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漢光類聚 (No. 2371_ 忠尋記 ) in Vol. 74
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T2371_.74.0405a01: 冥合義一釋二成止觀不二道理一也。
T2371_.74.0405a02: 尋云。一家天台意。止觀二性各別也可レ云耶。
T2371_.74.0405a04: 疑云。兩方不レ明。若二性各別也云。今釋止觀
T2371_.74.0405a06: 大師己證本義。唯佛與佛定量也。何止觀二
T2371_.74.0405a07: 性無レ之可レ云耶如何 答。一家相承有二二途一。
T2371_.74.0405a08: 一常同門。二常差別門也。常同門時止觀二
T2371_.74.0405a10: 即此意也。常差別門時。止觀二法本有常住
T2371_.74.0405a11: 全不レ可二相失一。止本分止。觀本分觀也。爰以
T2371_.74.0405a12: 山王院大師云。乃是止觀一部本佛行因之
T2371_.74.0405a14: 故一偏不レ可二定執一
T2371_.74.0405a15: 復次觀二根塵相對一 已上文只釋二止觀
T2371_.74.0405a16: 大意一。自レ此以下文正明二行者修行一也。圓頓
T2371_.74.0405a17: 行者修行。觀二根塵相對一念一修二三諦行一也。
T2371_.74.0405a18: 通途鈍根行者先觀二一心三諦一。其次觀二六根
T2371_.74.0405a19: 三諦一。次觀二境界三諦一。根境識三種一心三觀
T2371_.74.0405a20: 云即是也。根塵相對如レ上。若根若塵以下文。
T2371_.74.0405a21: 自流他流異義相分。一義云。竝是法界中道。
T2371_.74.0405a22: 竝是畢竟空空。竝是如來藏假。竝是中道重
T2371_.74.0405a24: 三諦總名二法界一。畢竟空以下如レ次三諦可レ得
T2371_.74.0405a25: レ心。蓮實房云竝是法界三千。次三三諦也。
T2371_.74.0405a26: 行者根性不同也。體門入行者。別不レ觀二三諦一。
T2371_.74.0405a27: 根塵相對自體法界自性體也得レ心。如二法自
T2371_.74.0405a28: 性一安立機可レ有レ之。是名二竝是法界觀一。徳門
T2371_.74.0405a29: 入行者。正觀二三諦一故。畢竟空以下如レ次三
T2371_.74.0405b02: 念一事。法性理高故難レ知。彼彼諸法廣故又
T2371_.74.0405b03: 難二和合一。行者初門觀二一心一可レ有レ便。故別觀二
T2371_.74.0405b04: 一心一也。其上止觀意。即身頓覺爲二宗旨一。不
T2371_.74.0405b05: レ動二六識邪邪念相一三諦可レ得レ心。即身本覺
T2371_.74.0405b06: 也。不レ觀二法性理一故。但本住不進機只觀二六
T2371_.74.0405b07: 識一。本住不下機直觀二九識意一事可レ有レ之。今
T2371_.74.0405b09: 竝是法界 界者體義也。法法塵塵自體。
T2371_.74.0405b10: 即空即假即中故法界云。但依二蓮實房義意一。
T2371_.74.0405b11: 三諦萬法自己本分爲二法界一。諸法各各持二自
T2371_.74.0405b12: 性一各各不同義也。圓頓行者常觀二法界自性一。
T2371_.74.0405b14: 竝是畢竟空 畢竟至極義也。小乘意破二
T2371_.74.0405b15: 俗諦有法一別入二眞諦空一。故非二至極空一。一家
T2371_.74.0405b16: 圓教空者。萬法自性本有而無二相違一名レ空。
T2371_.74.0405b17: 不レ動レ有即空也。空有相似。故諸經中或中道
T2371_.74.0405b19: 俗有一即是眞空。小乘等意破レ有入レ空。故非二
T2371_.74.0405b20: 畢竟一。然圓教意。三千諸法本有無レ過無二違
T2371_.74.0405b23: 疑云。兩方不レ明。若中道也云者。處處釋或空
T2371_.74.0405b24: 觀處出二畢竟空一。今文隨然也。其上既云レ空。
T2371_.74.0405b25: 限二空觀一覺。若依レ之然也云者。一處解釋中
T2371_.74.0405b27: 空中一也。先畢竟空本義云者。一切諸法本
T2371_.74.0405b28: 有而無レ過義也。有而空分義似二中道一。故畢竟
T2371_.74.0405b29: 空中道異名釋。而涅槃經本文自レ本有二二
T2371_.74.0405c03: 以決附云。畢竟空亦有二二意一。一空義。二中道
T2371_.74.0405c04: 義。一切諸法本有無我名二畢竟空一。本有無我
T2371_.74.0405c06: 漢光類聚三
T2371_.74.0405c07:
T2371_.74.0405c08:
T2371_.74.0405c09:漢光類聚四
T2371_.74.0405c10:
T2371_.74.0405c11: 忠尋記
T2371_.74.0405c12: 如來藏 衆生一心本性清淨故名二如來一。
T2371_.74.0405c14: 自體自性清淨都無二染汚相一。然此一心成レ本
T2371_.74.0405c15: 生二一切法一。故一心自性爲レ藏。一心自レ元清
T2371_.74.0405c17: 云何即空 空諦者不レ可レ同二小乘等空一。
T2371_.74.0405c18: 萬法歴歴而本性無二相違一處空云也。故阿含
T2371_.74.0405c19: 經無爲二空義一。涅槃經無主無我爲二空義一。十
T2371_.74.0405c20: 界三千萬法有二自體一而無二我執一是一家空
T2371_.74.0405c21: 也。餘宗所談多以無爲レ空。一家心無主爲二空
T2371_.74.0405c22: 義一。書寫寺性空房云。空者無義也。楞嚴和尚
T2371_.74.0405c23: 聞二此事一大歎云。彼聖人雖レ有二一分見解一。愚
T2371_.74.0405c24: 癡故不レ知二空義一空執二小乘一。和尚播州下向
T2371_.74.0405c25: 語二性空一云。空者無主也。性空聞二此言一我得二
T2371_.74.0405c29: 疑云。無主者中道異名也。爰以餘處釋云。一
T2371_.74.0406a02: 故中道名二無主一。今何釋二空義一無主云耶
T2371_.74.0406a03: 答。自レ本空中二諦不二中惡一法也。爰以解釋
T2371_.74.0406a05: 斷無空故其相遙中道異也。大乘圓教空者。
T2371_.74.0406a06: 諸法無二異相一自性不可思議故其義似二中
T2371_.74.0406a07: 道一。爰以南岳釋。一心不生萬法無レ失。無レ失
T2371_.74.0406a09: 云事諸法不生無二異論一。而中道無主云事。無二
T2371_.74.0406a10: 偏空主一無二偏假主一。萬法不生名二中道無主一。
T2371_.74.0406a11: 故隨レ處無主義各別也。今釋涅槃經文。諸佛
T2371_.74.0406a15: 尋云。空中二諦二無也。其意如何 答。中道
T2371_.74.0406a16: 者不レ墮二二邊一本時不可得名二中道一。一家空
T2371_.74.0406a17: 者又不レ墮二二邊一。本來不生義故。空中二諦大
T2371_.74.0406a18: 旨同也。爰以眞俗二諦配立時。空中二諦爲二
T2371_.74.0406a19: 眞諦一。心性不動名二中道一。亡泯三千名レ空。其
T2371_.74.0406a20: 義二大旨相似故。二無二也云也。難云。三諦
T2371_.74.0406a21: 一諦非三非一是一家圓義也。若爾空假中
T2371_.74.0406a22: 三諦三無三也可レ云也。何二諦二無二也取
T2371_.74.0406a23: 分云耶 答。一家心三諦非三非一條。誰可
T2371_.74.0406a24: レ論レ之。但於二三諦中一空中二諦二無二也云
T2371_.74.0406a25: 事。於二無中一假相貌分別也。空中不可見體
T2371_.74.0406a26: 也。故合爲二眞諦一。鏡像譬可二思合一。鏡與レ像各
T2371_.74.0406a27: 別有時現レ像。或時不レ現レ像。只有二鏡體一明與
T2371_.74.0406a28: レ鏡不二相離一法也。鏡即明。明即鏡也。故取分
T2371_.74.0406a29: 空中二諦二無二也云也
T2371_.74.0406b01: 云何即假等 一家所立假諦者。無主本
T2371_.74.0406b02: 空上而三千慮想明明云レ假也。小乘等意。談二
T2371_.74.0406b03: 俗諦有法一事眞諦空外也。一家天台意。俗諦
T2371_.74.0406b04: 恒沙萬法。自體空寂而三千法宛然是假義
T2371_.74.0406b05: 也。故今釋無主而生即是假云也。天台圓頓
T2371_.74.0406b06: 法門即事而眞云此意也。不レ動二事法一立二眞
T2371_.74.0406b07: 空一。眞空當體即假也。傳法決云。所レ言假者。
T2371_.74.0406b08: 不レ動二空無主一三千慮想宛然常住是假諦
T2371_.74.0406b10: 云也。再往分別。空假相對二無二也義可レ有
T2371_.74.0406b11: 之。一家空云。乍レ存二三千法一。無レ勞爲レ空。假云
T2371_.74.0406b12: 無レ勞諸相明了爲レ義。御廟玄記云。一家三
T2371_.74.0406b14: 者。三千諸法無レ勞一心具足故名レ空。一心三
T2371_.74.0406b15: 千諸相宛然名レ假。空不レ違レ假。假不レ違レ空
T2371_.74.0406b17: 云何即中不レ出二法性一 一家圓教中道
T2371_.74.0406b18: 者非二別子細一。法性自爾都無レ失義也。心性
T2371_.74.0406b19: 不動假立中名云此意也。法法塵塵自體。本
T2371_.74.0406b20: 有不思議是法性也。諸法自性不動處名二中
T2371_.74.0406b21: 道一。根塵一念自體本有常住。根本有根。境自
T2371_.74.0406b22: 爾境。一心自己不動一心也。是名二中道一。傳教
T2371_.74.0406b23: 大師夢中告三諦中苦習二中道一云。此意也。
T2371_.74.0406b24: 大師釋二此事一云。空假爲レ體事良由二中道一。所
T2371_.74.0406b25: 以者何。一切諸法本自不レ動名爲二中道一。中
T2371_.74.0406b26: 道之體。有二兩種義一。本性亡泯是空義。性相寂
T2371_.74.0406b27: 然是假義矣。中道諸法性體。此體有二空假一。
T2371_.74.0406b28: 若偏有二空假一無二中道一者可レ成二邊見一。中道成二
T2371_.74.0406c02: 附文六箇三諦 云可即空云至二竝皆即
T2371_.74.0406c03: 中一易解三謗也。當知一念即空即假即中者
T2371_.74.0406c04: 得意三諦也。竝畢竟云至二竝實相一。圓融三諦。
T2371_.74.0406c05: 非合非散雙非三諦。而合而散雙照三諦。非
T2371_.74.0406c06: 非合云至二而一而異一不思議三諦也。易解三
T2371_.74.0406c07: 諦者。教門三諦也。法體性圓融相即。且爲レ知二
T2371_.74.0406c08: 三諦相一邐迤各各分
別其相一。玄文名二邐迤三
T2371_.74.0406c09: 諦一。是言前似二別教等一。行者初門教學也。得
T2371_.74.0406c10: 意三諦者。假二教門一三諦相得レ意能能思惟觀
T2371_.74.0406c11: 察只是行者一心所具也。心外全無レ有レ異。
T2371_.74.0406c12: 了達是得意三諦也。楞嚴和尚名二證位三諦一。
T2371_.74.0406c13: 都率和尚名二本處三諦一。所詮三諦一心義也。
T2371_.74.0406c14: 圓融三者。空假中三諦一心得レ意。能能分
T2371_.74.0406c15: 別一心所具空諦具二假中一。一心所具中道具二
T2371_.74.0406c16: 空假一。故成二九諦一。一空一切空。一假一切假。
T2371_.74.0406c17: 一中一切中是也。今文竝云是三諦竝也。六
T2371_.74.0406c18: 即義私記釋二上竝一。根塵竝是法界矣。釋二今
T2371_.74.0406c21: 具二九諦一。此三諦九諦非レ合。非二各別一。是雙
T2371_.74.0406c22: 非三諦也。雙照三諦者。立還見二心本性一。三
T2371_.74.0406c23: 諦宛然全不二雜亂一。合時三諦本分也。玄
T2371_.74.0406c24: 復疎三諦云今雙照三諦一分也。不思議三
T2371_.74.0406c25: 諦者。無二雙非一無二雙照一。非二一心一非二根塵一。三
T2371_.74.0406c26: 一レ不可レ被レ云一三無二相違一是也。止觀明
T2371_.74.0406c27: 靜前代未聞云即此意也。止觀記云。依レ文
T2371_.74.0407a03: 鏡像圓融 山家大師云。鏡像圓融譬非二
T2371_.74.0407a05: 六義者。一明鏡像義。明空。像假。鏡中道也。
T2371_.74.0407a06: 二三相一體義。明鏡像非二各別一。只是一體也。
T2371_.74.0407a07: 一心有二三諦心一也。三三相互融義。明相具二像
T2371_.74.0407a08: 鏡一。鏡具二明像一。故成二九相一。三諦互具成二九諦一
T2371_.74.0407a09: 意也。四不合不散義。明像鏡三一處故。非
T2371_.74.0407a10: レ散一處。三相各別不合義也。五三相法爾明
T2371_.74.0407a11: 像鏡三。自性各別本有常住也。三諦本分本
T2371_.74.0407a12: 有常住義也。六鏡體不思議。明像鏡三本義
T2371_.74.0407a13: 不可得。法性自作不思議無相是不思議三
T2371_.74.0407a14: 諦義也。此六義爲二鏡像口決一。今附レ文六重
T2371_.74.0407a15: 三諦。鏡像六義相應。決附云。鏡像喩有二六重
T2371_.74.0407a17: 尋云。鏡像喩蓮喩何爲レ法親喩也可レ云。
T2371_.74.0407a19: 疑云。兩方不レ明。若鏡像譬親喩也云者。妙法
T2371_.74.0407a20: 難レ解。非二蓮華一不レ足レ爲レ喩矣。三世諸佛説二
T2371_.74.0407a21: 妙法一時必用二蓮華喩一。若鏡像親喩可レ用二鏡
T2371_.74.0407a22: 像喩一。何用二蓮華喩一耶。若依レ之然也云者。
T2371_.74.0407a23: 以レ事喩レ法皆是分喩。於レ中鏡喩其意最親
T2371_.74.0407a25: 寛和年中穴太講之時出來。意圓内供受二此
T2371_.74.0407a26: 問一答勞。都率和尚在二下座一竊云。問喩同異
T2371_.74.0407a27: 也。而不二相傳一故終不レ答。楞嚴和尚於二座上一
T2371_.74.0407a28: 示云。向後不レ可レ出二此問一。一家天台大事可二
T2371_.74.0407b01: 法門一。蓮實房云。御廟大師學問日記云。在二
T2371_.74.0407b02: 龍宮一被レ云二如意寶珠一。在二魔宮一被レ云二頗梨
T2371_.74.0407b03: 鏡一。天台相承成二自體遍照鏡一。在二衆生内心一
T2371_.74.0407b04: 當體蓮華也書。所詮鏡像譬蓮華一體也可
T2371_.74.0407b05: レ得レ心也。鏡被レ云借レ名也。正心名レ鏡。心有二十
T2371_.74.0407b06: 名一。謂心識意主體鏡明相等也。既鏡心本名
T2371_.74.0407b07: 也。蓮華云即衆生一心也。一心自性明了也。
T2371_.74.0407b08: 明了故諸相現二心上一。所現相喩二假諦一。明相
T2371_.74.0407b09: 喩二空諦一。一心體中道也。所詮鏡像圓融喩法
T2371_.74.0407b10: 譬一體口傳此意也。慈覺大師一處釋。以二事
T2371_.74.0407b11: 鏡像一喩二一心三觀一釋。一處以二心鏡像一直傳二
T2371_.74.0407b12: 一心一釋。心鏡像者法譬一體也。山家大師釋。
T2371_.74.0407b13: 鏡像圓融喩非二口傳一難レ知書即是也。都率和
T2371_.74.0407b14: 尚。當家一心三觀非二事鏡像一釋即此口傳也。
T2371_.74.0407b15: 我等一心本性即明像鏡也。當體蓮華云我
T2371_.74.0407b16: 等一心也。蓮華清淨明。八葉具足像。蓮臺唯
T2371_.74.0407b17: 一鏡體也。如レ此得レ心鏡像蓮華全一體不レ可
T2371_.74.0407b18: レ有二異相一。爰以山家大師。自心清淨是蓮華。
T2371_.74.0407b19: 諸相宛然是華。雖レ有二慮想一不レ離二一心一是蓮
T2371_.74.0407b20: 義＊矣。衆生一心有二空假中三諦一。是當體
T2371_.74.0407b23: 一往義也。是法華意蓮華者當體蓮華也。是
T2371_.74.0407b25: 尋云。鏡像天目相對何全喩也可レ云耶 答
T2371_.74.0407b27: 疑云。兩方不レ明。若天目全喩也云。廣止觀
T2371_.74.0407b28: 擧二鏡像喩一。妙樂受レ之。伊字天目分喩。鏡像
T2371_.74.0407b29: 全喩釋。若依レ之然也云。止觀顯體章。正用二
T2371_.74.0407c01: 伊字天目喩一。若分喩正顯二止觀體一處何可二依
T2371_.74.0407c02: 用一耶 答。此事可二治定一事也。先本迹二門
T2371_.74.0407c03: 配立。迹門相即不二爲二本意一。故鏡像喩全喩
T2371_.74.0407c04: 伊字天目分喩也。本門意而二常差爲二本
T2371_.74.0407c05: 意一故。伊字天目全喩。鏡像分喩也。觀心有二
T2371_.74.0407c06: 二途一。境智不二門鏡像。喩全喩也。還同有相
T2371_.74.0407c07: 門伊字天目譬全喩也。今釋境智不二釋成
T2371_.74.0407c08: 故用二鏡像譬一。顯體章還同有相門釋成故用二
T2371_.74.0407c09: 天目譬一也。覺大師決附云。伊字天目與二鏡
T2371_.74.0407c10: 像一互有二親疎一＊矣。互有二親疎一。全喩分喩義兩
T2371_.74.0407c11: 方相分。故一向全喩不レ可二治定一。御廟大師學
T2371_.74.0407c12: 問日記。鏡像喩爲二本門一還成二分喩一書。即此
T2371_.74.0407c13: 意也
T2371_.74.0407c14: 非二但己爾一佛及衆生亦復如レ是 如二已
T2371_.74.0407c15: 上文一者。於二己心一具二三諦一樣釋成也。自レ是以
T2371_.74.0407c16: 下。歴二一切諸法一皆具二三諦一樣釋也。佛果有二
T2371_.74.0407c17: 六重三諦一。乃至衆生界有二六重三諦一。如レ上
T2371_.74.0407c19: 總明一心三觀 自二復一心修止觀一以
T2371_.74.0407c20: 下。行者正觀二己心一樣總別釋成也。總明者第
T2371_.74.0407c21: 八識異名也。第八識有二十種名一。一名二種子
T2371_.74.0407c22: 識一。二名二無明識一。三名二無沒識一四名二總明識一。
T2371_.74.0407c23: 五名二大夢識一六名二根本識一等也。總明第八
T2371_.74.0407c24: 識生死流轉總體。明了含二諸法種子一。故名二
T2371_.74.0407c25: 總明識一。此總明八識流轉生死間。常相續不二
T2371_.74.0407c26: 間斷一故名二無沒識一。此總明八識觀二三諦具
T2371_.74.0407c27: 足一。流轉根本總明一心。失二妄用一故流轉速
T2371_.74.0407c28: 息。故取分觀二總明一心一也。第八識衆生常發
T2371_.74.0407c29: レ之。別教意入二十迴向位一正知二八識體一也。行
T2371_.74.0408a01: 者根性各別。或六識爲二所縁境一。或第八識爲二
T2371_.74.0408a02: 所縁境一。或第九識爲二所觀境一。今所レ云總明
T2371_.74.0408a03: 一心三觀者。八識所觀義也
T2371_.74.0408a04: 尋云。第八識爲二一念也一爲二多念也一如何
T2371_.74.0408a05: 答。北七師中存二八識一念義一。彼義云。第八
T2371_.74.0408a06: 識者一念迷妄從二寂靜理一初出一念名二第八
T2371_.74.0408a07: 識一。其後第八識都不レ起。七識六識計續起也
T2371_.74.0408a10: 義爲レ非。今家意念念元初故。元初無明不レ可
T2371_.74.0408a11: レ限二一念一。多念相續也。但今文無明一念云一
T2371_.74.0408a12: 念見文。且於二多念中一別指二一念一爲二所觀境一
T2371_.74.0408a13: 可レ得レ心也。八識限二一念一不レ可レ得レ心。攝論
T2371_.74.0408a14: 出レ譬八識如レ種。七識如レ水。六識如レ芽。此喩二
T2371_.74.0408a15: 前後一。若約二法體一八識七識六識竝起矣。六
T2371_.74.0408a16: 識與二八識一必倶起識也。八識大夢相續故。七
T2371_.74.0408a18: 尋云。有二何故一必八識爲二所觀境一耶 答。
T2371_.74.0408a19: 八識生死根本也。釋云。八識是生死根本。若
T2371_.74.0408a20: 觀二此識一具二三諦理一。根本已破枝末亦破矣。
T2371_.74.0408a21: 意過去未來現在三世所造業煩惱雖レ有レ之。
T2371_.74.0408a22: 第八識種子既破苦果因用息。所有一切妄
T2371_.74.0408a24: 問。一家天台心。從二何法一萬法出生耶。又一
T2371_.74.0408a25: 家天台意。離二四句一諸法生歟。不レ離二四句一生
T2371_.74.0408a27: 疑云。兩方不レ明。若許二四句生一云者。處處釋
T2371_.74.0408a28: 自他其無因生屬二外道説一。若依レ之然也云。
T2371_.74.0408a29: 今釋無明與二法性一合即有二一切夢事一等矣。
T2371_.74.0408b01: 既無明法性合生。是共生義也。如何 答。自
T2371_.74.0408b02: レ元一家天台意。離二四性一諸法生可レ得＊レ心
T2371_.74.0408b03: 也。但今無明法性合有二一切夢事一云事。且
T2371_.74.0408b04: 擧二迷見邊一也。止觀意。止夢事當觀三諦理
T2371_.74.0408b05: 故。諸法都不生也。諸法不生故又不レ可レ屬二
T2371_.74.0408b06: 四句生一。決附云。若一往分別者。或諸法從二
T2371_.74.0408b07: 無明一生。或從二法性一生。或無明法性合生二諸
T2371_.74.0408b08: 法一。再往論レ之。一切諸法本是三諦。云何有
T2371_.74.0408b10: 分明者歟
T2371_.74.0408b11: 問。一家天台意。俗諦恒沙萬法。無明生歟。將
T2371_.74.0408b13: 若法性生云者。法性理凝然不變本性也。如
T2371_.74.0408b14: 何可レ生二諸法一耶。若依レ之爾也云者。從二無住
T2371_.74.0408b15: 本一立二一切法一矣。無住本者是第九識也。又
T2371_.74.0408b16: 今釋從二法性一生二諸法一見如何 答。尤可レ得
T2371_.74.0408b17: レ意事也。先一家圓頓實義。一切諸法不生不
T2371_.74.0408b18: 滅。三諦自性更無レ有二生義一。而立還沙汰生
T2371_.74.0408b19: 本一。別教并迹門無明縁起也。法性理寂靜湛
T2371_.74.0408b20: 然無レ有二縁起相一。一念無明起違二寂靜理一故。
T2371_.74.0408b21: 此時有二諸法一。故無明縁起也。本門意起是
T2371_.74.0408b22: 法性起。滅是法性滅。皆是眞如全體也。眞如
T2371_.74.0408b23: 妙理隨レ縁成二諸法一是隨縁眞如意也。爰以處
T2371_.74.0408b24: 處釋或云二無明生一。或云二法性生一。倶無二相違一
T2371_.74.0408b25: 事也。但至二今釋一者。釋意諸法起相不レ爲二本
T2371_.74.0408b26: 意一。一念無明體觀二達三諦理一。是今釋本意
T2371_.74.0408b28: 一陰界入一切陰界入 一陰界入者。第
T2371_.74.0408b29: 八識種子也。此種子有二一切陰界入一。第八一
T2371_.74.0408c01: 陰界入三諦理得レ意後。後屬一切陰界入。悉
T2371_.74.0408c02: 成二覺性一也。故總明一心三觀具二一切功徳一。第
T2371_.74.0408c04: レ是一切因縁生等非二今觀相一。妄心因縁生也。
T2371_.74.0408c05: 無言等見。三界九地諸思惑。十六門破等皆
T2371_.74.0408c06: 是妄心次第因縁。非二眞實因縁一。圓教至極實
T2371_.74.0408c07: 談。元初一念無明當體三諦也。權教權門前
T2371_.74.0408c10: 今聞二一心因縁生一 尋云。所レ云一心因
T2371_.74.0408c12: 疑云。兩方不レ明。若第八識也云者。因縁生云
T2371_.74.0408c13: 處處解釋大旨第六識也。第八識因縁生云事
T2371_.74.0408c14: 無レ之。若依レ之爾也云者。今章正總明一心三
T2371_.74.0408c15: 觀也。即第八識也。何以二第六識一可レ爲二所觀一
T2371_.74.0408c16: 哉。第六識歴餘一心三觀也。如何 答。蓮實
T2371_.74.0408c17: 房云。第八識無没微細種子識故。因縁生
T2371_.74.0408c18: 不レ可レ云。正因縁生者第六識也。但八識且
T2371_.74.0408c19: 因縁生云事。因縁生六識皆從二八識種子一現
T2371_.74.0408c21: 私云。八識云二因縁生一不レ可レ有二相違一。法性理
T2371_.74.0408c22: 自レ本不生。因縁生義雖レ無レ之。第八識自性
T2371_.74.0408c23: 轉起識也。若然有二因縁一可二生起一也。瑜伽論
T2371_.74.0408c24: 云。若有二生法一無二因縁一者。是邪念同二彼外道一
T2371_.74.0408c26: 也。第八識七識爲二所依根一故。法性理爲レ因。
T2371_.74.0408c27: 七識爲レ縁第八識生故。因縁生條勿論也。攝
T2371_.74.0409a02: 疑云。兩方不レ明。若有二根塵相對義一云者。根
T2371_.74.0409a03: 塵相對正是第六識也。何第八識有二根塵相
T2371_.74.0409a04: 對義一可レ得レ意耶。若依レ之爾也云者。唯識論
T2371_.74.0409a05: 云。心起必託二内境一依レ根矣。攝論八識恒起
T2371_.74.0409a07: 如何 答。常人義云。七八二識無二根塵相對
T2371_.74.0409a09: レ知二大小乘性相一人惡義也。第八識既轉起
T2371_.74.0409a10: 識也。若轉起識必根境相對可二轉起一也。但七
T2371_.74.0409a11: 八二識根塵能能可レ得レ意法門也。八識染
T2371_.74.0409a12: 淨和合種子爲二境界一。第七識爲二所依根一。第七
T2371_.74.0409a13: 識八識相分爲二境界一。見分爲二所依根一。七八二
T2371_.74.0409a14: 識互成レ根。流轉間相應續起也。得道後七識
T2371_.74.0409a15: 成二平等性智一。八識成二大圓境智一又相應也。
T2371_.74.0409a16: 若＊然八識有二根塵相對義一可レ得レ意也。但八
T2371_.74.0409a17: 識根塵相對非二凡夫所知一。覺大師決附云。元
T2371_.74.0409a18: 品無明以二内根内境一爲二根塵一。第六識以二外
T2371_.74.0409a19: 根外境一爲二根塵一矣。第八識有二微細根塵一續
T2371_.74.0409a20: 起見。但處處解釋。根塵相對第六識云事。
T2371_.74.0409a22: 一念三諦不思議理釋成也。三假四句者正
T2371_.74.0409a23: 有二空觀一。三假者正自二智論一出。一因成假。謂
T2371_.74.0409a24: 一切因縁生法皆是假法非二眞實一。二相對
T2371_.74.0409a25: 假。謂生死對二涅槃一。涅槃對二生死一。其相對法
T2371_.74.0409a26: 無レ有二自性一。無二自性一故生死涅槃倶空也。三
T2371_.74.0409a27: 相續假。是有二二種一。謂即起離相也。即起相
T2371_.74.0409a28: 續假者。一切諸法當體相續。念念生滅自性
T2371_.74.0409a29: 都不レ留。故名レ假。離相相續假者。去年花散
T2371_.74.0409b01: 無レ之。故云レ空也。今年花又如二去年一相續。
T2371_.74.0409b02: 又是假法也。一切諸法不レ出二三假一。倶自性空
T2371_.74.0409b03: 寂故云レ空也。四句者自他共無因也。權教權
T2371_.74.0409b04: 門意談レ空皆約二三假四句一。今總明三觀本性
T2371_.74.0409b05: 不可得當體空爲二空體一也。三假四句空皆是
T2371_.74.0409b06: 思議空非二不思議空一。不思議畢竟妙妙空者
T2371_.74.0409b07: 不レ動二流轉諸法當體一。都無思無念云二妙空一
T2371_.74.0409b08: 也。總明一心三觀此不思議妙空爲二空體一。空
T2371_.74.0409b10: 複疎倒入 於レ假有二權假實假一。權門所
T2371_.74.0409b11: 説假皆是可思議假非二不思議假一。複疎倒入
T2371_.74.0409b12: 分別病藥假只是隔歴假也。複疎倒入入重
T2371_.74.0409b13: 玄門異名也。等覺菩薩爲レ斷二元品無明一還
T2371_.74.0409b14: 入二疎門一倒作二凡事一。是複疎倒入假也。入重
T2371_.74.0409b15: 玄門源出二瓔珞經一。前三教假諦者。心外修二別
T2371_.74.0409b16: 行一。隔歴不融心地爲二自行一且利二衆生一是也。
T2371_.74.0409b17: 圓教假者。行者一念三千慮千相宛然無二闕減一
T2371_.74.0409b20: 疑云。兩方不レ明。若通云者。入重玄門出二瓔
T2371_.74.0409b21: 珞經一。彼經偏存二別門一。豈通二通教一耶。加レ之。彼
T2371_.74.0409b22: 經意。入重玄門者。元品無明難斷故。千萬
T2371_.74.0409b23: 億劫入重玄門倒修二凡事一等矣。通教斷二無
T2371_.74.0409b24: 明一義無レ之。何有二入重玄門一耶。若依レ之＊然
T2371_.74.0409b25: 也云。名玄云。入地已上誓扶習生。只是入重
T2371_.74.0409b27: 入重玄門有二四種一。一相通。二加行。三化他。
T2371_.74.0409b29: 也。通教意非二無明斷一。故眞實入重玄門不
T2371_.74.0409c01: レ可レ有レ之。而通教八地已上菩薩。三界煩惱
T2371_.74.0409c02: 斷盡後。一分留二三界一受二生死身一。利益衆生一
T2371_.74.0409c03: 形似二入重玄門一。故名玄於二八地已上一立二入
T2371_.74.0409c04: 重玄門名一。加行入重玄門者。瓔珞經所レ説爲二
T2371_.74.0409c05: 元品難斷一所レ修入重玄門也。至二等覺位一元
T2371_.74.0409c06: 品一迷難レ斷。爲レ斷二此迷一重入二因位玄門一。依二
T2371_.74.0409c07: 此行一斷二元品無明一故名二加行入重玄門一。化
T2371_.74.0409c09: 爲二化他一示二九道身一也。籤三云。遍應法界
T2371_.74.0409c11: 入重玄門者。圓教意自性三千圓滿形故。念
T2371_.74.0409c13: 諦中假諦也。
T2371_.74.0409c15: 問。佛果有二入重玄門一耶。 答。圓教意佛果
T2371_.74.0409c16: 有二入重玄門一。遍應法界名二入重玄門一故。別
T2371_.74.0409c18: 今聞二非空非假一 總明一心三觀中中道
T2371_.74.0409c19: 者。不思義中道非二權教權門中道一。權教權門
T2371_.74.0409c20: 意。中道云皆有二待對一。今中道者一心不生萬
T2371_.74.0409c21: 法都無レ失名二中道一也。此自性中道云二不思
T2371_.74.0409c22: 議中道一也。總明一心三觀者。正行者分別思
T2371_.74.0409c23: 量非レ作。是非レ觀。只心解二本分三諦一。所解體
T2371_.74.0409c24: 能能分別。空三千亡泯本空。假自己三千妙
T2371_.74.0409c25: 假。中自性中道也。故空假中三諦倶超二權教
T2371_.74.0409c27: 單見複見見二中道一 單見中道者雙非
T2371_.74.0409c28: 中道。複見中道者雙照中道也。具足中道者
T2371_.74.0409c29: 雙非雙照具足也。一家至極中道者。諸法自
T2371_.74.0410a01: 性不動爲レ義。此時雙非義。雙照義。具足義倶
T2371_.74.0410a02: 成二執見一。決附云。正中道者。萬法不レ動都無二
T2371_.74.0410a03: 過失一名爲二中道一。無レ有二雙非雙照等義一。雙非
T2371_.74.0410a07: 疑云。兩方不レ明。若雙非雙照爲レ義云者。單
T2371_.74.0410a08: 複二見也。何以レ之爲二圓妙中道一耶。若依レ之
T2371_.74.0410a09: ＊然也云者。餘處解釋中釋二圓教中道一。多約二
T2371_.74.0410a10: 雙非雙照一如何 答。此事可二口傳一法門也。
T2371_.74.0410a11: 中道有二多種一。別教中道一向雙非爲二本意一不
T2371_.74.0410a12: レ知二雙照義一。迹門中道不レ捨二雙照一雙非爲二本
T2371_.74.0410a13: 意一。本門中道正雙照爲二本意一。大師内證中道
T2371_.74.0410a14: 者。非二雙非一非二雙照一。諸法自己不動不轉名二
T2371_.74.0410a15: 中道一。横川大師學問日記云。別教但詮二雙非
T2371_.74.0410a16: 中道一。迹門正明二雙非一傍兼二雙照一。本門正明二
T2371_.74.0410a17: 雙照中道一。觀心一門非レ雙非レ照。雙照二單複
T2371_.74.0410a19: 二門。圓雙非雙照爲二中道一觀心圓非二雙非一
T2371_.74.0410a20: 非二雙照一自レ本不生名二中道一。總三諦理有二重
T2371_.74.0410a21: 重不同一。楞嚴和尚學問日記云。空有二多種一。一
T2371_.74.0410a22: 析空。二體空。三即空。四本性空也。假有二多
T2371_.74.0410a23: 種一。一妄假。二施設假。三本性假。中道有二多
T2371_.74.0410a24: 種一。一離邊中。二雙非中。三雙照中。四照非
T2371_.74.0410a25: 不可得中。五還同本理中矣。於二中道一有二多
T2371_.74.0410a27: 三藏教意。離二苦樂一離二斷常一爲二中道一。通教
T2371_.74.0410a28: 又＊然也。通教含容中道雖レ有レ之非二當教意一。
T2371_.74.0410a29: 別教中道離邊中道也。已上單見。複見。具足
T2371_.74.0410b01: 見。藏通別可思議中道非二今中一。今中者不思
T2371_.74.0410b04: 約レ心論二無明一等 以前文多釋二境智不
T2371_.74.0410b05: 思議門一。約心以下釋成還用有相法門一也。元
T2371_.74.0410b06: 初總明一念云。只是行者一心也。因縁生云
T2371_.74.0410b07: 行者一心也。諸法皆一心也。若＊然偏空偏假
T2371_.74.0410b08: 乃至單複中道等何簡レ之哉。倶是一心自己
T2371_.74.0410b09: 本分也。故立還前來一切法門皆是止觀内
T2371_.74.0410b11: 一念三相 一家一心三觀者。微細一念
T2371_.74.0410b12: 具二三諦理一。此道理難レ得レ意。今以二三相一刹
T2371_.74.0410b13: 那譬一顯二一家三觀一也。生住滅三相體各別。
T2371_.74.0410b14: 尚一刹那倶生。衆生一心妙法也。一念三觀
T2371_.74.0410b15: 具足條分明者歟
T2371_.74.0410b16: 問。一家天台心釋二三觀相一見。然用二何譬一耶
T2371_.74.0410b17: 答。文云如三一刹那而有二三相一。三相不レ同。
T2371_.74.0410b18: 生滅住異一心三觀亦如レ是。生喩二假有一。滅
T2371_.74.0410b19: 喩二空無一。住喩二非空非有一。三諦不同而只一
T2371_.74.0410b21: 疑云。生住滅三相自レ本異時法也。何圓融至
T2371_.74.0410b23: レ本一家處處解釋。釋二一心三觀一多喩二四相
T2371_.74.0410b24: 同時一。生未來。住現在。滅過去也。共三相同時
T2371_.74.0410b25: 云事。生下有二四隨相一。四隨相十六。本相四
T2371_.74.0410b26: 合二十相也。本相前後四隨相同時也。約二隨
T2371_.74.0410b27: 相一三相同時云也。
T2371_.74.0410b28: 重難云。用二鏡像圓融一何用二三相喩一耶 答。
T2371_.74.0410b29: 鏡像圓融三相互具道理分明。正有無相違法
T2371_.74.0410c01: 一時倶生道理未レ聞。生滅二法天地遙異相
T2371_.74.0410c02: 違法也。此法既同時上。空假相違法又可二同
T2371_.74.0410c03: 時一被レ得レ意。三相喩相違法。一時竝起道理
T2371_.74.0410c05: 三觀三智三止三明 法性常照門三諦
T2371_.74.0410c06: 名二三觀一。常寂門三諦名二三止一。因三觀名レ觀。
T2371_.74.0410c07: 在レ果爲二三智一。智者決斷重知義故。常寂門三
T2371_.74.0410c08: 諦在レ因被レ云レ止。在レ果被レ云レ明。三觀三智
T2371_.74.0410c09: 三止倶行者一念無二相違法一也
T2371_.74.0410c10: 開二佛知見一 問。佛知見者其體何者耶
T2371_.74.0410c12: 疑云。何一心三觀爲二佛知見一耶。既因位未
T2371_.74.0410c13: 了觀法也。三觀妙解甚深也。佛知見名更難
T2371_.74.0410c14: レ與如何 答。止觀者佛知見也。止佛知。觀佛
T2371_.74.0410c15: 見也。法性常照一心三觀佛見。法性常寂一
T2371_.74.0410c16: 心三觀佛知也。止觀既佛知見也。止觀云即
T2371_.74.0410c17: 一心三觀爲二根本一。爰以今解釋一念心具二三
T2371_.74.0410c19: 意。理即本有佛體。從二名字即一値二知識經卷一
T2371_.74.0410c20: 始開二本有知見一也。故天台立行果滿内證云。
T2371_.74.0410c21: 本佛行因釋。因位非二佛知見一云事。偏是始
T2371_.74.0410c22: 覺始成假説非二本覺實談一。其上法法塵塵自
T2371_.74.0410c23: 體。本有無作三身也。名字即位開二自身無作
T2371_.74.0410c24: 道理一已後心念悉可二佛知見一見。六即義妙記
T2371_.74.0410c25: 云。理即爲二本佛一。名字觀行相似分眞爲二佛
T2371_.74.0410c26: 因一。究竟即佛果也。是故六即皆是果中六相。
T2371_.74.0410c29: 衆生者貪恚癡心 一切衆生皆起二我見一。
T2371_.74.0411a01: 我見爲二根本一起二貪嗔癡三毒一也。起二三毒一名二
T2371_.74.0411a02: 衆生一。於レ我有二三種一。一分別我。謂外道等謂。
T2371_.74.0411a03: 一切衆生心内有二不可説藏一。此藏有二微細神
T2371_.74.0411a05: レ起二神我一。縁二諸法一時心有二我執一。三流布我。謂
T2371_.74.0411a06: 諸佛無二我執一。且爲二化他一如是我聞乃至自我
T2371_.74.0411a08: 依二此我執一衆生起二三毒一。三毒數數生故名二
T2371_.74.0411a09: 衆生一。然止觀意。如レ此所レ起我見。三毒煩惱
T2371_.74.0411a10: 等自體。空假中三諦得レ心。妄起非レ過。自レ本
T2371_.74.0411a11: 貪體即覺體故。貪外求二菩提一此二念隔異執
T2371_.74.0411a12: 情非二止觀本意一。摩訶止觀意。貪嗔癡三毒念
T2371_.74.0411a13: 念續起是法性三諦續起故。衆生當體即佛
T2371_.74.0411a14: 也。此道理得レ心爲二開佛知見一。一切衆生念念
T2371_.74.0411a15: 起二佛知見一。立二止觀妙行一。不レ知故名二凡夫一。今
T2371_.74.0411a16: 値二知識一聞二自心本地三諦一。三世常恒妙行既
T2371_.74.0411a17: 圓滿故。衆生外無二佛體一釋給也
T2371_.74.0411a19: 佛無上覺者也。智徳斷徳圓滿。若起二三毒一者
T2371_.74.0411a20: 斷徳不圓滿失有レ之。若依レ之＊然也云者。今
T2371_.74.0411a21: 釋衆生即是佛云其衆生起二三毒一樣釋成。佛
T2371_.74.0411a22: 起二三毒一見如何 答。佛三毒起不起倶不レ可
T2371_.74.0411a23: レ有二相違一。此事淨名經分明也。佛有二二義一也。
T2371_.74.0411a24: 一始覺斷迷佛不レ可レ起二三毒一。二本覺實佛。
T2371_.74.0411a25: 衆生當體本有佛果也。此佛縱起二三毒一不レ可
T2371_.74.0411a26: レ有二相違一。蘇悉地經釋迦爲二淺佛一。提婆爲二極
T2371_.74.0411a27: 佛一此意也。慈覺大師受二此文一。淺略門時釋
T2371_.74.0411a28: 迦爲二善人一。提婆爲二逆人一。深祕門時。釋迦提
T2371_.74.0411a29: 婆倶一如也。祕中深祕門時。釋迦斷相修顯
T2371_.74.0411b01: 佛故爲レ淺。提婆不轉本極妙體故爲レ深。祕祕
T2371_.74.0411b02: 中深祕門時。非二釋迦一非二提婆一。本極無相眞
T2371_.74.0411b03: 意爲二法大宗一釋。今文如レ是可レ得レ心。摩訶止
T2371_.74.0411b04: 觀本意。貪體即覺體名二本覺理一故三毒當體
T2371_.74.0411b05: 佛體也。貪嗔一念自性三諦故空爲二智
T2371_.74.0411b06: 徳一。假爲二斷徳一。衆生自レ本具二三諦一。故三毒自
T2371_.74.0411b07: 體本分智徳斷徳也。如レ此得レ心。衆生佛三毒
T2371_.74.0411b08: 起不起更不レ可レ有二相違一。加レ之今文意。貪嗔
T2371_.74.0411b09: 癡三毒當體本有三諦開覺。是入佛知見妙
T2371_.74.0411b10: 意也釋計也。爰以覺大師止觀記。捨離三毒一
T2371_.74.0411b11: 別得二法性一名爲二迹意一。貪體癡體即是本覺
T2371_.74.0411b15: 同也。山家大師。唐朝御相承六重佛相云事
T2371_.74.0411b17: 六重佛云尤可レ得レ意事也。一妙因假立佛。謂
T2371_.74.0411b18: 前三教教主皆於二因位一假立二佛名一。二色相莊
T2371_.74.0411b19: 嚴佛。謂凡夫小乘等金色光明等爲二佛相一。眞
T2371_.74.0411b20: 實非二色相佛一。迷人所見佛爲二色相莊嚴佛一。三
T2371_.74.0411b21: 斷諸迷妄佛。謂斷二貪嗔癡等煩惱一別得二覺悟
T2371_.74.0411b22: 知見一。四法性眞如理佛。謂事事諸法非二實
T2371_.74.0411b23: 佛一。眞如妙理是一體也。五貪即菩提佛。謂
T2371_.74.0411b24: 衆生當體佛果也。六非迷非覺佛。謂覺悟不二
T2371_.74.0411b25: 相分一。生佛未分不思議不可得強名レ佛。傳法
T2371_.74.0411b26: 決云。諸經明二佛相一義類非レ一。一妙因假立。
T2371_.74.0411b27: 二色相莊嚴。三斷迷得覺。四自性唯理。五妄
T2371_.74.0411b28: 即菩提。六非妄非覺。強名爲レ佛。初二在二爾
T2371_.74.0411b29: 前一。第三在二始覺門一。第四是本覺。第六正在二
T2371_.74.0411c02: 所レ云生佛等者。於二生佛未分處一立還明二種
T2371_.74.0411c03: 種義一故。不レ可レ隨二所難一。於二一心三觀一有二重重
T2371_.74.0411c04: 不同一。總相分別時心性不動爲二中道一。妄泯三
T2371_.74.0411c05: 千爲レ空。雖亡而存爲二假諦一。本起不動一心
T2371_.74.0411c06: 三觀時。善惡無記三性各各一心三諦也。一
T2371_.74.0411c07: 家天台心本起不動三觀爲二妙行一。本起不動
T2371_.74.0411c08: 時別不レ可レ沙汰覺不覺一。當體本佛也。此一
T2371_.74.0411c10: 隨二心起念一止觀具足 一切衆生自レ本
T2371_.74.0411c11: 止觀具足。心隨二境界一起念當體止觀具足也。
T2371_.74.0411c12: 止觀外全無二餘相一。權宗權門意不レ知二自身佛
T2371_.74.0411c13: 知見一。故心外求二覺體一。止觀心一切衆生無
T2371_.74.0411c14: レ不二起念一。念若起皆是止觀現前正行也。此道
T2371_.74.0411c15: 理値二知識一堅固解了是初隨喜品也。此道理
T2371_.74.0411c16: 信解是衆生開佛知見也。華嚴經説二得佛知
T2371_.74.0411c17: 見一。淨名經説二證佛知見一。開佛知見語無レ之。
T2371_.74.0411c18: 法華開佛知見云甚有二深意一。得云證云衆生
T2371_.74.0411c19: 外有二覺體一得レ意。於二衆生妄心一得二覺體一云
T2371_.74.0411c20: 也。今開佛知見云。心性自性自レ本本覺佛知
T2371_.74.0411c21: 佛見止觀也。不レ知レ之名二凡夫一。値二知識一汝
T2371_.74.0411c22: 所レ起起念當體止觀妙行被二示説一。開二自心迷
T2371_.74.0411c23: 相一成二佛知見一。知見始不レ來。自レ本具足故云二
T2371_.74.0411c24: 開佛知見一也。決附云。能開二自心三諦本理一
T2371_.74.0411c27: 讀誦經典第二品 見二經卷一讀名レ讀。離二
T2371_.74.0411c28: 經卷一暗誦爲レ誦。於レ讀有二義讀文讀一。義讀異
T2371_.74.0411c29: 義讀。同義讀有レ之。覺大師決附云。於二讀誦
T2371_.74.0412a02: レ得二意義一只誦二文字屈曲一。義讀者正經文得
T2371_.74.0412a03: レ心字讀是也。義讀助道。文讀別不二助道一。義
T2371_.74.0412a04: 讀有二二種一。異義讀成二道障一。謂止觀行者學二小
T2371_.74.0412a05: 乘權教一是也。同義讀助二正行一。謂圓頓行者止
T2371_.74.0412a06: 觀法華可二學讀一。山家大師御遺告云。圓頓行
T2371_.74.0412a07: 者獨座二石堂一不レ入二聚落一。或有二行者一。雖レ居二
T2371_.74.0412a08: 阿練若一。正心雜亂者還入二集所一應レ學二法華一。
T2371_.74.0412a10: 行者尤可レ學讀法華止觀一覺。誦又文誦。義
T2371_.74.0412a11: 誦。同義誦。異義誦可レ有レ之。如レ上可レ得レ意。
T2371_.74.0412a12: 更加説法第三品 如二所行一説法助二自
T2371_.74.0412a13: 心他心一。此行轉明故止觀妙行速成就。是有二
T2371_.74.0412a16: 疑云。兩方不レ明。若通二權實一云者。第三品未
T2371_.74.0412a17: レ至二事理和融位一。若説二權教一必可レ成二内行障一。
T2371_.74.0412a19: 依レ之然也云。淨名經云。廣説二一切法一是
T2371_.74.0412a21: レ有二二類一。鈍根人根性易レ退。故必説二實教一不
T2371_.74.0412a22: レ可レ説二權教一。權教道障故。利根行者都無二退
T2371_.74.0412a24: 兼行六度第四＊品 理行爲レ正兼修事
T2371_.74.0412a25: 行一。初趣二化他門一位也。此位傍行二六波羅蜜一。
T2371_.74.0412a26: 謂或人施二眼髓等一。乃至學二般若一。但於二六度一
T2371_.74.0412a27: 有二重重意一。悲増行者別行二六度一。智増菩薩佛
T2371_.74.0412a28: 知佛見觀體明了時。自然具二六度一。萬法併我
T2371_.74.0412a29: 性一心得レ心。他人受用皆是自身也。彼彼平
T2371_.74.0412b01: 等更無二異相一。故檀波羅蜜也。一念觀解前八
T2371_.74.0412b02: 萬四千淨戒圓滿。故戒波羅蜜也。一切諸法
T2371_.74.0412b03: 己心本分得心レ故忍辱波羅蜜也。又一念三
T2371_.74.0412b04: 千妙行頓證菩提正因故精進波羅蜜也。一
T2371_.74.0412b05: 念三千觀體明了無二諸相散亂一禪波羅蜜也。
T2371_.74.0412b06: 一念三千妙解前諸智速歸智惠圓滿。是般
T2371_.74.0412b07: 若波羅蜜也。故一念三千一觀六波羅蜜必
T2371_.74.0412b09: 正行六度第五＊品 此位事理二行平等
T2371_.74.0412b10: 都不二闕減一。事行不レ障二理行一。理行不レ障二事行一。
T2371_.74.0412b11: 事理和融位也。天台大師正住二此位一給。天台
T2371_.74.0412b12: 於二六即中一殊住二觀行即一事。口傳如レ上。於二觀
T2371_.74.0412b13: 行即中一別住二第五品一。事。前四種理行爲レ正
T2371_.74.0412b14: 事行減少。故別住二第五事理和融位一。正行二
T2371_.74.0412b15: 六度一品大意云者。正趣二化他門一行二六波羅
T2371_.74.0412b16: 蜜一。化他當體達二三觀妙行一也
T2371_.74.0412b17: 轉入六根清淨等 華嚴經意。於二分眞
T2371_.74.0412b18: 即一建立六根淨一。法華意於二相似即一有二六根
T2371_.74.0412b19: 互用徳一。華嚴教權故證位有二六根互用一。法華
T2371_.74.0412b20: 教實故於二未證位一説二六根互用一。是初心即極
T2371_.74.0412b21: 眞意也。轉入六根者。一根六根轉入成二三十
T2371_.74.0412b22: 六根一。并以二勝解一縁二諸法一。但一念起二三十六
T2371_.74.0412b23: 根一也。法華雖未得無漏等者。相似即位不
T2371_.74.0412b24: レ斷二一品無明一。不レ證二一品中道一。故雖未得無
T2371_.74.0412b25: 漏也。未レ得二中道無漏一。依二圓頓勝徳一速得二
T2371_.74.0412b27: 進入二銅輪一初破二無明一＊等 相似即鐵輪
T2371_.74.0412b28: 位也。十住銅輪位也。華嚴經説二七輪一。謂鐵
T2371_.74.0412b29: 銅銀金瓔珞水精摩尼也。如レ次譬二十信十住
T2371_.74.0412c01: 十行十迴向十地等覺妙覺一。十住斷無明最
T2371_.74.0412c02: 初故進入銅輪等云也。無生忍等者。滅二無明
T2371_.74.0412c03: 生一得二中道忍理一故得無生忍云也。斷無明證
T2371_.74.0412c04: 中道四十二位也。四十一位爲二分眞一。妙覺爲二
T2371_.74.0412c05: 究竟即一。四十一位住二果報土一。妙覺究竟佛住二
T2371_.74.0412c09: 疑云。兩方不レ明。若別教意也云。今釋四十二
T2371_.74.0412c10: 品斷證據引合。別教只斷二十二品無明一。非二四
T2371_.74.0412c11: 十二品斷一。若圓教心也云者。既云二三賢十聖一。
T2371_.74.0412c12: 圓教意十信爲レ賢。十住已去皆是聖位也。別
T2371_.74.0412c13: 教意十信爲二外凡一。十住十行十迴向爲二内凡
T2371_.74.0412c14: 賢位一。十地爲二聖位一。今三賢十聖文正准二別
T2371_.74.0412c16: 心名別義圓配立也。名雖レ借二三賢十聖別名一。
T2371_.74.0412c17: 引二四十二品斷證據一。故義圓也。今釋存二此
T2371_.74.0412c18: 意一。若別教心。三賢菩薩只居二方便土一。今三賢
T2371_.74.0412c20: 疑云。仁王經文正名別義圓見文有レ之耶
T2371_.74.0412c21: 答。一説二一信功徳一。十善菩薩發二大心一長別二
T2371_.74.0412c23: 正是圓教義也。二謂既云二住果報一。果報者實
T2371_.74.0412c24: 報土名也。三賢十聖倶居二實報土一義圓心也｣
T2371_.74.0412c27: 疑云。兩方不レ明。若實報土也云者。他受用
T2371_.74.0412c29: 依レ之爾也云者。今釋以二賢聖一例レ佛。指二妙覺一
T2371_.74.0413a02: 嚴院御義各別也。檀那院云二寂光土一。三
T2371_.74.0413a03: 賢十聖菩薩居二實報土一。唯佛與佛内身居二寂
T2371_.74.0413a05: 賢十聖住二化他報土一。唯佛一人居二自行實報
T2371_.74.0413a07: 光本理具二本有智性一。此所具智爲二自行實報一。
T2371_.74.0413a10: 問。一家天台心。三賢十聖報土外有二唯佛報
T2371_.74.0413a12: レ見處也。三賢十聖報土外有二唯佛教土一云事。
T2371_.74.0413a13: 若依レ之然也云。今釋三賢十聖報土外有二
T2371_.74.0413a14: 唯佛報土一見。文云以賢聖例佛指妙覺是報
T2371_.74.0413a15: 等矣。正三賢十聖報土外唯佛妙覺報土有
T2371_.74.0413a16: レ之見。如何 答。自家他家異義也。他家唯
T2371_.74.0413a17: 佛一人居淨土寂光云不レ云二實報一。當流三賢
T2371_.74.0413a18: 十聖土他受用身隨類感見化他報土也。自
T2371_.74.0413a19: 受用所居土實色實心内證故。唯佛與佛所
T2371_.74.0413a20: 居土也。他受用報土外有二實報土一云事。源
T2371_.74.0413a21: 依二今文一也。今文即唯佛妙覺所居土。例二三
T2371_.74.0413a22: 賢十聖一名二實報土一見。隨餘處釋。唯佛報土
T2371_.74.0413a23: 非二賢聖境界一＊矣。三賢十聖間只見二他受用
T2371_.74.0413a24: 土一自受用。内證報土等覺一轉入于妙覺後
T2371_.74.0413a25: 唯佛與佛境界也。此實報土非二無明所感一。是
T2371_.74.0413a26: 中道所感土可レ得レ心。四種佛土十界衆生所
T2371_.74.0413a27: 居也。同居六道所居。方便二乘所居。他受用
T2371_.74.0413a28: 報土菩薩所居也。自受用身法身冥合一體
T2371_.74.0413a29: 也。然而自受用身居二自行實報土一。法身居二
T2371_.74.0413b01: 寂光一。此實報寂光同體實報土也。窮源盡性
T2371_.74.0413b03: 尋云。唯佛所居土立二實報名一事依二何義一哉
T2371_.74.0413b05: 疑云。縱雖二妙覺位也一。於二當體一立二實報名一事
T2371_.74.0413b06: 更不レ可レ有二相違一。報者依二因位萬行一所レ得義
T2371_.74.0413b07: 也。若然不レ例二三賢十聖一。云何不レ立二報土名一
T2371_.74.0413b08: 耶。又例二賢聖一云者何樣例耶 答。妙覺位境
T2371_.74.0413b09: 智和合。成二函蓋一體法身一。法身既非二修因感
T2371_.74.0413b10: 果一。相應自受用身又不レ可レ有二修因感果義一。
T2371_.74.0413b11: 故報土名言尤住二三賢十聖果報土一。然以二本
T2371_.74.0413b12: 有智惠一爲二實報一事別段義也。總修因感得名
T2371_.74.0413b13: 言。因位可レ有歟。今釋以二賢聖一例レ佛自受用
T2371_.74.0413b14: 所居土爲二實報一云事。因位智惠智性也。果
T2371_.74.0413b15: 位智又智性也。既同故以二因位果報名一例二果
T2371_.74.0413b16: 位一唯佛所居土尚云二實報土一也。但今釋一往
T2371_.74.0413b17: 可レ得レ意。正於二自受用身當體一可レ有二實報土
T2371_.74.0413b18: 義一。報土契當義也。自受用身智性與二法身理一
T2371_.74.0413b19: 想應。一如不異可レ名二實報土身一。彼佛所居土
T2371_.74.0413b21: 尋云。依二何證據一明二十信斷惑義一耶 答。有二
T2371_.74.0413b22: 多證據一。仁王經云。十善菩薩發二大心一長別二
T2371_.74.0413b25: 作佛相説レ之。顯戒論十信菩薩離二煩惱等一
T2371_.74.0413b27: 尋云。依二何證據一明二十信斷無明義一哉 答。
T2371_.74.0413b28: 法相權大乘云。十信十住十行迴向間。只
T2371_.74.0413b29: 伏二見思一不レ斷。初地斷二見惑一。二地至二七地一
T2371_.74.0413c02: 斷惑一云事。無二經論證據一難也。天台一家意。
T2371_.74.0413c03: 大師旋陀羅尼自解明。一十五遍高覽不レ可
T2371_.74.0413c04: レ有レ謬。既十信斷二見思一。初住已去斷二無明一釋。
T2371_.74.0413c05: 妙樂大師又得二獨歩才藝一。正二玉泉流一。既引二
T2371_.74.0413c06: 華嚴起信一爲二十住斷無明證據一。華嚴經於二
T2371_.74.0413c07: 初信一分得二無生忍一。七信已上離二於三界一。乃
T2371_.74.0413c08: 至初發心住正得二無生忍一矣。此文正證據
T2371_.74.0413c09: 也。十信初心斷レ見故一分無生忍也。第七信
T2371_.74.0413c10: 思惑斷盡故云レ離二於三界一也。又於二初住一正
T2371_.74.0413c11: 得二無生忍一云。十住斷無明義分明也。隨按二
T2371_.74.0413c12: 道理一念心精進心等有レ之妙行精進也。何不
T2371_.74.0413c13: レ斷二見思一耶。十信斷二見思一十住斷二無明一事。
T2371_.74.0413c15: 歴餘一心三觀 歴餘一心三觀者。若作二
T2371_.74.0413c16: 總明一心三觀一開悟得脱人。歴餘一心三觀
T2371_.74.0413c17: 無用也。然衆生根性不定。觀二總明一念一無二得
T2371_.74.0413c18: 脱益一。此人還歴二餘心一可レ觀二三諦理一。餘心者
T2371_.74.0413c19: 正第六識也。縁二第六識一修二三觀妙行一。行體
T2371_.74.0413c20: 如二總明一心三觀一。如レ是歴二總別心一修行止
T2371_.74.0413c21: 觀一人倶下根機也。大師依二化他門一如レ是二
T2371_.74.0413c22: 種觀釋成歟。覺大師釋。若鈍根者廣歴二諸
T2371_.74.0413c24: 尋云。有二何故一出二貪嗔等一不レ出二癡煩惱一耶
T2371_.74.0413c25: 答。癡煩惱是總明一心三觀境界無明攝
T2371_.74.0413c26: 也。無明有二二種義一。一相應無明。二獨頭無
T2371_.74.0413c27: 明也。不レ起二貪嗔等一只無起心時。無明計内
T2371_.74.0413c28: 起故名二獨頭無明一。相應無明者。與二餘煩惱一
T2371_.74.0413c29: 相應起也。煩惱起時必有二第八識無明一相
T2371_.74.0414a02: 諸心一相應也。如レ是二種無明名爲二癡煩惱一。
T2371_.74.0414a04: 四陰亦如レ是 若有二心法入宿習一。觀二總
T2371_.74.0414a05: 別識一得道入。總明歴餘一心三觀機也。若有二
T2371_.74.0414a06: 色法入宿習一。觀二色法一可二得道一機。色法當體
T2371_.74.0414a07: 可レ觀二三諦一。謂青黄赤白等色法當體。不動不
T2371_.74.0414a08: 退中道也。自性不二不可得空也。相應分明
T2371_.74.0414a09: 假也。色法三諦觀可二得脱一也。若不レ堪二此觀一。
T2371_.74.0414a10: 乃至觀二行陰一可二得道一機。觀二行陰念念生滅一
T2371_.74.0414a11: 可レ修二三觀妙行一。一切行法念念無常空也。然
T2371_.74.0414a12: 而假有相續假諦也。行陰當體本性不動中
T2371_.74.0414a13: 道也。故四陰亦如是云也。十二入十八界又
T2371_.74.0414a15: 煩惱境 煩惱境者。不レ堪二陰入境一。依二煩
T2371_.74.0414a16: 惱境一可二得道一機也。若觀二陰入境一。煩惱熾盛
T2371_.74.0414a17: 三毒續起。依二煩惱境一可二得道一機也可レ得レ意
T2371_.74.0414a18: 也。衆流入レ海風増二求羅一云此心也。以二煩惱
T2371_.74.0414a19: 心一或佛菩薩結レ縁等此心也。謂不輕菩薩化
T2371_.74.0414a20: 道時。四衆起二嗔恚一。此人煩惱境得道機也。止
T2371_.74.0414a21: 觀記云。過去無量時。以二煩惱心一結二微少縁一。
T2371_.74.0414a22: 得脱之時必成二煩惱境一機矣。宿縁速發。根
T2371_.74.0414a24: 病患境 止觀修行人。四大互増減病生。
T2371_.74.0414a25: 即觀二病體一爲二三諦理一。是病患境行者也。於
T2371_.74.0414a26: レ之可レ有二二意一。道邃和尚意。依二過去宿習一病
T2371_.74.0414a27: 患忽發也。行滿心。不レ依二宿習一依二病患増上一
T2371_.74.0414a29: 業境 業境者。正觀行者修二止觀行一時。
T2371_.74.0414a30: 身口意三業若増上。業境得脱機得レ心偏可
T2371_.74.0414b01: レ觀二業境一。業境身口意三種行者又可レ有レ之。
T2371_.74.0414b02: 皆是根性法爾道理也。涅槃經云。若菩薩永
T2371_.74.0414b04: 生死一不レ可レ留人。三界諸業各各起レ力障礙
T2371_.74.0414b06: 魔＊境 於レ魔有二四魔八魔一。四魔者。一五
T2371_.74.0414b07: 陰魔。二煩惱魔。三天魔。四業魔也。八魔者。
T2371_.74.0414b08: 四魔上加二生老病死魔一。今所レ云魔境者。總可
T2371_.74.0414b09: レ通二四魔八魔一。若別云者天魔也。出二生死一不
T2371_.74.0414b10: レ留二三界一人。魔殊作二障礙一也。本起經云。一切
T2371_.74.0414b11: 衆生流轉之時是魔眷屬。始發二大心一永出二生
T2371_.74.0414b12: 死一非二魔眷屬一。是故諸佛成道必有二天魔障一
T2371_.74.0414b13: 矣。今所レ云魔境者。即此義也。天魔作レ障觀二
T2371_.74.0414b15: 入佛法時魔眷屬也。入二佛法一畢非二魔眷屬一。
T2371_.74.0414b16: 故化他民屬云也
T2371_.74.0414b17: 禪＊境 禪者四禪。四無色。未至。中間等禪
T2371_.74.0414b18: 也。皆不レ出二欣上厭下觀一。是皆外道事禪非二
T2371_.74.0414b19: 正禪一。止觀修行時。若事禪有二宿習一。禪定互
T2371_.74.0414b20: 發。禪境得脱可レ得レ意。見境慢境如レ文可レ得
T2371_.74.0414b21: レ意。二乘者止觀修行人。若空見數數發二乘
T2371_.74.0414b23: 尋云。聲聞觀二四諦一。縁覺觀二十二因縁一。觀
T2371_.74.0414b24: 何合爲二一境一耶。答。二乘異倶空觀爲二所見一。
T2371_.74.0414b26: 菩薩＊境 菩薩境者前三教菩薩心地也。
T2371_.74.0414b27: 前三教菩薩論二結縁有無レ結縁愛レ之。非二不
T2371_.74.0414b28: 結縁一故屬二愛見大悲一。圓教心不レ云二結縁有
T2371_.74.0414b29: 無一。縁二衆生所具心性理一普救二一切一也。故圓
T2371_.74.0414c01: 教大悲爲二無縁大悲一。止觀行者若起二愛見大
T2371_.74.0414c03: 尋云。今所レ云十境者結縁有無歟。又根性法
T2371_.74.0414c04: 爾歟 答。邃滿二師義不同也。道邃和尚心。
T2371_.74.0414c05: 十境皆結縁有無也。若衆生煩惱熾盛輩依二
T2371_.74.0414c06: 煩惱境一得レ意。見二他苦一歡喜人必依二魔境一
T2371_.74.0414c07: 可レ得レ意。乃至有二菩薩宿習一人依二菩薩宿習一
T2371_.74.0414c08: 得レ意。不レ經二十境一直於二止觀一言一得道輩。
T2371_.74.0414c09: 十境更無用也。定二十境發不發一。論觀解二厚
T2371_.74.0414c11: 來。根性法爾十境得脱内性相分。故大師立二
T2371_.74.0414c13: 一也。如二陰入境一可レ得レ意。故今釋擧二所觀十
T2371_.74.0414c15: 無レ不二隔レ凡成
聖 此文總結レ上也。已上
T2371_.74.0414c16: 文文或初縁實相云。或修二三千三觀一云。爾
T2371_.74.0414c17: 世間人。見二此文一斷迷開悟修行可レ得レ意。故
T2371_.74.0414c18: 破二此疑惑一也。意十境十乘觀法等。只是諸
T2371_.74.0414c19: 法自性所作非二始成一。凡聖未分迷悟一體上
T2371_.74.0414c20: 假相也。眞實以二斷迷開悟意一修二三觀等行一
T2371_.74.0414c22: 尋云。不レ隔レ凡成レ聖云意如何 答。凡夫邪邪
T2371_.74.0414c23: 念想外全無二止觀行一。一念心體自レ元三千三
T2371_.74.0414c25: 尋云。凡心當體三諦聖法得レ意。有二何所詮一
T2371_.74.0414c26: 耶 答。一家天台意。知一切法皆是三諦解
T2371_.74.0414c27: 了處。三學圓發成二獲忍心一。此解了體一心清
T2371_.74.0414c28: 淨定也。了了分明惠也。一得永不失諸惡不
T2371_.74.0414c29: レ留戒也。三界流轉思二苦道一時是苦也。今値二
T2371_.74.0415a01: 知識一聞二三諦本理一。此本解生生世世強勝不二
T2371_.74.0415a02: 相失一時。雖二三界受苦都無二苦相一。是寂光
T2371_.74.0415a03: 本有身土也。獲忍心者不レ忘二本受一心也。一
T2371_.74.0415a04: 家天台心。得二佛果一不レ爲二勝利一。佛果別者無
T2371_.74.0415a05: レ之。故以二獲忍心一爲二勝利一。生受二三界一都無二
T2371_.74.0415a06: 動相一故。如レ是得レ心凡心當體三諦本理解
T2371_.74.0415a07: 了。天台己證所詮也。山家大師相傳日記中。
T2371_.74.0415a08: 獲忍心口傳云是也。彼口傳趣。摩訶止觀意。
T2371_.74.0415a09: 凡心當體三諦得レ意故離二六種失一。一却生即
T2371_.74.0415a10: 忘失。謂諸餘教法。縱雖二薫習一却生即忘。聞
T2371_.74.0415a11: 圓法輩無二胎生迫迮苦一故有二生生不忘徳一。二
T2371_.74.0415a12: 住迷望悟失。謂餘教所談迷外有レ悟。故執情
T2371_.74.0415a13: 各別忘二一如體一。一家天台止觀義。迷悟一體
T2371_.74.0415a14: 流轉即出離也。三獲不忘失。謂諸餘教法佛
T2371_.74.0415a15: 果爲二所期一。一家天台意。佛果可レ期處無レ之。
T2371_.74.0415a16: 故値二知識一三諦本解立畢。速獲忍心雖二處
T2371_.74.0415a17: 處生死一是聖人也。四解行證失。謂諸教解
T2371_.74.0415a18: 外有レ行。圓教解行一徹聞圓法處即流轉終
T2371_.74.0415a19: 也。五二相分別失。餘教墮二二相分別情一。圓
T2371_.74.0415a20: 教無二二相偏墜情一。六心外別失。諸教心外有
T2371_.74.0415a21: レ行。一家意六識邪邪念想解了已後。皆觀二念
T2371_.74.0415a25: 疑云。兩方不レ明。若倶有二三千觀一云者。今釋
T2371_.74.0415a26: 陰境下有二三千觀一。九境無二三千觀一。若依レ之
T2371_.74.0415a27: 然也云者。一念三千者法法塵塵自性。行者
T2371_.74.0415a28: 通用妙觀也。何限二陰境一不レ通二九境一耶 答。
T2371_.74.0415a29: 陰境既三千三觀具有レ之。十境別能觀智體
T2371_.74.0415b01: 不レ可レ替。故九境可レ通二三千觀一也。今釋略九
T2371_.74.0415b02: 境故。別不レ擧二三千觀一也。皆例二陰境一可レ得
T2371_.74.0415b03: レ意也
T2371_.74.0415b04: 故大師傷歎曰等 山家大師於二唐朝一
T2371_.74.0415b05: 相傳二箇宗義一。一宗教。二宗旨也。宗教顯説
T2371_.74.0415b06: 法華爲二所依一宗旨根本法華爲二所依一。又宗教
T2371_.74.0415b07: 依レ經立レ宗。宗旨依レ心立レ宗也。山家大師二
T2371_.74.0415b08: 宗血脈云。予渡二異朝一密傳二二旨一。一宗教分。
T2371_.74.0415b09: 二宗旨分。宗教一種傳二法華本迹･二門一。宗旨
T2371_.74.0415b10: 一段正依二佛意根本内證一。宗教者四教五時
T2371_.74.0415b11: 本迹等也。宗旨者天眞獨朗三千三觀。故大
T2371_.74.0415b12: 師云。説己心中所行法門一。所レ言己心中者正
T2371_.74.0415b13: 指二内證一。玄文文句正是宗教分。摩訶止觀是
T2371_.74.0415b14: 宗旨分。和尚云。依レ文傳レ心者玄文文句教
T2371_.74.0415b15: 相。以レ心知レ文者止觀一章正義。宗教皆依二
T2371_.74.0415b16: 法華本迹一。宗旨一切諸法自己大師所説。教
T2371_.74.0415b17: 門正由二宗旨一。宗旨之中亦有二兩種一。一離言非
T2371_.74.0415b19: 於二大經藏前一授二慈覺大師一。横川大師受二本
T2371_.74.0415b20: 朝五代流一此血脈授二源信一。三千門徒中得二此
T2371_.74.0415b21: 血脈一人源信和尚也。檀那院相承只傳二宗教
T2371_.74.0415b22: 分一。故天台一宗法門依經立宗得レ意。惠心院
T2371_.74.0415b23: 相承宗教依レ經立レ宗。宗旨依レ心立レ宗也。今
T2371_.74.0415b24: 文説己心中所行法門復與修多羅合矣。直
T2371_.74.0415b25: 説二己心本分一故依レ心立レ宗也。然而立還若
T2371_.74.0415b26: 有二修多羅教門一。幸可二引合得心也。宗教法
T2371_.74.0415b27: 門諸人共許故非二高意一。依レ心立レ宗大師内證
T2371_.74.0415b28: 法門。其道理高勝故信者希也。故大師苦宗
T2371_.74.0415b29: 旨一種人難レ信傷歎也
T2371_.74.0415c01: 尋云。宗旨一段不レ信レ經如何弘通人師耶
T2371_.74.0415c02: 答。尤可二口傳一法門也。十卷泥洹經文口
T2371_.74.0415c03: 傳道有レ之。迦葉菩薩白レ佛言。世尊如來滅
T2371_.74.0415c04: 度後。云何能出二世間一利益衆生一。佛告二迦葉
T2371_.74.0415c05: 菩薩一言。三種菩薩出二於世間一利益衆生一。汝
T2371_.74.0415c06: 等爲レ三。一者通二十二部經一。二者正通二諸佛
T2371_.74.0415c08: 華嚴法相等宗義一向通二十二部經一。是誦文
T2371_.74.0415c09: 法師也。達磨傳來法門。一向守二佛心一不レ知二
T2371_.74.0415c10: 十二部經一。是正通佛意菩薩也。天台三種弘
T2371_.74.0415c11: 通菩薩中内外兼通菩薩也。宗教故通二十二
T2371_.74.0415c12: 部經一。宗旨故通二佛心一。今所レ云己心中所行
T2371_.74.0415c13: 法門者。佛心法佛門。既如來最後説法。世尊
T2371_.74.0415c14: 滅度後三種菩薩出世可レ利益衆生一等矣。
T2371_.74.0415c15: 正通佛心菩薩。尚如來未來記也。内外兼通
T2371_.74.0415c16: 菩薩所説法門何不レ信耶。既内外兼通菩薩
T2371_.74.0415c17: 内通佛心方宗旨一段。依心立宗也。尤可二信
T2371_.74.0415c20: 兩方不レ明。若章安大師御釋也云者。天台
T2371_.74.0415c21: 傳南岳心要＊矣。南岳御釋云事若依レ之＊然
T2371_.74.0415c23: 言覺。如何 答。今心要者。南岳大師塔中大
T2371_.74.0415c24: 牟尼口傳授二天台大師一法門也。故南岳釋可
T2371_.74.0415c25: レ得レ心。今心要前後此旨分明也。但南岳御
T2371_.74.0415c26: 釋。章安記録故。少少章安言可レ有レ之。心要
T2371_.74.0415c27: 初言二天台智者傳南岳思大師圓頓止觀分
T2371_.74.0415c28: 二一文。今大師傷歎曰等云章安言･也。終説己
T2371_.74.0415c29: 心中乃至吾甚傷之云文天台大師御言也。
T2371_.74.0416a01: 諸餘文句皆多寶塔中大牟尼尊言南岳大師
T2371_.74.0416a03: 此意也。依二一文一心要始終非二南岳大師御
T2371_.74.0416a04: 釋一不レ可レ得レ心。行滿和尚傳教歸朝暮。此書
T2371_.74.0416a05: 取出大師釋迦傳南岳大師御説也。汝此文
T2371_.74.0416a08: 尋云。今所レ云説己心中所行法門者。其體何
T2371_.74.0416a09: 物耶 答。一念三千一心三觀也
T2371_.74.0416a10: 疑云。今止觀有二種種法門一。何故只一念三千
T2371_.74.0416a11: 一心三觀可レ得レ心耶 答。山家大師内證佛
T2371_.74.0416a12: 法傳云。一家禀承有二三種別一。所謂教行證。
T2371_.74.0416a13: 教二四五教一分二五種一。一者無相。二一念三千。
T2371_.74.0416a14: 三一心三觀。四聞法解義。五但持二妙法一。前
T2371_.74.0416a15: 三種行即生得三不退。第四第五於二第二生一
T2371_.74.0416a16: 心得二不退一。證者寂照不二矣。又云。惠文禪
T2371_.74.0416a17: 師正用二一心三觀一。天台智者別用二一心三
T2371_.74.0416a18: 觀一。自行雖レ在二一種一。若化他門廣二諸門一＊矣。
T2371_.74.0416a19: 正大師己心所行法門云一念三千也。總論
T2371_.74.0416a20: レ之。一切法門皆是己心所行本分也。更不レ可
T2371_.74.0416a22: 復與二修多羅一合 修多羅者教也。權實
T2371_.74.0416a23: 二教引證只是無相上還用也。止觀一部章
T2371_.74.0416a24: 段引二種種文一。皆是幸與修多羅合意也
T2371_.74.0416a25: 韻高和寡 天眞獨朗理非造作法體至
T2371_.74.0416a26: 高故解了人希也。客郷造難韻希人更難レ知。
T2371_.74.0416a27: 總談二圓機一有二種種不同一。次第證入行者今本
T2371_.74.0416a28: 處通達門法門更不レ得レ意也。圓頓有二十種一。
T2371_.74.0416a29: 一次第直達圓頓。次第入行者直入行者是
T2371_.74.0416b01: 也。二時圓頓。一念非二一念一即是久遠劫。無
T2371_.74.0416b02: 量非二無量一即指二一刹那一也。三教圓頓。一教
T2371_.74.0416b03: 一切教也。四行圓頓。一行一切行。恒修二四
T2371_.74.0416b04: 三昧一也。五人圓頓。十界互具。六理圓頓。三
T2371_.74.0416b05: 諦相即。七證圓頓。凡夫迷心即是佛果也。八
T2371_.74.0416b06: 位圓頓。初後相在也。九當體圓頓。一切諸法
T2371_.74.0416b07: 自己本分當位當位也。十不二圓頓。法性寂
T2371_.74.0416b08: 然名レ止。寂而常照名レ觀。寂照不二一念一法
T2371_.74.0416b09: 是也。如レ是權教權門替有二種種別義一。故和
T2371_.74.0416b11: 尋云。今心要法門教行證三度相承中何可二
T2371_.74.0416b12: 心得一耶 答。今心要具有二教行證三度意一。教
T2371_.74.0416b13: 分相承。如レ文名計分別師資相承是教分相
T2371_.74.0416b14: 承也。行分時正心地引合前後文爲二修行用
T2371_.74.0416b15: 心一。證分明心要一部文義直沙汰。諸法性不
T2371_.74.0416b16: レ下二教行一本分深義也。爰以山家大師今心要
T2371_.74.0416b17: 相承時。初重如レ文口傳。第二重心作證一言
T2371_.74.0416b18: 口傳入。色心自性觀達可レ達二本源一樣釋顯
T2371_.74.0416b19: 故。心作證口傳也。第三重法自性自爾一言
T2371_.74.0416b20: 相傳留也。初自二圓頓者一至二甚傷之一。悉法自
T2371_.74.0416b21: 性直云計也。教行可二沙汰一處無レ之。故教行
T2371_.74.0416b22: 證三度血脈具有レ之可レ得レ意也。乃至一切文
T2371_.74.0416b24: 尋云。南岳大師授二天台一給心要一言如何
T2371_.74.0416b26: 若心要一部文義。非二心内一何可レ沙汰心要一。
T2371_.74.0416b28: 血脈相承次第 多寶塔中大牟尼尊授二
T2371_.74.0416b29: 南岳大師一。南岳大師授二天台智者大師一。天台
T2371_.74.0416c01: 智者大師授二灌頂禪師一。灌頂禪師授二智威
T2371_.74.0416c02: 大師一。智威大師授二惠威大師一。惠威大師授二玄
T2371_.74.0416c03: 朗＊大師一。玄朗＊大師授二湛然＊大師一。湛然＊大
T2371_.74.0416c04: 師授二邃滿二師一。邃和尚爲二正傳一。日本國沙
T2371_.74.0416c05: 門最澄＊大師。唐貞元二十四年六月日。入
T2371_.74.0416c06: 揚州天台山修禪寺極樂淨土院西廂。道邃
T2371_.74.0416c07: 和尚以二止觀心要一授二最澄一和尚最澄＊大
T2371_.74.0416c08: 師歸朝之後。於二叡山一乘止觀院大經藏前一。
T2371_.74.0416c09: ＊以二此書一授二慈覺＊大師一。慈覺大師授二惠亮
T2371_.74.0416c10: ＊和尚一。惠亮和尚授二滿賀和尚一。滿賀和尚於二
T2371_.74.0416c11: 横川普賢道場一＊以二此書一授二良源僧正一。良源
T2371_.74.0416c12: 僧正寛和元年正月二日初夜。於二總持院影
T2371_.74.0416c13: 像前一以二此書一授二源信和尚一。其言云。我受二
T2371_.74.0416c14: 玉泉清流十一的師一。得二最澄深義五代孫
T2371_.74.0416c15: 家一。法華略玄文句要義同明二經旨一。止觀心要
T2371_.74.0416c16: 直述二大師自己一。非レ汝無レ由レ傳。非レ我無二可
T2371_.74.0416c17: レ授者一云畢。以二此書一授二源信和尚一其夜曉天
T2371_.74.0416c18: 方逝去。源信和尚授二覺超一覺超授二於勝範一。
T2371_.74.0416c19: 勝範授二長豪一。長豪授二忠尋一于レ時大治三年
T2371_.74.0416c21: 追加
T2371_.74.0416c22: 予大治三年七月晦夜參籠十禪師社一。夜深
T2371_.74.0416c23: 更燈明明。非レ寤非レ夢權現示レ予云。汝悲二
T2371_.74.0416c24: 後來一録二種種要義一。正諸佛使也。本師釋迦
T2371_.74.0416c25: 以二異方便一入二汝心中一録二此書一。汝所造書末
T2371_.74.0416c26: 代大師也。如二佛相一可二恭敬一。我又依二護法願一。
T2371_.74.0416c27: 所造書隨逐可レ生養人法一。我有二本地一忉利
T2371_.74.0416c28: 附屬薩埵也。垂迹今名號二禪漢一。禪漢隨逐
T2371_.74.0416c29: 此書一可レ増二法光一。故此書題二漢光鈔一。故今見
T2371_.74.0417a03:
T2371_.74.0405a02: 尋云。一家天台意。止觀二性各別也可レ云耶。
| T2371_.74.0405a03: | 答 | 云云 |
| T2371_.74.0405a05: | 二法無レ別 | 矣 | 若依レ之爾也云者。止觀二法 |
T2371_.74.0405a07: 性無レ之可レ云耶如何 答。一家相承有二二途一。
T2371_.74.0405a08: 一常同門。二常差別門也。常同門時止觀二
| T2371_.74.0405a09: | 法一體全不レ可レ有二二法一。今釋無二無別 | ＊矣 |
T2371_.74.0405a11: 全不レ可二相失一。止本分止。觀本分觀也。爰以
T2371_.74.0405a12: 山王院大師云。乃是止觀一部本佛行因之
| T2371_.74.0405a13: | 相 | ＊矣 | 本佛行因云止觀二法本有常住也聞。 |
T2371_.74.0405a15: 復次觀二根塵相對一 已上文只釋二止觀
T2371_.74.0405a16: 大意一。自レ此以下文正明二行者修行一也。圓頓
T2371_.74.0405a17: 行者修行。觀二根塵相對一念一修二三諦行一也。
T2371_.74.0405a18: 通途鈍根行者先觀二一心三諦一。其次觀二六根
T2371_.74.0405a19: 三諦一。次觀二境界三諦一。根境識三種一心三觀
T2371_.74.0405a20: 云即是也。根塵相對如レ上。若根若塵以下文。
T2371_.74.0405a21: 自流他流異義相分。一義云。竝是法界中道。
T2371_.74.0405a22: 竝是畢竟空空。竝是如來藏假。竝是中道重
| T2371_.74.0405a23: | 擧二中道一也 | 云云 | 當家義云。竝是法界總體也。 |
T2371_.74.0405a25: レ心。蓮實房云竝是法界三千。次三三諦也。
T2371_.74.0405a26: 行者根性不同也。體門入行者。別不レ觀二三諦一。
T2371_.74.0405a27: 根塵相對自體法界自性體也得レ心。如二法自
T2371_.74.0405a28: 性一安立機可レ有レ之。是名二竝是法界觀一。徳門
T2371_.74.0405a29: 入行者。正觀二三諦一故。畢竟空以下如レ次三
| T2371_.74.0405b01: | 諦也 | 云云 | 總圓頓止觀行者。觀二根塵相對一 |
T2371_.74.0405b03: 難二和合一。行者初門觀二一心一可レ有レ便。故別觀二
T2371_.74.0405b04: 一心一也。其上止觀意。即身頓覺爲二宗旨一。不
T2371_.74.0405b05: レ動二六識邪邪念相一三諦可レ得レ心。即身本覺
T2371_.74.0405b06: 也。不レ觀二法性理一故。但本住不進機只觀二六
T2371_.74.0405b07: 識一。本住不下機直觀二九識意一事可レ有レ之。今
| T2371_.74.0405b08: | 釋存二六識所觀義一也 | 云云 |
T2371_.74.0405b10: 即空即假即中故法界云。但依二蓮實房義意一。
T2371_.74.0405b11: 三諦萬法自己本分爲二法界一。諸法各各持二自
T2371_.74.0405b12: 性一各各不同義也。圓頓行者常觀二法界自性一。
| T2371_.74.0405b13: | 故竝是法界云也 | 云云 |
T2371_.74.0405b15: 俗諦有法一別入二眞諦空一。故非二至極空一。一家
T2371_.74.0405b16: 圓教空者。萬法自性本有而無二相違一名レ空。
T2371_.74.0405b17: 不レ動レ有即空也。空有相似。故諸經中或中道
| T2371_.74.0405b18: | 名二畢竟空一 | 云云 | 傳法決云。畢竟空者。不レ動二 |
T2371_.74.0405b20: 畢竟一。然圓教意。三千諸法本有無レ過無二違
| T2371_.74.0405b21: | 過宗一名爲二畢竟空一 | ＊矣 |
| T2371_.74.0405b22: | 尋云。畢竟空者。空中二諦中何耶。答 | 云云 |
T2371_.74.0405b24: 觀處出二畢竟空一。今文隨然也。其上既云レ空。
T2371_.74.0405b25: 限二空觀一覺。若依レ之然也云者。一處解釋中
| T2371_.74.0405b26: | 畢竟空乃是中道 | ＊矣 | 如何 答。畢竟空通二 |
T2371_.74.0405b28: 有而無レ過義也。有而空分義似二中道一。故畢竟
T2371_.74.0405b29: 空中道異名釋。而涅槃經本文自レ本有二二
| T2371_.74.0405c01: | 意一。一處畢竟空是不可得 | 矣 | 或離レ有離レ無是 |
| T2371_.74.0405c02: | 畢竟空 | ＊矣 | 是畢竟空通二空中二諦一覺 | 云云 | 爰 |
T2371_.74.0405c04: 義。一切諸法本有無我名二畢竟空一。本有無我
| T2371_.74.0405c05: | 亦是中道義 | ＊矣 | 通二ニ義一覺 |
T2371_.74.0405c07:
T2371_.74.0405c08:
T2371_.74.0405c09:
T2371_.74.0405c10:
T2371_.74.0405c11: 忠尋記
T2371_.74.0405c12: 如來藏 衆生一心本性清淨故名二如來一。
| T2371_.74.0405c13: | 故華嚴經云。衆生一心本是諸佛 | 矣 | 一心 |
T2371_.74.0405c15: 生二一切法一。故一心自性爲レ藏。一心自レ元清
| T2371_.74.0405c16: | 淨具二三千一。三千本有是藏義也 | 云云 |
T2371_.74.0405c18: 萬法歴歴而本性無二相違一處空云也。故阿含
T2371_.74.0405c19: 經無爲二空義一。涅槃經無主無我爲二空義一。十
T2371_.74.0405c20: 界三千萬法有二自體一而無二我執一是一家空
T2371_.74.0405c21: 也。餘宗所談多以無爲レ空。一家心無主爲二空
T2371_.74.0405c22: 義一。書寫寺性空房云。空者無義也。楞嚴和尚
T2371_.74.0405c23: 聞二此事一大歎云。彼聖人雖レ有二一分見解一。愚
T2371_.74.0405c24: 癡故不レ知二空義一空執二小乘一。和尚播州下向
T2371_.74.0405c25: 語二性空一云。空者無主也。性空聞二此言一我得二
| T2371_.74.0405c26: | 眞空一 | 云云 | 一家圓教空者。無主而法法無レ勞 |
| T2371_.74.0405c27: | 義也 | 云云 | 尋云。何是無主義耶。 答。竝從レ縁 |
| T2371_.74.0405c28: | 生。縁生即無主 | 云云 |
| T2371_.74.0406a01: | 切諸法無主是中道 | ＊矣 | 無二空主一。無二假主一 |
T2371_.74.0406a03: 答。自レ本空中二諦不二中惡一法也。爰以解釋
| T2371_.74.0406a04: | 中。空中二諦二無レ二也 | ＊矣 | 小乘竝別教空 |
T2371_.74.0406a06: 諸法無二異相一自性不可思議故其義似二中
T2371_.74.0406a07: 道一。爰以南岳釋。一心不生萬法無レ失。無レ失
| T2371_.74.0406a08: | 名二中道一 | ＊矣 | 空中二諦其意少相似。空無主 |
T2371_.74.0406a10: 偏空主一無二偏假主一。萬法不生名二中道無主一。
T2371_.74.0406a11: 故隨レ處無主義各別也。今釋涅槃經文。諸佛
| T2371_.74.0406a12: | 空者無主無我義 | 矣 | 依二此文一空無主云也。華 |
| T2371_.74.0406a13: | 嚴經諸法無レ主。是故非レ有非無 | ＊矣 | 是以二中 |
| T2371_.74.0406a14: | 道一爲二無主一 | 云云 |
T2371_.74.0406a16: 者不レ墮二二邊一本時不可得名二中道一。一家空
T2371_.74.0406a17: 者又不レ墮二二邊一。本來不生義故。空中二諦大
T2371_.74.0406a18: 旨同也。爰以眞俗二諦配立時。空中二諦爲二
T2371_.74.0406a19: 眞諦一。心性不動名二中道一。亡泯三千名レ空。其
T2371_.74.0406a20: 義二大旨相似故。二無二也云也。難云。三諦
T2371_.74.0406a21: 一諦非三非一是一家圓義也。若爾空假中
T2371_.74.0406a22: 三諦三無三也可レ云也。何二諦二無二也取
T2371_.74.0406a23: 分云耶 答。一家心三諦非三非一條。誰可
T2371_.74.0406a24: レ論レ之。但於二三諦中一空中二諦二無二也云
T2371_.74.0406a25: 事。於二無中一假相貌分別也。空中不可見體
T2371_.74.0406a26: 也。故合爲二眞諦一。鏡像譬可二思合一。鏡與レ像各
T2371_.74.0406a27: 別有時現レ像。或時不レ現レ像。只有二鏡體一明與
T2371_.74.0406a28: レ鏡不二相離一法也。鏡即明。明即鏡也。故取分
T2371_.74.0406a29: 空中二諦二無二也云也
T2371_.74.0406b01: 云何即假等 一家所立假諦者。無主本
T2371_.74.0406b02: 空上而三千慮想明明云レ假也。小乘等意。談二
T2371_.74.0406b03: 俗諦有法一事眞諦空外也。一家天台意。俗諦
T2371_.74.0406b04: 恒沙萬法。自體空寂而三千法宛然是假義
T2371_.74.0406b05: 也。故今釋無主而生即是假云也。天台圓頓
T2371_.74.0406b06: 法門即事而眞云此意也。不レ動二事法一立二眞
T2371_.74.0406b07: 空一。眞空當體即假也。傳法決云。所レ言假者。
T2371_.74.0406b08: 不レ動二空無主一三千慮想宛然常住是假諦
| T2371_.74.0406b09: | 義 | 矣 | 楞嚴和尚云。且空中相對二無二也 |
T2371_.74.0406b11: 之。一家空云。乍レ存二三千法一。無レ勞爲レ空。假云
T2371_.74.0406b12: 無レ勞諸相明了爲レ義。御廟玄記云。一家三
| T2371_.74.0406b13: | 諦者其義三而相似 | 云云 | 都率云。三義相似 |
T2371_.74.0406b15: 千諸相宛然名レ假。空不レ違レ假。假不レ違レ空
| T2371_.74.0406b16: | 中道形也 | 云云 |
T2371_.74.0406b18: 者非二別子細一。法性自爾都無レ失義也。心性
T2371_.74.0406b19: 不動假立中名云此意也。法法塵塵自體。本
T2371_.74.0406b20: 有不思議是法性也。諸法自性不動處名二中
T2371_.74.0406b21: 道一。根塵一念自體本有常住。根本有根。境自
T2371_.74.0406b22: 爾境。一心自己不動一心也。是名二中道一。傳教
T2371_.74.0406b23: 大師夢中告三諦中苦習二中道一云。此意也。
T2371_.74.0406b24: 大師釋二此事一云。空假爲レ體事良由二中道一。所
T2371_.74.0406b25: 以者何。一切諸法本自不レ動名爲二中道一。中
T2371_.74.0406b26: 道之體。有二兩種義一。本性亡泯是空義。性相寂
T2371_.74.0406b27: 然是假義矣。中道諸法性體。此體有二空假一。
T2371_.74.0406b28: 若偏有二空假一無二中道一者可レ成二邊見一。中道成二
| T2371_.74.0406b29: | 本性一萬法無レ失。故空假成二妙體一也 | 云云 | 以 |
| T2371_.74.0406c01: | 上空假中三諦各各分別如レ是 | 云云 |
T2371_.74.0406c03: 中一易解三謗也。當知一念即空即假即中者
T2371_.74.0406c04: 得意三諦也。竝畢竟云至二竝實相一。圓融三諦。
T2371_.74.0406c05: 非合非散雙非三諦。而合而散雙照三諦。非
T2371_.74.0406c06: 非合云至二而一而異一不思議三諦也。易解三
T2371_.74.0406c07: 諦者。教門三諦也。法體性圓融相即。且爲レ知二
T2371_.74.0406c08: 三諦相一邐迤各各分
別其相一。玄文名二邐迤三T2371_.74.0406c09: 諦一。是言前似二別教等一。行者初門教學也。得
T2371_.74.0406c10: 意三諦者。假二教門一三諦相得レ意能能思惟觀
T2371_.74.0406c11: 察只是行者一心所具也。心外全無レ有レ異。
T2371_.74.0406c12: 了達是得意三諦也。楞嚴和尚名二證位三諦一。
T2371_.74.0406c13: 都率和尚名二本處三諦一。所詮三諦一心義也。
T2371_.74.0406c14: 圓融三者。空假中三諦一心得レ意。能能分
T2371_.74.0406c15: 別一心所具空諦具二假中一。一心所具中道具二
T2371_.74.0406c16: 空假一。故成二九諦一。一空一切空。一假一切假。
T2371_.74.0406c17: 一中一切中是也。今文竝云是三諦竝也。六
T2371_.74.0406c18: 即義私記釋二上竝一。根塵竝是法界矣。釋二今
| T2371_.74.0406c19: | 竝一。假中竝是畢竟空 | 矣 | 上根塵云レ竝。下三 |
| T2371_.74.0406c20: | 諦云レ竝也 | 云云 | 雙非三諦者。圓融融即一心 |
T2371_.74.0406c22: 非三諦也。雙照三諦者。立還見二心本性一。三
T2371_.74.0406c23: 諦宛然全不二雜亂一。合時三諦本分也。玄
T2371_.74.0406c24: 復疎三諦云今雙照三諦一分也。不思議三
T2371_.74.0406c25: 諦者。無二雙非一無二雙照一。非二一心一非二根塵一。三
T2371_.74.0406c26: 一レ不可レ被レ云一三無二相違一是也。止觀明
T2371_.74.0406c27: 靜前代未聞云即此意也。止觀記云。依レ文
| T2371_.74.0406c28: | 分別有二三諦六重一。一易解三諦 | 是教 門也 | 二得 |
| T2371_.74.0406c29: | 意三諦。 | 證位 | 三圓融三諦 | 自法 相即 | 四雙非三諦 |
| T2371_.74.0407a01: | 一心所具三 諦非一非異 | 五雙照三諦 | 合散二種宛然 心本性一三二義 | 六不 |
| T2371_.74.0407a02: | 思議三諦 | 天眞獨朗 本分自性 | 以二此意一可二分別一也 | 云云 | ｣ |
| T2371_.74.0407a04: | 口決一難レ知 | 云云 | 鏡像有二六義一爲二口傳一。鏡像 |
T2371_.74.0407a06: 二三相一體義。明鏡像非二各別一。只是一體也。
T2371_.74.0407a07: 一心有二三諦心一也。三三相互融義。明相具二像
T2371_.74.0407a08: 鏡一。鏡具二明像一。故成二九相一。三諦互具成二九諦一
T2371_.74.0407a09: 意也。四不合不散義。明像鏡三一處故。非
T2371_.74.0407a10: レ散一處。三相各別不合義也。五三相法爾明
T2371_.74.0407a11: 像鏡三。自性各別本有常住也。三諦本分本
T2371_.74.0407a12: 有常住義也。六鏡體不思議。明像鏡三本義
T2371_.74.0407a13: 不可得。法性自作不思議無相是不思議三
T2371_.74.0407a14: 諦義也。此六義爲二鏡像口決一。今附レ文六重
T2371_.74.0407a15: 三諦。鏡像六義相應。決附云。鏡像喩有二六重
| T2371_.74.0407a16: | 義一云。六重者今所レ云六義也 | 云云 |
| T2371_.74.0407a18: | 耶。 答 | 云云 |
T2371_.74.0407a20: 難レ解。非二蓮華一不レ足レ爲レ喩矣。三世諸佛説二
T2371_.74.0407a21: 妙法一時必用二蓮華喩一。若鏡像親喩可レ用二鏡
T2371_.74.0407a22: 像喩一。何用二蓮華喩一耶。若依レ之然也云者。
T2371_.74.0407a23: 以レ事喩レ法皆是分喩。於レ中鏡喩其意最親
| T2371_.74.0407a24: | ＊矣。鏡像喩爲レ法親喩也見 | 云云 | 答。此問題 |
T2371_.74.0407a26: 問一答勞。都率和尚在二下座一竊云。問喩同異
T2371_.74.0407a27: 也。而不二相傳一故終不レ答。楞嚴和尚於二座上一
T2371_.74.0407a28: 示云。向後不レ可レ出二此問一。一家天台大事可二
| T2371_.74.0407a29: | 顯露一故 | 云云 | 意圓内供參二惠心御房一後傳二此 |
T2371_.74.0407b02: 龍宮一被レ云二如意寶珠一。在二魔宮一被レ云二頗梨
T2371_.74.0407b03: 鏡一。天台相承成二自體遍照鏡一。在二衆生内心一
T2371_.74.0407b04: 當體蓮華也書。所詮鏡像譬蓮華一體也可
T2371_.74.0407b05: レ得レ心也。鏡被レ云借レ名也。正心名レ鏡。心有二十
T2371_.74.0407b06: 名一。謂心識意主體鏡明相等也。既鏡心本名
T2371_.74.0407b07: 也。蓮華云即衆生一心也。一心自性明了也。
T2371_.74.0407b08: 明了故諸相現二心上一。所現相喩二假諦一。明相
T2371_.74.0407b09: 喩二空諦一。一心體中道也。所詮鏡像圓融喩法
T2371_.74.0407b10: 譬一體口傳此意也。慈覺大師一處釋。以二事
T2371_.74.0407b11: 鏡像一喩二一心三觀一釋。一處以二心鏡像一直傳二
T2371_.74.0407b12: 一心一釋。心鏡像者法譬一體也。山家大師釋。
T2371_.74.0407b13: 鏡像圓融喩非二口傳一難レ知書即是也。都率和
T2371_.74.0407b14: 尚。當家一心三觀非二事鏡像一釋即此口傳也。
T2371_.74.0407b15: 我等一心本性即明像鏡也。當體蓮華云我
T2371_.74.0407b16: 等一心也。蓮華清淨明。八葉具足像。蓮臺唯
T2371_.74.0407b17: 一鏡體也。如レ此得レ心鏡像蓮華全一體不レ可
T2371_.74.0407b18: レ有二異相一。爰以山家大師。自心清淨是蓮華。
T2371_.74.0407b19: 諸相宛然是華。雖レ有二慮想一不レ離二一心一是蓮
T2371_.74.0407b20: 義＊矣。衆生一心有二空假中三諦一。是當體
| T2371_.74.0407b21: | 蓮華也。若然一心鏡像何異二蓮華喩一耶 | 云云 |
| T2371_.74.0407b22: | 通途義云。蓮華喩教親。鏡像喩觀親 | 云云 | 是 |
| T2371_.74.0407b24: | 豈限レ教耶 | 云云 |
| T2371_.74.0407b26: | 云云 |
T2371_.74.0407b28: 擧二鏡像喩一。妙樂受レ之。伊字天目分喩。鏡像
T2371_.74.0407b29: 全喩釋。若依レ之然也云。止觀顯體章。正用二
T2371_.74.0407c01: 伊字天目喩一。若分喩正顯二止觀體一處何可二依
T2371_.74.0407c02: 用一耶 答。此事可二治定一事也。先本迹二門
T2371_.74.0407c03: 配立。迹門相即不二爲二本意一。故鏡像喩全喩
T2371_.74.0407c04: 伊字天目分喩也。本門意而二常差爲二本
T2371_.74.0407c05: 意一故。伊字天目全喩。鏡像分喩也。觀心有二
T2371_.74.0407c06: 二途一。境智不二門鏡像。喩全喩也。還同有相
T2371_.74.0407c07: 門伊字天目譬全喩也。今釋境智不二釋成
T2371_.74.0407c08: 故用二鏡像譬一。顯體章還同有相門釋成故用二
T2371_.74.0407c09: 天目譬一也。覺大師決附云。伊字天目與二鏡
T2371_.74.0407c10: 像一互有二親疎一＊矣。互有二親疎一。全喩分喩義兩
T2371_.74.0407c11: 方相分。故一向全喩不レ可二治定一。御廟大師學
T2371_.74.0407c12: 問日記。鏡像喩爲二本門一還成二分喩一書。即此
T2371_.74.0407c13: 意也
T2371_.74.0407c14: 非二但己爾一佛及衆生亦復如レ是 如二已
T2371_.74.0407c15: 上文一者。於二己心一具二三諦一樣釋成也。自レ是以
T2371_.74.0407c16: 下。歴二一切諸法一皆具二三諦一樣釋也。佛果有二
T2371_.74.0407c17: 六重三諦一。乃至衆生界有二六重三諦一。如レ上
| T2371_.74.0407c18: | 可二分別一 | 云云 |
T2371_.74.0407c20: 下。行者正觀二己心一樣總別釋成也。總明者第
T2371_.74.0407c21: 八識異名也。第八識有二十種名一。一名二種子
T2371_.74.0407c22: 識一。二名二無明識一。三名二無沒識一四名二總明識一。
T2371_.74.0407c23: 五名二大夢識一六名二根本識一等也。總明第八
T2371_.74.0407c24: 識生死流轉總體。明了含二諸法種子一。故名二
T2371_.74.0407c25: 總明識一。此總明八識流轉生死間。常相續不二
T2371_.74.0407c26: 間斷一故名二無沒識一。此總明八識觀二三諦具
T2371_.74.0407c27: 足一。流轉根本總明一心。失二妄用一故流轉速
T2371_.74.0407c28: 息。故取分觀二總明一心一也。第八識衆生常發
T2371_.74.0407c29: レ之。別教意入二十迴向位一正知二八識體一也。行
T2371_.74.0408a01: 者根性各別。或六識爲二所縁境一。或第八識爲二
T2371_.74.0408a02: 所縁境一。或第九識爲二所觀境一。今所レ云總明
T2371_.74.0408a03: 一心三觀者。八識所觀義也
T2371_.74.0408a04: 尋云。第八識爲二一念也一爲二多念也一如何
T2371_.74.0408a05: 答。北七師中存二八識一念義一。彼義云。第八
T2371_.74.0408a06: 識者一念迷妄從二寂靜理一初出一念名二第八
T2371_.74.0408a07: 識一。其後第八識都不レ起。七識六識計續起也
| T2371_.74.0408a08: | 云云 | 此義違二經論文一。攝大乘論。第八識無二 |
| T2371_.74.0408a09: | 間斷一常相續 | 矣 | 既流轉間相續識也。故此 |
T2371_.74.0408a11: レ限二一念一。多念相續也。但今文無明一念云一
T2371_.74.0408a12: 念見文。且於二多念中一別指二一念一爲二所觀境一
T2371_.74.0408a13: 可レ得レ心也。八識限二一念一不レ可レ得レ心。攝論
T2371_.74.0408a14: 出レ譬八識如レ種。七識如レ水。六識如レ芽。此喩二
T2371_.74.0408a15: 前後一。若約二法體一八識七識六識竝起矣。六
T2371_.74.0408a16: 識與二八識一必倶起識也。八識大夢相續故。七
| T2371_.74.0408a17: | 識六識夢事又相櫝也 | 云云 |
T2371_.74.0408a19: 八識生死根本也。釋云。八識是生死根本。若
T2371_.74.0408a20: 觀二此識一具二三諦理一。根本已破枝末亦破矣。
T2371_.74.0408a21: 意過去未來現在三世所造業煩惱雖レ有レ之。
T2371_.74.0408a22: 第八識種子既破苦果因用息。所有一切妄
| T2371_.74.0408a23: | 業皆息也 | 云云 |
T2371_.74.0408a25: 家天台意。離二四句一諸法生歟。不レ離二四句一生
| T2371_.74.0408a26: | 歟如何 答 | 云云 |
T2371_.74.0408a28: 自他其無因生屬二外道説一。若依レ之然也云。
T2371_.74.0408a29: 今釋無明與二法性一合即有二一切夢事一等矣。
T2371_.74.0408b01: 既無明法性合生。是共生義也。如何 答。自
T2371_.74.0408b02: レ元一家天台意。離二四性一諸法生可レ得＊レ心
T2371_.74.0408b03: 也。但今無明法性合有二一切夢事一云事。且
T2371_.74.0408b04: 擧二迷見邊一也。止觀意。止夢事當觀三諦理
T2371_.74.0408b05: 故。諸法都不生也。諸法不生故又不レ可レ屬二
T2371_.74.0408b06: 四句生一。決附云。若一往分別者。或諸法從二
T2371_.74.0408b07: 無明一生。或從二法性一生。或無明法性合生二諸
T2371_.74.0408b08: 法一。再往論レ之。一切諸法本是三諦。云何有
| T2371_.74.0408b09: | レ生。若二諸法一無レ生無レ滅。是故非二四句生一 | 矣 |
T2371_.74.0408b11: 問。一家天台意。俗諦恒沙萬法。無明生歟。將
| T2371_.74.0408b12: | 法性生歟。如何 答 | 云云 |
T2371_.74.0408b14: 何可レ生二諸法一耶。若依レ之爾也云者。從二無住
T2371_.74.0408b15: 本一立二一切法一矣。無住本者是第九識也。又
T2371_.74.0408b16: 今釋從二法性一生二諸法一見如何 答。尤可レ得
T2371_.74.0408b17: レ意事也。先一家圓頓實義。一切諸法不生不
T2371_.74.0408b18: 滅。三諦自性更無レ有二生義一。而立還沙
汰生T2371_.74.0408b19: 本一。別教并迹門無明縁起也。法性理寂靜湛
T2371_.74.0408b20: 然無レ有二縁起相一。一念無明起違二寂靜理一故。
T2371_.74.0408b21: 此時有二諸法一。故無明縁起也。本門意起是
T2371_.74.0408b22: 法性起。滅是法性滅。皆是眞如全體也。眞如
T2371_.74.0408b23: 妙理隨レ縁成二諸法一是隨縁眞如意也。爰以處
T2371_.74.0408b24: 處釋或云二無明生一。或云二法性生一。倶無二相違一
T2371_.74.0408b25: 事也。但至二今釋一者。釋意諸法起相不レ爲二本
T2371_.74.0408b26: 意一。一念無明體觀二達三諦理一。是今釋本意
| T2371_.74.0408b27: | 也 | 云云 |
T2371_.74.0408b29: 八識種子也。此種子有二一切陰界入一。第八一
T2371_.74.0408c01: 陰界入三諦理得レ意後。後屬一切陰界入。悉
T2371_.74.0408c02: 成二覺性一也。故總明一心三觀具二一切功徳一。第
| T2371_.74.0408c03: | 七識第六識皆第八識爲二本性一故也 | 云云 | 如 |
T2371_.74.0408c05: 無言等見。三界九地諸思惑。十六門破等皆
T2371_.74.0408c06: 是妄心次第因縁。非二眞實因縁一。圓教至極實
T2371_.74.0408c07: 談。元初一念無明當體三諦也。權教權門前
| T2371_.74.0408c08: | 三教意。皆次第隔歴成二因縁義一故簡レ之也 | 云 |
| T2371_.74.0408c09: | 云 |
| T2371_.74.0408c11: | 縁生者。第八識歟。第六識歟 答 | 云云 |
T2371_.74.0408c13: 處處解釋大旨第六識也。第八識因縁生云事
T2371_.74.0408c14: 無レ之。若依レ之爾也云者。今章正總明一心三
T2371_.74.0408c15: 觀也。即第八識也。何以二第六識一可レ爲二所觀一
T2371_.74.0408c16: 哉。第六識歴餘一心三觀也。如何 答。蓮實
T2371_.74.0408c17: 房云。第八識無没微細種子識故。因縁生
T2371_.74.0408c18: 不レ可レ云。正因縁生者第六識也。但八識且
T2371_.74.0408c19: 因縁生云事。因縁生六識皆從二八識種子一現
| T2371_.74.0408c20: | 行。隨二所生一能生第八識且因縁生云也 | 云云 |
T2371_.74.0408c22: 自レ本不生。因縁生義雖レ無レ之。第八識自性
T2371_.74.0408c23: 轉起識也。若然有二因縁一可二生起一也。瑜伽論
T2371_.74.0408c24: 云。若有二生法一無二因縁一者。是邪念同二彼外道一
| T2371_.74.0408c25: | ＊矣 | 第八識若無二因縁一生云者。外道無因見 |
T2371_.74.0408c27: 七識爲レ縁第八識生故。因縁生條勿論也。攝
| T2371_.74.0408c28: | 論云。八識因縁其相微細更難二分別一 | ＊矣 | 第 |
| T2371_.74.0408c29: | 八識有二微細因縁一見 | 云云 |
| T2371_.74.0409a01: | 尋云。第八識有二根塵相對義一耶 答 | 云云 |
T2371_.74.0409a03: 塵相對正是第六識也。何第八識有二根塵相
T2371_.74.0409a04: 對義一可レ得レ意耶。若依レ之爾也云者。唯識論
T2371_.74.0409a05: 云。心起必託二内境一依レ根矣。攝論八識恒起
| T2371_.74.0409a06: | 根境亦轉 | ＊矣 | 第八識尚有二根塵相對義一見 |
| T2371_.74.0409a08: | 義一。根塵相對必定第六識也 | 云云 | 此事都不 |
T2371_.74.0409a10: 識也。若轉起識必根境相對可二轉起一也。但七
T2371_.74.0409a11: 八二識根塵能能可レ得レ意法門也。八識染
T2371_.74.0409a12: 淨和合種子爲二境界一。第七識爲二所依根一。第七
T2371_.74.0409a13: 識八識相分爲二境界一。見分爲二所依根一。七八二
T2371_.74.0409a14: 識互成レ根。流轉間相應續起也。得道後七識
T2371_.74.0409a15: 成二平等性智一。八識成二大圓境智一又相應也。
T2371_.74.0409a16: 若＊然八識有二根塵相對義一可レ得レ意也。但八
T2371_.74.0409a17: 識根塵相對非二凡夫所知一。覺大師決附云。元
T2371_.74.0409a18: 品無明以二内根内境一爲二根塵一。第六識以二外
T2371_.74.0409a19: 根外境一爲二根塵一矣。第八識有二微細根塵一續
T2371_.74.0409a20: 起見。但處處解釋。根塵相對第六識云事。
| T2371_.74.0409a21: | 且約二鹿強一也 | 云云 | 次上文總釋也。因縁生 |
T2371_.74.0409a23: 有二空觀一。三假者正自二智論一出。一因成假。謂
T2371_.74.0409a24: 一切因縁生法皆是假法非二眞實一。二相對
T2371_.74.0409a25: 假。謂生死對二涅槃一。涅槃對二生死一。其相對法
T2371_.74.0409a26: 無レ有二自性一。無二自性一故生死涅槃倶空也。三
T2371_.74.0409a27: 相續假。是有二二種一。謂即起離相也。即起相
T2371_.74.0409a28: 續假者。一切諸法當體相續。念念生滅自性
T2371_.74.0409a29: 都不レ留。故名レ假。離相相續假者。去年花散
T2371_.74.0409b01: 無レ之。故云レ空也。今年花又如二去年一相續。
T2371_.74.0409b02: 又是假法也。一切諸法不レ出二三假一。倶自性空
T2371_.74.0409b03: 寂故云レ空也。四句者自他共無因也。權教權
T2371_.74.0409b04: 門意談レ空皆約二三假四句一。今總明三觀本性
T2371_.74.0409b05: 不可得當體空爲二空體一也。三假四句空皆是
T2371_.74.0409b06: 思議空非二不思議空一。不思議畢竟妙妙空者
T2371_.74.0409b07: 不レ動二流轉諸法當體一。都無思無念云二妙空一
T2371_.74.0409b08: 也。總明一心三觀此不思議妙空爲二空體一。空
| T2371_.74.0409b09: | 中二諦二無ニ也道理可レ思レ之 | 云云 |
T2371_.74.0409b11: 説假皆是可思議假非二不思議假一。複疎倒入
T2371_.74.0409b12: 分別病藥假只是隔歴假也。複疎倒入入重
T2371_.74.0409b13: 玄門異名也。等覺菩薩爲レ斷二元品無明一還
T2371_.74.0409b14: 入二疎門一倒作二凡事一。是複疎倒入假也。入重
T2371_.74.0409b15: 玄門源出二瓔珞經一。前三教假諦者。心外修二別
T2371_.74.0409b16: 行一。隔歴不融心地爲二自行一且利二衆生一是也。
T2371_.74.0409b17: 圓教假者。行者一念三千慮千相宛然無二闕減一
| T2371_.74.0409b18: | 是也 | 云云 |
| T2371_.74.0409b19: | 問。入重玄門倒修凡事通二通教一耶 答 | 云云 |
T2371_.74.0409b21: 珞經一。彼經偏存二別門一。豈通二通教一耶。加レ之。彼
T2371_.74.0409b22: 經意。入重玄門者。元品無明難斷故。千萬
T2371_.74.0409b23: 億劫入重玄門倒修二凡事一等矣。通教斷二無
T2371_.74.0409b24: 明一義無レ之。何有二入重玄門一耶。若依レ之＊然
T2371_.74.0409b25: 也云。名玄云。入地已上誓扶習生。只是入重
| T2371_.74.0409b26: | 玄門 | 矣 | 如何 答。御廟大師學問日記云。 |
| T2371_.74.0409b28: | 四自性入重玄門 | ＊矣 | 通教心相通入重玄門 |
T2371_.74.0409c01: レ可レ有レ之。而通教八地已上菩薩。三界煩惱
T2371_.74.0409c02: 斷盡後。一分留二三界一受二生死身一。利
益衆生一T2371_.74.0409c03: 形似二入重玄門一。故名玄於二八地已上一立二入
T2371_.74.0409c04: 重玄門名一。加行入重玄門者。瓔珞經所レ説爲二
T2371_.74.0409c05: 元品難斷一所レ修入重玄門也。至二等覺位一元
T2371_.74.0409c06: 品一迷難レ斷。爲レ斷二此迷一重入二因位玄門一。依二
T2371_.74.0409c07: 此行一斷二元品無明一故名二加行入重玄門一。化
| T2371_.74.0409c08: | 他入重玄門者。非二元品無明難斷故一 | 云云 | 只 |
| T2371_.74.0409c10: | 名二入重玄一。不レ同二別教教道重玄一。 | ＊矣 | 自性 |
| T2371_.74.0409c12: | 念入得重玄門 | 云云 | 第四入重玄門即今總明三 |
| T2371_.74.0409c14: | 問。圓教有二入重玄門一耶 答 | 云云 |
T2371_.74.0409c16: 有二入重玄門一。遍應法界名二入重玄門一故。別
| T2371_.74.0409c17: | 教佛果無二入重玄門一。元品無明既斷故 | 云云 |
T2371_.74.0409c19: 者。不思義中道非二權教權門中道一。權教權門
T2371_.74.0409c20: 意。中道云皆有二待對一。今中道者一心不生萬
T2371_.74.0409c21: 法都無レ失名二中道一也。此自性中道云二不思
T2371_.74.0409c22: 議中道一也。總明一心三觀者。正行者分別思
T2371_.74.0409c23: 量非レ作。是非レ觀。只心解二本分三諦一。所解體
T2371_.74.0409c24: 能能分別。空三千亡泯本空。假自己三千妙
T2371_.74.0409c25: 假。中自性中道也。故空假中三諦倶超二權教
| T2371_.74.0409c26: | 權門一 | 云云 |
T2371_.74.0409c28: 中道。複見中道者雙照中道也。具足中道者
T2371_.74.0409c29: 雙非雙照具足也。一家至極中道者。諸法自
T2371_.74.0410a01: 性不動爲レ義。此時雙非義。雙照義。具足義倶
T2371_.74.0410a02: 成二執見一。決附云。正中道者。萬法不レ動都無二
T2371_.74.0410a03: 過失一名爲二中道一。無レ有二雙非雙照等義一。雙非
| T2371_.74.0410a04: | 是單見。雙照是複見 | ＊矣 | 雙非雙照單複二 |
| T2371_.74.0410a05: | 見中道非二正眞中道一見 | 云云 |
| T2371_.74.0410a06: | 問。圓教中道雙非雙照爲レ義耶。 答 | 云云 |
T2371_.74.0410a08: 複二見也。何以レ之爲二圓妙中道一耶。若依レ之
T2371_.74.0410a09: ＊然也云者。餘處解釋中釋二圓教中道一。多約二
T2371_.74.0410a10: 雙非雙照一如何 答。此事可二口傳一法門也。
T2371_.74.0410a11: 中道有二多種一。別教中道一向雙非爲二本意一不
T2371_.74.0410a12: レ知二雙照義一。迹門中道不レ捨二雙照一雙非爲二本
T2371_.74.0410a13: 意一。本門中道正雙照爲二本意一。大師内證中道
T2371_.74.0410a14: 者。非二雙非一非二雙照一。諸法自己不動不轉名二
T2371_.74.0410a15: 中道一。横川大師學問日記云。別教但詮二雙非
T2371_.74.0410a16: 中道一。迹門正明二雙非一傍兼二雙照一。本門正明二
T2371_.74.0410a17: 雙照中道一。觀心一門非レ雙非レ照。雙照二單複
| T2371_.74.0410a18: | 見一故 | ＊矣 | 於二圓教一有二本迹觀心三重一 本迹 |
T2371_.74.0410a20: 非二雙照一自レ本不生名二中道一。總三諦理有二重
T2371_.74.0410a21: 重不同一。楞嚴和尚學問日記云。空有二多種一。一
T2371_.74.0410a22: 析空。二體空。三即空。四本性空也。假有二多
T2371_.74.0410a23: 種一。一妄假。二施設假。三本性假。中道有二多
T2371_.74.0410a24: 種一。一離邊中。二雙非中。三雙照中。四照非
T2371_.74.0410a25: 不可得中。五還同本理中矣。於二中道一有二多
| T2371_.74.0410a26: | 種一故一偏不レ可レ定。三諦口傳如二略義記一 | 云云 |
T2371_.74.0410a28: 又＊然也。通教含容中道雖レ有レ之非二當教意一。
T2371_.74.0410a29: 別教中道離邊中道也。已上單見。複見。具足
T2371_.74.0410b01: 見。藏通別可思議中道非二今中一。今中者不思
| T2371_.74.0410b02: | 議自性本中道也 | 云云 | 如レ此三諦本理。在二一 |
| T2371_.74.0410b03: | 心一不思議道理。諸人難レ得レ意法門也 | 云云 |
T2371_.74.0410b05: 思議門一。約心以下釋
成還用有相法門一也。元T2371_.74.0410b06: 初總明一念云。只是行者一心也。因縁生云
T2371_.74.0410b07: 行者一心也。諸法皆一心也。若＊然偏空偏假
T2371_.74.0410b08: 乃至單複中道等何簡レ之哉。倶是一心自己
T2371_.74.0410b09: 本分也。故立還前來一切法門皆是止觀内
| T2371_.74.0410b10: | 證深義。大師所立妙義也 | 云云 |
T2371_.74.0410b12: 具二三諦理一。此道理難レ得レ意。今以二三相一刹
T2371_.74.0410b13: 那譬一顯二一家三觀一也。生住滅三相體各別。
T2371_.74.0410b14: 尚一刹那倶生。衆生一心妙法也。一念三觀
T2371_.74.0410b15: 具足條分明者歟
T2371_.74.0410b16: 問。一家天台心釋二三觀相一見。然用二何譬一耶
T2371_.74.0410b17: 答。文云如三一刹那而有二三相一。三相不レ同。
T2371_.74.0410b18: 生滅住異一心三觀亦如レ是。生喩二假有一。滅
T2371_.74.0410b19: 喩二空無一。住喩二非空非有一。三諦不同而只一
| T2371_.74.0410b20: | 念 | ＊矣 |
| T2371_.74.0410b22: | 極一心三觀可レ合二此喩一哉。如何 | 云云 | 答。自 |
T2371_.74.0410b24: 同時一。生未來。住現在。滅過去也。共三相同時
T2371_.74.0410b25: 云事。生下有二四隨相一。四隨相十六。本相四
T2371_.74.0410b26: 合二十相也。本相前後四隨相同時也。約二隨
T2371_.74.0410b27: 相一三相同時云也。
T2371_.74.0410b28: 重難云。用二鏡像圓融一何用二三相喩一耶 答。
T2371_.74.0410b29: 鏡像圓融三相互具道理分明。正有無相違法
T2371_.74.0410c01: 一時倶生道理未レ聞。生滅二法天地遙異相
T2371_.74.0410c02: 違法也。此法既同時上。空假相違法又可二同
T2371_.74.0410c03: 時一被レ得レ意。三相喩相違法。一時竝起道理
| T2371_.74.0410c04: | 親。鏡像圓融三諦相即道理親故共用也 | 云云 | ｣ |
T2371_.74.0410c06: 名二三觀一。常寂門三諦名二三止一。因三觀名レ觀。
T2371_.74.0410c07: 在レ果爲二三智一。智者決斷重知義故。常寂門三
T2371_.74.0410c08: 諦在レ因被レ云レ止。在レ果被レ云レ明。三觀三智
T2371_.74.0410c09: 三止倶行者一念無二相違法一也
T2371_.74.0410c10: 開二佛知見一 問。佛知見者其體何者耶
| T2371_.74.0410c11: | 答。觀二一念心一三諦具足是也 | 云云 |
T2371_.74.0410c13: 了觀法也。三觀妙解甚深也。佛知見名更難
T2371_.74.0410c14: レ與如何 答。止觀者佛知見也。止佛知。觀佛
T2371_.74.0410c15: 見也。法性常照一心三觀佛見。法性常寂一
T2371_.74.0410c16: 心三觀佛知也。止觀既佛知見也。止觀云即
T2371_.74.0410c17: 一心三觀爲二根本一。爰以今解釋一念心具二三
| T2371_.74.0410c18: | 諦一。如レ是觀者即是衆生開二佛知見一 | ＊矣 | 圓家 |
T2371_.74.0410c20: 始開二本有知見一也。故天台立行果滿内證云。
T2371_.74.0410c21: 本佛行因釋。因位非二佛知見一云事。偏是始
T2371_.74.0410c22: 覺始成假説非二本覺實談一。其上法法塵塵自
T2371_.74.0410c23: 體。本有無作三身也。名字即位開二自身無作
T2371_.74.0410c24: 道理一已後心念悉可二佛知見一見。六即義妙記
T2371_.74.0410c25: 云。理即爲二本佛一。名字觀行相似分眞爲二佛
T2371_.74.0410c26: 因一。究竟即佛果也。是故六即皆是果中六相。
| T2371_.74.0410c27: | ＊矣 | 名字以後一心三觀云二佛知見一事。更不 |
| T2371_.74.0410c28: | レ可レ有二相違一 | 云云 |
T2371_.74.0411a01: 我見爲二根本一起二貪嗔癡三毒一也。起二三毒一名二
T2371_.74.0411a02: 衆生一。於レ我有二三種一。一分別我。謂外道等謂。
T2371_.74.0411a03: 一切衆生心内有二不可説藏一。此藏有二微細神
| T2371_.74.0411a04: | 我一作二諸法本一 | 云云 | 二倶生我。謂凡夫等別不 |
T2371_.74.0411a06: 諸佛無二我執一。且爲二化他一如是我聞乃至自我
| T2371_.74.0411a07: | 得佛來等云也 | 云云 | 分別倶生二我有レ之故。 |
T2371_.74.0411a09: 衆生一。然止觀意。如レ此所レ起我見。三毒煩惱
T2371_.74.0411a10: 等自體。空假中三諦得レ心。妄起非レ過。自レ本
T2371_.74.0411a11: 貪體即覺體故。貪外求二菩提一此二念隔異執
T2371_.74.0411a12: 情非二止觀本意一。摩訶止觀意。貪嗔癡三毒念
T2371_.74.0411a13: 念續起是法性三諦續起故。衆生當體即佛
T2371_.74.0411a14: 也。此道理得レ心爲二開佛知見一。一切衆生念念
T2371_.74.0411a15: 起二佛知見一。立二止觀妙行一。不レ知故名二凡夫一。今
T2371_.74.0411a16: 値二知識一聞二自心本地三諦一。三世常恒妙行既
T2371_.74.0411a17: 圓滿故。衆生外無二佛體一釋給也
| T2371_.74.0411a18: | 問。佛起二三毒一耶 答 | 云云 | 若起二三毒一云者。 |
T2371_.74.0411a20: 斷徳不圓滿失有レ之。若依レ之＊然也云者。今
T2371_.74.0411a21: 釋衆生即是佛云其衆生起二三毒一樣釋成。佛
T2371_.74.0411a22: 起二三毒一見如何 答。佛三毒起不起倶不レ可
T2371_.74.0411a23: レ有二相違一。此事淨名經分明也。佛有二二義一也。
T2371_.74.0411a24: 一始覺斷迷佛不レ可レ起二三毒一。二本覺實佛。
T2371_.74.0411a25: 衆生當體本有佛果也。此佛縱起二三毒一不レ可
T2371_.74.0411a26: レ有二相違一。蘇悉地經釋迦爲二淺佛一。提婆爲二極
T2371_.74.0411a27: 佛一此意也。慈覺大師受二此文一。淺略門時釋
T2371_.74.0411a28: 迦爲二善人一。提婆爲二逆人一。深祕門時。釋迦提
T2371_.74.0411a29: 婆倶一如也。祕中深祕門時。釋迦斷相修顯
T2371_.74.0411b01: 佛故爲レ淺。提婆不轉本極妙體故爲レ深。祕祕
T2371_.74.0411b02: 中深祕門時。非二釋迦一非二提婆一。本極無相眞
T2371_.74.0411b03: 意爲二法大宗一釋。今文如レ是可レ得レ心。摩訶止
T2371_.74.0411b04: 觀本意。貪體即覺體名二本覺理一故三毒當體
T2371_.74.0411b05: 佛體也。貪嗔一念自性三諦故空爲二智
T2371_.74.0411b06: 徳一。假爲二斷徳一。衆生自レ本具二三諦一。故三毒自
T2371_.74.0411b07: 體本分智徳斷徳也。如レ此得レ心。衆生佛三毒
T2371_.74.0411b08: 起不起更不レ可レ有二相違一。加レ之今文意。貪嗔
T2371_.74.0411b09: 癡三毒當體本有三諦開覺。是入佛知見妙
T2371_.74.0411b10: 意也釋計也。爰以覺大師止觀記。捨
離三毒一T2371_.74.0411b11: 別得二法性一名爲二迹意一。貪體癡體即是本覺
| T2371_.74.0411b12: | 名二本覺理一也。 | ＊矣 | 顯密二教雖二異也一大道不二 |
| T2371_.74.0411b13: | 相違一。山家大師釋即此意也 | 云云 | 蓮實坊和 |
| T2371_.74.0411b14: | 尚最後精云。 | 立者靜慮 院澄豪 | 一代教多説二佛相一甚不 |
| T2371_.74.0411b16: | 有レ之可二立申一。立者不レ知レ之 | 云云 | 故阿闍梨云。 |
T2371_.74.0411b18: 前三教教主皆於二因位一假立二佛名一。二色相莊
T2371_.74.0411b19: 嚴佛。謂凡夫小乘等金色光明等爲二佛相一。眞
T2371_.74.0411b20: 實非二色相佛一。迷人所見佛爲二色相莊嚴佛一。三
T2371_.74.0411b21: 斷諸迷妄佛。謂斷二貪嗔癡等煩惱一別得二覺悟
T2371_.74.0411b22: 知見一。四法性眞如理佛。謂事事諸法非二實
T2371_.74.0411b23: 佛一。眞如妙理是一體也。五貪即菩提佛。謂
T2371_.74.0411b24: 衆生當體佛果也。六非迷非覺佛。謂覺悟不二
T2371_.74.0411b25: 相分一。生佛未分不思議不可得強名レ佛。傳法
T2371_.74.0411b26: 決云。諸經明二佛相一義類非レ一。一妙因假立。
T2371_.74.0411b27: 二色相莊嚴。三斷迷得覺。四自性唯理。五妄
T2371_.74.0411b28: 即菩提。六非妄非覺。強名爲レ佛。初二在二爾
T2371_.74.0411b29: 前一。第三在二始覺門一。第四是本覺。第六正在二
| T2371_.74.0411c01: | 觀心一門一。 | 矣 | 既佛在二六重一。一偏不レ可レ定。今 |
T2371_.74.0411c03: 種義一故。不レ可レ隨二所難一。於二一心三觀一有二重重
T2371_.74.0411c04: 不同一。總相分別時心性不動爲二中道一。妄泯三
T2371_.74.0411c05: 千爲レ空。雖亡而存爲二假諦一。本起不動一心
T2371_.74.0411c06: 三觀時。善惡無記三性各各一心三諦也。一
T2371_.74.0411c07: 家天台心本起不動三觀爲二妙行一。本起不動
T2371_.74.0411c08: 時別不レ可レ沙
汰覺不覺一。當體本佛也。此一| T2371_.74.0411c09: | 段古阿闍梨隨分己證也 | 云云 |
T2371_.74.0411c11: 止觀具足。心隨二境界一起念當體止觀具足也。
T2371_.74.0411c12: 止觀外全無二餘相一。權宗權門意不レ知二自身佛
T2371_.74.0411c13: 知見一。故心外求二覺體一。止觀心一切衆生無
T2371_.74.0411c14: レ不二起念一。念若起皆是止觀現前正行也。此道
T2371_.74.0411c15: 理値二知識一堅固解了是初隨喜品也。此道理
T2371_.74.0411c16: 信解是衆生開佛知見也。華嚴經説二得佛知
T2371_.74.0411c17: 見一。淨名經説二證佛知見一。開佛知見語無レ之。
T2371_.74.0411c18: 法華開佛知見云甚有二深意一。得云證云衆生
T2371_.74.0411c19: 外有二覺體一得レ意。於二衆生妄心一得二覺體一云
T2371_.74.0411c20: 也。今開佛知見云。心性自性自レ本本覺佛知
T2371_.74.0411c21: 佛見止觀也。不レ知レ之名二凡夫一。値二知識一汝
T2371_.74.0411c22: 所レ起起念當體止觀妙行被二示説一。開二自心迷
T2371_.74.0411c23: 相一成二佛知見一。知見始不レ來。自レ本具足故云二
T2371_.74.0411c24: 開佛知見一也。決附云。能開二自心三諦本理一
| T2371_.74.0411c25: | 名二開佛知見一矣。此意也 | 云云 | 如レ此此隨喜 |
| T2371_.74.0411c26: | 品也 | 云云 |
T2371_.74.0411c28: 經卷一暗誦爲レ誦。於レ讀有二義讀文讀一。義讀異
T2371_.74.0411c29: 義讀。同義讀有レ之。覺大師決附云。於二讀誦
| T2371_.74.0412a01: | 經典一有二障道助道二種不同一 | ＊矣 | 文讀者別不 |
T2371_.74.0412a03: レ心字讀是也。義讀助道。文讀別不二助道一。義
T2371_.74.0412a04: 讀有二二種一。異義讀成二道障一。謂止觀行者學二小
T2371_.74.0412a05: 乘權教一是也。同義讀助二正行一。謂圓頓行者止
T2371_.74.0412a06: 觀法華可二學讀一。山家大師御遺告云。圓頓行
T2371_.74.0412a07: 者獨座二石堂一不レ入二聚落一。或有二行者一。雖レ居二
T2371_.74.0412a08: 阿練若一。正心雜亂者還入二集所一應レ學二法華一。
| T2371_.74.0412a09: | 若讀二法華一義正心障起勝定即發 | ＊矣 | 止觀 |
讀法華止觀一覺。誦又文誦。義T2371_.74.0412a11: 誦。同義誦。異義誦可レ有レ之。如レ上可レ得レ意。
T2371_.74.0412a12: 更加説法第三品 如二所行一説法助二自
T2371_.74.0412a13: 心他心一。此行轉明故止觀妙行速成就。是有二
| T2371_.74.0412a14: | 利鈍二機一 | 云云 |
| T2371_.74.0412a15: | 尋云。更加説法説法通二權實一耶 答 | 云云 |
T2371_.74.0412a17: レ至二事理和融位一。若説二權教一必可レ成二内行障一。
| T2371_.74.0412a18: | 爰以今釋妙行專説 | 矣 | 行者實教行也。若 |
| T2371_.74.0412a20: | 説法品也 | ＊矣 | 如何 答。更加説法人可 |
T2371_.74.0412a22: レ可レ説二權教一。權教道障故。利根行者都無二退
| T2371_.74.0412a23: | 轉一。故廣説二權實二教一可レ利益衆機一也 | 云云 |
修事T2371_.74.0412a25: 行一。初趣二化他門一位也。此位傍行二六波羅蜜一。
T2371_.74.0412a26: 謂或人施二眼髓等一。乃至學二般若一。但於二六度一
T2371_.74.0412a27: 有二重重意一。悲増行者別行二六度一。智増菩薩佛
T2371_.74.0412a28: 知佛見觀體明了時。自然具二六度一。萬法併我
T2371_.74.0412a29: 性一心得レ心。他人受用皆是自身也。彼彼平
T2371_.74.0412b01: 等更無二異相一。故檀波羅蜜也。一念觀解前八
T2371_.74.0412b02: 萬四千淨戒圓滿。故戒波羅蜜也。一切諸法
T2371_.74.0412b03: 己心本分得心レ故忍辱波羅蜜也。又一念三
T2371_.74.0412b04: 千妙行頓證菩提正因故精進波羅蜜也。一
T2371_.74.0412b05: 念三千觀體明了無二諸相散亂一禪波羅蜜也。
T2371_.74.0412b06: 一念三千妙解前諸智速歸智惠圓滿。是般
T2371_.74.0412b07: 若波羅蜜也。故一念三千一觀六波羅蜜必
| T2371_.74.0412b08: | 具足也 | 云云 |
T2371_.74.0412b10: 都不二闕減一。事行不レ障二理行一。理行不レ障二事行一。
T2371_.74.0412b11: 事理和融位也。天台大師正住二此位一給。天台
T2371_.74.0412b12: 於二六即中一殊住二觀行即一事。口傳如レ上。於二觀
T2371_.74.0412b13: 行即中一別住二第五品一。事。前四種理行爲レ正
T2371_.74.0412b14: 事行減少。故別住二第五事理和融位一。正行二
T2371_.74.0412b15: 六度一品大意云者。正趣二化他門一行二六波羅
T2371_.74.0412b16: 蜜一。化他當體達二三觀妙行一也
T2371_.74.0412b17: 轉入六根清淨等 華嚴經意。於二分眞
T2371_.74.0412b18: 即一建
立六根淨一。法華意於二相似即一有二六根T2371_.74.0412b19: 互用徳一。華嚴教權故證位有二六根互用一。法華
T2371_.74.0412b20: 教實故於二未證位一説二六根互用一。是初心即極
T2371_.74.0412b21: 眞意也。轉入六根者。一根六根轉入成二三十
T2371_.74.0412b22: 六根一。并以二勝解一縁二諸法一。但一念起二三十六
T2371_.74.0412b23: 根一也。法華雖未得無漏等者。相似即位不
T2371_.74.0412b24: レ斷二一品無明一。不レ證二一品中道一。故雖未得無
T2371_.74.0412b25: 漏也。未レ得二中道無漏一。依二圓頓勝徳一速得二
| T2371_.74.0412b26: | 六根清淨一。委旨如レ上 | 云云 |
T2371_.74.0412b28: 位也。十住銅輪位也。華嚴經説二七輪一。謂鐵
T2371_.74.0412b29: 銅銀金瓔珞水精摩尼也。如レ次譬二十信十住
T2371_.74.0412c01: 十行十迴向十地等覺妙覺一。十住斷無明最
T2371_.74.0412c02: 初故進入銅輪等云也。無生忍等者。滅二無明
T2371_.74.0412c03: 生一得二中道忍理一故得無生忍云也。斷無明證
T2371_.74.0412c04: 中道四十二位也。四十一位爲二分眞一。妙覺爲二
T2371_.74.0412c05: 究竟即一。四十一位住二果報土一。妙覺究竟佛住二
| T2371_.74.0412c06: | 自性土一 | 云云 |
| T2371_.74.0412c07: | 問。仁王經云。三賢十聖 | ＊矣 | 別圓ニ教中何 |
| T2371_.74.0412c08: | 耶 答 | 云云 |
T2371_.74.0412c10: 品斷證據引合。別教只斷二十二品無明一。非二四
T2371_.74.0412c11: 十二品斷一。若圓教心也云者。既云二三賢十聖一。
T2371_.74.0412c12: 圓教意十信爲レ賢。十住已去皆是聖位也。別
T2371_.74.0412c13: 教意十信爲二外凡一。十住十行十迴向爲二内凡
T2371_.74.0412c14: 賢位一。十地爲二聖位一。今三賢十聖文正准二別
| T2371_.74.0412c15: | 教一。如何 答。釋云名雖レ似レ別。義必依レ圓 | 矣 |
T2371_.74.0412c17: 引二四十二品斷證據一。故義圓也。今釋存二此
T2371_.74.0412c18: 意一。若別教心。三賢菩薩只居二方便土一。今三賢
| T2371_.74.0412c19: | 十聖住。實報土云故義圓也 | 云云 |
T2371_.74.0412c21: 答。一説二一信功徳一。十善菩薩發二大心一長別二
| T2371_.74.0412c22: | 三界苦輪海一 | ＊矣 | 十信斷二見思一出二三界一云故。 |
T2371_.74.0412c24: 報土名也。三賢十聖倶居二實報土一義圓心也｣
| T2371_.74.0412c25: | 問。文云唯佛一人居淨土 | ＊矣 | 然實報寂光中 |
| T2371_.74.0412c26: | 何耶 答 | 云云 |
| T2371_.74.0412c28: | 報土外唯佛一人居淨土 | ＊矣 | 寂光土覺。若 |
| T2371_.74.0413a01: | 是報 | ＊矣 | 正報土釋定如何 答。檀那院楞 |
T2371_.74.0413a03: 賢十聖菩薩居二實報土一。唯佛與佛内身居二寂
| T2371_.74.0413a04: | 光一 | 云云 | 楞嚴傳云。山家大師傳法決云。三 |
| T2371_.74.0413a06: | 土一 | ＊矣 | 覺大師釋。實報寂光一法二義 | ＊矣 | 寂 |
| T2371_.74.0413a08: | 覺運依二總相一。源信依二細分別一如レ此義立 | 云云 |
| T2371_.74.0413a09: | 委細旨自受用身所居土沙汰下有レ之 | 云云 |
| T2371_.74.0413a11: | 土一耶 答 | 云云 | 若有レ之云者。經論常途説全不 |
T2371_.74.0413a13: 若依レ之然也云。今釋三賢十聖報土外有二
T2371_.74.0413a14: 唯佛報土一見。文云以賢聖例佛指妙覺是報
T2371_.74.0413a15: 等矣。正三賢十聖報土外唯佛妙覺報土有
T2371_.74.0413a16: レ之見。如何 答。自家他家異義也。他家唯
T2371_.74.0413a17: 佛一人居淨土寂光云不レ云二實報一。當流三賢
T2371_.74.0413a18: 十聖土他受用身隨類感見化他報土也。自
T2371_.74.0413a19: 受用所居土實色實心内證故。唯佛與佛所
T2371_.74.0413a20: 居土也。他受用報土外有二實報土一云事。源
T2371_.74.0413a21: 依二今文一也。今文即唯佛妙覺所居土。例二三
T2371_.74.0413a22: 賢十聖一名二實報土一見。隨餘處釋。唯佛報土
T2371_.74.0413a23: 非二賢聖境界一＊矣。三賢十聖間只見二他受用
T2371_.74.0413a24: 土一自受用。内證報土等覺一轉入于妙覺後
T2371_.74.0413a25: 唯佛與佛境界也。此實報土非二無明所感一。是
T2371_.74.0413a26: 中道所感土可レ得レ心。四種佛土十界衆生所
T2371_.74.0413a27: 居也。同居六道所居。方便二乘所居。他受用
T2371_.74.0413a28: 報土菩薩所居也。自受用身法身冥合一體
T2371_.74.0413a29: 也。然而自受用身居二自行實報土一。法身居二
T2371_.74.0413b01: 寂光一。此實報寂光同體實報土也。窮源盡性
| T2371_.74.0413b02: | 妙智存是自行報土也 | 云云 |
| T2371_.74.0413b04: | 答。以賢聖例佛指二妙覺一是報 | 矣云云 |
T2371_.74.0413b06: 更不レ可レ有二相違一。報者依二因位萬行一所レ得義
T2371_.74.0413b07: 也。若然不レ例二三賢十聖一。云何不レ立二報土名一
T2371_.74.0413b08: 耶。又例二賢聖一云者何樣例耶 答。妙覺位境
T2371_.74.0413b09: 智和合。成二函蓋一體法身一。法身既非二修因感
T2371_.74.0413b10: 果一。相應自受用身又不レ可レ有二修因感果義一。
T2371_.74.0413b11: 故報土名言尤住二三賢十聖果報土一。然以二本
T2371_.74.0413b12: 有智惠一爲二實報一事別段義也。總修因感得名
T2371_.74.0413b13: 言。因位可レ有歟。今釋以二賢聖一例レ佛自受用
T2371_.74.0413b14: 所居土爲二實報一云事。因位智惠智性也。果
T2371_.74.0413b15: 位智又智性也。既同故以二因位果報名一例二果
T2371_.74.0413b16: 位一唯佛所居土尚云二實報土一也。但今釋一往
T2371_.74.0413b17: 可レ得レ意。正於二自受用身當體一可レ有二實報土
T2371_.74.0413b18: 義一。報土契當義也。自受用身智性與二法身理一
T2371_.74.0413b19: 想應。一如不異可レ名二實報土身一。彼佛所居土
| T2371_.74.0413b20: | 當體云二實報一事。更不レ可レ有二相違一 | 云云 |
T2371_.74.0413b22: 多證據一。仁王經云。十善菩薩發二大心一長別二
| T2371_.74.0413b23: | 三界苦輪海一。 | ＊矣。是一 | 華嚴經云。十信菩薩能 |
| T2371_.74.0413b24: | 離二三界一 | ＊矣。是二 | 又起信論中十信菩薩八相 |
| T2371_.74.0413b26: | 矣 |
T2371_.74.0413b28: 法相權大乘云。十信十住十行迴向間。只
T2371_.74.0413b29: 伏二見思一不レ斷。初地斷二見惑一。二地至二七地一
| T2371_.74.0413c01: | 斷二思惑一。八地已上斷二所知障一 | 云云 | 都令二地前 |
T2371_.74.0413c03: 大師旋陀羅尼自解明。一十五遍高覽不レ可
T2371_.74.0413c04: レ有レ謬。既十信斷二見思一。初住已去斷二無明一釋。
T2371_.74.0413c05: 妙樂大師又得二獨歩才藝一。正二玉泉流一。既引二
T2371_.74.0413c06: 華嚴起信一爲二十住斷無明證據一。華嚴經於二
T2371_.74.0413c07: 初信一分得二無生忍一。七信已上離二於三界一。乃
T2371_.74.0413c08: 至初發心住正得二無生忍一矣。此文正證據
T2371_.74.0413c09: 也。十信初心斷レ見故一分無生忍也。第七信
T2371_.74.0413c10: 思惑斷盡故云レ離二於三界一也。又於二初住一正
T2371_.74.0413c11: 得二無生忍一云。十住斷無明義分明也。隨按二
T2371_.74.0413c12: 道理一念心精進心等有レ之妙行精進也。何不
T2371_.74.0413c13: レ斷二見思一耶。十信斷二見思一十住斷二無明一事。
| T2371_.74.0413c14: | 理在二絶言一也 | 云云 |
T2371_.74.0413c16: 總明一心三觀一開悟得脱人。歴餘一心三觀
T2371_.74.0413c17: 無用也。然衆生根性不定。觀二總明一念一無二得
T2371_.74.0413c18: 脱益一。此人還歴二餘心一可レ觀二三諦理一。餘心者
T2371_.74.0413c19: 正第六識也。縁二第六識一修二三觀妙行一。行體
T2371_.74.0413c20: 如二總明一心三觀一。如レ是歴二總別心一修
行止T2371_.74.0413c21: 觀一人倶下根機也。大師依二化他門一如レ是二
T2371_.74.0413c22: 種觀釋成歟。覺大師釋。若鈍根者廣歴二諸
| T2371_.74.0413c23: | 心一應レ修二三觀一。觀行相續速應二得脱一 | ＊矣。云云｣ |
T2371_.74.0413c25: 答。癡煩惱是總明一心三觀境界無明攝
T2371_.74.0413c26: 也。無明有二二種義一。一相應無明。二獨頭無
T2371_.74.0413c27: 明也。不レ起二貪嗔等一只無起心時。無明計内
T2371_.74.0413c28: 起故名二獨頭無明一。相應無明者。與二餘煩惱一
T2371_.74.0413c29: 相應起也。煩惱起時必有二第八識無明一相
| T2371_.74.0414a01: | 應。釋云。無明通與二諸惑一相應 | ＊矣 | 無明與二 |
| T2371_.74.0414a03: | 故歴餘一心三觀處不レ出二癡煩惱一也 | 云云 |
T2371_.74.0414a05: 別識一得道入。總明歴餘一心三觀機也。若有二
T2371_.74.0414a06: 色法入宿習一。觀二色法一可二得道一機。色法當體
T2371_.74.0414a07: 可レ觀二三諦一。謂青黄赤白等色法當體。不動不
T2371_.74.0414a08: 退中道也。自性不二不可得空也。相應分明
T2371_.74.0414a09: 假也。色法三諦觀可二得脱一也。若不レ堪二此觀一。
T2371_.74.0414a10: 乃至觀二行陰一可二得道一機。觀二行陰念念生滅一
T2371_.74.0414a11: 可レ修二三觀妙行一。一切行法念念無常空也。然
T2371_.74.0414a12: 而假有相續假諦也。行陰當體本性不動中
T2371_.74.0414a13: 道也。故四陰亦如是云也。十二入十八界又
| T2371_.74.0414a14: | 如レ是可レ得レ意也 | 云云 |
T2371_.74.0414a16: 惱境一可二得道一機也。若觀二陰入境一。煩惱熾盛
T2371_.74.0414a17: 三毒續起。依二煩惱境一可二得道一機也可レ得レ意
T2371_.74.0414a18: 也。衆流入レ海風増二求羅一云此心也。以二煩惱
T2371_.74.0414a19: 心一或佛菩薩結レ縁等此心也。謂不輕菩薩化
T2371_.74.0414a20: 道時。四衆起二嗔恚一。此人煩惱境得道機也。止
T2371_.74.0414a21: 觀記云。過去無量時。以二煩惱心一結二微少縁一。
T2371_.74.0414a22: 得脱之時必成二煩惱境一機矣。宿縁速發。根
| T2371_.74.0414a23: | 性法爾故。依二煩惱境一得道機可レ有レ之也 | 云云 |
T2371_.74.0414a25: 即觀二病體一爲二三諦理一。是病患境行者也。於
T2371_.74.0414a26: レ之可レ有二二意一。道邃和尚意。依二過去宿習一病
T2371_.74.0414a27: 患忽發也。行滿心。不レ依二宿習一依二病患増上一
| T2371_.74.0414a28: | 也 | 云云 |
T2371_.74.0414a30: 身口意三業若増上。業境得脱機得レ心偏可
T2371_.74.0414b01: レ觀二業境一。業境身口意三種行者又可レ有レ之。
T2371_.74.0414b02: 皆是根性法爾道理也。涅槃經云。若菩薩永
| T2371_.74.0414b03: | 離二三界一。一切諸業起レ力潤レ生 | ＊矣 | 意今度出二 |
| T2371_.74.0414b05: | 也。若業増上業爲レ縁殊可レ修二止觀行一 | 云云 |
T2371_.74.0414b07: 陰魔。二煩惱魔。三天魔。四業魔也。八魔者。
T2371_.74.0414b08: 四魔上加二生老病死魔一。今所レ云魔境者。總可
T2371_.74.0414b09: レ通二四魔八魔一。若別云者天魔也。出二生死一不
T2371_.74.0414b10: レ留二三界一人。魔殊作二障礙一也。本起經云。一切
T2371_.74.0414b11: 衆生流轉之時是魔眷屬。始發二大心一永出二生
T2371_.74.0414b12: 死一非二魔眷屬一。是故諸佛成道必有二天魔障一
T2371_.74.0414b13: 矣。今所レ云魔境者。即此義也。天魔作レ障觀二
| T2371_.74.0414b14: | 魔體一可レ作二三諦觀解一 | 云云 | 文民屬等云者。未 |
T2371_.74.0414b16: 故化他民屬云也
T2371_.74.0414b17: 禪＊境 禪者四禪。四無色。未至。中間等禪
T2371_.74.0414b18: 也。皆不レ出二欣上厭下觀一。是皆外道事禪非二
T2371_.74.0414b19: 正禪一。止觀修行時。若事禪有二宿習一。禪定互
T2371_.74.0414b20: 發。禪境得脱可レ得レ意。見境慢境如レ文可レ得
T2371_.74.0414b21: レ意。二乘者止觀修行人。若空見數數發二乘
| T2371_.74.0414b22: | 得脱得レ可レ意。涅槃經二乘境名爲二空境一 | 云云 |
T2371_.74.0414b24: 何合爲二一境一耶。答。二乘異倶空觀爲二所見一。
| T2371_.74.0414b25: | 故合爲二一境一也 | 云云 |
T2371_.74.0414b27: 前三教菩薩論二結縁有無レ結縁愛レ之。非二不
T2371_.74.0414b28: 結縁一故屬二愛見大悲一。圓教心不レ云二結縁有
T2371_.74.0414b29: 無一。縁二衆生所具心性理一普救二一切一也。故圓
T2371_.74.0414c01: 教大悲爲二無縁大悲一。止觀行者若起二愛見大
| T2371_.74.0414c02: | 悲一。此心當體空假中三諦可レ得レ意也 | 云云 |
T2371_.74.0414c04: 爾歟 答。邃滿二師義不同也。道邃和尚心。
T2371_.74.0414c05: 十境皆結縁有無也。若衆生煩惱熾盛輩依二
T2371_.74.0414c06: 煩惱境一得レ意。見二他苦一歡喜人必依二魔境一
T2371_.74.0414c07: 可レ得レ意。乃至有二菩薩宿習一人依二菩薩宿習一
T2371_.74.0414c08: 得レ意。不レ經二十境一直於二止觀一言一得道輩。
T2371_.74.0414c09: 十境更無用也。定二十境發不發一。論觀解二厚
| T2371_.74.0414c10: | 薄一事。中下根機也 | 云云 | 行滿云。從二無始一已 |
| T2371_.74.0414c12: | 十境一逗二彼根性一 | 云云 | 十境各別能觀三諦只 |
| T2371_.74.0414c14: | 境一。能觀只即空假中釋也 | 云云 |
聖 此文總結レ上也。已上T2371_.74.0414c16: 文文或初縁實相云。或修二三千三觀一云。爾
T2371_.74.0414c17: 世間人。見二此文一斷迷開悟修行可レ得レ意。故
T2371_.74.0414c18: 破二此疑惑一也。意十境十乘觀法等。只是諸
T2371_.74.0414c19: 法自性所作非二始成一。凡聖未分迷悟一體上
T2371_.74.0414c20: 假相也。眞實以二斷迷開悟意一修二三觀等行一
| T2371_.74.0414c21: | 不レ可レ得レ意。其道理大旨如レ上 | 云云 |
T2371_.74.0414c23: 念想外全無二止觀行一。一念心體自レ元三千三
| T2371_.74.0414c24: | 觀具足故當體聖法也。聖法云只是二諦 | 云云 |
T2371_.74.0414c26: 耶 答。一家天台意。知一切法皆是三諦解
T2371_.74.0414c27: 了處。三學圓發成二獲忍心一。此解了體一心清
T2371_.74.0414c28: 淨定也。了了分明惠也。一得永不失諸惡不
T2371_.74.0414c29: レ留戒也。三界流轉思二苦道一時是苦也。今値二
T2371_.74.0415a01: 知識一聞二三諦本理一。此本解生生世世強勝不二
T2371_.74.0415a02: 相失一時。雖二三界受
苦都無二苦相一。是寂光T2371_.74.0415a03: 本有身土也。獲忍心者不レ忘二本受一心也。一
T2371_.74.0415a04: 家天台心。得二佛果一不レ爲二勝利一。佛果別者無
T2371_.74.0415a05: レ之。故以二獲忍心一爲二勝利一。生受二三界一都無二
T2371_.74.0415a06: 動相一故。如レ是得レ心凡心當體三諦本理解
T2371_.74.0415a07: 了。天台己證所詮也。山家大師相傳日記中。
T2371_.74.0415a08: 獲忍心口傳云是也。彼口傳趣。摩訶止觀意。
T2371_.74.0415a09: 凡心當體三諦得レ意故離二六種失一。一却生即
T2371_.74.0415a10: 忘失。謂諸餘教法。縱雖二薫習一却生即忘。聞
T2371_.74.0415a11: 圓法輩無二胎生迫迮苦一故有二生生不忘徳一。二
T2371_.74.0415a12: 住迷望悟失。謂餘教所談迷外有レ悟。故執情
T2371_.74.0415a13: 各別忘二一如體一。一家天台止觀義。迷悟一體
T2371_.74.0415a14: 流轉即出離也。三獲不忘失。謂諸餘教法佛
T2371_.74.0415a15: 果爲二所期一。一家天台意。佛果可レ期處無レ之。
T2371_.74.0415a16: 故値二知識一三諦本解立畢。速獲忍心雖二處
T2371_.74.0415a17: 處生死一是聖人也。四解行證失。謂諸教解
T2371_.74.0415a18: 外有レ行。圓教解行一徹聞圓法處即流轉終
T2371_.74.0415a19: 也。五二相分別失。餘教墮二二相分別情一。圓
T2371_.74.0415a20: 教無二二相偏墜情一。六心外別失。諸教心外有
T2371_.74.0415a21: レ行。一家意六識邪邪念想解了已後。皆觀二念
| T2371_.74.0415a22: | 念一相續妙行得レ意也 | 云云 | 如レ此六義圓備。一 |
| T2371_.74.0415a23: | 家所立止觀法門諸教異也 | 云云 |
| T2371_.74.0415a24: | 問。歴二十境一皆有二一念三千觀一耶 答 | 云云 |
T2371_.74.0415a26: 陰境下有二三千觀一。九境無二三千觀一。若依レ之
T2371_.74.0415a27: 然也云者。一念三千者法法塵塵自性。行者
T2371_.74.0415a28: 通用妙觀也。何限二陰境一不レ通二九境一耶 答。
T2371_.74.0415a29: 陰境既三千三觀具有レ之。十境別能觀智體
T2371_.74.0415b01: 不レ可レ替。故九境可レ通二三千觀一也。今釋略九
T2371_.74.0415b02: 境故。別不レ擧二三千觀一也。皆例二陰境一可レ得
T2371_.74.0415b03: レ意也
T2371_.74.0415b04: 故大師傷歎曰等 山家大師於二唐朝一
T2371_.74.0415b05: 相
傳二箇宗義一。一宗教。二宗旨也。宗教顯説T2371_.74.0415b06: 法華爲二所依一宗旨根本法華爲二所依一。又宗教
T2371_.74.0415b07: 依レ經立レ宗。宗旨依レ心立レ宗也。山家大師二
T2371_.74.0415b08: 宗血脈云。予渡二異朝一密傳二二旨一。一宗教分。
T2371_.74.0415b09: 二宗旨分。宗教一種傳二法華本迹･二門一。宗旨
T2371_.74.0415b10: 一段正依二佛意根本内證一。宗教者四教五時
T2371_.74.0415b11: 本迹等也。宗旨者天眞獨朗三千三觀。故大
T2371_.74.0415b12: 師云。説
己心中所行法門一。所レ言己心中者正T2371_.74.0415b13: 指二内證一。玄文文句正是宗教分。摩訶止觀是
T2371_.74.0415b14: 宗旨分。和尚云。依レ文傳レ心者玄文文句教
T2371_.74.0415b15: 相。以レ心知レ文者止觀一章正義。宗教皆依二
T2371_.74.0415b16: 法華本迹一。宗旨一切諸法自己大師所説。教
T2371_.74.0415b17: 門正由二宗旨一。宗旨之中亦有二兩種一。一離言非
| T2371_.74.0415b18: | 心門。二還用言辭門 | ＊矣 | 山家此一紙血脈 |
T2371_.74.0415b20: 朝五代流一此血脈授二源信一。三千門徒中得二此
T2371_.74.0415b21: 血脈一人源信和尚也。檀那院相承只傳二宗教
T2371_.74.0415b22: 分一。故天台一宗法門依經立宗得レ意。惠心院
T2371_.74.0415b23: 相承宗教依レ經立レ宗。宗旨依レ心立レ宗也。今
T2371_.74.0415b24: 文説己心中所行法門復與修多羅合矣。直
T2371_.74.0415b25: 説二己心本分一故依レ心立レ宗也。然而立還若
T2371_.74.0415b26: 有二修多羅教門一。幸可二引合得
心也。宗教法T2371_.74.0415b27: 門諸人共許故非二高意一。依レ心立レ宗大師内證
T2371_.74.0415b28: 法門。其道理高勝故信者希也。故大師苦宗
T2371_.74.0415b29: 旨一種人難レ信傷歎也
T2371_.74.0415c01: 尋云。宗旨一段不レ信レ經如何弘通人師耶
T2371_.74.0415c02: 答。尤可二口傳一法門也。十卷泥洹經文口
T2371_.74.0415c03: 傳道有レ之。迦葉菩薩白レ佛言。世尊如來滅
T2371_.74.0415c04: 度後。云何能出二世間一利
益衆生一。佛告二迦葉T2371_.74.0415c05: 菩薩一言。三種菩薩出二於世間一利
益衆生一。汝T2371_.74.0415c06: 等爲レ三。一者通二十二部經一。二者正通二諸佛
| T2371_.74.0415c07: | 内證一。三者遍通二二種菩薩一 | ＊矣 | 此文分明也。 |
T2371_.74.0415c09: 法師也。達磨傳來法門。一向守二佛心一不レ知二
T2371_.74.0415c10: 十二部經一。是正通佛意菩薩也。天台三種弘
T2371_.74.0415c11: 通菩薩中内外兼通菩薩也。宗教故通二十二
T2371_.74.0415c12: 部經一。宗旨故通二佛心一。今所レ云己心中所行
T2371_.74.0415c13: 法門者。佛心法佛門。既如來最後説法。世尊
T2371_.74.0415c14: 滅度後三種菩薩出世可レ利
益衆生一等矣。T2371_.74.0415c15: 正通佛心菩薩。尚如來未來記也。内外兼通
T2371_.74.0415c16: 菩薩所説法門何不レ信耶。既内外兼通菩薩
T2371_.74.0415c17: 内通佛心方宗旨一段。依心立宗也。尤可二信
| T2371_.74.0415c18: | 樂一。此事蓮實房和尚己證依文也 | 云云 |
| T2371_.74.0415c19: | 問。今心要是章安大師御釋也可レ云耶答 | 云云 |
T2371_.74.0415c21: 傳南岳心要＊矣。南岳御釋云事若依レ之＊然
| T2371_.74.0415c22: | 也云者。今解釋大師傷歎曰等 | 矣 | 章安御 |
T2371_.74.0415c24: 牟尼口傳授二天台大師一法門也。故南岳釋可
T2371_.74.0415c25: レ得レ心。今心要前後此旨分明也。但南岳御
T2371_.74.0415c26: 釋。章安記録故。少少章安言可レ有レ之。心要
T2371_.74.0415c27: 初言二天台智者傳南岳思大師圓頓止觀分
T2371_.74.0415c28: 二一文。今大師傷歎曰等云章安言･也。終説己
T2371_.74.0415c29: 心中乃至吾甚傷之云文天台大師御言也。
T2371_.74.0416a01: 諸餘文句皆多寶塔中大牟尼尊言南岳大師
| T2371_.74.0416a02: | 正説也 | 云云 | 蓮實房記。心要有二三師言一書即 |
T2371_.74.0416a04: 釋一不レ可レ得レ心。行滿和尚傳教歸朝暮。此書
T2371_.74.0416a05: 取出大師釋迦傳南岳大師御説也。汝此文
| T2371_.74.0416a06: | 持二内心一可レ弘通天台宗旨一 | 云云 | 南岳釋也云 |
| T2371_.74.0416a07: | 事分明者歟 | 云云 |
T2371_.74.0416a09: 物耶 答。一念三千一心三觀也
T2371_.74.0416a10: 疑云。今止觀有二種種法門一。何故只一念三千
T2371_.74.0416a11: 一心三觀可レ得レ心耶 答。山家大師内證佛
T2371_.74.0416a12: 法傳云。一家禀承有二三種別一。所謂教行證。
T2371_.74.0416a13: 教二四五教一分二五種一。一者無相。二一念三千。
T2371_.74.0416a14: 三一心三觀。四聞法解義。五但持二妙法一。前
T2371_.74.0416a15: 三種行即生得三不退。第四第五於二第二生一
T2371_.74.0416a16: 心得二不退一。證者寂照不二矣。又云。惠文禪
T2371_.74.0416a17: 師正用二一心三觀一。天台智者別用二一心三
T2371_.74.0416a18: 觀一。自行雖レ在二一種一。若化他門廣二諸門一＊矣。
T2371_.74.0416a19: 正大師己心所行法門云一念三千也。總論
T2371_.74.0416a20: レ之。一切法門皆是己心所行本分也。更不レ可
| T2371_.74.0416a21: | レ存二異相一 | 云云 |
T2371_.74.0416a23: 二教引證只是無相上還用也。止觀一部章
T2371_.74.0416a24: 段引二種種文一。皆是幸與修多羅合意也
T2371_.74.0416a25: 韻高和寡 天眞獨朗理非造作法體至
T2371_.74.0416a26: 高故解了人希也。客郷造難韻希人更難レ知。
T2371_.74.0416a27: 總談二圓機一有二種種不同一。次第證入行者今本
T2371_.74.0416a28: 處通達門法門更不レ得レ意也。圓頓有二十種一。
T2371_.74.0416a29: 一次第直達圓頓。次第入行者直入行者是
T2371_.74.0416b01: 也。二時圓頓。一念非二一念一即是久遠劫。無
T2371_.74.0416b02: 量非二無量一即指二一刹那一也。三教圓頓。一教
T2371_.74.0416b03: 一切教也。四行圓頓。一行一切行。恒修二四
T2371_.74.0416b04: 三昧一也。五人圓頓。十界互具。六理圓頓。三
T2371_.74.0416b05: 諦相即。七證圓頓。凡夫迷心即是佛果也。八
T2371_.74.0416b06: 位圓頓。初後相在也。九當體圓頓。一切諸法
T2371_.74.0416b07: 自己本分當位當位也。十不二圓頓。法性寂
T2371_.74.0416b08: 然名レ止。寂而常照名レ觀。寂照不二一念一法
T2371_.74.0416b09: 是也。如レ是權教權門替有二種種別義一。故和
| T2371_.74.0416b10: | 事甚希也 | 云云 |
T2371_.74.0416b12: 心得一耶 答。今心要具有二教行證三度意一。教
T2371_.74.0416b13: 分相承。如レ文名計分別師資相承是教分相
T2371_.74.0416b14: 承也。行分時正心地引合前後文爲二修行用
T2371_.74.0416b15: 心一。證分明心要一部文義直沙汰。諸法性不
T2371_.74.0416b16: レ下二教行一本分深義也。爰以山家大師今心要
T2371_.74.0416b17: 相承時。初重如レ文口傳。第二重心作證一言
T2371_.74.0416b18: 口傳入。色心自性觀達可レ達二本源一樣釋顯
T2371_.74.0416b19: 故。心作證口傳也。第三重法自性自爾一言
T2371_.74.0416b20: 相傳留也。初自二圓頓者一至二甚傷之一。悉法自
T2371_.74.0416b21: 性直云計也。教行可二沙汰一處無レ之。故教行
T2371_.74.0416b22: 證三度血脈具有レ之可レ得レ意也。乃至一切文
| T2371_.74.0416b23: | 義如レ是可二相承一 | 云云 |
| T2371_.74.0416b25: | 答。若法非レ心何能縁法 | 文 | 是傳法正文也。 |
汰心要一。| T2371_.74.0416b27: | 故心要一部文義只是我身上事也 | 云云 |
T2371_.74.0416b29: 南岳大師一。南岳大師授二天台智者大師一。天台
T2371_.74.0416c01: 智者大師授二灌頂禪師一。灌頂禪師授二智威
T2371_.74.0416c02: 大師一。智威大師授二惠威大師一。惠威大師授二玄
T2371_.74.0416c03: 朗＊大師一。玄朗＊大師授二湛然＊大師一。湛然＊大
T2371_.74.0416c04: 師授二邃滿二師一。邃和尚爲二正傳一。日本國沙
T2371_.74.0416c05: 門最澄＊大師。唐貞元二十四年六月日。入
T2371_.74.0416c06: 揚州天台山修禪寺極樂淨土院西廂。道邃
T2371_.74.0416c07: 和尚以二止觀心要一授二最澄一和尚最澄＊大
T2371_.74.0416c08: 師歸朝之後。於二叡山一乘止觀院大經藏前一。
T2371_.74.0416c09: ＊以二此書一授二慈覺＊大師一。慈覺大師授二惠亮
T2371_.74.0416c10: ＊和尚一。惠亮和尚授二滿賀和尚一。滿賀和尚於二
T2371_.74.0416c11: 横川普賢道場一＊以二此書一授二良源僧正一。良源
T2371_.74.0416c12: 僧正寛和元年正月二日初夜。於二總持院影
T2371_.74.0416c13: 像前一以二此書一授二源信和尚一。其言云。我受二
T2371_.74.0416c14: 玉泉清流十一的師一。得二最澄深義五代孫
T2371_.74.0416c15: 家一。法華略玄文句要義同明二經旨一。止觀心要
T2371_.74.0416c16: 直述二大師自己一。非レ汝無レ由レ傳。非レ我無二可
T2371_.74.0416c17: レ授者一云畢。以二此書一授二源信和尚一其夜曉天
T2371_.74.0416c18: 方逝去。源信和尚授二覺超一覺超授二於勝範一。
T2371_.74.0416c19: 勝範授二長豪一。長豪授二忠尋一于レ時大治三年
| T2371_.74.0416c20: | 七月十七日延暦寺沙門忠尋記レ之 | 云云 |
T2371_.74.0416c22: 予大治三年七月晦夜參
籠十禪師社一。夜深T2371_.74.0416c23: 更燈明明。非レ寤非レ夢權現示レ予云。汝悲二
T2371_.74.0416c24: 後來一録二種種要義一。正諸佛使也。本師釋迦
T2371_.74.0416c25: 以二異方便一入二汝心中一録二此書一。汝所造書末
T2371_.74.0416c26: 代大師也。如二佛相一可二恭敬一。我又依二護法願一。
T2371_.74.0416c27: 所造書隨逐可レ生
養人法一。我有二本地一忉利T2371_.74.0416c28: 附屬薩埵也。垂迹今名號二禪漢一。禪漢隨
逐T2371_.74.0416c29: 此書一可レ増二法光一。故此書題二漢光鈔一。故今見
| T2371_.74.0417a01: | 聞云二漢光類聚鈔一也 | 云云 | <#0417_1/> |
| T2371_.74.0417a02: | 漢光類聚鈔四 | 終 |
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