲二例證一事有レ之。次十六分佛性攝二因
T2374_.74.0498b07: 果佛性一歟事。學者義勢不同也。一義意既云二
T2374_.74.0498b08: 四依菩薩一。約二因位菩薩一也。去十地等覺爲四
T2374_.74.0498b09: 依非レ釋耶。仍十六分限二因位佛性一也。但盡
T2374_.74.0498b10: 其義味文事。於二因位内一盡二其義一可二得意一也
T2374_.74.0498b11: 云義有レ之。但一義等覺終心妙覺無礙道攝
T2374_.74.0498b12: 意有レ之。此時因果共十六分可レ攝也。月愛
T2374_.74.0498b13: 三昧十五智斷十六分見性申合甚深成義有
T2374_.74.0498b14: レ之
T2374_.74.0498b15: 　　  二。別教生身
T2374_.74.0498b16: 問。別教意有二生身得忍菩薩一耶
T2374_.74.0498b17: 答。不レ可レ有レ之
T2374_.74.0498b18: 就レ之凡菩薩根性萬品。斷惑證理不二一准一。縱
T2374_.74.0498b19: 別教人也ト云&MT01302;。宿習開發一類乍二生身一得忍
T2374_.74.0498b20: 義何無レ之耶。爰以見二宗師所判一。別教生身菩
T2374_.74.0498b21: 薩聞二盧舍那説法一得二無生忍一判。是豈非二生
T2374_.74.0498b22: 身得忍一耶
T2374_.74.0498b23: 答云云凡別教意談二長遠修行一。十住入空時既
T2374_.74.0498b24: 轉二界内生身一畢。住行向經暦後豈有二生身一
T2374_.74.0498b25: 得忍義可レ論耶。爰以宗師餘教肉身一生之
T2374_.74.0498b26: 中不登十地判。但至二御難一者既機受二隔歴長
T2374_.74.0498b27: 遠教一。速疾開悟不レ可レ許。次至二宗師所判一者。
T2374_.74.0498b28: 以二開會意一且如レ此釋歟
T2374_.74.0498b29: 難云。別教無二生身得忍一云事難レ思。爲レ逗二萬
T2374_.74.0498c01: 差機一開二四教門戸一。教教又含二萬機一者也。殊
T2374_.74.0498c02: 更別教圓教手習開二次第門義相一論二種種教
T2374_.74.0498c03: 門一也。圓教談程法門別教不レ談云事無レ之。
T2374_.74.0498c04: 教大旨隔歴長遠ト沙汰スレ&MT01302;。又生身得忍一類
T2374_.74.0498c05: 何不レ成レ之耶。依レ之今經現世安穏文約二別
T2374_.74.0498c06: 教一釋レ之時。疏七云。若生身菩薩聞二盧舍那
T2374_.74.0498c07: 佛説法一。得二無生忍一即現世安穏矣玄一云。非二
T2374_.74.0498c08: 但生身及生身得忍兩種菩薩倶益一矣籤一
T2374_.74.0498c09: 云。地前住前爲二生身一。登地登住爲二生身得
T2374_.74.0498c10: 忍一。謂生身中能破二無明一得二無生忍一矣是豈
T2374_.74.0498c11: 非二別教生身得忍一耶。隨見二華嚴經文一。便能
T2374_.74.0498c12: 捨二家妻子五欲一。依二如來教一出家學道。既出
T2374_.74.0498c13: 家已勤修精進一。於二一念頃一得二百三昧一得レ見二
T2374_.74.0498c14: 百佛一矣是別教初地菩薩事説也。又仁王經
T2374_.74.0498c15: 班足王空平等地ヲハ。宗師班足聞レ法得二空平
T2374_.74.0498c16: 等地一。即初地也矣妙樂受レ之。別即歡喜矣是皆
T2374_.74.0498c17: 別教生身得忍也。但別教隔歴長遠教也云云
T2374_.74.0498c18: 教大旨實爾也。又有二一機一。入空出假位不
T2374_.74.0498c19: レ經二時節一。速疾至二初地一事可レ有レ之也。依レ之
T2374_.74.0498c20: 玄十云。教道無レ超證道亦有。是故四教皆有二
T2374_.74.0498c21: 頓漸不定等四一矣約二行人實證一時頓超一機
T2374_.74.0498c22: 何無レ之耶。是則於二餘教一出假利生者。今學二
T2374_.74.0498c23: 別教一時不レ經二出假一。超入初地一事可レ有レ之故
T2374_.74.0498c24: 也。十地有二虎狼師子怖一等類。次餘教肉身一
T2374_.74.0498c25: 生之中不登十地釋事。皆望二圓教一一往如
T2374_.74.0498c26: レ此釋也。教道無超一邊。抑於二別教一約行約
T2374_.74.0498c27: 説二意有レ之。二種共無二生身得忍一可レ申歟
T2374_.74.0498c28: 如何。又約行約説別教事其相如何。前唐
T2374_.74.0498c29: 院大師委釋。次生身得忍者。其相如何。圓教
T2374_.74.0499a01: 意至二初住一時。三道即三徳轉也。更無二生身
T2374_.74.0499a02: 義一。而於二住上一有二生身一令レ見事。爲二同梵行者
T2374_.74.0499a03: 見一生身示現也云一義有レ之。講答此可レ被二
T2374_.74.0499a04: 共許一耶不。同梵行者見云事。楞嚴先徳御義
T2374_.74.0499a05: 也。爭不レ被二依用一耶。若爾者別教初地菩薩
T2374_.74.0499a06: 爲二一機一生身令二示現一事何無レ之耶。縱示現
T2374_.74.0499a07: 不レ可レ許二此義一歟如何。此生身得忍相付。得
T2374_.74.0499a08: 忍上生身正身上得忍云事。學者存處有レ之
T2374_.74.0499a09: 如何
T2374_.74.0499a10: 答。別教意不レ可レ許二生身得忍一云事。生身得
T2374_.74.0499a11: 忍者。圓教意談二速疾頓成一故。乍二生身一至二初
T2374_.74.0499a12: 住斷無明位一。是名二生身得忍一也。別教意地
T2374_.74.0499a13: 前經二多劫一也。先十住入空後隔生シヌレハ見思斷
T2374_.74.0499a14: 人故。不レ受二界内生一故。父母生身不レ可レ有
T2374_.74.0499a15: レ之。其後十行出假位既經二多劫一。幾生死耶。
T2374_.74.0499a16: 如レ此至二初地一人有二生身一不レ可レ申也。依レ之
T2374_.74.0499a17: 玄三云。然圓教肉身於二一生中一有二超登十地
T2374_.74.0499a18: 之義一。餘教肉身一生之中不レ登二十地一。矣籤受
T2374_.74.0499a19: レ之言。餘教肉身等者。別教既無三一生之中
T2374_.74.0499a20: 得二入十地一矣末師一處釋云。以二別教地前皆
T2374_.74.0499a21: 是法性身一。無有下於二父母生身一得入初地上故
T2374_.74.0499a22: 不レ論也矣止六云。別除二兩惑一。歴二三十心動經
T2374_.74.0499a23: 劫數一。然後始破二無明一矣金光明疏下云。若別
T2374_.74.0499a24: 教菩薩直行一行動經無量阿僧祇劫矣此等
T2374_.74.0499a25: 釋義分明也。別教生身得忍事無レ之云事。但
T2374_.74.0499a26: 機性萬品難事。如來逗二萬機一説法時。頓機
T2374_.74.0499a27: 説二圓教一。爲二漸機一説二別教一也。別機乍レ許頓取
T2374_.74.0499a28: レ證事。全不レ可レ有レ之。次別教圓教手習也。圓
T2374_.74.0499a29: 教明二生身得忍一者。別教何不レ明レ之耶云難
T2374_.74.0499b01: 事。若如二此難一者。別教一心三觀一念三千明
T2374_.74.0499b02: レ之可レ云歟。全不レ可レ然事也。只是別教次第
T2374_.74.0499b03: 隔歴義門。圓教不次第頓入手習也可二得意一
T2374_.74.0499b04: 也。次疏七文事妙樂會レ之云。生身菩薩且指二
T2374_.74.0499b05: 地前一。然准權教地前不レ可二一生一故。須依二實
T2374_.74.0499b06: 教一以説矣意常別教地前一生不レ云故。以二實
T2374_.74.0499b07: 教開會意一釋レ之消。別教當分心有二此義一不
T2374_.74.0499b08: レ可二得意一。次至二玄一一者。別教人來二法華一預二
T2374_.74.0499b09: 開會益一人。從本立名名二初地一歟。記九云。問。
T2374_.74.0499b10: 應レ云初住何以云レ地。答。從二漸頓一來且寄二地
T2374_.74.0499b11: 位一矣或又證道同圓意會通義有レ之。次華嚴
T2374_.74.0499b12: 經文事圓人。本別教人仍從舊説初地云歟
T2374_.74.0499b13: 云義有レ之。或又別教教門云義有レ之。其故第
T2374_.74.0499b14: 二地戒波羅蜜也。成二持戒徳一時定可レ捨二妻
T2374_.74.0499b15: 子五欲一故也。依レ之華嚴經云。離垢地菩薩
T2374_.74.0499b16: 捨二自妻子一不レ求二他妻子一矣例知初地捨二妻
T2374_.74.0499b17: 子五欲一可二教門一。次仁王經空平等地事。宗
T2374_.74.0499b18: 師釋云。彼既共教。小即初果。大即乾惠或在二
T2374_.74.0499b19: 見地一。別則歡喜矣且前三教亙釋約二教釋意一
T2374_.74.0499b20: 也。實圓教初住可二得意一也。次教道無超證道
T2374_.74.0499b21: 亦有事。大方約二別教大旨一者。縱超越義有ト
T2374_.74.0499b22: 云&MT01302;。生身得忍義不レ可レ許事也。但約二横入一
T2374_.74.0499b23: 機一成事有レ之。夫非常別教所レ談事也。次約
T2374_.74.0499b24: 行約説別教事。覺大師御釋意。別教約レ教義
T2374_.74.0499b25: 邊。初心聞レ中。中即但中。教行證三一一不
T2374_.74.0499b26: レ融矣又云。若約二別人一約レ行時。至二迴向位一聞二
T2374_.74.0499b27: 不但中一。而修二圓中初地一圓證二圓妙實理一矣
T2374_.74.0499b28: 約行約説共明二生身得忍一不レ見也。但約行別
T2374_.74.0499b29: 教時。付二超入一成二一義一事有レ之歟。抑得忍上
T2374_.74.0499c01: 生身生身上得忍事。聊學者所存有レ之歟。得
T2374_.74.0499c02: 忍上生身云人義ヲハ。別教初地菩薩作成事有
T2374_.74.0499c03: レ之歟。但講答義勢ハ生身上得忍可レ存故。全
T2374_.74.0499c04: 別教其相不レ可レ談事也。楞嚴院先徳同梵行
T2374_.74.0499c05: 者見釋事。生身上得忍ナレ&MT01302;得忍後見レハレ之。同梵
T2374_.74.0499c06: 行者見云一意成歟
T2374_.74.0499c07: 　　  三。補處住天
T2374_.74.0499c08: 問。何故一生補處菩薩定住二都率天一耶
T2374_.74.0499c09: 答。大論四復次義有レ之。一因縁業熟故。二結
T2374_.74.0499c10: 使不厚不利故。三時節相會故。四佛好中道
T2374_.74.0499c11: 故。住二都率天一也可二答申一
T2374_.74.0499c12: 且就二第三義一不レ明。夫諸佛出世依二機縁熟
T2374_.74.0499c13: 不一。或一劫多佛出世。或多劫一佛出世無レ之。
T2374_.74.0499c14: 是等時節豈都率四千壽限可二相應一耶。爰以
T2374_.74.0499c15: 見二性相説一於二諸佛出世一有二不同一見
T2374_.74.0499c16: 答云云且出二大論文一計也。但第三時節相會
T2374_.74.0499c17: 事誠難レ思處也。然時節不思議依二機妄執一。
T2374_.74.0499c18: 縱長短不同有云&MT01302;。都率壽命相應有二何過一
T2374_.74.0499c19: 耶
T2374_.74.0499c20: 難云。大論四復次義共難レ思云ヘ&MT01302;。殊第三時
T2374_.74.0499c21: 節相會義勢難レ思事也。凡諸佛出世不定也。
T2374_.74.0499c22: 一劫多佛出世事有レ之。又多劫一佛出世無
T2374_.74.0499c23: レ之事有レ之。爭諸佛補處壽量都率壽限可二相
T2374_.74.0499c24: 應一耶。仍見二性相説一。現在減劫二十劫中。先
T2374_.74.0499c25: 八劫佛出世無レ之。第九減劫倶留孫･倶那含･
T2374_.74.0499c26: 迦葉･釋迦四佛出世。第十減劫彌勒一佛出
T2374_.74.0499c27: 世。第十五減劫九百九十四佛相續出世。去
T2374_.74.0499c28: 第十一二三四四劫間一佛不二出世一。十五減
T2374_.74.0499c29: 劫九百九十四佛出世。必都率四千壽限不
T2374_.74.0500a01: レ可二受盡一。第十六七八九四劫無二佛出世一。此
T2374_.74.0500a02: 時補處都率壽多返可レ經レ之歟。第二十減劫
T2374_.74.0500a03: 一佛出世。合現在千佛也。而何佛補處皆彼
T2374_.74.0500a04: 天壽相應云事。返返無二覺束一事也。又都率天
T2374_.74.0500a05: 定壽四千歳。必無二中夭一釋。一劫内九百九十
T2374_.74.0500a06: 四佛出世時。都率四千歳悉不レ可レ盡。若爾者
T2374_.74.0500a07: 必無中夭道理可二相違一也。但時節不思議相
T2374_.74.0500a08: 會云事難レ思。若事寄二時節不思議一者。都率
T2374_.74.0500a09: 天不レ可レ限。雖レ住二何天一不思議可二相會一也如
T2374_.74.0500a10: 何
T2374_.74.0500a11: 抑補處菩薩住二都率天一云事。可レ限二釋迦菩
T2374_.74.0500a12: 薩一歟。又可レ亙二一切補處菩薩一歟。婆娑論七
T2374_.74.0500a13: 十八云。唯都史多天壽量。乃與菩薩成佛及
T2374_.74.0500a14: 瞻部州人。見二佛業熟時一分相稱○當レ知此
T2374_.74.0500a15: 依二釋迦菩薩説一。若餘菩薩隨二其所應一矣可
T2374_.74.0500a16: レ限二釋迦菩薩一見。如何可レ得レ心耶。所詮大論
T2374_.74.0500a17: 擧二四義一。婆娑論有二八義一。何不レ盡レ理事也。又
T2374_.74.0500a18: 大論四義中。以二何義一可レ存二正意一耶。又婆娑
T2374_.74.0500a19: 八義相如何
T2374_.74.0500a20: 答云云補處菩薩住二都率天一事。經文論家重
T2374_.74.0500a21: 重義勢沙汰。今先出二大論復次義一申處也。仍
T2374_.74.0500a22: 大論四云。問曰。菩薩何以故生二都率天上一。而
T2374_.74.0500a23: 不二上生一不レ在二下生一。答曰。有人言。作二因縁業
T2374_.74.0500a24: 熟一應二是中生一○復次下地中。結使厚濁。上地
T2374_.74.0500a25: 中結使輕利。都率天上結使不厚不利。智惠
T2374_.74.0500a26: 安穏故。復次不レ欲レ過二佛出世時一故。若於二下
T2374_.74.0500a27: 地一生。命短壽終時佛未二出世一若於二上地一生。
T2374_.74.0500a28: 命長壽未レ盡故。復次過二佛出世時一。都率天壽
T2374_.74.0500a29: 與二佛出世時一相會故。復次佛常好二中道一故。
T2374_.74.0500b01: 都率天上於二六天及梵世之中一。上三下三矣
T2374_.74.0500b02: 第一因縁業熟者。住二彼天一鑒レ機可レ利二衆生一
T2374_.74.0500b03: 時分因縁純熟也。第二義煩惱厚損レ智。煩惱
T2374_.74.0500b04: 利破レ智。不厚不利智惠安穏也。第三時節不
T2374_.74.0500b05: 思議。第四佛好二中道一也。何一義一義無二相
T2374_.74.0500b06: 違一事也。但今付二第三義一疑難令レ來歟。誠一
T2374_.74.0500b07: 佛多佛無佛共彼天壽限相應事雖レ難レ思。時
T2374_.74.0500b08: 節自レ元不思議也。只依二機妄執一。於レ長思レ短。
T2374_.74.0500b09: 於レ短思レ長也。例如二五十小劫謂如半日云一。
T2374_.74.0500b10: 仙家半日客皆其意。取レ夫第十減劫第十五
T2374_.74.0500b11: 減劫一佛出世無レ之。都率四千壽限多返可
T2374_.74.0500b12: レ經レ之歟云事。一義意多返經レ之云也。依レ之
T2374_.74.0500b13: 人師釋云。補處菩薩生二於彼天一。雖レ無二中夭一
T2374_.74.0500b14: 受二多生死一○雖三都率天有二多生死一。於二閻浮
T2374_.74.0500b15: 提一竝多一生故名二一生一矣元曉師云。彌勒在
T2374_.74.0500b16: 天數死數生。受無數四千歳故不二相違一矣縱
T2374_.74.0500b17: 多生死經彼天壽相應也。是名二一生補處一事。
T2374_.74.0500b18: 同閻浮提生名二一生一會通。尤有二其謂一歟。次
T2374_.74.0500b19: 一劫内九百九十餘佛出世時。兜率四千壽
T2374_.74.0500b20: 不レ可二受盡一歟云事。夫時節不思議而必無中
T2374_.74.0500b21: 夭道理不二相違一。時節可二相應一也。依レ之華嚴
T2374_.74.0500b22: 經云。一切諸佛定於二都率一盡二其壽命一矣佛本
T2374_.74.0500b23: 行集經云。又復得二於不思議法一。護明菩薩盡二
T2374_.74.0500b24: 彼天壽一矣可レ思レ之。抑補處菩薩住二都率一事。
T2374_.74.0500b25: 限二釋迦菩薩一歟云事。異端有レ之。任當レ知此
T2374_.74.0500b26: 依二釋迦菩薩説論判一。限二釋迦一云人有レ之。但
T2374_.74.0500b27: 一義意亙二一切補處一也。但至二婆娑論一。先釋
T2374_.74.0500b28: 迦現在補處如レ此釋歟。餘菩薩者非二補處一。現
T2374_.74.0500b29: 在餘菩薩指歟。去大論文大旨限二釋迦一不レ見
T2374_.74.0500c01: 者耶。次時節不思議故何天可二相應一歟云事。
T2374_.74.0500c02: 都率天不レ似二自餘天一。内院外院有レ之。彼於二
T2374_.74.0500c03: 内院相貌一。殊更甚深申合事有レ之。次大論四
T2374_.74.0500c04: 義中。以レ何爲レ正耶云事。學者所存有レ之。或
T2374_.74.0500c05: 以二第一一爲レ正。或以二第三一爲レ正義有レ之。然
T2374_.74.0500c06: 第四佛好二中道一付。諸義可二心得合一事也。不
T2374_.74.0500c07: 厚不利時節相會悉可レ歸二佛好中道一故也。次
T2374_.74.0500c08: 婆娑論八義事。大論義大旨同レ之
T2374_.74.0500c09: 　　  四。三藏不退
T2374_.74.0500c10: 問。三藏菩薩於二何位一得二三不退一耶
T2374_.74.0500c11: 答。住二性相説一。於二百劫位一判二不退一也。然又大
T2374_.74.0500c12: 論初僧祇第三祇百劫三義不退可レ有レ之
T2374_.74.0500c13: 就レ之凡不退者。於二自行位一可レ論レ之也。三祇
T2374_.74.0500c14: 化他位不退義不レ可レ判。若爾者專於二百劫一
T2374_.74.0500c15: 得二不退一可レ云也。爰以倶舍論中。從二修妙相
T2374_.74.0500c16: 業一。菩薩得レ定名二生善趣一。貴家具男念堅固非
T2374_.74.0500c17: レ判耶
T2374_.74.0500c18: 答云云倶舍等性相説並大論施設不同也。何
T2374_.74.0500c19: 各有二其意一歟。爰以見二宗師所判一。從二初釋迦一
T2374_.74.0500c20: 至二罽那尸棄佛一名二初僧祇一。得二五種功徳一判。
T2374_.74.0500c21: 是初僧祇不退相也。妙樂大師第三祇時。横
T2374_.74.0500c22: 得二三不退一判。但至二御難一者。三祇化他機類
T2374_.74.0500c23: 萬品。分得二自行不退一歟。次至二性相説一者。不
T2374_.74.0500c24: レ遮二百劫不退一者非二相違一
T2374_.74.0500c25: 難云。三祇不退義尚以難レ思。諸教習不退者。
T2374_.74.0500c26: 於二自行位一論レ之也。三藏三祇化他百劫自行
T2374_.74.0500c27: 定。サテ實業受生談。三祇化他云。如二從空出
T2374_.74.0500c28: 假一無レ之。以二實業一往二惡趣一利二衆生一也。而得二
T2374_.74.0500c29: 惡趣不退一時。惡趣化他不レ可レ成故。於二三祇間一
T2374_.74.0501a01: 全得二不退一不レ可レ云。依レ之倶舍論云。從二修妙
T2374_.74.0501a02: 相業一菩薩得定名二生善趣一。貴家具男念堅固
T2374_.74.0501a03: 矣修妙相業者。百劫事歟。サテ此五種功徳即
T2374_.74.0501a04: 三不退也。疏二云。不レ生二三惡道一。位不退。不
T2374_.74.0501a05: レ生二邊地一。諸根完具。不レ受二女身一。即行不退。常
T2374_.74.0501a06: 識宿命。即念不退判故也。三祇間全不レ可レ得二
T2374_.74.0501a07: 惡趣不退一。如二性相説一於二百劫一得二不退一可レ云
T2374_.74.0501a08: 也。依レ之止七云。百劫種二大人相一具二五種功
T2374_.74.0501a09: 徳一。名二不退地一。皆似レ位也。坐二道場一成佛方名二
T2374_.74.0501a10: 眞位一矣但大論文事。問者可レ被二了簡一也。初
T2374_.74.0501a11: 僧祇不退事。初發心位可レ得二五種功徳一功能
T2374_.74.0501a12: 有レ之云事歟。實得二不退一不レ可レ得レ意。次第三
T2374_.74.0501a13: 祇不退事。經論廢立不同。次位開合不二一准一。
T2374_.74.0501a14: 今三祇末攝二百劫一可レ意。約二三祇所具百劫
T2374_.74.0501a15: 邊一判二不退一也。依レ之優婆塞戒經云。菩薩摩
T2374_.74.0501a16: 訶薩修二是業一已。名レ爲レ滿二三阿僧祇劫一。迦葉
T2374_.74.0501a17: 佛所滿足第三阿僧祇劫矣迦葉百劫佛也。而
T2374_.74.0501a18: 爲二第三祇滿一。是慥三祇攝二百劫一可レ意。元曉
T2374_.74.0501a19: 劫章云。而正量部別無二百劫一。但第三劫中修二
T2374_.74.0501a20: 相好業一矣若爾者百劫已前第三祇得二三不
T2374_.74.0501a21: 退一不レ可レ得レ意。但機性萬品云事難レ思。三藏
T2374_.74.0501a22: 菩薩第六不動種姓無利鈍別定。何於二不退一
T2374_.74.0501a23: 三根不同可レ有レ之耶。抑妙樂大師釋二第三
T2374_.74.0501a24: 祇不退相一云。第三祇時横得二三不退一故。離二
T2374_.74.0501a25: 五障一時三義倶得。即是第三僧祇。通至百劫
T2374_.74.0501a26: 通是三不退也。至レ此名爲二上忍一故也矣此釋
T2374_.74.0501a27: 如何判耶。先横得二三不退一云。横相如何。末
T2374_.74.0501a28: 師如何釋耶。又通至百劫通是三不退也矣此
T2374_.74.0501a29: 二通字如何。次至此名爲上忍故也。釋事難
T2374_.74.0501b01: レ思。初三二煗第三頂云。第三祇頂法位也。何
T2374_.74.0501b02: 上忍位釋耶。縱三祇攝二百劫一意也&MT01302;百劫下忍
T2374_.74.0501b03: 至此名爲下忍故也可レ釋。何上忍釋耶。次横
T2374_.74.0501b04: 得二三不退一義。限二三祇一歟。亙二百劫一歟
T2374_.74.0501b05: 答。三藏菩薩三不退事。倶舍性相意百劫不
T2374_.74.0501b06: 退義存。從修妙相業菩薩得定名生善趣貴
T2374_.74.0501b07: 家具男念堅固文此意也。但大論三復次義
T2374_.74.0501b08: 有レ之。依レ之大論云。又言。發二阿鞞跋致心一。從
T2374_.74.0501b09: レ是已後名二菩薩一。又言。若離二五障一得二五法一。是
T2374_.74.0501b10: 名二菩薩一。又言。從レ種二三十二相業一已來。是名二
T2374_.74.0501b11: 菩薩一矣大論人師釋云。初家從發心已去即
T2374_.74.0501b12: 名二菩薩一。第二家三阿僧祇滿已方名二菩薩一。第
T2374_.74.0501b13: 三家入二百劫一已後方名二菩薩一矣是則初僧祇
T2374_.74.0501b14: 第三祇百劫三義不同也。但一家依用大論
T2374_.74.0501b15: 文一耶不事可レ依事也。而龍樹一家高祖。大論
T2374_.74.0501b16: 天台依憑也。何不レ用レ之耶。依レ之宗師釋云。
T2374_.74.0501b17: 從二釋迦一至二罽那尸棄佛一名二初僧祇一。得二五種
T2374_.74.0501b18: 功徳一。一不レ生二三惡道一。二不レ生二邊地一。三諸根
T2374_.74.0501b19: 完具。四不レ受二女身一。五常識宿命矣此五種功
T2374_.74.0501b20: 徳對二三不退一事。疏二云。不レ生二三惡道一位不
T2374_.74.0501b21: 退。不レ生二邊地一･諸根完具･不レ受二女身一即行不
T2374_.74.0501b22: 退。常識宿命即念不退矣一家釋初僧祇不退
T2374_.74.0501b23: 義有レ之。又第三祇不退事。妙樂大師第三祇
T2374_.74.0501b24: 時。横得二三不退一故。離二五障一時三義倶得。即
T2374_.74.0501b25: 是第三僧祇。通至百劫通是三不退也。至此
T2374_.74.0501b26: 各爲二上忍一故也矣五百問論云。大論等文至二
T2374_.74.0501b27: 第三祇一方離二惡道一矣一家依用大論一見故。菩
T2374_.74.0501b28: 薩根性不同如レ此。異端可レ有レ之。但性相説
T2374_.74.0501b29: 是故説數多附二下根一意。先擧二鈍根一類一歟。
T2374_.74.0501c01: 次三藏談二實業受生一故。三祇得二不退一惡趣
T2374_.74.0501c02: 衆生不レ可レ度歟云事。實難レ思。實業受生因
T2374_.74.0501c03: 時未斷談&MT01302;。以レ伏二六道業一故。不レ爲二諸弊所
T2374_.74.0501c04: 惱一。釋伏惑義有レ之。且伏惑邊自行。一往不退
T2374_.74.0501c05: 相判歟。大段初僧祇不退云。初發菩提心初。
T2374_.74.0501c06: 初何勇猛精進内證具二不退義一云計也。實非
T2374_.74.0501c07: レ得二三不退一云義有レ之。或又付二一類機一。正成二
T2374_.74.0501c08: 不退相一義有レ之歟。但優婆塞戒經事。總經論
T2374_.74.0501c09: 廢立不同。三祇攝二百劫一。廢立不レ可レ遮レ之。然
T2374_.74.0501c10: 又三祇百劫各別立レ之。其上三祇不退義有
T2374_.74.0501c11: 事不レ可レ妨者也。次三藏菩薩第六種姓無二利
T2374_.74.0501c12: 鈍一云事。性相一意也。大論意以二大乘意一。探
T2374_.74.0501c13: 三藏菩薩相沙汰故。有二幾不同一事有二何過一
T2374_.74.0501c14: 耶。次妙樂横得三不退事。横言難レ消。但末師
T2374_.74.0501c15: 横得三不退者。至二第三祇一一時倶得故名爲
T2374_.74.0501c16: レ横矣三祇百劫等別別不レ得二三不退一。第三祇
T2374_.74.0501c17: 一時得レ之故横云也。サテ通至百劫通是三
T2374_.74.0501c18: 不退也ト云ル二ノ通字。以二此文一三祇攝二百劫一一
T2374_.74.0501c19: 義料簡也。通至百劫ノ通ノ字ハ三祇カ通&MT06279;百劫ト被
T2374_.74.0501c20: レ云也。此通字約二劫時節一也。通是三不退ノ通ノ
T2374_.74.0501c21: 字ハ三祇三不退軈テ百劫三不退ト被レ云也。此通
T2374_.74.0501c22: 字約二三不退一通字也。但三祇頂法也。是名二
T2374_.74.0501c23: 上忍一事難レ思。一義意三祇攝二百劫一時。約二百
T2374_.74.0501c24: 劫邊一忍法云歟。而百劫不忍ニコソ有レ。上忍不レ可
T2374_.74.0501c25: レ云。夫會上中下三忍中上忍ノ事ニハ非。自二退
T2374_.74.0501c26: 位一上二忍法不退一意上忍云也。意上レ忍云意
T2374_.74.0501c27: 云云一義婆娑論中。以二四善根一爲二上中下三一
T2374_.74.0501c28: 時。煗法爲レ下。頂法爲レ中。忍爲レ上事有レ之。其
T2374_.74.0501c29: 意下忍上忍云歟。次横得義限二三祇一歟云事。
T2374_.74.0502a01: 於二百劫一位一一時倶得。何不レ名二横得一耶
T2374_.74.0502a02: 　　  五。通教不退
T2374_.74.0502a03: 問。通教菩薩於二何位一得二三不退一耶
T2374_.74.0502a04: 答。此事釋義雖レ不二一准一。初果已去位不退。
T2374_.74.0502a05: 七地行不退。八地念不退可二答申一
T2374_.74.0502a06: 就レ之凡通教逗二多途根性一。不退位不二一定一。
T2374_.74.0502a07: 最上利根行者於二乾惠一得二不退一可レ云也。爰
T2374_.74.0502a08: 以披二宗師所判一。從二初地一至二六地不退一爲二凡
T2374_.74.0502a09: 夫一。二乘名位不退判。是豈非二乾慧不退義一
T2374_.74.0502a10: 耶
T2374_.74.0502a11: 答云云於二初果已上一判二不退一云事。任二釋義
T2374_.74.0502a12: 大旨一處也。所以通教大乘教故。於二斷惑上一
T2374_.74.0502a13: 可レ論二三不退一也。爰以見二宗師所判一。通教初
T2374_.74.0502a14: 果已去齊羅漢位不退。七地行不退。八地念
T2374_.74.0502a15: 不退判。但至二御難一者。雖二機性萬品一。地位大
T2374_.74.0502a16: 綱是定者也。次至二所判一者。妙樂大師名別義
T2374_.74.0502a17: 通意判故。非二當通心一歟。仍無レ過可二答申一　
T2374_.74.0502a18: 難云。通教三不退事。一家釋義不同也。何必
T2374_.74.0502a19: 於二初果已上一可レ判二三不退一耶。隨機類萬品
T2374_.74.0502a20: 也。付二自行化他一縱容階級不二一准一。或於二乾
T2374_.74.0502a21: 惠一得二不退一。或於二性地内凡一得二不退一者可レ有
T2374_.74.0502a22: レ之也。仍於二通教乾惠一判二初涅槃一。或論二出假
T2374_.74.0502a23: 利生一。於二不退法門一何不レ論レ之耶。依レ之宗師
T2374_.74.0502a24: 釋云。若六心已前輕毛菩薩。信根未立。其位
T2374_.74.0502a25: 猶退。七心已上從二初地一至二六地一不退。爲二凡
T2374_.74.0502a26: 夫二乘一名二位不退一。七地名二行不退一。八地念
T2374_.74.0502a27: 不退。此名二阿鞞跋致地一矣既自二初地一六地迄
T2374_.74.0502a28: 位不退也云云豈非二乾惠不退義一耶。又自性
T2374_.74.0502a29: 地判二不退一釋有レ之。名疏五云。從二性地一乃至二
T2374_.74.0502b01: 羅漢一六地齊功名二位不退一。辟支佛地七地齊
T2374_.74.0502b02: 功菩薩修二方便一即行不退。八地菩薩道觀雙
T2374_.74.0502b03: 流名二念不退一矣何偏初果已去位不退義可
T2374_.74.0502b04: レ成耶。但通教初果已去齊羅漢位不退釋事。
T2374_.74.0502b05: 且於二斷惑上一判二不退一一意。於二乾惠性地一又
T2374_.74.0502b06: 有二不退義一事不レ可レ遮。但法花疏文妙樂大
T2374_.74.0502b07: 師判二名別義通一云事。凡於二名別義通一共地單
T2374_.74.0502b08: 菩薩雖二不同一。同乾惠對二十信一。性地對二三十
T2374_.74.0502b09: 心一。乾惠不退文約二名別義通一。疑難旨未レ被
T2374_.74.0502b10: レ會如何。抑記二云。通教地前無二位可論。借二
T2374_.74.0502b11: 別位名一以通二其位一。即指二別教七信已上一入二
T2374_.74.0502b12: 乾惠一也。故云初地至二六地一方名二位不退一。或
T2374_.74.0502b13: 指二地前一假立二七賢一。即以二忍位一爲二第六心一
T2374_.74.0502b14: 判。此釋如何可二意得一耶。先即指二別教七信已
T2374_.74.0502b15: 上一入二乾惠一也云釋難レ思如何。名別義通時
T2374_.74.0502b16: 別教十信始終借二乾惠地一也。何可レ限二七信已
T2374_.74.0502b17: 上一耶。若如レ此者前六信可レ對二何位一耶。難レ思
T2374_.74.0502b18: 事也。次或指二地前一假立二七賢一。即以二忍位一爲二
T2374_.74.0502b19: 第六心一云釋難レ思。此地前者通教地前歟。別
T2374_.74.0502b20: 教地前歟。若別教ナラハ別教意地前四十心。自
T2374_.74.0502b21: レ元三賢四善根也。何始假立七賢可レ云耶。若
T2374_.74.0502b22: 通教ナラハ通教意立二十地一。乾惠前無レ位。地前假
T2374_.74.0502b23: 立義不レ可レ成。如何。其上七賢中第六忍法不
T2374_.74.0502b24: 退也。何忍法六心迄爲二輕毛退位一。七信世第
T2374_.74.0502b25: 一可レ論二不退一耶。妙樂大師御釋見事有レ之。
T2374_.74.0502b26: 如何。次法花疏從二初地一至二六地一云。六地位
T2374_.74.0502b27: 不退也。而止六云。若七地者爲二大品所呵一矣
T2374_.74.0502b28: 妙樂受レ之。若入二七地一已墮二二乘一故。爲二諸佛
T2374_.74.0502b29: 菩薩所呵一矣七地退位見。其相違如何。此事
T2374_.74.0502c01: 楞嚴先徳問答料簡。以二三義一評判。如何見
T2374_.74.0502c02: 耶。次名疏第一第五竝法華疏第二卷釋。三
T2374_.74.0502c03: 處所判相違如何。乾惠不退初果已上性地
T2374_.74.0502c04: 不退三義。其相違如何可レ得レ心耶
T2374_.74.0502c05: 答云云通教三不退事。處處義不同也。於二名
T2374_.74.0502c06: 疏中一。一處從二性地一乃至羅漢六地齊功名位
T2374_.74.0502c07: 不退釋。從二性地一判二不退一。又一處通教初果已
T2374_.74.0502c08: 去齊羅漢位不退。七地行不退八地念不退
T2374_.74.0502c09: 矣　又法花疏從二初地一至二六地一不退爲二凡夫
T2374_.74.0502c10: 二乘一名二位不退一釋。如レ此釋義不同。約二一教
T2374_.74.0502c11: 正意一時。初果已去位不退教正意可レ存也。大
T2374_.74.0502c12: 方大小乘教相不同也。三藏因時未斷ト談スレハ
T2374_.74.0502c13: 無レ力。於二未斷惑上一約二五法一判二不退一。通教大
T2374_.74.0502c14: 乘初門也。幸許二因時斷惑一。尤於二斷惑上一可
T2374_.74.0502c15: レ論二不退一者也。但至二機性萬品難一者。不レ限二
T2374_.74.0502c16: 當通一。被接名別等法門有レ之故。於二不退位一
T2374_.74.0502c17: 可レ任二自行内證一者也。但法花疏二事會通如
T2374_.74.0502c18: レ前。本疏若六心已前輕毛菩薩信根未立。其
T2374_.74.0502c19: 位猶退。七心已上從二初地一至二六地一不退。爲二
T2374_.74.0502c20: 凡夫二乘一名二位不退一矣六心已前者名別方
T2374_.74.0502c21: 事也。非二當通義一。別教十信中第七信名二不退
T2374_.74.0502c22: 位一。爰知六信迄猶退位也聞。別教十信借二通
T2374_.74.0502c23: 教乾惠一時。名別六心分猶退也。義通乾惠始
T2374_.74.0502c24: 心中心分。サテ終心方七信已上被二對判一不
T2374_.74.0502c25: 退也。是則妙樂大師會通意也。記二云。通教
T2374_.74.0502c26: 地前無二位可論。借二別位名一以通二其位一。即指二
T2374_.74.0502c27: 別教七信已上一入二乾惠一也。故云二初地一。至二六
T2374_.74.0502c28: 地一方名二位不退一矣可二此意一。又或指二地前一假
T2374_.74.0502c29: 立二七賢一。即以二忍位一爲二第六心一矣第二釋意
T2374_.74.0503a01: 指二何物一爲二地前一耶。是先義通方地前也。但
T2374_.74.0503a02: 此初地者指二乾惠一歟。斷惑初地歟。有二異端一
T2374_.74.0503a03: 事也。山王院大師斷惑初地判。其時乾惠性
T2374_.74.0503a04: 地七賢ヲ假立。性地終心第七世第一法邊ヨリ不
T2374_.74.0503a05: 退云心。但一義乾惠以前七賢ヲ假立スト云也。
T2374_.74.0503a06: 是則十地對判名別義通時。以二乾惠一對二別教
T2374_.74.0503a07: 初歡喜地一。故別地前可レ對二通教一位無レ之。此
T2374_.74.0503a08: 時乾惠以前七賢ヲ假立。對二別地前一云事也。
T2374_.74.0503a09: 如レ此得レ心時當通時非二乾惠不退一也。但初
T2374_.74.0503a10: 釋時七信已上入二乾惠一云。不レ借二七信已前一
T2374_.74.0503a11: 歟云御難事。十信共雖レ借二乾惠一。今爲レ取二不
T2374_.74.0503a12: 退方一。從二所用一七信已上入乾惠釋也。次七賢
T2374_.74.0503a13: 中第六忍法不退也。何六心退位云耶云御
T2374_.74.0503a14: 難事。記二云。依二小乘一位雖レ云二忍位一名二位不
T2374_.74.0503a15: 退一。望二菩薩乘一猶名爲レ退矣小乘忍法不退ト
T2374_.74.0503a16: 談スレ&MT01302;爲二菩薩一尚退位云意有レ之。故六心忍位
T2374_.74.0503a17: 尚退釋也。抑法花疏從初地至六地不退釋。
T2374_.74.0503a18: 弘決若入七地己墮二乘釋相違事。如二御難
T2374_.74.0503a19: 來一。楞嚴先徳以二三義一評判給。一六地不退
T2374_.74.0503a20: 者。約二利根菩薩一鈍根菩薩或可レ有レ退云云　
T2374_.74.0503a21: 一退者暫退也。非二永退一云云　一敦二逼下根菩
T2374_.74.0503a22: 薩一云云若爾者七地退者。非二實義一可レ得レ心
T2374_.74.0503a23: 也。次或云二初果已上一。或云二乾惠一。或云二性地一。
T2374_.74.0503a24: 三釋不同事。先初果已上申大段教約束也。
T2374_.74.0503a25: 乾惠不退名別義通意云云サテ性地事性地
T2374_.74.0503a26: 四善根位也。其中煗頂邊退位也。忍世第一
T2374_.74.0503a27: 方不退。且約レ終一往判二不退一歟。初果已上
T2374_.74.0503a28: 釋性地尚退不退雜亂。故初果已上不二雜亂一。
T2374_.74.0503a29: 一邊不退方取歟
T2374_.74.0503b01: 　　  六。別教不退
T2374_.74.0503b02: 問。別教菩薩於二何位一得二三不退一耶
T2374_.74.0503b03: 答。雖レ難レ思十住位不退。行向行不退。登地
T2374_.74.0503b04: 念不退可二答申一
T2374_.74.0503b05: 付レ之以レ何得レ定二十住初位不退也云事一。所
T2374_.74.0503b06: 以見二一經文一。於二別教六住一退二菩薩行一見。何
T2374_.74.0503b07: 況十迴向位修中觀門無二廢退一。尤十向念不
T2374_.74.0503b08: 退可レ云耶。爾者難レ思
T2374_.74.0503b09: 答云云十住可二位不退一云事。所以別教意初
T2374_.74.0503b10: 住斷レ見。尤可レ論二位不退義一也。爰以宗師所
T2374_.74.0503b11: 判中。十住是位不退。行向是行不退。登地三
T2374_.74.0503b12: 觀現前即念不退判。但至二御難一者。於二瓔珞
T2374_.74.0503b13: 經文一會通非レ一。馬鳴龍樹欲怖地前意判。大
T2374_.74.0503b14: 師仰學十住判。妙樂五部合斷意會。其外大
T2374_.74.0503b15: 師先徳釋義有レ之歟。次十迴向尚未證位故。
T2374_.74.0503b16: 於二登地一判二念不退一歟。若爾者非二相違一云云｣
T2374_.74.0503b17: 難云。別教三不退事大旨聞樣候得共。尚以
T2374_.74.0503b18: 難レ思。凡十住位退不退未二決定一。去見二一經
T2374_.74.0503b19: 文一分別退分不退分一時。出到二第七住常住
T2374_.74.0503b20: 不退一。自レ此七住已前名爲二退分一矣七住已前
T2374_.74.0503b21: 云故六住迄可レ退見。サテ其六住退相説時。
T2374_.74.0503b22: 如我初會衆中有二八萬人退一。如二淨目天子法
T2374_.74.0503b23: 才王子舍利弗等一。欲レ入二第七住一。其中値二惡
T2374_.74.0503b24: 因縁一故退入二凡夫一。不善惡中作二大邪見及五
T2374_.74.0503b25: 逆罪一。無二惡不造名爲二退相一申。若爾者偏十
T2374_.74.0503b26: 住不退不レ可レ云。仍大師一處釋中。十行是
T2374_.74.0503b27: 位不退。十迴向是行不退。十地是念不退矣
T2374_.74.0503b28: 於二十行位一判二位不退一見。剩章安大師御釋。
T2374_.74.0503b29: 十迴向退者別意判。何況於二十住一位不退不
T2374_.74.0503c01: レ可レ判事也。但瓔珞經文會通事。實異端有
T2374_.74.0503c02: レ之歟。先馬鳴龍樹欲怖地前釋意如何。意欲
T2374_.74.0503c03: 怖者可二敦逼意一歟。縱地前菩薩令二敦逼一思&MT01302;。
T2374_.74.0503c04: 何不退菩薩可レ名レ退耶。其欲怖相可レ令二料
T2374_.74.0503c05: 簡一者也。次一家仰學六住釋事。仰學者其相
T2374_.74.0503c06: 如何。縱仰學也何必約二六住仰學一耶。次妙
T2374_.74.0503c07: 樂五部合斷事。記五云。六心中退者準二瓔珞
T2374_.74.0503c08: 意一。身子於二十住中一第六心退。恐是爾前見
T2374_.74.0503c09: 思倶斷。至二六心一時見猶未レ盡。六心尚退矣
T2374_.74.0503c10: 爾前見思倶斷者。指二何處一見思倶斷云耶。又
T2374_.74.0503c11: 見思倶斷輩其根性可二上智一歟。乍二見思倶
T2374_.74.0503c12: 斷一退轉根性歟如何。又章安大師御釋中。十
T2374_.74.0503c13: 行退者通意。十迴向退者別意。十信退者圓
T2374_.74.0503c14: 意矣通教十行退云事難レ思者也。又其外慈
T2374_.74.0503c15: 覺大師智證大師御會通有レ之。如何。根本大
T2374_.74.0503c16: 師一兩義釋。唐土人師維蠲廣修決判子細
T2374_.74.0503c17: 有レ之。如何。五大院先徳並御廟大師御釋有
T2374_.74.0503c18: レ之云云可レ出レ之者也。抑五大院先徳權者
T2374_.74.0503c19: 退義判。權必引レ實故。實者六住退可レ有レ之
T2374_.74.0503c20: 覺。如何。所詮三國異義有レ之。其中以二何義一
T2374_.74.0503c21: 正意可レ存耶。此事學者義勢以二一義一爲レ本。
T2374_.74.0503c22: 諸義得レ意合子細有レ之云云如何　答云云　
T2374_.74.0503c23: 別教三不退事任二一家定判一處也。依レ之名疏
T2374_.74.0503c24: 五云。十住是位不退。行向是行不退。登地三
T2374_.74.0503c25: 觀現前即念不退矣住前十信位伏レ惑。初住
T2374_.74.0503c26: 斷レ見。二住已上乃至七住斷レ思。初住豈非二
T2374_.74.0503c27: 斷惑不退一耶。但身子六住退事實經文意難
T2374_.74.0503c28: レ思。但三國人師會通非レ一。仍講答私才覺
T2374_.74.0503c29: 不レ可レ及事也。先馬鳴菩薩起信論釋二信成就
T2374_.74.0504a01: 發心一云。如二修多羅中一。或説有レ退墮二惡趣一者
T2374_.74.0504a02: 非二其實退一。但爲下初學菩薩未レ入二正位一而懈
T2374_.74.0504a03: 怠者上。恐怖勇猛故矣龍樹十住毘婆娑論云。
T2374_.74.0504a04: 十住退者欲怖地前菩薩爲レ令三早入二初地一説
T2374_.74.0504a05: レ退。其實不退矣此兩師欲怖地前意會。是則
T2374_.74.0504a06: 地前懈怠菩薩敦逼爲レ令二精進一也。又大師一
T2374_.74.0504a07: 處釋是仰習十心中六心退耳。七心已上永
T2374_.74.0504a08: 離二二乘一矣偘疏文同レ之。又妙樂大師六心
T2374_.74.0504a09: 中退者。准二瓔珞意一。身子於二十住中一第六心
T2374_.74.0504a10: 退。恐是爾前見思倶斷。至二六心一時見猶未
T2374_.74.0504a11: レ盡。六心尚退矣是則五部合斷意也。謂昔凡
T2374_.74.0504a12: 夫外道時。以二有漏智一四諦修道五部惑ヲ同
T2374_.74.0504a13: 時ニ斷レ之。但有漏智力見惑不二斷盡一故。十住
T2374_.74.0504a14: 中六住時尚見惑未盡云義邊有レ之。此故論二
T2374_.74.0504a15: 六住退一也云云但必六住退沙汰事。七住思
T2374_.74.0504a16: 惑斷盡。定見惑被レテシ二斷盡一。若爾者七住可二
T2374_.74.0504a17: 不退一。此故論二六住退義一也。又根本大師呼
T2374_.74.0504a18: レ信爲レ住一義釋。意實別教六信通也。約二能
T2374_.74.0504a19: 住一六住退云也云云是唐土人師維蠲廣修決
T2374_.74.0504a20: 判同レ之云云覺大師名別義通會給。山王院
T2374_.74.0504a21: 付二内護外護有無一設二釋義一。五大院權者退
T2374_.74.0504a22: 云云但權必引レ實云事。不レ引レ實權有レ之云云
T2374_.74.0504a23: 或初住所具十信中六信釋給。如レ此異端重
T2374_.74.0504a24: 事也。何一義一義意。抑諸義中以二何義一可
T2374_.74.0504a25: レ爲レ正耶云事。可レ有二人意一歟。一義以二妙樂
T2374_.74.0504a26: 五部合斷義一處處違文會合事有レ之。是又御
T2374_.74.0504a27: 廟大師御義也。尤可二信用一。何義必於二六住一
T2374_.74.0504a28: 論レ退事難レ思云難有レ之。然而有漏斷義六住
T2374_.74.0504a29: 惑未盡意有レ之。故一意顯。以二此義一爲レ本諸
T2374_.74.0504b01: 異義可二料簡合一云一義有レ之。次十行位不退
T2374_.74.0504b02: 釋事。彼引二地論師義一別教判屬意也。非二實
T2374_.74.0504b03: 別教一歟。次仁王私記十行退者通意云云是
T2374_.74.0504b04: 名別義通云意也云云次行念二不退事。十行
T2374_.74.0504b05: 正出假。十迴向傍出假也。行不退有レ便歟。登
T2374_.74.0504b06: 地證位念不退又勿論也。仍無レ過
T2374_.74.0504b07: 　　  七。通教劫數
T2374_.74.0504b08: 問。通教菩薩經二幾劫數一成佛耶
T2374_.74.0504b09: 答。任二一家解釋一者。從假入空非レ止二一世作
T2374_.74.0504b10: 行一。從空入假動逾塵劫判
T2374_.74.0504b11: 付レ之凡藏通二教同是界内教。所斷所證同
T2374_.74.0504b12: レ之。所レ經劫數又同レ之可レ云也。爰以大品經
T2374_.74.0504b13: 所説一阿僧祇九十一劫授記ヲハ一家通佛判
T2374_.74.0504b14: 屬。可レ知藏通同經二三祇百劫一成佛云事
T2374_.74.0504b15: 答云云任二一家解釋大旨一處也。是則大論等
T2374_.74.0504b16: 意經二無量阿僧祇劫一述故也。但至二御難一者。
T2374_.74.0504b17: 藏通同雖二界内教一。巧拙折體既不同也。通教
T2374_.74.0504b18: 大乘初門也。爭三藏可二混亂一耶。次至二大品
T2374_.74.0504b19: 授記一者。縱雖二三祇言同一。大小乘劫數廢立不
T2374_.74.0504b20: 同故。如二三藏三祇一不レ可レ得レ意。仍無レ過
T2374_.74.0504b21: 難云。通教動逾塵劫事尚以難レ思。凡藏通二
T2374_.74.0504b22: 教同斷二界内見思一同證二空理一。眞是理法不可
T2374_.74.0504b23: 不同。所詮理無二淺深一。所レ經劫數又不レ可レ有二
T2374_.74.0504b24: 不同一者也。仍如二前出難一。大品經燃燈佛授
T2374_.74.0504b25: 記。一阿僧祇九十一劫申。宗師受レ之故知通
T2374_.74.0504b26: 佛行因之相也釋。妙樂大師引二瑞應經一。汝
T2374_.74.0504b27: 自レ是後九十一劫。劫號爲レ賢。汝當作佛名二
T2374_.74.0504b28: 釋迦文一。乃至身昇二虚空一得二無生忍一矣藏通共
T2374_.74.0504b29: 三祇百劫行因也見。大般若經云。菩薩於二
T2374_.74.0504c01: 一切法一如實通達。皆如二幻化一。是故經二於三
T2374_.74.0504c02: 無數劫一矣若又強劫數不同可レ成者。三藏通
T2374_.74.0504c03: 教時節短促也可レ云也。所以三藏事教經二多
T2374_.74.0504c04: 劫一。通教理教劫數不レ可レ長。例如二別圓事理
T2374_.74.0504c05: 教別教長遠圓教速疾一故也。但金光明疏通
T2374_.74.0504c06: 教菩薩從假入空非止一世作行從空入假動
T2374_.74.0504c07: 逾塵劫釋事。能能可二料簡一事也。凡一家處處
T2374_.74.0504c08: 定判。通教八地已上多分有教無人也。去今
T2374_.74.0504c09: 八地已上出假動逾塵劫判ルモ。誰知後教劫數
T2374_.74.0504c10: 有。仍道謂化導觀謂空觀内證道觀雙流。豈
T2374_.74.0504c11: 不レ知中道佛性之理ト云テ皆後教ノ得分ト沙汰スルニ
T2374_.74.0504c12: 非耶。其上動經劫數言亙二別圓一見事有レ之。
T2374_.74.0504c13: 止六釋二別圓利生相一云。世世結縁處處調伏。
T2374_.74.0504c14: 動經無量阿僧祇劫矣次大品花散城授記會
T2374_.74.0504c15: 通事。藏通言同一阿僧祇九十一劫云。其劫
T2374_.74.0504c16: 數可レ有二不同一不レ見者也。抑三藏劫數事倶
T2374_.74.0504c17: 舍･婆娑等説分明也。サテ通教動逾塵劫別
T2374_.74.0504c18: 教動經無量劫。何證據有レ之耶。就レ中通教動
T2374_.74.0504c19: 逾塵劫本説尤大切也。如何。文通教所レ經劫
T2374_.74.0504c20: 者。時節歳數劫歟。將芥子劫摩石等劫歟。如
T2374_.74.0504c21: 何可レ申耶。次通教意入空位可レ經レ劫歟。如
T2374_.74.0504c22: 何。從假入空非止一世作行釋。經レ劫證據可
T2374_.74.0504c23: レ申歟。又不レ經文歟。見二大品經文一。花散城授
T2374_.74.0504c24: 記一阿僧祇九十一劫云云得無生忍前經二二
T2374_.74.0504c25: 阿僧祇一見。是豈非二入空劫數一耶。依レ之弘七
T2374_.74.0504c26: 云。通教六地別教初地。如レ是兩教經二於劫
T2374_.74.0504c27: 數一矣六地劫數入空劫數覺。但非止一世作
T2374_.74.0504c28: 行釋必經レ劫不レ見歟。如何可二料簡一耶。次動
T2374_.74.0504c29: 逾塵劫訓點如何
T2374_.74.0505a01: 答云云通教劫數事任二一家判釋一處也。依レ之
T2374_.74.0505a02: 金光明經疏云。若通教菩薩從レ假入レ空非
T2374_.74.0505a03: レ止二一世作行一從レ空入二假動逾塵劫一矣入空
T2374_.74.0505a04: 位非二一世作行一計也。非レ經レ劫。出假位經二多
T2374_.74.0505a05: 塵劫一定。是則化他利生時機縁萬品故。逗二萬
T2374_.74.0505a06: 機一經二塵劫一事有レ之歟。是又非二大師私釋一。經
T2374_.74.0505a07: 論中其證據多レ之。金光明經云。備修二苦行一。
T2374_.74.0505a08: 動經無量無邊劫數。然後方得レ授二菩提記一矣
T2374_.74.0505a09: 大論破二迦旃延子三僧祇行一云。摩訶衍中無
T2374_.74.0505a10: 量阿僧祇劫作二功徳一成レ佛矣經論文如レ此。觀
T2374_.74.0505a11: 音玄云。又復菩薩無量劫修行。何但三阿僧
T2374_.74.0505a12: 祇劫。如レ是等種種破二三藏失一。以顯二摩訶衍中
T2374_.74.0505a13: 通教義一也矣名疏十云。若案二迦旃延所解一。三
T2374_.74.0505a14: 藏中明二三阿僧祇習學佛法一。百劫種相佛道
T2374_.74.0505a15: 現前。此是三藏小乘淺近之法。修學研行劫
T2374_.74.0505a16: 數爲レ少若案二釋論一。彈二於此義一。佛法無量豈
T2374_.74.0505a17: 是三祇所學能遍○大乘深妙。是故學劫亦
T2374_.74.0505a18: 多矣異二三藏一可レ經二劫數一見。但至二斷證同時
T2374_.74.0505a19: 難一者。證理邊同レ之歟。然於二修行門一者。可
T2374_.74.0505a20: レ論二其不同一也。何況三藏一教内ニスラ。聲聞縁覺
T2374_.74.0505a21: 三生六十劫四生百劫不同有レ之。何況藏通
T2374_.74.0505a22: 劫數豈無二不同一耶。次至二大品經授記一者。會
T2374_.74.0505a23: 通如レ前。依レ之大論人師釋云。大乘所明三阿
T2374_.74.0505a24: 僧祇劫。則時節長遠不レ同二小乘一矣末師釋云。
T2374_.74.0505a25: 大乘意無量阿僧祇爲二一阿僧祇等劫一矣若
T2374_.74.0505a26: 爾者通教三祇三藏可二長遠一覺。又一義意付二
T2374_.74.0505a27: 彼燃燈授記一。劫數邊三藏得分也。今約二得無
T2374_.74.0505a28: 生邊一證二能佛一云義有レ之歟。依レ之玄七云。大
T2374_.74.0505a29: 品亦云二華散城内得一。記義與レ此同。竝云二斷
T2374_.74.0505b01: 惑一。故知通佛行因之相也矣妙樂受レ之昔爲二
T2374_.74.0505b02: 摩納一者具如二瑞應燃燈授記一得二無生忍一。故
T2374_.74.0505b03: 知是通佛也矣大般若經文準二大品一可二會申一
T2374_.74.0505b04: 也。次金光明疏料簡事。付二當通一入空出假相
T2374_.74.0505b05: 對釋二劫多少一。更約二後教心一不レ見者也。次例二
T2374_.74.0505b06: 圓教一通教不レ可レ經レ劫云事。權實既異也。非二
T2374_.74.0505b07: 例難限一歟。其上圓教長短相即。還三教久遠
T2374_.74.0505b08: 也云意有レ之歟。本迹大綱三千塵點五百塵
T2374_.74.0505b09: 點相可レ思レ之。次通別二教劫數證據事。金光
T2374_.74.0505b10: 明經大論等上出レ之畢。又善戒經云。菩薩修二
T2374_.74.0505b11: 一一行一。要經二無量阿僧祇劫一矣但此外一經
T2374_.74.0505b12: 中正動逾塵劫證據有レ之云云次通教劫數何
T2374_.74.0505b13: 劫耶云事未二檢及一歟。但大乘經教定可二甚
T2374_.74.0505b14: 深一歟。金光明芥子劫。瓔珞經摩石劫等可レ用
T2374_.74.0505b15: レ之歟。次通教入空經二劫數一歟事。非止一世
T2374_.74.0505b16: 經二二世三世一事雖レ有レ之。劫ヲ經ル迄事不レ可レ有
T2374_.74.0505b17: レ之歟。但燃燈授記入空前經二二僧祇一云事。
T2374_.74.0505b18: 入空已前劫數上根出假可レ得レ意歟。或又劫
T2374_.74.0505b19: 數邊非二通教證據一云意有レ之。至二止六一者。從二
T2374_.74.0505b20: 斷惑初地一數云二六地一歟。是則可レ指二八人地一
T2374_.74.0505b21: 者也。次動逾塵劫訓點事。動二逾塵劫一讀人有
T2374_.74.0505b22: レ之。又ヤヽモスレハト讀。甚深成レ義事有
T2374_.74.0505b23: レ之歟
T2374_.74.0505b24: 　　  八。三藏劫數
T2374_.74.0505b25: 問。一切三藏菩薩修行劫數供佛多少皆齊
T2374_.74.0505b26: 等耶
T2374_.74.0505b27: 答。任二一義一者。三祇劫齊等也。百劫竝供佛
T2374_.74.0505b28: 可二不定一可二答申一
T2374_.74.0505b29: 付レ之凡三祇化他位隨二機縁一不定也。何同可
T2374_.74.0505c01: レ云耶。爰以或超二九劫一云。或超二十二劫一云。三
T2374_.74.0505c02: 祇劫數豈同耶。何況若夫三祇劫同クハ。供佛百
T2374_.74.0505c03: 劫又同可レ云也。爰以九劫超義不レ限二釋迦一
T2374_.74.0505c04: 見
T2374_.74.0505c05: 答云云任二三藏菩薩大旨一處也。所以菩薩要
T2374_.74.0505c06: 經三劫無數云故。於二三祇劫一不レ可レ有二不同一。
T2374_.74.0505c07: 諸佛出世不定故。供佛不レ可二必定一。但至二御
T2374_.74.0505c08: 難一者。三藏菩薩不レ論二利鈍一。故化他有二不同一
T2374_.74.0505c09: 不レ可レ云。次至二超劫不同一者。雖レ超小劫不
T2374_.74.0505c10: レ減二大劫數一非二相違一。次至二供佛等難一者。供佛
T2374_.74.0505c11: 依二佛出世有無一。百劫九劫超先約二釋迦一可
T2374_.74.0505c12: レ得レ意歟
T2374_.74.0505c13: 難云。一切三藏菩薩三祇劫數可レ同云事難
T2374_.74.0505c14: レ思。凡化他位長短可レ依二機熟不一也。若夫機
T2374_.74.0505c15: 縁速純熟。何徒可三經盡三祇劫一耶。依レ之大
T2374_.74.0505c16: 論云。若無量阿僧祇劫應レ得。或時超二一阿僧
T2374_.74.0505c17: 祇劫一百劫乃至六十一劫如二釋迦文一。讃歎弗
T2374_.74.0505c18: 沙超九劫矣超二一阿僧祇劫一事可レ有見。其上
T2374_.74.0505c19: 摩訶止觀中三藏菩薩判二三根出假一時。下根
T2374_.74.0505c20: 初僧祇伏二煩惱一六度功徳身肥。二僧祇煩惱
T2374_.74.0505c21: 脂消功徳轉肥。三僧祇正入假云。中根二僧
T2374_.74.0505c22: 祇出假。上根初僧祇出假判。上根初僧祇軈
T2374_.74.0505c23: 可二出假一故。所化機速純熟經二三祇一義不レ可
T2374_.74.0505c24: レ有レ之被レ得。但至下菩薩要經二三劫無數一云上
T2374_.74.0505c25: 者。只是約二釋迦菩薩一歟。所以倶舍云。今我
T2374_.74.0505c26: 大師昔爲二菩薩位於三無數劫等一云。故三無
T2374_.74.0505c27: 數劫先釋尊一人事覺。次三藏菩薩無二利鈍
T2374_.74.0505c28: 別一云事難レ思。第六種姓廢立且望二二乘一爾
T2374_.74.0505c29: 云歟。實利鈍異可レ有レ之。依レ之婆娑論云。若
T2374_.74.0506a01: 鈍根者得レ忍方能。然諸菩薩行一施時亦攝二
T2374_.74.0506a02: 戒惠一由。此能障二那由他惡趣一矣若爾者於二三
T2374_.74.0506a03: 祇一又可レ有二不同一也。次百劫事三祇百劫自
T2374_.74.0506a04: 行化他不同。一雙修行也。三祇無二不同一乍
T2374_.74.0506a05: レ成。何百劫不同義可レ成耶。去百劫内九劫超
T2374_.74.0506a06: 入不レ限二釋迦菩薩一。亙二彌勒一見。所以一家釋
T2374_.74.0506a07: 云。釋迦値二弗沙佛一促二百劫一。彌勒値二諸佛一何
T2374_.74.0506a08: 必不レ促爲二九十一劫一耶矣懈怠者彌勒尚以
T2374_.74.0506a09: 超レ劫。自餘菩薩亦以可レ然也。其上百劫自行
T2374_.74.0506a10: 位種二三十二相業因一。彼相好百福莊嚴相也。
T2374_.74.0506a11: 所表有二深意一。必可レ經二百劫一也。次供佛事三
T2374_.74.0506a12: 世三藏菩薩皆如二釋尊一。化導同レ之。自行化他
T2374_.74.0506a13: 無二不同一。供佛又以可レ同也。但婆娑論當知此
T2374_.74.0506a14: 依釋迦菩薩説文事不レ限二供佛一也。三祇修行
T2374_.74.0506a15: 等皆擧レ之如レ此結成。若夫可レ依二此文一者。三
T2374_.74.0506a16: 祇不同可レ云也。何可レ限二供佛一耶。抑三根出
T2374_.74.0506a17: 假中。中下二根出假人。於二當教一出假耶否。
T2374_.74.0506a18: 自二上古一有二沙汰一事也。宗師若三藏菩薩上
T2374_.74.0506a19: 根初發心時。爲レ度二一切一擔求二作佛一○心又
T2374_.74.0506a20: 一轉矣妙樂受レ之心又一轉者。不レ待三經歴漸
T2374_.74.0506a21: 教座席一。本習所熏即能修習矣既上根不レ經二
T2374_.74.0506a22: 漸教座一云。故中下二根經二漸教座一。於二法花
T2374_.74.0506a23: 座一出假利生見。如何可レ得レ意耶。次三藏菩
T2374_.74.0506a24: 薩必經二三祇一事有二何深意一耶。又立二百劫一事
T2374_.74.0506a25: 限二三藏一歟。將可レ亙二餘教一歟如何
T2374_.74.0506a26: 答云云如レ前三祇劫數無二不同一云事。三藏菩
T2374_.74.0506a27: 薩第六種姓多分無二利鈍一定。初僧祇自身成
T2374_.74.0506a28: 佛事不レ知。向レ人不レ説レ之。二僧祇自知レ之。去
T2374_.74.0506a29: 向レ他不レ説レ之。二僧祇自知レ之。對レ他又説レ之
T2374_.74.0506b01: 云云三祇次第如レ此。依レ之倶舍云。無上菩提
T2374_.74.0506b02: 甚難可レ得。非二多願行一無レ容三得二成菩提一。菩薩
T2374_.74.0506b03: 要經二三劫無數一矣一切菩薩無二不同一被レ得。
T2374_.74.0506b04: 但三祇有二超劫不同一云事。重重料簡有レ之。先
T2374_.74.0506b05: 付二釋迦菩薩一機見不同九劫。十二劫超不同
T2374_.74.0506b06: 有レ之歟。依レ之章安釋云。超越十二劫者。出
T2374_.74.0506b07: 曜佛藏等經皆云二超九劫一。或云根縁不同佛
T2374_.74.0506b08: 爲二増減説一耳矣又一義小劫超超二大劫一事無
T2374_.74.0506b09: レ之。依レ之唯識論云。決定無轉無數大劫矣入
T2374_.74.0506b10: 大乘論云。菩薩雖レ超二無數小劫一。而不レ能レ超二
T2374_.74.0506b11: 僧祇大劫一矣大劫不超故三祇不同無レ之也。
T2374_.74.0506b12: 但摩訶止觀三根出假菩薩事。是非二三藏當
T2374_.74.0506b13: 分義一。宗師探二實義一三根不同釋也。然上根出
T2374_.74.0506b14: 假速疾三祇悉不レ經不レ可レ得レ意。菩薩要經三
T2374_.74.0506b15: 劫無數道理故也。次百劫自行位也。自行若
T2374_.74.0506b16: 精進論二超劫一。於二其劫一者長短兼不レ可レ定事
T2374_.74.0506b17: 也。但一切菩薩皆可レ超二九劫一云事。此難不
T2374_.74.0506b18: レ盡レ理。就レ中彌勒超劫事不二一決一事也。縱一
T2374_.74.0506b19: 分雖レ許二超劫一。於二釋迦菩薩一者不レ限二九劫一
T2374_.74.0506b20: 也。雪山十二摩納八薩埵十一弗沙九云云　
T2374_.74.0506b21: 豈此等義一切菩薩皆同レ之可レ云耶。次供佛
T2374_.74.0506b22: 事婆娑論擧二三祇供佛一畢。當レ知此依二釋迦
T2374_.74.0506b23: 菩薩説一。若餘菩薩不定如レ此矣其上今經云。
T2374_.74.0506b24: 一百八十劫空過無レ有レ佛矣如レ此時分佛出
T2374_.74.0506b25: 世無レ之。隨菩薩供佛可レ少也。次三藏菩薩利
T2374_.74.0506b26: 鈍有無事。多分無二利鈍一云也。但婆裟論若鈍
T2374_.74.0506b27: 根者云指二乘歟。於二菩薩中一分二別鈍一不レ可
T2374_.74.0506b28: レ得レ心。抑三根中中下二根出假當教出假有
T2374_.74.0506b29: 無事。分當教出假可レ有レ之也。但心又一轉
T2374_.74.0506c01: 釋事。上根人不レ經二三藏次位一。宿習開發即
T2374_.74.0506c02: 入二眞出假一云事也。又一義上根修空位短。
T2374_.74.0506c03: 中下二根久修二空觀一。此空觀位長事似二漸
T2374_.74.0506c04: 教座一。故如レ此釋歟。實經二爾前漸教座一不レ可
T2374_.74.0506c05: レ得レ意。次必經二三祇一事。以下一切菩薩皆經二
T2374_.74.0506c06: 三阿僧祇一道理有之。所詮三祇者甚深所
T2374_.74.0506c07: 表有レ之。不レ經二三祇一者己心斷惑成佛更不
T2374_.74.0506c08: レ可レ成子細有レ之。次立二百劫一事先三藏教意
T2374_.74.0506c09: 先二化他一。次二自行一廢立時立二百劫一成二自行業
T2374_.74.0506c10: 因一也。大乘自行化他次第故。三祇次不レ經二
T2374_.74.0506c11: 百劫一歟
T2374_.74.0506c12: 　　  九。二土弘經
T2374_.74.0506c13: 問。生身得忍菩薩遍二方便實報一利二益衆生一
T2374_.74.0506c14: 耶
T2374_.74.0506c15: 答。上二土弘經不レ可レ有レ之
T2374_.74.0506c16: 付レ之凡生身得忍菩薩斷二無明住地迷一得二中
T2374_.74.0506c17: 道法身理一。何於二上二土一無二弘經利益一耶。爰
T2374_.74.0506c18: 以華嚴經中清清妙法身湛然應一切申。宗
T2374_.74.0506c19: 師發心正行傍化二土成就衆生判。若爾有二
T2374_.74.0506c20: 上二土弘經一可レ云耶
T2374_.74.0506c21: 答云云上二土弘經無レ之云事。所以帶二生身一
T2374_.74.0506c22: 故。上二土弘經難レ成者也。爰以宗師不能上
T2374_.74.0506c23: 土利益釋。妙樂大師是故未能於上二土弘
T2374_.74.0506c24: 經益他判。但至二御難一者。生身得忍者分破無
T2374_.74.0506c25: 明云。苦道未轉云。未レ成二法身依身一故也。次
T2374_.74.0506c26: 至二經文釋義一者。初住法身菩薩事得レ意者
T2374_.74.0506c27: 非二相違一可二答申一
T2374_.74.0506c28: 難云。生身得忍菩薩上二土弘經不レ可レ有レ之
T2374_.74.0506c29: 云事尚以難レ思。大方空假中三諦即三土依
T2374_.74.0507a01: 正也空感二方便土依正一。中道實報土生因也。
T2374_.74.0507a02: 此菩薩既斷二無明一證二中道一。三惑斷内證三智
T2374_.74.0507a03: 明了心地也。サテ尋二有縁機一趣二利生一時。何
T2374_.74.0507a04: 方便實報衆生不二利益一耶。依レ之華嚴經説二
T2374_.74.0507a05: 初住菩薩一云。究竟離虚妄無染如虚空清淨
T2374_.74.0507a06: 妙法身。湛然應二一切一矣得二法身理一人應二一
T2374_.74.0507a07: 切一徳有リト見。又宗師發心正行傍化二土成就
T2374_.74.0507a08: 衆生矣上二土利生聞。又四大聲聞得二授記一
T2374_.74.0507a09: 已。於二他方土一作レ佛弘レ經矣他方土利生有
T2374_.74.0507a10: レ之。若夫横化二他方一者。竪可レ化二上二土一條勿
T2374_.74.0507a11: 論也。但不能上土利益釋事。能能可レ致二了
T2374_.74.0507a12: 簡一也。所詮付二生身得忍一重重不同有レ之。分
T2374_.74.0507a13: 破無明人名二生身得忍一事有レ之。是則覺大師
T2374_.74.0507a14: 即身成佛文隣照記意也。又初住生身得忍。
T2374_.74.0507a15: 二住已上法身廢立事有レ之。依レ之玄七云。初
T2374_.74.0507a16: 住生身從二二住一去至二一生一在二皆是法身一矣
T2374_.74.0507a17: 仍玄文第六約二分破無明人一。且不能上土&MT01302;釋
T2374_.74.0507a18: 歟。望二二住已上法身一初住生身得忍廢立意。
T2374_.74.0507a19: 何上二土利生無レ之耶。大方内證外用可二相
T2374_.74.0507a20: 順一也。此菩薩無始色心本是理性妙境妙智
T2374_.74.0507a21: 觀達。四土不二融通融即理覺。當知身土一
T2374_.74.0507a22: 念三千故。成道時稱レ此本理一心一念遍二於
T2374_.74.0507a23: 法界一矣既云二遍於法界一。上二土不レ可レ殘者
T2374_.74.0507a24: 也。又已證遮那一體不二。良由二無始一念三
T2374_.74.0507a25: 千一。以三千中生陰二千爲正國上一千屬依矣
T2374_.74.0507a26: 四土一念開覺聞。何可レ隔二上二土利生一耶。
T2374_.74.0507a27: 但至下帶二生身一云上者。既得二法身本一後生身邊
T2374_.74.0507a28: 帶不帶任レ意。去生身邊約二同梵行者見一云
T2374_.74.0507a29: 事。楞嚴御釋明鏡也。何約二生身一上二土利生
T2374_.74.0507b01: 可レ押耶。依レ之玄七云。別教登地破二無明一得二
T2374_.74.0507b02: 如來一身一。無量身一身湛然安二住無量身百
T2374_.74.0507b03: 界一。作佛亦示二九界身一矣抑初住經清淨妙法
T2374_.74.0507b04: 身云。釋初住生身云云經釋相違如何。又算題
T2374_.74.0507b05: 意難レ思。上二土鎭勝應。遮那説法有レ之。界
T2374_.74.0507b06: 内菩薩上二彼土一。利益有無難レ及二沙汰一事也。
T2374_.74.0507b07: 有二何深意一下二此算一耶。又生身得忍菩薩往二
T2374_.74.0507b08: 上二土一時捨二分段身一耶不。如何可レ得レ意
T2374_.74.0507b09: 耶
T2374_.74.0507b10: 答云云生身得忍菩薩上二土利生無レ之云事。
T2374_.74.0507b11: 大旨如レ前。所以生身得忍者。於二内證一一分
T2374_.74.0507b12: 雖レ得二中道忍力一。尚父母所生依身有レ之。乍
T2374_.74.0507b13: レ帶二此依身一。爭上二土可レ往。即此生身方便
T2374_.74.0507b14: 上空依身。實報中道依身不二相應一故也。何
T2374_.74.0507b15: 登二二住已上一成二法身膚一。後任レ意上二土弘
T2374_.74.0507b16: 經可レ致也。依レ之玄六云。生身菩薩亦能此土
T2374_.74.0507b17: 他土弘レ經。令三他得二權實七益一。化功歸已増
T2374_.74.0507b18: 道損生。而不レ能二上土利益一也矣妙樂受レ之。
T2374_.74.0507b19: 始於二此土一得二無生忍一。是故未レ能二於上二土
T2374_.74.0507b20: 弘レ經益他。雖二即自能増道損生未能二起應一。
T2374_.74.0507b21: 但能此土及以二神通一往二於他土一。尚未レ能レ入二
T2374_.74.0507b22: 方便有餘一故。云二不能上土利益一矣名疏一云。
T2374_.74.0507b23: 別教登地圓教初住得二如來一身一。無量身現二
T2374_.74.0507b24: 十界一。像隨レ縁利レ物。名二衆所知識一。未横遍二十
T2374_.74.0507b25: 方一。竪高二三土一矣末師受レ之。此約二生身得忍
T2374_.74.0507b26: 菩薩一以説。但能分身百界未レ能三横遍二法界一
T2374_.74.0507b27: 故也矣此等釋義分明横竪利益無レ之見。但
T2374_.74.0507b28: 至二御難一者。既帶二生身一。何可レ往二上二土一耶。
T2374_.74.0507b29: 取レ夫覺大師即身成佛義。隣照記中於二生身
T2374_.74.0507c01: 得忍一分二二種一見。一分破無明人。仁王經始
T2374_.74.0507c02: 生住生人是也。二觀智未熟人是也。而於二此
T2374_.74.0507c03: 二類一何可レ往二上二土一不レ覺事也。依レ之覺大
T2374_.74.0507c04: 師私記其旨分明也。但華嚴經文並名疏二
T2374_.74.0507c05: 事。是非二生身得忍一。於二初住一得二法身理一。觀智
T2374_.74.0507c06: 純熟人事也。依レ之妙記云。既在二初住一始得二
T2374_.74.0507c07: 無生一。既斷二無明一。理合唯在二果報土中一。傍爲二
T2374_.74.0507c08: 衆機一化二下二土一矣難勢意三重無明已盡人。
T2374_.74.0507c09: 乃至觀智純熟人。居二初住一人皆生身得忍一
T2374_.74.0507c10: 類出レ之。難勢講答義勢不二相應一也。夫初住
T2374_.74.0507c11: 法身人可レ云也。全非二生身得忍一也。但開二四
T2374_.74.0507c12: 土不二理一成二法界一念悟一云事。夫内證中道
T2374_.74.0507c13: 遍法界意也。去&MT01302;觀智尚未三熟帶二生身一故不
T2374_.74.0507c14: レ可レ往二上二土一事也。次生身帶不帶可レ任レ意
T2374_.74.0507c15: 云事不レ可レ然事也。自レ元觀智未熟豈可レ任
T2374_.74.0507c16: レ意耶。取レ夫楞嚴先徳同梵行者見釋給事。聊
T2374_.74.0507c17: 有二深意一事也。生身帯不帶任レ意事非也。抑
T2374_.74.0507c18: 初住經云二法身一。釋判二生身一事。於二初住一生身
T2374_.74.0507c19: 法身二類可レ有レ之故。一邊一邊顯レ之歟。次
T2374_.74.0507c20: 上二土鎭勝應遮那説法有レ之。界内菩薩不
T2374_.74.0507c21: レ可二利益一云事。是又付二種脱一致法門一甚深
T2374_.74.0507c22: 可二沙汰一事有レ之。或自界外來二界内一事有レ之。
T2374_.74.0507c23: 或自界内行二界外一事有レ之。師弟因縁可レ思
T2374_.74.0507c24: レ之。次生身得忍菩薩往二實報一時。分段身捨
T2374_.74.0507c25: 不捨事。覺大師轉非レ捨成。陰入皆如レ無レ苦
T2374_.74.0507c26: 可レ捨意。實不レ捨可レ申歟
T2374_.74.0507c27: 　　  十。有教無人
T2374_.74.0507c28: 問。前三教斷惑位有二實行菩薩一耶
T2374_.74.0507c29: 答。三藏教斷惑位無二實人一。通教八地已上。別
T2374_.74.0508a01: 教初地已上。判二有教無人一也
T2374_.74.0508a02: 付レ之前三教共因位未滿時有二實人一可レ云
T2374_.74.0508a03: 也。何三藏無二實行一可レ云耶。爰以六祖所判
T2374_.74.0508a04: 中。彼亦不レ知レ因不レ生レ果。至二三十三心一必
T2374_.74.0508a05: 無二實行一判。三十二心有二實人一被レ得。次一家
T2374_.74.0508a06: 釋中。通教佛地邊有二實人一判。別教地上尚
T2374_.74.0508a07: 有二實行一非レ判耶
T2374_.74.0508a08: 答云云三教實行有無相任二一家判釋大旨一
T2374_.74.0508a09: 處也。三藏三祇行行滿至二百劫一成二後教人一
T2374_.74.0508a10: 也。爰以宗師三藏大乘之位無二三阿僧祇劫
T2374_.74.0508a11: 伏結之因一。用二三十四心斷結之果一判。但至二難
T2374_.74.0508a12: 勢文理一者。供養多佛一化他成就故成二後教
T2374_.74.0508a13: 人一也。所判且他師破意。次通教意。佛地有二
T2374_.74.0508a14: 實人一云。教門一往心。次別教地上實人又教
T2374_.74.0508a15: 門意。仍無レ過。難云。前三教斷惑位實人相一
T2374_.74.0508a16: 一難レ思。先三藏教意三祇百劫可レ判二有教無
T2374_.74.0508a17: 人一云事難レ思。通別二教既斷惑位有二實人一。
T2374_.74.0508a18: 三藏又可レ然耶。依レ之記五云。彼亦不レ知レ因
T2374_.74.0508a19: 不レ至レ果。至二三十三心一必無二實行一矣明三十
T2374_.74.0508a20: 二心有二實行人一云事。次通教第十地尚有二實
T2374_.74.0508a21: 人一云事一家判釋也。玄四云。過二菩薩地一則
T2374_.74.0508a22: 入二佛地一。用誓扶餘習生閻浮提八相成道矣
T2374_.74.0508a23: 籤云。以三佛地邊有二菩薩地名一。故知始終皆
T2374_.74.0508a24: 有二菩薩一矣又末師釋云。一往通教八地已上
T2374_.74.0508a25: 有教無人。二往唯至果方名二有教無人一。以二因
T2374_.74.0508a26: 位皆是有教有人一故也矣若爾八地有教無人
T2374_.74.0508a27: 義難レ思處也。又別教或二地已上有教無人
T2374_.74.0508a28: 云。或十地等覺有二實人一云事有レ之。淨名玄
T2374_.74.0508a29: 二云。從二二地一至二等覺一皆得二四句一。此皆有教
T2374_.74.0508b01: 無人矣止三云。別教因中有二教行證人一。若就
T2374_.74.0508b02: レ果者但有二其教一無二行證人一矣初地已上尚
T2374_.74.0508b03: 有二實人一覺。大方教必爲レ勸レ人也。縱佛果後
T2374_.74.0508b04: 教垂迹雖レ無レ人。於二菩薩因位一者必有二實行一
T2374_.74.0508b05: 可レ云也。若夫一向無レ人者。次位階級皆虚妄
T2374_.74.0508b06: 説可レ成耶。但會通事。先三藏ハ化他ノ終リ百劫
T2374_.74.0508b07: 初ニ可レ成二後教人一云事難レ思。若三祇化他ノ&T069222;ニシテ
T2374_.74.0508b08: 不レ經二百劫種相位一成二後教人一者。此人至二後
T2374_.74.0508b09: 教一成レ果者不レ可レ具二相好一歟如何。記五他師
T2374_.74.0508b10: 破釋云云其旨趣未レ顯者也。見二本疏文一。三十
T2374_.74.0508b11: 三心見傾思未レ盡○三十三心名二菩薩一。三十
T2374_.74.0508b12: 四心斷レ思盡即成佛。佛從レ誰索レ此。猶三藏
T2374_.74.0508b13: 義矣是索レ車有無判時。三十三心實行菩薩。
T2374_.74.0508b14: 思未レ盡故不レ索レ車。三十四心佛不二索車一釋
T2374_.74.0508b15: 也。妙樂消レ之時。故菩提樹下三十三心猶名二
T2374_.74.0508b16: 菩薩一。時節既促。索義不レ成。此則可レ爾。言思
T2374_.74.0508b17: 未レ盡。此不レ應レ然矣既三十心三名二菩薩一見。
T2374_.74.0508b18: 是豈非二實人一耶。抑三十三心必定思未盡。然
T2374_.74.0508b19: 破二他師一釋時。言思未盡此不レ應レ然破事。其
T2374_.74.0508b20: 心如何。次通別二教事。難勢旨一往教門也
T2374_.74.0508b21: 云義難レ思。末師既八地有教無人一往釋。果
T2374_.74.0508b22: 地至二往實義非レ判耶。次別教地上實人約二
T2374_.74.0508b23: 教門一云事如何。別教教門者多分於二地前一論
T2374_.74.0508b24: レ之也。地上教門相不レ得二其意一耶。抑別教意
T2374_.74.0508b25: 於二地前一有教無人判事無レ之歟。別向圓修時
T2374_.74.0508b26: 尤可レ判レ之也如何
T2374_.74.0508b27: 答云云前三教有教無人事。文義不二分明一歟。
T2374_.74.0508b28: 但三藏教意三祇化他行滿。第三祇或百劫
T2374_.74.0508b29: 時不レ留二當教一成二後教人一也。剩初二僧祇供二
T2374_.74.0508c01: 多佛一時。尚可レ成二後教人一事也。何斷惑位有二
T2374_.74.0508c02: 實人一可レ云耶。依レ之四教義十二云。三藏大
T2374_.74.0508c03: 乘之位無二三阿僧祇劫伏結之因一。用二三十四
T2374_.74.0508c04: 心斷結之果一矣淨名玄四云。二藏因中明二本
T2374_.74.0508c05: 迹一者。若三阿曾祇伏惑純熟。住二煗頂忍位一。
T2374_.74.0508c06: 以爲二本高一得二神通一變現利益人天六道一名
T2374_.74.0508c07: 爲レ迹。下容レ有二此事一。恐有教無人矣此三祇末
T2374_.74.0508c08: 師若三阿僧祇者第三祇也矣第三祇有教無
T2374_.74.0508c09: 人分明也。又名玄四云。無二三祇伏結一補處菩
T2374_.74.0508c10: 薩矣但記五釋事是破二他師一釋義也。謂三論
T2374_.74.0508c11: 嘉祥云。二乘索レ車。菩薩不レ索云云本疏文三
T2374_.74.0508c12: 十三心見傾思未盡等云他師言出也。妙樂破
T2374_.74.0508c13: 文故菩提樹下三十三心猶名二菩薩一。時節既
T2374_.74.0508c14: 促。索義不レ成。此則可レ爾者。他師義許也。所
T2374_.74.0508c15: 以三十三心時不二出入一。觀軈一刹那三十四心
T2374_.74.0508c16: 移即成二果頭一也。何間可レ索レ車耶。其義尤可
T2374_.74.0508c17: レ然許也。サテ思未盡故不レ索レ車云邊破也。凡
T2374_.74.0508c18: 索車者機發義也。而不レ斷二一毫惑一凡夫。大
T2374_.74.0508c19: 機發事有レ之。況三十三心時思未トレ盡云テ。不
T2374_.74.0508c20: レ索レ車可レ云耶ト破也。依レ之記五云。言思未盡
T2374_.74.0508c21: 此不レ應レ然。故以二見惑一凡夫況レ之。惑障全
T2374_.74.0508c22: 在二大機一尚發況二三十三心一矣又他師云。三
T2374_.74.0508c23: 十四心便是佛。佛從レ誰索矣妙樂受レ之言。佛
T2374_.74.0508c24: 不レ索道理如レ然ト許シ畢テ重破レ之時。彼亦不レ知
T2374_.74.0508c25: レ因不レ至レ果。至二三十三心一必無二實行一破也。可
T2374_.74.0508c26: レ思レ之。若爾全三十三心有二實行一云釋非也。
T2374_.74.0508c27: 但若不レ經二百劫一成二後教人一者。不レ可レ有二相
T2374_.74.0508c28: 好一云事。後教意ハ相好モ發得也。例如二藏通修
T2374_.74.0508c29: 得別圓發得云一也。於二當教一不レ修二相好一。不レ可
T2374_.74.0509a01: レ有二相違一。其外御尋今會通大旨顯畢。次通教
T2374_.74.0509a02: 事一家釋蘭菊也。名玄四云。通教菩薩七地
T2374_.74.0509a03: 具二方便道一。八地道觀雙流。豈不レ知二中道佛
T2374_.74.0509a04: 性之理一。恐此多是有教無人矣末師受レ之。恐
T2374_.74.0509a05: 此多是有教無人者。通教七地已前有教有
T2374_.74.0509a06: 人也矣是八地已上見。又名疏四云。一往通
T2374_.74.0509a07: 教八地已上○有教無人矣末師二往唯至二果
T2374_.74.0509a08: 等一云云是如レ難十地有レ人見。此相違得レ意時。
T2374_.74.0509a09: 如二前會申一八地已上等者實義成。誓扶習生
T2374_.74.0509a10: 經二多劫一時既値二多佛一。豈不レ開二後教悟一耶。仍
T2374_.74.0509a11: 二往唯至果等者。始終教道一意。但至二御難一
T2374_.74.0509a12: 者。一往爲二實義一事。一家釋有レ之。始不レ可レ驚。
T2374_.74.0509a13: 次別教事入地自證權門自開等云云初地已
T2374_.74.0509a14: 上有教無人。依レ之止三云。若破二無明一登二初
T2374_.74.0509a15: 地一時。即是圓家初住位。非二復別家初地位一
T2374_.74.0509a16: 也矣妙樂受レ之。初地入住此爲二正文一。於二教
T2374_.74.0509a17: 道文一不レ須レ疑也矣此爲二正文一可レ思レ之。但二
T2374_.74.0509a18: 地已上等釋事。十地佛果廢立時。地前諸位
T2374_.74.0509a19: 初地始心納故。初地始心尚有レ人云意有レ之
T2374_.74.0509a20: 故。擧二不雜二地一。二地已上等釋也。依レ之末
T2374_.74.0509a21: 師釋云。從二二地一者一向有教無人。二者入二
T2374_.74.0509a22: 初地一矣又二地已上等教門云事。妙樂於教
T2374_.74.0509a23: 道文不須疑也云釋顯畢。次地前有教無人
T2374_.74.0509a24: 判事有レ之歟云事。大旨初地已上也云ヘ&MT01302;。約二
T2374_.74.0509a25: 別向圓修意一成二一意一事不レ可レ遮レ之
T2374_.74.0509a26: 　　  十一。通教出假
T2374_.74.0509a27: 問。通教菩薩於二何位一出假耶
T2374_.74.0509a28: 答。任二一家釋義一者。下根八地已上。中根斷
T2374_.74.0509a29: 見惑位。上根初心聞惠位ヨリ出假スル也ト可二答
T2374_.74.0509b01: 申一
T2374_.74.0509b02: 付レ之凡出假利生者。自行入空極後化他出
T2374_.74.0509b03: 假論也。爭於二見思未盡位一出假義可レ論耶。
T2374_.74.0509b04: 爰以見二大論文一。於二八地已上一論二出假利生一
T2374_.74.0509b05: 見
T2374_.74.0509b06: 答云云任二一家解釋大旨一處也。是則通教逗二
T2374_.74.0509b07: 多種根性一故也。爰以下根斷惑盡方能出假。
T2374_.74.0509b08: 中根者斷見惑已。上根者初心聞惠。即能體
T2374_.74.0509b09: 達見思即空一已。爲二衆生一作二依止處一判者也。
T2374_.74.0509b10: 但至二御難一者。經論説多分約二下根一心歟。大
T2374_.74.0509b11: 論文又此意。仍無レ過
T2374_.74.0509b12: 難云。通教出假事三根分別。一往其義成スルニ
T2374_.74.0509b13: 似タリト云&MT01302;。中上二根出假尚以難レ思。如二前難一
T2374_.74.0509b14: 通教意自行入空極後論二出假利生義一也。若
T2374_.74.0509b15: 爾者於二八地已上一可レ判二出假一也。爭見惑斷
T2374_.74.0509b16: 上判二中根出假一。未斷見思前初心聞惠位上
T2374_.74.0509b17: 根出假可レ論耶。依レ之大論第十云。如二七地菩
T2374_.74.0509b18: 薩一觀二諸法空一。欲レ放二捨六波羅蜜一。爾時十方
T2374_.74.0509b19: 諸佛手摩二其頭一語言。勿レ生二此念一。是時菩薩
T2374_.74.0509b20: 聞二諸佛教化一。還生二本心一矣此還生本心出假
T2374_.74.0509b21: 即八地已上當。此外更中上二根出假不レ判
T2374_.74.0509b22: 者耶。其上自行妙證闇益レ他不レ能事也。於二
T2374_.74.0509b23: 未斷惑位一更出假義不レ可レ有レ之。但通教逗二
T2374_.74.0509b24: 多種根性一云事。大方於二通教一被接名別等教
T2374_.74.0509b25: 相。重重不レ限二當通一教一。是逗二多種機一云也。
T2374_.74.0509b26: 去斷伏位破非レ論二出假利生相一。次講答潤色
T2374_.74.0509b27: 所判。摩訶止觀第六文歟。彼釋何樣廢立耶。
T2374_.74.0509b28: 具文云。下根斷惑盡方能出假。佛於二法華中一
T2374_.74.0509b29: 破下其取二涅槃一心上。勸發無上道一起二方便惠一。二
T2374_.74.0509c01: 乘既然。極鈍菩薩亦應レ同二此説一。中根者斷見
T2374_.74.0509c02: 惑巳生死少寛。思任運斷。第二地名二菩薩神
T2374_.74.0509c03: 通一從レ此已去即能入レ假。上根者初心聞惠。即
T2374_.74.0509c04: 能體達見思即空一已。爲二衆生一作二依止處一。何
T2374_.74.0509c05: 須二七地方出假一耶矣講答此釋能能可レ被二料
T2374_.74.0509c06: 簡一也。抑上根即能體達見思即空人者。於二乾
T2374_.74.0509c07: 惠一斷惑云事歟如何。四念處云。乾惠非二斷
T2374_.74.0509c08: 道一矣曾於二乾惠一斷惑義不レ許者耶。若夫
T2374_.74.0509c09: 不二斷惑一者。從空出假義不レ成。如何次中根
T2374_.74.0509c10: 者第二地名二菩薩神通一矣第二地者何位耶。
T2374_.74.0509c11: 既斷見惑人也。四地已上人。立還又對二第二
T2374_.74.0509c12: 地性地一事不レ得二其意一者耶。次下根人事八
T2374_.74.0509c13: 地已上有教無人。當教出假無レ之。依レ之下根
T2374_.74.0509c14: 斷惑盡方能出假人釋時。佛於二法華中一破下其
T2374_.74.0509c15: 取二涅槃一心等上云云只是後教出假見。而何當
T2374_.74.0509c16: 教内三根中下根可二作成一耶。妙樂大師謂。二
T2374_.74.0509c17: 乘人鈍根菩薩至二法華中一方開二入實一。入實已
T2374_.74.0509c18: 後方運二大悲一名爲二出假一非レ判耶。所詮背二經
T2374_.74.0509c19: 論廢立一。一家中上二根出假判事。其意趣如
T2374_.74.0509c20: 何難レ思。若夫經論中見事有レ之耶
T2374_.74.0509c21: 答云云大旨如レ前。通教逗二多種根性一。無盡教
T2374_.74.0509c22: 相多レ之。於二出假一段一又何不レ論二根性不同一
T2374_.74.0509c23: 耶。去一家釋義稍異二今古一也。三藏菩薩第六
T2374_.74.0509c24: 種姓ナル尚強辨二三根不同一。何況自レ元縱容不
T2374_.74.0509c25: 定ト許ス通教ノ菩薩ノ出假ヲ耶。依レ之止六云。但佛
T2374_.74.0509c26: 爲二三根分別一。下根斷惑盡方能出假。中根者
T2374_.74.0509c27: 斷見惑已生死少寛。思任運斷。第二地名二菩
T2374_.74.0509c28: 薩神通一。從レ此已去即能入假。上根者初心聞
T2374_.74.0509c29: 惠即能體達。見思即空已爲二衆生一作二依止
T2374_.74.0510a01: 處一。何須二七地方出假一耶矣此釋三根相分明
T2374_.74.0510a02: 也。但至二御難一者。是故説教多附二下根意一。經
T2374_.74.0510a03: 論先約二八地已上一歟。大論諸佛教化還生本
T2374_.74.0510a04: 心文此意。次通教意逗二多種根性一者。約二被
T2374_.74.0510a05: 接名別教相一云事。既通教許二根機不同一。出假
T2374_.74.0510a06: 何又不レ成二三根不同一耶。抑摩訶止觀第六本
T2374_.74.0510a07: 末釋事。是三根出假立處。如二難勢來一能能可
T2374_.74.0510a08: レ有二料簡一事也。先上根出假事。乾惠斷惑出
T2374_.74.0510a09: 假不事。學者異義不同也。五大院先徳斷惑
T2374_.74.0510a10: 上出假成但一義意非二實斷惑一。見思即空體
T2374_.74.0510a11: 達者。可二伏惑分齊一成子細有レ之。若夫於二乾
T2374_.74.0510a12: 惠一見思斷者。一教十地教相皆悉可レ破故也。
T2374_.74.0510a13: 次中根人事。斷見惑一巳生死少寛者。破二見惑一
T2374_.74.0510a14: 故離二四惡趣一道理ナレハ。一分生死ヲ離ル義有レ之。
T2374_.74.0510a15: 思任運斷者。薄地已下志也。但第二地事是
T2374_.74.0510a16: 又學者異端有レ之。五大院先徳第二地者性
T2374_.74.0510a17: 地也ト成。先徳御釋雖レ可二仰信一。聊難レ思御
T2374_.74.0510a18: 釋也。既中根者斷見惑已云云可レ指二見地已
T2374_.74.0510a19: 後一也。仍八人見地ヲ斷惑ノ初地取テ指二薄地一名二
T2374_.74.0510a20: 第二地一云義有レ之。此義意五大院御釋ヲ別
T2374_.74.0510a21: 途ノ廢立ト會通也。次下根人事。八地有教無
T2374_.74.0510a22: 人ト云ヘル一廢立也。末師二往唯至果方名二有
T2374_.74.0510a23: 教無人一釋。一分當教出假可レ有レ之覺。但佛
T2374_.74.0510a24: 於二法華中一破二其涅槃心一。勸發無上道一釋。妙
T2374_.74.0510a25: 樂入實已後方運二大悲一名爲二出假一沙汰事。
T2374_.74.0510a26: 大方於二下根出假人一。當教出假有無古來沙
T2374_.74.0510a27: 汰也。一義意如二成申一。一分出假可レ有レ之存
T2374_.74.0510a28: 也。今釋當教出假事ソト治定シテ。眞出假事ヲ取リ
T2374_.74.0510a29: 出&MT06279;釋スハ也ト料簡也。是即通教菩薩至二後教一時。
T2374_.74.0510b01: 眞出假有無難レ思故。後教出假事釋出也云云
T2374_.74.0510b02: サテ當教出假有見釋。觀音玄云。菩薩地自
T2374_.74.0510b03: 是出假方便道觀雙流矣此釋可レ出也。次中
T2374_.74.0510b04: 上二根出假事。經論有二證據一耶不事。學者可
T2374_.74.0510b05: レ檢子細有レ之。是即大論等中。於二乾惠一判二初
T2374_.74.0510b06: 涅槃一辨二機性不同一事有レ之。是其證據
T2374_.74.0510b07: 　　  十二。三根被攝
T2374_.74.0510b08: 問。通教菩薩於二何位一被接耶
T2374_.74.0510b09: 答。四地爲レ上。六七爲レ中。八九爲レ上。三根被
T2374_.74.0510b10: 接可レ有レ之也可二答申一
T2374_.74.0510b11: 付レ之凡被接者。當教空理極時被二後教接一
T2374_.74.0510b12: 也。六地已前斷證未二至極一。爭可レ論二被接一耶。
T2374_.74.0510b13: 爰以大品經中八地聞中九地修觀ト申。何況
T2374_.74.0510b14: 八地已上定二有教無人一。何可レ有二九地接者一
T2374_.74.0510b15: 耶
T2374_.74.0510b16: 答。三根接者位任二釋義定判一處也。但至二御
T2374_.74.0510b17: 難一者。中上二根當教斷證未レ極云ヘ&MT01302;。最上利
T2374_.74.0510b18: 根證二一分空理一時。軈空中合論也。去但前
T2374_.74.0510b19: 二根眞空尚淺ト判事此心也。次至二大品經文一
T2374_.74.0510b20: 者。且先擧二下根一類一歟。次九地接者事。二
T2374_.74.0510b21: 往唯至レ果方名二有教無人一意。且八九爲二下
T2374_.74.0510b22: 被接一論歟。無レ過
T2374_.74.0510b23: 難云。三根接者分別一往聞。然一一難レ思。凡
T2374_.74.0510b24: 被接者。當教空理至極時。利根菩薩眞内中
T2374_.74.0510b25: 見出也。空理不二至極一時。只付二殘惑一能治智
T2374_.74.0510b26: 品策計也。更所證理瑩義無レ之。令レ深二觀空
T2374_.74.0510b27: 即見不空義一難レ成。若爾者於二中上二根一者。
T2374_.74.0510b28: 更交際接義不レ可レ有レ之。爰以大品經云。八地
T2374_.74.0510b29: 聞中九地修觀矣一家釋中。問。云何以レ別接
T2374_.74.0510c01: レ通。答。初空假二觀破二眞俗上惑一盡方聞二中
T2374_.74.0510c02: 道一。仍須二修觀一破二無明一。能八相作佛矣妙樂受
T2374_.74.0510c03: レ之。復有二一人一破二二惑一盡。至二第八地一方聞二
T2374_.74.0510c04: 中道一。聞已修觀進破二無明一得二法身本一。八相
T2374_.74.0510c05: 作佛矣當教斷證極處判二被接一見。但中上二
T2374_.74.0510c06: 根接者。於二四地已上一本教惑盡可レ申歟。將
T2374_.74.0510c07: 不レ盡歟。若盡云。一家釋義四地齊羅漢義無
T2374_.74.0510c08: レ之。若不レ盡者。令深觀空義難レ成。如何可レ得
T2374_.74.0510c09: レ意耶。又不レ盡二本教惑一被接セハ。於二其殘惑一者
T2374_.74.0510c10: 於二何處一可レ斷二盡之一耶。次八九已下廢立難
T2374_.74.0510c11: レ思。九地正出假位也。空中合論義難レ成者
T2374_.74.0510c12: 也。又八地已上出假經二塵劫一供養多佛一。定
T2374_.74.0510c13: 成二後教人一。當教實人不レ可レ有レ之。九地無二實
T2374_.74.0510c14: 人一者不レ可レ論二被接一。去八地聞中ト云テ。九地聞
T2374_.74.0510c15: 中トハ不レ云者也。抑決三云。謂用二前教有始無
T2374_.74.0510c16: 終一已。用二七八一不レ至二九十一。即用二後教有終無
T2374_.74.0510c17: 始一。但用二向地一不レ須二住行一矣已用七八ト云テ九
T2374_.74.0510c18: 地接者無レ之。決六四地爲レ上。六七爲レ中。八
T2374_.74.0510c19: 九爲レ下釋。一師兩處釋相違如何可二料簡一
T2374_.74.0510c20: 耶。但大品經等約二下根一云事。是講答私義歟。
T2374_.74.0510c21: 釋義見事有レ之歟。凡九地接者事。學者約束
T2374_.74.0510c22: 不同也。付二有無二邊一如何可二得レ意合一耶。根
T2374_.74.0510c23: 本大師並御廟大師判事有レ之如何。次別接
T2374_.74.0510c24: 通一生破無明有無一箇重事也。如何可レ申
T2374_.74.0510c25: 耶。其有二此義一可レ申者。道理文證等甚深可二
T2374_.74.0510c26: 出成一者也。次中上二根本教惑盡不。御廟大
T2374_.74.0510c27: 師御釋有レ之。兩義共擧テ重テ兩義共ニ難ヲ作リ給。
T2374_.74.0510c28: 如何見耶。又中上二根接者。於二後教一何位可二
T2374_.74.0510c29: 接入一耶。從二下根一來多至二初地一。中上入者此
T2374_.74.0511a01: 即不定矣其不定相如何。御廟大師付二此不
T2374_.74.0511a02: 定一三義判。其相如何。又最上利根者。於二乾
T2374_.74.0511a03: 惠一被接者有レ之耶。又初空假二觀破二眞俗上
T2374_.74.0511a04: 惑一盡矣此上惑者何物耶。限二見思一歟。亙二塵
T2374_.74.0511a05: 沙一歟。學者異端有レ之。如何可レ申耶。抑被接
T2374_.74.0511a06: 即身成佛樞楗云云其意如何。又玄文止觀被
T2374_.74.0511a07: 接不同如何。次被接機何物耶
T2374_.74.0511a08: 答云云如レ前一家依二三五高覽一。任二旃陀羅尼
T2374_.74.0511a09: 智辯一。四教門戸ヲ開ト云ヘ&MT01302;尚漏處有レ之歟。仍重
T2374_.74.0511a10: 被接名別法門ヲ釋出。是又非二大師臆説一。皆經
T2374_.74.0511a11: 論明文ヲ引證玉ト見。取レ夫被接次位事。或八地
T2374_.74.0511a12: 知中九地伏無明釋。或七地論修八地論證
T2374_.74.0511a13: 云釋有レ之。但妙樂大師大分三根被レ立時。決
T2374_.74.0511a14: 六云。四地爲レ上。六七爲レ中。八九爲レ下釋。擧二
T2374_.74.0511a15: 三根一可レ攝二衆機一見。但中上二根當教斷證
T2374_.74.0511a16: 不レ可レ極云事。先大方最上利根接者ナレハ。下
T2374_.74.0511a17: 根ニハ不レ可二準例一。本教惑不レ盡云&MT01302;。一分空理有
T2374_.74.0511a18: レ之者何不レ論二被接一耶。仍決三中上二根亦
T2374_.74.0511a19: 見眞已方示二中空一。但前二根眞空尚淺。是故
T2374_.74.0511a20: 説教多附下根矣既云二眞空尚淺一。惑未レ盡聞。
T2374_.74.0511a21: 但大品經八地聞中九地修觀事。彼約二下根一
T2374_.74.0511a22: 歟。是即妙樂大師是故説教多附下根會通
T2374_.74.0511a23: 此意也。此觀第三本末釋皆不根一類。取レ夫
T2374_.74.0511a24: 中上二根本教惑盡不事。一箇重事也。御廟
T2374_.74.0511a25: 大師如二御難來一盡不兩義釋給。但付二不盡義一
T2374_.74.0511a26: 作二五難一。付二盡義一又四難有レ之。去レハ學者難二
T2374_.74.0511a27: 一決一事也。然任二一義一不盡義可レ申也。次九
T2374_.74.0511a28: 地接者事有無兩義有レ之。但講答所存九地
T2374_.74.0511a29: 云姿聊可二約束一也。八地者辟支佛帶レ空侵二
T2374_.74.0511b01: 習氣一位也。九地菩薩出假也。九地者出假トリニモ
T2374_.74.0511b02: 定&MT01302;ハ更被接不レ可レ有。八地帶空カ尚殘テ於二九
T2374_.74.0511b03: 地一空中合論一機有レ之事不レ可レ遮レ之。仍不
T2374_.74.0511b04: レ至二九十一釋。八九爲レ下判相違如レ此可二料簡一
T2374_.74.0511b05: 者也。次一生破無明事。山家御在唐決也。不
T2374_.74.0511b06: レ可二聊爾一。此一生破無明即圓頓行者内證即
T2374_.74.0511b07: 身成佛相可レ顯也。證據ハ進破無明釋シ即生作
T2374_.74.0511b08: 佛&MT01302;云文有レ之。次乾惠被接事。多分此義不
T2374_.74.0511b09: レ可レ有可レ申也。非二斷道位一故也。但山家大師
T2374_.74.0511b10: 五大院九地接者判事。接引交際取合成二九
T2374_.74.0511b11: 根數一歟。次中上二根人入二後教何位一耶事。中
T2374_.74.0511b12: 上入者此即不定云云付二此不定一御廟大師三
T2374_.74.0511b13: 義御評判有レ之。謂一地前不定。二地上不定。
T2374_.74.0511b14: 三地前地上不定云云若夫地前不定意。可二
T2374_.74.0511b15: 住行等接者一故。本教惑不盡義可二相應一歟。
T2374_.74.0511b16: 次初空假二觀破眞俗上惑盡文事。付二此上
T2374_.74.0511b17: 惑體一寺門山門異端有レ之歟。但講答一義見
T2374_.74.0511b18: 思二惑可レ申歟。然寺門義可二不同一於二現在一
T2374_.74.0511b19: 者雖レ限二見思一。約二宿習一時先生於二餘教一出假&MT06279;
T2374_.74.0511b20: 修二假觀一事有レ之。諸法先熟藏理易明故也。
T2374_.74.0511b21: 此人見思二惑斷盡時。軈空假二觀滿足也。
T2374_.74.0511b22: 寺門不レ分二先生今生一。只見思ノ二惑ヲ云故。大
T2374_.74.0511b23: 以不同也。抑被接即身成佛事。楞嚴後先徳
T2374_.74.0511b24: 往生淨土直因ト成。殊更付二圓頓行者妙解妙
T2374_.74.0511b25: 行心地一可二申合一事也。次玄文止觀被接事。
T2374_.74.0511b26: 御廟大師玄文ハ教道別接レ通。止觀證道別接
T2374_.74.0511b27: レ通ト釋。妙樂大師玄文以レ圓接二通別一者。分二於
T2374_.74.0511b28: 教證位行別一故。今不レ云者約二證道一故。但約
T2374_.74.0511b29: 觀故ト釋。可レ思レ之。次被接機事。玄文被接二
T2374_.74.0511c01: 乘爲レ機。止觀被接約二行者心地一云事。一義
T2374_.74.0511c02: 意也云云
T2374_.74.0511c03: 　　  十三。三藏墮惡
T2374_.74.0511c04: 問。三藏菩薩墮二惡趣一爲二是實業一。爲二是大悲
T2374_.74.0511c05: 力一耶
T2374_.74.0511c06: 答。實業兼二大悲一可二答申一
T2374_.74.0511c07: 付レ之菩提薩埵行願以二利他一爲レ本。但依二大
T2374_.74.0511c08: 悲力一生二惡趣一度二衆生一可レ云也。爰以婆娑論
T2374_.74.0511c09: 中。菩薩有時乘二大願力一生二諸惡趣一饒益有
T2374_.74.0511c10: 情一判。如二文理一者非二實業力一云事
T2374_.74.0511c11: 答云云三藏教意因時未斷實業受生ト談故。
T2374_.74.0511c12: 實業兼二大悲一也。爰以宗師若三藏菩薩帶結
T2374_.74.0511c13: 願生ト判。但至二御難一者菩薩行願化他大悲深
T2374_.74.0511c14: 重也ト云ヘ&MT01302;。三藏教相實業受生定故。一向大
T2374_.74.0511c15: 悲計不レ受二惡趣生一歟。次至二婆娑論一者。先擧二
T2374_.74.0511c16: 大悲一邊一歟。難云。三藏菩薩墮二惡趣一事。大
T2374_.74.0511c17: 悲實業相兼云事尚以難レ思。菩提薩埵利物
T2374_.74.0511c18: 爲二本懷一故。墮惡受生化二衆生一也。更實業力
T2374_.74.0511c19: 不レ可レ云。依レ之倶舍云。菩提薩埵利物爲レ懷。
T2374_.74.0511c20: 爲レ化二有情一必往二惡趣一矣其上六道受生實業
T2374_.74.0511c21: 皆伏。尚有二實業一受生不レ可レ云。依レ之宗師釋
T2374_.74.0511c22: 云。以レ伏二六道業一故不レ爲二諸弊所惱一。得二五神
T2374_.74.0511c23: 通一遊二於六道一成二六度行一矣唯限二大悲力一見。
T2374_.74.0511c24: 又四念處二云。三藏菩薩已未斷惑猶是凡夫。
T2374_.74.0511c25: 住二下忍位一伏二見思惑一。以二誓願一乘二五神道一
T2374_.74.0511c26: 住二生死一化二衆生一矣未斷惑人也ト云ヘモ。伏二見
T2374_.74.0511c27: 思一誓願力上神通乘往二惡趣一見。全依二實業一
T2374_.74.0511c28: 不レ見者耶。去婆娑論中。若鈍根者得忍方能
T2374_.74.0511c29: 然諸菩薩行一施時亦攝二戒惠一。由レ此能障二那
T2374_.74.0512a01: 由他惡趣一矣那由他劫數生死障不二受生一見。
T2374_.74.0512a02: 可レ知非二實業一云事。光法師釋云。若不二自利一
T2374_.74.0512a03: 何能利レ他。經言菩薩爲二利他一者據二意樂一説
T2374_.74.0512a04: 矣三藏菩薩自未二得度一。先度他利生只是約二
T2374_.74.0512a05: 菩薩意樂一見。全依二實業一不レ見者耶。但此教
T2374_.74.0512a06: 實業受生談スト云フ事。常沒凡夫事也。非二能化
T2374_.74.0512a07: 菩薩事一也。抑生二惡趣一事爲二利生一也。而爲二衆
T2374_.74.0512a08: 生一作二殺生罪一事難レ思。爲二利生一殺生セハ於二菩
T2374_.74.0512a09: 薩慈悲一非レ有二偏頗一耶。其上倶舍論云。殺麁
T2374_.74.0512a10: 語瞋恚究竟皆由レ嗔矣致二殺生一時必生二上品
T2374_.74.0512a11: 嗔恚一也。若夫嗔恚不二強盛一時殺業不二成就一
T2374_.74.0512a12: 也。以二大悲心一殺二衆生一云者。殺生業更不レ可
T2374_.74.0512a13: レ成事也。如何。此菩薩既伏惑。一分嗔恚不
T2374_.74.0512a14: レ起歟如何。此嗔煩惱起不起相。學者約束可
T2374_.74.0512a15: レ有レ之如何。次實業受生者。可レ指二古業一歟。將
T2374_.74.0512a16: 指二新業一歟。若約二古業一者可レ限二三藏一。圓教法
T2374_.74.0512a17: 身菩薩於二法身地一廣供二養一切三寶一。還入二
T2374_.74.0512a18: 生死一以償二衆生一釋。南岳大師用彼古業種
T2374_.74.0512a19: 子&MT01302;釋。三藏實業受生談不レ可レ關。若夫作二新
T2374_.74.0512a20: 業一云者。似レ無二大悲一。如何可レ得レ意耶
T2374_.74.0512a21: 答云云三藏菩薩墮惡受生事。大悲可レ兼二實
T2374_.74.0512a22: 業一也。別教意但大悲受生談故。從假入空時
T2374_.74.0512a23: 見思正習斷盡。其上出假利生也。界内教ニ取テ
T2374_.74.0512a24: 藏通約束不同也。通教理教故。斷二正使一受生
T2374_.74.0512a25: 見。去界内教故。尚留二習氣一爲二受生因縁一也。
T2374_.74.0512a26: 三藏尚劣故。以二正使一受生。是故三祇間不
T2374_.74.0512a27: レ斷二正使一。;動爲&K2利生一受二三途八難苦一也。實業
T2374_.74.0512a28: 受生云事。倶舍云。必依二宿業一有二此事一故矣
T2374_.74.0512a29: 豈非二其證據一耶。依レ之名疏一云。若三藏菩薩
T2374_.74.0512b01: 帶二結願生一。或用二神通一示二五道身一。於二染淨土一
T2374_.74.0512b02: 教化衆生一矣帶結願生言。大悲實業相兼被
T2374_.74.0512b03: レ得。末師受レ之。帶結願生者。三藏菩薩未斷
T2374_.74.0512b04: 惑故。夫願生者。皆捨二此身一生レ彼。若神通生
T2374_.74.0512b05: 者。本處身不レ滅。但別起身往レ彼教化耳。又
T2374_.74.0512b06: 願生者。一三祇内願生二同居一教化有縁一。二
T2374_.74.0512b07: 三祇已後願生二同居一。爲下須二値佛一而修中相好上
T2374_.74.0512b08: 矣未斷惑願生ト云ル實業大悲ヲ兼受生相也。但
T2374_.74.0512b09: 至下可レ限二大悲一云難上者。若爾者四教菩薩利
T2374_.74.0512b10: 生不同不レ可レ有レ之。次倶舍等文。菩薩本意カ
T2374_.74.0512b11: 大悲ナレハ利物爲レ懷釋歟。有二實業一事不レ可レ遮
T2374_.74.0512b12: レ之。次以レ伏二六道業一故釋事。伏ト云ヘ&MT01302;未レ云レ斷。
T2374_.74.0512b13: 處處釋如レ此。釋迦菩薩毘婆尸佛時。謗二佛僧
T2374_.74.0512b14: 墮二惡道一見。又與二文殊一論二二諦一墮二地獄一。是皆
T2374_.74.0512b15: 實業受生相。但得二五神通一遊二ト於六道一云テ神
T2374_.74.0512b16: 通生ト見タル事。只是五神通未レ得二無漏通一。以
T2374_.74.0512b17: レ有二實業一故也。取レ夫婆娑論能障那由他惡
T2374_.74.0512b18: 趣判事。一施一戒功徳邊出也。去有二實業一事
T2374_.74.0512b19: 不レ可レ遮。次光法師據二意樂一説釋事。依二意樂一
T2374_.74.0512b20: 造惡受生可レ得レ意也。抑爲二利生一生二惡趣一云テ
T2374_.74.0512b21: 致二殺生罪一。慈悲有二偏頗一云事。一殺多生義
T2374_.74.0512b22: 門菩薩常習也。但究竟皆由レ嗔事。以二大慈
T2374_.74.0512b23: 悲一爲二受生一雖二殺生一。殺一刹那生二嗔恚一云義
T2374_.74.0512b24: 有レ之。譬如三親慈悲ヲ以テ打レ子時一刹那生二嗔
T2374_.74.0512b25: 恚一也。次實業者古業歟新業歟事。學者異端
T2374_.74.0512b26: 有レ之。正理論引二契經一不レ造二新業一判。光法
T2374_.74.0512b27: 師引レ之見。依二古業一云事南岳大師御釋有
T2374_.74.0512b28: レ之云云但又一義造二新業一事有レ之云也。一殺
T2374_.74.0512b29: 多生境界可レ思レ之。於二畜類中一好二殺生一物有
T2374_.74.0512c01: レ之。害二彼等一云云所詮偏非二大悲一。偏非二實業一。
T2374_.74.0512c02: 其意可レ知云云
T2374_.74.0512c03: 　　  十四。大悲受苦
T2374_.74.0512c04: 問。大悲菩薩墮二惡趣一。實受二其苦一耶
T2374_.74.0512c05: 答。可レ受二其苦一也
T2374_.74.0512c06: 付レ之凡法身菩薩久離二分段生死一。無漏法性
T2374_.74.0512c07: 膚也。爭重可レ受二惡趣苦惱一耶。爰以大經中
T2374_.74.0512c08: 菩薩憐愍一切衆生一故。雖三復處在二阿鼻地
T2374_.74.0512c09: 獄一。如二三禪樂一申。可レ知不レ受二惡趣苦一云事｣
T2374_.74.0512c10: 答云云大悲菩薩代二衆生一可レ受レ苦云事。佛教
T2374_.74.0512c11: 大旨菩薩本懷是也。爰以一經中或遊戲地
T2374_.74.0512c12: 獄一大悲代受レ苦申。但至二御難一者。法身菩薩
T2374_.74.0512c13: 内心受レ苦事雖レ無レ之。於二外相一代受レ苦義何
T2374_.74.0512c14: 無レ之耶。次至二大經文一者。是又約二内證邊一歟。
T2374_.74.0512c15: 仍無レ過
T2374_.74.0512c16: 難云。法身菩薩墮二惡趣一可レ受レ苦云事。尚以
T2374_.74.0512c17: 難レ思。凡衆生受レ苦事依二界内業惑一也。而法
T2374_.74.0512c18: 身菩薩離二分段生死因果一。成二無漏法性依身一。
T2374_.74.0512c19: 再還二生死里一。重可レ受二惡趣苦果一云事不レ可
T2374_.74.0512c20: レ然事也。仍大經云。菩薩憐愍一切衆生一故。
T2374_.74.0512c21: 雖三復處在二阿鼻地獄一如二三禪樂一矣妙樂大師
T2374_.74.0512c22: 分段方便二土五塵不レ能レ染二於實報法身一矣
T2374_.74.0512c23: 法身菩薩如レ此。若又生身菩薩。自業自
T2374_.74.0512c24: 得果道理ハ大小通慢施設也。縱大悲深重也ト
T2374_.74.0512c25: 云&MT01302;。爭依二他人造惡一墮二惡趣一事可レ有レ之耶。
T2374_.74.0512c26: 依レ之正法念經云。非三異人作惡異人受二苦
T2374_.74.0512c27: 報一。自業自得果衆生皆如レ是矣　決七引二大
T2374_.74.0512c28: 論一云。以二善法體一不レ可レ與レ人矣　善惡共依二
T2374_.74.0512c29: 他所造一受レ果事無レ之也。大般若經中。佛
T2374_.74.0513a01: 對二善現一問云。如來化作傍生身一時。是實傍
T2374_.74.0513a02: 生受二彼苦一不問。善現答レ之時。如來化作二傍
T2374_.74.0513a03: 生身一時非二實傍生一。不レ受二彼共一矣大論云。問
T2374_.74.0513a04: 曰。無レ有二代受罪者。何以作二是願一。答曰。是菩
T2374_.74.0513a05: 薩弘大之心。深愛二衆生一。若有二代理一必代不
T2374_.74.0513a06: レ疑矣人師消レ之時菩薩不レ懷二因果一。只以二衆
T2374_.74.0513a07: 生業重一必應レ受故不レ能レ得レ代也矣若有二代
T2374_.74.0513a08: 理ト一云テ可レ代理沙汰也。然人師必應レ受故不
T2374_.74.0513a09: レ能レ得レ代釋。實不レ代レ苦見。但或遊戲地獄文
T2374_.74.0513a10: 事。只是一菩薩慈悲本意云也。抑菩薩内心
T2374_.74.0513a11: 有レ苦耶不。尤可レ有二沙汰一事也。若内心無レ苦
T2374_.74.0513a12: 者受レ苦不レ可レ云。又法身菩薩無記化化禪
T2374_.74.0513a13: 力。本身乍レ居二此土一十方現二威儀一。成二感應道
T2374_.74.0513a14: 交利益一也。何必自可レ生二惡趣一耶。又決八云。
T2374_.74.0513a15: 六根雖レ淨實果縛レ身在二欲色界一。或遇二三災一。
T2374_.74.0513a16: 縱逢二劫末一法爾離レ災矣相似即尚如レ此。況於二
T2374_.74.0513a17: 住上菩薩一耶。所詮受苦相明レ義可レ被レ成也。
T2374_.74.0513a18: 法身菩薩内心有二受苦一云意。更不レ可レ有レ之
T2374_.74.0513a19: 歟如何
T2374_.74.0513a20: 答云云大悲菩薩墮惡受生事。菩薩意樂不同。
T2374_.74.0513a21: 智増悲増各別也。悲増菩薩生身ヨリ法身曉マテ
T2374_.74.0513a22: 何慈悲利生爲レ本。若造二十惡五逆一感果必
T2374_.74.0513a23: 定セル人爲レ度レ之且受二惡趣生一也。依レ之請觀音
T2374_.74.0513a24: 經云。衆生若聞レ名離レ苦得二解脱一。或遊戲地
T2374_.74.0513a25: 獄一大悲代二衆苦一矣華嚴經云。此菩薩復作二是
T2374_.74.0513a26: 念一。我當於二彼三惡道中一。悉代受レ苦令レ得二解
T2374_.74.0513a27: 脱一矣大丈夫論云。菩薩見二他受苦以レ身代
T2374_.74.0513a28: レ之。身雖レ受レ苦不二以爲苦。心中快樂生二大歡
T2374_.74.0513a29: 喜一矣大論云。是菩薩弘大之心深愛二衆生一。若
T2374_.74.0513b01: 有二代理一必代不レ疑矣於二衆生一有縁無縁不同
T2374_.74.0513b02: 也。於二菩薩慈悲一者雖二平等一。無縁衆生不レ預二
T2374_.74.0513b03: 利益一。有縁得益也。若有二代理一者。指二有縁衆
T2374_.74.0513b04: 生一也。爲二結縁衆生一代受苦事勿論也。但至二
T2374_.74.0513b05: 御難一者。實法身菩薩心苦有耶不。又可レ有二所
T2374_.74.0513b06: 存一事也。然不レ受二熾然碎身等苦ト一云フ方心苦
T2374_.74.0513b07: 不レ思也。去衆生苦ヲ受ケ取テ交二三惡四趣一條勿
T2374_.74.0513b08: 論也。次大經文如レ前約二内證一也。次妙樂分段
T2374_.74.0513b09: 方便釋約二自行邊一歟。但自業自得果事。先小
T2374_.74.0513b10: 經一途廢立歟。正法念經文如レ此云云次以二
T2374_.74.0513b11: 善法體一不レ可レ與レ人釋事。是且約二善體一歟。
T2374_.74.0513b12: 於二功徳用一者可レ與レ之也。法華經我等與二衆
T2374_.74.0513b13: 生一皆共成二佛道一文可レ思レ之云云次大般若經
T2374_.74.0513b14: 事。不レ受二彼苦一者是指二内證一也。又大師一處
T2374_.74.0513b15: 御釋。若示爲二佛身一亦示二佛心佛口一矣意地示
T2374_.74.0513b16: 同見事有レ之。然大旨内心無レ苦云也。依レ之
T2374_.74.0513b17: 維摩經云。菩薩爲二衆生一故入二生死中一。有二生
T2374_.74.0513b18: 死一故即有二病苦一。衆生得レ離レ病者即菩薩無二
T2374_.74.0513b19: 復病惱一矣大論云。得二無生忍寂滅忍一應レ受二
T2374_.74.0513b20: 涅槃樂一。而捨二此寂滅樂一入二衆生中一受二種種
T2374_.74.0513b21: 身一矣籤六云。能捨二此樂一入二生死中一。受二於種
T2374_.74.0513b22: 種下賤之身一矣次大論人師不レ能レ得レ代釋事。
T2374_.74.0513b23: 約二無縁衆生一歟。次法身菩薩感應道交益可
T2374_.74.0513b24: レ成也。入二生死一事不レ可レ然云御難事。若夫小
T2374_.74.0513b25: 罪輕苦如レ難治レ之也。若又重罪深苦感果必
T2374_.74.0513b26: 定。徒惡趣生不レ可レ轉。長壽天等見レ之可レ起二
T2374_.74.0513b27: 有因無果見一者也。故現二同類身一入二生死一受
T2374_.74.0513b28: 苦相示也。又縱逢二劫末一法爾離レ災文。且約二
T2374_.74.0513b29: 自行邊一歟。非レ爲二化他一也。抑法身菩薩内心
T2374_.74.0513c01: 有二苦患一不難レ思事也。法身菩薩十界一念
T2374_.74.0513c02: 體。三惡苦不二闕減一云テ。有レ苦相成事有レ之。或
T2374_.74.0513c03: 又約二衆生見一者受レ苦見也。約二菩薩内證一者
T2374_.74.0513c04: 無レ苦云義有レ之云云
T2374_.74.0513c05: 　　  十五。大悲闡提
T2374_.74.0513c06: 問。何名二大悲闡提菩薩一耶
T2374_.74.0513c07: 答。大悲闡提非二一家所立一。但他師意立二盡生
T2374_.74.0513c08: 界願一不二成佛一云也ト可二答申一
T2374_.74.0513c09: 付レ之凡菩提薩埵行願。元爲二無上菩提一也。
T2374_.74.0513c10: 爭乍レ修二菩薩行一不二成佛一可レ云耶。爰以觀音
T2374_.74.0513c11: 等大悲深重菩薩皆非レ唱二成道一耶
T2374_.74.0513c12: 答云云凡一家意不二成佛一菩薩無レ之。然法皆
T2374_.74.0513c13: 大乘所立故。彼義心ヲ出シ申計也。爰以人師釋
T2374_.74.0513c14: 云。無性有情不二成佛一故。大悲菩薩無二成佛
T2374_.74.0513c15: 期一矣但至二御難一者。且約二大悲深重邊一如レ此
T2374_.74.0513c16: 云歟。但至二大悲觀音等難一者。約二一機見一示二
T2374_.74.0513c17: 成道一歟會通也。或又約二智門悲門一料簡事有
T2374_.74.0513c18: レ之歟。仍無レ過
T2374_.74.0513c19: 難云。大悲闡提菩薩事。實法相大乘所立非二
T2374_.74.0513c20: 一家判釋一。但彼宗意立二盡生界願一。永不成佛
T2374_.74.0513c21: 菩薩一名二大悲闡提一云云此事尚難レ思。凡佛菩
T2374_.74.0513c22: 薩因果二法也。乍レ立二菩薩行一不レ至二佛果一。因
T2374_.74.0513c23: 華不レ成二果實一失有レ之。大方妄想顛倒輪迴
T2374_.74.0513c24: 生死因縁。大悲利生果修因非レ定耶。若夫
T2374_.74.0513c25: 爲二衆生利益一彌可レ至二佛果一也。佛果利益廣
T2374_.74.0513c26: 大菩薩利生可レ勝故也。其上一切菩薩不レ發二
T2374_.74.0513c27: 四弘誓願一事無レ之。無上菩提誓願豈不二成
T2374_.74.0513c28: 就一耶。大悲菩薩者誰人耶。觀音等慈悲深重
T2374_.74.0513c29: 菩薩是也。而觀音授記經云。後當成正覺名二
T2374_.74.0514a01: 普光山王如來一矣觀音三昧經云。先已成佛
T2374_.74.0514a02: 號二正法明如來一矣彼宗人是等難如何可レ會
T2374_.74.0514a03: 耶。又一經中闡提此云二信不具足一云云爭於二
T2374_.74.0514a04: 菩薩一信不具名可レ立耶。但會通事觀音等成
T2374_.74.0514a05: 佛約二一機見一云事如何。正經文分明也。若
T2374_.74.0514a06: 如二御答一不二成佛一見經文有レ之耶。此事一家
T2374_.74.0514a07: 釋中成佛不成佛會事有レ之如何。次智門悲
T2374_.74.0514a08: 門會通事。付二一菩薩一成不成二門有レ之耶。
T2374_.74.0514a09: 付二一人一悲智二門可レ有レ之故也。抑法相宗
T2374_.74.0514a10: 意。大悲闡提菩薩永不成佛可レ云歟如何。又
T2374_.74.0514a11: 成佛云意可レ有レ之歟。於二彼宗中一上古義勢
T2374_.74.0514a12: 近來義勢相違云云如何。次一家天台意法相
T2374_.74.0514a13: 所立大悲闡提可二成佛一可レ申歟如何。彼既
T2374_.74.0514a14: 得二經本説一。所以楞伽經云。若諸衆生不レ入二
T2374_.74.0514a15: 涅槃一者。我亦不レ入二涅槃一矣一家學者如何
T2374_.74.0514a16: 可レ會耶。又一家不二成佛一云義邊更不レ可レ有
T2374_.74.0514a17: 歟如何。學者隨分成レ義事有レ之如何
T2374_.74.0514a18: 答。大悲闡提菩薩事。源法相大乘所立也。更
T2374_.74.0514a19: 非二一家所立一。然其菩薩相貌令レ尋故。任二彼
T2374_.74.0514a20: 宗大綱一一端講答成シ申處也。大方彼宗立二五
T2374_.74.0514a21: 性各別旨一。其中無性無有情不成佛云云然大悲
T2374_.74.0514a22: 菩薩立二盡生界願一。一切衆生度盡令二成佛一。若
T2374_.74.0514a23: 一人未度衆生有レ之者。我不レ取二正覺一云云爰
T2374_.74.0514a24: 無性有情不二成佛一。故大悲菩薩任二本願一又
T2374_.74.0514a25: 不二成佛一云也。是一往其意甚深歟。依レ之楞
T2374_.74.0514a26: 伽經云。一闡提者有二二種一。一者焚燒一切善
T2374_.74.0514a27: 根一。二者憐愍一切衆生一化盡一切衆生界一
T2374_.74.0514a28: 願。焚燒一切善根○若諸衆生不レ入二涅槃一
T2374_.74.0514a29: 者。我亦不レ入二涅槃一矣慈恩大師釋云。無性有
T2374_.74.0514b01: 情不二成佛一故。大悲菩薩無二成佛期一矣但發心
T2374_.74.0514b02: 修行難事。彼宗釋云。大悲菩薩有二因性一無二
T2374_.74.0514b03: 果性一。斷善闡提有二果性一無二因性一矣次文殊觀
T2374_.74.0514b04: 音等事先一機見歟云云但如來藏經文殊觀
T2374_.74.0514b05: 音未二成佛一云云觀音三昧經等成佛云云難二
T2374_.74.0514b06: 一決一事也。但一家御釋中會通。觀音玄云。乃
T2374_.74.0514b07: 是四悉檀化物不レ可レ求二其實一也矣可レ思レ之。
T2374_.74.0514b08: 次智門悲門事。玄賛五云。言レ不二成佛一者約二
T2374_.74.0514b09: 悲門一説。言二成佛一者約二智門一説。是故成與二不
T2374_.74.0514b10: 成一亦無二乖違一矣但於二一菩薩一智門悲門事實
T2374_.74.0514b11: 難レ思事也。所詮以二一家意一見悲智一念也。
T2374_.74.0514b12: 不レ可二相離一。彼宗權人唯取二一邊一歟。故於二權
T2374_.74.0514b13: 教一不レ須レ苦窮可レ哀云云次彼宗意永不成佛
T2374_.74.0514b14: 云歟云事。於二彼宗中一上古一向不成佛云云
T2374_.74.0514b15: 中古大悲故不成佛。大智故成佛云云近代成
T2374_.74.0514b16: 佛義成。可レ尋レ之。次一家天台意事。於二一人
T2374_.74.0514b17: 上一悲智二門有レ之見故。大悲不成佛ト云ヘルハ擧二
T2374_.74.0514b18: 菩薩本意一。大智成佛ト云ヘルハ因果歴然道理顯
T2374_.74.0514b19: 也。抑一家ノ心ト&MT06279;還テ不成佛云義可レ成子細有
T2374_.74.0514b20: レ之。所詮付二本迹二門大綱一甚深可レ申事有
T2374_.74.0514b21: レ之。然非二決擇門所詮一故。先對二他師所立一時
T2374_.74.0514b22: 可二成佛一條勿論也
T2374_.74.0514b23: 　　  十六。元品能治
T2374_.74.0514b24: 問。斷二最後品無明一。爲レ用二等覺智一。爲レ用二妙覺
T2374_.74.0514b25: 智一耶
T2374_.74.0514b26: 答。經論説不同也。隨學者異端蘭菊也。然存二
T2374_.74.0514b27: 一義一可二妙覺智一可二答申一
T2374_.74.0514b28: 付レ之元品無明妙覺極位障也。若爾以二等覺
T2374_.74.0514b29: 智一斷二元品無明一。後妙覺智顯可レ云也。爰以
T2374_.74.0514c01: 大經中有二所斷一者名二有上士一。無二所斷一者名二
T2374_.74.0514c02: 無上士一申。無所作無上士妙覺智。豈元品能
T2374_.74.0514c03: 治可レ成耶
T2374_.74.0514c04: 答云云可二妙覺智斷一云事。任二一家大旨一處也。
T2374_.74.0514c05: 所以元品無明妙覺極地障也。因位智力非
T2374_.74.0514c06: レ所レ及。妙覺智所斷可レ云也。爰以一經中無明
T2374_.74.0514c07: 住地其力最大。佛菩提智之所能斷ト申タリ。但
T2374_.74.0514c08: 至二御難一者破レ惑顯レ智云ルハ。惑智各別斷證異
T2374_.74.0514c09: 時ノ意ニ&MT06279;。非二圓家實義一也。但至二大經文一者。尚
T2374_.74.0514c10: 權門附謗意可二會申一也
T2374_.74.0514c11: 難云。元品無明等覺智斷可レ云也。凡元品無
T2374_.74.0514c12: 明者。妙覺智月能障惑雲也。雲不レ拂者月不
T2374_.74.0514c13: レ可レ顯。先以二等覺智一拂二元品雲一。後妙覺智月
T2374_.74.0514c14: 可レ顯者也。其上妙覺無所作無上士位也。若
T2374_.74.0514c15: 妙覺智斷也ト云者。於二朗然妙果一尚可レ論二有
T2374_.74.0514c16: 所作義一歟。全不レ可レ然事也。依レ之大經云。有二
T2374_.74.0514c17: 所斷一者名二有上士一。無二所斷一者名二無上士一矣
T2374_.74.0514c18: 仍一家處處釋義悉等覺智斷見。法華玄三
T2374_.74.0514c19: 云。用二金剛後心一斷二一品無明一。究竟盡成レ佛。
T2374_.74.0514c20: 或言。斷時是等覺佛無レ所レ斷。但證得圓滿シ
T2374_.74.0514c21: 菩提具足耳矣妙樂受レ之。或有疑云。等覺已
T2374_.74.0514c22: 斷二一品一。此義不レ然。依レ文釋シ定ニ。始從二初地一
T2374_.74.0514c23: 終至二妙覺一皆斷惑入レ位。故斷二一品一入二初地一。
T2374_.74.0514c24: 斷二最後品一入二妙覺一矣四教義十一云。等覺地
T2374_.74.0514c25: 者觀二達無始無明源底一。邊際智滿畢竟清淨。
T2374_.74.0514c26: 斷二最後窮源微細無明一。登二中道山頂一。與二無
T2374_.74.0514c27: 明父母一永別。是名二有上士一也。七明二妙覺地一
T2374_.74.0514c28: 者。究竟解脱無上佛智故。言二無所斷一者名二
T2374_.74.0514c29: 無上士一矣一家釋義如レ此。隨見二經論説一。瓔珞
T2374_.74.0515a01: 經中説二等覺位一云。登二中道山頂一與二無明父
T2374_.74.0515a02: 母一永別。無レ有二二習一矣佛性論云。金剛之心
T2374_.74.0515a03: 能除二無明最後一念滅。故得二佛果常樂一矣但勝
T2374_.74.0515a04: 鬘經佛菩提智文事。一家御釋會通。名玄三
T2374_.74.0515a05: 云。爲下定用二金剛智一斷中元品無明上。爲下用二妙覺
T2374_.74.0515a06: 智一斷中無明上耶。問答レ之時。涅槃經云。有所斷
T2374_.74.0515a07: 者名二有上士一。無所斷者名二無上士一矣重問云。
T2374_.74.0515a08: 勝鬘經云。無明住地其力最大。佛菩提智之
T2374_.74.0515a09: 所能斷矣答レ之時。若用レ別接レ通者。十地等覺
T2374_.74.0515a10: 即是佛菩提智矣心佛菩提智ト云ヘハトテ妙覺智トハ
T2374_.74.0515a11: 不レ可レ得レ意。斷無明能治ヲハ十地モ等覺モ別接
T2374_.74.0515a12: 通ノ人マテモ皆名二佛菩提智一也會通玉ヘリ。如何可二會
T2374_.74.0515a13: 申一耶。次大經並疑難ノ旨ヲハ附順權門ノ意斷惑
T2374_.74.0515a14: 入位ノ相也ト會シ申歟。大經既倶知常住同醍醐
T2374_.74.0515a15: 味教也。爭帶權會通可レ成耶。又斷惑入位･入
T2374_.74.0515a16: 位斷惑ハ共圓位内證有レ之。何斷惑入位ヲハ權
T2374_.74.0515a17: 門附傍ト可二會申一耶。云故三品盡方入二初住一
T2374_.74.0515a18: 云云三周ノ聲聞圓位證理ヲハ斷惑入位非レ判耶。
T2374_.74.0515a19: 抑此事於二震旦一莊嚴開善諍也。莊嚴等覺智
T2374_.74.0515a20: 斷云云開善妙覺智斷云云然章安大師大經
T2374_.74.0515a21: 疏引二三師義一時。開善妙覺智斷ノ義ヲハ不レ用レ之
T2374_.74.0515a22: 見。如何可二會申一耶。次元品能治圓頓行者至
T2374_.74.0515a23: 要也。今經如何見耶。妙覺智見事有レ之耶。次
T2374_.74.0515a24: 元品體何物耶。付二行者心地一聊可レ成事有
T2374_.74.0515a25: レ之如何
T2374_.74.0515a26: 答云云元品無明妙覺智斷也ト云フ事。凡元品
T2374_.74.0515a27: 無明妙覺極地障也。因位智力能未レ所レ及。朗
T2374_.74.0515a28: 然妙智現前時。明晦一念悟開テ惑智一體義
T2374_.74.0515a29: 成也。若夫惑去後智顯云者。等覺智斷義。斷
T2374_.74.0515b01: 惑入位廢立是也。夫可斷證異時明晦不同
T2374_.74.0515b02: 意。非二圓家斷惑一也。依レ之勝鬘經云。無明住
T2374_.74.0515b03: 地其力最大。佛菩提智之所能斷矣止一云。究
T2374_.74.0515b04: 竟即菩提者。等覺一轉入二于妙覺一。智光圓滿
T2374_.74.0515b05: 不二復可増名二菩提果一。大涅槃斷更無レ可レ斷
T2374_.74.0515b06: 名二果果一。等覺不レ通唯佛能通矣決云。智斷二
T2374_.74.0515b07: 徳更非二異時一。菩提名レ道。宜レ立二智名一。涅槃寂
T2374_.74.0515b08: 滅宜レ立二斷名一。智徳滿處復具二斷徳一。故云二果
T2374_.74.0515b09: 及果果一。究竟而論。三菩提滿即三徳滿矣既
T2374_.74.0515b10: 云二等覺不通唯佛能通一。又云二智斷二徳更非
T2374_.74.0515b11: 異時一。斷證一時斷惑妙覺智斷ノ意ト被レ得。但
T2374_.74.0515b12: 至二御難一者。惑智一體ト談ル時モ必智顯惑去也。
T2374_.74.0515b13: 決五云。體雖二不二一必先運レ智以斷二於惑一。豈
T2374_.74.0515b14: 惑自斷而方智生矣惑斷後智生ストハ不レ可レ云。
T2374_.74.0515b15: 次佛果無所作位也ト云フ事。一家意十界具足
T2374_.74.0515b16: 佛果也。常修常證常滿常顯也。何無所作可
T2374_.74.0515b17: レ云耶。依レ之一家引二仁王經佛果金剛一。經言
T2374_.74.0515b18: 佛有豈非二斷道有一耶釋。次玄文第三本末釋
T2374_.74.0515b19: 事。既別教佛標用二金剛後心一斷二一品無明
T2374_.74.0515b20: 等一云云別教斷惑非二圓所談一也。仍非二難勢限一
T2374_.74.0515b21: 歟。次四教義等覺地者。觀達無始無明釋事。
T2374_.74.0515b22: 玄文第五最實位釋同レ之。實難レ會歟。但四教
T2374_.74.0515b23: 義ヲハ末師因ニ用二果智一而斷二無明一會スル故。位ハ等
T2374_.74.0515b24: 覺ナレトモ智ハ妙覺ト可レ云歟。惑又附傍別教意歟。
T2374_.74.0515b25: 最實位ハ妙經ノ次位ナレハ付二二乘昇進一。聊權門意ヲ
T2374_.74.0515b26: 引キテ七位廢立ヲ存歟。次瓔珞經･佛性論等偏
T2374_.74.0515b27: 存別門意。附順權門意可二會申一也。但一家釋
T2374_.74.0515b28: 中。涅槃經ノ文ヲ本トシテ勝鬘經文ヲ十地等覺即是
T2374_.74.0515b29: 佛菩提智ト釋事。是圓家實義不レ顯也。別門附
T2374_.74.0515c01: 順時如レ此云ヘシト云意歟。章安大師勝鬘文ヲ本ト&MT06279;
T2374_.74.0515c02: 會二大經文一事有レ之。次斷惑入位モ圓斷位也ト
T2374_.74.0515c03: 云フ事。圓家成論入位斷惑ヲ爲レ本也。用二毘曇
T2374_.74.0515c04: 廢立一事ノ有ルハ。悉皆權門附順時釋也。次開善
T2374_.74.0515c05: 莊嚴諍事。開善妙覺ト云テ引二勝鬘經一尤一家
T2374_.74.0515c06: 依用也。但破レ之事且不レ知二惑智一體旨一故
T2374_.74.0515c07: 破レ之歟。何況分明破レ之不レ見也。次今經文
T2374_.74.0515c08: 付二本迹大綱一可二檢合一事有レ之。次元品無明
T2374_.74.0515c09: 體事。只是於二等覺位一別求二妙覺位一隔異念
T2374_.74.0515c10: 是也。故非二不二圓智一不レ可レ斷レ之。畢
T2374_.74.0515c11:
T2374_.74.0515c12:
T2374_.74.0515c13: 宗要柏原案立卷第五
T2374_.74.0515c14:
T2374_.74.0515c15: 　　  一。住果縁覺
T2374_.74.0515c16: 　　二。二乘通力
T2374_.74.0515c17: 　　三。二乘心心
T2374_.74.0515c18: 　　四。帶權二乘
T2374_.74.0515c19: 　　五。法華小益
T2374_.74.0515c20: 　　六。定性二乘
T2374_.74.0515c21: 　　七。超前三果
T2374_.74.0515c22: 　　八。超中二果
T2374_.74.0515c23: 　　九。羅漢果退
T2374_.74.0515c24: 　　十。住果聲聞
T2374_.74.0515c25: 　　十一。三周證人
T2374_.74.0515c26: 　　十二。五果迴心
T2374_.74.0515c27: 　　十三。別教二乘
T2374_.74.0515c28: 　　十四。二乘智斷
T2374_.74.0515c29: 　　十五。三周定性
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