SAT DB

T2371_.74.0394a01: 也。一心三諦有二名相一名字也。隨二知識一一心
T2371_.74.0394a02: 三諦解知解了觀行即也。心性一理與二諸佛
T2371_.74.0394a03: 菩薩所具理一更無二異相一相似即也。此所具理
T2371_.74.0394a04: 本性不思議。無二修徳佛果一故一分眞理分眞
T2371_.74.0394a05: 也。所具心體能能分別。本不生心外無二過
T2371_.74.0394a06: 上一究竟即也。但一心本分六即二有義通體
T2371_.74.0394a07: 具二種一。體具謂十界也。六道爲二理即一。人名
T2371_.74.0394a08: 字。天觀行。二乘相似。菩薩分眞。佛果究竟
T2371_.74.0394a09: 即。義＊通如レ上。以二此八重口傳一一家所立
T2371_.74.0394a10: 六即可二分別一也。御廟大師學問日記云。山
T2371_.74.0394a11: 家相承八重六即者。一一往對當。二從因至
T2371_.74.0394a12: 果。三從果向因。四六種倶果。五六種倶本。
T2371_.74.0394a13: 六六體互通。七名義互通。八一心本分六即
T2371_.74.0394a14: 也云。八重六即。是山家大師隨分祕藏相承
T2371_.74.0394a15: 也。敢不レ可レ至二疑難一。以二此通意一諸義可二了
T2371_.74.0394a16: 簡一。從因至果六即。大旨迹門所談也。一往
T2371_.74.0394a17: 對當六即義當二權宗權門一。六種倶果六即本
T2371_.74.0394a18: 門無作三身一體不二門心也。六種倶本本
T2371_.74.0394a19: 門三千常住門心也。六體互通通二本迹一。迹門
T2371_.74.0394a20: 理性互通。本門事事圓融互通也。觀心一門
T2371_.74.0394a21: 又可レ有二六種互通義一。六即倶行者一心故六
T2371_.74.0394a22: 體互通也。名義互通又可レ通二本迹觀心一。一心

T2371_.74.0394a23:

本分只是觀心不思議所談也

云云

T2371_.74.0394a24: 尋云。有二何證據一立二六即一耶　答。決云此六
T2371_.74.0394a25: 即義起レ自二一家一矣
T2371_.74.0394a26: 疑云。抑六即次位一家所立也云事。無二經論
T2371_.74.0394a27: 證據一自立也可レ云歟。若爾敢難二信用一者耶
T2371_.74.0394a28: 　答。縱無二經論證據一。南岳天台自立也更不
T2371_.74.0394a29: レ可レ至二疑難一。其故。自他共許傳。南岳山思禪
T2371_.74.0394b01: 大師得二六根清淨一矣。既南岳叶二六根淨位一。
T2371_.74.0394b02: 六根淨位人所説法門。縱於二今佛出世一無二證
T2371_.74.0394b03: 據一云。必可レ知二前佛所説經文一。正法華經見。

T2371_.74.0394b04:

若爾今心要南岳大師御釋也。誰不レ信レ之

云

T2371_.74.0394b05:

云

其上今日釋迦説。正六即次位分明也。涅

T2371_.74.0394b06: 槃經説二貧人伏藏譬一。經云。一切菩薩從二無數
T2371_.74.0394b07: 劫一修二大行一。今對二菩薩一説二大般涅槃一。一切衆
T2371_.74.0394b08: 生具

足涅槃性一。無明迷惑故不レ知二此眞實
T2371_.74.0394b09: 相一。斷二諸煩惱一開二自心佛性一。譬如下貧人家
T2371_.74.0394b10: 内土中雖レ有二七寶一。不レ知レ經レ年。知レ寶者來
T2371_.74.0394b11: 示二土中七寶一。穿

破堅土一。穿

破堅土一已至二於
T2371_.74.0394b12: 濕土一。過二濕土一已後七寶受用上矣。此分明六
T2371_.74.0394b13: 即證據見。不レ知二土中七寶一理即。聞二土中七
T2371_.74.0394b14: 寶一名字即。穿破觀行即。濕土相似即。得寶
T2371_.74.0394b15: 分眞究竟也。有レ文有レ義常人用レ之。無レ文有
T2371_.74.0394b16: レ義智人用レ之。無レ文無レ義愚人用レ之。大聖金
T2371_.74.0394b17: 言也。縱無レ文有レ義不レ可レ至二疑難一。有レ文有

T2371_.74.0394b18:

レ義可レ有二何相違一

云云

如レ此得レ意見二今經一。六

T2371_.74.0394b19: 即證據分明也。壽量品伽耶託生理即。伽耶
T2371_.74.0394b20: 當體本地無作三身究竟即也。一會衆聞二本
T2371_.74.0394b21: 地三身一名字即也。隨喜安樂行品等觀行
T2371_.74.0394b22: 即也。六根清淨相似即也。觀音品分眞即也。

T2371_.74.0394b23:

然於二六即一相違更不レ可レ有レ之

云云

T2371_.74.0394b24:

漢光類聚二

終

T2371_.74.0394b25:
T2371_.74.0394b26:
T2371_.74.0394b27: 漢光類聚三
T2371_.74.0394b28:
T2371_.74.0394b29: 忠尋記
T2371_.74.0394b30: 理即　依二楞嚴相承一理即有二五種一。一攝
T2371_.74.0394c01: 屬理即。謂前三教菩薩不レ聞二三諦圓融名字一。
T2371_.74.0394c02: 故攝二理即一。二無聞理即。謂薄地凡夫也。三
T2371_.74.0394c03: 聞法不須理即。謂一分雖レ聞二三諦理一。生二疑
T2371_.74.0394c04: 難一信解不二甚深一。又理即攝也。四別屬理即。
T2371_.74.0394c05: 謂限二凡夫一也。五總體理即也。三諦理總
T2371_.74.0394c06: 名二理即一。名字觀行相似分眞究竟皆理即也

T2371_.74.0394c07:

云云

T2371_.74.0394c08: 蓮實房云。諸法皆理即也。涅槃經云。佛性眞

T2371_.74.0394c09:

如是諸法性

矣

佛性眞如者理即即故。但

T2371_.74.0394c10: 一句聞法不レ須尚屬二理即一事。名字初心理

T2371_.74.0394c11:

即後心故也

云云

T2371_.74.0394c12: 問。於二理即一有二禀教修行義一耶。若有二禀教修

T2371_.74.0394c13:

行義一云者。解釋一切衆生心性即理即佛

＊矣

T2371_.74.0394c14: 正禀教修行事名字即乃至觀行以後也。爰

T2371_.74.0394c15:

以餘處解釋。名字是禀教。觀行是修行

＊矣

T2371_.74.0394c16: 以二無聞非法一爲二理即一事。通途所談也。若依
T2371_.74.0394c17: レ之然也云。縱雖二理即也一何無二禀教修行
T2371_.74.0394c18: 義一耶。其故。前三教行者既理即攝也。餘處解

T2371_.74.0394c19:

釋云。禀教修習之行人是理即不思議也

＊矣

T2371_.74.0394c20: 如二此文一者。理即有二禀教修行義一見。如何　
T2371_.74.0394c21: 答。可二用意一事也。於二禀教修行一可レ有二二意一。
T2371_.74.0394c22: 若權門禀教修行理即位可レ有レ之。攝二理即一
T2371_.74.0394c23: 即此意也。若圓行禀教修行理即不レ可レ有
T2371_.74.0394c24: レ之。聞法修行必名字觀行位可レ非二理即一。故
T2371_.74.0394c25: 只於二理即一有二總別一。若別屬理即不レ可レ有二禀
T2371_.74.0394c26: 教修行義一。若總體理即解行證具可レ有レ之。然

T2371_.74.0394c27:

大師解釋。以二無聞非法一理即位釋定給

云云

T2371_.74.0394c28: 因尋云。楞嚴和尚言云。我身是理即中勇者
T2371_.74.0394c29: 云。有二何意一耶　答。是和尚卑下言也。實叶二
T2371_.74.0395a01: 名字觀行一人也。然理即名乘給事。聞法不
T2371_.74.0395a02: ＊須理即也。雖レ聞二圓頓教法一其信解不二甚深一

T2371_.74.0395a03:

卑下言也

云云

T2371_.74.0395a04: 名字即　名字即者隨二知識經卷一正聞二
T2371_.74.0395a05: 三諦圓融旨一。圓乘下種納二自心本藏一位也。
T2371_.74.0395a06: 於二此名字一有二重重不同一。一但聞不解名字。
T2371_.74.0395a07: 謂只聞二三諦理一然不レ立二信解一。然圓頓名字
T2371_.74.0395a08: 正觸レ耳故名字即也。涅槃經云。菩薩摩訶
T2371_.74.0395a09: 薩於二無數劫一。行二六波羅蜜一修

習道品一。不

T2371_.74.0395a10:

レ如下以二散亂心一聞中此經一句一偈上

矣

權教

T2371_.74.0395a11: 權門修行雖レ有レ之非二名字即攝一。以二散亂心一
T2371_.74.0395a12: 聞二圓教一句一不レ信名字即也。於二名字中一通
T2371_.74.0395a13: 達解了知二一切法一皆是佛法云。釋二名字後

T2371_.74.0395a14:

心一也。淨名疏聞二一偈一句一皆名字攝

＊矣

釋二

T2371_.74.0395a15: 但聞不信名字即一也。理即非二下種位一。從二名
T2371_.74.0395a16: 字一正下種位也。涅槃經有二善男子善女人一。
T2371_.74.0395a17: 散亂心供

養此經一。或聞二一句一皆是菩薩數

T2371_.74.0395a18:

＊矣

不二信解一聞二一文一句一皆是名字即攝也。

T2371_.74.0395a19: 二信解堅固名字即。謂正隨二知識經卷一聞二
T2371_.74.0395a20: 三諦理一。解了分明無二疑網一爲二名字即一。傳法
T2371_.74.0395a21: 決云。問云。云何名字相。答。聞二圓頓教一如レ聞

T2371_.74.0395a22:

而解身毛竪不レ生二疑惑一。是名字即

＊矣

三開

T2371_.74.0395a23: 會名字即。謂前三教行人倶屬二理即一事。相
T2371_.74.0395a24: 待判麁日義也。絶待開會時。權教即實教也。
T2371_.74.0395a25: 權教即成二圓教下種一同一名字即也。四總體

T2371_.74.0395a26:

名字即。正通二諸位一也

云云

傳法決云。名字即

T2371_.74.0395a27: 有二五相不同一。一正修名字。二信解通達名字。

T2371_.74.0395a28:

三開權名字。四別屬名字。五總體名字

＊矣

慈

T2371_.74.0395a29: 覺大師。正修名字即不解唯聞名字即釋給。
T2371_.74.0395b01: 意正不二解了一聞二一文一句一種子頼耶本藏
T2371_.74.0395b02: 納。是名字即分也。開權名字即者。權教種子
T2371_.74.0395b03: 爲二圓教名字即一心也。覺大師受下以二權教下
T2371_.74.0395b04: 種一生二一實果一耶云問上。立二二種下種一。一唯圓
T2371_.74.0395b05: 下種。二開權下種也。若依二開權下種一。以二權
T2371_.74.0395b06: 教下種一可レ生二一實果實一答即此意也　問。

T2371_.74.0395b07:

名字即有レ退耶　答

云云

T2371_.74.0395b08: 疑云。兩方不レ明。若名字即位不退也云者。
T2371_.74.0395b09: 名字即位是雖レ有二一分信解一。行行相續徳無
T2371_.74.0395b10: レ之。何可二不退一耶。爰以處處解釋名字即退
T2371_.74.0395b11: 釋。觀行尚退位也。況名字即耶。玄云。名字觀

T2371_.74.0395b12:

行益隔生即忘

＊矣

若依レ之爾也云。圓教心

T2371_.74.0395b13: 初心即極也。後心既不退也云初心何非二不
T2371_.74.0395b14: 退一耶　答。名字即退不退尤可二得レ心定一事
T2371_.74.0395b15: 也。私存二三重義一。初重謂名字即有二二意一。一
T2371_.74.0395b16: 内種。二外解也。内種者。正依二聞法縁一。成佛
T2371_.74.0395b17: 下種納二頼耶本藏一是也。此功徳縱値二違縁一
T2371_.74.0395b18: 趣二惡道等一。更不二散失一種子不レ失也。若外解
T2371_.74.0395b19: 徳。名字即人値二退縁境一必退二本解一機可レ有
T2371_.74.0395b20: レ之。爰以餘處解釋。聞法種子永劫不レ失釋。
T2371_.74.0395b21: 或一句神染微劫不レ朽云。今日三周得悟聲
T2371_.74.0395b22: 聞正退二大心一。信樂慚愧衣裏裹二一乘無價寶
T2371_.74.0395b23: 珠一故不レ失。今日成佛是也。第二重義云。名
T2371_.74.0395b24: 字即位初心淺位。望二餘位一時正退位也。然
T2371_.74.0395b25: 而依二佛菩薩加護一都不レ退也。其故。涅槃疏
T2371_.74.0395b26: 云。聞法種子世世増長無レ有二相失一云。或圓
T2371_.74.0395b27: 教初心魔不レ得レ便釋。山王院大師。圓教初

T2371_.74.0395b28:

心八魔永避。五大明王能所二加護一

＊矣

失二

T2371_.74.0395b29: 解行一事可レ依二八魔勸一。八魔既退失。更不レ可
T2371_.74.0395c01: レ有レ退。是云二依地不退一。所難文還立義潤色
T2371_.74.0395c02: 也。彼文云。名字觀行益隔生即忘。或有レ不

T2371_.74.0395c03:

レ忘

＊矣

隔生即忘者餘教准望意。或有不忘

T2371_.74.0395c04:

者正依地不退心也

云云

第三重義云。六即

T2371_.74.0395c05: 有二重重一。從因至果斷迷開悟機所階名字即
T2371_.74.0395c06: 必可レ有レ退。若六種倶本名字即。六即倶本有

T2371_.74.0395c07:

常住也。其中名字即豈可レ有二動轉一耶

云云

T2371_.74.0395c08: 難云。名字即位無レ退云事不レ明。三周聲聞
T2371_.74.0395c09: 於二大通佛所一得二名字觀行益一。既退流

轉五
T2371_.74.0395c10: 道六道一。何無レ退可レ云耶。爰以解釋。或五品

T2371_.74.0395c11:

初未レ入二相似一

＊矣

三周聲聞。大通結縁時位

T2371_.74.0395c12: 有二名字觀行一見。如何　答。大通退大化儀
T2371_.74.0395c13: 教門非二眞實一。是入重玄文倒修凡事心也。經

T2371_.74.0395c14:

既内祕菩薩行外現是聲聞

矣

内證既菩薩

T2371_.74.0395c15: 也。然爲二化儀一示二退失一也。三周義私記云。菩
T2371_.74.0395c16: 薩現二聲聞一退二菩薩一者。是入重玄門相也云

T2371_.74.0395c17:

分明者歟

云云

T2371_.74.0395c18: 重難云。權者既示二名字退轉相一。權引レ實。若
T2371_.74.0395c19: 實者名字退義無レ之。權者何現レ退可レ有二何
T2371_.74.0395c20: 用一哉　答。身子六住退位。不退爲レ怖二地
T2371_.74.0395c21: 前菩薩一示

現退相一。然而眞實六住退實者無
T2371_.74.0395c22: レ之。今又如レ此。名字退轉實者無レ之云。權
T2371_.74.0395c23: 者示二退相一事。令三名字菩薩進二觀行即一也。爰
T2371_.74.0395c24: 以覺大師決附云。欲レ怖二同類名字菩薩一故
T2371_.74.0395c25: 現二退相一云。分明者歟
T2371_.74.0395c26: 觀念相續觀行即佛　於二觀念相續一有二
T2371_.74.0395c27: 二種心一。一作意觀念相續。二任運觀念相續
T2371_.74.0395c28: 也。作意觀念相續者。正行行相續不レ起二餘心一。
T2371_.74.0395c29: 三千三諦觀相續名二觀念相續一。任運相即
T2371_.74.0396a01: 者。信解賢固後縱雖レ起二惡心一無二記心一。依二本
T2371_.74.0396a02: 解因等起一所起諸心同相

應波羅蜜一。是又念
T2371_.74.0396a03: 念相續義也。決附云圓頓行者亦有二二類一。一
T2371_.74.0396a04: 信解心後別修二三觀一。或有二一類一。別不レ修二三
T2371_.74.0396a05: 諦等觀一。但知三諸心具二三千一。別修二三觀一念念
T2371_.74.0396a06: 相續名二作意相續一。別不レ修レ觀名二任運觀念

T2371_.74.0396a07:

相續一

＊矣

如二常途人義一。只觀念相續限二修

T2371_.74.0396a08: 行一不レ知二任運義一。等覺菩薩尚有二餘心間隔一。
T2371_.74.0396a09: 況觀行退位耶。餘心起信解以後相

應諸波
T2371_.74.0396a10: 羅蜜一。故又觀念相續也。依二圓頓教門一任運觀
T2371_.74.0396a11: 念相續還止觀本意也。不レ動二起念當體一即三

T2371_.74.0396a12:

千具足故

云云

於二觀行即一有二五種一。一修行相

T2371_.74.0396a13: 續觀行即。二任運相續觀行即。三始覺觀行
T2371_.74.0396a14: 即。四本覺觀行即。五總體觀行即也。修行相
T2371_.74.0396a15: 續觀行者。正修二一念三千一心三觀一觀念相
T2371_.74.0396a16: 續也。任運相續觀行即者。有二最上利根行者一
T2371_.74.0396a17: 故。起念當體是三諦三千也。別修行事不可
T2371_.74.0396a18: 也得レ心。名字即一念信解以後。皆是觀行即
T2371_.74.0396a19: 也。始覺觀行即者。爲レ斷二煩惱一別修二觀行一。迹
T2371_.74.0396a20: 門所談觀行即也。本覺觀行即者。住二本有心
T2371_.74.0396a21: 念一。自性修二觀行一。總體觀行即者。相似分眞究
T2371_.74.0396a22: 竟所修觀行。皆是觀行即攝也。此事正出二御

T2371_.74.0396a23:

廟大師學問日記一

云云

T2371_.74.0396a24:

問。觀行五品位有レ退耶　答

云云

T2371_.74.0396a25: 疑云。兩方不レ明。若觀行五品位不退也云者。
T2371_.74.0396a26: 觀行即外凡伏惑淺位歴縁對。境必可レ有二退
T2371_.74.0396a27: 失一也。爰以餘處釋。觀行五品是退位云。若依
T2371_.74.0396a28: レ之然也云。觀行即是諸波羅蜜相應大徳修
T2371_.74.0396a29: 行堅固深位也。何可レ有レ退耶　答。大旨上
T2371_.74.0396b01: 名字不退論義顯畢。名字尚不退也。況觀行
T2371_.74.0396b02: 即哉。若觀行五品位如二別教一　初心故有レ退
T2371_.74.0396b03: 云。權實不同無レ之哉。爰以當レ知。小乘極果不
T2371_.74.0396b04: レ及二大乘之初心一也。又山家大師。小乘權教
T2371_.74.0396b05: 雖レ登二上位一。歴縁對境必有二退失一。然圓教意。
T2371_.74.0396b06: 解二第一義一已後無レ有二退失一云。涅槃經云。學二

T2371_.74.0396b07:

大乘一者雖レ有二肉眼一名爲二佛眼一

＊矣

次下若

T2371_.74.0396b08:

墮二佛數一。無レ有二退失一

＊矣

學大乘者名字解了

T2371_.74.0396b09: 位也。既墮二佛數一。何可レ有二退失一耶。値二惡知
T2371_.74.0396b10: 識一翻二用心一事。眞實信解未立輩也。正於二圓

T2371_.74.0396b11:

頓教法一立二信解一人更不レ可二退失一

云云

是有二

T2371_.74.0396b12: 二問題一
T2371_.74.0396b13: 問。名字觀行位有二融生即忘一耶　答。此事
T2371_.74.0396b14: 山家在唐時。只本覺六即竝依他不退相傳。
T2371_.74.0396b15: 慈覺大師長問二遠國一刻。傳教大師夢告曰。名
T2371_.74.0396b16: 字觀行退不退定可レ有二四重深義一。我昔日所

T2371_.74.0396b17:

レ傳只三重也。汝値二福林師一苦傳二殘義一

云云

慈

T2371_.74.0396b18: 覺大師至二福林寺一。於二名字觀行不退一四重深
T2371_.74.0396b19: 義相傳。一觀解異二餘教一故不退也。心前三
T2371_.74.0396b20: 教極果圓教初心相對。尚權教後心劣也。權
T2371_.74.0396b21: 教後心既不退也。＊心前三教極果圓初心也。
T2371_.74.0396b22: 彼超過圓教初心。豈可レ有二退失一。圓頓法身微

T2371_.74.0396b23:

妙。名字解了人更有レ退事無レ之歟

云云

二始

T2371_.74.0396b24: 覺名字觀行。有二偏墮情一故退失。本覺名字觀
T2371_.74.0396b25: 行。自レ本本有故一得永不失也。圓頓大乘戒
T2371_.74.0396b26: 相傳。作法受得得戒。自然得戒二種有レ之。作
T2371_.74.0396b27: 法受得得戒者。正對二知識一請二不現前五師一
T2371_.74.0396b28: 所レ得戒體也。自然得戒者。名字解了人不二作
T2371_.74.0396b29: 法受得一。念念戒定惠三學圓發故。自然得二圓

T2371_.74.0396c01:

頓戒體一。儀記云。名字已後自然得戒

＊矣

T2371_.74.0396c02: 梵網疏云。圓頓大乘戒一得永不失矣。名字
T2371_.74.0396c03: 即位所二成就一戒定惠三種一得永不失也聞。
T2371_.74.0396c04: 三依他不退。諸佛菩薩并諸神加護故。於二所
T2371_.74.0396c05: 行一無レ有二退失一。已上山家相承三箇不退義
T2371_.74.0396c06: 也。福林寺良諝和尚授二慈覺大師不退義一
T2371_.74.0396c07: 云。小乘權教所談。十信菩薩惱二他業迫迮

T2371_.74.0396c08:

苦一

云云

　一家天台意。從二名字即一無レ惱二他業一。

T2371_.74.0396c09: 未レ離故必有二胎生迫迮苦一。胎生迫迮苦故

T2371_.74.0396c10:

必有二隔生即忘一。彼二初住一初離二迫迮苦一

云云

一

T2371_.74.0396c11: 家天台心從二名字即一無レ惱二他業一。縱一分有二
T2371_.74.0396c12: 惱他義一云。萬法一心解了微妙故。惱他義即
T2371_.74.0396c13: 斷絶。無レ惱二他業一故又無レ退。無二迫迮苦一故
T2371_.74.0396c14: 隔生即忘。又不レ可レ有レ之。六即義私記云。名
T2371_.74.0396c15: 字解了已後。雖レ有二此死生彼一不レ忘二本心一。故

T2371_.74.0396c16:

名二忍心一

＊矣

内證傳法決云。名字已後解二第

T2371_.74.0396c17:

一義一住無レ有二惱業一

＊矣

　名字解即所行

T2371_.74.0396c18:

増進不レ可レ有二退失一覺

云云

　以上慈覺大師

T2371_.74.0396c19: 福林寺相承四重不退義如レ此。餘文中名字
T2371_.74.0396c20: 觀行有二退失一見文。或餘教准望＊心。從因至

T2371_.74.0396c21:

果始覺名字觀行可二會釋一

云云

T2371_.74.0396c22: 問。名字觀行人有下入二惡道一義上耶　答。常人
T2371_.74.0396c23: 義云。鈍根行者入二惡趣一。利根行者必不レ入二

T2371_.74.0396c24:

惡趣一

云云

當家相承云。利根菩薩入二惡趣一事

T2371_.74.0396c25: 可レ有レ之。鈍根圓頓行者解第一義後。更不
T2371_.74.0396c26: レ可レ入二惡趣一。掌珍論云。解第一義菩薩亦有二
T2371_.74.0396c27: 二類一。一悲増利根菩薩。二智増鈍根菩薩。利
T2371_.74.0396c28: 根菩薩不レ怖二生死一。或入二惡趣一。或生二善處一。
T2371_.74.0396c29: 鈍根菩薩畏二生死一故常生二閻浮一。於二閻浮中一

T2371_.74.0397a01:

必生二佛法流布處一

＊矣

此文深深口傳也。解

T2371_.74.0397a02: 第一義者名字即。名字即有二二類菩薩一。一人
T2371_.74.0397a03: 知一切法皆是佛法解了後。於二一切法一不二動
T2371_.74.0397a04: 轉一。或生二惡趣一。或生二善處一。然而不二本心一故
T2371_.74.0397a05: 地獄等苦不レ爲レ苦。任運利

益衆生一也。一人
T2371_.74.0397a06: 知一切法皆是佛法解了後。尚怖二惡趣一意有
T2371_.74.0397a07: レ之。必生二人中一増

進行願一。於二二人中一悲増利
T2371_.74.0397a08: 根菩薩是圓頓止觀本意也。所詮圓頓行者。

T2371_.74.0397a09:

縱雖二惡趣也一更不レ可レ怖

云云

此事摩訶止觀

T2371_.74.0397a10: 一二口傳也。可レ祕レ之
T2371_.74.0397a11: 尋云。有二何意一於二六即中一大師住二觀行即一耶
T2371_.74.0397a12: 　答。是有二三重口傳一。初重義云。理即名字最
T2371_.74.0397a13: 劣故。所化衆生不レ可レ生二深信一。相似分眞究
T2371_.74.0397a14: 竟至高位故。所化衆又可レ生二退屈一。居二勝劣
T2371_.74.0397a15: 中間一必可レ有二利益一。故別居二觀行即一也。摩訶
T2371_.74.0397a16: 止觀本意。勝劣未分因果不二故。能化衆尤
T2371_.74.0397a17: 可レ居二觀行即一也。二理即名字一向性徳。相
T2371_.74.0397a18: 似分眞究竟一向修徳也。觀行即一分修故
T2371_.74.0397a19: 修也。然而不レ斷二一惑一不レ證二一理一故性也。密
T2371_.74.0397a20: 修二修性不二道理一居二觀行即一歟。三諸佛出
T2371_.74.0397a21: 世後。四依菩薩出二世間一開二止觀法門一時。必
T2371_.74.0397a22: 可レ居二觀行即一。觀行即者寂照不二位也。理即
T2371_.74.0397a23: 名字一向寂。位相似分眞究竟一向照也。止
T2371_.74.0397a24: 觀者又寂照不二義故。能觀所觀又相應必
T2371_.74.0397a25: 可レ居二觀行即一也。決附云。理即名字一向寂
T2371_.74.0397a26: 位。相似分眞究竟是照位。觀行即位寂照圓

T2371_.74.0397a27:

具

＊矣已上三
重口傳如レ此

T2371_.74.0397a28: 觀行五品　於二觀行即一有二五位一。一十信
T2371_.74.0397a29: 具足初隨喜品。二讀誦經典品。三更加説法
T2371_.74.0397b01: 品。四兼行六度品。五正行品也。十信具足
T2371_.74.0397b02: 初隨喜者。一觀不思議境。謂住二三諦三千不
T2371_.74.0397b03: 思議觀一。二起慈悲心。謂於二一切一起二慈悲一也。
T2371_.74.0397b04: 三巧安止觀。謂爲レ治二昏沈一修レ觀。爲レ治二覺
T2371_.74.0397b05: 觀一修レ止。四破法遍。謂遍破二一切妄心一。五識
T2371_.74.0397b06: 通塞。謂知二一切心一心無礙自在道理一也。六
T2371_.74.0397b07: 修道品。謂修二三十七菩提分法一。七知次位。謂
T2371_.74.0397b08: 知二自身位一。八對治助開。謂爲レ助二正行一常修二
T2371_.74.0397b09: 助行一。九能安忍。謂於二自他境一安忍無二動轉一。
T2371_.74.0397b10: 十無法愛。於二一切法一都無二差別一。此十心具
T2371_.74.0397b11: 足名二初隨喜品一。但於二十心具足一作意具足。
T2371_.74.0397b12: 任運具足云口傳有レ之。作意具足者。如二上分
T2371_.74.0397b13: 別一。止觀行者正起二十心一爲二所行一是也。任運
T2371_.74.0397b14: 具足者。三觀妙解成就後任運正具

足十心一。
T2371_.74.0397b15: 住二三諦三千一故觀不思議也。三諦三千觀
T2371_.74.0397b16: 不レ分

別自他一。一切法一心故是無縁慈悲也。
T2371_.74.0397b17: 三諦觀解相續故又有二巧安止觀義一。三諦觀
T2371_.74.0397b18: 解前諸妄心更不レ起。故又破法遍也。三觀觀
T2371_.74.0397b19: 解無二廢退一故一心一切心也。是識通塞乃至
T2371_.74.0397b20: 三觀妙行前。善惡無記三性悉成二觀念相續一。
T2371_.74.0397b21: 故能安忍也。三觀妙解成故於二一切一無レ有二
T2371_.74.0397b22: 愛著一。所詮一心三觀三千一心有二十徳一十心
T2371_.74.0397b23: 具足云也。讀誦經典品者。行者爲レ助二内觀一
T2371_.74.0397b24: 讀

誦大乘一是也。更加説法品者。自行既堅固
T2371_.74.0397b25: 於二一切一無二動轉一故。爲レ人説法是也。兼行六
T2371_.74.0397b26: 度品者。説法利生上別立二六度行一。此四位理
T2371_.74.0397b27: 觀爲レ本事觀爲レ傍。非二事理和融位一。正行六
T2371_.74.0397b28: 度品者。正事理和融位也。於二一切一無レ有二動

T2371_.74.0397b29:

轉一

云云

山家大師御在唐口傳云。觀行即人

T2371_.74.0397c01: 修二三觀三千行一時。舌相言語語皆如來行故。
T2371_.74.0397c02: 任運有二讀誦經典義一。又三觀妙證行人。爲二諸
T2371_.74.0397c03: 人一成二依怙一。行住坐臥悉説法也。其旨如二略
T2371_.74.0397c04: 義記一。又三觀妙行人。任運行二六度一。有相小
T2371_.74.0397c05: 乘菩薩所修六度。有縁六度故非二修行一。正
T2371_.74.0397c06: 立二三觀妙解一人任運六度是眞實妙行也。如

T2371_.74.0397c07:

レ此得レ意觀行五品一心三觀一行至極也

云

T2371_.74.0397c08:

云

但判攝五品云事有レ之。五品功徳判攝二相

T2371_.74.0397c09:

似即一也。謂正説法可レ有二相似即一故也

云云

T2371_.74.0397c10: 尋云。四信五品倶觀行即也耶　答。倶觀行
T2371_.74.0397c11: 即也。在世觀行名二四信一。滅後觀行名二五品一。
T2371_.74.0397c12: 在世無二色經卷一。故續誦行又不レ可レ有レ之。釋

T2371_.74.0397c13:

云四五無レ別。但是滅後加二讀誦一也

＊矣

委細

T2371_.74.0397c14:

旨如二略文記一

云云

T2371_.74.0397c15: 相似即　相似即者。五品妙行深正斷二見
T2371_.74.0397c16: 思塵沙惑一。六根互融外相自在是也。望二前三
T2371_.74.0397c17: 教一時觀行外凡。相似内凡也。以二十信位一名字
T2371_.74.0397c18: 觀行相似配當。十信初信有二始中終三心一。始
T2371_.74.0397c19: 心名字。中心觀行即。後心斷二見思一是相似

T2371_.74.0397c20:

初心也

云云

但可レ得レ意事有レ之。以二前三教一准

T2371_.74.0397c21: 望圓教一時。名字觀行伏二三惑一。相似即斷二見
T2371_.74.0397c22: 思塵沙一。分眞斷二無明惑一。是一往假説也。眞實
T2371_.74.0397c23: 不レ爾。名字觀行伏二三惑一。相似即斷二三惑麁
T2371_.74.0397c24: 心一。分眞究竟斷二三惑細分一。既能治三觀從二最
T2371_.74.0397c25: 初一相即故。所治三惑又同時也。相似即位斷二
T2371_.74.0397c26: 三惑麁分一六根自在也。華嚴經初住已上安二
T2371_.74.0397c27: 六根清淨一。法華經於二相似即一觀二六根清淨功

T2371_.74.0397c28:

徳一

云云

T2371_.74.0397c29: 分眞＊即　分眞即者。正觀二三惑細分一三
T2371_.74.0398a01: 諦理了了也。然而細惑未レ盡故分眞名。於二
T2371_.74.0398a02: 此位一正示二遍應法界身一。四土得二自在一。相

對

T2371_.74.0398a03:

五十二位一時。自二初心一至二等覺一

云云

圓教意。

T2371_.74.0398a04: 判二位行念三不退一事異二餘教一也。山家傳法
T2371_.74.0398a05: 決云。若止觀大教觀行即位不退。相似即行

T2371_.74.0398a06:

不退。分眞即念不退

矣

觀行即行者。縱雖

T2371_.74.0398a07: レ値二退縁退境一退二圓行位一趣二小道一事無レ之。相
T2371_.74.0398a08: 似即位身口意三業悉無レ有二餘相一。縱起二一
T2371_.74.0398a09: 念迷心一。次念必通

達三諦三觀一。分眞即位妄

T2371_.74.0398a10:

心都不レ起念念三千觀惠相續也

云云

T2371_.74.0398a11: 究竟＊即　究竟即者。正斷二元品無明一覺
T2371_.74.0398a12: 性圓明位也。此位還同二理即本妙處一。流轉八
T2371_.74.0398a13: 識轉成二四智一。四智冥合本有法身理一如不
T2371_.74.0398a14: 異位也。若得始覺還同本覺云即究竟即也

T2371_.74.0398a15:

云云

T2371_.74.0398a16: 問。一家天台心立二六即位一見然無明品數
T2371_.74.0398a17: 幾也可レ云耶　答。是有二重重意一。若以二一往
T2371_.74.0398a18: 對當六即一得レ心無明有二四十二品一。眞實觀
T2371_.74.0398a19: 心次位六即甚不レ可レ爾。見思麁中細乃至無
T2371_.74.0398a20: 明麁中細也。心相似即斷二三惑麁分一。分眞即
T2371_.74.0398a21: 斷二三惑中分一。佛果圓滿位時斷二三惑細分一。傳
T2371_.74.0398a22: 法決云。然圓教意有二二種一。一相

望權意一者。
T2371_.74.0398a23: 無明品數有二四十二一。若一向圓意者。見惑思
T2371_.74.0398a24: 惑有二三品一。乃至無明亦有二三品一。相似即位
T2371_.74.0398a25: 斷二三惑麁分一。分眞即位斷二三惑中分一。究竟

T2371_.74.0398a26:

即位斷二三惑細分一

＊矣

此文分明。圓頓止觀

T2371_.74.0398a27: 竟無明只有二三惑一見。當家相傳三惑同時斷
T2371_.74.0398a28: 云以二此文一爲二意據一也。若同時斷見文。一家
T2371_.74.0398a29: 實意可レ得レ意。若前後斷見文。一往對當權教
T2371_.74.0398b01: 意可二會釋一也。所詮圓家實談。初心至二後心一
T2371_.74.0398b02: 三觀妙行不二間斷一。若＊然者所治三惑又非二

T2371_.74.0398b03:

異時一。故品數只可二三品一見

云云

山王院大師

T2371_.74.0398b04: 相傳。漏無漏相雜六即。漏無漏本有六即。一
T2371_.74.0398b05: 向無漏六即云相傳有レ之。漏無漏相雜者。理
T2371_.74.0398b06: 即名字觀行相似有漏。分眞已後皆無漏也。
T2371_.74.0398b07: 漏無漏本有者。六即倶本有常住也。一向無
T2371_.74.0398b08: 漏六即者。本門無作三身上從果向因六即
T2371_.74.0398b09: 也。此事正乾草袟見。良諝和尚相傳也。已上
T2371_.74.0398b10: 六即法門依二古今相傳一類聚畢
T2371_.74.0398b11: 私云。六即法門口傳重重依文雖レ有レ之。正愚
T2371_.74.0398b12: 意所存。本末究竟一句也。本末六邊。究竟即
T2371_.74.0398b13: 邊也。先師阿闍梨相傳。法華始終取合口

傳
T2371_.74.0398b14: 六即一也。六即有二種種難義一。一理即凡夫禀
T2371_.74.0398b15: 教修行有無。二名字下種退不退。三名字觀
T2371_.74.0398b16: 行隔生即忘有無。四觀行即觀念相續事。五
T2371_.74.0398b17: 相似即外功用齊限有無。六元品無明分眞
T2371_.74.0398b18: 究竟二智中何智所斷事。七佛果上修行有
T2371_.74.0398b19: 無也。名字觀行口傳大旨如レ上。相似外功用
T2371_.74.0398b20: 齊限有無。六根清淨人縁二三千界外一耶。又
T2371_.74.0398b21: 不レ縁二三千界外一耶難義也。當流相傳有二三
T2371_.74.0398b22: 重口決一。初重云。三教准望假説日不レ可レ縁二
T2371_.74.0398b23: 三千界外一。圓教實義日相似外功用不レ可レ有二
T2371_.74.0398b24: 齊根一。圓教＊心。一心一切心。一切＊心一心
T2371_.74.0398b25: 觀解妙也。爭可レ限二通力三千界一耶。第二重
T2371_.74.0398b26: 口傳言云。行者根性有二二類一。一迹門始覺
T2371_.74.0398b27: 行者。二本門本覺行者也。始覺行者心有二
T2371_.74.0398b28: 偏墮一故。外功用在二齊限一不レ可レ縁二三千界
T2371_.74.0398b29: 外一。本覺無作行者。轉二萬物一爲二己心一轉二己心一
T2371_.74.0398c01: 爲二萬物一也。是情人也。所得通力更不レ可
T2371_.74.0398c02: レ有二齊限一。決附云。圓人有二二類一。一鈍根行者
T2371_.74.0398c03: 心有二偏墮一。故不レ縁二三千界之外一。二利根
T2371_.74.0398c04: 行者於二一切法一無礙自在能縁二界外無量佛

T2371_.74.0398c05:

土一

矣

第三重口傳云。相似即人皆可レ縁二

T2371_.74.0398c06: 三千界外一。於通有二作意不作意一。作意時縁二
T2371_.74.0398c07: 三千界一。不作意時縁二三千界外一。分眞究竟
T2371_.74.0398c08: 作意不作意倶縁二無邊世界一也。故阿闍梨云。
T2371_.74.0398c09: 相似即位具

足五眼一。肉眼只縁二三千界内一。天
T2371_.74.0398c10: 眼縁二三千界外一。智證大師竹楊袟云。相似
T2371_.74.0398c11: 即位五眼具足。肉眼只縁二三千之内一不レ縁二

T2371_.74.0398c12:

界外一。天眼能縁二無邊世界一也

＊矣

元品無明

T2371_.74.0398c13: 分眞究竟二智中何所斷云事。又當家相承
T2371_.74.0398c14: 有二三重口決一。一攝屬不定口決。謂斷二元品
T2371_.74.0398c15: 無明一智名二金剛定智一。此金剛喩定或屬レ品。
T2371_.74.0398c16: 金剛喩定有二二＊心一。無間解脱也。無間道智
T2371_.74.0398c17: 伏二元品無明一。解脱道智正斷二元品無明一。然
T2371_.74.0398c18: 此解脱道有二所斷一故或屬二等覺一。佛果妙心初
T2371_.74.0398c19: 現在前故又屬二妙覺一意有レ之。傳法決云。解
T2371_.74.0398c20: 脱道智現在前時微細無明永斷

失種一。此金

T2371_.74.0398c21:

剛智攝屬不定。或屬二因位一。或屬二果位一

矣

攝

T2371_.74.0398c22: 論有二二説一。一説云。金剛喩定初現在前屬二於
T2371_.74.0398c23: 妙覺一矣。一處云。金剛喩定有二所斷一故亦屬二
T2371_.74.0398c24: 於因一矣。一家解釋。存二此二意一兩向釋歟。等
T2371_.74.0398c25: 覺智斷見文屬因配立得＊レ心。妙覺智斷見

T2371_.74.0398c26:

文屬果配立可レ得レ意

云云

第二重義云。於二

T2371_.74.0398c27: 等覺一有二二種一。一自行等覺。二化他等覺也。
T2371_.74.0398c28: 二種中以二化他等覺智一斷二元品無明一。此化他
T2371_.74.0398c29: 等覺妙覺同體等覺也。南岳釋云。本初發心
T2371_.74.0399a01: 唯朗等覺妙覺一佛二名＊矣。等覺智斷見文
T2371_.74.0399a02: 皆是一佛二名等覺智斷也。妙覺智斷見文。
T2371_.74.0399a03: 簡二自行等覺一以二化他等覺一攝二妙覺一意也。第
T2371_.74.0399a04: 三重口決。於レ斷有二功能斷一。有二正斷一。發智論
T2371_.74.0399a05: 云。問曰。斷二見惑一相似眞智中以レ何爲二能斷一。
T2371_.74.0399a06: 答曰。若約二功能斷一者第一智能斷二見惑一。若

T2371_.74.0399a07:

約二正斷一見惑

矣

以レ之准例依二分眞修行功

T2371_.74.0399a08: 用妙覺智現在前一。功讓二等覺一釋二等覺智斷一
T2371_.74.0399a09: 也。正斷二元品無明一事依レ生二妙覺智一。妙覺智

T2371_.74.0399a10:

生時即元品無明去也。如二燈生闇滅一

云云

決

T2371_.74.0399a11: 附云。斷有二二意一。一功能斷。二正斷。功能斷者。
T2371_.74.0399a12: 妙覺智現在前良由三等覺修二諸妙行一。故云二元
T2371_.74.0399a13: 品無明等覺智斷一。正斷者。妙覺智生時無明

T2371_.74.0399a14:

速去。譬如下燈生闇滅無中前後相上

矣云云

世間

T2371_.74.0399a15: 人義云。或等覺智斷或妙覺智斷各各一偏
T2371_.74.0399a16: 非二實義一。佛果位修行有無又可レ得レ意事也。

T2371_.74.0399a17:

口傳大旨如レ上

云云

山家大師六即所居相

T2371_.74.0399a18: 傳云。名字即人常生二人中一値二佛法一増

進妙
T2371_.74.0399a19: 解一。乃至依二意樂一同居淨土生在事可レ有レ之。
T2371_.74.0399a20: 故觀無量壽經説二上品上生修因一。讀

誦大乘一

T2371_.74.0399a21:

解二第一義一

＊矣

解第一義者名字即人也。觀

T2371_.74.0399a22: 行即人必生二淨土一爲二化他一還生也。相似即

T2371_.74.0399a23:

人居二方便土一。分眞實報。究竟寂光也

云云

以

T2371_.74.0399a24: 上私義也◎
T2371_.74.0399a25: 眞法及説者聽衆難レ得故　是中論讃歎
T2371_.74.0399a26: 聞法文也。＊心一心一念觀不思議實法其體
T2371_.74.0399a27: 深妙難得也。説者又如來同體知識故難得
T2371_.74.0399a28: 也一念信解之輩。又出離此生極故難得也。
T2371_.74.0399a29: 大論云。釋迦佛世聞二於大乘教一一念信解。應

T2371_.74.0399b01:

レ知是龍華會聽衆

＊矣

　今如レ此一念信解功

T2371_.74.0399b02: 超二五波羅蜜修行一。故聞二摩訶止觀一文一句一
T2371_.74.0399b03: 輩是難中難也。非レ難レ得二菩提一値二此教一難也

T2371_.74.0399b04:

云即此意也

云云

T2371_.74.0399b05: 次第修行一心中具　上所レ釋大意四諦
T2371_.74.0399b06: 行。寂照二觀。三徳涅槃行。四弘六即各各
T2371_.74.0399b07: 也。然而只行者一心非二餘相一。皆是一心上徳
T2371_.74.0399b08: 也。一心本分名二實相一。一心四諦名二四諦觀一。一
T2371_.74.0399b09: 心常寂爲レ止。一心常照爲レ觀。一心所具三
T2371_.74.0399b10: 身爲二三徳一。一心所具十界爲二四弘一。一念所具
T2371_.74.0399b11: 因果性爲二六即一。故如レ説者似二各別一。只行者
T2371_.74.0399b12: 一念也云意也
T2371_.74.0399b13: 廣止觀　廣止觀者。上略止觀所レ漏機有
T2371_.74.0399b14: レ之。故爲レ攝二鈍機一別用二廣止觀一。廣止觀有二重
T2371_.74.0399b15: 重意一。而五略十廣倶廣止觀也。衆生根性萬
T2371_.74.0399b16: 差得脱縁不定。故觀二陰境一得道人可レ有レ之。
T2371_.74.0399b17: 或觀二煩悩境一可二得道一機有レ之故別建

立廣
T2371_.74.0399b18: 止觀一也。十境相如レ下。初陰境者觀二五陰一也。
T2371_.74.0399b19: 五陰色受想行識也。顯色形色爲二色陰一。受二苦
T2371_.74.0399b20: 果一爲二受陰一。作二男女等想一爲二想陰一。三界總體
T2371_.74.0399b21: 心王爲二識陰一也。止觀行者無量。或觀二色陰一
T2371_.74.0399b22: 得道機雖レ在レ之。正止觀要觀第五識陰最
T2371_.74.0399b23: 勝也。故別識陰爲二境界一修二一念三千觀一也。
T2371_.74.0399b24: 去レ丈就レ尺去レ尺就レ寸云。觀法廣廣心地散
T2371_.74.0399b25: 亂。故五陰中識爲二境界一。識有二三性一。於二善惡一
T2371_.74.0399b26: 以二介爾一念一爲二境界一。介爾一念者是無記心
T2371_.74.0399b27: 也。止觀行者常可レ觀二自心本性一。觀解通達後

T2371_.74.0399b28:

廣可レ觀二諸法一

云云

總廣止觀有二十章一。今所

T2371_.74.0399b29: レ云者一念心起也。大意五略妙解分法門
T2371_.74.0399c01: 也。總十境可レ得レ意。若煩惱境熾盛觀法間常
T2371_.74.0399c02: 強勝。煩惱境得道機可レ得レ心。釋云。衆流入

T2371_.74.0399c03:

レ海風増二求羅一等

＊矣

求羅蟲一寸依レ風成二一

T2371_.74.0399c04: 丈一。故止觀行者十境必發也
T2371_.74.0399c05: 尋云。陰境又發耶　答。陰境發下發一段可
T2371_.74.0399c06: レ得レ＊心事也。當流陰境發義爲レ正也。爰以妙

T2371_.74.0399c07:

樂釋云。止觀行者十境増發等

＊矣

既云二十

T2371_.74.0399c08: 境一陰入又發也。意陰境得道機觀二一心一。一
T2371_.74.0399c09: 心強勝殊發故陰境又發可レ得レ心。山家大
T2371_.74.0399c10: 師。陰境亦發釋
T2371_.74.0399c11: 夫一念心起　尋云。所レ云一念者理一念

T2371_.74.0399c12:

歟介爾一念歟　答

云云

T2371_.74.0399c13: 若介爾一念也云。止觀行者本不生實理可
T2371_.74.0399c14: レ爲二境界一。介爾一念起念動作妄心也。爭成二
T2371_.74.0399c15: 止觀行者所縁境界一耶。若依レ之然也云。今釋
T2371_.74.0399c16: 五陰中識陰云故。介爾一念也聞。如何　答。
T2371_.74.0399c17: 自二唐朝一相論有レ之。今不レ絶。禮師介爾一
T2371_.74.0399c18: 念云。靜覺元初一念云。北峯理一念云。當流
T2371_.74.0399c19: 相承。一念心起可レ有二重重意一。九識本分行者
T2371_.74.0399c20: 理一念可二心得一。六識本有行者介爾一念可
T2371_.74.0399c21: レ得レ意。乃至或元初一念得レ心機可レ有レ之。止

T2371_.74.0399c22:

觀既逗二衆機一故也

云云

T2371_.74.0399c23:

尋云。介爾一念具二三千一耶　答。然也

云云

T2371_.74.0399c24: 疑云。介爾一念微細短促心也。爭具二十界一
T2371_.74.0399c25: 耶　答。十界互具法門大旨如二略義日記一。今
T2371_.74.0399c26: 一念心起具三千法云。山家大師於二唐朝一心
T2371_.74.0399c27: 境義一句習留。一念心縁二諸法一。若諸法非二一
T2371_.74.0399c28: 念一不レ可レ成二心境一。既心境相應。一念三千條

T2371_.74.0399c29:

分明歟。若法非レ心何能縁境道理如レ上

云云

T2371_.74.0400a01: 一家天台本意。正以二道理一一念三千不レ可
T2371_.74.0400a02: レ得レ心。從二不思議内證一所レ立一念三千故。離二
T2371_.74.0400a03: 思量分別一可レ得レ意。一念全體法爾自然三千
T2371_.74.0400a04: 具足也。三千圓滿隔歴相無レ之。故名二不思議
T2371_.74.0400a05: 觀一。一家所立一念三千不思議觀爭以二思量一
T2371_.74.0400a06: 可二分別一耶。但一家所立界如三千一念圓滿
T2371_.74.0400a07: 法門且依レ文建立。邃滿二師相承相分。道邃
T2371_.74.0400a08: 和尚相承。以二諸法實相一傳二一念三千觀一諸法
T2371_.74.0400a09: 者不レ出二十界十如一。隔歴不融爲二假相一。圓融
T2371_.74.0400a10: 相即爲二相即一。既諸法圓融相即十界十如互
T2371_.74.0400a11: 具融即。故云二諸法實相一也。既有二諸法實相
T2371_.74.0400a12: 言一。法華一念三千觀依文無レ之云事。甚不レ可

T2371_.74.0400a13:

レ然也

云云

行滿和尚傳云。本末究竟正一念

T2371_.74.0400a14: 三千觀依文也。十界本末究竟故成二百界一。十
T2371_.74.0400a15: 如本末究竟一法所具故千如也。國土世間
T2371_.74.0400a16: 末。衆生世間本。究竟圓融故成二三千世間一。故
T2371_.74.0400a17: 本末究竟一言。一念三千觀誠證也。蓮實房
T2371_.74.0400a18: 云。一念三千觀有二重々口傳一。一文口傳。二義
T2371_.74.0400a19: 口傳。三觀相口傳。四譬喩口傳也。文口傳者。
T2371_.74.0400a20: 是有二重重意一。法華云。諸法實相本末究竟矣。
T2371_.74.0400a21: 華嚴經云。一切諸法在二衆生心一。衆生一心亦

T2371_.74.0400a22:

遍二諸法一

＊矣

乃至處處一念三千依文多レ之。次

T2371_.74.0400a23: 義口傳者。先十界互具。十如圓滿道理可レ得
T2371_.74.0400a24: レ意。地獄餓鬼等當體。佛果眞善内證。自レ本同
T2371_.74.0400a25: 一故名二圓頓一。此道理圓人見非二機情所知一若
T2371_.74.0400a26: 法非レ心何能縁レ境。道理可二思合一。故古僧都
T2371_.74.0400a27: 云。予隨二先師一傳二一念三千深義一有二七重一。一假
T2371_.74.0400a28: 名一念三千。謂法華已前諸經。一心一切心。一
T2371_.74.0400a29: 切心一心道理有レ之。皆是寄二不離假相一建立
T2371_.74.0400b01: 法門也。二圓融一念三千。謂法自性自レ本圓
T2371_.74.0400b02: 融相即故。十界互具。十如圓滿成二三千一。三千
T2371_.74.0400b03: 法又我等一心也。三理具一念三千。眞如一理
T2371_.74.0400b04: 廣大也。此心性一理無レ隔故。十界互具成二三
T2371_.74.0400b05: 千一也。四事具一念三千。謂我等自性自レ本三
T2371_.74.0400b06: 千具足也。別事不レ可レ寄二理性融通一。五本性一
T2371_.74.0400b07: 念三千。謂彼彼諸法自レ本三千具足自體也。
T2371_.74.0400b08: 六不思議一念三千。謂圓頓止觀内證所二建
T2371_.74.0400b09: 立一一念三千者。事理不二本迹未分實談。不
T2371_.74.0400b10: レ似二通途教相一。故名二不思議一。行滿決云。教談一
T2371_.74.0400b11: 念三千以二本末究竟文一相傳。大分一念三千
T2371_.74.0400b12: 只以二一念三千言一傳。自性一念三千非二能傳

T2371_.74.0400b13:

所傳一

＊矣

正一念三千本分。離二能所境界一不

T2371_.74.0400b14: レ可レ依二教門教道一見。七自己一念三千。大師
T2371_.74.0400b15: 内證別不レ可レ修二一念三千一。依二苦樂縁一生二憂
T2371_.74.0400b16: 喜念一。歴二境界一諸法縁起即一念三千也。圓
T2371_.74.0400b17: 頓止觀行者。別修二一念三千一非二大師本意一。
T2371_.74.0400b18: 値二知識經卷一。解

了一念三千觀一後。所起諸

T2371_.74.0400b19:

心皆是一念三千觀也

云云

此七箇一念三千。

T2371_.74.0400b20: 山家大師唐朝御將來日記録口傳也。三觀
T2371_.74.0400b21: 相口傳者。是有二重重觀相一。一別時一念三千。
T2371_.74.0400b22: 二常用一念三千。三臨終一念三千也。別時
T2371_.74.0400b23: 一念三千者。別構二道場一請二所持本尊一心作二
T2371_.74.0400b24: 一境一。或一七日乃至三七日修レ之。此修行可
T2371_.74.0400b25: レ有二多種機一。行法次第如二四箇傳法一。常用一念
T2371_.74.0400b26: 三千觀者。行住坐臥語默動靜必可レ修二一念
T2371_.74.0400b27: 三千觀一。是有二二機一。一任運本解機。二別修行
T2371_.74.0400b28: 機也。任運本解機者。不レ修二一念三千觀一。知
T2371_.74.0400b29: 一切法本解不二捨失一。常時成二諸法一心觀解一。
T2371_.74.0400c01: 所起心念皆是一念三千也。此事大師別行
T2371_.74.0400c02: 記見。止觀法門解不レ爲二本行云此道理也。
T2371_.74.0400c03: 次別修行機者。前念爲レ境。後念爲レ智云。若
T2371_.74.0400c04: 一念心起。次刹那前念心體是三千具足也。
T2371_.74.0400c05: 三千外無二餘法一。故如レ此念念相續是常用一
T2371_.74.0400c06: 心三千觀也。臨終一念三千者。是有二重重口
T2371_.74.0400c07: 傳一。委細旨如二四箇傳法決一四譬喩口傳者。應
T2371_.74.0400c08: 和三年智興内供奉從二丹州一登山擧二疑問一
T2371_.74.0400c09: 云。一念三千一心三觀倶圓頓止觀要行也。
T2371_.74.0400c10: 而於レ中一念三千觀大師内證祕行也。然何
T2371_.74.0400c11: 故日域高師。一心三觀非二口決一難レ知。非レ譬
T2371_.74.0400c12: 難レ解。故以二鏡像圓融一一心三觀譬喩顯也
T2371_.74.0400c13: 云耶。一念三千時又用二鏡像譬一耶。此時三
T2371_.74.0400c14: 千衆徒集二大講堂一各各出二其義一云時源信
T2371_.74.0400c15: 和尚云。一念三千觀唯佛與佛境界。圓人見
T2371_.74.0400c16: 實證也。譬可レ比事無レ之。故泰宗皇帝云。物

T2371_.74.0400c17:

至美者非二譬喩境界一

矣

以レ之例知一念三

T2371_.74.0400c18: 千觀非二鏡像圓融所譬一可レ得レ心。譬二一心三

T2371_.74.0400c19:

觀一尚是分喩也。況一念三千觀哉

云云

覺運

T2371_.74.0400c20: 和尚云。鏡像圓融又一念三千喩也。一念明
T2371_.74.0400c21: 位三千慮想具足鏡面一體諸像圓浮意也

T2371_.74.0400c22:

云云

次日横川大師語三心與二檀那一云。一念

T2371_.74.0400c23: 三千有二重重意一。教談教門一念三千。以二自體
T2371_.74.0400c24: 遍照鏡像圓融一可レ得レ心也。自體遍照鏡者。
T2371_.74.0400c25: 南岳大師直釋迦如來相傳鏡也。此鏡有二明
T2371_.74.0400c26: 徳一。千里内諸事細細浮。所持主起二地獄心一
T2371_.74.0400c27: 時。鏡現二地獄相一。乃至發二佛心一時鏡現二佛相一。
T2371_.74.0400c28: 此所現鏡像本有鏡自具一念三千本有圓滿
T2371_.74.0400c29: 心也。但實證不思議一念三千觀如レ義譬
T2371_.74.0401a01: 喩可レ比物無レ之可レ得レ心。源信覺運各各深
T2371_.74.0401a02: 義相博歡喜。大師一心三觀以二鏡像圓融譬一

T2371_.74.0401a03:

可レ得レ心書。楞嚴和尚義意也

云云

委細旨

T2371_.74.0401a04: 如レ下
T2371_.74.0401a05: 一念三千觀　天台一念三千觀者。離二縱
T2371_.74.0401a06: 横竝別四見一可レ得レ心法門也。縱見者。一心
T2371_.74.0401a07: 變成二諸法一。横見者。一心含二三千法一。竝見者
T2371_.74.0401a08: 三千法分分竝住。別見者一心有二三千一隔歴。
T2371_.74.0401a09: 離二此四見等一直一念三千。三千一念可二心
T2371_.74.0401a10: 得一。故釋云。若從二一心一生二一切法一者。此即是
T2371_.74.0401a11: 縱。若心一時含二一切法一者。此即是横。縱亦
T2371_.74.0401a12: 不可。横亦不可。只心是一切法。一切法是心

T2371_.74.0401a13:

矣

　一心當體不思議不可得三千具足可レ得

T2371_.74.0401a14: レ意也。上夫一念一心云。至二名不可思議一。觀二

T2371_.74.0401a15:

不思議一觀不思議境心也

云云

T2371_.74.0401a16: 尋云。一家天台心。十界互具成二百界一見。若

T2371_.74.0401a17:

爾十如有二互具義一耶。　答

云云

T2371_.74.0401a18: 疑云。兩方不レ明。若十如有二互具義一云。成

立
T2371_.74.0401a19: 三千世間一十界互具成二百界一。百界中毎二界
T2371_.74.0401a20: 界一具二十如一故成二千如一見。十界互具義聞。千
T2371_.74.0401a21: 如互具道理無レ之者耶。若依レ之然也云。十
T2371_.74.0401a22: 界既互具。十如何不二互具一耶。答。三千世
T2371_.74.0401a23: 間成立處十界互具十如互具義具有レ之。
T2371_.74.0401a24: 十界既互具。互具十界各各具二十如一故。十界

T2371_.74.0401a25:

互具自然十如互具意有レ之

云云

T2371_.74.0401a26: 尋云。一家天台心。以レ何爲二法體性一耶　答。
T2371_.74.0401a27: 三千世間也
T2371_.74.0401a28: 疑云。世間者過雜散亂義也。既雜亂散在法
T2371_.74.0401a29: 名二世間一。若爾唯佛與佛境界。妙法沖微實談。
T2371_.74.0401b01: 何以二三千世間一爲二法體一耶　答。智論釋二世
T2371_.74.0401b02: 間義一云。族義。持義。性義名二世間一矣。一切
T2371_.74.0401b03: 諸法本性各各是世間義也。心性一理三千

T2371_.74.0401b04:

法宛然具足名二世間一

云云

T2371_.74.0401b05: 尋云。約二何義一立二三千世間一耶　答。十界互
T2371_.74.0401b06: 具成二百界一。一界有二十如一成二千如一。此千如約二
T2371_.74.0401b07: 三種世間一三千也
T2371_.74.0401b08: 疑云。是有二多種過一。一二界無別難。二國土
T2371_.74.0401b09: 世間具十界難也。二界無別難者。國土世間。
T2371_.74.0401b10: 衆生世間各別條然也。五陰世間衆生世間
T2371_.74.0401b11: 全一體法也。何爲二二世間一成二三千一耶。國土
T2371_.74.0401b12: 具十界難者。國土世間若具二三千一十界具足。
T2371_.74.0401b13: 有情非情雜亂過可レ有レ之。如何
T2371_.74.0401b14: 答。自レ元一家天台心。諸法雖レ廣不レ出二十界一。
T2371_.74.0401b15: 十界不同不レ出二十界十如是一。世間廣多不
T2371_.74.0401b16: レ出二三種世間一。故別約二三種世間一成二三千世
T2371_.74.0401b17: 間義一。然二界不別難云。大論以二族義持義一
T2371_.74.0401b18: 名二世間一。既號二三種世間一。衆生國土五陰三體
T2371_.74.0401b19: 各別也見。若衆生五陰全一體。何世間可レ云
T2371_.74.0401b20: 耶。其上一家天台心。總別本有云故。五陰可
T2371_.74.0401b21: レ被レ云分。衆生可レ被レ云總體。倶自性常住得
T2371_.74.0401b22: レ心。故約二三種世間一成二三千一也。草木國土具二
T2371_.74.0401b23: 三千一事。自レ本一家天台心。依正一體也。其

T2371_.74.0401b24:

旨如二略義一

云云

T2371_.74.0401b25: 疑云。有二何深意一法義無量中。別以二二種世
T2371_.74.0401b26: 間一定二法體性一耶　答。法義無量中別用二＊二
T2371_.74.0401b27: 種世間一事深意可レ有レ之。四諦三諦十二因縁
T2371_.74.0401b28: 等。皆是一途偏説非二廣通意一。三種世間其意
T2371_.74.0401b29: 廣博也。有情非情總體別體圓滿故。其上今

T2371_.74.0401c01:

三種世間。三諦本義心相應

云云

委細口傳

T2371_.74.0401c02:

如二略文記一

以上三千世間
分別如レ是

T2371_.74.0401c03: 只無明心法二法性一而生二諸法一　十乘觀
T2371_.74.0401c04: 中起慈悲心也。慈悲得レ心有二大小異一。小乘權
T2371_.74.0401c05: 教心。齊限慈悲只以二拔苦與樂一爲レ義。意有二
T2371_.74.0401c06: 偏墜一。故屬二愛見大悲一。一家天台意慈悲以二無
T2371_.74.0401c07: 我一爲レ體。謂染淨迷悟自性。自レ本行者一念
T2371_.74.0401c08: 也。一念外無二餘法一故。無縁大悲此至極。大

T2371_.74.0401c09:

論云。一心之外不レ立二一法一。是眞正大悲

＊矣

T2371_.74.0401c10: 止觀行者。一心自體三千具足得レ心。自他彼
T2371_.74.0401c11: 此差別全無レ之。二法執情速滅。是大慈悲心
T2371_.74.0401c12: 至極也。無明心法性一體然生二諸法一。是眞慈
T2371_.74.0401c13: 悲也。一切衆生竝草木國土等皆受二大悲潤一

T2371_.74.0401c14:

云云

T2371_.74.0401c15: 直以二止觀一安二於法性一　直以止觀者。第
T2371_.74.0401c16: 三巧安止觀也。圓頓止觀行者。一切諸法三
T2371_.74.0401c17: 千具足得レ心。無我大悲具足後常可三安

住
T2371_.74.0401c18: 止觀二法一。或時心沈昧以レ悲安二法性一。若心
T2371_.74.0401c19: 散亂時以レ寂可レ安二法性一。又一切諸法自性
T2371_.74.0401c20: 自安二止觀一。寂照二相法爾所具故。寂照義

T2371_.74.0401c21:

如レ上

云云

T2371_.74.0401c22: 無明癡惑本是法性等　蓮實房和尚云。
T2371_.74.0401c23: 他門相承。無明癡惑本性流轉已前事。以二癡

T2371_.74.0401c24:

迷一故法性變作二無明一流轉最初義相也

云云

T2371_.74.0401c25: 當家相承不レ爾。衆生流轉間。常時以二癡迷一故

T2371_.74.0401c26:

法性變作二無明一義可レ有レ之

云云

故阿闍梨云。

T2371_.74.0401c27: 今文破法遍章也。止觀不二心地得レ心後。立
T2371_.74.0401c28: 還破二三惑妄執一安

住法性理一道理釋成也。
T2371_.74.0401c29: 山家大師傅法決云。無明癡惑本是法性。以二
T2371_.74.0402a01: 癡迷一故法性變作二無明一。是流轉門義也。法
T2371_.74.0402a02: 性中道本是。無明。以二法性一故無明變作二法
T2371_.74.0402a03: 性一。是覺悟義也。意三千果成咸中稱常樂時。無
T2371_.74.0402a04: 明悉成二法性體一。三千在理同名無明時。三千
T2371_.74.0402a05: 倶同成二無明一道理書顯也。根塵相對一念。
T2371_.74.0402a06: 以二法性理一無明癡惑本是法性也。而一念起二
T2371_.74.0402a07: 迷心一違二法性理一。念念歩歩悉以二癡迷一故。法
T2371_.74.0402a08: 性變作二無明一也。癡迷者無明異名也。大論

T2371_.74.0402a09:

云。常今常始念念元初

＊矣

流轉間常以二癡

T2371_.74.0402a10: 迷一故法性變作二無明一義可レ有レ之。値二知識經
T2371_.74.0402a11: 卷一無明法性二種。一體無差道理得レ心。以二
T2371_.74.0402a12: 癡迷一故法性變作二無明一義不二斷絶一也。癡惑
T2371_.74.0402a13: 性者。是第八識癡惑恒轉如暴流云。流轉之
T2371_.74.0402a14: 間癡惑常相續。此癡迷相續之間。法性變成二
T2371_.74.0402a15: 無明一也。若捨二癡迷一第八識成二大圓鏡智一所
T2371_.74.0402a16: レ起心。以二法性一故無明煩惱皆變成二法性一。故
T2371_.74.0402a17: 今以二癡迷一故全非二流轉始一。流轉間常所起心
T2371_.74.0402a18: 相也。本是法性者。是可レ有二本迹意一。本門心。
T2371_.74.0402a19: 無明癡惑當體即法性也。迹門意轉二無明癡

T2371_.74.0402a20:

惑一。作二法性一後本是法性也

云云

T2371_.74.0402a21: 尋云。一家天台意存二流轉始一哉　答。迹門
T2371_.74.0402a22: 意。生死無始有終。菩提智有始無終。法身理
T2371_.74.0402a23: 無始無終。本門心。煩惱菩提倶無始無終可

T2371_.74.0402a24:

レ得レ心

云云

T2371_.74.0402a25: 疑云。流轉無始云事不レ明。本行經云。一切

T2371_.74.0402a26:

衆生本居二常樂一。迷心現故流

轉生死一

＊矣

楞

T2371_.74.0402a27:

嚴經云。忽然念起名爲二無明一

＊矣

此等文有二

T2371_.74.0402a28: 流轉始一見如何　答。一切衆生流轉有レ始
T2371_.74.0402a29: 云。是外道説也。冥生外道云。一切衆生本時
T2371_.74.0402b01: 居二冥覺一。生二悕望一故轉成二衆生一矣。既流轉始
T2371_.74.0402b02: 有云。外道説非二佛法一。故一家天台所談。八識
T2371_.74.0402b03: 常恒流轉無レ始可レ得レ心。但至二所出文一。理性
T2371_.74.0402b04: 圓滿方且本覺如來云也。般若燈論云。一切
T2371_.74.0402b05: 衆生必具二迷悟一。依二心性理一常是本覺理。依二
T2371_.74.0402b06: 無明心一常是衆生。一念一刹那必有二二相一

T2371_.74.0402b07:

＊矣

　以二此文一得レ心。首楞嚴經文即流轉續

T2371_.74.0402b08: 起意也。今文無明癡惑本是法性。心性理邊
T2371_.74.0402b09: 可レ得レ心。癡迷故法性變作二無明一流轉方得
T2371_.74.0402b10: レ心。更無二相違一者歟
T2371_.74.0402b11: 起二諸顛倒善不善＊等一　依二癡迷妄縁一法
T2371_.74.0402b12: 性理悉變成二無明一。依二無明心一故第六識起二
T2371_.74.0402b13: 諸顛倒一。善惡無記三性倶是顛倒也
T2371_.74.0402b14: 尋云。惡是可二顛倒一。善何顛倒耶。答。不レ得二
T2371_.74.0402b15: 眞覺一間所起善惡無記三性皆是顛倒也。第
T2371_.74.0402b16: 六識有二内心一。於二諸法一施二妄用一。第七識未轉
T2371_.74.0402b17: 間。或持二五戒一。或受二十戒一。皆是顛倒也。故善
T2371_.74.0402b18: 不善同名二顛倒一。第七識轉成二平等性智一後。
T2371_.74.0402b19: 所有善惡無記悉成二不顛倒一。轉二八識種子一悉

T2371_.74.0402b20:

作二淨分一故

云云

瑜伽云。第七識未轉之時。

T2371_.74.0402b21: 一切善惡皆成二顛倒一。轉依已後所レ有諸心皆

T2371_.74.0402b22:

成二不顛倒一

＊矣

無明癡迷内讀起間。一切諸

T2371_.74.0402b23:

心皆顛倒也

云云

T2371_.74.0402b24: 如二寒來結

水＊等　是有二二譬一。一氷水譬。
T2371_.74.0402b25: 二睡眠作夢譬也。氷水譬者。依二寒縁一諸水成
T2371_.74.0402b26: レ氷。依二無明縁一法性悉成二顛倒一也。睡眠譬者。
T2371_.74.0402b27: 四十六心所中。睡眠心所云物有レ之。第六心
T2371_.74.0402b28: 王施二惛昧用一。此時心王爲二睡眠一被二惛昧一作二
T2371_.74.0402b29: 種種夢一。心王於二諸事一不二相違一。而依二心所一有二
T2371_.74.0402c01: 種種異相一。法性王者諸法自性都無二動轉一。而
T2371_.74.0402c02: 依二無明癡惑縁一法性變作二無明一。依二睡眠昧

T2371_.74.0402c03:

用一作二妄想一。顛倒夢想也

云云

T2371_.74.0402c04: 今當レ體二諸顛倒一＊等　上文以二癡迷一故法
T2371_.74.0402c05: 性變作二無明一等者。迷悟各別義也。正依二圓
T2371_.74.0402c06: 頓止觀本意一。法性之外全無二無明一相釋成也。
T2371_.74.0402c07: 止觀本意對二妄境一起二妄念一。起動當體即法性
T2371_.74.0402c08: 也。如レ此得レ心時。妄想顛倒轉被レ知二自性一
T2371_.74.0402c09: 絶二難レ絶妄用一。故止觀行者不レ絶二起念當體一
T2371_.74.0402c10: 法性心可二安立一也。於二無明一有二六種一。一現起
T2371_.74.0402c11: 無明。根塵相對念想自レ本妄故。二住因望果
T2371_.74.0402c12: 無明。謂菩薩望二佛果一修二諸行一皆是無明也。
T2371_.74.0402c13: 三種子無明。謂不レ得二等覺一間。第八識種
T2371_.74.0402c14: 子常相續六識七識皆從二第八識種子一生。四
T2371_.74.0402c15: 理性無明。是性惡也。五事性無明。謂本門
T2371_.74.0402c16: 果上九界也。六起念無明。謂不レ論二是非一起
T2371_.74.0402c17: 念皆是無明也。如レ＊比六種妄心同法性同體
T2371_.74.0402c18: 可レ得レ心是止觀行者也。凡夫不レ知二此道理一。
T2371_.74.0402c19: 妄起二顛倒一。諸佛知二此道理一。顛倒當體法性理
T2371_.74.0402c20: 安立也。但顛倒法性一向異不レ可レ得レ心。通
T2371_.74.0402c21: 教一向執レ一。別教一向執レ異。圓頓至極實
T2371_.74.0402c22: 談。無明法性倶一心故不異。然一心之内善
T2371_.74.0402c23: 惡本有。九界本有無明。佛界本有法性也。
T2371_.74.0402c24: 故不異云也。又流轉生死之間如二旋火輪一。上
T2371_.74.0402c25: 下迴轉。凡夫竝前三教行人。顛倒只顛倒得
T2371_.74.0402c26: レ心。不レ知二顛倒即法性道理一。故爲二顛倒一被二
T2371_.74.0402c27: 引動一。止觀行者旋火輪顛倒當體法性得レ心
T2371_.74.0402c28: 故。不レ信二顛倒一只信二法性一也。此時顛倒心。失二
T2371_.74.0402c29: 妄用一成二覺性圓明一。此時生死當體法性故。生
T2371_.74.0403a01: 死夢忽覺不二相續一。所詮止觀行者。根塵相對

T2371_.74.0403a02:

念念當體法性理可二通達一也

云云

T2371_.74.0403a03: 起是法性起滅是法性滅　起者生。滅者
T2371_.74.0403a04: 死也。生死一心三法且配

當三諦一心可レ有
T2371_.74.0403a05: レ之。生假法性。死空法性。一心中道法性也。
T2371_.74.0403a06: 又生三諦法性。死三諦法性故。起是法性
T2371_.74.0403a07: 起滅是法性滅云也。是徳門入行者觀相也。
T2371_.74.0403a08: 體門入行者。起三千具足法性。滅三千具
T2371_.74.0403a09: 足滅也。法法塵塵當體三千具足富體故。起
T2371_.74.0403a10: 是法性起滅是法性滅云也。或一心入行者
T2371_.74.0403a11: 可レ有レ之。起一心法性起。滅一心法性滅也。

T2371_.74.0403a12:

起滅倶不レ離二一心一。故名二法性一

云云

T2371_.74.0403a13:

問。一家天台心。於二法性一論二起滅一耶　答

云

T2371_.74.0403a14:

云

T2371_.74.0403a15: 疑云。兩方不レ明。若有二起滅一云者。尋二眞如妙
T2371_.74.0403a16: 理一不思議空寂體也。何有二起滅一可レ得レ意耶。
T2371_.74.0403a17: 若依レ之然也云。今解釋起是法性起滅是法
T2371_.74.0403a18: 性滅云。如何。答。蓮實房云。尋二法性妙理一
T2371_.74.0403a19: 非レ起非二不起一。是號二心性大眞如一。眞如有二多
T2371_.74.0403a20: 種義一。一不變眞如義。二隨縁眞如義也。不變
T2371_.74.0403a21: 眞如不起爲レ義。一切諸法悉入二法性理一湛然
T2371_.74.0403a22: 寂靜也。此時都法性無二動轉一。經云諸法寂滅

T2371_.74.0403a23:

相不レ可二以言宣一

＊矣

　法華迹門所談多存二此

T2371_.74.0403a24: 義一。隨縁眞如者。起入滅當體即眞如也。地
T2371_.74.0403a25: 持論號二事法性一。十地論名二事眞如一。事事諸法
T2371_.74.0403a26: 當體眞如故。此時於二眞如一有二起滅一事更不
T2371_.74.0403a27: レ可レ有二相違一。註金錍論云。眞如妙理有二兩種
T2371_.74.0403a28: 義一。不變眞如凝然常住。隨縁眞如縁起常住

T2371_.74.0403a29:

＊矣

本門意隨縁眞如爲二本懷一。本迹二門不

T2371_.74.0403b01: 變隨縁也。摩訶止觀内證本迹未分正體。隨
T2371_.74.0403b02: 縁不變不二相分一大眞如是也。是名二未分眞
T2371_.74.0403b03: 如一。十八空論云。自性眞如有二兩種義一。一理眞

T2371_.74.0403b04:

如。二事眞如

＊矣

自性眞如者天眞不思議内

T2371_.74.0403b05: 證。大師己證法門也。理眞如迹門。事眞如
T2371_.74.0403b06: 本門也。傳法要義釋二眞如體性一。眞如妙理
T2371_.74.0403b07: 非レ起非二不起一或起或不起矣。此文存二三
T2371_.74.0403b08: 重意一。非起非不起者大眞如自性本性不
T2371_.74.0403b09: 可得當體也。或起者存二事眞如義一。或不起者
T2371_.74.0403b10: 不變眞如也。故一家天台意。一遍法性起不
T2371_.74.0403b11: レ可レ得レ意。法性不起不レ可二治定一。義類無盡故

T2371_.74.0403b12:

云云

T2371_.74.0403b13: 尋云。圓頓止觀本意。起是法性起滅是法性
T2371_.74.0403b14: 滅可レ云。何事新法性起滅云耶　答。今法性
T2371_.74.0403b15: 重重意可レ有レ之。或眞如爲二法性一。或法自體
T2371_.74.0403b16: 名二法性一。縱以二眞如一云二法性一。都於二法性一無
T2371_.74.0403b17: レ疵。起滅當體眞如可レ得レ心。所難趣眞如起
T2371_.74.0403b18: 滅本來不二不レ得レ心故也。今無レ過起滅法性
T2371_.74.0403b19: 得レ心不レ可レ有二相違一。加レ之今法性者。法自性
T2371_.74.0403b20: 當體不可得云二法性一也。松松。竹竹當體宛然
T2371_.74.0403b21: 處。起是法性起滅是法性滅可レ得レ心。更不

T2371_.74.0403b22:

レ可レ有二相違一

云云

T2371_.74.0403b23: 體其實不二起滅一＊等　衆生有二妄想顛倒
T2371_.74.0403b24: 迷一故。於二顛倒一作二起滅思一。圓頓至極實談。起
T2371_.74.0403b25: 滅當體眞如可レ得レ心。故法性起滅非二顛倒
T2371_.74.0403b26: 起滅一處。體其實不起滅云也。體實不二起滅一。
T2371_.74.0403b27: 以二顛倒心一實有二妄想起滅一思也。所詮破法
T2371_.74.0403b28: 遍章捨二偏墮情一萬法無レ過道理爲二本意一。故

T2371_.74.0403b29:

如レ是釋也

云云

T2371_.74.0403c01: 以二法性一繋二法性一＊等　此文釋二能所倶法
T2371_.74.0403c02: 性道理一也。法性境界來繋二法性心一。故云二繋
T2371_.74.0403c03: 法性一也。心縁レ境事必依二境界一。境界自レ本法
T2371_.74.0403c04: 性故與二法性心一相應。心有二解行一有二行相一。行
T2371_.74.0403c05: 相者境界浮レ心是也。行解者心縁レ境徳也。
T2371_.74.0403c06: 以二法性一繋二法性一行相意。以二法性一念二法性一
T2371_.74.0403c07: 行解意也。以二能縁法性心一念二所縁法門一。是
T2371_.74.0403c08: 法性義也。能所倶法性法性外一法無レ之。故

T2371_.74.0403c09:

常是法性無不法性時等云也

云云

法性不同

T2371_.74.0403c10: 如レ上
T2371_.74.0403c11: 體達既成不レ得二妄想一亦不レ得二法性一　顛
T2371_.74.0403c12: 倒體法性理云。且爲レ破二顛倒心一爾云也。眞實
T2371_.74.0403c13: 以二法法體一論二其義一。體達時法性妄想可レ被
T2371_.74.0403c14: レ云法無レ之。故迷悟性不可得也。體達者是
T2371_.74.0403c15: 有二三義一。一證位爲二體達一。二深義爲二體達一。三
T2371_.74.0403c16: 法自體爲二體達一。今所レ云體達者。非證位體
T2371_.74.0403c17: 達。後ニ體達也。心依二法深義一。妄想法性倶
T2371_.74.0403c18: 不可得體達既成云也。止觀記云。總論二體達一
T2371_.74.0403c19: 有二三種不同一。一證得體達。二深義爲二體達一。
T2371_.74.0403c20: 三自體爲二體達一。證得體達本在二權門一。此體達
T2371_.74.0403c21: 正明二深義一。意云。若依二深義一者不レ得二法性一
T2371_.74.0403c22: 矣。依二圓頓至極深義一。法性妄想不レ可レ云。故

T2371_.74.0403c23:

體達云也

云云

T2371_.74.0403c24:

問。體達之時存二迷悟二相一耶　答

云云

T2371_.74.0403c25: 疑云。兩方不レ明。若存二二性一云。今釋體達既
T2371_.74.0403c26: 成不得妄想亦不得法性矣。妄想法性倶不
T2371_.74.0403c27: 可得也見。若依レ之然也云。一家天台極談。
T2371_.74.0403c28: 不レ動二阿鼻依正一等二法性理一。十界常住三千
T2371_.74.0403c29: 宛然。是眞法性也。何體達時無二迷悟二性一
T2371_.74.0403c30: 可レ云耶　答。此問言廣。若依二法性常寂意一。
T2371_.74.0404a01: 還源反本法界倶寂也。此時迷悟二性更不
T2371_.74.0404a02: レ可レ有レ之。迷悟倶流轉法也。今正釋レ止故無二
T2371_.74.0404a03: 迷悟二性一釋歟。若依二法性常照意一。三千法本
T2371_.74.0404a04: 有常住自己宛然也。此時妄想。本有妄想。法
T2371_.74.0404a05: 性本有法性也。一家意既二途也。不レ可レ同。
T2371_.74.0404a06: 偏立所難趣以レ照難レ寂故不可也。今寂義
T2371_.74.0404a07: 爲レ正。尤無二迷悟二性一可レ得レ心也。決附云。迹
T2371_.74.0404a08: 大教意云下斷二顛倒一得中法性上。本大教意云。顛
T2371_.74.0404a09: 倒體即法性理也。觀心一心不得法性亦不
T2371_.74.0404a10: 得妄想矣。迹門心。斷二九界妄想一證二法性理一。
T2371_.74.0404a11: 本門意。妄想當體即法性也可レ得レ心也。觀心
T2371_.74.0404a12: 一門所談。二法未分法性宛然義不レ可レ有レ之。

T2371_.74.0404a13:

妄想倶不可得也可レ得レ心

云云

T2371_.74.0404a14: 還レ源反レ本　還源反本者。正還二法本源一
T2371_.74.0404a15: 見二諸法一。妄想法法性倶不可得法界同宛然
T2371_.74.0404a16: 意也。傳教大師於二晨旦一傳二五箇法門一。一一
T2371_.74.0404a17: 心三觀。二一念三千。三止觀始終。四法華深
T2371_.74.0404a18: 義。五兼禀達磨宗也。受二達磨宗一事。今寂法
T2371_.74.0404a19: 門其義相似故也。達磨宗義絶二煩惱菩提二
T2371_.74.0404a20: 相一。不レ尋二生死涅槃跡一。法界悉寂然也。今止
T2371_.74.0404a21: 法門云。絶二迷悟性一二性不可得。是寂義也。
T2371_.74.0404a22: 但所レ云還源反本者。且源云事也。眞實常
T2371_.74.0404a23: 寂門時。一切可レ爲レ源事無レ之。法本性不可
T2371_.74.0404a24: 得處且還源反本云也
T2371_.74.0404a25: 問。所レ云流轉者。迷悟倶流動也可レ云耶
T2371_.74.0404a26: 疑云。兩方不レ明。若倶流轉也云。迷是妄想
T2371_.74.0404a27: 故流動可レ云。覺悟體非二妄想一。何可レ云二流動一
T2371_.74.0404a28: 耶。若依レ之然也云者。今釋上來倶流動云
T2371_.74.0404a29: 故一切皆流動也覺。如何　答。今文破法遍
T2371_.74.0404b01: 意故。迷悟倶屬二流動一可レ破レ之。上所二分別一初
T2371_.74.0404b02: 縁實相法性寂照等。止門時皆被レ云二流動一。同
T2371_.74.0404b03: 可レ成二所破一也。法性妄想倶不レ存故尤可レ屬二

T2371_.74.0404b04:

流動一也

云云

T2371_.74.0404b05: 觀者觀二察無明之心一＊等　觀者法性常
T2371_.74.0404b06: 照三千具足義也。故無明心具二三千一。法性
T2371_.74.0404b07: 心具二三千一。彼彼諸法悉三千故。無明心法性
T2371_.74.0404b08: 心平等無差也。彼彼三千互遍亦爾文可レ思
T2371_.74.0404b09: レ之。破法遍章段用二止觀二門一事。止故法界
T2371_.74.0404b10: 倶寂。可レ執法無レ之。觀故法法塵塵悉三千具
T2371_.74.0404b11: 足故。又別可レ執法無レ之。故約二止觀二門一破二

T2371_.74.0404b12:

執情一也

云云

T2371_.74.0404b13: 問。釋レ觀時用二何義一耶　進云。一切妄想善
T2371_.74.0404b14: 惡皆如二虚空一無レ二無レ別矣。此解釋難レ思。
T2371_.74.0404b15: 釋レ觀時尤可レ用二假諦一。何以レ空。釋二觀義一耶。
T2371_.74.0404b16: 空其義順レ止如何　答。釋レ觀用レ空事。一家
T2371_.74.0404b17: 天台空者不レ可レ同二小乘等實空一。空有二二義一。
T2371_.74.0404b18: 一無義。二無障礙義也。小乘等空無義也。一
T2371_.74.0404b19: 家天台空者無礙爲レ義。心法法塵塵當體
T2371_.74.0404b20: 都無二障礙一。各具二三千一是空義也。加レ之寂空。
T2371_.74.0404b21: 照空云事有レ之。寂空無相不可得義。照空當
T2371_.74.0404b22: 體無障礙也。決附云。空有二二義一。一無義。二
T2371_.74.0404b23: 有而無障礙義＊矣。今釋如虚空者。有而無障

T2371_.74.0404b24:

礙義也

云云

無二無別者。彼彼諸法各各具二

T2371_.74.0404b25: 三千一故無二無別也。彼彼三千互遍亦爾無
T2371_.74.0404b26: 二無別云也
T2371_.74.0404b27: 譬如二劫盡一＊等　釋レ觀有二三譬一。一劫盡譬。
T2371_.74.0404b28: 劫燒時山海大地虚空悉成レ火。火譬二三千一。三
T2371_.74.0404b29: 千諸法一切皆具無二闕減一故也。二虚空藏譬。
T2371_.74.0404c01: 虚空藏菩薩初來二諸佛土一時一切皆令二虚空一。
T2371_.74.0404c02: 虚空外又一相無レ之。虚空譬二三千一。三千性
T2371_.74.0404c03: 體圓融無礙。三千法外無二餘法一義也。三海惠
T2371_.74.0404c04: 菩薩譬。海惠菩薩來二華嚴大集等會一時一
T2371_.74.0404c05: 切山川等皆成二大水一。三千大千世界内悉水
T2371_.74.0404c06: 相也。水相圓滿故。内外明了也一會諸人
T2371_.74.0404c07: 以二肉眼一見二三千界一。唯有二水而已一水譬二三
T2371_.74.0404c08: 千一。三千諸法自性義也。破法遍本意破二一
T2371_.74.0404c09: 切執一無相不可得爲二本意一。若然者無障礙
T2371_.74.0404c10: 空可レ存法事無レ之。故空亦不可得云也

T2371_.74.0404c11:

云云

T2371_.74.0404c12: 止只是智智只是止　上釋二止觀二字一法
T2371_.74.0404c13: 界倶寂本理爲レ止。三千宛然一心所具處爲
T2371_.74.0404c14: レ觀。初心行者。止觀實二法可レ得レ心故。別
T2371_.74.0404c15: 釋二止觀不二道理一也。止觀倶一心當體。止外
T2371_.74.0404c16: 無レ觀。觀外無レ止。寂照不二理智未分故。權
T2371_.74.0404c17: 教權門意。止觀二法各別得レ意故。大師屬二雙
T2371_.74.0404c18: 立止觀一。今圓頓止觀者。只是行者本不生一
T2371_.74.0404c19: 念也。故止觀二字二法不二相分一。吉藏經定即

T2371_.74.0404c20:

惠。惠即定云此意也

云云

T2371_.74.0404c21: 不動止只是不動智＊等　上標二止觀不二
T2371_.74.0404c22: 法門一。自レ是以下正不二道理釋也。不動者法
T2371_.74.0404c23: 身理。是止體也。不動智者自受用智惠是觀
T2371_.74.0404c24: 體也。法身理自受用智果相應全一體也。境
T2371_.74.0404c25: 智不和名時理智各別非二止觀一如一。理智和
T2371_.74.0404c26: 合。境智圓融止觀全一體不二各別一。故不動理
T2371_.74.0404c27: 不動智一體無レ有レ異。不動智照二法性理一智
T2371_.74.0404c28: 爲レ面。而又具レ理。不レ動二法性理一自受用智相
T2371_.74.0404c29: 應時理爲レ面･而又有レ觀相即融通。故以二理智
T2371_.74.0405a01: 冥合義一釋二成止觀不二道理一也。
T2371_.74.0405a02: 尋云。一家天台意。止觀二性各別也可レ云耶。

T2371_.74.0405a03:

　答

云云

T2371_.74.0405a04: 疑云。兩方不レ明。若二性各別也云。今釋止觀

T2371_.74.0405a05:

二法無レ別

矣

若依レ之爾也云者。止觀二法

T2371_.74.0405a06: 大師己證本義。唯佛與佛定量也。何止觀二
T2371_.74.0405a07: 性無レ之可レ云耶如何　答。一家相承有二二途一。
T2371_.74.0405a08: 一常同門。二常差別門也。常同門時止觀二

T2371_.74.0405a09:

法一體全不レ可レ有二二法一。今釋無二無別

＊矣

T2371_.74.0405a10: 即此意也。常差別門時。止觀二法本有常住
T2371_.74.0405a11: 全不レ可二相失一。止本分止。觀本分觀也。爰以
T2371_.74.0405a12: 山王院大師云。乃是止觀一部本佛行因之

T2371_.74.0405a13:

相

＊矣

本佛行因云止觀二法本有常住也聞。

T2371_.74.0405a14: 故一偏不レ可二定執一
T2371_.74.0405a15: 復次觀二根塵相對一　已上文只釋二止觀
T2371_.74.0405a16: 大意一。自レ此以下文正明二行者修行一也。圓頓
T2371_.74.0405a17: 行者修行。觀二根塵相對一念一修二三諦行一也。
T2371_.74.0405a18: 通途鈍根行者先觀二一心三諦一。其次觀二六根
T2371_.74.0405a19: 三諦一。次觀二境界三諦一。根境識三種一心三觀
T2371_.74.0405a20: 云即是也。根塵相對如レ上。若根若塵以下文。
T2371_.74.0405a21: 自流他流異義相分。一義云。竝是法界中道。
T2371_.74.0405a22: 竝是畢竟空空。竝是如來藏假。竝是中道重

T2371_.74.0405a23:

擧二中道一也

云云

當家義云。竝是法界總體也。

T2371_.74.0405a24: 三諦總名二法界一。畢竟空以下如レ次三諦可レ得
T2371_.74.0405a25: レ心。蓮實房云竝是法界三千。次三三諦也。
T2371_.74.0405a26: 行者根性不同也。體門入行者。別不レ觀二三諦一。
T2371_.74.0405a27: 根塵相對自體法界自性體也得レ心。如二法自
T2371_.74.0405a28: 性一安立機可レ有レ之。是名二竝是法界觀一。徳門
T2371_.74.0405a29: 入行者。正觀二三諦一故。畢竟空以下如レ次三

T2371_.74.0405b01:

諦也

云云

總圓頓止觀行者。觀二根塵相對一

T2371_.74.0405b02: 念一事。法性理高故難レ知。彼彼諸法廣故又
T2371_.74.0405b03: 難二和合一。行者初門觀二一心一可レ有レ便。故別觀二
T2371_.74.0405b04: 一心一也。其上止觀意。即身頓覺爲二宗旨一。不
T2371_.74.0405b05: レ動二六識邪邪念相一三諦可レ得レ心。即身本覺
T2371_.74.0405b06: 也。不レ觀二法性理一故。但本住不進機只觀二六
T2371_.74.0405b07: 識一。本住不下機直觀二九識意一事可レ有レ之。今

T2371_.74.0405b08:

釋存二六識所觀義一也

云云

T2371_.74.0405b09: 竝是法界　界者體義也。法法塵塵自體。
T2371_.74.0405b10: 即空即假即中故法界云。但依二蓮實房義意一。
T2371_.74.0405b11: 三諦萬法自己本分爲二法界一。諸法各各持二自
T2371_.74.0405b12: 性一各各不同義也。圓頓行者常觀二法界自性一。

T2371_.74.0405b13:

故竝是法界云也

云云

T2371_.74.0405b14: 竝是畢竟空　畢竟至極義也。小乘意破二
T2371_.74.0405b15: 俗諦有法一別入二眞諦空一。故非二至極空一。一家
T2371_.74.0405b16: 圓教空者。萬法自性本有而無二相違一名レ空。
T2371_.74.0405b17: 不レ動レ有即空也。空有相似。故諸經中或中道

T2371_.74.0405b18:

名二畢竟空一

云云

傳法決云。畢竟空者。不レ動二

T2371_.74.0405b19: 俗有一即是眞空。小乘等意破レ有入レ空。故非二
T2371_.74.0405b20: 畢竟一。然圓教意。三千諸法本有無レ過無二違

T2371_.74.0405b21:

過宗一名爲二畢竟空一

＊矣

T2371_.74.0405b22:

尋云。畢竟空者。空中二諦中何耶。答

云云

T2371_.74.0405b23: 疑云。兩方不レ明。若中道也云者。處處釋或空
T2371_.74.0405b24: 觀處出二畢竟空一。今文隨然也。其上既云レ空。
T2371_.74.0405b25: 限二空觀一覺。若依レ之然也云者。一處解釋中

T2371_.74.0405b26:

畢竟空乃是中道

＊矣

　如何　答。畢竟空通二

T2371_.74.0405b27: 空中一也。先畢竟空本義云者。一切諸法本
T2371_.74.0405b28: 有而無レ過義也。有而空分義似二中道一。故畢竟
T2371_.74.0405b29: 空中道異名釋。而涅槃經本文自レ本有二二

T2371_.74.0405c01:

意一。一處畢竟空是不可得

矣

或離レ有離レ無是

T2371_.74.0405c02:

畢竟空

＊矣

是畢竟空通二空中二諦一覺

云云

爰

T2371_.74.0405c03: 以決附云。畢竟空亦有二二意一。一空義。二中道
T2371_.74.0405c04: 義。一切諸法本有無我名二畢竟空一。本有無我

T2371_.74.0405c05:

亦是中道義

＊矣

通二ニ義一覺

T2371_.74.0405c06: 漢光類聚三
T2371_.74.0405c07:
T2371_.74.0405c08:
T2371_.74.0405c09: 漢光類聚四
T2371_.74.0405c10:
T2371_.74.0405c11: 忠尋記
T2371_.74.0405c12: 如來藏　衆生一心本性清淨故名二如來一。

T2371_.74.0405c13:

故華嚴經云。衆生一心本是諸佛

矣

一心

T2371_.74.0405c14: 自體自性清淨都無二染汚相一。然此一心成レ本
T2371_.74.0405c15: 生二一切法一。故一心自性爲レ藏。一心自レ元清

T2371_.74.0405c16:

淨具二三千一。三千本有是藏義也

云云

T2371_.74.0405c17: 云何即空　空諦者不レ可レ同二小乘等空一。
T2371_.74.0405c18: 萬法歴歴而本性無二相違一處空云也。故阿含
T2371_.74.0405c19: 經無爲二空義一。涅槃經無主無我爲二空義一。十
T2371_.74.0405c20: 界三千萬法有二自體一而無二我執一是一家空
T2371_.74.0405c21: 也。餘宗所談多以無爲レ空。一家心無主爲二空
T2371_.74.0405c22: 義一。書寫寺性空房云。空者無義也。楞嚴和尚
T2371_.74.0405c23: 聞二此事一大歎云。彼聖人雖レ有二一分見解一。愚
T2371_.74.0405c24: 癡故不レ知二空義一空執二小乘一。和尚播州下向
T2371_.74.0405c25: 語二性空一云。空者無主也。性空聞二此言一我得二

T2371_.74.0405c26:

眞空一

云云

一家圓教空者。無主而法法無レ勞

T2371_.74.0405c27:

義也

云云

尋云。何是無主義耶。　答。竝從レ縁

T2371_.74.0405c28:

生。縁生即無主

云云

T2371_.74.0405c29: 疑云。無主者中道異名也。爰以餘處釋云。一

T2371_.74.0406a01:

切諸法無主是中道

＊矣

無二空主一。無二假主一

T2371_.74.0406a02: 故中道名二無主一。今何釋二空義一無主云耶　
T2371_.74.0406a03: 答。自レ本空中二諦不二中惡一法也。爰以解釋

T2371_.74.0406a04:

中。空中二諦二無レ二也

＊矣

小乘竝別教空

T2371_.74.0406a05: 斷無空故其相遙中道異也。大乘圓教空者。
T2371_.74.0406a06: 諸法無二異相一自性不可思議故其義似二中
T2371_.74.0406a07: 道一。爰以南岳釋。一心不生萬法無レ失。無レ失

T2371_.74.0406a08:

名二中道一

＊矣

空中二諦其意少相似。空無主

T2371_.74.0406a09: 云事諸法不生無二異論一。而中道無主云事。無二
T2371_.74.0406a10: 偏空主一無二偏假主一。萬法不生名二中道無主一。
T2371_.74.0406a11: 故隨レ處無主義各別也。今釋涅槃經文。諸佛

T2371_.74.0406a12:

空者無主無我義

矣

依二此文一空無主云也。華

T2371_.74.0406a13:

嚴經諸法無レ主。是故非レ有非無

＊矣

是以二中

T2371_.74.0406a14:

道一爲二無主一

云云

T2371_.74.0406a15: 尋云。空中二諦二無也。其意如何　答。中道
T2371_.74.0406a16: 者不レ墮二二邊一本時不可得名二中道一。一家空
T2371_.74.0406a17: 者又不レ墮二二邊一。本來不生義故。空中二諦大
T2371_.74.0406a18: 旨同也。爰以眞俗二諦配立時。空中二諦爲二
T2371_.74.0406a19: 眞諦一。心性不動名二中道一。亡泯三千名レ空。其
T2371_.74.0406a20: 義二大旨相似故。二無二也云也。難云。三諦
T2371_.74.0406a21: 一諦非三非一是一家圓義也。若爾空假中
T2371_.74.0406a22: 三諦三無三也可レ云也。何二諦二無二也取
T2371_.74.0406a23: 分云耶　答。一家心三諦非三非一條。誰可
T2371_.74.0406a24: レ論レ之。但於二三諦中一空中二諦二無二也云
T2371_.74.0406a25: 事。於二無中一假相貌分別也。空中不可見體
T2371_.74.0406a26: 也。故合爲二眞諦一。鏡像譬可二思合一。鏡與レ像各
T2371_.74.0406a27: 別有時現レ像。或時不レ現レ像。只有二鏡體一明與
T2371_.74.0406a28: レ鏡不二相離一法也。鏡即明。明即鏡也。故取分
T2371_.74.0406a29: 空中二諦二無二也云也
T2371_.74.0406b01: 云何即假等　一家所立假諦者。無主本
T2371_.74.0406b02: 空上而三千慮想明明云レ假也。小乘等意。談二
T2371_.74.0406b03: 俗諦有法一事眞諦空外也。一家天台意。俗諦
T2371_.74.0406b04: 恒沙萬法。自體空寂而三千法宛然是假義
T2371_.74.0406b05: 也。故今釋無主而生即是假云也。天台圓頓
T2371_.74.0406b06: 法門即事而眞云此意也。不レ動二事法一立二眞
T2371_.74.0406b07: 空一。眞空當體即假也。傳法決云。所レ言假者。
T2371_.74.0406b08: 不レ動二空無主一三千慮想宛然常住是假諦

T2371_.74.0406b09:

義

矣

楞嚴和尚云。且空中相對二無二也

T2371_.74.0406b10: 云也。再往分別。空假相對二無二也義可レ有
T2371_.74.0406b11: 之。一家空云。乍レ存二三千法一。無レ勞爲レ空。假云
T2371_.74.0406b12: 無レ勞諸相明了爲レ義。御廟玄記云。一家三

T2371_.74.0406b13:

諦者其義三而相似

云云

都率云。三義相似

T2371_.74.0406b14: 者。三千諸法無レ勞一心具足故名レ空。一心三
T2371_.74.0406b15: 千諸相宛然名レ假。空不レ違レ假。假不レ違レ空

T2371_.74.0406b16:

中道形也

云云

T2371_.74.0406b17: 云何即中不レ出二法性一　一家圓教中道
T2371_.74.0406b18: 者非二別子細一。法性自爾都無レ失義也。心性
T2371_.74.0406b19: 不動假立中名云此意也。法法塵塵自體。本
T2371_.74.0406b20: 有不思議是法性也。諸法自性不動處名二中
T2371_.74.0406b21: 道一。根塵一念自體本有常住。根本有根。境自
T2371_.74.0406b22: 爾境。一心自己不動一心也。是名二中道一。傳教
T2371_.74.0406b23: 大師夢中告三諦中苦習二中道一云。此意也。
T2371_.74.0406b24: 大師釋二此事一云。空假爲レ體事良由二中道一。所
T2371_.74.0406b25: 以者何。一切諸法本自不レ動名爲二中道一。中
T2371_.74.0406b26: 道之體。有二兩種義一。本性亡泯是空義。性相寂
T2371_.74.0406b27: 然是假義矣。中道諸法性體。此體有二空假一。
T2371_.74.0406b28: 若偏有二空假一無二中道一者可レ成二邊見一。中道成二

T2371_.74.0406b29:

本性一萬法無レ失。故空假成二妙體一也

云云

以

T2371_.74.0406c01:

上空假中三諦各各分別如レ是

云云

T2371_.74.0406c02: 附文六箇三諦　云可即空云至二竝皆即
T2371_.74.0406c03: 中一易解三謗也。當知一念即空即假即中者
T2371_.74.0406c04: 得意三諦也。竝畢竟云至二竝實相一。圓融三諦。
T2371_.74.0406c05: 非合非散雙非三諦。而合而散雙照三諦。非
T2371_.74.0406c06: 非合云至二而一而異一不思議三諦也。易解三
T2371_.74.0406c07: 諦者。教門三諦也。法體性圓融相即。且爲レ知二
T2371_.74.0406c08: 三諦相一邐迤各各分

別其相一。玄文名二邐迤三
T2371_.74.0406c09: 諦一。是言前似二別教等一。行者初門教學也。得
T2371_.74.0406c10: 意三諦者。假二教門一三諦相得レ意能能思惟觀
T2371_.74.0406c11: 察只是行者一心所具也。心外全無レ有レ異。
T2371_.74.0406c12: 了達是得意三諦也。楞嚴和尚名二證位三諦一。
T2371_.74.0406c13: 都率和尚名二本處三諦一。所詮三諦一心義也。
T2371_.74.0406c14: 圓融三者。空假中三諦一心得レ意。能能分
T2371_.74.0406c15: 別一心所具空諦具二假中一。一心所具中道具二
T2371_.74.0406c16: 空假一。故成二九諦一。一空一切空。一假一切假。
T2371_.74.0406c17: 一中一切中是也。今文竝云是三諦竝也。六
T2371_.74.0406c18: 即義私記釋二上竝一。根塵竝是法界矣。釋二今

T2371_.74.0406c19:

竝一。假中竝是畢竟空

矣

上根塵云レ竝。下三

T2371_.74.0406c20:

諦云レ竝也

云云

雙非三諦者。圓融融即一心

T2371_.74.0406c21: 具二九諦一。此三諦九諦非レ合。非二各別一。是雙
T2371_.74.0406c22: 非三諦也。雙照三諦者。立還見二心本性一。三
T2371_.74.0406c23: 諦宛然全不二雜亂一。合時三諦本分也。玄
T2371_.74.0406c24: 復疎三諦云今雙照三諦一分也。不思議三
T2371_.74.0406c25: 諦者。無二雙非一無二雙照一。非二一心一非二根塵一。三
T2371_.74.0406c26: 一レ不可レ被レ云一三無二相違一是也。止觀明
T2371_.74.0406c27: 靜前代未聞云即此意也。止觀記云。依レ文

T2371_.74.0406c28:

分別有二三諦六重一。一易解三諦

是教
門也

二得

T2371_.74.0406c29:

意三諦。

證位

三圓融三諦

自法
相即

四雙非三諦

T2371_.74.0407a01:

一心所具三
諦非一非異

五雙照三諦

合散二種宛然
心本性一三二義

六不

T2371_.74.0407a02:

思議三諦

天眞獨朗
本分自性

以二此意一可二分別一也

云云

｣

T2371_.74.0407a03: 鏡像圓融　山家大師云。鏡像圓融譬非二

T2371_.74.0407a04:

口決一難レ知

云云

鏡像有二六義一爲二口傳一。鏡像

T2371_.74.0407a05: 六義者。一明鏡像義。明空。像假。鏡中道也。
T2371_.74.0407a06: 二三相一體義。明鏡像非二各別一。只是一體也。
T2371_.74.0407a07: 一心有二三諦心一也。三三相互融義。明相具二像
T2371_.74.0407a08: 鏡一。鏡具二明像一。故成二九相一。三諦互具成二九諦一
T2371_.74.0407a09: 意也。四不合不散義。明像鏡三一處故。非
T2371_.74.0407a10: レ散一處。三相各別不合義也。五三相法爾明
T2371_.74.0407a11: 像鏡三。自性各別本有常住也。三諦本分本
T2371_.74.0407a12: 有常住義也。六鏡體不思議。明像鏡三本義
T2371_.74.0407a13: 不可得。法性自作不思議無相是不思議三
T2371_.74.0407a14: 諦義也。此六義爲二鏡像口決一。今附レ文六重
T2371_.74.0407a15: 三諦。鏡像六義相應。決附云。鏡像喩有二六重

T2371_.74.0407a16:

義一云。六重者今所レ云六義也

云云

T2371_.74.0407a17: 尋云。鏡像喩蓮喩何爲レ法親喩也可レ云。

T2371_.74.0407a18:

耶。　答

云云

T2371_.74.0407a19: 疑云。兩方不レ明。若鏡像譬親喩也云者。妙法
T2371_.74.0407a20: 難レ解。非二蓮華一不レ足レ爲レ喩矣。三世諸佛説二
T2371_.74.0407a21: 妙法一時必用二蓮華喩一。若鏡像親喩可レ用二鏡
T2371_.74.0407a22: 像喩一。何用二蓮華喩一耶。若依レ之然也云者。
T2371_.74.0407a23: 以レ事喩レ法皆是分喩。於レ中鏡喩其意最親

T2371_.74.0407a24:

＊矣。鏡像喩爲レ法親喩也見

云云

答。此問題

T2371_.74.0407a25: 寛和年中穴太講之時出來。意圓内供受二此
T2371_.74.0407a26: 問一答勞。都率和尚在二下座一竊云。問喩同異
T2371_.74.0407a27: 也。而不二相傳一故終不レ答。楞嚴和尚於二座上一
T2371_.74.0407a28: 示云。向後不レ可レ出二此問一。一家天台大事可二

T2371_.74.0407a29:

顯露一故

云云

意圓内供參二惠心御房一後傳二此

T2371_.74.0407b01: 法門一。蓮實房云。御廟大師學問日記云。在二
T2371_.74.0407b02: 龍宮一被レ云二如意寶珠一。在二魔宮一被レ云二頗梨
T2371_.74.0407b03: 鏡一。天台相承成二自體遍照鏡一。在二衆生内心一
T2371_.74.0407b04: 當體蓮華也書。所詮鏡像譬蓮華一體也可
T2371_.74.0407b05: レ得レ心也。鏡被レ云借レ名也。正心名レ鏡。心有二十
T2371_.74.0407b06: 名一。謂心識意主體鏡明相等也。既鏡心本名
T2371_.74.0407b07: 也。蓮華云即衆生一心也。一心自性明了也。
T2371_.74.0407b08: 明了故諸相現二心上一。所現相喩二假諦一。明相
T2371_.74.0407b09: 喩二空諦一。一心體中道也。所詮鏡像圓融喩法
T2371_.74.0407b10: 譬一體口傳此意也。慈覺大師一處釋。以二事
T2371_.74.0407b11: 鏡像一喩二一心三觀一釋。一處以二心鏡像一直傳二
T2371_.74.0407b12: 一心一釋。心鏡像者法譬一體也。山家大師釋。
T2371_.74.0407b13: 鏡像圓融喩非二口傳一難レ知書即是也。都率和
T2371_.74.0407b14: 尚。當家一心三觀非二事鏡像一釋即此口傳也。
T2371_.74.0407b15: 我等一心本性即明像鏡也。當體蓮華云我
T2371_.74.0407b16: 等一心也。蓮華清淨明。八葉具足像。蓮臺唯
T2371_.74.0407b17: 一鏡體也。如レ此得レ心鏡像蓮華全一體不レ可
T2371_.74.0407b18: レ有二異相一。爰以山家大師。自心清淨是蓮華。
T2371_.74.0407b19: 諸相宛然是華。雖レ有二慮想一不レ離二一心一是蓮
T2371_.74.0407b20: 義＊矣。衆生一心有二空假中三諦一。是當體

T2371_.74.0407b21:

蓮華也。若然一心鏡像何異二蓮華喩一耶

云云

T2371_.74.0407b22:

通途義云。蓮華喩教親。鏡像喩觀親

云云

是

T2371_.74.0407b23: 一往義也。是法華意蓮華者當體蓮華也。是

T2371_.74.0407b24:

豈限レ教耶

云云

T2371_.74.0407b25: 尋云。鏡像天目相對何全喩也可レ云耶　答

T2371_.74.0407b26:

云云

T2371_.74.0407b27: 疑云。兩方不レ明。若天目全喩也云。廣止觀
T2371_.74.0407b28: 擧二鏡像喩一。妙樂受レ之。伊字天目分喩。鏡像
T2371_.74.0407b29: 全喩釋。若依レ之然也云。止觀顯體章。正用二
T2371_.74.0407c01: 伊字天目喩一。若分喩正顯二止觀體一處何可二依
T2371_.74.0407c02: 用一耶　答。此事可二治定一事也。先本迹二門
T2371_.74.0407c03: 配立。迹門相即不二爲二本意一。故鏡像喩全喩
T2371_.74.0407c04: 伊字天目分喩也。本門意而二常差爲二本
T2371_.74.0407c05: 意一故。伊字天目全喩。鏡像分喩也。觀心有二
T2371_.74.0407c06: 二途一。境智不二門鏡像。喩全喩也。還同有相
T2371_.74.0407c07: 門伊字天目譬全喩也。今釋境智不二釋成
T2371_.74.0407c08: 故用二鏡像譬一。顯體章還同有相門釋成故用二
T2371_.74.0407c09: 天目譬一也。覺大師決附云。伊字天目與二鏡
T2371_.74.0407c10: 像一互有二親疎一＊矣。互有二親疎一。全喩分喩義兩
T2371_.74.0407c11: 方相分。故一向全喩不レ可二治定一。御廟大師學
T2371_.74.0407c12: 問日記。鏡像喩爲二本門一還成二分喩一書。即此
T2371_.74.0407c13: 意也
T2371_.74.0407c14: 非二但己爾一佛及衆生亦復如レ是　如二已
T2371_.74.0407c15: 上文一者。於二己心一具二三諦一樣釋成也。自レ是以
T2371_.74.0407c16: 下。歴二一切諸法一皆具二三諦一樣釋也。佛果有二
T2371_.74.0407c17: 六重三諦一。乃至衆生界有二六重三諦一。如レ上

T2371_.74.0407c18:

可二分別一

云云

T2371_.74.0407c19: 總明一心三觀　自二復一心修止觀一以
T2371_.74.0407c20: 下。行者正觀二己心一樣總別釋成也。總明者第
T2371_.74.0407c21: 八識異名也。第八識有二十種名一。一名二種子
T2371_.74.0407c22: 識一。二名二無明識一。三名二無沒識一四名二總明識一。
T2371_.74.0407c23: 五名二大夢識一六名二根本識一等也。總明第八
T2371_.74.0407c24: 識生死流轉總體。明了含二諸法種子一。故名二
T2371_.74.0407c25: 總明識一。此總明八識流轉生死間。常相續不二
T2371_.74.0407c26: 間斷一故名二無沒識一。此總明八識觀二三諦具
T2371_.74.0407c27: 足一。流轉根本總明一心。失二妄用一故流轉速
T2371_.74.0407c28: 息。故取分觀二總明一心一也。第八識衆生常發
T2371_.74.0407c29: レ之。別教意入二十迴向位一正知二八識體一也。行
T2371_.74.0408a01: 者根性各別。或六識爲二所縁境一。或第八識爲二
T2371_.74.0408a02: 所縁境一。或第九識爲二所觀境一。今所レ云總明
T2371_.74.0408a03: 一心三觀者。八識所觀義也
T2371_.74.0408a04: 尋云。第八識爲二一念也一爲二多念也一如何　
T2371_.74.0408a05: 答。北七師中存二八識一念義一。彼義云。第八
T2371_.74.0408a06: 識者一念迷妄從二寂靜理一初出一念名二第八
T2371_.74.0408a07: 識一。其後第八識都不レ起。七識六識計續起也

T2371_.74.0408a08:

云云

此義違二經論文一。攝大乘論。第八識無二

T2371_.74.0408a09:

間斷一常相續

矣

既流轉間相續識也。故此

T2371_.74.0408a10: 義爲レ非。今家意念念元初故。元初無明不レ可
T2371_.74.0408a11: レ限二一念一。多念相續也。但今文無明一念云一
T2371_.74.0408a12: 念見文。且於二多念中一別指二一念一爲二所觀境一
T2371_.74.0408a13: 可レ得レ心也。八識限二一念一不レ可レ得レ心。攝論
T2371_.74.0408a14: 出レ譬八識如レ種。七識如レ水。六識如レ芽。此喩二
T2371_.74.0408a15: 前後一。若約二法體一八識七識六識竝起矣。六
T2371_.74.0408a16: 識與二八識一必倶起識也。八識大夢相續故。七

T2371_.74.0408a17:

識六識夢事又相櫝也

云云

T2371_.74.0408a18: 尋云。有二何故一必八識爲二所觀境一耶　答。
T2371_.74.0408a19: 八識生死根本也。釋云。八識是生死根本。若
T2371_.74.0408a20: 觀二此識一具二三諦理一。根本已破枝末亦破矣。
T2371_.74.0408a21: 意過去未來現在三世所造業煩惱雖レ有レ之。
T2371_.74.0408a22: 第八識種子既破苦果因用息。所有一切妄

T2371_.74.0408a23:

業皆息也

云云

T2371_.74.0408a24: 問。一家天台心。從二何法一萬法出生耶。又一
T2371_.74.0408a25: 家天台意。離二四句一諸法生歟。不レ離二四句一生

T2371_.74.0408a26:

歟如何　答

云云

T2371_.74.0408a27: 疑云。兩方不レ明。若許二四句生一云者。處處釋
T2371_.74.0408a28: 自他其無因生屬二外道説一。若依レ之然也云。
T2371_.74.0408a29: 今釋無明與二法性一合即有二一切夢事一等矣。
T2371_.74.0408b01: 既無明法性合生。是共生義也。如何　答。自
T2371_.74.0408b02: レ元一家天台意。離二四性一諸法生可レ得＊レ心
T2371_.74.0408b03: 也。但今無明法性合有二一切夢事一云事。且
T2371_.74.0408b04: 擧二迷見邊一也。止觀意。止夢事當觀三諦理
T2371_.74.0408b05: 故。諸法都不生也。諸法不生故又不レ可レ屬二
T2371_.74.0408b06: 四句生一。決附云。若一往分別者。或諸法從二
T2371_.74.0408b07: 無明一生。或從二法性一生。或無明法性合生二諸
T2371_.74.0408b08: 法一。再往論レ之。一切諸法本是三諦。云何有

T2371_.74.0408b09:

レ生。若二諸法一無レ生無レ滅。是故非二四句生一

矣

T2371_.74.0408b10: 分明者歟
T2371_.74.0408b11: 問。一家天台意。俗諦恒沙萬法。無明生歟。將

T2371_.74.0408b12:

法性生歟。如何　答

云云

T2371_.74.0408b13: 若法性生云者。法性理凝然不變本性也。如
T2371_.74.0408b14: 何可レ生二諸法一耶。若依レ之爾也云者。從二無住
T2371_.74.0408b15: 本一立二一切法一矣。無住本者是第九識也。又
T2371_.74.0408b16: 今釋從二法性一生二諸法一見如何　答。尤可レ得
T2371_.74.0408b17: レ意事也。先一家圓頓實義。一切諸法不生不
T2371_.74.0408b18: 滅。三諦自性更無レ有二生義一。而立還沙

汰生
T2371_.74.0408b19: 本一。別教并迹門無明縁起也。法性理寂靜湛
T2371_.74.0408b20: 然無レ有二縁起相一。一念無明起違二寂靜理一故。
T2371_.74.0408b21: 此時有二諸法一。故無明縁起也。本門意起是
T2371_.74.0408b22: 法性起。滅是法性滅。皆是眞如全體也。眞如
T2371_.74.0408b23: 妙理隨レ縁成二諸法一是隨縁眞如意也。爰以處
T2371_.74.0408b24: 處釋或云二無明生一。或云二法性生一。倶無二相違一
T2371_.74.0408b25: 事也。但至二今釋一者。釋意諸法起相不レ爲二本
T2371_.74.0408b26: 意一。一念無明體觀二達三諦理一。是今釋本意

T2371_.74.0408b27:

也

云云

T2371_.74.0408b28: 一陰界入一切陰界入　一陰界入者。第
T2371_.74.0408b29: 八識種子也。此種子有二一切陰界入一。第八一
T2371_.74.0408c01: 陰界入三諦理得レ意後。後屬一切陰界入。悉
T2371_.74.0408c02: 成二覺性一也。故總明一心三觀具二一切功徳一。第

T2371_.74.0408c03:

七識第六識皆第八識爲二本性一故也

云云

　如

T2371_.74.0408c04: レ是一切因縁生等非二今觀相一。妄心因縁生也。
T2371_.74.0408c05: 無言等見。三界九地諸思惑。十六門破等皆
T2371_.74.0408c06: 是妄心次第因縁。非二眞實因縁一。圓教至極實
T2371_.74.0408c07: 談。元初一念無明當體三諦也。權教權門前

T2371_.74.0408c08:

三教意。皆次第隔歴成二因縁義一故簡レ之也

云

T2371_.74.0408c09:

云

T2371_.74.0408c10: 今聞二一心因縁生一　尋云。所レ云一心因

T2371_.74.0408c11:

縁生者。第八識歟。第六識歟　答

云云

T2371_.74.0408c12: 疑云。兩方不レ明。若第八識也云者。因縁生云
T2371_.74.0408c13: 處處解釋大旨第六識也。第八識因縁生云事
T2371_.74.0408c14: 無レ之。若依レ之爾也云者。今章正總明一心三
T2371_.74.0408c15: 觀也。即第八識也。何以二第六識一可レ爲二所觀一
T2371_.74.0408c16: 哉。第六識歴餘一心三觀也。如何　答。蓮實
T2371_.74.0408c17: 房云。第八識無没微細種子識故。因縁生
T2371_.74.0408c18: 不レ可レ云。正因縁生者第六識也。但八識且
T2371_.74.0408c19: 因縁生云事。因縁生六識皆從二八識種子一現

T2371_.74.0408c20:

行。隨二所生一能生第八識且因縁生云也

云云

T2371_.74.0408c21: 私云。八識云二因縁生一不レ可レ有二相違一。法性理
T2371_.74.0408c22: 自レ本不生。因縁生義雖レ無レ之。第八識自性
T2371_.74.0408c23: 轉起識也。若然有二因縁一可二生起一也。瑜伽論
T2371_.74.0408c24: 云。若有二生法一無二因縁一者。是邪念同二彼外道一

T2371_.74.0408c25:

＊矣

第八識若無二因縁一生云者。外道無因見

T2371_.74.0408c26: 也。第八識七識爲二所依根一故。法性理爲レ因。
T2371_.74.0408c27: 七識爲レ縁第八識生故。因縁生條勿論也。攝

T2371_.74.0408c28:

論云。八識因縁其相微細更難二分別一

＊矣

第

T2371_.74.0408c29:

八識有二微細因縁一見

云云

T2371_.74.0409a01:

尋云。第八識有二根塵相對義一耶　答

云云

T2371_.74.0409a02: 疑云。兩方不レ明。若有二根塵相對義一云者。根
T2371_.74.0409a03: 塵相對正是第六識也。何第八識有二根塵相
T2371_.74.0409a04: 對義一可レ得レ意耶。若依レ之爾也云者。唯識論
T2371_.74.0409a05: 云。心起必託二内境一依レ根矣。攝論八識恒起

T2371_.74.0409a06:

根境亦轉

＊矣

第八識尚有二根塵相對義一見

T2371_.74.0409a07: 如何　答。常人義云。七八二識無二根塵相對

T2371_.74.0409a08:

義一。根塵相對必定第六識也

云云

此事都不

T2371_.74.0409a09: レ知二大小乘性相一人惡義也。第八識既轉起
T2371_.74.0409a10: 識也。若轉起識必根境相對可二轉起一也。但七
T2371_.74.0409a11: 八二識根塵能能可レ得レ意法門也。八識染
T2371_.74.0409a12: 淨和合種子爲二境界一。第七識爲二所依根一。第七
T2371_.74.0409a13: 識八識相分爲二境界一。見分爲二所依根一。七八二
T2371_.74.0409a14: 識互成レ根。流轉間相應續起也。得道後七識
T2371_.74.0409a15: 成二平等性智一。八識成二大圓境智一又相應也。
T2371_.74.0409a16: 若＊然八識有二根塵相對義一可レ得レ意也。但八
T2371_.74.0409a17: 識根塵相對非二凡夫所知一。覺大師決附云。元
T2371_.74.0409a18: 品無明以二内根内境一爲二根塵一。第六識以二外
T2371_.74.0409a19: 根外境一爲二根塵一矣。第八識有二微細根塵一續
T2371_.74.0409a20: 起見。但處處解釋。根塵相對第六識云事。

T2371_.74.0409a21:

且約二鹿強一也

云云

次上文總釋也。因縁生

T2371_.74.0409a22: 一念三諦不思議理釋成也。三假四句者正
T2371_.74.0409a23: 有二空觀一。三假者正自二智論一出。一因成假。謂
T2371_.74.0409a24: 一切因縁生法皆是假法非二眞實一。二相對
T2371_.74.0409a25: 假。謂生死對二涅槃一。涅槃對二生死一。其相對法
T2371_.74.0409a26: 無レ有二自性一。無二自性一故生死涅槃倶空也。三
T2371_.74.0409a27: 相續假。是有二二種一。謂即起離相也。即起相
T2371_.74.0409a28: 續假者。一切諸法當體相續。念念生滅自性
T2371_.74.0409a29: 都不レ留。故名レ假。離相相續假者。去年花散
T2371_.74.0409b01: 無レ之。故云レ空也。今年花又如二去年一相續。
T2371_.74.0409b02: 又是假法也。一切諸法不レ出二三假一。倶自性空
T2371_.74.0409b03: 寂故云レ空也。四句者自他共無因也。權教權
T2371_.74.0409b04: 門意談レ空皆約二三假四句一。今總明三觀本性
T2371_.74.0409b05: 不可得當體空爲二空體一也。三假四句空皆是
T2371_.74.0409b06: 思議空非二不思議空一。不思議畢竟妙妙空者
T2371_.74.0409b07: 不レ動二流轉諸法當體一。都無思無念云二妙空一
T2371_.74.0409b08: 也。總明一心三觀此不思議妙空爲二空體一。空

T2371_.74.0409b09:

中二諦二無ニ也道理可レ思レ之

云云

T2371_.74.0409b10: 複疎倒入　於レ假有二權假實假一。權門所
T2371_.74.0409b11: 説假皆是可思議假非二不思議假一。複疎倒入
T2371_.74.0409b12: 分別病藥假只是隔歴假也。複疎倒入入重
T2371_.74.0409b13: 玄門異名也。等覺菩薩爲レ斷二元品無明一還
T2371_.74.0409b14: 入二疎門一倒作二凡事一。是複疎倒入假也。入重
T2371_.74.0409b15: 玄門源出二瓔珞經一。前三教假諦者。心外修二別
T2371_.74.0409b16: 行一。隔歴不融心地爲二自行一且利二衆生一是也。
T2371_.74.0409b17: 圓教假者。行者一念三千慮千相宛然無二闕減一

T2371_.74.0409b18:

是也

云云

T2371_.74.0409b19:

問。入重玄門倒修凡事通二通教一耶　答

云云

T2371_.74.0409b20: 疑云。兩方不レ明。若通云者。入重玄門出二瓔
T2371_.74.0409b21: 珞經一。彼經偏存二別門一。豈通二通教一耶。加レ之。彼
T2371_.74.0409b22: 經意。入重玄門者。元品無明難斷故。千萬
T2371_.74.0409b23: 億劫入重玄門倒修二凡事一等矣。通教斷二無
T2371_.74.0409b24: 明一義無レ之。何有二入重玄門一耶。若依レ之＊然
T2371_.74.0409b25: 也云。名玄云。入地已上誓扶習生。只是入重

T2371_.74.0409b26:

玄門

矣

　如何　答。御廟大師學問日記云。

T2371_.74.0409b27: 入重玄門有二四種一。一相通。二加行。三化他。

T2371_.74.0409b28:

四自性入重玄門

＊矣

通教心相通入重玄門

T2371_.74.0409b29: 也。通教意非二無明斷一。故眞實入重玄門不
T2371_.74.0409c01: レ可レ有レ之。而通教八地已上菩薩。三界煩惱
T2371_.74.0409c02: 斷盡後。一分留二三界一受二生死身一。利

益衆生一
T2371_.74.0409c03: 形似二入重玄門一。故名玄於二八地已上一立二入
T2371_.74.0409c04: 重玄門名一。加行入重玄門者。瓔珞經所レ説爲二
T2371_.74.0409c05: 元品難斷一所レ修入重玄門也。至二等覺位一元
T2371_.74.0409c06: 品一迷難レ斷。爲レ斷二此迷一重入二因位玄門一。依二
T2371_.74.0409c07: 此行一斷二元品無明一故名二加行入重玄門一。化

T2371_.74.0409c08:

他入重玄門者。非二元品無明難斷故一

云云

只

T2371_.74.0409c09: 爲二化他一示二九道身一也。籤三云。遍應法界

T2371_.74.0409c10:

名二入重玄一。不レ同二別教教道重玄一。

＊矣

自性

T2371_.74.0409c11: 入重玄門者。圓教意自性三千圓滿形故。念

T2371_.74.0409c12:

念入得重玄門

云云

第四入重玄門即今總明三

T2371_.74.0409c13: 諦中假諦也。

T2371_.74.0409c14:

問。圓教有二入重玄門一耶　答

云云

T2371_.74.0409c15: 問。佛果有二入重玄門一耶。　答。圓教意佛果
T2371_.74.0409c16: 有二入重玄門一。遍應法界名二入重玄門一故。別

T2371_.74.0409c17:

教佛果無二入重玄門一。元品無明既斷故

云云

T2371_.74.0409c18: 今聞二非空非假一　總明一心三觀中中道
T2371_.74.0409c19: 者。不思義中道非二權教權門中道一。權教權門
T2371_.74.0409c20: 意。中道云皆有二待對一。今中道者一心不生萬
T2371_.74.0409c21: 法都無レ失名二中道一也。此自性中道云二不思
T2371_.74.0409c22: 議中道一也。總明一心三觀者。正行者分別思
T2371_.74.0409c23: 量非レ作。是非レ觀。只心解二本分三諦一。所解體
T2371_.74.0409c24: 能能分別。空三千亡泯本空。假自己三千妙
T2371_.74.0409c25: 假。中自性中道也。故空假中三諦倶超二權教

T2371_.74.0409c26:

權門一

云云

T2371_.74.0409c27: 單見複見見二中道一　單見中道者雙非
T2371_.74.0409c28: 中道。複見中道者雙照中道也。具足中道者
T2371_.74.0409c29: 雙非雙照具足也。一家至極中道者。諸法自
T2371_.74.0410a01: 性不動爲レ義。此時雙非義。雙照義。具足義倶
T2371_.74.0410a02: 成二執見一。決附云。正中道者。萬法不レ動都無二
T2371_.74.0410a03: 過失一名爲二中道一。無レ有二雙非雙照等義一。雙非

T2371_.74.0410a04:

是單見。雙照是複見

＊矣

雙非雙照單複二

T2371_.74.0410a05:

見中道非二正眞中道一見

云云

T2371_.74.0410a06:

問。圓教中道雙非雙照爲レ義耶。　答

云云

T2371_.74.0410a07: 疑云。兩方不レ明。若雙非雙照爲レ義云者。單
T2371_.74.0410a08: 複二見也。何以レ之爲二圓妙中道一耶。若依レ之
T2371_.74.0410a09: ＊然也云者。餘處解釋中釋二圓教中道一。多約二
T2371_.74.0410a10: 雙非雙照一如何　答。此事可二口傳一法門也。
T2371_.74.0410a11: 中道有二多種一。別教中道一向雙非爲二本意一不
T2371_.74.0410a12: レ知二雙照義一。迹門中道不レ捨二雙照一雙非爲二本
T2371_.74.0410a13: 意一。本門中道正雙照爲二本意一。大師内證中道
T2371_.74.0410a14: 者。非二雙非一非二雙照一。諸法自己不動不轉名二
T2371_.74.0410a15: 中道一。横川大師學問日記云。別教但詮二雙非
T2371_.74.0410a16: 中道一。迹門正明二雙非一傍兼二雙照一。本門正明二
T2371_.74.0410a17: 雙照中道一。觀心一門非レ雙非レ照。雙照二單複

T2371_.74.0410a18:

見一故

＊矣

於二圓教一有二本迹觀心三重一　本迹

T2371_.74.0410a19: 二門。圓雙非雙照爲二中道一觀心圓非二雙非一
T2371_.74.0410a20: 非二雙照一自レ本不生名二中道一。總三諦理有二重
T2371_.74.0410a21: 重不同一。楞嚴和尚學問日記云。空有二多種一。一
T2371_.74.0410a22: 析空。二體空。三即空。四本性空也。假有二多
T2371_.74.0410a23: 種一。一妄假。二施設假。三本性假。中道有二多
T2371_.74.0410a24: 種一。一離邊中。二雙非中。三雙照中。四照非
T2371_.74.0410a25: 不可得中。五還同本理中矣。於二中道一有二多

T2371_.74.0410a26:

種一故一偏不レ可レ定。三諦口傳如二略義記一

云云

T2371_.74.0410a27: 三藏教意。離二苦樂一離二斷常一爲二中道一。通教
T2371_.74.0410a28: 又＊然也。通教含容中道雖レ有レ之非二當教意一。
T2371_.74.0410a29: 別教中道離邊中道也。已上單見。複見。具足
T2371_.74.0410b01: 見。藏通別可思議中道非二今中一。今中者不思

T2371_.74.0410b02:

議自性本中道也

云云

如レ此三諦本理。在二一

T2371_.74.0410b03:

心一不思議道理。諸人難レ得レ意法門也

云云

T2371_.74.0410b04: 約レ心論二無明一等　以前文多釋二境智不
T2371_.74.0410b05: 思議門一。約心以下釋

成還用有相法門一也。元
T2371_.74.0410b06: 初總明一念云。只是行者一心也。因縁生云
T2371_.74.0410b07: 行者一心也。諸法皆一心也。若＊然偏空偏假
T2371_.74.0410b08: 乃至單複中道等何簡レ之哉。倶是一心自己
T2371_.74.0410b09: 本分也。故立還前來一切法門皆是止觀内

T2371_.74.0410b10:

證深義。大師所立妙義也

云云

T2371_.74.0410b11: 一念三相　一家一心三觀者。微細一念
T2371_.74.0410b12: 具二三諦理一。此道理難レ得レ意。今以二三相一刹
T2371_.74.0410b13: 那譬一顯二一家三觀一也。生住滅三相體各別。
T2371_.74.0410b14: 尚一刹那倶生。衆生一心妙法也。一念三觀
T2371_.74.0410b15: 具足條分明者歟
T2371_.74.0410b16: 問。一家天台心釋二三觀相一見。然用二何譬一耶
T2371_.74.0410b17: 　答。文云如三一刹那而有二三相一。三相不レ同。
T2371_.74.0410b18: 生滅住異一心三觀亦如レ是。生喩二假有一。滅
T2371_.74.0410b19: 喩二空無一。住喩二非空非有一。三諦不同而只一

T2371_.74.0410b20:

念

＊矣

T2371_.74.0410b21: 疑云。生住滅三相自レ本異時法也。何圓融至

T2371_.74.0410b22:

極一心三觀可レ合二此喩一哉。如何

云云

答。自

T2371_.74.0410b23: レ本一家處處解釋。釋二一心三觀一多喩二四相
T2371_.74.0410b24: 同時一。生未來。住現在。滅過去也。共三相同時
T2371_.74.0410b25: 云事。生下有二四隨相一。四隨相十六。本相四
T2371_.74.0410b26: 合二十相也。本相前後四隨相同時也。約二隨
T2371_.74.0410b27: 相一三相同時云也。
T2371_.74.0410b28: 重難云。用二鏡像圓融一何用二三相喩一耶　答。
T2371_.74.0410b29: 鏡像圓融三相互具道理分明。正有無相違法
T2371_.74.0410c01: 一時倶生道理未レ聞。生滅二法天地遙異相
T2371_.74.0410c02: 違法也。此法既同時上。空假相違法又可二同
T2371_.74.0410c03: 時一被レ得レ意。三相喩相違法。一時竝起道理

T2371_.74.0410c04:

親。鏡像圓融三諦相即道理親故共用也

云云

｣

T2371_.74.0410c05: 三觀三智三止三明　法性常照門三諦
T2371_.74.0410c06: 名二三觀一。常寂門三諦名二三止一。因三觀名レ觀。
T2371_.74.0410c07: 在レ果爲二三智一。智者決斷重知義故。常寂門三
T2371_.74.0410c08: 諦在レ因被レ云レ止。在レ果被レ云レ明。三觀三智
T2371_.74.0410c09: 三止倶行者一念無二相違法一也
T2371_.74.0410c10: 開二佛知見一　問。佛知見者其體何者耶

T2371_.74.0410c11:

　答。觀二一念心一三諦具足是也

云云

T2371_.74.0410c12: 疑云。何一心三觀爲二佛知見一耶。既因位未
T2371_.74.0410c13: 了觀法也。三觀妙解甚深也。佛知見名更難
T2371_.74.0410c14: レ與如何　答。止觀者佛知見也。止佛知。觀佛
T2371_.74.0410c15: 見也。法性常照一心三觀佛見。法性常寂一
T2371_.74.0410c16: 心三觀佛知也。止觀既佛知見也。止觀云即
T2371_.74.0410c17: 一心三觀爲二根本一。爰以今解釋一念心具二三

T2371_.74.0410c18:

諦一。如レ是觀者即是衆生開二佛知見一

＊矣

圓家

T2371_.74.0410c19: 意。理即本有佛體。從二名字即一値二知識經卷一
T2371_.74.0410c20: 始開二本有知見一也。故天台立行果滿内證云。
T2371_.74.0410c21: 本佛行因釋。因位非二佛知見一云事。偏是始
T2371_.74.0410c22: 覺始成假説非二本覺實談一。其上法法塵塵自
T2371_.74.0410c23: 體。本有無作三身也。名字即位開二自身無作
T2371_.74.0410c24: 道理一已後心念悉可二佛知見一見。六即義妙記
T2371_.74.0410c25: 云。理即爲二本佛一。名字觀行相似分眞爲二佛
T2371_.74.0410c26: 因一。究竟即佛果也。是故六即皆是果中六相。

T2371_.74.0410c27:

＊矣

　名字以後一心三觀云二佛知見一事。更不

T2371_.74.0410c28:

レ可レ有二相違一

云云

T2371_.74.0410c29: 衆生者貪恚癡心　一切衆生皆起二我見一。
T2371_.74.0411a01: 我見爲二根本一起二貪嗔癡三毒一也。起二三毒一名二
T2371_.74.0411a02: 衆生一。於レ我有二三種一。一分別我。謂外道等謂。
T2371_.74.0411a03: 一切衆生心内有二不可説藏一。此藏有二微細神

T2371_.74.0411a04:

我一作二諸法本一

云云

二倶生我。謂凡夫等別不

T2371_.74.0411a05: レ起二神我一。縁二諸法一時心有二我執一。三流布我。謂
T2371_.74.0411a06: 諸佛無二我執一。且爲二化他一如是我聞乃至自我

T2371_.74.0411a07:

得佛來等云也

云云

分別倶生二我有レ之故。

T2371_.74.0411a08: 依二此我執一衆生起二三毒一。三毒數數生故名二
T2371_.74.0411a09: 衆生一。然止觀意。如レ此所レ起我見。三毒煩惱
T2371_.74.0411a10: 等自體。空假中三諦得レ心。妄起非レ過。自レ本
T2371_.74.0411a11: 貪體即覺體故。貪外求二菩提一此二念隔異執
T2371_.74.0411a12: 情非二止觀本意一。摩訶止觀意。貪嗔癡三毒念
T2371_.74.0411a13: 念續起是法性三諦續起故。衆生當體即佛
T2371_.74.0411a14: 也。此道理得レ心爲二開佛知見一。一切衆生念念
T2371_.74.0411a15: 起二佛知見一。立二止觀妙行一。不レ知故名二凡夫一。今
T2371_.74.0411a16: 値二知識一聞二自心本地三諦一。三世常恒妙行既
T2371_.74.0411a17: 圓滿故。衆生外無二佛體一釋給也

T2371_.74.0411a18:

問。佛起二三毒一耶　答

云云

若起二三毒一云者。

T2371_.74.0411a19: 佛無上覺者也。智徳斷徳圓滿。若起二三毒一者
T2371_.74.0411a20: 斷徳不圓滿失有レ之。若依レ之＊然也云者。今
T2371_.74.0411a21: 釋衆生即是佛云其衆生起二三毒一樣釋成。佛
T2371_.74.0411a22: 起二三毒一見如何　答。佛三毒起不起倶不レ可
T2371_.74.0411a23: レ有二相違一。此事淨名經分明也。佛有二二義一也。
T2371_.74.0411a24: 一始覺斷迷佛不レ可レ起二三毒一。二本覺實佛。
T2371_.74.0411a25: 衆生當體本有佛果也。此佛縱起二三毒一不レ可
T2371_.74.0411a26: レ有二相違一。蘇悉地經釋迦爲二淺佛一。提婆爲二極
T2371_.74.0411a27: 佛一此意也。慈覺大師受二此文一。淺略門時釋
T2371_.74.0411a28: 迦爲二善人一。提婆爲二逆人一。深祕門時。釋迦提
T2371_.74.0411a29: 婆倶一如也。祕中深祕門時。釋迦斷相修顯
T2371_.74.0411b01: 佛故爲レ淺。提婆不轉本極妙體故爲レ深。祕祕
T2371_.74.0411b02: 中深祕門時。非二釋迦一非二提婆一。本極無相眞
T2371_.74.0411b03: 意爲二法大宗一釋。今文如レ是可レ得レ心。摩訶止
T2371_.74.0411b04: 觀本意。貪體即覺體名二本覺理一故三毒當體
T2371_.74.0411b05: 佛體也。貪嗔一念自性三諦故空爲二智
T2371_.74.0411b06: 徳一。假爲二斷徳一。衆生自レ本具二三諦一。故三毒自
T2371_.74.0411b07: 體本分智徳斷徳也。如レ此得レ心。衆生佛三毒
T2371_.74.0411b08: 起不起更不レ可レ有二相違一。加レ之今文意。貪嗔
T2371_.74.0411b09: 癡三毒當體本有三諦開覺。是入佛知見妙
T2371_.74.0411b10: 意也釋計也。爰以覺大師止觀記。捨

離三毒一
T2371_.74.0411b11: 別得二法性一名爲二迹意一。貪體癡體即是本覺

T2371_.74.0411b12:

名二本覺理一也。

＊矣

顯密二教雖二異也一大道不二

T2371_.74.0411b13:

相違一。山家大師釋即此意也

云云

蓮實坊和

T2371_.74.0411b14:

尚最後精云。

立者靜慮
院澄豪

一代教多説二佛相一甚不

T2371_.74.0411b15: 同也。山家大師。唐朝御相承六重佛相云事

T2371_.74.0411b16:

有レ之可二立申一。立者不レ知レ之

云云

故阿闍梨云。

T2371_.74.0411b17: 六重佛云尤可レ得レ意事也。一妙因假立佛。謂
T2371_.74.0411b18: 前三教教主皆於二因位一假立二佛名一。二色相莊
T2371_.74.0411b19: 嚴佛。謂凡夫小乘等金色光明等爲二佛相一。眞
T2371_.74.0411b20: 實非二色相佛一。迷人所見佛爲二色相莊嚴佛一。三
T2371_.74.0411b21: 斷諸迷妄佛。謂斷二貪嗔癡等煩惱一別得二覺悟
T2371_.74.0411b22: 知見一。四法性眞如理佛。謂事事諸法非二實
T2371_.74.0411b23: 佛一。眞如妙理是一體也。五貪即菩提佛。謂
T2371_.74.0411b24: 衆生當體佛果也。六非迷非覺佛。謂覺悟不二
T2371_.74.0411b25: 相分一。生佛未分不思議不可得強名レ佛。傳法
T2371_.74.0411b26: 決云。諸經明二佛相一義類非レ一。一妙因假立。
T2371_.74.0411b27: 二色相莊嚴。三斷迷得覺。四自性唯理。五妄
T2371_.74.0411b28: 即菩提。六非妄非覺。強名爲レ佛。初二在二爾
T2371_.74.0411b29: 前一。第三在二始覺門一。第四是本覺。第六正在二

T2371_.74.0411c01:

觀心一門一。

矣

既佛在二六重一。一偏不レ可レ定。今

T2371_.74.0411c02: 所レ云生佛等者。於二生佛未分處一立還明二種
T2371_.74.0411c03: 種義一故。不レ可レ隨二所難一。於二一心三觀一有二重重
T2371_.74.0411c04: 不同一。總相分別時心性不動爲二中道一。妄泯三
T2371_.74.0411c05: 千爲レ空。雖亡而存爲二假諦一。本起不動一心
T2371_.74.0411c06: 三觀時。善惡無記三性各各一心三諦也。一
T2371_.74.0411c07: 家天台心本起不動三觀爲二妙行一。本起不動
T2371_.74.0411c08: 時別不レ可レ沙

汰覺不覺一。當體本佛也。此一

T2371_.74.0411c09:

段古阿闍梨隨分己證也

云云

T2371_.74.0411c10: 隨二心起念一止觀具足　一切衆生自レ本
T2371_.74.0411c11: 止觀具足。心隨二境界一起念當體止觀具足也。
T2371_.74.0411c12: 止觀外全無二餘相一。權宗權門意不レ知二自身佛
T2371_.74.0411c13: 知見一。故心外求二覺體一。止觀心一切衆生無
T2371_.74.0411c14: レ不二起念一。念若起皆是止觀現前正行也。此道
T2371_.74.0411c15: 理値二知識一堅固解了是初隨喜品也。此道理
T2371_.74.0411c16: 信解是衆生開佛知見也。華嚴經説二得佛知
T2371_.74.0411c17: 見一。淨名經説二證佛知見一。開佛知見語無レ之。
T2371_.74.0411c18: 法華開佛知見云甚有二深意一。得云證云衆生
T2371_.74.0411c19: 外有二覺體一得レ意。於二衆生妄心一得二覺體一云
T2371_.74.0411c20: 也。今開佛知見云。心性自性自レ本本覺佛知
T2371_.74.0411c21: 佛見止觀也。不レ知レ之名二凡夫一。値二知識一汝
T2371_.74.0411c22: 所レ起起念當體止觀妙行被二示説一。開二自心迷
T2371_.74.0411c23: 相一成二佛知見一。知見始不レ來。自レ本具足故云二
T2371_.74.0411c24: 開佛知見一也。決附云。能開二自心三諦本理一

T2371_.74.0411c25:

名二開佛知見一矣。此意也

云云

如レ此此隨喜

T2371_.74.0411c26:

品也

云云

T2371_.74.0411c27: 讀誦經典第二品　見二經卷一讀名レ讀。離二
T2371_.74.0411c28: 經卷一暗誦爲レ誦。於レ讀有二義讀文讀一。義讀異
T2371_.74.0411c29: 義讀。同義讀有レ之。覺大師決附云。於二讀誦

T2371_.74.0412a01:

經典一有二障道助道二種不同一

＊矣

文讀者別不

T2371_.74.0412a02: レ得二意義一只誦二文字屈曲一。義讀者正經文得
T2371_.74.0412a03: レ心字讀是也。義讀助道。文讀別不二助道一。義
T2371_.74.0412a04: 讀有二二種一。異義讀成二道障一。謂止觀行者學二小
T2371_.74.0412a05: 乘權教一是也。同義讀助二正行一。謂圓頓行者止
T2371_.74.0412a06: 觀法華可二學讀一。山家大師御遺告云。圓頓行
T2371_.74.0412a07: 者獨座二石堂一不レ入二聚落一。或有二行者一。雖レ居二
T2371_.74.0412a08: 阿練若一。正心雜亂者還入二集所一應レ學二法華一。

T2371_.74.0412a09:

若讀二法華一義正心障起勝定即發

＊矣

止觀

T2371_.74.0412a10: 行者尤可レ學

讀法華止觀一覺。誦又文誦。義
T2371_.74.0412a11: 誦。同義誦。異義誦可レ有レ之。如レ上可レ得レ意。
T2371_.74.0412a12: 更加説法第三品　如二所行一説法助二自
T2371_.74.0412a13: 心他心一。此行轉明故止觀妙行速成就。是有二

T2371_.74.0412a14:

利鈍二機一

云云

T2371_.74.0412a15:

尋云。更加説法説法通二權實一耶　答

云云

T2371_.74.0412a16: 疑云。兩方不レ明。若通二權實一云者。第三品未
T2371_.74.0412a17: レ至二事理和融位一。若説二權教一必可レ成二内行障一。

T2371_.74.0412a18:

爰以今釋妙行專説

矣

行者實教行也。若

T2371_.74.0412a19: 依レ之然也云。淨名經云。廣説二一切法一是

T2371_.74.0412a20:

説法品也

＊矣

　如何　答。更加説法人可

T2371_.74.0412a21: レ有二二類一。鈍根人根性易レ退。故必説二實教一不
T2371_.74.0412a22: レ可レ説二權教一。權教道障故。利根行者都無二退

T2371_.74.0412a23:

轉一。故廣説二權實二教一可レ利

益衆機一也

云云

T2371_.74.0412a24: 兼行六度第四＊品　理行爲レ正兼

修事
T2371_.74.0412a25: 行一。初趣二化他門一位也。此位傍行二六波羅蜜一。
T2371_.74.0412a26: 謂或人施二眼髓等一。乃至學二般若一。但於二六度一
T2371_.74.0412a27: 有二重重意一。悲増行者別行二六度一。智増菩薩佛
T2371_.74.0412a28: 知佛見觀體明了時。自然具二六度一。萬法併我
T2371_.74.0412a29: 性一心得レ心。他人受用皆是自身也。彼彼平
T2371_.74.0412b01: 等更無二異相一。故檀波羅蜜也。一念觀解前八
T2371_.74.0412b02: 萬四千淨戒圓滿。故戒波羅蜜也。一切諸法
T2371_.74.0412b03: 己心本分得心レ故忍辱波羅蜜也。又一念三
T2371_.74.0412b04: 千妙行頓證菩提正因故精進波羅蜜也。一
T2371_.74.0412b05: 念三千觀體明了無二諸相散亂一禪波羅蜜也。
T2371_.74.0412b06: 一念三千妙解前諸智速歸智惠圓滿。是般
T2371_.74.0412b07: 若波羅蜜也。故一念三千一觀六波羅蜜必

T2371_.74.0412b08:

具足也

云云

T2371_.74.0412b09: 正行六度第五＊品　此位事理二行平等
T2371_.74.0412b10: 都不二闕減一。事行不レ障二理行一。理行不レ障二事行一。
T2371_.74.0412b11: 事理和融位也。天台大師正住二此位一給。天台
T2371_.74.0412b12: 於二六即中一殊住二觀行即一事。口傳如レ上。於二觀
T2371_.74.0412b13: 行即中一別住二第五品一。事。前四種理行爲レ正
T2371_.74.0412b14: 事行減少。故別住二第五事理和融位一。正行二
T2371_.74.0412b15: 六度一品大意云者。正趣二化他門一行二六波羅
T2371_.74.0412b16: 蜜一。化他當體達二三觀妙行一也
T2371_.74.0412b17: 轉入六根清淨等　華嚴經意。於二分眞
T2371_.74.0412b18: 即一建

立六根淨一。法華意於二相似即一有二六根
T2371_.74.0412b19: 互用徳一。華嚴教權故證位有二六根互用一。法華
T2371_.74.0412b20: 教實故於二未證位一説二六根互用一。是初心即極
T2371_.74.0412b21: 眞意也。轉入六根者。一根六根轉入成二三十
T2371_.74.0412b22: 六根一。并以二勝解一縁二諸法一。但一念起二三十六
T2371_.74.0412b23: 根一也。法華雖未得無漏等者。相似即位不
T2371_.74.0412b24: レ斷二一品無明一。不レ證二一品中道一。故雖未得無
T2371_.74.0412b25: 漏也。未レ得二中道無漏一。依二圓頓勝徳一速得二

T2371_.74.0412b26:

六根清淨一。委旨如レ上

云云

T2371_.74.0412b27: 進入二銅輪一初破二無明一＊等　相似即鐵輪
T2371_.74.0412b28: 位也。十住銅輪位也。華嚴經説二七輪一。謂鐵
T2371_.74.0412b29: 銅銀金瓔珞水精摩尼也。如レ次譬二十信十住
T2371_.74.0412c01: 十行十迴向十地等覺妙覺一。十住斷無明最
T2371_.74.0412c02: 初故進入銅輪等云也。無生忍等者。滅二無明
T2371_.74.0412c03: 生一得二中道忍理一故得無生忍云也。斷無明證
T2371_.74.0412c04: 中道四十二位也。四十一位爲二分眞一。妙覺爲二
T2371_.74.0412c05: 究竟即一。四十一位住二果報土一。妙覺究竟佛住二

T2371_.74.0412c06:

自性土一

云云

T2371_.74.0412c07:

問。仁王經云。三賢十聖

＊矣

別圓ニ教中何

T2371_.74.0412c08:

耶　答

云云

T2371_.74.0412c09: 疑云。兩方不レ明。若別教意也云。今釋四十二
T2371_.74.0412c10: 品斷證據引合。別教只斷二十二品無明一。非二四
T2371_.74.0412c11: 十二品斷一。若圓教心也云者。既云二三賢十聖一。
T2371_.74.0412c12: 圓教意十信爲レ賢。十住已去皆是聖位也。別
T2371_.74.0412c13: 教意十信爲二外凡一。十住十行十迴向爲二内凡
T2371_.74.0412c14: 賢位一。十地爲二聖位一。今三賢十聖文正准二別

T2371_.74.0412c15:

教一。如何　答。釋云名雖レ似レ別。義必依レ圓

矣

T2371_.74.0412c16: 心名別義圓配立也。名雖レ借二三賢十聖別名一。
T2371_.74.0412c17: 引二四十二品斷證據一。故義圓也。今釋存二此
T2371_.74.0412c18: 意一。若別教心。三賢菩薩只居二方便土一。今三賢

T2371_.74.0412c19:

十聖住。實報土云故義圓也

云云

T2371_.74.0412c20: 疑云。仁王經文正名別義圓見文有レ之耶　
T2371_.74.0412c21: 答。一説二一信功徳一。十善菩薩發二大心一長別二

T2371_.74.0412c22:

三界苦輪海一

＊矣

十信斷二見思一出二三界一云故。

T2371_.74.0412c23: 正是圓教義也。二謂既云二住果報一。果報者實
T2371_.74.0412c24: 報土名也。三賢十聖倶居二實報土一義圓心也｣

T2371_.74.0412c25:

問。文云唯佛一人居淨土

＊矣

然實報寂光中

T2371_.74.0412c26:

何耶　答

云云

T2371_.74.0412c27: 疑云。兩方不レ明。若實報土也云者。他受用

T2371_.74.0412c28:

報土外唯佛一人居淨土

＊矣

寂光土覺。若

T2371_.74.0412c29: 依レ之爾也云者。今釋以二賢聖一例レ佛。指二妙覺一

T2371_.74.0413a01:

是報

＊矣

正報土釋定如何　答。檀那院楞

T2371_.74.0413a02: 嚴院御義各別也。檀那院云二寂光土一。三
T2371_.74.0413a03: 賢十聖菩薩居二實報土一。唯佛與佛内身居二寂

T2371_.74.0413a04:

光一

云云

楞嚴傳云。山家大師傳法決云。三

T2371_.74.0413a05: 賢十聖住二化他報土一。唯佛一人居二自行實報

T2371_.74.0413a06:

土一

＊矣

覺大師釋。實報寂光一法二義

＊矣

寂

T2371_.74.0413a07: 光本理具二本有智性一。此所具智爲二自行實報一。

T2371_.74.0413a08:

覺運依二總相一。源信依二細分別一如レ此義立

云云

T2371_.74.0413a09:

委細旨自受用身所居土沙汰下有レ之

云云

T2371_.74.0413a10: 問。一家天台心。三賢十聖報土外有二唯佛報

T2371_.74.0413a11:

土一耶　答

云云

若有レ之云者。經論常途説全不

T2371_.74.0413a12: レ見處也。三賢十聖報土外有二唯佛教土一云事。
T2371_.74.0413a13: 若依レ之然也云。今釋三賢十聖報土外有二
T2371_.74.0413a14: 唯佛報土一見。文云以賢聖例佛指妙覺是報
T2371_.74.0413a15: 等矣。正三賢十聖報土外唯佛妙覺報土有
T2371_.74.0413a16: レ之見。如何　答。自家他家異義也。他家唯
T2371_.74.0413a17: 佛一人居淨土寂光云不レ云二實報一。當流三賢
T2371_.74.0413a18: 十聖土他受用身隨類感見化他報土也。自
T2371_.74.0413a19: 受用所居土實色實心内證故。唯佛與佛所
T2371_.74.0413a20: 居土也。他受用報土外有二實報土一云事。源
T2371_.74.0413a21: 依二今文一也。今文即唯佛妙覺所居土。例二三
T2371_.74.0413a22: 賢十聖一名二實報土一見。隨餘處釋。唯佛報土
T2371_.74.0413a23: 非二賢聖境界一＊矣。三賢十聖間只見二他受用
T2371_.74.0413a24: 土一自受用。内證報土等覺一轉入于妙覺後
T2371_.74.0413a25: 唯佛與佛境界也。此實報土非二無明所感一。是
T2371_.74.0413a26: 中道所感土可レ得レ心。四種佛土十界衆生所
T2371_.74.0413a27: 居也。同居六道所居。方便二乘所居。他受用
T2371_.74.0413a28: 報土菩薩所居也。自受用身法身冥合一體
T2371_.74.0413a29: 也。然而自受用身居二自行實報土一。法身居二
T2371_.74.0413b01: 寂光一。此實報寂光同體實報土也。窮源盡性

T2371_.74.0413b02:

妙智存是自行報土也

云云

T2371_.74.0413b03: 尋云。唯佛所居土立二實報名一事依二何義一哉

T2371_.74.0413b04:

　答。以賢聖例佛指二妙覺一是報

矣云云

T2371_.74.0413b05: 疑云。縱雖二妙覺位也一。於二當體一立二實報名一事
T2371_.74.0413b06: 更不レ可レ有二相違一。報者依二因位萬行一所レ得義
T2371_.74.0413b07: 也。若然不レ例二三賢十聖一。云何不レ立二報土名一
T2371_.74.0413b08: 耶。又例二賢聖一云者何樣例耶　答。妙覺位境
T2371_.74.0413b09: 智和合。成二函蓋一體法身一。法身既非二修因感
T2371_.74.0413b10: 果一。相應自受用身又不レ可レ有二修因感果義一。
T2371_.74.0413b11: 故報土名言尤住二三賢十聖果報土一。然以二本
T2371_.74.0413b12: 有智惠一爲二實報一事別段義也。總修因感得名
T2371_.74.0413b13: 言。因位可レ有歟。今釋以二賢聖一例レ佛自受用
T2371_.74.0413b14: 所居土爲二實報一云事。因位智惠智性也。果
T2371_.74.0413b15: 位智又智性也。既同故以二因位果報名一例二果
T2371_.74.0413b16: 位一唯佛所居土尚云二實報土一也。但今釋一往
T2371_.74.0413b17: 可レ得レ意。正於二自受用身當體一可レ有二實報土
T2371_.74.0413b18: 義一。報土契當義也。自受用身智性與二法身理一
T2371_.74.0413b19: 想應。一如不異可レ名二實報土身一。彼佛所居土

T2371_.74.0413b20:

當體云二實報一事。更不レ可レ有二相違一

云云

T2371_.74.0413b21: 尋云。依二何證據一明二十信斷惑義一耶　答。有二
T2371_.74.0413b22: 多證據一。仁王經云。十善菩薩發二大心一長別二

T2371_.74.0413b23:

三界苦輪海一。

＊矣。是一

華嚴經云。十信菩薩能

T2371_.74.0413b24:

離二三界一

＊矣。是二

又起信論中十信菩薩八相

T2371_.74.0413b25: 作佛相説レ之。顯戒論十信菩薩離二煩惱等一

T2371_.74.0413b26:

矣

T2371_.74.0413b27: 尋云。依二何證據一明二十信斷無明義一哉　答。
T2371_.74.0413b28: 法相權大乘云。十信十住十行迴向間。只
T2371_.74.0413b29: 伏二見思一不レ斷。初地斷二見惑一。二地至二七地一

T2371_.74.0413c01:

斷二思惑一。八地已上斷二所知障一

云云

都令二地前

T2371_.74.0413c02: 斷惑一云事。無二經論證據一難也。天台一家意。
T2371_.74.0413c03: 大師旋陀羅尼自解明。一十五遍高覽不レ可
T2371_.74.0413c04: レ有レ謬。既十信斷二見思一。初住已去斷二無明一釋。
T2371_.74.0413c05: 妙樂大師又得二獨歩才藝一。正二玉泉流一。既引二
T2371_.74.0413c06: 華嚴起信一爲二十住斷無明證據一。華嚴經於二
T2371_.74.0413c07: 初信一分得二無生忍一。七信已上離二於三界一。乃
T2371_.74.0413c08: 至初發心住正得二無生忍一矣。此文正證據
T2371_.74.0413c09: 也。十信初心斷レ見故一分無生忍也。第七信
T2371_.74.0413c10: 思惑斷盡故云レ離二於三界一也。又於二初住一正
T2371_.74.0413c11: 得二無生忍一云。十住斷無明義分明也。隨按二
T2371_.74.0413c12: 道理一念心精進心等有レ之妙行精進也。何不
T2371_.74.0413c13: レ斷二見思一耶。十信斷二見思一十住斷二無明一事。

T2371_.74.0413c14:

理在二絶言一也

云云

T2371_.74.0413c15: 歴餘一心三觀　歴餘一心三觀者。若作二
T2371_.74.0413c16: 總明一心三觀一開悟得脱人。歴餘一心三觀
T2371_.74.0413c17: 無用也。然衆生根性不定。觀二總明一念一無二得
T2371_.74.0413c18: 脱益一。此人還歴二餘心一可レ觀二三諦理一。餘心者
T2371_.74.0413c19: 正第六識也。縁二第六識一修二三觀妙行一。行體
T2371_.74.0413c20: 如二總明一心三觀一。如レ是歴二總別心一修

行止
T2371_.74.0413c21: 觀一人倶下根機也。大師依二化他門一如レ是二
T2371_.74.0413c22: 種觀釋成歟。覺大師釋。若鈍根者廣歴二諸

T2371_.74.0413c23:

心一應レ修二三觀一。觀行相續速應二得脱一

＊矣。云云｣

T2371_.74.0413c24: 尋云。有二何故一出二貪嗔等一不レ出二癡煩惱一耶
T2371_.74.0413c25: 　答。癡煩惱是總明一心三觀境界無明攝
T2371_.74.0413c26: 也。無明有二二種義一。一相應無明。二獨頭無
T2371_.74.0413c27: 明也。不レ起二貪嗔等一只無起心時。無明計内
T2371_.74.0413c28: 起故名二獨頭無明一。相應無明者。與二餘煩惱一
T2371_.74.0413c29: 相應起也。煩惱起時必有二第八識無明一相

T2371_.74.0414a01:

應。釋云。無明通與二諸惑一相應

＊矣

無明與二

T2371_.74.0414a02: 諸心一相應也。如レ是二種無明名爲二癡煩惱一。

T2371_.74.0414a03:

故歴餘一心三觀處不レ出二癡煩惱一也

云云

T2371_.74.0414a04: 四陰亦如レ是　若有二心法入宿習一。觀二總
T2371_.74.0414a05: 別識一得道入。總明歴餘一心三觀機也。若有二
T2371_.74.0414a06: 色法入宿習一。觀二色法一可二得道一機。色法當體
T2371_.74.0414a07: 可レ觀二三諦一。謂青黄赤白等色法當體。不動不
T2371_.74.0414a08: 退中道也。自性不二不可得空也。相應分明
T2371_.74.0414a09: 假也。色法三諦觀可二得脱一也。若不レ堪二此觀一。
T2371_.74.0414a10: 乃至觀二行陰一可二得道一機。觀二行陰念念生滅一
T2371_.74.0414a11: 可レ修二三觀妙行一。一切行法念念無常空也。然
T2371_.74.0414a12: 而假有相續假諦也。行陰當體本性不動中
T2371_.74.0414a13: 道也。故四陰亦如是云也。十二入十八界又

T2371_.74.0414a14:

如レ是可レ得レ意也

云云

T2371_.74.0414a15: 煩惱境　煩惱境者。不レ堪二陰入境一。依二煩
T2371_.74.0414a16: 惱境一可二得道一機也。若觀二陰入境一。煩惱熾盛
T2371_.74.0414a17: 三毒續起。依二煩惱境一可二得道一機也可レ得レ意
T2371_.74.0414a18: 也。衆流入レ海風増二求羅一云此心也。以二煩惱
T2371_.74.0414a19: 心一或佛菩薩結レ縁等此心也。謂不輕菩薩化
T2371_.74.0414a20: 道時。四衆起二嗔恚一。此人煩惱境得道機也。止
T2371_.74.0414a21: 觀記云。過去無量時。以二煩惱心一結二微少縁一。
T2371_.74.0414a22: 得脱之時必成二煩惱境一機矣。宿縁速發。根

T2371_.74.0414a23:

性法爾故。依二煩惱境一得道機可レ有レ之也

云云

T2371_.74.0414a24: 病患境　止觀修行人。四大互増減病生。
T2371_.74.0414a25: 即觀二病體一爲二三諦理一。是病患境行者也。於
T2371_.74.0414a26: レ之可レ有二二意一。道邃和尚意。依二過去宿習一病
T2371_.74.0414a27: 患忽發也。行滿心。不レ依二宿習一依二病患増上一

T2371_.74.0414a28:

也

云云

T2371_.74.0414a29: 業境　業境者。正觀行者修二止觀行一時。
T2371_.74.0414a30: 身口意三業若増上。業境得脱機得レ心偏可
T2371_.74.0414b01: レ觀二業境一。業境身口意三種行者又可レ有レ之。
T2371_.74.0414b02: 皆是根性法爾道理也。涅槃經云。若菩薩永

T2371_.74.0414b03:

離二三界一。一切諸業起レ力潤レ生

＊矣

意今度出二

T2371_.74.0414b04: 生死一不レ可レ留人。三界諸業各各起レ力障礙

T2371_.74.0414b05:

也。若業増上業爲レ縁殊可レ修二止觀行一

云云

T2371_.74.0414b06: 魔＊境　於レ魔有二四魔八魔一。四魔者。一五
T2371_.74.0414b07: 陰魔。二煩惱魔。三天魔。四業魔也。八魔者。
T2371_.74.0414b08: 四魔上加二生老病死魔一。今所レ云魔境者。總可
T2371_.74.0414b09: レ通二四魔八魔一。若別云者天魔也。出二生死一不
T2371_.74.0414b10: レ留二三界一人。魔殊作二障礙一也。本起經云。一切
T2371_.74.0414b11: 衆生流轉之時是魔眷屬。始發二大心一永出二生
T2371_.74.0414b12: 死一非二魔眷屬一。是故諸佛成道必有二天魔障一
T2371_.74.0414b13: 矣。今所レ云魔境者。即此義也。天魔作レ障觀二

T2371_.74.0414b14:

魔體一可レ作二三諦觀解一

云云

文民屬等云者。未

T2371_.74.0414b15: 入佛法時魔眷屬也。入二佛法一畢非二魔眷屬一。
T2371_.74.0414b16: 故化他民屬云也
T2371_.74.0414b17: 禪＊境　禪者四禪。四無色。未至。中間等禪
T2371_.74.0414b18: 也。皆不レ出二欣上厭下觀一。是皆外道事禪非二
T2371_.74.0414b19: 正禪一。止觀修行時。若事禪有二宿習一。禪定互
T2371_.74.0414b20: 發。禪境得脱可レ得レ意。見境慢境如レ文可レ得
T2371_.74.0414b21: レ意。二乘者止觀修行人。若空見數數發二乘

T2371_.74.0414b22:

得脱得レ可レ意。涅槃經二乘境名爲二空境一

云云

T2371_.74.0414b23: 尋云。聲聞觀二四諦一。縁覺觀二十二因縁一。觀
T2371_.74.0414b24: 何合爲二一境一耶。答。二乘異倶空觀爲二所見一。

T2371_.74.0414b25:

故合爲二一境一也

云云

T2371_.74.0414b26: 菩薩＊境　菩薩境者前三教菩薩心地也。
T2371_.74.0414b27: 前三教菩薩論二結縁有無レ結縁愛レ之。非二不
T2371_.74.0414b28: 結縁一故屬二愛見大悲一。圓教心不レ云二結縁有
T2371_.74.0414b29: 無一。縁二衆生所具心性理一普救二一切一也。故圓
T2371_.74.0414c01: 教大悲爲二無縁大悲一。止觀行者若起二愛見大

T2371_.74.0414c02:

悲一。此心當體空假中三諦可レ得レ意也

云云

T2371_.74.0414c03: 尋云。今所レ云十境者結縁有無歟。又根性法
T2371_.74.0414c04: 爾歟　答。邃滿二師義不同也。道邃和尚心。
T2371_.74.0414c05: 十境皆結縁有無也。若衆生煩惱熾盛輩依二
T2371_.74.0414c06: 煩惱境一得レ意。見二他苦一歡喜人必依二魔境一
T2371_.74.0414c07: 可レ得レ意。乃至有二菩薩宿習一人依二菩薩宿習一
T2371_.74.0414c08: 得レ意。不レ經二十境一直於二止觀一言一得道輩。
T2371_.74.0414c09: 十境更無用也。定二十境發不發一。論觀解二厚

T2371_.74.0414c10:

薄一事。中下根機也

云云

行滿云。從二無始一已

T2371_.74.0414c11: 來。根性法爾十境得脱内性相分。故大師立二

T2371_.74.0414c12:

十境一逗二彼根性一

云云

十境各別能觀三諦只

T2371_.74.0414c13: 一也。如二陰入境一可レ得レ意。故今釋擧二所觀十

T2371_.74.0414c14:

境一。能觀只即空假中釋也

云云

T2371_.74.0414c15: 無レ不二隔レ凡成

聖　此文總結レ上也。已上
T2371_.74.0414c16: 文文或初縁實相云。或修二三千三觀一云。爾
T2371_.74.0414c17: 世間人。見二此文一斷迷開悟修行可レ得レ意。故
T2371_.74.0414c18: 破二此疑惑一也。意十境十乘觀法等。只是諸
T2371_.74.0414c19: 法自性所作非二始成一。凡聖未分迷悟一體上
T2371_.74.0414c20: 假相也。眞實以二斷迷開悟意一修二三觀等行一

T2371_.74.0414c21:

不レ可レ得レ意。其道理大旨如レ上

云云

T2371_.74.0414c22: 尋云。不レ隔レ凡成レ聖云意如何　答。凡夫邪邪
T2371_.74.0414c23: 念想外全無二止觀行一。一念心體自レ元三千三

T2371_.74.0414c24:

觀具足故當體聖法也。聖法云只是二諦

云云

T2371_.74.0414c25: 尋云。凡心當體三諦聖法得レ意。有二何所詮一
T2371_.74.0414c26: 耶　答。一家天台意。知一切法皆是三諦解
T2371_.74.0414c27: 了處。三學圓發成二獲忍心一。此解了體一心清
T2371_.74.0414c28: 淨定也。了了分明惠也。一得永不失諸惡不
T2371_.74.0414c29: レ留戒也。三界流轉思二苦道一時是苦也。今値二
T2371_.74.0415a01: 知識一聞二三諦本理一。此本解生生世世強勝不二
T2371_.74.0415a02: 相失一時。雖二三界受

苦都無二苦相一。是寂光
T2371_.74.0415a03: 本有身土也。獲忍心者不レ忘二本受一心也。一
T2371_.74.0415a04: 家天台心。得二佛果一不レ爲二勝利一。佛果別者無
T2371_.74.0415a05: レ之。故以二獲忍心一爲二勝利一。生受二三界一都無二
T2371_.74.0415a06: 動相一故。如レ是得レ心凡心當體三諦本理解
T2371_.74.0415a07: 了。天台己證所詮也。山家大師相傳日記中。
T2371_.74.0415a08: 獲忍心口傳云是也。彼口傳趣。摩訶止觀意。
T2371_.74.0415a09: 凡心當體三諦得レ意故離二六種失一。一却生即
T2371_.74.0415a10: 忘失。謂諸餘教法。縱雖二薫習一却生即忘。聞
T2371_.74.0415a11: 圓法輩無二胎生迫迮苦一故有二生生不忘徳一。二
T2371_.74.0415a12: 住迷望悟失。謂餘教所談迷外有レ悟。故執情
T2371_.74.0415a13: 各別忘二一如體一。一家天台止觀義。迷悟一體
T2371_.74.0415a14: 流轉即出離也。三獲不忘失。謂諸餘教法佛
T2371_.74.0415a15: 果爲二所期一。一家天台意。佛果可レ期處無レ之。
T2371_.74.0415a16: 故値二知識一三諦本解立畢。速獲忍心雖二處
T2371_.74.0415a17: 處生死一是聖人也。四解行證失。謂諸教解
T2371_.74.0415a18: 外有レ行。圓教解行一徹聞圓法處即流轉終
T2371_.74.0415a19: 也。五二相分別失。餘教墮二二相分別情一。圓
T2371_.74.0415a20: 教無二二相偏墜情一。六心外別失。諸教心外有
T2371_.74.0415a21: レ行。一家意六識邪邪念想解了已後。皆觀二念

T2371_.74.0415a22:

念一相續妙行得レ意也

云云

如レ此六義圓備。一

T2371_.74.0415a23:

家所立止觀法門諸教異也

云云

T2371_.74.0415a24:

問。歴二十境一皆有二一念三千觀一耶　答

云云

T2371_.74.0415a25: 疑云。兩方不レ明。若倶有二三千觀一云者。今釋
T2371_.74.0415a26: 陰境下有二三千觀一。九境無二三千觀一。若依レ之
T2371_.74.0415a27: 然也云者。一念三千者法法塵塵自性。行者
T2371_.74.0415a28: 通用妙觀也。何限二陰境一不レ通二九境一耶　答。
T2371_.74.0415a29: 陰境既三千三觀具有レ之。十境別能觀智體
T2371_.74.0415b01: 不レ可レ替。故九境可レ通二三千觀一也。今釋略九
T2371_.74.0415b02: 境故。別不レ擧二三千觀一也。皆例二陰境一可レ得
T2371_.74.0415b03: レ意也
T2371_.74.0415b04: 故大師傷歎曰等　山家大師於二唐朝一
T2371_.74.0415b05: 相

傳二箇宗義一。一宗教。二宗旨也。宗教顯説
T2371_.74.0415b06: 法華爲二所依一宗旨根本法華爲二所依一。又宗教
T2371_.74.0415b07: 依レ經立レ宗。宗旨依レ心立レ宗也。山家大師二
T2371_.74.0415b08: 宗血脈云。予渡二異朝一密傳二二旨一。一宗教分。
T2371_.74.0415b09: 二宗旨分。宗教一種傳二法華本迹･二門一。宗旨
T2371_.74.0415b10: 一段正依二佛意根本内證一。宗教者四教五時
T2371_.74.0415b11: 本迹等也。宗旨者天眞獨朗三千三觀。故大
T2371_.74.0415b12: 師云。説

己心中所行法門一。所レ言己心中者正
T2371_.74.0415b13: 指二内證一。玄文文句正是宗教分。摩訶止觀是
T2371_.74.0415b14: 宗旨分。和尚云。依レ文傳レ心者玄文文句教
T2371_.74.0415b15: 相。以レ心知レ文者止觀一章正義。宗教皆依二
T2371_.74.0415b16: 法華本迹一。宗旨一切諸法自己大師所説。教
T2371_.74.0415b17: 門正由二宗旨一。宗旨之中亦有二兩種一。一離言非

T2371_.74.0415b18:

心門。二還用言辭門

＊矣

山家此一紙血脈

T2371_.74.0415b19: 於二大經藏前一授二慈覺大師一。横川大師受二本
T2371_.74.0415b20: 朝五代流一此血脈授二源信一。三千門徒中得二此
T2371_.74.0415b21: 血脈一人源信和尚也。檀那院相承只傳二宗教
T2371_.74.0415b22: 分一。故天台一宗法門依經立宗得レ意。惠心院
T2371_.74.0415b23: 相承宗教依レ經立レ宗。宗旨依レ心立レ宗也。今
T2371_.74.0415b24: 文説己心中所行法門復與修多羅合矣。直
T2371_.74.0415b25: 説二己心本分一故依レ心立レ宗也。然而立還若
T2371_.74.0415b26: 有二修多羅教門一。幸可二引合得

心也。宗教法
T2371_.74.0415b27: 門諸人共許故非二高意一。依レ心立レ宗大師内證
T2371_.74.0415b28: 法門。其道理高勝故信者希也。故大師苦宗
T2371_.74.0415b29: 旨一種人難レ信傷歎也
T2371_.74.0415c01: 尋云。宗旨一段不レ信レ經如何弘通人師耶
T2371_.74.0415c02: 　答。尤可二口傳一法門也。十卷泥洹經文口
T2371_.74.0415c03: 傳道有レ之。迦葉菩薩白レ佛言。世尊如來滅
T2371_.74.0415c04: 度後。云何能出二世間一利

益衆生一。佛告二迦葉
T2371_.74.0415c05: 菩薩一言。三種菩薩出二於世間一利

益衆生一。汝
T2371_.74.0415c06: 等爲レ三。一者通二十二部經一。二者正通二諸佛

T2371_.74.0415c07:

内證一。三者遍通二二種菩薩一

＊矣

此文分明也。

T2371_.74.0415c08: 華嚴法相等宗義一向通二十二部經一。是誦文
T2371_.74.0415c09: 法師也。達磨傳來法門。一向守二佛心一不レ知二
T2371_.74.0415c10: 十二部經一。是正通佛意菩薩也。天台三種弘
T2371_.74.0415c11: 通菩薩中内外兼通菩薩也。宗教故通二十二
T2371_.74.0415c12: 部經一。宗旨故通二佛心一。今所レ云己心中所行
T2371_.74.0415c13: 法門者。佛心法佛門。既如來最後説法。世尊
T2371_.74.0415c14: 滅度後三種菩薩出世可レ利

益衆生一等矣。
T2371_.74.0415c15: 正通佛心菩薩。尚如來未來記也。内外兼通
T2371_.74.0415c16: 菩薩所説法門何不レ信耶。既内外兼通菩薩
T2371_.74.0415c17: 内通佛心方宗旨一段。依心立宗也。尤可二信

T2371_.74.0415c18:

樂一。此事蓮實房和尚己證依文也

云云

T2371_.74.0415c19:

問。今心要是章安大師御釋也可レ云耶答

云云

T2371_.74.0415c20: 兩方不レ明。若章安大師御釋也云者。天台
T2371_.74.0415c21: 傳南岳心要＊矣。南岳御釋云事若依レ之＊然

T2371_.74.0415c22:

也云者。今解釋大師傷歎曰等

矣

章安御

T2371_.74.0415c23: 言覺。如何　答。今心要者。南岳大師塔中大
T2371_.74.0415c24: 牟尼口傳授二天台大師一法門也。故南岳釋可
T2371_.74.0415c25: レ得レ心。今心要前後此旨分明也。但南岳御
T2371_.74.0415c26: 釋。章安記録故。少少章安言可レ有レ之。心要
T2371_.74.0415c27: 初言二天台智者傳南岳思大師圓頓止觀分
T2371_.74.0415c28: 二一文。今大師傷歎曰等云章安言･也。終説己
T2371_.74.0415c29: 心中乃至吾甚傷之云文天台大師御言也。
T2371_.74.0416a01: 諸餘文句皆多寶塔中大牟尼尊言南岳大師

T2371_.74.0416a02:

正説也

云云

蓮實房記。心要有二三師言一書即

T2371_.74.0416a03: 此意也。依二一文一心要始終非二南岳大師御
T2371_.74.0416a04: 釋一不レ可レ得レ心。行滿和尚傳教歸朝暮。此書
T2371_.74.0416a05: 取出大師釋迦傳南岳大師御説也。汝此文

T2371_.74.0416a06:

持二内心一可レ弘

通天台宗旨一

云云

南岳釋也云

T2371_.74.0416a07:

事分明者歟

云云

T2371_.74.0416a08: 尋云。今所レ云説己心中所行法門者。其體何
T2371_.74.0416a09: 物耶　答。一念三千一心三觀也
T2371_.74.0416a10: 疑云。今止觀有二種種法門一。何故只一念三千
T2371_.74.0416a11: 一心三觀可レ得レ心耶　答。山家大師内證佛
T2371_.74.0416a12: 法傳云。一家禀承有二三種別一。所謂教行證。
T2371_.74.0416a13: 教二四五教一分二五種一。一者無相。二一念三千。
T2371_.74.0416a14: 三一心三觀。四聞法解義。五但持二妙法一。前
T2371_.74.0416a15: 三種行即生得三不退。第四第五於二第二生一
T2371_.74.0416a16: 心得二不退一。證者寂照不二矣。又云。惠文禪
T2371_.74.0416a17: 師正用二一心三觀一。天台智者別用二一心三
T2371_.74.0416a18: 觀一。自行雖レ在二一種一。若化他門廣二諸門一＊矣。
T2371_.74.0416a19: 正大師己心所行法門云一念三千也。總論
T2371_.74.0416a20: レ之。一切法門皆是己心所行本分也。更不レ可

T2371_.74.0416a21:

レ存二異相一

云云

T2371_.74.0416a22: 復與二修多羅一合　修多羅者教也。權實
T2371_.74.0416a23: 二教引證只是無相上還用也。止觀一部章
T2371_.74.0416a24: 段引二種種文一。皆是幸與修多羅合意也
T2371_.74.0416a25: 韻高和寡　天眞獨朗理非造作法體至
T2371_.74.0416a26: 高故解了人希也。客郷造難韻希人更難レ知。
T2371_.74.0416a27: 總談二圓機一有二種種不同一。次第證入行者今本
T2371_.74.0416a28: 處通達門法門更不レ得レ意也。圓頓有二十種一。
T2371_.74.0416a29: 一次第直達圓頓。次第入行者直入行者是
T2371_.74.0416b01: 也。二時圓頓。一念非二一念一即是久遠劫。無
T2371_.74.0416b02: 量非二無量一即指二一刹那一也。三教圓頓。一教
T2371_.74.0416b03: 一切教也。四行圓頓。一行一切行。恒修二四
T2371_.74.0416b04: 三昧一也。五人圓頓。十界互具。六理圓頓。三
T2371_.74.0416b05: 諦相即。七證圓頓。凡夫迷心即是佛果也。八
T2371_.74.0416b06: 位圓頓。初後相在也。九當體圓頓。一切諸法
T2371_.74.0416b07: 自己本分當位當位也。十不二圓頓。法性寂
T2371_.74.0416b08: 然名レ止。寂而常照名レ觀。寂照不二一念一法
T2371_.74.0416b09: 是也。如レ是權教權門替有二種種別義一。故和

T2371_.74.0416b10:

事甚希也

云云

T2371_.74.0416b11: 尋云。今心要法門教行證三度相承中何可二
T2371_.74.0416b12: 心得一耶　答。今心要具有二教行證三度意一。教
T2371_.74.0416b13: 分相承。如レ文名計分別師資相承是教分相
T2371_.74.0416b14: 承也。行分時正心地引合前後文爲二修行用
T2371_.74.0416b15: 心一。證分明心要一部文義直沙汰。諸法性不
T2371_.74.0416b16: レ下二教行一本分深義也。爰以山家大師今心要
T2371_.74.0416b17: 相承時。初重如レ文口傳。第二重心作證一言
T2371_.74.0416b18: 口傳入。色心自性觀達可レ達二本源一樣釋顯
T2371_.74.0416b19: 故。心作證口傳也。第三重法自性自爾一言
T2371_.74.0416b20: 相傳留也。初自二圓頓者一至二甚傷之一。悉法自
T2371_.74.0416b21: 性直云計也。教行可二沙汰一處無レ之。故教行
T2371_.74.0416b22: 證三度血脈具有レ之可レ得レ意也。乃至一切文

T2371_.74.0416b23:

義如レ是可二相承一

云云

T2371_.74.0416b24: 尋云。南岳大師授二天台一給心要一言如何　

T2371_.74.0416b25:

答。若法非レ心何能縁法

文

是傳法正文也。

T2371_.74.0416b26: 若心要一部文義。非二心内一何可レ沙

汰心要一。

T2371_.74.0416b27:

故心要一部文義只是我身上事也

云云

T2371_.74.0416b28: 血脈相承次第　多寶塔中大牟尼尊授二
T2371_.74.0416b29: 南岳大師一。南岳大師授二天台智者大師一。天台
T2371_.74.0416c01: 智者大師授二灌頂禪師一。灌頂禪師授二智威
T2371_.74.0416c02: 大師一。智威大師授二惠威大師一。惠威大師授二玄
T2371_.74.0416c03: 朗＊大師一。玄朗＊大師授二湛然＊大師一。湛然＊大
T2371_.74.0416c04: 師授二邃滿二師一。邃和尚爲二正傳一。日本國沙
T2371_.74.0416c05: 門最澄＊大師。唐貞元二十四年六月日。入
T2371_.74.0416c06: 揚州天台山修禪寺極樂淨土院西廂。道邃
T2371_.74.0416c07: 和尚以二止觀心要一授二最澄一和尚最澄＊大
T2371_.74.0416c08: 師歸朝之後。於二叡山一乘止觀院大經藏前一。
T2371_.74.0416c09: ＊以二此書一授二慈覺＊大師一。慈覺大師授二惠亮
T2371_.74.0416c10: ＊和尚一。惠亮和尚授二滿賀和尚一。滿賀和尚於二
T2371_.74.0416c11: 横川普賢道場一＊以二此書一授二良源僧正一。良源
T2371_.74.0416c12: 僧正寛和元年正月二日初夜。於二總持院影
T2371_.74.0416c13: 像前一以二此書一授二源信和尚一。其言云。我受二
T2371_.74.0416c14: 玉泉清流十一的師一。得二最澄深義五代孫
T2371_.74.0416c15: 家一。法華略玄文句要義同明二經旨一。止觀心要
T2371_.74.0416c16: 直述二大師自己一。非レ汝無レ由レ傳。非レ我無二可
T2371_.74.0416c17: レ授者一云畢。以二此書一授二源信和尚一其夜曉天
T2371_.74.0416c18: 方逝去。源信和尚授二覺超一覺超授二於勝範一。
T2371_.74.0416c19: 勝範授二長豪一。長豪授二忠尋一于レ時大治三年

T2371_.74.0416c20:

七月十七日延暦寺沙門忠尋記レ之

云云

T2371_.74.0416c21: 追加
T2371_.74.0416c22: 予大治三年七月晦夜參

籠十禪師社一。夜深
T2371_.74.0416c23: 更燈明明。非レ寤非レ夢權現示レ予云。汝悲二
T2371_.74.0416c24: 後來一録二種種要義一。正諸佛使也。本師釋迦
T2371_.74.0416c25: 以二異方便一入二汝心中一録二此書一。汝所造書末
T2371_.74.0416c26: 代大師也。如二佛相一可二恭敬一。我又依二護法願一。
T2371_.74.0416c27: 所造書隨逐可レ生

養人法一。我有二本地一忉利
T2371_.74.0416c28: 附屬薩埵也。垂迹今名號二禪漢一。禪漢隨

逐
T2371_.74.0416c29: 此書一可レ増二法光一。故此書題二漢光鈔一。故今見

T2371_.74.0417a01:

聞云二漢光類聚鈔一也

云云

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T2371_.74.0417a02:

漢光類聚鈔四

終

T2371_.74.0417a03:

Footnote:

400 401 402 403 404 405 406 407 408 409 410 411 412 413 414 415 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]